ثورية سياسية ةدورية ثق افي

تصدر في تلبيسة األبية

صوت أحفاد خالد

هواجس أبناء أمة .... بين الرجاء والواقع

وتستوطن !أي وهن اجتاح أمتنا حتى أضحت تعيش على هامش العالم ؟

بمعاول الفرقة والتشتت والخصام ، –نحن العرب –بلدانها مآس بنيناها التي نحتت في جسد أمتنا دويالت تزيد عن العشرين ، فهي إما سليب كفلسطين ، أو ممزق كالسودان .. أو على شفا حرب أهلية كالعراق والصومال ولبنان .. أو منزوع اإلرادة كدول الخليج .. أو جريح مازال

ينزف كسورية ...هذا هو الواقع الموجع المفجع ألمتنا اليوم ، واألساس في كل تلك نعم

المآسي هو التشرذم واالختالف الذي أدمنه حكامنا العرب ، أقول ذلك مع –على مر العصور –تسليمي بأن القوى المعادية لألمة العربية اإلسالمية

ال تريد أن ترى هذه األمة موحدة قوية .من تاريخ أمتنا في مراحل وحدتها ، لنستخلص منه فدعونا نستحضر جزءا

العبر والدروس ، لعلنا نعالج بها آالمنا ، ونبني عليها آمالنا في صنع مستقبل مجيد يعيد لألمة مكانتها ودورها الحضاري الرائد على مستوى

اإلنسانية . " هذا يوم انتصف فيه العرب من العجم ، وبي نصروا " قالها نبينا محمد

لما بلغه انتصار القبائل العربية في العراق على الفرس في يوم ذي قار سنة

حطموا –رغم جاهليتهم حينها –م( ففي هذه المعركة حطم العرب 016)

بفضل اتحادهم وتالحمهم واستبسالهم حاجز الوهم بعدم قدرتهم على مواجهة جيش االمبراطورية الفارسية الساسانية.

س اإلسالم على جزيرة العرب ، استطاع الرسول القائد وعندما أشرقت شمأن يزرع بذور الوحدة واألخوة في قلوب القبائل العربية المتناحرة محمد

م( ، حتى أثمرت في العهد الراشدي 031هـ / 9، فأزهرت في عام الوفود )

م( زعزعا كيان االمبراطورية 060هـ/06م( وبابليونا )036هـ/13يرموكا )

قصور هللا أكبر ، زنطية ، وأخرجاها نهائيا من بالد الشام ومصر ... " البي

م( ونهاوند036هـ/11رت قادسية )الشام ورب الكعبة " ... كما أثم

م( سحقتا االمبراطورية الفارسية الساسانية ، وأزالتاها من 060هـ/01)

تحققت. قصور فارس ورب الكعبة " بشارة نبوية ثانيةهللا أكبر الوجود ، "

( . 16البقية في الصفحة )

الجمعة/ 3/ 22هـ 1636/ جمادى األولى/11

م0613

. مدينة تلبيسة

انالعدد السادس والخمسين والسابع والخمسين

( ،10/16 ).

Friday

00 /3 /2013 ،

TALBISAH CITY

number (10/16. )

أسلحتكم الكيماوية لن توقف مد الحرية

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

واالفتراق المحاور

أحكاما فالخالصة أننا نريد

من شرعية منضبطة بمآالتها

األفعال والواقع ، وليس مجرد

فتاوى نظرية شرعية وصحيحة ،

ولكن يتغير حكمها بإسقاطها على

واقع معين ، وكذلك فتوى شيخ

االسالم ابن تيمية حينما أنكر

بعض أصحابه شرب الخمر من

قبل التتار و لكنه قال لهم

اتركوهم في شربهم!!....لماذا أقر

شيخ االسالم هذا الحكم ، وهل

كفر أم خرج عن الملة أم أصبح

يقيس بمنظار العلمانيين .. من

المؤكد أن الجواب ال ، إنما أقره

ألن التتار عندما يذهب عنهم

سكرهم وخمرتهم يقومون بقتل

المسلمين .

فإن األفعال إذا كما قال الشاطبي

ال تعتبر في نفسها ، وإنما يقع

النظر إليها بحسب ما تؤول إليه

..

واستحضار ر في األفعالإن النظ

أحكامها بشكلها المجرد يبقى بحد

ذاته عمال بسيطا ، ألن القدامى

من المفكرين لم يتركوا لنا مسألة

إال طرحوها تقريبا !! ، وانما

الصعوبة تكمن في دراسة الواقع

واستحضار الحكم الشرعي

الصحيح لهذا الواقع ، والذي قد

يختلف عن حكمه المجرد الفكري

هو عملية بالغة الصعوبة وتحتاج

منا للوقوف على أعماق الخطاب

الشرعي وظروفه أكثر من

الوقوف الظاهر عند رؤيته

الخارجية لظاهر النصوص

واألدلة " .

أبو إسالمالدكتور :

فتح باب يقول اإلمام الشاطبي بأن

على األمة هو أشد صعوبة التيسر

من التعسير ، أي أن فتح الباب

في حكم معين أكثر صعوبة ودقة

من إغالق الباب ، وفعال يحتاج

لدراية ولعمق فهم النص الشرعي

، فما أسهل من كلمة حرام وكفر

وتقلييد للغرب ، ولكن ما أصعب

الدخول في أعماقها لفهم الخطاب

وال الشرعي إلعطاء هذه األمة حل

لواقعها ، ال أن نستجر األمة إلى

الحكم الظاهر استجرارا ،

فبالنهاية الحكم على الشيء هو

فرع عن تصوره ، وإسقاط الحكم

على الواقع قد يكون أكثر صعوبة

من تفنيد األدلة الشرعية التي

. وردت فيه"

يدور "هناك محوران أساسيان

حولهم النقاش ، ويشكالن أرضية

لبناء األحكام عليها ، ولذلك فان

الخالف في نتيجة الحكم على

مسألة ليس بسبب الخالف على

صحة الرأي الشرعي ومصداقيته

، وإنما بسبب االختالف على

النظر إلى الواقع والمرحلة ، ثم

البناء بالحكم الشرعي على ما

تستلزمه هذه المرحلة ، وهو

بدوره أيضا منضبطا باألدلة

الشرعية .. وكما قال االمام

الشاطبي : " إنما حكم األفعال

بحكم مآالتها " أي البد من ربط

الحكم الشرعي للمسألة بما تؤول

إليه في دراسة الواقع ، وإال كان

حكما مجردا نظريا " .. مثل حكم

النطق بكلمة الكفر فال يختلف

دما قالها أحد عليها أحد ، ولكن عن

الصحابة ليحرر بها أسرى

المشركين المسلميين تحت ضغط

تغير حكمها وأقره الرسول

على ذلك .

أساسية والبد من توضيح نقطة

بأن من يقرر أن مرحلة انتفاضة

الشعوب اإلسالمية وإزالة األنظمة

الديكتاتورية واستبدالها بأنظمة

تكفل حرية الدعوة والتعبير ، ال

فهم من ذلك إقراره على مبدأ ي

الخلط بين اإلسالم والديموقراطية

مثال ، أو اإلسالم والعلمانية ،

ويبقى الهدف واضحا نصب عينيه

وأنه يقوم بهذه الخطوة ليس تنازال

في مبدأه ، وإنما هو حكم شرعي

منضبط بواقع معين من السيرة

النبوية ومن تاريخ نهوض

ال المسلمين عبر العصور ، ف

أتخيل أن الدولة العثمانية كفرت

عند دخولها الصراع السياسي بين

ألمانيا وروسيا وباقي شعوب

أوربا وقاتلت تحت راية كفر مثال

، وال أظن كذلك خرج صالح

الدين األيوبي عن اإلسالم عندما

كان وزيرا سنيا في الدولة

الفاطمية وقاتل تحت رايتها ،

حينما وكذلك العز بن عبد السالم

أفتى بجواز بل بفرضية القيام

والمشاركة في حكم كافر استولى

على بعض أقاليم المسلمين وألحقه

بحكمه من باب القيام بمصالح

المسلمين ، وأن تجنب المشاركة

سيلحق الضرر بالمسلمين وحتى

أكثر الناس تكرارا لمبدأ المفاصلة

بين االيمان والكفر مثل شيخ

د أقروا االسالم وسيد قطب ق

مشاركة سيدنا يوسف عليه السالم

في نظام غير إسالمي مع أن

الكثير منا يرد هذه المشاركات

بدعوى المفاصلة ..

تفوق من هل وصلنا إلى درجة

وضع هذين المصطلحين مثال !!

أم اننا لم نصل الى مستوى الفقه

الشرعي للواقع الستنباط أحكامه؟

بوية للسيرة الن في سياق دراستي

الشريفة وجدت فيها مسألة

الهجرة إلى المدينة المنورة إلقامة

الدولة اإلسالمية ، تختلف

بتفاصيلها وشروطها عن مسألة

الهجرة إلى الحبشة ، وأرى أن

اختالف النظرة بين تيارات

إسالمية تدعي الوصول إلى

مرحلة إعالن الدولة ، وتيارات

أخرى ترى في هذه التغييرات في

معات اإلسالمية وسيلة المجت

لمرحلة خلو بيننا وبين الناس ،

وبالتالي تتقاطع مع الهجرة

الحبشية بأحكامها أكثر ما تتقاطع

مع الهجرة النبوية للمدينة ، حيث

يرى أصحاب هذه الرؤية أن

األمة لم تصل بعد إلى مستوى

النضج الفكري واإليماني إلقامة

هذا المجتمع الرباني ، فمثال ان

رة الحبشة وغيرها من هج

الحوادث المماثلة في السيرة تشير

إلى ضرورة نصرة الدعوة

اإلسالمية من قبل أناس غير

مسلمين ، وهي نصرة ليست

لتمكين اإلسالم كدولة وإنما

لتمكين حرية الدعوة لإلسالم ،

وبالتالي فإن شروطها وظروفها

وطبيعة األشخاص التي يمكنهم

تماما تقديم هذه النصرة تختلف

عن نصرة المدينة المنورة إلقامة

الدولة االسالمية التي ال يقوم بها

إال مسلم مستعد للتضحية بحياته ،

وبكله في سبيل تمكين هذا الدين

. إرضاء هلل

تمكين فال يمكن طلب نصرة

الدولة من غير المسلم مثال ،

بعكس نصرة الدعوة التي تصح

من غير المسلم والعلماني

...مشرك وال

دراسة احملاور واالفرتاق يف النتيجة املستخلصة التي ال تعرب عن اختالف .. صحة األدلة الشرعية بقدر استعمال هذه األدلة يف واقعها الصحيح

0

للكبار نعود أن من تعفينا ال قمعي نظام أكبر ضد الثورة

بقلم :وليد الفارس

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

الثورة ضد أكبر نظام قمعي ال تعفينا من

أن نعود للكبار

الثورة على أعتى نظام في العالم صاحب

أكبر جهاز مخابرات ضد شعبه وصاحب

رد قوة عسكرية معدة للقضاء على أي تم

جعلت من العالم كله صغيرا أمام همم

الثائرين , ال يخفى على أحد أنه رغم كل

الثقة بالنفس التي حصل عليها الثوار ,

ورغم كل الروح المعنوية إال أن األمر

أقصد أن -حمل في طياته بعض المثالب

:كان أهمها -يكون الجميع صغار أمامنا

يقف أمامه أحد , إن من ثار على بشار الفبدء الكبار يتساقطون أمام أفعال الثوار الكبيرة حقا وعظمة العمل الذي قاموا به

صار ال يقف أمامنا كبير وال صغير ...مهما كان حجمه , وأولهم الناس اللذين في صفنا ويعملون معنا , أغلب الثوار نسفوا الجميع وطارت من أمامهم مقامات ورؤوس العقالء والحكماء والمشايخ

ألساتذة والخبراء ... لقد استوعب واالجميع وأثبت أغلبهم -الحكماء-هؤالء

أنهم كبار بالفعل واستطاعوا أن يقدموا لنا الكثير على الرغم من الظرف الذي

.يمرون به أمام الثوار

الحقيقة أننا كثوار نمر بفترة فيها الكثير

ونتمنى بل من التشويش والضياع ,

طريق وبشكل نبحث عن دليل يرشدنا ال

أسرع مما نفعل , في العمل العسكري

وفي العمل الثوري وفي األعمال

االجتماعية كافة , وفي الجوانب السياسية

واإلعالمية والطبية والشرعية والفنية ...

