أحكام التجويد

) للدارسين في دبلوم التجويد وعلوم القرآن (

بمعهد أبي عبد الرحمن السلمي للدراسات القرآنية

) المستوى األول ( هـ1434عام

إعداد وتقديم أخوكم حسن الحلواتي

المشرف التعليمي بقسم الدورات

الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالطائف ) فرقان (

معهد أبي عبد الرحمن السلمي للدراسات القرآنية

قسم الدورات وخدمة المجتمع

الرحيم الرحمن الله بسم

وقال صلى الله عليه وسلم : ) خيركم من تعلم القران وعلمه (

رواه البخاري

قال تعالى :

أـبو عـمر بن أبي داود األـسدي هو حفص بن ـسليمان بن المـغيرة ، اA عن اA وتلقيـن راءة عرـض ذ الـق ه ، أـخ الـكوفي ، ـصاحب عاـصم وربيـبه العلمـاء ا ، وشـهد ـل راراA فأتقنـه ام عاصـم بن أبي النجـود ـم اإلـم

هـ.90باإلمامة فيها ، ولد سنة وـهو اـلذي أـخذ ـقراءة عاـصم تالوة ، قال اإلـمام أـبو عـمر اـلداني :

وقال الذهبي : أما في القراءة فبثت ضابط لها .اش ر شـعبة بن عـي وق أبي بـك ظ ـف ه في الحـف ون يعدوـن كان األوـلويـصفونه بـضبط الـحروف وأـقرأ الـناس دـهراA ، وتـصل قراءـته إلى ذه : ه . من أشـهر تالمـي ه عـن سـيدنا علي بن أبي طـالب رضـي الـل

هـ180عبيد بن الصب[اح ، وعمرو بن الصباح . توفي ، كنيـته : ويـقال ـله عاـصم بن بهدـلههو عاـصم بن أبي الن_ـجود ،

هـ127أبو بكر وهو أسدي كوفي ، توفي سنة ة ، جـمع راء بالكوـف راء الـسبعة ، ـشيخ اإلـق د الـق و أـح ة ، وـه بالكوـف Aكـان علمـا ،Aاس صـوتا بين الفصـاحة واإلتقـان ، وكـان أحسـن الـن

بالسنة لغوياA نحوياA فقيهاA ، هو تابعي جليل . ردد معه ـي ر فجعلت أـس د احتـض م وـق عبة : دخلت على عاـص قال ـشا كأـنه في ه ـموالهم الـحق « يحققـه ة : » ثم رد[وا إلى الـل ـهذه اآلـيصــالة ألن تجويــد القــرآن صــار فيــه ســجية ، قــرأ على أبي عبــد رحمن السـلمي ، وعلى زر بن حـبيش ، وعلى أبي عمـرو سـعد اـلبن إليــاس الشــيباني .وقرأ هــؤالء الثالثــة على عبــد اللــه بن مـسعود ، وـقرأ زر والـسلمي أيـضاA على عثـمان بن عـفان وعلي بن د على رسـول ان وعلي وزـي رأ ابن مسـعود وعثـم أبي طـالب ، وـق

بكر قال الشاطبي : الله صل[ى الله عليه وسلم ، أبو فأما        أفضــال pز qبر pالم روايـة rفشعبـــة اسمه وعاصـــــم

     rوحفص الرضا sأبوبكر sعياش ابن وذاكمفضــال كان وباإلتقان

علم التجويد

هو علم يpعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية

اإلتيان بها جيدة اللفظ وتجويد الحروف هو : تطابق أجود نطق لها وهو نطق رسول الله صلى

الله عليه وسلم .

حكم العمل بهفيما يتعلق بتصحيح الحروف والحركات واجب

على كل مسلم ومسلمة من المكلفين عند تالوة القرآن .

وأما ما يتعلق بأحكام التجويد قيل مستحب ، وقيل واجب.

حكم العلم بهقيل إنه واجب ال سيما على من يتصدر لإلقراء والتعليم،

وقبل فرض كفاية ،.

تعريف القرآن :

لغـة : مصـدر مشـتق من قـرأ ، يقـال : قـرأ . Aوقرآنا Aقراءة

رآن من ـقرأ ، كـما أن الغpـفران من pوالقـ غفر .

ومنه قوله تعالى : : Aاصطالحا

التعاريف . هذه ومن ، متعددة تعاريف لهل على قلب ز[ ــ{ نـ pز الم ــ~ ــه المعجـ هو كالم اللـالنــبي محمــد صــلى اللــه عليــه وســلم المكتـوب في المصـاحف ، المنقـول إلينـا ه من أول سـورة د بتالوـت التواتر ، المتع{ـب ـب

الفاتحة إلى آخر سورة الناس .

أهميــــة علم التجويد :

ر رـسوله ـصلى ز وـجل أـم ه ـع ة أن الـل د من األهمـي غ التجوـي بـل

الله عليه وسلم بالترتيل فقال في سورة المزمل :

ــل نســب التالوة لنفســه ــذلك ب ــف ب ولم يكتسبحانه فقال في سورة الفرقان :

فقـارئ القـرآن الكـريم مطـالب بالترتيـل والتجويـد ر{ بذلك. كما رتله صلى الله عليه وسلم ، حيث أpم~

 من فوائد علم التجويد :فيما الغاية هذه فوائد وتتمثل ، عظيمة غاية إلى وسيلة التجويد إن

يلي :

- التعبد لله وامتثال أمره واتباع سنته صلى الله عليه وسلم في 1

القراءة . 

- إظهار اإلعجاز القرآني وبيان الفرق بين قراءة القرآن وقراءة 2

الكتب األخرى .

- تجميل القراءة وتزيينها والتأني فيها مما يعطي فرصة للتدبر 3

والتأمل والخشوع . 

- يعلمنا النطق السليم والحديث بأسلوب راق مهذب هادئ رائع . 4

 ل rت�م ـيد~ ح{ و~ ذp ب~الت_ج� و{األ{خـ�pاز~م

ال{ ز{ ــ� {ن  أ pه ــ{ ه~ اإل~ل ــ~ هp ب ــ_ أل{نةp التqال{و{ ل�ـي ا ح~ Aي�ضـ}  أ و{ pو{هـ

ة~  وف~ pر pال�حـ pاء  إ~ع�طـ{ و{ pو{هـا هـــــــــــــــــــــــ{ ق_ ح{ل~ه~ صـ�

دs أل{  و{احـ~ qل pد� كـ ر{ و{ل� ا ت{كـ{ ر~ مـ{  غ{يـ� ك{مqالA م~ن� pم

ف~ـك~ه~  ت{ر� ب{ي�ن{  ب{ي�ـن{هp و{ ل{ي�س{ و{

  آن{ ر{ pال�قـ  حح~  يpصـ{  ل{م� م{ن�pآث~م

ال{ ا و{صـ{ ~ل{ي�نـ{  إ pه نـ� كـ{ذ{ا م~ و{ه{اء{ة~ ر{ ال�قـ~ ةp األ{د{اء~ و{ ي�نـ{ ز~ و{ت{ح{ ـس pا و{م ةs ل{هـ{ ف{  صـ~ م~ن�ا هـــــــــــــــــــــــــ{ ق_ر~ه~ ك{  ف~ي ن{ظ~يـ� pظ الل_فـ� و{ث�لــــــــــــــــــــــــه~ م~ ب~ل  ف~ي الن�ـط�ق~ ـب~الل�ط�ف~ف~ ا{ ت{ع{ســـــــــــــــــــ�كـqه~  ب~ف{ sر~ئ ةp امـ� إ~ال_ ر~ي{اضـ{

خالصة األبيات :أوض;ح الن;اظم أن الغاي;ة العظمى من التجوي;د هي النط;ق بكالم الل;ه ع;ز وج;ل على أحس;ن ص;ورة وأتم ض;بط ، وحف;ظ اللس;ان عن اللحن في كت;اب الل;ه ع;ز وج;ل، واللMحنL ه;و االنح;راف عن

الصواب .ثم بين أعظم س;بب من األس;باب الموجب;ة لتعلم تجوي;د الق;رآن، أال وه;و الت;واتر ف;إن الق;رآن ينتق;ل من عص;ر إلى عص;ر ومن جي;ل إلى جي;ل ، ب;التواتر عن الص;حابة عن رس;ول الل;ه ص;لى الل;ه

عليه وسلم ، عن جبريل عليه السالم ، عن رب العزة تبارك وتعالى.وأوضح أن التجويد هو الرونق الذي تتألق فيه القراءة في أتم صورة .

ثم ذك;ر تعري;ف التجوي;د بش;كل م;وجز ، ثم ذك;ر أن التجوي;د أيض;[ا ه;و إرج;اع ك;ل واح;د من الح;روف لمخرج;ه األص;لي ، من غ;ير تكل;ف ، أي بلط;ف وس;هولة في النط;ق باأللف;اظ وبال تج;اوز للح;د ،

وأفاد أن ليس بين التجويد وبين انعدامه إال مداومة الطالب على تكرار القراءة.

ــه ــاء إلى اللـ ــه االلتجـ ــل بـ ــظ يحصـ لفـواالعتصــام والتحصــن بــه من الشــيطان ــه ــأ إلى اللـ ــا : ) ألجـ ــرجيم، ومعناهـ الـوأعتصـــم وأتحصـــن بـــه من الشـــيطان

الرجيم (

تعريفها

الجمهور يرون أنها مستحبة قبل القراءة وال يأثم تاركها وقيل واجبه ،

فإذا قرأت القرآن أما األمر في اآلية ) ( فعلى سبيل االستحباب فاستعذ ...

