مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة والاعلام - العدد الثالث

1 4102 –شباط –الثالثالعدد

مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم

بمناسبة مرور عشر سنوات على انطالقة اصداراتهااالعالمية تشارك العتبة العباسية المقدسة ورشتها الشبكة

التعليم والثقافة

اشكاليات النهضة

الحداثةوتحديات

من كتاب فنارات في

الثقافة العراقية

مهرجانات المسرح

الحسيني التي تقيمها

العتبة العباسية

المقدسة

جمالية االشتغاالت

الفكرية

ومعايير النجاح

صباح محسن كاظم

سعدي عبد الكريم .د

علي حسين الخباز -السؤال الجمالي

ISSUE. (3) 2014


دعوة للتسامح..عيد الحب

كم هي سعادتي وأنا أرى األسواق

تمتلئ بالورود والدمى الحمراء

والكل يستعد ويتحدث عن قدوم

، كما هي األحاديث ((عيد الحب ))

من خالل الشارع وفي مواقع

التواصل األجتماعي وهم يحضرون

له بجمال العبارات وروعة األشعار

.ليتبادلوا التهاني

وما يشعرني بالغبطة والسعادة هي

تلك الروح المستمرة بالمحبة

والتفاؤل بالرغم من عوامل األحزان

بسبب ما يعانيه البلد من تجاذبات

وتناحرات سياسية أودت به الى

تنافر مقيت وقتل وارهاب عصف

بالحياة العراقية الجميلة ، تلك

الروح التي تمتد جذورها الى عمق

التأريخ لبلد الرافدين كيف ال وهو

بة الحرف وسن أول من صنع كتا

القانون ، حيث القصة والحدث

مستورد من الغرب بسبب الحادثة

التاريخية المشهورة للقس فلنتاين ،

ولكن مضمون روح العيد هو

االرتباط الروحي وقد غرسها

اإلسالم بجمالية القرآن وتعاليمه

السمحاء ، ولالرتقاء بهكذا اعياد

وتطبيق المضمون ال تطبيق

بناء سلم المحبة الظواهر ، علينا

والتسامح ، ونشر لغة االعتذار

والوئام ، وما أحوجنا اليوم الى

نتكاتف وننشر الحب لنزرع جيل

يبنى المجد لهذا البلد الذي ال يمكن

لنا ان ننهض به دون هذه اللغة

التي لوالها لما يكون البناء والتقدم

وال يمكننا أن ننهض بالمجتمع نحو

. مصاف الدول المتقدمة

يعقوب يوسف العبدهللا

مدير المؤسسة والمشرف العام

هللا يعقوب يوسف العبد

رئيس التحرير

نمير قاسم البياتي .د

هيئة تحرير المجلة

نائب رئيس التحرير..االمين جاسم معن .د

التحرير رئيس مساعد.. الشمري كريم رباب

المجلة مستشار

نجم عبد هللا عسكر البياتي.د

سعدي عبد الكريم.د

المحررون

مسؤولة شبكة االخبار...رباب كريم

الفنون شبكة مسؤول... هلل عطا عادل

الثقافة شبكة ةمسؤول..نجاة معلة

تحقيقاتال شبكة ةمسؤول.. ظمياء العزاوي

محرر...حسين محمد علي

محرر..... غازي المالكي

محرر..... لفتة جعار علي

القسم الفني

Design by

Dr. Namer K.Khalaf

صحفي مصور... عباس كردي

االلكترونيةشبكة مؤسسة المجلة

تصدرها

الشبكة مؤسسة

واالعالم للثقافة لدى معتمدة

العراقيين الصحفيين نقابة

0231 بالرقم

لدى ومسجلة

لمجلس الوزراء العامة االمانة

الحكومية غير المنظمات دائرة

1B76502 الرقم تحت

[email protected] :بريد الكتروني 65760660570 : موبايل رئيس التحرير

المقاالت والمواضيع المنشورة تعبر عن «

آراء اصحابها والتعبر بالضرورة عن رأي

.المجلة

واالعالمية الواردة في المادة الثقافية «

هذا العدد وغيره تعود ملكيتها الفكرية

.الصحابها وحقوق نشرها تعود للمجلة

حتفاء بالشاعرة غرام الربيعياال

علي العبادي –مونودراما –مسرحية

صباح محسن – ثقافةالتعليم وال

علي الخباز –السؤال الجمالي

شهرزاد بغداد –هصليويوسف منى

تفرالة انق فةايض الشبكة في

مدينة دوز عروس الصحراء

سعدي عبد الكريم –المسرح الحسيني

االعالم الديني واسلوب التواصل

يديبعلا نيساي رماث -ةريصق ةصق

الشبكة في ضيافة العتبة العلوية

mailto:[email protected]


شبكة الثقافة

عيون بغداد

علم زممي من عينيك.. بغداد

حروفي كيف ينحت شلرا

***

ألج ك المحبين واعقاد ... بغداد

البريق في الليون

وارعهان الميالي

واقعراب المنون

حينما عسيرين خمف نلشي

ال عرعدي السواد

يكفي سواد عينيك حدادا

***

ذات صباح اسعيقظت من صحوعي

القمب احعدا وفي

...دقة ... دقة ... دقة

ها هي بغداد قد عخطت الرؤى

ك الرؤى علالي زيعها المنبقة زيعها

النخمة زدلفي الى مقمعي اشعلمي فوق

محجري في مجمري الشلري

اخعبئي في حسدي عحت الجفون

بال اسعئذان ... داخ المآقي بغداد

!!!زو وج

***

... حينما كنت صغيرا ووديلا

... وجميال

حممت بأني سأقطف وردة من

بيت الجيران

وحين كبرت صارت الوردة داري

والميس جرحي

ومذ ذاك اليو الى اآلن عشنا سوية

زنا ووردة بيت الجيران

في حجرة صغيرة منسية

من بغداد نعقاس في جانب الكرخ

!!!فيها ما عقضمه الفئران

سعدي عبد الكريم

ذبل حسرة تركها ..وحيدة مخذولة تناجي ما تبقى من عمر ذوى الما

جذوعا تنوح على اوراق ألقها تسامر اطالال تضوعت لهفا تشتت من

صرير وهم عشقته فهتك بوجع قلبا نعته فتهاوى باكيا على جفاف

عرش عذب تخاطفته مجاديف اآلم وداع مازال رضابه متعافيا يلثم

قشت بهيام استسالما حسبته غفوة هانئة تموج باحالم شفافة حروفا ن

وردية دالفة وسنا يعشق العافية فغطت بنوم عميق تلفه بحار راضية

تالطمت هديرا فرثت وفاء باغتها بريح ..تراجفت وجعا ..جفلت رعبا

مزقت مراتع اشرعتها فتراقصت ..صرصر عاتية قوضت خيام جفونها

...الهاوية مجاديفها ورمت مراكبها ب

تم االحتفاء بالشاعرة والتشكيلية غرام الربيعي في منتدى بغداد الثقافي صباح

صباحا ،تضمن االحتفاء افتتاح المعرض 00الساعة 4/ 01الخميس الموافق

التشكيلي لها من قبل الدكتور البروفسور عبد الرضا علي والنائب للمدير العام المانة

لوحة وبحضور جمع غفير من المثقفين والفنانين 01بغداد ،وتضمن المعرض

ضباب )واالعالم ومحبي الفن ،ثم توحه الحضور للجلسة النقدية للمجموعه الشعرية

نادية هناوي ، )فقدمت اوراق نقدية ومداخالت من قبل الدكتورة الناقدة (ليس ابيض

ي والكاتب منشد ووالناقد والشاعر احمد البياتي ،والشاعر عدنان الفضلي واالعالم

االسدي وتحدث البروفسور عبد الرضا علي والدكتور محمد الطائي ، واالديب عبد

وفي الختام قدمت ادارة المنتدى شهادة ..وقراءات شعرية للشاعرة..المنعم العيساوي

. تقديرية للشاعرة وتسلمت باقات ورد من االصدقاء الحاضرين


بعد أن ضاقت به السبل وجد له مالذا امنا في حذائه الذي اصبح شاهدا حيا على ... تفتح الستارة

، الى متى تبقى حذائي عاقرا؟ الى متى اتخفى (جالس في داخل حذائه)هو . لذي الم بهخارطة الوجع ا

ال اعرف ال اعرف، ال شك ان ... يا ترى هل دخلتك سهوا أم شهوة؟ ( الى الحذاء. )من نباح االيام هنا

ا ال يعني حينما تكون ايامك كلها فصل واحدا أ هذ( يهدأ)أكيد أكيد ( يصرخ)هناك فوضى في الطبيعة

من ( بهدوء وآلم)ان هناك فوضى؟ لماذا دوما يرسم الخريف على اجنحة الحلم وجوه بال مالمح،

لكن لم أغرد ( ينتفض)أغرد نعم اغرد ...الذي كسر تلك االغصان، ورمي بي هنا بعد ان كنت اغرد

رغم ( هيتأمل حذائ.)سوف اتخذ من زنزانة حذائي سوطا يجلد اصواتكم( متحديا.)خارج السرب

عذرا يا حذائي انا ال أستطيع من الذي سوف يروف جرحك (متألم.)عفونتها لكن افضل من عفونتكم

كل شيء خارج نطاق التغطية إال انت ايها ... موت...موت...أصبحت بقايا لحلم وردي، موت ...االزلي

ام انت بعد ان من الذي سوف يموت قبل ، انا الذي غرس الوجع جذور ناياته في روحي،... الموت

تتوضأ عيني بدمعها لكنها ال تستطيع الصالة في أرض مصلوبة في افق . فقدت كل شيء إال عقمك

ام لألحياء ...لكن لمن؟ للموتى السابقون...اجل صليتم ...رغم كل الدم صليتم ... الدم

الدم الذي في حمام ... هويات بال عناوين أكل السكون جسدنا ونخر جسدها( بهستريا...)الالحقون

... يرتاده الكل، ال فرق بين رجل وامرأة وطفل، الشيء والوحيد الذي نحن متساوون به هو حمام الدم

هههههههه ما أقسى ان يكون قاتلك أسمك؟ أسماؤنا هي ليست ( يضحك. )يسألونك عن هويتك

ؤلمني حذائي التي أشد ما ي. عناوين لنا، بل مقصلة ألحالمنا التي أرهق جفنيها الليل الذي ال ينجلي

نهر يؤمن ... فقدت شهيتها للترحال ألنها تمتلك من الحياء ما يخجلها ان تسير فوق نهر الدم

وشم على خديه ابتسامات االطفال التي تدحرجت في وسطه فغرقت ... بالفوضى و الالمعقول والضياع

لقهقهات واالبتسامات تخيل بؤس الخارطة التي تصحرت بها دغدغة ضحكات االطفال كانت تلك ا...