في كل األمور اليوم نحتاج لكبير ..

نحتاج لخبير .. نحتاج لشخص يعطينا

من خبرته ومن تجربة حياته خاصة وأن

مر يترتب عليه مصير بلد ويترتب األ

.عليه أرواح ناس

أخوتي الثوار اليوم جميعنا محتاجين

لكبار نستند عليهم ونعود لننهل من

ومن تجربتهم ونستقوي بهم خبرتهم

على أعمالنا - بعد هللا –

تحسبوا أن األمر بسيط اليومية , ال

, بل هو عظيم وتوفيق كبير أن

يكون عندنا شخصيات قيادية نعود

لها في قضايانا , جربوا األمر تجدوا

له متعة خاصة وتشعرون بأنكم

جزء من كل وأنكم تعملون ضمن

-وليس كل من على هواه -فريق

تشعر بمتعة العمل الجماعي وبأهمية

أخوتك الثوار مهما كان دورهم ,

الكبار ينظمون لك العمل , يكون لك

فيه دور واضح ولآلخرين دور

واضح ال تختلط األمور وال

تتضارب الصالحيات وتقل

الخالفات وحتى إن وجدت تعود

فيها ألهل الخبرة وتسلم بما يقولون

برة وتطمئن ألنهم يتكلمون عن خ

.وعن تجربة

حرصنا أن تكون ثورتنا بأيد أمينة ,

نعم هو ما يدفعنا للتمرد على الجميع

هذا صحيح .. لكن اليوم بعد عامين

من الثورة ظهر الناس وعرفت

المعادن وبدأنا نميز المتسلقين من

المخلصين , وعرفنا من معنا ومن

مع نفسه , فقط ألتفت حولك أين

المخلصين ماكنت تجد الكثير من

الكبار خبرة أو تجربة أو علما

تستطيع أن تطمئن لهم وتلجأ إليهم

وقت الحاجة وتنظم العمل بشكل

.مميز وترى النتائج بسرعة

في الرياضيات تعلمنا أن الواحد

إذا أضيف له واحد يصبح اثنان

الحياة العملية نجد أن جهد .. في

الواحد إذا أضيف له جهد أخر قد

يعطي عشرة أو أكثر , ألن هللا

–مع الجماعة ويبارك -بداية

في عملها ويدفع به نحو األمام ,

ويوفق المجتمعين على الخير ...

الناس تحبون العمل الجماعي

بطبيعتهم ، هذه األمور فطرية

والتنظيم أمر في أي مجتمع

بب لنفس كل إنسان مهما كان مح

.وأين كان مجاله

الثورة جعلت من الثوار كلهم

كبار هذا صحيح , فما نراه من

لم نكن نتوقع ولم عظمة الثوار

نقرأ عن أغلبه حتى في القصص

, وقد أفرزت الثورة رجاال

حقيقيين , وأخذوا بجدارة

شهادات تخرج من أعظم

جامعات الحياة من خاللها ...

أيضا يعطيهم األحقية بأن وهذا

يكون لهم كبار أو قادة يعودون

لهم وينظمون من خاللهم أعمالهم

اليومية والمستقبلية , هذا حق

أخر يجب أن ننتزعه ونركن إليه

بأسرع وقت ألهميته وضرورته

.

3

الدين هلل والوطن للجميع

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

أمثال النظام فكل يظن أن عقله و نظامه هو

األفضل إلدارة البشر و التحكم بمسار

حياتهم طالما أنه يملك القوة لفعل ذلك .

أو بما أن الوطن للجميع فليترك كل على

هواه يعيش كما يشاء ويسن قوانينه التي

ال يحق ألحد أن يعتدي على تناسبه وبهذا

آخر ألي سبب كان وال أن ينظر عليه بل

ويشتمه في كثير من األوقات فقط ألنه خالفه

في الرأي وأسلوب الحياة .

أم أنك مفتون بديمقراطية الغرب ، الغرب

الغارق اليوم بأزماته االقتصادية وتفسخه

األخالقي على الصعيدين الداخلي والخارجي

اخل ال تسمع إال بفضائح .. ففي الد

االختالس واالعتداء الجنسي .. وعلى

مستوى كبار المسؤولين ، فما بالك ببقية

شرائح المجتمع أو سفهائه .

وفي الخارج " حقوق اإلنسان واحترام

األديان والحريات والمنظمات ....."

وها نحن عامان من القتل والتدمير والتشريد

ومن قبلنا كل وال نسمع إال الكذب والدجل

الشعوب المظلومة فلسطين العراق الصومال

واليمن ..الخ .. أو باألحرى المسلمين على

وجه التحديد .

أم أنك مفتون برأس العلمانية ، الشرق وما

أدراك ما الشرق ، صواريخ طائرات دبابات

مال وعتاد ودعم للنظام بشتى األشكال

واألنواع نذبح به صباح مساء .

رق بتحضر بعض العرب ممن يشيد أم غا

األبراج وينفق المليارات على المالهي

يعلم هذا لمن ال طبعا الدين هلل والوطن للجميع ،

شعار العلمانية العريض والذي كلما نطق مسلم

/بسم هللا / رد عليه العلماني بهذه العبارة :الدين هلل

والوطن للجميع .

سؤال بسيط لك يامن تدعي اإلسالم دينا ، وتعتنق

العلمانية دستورا ومنهاجا !! ..

خلق الوطن ؟ومن أجل من؟ من خلق _ من

الجميع ؟ومن أجل ماذا ؟ من أنزل الدين ؟ وألي

غاية ؟ ..

سأجيبك فالجواب بسيط أيضا :

إن الذي خلق الوطن هو هللا ، فعله من أجل

الجميع ، والذي خلق الجميع أيضا هو هللا لكن

ليس من أجل الوطن إنما من أجل قوله تعالى : "

، والذي "واإلنس إال ليعبدون وما خلقت الجن

أنزل الدين هو هللا أيضا ، والغاية من هذا الدين

هو عبادته وحده سبحانه وتعالى ونحن نوجه هذذا

الجواب للمسلم العلماني ، فمن لم يحمل هذا الواب

على تلك األسسئلة ليس بملسم أيضا ، وال

ضرورة لنقاشه بهذا األسلوب .

الكالم مبدئيا ، ولكن السؤال إذا ال خالف في هذا

الحقيقي لك أيها )المسلم العلماني !( هو :

من هو هللا في نظرك أنت ؟ ... أيعقل أن )إله( -

وبكل ما تحمله هذه الكلمة من معان ال تحصى

وال تحاط يخلق هذا الكون بما فيه من نظام

منضبط هذا االنضباط المتناهي في الدقة من

دقها والتي ال يكاد بصرك أعظم األشياء حتى أ

يدرك الكثير منها رغم حاجة حياتك لها .

أيعقل أن إله خلق كل هذا وصوره وقدره ونظمه

ودبره وأحاط به علما ,.. أيعقل أنه ال يستطيع أن

ينزل عليك وأنت خليفته في هذه األرض شريعة

ومنهاجا يدلك به على كيفية إدارتها وقوانين تنظم

اتك وحياة الماليين من البشر من لك مشوار حي

أمثالك على ضعفك وقصور عقلك .

أو هل يعقل أنه خلقك فقط لتختزل الدين بالصالة

والصيام والحج ... وهذه العبادات الظاهرة ؟؟ ...

وأنت حر في تأديتها فإن كان ففضل منك ومنة...

ثم ماذا، يترك لعقلك العظيم المتكامل ؟! كيفية

ائم األمور من أخالق ومبادئالتشريع في عظ

وقوانين تتحكم بها أنت وحسب ببقية البشرية !!

عجب وأي عجب في هذا اإلله؟!

_ إذا ال ضير بعد هذا أن يحكمنا من هو من

والفجور ، بزخ لو درا قارون به لظن

أنه مظلوم ، والعرب حوله من كل

جانب يموتون قهرا وجوعا وبردا .

ن بعد ما تراه ويراه كل ذي قل لي اآل

بصر ، فسر لي ما معنى )الدين هلل و

الوطن للجميع(

أنا اإلسالمي المعصب لعقيدته سأقول لك

ما معنى )الدين والوطن والجميع هلل

. ونحن كلنا هلل (

اقرأ أيها المثقف عن أعظم دولة في

التاريخ ، التي كانت هلل خالصة ، من

ما هو الذي أسسها وأرسا قواعدها

مصدر تشريعها بأي قوانين حكمت ،

هل عدلت دولة على مر التاريخ كعدلها

، هل زالت كما زالت غيرها من الدول

رغم طول الزمن وتخلف معظم أبنائها ،

متى ذلت إال بعد أن ترك أبناؤها مصدر

تشريعهم وتمسكهم بسنة األولين فيها .

سأقول لك أيها المسلم العلماني!! :

األرض خلقها هللا والجميع خلقهم هللا

والدين أنزله هللا والثورة أشعلها هللا في

قلوب ونفوس الغيورين على دينهم

التي عمل النظام جاهدا طوال -وعقيدتهم

-فترة حكمه على انتزاعها من قلوبنا

وهللا هو من يسيرها وستنتهي كما يشاء

هو سبحانه وتعالى .

يج فإنا عنك في فال تكثر الغلبة والضج

أمر جلل .

فاطمة حممد سعيد

6

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

طابقين ، وتسحقهم بشكل كامل

على رؤوس قاطنيهم .

لم يعد تدمير المنزل الشخصي في

سوريا من األمور التي يصعب

تقبلها ، فالسوري ينظر اليوم إلى

أنقاض منزله بسعادة الذي لم يكن

بالصدفة موجودا فيه ! ..

عندما تسمع صيحات الناس "

شلفت شلفت " يجب وخالل ثوان

أن تجري بعض الحسابات الهندسية

ل من والفيزيائية كي تستنتج ، ه

الحكمة الدخول للبيت أم االبتعاد

عن المكان قدر المستطاع ؟ ..

)وحده فيثاغورس يمكنه إجراء مثل

هذه الحسابات ( .

صفير البرميل الملقى من السماء

يرغمك على إغماض عينيك

مباشرة والعجيب أنه حتى لو كانتا

نصف مفتوحتين فإنك لن ترى أحدا

ممن يلتصق بك .

ن واألشياء وتفقد ستتبخر الجدرا

إحساسك بجسدك ، ال أفكار وال

مشاعر ، وتصبح عالقتك بكل ما

يحيط بك خالية من المعنى .

في هذه اللحظة بالذات أنت من

أكثر األرواح وحدة في هذا الكون

.. / موقف ال يحسدك عليه سوى

شيوخ الصوفية في العصر

المملوكي / .

صوت انفجاره الهائل على مسافة

منك لن يكون هو الخاتمة .. قريبة

ألن المدافع من القرية القريبة

والمؤيدة للنظام ستبدأ بالعمل ،

وهكذا تنتهي دائما قصة صوت

الحوامة ، لتبدأ ملحمة صوت

المدفعية ! .

) بأصابع ممزقة نحاول أن نجمع

كسرات الهدوء اليابسة في تلبيسة (

وائل زيدان

في البداية سترتاب من الصوت ، وتخشى أن يكون هو

ذاته الصوت المدرج لديك في قائمة العار .

الخوف واالرتياب حقان مشروعان ألن من يقرأ ذلك

الصوت مكتوبا على شكل نوتة خارج سوريا ، ليس كمن

وفا بهلوكبتر كل يوم في سمائها ، لهذا ينبغي يسمعه معز

اإلسراع بالتحقق منه بين األصوات المكدسة داخل رأسك .

يجب أن تزيح صوت الدراجة النارية حاال من أمام بوق

السيارة ، وترفع جلبة الناس في الخارج بعيدا عن مواء

القطة ، حذرا أشد الحذر من اختالط دقات قلبك الراجفة مع

ات الساعة .دق

وحالما تستوثق أنه هو, سينخفض تلقائيا منسوب األمل

لدرجة أربعين في المائة ، وترتفع نسبة األدرينالين في الدم

بمعدل أقل مما لو كان الصوت مصدره طائرة ميغ أو

سيخوي .

فصوت الحوامة قبل الثورة بليد وال شيء غير ذلك ، لكنه

أس من الداخل إلى بعد الثورة أشبه بمسمار يثقب الر

الخارج كأي فكرة مريعة ، تخطر على بال إنسان .

لكن من االنصاف القول أنه الصوت الوحيد في حرب

اإلبادة هذه الذي يمنحك فرصة الوصول للباب الخارجي

والشارع .. بينما الميغ والسيخوى تمنعانك حتى من

التباهي في أن لك رأس باألصل !! .

