ஓர் இனத்தி�ன் செழுமை அதின் செ �ழி�யி�ன் செழுமை தி�ன்; அதி�வது, அம்செ �ழி�யி�ல் உருவ�ன இலக்கி�யிப் பமை�ப்புகிளி�ன் செழுமை யேயி. நம்முமை�யி பண்ப�டு, ப�ரம்பர�யிம், செதி�ல் செபருமை , அறி)வு, வ�ழ்க்மைகி, மூகி இயிக்கிம் எல்ல�வற்மைறியும் இலக்கி�யிப் பமை�ப்புகிளி�ன், செ �ழி�யி�ன் வழி�யேயிதி�ன் செபறி முடியும்.

நம்முமை�யி செ�த்து, அர�யி செப�க்கி�ஷம் என்பசெதில்ல�ம் நம்முமை�யி இலக்கி�யிங்கியேளி. செ �ழி�தி�ன் ந�ம் கிற்கும் கில்வ�யேயி. இலக்கி�யிம்தி�ன் - ந து முந்மைதியி வ�ழ்மைவ அறி)வது. செ �ழி�யி�ன் வழி�யி�கித்தி�ன் செப�ருள்கிமைளி, உலமைகிப் புர�ந்துசெகி�ள்கி�யேறி�ம். ஒரு ன�தினுக்கு அவன் யேபசுகி�றி செ �ழி�தி�ன் அமை�யி�ளிம். கிருத்மைதிப் பர� �றி)க்செகி�ள்ளி உதிவும் கிருவ� ட்டு ல்ல செ �ழி�. ன�திர்கிளுக்கு இருப்பது யேப�ன்றி செ �ழி� வ�லங்குகிளுக்கு இல்மைல. அதிற்கி�ன அவ)யிமும் இல்மைல. ன�திர்கிளுக்கு அதுதி�ன் உயி�ர். அதி�லும் எழுத்தி�ளிர்கிளுக்கு இன்னும் யே யேல.

செ �ழி� என்னும் கிருவ�

ஒரு ன�தின�ன், ஓர் இனக் குழுவ�ன் அமை�யி�ளி �கி இருக்கும் செ �ழி�மையிப் பதி�வு செய்பவர்கிளும் செ �ழி�மையிப் புத்தி�க்கிம் செய்பவர்கிளும் எழுத்தி�ளிர்கிள்தி�ன். எழுத்தி�ளிர்கிளுக்கி�ன ஆயுதிம் செ �ழி�. திங்கிளுமை�யி ஆயுதிம்குறி)த்தி அறி)வு, பயி�ற்), அமைதி நுணுக்கி �கிப் பயின்படுத்தும் தி�றின், இருக்கி யேவண்டும்தி�யேன? அர�வ�ள் இல்ல� ல் கிதி�ர் அறுக்கி முடியு �? ண்செவட்டி இல்ல� ல் வ�ய்க்கி�ல் செவட்� முடியு �? திறி) இல்ல� ல் செநவு செய்யி இயிலு �? வ�ளி� இல்ல� ல் கி�ணற்றி)லிருந்து நீர் எடுக்கி முடியு �? அயேதி �தி�ர�, செ �ழி� பற்றி)யி குமைறிந்திபட்ப் புர�தில்கூ� இல்ல� ல், எழுத்தி�ளிர�கி இருக்கி முடியு �? முடியும் என்றுதி�ன் தி �ழ் எழுத்தி�ளிர்கிள் கூறுகி�றி�ர்கிள்.

செ�ற்கிளுக்கு உயி�ர் உண்��?

தி �ழி�ன் )ல பத்தி�ர�மைகி, தி�னர�கிளி�ல் வரக்கூடியி கிவ�மைதிகிள், கிட்டுமைரகிளி�ன் செ �ழி� எப்படியி�ருக்கி�றிது? செ�ற்கிளுக்கு உயி�ர் உண்டு என்று இவர்கிள் எப்யேப�து அறி)வ�ர்கிள்? செ�ற்கிளி�ல் ஆனது உலகிம் என்பமைதி அறி)வ�ர்கிளி�? ஆங்கி�லத்மைதி அப்படியேயி தி �ழி�ல் எழுதுகி�றி பழிக்கிம் - செ �ழி�யி�ன் ஆன் �மைவப் ப�துகி�க்கு �, உருக்குமைலக்கு �? இசெதில்ல�ம் செதிர�யி� ல் தி �மைழிக் கிச்�� செ �ழி�யேப�ல �ற்றி)வ�ட்��ர்கிள்.

‘மூளியி யூஸ் பண்ண�திவர்’ என்றும் ‘இதுக்கு ந�ன் செ�ன்னயேதி செபட்�ர்’ என்றும் ‘இவமைளி கி�ளி�ஸ்லயி�ருந்து டிஸ் �ஸ் பண்ண�ருங்கி’ என்றும் ‘�மைலயி�ல் பீக் ஹவர�ல் ஊர்வலம் ந�கிழ்த்தி�யேன�ம்’ என்றும் எழுதுகி�றி�ர்கிள். செவகுஜன எழுத்தி�ளிர்கிள் தி�ன் இப்படி என்றி�ல் தூயி, அதி� உன்னதி �ன, நம் கி�லத்தி�ன் ஆகிப் செபர�யி கிமைலஞர்கிளி�ன் எழுத்தும் செ �ழி�யும் எப்படியி�ருக்கி�றிது?

செகி�டூரம். ‘குபீர்’என்று )ர�த்தி�ன். ‘குபுக்’ என்று எழுந்தி�ன். ‘�புக்’என்று வ�ழுந்தி�ன். ‘செதி�புக்கிடீர்’ என்று குதி�த்தி�ன் - இப்படிசெயில்ல�ம் எழுதுகி�றி�ர்கிள். ‘தி�கிம் இருட்டிக்செகி�ண்டு வருகி�றிது’ என்றும் அவர் �தி�ரண ன�திர் என்பமைதி ‘அவர் �தி�ரணர்’ என்றும் எழுதுகி�றி�ர்கிள்.

எழுத்தி�ளிர�ன் கூற்றும் ப�த்தி�ரத்தி�ன் கூற்றும்

எது யேபச்சு வழிக்கு, எது எழுத்து வழிக்கு, எது வட்��ர, �தி�யி, உயிர், புலவர் வழிக்கு என்றி செதிளி�வு எழுத்தி�ளிர்கிளி��ம் இருக்கி�றிதி�? ஒரு வ�க்கி�யித்தி�யேலயேயி எல்ல� வழிக்குகிமைளியும் யேப�ட்டு எழுதுவ�ர்கிள், ப�த்தி�ரங்கிளி�ன் வழி�யி�கிப் யேபசுவ�ர்கிள். எது எழுத்தி�ளிர�ன் கூற்று, எது ப�த்தி�ரத்தி�ன் கூற்று என்று அறி)யி முடியி�து. இரண்டு நபர்கிளி�ன் செ �ழி�யும் ஒன்றி�கி இருக்கும். ஒரு ப�த்தி�ரத்தி�ன் தின்மை க்கும் அது யேபசுகி�றி செ �ழி�க்கும் எந்திப் செப�ருத்திமும் இருக்கி�து. இது செ �ழி�க்கி�ன குழிப்ப ல்ல. செ �ழி�மையிக் மைகியி�ளும் எழுத்தி�ளிருக்கி�ன குழிப்பம். தி �ழி�ல் எழுதிப்படுகி�றி கிமைதிகிமைளி, கிவ�மைதிகிமைளிவ��, அவற்மைறி எழுதிப் பயின்படுத்தும் செ �ழி� �கிவும் கிற்பமைனயி�னது. வ�யேந�தி �னது. ஓர் இனத்தி�ன் அமை�யி�ளி �கி இருக்கும் செ �ழி�மையி உருவ�க்குபவர்கிள், அடுத்திடுத்தி திமைலமுமைறிக்குக் கில்வ�யி�கி வழிங்கிப்ப� இருக்கி�றி இலக்கி�யித்மைதி உருவ�க்குபவர்கிளி�ன் லட்ணம் எப்படி இருக்கி�றிது? எமைதியி�வது செ�ன்ன�ல் ‘முதில் திமைலமுமைறியி�கி எழுதி வந்துள்ளி�ர்’ என்றும், ‘வட்��ர எழுத்து இப்படித்தி�ன் இருக்கும்’என்றும் வ�தி�டுகி�றி�ர்கிள். லுமைகி யேகி�ருகி�றி�ர்கிள்.

வட்��ர இலக்கி�யிம் உண்��?

ந�ஞ்)ல் ந�ட்டு இலக்கி�யிம், செகி�ங்கு வட்��ர, கிர�ல்கி�ட்டு, நடுந�ட்டு இலக்கி�யிம் என்று வமைகிப�ர�ப்பது ர�யி�? இந்திப் ப�ர�வுகிள் ந�லவமைரவ�யிலுக்கு யேவண்டு �ன�ல் செப�ருந்தில�ம்; அதுவும் முற்கி�லத்தி�ல். இக்கி�லத்தி�ல் செப�ருந்தி�து. இலக்கி�யித்தி�ல் சுத்தி �கிப் செப�ருந்தி�து. ந�ஞ்)ல் ந�ட்டுப் பகுதி�யி�ல் - எல்ல� இனத்து க்கிளும் ஒயேர வ�தி �ன செ �ழி�மையித்தி�ன் பயின்படுத்துகி�றி�ர்கிளி�? ஒயேர வ�தி �ன செதி�ழி�மைலத்தி�ன் செய்கி�றி�ர்கிளி�? அயேதி �தி�ர� செகி�ங்கு ந�டு, கிர�ல் கி�டு, நடுந�டு ஆகி�யிவற்றி)ல் எல்ல� இனத்து க்கிளும் ஒயேர வ�தி �ன செ �ழி�மையித்தி�ன் பயின்படுத்துகி�றி�ர்கிளி�? ஒயேர வ�தி �ன செதி�ழி�மைலத்தி�ன் செய்கி�றி�ர்கிளி�? �தி�யி முத்தி�மைரயும், வட்��ர முத்தி�மைரயும் ஒரு லுமைகி. இந்திச் லுமைகி வழிங்கிப்படுவதிற்குப் ப�ன்ன�ல் �தி�யி யே ல�தி�க்கி நுண் அர)யில் இருக்கி�றிது. வட்��ர வழிக்கு என்யேறி�, வட்��ர இலக்கி�யிம் என்யேறி� இருப்பதிற்கி�ன �த்தி�யிக்கூறு �கிவும் குமைறிவு. �தி�யி வழிக்கு, செதி�ழி�ல் �ர்ந்தி வழிக்கு, �ங்குகிள் �ர்ந்தி வழிக்குகிளும், அவற்றி)ன் இலக்கி�யிங்கிளும்தி�ன் இருக்கி முடியும்; �தி� �ர்ந்தி, செதி�ழி�ல் �ர்ந்தி, அந்திந்தி �தி�க்கு உண்��ன �ங்குகிள் �ர்ந்தி வழிக்குகிளும் கிமைதிகிளும்தி�ன் இருக்கி முடியும். வட்��ரம் �ர்ந்தி வழிக்குகிள், கிமைதிகிள் இருப்பதிற்கி�ன வ�ய்ப்புகிள் �கிவும் குமைறிவு. �தி�மையி மைறிப்பதிற்கு, �தி� �ர்ந்தி இலக்கி�யிம் என்றி முகிமூடி உதிவல�ம். வ�ழ்க்மைகி �ர்ந்தி இலக்கி�யிமும் செ �ழி�யும் ட்டுயே உண்டு. ஒரு வ�ழ்க்மைகிமுமைறிதி�ன் இலக்கி�யித்மைதியும் செ �ழி�மையியும் உருவ�க்குகி�றிது.

