.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٢ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

بسم اهللا الرحمن الرحیم

مـؤســـســــة

اإلعـــــالمــیـــة

تقدمـ

| تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل |

) في مسألة عدم الحكم بالتنزیل (

) حفظھ اهللا ( أبي سعد العاملي: للشیخ

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٣ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

فین، ھو الذي أرسل رسولھ بالھدى الحمد هللا رب العالمین، قاصم الجبارین وناصر المستضع ، ﴾ كتب اللھ لأغلبن أنا ورسلي إن اللھ قوي عزیز ﴿ ودین الحق لیظھره على الدین كلھ، القائل

بعثت بین یدي الساعة بالسیف حتى " للعالمین ، القائل والصالة والسالم على المبعوث رحمةظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف ك لھ وجعل رزقي تحتیعبد اهللا وحده ال شری

،" أمري ومن تشبھ بقوم فھو منھم

حقائق البد منھا تذكیر ب

للتدافع بین أھل الحق وأھل الباطل على حقیقیة نقطة انطالق التي تعتبر أحداث رفح نبدأ من مجاھدین الكاذبین، كما وأنھا بینت الصادقین عن فئة ال أرض فلسطین، ألنھا میزت فئة المجاھدین

في سبیل الطاغوت ویسعون في األرض من أجل تحكیم قوانین سبیل المجرمین الذین یقاتلونبینت تلك الفئة المؤمنة التي تقاتل في سبیل كما لشریعة رب العالمین ، وضعیة مخالفة ومحاربة

.إعالء كلمتھ وتطبیق شریعتھ قوال وعمال اهللا وفي سبیل

بسبب امتناعھا عن تطبیق شرع اهللا ومحاربتھا وقتلھا لمن ینادي بذلك، مرتدةحكومة حماسأبو قائدھا الشیخ البطل و - تقبلھ اهللا – شیخھا أبو النور المقدسي اهللاجند أنصار وقدمت جماعة

إلى جانب طریق الجھاد واالستشھاد ثمنا مسبقا لصفقتھا مع اهللا تعالى في اهللا المھاجر عبد یجعل دماءھم نارا على أعداء اهللا وسقیا لھذه مجموعة من مجاھدي اإلمارة الفتیة نسأل اهللا أن

قریب بإذن ربھا، وتكون ھذه الدماء الزكیة نورا الشجرة المباركة حتى تؤتي ثمارھا عما فتنة ویكون لمواصلة مسیرة الجھاد واالستشھاد حتى ال تكون ونبراسا لمن تبقى من جنود الحق

.الدین كلھ هللا أود أن أصحح مفھوما خاطئا یتداولھ الكثیر من الناس وحتى بعض المخلصین مع األسف، كما

فتنة ذلك أنھم یصفون ما حدث في رفح بین اإلخوة الموحدین المجاھدین وبین حماس على أنھ إذ كیف نحراف عظیم، ینبغي تفادیھا واعتزالھا والسعي إلى إطفاء نارھا، وھذا خطأ كبیر وا

األرض وبین فئة نسمي صراعا بین فئة تمثل الحق وتضحي بأغلى ما تملك في سبیل إحقاقھ علىسبیل ذلك تمثل القانون الوضعي وتسعى إلى حمایتھ وترسیخھ على األرض وتضحي في

إلى جانب أن نقف فیھ بجنودھا وأموالھا، كیف نسمي ھذا الصراع فتنة ؟ إنھ وأیم اهللا جھاد ینبغي .وظاھرھم یوحي بأنھم مسلمون أصحاب الحق ونحارب فیھ أھل الباطل حتى وإن كانت شاراتھم

–مطالبون أن نحكم على ظاھر القوم، وظاھرھم فصدق اإلیمان بالفعال ولیس باألقوال، ونحن

.عداء اهللا اهللا ومواالة أل ولیاء لشرائع الكفر ومحاربة أل انحراف عن نھج اهللا وتطبیق–شھد اهللا

أن یكون فتنة بین فئتین من المسلمین، حتى ال نحرف الكلم عن مواضعھ فما حصل إذن ال یمكن .رقعة الجھل وتخدیر المسلمین وإبقاء األمور على ما ھي علیھ ونساھم في توسیع

اقترفوه في حق إخواننا مجاھدي في الجرم والظلم العظیم الذي قادتھم متساوون مع فجنود حماس

إخوانھم الموحدین وتركوا قتال الیھود اإلمارة اإلسالمیة المعلنة، إذ كیف أطاعوھم في قتال الغارقین في الحوارات التائھة الالمتناھیة مع وراء متاھات قادتھموانجرفوا المجرمین، وانجروا

.في بعض أنظمة الحكم العربیة الیھود عبر الوساطات المرتدة المتمثلة

المسلمین األولى حینما تركت ساحات الجھاد فساھمت التي تسببت في تمییع قضیةھذه القیادات الجھادیة داخل حركة حماس نفسھا أو تھمیشھا لتعطي األولویة في تصفیة الكوادر والقیادات

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٤ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

وتدخل الشعب الفلسطیني في متاھات ال أول لھا وال آخر على حساب للحلول السیاسیة السلمیة .نھ ودنیاهدیو منھأعقیدتھ و

الیھودي وتحریر لقد فرغت حماس القضیة الفلسطینیة من جوھرھا وھو التصدي لالحتالل

سیاسیة أرض فلسطین وفق المنھج اإلسالمي، فصارت القضیة مجرد صراع على مواقع منھ، والرضا ومناصب في الحكم والمطالبة بعودة المھجرین وإیقاف االستیطان الیھودي أو الحد

عباس الخناس أو غیره ة في حكومة قائمة على الحكم بالقانون الوضعي بقیادة المرتد بالمشارك . والشبھات الداحضةوغیرھا من المنزلقاتمن المرتدین الخونة

بكل ھذه المخالفات الشرعیة والتنازالت الخطیرة فكیف یا ترى یقبل ویرضى ھؤالء الجنود

على ھذه القیادات المنحرفة التي خالفت شرع اهللا المحافظة ویظلوا یحرسون ویقاتلون من أجل !!!باب؟ في أكثر من

