وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

﴾ الرحيم الرحمن الله بسم ﴿

والأشرار للسحرة التصدي في البتار الصارم

- : المقدمةد إنمالله الح دهمتعين نحنسديه وتهنسو تغفرهنسذ وونعبالله و و مناأنفسن رشر منئات ويالنا سمأع ـنم

أن وأشـهد لـه شريك لا وحده الله إلا إله لا أن وأشهد , له هادي فلا يضلل ومن له مضل فلا الله يهده

ورسوله عبده محمدا : وبعد

ق فإندديث أصالى الله تابك الحر تعخيى ودى الهدد همحلى مه الله صليع لمسو شرور وا الأمـدثاتهحم

, النار في ضلالة وكل ضلالة بدعة وكل بدعة محدثه وكل

: بعد أماوع فإنضور محالس اتال منوعضوة مامجب التي الهي ى أندتصا ياء لهلمث العحالتنقيب بالبـة والكتابو

لنفوسا ضعفاء من يتقاضونها دريهمات مقابل والإفساد للفساد نهار ليل يعملون السحر محترفي فإنوالتأليف

السحر آثار من ويعذبون يعانون وهم برؤيتهم تشفونيو المسلمين إخوانهم على يحقدون الذين الناس وشرار أن ذلـك مـن الأهم بل وضرره السحر طرخ للناس يبينوا أن المسلمين علماء على الواجب من فأضحى

أو , سحرا لهم ليبطلوا الفجرة السحرة إلى الناس يذهب لا كي للسحر الشرعي العلاج إعطائهم في يجتهدوا

الـذي الأشـرار للسحرة التصدي في البتار الصارم كتاب القراء بين أضع أنا وها . مريضا لهم ليعالجوا

متهدعة في به واينه ية كتابان وقايالإنس من طان الجنالشينذ وأكثر م ع منبات أرـنوس ـوهو اوحلـة م

المسـحورين وعلاج السحر لإبطال الشرعية الطرق المسلم الشباب يتعلم أن به قصدت المقل وجهد متواضعة

كذلكد علاج وسن الحيالعو تاج لا كيحة إلى الناس يرحالس شعالمووذين الذين وندمهقائد يالناس ع ونفسديو

تهمادته عبمقسة إلى وانيول ثمفص :

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: عن فيه وتكلمت" السحر تعريف " الأول الفصل * اللغة في السحر - . الاصطلاح في السحر - . الشيطان إلى التقرب في السحرة وسائل بعض -

: عن فيه وتكلمت " والسنة القرآن ضوء في السحر " الثاني الفصل * . الجن وجود على والسنة الكتاب من الأدلة - . السحر وجود على والسنة كتابال من الأدلة - . السحر في العلماء أقوال -

: عن فيه وتكلمت" السحر أقسام "الثالث الفصل * . الرازي عند السحر أقسام - . الراغب عنى السحر أقسام - - اح قيقالتحالإيضام ور لأقسحالس .

الفصل هذا في توتكلم" جنيا الساحر يحضر كيف "الرابع الفصل * - نان عق ثما طرتخدمهسة يرحة السرضير الفجلتح الجني عم مدتى ةكامل الطريقة ذكر عح

. استخدامها من الكتاب يقرأ من يتمكن لا : عن فيه وتكلمت " الإسلامية الشريعة في السحر حكم "الخامس الفصل *

. الإسلام في السحر تعلم حكم - . الإسلام في الساحر حكم - . الكتاب أهل ساحر حكم - ؟ بالسحر السحر حل يجوز هل - . والكرامة والمعجزة السحر بين الفرق -

: عن فيه وتكلمت "السحر إبطال "السادس الفصل * . لعلاجه عملية ونماذج , إبطاله وكيفية , أعراضه : التفريق سحر - . لعلاجه عملية ونماذج إبطاله وكيفية , أعراضه : المحبة سحر - . لذلك عملي ونموذج إبطاله وكيفية , أعراضه : التخييل سحر - . لإبطاله عملي ونموذج , وعلاجه أعراضه : الجنون سحر -

. وعلاجه أعراضه : الخمول سحر- . وعلاجه أعراضه : الهواتف سحر - . , لذلك عملية ونماذج , وعلاجه أعراضه : المرض سحر - . لذلك عملي ونموذج وعلاجه , أعراضه : النزيف حرس - . لذلك عملي ونموذج , وعلاجه , أعراضه : الزواج تعطيل سحر -

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: عن فيه وتكلمت" زوجته عن المعقود علاج "السابع الفصل * - ط اعأنوبالر .

. المشروعة والأذكار والسنة القرآن من الربط علاج - . الجنسي والضعف الربط بين الفرق - . العقم أنواع بعض علاج - . السحر ضد العروسين تحصينات - . الربط لعلاج عملية نماذج -

: عن فيه وتكلمت" العين علاج "الثامن الفصل * . العين تأثير على والسنة القرآن من الأدلة - . العين حقيقة - . العين علاج - . العين لعلاج عملية نماذج -

. عليه والقادر ذلك ولي إنه , وناشره , وقارئه , كاتبه الكتاب هذا ينفع أن وجل عز الله وأسأل هـذا كتابي في وجدتموه ما أنكل أنبه وإني غيبال بظهر لي يدعو أن بشيء الكتاب هذا من انتفع أخا سائل وإني

فيـه خطـأ علـى وقف رجلا الله ورحم والسنة بالكتاب وخذوا الحائط عرض به فاضربوا والسنة للكتاب مخالفا

. الموتى عداد في كنت إن أصلحه أو الحياة دقي على كنت إنفأبلغنيه توكلـت عليه بالله إلا توفيقي وما استطعت ما صلاح إلا أريد وما , والسنة الكتاب يخالف ما كل من أبرأ وإني

. أنيب وإليه الله إلى الخلق أفقر تبهوك

بالي السلام عبد وحيد النبوي المسجد من الشريفة الروضة

المبارك رمضان شهر من عشر الرابع فيام مند عشر أحعمائة عبأرألف وو ة منرطفى هجصل المهعلاة يلام الصالسو

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الأول الفصل السحر تعريف

. اللغة في السحر * . الشرع اصطلاح في السحر * . الشيطان إلى التقرب في السحر وسائل بعض *

الأول الفصل حرالس تعريف

- : اللغة في السحر . منه وبمعونة الشيطان إلى فيه تقرب عمل السحر : الليث قال * ١ غيره إلى حقيقته عن الشيء صرف السحر أصل : األزهريوقال *

الشيء سحر قد حقيقته غير على الشيء وخيل الحق صورة في الباطل رأي لما الساحر فكأن : قال ابن منظور * نهه عجو فه أير٢ص.

* وير رشم نع نائشة أبي أبب : قال عرا العت إنممر سحا السرسح زيل لأنهي ةالصض إلى حر٣الم . . ٥الحق صورة في الباطل إخراج قال قوم هو:عن السحر ٤سفار ابن قال * ـالوس المعجم في * ٦ودق مأخذه لطف ما السحر : يطــ ٧يفتن حتى معارضة حسنأ في الشيء إخراج السحر : طـالمحي محيط في قال * : الرازي الدين فخر قال * : الشرع اصطلاح في السحر *

حقيقته غير على ويتخيل سببه يخفي أمر بكل مختص الشرع عرف في السحر ٨والخداع تمويهال مجريويجري

أو المسحور بدن في يؤثر شيئا يعمل أو , يكتبه أو به يتكلم وكلام ورقي عقد هو : يــالمقدس قدامه ابن قال * وما يمرض وما , يقتل ما فمنه حقيقة وله , له مباشرة غير من عقله أو قلبه وما , وزوجه المرء بين يفرق ه ماومن , وطأها فيمنعه امرأته عن الرجل يأخذ

٩اثنين بين يحبب أو الآخر إلى أحدهما يبغض

)٤/٢٩٠( ذيب اللغة - 1 ادر بريوتط ص) ٤/٣٤٨( لسان العرب - 2 املصدر السابق- 3 "كأنه أراد املخدوع.فان تسألينا فيما حنن فإننا عصافري من هذا األنام املسحر: هو إخراج الباطل يف صورة احلق ويقال هو اخلديعة واحتجوا بقول القائل : قال قوم ): "٥٠٧مقاييس اللغة صـ( لفظه ىف - 4 بريوت-ط املكتبة العلمية ) ٢٦٧(اح وحنوه ىف املصب) س ح ر (مقاييس اللغة - 5 دار الفكر ) ١/٤١٩( املعجم الوسيط - 6 بريوت )٣٩٩( حميط احمليط -7 بريوت) ٢٦٨( املصباح املنري - 8 )١٠/١٠٤( املغىن - 9

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

١ عنها الطبيعية القوى وانفعال , الخبيثة الأرواح تأثيرات من مركب هو : قيمال ابن قال *

: السحر تعريف * ون اتفاق هياحر بطان سشيلى وع قوم أناحر يل السض بفععات بمرحقابل في ياتالشرك أوالمة مداعسم

. منه يطلب فيما وطاعته له الشيطان

: الشيطان إلى التقرب في السحرة وسائل بعض * ة منرحالس نتدي مرف يحصه في الميمخل قددالخلاء به ي , منهوم نكتب مات يآي آن منة القربالقذار , ممنهو نا مكتبهم يض بديالح , ممنهو نكتب مات يآي آن منلى القرفل عه أسيمقد , ممنهو نكتب مة يالفاتح الله اسم يذكر فلا للشيطان يذبح من ومنهم , جنبا يظل من ومنهم وضوء بدون لييص من ومنهم , معكوسة دون من لها دويسج , الكواكب يخاطب من ومنهم , ٢الشيطان لها يحدده مكان في الذبيحة ويرمي الذبح عند . كفرية معان تحمل عربية غير بألفاظ " طلمسا " يكتب من ومنهم , ابنته أو أمه يأتي من ومنهم ,الله مننا ون هيتبلنا ي ني أناعد لا الجساحر يلا السو خديقابل إلا عها , بمكلمو احر كانالس ا أشدكفر كان , كفرية أمور من الشيطان به أمره ما تنفيذ في الساحر قصر وإذا أمره تنفيذ في وأسرع له طاعة أكثر الشيطان

تنعام ته منمى , خدصعره واحر أمطان فالسالشيا قرينان ولى التقية عصيعالله م .

غمامة كأنها وجهه على مسدولة الكفر ظلمة تجد حيث ذكرت ما صحة لك تبين الساحر وجه إلى نظرت وإذا

. سوداء أن يستطيع لا فهو نفسه مع بل أولاده وزوجته مع نفسي شقاء في يعيش تجده قرب عن الساحر عرفت وإذا

ما كثيرا الشياطين أن ذلك إلى أضف , ومرات مرات النوم في يفزع إنه بل الضمير مرتاح البال هادئ ينام والخلاف الشقاق بينهم وتوقع وزوجته أولاده تؤذي ٣﴾ ضنكا معيشة له فإن ذكرى عن أعرض ومن ﴿ : القائل العظيم الله وصدق

) ٤/١٢٦( زاد املعاد - 1 )٤٥( راجع وقاية اإلنسان طبعة الصحابة - 2 )١٣٤( سورة طه - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثاني الفصل والسنة القرآن ضوء في السحر

. والشياطين الجن وجود على والسنة الكتاب من الأدلة * . السحر وجود على والسنة الكتاب من الأدلة * . رالسح في العلماء أقوال *

الثاني الفصل

والسنة القرآن ضوء في السحر ١ والشياطين الجن وجود على الأدلة

لاقة إنة العن قوييب ر الجنحالسل , وب أن اطين و الجنالشي مامل هالع اسيرا في الأسحلس لقـدو أنكـر

والشياطين الجن وجود على الأدلة سأسرد فإني ولذلك السحر حدوث أنكروا ثم ومن الجن وجود الناس بعض

: باختصار : القرآنية الأدلة أولا * ٢ ﴾ القرآن يستمعون الجن من نفرا إليك صرفنا وإذا ﴿ : تعالي قال -١ وينذرونكم تيايآ عليكم يقصون منكم رسل يأتكم ألم والإنس الجن معشر يا ﴿ : تعالي وقال -٢

٣ ﴾ هذا يؤمكم لقاء واتاالسم أقطار من تنفذوا أن استطعتم إن والإنس الجن معشراي ﴿ : تعالي قال-٣

٤ ﴾ نابسلط إلا تنفذون لا فانفذوا والأرض ٥ ﴾ عجبا قرآنا سمعنا إنا فقالوا الجن من فرن استمع أنه إلي أوحى قل ﴿ : تعالي قال -٤ ٦ ﴾ رهقا فزادوهم الجن من برجال يعوذون الإنس من رجال كان وأنه ﴿ : تعالي قال-٥ والميسرالخمر في والبغضاء العداوة ينكمب يوقع أن الشيطان يريد إنما ﴿ : تعالي قال -٦

كمدصيو نالله ذكر ع نعلاة ول الصفه أنتم وننته٧ ﴾ م خطوات يتبع ومن الشيطان خطوات تتبعوا لا وامنآ الذين أيها يا ﴿ : تعالي قال -٧

٨ ﴾ والمنكر بالفحشاء يأمر فإنه الشيطان

الصحابةن طبعة راجع وقاية اإلنسا- 1 ) ٢٩( األحقاف - 2 ) ١٣٠( األنعام - 3 ) ٣٣( الرمحن - 4 ) ١( اجلن - 5 ) ٦( اجلن - 6 ) ٩١( املائدة - 7 )٢١( النور - 8

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

تعرف أن يكفيك بل الجن نع كاملة سورة القرآن في أن تعرف أن ويكفيك معروفة , كثيرة القرآن من والأدلة

ة أنكلم ت الجنآن في ذكرينثنت القر عشريوة نرة , مكلمو انع الجبات سرة , مكلمطان وان الشيثم ستونة ورم

. كثيرة والشياطين الجن ذكر في الآيات أن والشاهد مرة عشرة سبع الشياطين وكلمة,

: السنة من الأدلة :ثانيا* ١- نن عود ابعسم ضيالله ر نهكنا : قال ع عول مسلى الله ره الله صليع لمسو

بهـا بات ليلة بشر فبتنا اغتيل أو استطير : فقلنا والشعاب الأودية في سناهفالتم ففقدناه ليلة ذات

افبتن نجدك فلم فطلبناك فقدناك الله رسول يا : فقلنا:قال حراء قبل من جاء هو إذا أصبحنا فلما قوملة بشرات ليا بم بهاعي أتاني " فقال قود ت الجنبفذه هعأت مفقر همليآن عفانطلق : قال " القر

فـي يقـع عليه لهال اسم ذكر عظم كل لكم ": فقال الزاد وسألوه , نيرانهم وآثار آثارهم فأرانا بنا

ديكمفر أيا أوكون ما يمكل , لحة ورعلفا بع كمابوول فقال , "لدسلى الله ره الله صليع لمسو "

١ "إخوانكم طعام فإنهما بهما تستنجوا فلا

٢- نععي أبي ودس ريالخد ضيالله ر نهول لي قال " : قال عسلى الله ره الله صليع لمسو : لا إنهف بالنداء صوتك فارفع بالصلاة فأذنت وباديتك غنمك في كنت فإذا والبادية الغنم تحب أراك إني ٢ " القيامة يوم له شهد إلا شيء لا و إنس ولا جن المؤذن صوت يسمع

٣- نعن واس اببع ضيا الله رمنهول انطلق " : قال عسلى الله ره الله صليع

لمسم طائفة في وابه نحأص امدينوق إلى عكاظ سع , قدن حيل وياطين بن الشييبر واء خبمالس خبر وبين بيننا حيل قالوا , لكم ما ": فقالوا قومهم إلى الشياطين فرجعت , الشهب عليهم وأرسلت

فأضربوا , حدث شيء إلا السماء خبر وبين بينكم حال ما : قالوا , الشهب علينا وأرسلت السماء الذين أولئك رففانص السماء خبر وبين بينكم حال الذي هذا ما فانظروا ومغاربها الأرض مشارق يصلي وهو عكاظ سوق إلى عامدين بنخلة وهو وسلم عليه الله صلى النبي إلى تهامة نحو توجهوا خبر وبين بينكم حال الذي والله هذا : فقالوا هل استمعوا القرآن واسمع فلما , الفجر صلاة بأصحابه فآمنا الرشد إلى يهدي عجبا قرآنا سمعنا إنا قومنا يا : فقالوا قومهم إلى رجعوا حين فهنالك السماء نفر استمع أنه إلى أوحى قل ﴿ وسلم عليه الله صلى نبيه على فأنزل , أحدا ابربن نشرك ولن به

من ا " الجنإنمى وحه أول إلي3وانما أوحي إليه قول الجن ﴾ الجن قو

) نووي ٤/١٧٠( رواه مسلم - 1 ) ٢٣٩ /١( وابن ماجه ) ٢/١٢( والنسائي ) فتح ٦/٣٤٣( والبخاري ) ٦٨/ ١( رواه مالك - 2 واللفظ للبخاري) نووي ٤/١٦٨( ومسلم ) فتح ٢/٢٥٣( رواه البخاري - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

٤- نعائشة وع ضيول قال " : التق عنهاالله رسلى الله ره الله صليع لمسخلقت " و

" ١لكم وصف مما آدم وخلق , نار من مارج من ناالج وخلق نور من الملائكة

٥- نعة وفييي بنت صحي ضيا الله رنهع ا أنلى لنبيه الله صليع لمسقال و : " طان إنري الشيجي ن منم ابى آدرجم م٢الد "

٦- نعد وبن الله عر بمع ضيا الله رمنهع ول أنسلى الله ره الله صليع لمسقال و : ويشرب بشماله يأكل الشيطان فإن , بيمينه فليشرب شرب وإذا , بيمينه فليأكل أحدكم أكل إذا "

" ٣بشماله ٧- نعة أبي وريره ضيالله ر نهول قال , قال عسلى الله رالله ص هعلي لمسو :

." ٤وأمه مريم ابن إلا الشيطان نخسة من صارخا فيستهل , الشيطان نخسه إلا يولد مولود من ما " ٨- نعد وبن الله عود بعسم ضيقال الله ر : ول عند ذكرسلى الله ره للها صليع لمسو " ٥أذنه في أو أذنيه في الشيطان بال رجل ذاك " قال أصبح حتى ليلة نام رجل ٩- نعقتادة أبي و ضيالله ر نهع ول أنسلى الله ره الله صليع لمسقال و : "

ؤية االرالحالص لم , الله منالحو طان منالشي , نأى فمئا رهه شيكرنفث يفلي ناله عاثلاث شم " ٦تضره لا فإنها الشيطان منذ يتعوول

١٠- نععيد أبي وس ريالخد ضيلهال ر نهع ول أنسلى الله ره الله صليع لمسو

" ٧يدخل الشيطان فإن فيه على بيده فليمسك أحدكم تثاءب إذا " قال الحق لطالب كفاية ذلك وفي كثيرة الباب في والأحاديث

معاند مكابر إلا ذلك في يجادل ولا شك ولا ريب يعتريها لا حقيقة والشيطان الجن أن لنا يتبين هنا نوم

٨الله من هدى بغير هواه يتبع

) نووي ١٨/١٢٣( ومسلم ) ٦/١٥٣،١٦٨( رواه امحد - 1 ) نووي ١٤/١٥٥( ومسلم ) فتح ٤/٢٨٢( رواه البخاري - 2 ) نووي ١٣/١٩١( رواه مسلم - 3 )ي نوو١٥/١٢٠( ومسلم ) فتح ٨/٢١٢( رواه البخاري - 4 ) نووي ٦/٦٤( ومسلم ) فتح ٣/٢٨( رواه البخاري - 5 ) نووي ١٥/١٦( ومسلم ) فتح ١٢/٢٨٣( رواه البخاري - 6 )١/٣٢١( والدارمي ) نووي ١٨/١٢٢( رواه مسلم - 7 للمؤلف) وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان ( من أراد التوسع يف املوضوع فلرياجع كتاب - 8

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السحر وجود على الأدلة -:الكريم القرآن من لةالأد : أولا * يعلمون كفروا الشياطين ولكن ناسليم كفر وما ناسليم ملك على الشياطين تتلوا ما واتبعوا ﴿:تعالى قال -١

نحن إنما يقولا حتى أحد من يعلمان وما روتاوم روتاه ببابل الملكين على انزل وما السحر الناس

بإذن إلا أحد من به بضارين هم وما وزوجه المرء بين به يفرقون ما منهما فيتعلمون تكفر فلا فتنة

ما ولبئس قاخل من الآخرة في له ما اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم لاو يضرهم ما ويتعلمون الله ﴾ ١يعلمون كانوا لو أنفسهم به شروا

﴾ ٢حرونالسا يفلح ولا هذا أسحر جاءكم لما للحق أتقولون موسى قال ﴿ :تعالى قال -٢ , المفسدين عمل يصلح لا الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ألقوا فلما ﴿ :تعالى قال -٣

﴾ ٣المجرمون كره ولو بكلماته الحق الله ويحق ما تلقف يمينك في ما وألق الأعلى أنت إنك تخف لا قلنا , موسى خيفة نفسه في فأوجس ﴿ :تعالى الق -٤

﴾ ٤أتي حيث الساحر يفلح ولا حراس كيد صنعوا إنما صنعوا يعملون كانوا ما وبطل الحق فوقع يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى إلى اوأوحين ﴿ :تعالى قال -٥

﴾ ٥روناوه موسى رب لميناالع ربب منا آقالوا جديناس السحرة وألقى غريناص وانقلبوا هنالك وابفغل, ومن العقد في تاثاالنف ومن وقب إذا غاسق شر ومن , خلق ما شر من الفلق برب أعوذ قل ﴿ :تعالى قال -٦

﴾ ٦حسد إذا حاسد شر يـرقين حين الخيط عقد في ينفثن اللائي اتالساحر يعني ﴾ في العقد النفاثات شر ومن ﴿ بيــرطــالق قال

يعني والضحاك وقتادة والحسن وعكرمة مجاهد قال ﴾ في العقد النفاثات شر ومن ﴿ كثير ابن الحافظ قال .٧بها . ٨السواحر

وبه القاسمي قال , عليها يرقين حين الخيط عقد في ينفثن الالئي السواحر شر ومن أي:الطبري ريرج ابن قال * . امالإسل بدين معرفة أدنى له من عند ومشهورة كثيرة والسحرة السحر ذكر في والآيات .٩التأويل أهل قال

) ١٠٢( رة اآلية سورة البق - 1 ) ٧٧( سورة يونس اآلية - 2 )٨٢-٨١( سورة يونس اآليتان - 3 ) ٦٩ – ٦٧( سورة طه اآليات - 4 ) ١٢٢ – ١١٧( سورة األعراف اآليات - 5 سورة الفلق- 6 ) ٢٥٧ / ٢٠( تفسري القرطيب - 7 )٤/٥٧٣( تفسري ابن كثري - 8 ) ٣٠٢/ ١٠( تفسري القامسي - 9

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

-: السنة من الأدلة ثانيا ١- نائشة عع ضيا الله رنهقالت ع : " رحول سسلى الله ره الله صليع لمسو

إليه يخيل وسلم عليه للها صلى الله رسول كان حتى , األعصم بن لبيد له يقال زريق بني من رجل أنه ل كانفعء يا الشيمو لهتى فعإذا ح م ذات كانوي - لة ذات أولي - وهعندي و ا لكنهعا دعدو , ا " قال ثمائشة يت عرأشع ا فتانيأ الله أنته فيمتفتيلان أتاني " فيه اسجر دا فقعمهدأسي عند أحر ؟طبه من :قال , مطبوب : فقال ؟ الرجل جعو ما : لصاحبه أحدهما فقال , رجلي عند والآخر

: قال ذكر نخلة طلع وجف ومشاطة مشط في قال ؟ شيء أي في الق , األعصم بن لبيد : قال نأيو وا , ذروان بئر في قال ؟ هول فأتاهسلى الله ره الله صليع لمسناس في و ابه منحأص اءفج رسول يا : قلت , الشياطين رءوس نخلها رءوس وكأن , الحناء نقاعة ماؤها كأن ةعائش يا : فقال " ١تفدفن بها فأمر شرا فيه الناس على أثير أن فكرهت الله عافاني قد قال استخرجته أفلا الله

: الكلمات معاني مسحور : مطبوب طبه من : نره م؟ سح . ترجليهما عند واللحية الرأس من المتساقط الشعر : المشاطة

الطلع على يكون الذي الغشاء هو الجف : نخلة طلع جف بل ثمرا يصر لم ذكرا كانت وإن , أنثى كانت إذا ثمرا يصير ثم النخلة من يطلع ما هو: الطلع رائحة هول الدقيق مثلأبيض شيء فيه يصير حتى معلومة أياما النخلة على ويترك طريا يؤكل . األنثى به فيلقح زكية

. الماء في وضعت إذا الحناء عصارة مثل حمراء : الحناء نقاعة وس كأنءا روس نخلهءاطين رالشي : ا أيات كرؤوس مستدقة أنهية , الحيالحقا وـا ليله

. الأشكال قبيحة المنظرسيئة أنها أراد : وقيل , الشيطان - : الحديث معنى

للها لرسول سحرا يعمل أن اليهود أسحر من وهو , األعصم بن لبيد مع اتفقوا - الله لعنهم - اليهود النبي شعر من شعرات على السحر بعمل الشقي ذلك قام وفعلا , دنانير ثلاثة ويعطوه وسلم عليه الله صلى اللـه صلى النبي بيوت إلى تذهب كانت ةصغير جارية من عليها حصل إنه قيل - وسلم عليه الله صلى . ذروان بئر في السحر ووضع له سحرا عليها وعقد - وسلم عليه

اللـه صلى النبي فكان زوجته عن الرجل عقد نوع من كان السحر هذا أن الحديث طرق جمع من والظاهر

هذا يمس ولم - ذلك يستطيع لم منها اقترب فإذا زوجاته إحدى يجامع أن يستطيع أنه إليه يخيل وسلم عليه

. ذكر ما على قاصرا كان وإنما فاتهتصر ولا سلوكياته ولا عقله السحر وسلم عليه الله صلى النبي دعا ثم أعلم فالله ذلك غير وقيل يوما أربعين فقيل السحر هذا مدة في واختلف

يف كتاب السالم باب السحر) نووي ١٤/١٧٤( ومسلم ) فتح ٢٢٢ / ١٠( رواه البخاري - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

وسلم عليه الله صلى النبي رأس عند أحدهما جلس ملكين وأنزل دعاه الله استجابف , الدعاء في وألح ربه : قال ? سحره من قال - مسحور - مطبوب : الآخر عليه فرد ؟ به ما أحدهما فقال , رجليه عند والآخر

وسلم عليه الله صلى النبي شعر من ومشاطة مشط في سحره أنه بين ثم , اليهودي األعصم بن لبيدهعضوف في وذكر نخل طلع ج - كونى ليأقو أشدا وتأثير ثم فنهت دة تحخرذروان بئر في ص .