எழுத்தி�ளிர்கிளி�ன் கி�ர� ங்கிள்

நம்முமை�யி எழுத்தி�ளிர்கிளி�ல் பலர் கி�ர� ங்கிமைளி வ�ட்டு செவளி�யேயிறி) முப்பது ந�ற்பது ஆண்டுகிள் இருக்கும். தி�ரு ணம், �வு யேப�ன்றி கி�ர�யிங்கிளுக்கி�கிக்கூ� கி�ர� த்துக்குச் செல்வதி�ல்மைல. கி�ர� ம் �ர்ந்தி ந�மைனவுகிள் கிப்மைபத் திருபமைவயி�கியேவ இருக்கும். ஆன�ல், அவர்கிள் எழுதுகி�றி கிமைதிகிள் இன்றும் கி�ர� ம் �ர்ந்திமைவயி�கியேவ இருக்கும். முப்பது ந�ற்பது ஆண்டுகிளுக்கு முன் திங்கிளுமை�யி இளிமை க் கி�லத்தி�ல் ந�ந்தி -

ந�ந்திதி�கி நம்புகி�றி, வ�ஷயிங்கிமைளிக் கிமைதிகிளி�கி எழுதுகி�றி�ர்கிள். இந்திக் கி�லகிட்�த்தி�ல் தி �ழிகிக் கி�ர� ங்கிள் செபற்றி வளிர்ச்), முன்யேனற்றிம், தின� ன�தி வ�ழ்வ�ல் - மூகி வ�ழ்வ�ல் ஏற்பட்� �ற்றிங்கிள்குறி)த்து ஏதும் அறி)யி� ல் அவர்கிள் எழுதுவதுதி�ன் ஆச்ர�யிம். முப்பது ந�ற்பது ஆண்டுகிளுக்கு முந்மைதியி வ�ழ்க்மைகிதி�ன் இன்று கி�ர� ப்புறிங்கிளி�ல் வ�ழிப்படுகி�றிதி�, அந்திக் கி�லங்கிளி�ல் யேபப்பட்� செ �ழி�தி�ன் இன்று யேபப்படுகி�றிதி�? இன்று செதி�மைலக்கி�ட்) இல்ல�தி வீடு கி�ர� த்தி�ல் உண்��? மைகியேப) இல்ல�தி வீடு உண்��? செ ட்ர�குயேலஷன் பள்ளி� வ�கினங்கிள் செல்ல�தி கி�ர� ங்கிள் தி �ழிகித்தி�ல் இருக்கி�ன்றினவ�? ஒரு குடும்பத்துக்கு, ஒரு �தித்துக்கு உணவுக்குச் செலவ�கும் செதி�மைகிமையிவ��, மைகியேப)க்கு அதி�கித் செதி�மைகி செலவ�கி�றிது என்பமைதி எழுத்தி�ளிர்கிள் அறி)யி யேவண்டும். ந�ஜமும் அல்ல�தி கிற்பமைனயும் அல்ல�தி செயிற்மைகியி�ன ஒரு யேபச்சு செ �ழி�மையியும் வ�ழ்க்மைகி முமைறிமையியும் எழுத்தி�ன் வழி�யேயி உருவ�க்குகி�றி�ர்கிள். மூகித்தி�ன் இயிக்கித்மைதிக் கூர்ந்து கிவன�ப்பதின் வழி�யி�கித்தி�ன் மூகிம் செபறும் �ற்றிங்கிமைளி அறி)யி முடியும். கூர்ந்து கிவன�க்கி�து, கிற்பமைனயி�கி யூகி�த்து எழுதிப்படும் பமை�ப்புகிள் திரம் குமைறிந்திமைவயி�கியேவ இருக்கும். கி�ர� ம் �ர்ந்து எழுதிப்படுகி�றி அயேநகிப் பமை�ப்புகிள் நம்பகித்தின்மை இல்ல�தி, செயிற்மைகியி�ன கிமைதிகிளி�கி ட்டுயே - தி �ழ் )ன� �க்கிமைளிப் யேப�லயேவ - இருக்கி�ன்றின.

ஒரு மூகித்தி�ல் யேகி�டீஸ்வரர்கிமைளிவ��வும், செதி�ழி�லதி�பர்கிமைளிவ��வும், அர)யில்வ�தி�கிமைளிவ��வும் யே ம்பட்�வர்கிளி�கி எழுத்தி�ளிர்கிள் கிருதிப்படுவதிற்குக் கி�ரணம், அவர்கிள் செ �ழி�மையிக் மைகியி�ள்கி�றி�ர்கிள் என்பதி�ல்தி�ன். செ �ழி�மையித் திவ�ர, ந�ம் செல்வம் என்று கிருதுகி�றி அமைனத்தும் கி�ண� ல் யேப�ய்வ�டும் என்பது எழுத்தி�ளிர்கிளுக்குத் செதிர�யி யேவண்டும். தி �ழ் செ �ழி� இன்றும் உயி�ரு�ன் இருப்பதிற்குக் கி�ரணம் – படித்திவர்கிளில்ல, எழுத்தி�ளிர்கிள் அல்ல, ப� ரர்கிள்தி�ன். செ �ழி�மையி அவர்கிள்தி�ன் வ�ழி மைவத்துக்செகி�ண்டிருக்கி�றி�ர்கிள்.

செ �ழி�ச் )மைதியேவ ஓர் இனத்தி�ல் )மைதிவு என்பமைதித் தி �ழிர்கிளுக்கு வரல�று கிற்றுக் செகி�டுத்தி ஒப்பற்றி ப��ம். “ஓர் இனத்மைதி அழி�க்கி யேவண்டு �ன�ல் அவ்வ�னத்தி�ன் செ �ழி�மையி அழி�த்துவ�டுங்கிள்” என்பர். செ �ழி� இனத்தி�ன் அமை�யி�ளிம் அல்ல, இனத்தி�ன் உ�ல்! உயி�ர்! மூச்சு! அமைனத்துயே !. ‘தி �ழ் எங்கிள் உயி�ர்’ என்றி ப�யேவந்திர் கூற்று செவறும் செ �ழி�யி�ன்ப�ல் செகி�ண்� அன்ப�ன�லும், பற்றுதிதி�லும் எழுந்திமைவயி�கி ட்டும் ந�ன் ந�மைனயிவ�ல்மைல. வரல�ற்றுப் படிப்ப�மைனமையி மூன்று பதித்தி�ல் பதி�த்துவ�ட்யே� சென்றி)யி�ருக்கி�றி�ர் எனத் யேதி�ன்றுகி�றிது.

இன� செ �ழி�ச்)மைதிவுகிள் கி�லந்யேதி�றும் எவ்வ�று ஏற்பட்டு ஈற்றி)ல் இனச்)மைதிவுக்கு இட்டுச்சென்றிது என்பமைதி ஆர�ய்யில�ம். தி �ழி�ல் செதி�ன்று செதி�ட்டு அஃதி�வது ங்கி இலக்கி�யி கி�லத்தி�ற்கு முன்யேப இரண்டு வமைகி இருப்பமைதி உணரல�ம். ஒன்று செந்தி �ழ்; ற்செறி�ன்று செகி�டுந்தி �ழ். இன்று எழுத்துசெ �ழி� என்றும் யேபச்சுசெ �ழி� என்றும் இதிமைன யேவறுபடுத்தி�க் கூறுவர். இருப்ப�னும் இமைதி இரண்��கி யேவறுபடுத்தி�ப் ப�ர்ப்பதி�ல்மைல. ஏசெனன�ல் செந்தி �யேழி ப�ற்கி�லத்தி�ல் செகி�டுந்தி �ழி�கி �றி)வுள்ளிது. செகி�டுந்தி �ழி�லிருந்து செந்தி �ழ் அல்ல. முழுமை செயிய்தி�யி ஒன்யேறி ப�ன்பு முழுமை யி�லிருந்து வ�லகுகி�றிது. அவ்வ�று செம்மை ந�மைலயி�லிருந்து தி �ழ்

வ�லகி�ச்சென்றி)ருக்கி�றிது ஒழி�யி, வ�லகி�யி செகி�டுந்தி �ழுக்குத் தின�த்யேதி�ற்றி �ல்மைல என்பமைதி உணர்கி. ஆகியேவதி�ன் யேபச்சுத்தி �மைழி யேவசெறி�று செ �ழி�யி�கிப் ப�ர்க்கி இயில�திது. செம்மை என்பது இங்குச் செங்குத்தி�ன அல்லது யேநர�ன எனும் செப�ருளி�ல் ஆளிப்படுகி�றிது. ன்னர்க்கிழிகு செங்யேகி�ன் முமைறிமை என்பது செவற்றி)யேவற்மைகி. செங்யேகி�ன் என்பது ‘யேநர்’ என்று செப�ருள்செகி�ள்கி�றிது. செங்யேகி�ன் என்பதிற்கு யேநர் மைறியி�ன செ�ல் செகி�டுங்யேகி�ல். இங்குக் செகி�டும் என்றி செ�ல் வமைளிந்தி என்றி செப�ருள் உமை�யிது. செந்தி �ழ் உச்ர�ப்ப�லிருந்து ற்று செநகி�ழ்ந்தியேதி செகி�டுந்தி �ழ்.