يهزون جذع العراق بدمعهم فيتساقط ... والضحاكات دائما تداعب الموت المستشري في أجسادهم

حذائي أصفر . لماذا غيومنا تمطر وجعا؟ حتى الرياح من فرط قسوتها علينا أقصتنا. القتل عليهم جنيا

الى متى أبقى هنا في ( خ متألمايصر...)وجهها منذ أن احست قلب المدن تعتصر و بريقها بدء بالذبول

من يميط لثام الخوف مني حتى ... اشتقت كثيرا لضياء الشمس والى زقزقة العصافير... ذاكرة حذائي

ولماذا اخرج، هذه العفونة التي أرزخ تحتها افضل لدي من العفونة التي في ( بتأمل. )اخرج من هنا

أصبحت كتلة من الجراح ... ال يوقظ االخر جرحه يرتل بهمس حتى...وطن شاخ فيه الوجع. الخارج

عندما كانت عينيك وطن (( لحبيبته)يخرج صور صغيره من جيبه . )تمشي على طرق معبد بالملح

بعد ان أحكم البؤس علينا لفنا الضياع لفة مريرة جعلنا ... كنت اوسم رجل في الدنيا ... مثقل بالجمال

لماذا دوما ال نعرف الى السالم طريقا ... ردوس تحول جحيمالف... سلعة غير معلبة تباع بأسعار زهيد

في كل يوم وأنا ارى الكناس وهو يزين وجه ... إال في التحية المزيفة؟ أرخص ما في الكون أحالمنا

هكذا هو المعنى ...أرى احالمنا اصبحت تحت مكنسته تتدحرج بال رحمة الى سلة النفايات... الشارع

ما أقسى المرء حينما يكون صوته أكبر من فعله ؟ ما ... بأبجدية الفوضى في بلدي لالمعنى المتخم

أقسى أن تخلق منتظرا في محطة هجرتها القطارات وتآكلت سككها؟ ما أقسى أن تكون سلعة بائرة ؟

فيبكي على ... ال يبكي عليه أحد وال يضمد جراحه ... كل عضو من جسد هذه البلدة يئن بصوت ناي

كم أتمنى أن احتفل وان . خمسة وأربعون عاما ونحن تحت خيمة الدخان والبارود ...نفسه خجال

كان في ... ولد بصورة غير شرعية على أرصفة الشوارع ... خارج حذائي بجفاف ذلك النهر االحمر

كم حلم بزغ فجر شيبه بال ... في جريانه كم دمعة سقطت... جريانه ندا شرسا للنهرين الذابالت

أصوات أنفجارات مع ... )رى هل سوف أستطيع أن احقق هذا الحلم المختنق في انفاسييا ت... موعد

... ما أسخف عبثية الحياة ... ال يزال العواء مستمرا ... ال ال ال ال ( صرخ( )أصوات لعيارات نارية

تزغرد الرصاص عبثا ال تعرف أهي مع أم ... أناس يفجرون حضارات بؤسهم بجسد طفل رضيع

هل سوف يأتي .ما يتصارع األحمر مع األسود مخلفين ورائهم أبهى حضارة للتخلف االنسانيضد؟ حين

كلكامش . يوما واخرج من هنا ؟ لكن كيف وما أن تفطم من محرم حتى تدخل في محرم تجريبي أخر

يبدو انت االخر غيبك ... أين انت( يصرخ... )كم أنا محتاج اليك ... هل سوف يموت خلك مجددا

لكن يا كلكامش مت ولم تخبرني هل هناك حقا عشبة خلود؟ هل بإمكاني حذائي هذه ان ... الموت

... مللت جدا من هذيان الصمت... لماذا ال تجيب لماذا؟ ( منزعجا وصارخا)تكون سر خلودي؟

وان انام ما تبقى من العمر بهدوء ... كلكامش أنا اريد فقط عشبة سالم حتى أستطيع أن أبحث عنك

...الالالالالالالال( صارخا( )اصوات انفجارات يسمع)

TRANSLATED BY:

NOHA MOHAMED KAMAL

EGYPT

HOW DEEP YOU 'RE IN PASSION IT'S

dedicated to a gone lover I do

assure that we're two halves Both

of them shape me NO other entities

could be pertained to us SO. we

may say we 're those ones Yet, we

proved to be the first of them all NO

SKYLINE ,you may pass through my

sight But bend over OR, anything

you behold with me Yet, bow IT was

not a prophecy IN order to say, it

was a matter of prediction OR mere

a wish to say we may MUCH ALIKE

WE WERE TO THE LIGHT WERENOT

WE? WHY THEN WE didn't recognize

our shadows while we have both

left and right OR WHAT MAY GET

NEAR OR FAR WE REACHED A POINT

WHERE EVERY CLIMAX COMES

BELOW US YOU abandoned me at

such a position where either of us

exists WITH all my fancies and

wishes AS IF I BECAME A

CONTINOUS SERIES OF RETREAT

BEHIND my defeat NO LIGHT ,NO

SHADOWS NO HERE OR THERE

REALLY EXIST OOOOH,MY LAST

THINGS YOUR FAREWELL WAS NOT

AN EASYONE YOU HAVE A LOT that

kept me attached to you I'M the

one who is more attached to doubt

rather than to be certain UNAWARE

within that farewell WHO'S the one

that about to say goodbye ALLOW

me then to mourn words while you

're holding tight tongues I'M less

tolerant to grief to grieve PEOPLE

SHED TEARS YET,I SHED EYES.


ثمة ضرورات للنهضة العلمية والثقافية لإلرتقاء باإلنسان وإنسانيته

لغرس روح الوعي الحضاري والثقافي والعلمي في األجيال ،ونزع

فتيل األزمات النفسية التي تؤدي إلى العنف والجهل والتخلف

والتحجر،فالبناء الثقافي والتربوي يعيد التوازن الطبيعي لإلنسان إلن

وقد اصبحت في الحياة .. وتوظيف.. وإنتاج.. الثقافة والتربية إكتساب

الوسيلة التي تحقق التنميه بكل ابعادها فال التقدم :المعاصرة هي

ه التقني، والتكنلوجي، والتنميه الشامله إال بإصالح التعليم ومؤسسات

وجمال الدين -ومحمد عبده-وبنيته الشاملة ،وقد اكد الكواكبي

من اجل رقي االمة ...وكل المصلحين على االهتمام بالتعليم -االفغاني

هو الذي يكرس تخلف :ونهوضها فان تخلف المعرفة،والفكر، والثقافة

وإن شواهد التخلف في واقعنا الثقافي . االمه في سائر المجاالت

والزراعي بات واضحا من خالل االعتماد الكلي على ،والصناعي،

االستيراد االجنبي،في كل السلع والخدمات الضرورية في الحياة

المعاصرة،على الرغم من إمتالكنا الثروات المتنوعة،وااليدي

لكننا -وخصوصا بالدول العربية المتخمة–العاملة،والوفرة النقدية

ن أية نهضة صناعية و زراعية ا. نعتمد كليا على ماينتجه االخر

وثقافية وتنموية شاملة ال تتم اال عن طريق االهتمام بالعلم والعملية

الن عوامل التنشئة -التلميذ -المنهج –التربوية التي تتجسد بالمعلم

من هذه .. والمدرسة.. والمجتمع.. االجتماعية ركائزها االسرة

النهوض الفكري، المنطلقات كان دور المعلم رياديا في عملية

والتربوي، واالجتماعي، فان صيرورة التطور الحضاري الدافع للحراك

النهضوي والذي تتمظهر الثقافة، و التنمية االجتماعية من خالله،

لذا تسعى االمم جاهدة الي . هواالهتمام بالعلم والعملية التربوية

اسات النفسية االهتمام الفائق بالعملية التربوية، ومراكز االبحاث، والدر

.. ومختبرات.. ،وتهيئة المستلزمات لنجاح التعليم من مبان حديثة

.. ومناهج تتناسب مع القدرات الذهنية للطلبة.. ومدرسين اكفاء

وتأسيس مدارس خاصة للموهوبين في ..ومراعاة الفروق الفردية

ان النهضة االوربية حصلت . عملية التسريع النتقالهم لمراحل اخري

االهتمام بالعلم ،والمناهج وتحديثها فتمظهرت بالنتاج من خالل

االبداعي في الفنون، واالداب، والنتاج المعرفي بكافة

،بالطبع ال تحصل أية نهضة في أي الجوانب االبداعية ..تمظهراته

.. و البث االذاعي والفضائي.. والدراما التلفزيونيه.. كاالنتاج السينمائي

اذا لم تصقل المواهب بالتعليم من ..كيلي والتش.. واالنتاج المسرحي

ان . الدراسه االبتدائيه صعودا، الي المعاهد ،و االكاديميات المتخصصه

اسوأ ما تمر به امتنا انتشار االمية والتي تقدر في وطننا العربي

بسبعين مليونا، وكذلك التسرب من المدارس يشكل نسبا كبيرة من

.. والبحث.. الء يقيمون وزنا للتذاكرلقد كان العلماء والفض. الطلبة

وتعليمه ، ففي التراث العربي ابن سينا، ..وطلب العلم .. والتدريس

وابن رشد، والرازي، وجابر بن حيان الكوفي، وكل اساطين الفكر،

واعالم الفلسفة ،والتأليف، رغم صعوبة الظروف التي كانوا يحيونها،

ة بريشة المحابر، ولم تعرف فكانت القراءة على ضوء السراج ،والكتاب

الطباعة والتطور ،اما االن وسائل المعلوماتية وفرت المعلومة من

التي جعلت العالم قرية واحدة او .. خالل االنترنت، والفاكس ،والعولمة

غرفة زجاجية يطلع الجالس فيها علي محتوياتها، لقد ركز العلماء

لوم اللغة وادابها، االوائل جهودهم في كل الحقول ،والميادين في ع

والتاريخ وتوابعه، والعلوم التجريبية، والطبيعية والتطبيقية،ويذكر في

تاريخ العلم ان العلماء كانوا يسهرون ليلهم، ولم تغمض عيونهم من

اجل معرفة المسائل العلمية، فيذكر ان عبد هللا المامقاني انه يحلق كل

بخيط مشدود الي السقف شعره اال من االمام يبقيه ويعلقه في الليل

حتى ال تغمض عيناه حين يشعر بالنعاس فيسحبه الخيط لينبهه

.ةويستفيق من رقدته أو إغفاءة قصير

ويذكر عن العالمة محسن االمين العاملي انه يذهب الى اقصى بقاع االرض

للحصول علي حديث ،او رواية تاريخية، كما سافر الي الجبال بحدود افغانستان

وروسيا فلم يعره صاحب الكتاب محتفظا به فاضطر الي السهر ليال لحفظه

صاحبه ثم عاد الى وطنه ،وكان المفكر محمد باقر الصدر يشتري واعادته إلى

والباحثين عن ..الكتاب فيحفظه ثم يبيعه ليشتري اخر بثمنه ،هكذا ديدن العلماء

لقد توجت االنسانية العلوم والتكنلوجيا من اجل .الحقيقة، والمعرفة، والعلم

مي بعد الدكتاتورية خدمة االنسان فحري بنا االهتمام بالعلم لكن الواقع العل

ينشط ببطء رغم تحسن الوضع االقتصادي والتغيير النسبي في المناهج

والطالب مغيبا في استنفار .. الدراسية نحو االفضل، اال ان دور االسرة

واستثمار هذه الحرية من اجل النجاح، و التطور العلمي ،ونالحظ لالسف

لي وواضح ومؤشر، الشديد بعض التردي في المستوي العلمي وبشكل ج

والمطلوب المعالجة من المؤسسات التربوية ؛ومن المعلمين والمدرسين

لإلرتقاء بالعملية التربوية ،فاإلكتفاء بمعلومة الجامعة التكفي والتتطور

الحصيلة العلمية لألستاذ إال بالقراءة واإلطالع والحصول على المعلومات من

العلم والمعرفة ،والقيمة في الحياة وسائل اإلتصال الحديثة بالحث على طلب

بدونهما ،ومن خالل عملي بالتعليم الثانوي الكثر من عشرين عاما حصلت على

اليقين بتقبل التلميذ العراقي للعلم وتطوره فيما لو أعتني به بالشكل المطلوب

نفسيا ومعنويا ؛وبتظافر جهود االسرة مع الهيئات التعليمية نكون قد خطونا

فضال عن اإلهتمام بالمنظومة الساندة في االعالم المرئي .. مام إلى اال

والتربوي والقنوات الخاصة العلمية، واإلعالم المسموع ، والمقروء فيما لو

كرست برامجه الثقافية والتربوية،والحوارية للنهوض بحاجات الطالب النفسية

المسلسالت والثقافة بدال من.. والفكر..،وتشجيعه بالمضي بطلب العلم

المدبلجة التي ضيعت الشباب وإحدى الوسائل للشرود الذهني، ومحاوالت

بالطبع المسؤولية باالرتقاء بالتعليم والثقافة ..التشبه بما اليليق بشبابنا،

مسؤولية جماعية تتظافر فيها جهود جميع المؤسسات الحكومية والمجتمعية

وتتواصل مع العالم الحر لصقل وإعداد أجيال قادرة على النهوض الحضاري

في مسعاه المتالك زمام التقدم العلمي والتكنلوجي الذي أضحى سمة بارزة في

حياتنا المعاصرة ، ان واجب الحكومة االساسي النهوض بالعملية التربوية فهي

االصالح الشامل لكافة مناحي الحياة التربوية من األبنية الدراسية إلى -0:

داد المعلم المؤهل وبالخصوص التعليم اإلبتدائي فهو مناهج التعليم إلى إع

األساس ثم المراحل األخرى ،فالمقدمات الصحيحة تعطي النتائج الصحيحة

صناعة االجيال تمثل حيزا كبيرا في فلسفة الدولة وإستراتيجياتها -4. مستقبال

ة وخططها المستقبلية ،فصناعة العقل تتم من خالل التنشئة العلمية الثقافي

المستندة على قاعدة صلبة من اإلشتراطات النهضوية ،وبال التخطيط

-1. اإلستراتيجي المستقبلي تكون العفوية هي سذاجة التحقق المرتجى العلمي

من خالل نافذة وفضاء العلم والفن والثقافة والرياضة والنشاطات االصفية يتم

مدرسية ،وتغذية خاصة تطويرأداء العملية التربوية بكافة مستلزماتها من أبنية

للطلبة ،ومختبرات علمية ،ووسائل إيضاح نافعة ،ومناهج تواكب التطور

اإلنساني ،وقيادات إدارية تربوية من اإلشراف وإدارة المدرسة إلى جميع

الكادر التعليمي ،لقدسية العلم وأهميته في التطور والرقي الحضاري

والنفسية في التعامل مع عقول إقتباس آخر البرامج العلمية ،-2. والمجتمعي

الطلبة ،وآخر المستحدثات التربوية في التنشئة الثقافية ،فالعلم يخطو إلى األمام

اإلهتمام بالمدرسين المخلصين بالسماح -0. مسرعا ونحن نسير سير السلحفاة

بإيفادهم للدراسات العليا ،وتطوير قابلياتهم ،فتكريم المدرس المميز يعطي

إرسال الموهوبين إلكمال دراساتهم -6. رين لإلهتمام بمهنة التعليمحافزا لآلخ

في الدول المتحضرة ،لتشجيع الطلبة على المواظبة والمثابرة والتنافس

.العلمي


الاعرف ماذا , انا حزينة, هل أيقظتك ؟ أنا خائفة , أني آسفة عزيزتي

هل تسمعين صوتي ؟ انني ابكي بسبب ...أنا مضطربة ! جرى لي

نعم تركني ..لقد تركني , الهموم التي انهالت علي من حقك ان تضحكي

لم ارفع صوتي ,أقسم لك لم استفزه ..ماذا تقولين ؟..تين قبل ساع

تركني بال سبب بل كان ! فلماذا تلحين؟ ..قلت لك لم استفزه ,بوجهه

ثم غادر البيت " شديدا" غضب مني غضبا ..لكنه انفعل " تافها" سببا

لم , ـــ كنت ابكي هنا وحدي ..!؟؟ ((( اين كنت ))) ـــ ! ..قبل ساعتين

...الشقة موحشة, لكني بدأت اخاف ..كن أريد ان اوقظك من النومأ

انا اعرف انه سيأتي ..السبب؟ لم يكن ثمة سبب مهم ," موحشة جدا

مثل كل ليلة دخل البيت وهو غاضب كان ينظر لي بأحتقار ال " متأخرا

هل تسمعينني ؟ اذن لماذا صوتك ...اعرف كيف أصف لك نظراته

نعم , آه تذكرت ..أين كنت اتحدث؟!!! يتموج يختفي ويظهر ؟

لن !!! أنا اتلظى بالنار وانت تضحكين؟؟!! لماذا تضحكين؟(( بأحتقار))

..ماذا تقولين ؟ ....ان الذي يده في الماء ليس مثل الذي, تتألمي مثلي

ألست صديقتي الوحيدة في هذا العالم , اسمعيني عزيزتي ..انت نعسانة

ثم دخل الى الحمام بقي يسبح في ,ت وهو غاضب ؟ قلت لك دخل البي

بحيت عن شئ يبعد , تسللت الى مالبسه , البخار اكثر من نصف ساعة

ياليتني لم ابحث ياليتني لم اعثر على , اتدرين ماذا وجدت , الشك عني

, " نسائيا" يحمل عطرا" ورقيا" لقد وجدت منديال, ماعثرت عليه

, ووجدت فيه بقايا أحمر الشفاه , منديل العطر كان منتشر بين طيات ال

منذ ...اليمكن عزيزتي , انا اليمكن ...هل يعقل ان يكون ذلك مصادفة ؟

...اكثر من عام وهو لم يقبلني منذ اكثر من عام وهو بالكاد يقترب مني

آه ياصديقتي ماذا أقول لك؟ عندما خرج من !!! الادري لماذا تضحكين ؟

الى غرفة النوم امسكت به من ذراعه وطلبت منه " اتجه فورا, الحمام

عاد ينظر لي تلك النظرة , فيما كنت الوح بالمنديل امام ناظريه " تفسيرا

لكنه , كاد يهوي بيديه على وجهي , القاسية ثم عربد وازبد وزعق

تماسك في اللحظات االخيرة عض شفته السفلى ثم قفز صوب الدوالب

اين )))ـــ .الباب بقوة " البسه وبعدها خرج صافقاوبسرعة ارتدى م

لماذا ..ثم خرج , ـــ قلت لك ارتدى مالبسه((( ...ذهب؟ماذا جرى؟

انا ..تريدينني استعجل الكالم ؟ ألنك نعسانة؟ انا لست راغبة في النوم

بالطبع سأفقده انا متيقنة انه خرج , خائفة ياعزيزتي خائفة ان افقده

.نية الادري لماذا ؟ولن يعود ثا

كيف اعرف ؟ كيف اعرف من تكون ؟ , ربما هناك امرأة اخرى فـــــــي حياته

هل ترشدينني انت انت صديقتي الوحيدة فــــــي هذا العالم الاعرف احد سواك

أرجوك ان تتحملنني النني اكاد !!! أتلفنه في هذه الساعة المتأخرة من الليل

عشر سنوات أمضيتها معه 1كأنني الأعرفه , شخص آخر لقد تحول الى ..أجن

ماذنبي أنا اعيش , فراغنا من غير أطفال .وهو يعلم انه هو سبب فراغ حياتنا

واخبرته لمليون مرة ان هذا نصيبنا 1من دون اطفال ولكنني برغم ذلك تحملته

من حقي أليس .وهو قدرنا ومشيئة هللا وقد أريد لحياتنا ان تكون بهذا الشكل

لكنه تناسى ! عن لهفتي الى االمومة ؟" بعدئذ ان اغار عليه وان احبه تعويضا

أتريدين ان ...انقذيني ماذا افعل ؟؟, لم يعد كما كان .بات يهجرني , حبي له

لكني أكاد أنفجر أكاد أموت انا تعيسة , من حقك ! ؟" أأنت نعسانة حقا ..تنامي ؟

الى اين تتوقعين قد ذهب اآلن ؟ ماذا ؟ ربما ..ان انام وانت نعسانة وانا الاريد

, لم ال ؟ كالمك صحيح ربما ذهب اليها وقد تكون هذه المرأة زوجته , ذهب اليها

عن أصدقاء له تزوجوا بالسر وهو منذ عام " ل لم ال ؟ كان يحدثني أحيانا

ارشديني ماذا , حبيبتي أنقذيني ." كان مازحا" طبعا" طبعا ...لمح لي " تفريبا

ألم تذكري شكله ؟ جئنا انا وهو , اريدك ان تعرفي من تكون هذه المرأة .أفعل

هل نسيت شكله؟ وقتها وعندما خرجنا , الى المصرف الذي تعملين فيه وشاهدتيه

أنه يكره تتطلق : قال , ثم لم يعد يسألني , " من المصرف سألني عنك كثيرا

!! لماذا تضحكين ؟, اب الطالق تتحملها المرأة أكثر من الرجل المرأة ألن اسبـــ

على أية حال ..لماذا تضحكين؟ , هو اليعنيك " طبعا, ارجوك ,كفي عن الضحك

لكني الاريد ان انام وسوف أأتي , لماذا ترغبين فــــــي النوم؟ تقولين نعسانة؟ ,

انا أخاف من , انام معك , ك ـــ سوف أأتي الي!!!!!!! ((( ماذا؟؟)))ـــ .اليك

قلت لك , التخافي ,التريدني ؟ معقولة؟ أتخافين علي من كالب الليل , الشقة

انت .قلبي يلتهب بالنار سوف أأني اليك اريد ان ابكي بجانبك , التخافي علي

مع .سأغلق الهاتف وهيئي نفسك لمجيئي ..صديقتي الوحيدة في هذا العالم

وأغلق الخط من الجانب اآلخر ووضعت الصديقة السماعة بأرتباك ... السالمة

هيا ))) ـــ : وقالت ..ثم نظرت الى الرجل الذي يشاركها السرير ..شديد

((( !!!!!!! .زوجتك قادمة ألبس ثيابك ..بسرعة

....أن أعترف لكم في هذا اليوم أني أحب ...نــــيا فلنتاية رــــلست مجب ..مسحقته األقدا...يفتاريخك عند (فالنتاين )فعذرا يا قديس الحب

بوأيامي كلها ح...بعلمني أن تكون حياتي كلها ح...مالله عليه و سل لص (محمد )فعندي (ن ـفلنتاي )إن كان لديهم

..."يا فالن إني أحبك " :ألقول له...،مارس 0وال ،فبراير 02ال أنتظر ...علمني إذا أحببت شخصا أن آتيه مسرعا

...."تهادوا تحابوا " :فقال لي...توكيفما تكون وأي وق....تعلمني أن مرسال الحب هو الهدايا بأي لون كان

والمتجالسين ، ين فيمحبتي للمتحاب وجبت " : أن الله يحبني ألني أعيش بالحب فقال...(مالله عليه و سل لص) محمد ...علمني

...،ثمن الالله عليه وآله وسلم ليس كالما يباع ب لفحبه ص...هعه إذا أحببتووعدني بأن أكون م، "في نوالمتزاوري،في

..."،لبعض عدو إال المتقين ماألخالء يومئذ بعضه" :وأرشدني إلى قول ربي.."المرء يحشر مع من أحب" :فقال لي

."د استكمل اإليمانفق؛ لله عمن أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومن" : فقال....هوأخبرني أن أساس حبي في الحياة هو لله وفي الل

..،بهرجتكم الكذابة مإن كان ضعاف العقول من بني جلدتي قد أسرته

بل نحن أهل الهوى و . الحب....نوديني برسوماتهم وأفالمهم و يعتقدون بأنهم يعرفو....يفسحقا ليوم حب أرى فيه أتباعه يسخرون من نبي

...بصلوا على الحبي....العشاق الحقيقون

سقافص - سنوت\ ( سنوت ) ةبتاكلا


غير أن ضحكته كانت شجرة تطرح الخبث لمن تشاء

ومتى ماتشاء فقد تعودت األرتواء من غباء تربة

تمنح جذورها منابع شتى من مختلف النساء وأردف

قائال

انها تساوي الكثير هاقد وصلني ثمن المتعة التي

ن منحتك إياها فال تبحثي عني والغي وجودي م

وغادر ...حياتك كي اتنفس الصعداء فقد خنقني حبك

ودون وعي منها .سأدعو لك بالخير: ليقف مستأنفا

إستدركت ..أطلقت ضحكة مسموعة تنبه لها المارة

!! لتسحب نفسا عميقا هذا الرجل سيدعو لها بالخير

قتلها وهاهو يقرأ الفاتحة في !! يالسخرية القدر

توالت الثواني !!! ا بالرحمةجنازتها وسيدعو لروحه

تعاقبها بأجترار الذكريات حين هددها بأن يجعلها

طبقا يتذوق منه كل المعارف بعد ان طالبته

بالقصاص ان يتريث في الزواج لنفس المدة التي

جعلها سجينه حبه واال ستجعل رسائله بين يدي

.عروسه ..

واخيرا وصلت رأته يقف في نفس المكان

اعتها واخرجت سكينها متوجهة استجمعت شج...

ت بكل قوتها لتطعنه ...اليه تراجع على الفور وهم

وبحركة من يده اصبح السكين بين اصابعه

كان لعبة لدنة....ويالهول المفاجأة ....

