כמה שווה חייל ישראלי?שחרור חטופים תמורת מחבלים לאור ההלכה

סוגיות בנושאים אקטואליים/ הרב ד"ר אורן דובדבני

מצוות פדיון השבוייםהשאלות בהן נדון:

מה הם הגבולות של מצוות פדיון שבויים??באילו מקרים חל חיוב לפדות את השבוי האם מצוות פדיון שבויים היא בכל מחיר?

מה הדין כאשר פדיון השבויים עלול לסכן חיי אחרים?

: מצוות פדיון שבויים – מקור הדיןב עמוד ח דף בתרא בבא מסכת בבלי תלמוד

 

מנא הא מילתא דאמור רבנן דפדיון שבוים מצוה רבה היא? א"ל, דכתיב: )ירמיהו טו( והיה כי

יאמרו אליך אנה נצא ואמרת אליהם כה אמר ה' אשר למות למות ואשר לחרב לחרב ואשר לרעב

לרעב ואשר לשבי לשבי, ואמר רבי יוחנן: כל המאוחר בפסוק זה קשה מחבירו. חרב קשה

ממות ... רעב קשה מחרב - ... שבי ]קשה מכולם,[ דכולהו איתנהו ביה

:חשיבות המצווהי" הלכה ח פרק עניים מתנות הלכות ם רמב

 

פדיון שבויים קודם לפרנסת עניים ולכסותן, ואין לך מצוה גדולה כפדיון שבויים שהשבוי הרי הוא בכלל הרעבים והצמאים והערומים ועומד בסכנת נפשות, והמעלים

עיניו מפדיונו הרי זה עובר על לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך ועל לא תעמוד על דם רעך ועל לא ירדנו בפרך לעיניך, ובטל מצות פתח תפתח את ידך לו, ומצות וחי אחיך עמך, ואהבת לרעך כמוך, והצל לקוחים למות והרבה דברים כאלו, ואין לך מצוה רבה כפדיון שבויים.

ת תיו

לכהה

ת לו

גבהמ

ון פדי

ת צוו

ל מש

וייםשב

ו משנה ד פרק גיטין מסכת משנה

 

אין פודין את השבויים יותר על כדי דמיהן את מבריחין ואין העולם תקון מפני השבויין מפני תקון העולם רבן שמעון בן ואין מפני תקנת השבויין אומר גמליאל לוקחים ספרים תפילין ומזוזות מן הגוים

יותר על כדי דמיהן מפני תקון העולם:

מדוע אין פודין את השבויים יותר על כדי דמיהן?

עומס כלכלי על הציבור1.

עידוד של חטיפות נוספות 2.– נתינת שאר הציבור

בסכנה

המסקנות העולות משיטת רש"י:

הטעם העיקרי הוא 1.העומס הכלכלי על

הציבור

אין איסור לפדות 2.שבוי במחיר

מופקע אולם אין חיוב לעשות כן.

דף" גיטין מסכת י רשא עמוד מה

 ונפקא מינה אם יש

לו אב עשיר או קרוב שרוצה

לפדותו בדמים הרבה ולא יפילהו

על הצבור.

שיטת רש"י

האם יש לנו עדויות היסטוריות כי ההלכה של אין פודין את השבויין יתר

על כדי דמיהן אכן נשמרה?א עמוד נח דף גיטין מסכת בבלי תלמוד

 

ת"ר: מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי, אמרו לו: תינוק אחד יש בבית האסורים, יפה עינים וטוב רואי

וקווצותיו: סדורות לו תלתלים. הלך ועמד על פתח בית האסורים, אמר: +ישעיהו מב+ מי נתן למשיסה יעקב

וישראל לבוזזים? ענה אותו תינוק ואמר: הלא ה' זו חטאנו לו ולא אבו בדרכיו הלוך ולא שמעו בתורתו. אמר: מובטחני

שאיני זז מכאן עד בו שמורה הוראה בישראל, העבודה! עליו. אמרו: לא זז משם עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין

שפדאו בממון הרבה, ולא היו ימים מועטין עד שהורה הוראה בישראל. ומנו? רבי ישמעאל בן אלישע.