செந்தி �ழ் எவ்வ�று செகி�டுந்தி �ழ் ஆன�து என்பதும் நம் )ந்மைதியி�ல் எழுகி�றி அறி)வ�ர்ந்தி வ�ன�தி�ன். செதி�ல்கி�ப்ப�யிர் கூறும் தி �ழ்கூறும் நல் உலகி�ன் எல்மைல செதிற்யேகி கு ர�யி�ற்றி)லிருந்து வ�க்யேகி யேவங்கி�ம் வமைரக்கும் ஆகும். இன்மைறியி மைலயி�ளி ந�ட்மை�யும் அதின் வ�க்யேகியுள்ளி செதின் கின்ன� �வட்�த்மைதியும் இஃது உள்ளி�க்கி�யிதி�யி�ருந்திது. ஆன�ல் இன்று இவ்செவல்மைலகிள் இன்னும் சுருங்கி� இன்மைறியி தி �ழ்ந�ட்மை� ட்டும் குறி)ப்பதி�யி�ற்று. இவ்செவல்மைலகிள் சுருக்கித்தி�ற்கு அர)யில் என்பது கி�ரண�யி�கி ட்டும் செகி�ள்ளிக்கூ��து. செ �ழி�ச்)மைதியேவ மூலம் ஆகும்.

செந்தி �ழ் ந�லம் என்று அன்று குறி)ப்ப�ட்டிருந்தி ந�லம் செவறும் கு ர�ந���கியேவ இருக்கி முடியும். ஏசெனன�ல் யேபச்)ல் செந்தி �ழி�கி இல்ல�தி�ருப்ப�ன் எவ்வ�று இலக்கி�யித்தி�ல் ட்டும் செந்தி �ழி�கி ஆளிப்செபறும்? �ந்திர் ப�றிந்திகி �கிவும், தி �ழ் ப�றிந்திகி �வும் செகி�ள்ளிப்படும் கு ர� ந�டு பல நூற்றி�ண்டுகிளி�ல் ஏற்பட்� ஆழி�ப்யேபரமைலகிளி�ல் இன்று முற்றி)லும் அழி�ந்திது. இருப்ப�னும் இது செவவ்யேவறு கி�லகிட்�த்தி�ல் ஏற்பட்�மை யி�ல் தி �ழிர்கிள் வ�க்கு யேந�க்கி� செலவு யே ற்செகி�ண்�னர். இக்கி�லகிட்�த்தி�ல்தி�ன் செந்தி �ழ் யேபச்)ல் செகி�டுந்தி �ழி�கி �றி)யி ந�மைல உருவ�யி�ற்று. ‘முதிற் ங்கி ங்கிகி�லத்தி�ல் செந்தி �ழ் ந�ல �கி கிருதிப்பட்� கு ர�யி�ற்றி)ன் செதின்பகுதி� செதி�ல்கி�ப்ப�யிர் கி�லத்துக்குள் திமைலநகிர�ன் �றுப�ட்��ல் செகி�டுந் தி �ழ்ப்பகுதி�யி�கிக் கிருதிப்பட்�து என்பது செப�ருந்தும்.’ – கி�.அப்ப�துமைரயி�ர்

செ �ழி� பற்றி)யி வ�ளிக்கிம்

ஒரு வகுப்ப�ர் அல்லது ந�ட்��ர் திம் கிருத்மைதிப் ப�றிருக்குப் புலப்படுத்துதிற்கு ஒரு கிருவ�யி�கிக் செகி�ள்ளும் ஒலித்செதி�குதி�யேயி ‘செ �ழி�’என்ப�ர் ப�வ�ணர்.

நம் னத்தி�ன் உள்யேளி, ஏதி�வது ஒன்மைறிப் பற்றி)ச் )ந்தி�ப்பதும் செ �ழி�யி�ன் ஒருந�மைல ஆகும். பலர் யேர்ந்து ஓர் இன �கி வ�ழ்கி�றி�ர்கிள் என்பதிற்கு அவர்கிளி�ன் ந�றியே �, பழிக்கிவழிக்கிங்கியேளி� கி�ரண �ல்மைல; அவர்கிள் ஒருசெ �ழி� யேபசுயேவ�ர�கி இருப்பதுதி�ன் கி�ரண �கும் என்பர். எனயேவ செ �ழி� என்பது ஓர் இனத்தி�ன் புறி அமை�யி�ளிம் எனல�ம்.

செ �ழி�தில் என்றி�ல் செ�ல்லுதில் என்பது செப�ருள். யேபச்சு செ �ழி�யேயி முதிலில் யேதி�ன்றி)யிது. அறி)ஞர் மு. வரதிர�ன�ர்,

‘யேபப்படுவதும் யேகிட்கிப்படுவதுயே உண்மை யி�ன செ �ழி�;ஆயி�னும் எழுதிப்படுவதும் படிக்கிப்படுவதும் அடுத்தி ந�மைலயி�ல் மைவத்துக் கிருதிப்படும் செ �ழி�யி�கும். இமைவகியேளி அன்றி) யேவறுவமைகி செ �ழி�ந�மைலகிளும் உண்டு. எண்ணப்படுவது, ந�மைனக்கிப்படுவது, கினவு கி�ணப்படுவது ஆகி�யிமைவகிளும் செ �ழி�யேயி ஆகும்’

என்று கூறுகி�றி�ர். எனயேவ செ �ழி� என்பமைதிப் யேபச்சு, எழுத்து, எண்ணம் என்றும் பல ந�மைலகிளி�ல் அறி)யில�ம். ஒலிவடிவ�ன குறி)யீடுகிமைளிக் செகி�ண்�து யேபச்சுசெ �ழி�; வர�வடிவ�ன குறி)யீடுகிமைளிக் செகி�ண்�து எழுத்துசெ �ழி�.

2.1.1 உலகி செ �ழி�கிள்

ஆ)யி�, ஆப்ப�ர�க்கி�, ஆஸ்தி�யேரலியி�, ஐயேர�ப்ப�, அசெ ர�க்கி� ஆகி�யி கிண்�ங்கிளி�ல் ஆயி�ரக்கிணக்கி�ன செ �ழி�கிள் யேபப்படுகி�ன்றின. இம்செ �ழி�கிள்

பல செ �ழி�யி�னங்கிளி�ல் அ�ங்குவன. தி�ர�வ�� செ �ழி�யி�னம், ஆர�யி செ �ழி�யி�னம், முண்�� செ �ழி�யி�னம் என்பமைவ இந்தி�யி�வ�ல் உள்ளின. கி�யேரக்கிம், இலத்தீன், செஜர் ன், ப�செரஞ்சு, ஆங்கி�லம், செவல்ஷ் ஆகி�யி

ஐயேர�ப்ப�யி செ �ழி�கிளும்  ஆர�யி செ �ழி�யி�னத்மைதிச் �ர்ந்தினயேவ. தி �ழ், செதிலுங்கு, கின்ன�ம், மைலயி�ளிம், துளு, கு�கு, ப�ர�குவ� யேப�ன்றி செ �ழி�கிள்  தி�ர�வ�� செ �ழி�யி�னத்மைதிச் �ர்ந்திமைவ. தி �ழிம் என்னும் செபயியேர

தி�ர�வ��ம் எனத் தி�ர�ந்திது என்ப�ர் செ �ழி� அறி)ஞர் ப�வ�ணர் அவர்கிள். சீனசெ �ழி�, தி�யேபத்தி�யி செ �ழி�, பர் �யி செ �ழி�, யி�ம் செ �ழி� ஆகி�யிமைவ

ஓர�னத்மைதிச் யேர்ந்திமைவ.

 செப.சுந்திரம் ப�ள்மைளி

ரஷ்யி�வ�லும் துருக்கி�யி�லும் வழிங்கும் செ �ழி�கிள் )ந்தி�யி செ �ழி�கிளி�கும். அயேரப�யி�வ�லும், வ� ஆப்ப�ர�க்கி�வ�லும் வழிங்கும் செ �ழி�கிள் செ �ட்டிக் செ �ழி�கிளி�கும். தி �ழ்செ �ழி�, கி�யேரக்கி செ �ழி�, இலத்தீன் செ �ழி�, எப�யேரயி செ �ழி�, சீன செ �ழி�, ஸ்கி�ருதி செ �ழி� ஆகி�யிமைவ உலகி செ �ழி�கிளி�ல் பமைழிமை யி�னமைவ. இவற்றி)ல் தி �ழ் மூவ�யி�ரம் ஆண்டுக் கி�ல வரல�ற்மைறிக் கி�ட்டுவது�ன் இன்று வமைர வழிக்கி�லிருந்து மைறியி� ல் இருந்து வருகி�றிது. எனயேவ, யேன�ன் ண�யிம் ந��கிம் எழுதி�யி யேபர�)ர�யிர் செப.சுந்திரம் ப�ள்மைளி அவர்கிள், தி �ழ் வ�ழ்த்துப் ப��லில், வ� வ�ர�யிம் யேப�ல் வழிக்செகி�ழி�யி�உன்

சீர�ளிமை த் தி�றிம் வ�யிந்து செயில் றிந்து வ�ழ்த்துவயே  என்று குறி)ப்ப�டுகி�றி�ர்.

2.1.2 யேபச்சு வழிக்கு, எழுத்து வழிக்கு

யேபச்சு செ �ழி� ஓடும் ஆறு யேப�ன்றிது; எழுத்து செ �ழி� அந்தி ஆற்றி)ல் �திக்கும் பன�க்கிட்டி யேப�ன்றிது என்பர் அறி)ஞர். குளி�ர் �குதி�யி�ல் பன� உமைறிந்து யேவறுபட்�மைதிப் யேப�ல் கிற்றிவர்கிளி�ன் முயிற்)யி�ல் செ �ழி� இறுகி� அமை ந்தியேதி எழுத்து செ �ழி�. ப�செரஞ்சு செ �ழி�, சீனசெ �ழி� ஆகி�யிவற்றி)ல் யேபச்சு செ �ழி�யும் எழுத்து செ �ழி�யும் �கிவும் யேவறுப�டு உமை�யினவ�கி உள்ளின. தி �ழி�ல் யேபச்சு செ �ழி�யி�லிருந்து எழுத்துசெ �ழி� �கிவும் யேவறுப�டு உள்ளிது.

 

யேபச்சும் எழுத்தும்

செப�துவ�கி எல்ல� செ �ழி�கிளி�லும் யேபச்சு செ �ழி�யி�ல் வ�க்கி�யிங்கிள் அளிவ�ல் சுருங்கி�யிதி�கி இருக்கும். எழுத்து செ �ழி�யி�ல் வ�க்கி�யிங்கிள் நீண்டு அமை யும்.

