توبة الأمة
description
Transcript of توبة الأمة
3 األمة توبة
الرحيم الرحمن الله بسم على والس��الم والص��الة لل��ه، الحم��د
بعد: أما الله، رسول وأه��وال غريبة، بأحوال تمر األمة فإن من واألمم بها، تحيط فالخطوب عصيبة،
عليها. تتداعى مكان كل الش��أن هذا في النظر يلفت مما وإن تح��دث ف��إذا ؛التوب��ة عن األم��ة غفل��ة
توبة الذهن إلى تبادر التوبة عن متحدث بعام��ة األم��ة توب��ة أم��ا فحس��ب، األفراد
Dبالبال. تخطر أن فقل التوب��ة؛ ب��اب في األخط��اء من وه��ذا
األف��راد، وج��ل_ في س��نته_ع��ز أن ذل��ك عن وعف����وه للت����ائبين مغفرت����ه وفي
الم�������������������������������������������ذنبين األمم س���نته_ س���بحانه_ في هي _ هي
والشعوب. الرش��اد، طري��ق إلى تعود التي فاألمة
مقدمة
األمة توبة50
دTق Uص����V رب إلى واإلناب����ة التوب����ة في وت ش�أنها، من ويرف��ع له��ا، الل��ه العباد_ يفتح
من وينق��ذها ومج��دها، عزتها إلى ويعيدها من وينجيه��ا إليه��ا، انح��درت التي وهدتها
ال��ذنوب نتيج��ة بها؛ تحيط التي الخطوب أش��اعتها ال�تي والمنكرات ارتكبتها، التي أن��زل م��ا بغ��ير وحكم وب��دع، شرك، من
وخ��ذالن الل��ه، ألع��داء وم��واالة الل��ه، الل��ه، دع��وة تبلي��غ في وتقص��ير ألوليائه، المنك��ر، عن والنهي ب��المعروف واألم��ر
aمؤذن هو مما ذلك ونحو للصلوات وترك كالرب����ا اللعن����ة وحل����ول بالعقوب����ة، المكايي��ل ونقص والمج��ون، والفس��وق،
ذلك. وغير بالحي��اة الل��ه متعه��ا ربه��ا إلى تابت فإذا
والدول��ة، الص��ولة له��ا وجع��ل الس��عيدة، في له���ا ومكن واألم���ان، األمن ورزقه���ااألرض.
DهT وVعVدV]قال_ تعالى_ : ذhينV الل Dوا ال�� Tن��Vآم UمT Uك وا مhن Tل��hمVعVو hاتVحh ال Dم الص��TهD hفVن ل UخV ت Uس��V Vي ل
رUضh فhيV ا األ Vم���V VخUلVَفV ك ت Uاس��� Vينhذ Dال��� Uنhم
3 األمة توبة
Uمhهh Uل VنD قVب kن TمVك Vي VهTمU وVل VهTمU ل ذhي دhين Dى ال�� Vَض��V ت Uار UمTهV DهTمU ل Vن دkل Vب���T Vي دh مhنU وVل Uع���V وUفhهhمU ب Vخ��� n مUن���ا
V أhي Vن دTون Tب��UعV TونV ال ي رhك Uش��T hي ي n ب Uئا ي Vالن��ور: [ ش��
55 .n أردت وإذا من األم��ة توب��ة على مث��اال قوله_تعالى_: إلى فانظر الكريم القرآن
VوUال] VتU فVل Vان Vةs ك ي UرVق UتV ا آمVن Vه��VعVفV ا فVن Vه��T hيمVان إD hال وUمV إ Vق�� VَسT ون Tا ي�� Dم��V وا ل Tن��Vا آمV فUن Vش��V UهTمU ك عVن
VابVذVع hي UزhخU Vاةh فhي ال ي VحU Vا ال Uي VاهTمU الدuن DعUن وVمVتhلVى . 98يونَس: [ حhينa إ
ه��ذه في ذك��روا ال��ذين القوم وهؤالء ي���������ونَس ق���������وم هم اآلي���������ة
ال��تي نينوى هي السالم_ وقريتهم _عليه ش��مالي في الموص��ل مدينة شرقي تقع
العراق. المفس��رون_ : يقول اآلية_ كما ومعنى
ي�������������������ونَس ق�������������������وم أن وظنوا العذاب، أظلهم السالم_ لما _عليه
_ يونَس فقدوا قد وأنهم منهم، دنا قد أنه بين وفرق��وا التوبة، قلوبهم في الله قذف
وا وولدها، أنثى كل uج��Vأربعين الل��ه إلى وع
األمة توبة50
والدعاء_ بالتلبية أصواتهم رفعوا ليلة_ أي كش��َف التوب��ة ص��دق منهم الله علم فلما
اهTمU ]وق���ال: الع���ذاب، عنهم Vن���UعD hلVى وVمVت إ
aينhح].98يونَس:
فاستمتعوا بالعقوبة، نعاجلهم لم أي وقت مم���اتهم حين إلى ال���دنيا بالحي���اة
أعمارهم. انتهاء الله إلى تعج أن اليوم أمتنا أحوج فما م��ا عنها ويرفع عنها، ليرضى تائبة، منيبة والخيب��ة، والمهان��ة، الذل��ة، من في��ه هي
. ألعدائها والتبعية ه��ذا في األم��ة على يجب ومم��ا ه��ذا
يلي: ما مَضى ما على زيادة الباب اإلس��راف: فاإلس��راف من التوبة_ 1 يفَض�ي فه�و هالك؛ وم�ؤذن ش��ؤم، ن�ذير طبق��ة إلى بأهل��ه وي��نزل الفاق��ة، إلى
المعدمين. أو المقلين في ينبت ال�����ترف في واإلس�����راف
n النفوس الجبن، نح��و من مرذول��ة أخالقا عن واإلمس��اك األمان��ة، وقل��ة والج��ور،
3 األمة توبة
الخير. وجوه في البذل إلى يدعو الترف في اإلسراف أن أما بالزين��ة النف��وس تعلق VةDدhش Dفألن الجبن
الحي��اة، على حرص��ها يkيق��و واللذائ��ذ مواق��ع تجنب على الح��رُصT هذا ويحملها
وذود شرف مواقَف كانت وإن الحروب،والعرض. والمال، النفَس،و الدين، عن
يس��هل ال��ترف في اإلسراف أن وأما فألن الج����ور ارتك����اب النف����وس على
على يح�����رُص ال�����ترف في المنغمَس يب��الي فال شهواته، ليشبع المال اكتساب
فيمد مشروعة، غير طرق من يأخذه أن غ��يره ي��د في م��ا على االستيالء إلى يده طري����ق من أو الرش����وة، طري����ق من
وقوة. سلطان ذا كان إن الغصبVذUهVبT أنه وأما الغري��ق فألن باألمان��ة ي
زين��ة إلى Tالوص��ول هuهم�� إنما الترف فيn مطعم أو لذة، أو تدفعه ما ونحوه_ كثيرا
ائتمنه، من يخون أن إلى الشهوات هذه علي��ه، منTائت ال��ذي الم��ال إلى يده فيمد
األمة توبة50
الطاغية. شهواته في وينفقه الخير فعل عن األيدي يمسك أنه وأما
بمج��امع أخذ حتى الترف اعتاد من فألن الم�ال جم�ع من هhقص�د أعظم كان قلبه به يتزين أو مأكول، من هuذVلVي فيما هVإنفاقمفروش. أو ملبوس نحو من
الم��ترفين على الغ��البT ك��ان ل��ذلك يبس��ط حيث أي��ديهم قبَضV المس��رفين
n يده؛ غيرهم من الحاج��ات ل��ذوي إسعادا ت�دعو لم�ا إجاب�ة أو والمنكوبين، الفقراء
والمكارم. المروءة إليه س��يئةn لإلس��راف أن نستبين هنا ومن
والت��وادد التع��اطَف صلة قطع هي أخرىاألمة. أفراد من كثير بين
الم��ترفين الموس��رين من تج��د ولهذا س��بيل في الطائل��ة األم��وال ينف��ق من القلي��ل ب��ذل سئل وإذا وشياطينه، اتهDلذ
بجانبه. ونأى أعرض جليل مشروع في كب��ير أث��ر ال��ترف في ولإلس��راف هذا
الح��ق؛ إلى والدعوة النصيحة إهمال في
3 األمة توبة
الزين��ة، في التقلب اعت��اد من أن ذل��ك عليه الناعم_ يغلب العيش هTنفس وألفت
فيتجنب الح����ال؛ ه����ذا على الح����رُصn تك��ون أن يمكن ال��تي المواق��َف س��ببا
النعيم. بعَض لفوات دلت فق��د الصحة؛ في أثر ولإلسراف نح��و في المسرف أن على المشاهدات
ال��تي بالصحة يتمتع ال والمشرب المأكل ي��أكلون فيم��ا المقتص��دون به��ا يتمت��ع
ويشربون. مع���ه يق���ل ال���ترف في واإلس���راف
النفَس أن ذل������ك العلم؛ في النب������وغ ج���انب ك���ل من بالرفاهي���ة المحفوف���ة
العقلي��ة؛ الل��ذات إلى طموحه��ا يَض��عَف ل�ذة تطلب أن تش�غلها ق��د لذة في ألنها
n العل��وم كل��ذة مرتب��ة به��ا يبل��غ طلب��االعبقرية.
