אליהו הנביא

ויטבסק, מעל שאגל, על 1914מרק ושק במקל המחזיק אליהו, .

.כתפו, מרחף מעל עיירה שקטה המכוסה בשלג

מתוך "ראשית", מאיר שלו:אליהו הנביא של ימינו הוא התשובה היהודית לסנטה"

קלאוס, מן סבא חביב שמחכים לו בליל הסדר,אך שלא כסנטה קלאוס, הוא אף פעם לא בא.

הוא גם אמור להתלוות אל המשיח כשזה יואיל לבאלביקור...

אליהו הנביא של התנ"ך היה טיפוס שונה לגמרי.בו מופיעות אחת שלא הישראלי, הנבואי בנוף גם

דמויותמשלו: וייחוד עוצמה לו יש וקנאיעזות, קיצוני , איש

דבקבייעודו ללא רחמים ופשרות."

פרט נסתר מקורות חייו של אליהו הנביא...

-1 'מלכים א פרק יז', פס7:

אב, א ל-אח$ ד, א' ע) ל$ י ג( ב* ת,ש) י מ( ב( ש$ ת( הו ה/ י) ל( ר א* י,אמ' ו/

ים נ( ש) ה ה/ י' ם-יה$ יו, א( נ) פ) י ל$ ת( ד$ מ/ ר ע) ש' ל א4 א* ר) י-יש$ לה* י-ה' א7 ח/י.  ר( ב) י ד$ פ( ם-ל$ י, א( ר--כ( ט) ל ומ) ה ט/ ל' א* ה)

אמ,ר. ב ל* יו ל) א* ר-ה', ב/ ד$ י ה( י$ ו/ ה; ג מ) ד$ ק* ך ל$ ית) נ( ופ) ה, ז' ך מ( ל* ן.  ד* ר$ י/ ה/ י נ* ל-פ$ ע/ ר ש' א4 ית, ר( כ$ ל ח/ נ/ ב$ ת) ר$ ת/ ס$ נ( ה, דו$ י) ה) ו$

ם.  ש) ך ל$ כ' ל$ כ/ ל$ י, ית( ו( צ( ים ב( ע,ר$ ת-ה) א' ו$ ה; ת' ש$ ת( ל ח/ נ/ ה/ המ*ר, ש' א4 ית, ר( כ$ ל ח/ נ/ ב$ ב ש' י* ו/ ך, ל' י* ו/ ה'; ר ב/ ד$ כ( ש, ע/ י/ ו/ ך ל' י* ו/

ן.  ד* ר$ י/ ה/ י נ* ל-פ$ ר ו ע/ ש) וב) ם ח' ל' לו ים א( ב( מ$ ים, ב( ע,ר$ ה) ו$ה.  ת' יש$ ל, ח/ נ/ ן-ה/ ומ( ב; ר' ע) ב) ר, ש) וב) ם ח' ל' ו$ ר, ב,ק' י זב/ ה( י$ ו/

ץ.  }ס{ אר' ם, ב) ש' ה ג' י) י לא-ה) ל: כ( ח/ נ) ש ה/ יב/ י( ים, ו/ מ( ץ י) ק* מ(

מאי "עורבים"?: עיר היא בתחום בית-שאןרבי יהודה אומר

.'ערבי' ושמה : עורבים ממש היו.רבי נחמיה אמר

)בראשית רבה ל"ג, ה(

מדוע האל שולח את שליחו המסור להסתתר?מדוע אליהו הוא זה שצריך לברוח???

, רבה של ארם צובה )חלב רבי שמואל לנידאו ' מנמק את צו ה'כלי יקר'שבסוריה(, בפירושו

בכך ששבועתו של אליהו נעשתה ביוזמתו שלו: "אף על פי שאליהו לשם שמים נתכוון,

ועבודתו, עם כל זה היה פועל 'לכבוד האכזריות למנוע מהם אפילו הטל שאינו

נעצר... # 'ולעומת זה )וכתגובה לכך( אמר לו ה "ל$ך

&%ה" ז # מ' &%ה" שטרדו משם, או אפשר " ל$ך ז מ'כלומר מזה האכזריות שעשית במניעת הטל

מהברכה".

