ديوان حران كويثا : مخطوطة دينية تاريخية للصابئية...

حران كويثا ترجمة نعيم بدوي

JULY 22, 2014 مكتبة موسوعة العيون المعرفية

www.MandaeanNetwork.com

مت حتميل هذا الكتاب من

موقع مكتبة موسوعة العيون املعرفية

www.MandaeanNetwork.com

Download Mandaeans books from www.MandaeanNetwork.com | Page2 of 11.

حران كويثا ) ترجمة نعيم بدوي(

تمجد ربيفران بسم الحي العظيم، ليكن الشفاء والبرء والعافية والسالمة والنطق والسمع وبهجة الفؤاد وغ

الخطايا لي، أنا زكي زهرون بر شادي ، ولذريتي وأخوتي وأخواتي ولوالدّي، بقوة " ياور زيوا .1" و " سيمات هيي "

استقبلتهم تلك المدينة التي كان يوجد فيها)الناصورائيون(، وال سبيل إليهم من 2وحران كويثا قبل حكام اليهود.المهينة 4عالمة السبع ألف من الناصورايينوترك ستون .3ملك أردبانالكان على رأسهم

) حيث أصبحوا أحرارا من تسلط اآلخرين. وبنوا بيوت الدين ،ودخلوا إلى مرتفعات ميدياوملوك النور إلى أن حانت آجالهم..............مراجعة .( وسكن أبناء الحياة العظمى، بيمندي(

إبنة 7ماري 6ئيل شيء ما لم يوضع في رحم إلى أن يكون في بيت إسرا5الرب الذي هو ادونايوكانت تحتفظ بسرها إلى أن تمت األشهر ،موسى. لقد كان مخفيا في رحمها لمدة تسعة أشهر

التسع وجاءها المخاض فولدت مسيحا.وامتنع عن تناول 8دعا الناس إلى نفسه وتكلم عن موته. واستلب بعض أسرار الوجبة الطقسية

الطعام المقدس. وجعلهم كنفسه. ،.وحولّهم جميعاودعي باسم المسيح ،قوماه ذ لنفسواتخ

ليدد هو الذي حرف كلمات " الحياة "وقلبها إلى الظالم، وحتى أنه حرف ما كان يعالشعائر رأسا على عقب. وسكن هو وأخوته في جبل سيناء. وقلب جميع س ).....العبارة بحاجة (

قوما حّرفهم وكانوا يسمون " كرستيانا " .ه ودعى إليه جميع األجناس، وضم إلى نفس........................كل هذا 10) نازاريت ( مدينة اليهودية التي كانت تدعى )قم ( 9من نهرات

السطر تعاد قراءته(زابا –... ) سكن اليهود( في األصقاع العربية التي تسمى )البصرة( وتدعى أيضا ) سوفات

)11

( يبدأ هكذا : " ديوان حران كويثا " ويعطي الناسخ من أنه " رام زهرن بر مليحه " .63في نسخة من مجموعة دراور ) 1 " حران الداخلية "هل هي مدينة ّحران أو حوران ؟ قد تكون األخيرة منهما. 2؟ فالتاريخ يعرف خمسة من ملوك ) بارثيا ( باسم أرطبانوس وأرطوبانوس الثالث هو الذي عاصر المسيح. أرطبانوس ولكن أي منهم 3

ولكن الفترة في أعاله يمكن أم تشير إلى أرطبانوس أقدم من هذا.اكب السبعة وهي رمز في كل من المخطوطتين هو أرطبانوس إد مادي " ........................ وعالمة السبعه تشير إلى أتباع الكو 4

الشر عند المندائيين " المترجم ". ادوناي هو سيد أو رب وهو) إله اليهود (. 5 أي ليس من زوجها. 6 تدعى بعد ذلك مريم. 7 سحر الوجبة الطقسية " الطبوثة " . 8 نهرات . لم أجد هذا األسم في أي نص مندائي آخر. 9

كم شمال غرب كاشان 08على بعد " قم " مديمة في نواحي همدان الفارسية و 10سوفات زابا وتعني األولى نهر من القصب وتعني الثانية نهر 6في مخطوطة أخرى األسم هو سوف زابا وفي المخطوطة رقم 11

النهاية وقد يطابق شط العرب


) 12وضعت خطة لتشديد القبضة لكسب جولة من أجل تدمير أسرار.... " الحياة العظمى " اللذين انبثقا من بيت 14وأدوناي 13أدوثاي( الذي سكن البحار، وتخريب مكيدة " الروهه "

.الروهه. ولتدمير خطة الروهه قبل حضور أبي المجد العظيم وللتبشير بأسرار الحياة العظمى. وفي األردن العظيم تشكلت بذرة طاهرة 16ل الشهادة بالحق" األردن النقي " وقب15...في تامار

....وجاءت ونبتت في رح " اينشبي " ليأتي منها طفل هو نبي الرب الغالب ، التألق العظيم ، تمجد اسمه ألجل أن يدمر بناء الروهه وأدوناي .

ودون إلى هيبل .... ) ماداي ( التي ال تصل إليها الروهه وأوالدها السبعة ألن فيها قوما سيع ...17زيوا

للحياة العظمى . وإلنجاب جنس في الهيكل الذي أقامته الروهه وأوالدها السبعة بحيث ال تكون لها هيمنة ... في منتصف العوالم ، وسيكون اسمه ) يهيا يوهانا ( نبي العهد الحق . الرسول

األرواح الشريرة التي وكان دواءه ماء الحياة الذي يشفي18الذي سكن في مدينة القدس، شافيا تنبعث من الروهه وأدوناي لتدمير الجسم المادي .