ال العبقري����ة مرتب����ة أن الجلي ومن واقتح��ام مص��اعب، باحتم��ال إال ركUدTت��
ض��عيَف ال��ترف في Tوالمس��رف أخط��ار،
األمة توبة50
والشدائد. المكاره أمام يثبت ال العزيمة فح��ق اإلس��راف؛ مَض��ار بعَض ه��ذه
أن كبوته��ا من النه��وض تري��د التي األمة وتَض��ع الرفاهي��ة، في اإلسراف عن تقلع
n اإلس��راف مك��ان ال��بر وج��وه في ب��ذال إطالق األم��ة من��ه تشكو فمما ؛واإلصالح ج��دوى، غ��ير في الم��ال بإنف��اق األي��دي وحس��ن حكم��ة غ��ير على الم��ال وت��دبيرتقدير. البش��ير محم��د الش��يخ العالم��ة ق��ال
الماليين تنف��ق أمة إن= : × اإلبراهيمي وتنفق والدخان، القهوة على الشهر في
على مثلها وتنفق المحرمات، على مثلها كل�ه ذل�ك أمث�ال وتنف�ق الَض�ارة، الب�دع وال الحي��اة تنقص ال��تي الكمالي��ات على دعاه��ا إذا الفق��ر ت��دDعي ثم فيه��ا، تزي��د على كاذب��ة يحييها_ ألمة لما العلم داعي. +تصرفاتها في سفيهة الله،
في تنفق��ه ال��ذي الم��ال=: × وق��ال والم��ال الن��ار، إلى يس��وقك المحرم��ات
3 األمة توبة
ل��ك يجلب الش��هوات في تب��دده ال��ذي للورث���ة ت���دخره ال���ذي والم���ال الع���ار،
أنت وتب��وء األشرار، إلى تهديه الجاهلينوالخسار. بالتبار
العلم، ب��ه تح��يي ال��ذي الم��ال أم��ا في يتوج��ك الذي الجهل_ فهو به وتميت الل��ه عن��د وينزل��ك الفخ��ار، بت��اج ال��دنيا. +األبرار منزلة في اإلس��راف من التح��ذير يع��ني وال واحدة سنة على الناس يكون أن الترف
فق��د والمالذk؛ الزين��ة عن اإلع��راض منق��������������������������������������������������ال
مV مVنU قTلU]_تعالى_ : DرVح Vة Vين��hز hه Dي الل��h Dت الVج Vر Uخ��V ادhهh أ Vب��hعh اتh ل Vب��k قh مhنU وVالطDي Uز kال��ر ]
.32األعراف: إلى ال��دعوةT ذل��ك من المقصود وإنما
من وحمايته��ا باالقتص��اد، النف��وس أخ��ذالعيش. من واللذيذ الزينة في اإلفراط الك��ريم الق��رآن هداي��ة س��لكت ولهذا طري��ق وهو القويم، الطريق هذا بالناس
األمة توبة50
كث��يرة آي��ات في أم��ر أن فبعد االقتصاد؛ عن نهى الخ����ير وج����وه في باإلنف����اق
n اإلس������راف n، نهي������ا فق������ال بالغ������الU وVال]_ تعالى_: Vع��UجV دVكV ت Vي�� nة Vول��T hلVى مVغUل إ
Vك hق��T طUهVا وVال عTن Tس��U Vب لD ت Tك�� hط Uس��V Uب دV ال Tع��UقV فVتn Tوما n مVل ورا TسUحV29اإلسراء: [ م.
الش��ياطين بقبي��ل المب��ذرين وألح��قhنD]� فقال_ تعالى VذkرhينV إ UمTب Tوا ال Vان hخUوVانV ك إ
hينhاطV ي D27اإلسراء: [ الش . يس���تحقون من زم���رة في وع���دهم
Tوا] :وجل_ فقال_عز بغَضه Tل Tوا وVك ب Vر Uاش��Vو رhفTوا وVال Uس���T هT ت Dن���h Tحhبu ال إ رhفhينV ي Uس���TمU [ ال
.31األعراف: بفَض��يلة المؤم��نين عب��اده على وأثنىذhينV]وVفق��ال: االقتص��اد Dا ال��Vذh وا إ Tق��VنفV VمU أ لرhفTوا UسT VمU ي وا وVل TرT VقUت VانV ي UنV وVك Vي hكV ب n ذVل قVوVاما
.67الفرقان: [ األف���راد يوق���ع اإلس���راف ك���ان وإذا
n ك��ان كثيرة مَضار� في والجماعات واجب��ا أن اإلص��الح ودع��اة األم��ور أولي��اء على
3 األمة توبة
الس��بيل؛ ه��ذا في الجه��اد على يتع��اونوا في اإلس��راف عن الن��اس يبتع��د ح��تى
ومالبس�����هم، ومش�����اربهم، م�����آكلهم،بيوتهم. وأمتعة ومساكنهم، ومراكبهم،
Tح��ذDر وحين اإلس��راف، ع��واقب من يTدعى فَض��يلة ال أنه االقتصاد_ يبين إلى وي
حق الرجل يؤدي أن بعد إال االقتصاد في علي��ه الواجب��ات النفق��ات نحو من المال
ألهله��ا، المفروض��ة والزك��وات ألقارب��ه، بعَض على باإلعان�ة ي�ده يبس�ط أن وبعد
أو مس��اجد، كإنش��اء العام��ة المص��الح أو مالجىء، أو مستش��فيات، أو مدارس،
األم��ة بس��يادة االحتف��اظ وس��ائل إع��دادحقوقها. عن والدفاع
الثقافي����ة التبعي����ة من _ التوب����ة2 ل��ه وين��دى عليه، يؤسَف والفكرية: فمما
رى م��ا الحق جبين Tمن كث��ير ح��ال من ي�� يرفع��ون ت��راهم فال ومفكرين��ا؛ مثقفين��اn، باإلسالم ون وال رأسا uزTهV n، لنصرته ي قلم��ا
وال الغ��رب، أفك��ار بزبالة إال يحفلون وال
األمة توبة50
مشكاته. من يصدر بما إال يثقونn إن في تخرجوا الذين هؤالء من كثيرا
وعاش��وا الغربية، الحَضارية المؤسسات اإلس���المية_ يجهل���ون المجتمع���ات في
n اإلسالم n. جهال كامال يسمعوا لم أنهم الجهل ذلك يعني وال
في يحفظ������وا لم أنهم أو باإلس������الم،n ص���غرهم الكريم���ة اآلي���ات من ش���يئا يسجدوا لم أنهم أو الشريفة، واألحاديث
n لله يعرف��وا لم أو سجدة، األيام من يوما الك��رام وص��حابته"الل��ه رس��ول أخب��ار
�. عليهم الله _رضوان المقص�ود وإنم�ا كذلك، األمر ليَس ال،
إلى اإلس��الم نظ��رة يجهل��ون ه��ؤالء أنواإلنسان. والحياة، الكون،
وش�رائعه اإلس�الم، حق�ائق ويجهل�ونالنبيلة. ومقاصده الحكيمة،
Vه،وأخالقه، قيم ويجهلون Tل اإلسالم،ومTث وتطوراته�����ا، حَض�����ارته، وخص�����ائص
ومراحلها.
3 األمة توبة
في المسلمين تقدم أسباب ويجهلونتأخرهم. وأسباب التاريخ،
ح���اربتهم، ال���تي الق���وى ويجهل���ون الت��اريخ ع��بر نس��جت ال��تي والمؤامرات
عليهم. للقَضاء مثقفين نس����ميهم ال����ذين فه����ؤالء الغ����رب، واجه����و عن����دما ومفك����رين
إال يواجه��وه وأدب��ه_ لم وفنه، وحَضارته، ونف��وس ه��واء، وأفئ��دة خ��واء، بعق��ول
والع���زة األص���الة مع���اني من مج���ردة الحاض��رة الحَضارة يواجهوا فلم واألنفة؛مقو�مة. فاحصة، مدركة، مواجهة
س���طحية مواجه���ة واجهوه���ا وإنم���ا والذل���ة، الجه���ل، م���واطن من تنطل���ق فيها ما بكل فانبهروا بالهزيمة، والشعور
والَض��ار والباطل، الحق بين تمييز دونما أم��ام nةDط��hح رؤوس��هم فنكس��وا والن��افع؛الغرب.