تلعب دور فتح في غزة حماس

استولت على غزة من أجل لعب دور فتح في مواجھة المد الجھادي في فلسطین ومنطقة حماس

ء أعدا الشام بصفة عامة، واآلن أعتقد وأجزم یقینا أن ھذا التمكین لحماس في غزة یؤیده بالدفاألعداء األمة لتفادي ما ھو أخطر من حماس ومن صواریخھا الكرتونیة وشعاراتھا الزائفة،

طریق اللعبة یعلمون یقینا أن أقصى ما تتمناه حماس ھو الوصول إلى الحكم بالطاغوت عن العربیة وال نخجل من أن السیاسیة، ویعلمون یقینا أن حماس ألعوبة في أیدي الحكومات المرتدة

ھي بدورھا ال تعدو أن تكون رح أن قیادات حماس مجرد حمیر لھذه األنظمة العمیلة التي نصقیادات حماس في نھایة المطاف تأتمر وتنفذ حمیرا للیھود والصلیبیین، فبالتالي یمكننا القول أنغیر مباشرة، وھي أساسا محاربة السلفیة سیاسات ومؤامرات األعداء بطریقة مباشرة أو

.یحلو لقیادة حماس أن تسمي اإلخوة المجاھدین یة أو منابع اإلرھاب والتكفیر كماالجھاد

الجھادیة في غزة تحت ذریعة أنھا تشن ھجمات على الیھود فحماس تقاتل وتحارب الجماعاتویعطي ذریعة للیھود بأن یفكروا في إعادة شن ھجوم عسكري انطالقا من غزة، وھذا یحرجھا

شھور، كما یوحي بأن حماس عاجزة عن تحقیق األمن وضبط قبل عدةعلى غزة مثلما حصلعلى أنھا ال تستحق أن تكون سیدة في غزة فضال عن أن األوضاع في غزة، وھذا دلیل عجز

.غزة تطمع في ما وراء

ذریعة للقیام بتلك ولكن دعنا نحاسب حماس على ھذا التناقض العجیب، فمن الذي أعطى للیھود الزائف، فتسبب ذلك في قتل خیرة في غزة غیر صواریخ حماس الكرتونیة وحماسھاالمجزرة األمن المدنیین العزل وعشرات قتیل أغلبھم من األطفال والنساء ومن تبقى ١٥٠٠ما یزید عن

یمتلكھ الشعب المستضعف من سكن اآلالف من الجرحى والمعطوبین فضال عن تدمیر ما كان . وطرق وبنیات تحتیة ھزیلة

م ھم واھتمام غیرھا ؟ كلماذا تصرون على حكومة حماس ؟ ألیس لدی: سیقولون لنانعم ال ھم لنا أكبر ممن یسعى إلى فتنة الموحدین في دینھم، وتعطیل شرع اهللا : ونحن نقول لھم

على أرضھ، والدخول في متاھات سیاسیة إلبعاد الشعوب المسلمة عن فریضة الجھاد ووأدھا في . المسلسل التفاوضي كما فعلت األنظمة العربیة المرتدة من قبلتراب

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٥ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

فحماس قد وضعت نفسھا في الواجھة وزعمت أنھا أھل لحمل أمانة تحریر فلسطین بسالح اإلسالم، لكنھا خانت ھذه األمانة وركنت إلى الذین ظلموا والذین كفروا، ورضیت بالسراب

ھا ودینھا وأبنائھا المجاھدین وقدمتھم قرابین وھرعت إلیھ ال تلوي على شيء، مضحیة بقیم للمحتل الكافر لكي تظھر لھ حسن نیتھا على محاربة ما یسمونھ باإلرھاب اإلسالمي وأنھا منھ

.براء

لھذا وغیره نركز في حدیثنا على حكومة حماس حتى ترجع إلى دینھا وتتوب إلى ربھا مما ھي .ن ومحاصرتھم في أرزاقھم وفتنتھم عن دینھمعلیھ من كفر الحكم وظلم اإلخوة الموحدی

یھود –الموحدون في غزة وفي بقیة مناطق فلسطین تعددت ألوان محاربیھم ھؤالء اإلخوة

، كلھم یستھدفونھم صباح مساء خوفا من أن تحرقھم نیران الحق -وعلمانیین ومرتدین ومنافقین .الذي یحملھ ھؤالء الموحدون

ل اإلخوة الكتاب بارك اهللا فیھم تھا األمنیة واإلعالمیة فقد فص ما یخص حماس وأجھز فيف

ومشایخنا األفاضل فیھم أیما إسھاب، فقلنا رأینا فیھم في إطار حملتنا لنصرة إخواننا الموحدین في غزة وفي اإلمارة اإلسالمیة الفتیة، وھو الذي نراه موافقا لشرع اهللا تعالى ، وما ظلمناھم ولكن

نفسھم بتنحیھم شرع اهللا جانبا ومواالتھم ألعداء الملة والدین من أنظمة مرتدة ابتداء من ظلموا أ .حكومة عباس الخناس وانتھاءا بأصغر وأضعف حكومة عربیة عمیلة للیھود والصلیبیین

فصارت حماس تلھث وراء سراب لن تبلغھ، وضحت بكل ما بقي لدیھا من قیم وأخالق فضال

.دین إن كان ھناك ثمة بقیةعن بقیة إیمان و

أحب من أحب وكره من كره –أنھم فئة مرتدة عن دین اهللا ] قیادة وجنودا [ فحكم اهللا في حماس وقد فصلنا في ذلك في عدة مقاالت كتبھا اإلخوة والمشایخ وعلى رأسھم –وإن رغمت أنوف

.شیخنا الحبیب أبو محمد المقدسي حفظھ اهللا ورعاه

الصالحیة لكي تنصبي نفسك وصیة على الشعب الفلسطیني في غزة، من أعطاكثم نقول لحماسكما تشاءین دون الرجوع إلى التشاور مع بقیة الفرق والجماعات في الساحة؟ فتحرمي وتحللي