جاء " أنوش أثرا " بأمر رب المجد العظيم وحضر " هيبل زبوا " حين ولد الطفل ...... ثمبأمر رب المجد العظيم وسافروا عبر الصحارى نحو جبل سيناء وتقدموا ... نحو مجتمع يدعى

مولدة الطفل في " بروان 19المكان حيث بنيت السقيفة وستكون هي بمجتمع الروهه الواقع قربالجبل األبيض . المكان األرضي في ذلك المكان تكون السماء واسعة والفاكهة كثيرة هناك 20"

تنمو الشجرة التي ترضع األطفال. وأخوا " صوفاني " الجنية إلى مكان بحيث يسكنون. العهد , يهيا يهانا ... أن يجروا عمادا حيا لتطهير الطفل، رسول

ولم يبدلوا النظام أو التعاليم التي انبثقت من حضرة رب المجد العظيم ..أخذته ) الطفل ( صوفاني الجنية قبل أن تقع عليه عينا أمه .. بأمر أنوش أثرا وصعدوا نحو الجبل بروان ، الجبل

وضعوا الطفل قرب شجرة األبيض..) مكان حيث ( الفواكه الكثيرة والسماء الواسعة ، هناك تغذي الرضع.. ثم عادت صوفاني الجنية إلى مكانها . وبعد مرور ثالثين يوما جاء هيبل زيوا بأمر من رب المجد األول العظيم ، وجاء إلى أصقاع " ميديا " وأرسل أنوش أثرا إلى بهرام

وأقاموا ..) البروان (ابن األثري وإلى جبال ميديا وأخوا بهرام من مرتفعات ميديا وذهبوا إلى.العهد وعمدوا الطفل بجانب الشجرة التي تغذي الرضع . وعندما كان في السابعة من عمره ،

. إلى أن بلغ الثانية والعشرين، علمه جميع علوم 21حضر أنش أثرا وكتب له األبجدية .22الناصورثا

األسرار تشير إلى الوجبة الطقسية في ذكرى الموتى 12أحيانا " الروح القدس ") روهه اد قدشا( ولكن ليس في هذا النص وجد أنها أما الروهه تجسيد رغبات اإلنسان وشهواته وتدعى 13

للكواكب السبعة والبروج األثني عشر أدوناي يعرف لدى المندائيين إنه إله الشر الذي يعبده اليهود ويهوا ال يذكر لديهم إال في الطالسم والتعويذات السحرية. 14 ع إلى جنوب شرق البحر الميت تامار مدينة صغيرة تسمى تامارا تق 15 كشطا العهد الحق ويجسده المندائيون 16 هيبل زيوا روح منقذ يدعى أحيانا ياور زيوا 17أثرا الذي جاء إلى أورشليم وتجول فيها وكان قد تزيا بزي السحاب والماء " -هذا الشافي حسب ما جاء في كتاب الكنزا ربا هو أنش 18

وال غضب .وقد جاءفي زمن )بيالطس " حاكم الدنيا .إال أن أنش أثرا جاء إلى الدنيا بسلطان من ملك النور التعميد " ال يوجد فيه حرارة

العالي . جعل المرضى يسيرون وفتح أعين العمي ، وشفى البرص وأقام المقعدين ويجعل الكسيحين يسيرون والصم والبكم يتكلمون

( من هذه العبارة 111ى البروفسور " بريكت " ) الكنيسة والغنوصيون ص واألموات يحيون وكسب مرتدين من بين اليهود. وير

تكييف من تعاليم نحو يسوع . وهذا ممكن ، غير أن من المؤكد أن المندائيين يطابقون بين أنش أثرا ويسوع. قد يعود الضمير " هي " إلى الجنية " صوفاني التي سميت في عبارة مفقودة إنها المولودة 19ب دراشة اد يهيى يحكي أنه حين والدة يوحنا كيف أن اليهود المتيقنين من العظمة الموكودة " عن هالكه " وحين سمع أنش في كتا 20

أثرا بهذا ، أخذ الطفل وجاء به إلى بروان الجبل األبيض الذي عليه الرضع واألطفال يتغذون بالممبوهة " الماء المقدس " ويعتقد "

ن هو بأسم تارون . ومما يجدر بالمالحظة هو أن األيام الخمسة لعيد الطهارة في الربيع تسمى بارونايا من ليدزبارسكي " بأن جبل بروا

قبل المندائيين مثل هذه الحكاية موجودة في انجيل توما. 21 من صلوات وشعائر طقسية والتفاسير السرية والطالسم 22


إلى أن وصال إلى مدينة وأجلسه بجانبه ، 23... ثم بأمر من رب المجد العظيم ، ألبسه التاج أورشليم حيث المجتمع الذي أوجدته الروهه. والجميع هناك أتباعها وأتباع أبناءها السبعة ما عدا

.......بحاجة إلى مراجعة ) أولئك الذين هم من ( مستنقعات ميديا، حاران ...ى المدينة التي ... هيبل زيوا والذين هم من مرتفعات ميديا الذين ارتحلوا من جبل إلى جبل إل

فيها الناصورائيون لمسافة تبلغ ستة اآلف فرسخ ، وتدعى محمية هيبل زيوا...ثم تناول يهيا يهانا الماء الجاري ، ماء الحياة، الدواء .. وشفى البرص وفتح أعين العمي وأقام المقعدين

طلب منه ذلك ليسيروا على أرجلهم. بقوة ملك النور السامي تمجد اسمهأعاد السمع والنطق لمنوفي األرض دعى رسول ملك النور السامي تمجد اسمه! وحتى في عقر دار الروهه وأدوناي .