ع بال زمن ، تقلب الغيوم والسماء ها أنت اآلن في الشار

رأسا على عقب كي تراها ، فعيون الناس لن تساعدك

بأكثر من تحديد الجهة ..

المعدنية التي تعوي في أما الذئبة

السماء فلن يكتشف موقعها إال

سمعك وبصرك السليمين .

يتألف السوريون عادة في مثل هذه

العادات من لحم ودم ورهبة ، بينما

تتألف الحوامة من فوالذ وقتلة

وبرميل ضخم من النوايا . كالهما

الجيش الحر والطائرة متفقان على

لن تبلغها ، طالما أن طلقات الشيلكا

هي محافظة على ذاك العلو الشاهق

، لكن الطلقات بالنسبة للحر هي

أمنيات صغيرة يائسة ، تتفجر تحت

الطائرة لعلها تصرف النظر عن

مهمة القتل لهذا اليوم .

تدور الحوامة عدة مرات قبل دخول

المجال الجوي للمدينة المستضعفة ،

عمدا وبقصد إهدار الجيش الحر

للمزيد من أمانيه والنتظار أكبر

تجمع للضحايا العزل في المدينة

المكشوفة .

" ثمة عجوز يتوسل أن ال يتجمهر

أحد امام منزله " .

" أم تفشل بتهدئة صغارها الفزعين.

" أخرى توبخ ابنها الشاب ألنه عاد

من لبنان " ..

“." أخت تسأل عن أخيها الصغير

وسط الكل يحذر الكل من الوقوف

الشارع على أمل أن تشطبه الطائرة

من حساباتها ، الحوامة تدور

والناس يلوذون بالجدران .. )أجمل

صيحة في العالم : "راحت .. !

راحت .. !" ، أسوى خبر في العالم

" صارت فوقنا ! " ( .

البرميل الذي سيلقى على الناس ،

اسم فلوكلوري وشعبي أطلقوه هم

ضخمة TNTأنفسهم على قنبلة

أن زنتها حولي ربع طن ، تستطيع

تدمر أكثر من بيت مؤلف من

برميل الذئبة المعدنية

1

أغلى من الذهبتراب الوطن

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

هنا شدتني األيام إلى الماضي

البعيد ويشدني شوقا أن أكتب ،

علما بأني مللت الكتابة ومللت

التفكير وأشعر بأنني أحتاج إلى

الراحة ، آالف األفكار تراودني

.. أأكتب من النهاية وما أحس

به ، أم من البداية وما عانيت

منه ، أم عن المستقبل وماذا

يخبأ لنا المجهول .

ما كنت أشك أبدا بأن الثورة في

حمص الغالية ستكون في

يسة .. لعدة أسباب مدينتي تلب

أهمها أن أهلها ال يسكتون على

الضيم ، وال يمكن لنظام فاشي

أن يركعهم ، كنت من أوائل

الناس الذين اعتقلهم النظام

المجرم ، وال زلت أذكر تلك

الشتائم التي انهالت علي من كل

حدب وصوب ، كيف طرحوني

أرضا وراحوا يطئوا جبهتي

بالحذاء العسكري ، ويسبون

، وعثمان مر ع

رتنا األبية ، ويسخرون من ثو

" قال ثورة :ويقولون لبعضهم

... شيوخ "

ال أعرف كيف يكتب التاريخ ولكن تعلمت كيف يقرأ ، فقرأت

عن تاريخ العرب وغيرهم .. ولكن شدني تاريخ أجدادي

فأعدت قراءته عدة مرات ألعرف نفسي أوال وبعدها أتعرف

على اآلخرين .

عن األمجاد عن التضحية .. عن إغاثة الملهوف ، عن قرأت

كرم الضيافة ، عن البطولة والبطل ، عن الحرية واألحرار

والنضال ، قرأت عن وطننا العربي بوسعه وعظمته ، عن

بطوالت أمتنا من بدر إلى فلسطين ، وسام على الصدر

مزروع في القلب .

ل بخاطري مما ومن خالل هذه القراءة أحببت أن أسرد ما يجو

قرأت ومما تعلمت في هذه الحياة .. قرأت وتعلقت وأحببت

وطني ... وطني الذي أغفى علي ربوة حالمة بالمجد والغار ،

فالوطن غال وال يمكن للمرء أن يدرك معناه إال إذا ابتعد عنه

، فال زلت أذكر كم عانيت وكم تألمت عندما غادرت الوطن

واء الوطن ليس ككل هواء .. للدراسة في بالد الغرب ، فه

وتراب األرض أغلى من الذهب .. حتى حجارة الوطن في

القلب أغلى من القلب ، عندما يذكر الوطن ال شك أن اإلنسان

يذكر مسقط رأسه ، فكانت مدينتي الحبيبة تلبيسة ال تغادر

ذهني أبدا ، وكيف تغادره وكانت المهد األول وما زلت أذكر

وأذكر البيد ملعب الصبا وغالل الحبوب شوارعها وأشجارها

الوفيرة .. وكيف كان أهلها يعملون ليل نهار حتى يحصلوا

على. تلك المحاصيل حكايا األم واألب تعاون الجيران أيام

السليقة أيام جني المحاصيل وليلي السهر في ضوء القمر ،

الذرة شتاء أحالم تلك األيام أيام سلق العرانيس صيفا وبوشار

...ويتقهقهون ، كانوا

يتلذذون بتعذيبي ، قاموا

بأفعال شنيعة يندى منها

جبين الحياء خجال ، وأنا

تحت التعذيب كنت ال أفتئ

أبدا ، وال أكل وال أمل من

ذكر الرحمن ، وكنت أشعر

بكل سوط على جسدي بأنه

المطرقة التي ستكسر

وستحطم كبرياء وشموخ هذا

متيقنا النظام المجرم ، وكنت

من نصر هللا ، وكان دائما

يحضرني قوله تعالى في

أواخر سورة القمر : "

سيهزم الجمع ويولون الدبر

بل الساعة موعدهم والساعة

أدهى وأمر "...

ذكرت ما تيسر ولكن الكثير

لم أذكره حتى ال يكون حافزا

على حمل الحقد تجاه

اآلخرين وبعض األمور لم

ى أذكرها وفضلت أن تبق

دفينة في صدري ال أحب

أحدا أن يقاسمني بها .

حكيم الثورة

facebook.com/ahfad

khaled.talbesah?ref=

ts&fref=ts

..كسرى األتعس حفيد إىل : بعد أما ، الهدي اتبع من ىعل السالم

الموت نحب ، خفاقه ورايته كلمته لتعلي سبيله في نقاتل هللا جند فنحن

فتناادم ، الغطاااء ينكشااف أن قباال الحااذر فالحااذر ، الحياااة تحبااون كمااا

وطهرنااا الاابالد ماادن فتحنااا بأننااا شاااهدتم وقااد ، الخطااأ عليااك ويعااود

..األوغاد شبيحتك وقتلنا العباد وحمينا وحررنا ، رجسكم من األرض

بااالد وأي ، تنجيااك طريااق وأي تؤويااك أرض فااأي ، بااالهرب فعليااك

فيهااا نظاارة وجهااة فااي تخلااق رأسااك علااى تساالط ساايوف ماان ، تحميااك

. ينجد من لها تبغي وكأنها حيرة

شابيحتكم مان الخياام أهال برمااح سابقكم بمان فلكام اناذر مان عاذرأ لقد

ملال دون القتاال فعلياك رفضات وأن.. أمارك لنا وسلم فاتعظ ، معتبر

بقلم : رامي األغبري من اليمن ... المجوس ثمإ وعليك

0

احلروف صمغ الروح

(1) شبيحة وجتار دم

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

انا احس ان دمشق أهلي كلهم .. "

وإخوتي .. أصدقائي أبي ، وأمي ،

الذين لم أعرفهم بعد .

على سور باب توما والفرايين ،

وباب السالم علقت عيوني ،

وطفولتي ، وراسي المرفوع إلى

أعلى حجرة فيه ، ولم انتبه إلى

بنطالي ومحفظتي المدرسية

لملمهما على خجل يسقطان مني ، وأ

، وعلى امل إن ارتقي يوما إلى

هناك ، وأن أمد طفولتي إلى السماء

، وألعب مع أصدقائي المالئكة ...

أليست دمشق حبيبة رسول هللا ؟

فاجتمعنا نشم رائحته الطيبة ،

ونقضم الذكريات عن مباركاته لها

، وعن عائشة التي أرسلته إلينا ،

وعن حبه لدمشق ، وأهلها .

هكذا في كل بيت محمد ، وفي كل

دمش . حارة عائشة ، وفي كل قلب

أمي التي تضحك علي ، وتصف

"بالساحل " وتصفني خصري

بالسحلول ، ماتت ، كانت تحب

دمشق أكثر من حبها ألبي ،

فرنسا في ورفضت أن تهاجر إلى

أربعينيات القرن الماضي مع أبي

الذي حارب مع ديغول ضد

الفاشي بيتان ، هو التونسي الذي

دفعت به أمواج االستعمار إلى

شواطئ الحرية ، وكال أمي وأبي

ال يعرفان القراءة وال الكتابة ،

كانا يتهجيان أبجدية الوطن ،

والناس ، والعشق لدمشق .

تحس أنها ستموت إذا كانت أمي

تركت دمشق ، وفعال في إحدي

رحالتها إلى القاهرة لزيارة أختي

التي كانت إحدى ضحايا الزواج

الناصري زمن الوحدة ماتت ،

ماتت ولم ترجع ، ودفنت في

مدافن ستي نفيسة .. قريبا من

القلعة ، ومن شعب مصر ، ومن

، وتموت في هللا ألنها كانت تحبه

الناس في كل مصر .دمشق .. و

عندما يريد المرء أن يتحدث عن موضوع ال بد له من

تحرير وتأصيل أساس الموضوع قبل الحديث عنه ،

وخاصة إذا كان السامع لهذا الحديث يجهل المعاني المتعلقة

به .

ي والداني لفظ ترافق كثيرا ما انتشر وذاع على ألسنة القاص

مع انطالق شرارة ثورتنا السورية المباركة ، لفظ قد يجهل

الكثير من الناس ما يجمعه من معاني وما يحمل في طياته

وجنباته من خبايا .

كلمة شبيح .. ربما لم يبقى في سوريا لسان إال ونطق بهذه

الكلمة ، من أي جهة كان وألي جانب انتمى ، وصادرت

لولها المباشر على أولئك العصبة التي والت بشار تدل بمد

األسد وأيدته قوال وفعال ، أو بأحدهما ... بغض النظر عن

طائته التي ينتسب لها .. فماذا تعني هذه الكلمة في اللغة

والعرف معا ؟ .

ورد في بعض المعاجم في تعريف لفظ "شبح" بأنه الشخص

المستور الذي ال يرى ، وجمعه أشباح ، ولفظ " شبيح " هو

الجسد الذي ال روح فيه ، و " شبح " بالتضعيف أخذ حقوق

الناس كرها ظلما وعدوانا .

وأما في العرف فهي داللة على المرء الذي يؤثر منفعته

إلى مصالح اآلخرين من نفع أو ضر . وهواه ، دون النظر

ومن خالل التعرف على كل من المعنى اللغوي والعرفي

للكلمة ، يمكن أن ندرك أن الشبيحة لم تكن مجموعات وليدة

أو مرتبطة ارتباط وجود مع نظام بشار األسد وأبيه ، وإنما

هي قديمة تمتد إلى في أعماق قرون طويلة غائرة في

أننا قد ال نكون مبالغين لو أننا ضحالة الزمن ، بحيث

أرجعنا معناها إلى بدء وجود اإلنسان على سطح هذه

األرض ، وإن كانت بغير تخصيص هذه الكلمة لهذا المعنى

إذ ذلك تم في وقت متأخر ... واألمثلة على ذلك كثيرة

نسوق منها :

" هامان " لمن ال بعرفه هو ذلك الشبيح الذي كان يسعى

صوت الحق الذي انبعث من حناجر وأفواه جاهدا لدفن

المرسلين والصالحين من بني إسرائيل ، حيث كان يتفنن في

تعذيب أولئك األبرياء ليكتم صوت الحق من أن يصل إلى

اآلذان ...

rأولئك النفر من بني إسرائيل الذين تكالبوا على " عيسى "

يه .ورفعه إل Yوأرادوا أن يفتكوا به لوال أن نجاه هللا

أولئك النفر العتاة من المشركين الذين نهبوا أموال أصحاب

تفننوا في تعذيب في مكة المكرمة بعد أن rالنبي

المستضعفين من المؤمنين .