)ה ל*א-ה)י &'י &)ח,ל: כ ה,נ &'יב,ש- ,י ו ים, )מ' י מ'ק&$ץ #ה'י ,י "וג%ש-%ם, ב&)א)ר%ץ".

– כדי שידע )אליהו( רש"י: "ויבש הנחל" צורך הגשמים ויטריח לגלות,

שהיה קשה בעיני הקב"ה שישראל שרויין ברעב.

16 -8, י"ז פס' 'מלכים א#ה'י ד#ב,ר-ה', א$ל)יו ל$אמ*ר.  ח ,י # צ)ר#פ,ת)ה א/ש-%ר ל#צ'ידו*ן, ט ו &ם ל$ך קו

 .( &#ל%ך )ה, ל#כ,ל#כ נ &'ית'י ש-)ם א'ש-&)ה א,ל#מ) &$ה צ'ו ) ש-)ם; ה'נ )ש-,ב#ת& #י # יו &$ל%ך ,י &)ק)ם ו ,י ו)ה, נ &$ה-ש-)ם א'ש-&)ה א,ל#מ) #ה'נ %ת,ח ה)ע'יר, ו &)ב*א א%ל-פ& ,י צ)ר#פ,ת)ה, ו

&#ל'י ים ב&,כ )א ל'י מ#ע,ט-מ, &*אמ,ר, ק#ח'י-נ ,י &'ק#ר)א א$ל%יה) ו ,י מ#ק*ש-%ש-%ת ע$צ'ים; ו#א%ש-#ת&%ה.  )א ל'י יא ו &*אמ,ר, ל'ק#ח'י-נ ,י &'ק#ר)א א$ל%יה) ו ,י #, ל)ק,ח,ת; ו $ל%ך ,ת& ו

 .# )ד$ך &#י ,ת-ל%ח%ם ב &'י יבפ& %ש--ל'י מ)עו*ג, כ ) א'ם-י ,ת&*אמ%ר, ח,י-ה' א3ל*ה%יך ו'י מ#ק*ש-%ש-%ת #נ #ה'נ )ח,ת; ו &,פ& ן ב&,צ &מ#ע,ט-ש-%מ% &,ד, ו א'ם-מ#ל*א כ,ף-ק%מ,ח ב&,כ

 .& )מ)ת#נו &, ו 4הו ,א/כ,ל#נ 'י, ו #ל'ב#נ & ל'י ו ,ע/ש5'ית'יהו &ב)את'י ו ,ים ע$צ'ים, ו יגש-#נ# ע/ש5'י-ל'י #; א,ך י, ב&*א'י ע/ש5'י כ'ד#ב)ר$ך 'יר#א' & א,ל-ת& &)הו &*אמ%ר א$ל%יה) א$ל'י ,י ו

,ע/ש5'י #, ת& $ך #ל'ב#נ # ו #ל)ך #הו*צ$את ל'י, ו )ה, ו &)ה ב)ר'אש-*נ מ'ש-&)ם ע4ג)ה ק#ט,נ)ה.  &,ד ה,ק&%מ,ח ל*א ידב&)א,ח/ר*נ &'י כ*ה א)מ,ר ה' א3ל*ה$י יש#5ר)א$ל, כ כ

ן, ל*א ת%ח#ס)ר:  ע,ד יו*ם תתן- )ת&$ת-( ה', ,ח,ת ה,ש-&%מ% #צ,פ& ת'כ#ל)ה, ו$י ה)א/ד)מ)ה.  #נ &%ש-%ם--ע,ל-פ& ,ת&*אכ,ל טוג &; ו &)הו &'ד#ב,ר א$ל'י ,ע/ש%5ה, כ ,ת& # ו $ל%ך ,ת& ו

ים.  )מ' &ב$ית)ה&, י &א( ו )הו &,ד ה,ק&%מ,ח ל*א כ)ל)ת)ה, טזהוא-והיא )ה'יא-ו כ.& &)הו ,ד א$ל'י &#י &'ב&%ר ב &'ד#ב,ר ה', א/ש-%ר ד ן ל*א ח)ס$ר--כ ,ח,ת ה,ש-&%מ% #צ,פ& ו

אני קורא בספר מלכים בפרק השבעה-עשר.