وأوالدهما السبعة .وعلم مريدين وبشر بدعوى الحياة من البيت المتداعي ) الهيكل (. هناك ظل إثنتين وأربعين سنة

اسمه.. ونظر إليه وارتفع مع غارسه ، تمجد 24، ومن ثم جاء إليه حارسهوجاء وقت، وبعد مضي ستين عاما على مفارقة يهيا يهانا جسده . عاد اليهود ) عادوا ( إلى

قوتهم السابقة إلى الروهه وأدوناي وصاروا متباهين متكبرين ... من هنا بعد ستين عاما ، خططت الروهه وأدوناي على إقامة الهيكل المتداعي وتكلما مع موسى النبي وأبناء اسرائيلالذين بنوا الهيكل .. ثم صاحوا صيحة باطلة ضد أتباع أنش أثرا رئيس ذلك الزمن ) داره (وأراقوا دماءهم بحيث لم ينج رجل من المريدين والناصورائيين .. ثم أن األردن وتوابعه

. 26. وأنطفأت أنوار أعالم أباثر25ارتدوا إلى الخلف وزحفوا نحو األرض اليابسة بدرافشهم .. ثم أن الروهه نشرت اليهود ما يسمى بيت السبعة . وبعث أدوناي عصا ونطق وأنش أثرا

. انقسم الماء المتبقي في سوف زابا كجبلين بينهما ممر ضيق وكان 27عليها وخرب سوف زابا هناك طريق .

جلبت الروهه أوالد اليهود عبر سوف زابا وبنت لهم . جاءت باآلجر المقدس وأقامت بناء بعد عمود من ورفعوا كل عمود ساقط وحلت هناك الظلمة وأقام اليهود، الذين ونصبوا عمودا

أخطأوا وسببوا الدمار.. ) وكانت ألورشليم الجديدة ( ثالثة أسوار متباعدة الواحد عن اآلخر ، وقد علموا بخصومها وحمت الروهه أورشليم باألسوار الثالثة وأحاطت اليهود ولم يكن في

ار عنهموسعهم إزاحة األسوثم صعد أنش أثرا إلى آبائه وقال لهم : ) لقد أتيتم باليهود والروهه عبر سوف زابا والروهه بنت

28بناء وأحاطته بسبعة أسوار بحيث أنا عاجز عن مساعدة جيوشهمفماذا أمرتم بخصوصنا ؟) بهذه الحكمة (. تكلم أنش أثرا مع آبائه وأخبرهم كيف حدث األمر..

ض ذو المجد العظيم ومعه ابنه اللطيف هيبل.. وقاما بأجراءثم جاء هيبل نحو وبعد ذلك جاء ونهأنش أثرا وقال له : أهبط إلى ميديا وخذ سبعة سهام أي سبعة نبال واذهب وانطق الكلمات )

السحرية (عليهم ثم خذ معك سبعة حراس من جبل باروان ولتكن معهم أقواسهم وسوف ينطقون ( وسيحطمون اآلجر المقدس في بيت الروهه ففي كل محل تصيبه عليهم سبع كلمات ) سحرية

تلك النبال ، النار تشتعل فيه وتلتهمه وترتفع به إلى السماء . وتغرز في األرض إلى عمق اثنى عشر ) ناسكا ( بفضل تلك الطالسم الطاهرة المهمة سيتحول إلى العدم حكم الروهه وأوالدها

يوم القيامة .السبعة واليهود من اآلن وإلى

جعل منه كاهنا 23 ملك الموت ) صورييل ( 24( راية تغرس في األرض في أغلب الطقوس المندائية وهي علم مثلث الشكل من نسيج حريري أبيض وبطول عدة ) إدرافشا 25

ياردات. أباثر موزنيا مالك مكلف بوزن األرواح المغادرة ألجسادها في موازينه. وشببيهه السماوي) دموثه ( أباثر راما 26ليين البحر األحمر ) أي سوف ( والذي يقول عنه تاريخ البروج القديم )أهمية نهر من القصب . أشار القاص هنا إلى عبور األسرائي 27

الرحلة من البحر األحمر ) شجر القصب (والتطابق التام هنا غير محقق وتشكات من حكايات الرحلة األخيرة. إذ أن سوف زابا يمثل

إلى بعض هجرات اليهود القاطنين في بابل إلى فلسطين.النصف األول من شط العرب في أسفل ما بين النهرين. وهذه النبوة قد تشير جيوش الرومان المحاصرين. 28


ولم يخالف أنش أثرا أي شيء مما أمره به هيبل زيوا وأحرق ودمر أورشليم وجعلها أكثر من وسحقهم كالغبار وكل مدينة كان 31وقتل هناك جميع ) الكوهينين ( 30وذهب إلى بغداد29الخراب

حكما قد مارست وأكثر من هذا فإن حكومتهم التي ظلت تحكم في بغداد ثمنمائة عام 32فيها يهودمن أجل استمرار الستقالل اليهودي في بغداد وكان –أربعمائة حاكم -ذاتيا فيما بينهم

لمدةثمنمائة عام وأربعمائة حاكم من اليهود ) المجتمع اليهودي ( ارتقوا وضيفة الملوك وهكذا وصل بيت اليهود إلى العدم والنهاية وتجرد الظالم من قوته .