إذا ويطرب��ون ونuش��TهVي ت��راهم وله��ذا ت. إس أو نيتش��ه، أو فروي��د، اس��م ذكر
األمة توبة50
مفكري من غيرهم أو ماركيز، أو إليوت، توجه��������اتهم اختالف على الغ��������ربالفكرية. ومدارسهم
اش���مأزت ورس���وله الل���ه ذك���ر وإذا الش����عور عليهم واس����تولى قل����وبهم،
والذلة. بالهزيمة ف��روع مثقفين��ا_ في ف��إن هن��ا ومن نقش�وا ربك_ قد رحم من إال كلها الحياة
إال ثقاف�ة ال أن�ه وظن�وا الغربيين، عند ما إال واق��ع وال أدبهم، إال أدب وال ثق��افتهم، وحَض�ارته، اإلس�الم جهل�وا فهم واقعهم؛الغرب. عن شيء كل وعرفوا
اإلس��الم، من يت��برؤون ال هؤالء وأكثراإلسالمية. لألمة بانتمائهم يصرحون بل
إط��ار من اإلس��الم يفهم��ون ولكنهمللدين. الغربي المفهوم
في يتلخص لل��دين الغ��ربي والمفهوم خاص��ة فردية رابطة عن عبارة الدين أن
ي���ؤمن فاإلنس���ان ورب���ه؛ اإلنس���ان بين ال�����تي واألخالق القيم من بمجموع�����ة
3 األمة توبة
تص����وغ بالل����ه، إيمان����ه من يس����تقيهاn من��ه وتجع��ل شخصيته، n إنس��انا اجتماعي��ا
اإليم��ان إط��ار في العام سلوكه يستقيمالديني. فإنه���ا_ في بش���مولها الحي���اة أم���ا
العق��ل لحرك��ة تخَض��ع أن بد نظرهم_ الوالمكان. الزمان عبر المتغير
عبدالحمي��د_ محس��ن ال��دكتور يق��ول خالل من=الع����راق_ : علم����اء أح����د
n األليم��ة المواق��َف عش��رات ال��تي ج��دا أثبتت والتي التدريسية، حياتي في مرت
بين الع��ام الجه��ل هذا قطعي بشكل لي الحوادث أروي لإلسالم مثقفينا من كثير
اآلتية: القتص���ادي عام���ة محاض���رة * في االقتص��ادية الم��ذاهب اس��تعرض مس��لم
العص��ر إلى العص��ور أق��دم من��ذ كله��ا ولم والنح��ل، الملل مختلَف في الحديث
في حَض���ارته أو اإلس���الم إلى يتط���رقn االقتصاد مجال n. منهجا وعلما
األمة توبة50
ئل فلما Tعن المحاضرة انتهاء عقب س الواح��د: أن��ا ب��الحرف ق��ال ذل��ك س��بب
نظ��ر وجهة عن أعرف ال ألنني متأسَف؛n. الموضوع هذا في اإلسالم شيئا ح��ول كت��اب بع��د فيم��ا له أهدي ولما اإلس��المي الفق��ه في االحتك��ار أحك��امn، تعجب أن يظن يكن لم أن��ه وذك��ر كثيرا
الموضوعات. هذه مثل بحثوا الفقهاء رس���الة مناقش���ة م���رة * وحَض���رت
اإلس��المي الجن��ائي الفق��ه في علمي��ةn الغربي_ استغرب الجنائي بالفقه مقارنا
يك��ون أن اللجن��ة في ق��انوني من��اقش بعم��ق ناقش��وا ق��د المس��لمين فقه��اء نظري��ة أنها يعتقد هو كان قانونية نظريةفة. غربية Uرhص
n نتن���اقش * وكن���ا غرف���ة في يوم���ا اإلسالم؛ في المرأة وضع حول األساتذة االجتماع علم في المختصين أحد فانبرى
عن��دما الم��رأة ظلم اإلس��الم فق��ال: إنn الرجل جعل عليها. قوDاما
3 األمة توبة
اللغ��وي المع��نى س��ألناه: م��ا فلم��ا نح��دد ح��تى الكريم��ة اآلي��ة في للقوام��ة
معناها. يعرف ولم منه_ تلعثم موقفنا أس��تاذ ي��ا تص��در أحدنا: كيَف له فقال
ال وأنت اإلس��الم على الظالم الحكم هذا +القوامة؟ معنى تعرف تج��اه أولئ��ك من كث��ير نظ��رة إن ثم
نظ���رة هي هي وقَض���اياهم المس���لمين دين اإلس��الم أن ي��رى ف��الغرب الغ��رب؛
عت��اة قس��اة أهل��ه وأن وهمجي��ة، قسوةاألكباد. غالظ أجالف
من كث���ير على اله��راء ه���ذا وينطلي أع��داءهم، فيس��ايرون المثقفين، أولئ��ك
أن علم���وا وم���ا ريحهم، في ويس���يرون أم��ة وأن والرحم��ة، الع��دل دين اإلسالمللناس. أخرجت أمة خير اإلسالم اإلس��الم ي��أمر ال��ذي الحس��ام وم��ا
إال الل���ه س���بيل في للجه���اد بانتَض���ائه جس�م ب�ه يش�رط ناص�ح ط��بيب كمبَضعn الفاسد؛ دمه لينزف العليل؛ على حرص��ا
األمة توبة50
سالمته. n الجه��اد وم��ا n_ إال أو ك��ان _دفع��ا طلب��ا إلى العب���اد عب���ادة من للعب���اد تخليصالعباد. رب عبادة
الكريم��ة للحي��اة وس��يلة إال ه��و وم��االطيبة. العزيزة في جاه��دت أم��ة خ��ير اإلس��الم وأمة
ف��رحمت، وغلبت فانتص��رت، الله سبيل ف���أطلقت وساس���ت فع���دلت، وحكمت ين���ابيع وفج���رت عقاله���ا، من الحري���ةنَضوبها. بعد المعارف اس��تودعته ق��د فإنه��ا الت��اريخ؛ واسأل
VصTر ما الغرk مآثرها من األعمى، بَض��وئه ب في الك��واكب ازدهار األرض في وازدهر
السماء. كبد انتص��روا لم��ا المس��لمون فع��ل فماذا
الن��بي_ علي��ه ق��ال ماذا خصومهم؟ على ق��ريش على انتصر والسالم_ لما الصالة
م��ا وينَس عنهم؟ يص��فح ألم مكة؟ وفتح به؟ فعلوه
3 األمة توبة
انتص��روا لم��ا المس��لمون فع��ل وماذا العه��ود، خانوا هل وقيصر؟ كسرى على
قتل��وا وه��ل األع��راض؟ انتهك��وا وه��ل والنساء؟ واألطفال الشيوخ انتص��ر لم��ا ال��دين ص��الح فع��ل وماذا
قائ��دهم على ينعم ألم الص��ليبين؟ على ؟سراحه ويطلق يعالجه، ألم بالعفو؟
في كث��يرة وأمثاله��ا المواق��َف فه��ذه األث�ر أبل�غ لها كان مما المسلمين، تاريخ
في��ه والدخول لإلسالم، الناس محبة فيويقين. قناعة عن
ه��ذا؟ بمث��ل يق��وم المس��لمين أفغ��ير النماذج؟ هذه مثل لنا يقدم لغربآ
أين فمن وتس��معه؛ ت��راه م��ا الجواب ولي���نين، وموس���وليني، هتل���ر، خ���رج
أليس��ت الص��رب؟ ومجرم��و وس��تالين، الط��واغيت هؤالء أخرجت التي هي أوربا
من الماليين قتل���وا ال���ذين الش���ياطين منهم البش���رية القت وال���ذين البش���ر، هم أولئ��ك يع��د أال ال��ويالت؟ إثر الويالت
األمة توبة50
العت��اة الهمج فمن أورب��ا؟ حَضارة طالئعn؟ األجالف القساة إذا
النووي��ة القناب��ل ص��نع ال��ذي من ثم الش��امل؟ ال��دمار وأس��لحة والجرثومية،
ب���العوادم، اله���واء لوث���وا ال���ذين ومن ي��دعم ال��ذي ومن بالمبي��دات؟ واألنه��ار
والتس��لط اإلره��اب قمة في وهم اليهودوالظلم؟ من أمريك��ا تص��نعه أو ص��نعت وم��اذا أنها تدعي التي وهي والصلَف، التسلط،
السالم؟ لواء حاملة أفغانس��تان بأطف��ال ص��نعت فم��اذا في س���تفعله وم���اذا الب���ائَس، وش���عبهوغيره. العراق يص��حوا أن مثقفين��ا من لكث��ير آن أما
الغ��رب إلى ينظ��روا وأال رق��دتهم؟ من ظلم����ه، عن متغ����افلين ع����وراء بعين
الروحي؟ وإفالسه وم��ع مثقفين��ا، من كثير حال هي هذه
اإلعالم، وس��ائل يتص��درون تج��دهم ذلك
3 األمة توبة
األمة. لقَضايا ويتطرقون وت��رك ناحيتهم، عن النظر صTرف ولوTهم من بكث��ير غ��اربهم_ لهبط��وا على حبل ع��دوهم قلب ل��ه يه��تز خسار في شبابناnشماتة .n وفرحا
اإليم��ان عن ت��تزحزح ال��تي والنفوس الفالح م���راقي عن تبتع���د ش���عرة قي���د
n. سبعين خريفاn_ من فال مرقبة على نكون أن بد_ إذا
التنبي��ه في س��اعات وننفق دعايتهم، من إلى ينص�������اعون لعلهم أغالطهم؛ على
ه��ذا عاقب��ة تح��ذر األمة لعل أو رشدهم،أفواههم. على يبدو الذي
إلى يؤوب���وا أن ه���ؤالء على فحقي���ق يرف��ع م��ا ألمتهم يق��دموا وأن رش��دهم،
سبل في يبحثوا وأن والتبعية، الذلة عنهاوفالحها. رقيها
ذل��ك على يعينهم م��ا أعظم من وإن متأني��ة واعية دراسة اإلسالم يدرسوا أن ل�ديهم يك��ون وأن األص��يلة، مصادره من
األمة توبة50