אני קורא על איש האלוהים אשר אמר: "כד הקמח לא

תכלה וצפחת השמן לא תחסר

עד אשר יבוא מטר על-פני האדמה"

וכאשר יבשו הנחלים והמטר בושש לבוא,

האיש ההוא חצב את המילים מלבבו: "כד הקמח לא תכלה

וצפחת השמן לא תחסר עד אשר יבוא מטר

על-פני האדמה"

"כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא

תחסר עד אשר יבוא מטר

על-פני האדמה" ובימים האלה הקשים ימי אל-טל ואל-מטר, אני תמיד חוזר לאיש

ההוא ואז נזכר:

"כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא

תחסר עד אשר יבוא מטר

על-פני האדמה"

אולי האיש ההוא ידע מחסור, אולי טעם משורש מר.

אולי בהתעטף עליו נפשו, הוא שב ושר:

כד הקמח / מילים ולחן - נעמי שמרìä÷ú ôé÷åã öôåï - ëã ä÷îç.mp3

השוואה בין שתי התחנות של אליהו בפרק י"ז

אליהו בבית האלמנה

אמ,ר.  וח יו ל* ל) ר-ה', א* ב/ י ד$ ה( /י$ך קום ט ת) ל* ב$ ש/ י) ידון, ו$ צ( ר ל$ ש' ה א4 ת) פ/ ר$ צ)

ה נ* ם; ה( יש) ית( ו( ם צ( ה, ש) נ) מ) ה אל$ ש) א(ך. ל' כ$ ל$ כ/ ב,א י  ל$ י) ה, ו/ ת) פ/ ר$ ך צ) ל' י* ם ו/ ק) י) ו/

ה ש) ם א( ה-ש) נ* ה( יר, ו$ ע( ח ה) ת/ ל-פ' א'ים; צ( ת ע* ש' ק,ש' ה, מ$ נ) מ) יה) אל$ ל' א א* ר) ק$ י( ו/

ה.  ת' ש$ א' י ו$ ל( כ$ ים ב/ ט-מ/ ע/ י מ$ א ל( י-נ) ח( ר, ק$ י,אמ/ יאו/י א ל( י-נ) ח( ק$ ר, ל( י,אמ/ יה) ו/ ל' א א* ר) ק$ י( ת; ו/ ח/ ק/ ך, ל) ל' ת* ו/

ך.  ד* י) ם ב$ ח' ת-ל' י יבפ/ ש-ל( ם-י' יך א( לה' י-ה' א7 ר, ח/ ת,אמ' ו/ן מ' ט-ש' ע/ ד, ומ$ כ/ ח ב/ מ/ ף-ק' לא כ/ ם-מ$ י א( עוג, כ( מ)י את( ים, וב) צ( ים ע* נ/ ת ש$ ש' ק,ש' י מ$ נ( נ$ ה( ת; ו$ ח/ פ) צ/ ב/

נו.  ת$ מ) הו, ו) Lנ ל$ כ/ א4 י, ו/ נ( ב$ ל( י ו$ יהו ל( ית( ש( ע4 ר יגו/ י,אמ' ו/ך ך; א/ ר* ב) ד$ י כ( ש( י ע4 י, ב,א( א( יר$ הו אל-ת( י) ל( יה) א* ל' א*

ך ל) י, ו$ את ל( הוצ* ה, ו$ אש,נ) ר( ה ב) נ) ט/ ה ק$ ג) Lם ע ש) י מ( י-ל( ש( ע4ה.  ר,נ) אח4 י ב) ש( ע4 ך, ת/ נ* ב$ ל( י ידו$ לה* ר ה' א7 י כ,ה אמ/ כ(

ן, לא מ' ש' ת ה/ ח/ פ/ צ/ ה, ו$ ל) כ$ ח לא ת( מ/ ק' ד ה/ ל, כ/ א* ר) יש$י נ* ל-פ$ ם--ע/ ש' ת-( ה', ג' ד יום תתן- )ת* ר:  ע/ ס) ח$ ת'

