الحصاد المر - الإخوان المسلمون في ستين عامًا - أيمن...

المر الحصاد

إذ يظن وأنا قد الظاهري أيمن لكاتبه الكتاب هذا لقرائي أقدمالسلفية أفكار أعتنق أنني أو الرجل مذهب أعتنق أنني البعض

يطلق أن يمكن الذي قطب سيد تبناها التي التكفيرية أو الجهاديةيعتبر والذي قطب سيد اسم بدل التكفيريين سيد حرج بال عليه

فهذا الظواهري أيمن للكاتب األعلى قلب –المثل على خطر إذابنقاء محتفظ?ا زلت ما لله والحمد فأنا ، صحيح غير فهو قارىء

أن الله من راجيا واألحزاب الجماعات عبادة من متحررا فكريمحمد النبي حضرة لواء تحت صافية بعقيدة القيامة يوم ألقاه

وسلم . عليه الله صلىعنه مشهور رجل تأليف من وهو الكتاب هذا أقدم لماذا ولكن

الكتاب . : هذا في قدم ألنه أقول ؟ اإلرهاب وممارسة التطرفالمسلمين اإلخوان جماعة تفضح ومقاالت ووثائق معلومات

إلى للوصول الشيطان مع والتحالف الكذب من األسود وتاريخهمفي الجماعة مؤسس البنا حسن ويضع ، السلطة من يتمنونه ماومع الديكتاتورية النظم مع يتحالف متلوYن كرجل الحقيقي حجمه

الحياة . قيد على جماعته إلبقاء االستعمارشلندة سعيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1


الظواهري : أيمن الكتاب مؤلف

الكتابالرحيم الرحمن الله بسم

يوم في الصادرة الكويتية المجتمع مجلة في جاءالموافق 1409صفر 9الثالثاء م-1988سبتمبر 20هـ

:883العدد مايأتي- التاسعة السنة " استشهاده " ذكرى في سيد إلى خواطر

يوم استشهاد 29وافق ذكري الماضي أغسطس " شقيقته " كتبت المناسبة وبهذه قطب سيد األستاذ

: " األبيات" هذه قطب أمينة

أخـي إلـيـك هـذه

الخـاطرات

بـنفسي تجولالـذكـريات مـع

فـاهـمـسيحيي والليل

الشجون

كـل ويـوقـظالحيــاة هـموم

? جـمرا ويـوقـدالرمـاد عـاله

عـز مـا ويـبعثأمـنيات مـن

2


يا فـاهتـفنـلـتقي لـيـتـنا

كـان كـماقبل باألمـس

األفولإلـيك ألحـكي

شـجونيوهـمي

من فكمهـم تباريـح

ثقيـــل ولكـنـها أمـنيـاتالحـــنين

من عاد فمابعد غـاب

الرحيــل

إنـه أخـي لحديـثيطـــول

األسـى وفـيه وعميق

الشـجـونتبـدل رأيـت

الحـــداة خـطمن نـالهـم بما

السنـيــن عنـاءإلى فمـالوا هدنـة

المســتكيـن

ومـدوامـع الجـسـور

المجرمـين

ذلـك أن رأواالصــواب عـين

ومادونـه عقبـات

الطريــــق بتـلكمـال المشـورة

السفيــن

في تأرجـح سـيره

كالغريـــقلجـة وفي

تيـه اليــميطـــول

ليـل وظلـمةعميـــق طويـل

قـد لمـا يملـك حزنت وما

3


المسيـر غـير أصـاب القـلبالدعـاء

اللـه ينقـذ بـأنالسـفين تلـك

ويحـمــيمـن ربـانهـابـالء

يـحذروا وأنضـالل مـن

المسير

طي يدبر ومماالخفـــــــاء

هل ترىأم يعودون

أنهـــــم

ذلك يظنونالنجـــــاح خط

وهمـهم وفيمد أن

الجســــور

سيمضي بآمالهم

للفــــــالحأن وينسون طريق

الكفـــــاح

الصــدق بهرغم والفوز

الجـراح

رغم ولكننـي هذي

الهمــــوم

التأرجح ورغم وسط

العبــــاب ورغم

وما الطغـــــاةيمكرون

من عندهم وما صنوف

العـــذابالمـعالم فإن

تبـدياالطريــــق

وتكشفمن ماحوله

ضــــباب

أضواء أركان وألمح يزلزل

4


جديــــــد الضالل فجر جمــــع وتوقظ

أضــواؤهالنائميــــن

أرواحهم وتنقذكــــالل من

أغصان وتـورقجديــــد نبت

البـطاح يعمالظـالل نــدي

يا هانـئا? فنـم شقيـقيالحبيـب

يملك فلنوقف الظلم

المسيــــرالعـناء فـرغم

سيمضيالجـمـيع

الكفاح بدرب الطويلالعســـير

االباة فعزم يزيح

الطغــــــاة

اإلله بعون العــلي

القـــديـر

الثانية الطبعة مقدمة_________

lونعوذ ،lه lونستغفر mونستهديه lهlنستعين mلله nالحمد oإن mهmيهد pمن أعمالmنا، mوسيئات نا mأنفس mشرور pمن mبالله

. lله nهادي فال pيضلل pومن ،lله nمضل فال lاللهإال pتموتن وال mهmتقات nحق nالله اتقوا آمنوا nالذين أيها ﴿يا

[. عمران آل nمسلمون [102﴾وأنتمٍس� نف من ُكم َق� خل الذي ُكم َق� ر ات�وا ُك� ْن�ا ال أايها ﴿يا

? كثيرا رجاال? منهما nوبث ها nزوج منها nوخلق rواحدة

5


nالله oإن nواألرحام به تساءلون الذي nالله واتقوا ونساء? [ . النساء رقيبا? عليكم o1﴾إن]

? سديدا قوال? وقولوا nالله اتقوا آمنوا الذين أيها ﴿يا nالله mعmيط pومن ذنوبnكم لكم pويغفر أعمالnكlم لكم pحmيصل

[ . األحزاب عظيما? فوزا? nفاز pفقد lهn70﴾ورسول]lوبعد

) المر ) الحصاد كتاب من الثانية الطبعة هي فهذهاألولى الطبعة من سنة عشرة أربع قرابة بعد تأتيإلصدار تواقا? كنت وقد وأزمان، أحداث عليها مرت

: منها عديدة ألمور الكتاب هذا من ثانية طبعةأزكيهم- - ال الذين األحبة بعض إلي وجهه الذي النقد - الكتاب، في علي استدركوها عبارات في الله علىمن بعض األفاضل هؤالء ومن عليه، ومالحظات

أنكره، ال علي فضل لهم الذين المسلمين، اإلخوان. جاحد إال الفضل ينكر وال

لو الكتاب في شديدة عبارات علي أخذوه مما وكانبقيت وإن الكتاب، مضمون برفعها تأثر ما منه رفعت

باطال?، وحدها تزهق ولم حقا? بمفردها تنصر لم فيه. للنفوس وشحنا? للقلوب تنفيرا? بقائها في أن إال

التي بأدلته وقيمته كتاب أي قوة في العبرة ألنعبارات من األدلة بهذه يحيط بما وليس يسوقها،

وتراكيب.قد اإلخوان أن المأخذ هذا عن اعتذاري من وكان

جنحوا فيما وشطحوا فيه، أوغلوا ما في أسرفواالضعيفة، األقوال لهذه ترديدهم كثرة وغرهم إليه،

وزاد الكبير، عليها وهرم الصغير، عليها نشأ حتىتجريح للطواغيت بالتزلف فقرنوا حده عن األمروصنوف الذم بأنواع العاملين المجاهدين المؤمنين

. فعل رد من فعل لكل بد وال القدح،

6


: nنmم mء nو vالسmب nر pه nجpال lهwالل vبmحlي oال تعالى الله ﴿قال[ . النساء ا عnلmيم? يع?ا mم nس lهwالل nانnكnو nمmلlظ مnن oالmإ mلpو nقpال﴾

148]: المتنبي وقال

حشاك تكون حتى أشواقه في المشتاق تعذل الأحشائه في

ضد- متحيزا? كنت بأني oإلي وجه الذي النقد ومنهاوأغفلت السيئات، إال عنهم أذكر فلم اإلخوان،

. ينكر الذي فمن بها مشهود كثيرة وهي الحسنات،العلمانية للحملة تصدوا الذين هم اإلخوان أن

في والشيوعية االشتراكية وبخاصة التغريب ولموجةالعمل عبء حملوا الذين أنهم ينكر الذي ومن مصر؟

اإلنجليز وضد فلسطين في الصهاينة ضد الفدائيالبنا - حسن أن ينكر الذي ومن السويس؟ قناة في

- الخمارات من الشباب آالف أنقذ الذي هو الله رحمهوشكلهم الصوفية، وخرافات الحشيش وغرز

وعرضها البالد طول في منظمة كتائب في ونظمهمسبيل في للثضحية واالستعداد بالحماسة تمتلئ

- كان - الله رحمه البنا حسن أن ينكر الذي ومن الله؟بعمله قوله قرن وأنه مصر، في الجهاد رواد منحمل على الشباب ودرب الخاص، النظام فأنشأ

حرص التي القتال مهنة أتباعه وعلم السالح،وبينها؟ المسلمين بين يفصل أن على المستعمرسقوط بعد عالمية إسالمية حركة أنشأ الذي ومنالصحوة روح إحياء في األثر أكبر لها كان الخالفة

كان الذي والقنوط اليأس لسم والتصدي اإلسالميةالخالفة؟ سقوط بعد المسلمة باألمة يفتك أن يمكن

هذا ولكن ينكر، ال منه وأكثر هذا كل أن ردي وكانالمسلمين، اإلخوان لحركة استعراضا ليس الكتاب

) ( ، الميزان في المسلمون اإلخوان مثال? أسمه فلم

7


- تحذير - صيحة وأكرر أصر كما الكتاب هذا وإنمااإلخوان إليه انحدر الذي المستوى من نذير وصرخة

ومثل مثلي بأن مثال? لهم وضربت المسلمون،مريضا يعالج طبيب كمثل المسلمين اإلخوان

فليس به، ويفتك يهلكه أن يوشك المعدة بسرطان : مخك إن للمريض يقول أن الطبيب هذا واجب من

وعظامك سليم، وقلبك سليمة، ورئتك سليم،من إن بل سرطان، بها فقط معدتك ولكن صحيحة،

: تواجه بأنك المريض يحذر أن الطبيب هذا واجبجسمك، في يستشري أن يوشك فتاكا?، خطيرا? مرضا?

. للهالك بك ويودي عالجه، على الطب قدرة ويتخطىبالنقد- تعرضت أني إلي وجه الذي النقد ومن

في رمز وهو الله، رحمه البنا حسن للشيخ والتجريح. به المساس يجوز ال اإلسالمية الحركة

- بال - الله رحمه البنا حسن الشيخ أن ردي من وكانالله أكرمه اإلسالمية، الحركة في رائد رمز شكويتقبل منه، يتقبلها أن الله نسأل التي بالشهادة،

الحب مدى وحده الله ويعلم الصالح، عمله سائر منهالشيخ ولكن له، قلبي في أكنه الذي واالحترام - معصوما، - ليس النهاية في الله رحمه البنا حسن

أن دارس أي حق من عامة شخصية أيضا وهو. والنقد بالدراسة يتناولها

- بذرة - بذر الله رحمه البنا حسن الشيخ أن كماسقوط بعد المعاصرة اإلسالمية الحركة في الجهاد

- تصرفات - له كانت الله رحمه ولكنه الخالفة،خلف ثم والبراء، للوالء ومخالفة خاطئة وسياسات

التصرفات تلك إال تاريخه من يروا لم خلوف بعده منوحاكمناهم ناقشناهم وكلما الخاطئة، والسياسات

- : البنا حسن إن جوابهم من كان والسنة الكتاب إلى

8


- - - من إذن بد ال فكان ذلك، فعل قد الله رحمه. والتمحيص بالنقد لتصرفاته التعرض

أظنها - التي اإلخوة هؤالء نصيحة دفعتني ولكنأن- وحاولت مرات، الكتاب قراءة إعادة إلى خالصة

الدليل إقامة يمس أن دون إليه، أشاروا ما منه أرفع. الحجة وتوضيح

سنة عشرة أربع بعد الكتاب إصدار في ترددت ولقداإلخوان أحدثه لما الثانية طبعته في أشير أن دونوالسلوك، المنهج في جسيمة وأخطاء سقطات من

: أمور ذلك وبين بيني حال ولكناإلخوان: مسلك يتناول الكتاب موضوع أن أولها

( ? عاما ستين في أضفت( 1988- 1928المسلمين فإذا ، فسيكون عاما، عشر أربعة أحداث الكتاب إلى

أربعة ) في المسلمون اإلخوان الكتاب موضوع. .) األول من أكبر موضوع وهو عاما وسبعين :? تغيرا السنين هذه في تغيرت أحوالي أن وثانيهاوالمصادر للمراجع الوصول مستطيعا? أعد ولم كبيرا?،

وإذا األولى، للطبعة كتابتي أثناء السهولة بنفسفي ومصادر مراجع من إليه توصلت ما أعتبر كنت

بحالي فكيف لي، مرضيا? يكن لم األولى الطبعةاآلن؟

لستين دارسا? حاله على الكتاب أبقي أن قررت ولذاثانية طبعة يكون وأن اإلخوان، تاريخ من عاما?

أحذف أو وأضيف األصلي النص فيه أراجع للكتاب،للحقيقة للوصول وأقرب أفضل أنه أرى ما منه

. عليها والتدليلكتابي في المراجعة هذه في رغبتي إلى أشرت وقد

مسيرة) @- في تأمالت النبي راية تحت فرسان) مصر في الجهادية .1الحركة

من عليه حصلت أن بعد األوسط(، )الشرق صحيفة سرقته الذي الكتاب وهو 1

9


الكتاب مواضيع ترتيب ألعيد الفرصة هذه وانتهزت. للبحث الموضوعي للتسلسل أقرب أنه أرى ترتيبا

أصول من أساس على الكتاب هذا ينقد ممن وأرجوفي كتبه قد كاتبه أن يتذكر أن والبحث التصنيف

بالوصول تسمح ال والتنقل القلق من ظروفأو يكتب ما لكل بالمتابعة وال للمصادر المتأنينفسه، للكتاب بالوصول أحيانا? تسمح وال بل يؤلف،

أكثر، أو مرتين وفقدته بالكتاب صلتي انقطعت فقد. ألراجعها منه بنسخة الله أكرمني حتى

عدة ألسجل الثانية الطبعة هذه فرصة أنتهز ولكني: الكتاب هذا موضوع في مفيدة أراها مالحظات

األولى : المالحظةالطبعتين بين ما الفترة في ارتكبوا قد اإلخوان أن

السابقة أخطاءهم بها كرروا جسيمة منهجية أخطاء. عليها وزادوا

لبيان أصدروها التي البيانات األخطاء هذه ومنودور السياسية المشاركة مثل مسائل في عقيدتهم

السياسي العمل في المسيحيين ودور المرأة. والقانون والدستور العنف من وموقفهم

المعنوان بيانهم من نسخة على حصلت وقد ) موقف ) بيان ثم مقدمة يتضمن للناس بيان بعنوان

: العام الموقف قضية وهي قضايا أربع من اإلخوانوقضية مسلمين وغير مسلمين جميعا الناس من

ورفض السلمي العمل وقضية والسياسة الدين. اإلنسان حقوق وقضية اإلرهاب واستنكار العنف

قصة واختلقت أفغانستان، في بحاسوبي ظفرت التي األمريكية المخابرات الباقي. الثلث ترتيب وخلطت ثلثاه، منه وحذفت عليه، حصولها لسبب متهالكة

النظام عن واآلخر المصري النظام عن أحدهما فصالن المحذوف الجزء من وكان تنشرهما! أن التمويل السعودية األوسط الشرق لصحيفة كان وما السعودي،

األخيرة(. )الوصية بعنوان حلقات على األوسط( الكتاب )الشرق ونشرت

10


العقائدي التهافت مدى يكشف جدا?، خطير بيان وهوبآخر البيان هذا ألحقت وقد اإلخوان، إليه انحدر الذي

هذا على تفصيال? الرد مقصدي من وليس الكتاب، / عبد أحمد األخ تفصيال? عليه بالرد تكفل فقد البيان،على ) الرد في الرحمن فتح كتابه في شاهين السالم

.) اإلخوان بيانجديرة مالحظات عدة البيان هذا على أالحظ ولكني

بالتأمل:ل- 1 والسياسة الدين لقضية يتعرض وهو البيان مأن

الحاكمية جعلها ووجوب الشريعة لحاكمية يتعرضالمجتمع في و العليا بل تحكيم ، إلى البيان يدع لم

على بناء والقوانين الدستور صياغة وإعادة الشريعةالشريعة ال أحكام ضبابية عامة عبارة ذكروا ولكنهم ،

: قالوا حين الشريعة بحاكمية إقرار أي منها يستفادالمسلمون) اإلخوان به يلتزم الذي اإلسالم ومنهج

من جزء والرحمة والحق بالعدل الناس سياسة أنفريضة اإلسالم شرائع إقامة وأن اإلسالم، رسالة

.) شرائع هي ما يبينوا لم ولكنهم فرائضه منتكون وكيف والسياسة؟ الدين قضية في اإلسالم

إقامتها؟الحكم شرعية عن تحدثوا حين بلة الطين وزادوا بل

مجتمع: ) في الحكم شرعية ترجع وإنما فقالواواختيارهم الناس رضا على إقامته إلى المسلمين

العامة الشئون في لها ليكون الشعوب مصلحة وإلى ) حرية بين فخلطوا ، األمور تقرير في ومشاركة رأي

األمة تحاكم وجوب وبين ممثليها اختيار في األمةتستند ال التي المنزلة اإلسالمية، للشريعة المسلمة

ربانية كونها على تستند وإنما الناس، اختيار علىمنزلة.

11


التعميم هذا يجد اإلخوان بيانات من لكثير والمتتبعغير إلرضاء محاولة في والضبابية والتعتيمتنضبط ال ما كثيرا? مطاطة بعبارات المسلمين

. الشريعة بأحكاماإلخوان أن والتساؤل لالستغراب مثيرا? أليس

الدين - ) قضية عن يتحدثون حينما المسلمين -) لقضية( ) يتعرضون ال للناس بيان في والسياسة

الشريعة؟ حاكميةالمسلمين- 2 بين المساواة إلى دعا البيان أن

والمدنية السياسية الحقوق كافة في والمسيحيين ( : شركاء وهم علينا، ما وعليهم لنا ما لهم قال حين

لهم الطويل، الوطني الكفاح في وإخوة الوطن فيالمدني والمعنوي منها المادي المواطنة حقوق كل

.) والسياسي منهاأي تبوء المسيحيين حق من فإن ذكروه ما على وبناء

أنهم مع لليهود يتعرض لم البيان ولكن منصب،حق من أن اإلخوان يرى فهل بالدنا، في موجودون

أو للوزراء رئيسا? أو للدولة رئيسا? يكون أن اليهوديللمخابرات؟ مديرا? أو الخارجية أو للدفاع ?? وزيرا

كما لهم الحق هذا ويقرروا ذلك يذكروا لم ولماذاتتحكم التي السياسة أنها أم للمسيحيين، قرروه

العقائد؟ فياإلسالم، ومنهج اإلخوان منهج بين البون يظهر وهنا

في الغربي النهج مع يتطابقون يكادون فاإلخواناألغلبية وحاكمية العلمانية على يقوم الذي الحكم

في اإلسالمي النهج يقوم بينما الوطني، واالنتماءوأخوة الشريعة وحاكمية الربانية على الحكم

اإلسالم.غير - في الشريعة بتطبيق يطالبون حينما أنهم حتى

- من أساس على بذلك يطالبون إنما البيان هذا

12


حاكمية من أساس على وليس األغلبية، حاكمية. خطيرة عقائدية سقطة وهذه الشريعة،

الحملة- 3 عن كلمة أية يتضمن لم البيان أنيتضمن لم بل ضدنا، المستمرة الغربية الصليبية

لبالد واليهود الصلييين احتالل عن كلمة أية البيان ( : يظلم وميزان عبارة فيه ذكر الذي وكل المسلمين،من بشعب األمور تتصل حين العدوان ويبرر ويجور

وما حكوماتهم، من حكومة أو المسلمين شعوبمنا الشيشان ومأساة والهرسك البوسنة أنباء ( : نسجل(. كله هذا نعلن ونحن لكننا وعبارة ببعيدة

التي الكبرى المظالم أن العالمي الضمير أمامتقع وال المسلمين على تقع إنما العصر هذا يشهدها

.) المحتلة؟ المسلمين أراضي أين المسلمين منفوقها يجثم الذي الصليبي العسكري الوجود وأين

وجوب على التحريض وأين إلندونيسيا؟ المغرب منالبيان ) هذا في والصليبيين اليهود هؤالء جهادالعمل( ) هو اإلخوان يعرفه ما كل هل ؟ للناس

) هو ما ؟ اإلرهاب واستنكار العنف ورفض السلمي- البيان - هذا صدر حين المسلمون اإلخوان موقف

وجزيرة الخليج تحتل التي الصليبيين قوات منفي إسرائيل سفارة من موقفهم هو وما العرب؟

المنزوعة سيناء من موقفهم هو وما القاهرة؟موقفهم هل األمريكية؟ القوات تحتلها التي السالح

هو العنف فقط ورفض المؤتمرات وعقد التظاهراإلرهاب ؟واستنكار

) من ) للناس بيانهم في اإلخوان موقف هو ما ثموقدموا بالدنا؟ احتالل من الصليبيين مكنوا الذين

حرب في العراق لضرب والتسهيالت القواعد لهمفتحوا الذين من موقفهم هو وما األولى؟ الخليج

13


منهم موقفهم هل القاهرة؟ في سفارة إلسرائيل! الجمهورية؟ لرئاسة انتخابهم إعادة

وعن- 4 فلسطين عن كلمة أية البيان يتضمن لمالجهاد في المشاركة في جميعا? المسلمين واجب

. . واالستغراب بالتساؤل جدير أمر وهذا اليهود ضدفي- 5 اإلخوان بخطأ اعتراف أي البيان يتضمن لم

في وال السابقة حسني مواقفهم لترشيح تأييدهمالجمهورية لرئاسة اإلخوان مبارك أن على يؤكد مما ،

. أخطاء من أسلفوا فيما موغلونالثانية : المالحظة

العدو بين التفريق على مصرون اإلخوان أنأو شرع من مستند أي بال األجنبي والعدو الوطني

السلمي بالنهج يواجه الوطني فالعدو عقل، ? وأحيانا للجمهورية القانوني رئيسا? انتخابه ،بإعادة

المحتلة األرض أهل فيحاربه الخارجي العدو أما . الصدد هذا وفي فقط المحتل بلدهم وفي فقط،

المنعم عبد للدكتور هاما? أراه الذي الحوار هذا أنقلاإلخوان - جماعة في اإلرشاد مكتب عضو الفتوح أبو

) مفتوح- ) حوار برنامج في : 2المسلمين- . : في)- أنو شك ال المنعم عبد دكتور جدو بن غسان

- تعرض اإلسالمي التيار عريضة تاريخية حقبة . أنتم طبعا? الحكومات قبل من شديدة لضغوط

العالم في عام بشكل إسالمي كتيار اآلن تزعمونحتى الضغوط لهذه يتعرض تيار أكثر بأنكم العربي

. المغرب من جزء العربي المغرب في مصر في اآلن. . األخرى األقطار بعض في الحال بطبيعة العربي

صحيح أنتم أنه ينتقدكم من هناك ذلك مع ذلك معاألمر، هذا إلى تسعون وال العنف تريدون ال أنكم

أنكم بحيث كبير، بشكل السلطات تهادنون ولكنتصويب. أي بدون بنصه الحوار نقلنا أننا القارئ سيالحظ 2

14


على تقبلون ال النخبوية األخرى كاألحزاب أصبحتمالتضحية.

: يقول- الذي يعني الفتوح أبو المنعم عبد الدكتوريجافي يعني ال الحئيئة يعني السلطات نهادن إننا

منذ. المسلمين اإلخوان يكون حينما يعني الحقيقةالسجون - من رmجوا pخlأ وسبعين سبعة عام عادوا

- موجودين عاما? وتالتين أربعة من أكثر مدار وعلىزالت ما السلطة أن حيث السلطة أنف رغم

المحظورة المسلمين اإلخوان جماعة تسميهم .... منذ مصر سجون تخلو لم حينما ي فكيف

معتقلين من تخلو لم اآلن وحتى السبعينات. المسلمين اإلخوان من ومصادرين

. : نعم- جدو بن غسان : حينما- اآلن حتى الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور

قدمنا الذين الوحيدين المسلمين اإلخوان نحن نكونمحاكمات إلى مصر في السياسية القوى من

سلطة أن أحد يتصور ال هذا كل يتم حينما عسكريةتقمع.. عامة بصفة مصر غير في أو مصر في سواء أو

. يهادنها أن أحد يمكن الطريقة بهذه اإلسالمي التيار. بها يرضى وال

: عبد- دكتور حيا? مثاال? أعطيك طب جدو بن غسانوجود هناك اآلن األمر هذا على حيا? مثاال? المنعمباالحتالل نفسه يصف العراق في أمريكي عسكري

. اإلسالمي التيار باالحتالل اآلخرين قبل من ويوصفمجلس من جزء المسلمين باإلخوان الممثل هناك

. األمر هذا في مشارك وهو االنتقالي، الحكم : حضرتك- يعني أنا الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور

من هروبا? ليس العراق على وحاعود أكمل، دعني . إذا يعني ولكن عليها هاعود بس العراق، قضية

الحكومات مع إسالمي كتيار تعامالتنا أن أحد تصور

15


معها اختلفنا مهما وطنا أبناء من هي اللي الوطنيةالذي األسلوب بنفس سيكون معها تصادمنا ومهما

إحنا مسألة فدي األجنبي المحتل مع فيه نتعامل.بنرفضها

: تعنيه؟- الذي ما بوضوح جدو بن غسان : الفتوح- أبو المنعم عبد كان الدكتور حينما يعني

قاتلناهم نحن اإلنجليز مصر في أجنبي محتل هناك ... محتل هناك كان وحينما في واستشهدنا ومتنا

التيارات وكل اإلسالمي التيار فلسطين في أجنبيوتموت تقاتله والعربية يكون ، الوطنية حينما لكن

مهما وطنية حكومة من القمع أو الصدام أو الخالفعليها السالح نرفع أال مبادئنا فمن معها هذا. اختلفنا

كده عندنا يعني. مبدأ ال ده لكن أذى، من نالنا مهماولو وقمعها، لظلمها نستسلم أننا الوقت ذات في

دخل لما عليه سكتنا أو السلطة لظلم استسلمنا أننا. ألفين سنة انتخابات في معتقل آالف سبعة لنا

داعي ال ونؤول القمع، لهذا نستجيب ممكن كانبهذا بهذه التضحيات دامت ما االنتخابات لدخول

. الكبير الشكلمسائل المسألة هي ولكن تقدر وبالتالي كيف

الوطنية الوطنية المصلحة المصلحة تكون وأن ، مصلحة كانت لو حتى مصلحتنا، من أهم العليا

مصلحة أو كحزب أو كتجمع المسلمين اإلخواناألفراد.

: العراق؟- عن ماذا جدو بن غسان : العراق- قضية الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور

.. ال دخل يعني الذي المجلس حضرتك دخل الذياإلسالمي الحزب من اتنين االنتقالي وهو، المجلس

إخوان وغير إخوان يشمل المقاومة. حزب مسألة أما - المقاومة- مع نحن مواربة يعني وبدون وضوح فبكل

16


عالمية. وكقيادة مسلمين كإخوان نحن المسلحةالمقاومة مع نحن العالم في المسلمين لإلخوان

في مئة األمريكي المحتل ضد العراق في المسلحةالمئة.

كل - بل الشخصي مستواي على أنا أتمنى وأنا - نحمل أن نستطيع أن العالم وفي مصر في اإلخوان

. العراق في األمريكي االحتالل لمواجهة السالحلمواجهة السالح نحمل أن األمنية ذات نتمنى كما

. فلسطين في الصهيوني المحتلمسألة ليست هذه يعني أل دين مسألة مسألة هذه

يصبح المسلمين أراضي من أرض اlحتل إذا سياسيةوشاب وامرأة رجل كل على عين فرض الجهاد

الولد. ويخرج زوجها إذن بدون المرأة تخرج وفتاة. ليست يعني مسألة هذه أبيه إذن دون

. : -? شكرا طيب جدو بن غسان : لعب- وال هزار محل الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور

يعني.. : سيدي- تفضل هنا لإلخوان أعود جدو بن غسان

لمنظمة- الصحفي المكتب من الصيور محمد. الفلسطينية التحرير. : جيد- جدو بن غسان

: دوامة- في ندور أننا يبدو يبدو الصيور محمدأن واقع على األحزاب قبل من لتدجيننا أو لتعويدنا

للتغيير، إمكانية ال أن وعلى واقع، أمر هو العجزال حزب ألي السياسي الخطاب مشهد فمشهد

في الحزب لهذا السياسي السلوك أبدا? يساوي. ? أوال الشارع

. انضباط: باتجاه نسير كأننا يبدو ثانيا. : فضلك- من األولى النقطة وضحلي جدو بن غسان

. . اللي األولى النقطة مهمة يعني

17


: العجز؟- واقع على الصيور محمد . : أن- كيف يعني األولى النقطة نعم جدو بن غسان

. المشهد هذا. : األولى- توضح الثانية النقطة الصيور محمد . على نسير أننا وهي األولى توضح الثانية النقطة

, المناضل أو النائب مثال? واحدة انضباط وتيرة : الجمهور بأن يقول جاالوي جورج البريطاني

بتبديل إال عجزه دوامة من يخرج لن العربي الجمهور. الحاكم السياسي نظامه

. : نعم- جدو بن غسان . : وأنا- أيضا? لكن لثورة أدعو ال هنا الصيور محمد

الفلسطيني بالطفل الموضوع هذا قارنت إن محق . لماذا إنه بمعنى يقاوم وهو محفظته يحمل الذي

قد الذي الديكتاتوري النظام من أخاف لماذا أخافالطفل بينما وأخرج، لفترة السجن في يضعني

. طفل وهو nأبدا يعود ال قد ذاهب الفلسطينيتبرير النظام مع إصطدام ال بأن فالمعادلة فالمعادلة

إلى أيضا? الحزب لتحويل وبقاء ذاته بحد النظام لبقاءيلتزم أن يجب ما يقول الذي النخبوي التيار من نوع . ? أيضا أشدد وهنا فوقه ليس النظام سقف تحت به . لجعل دعوة إنما لثورة دعوة ليست الدعوة أن على

بمشاريع تنطق حزبية برامج خالل من يتكلم الشارع . تعطي حقيقية تغييرية وبرامج

. : مع- حوار في خليك خليك جدو بن غسان. : رسالة- الصيور محمد

. : خليك- المنعم عبد الدكتور مع جدو بن غسان. المنعم عبد دكتور تفضل

: حضرتك- يعني الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور: . بتؤول إنت يعني أولته أنا اللي الكالم نفس بتؤول

النظم مع نصطدم ال أننا نقصد ال نحن نقصد ال نحن

18


. . النظام مع يومي صدام في نحن أما مسلحا? صداما?صدام في العالم مستوى على مسلمين كإخوان نحن

يومي صدام في أننا ولوال القمعية النظم مع يومي . والمعتقالت السجون دخلنا ما الذي معها ولكن

مع نصطدم لن أننا صراحة بكل عليه وأؤكد أنفيه ? مسلحا صداما? الوطنية الكالم. النظم ده هو وبالتالي

. : . ولكن للثورة أدعو ال بتؤول بتؤوله اللي نفسكالعالم. يحكم نظام أي على راضين غير نحن أدعو

مئة شعبية بإرادة يحكمه أن دون واإلسالمي العربي. المئة في

. : دكتور- طيب جدو بن غسان : هذه- إلى وننظر الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور . على شعوبها رغبة ضد جاءت التي جميعها النظم

مشروعة غير نظم بمشروعيتها أنها نعترف ولناالنتخابات صندوق خالل من جاءت إذا إال .الدستورية

نظام أي نحترم شعارات -ونحن يرفع لم لو حتىاالنتخابات - اإلسالم صندوق خالل من وسنظل. جاء

عن معبر وغير دستوري غير نظام كل مع صدام فيفي ونظل الشعب، رغبة ضد جاء أو الشعب إرادة

. معاه معاه صدام مسلحا? صداما? في نكون لن .لكن. : أن- يعني هذا الصيور محمد

: قبل- أريد بس وأنا الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور . حتى الفلسطينيين إخوانا تجربة وهذه أنسى أن

. اختلفت حينما أن لو الفلسطينية األراضي داخلالفلسطينية السلطة مع حماس منظمة حماس

نفس يحملوا ممكن وكان مسلح بصدام قامواكله النظرة الفلسطيني الجهاد زلنا. لضاع مما لكن

المقاومة لفصائل وإعزازا? تقديرا? جميعا? نحملهوظل بينها فيما تتقاتل أن رفضت أنها الفلسطينية

. للصهاينة موجهة بنادقها فوهات

19


. : نعم- جدو بن غسان : الفتوح- أبو المنعم عبد داخل الدكتور نلتزم ونحن

المبدأ بنفس أقطارنا بنادقنا . كل فوهات ستظلاألجانب من الوطن أعداء ضد المسلح .وقتالنا

. : أخي- رأيك جدو بن غسان : الكلفة- تقليل محاولة أمام زلنا ال الصيور محمد

. النظام مواجهة في ندفعها قد التي. : نعم- جدو بن غسان

: السبعة- بدل أستطيع أستطيع أنا الصيور محمدوجهة عن نظر وجهة عن أعبر كنت إن أستطيع آالف

والشارع بمصر شارع في وفاعلة وقوية عادلة نظرالسجون إلى أدخل أن قادر أنا ? عفوا المصري

الطفل ال؟ ولماذا ال ولماذا ألف ومئة خمسون . . وإنما بكثير دونه فلنكن أرقى مثال الفلسطينيأننا يثبت الذي النضالي اإلداء من عادل rبمستو

برنامج خالل من منتج سلوك سلوك بين جادون) الجميع يوحد .3نضالي

السابق- 1 الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور كالم وفي ? صداما األنظمة مع صدامهم عدم أن على يؤكد ما

? القدرة مسلحا بعدم مربوطا? مبدأ ليس هو وإنما ، وأن البالد، جميع وفي واالستقبال الحال في دائم . فقد األجنبي المحتل ضد فقط سيظل قتالهم

( : عبارات عليها استخدم السالح نرفع أال مبادئنا فمنعندنا مبدأ )هذا الوطنية و( النظم مع نصطدم لن

? مسلحا )صداما? وقتالنا و( بنادقنا فوهات ستظلاألجانب من الوطن أعداء ضد )المسلح نكون و( لن

معاه مسلحا? صداما? (.في

عن البرنامج هـ- موضوع1425/ 3/ 3 مفتوح- يوم حوار الفضائية- برنامج الجزير قناة 3 جدو- بن العربي- المقدم: غسان الشارع بتحركات وعالقتها العربية السياسية األحزاب

الكوراني. الله وعبد الرازق عبد وحسين الفتوح أبو المنعم عبد الضيوف: الدكتور

20


تاريخ ومنه والتاريخ والعقل للشرع مخالف أمر وهذا. أنفسهم اإلخوان

فقد- @ ، النبي عن الثابتة السنة يخالف المبدأ فهذا أ - بن - جنادة عن الله رحمهما ومسلم البخاري أخرج

( : وهو الصامت بن عبادة على دخلنا قال أمية أبي : الله ينفعك بحديث حدoث الله، أصلحك قلنا مريض،

@ : النبي @ دعانا قال ، النبي من سمعته به، : السمع على بايعنا أن علينا أخذ فيما فقال فبايعناه،

ويسرنا وعسرنا ومكرهنا، منشطنا في والطاعة،أهله، األمر ننازع ال وأن علينا، كفرا وأثرة تروا أن إال

? برهان ، بواحا فيه الله من إجماع. 4(عندكم ويخالفعلى وتعينه المرتد الحاكم خلع وجوب على العلماء

عليه قدر بكونه 5من ذلك في اعتبار وال فرق وال ، . الشرعي الفقر على دليل وهذا مستوردا? أو وطنيا?

. اإلخوان لدى : - الحسين فهذا اإلسالم تاريخ يخالف المبدأ وهذا ب

حاكم } } على خرجا قد الزبير بن الله وعبد علي بنأثنى الذي الصالحين من بعدهما من ثم وطني،

ومحمد األشعث كابن والمؤرخون األئمة عليهم- الله - رحمهم الخراعي نصر بن وأحمد الزكية النفس

. العلماء اتفق كما وطنيين حكام على خرجوا كلهمعليها الخروج ووجوب العبيدية الدولة تكفير على

!! المسلمين اإلخوان ميزان في وطنية دولة وهيوطنيين- وغير لوطنيين الحكام تقسيم إن ثم ج

في له اعتبار وال سلطان، من به الله أنزل ما تقسيم

g بعدي : )سترون@ النبي الفتن- باب: قول البخاري- كتاب صحيح 4 تنكرونها(- أمورا وجوب باباإلمارة- مسلم- كتاب صحيح ،2588 ص: 6 ج: 6647رقم: حديث 3 ج: 1709رقم: - حديثالمعصية في وتحريمها معصية غير في األمراء طاعة.1470ص:

من حكم بيان األول: في الشرعية/ الفصل األصول البحث- بعض يدي األول: بين الباب 5الله. أنزل بما يحكم لم

21


بسلوك الشرع ميزان في االعتبار إلن الشرع، ميزان. بوطنه وليس الحاكم

خالفوا- قد اإلخوان أن التقسيم هذا يؤكد أال ثم دالربانية على تقوم التي الحكم في اإلسالم أصول

العلمانية بها واستبدلوا اإلسالم، وأخوة والشورى ) والديمقراطية) المدنية الدولة يسمونها التي

. الوطنية والرابطةعلى- الناصر عبد جمال مع اإلخوان يتفق ألم ثم هـ

وطني، حاكم وهو فاروق الملك على االنقالبله؟ تأييدهم وأظهروا بايعوه طالما

خروج- بعد نجيبا? األفغان المجاهدون يجاهد ألم ثم ويؤيدونهم اإلخوان وكان أفغانستان؟ من الروس

كانت أمريكا أن أم الوطني، الحاكم قتال علىالوطنية؟ السلطة قتال عن يومئذ راضية

الوطنية- السلطة مع الصدام عدم مبدأ ونفس زالعراق في المسلمون اإلخوان يستخدمه أن يمكن

والشرطة الخائن العراقي الجيش جهاد لمنع - - عن بشرية كدروع والمدافعة الخادمة العراقية

. األمريكية القواتالجيش واجهوا إذا المجاهدون اإلخوان يفتي وبماذا

الوطني والحرس العراقية والشرطة األمريكياألمريكان بقتال يفتون هل مجتمعين؟ العراقي

الوطني والجيش الوطنية الشرطة وترك فقط . حرماتهم وينتهكوا المجاهدين ليقتلوا

الجهاد- على فسنقضي اإلخوان قواعد طبقنا لو حألنه:

ولسنا( 1) دعاة ألننا كفره ظهر مهما الكافر نكفر القضاة.

مجلس عضو حشمت جمال محمد الدكتور يقولحتى يتبرأون الذين المسلمين اإلخوان عن الشعب

22


" " ( : قضاة ال دعاه كتاب إصدار يكفي قطب سيد منسيد منهم كان وإن حتى التكفير قضية ينفي بما

تكفير،. ال بأنه اإلخوان التزمه الذي المنهج قطبأنه العشرين األصول من العشرين يجوز واألصل ال

بمعصية أحد يكفر أن هناك. ألحد وليست واضح، أمرادعاء هناك وليست تمت، لتكفير اغتيال محاوالت

التكفير قضية اإلخوان بعض ادعى ولما بتكفير، . واعتدل فهم اللي اتناقشوا، الجماعة من خرجوا

عن انفصل مارجعش واللي تاني، رجع غيwه عن وعاد. : تانية يافطة لك شوف فصاله له وقال الجماعة

) ? جدا واضحة .6قضية(2. الوطنية( السلطة ضد جهاد الاألمن،( 3) استقرار على الحكومة مع اإلخوان يتعاون

ألنهم مصلحة، اإلخوان وجود في تجد الحكومات وأنأمنها على الحفاظ على .7يساعدونها

الوطنية( 4) سلطتنا بإذن إال بلدنا غير في جهاد .8الغزاه( 5) الذي البلد في إال الغازي العدو ضد جهاد .9ال

المسلمين لإلخوان السياسي المستقبلحدود- بال الفضائية- برنامج الجزيرة قناة 6- حشمت جمال الحلقة: د. محمد منصور- ضيف الحلقة: أحمد مقدم مصر- في

المصري- تاريخ الشعب مجلس في المسلمين لإلخوان البرلمانية الكتلة عضو.10/01/2001الحلقة:

الثاني: الباب الله- في -رحمهما الهضيبي ومأمون التلمساني عمر راجع: كالم 7g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان مواقف األول: اإلخوان عاما مع اإلخوان - تعاون9والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم على الخروج ورفض

أمنها. استقرار على الحكومات في الجهاد لمجلة الشهير تصريحه الله- في -رحمه مشهور مصطفي بذلك صرح 8

اآلخر ربيع غرة النور جريدةالله: رحمه النصر أبي حامد محمد كالم وراجع بشاور، مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب في ذلك تفصيل وراجع ،3ص: هـ1407

g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات على الخروج ورفض األول: اإلخوان عاما العدو ضد اإلخوان عند - القتال13والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم

الوطن- فقط. -عدو الخارجي الثاني: مواقف الباب في ذلك تفصيل . راجع15 ص: 7/2/89 االسالم لواء مجلة 9

g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان ورفض األول: اإلخوان عاما ضد اإلخوان عند - القتال13والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم على الخروج

23


شرعي( 6) غطاء توفير في الصليبين الغزاة مشاركةاإلسالمي الحزب مشاركة من حدث كما لالحتالل،

. العراق في لألمريكان العميل الحكم مجلس فيغاية في ألمرين يؤدي القواعد هذه وتطبيق

: ومستقبلها المسلمة األمة مصير على الخطورةوالمانع: الكابح بدور يقومون اإلخوان أن أولهما

الغزاة لمقاومة جهادي توجه أي ضد والعائقفتطبيق أمتنا، على المعتدين واليهود الصليبيين

قطر كل في المجاهدين لعزل سيؤدي القواعد هذهالمسلمين إخوانهم دعم من وحرمانهم إسالمي

الصليبية الغازية القوات بهم لتستفرد وتركهمعن. الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور وكالم واليهودية

جميل، كالم وفلسطين العراق في للمقاومة تأييدهقيود إلى بالنظر المضمون من فارغ كالم ولكنه

. الجهاد على وعوائقهم اإلخوان : الحكام تغيير في أمل ال أنه األمرين هذين وثاني

والصليبيين اليهود عمالء المفسدين الفاسديننكفره، ال الحاكم كفر فإذا بالدنا، على المسيطرينفماذا إذن نخلعه، لن بالقوة خلعه على قدرنا وإذا

! مشكلتنا لتحل الخارج من قوة انتظار بقي؟- الحاكم- ) بإذن إال الجهاد عدم المبادئ هذه نشر ط

- الذي الكافر تكفير عدم الوطنية السلطة جهاد عدم ) الحملة فيه تشتد الذي الوقت في كفره ثبت

وتقييدها المسلمة األمة جهاد لخنق يؤدي الصليبية . التصدي من بد ال ولذا لعدوها التصدي من ومنعها

. خطرها وتبيين وكشفها بقوة المبادئ لهذه

الوطن- فقط. -عدو الخارجي العدو

24


الفتوح- 2 أبو المنعم عبد الدكتور كالم في ورد وقدبإيجاز عليها نمر أخرى أخطاء عدة أعاله المذكور

لألهمية:بصندوق- الحكومات شرعية اعتباره فمنها أ

: فقط االنتخاباتنظام( 1) أي فشرعية الشرع، ألصول مخالف وهذا

. اغتصاب أما الشريعة إلى تحاكمه على أساسا? تعتمديخرج ال ولكنه وظلم ذنب فهو للسلطة الحاكم

. الشرعية عن النظامعبر للسلطة حاكم أي مجيء فإن أيضا? المقابل وفي

الذي بل شرعيا?، حكمه يجعل ال االنتخابات صندوقوإال اإلسالم، بأحكام التزامه هو شرعيا? حكمه يجعل

وأمريكا وإسرائيل الهند في الحكم أنظمة لكانت!! شرعية أنظمة وبريطانيا

االنتخابات ثم( 2) صندوق عبر مبارك حسني جاء هلوالتزوير بالقهر جاء أم اإلخوان؟ أيده حينما

!! الحرمات وهتك األبرياء وقتل الطوارئ وقوانين(: قوله- األخطاء هذه ومن نظام ب أي نحترم -ونحن

اإلسالم شعارات يرفع لم لو خالل - حتى من جاءاالنتخابات (!!صندوق

عن جاء إذا بالشريعة الملتزم النظام أن ونكررفاسقا، أو مذنبا يكون قد السلطة اغتصاب طريق

كافر فهو اإلسالم شعارات يرفع ال الذي النظام أما . أما اإلسالم حقوق له الفاسق والمسلم مرتد أو . الفاسق والمسلم المسلم وبين بينه والء فال الكافر

المرتد، أو الكافر من المسلمين بقية إلى أقربإسرائيل في النظام المنعم عبد الدكتور يحترم وهل

وترتكب ارتكبت التي والهند وبريطانيا وأمريكاعبر جاءت أنظمة ألنها المسلمة األمة ضد الجرائم

االنتخابات؟ صناديق

25


-? عينيا فرضا? يصير الجهاد أن ذكر أنه أخطائه ومن جولكنه اإلسالم، لبالد الغازي األجنبي العدو ضد

الحاكم مع تماما العينية الفريضة هذه تناسىوال - شرع من مبرر بال عجيبا? إصرارا? وأصر المرتد،

! قتاله- عدم على عقلمع- حماس بتجربة استدالله أيضا? أخطائه ومن د

: بأن عليه ويرد الفلسطينية، السلطة(1. )? عقليا وال شرعيا دليال? ليس حماس مسلكألكبر( 2) تفويتا ذلك حماس تفعل ربما ثم

. بين وفارق الجهاد في جائز أمر وهو المفسدتينفي الثابت المبدأ وبين المفسدتين أكبر تفويت

. واالستقبال الحالالفلسطينية( 3) السلطة مع الصدام بأن وادعاؤه

للمجاهدين تأييدهم مع يتناقض الجهاد سيضيع كانالروس، انسحاب بعد لنجيب قتالهم في األفغان

رغم الملك ضد الناصر عبد مع تحالفهم مع ويتناقضعلى انقلبوا ذلك ومع اإلنجليزي، االحتالل وجود

. الوطني الملكمخلصة( -4) إسالمية حركة أي تصطدم أن بد ال ثم

- العلمانية الفلسطينية السلطة مع آجال? أو عاجال?. فلسطين باعت التي

برر- حين المكشوف هروبه أيضا? أخطائه ومن هـاالنتقالي الحكم لمجلس اإلسالمي الحزب دخول

ذكاء تحترم وال تليق، ال إجابة وهي العراق، فيالسامعين.