تلك الفرقة المارقة التي تحزبت واجتمعت على قتل ختن

. rالزاهد عثمان بن عفان rالنبي

وصهره rأولئك الذين تمالؤوا على قتل ابن عم النبي

ومنهم.... ... ووزير الصدق عنده علي بن أبي طالب

ومنهم كثير ..

الذي فعلوا أفعاال لو أقعدتها لحكم اللغة لما ككل أولئ

استطعت أن تطلق عليها إلى لفظ تشبيح يقوم به شبيحة ...

ولو راح المرء يعدد األمثلة لضاق به

المقام عن ذكرها وما نيرون وهتلر

ونابليون ولينين واستالين وشارون منا

ببعيد ...

فلعلك أخي قد أدركت بعد هذا كله أن

الشبيحة ليست صنيعة طاغية الشام وال

من حوله ، ولكن الواقع المعاش في بالد

وب الشام اليوم قد أظهر هؤالء الشبيحة بث

جديد يتماشى مع ما ادعاه النظام الفاجر

من مسيرة للتطوير والتحديث ، فطور

وحدث أساليب هذه الفئة الفاجرة

إلخضاع الناس وتمرير المؤامرة المحاكة

على كل مسلم في أرض هللا تعالى .

فقد أطلق النظام لشبيحته يد القتل في

أبناء وطنهم وإخوانهم من أبناء جنسهم

نسانية واستواء القامة ما لم ولو في اإل

يكن يصل إليه هؤالء الفجرة من قبل ،

أباح لهم الدماء واألعراض واألموال ،

فكان كل ما يصل إليهم يعتبر غنيمة

سائغة طعمها للمشبحين .

ولم يكن األمر مقتصرا على أولئك

الفاعلين من األفراد الهمج والرعاع ، بل

قد تجاوز ذلك ليصل إلى بعض ضعاف

النفوس والعقول ولو كانوا ممن يحمل

المجرمين شهادات عليا ليساندوا هؤالء

بأفعالهم ، إما بالكالم أو الفتوى التي

فتحت ألولئك أبواب الجحيم في الدنيا قبل

اآلخرة ، وكل ذلك مقابل منافع زائلة ال

دوام لها .. ولو عقلوا لعلموا أنهم أسوء

من الحيوان والوحش القاتل ، وذلك أنه

ال يوجد وحش مفترس قاتل يقدم على

اوله كوجبة قتل بني جنسه الفتراسه وتن

يتغذى عليها ليقوم قواه .

ولن ننسى أن من بين الثائرين في أرض

الشام بعض األشخاص الذين ركبوا

مركب الثورة ، وهم يدخلون من حيث ال

يشعرون تحت خانة الشبيحة ، من تجار

الدماء وقانصي الثورات ، وهم أسوء

وأشد خطرا على المجتمع من شبيحة

النظام .

6

خالد النجاربقلم :

صالح احلاج صاحل

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

ة ياسة النأي بالنفس لها أشكال عديدةيبدو أن س وأوجه عد

ها ما تصريحات وزير خارجيت حسب الحكومة اللبنانية ، ورب

اسة .. ادس من مارس لن تكون آخر أوجه هذه السي في الس

ح بضرورة عودة " سوريا األسد! ا صر " لحضن حينم

عنات بية ... لتكون بذلك تصريحاته إحدى الط الجامعة العر

ورية المثخنة بجراح ذوي القربى أكثر ه للثورة الس التي توج

من جراح أعدائها .

رح بأنه يلجأ ي يص ل ذوي القربى كان لبنان الذ أي وأو للن

ا يحدث في سوريا من جهة ، ومن جهة أخرى نراه بالنفس عم

ام بأي دور لمساعدة نظام األسد يترك لحزب هللا المجال بالقي

ام … ي الثورة والجنود المنشقين للنظ اسة تسليم ناشط إلى سي

وري دهم الس شديد على جرحى الثورة وتقيي ... إلى الت

رة المستشفيات وإرهاقهم بدفع األموال السل في أس بالس

المستشفيات نفسها .. هذه للمستشفيات وإال فال سبيل لعالجهم

اخلية التي فتحت أبوابها وأعطت كامل ال ية لوزير الد حر

نقل من مشفى آلخر في لبنان بل أرقى ما تملكه وري للت الس

ي تم فيه عالج وزير الحكومة اللبنانية ، كان المكان الذ

وري ، حينما تم استهداف موكبه في األشهر القليلة اخلية الس الد

لماضية بسوريا ... وصوال إلى غض البصر عن جرائم ا

األسد في لبنان وسياسة االغتياالت التي ينتهجها األسد في

ن يريد على يد ميشال سماحة وغيره خلص مم إلى …الت

التي المطاردة والتضييق واالغتيال أو محاوالت االغتيال

ورية في لبنان خصوصا ض لها كل من يدعم الثورة الس يتعر

نة... إلى تهريب الوقود لألسد رغم الحظر شيوخ الس

وري . ... إلى إلى إلى............ المفروض على النظام الس

ومسمع الحكومة فإذا كان كل ما يحدث اليوم تحت مرأى

اسة النأي بالنفس فكيف سيكون الوضع لو اللبنانية وتحت سي

وقفت حكومة لبنان علنا مع األسد كما تفعل طهران وموسكو.

د. فضيلة اهلمايل

الناي بالنفس

وبدأت حياة الحذر ، حيث كنت

أخرج كل يوم إلى السوق للتبضع

بمستلزمات البيت ، وأتأمل تلك

األسواق المكتظة والمحالت العامرة

وأصوات الباعة من هنا وهناك ،

كل هذه الصور واألصوات لم أراها

وأسمعها منذ زمن بعيد .. فعندما

أتجول وأرى الناس الالهية المنشغلة

جد قتل في البالد وكأنهم وكأنه ال يو

ال يسمعون وال يرون !! .

فعندما أراهم على هذه الحال وأتذكر

ما يصلنا من أخبار مدينتي وأعداد

القتلى وحجم الدمار والقصف اليومي

، عندئذ أعلم علم اليقين أن هللا

اختارنا أهل حمص وريفها ومن ثار

معها لنكون شعلة تحترق لتضيء

هم ، وأشعر لهؤالء الهوام طريق

عندما أراهم كأن الحرية والكرامة ال

تعني أحد سوانا ، وكأننا نناضل

ونضحي من أجل قضية خاصة بنا

وحدنا ، وأنهم ال عالقة لهم باألمر

مطلقا ... فهم يسرحون ويبيعون

ويشترون ، فإذا تحررت البالد كان

لهم الحظ األوفر .. وكان لهم

االحتفال ..

ت إلى منزلي فكنت كلما تسوقت عد

محبطا مستائا مما رأيت ، فإذا غابت

الشمس وجاء الليل ال تسمع في تلك

البالد إال أصوات األعراس

والحفالت وأبواق السيارات ، وكم هم

بارعين في إطالق النار في األعراس

كأنهم يفتحون الجبهات ، فيزيدني

ذلك حزنا وألما على شعب يضحي

حق الحياة ، من أجل أناس ال تست

فكيف تستحق الحرية..؟

وجاءت األخبار متتالية عن بلدي

وعن ازدياد المعارك فيها .. وعن

تقطع السبل .. وصعوبة العودة إلى

البلد ، فكان ذلك مما يزيد حرقتي

وشوقي ألهل بلدي أولئك الطيبون ..

وإلى الشجعان الثائرون وإلى

األحرار المضحون .

وصارت األيام تتوالى ... كل يوم

يزحم أخيه ويحل محله ، كلها

متشابهة .. ونحن نقول عسى هللا

أن ينصرنا قبل رمضان .. وجاء

رمضان.. وبدأت معارك الشام

وحلب فقلنا هللا .. هللا .. قبل العيد

.. وانقضى رمضان وجاء العيد

، فال السعيد باسمه األول فقط

سعادة فيه ، به بكت الرجال ، نعم

رجال مدينتي من النازحين رأيتهم

يبكون ومن حقهم ، فال وطن وال

أهل وال أوالد وال مجتمع حنون

إنهم في غربة بغربة بغربة ،

وفقدوا ما فقدوا ..

مضى العيد ونحن نقول أمن المعقول أن يأتي األضحى ونحن بعيدون .. ولكن الزمن ال ينتظر أحدا فهو يمضي ويتسارع ، حتى أن الواحد منا ال يكاد يعرف في أي يوم هو منن تسارع الزمن .. وازداد الشوق للوطن والحنان لألهل واألقارب ، وتقطعت القلوب من األخبار الوصلة إلينا

عن أهلينا ..لقد مضى الكثير من الشباب إنهم من الخيرة فاختارهم هللا .. كل

الشوق ويدعوني يوم ينازعني للعودة إلى الوطن ، ولكن أخبار القصف والقتل تحول بيني وبين ذلك .. واأليام تمضي .. وجاء عيد األضحى وأي عيد .. وأنت بعيد ومضى كما تمضي وأليام ..

غربة ..

بقلم : الزبري

(1يوميات نازح )

8

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

إن الهوية السورية التي ينبغي أن يعبر عنها ويضطلع بها

السوري ، هي الهوية المنبثقة من الجماهير ، من الشعب

دا على نفسه وحقوقه و الذي خرج إلى الشوارع مؤك

، و وتنطلق ثوابت هذه الهوية من قدرته على الفعل

، الشعارات التي رفعتها تلك الجماهير منذ أو خروج لها

والتي تلخصت في الحرية والكرامة والديمقراطية ، وحق

الشعب في المشاركة السياسية ، ونيل حقوقه كاملة على

كافة الصعد ، وإلغاء التمييز بين المواطنين على خلفية

طائفية ، و الكف عن منح امتيازا لفئة دون أخرى من

فئات الشعب السوري ، تلك هي الهوية السورية المنبثقة

الثورة ، وليست تلك الهوية التي ترسمها النخب عن

الثقافية والسياسية ، والتي تخضع لرؤاهم ومصالحهم

وأجنداتهم ، وهذه النخب ذاتها هي من ساهمت في تمييع

هوية الشعب السوري وتفككها من خالل موقفها من

السلطة الحاكمة ، وسكوتها حينا وتواطئها معها حينا

، والسكوت على إبراز هويات أخرى لتغييب هوية الشعب

من خالل الوالءات والتمييز الذي كان يحصل لفئة على

قومي -حساب فئة أخرى من منطلق طائفي حينا و عرقي

حينا آخر .

د. خولة حديد

هويتنا

والكرامة حقيقة هويتنا بالحرية تلخصت

السياسية المشاركة في الشعب وحق

9

نكاشة الببور

قالوا لي أكثر من مرة لسانك بحاجة إلى قص .. لم ينتبهوا

إلى أن لساني أداة لعقلي المختل .. واألمر خارج عن

إرادتي ..

من أروع المشاهد التي أراها كل يوم منظر األوالد وهم

عائدون من المدرسة متراكضين ضاحكين .. يترسخ في

تموت ...!! داخلي مقولة أننا أمة تمرض ولكن ال

في إحدى زياراتي لهم .. سألني أحد التالميذ بخبث : أستاذ

متى يكون واحد زائد واحد ال يساوي اثنين ؟ لغبائي

انهمكت بالتفكير .. عندها ضحك وقال : أستاذ عندما تكون

اإلجابة خاطئة ...!!

من األكاذيب التي قبلتها على مضض مادة الكيمياء ، منذ

إلى أن تخرجت من الجامعة ، لم أصدق يوما تعرفت عليها

أن جزيء الماء يتكون من ذرتي هيدروجين و ذرة

أوكسجين ، أسلم بذلك لكن دون قناعة .

كل طفل يخرج اآلن من منظومة التعليم سيدخل في

منظومة قطاع الطرق والمجرمين ...

أثار إعجابي إصرار أبناءنا على التعلم حتى في أماكن

ر للحيوانات ..كانت حظائ

... أثار دهشتي صمود التالميذ وهروب بعض األساتذة

أشعر بالندم الشديد كلما تذكرت أنني تركت أطفالي

يتعلمون على أيدي بعض المعلمين والمعلمات المصابين

على األقل بعوز األخالق ..