قالت بأزدراء وسط ذهوله لقد قتلتني ولم اقتلك ،

! اجاملك...وهاأنذا ...وظلمتني ولم أظلمك وجاملتني

تف والرسائل في وجههة ورمقتهالقت بالها

وقفت ..بنظرة احتقار ثم خرجت والدموع تغالبها

تنظر لالشجار كم تشبهها فهي ايضا تجردت من كل

االوراق اوراق الثقة واالمان والرحمة و المستقبل

سرت البرودة في اوصالها حين ....وحتى االلم

التفتت ...احست بيدين تضع سلسلة على جيدها

مسح بيده ..اباه مبتسما بوهن بسرعة لتجد

ر الما اعرف المرتعشة دموعها وقال بصوت يقط

يابنيتي انك لن تسامحيه ولكن ارجوك ان تسامحيني

واجهشت بالبكاء وعاد يكرر ....فانا من دفعك اليه

لطالما كان يردد على مسامعها ...سامحيني سامحيني

بعد ان قبلها وتركها ....انت المالك الذي سيرعاه ..

على راسها وعالمات االعياء تبدو على

...كان وآلخر لحظة يدفع ثمن اخطاء ابنه ....مالمحه

فتحت حقيبتها واخرجت الرسالة الوحيدة التي

احبك ياحياتي كانت تعشق ....أحتفظت بها لنفسها

مزقتها ونثرتها في الهواء ...كلمة حياتي من شفتيه

ذراعيها للسماء تدندن وهي تدور حول نفسها فاتحة

.كلمات...كلمات......اغنية

غادرت على عجل ، واتخذت ...تناولت السكين لتدسها في حقيبتها

السماء ترتفع على اعمدة لتصبح ....طريقا مختصرا يشرف على األلم

...عريشة تظلل االرض

وهناك تختبىء هي من عناء المراوغة مع الرغبة في الصراخ

.....عكس وميض الدموع الشمس تلقي بكاهلها على التربة لت....

.والرياح الباردة ترمي بأحساسها ألمنهك على قارعة الطريق

تركت العنان لذكرى إنطلقت بجموح ليوم نال مرتبة الشرف في سباق

لآلهات

كلمات....يومها كان يحمل باقة ورد يدس بين اوراقها

وراح قلبها يشدو طربا وهي تسأله؟

أهي لي؟؟

كال: اجاب بكل برود

...بلعت أنفاسها لتمنع أألختناق من جفاف ريقها

!!او حتى لم تفهم!! لعلها لم تسمع...وتطلعت اليه ببراءة الحمالن

والكلمات؟؟

اجاب كتبتها للحياة ولعروستي

ت عيناها لتتأجج شعلة كانت تخبو بين رماد االحتراق لتنهي وتقلص

سالت دموع مالحةعلى و..بالكامل دواخلها بعد أن أضرم النار فيها

:خديها وبصوت متحشرج بالكاد سمعته ،قالت وهي تطأطأ برأسها

ولكنك تحبني؟

:اطلق ضحكة صفراء تبعتها كلمات تحترف الخبث

أنا؟؟؟ انا لم اعرف الحب في حياتي

ت الدنيا بوجهها وأحست بأألرض تميد تحت قدميها وبقلبها إسود

لقيطا

ولكنك كنت تقولها لي؟؟

اجاب وهو ينفث السم الرعاف

مجاملة .......كنت اقولها

لم تسع مآقيها انهمار الدموع بعد مقاومة شديدة

توقفت لتعبر الشارع وهي تتحسس السكين لتتأكد من وجوده

يالها من خبرة !! كم كان بارعا بتذوق الدموع وارجاعها الى نسبها

!!بدموع النساء

وعلى هودج الذكريات تلكأت لتشحن نفسها بالمزيد من المقت عليه

يومها أنطلقت على مركبة الذهول لم يكن هناك اال الفراغ فكل

.معتم...ماحولها

!!طلبت منه اللقاء لتستفسر وتفهم؟

جلست قبالته في نفس المكان الذي قدمت له على طبق مالذ وطاب

كان يستدرج عواطفها على سلم الدخول ....من االشتياق واللهفة

حتى جاء اليوم الذي .....وهي من غبائها تصعد معه كل يوم سلمة..

.وعلى قمة االنتهاك....سدد حربته في صميم برائتها

لقد حدث ماحدث: سألته بتوسل لماذا؟ وأجاب

ف افعال سلبها اغلى ماتملك بفعلين من الزمن الماضي لينهيها مع اال

كسالح بل كما ....جريمة استخدم فيها لسانه المعسول....مستقبلية

نهض وسط أسألتها المتالحقة دون أجابة كان يبدو !!!مجاملة...قال

على عجل كعادته معها حين يلتقيها دون لهفة وعلى حين غرة مد

ا يده لينتزع سلسلة ذهبية لكلمة هللا كانت تزين بها جيدها توارثتها ام

..شهقت لهول المفاجأة ...عن جدة


أكثر من معنى ( السؤال الجمالي )يثير الناقد الدكتور عقيل مهدي في كتابه

تفاعلي يشكل التماثل الحداثوي كمعالجة فنية تحمل حيثيات دالالتها عبر

المغايرة الرافضة للمعنى المباشر ، أو التماهي المعرفي الذي يهذب مفهوم

يعتبره على األقل عنصرا معطال للنتاج الداللي، ويطرح محور استثمار الطاقة

اإليحائية كانزياح معياري لترسيخ الكينونة الفنية بما يعني لديه زحزحة الحياة

لحماية السلوك من االبتذال ومن انماط التفكير التقليدية ، رؤى تقرن الذائقة

بجمالية النتاج ، وتستقر عند الوقع الداللي بما تثيره من تأويالت التلقي، وال

يتم ذلك اال بتجاوز المعاني المقفلة وسلوك المنحى العالماتي ، تحوالت المعنى

لحضور المؤثر بتناغمات المضمون الجمالي مع المبنى وخاصة عند احتواء

وتحويله الى مثير / الحدسيتفعيل /التصور التجريبي المعتمد على الرؤيا

أدراكي تعبيري، دعوات لها ماهيتها ومكوناتها التأملية ، وال تعني صياغة

االسلوب لصيرورة جمالية دعوة انعزالية او ترسيخ لمفهوم تجريدي ، فكان

تفاعل حقيقي مع الواقع الموضوعي ليدفع الظاهرة الجمالية ( السؤال الجمالي)

لتأكيد على ان انعزالها عن هموم المواطن العادي الى واقع الحياة البهي وا

يدفعها الى حيز نخبوي ضيق، واالبتعاد عن أي تأثير يسعى لظاهرة العزل

النهائي عن الواقع والبحث عن الفن خارج نطاق الحياة ، هناك تجارب واعية

للبحث عن الجمال فيما هو موجود ،و في انعكاسات الصراع المعاش ، أراء

حث في جميع اوجه الجمالية وتصوراتها التي ال يحدها قانون ، وال متنوعة تب

يمكن لقواعد عملية ترتكز على اعمال منجزة لتكون منهجا يقود المدركات الى

غاية الدقة والقيم الفنية المستخدمة تشكل نمطا من الموضوعات الخاصة التي

لثابتة فليس كل تكون عبارة عن اجراءات وتجارب نسبية ال تمتلك المعيارية ا

تشبيه جميل وال كل تكرار مبدع ، وكل عنصر من هذه العناصر يمثل قوالب

محكمة ، استعرض الناقد الدكتور عقيل مهدي بعض المكونات البحثية التي

عاملت الفن معاملة العقلي المحض وعدته ضربا من ضروب الفلسفة ،

وجود المؤثر اإلنساني ويستشهد بمجوعة من اآلراء ليقدم لنا رؤاه المؤمنة ب

الفكري والشعوري المشبع بالجمالية واالسلوب لديه تابع لطريقة التعبير

الخاصة ،والبحث في العمق االبداعي يحتاج الى معرفة ما يطرحه كبار الفنانين

الستخالص الرأي المدروس ، هناك من يعتقد بسحريته وبروحيته المعنوية من

الخرى هناك من يركز على الصفات التي الهام ومن ايحاء، وفي الجهة ا

تستنطق الحكمة واالرادة ، استشهادات متنوعة تطل بنا لعوالم غالبا ما نعيشها

قبل ان نتعلمها ، فنان يتعجل العمل ليعرف ما الذي سوف يحدث ،شعور مبدع

يترقب انبثاق الفكرة االولى للعمل الفني ويقدم لنا روح التأمل للوصول الى

وهذا ( من التفاهة ان أصور ما هو قائم )تكاملي عبر مكونات فكرية الطريق ال

طموح حر لتجديد الحياة ، فنجد ان المدلول الجمالي ال يمثل مرحلة زمانية أو

اثر مكاني بقدر ما يؤثر شعوريا ، ويحافظ على قيمة النص امام سعة

ي علم التصورات وعمق الرؤى المتباينة ، كمعايشته لنظريتين مختلفتين ف

المثالية التي ترى ان التطور فكرة ، والموهبة ألهام والجمال ... الجمل ، اولهما

عبقري نابع من تصورات ذكية وليس من واقع اجتماعي ، سمات تأملية مجردة

ال عالقة لها بمحتوى مضموني رسالي هو نمط تصوري يعتمد على استجابة

متقن التصوير ودقة .. مصدرا الذائقة بينما النظرية الواقعية تتخذ الواقع

التعبير والصدق، واالنسجام أحساس جمالي ،استطاع الدين ان يقدم رؤيا

جمالية وعوالم روحية تروي لنا قصص االمم السالفة واحاديث عن االسراء

والمعراج وعن القيامة والبرزخ وعن الجنة والنار وكشفت عن ما ال يعرف

وينظر الواقع المتطور الى ان الحدس اداة واستطاع ان يمنحنا اشكاال جديدة

هي ايضا من االعمال ( النبوءات)ألدراك الشعور الباطني ،والذاكرة االستباقية ـ

التعبيرية التي رسمت ما سيكون من توهجات ادراكية وهواجس واحاسيس من

تأثير ات الوحي ، فكان سؤال الدكتور عقيل مهدي سؤاال جماليا وهبنا المتعة

والدرس

سالح الفن ال يعلم الفنان ما في يده من قوة أال

وهو قوة سالح الفن، وهو أقوى من أي سالح

فالفن ال يعجز في األزمان كلها ألنه يحمل صفة ال

يحملها سواه من الفعاليات، هذه الصفة هي

التغيير، ويتمثل هذا التغيير بأفكار الفنان وخياله

إلنسان عادي، وعواطفه، وهذه قدرات ال تمنح

إنها اسلحة ال تكون لها فاعلية إال إذا قامت في

نفس قوية وقادرة وتعرف هدفها وتحاسب نفسها

وتتحد مع عالمها وشعبها، عندئذ يكشف الفنان

أسرار الحياة ويعبر عنها ويتوغل في أعماق

النفس البشرية ويكون في التعبير جمال والجمال

اة وفي الحياة خيال سلطان تنفتح له مغاليق الحي

والخيال يربط أعماق الناس لتصبح وحدة فكرية

واحدة، وإذا كان الفكر واحدا فسوف يكون الهدف

والطريق واحدا أيضا، والفن بشكله الذي ذكرت

مازال موجودا وفي ازدهار وهو جزء من ثقافتنا،

وقوة التغيير موجودة في داخلنا وننتظر من

د يتحقق التغيير بما يحققه يوقظها من سباتها وق

الفن من رسالة يقدمها الفنان المحب لفنه وتقديمه

بماهو أفضل ، فإذا كان الفن في طريقه الصحيح

فإنه سيزيد قدرته على التأثير في الجمهور المحب

للذائقة الفنية، والفن فن ال يتجرد من خياله وال

دور وله والفن إشعاع له . من تأثيره على القلوب

تأثير في الغاية النهائية في تجربة خلق االنسان،

وهذا مايجعل للفن إشعاعا أعمق من المادة التي

يلهث االنسان وراءها، وفيه أيضا الفكر واالرادة،

وفيه ما هو أعمق من هذا، وسيبقى الفن الحقيقي

على ما هو عليه رافضا الخضوع ألي سلطة ألنه

لتي تنحاز لقضايا االنسان تأسس على الحرية ا

. والعدالة والحق في العيش والحياة الكريمة

ظمياء العـزاوي


من العلوم التي كان ديدنها وما زال هو اكتشاف مكامن النص ، (علم الجمال ) إن

الظاهرة ، التكوين ، الخلق ، اإلبداع ، االبتكار ، األسلبة ، الطرائق ، والعديد من المسميات واألشكال على الصعيد الوعيوي والفكري ، إلحالتها الى مخاصب جمالية