وانفراد باألمر أم تقولین على اهللا ما ال تعلمین، فتقولین ما ال تفعلین؟ ألیست ھذه دكتاتوریة م حماس أن أرض فلسطین ملك للمسلمین جمیعا، وأن غیرھا من المجاھدین في غزة تعل أال

یملكون مثل ما تملك حماس من حق التصرف وأخذ القرار؟

ممثلة شرعیة لكل الفلسطینیین ولیس لھا حق الطاعة والمتابعة ألنھا خاصة وأن حماس لیست . وأعالھا زیادة في الكفرأدناھا ظلم وأوسطھا كفرشرعیة عظیمة سقطت في مخالفات

التوحید الذي تعامل بھ مخالفیھا وأخص بالذكر جماعات ستمر فاألدنى ھي الظلم الكبیر والم سمعتھا لكي والجھاد بمطادرة أنصارھا وقتل قیاداتھا ومجاھدیھا ومحاصرة أنشطتھا وتشویھ

.الدیموقراطیة تبقى لھا الساحة فارغة لنشر دینھا المحرف القائم على

الذي تدعیھ على األرض ثم وأما أوسطھا فھو عدم تحكیم شرع اهللا في غزة بالرغم من التمكین الكافرة البھائي المرتد عباس الخناس، ثم بمواالتھا لألنظمة العربیة المرتدة ولرئیس السلطة

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٦ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

لس ، والمشاركة في المجا واحترامھ كمرجع أساسي للحكم برضاھا بالتحاكم إلى القانون الوضعيالتشریعیة والقسم على احترام الدستور الوضعي والمشاركة في سن ھذه القوانین بالتصویت أو

.عدم التصویت ما دام أنھا تخرج من قبة البرلمان

الخضوع وإرغام الناس بالقوة على تحكیم ھذه القوانین الكفریة استبدال حكم اهللا و أما أعالھا فھو . الطاغوت وھذا ھو الزیادة في الكفراستبدال شرع اهللا بشرع وھولھا،

ویل وال إكراهأحكومة حماس ال تعذر بجھل وال ت

:أما الذین التمسوا لحكومة حماس العذر بالتأویل أو اإلكراه فنقول لھم

حكومة حماس ال یمكن أن تعذر بالجھل أو التأویل أو اإلكراه ، ألن الجھل یزول بالعلم وھو إن ومة حماس بسبب انتشار العلم الشرعي وبحوث العلماء والمراجع متوفر لدى أعضاء حك

الشرعیة الواضحة في ھذا الشأن ، كما أن مسألة التأویل ھي األخرى مرتفعة عنھم بسبب تلقیھم الحكم بغیر ما أنزل اهللا ضرورةمئات النصائح من قبل العلماء والمشایخ وطلبة العلم في

.منھا الدخول في اللعبة الدیموقراطیة تحكیم القوانین الوضعیة وخطورةو

حماس على الدخول في ھذه المجالس وال المسارعة إلى قبول هرأما مسألة اإلكراه فال أحد أك الحكم الوضعي ونشره بین الناس، كما أن بإمكانھا أن تنسحب في أي وقت ترید ما دام قد وصلھا

.الحكم الشرعي في ھذه المسائل الخطیرة

العلمیة في ھذا الباب كثیرة ومتواترة، فباإلضافة إلى ما كتبھ الشیخ العالمة أبو محمد المراجع لشیخ االمقدسي فك اهللا أسره من سجون المرتدین والشیخ ماجد عبد الماجد حفظھ اهللا ، ھناك قول

في باب الشرك األكبر؛ -فك اهللا أسره من سجون المرتدین -علي بن خضیر الخضیر العالمة طریق "نقل اإلجماع في عدم العذر بالجھل ابن القیم في - عذر بالجھل، وھذا محل إجماعفال

-ونقلھ أئمة الدعوة" الھجرتین

أو شرع قانوناالمقبورین، فكل من فعل الشرك األكبر؛ بأن ذبح لغیر اهللا، أو استغاث باألولیاء أو .مخطئا أو أو متأوال؛ فھو مشرك، ولو كان جاھالونحوه

الرسالة ألنھ یعدل بربھ واسم الشرك یثبت قبل ]: (٣٧ - ٢٠/٣٨[قال ابن تیمیة في الفتاوى

اھـ) ویشرك بھ

؛ أي ولو "ولو قبل الرسالة "إذا عدل بربھ وأشرك بھ، نھ یسمى مشركاأومعنى كالم ابن تیمیة؛ .كان جاھال

...أما في باب المسائل الخفیة: ثم یقول

یعذر بالجھل والتأویل، حتى یعاند وتزول عنھ الشبھة، ال العلماء أو الخاصة، فھذهالتي ال یعلمھا إ .إن كان الغالب في الزمن الجھل

مسائل الفقھ واألحكام، وفي باب المسائل الظاھرة والمسائل الخفیة؛ ال فرق بین مسائل العقیدة أو

.كلھا واحد

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٧ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

-الحاضر ة الشیخ محمد بن عبد الوھاب إلى وقتنا منذ اإلمام العالم-أئمة الدعوة : (یزید ویوضحبل من ذبح لغیر اهللا أو وھم مجمعون بدون استثناء؛ على عدم العذر بالجھل في الشرك األكبر،

؛ أو شارك اهللا في التشریع اهللا، استغاث ودعا الموتى أو صرف أي نوع من أنواع العبادة لغیر .مقلدا أو متأوال أو، ولو كان جاھالفإنھم یسمونھ مشركا

بن معمر وعبد العزیز قال بھ محمد بن عبد الوھاب، وقال بھ ابنیھ عبد اهللا وحسین وأیضا حمد

.الحصین، وكان ھؤالء ھم األئمة بعد الشیخ محمد

وفي " الدرر" ورسائلھ في - اإلمام العالمة عبد الرحمن بن حسن -المجدد الثاني وقال بھ .بطین شاھدة بذلك، وساعده علیھ تلمیذه الشیخ عبد اهللا أبا " ئلالرسائل والمسا مجموع"

