第一讲 大众文化概述第一讲 大众文化概述

一、大众文化是文化吗？一、大众文化是文化吗？ 纪弦《偶感》与谢缵泰《时局图》纪弦《偶感》与谢缵泰《时局图》

偶感偶感纪弦

如果是真正的黄金，让他埋藏在垃圾堆中；

如果是纯粹的音乐，让他沉默在流行歌里。

愈积愈高的垃圾堆，即使永无清除的一天；

日新月异的流行歌，纵然没有停歇的时候。

1 1 、西文（、西文（ cultureculture ）中最初指土地的开垦）中最初指土地的开垦及植物的栽培，后来一般指对人的身体、及植物的栽培，后来一般指对人的身体、精神、特别是艺术和道德能力及天赋的培精神、特别是艺术和道德能力及天赋的培养，也指人类通过劳作创造的物质、精神养，也指人类通过劳作创造的物质、精神和知识财富的总和。和知识财富的总和。

2.2. 雷蒙德雷蒙德 ·· 威廉斯（威廉斯（ Raymond WilliamsRaymond Williams ）的定）的定义（义（ 11 ）、理想性定义，文化是指人类的完美理）、理想性定义，文化是指人类的完美理想状态或过程；想状态或过程；

（（ 22 ）、文献性定义，文化是指人类的理智性的）、文献性定义，文化是指人类的理智性的和想象性的作品记录；和想象性的作品记录；

（（ 33 ）、社会性定义，文化是指有关人类的特定）、社会性定义，文化是指有关人类的特定生活方式的描述；生活方式的描述；

33 、恩斯特、恩斯特 ·· 卡西尔的定义卡西尔的定义文化是指由人类创造和运用的符号形式的领域，它文化是指由人类创造和运用的符号形式的领域，它

主要处理人类生存的意义问题。人的本质是劳作，主要处理人类生存的意义问题。人的本质是劳作，劳作的目的是创造符号以便表达人生的意义，所劳作的目的是创造符号以便表达人生的意义，所以文化就是人类的符号表意行为或系统。以文化就是人类的符号表意行为或系统。

44 、杰姆逊（、杰姆逊（ Fredric JamesonFredric Jameson ）的定义）的定义 （（ 11 ）、文化是指“个性的形成或个人的培养”；）、文化是指“个性的形成或个人的培养”； （（ 22 ）、文化是指与自然相对的“文明化了的人）、文化是指与自然相对的“文明化了的人

类所进行的一切活动”；类所进行的一切活动”； （（ 33 ）、文化是指与贸易、金钱、工业和工作相）、文化是指与贸易、金钱、工业和工作相

对的“日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影对的“日常生活中的吟诗、绘画、看戏、看电影之类”的娱乐活动。之类”的娱乐活动。

二、大众文化的歧义二、大众文化的歧义 11 、、人民大众的文化与大众文化人民大众的文化与大众文化 （（ 11 ）、“人民大众的文化”是一个政治术语，）、“人民大众的文化”是一个政治术语，

是在肯定或赞扬的意义上来使用的，用来指代表是在肯定或赞扬的意义上来使用的，用来指代表人口绝大多数的作为历史主体的无产阶级和农民人口绝大多数的作为历史主体的无产阶级和农民阶级的文化。阶级的文化。

““ 什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？”多不懂，还讲什么文艺创造呢？”

““ 什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级……这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大……这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”的人民大众。”

毛泽东毛泽东 19421942 年《在延安文艺座谈会上的讲话》 年《在延安文艺座谈会上的讲话》

（（ 22 ）、大众文化是一个文化术语，并且是在中）、大众文化是一个文化术语，并且是在中性意义上使用的，主要是指一种由大众传播媒介性意义上使用的，主要是指一种由大众传播媒介传播的都市文化产业与各种日常消费文化形态。传播的都市文化产业与各种日常消费文化形态。

三、大众文化的界定三、大众文化的界定

11 、、 mass culturemass culture 德国法兰克福学派理论家霍克海默（德国法兰克福学派理论家霍克海默（ Max Max

Horkheimer,1895-1973Horkheimer,1895-1973 ）、阿多尔诺（）、阿多尔诺（ TTheodor Adorno 1903-1969heodor Adorno 1903-1969 ）认为资本主）认为资本主义条件下的大众文化已经成为对社会群体义条件下的大众文化已经成为对社会群体具有强大控制力的“文化工业”（具有强大控制力的“文化工业”（ culture culture industryindustry ），“整个世界都要通过文化工），“整个世界都要通过文化工业的过滤。”大众文化工业正在把社会的业的过滤。”大众文化工业正在把社会的个人塑造成无个性的群体的一分子个人塑造成无个性的群体的一分子