باستخراج وسلم عليه الله صلى النبي أمر وسلم عليه الله صلى النبي حالة تشخيص من الملكان انتهى فلما ودفنه وفي بعض الروايات حرقة السحر

وكـان السـحر أنواعهود صنعوا للنبي صلي اهللا عليه وسلم سحرا من اشد اليأنومن جمع طرق الحديث يظهر

ضهملى قتله غره الله صليع لمسو منر وحا السقتل ما يكم ولوم هعم لكنالله و همصع من دهمفخفف كي

" الربط " وهو السحر أنواع أخف إلى - : وجوابها شبهة

: الله رحمة المازري قال نكأ قدذا رديث هة الحعتدبالم ث منيح ط أنهحه ينصب إلية موشكك النبيا وفيه أننـع تجويزه ومالثقـة ي

أوحى وما إليه أوحى وأنه جبريل ثم وليس يأتيه السلام عليه جبريل أن إليه يخيل حينئذ لهفلع وقالوا بالشرع

تعالى الله عن يبلغه فيما صدقه لىع دل المعجزة وهو الرسالة دليل لأن قطعا باطل قالوه الذي وهذا :قال .إليه

. ١باطل بخلافه الدليل قام ما وتجويز ،فيه وسلم عليه الله صلى وعصمته : الله رحمه اليوسفي الجكني أبو قال

لا الذي المرض لأن النبوة لمنصب خللا يجر فلا السحر بسبب وسلم عليه هالل صلى للنبي المرض وقوع أما

ا في فيه نقصنيقع الداء يزيد للأنبييفي و اتهمجرة في دالآخر همليلاة علام الصالسحينئذ , وـل ذافإ وخي لـه

الله إطلاع بسبب بالكلية عنه ذلك زال ثم يفعله لم وهو الدنيا أمور من شيئا يفعل أنه السحر مرض بسبب

مرض لأنه كله هذا من الرسالة يلحق نقص فلا دفنهو محله من إياه وإخراجه , السحر مكان على له تعالى

فعل تارة إليه يخيل صار حيث كبصره جسده بظاهر خاص هو بل عقله على له تسلط ال. الأمراض كسائر

. يضر لا المرض زمن في وهذا , يفعله لم ووه أزواجه بعض ملامسة من الشيء ما مع رسالته في قادحا وسلم عليه الله صلى الله لرسول السحر بسبب المرض من وقع الذي هذا يظن ممن والعجب : قال

وريح هآنال في صة في قرى قصوسم عره من سحوعث فريح ارل صخيه يإلي من رهمسح أن همى عصيعتس تها الله فثبكم

يفلح ولا حراس كيد صنعوا إنما صنعوا ما قفتل يمينك في ما وألق , الأعلى أنت إنك تخف لا قلنا ﴿ تعالى قوله عليه دل

﴾ ٢وموسى روناه برب ءامنا قالوا سجدا السحرة فألقى , أتى حيث الساحر

) ٤/٢٢١( زاد املسلم - 1 ) ٧٠ – ٦٨( سورة طه اآليات - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

لمقل ود يأح ل منلا العلم أهو ل منالذكاء أه ا أنل مىل خيوسه مليلاة علام الصالسلا وأو نى معى سصع

الله لكون بهم الإيمان قوة يزيد والسلام الصلاة عليهم الأنبياء هذه مثل وقوع بل , رسالته في قادح السحرة

العاقبـة ويجعل ةوالكفر السحرة لذويخ الباهرة بالمعجزات العادة لهم ويخرق , دائهمأع على ينصرهم تعالى

تقينا للمكم ون هيبات في مبين الكتاب آي١الم . ٢- نعة أبي وريره ضيالله ر نهع نالنب على يه الله صليع لمسقال و :

حرم التي النفس وقتل والسحر ، بالله الشرك قال ؟ هن وما الله رسول يا : قالوا الموبقات السبع جتنبواا "

" ٢الغافلات المؤمنات المحصنات وقذف , الزحف يوم والتولي , اليتم مال وأكل الربا وأكل بالحق إلا الله : الحديث مفردات *

. المهلكات : الموبقات . والنكوص الفرار : يـالتول . لهال سبيل في الجهاد ساعة : زحفــال يوم . بالزنا المرأة رمي : المحصنات قذف

الكبائر نم أنه وبين السحر باجتناب أمرنا وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث من والشاهد : دالشاه * . خرافة لا حقيقة السحر أن على يدل ذاوه المهلكات

٣- نعن واس اببع ضيا الله رمنهول قال : قال عسلى الله ره الله صليع لمسو " نم سا اقتبلمع وم منالنج سبه اقتبشع ر منحاد السا زم اد٣ز " : الحديث مفردات *

نم سلم : اقتبتع . قطعة : عبةـــش النجوم من زاد ما السحر من زاد : زاد ما زاد

: الشاهد * على دليل وهذا , المسلمون يحذره كي السحر تعلم إلى المؤدية الطرق إحدى عوض وسلم عليه الله صلى النبي أن الحديث من الشاهد

ر أنحعلم الس قيقيلم حتعا , يممل ودلى يع ا ذلكضله أيالى قوتع " ﴿ ونلمتعا فيما منهم فريبقون ن هيء برجه الموزو ﴾ . السحر تعلم ذم معرض في والحديث والآية عليها يقوم التي أصوله له كالعلوم علم السحر أن فاتضح

٤- نعان ورمن عصين بح ضيالله ر نهول قال : قال عسلى للها ره الله صليوسلمع " سمنا لي نتطير م تطير أو له , ن أوتكه ن أوتكه له , ر أوسح ر أوسح له نمكاهنا أتى و قهدا فصبم

" ٤وسلم عليه الله صلى محمد على أنزل بما كفر فقد يقول

) ٤/٢٢( زاد املسلم - 1 ) نووي ٢/٨٣( ومسلم ) فتح ٥/٣٩٣( رواه البخاري - 2 )٣٠٠٢( برقم ) ٢/٣٠٥( ويف صحيح ابن ماجه ) ٧٩٣( وحسنه األلباين يف الصحيح برقم ) ٣٧٢٦( برقم ( وابن ماجه ) ٣٩٠٥( رواه ابو داود برقم - 3 إسناده جيد ) : ٤/٥٢( وقال املنذري يف الترغيب . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خال اسحاق بن الربيع وهو ثقة ) : ٥/٢٠( قال اهليثمي يف امع - 4

احلديث يرتقي إيل درجة احلسن لغريه ) : ٢٨٩( بإسناد حسن ، وقال األلباين يف ختريج احلالل واحلرام برقم .. رواه البزار بإسناد جيد ، وراواه الطرباين : ري نص املنذ

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: الحديث مفردات * في مضى اليمين جهة طار فإذا طيرا أطلق يسافر أن أراد إذا الجاهلية في العربي وكان تشاءم : رـيـتط

. ورجع شاءمت الشمال جهة طار وإذا , سفره ـتكه . الغيب معرفة ادعى : نـ نتكه له : بكاهن إلى ذه ألهسي نل عتقبسالم

: الشاهد * وسلم عليه الله صلى والنبي , الساحر إلى والذهاب السحر عن نهى وسلم عليه الله صلى النبي أن والشاهد

. حقيقة وله موجود شيء عن إلا ينهى لا٥- نعى أبي ووسم ريالأشع ضيالله ر نهع ول أنسلى الله ره الله صليع لمسقال و:

" ١رحم قاطع ولا , بسحر مؤمن ولا , خمر مدمن الجنة ليدخ لا" : الحديث معنى

. ومعاصيهم ذنوبهم فترة النار في يعذبوا أن بعد إال الجنة يدخلون لا ثلاثة . شربها على يداوم يعني أدمنها الذي خمرال شارب يعني : الخمر مدمن -١ . وإرادته الله بتقدير لا بذاته يؤثر السحر أن يعتقد : بسحر مؤمن -٢ . يزورهم ولا يصلهم فلا لأقاربه هاجر : مـرح قاطع -٣

: الشاهد * إن لى النبيه الله صليع لمسى ونه نتقاد عالاع ر أنحؤثر السا بذاته يإنمجب ولى يؤمن عالم تقد أنعي أن

﴾ الله بإذن إلا أحد من به بضارين مه وما ﴿ الله بإرادة إلا يؤثر لا غيره أو السحر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالأن : عنه الله رضي مسعود ابن قال -٦

افا أتي منرع ا أواحرس كاهنا أو قهدا فصقول بمي فقد ا كفرل بملى أنزد عمحلى مه الله صليلم عس٢و . العلماء أقوال-: ثالثا * : تعالى الله رحمه الخطابي قال -١

قد م أنكرقو اب منحائع أصر الطبحطلوا , السأبقيقته واب , حوالجو ر أنحقيقته ثابت السحو وجوةمد ,

الـأرض أهـل سكان أفضل وهؤلاء , إثباته على الروم وبعض والهند والفرس العرب من الأمم أكثر اتفق

أكثرهما وة علمحكمو قدالى قال وتع ﴿ ونلمعر الناس يحالس ﴾ رأمو اذةبالاستع فقال منه ﴿ مـنو شـر

العيان أنكر من إلا ينكرها لا أخبار وسلم عليه الله صلى الله رسول عن ذلك في وورد ﴾ العقد في تاثاالنف

فـي المبلـغ هذا يبلغ لا له أصل ال وما . . . العقوبة من حرالسا يلزم فيما الفقهاء وفرع . والضرورة

. ٣وفضل لغو نفاه ما على والرد جهل السحر فنفى , والاستفاضة الشهر

ث ايب سعيد يرتقي به ايل درجة احلسن للحديث شاهد من حدي ) : ٢٩١( رواه ابن حبان ، وقال األلباين رمحه اهللا تعايل يف ختريج احلالل واحلرام برقم - 1 رواه البزار وأبو يعلي بإسناد جيد موقوفا ) : ٤/٥٣( قال احلافظ املنذري يف الترغيب - 2 ) ١٢/١٨٨( شرح السنة - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: تعالى الله رحمه القرطبي قال -٢

بل ذهنةا أهإلى لس ر أنحثابت الس لهقيقة وب حذهة وامتزلة ععو المأباق وحاإلسترابادي إس اب منحأص

إلى الشافعي ر أنحقيقة لا السح ا , لهإنمو وويه هام وتخييل تمإيهء ولى الشير عا غيم هبه و . أنهب ورض ذة الخفة منوالشعا والى قال كمل ﴿ تعخيه يإلي من رهما سحى أنهعتس ﴾ لمقل وى يعلى تسقيقة عالح لكنل ﴿ قال وخيي

﴾ الناس أعين سحروا ﴿ أيضا قال و﴾ إليه

أمور ذلك وراء ثبت ولكن السحر جمله من وغيره التخييل يكون أن ننكر لا لأننا فيه حجة لا وهذا : قال

لم حقيقة له يكن لم وول ليمهوتع السحر ذكر من الآية هذه في جاء ما ذلك فمن السمع بها وورد العقل جوزها

. حقيقة له أن على فدل الناس يعلمونه أنهم تعالى أخبر ولا تعليمه كنمي أن على المفسرين فاقات مع الفلق وسورة ﴾عظـيم بسحر ووجاء ﴿فرعون سحره قصة في تعالى وقال

رضي عائشة عن وغيرهما ومسلم البخاري خرجه مما وهو األعصم بنت لبيد سحر من كان ما نزولها سبب

األعصم بن لبيد له يقال زريق بني يهود من ييهود وسلم عليه الله صلى الله رسول سحر قالت عنها الله

يكون إنما والشفاء " شفاني الله إن " السحر حل لما قال وسلم عليه الله صلى النبي أن وفيه الحديث . .

علـى سولهرو تعالى الله بإخبار به مقطوع فهو , وحقيقة حقا له أن على فدل المرض وزوال العلة برفع

المعتزلة ةبحثال اتفاقهم مع عبرة ولا , الإجماع بهم ينعقد الذين والعقد الحل أهل هذا وعلى ووقوعه وجوده

خالفتهممل وق أهقال .الح : لقدو ر شاعحالس ذاعابق في وان سمالز تكلمفيه الناس و , لمو دبي ة منابحالص

١ لأصله إنكار التابعين من ولا

: تعالى للها رحمه المازري قال -٣ وأن له حقيقة لا أنه زعم لمن خلافا , المسحور في أثر وله الأشياء من كغيره حقيقة وله ثابت أمر السحر

فـي تعالى الله ذكره قد لأنه باطل ذلك من ذكره وما . لها حقيقة لا باطلة خيالات هو إنما منه يتفق الذي

صلى النبي سحر حديث وفي , وزوجه المرء يفرق مما وأنه , به يكفر مما وأنه يتعلم وأنه , الكريم كتابه

له حقيقة مالا يتعلم وكيف له حقيقة لا فيما تكون لا أمور كلها وهذه وأخرجت دفنت أشياء أنه وسلم عليه الله المزج أو أجسام تركيب أو لفقم بكلام النطق عند العادة تعالى الله يخرق أن العقل في بعيد وغير " قال

مسـقم هـو وما كالسموم قتال هو ما الأجسام من شاهد ومن . الساحر إلا يعرفه لا ترتيب على قوي بين

قـوي بعلم الساحر ينفرد أن العقل في بعدستي لم للمرض ادةالمض كالأدوية مصحح هو وما الحارة كالأدوية

. ٢التفرقة إلى يؤدي أو مهلك كلام أو قتالة

) ٢/٤٦( تفسري القرطيب - 1 ) ٤/٢٢٥( زاد املسلم - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: تعالى الله رحمه النووي قال -٤ الصحيحة والسنة الكتاب عليه ويدل العلماء عامة وعليه الجمهور قطع وبه , حقيقة له السحر أن والصحيح

١المشهورة : تعالى الله رحمه قدامه ابن قال -٥

بـين يفرق ما ومنه وطأها فيمنعه امرأته عن الرجل يأخذ وما يمرض وما يقتل ما فمنه حقيقة له والسحر

علـى يقـدر فلا يتزوجها حين امرأته عن الرجل عقد وجود الناس بين اشتهر وقد : قال . وزوجه المرء

من روي وقد قال . جحده يمكن لا متواترا صار حتى عنها عجزه بعد عليها قدري عقده حل وإذا إتيانها

. ٢فيه الكذب على التواطؤ يمكن يكاد مالا السحرة أخبار . " الكافي " في تعالى الله رحمه المقدسي محمد أبو قال -٦

تعالى قال وزوجه المرء بين رقـــويف ويقتل فيمرض والأبدان القلب في يؤثر وعقد ورقي عزائم السحر

﴿ ونلمتعا فيما منهم قونفرن به ييء برجه الموزو ﴿ وقال سبحانه ﴾ومن قد في النفاثات شرني ﴾ الععي

٣منه بالاستعاذة الله يأمر لم حقيقة للسحر أن ولولا عقدهن في وينفثن سحرهن في يعقدن اللاتي السواحر

: الفوائد بدائع في تعالى الله رحمه مالقي ابن العلامة قال -٧ قدل وله دالى قوو ﴿ تعمن قد في النفاثات شرديث ﴾ العحائشة وع ضيا الله رنهلى عر تأثير عحالس أنو

قيقة له٤ح .

: تعالى الله رحمه يالحنف العز أبو قال -٨ قدو عاء تنازلمقيقة في العر ححاعه السأنوواألكثر ون و قولوني إنه ؤثر قدت في يوور محسضه المرمو من

٥إليه ظاهر شيء وصول غير

)١٠/٢٢٢( نقال عن فتح الباري - 1 )١٠/١٠٦( املغين - 2 ) ٣١٤( نقال عن فتح ايد - 3 ) ٢/٢٢٧بدائع الفوائد ( تعليق األرناؤوط ) ٣١٥( نقال عن هامش فتح ايد - 4 ) ٥٠٥( شرح العقيدة الطحاوية - 5

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثالث الفصل السحر أقسام

. الرازي عند السحر أقسام * . الراغب عند السحر أقسام * . السحر لأقسام والإيضاح التحقيق *

الثالث الفصل السحر أقسام

- : للسحر الرازي تقسيم * : أنواع السحر ثمانية : ١قال أبو عبد اهللا الرازي

السيارة وهي المتحيرة السبعة الكواكب يعبدون كانوا الذين والكشدانيين الكلدانيين سحر : الأول *

إبراهيم إليهم الله بعث الذين وهم والشر بالخير تأتي وأنها العالم مدبرة أنها يعتقدون وكانوا وسلم عليه الله صلى الخليل

. القوية والنفوس الأوهام أصحاب سحر : الثاني * ل ثمتدلى اسع م أنهالو بأ تأثير لهان نالإنس كنهمي شي أنملى يوع الجذع عضولى المه عجو

أجمعـت وكمـا : قال . نحوه أو نهر على ممدودا كان إذا عليه المشيء يمكنه ولا الأرض

اللمعان القوية الأشياء إلى والمصروع الحمر الأشياء إلى النظر عن ٢المرعوف نهى على الأطباء

ان أوروا الدمو إلا ذاك ة خلقت النفس لأنطيعام مهللأو . الشياطين وهم وكفار مؤمنون : قسمين على وهم الجن وهم الأرضية بالأرواح الاستعانة : الثالث *

يحصل الأرضية الأرواح بهذه الاتصال أن شاهدوا التجربة وأرباب الصنعة أصحاب إن ثم : قال

. التسخير وعمل بالعزائم هوالمسمى النوع وهذا والدخن ٣الرقي من قليلة سهلة بأعمال غيره دون المعين بالشيء ويشتغل يخطئ قد البصر أن على ومبناه والشعبذة بالعيون والأخذ التخيلات : الرابع *

حتى إليه عيونهم ويأخذ به الناظرين أذهان يذهل شيء عمل يظهر الحاذق الشعبذة ذا ترى ألا وحينئذ شديدة بسرعة عملا آخر شيئا عمل ونحوه بالتحديق الشيء بذلك الشغل استفرغهم إدا يصرف بما يتكلم ولم سكت نه أ ولو . جدا منه فيتعجبون انتظروه ما غير آخر شيء لهم يظهر إخراجه يريد ما غير إلى والأوهام النفوس تتحرك ولم يعمله أن يريد ما ضد إلى الخواطر لفطن ونا لكل الناظرم لهفعي

بتصرف ) ٢/٢٤٤( تفسري الرازي - 1 الذي يسيل الدم من انفه - 2 املبني ولكنها حتمل بني طياا الكفر والشرك واخلسران - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

في فرس على كفارس الهندسية النسب على مركبة آلات تركيب من تظهر التي العجيبة الأعمال : الخامس * . أحد يمسه أن غير من بالبوق ضرب النهار من ساعة مضت كلما بوق يده

. الساعات صندوق تركيب هذا من : قال عليها اطلع من يقينية ةمعلوم أسبابا لها لأن السحر باب من يعد أن ينبغي لا الحقيقة في وهذا : قال

را قدهليع . من كثير اختراع في سببا كان الذي العلمي التقدم بعد الآن مألوفة أصبحت الأمور وهذه : قلت

. العجائب

. والدهانات الأطعمة في يعني الأدوية بخواص الاستعانة : السادس * . مشاهد المغناطيس تأثير فإن الخواص إنكار إلى سبيل أنها واعلم : قال

* ليق : ابعـالسللقلب التع ووه ى أنعداحر يالس ف أنهرم عظم الاسالأع أنو الجن ونهطيعي وننقاديفي له و قلبه وتعلق قح أنه اعتقد التمييز قليل العقل ضعيف السامع ذلك يكون أن اتفق إذا , الأمور أكثر ل بذلكصحع نفسه في ونو ب منعخافة الرالما ول فإدصف حف الخوعى ضة القواسفحينئذ , الح يشاء ما يفعل أن الساحر يتمكن

. ٢الناس في شائع وذلك لطيفة خفيفة وجوه من ١والتقريب ميمةبالن السعي : الثامن * للطافة السحر فن في المذكورة الأنواع هذه من كثيرا الرازي أدخل وقد : الله رحمه كثير ابن قال

اركهدام ر لأنحة اللغة في السارا عبمبه وخفى لطف عب٣س . : الراغب تقسيم *

. معان على يطلق السحر : الراغب قال هدا : اـــأحودق لطف م منهت ورحس بيته الصعلته خادتماسكل وو نا متمفقد لاس هرحس منهإطالق و

" : تعالى قوله ومنه " الساحرة الطبيعة " الأطباء قول ومنه.النفوس لاستمالتها العيون سحر الشعراء . " لسحرا البيان من إن " : حديث منهو المعرفة عن مصروفون : أي " مسحورون قوم نحن بل

. اليد بخفة يتعاطاه عما الأبصار صرف من المشعوذ يفعله ما نحو لها حقيقية لا وتخيلات بخدع يقع ما : الثاني * ولكن " : تعالى بقوله الإشارة ذلك وإلى , إليهم التقرب من بضرب الشياطين ونةبمعا يحصل ما : الثالث *

. السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين . ٤بزعمهم اتهاروحاني واستنزال الكواكب بمخاطبة يحصل ما : الرابع *

) ٢/٢٣١) ( التضريب ( يف تفسري الرازي -1 ) ١/١٤٧( تفسري ابن كثري - 2 ) ١/١٤٧( تفسري ابن كثري - 3 } س ح ر{املفردات للراغب األصفهاين ) ( ١٠/٢٢٢( نقال عن فتح الباري - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السحر لأنواع والإيضاح التحقيق ة مناسات درتقسيم ازياغب الرالرا ورهمغيو اء منلمر العحنجد للس أن مأنه وا قدمر في أقححا السم سلي

ب منهبالسذل في وك موا أنهتمدلى اعنى ععالم ر اللغويحللس وها وبه وخفى لطف مبس مننـا وخلـوا هفيـه أد

خفـي التي الأمور من اكلهاش وما بالنميمة الناس بين والسعي , اليد خفة عن الناتجة والأمور العجيبة الاختراعات

الحقيقي السحر حول يدور البحث ومحور القصيد بيت إنما البحث هذا في يعنينا لا هذا وكل . مدخلها ولطف سببها

وكـذلك الـرازي ذكره ما وهي ألا بيانها من لابد أخرى حقيقة وثمة .والشياطين نالج على الساحر فيه يعتمد الذي

بأمره مسخرة لهال مخلوقات من خلق الكواكب أن لله به ندين الذي والحق الكواكب بروحانية يسمى مما الراغب

ينطقـون الذي السحرة بعض نشاهد إننا قائل قال فإن . أبدا الخلق في تأثير ولا روحانية لها وليست سبحانه ولأمره

. ائيالر أمام ويتحقق وينفذ سحرهم يتم ذلك وبعد ويخاطبونها لها ترمز أو للكواكب أنها يزعمون بأسماء أن روى كما وفتنتهم السحرة إلضالل الشياطين تأثير من ولكن الكواكب تأثير من فليس هذا صح إدا : فالجواب

الأصـنام داخل من مسموع بصوت تجيبهم الشياطين فكانت الصماء الحجارة الأصنام يخاطبون كانوا عندما لكفارا

ظنونا فيت الآلة أنهسليو ق كذلكطرة اإلضالل وة كثيربتشعقانا مالله و اكمإيو اطين شرالإنس شي الجنو .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الرابع الفصل جنيا الساحر يحضر كيف

. امـاإلقس طريقة : الأولى الطريقة • . حــالذب طريقة : الثانية الطريقة • . السفلية الطريقة : ثالثةال الطريقة • . النجاسة طريقة : الرابعة الطريقة • . التنكيس طريقة : الخامسة الطريقة • . التنجيم طريقة : السادسة الطريقة • . فـالك طريقة : السابعة الطريقة • . رـالأث طريقة : الثامنة الطريقة •

- : والشيطان الساحر بين الاتفاق *

الكفر الأعم بعض أو الأمور بعض بفعل الأول يقوم أن على والشيطان الساحر بين اتفاق هناك يحدث ما غالبا

مـا غالبا الاتفاق لأن .الساحر يخدم من تسخير أو الساحر بخدمة الشيطان يقوم وأن - جهرة أو خفية - الصريح

سـفهاء من سفيه إلى أمره بإصدار الزعيم هذا فيقوم والشياطين الجن قبائل زعماء من وشيطان الساحر بين يحدث

إلقاء أو اثنين بين بالتفريق القيام أو حدثت بأمور الإخبار من أوامره تنفيذ في ويطيعه الساحر هذا يخدم بأن القبيلة

ةالمبا حنهميب قد أول عجر نجه عوذه آخر إلى زور ها التي الأملهنتناوبالتفصيل س إن الى الله شاءقـوم . ١تعفي

مـن بأنواع القبيلة زعيم إلى الساحر تقرب جنىال عصاه فإن يريدها التي الشر لأعمال الجنى هذا بتسخير الساحر

الجنـي بمعاقبة الزعيم هذا فيقوم - تعالى الله دون به والاستغاثة الزعيم هذا تعظيم طياتها في تحمل التي العزائم

. المشرك الساحر هذا لخدمة تسخيره أو لساحرا بطاعة وامره لذلكلاقة نجد ون العياحر بالس الجنيخر وسلاقة المه عغض كربو , مننا ونجد ه ذا أنه ا الجنيا كثيرـؤذي مي

أو الـدائم كالصـداع يدري لا وهو نفسه الساحر يؤذي ما أحيانا بل ذلك غير أو ماله أو ولادهوأ أهله في الساحر

لأن ينجبون لا غالبا السفليين حرةالس إن بل الأمور من ذلك غير إلى الليل في الفزع أو , النوم عند الملازم الأرق

يرزق كي السحر ترك بعضهم إن حتى السحرة بين مشهور وهذا خلقه يكتمل أن قبل الرحم في الطفل يقتل الجني الموكـل الجـن نطـق القرآن عليها قرأت فلما سحر أصابها امرأة " مريضة " عالجأ كنت أنني وأذكر . بأبناء

. منها أخرج أن أستطيع لا أنا : وقال لسانها على بالسحر ؟ لماذا : قلت . الساحر قتلنيي أن أخشى لأنني : قال . الساحر يعرفه لا آخر مكان إلى المكان هذا من اذهب : فقلت

انظر الفصل السادس من هذا الكتاب- 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار . يحضرني من الجن من خلفي سيرسل : قال شر تقيك القرآن من آيات نعلمك أن - الله بعون - ايمكنن وإخلاص بصدق توبتك وأعلنت أسلمت لو : له فقلت

كفار ميك الجنتحو ممنه . . نصرانيا سأظل أسلم لن لا : الجني فقال . المرأة هذه من تخرج أن المهم ولكن الدين في إكراه لا : له فقلت . أخرج لن : قال فبكى شديدا ضربا ضربته ثم , تحترق حتى القرآن عليك نقرأ أن الآن - الله بعون - نستطيع إذا : قلت

الساحر أن المعلوم ومن .وحده لله والفضل العالمين رب الله بحمد فخرج , جسأخر سأخرج وقال . تماما سبالعك والعكس تنفيذا وأسرع أطوع لأوامره الجن كانت خبثا وأشد , كفرا أكثر كان كلما

- : جنيا الساحر يحضر كيف * ناكق هة طرة كثيرعتنوما وكلهتوي ولى تحك عشر ريح كفر أوص أذكرسا ومنه - إن ـالى اللـه شاءتع -

بعض لأن ذلك ذكرت وإنما الاختصار من بشيء ذلك كل طريقة كل في لكفروا الشرك نوع إلى مشيرا طرق ثمانية

لمينسلا الم ونتطيعسي قوا أنفرن ييالعلاج ب آنيالعلاج القرر وحل بالساني فالأوالثاني إيمط وشيزيد انيير والـأم

قرآنيـة بآيـات بينها فيما ويعلن بها يسر الكفرية عزيمته يقول عندما السحرة بعض أن الناس دهماء عند غموضا

هـذه بيان من فالغرض الساحر به يأمره أمر لكل فيسلم - بذلك وليس بالقرآن علاجه أن فيظن المريض يسمعها

. المجرمين سبيل ولتستبين والضلال الشر طرق من المسلمين إخواني تحذير الطرق الأولى الطريقة

" اإلقسام طريقة " داحر خليفة في السة غرظلمم وقد ثما يع نارضيلى وا النار ععنو خور منب البسوع حضوطلوب الما المإد

ريد كانالتفريق ي ة إلقاء أواوداء العغضالبا ومشاكل و ع ذلكضلى يالنار ع ابة ذا خورائحة روإذا , كريه كـان

في الساحر يبدأ ثم طيبة رائحة ذا بخورا يضع سحر أو - زوجته عن الرجل عقد - ربط فك أو محبة إلقاء يريد

تتضمن كما , بعظيمهم وسؤالهم , بسيدهم الجن على أقسام على يتحتو معينة طلاسم وهي الشركية عزيمته تلاوة

. ذلك وغير بهم والاستغاثة الجن كبراء كتعظيم الأخرى الشرك من أنواعا . إلخ . . . نجس لثوب مرتديا أو جنبا إما طاهر غير - للها لعنة عليه - الساحر يكون أن بشرط فيـأمره أخـرى هيئـة أي أو ثعبان أو كلب هيئة على شبح أمامه يظهر الكفرية العزيمة تلاوة من ينتهي وبعدما

آثار من أثر على يعقد وإنما شيئا يسمع لا وأحيانا صوتا يسمعه وإنما شيء له يظهر لا وأحيانا , ريدي بما الساحر

. يريد بما الجني يأمر ثم إلخ . . عرقه من رائحة فيها ثوبه من قطعة أو شعره مثل سحره المطلوب الشخص

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

- : الطريقة هذه على التعليق * ة مناسذه درن الطريقة هيتبالآتي ي : ١- ل الجنف تفضة الغرظلمالم . ٢- لى تتغذى الجنة عائحخور رتيال الب ذكر لمم يا الله اسهليع . ٣- ك منريح الظاهر الشرالصذه في واإلقسام الطريقة ه تغاثة بالجنالاسو بهم . ٤- ل الجنة تفضاساطين النجالشيب وتتقر اس منالأنج .

