......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 1

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 2

بسم اهللا الرحمن الرحیم

مـؤســـســــة

اإلعـــــالمــیـــة

تقدمـ

بحـــث قــیم

| | نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل

في التعامل مع خواص وعوام الرعیة

- حفظھ اهللا - أبي سعد العاملي :لفضیلة الشیخ

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 3

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من فبما رحمة من اللـه لنت لهم ﴿ني رب املستضعفني وقاصم اجلبارين القائل احلمد هللا رب العامل

لكور حفي الأم مهاورشو مله فرغتاسو مهنع فلى فاعكل عوفت تمزاللـه فإذا ع كلنيوتالم حبي والصالة والسالم على ١ ﴾ إن اللـه ، املبعوث رمحة للعاملني، البشري النذير، العطوف الرؤوف بأصحابه وأمته، مث أما بعد

اياا هي أن ختفف عن شعوبنا األصل يف اجلماعات اجلهادية أن تكون قدوة يف مجيع ااالت لتصنع لنفسها موضع قدم يف ساحة الدعوة، وغ

تثقل كاهل املسلم بضرائب ما أنزل اليت استغالل ألمواهلا من قبل هذه األنظمة املرتدة الظاملة، هذه األخرية واملسلمة ما تعانيه من ضيق وحصار هنة احلالل، كما تسعى هذه احلكومات إىل إفساد أو امل احلر ملمارسة العمل وااالت املمكنةاهللا ا من سلطان، أو حتاصره يف رزقه فال جيد احلرية

يف ةب املسلمو الشععرض هلاتتعقيدة املسلمني وحماربة كل مظاهر احلشمة والوقار داخل بيوتنا اإلسالمية ، وغريها من املمارسات الظاملة اليت .كل آن ومكان

نسعى إلنقاذهم والتخفيف عنهم وتشجيعهم بأن ينهضوا بواجبام ومن هنا ينبغي أن نتميز عن هذه احلكومات بأن نكون رمحاء مع الشعوب و

.اجتاه دينهم لكي يغريوا واقعهم حنو واقع إسالمي يسود فيه العدل واألمن وليس العكس

فشل هذه الضغوطات على الناس فسنكون أسوأ من هذه احلكومات وسوف حنكم على مشروعنا اجلهادي لإلصالح بالمثل فإن حنن مارسنا الدمار وهو ال يزال يف مهده،كأن نسعى مثال إىل أخذ أمواهلم بالقوة حبجة صرفها يف أمور الدعوة واجلهاد أو السيطرة على ممتلكام أو دفعهم و

.بالقوة لينفقوا يف أبواب اخلري، فحىت لو كان أصحاا ال يؤيدون املنهج اجلهادي فإنه ال حيق لنا أن نأخذ حقوقهم بالقوة واإلكراه

أما إن كان أصحاب هذه األموال من أعيان الدولة أو من الذين يسامهون يف متويل النظام ونصرته ويسامهون يف إفساد البالد ففي هذه احلالة ويل ، خاصة إذا انتفت موانع اجلهل والتأارب هللا ولرسولهيكون حكمهم مثل حكم النظام املرتد نفسه، وعليه فينبغي التعامل معهم معاملة احمل

ينبغي أن حتذرهم من مغبة مواقفهم وأعماهلم اليت تؤيد النظام املرتد، فإذا مل ينتهوا فحينئذ يكون حيث لديهم، وهذا هو دور اجلماعات اجلهادية على سبيل هؤالء الطواغيت بالطرق اليت يروا مناسبة لتحقيق أهدافهم ومنها عملية اخلطف وطلب الفديةالكن باستهداف أميااهدون معذور .املثال ال احلصر

بينما األصل واملطلوب أن نسعى إىل نشر املفاهيم احلقيقية والصحيحة عن ديننا حىت يف أوساط هؤالء املترفني الفاسدين، فقد يتحولون يوما إىل

