גליון 384 42

אדם מדבר לפרה, ברכות.

המדבר נוף של והמדויק היפה התיאור מלבד )המשותף לרבים משירי האסופה( מתבלטת שורה וחוות פיתול הטקטוני השקע "בקצה ייחודית: כמו קולטת המשוררת של החדה העין בודדים". מסוגף", ו"צריף בודדים" "חוות שדה במשקפת ו"ריח לחם בחלב". ובמיקרופון רגיש היא שומעת

ממרחק "אדם מדבר לפרה, ברכות".דינשטיין. תלמה של שמה את קודם שמעתי לא כשבדקתי מצאתי כי כבר פרסמה שני ספרי שירה, ואור )2000( פועלים בספריית אישיים טקסים ועוד )2005(, אך טרם קראתים. באבן חושן חוזר פרט שצד את עיני )המעיד על טוב טעמה(. השיר מוקדש לר' בליי. משהו הדהד בזיכרוני. כלום אין )Robert Bly( זה המשורר האמריקאי רוברט בליייליד 1926? אכן כן! נזכרתי שבמדורי משנת 2008 כתבתי על ספרו אנשים כמונו שתורגם בידי משה שגם מתברר לשירה. קשב בהוצאת והופיע דור ברשימה משיריו. כמה תרגמה דינשטיין תלמה ההיא כתבתי עליו בין השאר: "במבחר הזה אהבתי שירי לכאורה שלו. מיניסוטה שירי את במיוחד והתבוננות גדולה אמנות כמה אבל פשוטים, נוף במשוררים קינאתי תמיד בהם. משוקעת עמוקה הנוף את לתאר היודעים הגדולים, האמריקאים הכפרי והעירוני של ארצם." לסיום הבאתי שם שיר

קצר אחד בשלמותו, 'ברכבת'. הנה הוא:

ברכבת / רוברט בליי

שלג קל ירד.פסי מכונית כהים מגיחים ונעים מתוך החשכה.

אני לוטש את מבטי אל חלון הרכבת המסמן באבק רך.

התעוררתי במיזולה, מונטנה, מאשר לגמרי.

מאנגלית: משה דור

.

שירה יכולה / עמיר עקיבא סגל

ההבטחה שב'גרילה תרבות'קבוצת של הראשון השירה הקראת אירוע התקיים 2007 בנובמבר 'גרילה תרבות'. מלצריות "קופי טו גו", שפועל בכניסה לאוניברסיטת תל-אביב, פתחו במאבק נגד הנהלת בית הקפה, מאבק שכלל התאגדות הוגנים. העסקה תנאי לקבלת ודרישה לעובדים' 'כוח דרך המלצריות שגררה בשביתה, פתחו והעובדות לתנאים סירבה הקפה בית הנהלת המלצרים שביתת שהיה - המהלך מהעובדות. חלק לפטר ניסיון המלצריות דרישות ומרבית בהצלחה הסתיים - בישראל הראשונה

התקבלו. קשה לחשוב על הרבה מקומות סטריאוטיפיים יותר לקיום אירוע שירה אירוע בסוף שנת בית קפה באוניברסיטת תל אביב, אך אותו מאשר 2007 היה פתיחה לשישה-עשר אירועי הקראת שירה, שהאחרון בהם - במרץ 2011 - התקיים בשדרות ומטרתו היתה הבעת תמיכה במאבק אירועי התקיימו אלו בשנים העסקתם. ותנאי הסוציאליים העובדים עובדים של ילדיהם לגירוש כהתנגדות הפגנה שכללו תרבות גרילה באבו- ההפרדה גדר נגד אל-עראקיב, כפר לפינוי התנגדות זרים, דיס, תמיכה בעובדי מפעל אקרשטין בירוחם, מחאה נגד ההתיישבות היהודית בשייח'-ג'ראח והפגנה מול בנק ישראל בקריאה להעלאת שכר המינימום. גם במהלך "מחאת האוהלים" - פעלה קבוצת גרילה תרבות בכמה אירועים. בשנות פעילותה הוציאה לאור כמה אסופות שירה -

שהאחרונה בהן היא שירת האוהלים בעקבות מחאת קיץ 2011. השמאלי הצד אל בעיקר יוחסו תרבות גרילה של המחאה אירועי ימין השתתפו גם כשמשוררים שהזדהו כאנשי של המפה הפוליטית. הקבוצה. חברי שארגנו "החברתיים" האירועים אלו היו באירועים, אבל טעות תהיה להתייחס אל גרילה תרבות רק כאל עוד גורם פוליטי ניסיון לשינוי גרילה תרבות היתה שמאלי או קבוצת משוררי שמאל. עומק בחברה הישראלית - בעולם השירה וגם בעולם הפוליטי. במובן זה, גם פעולות הקבוצה המתונות או אלה שאירעו תחת קונצנזוס רחב היו חלק מתפיסת עולם רדיקלית למדי. מתי שמואלוף, מיוזמי הקבוצה, אמר בריאיון לתוכנית 'שירת מחאה )שהנחיתי יחד עם שלומי בן-עטר למציאות כהתנגדות השירים את מביאים "אנחנו :)2010 באוגוסט השבעים מהמקומות השירה את מוציאים אנחנו בשטח. שקורת והבטוחים שלה בין משכנות שאננים לבית ביאליק ובודקים מה קורה

לשירה כשהיא הופכת לאירוע של סולידריות עם מאבקים חברתיים."