““ 娱乐制造商知道，即使消费者心烦意乱，仍娱乐制造商知道，即使消费者心烦意乱，仍然会消费他们的产品，因为每一个产品都是巨然会消费他们的产品，因为每一个产品都是巨大的经济机器的模型，这些经济机器无论是在大的经济机器的模型，这些经济机器无论是在工作的时候，还是在闲置的时候，都会像作品工作的时候，还是在闲置的时候，都会像作品那样，为大众提供有力的支持。没有人会从每那样，为大众提供有力的支持。没有人会从每一个有声电影或每一个广播节目中推断出社会一个有声电影或每一个广播节目中推断出社会效果，但是社会效果却是为所有人共同分享的。效果，但是社会效果却是为所有人共同分享的。整个文化工业把人类塑造成能够在每个产品中整个文化工业把人类塑造成能够在每个产品中都可以进行不断再生产的类型。”（ 《启蒙辩都可以进行不断再生产的类型。”（ 《启蒙辩证法》中译本证法》中译本 142142页）页）

““ 在文化工业中，个性就是一种幻象，这不仅在文化工业中，个性就是一种幻象，这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍性完全达成一致，他才能得到容忍，才是没有问性完全达成一致，他才能得到容忍，才是没有问题的。虚假的个性就是流行：从即兴演奏的标准题的。虚假的个性就是流行：从即兴演奏的标准爵士乐，到用卷发遮住眼睛，并以此来展现自己爵士乐，到用卷发遮住眼睛，并以此来展现自己原创力的特立独行的电影明星等，皆是如此。个原创力的特立独行的电影明星等，皆是如此。个性不过是普遍性的权力为偶然发生的细节印上的性不过是普遍性的权力为偶然发生的细节印上的标签，只有这样，它才能接受这种权力。”标签，只有这样，它才能接受这种权力。”（《启蒙辩证法》中译本（《启蒙辩证法》中译本 172172页）页）

22 、英国文化理论家雷蒙德、英国文化理论家雷蒙德 ·· 威廉斯（威廉斯（ Raymond WilliaRaymond Williams,1921-1988ms,1921-1988 ））

“ ‘“ ‘大众’（大众’（ popularpopular ）与其说是那些从民众（）与其说是那些从民众（ the pthe people)eople) 中寻求恩惠或权力的观点来看的，不如说是从民中寻求恩惠或权力的观点来看的，不如说是从民众的观点来看的。但这种早期含义并未死灭。大众文化众的观点来看的。但这种早期含义并未死灭。大众文化（（ popular culturepopular culture ）不是由民众而是由其他人来确认的，）不是由民众而是由其他人来确认的，并且它仍然包含两重旧的含义：下等作品（与不同于通并且它仍然包含两重旧的含义：下等作品（与不同于通俗文学、通俗出版物的精致出版物相比较）；意在赢得俗文学、通俗出版物的精致出版物相比较）；意在赢得青睐的作品（有别于民主杂志的那些通俗杂志和通俗娱青睐的作品（有别于民主杂志的那些通俗杂志和通俗娱乐节目）；乐节目）；也还有被很多人所喜欢的更现代的含义，当也还有被很多人所喜欢的更现代的含义，当然在许多情况下与较早含义有重叠。大众文化的近期含然在许多情况下与较早含义有重叠。大众文化的近期含义，是指民众为他们自己实际制作的文化，这不同于所义，是指民众为他们自己实际制作的文化，这不同于所有那些含义。它经常被用来代替过去的民间文化（有那些含义。它经常被用来代替过去的民间文化（ folk folk cultureculture ），但这也是现代强调的一种重要含义。”），但这也是现代强调的一种重要含义。”

33 、约翰、约翰·· 斯托雷（斯托雷（ John Storey John Storey ）） （（ 11 ）、大众文化是为许多人所广泛喜欢的文化。）、大众文化是为许多人所广泛喜欢的文化。 （（ 22 ）、大众文化是在确定了高雅文化（）、大众文化是在确定了高雅文化（ high culture)high culture)

之后所剩余的文化。之后所剩余的文化。 （（ 33 ）、大众文化是具有商业文化色彩的、以缺乏辨别）、大众文化是具有商业文化色彩的、以缺乏辨别力的消费者大众为对象的大众文化。力的消费者大众为对象的大众文化。

