鸞山部落

自然環境＆信託

組員：彭威智、李軒、陳昱宇

自然環境－天堂之門• 鸞山部落，有一佔地千坪榕樹群，走入其中，樹群枝幹

相連，盤根錯結。由樹下往上望去，有由一大片樹網覆蓋住天空。具有千年歷史的榕樹，大約有兩百棵。

• 「天堂之門」則是兩株樹合抱在一起所構成的自然美景，彷彿天堂的入口。

• 白榕樹的氣根大概只有原子筆心般粗細，但經過幾十年甚至幾百年後，長成大約要五六個大人才有辦法合抱的樹體。

自然環境－會走路的樹

• 布農族過去沒有稱呼榕樹的詞彙，祖先們開墾此地，看到長滿氣根的白榕，如同人的手腳，外加，白榕這種樹雖然長得高大很好辨認，但是地標的位置好像總是在移動，分不出土地該歸誰，所以就取名「會走路的樹」（ Vavakalun ）。

• 族人劃定土地界線的方法，通常都以樹株作為標的，但因為白榕的氣根很多，且生長又很快速，新生的氣根一接觸到地面，就有可能長成另一株爸爸級的榕樹，經常會造成土地界線改變的糾紛。

自然環境－河流與家• 布農族的譬喻，充滿自然與人生的哲理。

• 「山是爸爸，河是媽媽。不管河的流域變得再遠，凡是她走過的地方，她想念就可能再回去一次。」

• 「房子是媽媽，支柱是孩子。存放食物的平台是媽媽懷抱孩子的手，爐火是媽媽哺育孩子的乳房，構成一個溫暖的家。」

自然信託 - 森林銀行 森林博物館就是森林銀行，只要把土地，把森林留下來，把過去生活經驗和知識系統連結起來、找回來，利息用不完。「會走路的樹」茂密枝葉交織在阿力曼眼中大樹的存在是心靈的家園。

七年前，有財團看上這片原始森林，打算買下蓋寺廟和靈骨塔。為搶救森林，阿力曼貸款近一千萬，搶救八頃左右的土地，以祖先對待森林的方式管理，用天然素材重建傳統，營造食物家園概念，做為環境教育與文化重建的空間。

「老人森林不是只有人在用，要跟野生動物、植物，甚至看不到的山神祖靈共用共榮」

自然信託 - 法令限制 阿力曼認為，這些土地不是他的，是大家共有的，他為這片地取名為「巴力和夏巴」（ Palihansiap ），意思就是所有人共同協商，提出行動方案，他也希望能藉森林博物館找出保護土地的契機。

但是，森林博物館因為地屬原住民保留地，卡在法令限制，目前仍無法成為「環境信託」的土地。

許多人看阿力曼是傻子，他則笑稱自己是「烈士」。他欠債累累，最擔心不是生病沒有錢就醫，卻是成天煩惱森林能不能守住。一個人的力量很有限，但若能有一群傻子投入，或許有一天，真能看見許多「森林博物館」出現在我們的身邊。

自然信託 - 傳承 若問到森林博物館有多大？阿力曼最常回答就是：「森林博物館沒有大門，大門就在人們的心裡！」只要是願意保護土地的人，就能為土地開門，「心有多寬，森林博物館就有多大。」

森林博物館不完全為了觀光客，希望透過這樣的場域，留住森林，重建文化，累積經驗，把人找回來，把資源找出來，作為原住民自治區，是可以參考的方式。 布農生活信託，沒有白紙黑字，卻早已透過傳承與分享，讓保護土地的許諾，在人們心中根深蒂固。

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