العلمي��ة_ واألمان��ة األدبي��ة الشجاعة من الح����ق إلى الرج����وع إلى يبعثهم م����ا
به. واالعتزاز واألخ��ذ الغ��رب، ركاب في السير أما _ تمحيص دونم��ا من��ه يص��در م��ا بك��ل
التخلي وعن��وان اله��وان، محَض ف��ذلك هي العزيزة فاألمة والكرامة؛ العزة عن
م��ا ومقدار تعطي، ما مقدار تعرف التي وهي ماتأخذ، ونوع تعطي ما ونوع تأخذ، ق��وة؛ من أوتيت ما بكل نفسها تعد التي وما تدع، وما تأخذ فيما رأيها تحمي حتى
تمنع. وما تعطييقول: إذ حسين الخَضر محمد الشيخ الله ورحم
م��ا هداي��ة ب��دورV كن��ا Vىn من ن Vس�����������������م��ا مع��ارف بحورV كنا
حTلىn منمن للصدور nاجالء كنا
الق���������������������ذىراحاتن��ا ص��افحت م��ا
n ذوى دوح����������������ابطرافن���ا احتمى ومن
أنواره������ا ومن إال يس����������������توقد
أغواره�����ا ومن إال يتص�������������������يد
السعادة بيد ولواؤنا يعق��������������������د
غص��ن منه وأينع إال أغي���������������������د
الح������رم إلى آوى
3 األمة توبة
ال������ذuرا الس������اميالتمدن أهUلT يمUتري ال
أنهمش��ئتم م��تى فVس��لوا
TمTهV رات Vفم�������ا س�������ال����دنيا في فخ����ر ال
مج�������ادة بغ�������يرفيه��ا ن��رعV لم لكنن��ا
nم���������������������ة UرTحDات أخذت الهوى مطي
بن���������ا تح���������دوظلها من انزوى حتى
م�������ا المم�������دودVه��ل العص��ر هذا أبناء
نهَضة من
يَض����������هد ال اليإثرن��ا يس��يروا لم لو يص�������������عدوا لم
فيه��ا لنا إال أمة من ي������������������������د
األمم له�����ا تعن�����و وتس����جد العظ����ام
من ب�����������ذمامها تقل�����د الرق�����اب
الغي�����ة ك�����ل في نول�����د كس�����اعة
يستطاب مقام فيه ومقع������������������د
ح��ره غليال تش��في يتصعد
يقول: إذ الرافعي صادق مصطفى الكبير األديب الله ورحم
رفعت��ه ال��ذي ف��أين الرم������������������اح
لنا عز� شواهقT وأينالعلم أش���رق لق���د
ش�������������رقنا منم��راقي ص��عدنا وكنا
Dدته ال��ذي وأين ش��ي Uب Tَض�����������������Tالق
ذراه���ا تمَس تك���اد الس����������������حب
ؤTلT زال وم����ا Uَض����V ي غ�������رب ح�������تى
األمة توبة50
المع�����������������اليذوو من���ا ك���ان وكم
هم����������������������ةرa من وكم Uب�� Vزhته��ز ه
البراي�������������������اTم hسUاغ��ترار ل��وال وأق
العق������������������ولم��ا دVبD ال��ذي ول��وال
بينهم
في ص��اعدنا فأصبح ص�������������������بب
لمع��الي بهم سمت ال������������������رتب
أو ونى إن ب���وادره وثب
عن أربابه��ا كَف لما أرب
في استص���عبو لم���ا صعب ما العال
في اإلعالمي���ة: ف���اإلعالم _ التوب���ة3 للرذيل��ة، ي��روkج المس��لمين بالد من كثير
يص�ب ف��تراه والفَض�يلة، بالعف�ة وي�زري وال��ترف والص��بابة، العش��ق ق��الب في
عن األم���ة لتَض���ليل ويس���عى واله���زل،الخالدة. رسالتها
ل��ه تكون أن المسلمين بإعالم فجدير داعي��ة يك��ون وأن المتم��يزة، شخص��يته
وفالح. خير كل إلى أن مس��لم إعالمي ك��ل على وواجب
حجم ي���درك وأن بمس���ؤوليته، يتَض���لع
3 األمة توبة
يرس��ل فه��و عاتقه، على الملقاة األمانة غنمه��ا، فل��ه الركب��ان؛ بها فتسير الكلمةغرمها. وعليه والت����دابر: التف����رق من _ التوب����ة4
T؛ ي��رى األم��ة أح��وال في فالن��اظر عجب��ا ج�انب، ك�ل من به�ا يحيط�ون فأع�داؤهاالدوائر. بها ويتربصون لها ويكيدون والت��دابر، الفرق��ة، ت��رى ذل��ك وم��ع وإس��اءة والقطيع��ة، ف��العقوق، والتنافر؛
في األخوة لحقوق المراعاة وقلة الظن،المسلمين. أوساط في الله_ تشيع
الل��ه يس��خط مم��ا ذل��ك أن ريب وال وي��ذهب األع��داء، يفرح وجل_ ومما _عز
الفشل. ويورث الريح، كلمته��ا تجم��ع أن األم��ة على فواجب
العلم أه����ل ين����بري وأن الح����ق، على ونب�ذ الص�دع، ل�رأب واإلص�الح والفَض�لالفرقة.ا _تب��ارك ربن��ا ق��ال Vا وتع��الى_: ]ي� Vه�u ي
V أVينhذ Dوا ال�� Tن��Vوا آم Tق��D هV ات Dالل�� Dق Vح�� hه hات��VقT وVال ت
األمة توبة50
DنT وت Tم������V hال ت TمU إ Uت Vن ] وVأ VونTمh ل Uس������T102م] VصhمTوا Uلh وVاعUت ب Vحh هh ب Dالل�� n وا وVال جVمhيع��ا Tق�� DرVفV ت
وا TرT hعUمVتV وVاذUك Dهh ن TمU الل Uك Vي hذU عVل TمU إ Uت Tن VعUدVاءn ك أVَفDلV أ Vف��� VنU Vي TمU ب hك وب Tل��Tق UمT ت UحV ب Uص��V هh فVأ hت��VمUعh hن بn hخUوVانا TمU إ Uت Tن فVا عVلVى وVك Vش�� aة Vر Uف��Tح Vنhم hار Dالن��
UمT UقVذVك Vن UهVا فVأ hكV مhن VذVل kنT ك Vي Tب هT ي Dالل�� UمT Vك هh ل hات��V آيUمT Dك VعVل ] ل VونTدV VهUت عمران. [آل103ت الس��نة الت��برج: تل��ك من _ التوب��ة5
على فتحت ال���تي الجاهلي���ة اإلبليس���يةمستطير. شر باب المسلمين
تخلت المس��لمين بل��دان أك��ثر ففي ب��التبرج، وأخ��ذن الحج��اب، عن النس��اء
تف��اوت على والسفور والتبذل، والتهتك،البلدان. بين فيما
ومؤذن وشؤم، شر نذير الصنيع وهذا م��وجب الت��برج أن ذل��ك وع��ذاب؛ لعن��ة
وش��يوع اآلداب، وض��يعة األخالق، لفساد الغ��يرة، وانع��دام والف��واحش، الج��رائم
الحياء. واضمحالل األس���رية، الرواب���ط تتحطم وبس���ببه
3 األمة توبة
أفرادها. بين الثقة وتنعدمn يكن لم الت��برج وه��ذا عن��د معروف��ا
جاهلي���ة س���نة ه���و وإنم���ا المس���لمين،باإلسالم. انقطعت
n نس����اء ق����ال_ تع����الى_ مخاطب����اجUنV وVال]المس��لمين Dر Vب��V جV ت uر Vب��V ةh ت Dي��h اهhل VجU ال
TولVى .33األحزاب: [ األ الت��برج دخ��ل المت��أخرة العصور وفي
عن اإلع��راض بس��بب المس��لمين على الَض��ارية الحمالت وبس��بب الدين، هداية عن تتخلى كي المس���لمة؛ الم���رأة على
ودينها. وحشمتها وحيائها وقارها ب��اب من المس��لمين على دخ��ل كم��ا اللح��اق ومحاول��ة للغرب األعمى التقليدرجعيون! يقال: متخلفون لئال بركابه؛ ال��ذين أولئ��ك على منك��ر أنك��ر وإذا
وص��موة والس��فور الت��برج إلى ي��دعون الغ��رب تقلي��د فه��ل والرجعي��ة؛ بالتخلَف
بعين��ه؟ التخل��َف إال عاداته مستهجن في الش��عوب يزي��د مم��ا التقليد هذا ليَس أو
األمة توبة50
n المقلدة ! وهن؟ على وهنا الت����برج أن على ال����دليل أردت وإذا إلى ف��انظر الحَض��ارة ركب عن تخل��َف
في البش�ري الجنَس خص�ائص انحط��اط يزال����ون ال ال����ذين الع����راة من الهمج
على واألدغ��ال المتاه��ات في يعيش��ون ال ف���إنهم البهيمي���ة؛ من تق���رب ح���ال
إال الحَضارة مدارج في طريقهم يأخذون.يكتسوا أن بعد
في لح����الهم الم����راقب ويس����تطيع تق��دموا كلم��ا أنهم يالح��ظ أن تط��ورهم
المس���احة نس���بة زادت الحَض���ارة فيأجسادهم. من الكاسية في الغربي��ة الحَض��ارة أن يالح��ظ كما
القهقرى الطريق هذا في تعود انتكاسها إلى األم��ر ينتهي ح��تى درج��ة بع��د درجة
ال��تي الع��راة م��دن في الكام��ل الع��ري العالمي��ة الحرب بعد االنتشار في أخذت
الس��نوات في داؤها استفحل ثم األولى،األخيرة.