ثل الوالء والرباء والنفقة يف العسر أنصار للمجاهدين إذا سعينا بصدق وإخالص لنشر هذه املفاهيم اليت حياول األعداء تغييبها عن شعوبنا، مواليسر ونصرة ااهدين وغريها من املفاهيم املهجورة، فيسعى الناس إىل البحث عن ااهدين لتقدمي مساعدات مادية ومعنوية هلم عن طيب

.هدين ورمحتهم بشعومخاطر، بل سيسعون لالخنراط يف مجاعام ويتحولوا إىل جماهدين مباشرين حينما يلمسون صدق هؤالء اا

١٥٩آل عمران 1

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 4

، وعليكم أن اجتاه را وأمتهابواجباابدينها وأن يرأفوا حبال شعوم فهي مستضعفة وجاهلة وكذلك أنصارهم لذلك أنصح إخواين ااهدين نوا جنودا للحق، وال تتركوا هذه اإلمياين إىل أعلى املستويات ليكوالروحي وتكونوا بالنسبة هلم مثل الطبيب واملعاجل، ترتقون مبستواهم البدين و

.الشعوب فريسة هلذه األنظمة املرتدة أو رمبا تتحول إىل أنصار للطواغيت بسبب جتاوزاتكم هذه حرصوا أن يكون حترير هذه الشعوب من اجلهل والتبعية للطواغيت أو لطوائف البدعة من أكرب أهدافكم وأمسى غاياتكم، فبالرجال ميكنكم ا

لو أنفقت ما ﴿ والنصر ال يتحقق إال باجلنود املخلصني بعد معية اهللا عز وجل هو الذي أيدك بنصره وباملؤمنني، وألف بني قلوبكم، حتقيق احملال،كذلك كنتم من قبل فمن ﴿ كما ال ينبغي أن تنسوا قوله تعاىل ،٢ ﴾يف األرض مجيعا ما ألفت بني قلوم ولكن اهللا ألف بينهم، إنه عزيز حكيم

، فهل حنن وإياكم إال جزء من هذه الشعوب ؟ مث تاب اهللا علينا وهدانا ملا حنن فيه وعليه من نعمة الفهم لديننا مث لواقعنا، وسعينا ﴾اهللا عليكم .خلدمة هذا الدين وألمتنا مجعاء

التعامل مع أتباع طوائف البدعة

يا أهل التوحيد أجيبوا داعي : " وكذلك حبث " شرع ومعوقات الواقع االجتماع بني فروض ال" حبث يف بإسهاب حتدثت عن هذه النقطة مثال أو غريها من اجلماعات "اإلخوان املسلمون"مثل زيد هنا وأقول بأن مجاعة وأ "املوقف من طوائف البدعة وعلماء السوء: التوحد وفيهاعتبارها مجاعة بدعية و حزب سياسي ضال، مجع بني الديين ينبغي ن يرضى بالدميوقراطية كوسيلة لبلوغ احلكم، مم غريها الصوفية أو

.والسياسي، لذلك فالتعامل معهم يكون على نطاقني خمتلفني

نتعامل مع أتباعهم كوم مسلمني خملصني مغرر م من قبل قيادام الفاسدة، وحباجة إىل دعوة جديدة إىل التوحيد وفهم أسس هذا الدين لكي .عتهم، وهؤالء جتد فيهم أصناف عديدة ينبغي التعامل مع كل صنف على حدةيتحرروا من قيود مجا

ومنهم املتعصب لقياداته وال يرى إال بأعني هؤالء وال يسمع إال بآذام وال يفكر إال واتباعه، فمنهم من لديه قابلية االستماع واخلضوع للحق

قاتنا معهم، ومنهم صنف انتمى للجماعة لكي حيقق مصاحله الشخصية وفق ، فهذا الصنف ال ينفع أن نضيع أو قادته ورؤوس مجاعتهبعقولمشروع وخمطط اجلماعة، فهؤالء ال أمل يف استمالتهم للحق ألم ال يريدون احلق أصال والدين بالنسبة هلم جمرد تغطية وجسر للعبور إىل