دعوا من أنش أثرا بكلمة وبأمر من هيبل 33انوا النخبة المختارةاولئك الحراس السبعة الذين كوقد أنابه 34زيوا ، وجاءوا كما أمر ذو المجد العظيم ، وكان أحدهم هو ) زازاي بر هيبل أثرا(

أنش أثرا في مدينة بغداد . كما أناب أنش أثرا واحدا اسمه ) بابا بر كودا ( في دجلة الكبير لكارون (وأناب واحدا اسمه أنشر بر نّطر هييأنابه أنش أثرا على وعلى مصب ) أوالي () نهر ا

نصاب( أقامه على الفرات ، وواحد اسمه بريخ ياور بر 35منبع ذلك النهر. و)أنش شايار بروواحد اسمه ) نصاب 37وهي أصقاع تقع في نهاية ) سورا (36بهداد أقامه في بمبت ) بمبرينا (

وآخر اسمه ) سكا مندا ( أقامه في أطراف جبل 38لزالنبربهرام ( أقامه في جبل" جبال " كالالينابيع الواقع في نهاية سلسلة بروان في المكان هذا نشأ فيه هؤالء الملوك السبعة وتفرقوا ) أي

وسحقوا الذين بصحبة أنش أثرا لقهر الظالم وجعل خطة الروهه هباء هؤالء الحراس السبعة (ونوا . ثم أن أنش أثرا أقام اللوفاني في زوايا البيت ) العالم ( حكام اليهود وجعلوهم وكأنهم لم يك

؟ ألجل سحق قوى الظالم ، وتثبيت دعوة الحياة وجعل معرفة العصاة تذهب 33333السبعة

هباء .وحين فعل أنش أثرا ذلك بأمر من هيبل زيوا الذي أمره ذو المجد العظيم . ذهب أنش أثرا إلى

يا " المسماة حران كويثا وجاء ب:طور اد مادي ، " جبال ميدبهيران بر شيتل أحد أحفاد ارطبانوس ملك الناصورائيين ونصبه في بغداد ) بابل ( ومنحه

السلطة والسيادة .ومعه كان ستون ناصورائيا وتضاعف الناصورائون في بغداد " بابل " كان في بغداد وتكاثروبض آل بهيرا بر شيتل ، والتاصورائيين اللذين جاءوا معه وحتى

؟ وكشف لي وإلى الجميع من جاء منهم في هذا الكتاب ، وعملوا 333333أربعمائة شخنته

؟ الذي منح آلدم اإلنسان األول وإلى ذريته " 3333333بموجب هذا األساس الموثوق

يب أن العدم ال يصوإلى جميع أولئك ، اللذين يشهدون هذا النور وهذا التنّور إلى نهاية العالم . دنيا المجد العظيم تبارك اسمه.

ق.م. وإذا كانت القصة مستمرة فإن تمرد اليهود الذي 08الخراب المشار إليه هنا ينبغي أن يكون ذلك الذي حدث من قبل تينوس عام 29

121يحبذ إعتبار المذبحة التي قادها ) أردبان ( وغزوه اليهود عام تبعه حصار وتخريب قد حدث بعد يوحنا المعمدان بستين سنة . وال

مراجعة الكلمة666666بعد الميالد، بعد تمرد" كوجبار " يجب أن تقرأ بابل بدال من بغداد . كل القر وبغداد منها كانت تدعى بابل من قبل الرحالة في القرون الوسطى والقص يخاطب قراء 30

زمانه لعراق دفنت فيه جثة الكفل وحوله خمسة أو ست قبور حوله يقول األليون هناك إنهم كوهينيونهناك مكان في ا 31مراجعة 66666قد يشير هذا إلى مذبحة لليهود حصلت أثناء الفوضى التي انتشرت بعد النزاع بين أرطبانوس الثالث وأتيريدس 32

) حل نزاع داخل سلوقيا من عناصر منقادة. 132" جامعة شيكاغو ص األسم . يقول الدكتور ) ديبنواس؟؟؟ ( " تاريخ بارثيا السياسي

سابقين الحجاز والبابلية واليهود اتفقوا في لبدء ضد اليونانيين وبنجاح إال أن اليونانيين عملوا على ابعاد الجماعة المحلية عن حلفائها ال

وقاموا بذبح آالف اليهود الناصورايون 33سم الديني واألسماء األخرى في النص هي أسماء دينية ويسمى في المندائية " ملواشة " وكل مندائي له يظهر أن هذا األسم هو األ 34

اسم ديني يستخدم في الطقوس كلمة بر بالمندائية تعني إبن فلن ابن فالن 35 دينة الفلوجة على الفرات .) بمبريتا ( يلزم أن تكون على الفرات حيث كانت توجد أكاديمية يهودية مشهورة. والموقع قريب من م 36 ) سورا ( مدينة في بابل الجنوبية بين القنوات وكانت هناك أكاديمية يهودية. 37 لم أستطع تمييز هذا الموقع 38


) ارتفع إلى السماء األعلى وسكن مع ثم أن زازاي المذكور أحد المختارين الصادقينإثنين وستين يوما ن ثم صعد إلى ابائه. أما أولئك ) اآلخرون ( الستة المختارون 39يوربا (

نيوي يوجد بعض من نسل الرسل الذين الصالحون فقد نشروا ذريتهم في الدنيا. وفي العالم الدفي بغداد . فإنهم ينسون بأن 40علمهم يهيا يهانه ، وبينم الناصورائيين من هم من أغراس الملوك

مائتين وثمانين عاما قد خلت منذ أن نشأ بعض أوالد مريدي يهيا يهانه ، وهكذا جاءت الروهه ير والصلوات وكان نسل اولئك وخمدت التعاب41وأضلتهم وحرفّت كلماتهم وأفسدت أختامهم

ألن ابن البذرة الطاهرة ما كان لليهود.من أورشليم 42المريدين الذين ولدوا من بذرة يهودية وقد أغرتهم الروهه في أن يطيعوا شهوات الجسد وهكذا ابتعدوا عن الطهارة وعن 43اليهود

العقيدة الحقة .العربي، أن مهما حدث قبل مجيء ابن سأقول لكم أنتم ايها الكهان الذين يعيشون في العصر

العرب الذي جاء نبيا إلى العالم ومارس أتباعه الختان مثل اليهود ، وبدلوا األقوال وقد صاحبه إله الحرب ) مارس ( ألنه خاتم النبيين ، ولو أن المسيح سيظهر بعده في نهاية العصر !