ال فرق عندي بين من يقتلون األطفال بالقصف أو بين من

.. أقصد المدرسين المتخاذلين عن تعليم يقتلونهم بالجهل

أبنائنا .

إذا فشلنا في انقاذ هذا الجيل من الضياع فعلينا أن نبحث

عن أقرب مزبلة و....

هذيا

هذيا

مزق والتك وإستعد

تبت يداك ياأسد

بالجهد نبنى وبالعرق

وطننا ظنناه إحترق

اللحم يصنع المرق

خلق اإلنسان فى كبد

تبت يداك ياأسد

هل الربيع لم يمت

والعز ليس لمن صمت

نحيا الحياة وقد حوت

هذا الذى فينا صعد

تبت يداك ياأسد

يد الرئيس عربدت

كشرت عن نابها كم

من بعد عسر مارأت

والدنيا تأتى من إجتهد

تبت يداك ياأسد

كم من ظروف قد نهت

من غير قصد قد نمت

ضحكت ومنا قهقهت

لكن ربى قد وعد

تبت يداك ياأسد

تبت يداك ياأسد

كفى مزاحا أو هرج

لهوا كفى كفى مرج

هل أصلح الدهر العوج

تبا لمن فينا مرد

تبت يداك ياأسد

فى ظل هذا المنعطف

روحى فداها لى شرف

جار الوالة بالترف

بالبنت ضحوا بالولد

تبت يداك ياأسد

ليس الذى رأى وصف

هز المشاعر أو خسف

فينا تمادى وإنكشف

من لم يركعها أو سجد

تبت يداك ياأسد

يوما سيأتى من يقف

فى وجه طاغية عزف

الشر على جرح نزف

البلدبالشعب ضحى وب

تبت يداك ياأسد

قسما برب قد خلق

بالناس عوذت وبالفلق

هذا فؤادى يحترق

من حاسد إذا حسد

تبت يداك ياأسد

سهم النهار قد إنطلق

والشر ليس له عبق

كل الوالة من ورق

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

حين يطل الوطن علينا من ثقب إبرة

نمهره بخيط

وقطعة قماش ليزهر وردة

نتسلق بتالتها

خطانا البعيدة يعالنطارد باأل

نجتث من الوشام أسماءنا

يقترب الصباح منا

يشحذ بالسكين ما تدفق من عروقنا

المدينة في قلب

يفجر األوتار في منقار الحمامة

يمرح في مراتع تهامة

و كنانة أهل طي

يسرق ابتسامة من جوف المحارة

و يترك ما تبقى من مشاعر نفاية

بالقبعات القديمةتعصف الريح

أحذية السيدة

سيليكون ثدييها

يطفو السيد على ماء وجهه

يطل الوطن الذي أطل من ثقب إبرة

يمشي على اليابس و االخضر

يأخذ لون عشبة

تتناقر.. تتزاحم ديوك الغابة

تنتف ريش بعضها و ال تسأل

يأتي التاجر األكبر

يبيع ما تبقى بخسا

لسوبر ماركت و ال يسأل

حني يطل الوطن علينا

تبت يداك ياأسد

أقسمت باهلل األحد

الخوف ولى وإرتعد

ردد ورائى المعى

تبت يداك ياأسد

الغضبالصمت قد تاق

واليأس من فمى إنسحب

عجبا أرى عجما عرب

بالخوف تسمو تتحد

تبت يداك ياأسد

ياكل من أتى ذهب

فى حمص بنياس حلب

ولى الظالم فإرتقب

من ههنا يأتى المدد

تبت يداك ياأسد

الشعب يصنع الشغب

شوال هل فى رجب

الماء بشعل الحطب

هل كان ماءا من مسد

تبت يداك ياأسد

الفرجالصبر مفتاح

هان النظام ماعرج

ياكل من أتى خرج

نال الشهادة أو شهد

تبت يداك ياأسد

ليس الخلود لمن ولج

تاق الشرور أو نهج

يفنى السبيل كما درج

والعبرة ليست بالعدد

وشجو فنو يداك يا أسد تبت

16

خالدخالد

فضيلة مسعي

لليوم األسود

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

لكنها أنا هنا لست بصدد التجريح والتقريع ،

بحصة تتشبث ببلعومي أحاول أن أبتلعها ،

لكنها تأبى إال أن تقض مضجعي ...إذا أردت

أن أكون صريحا فإنني لن أخبئ عنكم سرا بأن

هناك كثيرا من البحص والرمل و .... في

بلعومي ومعدتي وقلبي ... لكن هذه المرة

الشعور باأللم أكبر ... ربما ألن البحصة

ا في كياني لم أكن أتوقعها ، أو الطارئة مجدد

ألنني أراها من منظوري أشد خطرا من كل

الصخور التي اعتد عليها .... لذلك إليكم

بحصتي وبعدها سوف أرتاح إلى حين ...

عسى أن تتحول بحصتي إلى فعل إيجابي كأن

تسند جرة " هذا إن بقي جرة باألصل " .

لقد كسرت األقالم األلسن التي تفضح

صوص بكافة مراتبه واختصاصاتهم تهزأ الل

بالمفسدين أينما كانوا ، كل هذا يدعوني أال

أكتب عن هذا الموضوع فكل الناس تعلمه ،

عالوة عن ذلك فإن الحل ال أعرفه ولست

مخوال ألن أمارسه ، فهو أكبر من رأسه

المتواضع ، فاإلصالح أن تشير إلى مكامن

بة لمشكلة الخطأ أو يعطى الحل ، وهنا بالنس

اللصوص العنصر األول وهو اإلشارة إليهم

سبقتني إليه أهل الخير ، والعنصر الثاني

غائب أو مغيب والكل عندي إيجابي .. لذلك

فإنه ليس موضوعي .

إنما الموضوع الذي سأناقشه هو ظاهرة باتت

منتشرة هذه األيام ، فنحن نعلم بأن أمواال

الرغم من كثيرة جاءت لكل القطاعات ، وعلى

أنه يوجد بعض المسؤولين الذين ال شك

بأماناتهم فإن قطاعاتهم فشلت ، والشيء

العجيب بأن المال يوجد في أيديهم .. وهم

ليسوا لصوصا !! إذا أين الخلل ؟؟!! .

عندما نظرت لما وراء الكواليس وجدت المخصصات في مكان مناسب ، واألنكى

الذي بأيديهم قد واألمر أنهم يتباهون بأن المال حافظوا عليه وحفظوه من كل شر ، ولنجد السؤال المطروح على قارعة الطريق : ما فائدة المال إذا كان مخصصا لمريض ولم ينفق عليه ، أو مخصصا إلطعام جئع ولم يصل إليه ، أو معد لتجهيز دور العلم لطالبنا وبقت الدور

مهدمة واألموال مترهلة ؟؟ ..

ة المرة ، وهي موت المريض وصلت للنتيج

وبقاء الفقير يطوي ليله جوعا ، أو استشرى

الجهل واألمية في صفوف أبنائنا ، بينما بقيت

قضية الحفاظ على المال راسخة بأيدي األمناء

عليها ...

هل هذه أمانة أم سخافة .. وإن سألتهم يقولون

أليس بإمكانهم اإلنفاق تحت أسس سليمة ترى

واضحة كأن يضعوا المال في مكامن الحاجة

بحضرة شهود مثال , أو أخذ تواقيع من طالتهم

المساعدة ..

إن كان هؤالء اللذين ال نشك بثقتهم يفعلون

ذلك ، فال عتب على اللصوص ، فالنتيجة

واحدة وهي أن يعيش المجتمع مهلهال ضعيفا

على النهوض ، أليس التقتير والبخل ال يقوى

أخو النهب والسرقة ، إضافة لذلك فالمسألة

أكبر وأعمق من النتائج المترتبة على فعل

هؤالء ، إذا فعقدة االستبداد وعقلية الفرد

المتحكم في الجماعة الذي يظهر باعتقادهم

الشاذ المريض بأنهم هم اللذين يقررون هل آن

ير المناسب لإلنفاق ، الوقت المناسب أو الغ

فهل يحق للفرد أن يتحكم بمصير قطاع أو لقمة

عيش طائفة من الناس ، ومن الذي خوله هذا

الحق حتى إن كان رئيسا أو مديرا لهذه الهيئة

أو تلك .

أقول بأن المال لن يفيد بعد الموت ، وأنه كلنا

مشاريع شهادة ، فما مبرر أن أحمل هم السنة

نعيش يوم بيوم ، وهذا ال يعني القادمة إن كنا

أنه ال يجب الحكمة في اإلنفاق فهناك فرق في

أن يقيم الوضع عن طريق العقل ، وأن نخبئ

ثلث المال أو ربعه للضرورة في حال توقف

الدعم عن قطاع معين ، لكن أن تخبئ كل

( % للعام القادم على حساب 99المال أو )

ائدة ... إن أن يفشل القطاع في هذا ، فما الف

الشيء إن كسر لن يصلح بعد فوات األوان ،

فلماذا نعيش بالضنك والضيق ، وهللا يرزقنا ..

أحيانا شدة الحرص تنقلب شرا ، وكما تقول اآلية القرآنية " وال تجعل يدك مغلولة إلى عنقك وال تبسطها كل البسط " وبصراحة أمين معطل يساوي لص محترف ، وإن خيرت بين

يسرق ربع االيرادات ويعطي ثالثة لص أرباعها للمستضعفين خير لي من معقد يتحكم بأمور األمة ويرى لهم ما يرى وكله بحجة التقوى ، فيضع مئات اآلالف في جيبه ، وإن سألته يقول لك لم يأتي دورها بعد ، سأخرجها في اليوم األسود ، ويزين له الشيطان عمله

و هللا أن يرد ويظن أنه من هللا مقرب ندعهؤالء إلى جادة الصواب إذ إن فتنتهم أصعب

أما صاحب فالحرامي حرامي ال يفتن أحد ذي يفتن الناس إن لم يكن الخلق واألمانة فهذا ال على قدر المسؤولية .

فاعل خري

مقال نشر في عدد فان كوخ علق

تحت عنوان " ورثة سابق

األنبياء " :

كل ما أريد أن أنوه عنه هو أن

قام بدور ال يرتقي بعض العلماء

إلى مستوى عالم الدين ، ولكن

لألسف السيء يعمم دائما ، ولمن

هذا ال يهم اآلن ألننا في مخاض

ثوري أخالقي يتم من خالله

إعادة وصياغة لمفاهيم جمة ،

منها نظرة المواطن لرجل الدين

أيا كان توجهه ، وكذلك لرجل

الثقافة غير الدينية ، ألنه بدوره

ن قصد أو غير ذلك في ساهم ع

حرف بعض المفاهيم ، وكذلك

هناك مالحظة الثورة ليست وقفا

على علماء الدين فقط ، فهذا

إجحاف بحق المواطن ، فالثورة

خرجت تلبية لمطالب اجتماعية

وإنسانية ، وردا على الظلم

والقهر الحاصل ، وهذا قد تأذى

منه المجتمع كافة لذلك كانت

حد ، ولنا الهبة هبة رجل وا

متابعة في مقاالت أخرى ,

بالتوفيق لخلق ثقافة حوارية غير

" .. متحيزة لمبدأ واحد فقط

11

احلاجة أم االخرتاع

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

انفصل عن الكل ، ثم نما انسلخت الثورة السورية من شغاف قلوب السوريين ، فهي كالجزء الذي

ذلك الجزء وكبر حتى وصل إلى ما وصل إليه اليوم ، فهذا الجزء كان حبيسا في ذلك الجسد إلى

أن اذن هللا تعالى له بالوالدة ... وهذا الجزء ليس عاديا إذ كان له بالغ األثر على السوريين بشكل

ورة أشياء لم نعتد عليها بسبب وضع عام ، حتى وصل إلى تغيير طريقة معيشتهم ، وقد فرضت الث

الحرب التي دخلنا بها ، فالطاغية حاول قطع سبل الحياة عن السوريين في محاولة منه لكسر

شوكة الشعب وإخضاعه ، فعمد إلى محاربته بأساسيات حياته من ماء ودواء وغذاء ووقود

ء السوري وقدرته على التأقلم وغيرها من األمور التي ال يستطيع اإلنسان العيش بدونها ، لكن ذكا

فاقت كل المخططات واستطاعت تقويضها ووأدها .