انيةالث الطريقة " الذبح طريقة "

مـا وغالبا - الجني طلب حسب معنية بأوصاف غيرها أو حمامة أو دجاجة أو حيوانا أو طائرا الساحر يحضر

بدمها المريض يلطخ وأحيانا - عليها الله اسم يذكر ولا يذبحها ثم - ١الأسود اللون يفضلون الجن لأن سوداء تكون

- الجـن مساكن غالبا هي التي -المهجورة الأماكن أو الآبار أو الخرابات بعض في يرميها ثم هذا يفعل لا وأحينا

. يريد بما الجني يأمر ثم شركية عزيمة فيقول بيته إلى يعود ثم الرمي عند عليها الله اسم يذكر اول - : الطريقة هذه على التعليق *

: أمرين في الطريقة هذه في الشرك يتلخص أن لمسلم يجوز فلا الله لغير ذبح لأنه شرك هو بل وخلفا سلفا العلماء باتفاق محرم وهو للجن الذبح : أولهما

الخبيث الفعل بهذا يقومون ومكان زمان كل يف الجهال فإن ذلك ومع , يفعله أن عن فضلا منه يأكل للجن وذبح إجراءها وأراد عينا الخلفاء بعض استنبط : وهب لي قال " : يقول يحيى بن يحيى فهذا

له يحل مالا ذبح قد إنه إما : فقال الزهري شهاب ابن ذلك فبلغ ناسا ذلك فأطعم ماءها يغوروا لئلا عليها مأطعا الناس وحل لا مي مى لهول نهسلى الله ره الله صليع لمسو نا أكل عم حذب في . ٢للجنحيح وص

لعن " : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال : قال عنه الله رضي طالب أبي بن على حديث من مسلم . " الله لغير ذبح من الله

ذكر كما صريحا شركا تتضمن وهي للجن تحضيره أثناء والطلاسم الألفاظ تلك وهي الشركية ةالعزيم : ثانيهما . ٣كتبه من وضع ما غير في تيمية ابن الإسلام شيخ

ولقد اعنرف يل بعض اجلن بذلك انظر وقاية اإلنسان طبعة الصحابة) ود شيطان الكلب األس( ثبت يف صحيح كسلم مرفوعا - 1 ) ٧٨( راجع آكام املرجان - 2 ) اإلبانه يف عموم الرسالة ( راجع مثال رسالة - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثالثة الطريقة " ليةالسف الطريقة "

تخدمه الشياطين من كبيرة مجموعة له تكون وصاحبها , السفلية بالطريقة السحرة بين مشهورة الطريقة وهذه

- الله لعنة ليهع - إلحادا وأشدهم كفرا السحرة أعظم لأنه أمره وتنفذ - : يلي فيما الطريقة هذه وتتلخص يبدأ ثم الخلاء به يدخل ثم حذاء هيئة على قدميه في المصحف بارتداء - المتتابعة الله لعائن عليه - الساحر يقوم

إلى يسارعون الجن فتجد شاء بما الجن ويأمر غرفة في ويجلس يخرج ثم الخلاء داخل الكفرية الطلاسم ةتلاو في بالخسـران باء فقد , الشياطين إخوان من أخا وأصبح , العظيم بالله كفر لأنه إلا ذلك وما أوامره وتنفيذ طاعته

. العالمين رب الله لعنة فعليه , المبين أو , اللواط أو محارمال كإتيان ذكرنا ما غير - الكبائر من لمجموعة مرتكبا يكون أن السفلي الساحر في ويشترط

الشيطان ليرضى ذلك كل الأديان سب أو , بأجنبية الزنى

الرابعة الطريقة " النجاسة طريقة "

ثـم النجاسات من بغيره أو الحيض بدم الكريم القرآن سورة من سورة الملعون السحر يكتب الطريقة هذه وفي

لـأن الصـريح الكفر من الطريقة هذه في ما يخفي ولا . يريد بما فيأمره الجني فيحضر الشركية الطلاسم يقول

من بالله نعوذ - بالنجاسة كتابتها من بالك فما العظيم بالله كفر الكريم القرآن آيات من بآية بل ورةبس الاستهزاء

. الأنام خير زمرة في يحشرنا وأن لإسلاما على يميتنا وأن الإيمان على قلوبنا يثبت أن سبحانه ونسأله - الخذلان

الخامسة الطريقة " التنكيس طريقة "

المفـردة وفبـالحر الكـريم القرآن سور من سورة بكتابة - الله لعنة عليه - الساحر يقوم الطريقة هذه وفي

. بالمطلوب فيأمره فيحضر الشركية عزيمته يقول ثم أولها إلى آخرها من يعني معكوسة . وكفر شرك من فيها ما مع أيضا محرمة الطريقة وهذه

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السادسة الطريقة " لتنجيما "

بتلـاوات بمخاطبتـه يقوم ثم معين نجم طلوع يترصد الساحر لأن " الرصد " ب أيضا تسمى الطريقة وهذه

تعمل أنها يزعم - حركات يفعل ثم عليم به للها ما والكفر الشرك من طياته في يحمل آخر طلسما يتلو ثم سحرية

يـدري لا المنجم كان إن و الله دون من النجم لهذا عبادة الحقيقة في ولكنها - النجم هذا روحانية استنزال على

ة فتلكادظيم عبتعر وفعند الله لغي اطين تقوم ذلكة الشير بتلبياحر أماللعين الس ظناحر فيالس م أنالنج ـوالـذي ه

هداعس لكنم وفتري النجه المليا عدي مرء يبشي ذا منم , هعزيم والنج ولذيا ه هداعس لكنم وفتري النجه المليع

تظهر لا نجوم وهناك , ١واحدة مرة النجم ظهر إذا يحل لا السحر هذا أن السحرة ويزعم هذا من بشيء يدري ما

. سحرهم لهم ليحل النجم بهذا استغاثة فيها بتلاوة يقومون ثم ظهوره فينتظرون واحدة مرة إلا العام في . الكفرية لاسمالط عن ناهيك شرك هذا وكل الله بغير واستغاثة الله لغير تعظيم من الطريقة هذه ما يخفى ولا

السابعة الطريقة " الكف طريقة "

الصبي كف يأخذ ثم متوضئ غير يكون أن بشرط الحلم يبلغ لم صغيرا صبيا الساحر يحضر الطريقة هذه وفي

يكتـب - شرك على تحتوي وطبعا - سحرية طلاسم المربع هذا حول ويكتب . هكذا مربعا عليه يرسم ثم الأيسر

" زرقاء وزهرة زيت " عالمرب هذا وسط في الصبي كف في يضع ثم الأربع جهاته من المربع حول الطلاسم هذه

ت " أوير زحبق ورأز " كتب ثمى طلاسم يوف أخررة بحدفرلى مقة عرتطيلة وسم ع ثمقة ههذ توضركالمظلة الو

ناظرا يكون الحالة هذه في والطفل ثقيل بثوب كله الطفل يغطي تثبت حتى قلنسوة فوقها ويرتدي الصبي وجه على

الجو أنك يشعر بالطفل فإذا شديدة كفرية عزيمة بقراءة الملعون الساحر يبدأ ثم مظلم الجو لأن يراه لا فطبعا كفة في

قد حبا أصى نورريا وروك صرقول كفه في تتحاحر فيالس بياذا للصى م؟ تر . رجل صورة أمامي أرى : الصبي فيقول الطريقة هذه يستخدمون ما وغالبا الأوامر حسب لصورةا فتتحرك وكذا كذا المعزم لك يقول له قل : الساحر فيقول

وطلاسم وكفر شرك من الطريقة هذه في ما كذلك يخفى ولا . المفقودة الأشياء عن البحث في . مفهومة غير

هذا عند السحرة ، أما الذين يعاجلون بالقرآن فيبطلون هذا السحر بفضل اهللا الكبري املتعال- 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثامنة الطريقة " الأثر طريقة "

يحمـل شيء أي أو قميص أو عمامة أو منديل من آثاره بعض المريض من الساحر يطلب الطريقة هذه وفي

ثم محكما مسكا المنديل يمسك ثم أصابع أربعة مقدار يقيس قم طرفه من يلالمند هذا يعقد ثم المريض عرق رائحة

نإ ويقول الجن ينادي ثم به يسر شركيا طلسما يقول ثم صوته بها يرفع قصيرة سورة أي أو التكاثر سورة يقرأا كانبه م ض منرالم هببس اء الجنبالإغو إنو ا كانبه م ن منيالع لوهفطو إنو كان من الطب وهعا فدكم وه ثم

قيسهة يرى مد أخرعب ذلك فإن هدجو طال قد نة ععبأر اب أنت قال ابعأصصن ميد بعسالح إنو كان قد رقال قص . طبيب إلى اذهب شيء عنده ما قال أصابع أربعة هو كما وجده وإن بالجن مصاب أنت

- : الطريقة هذه على التعليق وإنما كذلك وليس بالقرآن يعالج أنه المريض ليظن بالقرآن صوته السحر يرفع حيث المريض على يسالتلب -١

رالذي الطلسم في الس ربه أس . . العظيم بالله شرك هذا كل ودعاؤهم ومناداتهم بالجن الاستعانة -٢ ٣- ا الجنا كثير كذب فيهريك فمدي ذا أنه ادق الجنيص ذا في كاذب أمر هالأم قدنا ورل اختبض فععة برحالس

عندك له قال الساحر أن وذكر المرضى بعض جاءنا حيث كاذبين كانوا كثيرة وأحيانا صادقين كانوا فأحيانا

يكون وربما . . . . كثير ذلك وغير عين به يكن ولم جني عليه نطق القرآن عليه قرأنا فلما " عين "

ناكق هطر ا ىأخرلمهلاأع .

- : الساحر بها يعرف علامات

- : هي العلامات وهذه , ريب أدنى بلا ساحر فهو المعالجين أحد في العلامات هذه من واحدة علامة وجدت إذا . أمه واسم اسمه عن المريض يسأل • ( . . . فانيلة - منديل - قلنسوة - ثوب ) المريض من أثرا يأخذ • مـن الـألم أمـاكن بدمـه لطخ وربما عليه الله اسم يذكر ولا ليذبحه معنية بصفات حيوانا يطلب أحيانا •

. خرب مكان في به يرمي أو , يضالمر . الطلاسم كتابة • . مفهومة الغير والطلاسم العزائم تلاوة • . أرقام أو حروف بداخلها مربعات على يحتوي " حجابا " المريض إعطاء • . " الحجبة " العامة ويسميها الشمس تدخلها لا غرفة في معينة فترة الناس تزليع بأن المريض يأمر •ـ تـدل العلامة وهذه يوما أربعين تكون غالبا معينة لمدة ماء يمس ألا المريض من يطلب أحيانا • أن ىعل

خدم الذي الجنيذا ياحر هالس انيرنص .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

. الأرض في يدفنها أشياء للمريض يعطي • . بها ويتبخر يحرقها أوراقا للمريض يعطي • . مفهوم غير بكلام يتمتم • . أجلها من جاء التي ومشكلته بلده واسم باسمه المريض رالساح يخبر أحيانا • بإذابتـه المريض ويأمر الأبيض الخزف من طبق أوفي " حجاب " ورقة في مقطعة حروفا للمريض يكتب •

" وسلم عليه الله صلى النبي قول عليك ينطبق وإلا إليه والذهاب فإياك ساحر لرجلا أن علمت فإدا . وشربه

نكاهنا أتى م قهدا فصقول بمي فقد ا كفرل بملى أنزد عمحلى مه الله صليلم عس١و " .

) ٥٩٣٩: صحيح اجلامع ( وهو حديث حسن بشواهده ، ورواه امحد واحلاكم ، وصححه األلباين رواه البزار - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الخامس الفصل الإسلامية الشريعة في السحر حكم

الإسلامية الشريعة في السحر تعلم حكم * . الإسلامية الشريعة ف الساحر حكم * . الكتاب أهل احرـــس حكم * . بالسحر السحر حل يجوز هل * . والكرامة والمعجزة السحر بين الفرق *

الخامس الفصل

الإسلام في السحر حكم : الإسلامية الشريعة في السحر حكم *

الله قال الذي مثل هو غيره ذلك يعمل ولم السحر يعمل الذي الساحر : تعالى الله مهرح مالك الإمام قال -١

كارالى تبتعكتابه في و " لقدوا ولمع نلم اهاله اشترة فى مالآخر نى . " خلق مفأر قت أنعكـل إذا لي

ذلك و١نفسه ه . عمـر وابـن عفـان بن وعثمان عمر عن ذلك روى القتل الساحر حد : تعالى الله رحمه قدامه ابن قال -٢

. ومالك حنيفة أبي قول وهو يزالعز عبد بن سعد بن وقيس كعب بن وجندب الله عبد بن وجندب وحفصه إذا المسلم أن إلى مالك فذهب والذمي المسلم الساحر حكم في الفقهاء اختلف :تعالى الله رحمة القرطبي قال -٣

رحكون بكلام بنفسه سا يكفر لا قتليتتاب وسلا , يل وته تقببتو ر لأنهنديق به يستسر أماني كالزالزو لأنو

قـول هوو . تكفر فلا فتنة نحن إنما يقولا حتى أحد من يعلمان وما " بقوله كفرا السحر سمى تعالى الله

. ٣حنيفة وأبي ٢والشافعي وإسحاق ثور وأبي حنبل بن أحمد كوكذل يتب لم إن قتله وجب كفرا يكون بكلام سحر بأنه الرجل أقر إذا :تعالى الله رحمه المنذر ابن وقال -٤

ت لوه به ثبلينة عيفت بصونة ويا البكون كلاما يكفر . إنو الذي الكلام كان ذكر ر أنهسح سبكفر لي لم

زجا قتله يفإد ث كاندور في أححسة الماص توجب جنايالقص اقتص منه د كانمع ذلك , إنو ا كانلا مم

. ٤ذلك دية ففيه فيه قصاص

) عبد الباقي : طبعة – ٨٧١ص " ) ( ١٩" باب ما جاء يف الغيلة والسحر " ٤٣" كتاب العقول ) ( ٦٢٨( املوطأ - 1 . نقله عنه ابن املنذر وغريه . سحر ، وإمنا يقتل قصاصا إن قتل بسحره كذا قال واملشهور عن عن الشافعي أنه ال يري قتل الساحر مبجرد ال- 2 ) ٤٨/ ٢( تفسري القرطيب - 3 ) ٤٨/ ٢( نقال عن تفسري القرطيب - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

ذهب من " . . واتقوا آمنوا أنهم ولو " : تعالى بقوله استدل وقد : تعالى الله رحمه كثير ابن الحافظ قال -٥

حده ولكن يكفر لا بل وقيل السلف من وطائفة حنبل بن أحمد الإمام عن رواية هو كما الساحر تكفير ىإل

سمع أنه دينار بن عمرو عن - عيينة ابن هو - سفيان أخبرنا : قالا وأحمد الشافعي رواه لما عنقه ضرب

ثلاث فقتلنا قال , وساحرة ساحر كل اقتلوا عنه الله رضي الخطاب بن عمر كتب " : يقول عبدة بن بجلة

سحرتها المؤمنين أم حفصة أن صح كذاوه : قال . ١صحيحه في البخاري أخرجه وقد : قال . " سواحر

. فقتلت بها فأمرت لها جارية . ٢الساحر قتل وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من ثلاثة عن صح : أحمد الإمام قال

إدا حدا ويقتل , توبته تقبل فلا الزنديق الساحر حكم أن مالك وعند :تعالى الله رحمه حجر بنا الحافظ قال -٦

. ٣به فيقتل بسحره قتل أنه اعترف أن إلا يقتل لا : الشافعي وقال .أحمد قال وبه ذلك عليه ثبت

الخلاصة بسحره قتل إذا إلا يقتل لا يقول الله رحمه الشافعي إلا الساحر بقتل يقولون العلماء جمهور أن مر مما ويتضح . قصاصا فيقتل

الكتاب أهل ساحر حكم

قتل فأوجبت , المسلم قتل جبت أو جناية السحر ولأن , الأخبار لعموم يقتل:تعالى اله رحمه حنيفة أو قال * ي٤كالقتل الذم . أدخل إن : أيضا وقال , فيقتل بسحره يقتل أن إلا الكتاب أهل ساحر يقتل لا :الىتع الله رحمه مالك قال * لبيد وسلم عليه الله صلى النبي يقتل لم وإنما , قتله فيحل بذلك العهد نقض يعاهد لم ملمس على ضررا بسحره من حلفائه وبين المسلمين بين فتنة بذلك تثور أن قتله إذا خشى ولأنه لنفسه ينتقم لا كان لأنه األعصم بن . ٥رالأنصا . ٦فيقتل بسحره يقتل أن إلا الكتاب أهل ساحرا يقتل لا : تعالى لهال رحمه الشافعي قال * هب يقتل مما وهو , به يقتل أن إلا لسحرة يقتل فلا الكتاب أهل ساحر فأما: تعالى الله راحمه قدامه ابن قال *

أعظم الشرك ولأن يقتله فلم وسلم عليه الله صلى النبي سحر األعصم بن لبيد أن ثبت لما قصاصا فيقتل غالبا ة منرحلا سقتل وار قال. به يالأخبت ودراحر في وس سالملمين لأنه ره كفرذا بسحهكافر و لياس أصقيــوهم .المسلم به ويقتل عندهم الدمي به يقتل لا فإنه المحصن من بالزنا وينتقض ٧به والمتكلم الكفر باعتقاد ينقص

دون ذكر قصة السواحر ) فتح ٦/٢٥٧( نعم اخرجه البخاري - 1 ) ١٤٤/ ١( تفسري ابن كثري - 2 )٢٣٦/ ١٠( فتح الباري - 3 ) ١٠/١١٥( املغين- 4 ) ٢٣٦/ ١٠( فتح الباري - 5 ) ٢٣٦/ ١٠( فتح الباري - 6 التكلم: كذا يف األصل والصواب - 7

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار ؟ بالسحر السحر حل يجوز هل ؟ ينشر أو عنه أيحل امرأته عن يؤخذ أو طب به رجل : المسيب بن لسعيد قلت : قتادة قال -١ . عنه ينه فلم ينفع ما فأما الإصلاح يريدون إنما بأس لا قال : تعالى الله رحمة القرطبي قال -٢

وإليه البخاري ذكره ما على المسيب بن سعيد فأجازه ؟ المسحور عن الساحر حل الساحر يسأل هل واختلفوا

. البصري الحسن وكرهه العربية بالنشرة بأس لا الشعبي وقال , المزني مال . الجن من مسا أو سحرا به أن يظن من به يعالج العلاج من ضرب هي والنشرة : قلت : تعالى الله رحمه قدامه ابن قال -٥

فلا به بأس لا الذي الكلام أو والأقسام الذكر من بشيء أو , القرآن من بشيء كان فإن رالسح يحل من أما

. ١عنه حنبل بن أحمد توقف فقد السحر من بشيء كان وإن , به بأس : تعالى الله رحمه حجر ابن الحافظ قال -٤

فمن أصلها إلى إشارة بأنه " ٢الشيطان عمل من النشرة " : وسلم عليه الله صلى النبي قول عن ويجاب

دا قصا بهرخي ا كانرإلا خيو وفه شر . . نوعين النشرة تكون أن يحتمل لكنو : قال : نوعان النشرة فإن الصواب هو وهذا : قلت

المشروعة والأذكار والأدعية بالقرآن السحر حل وهي الجائرة النشرة : الأول بالشياطين استعانة من بالسحر السحر حل وهي : المحرمة النشرة : الثاني

بتقرو همتغاثة إلياسو بهم ائهمضإرل ولعذا وع هالنو وود هقصل المبقو لى النبيه الله صليع سولم " في وسلم عليه الله صلى النبي نهى وقد النشرة من النوع هذا يجوز وكيف " الشيطان عمل من النشرة محمد على أنزل بما كفر فقد دقهمص من أن وبين والكهان السحرة إلى الذهاب عن حريث ما غير . وسلم عليه الله صلى

: تعالى الله رحمه القيم ابن قال -٥ : نوعان وهي المسحور عن السحر حل النشرة الحسن قول يحمل وعليه الشيطان عمل من الذي وهو مثله بسحر حل : احدهما ريصب , البتقرنتشر الناشر فيالمطان إلى وا الشيجب بمطل يبله فيمع نع . المسحور . جائز فهذا المباحة عواتوالد والتعوذات بالرقية النشرة : والثاني

) ١١٤/ ١٠( املغين - 1 ) ٢٣٣/ ١٠( رواه امحد وابو داود وحسن احلافظ اسناده يف الفتح - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

؟ السحر تعلم يجوز هل : تعالى الله رحمه حجر ابن الحافظ قال -١

. ١كفر السحر تعلم أن إشارة فيه ﴾ تكفر فلا فتنة نجن إنما ﴿تعالى قوله : تعالى الله رحمه قدامه ابن قال -٢

وفعله بتعمله الساحر ويفكر : ٢أصحابنا قال . العلم أهل بين خلافا فيه نعلم ولا حرام وتعليمه السحر تعلم . إباحته أو تحريمه اعتقد سواء

: الرازي الله عبد أو قال -٣ قوله لعموم وأيضا شريف , لذاته العلم لأن ذلك على المحققون اتفق محظور ولا بقبيح ليس بالسحر العلم

الفرق أمكن لما يعلم يكن لم لو السحر ولأن ﴾ يعلمون لا والذين لونيعم الذين يستوى هو قل ﴿ تعالى ذافه , اجب فهو عليه الواجب يتوقف وما , واجب معجزا المعجز بكون . والعلم , المعجزة وبين بينه ٣وقبيحا حراما يكون فكيف واجبا يكون وما , واجبا بالسحر العلم تحصيل يكون أن يقتضي

: تعالى الله رحمه كثير ابن الحافظ قال -٤ : وجوه من نظر الرازي كلام وفي

اأحهله : در العلم قوحبالس سبقبيح لي نى إنبه ع سقلا بقبيح ليع خالفوهفم تزلة منعالم عنونمذا يه

إننى وبه ع سا بقبيح ليعذه ففي شرة هة الآيوا ﴿ الكريمعاتبا واطينا تتلو ملى لشيلك عتبشيع ﴾ سليمن م

من " : السنن وفي " محمد على أنزل بما كفر فقد كاهنا أو عرافا أتى من" : الصحيح وفي السحر لتعلم يكـون لـا كيف " ذلك على المحققون اتفق محظور اول" : وقوله " سحر فقد فقد فيها ونفث عقدة عقد

فـي السـحر إدخاله ثم ذلك على نصوصهم وأين . . أكثرهم أو الآية من ذكرناه ما مع محظورا يكون

على دلت إنما الآية هذه لأن نظر فيه ﴾ يعملون لا والذين يعملون نالذي يستوى هل قل ﴿ :تعالى قوله عموم

. الشرعي العلم العالمين مدح لمقلت و ذا إنه منه , ة ثمقيوب إلى ترجو لمهتع ل لا بأنهصحجز لمالع يععيف به إلا بالمل ضفاسد ب لأن

مـن ولا يديه بين من الباطل يأتيه لا الذي العظيم القرآن هي والسلام الصلاة عليه رسولنا معجزات أعظم

من تنزيل خلفه . أصلا السحر علم على يتوقف لا معجز بأنه العلم إن ثم , حميد حكيم ثم لوم منعة المورربالض ة أنابحن الصيالتابعة وأئمو لمينسالم تهمامعكانوا و لونمعجز يعالم قونفرينه ويب

بنوره يغي , لمكونوا وي ونلمعر يحلا السو وهلملا تعو وهلمالله عو لم٤اع .

) ٢٢٥/ ١٠( فتح الباري - 1 يعين احلنابله- 2 )١٠٦/ ١٠( املغين - 3 )١٤٥/ ١( نقال عن ابن كثري - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار : المحيط البحر في حيان أبو قال -٥

فهـو الله يحدثه ما وإضافة والشياطين كواكبال من الله غير به يعظم منه كان فما السحر تعلم حكم وأما

والأصدقاء الزوجين بين والتفريق الدماء سفك بتعلمه قصد ما وكذا , به العمل ولا تعلمه يحل لا إجماعا كفر

. به العمل ولا تعلمه يحل لا أو فالظاهر يحتمل بل ذلك من شيء منه لميع لا كا إذا وأما. اللهـو به قصد وإن الباطل باب من لأنه تعلمه ينبغي فلا والشعبذة , والدجل , التخييل نوع من كان وما

عليه التعويل ينبغي الذي وهو جيد حسن كلام وهذا : قلت . ١فيكره صنعته خفة على الناس وتفريج عبوالل

. الأمر في

والمعجزة والكرامة السحر بين الفرق : المازري قال * , يريد ما للساحر يتم حتى وأفعال أقوال بمعاناة يكون السحر أن والكرامة والمعجزة السحر ينب والفرق . ٢بالتحدي مةالكرا عن فتمتاز المعجزة أما اتفاقا غالبا بل ذلك إلى تحتاج لا والكرامة : حجر ابن الحافظ قال *

. فاسق على تظهر لا الكرامة وأن , فاسق من إلا يظهر لا السحر أن على الإجماع الحرمين إمام ونقل للموبقات مجتنبا , بالشريعة متمسكا كان فإن منه الخارق يقع من بحال يعتبر أن وينبغي : أيضا الحافظ وقال

. ٣ينالشياط كإعانة أنواعه أحد عن ينشأ لأنه سحر فهو وإلا كرامة الخوارق من يده على يظهر فالذي

: تنبيه كون لا قدل يجا الراحرلا سرف وعي نر عحئا السشي , ثم ر إنهك غيستمة مل بالشريعا بمبركـون وتبكـا يرم

في فالقول . . القبور عباد أو البدع أهل من يكون وقد الخوارق بعض يده على تظهر ذلك ومع الموبقات لبعض

معـروف كثيـر وهذا السنة ويتركون الناس فتتبعها المبتدعة طريقة للناس تزيد حتى الشياطين من إعانة أنه هذا

. المبتدعة الصوفية الطرق من لطريقة رئيسا كان إذا خاصة

) فسأله عن شئ مل تقبل له صاله اربعني يوما : ( ورواه مسلم بلفظ ) فصدقه ( رواه األربعة والبزار بأسانيد حسنه بلفظة - 1 ) ١٤٥/ ١( تفسري ابن كثري - 2 )٨٥/ ١( نقال عن روائع البيان - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السادس الفصل . التفريق سحر : أولا

التفريق سحر أعراض - . التفريق سحر علاج -

. التفريق لسحر عملية نماذج - شقوان الجني .