. والندب

حكمها

) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (أعوذ بالله السميع وهناك صيغة أخرى )

(العليم من الشيطان الرجيم

صيغتها

يجهر بها إذا كان في الجهــــــر : . جماعه يقرؤون وكان هو المبتدئ

إذا كان يقرأ خالياA ، أو يخفيها اإلخفاء : . يقرأ في الصالة

أحوالها

أعــوذ باللــه من الشــيطان الــرجيم / رحيم رحمن اـل ه اـل رحمن بـسم الـل / اـل

علم القرآن

قطع الجميع

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم~ الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم~

علم القرآن

وصل الجميع

أعــوذ باللــه من الشــيطان الــرجيم / pرحمن رحيم~ اـل رحمن اـل ه اـل بسـم الـل

علم القرآن

قطع األول ووصل الثاني

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم / الرحمنp بسم الله الرحمن الرحيم�

علم القرآن

وصل األول وقطع الثاني

فوائد : االستعاذة ليست آية من القرآن الكريم .•إذا قطع القارئ القراءة وانتقل إلى عمل آخر أعاد •

االستعاذة .• Aأو عارضا Aال يعيد االستعاذة إذا كان الفاصل قصيرا

كعطاس ونحوه .إذا قرأ من وسط السورة فله أن يصل اآلية باالستعاذة •

وله أن يقطعها .

بسم الله عند ابتداء تالوة القرآن الكريم ) ( وال يجوز غيرها .الرحمن الرحيم

وفي غير القرآن يجوز أن يبدأ بها أو بغيرها .. وغيرها (بسم الله توكلت على الله نحو : )

صيغتها

أجمع القراء على إثباتها في أول الفاتحة .•يبـتدئ بـها الـقارئ في جمـيع ـسور الـقرآن ـما •

( فهي متروـكة في أولـها ـبراءةـعدا ـسورة ) ــد ، ــزلت بنقض العه ــا ن ــل ألنه ــاA ، قي اتفاقوقـيل ألنـها ـنزلت بالـسيف والبـسملة رحـمة ، والصـحيح التوقـف ، قـال القرطـبي السـبب ــذه ــملة في هـ ــنزل بالبسـ ــل لم يـ أن جبريـ

السورة .ورة • ا وـسط ـس ان بـه ــر في اإلتـي ارئ مpخي[ الـق

القــرآن واختلــف في اإلتيــان بهــا وســط ( قياساA على أولها .براءة)

تقرأ البسملة بعد االستعاذة وليست قبلها .•

بعضأحكام

ها

: هي مصدر من بسمل ، وهي اسم مركب من البسملةلفظ ) بسم الله (

: أبدأ قراءتي باسم الله ، أو باسم الله ابتدئ معناهاقراءتي .

/ بـسم الـله اـلرحمن اـلرحيم وال الـضالين (جائز ) الم/

قطع الجميع

الين رحيم وال الـض رحمن اـل ه اـل م الـل بـس ( جائز ) الم

وصل الجميع

/ بـسم الـله اـلرحمن اـلرحيم وال الـضالين ( جائز ) الم

قطع األول ووصل الثاني

بـسم الـله اـلرحمن اـلرحيم / وال الـضالين ( ممنوع ) الم

وصل األول وقطع الثاني

يpمنع الوجه األخير ، ألن البسملة يpؤتى بها في أول السور وليس في آخرها .

فوائد : ــا • ــل ســورتين ســواء كانت ــة بين ك ــام الســابقة ثابت األحك

مرتبتين أم غير مرتبتين.ملة • رك البـس ع ـت وز ـم ة فيـج ال والتوـب ه بين األنـف ا األوـج أـم

ام اة األحـك ع مراـع ل ـم ع والسـكت والوـص ه القـط ة أوـج ثالـثــورة ــورة بس ــل أي س ــد وص ــه عن ــذه األوج ــة وه التجويدي

براءة .

ينبغي إتم;;ام حرك;;ات الح;;روف والنط;;ق به;;ا تام;;ة : عن;;د الض;;مة ض;;م

الش;;فتين وعن;;د الفتح;;ة فتح الفم وارتفاع;;ه ألعلى ، وعن;;د الكس;;رة

قال اإلمام شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبي الدمشقي :انخفاض الفك السفلي.

ل� مضــمومs فلن� pوكــا ي{تمــــــــــــــــــــــ_ sوذو انخفــــــــــاضبانخفـــــــاضs للفم~إذ~ الحــروفp إن� تكن� كــــــــــــــــــة مpحر_

ــواو~ ــ ــرجp ال ــ أي مخف� ومخــــرجp األ{لــــ~

ر{ القـار~ئ{ ل{م� فـإن� ـتا ت{نطب~قــــــــــــــــــ{ــا ــ نت{ق~صr م pم pه ــ_ ــ ب~أنا م_ ضـــــــــــــــــــــ{ــذاك{ ذpو فتحs وذpو ــ ككســــــــــــــرs ي{ج~ب�

فــالنقصp في هــذا qلــــــدى التأمــــــل

إال بضــمq الشــفتين~ ا ضــــــــــــــــــــــم_ pيتم� ، والمفتـــــــوحبـــــــــــالفتح~ افهم~كpها مـخرجp أـصل~ ي{ـشر{الحركــــــــــــــــــة

هـا ج~ واليـاءp في مخر{ر~ف� pالـــــــذي عـــــــ

هp بالضــمq كpن� pفاه شــ~قـــــــــــــــــــا qق مpح{ه~ واج~بp الن�طـقp ـب واـلا تمــــــــــــــــــــــ_ pملq م~نهمــا pكــ pإتمــامب� هp تpصــــــ~ افهمــــــ�

أقبحp في المعـــــنى الجلي اللحن� من

.* جمعها بعض العلماء في عشرة مبادئ قال اإلمام الصب[ان :

ـــــــــــرة إن مبـــــــادئ كلq فـــــــــنs عش{م والموضــــــــوعp ، الحـد� pثـ ،

الثمــــــــرةpوفضله ، rون~سبـــــة ، pوالواضـــــــــــــع

pواالسم pاالستمداد ، pالشارع pكـم pحrى م{سائل ، والبعضp بالبعـض~ اكتــــــف{

از{ ى الجميـــــــــع{ ح{ ومــــــن د{ر{ـرفـــــا الش_

حده أي )تعريفه( :- 1

: لغـة يpقال * ، اإلتقان هو وقيل ، التحسين هوتجويدAا . الشيء pد[ت و[ ج{

ا : Aمع * اصطالح مخرجه من sحرف كل إخراج هوتفارقه ال التي الالزمة الصفات من ه حق[ إعطائهاألحكام من ومستحقه ، واالستفال كاالستعالء ، واإلظهار ، كاإلدغام الصفات تلك عن الناتجة

ذلك .... . وغير واإلخفاء

الشريف .موضوعه : - 2 الحديث وقيل ، الكريم القرآناللسان ثمرته : - 3 وصون ، الكريم القرآن تالوة إتقان

فيه . الخطأ عن4 - : الله فضله بكتاب لتعلقه العلوم أفضل من هو

تعالى .5 - : القرآن نسبته علوم ومن الشرعية العلوم من

الكريم .6 - : الله واضعه رسول عمليا من وضعه من أول إن

أما ، وتجويده تالوته خالل من وسلم عليه الله صلى ، الخاقاني الله عبيد بن موسى مزاحم أبو فهو نظريافيما التجويد في صنف من أول هو الجزري ابن وقال

أعلم .التجويد .اسمه : - 7 علموسلم استمداده : - 8 عليه الله صلى النبي قراءة من

قراءته . وصف من إلينا وصل وما9 - : الحروف حكمه بتصحيح يتعلق ما تطبيق

األحكام بتطبيق يتعلق ما وأما ، واجب والحركاتتعلم أما ، واجب وقيل مستحب فقيل التجويدية

كفاية . فرض فهي النظرية أحكامه10 - : تالوة مسائله أحكام تعرف قواعد من يتكون

الكريم . القرآن

ــو تعريفـــه لغـــة : ــاA ، وه م~ن لحن يلحن لحنترك الصواب في القراءة .

: Aخلل يطرأ على األلفاظ .واصطالحاينقسم اللحن إلى قسمين :

اظ إخالالA - لحن جلي : 1 و اإلخالل باأللـف وـهاء تراك علـم اA الـش مي جلـي pوسـ ، Aاهرا ـظالـقراءة وـغيرهم في معرفـته ، كتغـيير حــرف بحــرف أو حركــة بحركــة ، أو

.حرام وحكمهإسقاط حرف ، هــو اإلخالل باأللفــاظ إخالالA - لحن خفي : 2

مي خفـياA لخفاـئه على عاـمة pوسـ ، Aخفـياالنـاس ، كـترك أحكـام التجويـد وتـرك

التفخيم والترقيق وغيرها.واختpلــف في حكمــه فقيــل مكــروه ، وقيــل

حرام .

للقراءة ثالث مراتب من حيث السرعة :وهو القراءة بتؤدة واطمئنان .– التحقيق : 1

يpســتحب العمــل بهــذه المرتبــة أثنــاء مرحلــة .التعليم مع عدم المبالغة واإلفراط

ــع – الحـــدر : 2 ــراءة م ــراع في الق ــو اإلس وهاإلتيان باألحكام ويpؤخذ بهذه المرتبة

عنــــــد إرادة اإلكثــــــار من التالوة وعنــــــد المراجعة .

وهــو التالوة بحالــة وســط بين – التـــدوير : 3التحقيق والحدر، وهو المختار

عنــد أكــثر القــراء ، واختــاره البعض للقــراءة في الصلوات .

ا الترتـيل فـهو من الرـتل ، ـقال تـعالى أـم( والترتيـل هـو ورتـل القـرآن تـرتيال )

القـراءة الصـحيحة المجـودة وقـد عـده ه ليس راجح أـن ة واـل ة رابـع البعض مرتـبكـــذلك ، وإنمـــا يطلـــق على جميـــع

المراتب الثالثة السابقة .

التسمين .التفخيم لغة :

: AحاAحالة من القوة والسمنة واصطال

تلحق بالحرف .