وساعده أخوه إسحاق بن - المجدد الثالث-ثم قال بھ اإلمام العالمة عبد اللطیف بن عبد الرحمن ."تكفیر المعین"عبد الرحمن في كتابھ القیم

.سحمان علیھ الشیخ ابن وساعدھما - ابنا الشیخ عبد اللطیف -عبد اهللا وإبراھیم ثم قال بھ

.فرق من غیر-علم أ فیما -ثم الشیخ محمد بن إبراھیم، وعلیھ تالمذتھ

" اللجنة الدائمة "وأعضاء ثم علیھ المشایخ؛ عبد اهللا بن حمید، وعبد العزیز بن باز رحمھما اهللا،

قالء الشعیبي شیخنا العالمة حمود بن ع التي رأسھا الشیخ عبد العزیز بن باز رحمھ اهللا، وعلیھ .رحمھ اهللا

.ذلك ال تجد أحدھم یختلف في

!فأین المخالف في ذلك منھم؟

ھجر كتب أئمة الدعوة ورأى فیھا الغلو، وإن كان لھم وإنما الخالف في ذلك المتأخرون ممن من الكلیات، فھم الذین لبسوا على الناس ھذه المسألة، درجات علیا في الجامعات وتخرجوا

.ما أراد في باب الشرك األكبر كالم ابن تیمیة خالفوفھموا من

واألھواء، عن ابن تیمیة، حینما تكلم عن أھل البدع في نقلھموقد نبھ على ذلك أئمة الدعوة كثیرافطبقوا ذلك على الشرك األكبر، ولم یدركوا ویفھموا أن ابن تیمیة والعذر فیھم بالجھل والتأویل،

.البابین یفرق بین

ألنھ یعدل بربھ ویشرك واسم الشرك یثبت قبل الرسالة،]: (٣٧ - ٢٠/٣٨[ قال في الفتاوى ولذامن التتار الذین یعبدون غیر وفي كالمھ عن الجھال" الرد على البكري"، وانظر كالمھ في )بھ

.اھـ) .جھلھم اهللا، فقد سماھم؛ مشركین، وعبادا لغیر اهللا، مع

في مسألة التأویل السائغ للشیخ عبد اللطیف آل الشیخ رحمھ اهللا وأود أن أضیف ھنا كالما نفیسا تعالى، وھل ینطبق ذلك على حكومة حماس وكل من یدفع عنھا تھمة الكفر تحت طائل التأویل

:السائغ

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٨ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

األدلة الشرعیة، أو االستناد إلى الشبھ التي فالتأویل السائغ ھو ما كان سببھ القصور في فھم أو المعارضة، أو التكذیب، أو الرد، أو العناد؛ بل لحق دون تعمد للمخالفة، تصرف عن اتباع ا

.والتزمھ بذلك اعتقاد العكس بأن الحق معھولذلك . وال یعذر صاحبھ، وجاز إنزال حكم الكفر علیھ فإذا كان التأویل غیر سائغ فال یعد معتبرا

القرامطة، وأھل اإللحاد والزندقة، مع الباطنیة، والروافض، و أجمع أھل العلم على تكفیر طوائف .الشرعیة، ولكنھا تأویالت فاقدة ألحد ھذین الشرطین أو لھما معا أنھم متأولون للنصوص

والمتأول ال یعذر إال الجاھل ": (منھاج التأسیس والتقدیس "قال الشیخ عبد اللطیف آل الشیخ في

صاحبھ، فلیس كل تأویل وكل جھل یعذر تأویال : مع العجز، ولذلك قیده الشیخ ابن القیم بقولھ الجاھل بھ، وقد تقدم أن عامة الكفار ولیس كل ذنب یجري التأویل فیھ ویعذر . یعذر صاحبھ

وتأولوا، وأھل الحلول واالتحاد كابن عربي وابن والمشركین من عھد نوح إلى وقتنا ھذا جھلوا القبور والمشركون الذین ھم محل تأولوا، وعباد الفارض والتلمساني وغیرھم من الصوفیة

الملك العظیم إال بواسطة، وقالوا إذا تعلقت روح الزائر ال یدخل على: النزاع تأولوا، وقالواینزل على روح المزور، كما ینعكس شعاع الشمس على المرایا بروح المزور فاض علیھا مما

.أھـ) لوخیمفیما أتتھ من اإلفك العظیم والشرك ا والنصارى تأولت . والصور

فھناك تأویل یعذر صاحبھ وآخرال یعذر صاحبھ، فأما التأویل الذي یعذر صاحبھ فھو الذي یصدر عن أھل االجتھاد من ذوي الفضل والصالح، الذین عندھم حرص على اتباع الشریعة، فھل

س قیادات حركة حماس لدیھم ھذا الحرص على تطبیق شرع اهللا وھم ال یقفون عن التصریح بعك ھذا تماما، فتصریحاتھم بعدم تطبیق الشریعة معلومة ومشھورة ذاع صیتھا في اآلفاق وال یمكن

. بدون أدنى ریبنفیھا بحال، ولسان حالھم وأعمالھم الظاھرة تدل على ذلك

ھو الذي یتضمن في حقیقتھ التكذیب لما جاء بھ الرسول والتأویل الذي ال یعذر صاحبھ، وھناك ، أو ما یتعلق بأصل وسلم، كما ھو حال الفالسفة والباطنیة ومن ھم على شاكلتھم صلى اهللا علیھ

. كما ھو مدلول الشھادتین والتحاكم إلى شرعھ، لذي ھو عبادة اهللا وحده، الدین ا

: باب آخر من أبواب كفر حكومة حماس قسم على احترام وتطبیق القوانین الوضعیةال

یجوز المشاركة في ھذه األنظمة السیاسیة غیر الشرعیة بدخول الحد فكیف وإذا انتھینا إلى ھذا النیابیة أو تولي الوزارة فیھا، وھو األشد واألنكى؟ مجالسھا

االعتقاد بأن ھذه األنظمة أنظمة كافرة، أو مرتدة یجب خلعھا، كیف یمكن التوفیق بین وجوبمن الوزارة فیھا مع ما في ذلك مھادنتھا، والوالء لھا؟ وبین جواز تولي والخروج علیھا، وتحرم