. الوسادة في السحر يضع الجني . السطور هذه كتابة قبل المؤلف عالجها سحر حالة آخر

: المحبة سحر :ثانيا . المحبة سحر أعراض - . محبةال سحر يحدث كيف - . المحبة سحر العكسية الآثار - . المحبة سحر علاج - . زوجته تقوده رجل -

: التخيل سحر :ثالثا . التخليل سحر أعراض - . التخييل سحر ابطال - . التخيل سحر للإبطا عملي نموذج

: الجنون سحر: رابعا . الجنون سحر أعراض - . الجنون سحر إبطال - . الجنون سحر لعلاج عملي نموذج -

: الخمول : خامسا . أعراضه - . علاجه -

. اتفالهو سحر :سادسا . الهواتف سحر أعراض - . الهواتف سحر علاج -

: المرض سحر : سابعا . المرض سحر أعراض - . المرض سحر علاج -

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

. المرض سحر لعلاج نماذج - : النزيف سحر : ثامنا

. النزيف سحر حدثي كيف - . النزيف سحر علاج - . النزيف سحر لعلاج نماذج

. الزواج تعطيل سحر : تاسعا . الزواج تعطيل سحر أعراض - . الزواج تعطيل سحر علاج - . . الزواج طيلتع سحر لعلاج نموذج - . السحر عن هامة معلومات -

السادس الفصل السحر إبطال

وعلاج المسحور على تأثيره حيث من السحر أنواع حول الفصل هذا في - تعالى الله شاء إن - نتكلم سوف

التي الفصول من وغيره الفصل هذا في ستجد أنك أنبه أن وأحب والأذكار والأدعية والسنة القرآن نوع من نوع لك

تحـت تندرج ولكنها خاصة حالات علاج في وسلم عليه الله صلى النبي عن بالنص تثبت لم أشياء بالعلاج تتعلق

شـفاء هـو ما القرآن من وننزل ﴿ : تعالى قوله تحت مندرج هذا فكل . . متفرقة سور من تثبت عامة قواعد

والفسق والشرك الشك من أي المعنوي الشفاء هو هنا بالشفاء المقصود يقول من العلماء نفم ﴾ ١للمؤمنين ورحمة

. معا والحسي المعنوي الشفاء المقصود بل يقول من ومنهم - والفجور ثمليل وح رآخ دضأو ذا منب هأقرل وب وة هدمذا في العاب هالب نائشة فعع ضيا الله رنهع ـول أنساللـه ر

" ٢الله بكتاب عالجيها " :سلمو عليه الله صلى فقال وترقيها تعالجها وامرأة عليها دخل وسلم عليه الله صلى سـورة أو معينة آيات يخصص ولم عم وسلم عليه الله صلى النبي أن جدت لو النظر هذا في النظر أمعنت ولف

. أيضا العضوية للأمراض حتى ظهرت التي العلمية التجارب ومن , شفاء كله القرآن أن بذلك فتبين محددة ناكهض وعاب بالشب من ورينلى الغيين عالد ونريدي ليل نأتي أنبد ة كل في خاصا آيختارهي ـ كتـاب من هالل

. نص يأتينا حتى نتوقف ويقولون المرضى أحد بها لنرقى تعالى يدسـع أبي حديث وغيرهم الشباب لهؤلاء وأسوق المرض هذا الآية بهذه رقى وسلم عليه الله صلى النبي أن ثابت

ريالخد ضيالله ر نهحيح في الثابت عص خاريالب أنه فر في كانس عة موعمجم ة منابحلوا الصفنز بود ة منديأو منكم هل : وقالوا الصحابة إلى فجاءوا الحي هذا سيد لدغ ثم فأبوا يضيفوهم أن الوادي هذا أهل من فطلبوا العرب

ولكني أنا : سعيد أبو فقال راق أحد

) ٨٢( سورة اإلسراء اآلية - 1 )١٩٣١( صححه األلباين يف السلسلة الصحيحة برقم - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار رجعوا فلما الغنم من قطيعا وهمفأعط عقال ممن نشط كأنما فقام اللديغ لهم فرقى جعلا لنا تجعلوا حتى لكم أرقى لا

صـلى النبي فقال , الكتاب بفاتحة : قال رقيته بماذا : سعيد لأبي النبي فقال وسلم عليه الله صلى النبي أخبروا

. وسلم عليه الله صلى النبي وأقرهم ? رقية أنه ريكيد وما وسلم عليه الله ذا فمنديث هتضح الحي ا أنعيد أبس نتظر لمي ع أنمسا ينص من لى النبيه الله صليع لمسة في وقية الرثم بالفاتح

هأقر لى النبيع ذلك . قدو عضو لى النبيه الله صليع لمسة وة قاعدامه لكل عقير ت فقدحيح في ثبلم صسم ا أنا : قالوا أناسول يسر

" ١شركا تكن لم ما بالرقية بأس لا رقاكم على أعرضوا" : فقال الجاهلية في نرقى كنا الله ذا فمنديث هاز نأخذ الحوة جقيآن الربالقر نة أوالس ة أوعيالأد ا أورهغي تى أوح من قية الراهليا الجم ت لموتح

. شرك على

. التفريق سحر : أولا الشـياطين ولكـن ناسليم كفر وما ناسليم ملك على الشياطين تتلوا ما واتبعوا ﴿ : البقرة سورة في تعالى قال

إنمـا يقولا حتى أحد من يعلمان وما روتاوم روتاه ببابل الملكين ىعل أنزل وما السحر الناس يعلمون كفروا

نتكفر فلا فتنة نح ونلمتعا فيما منهم قونفرن به ييء برجه الموزا ومو مه يناربه بض د منـ بـإذن إلا أح هاللونلمتعيا وم مهرضلا يو منفعهي لقدوا ولمع ناله اهاشتر لمة في مالآخر ا ولبئس القخ منا موبه شر أنفسهم لو

﴾٢ يعملون كانوا نعابر وج ضيالله ر نهول قال : قال عسلى الله ره الله صليع لمسو : "ليس إنع إبضشه يرلى عاء عالم ثم

: قال شيئا صنعت ما , فيقول وكذا كذا فعلت فيقول أحدهم يجيء فتنة أعظمهم منزلة منه فأدناهم سراياه يبعث

جيء ثمده يأحقول ما فيم كتهتى ترقت حنه فرين بيبأته ورقال ام : دينهفي قول منهيو : ـمقـال " أنـت نع

٣) فيلتزمه : ( قال أراه : الأعمش : تعريفه * " ول همر عحن للتفريق السين بيجوالز غض بثل أوة الباهيالكرن ويب يقينصد ن أوشريكي . . . . . "

- : أنواعه . وأمه الرجل بين التفريق . ١ . وأبيه الرجل بين التفريق . ٢ . وأخيه الرجل بين التفريق . ٣ . هوصديق الرجل بين التفريق . ٤ . غيرها أو التجارة في وشريكه الرجل بين التفريق . ٥ . انتشارا وأكثرها أخطرها النوع وهذا وزوجته الرجل بين التفريق . ٦

) ١٨٧ / ١٤( النووي ) ٦٤( رواه مسلم يف كتاب السالم - 1 )١٠٢( سورة البقرة اآلية - 2 ) نووي ١٥٧ / ١٧( رواه مسلم - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

: التفريق سحر أعراض * . بغض ىإل حب من فجأة الأحوال انقلاب . ١ . بينهما الشكوك كثرة . ٢ . الأعذار التماس عدم . ٣ . حقيرة كانت وإن الخلاف أسباب تعظيم . ٤ـ في زوجته يرى فالرجل زوجها عين في الزوجة صورة وقلب زوجته عين في الرجل صورة قلب . ٥ رمنظ

وجهها على يتصور الذي هو بالسحر الموكل الشيطان أن والحقيقة - النساء أجمل من كانت وإن - قبيح

. مرعب مخيف منظر في زوجها ترى والمرأة قبيحة بصورة . الآخر الطرف به يقوم عمل للك المسحور كراهية . ٦ جيدة نفيسة حالة في البيت خارج الزوج فترى , الآخر الطرف فيه يجلس الذي للمكان المسحور كراهية . ٧

بـين التفريـق وسبب : تعالى الله رحمه كثير ابن افظالح يقول. شديد نفسي بضيق شعر البيت دخل فإذا

مـن ذلـك نحـو أو .خلق أو منظر سوء من الآخر من أوالمرأة الرجل إلى يخيل ما بالسحر الزوجين

. ١للفرقة المقتضية الأسباب ؟؟ التفريق سحر يحدث يفك المراد الرجل اسم يعطيه أن الساحر منه فيطلب وزوجته فلان بين يفرق أن منه ويطلب الساحر إلى الرجل يذهب

على سحرا له عمل يستطع لم فإن " . . قلنسوته - ثوبه - شعره " رهآثا من أثرا منه يطلب ثم أمه واسم سحره

. شراب أو طعام على له يضعه أن أو ٢بالسحر أصيب تخطاه فإذا سحره المراد طريق في يسكبه أن وأمره ماء : ٣العلاج

: مراحل ثلاث من العلاج ويتكون : وهي العلاج قبل ما مرحلة : الأولى المرحلة

تدخله أن لمالئكةل يتسنى حتى فيه تعالج الذي البيت من الصور بإخراج فتقوم الصحيح الإيماني الجو تهيئة .١ . وحرقها تميمة أو حجاب من المريض مع ما إخراج .٢٣. كان خلوالم غناء من ار أوممز . ٤. كان خلوالم خالفة منة معيل شرجس كرلبا يبذه أة أورة امجرتبم ل أوجب رشرخانا يد . . . الله بغير قلوبهم تنزع بمقتضاه العقيدة في درسا وأهله المريض إعطاء .٥ : لمث معظمها أو الأعراض توفر من لتتأكد للمريض الأسئلة بعض بتوجيه وذلك , الحالة تشخيص .٦

. ؟ قبيح بمنظر - أحيانا - زوجتك ترى هل • ؟ تافهة أمور على خلافات بينكم تحدث هل • . . ؟ نفسي بضيق شعرت البيت دخلت فإذا البيت خارج مرتاحا تكون هل •

)١٤٤ / ١( تفسري ابن كثري - 1 لنبوية اليت متنع من اإلصابة بالسحر هذا إذا مل يكن متحصنا بأذكار الصباح واملساء واألدعية ا- 2 ) الفصل الثاين –وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان ( لزيادة تفصيل راجع - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

؟ الجماع عملية أثناء الزوجين أحد يتضايق هل • لديـه توفر فإن الأسئلة في وتستمر . ؟ مزعجة أحلاما أو منامه في لقلق الزوجين أحد يتعرض هل •

. العلاج في تستمر أكثر أو عرضين . بالوضوء معك من وتأمر العلاج في لبدءا قبل تتوضأ .٧ . العلاج أثناء تتكشف لا حتى ملابسها عليها وتشد تحتشم حتى علاجها في تبدأ لا أنثى المريضة كانت إذا .٨

أظافرها على مناكير أو طيبا واضعة أو وجهها كاشفة تكون كأن شرعية بمخالفة تلبسةم وهي امرأة تعالج ولا من تبرأ . محارمها رغي من أحدا معك تدخل ولا . محارمها أحد وجود في إلا امرأة تعالج ولا. بالكافرات تشبها . وعلا جل بالله وتستعين والقوة الحول : العلاج : الثانية المرحلة : بترتيل أذنه في ١الرقية هذه وتقرأ المريض رأس على يدك تضع

: الرحيم الرحمن الله بسم , ونفثه ونفخه همزه من الرجيم الشيطان من بالله أعوذ المستقيم الصراط اهدنا نستعين وإياك نعبد إياك , الدين يوم مالك الرحيم الرحمن العالمين رب الله الحمد ﴿

٢ ﴾ الضالين ولا عليهم المغضوب غير عليهم أنعمت الذين صراط رزقنهم مماو ةالالص يقيمون الذين للمتقين هدى فيه ريب لا الكتاب ذلك , ألم ﴿ الرحيم الرحمن الله بسم نفقوني الذينو ؤمنونا يك أنزل بما إليمل وأنز لك منوباآلخرة قب مه وقنوني , لى أولئكى عده من همبر أولئكو مه ونفلح٣ ﴾ الم ولكن ناسليم كفر وما ناسليم ملك على الشياطين تتلو ما وأتبعوا ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ حتى أحد من يعلمان وما روتاوم روتاه ببابل الملكين على أنزل وما السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين أحد من , به بضارين هم وما وزوجه المرء بين به يفرقون ما منهما فيتعلمون تكفر فلا فتنة نحن إنما يقولا

شروا ما ولبئس خالقالآخرة في ماله اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم ولا يضرهم ما ويتعلمون الله بإذن إلا تكرر كثيرا ٤ ﴾ يعلمون كانوا لو خير الله عند من لمثوبة واتقوا أمنوا أنهم ولو يعلمون كانوا لو أنفسهم به واتاالسم خلق في إن , الرحيم الرحمن هو إلا إله لا وحد إله وإلهكم ﴿ الرجيم الشيطان من هبالل أعوذ

ماء من السماء من الله أنزل وما الناس ينفع بما البحر في تجرى التي والفلك والنهار الليل واختلف والأرض والأرض السماء بين المسخر والسحاب الريح وتصريف دابة كل من فيها وبث موتها بعد الأرض به فأحيا ٥ ﴾ يعقلون لقوم تاآلي

انتبه هلذه الرقية فإنين سأحيلك عليها كثريا - 1 الفاحتة- 2 ) ٥ : ١( سورة البقرة - 3 ) ١٠٢( سورة البقرة - 4 ) ١٦٤ – ١٦٣( سورة البقرة - 5

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

واتاالسم في ما له نوم ولا سنة تأخذه لا القيوم الحي هو إلا إله لا الله ﴿ الرجيم الشيطان من اللهب أعوذ من بشيء يحيطون ولا خلفهم وما يهمأيد بين ما يعلم , بإذنه إلا عنده يشفع الذي ذا من الأرض في وما ١ ﴾ العظيم العلي وهو حفظه يؤده ولا والأرض واتاالسم كرسيه وسع شاء بما إلا علمه ئكتهومال بالله ءامن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما الرسول ءامن ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ نفسا الله يكلف لا المصير وإليك ربنا غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسله من أحد بين نفرق لا , ورسله وكتبه إصرا علينا تحمل ولا ربنا أخطأنا أو نسينا إن تؤاخذنا لا ربنا اكتسبت ما ما وعليها كسبت ما لها هاوسع إلا مولنا أنت وارحمنا لنا واغفر عنا وأعف به لنا طاقة لا ما تحملنا ولا ربنا قبلنا من الذين على حملته كما ٢ ﴾ الكفرين القوم على فانصرنا

هـو إلا إله لا لقسطبا قائما العلم وأولوا والملائكة هو إلا إله لا إنه الله شهد ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ

بينهم بغيا العلم جاءهم ما بعد من إلا الكتب أوتوا الذين اختلف وما الإسلام الله عند الدين إن . الحكيم العزيز

نمكفر والله تابآي ي ريع الله فإناب س٣ ﴾ الحس على استوى ثم أيام ستة في والأرض واتاالسم خلقالذي الله ربكم إن ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ تبارك والأمر الخلق له ألا بأمره مسخرات والنجوم مروالق والشمس حثيثا يطلبه والنهار الليل يغشى العرش وادعوه إصلاحها بعد الأرض في تفسدوا ولا المعتدين يحب لا إنه وخفية تضرعا ربكم أدعوا العلمين رب الله ا فاخوعطمو ت إنحمقريب الله ر من سنينح٤ ﴾ الم الحق فوقع يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق نأ موسى إلى وأوحينا ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ رب العلمين برب آمنا قالوا جديناس السحرة وألقى غريناص وانقلبوا هنالك فغلبوا يعلمون كانوا ما وبطل ﴾ جديناس السحرة وألقى ﴿ تعالى قوله ويكرر تكرر كثيرا ٥ ﴾ روناوه موسى عمل يصلح لا الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ﴿ جيمالر الشيطان من بالله أعوذ تكرر كثيرا ﴾ سيبطله الله إن ﴿ تعالى قوله ويكرر ٦﴾ المجرمون كره ولو تهاملبك الحق الله ويحق المفسدين

. تكرر كثيرا ٧﴾أتى حيث الساحر يفلح ولا سحر كيد صنعوا إنما ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ . إلا إله لا الحق الملك الله فتعلى , ترجعون لا إلينا خلقنكم أنما أفحسبتم ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ وه بش ررالكريم الع , نمو عدي عا الله مه لا آخر إلهابرن ا به لهابه فإنمه عند حسبر فلح لا إنهي ٨ ﴾ الرحمين خير وأنت وارحم أغفر رب وقل , فروناالك

)٢٥٥( رة البقرة سو- 1 ) ٢٨٦ : ٢٨٥( سورة البقرة - 2 ) ١٩ : ١٨( سورة آل عمران - 3 ) ٥٦ – ٥٤( سورة األعراف - 4 ) ١٢٢ : ١١٧( سورة األعراف - 5 ) ٨٢ : ٨١( سورة يونس - 6 )٦٩( سورة طه - 7 ) ١١٨ : ١١٥( سورة املؤمنون - 8

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار واتاالسم رب لواحد إلهكم إن ذكرا فالتاليات زجرا فالزاجرات صفا والصف ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ

يسمعون لا مارد ناشيط كل من وحفظا الكواكب بزينة الدنيا السماء نايز إنا المشرق ورب بينهما وما والأرض

١﴾ ثاقب شهاب فاتبعه خطف من إلا واصب عذاب ولهم دحورا جانب كل من ويقذفون الأعلى الملا إلى قالوا حضروه فلما القرآن يستمعون الجن من نفرا إليك صرفنا وإذا ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ بـين لمـا مصدقا موسى بعد من زلان كتبا سمعنا إنا يقومنا قالوا منذرين قومهم إلى اولو قضى فلما أنصتوا

مـن ويجركم ذنوبكم من لكم يغفر به وأمنوا الله داعي أجيبوا يقومنا مستقيم طريق وإلى الحق إلى يهدى يديه

٢﴾ مبين ضلل في أولئك أولياء دونه من له وليس الأرض في بمعجز ليسف الله داعى يحب لا ومن , أليم عذاب رتكرله والى قومنا ﴿ تعقووا يالله داعي أجيب﴾.

والأرض واتاالسم أقطار من تنفذوا أن استطعتم إن والإنس الجن معشرا ي ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ فبأي تنتصران فلا ونحاس نار من شواظ عليكما يرسل تكذبان ربكما آالء فبأي نابسلط إلا تنفذون ولا فانفذوا ٣﴾ بانتكذ ربكما آالء وتلك الله خشية من متصدعا خاشعا لرأيته جبل على القرآن أنزلنا لو ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ الله هو الرحيم الرحمن هو والشهادة الغيب علم هو لاإ إله لا الله هو يتفكرون لعلهم للناس نضربها لاالأمث الله هو يشركون عما الله سبحن المتكبر الجبار العزيز المهيمن المؤمن السلم القدوس الملك هو إلا إله لا الذي ٤﴾ الحكيم العزيز وهو والأرض واتاالسم في ما له يسبح الحسنى الأسماء له المصور الباري الخلق الجن من نفر استمع أنه إلى أوحى الجن من مفر استمع إنه إلى أوحى قل ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ اتخذ ما ربنا جد تعلى وأنه أحدا بربنا نشرك ولن به فآمنا الرشد إلى يهدي عجبا قرآنا سمعنا إنا لو فقالوا اصهلا حبل واود إنهو قول كانلى سفيهنايأنا شططا الله عطننا و الإنس تقول لا أن الجنلى وا الله عكذب أنهو

ال كانرج الإنس من ذونوعال يبرج من الجن موهادرهقا فز مأنها ظنوا وظن كمنتم أن ث لنعبا الله يدأنا أحو له يجد الآن يستمع فمن للسمع مقعدا منها نقعد كنا وأنا , ابوشه شديدا حرسا ملئت فوجدناها السماء لمسنا ٥﴾ رصدا شهابا ٦﴾ احد كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم الصمد الله أحد الله هو قل ﴿ الرجيم الشيطان من للهبا أعوذ رش ومن خلق ما شر من الفلق برب أعوذ قل ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ شـر ومـن ﴿ تعـالى قوله ويكرر ٧﴾ حسد إذا حاسدا شر ومن العقد في تاثاالنف شر ومن وقب إذا غاسق

شـر من الناس إله لناسا ملك الناس برب أعوذ قل ﴿ الرجيم الشيطان من بالله أعوذ . ﴾العقد في تاثاالنف

٨﴾ والناس الجنة من الناس صدور في يوسوس الذي الخناس الوسواس

)١٠ : ١( سورة الصافات - 1 ) ٣٢ : ٢٩( ة األحقاف سور- 2 ) ٣٦ : ٣٣( سورة الرمحن - 3 ) ٢٤ : ٢١( سورة احلشر - 4 ) ٩ : ١( سورة اجلن - 5 سورة اإلخالص- 6 سورة الفلق- 7 سورة الناس- 8

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار : حالات ثلاثة بين فسيكون مرتفع وبصوت بترتيل المريض أذن في الرقية هذه تلاوة بعد كما الجني هذا مع تتعامل ذلك فعند بالسحر الموكل الجني لسانه على وينطق المريض يصرع أن إما : لأولىا

خشية أذكره أن أريد فلا الوقاية ابكت في بالتفصيل ذلك أوضحت وقد تماما المس حالات مع تتعامل : أسئلة عدة الجني هذا تسأل أن عليك ولكن . فليراجع التطويل الإسلام عليه تعرض مسلم غير كان فإن ديانته حسب معه تتعامل ذلك وعند ؟ ديانتك وما ؟ اسمك ما

إنو ا كانلمسن ميتب له ا أنم لهفعي ته منماحر خدخالف للسلام ملا للإسوز وجي . ألهتس نكان عر محالس , لكنق لا ودتصتى هن حيتبق لك يله صدقو ر لك قال فلوحكان في السكذا م

. كثير كذب فيهم الجن لأن كاذب فالجني إلا وجده فإن هناك من يخرجه من ترسل وكذا ألهل تسه وده هحو كلالمر وحبالس أم هعره مغي فإن كان هعره مطلب غي منه أن رهضحم لك يتتفاهو هعا مت كمانا.١الآخر الكتاب في ذكريقول أحلك ي الجني اإلنسي فلان والذي ه باحر إلى ذهط السولب

منه ل أنمعذا ير هحذه في السالة هق لا الحدتص الجني ريد لأنهي وقع أنة ياودن العيالناس ب لأنو إن آمنوا الذين أيها يا ﴿ تعالى يقول لساحرا يخدم لكونه ظاهر وفسقه فاسق لأنه شرعا مردودة شهادته

كماءأ فاسق جنوا بنبيفتب وا أنا تصيبمله قوهوا بجبحلى فتصا عم لتمفع ٢﴾ نادمين فإن رأخب كان الجنير بمحالس وهتمجتخراسأ , ولى فأقراء عذه مات هالآي : هنالك فغلبوا يعملون كانوا ما وبطل الحق فوقع يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى إلى وأوحينا ﴿

٣﴾ روناوه موسى رب العلمين برب آمنا واقال جديناس السحرة وألقى صغيرين وانقلبوا ولو بكلمته الحق الله ويحق المفسدين عمل يصلح لا الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ﴿

كره ونرمجاإن ﴿ ٤﴾ الموا منعد صر كيلا سحفلح واحر يث السي٥﴾ أتى ح كـان سواء السحر هذا تذيب الماء في نازلا بالقرآن الخارج البخار يكون بحيث ماء به إناء على الآيات هذه تقرأ

أن الجني قال وإن . الناس طريق عن بعيد مكان في الماء هذا يسكب ثم الماء هذا في هاغير أو طيب أو أوراق

. كاذب فهو إلاو صادق فالجني كثيرا المعدة في بألم يشعركان إن المريض فاسأل السحر شرب قد المسحورن فإنيق تبصد تتفق الجني هعم - أي الجني - ج أنخري ريض منلا المود وعه يأنك إليطل وتبر سحالس إن شاء

منه يشرب ثم البقرة سورة من ٦ )١٠٢( رقم الآية عليها وتزيد كرالذ السابقةالآيات ماء على تقرأ ثم تعالى الله

ويغتسل عدة أيام المسحور إنقال و الجني ور إنحسالم ر تخطى قدحالس مل أوع لى لهأثر ع ره " آثاره منشع ب أوذه في " . . هثوة هالآي

الشـارع في الماء ويصب الحمام خارج أيام ٧المريض منها ويغتسل ويشرب ماء على آنفا المذكورة الحالات تقرأ

الفصل الثاين – وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان طبعة الصحابة - 1 ) ٦( سورة احلجرات - 2 )١٢٢ : ١١٧ ( سورة األعراف- 3 ) ٨٢ : ٨١( سورة يونس - 4 ) ٦٩( سورة طه - 5 هذه اآليات اجتهاد منا وليست توقيفية - 6

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

١العهـد عليه ونأخذ أخرى مرة إليه يعود ولا يخرج أن الجني تأمر ثم . المياه دورات خارج مكان أي وفي مثلا

رهتأموج وبالخر. اودك ثمعريض يد المعوع ببأ أسه فتقرلية عقية الررى مأخر فإن ر لمشعء يد بشيمق الله فالحد معه وتعامل خروجه عدم سبب عن فسله يخرج ولم كاذب فالجني أخرى مرة المريض صرع وإن , السحر انتهى

يصـرع لم وإن , التعذيب ألوان من ذلك يروغ والقراءة فالضرب يستجب لم وإن الله فالحمد استجاب فإن باللين

سـاعة لمـدة مكررة الكرسي آية عليه مسجل شريطا فتعطيه ذلك غير أو رعشة أو بدوخة شعر ولكنه المريض

وألا تعالى الله شاء إن شفى قد فسيكون عليه تقرأ شهر بعد يأتيك ثم كامل شهر لمدة مرات ثلاث يوم كل له يستمع

٣مـدة ل اليوم في مرات ٣أيضا له ويستمع شريط على " - الجن - الدخان - يس - الصافات " سور له لتسج . تعالى الله بإذن فيشفى أسابيع : الثانية الحالة

ر أنشعريض ية أثناء المقيخة الروبد رعدة أو ة أوانتفاض اع أودشديد ص . . لكنهو ع لمرصي لم وإن الأولى الحالة في مما تعامله صرع فإن مرات ٣المريض على لرقيةا تكرر الحالة هذه في بإذن فسيشفي أيام ٩أو ٧أو ٣الرقية عليه فاقرأ ويهدآن يخفان والصداع الرعدة بدأت ولكن يصرع

. تعالى الله فإن لم تمع الشفاء يالآتي تتب : ٣له ويستمع شريط على مرة ٠٧الكرسي وآية واحدة مرة كاملة الصفات صورة له تسجل -١ . يوميا مرات . جماعة يف الصلاة على يحافظ -٢ كل على وهو الحمد وله الملك له شريك لا وحدة الله إلا إله لا " الفجر صلاة بعد يقول -٣ أيام عشرةال في عليه ستزيد الآلام أن ملاحظة مع شهر لمدة " مرة ٠٠١" " قدير شيء في تدريجيا تخف ثم تقريبا يوما ١٥أو الأولى الله شاء إن - بشيء يشعر فلن عليه ستقرأ ذلك عند الألم انتهى قد يكون الشهر نهاية بضيق الشعور مع الشهر طول الألم زيادة ظلت وربما . بطل قد السحر ويكون - تعالى - تعالى الله شاء إن - فسيصرع مرات ٣الرقية عليه فتقرأ يأتيك ذلك عند الصدر في شديد

ثم املها تعنا كمالة في آنفا ذكرالأولى الح . : الثةالث الحالة

ر لا أنشعريض يء المة أثناء بشيقيفعند الر ذلك ألهتس ناض عرة الأعرى مأخر فإن د لمتج - مرات ٣الرقية فتكرر تتأكد أن ويمكن - مريض ولا حوربمس ليس فهذا متوفرة الأعراض معظم

إناض كانت ورة الأعفرتوت مركرة وقيالر لمر وشعء يذا - بشيها وا نادرطيه - جدالآتي تع : . يوميا مرات ٣لها ويستمع شريط على والجن دخانوال يس سورة له تسجل -١ . يوميا أكثر أو مرة ١٠٠الاستغفار من الإكثار -٢

.أو بأي صيغة شرعية أخري ) ٨٦( العهد مذكور يف الوقاية ص - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

ثم شهر لمدة هذا كل يوميا أكثر أو مرة ١٠٠ بالله إلا قوة ولا حول لا قول من الإكثار -٣ . الأوليين الحالتين في كما وتعامله الرقية عليه تقرأ

- : العلاج بعد ما مرحلة : العلاج مراحل من :الثالثة المرحلة * وتزداد لذلك وفقك الذي وتعالى تبارك الله فتحمد بالعافية وشعر يكيد على الله شفاه فإذا وإذ " وتكبرك طغيانك في سببا ذلك يكون لا الحالات من غيرها في توفق كي الله إلى فقرا

هذه في معرض والمريض " لشديد عذابي إن كفرتم ولئن ألزيدنكم شكرتم لئن مربك تأذن لأحد ذهب المريض بأن شعروا إذا السحر يعملون ممن كثيرا لأن السحر لتجديد الحالة المريض على يجب ولذلك أخرى مرة السحر لهم ليجدد الساحر إلى عادوا للعلاج ينالمعالج

لم لا أنعد يأح لى . بذلكعال كل وطيه حذه تعصينات هالتح : . اعةجم في الصلاة على المحافظة -١ . والموسيقى الأغاني سماع عدم -٢ . الكرسي أية وقراءة النوم قبل الوضوء -٣ . شيء كل عند البسملة -٤ وله الملك له له شريك لا وحده الله إلا إله لا " الفجر صلاة بعد يقول -٥ . مرة ١٠٠" قدير شيء كل على وهو الحمد . أميا كان إن يستمع أو الله كتاب من شيئا ويقرأ إلا يوم عليه يمر لا -٧ . الصالحين مصاحبة -٨ . والمساء الصباح أذكار على المحافظة -٩

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

التفريق سحر لعلاج عملية نماذج الأول النموذجشقوان الجني

مـن تضايق كانت إنها ىحت بينه ظاهرة السحر أعراض وكانت , شديدا كرها زوجها تكره المرأة هذه كانت

. مفترس وحش كأنه مخيف مرعب بمنظر زوجها ترى وكانت نفسه زوجها من وتتضايق بل زوجها بيت ثم با ذها بهجهود إلى زأح الجينعآن المالجن فنطق بالقرقال يو إنه اءج نر طريق عحته السهممو التفريق هي

المعالج هذا على يتردد ظل أنه زوجها لي قال حتى جبتيس لم ولكنه كثيرا المعالج فضربه وزوجته الرجل هذا بين

- طلقة وطلقها طلبه الزوج لبى وللأسف واحدة طلقة ولو امرأته يطلق أن منه الجني طلب وأخيرا شهرا بزوجته

القـرآن عليهـا قرأت فلما بها الرجل فجاءني أخرى مرة عاودها ثم واحدا أسبوعا المرأة فشفيت راجعها ثم واحدة

هذا ودار صرعت . شديد باختصار هوسأذكر الحوار ؟ اسمك ما :قلت . شقوان : قال ؟ ديانتك وما : قلت . نصراني : قال . ؟ المرأة هذه في لتدخ لماذا : قلت . زوجها وبين بينها للتفريق : قال . الخيار فلك وإلا لله فالحمد قبلته إن أمرا عليك سأعرض : قلت . . . وفلان فلان ىإل بها ذهب لقد منها أخرج لن نفسك تتعب لا : قال . منها تخرج أن منك أطلب لم أنا : قلت . تريد فماذا إذا : قال الإسلام عليه عرضت ثم . الدين في إكراه الف وإلا الله فالحمد قبلته فإن الإسلام عليك أعرض أن أريد : قلت