யேபச்சு செ �ழி�யி�ல் உணர்ச்)க் கூறுகிள் அதி�கி �கி இருக்கும். எழுத்து செ �ழி�யி�ல் உணர்ச்)க் கூறுகிள் குமைறிந்தி�ருக்கும். தி �ழும் இதிற்கு வ�தி�வ�லக்கு அல்ல.

அப்ப�, எம்புட்டுப் செபர�சுப்ப� இந்தி மைல! யேபச்சு செ �ழி�

ஏ! அப்ப�! எவ்வளிவு செபர�யி மைலயேபச்சுசெ �ழி�யி�ன் உயிர்ந�மைல

அது �கிப் செபர�யி மைல எழுத்து செ �ழி�

2.1.3 இலக்கி�யிச் )றிப்பு - செவ்வ�யில் ப�ங்கு

உலகி செ �ழி�கிள் எல்ல�வற்றி)லும் இலக்கி�யி வளிம் இருப்பதி�கிச் செ�ல்வதிற்கி�ல்மைல. யேபச்ளிவ�ல் அமை ந்திமைவ, ஓரளிவு இலக்கி�யிம் உமை�யிமைவ, ஓரளிவு இலக்கிணம் உமை�யிமைவ என்றி ந�மைலயி�ல் உள்ளி செ �ழி�கிளும் இருக்கி�ன்றின. )ல நூறு செ�ற்கிமைளி மைவத்துக்செகி�ண்யே� வ�ழும் செ �ழி�கிளும் உள்ளின. தி �ழி�ல் இரண்��யி�ரம் ஆண்டுக்கி�ல இலக்கி�யிங்கிள் உள்ளின. செதி�ன்மை யும், ப�றிமைரச் �ர�தி, ப�றிவற்றி)லிருந்து உருவ�கி�தி சுயி ரபும், செறி)வும் )றிப்பும், வ�ய்ந்தி பழிமை யி�ன இலக்கி�யிங் செகி�ண்� செ �ழி�மையிச் செம்செ �ழி� (Classical language) என்பர். தி �ழ் உலகி�லுள்ளி செதி�ன்மை யி�ன செ �ழி�கிளி�ல் ஒன்று. இன்மைறியி இந்தி�யி இலக்கி�யிங்கிமைளி வ�� ஆயி�ரம் ஆண்டுகிளுக்கு முந்தி�யிது. கி�.மு. 200ற்கு முற்பட்� செதி�ல்கி�ப்ப�யிம் எனும் )றிந்தி இலக்கிண நூமைல உமை�யிது. எட்டுத் செதி�மைகி, பத்துப்ப�ட்டு என்னும் �கிச் )றிந்தி இலக்கி�யித் செதி�குப்புகிமைளிக் செகி�ண்�து. ஸ்கி�ருதிம் செதின்ன�ந்தி�யி�வ�ல் பரவுவதிற்கு முன்னயேர- செல்வ�க்குப் செபறுவதிற்கு முன்னயேர, தின�த்தின்மை வ�ய்ந்தி செ �ழி�யி�கித் யேதி�ன்றி)யிது. ப�றி ரமைபச் �ர�து, ப�றி ரப�லிருந்து யேதி�ன்றி�து, சுயி ரமைப உமை�யிது. எனயேவ தி �ழும், கி�யேரக்கிம், இலத்தீன், சீனம், செபர்)யின், ஸ்கி�ருதிம் யேப�ன்றி உலகிச் செம்செ �ழி�கிளுள் ஒன்று என அறி)ஞர் ஜ�ர்ஜ் ஹ�ர்ட் (George Hart) என்ப�ர் குறி)ப்ப�டுவ�ர்.

 

“ஓர் இனத்மைதி அழி�க்கி யேவண்டுசெ ன்றி�ல் முதிலில் அவ்வ�னத்தி�ன் செ �ழி�மையி அழி�த்துவ�டுங்கிள் இனம்தி�ன�கி அழி�ந்துவ�டும்” என்ப�ர் அறி)ஞர் இங்கிர்�ல். தி �ழிர்கிள் தி �ழீழித்தி�யேல செகி�த்துக் செகி�த்தி�கி இனப்படுசெகி�மைல செய்யிப்பட்�யேப�து ந�ம்அமைனவரும் யேவடிக்மைகிப் ப�ர்த்துக் செகி�ண்டிருந்திது அர)யில் இயில�மை யி�ல் ட்டு ல்ல, �றி�கி தி �ழி�னம் செ �ழி�ப்பற்று, தி�ய்செ �ழி�யி�ல் கில்வ� பயி�ல� ல,; தி �ழ்செ �ழி�யி�ல் யேபவும், எழுதிவும், )ந்தி�க்கிவும் றிந்துயேப�னதின் வ�மைளியேவயி�கும்.

செ �ழி�ப்பற்றும், செ �ழி� உணர்வும் இருக்கும் ந�ட்டில்தி�ன் அறி)ஞர்கிள் யேப�ற்றிப்படுவ�ர்கிள், தி�க்கிப்படுவ�ர்கிள். அறி)ஞர்கிளும், ஆய்வ�ளிர்கிளும் தி�ப்யேப�டும், �ண்யேப�டும் சுதிந்தி�ரத்யேதி�டும் வ�ழும் ந�ட்டில்தி�ன் நல்ல பல இலக்கி�யிங்கிள் உருவ�கும்.

தி �ழிர்கிள் றிந்துயேப�ன தி �ழ் அறி)ஞர்கிள் ஏர�ளிம். திமைலமை வழி�ப�டு என்பது தி �ழி�னத்தி�ன் �பக்யேகிடுகிளி�ல் ஒன்று. தி�மைரப்ப� நடிமைகி நடிகிர்கிளுக்கி�கி செகி�டிப�டிக்கும் ர)கிர்கிள் கூட்�த்தி�ல் ஒரு வ�ழுக்கி�டு தி �ழ் அறி)ஞர்கிள் ப�ன் சென்றி)ருப்ப�ன் தி �ழ் இனம், செ �ழி� இன்று உலகி அரங்கி�ல் உயிர்ந்து ந�ன்றி)ருக்கும். ந�ம் றிந்திமைவகிள் ஏர�ளிம். ந க்கு மைறிக்கிப்பட்� வரல�றுகிளும் எண்ண�ல�ங்கி�. தி �ழிர்கிள் றிந்துயேப�ன ஒரு தி �ழ் அறி)ஞர�ன் நூற்றி�ண்டு ந�மைனவு ந�மைளி ந�ம் செகி�ண்��டியி�கி யேவண்டும். தின�ந�யிகிம் அடிகிள், தி �ழ் செ �ழி�மையி உலகி அரங்கி�ல் உயிர்த்தி�, ப�றி செ �ழி�கிளுக்கு இமைணயி�ன இலக்கிண இலக்கி�யிங்கிமைளி தி �ழ் செ �ழி� தின்னகித்யேதி செகி�ண்டுள்ளிது என்பமைதி செவளி�ச்த்தி�ற்கு செகி�ண்டுவந்திவர்.

நண்பர்கிளு�ன் ஓர் இலக்கி�யி உமைரயி��ல் ந�ந்து செகி�ண்டிருந்திது. இமை�யி�ல் ஒரு நண்பர் வ�னவ�ன�ர், "இன்மைறியி ந�மைலயி�ல் நவீன இலக்கி�யித்தி�ல் ஈடுபடும் ஒருவனுக்கு எது அவ)யிம் யேதிமைவ?" ற்றி நண்பர்கிளி�� �ருந்து செவவ்யேவறு பதி�ல்கிள் செவளி�பட்�ன. அதி�ல் ஒரு நண்பர் "செ �ழி�யி�ன் நுட்பம்" எனக் கூறி)யி பதி�ல் என்மைன செபர�தும் )ந்தி�க்கி மைவத்திது. தி �ழி�ன் செதி�ன்மை மையியும் அதின் வரல�ற்று ப�ன்னண�மையியும் தி �ழ் செ�ற்கிள் செகி�ண்டுள்ளி வ�ர�வ�ன அர்த்திங்கிமைளியும் யேபக்கூடியி ஒருவமைர னம் )ந்தி�க்மைகியி�ல் ட்செ�ன திட்டுப்பட்�வர் இர�. தி�ரு �வளிவன். யேல)யித் தி �ழ் செநறி) கிழிகித்தி�ன் திமைலவர�கி இருக்கும் அவர், பண்��ர் ப�ரு செந்தூல் இமை�ந�மைலப் பள்ளி�யி�ல் உளிவளித்துமைண ஆ)ர�யிர�கிப் பண�யி�ற்றி) வருகி�ன்றி�ர். செ �ழி�யி�யில் துமைறியி�ல் முதுகிமைல பட்�த்தி�ற்கு பயி�ன்று வந்தி யேப�தி�லும் அப்பட்�ங்கிளி�ன் எல்மைலகிமைளிக் கி�ந்திதிற்குச் �ன்றி�கி அவர�ன் செ �ழி�யி�யில் ஆய்வுகிமைளியும் அவர் செவளி�யி�ட்� நூல்கிமைளியும் செ�ல்லல�ம். தி �ழ்செ �ழி�யி�ல் புமைதிந்துள்ளி நுட்பங்கிமைளிப்பற்றி) யேப அவர் இல்லத்மைதி யேந�க்கி� வ�மைரந்யேதி�ம்.

யேகிள்வ�: திங்கிளி�ன் ப�ர்மைவயி�ல் செ �ழி� என்பது என்ன?

பதி�ல்: செ �ழி� என்பது ஓர் இனத்தி�ன் ஒட்டு செ �த்தி னம். அதிமைன செதி��ர்பு கிருவ�யி�கி ட்டும் ப�ர்ப்பது யே யேல�ட்� �னது. ஓர் இனத்தி�ன் வ�ழ்வ�யில், பண்ப�டு, கிமைல, ந�கிரீகிம் முதில�ன பல அடிப்பமை�க் கூறுகிமைளி செ �ழி� தி�ங்கி� இருக்கி�ன்றிது. ஒரு செ �ழி�மையி அழி�த்தி�ல் அம்செ �ழி�மையிப் யேபசும் இனத்மைதியேயி அழி�த்து வ��ல�ம் என்பது செர் �ன�யி பழிசெ �யேயி�கும்.

யேகிள்வ�: செ �ழி� செவறும் கிருவ�யி�கி ட்டுயே இன்மைறியி உலகி�ல் பயின்படுவது குறி)த்து உங்கிள் கிருத்து?