ن یكونوا أبشرعیتھا وإعطاء الوالء لھا والدفاع عنھا أمام الشعب؟ كیف یجوز للمسلمین التسلیم جزءا من نظام یجب إلغاؤه ومحوه؟

الكتاب والسنة وإجماع األمة على وجوب وكیف یجوز االشتراك في بناء نظام دلت نصوص ھدمھ؟

األنظمة یصادم محظورا قطعیا ثابتا ال مجال لالجتھاد فیھ وال إن القول بجواز المشاركة في ھذه ؟"التقدیر المصلحي" تأویل أدلة قطعیة بحجج واھیة لم تتعد لتأویلھ، وكیف یمكن

األنظمة، ھو تسلیم بشرعیتھا، وبالتالي ھو تسلیم بشرعیة نظام كافر مرتد، إن االشتراك في ھذه

.وھو رضا بالكفر، والرضا بالكفر كفر ب إزالتھ،یج

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

٩ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

النیابیة وتولي الوزارات في أنظمة الحكم الحاكمة أكثر واألدلة على حرمة المشاركة في المجالس من أدلة یكفي لنسف مقوالت المجیزین وجعلھا أثرا بعد ناه ذكر من أن تذكر أو تحصر، و ما

.عین

الشرع في صمیمھ الحكومات المرتدة یعتبر كفرا ویصادم فإن كان مجرد المشاركة في ھذه: أقول أال وھو التشریع من دون اهللا، فماذا نقول لمن كانت ھذه الحكومة وفي أخص خصائص التوحید

!!!كلھا من طائفتھ وھو المسئول األول واألخیر على شئون الحكم والتشریع والتنفیذ ؟

اب الكفر الصریح وھو القسم على احترام الدستور ثم ھناك نقطة أخرى أو بابا واسعا من أبو .الوضعي المخالف لشریعة اهللا عز وجل، القسم على احترامھ وتطبیقھ وحمایتھ

ھو قسم باهللا العظیم ، بینة مع ما تحتویھ من مواد كفریة- باحترام الدستور والقوانین - لقسمفھذا ا

.عن الملة على احترام الكفر وشرائع الكفر، وھو كفر مخرج

في (وھناك من یقول ویتوھم بإمكان الخروج من ھذا المأزق بالتحایل وإضمار المقسم عبارة أقسم باهللا العظیم :ه؟ إذ یصبح المعنى ھ آخرلھ وأوله أوفھو قول ینقض آخر) والسنة حدود القرآن

الخلط والسنة؟ فھل یقبل ھذا حترم الكفر والقوانین الكفریة والحاكم الكافر في حدود القرآن أ أن عن مسلم؟عاقل؟ فضال

فكما ترون أن أبواب كفر ھذه الحكومة متعددة ال مجال لتجاھلھا أو محاولة مواراتھا بحجج

.داحضة أو أعذار واھیة ال یمكن أن تنطبق على حال ھذه الحكومة كالتأویل واإلكراه

دور حماس الحقیقي والخفي

مقالي لنصرة في ھسبق أن قلت ینبغي قولھا في حال حكومة حماس ھو ما فالحقیقة الناصعة التي ."نصرة ونصائح المعزة لإلمارة اإلسالمیة في غزة: " إخواننا في اإلمارة اإلسالمیة في غزة

فلسطین استولت على غزة من أجل لعب دور فتح في مواجھة المد الجھادي في ن حماس قدإ" [

مة، واآلن أعتقد وأجزم یقینا أن ھذا التمكین لحماس في غزة یؤیده الشام بصفة عا ومنطقة بالد أعداء األمة لتفادي ما ھو أخطر من حماس ومن صواریخھا الكرتونیة وشعاراتھا الزائفة،

طریق فاألعداء یعلمون یقینا أن أقصى ما تتمناه حماس ھو الوصول إلى الحكم بالطاغوت عن العربیة وال نخجل أن حماس ألعوبة في أیدي الحكومات المرتدة اللعبة السیاسیة، ویعلمون یقینا

مصر وسوریا على –األردن (لھذه األنظمة العمیلة خدم من أن نصرح أن قیادات حماس مجرد للیھود والصلیبیین، فبالتالي خدما وعبیدا ھي بدورھا ال تعدو أن تكون التي)وجھ الخصوص نھایة المطاف تأتمر وتنفذ سیاسات ومؤامرات األعداء بطریقة قیادات حماس في یمكننا القول أن

غیر مباشرة، وھي أساسا محاربة السلفیة الجھادیة أو منابع اإلرھاب والتكفیر كما مباشرة أو .یحلو لقیادة حماس أن تسمي اإلخوة المجاھدین

على الیھود الجھادیة في غزة تحت ذریعة أنھا تشن ھجمات فحماس تقاتل وتحارب الجماعاتویعطي ذریعة للیھود بأن یفكروا في إعادة شن ھجوم عسكري انطالقا من غزة، وھذا یحرجھا بأن حماس عاجزة عن تحقیق األمن أیضا شھور، كما یوحي على غزة مثلما حصل قبل عدة

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١٠ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

على أنھا ال تستحق أن تكون سیدة في غزة فضال عن وضبط األوضاع في غزة، وھذا دلیل عجز 1.]غزة تطمع في ما وراءأن

شبھة التدرج في تطبیق الشریعة

مسألة التدرج في تطبیق الشریعة یحتاج إلى بحث وتفصیل ولكني أقول إجماال أن الشریعة قد اكتملت وبالتالي فتطبیقھا البد أن یكون كامال غیر مجزء، وشرط التطبیق ھو امتالك الشوكة

من شروط تطبیقھا كاملة وجملة واحدة أن یكون الناس والقوة من طرف الحاكم المسلم، ولیس مقتنعین بھا وراضین عنھا، فھذه من مبادئ دین الدیموقراطیة الكفري الذي یشترط قبول األغلبیة