. الله والحمد أسلم طويلة ومناقشة مجادلة وبعد . تخادعنا أم حقيقة أسلمت هل : فقلت . ماذا : قلت .. ولكن قلبي من أسلمت ولكني شيء على تجبرني أن تستطيع لا أنت : قال . يقتلونني أن أخاف يهددونني النصارى الجن من مجموعة الآن أمامي أرى : قال . الآن أعطنيه : قال . الجلسة تتم حتى لا : قلت . ذلك بعد تريد ماذا : قال . المرأة هذه من وتخرج الظلم عن تقلع أن توبتك تمام فمن حقيقيا إسلاما أسلمت قد كنت إذا : قلت ؟الساحر من أتخلص كيف ولكن أسلمت نعم : قال

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار . ذلك على تناوافق إذا ولكن سهل أمر هذا : قلت . نعم : قال ؟ السحر مكان فأين إذن : قلت . المرأة فيه تسكن الذي البيت فناء في يعني الحوش في : قال مكانه عرف وكلما السحر هذا بحراسة موكل جني هناك أنل بالضبط السحر مكان أحدد أن أستطيع لا ولكني : قال

. آخر مكان إلى نقله . ؟ الساحر هذا مع تعمل وأنت سنة كم منذ : قلت قصص لنا قص ثم , المرأة هذه قبل نسوة ثلاثة في تدخل وقد - مني الشك - سنة ٢٠أو سنوات١٠منذ : قال

. به وعدناك الذي سلاحك خذ : له قلت صدقه لي تبين فلما . الثلاثة هؤلاء ؟ هو ما : قال . تحفظها هل - أمامك من فيفر تقرأها جني نكم اقترب كلما الكرسي آية : قلت . لها المرأة هذه تكرار كثرة من حفظتها نعم : قال . الساحر من أتخلص كيف ولكن : قال . المؤمنين الجن وسط في الحرم في اكهن وتعيش مكة إلى فتتجه الآن تخرج : قلت اللاتي النساء وعذبت كثيرا عذبتها لقد . . . ؟ المعاصي هذه كل صنعت بعدما الله سيقبلني هل ولكن : قال

. . قبلها من فيهن دخلت الذنوب يغفر الله إن الله رحمة من تقطنوا لا أنفسهم على أسرفوا الذين عبادياي قل ﴿ تعالى قال نعم : قلت

تعذيبي على تسامحني أن المرأة هذه من افاطلبو خرجت إذا : قال ثم فبكي ﴾ الرحيم الغفور هو إنه جميعا إلى أرسل الحوش في يرشه أن وامرأته القرآن من آيات ماء على للرجل قرأت قم وخرج عاهد ثم . لها

. لله كله الأمر ولكن شي مني وليس الله والحمد بخير نهاإ وقال مدة بعد الرجل

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثاني النموذجع الجنيضر يحة في الساد١الوس

كلمة مني تتحمل ولا , شديدا كرها تكرهني بل شديد خلاف في معها وأنا تزوجتها منذ : لي وقال زوجها جاءني

قد جسدها وكأن تضايقت البيت دخلت فإذا موجود غير أنا طالما البيت في مرتاحة وتكون , فراقي وتتمنى واحدة

رأسها في وصداع صدرها في وضيق أطرافها في بتخدير شعرت الرقية أسمعتها فلما . بالغض من نارا اشتعل

ثـم يومـا ٤٥مـدة ل إليها تستمع أن ومسجلة أشرطة على مسجلة الله كتاب من سورا فأعطيتها تصرع لم ولكنها

. عجيب شيء حدث وقال المدة هذه بعد زوجها جاءني ثم , تراجعني . ؟ حدث ماذا . . . خيرا : قلت ألا شريطة شيء بكل سأخبركم وقال الجني ليهاع ونطق المرأة صرعت نأتيك أن واتفقنا المدة انتهت بعدما : قال

إلى وأشار الوسادة هذ فأحضروا صدقي تعلموا أن أردتم وإذا , السحر طريق عن جئتها إنني الشيخ إلى بي تذهبوا

وكتابـات الـأوراق مـن قطعا فوجدوا الوسادة فتحوا وفعلا , فيها السحر فستجدوا وافتحوها , الغرفة في وسادة

" لها أظهر أن طبشر إليها عودأ ولن منها سأخرج وأنا السحر بطل فقد الأوراق هذه أحرقوا لهم قال ثم وحروف

مدت ثم صرعها من المرأة استيقظت وفعلا , بأس لا للجني زوجها فقال الآن ! ! أصافحها ثم " لها أتمثل يعني

حرام هذا لأن بمصافحتها له سمحت أن في أخطأت ولكنك قلت القصة لي صق فلما . أحدا تصافح كأنها يدها . الأجنبية للمرأة الرجل مصافحة عن نهى قد وسلم عليه الله صلى النبي أن ثبت فقد يجوز ولا المرأة وصرعت إلا الرجيم الشيطان من بالله استعذت أن فما بها فجاءني أخرى مرة المرأة مرضت أسبوع وبعد

. التالي الحوار ودار . أخرى مرة رجعت لماذا كذاب يا : قلت . قل : قلت تضرني لا ولكن شيء على لك سأقول : قال . منها أخرج ولم يصدقونني لكي الوسادة داخل الأوراق وضعت الذي وأنا , عليهم كذبت أنا نعم : قال . عليهم تالتح أنت إذا : قلت . بالسحر جسدها في مقيد وأنا أصنع ماذا : قال . مسلم أنت : قلت . نعم : قال . الجنة تريد هل . . الكبائر من ولأنه حرام هذا لأن ساحر مع يعمل أن لمسلم يجوز لا : قلت . أريدها نعم : قال في والجحيم الدنيا في الشقاء طريق الساحر طريق لأن الله تعبد المؤمنين مع وتذهب الساحر تترك إذا : قلت

. الآخرة . ؟ علي مسيطر هوو ذلك كيف ولكن : قال

)٣٩ : ٣٨( النمل ﴾مسلمني قال عفريت من اجلن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك أيكم يأتيين بعرشها قبل أن يأتوين ﴿ واستدل من يري إمكانية محل اجلن لألشياء بقوله تعايل - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار سـبيلا عليـك لـه يجعل لم الله إلى ورجعت نصوحا توبة تبت لو ولكنك بمعاصيك عليك مسيطر هو نعم : قلت

﴿لنل وعجلى للكفرين الله يع ؤمنينبيلا المس ﴾ إلا قوة ولا حول ولا وحده الله والحمد وخرج وتعالى تبارك الله عاهد ثم أعود ولن وسأخرج الله إلى تتب : قال

. العالمين رب الله والحمد بخير أنها وبشرني مدة بعد زوجها جاءني ثم بالله الثالث النموذج

السطور هذه كتابة قبل عالجتها حالة آخر ماتمقد بلا فجأة جاءت الكراهية وهذه أحبها إنني رغم معي تعيش أن تريد ولا تبغضني إنها وقال زوجها جاءني : التالي الحوار ودار صرعت القرآن سمعت فلما ؟ أنت أمسلم : قلت . مسلم نعم : قال . المرأة هذه دخلت ولماذا : قلت أمشي وكنت عندها كانت التي الطيب زجاجة في ضعتهوو سحرا فلانة لها عملت , السحر طريق عن جئت : قال

يريـد مـن إلى الجني يرسل الساحر أن أنبه أن يجب وهنا . فيها فدخلت ففزعت لص سطا ثم فترة خلفها

: أربعة الجن وفرص فيه للدخول فرصة له تتهيأ حتى سحره المراد تابعي الجني فيظل سحره . الشديد الخوف -١ . الشديد الغضب -٢ . الشديدة الغفلة -٣ . الشهوات على الانكباب -٤

ض فإنرانال تعالة إنسلح ذه منالات هع الحبكن الأرطان تمالشي خول منفيه الد مإلا الله الله ذكر إن زل عجو

, أو ئا كانضتوتطيع فلا مسني يالج خل أندقال ييب وسا حني مرركثي أخب من الجن أنفسهم ادقي كانوا إنص - إن

لحظة أصعب اإلنسي في الجني دخول فلحظة ولذلك ! ! الجني احترق فيه الجني دخول لحظة ربه الإنسان ذكر

. نفسه الجني حياة في . مسكينة طيبة امرأة وهذه : يالجن قال . تعود ولا لله طاعة منها تخرج إذا : قلت . الأخرى الزوجة يطلق أن بشرط : قال . نؤذيك أن وإما تخرج أن وإما , مقبول غير شرطك : قال . سأخرج : قال جد فخرمالحلا الله ول وولا حة وبالله إلا قو . نت ثميل بجللر كلام أن الجني فلانة أن ملت التي هير عحر السغي

. قوله تصدق ولا الله فاتق الناس بين ليفرقوا يكذبون الجن وأن مقبول

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الرابع النموذج معالجال في يدخل أن يريد جني

. تالبي في معها وجوده عدم في وترتاح شديدا بغضا تبغضه زوجته أن أن لي وذكر زوجها بها جاءني التـالي الحـوار ودار جنـى عليها نطق الرقية سمعت فلما تفريق سحر لديها أن تبين الأعراض عن سألتها فلما

أذكرسار وباختص . ؟ اسمك ما : قلت . باسمي أخبرك لن : قال ؟ ديانتك ما : قلت . الإسلام : قال ؟ مسلمة يعذب أن للمسلم يجوز وهل : قلت . زوجها عنها يبتعد أن أريد ولكني أعذبها ولا أحبها أنا : قال ! ؟ بينهما التفريق تريد : قلت . نعم : قال . لله طاعة منها وأخرج , ذلك لك يحل لا : قلت . أحبها أنا لا . . . . لا : قال . تكرهك هي : قلت . تحبني هي . . . لا : قال . جسدها من تخرجك يلك هنا إلى جاءت وقد تكرهك هي كذبت : قلت . أخرج لن : قال . فصرخ آيات عليها قرأت ثم - وقوته الله بحول - بالقرآن أحرقك إذا : قلت ؟ أتخرج : فقلت . بشرط ولكن أخرج نعم : قال ؟ الشرط هو ما : قلت . فيك وأدخل منها أخرج : قال بكي ثم قليلا فانتظر استطعت إن في وادخل منها أخرج بأس لا : قلت . يبكيك ما : فقلت . فيك أدخل أن أستطيع لا اليوم الصباح أذكار قلت أنت : قال . وحده لله والفضل وخرج الله فعاهد أخرج إذا : قلت

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

) التولة( المحبة سحر : ثانيا " التولـة : الـأثير بنا يقول " " ١شرك والتولة والتمام الرقى إن " وسلم عليه الله صلى النبي يقول

أن لاعتقادهم الشرك من وجعله , وغيره السحر من زوجها إلى المرأة يحبب ما - الواو وفتح التاء بكسر

ؤثر ذلكل يفعيا خلاف وم هرالى الله قد٢تع . بأحو ه أنإلى أنب ة أنقية الرنيعديث في المابق الحالس هي

أو بـالقرآن الرقيـة أمـا الشرك في يدخل مما ذلك وغير والشياطين بالجن استعانة على المحتوية الرقية

عيالأذكار ةالأدة ووعشرالم ة فهيائزاع جماء بإجالفقه قدت وحيح في ثبلم صسم أن لى النبيـه الله صليع

لمسأس لا : قال وب قيا بالرم لم كا تكن٣شر " : المحبة سحر أعراض . الزائدتان والمحبة الشغف -١ . الجماع كثرة في الشديدة الرغبة -٢ . عنها الصبر عدم -٣ . لرؤيتها الشديدة التلهف -٤ . عمياء طاعة لها طاعته -٥ ؟ المحبة سحر يحدث كيف الطبيعية مجاريها إلى الحياة وتعود تزول ما سرعان ولكنها , ٤والمرأة الرجل بين الخلافات تحدث ما كثيرا

لكنو ناكاء هلا نس نبرصلى يع ذلك نارعساب إلى فيإلى الذه ةالسروا حعضلي نا لهرـا سحبهبحإلـى ي

من أثرا منها الساحر فيطلب . يجوز ولا حرام هذا بأن جهلها من أو المرأة تلك دين قلة من وهذا زوجها

أي - الزوج عرق لرائحة حاملة تكون أن بشرط " فنيلة أو - ثوبا وأ - قلنسوة أو - منديلا " زوجها آثار

يأمرها ثم ويعقدها عليها وينفث الخيوط بعض منها يأخذ ثم مستعملة تكون بل - مغسولة أو جديدة تكون لا

أن اتدكان في فنهور مجهم , أو نع أنصا يا لهرلى سحاء عم ام أوطع أشدا وكون ملى ية عاسنج أشدو

ا منهكون مم يض بديا مث , الحرهأمي بأن عها تضجهوامه في لزطع ابه أوشر طيبه في أو . : المحبة لسحر العكسية آثارال . ذلك بسبب سنوات ٣مرض رجلا بأن علمت وقد , السحر هذا بسبب الزوج يمرض أحيانا -١ . السحر بأصول السحرة من كثير جهل عن اتجن وهذا - زوجته فيكره بالعكس السحر ينقلب أحيانا -٢ كراهية ذلك فيسبب وحدها ويحبها النساء كل يكرهه بأن مزدوجا سحرا لزوجها الزوجة تعمل أحيانا -٣

. النساء من رحمه ذوي وجميع وخالاته اتهوعم وأخواته لأمه الزوج

) ٣٣١( وأورده األلباين يف الصحيحة برقم ) ٤١٨/ ٤( واحلاكم ) ٣٥٣٠( وابن ماجه ) ٣٨٨٣( وأبو داود ) ٣٨١/ ١( رواه أمحد - 1 ) ٢٠٠/ ١( النهاية - 2 ) ١٨٧ / ١٤( النووي ) ٦٤( رواه مسلم يف كتاب السالم - 3 للمؤلف) حتصني البيت من الشيطان ( راجع رسالة - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

القبيل هذا من بحالة علمت وقد , زوجته حتى النساء كل الرجل فيكره المزدوج السحر ينقلب أحيانا -٤

السحر هذا لها ليفك أخرى مرة الساحر إلى الزوجة فذهبت طلقهاو زوجته كره الزوج إن حتى . " فيها وقع حفره لأخيه حفر ومن " مات قد الساحر بأن فوجئت ولكنها : المحبه سحر أسباب الزوجين بين اتالخلاف نشوب -١ ٢- عأة طمرال في المج موا الزخاص إن ا كانغني ولكن , فيه غضاضه ولا شرعا جائز هذا أن رغم - بأخرى سيتزوج زوجها بأن المرأة إحساس -٣ على أقدم إذا زوجها أن تظن - المدمرة الإعلام بأجهزة المتأثرات خاصة - زمانال هذا في المرأة

تدفع أن يمكن كثيرة أسباب هناك لأن فأحش خطأا وهذ يحبها لا انه على دليل فهذا بأخرى الزواج لالرلى جاج عوثالثه بثانيه الزابعه ورغم , وانه ر حبته يجوا الأولى زثلا منهته مغبكثره في ر علاقته توطيد في رغبته أو ونفاسها امرأته حيض وقت في المعاشره عن صبره عدم ام الأولاد الأمور من ذلك غير أو معينه سرةبأ - : الحلال السحر التـزين بكثـرة لهـا الله احل بما زوجها تسحر أن يمكن أنها وهي المسلمة للمرأة أقدمها نصيحة وهذه

وبالكلمـة , المشـرقة وباالبتسامة ريح أطيب إلا منها يشم ولا قبيح على منها عينه تقع فلا , له والتجمل

في إلا طاعته و بهم العناية وحسن الأطفال ورعاية الزوج مال على والمحافظة , العشرة وحسن , الطيبة

تتزين المرأة فنجد , الأمور هذه في عجيبا تناقضا لوجدنا اليوم مجتمعنا إلى نظرنا لو ولكن , الله يةمعص

لحفله انتظارا مكانه ووضعته حليها وخلعت زينتها غسلت بيتها إلى عادت فإذا صديقاتها لإحدى زينه أحسن

فلـا بها التمتع من محروم الحلي كلوت الثياب هذه لها اشترى الذي المسكين وزوجها ثانيه ةرزيا أو أخرى

لعلمت المرأة عقلت ولو . والثوم والبصل الطبخ رائحة منها وتفوح , القديمة ببالأثوا إلا البيت في يراها

اغتسلي ثم البيت عمل بإنهاء سارعي العمل إلى زوجك خرج فإذا التجمل وهذا الزينة بهذه أحق زوجها أن

,نظيفا وبيتا , معدا وطعاما جميله زوجه أمامه رأى عمله من حضر فإذا وانتظريه وتجملي وتزيني فـي اللـه طاعـة بذلك نويت إذا خاصه , الحلال السحر هو الله لعمر فهذا , تمسكا وبك حبا لك فيزداد

عليه ويتلهف يشتهيه ولكن الطعام يشتهي لا بعانالش لأن الحرام عن بصره غض على وإعانته للزوج التجمل

نم رمح قلي , منهذه فاعات هاف الكلمثمينه إنه .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

المحبه سحر علاج

البقرة سوره من١٠٢ رقم الآية منها تحذف أنك غير آنفا ذكرتها التي الرقية ضالمري على تقرأ -١ مـن إن أمنوا الذين يأيها ﴿ تعالى ولهق وهي التغابن سورة من ) ١٦ .١٥ ، ١٤( الآيات مكانها وتضع

جكموأز لدكمأوا وودع لكم موهذرفاح إنفوا ووا تعفحتصوا وتغفرو حيم غفور الله فإنا , رـ أموالكمإنم دكماوأول

نفسه شح يوق ومن لأنفسكم خيرا وأنفقوا وأطيعوا واسمعوا استطعتم ما الله فاتقوا , عظيم أجر عنده والله فتنة

فأولئك مه ونفلحالم ﴾ في الصداع أو الأطراف في بتخدير ريشع وإنما السحر من النوع بهذا المسحور يصرع لا غالبا -٢ . تقيأ وربما السحر شرب قد كان إذا خاصة المعدة في شديد ألم أو الصدر في ضيق أو الرأس ر فإنة في بألم شععدالم ة أوغبؤ في رأ التقيفأقر ذه لهات هلى الآياء عم هرمو ب أنشرا يمنه من يشرب أن فمره وإلا الله والحمد السحر بطل فقد أسود أو أحمر أو أصفر شيئا تقيأ فإن أمامك الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ﴿ هي الآيات هذهو .أسابيع ٣الماء هذا أن موسى إلى وأوحينا ﴾﴿ المجرمون كره ولو بكلمته الحق الله ويحق , المفسدين عمل يصلح لا وانقلبوا هنالك فغلبوا , يعملون كانوا ما وبطل الحق فوقع , يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق نماإ ﴿ ﴾ روتاوه موسى رب , العلمين برب أمنا قالوا جديناس السحرة ألقىو , غريناص مع الماء الآيات على هذه تقرأ ) الكرسي آية ( ﴾ أتى حيث الساحر يفلح ولا سحر كيد صنعوا

. أخرى مرة حرالس له جددت علمت لو لأنها المرأة على الإخفاء ملاحظة

المحبه سحر لعلاج عملي نموذج زوجته تقوده رجل

أصـبر لا : يقول . عجيبا غريبا صار أشهر ومنذ زوجته مع طبيعيا كان بأنه وأخبرني الرجل هذا جاءني

نتي عجوظه زتى لحل في أكون إنني حمأنا العا أفكر وشغول فيها مإذا بهت وعجر ل منمخلت العدت ويت البرادب

وأغار , لأراها إليها ودخلت والآخر الحين بين تركتهم ضيوفي مع المجلس في جالسا كنت وإذا لأراها إليها بالنظر

وإذا خلفهـا دخلت المطبخ دخلت وإذا تقودني كأنها وصارت معاشرتها من وأكثرت العادة فوق شديدة غيره عليها

, لي حدث الذي ما أدري فما , وراءها ذهبت لتنظفه البيت لتكنس ذهبت وإذا , وراءها دخلت النوم غرفه دخلت

أن وأمرته ماء على , وجل عز الله كتاب من آيات له فقرأت . . بتنفيذه بادرت كان مهما طلبا مني طلبت إذا

خف قد الأمر وقال إلي عاد المقررة المدة وبعد المرأة تشعر دونما يراجعني ثم أسابيع ٣لمده منه ويغسل يشرب

لكنو نته لما يامت تمرفكر العلاج له الحدولا لله مل وولا حة وبالله إلا قو .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

التخييل سحر - : ثالثا أعـين سـحروا ألقوا فلما ألقوا قال , الملقين نحن نكون أن وإما تلقى أن إما موسىا ي قالوا ﴿ تعالى قال

فوقـع يـأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى إلى وأوحينا , عظيم بسحر ووجاء سترهبوهموا الناس

بـرب أمنـا اقـالو , جديناس السحرة وألقى , غريناص وانقلبوا هنالك فغلبوا , يعملون كانوا ما وبطل الحق

المينالع , بى روسقال ﴾ ١روناوه مالى وا موسىا ي قالوا ﴿ تعإم ا تلقى أنإمو ل نكون أنأو نألقـى م ,

﴾ ٢تسعى إنها سحرهم من إليه يخيل صيهموع بالهمح فإذا ألقوا بل قال التخييل رحس أعراض

. ثابتا والمتحرك متحركا الثابت الإنسان يرى -١ . صغيرا الكبير و كبيرا الصغير يرى -٢ . تتحرك نثعابي والعصي الحبال الناس رأى ما مثل حقيقتها غير على الأشياء يرى -٣

؟ التخييل سحر يحدث كيف الناس فيرى بالشياطين ويستعين الكفريه وطلاسمه الشركية عزيمته يقول ثم الناس يعرفه شيء بإحضار الساحر يقوم

فائقـة بسرعة تدور فرآها عليها يعزم ثم بيضه أمامهم يضع ساحرا رأى من حدثني فقد حقيقته غير على الشيء

كلـه وهـذا .فإذا بالحجرين يتناطحان كأنهمـا كبشـان طلسما ويقول حجرين يحضر الساحر رأى أنه غيره وحدثني البتزاز أموالهم أو إلظهار البراعة والعجب الساحر أمام الناس إما يستخدمه

قبيحة الجميلة زوجته الرجل يرى التفريق سحر ففي .أخرى أنواع في السحر من النوع هذا الساحر يدخل وأحيانا

ما وهو , بالشعوذة المسمى الآخر النوع عن يختلف السحر من وعالن وهذا . ذلك عكس يرى المحبه سحر وفي ,

. اليد خفة على يعتمد - : التخييل سحر إبطال

تميطال ور إبا بكل التخييل سحد مطراطين يثل الشيم : - . الآذان -١ الكرسي آية قراءة -٢ الشياطين دطر في المشروعة الأذكار -٣ . البسملة -٤ . بساحر سولي اليد خفه على يعتمد مشعوذ فهو حيله تبطل ولم ذلك فعلت فإذا . متوضئا الإنسان يكون أن بشرط

) ١٢٢ : ١١٥( سورة األعراف - 1 )٦٦ : ٦٥( سورة طه - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

التخييل سحر لإبطال عملي نموذج يدور المصحف يجعل ساحر

ى في كاندى إحا القراحرر سظهته ياعرام بضر الناس أمحيف وحصالم !! ثم طهبرط يبخي وره منيس( س( ثم

يمينـا در للمصـحف يقول ثم طلسما يقول ثم الخيط في هكذا معلقا ويجعله المصحف يرفع ثم بمفتاح خيطال يربط

سـريعة بحركة يسارا ورويد المصحف جعفير يسارا در يقول ثم , عجيبة سريعة بحركة يمينا المصحف فيدور

والآراء بالمصحف الحركة هذه يعمل وهو خاصة به يفتنوا أن كادوا حتى مرارا الناس رآه وقد يده يحرك أن دونما

وكنت - الشبان وأحد أنا إليه ذهبت به علمت فلما , المصحف تمس أن تستطيع لا الشياطين أن الناس عند السائدة

ة في آنذاكة الثانويامته - العيدتحام والناس أم ا مثل بالمصحف يفعلأنت مجب ذكرالناس فتع ملأنه هأوا ركثير -

ناديـت ذلـك عند بيده المفتاح ومسك مفتاح على وعلقه يس سورة من وربطه والخيط المصحف أحضر وبالفعل

الحلقـة من المقابل الجانب في أنا توجلس وكررها الكرسي آية وأقرأ الآخر الجانب في أجلس له وقلت صاحبي

فلـم يمينـا در للمصحف قال طلسمه قراءة من انتهى أن فلما يشاهدون جلوس والناس نفسي في الكرسي آية أقرأ

الناس أمام الله فأخزاه ! . . يتحرك فلم يسارا در للمصحف الق ثم الطلسم قراءه فأعاد ! يتحرك

﴿ نرنصليالله و نم رهنصقطت ﴾ يته فسبيام هد . الناس أممالحده لله وحبه وه الثقة وليعالتكالن و .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الجنون سحر -: رابعا نة عن خارجالصلت ب نه عمع " أتي أنه لى النبيه الله صليع لمسو ل ثما أقباجعر عنده من رلـى فمع

شـيء عنـدكم فهل بخير جاء قد هذا صاحبكم أن حدثنا إنا : أهله فقال بالحديد موثق مجنون رجل عندهم قوم

ونهاوته ؟ به تدقية فرأ الكتاب بفاتحرني فبطوائه فأعت , شاة مول فأتيسه الله رليلاة علام الصالسو تهرفأخب ,

" حق برقيه أكلت لقد , باطل برقيه أكل لمن فلعمري , خذها قال لا : قلت ؟ هذا غير قلت هل : فقال " ١تفل ثم بزاقه معج ختمها كلما , وعشيه وغدوه , أيام ثلاثة الكتاب بفاتحة فرقاه " رواية وفي : الجنون سحر أعراض الشديد النسيان و , والذهول الشرود -١ الكلام في التخبط -٢ وزوغانه البصر شخوص -٣ . واحد مكان في الاستقرار عدم -٤ . معين عمل في الاستمرار عدم -٥ . بالمظهر الاهتمام عدم -٦ . المهجورة الأماكن في نام وربما يذهب أين يدري لا وجهه على ينطلق الشديدة الحالات وفي -٧

- : الجنون سحر يحدث كيف يقـوم ثـم - السـاحر كلفه كما - مخه في والتمركز المسحور الشخص في بالدخول بالسحر الموكل الجني يقوم

الأعراض تظهر ذلك عند , الله يعلمها بأمور فيها بالتصرف أو والتذكر بالتفكير الخاصة المخ خلايا على بالضغط

. المسحور الإنسان على الجنون سحر علاج . آنفا ذكرتها التي الرقية عليه تقرا -١ . ٢ الوقايةكتاب في المس علاج في أوضحت وكما آنفا ذكرت كما معه تتعامل صرع إذا -٢ ويسـتمع أشرطة على السور هذه له تسجل يصرع لم فإن أكثر أو مرات ثلاث الرقية تكرر يصرع لم إذا -٣

- : كامل شهر لمدة ثلاث أو مرتين يوم كل لها - الزلزلـة - الـأعلى - الجن - الملك - الرحمن - ق - الصافات - الحجر - هود - البقرة - ٣رقيةال آيات

وربما ورسال هذهل سماعه عند شديد بضيق سيشعر المريض أن ملاحظة مع ،الناس – الفلق - الكافرون - الهمزة

عرذه خلال في صنطق المدة هه وليع ا , الجنيمبرو اده الألم زدا ١٥لمموي أ ثمدا هريجية إلى تداير نهالشـه

. فقط دللتأك الرقية عليه تقرأ ذلك عند طبيعيا يصير . تفسده لأنها المهدئة الحبوب العلاج أثناء المريض يأخذ لا -٤

)٧٣٧/ ٢( وصححه األلباين يف صحيح أيب داود ) ٨٧( وصححه النووي يف األذكار ) ١٩( رواه أبو داود يف الطب رقم - 1 )٩٣ : ٧٩( سان من اجلن والشيطان وقاية اإلن- 2 املذكورة ذا الكتاب وال يشترط التقيد ذه الرقية وال بأس بإضافة آيات أو سورا أخري مناسبة - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار . الشفاء وتعجيل الجني إيذاء على تساعد فإنها العلاج أثناء الكهربائية بالجلسات بأس لا -٥ أكثر أو أشهر ثلاثة يإل تزيد أن ويمكن شهر عن المدة تقل أن يمكن -٦ الـدخان شرب أو و الغناء كسماع كبيرة أو كانت صغيره معصية كل عن المريض يبتعد العلاج فترة أثناء -٧

ال أوملاة في الإهالص - ج أورأة كانت إذا التبرام ر أوغي ذلك . الرقيـة آيات له فتقرأ مشروب أو مأكول السحر أن على دليل فهذا المعدة في بألم يشعر المريض كان إذا -٨

. يتقيأه أو بطنه داخل الموجود السحر يبطل كي العلاج مدة همن ويشرب ماء على كاملة الجنون سحر لعلاج نموذج

اءج ة إليوعمجم ال منجالر ونطحبصي مهعا مثوقا شابوديد ما بالحآني فلمر كضلهب ررج د فأطارالذي القي

وأخيـرا وجهي في بصق عليه قرأت كلما ولكن القرآن عليه أقرأ وبدأت أرضا وطرحوه الرجال عليه فانقض فيها

تهمطيتمع أشرطة أعسا يهه إليدا ٤٥لمموي د يراجعني ثمعبة ودة المرقرالم اءشي جمي وهكامل في و اهـة قـوقليالع

وخرج شيء ظهري لم الثانية الرقية عليه قرأت فلما بذلك يشعر يكن لم أنه رغم قبل من منه حدث عما لي يعتذر

أجل من شيء أو صيام أو معينه صدقة علي هل سألني ثم بالله إلا قوة ولا حول ولا وحده لله والحمد طيبا معافى

فهذا لله شكر تصوم أن أو تتصدق أن أردت إذا ولكن جبي لا الوجوب حيث من - : قلت لي حصل الذي الشفاء

. جميل طيب شيء ثانيه حاله وهـو خاصه جنونال بسحر مصاب أنه تبين الرقية عليه قرأت فلما تصرفاته في وشك عقله أنكر قد شاب جاءني

لـه وقلـت ماء على قرأتها أخرى وآيات لها يستمع أشرطة على الله كتاب من آيات فأعطيته , الزواج على مقبل

لله والحمد عاقلا صار الرجل بأن وبشرني أقربائه دأح جاءني تقريبا يوما عشرين حوالي وبعد , شهر بعد يراجعني

بر المينالع ثم جود تزمالحده لله وحلا , ول وولا حبالله إلا قوه و .