تسميته نبيا في العالم وهبوط مارس سأخبركم أيها الناصورائيون ، أنه قبل ظهور ابن العرب و معه ليحارب ويدخل الناس في دينه. قبل ابن العرب أرسل أودناي شربيش روهه؟؟؟؟؟؟؟؟

التي هي صاحبته أرسلها إلى مدينة الطيب ، وتسمى محليا مدينة اشكنده بسبب ما قام به من ، وكانت تسمى مدينة عمل في بغداد أثناء حكمه. وألن األشكندا سكن في الطيب وكانت وطنه

وكان فيها ريش أمه واحد اسمه قيقل.44شكنداأيضا ألن فيها ناصوائيون ووريشمي وأرسل أودوناي شربيش روهه إلى هذا العالم وقال لها :

اذهبي وأظهري لقيقل الناصوراي بزي هيبل زيوا. ألجل أن تسلبي منه علمهوحرفي الكلمات علين ذلك فأن جميع أتباع الناصورائيين سيرتدون إلينا .التي يتحدد بها بناء عقيدتهم وحين تف

وذهبت روهه شربيش صاحبة أدوناي وسكنت مع قيقل الناصورائي . وتزيت بزي هيبل زيوا فشهد به عشر من الناس وسلبت من قيقل العلم وعلمته وقالت له :

انشرها وأرسلها . قوال وسرا و45 أنا هيبل زيوا قد أتيت بقرطاس وقلم لتكتب أساس الحياة واعمل بموجبها . ألن الحياة أرسلتني وها أنا قد أتيت .

لذلك أخذ قيقل قرطاسا وقلما وكتب ووزع العقيدة المنبعثة من الروهه بينما فارقته المعرفة . وهكذا نشأ انقسام بين الناصورائيين والمرشحين للكهانة نتيجة لتلك الكتابات التي دونها.

وذهب واستعاد أقواله وأنكر الطالسم من حضرته فعادت معرفة قيقل إليهبعد ذلك إنسلت هي التي كانت من تعليماتها. والتي علمتها له من قبل الروهه ، جمع كل ما كان لديه مما أملته عليه الروهه وأحرقه في النار وأرسل إلى الناصورائيين والمرشحين للكهانةقائال: هاتوا الكتاب الذي

حين كنت أجهل من بعثها .46. ، احرقوها بالنار.ألن الروهه أضلتنيأعطيتكم اليه راح الناصورايون الذين يمارسون العقيدة الحقة يجمعون الكتب وسلموها له فأحرقها بالنار

.ولكن جميع اوالئك الذين كانوا منحدرين من عرق يهودي لم يعيدوها ولم يسلموها إلى قيقل وبقي بعضها معهم .

يوا نداء و إنذارا إلى الناصورائيين الذين كانوا يعيشون في نهاية ذلك العصر " أرسل هيبل ز احذروا ثم ثانية احذروا واعملوا فقط حسب كتابات الوحي العظيم ".

يوربا روح لها صلة بالشمس. فمطهر شامش " الشمس " هو الذي يمر به أتباع األديان األخرى 39 قد يعني هنا الكهان 40 الزيت أثناء التعميدأي الرترسيم بالماء و 41 عمد يهيا يهانه بعض اليهود فأصبحوا مندائيين ورحلوا مع الراحلين من المندائيين إلى بابل 42شكانده أو ) اشكنده ( يستعمل أحيانا كملواشة والطفل أو الشاب من نسل كهنوتي والذي يساعد الكهان في أثناء الطقوس يدعى اشكندا 43

ومعناها مراسل وفي األكدية إشكاندو ( وفي السومرية يسمى ) إشكانده ريش أمه مرتبه دينية وهي أعلى المراتب الدينية في المندائية 44 عنوان أو عناوين بعض المؤلفات الهرطقية 45 أظن إنه يشير بذلك إلى كتاب ) الف ترسر شوايله ( الذي يعالج أدق التفاصيل وبأسئلة كثيرة عن الطقوس والمعقتدات . 46


إن العقيدة المندائية ستظل ثابتة وستظهر .ور تنكروا هذا التحذير الطاهر وبذلك سترتفع إلى مقام األب .

في هذا السبيل أو يهمله، فإنه يبحث عن الظالم وسوف يسقط . ولكن أي إنسان ال يسيرأيها الناصورائيون الذين سيعيشون حتى نهاية الزمان األخير إنني لكم نذير أثبتوا وأعملو حسب حسب هذا الكتاب واسمه الكشف العظيم .ألنه ومنذ ذلك الوقت ستتضاعف الشعوب

بحه الخاص . سوف تكثر الكتابات والمذاهب واألقوان واأللسنة وسوف يبحث كل واحد عن ر الدينية التي تخص الروهه وأدوناي وبسببها ستهبط النفوس إلى الظالم .