.ال غريالذاتية مصاحلهم

، فينبغي النظر يف موقف هؤالء من أعدائنا، سواء احملتل ويف أوقات املواجهة مع الطواغيتادأما فيما خيص قيادام وخاصة يف ساحات اجله سواء يف البلدان اليت يتواجد فيها احملتل الصلييب مثل أفغانستان والعراق اتالصلييب أو احلكومات املرتدة، ومع األسف فإن مواقف هذه اجلماع

من هذين احملتلني هو موقف ات يف بلداننا احملتلة من طرف األنظمة املرتدة ، فموقف هذه اجلماعأو حيث يوجد اليهود كفلسطني، والصومال، أوهو موقف فقفهم من ااهدين إىل إبرام صلح وهدنة والركوض وراء حكم دميوقراطي وحتكيم قوانني كفرية، أما مو أو السعيالتعاون والتأييد،

.العداء وإعالن احلرب عليهم

٦٣ -٦٢ألنفال ا 2

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 5

حسب منلك خيارا آخر مع هؤالء سوى جعلهم يف خندق األعداء والتعامل معهم مبا يستحقون، بعد أن يراعي ااهدون أولويامفمن هنا ال

.طاقام

، ويف مواقع - وخاصة أتباعهم – الناس مهناك بعض املواقع يكفي معهم جهاد البيان بإظهار ضالهلم وكشف منهجهم الفاسد لكي حيذرهي استعمال جهاد السنان للصد هلم وقطف رؤوس بعض أئمتهم الذين حيرضون على حرب ااهدين أو جتدهم أعضاء يف حكومات أخرى ينبغ

.مرتدة حتارب اهللا ورسوله. ني املناسبوتبقى الكلمة الفصل لقادة ااهدين بعد مراعاة الكثري من العوامل والظروف، ومراعاة أولويات أعماهلم اجلهادية يف املكان والوقت

ال معىن لرباط أو إعداد أو جهاد بدون حتقيق هذا االعتقاد يف نفوس من فبيان سبيل ارمني ضرورة وشرط أساس لبدء عملية اجلهاد، كما أنه

.يريد اخلروج، فهو قوة الدفع اليت متنح القوة هلؤالء من أجل مواصلة رباطهم أو إعدادهم يف انتظار اجلهاد يف سبيل اهللا

كما أنه ال معىن وال سبيل للجهاد يف سبيل اهللا بدون جنود يقدمون أرواحهم على أكفهم رخيصة هللا عز وجل وقبل ذلك يقدمون أمواهلم وأهليهم لنصرة دين رم جل وعال، فكيف يا ترى يتم احلديث عن اجلهاد واخلالفة بدون أن يكون مهنا أوال كيفية جتميع هؤالء اجلنود وتربيتهم

!إعدادهم ليوم احلسم ؟و

هذا ال يكون إال إذا نزلنا إىل هذه الشعوب، واختلطنا معها وصربنا على أذاها وجتاوزنا عن مسيئها وضحينا يف سبيلها، فحينئذ وحينئذ فقط حيق لنا أن حنلم بتحقيق نصر على أعدائنا ونصرة ديننا وإقامة خالفة على ج النبوة، وال ننسى قوله تعاىل لنبيه الكرمي وخري خلق أمجعني ﴿ هو الذي ،٣﴾كيمح زيزع هإن مهنيب ألف اللـه ـكن أيدك بنصره وبالمؤمنني ، وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ول

.فالبد من وجود أنصار وقاعدة عريضة حتمل هذا الدين وتبتلى يف سبيله فتصرب عليه مث يرتل اهللا عليها النصر بعدئذ

