إسماعيل الصفوي ودولته.. في الميزان

من 25) في ذكرى مولده: (هـ892رجب

أحمد تمام

التمهيد

والنشأة المولد

الشيعيالمذهب

األوزبك مواجهة في

جالديران في السقوط

السقوط بعد ما

والهزيمة السقوط آثار

أيضا إ قرأ

يمثـــل تـــاريخ الدولـــة ا ران منعطـف الـصفوية في إـيخطــــــيرا في تاريخهــــــا، فبقيامهـــا اتخـــذت إيـــران المـــذهب الشـــيعي اإلثنـــا ان ذهبا رـسميا، وـك عـشري ـملهــذا التحــول آثــاره البعيــدة في تـــاريخ إيـــران خاصـــة وتـــاريخ العـــالم اإلســـالمي

عامة.

عودة

تابع

وينتسب الصفويون إلى أحد شيوخ التصوف يسمى "صفي الدين

األردبيلي" عاش في الفترة من (، وكان رجال نشيطا م1334هـ= 650)

دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب األتباع حوله في فارس، وأن

ينشر بينهم المذهب الشيعي. نجح أبناء األردبيلي وأحفاده في

نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة

وقدرة على المشاركة في األحداث السياسية في المناطق التي يقيمون

بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.

تابع

عودة

وكانت األجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ

استغله الصفويون لجذب المزيد من األنصار، والتطلع إلى قيام

دولة تدين بالمذهب الشيعي . ألول مرة في تاريخ اإلسالم

عودة

المولد والنشأة

25 ولد إسماعيل الصفوي في ) (، م1487 من يوليو 25هـ= 892 من رجب

وعاش بعد وفاة أبيه في كنف الهيجان" الذي ""كاركيا ميرزا" حاكم

كان محبا للصفويين. ظل إسماعيل سنوات تحت سمع هذا 5الصفوي

الحاكم وبصره، حتى شبv قويا محبا للفروسية والقتال، قادرا على

القيادة واإلدارة.تابع

عودة

وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة آق قويونلو التي كانت

تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمvروا عليهم إسماعيل الصفوي،

وكان صغيرا لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره، لكنه كان مهيأ للقيادة والزعامة بفضل الرعاية

التي أحاطه بها حاكم الهيجان. تمكن إسماعيل الصفوي وأنصاره من خوض عدة معارك ضد حكام بعض المناطق في إيران

والتغلب عليهم، وتساقطت في يده كثير من المدن اإليرانية، وتوج جهوده باالستيالء على مدينة

"تبريز" عاصمة آق قويونلو، ودخلها دخول الفاتحين، ثم أعلنها عاصمة لدولته.

وبدخول إسماعيل مدينة تبريز تم تتويجه ملكا على إيران، ولقبه أعوانه بأبي المظفر شاه

هـ = 907إسماعيل الهادي الوالي، وذلك في سنة )( وأصدروا العملة باسمه.م1502

عودة

المذهب الشيعي.. كانت إيران سنية المذهب -وإن كانت العناصر المذهب الرسمي للدولة

الشيعية متمركزة في بعض المدن مثل: كاشان، ي وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكا - وقم، والر~

على إيران أعلن فرض المذهب الشيعي مذهبا رسميا للدولة دون مقدمات.

استقبل الناس هذا القرار بعدم رضا، حتى إن علماء الشيعة أنفسهم ذهبوا إلى الشاه إسماعيل وقالوا له: "إن ثالثة أرباع سكان تبريز من السنة، وال يدرون شيئا عن المذهب الشيعي، ونخشى أن

يقولوا: ال نريد م�لك الشيعة"، لكن إسماعيل لم يهتم باعتراضهم، وأمر الخطباء والمؤذنين أن يتلوا

تشهد الشيعة )أشهد أن عليا ولي الله، حي على خير العمل( في األذان.

استسلم الناس لهذا الجبر في فرض مذهب الشيعة عليهم، ما عدا بعضهم الذين لقوا حتفهم على يد إسماعيل الذي تمكن من فرض المذهب الشيعي بحد السيف، باإلضافة إلى سعيه إلنشاء عدد من المدارس لتدريس المذهب ونشره بين

الناس.

