1

واألسرة المرأةالعامة والوظائفكتاب من فصل

أهل بين النبوية السنة الفقه

الحديث وأهلالغزالي / محمد  للشيخ

إعداد

عبد جنات

دنيا زالعزي

2

الغزالىفىفصل محمد الشيخ يقولواألسرة بعنوان المرأة

العامة النبوية والوظائف السنة كتابه منالحديث وأهل الفقه أهل : بين

ي الصحيح تحبس أالدين أمم تقاليد بىعليهن وتضيق النساء،

الحقوق بشتى عليهن وتضن الخناقيأبى كما والواجبات،

مباحا، األعراضكأل جعلت أخرى أمم تقاليدوأهملتشرائع

تتنفس الدنيا الغرائز تركت عندما كلها الله... كيفتشاء

وخارجه، البيت داخل المرأة تعمل أن يمكنالضمانات أن بيد

ومطلوب األسرة لحفظمستقبل مطلوبةمن جو توفير أيضا

قد ما المرأة فيه تؤدي والعفاف التقى .. عمل من به تكلف

3

ألف مائة أو ألفطبيب مائة هناك كان إذابأسأن مدرسفال

النساء من العدد نصفهذا والمهم . يكونالمسلم المجتمع في

الشريعة، بها أوصت التي اآلداب قيامالله، حدود بها وصانت

الختالط مكان وال خالعة، وال تبرج فالمكان وال هابط، ماجن

تعتدوها أجنبي بلخلوة فال الله حدود »تلكالله حدود يتعد ومن

. الظالمون« هم (.229البقرة) .فأولئكبه نرتبط أن ينبغي االساسالذي أن على

منه قريبين نظل أواألوالد ترك من بقلق أشعر إني البيت، هو

حتى أو للخدم . اآلثار عميقة أنفاساألم إن الحضانة لدور

الفضائل إنضاج في. النشء وحماية

4

لتقريب ألفوسيلة نبحثعن أن ويجبوظيفتها من المرأة

على الدين فهمنا لو ميسور وهذا االولىالصحيح، وجهه

.. أمهات أعرف والغلو االنحراف وتركنامديرات فاضالت

ماهرات وأعرفطبيبات لمدارسناجحة،أسرهن شرفن

وراء من الصحيح التدين وكان ووظائفهن .. وقد كله هذا

شاركتفي اليهودية المرأة أن الحظتالتي المخزية الهزيمة

على إسرائيل دولة وأقامت بنا نزلتخدمات أدت إنها أشالئنا،

. امرأة أن كما لدينها وعسكرية اجتماعيةالتي هي يهودية

الساسة من نفرا وأذلت قومها، قادتوشوارب لحي لهم العرب

!.. تالية حروب وفي الستة األيام حرب في

5

األفريقي الشمال الحظتفي وقدالراهبات أن أخرى وأقطار

يخدمن متزوجات وغير متزوجات وسيداتبحماس التنصير

التي!. الطبيبة ننسى ال ولعلنا واستبسالمخيمات بقيتفي

على تهدم وهي الفلسطينيين الالجئينرءوسأصحابها

الحيوانات من الموتى أكل وتحملتببعض خرجت ثم والجثث،

لتستكمل الحصار آخر العرب األطفالانجلترا في عللهم معالجة

فيساحات.. عالميا نسائيا نشاطا هناك إنال رحبة شريفة

أخرى فيساحات يقع لما ننساه أن يجوزوإسفاف تبذل من

واالجتماعي الديني الجهاد ذكرني وقدغير النساء تقوم الذي

حدودنا، وراء أو أرضنا في به المسلماتالكبير بالجهاد

6

في السلفاألول نساء به قامت الذي . تحملن لقد اإلسالم نصرة

عندما وآوين وهاجرن بشجاعة، الدين غربةالهجرة ينرض

رائ الصلوات وأقمن غاديات حواإليواء، اتالنبوي المسجد الى

القتال الى األمر احتاج وعندما عددا، سنينذلك. وقبل قاتلن

المهام في أعن ـ طبية خدمات أسدينالجيش اليها يحتاج التي