ה.  מ) ד) א4 ר טוה) ב" ד# ה, כ$ ש& ע) ת" ך ו" ל& ת+ ל ו" ת,אכ/ הו; ו/ י) ל( א*ים.  מ( ה, י) ית) הוא( וב* יא-ו) ח טזהוא-והיא )ה( מ/ ק' ד ה/ כ/

ר ש' ר ה', א4 ב/ ד$ ר--כ( ס* ן לא ח) מ' ש' ת ה/ ח/ פ/ צ/ ה, ו$ ת) ל) לא כ)הו. י) ל( ד א* י/ ר ב$ ב' ד(

אליהו בנחל כרית

י ב ה( י$ אמ,ר ו/ יו ל* ל) ר-ה', א* ב/ .ד$ך ג  ה; ל* מ) ד$ ך ק* ית) ל$ נ( ה, ופ) ז' מ(

ר ש' ית, א4 ר( ל כ$ ח/ נ/ ת) ב$ ר$ ת/ ס$ נ( ו$ן.  ד* ר$ י/ י ה/ נ* ל-פ$ ל דע/ ח/ נ/ ה/ ה, מ* י) ה) ו$

ים ב( ע,ר$ ת-ה) א' ה; ו$ ת' ש$ י, ת( ית( ו( צ(ם. ך ש) ל$ כ' ל$ כ/ ש, ה  ל$ ע" י" ך ו" ל& י+ ו"

ר ב" ד# ל כ$ ח/ נ/ ב ב$ ש' י* ך, ו/ ל' י* ה'; ו/ן.  ד* ר$ י/ י ה/ נ* ל-פ$ ר, ע/ ש' ית, א4 ר( ו כ$

ם ח' ים לו ל' א( ב( ים, מ$ ב( ע,ר$ ה) ו$ר, ש) ם וב) ח' ל' ר, ו$ ב,ק' ר ב/ ש) וב)ה.  ת' ל, יש$ ח/ נ/ ן-ה/ ב; ומ( ר' ע) ב)

על ההבדלים בין התחנה הראשונה )נחל-כרית(

לתחנה השנייה )צידון( במסעו של אליהו:"נמצא כי כל האריכות בתיאור מעשה אליהו בצרפת, נובעת

לכל, את השליח האנושי מן הצורך – לזהות, ראשית האלמנה לקיים את ממנה המונעת הבעיה את ולהכיר ,

את שליחותה, ולאחר מכן להתגבר על בעיה זו הן במישור לתביעת להסכים האלמנה את )להביא הסובייקטיבי

אליהו( והן במישור האובייקטיבי )על יד עצם הנס(...פשוט שלנו, בפסקה אחר התרחשויות לסדר מצפים היינו

שולח את אליהו לצרפת ומודיעו כי ציווה שם על 'יותר: המקבלת הייתה לצרפת בכניסתו לכלכלו. אלמנה אישה

אלמנה פניו בביתה. אמידהאת לסעוד אותו ומזמינה ,אליהו היה מקבל את ההזמנה ונשאר בביתה שנה שלמה,

כאשר כל כלכלתו עלייה..."

.מתוך: פרקי אליהו, אלחנן סמט

י" נ$ ע- ה ל& ש- ר# ה פ- פ- – "כ"זו אשה אלמנה הצרפתית שכלכלה את

אליהו, ה, נ) מ) ה אל$ ש) ם א( י ש) ית( ו( ה צ( נ* שנאמר: ה(

ך ל' כ$ ל$ כ/ .ל$, י"ב(' )בתי מדרשות – ב, א

, כתב:' מראות הצובאות' משה אלשייך, בפירושו 'ר"הנה הוא יתברך רצה להקים דבר עבדו לבלתי תת מטר כי אם לפי

דברו, ' )כי( לא יאריך אליהו עוד מלשאול מטר מאת ה'אך היה חפץ ה

וירמוז לו... הרמזים הנאמרים בכלכל אותו על ידי העורבים בנחל כרית.