பதி�ல்: ந�ன் யே யேல குறி)ப்ப�ட்�து யேப�ல செ �ழி�மையி செவறும் கிருவ�யி�கிப் ப�ர்ப்பது ஆழி �ன ப�ர்மைவயின்று. நுட்ப �ன )ந்திமைனயு ன்று. �ந்தின�ன் அறி)வு னம் �ர்ந்தி ஒன்றி�கி செ �ழி� அமை கி�றிது. செ �ழி�மையி மைவத்துக் செகி�ண்டு ஓர் இனத்தி�ன் முதி�ர்ந்தி பண்ப�ட்டிமைன அறி)யி முடியும். ஓர் இனத்தி�ன் ந�கிரீகித்தி�மைன அறி)யி முடியும். அந்தி இனத்தி�ன் செ ய்யி�யில் யேகி�ட்ப�டுகிமைளி அறி)யி முடியும். அந்தி இனத்தி�ன் அறி)வு நுட்பத்மைதி அறி)யி முடியும். இன்னும் செ�ல்லப்யேப�ன�ல் ஓர் இனத்தி�ன் வரல�ற்மைறிக் கூ� அறி)யி முடியும். பழிக்கி�யில் யேகி�ட்ப�ட்��ளிர்கிளும் அறி)வு�ர் யேகி�ட்ப�ட்��ளிர்கிளும் கூறுகி�ன்றி கிருத்துகியேளி இதிற்கு �ன்று. எடுத்துக்கி�ட்��கி உங்கிளுக்கு ஒன்று செ�ல்யேவன். ந�ம் �தி�ரண �கி பயின்படுத்தும் 'வ�யி�ழின்’ ற்றும் 'உலகிம்’ என்றி செ�ல், அறி)வ�யில் கூறுகிமைளிக் செகி�ண்டுள்ளிது. 'வ�யிழ்’ என்றி�ல் செபர�து என்று செப�ருள். கி�ரகிங்கிளி�ல் வ�யி�ழியேன செபர�து. அது யேப�ல உலவுவதி�ல் பூ �மையி உலகிம் என்கி�யேறி�ம். இச்செ�ற்கிள் அழி�வதி�ல் அமைவ செகி�ண்டுள்ளி அறி)வ�யில் பூர்வ �ன அர்த்திங்கிளும் யேர்ந்யேதி அழி�கி�றிது. இது யேப�ன்றி எண்ணற்றிச் செ�ற்கிள் தி �ழி�ல் உண்டு.

யேகிள்வ�: நீங்கிள் ஒரு செ �ழி� ஆய்வ�ளிர�கி இருந்தி�லும் 'தி �ழிர்’ என்றி அடிப்பமை�யி�ல் நீங்கிள் �ர்ந்தி செ �ழி�மையி உயிர்த்தி�ப் ப�டிப்பதி�கி எழும் வ� ர்னம் குறி)த்து....

பதி�ல்: எந்தி ஓர் இனத்தி�னுக்கும் அவன் செ �ழி� மீதும் இனத்தி�ன் மீதும் பற்று இருப்பது இயில்பு. அப்படி இல்ல� ல் இருந்தி�ல்தி�ன் அது வ�யிப்ப�கித் யேதி�ன்றும். ந�ன் தி �ழின். எனக்கு செ �ழி�ப்பற்று இருப்பது இயில்புதி�யேன. என் செ �ழி�யி�ல் கி�ணக் கி�மை�க்கும் )றிப்புகிமைளியும் செபருமை கிமைளியும் ப�றிருக்கி�கி ந�ன் மூடி மைறித்துவ�� முடியி�து. தி �ழி�ன் தின�த்தின்மை கிமைளிப் ப�றிரும் அறி)யி செவளி�படுத்தி யேவண்டும். இமைதித் தி �ழிர்கிள் செய்தி�ல்தி�ன் செவளி�யி�கும். ந�ன் உண்மை அல்ல�திவற்மைறிச் செ�ன்ன�ல் செவறும் திம்பட்�ம் என்று கூறி) ஒதுக்கி� வ��ல�ம். தி �ழ்தி�ன் உலகித்செதி�ன்செ �ழி� என்றி கிருத்தி�மைன தி �ழிறி)ஞர்கிள் செ�ல்லும் யேப�து அதிமைன ஏற்கி றுப்பவர் எவருயே கி�ய்தில் உவத்திலின்றி) செ �ழி� ஆய்வுகிமைளி யே ற்செகி�ள்வதி�ல்மைல. செ �ழி�யி�யிளி�லர்கிளி�ன் நூல்கிமைளிப் படிப்பது �ல்மைல. முரண்பட்� எதி�ர்ப்புகிமைளியும் கிருத்துகிமைளியுயே வழிங்குவர். அது )றிந்தி திருக்கி ன்று. யே லும், தி �ழின் ட்டுயே தி �மைழி உயிர்த்தி�ப் ப�டிக்கும் கி�ர�யித்மைதிச் செய்யிவ�ல்மைல. 'ஒகி�யேன� சுமு’ எனும் ஜப்ப�ன�யி செ �ழி� அறி)ஞர், 'ந�யேகி�ங்யேகி�’ எனும் ஜப்ப�ன�யி செ �ழி� தி �ழி�ன் கி�மைளியி�கி இருந்தி�ருக்கி யேவண்டும் எனச் செ�ல்கி�றி�ர். இயேதியேப�ல் இந்தி�யி�வ�ற்கு வருமைகி யே ற்செகி�ண்டிருந்தி யித்தி�ல் 'யேந�ம் யே�ம்ஸ்கி�’ உலகித் செதி�ன்செ �ழி�

தி �ழி�கி இருக்கி யேவண்டும் என்கி�றி�ர்.

யேகிள்வ�: உங்கிமைளி செ �ழி� செவறி)யிர�கி )த்திர�க்கும் ஒருவருக்கு உங்கிள் பதி�ல் என்ன?

பதி�ல்: தி �மைழிப் ப�துகி�க்கும் எண்ணமுமை�யி எவருயே இப்படிக் கூறி �ட்��ர்கிள். செ �ழி� வ�ழ்ந்தி�ல்தி�ன் இனம் வ�ழும் என்பது இயிங்கி�யில். செ �ழி� வ�ழி யேவண்டு �ன�ல் அந்தி செ �ழி�யி�ன் உயி�ர் இயில்புகிமைளி உணர்ந்து யேபண யேவண்டும். இவ்வ�று செ �ழி�மையிப் ப�துகி�க்கி ந�மைனப்பமைதியும் யேபண ந�மைனப்பமைதியும் செ �ழி� செவறி) என்றி�ல் அது யேவடிக்மைகியி�னது. நமைகிக்கித் திக்கிது. என் யேப�ன்றிவர்கிமைளி செ �ழி� செவறி)யிர்கிள் என்பவர்கிள் தி �மைழி எப்படி யேவண்டு �ன�லும் யேபல�ம், )மைதிக்கில�ம், செகி�ல்லல�ம் எனும் )ந்திமைனயுமை�யிவர்கிளி�கித்தி�ன் இருப்ப�ர்கிள். தி �மைழிப் ப�துகி�க்கி யேவண்டும் என்பது ப�றிசெ �ழி�மையி அழி�ப்பதி�கி�து. என் தி�ய் செ �ழி�மையிக் செகி�ன்று ப�றிசெ �ழி�மையிப் பயி�ல்வது அடிமை த்தின �னது.

யேகிள்வ�: தி �ழின் தின�த்தி �ழ் யேப)யேயி ஆகி யேவண்டியி அவ)யிம்தி�ன் என்ன?

பதி�ல்: தி �ழ்ப் ப�றிசெ �ழி�ச் செ�ல் கிலவ� ல் இயிங்கிக்கூடியி ஆற்றிலுமை�யி செ �ழி�. எந்திப் புதி�யி செப�ருளுக்கும் செ�ல்லுருவ�க்கிம் செய்யி வல்ல ஆற்றில்

தி �ழுக்கு உண்டு. இவ்வ�றுதி�ன் செவளி�ந�ட்டிலிருந்து இறிக்கு தி� செய்யிப்பட்� பயி�றுக்கு உருமைளிக்கி�ழிங்கு என்றும் குதி�த்து ஓடியி செவளி�ந�ட்டு வ�லங்குக்குக்

குதி�மைர என்றும் யே மைலந�ட்டு பறிமைவக்கு செப�ருள் உணர்த்தி வ�ன்யேகி�ழி� என்றும் தி �ழி�ல் செ�ற்கிள் உருவ�க்கிப்பட்�ன. இன்று புதி�யி �ன்ன�யில்

வரவுகிளுக்கும் கிண�ன�, இமைணயிம், மைகிப்யேப), வ�சென�லி, செதி�மைலக்கி�ட்) என்று செபயிர�� தி �ழுக்கு வல்லமை உண்டு. இவற்மைறிசெயில்ல�ம் ந�ம் இன்று

பயின்படுத்தி�க்செகி�ண்டுதி�ன் வருகி�ன்யேறி�ம். செ �ழி�க்கிலப்பு என்பது தி �மைழிப் யேப�ன்றி ஒரு செ �ழி�மையி அழி�த்துவ�டும். தி �ழ்ப்யேபச்சு வழிக்கி�லிருந்து மைறியும்

ந�மைலக்குத் திள்ளிப்படும். தி �ழி�ல் ஒரு செ�ல் இரு செ�ல் எனும் ந�மைல �றி) பல செ�ல் கிலந்து தி �மைழிக் கிலமைவ செ �யேயி�க்கி� இறுதி�யி�ல் தி �யேழி இல்ல�தி

ந�மைலக்கு வந்துவ�டும். இன்று ஒரு )லர் அமைதித்தி�ன் செய்து செகி�ண்டுள்ளினர். இது ஒரு )லர�ன் எதி�ர்ப�ர்ப்பும் கூ�. தி �ழின் என்பவன்

இக்யேகிட்டிமைனச் செய்யிக்கூ��து. செய்பவன் ஒரு வமைகியி�ல் தி �ழ்ப்பமைகிவன�கியேவ ஆகி�வ�டுவ�ன். தின�த்தி �ழ் என்றி�லும் தி �ழ்

என்றி�லும் ஒரு செப�ருள்தி�ன். தின�த்தி �ழ் என்றி�ல் தின�யி�ன ஒரு செ �ழி�யின்று. செந்தி �ழ், வண்� �ழ், என்பது யேப�ல ப�றிசெ �ழி� கிலப்ப�ல்ல� ல்

இயிங்கும் )றிப்புமை�யிதி�ல் தின�த்தி �ழ் என்றினர். )ல யேவமைளி இலக்கி�யித்தி�ல் பயி�லும் செ�ல் யேபச்)ல் பயி�ல� லும் யேபச்)ல் புழிங்கும் செ�ல் இலக்கி�யித்தி�ல்

பயி�ல� லும் யேப�கில�ம்; எந்நமை�யி�யி�னும் தி �ழ்த் தி �ழி�கி இருக்கி யேவண்டும். எந்திச் செ�ல்லும் புழிக்கித்தி�லும் பழிக்கித்தி�லும் வந்தி�ல்தி�ன் இயில்ப�கும்.