التخفيف . الترقيق لغة :

: Aهو حالة من الرقة والنحافة واصطالحا

تلحق بالحرف.وتنقسم الحروف من حيث التفخيم والترقيق إلى

ثالثة أقسام

وإليكم بيانها بإذن الله تعالى

التفخيم والترقيق

A قسم يpرقق دائما

حروف

خص ضغط قظ

ــف : 1 ــاA - األل ــا تفخيم ــا قبله ــع م وتتب. Aوترقيقا

ــة ) - الالم : 2 ــهفي لفــظ الجالل (و الل( إن ـكان قبلـها كـسر ترـقق وإن اللهم)

ــل ــم تفخم مثـ ــا فتح أو ضـ ــان قبلهـ كـام~)بسـ ه(،) وـق ول{ الـل ه (،) ـق لp الـل

.الله ( قال في الجزرية :

الل_ه~ م~ اس� ن~ م~ الال_م{ م~ qخ ف{ و{ت�حsع{ن� مs أو ف{ ب�دp الل_ه~ض{ ك{ع{

لهــا أحكــام يــأتي تفصــيلها - الــراء : 3. Aالحقا

Aفخم أحياناpوي Aرقق أحياناpقسم ي

وهو بقية حروف الهجاء

A قسم يpفخم دائما

المفتوح

المفتوح

المضموم

الساكن

المكسور

: وبعده ألف مثلالقخ{ ) ) ،

المينظ_ال ) ) وليس بعده ألف

: مثللقخ{ ) لمظ{ ) ، ( )

:مثل( pلقخ ) ، ( pدرق )

: مثللقخ�يـ ) ) ، لمظ�أ ) )

: مثلاللخ~ ) ) ، اللظ~ ) )

اء{ ر_ ق~ اـل qقـ ا و{ر{ ~ذ{ا مـ{ إت� ر{ كpســـــــــــــــــ~م~ن� ت{كpن� ل_م� إ~ن ت~ع�ال{ ف~ اسـ� ر� ل~ حـ{ بـ� ق{

pف لـ� pال�خ قs ف~ي و{ ر� فـ~pد ــ{ ــ ــ رs يpوج ــ� ــ ــ ل~ك{س

ر~ ك{ذ{اك{ د{ ال�ك{ســ� ــ� ب{عك{ن{ت� ي�ثp ســـــــــ{ ح{

و�ةp أ{ ر{ ان{ت~ ال�ك{ســ� ــ{ ك

ال{ ت� أ{صـــــ� ل{ي�ســـــ{ف~ أ{خــ� ــراA و{ ~ذ{ا ت{ك�ر~ي إ

pد_د تpشــــــــــــــــــ{

ات ة األبـي راء في الثالـث ام اـل ف أحـك لخص المؤـل:السابقة ببراعة

- ـبدأ ـبذكر مواـضع اـلترقيق ثم مواـضع الخالف 1، ويpفهم أن ما عداها يpفخم .

ــح أن راء ) 2 ــ رق - ثم وض ــ~ ــ ــا خالف ف ــ ( فيه الراء الساكنة.بعد الكسروالسبب

ــراء 3 ــر الـ ــاء تكريـ ــارئ بإخفـ ــر القـ - ثم أمـالمشددة كي ال تصبح عدة راءات .

- وـترك اـلراءات الباقـية على أن األـصل فيـها 4التفخيم .

أحكام الراء

[: ترقق في الحاالت التالية : أوال{ .ر~جال إذا كانت مكسورة ، مثل : } -ل : } - انت سـاكنة قبلهـا كسـر أصـلي مـث عـون إذا ـك { ، ف~ر�

و } رف اسـتعالء ، نـح دها ـح ع بـع طـاسويشـترط أال يـق { ق~ر�فهذه تpفخم لقوة حرف االستعالء .

ل : - ه كسـر أصـلي ، مـث انت سـاكنة قبلهـا سـاكن قبـل إذا ـك { sارجعوا{ وإذا كان عارضا فتفخم } ذ~ك�ر}

ل : } اكنة ، مـث اء ـس ا ـي اكنة وقبلـه انت ـس رs - إذا ـك يـ� { خ{

[: تفخم في الحاالت التالية : ثانياانت مفتوـحة ، مـثل : } ار - إذا ـك ر{ { أو مـضمومة ، مـثل : األـب

ور } pالغر }ل : } انت سـاكنة وقبلهـا فتح ، مـث رp - إذا ـك { أو ضـم ، الب{صـ{

رp مثل : } pمpالع }- إذا ـكانت ـساكنة وقبلـها ـساكن ـصحيح قبـله فتح أو ـضم مـثل

ر : } ر~ { ، } الكpف� ج� {. الف{{ أو األبـصارp - إذا ـكانت ـساكنة وقبلـها ، أـلف مدـية ، مـثل : }

{ األمورp واو مد[ية ، مثل : } [ : جواز الوجهين في الحاالت التالية : ثالثا

ر{ } - ر~ { غــير المنونــة ، } م~صــ� طــ� رقs { ، } الق~ { ، وقفــاA ، فــ~ { يسر~ ، فأسر~ ، أسر~وكذلك }

{ يـسر~ { قياـساA على } ـنذر وأـجاز البعض ـجواز اـلوجهين في } -اء في } ذر~{ أصـلية أمـا في }يسـرولكن الـي pدة والقاعـدة نـ { زاـئ

تقتضي تفخيمها .

Lفخ;م [ وت Lرق;ق أحي;;انا هو من الح;;روف التي ت ] أحي;;;انا

( ، كال مM ثالمدغم ) المشدد ( أي النون الميم المشددتين ، نحو : ) – 1iيم) ( ونن(ال ن وم( ، عمل ي نفمالمدغم في الواو والياء ، نحو : ) – 2

( بر ن صولمالغنة حال اإلخفاء ، نحو : ) – 3

( عمتنأالنون والميم الساكنتين ، نحو : ) – 4

( ا نا لمالنون والميم المتحركتين ، نحو : ) – 5

صوت رخيم أغن يخرج من الخيشوم ال عمل للسان فيه .الغنة هي : وهي صوت مركب في جسم النون والميم وهي صفة الزمة لهما سكنا أو تحركا

ومقدارها زمن األلف أي بمقدار حركتين عند اإلدغام واإلخفاء .وتكون في النون أشد ،

وقيل إنها أربع مراتب :المشددة ، ثم المدغمة في الياء والواو والمخفاة ، ثم الساكنة ، ثم المتحركة

الغنة

( وترقيقا ، رصرا اA صريح - الغنة تتبع ما بعدها تفخيما ، نحو : ) 1(ا الذي ذ ن�م{نحو : )

قال صاحب آللئ البيان :والعكس في الغن ألف وتتبع ما قبلها األلف

وبصفة عامة تفخم إذا وقع بعدها حرف استعالء وترقق فيما عدا ذلك .

كما قيل :حروفp االستعالء ال سواهاوفخم الغنة إن تالها

قال ابن بري في الدرر اللوامع : والغنة الصوت الذي في الميم والنون يخرج

من الخيشوم

– الذي يخرج من الخيشوم صوت الغنة ال حروفها . 2

– ال يوجد أصل للغنة عند اإلدغام في الالم والراء . على خالف 3رواية خلف

– ينبغي الحذر من تطنين أو ترقيص الغنة والترنم فيها وإخراجها 4

عدة نونات برفع وخفض الصوت كأنها تخرج من آلة موسيقية .

– تخرج النون باشتراك بين اللسان واألنف في حالة اإلدغام 5

يتوقف عمل اللسان وتبقى الغنة في تجويف األنف ويبقى عمل

نوم( ، ) الو نمالشفتين من حيث الضم والخفض فقط مثل )

( وينبغي الحذر من إطباق الشفنين عند الغنة .عمل ي

– زمن الغنة في المشدد والمدغم والمخفي واحد .6

قال الشيخ محمد مكي صاحب كتاب نهاية القول المفيد في علم

التجويد .

والذي نقلناه عن العلماء المؤلفين في فن التجويد أن

الغنة التزيد وال تنقص عن مقدار حركتين كالمد الطبيعي

ة{ �لغpنـــ_ ر~ ا وأ{ظ�هـــ~ونsم~ن� pــ ــ و{م~ن�ن

sيم ا م~ إ~ذا{ مــــــــ{دqد{ا pــ ي{ن�شـ ف~ أ{خ� و{

قال في الجزرية :

قال في ــاAوغpن التحفة : ــ ثم نpونـ

Aــا ــ ــدداAميم ــ ش

رف{ وسـمq كالA ـحغنــــــةs بــــــدا

م_ ) ثp( بأ العظيم ن[ يتساءلون.عن الم[) ع

اس (ن_ة والن_كال( ) من الج

أحكام النون الساكنة والتنوين

اإلظهار

اإلقالب اإلدغام

اإلخفاء

أربعة أحكام

بين الناظم في األبيات السابقة أحكام النون الخالصـــة : الساكنة والتنوين.

ء ، مع حروف الحلق الستة ) اإلظهار : - 1(.هـ ،ع ، ح ، غ خ

( ، الالم والراء بغير غنة مع ) اإلدغام : - 2( إال أن يكون الحرفان في يومنوبغنة مع )

( ، صنوان( ، )قنوان( ،)دنياكلمةs واحدة كـ )( فال إدغام .بنيان)( .الباءمع حرف )اإلقالب : - 3( وعددها بقية حروف الهجاءمع )اإلخفاء : - 4

15. Aحرفا

sو~ين ك�مp ت{نــــــــ� pو{حونs يpل�فى pنـــــــــ و{لـ�ق~ ف~ الح{ ر� ع~نـ�د{ حـ{ ف{ر� و{اد_غ~م� أ{ظ�هــــــــ~

ةs في أ{د�غ~م{ن� ب~غpنــ_ و{pوم~ن pيــــــــــــــــــ

ا ــ{ د{ ال�ب ــ� ن لبp ع~ �ل{ق� ا و{ةs كـــــــذا ب~غpنـــــــ_

rار امr إ~ظ�هــــ{ اد�غــــ{لبrو{ ا ق{ فــــــــــ{ إ~خ�

ا ال{ ــر_ ال ف~ي الال_م~ و{ز~م� ةs لـــــــ{ ب~غpنـــــــ_

دpن�ي{ا ــ{ ةs كـ ــ{ إ~ال_ ب~كل�مـوا pع{ن�و{نــــــــــــــــاق~ي د{ى بـ{ ا لـ{ فـ{ اال~خ�ذ{ا ــ~ ــ وف~ أpخ pر pــ ــ الح