3 األمة توبة
من االس��تفادة إلى احتجن��ا إذا ونحن الص��ناعات في وتفوق��ه الغ��رب، خ��برةn ك���انت ال���تي اآللي���ة مج���ده في س���ببا
في لس��نا أنن��ا المؤك��د وس��يادته_ فمن الس��لوك في قواع��د اس��تيراد إلى حاجة
األم��ارات ت��دل ال��تي واألخالق والتربي��ة ت��دمير إلى س��تؤدي أنه��ا على والب��وادرn nاقَض�اء عليها والقَضاء حَضارته، في تام�االعاجل. القريب ألن البن��اء؛ م��واد إلى حاج��ة في إنن��ا م��ا واله��دم الَض��عَف عوام��ل من ل��دينا
_الش��رقيين نحن_ مص��ائبنا ومن يكفي، نزي��د ب��ل هي، كم��ا المصائب نأخذ ال أننا
مَضاعفة. رذائل هي فإذا ضعفنا عليها ال من جل��دتنا أبن��اء من تجد ذلك ومع
ب��ل ال��دين، هداي��ة إلى الس��مع يصيخون به��ا فيميل��ون الله، آيات في يلحدون همn، وجهه��ا عن أش��د فيه��ا ويج��ادلون حين��ا
n المجادلة آخر. حينا له���ذه َض���عونUخVي ال���ذي ال���وقت في
األمة توبة50
النق��اش ف��وق ويرونها الداعرة، المزاعموالمراء. الحج��ة عن��دهم تق��وم ال ق��وم ه��ؤالء به��ذه تق��وم ولكنه��ا والس��نة، ب��القرآن بالثابت عارضتهم فإذا واألوهام؛ الظنون
أنهم يزعم�������ون الش�������رع_ وهم من وق���الوا: رؤوس���هم، مس���لمون_ ل���ووا
ال��دين؟ في فتح��دثنا العلم في نح��دثك من أثبت عن��دهم األوه��ام ه��ذه وك��أنالمطهر. الشرع
n أت��رى ق��د أمم وبين ه��ؤالء بين فرق��ا ك�����انوا الَض�����الين من قبلهم من خلت
kروا إذا يقولون Vا ]قVدUالله: بآيات ذTك مhعUن Vس Uو Vل�� Tاء Vش��V ا ن Vن��U VقTل لV ل Uث��hا مVذ Vه�� Uنh ذVا إ Vال ه��h إ
Tيرhاط Vس��V [ أ Vينh وDلV وا؛31 األنف�ال: األ Tل��hمUحV hي ]ل
UمTه Vار VزUوV ةn أ Vل��hامV وUمV ك Vي�� hة Vام��V Uقhي ارh وVمhنU ال VزUو
V أVينhذ Dال�� UمTهV uون ل hَض��T رh ي Uي��Vغh a ب Uم ل hال عV اءV أ Vا س�� Vم��
[ النحل: Vون TرhزV .25ي للعي��ان الماثلة الحقيقة فإن وبالجملة إلى الوس��ائل أق��رب الت��برج تقول: ب��أن
3 األمة توبة
إلى وأن��ه العيش، ونكد األعراض، تلويث كرامته�ا، إلى من�ه أق�رب الم�رأة ابتذالبالها. راحة إلى منه أقرب عنائها وإلى
ص��ادق مص��طفى الكب��ير األديب ق��ال حف��ظ إال الحجاب هو وما= :× الرافعي س��عرها وإغالء للم��رأة، الم��رأة روحاني��ة
التب����ذل من وص����ونها االجتم����اع، في. +الممقوت األنوث��ة في الفَض��يلة وأساس=وقال:
األن��ثى أن الفت��اة تعلم أن فيجب الحياء؛ أي وتهجDمت؛ حيائه��ا من خ��رجت م��تى
أن عن�دها تب�ذDلت_ اس�توى أي ت�وقDحت،n، ت�ذهب n، ت�ذهب أو يمين�ا وتهي�أت ش�ماال
اتفق. وأليهما منهما لكل ال���زوج، كن���َف في اليمين وص���احبات
وص��احبات الحياة، وشرف األسرة، وظل. +الشمال... ؟ صاحبات ما الشمال
أس�اليب من ت�راه م�ا فك�ل=وق�ال: الفتي��ات وج��وه على والزين��ة التجمي��ل
VعTد الط��رق_ فال في وأجس��امهن من هDن��Dت
األمة توبة50
. +الحياء قلة من بل الجمال، فرط على يجب فإن��ه كذلك األمر كان وإذاة Dالت��برج من تت��وب أن المس��لمة األم��
من أوتيت ما بكل تحاربه وأن والسفور، إلى نفس��ه ال��وقت في ت��دعو وأن ،قوة.
للم����رأة والحش����مة الحج����اب ل����زوم والس��تر، العفة، الحجاب ففي المسلمة؛ والنج��اة الفتن��ة، من والس��المة والطهر،
فَض���ائل من ذل���ك وغ���ير الوعي���د منالحجاب.