وألن الحاجة أم االختراع كان البد للسوري من إيجاد طرق وسبل للحياة في ظل ظروف الثورة ،

فالرغبة في االستمرار غريزة في النفس ، والرغبة في االنتصار حركت العقل فبدأ بالعمل إلى

الدامي ، ونتجت عن ذلك قوة ال يمكن كسرها ، فعندما توحش النظام وبدأت قنابله جانب الكفاح

ومدافعه وصواريخه تنهال على الشعب من كل حدب وصوب ، حاول السوريون مقاومتها رغم

معرفتهم بعدم تكافؤ القوى ، لذلك لجئوا إلى حفر المغارات تحت األرض واالختباء فيها في حال

قصف ، في محاولة منهم لحماية أنفسهم وأطفالهم ونسائهم من براثن الوحوش الشدائد واشتداد ال

والهمج .. ولعل بعض السوريين وجد الراحة تحت األرض ، على األقل لن يكون الحكم هناك

عنوة لألسد ، فهو يحاول جاهدا مستميتا الحكم فوق األرض ، وهو يفشل يوما تلو آخر .

ؤقتة تحت األرض ستزهر سوريا جديدة تعلو قمم الجبال بعد إسقاط ولعلنا نتخيل سوريا جديدة م

الطاغية ، وقد قطع الطاغية الوقود عن الشعب مما دفع السوريين للهرب إلى الطبيعة واستجداء

عطفها وكرمها فقطعوا أشجار مدنهم وقراهم لعل شجرة الحرية تزهر قريبا ، ولعل الدفء يتسلل

اية يختارون الحياة ويرفضون الخنوع واالستسالم ، وقد لبس الحطب إلى أجسادهم ، فهم في النه

ثوب القسوة وتلحف بالطرافة فكثيرا ما كان يصعب إشعال الحطب ، فتمتلئ الغرف بالدخان وتثار

ضجة صاخبة مضحكة تعكس عجزنا في بعض األحيان .

ام وتحويله إلى وقود واستطاع السوريون اختراع بعض اآلالت التي تعمل على تكرير النفط الخ

بعد سيطرة الجيش الحر على آبار النفط في محاولة منهم لتأمين بعض الحاجات للسكان لتأمين

المازوت الذي يجب أن ال ينقطع أبدا ، كما استطاع السوريين العودة إلى التراث القديم في عملية

لى المواقد التي تم إحياؤها طهو الطعام بعد منع وصول مادة الغاز ، فلجأت النسوة إلى الطبخ ع

من جديد ، وعاد الببور إلى الظهور بعد سبات عميق كان قد غرق فيه ، كما ظهرت طريقة الطهو

على الحجارة " األثافي " ومن المضحك أن الطعام أصبح أشهى وألذ ، لكن تحتاج اآلواني إلى

يها .تنظيف صعب وخصوصا من المادة السوداء " الشحار " التي تلتصق عل

ومع هذا نحن نشعر بالعز والفخر فنحن في النهاية لن نستسلم ونرضخ للحصار الذي يفرضه

الطاغية ، وتضييقه علينا ، بل استطعنا خلق طرق جديدة للعيش واستطعنا االنسجام والتعايش مع

الواقع المرير الذي نعيشه .

لتي تم تصنيعها داخل سوريا ، ومن أهم وأعظم ما استطاع السوريون انجازه هو تلك األسلحة ا

فكثيرا ما نسمع عن قصف الجيش الحر مواقع النظام بسالح سوري محلي الصنع تم تطبيق قطعه

داخل سوريا بمعدات بسيطة ، وهنا استطاع السوريون البرهنة على عبقريتهم ومحاولتهم إيجاد

له من أجل انتزاع حريته من بدائل التسليح الخارجي ، وهذا ليس غريبا على شعب تحدى العالم ك

براثن الطاغية المتوحش .

والشعب السوري استطاع جمع العصور كلها بدءا من العصر الحجري ودمجها في عصر واحد هو عصر الثورة السورية ، من خالل استعماله لرموز العصور السابقة ، فهو بذلك يعيد صور

يعيشه ، وال يحق ألحد أن يقول أن الثورة أعادت التاريخ القديم ليدخلها في التاريخ الحديث الذي الشعب إلى العصور البدائية ، بل يجب أن نقول أن الثورة استطاعت جعل السوري يستغل جميع الظروف ويتكيف معها لنيل حريته وفي النهاية يجب أن نقول أن الحاجة أم االختراع ، فهو من

.أحضر العصور القديمة لتركع عند أقدام شعبه

املتحررة

كتاب العدد

للجاحظ كتاب احليوا

يعد كتاب الحيوان لصاحبه أبي عثمان عمر بن بحر بن محبوب المشهور بالجاحظ ـ لجحوظ في عينيه ـ يعد هذا الكتاب صورة .لثقافة العصر العباسي المتنوعة

فهو دائرة معارف واسعة حوى طائفة من المعارف الطبيعية

كما تحدث ، والمسائل الفلسفيةعن سياسة األقوام واألفراد ونزاع

، ل الكالم والمسائل الجغرافيةأهوتناول خصائص كثير من البلدان وتأثير البيئة في اإلنسان والحيوان

كما تناول الحديث في ، والشجروكذلك ، األجناس البشرية وتباينها

.عرض لبعض قضايا التاريخ وفيه كذلك حديث عن الطب

وبيان لكثير من ، واألمراضذلك والكتاب ك، المفردات الطبية

ديوان جمع الصفوة المختارة من ، بي ونادره رحر الشعر الع

باإلضافة إلى القدر الكبير من األمثال والبيان ونقد الكالم

أما فكاهت الجاحظ ، والشعر فهي ، فنثرت في الكتاب نثرا

تطالعنا بين الفينة واألخرى متمثلة فيما يروي من نادرة أو يحكي من

.قصة ن أكبر أدباء أن الجاحظ م يذكر عالم في كل فن آخذ من ، العربية

ثقف نفسه ثقافة ، كل علم بطرف واسعة وألف من الكتب البارعة

له أسباب المجد والخلود ما هيأحتى أصبح يعد بحق درة ثمينة

.. في جبين المعرفة اإلنسانية

10

انتصارنا عزاؤنا

املتالزم املثىن .. والشباب الشحم: األبيضان

السيف أو .. والماء اللبن أو

. والسنان

. والموت الدهر : األثرمان

. والفرج البطن: األجوفان

. والسالمة األمن : األحمدان

أو .. والخمر اللحم : األحمران

. والذهب الزعفران

.. والضجر السهر: األخبثان

البول أو .. والقلق األرق أو

.. والغائط

بندقية ، بل ها هم شهداء سوريا، الذين لم يمتشقواامتشقوا دماؤهم ، فكان دمهم مكشوفا من قبل أن يسفك ، هو الوحيد الواضح هو الوحيد الحقيقي الوحيد العربي ، دق سقف السماء وعاد كالمطر الذي يهطل فجأة من سماء القصدير ، فهل سمعنا رنينه ، وكيف نثأر له وحين

نقول سوريا فماذا نعني ؟ ..

سؤال من قبل ؟ اآلن نعرف معنى أن هل فكرنا في هذا التكون سوريا ، أي تعتاد على الموت ، وأن نتعامل مع الموت ، وأن نقدم طلب انتساب لدماء الشهداء سوريا

األبطال .

ليست أشالؤكم قطعا من اللحم المتطاير المحترق فوق أسطح منازل الجيران ، إن كل رجل وطفل وامرأة

صمها ومدنها وريفها " استشهد في سوريا هو كل عواحمص حماة إدلب ... " فطوبى للجسد الذي تناثر مدنا ،

ولن يكون سوريا من ال يضم لحمه من الريح ..

ماذا نفعل ... ماذا نفعل ألجلكم ...

هكذا تساءلنا ونسينا أن نتساءل عما نفعل من أجل أن يبقى من تبقى منا ، كنا نرد نحرق بيوتنا ونمضي نمضي

نمضي إليكم ، إلى الثورة نخرجها من رحم إلى أينالفكرة واألحالم واألناشيد ، ألن دماءكم خرجت الذاكرة

والخارطة واألغاني لتحول المعنى إلى وطن ..

لم يبق لنا غير االنتماء إلى الثورة ، فلنذهب للثورة جميعا ، لنذهب جميعا ولنمأل األطر الذي تركه شهداءنا حتى ال

ن وجزئيين ، لقد تحول الشكل إلى رؤيا ، يكونوا وحيديفلندخل مرحلة التحول ، وطيبة القلب الذي ال توقفه رصاصة وال تكفيه قذيفة ، لقد نسفوكم كما ينسفون قاعدة أو جبال ، وحاربوكم كما يحاربون جيشا ، فلماذا أنتم...؟

ألن الوطن فيكم صيرورة مستمرة وتحول دائم من سواد سواد النابليون ومن التشرد حتى المقاومة الخيمة ، حتى

هم يتبارون في رثائكم كأنهم يرثون فردا ، آه.... أه ، ها من يرثي ؟ .

هذه لحظتكم فال تجمعوا أشالؤكم وال تعودوا ، ال تعودوا لن تنتظرونا في المهاجر ، كان يجب أن نراكم ... وأن كن نعرفكم ... وأن نسير ونتحدث معكم قبل اليوم ، ول

الموت لم ينضج فينا بعد ...

نعزي أهليكم ؟... ال , نعزي أنفسنا...؟ ال , نذهب إلى حمص ونعزيها ..؟ أم إلى سوريا...؟ أم نعزي تلك األم التي فقدت أوالدها ويجب علينا أن نهنئها لى أن نصبح

سوريين حقيقيين وعرب بمعنى العروبة واألصالة ...

اءكممن أفواه احلإذا أردت أال ينسى إحسانك

فكرره .

إذا وضع اإلحسان في

الكريم أثمر خيرا , وإذ

وضع في اللئيم أثمر شرا ،

كالغيث يقع في األصداف

فيثمر الدرر ، ويقع في فم

األفاعي فيثمر السم .

عجبت لمن يشتري المماليك

بماله كيف ال يشتري

األحرار بمعروفه .

ثالثة ال يعرفون إال في

الشجاعة ثالثة مواضع ،

عند الحرب ، والحليم عند

الغضب ، واألخ عند الحاجة

إليه ..

للذلنعم تلوها نعمـذل تـلـم لــعــت نــلــيــق

عم وليحكم الذئب القدمـت نـلـيــق

وح بحورهـنـن تــم وطـهـمـه اــم

ضيق به األلمـم يــم ألــزهــه ما

لخوف تتلوها نعمـم لـعـت نـلــيــق

ا ظال عدمـنـخـاريـــفلنمس في ت

ولتصلب األحالم في أرض هوت

والقيم عادات أيضا ـق الـنـخـتــول

ل تتلوها نعمـتـقـلــم لــعــت نـــقيل

أم غنم رنا خرافا ـا صـرنــما ض

ة كلهاــدالـعـا الـنـعـب وـر لــاضـم

جالدنا في أرضنا أضحى الحكم

ظلم تتلوها نعمــلـم لــعـت نــلــيــق

ظلم تكي إن صال هذا أوـشـلن ن

رقاب موائدا ـل الـعــذي جــذاك ال

أو شتم ام شعبا ـره إن ضــض ما

13

حنني الفرات

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

هواجس أبناء أمة .... بين الرجاء والواقع بقية صوت أحفاد خالد

16

بحيث تمكنهم من اتخاذ قرارات

وإرادة شعوبهم ، ومواقف تلبيلح

وبدون –كالقرار الذي اتخذه

هارون الرشيد في رده –تردد

على وقاحة امبراطور الروم : "

بسم هللا الرحمن الرحيم ، من

هارون أمير المؤمنين إلى نقفور

كلب الروم ، قد قرأت كتابك يا

ابن الكافرة ، والجواب ما تراه ،

ال ما تسمعه " .

ام غيورين نحن بحاجة إلى حك

على المقدسات واألعراض

ودموع األطفال والثكالى ، حكام

توخز ضمائرهم صيحات "

واإسالماه .. وامعتصماه .. "

بصداها –اآلن –التي تمأل

األرض .. فهل من مجيب ؟ ! .

نريد حاكما وقائدا ، إذا لمس في

حاشيته تخاذال وتهاونا في الذب

هم ، عن ديار المسلمين وأعراض

يزأر في وجوههم مؤنبا : " يا

أمراء المسلمين ، لكم زمان

تأكلون أموال بيت المال ، وأنتم

للغزاة كارهون ، وأنا متوجه

لقتال العدو ، فمن اختار الجهاد

يصحبني ، ومن لم يختر ذلك

يرجع إلى بيته ، فإن هللا مطلع

عليه ، وخطيئة حريم المسلمين

" ثم يقف في رقاب المتأخرين

وهو يجهش بالبكاء قائال : " يا

أمراء المسلمين ، من لإلسالم إن

لم نكن نحن ؟ " .