القرون - . في المرأة وضع ساء وقدعليها وفرضت األخيرة،

... إنني بل العام اإلنساني والتخلف األميةأحكاما بأن أشعر

ألنها اإلهمال كل أهملت ثابتة قرآنيةالمرأة، بمصلحة تتصل

وقلما ميراثها، امرأة نالت قلم أنه منهازواجها استشيرتفي

يقع أن يمكن ألفطالق مائة كل وبين.. مطلقة تمتيع

تعالى قوله متاع »أما وللمطلقاتعلى بالمعروفحقا

.. 241البقرة )المتقين« للتالوة( كالم فهوبالزوجة والتطويح

تعالى قوله أما عادي، أمر طارئة »لنزوةشقاق خفتم وإن

من وحكما أهله من حكما فابعثوا بينهما...» النساء ) أهلها

35.. ورق( على فحبريثير عن والذي مدافعين أن الدهشة

متحدثين أو اإلسالمالفوضى هذه عن محامين وقفوا باسمه

ـ ألنهم الموروثة،هذه هو اإلسالم أن ظنوا ـ رائعة بغباوة

والجنون! الفوضى .!! التي األعمدة إن فنون والجهالة فنون

العالقات عليها تقوم : تعالى قوله في تبرز والنساء الرجال بين

عمل ...» أضيع المن منكم من عامل بعضكم أنثى أو ذكر

«..بعضعمران ) .( 195آل

8

أنثى وقوله: أو ذكر من صالحا عمل »منفلنحيينه مؤمن وهو

ما بأحسن أجرهم ولنجزينهم طيبة حياةيعملون« كانوا

: (.40غافر ) الكريم الرسول »النساء وقول. الرجال« شقائق

أو بها أمر الدين في يجئ لم أمور وهناكفصارت عنها، نهي

عنه الشارع سكت الذي العفو قبيل منحرية لنا ليتيح

. وإيجابا سلبا أن التصرففيه وليسألحددينا، هنا رأيه يجعل

.! وحسب رأي ابن فهو قول ذلكسر ولعللم :حزم اإلسالم إن

حاشا ما، منصب تولى امرأة على يحظر.! العظمى الخالفة

: مخالف بأنه حزم ابن كالم رد وسمعتمن : تعالى لقوله

فضل بما النساء على قوامون »الرجالبعض على بعضهم الله

9

... » أموالهم من أنفقوا . (34النساء ) وبمافي ـ تفيد فاآلية

أنه ـ رئيسة فهمه المرأة تكون أن يجوز الأي في رجل

بقية عمل!. يقرأ مرفوضوالذي رد وهذايدرك الكريمة اآلية

بيته، في للرجل هي المذكورة القوامة أن.. أسرته وداخل

في طبيبة زوجة للرجال كانت وإذافي له دخل فال مستشفى

وظيفتها على له سلطان وال الفني، عملها.. فيمستشفاها

: منقوضبالحديث حزم ابن كالم يقال قدولوا قوم »خاب

.. امرأة« الحديث أمرهم يرى حزم وابنرياسة على مقصورا

للحديث عالقة فال ذلك دون ما أما الدولة،به...

الحديث على أعمق نظرة نلقي أن ونحبالوارد،

10

رئيسات النساء جعل عشاق من ولسنارئيسات أو للدول

! أن واحدا، شيئا نعشق إننا للحكوماتأو يرأسالدولة

... تأملت وقد األمة في إنسان أكفأ الحكومةالمروي الحديث في

ومتنا، سندا صحيح أنه مع الموضوع، في. معناه؟ ما ولكن

تحتمطارق فارستتهاوى كانت عندماكانت اإلسالمي الفتح

. في وكان مشئومة مستبدة ملكية تحكمهاوقد اإلمكان،

الرومان أمام الجيوشالفارسية انهزمتنصرا أحرزوا الذين

مساحة وأخذت كبرى هزيمة بعد مبينايتولى تتقلصأن الدولة

الهزائم يقفسيل عسكري قائد األمرالسياسية الوثنية لكن

تدري ال لفتاة ميراثا والدولة األمة جعلتشيئا،

11

الى كلها الدولة بأن إيذانا ذلك فكانذهاب..