اإلخوان،- بخطأ اعترافه عدم أيضا? أخطائه ومن و ? مثال يعترف في فلم مبارك لحسني تأييدهم بخطأ

عام اليومي 1987 انتخابات نضالهم عن يتحدث وهو ، عام !!1977منذ المصري النظام ضد

الثالثة : المالحظة

26


التغيير باب انسداد لحقيقة اإلخوان تجاهلالسلمي:

على اإلخوان قيادة إصرار االستغراب يثير مماالتغيير هذا أبواب انسداد رغم السلمية، األساليب

يقرون أنفسهم فاإلخوان بعيد، وقت منذ بالدنا في - خوض - قرر حين الله رحمه البنا حسن بأن

ثم مرة، انجليزي بضغط الترشيح من منع االنتخابات. ثانية مرة أيضا? بريطاني بضغط بالتزوير أسقط

الصليبية المواجهة حقيقة تماما? اإلخوان ويتناسىالصليبية القوى هذه وأن المسلمة، لألمة اليهودية

ألن حريتها، بنيل المسلمة لألمة تسمح لن اليهوديةضد الجهاد فستعلن حريتها نالت لو المسلمة األمة

عمالئهم وضد واليهود الصليبيين المجرمين أكابر. لنا الحاكمين

السلمية األساليب التزام على اإلخوان إصرار إنتمارس - الذي الوقت في معتنقا? مبدأ? واعتباره

أساليب كل المسلمة أمتنا ضد المستكبرة القوى - ? تأمينا يعد والتزوير والغش واإلفساد والكذب القهراألمة لطاقات وحرفا? تفريغا? أيضا? ويعد القوى، لهذه

الحقيقية النكاية عن بعيدا? شبابها وبخاصة المسلمة. اإلسالم أعداء في

بها يسلمون الحقائق بهذه اإلخوان واجهت وإذا - : من عشر الحادي بعد أمريكا إن يقولون ولكنهم

. نضيعها- ولن فرصتنا، وهذه التغيير، تريد سبتمبرلمصلحتها التغيير تريد أمريكا أن المرة والحقيقة

! مصالحها خدمة في كفاءة أكثر عمالء إليجادالرابعة : المالحظة

: مدني لحزب التحولوالسيفان المصحف سابقا? اإلخوان شعار كان

.) دخول ) قرروا ولما سبيلنا الجهاد عبارة تحتهما

27


الشعار، هذا على الحكومة اعترضت االنتخابات ) هبوب ) مع واآلن ، الحل هو اإلسالم إلى فغيروه

ذو ) مدني حزب إلى غيروه األمريكية اإلصالحية الريح... ) ؟ أين إلى ثم ، إسالمية مرجعية

مع منصور أحمد حوار من هامة فقرات هنا وأنقلمجلس عضو حشمت جمال محمد الدكتور من كل

المنعم عبد والدكتور المسلمين اإلخوان عن الشعبالتحول هذا ليبين اإلرشاد مجلس عضو الفتوح أبو

الخطير:: منصور) أحمد

: هو ما اليمن من لك يقول جامعي أستاذ علي محمدمصر؟ في المسلمين اإلخوان حركة مستقبل

: حشمت. جمال محمد د - شعبي - تواجد على اآلن متوقف الحركة مستقبل

قانوني اعتراف : يلزمه كان إذا كده قبل قلت وأنا ، - الدستوري، - النهج منتهجين نشأتهم منذ اإلخوان

إلى النظم أقرب إنها ويقولوا البرلمانية والحياةمثل يقول ده الطويل التاريخ كان إذا اإلسالمية،

الذي الثقل، هذا لمثل الشعبي التواجد كان وإذا هذا،اإلخوان له تعرض لما جماعة أو حزب له تعرض لو

سنة ظرف في انتهى لكان دlوlل عام السبعين طوالإلى وذهبنا للجأنا سلطة طالب كنا ولو سنتين، أويعلمها الطرق من وكثير الطرق، أقرب من السلطة

القضية نار، أو جنة قضية القضية ولكن الجميع،نطالب نحن عليها، نحافظ أن البد ثوابت قضية

وليس رخص لها أحزاب هناك الرسمي، باالعتراففي وجود له الذي معقول مش وبالتالي وجود، لها

.. عدم االعتراف وهذا به، يعترف ال الشارع وسطمن أخرى مشاكل في يضعنا أمر االعتراف

28


مقصود األمر هذا وكأن المضايقات ومن المالحقات. السري بالعمل كده بعد نتهم علشان

: هو هذا االعتراف عدم موضوع هل منصور أحمد - استعدادكم - عن اإلعالن إلى اآلن دفعكم الذي

حزب؟ إلى الجماعة لتحويل: حشمت. جمال محمد د

.. نهج تنتهج أبدا? يمكن ال ألن وارد، أمر هذا:] [ ? مقاطعا منصور أحمد

في الجماعة تاريخ تضيoعوا .. 70يعني من أكثر 70عاما?لها جماعة وهي حزب إلى تحولوها عشان عاما?،

القديم؟ تاريخها: حشمت. جمال محمد د

ثوابت فيها الجماعة مlحدoدات طبيعي، امتداد هذاووضع واقع رفع وفيها حركي، منهج وفيها فكريoة

الثاني البند في نضعه الحزب وضعنا إذا حلول،وتاريخ هي، ما زي الفكرية الثوابت إنما والثالث،

.. البنا اإلمام الحاضر ظروف إنما هو، ما زي الجماعة : األحزاب إن قال األحزاب قضية في تكلم عندما

تحت حlط تصلح، ال الراهنة وظروفها الراهن بوضعهاهذه تتغير لما خط، مائة دي الراهنة ظروفها

الموقف وتناسب الحال، وتناسب الراهنة الظروفحزب اآلن المسلمين لإلخوان يكون أن المانع ..إيه

ديني حزب وليس إسالمية مرجعية له مدني ؟حزب: منصور أحمد

- لن – أنها مرارا? أعلنت اآلن الحكومة أيه؟ يعنيجماعة تعتبر جماعة واإلخوان دينية، بأحزاب تسمح

في تنطحون أنكم ذلك ومعنى توجه، لها دينيةالصخر.

: حشمت. جمال محمد د

29


ديني حزب وليس مدني بحزب نطالب حزب، نحنالله من العصمة يستمد أنه معناه ال ديني أمر وهذا ،

: . الشعب، من ينتخب الحاكم نقول نحن أحد به يقول. عزله حق للشعب ويصبح الشعب، ويحاسبه

: منصور أحمدلغير يمكن بحزب تطالبون أنكم ذلك معنى يعني

فيه؟ يدخلوا ان المسلمين: حشمت. جمال محمد د

وهم بتاعي، الفكر انتهج طالما طبيعي شيء. مسلمة دولة في يعيشوا

: منصور أحمدغير تشرك لكي أlسست هل اإلخوان جماعة

فيها؟ المسلمين: حشمت. جمال محمد د

المسيحيين من أربعة فيها كان التأسيسية الجمعية . وطن، إخوة مع نتعامل نحن البنا حسن اإلمام مع

اآلن، وطن شركاء الذي مع هو المواطنة قانون..يكون

:] [ ? مقاطعا منصور أحمدألنه غريبا?، طرحا? يكون ربما تطرحونه الذي الطرح

. اإلخوان لجماعة بالنسبة جديدة فكرة على يقوم: حشمت. جمال محمد د

فيه يكن لم اإلخوان تاريخ كده، كله اإلخوان تاريخولم للمسيحيين، تغييب في يكن ولم لآلخر، إقصاء

. الجماعة لثوابت معارضة فيه يكن..................

:] [ ? مقاطعا منصور أحمدمعنى.. الموضوعي، اإلطار في نبقى أن أرجو دكتور

الحريات قضية على تتحركون سوف اآلن أنكم ذلكخاص؟ بشكل اإلخوان على التركيز دون عام، بشكل

30


: الفتوح. أبو المنعم عبد دوقضية األساسية قضيتنا دي هي سيدي، يا أيوه

قضية فقط، اإلخوان مش كله المصري المجتمع .. اإلنسان، وحقوق الحريات، قضية مع الحريات

- قضيتنا دي هي مع والعدالة، قضيتنا ليس إحنااإلسالم قضية هي حكومة ، الحكومة الحكومة

يحبون مسلمة والناس مسلمة، دولة والدولة ، لدين حبهم في منهم أفضل لسنا ونحن اإلسالم،

أنه يدعي أن ألحد نسمح وال هذا، ندعي ال ألننا الله،وال الحكومة، من نطلب وال إحنا ال الدين، على وصي

وبين بيننا اللي األزمة إن فبالتالي هذا، منها نقبل.. اإلنسان حقوق وعلى الحريات، على أزمة الحكومة

.. الدستور احترام وعلى...................

: منصور أحمدالسلطة؟ بتداول بتؤمنوا أنتو يعني

: حشمت. جمال محمد د. السلطة بتداول نؤمن

: منصور أحمدإسالميين؟ لغير كانت ولو حتى

: حشمت. جمال محمد دالشعب و خيار طالما كانت لو بأن ، حتى نؤمن نحن

السلطات مصدر هو وهو الشعب يختار، اللي هو ، نستمتع لم األمر هذا يعزل، اللي وهو يحاسب، اللي

.. مصر في به:] [ ? مقاطعا منصور أحمد

في - بإيجاز رؤيتك هي - 30ما عملكم لمستقبل ثانيةالسياسي؟ اإلخوان ومستقبل البرلمان في

: حشمت. جمال محمد د..............

31


إسالمية مرجعية له مدني بحزب نطالب نحن. نحنالنهج هذا ظل وفي الدستوري، بالنهج نقر

تتم ال حتى قانوني، بغطاء نطالب نحن الدستوريجهد ونوفر والمالحقة، المطاردة

. ) الله ) جزاكم المصرية والحكومة المصري الشعب)? .10خيرا

: جماعة بين الفرق ماهو متأسفين نسأل ونحنبين الفرق هو هل المدني؟ والحزب اإلخوان

هذا ولماذا الغربية؟ الدول في والدولة الكنيسةالرياح أن أم يتغير؟ لم المنهج كان إذا التغيير

وواشنطن - نييورك غزوتي بعد األمريكيةكثيرة؟- أشياء غيرت قد المباركتين

الخامسة : المالحظة. مبارك حسني من موقفيهما في التناقض

في مبارك حسني ترشيح إعادة اإلخوان أيد لماذاعام ترشيحه 1987انتخابات إعادة يعارضون ولماذا ؟

اآلن؟في متكرر نهج أنه سيجد الكتاب لهذا القارئ إن . عدة ويعارضونه الشخص يؤيدون اإلخوان تاريخ

. لنقيض نقيض من منتقلين مراتهل مبارك؟ حسني من موقفهم تغير سبب هو وما

كان أم فكفر، مسلما? كان هل مبارك، حسني تغيرحسني نفس إنه فظلم؟ عادال? كان أم ففسق، صالحا?

الريح اتجاه هو تغير الذي ولكن المجرم، مباركاألمريكية.

السادسة : المالحظة



32


ولألسف ولكنهم باإلصالح، اآلن يطالبون اإلخوان إنفي تفصيلية مواد بعض تغيير على يقصرونه

الحقيقي األمة لداء التعرض دون العلماني، الدستوراإلسالم على اليهودية الصليبية الحملة في المتمثل

أراضي من عزيزة قطعا? احتلت التي والمسلمينلديارنا الحاكمين العمالء في والمتمثل المسلمين،

الصليبيين لخدمة وثرواتنا ومقدساتنا سخرونا الذيناإلخوان. يتجاهله الحقيقي الداء هذا واليهود

نقلنا وقد التفصيلية، اإلصالحات ببعض ويتمسكون: الفتوح أبو المنعم عبد الدكتور قول سابقا?

وقضية) األساسية قضيتنا دي هي سيدي، يا أيوهقضية فقط، اإلخوان مش كله المصري المجتمع

.. اإلنسان، وحقوق الحريات، قضية مع الحريات - قضيتنا دي هي مع والعدالة، قضيتنا ليس إحنا

اإلسالم قضية هي حكومة ، الحكومة الحكومةيحبون مسلمة والناس مسلمة، دولة والدولة ،

لدين حبهم في منهم أفضل لسنا ونحن اإلسالم،أنه يدعي أن ألحد نسمح وال هذا، ندعي ال ألننا الله،

وال الحكومة، من نطلب وال إحنا ال الدين، على وصيوبين بيننا اللي األزمة إن فبالتالي هذا، منها نقبل

.. اإلنسان حقوق وعلى الحريات، على أزمة الحكومة) الدستور احترام .11وعلى



33


أ يتجاهل اإلصالح قضية في الخلط األمة وهذا قوة نالتوحيد، عقيدة عقيدتها في هي الحقيقية المسلمة

أن اإلخوان يحاول التي والبراء الوالء عقيدة. منها يتملصوا

لتحارب وسيلة بكل المتحدة الواليات تسعى ولذلكاألكبر الخطر تمثل التي عقيدتها في المسلمة األمة

بدأت وقد خاصة? المستكبر، أمريكا وجود علىفي أمل أال أمريكا داخل في تتعالى األصواتالتسمية - وهي باإلرهاب يسمونه ما على االنتصار

- المسلمين أفكار بتغيير إال للجهاد الكاذبةتؤدي لن معهم العسكرية المواجهة وأن وعقولهم،

بنيان تزلزل قد بل ألمريكا الخسائر من لمزيد إال. اإلمريكية االمبراطورية

لإلصالح األمريكية المبادرات هذه جاءت هنا ومنالجهل من المسلمين ستحرر أنها تزعم التي

الحرية من أفق في بهم وتحلق والكبت والتعصب . فتأ ما التي الدعوات تلك والمعرفة والعدالة

الغرب أمام ويستعرضون معها، يتجاوبون اإلخوانقدرتهم الوقت نفس وفي وشعبيتهم إمكانياتهم

ومحاربة عليه والقضاء اإلرهاب جماح كبح على. سالحه بنفس معتقداته

األمريكية - الدعوات هذه أن المبكي المضحك ومن - إلينا تنظر وغيرهم اإلخوان لعاب لها سال التي

فالحرية متعصب، وفكر متجن ونظر عوراء بعينوال إسرائيل، إزالة نقرر أن مطلقا? تعني ال عندهم

التقليدية األسلحة في إسرائيل مع نتساوى أن تعني ? منهجا اإلسالم نختار أن تعني وال تقليدية، والغير

الصليبية األمريكية القوات نطرد أن تعني وال للحياة،بالسعر نبيعه أن وال المسلمين، بترول منابع من

نختارها التي المناهج أبناءنا نعلم أن وال نريده، الذي

34


في عليهم المعتدي إخواننا نعين أن وال لهم،والشيشان، وكشمير وأفغانستان والعراق فلسطين

وال وجرائمها، أمريكا ضد الجهاد نعلن أن تعني والأمريكا عمالء من التخلص على نعمل أن تعني

نختار أن تعني وال والتزوير، بالقهر علينا المسلطينأراضينا لتحرير يسعون الذين حكامنا الحرة بإرادتنا

. المسلوبة ثرواتنا واستعادة - - ? أيا األحوال من حال بأي تعني ال أمريكا عند الحرية

بكامل عليه وصممنا اخترناه وإن حتى ذلك، مناألحرار نظر في ذلك كل إلن واختيارنا، إرادتنا

على وتمرد بل وجهل ورجعية تعصب األمريكاناليهودي الصليبي والطاغوت األمريكي السلطان

. يجب والتعصب الجهل وهذا البشر بني في المتحكمواالحتالل والتزوير والكبت بالقهر يواجه أن

النساء من اآلالف عشرات وقتل والتدمير والقصف. األمريكي الحرية مذبح على قربانا? واألطفال

مجموعة? تعني األمريكان الحرية معلمي عند الحريةباستيالء اإلقرار تشمل المبكيات المضحكات منوتوسعها يوم كل وتمددها أراضينا على إسرائيل

مواجهة أية عن المطلق عجزنا وتعني حسابنا، علىمقاومة أية إيقاف وتعني الصهيوني، الكيان مع

التحلل إباحة وتعني أمتنا، على اليهودي للعدوانواألنبياء الدين من والسخرية والشذوذ واإلباحية

لنعلمهم أبنائنا تعليم مناهج تغيير وتعني واألخالق،كل على تحصل ولم مظلومة إسرائيل أن

من مجموعة هو إسالمنا وأن أمتنا، من مستحقاتهاصالحة? كانت ربما التي المتعصبة، الجامدة العقائد

العصر في لها مكان فال اآلن أما األزمان، غابر فيبترولنا نبيح أن وتعني الجديد، الصليبي األمريكي

وواشنطن، نييويورك في الدماء لمصاصي وثرواتنا

35


بالدنا على المسلطة للعصابات نستسلم أن وتعنيوالقمع بالتزوير البعض لبعضها كالعقار تورثنا

والقهر.ونرضى بل ونعترف نقر أن ذلك كل بعد وتعني

ألية المتفجرات بأطنان أمريكا قصف ونباركضد ديارنا في تبزغ مقاومة شبهة أو مقاومة

. حتى الجدد الصليبيين والتحرر الحرية رواد سياساتوتدمير وأبنائنا نسائنا لحوم شي إلى ذلك أدى وإن

. قرانا وحرق مدنناعن تماما? تختلف نريدها التي الحرية فإن ولذا

. نريدها التي الحرية إن أمريكا لنا تريدها التي الحريةحرية ليست السافلة، المتدنية أمريكا حرية ليست

اإلعالم وأجهزة العمالقة والشركات الربا بنوكأجل من اآلخرين تدمير حرية وليست المضللة

وصناعة اإليدز حرية وليست المادية المصالحالقمار حرية وليست المثلي، والزواج الفاحشةاستخدام حرية وليست األسري، والتفكك والخمر

الصفقات وتوقيع الزبائن لجلب كسلعة المرأةحرية ليست للبضائع، والترويج المسافرين وجذب

ناهبين إلى الناس وتقسيم المزدوجة المبادئونجازاكي، هيروشيما حرية ليست ومنهوبين،

أنظمة ودعم التعذيب أجهزة تجارة حرية وليستحرية وليست أمريكا، أصدقاء والقمع والكبت القهر

المسجد وهدم المسلمين إبادة في إسرائيلجوانتانامو حرية وليست فلسطين، وتهويد األقصى

إهانة في أمريكا جنود حرية وليست غريب، وأبوالسجادي القصف حرية وليست الشريف، المصحف

العنقودية والقنابل أطنان السبعة وقنابلوتدمير المنضب واليورانيوم األوراق ومسقطات

حرية وليست والعراق، أفغانستان في القرى

36


وليست الدماء، مصاصي وأخواتها هاليبرتون حكومةمع وتنميتها الشامل الدمار أسلحة احتكار حريةالقرار احتكار حرية وليست اآلخرين، على تحريمها

منهم أربعة الكبار من لخمسة الدولي المجتمع فيصليبيون.

والعفة واألخالق التوحيد حرية هي حريتنا إن . نسعى الذي اإلصالح فإن ولذلك والعدالة والنزاهة

: ثالث أسس على يقوم إليهاألول الشريعة: األساس الشريعة: حاكمية ألن

االتباع، الواجب المنهج هي سبحانه الله من المنزلةمنها يقف أن عاقل إنسان ألي يمكن ال قضية وهذهأن يمكن ال قضية وهي متذبذبا?، أو متميعا? موقفا?

تكون أن فإما الهزل، تقبل ال ألنها بجد إال تؤخذتكون أن وإما بحكمه، تلتزم أن بد فال بالله مؤمنا?

تفاصيل في مناقشتك من جدوى فال بالله كافرا?شرعه.

ال نشره على الغربية العلمانية تحرص الذي والتميعألن يقبله، أن نفسه يحترم سليم عقل ألي يمكن

وهذه بالحكم، األحق فهو الخالق هو كان إذا المولىاإلنسان آمن وإذا العقلي، التردد تقبل ال بديهية

في ربه يناقش أن والمنطق العقل من فليس باللهمنه التحلل حق نفسه يمنح أو شرعه، تفاصيل

واجب بل هازال?، متميعا? موقفا? أمامه والوقوف. لينفذه شرعه عن يبحث أن بالله آمن الذي العاقل

من عقال? جدوى فال بالله كافرا? كنت لو وكذلك ? عقال الواجب بل معك، شرعه تفاصيل مناقشة

- شيء - كل قبل وتعالى سبحانه الله وجود في النظرقضية هي بل الوجود، في قضية أخطر هذه ألن

. القضايا كل عليها تنبني التي القضايا

37


غيرهم يناقشوا أن بالله المؤمنين على يجب وهكذاهو منها الهروب ألن أوال?، األساس القضية هذه في

يستطيعون ال الذين العلمانيون إليه يسعى ماقضية الساطعة؛ القضية هذه في الحق مواجهة

المعروفة حيلهم إلى فيلجئون سبحانه، الله وجودحل إلى المؤمنين مع الوصول إلى تسعى التياإليمان مسألة أمام عجزهم كشف عن بعيدا? وسط

. ? مطلقا إباء? تأبى اإلسالم وعقيدة الله بوجودبحقه اإلقرار وبين الله بوجود اإليمان بين التفرقة . مؤمن به يقول ال تفريق فهذا والتشريع الحكم في

. جاد ملحد وال جادتغطية في العلمانيين حيل أهم من كان ولذلك

التشريع حق انتزاع وبين الحرية بين الخلط عجزهمفي يستقيم ال خلط وهو للبشر، وإسناده الله من

الخضوع في هي الحقيقية الحرية بل السليم، العقل. واألهواء والعدوات األطماع عن المترفعة للشريعة

الثاني اإلصالح األساس عليه يقوم أن يجب الذي : اإلسالم، ديار حرية هو األول األساس عن فرع وهو

أن يتصور فال ناهب، سارق معتد كل من وتحريرهااالحتالل وطأة تحت ونحن إصالح أي لنا يتحقق

انتخابات أية تقوم أن يمكن وال واليهودي، األمريكيكرامتنا تصان أن يمكن وال مستقلة حكومة وال حرةأرضنا تدنس واليهود الصليبيين وقوات وحرماتنا

تشاء من وتعتقل تشاء من وتقصف تشاء من تقتللهم معتدلين إلى الناس وتقسم تشاء، من وتعذب

لهم ليس وإرهابيين السياسة وممارسة الحرية حق. والتعذيب والقتل التدمير إال

حكومات وطأة تحت إصالح لنا يتحقق أن يمكن الإشراف تحت تدار مزورة بانتخابات المحتل ينصبها

اثنين ) البي قاصفات حماية في المتحدة األمم

38


قنابل( ثم األباتشي طائرات وصواريخ وخمسين. العنقودية والقنابل أطنان السبعة

عجزة ونحن إصالح أي لنا يتحقق أن يمكن ال. اإلسرائيلية النووية الترسانة أمام مكشوفون

? نهبا ينهب وبترولنا إصالح أي لنا يتحقق أن يمكن ال. األمريكية األساطيل تهديد تحت

الثالث أما عن األساس أيضا? متفرع وهو لإلصالح. : اإلنسان تحرير فهو األول األساس

الحاكم اختيار في حقها األمة تنتزع أن يجباألمر في حقها وتنتزع وعزله، ونقده ومحاسبته

تتصدى أن ويجب المنكر، عن والنهي بالمعروفالناس حرمات على العدوان أشكال لكل األمة

للقمع األمة تتصدى أن بد وال وحقوقهم، وحرياتهموتوريث والفساد والتزوير والسرقة والبطش

ودعمها، أمريكا بمباركة حكامنا يمارسه الذي الحكم،يدور ما معرفة في حقها األمة تنتزع أن ويجب

وتستباح تباع أن من بدال? للحقائق، والوصول حولهاالزمرة بقاء مقابل في السرية االتفاقات في

. الحكم كراسي في وأوالدهم المفسدة الفاسدةالشرعي القضاء سلطة األمة تقرر أن حق يجب وأال ،

. بحكمه إال الناس حقوق يمس أن ألحدالثل األسس : اوهذه القرآن حاكمية وهي لإلصالح ثة

بجهاد إال تتحقق لن واإلنسان، األوطان وتحريرطردنا إذا إال تتحقق لن واستشهاد، ونضال وكفاح

بقوة حقوقنا انتزعنا إذا وإال ديارنا من أعداءنابالتودد ديارنا عن األعداء يرحل فلن الجهاد،

المفسدة الفاسدة الطغمة تتزحزح ولن والتوسل،قوة بغير أبناؤها ليرثها تعدها التي كراسيها عن

الجهاد.

39


الجهاد قوة بغير يتزحزحون سدوا وكيف الذين وهمالسلمي التغيير وسائل يحاوله كل من وعاقبوا بل ،

نكلوا الذين وهم والنفي، والتعذيب والقتل بالسجنكل وزوروا لطغيانهم، يتصدى شريف صوت بكل

للعلم المنتسبين من جيشا? وجندوا االنتخابات،للتغيير دعوة أي ويجرمون فسادهم يباركون

والنهي بالمعروف لألمر داع أي ويصمون واإلصالح،بين وينشرون للفتنة، مثير خارجي بأنه المنكر عن

. المرجئة مذهب األمة- - شميل - بن النضر عن الله رحمه عساكر ابن روى

: : - لي فقال المأمون، على دخلت قال أنه الله رحمه : أمير يا بخير قلت قال نضر؟ يا أصبحت كيف

: : يوافق. دين قلت اإلرجاء؟ ما أتدري قال المؤمنين. دينهم من وينقص دنياهم من به يصيبون الملوك

: صدقت لي .12قاللئن @: " النبي قال بالجهاد، إال إصالح ال وهكذا

بالعينة وتبايعتم البقر بأذناب وأخذتم الجهاد تركتمحتى عنكم تنفك ال رقابكم، في مذلة? الله ليلزمنكم

" الله إلى .13تتوبوالتطهير والمقاومة الجهاد إال سبيل أال لنا تبين فإذا

سد أن بعد بالقوة، حقوقنا وانتزاع أوطانناللتغيير طريق كل وأعوانهم واليهود الصليبيون

سبيل بكل المقاومة في نسعى أن فعلينا السلمي،والتحريض والدعوة التوعية من بدء? لنا متيسر

بحمل وانتهاء? الصفوف وجمع والتشاور والتنظيم

.276 ص: 10ج: الذهب شذرات12 ص:2 ج: 4825رقم: - حديث} الخطاب بن عمر بن الله عبد أحمد- مسند مسند 13

-العينة عن النهي في بابداود- أبي سنن ،84 ص: 2 ج: 5562رقم: وحديث28 كراهية في ورد ما بابالكبرى- البيهقي سنن ،274 ص: 3 ج: 3462رقم: حديث.316 ص: 5 ج: 10484 رقم: - حديثبالعينة التبايع

40


الجهاد دعم ثم اإلسالم، أعداء في والنكاية السالح. والنفس بالمال والمجاهدين

هذا يدي بين التأمالت بعض هذه كانت وختاما?سبحانه الله لوجه خالصا? يكون أن أرجو الذي الكتاب،لإلسالم العاملين ولكل لي دافعا? يكون وأن وتعالى،

أنفسنا مع نقف لكي المسلمين اإلخوان وخاصةضوء على أعمالنا مراجعة فيها نعيد صادقة وقفة

. والسنة الكتاب أحكام من: وخاتمة لبابين البحث أقسم المقدمة هذه وبعد

- : األصول بعض البحث يدي بين األول البابالشرعية.

: في الحكومات مع اإلخوان مواقف الثاني والباب. ? عاما ستين خالل مصر

جهدي هو هذا أن أقرر المقدمة هذه نهاية وفيمن براءة فيه أزعم وال عصمة فيه أدعي ال المقل

وسداد صواب من فيه كان فما وحيدة، وهوى خطأكان وما وإحسانه، سبحانه المولي توفيق من فهو

ومن نفسي من فهو وزلل انحراف من فيهالشيطان.

بمعناه يخل لم ما منه ينقل أو يختصره أو الكتاب، هذا يطبع أن أحد لكل أبحت وقدوراء من والله الله، عند أجري محتسبا? ومقصده،

لله الحمد أن دعوانا وآخر السبيل، يهدي وهو القصدوآله محمد سيدنا علي الله وصلى العالمين، رب

. أجمعين صحبه

الظواهري أبمنالثاني مايو- 1426ربيع هـ

م2005

41


األول الباب

البحـــث يـدي بيـــن

الشرعيــــة األصـــول بعــض

42


تمهيد______________

: بين التقدموا آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿قالعليم﴾ سميع الله إان الله، وات�وا ورسوله، الله يدي

[.1الحجرات] على اليقدموا أن عباده فيه تعالى الله يأمر نص هذا

هذا وحول فيه، ورسوله الله حكم يعلموا حتى أمرالعبد على فيحرم المفسرين، أقوال دارت المعنىحكم يعلم حتى األعمال من عمل على اإلقدام

أم مندوب أم واجب العمل هذا هل فيه، الشريعة . التكليف، مقتضى هو وهذا حرام؟ أم مكروه أم مباح

. العمل قبل العلم وجوب على يدل وهومن فيه تنازعوا ما يردوا أن أيضا? أمرهم فقد العمل، قبل بالعلم عباده تعالى الله أمر وكما

: فإن تعالى قوله في ورسوله، الله حكم إلى ﴿األموركنتم إن والرسول الله إلى فردوه شيء في تنازعتم

النساء ] اآلخر واليوم بالله [.59﴾تؤمنونإال يسعه لم ما عمل في الله حكم العبد علم فإذا : إذا مؤمنة وال لمؤمن وماكان تعالى لقوله ﴿اتباعهمن الخيرة لهم يكون أن أمرا? ورسوله الله قضى

? ضالال ضل فقد ورسوله الله يعص ومن أمرهم،األحزاب ] [.36﴾مبينا

ورسوله الله حكم خالف حكم أو رأي أو قول وكلولو حتى به، العمل أو اتباعه يحرم مردود باطل فهوولو إليهم، المشار الدين أئمة من إماما قائله كان

يحرم أنه إال قوله في مثابا? مخطئا? مجتهدا? كان

43


« :@ ليس عمال عمل من الله رسول لقول اتwباعه،» vد nر فهو أمرنا « 14عليه « مردود. أي د� nر فهو ومعنى

. به اليlعملعلى الشرعية القواعد هذه نطبق أن أردنا فإذافي المسلمين تجمع التي اإلسالمية الجماعات

اإلسالم، دولة إلقامة العمل راية وترفع صفوفها- قبل تبحث أن الجماعات هذه على مايجب أول فإن

- الواقع حكم مسألة المسلمين تجميع في الشروعبالعدو أتباعها تبصر أن عليها يجب كما تحياه، الذي

لعدو سهلة فريسة التتركهم حتى الصديق من. عنه غفلة في هم متربص

مواجهته من اإلسالمية للجماعات البد الذي والواقععلى ويجب المسلمين، ببلدان القائمة الحكومات هو

: إسالمية الحكومات هذه هل مسألة بحث الجماعاتأن قبل كافر؟ أم مسلم الحاكم وهل كافرة؟ أم هي

فكما التغيير، راية ترفع أن وقبل المسلمين تجمع . ماسنتناوله وهذا العمل قبل واجب العلم أسلفنا

ثالثة إلى فيه الكالم وسنقسم األول، الباب هذا فيفصول:

: أنزل بما يحكم لم من حكم بيان في األول الفصلالله.

: الديمقراطية مناقضة بيان في الثاني الفصللإلسالم.

: الكافرين مواالة حكم بيان في الثالث الفصلوالمرتدين.

: - الباب - هذا فصول في تعالى الله شاء إن وسأذكرماأنزل - بغير المسلمين لبالد الحاكمين الحكام أن

- يجب مرتدون، كفار هم الوضعية بالقوانين اللهحاكم ونصب وخلعهم، وجهادهم عليهم الخروج

.لمسلم واللفظ عليه متفق14

44


اتخذتها. التي الديمقراطية كفر سأبيYن كما مسلم . سأبيYن كما لها سياسيا? منهجا? المختلفة الحكومات

اتباع وتحريم الكافرين هؤالء مواالة تحريماإلخوان. موقف فساد القارئ اليدرك إذ أهوائهم،

. ? أوال فيها الحق علم إذا wإال القضايا هذه من

45


األول : الفصلالله أنزل بما يحكم لم من حكم بيان في

1 - من العلماء وأقوال والسنة الكتاب أدلة توافرتالشريعة تبديل أن على والمعاصرين السابقين

الشنيعة الصورة بهذه وبالذات كفر بغيرها اإلسالمية . هذه وأن اآلن المسلمين بالد في نراها التيالملة عن خارجة الله لشرع المستبدلة األنظمة

: اآلتية لألسباب اإلسالميةبقوانين: واستبدالها الله بشريعة الحكم عدم أوال?

الله رحمه شاكر أحمد الشيخ اها wسم ملفقة مختلطة . ) الله) شاء إن سنذكر كما العصري بالياسق

- : بالشريعة: اإلستهزاء ثانيا?أو الشريعة، تؤخر أن من أكبر استهزاء هناك وهل

هذا على تعرض ورقة تجعل أو غيرها، عليها يقدمعليها فيوافق الشعب، مجلس يسمى الذي الهراء

هو هذا ويعتبر يعترض، من ويعترض يوافق، من. بها للحكم الوحيد الطريق

- : : بالديمقراطية الحكم ثالثا?- - الله رحمه المودودي األعلى أبو وصفها كما وهي

) ( ) اإلنسان) وتأليه الجماهير .15حاكميةبين فالفاصل بالله، شرك والديمقراطية

: التشريع يجعل التوحيد أن والتوحيد الديمقراطية. الشعب لصالح الشعب حكم هي والديمقراطية لله

في ع Yوالمشر الشعب هو الديمقراطية في ع Yر nشlالم فالديمقراطية وتعالى، سبحانه الله هو التوحيد

.33- للمودودي: ص الحديثة والمدنية اإلسالم15

46


عز المولى من التشريع حق نزعت ألنها بالله شرك. للشعب وأعطته وجل

- : : الحالل وتحريم المحرمات إستحالل رابعاالدستور في موجود عندهم المبدأ هذا وأصل

: تقول حيث والستين، السادسة المادة في المصري ) ينص) مالم كل أن أي ، بقانون إال والعقوبة الجريمةليس فهو جريمة أنه القانون وبالتالي الدستور عليه

ومئات اآليات عشرات اجتمعت وإن جريمة،يكن ومالم جريمة، العمل هذا wأن على األحاديثفي حالل فهو القانون وال الدستور في جريمة

يظله مواطن wأي حق ومن والقانون، الدستورواليستحق الفعل هذا يفعل أن والقانون الدستور

? مجرما يكون يمنعه أن يحاول ومن بل عقوبة، wأي ? مثابا ممدوحا كان وإن والقانون، الدستور نظر في

. للعقوبة المستحق هو ويكون الشريعة، في مأجورا? “ : ادعى من ويكفر ياسين نعيم محمد الدكتور يقول

ما بسبب الله، به يأذن مالم تشريع في الحق له أنفي الحق له أن فيدعي والحكم السلطان من أوتي

وضع ذلك ومن الحالل، وتحريم الحرام تحليلوكشف والربى الزنا تبيح التي واألحكام القوانين

العقوبات من لها الله ماجعل تغيير أو العورات”.. رسوله وسنة الله كتاب في .16المحددة

هذه -2 في العلماء أقوال من طائفة نسرد هنا ونحنالمسألة.

- – : لقول تفسيره في الله رحمه كثير ابن يقول أوال? : من أحسن ومن يبغون الجاهلية أفحكم تعالى ﴿الله

: المائدة ] يوقنون rلقوم حكما [.50﴾الله “ : الله حكم عن خرج من على تعالى ينكر قال

وعدل شر كل عن الناهي خير كل على المشتمل

.103- ص ياسين نعيم - لمحمد اإليمان16

47


التي واالصطالحات واألهواء اآلراء من ماسواه إلىكان كما الله، شريعة من مستند بال الرجال وضعها

والجهاالت الضالالت من به يحكمون الجاهلية أهلالتتار به يحكم وكما وأهوائهم، بآرائهم يضعونها مماجنكز ملكهم عن المأخوذة الملكية السياسات منكتاب عن عبارة وهو الياسق، لهم وضع الذي خان

من شتى شرائع عن اقتبسها قد أحكام من مجموعوغيرها، اإلسالمية والملة والنصرانية اليهودية

نظره مجرد من أخذها األحكام من كثير وفيهاعلى يقدمونها متبعا شرعا? بنيه في فصارت وهواه،

ذلك @... فعل فمن ، رسوله وسنة الله بكتاب الحكمالله حكم إلى يرجع حتى قتاله يجب كافر فهو

” والكثير قليل في سواه يحكم فال .17ورسولهفي الله رحمه الفقي حامد محمد العالمة قال وقد

:] [ التوحيد كتاب شرح المجيد فتح كتاب على تعليقهالفرنجة“ كالم من اتخذ من منه وشر هذا ومثل

واألموال، والفروج الدماء في إليها يتحاكم قوانينوسنة الله كتاب من له وتبين علم ما على ويقدمها

ولم @ عليها أصر إذا مرتد كافر شك بال فهو ، رسوله . إسم أي ينفعه وال الله بماأنزل الحكم إلى يرجع

الصالة أعمال ظواهر من عمل أي وال به تسمى”... ونحوها والحج .18والصيام

- - : على معلقا? الله رحمه شاكر أحمد الشيخ قال ثانيا? -: ذكره السابق كثير ابن كالم

كثير “ - ابن الحافظ من القوي الوصف هذا أفرأيتم - الذي الوضعي، القانون لذلك الثامن القرن في ) يصف ) ترونه ألستم ؟ خان جنكيز اإلسالم عدو وضعهالرابع القرن في العصر، هذا في المسلمين حال

.68 ص: 2- ج:50 اآلية المائدة كثير: سورة ابن تفسير17المحمدية. السنة أنصار - طبعة396ص: هامش التوحيد، كتاب شرح المجيد فتح18

48


: كان ذلك أن آنفا إليه أشرنا واحد فرق في إال عشرالزمن عليها أتى الحكام، من خاصة طبقة في

أثر وزال اإلسالمية األمة في فاندمجت سريعا?،وأشد حاال? أسوأ اآلن المسلمون كان ثم ماصنعت،

اآلن اإلسالمية األمم أكثر wألن منهم، وظالما? ظلما?للشريعة المخالفة القوانين هذه في تندمج تكاد

اصطنعه الذي الياسق، بذلك شيء أشبه هي والتييصنعها التي القوانين هذه الكفر، ظاهر كافر رجل

المسلمين أبناء يتعلمها ثم لإلسالم، ينتسبون ناسأمرهم مرد يجعلون ثم وأبناء، آباء بذلك ويفخرون

”!..…) العصري ) الياسق هذا معتنقي إلى “ : الوضعية القوانين هذه في األمر إن قال أن إلى

. وال فيه خفاء ال بوwاح، كفر هي الشمس وضوح واضح - كائنا. لإلسالم ينتسب ممن ألحد عذر وال مداورة

- إقرارها، أو لها الخضوع أو بها العمل في كان من” نفسه حسيب امرئ وكل لنفسه، امرو� .19فليحذر

: : الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال ثالثا?وباتفاق“ المسلمين دين من باالضطرار ومعلوماإلسالم، دين غير اتwباع سوwغ من wأن المسلمين جميع

- عليه الله صلى محمد شريعة غير شريعة اتwباع أوالكتاب- ببعض آمن من ككفر وهو كافر فهو وسلم

: بين قوا wيفر أن ويريدون ورسله، بالله يكفرون الذين إن تعالى قال كما ببعض، ﴿وكفرببعض، ونكفر ببعض نؤمن ويقولون ورسله الله

هم أولئك سبيال، ذلك بين يتwخذوا أن ويريدونمهي�ا﴾ عذا�ا للافرين أاعتدنا و ًاا، ح� الافرون

. 20[”151، 150النساء]

،173 ص: 4المعارف: ج: دار طبعة كثير، ابن تفسير مختصر التفسير عمدة19174.

.524 ص:28الفتاوى- ج: مجموع20

49


تفسيره: في البيان أضواء في الشنقيطي رابعا? [ : الكهف أحدا? حكمه في واليشرك تعالى ﴾لقوله ﴿26.]

: “ : كقوله اآليات هذه من ويفهم يقول حيثأحكام متwبعي wأن أحدا? حكمه في ﴾واليشرك ﴿

. بالله مشركون أنهم الله ماشرعة غير المشرعين : للتي يهدي القرآن هذا wإن تعالى قوله تفسير ﴿وفي

[ اإلسراء أقوم “ 9﴾هي : هدي[ ومن يقول حيث ، - ? تشريعا اتبع من كل wأن بيانه أقوم هي للتي القرآن

عبد ابن محمد آدم ولد سيد به جاء الذي التشريع غيرلذلك فاتباعه عليه، وسالمه الله صلوات اللهالملة من مخرج� بواح� كفر� المخالف التشريع

.21اإلسالمية” : بن محمد للشيخ القوانين تحكيم رسالة خامسا?

- - التي السابق السعودية مفتي الله رحمه إبراهيم “ : تنزيل المستبين األكبر الكفر من wإن بقوله بدأها

على األمين الروح به نزل ما منزلة اللعين القانون .” وسلم عليه الله صلى محمد قلب

( “ : من الخامس النوع أي الخامس قال أن إلى : ) وهو قال الملة من المخرج األكبر الكفر أنواع

ومكابرة للشرع معاندة وأظهرها وأشملها أعظمهابالمحاكم ومضاهاة ولرسوله، لله ومشاقة ألحكامه

? وتفريعا وتأصيال? وإرصادا? وإمدادا? إعدادا? الشرعيةفكما ومستندات، ومراجع وإلزاما?، وحكما? وتشكيال?

كلها مرجعها مستمدات مراجع الشرعية للمحاكم أن @ المحاكم فلهذه ، رسوله وسنة الله كتاب إلى

: شتى، شرائع من الملفق القانون هي مراجعوالقانون الفرنسي، كالقانون كثيرة، وقوانين

من وغيرها البريطاني، والقانون األمريكيوالمنتسبين البدعين بعض مذاهب ومن القوانين،

.439 ص: 3البيان: ج: أضواء21

50


. ذلك وغير الشريعة إلىاإلسالم أمصار من كثير في اآلن المحاكم فهذه

أسراب إليها والناس األبواب، مفتوحة لة wمكم مهيwأةحكم يخالف بما بينهم حكامها يحكم أسراب، إثر

به وتلزمهم القانون ذلك أحكام من والكتاب، السنة ... هذا فوق كفر wفأي عليهم وتحتمه عليه، وتقرهم

أخ. 22الكفر” كل يقرأها أن يجب كلها والرسالة. ? جدا نفيسة فهي مسلم

: : الظالل في الله رحمه قطب سيد يقول سادسا?الحاكمية “ هي األلوهية خصائص أخص wفالذي إن ،

األلوهية مكان فيهم يأخذ الناس من لمجموعة يشرعوهم الله، العبيد عبيده فهم خصائصها، ويستخدم

” الله دين في ال دينه في “ : وأكبر أخطر هي القضية هذه wإن قال أن إلى

قضية والعبودية، األلوهية قضية إنها العقيدة، قضاياميالد بل اإلنسان، تحرير قضية والمساواة، الحرية

كانت كله هذا أجل من أو اإلنسان، الكفر قضيةاإلسالم أو الجاهلية وقضية .اإليمان

تاريخية فترة ليست توجد ، والجاهلية حالة هي إنمانظام أو وضع في مقوماتها وجدت في ، كلما وهي

البشر أهواء إلى والتشريع بالحكم الرجوع ”.صميمهالم -3 من كفر وهو المسألة هذه حكم استقر فإذا

: الله أنزل بما يحكمالذي الحاكم تجاه المسلمين على الواجب هو فماحجر ابن الحافظ يقول اإلسالمية الملة من خرج

: الله رحمه العسقالني : عليه" الذي قال الداودي عن التين ابن ونقل

بغير خلعه على قدر إن أنه الجور أمراء في العلماءوعن الصبر، فالواجب واال وجب، ظلم وال فتنة

.18 و17القوانين: ص: تحكيم رسالة22

51


فان ابتداء?، لفاسق الوالية عقد يجوز ال بعضهمجواز في فاختلفوا عدال? كان أن بعد جورا? أحدث

المنع والصحيح عليه، فيجب الخروج يكفر أن إالعليه .23"الخروج

: الله رحمه أيضا? وقالعبادة" حديث على الكالم هذا في البحث تقدم وقد

? بواحا كفرا? تروا أن إال والطاعة بالسمع األمر فيوملخصه الفتن، كتاب في وهو إعادته عن يغني بما

? أنه إجماعا بالكفر مسلم ، ينعزل كل على فيجبذلك في الثواب ، القيام فله ذلك على قوي ،فمن

اإلثم فعليه داهن عليه ، ومن وجبت عجز ومناألرض تلك من .24"الهجرة

: الله رحمه النووي وقال : فلو" القاضي أو قال للشرع وتغيير كفر عليه طرأالوالية حكم عن خرج طاعته ، بدعة ووجب، وسقطت

إمام ونصب وخلعه عليه القيام المسلمين علىذلك ، عادل أمكنهم لطائفة ، إن إال ذلك يقع لم فإن

الكافر بخلع القيام عليهم في وجب يجب وال ، تحققوا فإن عليه، القدرة ظنوا إذا إال المبتدع،

القيام، يجب لم أرضه العجز عن المسلم وليهاجربدينه ويفر غيرها .25"إلى

النبي لحديث شرحه في العسقالني حجر ابن وقالربقة@: ) خلع فكأنما شبرا? الجماعة فارق من

:) عنقه من اإلسالمالسلطان" طاعة وجوب على الفقهاء أجمع وقد

الخروج من خير طاعته وأن معه، والجهاد المتغلب. الدهماء وتسكين الدماء حقن من ذلك في لما عليه،

.8 ص: 13ج: الباري فتح23.123 ص: 13ج: الباري فتح24.229 ص: 12ج: مسلم صحيح على النووي شرح25

52


يستثنوا ولم يساعده، مما وغيره الخبر هذا وحجتهمإال ذلك فال من الصريح الكفر السلطان من وقع إذا

قدر لمن مجاهدته تجب بل ذلك في طاعته تجوز.26"عليها

حال وصف لnمoا كثير ابن قول قبل من ذكرنا وقدسورة من الخمسين لآلية تفسيره في التتار

" :] حتى] قتاله يجب كافر فهو ذلك فعل فمن المائدةفي سواه يحكم فال ورسوله الله حكم إلى يرجع

" والكثير . 27قليلالحكام تكفير عدم على اإلخوان إصرار الله، شاء إن الثاني الباب في ترى وسوف

ر Yفnكlي ممن تبرأوا بل الله، أنزل ما بغير الحاكمينحامد محمد مرشدهم كالم في سيأتي كما الحكامهؤالء جهاد راية يرفع ممن تبرأوا بل النصر، أبي

رمي في الطواغيت وشاركوا الطواغيت،وشاركوا والتwطرف، االنحراف بتهمة المجاهدين

ذلك واإلرهاب العنف نبذ إلى الدعوة في الطواغيتسبيل في الجهاد فريضة على خلعوه الذي الوصف

. تعالى الله

.7 ص: 13ج: الباري فتح26.68 ص: 2- ج:50 اآلية المائدة كثير: سورة ابن تفسير27

53


الثاني : الفصللإلسالم الديمقراطية مناقضة بيان في

) هي ) الشعب حكم تعني والتي الديمقراطية أن اعلمحق بإعطائهم البـشر تأليه على يقوم جديد ديـن

سلطة، بأي تشريعهم في مقيدين غير التشريعرحمه المودودي األعلى أبو األستاذ قال فقد ولذلك ... ( “ وهي: اإلنسان تأليه هي الديمقراطية إن الله

”) الجماهير . 28حاكميةحق كافر وضعي دين الديمقراطية أن يعني وهذاحق الذي اإلسالم مقابل في للبشر، فيه التشريع

والبشر له، شريك ال تعالى لله فيه التشريعمعبودون شركاء هم الديمقراطية في المشرعون

فيما يطيعهم من كل يعبدهم الله، دون من : لهم شرعوا شركاء لهم أم تعالى قال ﴿يشرعونه،

: الشورى ] الله به يأذن لم ما الدين [. 21﴾من - - كما والحكم السلطان هو معانيه أحد في والدين

: الملك﴾ دين في أاخاه أاخذ لي كان ﴿ما تعالى قال.29[76يوسف]

في للناس يشرعون الذين البشر فهؤالءالله، دون من معبودون شركاء هم الديمقراطية

.33- للمودودي: ص الحديثة والمدنية اإلسالم28.238 ص: 9 ج: 76 يوسف- اآلية القرطبي- سورة تفسير29

54


: وال تعالى قوله في المذكورين األرباب من ﴿وهمعمران ] آل الله دون من أربابا بعضا بعضنا [. 64﴾يتخذ

- عدي - عن وحسنه وغيره الله رحمه الترمذي أخرج : - قال - عنه الله رضي حاتم بن

: فقال) @ ذهب، من صليب عنقي وفي النبي أتيت ." في" يقرأ وسمعته الوثن هذا عنك اطرح عدي يامن أربابا? ورهبانهم أحبارهم اتخذوا براءة ﴿سورة

" : . يعبدونهم، يكونوا لم إنهم أما قال الله ﴾دونوإذا استحلوه شيئا لهم أحلوا إذا كانوا ولكنهم

)" حرموه شيئا عليهم .30حرمواأن @ > حاتم بن لعدي النبي بين الحديث هذا ففي

ال مشركين النصارى عد قد تعالى سبحانه المولىالله، دون من ألحبارهم بالشعائر يتعبدون ألنهم

وتحريم الحرام تحليل في يتبعونهم ألنهم ولكن. الله كتاب في البين الحالل

- أن - يظن عنه الله رضي حاتم بن عدي كان لقدالتعبدية الشعائر تقديم في منحصرة العبادة

ال النصارى كان لما ولكن نحوها، والصيام كالصالةأنهم ظن يصومون، وال ورهبانهم ألحبارهم يصلwون

هذا @ عنه أزال الله رسول لكن أربابا?، يتخذوهم لمالتحليل في إياهم بطاعتهم أنهم له وبين اللبس،

اتخذوهم قد للشرع، مخالف وجه على والتحريم . عن التفسير هذا روي وقد الله دون من أربابا?

الله رضي عباس بن الله وعبد اليمان بن حذيفةعنهم:

: الله رحمه الطبري قال

g: سنن . راجع27 ص: 5ج: الترمذي سنن30 ،245 ص: 5ج: منصور بن سعيد أيضا ،156 ص: 7ج: شيبة أبي ابن مصنف ،116 ص: 10ج: الكبرى البيهقي سنن

القدير فتح ،45 ص: 7ج: اإليمان شعب ،92 ص: 17ج: للطبراني الكبير المعجم.355 ص: 2ج:

55


الله" قول أرأيت لحذيفة قيل قال البختري أبي عن : يصومون يكونوا لم إنهم أما قال أحبارهم؟ اتخذوا

? شيئا لهم أحلوا إذا كانوا ولكنهم لهم يصلون وال لهملهم الله أحله شيئا? عليهم حرموا وإذا استحلوه

كانت فتلك .ربوبيتهمحرموه..........................