أنبارى واألدوميين واليهود واساسانيون هكذا قبل ظهور ابن الفاتح العربي كثر العرب وت السيادة من وأنقسمت األقوام وتعددت األلسن وحتى لغة الناصورائيين تعددت هذا عندما سلب

ذرية أرطبانوس وطردوا من بغداد . وتسلم الساسانيون المملكة . ومع ذلك بقيت مائة وسبعون وبيت مندا في بغداد.47راية

ثم طردهم ابن العربي 48 وهكذا حكمت ساللة الهداديين ) الساسانيين ( لمدة ثالثمائة وستين سنةتى بعد ذلك الوقت بعد أن حدث هذا ووقعت وتملكوانتشر ملكه وتميز شعبه بممارسة الختان. وحثم فتحت دعانة وشبق إلى بيت دوبارالتي 49تلك الحوادث ، بقى ستون علما تصور لي في بغداد

. وحكم العرب الجميع وسيطروا على بالد ومرتفعات فارس الذين يسمون 50تسمى بدين هاردامايي ) الساسانيين ( وانتزعوا منهم الحكم .

جاء من كان من ذرية أرطبانوس هر في ذلك الوقت من يدعى أنش بن دنقا ثم لما حدث هذا ظحين كان حكمه قد مرتفعات أرسايي إلى مدينة بغداد ودخلوا في حكم محمد ابن عبد هللا العربي

بلغ السبعمائة عام.إلى بغداد .وأخبر أنش ثم أخذه من مدينة سوف زابا التي تدعى البصرة وأراه مرتفعات فارس

الذي جمعه آباءه ، والذي تبعه 51ا ابن العربي كما كان قد أخبر أنش بن دنقا ، عن هذا الكتابأثرئيين والذي جاء فيه ذكر هللا فقد تناقله ملوك العالم من آدم ملك الدنيا حتى جميع ملوك الناصورا

الملك ارطبانوس وإلى انش ابن دنقا. وكانوا جميعا من المختارين .الساسانيين وعن كل ماكان يريد فعله مع أوالد غرس هللا العظيم . وأن ال ثم أخبره عن ملك

.52يضطهد الملوك الناصورائيين الذين يعيشون في مناطق حكمههكذا يتحدث أنش بن دنقا ويوضحأنه لو ساطته قوة ملك النور السامي تمجد اسمه لم يعمل بإذاء

53احات ملك النور العظيم تمجد اسمه !المندائيين نتيجة للجباية التي ضمنت لهم بعد إضلم أجد ما يساويه بين جميع ما هو 54وبالنسبة لما وجدته في هذه الشروح على الكشف العظيم

الناصورائيين الذين كانوا 55موجود في حوزتي وتحولت وذهبت إلى جميع رؤساء األمةحول اسم الكشف موجودين، وشاهدت كثيرا من المخطوطات والكتب الدينية وكتابات وبحوث

تبين لي أني لم أر ما يشبه هذا المصدر الموثوق . ألنه موثوق به وألنه قد وجد منذ 56العظيم

هنوش " ولم تصادفني مثل هذه الكلمة والعبارة علها غير مفهومة يمكن أن يكون األسم "أنوش " ) مع أنوش ( ومعنى ذلك أن أو " ب 47

أنش بر دنقا كان يرافق سميه الروحي أنش أثرا ؟. ب.م.363-223حكم الساسانيون من عام 48 الفروض أن هيبل زيوا هو المقصود 49 ل/ أعرف موقع هذه األسماء 50 لحكاية توحي أن أنش أثرا قد ألهم سميه أنش بن دنقا بأن يقنع المسلمين بأن النندائيين كانوا من أهل الكتاب ويريه كتاب ) كنزا ربا (ا 51

أو أي كتاب مقدس آخر معلنا أنهم ليسوا بوثنيين يقصد بالملوك هنا الكهان وغرس هللا مقصود بهم المندائيين 52ثرا قد ألهم مسميه أنش بن دنقا بأن يقنع المسلمين بأن المندائيين كانوا من أهل الكتاب" وهو كنزت ربه هذه الحكاية توحي بأن أنش أ 53

" أو أي كتاب مقدس آخر بمعنى أنهم ليسوا بوثنيين 54 55 56


و " هذه الكتابات تعلم 57أزمان قديمة وإلى األبد . منذ بدء العالم الدنيا الثامنة وإلى نهاية العالم وبكل وضوح.58إجراء العقيدة الصحيحة"

تعاليم عن بدء النور ونهاية الظالم موجودة في هذه الكتابات. كتابات الكشف العظيم وال توجد 59في أي كتب أخرى . وأن ما يعلم في هذا الكتاب هو السبيل، سبيل الصالح ونسخ للصالحين

إلى نهاية الدنيا ، سبيل الصالحين هذا نسخ لكل إبن من أبناء األصل الحق . لكل إبن من أبناء النطفة الطاهرة .

الذي يصغي للكلمات والتعاليم الموجودة في هذا الكتاب ، ويشهد بما فيه على رؤوس األشهاد ، وعقله يؤمن ويدخل النور على نفسه . ولكن حين يسمع أحمق أو معتوه هذه الكلمات بعجلة فإن

من ذهنه كما تذبل عقله يربد وال يجيزها وال يرى أنها أقوال طاهرة وتذوي األلوان وتذهب من بذور غرسه وتذبل حتى الجذور التي ظهرت منه .