לאחר מחאת קיץ 2011 התקיימו אירועים אירועים בודדים בלבד של התקשורתי ההד הברק, מהם ונעדרו השתתפו מעטים תרבות, גרילה כך בוטלו. אף שתוכננו אירועים מן כמה למחאה. שקדמו והעניין שלמעשה לאחר קיץ 2011 גרילה תרבות, במתכונת שבה הוקמה, חדלה עדיין ולכאורה רשמית, פורקה לא שהקבוצה למרות לכן, להתקיים.

קיימת, אפשר לדבר עליה בזמן עבר. למעשה הפכה גרילה תרבות להוצאת ספרים, שהוציאה לאור את ספרה של עדי קיסר שחור על גבי שחור. אך אי-אפשר ליצור קשר ישיר בין הקבוצה להוצאה. הן משום שלא כל חברי הקבוצה המקורית )והגמישה למדי( קשורים בהוצאה, והן משום שחברי הקבוצה המקורית של גרילה

תרבות הקימו עוד הוצאות ספרים - למשל 'מעין' או 'רעב'. גרילה תרבות התנהלה אחרת מגורמים אחרים בעולם השירה. ללא יד חלק לא. ומה לאירועים ייכנס מה הקובע עורך ללא ברורה, מכוונת

43אוגוסט-ספטמבר 2015

אלא שבחרו משום לא אך מראש, ידועים היו האירועים ממשתתפי הצטרפו, מהמשתתפים חלק להשתתף. כוונתם על שהצהירו משום היתה השירים והקראת - במהלכם לגמרי, ספונטנית בצורה לעתים תקיעה ההקראה כללה למשל, האירועים באחד מסודרת. בלתי לרוב ניתן לכל מי גם ארגון האירועים ישראל. בוובוזלות מול משרדי בנק שבחר לארגן אירועים – ובתוך קבוצה בעלת גבולות גמישים למדי היו

שלל מארגנים שארגנו שלל אירועים.נגד נטען ביקורת. מעט לא גררה תרבות גרילה של זו התנהלות מעמיקה, משירה בורחים שחבריה רדודה, שירה מעודדת שהקבוצה שהשירה משמשת להם רק כלי לקידום מדיניות. אכן לא מעט מהשירים שהוקראו באירועי גרילה תרבות היו רדודים למדי, אבל כלל לא ברור אחרים באירועים שהוקראו משירים יותר רדודים בשירים שמדובר באותו זמן )כמו גם לפני ואחרי התקופה המדוברת( – למעשה בחינת משוררים של למדי רחבה פנורמה מעלה אירועים אותם משתתפי כמה כולל ההווה, מהבולטים שבמשוררי מהם כמה פעילים, שעדיין זוכי פרסים נחשבים או שלל כיבודי שירה שונים. בנוסף, וחשוב יותר, מעט לא למצוא אפשר תרבות גרילה תחת שיצאו השירה באסופות

שירים מרשימים.שיצאה תרבות גרילה אסופת את למנות אפשר הללו האסופות בין אסופת את 'דקה', העת כתב מגיליונות לאחד במקביל 2010 בשנת השירים לצאת! שיצאה ממש בימיו הראשונים של מבצע "עמוד ענן", שירה מפרקת חומה שיצאה במקביל לגיליון 6 של כתב את אסופת למחאת במקביל שיצאה אסופה - האוהלים שירת ואת 'מעין' העת האוהלים בקיץ 2011 תוך כדי המחאה )ושוב, בתוספת שירים, בכריכה

קשה, מעט אחריה(.מה היתה שפעתה הציבורית של גרילה תרבות? האם פעילות הקבוצה הביאה לשינוי פוליטי או חברתי? כמה מחברי הקבוצה טענו כי פעילות ההפגנה שבעקבות העובדה למשל כמו לשינויים, הביאה הקבוצה לטובת מלצריות 'קופי טו גו' התקבלו מרבית דרישות המלצריות, וכי

אחרי ההפגנה מול מפעל אקרשטיין בירוחם פוטר מנהל המפעל. עם זאת, בהחלט ייתכן כי מדובר בעצם בצירוף מקרים אקראי, וכן גם אם הפגנות גרילה תרבות סייעו להעלות נושאים למודעות תקשורתית, הרי שלא היו מקרים שבהם הקבוצה יזמה מאבק ציבורי. בנוסף, מידת היתה תרבות גרילה פעילות של והציבורית התקשורתית החשיפה מוגבלת למדי, ופעילים חברתיים ופוליטיים לא תמיד הכירו )או מכירים(