من أربابا? ورهبانهم أحبارهم اتخذوا السدي ﴿عن : أن يأمروهم لم عباس بن الله عبد قال الله ﴾دون

الله بمعصية أمروهم ولكن لهم، يسجدوا? فأطاعوهم، أربابا بذلك الله .31"فسماهم

وأئمة الصالح السلف الفهم هذا على أجمع وقدرحمهم أقوالهم من بعضا? هنا ننقل ونحن اإلسالم،

الله.: الله رحمه الطبري قال

الله،" دون من لهم سادة يعني الله دون من ﴾أربابا? ﴿ لهم أحلوه ما فيحلون الله، معاصي في يطيعونهم

يحرمونه ما ويحرمون عليهم، الله حرمه قد مما" لهم الله أحله قد مما .32عليهم،

: الله رحمه القرطبي قال : دون" من أربابا? بعضا? بعضنا يتخذ وال تعالى ﴿قوله

. تعالى الله حلله فيما إال تحليل في نتبعه ال أي ﴾الله : ورهبانهم أحبارهم اتخذوا تعالى قوله نظير ﴿وهو

: أنهم معناه الله دون ربهم ﴾من منزلة في أنزلوهمولم الله يحرمه لم لما وتحليلهم تحريمهم قبول

" الله .33يحله: الله رحمه الجصاص بكر أبو قال

. 115 ،114 ص: 10ج: الطبري تفسير31g: فتح راجع .350 ص: 2ج: كثير ابن تفسير ،355 ص: 2ج: القدير أيضا

.115 ،114 ص: 10ج: الطبري تفسير32.106 ص: 4ج: القرطبي تفسير33

56


أربابا?،" اتخذوهم بأنهم تعالى الله وصفهم وإنماوخالقهم ألنهم ربهم منزلة قبول أنزلوهم في

يحلله، ولم لله، ا يحرمه لم لما وتحليلهم، تحريمهمالذي تعالى، الله إال بمثله يطاع أن أحد يستحق وال . لزوم في متساوون كلهم والمكلفون خالقهم هو

أمره واتباع الله دون عبادة إليه العبادة وتوجيه.34"غيره

: - تعالى - قوله عن الله رحمه حزم ابن ويقولا " wلم الله دون من أربابا? ورهبانهم أحبارهم ﴾اتخذوا ﴿

أحبارهم م oحر ما مون Yيحر والنصارى اليهود كانربوبية هذه كانت أحلوا ما ويحلwون ورهبانهم،

الله وسمى بها، دانوا قد صحيحة وعبادة صحيحةوعبادة، الله دون من أرباب اتخاذ العمل هذا تعالى

خالف وهذا بال الله دون من الشرك .35 "هو - أن - بعد الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال " : النبي nنwبي فقد السابق حاتم بن عدي حديث nد nأور وتحريم@ الحرام تحليل في كانت إياهم عبادتهم أن

من ودعوهم لهم، وصاموا لهم صلوا أنهم ال الحالل،ذلك أن الله ذكر وقد الرجال، عبادة فهذه الله، دون

"شرك : يشركون﴾ ّمما ع سبحانه هو إالا إاله ﴿لا .�36�وله: الله رحمه كثير ابن وقال

: أي" لمشركون إنكم أطعتموهم وإن تعالى ﴾وقوله ﴿ غيره، قول إلى وشرعه لكم الله أمر من عدلتم حيث

فهذا ذلك، الشرك فقدمتم :هو تعالى كقوله ، . اآلية الله دون من أربابا? ورهبانهم أحبارهم ﴾اتخذوا ﴿

الترمذي روى بن 3095وقد عدي عن تفسيرها في" : : بلى فقال عبدوهم، ما الله رسول يا قال أنه حاتم

.297 ص: 2ج: للجصاص القرآن أحكام34.66 ص: 3ج: الفصل35.67 ص: 7ج: الفتاوى36

57


الحالل عليهم وحرموا الحرام لهم أحلوا إنهم" إياهم عبادتهم فذلك .37فاتبعوهم

: الله رحمه الشوكاني وقالبه" يأمرونهم فيما أطاعوهم لما أنهم اآلية ومعنى

عنه لهم وينهونهم المتخذين بمنزلة ? كانوا أربابا" األرباب تطاع كما أطاعوهم .38ألنهم

? مبوبا الله رحمه عبدالوهاب بن محمد الشيخ ويقول " : واألمراء العلماء أطاع من السابق عدي حديث فوق

فقد حرم ما تحليل أو الله أحل ما تحريم اتخذهمفي? .39"أربابا

- رحمه قطب سيد األستاذ قاله ما باختصار وننقل : من- أربابا بعضا بعضنا يتخذ وال تعالى قوله في ﴿الله “ : وال أمره يستقيم ال بجملته الكون هذا إن الله ﴾دون

أمره يدبر واحد، إله هناك يكون أن إال حاله، يصلح .. وأظهر لفسدتا الله إال آلهة فيهما كان لو ﴾و ﴿

: العبيد، تعبwد البشرية إلى بالقياس األلوهية خصائصلهم الموازين وإقامة حياتهم، في لهم والتشريع

لنفسه ادعى فقد هذا من شيئا? لنفسه ادعى فمنمن إلها للناس نفسه وأقام األلوهية، خصائص أظهر

عندما يقع كما األرض في الفساد يقع وما الله، دونيتعبد عندما النحو، هذا على األرض في اآللهة تتعدد

على له أن العبيد من عبد يدعي عندما الناس، الناسالقيم إقامة حق كذلك له وأن لذاته، التشريع حق فيهم له وأن لذاته، الطاعة حق الناس

: ربكم أنا فرعون قال كما يقل لم ولو األلوهية ادعاء هو فهذا لذاته، ﴿والموازين أاعلى﴾. ال

.. وهو به الكفر أو بالله الشرك هو به واإلقرار - - قال قوله إلى الفساد أقبح األرض في الفساد

.172 ص: 2ج: كثير ابن تفسير37.353 ص: 2ج: القدير فتح38.146ص: التوحيد كتاب حاشية39

58


وال: الله، إال نعبد أال وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا الكتاب أهل يا قل ﴿تعالىبأنا اشهدوا فقولوا تولوا فإن الله، دون من أربابا بعضا بعضنا يتخذ وال شيئا، به نشرك

مسلمون﴾" " : ال وحده الله عبادة إلى دعوة إنها قوله إلى

. . ? أال إلى ودعوة حجرا? وال بشرا? ال شيئا به يشركوناصطفاهم إنما عبيد، لله فكلهم رسوال?، وال نبيا? ال أربابا?، الله دون من بعضا? بعضنا يتخذ

. بأنا اشهدوا فقولوا تولوا فإن والربوبية األلوهية في لمشاركته ال عنه، للتبليغ ﴿اللهمسلمون﴾".

" : يتخذ ومن المسلمين بين المقابلة وهذه قوله إلىبوضوح تقرر الله، دون من أربابا? بعضا? بعضهم

الذين هم المسلمون المسلمون، هم من حاسميتخذ وال وحده، لله ويتعبدون وحده، الله يعبدون - من هذه الله دون من أربابا? بعضا بعضهم

منهج وتميز والنحل، الملل سائر من خصيصتهمتتحقق أن ا wوإم جميعا، البشر حياة مناهج من حياتهم

فما تتحقق أال? ا wوإم مسلمون، فهم الخصيصة، هذه" مسلمون أنهم ادعوا مهما بمسلمين هم

" : يتخذ األرضية النظم جميع في الناس إن قوله إلى .. أرقى في هذا يقع الله دون من أربابا? بعضا? بعضهم

الديكتاتوريات أحط في يقع كما الديمقراطياتالناس،.. تعبد حق هو الربوبية خصائص أول wإن سواء

والقوانين والشرائع والمناهج النظم إقامة حق .. األنظمة جميع في الحق وهذا والموازين والقيم

- - الصور من صورة في الناس بعض يدعيه األرضيةأي على الناس من مجموعة إلى فيه األمر ويرجع

- تlخpضع التي المجموعة وهذه األوضاع من وضعهي وتصوراتها وموازينها وقيمها لتشريعها اآلخرينمن أربابا? الناس بعض يتخذها التي األرضية األرباب

والربوبية، األلوهية بادwعاء لها ويسمحون الله، دون

59


يسجدوا لم وإن الله، دون من يعبدونها بذلك وهم." لله إال? بها يتوجه ال عبادة فالعبودية ويركعوا، - - " : عند الدين هو المعنى بهذا واإلسالم قوله إلىلقد.. الله، عند من رسول كل به جاء الذي وهو الله

من الناس ليخرجوا الدين بهذا الرسل الله أرسلإلى العباد جور ومن الله، عبادة إلى العباد عبادة

.. بشهادة مسلما? فليس عنه تولى فمن الله عدل ... إن المضللون وضلل المؤولون، أوwل مهما الله،

" اإلسالم الله عند .40الدينعلى تقوم الديمقراطية فإن أخي يا ترى وكما

) ( الله حاكمية ورفض للعباد العباد حاكمية قاعدة( هوى يكون أن أساس على وتقوم للعباد، المطلقة

المتحكم،( اإلله هو صوره من صورة أي في اإلنسانالقانون هي الله شريعة تكون أن رفض على وتقوم

: من شريعة على جعلناك wثم تعالى قال ﴿الحاكم، ﴾ يعلمون لا الذين أاهواء تتبع ولا فاتبعها أامر ال

[.18الجاثية] يلي : فيما الديمقراطية في الكفر أوجه ونجمل

كما -1 للبشر التشريع حق تمنح الديمقراطية إنالدستور في والثمانين السادسة المادة في

) ( :، التشريع سلطة الشعب مجلس يتولى المصري : الحكم إن تعالى لله خالصا حقا? التشريع كان ﴿ولما

يوسف ] لله آلهة?[ 40﴾إال تنصب فالديمقراطية ، : لهم أم تعالى قال تعالى، الله مع وشركاء ﴿وأربابا?

﴾ الله �ه أاذن ي مالم الدين من لهم شرعوا شركاء[.21الشورى]

: من أربابا ورهبانهم أحبارهم اتخذوا تعالى ﴿وقالالتوبة ] الله [.31﴾دون

.407 و406 ص: 1ج: القرآن ظالل في40

60


حق -2 بمنح إقرار هو بالديمقراطية اإلقرار إنمقتضى هو كما تعالى الله دون من ألحد التشريع

اتخذ ألنه كافر، فهو بهذا wأقر ومن الديمقراطية،تعالى، له خالص حق التشريع ألن الله، دون من آلهةلهم، إلها? نفسه نصب فقد شيئا? للبشر شرع ومن

أحبارهم اتخذوا إلها? اتخذه فقد بهذا له wأقر ﴿ومن: التوبة ] الله دون من أربابا من[ 31﴾ورهبانهم أن كما ،

لله جعل فقد الله دون من ألحد التشريع بحق wأقر ومن التشريع، سلطة في لله مساويا? ونظيرا عدال?

. كفر فقد ونظيرا? عدال? لله جعل3- مبدأ أساس على تقوم الديمقراطية كانت لما

أعلى يوجد ال سلطة السيادة كانت ولما األمة، سيادةشأن، وكل أمر كل في الفاصل المرجع فهي منها،

فكل الخالف، وحسم النزاع فصل السلطة هذه وإلىوحسم النزاع فصل ألن كافر، فهو بهذا wأقر من

حكم على بالنزول تعالى لله خالص حق هو الخالفلغير الحق بهذا wوأقر هذا أنكر ومن والسنة، الكتاب

- - إلنكاره كافر فهو األمة بسيادة أقر أي تعالى الله : إلى فردوه شيء في تنازعتم فإن تعالى الله ﴿قول ﴾ آاخر ال واليوم �الله تؤم�ون ك�تم إان والرسول الله

: 59النساء] من[ فيه اختلفتم وما تعالى وقوله ،﴿ الشورى ] الله إلى فحكمه أي[ - 10﴾شيء فالسيادة ،

- وال لألمة ال للشريعة اإلسالم في األعلى السلطانللشعب.

4- سيادة مبدأ على تقوم الديمقراطية كانت لماأعلى يوجد ال عليا سلطة السيادة كانت ولما األمة،

من أعلى األمة سلطة أن يعني هذا فإن منها،ما على تقدم األمة سلطة وأن تعالى، الله سلطان

يعني هذا أن كما التعارض، عند تعالى الله به يقضيتوافق لم ما تطبيقها يمكن ال تعالى الله شريعة أن

61


كلمة من أعلى األمة كلمة أن يعني وهذا األمة عليهاتستفتي المرتدة الحكومات تجد ولهذا تعالى، الله

هو هذا wألن الشريعة تطبيق مسألة في الشعب . األكبر الكفر من هذا وكل األمة سيادة مبدأ مقتضى

الحاكم يرى أن الكفر من فيه ما وأدنى المستبين،الله، بشريعة الحكم في مخيرون أنهم الشعب أو

" : اعتقد إن فإنه الطحاوية العقيدة شارح قال وقدأو فيه مخير وأنه واجب غير الله أنزل بما الحكم أن

كفر فهذا الله، حكم أنه تيقنه مع به استهان: 41أكبر" وال.[. لمؤمن كان وما تعالى الله قال ﴿وقد

لهم يكون أن أمرا? ورسوله الله قضى إذا مؤمنةاألحزاب ] أمرهم من [.36﴾الخيرة

وبعــد:الكافرة، المبادئ هذه كل عن لغني اإلسالم فإن

[ : المائدة دينكم لكم أكملت اليوم تعالى ﴾قال ﴿3]، غيره عن واستغنائه اإلسالم اكتمال في شك فمن

باآلية مكذب كافر فهو الكافرين أنظمة منو. السابقة،

: يا قل تعالى قال بغيره، الخلط يقبل ال ﴿واإلسالم : ﴾ دين ولي دي�م لم ﴿ قوله إالى ﴾ الافرون أايها

وقال[ 6إلى 1الكافرون] كاملة، وبراءة تامة مفاصلةالله: فاعبد بالحق الكتاب إليك أنزلنا إنwا ﴿تعالى

[ الزمر الخالص الدين لله أال الدين، له [3,2﴾مخلصا . الخلط من مبرءا كان ما هو والخالص

وأعضاء ياأخي، وكفرها الديمقراطية هي هذهالله دون من األرباب هم ياأخي الشعب مجلسدون من أربابا? يتخذونهم ينتخبونهم والذين تعالى،دون من معبودة طواغيت وينصبونهم تعالى الله

المجالس في الترشيح تحريم في كاف وهذا الله،

.323ص: الطحاوية العقيدة شرح41

62


في المشاركة وتحريم الديمقراطية، النيابية. المجالس هذه انتخابات

ديمقراطية الدولة wأن على دساتيرهم نصت وإذاكفرهم من اليغير هذا wفإن اإلسالم، الرسمي ودينها

وأن الله إال إله ال أن أشهد قال من مثل وهو شيئا،فهل الله، رسول مسيلمة wوأن الله رسول محمدا?

: ومايؤمن تعالى قال هذا؟ كفر في أحد ﴿يشكيوسف ] مشركون وهم إال بالله والذي[. 106﴾أكثرهممسلم أو ديمقراطي مسلم أنه نفسه عن يقول

أنه نفسه عن يقول كمن هو بالديمقراطية، ينادي. بسواء سواء نصراني مسلم أو يهودي مسلمإصرار الله شاء إن الثاني الباب في ترى وسوف

أنها إعالنهم بل بالديمقراطية المناداة على اإلخوانكلمة وأن بالبالد، األوضاع لتغيير الشرعية الوسيلة

اإلخوان وقرن كnم، nوالح الفيصل هو ورأيه الشعباالنتخابات في فشاركوا باألفعال أقوالهم

حسن األول مرشدهم مشاركه من بدءا? البرلمانية[ - عام - االنتخابات في الله رحمه ،[1944و1942البنا

االنتخابات في اإلخوان يشارك حيث هذا يومنا وإلىوالجزائر والكويت والسودان األردن وفي مصر في

المحكومة المسلمين بلدان من وغيرها وسوريا . حشد له يؤسف ومما مرتدة كافرة بحكومات

في به ر oالمغر المسلم الشباب آلالف اإلخوانمن بدال? االقتراع صناديق وأمام االنتخابات صفوف

تعالى الله سبيل في الجهاد صفوف في حشدهم. تعالى الله أمرهم كما

63


الثالث : الفصلوالمرتدين الكافرين مواالة حكم بيان في

الوالء عقيدة أركان أهم من بعضا? باختصار هنا نوجز:42والبراء

الكافرين -1 تولي عن النهي : الكافرين المؤمنون يتخذ ال تعالى الله ﴿قال

من فليس ذلك يفعل ومن المؤمنين دون من أولياءالله ويحذركم تقاة منهم تتقوا أن إال شيء في الله

عمران ] آل المصير الله وإلى [. 28﴾نفسه " : تتخذوا ال ذلك ومعنى الله رحمه الطبري قال

على توالونهم وأنصارا?، ظهرا? الكفار المؤمنون أيهادون من المسلمين على وتظاهرونهم دينهم،يفعل من فإنه عوراتهم، على وتدلونهم المؤمنين،برىء فقد بذلك يعني شيء، في الله من فليس ذلك

منه الله وبرىء الله، ودخوله من دينه عن بارتدادهالكفر .43"في

رسالة: الوالء اإلسالم( من في والبراء الوالء )أركان األول الفصل من اختصرتها42الظواهري. أليمن مفقود وواقع منقولة عقيدة والبراء

43227 ص: 3 ج: 28 عمران- اآلية آل الطبري- سورة تفسير.

64


: ? عذابا لهم بأن المنافقين بشر تعالى الله ﴿وقالدون من أولياء الكافرين يتخذون الذين أليما?

لله العزة فإن العزة عندهم أيبتغون المؤمنينالنساء ] [.139﴾جميعا?

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿وقالأن أتريدون المؤمنين دون من أولياء الكافرين

النساء ] مبينا? سلطانا? عليكم لله [. 144﴾تجعلوا " : يا ثناؤه جل لهم يقول الله رحمه الطبري قال

الكفار توالوا ال ورسوله بالله آمنوا الذين أيهامن ودينكم ملتكم أهل دون من فتوازروهم

فتكونوا من المؤمنين النار له أوجب كمن.44"المنافقين

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿وقالومن بعض أولياء بعضهم أولياء والنصارى اليهود

القوم يهدي ال الله إن منهم فإنه منكم يتولهمالمائدة ] [.51﴾الظالمين

" : ذكره تعالى يعني الله رحمه الطبري قاليتول: ومن منهم فإنه منكم يتولهم ومن ﴾بقوله ﴿

: . يقول منهم فإنه المؤمنين دون والنصارى اليهودمن من فإن فهو المؤمنين على ونصرهم توالهم

وملتهم دينهم وهو أهل إال أحدا? متول يتولى ال فإنه ، دينه ورضي رضيه وإذا راض، عليه هو وما وبدينه به" حكمه حكمه وصار وسخطه خالفه ما عادى .45فقد

النار، في الخلود لهم سبحانه الله أوجب ولذلك : كفروا الذين يتولون منهم كثيرا? ترى تعالى ﴿قالعليهم الله سخط أن أنفسهم لهم قدمت ما لبئس

بالله يؤمنون كانوا ولو خالدون، هم العذاب وفي

44337 ص: 5 ج: 144 النساء- اآلية الطبري- سورة تفسير.45277 ص: 6 ج: 51 المائدة- اآلية سورة – الطبري تفسير.

65


? كثيرا ولكن أولياء اتخذوهم ما إليه أنزل وما والنبيالمائدة ] فاسقون [.80﴾منهم

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿وقالعلى الكفر استحبوا إن أولياء وإخوانكم آباءكم

الظالمون، هم فأولئك منكم يتولهم ومن اإليمانوأزواجكم وإخوانكم وأبناؤكم آباؤكم كان إن قل

تخشون وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكمالله من إليكم أحب ترضونها ومساكن كسادها

الله يأتي حتى فتربصوا سبيله في وجهاد ورسوله [ التوبة الفاسقين القوم يهدي ال والله ،23﴾بأمره

24.] " : الحافظ وروى الله رحمه كثير ابن قال

: أبو جعل قال شوذب بن الله عبد حديث من البيهقيوجعل بدر، يوم اآللهة له ينعت الجراح بن عبيدة أبي

أبو ابنه قصده الجراح أكثر فلما عنه، يحيد عبيدة أبو. اآلية هذه فيه الله فأنزل فقتله، عبيدة

خ الصحيح في ثبت :eعنه 44م 15وقد قال أنهأحب" أكون حتى أحدكم يؤمن ال بيده نفسي والذي

" أجمعين والناس وولده والده من .46إليهمودتهم - 2 وترك الكافرين بغض

الله أ- حاد من نواد أن وتعالى سبحانه الله نهانا.ورسوله

: بالله يؤمنون قوما? تجد ال تعالى الله ﴿قالكانوا ولو ورسوله الله حاد من يوادون اآلخر واليوم

أولئك عشيرتهم أو إخوانهم أو أبناءهم أو آباءهمويدخلهم منه بروح وأيدهم اإليمان قلوبهم في كتب

الله رضي فيها خالدين األنهار تحتها من تجري جناتالله حزب إن أال الله حزب أولئك عنه ورضوا عنهم

[ المجادلة المفلحون رحمه[. 22﴾هم كثير ابن قال

46344 ،343 ص: 2 ج: 24 و23 التوبة- اآليتان كثير- سورة ابن تفسير.

66


: " آا�اءهم﴾: كانوا ﴿ولو تعالى قوله في وقيل اللهأا��اءهم﴾ أاو ﴿ �در، يوم أا�اه قتل عبيدة أا�ي في نزلت

أو الرحمن، عبد ابنه بقتل يومئذ هم الصديق ﴿فيبن عبيد أخاه قتل عمير بن مصعب في ﴾إخوانهم

) ( له قريبا? قتل عمر في عشيرتهم أو يومئذ، عميرالحارث بن وعبيدة وعلي حمزة وفي أيضا?، يومئذ

. أعلم فالله يومئذ عتبة بن والوليد وشيبة عتبة قتلواالله رسول استشار حين القبيل هذا ومن قلتبأن@ الصديق فأشار بدر، أسارى في المسلمينوهم للمسلمين، قوة منهم يؤخذ ما فيكون يفادوا

يهديهم، أن تعالى الله ولعل والعشيرة، العم بنو " : هل الله، رسول يا رأى ما أرى ال عمر وقال - - ? عليا وتمكن فأقتله، لعمر قريب فالن من تمكنني

أنه الله ليعلم فالن، من فالنا? وتمكن عقيل، من ".. القصة للمشركين موادة قلوبنا في ليست

بكمالها.............

: تعالى قوله ع�ه﴾ (وفي ورضوا ع�هم الله رضيالقرائب على سخطوا لما أنه وهو بديع، سر

عنهم بالرضا الله عوضهم تعالى الله في والعشائر" عنه .47وأرضاهم

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿وقالوقد بالمودة إليهم تلقون أولياء وعدوكم عدوي

وإياكم الرسول يخرجون الحق من جاءكم بما كفروافي جهادا? خرجتم كنتم إن ربكم بالله تؤمنوا أنوأنا بالمودة إليهم تسرون مرضاتي وابتغاء سبيليفقد منكم يفعله ومن أعلنتم وما أخفيتم بما أعلم

أعداء? لكم يكونوا يثقفوكم إن السبيل، سواء ضللو وودوا بالسوء وألسنتهم أيديهم إليكم ويبسطوا

47331 ،330 ص: 4 ج: 22 المجادلة- اآلية كثير- سورة ابن تفسير.

67


يوم أوالدكم وال أرحامكم تنفعكم لن تكفرون،قد بصير، تعملون بما والله بينكم يفصل القيامة

إذ معه والذين إبراهيم في حسنة أسوة لكم كانتدون من تعبدون ومما منكم برآء إنا لقومهم قالوا

والبغضاء العداوة وبينكم بيننا وبدا بكم كفرنا اللهألبيه إبراهيم قول إال وحده بالله تؤمنوا حتى أبدا

ربنا شيء من الله من لك أملك وما لك ألستغفرن [ الممتحنة المصير وإليك أنبنا وإليك توكلنا -1﴾عليك

4 .] " : لعباده تعالى يقول الله رحمه كثير ابن قال

الكافرين بمصارمة أمرهم الذين المؤمنين : لكم كانت قد منهم والتبري ومجانبتهم ﴿وعداوتهم

.... قالوا إذ معه والذين إبراهيم في حسنة ﴿أسوة ﴾ تعبدون ومما منكم تبرأنا أي منكم برآء إنا ﴿لقومهم ﴾

وبدا وطريقكم بدينكم أي بكم كفرنا الله دون ﴿من ﴾ وقد يعني أبدا? والبغضاء العداوة وبينكم ﴾بيننا

على دمتم ما بيننا اآلن من والبغضاء العداوة شرعتحتى ونبغضكم منكم نتبرأ أبدا? فنحن ﴿كفركم،

فتعبدوه الله توحدوا أن إلى أي وحده بالله ﴾تؤمنوااألوثان من معه تعبدون ما وتخلعوا له شريك ال وحده

.48واألنداد"يبغضون ب- الكفار أن سبحانه وأخبرنا

.المسلمين : أهل من كفروا الذين يود ما تعالى الله ﴿قال

من خير من عليكم ينزل أن المشركين وال الكتابالبقرة ] [.105﴾ربكم

: لو الكتاب أهل من كثير ود تعالى الله ﴿وقالعند من حسدا? كفارا إيمانكم بعد من يردونكم

البقرة ] [.109﴾أنفسهم

48 349 إلى345 ص: 4- ج: 4 إلى1 من الممتحنة- اآليات كثير- سورة ابن تفسير.

68


: وال تحبونهم أوالء هاأنتم تعالى الله ﴿وقالآمنا قالوا لقوكم وإذا كله بالكتاب وتؤمنون يحبونكم

موتوا قل الغيظ من األنامل عليكم عضوا خلوا وإذاتمسسكم إن الصدور، بذات عليم الله إن بغيظكم

وإن بها يفرحوا سيئة تصبكم وإن تسؤهم حسنةبما الله إن شيئا? كيدهم يضركم ال وتتقوا تصبروا

عمران ] آل محيط [. 120- 119﴾يعملون: " : اآلية في والمعنى الله رحمه القرطبي قال

والحقد العداوة شدة من صفته هذه كانت من أن ? أهال يكن لم المؤمنين على الشدائد بنزول والفرح

بطانة، يتخذ من ألن الجسيم األمر هذا في السيما"الجهاد واآلخرة الدنيا مالك هو .49الذيعن ج- يرضوا لن أنهم سبحانه أخبرنا كما

إيمانهم على استمروا طالما .المؤمنين : وال اليهود عنك ترضى ولن تعالى الله ﴿قال

الهدى هو الله هدى إن قل ملتهم تتبع حتى النصارىمالك العلم من جاءك الذي بعد أهواءهم اتبعت ولئن

البقرة ] نصير وال ولي من الله [.121- 120﴾منبعد د- كفارا? المؤمنين يردوا أن يتمنون إنهم بل

.إيمانهم : تطيعوا إن آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿قالإيمانكم بعد يردوكم الكتاب أوتوا الذين من فريقا?

عمران ] آل [.100﴾كافرين : تطيعوا إن آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿وقال

فتنقلبوا أعقابكم على يردوكم كفروا الذينعمران ] آل [. 149﴾خاسرين

- " : بذلك يعني الله رحمه الطبري جرير ابن قال - في ورسوله الله صدقوا الذين أيها يا ذكره تعالى

49إلى181 ص: 4- ج: 120 و119 عمران- اآليتان آل القرطبي- سورة تفسير 183.

69


الذين تطيعوا إن ونهيه، وأمره ووعيده الله ﴿وعدمحمد نبيكم نبوة جحدوا الذين يعني من e﴾كفروا

ينهونكم وفيما به يأمرونكم فيما والنصارى اليهودفيما وتنتصحوهم ذلك، في رأيهم فتقبلوا عنه،على يردوكم ناصحون، فيه لكم أنهم ﴿تزعمون

: يقول اإليمان ﴾أعقابكم بعد الردة على ،يحملوكماإلسالم بعد وبرسوله وآياته بالله . 50"والكفر

- هـ- – ومواالة سبحانه المولى محبة بين العالقةالله سبيل في والجهاد .المؤمنين

المؤمنين بمواالة الشريعة أمر بينا أن بعد ونودلشيخ نفيسا? كالما? نذكر أن الكافرين ومعاداة - – الوثيقة العالقة في الله رحمه تيمية ابن اإلسالم

. - – تيمية ابن قال والجهاد سبحانه المولى محبة بين " : وأهله الجهاد فضائل في والنصوص الله رحمه

والجهاد العبد، به تطوع ما أفضل أنه ثبت وقد كثيرة، : كان إن قل التوبة تعالى قال الكاملة، المحبة ﴿دليل

وقال .. اآلية وعشيرتكم وأزواجكم وإخوانكم ﴾آباؤكم : دينه عن منكم يرتد من آمنوا الذين أيها يا المائدة المحبوبين المحبين صفة في ﴿تعالى

يجاهدون الكافرين على أعزة المؤمنين على أذلة ويحبونه يحبهم بقوم الله يأتي فسوف. لائم﴾ لومة يخافون ولا الله سبيل في

للجهاد مستلزمة المحبة يحب فإن المحب وألن ، ويوالي محبوبه، يبغض ما ويبغض محبوبه، يحب ما

ويرضى يعاديه، من ويعادي محبوبه، يوالي منوينهى به، يأمر بما ويأمر لغضبه، ويغضب لرضاه،

. ذلك في موافق فهو عنه، نهى عما

ويغضب لرضاهم، الرب يرضى الذين هم وهؤالءلما ويغضبون لرضاه، يرضون إنما هم إذ لغضبهم،

50123و122 ص: 4 ج: 149 عمران- اآلية آل الطبري- سورة تفسير.

70


@ طائفة في بكر ألبي النبي قال كما له، يغضب " : كنت لئن أغضبتهم، لعلك وبالل صهيب فيهم

: " هل إخوتي يا لهم فقال ربك أغضبت لقد أغضبتهم . : بكر أبا يا لك الله يغفر ال، قالوا أغضبتكم،

: ما فقالوا حرب بن سفيان أبو بهم مر قد وكان : أتقولون بكر أبو لهم فقال مأخذها، السيوف أخذت

فقال @ للنبي ذلك بكر أبو وذكر قريش؟ لسيد هذالله غضبا? ذلك قالوا إنما أولئك ألن تقدم، ما له

والمعاداة ورسوله لله المواالة من عندهم ما لكمال.51ألعدائهما"

إليهم - 3 واإلدالء بطانة اتخاذهم عن النهي. المسلمين بأسرار

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿قالقد عنتم ما ودوا خباال? يألونكم ال دونكم من بطانة

أكبر صدورهم تخفي وما أفواههم من البغضاء بدتعمران ] آل تعقلون كنتم إن اآليات لكم بينا [.118﴾قد " : وجل عز الله نهى الله رحمه القرطبي قال

واليهود الكفار من يتخذوا أن اآلية بهذه المؤمنيناآلراء، في يفاوضونهم وولجاء دخالء األهواء وأهل

" أموالهم إليهم .52ويسندون4 -. المسلمين على إعانتهم عن النهي

: تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿قالومن بعض أولياء بعضهم أولياء والنصارى اليهود

القوم يهدي ال الله إن منهم فإنه منكم يتولهميسارعون مرض قلوبهم في الذين فترى الظالمين،

فيصبحوا عنده من أمر أو بالفتح يأتي أن الله فعسى دائرة تصيبنا أن نخشى يقولون فيهمالذين ويقول نادمين، أنفسهم في أسروا ما على

5164 ،63 ص: 1ج: العراقية التحفة.52181- 178: ص: 4 ج118 عمران- اآلية آل القرطبي- سورة تفسير.

71


إنهم أيمانهم جهد بالله أقسموا الذين أهؤالء آمنوا[ المائدة خاسرين فأصبحوا أعمالهم حبطت ﴾لمعكم

51 -53 .]: النزول سبب في الله رحمه الطبري قال

الله" إن يقال أن عندنا ذلك في القول من والصواب - اليهود- يتخذوا أن جميعا? المؤمنين نهى ذكره تعالى

بالله اإليمان أهل على وحلفاء? أنصارا? والنصارىاتخذهم من أنه وأخبر ? ورسوله، ووليا وحليفا? نصيرا?

في منهم فإنه والمؤمنين ورسوله الله دون منوالمؤمنين رسوله وعلى الله على الله التحزب وأن ،

" بريئان منه .53ورسوله " : - - من وكل التتار عن الله رحمه تيمية ابن قال

وفيهم حكمهم، فحكمه العسكر أمراء من إليهم قفزمن عنه ارتد ما بقدر اإلسالم شرائع عن الردة من

. اإلسالم شرائعمرتدين الزكاة مانعي سموا قد السلف كان وإذيقاتلون يكونوا ولم ويصلون يصومون كونهم مع

الله أعداء مع صار بمن فكيف المسلمين، جماعة". للمسلمين قاتال? .54ورسوله

" : خرج من أن علمنا وقد الله رحمه حزم ابن قالالله عن أبق فقد الحرب دار إلى اإلسالم دار عنهذا ويبين وجماعتهم، المسلمين إمام وعن تعالى

" : @ أظهر بين يقيم مسلم كل من بريء أنه حديثهكافر" من إال يبرأ ال السالم عليه وهو ، المشركين

: بعضهم والمؤمنات والمؤمنون تعالى الله ﴿قالالتوبة ] بعض [.71﴾أولياء

: لحق من أن بهذا فصح الله رحمه محمد أبو قالمن يليه لمن محاربا? مختارا? والحرب الكفر بدار

53276 ص: 6 ج: 53 إلى51 المائدة- اآليات الطبري- سورة تفسير.54بعدها. وما332 ص4ج الكبرى الفتاوى

72


المرتد أحكام له مرتد، الفعل بهذا فهو المسلمينومن عليه قدر متى عليه القتل وجوب من كلها

رسول ألن ذلك، وغير نكاحه وانفساخ ماله إباحة. مسلم @ من يبرأ لم الله

......................والصين والسند الهند بأرض سكن من وكذلك

كان فإن المسلمين، من والروم والسودان والتركلقلة أو ظهر لثقل هنالك من الخروج على يقدر ال

معذور، فهو طريق المتناع أو جسم لضعف أو مالبخدمة للكفار معينا? للمسلمين محاربا? هناك كان فإن

. كافر فهو كتابة أو.....................

دور من دار على غلب مجاهدا? كافرا? أن ولوحالهم ، اإلسالم على بها المسلمين هو ، وأقر أنه إال

معلن وهو ضبطها في بنفسه المنفرد لها المالكمن كل معه بالبقاء لكفر اإلسالم دين غير بدين

معه وأقام "عاونه ذكرنا لما مسلم أنه ادعى وإن ،55. " " " :? كافرا صوابه تصحيف لعله مجاهدا? كافرا? وقوله

. أعلم" والله مجاهرا?يوالون - 5 ممن الشرع يقبلها ال التي األعذار

الكفار.المنافقين من سبحانه المولى يقبل لم

? خوفا وينصرونهم الكافرين يتولون بأنهم أعذارهم،الكفار انتصر فربما الدول، وتغير الزمان دوائر من

يد، الكفار عند للمنافقين فتكون المسلمين، على : اليهود تتخذوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله ﴿قال

يتولهم ومن بعض أولياء بعضهم أولياء والنصارىالظالمين، القوم يهدي ال الله إن منهم فإنه منكم

فيهم يسارعون مرض قلوبهم في الذين فترى

55199،200 ص11ج المحلى.

73


يأتي أن الله فعسى دائرة تصيبنا أن نخشى يقولونفي أسروا ما على فيصبحوا عنده من أمر أو بالفتح

الذين أهؤالء آمنوا الذين ويقول نادمين، أنفسهمحبطت لمعكم إنهم أيمانهم جهد بالله أقسموا

المائدة ] خاسرين فأصبحوا [.53- 51﴾أعمالهم " : في الذين فترى الله رحمه كثير ابن ﴿قال

( . يسارعون ونفاق وريب شك أي مرض ﴾قلوبهمفي( ومودتهم مواالتهم إلى يبادرون أي فيهم

) ( . دائرة تصيبنا أن نخشى يقولون والظاهر الباطنأن يخشون أنهم ومواالتهم مودتهم في يتأولون أي

لهم فتكون بالمسلمين، الكافرين ظفر من أمر يقع" والنصارى اليهود عند .56أياد

6 -. ومناصرتهم المؤمنين بمواالة األمر - أمرنا – ما نوجز الكافرين مواالة من عنه وتعالى سبحانه الله نهانا ما بينا أن بعد

: . إن تعالى الله قال المؤمنين مواالة من به ﴿اللهوأنفسهم بأموالهم وجاهدوا وهاجروا آمنوا الذين

بعضهم أولئك ونصروا آووا والذين الله سبيل فيمن لكم ما يهاجروا ولم آمنوا والذين بعض أولياء

استنصروكم وإن يهاجروا حتى شيء من واليتهموبينهم بينكم قوم على إال النصر فعليكم الدين في

األنفال ] سورة بصير تعملون بما والله [. 72﴾ميثاق : " : وإن تعالى قوله الله رحمه القرطبي ﴿قال

هؤالء دعوا إن يريد الدين في ﴾استنصروكمعونكم الحرب أرض من يهاجروا لم الذين المؤمنون

فرض فذلك فأعينوهم، الستنقاذهم مال أو بنفيرقوم على يستنصروكم أن إال تخذلوهم، فال عليكم

وال عليهم تنصروهم فال ميثاق وبينهم بينكم كفار . مدته تتم حتى العهد تنقضوا

5671 ص: 2 ج: 53 إلى51 المائدة- اآليات كثير- سورة ابن تفسير.

74


: مستضعفين أسراء يكونوا أن إال العربي ابنال حتى واجبة لهم والنصرة قائمة، معهم الوالية فإن

استنقاذهم إلى نخرج حتى تطرف، عين منا تبقىفي أموالنا جميع نبذل أو ذلك، يحتمل عددنا كان إن

قال كذلك درهم ألحد يبقى ال حتى استخراجهم . على راجعون إليه وإنا لله فإنا العلماء وجميع مالك

العدو، أسر في إخوانهم تركهم في بالخلق حل ماوالقدرة األحوال وفضول األموال خزائن وبأيديهم

" والجلد والقوة .57والعدد

5757 ص: 8 ج: 72 األنفال- اآلية القرطبي- سورة تفسير

75


الثاني الباب

ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان مواقف ? عاما

تمهيد_________________

تحكمها العثمانية الدولة واليات من والية مصر كانت[ عام منذ علي محمد اإلنجليز[ 1805أسرة واحتل ، م

[ عام العلمانية[ 1882مصر بالصبغة وصبغوها ، مواإلعالم التعليم وفي والقضاء التشريع في الكافرة

عام. ] األولى العالمية الحرب بداية ومع [1914وغيرها

76


- إنجلترا- ضد فيها العثمانية الدولة حاربت والتيالعثمانية للدولة التبعية من مصر إنجلترا سلخت

) بما ) مرة ألول سلطان لقب مصر حاكم على وخلعتالعثماني، للسلطان التبعية من بتحرره يشعر

إنجلترا دفعت للدولة العلمانية لألطر واستكماال?دستور لوضع مصر أبناء من اصطنعتها التي الطبقة

هذا وكان مصر، في العلمانية أسس يرسخ علمانيفي يوضع دستور أول بل مصري دستور أول هو

[ عام دستور وهو العربية يعتبر[ 1923البالد والذي ، بعده، وضعت التي المصرية الدساتير جميع أساس

التي العربية البالد في الدساتير جميع أساس بل . يلي فيما سنورد الحقيقة هذه ولتدرك عنه نقلت

[ دستور من المواد من[ 1923بعض مقابلها إيراد مععام ] الموضوع الحالي مصر [.1971دستور

(1). الوضعية بالقوانين للحكم الموجبة المواد

[ عام - 1883في االحتالل[ من واحد عام بعد أي م - الوضعية القوانين إصدار تم لمصر اإلنجليزي

بها للحكم الفرنسي القانون من أساسا المنقولةمحل الوضعية القوانين وحلت بمصر، المحاكم في

إال منها يطبق يعد لم التي اإلسالمية الشريعة أحكام ( يعرف ما أو باألسرة المتعلقة األحكام بعض

.) الشخصية باألحوال[ دستور صدر المحاكم[ 1923وقد إلزام ليؤكد

دساتير بقية وحذت القوانين، بهذه بالعمل والقضاة[ دستور حذو اليوم،[ 1923مصر وإلى الشأن هذا في

: الكفر بهذا الملزمة الدستورية المواد ومن

77


دستور - ] في مادة[ ]1923أ إال[ ) 6، والعقوبة الجريمة[ ) المادة نفس وهي قانون على دستور[ ]66بناء من

1971.][ - دستور في ]1923ب مادة[ ،31 ( أحكام[ تصدر

) نفس وهي القانون وفق وتنفذ المختلفة المحاكمدستور[ ]165المادة ] [.1971من

دستور - ] في مادة[ ]1923ج مستقلون[ ) 125، القضاة ) وهي القانون لغير قضائهم في عليهم سلطان وال

المادة ] دستور[ ]166نفس [.1971من

( 2 ). بالديمقراطية للعمل الموجبة المواد

[ - دستور في ]1923أ مادة[ ،23 ( السلطات[ جميع[ ) المادة نفس وهي األمة ]3مصدرها دستور[ من

1971 ( وحده،[ للشعب السيادة بلفظ وردت والتي.) السلطات مصدر وهو

[ - دستور في ]1923ب مادة[ ،24( السلطة[ مجلسي مع باالشتراك الملك يتوالها التشريعية

[ ) دستور في المادة هذه وقسمت والنواب الشيوخ1971[ مادة[ مادتين، التشريع[ 86إلى حق وتعطي

[ ومادة الشعب، إصدار[ 112لمجلس حق وتعطي. الجمهورية لرئيس القوانين

وهذا للبشر، التشريع حق تعطي المواد وهذهلله wإال سيادة فال الديمقراطية، لب هو األكبر الشرك

تعالى، الله لخلق التشريع في لبشر حق وال تعالى. يشركون عما وتعالى سبحانه

) الجمهورية ) رئيس أو الملك الدولة رئيس ويتولىالدستور هذا بموجب سلطاتهم الوزراء يتولى كما

والقانون الدستور التزام عليهم يوجب الذيدستور. ] فينص مادته[ ]1923الوضعي أنه[ 50في على

يحلف) الدستورية سلطته الملك يباشر أن قبل : أحلف مجتمعين المجلسين هيئة أمام اآلتية اليمين

78


األمة وقوانين الدستور أحترم أني العظيم باللهوسالمة الوطن استقالل على وأحافظ المصرية

المادة( ] مضمون نفس وهو ، دستور[ ]79أراضيه منرئيس[ 1971 يؤديها التي لليمين المتضمنة

الملك. الدساتير هذه أساس على وتولى الجمهوريةعام ] حتى فاروق[ ]1936فؤاد الملك ثم ،1936 -1952]، نجيب ] محمد عبدالناصر[ ]1954- 1952ثم جمال ثم

السادات[ ]1970- 1954 أنور ثم حسني[ 1981- 1970، ثم ، ....[. 1981مبارك ] ،

- عام - اإلخوان جماعة الله رحمه البنا حسن وأسسإلى[ 1928] نشاطها نقل ثم اإلسماعيلية بمدينة

عام ] القاهرة .1932مدينة فؤاد[ الملك عهد فيالكافرة الدساتير هذه اإلخوان امتدح كيف وسترى

بالشرعية، الدساتير وصف في الحكومات وشاركوابال الحكام هؤالء اإلخوان امتدح كيف سترى كما

عقيدة ويضيع التوحيد معالم يطمس بما استثناءللحكام عونا? اإلخوان أصبح كما والبراء، الوالء

لدفع النافرين المجاهدين تسفيه في المرتدينالتطرف بصفات ورميهم والكافرين الكفر

واإلرهاب.ماذكرناه صدق على الدالة الوقائع سرد أوان وهذا

هذا يتضمن وسوف تاريخهم، مدى على اإلخوان عن: فصول ثالثة الباب

: على الخروج ورفض اإلخوان األول الفصل . والقانون بالدستور االلتزام مع الحاكم

: : والحكام اإلخوان الثاني الفصل. : والملك- اإلخوان األول المطلب

: األحرار- والضباط اإلخوان الثاني المطلب. الناصر عبد وجمال

.. : السادات- وأنور اإلخوان الثالث المطلب. : مبارك- وحسني اإلخوان الرابع المطلب

: : واألحزاب اإلخوان الثالث الفصل. مقدمة-

79


. : والوفد- اإلخوان األول المطلب. : والسعديون- اإلخوان الثاني المطلب

. : صدقي- وإسماعيل اإلخوان الثالث المطلب : األحرار- وحزب اإلخوان الرابع المطلب

الدستوريين.

80


األول : الفصلالحاكم على الخروج ورفض اإلخوان

والقانون بالدستور االلتزام مع

كثيرا الفصل هذا في ماوجد إذا القارئ يعجب قدأن اإلخوان حاول التي البراقة الصورة يناقض مما

الوثائق سنترك ولكننا الشباب، أمام بها يظهرواعن الشاب أيها يحدثونك أنفسهم واإلخوان واألدلة

. بأنفسهم أنفسهمالديمقراطية- :1 من اإلخوان موقف

- - رضاهم الصريحة اإلخوان أقوال من هنا ننقل. تأويل بال الوضعية بالديمقراطية

« : - األحزاب مع نقف إننا التلمساني عمر يقول أكنت وإذا اآلخرين لرأي الحر االحترام موقف كلها

على أحرم فلماذا برأيي، الناس يأخذ أن على حريصابعد بآرائهم؟ االعتداد وبين الناس بين أحول أن الحرية من وهل لنفسي؟ أبيحه ما الناس

ومن فليؤمن شاء فمن فيه لبس ال وضوح في الحق هذا الحاكمين أحكم يمنحهم ﴿أن فليفر﴾ : 58شاء كان. فإذا باطل، به أريد حق هذا ونقول

: من فإن فليكفر شاء ومن تعالي الله كالم ﴾من ﴿ : كفروا الذين لقيتم فإذا أيضا تعالى الله ﴿كالم

في @ الله رسول كالم ومن الرقاب ﴾فضرب . .) ولم: ) عليه متفق فاقتلوه دينه بدwل من المرتدين

.27/5/86 المجتمع 58

81


عن العبير حرية أو الكلمة حرية بإعطاء الشريعة تأت. والمرتد للكافر الرأي

لمجلة- حديثه في النصر أبو حامد محمد ويقول بشاملة » ديقراطية نريدها عنوان تصدره الذي العالم

» للجميع وكاملة « : سيتعامل التي الفلسفة ماهي الحوار هذا يدور

المصري؟ السياسي الشارع مع النصر أبو بها » للجميع - - العدالة للجميع الحرية للجميع الحق

« : أعداء بأنهم اإلخوان يتهم البعض ويlسألهي فما الحزبي، التعدد ويعادون للديمقراطية،

.» االتهام؟ هذا في نظركم وجهة « : إنما اإلخوان، اليعرف ذلك يقول الذي فيجيب

بعيد، من عليهم التهم الديمقراطية يلقي مع نحنوالشامل الكامل وبمعناها أبعادها والنعترض بكل ،

على يحكم الذي هو فالشعب األحزاب، تعدد على» واألشخاص . 59األفكار

أن األول الباب من الثاني الفصل في ذكرنا وقد . أكبر كفر الديمقراطية

«: هل المصور مجلة في يسأل حين أيضا يقولالغربية؟ الديمقراطية بجدوى تؤمنون

أكثر والديمقراطية مطلبنا، وهي بالحرية نؤمن نحنفنحن لذلك للحرية تحقيقا الوضعية النظم

النعارضها. أهم األمر، يتولى من الحكم إلى الوصول حال في

الطريق عبر يأتون مرشحون أم والعقد، الحل أهلالبرلماني؟

. إذا النرفضه ولكن الحكم، طلب في النسعي نحنفي الوسائل أنجح أن والشك لذلك، األمة استدعتنا

.21/6/1986 هـ،1406 شوال4 ،123 العالم: عدد مجلة 59

82


إرادة عن يعبر الذي البرلماني النظام العصر هذا.» بصدق األمة

« : بعض مصادرة في رأيكم وماهو أيضا وlيسألالجامعة؟ في األخرى السياسية التيارات

يحكم الذي هو والشعب للجميع، بالحرية نطالب نحن» عليه أو ما . 60لتيار

: الذي هو تعالى الله إن النصر ألبي نقول ونحن: تعالى قال الشعب، ال الناس فيه اختلف فيما يحكم

. وهذا الله إلى فحكمه شيء من فيه اختلفتم ﴾وما ﴿ . اإلسالم دين هو

المسلمين اإلخوان بيان المجتمع مجلة وتنشرفي لالنقاذ اإلسالمية الجبهة حزب فوز بمناسبة

« : سعادتهم عن يعبرون اإلخوان عنوان تحت الجزائر » الجزائر في الديمقراطية بعرس

« : عن المسلمون اإلخوان أعرب المجلة وتقولالجزائر شهدته الذي الديمقراطية بعرس سعادتهممنعطفا« » يشكل بأنه ماحدث اإلخوان وصف مؤخرا

األمة حياة في األثر أعمق له تاريخيا وحدثا حضاريا» والعربية .61اإلسالمية

لجبهة بمأتم الديمقراطي العرس انتهي وقدالجبهة قادة واعتقل الجيش تدخل حيث االنقاذ،

. البرلماني الطريق سلكوا الذين« - - اإلخوان كتابه في عبدالخالق فريد وأما ج

-» لـ الثاني الباب فيفرد الحق ميزان في المسلمون « » الحكم» دعائم عنوان وتحت الجماعة ومفاهيم فكر

: يقول« اإلسالمييرفض » اإلسالم أن أعتقد فال شيء من يكن ومهما

اجتهادات عن تعبر نظيفة سياسية أحزاب وجود مبدأ

.6/7/1986 هـ،1406 رمضان29 ،3217 المصور: عدد مجلة 60.26/6/1990 ،972 المجتمع: عدد مجلة 61

83


النظر ووجهات اإلصالحية، البرامج في مختلفة.» والدولية السياسية

« : العامة المصلحة وقامت تعذر فإذا أيضا ويقول.» يسعها اإلسالم فإن الحزبية التعددية بقيام

« : هذا قواعد في فليس هذا وعلي أيضا ويقول ) وضعها) التي القواعد مع يتنافى ما النيابي النظام

بعيدا ليس االعتبار بهذا وهو الحكم، لنظام اإلسالم . االعتبار وبهذا عنه غريبا وال اإلسالمي النظام عنأن اطمئنان في نقول ان أيضا القواعديمكن

المصري الدستور عليها قام التي األساسيةاإلسالم قواعد مع عن التتنافى بعيدة وليست ،

. واضعي إن بل عنه والغريبة اإلسالمي النظامأحدث على وضعوه أنهم رغم المصري الدستور

فقد وأرقاها، الدستورية أال المباديء فيه توخوااإلسالمية بالقواعد نصوصه من نص أي ،يصطدم

: يقول الذي كالنص صراحة معها متمشية إما فهيالمصدر» هي الشريعة وأن اإلسالم، الدولة دين

يجعلها الذي للتفسير قابلة أو للتشريع، األساسي « : االعتقاد حرية يقول الذي كالنص معها التتنافى

.62مكفولة«ذكرناه ما راجع للصواب القول هذا مجانبة ولبيانالحاكمة الدساتير مخالفة عن الباب هذا مقدمة في

. لإلسالم لبالدنا « : اإلسالم إن المصور لمجلة حديث في أيضا ويقول

مع واليتعارض سياسية أحزاب قيام مع اليتعارضصميم من الديقراطية لب إن بل الديمقراطية،

اإلسالم«.

