Немецкая классическая философия

XVIII-XIX вв.

Основные принципы

Исходная предпосылка - идеализм Основание осмысления - деятельность Прежде всего активность в сфере духа Формы активности задаются социумом, культурой Причина развития - в развитии самосознания Развитие понимается как саморазвитие Метод познания - диалектика

Основные представители

Иммануил Кант

Периоды творчества:

ДОКРИТИЧЕСКИЙ«О форме и принципах чувственно

воспринимаемого мира» (1770)

КРИТИЧЕСКИЙТри «Критики…»

Три «Критики…» И. Канта

1. «Критика чистого разума» Что я могу знать?Что я могу знать?2. «Критика практического разума» Что я должен делать?Что я должен делать?3. «Критика способности суждения» На что я могу надеяться?На что я могу надеяться?

вещь-в-себефеномен

вещь-для-насноумен

ФИЛОСОФИЯ наука о границах познания,

а не о вещи-в-себе

aprioriиз предшествующего

aposterioriиз последующего

«Критика чистого разума» 1781Цель: выявить условия нашего познания

ПонятиеТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО

Трансцендентальная апперцепция – изначальное неизменное единство

сознания как условие всякого опыта и познания

Трансцендентальность – априорные формы познания,

организующие опытные данные

«Критика чистого разума»1. Трансцендентальная эстетика

(чувственное познание):

1. пространство2. время

2. Трансцендентальная логика:1. трансцендентальная аналитика:

1. понятий2. основоположений

2. трансцендентальная диалектика:1. понятие чистого разума2. антиномии чистого разума

«Критика практического разума» 1788Цель: выявить априорные принципы нравственности

Чисто практический разум Чисто практический разум разум, свободный от инстинктов и чувственных импульсов способный направлять волю

«Если смогу, сделаю»

«Должен следовательно,

можешь»

"Две вещи наполняют душу всегда новым и все более "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и сильным удивлением и благоговением, чем чаще и

продолжительнее мы размышляем о них, - это продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной звездное небо надо мной

и моральный закон во мнеи моральный закон во мне " "

Категорический императивморальный закон

"Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать принципом всеобщего

законодательства"

«Метафизика нравов» 1797

"К вечному миру" 1795

Цель: выявить принципы развития общества

ДОЛГсобственное совершенство

чужое счастье

ИТОЧНИК ПРОГРЕССА – естественная конкуренция людей в их стремлении к самоутверждению

НАПРАВЛЕННОСТЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА -

к полному признанию свободы и ценности личности

к установлению состояния "вечного мира" между государствами

ЦЕЛИ ИСТОРИИ –

создание всемирного федеративного государства

всеобщего правового гражданского общества

Главная реальность - сознание человека

Источник деятельности - абсолютное Я человека

порождает как Я, так и не-Я

Диалектика развития – бесконечное

возникновение и разрешение форм противоречия

между Я и не-Я

Принцип тождества духа и

природы

Единая деятельная сущность – Абсолют

Искусство – абсолютное тождество идеального и

реального

Интеллектуальная интуиция - универсальное средство

постижения диалектики развития

Ф.В. Шеллинг 1775 -

1854 объективный

идеализм

И.Г. Фихте 1762 - 1814 субъективный идеализм

Г.В.Ф. Гегель«Феноменология духа» 1807«Энциклопедия философских наук» 1817

«Всё действительное разумно, а всё разумное – действительно»

ОБЪЕКТИВНЫЙ ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМИДЕАЛИЗМ

БытиеБытие МышлениеМышление

Учение о понятии - Философия Духа формы соотношения Духа с самим собой

СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ

антропология право искусство

феноменология мораль религия

психология нравственность философия

Абсолют

Диалектика - система научного метода - учение о развитии

«Через движение чистые идеи превращаются в понятия и лишь тогда становятся … самодвижением, кругами духовных

начал. Это движение чистых сущностей также составляет в природу научности»

Схема диалектического

развития