（（ 44）、大众文化是人民为人民的文化（）、大众文化是人民为人民的文化（ culture of thculture of the people for the peoplee people for the people）。）。

（（ 55）、大众文化是社会中从属群体的抵抗力与统治群）、大众文化是社会中从属群体的抵抗力与统治群体的整合力之间相互斗争的场所。体的整合力之间相互斗争的场所。

（（ 66）、大众文化是后现代意义上的消融了高雅文化和）、大众文化是后现代意义上的消融了高雅文化和大众文化（大众文化（ high and popular culturehigh and popular culture）之间界限的文）之间界限的文化化。。

44 、、大众文化是以大众媒介为手段，按商品规律大众文化是以大众媒介为手段，按商品规律运作，旨在使普通市民获得日常感性愉悦体验的运作，旨在使普通市民获得日常感性愉悦体验的文化传播，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流文化传播，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视节目、电影和广告等形态。行音乐、电视节目、电影和广告等形态。

四、大众文化与大众媒介四、大众文化与大众媒介 11 、大众传播、大众传播 mass communicationmass communication ““ 大众传播由一些机构和技术所构成，专大众传播由一些机构和技术所构成，专

业化群体凭借这些机构和技术，通过技术业化群体凭借这些机构和技术，通过技术手段（如报刊、广播、电影等等）向为数手段（如报刊、广播、电影等等）向为数众多、各不相同而又分布广泛的受众传播众多、各不相同而又分布广泛的受众传播符号的内容。”（杰诺维茨《大众传播研符号的内容。”（杰诺维茨《大众传播研究》） 究》） 22 、大众媒介对于大众文化发展的影响、大众媒介对于大众文化发展的影响

（（ 11 ）、查尔斯）、查尔斯 ·· 霍顿霍顿 ·· 库雷认为新媒介在四个库雷认为新媒介在四个方面更为有效：“表达性，它们能传送范围广泛方面更为有效：“表达性，它们能传送范围广泛的思想和感情；记录永久性，即超越时间；迅速的思想和感情；记录永久性，即超越时间；迅速性，即超越空间；分布性，即能达到所有各阶级性，即超越空间；分布性，即能达到所有各阶级的人们。”的人们。”

（（ 22 ）本雅明认为以平版印刷、摄影和电）本雅明认为以平版印刷、摄影和电影为代表的现代“机械复制”技术“不仅影为代表的现代“机械复制”技术“不仅能复制所有流传下来的艺术作品，从而导能复制所有流传下来的艺术作品，从而导致它们对公众的冲击力的最深刻的变化，致它们对公众的冲击力的最深刻的变化，并且还在艺术的制作程序中为自己占据了并且还在艺术的制作程序中为自己占据了一个位置。一个位置。

““ 在机械复制时代凋谢的东西正是艺术作在机械复制时代凋谢的东西正是艺术作品的灵韵。这是一个具有征候意义的进程，品的灵韵。这是一个具有征候意义的进程，它的深远影响超出了艺术的范围。我们可它的深远影响超出了艺术的范围。我们可以总结道：复制技术使复制品脱离了传统以总结道：复制技术使复制品脱离了传统的领域。的领域。

通过制造出许许多多的复制品，它以一种摹本的众多性通过制造出许许多多的复制品，它以一种摹本的众多性取代了一个独一无二的存在。复制品能在持有者或听众取代了一个独一无二的存在。复制品能在持有者或听众的特殊环境中供人欣赏，在此，它复活了被复制出来的的特殊环境中供人欣赏，在此，它复活了被复制出来的对象。这两种进程导致了一场传统的分崩离析，而这正对象。这两种进程导致了一场传统的分崩离析，而这正与当代的危机和人类的更新相对应。这两种进程都与当与当代的危机和人类的更新相对应。这两种进程都与当前的种种大众运动密切相关前的种种大众运动密切相关

（（ 33 ）麦克卢汉的“媒介即讯息”论）麦克卢汉的“媒介即讯息”论““ 媒介即讯息只不过是说：任何媒介对个人和社会产生的媒介即讯息只不过是说：任何媒介对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，这种新尺度是被我们的每影响，都是由新尺度引起的，这种新尺度是被我们的每一次延伸或每一种新技术引导进我们的事物中的。”一次延伸或每一种新技术引导进我们的事物中的。”

（（ 44 ）麦罗维茨的“媒介即情境”论）麦罗维茨的“媒介即情境”论““ 新媒介，新情境；新情境，新行为”（新媒介，新情境；新情境，新行为”（ new mednew media, new situations; new situations new behia, new situations; new situations new behavioravior ））