.179 ،177 ص المذكور عبدالخالق: المصدر فريد 62

84


«: االقتصادية األزمة حل أن رأينا في أيضا ويقولوالديمقراطية، الحرية واطالق تعميق إلى يرجع

» الديمقراطية من بمزيد مشاكلنا .63وعالج « : - اإلخوان تعلم فيقول الغزالي محمد وأما د

ما أمة في الفرد طغيان أن دينهم من المسلمونالمشروع بقاؤه اليستمد الحاكم وأن غليظة، جريمة

روح عن معبرا كان إذا إال التأييد من ذرة يستحق وال. أهدافها مع ومستقيما الجماعة

ثم السلطة ومن مصدر هي وحدها والنزول فاألمة ، !! تمرد رأيها على والخروج فريضة إرادتها على

لتوكيد كلها تتضافر الحياة وتجارب الدين ونصوصالتنبغي. 64ذلك« صفات األمة على خلعَ الغزالي وهكذا

. تعالى لله إال « : - النظام إن فيقول الهضيبي مأمون أما هـ

سنة في عن 1923الدستوري عبر من خير هو : ... اإلخوان فإن ذلك ومع وقال العقد وأهل الشورى

» الحقيقية الديمقراطية على يوافقون .65المسلمين « : - قبلنا قد إننا فيقول الغزالي عبدالحميد أما و

الوضعية للشورى الديمقراطية عملي ،كبديلعام الشعب مجلس انتخابات في 1987واشتركنا

» مظلتنا غير مظلة .66تحت « : - اإلسالم موقف إن فيقول العريان عصام أما ز

األساسي فالقانون والتعددية، الشورى من معروفالجماعة بين العالقة ينظم والذي اإلخوان لجماعة

ينظر بل اإلخوان، علماء أقرها كما الشورى، يقرنظم أقرب أنه على الدستوري الحكم إلى اإلخوان

.6/7/1986 هـ،1406 سنة رمضان29 ،3217 عدد المصور 63.9 ص1371 الثاني ربيع10 الدعوة 64.24 ص12/1990 /21 - 3454 المصور: عدد 65.25 ص 12/1990 /21 - 3454 المصور: عدد 66

85


كما خاصا نظاما به واليعدلون اإلسالم، إلى الحكم.» البنا حسن للشهيد الخامس المؤتمر رسالة تؤكد

«: االسالميين أن على ونصر نؤكد لماذا وأضاف . فنحن عظيم افتراء هذا إن للديمقراطية؟ معادون

ويطبقها، بالديمقراطية، ينادي من عنها أول ويذودالموت .67«حتى

2: العلمانية- من اإلخوان موقفالتي المستقبل مجلة في التلمساني عمر يقول » « « عمر: األستاذ المستقبل لقاء وكان تقول

الشريعة بتطبيق المطالبين أحد التلمسانيمن تحالف أول إقامة إلى ذهب والذي اإلسالمية،لـ قال والذي والوفد، اإلخوان بين نوعه

. » تجري» مازالت مفاوضات هناك إن المستقبل. بعد توضع لم األخيرة واللمسات

بموقفه عرف حزب مع التحالف كيفية وعن « : واضحا فارقا هناك إن التلمساني يقول العلماني

. واإللحاد العلمانية الدين بين ضد ليست ،فالعلمانية . أما ذاته عن التعبير في الحق للمتدين تعطي إنما

مالحقة إلى يؤدي خاص موقف فهو اإللحادالمتدينين.

الوفد رئيس الدين سراج فؤاد لألستاذ زميال وكنت. ويصوم يصلي صالح رجل وهو الحقوق، كلية في

غيره فعل كما اإلخوان يؤذ لم الوفد حزب أن كما» السعدي الحزب .68مثل

وليس لإلخوان اآلخرين معاملة هو إذا فمقياسهمعلمانيا حزبا الوفد حزب كون وال باإلسالم، الحكم

. زمنا اإلسالم بغير حكم خوانإبعنوان: ال - تقرير20/10/1990 - 45 - السنة8 االسالم:العدد لواء 67

- لندوة تلخيص وهي15 - ص مواجهة إلى تحولت - ندوة المسلمون.. والديمقرطيةالعربي. العالم في الديمقراطي التطور

.31 ص1/3/1984 - 8 - السنة367 المستقبل: عدد68

86


اإلخوان يمثل العام المرشد أن المالحظة وتجدرمستوى على ليس باسمهم الرسمي المتحدث وهو

كله الدولي التنظيم مستوى على ولكن فقط مصرلإلخوان العام القانون ذلك على ينص كما

.69المسلمين3 : الدستور- من اإلخوان موقف

ذكرنا الثاني الباب أول في المذكور التمهيد فيدستور أن والعلمانية 1923كيف الكفر قنoن الذي هو

- - معرض في الله رحمه البنا حسن ويقول بمصر،دستور عن الدستوري 1923كالمه الحكم مباديء إن

ونظمه» اإلسالم تعاليم على كامال انطباقا تنطبق » إلى يهديان لكونهما الحكم شكل في وقواعده

أنواعها» بكل الشخصية الحرية على المحافظةالشورى األمة وعلى من السلطة وعلى واستمداد ،

على ومحاسبتهم الشعب أمام الحكام مسئوليةمن سلطة كل حدود وبيان أعمال، من مايعملون

« أقرب« هو الدستوري الحكم نظام وأن ، السلطات» اإلسالم إلى كله العالم في القائمة الحكم نظم

آخر وهم » نظاما به .70«اليعدلونالدستور أن اعترافه رغم عشماوي صالح وأعلن

له الواجب االحترام التنكر الجماعة فإن أجنبي ثوبمصر،» في المقرر الحكم نظام أن باعتباره وال

عليه الطعن ضده ، تحاول الناس إثارة وحضهم، أوكراهيته جماعة على وهي ذلك تفعل أن لها وماكان ،

لإلخوان العام بالقانون ىالمسم الدولي للتنظيم العام القانون من ب9 المادة تنص 69 والتحدث الشئون كل في الجماعة »تمثيل مهامه من العام المرشد أن ىعل المسلمين

النقد في - أوراق مستقبلية رؤية اإلسالمية : الحركةيالنفيس عبدالله راجع:. باسمها«.405 م- ص1989- هـ1410 - القاهرة مدبولي - مكتبة الذاتي

اإلخوان ،274ص: الخامس المؤتمر رسالةالشهيد- اإلمام رسائل مجموعة70 ( ص1948- 1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون

215.

87


فتنة، الثورة وأن ثورة، العامة إهاجة أن تعلم مؤمنةالنار في فتنة كل .71«وأن

هذا من وكفرهم الكافرين من الواجبة البراءة فأينالكالم؟.

- - رسالة في هذا الله رحمه البنا حسن وأعلن) اإلسالمي) النظام ضوء في الداخلية مشكالتنا

« في: فليس هذا وعلي النظام فيقول هذا قواعداإلسالم وضعها التي القواعد مع يتنافى ما النيابي

الحكم عن لنظام بعيدا ليس االعتبار بهذا وهو ، يمكن االعتبار بهذا عنه، والغريبا اإلسالمي النظام

اطمئنان في نقول أن األساسية أيضا القواعد أنمع التتنافي المصري الدستور عليها قام التي

اإلسالمي النظام عن بعيدة وليست اإلسالم قواعدعنه رغم والغريبة المصري الدستور واضعي إن بل ،

الدستورية واآلراء المبادئ أحدث على وضعوه أنهممن وأرقاها نص أي يصطدم أال فيه توخوا فقد

اإلسالمية بالقواعد .72«نصوصهدستور مواد بعض من مانقلناه أول 1923راجع في

. التوحيد عقيدة مع تتعارض كيف لترى الثاني البابالدستوري الحكم نظام مشاكل عن البنا ويتحدث

تنافي عدم إقراره بعد باثنتين فيحددها مصر في: فيقول اإلسالم مع قواعده

« في المصري والدستور النيابي النظام أن ومعاإلسالم ماوضعه مع يتنافيان ال األساسية قواعدهما

في قصورا هناك بأن نصرح فإننا الحكم، نظام فيالتطبيق في وسوءا الدستور في عبارات وتقصيرا

-1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 71.218( ص: 1948

ص اإلسالمي النظام ضوء في الداخلية الشهيد- مشكالتنا اإلمام رسائل مجموعة72 رجب غرة ،45 السنة211 عدد االسالم، لواء الهضيبي: مجلة مأمون أيضا ،266

.26 ص17/1/91 ،1411

88


بها جاء التي األساسية القواعد وقام حماية اإلسالم . من منه نشكو ما الى جميعا أدت الدستور عليها

الحياة هذه كل في اضطراب من فيه وماوقعنا فسادالنيابية«.

بأصول - وإقراره تسليمه مع نفسه الرأي ويكررموقف على له تعقيب في مصر في الحكم نظامالدستور حول كتبها مقاالت في العشماوي صالح

: - فقال األشخاص بعض من انتقادات واجهتالنصوص » تحدد حتى جهدهم اإلخوان يعمل لهذاالطريقة وتعدل المصري، الدستور من المبهمة

. أن وأظن البالد في الدستور هذا بها ينفذ التياألمور وردت البيان بهذا وضح قد اإلخوان موقف

أن أراد قد أفندي صالح األخ إن الصحيح، نصابها إلىيراها التي النظر وجهة عن األول مقاله في يعبر

ليس هذا أن إلى نبهناه ولما واشتد، فاحتد اإلخوانفنحن الواقع، في األساسية موقفنا بالمبادئ نسلم

من مستمدة بل متفقة باعتبارها الدستوري للحكماإلسالم .73«نظام

« : الجمعية أن فالشك عشماوي صالح ويقولهي مباشرا، انتخابا الشعب من المنتخبة التأسيسيةتقر أن وحدها حقها ومن الشعب، تمثل هيئة أصدق

الدستور اليكون وبذلك الجديد، الدستور مشروعحاكم، أو ملك من صنعه منحة من للشعب حق وإنما

.74«ووضعه

ص: اإلسالمي النظام ضوء في الداخلية مشكالتنا الشهيد- اإلمام رسائل مجموعة73217.

االخوان »أعيدوا ،9/3/1954 - 1373 رجب4 ،160 العدد عشماوي: الدعوة صالح 74.1المسلمين« ص:

89


الوحيد- 4 المصدر الشريعة تكون أن الينبغيللقانون:

غالفه يحمل أعدادها وأحد المصور مجلة صدرت « خطيرة مواجهة عنوان وبجانبها التلمساني صورة » فرعية عنواين خمسة وتحته التلمساني عمر مع

. الفقرة أعلى المذكور العنوان هو ثانيها « تخاصم هل المجلة فتسئله العدد داخل في أما

بين وماالعالقة وضعي؟ قانون كل اإلسالمية الدولةالوضعي؟ والقانون الشريعة

: نادى التلمساني حينما كيسا كان الدستور أبداالرئيسي المصدر هي اإلسالمية الشريعة بأن

الوحيد ، للتشريع المصدر يقل .75«ولم5: الوضعي- القانون من اإلخوان موقف

. « : وعقيدة تشكيل واإلخوان التلمساني عمر يقولنلتزم ونحن الحكومة، حلته فقد التشكيل أما

أحد، فيها يجادلنا فلم العقيدة أما بلدنا، بقوانينالله، كلمة إلى الناس دعوة من لحظة يبعدنا ولنفإنه يعترف لم أو بنا القانون اعترف وسواء

إننا ماقلناه، وهذا والتنظيم، بالتشكيل إال اليعارضبلدنا بقوانين .76«نلتزم

« : وإن الوضعية، القوانين نلتزم ونحن أيضا ويقول» بإلغائها ونطالب النحترمها، .77كنا

" :@ المرء على النبي قول من الكالم هذا فأينيؤمر لم ما وكره أحب فيما والطاعة السمع المسلم

" طاعة وال سمع فال بمعصية أمر فإن .78بمعصية،

22/1/1982 هـ،1402 األول، ربيع27 ،2989 العدد المصور مجلة التلمساني عمر 75م.

.2/8/1983 هـ،1403 القعدة ذي25 ،185 عدد المجلة مجلة 76.212 ص المذكرات ذكريات 77 وتحريمها معصية غير في األمراء طاعة وجوب اإلمارة- باب مسلم- كتاب صحيح78

.1839رقم: - حديث1469 ص: 3ج: المعصية في

90


- - عبادة عن الله رحمه البخاري أخرجه مما هذا وأين @ : > فقال فبايعناه، النبي دعانا قال الصامت بن

: في والطاعة، السمع على بايعنا أن علينا أخذ فيماوأن علينا، وأثرة ويسرنا وعسرنا ومكرهنا، منشطنا

" أهله، األمر ننازع ? ال بواحا كفرا? تروا أن عندكم، إالبرهان فيه الله .79"من

: : األول الباب في المسألة في الكالم تقدم وقد / الفصل الشرعية األصول بعض البحث يدي بين

. الله: أنزل بما يحكم لم من حكم بيان في األول6: والبرلمان- االنتخابات من اإلخوان موقف

البرلمانات دخول في غضاضة أي اإلخوان اليرىبذلك، ويفخرون بل الطاغوتي، القانون تشرع التي

لشرعية المصدر وأنه بل مآثرهم، من ويجعلونه! الشرعي بالطريق ويصفونه وجودهم،

إلى الدعوة إذن؟ الشرعي غير الطريق هو فما. والجهاد؟؟؟ الطاغوتية؟ الحكومات ومعاداة التوحيد

« : المؤتمر في اإلخوان قرر بيومي زكريا يقولسنة القاهرة في المنعقد هـ 1361السادس

اعتبروا حيث النواب مجلس انتخابات في اشتراكهمالسياسة » دعاة أصوات على وقفا ليس البرلمان أن

صالحة، فكرة كل فيه يسمع األمة منبر لكنه الحزبية،رغبات عن يعبر سليم، توجيه كل عنه ويصدر

نافعا، صالحا توجيها توجيهه إلى يؤدي أو الشعب،تعلو وقت في دعوتهم صوت يخفت أن اليجب وأنه

غفلة في إال للباطل القيام حيث األصوات فيه. 80الحق«

g بعدي : "سترون@ النبي قول الفتن- باب البخاري- كتاب صحيح79 تنكرونها"- أمورا.2588 ص: 6 ج: 6647رقم: حديث

-1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 80 ( »لماذا4/11/1944) هـ1363 القعدة ذي18- عن: النذير نقلها ،218( ص: 1948البنا. حسن النواب« بقلم مجلس انتخابات في االخوان يشترك

91


تحت االنتخابات دخولهم عن التلمساني عمر ويقولعام الوفد حزب » 1984لواء لنعلي: الفرصة سنحت

. فماذا تشريعية هيئة أعلي منبر فوق من الله كلمةميادين طريقه عن ندخل حزبا النملك ونحن نفعلأنفسنا نرشح أن والنستطيع االنتخابية؟ الحركة

شرعية« » قناة في التفكير إال لنا يبق لم كمستقلين: البرلمان إلى الوصول طريقها عن نستطيع

: من* مانع الرأي في الواسع الخالف التجمع حزب. معه الدخول

: تقديرنا* في شعبية قاعدة له ليس األحرار حزب . مخطئين نكون وقد

: جمال* من موقفه االشتراكي العمل حزبوبين - - بيننا يحول باإلخوان مافعله رغم عبدالناصر

. معه واحدة قائمة في الدخول» الجديد* الوفد إال يبق .81لم

ومن شرعية، قناة بأنه يفعلونه لما وصفه فتأملبعد االشتراكي العمل حزب مع تحالفوا أنهم العجيب

عام !! 1987ذلك أن على يدل مما الوفد عن وانفصلوا . للمصالح وفقا تتبدل أن يمكن المبادئ

« : واالنتخابات المصور مع حديثه في أيضا ويقولاالنتخابات دخلوا الذين األشخاص أحد وأنا دخلناها،

دائرة عن ومرة قليوبية نوي دائرة عن مرة مرتين،.» المرتين في أوفق ولم الخانكة،

: « : المصور المصور لمجلة حديث في أيضا ويقولعام انتخابات على 1949في الوفد فيها حصل التي

القائمة وكانت الكتلة حزب مع تعاونتم األغلبيةاإلخوان جماعة من مرشحا خمسين على تحتوي

المسلمين.

.184 ،183ص: المذكرات ذكريات 81

92


: واآلخر مستقال، االنتخابات دخل بعضنا التلمسانيمحمد المرحوم وكان األحزاب بعض ظل في دخلوكان المسلمين اإلخوان من نصير عبدالرحمن

األحرار مع وأيضا التأسيسية الهيئة في عضواالدستوريين.

وأمرت االسماعيلية، دائرة في نفسه رشح البناينسحب، بأن الوقت ذلك في القائم الحكم انكلترا

وظل هاوس، مينا في باشا النحاس استدعاه ولهذامن تنازالت مقابل االنسحاب قبل حتى عليه يلح

صدام دعاة لسنا ونحن اإلخوان، لصالح الوفد حكومة» البلد لتخريب مصدر نكون .82حتى

« : بأن نظن وكنا الوفد حزب لدخوله مبررا ويقولطالبت فطالما االتجاه، بذلك ترحب الحكومة

الشرعية نستخدم ونحن الشرعية، عن وتحدثت.» الشعب مجلس إلى للوصول

وهو » االنتخابات، دخول من حرمنا القانون كان وإذااإلخوان حق من فيكون الدستور، في المقرر الحقبحقهم للتمتع مشروع باب أي يطرقوا أن

مجلس. 83الدستوري« إلى توصل التي والشرعية. الشركية الديمقراطية هي الشعب

« : اإلخوان الشرعية القنوات عن أيضا ويقولمن الشريعة بتطبيق المطالبة في سيستمرون

أو البرلمان داخل من سواء الشرعية القنوات خالل» خارجه .84من

: أم إلزام االنتخاب هل سؤال عن مجيبا ويقولاختيار؟

م.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 العدد التلمساني: المصور عمر82.31 ص: 18/3/84 المستقبل83.25 ص: 2/7/1985 هـ،1405 شوال5 ،281 عدد المجلة 84

93


» المسائل » هذه في الدين إقحام أستسيغ فما. 85والأنور قول وبين الكالم هذا بين ياأخي الفرق

) ( التلمساني كان إذا ، السياسة في الدين السادات . االنتخابات في الدين إقحام اليستسيغ

« : اإلخوان نواب أكد المجتمع مجلة وتقولفي نجاحهم أن المصري بالبرلمان المسلمين

داخل الشرعية منحهم يعني األخيرة االنتخابات» األخري السياسية التيارات مع للتحاور .86البرلمان

. شرعية؟ أي « : هناك ليس إنه اإلخوانية المجتمع مجلة وتقول

ئ د ا ب م ى ل ع ي س ا ي س ب ز ح ء ا ش ن إا ن م ي ع ر ش ج ر حمؤسس البنا حسن الشهيد فاإلمام اإلسالم،

واإلمام مرتين، االنتخابية المعركة خاض الجماعة - - مع الصدام قبل وافق قد الله رحمه الهضيبي

» سياسي حزب إنشاء مبدأ على وهذا. 87عبدالناصرعند الشرعي االستدالل طرق فساد يبيYن الكالم

في ال مرشدهم أعمال في عندهم فالحجة اإلخوان. والسنة الكتاب

7: القانوني- بالطريق للحكم الوصولمقتل قضية في مرافعته في حسين أحمد يقول

كانوا وأنهم المسلمين اإلخوان عن دفاعا النقراشي - - ضد وقف الله رحمه البنا حسن وأن العنف، ضد

القانون بتغيير وطالب الحانات تحطيم حوادث : القانوني االنتخابي بالطريق

) ( بنفس» الله رحمه البنا حسن أي حضرته وكتب ( النذير » 33العدد حوادث( حول بعنوان آخر مقاال

: » وتعاطيها الخمر تحريم فيه جاء الحانات تحطيم

.19/4/1984 ،5 العدد الوفد، 85.28/4/87 ،1407 رمضان1 ،815 عدد الكويتية، المجتمع 86.21 ،20ص: هـ،1406 القعدة ذي22 ،777 عدد الكويتية، المجتمع87

94


عن خارجا كان قصر فإذا اإلمام، اختصاص من أمروذوي العلماء على يجب وعندئذ والسنة، الكتاب

على وجب أبى فإذا النصيحة، له يقدموا أن الرأياإلسالم نرى هنا ومن تخلعه، حتى تجاهده أن األمة

نظام، دين لإلمام هو المنكر تغيير حق ولم، جعلاألمة أفراد من فرد لكل الحق هذا أصبح يعط وإال ،

. فوضى األمراإلمام مقام عصرنا في تقوم التي هي ،فالحكومة

تفعل لم فإن المنكرات، تحريم عن المسئولة فهيفإذا منها، ثقتهم يسحبوا أن األمة نواب على وجب

أال األمة على لزاما أصبح واجبهم النواب يؤد لمقبة تحت اجتمع فإذا غيرهم وتنتخب ثقتها، تمنحهمكل على القضاء أمكن مسلمون، نواب البرلمان

. النظام وحكم القانون بقوة منكر( سنة في المسلمون اإلخوان هم أي( 1939هؤالء ،

العنف يكرهون سنوات عشر بالنظام منذ ،واإلخاللالتي للجريمة إنكارهم فأعلنوا بادروا أنهم حتى

اإلسالم حكم وأعلنوا صفوفهم، غير من وقعتإليها فيها، استندت التي هي األقوال هذه كانت وقد

في المتهمين هؤالء على الوقت ذلك في النيابةالحانات .88«تحطيم

: - خلط - فيه الله رحمه البنا حسن من الكالم وهذا : عن واألمر بالمعروف األمر قصر قد أوال? فهواستقر ما خالف وهذا فقط، الحكومة على المنكر

المنكر عن والنهي بالمعروف األمر أن العلماء عليه

1982 إلى1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق السياسية، االغتياالت قضايا أشهر88 السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،503 و502ص:

ذي25 في33 النذير: العدد عن - نقلها242 و241( ص: 1948 - 1928) المصرية الجدي« بقلم التفكير إلى تدعو ظاهرة الحانات »تحطيم1938 - ديسمبر1357 القعدةالبنا. حسن

95


لكل كان األمراء، فيه قصر فإذا الكفاية، على فرض. بذلك القيام إزالته على قدر من

: الله رحمه تيمية ابن قاليجب" ال المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وكذلك

بعينه، أحد كل الكفاية على على هو عليه بل دل كماالجهاد كان ذلك تمام من الجهاد كان ولما القرآن،

كذلك، كل ايضا أثم بواجبه يقوم من به يقم لم فإذاقدرته بحسب انسان ، قادر كل على واجب هو إذ

قدرته منكم @: " بحسب رأى من النبى قال كما ، فإن فبلسانه، يستطع لم فإن بيده، فليغيره منكرا

" اإليمان أضعف وذلك فبقلبه، يستطع .89لم: الله رحمه أيضا? وقال

أمر" هو الواليات وجميع الدين جماع كان واذااألمر هو رسوله به الله بعث الذى فاألمر ونهي،عن النهي هو به بعثه الذى والنهي بالمعروف،

: تعالى قال كما والمؤمنين، النبى نعت وهذا المنكر،يأمرون بعض أولياء بعضهم والمؤمنات ﴿والمؤمنون

، المنكر عن وينهون كل ﴾بالمعروف على واجب وهذاقادر الكفاية ، مسلم على فرض فرض ، وهو ويصير

غيره به يقم لم الذى القادر على هو عين والقدرة ، غيرهم، من أقدر السلطان فذوو والوالية، السلطان

مناط فإن غيرهم، على ليس ما الوجوب من وعليهمالقدرة، هو بحسب الوجوب إنسان كل على فيجب

"قدرته : استطعتم﴾ ما الله ﴿فات�وا تعالى قال ،90.: الله رحمه أيضا? وقال

ونوابه" السلطان اال الحدود يقيم ال قال من وقولكانوا بالعدل إذا فاعلين . قادرين

.126 ص: 28ج: المنكر عن والنهي بالمعروف تيمية- األمر ابن فتاوى مجموع89.66 و65 ص: 28ج: اإلسالم في تيمية- الحسبة ابن فتاوى مجموع90

96


هو إنما الحاكم الى األمر الفقهاء يقول العادلكماعاجزا القادر أو اليتامى ألموال مضيعا كان فإذا ،

بدونه، حفظها إمكان مع اليه تسليمها يجب لم عنهااألمير عنها وكذلك عاجزا أو للحدود مضيعا كان إذا

بدونه إقامتها إمكان مع إليه تفويضها يجب .لمالوجوه، أحسن على تقام الواجبات هذه أن واألصل

اثنين، إلى يحتج لم أمير من إقامتها أمكن فمتىبعدد إال يقم لم سلطان ومتى غير إذا ومن أقيمت

فإنها إضاعتها، على يزيد فساد إقامتها فى يكن لمفإن المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر باب منيزيد ما الرعية أو األمر والة فساد من ذلك فى كان

والله منه، بأفسد فساد يدفع لم إضاعتها على.91أعلم"

- - تسعة سنة حوادث في الله رحمه كثير ابن وقال: وستمائة وتسعين

الخطبة" أعيدت رجب عشر سابع الجمعة يوم وفيوكان بذلك، الناس ففرح مصر، لصاحب بدمشق

مائة الشام بالد من وغيرها بدمشق لقازان يخطبدار المذكور الجمعة يوم بكرة وفي سواء، يوم

- - وأصحابه الله رحمه تيمية بن الدين تقي الشيخوالحانات على الخمور ، الخمارات آنية ،فكسروا

الظروف الخمور ، وشققوا جماعة ، وأراقوا وعزرواالحانات أهل ففرح من الفواحش، لهذه المتخذة

" بذلك .92الناس - شغور حالة عن الله رحمه الجويني اإلمام وقال

: قوي سلطان عن الزمانومنة" بقوى مستقل كاف عن الزمان شغر فإذا

منتهى تعذرها بلغ وقد الواليات قضايا يجري فكيف

.176 ص: 34ج: تيمية ابن فتاوى مجموع91.11 ص: 14ج: وستمائة وتسعين تسعة سنة دخلت والنهاية- ثم البداية92

97


: فيه الناس استقالل يسوغ ما أما فنقول الغايات؟ - ذوي مطالعة فيه يقتضي األدب ولكن بأنفسهم - الجمع كعقد العصر مرموق ومراجعة وجراألمر

النفس في القصاص واستيفاء الجهاد إلى العساكرالدهر خلو عند الناس فيتواله . والطرف

النجدة ذوي من طوائف الزمان شغور عند سعى ولواألرض في والسعاة الطرق نقض في والبأس

بالمعروف األمر أبواب أهم من فهم بالفسادالمنكر عن شهر والنهي عن الناس آحاد ينهى وإنما ،

على قوام وزر الزمان في كان إذا استبدادا األسلحةاإلسالم، وجب أهل السلطان عن الزمان خلى فإذا

أهل عن البوائق درء إلى اإلمكان حسب على البدار.اإليمان

قبيل من باألنفس االستقالل عن الرعايا ونهيناواألدنى الصالح إلى األقرب هو ما على االستحثاث

أمور من السلطان يتواله ما فإن النجاح، إلىلشتات وأجمع للتنافس وأدفع وأنجح أوقع السياسة

األسلحة وشهر الدماء، أمور الرعايا تمليك في الرأيالعقل، ذوو ينكره ال الخبل من يصادف وجوه لم وإذا

أن فيستحيل به يلوذون بأمورهم قواما الناسالفساد دفع من عليه يقتدرون عما بالقعود ،يؤمروا

البالد الفساد عم الممكن عن تقاعدوا لو فإنهمالسلطان والعباد قيام في بالتقاعد أمروا وإذا ،

. الجهات أقرب على وأتاها المهمات، األمر ذو كفاهم : فحق السلطان عن الزمان خلى لو العلماء قال وقد

من يقدموا أن قرية كل وسكان بلدة كل قطان علىمن والحجى العقول وذوي والنهى األحالم ذويعن وينتهون وأوامره، إشارته امتثال يلتزمون

98


ترددوا ذلك يفعلوا لم لو فإنهم ومزاجره، مناهيه" الواقعات إظالل عند وتبلدوا المهمات، إلمام .93عند

" : إذا الله رحمه عودة القادر عبد األستاذ وقالكان الجناية، يرتكب وهو الجاني شخص شوهد ألي

الجريمة ارتكاب عن بالقوة يمنعه يستعمل ، أن وأنلمنعه الالزمة اعتداء القوة الجريمة كانت سواء ،

على اعتداء أو كالسرقة، ؛ األفراد حقوق على؛ الجماعة الخمر حقوق ما كشرب وهذا والزنا،

" العام الشرعي الدفاع بحق .94يسمىنواب: انتخاب على التغيير أسلوب قصر أنه وثانيا?

: - مؤكدة - حقائق عدة يتجاهل الله رحمه وهو لألمة، : تحت تجري االنتخابات هذه أن األولى الحقيقة

االنتخابات هذه يجعل مما علماني، دستور سلطان. به والتزاما? الدستور هذا لشرعية تأكيدا?

: قوات أسيرة الحكومة هذه أن الثانية الحقيقةالحقيقة، في مصر تحكم التي البريطانية، االحتالل

مسلمين – بنواب جاءت ولو حتى االنتخابات وأنمنعوا- الذين اإلنجليز، مواجهة عن ستعجز للبرلمان

وأسقطوه مرة، لالنتخابات الترشيح من البنا حسن. أخرى مرة بالتزوير

: في للفساد الحقيقية العلة أن الحقائق هذه وثالثيد في األسيرة العلمانية الحكومة هذه في هي مصر

وسلطة اإلسالم، لديار المحتل الغازي الكافر العدوالمنكر، تغيير سلطة لها يسند أن يمكن ال كهذه

. الحقيقية المشكلة هي هذه وأن الحدود وإقامةوالدعوة عنها، الشرعية بنزع مواجهتها يجب التي

وجهادها، ودستورها بقوانينها االلتزام وعدم لخلعها.280 و279 ص: 1ج: األمم غياث93 اإلسالمي الجنائي عن: التشريع - نقلها40ص: الرعية آلحاد المنكر تغيير حكم94

حكم رسالة بقراءة ننصح القضية هذه حول التفصيل من . لمزيد86 ص: 1ج: حماد. اآلخر لعبد الرعية آلحاد المنكر تغيير

99


لالنتخابات للترشح الدعوة على االقتصار وليسعلمانية حكومة تفرضه علماني، دستور ظل تحت

. كافرة احتالل قوات يد في أسيرة - مناقشة: – على اقتصر الله رحمه الشيخ أن لو وثالثا?

: مجدية غير األساليب هذه أن رأيه أن ببيان األمريقر أن أما األمر، لهان والمفاسد المصالح بحساب

الوسيلة وأن المنكر، عن النهي في الحكومة بحقاالنتخابات عبر القانون بتغيير هي لإلصالح الوحيدةالتي والواقعية الشرعية الحقائق كل متجاهال?

ال الذي اإلخوان منهج مشكلة هي فهذه أوجزناها،ويحاول سليمة، عقائدية أسس على لإلصالح يؤسس

كثير عن بالتغاضى الصارخة الواقع مفاسد تغطية. الحقائق من

الكتابات: هذه استغلت النيابة أن المصيبة أن ورابعا?. الحانات بتحطيم قام لمن إدانة كأدلة

يخرج: لم الذي المطلم النفق هو هذا إن وخامسا?ال التي والدوامة لفاروق، مبايعتهم منذ اإلخوان منه

. مبارك لحسني مبايعتهم حتى فيها يدورون زالواللخلف خطوة فترة كل يتراجعون الزمن مرور ومع

أو القائمة السلطة عنهم ترضى أن محاولة فيأنهم ولو ترض، ولم الخارجية، العظمى القوى

قد لكانوا الصحيح، بالعالج وطالبوا بالحقيقة جهروامطالبهم من بدال? مراحل، اإلصالح طريق في قطعوا

التي المتكررة تنازالتهم مع النظام، بترقيع الجزئية . إن بها هي يفتحرون بها اإلقرار يجب التي الحقيقة

فاسدة علمانية بسلطة تحكم بالدنا للقوى ، أن تابعةلإلسالم المعادية الشرعية ، الخارجية الفريضة وأن

وجهاده النكد التحالف هذا من التبرؤ في وليس. هيجزئية بمطالب والتعلق الحقيقة هذه من بالهروب

: توسيع أو النظام، بإصالح كالمطالبة شرعية غير أو

100


في أكبر مشاركة اإلخوان إعطاء أو الحريات، نطاقفي للمشاركة المشروط االستعداد إظهار أو الحكم،

. اإلرهاب محاربة - – كان الله رحمه البنا حسن أن ذكرنا قد كنا وإذا

- فإنه والنظام، بالقانون االلتزام عبر للتغيير يدعو - - - بمعاهدة االلتزام ضرورة أيضا? يرى كان الله رحمه

- 1936سنة - مساعدة وأن إجحاف من مافيها برغمالمصرية البالد داخل تكون إنما إلنكلترا مصر

ذلك على زيادة كل وأن معينة، حدود في ومحصورةاألمة على وجناية الوطن حقوق في ،95تفريطلموقف تناولنا عند أكثر الحقيقة هذه تتضح وسوف

شاء إن سيأتي كما الخازندار، مقتل من اإلخوانالله.

« : بدين اإلخوان جاء هل التلمساني عمر ويقول . . هل ال والسنة؟ الكتاب غير اتبعوا هل أبدا جديد؟

». اإلطالق على كال واإلرهاب؟ بالعنف .96نادوا « : عهد علينا لكم الحكام الطواغيت مخاطبا ويقول

بالنصيحة إال نعارضكم أال صادقون، ونحن الله،لكم، الخير حب في الصادقة والرغبة الخالصة،

وغاية، ووسيلة أمل عندنا، السلطان فصالح . تقارير من دعوكم عليها ومن األرض تصلح فبصالحه

» والمخابرات .97المباحث « : من يقين على وإني الهضيبي حسن عن ويقول

القضاء في وعمله الهادئة، فضيلته نظرة أناإلخوان بعد على دليل أكبر كانت السنين، عشرات

االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،264 ،262 ص والداعية الدعوة مذكرات 95 المسلمون اإلخوان ،97 ص: (1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة في

.1973 - القاهرة56ص: ميتشيل لريتشارد.232ص: المذكرات ذكريات 96.255ص: المذكرات ذكريات97

101


الدعوة هذه أعداء به يرمينا الذي اإلرهاب عن» المسالمة .98السلمية

حل قرار حول النصر أبو حامد محمد ويقول « والوسائل: الطرق سوي لدينا ليس الجماعة

» العادل القضاء في نثق ونحن .99القانونيةحزبهم أهداف حول سؤال عن مجيبا ويقول

المرتقب: « لن أهدافنا تحقيق أن إلى النظر الفت أن وأحبأو إكراه أو ضغط دون الشرعية بالطريقة إال يتم

عنف« «: إننا أخري مرة وأكرر الحوار نفس في أيضا ويقول

طريق عن لهذا استدعينا إذا إال الحكم إلى نأتي لن.100االنتخابات«

عن تصوره عن فيقول عبدالخالق فريد أماالمرحلة في اإلخوان حركة أسلوب

دم:» ويسري التقية، أو للسرية والمبرر المقبلةمباديء وتكتسب المجتمع، شرايين في الدعوة

إلى الدعاة في الناس ويجد األمة، ثقة اإلسالم . اإلخوان وسيجد والقدوة األمل الله شرع تطبيق

السياسي العمل ممارسة في مطالبين أنفسهمخالل من والقانونية بالتحرك الدستورية قنواته

» قصور من الممارسة شاب .101مهماالشريعة- :8 تطبيق في التدرج

مع المتفاهمين اإلخوان قادة أقوال كثرتبالتدريج يكون الشريعة تطبيق أن على الحكومة

وبالهدوء.

.259ص: المذكرات ذكريات 98.12 ص: 21/6/1986 هـ،1406 شوال14 السبت ،123 عدد العالم مجلة 99.3ص: هـ1407 األول ربيع24 النور جريدة 100.149ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 101

102


- - منتسبا عالما علمنا حدود في النعلم ولألسف . القول بهذا قال للقبلة

- يسأل حين الثالث المرشد التلمساني عمر يقول أ : « : ليست المسألة إذن المصور المصور مجلة في

فوري؟ بشكل اإلسالمية الشريعة تطبيق » ... : بذلك أحد يقل لم ال التلمساني

« : من ولكن شيء كل يراعي اإلسالم أيضا ويقول. الشديد لألسف هذا يعرفوا أن اليريدون يحكمون : الله حدود تطبيق نريد إننا الحاكم يقول أن يكفيني

» ذلك قبل نتيحها وأن البد متطلبات هناك .102ولكن « : مجلس في المحجوب لرفعت قلت أنا أيضا ويقولتطبيق استماع جلسة في دعوني عندما الشعب

... ... دائما: المحجوب وكان تدريجيا مهل على الشريعة» هذا برأيي .103يستشهد

الشئون لجنة في الشعب مجلس في أيضا ويقول « واحدة: مرة اإلسالم نطبق أن النريد إننا الدينية

.» بين» والحرام بين الحالل .... هذه السرقة، القمار حرام، يعني حرام الخمر . إنما جديد من التشريع بصدد لسنا منتهية مسائلهذه تنفيذ إلى نصل كيف األسلوب في الكالم

» التأني يقتضينا األسلوب فهذا .104المهام،لجنة في االستماع جلسات أن بالذكر الجدير ومن

سياسية حيلة كانت الشعب لمجلس الدينية الشئون- رحمه إسماعيل أبو صالح الشيخ مطالبة لتغطيةأوراق- في مدفونة قوانين ست مشاريع بإقرار اللهالوفد وشاركوا اإلخوان فجاء الشعب، مجلس

.م22/1/1982- هـ1402 األول ربيع27 - 2989 عدد المصور 102.م1986 هـ- يناير1406 ىاألول - جمادى36 السنة112 الدعوة: عدد 103. م1985 - مارس هـ1405 اآلخرة - جمادى35 السنة102 الدعوة: عدد 104

103


وطالبوا السياسية، الحيلة هذه في والحكومة. الفوري للتطبيق معد غير الموقف وأن بالتدرج،

- الله - رحمه إسماعيل أبو صالح الشيخ يرد هذا وعلي « : الشريعة مسيرة باستئناف مناداة وكل حسرة في

تم الذي الكبير العمل تجاهل على تنطوي إنماإنجازه.

المجتمع في العام المناخ تهيئة من به وماينادىالتي العديدة االستفتاءات تناسى نداء هو المصري

االتجاه في كلمته يقول أن فيها الشعب إلى طلبعلى ، اإلسالمي اإلجماع يشبه عما فأسفرت

اإلسالمية بالشريعة أن ، المطالبة نريد مناخ فأيوالعدل نعده الوطنية الوحدة ضمان فيها والشريعة ؟

. واألمن والرخاءغير في بشيء مناداة هي بالتدرج والمناداة

من المجتمع نقل في كان التدرج ألن موضعه، . المناداة وأرفض اإلسالم أنوار إلى الجاهلية

الزمان عمر من وأخذ تم قد أمر فهذا 40بالتنقية،تمامه على ومضى أمام 36شهرا، اآلن ونحن شهرا،

» البرلمان في التشريعية اللجنة في موجود .105تراث - التلمساني رأي سنورد الذي المحجوب رفعت أما

الله شاء إن :106فيه قائال- التواطؤ مخطط فيكشفحريصان» والحكومة البرلمان أن البداية في أؤكد

ولكن أخرى، جهة أي من أكثر الشريعة تطبيق علىوإصدار الرأي وفرض اإلرهاب بأسلوب ليس

والمسيرات المساجد منابر واستغالل المنشورات

.27 : ص2/7/1985 - 26/6 هـ،1405 شوال15 - 9 - 281 - عدد المجلة مجلة 105

106 خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان مواقف المر الثاني: الحصاد الباب

g/ الفصل ستين الخامس: عن بالحكام/ المطلب اإلخوان عالقة الثاني: عن عامامبارك. بحسني اإلخوان عالقة

104


وإثارة بالبرلمان والتشهير وإرهابهم النواب لتهديد. صحيحة غير وقائع بتقديم العام الرأي

مدار على عقد البرلمان أن 5أسابيع 6ويكفيبالبرلمان الدينية الشئوون لجنة عقدتها جلسات

كافة وحضرها اإلسالمية، الشريعة تطبيق لمناقشةللجميع الفرصة وأتيحت والدينية، الحزبية االتجاهات

مع مكتبي في اجتماعات عدة عقدت ثم للحديث،على عرض تقريرا اللجنة وأعدت األحزاب، ممثلي

لحوالي الفرصة وأتيحت لمناقشته، نائبا 11البرلماناآلراء جميع واتفقت في للحديث، التدرج على

القائمة القوانين وتنقية كل ، التطبيق ليس ألنللشريعة مخالفة نهدم ، القوانين أن والنستطيع

.107«التراثالوضعية القوانين هو المحجوب يعنيه الذي والتراث

. والكافرين الكفر تراثفيها اشترك التي الخطة القارئ أخي يا أرأيت

- - للحكومة مخرج إلعطاء مرشدهم بقيادة اإلخوانالشيخ على وللمشاغبة الشريعة تطبيق من لإلفالت

- - في صوته وتضييع الله رحمه إسماعيل أبو صالحاستغرقت حملة الجميع 6خالل فيها اتفق أسابيع،

. ) والتنقية) التدرج على الجميع كلمة الحظإنهاء أعلن المجلس رئيس أن ذلك بعد حدث والذيأغلق، قد الموضوع يكون وبذلك التشريعية، الدورةلالئحة طبقا أخري دورة في مناقشته واليجوز

المجلس.- إسماعيل أبو صالح الشيخ الوفد حزب فصل ثم

- من أحد يتنفس ولم عضويته، من الله رحمهرسميا أنهم مع شفة، ببنت البرلمان في اإلخوان

بواسطة البرلمان ودخلوا الوفد، حزب في أعضاء

.26 :ص 2/7/1985 - 26/6 هـ،1405 شوال15 - 9 - 281 - عدد المجلة مجلة 107

105


بتوسط الوفد حزب مع ودخلوا بل الوفد، حزب. الله رحمه إسماعيل أبو صالح الشيخ

الشيخ عن الحزبية الصفة نزع هذا من والمقصود - - ألي الدخول من اليتمكن حتى الله رحمه صالح

ساريا، كان الذي القانون حسب قادمة انتخاباتالشيخ فصل على السكوت على اإلخوان وتواطأ

الشيخ أن مع تمر، المؤامرة وتركوا الله، رحمه صالح. - للوفد - أدخلهم الذي هو الله رحمه صالح

- صالح الشيخ لكلمة اثباتنا أن نؤكد أن نود ونحن - فنحن مافيها، على موافقتنا التعني الله رحمه

. وعقال شرعا مجد غير ونراه أسلوبه على النوافقالشيخ خاللها وتوفي سنوات ست مضت قد وها

- ولن - يهييء لم العام المناخ والزال الله رحمه صالحمناورة قضية الشريعة تطبيق أن طالما يهييء

.108سياسية- إسماعيل أبو صالح الشيخ أن بالذكر الجدير ومن

- الكبرى الجهاد قضية في شاهدا? وفف الله رحمه( 81/ 462القضية) حاول أنه بألم فقرر عليا دولة أمن

والبرلمان، االنتخابات عبر الشريعة تطبيق سدىوقد الفشل، إال المتواصلة جهوده من يجن فلم

الهام كتابه في التاريخية الشهادة هذه سجل. .) واسعة) رحمة الله رحمه الحق شهادة

: فيقول اإلخوان منهج عن التلمساني عمر ويتكلماإلخوان» يتحدث الناصع األبيض التاريخ بهذا

عن اإلسالمية المسلمون الشريعة .تطبيقوالمناصبة المؤتمرات وال المسيرات واليقرون

. إلى الدعوة في أسلوبهم ألن العداوات الحكومات

g عشرين بعد تصدر الثانية الطبعة هاهي واآلن 108 يتهيأ ولم الحادثة، هذه من عاما هذه عن وكفوا بالجهاد، اإلسالم دولة المسلمون أقام إذا إال يتهيأ ولن بعد، المناخ

ورائها. من طائل ال التي األساليب

106


والحماس االندفاعات تحققه مالم حقق اللهالطائش.

رويدا رويدا التطبيق إلى ندعو إذ اليوم ،فنحننسير ولكننا أنفسنا، مع نتناقض وال لماضينا النتنكر

» نفسه القديم منهجنا .109على « : والنريد عنتا النريد نحن يقول له خطبة آخر وفي

اإلسالمية. الشريعة تقنين إلى ندعو نحن إحراجا» األمور التختلط حتى مهل .110على

- مع حوار في الرابع المرشد النصر أبو حامد أما ب « : بخصوص موقفكم يختلف هل فيسأل العالم مجلة

الذي التلمساني األستاذ موقف مع الشريعة تطبيق.! بالتدرج؟ الشريعة تطبيق في بالبدء الدولة طالب

- كان* - الله رحمه التلمساني عمر األستاذ أن الشكرؤية معرفة إلى يهدف كان لقد النظر، بعيد

بالضبط؟: ال أم الشريعة تطبيق تريد هل الحكومة . بضرورة نطالب ونحن موقفها كشف وبالتاليالشريعة لتطبيق عملية خطوات اتخاذ في اإلسراعالقلوب وترتاح النفوس تطمئن حتى اإلسالمية،

» الله .111ونرضي : لماذا مهل على بالشريعة المطالبين لإلخون ونقول

شريعة من عليكم مايجب ياإخوان أنتم التطبقونالله رهم oكف الذين الحكام التكفرون لماذا الله،

@ األثبات، المسلمين علماء رهم oوكف ورسولهجهاد عليكم توجب التي الشريعة التطبقون ولماذا

المرتدين؟ الحكام هؤالء« : مااألسلوب يسأل النور جريدة في حوار وفي

- - تطبيق به يتم الذي نظركم وجهة من األمثل

.17 : ص6/1986 - 43 االسالمي: عدد المختار 109 م.1986 - أغسطس هـ1406 الحجة - ذو31 سنة98 عدد االطباء مجلة 110.21/6/1986 هـ- 1406 شوال14 123 العالم: عدد 111

107


مبدأ الشعب مجلس ماأقر إذا اإلسالمية الشريعةالتطبيق؟.

األستاذ مبارك الرئيس يكلف ان مثال تتصور هلالوزارة؟ بتشكيل النصر أبو حامد

... * مبارك الرئيس يكلفني أن مستبعد أنا أوالهناك تكون أن فالبد ذلك حدث إذا وزارة، بتشكيل

المناخ تهيئة فيها يتم انتقالية ذلك ، فترة بعد ثموكوادره بقواعده للحكم اإلسالمي الفكر .يأتي

إليها أشير التي االنتقالية همزة ، والفترة بمثابة هيإليه نتطلع الذي الوضع و الحالي الوضع بين الوصل

اإلسالمي المجتمع ظل البالد ، في تتهيأ حتى وذلكاإلسالمي .للحكم

نحدد أن دون السارق يد نقطع هيا النقول فنحنللناس ونعلنه دقيقا تحديدا اليد هذه تقطع ثم، متي

مراحل على األمور تؤخذ أن في ، يجب النقع حتىالتطبيق عند غيرنا فيها وقع التي .االخطاء

بتؤدة المراحل هذه في السير يكون بأن وأطالب» ومدروسة محسوبة .112وبخطوات

لرئاسة اختير لو حتى الواعي، القارئ أيها أرأيتالشريعة يطبق فلن المناخ الوزارة لتهيئة !!انتظارا?