دال العقيماملنتديات اجلهادية وظاهرة اجل

يف الوقت ذاته أداة ووسيلة فعالة األصل يف املنتديات اجلهادية أن تكون منابر لنشر احلق وملئ الفراغ العلمي والتقين لدى اإلخوة األنصار، وهي .لنشر أخبار ااهدين ورفع الشبهات عن منهجهم القومي والتصدي إلعالم الطواغيت وأعدائنا الكفار األصليني من صليبيني ويهود وغريهم

الذي ميارسه أعداؤنا علينا وعلى أمتنا، هذه املنابر اإلعالمية تعترب نعمة كربى أنعم اهللا ا على عباده يف ظل التعتيم واحلصار اإلعالمي الضخم

.فال ينبغي أن دره يف أمور قد تضر مبا ذكرناه من أهداف وغايات كبرية وعظيمة

٦٣-٦٢ األنفال 3

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 6

هذه األهداف الكبرية اليت ينبغي أن تتركز عليها جهود األنصار، وقد يكون هناك أهداف أخرى أقل شأنا وفيها منافع للجهاد وااهدين ال بأس .حتقيق الغايات الكربى اليت ذكرناها سالفاأو تؤخر م ا ما مل متنعنا من القيا

يف بعض املتاهات وإن كان ظاهرها صالح وخري، لكن ضررها أكرب من نفعها ومن شأا أن – غفر اهللا هلم –لكننا نالحظ سقوط بعض اإلخوة

تتحول يف حد ذاا إىل غاية الغايات لديهم فيدمنوا عليها وحيسبون أم ن شأا أن متدخل اإلخوة يف دوامات من التيه واجلدال العقيم أو .يحسنون صنعا

وأول من يتضرر ا هم أصحاا أنفسهم قبل غريهم، فاملؤمن يترفع على القيل والقال وعن الكالم الذي ال ينفع " ظاهرة البطالني"هذه أمسيها

فما بالك أن تسول هلم أنفسهم تتبع سقطات إخوام من أتباع نفس . وإن كانوا من املخالفنيفما بالك بتتبع عورات اآلخرين وسقطام حىت املنهج؟

ي نفسه التغيري ويدم خالفوه هذا ال يليق مبن مينم ال لشيء إال أل عي االنتماء إىل مجاعة احلق وهو يظلم إخوانه ويتجسس عليهم بغية التشهري

يف بعض األمور اخلالفية أو خالفوا شيخا من شيوخه يف مسألة أو أكثر، وهذا دليل قاطع على أن أوقاته فارغة وال يقدم الرأي أو مل يوافقوا هواهنه بأشيئا لدينه ويبحث عن أعمال تافهة ميأل ا فراغه وميين نفسه أنه على شيء، فيصنع لنفسه انتصارات ومهية ويبين هلا قصورا من األحالم

.حيسن صنعا يعتقد أنه الذي ال يشق له غبار، و ينسى املسكني أنه قد سقط يف شرك الشيطان فأضر من حيث ال يدري وهو البطل اهلمام

ه، وليدخروا جهودهم يف فضح ن يف أنفسهم ابتداءا مث ليترفعوا عن هذه السفاسف وال ينسوا أم سفراء للمنهج الذي حيملورم فليتق هؤالء يني وليشحذوا مهمهم يف تتبع خمططات هؤالء األعداء وكشفها للناس لكي حيذروها بدال من تضييع أوقام يف تشويه إخوام أعدائهم احلقيق

اأقوالن قبل ةالصاحلأعمالنا ر سوادها وننصرها بكثيكونوا سببا يف تنفري الناس من مجاعات احلق اليت نأمل أن نف .٤ ﴾ وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ه عملكم ورسوله والمؤمنونوقل اعملوا فسيرى الل ﴿

ع دائرة العمل والتنفيذ امتالك ملكة اإلبداع وخلق اجلديد وتوسيالسعي إىل املطلوب منا بارك اهللا فيكم أن نسعى إىل ملئ الثغرات املفتوحة و

