Российская школа на перепутье: образование или

"образовательные услуги"

к.филос.н. А.В. Поповкин доклад на XIII Дальневосточных образовательных чтениях «Преподобный Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее». ПК ИРО. Владивосток 2013, 30 сентября.

Что происходит с российской школой?

• Авторитет школы и учителя в обществе недопустимо низок (возможно, продолжает снижаться);

• Происходит девальвация отношения к своей профессии в учительской среде;

• Качество образования деградирует;

• Духовно-нравственное воспитание дает сбои, гремящие на всю страну;

• Может ли образование быть услугой?

• Какова собственная логика школы?

• Действительно ли государство виновато во всем, что происходит?

• Какова логика общественных процессов, в эпицентре которых оказалась школа?

• Что нам со всем этим делать?

Образование как услуга

• Имеет давнюю историю в европейской культуре, но, как правило, было уделом частных учителей;

• В настоящее время имеются примеры коммерчески успешных образовательных проектов: – Языковые курсы;

– Бизнес-образование (курсы MBA);

– Репетиторство;

• В законе «Об образовании в Российской федерации» термин «образовательные услуги» в 99% процентах случаев употребляется в контексте платных образовательных услуг

Какова собственная логика школы?

Три модели школьного устройства (по К.Д.Ушинскому)

• Английская модель: центральный момент – воспитание, которое вместе с образованием соединено в одной фигуре учителя, хозяйственная деятельность - удел администрации. Директор, в первую очередь, - учитель (в т.ч. своих учителей).

• Немецкая модель: центральный момент – образование, воспитательная функция и репетиторство возлагаются на старших учеников. Центральная фигура в школе – преподаватель.

• Французская модель: функции воспитания, образования и администрирования выполняются разными людьми. Центральная фигура в школе – администратор.

Какая модель развивается в России?

«Школа превратилась в место, где дети мешают администрации и учителям работать с документами»

Евгений ЯМБУРГ

Школа как социальный институт Два типа социальных институций по И.А.Ильину: • «Корпорация состоит из активных полномочных и

равноправных деятелей. Они объединяются в единую организацию по своей свободной воле: хотят - входят в нее, не хотят - выходят из нее. Они имеют общий интерес и вольны признать его и отвергнуть».

• «Учреждение строится не снизу, а сверху… Люди, заинтересованные в жизни этого учреждения, получают от него благо и пользу, но не формулируют сами ни своего общего интереса, ни своей общей цели. Учреждение само решает, "принимает" оно их или нет; и, если "принимает", на каких условиях и доколе. ….учреждение строится по принципу опеки над заинтересованными людьми. Оно имеет свои права и обязанности, свой устав, свою организацию; но все это оно получает не от опекаемых…»

Учреждение основывает свою деятельность на ценностях.

Школа – это учреждение

• Попытка строить школу по модели корпорации приводит к «конфликту интересов»:

– потребительски хамское отношение со стороны родителей;

– случаи унижения и даже избиения учителей учениками;

• Передача знания возможна только от того, кто знает, тому, кто не знает – и поэтому учитель и ученик не равны;

• Воспитание возможно только тем, кто уже воспитан и состоялся как личность и в отношении того, чьи задатки и личностные качества еще только предстоит раскрыть и развить – и поэтому учитель и ученик не равны;

• Человек, для которого все равны, не способен ни к настоящему уважению, ни к подлинному стремлению к истине. Такого человека нельзя ни воспитать, ни научить

«Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов».

К.Д.Ушинский

• Разрыв воспитания и образования, связанный со сломом советской идеологии, оказался почти фатален для российской школы

• Советская школа «делала» нового человека для нового общества.

• На чем должно быть основано учительское делание в современной школе?