« : إلنه - الهضيبي مأمون ويقول التيار ج بين الخالفاإلسالمية الشريعة تطبيق حول والحكومة ،الديني

.» التطبيق إمكانيات حول يتركز الخالف وإنما

.3 :ص هـ1407 األول ربيع24- النور جريدة 112

108


« : تطبيق امكانيات توافر نطلب إننا وأضافيوم بين تطبيقها اليمكن ألنه اإلسالمية، الشريعة

يتشبع مستقلة قضائية هيئة وجود من والبد وليلة،ألن التطبيق، عملية تتولي بالشريعة، أعضاؤها

من الحدود ينتقي ومن فقط، حدود ليست الشريعةأحكام على خارج فهو لتطبيقها الشريعة

.113الشريعة«هيئة من بد ال الواعي، القارئ أيها أبضا أرأيت

مستقلة أوما يتشبعقضائية بالشريعة، أعضاؤهاالقوانين علينا جرته الذي الفساد من شبعنا

العالمية الصليبية عمالء علينا فرضها التي الوضعيةوالتزوير؟ بالقهر والصهيونية

- - اإلخوان- حال لسان اإلسالم لواء جريدة وفي دفي الحكومة اإلخوان دخول عن عقل محمد كتب

« يكون: الجديد الميالدي العام بداية مع األردن » العامة» سياستهم بدأوا قد المسلمون اإلخوان

عن وذلك الحكم، إصالح مجال في نوعية بنقلةرئيس بدران مضر السيد حكومة دخولهم طريق

في مرة ألول وزارية حقائب بخمس األردن وزراء.» المسلمون » اإلخوان حركة تاريخ

« : الموقف في التطور هذا إن أيضا ويقول » الحكم» أنظمة في المشاركة بشأن اإلخواني

طريقا ينتهجون إنهم على ليدل مع القائمة، تعاونياالعداء اإلسالمية الحركة التناصب التي الحكومات

سافر قد بشكل الحكومة هذه وإن والسيما ، تجعل أن ومنها مطلبا عشر اثني إلى استجابت

.» اإلسالمية الشريعة نحو يتجه األردني التشريع «: ائتالف تكوين اإلخوان أي واستطاعوا أيضا ويقولوبعض المستقلة اإلسالمية الكتلة ضم اسالمي

.11/5/1987- األوسط الشرق 113

109


أكثرية كونوا بحيث اإلسالمية القومية االتجاهات . إلى عربيات عبداللطيف د أوصلت التي محترمة

اإلخوان يكون وبذلك األردني، النواب مجلس رئاسةاستلموا قد األردن في السلطة المسلمون رئاسة

.التشريعية » « في المشاركة مبدأ اإلخوان جماعة أقرت لقد

» مستفيضة مداوالت بعد الحكم « : على استقر قد اإلخوان رأي إن أيضا ويقولالذي بدران مضر السيد حكومة في المشاركة

اإلخوان نواب مطالب أكثر تنفيذ في استجابالشريعة تطبيق نحو العمل باستمرار القاطع والوعد

. 114اإلسالمية«على ببرقية النصر أبو يؤيدهم الصفحة نفس وفي

ورئيس حسين الملك مع التعاوني االتجاه هذا « : اإلخوة جميع إلى يتحياتنا نبعث فيها يقول وزرائهمعالي حكومة في كوزراء شاركوا الذين اإلسالميين

.» بدران مضر السيد « : هو لإلصالح طريق أسلم بأن ونذكرهم أيضا يقول

وقد خاصة، اإلسالمية الشريعة تطبيق نحو العملنحو بالعمل قاطعا وعدا الوزراء رئيس السيد وعدكم

تطبيقها«. فيها يؤكد ببرقية خليفة عبدالرحمن محمد عليه ويرد

الحكومة تحتاج وقت في الحكومة مع يتعاونون أنهم « : بالدعاء األلسنة لهجت وقد فيقول لتعاونهم فيه

على تعالى لله االمتنان وجزيل الشكر وافر مع لكم،السياسي لخطنا األمة تأييد من وتفضل أنعم ما

بالمشاركة التأييد، لهذا الحكومة وحاجة اإلسالميجميع بقبول إخواننا إلى سعت التي الفعالة

،34 ص ،17/1/1991 هـ،1411 رجب غرة ،45 السنة ،11 العدد االسالم لواء مجلة 11435.

110


الشريعة تطبيق نحو المتوجهة اإلصالحية طلباتهمالمالئمة اإلسالمية الظروف .115«ماوسعتهم

استقرار- 9 على الحكومات مع اإلخوان تعاونأمنها:

موقف هو سنرى كما الحكام من اإلخوان موقفالعنف، إلى اللجوء وعدم والمالينة والتهاون التملق

. تقاومهم أن من طائفة أي ومنع بلالتي كالمهم نصوص هي بل كالمنا، ليس هذا

الواعي، القارئ أيها سترى كما عانهم تواترات - الجوالة عن حديثنا عند الله شاء إن وسنشير

والهتاف- 116والملك الملك تأييد في الجوالة دور إلىعادل أحمد حكى كما وتكرارا، مرارا ومبايعته له

. حكينا كما ال كمالمن موقفهم عن فيقول التلمساني عمر أما

« من يودون المسلمون اإلخوان إن عامة الحكوماتوأن المسؤولون، إليهم يطمئن أن قلوبهم أعماقالمد ليأخذ الدينية التوعية رسالة أداء على يعينوهم

نمد إننا أقول ال أنا ميسرا، سهال طريقه اإلسالميمن مددناها لقد بل اليوم منذ نظيفة طاهرة أيدينا

اإلمام ورسائل الدعوة هذه فيه قامت يوم أول» دليل أوضح .117الشهيد

- - من الله رحمه البنا حسن موقف عن ويقول « : قامت لما الثانية العالمية الحرب في الحلفاء

عام الثانية العالمية على 1939الحرب واإلخوان ، من الكثير يسببوا أن الممكن من كان قوتهم،

،34 ص ،17/1/1991 هـ،1411 رجب غرة ،45 السنة ،11 العدد االسالم لواء مجلة 115g عشر أربعة بعد تصدر الكتاب من الثانية الطبعة . وهاهي35 الظروف زالت وال عاما

تسعهم! لم المالئمة ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان مواقف المر الثاني: الحصاد الباب 116

g/ الفصل اإلخوان عالقة األول: عن بالحكام/ المطلب اإلخوان عالقة الثاني: عن عامابالملك.

.160 ص مذكرات ال ذكريات 117

111


. البنا حسن الشهيد اإلمام لكن للحلفاء المتاعبتلتزم أن والمناطق الشعب كل إلى أوامره أصدر

تعطيها وأن الدعوة، لنشر تتفرغ وأن الهدوء، جانبحتى االستثارة، عن بعيدا وجهدها اهتمامها كل

. الحلفاء انتصر - باإلخوان تعج التي المنطقة هذه موقف وكان

- أسباب من سببا مكان كل في المسلمينجزاء الشهيد اإلمام جازوا ولكنهم انتصارهم،

تلك! من الشهيد اإلمام موقف يستحق أال سنمارصفحات في يسجل أن الحين، ذلك في األحداث

. 118الخلود«عن دوران أو لف ودون بصراحة أيضا ويقول

« : الحكومة مع من صفقتهم الكثير في وساهمتمعونة إلى الحكومات تحتاج كانت التي المواقف

فيها المسلمين بأنه اإلخوان تقضي والبداهة ، اإلخوان بوجود الحكومات من ضمني على اعتراف

على وكنت جماعتهم، بحل األمر رغم شبهالساحة،الداخلية وزارة في األمن برجال دائم أقدم، اتصال

مصر في األمن ترسيخ في مايسهم .كلإلي، يحضر كبيرا أو صغيرا فيهم أحدا أجعل وماكنت

بأن في وأكتفي إليهم ألذهب تليفونيا بي يتصلواأو الوزارة الصحية المناسبات بعض في إال اللهم ،

مشكورين، يزورونني فكانوا فضل األعياد، من وكانمن ألمر ثائرة كلية إلى ماذهبت أنني oعلي الله

موفقا وعدت إال شكر ، األمور، موضع جهدي وكانالداخلية وزارة في ينس. المسؤولين لم أحدا ولعل

. به وماتفضل الحمراء الزاوية أحداث من موقفيخاصة تصريحات من باشا أبو حسن الداخلية وزير

عن مايكونون أبعد المسلمين اإلخوان وبأن بي،

.253 ص مذكرات ال ذكريات 118

112


... لم اإلرهابية الجماعات وأن والتخريب اإلرهابأول فكان المسلمين، اإلخوان عباءة تحت من تخرج

طالما التي الحقيقة بهذه أفضى األمن عن مسؤول. اإلخوان خصوم إذاعات شوهتها

إفتتاحيات أكتب كنت أن يوم نفسي على أخذت وقدناحيته من إنسان أي أمس بأال الدعوة مجلة

وأدعو البحتة، الموضوعية ألتزم وكنت الشخصية،قال حتى المثيرة، األحداث عند األعصاب ضبط إلى

) ( أيلول سبتمبر في األحزاب من المعتقلين أحد ليفي 1981 ووضعتها الشباب أعصاب جمدت إنني

كل وعلى يقدح، أو يمدح أكان أدري ولست ثالجة،ورغم تأثير، صاحب إنني قوله له شكرت فقد حال

- ولكن الكتاب بعض غمزات من أنج لم فإنني ذلك - - الله ورحمه رحمني للسادات وإنصافا خفيف على

- الحرية من جوا لإلخوان أتاح أنه وله لي وغفرنقيم وكنا الدعوة، مجلة إصدار فأعدنا به، البأسأرجاء شتى في الدينية المناسبات في االحتفاالت

.119القطر«للطواغيت التلمساني من التلطف هذا مقابل وفي

الشباب عن يقول تراه أمنهم، لترسيخ وسعيهنحن: » دعونا مرة، من أكثر للمسئولين قلنا المجاهد

الخاطئ، الفهم له ونصحح الشباب، هؤالء مع نتحدثاألمر معالجة ألن المستقيم، الصراط على ونقيمه

» العنف يولد العنف ألن بالعنف، ليس « : األحيان بعض في أيضا الداخلية ويقول وزير كان

الجامعة كليات بعض إلى كنت يرسلني وحين ، أنهم رغم كالمي يتقبلون كانوا الشباب في أخطب

ونصيحتي كالمي يقبلون كانوا اليعرفونني، كانواوضد االضراب وضد العنف وضد التظاهر ضد

.177 ،176 ص مذكرات ال ذكريات 119

113


أقاومها كنت المظاهر هذه كل واالعتصام، التخريب ... الزاوية وفي ، الصراحة ومنتهي الوضوح بمنتهي

نبوي السيد به اتصل إنسان أول أنا الحمراء،هذا إسماعيل، في خدمته إنسان أول «.وأنا

« أي أو حزب أي طلبنا إذا كجماعة إننا أيضا ويقولألن نرفض، أننا قلت لو مخطئا أكون للقائه حاكم

.» عليه الحرب نعلن إننا ذلك معنىيناير في السجن من خروجه عقب سئل 1982ولما

مبارك الرئيس أمام التي األولويات في رأيه عن « أن: أيضا أرى كما قال القائمة المؤسسات تظل

للتغيير ... هي اآلن الداعي الوزراء أو الشعب مجلسمصر والتجديد خارج هم لمن فرصة أعطي ال حتى

» األوضاع اهتزاز عن الكالم .120فيفي السادات اغتيال عقب األوضاع اهتزاز أي

!1981أكتوبر « : ويعلمون اإلخوان فهم عن واليغيب أيضا ويقولوصعاب، عقبة لكل غيرهم دون المستهدفون أنهم

أية ضد القالقل إلثارة يوما يعملوا لم كله ذلك ورغمحكومة«.

« : يتحدث الناصع األبيض التاريخ بهذا أيضا ويقولواليقرون الشريعة تطبيق عن المسلمون اإلخوان

المؤتمرات وال الحكومات المسيرات والمناصبة.121«العداوات

« : إن الصراحة بمنتهي فيقول الهضيبي مأمون أماأن بعد وجودنا انكار حاليا التستطيع الحكومةفي ذلك وظهر األخيرة، االنتخابات خالل اعترفت

وحصولنا القومية والصحف الرسمية االعالم وسائلالواقع 1ر5على مع نتعامل أن والبد صوت، مليون

. م22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع22 ،2989 عدد المصور 120.17 ص1986 يونيو43 عدد االسالمي المختار 121

114


خاصة والقائم يمثل الموجود الجماعة وجود أنللحكومة التيار ، مصلحة لضبط كثيرا إلينا تلجأ ألنهاالمتطرف . 122«الديني

10: السلطة- تحدي وعدم اإلخوانمبدأ اآلن أصبح صورة بأي السلطة تحدي عدم

. لإلخوان الزمة وعقيدة مستقرا? « : ونجحوا اإلخوان وقام التلمساني عمر يقول

. .. األسر هذه ثانيا األسر نظام ثم أوال الله بفضلروحية، ونفحات أخالقية، توجيهات على تجتمع التي

ولكن الناس، بين ومحبة وتعارف دينية، وقواعدعلى خطر أكبر أنها األمن رجال يرى الشديد لألسف

. هذا كان ولما تتسلح أن الممكن من ألنها األمن،إليقاف اإلخوان استجاب فقد فعال، األمن يهم األمر» والتحدي بالعناد اليتهموا حتى األسر، .123نظام « تصورهم الكثيرين اتهام في والعجيب أيضا يقول

ونحن القائمة، األوضاع قلب إلى تدعو دعوتنا أنالحقيقة من ظل لهذا وليس متآمرون، الصورة بهذه

الظاهرة العلل من الخالي السليم الفهم عند.124والباطنة«

«: وبين بينكم األمر يصل أن يمكن هل يسأل وحينالصدام؟ حد إلى الحكومة

لو * حتى للمخاشنة والنسعي أحدا نخاشن لن نحنفلن السجون في وضعنا إلى بهم األمر وصل

نصطدم«.إليها دعا التي بالمسيرة عالقتهم عن أيضا ويقول

« مما برائتهم يؤكدون اإلخوان سالمة حافظ الشيخ . فهم مستقبال يحدث قد ومما الجمعة، يوم حدث

.11/5/1987 األوسط الشرق جريدة 122.102ص: مذكرات ال ذكريات 123.187ص: مذكرات ال ذكريات 124

115


جزءا يكونوا أن ارتضوا أن بعد صدام إلى اليسعونأو راغبين غير وهم الشرعية، السياسية الحياة من

» الحكومة مع صدام في للدخول . 125مهيئين « : القوة في يوما مافكروا اإلخوان أيضا ويقول

سلفيون، ألنهم ثورة، أو إنقالب أو لتغيير كسالح . به ماأثروا رغم والسلف وفهم بحق وسلفيون

استعمال ينكرون واتساق، وسعة قمم من الفكر» وظالما فاسقا كان ولو حتى الحاكم ضد .126العنف

« : الكثيرين أفهام في والعجيب أيضا ويقولاألوضاع نظام قلب إلى تدعو دعوتنا أن تصورهم

لهذا وليس متآمرون، الصورة بهذه ونحن القائمة،من الخالي السليم الفهم عند الحقيقة من ظل

» والباطنة الظاهرة .127العلل « : يزعج اإلخوان في األسر نظام كان أيضا ويقول

. النظام هذا انتهي الجماعة حلت فلما األمن، رجالإال الداخلية وزارة رجال من أحدا ماقابلت ولكن

وكنت إليه، اإلخوان وعودة النظام هذا عن تحدث. النفي بهذا ليقتنعوا وماكانوا الظن، هذا لهم أنفي

على قبضتم إذا ألحدهم قلت أنني األمر بلغ حتىإخواني أسري رقابهم تشكيل .128«فاقطعوا

بالوثوب له الصلة وإنه الخاص التنظيم عن ويقول « : األستاذ العام المرشد فضيلة أن أما الحكم على - الشهيد - باختيار أراد عليه الله رضوان الهضيبي

» ذلك» دار فما الخاص، النظام تصفية طلعت يوسفأن المأل على يعلن أن أراد ولكنه فضيلته، خلد في

األرض تحت يعمل سريا، تنظيما ليس التشكيل هذاالشباب من لطائفة تدريب ولكنه حكم، على للوثوب

.2/7/1985 - 281 عدد المجلة مجلة 125.66ص: المذكرات ذكريات 126.187ص: المذكرات ذكريات 127.191ص: المذكرات ذكريات 128

116


. يظن من وكل فاضل خلق في المشاق احتمال على» واهم فهو يزعمون، مما شيئا أعد النظام .129أن

11: العنف- من اإلخوان موقفمن التبرؤ من الحالية وخاصة اإلخوان قيادة تمل لم

. ونحن عنفا كونه لمجرد العنف ترفض فهي عنف أي- : ذلك في أقوالهم ننقل عجالة في

الجمهور لصحيفة حديث في الهضيبي يقولقرارات على تعقيبا المصري ولصحيفة المصري

العام المركز في المنعقد العام الطالب مؤتمرالخميس يوم المسلمين سنة 10لإلخوان 1371محرم

كما ملخصها قرارات خمسة إلى فيه توصلوا والذييلي: -

: مع الحرب بإعالن الحكومة مطالبة األول القراراإلنكليز، على واالعتداء السالح حمل وإباحة انكلترا،

الحرب، مجرمي ومحاكمة اإلنكليز، امتيازات وسحببحاكم االعتراف وعدم المجاهدين، عن واإلفراج

. اإلنكليزي السودان : فسيتكتل بذلك الحكومة قامت إذا الثاني القرار

في اإلنكليز مع فسيضعها وإال ورائها من الشعب. واحد صف

: قوامه وطني حرس تأليف الثالث .16القرار ألف . : إسالمي شعبي مؤتمر عقد الرابع القرار : األحالف من التحذير الخامس القرار

. 130االستعمارية« هل المصري الجمهور لمندوب الهضيبي فقالإن البالد؟ من اإلنكليز تخرج العنف أعمال أن تظن

اإلخوان مايفعله تفعل أن هو اليوم الحكومة واجب

.209 و208ص: المذكرات ذكريات 129.5 ص: 10/51 /16 1371 محرم،15 ،36 عدد األولى، الدعوة: السنة مجلة 130

117


هو فذلك وإعداده، الشعب تربية من المسلمون » اإلنكليز إلخراج الطريق

الحكومة من طلبت الجماعة أن الهضيبي نفي ثمالجماعة 16تدريب نية في أن ونفي شخص، ألف

التي القوة معني عن سئل فلما الطلب، بهذا التوجه« : أجاب اإلخوان؟ بها الروحية ينادي القوة القوة أما ،

» عما سئل فلما ، الحكومة اختصاص من فهي المادية: قال للقوة؟ الحكومة تلجأ لم إذا الوضع عليه يكون

من» أكثر شيئا نفعل أن النستطيع فنحن فلتقصر،» بالواجب بالقيام .131مطالبتها

قرارات على تعليقا المصري لصحيفة صرح كما : صورا يأخذ قد العملي الكفاح أن اإلخوان شباب

الشباب قرارات وأن اإلنكليز، مقاطعة غير مختلفةغير » من تصدر لقرارات القيمة الجماعة التلزم هذه

» المسلمين لإلخوان العام .132المركز « بعض اغتال ولئن فيقول التلمساني عمر أما

اإلخوان جماعة تقره ماال فهذا الوزراء بعض الشباب.133المسلمين«

«: أنا طلعت ليوسف قال الهضيبي أن أيضا ويقولكانت مهما االغتياالت فكرة وضد التدريبات هذه ضدبريء وأنا والتهور، االندفاع أضمن ال وإني األسباب،

.» يسفك دم كل منيحضر الشباب بعض أن علم لما ذلك له وقال

بهدف عبدالناصر يحضرها التي االحتفاالت.134التدريب

المصري عن: الجمهور - نقلها375 ص: 1952 – 1945 مصر في السياسية الحركة 13122/10/1951.

المصري عن: صحيفة - نقلها375 ص1952 – 1945 مصر في السياسية الحركة 132 ـ151 - عدد الدعوة مواضعه« مجلة عن الكلم »تحريف الغزالي محمد ،21/10/1951

.3 ص5/1/54.104ص: مذكرات ال ذكريات 133.169ص: مذكرات ال ذكريات 134

118


قال الحواتكي محمود أن التلمساني يحكي كمامسدس عن يبحث أنه علم عندما دوير لهنداوي

» االغتياالت» بعدم المرشد من تعليمات .135هناك « : في أنه بدليل عنف، إلى نهدف ولسنا أيضا ويقول

أنور المرحوم الراحل للرئيس األخير الخطاب : هذا ومعني سالم، رجل عمر أعرف أنا قال السادات

» الخفاء وفي عالنية السالم إلى ندعو .136أننا « : الموجات، النركب نحن أيضا وماتركناويقول

العنف استنكار إلى تدعو التي المواقف من موقفابجانبه ووقفنا إال الجماعات .137«وشغب

« : مواقفي في العنف فكر أعارض أنا أيضا ويقولقوة بكل واستنكر استنكرت انا كلها، وكتاباتي كلها

قد وأنا االغتيال، أو القتل أو من العنف اتهمتالقائم الحكم بمواالة اإلسالمية أهتم الجماعات ولم ،

» االتهام .138بهذا « : اتجاهه الشباب على الننكر نحن أيضا ويقول

ننكر ولكننا االتجاه هذا على نحضه نحن بل الديني،» صوره من صورة بأي .139العنف

« : وأصبح جماعة أحدهم أسس إذا أيضا ويقولونأخذه به، نفرح أن ينبغي شيء فهذا أميرها

أن ولكن الشرع، يقره الذي اإلسالمي باألسلوبماننكره فهذا العنف، بهدف الجماعة تتكون

من صورة بأي به والنقبل والنقره، عنه والنرضى.140الصور«

.170ص: مذكرات ال ذكريات 135.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 136.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 137.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 138.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 139.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 140

119


« : نهايته أن أما السادات اغتيال عن أيضا ويقول . هذا أن أظن المسلمين اإلخوان يد على جاءت

أن الحالي الجمهورية رئيس قرر أن بعد حرام،لهم والعالقة مايكونون، أبعد المسلمين اإلخوان

المسلمون اإلخوان فنحن إذن االغتيال، بهذا. أيدينا على السادات نهاية تكن ولم لنا، العالقةفهم في انحرافه وعن عنه نتكلم الذي والشباب

. أن ننكر نحن األساليب بهذه أخذه وعن اإلسالمليس المسلمون واإلخوان عنف، اإلسالم في يكون

» أبدا حدث فيما شأن .141لهم « : مرة من أكثر سمعتموني اإلخوة أيها أيضا ويقول

األمن وفي السالم في إال أتحدث ال إليكم، أتحدثالتخريب وعدم التظاهر عدم وفي االستقرار وفي

» المصادمات .142وعدم « : وال وأمان، سلم دعاة الله إلى الدعاة أيضا ويقولمن الدعوة تمكنت وقد لله، يدعو شابا أن أتصور

ان أو يضرب أن أو ويخرب يدمر ثم تماما، قلبه.143يعنف«

فيديو ) الفن مجلة في ندوة( 14أما أن من فيشتكي - اإلسالم لنشر المباحث عليها تشرف التي الرأي

- التلفاز في كافيا وقتا التأخذ المنحرف الحكومياإلرهابي: » الفكر يحاربون الذين االساتذة إن فيقول

أسبوع، كل مرة لهم ندوة عمل يتم اإلسالم فيوقت ينتهي كالمه تكملة من االستاذ ينتهي أن وقبل

االقتناع تأجيل إلى المستمع يضطر وهكذا البرنامج،» شيء كل أثر يضيع أو التالي، األسبوع .144إلى

.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 المصور: عدد 141.34 ،33 ص: 86 أغسطس هـ،1406 الحجة ذي ،98 عدد ،31 األطباء: السنة مجلة 142.33،34 ص86 أغسطس هـ،1406 الحجة ذي ،98 عدد ،31 األطباء: السنة مجلة 143.17 ص10/84 /21 هـ،1405 صفر6 ،14 فيديو 144

120


سؤال على إجابة فيقول النصر أبو حامد محمد أما» «: عليه النوافق عموما العنف العنف ظاهرة .145حول

العنف سلوك حول فيقول عبدالخالق فريد أما «: أية وعلي الجامعات في اإلسالمية الجماعات لبعض

بريء فاإلسالم وأرفضه، العنف مع لست فإنني حال.146منه«دليل- 12 الجيب السيارة قضية في المحكمة حكم

والسعي واإلرهاب العنف من أبرياء اإلخوان أن على: الحكم نظام لقلب

- النظام قيادات من وهو الصباغ محمود يعتبر « الخاص التنظيم حقيقة كتابه في لإلخوان الخاص

-» حكم أن المسلمين اإلخوان دعوة في ودورهبراءة على دليل الجيب السيارة قضية في المحكمة

عن فيقول الحكم على الخروج تهمة من اإلخوان « : للقراء أقدم ال أن على عزمت ولقد القضية هذه

هؤالء أعلنه ما إال ووسائله وأهدافه الجيش هذا عنهذا في مايقرأون أن جميعا ليطمئنوا القضاة،

المبرأة زيف كل من الخالية الحقيقة هو إنما الصدد.» األعداء به ماشهدت فالفضل غرض، كل من

«: أن أعاله المحكمة سجلته مما يتضح أيضا ويقول: حكمت قد المحكمة

: في تسجل أن على حريصة كانت الجماعة بأن أوالأغراضها قانونها بتحقيق الدستورية األوضاع .التزام

األغراض: تنفيذ على فعال عملت الجماعة أن ثانياالمشار للوسائل وطبقا قانونها في وضحت التيوأقاموا دعوتهم لنشر يومية صحيفة فأنشأوا إليها،

فرقا كونوا كما ومستوصفات، اقتصادية مؤسساتوتفهيم الدعوة نشر يتابع رئيسهم وكان للجوالة،

.6/7/86 هـ،1406 رمضان22 ،3217 المصور: عدد 145.6/7/86 هـ،1406 رمضان22 ،3217 المصور: عدد146

121


أسبوعية دورية أحاديث بإلقاء وذلك بحقيقتها الناس. المناسبات في وخطب ومحاضرات

من الصادر النهائي الحكم هذا ذلك بعد يعد فلمأعدى هي حكومة من صادر بقرار مشكلة محكمةممثل عليه وافق وقد المسلمين، اإلخوان أعداء

إلى يتقدم لم أنه بدليل الحكومة هذه في االتهامالحكم هذا بعدالة منه اعترافا لنقضه النقض محكمة

. الواقع لألمر ومطابقتهعلى يتهجم أن كاتب أو لمؤرخ ذلك بعد يعد ولم

ألنه ووسائلها، وأغراضها المسلمين اإلخوان دعوةكان إن التاريخ على كاذبا كان ذلك من شيئا فعل إن

.» جدال دون كاتبا كان إن األمة على وكاذبا مؤرخا «: له من لكل الوضوح كل واضح فاألمر أيضا ويقول

المحكمة ماقالته نص وهذا تسمع، وأذن تقرأ عين.» والسياسة » الدين العنوان هذا تحت

: والسياسة " الدين قضية في المحكمة حكمتدخلهم اإلخوان جماعة على أخذ االتهام أن وحيث

دينية، بدأت دعوتهم أن مع السياسية المسائل فيدين اإلسالم أن المعلومة الحقيقة مع اليتفق وهذاهذا في تحدث أن العام للمرشد سبق وقد ودولة،

( : سنة في نشر كتيب في فقال عنوانه( 1948الصدد م : » فيه» قال والدستورية االقتصادية مشكلتنا

» « قواعد من قاعدة الحكومة من يتخذ اإلسالم إنأن ظن فمن للناس، به جاء الذي االجتماعي النظاممن ليست السياسة وأن للسياسة اليعرض اإلسالم

. اإلسالم بهذا علمه وظلم نفسه ظلم فقد مباحثه،عن الدين فصل في الخطأ إلى ذلك بعد وأشار

دين أن على الدستور في النص مع عمليا السياسةاإلسالم في الحكومة إن وقال اإلسالم، هو الدولة

الحاكم مسئولية هي معروفة قواعد على تقوم

122


هي القواعد وهذه إرادتها، واحترام األمة ووحدةالمصري التي الدستور عليها يجيز قام اإلسالم ألن ،

السلطة مباشرة في غيره الدولة رئيس يفوض أنال الوزارة هي المسئول، فيصبح المسئولية، وتحمل

. الدولة رئيسأن العام المرشد أقوال من جليا يظهر أنه وحيث

مصر الجماعة في القائم الحكم نظام بل، التناهضاإلسالمية النظم مع متفقا تهدف تراه كانت وأنها ،

طبقا واإلصالح للنهضة شامل نظام تحقيق إلىاإلسالمي الدين الدستورية ألحكام وبالطرق

األساسي المعروفة قانونها في جاء لما طبقا ." تفصيله السابق

سجلت قد المحكمة تكون الواضحة النصوص وبهذهاإلخوان على البعض به يأخذ الذي االتهام خطأ

إلى انحرفوا ثم دينية، جماعة بدأوا بأنهم المسلمينوراءه، العامة النيابة انساقت والذي السياسة

نجد فنحن اإلخوان، إلى تهمها بين من فذكرتهمع اليتفق االتهام هذا أن بصراحة تقول المحكمة

ثم ودولة، دين اإلسالم أن المعلومة الحقيقةمن الحقيقة هذه صحة على المحكمة استدلت

بأن النهاية في معلنة الشهيد اإلمام ماكتبه نصوصالقائم الحكم نظام اليناهضون المسلمين اإلخوان

مصر اإلسالمية ، في النظم مع متفقا يرونه .147«بل13 - عدو- الخارجي العدو ضد اإلخوان عند القتال

فقط - : الوطنصحيفة في حوار في النصر أبو حامد محمد يقول

« على: لإلمام بمبايعتي يتعلق فيما أما النورالحق أن أساس على كانت فقد والمسدس المصحف

،78 ،76 ،75 ،67ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 14785، 86، 88، 94، 98، 100، 102، 107، 164، 165.

123


أو نغتال أن أجل من ليس تحميه، قوة من له البدالدائم استعدادنا نعلن لكي ولكن كال أحدا، نقتل

. الله سبيل في للقتالمن؟ * قتال

أصل ** فالجهاد الوطن، وأعداء اإلسالم أعداء قتالعنده يكون أن البد أخ وكل دعوتنا، أصول من

المثال وأمامك الله، سبيل في للجهاد استعدادفلسطين قضية ظهرت فعندما الواضح،

وجاهدوا، هناك، إلى فورا أن سافراإلخوان ولوفي للجهاد أفغانستان إلى لذهبنا لنا ميسر األمر

الله .سبيل * حاكم ضد توجه أن يمكن هذه مسدساتكم ولكن

أو الرأي في ماخالفوكم إذا جماعة أو حزب أو مسلم. مصر في الشريعة تطبيق لدعوة يستجيبوا لم ... ... ** قاعدة على تقوم دعوتنا إن إطالقا ال ال » الدولة» داخل ونحن أحسن هي بالتي وجادلهم

» فقط بالكلمة .148ندعوالنتخاب - المشهور التبرير صاحب شادي صالح أما

- بوضوح فيقول للجمهورية رئيسا? مبارك حسنيأجله: » من الذي الهدف أن نعلم أن أوال يجب شديد

اإلنكليز جالء هو لتحريره، المسلمون اإلخوان قامكانتا فهاتان فلسطين، من الصهاينة وطرد مصر عن

إلى رماحهم تحركت عندما الشاغل اإلخوان شغلهنا ومن العدوين، هذين نحو أهدافهم إصابة

. العشواء حروبها علينا وشنت الدنيا خاصمتنافهو الهدف هذا أجل من الحكومات مخاصمة أما

الصراع لهذا استتباع هو وإنما ذاته في غاية ليسكانت الوقت هذا في الحكومات إن تخدمحيث

الصهاينة وأطماع اإلنكليز طرد . أطماع وقد اآلن أما

.3ص: هـ1407 اآلخر ربيع غرة النور جريدة 148

124


الصراع يظل ألن داع هناك فليس مصر من اإلنكليزالحكومات وبين بيننا الوطيس إذا ، حامي وخاصة

هو الرسمي الدولة دين أن على ينص دستورها كانالمشروعة ، اإلسالم بالوسائل نحقق أن علينا فلزم

الحقيقة هذه الدستور عن في غبش كل تجلو التيطعان إال أمامنا يبق لم أننا نري وبهذا اإلسالم، دعوة

أمر وهذا التي الصهاينة دارهم عقر في إال اليكون.149ا«احتلوه

: فالحكومات بالتناقضات مليء شادي صالح وكالم - - دينها أن على تنص أيضا? دساتيرها كانت السابقة

أيضا الحالية الحكومات أن كما اإلسالم، هو الرسمي !! والصهيونية األمريكية األطماع تخدم

لقلب- 14 وليس لفلسطين كان للسالح اإلخوان جمعالحكم : نظام

النظام قيادات من وهو كمال عادل أحمد يقول « بالمركز: ملحقا كان بمبني انفجار وقع الخاص

على محمد شارع في المسلمين لإلخوان العامبعض بفعل قيسون مسجد من بالقرب بالقاهرة . تقارير وأرادت بها األمان أجهزة تآكلت التي األلغام

ردا فعلوها اليهود أن إلى تذهب أن وقتها البوليسفي أعلنها البنا األستاذ ولكن حارتهم، نسف على

إلخواننا بإعدادها نقوم التي مفرقعاتنا إنها صراحة، . بهذا أراد ولقد فلسطين حرب في المتطوعين

ونرممه ونصلحه السالح نجمع مازلنا أننا عن اإلعالنأحد ذلك بعد اليهاجمنا حتى الترخيص سحب بعد ... تلك شهدنا ذلك ومع سالحا يدنا في أن بدعوى

القضاء على قضايانا عرضت حين ذلك بعد البجاحة. الحكم نظام قلب على للعمل السالح جمع بتهمة

.15 ص: 7/2/89 االسالم لواء مجلة 149

125


بأربعة والملكية الملك سقوط بعد هذا كتابنا يظهرعاما ذلك ، وثالثين بأن نفاخر أن أبدا يضيرنا فال

ذلك ولكن فعال، انقلب فاسد حكم لقلب كان السالحالحقيقة إ يجافي السهل ، االتهام ذلك نه تكرر وقد ،

... أيضا مزاعم عبدالناصر جمال أيام ذلك بعد الزعممن للتخلص دبرها مذابح لتبرر الحقيقة تجافي

» األرض في جبارا ليصير ثم الجماعة: الخاص للنظام نشرة لنص ناقال أيضا ويقول

: الهدى » أخدراسات هي إنما تصلك التي المطبوعات هذه

األبرياء على اعتداء توهموه عظيم ألمر إعداديةالسلطات اآلمنين، على خروجا وتوهموه، وتوهموه

الحكم لنظام الدين قلبا بين خلطا? توهموه ، ظنهم، لهم ماشاء الوهم في وأفرطوا والسياسة،

» شيئا الحق من اليغني . 150والظن« : وكان السري الجهاز عن الشريف كامل ويقول

البنا، حسن األول المرشد هو الفكرة ولمصاحبوقلب الحكومات محاربة الى ورائه من يهدف يكن

الزعماء واغتيال الحكم الدعاية أنظمة حاولت كما ، الكبير الرجل هدف كان وإنما تصوره أن المغرضة

اإلنكليز لقتال معدة قتالية قوة إعداد هو وأخيرا أوالقبل البنا حسن مات ولقد مناسبة، فرصة سنحت إذالعبه الذي الدور يشهد أن له يقدر ولم القناة معركة

.151تالميذه« « : نفسه، البنا االستاذ وكان الغزالي محمد ويقولاألعيان أن يعلم األول العهد في جماعته يؤلف وهويكثرون الذين االجتماعية النسبة وطالب الوجهاء

فألف الجد، الوقات اليصلحون التشكيالت هذه في

.270 ،188ص: الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط150.54 - 51 السويس: ص قناة في السرية المقاومة 151

126


شبابا يضم نظام وهو الخاص بالنظام مايسمىإعدادهم من المفروض وكان القتال، على مدربين

» واليهود اإلنكليز من الغزاة .152مقاتلةالقائم، للنظام المسالمة بهذه كنتم إذا ونسألهم

المسالمة، هذه بتبرير تفيض أقوالكم كانت وإذااالنقالب في الناصر عبد جمال مع تعاونتم فلماذا

الذي مبدئكم عن تخليتم ولماذا القائم؟ النظام علىالمغانم اقتناص سياسة هي أم ترددونه؟ زالتم ال

عند للنقيض النقيض من تقفز التي الفرص وانتهازالربح؟ في الطمع

في- 15 خلط من وماكشفه الخازندار اغتيال : اإلخوان أفكار

عنه اإلخوان ومايرويه الحادث لهذا استعراضنا عند . المبكيات المضحكات من كثيرا ياأخي ستقرأ

حيث كمال عادل أحمد من بدايتها من القصة لنسمعاثنين محاكمة لجلسة حضوره أثناء أنه كيف يحكي

جنود على القنابل بإلقاء متهمين الخاص النظام من « نفي على أساسا الدفاع اعتمد اإلنكليزي االحتالل

ثم الحلفاء، جنود على اعتداء ألي المتهمين إتيانإذا أنه إلى الدفاع ذهب المحامين طريقة على

اإلنكليز الجنود ضرب في شأنا لهما أن جدال افترضناالشك ذلك؟ وراء يكون دافع فأي بالقنابل، السكاريدنس من أرضنا تحرير إلى يهدف وطني دافع أنه

.... و االحتاللويدقها منصته فوق ينتفض بك بالخازندار وإذا

كان الذي المحامي األستاذ في ويصيح بقبضتهاللي » ياأستاذ ده إيه فارغ كالم له فقال بذلك يترافع

بموجب بتقوله؟ عنا للدفاع هنا موجودين حلفاء دولواالستقالل الشرف لما... معاهدة فوضي تبقي

.264 ص الحديث كفاحنا في الحق معالم من 152

127


وينطلق كيفه على أحكام يدي واحد كل نسيب ! كالم ده ال والرصاص بالقنابل الشوارع في األوالد

»!! القانونية الناحية من أبدا مانسمعوش فارغآخر اعتبار بأي لها الشأن التي كان الصرفة ربما

سليما ... كالمه ولكن... . لنا صدمة الكالم هذا كان

والعشرين الثانية في بالحماس مشحون وكشاببرأس أطالب المحكمة من رجعت عمري من

المستقبلة، عملياتنا في لنا حماية الخازنداريتم لم والدفاع أحكامه يصدر الرجل أن واعتبرتهذه... ويبني أحكاما أصدر يكن لم ولعله مرافعتهوجود مصر في االحتالل جيش وجود أن على األحكام .... الذل معاهدة وأن حلفاء جنوده وأن شرعي

من إنه واستقالل، شرف معاهدة هي واالحتالل ... مفاجأة تكن ولم وكذا كذا صفته رجل نظرنا وجهة

غيري هناك وأن وحدي رأيي يكن لم أنه أعلم أن لي. الخازندار الغتيال تطوع من

. عبدالسميع حسين على حكم األحكام وصدرتعبدالعال عبدالمنعم وعلى سنوات ثالث بالحبساإلخوان واستأنف سنوات، خمس بالسجن

.153األحكام«الحادث هذا عن الناجمة الفعل ردود عن أما

ماكتبه االسهاب ببعض أنقل أن القارئ فليسمحواعتذر حولها الخاص النظام قيادات من اثنانلتوضيح ضرورية أراها التي االطالة هذه عن للقارئ

. المسلمين اإلخوان قيادات فكر في الخلط هذا « : أن ولو أنه الواقع وفي كمال عادل أحمد يقولمن بل اإلخوان من كانا الخازندار أحمد قتال اللذين

... على بناء تم القتل ذلك أن ولو النظام إخوان

.148ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 153

128


.... النظام في واحد رقم من صدرت تعليماتمافي مع تجاوبا كانت العملية تلك أن من وبالرغم

... كل من بالرغم منا كثير يكن لم إن بعضنا نفوس . فردية عملية كانت فقد ذلك

ويحدد الجماعة باسم ينطق الذي الوحيد أن ذلك. العام المرشد هو اتجاهها

الرجل كان لقد العام؟ المرشد موقف كان فماذافاللذان الحادث، بهذا مفاجأة الناس أكثر الله رحمه

ولم رأيه يؤخذ لم ذلك ومع جماعته من الرجل قتال . ... غضب الحقيقة هي وهذه مسبقا أحد يخبره

عبدالرحمن وناقش شديدا غضبا البنا األستاذالحساب.

تخطيط على مقصورا البنا األستاذ اعتراض يكن لماألول العملية، المقام في اعتراضه انصب وإنما

شرعيتها أن . على القاضي حق من أن رأيه من كانشرعا جائز غير اغتياله وأن . يخطيء

وارتد أحساسيسنا انتكست هذا عرفنا أن وبعد هناعلى إشفاق أيما وأشفقنا العملية لهذه حماسنا

. مانفعل نفعل إننا زينهم ومحمود عبدالحافظ حسن - فإذا- رضاه وابتغاء الله سبيل في جهادا مانفعل كل

أن إلى شرعا انتهينا جائز غير هذا ،العمل شأن فمن . بصدمة يصيبنا أن أن نحاول لم لماذا أدري لست

شرعية معالجة المشكلة أن ؟ نعالج نحاول لم لماذانسترضيهم وأن الخازاندار ورثة إلى الدية نؤدي

يرضوا كانوا.... حتى وربما رضوا كانوا ربما ؟. نحاول.... لم ولكننا رفضوا

الخاص، للنظام سيئة أنها إلى البعض يذهب قدتلك مثل احتمال طياته في يحمل وجوده أن باعتبار

قيام أن يعني وبما تجنبه، يمكن ال بما االندفاعات، . وفي الوجه هذا من خطأ كان ذاته حد في النظام

129


. إذا فإننا إطاره غير في للموضوع مناقشة هذاقد النظام أن لوجدنا العام مناخها إلى األمور أرجعنا

الحماس بدافع ينطلقوا أن من كثيرين جماح كبحأعمال إلى مبرراته بكل السنوات تلك ساد الذي

. هذه مثل من لها الحصرالنظام، منعها أشياء تنفيذ أرادوا أفراد من فكم

في مسئولين من ولو عمليتان أو عملية أفلتت فإذاهذه إن القول يمكن اإلنصاف موازين ففي النظام

الشرعي بمعناه قياس أنه زعم ودون تلك، مقابلبعض في قتل قد الوليد بن خالد الله سيف أن نذكرأنكره خاطئ باجتهاد اإلسالم شهادة أدى من سراياه

منه @. أخرى مرة ذلك مثل حدث ثم الله رسول عليه. وعمر بكر أبو عليه أنكره بما الردة حروب في أيضا

: سائل مسلم وسألني أفغاني قاض اليوم حكم إذاعلى األفغان المجاهدين على أفغانستان محاكم في

أفغانستان، في شرعي الروسي الوجود أن أساسخطأ القاضي قتل ؟أيكون

وأدافع العملية أؤيد أني السرد بهذا أقصد لستجوانبها، كافة استبانت أن بعد هذا واليسعني عنها،

فال اآلن أما حدثت، كما أبعادها أوضح أن أردت إنما . بحسن كان إنه قلنا لئن بخطئها أقر أن إال يسعني

وحين جسيما، أمرا كان إنه أيضا نقول فإننا قصد،حق يقدره كان فقد وأنكره البنا األستاذ رفضه

.154قدره«في كمال عادل أحمد االستاذ ماقاله نلخص إذن

اآلتي: : معاهدة شرعية يرى الخازندار إن وأن 1936أوال ،

. مصر في شرعي وجودهم اإلنكليز

.178 إلى176ص: الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط154

130


: والشباب بل المسلمين اإلخوان شباب كل إن ثانيا . الخازندار من التخلص يتمنى كان الوطني

: قتل شرعية عدم يرى كان البنا حسن إن ثالثاوقد فيخطئ، يجتهد أن حقه من وأن الخازندار، - - يرى كان الله رحمه البنا حسن أن قبل من ذكرنا

بمعاهدة االلتزام .1936155ضرورة. : بالصدمة الشباب أصاب الرأي هذا إن رابعـا

: حول سؤاال كمال عادل أحمد يصيغ ثم خامساعلى يحكم الذي األفغاني المسلم القاضي

. بالسجن المجاهدين : رأي وصواب الخاص النظام بخطأ يقر إنه سادسا

. النهاية في البنااليزال كمال عادل أحمد األستاذ أن رأيي وفي

- رحمه البنا شيخه رأي سماع منذ الصراع هذا يعيش. هذا- كتابه كتب حتى الله

إجابته ترك الذي السؤال هذا هو ذلك على والدليلألن يجيب أن يستحي ولكنه للقارئ بها المقطوع

ئ ر ا � ل ا ء ا ر و ر ت ت س ي ف ه خ ي ش ي أا ر ق ف ا و ات ل ة � ا اج ل ا: مالحظتان هنا ولنا شيخه رأي ليواجه القارئ ويترك

: المجاهدين يحاكم الذي األفغاني القاضي إن أوالألنه مسلم، بقاض ليس جهادهم على ويعاقبهم

ويعادي الله أعداء يوالي وألنه الله أنزل بما اليحكمالدم مهدر مرتد قاض وهو دينهم، بسبب أولياءه

. غيرهما أو مصريا أو أفغانيا كان سواء : التي هي والمشايخ للرؤساء العصبية هذه إن ثانيا

المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر غياب إلى أدتاإلخوان جماعة النهيار أساسي سبب رأينا في وهو

مبارك حسني ترشيح تأييد إلى األمر بهم وصل حتى

1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان155.97( ص: 1948-

131


- - من عاما ستين بعد سترى كما للجمهورية رئيسا. والتشريد والسجن والتعذيب والدماء النضال

في المحتدم الصراع هذا من ذلك على أدل وليسيكتمه أن يستطع لم والذي عادل أحمد األستاذ ضمير

!! سؤال صورة في فصاغهاألشكال هذا حل فيحاول الصباغ محمود األستاذ أما

بين التوفيق ضرورة إليها ألجأته بغرائب فيأتيجرمه: وبشاعة الخازندار قتلة تصرف صحة تناقضين

لهذا معه ومن البنا ومعارضة الشريعة، ميزان في. حراما واعتباره الفعل

ألهمية اإلطالة عن وأعتذر الصباغ، لسرد واستمعواالمسلمين، اإلخوان فكر في الثغرة هذه توضيح

: الصباغ يقول : بك» الخازندار مقتل حادث

المسلمين اإلخوان من كال أن الصدق بكل أقررلإلخوان العام المرشد يرأسها إسالمية كجماعة

- المسلمين لإلخوان الخاص والتنظيم المسلمينفي الجهاد ألعمال خصص سري عسكري كتنظيم

- الحادث هذا من البراءة كل بريء اإلسالم سبيلمخالف ولكنه وطنية، بدوافع يقع أن يمكن الذي

كل اتخذها التي اإلسالمية الشريعة من ومستنكرأساسا السري وتنظيمهم المسلمين اإلخوان من

اإلمام استنكار يكون ثم ومن به، يقومون عمل لكلوإحساسهم جميعهم، إخوانه أمام علنا له الشهيد

استنكارا الحادث، هذا لهم سببها التي باآلالم جميعااإلمام يعتنقها التي اإلسالمية العقيدة مصدره

يكون كما وطاقته، جهده بكل لها ويدعو الشهيدمن مستمدا? الحادث لهذا الخاص النظام استنكارقتل بها الشهيد اإلمام استنكر التي األسباب نفسهذا مرتكبي أن من الرغم على بك، الخازندار

132


المسلمين اإلخوان من أفراد ثالثة هم الحادثالسندي، عبدالرحمن هم الشخصية، بصفتهم. عبدالحافظ وحسن زينهم، سعيد ومحمود

القيام ألنفسهم الثالثة اإلخوان هؤالء استحل ولقدهذا ظروف اقتضتها وطنية لدوافع العمل بهذا

حينها، في مصر شعب جميع واستشعرها الحادثمن أو المسلمين اإلخوان من ألحد يكون أن دون

. به إذن أو أمر الخاص النظام قيادةالسندي عبدالرحمن كون الحقيقة هذه من واليغير

سعيد محمود األخوين كون وال الخاص للنظام رئيساالخاص، النظام في أعضاء عبدالحافظ وحسن زينهماألعمال إال يتحمل أن اليمكن الخاص النظام ألن

المرشد من صريح بأمر مجتمعة، قيادته تقرها التيمن عمل ألي الشرطين هذين يتحقق ومالم العام،

عمال يكون العمل هذا فإن الخاص، النظام أعمال .» به قام من على كاملة مسئوليته تقع فرديا

« : كنت وقت في الحادث هذا وقع لقد أيضا ويقولمؤقتا الخاص النظام في مسئوليتي فيه تركت قد

خواطرنا على يرد ولم فلسطين، في للجهاد متفرغااإلطالق، على القاضي هذا قتل التفرغ هذا قبلالسندي عبدالرحمن األخ علينا يطرحه لم حيث

يقم ولم ناحية، من العام المرشد كتعليمات للدراسةالخاص النظام على واجبا هناك أن منا rأحد ذهن في