خطاء وتقصري اآلخرين، أو انتظار أن متطر السماء ذهبا واالكتفاء بالدعاء والتجاوب السليب مع قضايا األمة وعلى أبدال من تسليط الضوء على تقدما كبريا وفتوحات عظيمة بعدما حققرأسها ميدان اإلعالم اجلهادي، هذا األخري الذي بات يشكو من نقص يف الكفاءات واملبادرات الفاعلة

يف ساحات اجلهاد، كونه صار سالحا فتاكا يف أيدي ااهدين وأنصارهم يف كل مرحلة من مراحل اجلهاد، حىت بات األعداء حيسبون له ألف .حساب ويسخرون له األموال واجلنود من أجل إيقافه أو إضعافه أو احتوائه

بات هذا اإلعالم إذن وسيلة لنصرة ااهدين ومحاية ظهورهم وإظهار أعماهلم ومثار جهادهم بعد أن كانت يف طي الكتمان وضحية للتعتيم

.اإلعالمي منذ ما قارب العقد من الزمن

١٠٥التوبة 4

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 7

إهدار الطاقات يف نقاشات عقيمة

ال تنفع اجلهاد وااهدين أو إزالة عقبات تعرقل مسريم، وكل عمل مهما كان البد من تسطري أولويات يف أعمالنا وتوفري جهودنا إلجناز أعم

نوعه إذا جتاوز حده انقلب إىل ضده، ومنها هذه النقاشات احلادة اليت ال تنتهي على منابر الشبكة واملنتديات بصفة خاصة، حيث حتولت هذه .اظرات ألا ال تتوفر فيها أدىن شروط املناظرة العلمية املقبولة عقال وشرعااملنابر إىل ساحات للعراك واخلصومات النظرية، وال أقول من

قد يكون اإلخوة من أنصار اجلهاد مورطون ومستدرجون إىل مثل هذه احلوارات العقيمة من قبل عناصر املخابرات أو عناصر من اجلماعات

ة يف متاهات ال أ ول هلا وال آخر فينشغلوا عن النصرة احلقيقية إلخوام ااهدين، املخالفة واملناهضة للتوجه اجلهادي، وذلك لكي يغرقوا اإلخومثل طلب العلم الشرعي وتطوير علومهم التقنية واملعلوماتية وغريها من العلوم لينفعوا ا إخوام على جبهات القتال، أو يركزوا على

.م وإيصاهلا ألويل األمر من قادة اجلهاداستهداف مؤسسات األعداء ملعرفة نقاط قوم وكشف خمططا

ومناهجهم السعي إىل إيصال كلمة ااهدين هذه بعض األعمال اليت ينبغي االهتمام ا على املنابر اجلهادية، أما على املنابر األخرى فينبغي وعدم التأثر باستفزازات خصومنا لكي ال عن املشاحنات وسوء القول وفحش الكالمنبتعد باحلسىن واحلكمة لكي نؤثر على قلوب الناس و

:يصرفونا عن هذه املهام الكربى، ونعمل بنصيحة اإلمام الشافعي مع هؤالء حيث يقول

خري من إجابته السكوتـف *** طق السفيه فال جتبهـإذا ن وتــخليتـه كمدا مي وإن *** لمته فرجت عنهـفإن ك

حكم من رضي باحلكام املرتدين ودان هلم

5﴾باهللا فقد استمسك بالعروة الوثقى ال انفصام هلا واهللا مسيع عليم فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن﴿: قال تعاىل

أي الطواغيت املعبودون من دون اهللا بل ال يصح دين اإلسالم إال بالرباءة من هؤالء: (حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا تعاىل قال الشيخ

٦﴾ويؤمن باهللا فقد استمسك بالعروة الوثقى ن يكفر بالطاغوتفم﴿: وتكفريهم، كما قال تعاىل