அப்படியில்ல� ல் தி �ழ்ச்செ�ற்கிமைளி வ�ளிங்கி�து புர�யி�து என்று செ�ல்வது யேபமைதிமை . எனயேவ, தி �ழ் வ�ழி யேவண்டும் என்று ந�மைனப்பவன் தி �ழி�ல்

யேப)யேயி ஆகி யேவண்டும் என்பயேதி என் ந�மைலப்ப�டு.

யேகிள்வ�: தி �மைழிப் யேப)ன�ல் ட்டும் யேப�தும் என்கி�றீர்கிளி�?

பதி�ல்: கூ��து. அமைதி மீறி) ஏட்டுகில்வ�யி�லும் அதின் வளிர்ச்) செதி��ர யேவண்டும். நம் ந�ட்மை�ப் செப�றுத்திவமைரயி�ல் இந்ந�மைல கிவமைல அளி�க்கும் வமைகியி�யேலயேயி

உள்ளிது. தி �ழுக்கு செதி�ண்டு செய்கி�யேறி�ம் எனக் கூறும் கில்வ� �ன்கிள்

இலக்கி�யிவ�தி�கிள் பலரும் திங்கிள் குழிந்மைதிகிளுக்குத் தி �ழ்க்கில்வ�மையிப் யேப�தி�க்கி�திதும் தி �ழ்ப்பள்ளி�க்கு அனுப்ப� ல் ` ’வீட்டில் தி �ழ் யேப�தி�க்கி�யேறி�ம்

என்பதும் மூகித்தி��ம் அவர்கிள் யேப�டும் யேப�லி யேவஷத்தி�மைன ட்டுயே கி�ட்டுகி�றிது.

யேகிள்வ�: அந்தித் தின�த்தி �ழ் ப�ட்��ளி� க்கிமைளியும் சென்று அமை�யும் என நம்புகி�றீர்கிளி�?

பதி�ல்: இன்று தி �ழி�ல் பயின்படுத்திப்படுகி�ன்றி பல தி �ழ்ச் செ�ற்கிள் எளி�யி க்கிளி�ல் உருவ�க்கிப்பட்�மைவயேயி. bicycle என்றி ஆங்கி�லச் செ�ல்மைல தி �ழ்

ந�ட்டில் )லர் ' ’ துவ�ச்க்கிர வண்டி என்றினர். நல்ல தி �ழ் உணர்வ�ளிர்கிள் ஈருளி� என்று செபயிர் �ற்றி)னர். ஆன�ல், தி�ருசெநல்யேவலி �வட்�த்து

க்கிள்தி�ன் �தி�த்துக் செகி�ண்டு ஓட்�ப்படும் வண்டி என்பதி�ல் ' ’ �தி�வண்டி என்றினர். இந்தி ந�ட்டில் ஆங்கி�யேலயிர் கி�லத்தி�ல் செகி�ண்டு வரப்பட்டு

யேதி�ட்�ப்புறிங்கிளி�ல் யேவமைல செய்தி க்கிள்தி�ன் ஒட்டுப்ப�ல் என்றும் யேகி�ட்டுப்ப�ல் என்றும் ஏண�செவட்டி, கிழுத்து செவட்டு, கிட்டிப்ப�ல், அந்தி�யேவமைல,

செப�ட்டு மைவத்தில், செவளி�க்கி�ட்டு யேவமைல, ஆமைல, புமைகிக்கூண்டு என்செறில்ல�ம் செபயிர் மைவத்தினர். இவர்கிள் �கிப் செபர�யி யேபர�)ர�யி

செபரு க்கிளு ல்லர், கில்வ� �ன்கிளு ல்லர். ப�ட்��ளி� க்கிள்தி�ன். செ �ழி�யி�ன் உயி�ர்ப்ப�மைன க்கிள் செநஞ்)லிருந்து �ற்றி�தி வமைர அவர்கிள்

எந்தி திட்டு க்கிளி�யி�னும் தி�ய்செ �ழி�யி�மைன வ�ழி மைவப்ப�ர்கிள். அப்படி அல்ல�திவர்கிள் �கிடிக்கித் தியிங்கி �ட்��ர்கிள். ப�ட்��ளி� க்கிள் எல்ல�ரும்

வ�ழ்வ�த்தி தி �மைழித்தி�ன் இன்று செய்தி� ஊ�கிங்கிளும் கிற்றிறி)ந்தி செபரு க்கிள் என்று கூறுவ�றும் செகி�ல்லத் துண�ந்து செயில்படுகி�ன்றினர். இங்யேகி செய்தி�

ஊ�கிங்கிளி�ன் பங்கிளி�ப்பும் கில்வ� ஊ�கிங்கிளி�ன் பங்கிளி�ப்பும் �கி இன்றி)யிமை யி�திது. இவர்கிள் ர�யி�கி இருந்தி�ல் எல்ல�த் திரப்பு

க்கிளி�மை�யேயியும் தி �ழ்வ�ழும். எனயேவ, செ �ழி� ந�மைலயி�ல் எதுவு �ல்மைல. எல்ல�யே அந்தி செ �ழி�மையித் தி�ங்கி�ப்ப�டிக்கும் க்கிளி��ம்தி�ன் உள்ளிது.

யேகிள்வ�: இலக்கி�யிம் ன�திமைன யே ன்மை அமை�யி மைவக்கி யேவண்டும் என்கி�றீர்கிள். அப்படிசெயின்றி�ல் ங்கி இலக்கி�யித்தி�ல் ' ’கூ�ல் , 'கிலவ�

’ செகி�ள்ளில் யேப�ன்றிமைவ அதி�கிம் வருகி�ன்றின. அப்ப��ல்கிள் நல்ல இலக்கி�யிம் இல்மைலயி�?

பதி�ல்: ங்கி இலக்கி�யித்தி�ல் கூ�ல், கிலவ� முதில�ன செ�ற்கிளும் வ�ளிக்கிங்கிளும் உள்ளினயேவ ஒழி�யி இவற்மைறி ப�ம் ப�டித்து செவளி�ச்ம்

யேப�ட்டுக் கி�ட்�வ�ல்மைல. அவற்மைறி அளியேவ�டும் முதி�ர்ச்)யேயி�டும்தி�ன் எழுதி�ன�ர்கிள். ன�தி யே ன்மை எனும் செ�ற்செறி��மைர உணந்திவர்கிளுக்கு

அம்யே ன்மை க்கு வழி�வ�டும், செநறி)முமைறிகிள் எது வழி� வ���தி செநறி)முமைறிகிள் எது எனத் செதிர�யும். ங்கி இலக்கி�யிங்கிள் இதுவமைர எந்தித் தி �ழிமைனயும்

சீர்செகிடுத்து வ�ட்�தி�கி யி�ரும் கூறி முடியி�து. அவற்மைறி ஆய்வு செய்தி எல்ல�ரும் உயிர்த்தி�யேயி யேப�ற்றுகி�ன்றினர். கிழி�வுகிளுக்குள் மூக்மைகி

நுமைழித்துவ�ட்�வர்கிளுக்கு )ல யேவமைளி நல்லது கூ� ந�றும். எனயேவ அறித்மைதியும் ஒழுக்கித்மைதியும் எல்ல� இ�ங்கிளி�லும் யேபண ந�மைனக்கும் எந்திப்

பமை�ப்ப�ளி�யும் தின் பமை�ப்புகிமைளித் திர �கியேவ பமை�க்கி ந�மைனப்பர். அப்படி அல்ல�திவர் இழி�வுகிமைளித்தி�ன் எழுதுவர். அந்திக் குப்மைபகிளி�ல் �ந்தி

யே ன்மை மையிப் செபறி முடியி�து. �ந்தி யே ன்மை மையி உருவ�க்கி ந�மைனப்பவர் கீழ்மை மையி வலியுறுத்தியேவ� வரயேவற்கியேவ� �ட்��ர். ங்கி இலக்கி�யிங்கிளி�ல்

�ந்தி தின்மை யும் பண்பும் யே ன்மை யுற்றியேதிசெயி�யேயி கீழ்மை யுறிவ�ல்மைல. எனயேவதி�ன் ப�யேவந்திரும் நூமைலப்படி ங்கித் தி �ழ் நூமைலப்படி எனக்

கூறி)ன�ர்.

யேகிள்வ�: ' ’ தி �ழ் செநறி)க் கிழிகிம் யேதி�ற்றுவ�த்தி யேந�க்கிம்?

பதி�ல்: தி �மைழி தூயி முமைறியி�ல் எழுதிவும் யேபவும் யேவண்டும்; தி �ழின் தின்மைனத் தி �ழின் என்று அமைழித்துக் செகி�ள்ளி யேவண்டும். தி �ழின�கித்

தி �ழின் வ�ழி யேவண்டும்; தி �ழ்செநறி)மையித் தி �ழின் யேப�ற்றி யேவண்டும்; தி �ழிர�ன் தின�த்துயிர்ந்தி யி உண்மை மையி உணர்ந்து தி �ழின் அதிமைனப்

யேபண யேவண்டும் என்பதிற்கி�கியேவ தி �ழ்செநறி)க் கிழிகிப் ப�வலர் அ.பு. தி�ரு �லன�ர�ல் 1983 ஆம்ஆண்டு யேதி�ற்றுவ�க்கிப் செபற்றிது.

யேகிள்வ�: இதுயேப�ன்றி கிழிகிங்கிள் இருந்தும் அவற்றி�ல் ஊ�கிங்கிளி�ல் லின �கி�வ�ட்� ' ’ தி �மைழி �ற்றி முடியி�திது பற்றி)?

பதி�ல்: அரமையும் அதி�கி�ரத்மைதியும் இழிந்தி இனம் தி �யேனம். அவற்மைறி மீட்செ�டுக்கும் யேப�ர�ட்�ம்தி�ன் தி �ழீழித்தி�ல் நமை�செபற்றுக் செகி�ண்டிருக்கி�றிது.