(. לכן רמז ' צבאות, לא שאל )אליהו מטר מאת ה'ובקנאתו על כבוד הלמען יתן עוד ביבושת הנחל וחסרו לו מים לשתות והוצרך להטלטל,

אל לבו כי כן כמה עניים ואביונים יבקשו מים ואין. ''אלוהינו מרחם'. על כן 'כי גדול קנאת הלא שב מקנאתו, ועם כל זה

. וקרוב לשמוע שגם בזה רמז לו לצדון אשר צרפתהציווהו ללכת שחסרה מהם עד כה. צידהישראל בעניין נצרפושכבר

למען יראה במקום ההוא צרת אלמנה ויתום אך עיקר העניין הוא אשר הוא יתברך מרחמם ומזהיר על עינויים )שמות כ"א, כ"ב(,

שאלמלא הוא, מתו גם שניהם... ומהם יראה כי כמה וכמה כיוצא בהם בכל המון ישראל אשר

יבקש עליהם רחמים ויהי , באופן שטוב הוא כי יתמו ברעב ללחם"טל ומטר לפי דברו...

-17, י"ז פס' 'מלכים א24

יו יז ל$ י ח) ה( י$ ית; ו/ ב) ת ה/ ל/ ע4 ה ב/ ש) א( ן-ה) ה, ב' ל) ה, ח) ל' א* ים ה) ר( ב) ד$ ר ה/ י, אח/ ה( י$ ו/ה.  מ) ש) ה-בו נ$ ר) ר לא-נות$ ש' ד א4 א,ד, ע/ ק מ$ ז) הו, יחח) י) ל( ל-א* ר, א' ת,אמ' ו/

ית מ( ה) י, ול$ ו נ( ת-ע4 יר א' כ( ז$ ה/ י ל$ ל/ את) א* ים:  ב) לה( א7 יש ה) ך, א( ל) י ו) ה-ל( מ/י.  נ( ת-ב$ הו יטא' ל* ע4 י/ ה, ו/ יק) ח* הו מ* ח* ק) י( ך; ו/ נ* ת-ב$ י א' י-ל( נ( , ת$ יה) ל' ר א* י,אמ' ו/

תו.  ט) ל-מ( הו, ע/ ב* כ( ש$ י/ ם, ו/ ב ש) ר-הוא י,ש* ש' ה א4 י) ל( ע4 ל-ה) א כא' ר) ק$ י( ו/ה מ) ר ע( גור* ת$ י מ( נ( ר-א4 ש' ה א4 נ) מ) אל$ ל-ה) ם ע/ ג/ י--ה4 לה) ר:  ה' א7 י,אמ/ ל-ה', ו/ א'

ה.  נ) ת-ב$ ית א' מ( ה) , ל$ עות) ר* ים, כאה4 מ( ע) לש פ$ ד ש) ל' י' ל-ה/ ד ע/ מ,ד* ת$ י( ו/בו.  ר$ ל-ק( ה ע/ ז' ד ה/ ל' י' ש-ה/ פ' א נ' ב נ) ש) י, ת) לה) ר:  ה' א7 י,אמ/ ל-ה' ו/ א א' ר) ק$ י( ו/

י.  כב ח( י' בו, ו/ ר$ ל-ק( ד ע/ ל' י' ש-ה/ פ' ב נ' ש) ת) הו; ו/ י) ל( קול א* ע ה', ב$ מ/ ש$ י( כג ו/מו; א( הו, ל$ נ* ת$ י( ה, ו/ ת) י$ ב/ ה ה/ י) ל( ע4 ן-ה) הו מ( ד* י,ר( ד, ו/ ל' י' ת-ה/ הו א' י) ל( ח א* ק/ י( ו/

ך.  נ* י ב$ י, ח/ א( הו, ר$ י) ל( ר, א* י,אמ' ה כדו/ ת) הו, ע/ י) ל( ל-א* ה, א' ש) א( ר ה) ת,אמ' ו/ת.  }פ{ מ' יך, א7 פ( ר-ה' ב$ ב/ ה; וד$ ת) ים א) לה( יש א7 י א( י, כ( ת( ע$ ד/ ה י) ז'

צדיק גוזר והקב"ה מקייםם יו, א( נ) פ) י ל$ ת( ד$ מ/ ר ע) ש' ל א4 א* ר) י-יש$ לה* י-ה' א7 הו... ח/ י) ל( ר א* י,אמ' "ו/