عودة

الصفوي في مواجهة األوزبك بعد أن فرغ إسماعيل الصفوي من القضاء على منافسيه

المتفرقين في مختلف أنحاء إيران، بدأ يوجه همه إلى تدعيم الوحدة السياسية لدولته، ويعد العدة ليضع يده على كل بالد فارس، وكان ال بد من االصطدام بقبائل األوزبك التي كانت

تموج في المناطق الشمالية الشرقية من فارس.كانت قبائل األوزبك تعتنق المذهب السني، وتحت زعامة

محمد شيباني الذي نجح في أن يقيم ملكا على حساب الدولة التيمورية، وأن يستولى على عاصمتها "سمرقند" وأن يمد

م(.1507هـ = 913سيطرته على "هراة" في مطلع سنة) وهكذا أصبح األوزبك وجها لوجه أمام إسماعيل الصفوي،

وزاد من الصراع بينهما التراشق المذهبي بينهما، وبلغ من اعتداد محمد شيباني أن أرسل إلى إسماعيل الصفوي يدعوه

إلى ترك المذهب الشيعي والعودة إلى مذهب السنة والجماعة، ويهدده بحرب ضروس في قلب إيران ذاتها، وبهذا أصبح ال مفر

من الحرب بينهما. كان شيباني يتصف بالجرأة واإلقدام، لكنه لم يكن على مستوى عدوه إسماعيل الصفوي في المراوغة والخداع في

الحروب، فاستغل إسماعيل ذلك، وجر~ خصمه إلى معركة كان قد استعد لها تماما، وتمكن من إلحاق هزيمة مدوية به في "محمود

هـ= 916آباد" -وهي قرية تبعد قليال عن مرو- وذلك في سنة )م(.1510

استشهد شيباني نفسه في المعركة، وبعد استشهاده أعمل إسماعيل الصفوي القتل في أهل مرو، وأمضى فصل الشتاء

في هراة، وأعلن فيها المذهب الشيعي مذهبا رسميا، على الرغم من أن أهالي هذه المناطق كانت تدين بالمذهب السني.

تابع

عودة

عودة

السقوط في اتسمت العالقات بين الدولة الصفوية جالديران

الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى

بعد محمد الفاتح كان رجال يحب السالم ويحب األدب والفلسفة، ويميل إلى دعم

العالقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق

األذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى األراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم

بالعقل والحكمة في معاملتهم. ومع تولي السلطان سليم األول مقاليد

الحكم في العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم األول ينظر بعين

االرتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم

على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.

تابع

عودة

جمع السلطان سليم األول رجال الحرب من 19والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في )

(، وذكر م1514 من شهر مارس 16= هـ920المحرم لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية

في إيران، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في

وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.

ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ ألنهم

صاروا خطرا داهما يهدد وجود العثمانيين، وخرج أيام من هذا االجتماع على رأس جيش كبير 3بعد

متجها إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى "عبيد الله خان" قائد األوزبك يذكره

بقتل عمه شيباني، ويحثه على االنتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد

وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى

من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.

تابع

عودة

حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغوال بإخراج األوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى

الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ األمر ر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، vالذي أخلكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى

إيران، واإلقامة في "سيواس" انتظارا للمعركة الحاسمة.

لم يبد إسماعيل الصفوي حماسا للمعركة، وحاول أن يتجنب مالقاة

العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط اإلمدادات عليه،

لكن سليم األول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على اإلسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق

طريقه إلى جنود العثمانيين من طول االنتظار وكثرة االنتقال من مكان إلى آخر.

تابع

عودة

التقى الفريقــــــان في صحـــــــراء ديران في شــرق األناضــول في) 2جاـل

ــنة ــطس 24 =هـ920رجب س من أغس( وانتهت المعركـــــة بهزيمـــــة م1514

إســـماعيل الصـــفوي هزيمـــة نكـــراء، وفــــــراره من أرض المعركــــــة إلى ير من ـقواده في أذربيـجان، ووـقوع كـث

األسر.= هـ920 من شــهر رجب 14 وفي )

( دخــل ســليم هـ1514 من ســبتمبر 5بريز عاصـمة الصـفويين ة ـت األول مديـنــماعيل ــ ــوال إس ــ ــتولى على أم ــ واستانبول، ثم ا إلى إـس فوي وبعث بـه الـصــا بهــذا ــا إلى بالده، مكتفي قفــل راجعالنصـر الكبـير، غـير راغب في اقتفـاء أثـر إسـماعيل الصـفوي والتوغـل في

بالده.

عودة

ما بعد وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت السقوط

بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص باآلخر وينتهز الفرصة لالنقضاض عليه، ونظرا لفداحة

خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحا مع السلطان سليم األول، لكن

محاولته لم تلق قبوال لدى السلطان العثماني، بل زج السفيرين اللذين أرسلهما إسماعيل في

السجن؛ تعبيرا عن رفضه للصلح. وترتب على انتصار سليم األول أن نهض رؤساء كردستان -وكانوا من السنة- لمساندة

العثمانيين، ولم يمض وقت طويل حتى انضمت مدينة للحكم العثماني، على الرغم من 25

االستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها.

تابع

عودة

ــموا ــانيون فضـ ــع العثمـ توسـإليهم ديــار بكــر ومــاردين وســائر دن كردسـتان حـتى أصـبح الجـزء ـماألكـبر من أراضـي األكـراد في يـد ــون ــبح اإليرانيـ ــانيين، وأصـ العثمـوجـها لوـجه أـمام العثـمانيين، وـبات من الصـــــعب على الصـــــفويين

التوسع على حساب العثمانيين.