«…Ясное определение цели воспитания мы считаем далеко не бесполезным и в практическом отношении. Как бы далеко ни запрятал воспитатель или наставник свои глубочайшие нравственные убеждения, но если только они в нем есть, то они выскажутся, может быть, невидимо для него самого, не только уже для начальства, в том влиянии, которое окажут на души детей, и будут действовать тем сильнее, чем скрытнее…»

К.Д.Ушинский

• Воспитание должно соответствовать духу народа и строиться на основе «национальной идеи»… но ее все еще не сформулировали.

• «Практика показала, что новая национальная идея не рождается и не развивается по рыночным правилам » В.В.Путин (выступление на Валдае, 2013)

• Значительная часть духовно-нравственных ценностей советской школы совпадали или даже были заимствованы из христианства (как «Моральный кодекс строителя коммунизма»).

“Когда уходит религия, уходит и логика, ибо обе они первичны и властны, обе — доказательство, которое не может быть доказано. Уничтожая идею божественного авторитета, мы подорвали авторитет человеческий, необходимый даже для решения школьных задач. Долго и напряженно мы стаскивали митру — и вместе с ней упала голова”

Гилберт Кийт Честертон «Ортодоксия»

• Пафос Евангелия: «Бог есть Любовь».

• Слепая любовь калечит, а не воспитывает.

• Воспитание – взращивание в ученике иерархии любви - «ордо аморис» - которую учитель являет собственной жизнью.

• Такая «работа» учителя не есть работа – она не может длиться с 8 до 17. Учительство охватывает все сферы жизни человека, потребляет почти все его время и потому есть служение.

Какова логика общественных процессов, в эпицентре которых оказалась школа?

• Либерально-прагматическая идеология, овладевшая западным миром, оказалась антагонистична главным христианским ценностям: Истине, Любви, Семье и даже классическому образованию, требующему признания авторитета учителя и ученого.

• На их место поставлены: успех, комфорт, самовыражение, свобода от истины, свобода в удовлетворении потребностей и похотей.

• Да, мы не позволяем расцвести в нашем обществе ЛГБТ сообществам, но – мы почти утратили способность и даже уважение к служению; – в обществе стремительно нарастает прагматически-циничное

отношение ко всему; – утверждается беззаконие на всех уровнях - склонность к

произволу, старая болезнь нашего народа, обострение которой - «страшный русский бунт».

Духовно-нравственный кризис школы

• Несколько «безымянных» цитат учителей:

– «Мне так нравится работать в школе… вот только не было бы в ней детей…»;

– «…Я учу как хочу! Не нравится – переводите ребенка в другой класс… И нечего пытаться меня, взрослую тетку, переделывать…»;

– «…Те кто хочет, чтобы их дети нормально успевали, должны посещать мои платные консультации… Тех кто их не посещает, я вообще на уроках замечать не буду. И можете жаловаться, сколько угодно…»

Роль государства • Две главные проблемы:

– катастрофическая недооценка учительского труда; – не менее катастрофическое гиперрегулирование

учебного процесса со стороны Министерства образования;

• Эти проблемы порождены тотальным недоверием учителю. Государство пытается успокоить себя, выстраивая в школах жесткую вертикаль власти, загоняя учителей в полную зависимость от директоров, а последних отдавая в рабство отделам образования.

• Все это катастрофически сказывается на самом существе дела, к которому призвана школа. "...всякие уставы, предписания, программы - самые дурные проводники идей" (К.Д.Ушинский)

Что нам со всем этим делать? • Каждый учитель должен сформировать у себя ясную

(прежде всего, ему самому!) духовно-нравственную позицию;

• Учительское сообщество должно осознать само и донести это осознание до общества и властей, что учительство не работа, а служение, подобное служению врача, офицера, священника.

• Служение предполагает наличие у человека духовно-нравственных идеалов, более ценных, чем он сам и его жизнь (честно говоря, не знаю более высоких идеалов для человека, чем евангельские)

• Учитель, в том числе и «предметник», должен в первую голову ставить воспитание ученика, воспитание через уважение к знаниям, через личностное отношение к ученику и, конечно, через уважение к своему учительскому служению.