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الخمول سحر - : خامسا : مولالخ سحر أعراض

١ . بة حدحالو . . الكامل الانطواء . ٢ . الدائم الصمت . ٣ . الاجتماعات كراهية . ٤ . الذهني الشرود . ٥ . الدائم الصداع . ٦ . الدائم والخمول والسكون الهدوء . ٧

؟الخمول سحر يحدث كيف والعزلـة الانطواء للشخص ويسبب المخ في يتمركز بأن ويأمره سحره المراد الشخص إلى الجني الساحر ليرس

. بالسحر المكلف الجني ضعف أو قوة بحس المسحور على الأعراض وتظهر استطاعته قدر بالمطلوب الجني فيقوم -: الخمول سحر علاج . السابقة الرقية عليه تقرأ -١ آنفا أوضحنا كما وتنهاه وتأمره الجني تخاطب صرع إذا -٢ - الصـافات - يـس - عمران آل - البقرة - لفاتحةا السور هذه أشرطة على له تسجل يصرع لم إذا -٣

٣علـى تسـجل . المعوذات - القارعة - الزلزلة - الغاشية - المعارج - الحشر - الذاريات - الدخان . يوما ٤٥لمده النوم عند والثالث العصر في والثاني الصباح في ريطاش ويستمع أشرطة

. تعالى الله شاء إن شفاؤه تم وقد إلا المدة تنتهي إن ما -٤ . ةالمهدئ الأقراص أخذ عن المريض يبتعد -٥ . المدة هذه خلال منها ويشرب ماء على الرقية آيات له تقرأ المعدة في بألم يشعر المريض كان إذا -٦ مرة أيام ثلاثة كل الماء هذا نم ويغتسل الماء على الرقية آيات له تقرأ دائم بصداع يشعر المريض كان إذا -٧

نظيف مكان في الاغتسال ويكون , النار على يسخنه ولا الماء على يزيد لا أن بشرط المذكورة المدة خلال

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الهواتف سحر - : سادسا - : لهواتفا سحر أعراض . المفزعة الأحلام . ١ . يناديه مناديا كأن منامه في يرى . ٢ أشخاصا يرى ولا اليقظة في تخاطبه أصواتا يسمع . ٣ . الوساوس كثرة . ٤ . والأحباب الأصدقاء في الشكوك كثره . ٥ . عال مكان من سيسقط هكأن نامهم في يرى . ٦ . المنام في تطارده حيوانات يرى . ٧

- : الهواتف سحر يحدث كيف المفترسة بالحيوانات المنام في لجنيا له فيتمثل واليقظة المنام في الإنسان هذا يشغل بأن ويكلفه جنيا الساحر يرسل

القريـب في يشككه ثم غريبة بأصوات أو المريض يعرفهم أناس بأصوات ربما اليقظة في ويناديه عليه تنقض التي

وربمـا الجنـون إلى به وصلت حتى الأعراض زادت فربما وضعفه السحر قوه حسب الأعراض وتختلف والبعيد

. الوسوسة تعدو لا حتى ضعفت - : الهواتف سحر علاج

. المريض على السحر رقية تقرأ .١ . آنفا ذكرت كما عالجهت صرع إذا .٢ - : التعليمات هذه يعطي يصرع لم إذا .٣

٢الكرسي آية وقراءة ١النوم قبل الوضوء -١ . ٣مالنو قبل مرات ٣الجسد ومسح فيهما والنفث المعوذات وقراءه الكفين جمع -٢ . إليهما الاستماع أو النوم عند الدخان وسورة الصباح في الصافات سورة قراء -٣ . إليها الاستماع أو أيام ثلاثة كل البقرة سورة قراءة -٤ . مرات ٧ )العظيم العرش رب وهو توكلت عليه هو إلا إله لا الله حسبي ( ومساء صباحا يقول -٥ . النوم قبل البقرة سورة من الأخيرتين الآيتين قراءة -٦ واجعلني ينرها وفك يشيطان و أخسئذنبي لي غفرأ اللهم جنبي وضعت الله بسم ( النوم عند تقوم -٧ ) ٤يالأعل الندي في يوميا مرات ٣الشريط لهذا ويستمع ) الجن - الفتح - فصلت( . شريط على السور هذه له تسجل -٨

. تعالى الله شاء إن الشفاء فيأتيه كامل شهر لمدة يطبقها لتعليماتا هذه كل

) نووي ٣٢/ ١٧( ومسلم ) فتح ٣٥٧/ ١( رواه البخاري - 1 )٤٨٧/ ٤( رواه البخاري معلقا يف مواضع من صحيحه منها - 2 ) فتح ١٢٥/ ١١ ( رواه البخاري- 3 ) ٢٤٠٩املشكاة ( وصححه األلباين ) ٧٧( بإسناد صحيح قاله النووي يف األذكار ) ٥٠٥٤( رواه ابو داود برقم - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

المرض سحر - : سابعا -: أعراضه

الأعضاء من عضو في دائم ألم . ١ )العصبية التشنجات ( الصرع نوبات . ٢ الجسد أعضاء نم عضو شلل . ٣ . للجسد كلي شلل . ٤ . العمل عن الحواس أحد تعطل . ٥

بأحه أن وأنب ض أنعذه باض هره الأعتتشاب عاض مراض أعرة الأمويضالع تمية همانبي التفريق واءالرقية بقر

ريض لىعالم ر فإنريض شعاعه أثناء الممخة للرقية سوبد تخدير أو اع أودص از أوتزافه في اهأطر أو ـر أيتغي

. الأطباء عند يعالج عضوي مرض فهو وإلا ذكرنا كما فالمرض جسده في ؟ المرض سحر يتم كيف لوم منعخ أن المالم وطر هيسالم ئيسيلى الرد عسنى الجعبم ة كل أناسح من اسوان حا , الإنسكز لهرخ في مالم

فتأتيـه , المخ في الإحساس مركز إلى سريعة إشارة الإصبع يرسل لنارا من إصبعك قربت فلو الإشارات منه تتلقى

ـ من جزء في يتم هذا كل النار عن اليد فتبتعد الخطر مصدر عن فورا بالابتعاد المركز هذا من الأوامر . ةالثاني

﴾ دونه من الذين خلق ماذا فأروني الله خلق هذا﴿ مركز في فيستقر الساحر قبل من به المكلف المركز عند المخ في الجني تمركز المرض بسحر الإنسان أصيب فإذا

- : حالات ثلاث بين العضو يكون ذلك وعند , الرجل أو اليد إحساس أو البصر وأ السمع فيصاب العمل عن العضو فيتعطل وضالع إلى الوصول من تماما الإشارات - الله بقدره - الجني يمنع أن إما -١

. العضوي الشلل أو الصم أو البكم أو بالعمى المريض . مرات ويعمل مرات العضو فيتعطل أحيانا ويتركها أحيانا الإشارات - الله بقدره - الجني يمنع أن وإما -٢٣- اوإم ل أنعجي خ الجنيطي المعات ية إشارتتابعة متتالية مريعاب بلا سبلب أستصـو فيضلـا العـتطيع وسي

فأثبت " الله بإذن إلا أحد من بضارين هم وما " السحرة عن :تعالى قال . مشلولا يكن لم وإن الحركة . ذلك من تعجب فلا بالمشيئة علقه ولكنه السحرة قبل من المسحور على الواقع الضرر سبحانه قدو كثير كان اء منلا الأطب ترفونعبذل يلا كو قوندصا به يا فلمأور بأم نهميالات أعالات ححعند و ذلك لم

. أدهشني لأمر جئت وقال طبيب مرة جاءني وقد القدير العلي الله لأمر والتسليم التصديق من بدا يجدوا ؟ حدث ماذا خيرا : قلت فـي بمـرض مصاب أنه علمت كشفت فلما يتحرك أن يستطيع لا الذي المشلول بابنه رجل جاءني : قال

. بغيرها ولا بعملية لا يشفي لا الأطباء تشخيص في وهذا الظهر قراتف يجلس الآن الله الحمد فقال رباعيا شللا المشلول ولده عن فسألته الرجل جاءني أسابيع بضع وبعد : قال داويته من عند : له فقلت الحائط على ويمشي

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

آيات عليه قرأت : له فقلت المرض هذا عالجت كيف فلأعر فجئت : الطبيب قال , وحيد ندع : فقال الله كتاب من أت ثمقر ة لهقيلى رت عيالح زاء ةبدوالس تهرأمو ن أنهداء به يضشلولةا الأعلم . بالله إلا قوة ولا حول ولا العالمين رب الله والحمد

المرض سحر علاج . آنفا ذكرت كما تعالجه صرع فإذا مرات ثلاث الرقية عليه تقرأ -١ أيـة ,الفاتحة " شريط على له تسجل . الآتية التعليمات تعطيه خفيفة بتغيرات شعر كنول يصرع لم إذا -٢

سية، الكرورخان سة ،الدورس تمع "المعوذات، ، قصار السورالجنسيذا وات ٣الشريط لهرا مميوأ . يتقر له

. ومساء صباحا جسده من الألم ومكان جبهته بها يدلك أن وتأمره السوداء الحبة زيت على الرقية هذه : هي الرقية وهذه . الفاتحة -١ . المعوذات -٢ ﴾ للمؤمنين ورحمة شفاء هو ما القرآن من وننزل ﴿ -٣ .يشفيك الله حاسد عين أو نفس كل ومن يؤذيك داء كل من يشفيك والله أرقيك الله بسم -٤٥- مالله بالناس ر بأس اذهأشف , البغادر لا شفاء شفاؤك إلا اءشف لا الشافي أنت وا يقمس "

تمرسيلى وذه عات هليمة التعدا ٦٠لمموى فإذا يض انتهرإلا المقيه وة تررى مأخر طيـه ثـمنفـس تع

. الحالة حسنت وحسب أنت ترى كما أخرى لمدةت التعليمات

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

المرض سحر لعلاج نماذج شهر منذ تتكلم لا فتاة

عنـوة وهفتح إذا إلا للطعام حتى فمها تفتح أن تستطيع لا بل , تتكلم لا صامتة وهي وأخوها أبوها بها جاءني

رب اللـه والحمـد تكلمت الرقية سمعت فلما يوما ٣٥منذ الحالة هذه على هي وقالوا , لبنا أو عصيرا وأعطوها

المينالع امرأة رجل يمسك جني أن تستطيع لا وهي خاصة الرقية عليها أقرأ قلت ولكني , روماتزم لعله فقلت رجلها في شديد بألم تشعر بأنها قالت

يخـرج أن فأمرته رجلها مسكي بأنه وأخبرني الجني ونطق صرعت حتى الفاتحة سمعت أن فما بصعوبة إلا تمشي

. وحده الله والحمد تمشي المرأة وقامت فخرج الله طاعة الجني بسبب التف وجهه نطق الرقية عليه قرأت فلما واضحا التفافا - واهما أكن لم إن - اليمني الجهة إلى ملتف ووجهه الرجل هذا جاءني

قال الجنيو آذاني إنه تهفأقنع بأنه لم هري أنو م ذلكرلى محع وف تهوأمر الجنيرعته بالمينهو ننكر عالم ابتجفاس جخرد ومالحالله و قامل وجا الرمدعل بتدد فمه اعمالحده الله وحو . الأطباء علاجها في فشل فتاة تسـمع صارت ولكنها الحالة نفس ىعل وهي شهرين ومنذ عليها فأغمي بفجيعة أصيبت ابنتي وقال والدها جاءني

بأبهـا عسـير مستشـفى فـي منومة الآن وهي جسدها من شيء أي تحرك ولا تأكل ولا تتكلم أن تستطيع لا لكنها غير عندها ماذا يعرفون لا موه سليمة الفحوصات جميع بأن الأطباء أحد نيوأخبر المتوسطة العناية قسم بالسعودية

موا أنها فتحة لهة في فتحرنجا تتنفس الحخلوا منهأدا وا لهطومخر للتغذي الأنف من منه ا تعيش لكيامهة أياقيلى البع

من شفوية برسالة أتوني أنهم لولا كان مامه لأعالجه لأحد أذهب لا أنني عادتي ومن الحالة تلك وعلى السرير هذا

إليهـا الذهاب من بد لا فقلت الله حفظه القحطاني مسفر بن سعيد الشيخ وهو.اءالأعز والأصدقاء الفضلاء الدعاة أحد

وجـدتها لاوفع المذكورة ومعالجة الزيارة وقت غير في بالدخول لي للسماح المستشفى من تصريحا لي فأحضروا

وتسمع خفيفة حركة رأسها ألا تحرك أن تستطيع ولا والهزال الضعف من الله إلا يعلمها لا بحالة السرير على ملقاة

فدعوت المغرب لصلاة ذهبنا ولكننا عندها ماذا أعرف فلم فيبالن رأسها فهزت الأعراض جميع عن فسألتها وتبصر

وأشفي البأس أذهب الناس رب اللهم " و " الفلق " سورة وقرأت رأسها على يدي فوضعت رجعنا ثم الصلاة في لها

بالـأب فـإذا - وحـده الله بفضل - وتكلمت الفتاة فنطقت " سقما يغادر لا شفاء شفاؤك إلا شفاء لا الشافي أنت

الله فإن وجل عز الله في واعتقد الأشخاص في تعتقد لا له فقلت رأسي ليقبل الأب وقام الفرح من يبكون والإخوان

ادا أرذه في الشفاء لهة هاعالس اءجلى الشفاء ود عي دبع اد مند البنت فقالت الله عبمت الله الحتكلمقالت وأريد و أن

. المستشفى من أخرج

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

-:السحر مكان على يدل جنى ودلنا , معه يعمل الذي الساحر على دلنا ثم بسحر موكل إنه وقال جني نطق عليه قرأت فلما مريض شاب جاءني

المكان إلى الشاب هذا أهل ذهب ثم فخرج بالخروج أمرته ثم " البيت عتبة " في السحر : الفق السحر مكان على

والحمد السحر وبطل اءالم في أذابوهاثم , حروف عليها ومكتوب ممزقة أوراق - السحر فوجدوا فحفروا المذكور

. وحده الله " االستحاضة " النزيف سحر : ثامنا

؟ النزيف سحر يحدث كيف وتكليفـه سـحرها المراد مرأةال على الجني بتسليط الساحر يقوم وفيه , للنساء إلا يحدث لا السحر من النوع وهذا

وسلم عليه الله صلى النبي يقول - الدم مع وقهاعر في ويجري المرأة جسد في الجني فيدخل , عليها النزيف بإنزال

فسال ركضة ركضه الرحم في معروف عرق إلى الجني وصل فإدا " ١دمال مجرى آدم ابن من يجري الشيطان"

ركضة هي إنما " االستحاضة عن جحش بنت حمنة سألته عندما وسلم عليه الله صلى النبي يقول دما العرق هذا

ط ركضات منفي " ٢انالشية وايى روا " أخرإنم وق هرت عسلية وضيلم " ٣بالحفع ـوع منمجن متيايوالـر أن

. المرأة رحم في الموجودة العروق من عرق في الشيطان من ركضة االستحاضة ؟ النزيف سحر هو ما وا هيه ممساء ييه باالستحاضة الفقهمسياء وقول . بالنزيف الأطبن ياالستحاضـة : الأثير اب أن ـتمرسأة يربـالم

. ٤المعتادة حيضتها أيام بعد الدم خروج قدو تمرسا النزيف يرأشه قدكون وار يم مقدقليلا الد ا أوكثير .

-: النزيف سحر علاج . تعالى الله بإذن الدم ينقطع أيام ثلاثة منه وتغتسل فتشرب ماء على الرقية لها تقرأ -١ ١١لمدة الريق على المرأة وتشربها وتذاب طاهر بمداد " مستقر نبأ لكل " : آيةال هذه تقرأ ينقطع لم فإذا -٢

. الله بإذن ينقطع يوما النزيف سحر لعلاج نموذج

عنها وانقطعأيام إلا هي فما مسجلة قرآن أشرطة أعطيتها ثم قيةالر عليها فقرأت شديد نزيف وعندها امرأة جاءت

بجوازها لىتعا الله رحمة تيمية ابن الإسلام شيخ أفتى وشربها القرآنية الآيات لكتابة وبالنسبة . وحده الله والحمد الدم

ويسـقى ويغسل المباح بالمداد وذكره الله كتاب من شيء المرضى من وغيره للمصاب يكتب أن يجوز " : فقال

ا منهكم لى نصع د ذلكمره أحغي٥و " ٦ذلك من العبادات فمجاله في كتب الفقهأما صالة المستحاضة وصومها وغير

) نووي ١٥٥ / ١٤( ومسلم ) فتح ٢٨٢/ ٤( رواه البخاري - 1 ل حديث حسن حسن صحيح وقال سألت عنه حممد بن إمساعيل البخاري فقا: رواه الترمذي وقال - 2 هذه الرواية الثانية عند امحد والنسائي بسند جيد - 3 ) ٤٦٩/ ١( النهاية - 4 ) ٦٤/ ١٩( جمموع الفتاوى - 5 ) ٢١٠/ ١اإلكليل شرح منار السبيل ( وقد فصلت ذلك يف - 6

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الزواج تعطيل سحر : تاسعا ؟الزواج تعطيل سحر يتم كيف

منـه فيطلـب جتتزو لا كي فلان لأبنه سحرا يعمل أن منه ويطلب خبيث ساحر إلى الماكر الحاقد الإنسان يذهب

ويظل الجني فيذهب السحر بهذا أكثر أو جنيا ويوكل السحر بعمل يقوم ثم آثارها من وأثر أمها واسم اسمها الساحر

: وهي قبل من ذكرناها التي الأربع الحالات هذه أحد في فيها الدخول من يتمكن حتى المرأة لهذه ملازما . الشديد الخوف . ١ . الشديد الغضب . ٢ . الشديدة الغفلة . ٣ . الشهوات على الانكباب . ٤

ن فالجنيين بالتيح : . وترفضه لخطبتها يتقدم زوج كل من تتضايق فيجعلها المرأة في خليد أن إما .١ , قبيحـة المـرأة أن الرجل إلى فيخيل الخارج من التخييل سحر بعملية فيقوم يدخل أن يستطيع لا أن وإما .٢

ويوسوس له نع بذلكصيذا وأة هرا بالمضى . أيل كل فترجم رتقدة يذه لخطبأة هرا المفضهري إنافـق وو

الـذي الرجل تجد الشديد حرالس حالات وفي . له الشيطان وسوسة من وذلك أيام بعد يتراجع فإنه مبدئيا

فلـا سجن في كأنه وجهه في الحياة وتسود شديد بضيق يشعر بيتها باب دخوله منذ المرأة خطبة إلى يتقدم

. والآخر الحين بين صداعا لمرأةل الجني يسبب ذلك غضون وفي . أخرى مرة يعود -: السحر هذا أعراض . الطبية الأدوية أخذ مع ينتهي لا والآخر الحين بين صداع . ١ . الليل منتصف إلى العصر بعد خاصة الصدر في شديد ضيق . ٢ . قبيح منظر في اطبالخ رؤية . ٣ " الذهني الشرود " التفكير كثرة . ٤ . النوم أثناء الكثير القلق . ٥ . المعدة في دائم ألم هناك يكون أحيانا . ٦ . السفلى الظهر فقرات في ألم . ٧

الزواج تعطيل سحر علاج . آنفا ذكرت كما تعامله الجني ونطق صرعت فإدا الرقية عليها تقرأ . ١ . التعليمات هذه تعطيها جسدها في بتغير وشعرت تصرع لم إذا . ٢

. وقتها في الصلاة على المحافظة * * داع معموسيقى الأغاني سالمو . . الكرسي آية وقراءة النوم قبل الوضوء * . مرات ٣الجسد على والمسح النفث مع المعوذات وقراءة الكفين جمع *

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

. واحدة مرة يوم كل له وتستمع عةسا شريط على مكررة الكرسي آية تسجل * مرة يوم كل له وتستمع ساعة شريط على مكررة " الناس - الفلق - الإخلاص " المعوذات تسجل * . واحدة . مرة أيام ٣كل لوتغتس وتشرب ماء على الرقية لها تقرأ * قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك لا وحده الله إلا إله لا " الفجر صلاة بعد تقول * . مرة ١٠٠"

: تعالى الله شاء إن أمرين بين ستكون شهر دوبع كامل شهر لمدة التعليمات هذه تطبق . الله والحمد السحر وبطل المرض وشفي الأعراض زالت قد يكون أن إما . ١ - الله شاء إن - فستصرع الرقية عليها تقرأ ذلك دفعن الأعراض واشتدت الألم عليها زاد قد يكون أن وإما . ٢

. آنفا ذكرنا كما وتعاملها الزواج تعطيل سحر لعلاج نموذج

الصباح في ترفض ثم الزواج على توافق امرأة إدا ولكن سرور وبكل وافقت منها الزواج يطلب الرجال أحد جاءها إدا أمرها غريب بنت عندنا وقال شاب جاءني

دخلنا حتى ومرات مرات الأمر هذا وتكرر الأسباب إبداء دون منه الزواج ورفضت رأيها غيرت أصبحت ثم نامت

ا الشكأيك فم؟ ر . جنية عليها ونطقت صرعت الرقية عليها قرأت فلما ؟ أنت من : فقلت اسمها أذكر لا " فلانة أنا : قالت . ؟ نتالب هذه في دخلتا لماذ : قلت . أحبها لأنني : قالت . ؟ منها تريدين ماذا ولكن , تحبك لا هي " قلت . تتزوج أريدها لا : قالت ؟ معها تصنعين كنت وماذا : قلت . وكذا كذا بها سأفعل تزوجت إن بأنها المنام في هددتها وافقتو لخطبتها أتحد تقدم إذا : قالت ؟ ديانتك ما : قلت . مسلمة :قالت بالمسلمة إضرار وهذا " ١ضرار اول ضرر لا " يقول وسلم عليه الله صلى فالنبي شرعا يجوز لا هذا : فقلت

وهم ورحا معت . شرة فاقتنعت الجنيجخرفاقت وأة ورالم ا منتهوببد . غيمالحلا الله ول ووح . بالله إلا قوة ولا

)٨٩٦( واإلرواء ) ٢٥٠( وصححه األلباين يف الصحيحة ) ٢٣٤١ ، ٢٣٤٠( رواه ابن ماجه - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السحر عن هامة وماتمعل . المس أعراض معالسحر أعراض تتشابه أن يمكن .١ . مشروب أو مأكول السحر أن على دليل المسحور معدة في بألم الدائم الشعور .٢ : رطينبش إلا القرآني العلاج يتحقق لا .٣

. الله أمر على المعالج استقامة * . القرآني العلاج بفاعلية وقناعته المريض ثقة *

يلالل في خاصة الصدر في بضيق الشعور : رضعال هذا في تتفق السحر أنواع معظم. ٤ : بأمرين السحر مكان معرفة يمكنك. ٥

فإن المذكور المكان في السحر عن يبحث من ترسل حتى تصدقه ولا , بالسحر الموكل الجن إخبار * تهدجو وادق فهإلا صو فالجن كثير كذب فيهم.

أن الله ويدعو الآخر الليل ثلث في وخشوع طمأنينة ووإخلاص بصدق ركعتين المعالج أو المريض يصلي * لهدلى يكان عر محا السمبت فرأيا رؤير ك أواءاس جسإح ور أوشع أو لى غلبكان ظنك عر محث فإذا , السـدح

اد ذلكدا تزل لله شكرلا جعو . وذلك ومساء صباحا الألم نمكا به يدهن أن المريض وتأمر السوداء الحبة زيت على الرقية تقرأ أن يمكن. ٦

من شفاء السوداء الحبة " قال وسلم عليه الله صلى نبينا أن البخاري صحيح في وثبت . السحر أنواع لكل " زنيالشو " بـ بعضها وفي " البركة حبة "ـب البلدان بعض في تسمى وداءالس والحبة " ١السام إلا داء كل

٢ ) الحبة السوداء منه شفاء اإل السامما من داء اإل في : ( وفي رواية مسلم

السحر بمكان الله يبصرها مريضة واليقظـة المنـام في أشباحا ترى كانت أنها حيث قوي سحر عندها بأن علمت عليها قرأت لماف الفتاة هذه جاءتني

من هل : فقالوا تعالى الله اءش إن مكانه في السحر يبطل وسوف العلاج هذا تستخدموا لأهلها قلت المهم ذلك وغير ثلث في خاصة الله إلى والتضرع الدعاء : قلت ؟ هي ما : قالوا , نعم : قلت ؟ السحر مكان بها نعرف طريقة

كمـا - والتضـرع والدعاء بالصلاة المريضة قامت وفعلا , ٣السماء رب ونزول الدعاء استجابة وقت الآخر الليل

وفـي فيه المدفون السحر على ودلها البيت في مكان إلى بها وذهب بيدها أخذ من المنام في فرأت - لي ذكروا

بت احالصرا أخبلهوا أهبذهكان نفس إلى ووا المجدر فوحالس وهجفأخر طلوهأبت وشفيـد , الفتاة ومالحللـه و بر

المينالع .