ل~للل  و{ كpــن�  ت{س�  إ~ن� ــن�ون~

يـــــــــــــــــــــن~ و~ ت_نـ� ـفا pو_ل

 ــاإلظ�ه{أل{ pبـ�ل{ار ق{

ف~ــــــــــــــــــــ أ{ح� pره{ــ{م�ه  ف{ rــز rاءpــث  نrــع{ي�م_

اءpــــــــــــــــــــــــ ح او rإ~د�غ{ـــام  ــان~ تـ_لثـ_ ب~سـ~

{ت{ت� ةs أ

 ق~س� ـــان~ م{ ــا ق~س� ل{ك~ن_ه{ـــــــــــــــــــا  يpد�غ{م{ rم

ــي�ر~  و  ب~غ{ rإ~د�غ{ــام   {الث_ــان~

ــــــــــــــــــــــــه� غpنـ_  pــال{ب  اإل~ق� pــالث الث_ ن�و{ ع~

ـــــــــــــــــــاء~د{  ال�بـ{   pــــــــــــــــــع ابـ~ الر_ و{

 pـــــــاء ف{ د{  اإل~خ� نــــــ� ع~

ل~ اضـــــــــــــــــــ~ ال�ف{د~   ب{عـ� ــةs  م~ن� م�س{ ف~ي خ{ا هـــــــ{ pز م� رs ر{ ع{شـــــــ�

 صــ~ ــا ذ{ف�  ك{{ا ث{ن ــ{م� اد{جم{اســـ د�قـــ{خ�صr شـــ{

ب{ ر�ك{ــأ{  أ{ح� pــع sامpخ ذ� ت{ب�ـــف{

ن~يـــــــــــــــــــــــي~ي

 س~ــل~ل�ح{ ل�ــل�ق~  فـ{ تqب{ت� pر  ت�

ر~ف~ــــــــــــــــــــــت{ع�ل{ت{ م{ ه� pــمpث   ــان~  خ{ــغ{ي�م_ rن

اءpـــــــــــــــــــــــــــــي  ـلpون{ف~ م{  ي{ر� ــم� pن�د{ه  ع~

ـــــــــــــــــــد� ث{ب{ت{ت� ق{يــــــــه~  ـــــــةsف~   ب~غpنـ_و pـــــــــاب~ي{ن�مـــــــ  عpل~م{

ف~ي  ا الــر_ ر{الال_م~ و{ qــر  كـ{  ثpــم_

ه� نـــــــــــــــــــــــــــ_ اإل~خ� ــع{ ـ ــةs م{ ــا ب~غpن_ Aيم م~ـــــــــــــــــــــــــاء~ ف{  rو{اج~ب  وف~ pــر pالح  ــن{ م~

ـــــــــــــــــــل~ اض~ ل~ل�ف{ذ{ا  ف~ي ك~ل�م~  هـــــــــــ{ا ن�تpه{ م_ ــ_ د ض ــ{  ق ــت~ الب{يـ�

pد  Aىـتpقــي ف~د� ز~يqـبAا ط{م�اظ{ــــــــع� ض{  ال~مـــــــ{

ألن الحروف الستة التي تظهر سبب التسمية : عندها النون تخرج من الحلق

البيان .لغة :: Aإخراج النون الساكنة أو التنوين من اصطالحا

مخرجها من غير غنة .، الهاء ، الهمزة وهي على التفصيل:) حروفه:(الخاء ، الغين ، الحاء ، العين

اك هـخي أمجموعة في أوائل هذه الكلمات: ) (.اسرخـير غـازه حـلما عـ

اب غـذا إأو الحرف األول من كلمات جملة : ) مراتب اإلظهار(.بره خـمني هـسنحـني عـ

أعالها عند (هـ ، ء)

غأدناها عند ) (خ،

أوسطها : عند (ح ، ع)

الحرف في كلمة في كلمتين مع التنوين

الهمزة ونأني ن معطىأ

اA طيربابيلأ

الهاء هنع ادهـ نم مr سال يه

العين متعنأ لقع نم ةr خاشعاملةع

الحاء رحنـوا ادح نم اميةحرr ناالغين غنـفسي

ضون نم

سلينغـيرغرr أج

الخاء نقخنالمة

نمشيخ

ـيراAخةs ذر

النون مظـهرةA بإخراجـها من مخرجـها مالحـظة : يجب النـطق ـب

كونها بلطــف، وعــدم اإلطالــة بصــوتها، وعــدم pمــع بيــان ســ

الحرف ق ـب دها ، ثم ينـط ا بـع ا عـم دم قطعـه ا وـع كت عليـه الـس

التالي وهو حرف اإلظهار.

إدغام بغير غنة إدغام بغنة

حروفه مجموعة في (ينموكلمة )

ويسمى باإلدغام (ر،لالكامل وحرفاه)

اإلدخال .لغ;;;;;;ة : : ] إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث اصطالحا

Aكالثاني مشددا Aواحدا Aيصيران حرفا (.يرملونستة مجموعة في قولك ) حروف;;ه :

- اإلدغام بغنة يكون في كلمتين . أما إذا كان في 1كلمة واحدة فيجب اإلظهار ويسمى باإلظهار المطلق

يا ، نوذلك في أربع كلمات في القرآن حيث ذكرت : ) د وان (نوان ، صنيان ، قنب - يpستثنى من اإلدغام بغنة موضعان : 2

القرآن الحكيم ( .ونون و ( عند وصلها بـ ) يسنون ) القلم وما يسطرون ( و ( عند وصلها بـ ) ن)

مع التنوين

التطبيق مع النون

التطبيق

رهياA خير رهي[خير{ نو{معملي

عملي[وم

ذs يومئاعمةن

اعمن[يومئذة

عمةن نم عمةن[م

لr قوعروفم

pعروم[قولف

ال م نمالله

ال م[مـالله

عددهوالA ما عددهو[مال ليون م ليو[م

مع النون التطبيق مع التنوين

التطبيق

ن يقدرلن أ ن يقدرل[أ بدالالA ما بدال[مال

سولر نم سولر[م ةs في عيشاضيةر

في اترعيش

ضية

سبب التسمي;;ة :

قلب النون الساكنة والتنوين ميماA عند .التقائها بحرف الباء

الباء ح;;رف;;;ه :

التحويل . لغ;;;;;ة : : ] قلب النون الساكنة والتنوين ميماA ثم اصطالحا

إخفاء هذه الميم فيما بعدها مع إظهار الغنة.

إلق;;البا أمثلة

مع التنوي

ن

التطبيق

من كلمتي

ن

التطبيق

من كلمة

التطبيق

لr حهذابـ

pهمبحلذا

ن� م{خلبـ

خمبمـل

بـنـليذن

ذنمبلي

جsزوهيجبـ

مزوج~هيجب

ن�م~عدبـ

عدمبمـ أبـنـأك

ـأكمبأ

تعريف اإلخفاء : الستر .لغ;;;;;;;;;;ة : : ] الحرف بصـفة واص;;طالحا النطـق ـب

بين اإلظهـــار واإلدغـــام بـــدون تشديد مع الغنة .

حروف;;;;;;;;ه :ة في اA مجموـع خمـسة عـشر حرـف

أوائل كلمات هذا البيت :

م دما ـسد ـقخص ـشاد ـجم كـنا ثا ذف صالماAظع ضقى تي فد زيباA ط

التن;وي;;ن م;ن كلمت;ين ف;ي كلم;ة

اA ريحرصراص

برص ن�ولم ركـمصنـي

لكذاA سراع ا الذيذ ن�م رتهمذنـءأقيالAثـ الAقو ن� م

رةمــــثـوراAثـنـم

ريمك بrكتا انكـــــ ن�أ ثونكنـي رrفصبـ

يلمجـنحواجــ ن�وإ يناجنـوأ

رrغفوكورش

اءشــــ ن�إ وراشنـ�م

عrسميريبقـ

بـــلقـ ن�م لبقنـي

لما سالAورج ن�ميـــئاتكمسـ

أتهسنـم

مع التنوين من كلمتين من كلمة

ةsكشجريبةطـ

نوإائفتانط

قونطنـي

كيةز اAنفس كاهاز نم لنازنـأيهافـ اAخالد اءتف نفإ قوافنـأ

جريتـتs جنا ابت نوم متنـكعفاAضاA عذاب لض نوم ودضنـم

اA قومالمينظـ

هيرظ نم رونظنـي

انيةدنr قنوا ابةد نم ادادنـأ

اإلدغ;;;;امالشف;وي

اإلخف;;;;;;اءاإلظه;;;;;ار الشف;وي

الشف;وي

أحكام الميم الساكنة

الميم الخالية من الحركة ، لها قبل حروف الهجاء الميم الساكنة هي

ثالثة أحكام سواء كان ذلك في كلمة أو في كلمتين

واإلدغ;;ام اإلخف;;اءأن الميم الس;;اكنة له;;ا ثالث;;ة أحك;;ام وهي : المع;نى ويس;;مى باإلخف;;اء الش;;فوي إذا ج;;اء بع;;د ف;;األول اإلخف;;اء : ، واإلظه;;ار

إذا ج;;اء بع;;دها ح;;رف والث;;اني اإلدغ;;ام : الميم الس;;اكنة ح;;رف الب;;اء ، الميم ، ويسمى بالمثلين الصغير ،

في بقي;ة الح;روف ، وأخ;يرا ح;ذر الن;اظم والث;الث اإلظه;ار الش;فوي :رحم;ه الل;ه من إخف;اء الميم الس;اكنة إذا ج;اء بع;دها ح;رفي ال;واو والف;اء ،

وذكر السبب .