ة ذات خصائص تنظيرية أكاديمية ذات منافع فردية ، وجمعية ، وبالتالي فهي منظوممهمتها إلحاق الجهد الفكري اإلنساني الى مصاف الذاكرة الخالقة المبتكرة ، ومن هنا نجد برأينا النقدي ، بان مهمة القائمين على مهرجانات المسرح الحسيني العالمي ،

الحق كانت غاية في النجاح ، واإلبهار ، الن التأثيث األصيل في مهمتها أو مجمل ماشتغاالتها كان منصب على النواحي الفكرية والعقائدية في تدشين االنتقال التسلسلي

الذي ظل (الخطاب المسرحي ) صوب مضامين صياغة نمط جديد من أنماط كتابة والزمان فائتة ، حبيس اإلدراج ، والذي رفع عنه غبار الزمن ، ليرى نور الخلق ،

نعتقد جازمين بأنها من أصعب المهام . واإلبداع ، واالبتكار ، واالستقراء ، والمشاهدة اضد التاريخية العظيمة للثورة الحسينية ، وواقعة الطف الملقاة على كاهل العاملين والقائمين والمسرحين المؤسسين األوائل ، في بلورة فكرة انتقال المع

بر الدم ، ، الى دائرة الضوء من خالل أرقى منظومة مؤسسة أخالقية وتربوية تأخذ على عاتقها نشر أفكار تلك الرسالة السماوية المقدسة المدونة بحربوي ، والثوري ، والعقائدي الملتزم ، والتي تؤسس للقيم اإلنسانية ، والفكرية ، والتي تحمل كما هائال من العافية والرقي اإلنساني ، واألخالقي ، والت

بان نكون من ثلة المسرحيين المؤسسين األوائل لمسابقة النص .. وكان لنا الشرف ( . )) المسرح ) والجمالية الرفيعة وهي تلك البوتقة الباهرة الجمال في تركيب مالمح الزمكانية المتاحة إلنشاء فضاءات ( الهنا ) و ( اللحظة ) و المعنى الحقيقي الستدراج ولعل المسرح ه(( الحسيني في دورته األولى

الشريط المسجل ) و ( بطونات الكتب ) من السمو التأثيثي للمشهد اآلني ، او االستشرافي ، أو التاريخي ، إلحالته الى مبالغ التخليد ، وإخراجه من حيز مبصرة برؤى ذات اشتهادات مالزمة لذات معنى المعنى في خضم فحوى الثورة الحسينية ، ومن اجل ترسيخ تلك القيم واألفكار الى عيون الضوء ال(

ومما ال شك فيه ، بان جمالية . اإلنسانية النبيلة ، والمآسي التاريخية العظيمة ، ودفعها باتجاه محاكاتها او سيمائيتها ، من وجهة النظر الحداثوية ، والعرب غاالت الفكرية في المهرجانات األربع المنصرمة ، كانت غاية في التمكن الرفيع المستوى في استقطاب عدد كبير من األكاديميين العراقييناالشت

احتضان تلك الفكرة المشتغلين بفن المسرح ، بحثا ، وتنظيرا ، واجتهادا مدارسيا ، وأساتذة كبار آلوا على أنفسهم ان يبذلوا قصارى جهودهم فيالسامية ، واالشتغال على تنميتها واحتضانها ، باعتبارها فكرة تهم تداول

ان القيام بدور الريادة للعتبة العباسية المقدسة ، . ، وتناول العقل الجمعي ما هي .. في رأينا ( المسرح الحسيني ) لـ في تخصيص مهرجان سنوي

اخة اإلبهار ، على صعيد رفد الحركة إال ظاهرة صحية معافاة وغاية في بذالمسرحية العراقية والعربية والعالمية بالمعالم الفكرية واإلنسانية والعقائدية للثورة الحسينية الخالدة على مر الدهور ، من خالل الخطاب المسرحي بدء ، ومرورا بالدراسات والبحوث األكاديمية التي تناقش ذات

، وإقفاال بالجلسات النقدية التشاركية التي من الهم االشتغالي المسرحي إذن هي . شأنها استكمال الصورة الجمالية االشتغالية في جسد المهرجان

تجربة خالقة ، وواعية ، وهادفة ، علينا جميعا كمسرحين ان نقف في حضرتها وقفة إجالل وتعظيم ، وتعضيد ، ألنها أوال ترتقي بفكرة انتشار

الئي للثورة الحسينية الجليلة ، من أماكن التشبيه ، الى حيز الوعي الوالفرجة المسرحية ، وبالتالي المنظومة برمتها تسعى لالرتقاء بهدفها الجمالي الفكري السامي النبيل ، من اجل الوصول الى نتائج فضلى

لمهرجانات ( معايير النجاح ) الى المبحث الثاني من هذه الدراسة ، وهو وإذا انتقلنا . لالستجابة من قبل الملقي النخبوي ، والعادي ، وعلى حد سواء ظيريا تخصصيا المسرح الحسيني ، فهناك ثمة سؤال يجول داخل الذاكرة الحية المتقدة ، وبخاصة تلك الذاكرة التي تجد لذاتها حيزا اشتغاليا جماليا وتن

، علينا إيجاد إجابة ذات دالئل ناجعة ومنتجة من خالل المعايشة على ارض ( المسرح ) الخالق أكاديميا داخل مالذات وبواتق ذلك المنحوت السحري السؤال .مسرحي واقع ذات المهرجانات وعلى مدى الدورات األربع الفائتة ، وباعتبار أن مناطق اشتغاالتنا التخصصية األكاديمية ، هي الكتابة والنقد ال

الجواب وفق ( وما هي معايير نجاحه . قائمون على تنظيم مهرجان المسرح الحسيني الذي تقيمه العتبة العباسية كل عام هل نجح ال) -:مفاده ة برأينا إلنجاح وجهة نظرنا النقدية ، نعم ، الن منظومة االشتغال االستعدادية والتنظيمية والرجاالت الذين بذلوا أقصى طاقات الجهد العالي ، هي كفيل

وتأتي رعاية واهتمام السيد احمد الصافي األمين العام للعتبة العباسية المقدسة على رأس تلك . كذا مهرجان عالمي للنص المسرحي الحسيني مظاهر هوالقدرة الفائقة من ، المنظومة الخالقة االشتغالية الدءوبة في رفد المهرجان من الناحية االسنادية الفاعلة ، واالستعدادية الناهضة ، واإلمكانيات الهائلة

وال يألوا جهدا السيد الصافي دام ظله في رفد المهرجان ، بدء من دعمه ماليا ، ومرورا باإلشراف . لدن تلك الثلة الحسينية الخيرة إلنجاح المهرجان الفكري والعقائدي والوالئي ورفع مستواه المباشر عليه ، والمتابعة الجادة والحريصة له لمحاولة الرقي بالمهرجان ألقصى درجة من درجات االنسجام

وهي المضموني والشكلي الذي يؤشر بجدية خالقة وباهرة االرتقاء بالفكر الحسيني المتجدد عبر مؤسسة أخالقية وتربوية وإنسانية وفكرية راقيةوتأسيس البنائية المعطاءة لمهرجان المسرح الحسيني تقوم على إن تأثيث ملحمة الخلق الفكري واإلنساني عبر ناصية المسرح( . الخطاب المسرحي )

الزمكانية الباعثة عدة عوامل تأتي في اولوياتها تسيد تلك العقول ذات الفهمية العالية ، واالفاق الفاعلة والمتفاعلة الوعيوية في جدولة تلك التراتبية


قبل انعقاد المهرجان من جدولة سياقات عمل وإعدادات في استقبال النصوص المشاركة على انعاش روح النجاح ، ومن ثم االشتغال لمدة زمنية طويلةمن وتعين لجان تخصصية ، ولجان علمية ، ولجان بحثية ،وجلسات نقدية ، وعروض مسرحية ، وأماكن الستقبال الوافدين للمهرجان من بقاع مختلفة

وأكاديمية وربما تفيض في رأس صفحة األسماء المجبولة لذاك الجهد النبيل الموزع بتقنية وبنية العالم عراقية وعربية ذات اهتمامات مسرحية مختصةية في عالية للسيد عقيل عبد الحسين الياسري عضو اللجنة التحضيرية لمهرجان المسرح الحسيني العالمي ونائب رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقاف

خالقة ، اإلبداعية ، والفكرية ، والفنية ، والتقنية المبذولة من قبل مسؤول شعبة اإلعالم في قسم الشؤون الفكرية والجهود ال. العتبة العباسية المقدسة مجهولين الذين تراهم والثقافية في العتبة العباسية المقدسة األديب األستاذ علي الخباز ، مع ثلة من السادة خدمة اإلمام العباس عليه السالم من الجنود ال

النهم داخل منظومة المهرجان خلية نحل التقاد شمعات أصواتها اال همسا ، الن مناطق اشتغاالتهم الراقية ال يحتاج الى ربكة وضجيج وصراخ وأنتتارة اخرى ، مجبولين من طينة معجونة بذلك التراب الكربالئي البهي ، والمغموس بالدم النبوة الطاهر وترى وجوههم معروقة حزنا تارة ، وغبطة

وهم يقدمون للوافدين للمهرجان أرقى أنواع الخدمات وقد بانت . فهنيئا لهم تلك المساعي الحميدة التي يبذلوها في خدمة شهداء كربالء عليهم السالم ومما سبق نجد بان .... من هنا . على محياهم تلك االبتسامة الودودة ، التي تثلج صدر المعرفة ، وتبهر ناظر الفكر، وتوهج مالمح الذاكرة المتقدة

التي راح صداها ( الال ) المهرجانات المسرحية لمسابقة النص الحسيني العالمي األربع الفائتة ، كانت بذات القدر من النجاح واإلبهار ألنها تحاكي تلك بوجه أعتا طغاة األرض وافسدهم لدين هللا ، وسنة نبينه ( معليه السال)التي اطلقها اإلمام الحسين ( الال)يمآل أفق الكون زهوا ، وكبرياء ، هي تلك

الت الى االن تحمل االكرم ، وال بيته الطيبين االطهار ، واستباحوا الدم ابن نبيهم ، وداسوا بحوافر خيولهم جسده الطاهر الشريف ، تلك الزمرة التي ما زية ، أوزار ذاك الدم الطاهر الزكي ، والخارجين على نواميس الوضع

وال بد لي وانا في حضرة مهرجان المسرح الحسيني ، . والسماوية ان استذكر ما يجول في ذاكرتي من خلق موائمة أحاول فيها ان اجري مواشجة فاعلة بين رجل الدين الذي يفقه تماما تعاليم السماء ، وفق ما انزل على صدر رسولنا الكريم والمحفوظ بين الدفتين

وسنته الكريمة ، واحاديثه الشريفة ، والموروث (مجيد القرآن ال) الكبير والعظيم ألحاديث وتعاليم أئمة أهل بيت النبوة عليهم السالم ، وبين ذات رجل الدين الذي يزامن قراءاته الثرة باستقراءات حداثوية عن المسرح واهمية بالنسبة للعقل الجمعي لدى الشعوب وكيفية

وفق منظومة كتابة النص المسرحي الحسيني ، االرتقاء بذاك العقل فها هو السيد احمد الصافي االمين العام للعتبة العباسية المقدسة ، والتي ساقطف من ثمار كلمته التي القاها في المهرجان الرابع

والمسرح يدخل ( الخطابة -الشعر -المغالطة –البرهان –الجدل ) قديما قيل هناك صناعات خمس )) -:لمسابقة النص المسرحي الحسيني حيث قال على تحت بابين هما أما الشعر أو الخطابة ، وهناك مشتركات تجمع بين الشعر والخطابة، والجامع المشترك بينهما هو مخاطبة األحاسيس والعمل

وهذا نتاج (( ما تهتم به هو تعضيد شعرائها وخطبائها استثارتها وكل منهما يعمل ويرسم له صورة لمخاطبة تلك األحاسيس ، ولهذا نجد األمم من جملة سيد الصافي فعلي قائم على ثوابت ادبية وعلمية وفكرية راسخة في استثمار المديات الفهمية الراقية في كتابة النص المسرحي الحسيني ، وقد اعتبر ال