العام المرشد يستأذن أن يستحق القاضي هذا قبل. به القيام في

تثير كانت الحادث لهذا المالبسة الظروف أن إالالمصريين من القاضي هذا ضد الوطني الشعور

منهم المتطرفين بعض يفكر أن مايبرر وهو كافة،في تزامن حيث الشعور، لهذا إرضاءا? اغتياله في

القاضي أمام نظرت قضايا ثالث الوقت هذا

133


قنابل إلقاء هي وطنية قضية منها واحدة الخازندار،مجموعة بأيدي اإلسكندرية، مدينة في اإلنكليز على

كان قلت كما فاألمر الفتاة، مصر حزب شباب منكافة من الظروف هذه في اإلنكليز ضد وطنيا هديرا

اإلخوان بينهم ومن وهيئاتها، مصر أحزابيرأسها التي الدائرة أدانت وقد المسلمون،

سنوات عشر بالسجن الشباب هؤالء بك الخازنداريرأسها دائرة فيه قضت الذي الوقت نفس في

حسن المدعو اإلسكندرية سفاح على بك الخازندارجنسية بدوافع قتلى، سبعة ضحيته راح الذي قناوي

المصري الشعب إلى الصحف جميع نقلتها قذرة،في واالشمئزاز الذعر تثير التي الواقعية بصورتها

أفراد جميع أن حتى ومصرية، مصري كل نفسالقضاء يخلص أن تمنوا مبالغة أي وبدون مصر شعب

هذا من وحياءها وشرفها مصر سمعة المصريفي ممثال االتهام عبر وقد الدنيء، الكاسر الوحش

الرغبة هذه عن نيابة وكيل حبيب أنور األستاذهذه حكم ولكن االعدام، بطلب العارمة الشعبيةكان بك الخازندار المستشار به نطق الذي الدائرة

مع سنوات سبع بالسجن قضي إذ اآلمال، لكل مخيباأيما المتهم أسعد الذي األمر الشاقة، األشغالالنحو على مبتسما الحكم هذا يسمع وهو سعادة،

هذه في الشعب أفراد لجميع الصحف نقلته الذيبين مقارنة الشعب أفراد جميع أجري وقد األيام،

يلقي الذي الوطني الشباب على بك الخازندار حكموبين سنوات، عشر بالسجن اإلنكليز على قنابلسبع بالسجن الدنيء الوحش هذا على حكمهوطنيا القاضي هذا يكون أن باستبعاد وخرج سنوات،

بمماألة باتهامه وبل الصور، من صورة أي علىبأعداء والرحمة أعدائهم على والقسوة اإلنكليز

134


. هذا. إن أحكام من عنه مايصدر كل في الشعبأي عليه يخرج لم بك الخازندار على القاسي الحكم

المصريين من إجماعي حكم شبه كان بل مواطن،تقتصر لم المقارنة هذه أن خاصة وخاصهم، عامهمبرئاسة دائرة أن أشيع بل قناوي، حسن قضية على

على الظروف نفس وفي حكمت أيضا بك الخازندارحد إلى وحشيا تعذيبا خادمتها بتعذيب اتهمت سيدة

منها، العفة موضع في وإدخاله حديد من عود إحماءمع واحد عام لمدة بالسجن بحياتها، أودى حتى

بك الخازندار حكم على التعليق فكان التنفيذ، إيقافرجال من ال القسوة بالغ الفتاة مصر شباب بسجن

في السياسة رجال من بل وحدهم، الفتاة مصر.» البنا حسن الشهيد اإلمام ومنهم مصر

« : القاهرة إلى رجعت أن حدث ولقد أيضا ويقولالالزمة المعدات بعض إلعداد خاطفة زيارة فيالزيارة هذه خالل باألنفلونزا فأصبت للمجاهدين،

عبدالحافظ حسن األخ فزارني الفراش، والزمتوصارحني بك الخازندار مقتل وقوع قبيل بمنزلي

لقتل آخر أخ مع اختاره السندي عبدالرحمن األخ بأنالوطني للشعور جحوده من ظهر لما بك الخازندار . أحكامه في والسفاكين القتلة مع وتعاطفه

إلى صريحا أمرا وأصدرت الخبر، لهذا ذهلت وقدإلى مجموعته أمير باعتباري عبدالحافظ حسن األخ

تعليمات الينفذ أن فلسطين إلى سفري ماقبلمن باعتبارنا ألننا الشأن، هذا في عبدالرحمن

وبين بيننا ليس المسلمين اإلخوان جماعةحكمه كان فقد عداء، أي بك الخازندار المستشار

وعبدالمنعم عبدالسميع، حسين األخوين علىاإلنكليز الجنود على قنابل بإلقاء المتهمين إبراهيم،

سنة الميالد عيد ليلة في بالسجن 1946بالقاهرة

135


هو سنوات عليه ثالث التثريب معقول فالفعل حكم ، الشرائع كل مع يتفق خالصا وطنيا كان وإن

النبيلة الوطنية والدوافع مخالف السماوية أنه إال ، في المصري القضاء به يحكم الذي الوضعي للقانون

مراعاة الحكم هذا في يجعل الذي األمر الوقت، ذلكلهذا األخوين هذين دفعت التي النبيلة للدوافع

مخلص، وطني كل من المرغوب الفدائي الفعلصادق وكل «. مسلم

«: لهذا الثالث الضحايا بدم المطالبة أيضا يقول ثم: المؤسف الحادث

عبدالرحمن تصرف على النظام قيادة غضبة كانتبمثل يأمر أن اإلطالق على حقه من فليس عارمة،

الذي العمل اإلسالم هذا شريعة سمحت التحله وإنالنظام، قيادة على عرضه دون الوطنية، المشاعر به

. بتنفيذه العام المرشد من أمر صدور من والتحققهذه في القضاء يحكم أن الممكن من كان ولما

التصرف لهذا نتيجة األخوين هذين بإعدام القضيةالنظام من موقعه عبدالرحمن فيه يراع لم الذي

من صادرة شرعية أوامره اإلخوان فيعتبر كمسئول،يتحمل وأن فالبد نقاش، دون العام المرشد

. وحده الثالثة دم عبدالرحمنلعبدالرحمن محاكمة الخاص النظام قيادة وعقدت

من كل المحاكمة وحضر المستنكر، الجرم هذا علىوباقي البنا حسن الشهيد العام المرشد فضيلة

صالح األخوة ذلك في بما النظام قيادة أفرادخميس والدكتور فرغلي، محمد والشيخ عشماوي،الصباغ، ومحمود كامل، عبدالعزيز والدكتور حميدة،وأحمد حسن، زكي وأحمد مشهور، ومصطفي

أكد وقد عساف، محمود والدكتور حسنين،العبارات من فهم أنه المحاكمة في عبدالرحمن

136


أحكام ضد العام المرشد من سمعها التي الساخطةعن سيرضى أنه المستهجنة، الخازندار المستشار

العام المرشد تأثر وقد فعال، القتل نفذ أنه لو قتلهكل في صدقه يعلم ألنه عبدالرحمن لكالم بالغا تأثرا

فضيلة تأثر من وبلغ يعتقد، عما تعبيرا يقولها كلمة ? ألما بالبكاء أجهش أنه العام الحادث المرشد لهذا

الله غضب يستوجب الذي لنفوس األليم قتل ألنه ، للتشهير واسعة مادة يعتبر كما نفس، غير من بريئة

شرع إقامة أجل من الجهاد في ورسالتها بالدعوةالمحاكمة لهذه الحاضرون اإلخوان تحقق وقد الله،

في خاطئ فهم في وقع قد عبدالرحمن أن مناإلخوان أعمال من rمسبوقة غير ممارسة

الحادث يعتبر أن فرأوا خطأ المسلمين، حيث قتل ، سفك إخوانه، من أحد وال عبدالرحمن يقصد لم

قصدوا وإنما نفس، بغير التبلد نفس روح قتلمصر الوطني شعب من المثقفة الطبقة بعض في

. بك الخازندار أمثالفي الخطأ هذا ارتكبوا قد اإلخوان هؤالء كان ولما

إذ وبسببه، المسلمين اإلخوان إلى انتمائهم ظلفي اإلطالق على اجتمعوا لما االنتماء هذا لوالفقد غيره، أو العمل هذا مثل في ليفكروا حياتهم

الجماعة على اإلسالم حق شرعها التي الدية دفعالخطأ القتل على تعمل كعقوبة وأن ناحية، من

البريئين المتهمين، حياة إنقاذ على كجماعة الهيئةفدماء قوة، من ماأوتيت بكل المشنقة حبل من

اإلخوان فيه يفرط أن يمكن هدرا ليست اإلخوانحيث اإلسالم، يفرضها واجبة فريضة أداء غير في

. حياة كل من وأعظم أبهى الشهادة تكونمن جزءا? المسلمين اإلخوان جماعة كانت ولما

مايعادل بالفعل دفعت قد الحكومة وكانت الشعب،

137


دفعت حيث بك، الخازندار المرحوم ورثة إلى الديةمن فإن جنيه، آالف عشرة الشعب مال من لهمعن الدولة دفعتها قد الدية أن نقرر أن الحق

الضحيتين حياة إنقاذ اإلخوان على وبقى الجماعة. عبدالحافظ وحسن زينهم، محمود األخرتين

إنه بل استثناء، دون الحكم لهذا الجميع واستراحذلك في بما الحضور كل من إجماعية موافقة لقى

» الشهيد اإلمام . 156فضيلة- البنا حسن أن هو خطير أمر مالحظة تجدر وهنا

- على نقدهم ينصب لم اإلخوان وقيادات الله رحمهضرره أن أو المحيطة، للظروف الحادث مالءمة عدم

وجه، لقولهم وألصبح األمر لهان إذن نفعه من أكبرثم للشرع، منافيا يعتبرونه أنهم الخطورة ولكنإن فيقولون المضحك، التخبط هذا يتخبطون

عليهما حكم لو األخوين بدم مطالب السندي . الخازندار وبدم باإلعدام

ضاربين عمدا وليس خطأ قتل الحادث ان يرون ثم. شرعي فهم بأي الحائط عرض

/ روح األستاذ قتل أرادا األخوين ألن خطأ؟ كان لماذا! أرأيت الخازندار فأصابوا الوطني التبلد

أفراد بعض نفوس في يسكن أين الوطني والتبلد! الخازندار أمثال من المثقفة الطبقة

جماعة في كانوا ولما الدية عليهم يجب ولذا! الجماعة على الدية وجبت فقد اإلخوان

وكانت الشعب، من جزءا الجماعة كانت ولماماهو الحكومة دفعت فقد وأباه، الشعب أم الحكومة

! الدية من أكثر

و260 إلى255ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 156.265 الي263

138


على وبقى الجماعة، عن دفعت الحكومة فإذنقتلهم بعد تمتا لم اللتين الضحيتين إنقاذ الجماعة

. الثالثة للضحية! الحكم لهذا الجميع واستراح

فإن بعد، نسترح فلم والعقالء والمخلصون نحن أمالهاثا ليلهث عقلي منطق أي بل شرعي فهم أي

باألستاذ يلحق أن جدوى دون يحاول وهو شديدا. التبرير هذا في الصباغ

كمال عادل أحمد تعليق هو هذا كان إذا وطبعا. الخاص النظام قيادات من وهما والصباغ

: عن التلمساني يقول التلمساني؟ تعليق هو فماتحرض أنها وكيف والصهيونية والشيوعية الصليبية

: اإلخوان ضد اإلسالمية البالد حكامفيها» وقع التي األخطاء بعض ذلك على ساعد وقد

المستشار قتل مثل النظام أعضاء من الشباب بعضفي الفهم الشباب بعض أساء فقد تصرفالخازندار،

سليم ولكن قانوني اقترفوا ، بالقانون لجهلهموعي دون كثيرا جريمتهم المرشد أزعج الذي األمر

» الحرج في وأوقعه وأحزنه،اإلخوة على الخازندار حكم بين المقارنة يسرد ثم

يقول ثم االسكندرية، سفاح على وحكمه المجاهدينوبين» الحكمين، بين المسلم الشباب قارن وقد

منهما، بالسيد الهدف الظنون المخطئون فظن.157«المستشار

صدر في قلناه بما هنا القارئ األخ فنذكر ونعودبالنسبة الواقع حكم معرفة وجوب من األول الباب

وترفع الواقع هذا تواجه التي اإلسالمية للجماعات. لتغييره السعي راية

.37ص: المذكرات ذكريات 157

139


القاضي اغتيال بحادثة المتعلق السابق السرد ولعلاإلخوان تبنYي عدم من ماقلناه صدق يlظهر الخازندار

- إنهم بل يواجهونه، الذي الواقع في صريح لحكم - ومما للحق، مخالفا حكما يتبنون الشديد ولألسففقد األتباع، صفوف في واإلضطراب البلبلة أثار

- - كمال عادل وأحمد الله رحمه البنا حسن اتفق : مايلي على التلمساني وعمر الصباغ ومحمود

. للشريعة مخالفا واعتباره الحادث استنكار. الدية له تحق مسلم رجل القاضي اعتبار

على القنابل ألقى من بسجن القاضي حكم اعتبار. أخطأ ولو المقبول حكم في اإلنجليز

- االلتزام - ضرورة يرى كان الله رحمه البنا حسن أنشرعيا 1936بمعاهدة وجودا? اإلنجليز تعطي التي

بمصر. - أن - واعتبر أتباعه، من الله رحمه البنا حسن تبرأ

الذي الموقف نفس وهو للشريعة، مخالف فعلهمإذا بمصر، المجاهد الشباب من اليوم اإلخوان يتخذه

منه تبرأ الكافر الحاكم العدو في نكاية على أقدمليست بأنها الشباب أفعال ووصفوا اإلخوان، قادة

. منها بريء اإلسالم وأن شيء، في اإلسالم من) ( ، سبيلنا الجهاد شعارهم من أن من وتعجب

. وإنما الحكام، النكفر نحن قالوا من؟ جهاد فتسألهمااللتزام يرى البنا كان فلماذا إذا اإلنجليز، ضد الجهاد

أي 1936بمعاهدة الهضيبي حسن رفض ولماذا ؟ضد الفدائية األعمال في لإلخوان رسمية مشاركة

عام القناة منطقة في ذكرنا؟ 1951االنجليز كما

140


اإلخوان منهج في التخبط هذا لك سيتضحاتضح كما النقراشي مقتل حادثة عقب وسلوكهم

. الخازندار مقتل عقباختالف- 16 من وماكشفه النقراشي مقتل

. المسلمين اإلخوان منهج في ونقائصاإلخوان مآسي من مأساة النقراشي مقتل كان

بين الواسعة الهوة عن كشف فقد المسلمين،واقعهم وبين إليه شبابهم اإلخوان قادة مايدعولمستوى االرتفاع عن القيادات هذه وعجز وضعفهم

الناحية من سواء واإلسالم الجاهلية بين الصراع. العملية الناحية من أو الشرعية

الحيرة هذه علينا يقصون اإلخوان نترك وسوفقيادي أحد الصباغ لمحمود أوال ولنستمع والتخبط

: ومقتله النقراشي عن يقول ماذا الخاص النظامحوادث » من باشا النقراشي قتل نعتبر أن اليمكن

به قام صرف، فدائي عمل فهو السياسية االغتياالتخيانة ظهرت لما المسلمين، اإلخوان أبطال بعض

أسهم بأن فلسطين، في صارخة باشا النقراشيالطائفة على الحرب أعلن ثم لليهود، تسليمها في

.» لليهود موجعة ضربات تنزل التي الوحيدة المسلمةممتلكاتهم، » وصادر قادتهم واعتقل جماعتهم فحل

هذه إلى تدعو مصر في دعوة تقوم أن وحرمصارخة خيانة فكانت األبد، إلى الفاضلة المبادئ

هذا قتل يوجب مما مبرر، أو عذر أي وراء التستتركل على عين فرض قتله ويكون شرعا، الخائن

شباب بعض من له حدث ما وهذا ومسلمة، مسلمتوجيه أي دون المسلمين لإلخوان الخاص النظام

قد األثيم المجرم كان فقد العليا، قيادتهم من

141


بين وحال والمعتقالت السجون جميعا أودعهم» ومرشدهم .158اإلخوان

في النقراشي خيانة تفاصيل في الصباغ ويفصل : التالي بالتلخيص يختمها ثم فلسطين

: « العربية للجيوش العامة القيادة أسلموا أوالوتلك باشا جلوب هو صهيوني انكليزي إلى المسلحة

. الخيانة ذروة هي : فلسطين في المصري الجيش بتوغل سمحوا ثانيا

» « اليهودية الجيوب لفض عملية خطة يضع أن دون » « حتى ، النقب صحراء في توزعت التي الخطيرة،

مستعمرات بقوات الجنوب من الجيش هذا يحاصرفي اليهودية بالقوات الشمال ومن النقب،

هزيمته، بذلك فتتحقق الصهيونية، المستعمرات . إسرائيل وإعالن

: اليهود إلعطاء والثانية األولى الهدنة قبلوا ثالثاالطائرات أنواع أحدث الستجالب نادرة فرصة

مصر أبناء واعتقلوا وحبسوا وغيرها، والدباباتمن فمنعوهم الله، سبيل في المتطوعين البررةأهل هم رجاال مصر في أن رأوا لما العمل، مواصلة

حكام آمال وتخييب باألعداء، الهزيمة إلنزال فعال . األعداء لهؤالء وانكسارا ذال والفناء الوالء في مصر

: الجيش هدف معقول سبب دون غيروا رابعاإلى يتقدم وهو أبيب تل احتالل في المصري

باحتالل العدو ينهار أن مخافة مقاومة دون الشمالله عددوا ميال بعشرين أبيب تل وقبل عاصمته،

ويقترب جمعه، وينكمش صفه ليضطرب األهداف. واالستبسال المقاومة من وييأس الهزيمة، من

: جنوده إلى ترتد بأسلحة الجيش سلحوا خامساإال اللهم لتنصرهم، األمام إلى والتندفع لتقتلهم،


142


يستطيعوا لم التي الخفيفة، األسلحة من القليلتحسم لن أنها لثقتهم فسد، بما وإحاللها سحبها،

مصر شعب تقديم في العدو خدمة وأن المعركة،أكيدة خدمة هي لألعداء فداء جيشها في ممثال

ومحققة.في الغدارين الخونة هؤالء مثل جزاء يكون فما

اإلسالم؟« مختصرة القصة الصباغ فيحكي االغتيال تم كيف أما

الخاص» النظام مسئول هو فايز السيد الشهيد كانفي يعلوه من كل اعتقال بعد القاهرة مدينة عن

رجال من أو العامة الدعوة رجال سواء القيادةالهيئة أعضاء جميع اعتقل فقد الخاص، النظام

جميع وبين العام المرشد بين وحيل التأسيسيةعن األول المسئول هو فايز سيد فأصبح اإلخوان،حق وله الشاذة الظروف هذه في الدعوة حماية

االجتهاد. اإلخوان حل قرار في فايز السيد نظر وقد

القرار بهذا تحيط التي الظروف وفي المسلمينمحكوم أنه فشعر مصر، داخل أو الميدان في سواءالدخول وقرر والمسلمين لإلسالم محاربة بحكومة

. مصر أرض فوق وعصابات حرب في معهاهذه يتحمل أن في بد من فايز للسيد يكن ولم

معتقلون العامة الدعوة إخوان فكل المسئولية،بوضعه باإلخوان اللقاء عن محجوب العام والمرشدساعات طوال األمن لرجال المكبرة العدسة تحت

أخذ أو به لالتصال مجال هناك فليس والليل، النهاربرأس معاركه فايز السيد وبدأ منه، التعليمات

من سرية كون النقراشي، فهمي محمود الخيانة؛حلمي عطيه وعاطف أنس وشفيق مالك محمدحسن أحمد وعبدالمجيد فؤاد أحمد والضابط

143


. ولتتحطم غيلة باشا النقراشي لقتل كامل ومحمودإلى السرية هذه قيادة أسند وقد االستبداد، رأس

. فؤاد أحمد الشهيدفي ظهر الذي النحو على الخطة رسموا وقد

» القضية هذه .159تحقيقاتيصف الصباغ محمود يجعل الذي الفرق ما أدري وال

بأن?ه الخازندار مع قتل يتفق خالصا وطنيا عمال كانالنبيلة الوطنية والدوافع السماوية الشرائع ،كل

مخلص وطني كل من المرغوب الفدائي العمل وأنهصادق مسلم العمل ، وكل بأنه الوقت نفس وفي

اإلسالم شريعة التحله بينما الذي لقتل ؟ يتحمسويعتبره اإلسالم النقراشي في الغدارين ما جزاء ،

أنه أم الحادثين، بين واألخالقي الشرعي الفرقأساس؟ على يثبت ال الذي العقائدي الخلط

رحمه - البنا حسن من الحكومة تطلب االغتيال وبعديقلب- بيانا فيصدر الحادث باستنكار بيان إصدار الله

بصورة اإلسالم أعداء فيه ويصور باطال الحق فيهبشيء؟ هذا نفع هل ولكن أبطاله

» « للناس بيان بعنوان صدر الذي البيان نص وكانكاآلتي:

لخير» العمل نشأت، حين دعوتنا هدف كان لقداإللحاد دعوات ومقاومة الدين، إعزاز و الوطن

وفضائله، اإلسالم أحكام على والخروج واإلباحية،في سوقها وراجت بوقها دوى التي الدعوات تلك

. األيام تلكاالرهاب وال الجريمة كانت فما كذلك، ذلك كان وإذا

وتنهج اإلسالم عن تأخذ ألنها وسائلها، من العنف وال. حدوده وتلتزم نهجه

،245 ،428 ،427ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 159451.

144


الله كتاب في مسجلة الدعوة في اإلسالم ووسيلة ، الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى ﴾ادع ﴿

الفكر قدر من رفع الذي الكتاب هو الكريم والقرآنالتكليف، مناط وجعله العقل قيمة من وأعلى

حتى االعتداء وحرم والبرهان الدليل احترام وفرض ، المعتدين اليحب الله إن والتعتدوا القتال ﴾في ﴿

الشامل السالم دين هو الحنيف واإلسالموالمثل الصافية والروحانية الكاملة والطمأنينة

ينتسب مسلم كل واجب ومن الرفيعة، اإلنسانيةصورها التي الحقيقة لهذه مظهرا يكون أن إليه

" : @ من المسلمون سلم من المسلم بقوله النبي ." ويده لسانه

هذه دخلوا من بعض إلى نسبت أحداث وقعت ولقدالحادث هذا وتال روحها، يتشربوا أن دون الجماعةفهمي محمود الحكومة رئيس اغتيال المروعلوفاته، البالد أسفت الذي باشا وخسرتالنقراشي

نهضتها أعالم من علما قادة ، بفقده من وقائدامن ، حركتها والعفة والوطنية للنزاهة طيبا ومثالأبنائها أجله ، أفضل من أسفا? غيرنا من أقل ولسنا

وخلقه لجهاده .وتقديرا?العنف، مع تتنافى اإلسالم دعوة طبيعة كانت ولمانوعها، يكن مهما الجريمة وتمقت تنكره، بل

فنحن مرتكبيها، على الله وتسخط إلى من نبرأ. ومرتكبيها الجرائم

مراحل أدق من مرحلة اآلن تجتاز بالدنا كانت ولماالهدوء كامل لها يتوفر أن يوجب مما حياتها،

المعظم - الملك جاللة وكان واالستقرار، والطمأنينة - وفيها القائمة، الحكومة فوجه تفضل قد الله حفظه

الصالحة، الوجهة هذه مصر رجاالت من الخالصة هذهصفوفها، وضم األمة كلمة جمع على العمل وجهة

145


إلى الموزعة مجتمعة وكفاياتها جهودها وتوجيه . والخارج الداخل في أمرها وإصالح خيرها مافيه

تحقيق على لحظة أول من الحكومة أخذت وقدذلك وكل وصدق، ودأب إخالص في الكريم التوجيه

في وسع كل ونستنفد جهد كل نبذل أن علينا يفرضوقت كل لها ونوفر مهمتها، في الحكومة نعين أن

الثقيل، بعبئها والنهوض بواجبها، للقيام ومجهودمن تماما وثقت إذا إال بحق، ذلك لها واليتسنىكل واجب وهو النظام، واستقرار األمن استتباب

الظروف بهذه فكيف العادية، الظروف في مواطنبلبلة من فيها اليستفيد التي الحاسمة الدقيقة

خصوم إال الجهود وتشعب القوى، وتصادم الخواطر . نهضته وأعداء الوطن

إخواني أناشد يكون ، لهذا أن العامة وللمصلحة للهينصرفوا وأن المعنى هذا تحقيق على عونا منهم كل

أعمالهم مع ، إلى يتعارض عمل كل عن ويبتعدواالطمأنينة وشمول األمن بذلك استقرار يؤدوا حتى ،

عنهم، الوطن وحق الله يحفظ حق أن أسأل واللهالمعظم الملك ويسدد جاللة رعايته، بعين ويكأله ،

في وشعبا حكومة البالد الموفق خطى إلى عهده» آمين والفالح الخير .160مافيه

ذكر لما الصباغ محمود األستاذ أن الحظنا وقدالله » حفظه المعظم الملك جاللة جملة حذف البيان

» « ».... حذف كما الحاكم بكلمة وأبدلها تفضل قدعلى والثناء الدعاء على المحتوية البيان خاتمة

النقل أمانة من هذا وليس .161الملك،- - الله رحمه البنا حسن من الرثاء هذا قارن

والعفة والوطنية للنزاهة مثال واعتباره للنقراشي

.59 إلى57 ص: 2 ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 160.484 إلى482ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 161

146


من النقراشي يقيل أن للملك اإلخوان بمطالبةالبنا كالم وقارن قبل، من هذا نقلنا كما الوزارة

تجعل أسباب خمسة ذكر الذي الصباغ بكالممستحقا وتجعله الخيانة لوصف مستحقا النقراشي

للقتل. نتيجته كانت لقد أبدا? بشيء؟ الخلط هذا نفع فهل

. - سنرى - كما الله رحمه البنا حسن قتل - جريدة في محمد محسن عن الصباغ ينقل

الخارجية وثائق عن نقله فيما المسلمونعبدالهادي- إبراهيم بين الحوار هذا البريطانية

البريطاني الوزير أندروز تشابمان و الوزراء رئيسالمفوض:

« بدأ أنه البنا حسن بيان من أخذته الذي االنطباع . قائال أندروز يطمئن ثم الحكومة تصرف أمام يتراجع

مالدى: أفضل على الحصول من واثق إني له» عليهم للقضاء مستعد ولكني .162اإلخوان،

: . فتقول المأساة هذه سالم لطيفة د وتلخص - ورائه» ومن عبدالهادي إبراهيم التخطيط، ومضى

وحسن- اإلخوان، على الوحشية حملته يقود فاروقالريب آت االنتقام أن يعلم وهو نشاطه يوالي البنا

البورص صحيفة فتنشر التمويه، يحاول لكنه فيه،ويبين القوة واستعمال القتل فيه يستنكر له حديثا

لما ويأسف اإلسالمي، الدين مع اليتفقان أنهما . وانتصر سريعا، األمر حسم ولكنه للنقراشي جرى

وفي القوة، لعيد - 1949فبراير 12جانب التالي اليوم - الحيطة رغم العام المرشد اغتيل الملكي الميالد

أنه البريطاني السفير ويذكر نفسه، بها أحاط التيبأنه تهديد خطابات اغتياله قبيل تسلم قد كان

مخازن عن الحكومة بإرشاد يقم لم إن سيقتل


147


. بين جري حديث وفي بالجماعة الخاصة األسلحةمقتل أن األول أوضح الحادث، عن وكامبل الملك

» النقراشي لمقتل انتقاما كان البنا .163حسن - - وكانت الله رحمه البنا حسن موقف هو هذا كان

الذي الخاص النظام من تبرأ أقواله، حصيلة هي هذهعليه سجلت أن النتيجة فكانت الناس أمام أنشأه

كان مما مادي مكسب أي يكسب ولم األقوال، هذهالخسارة نصيبه كان العكس على بل فيه، يطمع

وهذه السجون، في اإلخوان فشباب المطلقةمثال أوضح ولعل عليهم، للضغط تستخدم البياناتقاتل حسن أحمد عبدالمجيد انهيار هو ذلك على

أداة إلى محاكمته فترة طوال وتحوله النقراشي،. البيانات هذه نتيجة عليهم التهم والقاء إخوانه اليذاء

النقطة هذه عند أتوقف أن القارئ لي وليسمححركة ألي خطير درس من فيها لما تفصيال وأزيدهاهامة فقرات القارئ على أعرض وسوف إسالمية،

عن دفاعه في حسين أحمد المحامي مرافعة من . وفيها النقراشي مقتل قضية في المتهمين بعض

إبراهيم وزرائها ورئيس الحكومة خطة يوضح - والتأثير - الله رحمه البنا حسن خداع في عبدالهاديليعترف النقراشي قاتل حسن أحمد عبدالمجيد على

. زمالئه إلدانة السياسي البوليس يد في أداة وليصيرعنه سننقله فيما الصباغ يؤيده حسين أحمد وماقاله

. الله شاء إن التالية الفقرة في « : القسم رجال كان وبينما حسين أحمد يقول

من كان المتهم لعالج صبر في يعملون السياسيباشا إبراهيم الوزراء رئيس كان منهم، أكبر هم

عبدالمجيد على للتأثير ناحيته من يعمل عبدالهادي . مايحطم أعظم أن روي وقد أعصابه وتحطيم

.710ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق163

148


» « بحمل البنا حسن وبين بينه اإليقاع هو أعصابه » فعلته واستنكار منه التبرؤ على البنا حسن

« : تستدعوا أن أريد القضاة مخاطبا أيضا ويقولبك مصطفي ومعالي الهادي عبد باشا إبراهيمهذا فيها صدر التي الظروف عن لتسألوهما مرعي،بحل عسكري أمر هناك كان فقد صدر؟ ولماذا البيان

) بهم،) خاص نشاط أي ومنع المسلمون اإلخوانبكلمة نطق من وكل محظورة، لهم الدعوة كانت

جريمة، يرتكب لإلخوان النشاط رائحة منها يشتمفلماذا باشا، النقراشي مقتل قبل كله ذلك وكانالشيخ للمرحوم سمح مؤثر وأي دافع أي وتحت

» بالدعاية» يستهله للناس، بيانا يذيع بأن البنا حسن. ولحركته لجماعته

» « البيان، هذا إذاعة على البنا حسن حمل ماالذيموته قبل له يسمح أن باشا النقراشي رفض وقدحمل وماالذي القبيل؟ هذا من بيانات بإذاعة

هذا بإذاعة له السماح على عبدالهادي باشا إبراهيممنه؟ وماالمقصود البيان،

طويلة مفاوضات ثمرة البيان هذا إذاعة كانت لقد » « وبين البنا حسن الشيخ المرحوم بين متصلة

هذه أساس وكان الدولة، وزير مرعي بك مصطفي » « النداء هذا البنا حسن الشيخ يذيع أن المفاوضات

) ( بعد المسلمون اإلخوان إعادة في للنظر تمهيدا . هو هذا وأنظمتهم خططهم على إصالحات إدخال

ولكن البنا، لحسن زعموه كما المفاوضات موضوعهذا منه ينتزعوا أن يريدون كانوا أنهم الحقيقة

الجريمة ويستنكر القاتل، من فيه يتبرأ الذي البياننفس في أثر من البيان هذا يحدثه لما والمجرمين،

» « البنا. حسن المرحوم أجاب ولقد عبدالمجيد

149


سبيل في كخطوة البيان فأصدر نية، بحسن طلبهم. السالم عودة

هذا لصدور الوقت ذلك في الناس دهش ولقدإلى المياه عودة قرب على صدوره يدل الذي البيان

» « فلما والحكومة، البنا حسن الشيخ بين مجاريها،هذا تفسير عن السعديين كبار من واحدا سألت

) ؟ ) المسلمون اإلخوان لعودة مقدمة هو وهل البيان، « : بل ويقول يضحك به البنا إذ بحسن غررنا لقد

من عبدالمجيد على به للتأثير بيان على منه لنحصلالبنا ، ناحية بحسن ذلك بعد يحل لما مقدمة «.وليكون

بحسن فيها غرر مناورات ثمرة كان البيان فهذاقطعت وعود على بناء إال ليصدره كان ما فهو البنا،

هذا استغالل إلى النيابة أسرعت أصدره فلما له،أحمد عبدالمجيد فاستدعت إليه، قصد فيما البيان

يكشف أن إال الله يأبى وهكذا اليوم، نفس في حسن . يكن فلم التحقيق أوراق من بالدليل المستور لنا

ولكنه اليوم، هذا في عبدالمجيد مع للتحقيق داع ثمة » « ليحدث ، البنا حسن بيان عليه ليتلى استحضر

. عبدالمجيد نفس في تأثيرهشك، غير من البيان بتالوة عبدالمجيد صدم ولقداألمر، بادئ في الصدمة قاومت القوية نفسه ولكن

بفعلته، عبدالمجيد تمسك أن البيان فعل رد فكانبالرغم عليه، واليندم مافعل على مصر أنه قرر وأن

» « المستقبل، في سيقوله أو البنا حسن قاله مماليتفاعل السجن إلى عبدالمجيد أعيد القدر هذا وعند

. أقدم لقد الجديد الموقف هذا تأثير نفسه فيدينيا، واجبا يؤدي أنه معتقدا فعلته على عبدالمجيد

عبدالمجيد عاش الذي الديني الزعيم وهاهومثال ويعتبره إليه، يتطلع حياته من األخيرة السنوات

150


وإنكاره منه، براءته األشهاد رؤوس على يقرر أعلى. الجرم هذا من اإلسالم وبراءة العمل لهذا

البيان هذا جراء من أصيب عبدالمجيد أن في الجدالسبب علل مما بنفسه عنها عبر شديدة، أمل بخيبة . تقدم المواتي الظرف هذا وفي بعد فيما اعترافاته

يستخدمون السياسي القسم رجال أصحابنا له. ومناوراتهم أساليبهم

» « ذلك فعل وقد منه، تبرأ قد البنا حسن هو فهذا ) هو ) وها حسابه، على المسلمين اإلخوان لعودة ثمنا

وعلى باشا النقراشي على يثني البيان في ذابنفسه يضحي إذن المجيد فعبد القائمة، الحكومة

في صادقة غير وجماعة اليستحق، زعيم أجل منوبعد عليه، للتأثير لعبدالمجيد ماقيل هو هذا جهادها،

جاء لما تأييد وفيه العلماء كبار هيئة بيان صدر يومين » « ضد وأنه القتل بإنكار البنا حسن بيان في

.164الشريعة«أمامنا تكرر الذي الشيطاني المبدأ هذا وعينا هلأفضل على للحصول التفاوض المرات؛ عشرات

. السجن ثم التنازالتصفوف فتتشقق التنازل أجل من التفاوض أي

. الخارج من بقوة الضرب ثم الداخل من المسلمين - - الشارع في الله رحمه البنا حسن النظام قتل ثم

. القاسي الدرس هذا لنا وترك ربه إلى فذهب- كمال - عادل أحمد يحكي كما اإلخوان بعض خرج ثم

وادعوا الجهاد، في فشكك ذلك بعد المعتقالت منبالحسنى الدعوة علينا وأن بخليفة، إال الجهاد أن

إلى1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق السياسية، االغتياالت قضايا أشهر164.557 إلى555 ص: 1982

151


عشر اإلسالمية الحركة تراجعت وهكذا فقط،للوراء .165خطوات

- - الذي وهو الله رحمه البنا حسن تجربة هذه كانتالطاغوت مع التفاهم حاول ثم الجهاد، بذرة بذرالمجرمين وألبس إخوانه، جهاد فاستنكر الناس أمام

بهذه ربه إلى ومضي واألولياء، الشهداء مسوح . الخطيرة االجتهادات

بهذه فقط تمسكوا خلوف بعده من خلف ثمونبراسا، أساسا وجعلوها للبنا، المهتزة األقوال

أصبح حتى وتمكن، الجسم في السرطان فسرى. شيئا الله يشاء أن إال منه ميئوسا الشفاء

« كل وفي حزب كل ففي التلمساني عمر فيقولالتقرها تصرفات أفرادها بعض يتصرف قد هيئة

. المسلمون اإلخوان تحمل وقد الحزب هذا رئاسةطلب عندما ولذلك بعد، من حدثت التي األعباء كل - رحمة باشا النقراشي أيام في الشهيد اإلمام من

- كان ماحدث فيه يستنكر بيانا يصدر أن عليه اللهبيانا الصحف في ونشر االستعداد، أتم على اإلمام

« » ليسوا: » بعنوان آخر وبيان للناس بيان هذا عنوانه .» به النتمسك نحن الخطأ مسلمين وليسوا إخوانا

» عنه .166والندافع: قرائه ذكاء اليحترم وهو عبدالخالق فريد ويقول

: سنة » أحداث : 1948سادسا المتآمرين ذريعة أوأخذها التي األحداث مسرح هي السنة هذه كانت

- باإلخوان قاضية ضربة إنزال على المتآمرون - مؤامراتهم، لتنفيذ ذريعة ومرشدهم المسلمين

وقتها في العام الرأي أمام جريمتهم لهم وسهلت . بعدها الوثائق وفضحتها

.263 إلى260ص: الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط165.22/1/82 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 عدد المصور مجلة 166

152


مارس ففي إيجاز، في هنا عليها اغتيل 1948أمراإلخوان، إلى ينتسبون ممن اثنين بيد الخازندار

في المؤبد بالسجن عليهما ،1948نوفمبر 22وحكممما إذنه، وبدون المرشد، علم بغير االعتداء هذا وتم

أثبت وقد شديدا، حزنا له وحزن بالغا تأثيرا أثرعليهوفي بالحادث، الجماعة صلة عدم 28التحقيق

رئيس 1948ديسمبر باشا النقراشي اغتيل محل قرار صدور من يوما عشرين بعد الحكومة

ولكن بالجماعة، بصلته القاتل واتهم الجماعة،وفي بالحادث، الجماعة صلة نفى يونيو 20التحقيق

في اليهود حارة في المساكن بعض نسفتعلى الحادث هذا مرتكبي من ردا ذلك وكان القاهرة،

فلسطين في اليهود ارتكبها التي ياسين دير مذبحةوفي 9/4/1948 شيكوريل 19، محلي نسف وقع يوليو

على الحادث هذا مرتكبي من ردا ذلك وكان وأوريكو،في إسرائيلية طائرة أحد 16إلقاء على قذيفة يوليو

منازل فهدمت عابدين، حي في الفقيرة األحياءوفي السكان، من عددا وقتلت دمر 12كثيرة نوفمبر

» « كانت التي الشرقية اإلعالنات شركة آخر انفجاروحوادث الحين، ذلك في الصهيوني النشاط مركز

صلة عن األخرى هي فيها التحقيق يسفر لم أخرى» بها مرشدها أو فريد. 167الجماعة كالم هذا

محمود اعترف األحداث هذه كل ولكن عبدالخالق،الخاص النظام بقيام كمال عادل وأحمد الصباغ

.168بها

.152ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان167 ،179 إلى173ص: الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط168

g: حقيقة ،189 ،188 ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم وأيضا255 - 260، 262 -268، 285 – 287، 312.

153


17 :» مسلمين - » وليسوا إخوانا ليسوا بيانالسيارة قضية أوراق يحرق أن الخاص النظام حاول

بجانب حارقة قنبلة بوضع أنس شفيق فكلف الجيب،أكتشفت، القنبلة ولكن القضية، أوراق حفظ دوالب

- - من فيه يتبرأ بيانا الله رحمه البنا حسن فأصدر» « مسلمين وليسوا إخوانا ليسوا بعنوان العملية،

: إخوانا ليسوا هذا فعلوا الذين إن فيه ويقولالمواطنة شرف واليستحقون مسلمين، وليسوا

المصرية. : الصباغ محمود يقول هذا وفي

« كان الغرض أن مدعية الحكومة أجهزة هللت وقدالجو تهيئ االتهام أبواق وبالغت المحكمة، نسف

اضطر مما المسلمين، اإلخوان على التام للقضاءوليسوا ) إخوانا ليسوا بيانه إصدار إلى العام المرشد

على( الضغط حدة تخفيف على ليساعد ، مسلمينمن ويعد الحرب في شرعا جائز أمر وهو اإلخوان،

@ الله رسول سرايا ذكر عند أوضحنا كما خدعه،أحمد عبدالمجيد األخ ولكن المسلمين، أعداء الغتيال

إلى قاده تأثرا بالبيان وتأثر ذلك إلى ينتبه لم حسن» إخوانه على .169االعتراف

أن الخدعة من فليس التبرير هذا من نتعجب ونحن . - منهم - ويتبرأ أتباعه الله رحمه البنا حسن يكفر

بعض أيضا أنقل أن في عذرا القارئ واستسمحهذا عن نتوب أن لعلنا البيان هذا حول التفاصيل

. والدنيا الدين يضيع الذي المعوج األسلوبمحمد األستاذ عن عبدالحليم محمود األستاذ ينقل- رحمه البنا حسن للشيخ مصاحبا كان الذي الليثي

: مايأتي- األخيرة أيامه في الله


154


« محكمة نسف محاولة حادث وقع أن وبعدفي األثر أسوأ له كان والذي المؤسف، االستئناف

أن فضيلته من مرعي طلب المرشد، فضيلة نفسبصراحة فيه يقول بالصحف لنشره آخر بيانا يصدر

فرد) أي من يقع الحوادث هذه من حادث أي يعتبر إنهشخصه إلى موجها اإلخوان بجماعة االتصال له سبق - - نفسه يقدم أن إال البنا األستاذ أي واليسعهتجريده االختصاص جهات إلى يطلب أو للقصاص،

الشرفاء إال اليستحقها التي المصرية جنسيته مناألبرياء(.

صالحا جوا المحكمة نسف محاولة حادث أوجد ولقديريد بيانات من مايريد إلى الوصول من مرعي مكنمن عليه موقعا البيان صدر وقد عليها، الحصول.» مسلمين » وليسوا إخوانا ليسوا بعنوان فضيلته

تنشره أن من بدال ولكنها البيان الحكومة وتسلمتفي نشرته المحكمة نسف لحادث التالي اليوم في

قدمته ثم البنا، الشيخ اغتيال لحادث التالي اليومهم المسلمين اإلخوان أن زاعمة التحقيق لجهات

. البيان هذا إلصداره شيخهم قتلوا الذينثم الغيوب عالم إال اليعلمها حكمة هناك ولعل

شهرا حبيسا البيان هذا يظل أن في بك مرعيالصحف إحدى تنشره لكي إال عنه اليفرج وأن كامال،

) » تحت)» بالزنكوغراف السعديين صحيفة األساسينقلبون » - اإلرهابيون بعضها تأكل بدأت النار عنوان

» شيخهم .170علىأحد عن عبدالحليم محمود األستاذ أيضا وينقل

عبدالهادي إبراهيم وزارة في الصحف على الرقباءالبنا حسن قتلة محاكمة في شهادته من النص هذا

: الله رحمه.132 ،131 ص2ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان170

155


منا » طلب أذكر ما على بيومين أو بيوم الحادث وبعديلقي أن أساس على لنشره للصحف البيان إعطاءبعض تذمر إلى مرجعه كان الحادث أن األذهان في

ارتكابهم إلى أدى تذمرا المسلمين اإلخوان. 171الحادث«

- - األول البيان الله رحمه البنا حسن أصدر وهكذافي طمعا أنفسهم اإلخوان اعترف كما فيه وتنازل

استغلت الحكومة ولكن المعتقلين، عن اإلفراجالله أولياء بصورة االسالم أعداء صور الذي البيان

حسن أحمد عبدالمجيد أعصاب تحطيم في الصالحين - يد- في طيعة أداة أصبح حتى اإلخوان باعتراف

أثناء إخوانه على لالعتراف السياسي البوليس . حسن تنازل ثم المحاكمة أثناء ثم الشرطة تحقيق - - الثاني البيان فأصدر ثانية مرة الله رحمه البنا

» من» تالميذه فأخرج ، مسلمين وليسوا إخوانا ليسوامن اليملون اإلخوان أن الطريف ومن اإلسالم،

. ? أحدا اليكفرون إنهم قولهممبارك لحسني تأييده عند شادي صالح وسنرى بل

- البنا حسن اتهم ذلك ومع اليكفره، بأنه ذلك يبرر - في عاونهما ومن فايز وسيد أنس شفيق الله رحمه

مسلمين، ليسوا بأنهم المحكمة نسف محاولة حادثكما البيان هذا كان لقد أبدا شيئا؟ ذلك أجدى فهل

- البنا حسن اغتيال مؤامرة سلسلة في حلقة رأينا - القتلة عن األنظار صرف به يراد وكان الله رحمه

بدأوا بأنهم اإلخوان إلى الشك وتوجيه الحقيقيين. بعضا بعضهم يقتلون

عن الدفاع في جهدهم قصارى اإلخوان يبذل وربماضعاف يستغل وربما موقفه، وتبرير شيخهم

داخل التراجع خط لتأييد البيانات هذه فهم النفوس

.136 ص: 2ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان171

156


إال ننقل لم أننا رغم يهاجموننا وربما بل الجماعة،يعنينا الذي إنما مايعنينا ليس هذا كل ولكن أقوالهم،

. والدرس العبرة استخالص هو ويهمنا. األوصاف من كذا أو بكذا فالن وصف هدفنا ليس

الحركة شباب من إلخواننا ننقل أن هدفنا إنما - - الحقائق هذه خاصة اإلخوان ولشباب اإلسالميةوالتنازل الحوار أن وهي نكررها، مافتئنا التي

. دنيا يصلح ولن دينا ينصر لن للطاغوتأنفسهم اإلخوان سيرة من الدليل هو وهذا

الهاوية نفس في يندفعون هذا ورغم وبأقالمهم،يمتلكون وأنهم األم، الحركة أنهم على مصرينالقادرون أنهم هذا كل وفوق وحدهم، الشرعية

حرية لهم الطاغوت أتاح لو المتطرفين ترويض علىالحركة.

18: باشا- أبي حسن على الهجوم استنكاروالخارج الداخل في اإلخوان قيادات استنكرت

التي الصفحات رغم باشا أبي حسن على الهجومعهد في التعذيب عن كتبهم في عنه سودوها

عبدالناصر.بيانا المسلمون اإلخوان أصدر عليه الهجوم فعقب

« : المجتمع مجلة نشرتهالحادث يستنكرون اإلخوان

فيه أعلنوا بيانا المسلمون اإلخوان أصدر وقدالوطن أبناء بين للتعامل طريقا للعنف استنكارهم

« : ... العنف إن البيان وقال ومحكومين حكاما الواحدوالموعظة بالحكمة الحوار وإن عنفا، إال اليولد

صريح بذلك جاء كما اإلسالم سبيل لهو الحسنةالشأن... ذوي المسلمون اإلخوان يدعو كما القرآن

وان النفس، جماح يكبحوا أن األقالم، وحملةاألمور، هذه مثل في التحقيق عنه مايسفر ينتظروا

157


الجماعات شجب على مايحدث كل يعلقوا وأال » « وإنما باالسالم له صلة ال ملتح فرب اإلسالمية

».. الفتنة يبغيالعقل يحكموا أن المواطنين جميع البيان ودعا

ما إلى النصل حتى األمور هذه مثل في والترويالله وكفى والتربص، الفوضى من عقباه اليحمد

. المصير هذا شر مصرقد البرلمان في اإلخوان نواب من عدد وكان

نظرا - المستشفي في باشا أبو للواء برقيات أرسلوا - ألسلوب رفضهم فيها يعلنون له الزيارة لمنع

أن معربين الشفاء، له ويتمنون بالرصاص، الحوارالحد، هذا إلى يصل أن اليمكن وبينه بينهم خالف أي

العادل القضاء إلى ثم أوال الله إلى موكول ولكنه».... أهلها إلى المظالم .172ليرد

وعضو اإلخوان قيادات أحد الجمل حسن وقال « : مفتعل الحادث هذا المجلة لمجلة الشعب مجلس

الذي الماضي العام في المركزي األمن كحادثرشدي، أحمد السابق الداخلية وزير بسببه استقال

والأعتقد األحداث، هذه وراء تلعب خفية أصابع وأن - - إنسان دوافعه كانت مهما الحادث هذا فعل من أن

هما الحادث ارتكب من أن عن ومانشر عاقل،التيار إلى ينسبونها محاوالت ملتحيان مسلمانمسلم هناك ليس ألنه بريء، منها وهو االسالمي

حسن للواء وماحدث النكراء، الجريمة هذه مثل يؤيدبل مسلم وكل االسالم يرفضها جريمة باشا أبو

ويدينها«. : والتيار باشا أبو حسن بين ثأر هناك هل وتسأله

بعض تجاه المتشددة مواقفه بسبب المتطرف

العدد20/5/87- هـ1407 شوال2 العالم وأيضا ،28 ص: – 1987 المجتمع: مايو 172.20 ص: 172

158


المتصاعد؟ النشاط ذات االسالمية الجماعات « االسالمي: التيار بين تخلط الحكومة إن فيقولالجماعات بعض وبين المسلمين اإلخوان في ممثال

األحوال كل وفي واحدا، اتجاها وتعتبرهم األخرىهذا فعل اإلسالمية الجماعات عن حتى استبعد فأنا

اإلسالمي، التيار لضرب محاوالت وأظنها الحادث،األيام في طائفية فتنة اثارة محاولة مثل مثلها

.» االنتخابات وقبيل الماضية « : على غريب الحادث هذا إن العريان عصام ويقول

أن ظني وفي المصري، الشعب طبيعة وعلى مصرسيوجه من أخر وال أول ليس باشا أبو حسن اللواء

يبرر حتى سلطاتهم استخدام باساءة االتهام اليهمقيل مهما مقبول غير حادث وأنه الحادث، هذا مثل

. سابقة لمواقف معالجة أو حسابات تصفية أنه مننكراء وهي يلتمس جريمة أن منصف أي اليستطيع ،

لها جريمة أنها ورغم عنها، يدافع أو مبررا لهاو مجراه، القانون فليأخذ القانوني، ليلقتوصيفها

يستحقونه الذي العقاب هذا. فاعلوها أن وأرىقيل ولكن المقبلة، األيام أسراره ستكشف الحادث

ولهذا جالبيب، ويرتديان ملتحيان، مرتكبيه أنهذا: يرتكب من وهل هذا؟ يفعلون كيف أتساءلالبد أم فعله؟ على قادر األوصاف هذه بمثل الحادثإليه التوجه حتى مالبسه ويغير أوال ذقنه يحلق أن

الرئيس المتطرف التيار قتل وحين االتهامات؟وكانوا لحيتهم، حلق بعد قتلوه السادات أنور الراحل

تكشف أن أتوقع ولهذا العسكري، الزي مرتدين». الحادث هذا أسرار المقبلة . 173األيام

.19 ص: 5/87 /19 - 13 ،279 المجلة: العدد مجلة 173

159


الكويتية المجتمع مجلة في الله العبد سعيد أما « : حدثت لماذا فيقول األوائل، تستطعه بمالم فيأتي

المحاولة؟ هذهالمسلمون اإلخوان أحرزه الذي الكبير النجاح بعد

جهة أرادت الشعب، مجلس انتخابات ماسونيةفيصهيونية المصري صليبية الشارع رجل ثقة زعزعة ،

مسيرة في حارقة قنابل بوضع اإلسالمية، بالجماعةوتعصف صفها، تبعثر حتى اإلسالمية، الجماعة

بالحقد المترعة األقالم خفافيش وتحرك بكيانها، . اإلسالمية الجماعة على

السابق المصري الداخلية وزير اغتيال محاولة إنقديمة محاولة اإلسالم ، عفنة أعداء إليها ان. يلجأ

. أاحسن﴾ هي �التي ﴿وجادلهم المسلم الانسان شعارغدر وتحرق الحق، شمس تشرق أن إال البد

.174الماكرين« « : ماأعلناه نجدد إننا فيقول الهضيبي مأمون أمااستنكار من باشا أبو اللواء على االعتداء تم حين

. . وفي اإلطالق على والنقبله وإدانته األسلوب لهذاالحكومي، اإلرهاب النقبل أيضا الوقت نفس

إطالقا اليمكن خطورته بلغت مهما األفراد فإرهاب» الحكومي اإلرهاب جانب إلى شيئا يساوي . 175أن

هو باشا أبو حسن أن وهي أخيرة كلمة بقيت - - لنا معلوم وهذا الله رحمه السنانيري كمال قاتل

ولهم.