 ت{ج~ كpن�  ت{سـ�  إ~ن� pيم الم~ و{ا جـــــ{  ال�ه~ ل{ بـــــ� ي ق{

ذ~ي ال�ح~ ةs لـ~  ل{يqنـ{ sف ال{ أ{لـ~ا جـــــــــــــــــــــــــ{

  ةr ل~م{ن� ا ث{ال{ثــ{ هــ{ pك{ام أ{ح�ب{ط� ضـــــــــــــــــــــ{

rاء فـ{ ارr اد�غـ{امr إ~خ� إ~ظ�هـ{ و{ط� قــــــــــــــــــــ{  ف{

pاء فـ{  اإل~خ� pو_لاأل{ نـ�د{ ف{  ع~

اء~ ال�بــــــــــــــــــــــ{

pق و~ي_ ل~لـ� ف� ه~ الـش_ qم و{سـ{اء~ ر_

rام  إ~د�غـ{ ان~ الثـ_ او{ ه{ ث�لـ~  ب~م~{ت{ى  أ

ا ي{ Aغ~ير ا صـ{ Aإد�غ{امـ  qم و{سـ{ت{ى ا ف{

pار ــ{  اإل~ظ�ه pال~ث ــ_ الث  ف~و{ه� يــــــــــــــــ_ ي ال�ب{ق~

ا  ه{ qم  و{ســ{ sف pر  أ{حــ� م~ن�ي_ه� و~ ف� شـــــــــــــــــــ{

 لـ{د{ى  ذ{ر� او{احـ� اوs و{فـ{  و{

ي ت{ف~  ت{خ� أ{ن�

اع�ر~ اد~ فـ{ ا و{التqحـ{ ب~هـ{ ر� pل~قف~

ر~ ا�لغpــن_ة{ م~ن� وأ{ظ�هـ~

ــــــــــــونs و{م~ن� pنـكpن� يم{ إ~ن� ت{ســــ� ال�م~د{ى ــــــةs لــــــ{ ب~غpـنـ_د{ ــ� نـ ا ع~ ن�ه{ ــر{ ــ و{أظ�ه~

ف~ pر ــ� ــ اق~ي ا�أل{ح ــ{ ــ ب

دqد{ا pا شـ ــيمs إ~ذا{ مـ{ م~

فـــــــــــــــي{ن� أ{خ� و{ار~ تــ{ خ� pع{ل{ى الم sــاء بـ{ل~ ا�أل{د{ا م~ن� أ{هــــــــ�

sدى و{او ــ{ ذ{ر� لـ ــ� و{احـي ت{ف~ ا أن� ت{خ� و{فــــــ{

الخالصة :- حكم النون والميم المشددتين الغنة ، كما 1

سبق أن بيناه .- أحكام الميم الساكنة ثالثة : 2

إذا أتت بعدها الباء.اإلخفـاء : األول : إذا أتت بعدها اإلدغـام : الثاني :

الميم . مع باقي الحروف.اإلظهار : الثالث :

- وحذ[ر الناظم من إخفاء الميم عند الواو 3والفاء.

اإلدغام الشفوي

ويسمى باإلدغام الصغير ، تpدغم الميم الساكنة إذا جاء

االميــــم بعدها حرف واحد وهو ) Aا صغيــــر Aإدغام )

ا واحدAا مشـــــددAا مع الغنـــة Aبحيث يصبحان حرف

لسكون الحرف األول وتحريك الثانيوسمي شفويا لخروج الميم من الشفتين

اءA فراتAا م موأسقيناك مث;;;;;ال

ا مي إدغام[ا صغير[ Lس

اإلخفاء الشفوي

إذا جاء بعد الميم الساكنة حرف الباء فإن حكمها اإلخفاء و ذلك بنطقها وسطAا بين اإلدغام واإلظهار مع الغنة

Aلخروج الباء والميم من الشفتينسمي إخفاء شفويا

الغيب لهم مغفرة وأجر كبير م بإن_ الذين يخشون ربه

مثال

المثال التطبيق

pمله ايشاؤونمـ

pـله ا م[يشاؤون

ؤمنينمـ مكنت ـكنت ؤمنينم[

المثال التطبيق

اللهبم يعتص ا مبـيعتصلله

الغيبمبـربه الغيبب مربه

المثـال الحـرف

يرخ مكنت الخاء

مإن كنتادقينص

الصاد

ير غ مفإنهلومينم

الغين

موق مهيعدلون

القاف

المثـال الحـرف

مويجعل لكناتج

الجيم

مواتبعتهريتهمذ

الذال

موأنتالمونظ

الظاء

ي فـم ذراكاألرض

الفاء

A را ار س~ م بال{لي{ل~ والن_ه{ pال{ه ون{ أ{مو{ pق ) ال_ذين{ يpن�ف~ rم� و{ال{ خوف ن�د{ ربqه~ هpم ع~ pر م أ{ج� pفله Aوع{الن~ي{ة

نpون ( . ز{ م و{ال هpم ي{ح� ع{ل{ي�ه~الكلمة الحرف الحكم

  ( قوال غير الحكم التجويدي فيهو ...........................)

( بنيان الحكم التجويدي في  هو ................................ )

( من ماء الحكم التجويدي في   هو ............................. )

( هدى للمتقين الحكم التجويدي في هو ........................)

( من غير الحكم التجويدي في   ............................. هو)

( اإلنسان الحكم التجويدي في .............................. هو)

  ( أنبئوني الحكم التجويدي في .............................. هو)

( فمن كان الحكم التجويدي في  ............................ هو)

( بينهم بسور  الحكم التجويدي في ........................... هو)

( عليمr بالظالمين   الحكم التجويدي في ........................... هو)

الكلمة الحرف

الحكم

الكلمة الحرف

الحكم

لخص الناظم في األبيات األحكام التالية :- حكم المتمــاثلين والمتجانســين إن ســكن األول وتحــرك 1

.اإلدغامالثاني هو : - ـضرورة إباـنة وإظـهار بعض المواـضع اـلتي ـقد تpـشكل على 2

الطالب ، نـحو : اـلواو المدـية اـلتي بـعدها واو متحرـكة ، نـحو : pهم ( , أو الـياء المدـية اـلتي بـعدها ـياء متحرـكة ، نـحو و{ا و�) ـقالأو الالم الـساكنة بـعدها ـنون أو الـحاء الـساكنة وم ( ـي ي: ) فــ

بـعدها ـهاء ، أو الغين قـبل الـقاف , أو الالم قـبل الـتاء ، وأورد أمثلة .

المتماثالن والمتقاربان والمتجانسان

أسباب اإلدغام ثالثة هي : التماثل والتجانس والتقارب .

هـو اإلدخـال ، ومنـه أدغمتp اللجـام في فم اإلدغــام لغــة : الفرس .

: Aهـو إدخـال حـرف سـاكن في حـرف متحـرك واصطالحــــا.Aمشددا Aواحدا Aإن� وإخراجهما حرفا sن�س لs و{ج~ ثـــ� و_لي� م~

أ{ و{

ك{ن� ســــــــــــــــــــــــــ{

ع� و�م~ ي ـي{ف~ الpمـ{ هpم� وا و{، قـ{

pمن{ع ل�و{قـــــــــــــــــــــ}

بـــ{ بqر_ لقـــpأ{د�غ~م� كـ{ ل{ و{

ب~ن�، ال{ } أ و{

qب هpســـ{ ز~ح� pوب{ غ� ق ال{ تـــ pلـــp

ا م�ل�ت{فـــــــــــــــــــــــ{ ق{

في قال الجزرية :

لخص الناظم في األبيات األحكام التالية :- إن اتفق الحرفان في الصفات والمخرج كالباءين أو الالمين

مي صغيراA ، وحكمه اإلدغام نحو : pميا مثلين فإن سكن أولهما س pسمي كبيراA وحكمه م معصاك ( ، ) هبــ ب�) اضر pؤمنون ( وإن تحركا س

وإن تحرك األول وسكن الثاني سمي ( كم ل{ ل{جعنحو : )اإلظهار ، ، Aنا (ل{ل�)ضنحو مطلقا

- إن تقاربا الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات : مثل : مي ج دمع ( الجيم والدال )ولقد سـالدال والسين ) ق pاءهم( س

بالمتقاربين ، فإن سكن أولهما سمي صغيرا وحكمه جواز اإلدغام ت~عند غير حفص وإن تحركا سمي كبيرا مثل : )وعملوا الصالحا

وجت ( وحكمه جواز اإلدغام عند غير ز سpوبى لهم ( ) وإذا النفوطحفص .

مي pإن اتفق الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات س -كqن{ أولهما سمي صغيراA وحكمه اإلدغام نحو : pمتجانسين . فإن س

بpعنا ( ، وإن حرك الحرفان سمي كبيراA . ، مثل : ) بعذم{ ب�) اركن يشاء .م{

مي صغيراA ، الخالصة : pإن سكن أول كل من األقسام الثالثة سلقلة األعمال فيه ، وإن حرك الحرفان في كل من األقسام الثالثة

مي كبيراA وذلك لكثرة األعمال فيه ، وإن تحرك األول وسكن pس. Aمي مطلقا pالثاني س

 ف~ي   إ~ن� ات~ ف{ qالصـــــــــــ   ار~ج~ ــــــق� و{الم{خـــــ{ ات_ف{

ــا   ي{كpون{ إ~ن� ــاو{ ا ت{ق{ Aج ــر{ خ� م{ــــــــــــــــــــــــــــا بـ{ ر{

ت{ق{ pـــــــــــــــن~ـم يـ� بـ{ . ار~ا   ي{كpونــــــ{ و�

اأ{ ـــــــق{ ف{ اتـ_

ــن~ ـيـ� ان~س{ ت{ج{ pب~ال�م   إ~ن� ــم_ pثـ ــــــــــــــــــــــــن� ـكـ{ س{

و� ان~أ{ ــ{ ــ فـ ر�  الح{ ك{ qر pــ ــ  حــــــل�ـــــف~ pق  ف{ ــــل£ pي كـ

ــا  م{ يه~  ف~ ث�ــال{ن~ ال�م~  ف{ ان~ فـ{ ر� ح{ــــــــــــــــــــــــــــــق� أ{ح{

ــا ت{ل{ف{  اخ� ــات~ ف{ qل{و{ف~ي الص pيـ ـــــــــــــــــــــــــــــا ـبـ{ ق_

جsف~ي  ــر{ خ� ــات~ م{ ف{ qالص  دpون{ا قـــــــــــــــــــــــــــ{ qق pح 

   كpــل£ pو_لغ~يــر{أ{ الص_ ــيـ{ ف{ qم س{

ن�rك{بـ~ير  ــثpكpــل� pب~ال�م pن�ــه م{ ه{  واف�

ـــــــــــــــــــــــــــــــــل�

المتقاربان

المتماثالن

المتجانسان

هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجا وصفة

فإن سكن األول وتحرك الثاني كان

حكمه اإلدغام فإن كان نونين

أو ميمين لزمت الغنة

بمقدار حركتين نحو

ؤمنين م م� ) كنت)

وإال فال غنة نحو ب� ) اضر

عصاك ( ب

هما الحرفان اللذان اتفقا

مخرجاA ال صفة كالدال والتاء ، وله سبعة أنواع

في القرآن يأتي بيانها .