（（ 55 ）大众媒介影响大众文化的具体表现）大众媒介影响大众文化的具体表现 AA 、从社会情境看，大众媒介有力地参与营造了大众文、从社会情境看，大众媒介有力地参与营造了大众文

化得以生存并在其中发挥作用的社会“公共领域”，这化得以生存并在其中发挥作用的社会“公共领域”，这种公共领域可以突破统治者的话语霸权而实现自由信息种公共领域可以突破统治者的话语霸权而实现自由信息的传输与制造。的传输与制造。

BB 、从发送者看，正是在这个由大众媒介建构起来的教、从发送者看，正是在这个由大众媒介建构起来的教育与舆论情境中，一批批痛感文化危机而渴望寻求出路育与舆论情境中，一批批痛感文化危机而渴望寻求出路的文化青年承受到强烈的现代性冲击，毅然决然地从传的文化青年承受到强烈的现代性冲击，毅然决然地从传统文人变成了现代艺术家。统文人变成了现代艺术家。

CC 、从接受者看，同样是在上述社会情境中，公众获得、从接受者看，同样是在上述社会情境中，公众获得了崭新的现代性启蒙，成为熟悉并喜爱现代大众文化如了崭新的现代性启蒙，成为熟悉并喜爱现代大众文化如通俗白话小说、广播、电影等的“大众”。通俗白话小说、广播、电影等的“大众”。

DD 、从传播方式看，大众媒介构成大众文化及其现代艺、从传播方式看，大众媒介构成大众文化及其现代艺术样式得以传播的物质传输渠道。术样式得以传播的物质传输渠道。

EE 、从修辞效果看，大众媒介直接关乎大众文化的意义、从修辞效果看，大众媒介直接关乎大众文化的意义构成。构成。

例如：刘恒的小说《贫嘴张大民的幸福生活》与根据该例如：刘恒的小说《贫嘴张大民的幸福生活》与根据该小说改编的电影与电视剧小说改编的电影与电视剧

五、大众文化的特征五、大众文化的特征 （一）、大众媒介性（一）、大众媒介性利用现代大众传播媒介成批地制作和传输大量信息利用现代大众传播媒介成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众，是所有大众文化的一个基本并作用于大量受众，是所有大众文化的一个基本特征。特征。

（二）、商品性（二）、商品性与高雅文化作品淡化其商品特性不同，大众文化毫与高雅文化作品淡化其商品特性不同，大众文化毫

不讳言自身的商品属性——它本身就是一种文化不讳言自身的商品属性——它本身就是一种文化商品，是当今消费文化的一部分。在当前许多国商品，是当今消费文化的一部分。在当前许多国家，作为艺术的大众文化作品常常与非艺术的日家，作为艺术的大众文化作品常常与非艺术的日用品共存一处，共同构成消费文化奇观。用品共存一处，共同构成消费文化奇观。

法国社会学家鲍德里亚注意到杂货店中大众文化商法国社会学家鲍德里亚注意到杂货店中大众文化商品与其他消费品杂糅的状况：“杂货店本身具有品与其他消费品杂糅的状况：“杂货店本身具有完全不同的意义：它不把同类的商品并置在一起，完全不同的意义：它不把同类的商品并置在一起，而是采用符号混放，把各种资料都视为全部消费而是采用符号混放，把各种资料都视为全部消费符号的部分领域。文化中心成了商业中心的组成符号的部分领域。文化中心成了商业中心的组成部分。但不要以为‘文化’被糟蹋：否则那就太部分。但不要以为‘文化’被糟蹋：否则那就太过于简单化了。实际上，它被文化了。同时，商过于简单化了。实际上，它被文化了。同时，商品（服装、杂货、餐饮等）也被文化了，因为它品（服装、杂货、餐饮等）也被文化了，因为它变成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽的变成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽的陪衬，变成了全套消费资料中的一个成分。”陪衬，变成了全套消费资料中的一个成分。”（《消费社会》第（《消费社会》第 4-54-5 页）页）

（三）流行性——大众文化的必然特征（三）流行性——大众文化的必然特征 ..流行的起点是流行的起点是一定文化语境中的原创性，终点是一定文化语境中的模一定文化语境中的原创性，终点是一定文化语境中的模式化。例如：《一封家书》开创了日常书信体语言融入式化。例如：《一封家书》开创了日常书信体语言融入歌词的形式，随后出现《咱老百姓》、《祝你平安》、歌词的形式，随后出现《咱老百姓》、《祝你平安》、《常回家看看》等一批歌唱亲情的歌曲。《常回家看看》等一批歌唱亲情的歌曲。