.للقوانین لكي یتم تطبیقھا

ولكن من جھة أخرى للحاكم المسلم الحق في إیقاف حكم شرعي أو أكثر لمصلحة ما ولفترة ل في عھد الخلیفة الراشد عمر الفاروق رضي اهللا عنھ في عام المجاعة، وھذا ال مؤقتة، كما حص

یعني تدرجا حتى یقتنع الناس بصالحیة الشریعة كما قد یتوھم بعض الناس من المخدوعین بالدیموقراطیة أو الالھثین وراء إرضاء الغرب الكافر أو الخضوع ألھواء ضعاف النفوس من

.عن حكم اهللا ویقبلوه عن طواعیةعامة الناس حتى یرضوا

ھذا ینطبق على حال حكومة حماس في قطاع غزة، حیث امتلكت كل المقومات الالزمة لتطبیق وشوكة وتعاطف غالبیة الشعب مع الطرح اإلسالمي ولكنھا رضخت الشریعة اإلسالمیة من منعة

ة فتخسر تعاطف الكفار، لضغوط حكومات الكفر والردة حتى ال یقولوا عنھا أنھا حكومة إرھابی كمثل الشیطان إذ قال ﴿وھاھي قد خسرت الدنیا واآلخرة، ولم تكسب عطف أعداء اهللا ألن مثلھم بینما المطلوب من ، ﴾ لإلنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف اللھ رب العالمین

وإن خفتم عیلة ﴿لحظة ن على شاكلتھا أن یضعوا قول اهللا تعالى أمام أعینھم في كل حماس وم .﴾ فسوف یغنیكم اللھ من فضلھ إن شاء

حماس أعلنت العداء والحرب على اإلخوة الموحدین وعلى كل من رفع رایة الجھاد ضد الیھود،

الموحدین وطریق الجھاد على كل مخلص،واالعتقاالت على وصارت تقطع الطریق إلى اهللا علىأشدھا واإلخوة مطاردون في كل مكان واغلب المطلوبین ال یبیتون في بیوتھم خوفا من االعتقال،

والكثیر منھم محاربون في أرزاقھم و ال حول وال قوة إال باهللا

أنھا المرشحة لتحریر فلسطین على بعض الغافلین والمغفلین فحكومة حماس التي كان ینظر لھا رأس الحربة في مسیرة التحریر، ھي من – في اعتقادھم –من االحتالل الیھودي، والتي تشكل

. تمارس الحصار والقتل والتعذیب على الجماعات الجھادیة في غزة بصفة خاصة

جاھدین وتتعقب المجاھدین وتمنعھم من ممارسة عبادة الجھاد ضد الیھود، بل إنھا قتلت الم وأئمتھم ألنھم طالبوھم بإقامة شرع اهللا في األرض، وھذه أفعال تساووا بھا مع األنظمة المرتدة في بلداننا العربیة واألعجمیة إن لم یكونوا قد فاقوھم على مستوى التنكیل بالموحدین وحصر

.أنفاسھم وعد حركاتھم خاصة في بیئة ضیقة مثل غزة حررھا اهللا

ع المریر المفروض على إخواننا ینبغي السعي إلى كسر ھذا الحصار وإیجاد فأمام ھذا الواقالسالح المناسب للتعامل مع كل طائفة من ھذه الطوائف الممتنعة والمحاربة أو الموالیة ألعداء

شبكة الشموخ –ة المأسدة إصدار مؤسس–" نصرة ونصائح المعزة لإلمارة اإلسالمیة في غزة: " أنظر مقالة 1

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١١ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

سالح یناسب الشرع ویوافق قدرة المجاھدین وال یتصادم مع أولویاتھم حتى ال تكون المفاسد . اهللا ".درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " الح وذلك عمال بالقاعدة الفقھیة العامة أكبر من المص

إن الشریعة مبناھا على تحصیل المصالح بحسب اإلمكان، وأن ال : " یقول ابن القیم في ھذا المقام

یفوت منھا شيء، فإن أمكن تحصیلھا كلھا حصلت، وإن تزاحمت ولم یمكن تحصیل بعضھا إال ٢".عض، قدم أكملھا وأھمھا وأشدھا طلبا للشارعبتفویت الب

فالشرط األول واألساس لتغییر منكرات ھذه الطوائف ومحاولة إیقاف فسادھا ھو امتالك الشوكة والمنعة، أما في حال غیابھما فإنھ ینبغي التریث والصبر والسعي إلى امتالك القوة الالزمة

.لمباشرة ھذه الفریضة

ل دیننا ومعتقدنا في المسائل الكبرى والعظیمة من واقعنا ودیننا كما نغیر ھل یریدوننا أن نبد قمیصنا ؟ أفكلما جاءنا قائل ینمق لنا الكلمات ویعقد لنا التعابیر ویسرد لنا نصوصا شرعیة في غیر موضعھا سرنا وراءه وتركنا معتقدنا وراءنا ظھریا ؟ نحن بھذا سنكون من الذین یتخذون

. ، وكل حین إماما كل یوم دینا

أي دین ھذا وأي معتقد ذاك الذي یدافع عن المجرمین والمغتصبین لحق اهللا في أخص خصائص ألوھیتھ وھو التشریع ؟ أي معتقد ھذا الذي یبحث عن األعذار للمبدلین لشرائع الرحمن بشریعة

ذلك نبحث لھم عن الشیطان وھم یصرحون جھارا نھارا أنھم ال یریدون تطبیق اإلسالم ؟ ورغم أعذار ونلبسھم تأویال سائغا ما أنزل اهللا بھ من سلطان؟

ماذا یقول ھؤالء المدافعین عن حكومة حماس ومحاولة رفع تھمة الكفر والردة عنھا في ھدمھا لمسجد ابن تیمیة في رفح على رؤوس الموحدین الذین كان ذنبھم الوحید ھو مناداة حكومة حماس

في غزة، وعلى رأسھم الشیخ أبو النور رحمھ اهللا وتقبلھ في الشھداء ؟بتطبیق شرع اهللا