هما الحرفان اللذان تقاربا

مخرجاA واختلفا صفة كالالم

ويدغم والراء ، في موضعين فقط ويأتي

بيانها.

كن إن ـس ق ـف ير ومطـل غير وكـب م إلى ـص واع ينقـس ذه األـن وع من ـه كل ـنــرك ــام ، وإن تح ــه اإلدغ ــغيراA وحكم مي ص pــ ــاني س ــرك الث األول وتحالحرـفان ـسمي كـبيرا وحكـمه اإلظـهار ، وإن تـحرك األول وـسكن الـثاني

مي مطلقا وحكمه اإلظهار : pس

ــان - ــاثلين إذا كـ ــتثنى من المتمـ يpســـة ــدها واو متحرك ــة وبع األول واو مدي

هم ( أو ـياء مدـية بـعدها وا ونـحو : ) ـقالومين ( ي يياء ) ف

يجـــوز اإلظهـــار واإلدغـــام إذا كـــان -ه : ) مالـي ــي قوـل ه األول هـاء سـكت ف

ون ه ار يـك لطانية ( واإلظـه ني ـس ك ـع ـلبسكتة لطيفة .

مالحظات :

ح المثال التطبيق

ح المثال التطبيق

ب ب�اذهكتابيب

كتب[اذهابي

ل ال ل�ب ال[ب

ك مك�كيدر مك[يدر ت ت�كانعبدت

عبدت[كان

ذ ه{ب{ ذ{� ذإAمغاضبا

هب{ذ[إ ب ب�اضرعصاكب

عب[اضرصاك

ف ف�يpسري القتلفـ

ف[يسري

هـ هpيوج ه� ه�يوج

أمثلة على إدغام المتماثلين

في الدال التاء

في الباء الميم

في الثاء الذال

في التاء الدال

في التاء الطاء

في الذال الظاء

في الطاء التاء

بين - ت دق قت_بين

- عوات دأثقلأثقل{ت�د_ع{وا

- لكث� ذيلهيلهذ[لك

لمتم - ظ ذإ إظ[لمتم

ائفتان – ط تهمهمطائفتان

، ويسمى طتأحباإلدغام الناقص

يبدأ بإطباق للطاء وينتهي بانفتاح للتاء

عنا - م باركعنا اركم[

27

6 3

1

45

القاف في الكاف

الالم في الراء

- بل� روقب وقر[

مثل

م - قكنخلنخلك�م

}فمن نحو: الضاد الساكنة عند الطاء ، - 1ر{. ضطا

}فإذا نحو: الضاد الساكنة عند التاء ، - 2م{. ضتأف}سواءr نحو: الظاء الساكنة عند التاء ، - 3

{. ظتعلينا أو{عد� }لقنحو: الدال الساكنة عند الكاف ، - 4دت{. ك

المواضع التالية حكمها : اإلظهار

المتقاربان

مثوفيها وجه آخر وهو ل

إدغام القاف مع إبقاء صفة االستعالء ويسمى

باإلدغام الناقص.

الزيادة .المد لغة : إطالة الصوت عند النطق بحرف اصطالحا :

الحبس .القصر لغة :من حروف المد واللين .: Aإثبات حرف المد واللين من غير اصطالحا

زيادة وال نقصان .

الياء األلف الواو

والتكون إال ساكنة وما قبلها ال يكون إال

Aذ{ل~ك{ مثل:مفتوحا بp ال ريب اال�ك~ت{

الساكنة بعد كسر ، :مثل

د_م�تp يي{ا ل{ي�ت{ن~ ق{ي{ات~ يل~ح{

مثلالساكنة بعد ضم : A أو وا هونوا كووقال دا

اونصارى تهتد

حروف المد

أحكام المدود

أقسام المد

قال في التحفة

ف{  و{ ل~ي� صـ�د� أ{ ال�مـ{ ع~ي�ـــو{ ر�

هpلـــــــــــــــــــــــــــ ل{ىـــا ال{ ت{و{ق�ــم{  لـ{هp عـ{ rف

ب{ب�  ســـــــــــــــــــــــ{

sز مـ�  ه{ pغ{يـ�ر  sف ر� ي� حـ{ أ{ ـبل�

كpون� pو� ســـــــــــــــــ أ{

pو�ق  م{ ع~ي� ر�  ال�فـ{ pر ـــو{اآلخـ{ ع{ل{ى rوف

pث{ال{ث{ــح pه pوف pع~يه{ــــر ـــةr ف{اــــــــــــــــــــــــــــــ

ب�ــو{الك{س� ا و{ق{  ال�يـ{ بـ�ل{  ق{ pرم� واو~ ضـــــــ{  الـــــــ� ل{

ن�ه{  م~ pينqاــا ال�ي{ــو{الل ا و{و{كqن{ pس rاـــــــــــــــــــــو

ــو{س{ و_الA ط{ب~يع~ي¤ـ أ{ qــم ا و{ـ

pوـــــــــــــــــــــــــــهــه~ الحpــو{ال ب~دpون~  تpـ pوف pر

ت{ل{ب� ج�د{ م{ــج{  ــا ب{عـ� لط_ب~يع~ي_ د£ ف{ون�ــــــــــــــــــــــــكpي

ب{ م�ــب�س{ كpوــ ك{ه{ pو� سـزs أ{

ال ج{  مpســــــــــــــــــ� sن ل{ف�  ف~ــم~ن�  و{ه�ي{ sو{اي  ظ~

يه{ اــــــــــــــــــي نpوح~ت�ــش{  و{ف{ rط {ل�ــر�  أ ل{ بـ�  ق{ rح

 يpل� sم�ـــــــــــــــــــف ت{ز{ت{  ان�ف~ ــإ~ن~ ــ  ـ rب� اح ــق{ ــ  ـ ل{

pع�ل~ن{ــــــــــكpأ  اــــــــــل£

ك{ــل~ل�م{  ث{ال{ـث{ةr ت{ــدq أ{ح� rامدpوم�ـــــــــــــــــــــ

ال�ج{  و{ pوب pجــpال�و  و{ه�ي{

وم� pز  و{اللـــــــــــ� pو{از

 ج{  إ~ن� rب و{اج~ م�ــف{ اء{ ه{د� د{ مــــــــ{  ب{عــــــــ� rز

ت_ص~ــف~ي ك~ل�م{ pذ{ا ب~م ةs و{د�ــــــــــ  يpعـــــــــ{ sل

 م{ــو{ج{ rــائ~ز~  إ rر د� و{ق{صـ�ل�  فpصــــــــــــــــ~ ن�

 ب~ك~ل�م{ ذ{ا الــةs و{ه{ــكpل�ص~ ن�ف{ pل�ـــــــــــــــــم

 ع{  ذ{ا إ~ن� pـث�ل  ــو{م~ ض{ ر{pك ونpــــــــــــــــالس�

Aف  ن{ــا ك{ت{ع�ل{مpـــو{ق� ون{ت{ع~ نيــــــــــــــــــس�

pو� قل{ــأ{  عـ{ pز مـ�  ال�ه{ دqم{

ذ{اــــــــــــى الم{ دq و{نpــب{  ك{آم{ انAــد{ل� إ~يمـ{ وا و{

ذ{اـــــــــــ pا خــــــــــpك  الس�  إ~ن~ rـــو{ال{ز~مpون

qصpال{ــــــــــــــــــــ أ

فAــو{ص� ا ب{عـ�د{ م{ــالA و{و{ق�وqال{ pد£ طــــــــــــــــــ

أحكام المد

قال في التحفة

باب المد والقصر

rوالمــــــــــد� ال{ز~مــى ــ {تـ{ ــبr أ ــ ـ اج~ و{و{

ـــــو{   ــــا{ئزr و{ه� و{ج{rــر ــ ـ ـص� ــت{ا و{ق{ ــ ـ ث{بـ{ د{ اء{ ب{عـ� ال{ز~مr إ~ن جـ{ ف{

ـــــــد� ف~ م{ ر� حــــــ{ال{ي�ن~ اك~نp حـــــــ{ س{د� ــ{ ــول~ يpمـ ـ ب~الطـ� و{ ــاء{ ــ و{و{اج~بr إن� جـ

ة~ ز{ ــــــم� ل{ ه{ بـــــ� ق{ا عـ{ م~ pإ~ن� ج Aــال ص~ تـ_ pمة~ ــــــــــــــــل�م{ ب~كـ~ {ت{ى ~ذ{ا أ ـائـــــزr إ و{ج{

ال{ ص~ ـــــــــــــف{ نـ� pما عــ{ م~ pإ~ن� ج Aال ــص~ تـ_ pمــــــــــــــــة~ ل�م{ ب~كـ~

قال في الجزرية

المدود - - :الخالصة : أقسام بيان في الله رحمه الناظم أخذالالزم : - 1 وحال المد[ الوصل حال الزم ساكن المد حرف بعد جاء إن

: ويمد : ( ) . دآبة .6الوقف حركات الواجب : - 2 : ( ) . المد جآء واحدة كلمة في مد[ حرف الهمزة قبل جاء إن

.5 , 4ويمد : حركات الجائز : - 3 أخرى : المد كلمة في عنه منفصل همز المد[ حرف بعد أتى إذا

ءآمن_ا( ) قولوا�.5 , 4ويمد : حركات

( ) : الكافرون نحو Aوقفا عارض سكون اللين أو المد حرف بعد أتى إذا ا أم[.2 , 4 , 6فيمد : حركات

فرعي أصليهو المد الذي ال

تقوم ذات الحرف إال به

هو المد الزائد عن الطبيعي بسبب مثاله الهمز أو السكون

لول ، يقيل ، قاق ) ) ال يستقيم النطق

بهذه الكلماتإذا زاد المد فيها أو

نقص

مثالهئكة ، هؤالءاالمل ) )

تستقيم الكلمات عند نطقها بالمد أو

بالقصر لكنها تخالف قواعد التجويد

أقسام المد

مد العوض صلة صغرىهو إبدال

التنوين المنصوب Aألفا

عند الوقف عليه وال يكون على

تاء التأنيث المربوطة

مثاله مثالهو{ ) pه pن_ه~ وتقرأ ) إنه ( إ

هو (( pل�ق ( و{م~ن� آي~اته~ خ{

يتقرأ ) ومن آياته خلق (

يويلحق به ) فيهAمهانا)

اAمpقتدر ) ) (اتقرأ وقفاA ) مقتدر

(ءA) ما ( ا تقرأ وقفاA) ماء

هو جعل ضمة Aهاء الضمير واواوكسرته ياءA عند الوصل إذا وقعت

بين متحركين ثانيهما ليس همزة قطع

سكون همز

منفصل - 1

متصل - 2

بــدل – 3الزم - 2

عارض للسكون - 1

المد الفرعي له سببان

صلة كبرى - 4

– البد من المساواة في زمن المدود الطبيعية سواء في 3 وسط القراءة أو عند الوقف .