מסקנות:

ישנם אנשים 1.שערכם הסגולי

מחייב לפדות אותם בכל מחיר

ישנם מצבים 2.שהחשש מפני

חטיפות נוספות אינו מחייב לאסור לשחרר את השבוי

מה דף גיטין מסכת תוספותא עמוד

 דפרקיה חנניא בן יהושע ור' בממון תינוק לההוא מופלג שהיה לפי הרבה בשעת נמי אי בחכמה חורבן הבית לא שייך דלא

ליגרבו

הסוגיות שבין לסתירה התוספות בעלי שיטת

: בשטח יושמה לא ההלכה כי נוספת ראיה

א עמוד נב דף כתובות מסכת בבלי תלמוד

 עד ממנו מבקשין והיו נשבית, רבנן: תנו פודה, ראשונה פעם - בדמיה עשרה אינו - רצה פודה, - רצה ואילך, מכאן אין אומר: גמליאל בן רבן שמעון פודה; דמיהם, כדי על יותר השבויין את פודין

מפני תקון העולם

? להלכה פוסקים כיצד

יב" הלכה ח פרק עניים מתנות הלכות ם רמב

 

אין פודין את השבויים ביתר על דמיהן מפני תקון העולם, שלא יהיו האויבים רודפין אחריהם

לשבותם, ואין מבריחין את השבויים מפני תקון העולם שלא יהיו האויבים מכבידין עליהן את העול

ומרבים בשמירתן.

להח

נההתק

האם

תוןנ בו

צבבמ גם

נתסכ

ב בויהש

ם?חיי

מו דף גיטין מסכת בבלי תלמודב עמוד

 

נפשיה דזבין גברא ההוא לקמיה אתא ללודאי, ליה: אמר אמי, דרבי תנן: ליה, אמר פירקן, בניו ואת עצמו המוכר אין - כוכבים לעובדי פודין אבל אותו, פודין משום הבנים את הכא וכ"ש קלקולא,

דאיכא קטלא

גיטין מסכת בבלי תלמודב עמוד מו דף

 

עצמו את המוכר לעובדי בניו ואת כוכבים - אין פודין פודין אבל אותו, לאחר הבנים את

מיתת אביהן.

נפשות סכנת יש כאשרהשבוי את פודין לשבוי

מחיר בכל

כיצד פוסקים להלכה במקרה של סכנת חיים ?לשבוי

רמב"ם הלכות מתנות עניים פרק ח הלכה יג

מהן שלוה או לעכו"ם ובניו עצמו שמכר  מי ושבו אותן או אסרוהו בהלואתן, פעם ראשונה ושנייה מצוה לפדותן, שלישית אין פודין אותן, אבל פודין את הבנים לאחר מיתת אביהן, ואם פודין אותו מידם אפילו אחר להורגו בקשוהו

כמה פעמים.

 

הרב שלמה קלוגר, ים של שלמה מסכת גיטין פרק ד סימן עב

נפש שסכנת כשם בעיני,  ונראה כששנה פודין דאין הא ביטל דאין הא ביטל נמי ה"ה ושלש. דמיהן, מכדי יותר השבויים פודין

וכן המנהג.

לכההה

שוםי

אות מצי

ב

ינוימ

שלשה הבדלים המייחדים את המציאות :בימינו

א. השפעה מוראלית על הצבא. שיקולים מוראליים נחשבים כשיקולים מצבעיים שיש

בהם כדי להתיר איסורים שונים.

ב. השבויים אינם אנשים פרטיים אלא חיילי צה"ל ואם הם נופלים בשבי נמצא שם

שמים מתחלל

ג. הצבא מקבל אחריות למנוע חטיפות נוספות

. ' , , " , סא. עמ א כרך מלחמה משיב ת שו גורן שלמה הרב

בצה"ל התרנו איסוף חללים בשבת, מהטעמים דלהלן שיש בהם כדי להתיר איסופם משדה

הקרב בשבת. א( השארת לוחמים חללים בשדה הקרב פוגעת קשות ברוח הלחימה של חיילינו

ומהווה פגיעה ביטחונית קשה, ב( אויבי ישראל מנצלים את החללים שלנו שבידיהם כדי לסחוט

מאתנו וויתורים צבאיים ולאומיים שונים. לכן מותר עפ"י דין לחלל את השבת בזמן מלחמה ...

כדי לחלץ את החללים שלנו משדות הקרב, ולמנוע בכל כוחנו נפילתם ליד האויב וההגנה

עליהם על ידי איסופם משדות הקרב יותר חיונית וחשובה מאשר ההגנה על תבן וקש בעיירות

היושבות על הספר....