النبي قال كله هذا على التعليق فيالصادقة، كلمته الحكيم

: .. تسأل أن ولك كلها لألوضاع فكانتوصفاو تعني؟ جيبأماذا

وا: الصالة عليه ـ النبي قرأ لبأن ـ سالممكة الناسفي على

هذه في وقصعليهم النمل، سورةسبأ ملكة قصة السورة

والفالح اإليمان الى قومها قادت التيوذكائها، بحكمتها

حديث في حكما يرسل أن ويستحيلمن عليه نزل يناقضما

ب وحي!. عريض، لقكانت ملك يسذات : بقوله الهدهد وصفه

كل وأوتيتمن تملكهم امرأة وجدت »إنيعرش ولها شيء

الى(. 23النمل ) عظيم« سليمان دعاها وقداإلسالم،

12

تلقت فلما والعناد، االستكبار عن ونهاهاالرد في تروت كتابه،

الذين الدولة رجال واستشارت عليه،في مساندتها الى سارعواقائلين تتخذه، قرار قوة أي أولوا »نحن

بأسشديد وأولواتأمرين«؟ ماذا فانظري إليك واألمر

(.33النمل )بطاعة وال بقوتها الواعية المرأة تغتر ولم

قالت بل لها، قومهامن: جبار أهو لنتعرف هذا سليمان نختبر

السطوة طالبودعوة إيمان نبيصاحب هو أم ؟. والثروة

ذكائها على بقيت بسليمان التقت ولماتدرس حكمها واستنارة

لها فاستبان يفعل، وما يريد وما أحواله . صالح نبي أنه

الذي الكتاب :أوتذكرت إليها من رسله »إنهسليمان

تعلوا أال الرحيم الرحمن الله بسم وإنهمسلمين« وأتوني علي

االولى ، ( 31النمل ) وثنيتها قررتطرح ثمدين والدخول في: قائلة نفسي »الله إنيظلمت رب