– البعض ال يفتح فكه عند النطق باأللف فتخرج األلف 4ممالة وتخرج األلف قصيرة .

: يستثنى من مد الصلة أربع كلمات – 5 بالزمر تحقق فيها شرط الصلة ولكنها ال تمد وال توجد )يرضه لكم(أ –

. واو صغيرة بينهما بالشعراء تحقق فيها شرط الصلة ولكنها ال تمد وال )أرجه وأخاه(ب –

. توجد ياء صغيرة بينهما بالنمل تحقق فيها شرط الصلة ولكنها ال تمد وال ) فألقه إليهم(ج –

. توجد ياء صغيرة بينهما بالفرقان لم يتحقق فيها الشرط ولكنها )فيه مهانا(أما قوله تعالى

. تمد وتوضع ياء صغيرة بعد الهاء

سمى باألـصلي أو الـطبيعي ألن اإلنـسان الـطبيعي ــريب ــذا لتق ــتين وه ــف أي حرك ــدار أل ــده بمق يمالمعلوـمة وإال فالـصواب أن نـقول بمـقدار أـلف أي

بمقدار حرفين متحركين.البعض يقف على مد العوض بأكثر من حركتين . نحو – 2

. ) عليما خبيرااا ( وهذا خطأ

البعض يقف على مد العوض بالهاء أو الهمزة وهذا خطأ - 1. نحو )رضي[ا( هكذا )رضي[ه( أو رضي[اء

وهو الالزم وهو أربعة أقسام ويأتي تفصيله

الذي سببه سكون أصلي

مثل

ء (وم ، الس�ي) الرح عارض للسكون .

ء (وف ، الس_و) خ لين عارض للسكون

الذي سببه سكون عارض

وهو الوقوف على حرف متحرك بالسكون قبله حرف مد أو لين

: جائز . حكمه 6 أو 4 أو 2 : يمد مقدار مده

حركات كلمي مخفف

حرفي مثقل

حرفي مخفف

كلمي مثقللينعارض

إذا وقعت هاء الضمير وهي هاء الكناية

المعبر بها عن المفرد الغائب بين متحركين ثانيهما

همزة قطع ، فإنها

تصبح صلة كبرى وتلحق بالمد

المنفصل وتأخذ أحكامه

وهو أن يأتي حرف المد

وبعده همزة في كلمة

واحدة

مثل

متصل

مثلمثل

المالئكة ، وء الس�

يآ أيها ، وفي أحدولم يره أنفسكم

Aسمي متصالالتصال الهمزة بحرف المد في

كلمة واحدة واجب حكمه :

وذلك إلجماع القـراء على مده أكثر من

حركتين . مقدار مده :

حركات5أو4وقفا يمد

6بمقدار حركات

منفصلصلة

وهو أن يأتي حرف المد في كلمة والهمزة في أول الكلمة

سمي منفصال التي تليهاالنفصال الهمز

عن حرف المد . جائز حكمه:

مقدار مده : 5 أو 4يمد

حركات ويجوز قصره من غير

طريق الشاطبية

وهو همزة ممدودة

بعدها ألف ، األصل

أنها همزتين األولي متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية ألف

مثالهأ{أمنوا ،

أ{أدم )ءامنوا ،

ءادم (

بدل

أحكام الالمات الساكنةالم

الحرفالم األمر

الم الفعل

الم االسم

الم التعريف

وهي المعروفة بالم ( ال )

التعريفية

وتدخل على

األسماءنحو

( الجنة ) ( النار )

وتكون في

أصولاألسماءأي غير زائدة عليها نحو

ألسنتك )( م

ألوانك )( م

وتكون بعد

الواو أو الفاء أو

ثموتدخل على المضار

عفتحولهإلى أمر

نحوليقض)

(وا

وتكونفي

حرفين فقطهما

(هل) (بل)

نحو بل)

رفعه ( هل)

لنا (

وتكون في

األفعال ماض أو مضارعأو أمر متوسطة أو

متطرفة ، نحو) يلتقط

ه ( قل)

أعوذ ( اجعل)

لنا (

تدغم الم التعريف إذا أتى بعدها حرف من

أوائل كلمات هذا البيتفز تحماA رل صم ثـب ط

وء سع دعم نـا ذف ضلكرملريفاA شر زن ظ

وتسمى بالالم الشمسية

وتظهر عند باقي . الحروف

تدغم هلالم الحرف في : )

(بل، والم الفعل في :

(قل) إذا أتى بعدها

(راءأو ) ( الم )وتظهر عند باقي

. الحروف

مثل مثلمثل

قمر ، لاوا ، لق ، ادخلخبيتلا

قليخ

إذا وقع قلوالم

بعدها غير الالم

والراء حكمها

لاإلظهار نحو ) ق

أعوذ (

وانكم ، ل أ سنتكملأ

وهي التي يقع

بعدها أحد الحروف

:التالية

إبغ حجك وخف (

)عقيمه

الم التعريف ) ال ( القمرية

الم الفعل الماضي ، والمضارع ،

واألمر

الم االسم

الم الحرف في (بل ، هل )

تظهر إذا جاء بعدها غير الالم والراء

ل أتاك ، بلنحو ) هنحن (

  ـــــــاال{ن~  ح{ ــــــال{م~ أ{ل� لـ~ف~ pـــــــــر  األ{ح� ــــــــل{ بـ� ق{

ــا  ــ ــ ه{ pـار ــا إ~ظ�ه{ ــ ــ م{ pوال{هpأ ع�ـ ل�تـ{ ر~ف~ــــــــــــــــــــــف{

ةs قـبل{ ــر{  ع{ش� ع�  مـ{ sـب{ع  ار�ل�م{ ـــــــــذ� ع~ pـخpـــــــــه

  ـا) م~ن~  و{خ{ ــك{ ـ ج_  ح{ ــغ~ بـ�pـــــــــــــــه يم{  ع{ق~ ( ف� الخالصة :

لخص الـناظم أحـكام الم أل التعرـيف وأـفاد أن لها عند حروف الهجاء حالتان .

أوالA : اإلظهار : وتسمى بالالم القمرية .د : ون عـن انإلا )الهـمزويـك اء( ، يـم ــ )الوالـب ر( ب

والجيمليم ( ح )الــــوالحـــاءني( غـــ )الوالغينــجليل) اف( ال واوريم( ـك )الوالـك دود( و )اـلواـل

والعينتــاح( ف )الوالفــاءالق( خ )الـــوالخــاءمين( ي )الواليـــاءادر( قـــ )الوالقـــافليم( ع)ال

ادي(ه )الـوالهاءلك( م )الـوالميم

ـ ه{ pــا إ~د�غ{ام م{ ـــث{ان~يه~ ا ف~

ـــــــــــــــــــع~ بـ{ ر�ي أ{

ـــــــا  Aي�ض}  أ sة ـــــــر{ و{ع{ش�ه{ ز{ م� ـــــــع~ــو{ر{ ـــــــا ف{

 ط~  ثpب�  ـصم_ ا رp~ل� Aمـ فpتـ{ح�   ـــــــــــ~ضز� ع{م�ن~ا ذ{ف�

ــوء{ سـpع� د{  ظ{  زpن£ ر~يشـ{ر�ـــــــــا  Aم�ــــــــــل�ك{ل~ف ر{

ــا{و{الال_م ه{ qم  االpول{ــى س{م   ــــــــــــــــه��ـق{ يـ_ ـر~ى  ـــــــــــر{  االpخ� الال_م{ و{

ـ ه{ qم ــس{ ــ ــه�ــ ــ ـ يـ_ م�س~ ا ش{

في – اإلدغام : ويسمى بالالم الشمسية . 2بقية الحروف :

األمثلة :( ر)الة ص( الص)واب ث( الث)امة ط( الط)حمن رالاكرين ذ( الذ)الين ض( الض)ائبون ت( الت)اسن( الن)المون ظ( الظ)ائحون س( الس)ين د( الد)جاجة زال (ز)يل . ل( الل)ياطين ش( الش)

ـ  ف~  ال{م{ ن_ ــر{ ـ وأظ�ه~  sق{ ع�ــــل ــــاـمpط�لـ{

pو~ ق ــف~ي ن{حـ� ع{ــ  نـ{ ل�ــى ال�ت{ق{ ــا و{ ل�ن{ pو{ق  م�

في البيت األول أفاد اإلمام الجمزوري بأنه يجب ا ، سواء كانت : Aإظهارها مطلق

نا .لتقى وجعلامثل : – فعالA ماضيAا 1تفت . لتقطه وال يليمثل : – فعالA مضارعAا 2ا 3 Aأمر Aإال إذا وقع بعدها الم أو ل ، قمثل : – فعال (

راء ( .وفي البيت الثاني أشار ابن الجزري إلى تفخيم لفظ

الجاللة إذا وقعت بعد فتح أو ضمs نحو :ال{ الل_ه ) ( ويفهم منه أنها ترقق إذا ع{ب�دp الل_ه( , )ق{

م~ الل_ه~ وقعت بعد كسر نحو : ) (ب~س�وترك الالمات الباقية على أن األصل فيها الترقيق .