ى تاريخ المسرح قديما اعتمدت بالكلية على استثارة النوازع النسانية المسرح هو عملية الستثارة االحاسيس االنانسانية ، وجل التراجيدات على مدان هذا االدراك الفلسفس الذي اجالنا اليه السيد الصافي هو خارطة لتجسيد تلك المأساة .. اذن . وتقديم المأساة على انها الخالص لتطهير الذات ،

خالل العرض المسرحي للحصول على اعلى درجة من درجات االستجابة من لدن الكربالئية على الورق كخطاب مسرحي ، لتاتي مرحلة النضوج منان المسرح الحسيني هو أحد الشعائر الحسينية فهناك شاعر )) -:ومن خالله متابعتي الدقيقة لكلمة السيد الصافي قال في معرض حديثه . المتلقي

ى تصديره لكل من يقرأ ويريد أن يعرف أو يتعرف على اإلمام الحسين عليه حسيني وأديب حسيني فال بد من وجود مسرح حسيني ويجب العمل علهي دعودة فائقة النبوغ في تصدسر التعريف بتلك الشخصية التي كتبها ((. السالم فكل مهتم بالمسرح يتوجب عليه أن يفهم اإلمام الحسين عليه السالم

سيني ، يشترط السيد هنا في وجوبية اثبات هوية المسرح الحسيني بدء بالكاتب التاريخ وطرزها بحروف من دم وماس ، هناك شاعر ، واديب حلقد .السالم والمخرج والتأثيثات الفنية والتقنية المحاذية للعمل المسرحي ، من اجل ان يقرأ ، او يشاهد من يريد ان يتعرف على شخصية الحسين عليه

التي تقيمها العتبة العباسية المقدسة عبر أعوامها األربع الخالية ، سبقا فكريا ، وثقافيا ، وأدبيا ، سجلت مهرجانات مسابقة النص المسرحيذ الحسيني بحروف خالدات وإعالميا ، ودينيا ، ال اعتقد بان احد من المؤسسات الحكومية ، وال المدنية قد سبقت هذا الكرنفال البهي الذي سيذكره التاريح ويكتبه

رح العراقي ، بهذه الجهود المعطاء التي رفدت الحركة المسرحية العراقية والعربية بتلك النصوص المسرحية التي تحتاج الى من فهنيئا للمس. من ذهب ام مهرجانات المسرح المسرح الحسيني تحلق بنا بعيدا صوب السنة االلف ونيف ، لتسمو فوق جراحات العراق ، . يالمس شغافها الظهارها الى النور

ومن الجدير باإلشارة بان جملة النشاطات هذه قد ساهمت إسهاما فاعال . ه بلوغرافيا تاريخا مميزا في دائرة الضوء المسرحي العراقي الخالق ولتوثق لبذات لةفي ترصين مهمات المهرجانات القادمة لتمكنها من تجاوز الهنات التي تقع فيها مهرجانات مسرحية عربية وعالمية تخصصية أكاديمية والمشتغ

ان اللجنة التحضيرية كانت من النخب ذوي االختصاص في تهيئة مهام التحضير قبل وأثناء انعقاد المهرجانات ، وربما اللجنة . الهم المسرحي ويأتي . اع التحضيرية للمهرجان هي من انجح اللجان الفاعلة في جسد المهرجانات واللجان البحثية هي كذلك تقع فوق سقف اإلبهار والنجاح واإلقن

ي اشتراك بعض األسماء الكبيرة في كتابة النص المسرحي وثلة من قامات ورواد المسرح العراقي لحضور المهرجانات من وجهة نظري النقدية تأتيني المسرح وهنيئا للمسرح العراقي بمهرجان مسابقة النص المسرح الحس.. هنيئا لنا جميعا كمسرحيين .توكيدا على نجاح فعاليات المهرجانات

( .. عليه السالم ) وضيافة أبي الفضل العباسالذي يقام على ارقى بقعة عرفها التاريخ وهي ارض كربالء المقدسة ، وفي رحاب .. الحسيني العالمي يئا للمسرح العراقي بهذا العقل وهن. وهنيئا لنا على النخبة المضيئة التي بصمت بصماتها الرائعة إلنجاح المهرجان من خدمة اإلمام العباس عليه السالم

ل الراجح يكمن الديني اإلسالمي مستنير والمتفتح والمدرك لمدى تأثير المسرح الفكري والعقائدي واإلنساني والملحمي على الذاكرة الجمعية ، وهذا العقة وخطيبها الذي يساوق الزمكانية لالرتقاء بالذاكرة العراقية داخل كينونة سيد كربالئي نجيب هو السيد احمد الصافي األمين العام للعتبة العباسية الشريف

الئي الجمعية من خالل خطب الجمعة ، والنزول عبرها لهموم الناس ومعاناتهم للبحث في مالمح وفضاءات االتكاء على انتشار الملمح والواعز الوالة مرارة الدهور الفائتة ، ووضع البنان على كل خلل من الدولة والحكومة الوعيوي ليخلق منه منتجا جديدا قد اعتلى عليه غبار األزمنة القاسية إلز

سيلته إزاء المواطن العراقي البسيط الذي ال يملك اال سجادة يصلي عليها لربه ، وفقر يسلخ جلده ، وقهر يومي ، ودعاء لقضاء حاجته من خالل والنبيين محمد األمين صلوات هللا عليه وآله وسلم من األئمة المعصومين الطاهرين الطيبين السامية الى هللا سبحانه وتعالى ، عبر سيد المرسلين وخاتم

.عليهم السالم ، وفي الختام ال يسعني اال أن أهنيء العراق البهي بمهرجان المسرح الحسيني الذي تقيمه العتبة العباسية المقدسة


تستقبل زوارها كل 4101ديسمبر 42الى 46دوز المدينة النائمة في حضن الصحراء الواقعة في الجنوب التونسي و التي تحتفل بعرسها هذه السنة من

صوت , لصهيل الخيو.. الشمس تلقي بضوئها الخافت على الواحات و على الرمال الناصعة البياض. سنة بحفاوة و تفتح أحضانها لهم لتغمرهم بدفئها

بيوت أهالي دوز . يأتي من بعيد مفعما بالحنين و الحزن و المرارة مرارة العشاق الهائمين في الصحراء على خطى المتصوفين و أبناء السبيل" القصبة"

وا االقامة في أعماق الرمال فهؤالء الناس الذين اختار. مثل قلوبهم مفتوحة للجميع فيعسر أن تجد عائلة واحدة في هذه المدينة أيام المهرجان بال ضيوف

كريمة في روضوا الصعاب و انتصروا على قسوة الطبيعة بزرع الواحات و حفر اآلبار و تربية االبل و الخيول و الماشية الثبات قدرتهم على نحت حياة

نت دوز في العهد العثماني استراحة أساسية كا. الى وقت قريب كانت دوز تعرف باسم المرازيق و تنقسم الى ثالث عروش كبرى. في أعماق كثبان الرمال

و تنتشر بها المدارس القرآنية التي يسهر على تسييرها مشائخ أجالء و مازالت زاوية " المحجوب"و " الغوث"لحجيج المغرب و الجزائر وبها زاويتي

الستعماري فكانت دوز مركز خليفة في حين كان القايد ينتصب أما في العهد ا. الى اآلن لكن بثوب جديد من ناحية السكن و المطعم و التسييير" المحجوب"

و قد . و بها عدة مدارس ابتدائية و اعدادية و معاهد ثانوية. دوز الشمالية و دوز الجنوبية كما أنها تضم بلدية: أما حاليا فان دوز مركز معتمديتين. بقبلي

ساحة حنيش و اذا كانت مدينة . 0222ماي 42 فيلعالمية األولى و كانت حادثة البرج اشتهرت دوز بثورتها على المستعمر الفرنسي في أعقاب الحرب ا

وا عليها و التي دوز من أجمل المدن و كان أهلها يهتمون بالعلم و المعرفة وهو ما يفسره نسبة الخريجين سنويا فانهم لم ينسوا تقاليد الصحراء التي ترب

ساحة حنيش التي ربما تكون أكبر ركح في العالم تحتل ألف . يش أمام حشود من الناس من مختلف الجنسياتيقدمونها خالل أيام المهرجان في ساحة حن

, األبيض كرمز للفخر و الكبرياء" بالحولي" وجوه الرجال , العرس التقليدي: هكتار تحتضن منذ سنة عروض المهرجان التي تعبر عن عادات البدو

عمود فقري ان مهرجان الصحراء . فرق الفنون الشعبية بألوانها و ايقاعاتها المختلفة التي تجوب الساحة.. الفحول عراك, سباق الفرسان, زغاريد النساء

ان المشاركات . الدولي هو العمود الفقري للسياحة الصحراوية فاالشعاع الذي وصل اليه في السنوات األخيرة فاق كل تقدير ألصالة المنتوج الذي يقدمه

ة تؤكد مدى انفتاح المهرجان على محيطه الصحراوي العربي ذلك أن مهرجان الدولي للصحراء هو أكبر مهرجان عربي في فنون الصحراء الدولية العربي

كما تقام على هامشه عروض . مهرجان دوز يسعى الى المحافظة على خصائص و مميزات المرازيق وهو يمثل حدث ثقافي و سياحي هام. و ثقافاتها

و تعود الجذور األولى لهذا المهرجان . حية من تونس و خارجها اضافة لمعارض للصناعات التقليدية لكشف عادات الصحراء التونسيةموسيقية و مسر

يبة و سمي الى أواخر القرن التاسع عشر عندما كان مجرد تظاهرة لالحتفال بتربية االبل و يسمى عيد الجمل و تم تطويره سنة عند زيارة الحبيب بورق

تونس/ الصحفية صباح منصور . ولي للصحراءدجان الصحراء الى أن تمت تسميته بالمهرجان البمهر

اعضاء فرع المؤسسة في محافظة ضمن نشاطات الفنان وعادل عطا هللا الفنانمن شارك كل – ديالى

، (اسود وابيض)الفني معرض الفي عماد الجيالوهو معرض مشترك لفناني محافظة ديالى ، حيث ضم عدد من فناني كلية الفنون الجميلة في جامعة

خانقين فضال عن فنانين من ديالى وفنانين من .مدينة كالر

جمعية التشكيليين هذا و اقيم المعرض بالتعاون بينفرع ديالى مع دائرة الفنون في خانقين –العراقيين

-8-81وعلى قاعات دائرة الفنون في خانقين بتاريخ 4182 .

اعضاء وقد ذكر الفنان عادل عطا هللا ان مشاركة في هذا المعرض جاءت ضمن نشاطات المؤسسةن يالسنوية وضمن فعاليات جمعية التشكيلي االعضاء افظة، وان هذا المعرض هو معرض في المح

متخصص بلوحات التخطيط والحبر والكرافيك وكانت االعمال متنوعة ضمت افكار فنية تعبر عن توجهات

رضالفنانين التشكيلين المشاركين في المع


...شهرزاد بغداد (( منى يوسف صليوه ..))بنت الرافدين

دكتوراه هندسة طائرات بطعم الشعر ونكهة العشق العراقي وغربة المهاجر المجروح

هكذا هم العراقيون ، جواهر تتألأل في غياهب الغربة يبحثون عن مأوى آمن أو سقف . يحميهم من براكين القتل والتهجير ، طاقات تكاد تكون متميزة في كل مكان وزمان

وهنا كنا مع جوهرة عراقية من نوع نادر ، فتاة عراقية حد النخاع ، دكتوراه هندسة ع ، أديبة من طراز خاص ورفيع ، شاعرة رقيقة كنسمة طائرات ، لها براءة اخترا

هواء عليل على اطراف دجلة ، عاشقة لبغداد وشهرزادها ، تمتد جذورها وأصالتها من مؤسسة الشبكة بكل مجلةعشتار العراق ، آشورية النسب عراقية الهوى ، نطقت ل

ليكون هذا الحوار...جوارحها هللا يعقوب العبد/ حاورها

القمر ولي قصائد وبحور وأشعار عن القمرعشقت..

قريبا سيعرف بلدي وكل احبابي اني شرفت بلدي وعراقي .