هيبل زيوا يسر هذه الشروح وكشف وأعلن : " أي ناصورائي توجد هذه الشروح في مكتبته عليه أن يكون حذرا لئال يظهر أسرارها أمام

. 60ريناألشخاص الحمقى . تلك األسرار المعروفة بحق والبيان من قبل رجال الدين المفكألن من يكشف أي شيء ذي قيمة من هذا )الكتاب ( بحضرة أحمق أو غير مؤهل فإنه بذلك يضع الكلمات الطاهرة محل ازدراء وبهذا يضع أمامه ستين سببا للخطأ وستين من الخطايا،

ستغفر له ستون 61ولكن من يكون صامتا أمام األشخاص الحمقى في ما يخص هذه الكتابات .62ئة وأباثر سيمد له يد العهد ) الكشطا ( زلة وستون خطي

ثم أن هيبل زيوا تمجد اسمه علّم أن كل من يخفي " الكشف العظيم " ولكن يتدارسه سيصعد حين يحين أجله دون ما خطيئة وسيطلق معه نفسا من النفوس المكبلة .

ه مثل أباثر راما. يد العهد ) كشطا ( المشرفة ويعلن عنه أن63سيرتفع نحو آبائه وسيتخذ له أبوه سيشاهد سيناء المجد ويصافح يده في كشطا مشرفه وسوف ينتصب من على يمين الملك . ألنه

ويلتزم اإلجراءات التي هي من خطة ملك النور السامي العظيم ، من من كل قلبه بهذه التعاليمؤي فإن وحوش جهنم وزبانية المطهر ال سلطان لهم عليه.

سمه أخبر الناصورائيين حول نهاية الزمن األخير . فالشر سوف يزداد ثم ان هيبل زيوا تمجد اوالتلوث سيتضاعف كثيرا في العالم ! وهذا ما هو مقدر لهذا الزمن .وهكذا لن يرتفع إلى النور

)؟؟؟؟ نصف درهم من شيكل كبير ذهبي ؟؟؟؟( وسوف يغمر كل شيء في الظالم في تلك الفترة ة العالم.من حكم ابن العربي إلى نهاي

سوف يزداد األضطهاد وتكثر البلبلة بين الناصورائيين ، ستقل الطهارةويزداد التلوث والزنا والسرقة والخداع .

سيفسد الرجال وسوف يشرب اإلنسان دم أخيه اإلنسان. وسوف يختفي كل ما هو جميل .ف العظيم سيرتفع ولكن من بين الناصورائيين من يظل ثابتا محتفظا بهذه التعاليم وهذا الكش

ساطعا في سبيل المؤمنين وسيشاهد سيماء المجد العظيم.علّم هيبل زيوا في ما يخص هذا الزمن أي زمن حكم العربي وقال إنه البد له أن ينقضي ما هو

واحد منها والظالم واحد منها وهو . ألن ناموس هذا الحكم قائم على أربعة أسرار النور 64مقدر حكمين ( وقد منح نوعا من النظام مؤلف من أربعة أمزجة طبيعية يمتد إلى فترتين)

57 58 59 60 61 ح أحدهم اآلخر باليد اليمنى ، الكشطا هو إجراء طقسي للعهد والسالم ، وهو عالمة على القبول والوالء ويقوم به شخصان يصاف 62

وحين يترك أحدهما يد اآلخر يقبل يده اليمنى..63 لدى المندائيين فكرة مؤسسة على التنجيم والفلك مفادها أن أن النجوم قد خصصت للعرب ولدينه فترة معينة. وبواسطة أرواح النور 64

أو الظالم حسب ما قّسم لها


ولكن أردية النفس تتألف من 65ثم ، صفراء والريح والبلغم إلأهل الظالم مكون من دم مكسو باو الماء الجاري ) اليردنه ( والنفس تتكون بوسامة خاصة متقنة سّر الضياء والنور والماء

وهذه األسرار النقية الطاهرة ) شفيتا ( األمزجة الطبيعية خاصة بواسطة األسرار الثالثةاألربعة تشكل رداء النفس . وألن هذا هو العالم الثامن ، وإنها ستنفصل عن هذا الرداء الذي

، فهي لن تتردد أو تتلكأ .سكنت فيهمو في العصر العربي تتضاعف المخلوقات من جميع أنواع الشر كما يكاثر العشب الضار وين

بسرعة ، واألقوان والشعوب واأللسن تتشتت وتصبح ال يحصى عددها ، كالظالم الذي تكاثر . 66وتضاعف

وعلم هيبل زيوا بأن : ) في نهاية العالم ، وحين يكون الحكم العربي قد أنهى أربعة آآلف سنة ( في العالم كما مدبر له فالمسيح المزيف سيأتي بعده ، سيأتي ويظهر أربع عالمات ) معجزات

حتى أن الطيور واألسماك في البحر تفتح أفواهها وتباركه وتشهد له ........يشهد له القرميد .67وأحجار اللبن في األبنية والبيوت وحتى المخلوقات ذات األربع تفتح أفواهها وتشهد له

ن ال تؤمنوا به ، أوضح هيبل زيوا أكثر : ) لكن ( أنتم أيها الناصورائيون وأيها األتقياء الصالحوألنه مسيح زائف سلك طريق الحيلة والسحر . إنه عطارد الذي يخلب األنظارويفعل ما يشاء

برفاقه وهب مملوء بالشعوذة والمكر .أعلن لكم أيها الصالحون المختارون وانتم أيها الناصورائيون الذين ثبتوا ، اصمدوا في هذا

واحدة أو أمرا من أوامر ذي المجد العظيم ، ذلك أنه قد السبيل الطاهر المتميز وال تحرفوا كلمة . 68يأخذ بأيديكم ويحرسكم وينجيكم من أيدي كرون