معصوم الدم واملال إال بذلك، فلو شك وكفر مبا يعبد من دون اهللا تأكيد للنفي، فال يكون" فقوله : بن عبد الوهاب رمحه اهللا قال الشيخ حممدباهللا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن﴿: ال بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعاىلما يصري مؤمنا إ واعلم أن اإلنسان.. أو تردد مل يعصم دمه وماله

٢٥٦: البقرة 5 ٢٥٦: البقرة 6

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 8

تعاىل أن أول ما فرض اهللا على ابن آدم الكفر بالطاغوت واإلميان باهللا، اعلم رمحك اهللا: (وقال رمحه اهللا .﴾فقد استمسك بالعروة الوثقى ٧ ﴾دوا اهللا واجتنبوا الطاغوتولقد بعثنا يف كل أمة رسوال أن اعب﴿: تعاىل والدليل قوله

املستمسك بالعروة الوثقى هو الذي يكفر بالطاغوت، وقدم الكفر به على اإلميان فبين تعاىل أن: (وقال الشيخ سليمان بن سحمان رمحه اهللا تعاىل

ولقد بعثنا يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهللا ﴿: اىلتع ألنه قد يدعي املدعي أنه يؤمن باهللا وهو ال جيتنب الطاغوت وتكون دعواه كاذبة، وقال باهللا، .خمالف جلميع املرسلني فأخرب أن مجيع املرسلني قد بعثوا باجتناب الطاغوت، فمن مل جيتنبه فهو ﴾واجتنبوا الطاغوت

طون يف عامل التأويل إىل جانب عامل عوام املسلمني عادة ما يغلب عليهم عامل اجلهل أو اإلكراه خبالف العلماء أو طلبة العلم فإم يسق

.اإلكراه يف بعض املواقف

يؤمنون أن احلكام املرتدين لديهم شرعية مقبولة وبالتايل فعليهم واجب السمع والطاعة واالنقياد لقوانينهم وهذا األمر – إمجاال –فعوام الناس ويسردون ٨ ﴾وأطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول وأويل األمر منكم ﴿هذا الباب بالنسبة هلم تقرب إىل اهللا تعاىل ، وقد يستدلون بقوله تعاىل يف

حىت تروا كفرا بواحا عندكم فيه "، أو "حىت لو أخذ مالك وجلد ظهرك"، أو "ولو كانوا عبدا حبشيا "األحاديث النبوية يف ضرورة طاعة األمري .هرها دون الغوص يف معانيها وإدراك حقائقها، أو غريها من النصوص اليت يأخذوا على ظا"من اهللا برهان

لديهم أشغال : يشتغل موظفا مباشرا يف مؤسسات الطواغيت،والقسم الثاين: القسم األول : وهؤالء العوام ميكننا تقسيمهم إىل قسمني رئيسيني

يسامهون يف تقوية أركانه بطريقة مباشرة أو غري وإن كان كال الصنفني يؤديان الضرائب للنظام و. حرة وال ينتمون إىل أجهزة النظام القائم .مباشرة ولكن تتفاوت أعماهلم من فئة إىل أخرى على مستوى الوالء والرباء هلذه األنظمة احلاكمة

ويتحاكم إىل أن هذه األنظمة مرتدة وكافرة ولكن مع ذلك يرضى ا ويقبلها– بعد انتفاء موانع اجلهل والتأويل واإلكراه –فالذي يعلم يقينا

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى ﴿ قوانينها فهو كافر بيقني مصداقا لقوله تعاىل ، فهؤالء إميام جمرد زعم ال صحة له ألم رضوا أن يتحاكموا ٩ ﴾يد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيداالطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به وير

إىل الطاغوت ، فكيف مبن رضي بالطاغوت نفسه وليس مبجرد قوانينه ؟

ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في فلا و﴿ ويف آية أخرى ينفي رب العزة اإلميان عن هذه الفئة نفيا قاطعا يف قوله .١٠ ﴾ أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