االب دعائم االمان ، والوطن مرساه فكيف أصف من ال مرسى له وال دعائم.

أنا فارقت بلدي مجبرة خائفة مهجرة أحمل جروحي وانكساراتي لكني ما .للنجاح يئست يوما وكان حب وطني ووالدي دافعي

بتسميتك دكتورة أو شاعرة أو مهندسة .. بماذا تحبي أن ابدأ معك... دعيني أحاورك ابتداءا بحياتك الشخصية واألكاديمية ثم أنطلق نحو المحور الثالث أي األدبي طائرات أم ابنة الرافدين؟

دون القاب ومظاهر ، لهذا لي الفخر ان أكون بنت العراق ، بنت قبل ان أكون دكتورة او شاعرة او مهندسة ولدت في أرض العراق بقلب نابض صغير .فناديني ابنة الرافدين...هذا االسم اقرب الى قلبي ووجداني...الرافدين

طفولتك في العراق كيف كانت وما هي معالمها وكيف رسمت بمخيلتك المستقبل؟والدي رحمه هللا كان يشجع فينا العلم والدراسة وألنني كنت احب الشعر . كانت رائعةطفولتي التي قضيتها في حضن والدي ووالدتي وإخوتي وأنا اصغرهم

العبرة من هذا المثل لذا والمطالعة فقد كان يأخذني معه دوما الى المكتبات ، يشتري لي الكتب التي احب وكان يسألني دائما ماذا تعلمت من هذه القصه او ما هي لكن ....م اكن احلم يوما ان اكون مهندسة انما كنت احلم دائما ان اكون طبيبة وكنت اتمنى ان يكون تخصصي بالقلب والشرايينل... كنت اقرأ الكتب بحب وتمعن

هل ترى يا سيدي ماذا .....ولهذا قررت ان أمس شغاف القلوب بكلمتي وكتاباتي علني أحرك الشرايين نحو نبض الحب الحقيقي...ليس كل ما يتمناه المرء يدركه ؟؟؟.....تعني الكلمة عندي

من هو المعلم األول للدكتورة منى وبمن اقتدت ولماذا ؟ كان والدي إنسانا بسيطا وطيب القلب وكان له سحر غريب على قلوب . معلمي االول وصاحب الفضل في ما انا عليه اآلن هو والدي يوسف صليوه رحمه هللا

لدالئل وكنت أتمنى أن أكون مثله بالوعي وطريقة الحضور والكالم ، وكان اصدقائي في الجامعة يحدثون والدي وكأنه كلما تحدث مع احدهم أقنعه بالحب وا. الناسوالذي يعرفه سيشهد له بهذا . صديقهم ويعرف كل مشاكلهم ويحلها لهم دون أن يرجع في ذلك الي ؛ وكنت احب هذا الشعور أي ان تكون محبا بشكل مطلق للجميع

كانشجعني والدي على قرأته كان االنجيل المقدس وكان صعبا علي ان افهمه لكنه كان يشرح لي كل المعاني كي افهم ، وله مقوله اعشقها كثيرا وأول كتاب الى حجم تلك الشجرة التي تحدث وكنت دائما اتخيل نفسي برعما صغيرا لم يصل....من زرع كلمة هللا مبكرا في قلبه يكون اقوى شجرة حب وإيمان في كبره: يقول

.أبكيتني يا سيدي بسؤالك هذا وذكرتني بأيام لن تعود وحب ازلي لم ارى له في الكون وجود ... نها ع هل كانت الميول األدبية مرافقة لك في الصبا والمراهقة والشباب؟ اذا كان الجواب بنعم ، كيف ترادفت مع هندسة ميكانيك الطائرات؟

وأرجو المعذرة نعم انا كنت منذ الصغر أعشق الكتابه ولي جوائز بالشعر واألدب والقصة في فترات الدراسة وخصوصا في فترة المراهقة عشقت حبا غريبا وكنت اعتقد ان . لمتوسطة لقد عشقت القمر ولي قصائد وبحور وأشعار عن القمر حين كنت ما ازال في فترة الدراسة ا....والسماح من القراء ان قلت الحقيقة

وكان اخي الكبير يسخر مني ويقول لي ان القمر زوج الشمس .....فارسي ينظر الي من القمر وكنت اعشق السهر وأنا احدث فارسي وعشقي عن حبي األزلي لهكم . يوم بحيث اني اذا احببت احدهم قلت له يا قمري وبقيت أعشق الليل والقمر واكتب عنهم حتى هذا ال. وهذا ما جعلني اكره الشمس التي ما كتبت لها شعرا

.. أما كيف ترادفت مع الهندسة فال اعلم .....ليتني بقيت على حب القمر بدل البشر الن القمر حث قلمي وشجعني والبشر جرحني وآلمني! كانت ايامنا بريئة والكتابة والشعر هواياتي وهي لغة قلمي ونبضي ووجداني وهذا ما يكمل االنسان ؛ الهندسة دراستي وأنا مبدعة في عملي ودراستي فهي لغة عقلي وطموحي ،

.وهناك مقوله اقولها دائما وهي أننا عندما نحلق في االجواء تنطلق حينها الكلمات والمشاعر.....النبض والعقل ؟ منطقة الدورة في بغداد الماضي والحاضر والمستقبل المجهول ماذا تعني لك

الدورة منطقتي ، ذكرياتي ، طفولتي ، دراستي ، اشعاري االولى ، حبي االول وأجراس كنيستي فكيف الخص عمرا في ... دي كم هو مؤلم هذا السؤال آه يا سيأتذكر ايام العيد ..في سطورال يمكن أن أضع حياتي . سطور؟ ال أجد ما اكتبه هنا فهي تعني لي المنى نفسها ، جيرتي ، صحبتي ، اعيادنا ، حبنا واشياء كثيرة جدا

كنا واحدا ، نحب بعضنا كما نحن ولم أكن أعرف . لم نعرف يوما شيئا اسمه الطائفية ... في الدوره والجيرة الرائعة وتبادل صحون الكليجة وحديث الصديقاتوكان بيتنا مزارا لكل الجيران ذلك ألننا نحب الصحبة .....جارتي ان كانت شيعية او سنية او صابئية او مسيحية ، كنت اعرف فقط انها جارتي التي احب

؟ ماضينا كان اجمل من حاضرنا لكننا نأمل ان يكون مستقبلنا اجمل من ماضينا وحاضرنا وترجع الدوره وكل مناطق العراق ...اين تلك االيام يا سيدي....والناس .سالمة محبة وأهلها آمنين

لك براءة اختراع واليوم انت تحملين الدكتوراه في هندسة الطائرات ، هل وصلت منى الى مراحل الطموح؟ تميزت بذكائك وتقدمك الدراسي وكانتنعم لي براءة اختراع في الحراريات عندما كنت طالبة ماجستير في الجامعه التكنولوجيه وكانت حول . شكرا هلل ان كنت متقدمة في شيء فهذا من فضل ربي

قي واطيآن الكاوؤلين حراريا واستخدامهم في صناعة بوادق صهر بدرجات حرارة عاليه وقد نشر هذا الموضوع وقتها في كثير من معاملة البوكسايت العراول استطيع ق أما اليوم فأنا اعمل جاهده للوصول الى شيء يضيف للعلم عموما وعلوم الهندسة الميكانية خصوصا شيئا جديدا ، وسأنجح بأذن هللا وال....الصحف

.لكنني أعدكم بنشر ما أتوصل اليه قريبا بإذن هللا....اكثر من هذا حاليا أما بخصوص وصولي مرحلة الطموح؟

ات هو معك كما النبض ، يتوقف ما أن فارقنا النبض والحياة ولهذا ترى اشخاصا مسنين لكنهم مفعمين بالطموح والحياة وكأنهم اوالد العشرين.. الطموح ال يتوقف .هاوانا آخذ حكمتي منهم ولهذا تراني طموحة للكثير علميآ وادبيآ وحتى على صعيد الحياة الشخصيه ومازالت لي احالم وطموحات كثيرة لم احقق....


ما هو ..األدبي واألكاديمي بما أن النجاح محارب وهو متفق عليه ، هنالك بعض األقاويل تنعتك أو تتهمك بالفشل أو ببعض الكلمات المرادفة لها من ناحية عملك ردك عليهم؟

ان " ه دائما اقولها نعم النجاح محارب والحسد والحساد كثريون والنفاق والمنافقون أكثر لكني تعلمت في حياتي ان اصنع من كالمهم نجاحا ومجدا وهناك مقولالناس .، تلك مقولتي " ذت على انتقامك وفي كال الحالتين فأنني اسيطر عليك كنت تحبني فمعنى ذلك اني استحوذت على اهتمامك وان كنت تكرهني فأنا قد استحو

هناك من يقول اني فاشلة واني ال اجيد الكتابه وحتى الهندسة ، لكن كالمهم ال دليل ! لم تقتنع باألنبياء والرسل وتحدثت عنهم بالسوء فكيف أسلم أنا منهم يا سيدي هناك شخصية اكن لها كل الحب واالحترام قالت أن كلماتي وأشعاري مزعجة وقد كسر بكالمه . ادله وحجج والبينة على من ادعىاالنتقاد رائع اذا بني على . عليه

ان مثل مقص الجارح ذاك قلبي وقلمي ولهذا كتبت بقلم مشضى وقلب مدمى ولكن الناس مازالت تقرأ لي وتحب كتاباتي وهذا ما جعلني اشعر ان حكمه ذلك كهكذا ارى الناس يا سيدي واحترم رأيهم . ص فروع وأغصان شجرة لتستقيم وترتفع وتكون رائعة بثمارها ، فشكرا له فقد صنع بقسوته قلما ونبضا رائعا مزارع ق

.والرب يسامح الجميع ...بي وبكتاباتي وتفوقي العلمي تيجة وراثة من األب أو األم أم هي موهبة قمت بصقلها ؟هل هذا األمر ن...كنت تعشقين الكتابة والشعر والقصة ولك جوائز : قلت

كان يستمع لكل ما اكتب وأحيانا يصحح لي فيقول هنا ذهبت بعيدا . انا كنت أعشق الكتابة والحوار ووالدي كان متذوقا رائعا للكلمة وكان طيبا ورائعا في االصغاءوأبي كان اقرب لي من امي كان صديقي ووالدي ......ظاته بصمات الزمان ومازلت اتذكرها لحد االن كانت مالح... وهنا كان وصفك حالما وهنا بدا االلم واضحا

.وبرحيله ما عاد النبع زالال...وسندي ومنبع كلمتي والمرافق الدائم لها أم أكتفيت به كهواية فقط ؟ ...هل توقف طموحك في عالم الثقافة واألدب

لي اخطاء خصوصا في الوزن والبحور، لكن عندي احساس عالي بالكلمة والناس وانا تعلقت بهذه الصفة ألن صدق اإلحساس من انا هاوية ولست محترفة ومازال الي من ذوي االختصاص االمور التي نبحث عنها في عالمنا المليء بالقسوة واأللم وعموما فأنا مازلت اكتب وأتعلم واقرأ وأطالع واستمع لكل النصائح الموجهه

.اصقل بها هوايتي وقلمي ومازلت أطمح بأن احقق ذاتي بين الجميعو كيف تصفين نجاحك في مجالك الدراسي األكاديمي ، وفي مجال البيت وفي مجال األدب ؟

سيعرف بلدي وكل احبابي أنا احب النجاح في كل شيء وأشعر وبفضل هللا أني وصلت بدراستي لما اطمح ومازلت ادرس وأتواصل ما دام العلم في تطور ، وقريبا في مجال البيت أنا اهتم بكل زمام االمور الني اعيش مع والدتي ، نظر عيني وسر نجاحي ورغم ذلك انا الشيء دونها وال اصلح ان . اني شرفت بلدي وعراقي

فاتي لكن انشغاالتي الدراسية االن تقلل من التزاماتي األدبية وأنا احاول ان اجمع كل مؤل...في مجال االدب فمازلت اكتب أما. اكون اجزاء اجزائها في البيت واموره . وبدونها ال نبض لي....الن الكتابة نبضي...ورغم ذلك احاول الموازنة بين االثنين