את הקבוצה ופעילותה. אך למען האמת, השאלה כיצד השפיעה גרילה תרבות באירוע מסוים אינה השאלה הנכונה. גרילה תרבות לא היתה מפלגה או תנועה פוליטית מכוונת שינוי מוגדר, אלא קבוצה שמטרתה לקדם שינוי כולל בחברה הישראלית, ממש כפי שביקשו אנשי מחאת קיץ 2011. במובן זה אפשר לראות בגרילה תרבות אחד הגורמים שהכינו את השטח לקראת אותה מחאה משמעותית; אף שגם היא נידונה לכישלון – ולו בשל העובדה היה אפשרי שבלתי עמוקות כך כל היו החברתי השינוי שציפיות

להגשימן במלואן.בעולם השירה היתה לגרילה תרבות השפעה ברורה יותר. אחרי שנים שבהן שירה פוליטית קיבלה מעט מאוד מקום - ושירה חברתית עוד פחות - גרילה תרבות קידמה בפעילותה את האופן שבו נתפסת שירה זו, לשירה במיוחד הקבוצה שהעניקה בבמה הן וחברתית. פוליטית שיריהם את ולהציג כאלה שירים לכתוב משוררים שעודדה בכך הן פוליטיים, שירים שפרסמו שהוציאה, באסופות והן הפוליטיים, השירה "ארון אל להיכנס לשירים בכך ואפשרה חברתיים מחאתיים, העברי". מתוקף גבולתיה הגמישים יכלה קבוצת גרילה תרבות לכלול היום; כך שאפשר באירועיה השונים את מרבית המשוררים הפעילים לראות בקבוצה זו וברעיון שהניע אותה במה חשובה לצמיחתם של לא

מעט ממשוררי הדור הזה. בהשראת גרילה תרבות צמחו גם משוררים שלא בהכרח היו חלק מהקבוצה, כך למשל חברי ערספואטיקה )שקיבלו 'מאבק קבוצת או 'גרילה'( מאנשי מחלק לפחות משמעותית תמיכה לתביעות ושירה במשוררים העיסוק את הפכו שחבריה המשוררים'

מגזריות של "המשוררים".מדוע דעכה פעילות גרילה תרבות לאחר מחאת קיץ 2011? אני סבור שיש לכך שתי סיבות עיקריות. הראשונה היא כי גרילה תרבות היתה חלק מגל חברתי שקדם למחאה זו וגם הביא אותה – מהיציאה לרחוב, שביטאה כמיהה להעצמה אזרחית רחבה. במובן זה גרילה תרבות לא היתה לבד והתקיימה במקביל אל מחאות חברתיות וגורמים פוליטיים ביציאתם של למיצוי המחאות הללו 2011 הביאה קיץ שונים. מחאת מיליון ישראלים לרחובות והקמת המוני אוהלים ברחבי הארץ. בין אם דרישות רגשות, התפרצות של ביטאה המחאה לא, אם ובין הצליחה

וצרכים שקשה לשחזר או להצית שוב. כמו כן, דעכה השאיפה למחאה בין השאר בשל האכזבה הגדולה ממחאת קיץ 2011 שלא הביאה איתה מהפכת צדק חברתי, שמהותה מעורפלת וכוללנית מדי, אשר למעשה אינה יכולה להתגשם אלא בחלומותיהם של

מרקסיסטים ו/או נאיבים.הסיבה השנייה היא אופייה של הקבוצה ושל חבריה, שהחלו כמשוררים שרבים משוררים לשירה. חדשה לבמה שנזקקו מוכרים ולא צעירים מהם הפכו למשוררים בולטים ובעלי נוכחות בעיתונות, בתקשורת בכלל ובעולם השירה והספרות. הם התבגרו – וקבוצה כגרילה תרבות נושאת להצטרף רק כלל בדרך יכולים צעירה, שמבוגרים בשורה של מחאה

אליה – אך לא להיות יוזמיה. בסיפור של גרילה תרבות יש מן התקווה, ההצלחה והייאוש. התקווה שבהקמת קבוצה המתאגרת את המציאות, ההצלחה שבהקמת דור חדש המחאה מכישלון והייאוש השירה, עולם על המשפיע משוררים של ממשית השפעה זו לקבוצה היתה אם ברור לא שכלל מכך ואפילו כאשר תוקף זה מקבל משנת ייאוש בישראל. הציבורי היום סדר על ואת הבחירה של משוררי אלו שנחשבים ממשיכי דרכה של הקבוצה המחאה, של המשוררים הפוליטיים – נוקטים עמדה שאינה אלא עמדת כליצן חצר מול עולם שכבר אין להם כל שאיפה להשפיע עליו. .שוליים, שלא יכולה ואף לא מתיימרת לשנות מציאות – אלא רק לעמוד

'גרילה תרבות' בפעולה, צילם דניאל עוז