أمتنا ال ينقصها رؤساء وملوك

وقادة كالذين ابتليت بهم بلداننا

العربية واإلسالمية اليوم ..

جبناء خانعين متلجلجين مسلوبي

اإلرادة والسيادة والقوة إال على

.. ال نريد بعد اليوم شعوبهم

حكاما استنزفوا أموال المسلمين

في شراء السلم من األعداء وفي

بذخهم غير المحدود ، حالهم

كحال " ملوك الطوائف " في

القرن الخامس الهجري ، الذين

مزقوا األندلس إلى اثنين

وعشرين دويلة ، تغلب

ثم توالت الفتوحات تحت راية

اإلسالم الواحدة ، ناشرة العدل

والمساواة والتسامح ، فحكم

المسلمون الدنيا ذات يوم .. لدرجة

أن أحد خلفائهم كان يخاطب غيوم

السماء قائال : " أمطري حيث

شئت يأتينا خراجك " .

وبعد أن عاد التفرق لينخر جسد

وبخاصة منذ القرن –األمة

ضعفت –الحادي عشر الميالدي

الخالفة اإلسالمية المركزية ،

نت خارطتها بدويالت وتلو

صغيرة مشتتة األهداف .. فهز

أركان األمة زلزاالن عنيفان تمثال

بالحمالت الصليبية والغزو

المغولي ، لكن هللا عز وجل قيض

لألمة قادة ورجاال أدركوا أن

النصر ال يأتي إال بتوحيد

الصفوف واإلمكانات المشرذمة،

فقدم لنا التاريخ معركتي حطين

م( ثم عين 8881هـ/385)

م( درسا 8681هـ/838جالوت )

وحدويا موجزا بست كلمات : "

مصير النصر محتوم بوحدة الشام

ومصر" ، فأين كنانة اإلسالم من

المأساة التي تعيشها سورية اليوم

؟ .

وبعد كل ما سبق ، يمكننا أن نقول

أن العبرة األولى المستفادة من

االزدهار تاريخنا ، هي أن عهود

واالنتصار في جميع المجاالت

تتقاطع تماما مع مراحل الوحدة

ونبذ الفرقة وحشد كل اإلمكانات

في سبيل مشروع وهدف واحد .

والعبرة األخرى المستخلصة من تاريخنا أيضا ، تكمن في ضرورة وجود حكام وقادة يؤمنون بأهمية ووجوب التوحد وتغليب مصلحة

لتنسيق بين األمة ، من خالل ابلدان العروبة واإلسالم ، لردع المعتدين والحاقدين من ) صهاينة وفرس وغرب .. ( ، وبذلك فقط يعود لألمة عزها الذي اختفى

ونورها الذي خبا .

الصفات التي –إذن –فما هي

ينبغي أن تتوفر في حكام وقادة

هذه المرحلة الحرجة من تاريخ

.أمتنا اليوم ؟

تحت راية أمتنا تحتاج إلى اتحاد

اإلسالم ، اتحاد يقوده رجال

حقيقيون يضعون نصب أعينهم

اآليتين الكريمتين : " واعتصموا

بحبل هللا جميعا وال تفرقوا " و "

أعدوا لهم ما استطعتم من قوة

ومن رباط الخيل .. " .

أمتنا بحاجة إلى قادة يعدون جيال

مؤمنا مثقفا : فـ " طلب العلم

كل مسلم ومسلمة " فريضة على

، جيال يتمتع بمبادئ أخالقية

فاضلة وقيم سامية : " إنما بعثت

ألتمم مكارم األخالق " .

أمتنا بحاجة إلى حكام يعملون

جاهدين على إحقاق الحق

ونصرة الضعيف والمظلوم : "

القوي فيكم ضعيف عندي حتى

آخذ الحق منه .. والضعيف فيكم

يح عليه حقه قوي عندي حتى أر

" حكام يتساوى أمامهم جميع

أفراد المجتمع رؤساء

ومرؤوسين : " متى استعبدتم

الناس وقد ولدتهم أمهاتهم

أحرارا " ، بحاجة إلى حكام

مستعدين لسماع االنتقادات

والنصح : " وليت عليكم ولست

بخيركم .. إنما أنا متبع ولست

بمبتدع ، فإن استقمت فتابعوني ،

وإن زغت فقوموني .. " .

نحتاج إلى قادة " أعزة على الكافرين ، يجاهدون في سبيل هللا ، وال يخافون ، وبالتقوى يعرفون ، وبالتوبة يتضرعون ، وباهلل ومالئكته يستقوون ، ليس لهم سوى هللا مطلب ، وال إلى غيره مهرب ، وال يرجون إال إحدى الحسنيين : نصر على

فيا لها من نعمة ومنة األعداء ، ، أو شهادة في سبيل هللا ، فيا لها

من جنة .. " .

–ال نحتاج حكاما جبناء

–كرؤساء وملوك العرب اليوم

مرحلتنا تتطلب قادة يقرنون

أقوالهم باألفعال ، ويمتلكون

الشجاعة والسيادة

في كل منها متغلب : " ليس

ألحدهم في الخالفة إرث ، وال

في اإلمارة سبب ، وال في

الفروسية نسب ، وال في شروط

اإلمامة مكتسب ، اقتطعوا

األقطار واقتسموا المدائن الكبار

رار ، وحموا عروشهم بجيش ج

، وأنشدهم الشعراء ، ووقفت

بأبوابهم العلماء ، وتوسلت إليهم

الفضالء ، وهم ما بين أبله

مجدوب ، أو شخص من شعبه

غير محبوب .. " ، وكانت

السمة العامة لتلك الدويالت ،

عدم االستقرار والتناحر

المستمر بين بعضها البعض ،

مما جعلها فريسة لمسيحيي

وضع األندلس الشمال ، واستمر

المتخبط هكذا ، حتى جاءها

سلطان المرابطين " يوسف بن

هـ( ثم 919تاشفين " منقذا سنة )

مزيال لملوك الطوائف وموحدا

هـ( .. 985لألندلس في عام )

وحكام العرب اليوم ، ليسوا

بأوفر حظ من ملوك الطوائف ،

فإذا لم يعووا دروس التاريخ

لفرقة وعبره التي تقول أن ا

والتشتت يقودان في النهاية إلى

ضياع األوطان أو الهوان على

أرضها ، وإذا لم يسرعوا

بتوحيد صفوفهم وكلمتهم تجاه

قضايا األمة ، وبخاصة نصرة

–ثورة الشعب السوري

إن لم –باألفعال ال باألقوال

يستدركوا كل ذلك " فأذنوا

بحرب من هللا ورسوله " ، فها

تاشفين القرن هو "يوسف بن

العشرين" آت مداهما قصورهم

، مكتسحا عروشهم ، ولكن

بصورة وحلة جديدة .. إنه

الربيع العربي .. طوفان

الشعوب .. وعندها ستصرخ

أمتنا في وجه كل حاكم عربي ،

ليست موبخة بل مستهزئة : "

ابك كالنساء ملكا لم تدافع عنه

كالرجال .. فإلى مزبلة التاريخ

وبئس المآل " .

ابراهيم الطحان

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ةري

كفة

ريو

د

د ال

خد

فاح

الوبائي التهاب الكبد

األماااااراض مااااان الماااارض هاااااذا يعتباااار

مااع ، الثالااث العااالم بلاادان فااي المنتشاارة

الحاروب خاالل وبااء شاكل علاى نتشارها

. والكوارث

أبااااو) ـباااا محلياااا الماااارض هااااذا يعااارف

عدة بعمر األطفال يصيب وهو ، (صفار

يسامى عماا تماماا مختلاف وهو ، سنوات

الكباد لتهاابا أن حياث( المواليد يرقان)

ماان ينتقاال بفيااروس اإلصااابة عاان ياانجم

ياانجم الوليااد يرقااان بينمااا ، آلخاار شاخص

. تماما مختلقة أسباب عن

عبار آخار إلاى شخص من المرض ينتقل ياادخل حيااث ، الملوثااة واألياادي األدوات ليسااتقر بالاادم ينتشاار ثاام الهضاامي الجهاااز

( .الصفار) باليرقان يتسبب مما الكبد في فتاارة تساامى فتاارة الماارض ظهااور يساابق

معااديا الماارض يكااون حيااث ، الحضااانة

. المريض لدى أعراض وجود دون

أعراضه

المااااريض يصاااااب

قياااءإ و بطنااي بااألم

إساهال وجود مع،

الباراز بلون وتغير

يرقاااااااااان ماااااااااع،

مااااا أول( صاااافار)

ماع العينين في يبدأ

الشاااااااااااهية قلاااااااااااة

خفيفااااااة وحاااااارارة

الباول لون ويصبح

. عادة غامق

تبااادأ ثااام، أياااام لعااادة األعاااراض تساااتمر

ضيالمااااار هااااااخالل ينصاااااح، بالتحسااااان

علاى تحتاوي التاي األطعماة مان باإلقالل

و األعاااراض تزياااد قاااد ألنهاااا ، الشاااحوم

. هضمها لصعوبة

األعاراض علاى األطباء من الكثير يعتمد

األحياان بعاض وفي، المرض لتشخيص

. المخبرية التحاليل لبعض اللجوء يتم

العالج والوقاية :

يعطاى إنماا و للمرض عالج أي يوجد ال

فقط عرضية معالجة مع الحرارة خافض

.

مياااه مصااادر تعقاايم علااى الوقايااة تعتمااد

العامااة النظافااة علااى والمحافظااة الشاارب

اساتخدام بعاد دائام بشاكل اليدين غسل مع

غيااار األغذياااة تنااااول وتجناااب ، الحماااام

الخضاار غسل على والحرص ، المطهية

. والفواكه

بجااارعتين يعطاااى للمااارض لقااااح يوجاااد

. المرض من للوقاية جيدة وفعاليته

مميزات

لتهااابا ماان النااوع هااذا يميااز مااا أهاام

حاااادوث دون منااااه الشاااافاء هااااو الكبااااد

نوع الكبد لتهابا في يحدث كما إزمان

. البائي أو( ب)

بل.. أشكرهااذا قرصتك منلة ال تقتلها وذلك لعظيم النفع الذي قد تجلبه لنا عضة واحد من أنيابها ، ومن ..لماذا ال نقدم الشكر الجزيل للنملة عند قرصها لنا

هذه الفوائدقرصة النملة تؤدي إلى تنشيط الدورة الدموية وزيادة عدد كرات الدم الحمراء مما ينعكس على نشاط الجسم - 8

.وحيويتهوذلك من خالل إشارات حسية تنتقل من مكان ، قرصة النملة تقوم بتنشيط الخاليا العصبية الموجودة في الدماغ - 6

. القرصة إلى الخاليا الحسية أسفل الدماغيصبح بحيث إذا تعرض الجسم إلى أكثر من قرصة فى الوقت ذاته , فإن ذلك من شأنه أن يؤدى إلى تليف الجلد - 5

أما إذا , وذلك لكون جميع القرصات في مكان واحد، أكثر مقاومة للبكتريا وأكثر تحمال لدرجات الحرارة المرتفعة هو تكون طبقة من الدم تكون اقسى نوعا ما من الدم العادي مما وكانت في عدة أماكن فإن ذلك يؤدي إلى تخثر الدم.

. مة السموم... وبالتالي مساعدة الكبد وتخفيف العبء عنهيمنح األوعية الدموية قدرة أكثر على مقاوقرصة النملة كأفضل وسيلة للرجيم عندما تقوم النملة )األنثى( بتوجيه قرصتها للهدف المنشود ... فإنها تفرز كمية - 9

ص ..ن هذا اللعاب يقوم بحرق جميع الدهنيات الموجودة في العضو المقروأوالغريب ،من اللعاب األيوني

فوائد

طبية

11

الدكتور عدنان حديد

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

أمي اجلرحية

أعرف أنك قوية وأقوى مما كنت عليه حتى

قبل أن يفتح هللا علينا ولكنني أرى الجراح

قد مألت أرضك وأرى ثوبك األزرق

المرقع باألحمر قد امتزجت ألوانه بالدماء

وأرى شعرك كل يوم يسقط منه ما يقرب

على جسمك الجميل .. المائة

ولكنني أعدك يا أمي أنني لن أنسى سيوف

الغدر وسهام الكفر ، وأنني سأداوي

جراحك جرحا جرحا وأنني سآخذ بثأرك

ممن ظلمك وطعنك طعنة غدر في ظهرك

..