) ٢٢١٥( ، ومسلم ) ٥٦٨٨( ، ) ٥٦٨٧( رواه البخاري - 1 عن أيب هريرة يف كتاب السالم باب التداوي باحلبة السوداء ) ٢٢١٥( رواه مسلم - 2يا حني يبقي ثلث الليل األخري فيقول من يدعوين فأستجيب له من يسألين فأعطيه من يرتل ربنا تبارك وتعايل كل ليلة إيل السماء الدن: " قال رسول اهللا صلي اهللا عليه وسلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال - 3

متفق عليه " يستغفرين فأغفر له ) ٧٥٨( صالة املسافرين برقم / رواه مسلم " أنا امللك أنا امللك من ذا الذي يدعوين فأستجيب له من ذا الذي يسألين فأعطيه من ذا الذي يستغفرين فأغفر له فال يزال كذلك حىت يضئ الفج : " .. ويف رواية -

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

السابع الفصل

زوجته عن المعقود علاج

. الزوجة عن ) لعقدا ( الربط تعريف . ١ ؟ الربط يحدث كيف . ٢ . الرجل ربط علاج . ٣ . المرأة ربط علاج . ٤ ؟ الجنسي والضعف الربط بين نفرق كيف . ٥ . العقم أنواع بعض علاج . ٦ . القذف سرعة علاج . ٧ . الدخول قبل ينالعروس تحصينات . ٨ . الربط لعلاج عملية نماذج .٩

السابع الفصل

زوجته عن المعقود علاج - :الربط * وه جز أنعل يجر الخلقة يالمستو الرالغيريض وم نان عته إتيجوإذا زن وداأر رف أنف نعث كيـدحط يبالـر . أولا الانتصاب كيفية معرفة من بد لا )العقد(

: الرجل عند الجنسية العملية فسيولوجية * لوم منعالم ل قضيب أنجة الرقطع م منلح طاطيخ إذا مم فيه ضالد بإذا انتصو عجم رارتخي الد . - : مراحل بثلاث تمر الانتصاب وعملية * إلـى الهرمون يصل حتى الدم في تصبها هرمونات بإفراز الخصية تقوم للرجل الجنسية الإثارة حدوث عند -١

. الكهربائي التيار يشبه بما الجسم ويشحن الرأس دجل . المخ في بذلك المختص المركز إلى الجنسية الإثارة تصل -٢ الفقري العمود في التناسلية الأعصاب مركز إلى سريعة إشارات بإرسال المخ في الجنسية الإثارة مركز فيقوم -٣

القضيب إلى متجهة التناسلية الأعضاء في متدفقة الدماء فتسيل مغلقا كان صمام ينفتح ذلك عند ) الصلب (

. فينتصب الدماء فيه صبت و

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

؟ الرجل عند الربط يحدث كيف الأعضـاء إلـى الإشارات يرسل الذي الجنسية الإثارة مركز في وبالتحديد الرجل مخ في السحر شيطان يتمركز

الشيطان عطل المعاشره منها وأراد زوجته من الإنسان اقترب فإذا طبيعية تعمل التناسلية الأعضاء يترك مث التناسلية عند ينتصب كي القضيب في الدم تضخ ي التالأجهزة إلى المرسلة الإشارات فتتوقف المخ في الجنسية الإثارة مركز

ع ذلكاجترم يالد نتخي القضيب عرنكمش القضيب فييو . لذلكل تجد وجا الرا طبيعيماعب عنددته يجوز ا أواشرهبي

- نتصب أيا فإذا - القضيب مبش منا قترتطيع فلا انكمسأتي أن يليلته يح اب لأنامل الانتصع ئيسيام رة لإتمليمالع

شـيطان لـأن أخرىال دون واحدة عن مربوط وهو بامرأتين متزوجا الرجل تجد وأحيانا .معلوم هو كما الجنسية

. فقط عنها بربطه مكلف لأنه منها اقترب إذا الجنسية الإثارة مركز يعطل السحر المرأة ربط

- : أنواع خمس المرأة وربط زوجها نع ربط للمرأة يحدث كذلك زوجته عن ربط للرجل يحدث وكما : المنع ربط -١

وهاول أن وأة تحرالم نعا مجهوز ا منانهإتي , ذلكو ا تلصق بأنا فخذيهضهعض بعث ببيـتطيع لا بحسي

النوع بهذا زوجته أصيبت الذي الشباب أحد إن حتى المرأة إرادة عن خارجا ذلك ونويك , يأتيها أن الرجل

ر منحالس ا كاناتبهعفتقول ي له ذا إنا هخارج نتي عادل إرقالت ب له علي في ضا رجدقي من ـل ديدحقب

بـأن زوجتـه عليـه فأشارت , تنجح لم العملية ولكن ذلك صنع وفعلا ببعضها تلتصق لا لكي العملية بدء

. فقط واحد جانب من ولكنها المرة هذه في ةالعملي ونجحت , يأتيها أن يريد عندما مخدرة حقنه يعطيها : التبلد ربط -٢

وكز أن هرتمي كل الجنيور المحكز في بالسراس مسخ في الإحأة مرفإذا الم ادا أرجهوز ا أنأتيها يهأفقـد

تفرز فلا شاء كيفما بها يفعل الجسد مخدره أمامه تكون بل لزوجها تستجيب ولا بلذة تشعر فلا الإحساس لجنيا

. بنجاح الجنسية العملية تتم فلا , المرأة فرج يرطب الذي السائل الغدد : النزيف ربط -٣

ثنا قددتح نر عع في النزيف سحالثامن النو اع منر أنوحا السنميبوثه كيفيه ودح . لكـنـذا وع هالنـو

لـا النزيـف سحر وأما , الجماع بأوقات يختص زيفالن ربط أن وهو واحد بأمر النزيف سحر عن يختلف

لهـا الشـيطان سـبب زوجته يأتي أن جلالر أراد إذا هو النزيف وربط . أياما يستمر بل بذلك له عالقة

الجيش في جنديا وكان الرجال أحد لي قال حتى , إتيانها من الرجل كنيتم فلا ١) استحاضة ( شديدا نزيفا

أكثـر أو أيام ٥الإجازة مده ويستمر دم المرأة على ينزل البيت إلى وصوله بمجرد أهله إلى أجازه نزل اإذ

فإذا أقل أو عجله إلى رمش في عيا لا الجأتيهل ينقطع بم ية الداشربد مرجوجه بمخر ت منيكذا البها وائمد .

وغريه ) ١٢٨( واإلستحاضة ركضة من ركضات الشيطان كما ثبت عند الترمذي - 1

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار : الانسداد ربط -٤

وهإذا و ادل أرجالر أتي أنته يجوز دجو دا اسنيعامه مأم م منطيع لا , اللحسأن ي خترقهه تنجح فلا يليمع

. الجنسي اللقاء : التغوير ربط -٥

ولكنها , أمرها في يشك حتى تماما كالثيب وجدها يأتيها أن أراد فإذا , بكرا بنتا الرجل يتزوج أن هو و

. كان كما البكارة غشاء يعود السحر ويبطل تعالج عندما

طرق عده الربط لعلاج الأولى الطريقة

وتخرج السحر مكان عن تسأله بالسحر الموكل الجني نطق فإن السادس الفصل أول في المذكورة الرقيه عليه تقرأ

ينطـق ولم الرقية عليه قرأت فإذا السحر بطل الجني خرج فإن الجسد من بالخروج الجني وتأمر , وتبطله السحر

تخدم الجنيسي هعق مى الطرالأخر . الثانية الطريقة

: تعالى الله شاء إن السحر فيبطل أيام عدةالمربوط منها ويغتسل ويشرب ماء على مرات عدةالآيات هذه تقرأ ﴾ المجرمون كره ولو بكلمته الحق الله ويحق , المفسدين عمل يصلح لا الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ﴿

هنالك فغلبوا , يعلمون كانوا ما وبطل لحقا فوقع , يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى إلى وأوحينا ﴿

﴾ روتاوه موسى رب , العلمين برب أمنا قالوا جديناس السحرة وألقى , غريناص وانقلبوا ﴾ أتى حيث الساحر يفلح ولا سحر كيد صنعوا إنما ﴿

الثالثة طريقةال

من فاك تقرب ثم ماء به إناء في تضعهم ثم حجرين بين جيدا دقا همقوتد أخضر )نبق (سدر ورقات ٧تحضر

يزيد ولا الماء هذا من ويغتسل يشرب المريض تأمر ت ثمالكرسي والمعوذا آية وتقرأ الماء في الأوراق وتقلب الإناء

فيبطل , نجس مكان في يسكبه ولا , الشمس حرارة ففي يسخنه أن شاء فإن , النار علي يسخنه ولا آخر ماء عليه

. اغتسال أول من الربط فك وربما تعالى الله شاء إن لربطا ويفك السحر

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الرابعة الطريقة

هبـاء فجعلنه عمل من عملوا ما إلى وقدمنا ﴿ تعالى قوله أيضا أذنه في تقرأ ثم المربوط أذن في الرقية تقرأ

أيام ، وتكرر هذه الرقية علي المريض عدة أطرافه يشعر المريض بتخدير في حتى أكثروتكرر مائة مرة أو . ١﴾منثورا . ال يعود يشعر بشئ عند ذلك تتيقن بأن السحر قد بطل إن شاء اهللا تعالي حتى

الخامسة الطريقة

يخـرج أن وهي العربية بالنشرة بأس لا - : قال الشعبي طريق من الرزاق عبد اخرج : الفتح في افظالح قال

. ٣به يغتسل ثم فيه ويقرأ يدقه ثم , أوراقها من أي - كل من وشماله يمينه عن فيأخذ ٢هعضا موضع في الإنسان . الكرسي وآية المعوذات فيه يقرأ : قلت

السادسة الطريقة

عليـه ويضع نظيف ناءإ في يضعها ثم البساتين وورد المفازة ورد من عليه قدر ما الربيع أيام المسحور يجمع

عليـه أفاضه ثم المعوذات عليه قرأ الماء فتر إذا حتى ينتظر ثم يسيرا غليا الماء في الورد ذلك يغلى ثم عذبا ماء

أ فإنهربالى الله بإذن ي٤تع . سابعةال الطريقة

-: الآتية والأدعية المعوذات عليه وتقرأ ماء به إناء تحضر )مالله بب , الناس رأس أذهأشف البغادر لا شفاء شفاؤك إلا شفاء لا الشافي أنت وا يقمس ( )يشفيك الله حاسد عين أو نفس كل ومن يؤذيك داء كل من يشفيك والله قيكأر الله بسم( ) خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ ( )العليم السميع وهو السماء يف ولا الأرض في شيء اسمه مع يضر لا الذي الله بسم ( ) مطل اللهذا أبر هحتك السا بقوار يبم جاتاالسض والأرو ( تعالى الله بإذن الربط يفكو السحر فيبطل أيام ٣منه ويغتسل ويشرب الماء على مرات ٧الأدعية هذه تقرأ

.

) ٢٣( الفرقان - 1 " عضه " و " عضض " الشجر راجع لسان العرب مادة : العضاه - 2 ) ٢٣٣ / ١٠( فتح الباري - 3 ) ٢٣٤ / ١٠( فتح الباري - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثامنة الطريقة

الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم ما موسى قال ﴿ تعالى قوله طاهر بمداد فيه وتكتب نظيفا إناء تحضر

﴾ المجرمون كره ولو تهاملبك الحق الله ويحق , مفسدينال عمل يصلح لا وهحتمة بزيتوباء الحدوالس ب ثمشري ور منهحسن المهديره ودته صهبجام ٣وأي فكط يبطل الربير وحالس إن شاء

. ١للمريض شربها و ومحوها الأذكار أو القرآن كتابه بجواز الإسلام شيخ أفتى وقد , الىتع الله

تاسعةال الطريقة

أيـام حوه بماء ويشرب ويغتسل منه المربوط عدة م نظيف وت إناء في – زعفران مثال –بمداد طاهر تكتب رقية السحر .سوف يفك الربط إن شاء اهللا تعالي ف

الجنسي والضعف الجنسي والعجز الربط بين الفرق : الربط : أولا فـإذا , عنها بعيدا مادام ضيبهق ينتصب بل , زوجته مباشرة على الكاملة والقدرة والحيوية بالنشاط المربوط يشعر

با اقترذا وأراد منهر هش الأموه انكمضع ارصر ولى قادر غيا عانهإتي . : الجنسي العجز : ثانيا وم هدة عرل قدجة الراء الجنسيوس ا كانقريب أو ابته نع عيدجول زنتصب لا بي عضهلا وأص .

: الجنسي الضعف : ثالثا قضيب تعرض سرعة مع بسيطة للحظات المباشرة وتتم , متباعدة أوقاتفي إلا زوجته يباشر أن الزوج يستطيع لا

. المباشرة من بسيطة فترة بعد والانكماش للخمول رجلال

العلاج

الضـعف أمـا , الأطبـاء عند يعالج الجنسي والعجز , قليل قبل لعلاجه طرق عشر ذكرنا فقد الربط أما

لاجهفع الجنسي : ٢ومائتي جرام غذاء ملكات النحل البلدي. نقي نحل عسل كيلو تحضر -١ . مرات ٧والمعوذات الشرح وسورة الفاتحة عليه تقرأ -٢ . لعشاء بساعة وملء ملعقة قبل الغذاء وأخري قبل ا. الريق على ملاعق ٣يوم كل المريض يأكل -٣ ٤- تمرسلى يع ا ذلكرشه ن أويرشه سبة حجرف دعشفي الضالى الله بإذن يتع .

)١٩/٦٤( موع الفتاوى جم- 1 ويفضل أن يكون خارجا من اخللية مباشرة وذلك ألنه ال حيفظ إال مثلجا وتقل قيمته الغذائية يوما بعد يوم حىت يفقدها متاما - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

العقم أنواع بعض علاج - : الرجل عند العقم

. علاجه استطاعوا إن الأطباء دعن يعالج عضوي عقم الأول : نوعان العقم * . والأذكار والأدعية بالقرآن يعالج وهذا الإنسان جسم داخل الجن من مس بسبب عقم :الثاني *

منلوم وعالم ة أنليماب عجب الإنجتوالى الله نبإذ - تستع - كون أنة يبانات نسوية الحنويعند الم التي الرجل خصيتي في الشيطان يتصرف فأحيانا المكعب السنتيمتر في مليون ٢٠من أكثر الرجل وعندما . الإنجاب يتم فلا المطلوب المعدل من أقلفرز فت بغيره أو بالضغط ويةالمن الحيوانات تفرز إلى محتاجة يةالمنو الحيوانات هذه تكون المنوية الحويصلة إلى الخصيتين من المنوية الحيوانات تنتقل

هذه عليه تتغذى حيث المنوية الحويصلة في وتسكبه ) كوبر (غدة تفرزه الذي اللعابي السائل ) كوبر( غدة في آخر تصرف للشيطان يكون وهنا المنوية الحويصلة في المختزنة المنوية الحيوانات ا ثحينعهمي از منائل إفرالس ابيعند اللع انات تجد لا ذلكوينة الحختزة الحويصلة في المنويا المم . يضاأ الإنجاب يحدث فلا فتموت عليه غذىتت

الجن بسبب والعقم الطبيعي العقم بين نفرق كيف

- : أعراض له الجن بسبب العقم . الليل منتصف "إلى " كانت ربما العصر بعد من خاصة الصدر في ضيق -١ . ذهني شرود -٢ . الظهر فقارات أسفل يف ألم -٣ . النوم في قلق -٤ . مخيفة أحلاما نومه في يرى -٥ - : المرأة عند العقم قم كذلكأة عند العران المعنو :

. عقيما الله خلقها هكذا طبيعي عقم : الأول * . الإنجاب يتم فلا البويضات يفسد حيث المرأة رحم في المستوطن الجن بسبب عقم : الثاني *

رحم في عرقا الشيطان يركض حملال من شهور عدة بعد ولكن الحمل ويكتمل يتم الإخصاب يترك وأ

عولجت وقد الجن بسبب المتكرر الإجهاض يكون ما فكثيرا الإجهاض فيحدث النزيف فينزل المرأة . الدم مجرى آدم ابن من يجرى الشيطان نأ الصحيحين في ثبت وقد القبيل هذا من حالات

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

العقم علاج . اييوم مرات ٣له يستمع شريط على الرقية له تسجل -١ . إليها يستمع أو الصباح في الصافات سورة يقرأ -٢ . إليها يستمع أو النوم عند المعارج سورة يقرأ -٣ المعوذات - عمران آل خواتيم - البقرة خواتيم - الكرسي آية , الفاتحة . السوداء الحبة زيت على له تقرأ -٤

ن ثمهدره يدته صهبجو مالعودو ل الفقريم قبالنو . ٥- أ ثمتقر ات نفس لهلى الآيل عسل عنح أخذ نقيي م كل منهولى ييق عقة الرة ملعاحدو . تمرسلى يع ٣ذلك

الكريم بالقرآن الله يشفيهم الذين الصادقين المؤمنين من يكون لكي فسهن في تعالى الله بأوامر التزامه مع أشهر . همغير دون المؤمنين تعالى الله صفخ ﴾ للمؤمنين ورحمة شفاء هو ما القرآن من وننزل ﴿ تعالى يقول قدت وولجالات عح ذا منع هل النوالى الله بفضتع .

القذف سرعة علاج

ة تكون قدعرل عند القذف سجا الررا أما طبيعيالجهعياء وده الأطبعائل بسو : ١- متخدض اسعاهما برالتي لم لداس تبسالإح . . المعاشرة أثناء آخر أمر في التفكير -٢ . المباشرة عند الصعبة الرياضية المسائل بعض حل -٣

قدب تكون وبة بسا إثارثهدحي اخل الجنيل عند روستاتاالب دجقذف الرا فيريعذا سهالج وعبالآتي ي : ١٠٠ قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك لا وحده الله إلا إله لا ( الفجر صلاة بعد تقول -١

.) مرة .عدة مرات يوم كل الكرسي يةآ تقرأ -٢ .تقرأ سورة الملك قبل النوم أو تستمع إليها -٣ . ومساء صباحا الدعاء هذا تقول -٤

. مرات ٣خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ * . مرات ٣السميع العليم وهو السماء في ولا الأرض في شيء اسمه مع يضر لا الذي الله بسم * علي األقلأشهر ٣لمدة , مرات ٣. المة عين كل ومن هامة و شيطان كل من التامة الله بكلمات أعوذ *

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

صينات ضد السحرحت

لوم منعالم ط أنبا الرا كثيرث مدحي اجه عند للشابوة زإذا خاص عيش كانع في يتمجة به مرحة سـرفج

مننا وة نأتي هيمذا أهؤال هل . السكن همن ييوسرللع نا أنصتحي ضد حتى , رالسإذا ح نعا صمر لهكن لا سحمي

ؤثر أنا ياب ؟؟فيهموالجو : كن نعممي ذلك أذكرسذه وصينات هالتح إن الى الله شاءتع لكنل وقب ذلك دأو أذكر أن

ذه لكمة هاقعالو: اش كانا ابتقيمسو معدته في الله إلى ييا قرخارجهو ا فكانا كثيرخطب مالناس في ي موهعديحيد إلى والخالص التو

اللـه يعـادي خبيـث رجـل الساحر وأن فرك السحر أن لهم ويبين السحرة إلى الذهاب من يحذرهم وكان والعقيدة

السـاحر هـذا إلى ذهب يتزوج أن شاب أراد إذا الناس بين مشهور ساحر رجل تلك قريته في وكان , ورسوله

وإلا , تردد بلا الشاب فيدفعه , المال من مبلغا الساحر منه فيطلب تريد فماذا كذا يوم في سأتزوج ينإن : له وقال

ذا كانه اؤهزج قد أنعي نته عجوتطيع فلا زسي ا أنأتيهعند ي ذلك جد لما يدب اب منذا إلى الذهه احرالس فكلي لـه

الساحر عالنية، ويفضـح أمـره علـي المنـابر وفـي يحارب المستقيم الشاب هذا وكان مضاعف الثمن ولكن السحر ينتظرون الناس فكان بعد تزوج قد الشاب هذا يكن ولم , إليه الذهاب من الناس ويحذر االجتماعات الخاصة والعامة

هـذا مـن نفسه يحمي أن المتدين المستقيم الشاب سيستطيع وهل تجاهه الساحر من سيحدث ماذا ليروا زواجه يوم

أهل وإن يتوعدني الساحر إن : وقال القصة لي وقص جاءني بأهله يدخل أن قبلو الزوج على الشاب وأقبل الساحر

الساحر بأن علمال مع السحر ضد تحصينات تعطيني أن تستطيع هل ؟ رأيك فما ؟ الغلبة ستكون لمن ينتظرون القرية

. الناس أمام كثيرا أهنته لأنني السحر من عليه يقدر ما أشد وسيصنع , جهده قصارى سيبذل . بشرط ولكن تعالى الله شاء إن أستطيع نعم : له فقلت ؟ وه ما : قال تستطع لم وإن شئت ما فاصنع أتحداك وأنا , كذا يوم في سأتزوج إنني له وتقول الساحر إلى ترسل : قلت

. الناس مامأ علنيا التحدي هذا واجعل السحرة من شئت من معك فأحضر ؟ تقول مما متأكد أنت ! متردد باالش : قال الساحر إلى الشاب أرسل وفعلا .المجرمين على والصغار الذل وأن , للمؤمنين الغلبة أن متأكد نعم : قلت

اميدتح له نع أنصا يا مدب له لهمأعم وواجه بيوز انتظرفة في الناس وق لهشوذا وم هوصيب اليالع . تزوج أن النتيجة وكانت . ىتعال الله شاء إن قليل بعد سأذكرها التي التحصينات بعض للشاب وأعطيت

خل الشابدله وبأه لمؤثر ور فيه ياحر سحلا السد وش الكائد كيهاندوا الناسوبجتعو كانذا ور هالـأم الشاب هذا شأن وارتفع الباطل أهل أمام لهم الله وحماية أهلها صمود على واضحا ودليلا للعقيدة نصرا ومـا الحمـد وللـه أكبر والله . الناس أعين من الساحر هذا هيبة وسقطت وقريته وعشيرته أهله بين الله عند من إلا النصر

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار -: التحصينات وهاكم

الأول الحصن رتم فأي تستطع لم وإن المطلوب هو فهذا المدينة تمر من يكون أن استطعت إن الريق على عجوة مرات ت٧ تأكل

ولـا سم اليوم ذلك يضره لم عجوة تمرات بسبع تصبحمن " وسلم عليه الله صلى النبي يقول لديك توفر عجوة

" ١سحر الثاني الحصن

الوضوءر فإنحؤثر لا السلم في يسالم ئالمضتو , إنلم وسئ المضتووس المرحلائكة مبم ل منن قبمحل الرلا جعو ـنفع

فإنـه , الله طهركم الأجساد هذه طهروا "قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عباس ابن

سلي ند مببيت عا يات إلا , طاهرب هعاره في ملك ٢شعنقلب لا , مة ياعس ل منقال إلا اللي : ـمالله اغفـر

" ٣طاهرا بات فإنه لعبدك

الثالث الحصن الجماعة لاةص على المحافظة

الإنسان على يستحوذ الشيطان يجعل فيها والتهاون الشيطان من مأمن في المسلم لتجع الجماعة صلاة على المحافظة

الله رضي الدرداء أبي فعن الشيطان عليها يقدر التي الأشياء من يرهاغ أو السحر أو بالمس أصابه عليه استحوذ وإذا

نهت قال عمعول سسلى الله ره الله صليع لمسقول وا " يم ة في ثلاثة منيلا قرو ودتقام لا ب لاة فيهملاإ الص قد

"٤القاصية الغنم من الذئب يأكل فإنما بالجماعة فعليك الشيطان عليهم استحوذ الرابع الحصن الليل قيام

نم ادأر ن أنصحنفسه ي ر منحالس قمئا فليشي ل مناللي مل لاوهفي ي ذلك ال لأنمام في الإهل قيلط الليسطان يالشي

قال عنه الله رضي مسعود ابن فعن . فيك السحر لتأثير خصبة أرضا كنت الشيطان عليك تسلط وإذا , الإنسان على

: عند ذكر لى النبيه الله صليع لمسل وجال : فقيل رازما وتى نائمبح حأص - أي حبلاة أصر لصا - الفجم قام

منصور بن سعيد وروي " ٥إذنه في طانالشي بال " وسلم عليه الله صلى النبي فقال - الليل صلاة - الصلاة إلى

نن عر ابما " عم حبل أصجلى رر عتر غيإلا و حبلى أصأسه عرير رر ٦جقد عينبا ساع٧ذر "

الدواء بالعجوة للسحر: ب –الطب : ك ) . ٢٤٩/ ١٠( رواه البخاري - 1 ما يلي بدن اإلنسان من ثوب أو غريه: الشعار - 2 ) ١٣ / ٢( رواه الطرباين يف األوسط بإسناد جيد ، قاله املنذري يف الترغيب - 3 ) نووي ٦٣ / ٦( ومسلم ) فتح ٣٤/ ٣( رواه البخاري - 4 ) )٥٥٦( صحيح أيب داود . ( بإسناد حسن ) ١٥٠/ ١( رواه ابو داود - 5 حبل خيطم به البعري : اجلرير - 6 سنده جيد ) : ٢٥/ ٣( قال احلافظ يف الفتح - 7

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الخامس الحصن الخلاء دخول عند الاستعاذة

ذلكو طانال لأنتغل شيسة يصود فرجلم وسذا في المكان هالذي الخبيث الم وكن هساطين مالشي ماهأومـلط وتسيو

همليع , لقدني ورد أخباطين أحالشي خل أنهشخص في د لأنه خوله عنديستعذ لملط الخلاء ده فتسليخل عدفيه و لكنو

. لله والحمد بالخروج فأمرته عليه أعانني الله قدد لي قال وأح نالج " الله إن طاكمة أعلحة أسوا قويتطيعتس وا أننا تقضليا عبه لكنكما لا وونهتخدما : قلت تسم

ة الأذكار : قال ؟ هيويالنب . فقد حص نع لى النبيه الله صليع لمسو إنه قول كانخل إذا يالخلاء د " مذ إني للهوبك أع ث منا الخبائثوأي ذكران الشياطين وإناثهم " ١لخب

السادس الحصن الصلاة في الدخول عند الاستعاذة

نر عيبن جم بطعم ضيالله ر نهع أى أنهر لى النبيه الله صليع لمسلى وصر الله " قال ياك أكبد بيرمالحالله و

: نفخـه " ٢وهمـزة ونفثه نفخه من الرجيم الشيطان من بالله أعوذ " ثلاثا " وأصيلا بكرة الله وسبحان كثيرا

. والجنون الصرع وهمزه , الشعر : ونفثه , الكبر السابع لحصنا عليهاالعقد عند المرأة تحصين

, عليـه جبلتها ما وخير خيرها أسألك إني اللهم " وتقول جبهتها على اليمنى يدك تضع زوجتك على تعقد بعدما

" ٣عليه جبلتها ام وشر شرها من بك وأعوذ الثامن الحصن

٤بالصلاة الزوجية الحياة افتتاح وراءك تصـلي أن فمرها - بها الدخول يوم يعني - امرأتك أتتك إذا : عنه الله رضي مسعود بن الله عبد قال

كعنرقل تيو : مالله اركلي في لي بأه , اركبو مفي له , مالله عمننا اجيا بت معمر جق , بخيفرننا ويا بإد

" ٥الخير إلى فرقت التاسع الحصن الجماع عند التحصين

نن عاب باسع ضيا الله رمنهع أن لى النبيه الله صليع لمسأن لو " قال و دكمله أتى إذا أحقـال ٦أه : ـمالله

إلى وتاب أسلم بعدما جني لي ذكر وقد " ٧يضره لم , ولد ابينهم فقضي رزقتنا ما الشيطان وجنب الشيطان جنبنا

) نووي ٧٠/ ٤( ومسلم ) فتح ٢٩٢/ ١( رواه البخاري - 1 ) ٥٥( وصححه األلباين يف ختريج الكلم الطيب ) ٢٠٣/ ١( رواه ابو داود - 2 إسناده حسن ) : ١٥١( رواه أبو داود وقال األلباين يف ختريج الكلم الطيب - 3 للكاتب) الصاحل الطريق إيل الولد( راجع رسالة - 4 رواه الطرباين وصححه األلباين - 5 جامع زوجته- 6 ومسلم ) فتح ٢٩١/ ١( رواه البخاري - 7

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

فسـبحان . ! ! الدعاء هذا يقول يكن لم لأنه لزوجته مجامعته في - المريض - الرجل هذا يشارك كان أنه الله

. قيمتها نعرف لا ولكن الثمينة الكنوز من معنا كم الله العاشر الحصن

هريرة لأبي قال الشيطان أن صح فقد النعاس يدركك حتى تعالى الله وتذكر الكرسي آية وتقرأ , النوم قبل تتوضأ

" نأ مة قرآي سيل الكرم قبال لا النوزه يليع افظ الله منلا حو بهقرطان يتى شيبح حصي " هأقرو لى النبيص

"١كذوب وهو صدقك " فقال ذلك على وسلم عليه الله

عشر حاديال الحصن

١٠٠" قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك لا وحده الله إلا له إ لا " الفجر صلاة بعد تقول

له وكتبت رقاب عشر عدل له كانت " يوم في ذلك قال من أن وسلم عليه الله صلى النبي عن صح فقد مرة بأفضـل أحد يأت ولم يمسي حتى ذلك يومه الشيطان من حرزا له وكانت , سيئة مائه عنه ومحيت حسنة مائة

" ٢منه أكثر عمل رجل إلا به جاء مما

عشر انيالث الحصنفقد صح عن " الرجيم الشيطان من القديم وسلطانه الكريم وبوجهه , العظيم بالله أعوذ " المسجد دخول عند تقول

"٣حفظ مني سائر اليوم: فمن قال ذلك قال الشيطان " : النبي صلي اهللا عليه وسلم أنه قال

عشر ثالثال صنالح مرات ٣ " ٤بسم اهللا الذي ال يضر مع اسمه شئ في األرض وال في السماء وهو السميع العليم : " تقول في الصباح والمساء

عشر رابعال الحصن

قيل ذلك قلت إذا لأنك " بالله إلا قوة ولا حول ولا . الله على توكلت الله بسم " البيت من الخروج عند تقول

ووقى وكفى هدى قد برجل لك كيف : آخر لشيطان ويقول الشيطان عنك وينتحي هديت و ووقيت كفيت " لك

. " ٥ووقي وكفي هدى قد برجل لك كيف : آخر لشيطان يقول ."