19: عبده- محمود الضابط قصة

.49 ص: 23/6/87 - 822 المجتمع: عدد 174.26 ص: 1/91 /17 ،1411 رجب غرة ،45 السنة ،11 االسالم: عدد لواء 175

160


: النقيب أن النطيل حتى باختصار القصة وهذهفي متطوعا وكان اإلخوان، من كان عبده محمود

والفداء، بالبطولة له مشهودا وكان فلسطين حربهو أودع القاهرة في اإلخوان حل أمر صدر فلما

القوات احتاجت ولما الجبهة، في المعتقل وإخوانهالتبة على االستيالء عن لعجزها لبطولته المصرية

التبة 86 احتالل منه وطلب العام، القائد إليه ذهب ، بطوالت بعد التبة واحتلوا وإخوانه هو فخرجمختارين السجن إلى دخلوا ثم واستشهادات،

مفاخرهم من يعتبرونها واإلخوان وأنا 176طائعين ، التي للقيادة العقائدي اإلفالس على دليال أعتبرها

ثم لمصلحتها جنودها تستخدم أن للحكومة سمحت. شاءت متي السجون تودعهم

في سارية الزالت المفاهيم هذه أن والعجيب - - شادي صالح أقوال الله شاء إن وسترد اإلخوان،التجوز شرعيا إماما مبارك حسني فيها يعتبر التي

.177منابزتهأن اإلخوان مايريد هو هذا أن القارئ أخي يا والعبرةثم الحكومة، أعداء لمحاربة تتطوع ألجله، يستغلوك

. الحكومة تشاء وقتما المعتقل تدخل

.397 ،396 ،387 ،385 ص المذكور الصباغ: المصدر محمود 176

177 خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان المر- مواقف الثاني: الحصاد الباب

g/ ستين وحسني اإلخوان :الخامس المطلب/والحكام اإلخوان :ينالثا الفصلعاما.مبارك

161


قتلة إخوانهم من موقفهم إلى هذا أضفت فإذاقاتل حسن أحمد عبدالمجيد أخيهم ومن الخازندار

جمال من المتخبط موقفهم ثم النقراشيالسادات أنور من موقفهم ثم وعصابته عبدالناصر

مبارك وحسني باشا أبو يريد 178وحسن ماذا لعلمت!! منك اإلخوان قادة

الذي الطوفان هذا في المضنية الجولة هذه وبعدالفصل هذا في أزيد لن اإلخوان حركة على أتى

في الخير بقية من انطلقت حق، قولة إال شيئاجسد في المكدود بالنبض وماأشبههم اإلخوان،

. الهالك على المشرف المريضأو يتهموه أن أو ينكروه أن اإلخوان اليستطيع صوت

المؤمن الطاهر البيت ذلك من صوت إنه يشوهوه،. الله رحمة شهدائهم على قطب آل بيت الثابت

المحتسبة الصابرة النقية التقية المؤمنة صوت / الحزينة، قصيدتها في قطب أمينة الجليلة السيدة

لواء تحت المستشهد شقيقها روح إلى أهدتها التي - - / » في» الله رحمه قطب سيد األستاذ الله إال إله ال

» والقصيدة -179ذكراه» األبيات هذه منها نختار ، - السيدة تقول الكتاب مقدمة في أثبتناها قد بأكملها

: الشهيد لألخ الفاضلة

لحديـث إنـه أخـييطـــول

وعميق األسـى وفـيهالشـجـون

خـط تبـدل رأيـتالحـــداة

عنـاء من نـالهـم بماالسنـيــن

هدنـة إلى مـع فمـالوا الجـسـور ومـدوا ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان المر- مواقف الثاني: الحصاد الباب 178

/g .والحكام اإلخوان :ينالثا الفصلعاما سبتمبر20 هـ1409 صفر9 التاسعة- الثالثاء - السنة883 العدد المجتمع مجلة 179

.استشهاده« ذكرى في سيد إلى »خواطر بعنوان - قصيدة43 ص: 1988

162


المجرمـينالمســتكيـن

عـين ذلـك أن رأواالصــواب

عقبـات ومادونـهالطريــــق

المشـورة بتـلكالسفيــن مـال

سـيره في تأرجـحكالغريـــق

اليــم لجـة وفييطـــول تيـه

طويـل ليـل وظلـمةعميـــق

قـد لمـا حزنتالمسيـر أصـاب

القـلب يملـك وماالدعـاء غـير

اللـه ينقـذ بـأنالسـفين تلـك

مـن ربـانهـا ويحـمــيبـالء

مـن يـحذروا وأنالمسير ضـالل

طي يدبر ومماالخفـــــــاء

أم يعودون هل ترىأنهـــــم

خط ذلك يظنونالنجـــــاح

أن وهمـهم وفيالجســــور مد

بآمالهم سيمضيللفـــــالح

طريق أن وينسونالكفـــــاح

والفوز الصــدق بهالجـراح رغم

: أم يعودون هل ترى الفاضلة السيدة مع ننادي ونحن؟؟..... أنهم

163


الثاني الفصل

والحكام اإلخوان

164


األول : المطلبوالملك اإلخوان

اإلخوان- 1 صحف في للملك التأييد إظهار

: مواقفهم من والعديد ورسائلهمأن منذ للملك تأييدهم إظهار عن اإلخوان wفlكnي لم

الملك مادبره رغم اإلسماعيلية في جمعيتهم كونواضدهم.

في البنا الشيخ يذكر العالقة هذه بداية وعنباإلسماعيلية الجماعة وجود فترة في أنه مذكراته

في بالسب واتهموه السلطات لدي البعض به وشىالتهمة، بطالن التحقيق من وثبت الملكية، الذات

الثناء في موضوعات طلبته على يملي كان البنا وأنيوم العمال دفع أنه كما مآثره، ويعدد الملك، على

: لهم وقال تحيته، إلى باإلسماعيلية الملك مروريفهم“ حتى الملك وتحيوا األرصفة إلى تذهبوا الزمفيزيد ونحبه، ملكنا نحترم أننا البلد هذا في األجانب

.” أحد يكتب wألن دافعا? ذلك وكان عندهم احترامنافيه يقترح المناسبة بهذه تقريرا? البوليس رجالالبالد في فروعها وتعميم للجماعة الحكومة تشجيع

” واإلصالح “ لألمن خدمة ذلك في .180ألن

ص1952 - 1945 مصر في السياسية الحركة ،87 - ص والداعية الدعوة مذكرات 18043.

165


المسلمين اإلخوان جريدة فإن الخالفة دعوة عن أمامن مابدا استغالل محاولة في لفاروق بها نادت قد

دعوتهم لصالح للدين لديه كثير. 181ميل طالب وقدألنفسهم اإلسالمية بالخالفة المرتدين الحكام من[ عام رسميا? العثمانية الخالفة إلغاء كان[ 1924بعد ،

يحكم كان وكالهما فاروق، ابنه ثم فؤاد الملك منهمدستور ] .1923بمقتضى العلماني[

الجماعة وقعت المبشرين نشاط ازدياد وأمام[ سنة فؤاد الملك إلى وضع[ 1933خطابا? فيه تطلب

“ : بكلمة نداءها واختتمت النشاط، لهذا الزلتمحدذخرا حصنا ، لإلسالم .182”وللمسلمين

بمقال اإلخوان صحيفة رثته فؤاد مات وعندما ] [ من الغرض كان الملك يحيا الملك مات بعنوان

- الجديد الملك عهده ولي عطف جذب هو ورائهالشيخ هو ديني رجل رعايته يتولى كان الذي فاروق

للتمسك- ودعوته الجماعة أسلوب على المراغي- - المقال ذكر كما كان التي اإلسالمية بالتقاليد

والده بها عدة 183يتحلى نشر الصحيفة والت وكما ، : فاروق فيها تصف الغرض هذا حول تدور مقاالت

واتباع“ الله فرائض وأداء الهمة وعلو النفس بسمو” نواهيه واجتناب .184أوامره،

] [ ألمته األعلى المثل الفاروق جاللة عنوان وتحتالرأي تعبئة مهمة المسلمين اإلخوان جريدة تولت

موحدة المسلمين جامعة »الخالفة18/3/1938( 1356) المسلمون اإلخوان 181.لجهودهم«

الملك« جاللة ىلإ( »1933 )1352 أول ربيع27 - 6 - العدد المسلمون اإلخوان 182 عبدالسالم - ترجمة المسلمون - اإلخوان ميتشيل ريتشارد حسن، علي توفيق بقلم

.46 :- ص1977 مدبولي - مكتبة رضوان يحيا الملك ( »مات5/5/1936( )1355 سنة صفر14 )4 المسلمون- العدد اإلخوان183

الملك«. ىعل ( »الناس19/5/1936( )1355 سنة صفر28 )6 المسلمون- العدد اإلخوان184

العربي. طاهر ملوكهم« بقلم دين

166


الدينية، فاروق خطوات إلى نظره ولفت العامالدين، على بغيرته رعيته قلوب ملك كيف فتبين

إلى طريقه في وهو له الجماهير استقبال وتصفله ودعواتهم الصالة لتأدية العالء أبي مسجد

وتأتي اللقاءات، بعض وتنقل بحياته، وهتافاتهماألبناء من هناك أن على تنم التي بالقصص

المساجد طريق وعرفوا قوموا قد من الفاسدينالملك من اتخذوا أنهم والسبب إليها، وانصرفوا

األعلى المثل اعتبرته وبالتالي الحسنة، األسوة.185ألمته

[ - - حامي عنوان تحت الله رحمه البنا حسن ويكتبأنه[ فيذكر الدعوة، وينشر المعنى ليثبت المصحف

له المرافقين أحد أخرج للصعيد فاروق رحلة أثناءوالخير، الحظ له يجلب الذي إنه وقال أثريا، فصا?

فما الدعوى، هذه مثل وادعى مفتاحا? آخر وأخرج “ : هذا إن وقال مصحفا? أخرج أن wإال فاروق من كان .” إلى اإلخوان زعيم ويصل عندي خير كل مفتاح هو

روحه، به ومزج قلبه إلى القرآن ضم قد كان إذا أنهولكنه فحسب، واآلخرة الدنيا في نفسه يخدم ال فإنه

وبين “ بينها ويحول التوجيه حسن لمصر يضمن بذلكبها ويسلك المناهج أفضل على ويقيمها العناد

نفسه الوقت في وهو خير، كل إلى الطرق أقربآفاق في المسلمين من مليون أربعمائة والء يضمنإلى أرواحهم وتهفو أعناقهم، وتشرئب األرض،

حاميا يكون أن على يبايعهم الذي الفاضل الملك? ، للمصحف جنودا يديه بين يموتوا أن على فيبايعونهستصير للمصحف الفاضلة األمنية أن الظن وأكبر ،

العامة الهداية لهذه اختار قد الله وأن ماثلة، حقيقة

فاروق ( »جاللة16/6/1936 )1355 أول ربيع19- 10 - العددالمسلمون إخوانال 185العربي. طاهر ألمته« بقلم ىاألعل المثل

167


الملك ياجاللة الله بركة فعلى ورائك الفاروق، ومنجنودك .186”أخلص

[ يوليو من والعشرين التاسع انتهت[ 1937وفيعشر ثمانية سنه بلغت حيث فاروق على الوصايةوعقد البالد، على رسميا? ملكا? وأصبح قمرية، عاما

الذكرى بهذه لالحتفال الرابع مؤتمرهم اإلخوان - جماعة تشاركهم يزيد أو ألفا? عشرين وحشدوا

) ( - الجوالة الرحالة فرق من المسلمين الشبانبمبايعتهم وهتفوا األقاليم، في شعبهم ووفود

يحدث ولم إسالمية، هتافات مع المعظم للملك. المظاهرات صفو مايعكر

عابدين قصر ساحة إلى اإلخوان سيل وانهمر “ : الحمد، ولله أكبر الله يهتفون أعالمهم رافعين

المعظم الملك يبايعون المسلمون نبايعك، اإلخوانرسوله وسنة الله كتاب .187”على

[ سنة الملك زواج صفو[ 1938وجاء مايعكر ليحدثاعتكفت فقد والملك، اإلخوان جماعة بين العالقات

من به حدث لما الزواج حفل في المشاركة عنوخمور ورقص بأمير اختالط فيه ينادونه وقت في

الشيخ على ذلك في اللوم وألقت المؤمنين،الملك وحض اللقب على بالحرص وطالبته المراغي،

الجماعة لكن اإلسالم، شريعة تطبيق على والحكومةالملك تأييد عن تخليها عدم عن أعلنت ذلك مع

وأعلنت الخالفة، أمنية لتحقيق معه والسعيالروح يهبونه أنهم .188صحيفتهم

رحمه البنا حسن المصحف( بقلم )حامي9/2/1937( 1356) المسلمون االخوان 186.الله

:ص ميتشيل ريتشاردل المسلمون اإلخوان ،237- 235 :ص والداعية الدعوة مذكرات 18747.

خوانإال »هدية1/1938 /28 ،21 في31 ،30 عدادأالمسلمون- ال خوانإال 188 بقلم المؤمنين؟« مارةإ تكون أهكذا األكبر ستاذأال ىلإ» مصر«، عرش إلى المسلمين

الشافعي. محمد

168


مقاالت عدة الفترة هذه في اإلخوان جريدة ونشرتبـ نفسه أحدهم لقب وقد للملك تابعين لكتاب

” اإلسالمي“ الملكي بالديوان العربي .189المحررالمعترك إلى بالخروج عهد قريبي اإلخوان وكان

السياسية، األحزاب إلغاء إلى فدعوا السياسي،نفسه الوقت في لكنهم لخصومتهم، واستعدوا

في لقى الذي بالقصر عالقتهم استمرار أكwدواتوسيع من إليه ستؤدي لما استحسانا، دعوتهم

األول عددها في النذير جريدة فتنشر سلطانه،المقال نهاية في البنا يقول حيث ذلك مايؤكد

“ أيده: المسلم الملك جاللة في لنا wوإن اإلفتتاحي” w محققا wأمال .190الله

عالقة فيه ساءت الذي الوقت في أنه المالحظ ومنعليها، اإلخوان انقلب محمود، محمد بوزارة فاروق

في ورغبتهم ماهر علي مع تعاطفهم واضحا? وكانالصالح للحكم السبيل أن واعتبروا السلطة، توليه

- - . في الله رحمه البنا حسن ويكتب األحزاب إلغاءالملك ] الجاللة صاحب مقام إلى بعنوان مقاال النذير ] للملك الرجاء العام المرشد فيه يرفع األول فاروق

حاجة وببين النصيحة، وتقديم بالحق الجهر على بناءالحساس الوتر ويمس واالستقرار، الوحدة إلى مصر

للعالم زعيمة مصر أن إلى فيشير فاروق، لديال واإلسالم القدوة، تكون أن بد ال وعليه اإلسالمي،

والتمزق، الخصومة يقر وال الفرقة، يعرفالنبوية واألحاديث القرآنية باآليات . 191ويستشهد

فاروق، مدح في المسلمين اإلخوان جريدة وتغاليبمكارمه التغني إلى بالصحيفة األمر وصل قد بل

.9/9/1938 في59/60 - عدد المسلمون خوانإال 189.48 : ص1952- 1945 مصر في السياسية الحركة 190 عن: - نقلتها701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 191

.4 :( ص1938 )1357 آخر ربيع6 في2 عدد النذير

169


وقولهم به واإلرشاد الوعظ رجال تأثر إلى واإلشادةقوي لدافع wإال يصوغونه ال أنهم رغم فيه الشعر

عن والنهي بالمعروف األمر في بمهمتهم يتصلالتاج يlظل أن رجاء عن يعبر الذي الشعر هذا المنكر،

ويستعيد واألعجمية، العربية األمم يوما? المصريالمسلمين اإلخوان أن إلى وتنتهي مجده، اإلسالم

اإلسالم خدمة في الملك على اآلمال يعقدون.192والمسلمين

[ الخلفاء سنة يحيي الفاروق عنوان وتحتولكنها[ خليفة، مجرد النذير تعتبره ال الراشدين

وذلك الراشدين، الخلفاء سنة يحيي أنه على أصرتبين حملت والتي رمضان، في خطبته إثر علىلخير بالسعي يختص فيما للجماعة الترضية طياتها

اإلسالمية واألمم . 193مصرعودته يتقرر فحين فاروق، تحركات اإلخوان ويالحق

إلى أمره العام اإلرشاد مكتب يصدر القاهرة، إلىاألعضاء ليصطف األقاليم، في الفروع جميع

فيها يقف التي المحطات على وجوالتهم بأعالمهم “ ألداء الملكي الوالء القطار واالحتفاء فروض

” المحبوبة . 194بالطلعة[ - ملك - عنوان تحت الله رحمه البنا حسن ويكتب

. فاروق الصالح الملك جاللة إلى يجيب وشعب يدعو، ] ليعتمد جهوده مواصال المسلمين اإلخوان من األول

من صورة إليه فيرفع الجماعة، على فاروقالخمور بؤر من اإلسالم مع تتفق ال التي المظاهر

عن: - نقلتها701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 192.8 : ص1937 يناير26 في42 عدد النذير

عن: - نقلتها701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 193.1 :( ص1938 )1357 رمضان15 في24 عدد النذير

عن: - نقلتها701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق194.6 :( ص1939 )1357 القعدة ذي4 في30 عدد النذير

170


السباق وأندية الرقص وصاالت الفجور ودورأن وكيف المتبرجة، السافرة والمرأة حدودوالقمار

معطلة w الله بأال ملكيا? أمرا? يصدر أن منه ويطلب ، اإلسالم مع مايتفق wإال المسلمة مصر في يكون

اإلخوان“ شباب من تقي مؤمن شاب ألف مائة فإنهومن القطر، نواحي من ناحية كل في المسلمين

وهدوء جد في يعملون كلهم الشعب، هذا ورائهم ... تمام على الجنود إن الساعة هذه يترقبون ونظام

أمد بها طال وقد معبأة الكتائب wوإن األهبة،. 195االنتظار”

حادث اإلنجليز[ 1942فبراير ]4ويأتي فرض وفيه ، السالح، بقوة للوفد الوزارة يولي أن الملك على

لم الملك ولكن للوفد، اإلخوان كراهية وتزداد - استخدم - الذي الله رحمه البنا لحسن يسترح

وأدرك والملك، الوفد بين العصا منتصف سياسةبسرعة، العام المرشد تصرف ثم ومن ذلك، فاروق

في ] اإلخوان صحيفة إصدار ]29وبإعادة أغسطس[ يده[ 1942 وفي فاروق صورة الغالف يتصدر ،

رحمه - البنا حسن برئاسة وفد ويذهب المسبحة،صاحب- “ إلى العدد هذا لرفع عابدين قصر إلى الله

” نفس وتتكرر ، الله أيده المحبوب الملك الجاللةومرة الهجرة، بعيد االحتفال مع ثانية مرة الصورة

” الصالحة “ القدوة تحتها وكتب ملتح وهو .196ثانيةعلي محمد تاريخ عن تسطر األقالم بعض وراحت

.197ومآثره

عن: - نقلتها701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 195.3 :( ص1939 )1358 محرم2 عدد النذير

: ص1942 سبتمبر12 عدد ،1942 أغسطس29 في1 عدد المسلمون خوانإال ? 196.1943 مارس20 في14 عدد ،1943 يناير23 في11 عدد ،3.4 ،3 : ص1942 أكتوبر10 في4 عدد المسلمون اإلخوان 197

171


- المركز - من وفدا? الله رحمه البنا حسن ويرأسحادثة عقب القصاصين إلى به ويسافر العام،

وفرق األقاليم شعب من وفود إليها وتنتقل الملك،يحدوهم “ بأنهم اإلخوان صحيفة وتصفهم الجوالة،

وعجل الله حفظه البالد مليك نحو شعورهم جميعا” الشفاء وسرعة بالعافية عندما 198له بفاروق وتشيد ،

الصعيد إلى وذهب ميالده بعيد االحتفال تركالمعدمين“ الفقراء ويزور منه المنكوبين يواسي

” وبره بعطفه .199ويصلهم ? حرصا للملك والءهم اإلخوان أثبت الصورة بهذه

اكتسبوها، التي األرض على المحافظة على منهمالعرش ولكن مستقرة غير الحكومات بأن وإيمانا?

.200ثابتيعد ولم الوضع، تغير الوفدية الوزارة وبإقالة

اإلخوان على وكان وحكومته، الملك بين تنازع هناكالمساندة على والحصول القصر نحو كلية االنعطاف

رياءها تظهر اإلخوان صحيفة وراحت الملكية،[ ميالده عيد فرصة فتنتهز فيحمل[ 1945للملك،

صورته هوعيد 201غالفها الملك عيد بأن وتسطر ، لم الشعب هذا له يكنه الذي الحب وأن الشعب،

قبل من لغيره -202يمنحه رحمه البنا حسن ويشيد ، ] [ فاروق- بين بالمقابلة الحجاز رحلة مقاله في الله

رئيس إلى اإلخوان باسم ببرقية ويبعث سعود، وابنالعودة بسالمة فيها يهنئه للملك لرفعها الديوان

” العظيم “ بالفاروق والعروبة اإلسالم يعز .203وأنه

.2 : ص1943 ديسمبر11 في24 عدد المسلمون اإلخوان 198.3 : ص1944 فبراير26 في29 عدد المسلمون اإلخوان 199.701 ،700 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق200.703 ،702 ،701 :( ص1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق201.2 :ص 2/1945 /14 في53 عدد المسلمون خوانإ ال202.2/1945 /14 في53 عدد المسلمون خوانإ ال203

172


- - إلى الله رحمه البنا حسن بها بعث عريضة وفييونيو ] نهاية في األحكام[ 1945الفاروق بإلغاء يطالبه

“ : لمصر سانحة فرصة وهي بقوله ويختمها العرفيةبعبء جديد من تنهض أن الفاروق لواء تحت الحديثة

” المشرقة اإلسالمية . 204الرسالةاألول بجهود تشيد سعود بابن فاروق لقاء وبمناسبة

العربية، الجامعة وبناء اإلسالمية النهضة تدعيم فيصفحاتها العرب الضيوف مع صوره . 205وتتصدر

اإلخوان زعيم يقف للوزارة صدقي تولي وبمناسبةاستقالة على للملك الشكر ليوجه الجامعة في

الجديد الوزراء برئيس ويشيد .206النقراشي،فيبعث طريقها، في اإلخوان صحيفة وتمضي

. بدأت عندما الملك إلى برسالة العام المرشد- واإلنجليز - صدقي بين الجالء مفاوضات المفاوضات

والرجاء اآلمال معقد أنه إلى .207مشيرا?فاروق صور واحتلت نهجها على المجلة واستمرتآيات إلى يستمع وهو يصلي، قائم وهو أغلفتها،

الدينية، بالمناسبات يحتفل وهو الحكيم، الذكرالملكية، بالمناسبات االحتفاالت الجوالة فرق وتقيم

يعز أن ويدعو ليهنئ العام المرشد ويخطباإلسالم .208بالفاروق

صورة صحيفتهم فتنشر فلسطين، حرب وقامتالجبهة في حركاته وتتبع العسكرية، بمالبسه فاروق

.4 : ص1945 يونيو28 في62 عدد المسلمون خوانإ ال204.2 : ص19/1/1946 86 عدد ،2 : ص12/1/46 في85 عدد المسلمون خوانإ ال205.705: ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق206 الملكية وسقوط فاروق ،3: ص4/1946 /30 في100 عدد المسلمون خوانإال 207

.705 :ص مصر في -28/9/1946 ،10/8 ،7 /20 في ،120 ،114 ،111 عدادأال المسلمون اإلخوان 208

.706 : ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق األغلفة،

173


للجرحى وزيارته معهم، وحديثه بالعسكريين ولقائهالعسكرية المستشفيات .209في

سلطاته فاروق تولي ذكرى بمناسبة وتكتب “ : وعلى الماضية األحداث كانت إذا تقول الدستورية

يوم ثم الحرب أظهرت 4رأسها قد المشؤم فبرايركللت فقد صورة، أحلى في المفدى الملك وطنيةويباهي مصر، به تزهو بفخار هامته فلسطين معركة

التاريخ، ماشئت به ياموالي ورائك ، قدنا من فاألمةمعين وأقوى حافظ خير حولك من في. 210“والله هذا

قبض في متورطا? فاروق فيه كان الذي الوقتللجيش الفاسدة األسلحة صفقة من عموالت

أمام منظورة القضية وكانت بفلسطين المصريمنتصف - ] الوقت هذا في فاروق وكان المحاكم،

وقد[- 1948 والفجور المجون في الغاية بلغ قد. مصر أنحاء شتى في االخالقية فضائحه شاعت - - النذير صفحات على الله رحمه البنا حسن ويرسل

]8في] فاروق[ 1358المحرم[ إلى الرسالة هذه هـ[ الكلمات بـ بعد فيما الدعوة مجلة وصفتها التي

“ اإلخالص[: أن الجاللة ياصاحب أعتقد الخالدةتحت والعرشلإلسالم أضع أن oعلي يفرض والوطن

المظاهر من جدا? مصغرة صورة السامي نظركم“ : ” يا أيضا? يقول ثم اإلسالم مع تتنافى التي العجيبة

وأحكامه التقام، معطلة الله حدود الجاللة، صاحبدينه أن على دستوره ينص بلد في بها اليعمل مهملة

” ثم المفاسد وصف في يسترسل و اإلسالم هو “ : واصدره منقذة، كلمة قلها بقوله رسالته يختم

في205 عدد الغالف،-22/5/1948 في200 عدد المسلمون خوانإال 209 1948 يوليو في677 عدد ،1 : ص1948 يوليو8 في673 عدد الغالف،- 26/6/1948

.2 :ص.30/7/1948 في689 عدد المسلمون خوانإال 210

174


w إال المسلمة مصر في يكون أال? كريما?، ملكيا? أمرا?” اإلسالم مع .211مايتفق

جلوسه بعيد فاروق تهنئة الدعوة مجلة تنسى وال[ العدد غالف فعلى العرش صورة[ 15على تظهر

: المجلة كتبت وبجانبها الصفحة وسط في الملكجميع“ في الماضي األحد يوم احتفل سعيدان عيدان

الجاللة صاحب حضرة جلوس بعيد النيل وادي أنحاء.... العتيد أجداده عرش على األول فاروق الملك

الجاللة صاحبة بحضرة جاللته بزواج احتفل كما..... ناريمان الملكة

تبتهل بالعيدين، التهنئة بعظيم تتقدم إذ والدعوةوأن الملك، ذات يحفظ أن الكبير العلى الله إلى

باإلسالم، يعزه وأن سعيدة، أعيادا? كلها أيامه يجعل” به اإلسالم .212ويعز

تهتف المظاهرات كانت الذي الوقت في الدعاء هذاالجماهير هتفت لقد حتى فاروق، مباذل ضد فيه

بيت “ من الطهارة خرجت األولى زوجته طلق عندماالتالية” السنة في أيضا? الدعوة مجلة ولكن ، الدعارة

[ العدد ففي الملكي، الجلوس عيد فرصة تفوت لمونصف[ 64 شهرين بحوالي يوليو انقالب وقبيل

وبجانبها األولى الصحفة على فاروق صورة تظهر “ : مصر تحتفل الملكي، الجلوس عيد المجلة كتبت

فاروق الجاللة صاحب حضرة جلوس بعيد اليومآبائه عرش على والسودان مصر ملك األول

الجاللة صاحب مقام إلى نرفع إذ ونحن وأجداده،.... تهانينا أجل الكريمة المالكة األسرة وإلى الملك

في الميمون العيد هذا يجيء أن مخلصين الله ندعومن قشيبة حلة في يرفل النيل ووادي المقبل العام

.7 : ص27/11/1951- 1371 صفر27 ىاألول السنة41 العدد الدعوة 211 الغالف.8/5/1951 األولى السنة15 العدد الدعوة 212

175


والوحدة الكامل واالستقالل الحقة الحرية حلل.213المنشودة”

- فلم - دعاءهم يستجب لم حكمته جلت المولى ولكنمحل وحلت تال، عام أي في الميمون العيد هذا يأت

خاص عدد على نجيب محمد صورة فاروق صوراإلخوان زعم التي الجيش حركة عن الدعوة أصدرته

فتأمل حركتهم، .214أنهايذهب عام مرشدا? تعيينه ففور الهضيبي حسن أما

[ في عابدين قصر سجل[ 14/11/1951إلى في ليوقعشيخه التشريفات لقاتل وطاعته تأييده ،مظهرا?

ونشرت اإلخوان قادة من لفيف ذلك في ويصحبهالتوقيعات من موثقة صورة الجمهورية . 215صحيفة

. كتب من كل أن في سالم محمد لطيفة د وتشككداخل الصراع نتيجة المرشد صاحب قد اسمه

المرشد أن تؤكد ولكنها التصرف، هذا حول اإلخوانالقيادات بعض ومعه ذهب .216قد

في ] للملك الهضيبي حسن زيارة عن ا w20/11/1951أم] هنا نسجل ولكننا ألهميتها، خاصة فقرة لها فسنفرد - زار - قد للملك لمقابلته باإلضافة الهضيبي حسن أن

) أكثر ) يكن لم إن مرات ثالث نعلم فيما عابدين قصروقد تعيينه عند مرة التشريفات، سجل في ليوقع

ذكرناها.[ في األخرى ?[ 16/1/1952والمرة مهنئا للقصر يتوجه

في تهتف الجموع كانت وقت في العهد ولي بمولد. فساده وضد فاروق ضد الشوارع

.1 : ص6/5/1952 ،1371 شعبان12 الثانية السنة 64العدد الدعوة 213.7/10/1952 -1372 محرم17 -86 العدد الدعوة 214 عن: صحيفة - نقلتها706: ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق215

.5 : ص8/9/1954 في271 عدد الجمهورية.716: ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق216

176


[ في التشريفات سجل في يوقع الثالثة والمرةالتي[ 25/5/1952 الصيحات هذه ا مستنكر? والءه رافعا?

من اإلخوان مبرئا? السامية األعتاب ضد تعالتاألعمال هذه مثل في .217االشتراك

فريد وهو اإلخوان كتاب أحد أن الطريف ومن“ : - - كان الهضيبي إن يقول هذا كل بعد عبدالخالقإلى به حاجة ال الذي السياسين الزعماء بين الوحيد

!!” الملك .218مصانعةال التلمساني لعمر بكلمتين الفقرة هذه وأختم

. ئ ر ا � ل ا ء ا ك ذ ا م ه ي ف م ر ت ح ي ه � ظ أا “ : اإلخوان واستقبله فاروق عن فيقول األولى أماولكن أمامه، قوتهم ليظهروا? ال باهرا?، استقباال?والمنعة القوة أن وليعلم به، فرحتهم عن ليعربوا

!!” اإلسالم .219في “ : حركة تقم لم لو يدري من فقوله الثانية أما

[ عام مصر في المسلمين يكون[ 1928اإلخوان ماذا - ! ورحمه رحمنا فاروق الملك كان هذه؟ أيامنا الحال

الجيش- قوة تسنده عرشه على مستقرا? الله.220والشرطة”

والملك- :2 الجوالة - - الجوالة استعراضات الله رحمه البنا حسن استغلالقوية جماعته أن بها ويظهر الجماعة قوة ليظهرللجوالة ظهور أول كان فقد وتسانده، الملك تؤيد

على فاروق الملك تنصيب عند استعراض شكل فيمصر ] .221[1937عرش

عن: - نقلتها721 ،720: ( ص1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق217.8/9/1954 في271 عدد الجمهورية

.68 :ص الحق ميزان في المسلمون خوانإ ال218.154 :ص المذكرات ذكريات 219.241 :ص المذكرات ذكريات220 والجماعات المسلمون اإلخوان ،237 إلى234 :ص والداعية الدعوة مذكرات 221

فاروق ،126 ،125 :ص ( 1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية

177


الملكية بالمناسبات الجوالة احتفاالت وتستمربعد للقاهرة الملك بعودة االحتفاالت في فتشارك

القصاصين في سيارة حادث في ويالحق. 222إصابتهعودته يتقرر فحين فاروق تحركات اإلخوان

جميع إلى أمره العام االرشاد مكتب يصدر للقاهرة،بأعالمهم األعضاء ليصطف األقاليم في الفروع

القطار فيها يقف التي المحطات على وجوالتهم “ بالطلعة واالحتفاء الوالء فروض ألداء الملكي

. 223المحبوبة”فرصة فكانت مصر، سعود آل عبدالعزيز الملك وزارقصر شرفة أمام لجوالتهم اإلخوان الستعراض

السكري أحمد جواره إلى يقف وكان الضيافة،- رحمه البنا حسن واندس لإلخوان، العام الوكيل

وتكررت- االستعراض، يشاهد الجماهير بين اللهجلوسه عيد أو الملك ميالد عيد في ،224االستعراضات

لله مخلصا? يكون أن عليه بأن الجوال النذير وتصفومرؤوسيه ولرؤسائه ولوالديه وللملك .225وللوطن

3: المسلمين- لإلخوان الرابع المؤتمر عقدعام ] الرابع مؤتمرهم المسلمين اإلخوان [1937عقدبهذه ولالحتفال لوالده خلفا فاروق تتويج بمناسبة

.226الذكرى4: لفاروق- بالخالفة للمناداة السعي

.697 : ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط.51 :ص الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط 222 النذير: عن - نقلتها698: ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق223

.6 :( ص1939 )1357 القعدة ذي4 - في30 عدد.51 :ص الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط 224 -1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان225

هـ1357ثان- ربيع28- 5 النذير: العدد عن - نقلها125 ،124 صفحتي هامش (1948.1938 يونيو

االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،237- 235 :ص والداعية الدعوة مذكرات 226 المسلمون اإلخوان ،88 ،28 :( ص1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة في

.43 :ص شيلتمي ريتشاردل

178


الخالفة بإقامة المطالبة إلى اإلخوان صحف سعت. بذلك واغراءه لها فاروق وتولية

[ موحدة المسلمين جامعة الخالفة عنوان فتحتمحاولة[ في لفاروق بالخالفة نادت لجهودهم

دعوتهم لصالح للدين لديه ميل من مابدا ،227استغاللالمفاسد المسلمون اإلخوان مجلة انتقدت وحين

اللوم وجهت الملك زفاف حفل في جرت التي !! على والحكومة الملك يحض ال ألنه المراغي للشيختحت مقاالت في المعنى هذا وكتبت اإلسالم، التزام

] [ ، مصر عرش إلى المسلمين اإلخوان هدية عناوين” المؤمنين؟“ إمارة تكون أهكذا األكبر األستاذ إلى

تحت المعنى هذا الصريح القلم مجلة أكدت كما ] [ أن إلى فيه وأشارت اإلسالمية الخالفة عنوان

وبخاصة المفاسد على تقضي بالخالفة المطالبةوالخمور .228البغاء

المتعاطف بيومي سليمان زكريا الدكتور قرر ولقد - مقدمة في نفسه يصف كما المسلمين اإلخوان مع

من منبثقة نظرته وأن المسلمين اإلخوان عن بحثهاإلسالمية الحركات :229داخل يقول- حيث األمر هذا

- جماعتي“ في ممثلة اإلسالمية الجماعات إن - ماألته بل القصر هادنت قد محمد وشباب اإلخوان

- في سلوكه معاداة رغم بالخالفة له ونادت أحيانا?مما- اإلسالمية، والشريعة الوطنية للحركة الغالب

معاداة طريق إلى الجماعات هذه من جنوحا? اعتبر

في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،18/3/1938المسلمون: االخوان227.206 :ص (1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة

المسلمون اإلخوان ،1/1938 /28 ،21 في31 ،30 المسلمون: االعداد خوانإ ال228.209 :( ص1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات

1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان229.3 : ص(1948-

179


في إسهامها عن فضال? الوطنية إلى الحركة اإلساءةنفسه الخالفة .230”منصب

- شاء إن سيرى وكما سبق، مما القارئ رأى وكمامدح- في واإلخوان البنا أفرط كيف يلي، مما اللهوهو والتقوى، باإلسالم ووصفه عليه والثناء الملك

وقانون علماني دستور بموجب البالد يحكم ملكفضائحه زكمت متهتك فاجر فاسق ورجل وضعي،

? فاسدا سالحا? لجيشه اشترى خائن وحاكم األنوف، . اإلخواني المسلك هذا إن يقتنصها عموالت مقابلالمواالة عقيدة ويميع واإليمان، التوحيد يطمس

بخالف أعداءهم المسلمين على ويlعnمYي والمعاداة،المجرمين معرفة وجوب من به تعالى الله أمر ما

: اآليات نفصل وكذلك تعالى قال بlلهم، lوس﴿ األنعام ] المجرمين سبيل [.55﴾ولتستبين

بأقوالهم العقائدي التمييع بهذا اإلخوان يكتف ولمشرعيا?، تأصيال? الميوعة هذه لوا oأص بل ومواقفهم،

الثاني مرشدهم أعلن عندما عقائدهم، من وجعلوها " " ? كتابا وألف ، قضاة ال دعاة مبدأ الهضيبي حسن

الحكم مسألة في الخوض عن أتباعه فيه ينهي. يواجهونه الذي الواقع في الشرعي

في- 5 النقراشي إزاحة على الملك مع التفاهمفبراير ] في للملك التأييد إظهار [.1946مقابل

- وكان الحادثة هذه عن كمال عادل أحمد يحكي “ : - منتصف وفي فيقول الجامعة في طالبا? وقتهاالشعبي الحي في فاخرة ملكية سيارة تقف الليل

يسكنه الذي المتواضع البيت أمام الجديدة الحلمية ... حسن العرش ويهز الدولة يهز الذي الفقير الرجل

مع عاجلة لمقابلة الرجل وطلب الله، رحمه البنا

1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 230.321 و320 :ص( 1948-

180


. وكان باشا حسنين أحمد الملكي الديوان رئيس ... - لقد - وواضحا? حاسما? الله رحمه البنا حسن موقف

الذين الطالب أبنائنا على باالعتداء النقراشي أساء ... إنهم القومية بأمانينا المطالبة wإال إثما? يقترفوا لم

وادي ووحدة االحتالل قوات جالء wإال يطلبوا لم... خائن إال ينكرها ال مشروعة مطالب وهي النيل،

ولم الوزارة من النقراشي يخرج أن بد ال ولذلك” بذلك وعد ومعه wإال عابدين سراي من الرجل يخرج

" : اتصاالت كانت الوقت نفس وفي أيضا ويقول . أمين عمر بي اتصل الطالب نحن معنا تجري أخرى - بكلية طالبا? وكان آنذاك الطالب قسم سكرتير

كلية- عن مندوبا? الحضور oإلي وطلب الهندسةبـ عبدالمنعم بميدان حدده موعد في التجارة

! " وفي" الملكي الديوان رئيس لمقابلة الدقيسائر عن اإلخوان من مندوبين وجدت الموعد

الكليات.ذلك، نحو وكانوا عمري، من العشرين في كنت

حسنين أحمد يقطنها كان التي الفيال إلى وتقدمنا ... أن وعلمت الصالون حجرة إلى فأدخلنا باشا

الصحافي كان وبيننا الباشا بين االتصال واسطة / نفسه هو وكان أمين، مصطفى األستاذ المعروف

ثابت كريم االجتماع من جانبا? شهد كما حاضرا?،. الملكي للقصر الصحفي المستشار

يتباسط إن الحرص كل حريصا? وكان الباشا وجاءوأنه مثلنا، شاب الملك أن وذكر الحديث، في معنا

ويشعر بأحاسيسنا يحس وألنه جيله، من ألننا يحبنامثلنا الملك إن فقال ثابت، كريم وسقط بمشاعرنا،يبدو فيما منتبها? يكن ولم الفتيات، معاكسة يحب

أن باشا حسنين وأراد مسلمون، إخوان أننا إلى . يقول واستمر األوان فوات بعد ولكن األمر يتدارك

181


- - العتب أشد علينا عاتب الملك جاللة فهو لذلك إنه . النقراشي بأن وأجبنا الجامعة في الطالب فعله لما

البالد في عليا سلطة هناك وقال وضربنا، أساءنشكو أن باستطاعتنا كان وأنه الملك وهي

. الملك إلى النقراشيالوصول من سلمية مظاهرة منع النقراشي إن قلنا

ومازال السجون في بإخواننا وزج عابدين، قصر إلى! علينا للقبض عنا يبحث

أن إلى بيننا الحديث صفقة وانتهى :أصبحالحكم من يخرج المقبوض ، النقراشي عن ويفرج

القضايا ، عليهم . وتحفظعابدين قصر إلى الجامعة من بمظاهرة نقوم ونحن

الملك بحياة البالد! تهتف في كرامتنا على حفاظامايهمه كل وكان بالنقراشي، الملك ضحى وقد

النقراشي سقوط هو مايهمنا وكان هو، هيبته" إخواننا عن .231واإلفراج

مرة سيأتي النقراشي هذا أن أخي يا ترى وسوفسيهاجمونه ثم اإلخوان وسيؤيده للحكم، أخرى

. خائن ألنه ويقتلونهعميل صدقي إسماعيل فهو بعده أتى الذي أما

وسيؤيده اليهود، أثرياء كبار إلى والمقرب اإلنكليز . يستند ال الذي المنهج نفس يهاجمونه ثم اإلخوان

. اليوم حتى والمستمر والبراء الوالء عقيدة علىعنه- 6 واإلفراج نقله بعد البنا إلعادة للملك تدخل

اعتقاله ] م[.1941بعدالقاهرة إلى إلعادته البنا جانب إلى السراي تدخلت

- رئيس سري حسين من بأمر الصعيد إلى نقله بعد

.138 ،137 :ص الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط 231

182


. لإلفراج- تدخلت وكذلك اإلنكليز من وبوحي الوزراءسنة ] اعتقالهما بعد ووكيله .232[1941عنه

7 - - على- الملك مع الله رحمه البنا حسن اتفاق : لوائه تحت الشيوعية محاربة

- في - بعريضة فاروق إلى الله رحمه البنا حسن بعث[ “ 1945أواخر التي[: القلقة األفكار إلى فيها أشار

إلى السبيل وأن للمجتمع األساسية القواعد تهددفرصة وهي الله بحبل االعتصام هو مواجهتها

من تنهض أن فاروق لواء تحت الحديثة لمصر سانحة” المشرقة اإلسالمية الرسالة بعبء .233جديد

للجماعة- :8 الملك دعم[ العدد عن الصباغ محمود مجلة[ 45ينقل من

عقب البريطاني للسفير التالية البرقية المسلموننقله أن بعد الصعيد من السراي بتأثير البنا إعادة

. اإلنكليز من بإيماء الوزراء رئيس سري حسينمفيدة، “ أداة اإلخوان في يجد بدأ الملكي القصر إن

األقاليم لمديري أوامر بنفسه أصدر الملك وأنالذين اإلخوان أنشطة في التدخل بعدم المحافظين

”. البالد لرفاهية شخصية أطماع بال يعملون “ : ? كثيرا استفادت الجماعة أن شك ال السفير وقال

” لها القصر محاباة .234من . الخارجية تقارير عن سالم محمد لطيفة د وتنقل

حسن وزارة أثناء اإلخوان وضع عن البريطانية “ : حسن وزارة أثناء الضرر يمسهم ولم مايلي صبري

1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 232 :ص (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق و ،212 :ص( 1948-

700g /30 في43 وثيقة186 /34/183 العام- محفظة األمن تقاريرعن: - نقال10/1941.

في الملكية وسقوط فاروق ،4 : ص6/1954 /28 في62 المسلمون: عدد اإلخوان233.703 :ص( 1952- 1936) مصر

.468 ،467 :ص المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 234

183


إمدادهم وواصل القصر ساندهم حيث صبريمنذ ] بدأت التي المالية .235[”1940باإلعانات

من لحكومته يشكو مبسون ال أن أيضا? تنقل كمابريطانيا ضد العمل في مستمرة أنها ويبين الجماعة

القصر من .236بتشجيع - أوقف - قد الملك أن التقارير نفس عن أيضا وتنقل

من الجماعة تتلقاها كانت التي المالية المعوناتبعد الطرفين بين محدد تفاهم هناك يعد ولم القصر،

- - تنازل على والنحاس الله رحمه البنا حسن اتفاقمن التنازالت بعض مقابل في نفسه ترشيح عن البنا

.237الحكومةتغير الوفدية الوزارة بسقوط أنه أيضا? وتذكر

وحكومته، الملك بين تنازع هناك يعد ولم الوضع،القصر بجانب كلية االنعطاف اإلخوان على وكان

المساندة على والحصول القائمة الفجوة وإسقاطإليه ماسعوا وهذا الملك 238الملكية، أن أيضا وتنقل ،

بهم، وثيقة صلة على أنه البريطاني للسفير ذكرال بأنهم يطمئنه لكنه انتشارهم، إلى ويشير

السياسة في .239يتدخلونالمستشار سمارت والتر مذكرة عن نقال? أيضا? وتذكر

حسن مع لقائه حول البريطانية للسفارة الشرقيالنقراشي، حكومة في الداخلية وزارة وكيل رفعت

فاروق يعطي أن من ضرر هناك ليس أنه أخبره الذي

عن: - نقلتها700 ،699 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 235F.O.921.199,34 - 44 - 10,P.I.C.Paper No 49, IKhwan El Maslimeen,1944.

عن: - نقلتها700 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 236F.O. 31569, J 1111 -39 - 16, Lampson - Eden, Cairo, Feb- 12, 1942, No:156.

.701 :ص (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 237عن: - نقلتها702 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 238

F.O. 371 - 35540, J 4752 - 2- 16, P.I.C.M.E -War Office, Nov.12 - 1943, No: 5340.عن: - نقلتها702 :ص المذكور( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 239

F.O. 954 - 5 , Part 4 , Eg - 44 - 67, Killearn - Eden, Cairo, Nov. 16, 1944, No:232.

184


لمحاربة أداه أحسن ألنهم التشجيع، بعض لهم- البنا حسن بأن رفعت حسن صرح كما الشيوعية،

- واأللمان اإليطاليين من أموأال? تلقى قد الله رحمهتنظيمه لتوسيع والوفد .240والقصر

. اإلخوان ساند الملك أن أيضا? لطيفة د وتذكراألولى، النقراشي وزارة في الوفد لمحاربة كوسيلةلإلخوان النقراشي يسمح أن غريبا? يكن لم ولذلك

[ سبتمبر لنواب[ 1945في العام المؤتمر بعقدالمؤتمرات كل فيه منع الذي الوقت في األقاليم

على حصلوا أنهم ذلك على وترتب واالجتماعات،إليه يسعون ماكانوا وهذا والتنقل، التجوال . 241حرية . صدقي إسماعيل وزارة أن أيضا? لطيفة د وتذكرويستاء واإلخوان، فاروق بين االرتباط قمة مثلتحكومته مع وأنه لذلك البريطاني باألعمال القائم

زادت الذين المسلمين اإلخوان على مرتكزان أصبحاقدمت فقد وبالفعل كبيرة درجة إلى قوتهم

على الحملة في مشاركتها في خدماتها الجماعةالشيوعيين.