سیقولون بأن حماس ما قتلتھم لھذا السبب بل ألنھم كانوا مصدر فتنة كانت ستعم غزة فبادرت .حكومة حماس إلى إطفاء نار ھذه الفتنة قبل أن تشتعل

یما ھو أعظم من ھذا وأھم حیث ھل نصدقھا یا ترى ؟ وكیف نصدقھا ونحن نعلم أنھا تكذب ف تكذب على اهللا في ادعاءاتھا الموثقة في میثاقھا الرسمي بأنھا ترید وتسعى الى تطبیق الشریعة

في الواقع بأعمال مناقضة لدین اهللا بتحكیم شرع وضعي ولكنھا تكذب ھذه االدعاءات تالھا للموحدین بل قتالھا لكل من والتصریح جھارا أنھا ال تنوي وال ترید تطبیق الشریعة ثم ق

یطالبھا أو یذكرھا بتطبیق شرع اهللا في غزة ، وھي األرض التي تمكنت منھا بشوكة وتصول وتجول فیھا بقوة السالح بعدما طردت مخالفیھا منھا وأحكمت قبضتھا على زمام األمور بالشوكة

.كما یعلم الجمیع

عفة وال تملك القوة لكي تطبق الشریعة ویدعي لنا أن ویقول لنا إن حماس مستض ھمفال یأتین أحد حماس ما زالت تعیش ما یشبھ المرحلة المكیة، فواقع الحال سیكذبھ ویصفعھ لعلھ یرجع إلى

.رشده فیرى األمور بعین المنصف وبنور الحق المبین

حاربة بیننا وبین حماس قفار وصحاري شاسعة ماداموا یصرون على تحكیم شرائع الشیطان وم عباد الرحمن والتودد ألولیاء الشیطان عبر ما یسمى بعملیات السالم الصوریة مع الیھود بواسطة

].مفتاح دار السعادة عن القواعد الفقهية إلعالم الموقعين[ 2

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١٢ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

أنظمة الردة في كل من مصر واألردن والسعودیة وغیرھا من األنظمة التي تلھث وراء رضا .الحلف الصھیوصلیبي لضمان ثبات عروشھم وتضخم كروشھم وزیادة قروشھم

التودد إلیھم أولى یا حكومة حماس أم ھؤالء الموحدین في غزة الذین ال ھم ھل مواالة ھؤالء و

لھم سوى طاعة ربھم والسعي الصادق الحثیث إلى قتال الیھود وتحریر فلسطین من رجسھم؟

ثم دعونا نسأل ھؤالء المدافعین عن حكومة حماس ومن ینزع عنھا صفة الكفر الذي وقعت فیھ والتحاكم إلى القوانین الوضعیة المخالفة لشرع اهللا جملة وتفصیال، بسبب التشریع من دون اهللا

ما الفرق یا ترى بین حكومة حماس وھذه الحكومات العربیة واألعجمیة المرتدة، : نقول لھؤالء والتي تدعي أیضا في دساتیرھا بأن اإلسالم ھو المصدر األساسي في التشریع لكنھا تناقض ھذا

!! وضعیة والتحاكم إلیھا بل وفرضھا على الشعوب المسلمة بالقوة ؟الزعم بسن قوانین

ماذا سیكون ردكم غیر السكوت ونكوص رؤوسكم والسقوط في تناقض كبیر بین ما تدعونھ من إسالمیة حكومة حماس وعذرھا في الوقوع في الكفر بسبب التأویل السائغ كما تزعمون، وبین

الذكر للسبب ذاتھ دون التماس عذر التأویل لھا كما التمستموه الحكم بردة ھذه الحكومات سالفة .لحكومة حماس

نصائح ألھل الجھاد

موقع الموجھ معاذ اهللا بل ھي نصائح أراھا واجبة على كل مسلم أن یقدمھا إلخوانھ لست في

لى تنبیھھم إ المجاھدین في اإلمارة الفتیة القادمة حول أكناف بیت المقدس، لعلھا تنفعھم أو تساھم .أعدائھم ألمور قد غفلوا عنھا في خضم ھذا الصراع القائم بینھم وبین

حول أمیر جدید المسارعة إلى المزید من التوحد ولم الشمل بین الجماعات المجاھدة وااللتفاف -

اهللا حتى یحكم لإلمارة اإلسالمیة لمبایعتھ على السمع والطاعة في المعروف والجھاد في سبیل . بینكم وبین أعدائكم بالحق وھو أحكم الحاكمیناهللا والمنافقین وضعاف النفوس ألن المرحلة تحتم وجود من كل الدخالءوتنقیتھا تصفیة الصفوف -

الریاح العاتیة ومواصلة عملیة البناء بموازاة مع دفع قاعدة صلبة قادرة على الصمود أمام .الفتي الضرر الذي یتھدد ھذا البناء

بعامة والمخالفین ات على منھج التوحید والجھاد والصبر والمصابرة قصد التأثیر في الناسالثب -

.اإلسالمیة بخاصة من أجل استقطابھم إلى صفوف اإلمارة قبل التعامل بالمثل مع المرتدین والمنافقین في حماس، ینبغي التركیز على توحید صفوف -

اإلمارة والسعي إلى اإلثخان ھا تستطیعون الثأر لقتلى بي، التةلالزماالموحدین وامتالك الشوكة اإلمارة، فال أقل من تسلیم المسؤولین عن في ھؤالء الظالمین لردعھم وإیقافھم عن النیل من جنود

القصاص وفق كتاب اهللا وسنة لكي ینفذ فیھم مجزرة مسجد ابن تیمیة وغیرھا من اإلعتداءات ھذا الطرح فستكون قیاداتھا ھدفا مشروعا لبنادق ت حماسرسولھ صلى اهللا علیھ وسلم، فإن أب

فإن الذنب ال ینسى . ما اقترفوا من جرائم في حق الموحدین المجاھدین وعبواتھم لكي ینالوا وزر .ودماء المظلومین من الموحدین لن تذھب سدى بإذن اهللا

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١٣ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

اإلعداد لمعركة الملحمة حماس وال قیاداتھا في أعمالكم الجھادیة والتركیز على عدم قصد -مع الیھود، ولكن إن أبت حماس إال أن تقف في طریق تحكیم شرع اهللا فحینئذ ال مناص الكبرى