م~ qـــــــخ الال_م{ و{ف{ه~ ــ_ م~ الل ــ� ــن~ اس ـ م~

مsع{ن� ــ{ ت�حs أو ضـ ف{ه~ ــــــدp اللــــــ_ ك{ع{بـ�

( حكمها ألوانكم – الالم في كلمة ) 1اإلظهار ألنها قمرية .

( فيهما تجانس حكمه همت طائفتان – ) 2اإلظهار .

( تقرأ باإلدغام هكذا ) ما كنت تعبد – ) ما 3كانت[عبد ( .

- الم التعريف الشمسية حكمها اإلظهار .3( حكمها اإلدغام الكامل .فمن اضطر – ) 5( مثالن كبير .اضرب بعصاك – ) 6( حكمهــا مــا ننســخ – النــون في كلمــة ) 7

إدغام متماثلين صغير .ــة ) 8 ــماء – الم أل في كلمـ ــة السـ ( قمريـ

حكمها اإلدغام .( جعـــل{ لكم ( في قولـــه ) جعـــل – الم ) 9

حكمها اإلظهار .ــل – حكم الم 10 ــل ال في ) قـ ــام قـ ( إدغـ

الالم .

1 فمن اضطر حكمها اإلدغام

2 الم هل والم بل تدغم في حكمها اإلظهار

3 قد تبين إدغام متقاربين

4 حكم الالم في ) قل رب ( الالم والراء

5 مثال إدغام التاء في الطاء إظهار مثلين مطلق

6 حكم النون في )ماننسخ( إظهار مثلين كبير

7 الحاء في )النكاح حتى ( همت طائفتان

أ ب تقارب تجانس ج تماثل

أ ب الم أو راء ج راء أو ميم ميم أو نون

أ ساكن يعده متحرك

ب متحرك بعده ساكن ج أ ، ب

أ اإلظهار ب اإلدغام ج اإلخفاء

أ بشرط ب بشرطين ج مطلقا

الالمات المدغم

ة

الالمات

المظهرة

الموضع الحكم

لخص الناظم في األبيات األحكام التالية :- حكم المتمــاثلين والمتجانســين إن ســكن األول وتحــرك 1

.اإلدغامالثاني هو : - ـضرورة إباـنة وإظـهار بعض المواـضع اـلتي ـقد تpـشكل على 2

الطالب ، نـحو : اـلواو المدـية اـلتي بـعدها واو متحرـكة ، نـحو : pهم ( , أو الـياء المدـية اـلتي بـعدها ـياء متحرـكة ، نـحو و{ا و�) ـقالأو الالم الـساكنة بـعدها ـنون أو الـحاء الـساكنة وم ( ـي ي: ) فــ

بـعدها ـهاء ، أو الغين قـبل الـقاف , أو الالم قـبل الـتاء ، وأورد أمثلة .

الهم�زاتالهمزة نوعان :اA هـمزة قطــع : تي تpرـسم خـطاA وتثبت في نطـق هي اـل

ابتـــداءA ووصـــالA ، وتـــدخل على الفعـــل )أقـــول( ، واالسم نحو )الجنة( ، والحرف ، نحو : )إلى( .

ــق همـــزة وصـــل : ــا إلى النط ــل به ــتي يتوص هي الــاكن ، وتثبت ــداء بالس ــح االبت ــاكن حيث ال يص بالسابـتداء وتـسقط وـصال ، وـتدخل على الفـعل )اجـعل( ،

ن�سs إن� واالسم )الرحمن( ، والحرف )إلى(. لs و{ج~ ثـــ� و_لي� م~أ{ و{

ك{ن� ســــــــــــــــــــــــــ{

ع� و�م~ ي ـي{ف~ الpمـ{ هpم� وا و{، قـ{

pمن{ع ل�و{قـــــــــــــــــــــ}

بـــ{ بqر_ لقـــpأ{د�غ~م� كـ{ ل{ و{

ب~ن�، ال{ } أ و{

qب هpســـ{ ز~ح� pوب{ غ� ق ال{ تـــ pلـــp

ا م�ل�ت{فـــــــــــــــــــــــ{ ق{

في قال الجزرية :

1 (يا أيها المد في ) مد عوض

2 األول منفصل (المالئكةالمد في ) والثاني متصل

3 مد منفصل جائز (رحيماالوقف على )

4 مد متصل واجب ( هؤالءالمد في )

5 وال المد في ) كلمي مثقل الزم (الضالين

6 كلمي مخفف الزم (خوفالمد في )

7 مد لين (ءاآلنالمد في )

أ ب بدل متصل ج منفصل

أ عارض للسكون

ب عوض ج لين

أ منفصل وبدل ب متصل وبدل ج منفصل ومتصل

أ تفتح الميم ب ج تضم الميم تسكن الميم

أ لين ب عوض ج تمكين

مجريها ءأعجمي التسهيل واإلبدال

الفتح والضم

يجوز الفتح والضم في

ضعفكلمة بسورة

الروم في قوله تعالى

:الله الذي )

خلقكم من ثم ضعف

جعل من ضعفبعد

قوة ثم جعل من بعد قوة

Aضعفا ( وشيبة

( ءالذكرين( موضعين

في األنعام

( ءالله) موضعين بيونس

والنمل (ءاألن(

موضعين في يونس

يجوز فيهم . 6 - المد 1

حركات - التسهيل 2

في الهمزة الثانية

في سورة

تقرأ هودباإلمالة بأن

و{ pتنحبالفتحة نحو

الكسرة وباأللف نحو الياء وهي إلى الياء

أقرب .

وقد وضع شكل معين تحتها داللة على إمالتها

في سورة فصلتتقرأ

بالتسهيلأي النطق بالهمزة

بصوت بين الهمزة

المحققة وحرف المد وقد وضعت نقطة سوداء على الهمزة الثانية داللة على تسهليها

أحكام خاصة بحفص

خاصة برواية بحفص أحكام تابعاإلدغام السكتات اإلظهار السين

والصاد

يجوز القراءة بالسين في

( يقبض ط ( بسوي

بالبقرة )في الخلق

طة ( سبباألعراف

أما ) لست عليهم

يطر(صبمفي الغاشية تقرأ بالصاد

أما ) أم هم

يطرون صالم( في الطور فيجوز فيها

الوجهان

يجب إظهار النون

الساكنة في :

ياننبوان نصواننقيا ند

ويجب إظهار

نون)يس

والقرآن الحكيم(

( ن ونون )من) ن

والقلم ( Aوصال

يجب إدغام

في الثاءالذالفي ث) يله

لك ( ذوصالA من غير غنة

في والباء الميمفي ب)ارك

(عنا موصالA مع

الغنة

يجب السكت

على األف ) عوج.Aوصال )وألف ( ا) مرقدن Aوصال نونون )مراق(ل والم ) بران ( ويجوز السكت هعلى ) مالي

هلك (ويجوز

الوصل مع اإلدغام

تابع أحكام خاصة برواية بحفصاالسم تأمن[ا حذف

األلفإثبات الياء

إثبات ياء

(ي ) آتان وصالA مع

فتحها من قوله

تعالى ا ) م{ ف{ الل_هp ي{آت{ان~

ا م_ qم rي�ر خ{آت{اكpم ( سورة النمل

تحذف ألف� سالسال

في سورة اإلنسان Aوصال

أما وقفا فيجوز الحذف

واإلثبات أما ألفات

، أنا� الست )، لكنا�

، الظنونا� ، الرسوال� ، السبيال�

� قواريرااألولى من

سورة اإلنسان(

فتثبت هذه األلفات Aوقفا

وتحذف وصال ، أما

قواريرا�الثانية فتحذف

ألفها الثانية Aووصال Aوقفا

في سورة الحجرات

يبدأ بها على وجهين

أ - بهمزة مفتوحة

والم مكسورة وسين ساكنة

م) {ل~س� (أب - تحذف

الهمزة ويبدأ بالم

مكسورة وسين ساكنة

م) (ل~س�

في تأمناسورة يوسف

يجوز فيها اإلشمام

وهو ضم الشفتين عند نطق

النون والروموهو

النطق بنونين مع

اختالسثلث

الحركة أي نطقها سريعا

ع الحروف تابع أحكام خاصة برواية بحفصالمقطعة نخلقكم

هاء الكناية

الكناية هاءفي ه) أرج

وأخاه (في األعراف

والشعراء ه و ) ألقإليهم (

في النمل باإلسكان هأما ) يرضلكم (

في الزمر بالضم .

( هو) يتقفي النور بكسر الهاء .

م قك) نخل)

في المرسال

ت باإلدغام الكامل

أو الناقصوالراجح الكامل وهو زوال القاف Aتماما

والنطق بالكاف

هكذا م (ك[) نخل

العين في ص ع) كهي)

في أول مريم

و) حم سق (ع

أول الشورى

يجوز فيها التوسط )

4 ) حركات 6 والمد )

( حركات

هو إضعاف الصوت بـ ) الضمة أو الكسرة (

حتى يذهب معظم صوتها، فيسمع لها صوت خفي

يسمعه القريب دون البعيد ألنها غير تامة

هو ضم الشفتين بpعيد السكون إشارة إلى الضمة مع انفراج قليل بينهما وال

يدركه إال المبصر وتشم النون في قوله

ن_اتعالى : ) ال م{ ( إشعارا ت{أ�

بحذف حركة النون األولى - الروم واإلشمام يساعد على بيان حركة 1الموقوف عليه .

- الروم يأخذ حكم الوصل أما اإلشمام فيأخذ حكم 2الوقف بالسكون .

– يجب القصر عند الوقف بالروم ، أما الوقف 3 ألنه عارض للسكون 6 أو 4 أو 2باإلشمام فيجوز

– عند الوقف على الراء المكسورة بالروم فإننا 4نرققها ، أما إذا وقفنا بالسكون فتفخم .

– يتأكد استحسانه حين يوهم الوقف باإلسكان 5معنى غير المعنى المراد، مثل:

فمن الوقف بالروم على الهاء من لفظ الجاللة : ) pيهدي من أضل الله)

إلظهار أن لفظ الجاللة ) الله ( فاعل وليس مفعوال به .

الروم واإلشمام

أخوكم / حسن الحلواتي

Hhalawaty@gmail.com