أن المس��لمة الم��رأة على يجب كم��ا وأال ب��ه، تع��تز وأن حجابه��ا، على تحافظ ال�����ذين المبطلين دع�����اوى إلى تلتفت
وأن يص��لحون، وال األرض في يفس��دون بم��ا ب��دنها جمي��ع مس��توعبا حجابه يكون
يك��ون وأال والكف��ان، الوج��ه ذل��ك في يك��ون وأن نفس��ه، في زين��ة الحج��اب
n n يكون وأن يشَف، ال صفيقا غير فَضفاضاn يكون وأال ضيق، n، مTبخDرا يشبه وأال مطيبا يك��ون وأال الك��افرات، أو الرج�ل، لب��اس
3 األمة توبة
شهرة. لباس تس��عد أن به��ا ف��أحUرh كذلك كانت فإذا
بها. Tاألمة VسعدVت وأن نفسها، في
ال��دعوة في التقص��ير من _ التوب��ة6 عن والنهي ب��المعروف واألم��ر الل��ه إلى
القوام��ة األمة هي اإلسالم : فأمةالمنكر األولين على الش��اهدة وهي األمم، على
واآلخرين. إلى الحاج��ة ب��أمَس� جمع��اء والبشرية
التقص��ير تج��د ذل��ك وم��ع ،اإلسالم هدايةالله. إلى الدعوة جانب في
العلم أه��ل على تق��ع ذل��ك في والتبعة من��اهج يع��رف منهم كثير بال فما بخاصة؛ يتهافتون قومه من طائفة ويبصر الصالح،
وال جهال���ة في يهيم���ون أو عماي���ة، على من إف��اقتهم على ليعمل الهمة؛ به تنهَض
فوزهم؟. معالمV وإراءتهم سكرتهم، ص��فوف في ي��دب الخالف ب��ال وم��ا
وي��ذهب فيفش��لهم، ال��دعاة، من كث��ير ريحهم؟
األمة توبة50
س��بيل يخطىء منهم كث��ير ب��ال وم��ا على الخاص��ة _مص��لحته وي��ؤثر الحكم��ة، األمة؟ مصلحة وينط��وي ي��نزوي منهم كث��ير ب��ال وما
األم��ة، بمص��ير مك��ترث غ��ير نفسه على العلم؟ كتم لمن الله بوعيد مبال وغير
في بجران�ه يَض�رب الش�رك ب�ال وما م���رأى على المس���لمين بالد من كث���ير
ر أن دون العلم أهل من ومسمع Dغي��T أو يينكر؟
وتعظم، تش���يد، القب���ور ب���ال وم���ا ويدعى النذور، لها وتهدى عليها، ويطافوجل_؟ _عز الله دون من أصحابها
عظيم، جرم الدعوة عن السكوت إن إذا أن��ه ذل��ك من��ه؛ التوب��ة يجب وذنب
رف��ع اإلص��الح بوج��وه الع��ارفون ان��زوى الفس����اد إخ����وان وبقي ل����واءه، البغي
المنكرات. أماكن على يترددون الذل���ةV األم���ة على يَض���رب Tوالبغي
،Vوالمس���كنة Tالمنك���رات في واالنهم���اك
3 األمة توبة
نح�����و من الرجول�����ة خص�����ال يميت في والب��ذل الب��أس، وش��دة الش��جاعة،
الخير. سبيل ت���داعت الفس���اد وب���اء تفش���ى وإذا ونَض��ب س��قوط، إلى الفاض��لة األخالق
رابط�ة ووهنت الوج�وه، من الحي�اء م�اء الهمم وتَض��اءلت القل��وب، في االتح��اد
في الرغب��ة وقلDت األم��ور، مع��الي عنوالعلوم. اآلداب
بال��ذل المص��ابة األم��ة عاقب��ة وم��ا وقل���ة والتف���رق، والجه���ل واإلحج���ام،
الدمار. إال البر سبيل في اإلنفاق عن ينقطع���ون ال���ذين يحس���ب وال
أن المس�رفين ع��ظوو ،الَض�الين إرش��ادهم ش��أنهم، على إقب��الهم Vفي واقتص��ار
في يجعلهم أنفسهم على الصالح العمل ينقلب ال��ذي المنقلب س��وء من منج��اة
س��نة ب��ه ج��رت فال��ذي ؛الفاس��قون إليه والفس��وق الظلم وباء أن األمم في الله أك���ثر في وظه���ر أرض، في ض���رب إذا
األمة توبة50
الظ��المين بديار عقوبته تنزل نواحيها_ ال م��ا إلى تتع��داها بل خاصة، الفاسقين أو
وج���وه يلفح بش���رر وت���رمي حوله���ا، ولم نص��يحتهم، عن تخلوا الذين جيرانهم
أيديهم. على يأخذواDقTوا]قال_ تعالى_ : Vةn وVات Uن VنD ال فhت يب hص��T ت
VينhذD VمTوا ال TمU ظVل Uك .25األنفال: [ خVاصDةn مhن زينب عن مس��لم ص��حيح في وج��اء
عنه��ا_ ق��الت: الل��ه جحش_ رض��ي بنت وفين���ا أنهل���ك الل���ه رس���ول قلت: ي���ا
الصالحون؟ +.الخبث كثر إذا نعم؛=قال: أن العلم أهل سكوت في البلية ومن األش��ياء إباحة على حجة يتخذونه العامة
بدع��ة عن نهيتهم ف��إذا استحس��انها؛ أو قبحه��ا على ال��دليل إليهم وسقت سيئة،
ج��وابهم الل��ه_ ك��ان شرع لما ومخالفتها فالن من مس��مع أو بم��رأى فعلوها أنهم فعلهم يع�����ترض ولم العلم أه�����ل من
بإنكار!.
3 األمة توبة
يتم��ادى أن باإلرشاد التهاون أثر ومن في يقف��وا وال له��وهم، في المفس��دون
أعين فتق��ع غاي��ة؛ عن��د ش��هواتهم اتب��اعn، المن��اكر ه��ذه على الناس فتألفه��ا كث��يرا
بقبح يش��عرون يك��ادوا ال ح��تى قل��وبهم،عاقبتها. سوء في نيتفكرو أو منظرها، الح��ق عليهم يقب��ل أن ه��ذا أث��ر ومن
فتجف��ل الجمي��ل، ووجه��ه الساطع بنوره م��ا ألول أذواقهم وتجف��وه طباعهم، منه
رف UشT عليها. يn كان كذلك األمر كان وإذا على لزام��اn األم��ة من تت��وب أن وجماع��ات أف��رادا
واألم��ر الل��ه، إلى ال��دعوة في التقص��ير يقوم وأن المنكر، عن والنهي بالمعروف
من علي��ه الله أوجب بما بحسبه فرد كل.الله دين نصرة بمال��ه، وهذا بقلمه، وهذا بلسانه، هذا
وقد موليها، هو وجهة ولكل بجاهه، وهذامشربهم. أناس كل علم
ارتك��اب أن علي��ه التنبي��ه ينبغي ومما
األمة توبة50
ب��المعروف األم��ر ت��رك يسوغ ال الذنوب الل��ه: إلى وال��دعوة المنك��ر، عن والنهيsر إذا الناس من فكثير Dالطاع��ة، في قص��
األم���ر المعص���ية_ ت���رك في وق���ع أو والدعوة المنكر، عن والنهي بالمعروف،
ر، أن��ه بحجة الله؛ إلى kص��VقTيفع��ل وأن��ه م ي��دخل أن يخشى وأنه به، يأمر ما خالف
إلي��ه يدعو ما وترك دعا لمن الوعيد فيونV ]قوله_ تعالى_: في كما TرTم
U Vأ Vت اسV أ Dالن�� kرh Uب ال hب�� VنUو Vنس��V TمU وVت ك Vس��TنفV ،44البق��رة: [ أ
TرV]وقوله: Vب n ك UدV مVقUتا ن hع hهD VنU الل Tوا أ VقTول ا ت Vم�� TونV ال VفUعVل . 3الصَف: [ ت
أن المس���لم على يجب خط���أ وه���ذا الواج��بين أح��د ف��ترك ويتجنب��ه؛ يح��ذره
n ليَس ال��وارد وال��ذم اآلخر، لترك مسوغا في
ال المع��روف، ل��ترك هو إنما النصوُصبالمعروف. لألمر
TعhنV]قال_ تعالى_ : DذhينV ل وا ال TرVفV مhنU كhي Vن hيلV ب ائ Vر Uسh انh عVلVى إ Vسh ى دVاوTودV ل Vيس��hعVو
3 األمة توبة
hنU VمV اب ي UرVم Vكh hمVا ذVل Tوا عVصVوUا ب Vان VدTونV وVك VعUت ]يTوا[78 ان Vال ك�� VنUوVاه Vن��V Vت رa عVنU ي Vنك��Tم Tوه Tل��VعVف
VَسU hئ Vب Tوا مVا ل Vان TونV ك VفUعVل . المائدة[79]ي ت��رك عليهم الل��ه نعى كي��َف ف��انظر
المنك��ر؛ في مشتركون أنهم مع التناهي بين يجم�����ع أن للمس�����لم يج�����وز فال
ب��المعروف األم��ر لتعط��ل وإال إساءتين،المنكر. عن والنهي��UهV لم ول�و=: × حزم ابن قال �Vن عن ي وال من��ه، ش��يء في��ه ليَس من إال الش��ر اس��توعبه_ لم��ا من إال ب��المعروف أم��ر بع��د بخ��ير أم��ر وال ش��ر، عن أح��د نهى
"+. النبي العلم�اء: وال ق��ال=:× الن��ووي وق��ال يك��ون أن والن��اهي اآلم��ر في يش��ترط
n الحال، كامل n ب��ه، ي��أمر ما ممتثال مجتنب��ا ك��ان وإن Tاألم�ر علي��ه ب�ل عن��ه، ينهى ما
n ك���ان وإن Tوالنهي ب���ه، ي���أمر بم���ا مTخhالn علي��ه يجب فإن��ه عن��ه؛ ينهى بم��ا متلبسا