یتم إال بھ فھو من إزالة ھذه العقبات، واعتبروا ذلك جھادا مقدما على جھاد الیھود، ألنھ ما ال لكم .واجب

اإلسالم وعین من أعضاء حماس لكي یخدموا لیكن ھمكم األكبر ھو انتشال المخلصین المخد -

نرجو فیھم خیرا بدال من خدمتھم لعبید الحكومات العربیة المرتدة وأقصد قیادات حماس، فنحن وطاعتھم من طاعة حماس إلى كثیرا ونأمل أن یكونوا من جنود اهللا المخلصین إن أبدلوا والءھم

.طاعة اهللا ورسولھ وعباده الصالحین الصادقین

عظام، فال تألوا جھدا للتزود لھا بمزید من اإلخالص لة بأحداثمحاألیام المقبلة ستكون صعبة وموالمزید من اإلعداد الروحي والمادي، واستعینوا على قضاء والتجرد هللا عز وجل في أعمالكم،

.نواجذوالكتمان، واحرصوا على وحدتكم وعضوا علیھا بال بالسر والتنظیمیةأموركم القتالیة

افإذا نظرنا إلى واقع التجمعات الجھادیة الصادقة نجد أن ھناك أعداء كثیرین یتربصون بھ ویحاربونھا ویمتلكون إمكانیات مادیة وبشریة ھائلة تفوق بكثیر ما لدى ھذه الجماعات، فھل

ف یمكننا القول أن على المجاھدین أن یدخلوا في صراعات وصدامات مباشرة مع كل ھذه الطوائ !في آن واحد دون مراعاة قوتھم وإمكانیاتھم؟

أم ینبغي مراعاة أولویات والسیر وفق خطة حكیمة یكون مفادھا استعمال أقل الوسائل لتحقیق .أكبر المكاسب وبأقل الخسائر

وقد یكون من الحكمة أیضا السعي إلى ضرب ھذه الطوائف بعضھا ببعض لتخفیف ضغوطھا

.وصرف نظرھا عن أنشطتھا إلى حینعلى الجماعات الجھادیة

فواقع اإلخوة الموحدین في غزة مثال یتمیز بتسلط حكومة حماس المرتدة على زمام األمور وامتالكھا للشوكة والمنعة التي بواسطتھا تفرض على الناس تطبیق قوانین مخالفة لشریعة اهللا

انین، بل أدھى من ذلك وأمر، فإنھا تعالى، وبالتالي فھي تحارب وتعاقب كل من ال یحترم ھذه القوتحارب كل من ینادي بتطبیق الشریعة في غزة، كما تقاتل كل من یرید قتال الیھود بحجة أن ذلك

.یعارض المصالح الوطنیة وتعطي ذریعة للیھود بالھجوم على غزة وتفویت فرص السالم معھا

ھم یدركون خطورة ھذه الفئة ویعیشھا اإلخوة في غزة في كل لحظة، و واقعةكل ھذه األمور الضالة على المشروع الجھادي في فلسطین وفي المنطقة برمتھا، ولكن حالة اإلخوة ال تسمح لھم بفتح معارك مفتوحة معھا بسبب عدم امتالك القدرة، ولعل من أھم األسباب المعطلة لھذه الشوكة

ھد لمواجھة خطورة حماس ھو تفرق اإلخوة وتشتتھم وعدم إجماعھم على توحید الصف المجا .الممتنعة وزحف الیھود المحتلین

بتأیید الممتنعة بشوكة مباشرة تمتلكھا ھي أو ائفةاآلن وقد عرف اإلخوة الحكم الشرعي لھذه الط

المحتل الصلیبي أو ھذه األنظمة المرتدة الحاكمة في بلدان المسلمین، فإنھ یتعین غیر مباشر من تبحث عن السبل المناسبة إلنزال ھذه األحكام على واقعھا مراعاة على الجماعات المجاھدة أن

درء المفسدة مقدم على " ھي أن ولقوتھا وحرصا على عدم التصادم مع القاعدة التي سبق ذكرھا درء : ، فھاھي أبواب االجتھاد مفتوحة على مصراعیھا للجمع بین المصلحتین "جلب المصلحة

اإلبقاء على وجود [وجلب المصالح ] من الفساد وتفادیھا ةئف دفع أضرار ھذه الطا [ المفاسد ]. الجماعات الجھادیة والسعي إلى امتالك المنعة والشوكة

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١٤ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

أسأل اهللا جل وعال أن یزیل الغمة عن ھذه األمة ویبصرھا بحقیقة دینھا فتثبت علیھ، فتعبد اهللا

توافق مع شرع اهللا المحكم، كما نسألھ وحده وال تعبد الرجال وال تتعصب آلرائھم إال بمقدار ما ت سبحانھ أن یعز دینھ وعباده الموحدین في فلسطین عامة وفي غزة خاصة وأن ینصرھم على أعدائھم ویثبتھم على دینھم ویرزقھم المزید من الصبر والحكمة لكي ینصروا دینھم ویكونوا فئة

.لكل الصادقین في أرض فلسطین المباركة

. وصحبھ أجمعیندر علیھ، وصلى اهللا وسلم وبارك على سیدنا محمد وعلى آلھإنھ ولي ذلك والقا

. ھـ١٤٣٢ -محرم الحرام - أبو سعد العاملي : وكتبھ نصرة لعباده الموحدین في غزة

.........................................سألة عدم الحكم بالتنزیل تفنید من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأویل في م أبو سعد العاملي/الشیخ ........................................................ ..................................................

١٥ )صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة

خوانكم إوتقبلوا تحیات في

مـؤســـســــة

اإلعـــــالمــیـــة موخ اإلسالمصوت شبكة ش

ادعوا إلخوانكم

www.shamikh1.net/vb https://www.shamikh1.net/vb

http://202.149.72.130/~shamikh/vb http://202.149.72.131/~shamikh/vb https://202.149.72.130/~shamikh/vb