фома аквинский и его учение о прекрасном
-
Upload
vadnay-anisiya -
Category
Documents
-
view
8.353 -
download
14
Transcript of фома аквинский и его учение о прекрасном
![Page 1: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/1.jpg)
Фома Аквинский и его учение о прекрасном
![Page 2: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/2.jpg)
Краткая биография
Начальное образование получил в монастырской школе, учился в неапольском университете, Париже, а с 1248 г. у Альберта Великого в Кёльне. Позже стал преподавателем богословия и философии в Париже, где ранее учился. Вступил в орден доминиканцев в 1244 году. В 1252 году вернулся в Париж, занимаясь там преподаванием до 1259 года. Практически всю остальную часть жизни провёл в Италии, за исключением 1268—1272 годов, в течение которых он пребывал в Париже, ведя полемику с парижскими аверроистами относительно интерпретации аристотелевского учения о бессмертии активного интеллекта. Недомогание принудило его прервать преподавание и писательский труд к концу 1273 года. В начале 1274 года он умер в монастыре Фоссанова по дороге на церковный собор в Лион.
![Page 3: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/3.jpg)
В эстетике Фомы Аквинского мы
находим некоторый итог
схоластических эстетических
представлений . В своем
понимании прекрасного и
искусства он суммировал многие
взгляды неоплатоников, Августина,
Псевдо-Дионисия Ареопагита и
представителей ранней схоластики,
в результате чего получилась
достаточно целостная эстетическая
система на основе аристотелевской
философской методологии
![Page 4: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/4.jpg)
Фома Аквинский делает шаг вперед в сравнение
с теорией Святого Августина. Он пытается,
прежде всего, оправдать красоту форм
чувственного мира
![Page 5: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/5.jpg)
Красота – это то, что будучи увиденным, нравится. Это
нравящееся чувство опосредовано соответствующими
пропорциями, организованностью формы
![Page 6: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/6.jpg)
Красота связана с эстетическим
опытом, созерцанием, в отличие от
блага, где надо удовлетворять свои
потребности
![Page 7: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/7.jpg)
Как понятие, красота основывается на трех
качествах – цельности, пропорциональности и
яркости.
Все они воздействуют на человека своей
организованностью, порядком, мерой или
формой. Тезис Святого Фомы о том, что красота –
причина формы, стали широко использовать
другие философы в более поздние времена
![Page 8: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/8.jpg)
![Page 9: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/9.jpg)
Первый характерный признак красоты – форму – святой Фома
Аквинский дополняет вторым, слитым с первым, - это
признак света или сияния
![Page 10: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/10.jpg)
Святой Августин писал о красоте как о слиянии порядка и истины. Свет прекрасного, по Аквинскому, означает «сияние формы вещи» как в искусстве, так и в природе
![Page 11: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/11.jpg)
Новое понятие «лучезарность» философ определяет как яркие
цветные предметы, которые считаются прекрасными. Христос – это
необходимое излучение света Божества. Лучезарность и сияние
Бога вызывают робкие и трепещущие чувства
![Page 12: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/12.jpg)
С функцией эстетической формы связана ясность как
признак совершенного
![Page 13: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/13.jpg)
Радость познания проистекает не только из соотношения между
элементами предмета, но и из их ясности. В силу ясности предмет
приобретает совершенство и при восприятии доставляет нам удовольствие
![Page 14: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/14.jpg)
Для средневекового мировосприятия признак
формы и света в идее красоты является
решающим. Лестница этой идеи всегда ведёт
к Богу. Низкая ступень означает красоту
бесформенного, физического раздражителя.
Затем открываются красоты более единые,
моральные внутренние. Вершина – это
красота, где достигаются союз с единством
Бога, слияние с его формой
![Page 15: фома аквинский и его учение о прекрасном](https://reader030.fdocument.pub/reader030/viewer/2022012405/55846803d8b42a7a1d8b526e/html5/thumbnails/15.jpg)
Благодарю за внимание!
Презентацию выполнила: студентка 5 курса Журавлёва В. Э.