அந்தி மீட்பு செவற்றி) செபறும் கி�லத்தி�ல் உலகிளி�வ�யி ந�மைலயி�ல் தி �யேனத்தி�ல் �கிப் செபர�யி �ற்றிம் ஏற்படும். இன்று ஊ�கிங்கிள் செய்து வரும் யேகிடுகிமைளித்

திடுத்து ந�றுத்தும் அளிவுக்கு க்கிள் வலு செகி�ண்� இயிக்கிங்கிள் இல்மைல. அந்தி க்கிள் வலுமைவத்தி�ன் ந�ம் உருவ�க்கி� வருகி�ன்யேறி�ம். வளிர்ந்து வரும்

திமைலமுமைறிமையி எல்ல� வமைகியி�லும் செகிடுத்துக் குட்டிச் சுவர�க்கும் யேவமைலமையி இந்தி ஊ�கிங்கிள் செய்கி�ன்றின. இவற்மைறி இயிக்குபவர்கிளி�ன்

கிழி�ச்மை�த்தினயே இதிற்குக் கி�ரணம்; க்கிள் ஆற்றிலுக்கு முன்ன�ல் இமைவ எல்ல�யே அடிபண�யும் கி�லம் கிண்டிப்ப�ய் வரும். அதுவமைர நம் ஆற்றி யேவண்டியி பண�மையித் செதி��ர்ந்து செய்யேவ�ம்.

யேகிள்வ�: தின�த்தி �ழ் வ�ழி�து என்கி�றி�ர்கிள்... உண்மை யி�? ஏன்?

பதி�ல்: தின்னம்ப�க்மைகி இல்ல�திவன் முடியி�து என்ப�ன். அவலத்யேதி�டு வ�ழ்பவன் நன்றி�கி வ�ழ்பவமைனப் ப�ர்த்து செப�றி�மை ப்படுவ�ன். வ�ழ்த்தி

�ட்��ன். வ�ழியேவ முடியி�து என்ப�ன். இங்யேகி இப்படித்தி�ன் ப�ர்க்கி யேவண்டும். இதிற்கு முன் எத்திமைனயேயி� செகி�ம்பர்கிள் இப்படி கூவ� வ�ட்��ர்கிள்.

தி �ழ்க் செகிட்டுச் சீரயேயி யேவண்டும் என்பது இவர்கிள் யேந�க்கிம். ஒரு கி�லத்தி�ல் தி �ழி� ஆர�யி � எனும் யேப�ர�ட்�ம் வலுத்தி�ருந்திது. இதின�ல்,

குயிக்செகி�ண்��ன் என்பவமைன நக்கீரன் ' ஆர�யிம் நன்று தி �ழ்தீ செதினவுமைரத்தி/ கி�ர�யித் தி�ற்கி�லக் கி�லக்யேகி�ட் செகி�ண்��மைன/ வந்திண் செப�தி�யி�

லகித்தி�யின� ர�மைணயி�ற்/ ’ செந்தி �யேழி தீர்க்கி சுவ� என்று அறிம்ப�டியேயி செகி�ன்றி�ர�ம். தி �ழி�ல் ற்கி�ருதிச் செ�ற்கிமைளிக் கிலந்து ' ’ ண�ப�ரவ�ளி நமை�

என்றி ஒன்மைறி உருவ�க்கி� எழுதி�ன�ர்கிள். தி �ழ் உணர்வ�ளிர்கிளி�ன் முயிற்)யி�ல் அது முறி)யிடிக்கிப்பட்�து. ஆன�ல், இக்கி�லத்தி�ல் ஆங்கி�லம்

கிலந்து எழுதுவம் யேபசுவதும் வழிக்கி �கி� வருகி�ன்றிது. இதிற்கு அடிமை யி�கி�ப் யேப�னவர்கிள்தி�ன் இவ்வ�று கூறுகி�றி�ர்கிள். தின�த்தி �ழ் வ�ழி�து

என்கி�றிவர்கிமைளிப் ப�ர்த்துதி�ன் ப�ரதி� ' ’ யேபமைதிகிள் எனச் சீறி)ப் ப�ய்கி�றி�ன்.

யேகிள்வ�: இந்ந�ட்டில் ' ’ செ �ழி�ப்யேப�ர் ந�க்கி வ�ய்ப்புண்��?

பதி�ல்: தி �ழுக்கும் தி �ழ்ப்பமைகிக்கும் நீண்�கி�ல �கி பல வடிவங்கிளி�ல் யேப�ர�ட்�ம் ந�ந்து செகி�ண்டுதி�ன் வருகி�ன்றிது. இதி�ல் தி �ழ்ப் பமைகிவர்கிளி�ன்

எண்ண�க்மைகி வலுத்தி�ல் தி �ழுணர்வ�ளிர்கிள் கிடுமை யி�கிப் யேப�ர�� யேவண்டிவரும். ஊ�கிங்கிமைளிச் ர�ப்படுத்தி�ன�ல் ர�யி�கி� வ�டும். அவற்மைறி

யேந�க்கி�யும் கில்வ�க் கிளித்மைதி யேந�க்கி�யும் ந�ம் கிவனம் செலுத்துகி�யேறி�ம். அடிப்பமை�யி�ல் தி �ழ்ப்பற்று �க்கி இமைளியி திமைலமுமைறிமையி ந�ம் உருவ�க்கி�

வருகி�ன்யேறி�ம். கி�லத்தி�ல் எல்ல�ம் ர�யி�கும்.

யேகிள்வ�: உங்கிள் யேப�ர�ட்�ங்கிளி�ல் செவற்றி) கி�மை�த்துள்ளிதி�... எவ்வமைகியி�ல்?

பதி�ல்: உலகிளி�வ�யி ந�மைலயி�ல் தின�த்தி �ழி�யிக்கிம் வளிர்ந்துள்ளியேதி ஒழி�யி யேதியிவ�ல்மைல. கிமைலச் செ�ல்ல�க்கிங்கிள் செபருகி� உள்ளினயேவ ஒழி�யி குமைறியிவ�ல்மைல. பல ப�றிசெ �ழி�ச் செ�ற்கிள் கிமைலயிசெபற்று நல்ல தி �ழ்

செ�ற்கிள் வழிக்கித்தி�ற்கு வந்துள்ளின. )ல �ன்றுகிமைளிக் கூறில�ம். எ.கி�: உப�த்தி�யி�யிர்-ஆ)ர�யிர், வ�த்தி�யி�லயிம்- பள்ளி�க்கூ�ம், அப்ப�யி�ம்-பயி�ற்), ம்�ரம்- மைனவ�, கி�ர�யித்திர)- செயிலர். தி �ழ்ப்பள்ளி�கிளி�லும் யேபரமைவ,

�ணவர்த் திமைலவர், ஐமையி, அறி)வ�யில், கிண�திம் யேப�ன்றி பல செ�ற்கிள் தூயித் தி �ழி�கி உள்ளின. பல ப��ங்கிளி�ல் நல்ல தி �ழ்ச் செ�ற்கிள்

பயின்படுத்திப்படுகி�ன்றின. அதி�வது, மைக்கி�ள்- �தி�வண்டி, பஸ்-யேபருந்து, ரயி�ல்- செதி��ர்வண்டி, cablecar-செதி�ங்கூர்தி�, motorcar- கி�ழுந்து, aeroplane-வ�னூர்தி�. இன்மைறியி செய்தி� ற்றும் ஏடுகிள் பலவற்றி)ல் படிப்படியி�கி நல்ல

தி �ழ்ச்செ�ற்கிமைளி பயின்படுத்தி� வருகி�றி�ர்கிள். அண்மை யி�ல் சுழி�யிம், குறுஞ்செய்தி�, குறுந்திகிவல் முதில�ன செ�ற்கிமைளி ந�ம் பயின்ப�ட்டுக்குக்

செகி�ண்டு வந்துள்யேளி�ம். ' ’ �ன்னல் வ�சென�லி சுழி�யித்மைதி நமை�முமைறிப்படுத்தி� திமைலமை �றி)யிதும் மைகிவ�ட்டுவ�ட்�து. மீண்டும் நல்ல

திமைலமை வர� ல� யேப�கும்? நல்லமைதி வரல�று என்றுயே யேப�ற்றும் தீயிமைதி தூற்றும், பழி�க்கும். யே ற்கிண்� வரல�ற்று ஓட்�த்மைதிப் ப�ர்த்தி�ல் ந�ம்

படிப்படியி�கி �தி�த்து வருகி�ன்யேறி�ம் என்பமைதித் தி�ன் கி�ட்டும்.

யேகிள்வ�: தி�ங்கிளும் ப��ல்கிள் புமைனந்துள்ளிமைதி அறி)யேவன். உங்கிள் இலக்கி�யி தி�கிம் பற்றி)க் கூறுங்கிள்?

பதி�ல்: ப�த்துமைறியி�ல் ந�னும் ஈடுபடுகி�ன்றிவன்தி�ன். எனக்கு ப�வலர் ஐயி�.தி�ரு �லன�ரும், ப�வலயேரறு செபருஞ்)த்தி�ரன�ரும், ப�யேவந்திரும்,

ப�ரதி�யி�ரும் வயேகி�ட்டிகிள். என்னுமை�யி பள்ளி� கி�லத்தி�யேலயேயி ஆர்வ �குதி�யி�ல் ந�ன் கிவ�மைதி எழுதித் செதி��ங்கி�யேனன். என்னுமை�யி

கிவ�மைதிகிளி�ல் என்னுமை�யி செகி�ள்மைகி யேகி�ட்ப�டுகிள் �குந்தி�ருக்கும். எந்தி இலக்கி�யிப் பமை�ப்ப�யி�னும் இந்திக் குமுகி�யித்தி�ற்கு உருப்படியி�ன திர �ன

செய்தி�கிமைளித் திந்து வ�ழி�ப்புணர்மைவ ஏற்படுத்தி� மீட்செ�டுக்கி யேவண்டும். அப்படி அல்ல� ல் வருபமைவ குப்மைபகிள்தி�ன். ந�ம் அதி�கி �கி ஆய்வ�யில் யேந�க்கி�ல்

திருக்கிக் கிட்டுமைரகிளும் வ�ளிக்கிக் கிட்டுமைரகிளுயே எழுதி� இருக்கி�ன்யேறின். )றுகிமைதிகிள், புதி�னங்கிளுக்குள் ந�ன் நுமைழியி வ�ல்மைல. இமைப்ப��ல்கிள்

எழுதி� இருக்கி�ன்யேறின். ஈழி வ�டுதிமைலப் யேப�ர�ட்�த்மைதி ஒட்டியி என்னுமை�யி ப��ல்கிள் இமையிமை க்கிப் செபற்று செவளி�வந்துள்ளின. செதி��ர்ந்து எழுதி�க்

செகி�ண்டுள்யேளின்.