وي�أمر وينهاه�ا، نفس�ه، ي�أمر شيئان: أن
األمة توبة50
كي��َف بأح��دهما أخ��ل ف��إذا وينهاه؛ غيره، +باآلخر؟ اإلخالل له يباح
ك��ان ل��و= :× جب��ير بن س��عيد ق��ال عن ينهى وال ب��المعروف، ي��أمر ال الم��رء أم��ر م��ا ش��يء فيه يكون ال حتى المنكر
+.منكر عن نهى وال بمعروف، أحدn× مالك اإلمام قال ق��ول على معلق�ا ومن س��عيد؛ وص��دق =جب��ير: بن سعيد
+.شيء فيه ليَس الذي ذار�ف الحس������ن وق������ال Vط������Tبن لم
أصحابك. عظU=عبدالله: ال م���ا أق���ول أن أخ���اف فق���ال: إني
أفعل! uن��ا الل��ه، ق��ال: يرحم��ك م��ا يفع��ل وأي
من��ا ظف�ر ق��د أن�ه الش�يطان يود يقول؟ ين��ه ولم بمع��روف، أح��د ي��أمر فلم بهذا؛ +.منكر عن أحد
ق��ال: ال من وأما=×: الطبري وقال في���ه ليس���ت من إال ب���المعروف ي���أمر
د، األوUلى أن��ه أراد ف��إن وصمة، kوإال فجي��
3 األمة توبة
إذا ب��المعروف األم��ر ب��اب سد فيستلزم. + غيره هناك يكن لم
معصية، في وقع من فعلى هذا وعلىر أو Dاألم����ر ي����دع أال طاع����ة في قص����
والدعوة المنكر، عن والنهي بالمعروف، واس��تطاعته؛ قدرت��ه حس��ب الل��ه إلى
أس��لم أو ع��اُص، يده على اهتدى فلربما من ل��ه فك��ان ذل��ك؛ في تسبب أو كافر،
ينقص أن غ��ير من لهم م��ا مث��ل األج��رأجورهم. من ذلك
في ب��أس ال أن��ه س��بق مم��ا يفهم وال لآلم��ر المنك��ر وفع��ل المع��روف ت��رك
المنكر. عن والناهي بالمعروف وت�رك المع��روف، فعل عليه يجب بل
الل��ه لغَض��ب نفس��ه يع��رض ألنه المنكر؛هذا. في التساهل عند
لما ممتثل أولV يكون أن له ينبغي بلVهa وأولV به، يأمر Uت عنه. ينهى عما مTن
فع����ل أن األم����ر في م����ا وغاي����ةn ليَس المنك��ر وت��رك المع��روف، ش��رطا
األمة توبة50
فال المنك��ر؛ عن والنهي بالمعروف لألمر أو يفعل��ه ولم بالمعروف، أمر لمن يقال ت�����أمر وفعل�����ه: ال المنك�����ر، عن نهى
وإنم��ا المنك��ر، عن تن��هV وال ب��المعروف، وات��ق ونهي��ك، أمرك على له: داوم يقالتذر. وما تأتي فيما الله
ع�اُص ه�و من شأن في هذا كان وإذا ذا الش��خص ك��ان إذا مقص��ر_ فكي��َف أو
ب����األمر مقص����ر وه����و وص����الح علم، المنكر؟ عن والنهي بالمعروف
وأن ذل����ك، من يت����وب أن فعلي����ه عن س��ائله الل��ه ألن ف��ات؛ م��ا يستدرك
TمU] به عمل ماذا علمه TوVك Uل Vب hي TمU ل uك Vي نT أ VسUحV أn . 7هود: [ عVمVال
3 األمة توبة
إلى األم��ة حاج��ة لن��ا ت��بين أن وبع��د تقلي��د من والح��ذر التم��يز، وإلى التوب��ة،
مس������تهجن في الكف������ار األع������داء المجتمعات حال في نظرة العادات_هذه
أن ي��رى من فهن��اك الل��ه؛ عن البعي��دة النف��وس ب��اعUبإت إال تتحق��ق ال الس��عادة رغائبه���ا كاف���ة م���ع وإرس���الها هواه���ا،
حس��يب عليه��ا يبقى ال بحيث وش��هواتها؛ أو دين، طريقه��ا في يقَف وال رقيب، وال
الس��عادة، س��ر فهذا ذلك؛ نحو أو عرف،أولئك. عند الفردوس جنة وتلك
n ترى ولهذا ه��ؤالء من قلي��ل غ��ير نفرا أب���واب فتح وإلى اإلباحي���ة، إلى ي���دعو
كبته��ا من المجتمع��ات لتتخلص الحري��ة؛ يزعمون! كما بالسعادة ولتنعم وعقدها، تل��ك وه��ل ص��حيح؟ الكالم ه��ذا فه��ل
n؟ بالسعادة تنعم الكافرة المجتمعات حقا هي فه��ا وتس��معه؛ ت��راه ما والجواب
نظرة في حال المجتمعات البعيدة عن
الله
األمة توبة50
على الحري��ة أبواب فتحت قد الكفر أممدU فلم مص���اريعها؛ Tع���V دVعTه���ا ي UرV أو دين، ي
مuه��ا TزV كف��ر فمن حي��اء؛ يحميه��ا أو ورعs، ي وإباحي���ة وخالع���ة مج���ون، إلى وإلح���ادn، إلى ومخ��درات خمور ومن مطلقة، زن��ا يخط��ر مما أنواعه بكافة وشذوذ ولواط، تلك تعيش فكيَف يخطر؛ ال ومما بالبال، المنشودة؟ للسعادة وصلت وهل األمم؟
nاشقاء إال ذلك زادهم فما والجواب: ال؛ وج��ل_ في الل��ه_ ع��ز فس��نة ؛nوحس��رة
فم���تى األف���راد؛ في س���نته هي األمم م��ا أص��ابها الق��ويم دين��ه عن أعرض��ت
وإعراضها. بعدها بقدر أصابها ش��قية حي��اة األمم تل��ك تعيش وله��ذا
فيه��ا يش��يع حيث معق��دة؛ ص��عبة تعيسة والقت��ل، والتفك��ك، واالضطراب، القلق،
واالغتص����اب، والش����ذوذ، والس����رقة، وتفق��د الجنَس، وأم��راض والمخ��درات،
والبر، والمحبة، والراحة، الطمأنينة، فيها غ��ير إلى والتكاف��ل والتع��اطَف، والصلة،
3 األمة توبة
الجميلة. المعاني من ذلكرVضV وVمVنU]ق���ال_ تع���الى_ : Uع���V عVنU أ
Uرhي hنD ذhك إ Vف�� Tه Vل�� nة Vيش��hعVم n نكا Vض�� Tه Tر Tش��UحV وVنVمUوV VامVةh ي Uقhي VعUمVى ال .124طه: [ أ
كل داخل وفي األمم تلك تسعد كيَف خل��ق من مح��يرة؟ أس��ئلة منه��ا إنس��ان وم��ا نهايته��ا؟ وم��ا ب��دايتها؟ وم��ا الحياة؟
ألص��بح خ��رجت ل��و ال��تي الروح تلك سرn؟ اإلنسان جمادا
بعَض في ته��دأ ق��د األس��ئلة ه��ذه إن ال ولكنها الحياة، مشاغل بسبب األحيان؛
أخرى. مرة تعود أن تلبث الس��عادة األمم تل��ك تح��رم ال وكي��َف
نفوس�����ها، ي�����زكي دين بال تعيش وهي التم��ادي عن ويردعها عواطفها، ويَضبط
إلى بالتوج��ه جوعته��ا ويس��د باطلها، في فاطرها؟
ال المحرف���ة بتعاليمه���ا الكنيس���ة إن الماض��ية األس��ئلة عن تجيب أن تستطيع
n تمل��ك وال ووض��وح، بدق��ة ي��زكي منهج��ا
األمة توبة50
علي��ه وتس��ير العق��ول، ويقن��ع النف��وس،بانتظام. الناس أمور
أن بع��د ض��راوة األم��ر ه��ذا زاد ولق��داإللحاد. ضربات أمام الكنيسة تراجعت
واإلباحية المزعومة الحرية أغنت فماn المجتمع��ات تل��ك عن المطلق��ة أو ف��تيال،n الحق��ة، الس��عادة لها جلبت وال قطميرا
الكريمة. الحياة وال يريحهم عما هناك الناس يبحث ولهذا
يلج��أ من فمنهم والشقاء؛ العناء هذا من تَضاعَف التي والمهدئات المخدرات إلى
الشقاء. في وتزيد البالء، بالش���ذوذ غليل���ه ي���روي من ومنهم وص��حته؛ إنس��انيته يفق��د ح��تى الجنسي،
الش��ذوذ ب��أمراض لإلصابة عرضة ويكون والس�����يالن، ك�����الزهري، المتنوع�����ة ه��ذه يص��احب وم��ا واإلي��دز، واله��ربَس،
وتكدر. ضيق من األمراض بالس���طو، غلت���ه ي���روي من ومنهم
ال هن���اك الن���اس إن ح���تى والس���رقة؛
3 األمة توبة
أم�����والهم، على ي�����أمنون يك�����ادون الس��رقة أص��بحت لق��د ب��ل وممتلكاتهم؛
والتكنولوجي����ا الدراس����ة على تعتم����د الوس���ائل بأح���دث المجه���زة الحديث���ة؛
أح�����دث على القائم�����ة واألس�����اليب، سطو. عملية لكل والتخطيط المبتكرات ؛القت���ل طري���ق يس���لك من ومنهم ن���ار ويطفىء المجتم���ع، من ليتش���فى
وينته��ز الف��رُص، يتحين ف��تراه حق��ده، الحياة، يفقدها ضحية على ليهجم ة؛Dرhالغ.أخرى ضحية عن يبحث ثم
بعَض��هم عن��د القت��ل أص��بح لق��د ب��لn متعة، .اللذة من ونوعا
n األس�باب، ألتفه القتل يكون ما وكثيرا األق��ربين أقرب يقتل قد الواحد إن حتىإليه.