((四四 )) 类型性类型性 .. 影视和流行音乐，大多按明星特点进行定影视和流行音乐，大多按明星特点进行定制。甚至电视节目，也会按知名主持人的特点进行打造。制。甚至电视节目，也会按知名主持人的特点进行打造。

（五）娱乐性（五）娱乐性 .. 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。渴望获得轻松的满足。例如例如 ..芒果台与冯小刚的贺岁片芒果台与冯小刚的贺岁片

（六）日常性（六）日常性 .. 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于大众文化的接受，是在日常生活的世俗不同，公众对于大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。接受过程往往与日常生活过程交织在一环境中进行的。接受过程往往与日常生活过程交织在一起，满足日常生活兴趣。起，满足日常生活兴趣。例如：蔡智恒的网络小说《第一次例如：蔡智恒的网络小说《第一次 dede亲密接触》中的亲密接触》中的

“如果……”模式与中国诗歌中的“如果……”模式“如果……”模式与中国诗歌中的“如果……”模式

六、大众文化与高雅文化比较六、大众文化与高雅文化比较高雅文化追求精神深度高雅文化追求精神深度 大众文化追求世俗乐趣大众文化追求世俗乐趣例如：梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》与例如：梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》与

19991999 年春晚歌曲《常回家看看》年春晚歌曲《常回家看看》

七、大众文化中的多元互渗景观七、大众文化中的多元互渗景观

（一）（一）大众文化的主导化。大众文化文本要大众文化的主导化。大众文化文本要真正在当前我国社会中产生合法性作用，就真正在当前我国社会中产生合法性作用，就需要遵循或不违反主导文化的规范。需要遵循或不违反主导文化的规范。例如：电影《英雄》、《投名状》与电视剧例如：电影《英雄》、《投名状》与电视剧

《我的兄弟叫顺溜》的结局设计）《我的兄弟叫顺溜》的结局设计）例如：金庸小说《神雕侠侣》第二十回《侠例如：金庸小说《神雕侠侣》第二十回《侠

之大者》之大者》

（二）（二）大众文化的高雅化。大众文化常常把以往大众文化的高雅化。大众文化常常把以往的高雅文化经典的某些因子巧妙地渗透进自身躯的高雅文化经典的某些因子巧妙地渗透进自身躯体中，以便获取来自高雅文化的经典权威。体中，以便获取来自高雅文化的经典权威。

例如：金庸的武侠小说经常将古典文化加以变形，例如：金庸的武侠小说经常将古典文化加以变形，在大众文化形态中再造出高雅。在大众文化形态中再造出高雅。

《射雕英雄传》第三十回《一灯大师》郭靖护送《射雕英雄传》第三十回《一灯大师》郭靖护送黄蓉去寻找一灯大师治伤，闯过“渔樵耕”，面黄蓉去寻找一灯大师治伤，闯过“渔樵耕”，面对最后的书生时的情景。对最后的书生时的情景。

（三）大众文化的民间化。大众文化竭力借鉴民（三）大众文化的民间化。大众文化竭力借鉴民间文化因子，投合普通民众的通俗趣味。间文化因子，投合普通民众的通俗趣味。

例如：窦文涛《文涛拍案》例如：窦文涛《文涛拍案》

八、大众文化的社会作用八、大众文化的社会作用 11 、通过大众媒介传输和生产那些具有流行性、类型性、通过大众媒介传输和生产那些具有流行性、类型性

和娱乐性的文化商品，以便满足公众的日常文化生活需和娱乐性的文化商品，以便满足公众的日常文化生活需求。求。

22 、使大量公众获得感性愉悦，让他们安于现状。、使大量公众获得感性愉悦，让他们安于现状。

斯图尔特斯图尔特··霍尔霍尔 ::公众对电视节目的态度。公众对电视节目的态度。 AA、统治性、统治性 --霸权性立场（霸权性立场（ dominant-hegemonic podominant-hegemonic po

sitionsition ）） ,,观众完全受制于制作者的意图；观众完全受制于制作者的意图； BB、协商性符码或立场（、协商性符码或立场（ negotiated code or positionegotiated code or positio

nn ）） ,,观众可以投射进自己的独立态度，与制作者形成观众可以投射进自己的独立态度，与制作者形成协商格局；协商格局；

CC、反抗性符码（、反抗性符码（ oppositional codeoppositional code ）） ,,观众从制作观众从制作者的对立面去瓦解电视意图。者的对立面去瓦解电视意图。