.قبيل اجلهل أو التأويل أو اإلكراهالشك أن نوع كفرهم هو كفر على التعيني ألنه البد من التيقن من انتفاء موانع التكفري لدى هؤالء من

٥٦-النحل 7

٥٩-النساء 8 ٦٠-النساء 9 ٦٥-النساء 10

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 9

أما من يتحاكم إىل الطواغيت ويرضى بنظامهم وقوانينهم كرها أو لسبب آخر، وهو يعلم يقينا أا أنظمة كافرة ومرتدة وحيتج بعدم القدرة أو أجل رفع هذه األعذار وتقوية اخلوف على نفسه أو ماله أو أهله من بطش الطواغيت، فهؤالء الشك معذورون بشرط أن يسعوا بصدق من

.مجاعات احلق اليت تسعى إلزالة هذه األنظمة

أما اجلهة املخولة إلطالق هذه األحكام ، فهي كل جهة أو مجاعة تلتزم باحلق أو فرد أو عامل يقول ما يفعل ويلتزم بأمر اهللا يف العسر واليسر ما األحكام على من يستحقها، خاصة إن هذه مور وجود خليفة للمسلمني لكي نطلق مثل دام عنده من اهللا دليل وبرهان، فال يشترط يف هذه األ

كان هؤالء األشخاص ممن حياربون اهللا ورسوله ويشكلون عقبات كبرية يف طريق احلق وطريق اجلهاد يف سبيل اهللا، فال ينبغي تركهم ليتمادوا يف هم ذرح اهللا فيهم حىت يكمعلن حوم اآلخر وحيرص على مصلحة دين اهللا تعاىل أن يضالهلم وإفسادهم بل الواجب على كل مسلم يؤمن باهللا والي

. الناس وينالوا جزاءهم يف الدنيا قبل اآلخرة وفق شرع اهللا القومي

ظاهرة التكفري ذات وجهني يسعى كل فريق إىل ، وهي ظاهرة"ظاهرة التكفري"لقد ابتليت الساحة اجلهادية بصفة عامة واإلعالمية منها خباصة مبا يسمى

.تسخريها خلدمة أهدافه وحتقيق غاياته

يطلقون بعض أحكام التكفري فيمن جيب أن تطلق – استنادا للنصوص الشرعية الصحيحة وأقوال أهل العلم األثبات واملعتمدين –فااهدون يعلموا املوقف الشرعي الواجب اختاذه اجتاه هؤالء، وهذا العمل واجب عليهم لبيان حقيقتهم حىت حيذرهم الناس ويعلموا احلكم الشرعي فيهم ل

﴿شرعي وضرورة يفرضها واقع اجلهاد ومتطلباته ، فالبد من بيان الباطل وأهله لكي يعلم الناس حقيقة من يعادونه وحقيقة من يوالونه رمنيجبيل المس بنيتسلتات وفصل الآين كذلك١١ ﴾ و.

هذا يف الوقت الذي نرى فيه جمموعة من البطالني والفاتنني يطلقون األحكام جهال وجزافا أو حلاجات يف نفوسهم وهو تشويه صورة ااهدين

م التكفري احلقيقي فيعمدون إىل إطالق أحكام التكفري باجلملة دون سند شرعي أو بالشبهة أو بغريها من املعايري اجلاهلية، قصد الفتنة ومتييع مفهو .ال غري

م منهم براء وما غايتهمهنا ينبغي التفريق بني ما يصدر من ااهدين وقيادام عرب إصدارام املوثقة وبني من يدعي نصرة اجلهاد وااهدين وه

.سوى التشويش والتشويه

ف القاعدين الذين يبحثون على مربرات شرعية لتقاعسهم وتعاملهم مع فااهدون يستندون إىل األدلة الشرعية ومراعاة الواقع يف فتاواهم، خبال فمثلهم كمثل الشيطان، يتمىن لو أن الناس كلهم قد كفروا وعصوا رم مثل ما كفر .الطغاة لريفعوا عن أنفسهم حرج القعود والتثبيط لغريهم