بران هما من ترسمين في كل كلماتك الشعرية أجمل لوحاتك األدبية عن الوطن واألب ، ما هو شعورك وأنت تفارقيهما وتحققين النجاحات دونهما ؟ وهل يعت يدفعانك للنجاح والتواصل ؟

أبي كان عراقيا حد النخاع ولم يغادر عراقه وكان محظوظا الن مثواه ...االب دعائم االمان والوطن مرساه فكيف اصف من ال مرسى له وال دعائم ؟ سؤالك ابكاني ... كان كما تمنى بتربة العراق الطاهرة

ان تعيش غريبا اقسى .. ربما يحتوي االخرون حبك لكنهم ال يعوضونه. ة الصعوبةان تعيش دونه يتيما أمر في غاي.. وطني ذاك الجرح االكبر في النفس والصميمانا فارقت بلدي مجبرة خائفة مهجرة احمل جروحي وانكساراتي لكني ما يئست يوما ، وحب ..حتى ضحكاتك الغريبة تكون باردة وتسبقها دموع العيون.. ما يكون

سأخفف جروحه بنجاحاتي وعلمي وتفوقي ! وبلدي آه يا بلدي. والدي تطلب مني ان ارجع لبلدي شامخة مثل نخله وطني ووالدي كان دافعي للنجاح الني ارى روح .انا دون العراق ال وجود لي....فعراقي دافعي في كل شيء وسندي في تحملي مصاعب الحزن والوحدة والغربة

اتيحت لك كلمات بماذا تعاتبيه ؟؟لو ..وعتاب وألم وفراق ولوعة ..هناك خطاب روحي بينك وبين وطنك قد يغضب االبناء من االباء ويرحلون عنهم لكنهم يحملونهم في القلوب دوما وهكذا حالنا مع الوطن فكلما مرت لحظات صعاب اقول هانت .. أعاتب وطني( بهرا)أنا

اعاتب من . تشتتوا حتى ضاعت عراقيتنا وصرنا اداة لتصفية لبعضنا البعض ال اعاتب االوطان انما اعاتب ابناء بلدي الذين تفرقوا و. يا عراق وهانت يا بغداد لماذا نحن . كانت زمام االمور بيده

مغتربون؟ اليس االجدر بنا ان نكون منابر علم في بلدنا ؟؟؟ سؤال احلم ان يجيبني

لكن وطني مازال حبي ..عليه احد بصدقاالكبر وأبي الذي انتظر الرجوع الى

.احضانهفي النية تبني فكرة اصدار وليد أدبي هل

يجمع كل ماكتبت ؟لقد قلت سابقا اني احاول ان اجمع كل ما كتبت بيد أني منشغلة في الوقت الحاضر بتحقيق هدفي الدراسي لكني فعال بدأت

وهناك شخص بصراحة ...بتجميع كتاباتيتفاجأت انه قد جمع كل كتاباتي بل وحتى

انه سيساعدني في تعليقاتي األدبية وقالذلك وفرحت واستغربت حين وجدت ان هناك قصائد كتبتها منذ زمن وانه قد احتفظ

. بها له وانا ممتنة لهذا االنسان كثيرا جدا لو لم تكوني مهندسة طائرات ماذا كنت

تتمنين أن تكوني ؟؟احب معرفة القلوب وشغاف القلوب وطبابة القلوب لهذا تراني احادث ...ة بالقلب بصراحة التمني شيء والواقع شيء آخر لكني كنت اتمنى ان اكون طبيبة مختص

.القلوب لو طلب منك ان تتبني الحصول على أمنية واحدة فما عساها تكون ؟؟ ولماذا؟

روحي لن تنام مرتاحة وقريرة العين اال في بالد اما لماذا ؟ فألني اشعر ان ..أتمنى ان ال اموت غريبة كيال تحتضن تربة غير تربة العراق جسدي وزرع فيها رفاتي .الرافدين

شيء تمنيت تحقيقه ولم تحقيقيه الى اآلن ؟ .اتمنى ان اصل شغاف قلب كل الناس وأكون قلما يصور االلم والحب واللوعة بفرشاة من نور... ان أحضى بذاك الحب المثالي الذي اطرز صفاته بكلماتي

.تعن ضيفا ثقيال على القراء في حواركم هذا وشكرا لك سيدي العزيز وشكرا لمؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم على هذا الحوار الشيق والمموختاما اتمنى ان ال اكو


الدكتور مجلة الشبكة ير ريعقوب العبدهللا ورئيس تحالسيد تشرف وفد من مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم متمثال برئيس المؤسسة نمير البياتي والسيد علي جعار مسؤول ادارة فرع المؤسسة في محافظة ديالى والصحفي غازي المالكي واالنسة سوسن جرك الناشطة

بزيارة مدينة النجف االشرف ومنها زيارة العتبة العلوية المقدسة وزيارة مقر اتحاد ادباء النجف وبدعوة من قبل العتبة ، االعالمية .حيث كان في استقبالهم مسؤول قسم االعالم في العتبة المقدسة االستاذ فائق الشمري ، مقدسة العلوية ال

كان يالذو . النبي االكرم محمد صل هللا عليه وسلم الخلقوخالل اللقاء الذي اقيم على هامش مهرجان الشعر بمناسبة والدة سيد مسؤول ح توضيحي متكامل قدمه السيد راالطالع على شتم بحضور وفد من ادباء وشعراء ومثقفي مدينة الديوانية ومدينة النجف ،

مختلف أعمال الخدمات التي تقدم في العتبة المقدسة إضافة الى إطالعهم على المشاريع عناالعالم في العتبة العلوية المقدسة ،زها لخدمة الزائرين الكرام ، كما قدم لهم شرحا مفصال عن نشاطات قسم االعالم ودوره في رفد الثقافة االسالمية المتنوعة الجاري انجا

، فضال عن تقديم شرح عن هيكلية الشعب والوحدات التابعة للقسم والنشاطات الثقافية واالدبية والعلمية المختلفة التي تنطوي تحت .عة العتبة وموقعها االلكتروني والمشاريع المستقبلية في هذا الجانبومنها مايخص اذا.قسم االعالم

كما تم طرح موضوع سبل التعاون المشترك بين العتبة العلوية المقدسة والمؤسسات الثقافية واالعالمية والفنية بما يخدم الصالح العام اذ تحدث مجموعة من .محمد صل هللا عليه وآله وسلم كرم اال، وتطرق الجانبان الى مناسبة الوالدة العطرة لسيد الكائنات والرسول

في احياء شعائر الدين االسالمي وعن فضائله ومكارمه التي ( عليه السالم)االدباء والكتاب من مدينة الديونية عن دور االمام علي فيما يخص المسرحيات والمسلسالت هللا عن اهمية تفعيل الجانب الفنيالسيد رئيس المؤسسة يعقوب العبد وتحدث .التعد والتحصى

وعن اهمية .نتاج عراقي اوبي للمسلسالت التاريخية والدينية الدينية وامكانية تبني العتبة العلوية المقدسة لمشروع دعم االنتاج الفنالعتبة العلوية في دعم هذه الزيارة وتكرارها في المستقبل الطالع المزيد من المثقفين واالعالمين ومن مختلف المحافظات على دور

.الثقافة وترسيخ قواعدها من خالل التعاون مع المؤسسات الثقافية بهذه المناسبة ، مشيدا بما يحدث في العتبة العلوية المقدسة من رئيس تحرير مجلة المؤسسة ( نمير قاسم خلف )تحدث الدكتور كما

.أعمال توسعة وبرامج ثقافية واعالمية واعمارية، كما حضر 4182ر الوفد مقر اتحاد ادباء وكتاب النجف واطلع على مجمل البرامج الثقافية التي يقدمها االتحاد خالل عام هذا وزا

الوفد ندوة ثقافية فكرية قدمها االستاذ العالمة عبد الجبار الرفاعي احد ابرز مفكري مدينة النجف ، وكان في استقبال الوفد رئيس .االشرف ومجموعة من االدباء والمثقفين والمفكرين في المحافظة اتحاد ادباء وكتاب النجف

نمير البياتي.د


شارك وفد مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم في ورشة العمل التي أقامتها

شعبة اإلعالم التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية

اإلعالم الديني وأسلوب )نشاطاتها السنوية وتحت عنوان المقدسة وضمن

وذلك بمناسبة دخول جريدة صدى الروضتين السنة ( التواصل المعرفي

وتالف الوفد الذي وجهت الدعوة اليه من قبل قسم . العاشرة من عمرها

االعالم في العتبة العباسية من رئيس المؤسسة االستاذ يعقوب يوسف

لدكتور نمير قاسم البياتي والدكتور سعدي عبد الكريم العبدهللا وبعضوية ا

واالعالمية رباب كريم الشمري والصحفي غازي المالكي والصحفي وسام

عبد الجليل والناشطة االعالمية سوسن جرك

في العتبة ( ع)هذا و اقيمت الورشة على قاعة اإلمام موسى الكاظم

كانون الثاني 10)وافق لـالعباسية المقدسة، وذلك بعد ظهر يوم الجمعةالم

وبحضور شخصيات دينية وثقافية وأكاديمية ومجموعة من اساتذة ( م4102

الجامعات العراقية فضال عن مجموعة من الباحثين والمهتمين في هذا

.المجال

وقد شارك مجموعة من الباحثين في بحوث واوراق عمل تمحورت

الملتزم وطنيا وإنسانيا، مواضيعها حول مرتكزات اإلعالم الديني المعتدل و

وسبل التفاعل الهادف لالرتقاء به وبما يخدم توجهات الفكر الرصين، هادفا

. لتوحيد صوت المثقف الواعي، واالنصهار في بودقة التواصل األخوي

وساهم في اعمال الورشة اعضاء مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم من خالل

ن محاور جلسات الورشة ، اذا شارك النقاشات والحوارات التي دارت ضم

الدكتور الباحث سعدي عبدالكريم عضو مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم

أساليب احتواء التلقي في )ببحث تحت عنوان الثقافي ومستشار المؤسسة

وبين فيه إن نظرية التلقي عند الرجوع الى أصولها األولية (اإلعالم الديني

بعد احتواء نصها من الداخل واعتماد العقل تحتاج لدراستها من الخارج

على تلقي النص موضحا أن التلقي له عناصر ومقومات أهمها المرسل

.والرسالة والمرسل اليه والواسطة والمستقبل

كما طرح السيد رئيس المؤسسة مجموعة من التساؤالت الى المشاركين في

ل والبحوث بحوث ضمن هذه الورشة حول اهمية تطرق اوراق العم

المشاركة في الورشة الى موضوع دور المرآة في االعالم الديني خصوصا

له االثر البالغ في ثورة ومسيرة االمام الحسين ( ع)وان دور العقيلة زينب

وهي المثل االعلى الذي يجب ان يقتدى به ، كما تطرق الدكتور نمير ( ع)

اجراء بحوث قاسم البياتي رئيس تحرير مجلة الشبكة الى موضوع

ودوره القيم قبل انطالق ثورة ( ع)ودراسات حول شخصية االمام العباس

واثناءها خصوصا وان الورشة تقام في رحاب العتبة ( ع)االمام الحسين

.العباسية المقدسة

وفي نهاية اعمال الورشة تم توزيع الهدايا والشهادات التقديرية للمشاركين

شة بصورة عامة ومنشورات شعبة اإلعالم والمساهمين في إنجاح هذه الور

ومنها تكريم مؤسسة الشبكة . في العتبة العباسية المقدسة بصورة خاصة

ورئيسها االستاذ يعقوب يوسف العبدهللا بشهادات تقديرية وتكريم الدكتور

سعدي عبد الكريم بدرع وشهادة تقديرية لبحثه المشارك وتكريم الدكتور

عالمية رباب كريم والصحفي غازي المالكي نمير قاسم البياتي واال

والصحفي وسام عبد الجليل والناشطة االعالمية سوسن جرك بشهادات

.تقديرية لمساهمتهم ومشاركتهم في اعمال الورشة االعالمية

(رباب كريم الشمري)االعالمية


وفي أثر مرض عضال تتنعى مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم الزميل الصحفي فراس حمودي الحربي الذي

مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة والاعلام - العدد الثالث

Documents

Transcript of مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة والاعلام - العدد الثالث