وعلم هيبل زيوا : " وحين يكون المسيح قد عاد ، وعرج إلى السماء ، وحكمه سيستمر ستة لشرور االف سنة فهو سيعرج ويلتحق بسره األول . ومن تلك الفترة إلى نهاية العالم ستزول ا

وتغادر العالم ، ومت نشأ من األرض سيدخل في األرض وما هبط من السماء سيعود ويخل السماء . وسيكون هناك في العالم أناس ال يشتهي أحدهم مال جاره . وستعود أحاسيس الناس

سترفع عنهم عين إليهم وال يمارسون الختان . سيهتدون ويتكاثر الناصورائيون في العالم .يختفي السيف من العالم .....ويكون األمر كما لو أن سلطان ابن الظالم والذي سلطانه الحسد. و

من دنيا الشيطان كأنه لم يكن في العالم. ومعه تذهب قوته التي كان يمتلكها في هذا العالم إلى أن جاء ابن العربي ) مارس ( ومنحه عالمته وقيده بيمين القسم .

عود السلطة إلى أبناء اسرة الحياة العظمى ، وسيكونون أجل سيوجد أناس صالحون ، وستمؤمنين مجتهدين. لكن الملوك سينهون العصر ، تماما كما فعل أوائل الناصورائيون ، ألنهم اهتموا بالزراعة قبل كل شيء وبإدخال المسرة على قلوب الملوك . سيعود جميع الناس إلى

ويستمر خمسون ألف عام بهدوء وبدون الدين وسوف يزداد عدد الصالحين ويعم الصالحاضطراب . سيحافظ الناس على كلمة واحدة ويتكلمون لغة واحدة . لن يكون هناك كره وحسد

وشقاق فيما بينهم . ستزول اإلرادة الشريرة من عقول جميع الناس والشعوب واأللسن . ووضح هيبل زيوا أكثر :

من السنين من نين هذه االالف الخمسحين تحدث هذه المعجزاتوحين يحن الوقت ، ستكوحصتي ونصيبي أنا ياور زيوا ألن العصر األول كان عصر أنوش أثرا ومهمة تمامه وتطويره

قد منحت لي أنا هيبل ياور زيوا .

وحين يقال أطرد واهجر وانزع واعدم مالئكة الغيظ والجليد والبرد من بلد وبيت فالن ابن فالنة جاء في شرح صالة ) تشبيهان فيه ( 65

جليد ، برد ، جوع وعطش تحررت منها –تلك هي األسرار األربعة ، الدم ، المرارة ، الريح والبلغم . إنها مالئكة الغيظ ) الغضب (

و اللعاب هي تلوث في نظر المندائيين.النفس ) الدم ، المرارة والريح العاصفة والمخاط أ66 في كتاب ) كنزا ربا ( " سيحدث أن مسيحا مزيفا سيظهر ويصبح سيدجميع العالم ..... من الشرق إلى الغرب وحتى الطابوق سيشهد 67

له". كرون حاكم في دنيا الظالم أو العالم السفلي. 68


أم السبعة 69وثم أن آخر مراحل العصر واالنحطاط ونهاية العالم ستمنح إلى ) ماميت ( ابنة قينتلون سبع خصال ؟؟؟؟؟ الثامن منح إلى )ماميت( كما ذكرنا ، لها التي كانت محرك الذين يح

خاصة. وكما يعني االنتهاء من عوالم النور وبداية الظالم الكلي .كذلك فإن حصة قين ، وسقوط الحكم العربي ونهاية العالم الثامن " قد جاء بعدي ".

بهذه الكتابة : " هيبل زيوا تقدس اسمه ، علم فيما يخص كلمة ) السر العظيم ( أي ديوان الكشف العظيم . إن بدأ عوالم النور إلى نهاية العالم الثامن ، هذا سبيل الصالحين .

لن يخيب سبيل الصالحين ألنه يخص األب األزلي األول تقدس اسمه ." ليكن ثابتا كل انسان ناصورائي ومندائي ، يمكن أن يكون عائشا في العالم الثامن عليه أن

د ويعمل بموجب هذه القاعدة الموثوقة وبقلب مخلص ، وشفاه مؤمنة يكون من أتباعي ومن يشه حصتي . أنا ملك النور السامي .

منقذه وحاميه من أبناء ) كرون ( وسأجعله عن يميني . ولكن أي ناصورائي 70ليكون ) هبشبا (الصالحين بل يؤمن بسبيل أو مندائي من الجزر الحق وال يشهد وال يؤمن بهذا السبيل ، سبيل

الروههإني أنكرت أقوالهم ، إن إنسانا كهذا لن يكون من أتباعي بل سيعود إلى الروهه وللمسيح. لن يكون هبشبا عونه، وال ينقذ من أيد أبناء الروهه.

71هذه الكلمات قالها هيبل زيوا تمجد اسمه وهذه نسخو من ديوان كدانا رابي .

انتهى 01/3/8112

ة زرارناي ) ملك في العالم السفلي (.عشتار ) ليبات ( والكلمة من حيث ماميت أو أماميت تظهر في كتاب كنزا ربا بصفتها روه 69

معناها تعني الموت والدمار. وقن ملكة في العالم السفلي. هبشبا هو أو يوم من أيام األسبوع . ) األحد( والمندائيون يقدسونه على أنه روح منقذا. 70 ه ويقدم له النذور حتى يهود المنفى و ) كدانا مانا محظوظ سماوي (.) كدا ( كان إله الحظ والحسد البابلي والذي كان يجل 71


ديوان حران كويثا : مخطوطة دينية تاريخية للصابئية...

Spiritual

Transcript of ديوان حران كويثا : مخطوطة دينية تاريخية للصابئية...