யேகிள்வ�: ந து செ �ழி�யி�ல் ஏற்படும் செ �ழி�க்கிலப்பு வலிந்து தி�ண�க்கிப்படுகி�றிது என்கி�றீர்கிளி�?

பதி�ல்: செபரும்ப�லும் வலிந்துதி�ன் தி �ழி�ல் ப�றிசெ �ழி�ச் செ�ற்கிமைளித் தி�ண�க்கி�றி�ர்கிள். தி �மைழித் தி �ழி�கி எழுதி�ன�ல் தி�ண�ப்பு ஆகி�து. ப�றிசெ �ழி�

கிலந்தி�ல்தி�ன் தி�ண�ப்பு. அப்ப� அம் � இருக்கும்யேப�து எதிற்கு ம் � ��டி. ப�ப்ப� இருக்கும் யேப�து எதிற்கு யேபப�. � � அத்மைதி இருக்கும்யேப�து எதிற்கு

அங்கி�ல் அண்டி. தி �மைழி தி �ழி�கிப் யேபசு; ஆங்கி�லத்மைதி ஆங்கி�ல �கிப் யேபசு; இரண்மை�யும் யேப�ட்டுக் கிலந்து சீரழி�க்கி�யேதி! என்பதுதி�ன் என்னுமை�யி

யேவண்டுயேகி�ள்.

யேகிள்வ�: இன்மைறியி தி �ழ் இலக்கி�யித்தி�ன் செதி��ர்ச்)மையி எப்படிப் ப�ர்க்கி�றீர்கிள்?

பதி�ல்: குமுகி�யித்தி�ற்குத் திர �ன செய்தி�கிமைளி வழிங்கி� தி �மைழியும் வ�ழி மைவத்தி�ல் தி �ழ் இலக்கி�யிம் )றிப்பு செபறும். இன்மைறியி இலக்கி�யி

அன்பர்கிளி�ல் நல்ல தி �ழி�ல் எழுதுவ�ரும் உண்டு. அவர்கிமைளித் தி �ழ் ஊ�கிங்கிள் தி�த்து யேப�ற்றி யேவண்டும். இல்மைலசெயின்றி�ல் க்மைகிகிள்தி�ன்

யேபரும் புகிழும் செபற்று ஆட்� �கி ஆடும். எனயேவ, இன்னும் அறிம் �ர்ந்தி இலக்கி�யி ஆக்கிங்கிளி�கி இன்மைறியி இலக்கி�யி பமை�ப்புகிள் �ளி�ரவ�ல்மைல.

ப�யேவந்திமைரப் யேப�ல்,ப�ரதி�யி�மைரப்யேப�ல், ந�மைலந�ற்கும் ஆக்கிங்கிமைளிப் பமை�ப்ப�ர் �கிவும் குமைறிவு. எவ்வமைகி பமை�ப்ப�யி�னும் க்கிளுக்கு நன்மை

பயிக்கிவ�ல்மைலசெயின�ல் அமைதி நல்ல பமை�ப்ப�கி ந�ன் ஏற்கி �ட்யே�ன். நன்மை கிள் பயிக்குசெ ன�ல் ஏற்பதி�ல் திவறி)ல்மைல.

யேகிள்வ�: தி �மைழி ந க்குள்யேளி யேப�ற்றுவது இருக்கி உலகி அரங்கி�ல் அதின் ந�மைலப்ப�டு அத்திமைன யே ன்மை யி�கி இல்மைலயேயி...

பதி�ல்: உலகி அரங்கி�ல் யே ன்மை யு�ன் வ�ளிங்கி�யி செ �யேதி�ன் தி �ழ். அதிமைன யே லும் ந�மைலந�றுத்தும் வமைகியி�ல் தி �ழினுக்கு ஒரு ந�டு இல்மைலயேயி! தி �மைழி

ஆட்) செ �யேயி�கிக் செகி�ண்டுள்ளி ஒரு ந�டு உருவ�கும் யேப�து இன்று கிண்ணுக்குத் செதிர�யி� ல் மைறிந்துள்ளி யே ன்மை கிள் செதிளி�வ�கிப் புலப்படும்.

தி �ழிர்கிள்தி�ன்இதிற்குமுயில யேவண்டும்.

யேகிள்வ�: ந து செ �ழி� கி�லத்தி�ற்யேகிற்றி �ற்றிங்கிமைளிக் கிண்டுள்ளிது. இமைதி ஏற்றுக்செகி�ள்கி�றீர்கிளி�? வரயேவற்கி�றீர்கிளி�?

பதி�ல்: �ற்றிம் தி �ழுக்கு ஊறு செய்வதி�கி இருக்கிக் கூ��து. அவ்வ�று ந�கிழ்த்திப்படும் எந்தி �ற்றிங்கிமைளியும் ந�ம் ஏற்கி �ட்யே�� ம். ரபு தி�ர�ந்தி�ல்

எல்ல�யே செகிட்டுச்சீரழி�ந்து வ�டும். ரமைபப் யேப�ற்றும் �ற்றியே ஏற்புமை�யிது. எனயேவ உமைரநமை�, கிவ�மைதி, உமைர வீச்சு என்பனசெவல்ல�ம் பல்யேவறு

வடிவங்கிள். ஆன�ல் ஒன்மைறி அழி�த்து இன்சென�ன்று உருவ�கிக்கூ��து. ஏசெனன�ல் தி �ழி�ல் இருக்கும் �கிப்செபர�யி செ�த்து, கிருவூலம் ப�நமை� அல்லது

ப�வ�யில். அமைதி றிப்பது இழிப்ப�குயே ஒழி�யி �ற்றி �கி�து.

யேகிள்வ�: கி�லத்தி�ற்யேகிற்றி �ற்றிங்கிள் ன�தி ந�கிரீகித்தி�ல் ந�கிழித்தி�யேன செய்கி�ன்றின...

பதி�: �ற்றிங்கிள் ந�கிழ்ந்தி வண்ணம்தி�ன் இருக்கி�ன்றின. ஆன�ல், அடிப்பமை�யி�ல் உலகி க்கிள் அமைனவருக்கும் ந�கிரீகிம் என்பது ஒன்றுதி�யேன. ந�ர்வ�ண �கித் தி�ர�ந்தி ன�தின் உமை�கிள் அண�ந்தும் கி�டுகிளி�ல் வ�ழ்ந்திவன்

இருப்ப��ங்கிள் அமை த்தும் தின�யின�கி வ�ழ்ந்திவன் குமுகி�யித்மைதி அமை த்தும் வ�ழித் செதி��ங்கி�ன�ன். இதுயேவ, ன�தின�ன் செப�த்திம் செப�துவ�ன ந�கிரீகி

�ற்றிம். இது என்றும் �றி�து. இதி�ல் இன்று ந�கிரீகிம் என்றி செபயிர�ல்

நமை�செபறும் அவலங்கிள்அமைனத்தும் அந�கிர�கி �னமைவ.

யேகிள்வ�: தி �மைழிப் யேப�திவன் தி �ழின் இல்மைலயி�?

பதி�ல் : ந�ம் அவமைனத் தி �ழின� இல்மைலயி� என்று கூறுவது இருக்கிட்டும்; அவன் முதிலில் தின்மைனத் தி �ழின் என்று கிருதுகி�றி�ன� என்று ப�ருங்கிள்.

முந்மைதியி திமைலமுமைறி தி �மைழி றிந்து ப�ன்னர் உணர்ந்து பயி�ல ந�மைனக்கும்யேப�து ந�ம் துமைணசெய்யி யேவண்டும். அவர்கிமைளிப் புறிக்கிண�க்கிக்

கூ��து. இதிற்குக் கி�ரணயே தி �மைழி யேப� ல் வ�ட்�துதி�யேன. யேப� ல் வ�ட்��ல் தி �ழின் தி �ழின�கி வ�ழி� ல் �ற்றி�ன�கிப் யேப�ய்வ�டுவ�ன் என்பது வரல�று ந க்கு உணர்த்தும் ப�� ல்லவ�? எந்தி உறிவ�ல் உணர்வ�ல் ந�ம்

தி �மைழி றிந்திவன��ம் செதி��ர்பு செகி�ள்வது. தி �மைழி றிந்திவன் தி �ழின� இல்மைலயி� என்பமைதி வ�� அவன் தி �ழின�கி இல்ல� ல் யேப�ய் வ�டுவ�ன்

என்றி அச்ம் ந க்கு உள்ளிது.

யேகிள்வ� : யேல)யித் தி �ழிர்கிளி�ன் கில��ரம் , பண்ப�டு, �ங்குகிளி�ல் (பண்டிமைகி, யேகி�யி�ல், வ�ழி�க்கிள்) ட்டுயே இருக்கி�றிது என்றி�ல் ஏற்றுக் செகி�ள்கி�றீர்கிளி�?

பதி�ல் : தி �ழிர்கிள் திங்கிள் பண்ப�டுகிமைளி செவளி�ப்படுத்துவதிற்கு இமைவ வ�ய்ப்ப�கி அமை கி�ன்றின. ஆன�ல் சீரழி�வு என்பது எமைதியும் வ�ட்டு

மைவக்கிவ�ல்மைல. ந து �ங்குகிள் வ�ழி�க்கிளி�ல் ஆர�யித்தி�க்கிம் நீண்� கி�லத்தி�ற்கு முன்பதி�கியேவ ஏற்பட்டுவ�ட்�து. இன்று னம்யேப�ன யேப�க்கி�ல் ஒரு

ஒழுங்கு முமைறி இல்ல� ல் பண்ப�ட்டு ந�வடிக்மைகிகிமைளி ஆளுக்செகி�ரு முமைறியி�ல் யே ற்செகி�ண்டு வருகி�ன்றி�ர்கிள். இன்னும் செகி�ஞ்ங்கி�லத்தி�ல்

ண்மை�யி�ல் வண்ணம் பூ)யிவனும், கிரண்டி எடுத்திவனும் பல பண்ப�ட்டு ந�கிழ்ச்)கிளுக்கு வயேகி�ட்டிகிளி�கி வந்துவ�டுவ�ர்கிள் எனயேவ

தி �ழ்ப்பண்ப�ட்டிமைன கில்வ�க்கிழிகிங்கிள், ஊ�கிங்கிள், குடும்பங்கிள் செவளி�ப்படுத்தி யேவண்டும். ப�துகி�க்கி யேவண்டும். இமைவ ப�துகி�த்தி�ல்

ற்றிமைவ ர�யி�கி� வ�டும்.