عودة

آثار السقوط والهزيمةتي لقيهـا إسـماعيل الصـفوي ركت الهزيمـة اـل ـتــه ــد لحقت ب ــه، ولم يكن ق ــية في نفس ــارا قاس آثه ة، وغلب علـي ل ذـلك؛ فانـصرف إلى العزـل ة قـب هزيـماليــأس، وارتــدى لباســا أســود اللــون، ووضــع على ــة ــوداء كلم ــه الس ــة، وكتب على أعالم ــه عمام رأس

ــتى " ــر ح ــاقرة الخم ــرف إلى مع ــاص"، وانص القصالتفكير في طريـقة االنتـقام ا، وـشغل نفـسه ـب أدمنـهاجلت ـسليم ة ـع ه ـسليم األول، إال أن المنـي من غريـم

في طريقــه لغــزو م(وهــو1520 = هـ926األول ســنة ). إيران مرة أخرى

شـجعت وفـاة سـليم األول المفاجئـة إسـماعيل ام ة في االنتـق ه الرغـب تحكم مـن الـصفوي على أن تـســال ــوت اغت ــير أن الم ــد، غ ــانيين من جدي من العثمون أثرا بالـسل وعـمره ـسبعة وثالـث ات مـت ه؛ فـم أمنياـت

من مـايو 31هـ= 930 من رجب سـنة 18عامـا في )ل م1524 ان، ودفن في أربـي ة من أذربيـج ( على مقرـب

إلى جــوار أجــداده، وخلفــه في الحكم طهماســب األول.

ذالصفوي.. في الميزان

تابع

عودة

ليس ثـمة ـشك في أن إـسماعيل الـصفوي ـكان يتمـتع بـصفات مؤـسس الدوـلة من اـلذكاء ــل، والقيــادة والصــبر والقــدرة على التحمــاع ــد األتبـ ــدرة على حشـ ــجاعة، والقـ والشـــأثير فيهم والســـيطرة عليهم، ووضـــع والتـنظم اإلدارة، وكـان حظـه من ذلـك موفـورا؛ فقـد تـولى الحكم يافعـا، لكن صـغر سـنه لم يـحل بيـنه وبين تأـسيس دوـلة وـصلت ـحدودها إلى ـما ـكانت علـيه أـيام الساـسانيين؛ فـشملت ــان ــ ــتان وكرم ــ ــراق وخوزس ــ ــارس والع ــ ف

.وخراسانة ر، وغلـب ه الخـم ه إدماـن ذ علـي ولكن يؤـخ

طـابع الفجـور على كثـير من فـترات حياتـه، ه ه وخـصومه، وميـل ع أعداـئ ة ـم وقـسوته البالـغــد ــام منهم حـــتى بعـ إلى التشـــفي واالنتقـ

وفاتهم.

تابع

عودة

ونعجب أن هــذه القســوة الــتي غلبت على إـسماعيل الـصفوي ـكانت تـصدر من ة ه بالعربـي ان يحب الـشعر وينظـم رـجل ـكوالتركيـة والفارسـية، ولـه ديـوان شـعر بالتركـية يـضم أـشعارا في ـمدح الرـسول، ــني ــة االثـ ــالب واألئمـ وعلي بن أبي طـ

عشر.ــة ــ ــ ــه إلى أن سياس ــ ــ ويجب التنويإســماعيل الصــفوي فتحت بابــا لظهــور ــل في ــران ب ــبي، ال في إي النفــوذ األجنمنطقــة الخليج العــربي، وألحقت ضــررا باإلســالم بعــد تصــعيد حــدة الصــراع بين ول الخالف انيين والصـفويين، وتـح العثـمالـمذهبي بين الـشيعة والـسنة إلى ـصراع

مسلح.

عودة

: قرأ أيضاإالدولة العثمانية.. ميالد خالفة

الطريق إلى المشرق اإلسالمي .. جالديران: من مصادر الموضوع

ــفويين ــاريخ الصـ ــولي: تـ ــد الخـ ــة أحمـ بديع جمعـــاهرة – ــربي – القـ ــد العـ ــارتهم – دار الرائـ وحضـ

م.1976روناـلد وـلبر: إـيران ماـضيها وحاـضرها – ترجـمة عـبد اب المصـري – دار النعيم محمـد حسـنين – دار الكـت

م.1985=1405الكتاب اللبناني – القاهرة – محمـد فريـد بـك: تـاريخ الدولـة العليـة العثمانيـة –

– تحقيــق إحســان حقي – دار النفــائس – بــيروت م .1983هـ= 1403

عودة

تابع

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?goto=lastpost&t=57990

هذه المعلومات أخذت من :

عودة