ה ל' א* ים ה) נ( ש) ה ה/ י' ליה$ ר ט" ט- י" ומ- ר( ב) י ד$ פ( ם-ל$ י, א( – כ(

נחלקו בכך.רבי יוסה ורבנין : רבי ברכיה אמר

: בין על הטל בין על המטר נשמע לו ושניהם נעצרו.חד אמר

: על המטר נשמע לו, ועל הטל לא נשמע לו.וחורנה אמר

, מן'על המטר נשמע לו, ועל הטל לא נשמע לו'מאן דאמר

."לך הראה אל אחאב ואתנה מטר על פני האדמה")מפסוק זה(הדין קריא

, איכן הותר נדרו'בין על הטל בין על המטר נשמע לו'מן דאמר

נדר)חשבנו לומר(, : סברין מימר רבי תנחוםשל טל? – אמר

בבנה של)יש אומרים(: שהותר מכללו, הותר כולו. אית דבעי מימר

יצרפית הותר הנדר שנאמר: נ( ר-א4 ש' ה א4 נ) מ) אל$ ל-ה) ם ע/ ג/ י--ה4 לה) " ה' א7

ה..." נ) ת-ב$ ית א' מ( ה) , ל$ עות) ר* ה ה4 מ) ר ע( גור* ת$ מ(

משל לאחד שגנב נרתיקו של רופא,אמר רבי יהודה בר פזי: עם כשהוא יוצא, נפצע בנו )של הגנב(.

חזר אצלו ואמר לו: אדוני הרופא, רפא את בני.אמר לו: לך והחזר את הנרתיק שכל מיני רפואות נתונין בו,

ואני מרפא את בנך.כך אמר הקב"ה לאליהו: לך והתר נדרו של טל,

שאין המתים חיים אלא בטללים, ואני מחייה בנה של צרפית.

ומניין שאין המתים חיים אלא בטללים?י19שנאמר )ישעיה כ"ו, ת( ל) ב* יך נ$ ת' יו מ* (: יח$

ר פ- י ע- נ+ נו ש4כ# נ# ר" יצו ו# ק$ קומון ה- י#ך ל& ל אור4ת ט" י ט" יל. כ$ פ( ים ת/ א( פ) ץ ר$ אר' ו)

:1-5מלכים א, י"ח,

הו א י) ל( ל-א* ה א' י) ר-ה' ה) ב/ ים וד$ ב( ים ר/ מ( י י) ה( י$ ו/ית יש$ ל$ ש# ה ה" נ- ש- אב ב" ל-אח$ ה א' א* ר) ך ה* אמ,ר  ל* ל*

ה.  מ) ד) א4 י ה) נ* ל-פ$ ר ע/ ט) ה מ) נ) ת$ א' הו בו$ י) ל( ך א* ל' י* ו/רון.  ש,מ$ ק ב$ ז) ב ח) ע) ר) ה) אב ו$ ל-אח$ אות א' ר) ה* ל$

ית ג ב) ל-ה/ ר ע/ ש' הו א4 י) ד$ ל-ע,ב/ אב א' א אח$ ר) ק$ י( ו/א,ד.  ת-ה' מ$ א א' ר* ה י) י) הו ה) י) ד$ ע,ב/ י בדו$ ה( י$ ית ו/ ר$ כ# #ה"

ים יא( ב( אה נ$ הו מ* י) ד$ ח ע,ב/ ק/ י( י ה' ו/ יא* ב( ת נ$ ל א* ב' יז' א(ה ר) ע) מ$ יש ב/ ים א( ש( מ( ם ח4 יא* ב( ח$ י/ ם ו/ ח& ם ל& ל- כ# ל# כ$ ו#

ים מ- ץ ה.  ו- אר' ך ב) הו ל* י) ד$ ל-ע,ב/ אב א' ר אח$ י,אמ' ו/א צ) מ$ י נ( ים אול/ ל( ח) נ$ ל-ה/ ל כ) א' ים ו$ מ/ י ה/ נ* י$ ע$ ל-מ/ ל-כ) א'

לוא ד ו$ ר' פ' ה סוס ו) י' ח/ יר ונ$ צ( יתח) ר$ כ# ה.נ" מ) ה* ב$ ה/ מ*

המהפך בדמותו של אליהו