أعدك بأنني سأنتقم من هؤالء الجيوش كلها

وخاصة من سرق ونهب .. أعدك أنني

هو سالحي ...سأستخدم الدواء المناسب و

وداعا ... أنت ستبقين في نظري أجمل

األمهات على وجه األرض ، ولن يعرف

العصر وال الزمن مثيال لك وداعا ... فأنا

ذاهب إلى ساح المعركة ...

أبو شرحبيل

ــابخواطر الكـت

تساؤالتتراودنا تساؤالت كثيرة حول ظواهر وأسباب السلوكيات الغريبة التي تالزم الكثير من الطوائف ، علما بأن هذه الممارسات ليست بحديثة العهد ، إال أن سبب ظهورها في بلدنا هو الفراغ الذي

األخالقية ، وتراجع –تخلفه القيم اإلنسانية يث الوازع الديني نسيان التقاليد العامة ، ح

انقاد معظم هؤالء الطغاة من القتلة للنزاعات الداخلية الناجمة عن القلق والوعي الال أخالقي ، فلجأ بعض األشخاص إلى تفريغ كبتهم من رغباتهم المنحرفة وكأنهم يمارسون عبادتهم الهمجية

..

ال شك أنهم يتعرضون في داخلهم المريع وأفكارهم الال إنسانية حتى وصلوا إلى هذا الحد من اإلجرام ، فأول ما يراودك عند سماع عبدة الشيطان هو الدماء والجثث واالختطاف والتعذيب والتنكيل ، وتقديم أضاح بشرية في قداسات شيطانية ، ولقد وصل صدى هذه الجراثيم التي يرتكبها النظام إلى العالم بأسره ، وأثارت معظم ن وسائل األعالم العالمية ليست إال غيضا م

فيض ...

عمر طاقية

أبطال اهلامش، نموت بخفوت، نحن أبطال الهامش

، نذهب على مهل مثل شموع النذور، ننزلاااق علاااى حتاااى حااادود البااارق

، و ننساااى التااااريخ أطاااراف الحكاياااا، نحاااان ماااان ماااارت علااااى المزيااااف

، نحاااان ماااان أجسااااادنا كاااال المآسااااي ، وصااادقنا سااامعنا الخطاااب، وهتفناااا

الحياااة لصاااالح ، وتخلينااا عاان وآمنااا ، ناذهب إلاى حتفناا إيمان بقادم أحلاى

دون هاااااذيان ، و ، بجاااااالل بنعوماااااة . لحظة الفجيعة

، هم أبطال الهامش في كل العصاورلاام يكونااوا ، و طبااابشاار لاام يكونااوا خ

، لااام يخوضاااوا غماااار السياساااة قاااادةاألحاااااااااااازاب، ، و اإليااااااااااااديولوجياو

الشاشااات والتيااارات، والمنظمااات، وتهم أماام األرض بعااد ، نسااي اإلعالميااة

، أن صاااادرت لهاااام لعنااااات الهويااااةالطوائااف، واألديااان، والصااراعات و

العقيمة حول كل شايء وال شايء ... االقتتال حول معنى الوجاود وحادود و

الوجااود، والخااالف علااى أحقيااة كاال طائفااة برجاال الكرسااي، و أحقيااة كاال

...صاااااااحب دياااااان بمفتاااااااح الجنااااااةأبطااال الهااامش وحاادهم عرفااوا وجااه

الحاضر في ركن اساتهدفته قذيفاةهللاالسااكنة ، في كال األزمناة الحماراء و

، هناااك فااي قلااب بعااد هاادوء المااوت، ، كتبااوا قصصااهم غياهااب الصاامود

قصص تستحق أن تكتب بماء الاذهب .. و تعلق على جدر المذلة

ة ..وعلى الجدار كتبت طفل

ربااي ال تاارحم ماان لاام ياارحم دمااوع ...أبي

د . سلوى الوفائي

10

أة

بيأل

اسة

بيتل

ن م

ة

ريك

فة

ريو

د

د ال

خد

فاح

فكر الثورة

16

أة

ألبيسة ا

ن تلبية م

ريك

فة

ريو

دد

خالد

فاح

16

الواعدة الحرية صحيفة

فلاااام بلاااادي ابناااااء بالرجولااااة رفقااااا

...!! منها شيء للعالم تتركوا

Point of VIEW ‎

فوكوياما فرانسيس

تنتهي أن تعني ال التاريخ نهاية نإ

الاااااوالدة مااااان الطبيعياااااة الااااادورة

حاااداثاأل نوإ ، والماااوت والحيااااة

نإو، وقوعهاااا سااايتوقف مهماااةال

سااتحتجب تنشاارها التااي الصااحف

.. الصدور عن

ثماة يكاون لان ناهأ هاذا يعني نماإو

مجاال فاي التقادم مان لمزياد مجال

، ساسااااايةاأل نظماااااةواأل ئالمبااااااد

الكبياااارة المسااااائل كافااااة نأل وذك

. حلت قد ستكون حقا

هااو للتاااريخ الرئيسااي المحااور نإ

التااااااريخ فلاااايس.. الحرياااااة نمااااو

.. حااااداثاأل ماااان عمياااااء سلساااالة

فياه نمات مغاز ذو كال هو نماوإ

النظاام طبيعاة حول البشرية فكارأ

العاااااادي واالجتمااااااعي السياساااااي

كناا نوإ.. غايتهاا لىإ بها ومضى

نسااتطيع ال مرحلااة بلغنااا قااد اليااوم

شاااااديد عالماااااا نتخيااااال نأ معهاااااا

طريقاة وأ.. عالمنا نع االختالف

المساتقبل يصبح وواضحة ظاهرة

.. فيااه نحان ممااا بكثيار أفضاال بهاا

االعتبار بعين نأخذ ان أيضا عليناف

بلاا قااد التاااريخ يكااون نأ احتمااال

. نهايته واإلنسان التاريخ نهاية كتاب من

م9191 -األخير

جنيدو أحمد

حين نراه قد مختلف وجه للحياة

. ندركها

Adnan Abd AL Hadid

.فانتحر عقيما اليأس ولد بلدي في

. يماناإل مع يأس ال

. يأسا يزهر أن الكفر كاد

بائسة حروف

الحياة بين يفرق من كل إلى

تمهل تمهل..... والجهاد العامة

حياتنا من جزء الجهاد...

الذين أولئك كل من وأستغرب...

في الحياد على يقفون زالوا ما

... السنة المسلمين شأن

Salwa Al-Wafai ‎ اتفقاااوا بريطانياااا و فرنساااا و ألمانياااا

دون الحااااار الجاااااي تساااااليح علاااااى

. . األوروبااااااااي االتحاااااااااد موافقااااااااة

المقصود؟ التسليح نوع ما والسؤال ؟؟؟" فتاك غير" زمرة من هو هل

المقاباال مااا و ؟؟؟ التنفيااذ يباادأ متااى و

...اإلجابة برسم أسئلة ؟؟؟ أساااماء تصااافية شااااعةإ ماااع تزامناااا

الجااي فااي ضااباط قباال ماان سااداأل

المخاااااابرات مااااان بإيعااااااز العلاااااوي

. البريطانيا

ما بس بيطير.... بصير عم شي في

.. كتييير بيعلي . ؟ هو شو احذروا

المحمد وليد المهندس

مدد اآلن صددراعنا أن واضددحا بددا لقددد

- نصددديرية وبدددةداة واسدددرائي أمريكدددا

وسدعها في ما تبذل فةمريكا, مجوسية

واسدتمرار النظدام على اإلبقاء أج من

حاليدا تضغط أمريكا أن والدلي , حكمه

مددد بدددالحوار للقبدددول االئدددت ف علدددى

بدددأ الددذ وخ فهددا, جهددة مددن النظددام

دول بعددد مددد السدددط علدددى يطفدددو

، الحددر الجددي تسددلي بشددةن أوروبددا

أنهددا يبدددو مددا علددى التددي بريطانيددا مثدد

وتطالدب الثورة من مواقفها تغير بدأ

. الحر للجي محدود بتسلي

الشددددعب لثددددورة األول العدددددو أمريكددددا

ألجدددد فقدددط لدددي وحريتددده السدددور

إيددران لمصددال بدد , اسددرائي مصددلحة

مدد تتقددا والتددي أيضددا المنطقددة فددي

. األمريكية المصال

السددورية الثددورة تضددر بدددأ أمريكددا

ناحيدددة مدددن وملحقاتهدددا إيدددران بعصدددا

ناحيددة مددن المعارضددة أ ددراف وبةحددد

اخمادهددا علددى عجدد أن بعددد, أخددر

فهدو ذلد غيدر يظدن ومدن. وحصارها

. السياسة بةبجديا حتى يفقه ال

‎ البيطار خلدون

في القاب بشار نسقط أن يجب

المعتوه ذل نسقط أن قب داخلنا

. الخارج في

18

كلمات متق اطعة

عامودي أفقيعاصمة الجزيرة السورية .1

، مادة قاتلة .عاصمة افريقية )م( ، أحد .0

األنبياء )م( . األليف الهادئ . .3عكس ذهاب )م( ، من .6

كماليات المنزل .االسم األول لخليفة .1

راشدي ، للنداء القريب ، راجع عن الذنب .

تصل "مبعثرة " ، بلغ .0من القرآن مراده ، سورة )بدون ال ( )م( .

نود )م( ، شجني وطعنني .6 )م( .

ضل ، وسيلة يستخدمها .8 النظام )م( للقمع .

االسم األول لرئيس .9إفريقي سابق ، أحرف من

)ليالي( .من ضروريات الحياة ، .16

آراء . ارتباطه ، البحر )م( . .11 عريق ، كثير . .10

من أحياء حمص .1الثائرة ، من االحجار

الكريمة .أب بالعامية )م( ، .0

اختبارات .قذف الحجر )م( ، .3

فنانة سورية مؤيدة للثورة )م( .

أفكار ، ثلثا )أصم ( .6. نصف يوم ، اسم .1

األول لصحابي جليل ، حاكم .

ملكة عربية قديمة ، .0 أحرف من "الهانيفال" .

جواب )م( ، يلي .6 "مبعثرة" .

أعالم ، وشي ، .8 سالم .

رئيس وزراء لبناني .9 سابق .

نعم باألجنبي )م( ، .16 أوالد الملوك ، عظيم )م(.

صحابي جليل . .11

(مرباااع، 10حتاااوي الشاااكل علاااى )

(، بحياااااث 01_0رتاااااب األعاااااداد )

يكون مجموع جميع األعداد في كل

( مااااااااان جمياااااااااع 16المؤبعاااااااااات)

االتجاهات، دون تكرار أي رقم .

45 45 45 45

12 45

21 45

25 45

9 29 11 6 45

45 45 45 45

سودوكو

5 2

6

2 1

1 4

3

5 6

احسب واكتشف العدد

قااااال رجاااال قباااال أن يمااااوت ألبنائااااه: يأخااااذ الكبياااار فاااايكم

نصااااف جمااااالي، والثاااااني ثلثهااااا، والثالااااث تسااااعها، وبيقااااى

جمل واحد تبيعونه، وتتصدقون بثمنه على الفقراء...

تلكها هذا الرجل ؟؟ .فما هو عدد الجمال التي يم

ذو الفقارإعداد :

فريق العمل :

أمين النجار } رئيس التحرير { . محمد

}أمين التحرير{ ... وائل زيدان

.. مدير التحرير{ } خولة حديد

قيسون .محمد .2. ابراهيم الطحان . 1 المحررون

. . محمد أنس 4 . عمر عزيز طاقية 3

منسق العالقات : حسن جبقجي ..

المدير العام : محمد الخالد النجار

للتواصل معنا:

AHFAD.KHALEDE2011@HOTMAIL.COM : نرجو مراسلتنا على

66403444112902 االتصال بنا على الرقم:أو

667721021298693 أو التواصل معنا عبر رقم الثريا:

mohamad.najar11@hotmail.comأو مراسلة رئيس التحرير على البريد االلكتروني

Has0002@hotmail.com وللتواصل مع منسق العالقات :

http://www.facebook.com/ahfadkhaled.talbesah?ref=ts&fref=ts

مساهمة أو دعم فكريكما نرحب بأي