رب لله سليمان مع وأسلمت...» ولوا (.44النمل )العالمين قوم خاب هل

من امرأة أمرهمالنفيس؟ الصنف أؤكد . هذا أخرى ومرةهواة لستمن أني

الكملة فإن الضخمة، المناصب النساء توليةقالئل، النساء من

وكل تكشفهن، التي هي المصادفات وتكادهو أبغي، تفسير ما

التناقضبين ومنع الكتب، في ورد حديث،وبعض الكتاب

غير على تفهم التي أو الواردة، اآلثارالتناقض! منع ثم وجهها

. التاريخي والواقع الحديث بين

14

أيام الذهبي بلغتعصرها انجلترا إنوهي »فيكتوريا« الملكة

في وتعد وزراء، ورئيسة ملكة بقيادة اآلناالزدهار قمة

. فأين السياسي واالستقرار االقتصاديلمن المتوقعة الخيبة

. النسوة؟ هؤالء اختاريوم بهم لحقت التي العرب مصائب أما

مائير« »جولدا قادتجيل الى نحتاج قد حرج، وال فحدث قومها

! إن لمحوها آخر ! إنها وذكورة أنوثة ليستقصة القصة

ومواهب أخالق قصةالله.. برعاية أولى الفريقين أي نفسية

واالستخالففي وتأييده : إن تيمية ابن قول نذكر ال ولماذا أرضه؟

الدولة ينصر قد اللهبما المسلمة الدولة على ـ بعدلها ـ الكافرة

من فيها مظالم يقع

15

ذات إمرأة هنا؟ واألنوثة الذكورة دخل ماذي من خير دين

!! كفور أن لحية يجب لهم فقه ال من إنلئال أفواههم يغلقوا

أو يفهموه لم بحديث اإلسالم الى يسيئواظاهر وان فهموه

... شعائر من والجماعة ضده القرآنالمجتمع قام ومنذ اإلسالم،

وملتقى نشاطه محور والمسجد اإلسالميفيه تتصافح أبنائه،

الحب على فيه وتتالقى واأليدي، الوجوهثم. ومن والتعاون

الذي ولكن الدين معالم من الجماعة كانتاألمة جمهور عليه

... هيسنة فهل مؤكدة سنة الجماعة أنوالنساء للرجال مؤكدة

!! الظاهرية يقول كذلك السواء؟ علىالى يحتاج األمر ولكن

راعية.. المرأة أن السنة في صح فقد تأملبيتها ، في

16

! رعيتها عن مسئولة أن وهي ريب والخصوصا األوالد شئون

الرجل البيتالستقبال وإعداد الرضع،ذلك كل عمله، من العائد

الجماعات في المرأة انتظام دون يحولأن ، الخمس نرى ولذلك

أن بعد منها مطلوب الجماعات حضوروظائف من تفرغ

لرجلها يجوز فال عليها بما قامت فإذا بيتها،من يمنعها أن

الحديث في جاء وقد المسجد الى الذهابالله إماء تمنعوا »ال

الله« ـ . مساجد النبي بأن موقنون ونحنوالسالم الصالة عليه

بالنساء، خصا المسجد أبواب أحد جعل ـفي أقامهن وأنه

وذلك ـ المسجد من والمؤخرة الصفوفالركوع في لهن أصون

يقتربون الذين الرجال زجر وأنه ـ والسجودصفوفهن، من

17

من قريبا يتقدمن الالئي النساء زجر كما.. الرجال صفوف

المسجد في النساء بقيتصفوف وقدوأيام النبوي العهد طيلة

شاغب، عليها يشغب فلم الراشدة، الخالفةالفجر مع تبدأ

.. العشاء عند وتنتهيلصالة حاشدة جماعات للنساء قامت وربما

في التراويحفيصالة اشتراكهن أن ومعروف رمضان،

وسماع العيد . االزدهار أن بيد اإلسالم شعائر من الخطبة

اإلسالم أحدثه الذييتعرضللذبول أخذ المرأة عالم في

حديث فوضع والتالشيعلى يبقين كي الكتابة، النساء تعليم يمنع

.!! األولى أميتهم. الجاهلية؟ هذه تعود من لحساب

18

الجهل األمة نصف يفرضعلى وعندماتنشأ فكيف والعمى

. المقبلة؟ األجيالمنع يفيد ما الصحيحين أحد في يجئ ولم

في الصالة من النساء .. كلها.. مردودة األحاديث فهذه المساجد

خالف إذا فكيفالمتواترة العملية السنة الضعيف

حديثه إن والمشهورة؟ .. المسلمين على أتت وقد ابتداء يستبعد

فيها ماتت عصورالمأساة هذه تزال وال الصحيحة، السنة

بيئات لها تتعصب باقية.. والمنكرة المتروكة المرويات إال تعرف ال

الجماعات حضور عن المرأة زجر يقبل وقدمتبرجة، كانت إذا

ليساستعراضا المساجد الى الذهاب فإنللزينات،

19

! الله، مرضاة سعي إنه للفتن وبعثرة.. وغرسللتقوى

بتنفيذ هو الشر هذا عن النساء وحجزالله رسول وصاةتفالت«... يخرجن مالبسعادية » في أي

ال طبيعية وهيئة.. تبختر وال عام تعطر حكم إصدار أما

على المساجد بتحريم.. باإلسالم له صلة ال مسلك فهو النساء

عنوان تحت المنذري رواه ما انظرالتسمية ترك من »الترهيب

بن بكر أبو اإلمام قال عمدا«، الوضوء علىرحمه أبيشيبة

عليه: الله صلى ـ النبي أن لدينا ثبت الله : قال ـ وسلم

« . .. » الله يسم لم لمن أبي الوضوء وعنرسول قال هريرة

: ـ وسلم عليه الله صلى ـ لمن الله صالة »الله، وضوء ال

20

! عليه« الله اسم يذكر لم لمن وضوء والعلى التسمية أن الى الجمهور ذهب وقد

وذهب سنة، الوضوءفريضة، أنها الى والظاهرية الحنابلة

المروية واألحاديثوال لبالس ورد أخذ موضع اإليجاب أو ب

في لتهويل داعيالفرضال... أن نعلم أن الخير ومن األمر

قطعي بدليل إال يثبتوأن قطعي، بدليل إال يثبت ال التحريم وأن

لها الظنية األدلة. ذلك من أقل دالالت

في وبضاعته التدين ميدان يدخل والذيكالذي مزجاة الحديث

ن ومعه اسواق . قيدخل يلومن ال مزيفة وذأخذته إذا نفسه إال

ال مكبل دين..!يالشرطة

21

أن لإلسالم العاملة الجماعات من ونريتنخدع فال يقظة تكون

كما الموضوعة واألحاديث الواهية باآلثارتعرف أن منها نري

من صح لما الصحيحة قول...تالمعاني!.. الصناعة تلك أرباب هم الفقه وأئمة

كتاب ) من أهل فصل بين النبوية السنةالحديث .. وأهل (الفقه

  الغزالي / محمد للشيخ

gannatdonya@gmail.com