والهم الش���قاء ب���ه يبل���غ من ومنهم من يريح��ه أو يس��عده، ما يجد فال غايته؛
ب��ه ينفَس م��ا ي��رى وال وغمومه، همومه حيات��ه؛ أعباء تحمل على يعينه أو كربته،
األمة توبة50
في رغب���ة االنتح���ار؛ إلى حينئ���ذ فيلج���أبالكلية. الحياة من التخلص في ب��ارزة س��مة االنتح��ار أصبح ولقد
تتزاي�د نس�بته وص�ارت المجتمعات، تلكبأكملها. الغربية الحَضارة وتهدد
علم��اء االنتح��ار ك��ثرة أقل��ق ولق��د عدد أصبح حيث البالد؛ تلك في االجتماع
في القتلى ع����دد يف����وق المنتح����رينالسيارات. حوادث وفي الحروب،
أس��اليب فتأخ��ذ االنتح��ار ط��رق أم��ا وذاك ب���الغرق، ينتح���ر فه���ذا متنوع���ة؛ وذاك الس��موم، ب��ابتالع وه��ذا ب��الحرق، على الرص��اُص ب��إطالق وه��ذا بالش��نق،
وهكذا. شاهق، من بالتردي وذاك نفسه، تافه��ة فمعظمه��ا االنتح��ار أسباب أما
التغاف���ل، س���وى تس���تدعي ال حق���يرة، بس��بب ينتح��ر فهذا عنها؛ الطرف وغَض
أو الدراس����ة امتح����ان في اإلخف����اق المط��رب وف��اة بس��بب وذاك الوظيف��ة،
يميل الذي الفريق هزيمة أو يحبه، الذي
3 األمة توبة
عش��يقته، وف��اة بس��بب ينتحر وهذا إليه، عنه��ا، عش��يقها تخلي بسبب تنتحر وهذه
كلب��ه ت��وفي بع��دما انتح��ر من ومنهم بل عم��ره ( وك��ان أش��ورت )جاك فعل كما سنة. 46
س���بب بال ينتح���ر من هن���اك إن ب���ل وهو لالنتحار األول السبب ويبقى ظاهر، الَض��نك، من يس��تتبعه وم��ا بالل��ه، الكفر
المصير. في التفكير وقلة والشدة، كب��يرة نس��بة أن األم��ر في والغ��ريب
ح��تى الفقراء؛ من ليسوا المنتحرين من اليد، ذات قلة بسبب انتحروا يقال: إنهم
في المغرق���ة الطبق���ات من هم وإنم���ا والش����هرة، الص����يت والبعي����دة النعيم
وينتش��ر ب��ل والمنص��ب، الج��اه والرفيعةالمثقفين. طبقات في
البالد أش���د أن النظ���ر يلفت ومم���اn n. أكثرها انحالال انتحارا
اس����تحدثوها ال����تي األش����ياء ومن االنتح����ارات من التخفي����َف لمحارب����ة
األمة توبة50
مكالم��ات يتلقى مركز Tالمتزايدة_ إنشاء ل��ديهم من أو االنتح��ار، على مينhدUق��Tالم
من يع��انون ال��ذين أو عاطفي��ة، مش��كلةالصدر. ضيق
n تق���دم الخ���دمات وه���ذه n ليال ونه���اراوبالمجان.
لالنتح��ار يكون أن األمر في والعجيب في تك����ونت حيث وأنص����ار، مؤي����دون وأص��درت للمنتح��رين، جمعي��ة بريطاني��ا
n kبا Vي Tت ال��ذين أعَضائها على توزعه وأخذت ك باالنتح��ار المرضى حق ويؤيدون يحبذون
أن الطبيب يقرر وعندما يتألمون، عندمامنها. ميؤوس حالتهم
Vص وق����د الوس����ائل على الك����تيب ن ال�تي المؤلم�ة وغ�ير والفعال�ة الس�ريعة
االنتح��ار إلى الس��اعين تساعد أن يمكنرغبتهم!. تنفيذ على
يس��تبد ولم��اذا ه��ؤالء؟ ينتح��ر فلم��اذا مذهب؟ كل بهم ويذهب األلم، بهم
األعظم السبب فقدوا والجواب: أنهم
3 األمة توبة
_ ع��ز بالل��ه اإليم��ان وه��و أال للس��عادة،n، حريتهم عنهم تغن وجل_ فلم ولم شيئا
وهجيره��ا الحي��اة لفح يطفىء م��ا يج��دوا أدنى يحتمل���ون يك���ادون فال وص���خبها؛
بهم. تنزل مصيبة من الح���ال تل���ك على اطل���ع فه���ل كتل��ك اإلس��الم بالد تك��ون أن يري��دون
n، البالد n، تهتكا n؟ ودعارة، وتوقحا وفسادا بالد مص��ير يك��ون أن يري��دون وه��ل
المصير؟ كذلك اإلسالم وإن مصيبة، فتلك يطلعوا لم كانوا إنأعظم. فالمصيبة مطلعين كانوا
األمة توبة50
تنب��ه مختص��رة يسيرة مقتطفات هذهاألمة. من العامة التوبة وجوب على
فل��يرجع والع��زو االس��تزادة أراد ومن العم���ر+ وظيف���ة =التوب���ة كت���اب إلى
الكتاب ذلك ففي الصفحات؛ هذه لكاتبهنا. أجمل مما لكثير تفصيل
موعظ��ةn الص��فحات ه��ذه في فلع��ل ربه��ا، إلى تت��وب األم��ة ولع��ل وذك��رى، ت��درك وعال_ وأن _ج��ل به ظنها وتحسن
ك���ل ب���رد كفيالن والتق���وى الص���بر أنhنUوج���ل_: _ع���ز الل���ه ق���ال ع���دوان، ]إ
UمT ك Uس��VسUمV Vةs ت ن Vس��Vح UمTهUؤ Tس��V hنU ت TمU وVإ Uك ب hص��T تsةV kئ ي Vوا سTح VرUفV ا ي Vه��h hنU ب وا وVإ Tرh ب Uص��V وا ت Tق��D Vت ال وVت
UمT ك uرTَضV UدTهTمU ي Vي n ك Uئا ي Vش Dنh DهV إ hمVا الل ونV ب Tل��VمUعV ي.120عمران: مTحhيطs[آل
وTنD _تب��ارك وقال Vل��U Tب Vت فhي وتع��الى_: ]لUمT hك مUوVال
V TمU أ ك hسTفU Vن مVعTنD وVأ Uس��V Vت ذhينV مhنV وVل Dال�� وا Tوت���T ابV أ Vت���h Uك TمU مhنU ال hك Uل ذhينV وVمhنV قVب Dال���
الخاتمة
3 األمة توبة
Tوا ك Vر Uش��V Vذىn أ n أ يرا hث��V hنU ك وا وVإ Tرh ب Uص��V وا ت Tق��D Vت وVتDنh كV فVإ hل��Vذ Uنhم h م Uز Vآل ع��]hور Tم��T عم��ران: األ
186 . بالتوب��ة أمتن��ا وعلى علين��ا مTنD اللهم
وس��لم الل��ه وص��لى عن��ا، ترض��يك ال��تيوصحبه. وآله محمد نبينا على
إبراهيم بن محمد الحمد
5/8/142311932 الزلفي
460ُص.ب: www.toislam.org
األمة توبة50
3 .المقدمة_4 الذنوب لبعَض مجملة نماذج _
الشائعة والمنكرات .
4_ الق��رآن من األمة لتوبة نموذج
السالم عليه يونَس _قصة الكريم _6 شائعة لذنوب مفصلة نماذج _ .6 اإلسراف من التوبة _1 .12
الثقافية التبعية من التوبة _2 .والفكرية
23
اإلعالمية التوبة _3 .
24
والتدابر التفرق من التوبة _4 .
25
التبرج من التوبة _5
3 6_ في التقص����ير من التوب����ة
الفهرس
3 األمة توبة
2ب��المعروف واألمر الله إلى الدعوة
المنكر عن والنهي .41
_ المجتمع��ات ح��ال في نظ��رة الله عن البعيدة .
49
.الخاتمة _
51
.الفهرس _