.لهم من القاعدين واملثبطني ملن يريد أن يلتحق بااهدينعصى ليكونوا رفقاءه يف النار، وهؤالء يتمنون لو أن الناس كلهم مثوهو

11 ٥٥ األنعام

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 10

اإلميان والكفر واملفاهيم املغلوطة

العوام من الناس البسطاء وحىت بعض من حيسبون أنفسهم من أهل العلم جتد لديهم جهال مركبا فيما خيص مفهوم اإلميان والكفر وفق مذهب فقا ملا عليه الفرق الضالة والطوائف املبتدعة وعلى رأسها املرجئة وغالا أو األشاعرة والصوفية أهل السنة واجلماعة، ويكون اعتقادهم موا

أهل السنة واجلماعة يف هذا عقيدة وغريها، فهم حباجة إىل من يخرجهم من ظلمات هذه املفاهيم املنحرفة إىل نور املفاهيم الصحيحة املوافقة ل.الباب

.الص وحقيقة الكفر واإلميان وحقيقة الوالء والرباء وغريها من املفاهيم املهجورة أو احملرفة يف ديننافدورنا هو نشر التوحيد اخل

والذي يريد جهاد هذه األنظمة املرتدة ومن يناصرها من جنود وأتباع البد أن يؤمن أصال بردا وخروجها عن دين اهللا تعاىل مجلة وتفصيال، يف

اء، وأن هذه األخرية قد سقطت يف الكفر البواح الذي يلزم اخلروج والقتال لتنصيب حاكم مسلم حيكم بشرع األصول والفروع على حد سو).إال أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من اهللا برهان(اهللا،

ليائه ومواالة أعدائه فال نتردد يف حنن مطالبون باحلكم على الظاهر واهللا يتوىل السرائر، فإن كان ظاهر القوم علينا وعلى حماربة دين اهللا وأو

إطالق حكم اهللا عليهم الواضح البني، وهذا سيترتب عليه طريقة التعامل مع هؤالء وموقفنا الشرعي منهم املبين على حكم اهللا ورسوله، وهي .املعاداة واملقاتلة

نيني الذين استحفظو ا من كتاب اهللا وكانوا عليه أمناء، نرجع إليهم أما احلكم العيين املتعلق بالكفر على العني، فهذا له أهله من العلماء الربا

فيها ونستفتيهم، كما أن هذا احلكم يترتب عليه عقوبات أخروية حنن يف غىن عنها يف هذه الدنيا، حيث أن باب التوبة يبقى مفتوحا على ن منهم ااهدون قبل ذلك فحكمهم يرجع إىل أويل األمر من مصراعيه لكي يتوب هؤالء ويرجعوا عن كفرهم قبل التمكني منهم، أما إن متك

.أهل العلم واجلهاد

. وصلى اهللا وسلم وبارك على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعنيلى وأعلمعأهذا واهللا سبحانه وتعاىل

ـكن أكثر الناس لا يعلمون }.١٢ { واللـه غالب على أمره ول

.هـ١٤٣١ ذو احلجة –أبو سعد العاملي : وكتبه الفقري إىل عفو ربه

٢١-سفیو 12

......................................................................................................نصائح وتوجیھات أخویة في التعامل مع خواص وعوام الرعیة أبي سعد العاملي ................................................................................. .............................................................................

)صوت شبكة شموخ اإلسالم ( مؤسسة المأسدة 11

خوانكم إوتقبلوا تحیات في

مـؤســـســــة

اإلعـــــالمــیـــة

صوت شبكة شموخ اإلسالم

ادعوا إلخوانكم

www.shamikh1.net/vb https://www.shamikh1.net/vb

http://202.149.72.130/~shamikh/vb http://202.149.72.131/~shamikh/vb https://202.149.72.130/~shamikh/vb