معلقا تعليقا جمزوما به ) فتح ) ٤٨٧/ ٤( رواه البخاري - 1 ) نووي ١٧ / ١٧( ومسلم ) فتح ٣٣٨/ ٦( رواه البخاري - 2 )٤٧( وصححه األلباين يف ختريج الكلم الطيب تعليق رقم ) ٢٦( ووي يف األذكار وحسنه الن ) ١٢٧/ ١( رواه ابو داود - 3 وقال حسن غريب صحيح ) ١٣٣/ ٥( رواه الترمذي - 4 وقال حسن صحيح ) ١٥٤/ ٥( والترمذي ) ٣٢٥/ ٤( رواه ابو داود - 5

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

عشر خامسال الحصن

وذرا خلق ما شر من فاجر ولا بر يجاوزهن لا التي التامات الله بكلمات أعوذ : والمغرب الفجر صلاتي بعد تقول

ما شر ومن , الأرض في ذرأ ما شر ومن , فيها يعرج ما شر ومن السماء من ينزل ما جيخر ما شر ومن وبرا

٣" رحمـن يـا بخير يطرق طارق إلا والنهار الليل طرق شر ومن , والنهار الليل فتن شر ومن , منها يخرج . ١مرات

عشردس السا الحصن

" ٢شر ما خلق من التامات الله بكلمات أعوذ " ومساء صباحا تقول وإخلاص وصدق ينبيق طبقت إذا خصوصا الربط ومن عموما السحر من واقية مفيدة تحصينات فهذه

الربط لفك عملي نموذج أسبوع منذ تزوج الذي بأخيه شاب جاءني التطويل خشيه واحد بنموذج سأكتفي ولكني متعددة والنماذج كثيرة الحالات

لكنهو تطيع لمسأ يأتي نله يب أهذهإلى و افينرالع الينجالدو لكنون وى دودا , جت فلملمع أنه بذه ت همإليطلب

منه توب أنة يبادقة توص أنكذب وي الينجالد لكي صحانه ينفع إيميع وما لي فقال جالعلا همدعت ببذه همت : إليزد

٧فأحضرت يجدوا فلم أخضر سدر ورقات ٧منه وطلبت الرقية عليه قرأت ثم وضعفهم وخداعهم بكذبهم يقينا أمرته ثم والمعوذات الكرسي آية عليها وقرأت الماء في ووضعتها حجرين بين ادقوه ثم الكافور شجر من ورقات

ب أنشرغتسل ييا ول منهطل ففعره فبسح , انفكطه وبال في رد الحمالحلا الله وا أوآخرو .

جنون إلى قلبان ربط سحر

ا كاناقلا شابع لكنهم ووخل يته دجوبز اله انقلبثت حدفح الة لهط حبر ت ثمنون إلى انقلبانقلاب جالات ور ححالس

سـحرا لزوجها ليعمل إلي الساحر ذهبت التي كالمرأة , السحر فنونب السحرة لجهل الأيام هذه في الحدوث كثير

النساء جميع يكره بزوجها فإذا الطعام في لزوجها ووضعته سحرا لها عمل وفعلا هي إلا النساء جميع يكره يجعله

السحر لها ليحل أخرى مرة الساحر إلى الزوجة فذهبت طلقها إنه بل زوجته حتى المـاء علـى هل قرىء فلما كالمجنون ويصيح القرية في يمشي وجهه على الشاب خر المهم . مات قد هو فإذا

* * * . وحده لله والحمد أهله وأتي عقل واغتسل وشرب والسدر

)١٢٧ / ١٠( مع الزوائد وانظر جم ) ٦٣٧( بإسناد صحيح ، وابن السين رقم ) ٣/١١٩( مسند امحد - 1 ) نووي ٣٢ / ١٧( مسلم - 2

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

الثامن الفصل العين علاج . العين تأثير على الكريم القرآن من الأدلة . ١ . العين تأثير على ةالنبوي السنة من الأدلة . ٢ . العين حقيقة في العلماء أقوال . ٣ . والحسد العين بين الفرق . ٤ . الإنس يعينون نجال . ٥ . العين علاج . ٦ . العين لعلاج عمليه نماذج . ٧

. أمه ثدي رفض طفل * * بيت صقفيو نالكلام ع . . عجيب أمر *

الثامن الفصل ١العين علاج

. العين تأثير علي الكريم القرآن من الأدلة مـن الله من عنكم أغني وما تفرقةم أبواب من دخلواوا حداو باب من تدخلوا لا بنياي وقال ﴿ تعالى قال -١

كان ما أبوهم أمرهم حيث منا ولدخ ولما , المتوكلون فليتوكل وعليه توكلت عليه لله إلا الحكم إن شيء

الناس أكثر ولكن هاعلمن لما علم لذو وإنه هااقض يعقوب نفس في حاجة إلا شيء من الله من عنهم يغني

ـ إخبارا تعالى الله يقول : الآيتين هاتين تفسير في الله رحمه كثير ابن الحافظ يقول ٢﴾ يعلمون لا عقـوب نعي

ولـا , واحد باب من كلهم يدخلوا لا أن مصر إلى بنيامين أخيهم مع جهزهم لما بنيه أمر إنه السلام عليه

كعـب بـن ومحمـد عباس ابن قال كما هفإن , متفرقة أبواب من وليدخلوا , واحد باب من كلهم يدخلوا

وهيئـة جمال ذوي كانوا أنهم وذلك العين عليهم خشي إنه : واحد وغير والسدي وقتادة ضحاك ومجاهدوال . فرسه عن الفارس تستنزل حق العين فإن بعيونهم الناس ميصيبه أن عليهم فخشي وبهاء ومنظر حسنة

إذا الله فإن وقضاءه الله قدر يرد لا الاحتراز هذا أن أي ﴾ شيء من الله من عنكم أغنى وما ﴿ وقوله

ادئا أرخالف لا شيلا يانع وما ﴿ يلمخلوا ود ث منيح مهرأم موها أبم غني كاني منهع الله من ء منشـي

. ٣باختصار لهم العين إصابة دفع هي : قالوا ﴾ هااقض يعقوب نفس في حاجة اإل

فلرياجع فإنه مهم– وقد نقلت منه بعض النقول يف هذا الفصل –تأليف امحد بن عبد الرمحن الشميمري " العني احلق " هناك حبث قيم بعنوان - 1 )٦٨ ، ٦٧( سورة يوسف اآليتان - 2 )٤٨٥/ ٢( تفسري ابن كثري - 3

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار الحافظ يقول ١﴾ لمجنون إنه ويقولون الذكر سمعوا لما رهمابأبص ليزلقونك كفروا الذين يكاد نوإ ﴿ تعالى قال -٢

يعينونك أي " بأبصارهم " لينفذونك " ليزلقونك " وغيرهما ومجاهد عباس ابن قال -:تعالى الله رحمه كثير ابن

ارهمصنى بأبعونك بمدسحلبغضهمي اكلا إية لوته الله وقايايحمو اكإي مفي منهذه وة هليل الآيلى دع أن

كثيرة متعددة طرق من المروية الأحاديث بذلك تورد كما وجل عز الله بأمر حق وتأثيرها إصابتها العين

العين تأثير على النبوية السنة من الأدلة

١- نة أبي عريره ضيالله ر نهول قال " قال عسلى الله ره الله صليع ولمن " سيق الع٢ح " ٢- نعائشة وع ضيا الله رنهع أن لى النبيه الله صليع لمستعيذوا " قال وبالله اس ن منيالع فإن " ٣حق العين ٣- نعن واس اببع ضيا الله رمنهول قال : قال عسلى الله ره الله صليع لمسن " ويق العح لو كان

يغتسل أن أحدكم من طلب وإذا أي " ٤فاغسلوا استغسلتم وإذا , العين لسبقته القدر سابق شيء . له ويغتسلطلبه فليلب لعينبا أصابه لأنه المسلم خيهال ٤- نعاء ومعميس بنت أس ضيا الله رنهول قال : عسلى الله ره الله صليع لمسو " ن إنيلع العلتو " ٥منه ىفيترد حالقا يصعد حتى الله بإذن بالرجل

والمعني أن العين تصيب الرجل فتؤثر فيه حتي إنه ليصعد مكانا مرتفعا ثم يسقط من أعاله من أثر العين ٥- نعن واس اببع ضيا الله رمنهع ول أنسلى الله ره الله صليع لمسن " قال ويق العنزلتست ح . ي تسقطه من الجبل العاليأ " ٦الحالق ٦- نعابر وج ضيالله ر نهول قال " قال عسلى الله ره الله صليع لمسن " ويخل العل تدجالر , القبر في ويدفن فيموت فتقتله الرجل تصيب العين أن والمعنى " ٧القدر الجمل وتدخل القبر . القدر في ويطبخ فيذبح الموت على فيشرف الجمل وتصيب ٧- نعابر وج ضيالله ر نهول قال : قال عسلى الله رالله ص ليهع لمسأكثر " و نوت ممي من "٨بالعين وقدره الله قضاء بعد أمتي ٨- نعائشة وع ضيا الله رنهقالت ع " ول كانسلى الله ره الله صليع لمسر وأمي استرقيأن من " ٩العين

)٥١( قلم سورة ال- 1 ) نووي ١٧٠/ ١٤( ومسلم يف السالم باب الطلب ) ٢١٣/ ١٠( رواه البخاري -2 )٧٣٧( الصحيحة ) ٩٣٨( وصححه األلباين يف صحيح اجلامع ) ٢٥٠٨( رواه ابن ماجه - 3 ) نووي ١٧١/ ١٤( رواه مسلم يف كتاب السالم باب الطب والرقي - 4 )٨٨٩( والصحيحة ) ١٦٨١( أللباين يف صحيح اجلامع رواه امحد وأبو يعلي وصححه ا- 5 ) ١٢٥٠( رواه امحد والطرباين واحلاكم ، وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة - 6 ) ١٢٤٩( ، والصحيحة ) ٤١٤٤( رواه أبو نعيم يف احللية وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع - 7 ) ٧٤٧( ، والصحيحة ) ١٢٠٦( يف صحيح اجلامع رواه البخاري يف التاريخ وحسنه األلباين- 8 ) ٢١٩٥( ومسلم ) ١٧٠/ ١٠( رواه البخاري - 9

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

٩- ونن أنس عالك بم ضيالله ر نهخص " قال عول رسلى الله ره الله صليع لمسة في وقيالر من

"١والنملة والحمة العين اوغيرهم والعقرب الحية كلدغة سم فيها لدغة كل : الحمة

٢الجنب في تخرج قروح :النملة ١٠- نعو سلمة أم ضيا الله رنهع ول أنسلى ره الله صليع لمسة قال واريا في لجتهيأى با فيرههجو

" ٣لها استرقوا نظرة بها " :سفعة . وجهها في صفراء أو سوداء بقعة أي , ٤منه واحدة ضربة وقيل الشيطان من علامة , سفعه

١١- نعابر وج ضيالله ر نهول رخص " قال عسلى الله ره الله صليع لمسم لآل وزفي ح قيةر يصيبهم - يفةحن -ضارعة أخي بني أجسام أرى مالي " : عميس بنت لأسماء وقال الحية " ٥ارقيهم : "فقال عليه فعرضت ارقيهم : فقال إليهم تسرع العين ولكن لا قالت ؟ الحاجة يا رسول اهللا إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم : بنت عميس رضي اهللا عنها قالت اءأسم وعن – ١٢

"٦نعم فلو كان شئ سابق القضاء لسبقته العين: " فقال

يف السالم ) ٢١٩٦( رواه مسلم - 1 )١٢٠/ ٥( راجع النهاية البن األثري - 2 )٩٧( ومسلم ) ١٧١ / ١٠( رواه البخاري - 3 )٣٧٥/ ٢( راجع النهاية - 4 )٢١٩٨( السالم رواه مسلم يف كتاب- 5 )٥٢٨٦( وصححه األلباين يف صحيح اجلامع ) ٣٥١٠( حسن صحيح ، وابن ماجه : وقال ) ٢٠٥٩( والترمذي ) ٤٣٨/ ٦( رواه امحد - 6

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار العين حقيقة في العلماء أقوال

. ١وجل عز الله بأمر حق وتأثيرها إصابتها العين : تعالى الله رحمة يركث ابن الحافظ قال * للمنظور يحصل الطبع خبيث من مشوب باستحسان نظر العين حقيقة : تعالى الله رحمه حجر ابن الحافظ قال * . ٢ضرر نهم فمرض فيه فأثرت حسود أو عدو إليه نظر إذا عين فلانا أصابت : يقال : تعالى الله رجمه الأثير ابن قال * . ٣بسببها وقالوا , العين أمر والعقل السمع من نصيبهم قل ممن طائفة فأبطلت : الىتع الله رحمه القيم ابن الحافظ قال *

ـبالس الناس أجهل من وهؤلاء , لها حقيقة لا أوهام ذلك إنما" عـا طبا وأكـثفهم حجابا أغلظهم ومن والعقل معـ

دهمعأبرفة وعم ناح عوالنفوس الأرا , وصفاتها والهأفعا واتهتأثيرقلاء وعالأم ولى ماختلاف ع مللهم لهمنحفع لا وتد

في خلق وتعالى سبحانه الله أن ريب ولا : قال ثم . تأثير العين وجهه سببه في اختلفوا وإن تنكره ولا العين أمر

تأثير إنكار لعاقل يمكن ولا , مؤثرة وكيفيات خواص منها كثير في وجعل مختلفة وطبائع قوى والأرواح الأجسام

يحتشمه من نظر إليه إذا شديدة حمرة يحمر كيف الوجه ترى وأنت محسوس مشاهد أمر فإنه لأجساما في الأرواح

وتضعف النظر من قيميست من الناس شاهد وقد إليه يخافه من نظر عند شديدة صفرة وجهه ويصفر منه ويستحي

اهذا , قوهاسطة كله واح تأثير بووة . الأرلشدا واطهتبن اريب بالعنسقل يا العهت إليسليو ا , الفاعلة هيإنمتأثير و

ولهذا , بينا ىذأ للمحسود مؤذية الحاسد فروح , وخواصها وكيفيتها وقواها عهاطبائ في مختلفة والأرواح ،للروح

هـو مـن لاإ ينكره لا أمر المحسود أدى في الحاسد وتأثير ,شره من به يستعيذ أن رسوله - سبحانه - الله أمر

وتقابـل خبيثـة بكيفية تتكيف الحاسدة الخبيثة النفس فإن , بالعين الإصابة أصل وهو الإنسانية حقيقة عن خارج

انبعثت عدوها قابلت فإدا بالقوة فيها كامن السم فإن , الأفعى بهذا شياءالأ وأشبه الخاصية بتلك فيه فتؤثر المحسود

مـا ومنها الجنين قاطإس في تؤثر حتى وتقوى كيفيتها تشتد ما فمنها مؤذية خبيثة بكيفية وتكيفت غضبه قوة منها

يلتمسـان إنهما " الحيات من الطائفتين وذي الأبتر في وسلم عليه الله صلى النبي قال كما البصر طمس في تؤثر

الـروح بتوجه وتارة بالرؤية وتارة , بالمقابلة تارة و بالاتصال تارة يكون والتأثير . " ٤الحبل ويسقطان البصر

على أثيرهات يتوقف لا العائن ونفس والتخيل بالوهم وتارة , والتعوذات والرقي بالأدعية وتارة , فيه يؤثر من نحو

المعـين فـي يؤثر العائنين من وكثير يره لم وإن , فيه نفسه فتؤثر الشيء له فيوصف أعمى يكون قد بل الرؤية

مكشـوفا صادفته فإن تارة وتخطئة تارة معينال فتصب العائن نفس من خرجت سهام وهي , رؤية غير من بالوصف

السـهام ردت وربما فيه تؤثر لم للسهام فيه منفذ لا السلاح شاكي حذرا صادفته وإن بد ولا فيه أثرت له وقاية لا

. صاحبها على

) ٤١٠/ ٤( تفسري ابن كثري - 1 )٢٠٠ / ١٠( فتح الباري - 2 )٣٣٢/ ٣( النهاية - 3 ) ٢٢٣٣( ، ومسلم ) ٢٤٨/ ٦( رواه البخاري - 4

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار وأصله اب منجء العائن إعبالشي ثم ة تتبعهفيالخبيثة نفسه كي , تعين ثملى تسن إلى بنظره تنفيذ عيعالم قدو عيني

. ١مختصرا إرادته بغير يعين وقد نفسه الرجل

والحسد ينالع بين الفرق ذكـر جـاء ولذلك , عائنا حاسد كل وليس حاسد عائن فكل خاص حاسد فالعائن , العائن من أعم الحاسد -١

شـمول من وهذا العائن فيه لدخ الحاسد شر من المسلم استعاذ فإذا , الحاسد من الفلق سورة في الاستعاذة

. ٢وبلاغته وإعجازه القرآن والاستحسان والاستعظام الإعجاب سببها فيكون العين أما , النعمة زوال يوتمن والبغض الحقد عن يتأتى الحسد -٢ فمصـدر , المصـدر في ويختلفان والمحسود للمعين ضررا يسببان حيث الأثر في يشتركان العينو الحسد -٣

حانقداره فمصد العائن أما , عنه زوالها وتمني , المحسود غلى النعمة واستكثار القلب تحرق دالحس عينـه أصابت وربما , مال أو زرع أو حيوان أو جماد من يحسده لا من يصيب فقد لذا , العين نظرة

. المعين في تؤثر يفيةالك بتلك نفسه تكيف مع وتحديق تعجب رؤية للشيء فرؤيته , نفسه . بالفعل الموجود إلا يعين لا العائن بينما وقوعه قبل المتوقع الأمر في يحسد أن يمكن الحاسد -٤ . ينهمايع ولكنه ماله ولا نفسه الإنسان يحسد لا -٥ إرادة دون بالشيء إعجابه جهة من صالح رجل من تقع قد العين لكن حاقدة خبيثة نفس من إلا الحسد قعي لا -٦

اله منهوا , زث كمدح امر منن عة ببيعا رمعند ابل أصهن سنيف بن حيغم بعر امر أنع ضياللـه ر

نهع من ابقينلام إلى السل الإسب منل ور أهدب نممق ون فريد بسن الحيالعو نن الجوزي أبابم ون القيابو

أن بمعنى عليه يبرك أن فأعجبه شيئا رأى إذا لمللمس ويستحب . جميعا الله رحمهم وغيرهم والنووي حجر

حنيـف بن سهل حديث في وسلم عليه الله صلى النبي لقول لغيره أو له الشيء هذا كان سواء بالبركة يدعو . العين تأثير يمنع الدعاء هذا لأن بالبركة دعوت أي " ٣عليه بركت أال "

الجن عينونالإنس ي ١- نعيد أبي عس ريالخد ضيالله ر نهقال ع " ول كانسلى الله ره الله صليع لمسذ ووتعي ن منيا عانلج

ا الإنس عين أثملت فلما المعوذتان نزمأخذه كترا وى مسو ٤ذلك " ٢- نعنا وأم ة أملمسم ضيا الله رنهع أن لى النبيه الله صليع لمسأى وا في رتهية بارا في جههجسفعة و

. الجن من نظرة أي " سفعة " قوله الفراء قال " ٥النظرة بها فإن لها استرقوا " فقال - سوداء هبقع - منن وذين هديثين الحيتبلنا ي ن أنيتقع الع من ا الجنتقع كم لذا الإنس منجب ولى يلم كل عسم ذكر أني

أو عين من الجن أذى نفسه عن يدفع كي عمل بأي يقوم أو المرآة في ينظر أو ثوبه عليخ عندما الله اسم . غيرها

)١٦٥/ ٤( زاد املعاد - 1 )١٦٧/ ٤( وزاد املعاد ) ٢٣٢/ ٢( راجع بدائع الفوائد - 2 رواه البخاري يف كتاب الطب ، باب دعاء العائد للمريض ، ومسلم يف كتاب السالم باب استحباب رقية املريض - 3 )٢٨٣٠( وصححه األلباين يف صحيح ابن ماجه ، ) ٣٥١١( يف الطب وحسنه ، وابن ماجه ) ٢٠٥٩( رواه الترمذي - 4 ) ٢١٩٧( ومسلم ) ١٧١/ ١٠( رواه البخاري - 5

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

العين علاج ناكة هق عدنال لعلاج طريع ا اذكرمنه :

الأولى الطريقة العائن اغتسال

الله بإذن منه فيبرأ خلفه من المحسود على ويصب فيه اغتسل الذي الماء يؤخذ ثم بالاغتسال يؤمر العائن عرف إدا

بـن وعامر عليه كانت جبة فنزع ١بالخرار حنيف بن سهل أبي اغتسل " : قال حنيف بن سهل بيأ فعن . تعالى

٣فوعك عذراء ٢أةمخب جلد ولا كاليوم رأيت ما : عامر فقال . الجلد حسن البياض شديد سهل وكان إليه ينظر ربيعة

أحـدا تتهمون هل فقال , رأسه يرفع ما : له فقيل وسلم عليه الله صلى الله رسول فأخبر وعكهواشتد مكانه سهل

ألـا ؟ أخـاه أحـدكم يقتل علام " فقال عليه فتغيظ وسلم يهعل الله صلى الله رسول فدعاه ربيعة بن عامر : قالوا

صـب ثم قدح في إزاره وداخله رجليه وأطراف وركبتيه ومرفقيه ويديه وجهه عامر فعسل " له اغتسل , بركت

المـراد وقيـل الجسـد من موضعه المراد فقيل الإزار داخلة فى واختلف " ٤ساعته من سهل فبرأ رائهو من عليه

يلي ما إنه الحق بل والأقوى الظاهر : العربي ابن القاضي قال . الإزار معقد هو إذ وركه المراد وقيل , مذاكيره

.الظاهر واألقوى بل الحق أنه ما يلي الجسد من اإلزار : قال القاضي ابن العربي . الإزار من الجسد الاغتسال صفة

- :تعالى الله رحمه الزهري شهاب ابن قال فـي يمجه ثم , فيمضمض فيه كفه فيدخل بقدح العائن للرجل يؤتي أن : يصفونه علماءنا دركناأ الذي الغسل

اليمنـى يـده يـدخل ثم حالقد في اليمني كفه على فيصب اليسرى يده يدخل ثم القدح في وجهه يغسل ثم , حالقد

صبا فيلى بهى كفه عرسة صبة الياحدو خل ثمدده يى يرسالي بصلى فيفقه عن مرمالأي , خل ثمدده ينـى يمالي

بصلى فيفقة عرر مسالأي , خل ثمدده يي رسىالي صبا فيلى بهمه عنى قدمالي خل ثمدده ينى يمالي صـبـا فيبه

ركبته على بها ويصب اليمنى يده يدخل ثم اليمنى ركبته على بها فيصب اليسرى يده يدخل ثم , الأيسر قدمه على

ىاليركل س ح في ذلكقد خل ثمداخله ياره دح في إزلا القدع ووضض في يالأر صبلى فيأس عـل رجالـذي الر

ن أصيبيبالع ة صبة خلفة مناحد٥و .

وادي من أودية املدينة - 1 أي فتاه خمتبئة يف خدرها - 2 أصيب مبغص شديد: أي - 3 ) ٣٩٠٨( رواه امحد والنسائي وابن ماجه ، وصححه األلباين يف صحيح اجلامع - 4 ) ٢٥٢/ ٩( للبيهقي راجع السنن- 5

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

العائن غسل مشروعية أحدكم استغسل وإذا العين لسبقته القدر سابق شيء كان ولو حق العين " وسلم عليه هالل صلى النبي قال -١

" ١فليغسل ٢- نعائشة وع ضيا الله رنهقالت ع " ر كانؤمأ العائن يضتوفي غتسل ثمي منه ـيع٢نالم " مـنن وـذيه

. للمعين العائن من الاغتسال أو الوضوء مشروعية يؤخذ وغيرهما الحديثين الثانية الطريقة

أو نفـس كل ومن , يؤذيك داء لك من يشفيك والله أرقيك الله بسم " وتقول المصاب رأس على يدك تضع

. " ٣أرقيك الله بسم , يشفيك الله حاسد عين الثالثة الطريقة

ومن , حسد إذا حاسد شر ومن , يشفيك داء كل من , كييبر الله بسم " وتقول المصاب رأس على يدك تضع

ن ذي كل شري٤ع " الرابعة الطريقة

إلـا شـفاء لـا , الشافي أنت واشف البأس اذهب الناس رب اللهم " : وتقول المصاب رأس على يدك تضع

. ٥سقما يغادر لا شفاء شفاؤك الخامسة يقةالطر

. ٦والناس والفلق الإخلاص : بسور وترقيه الألم مكان على يدك تضع

) ٣٢/ ٥( رواه مسلم - 1 بإسناد صحيح ) ٣٨٨٠( رواه أبو داود - 2 )٢١٨٦( رواه مسلم - 3 )٢١٨٦( رواه مسلم - 4 رواه البخاري يف كتاب الطب ، باب دعاء العائد للمريض ، ومسلم يف كتاب السالم باب استحباب رقية املريض- 5 اب فضائل القرآن باب املعوذات رواه البخاري يف كت- 6

وحيد عبد السالم بايل الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار

العين لعلاج عملية نماذج الأول النموذج

أمه ثدي رفض طفل

يرضع أن كانبعد , أيام عدة منذ أمه ثدي رفض قد عندهم طفلا أن لي ذكرواف , الأقارب بعض زيارة في كنت

لهـم قلت ثم الواردة الأدعية من تيسر وما بالمعوذات ورقيته فأحضروه الطفل أحضروا " لهم فقلت طبيعية رضاعة

قـوة ولا حول ولا وحده لله والفضل أمه ثدي التقم قد الطفل أن يبشرونني الحال فيوجاءوا , أمه إلى به اذهبوا

. بالله إلا الثاني النموذج

بيقف صتوي نالكلام ع الناس إلى ويتحدث المناسبات في باسمهم يتكلم المتوسطة المرحلة في زملائه بين بارزا نجيبا بليغا فصيحا صبيا انك

مث عليه وأثنى الله فحمد , للعزاء قبيلته مع الصبي هذا بفذه قريته اءبنأ أحد توفى الأيام من يوم وفي الحفلات في وقـام المستشـفى إلى به وذهب أبوه فجزع , يتكلم لا أبكما إلا الليلة تلك أمسى فما بليغة موعظة الناس على ألقى

تـذرف أن الدموع كادت رأيته فلما به فجاءني , جدوى دون ولكن , اللازمة واألشعات التحليلات بإجراء لأطباءا

ني منيلأنني - ع رفهبنشاطه أع لامية في الإسسردلا - الملو ال أننفسي كتتم ألتهسو . فقص وهة أبلد القصالوو

يشـرب لأبيـه وقلـت العين رقية الماء على له قرأت ثم بالمعوذات فرقيته بعين أصيب الولد أن فعلمت , صامت

فعلمته كعادته فصيحا فأصبح عنه سرى وقد الولد جاءني أيام سبعة وبعد , يأتيني ثم أيام عةسب الماء هذا من ويغتسل

. بالله إلا قوة ولا الله والحمد . العين ضد تحصنه لكي والمساء الصباح في يقولها التي التحصينات الثالث النموذج عجيب أمر

المجلس في عندي الرجل فدخل عجوز وامرأة رجل جاءني أنه باختصار والأمر , بيننا في حدث فقد الأمر هذا أما

فـإدا البيت في فنظرت , انصرفا ثم عليها فقرأت عيتهاداست ثم أهلي عند العجوز ودخلت , أمه قصة لي يحكي

أخرى مرة الدود ظهر ما رعانس ولكن بالمكنسة البيت بتنظيف أهلي فقام ذلك من فتعجبت جدا كثير أبيض دود فيه

البيـت جوانـب إلى تنظر كانت قالت العجوز هذه لك قالت ماذا الأمر في نفكر تعالى لأهلي فقلت الغرف كل في

تعيش العجوز هذه لعل لكن , جدا متواضع بيتنا أن رغم - عين أنها متففه - بشيء تتكلم ما لكن النظر وتطيل

ما عانفسر البيت جوانب في برشه وقمت العين رقية عليه وقرأت ماء أحضرت المهم قط الحضر تر ولم البدو في

والحمد هللا الواحد الديان . كان كما البيت وعاد , الدود اختفى أنت إلا إله ألا أن أشهد وبحمدك اللهم وسبحانك هذا

إليك وأتوب استغفرك