حسن فدعي الجماعة، على الملكي الرضا وانعكس - وجاء - عابدين، قصر والئم إحدى إلى الله رحمه البنا

ال ألنه فاعتذر بالردنجوت، الحضور أن الدعوة فيبه يشتريه الذي المال . 242يملك

. باألعمال القائم عن أيضا? لطيفة د وتنقل[ سبتمبر نهاية في في[ 1948البريطاني القصر أن

ألنهم اإلخوان تأييد على يقدم الظروف بعضعن: - نقلتها703 : ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 240

F.O. 371 - 45928, J 3955 - 3 - 16, Bowker - F.O. Cairo, Nov. 9, 1945, Minute By Smart on the Role of Ikhwan Muslimeen

عن: - نقلتها704 : ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 241) مصر في الملكية وسقوط فاروق ،13: ص1954 يناير5 في151 الدعوة: عدد242

عن: - نقلتها705 : ص(1952- 1936 F.O. 53289, J 1330 - 39 - 16, Bowker - Bevin, Cairo, March 15, 1946, No:380.

185


التي الكافية القوة ذو الوحيد الديمابوجي التنظيمالشعبي التأييد على الحصول من فاروقا? تمكن

للحكم الوفد عودة حالة في الموازنة .243وإحكامالتي الروايات كل أن نذكر أن العلمية األمانة ومن

من مالية إعانات الجماعة تلقي عن أيدينا بين : المصادر أحدهما مصدرين من هي غيره أو القصر

يجزم أن المرء يستطيع ال مصادر وهي البريطانية،أحمد األستاذ شهادة وثانيهما تتناقله، ما بصحة

جوالة ومولت دعمت الحكومة بأن صرح حيث حسيناإلخوان.

- في – للجماعة خاصة والملك الحكومة تأييد أمافي بتفصيل تكرر ثابت، أمر فهو عديدة فترات

حسين أحمد لألستاذ الهامة .244الشهادة : جماعة تستفيد أن الضرر وما سائل يسأل وقد

) والتناقضات) األوضاع من المسلمون اإلخوانالسؤال هو هذا وليس دعوتها؟ لصالح السياسية

: أن يمكن هل هو الصحيح السؤال بل الصحيح؟الوالء وعقيدة مبادئها عن إسالمية جماعة تتنازل

هو هذا للدعوة؟ مصلحة تزعمه ما أجل من والبراءأصحاب عليه يجيب الذي وهو الخطير، السؤال

قيمة ألن والنفي، بالرفض الرسل وأتباع الدعواتلعقيدة الناس هداية في هي اإلسالمية الدعوة

وال لنقيضه، موقف من قفزها في وليس التوحيد،عن تغاضيا? الدنيا فتات بعض من استفادتها في

:@ - - . لنبيه وتعالى سبحانه الله قال والبراء الوالء{ ? لmيال nق يpئ?ا nش pم mهpيnلm إ lنnك pرnت oدتmك pد nقnل nاكnنpتoبnث أnن nالpوnل nو﴿

243?708 و707( ص: 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق. F.O. 69277, J 6564 - 68 - 16, Andrews - Scott, Cairo, Oct. Ist,1948.

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف راجع: الباب 244 عاما - تشجيعب /والسعديون اإلخوان :الثاني المطلب/ واألحزاب اإلخوان: الثالث الفصل.حسين أحمد شهادة(1/ )لإلخوان السعديين ورعاية

186


74 }n ال oمlث mاتnمnمpال nفpع mضnو mاةnي nحpال nفpع mض nاكnن pقnذn oأل إmذا?اإلسراء ] ا ير? mصnن عnلnيpنnا nكnل lد mجn75و 74﴾ت.]

إسماعيل- 9 تعيين في للبنا الملك استشارة: للوزارة رئيسا? صدقي

إسماعيل عالقة تفاصيل في هنا نسهب ولن ? خاصا موضعا? لها فسنفرد باإلخوان، ولكننا 245صدقي ،

رحمه - البنا لحسن الملك استشارة واقعة نتناول هنا: . . سالم- محمد لطيفة د تقول صدقي تعيين في الله

إسماعيل“ تولي على الملك اختيار وقع عندما- رحمه البنا حسن إلى برسول بعث الوزارة، صدقي

الوزراء- رئيس مجيء أمر في ليستشيره الله. فاروق ظن يخب ولم الجديد،

في يستشار أصبح أنه من العام المرشد سر فقداالختيار، على تامة موافقة ووافق العليا السياسةإسماعيل ذهب الوزارة، لتأليف التالي اليوم وفي

ورد بطاقة، وترك لإلخوان العام المركز إلى صدقي . - - زعيم ووقف الزيارة الله رحمه البنا حسن له

الجامعة في للملك اإلخوان الشكر على يوجهالنقراشي، الوزراء استقالة برئيس ويشيد

. 246”الجديد10: الملك - للقاء البنا سعى

- - لطمأنته الملك لقاء الله رحمه البنا حسن حاولمن يدينا بين فيما شرا? به يريدون ال اإلخوان بأن

عمر بها اعترف واحدة منها مرات، ثالث مصادرطريق عن كانت التي وهي مذكراته في التلمساني

عشيقاته إحدى وزوج رشاد يوسف الملك طبيب) رشاد) :247ناهد فيقول. الواقعة التلمساني ويجمل

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف راجع: الباب 245 عاما.صدقي وإسماعيل اإلخوان الثالث المطلب/ واألحزاب اإلخوان: الثالث الفصل

.705 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 246.930 : ص(1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 247

187


) ( الخاص“ الملك طبيب أي طبيبه التقى وفعال?ال التي األيدي ولكن الشهيد، باإلمام رشاد يوسف) ( الملك قلبه في زرعوا الله لشرع خيرا? تضمر

” اإلخوان من .248الخوفاتصل عندما بدأت فقد الواقعة هذه تفاصيل أما

- - المعتقل من خروجه عقب السادات أنور محمدتأتيه المتاعب أن عن األخير فأفصح العام، بالمرشد

أن وبين األجانب، وناحية الملك، ناحية ناحيتين، منأساس على اإلخوان دعوة بخطورة يشعر فاروقا?

بالوراثة، ال بالمبايعة الملك يكون أن على تقوم أنهاتبلغ لم والحركة ضربته يضرب أن يخشى فإنه وعليه

. قوتها أوج بعدلو للدعوة يطمئنوا أن يمكن األجانب أن وذكر

لو ذلك يكسب أن يستطيع وأنه الملك، إليها اطمأناألوهام نفسه من يزيل أن يمكنه حيث معه تقابل

أن يريد ال أنه فيه أوضح الذي الوقت في والشكوك،السادات من وطلب تعاون، أو وفاق سياسة معه يبدأ

وتمت رشاد، يوسف صديقه لدي للتنفيذ التوسطرشاد يوسف يقابل أن فاروق وطلب المهمة،

الحديث، له وينقل إليه، ويستمع العام، المرشدارتآه، ما وألغى الملك عاد ثم يقابله، كان إن ليرى

باللقاء، األمر وانتهى أخرى، مرة المحاولة وتكررت ? مقتنعا رشاد يوسف منه خرج الذي الحديث وجرى

- والتي - الملك نحو الله رحمه البنا حسن نية بخلوص. فاروق استبعدها

البنا من السادات نفس إلى عاد االرتياب ولكنغير طريق عن بالقصر األخير عالقة الستمرار

رشاد .249يوسف

.154: ص مذكرات ال ذكريات 248 في الملكية وسقوط فاروق ،98 إلى 96 :ص ميتشيل ريتشاردل المسلمون خوانإ ال249

188


[ نهاية في فكانت الثانية المحاولة لما[ 1948أمافكرة تكن ولم الجماعة، حل فكرة األفق في ظهرت

حولها رددت وإنما لحظتها، وليدة الجماعة حل - - إلى الله رحمه البنا حسن ألجأ مما األقوال،معه وتحدث لألمن، مديرا وكان المراغي مرتضىعلى غضبه وأبدى اإلجراء، هذا تنفيذ خطورة بشأنلدى لإلخوان التهم يكيل بأنه واتهمه النقراشي

وينبذون قتله يريدون أنهم وتتضمن فاروق،مرتضى وساطة العام المرشد ورفض تصرفاته،

الصبر ممكن أنه وبين النقراشي، عند المراغيالملك أما وقت، أي في منصبه يترك قد ألنه عليه،

بأن شفوية رسالة له ينقل أن وطلب باق، فهوتصرفاته، ينبذون وال شرا? به يريدون ال اإلخوان

يقنعه أن ورجاه عليه، بقوامين ليسوا وأنهمجريمة واعتبرها الخطوة تلك اتخاذ عن بالعدول

على العام األمن مدير عرض عندما ولكن نكراء،توصيلها في عارض الرسالة الوزراء رئيس مسامع

.250للملكحكمدار اغتيل عندما فكانت الثالثة المحاولة أما

النقراشي أصدر أيام بأربعة اغتياله وعقب القاهرة،[ في عسكريا? جماعة[ 1948ديسمبر 8أمرا? بحل

وجاء أموالها، ومصادرة باألقاليم وفروعها اإلخوانلإلطاحة تعد أنها إليها وجهت التي التهم بين من

مما اإلرهاب، طريق عن القائم السياسي بالنظامالمستشار ثابت بكريم لالستغاثة العام بالمرشد أدى

أهمية له وأبرز وساطته، وطلب للملك، الصحافيإذا العرش يكسبها التي الفائدة ومدى اإلخوان حركة

في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،702 : ص(1952- 1936) مصر.250 ،213 :ص( 1948 - 1928) المصرية السياسية الحياة

،45 :ص ،1986 أبريل27 في496 أكتوبر( عدد )مجلة: المراغي مرتضي مذكرات 25046.

189


أن واعترف الديني، نشاطها من يستفيد كيف عرفقصر عليهم وأن خطأ?، كان بالسياسة اشتغالهم

. الدين خدمة على رسالتهممع للملك الحديث هذا نقل ثابت كريم من وطلب

ليوقف النقراشي لدي بنفوذه يتدخل بأن الرجاءكهيئة اإلخوان على وليبقى والمصادرة، الحل تدابير

أن دون األخالقية رسالتها تأدية إلى تنصرف دينيةالمنطلق هذا من اإلخوان أن وكرر عاد ثم تجاوزها،

الشيوعية مقاومة في للملك كبير عون هموافق إذا بأنه حديثه واختتم الهدامة، والمبادئإذاعة الحكومة لمهمة تسهيال? مستعد فهو الملك،

بالسياسة يشتغلوا لن اإلخوان أن فيه يعلن بيانالدينية لألغراض جهودهم سيوجهون وأنهم بتاتا،

وحدها. في فاروق وجد بالتوسط، ثابت كريم هم وعندما

أخرج حيث الله، رحمه البنا حسن على الغضب شدةتطبعها التي النتائج من نتيجة األدراج أحد منوملصق صورته منها ومنزوع المساحة مصلحة

صورة بأنها عليها وعلق العام، المرشد صورة مكانهاعليها عثروا قد المباحث رجال وكان الجديد، الملك

الوساطة فشلت ثم ومن دمنهور .251في11: عاما- مرشدا? الهضيبي اختيار

لإلخوان عام مرشدا? الهضيبي حسن اختيار تموقد الله، رحمه البنا حسن وفاة بعد المسلمينالهضيبي إن إذ الجماعة، قانون االختيار هذا تخطى

التيار وأراد المسلمين، اإلخوان جماعة في يكن لمتحصيل العام المرشد لمنصب الهضيبي اختار الذي

وإبعاد القضاة وإرضاء الملك إرضاء منها فوائد عدة

.5 : ص8/5/84 مايو جريدة251

190


عن الخاص النظام قيادات وخاصة المتطرف التياروالذين أنفسهم اإلخوان بهذا صرح وقد القيادة،

. حسن أن أثبتت نفسها الحوادث أن كما لهم أرخواالجانب على وللقضاء القصر إلرضاء سعى الهضيبي

. البحث بقية في سنرى كما الجماعة، من المتشددغير ألقوال ثم اإلخوان ألقوال نعرض هنا ونحنتدور وكلها الهضيبي، حسن اختيار حول اإلخوان

. أسلفناها التي المعاني حول “ : اإلخوان واستبشر عبدالخالق فريد يقول

وقد حوله، والتفوا ثقتهم، وأولوه الجديد، بمرشدهمالجماعة رأس على اختياره في مع رأوا تصالحا

األفراد القضاء بعض تصرفات ساءته الذي[ عام في عنف حوادث صدور[ 1948وارتكابهم قبل

مقتل يذكر العام الرأي يزال وال الجماعة، حل قرارالتصرفات هذه وفي الخازندار، واغتيال النقراشي

موافقة وفي نظره، في الجماعة صورة شوه مالإلخوان مرشدا? يكون أن على الهضيبي األستاذ

” الصورة لهذه تصحيح .252المسلمينفي الهضيبي عمل على كالمه عند أيضا? ويقول

“ : هو الداخلي البناء وكان شئونها توليه بعد الجماعةفي به حلت التي المتاعب بعد عالج إلى يحتاج اآلخر " " تلك وقعت عندما ، البنا حسن اإلمام أيام أخريات

النظام " أعضاء وبعض قيادة عن الفردية التصرفاتسبقت" اللذين االغتيال بحادثتي بقيامهم الخاص

منهج غير وعلى المرشد، علم دون إليهما، اإلشارةليس التي أهدافها، تحقيق في ووسائلها الجماعة

ذلك البنا حسن أعتبر فقد العنف، أو االغتيال فيها” الجماعة نظام على . 253خروجا?

.64 ص الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 252.64 ص الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 253

191


- وأحد اإلرشاد مكتب عضو عشماوي صالح ويقولغضب والذي الدعوة مجلة وصاحب الجماعة أقطاب

- في بعد فيما الجماعة من وفصله الهضيبي عليه: المسلمين لإلخوان التأسيسية الهيئة أمام خطابه

عام“ مرشد تعيين دلة منير األستاذ أراد عندما ثمحسن األستاذ اسم اقترح وعندما للجماعة،

في اإلخوان من ألحد معروفا? يكن ولم الهضيبي،هذا بأن قال إنه وكيف القليل، العدد wإال الوقت ذلك

على ويجعلهم اإلخوان، شمل يجمع الذي هو الحلوكيف وفرقتهم، تنازعهم ويمنع واحد، رجل قلب

ال االختيار لهذا ومزايا أخرى اعتبارات ذكروا أنهمالعقبات تخطى أنه كيف ذكر ثم اآلن، لذكرها محل

“ : رغم” اإلجراءات وتمت قال أن إلى القانونية” الجماعة لنظام الصريحة .254مخالفتها

“ : أن يظن من يخطئ الحق مقال في أيضا? ويقولنتيجة كانت اإلخوان محيط في األخيرة األحداثخيرة من أربعة بفصل القاضي المكتب لقرارمعهم، تحقيق أو إليهم اتهام توجيه غير من اإلخوانالقرار هذا أن الحقيقة إنما األسباب، إبداء وبدوناألستاذ مجيء منذ الدعوة أصاب لمرض عارضا? كان

” للجماعة عاما? مرشدا? الهضيبي .255حسن[ . أحداث عن سالم محمد لطيفة د [:1951وتقوليتحكم“ لم المتطرف االتجاه فإن حال، أية وعلى

الهضيبي حسن اختيار في ذلك وضح الموقف، فيالهيئة قانون االختيار وتجاهل عاما?، مرشدا?

في وال فيها، عضوا? الهضيبي يكن ولم التأسيسية،يحضر يكن ولم شعبة، رئيس وال اإلرشاد، مكتب

الذي هو الرجل هذا إن قيل لكن الثالثاء، درس

.1 : ص15/12/1953 هـ- 1373 اآلخر ربيع8 - 148 عدد الدعوة254.1 : ص5/1/1954 هـ- 1373 اآلخر ربيع29 - 151عدد الدعوة 255

192


اإلشراف ووكله المحنة أيام في البنا حسن اختارهفترة بالقضاء عمل وقد اإلخوان، أسر رعاية على

التي القوية بالشخصية يتمتع لم أنه والواقع طويلة،هو هذا وكان كسلفه، الفردية للزعامة تؤهله

القوية العناصر ألحد البيعة لصعوبة نظرا? المقصود،التي الجديدة وللسياسة ناحية، من ذلك المتنافسة،

فاروق، تجاه انتهاجها اإلخوان تعتمد ارتأى وهيمن لمكانتها الجماعة الستعادة القصر مهادنة على

أخرى لناظر ناحية نسب بصلة يمت فالمختار ، المخصوص القسم ولرئيس الملكية الخاصة

أخالقه، دماثة عنه ومعروف بالديوان، اإلنجليزيالمركز لتبوئه يسعى القصر .وكان

واإلخوان، فاروق بين جديدة تحالف مرحلة وبدأتشرعيتها، إلى وعادت الجماعة حل قرار وألغى

وكان الجديد، االتجاه مع يتفق آخر ثوبا? ارتدت لكنهاحيث ذلك، يعكس العام المرشد وجهه خطاب أول

وترتيل وطاعته الله تقوى على للجماعة نداءه قصر.256القرآن”

لم الملك بأن القول على فيرد البشري طارق أماالجماعة أن بدليل الهضيبي اختيار في دور له يكن

“ : صلة تكون ال وقد فيقول الثورة بعد به احتفظتشأن ذات الخاصة وناظر الهضيبي بين المصاهرة

. . هام شأن بذات ليست كذلك وهي هام سياسي . عنه ماتكشفت وبمراعاة الدعوة استقاللية بمراعاة

أوقات في نادرة صالبة من الهضيبي شخصيةالظروف في الهضيبي اختيار يظل ولكن المحن،

[ لعام به[ 1951السياسية مقصودا? اختيار المالينة،من المشاكس المتمرد الجانب بخفوت واإليماء

في37 عدد الدعوة ،715 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 256.1 : ص30/10/1951

193


الجماعة “ نشاط الخط”. هذا إن أيضاً:? ويقولظروف في اإلخوان، بين تقرر قد المالين السياسي

غير اإلخوان حركة فجاءت وتصاعد، ثوري مدمعاهدة ] إلغاء بعد خاصة الحاصل، الزخم مع متمشية

1936 “ : الهضيبي[”. اتجاه سياسة جاءت أيضا? ويقولللجماعة الداخلي السياق من بإمالء اإلخوان في

تحاصر جاءت لها، الذاتي السري والتطور التنظيمأجنحته تقليم على وتعمل لإلخوان .257”المسلح

]وهكذا في عاما مرشدا الهضيبي حسن اختيار تم19/10/1951 ] .[ من[ 14/11/1951 وفي ولفيف هو توجه

أسماءهم ليسجلوا عابدين قصر إلى اإلخوان قياداتالجديد المرشد تعيين بمناسبة التشريفات سجل في

شيخهم لقاتل الوالء آيات .لتقديمالديوان[ 20/11/1951وفي ] سيارات من سيارة تحمل

فاروق بمقابلة ليتشرف الهضيبي حسن الملكيالمقابلة من وليخرج والسودان مصر ملك األول

كريم فيعلق “ لملك كريمة ”.مقابلةرحمه - البنا حسن دم اإلخوان قيادة أهدرت وهكذا

قاتله- بمقابلة وتتشرف لتؤيد هرولت حين .اللهفي عودة عبدالقادر ويقتل دورته، الزمان ويدور

: السادات أنور هم الثالثة قضاتها من اثنان محكمةالشافعي، دم وحسين أيضا? اإلخوان ويهدر

الطيب وإبراهيم فرغلي ومحمد عودة عبدالقادرالسادات أنور ويؤيدون يهرولون ويعتبرون حين بل ،

سنرى كما التلمساني عمر ويذهب عليهم، منة له أنعلى امتنانه ليسجل أخرى مرة عابدين قصر إلى

دم أيضا? يضيع وهكذا عنهم السادات إفراج. ورفيقاه عودة عبدالقادر

.65 :ص المقدمة- 1952 – 1945 مصر في السياسية الحركة 257

194


قطب سيد دم اإلخوان -أما موقف من سنرى فكماٍسU - منه �وا له كمال فلي� ويقتل ثالثة دورة الزمان ويدور ،

أبي حسن بيد طرة استقبال سجن في السنانيريمن اإلخوان ويخرج األسبق، مصر داخلية وزير باشا

بل مبارك، حسني إلى بالشكر فيتوجهون المعتقالتوال سنرى، كما الجمهورية رئاسة على ويبايعونهمن - التبرؤ في فصاحتهم رغم صوت لهم يرتفع

- بل السنانيري، بدم المطالبة في والعنف التطرفحسن اغتيال بمحاولة الشباب بعض يقوم وعندما

منه، ويتبرؤن الشباب مايفعله يستنكرون باشا، أبوسنرى، كما العقاب تستحق جريمة وهكذاويعدونه

السنانيري كمال دم أيضا? .ضاعمصلحة أعتاب على ستضيع الدماء من وكم

الدعوة!!!!بالله يؤمنون قوما? تجد ال العظيم الله ﴿وصدقكانوا ولو ورسوله الله حاد من يوادون اآلخر واليوم

أولئك عشيرتهم أو إخوانهم أو أبناءهم أو أباءهممنه، بروح وأيدهم اإليمان قلوبهم في كتبفيها، خالدين األنهار تحتها من تجري جنات ويدخلهم

إن أال الله، حزب أولئك عنه، ورضوا عنهم الله رضيالمجادلة ] المفلحون هم الله [.22﴾حزب

12: بالملك- الهضيبي لقاء - في - رمسيس شارع في الله رحمه البنا حسن قتل

يوم ] ?[ 12/2/1949مساء مرشدا الهضيبي حسن واختير ، في ] يوم[ ]19/10/1951عاما? الملكي القصر في وكان ،زائرا[ 14/11/1951 ثم التشريفات سجل في موقعا?

يوم ] في [.20/11/1951للملكبه اعترف هائال? دويا? الزيارة هذه أحدثت وقد

كشفت ألنها منهم، كثير وأنكرها أنفسهم، اإلخوانقد الخط هذا كان وإن الجماعة، في جديد خط عن

195


. فقد ولذلك الله رحمه البنا حسن اغتيال قبل بدأ. خاصة فقرة حولها وماقيل الزيارة لهذه أفردنا

جريدة مانشرته هو تقريبا? إخواني فعل رد أول كانالخبر أوردت حيث بأسبوع، المقابلة بعد الدعوة

: السادسة: “ الساعة في الملكية الحضرة في التاليصاحب حضرة قصد الماضي الثالثاء يوم مساء من

المسلمين لإلخوان العام المرشد األستاذ الفضيلةجاللة بمقابلة تشرف حيث العامر القبة قصر إلى

[ المقابلة دامت وقد أول[ 45الملك، وهذه دقيقة،المرشد فضيلة وبين الملك جاللة بين رسمية مقابلة

وكانت المسلمين، لإلخوان تكهنات العام مثارالسياسية الدوائر من كثير في قلق .258”ومبعث

للزيارة، المعارض للتيار مهذب رفض أول هذا وكان. اإلمكان قدر تخفيفها حاولوا فقد الزيارة مؤيدي أما

“ : إلى سعى فقد الملك فأما عبدالخالق فريد يقولبه، الملك ورحب المقابلة، وتمت المرشد، مقابلة

“ : اإلسالم وأحب مسلم رجل إنني له قاله مما وكانكذا مساجد بإنشاء أمرت وقد الخير، له وأتمنى … قد... اإلخوان إن اإلخوان؟ يكرهني فلم وكذا

واعتقالهم بحلهم أمرت الذي أنني خطأ أفهموا .…" ولم " خطأ العظيم والله هذا البنا حسن وباغتيال

… هم فعلوا الذين إن هذا من شيئا? أفعلوفي…. عبدالهادي، وإبراهيم النقراشي السعديون

عبدالهادي إبراهيم أقلت فيها تمكنت التي اللحظةعن باإلفراج عينتها التي الجديدة الوزارة وأمرت

سؤاله،” على يرد ال المرشد أن رأى ولما اإلخوان “ : على أنني وفي قلته، فيما إذن مارأيك قائال أعاده

: ”!! المرشد عليه فرد لإلسالم؟ أعمل أن استعداد

.7 : ص11/1951 /27 - 1371 صفر27 . الثالثاء41 الدعوة: عدد 258

196


الله“ ونسأل اإلخوان على األمر سأعرض إني.259التوفيق”

[ ثورة أعقاب في الدعوة مجلة إن أحست[ 1952بللحسن فنشرت التصرف، هذا من اإلخوان بحرج “ : الدعوة مندوب قابل التالي الحديث الهضيبيفضيلته من وطلب العام، المرشد األستاذ فضيلةفضيلته فأبدى الدعوة، قراء إلى بحديث اإلدالء

“ : مازالت المندوب فقال لهذا، الكريم استعدادهاهتمام تثير السابق للملك فضيلتكم مقابلة مسألة

عند ومرشدهم اإلخوان لمكانة نظرا? العام الرأي . بشيء الدعوة قراء تحدثوا أن فنرجو العام الرأي

“ : ” يكن لم أنه الواقع فضيلته فقال الزيارة هذه عنإلى ذهبت فقد عادي، غير شيء الزيارة هذه في

الملك على دخلت وعندما موعدها، في الزيارة ... : بدأ ثم عليكم السالم فقال بالتحية، هو بدأ السابق

التي كلها الزيارة مدة فيه واستمر وواصله الحديثنحو ] .35استغرقت دقيقة[

عني وماعرفه بشخصي تتعلق بكلمات بدأ وقدإسالمية... كدعوة وأنهم اإلخوان، عن وتكلم كقاضي

الدين، ويحب بطبعه متدين رجل وأنه الجميع، يحبهاقد اإلخوان من القليل البعض أن إلى وأشار

يأمل كما األكثرية، في الخير يأمل وأنه انحرفوا،. جديدة صفحة وبدء الماضي نسيان

: إلى دائما? ينظرون المسلمين اإلخوان إن فقلتإلى ينظرون وال الخير، فيه ويأملون المستقبل،. المفيدة العبرة منه ليستخلصوا إال الماضي

بيديه وأشار بالشعب، الملك صلة عن تحدث ثم : ثم الشعب فقال األخرى فوق إحداهما موضوعة

.69 :ص الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 259

197


.... أقرب الملك أن هذا ومعنى فوق الله ثم الملك !!... الله من للشعب

... : فالله موضعي تحديد هذا ال فقلت تكلمت وهنامن قريب وهو له، مكان وال مكان، كل في سبحانه

... ... فقال الوضع مايصحح وقلت الخ عباده جميع. ... يناقشني: ولم تمام أيوه الملك

ولكنه بيننا، صلة يكون وسيطا? لي حدد أنه وصحيح . من خرجت وقد عنه أنا سألت وال اسمه، لي يذكر لم

بالظاهر، وكان العام المركز إلى المقابلة هذههذه عن الثالثاء محاضرة في موجزا? تصريحا? فألقيت

المقابلة.في الوسيط هذا فوجدت منزلي، إلى انصرفت ثم

فعرفت وتحدثنا الوقت، بعض ولبثنا هناك، انتظاريإذا حتى تصرفي، تحت نفسه بوضع مكلف أنه منهمن ولكني بذلك، قام للملك أبلغه ما عندي كان

لماذا؟ أدري ولم الشخص، هذا إلى أسترح لم ناحيتي. شيء بأي أكلفه ولم

خارجون اإلنكليز إن أيضاً:? الملك لي قاله مما وكانال وهي الشيوعية، من الخوف ولكن حتما?، البلد من

. الدين مع تتفق ..... : الدين يطبق أن يجب ولكن حق هذا معقبا? فقلت

. ذلك على فوافق الفقير حق ونرعى بحذافيره،وهذا وقته، في يدون لم الحديث هذا أن يذكر ومما

... لم السابق الملك أن المؤكد ولكن منه أذكره ماالقنال يذكر ولم سياسي، حزب أي وال الوفد يذكر

أقل أشار وال التحرير، حركة وال اإلنكليز ومقاومةذكر وال معينة، سياسة اإلخوان يلزم أن إلى إشارة

الظنون وذهبت ذاك وقت الناس تداوله مما شيئا?” مذهب كل .260فيه

.5 : ص9/9/1952- هـ1371 الحجة ذي19 - 82 العدد الدعوة 260

198


أن لنؤكد نصه بكامل الحديث هذا أثبتنا وقد: شيئين على الملك مع اتفاقه على أقر الهضيبي

يوافق - 1 ال وأنه اإلخوان، في منحرفة قلة هناك أنصفحة الملك مع يفتح أن يريد وأنه منها ماوقع على

جديدة. 2 - األهم العدو محاربة على الملك مع متفق أنه

فهم اإلنكليز أما الشيوعية وهو الخوف منه والذي. ? حتما خارجون

فقال كعادته، واضحا? فكان التلمساني عمر أما “ : على الضوء بعض تلقي أن يمكن هل سئل عندما

.” فاروق؟ بالملك اإلخوان عالقة “ : أن الناس ويعرفه أعرفه الذي كل التلمساني

وخرج فاروق، الملك لمقابلة طلب العام المرشد . أخذوا الثورة ورجال كريم لملك كريمة مقابلة يقول . قيادة عن فكرة يعطي هذا مثل وفعل هذا عليه

نحن الحكام، مع التعامل في أساليبهم وعن اإلخوان”. بأحد نصطدم أن نريد .261ال

هذه عن الدفاع من شيئا? التلمساني عمر ويحاول: يقول حيث قراءه ذكاء احترم أظنه ال ولكنه الحادثة

الهضيبي“ األستاذ يطلب أن المتوقع من وكانكان مما الوطن انقاذ في للمشاركة فاروق مقابلة

أن خشية رفض ولكنه نواحيه، جميع في إليه ينحدريرى كان وألنه فاروق، لمقابلة يسعى أنه عنه يقال

ذلك فوق المسلمين لإلخوان كمرشد وضعه أنهذه على مايكون أحرص وهو شاسعة، بمراحل

? وأخيرا حياته، مراحل في بها الله متعه التي الكرامةوخرج فذهب يستجيب، أن wإال يملك ال وهو استدعاه

“ : كريمة مقابلة بأنها يصفها وهو المقابلة تلك من .” كريم لملك

.22/1/82 - 1402 األول ربيع27 - 2989 العدد المصور 261

199


احترمه الملك ألن كريمة مقابلة أنها في يسهب ثم “ : هذه على الملك موقف كان وقد أما يقول ثم فيها

يصفه أن اللياقة أو المنطق من فليس معه، الصورة” ذلك أشبه ما أو لئيم ملك .262بأنه

فلم اإلخوان قيادات من الزيارة لهذه الرافضون أماالخالف انفجر عندما wإال قلوبهم في بما حوا wيصر

يوليو ] انقالب بعد المرشد وبين فيقول[ 1952بينهم ، : “ : جديد اغتيال الدعوة مجلة في إسماعيل أمين

سجل في اسمه قيد قد العام المرشد وكان“ ” وتلقف رسميا? انتخابه إعالن بمناسبة التشريفات

الشكلي، التقليد لهذا المرشد أداء السراي رجالسياسة في تبديال يعلي بأنه ووصفوه أنه فصوروه

!! بأنه ووصفوه العرش على للجالس الوالء إعالنالسراي تجاه اإلخوان سياسة في تبديال يعليالسراي اتصلت مألوفة، غير عجلة وفي والملك،للتشرف تدعوه العام بالمرشد الثالثاء أيام أحد عصر

ظرف فعطل الزمن من ساعة بعد الملك بمقابلةاالستدعاء في التفكير إال تفكير كل االستدعاء

.” ذاتها المقابلة لمراسيم : هو “ وهذا المسلمين اإلخوان جماعة القاتل الرعب

يد تصافح اتهامها، صحيفة هي وتلك حسابها كشف ! نصر من ياله ؟ ورمزهم ممثلهم يد فاروق

؟! سياسيالملك مع اإلخوان تحالف فإن أخرى جهة ومن

اتجاه دون ويحول الشعب، محبة يفقدهم المكروهال اثنين بين وكانت المقابلة وتمت إليهم، الناس

وبالطبع طويال، وقتا? واستغرقت الله، إال لهما ثالثحول فقط الطويلة المدة هذه خالل الحديث يدر لمغاية هي التي الصحة عن والسؤال والتهنئة الجو

.108: ص المذكرات ذكريات 262

200


... حديث دار أنه شك ال العباد رب من والمراد القصد. حديث وأي

اإلخوان، أهداف وتناول اإلخوان، تناول أنه بد ال !! للماضي ذكر من بد وال اإلخوان وسائل وتناول

!! تناسيه أو نسيانه في أمل من بد وال ومآسيه،فيها ترصد بيضاء صفحة بفتح رجاء من بد وال !! ومما والسيئات للذنوب فيها مكان وال الحسنات،إليهم أقرب الحاكم أن اإلخوان يفهم أن بد منه ليس

” يأفكون ا wعم وتعالى سبحانه الله، .263من “ : المقابلة ظروف يليه الذي العدد في أيضا? ويقول

الهضيبي: حسن األستاذ لمقابلة كان الملكيةشديد wدوي لفاروق المسلمين لإلخوان العام المرشدجاءت فقد والعالمية، المصرية السياسة ميدان في

[ يوم حكومة[ 1951نوفمبر 20في بدأت أن بعد أي ، أخذ الذي الموقف عن التراجع في والسراي الوفد

للقوة عمليا? الشعب بتأييد القناة في يتطور ( النظام بلوكات قوات بين المعركة يقصد الرسمية

“ : العام(” المرشد أن البديهي ومن ويقول واإلنكليزالواعية الشعبية التكتالت يمثل المسلمين لإلخوان “ : اليومية” الصحف فإن وكذلك أيضا? ويقول العاملةاإلخوان دور عن صباح كل تتساءل كانت والدورية

يدور لما صدى بهذا الصحافة وكانت المعركة، في- داخلي كله العام الرأي وكان العام، الرأي في

على- متوقف القضية كسب أن يعتقد وخارجي” المعركة في كامال? إشتراكا? اإلخوان اشتراك

“ : أن فاروق يحاول ال إذن فلماذا أيضا? ويقولكما سياسة، عليهم ويملي اإلخوان على يسيطر

. !... ؟ قبل من اإلنكليز حاول وكما األحزاب حاول

.6 : ص29/12/1953 - 1373 اآلخر ربيع22 - 150 الدعوة: العدد263

201


الناس واستند وإشاعات، إشاعات الجو في وطارت : .… عالقة إن قالوا وصالت صالت على يقولون فيمامحمد األستاذ وبين الهضيبي األستاذ بين المصاهرة

: .… إن وقالوا شأن لها الملكية الخاصة ناظر سالمعمر واألستاذ الهضيبي األستاذ بين النسب عالقةشأن لها اإلنكليزي المخصوص القسم رئيس حسن

: … الهضيبي األستاذ عالقة إن وقالوا شأن وأيشأن األخرى هي لها مرعي مصطفى باألستاذ : إلمام عدم إن ذلك وبعد ذلك قبل وقالوا وشأن،

اإلخوان بأسلوب كافيا? إلماما? الهضيبي األستاذوأعمال اإلخوان وتشكيالت اإلخوان وتنظيمات

ينتحي جعله الذي السبب هي اإلخوان رجاالت” الملكية المقابلة لهذه حزبيا? .264أسلوبا?

“ : العدد في قلت يليه الذي العدد في أيضا? وقالالبغيض للملك الهضيبي األستاذ مقابلة أن الماضي

[ في ?[ 1951نوفمبر 20المخلوع سيئا أثرا? أحدثت قد ، غير وفي مصر في المسلمين اإلخوان صفوف في

الشعبية التكتالت في األثر نفس أحدثت كما مصر،من إلى الغريق نظرة اإلخوان إلى تنظر كانت التيأن بد ال التي األمجاد تنتظر كانت والتي ينتشله،

.... كانت فلقد القناة معركة في اإلخوان يسجلهاوالسراي الحكومة فيه بدأت وقت في المقابلة

وتدبر القناة، في يحدث عما وجهها تلوي واالقطاعتصرفات فيه وضعتها الذي المأزق من تخلص كيف

سيتلقفها الشعب أن يظنون كانوا ما مدروسة، غيراألمر، كلفه مهما? وبحق بجد فيها ويمضي سريعا?

الساذجة إمكانياته بين شاسعا? البون كان ومهما?.... االحتالل جيش إمكانيات وبين

.13 : ص5/1/1954- 1373 اآلخر ربيع29- 151 الدعوة: العدد 264

202


رجال كبار بعض بين النسب عالقات أن أيضا? وقلتوبين وبينه ناحية من الهضيبي واألستاذ السرايبوحي يعمل كان الذي المخصوص القسم رئيس

الموقف على أضفت قد أخرى، ناحية من اإلنكليزوعالمات االستفهام عالقات من الكثير

. 265التعجب....” “ : . الخطوة وكانت سالم محمد لطيفة د وتقول

للملك الهضيبي بها قام التي الزيارة تلك المثيرة،[ مساء في القبة واستمرت[ 1951نوفمبر 20بقصر

في القلق وبعثت التكهنات، وأثارت ربع، إال ساعة . ولم منها العام المرشد وخرج السياسية الدوائر

الرسمية المقابلة هذه في تم عما بشيء يفض .” “ : كريم لملك كريمة زيارة قوله سوى

اليوم ذلك نفس في أنه فذكر بعد، فيما روى لكنهأن وأخبره األمناء، كبير طلعت عبداللطيف به اتصل

وطلب مساء، السادسة له وحدد مقابلته يريد الملكفاروق فيه وأشاد اللقاء، وجرى أحدا?، يخبر أال منه

تكون أن وأمل وعقليته، نزاهته حيث من بضيفهانحرف وكيف الدعوة عن وتكلم خيرا?، رئاستهنسيان في رغبته وأبدى اإلخوان، من البعضالحكومة به تقوم أن يجب ما على وعرج لماضي،

الرئيسي الغرض إلى تحول ثم الشعب، لخدمة “ حتما?،: بالدنا من سيخرجون اإلنكليز إن موضحا

ألنها الشيوعية هو نقاومه أن علينا يجب الذي ولكن “ : ” الشيوعية نعم الهضيبي فأجابه الدين مع تتنافى

ونراعي بحذافيره يطبق أن بشرط الدين مع تتنافى ” فاروق فوافق ، األغنياء ثروات في الفقير حق

تحياته إخوانه تبليغ مضيفه من .266وطلب

.14 : ص12/1/1954 - 1373 األولى جمادي7 - 152 الدعوة: العدد 265.5 :ص ،1952 سبتمبر9 في82 عدد الدعوة، 266

203


? وسيطا له حدد الملك بأن العام المرشد واعترفومما الملكي، البرنامج وتنفيذ بخدمته مكلفا? وكان

سياسة اإلخوان يلتزم بأن يشر لم فاروقا? أن يذكرأنه بعد فيما عرف لكنه إحالة معينة، على اتفق

سنوات عشر مدى في خيرية جمعية إلى الجماعةاألكثر خوض على اإلخوان يتجنب أن وطلب ،

أن حيث الصور، من صورة أي في االنتخابات . للسياسة ممارسة االنتخابات في اإلشتراك

المقابلة - يوم مساء في أنه إليه اإلشارة تجدر ومما - الوسيط وجد منزله إلى العام المرشد عودة وعقب

الهضيبي منه عرف حديث بينهما ودار ينتظره،الوسيط لهذا الموكولة . 267المهام

ملخص لحكومته البريطاني السفير وينقلحول الحوار على ارتكزت أنها وبين المقابلة،العام المرشد أن ويسجل رئيسي، كعدو الشيوعية

السالح، حمل في النية اإلخوان لدي ليس أنه أكداللقاء أن إلى ويشير اإلدارة، تطهير يساندون وأنهم ? مقربا أصبح الهضيبي أن على ويعلق بالود، اتسميتردد بما تبلغه لسفيرها لندن وتبعث الملك، من

قرار حول المصرية السفارة في البعض ألسنة علىيرجع ذلك وأن جانبه، إلى اإلخوان ضم بشأن فاروق

الوفد ضد قوية جبهة تكوين في الرغبة .268إلىيعد الملك كان الفترة تلك ففي الواقع، ذلك ومثل

النحاس، ضد فيها يعمل التي اللحظة وينتظر األمر،الجالية لعميد عفيفي حافظ به ماصرح وهذا

.5 :ص ،1952 سبتمبر9 في82 عدد ،الدعوة 267 - نقلتها719 إلى716 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 268

عن:F.O. 96870, JE 1018 - 1, Stevenson - F.O, Cairo, Jan, 1 st, 1952, F.O - Cairo, Jan 15, 1952, 90109, JE 1013 - 41, Stevenson - F.O. Cairo, Dec. 4, 1951, No:135.

204


االستقبال أن أوضح حيث مصر، في البريطانيةلذلك التخطيط من نوع العام للمرشد .269الملكي

تامة دراية على كان فاروقا? أن بالوضعكما ? نهائيا للشعبية وفقدانه إليه وصل الذي ،المتدهور

مما جزءا? تعطيه علwها الجماعة، احتواء أراد ثم ومنمنه وطني، انتزع ودور شعبي تأييد من لها لما ،

? موقفا وتتخذ المعارضة، جبهة إلى تتحول ال وحتى. له مضادا?

من الهضيبي خرج فقد اإلخوان، ناحية من أمامكتب اجتمع حيث العام المركز إلى فتوجه المقابلة،

وعرض عنها، موجزا? تصريحا? وألقى اإلرشاد،يتعلق ما وخاصة باإلخوان الخاصة االتجاهات

المناقشات في األعضاء باقي واشترك بالشيوعية،الحدة طابع لها كان على 270التي يدل ومما ،

بحكم - الهضيبي ولكن بينهم، سرت التي االختالفات - في التعديالت بعض أجرى له المخولة السلطةعلى ومن عشماوي صالح أبعد حيث السري، الجهازبينها ومن النظر وجهات لتضارب نظرا شاكلته

الملك مع للعالقة الجديد .271الشكلممتلكاتهم لهم وعادت مكانتهم اإلخوان واستعاد

ذلك أصبح وقد عليها، محجوزا? كان التي وأموالهمويستعرض الدولة، مجلس حكم بعد شرعية ضرورة

اإلجراء، هذا تحليالت للندن البريطاني السفيرالحكومة من محاولة أنه أساس على ترجم أنه فيذكر

- نقلتها719 إلى716( ص: 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 269عن:

F.O. 141, 10121 - 24 - 51 G, Memorandum from Cecil Campbell Oct.22,1952..5 ص1952 سبتمبر،9 في82 الدعوة،عدد270.372 : ص1952 – 1945 مصر في السياسية الحركة 271

205


أنهةالتقارب إلى يعزوه البعض وأن اإلخوان، لكسبوالقصر اإلخوان .272بين

المرشد ومضى للصحة، األقرب هو األخير والقولخطب األقاليم، إلى بزيارات وقام تحركاته في العام

األمة تطهير على وركز بإقصاء 273فيها صرح كما ، ما ونفى فاروق، يرضي ما ذلك وفي العنف، أعمالتدريب الحكومة من طلبت الجماعة أن من 16أشيع

? صورا يأخذ قد العملي الكفاح أن وبين شخص، ألفاإلنكليز مقاطعة غير هذه 274مختلفة ومثل ،

تصرفاته يصف ستيفنسون جعلت التصريحات.275بالرزانة

13( عميل- عفيفي لحافظ الهضيبي تهنئةاإلخوان( صفوف في أزمة من أحدثه وما اإلنكليز

: لذلك الهضيبي وغضب[ عام نهاية عفيفي[ 1951في حافظ الملك عين

الملكي، للديوان رئيسا? لإلنكليز بوالئه المعروفاإلخوان نترك وسوف ليهنئه، الهضيبي إليه فذهب

: القصة هذه علينا يقصون“ : ففي الدعوة مجلة في عشماوي صالح يقول

[ سنة يناير أول وفي[ 1952يوم الدعوة ظهرتعنوان تحت السطور هذه كاتب بقلم مقال صدرها « ] حافظ] تعيين كان فيه جاء ، معاهدة وال مفاوضة ال

في قنبلة بمثابة الملكي للديوان رئيسا باشا عفيفيفيه كفر الذي الوقت ففي السياسي، الميدان

الوقت وفي المفاوضات، بأسلوب والوزراء الزعماء

- نقلتها719 إلى716ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 272عن:

F.O. 371 - 90109, JE 1013 - 42, Stevenson - F.O, Cairo, Dec. 21, 1951, No:141..3 : ص1952 يناير أول في46 عدد ،3: ص1951 ديسمبر18 في44 عدد الدعوة، 273.375 : ص1952 –1945 مصر في السياسية الحركة 274.719 إلى716ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 275

206


- - مرة ألول الشعب مع الحكومة فيه التقت الذيالذي الوقت وفي والجهاد، الكفاح طريق على

في الخطى لتسرع الحكومة الشعب فيه يستحثالحرية النتزاع الموصلة الوحيدة السبيل هذه ... الوقت هذا في المسلوبة والحقوق المغصوبة

) باشا ) عفيفي حافظ الخطير المنصب هذا في يعين ( معاهدة فيه امتدح الذي المشهور التصريح صاحب

ال 1936 االتفاق وحبذ المشترك، بالدفاع فيه وأشاد ، )! مضينا ثم أيضا أمريكا ومع بل فحسب، انكلترا مع

المالبسات:» هذه من الشعب فهم إذا والعجب نقولإلى العودة إلى اتجاها هناك أن والقرائن

بريطانيا، مع سريع اتفاق إلى والوصول المفاوضات - - في قامت مظاهرات أيضا السريع الفعل رد وكان

غلقها، إلى أدت واالسكندرية القاهرة في الجامعاتوالصناعية، الثانوية المدارس إلى الحركة انتقلت ثم

جميعا، األقاليم فشملت المظاهرات وانتشرت » علقنا ثم البنين ومدارس البنات مدارس وشاركت

بسقوط فيها هتف التي المظاهرات هذه على « : » « الظاهرة هذه وتدل فقلنا فاروق الفاجر الملك

عامة للشعب ناضج، ووعي مرهف احساس على.» خاصة المثقفة والطليعة

« ولكن المقال نفس في عشماوي صالح يقول ثميتحمل أو يتحمله، أن من أكبر كان الموقف هذا

» « وفي الدعوة فصدرت الرؤساء، بعض مسئوليته » « التنطق الدعوة مجلة أن للناس يعلن بيان صدرها

! وكان محررها رأي عن إال والتعبر صاحبها، باسم إالالسياسي للبوليس الهجوم إشارة بمثابة البيان هذا . المتتابعة المصادرات توالت فقد القصر ولرجال

207


» « رئيس بوصفي معي والتحقيق الدعوة ألعداد.276التحرير«

: « جاءنا بيان ألهميته البيان نص هنا ننقل ونحن : المسلمين لإلخوان العام المركز يكرر التالي البيان

» « بلسانه، والتنطق عنه، التصدر الدعوة مجلة أنعن تعبر شخصية صحيفة وأنها سياسته، والتمثل

بما المسلمين اإلخوان دعوة والتتقيد صاحبها، أراء . فيها ينشر

» العام السكرتير عابدين .277عبدالحكيم

« : عهد وفي التلميح باستخدام جالل أحمد ويقولاإلخوان وكان مجلة، المسلمين لإلخوان كان فاروق

التي والمهازل المآسي عن فيها يكتبون المسلمونرأيهم بينوا وطالما المظلم، العهد هذا في تمت

هؤالء تحمل وقد اإلرهاب، عهد في يحدث كان فيماالبائد، العهد رجال من والمصادرة التهديد اإلخوان

« اإلخوان بعض من األذى بعض تحملوا قد إنهم بل. العدد« قليلو الحمد ولله وهم المسلمين

وعهد اإلرهاب عهد عن تكتب اإلخوان مجلة وظلتالمحالة، زائل العهد هذا أن للناس وتبين فاروق،

يائسة محاولة إال هي إن تبذل التي الجهود كل وأنإلنقاذ فاشلة محاولة أو العهد هذا أنقاض لزخرفة

لم لبالء هذا في الكتاب وتعرض إنقاذه، يمكن مااليصدر لقرار المجلة وتعرضت وحده، الله إال به يعلم

المسلمين اإلخوان التمثل بأنها اإلرشاد مكتب من

.13 و4 : ص2/2/1954- 1373 ىاألول ى جماد28- 155 الدعوة: العدد 276.1 : ص8/1/1952- 1371 الثاني ربيع10 - 47 الدعوة: العدد 277

208


مازالت أنفسهم اإلخوان صفوف بين شعواء ولحرب» لآلن .278مستمرة

: موقف سرد أن بعد فيقول الغزالي محمد أماالقناة، في الفدائية اإلخوان كتائب من الهضيبي

«: تولى فلما يقول بعد، فيما تفصيال ماسنعرضه وهويومئذ، الملكي الديوان رياسة باشا عفيفي حافظ

به جاء فاروقا? الملك أن والداني القاصي وعرفالروابط وإعادة المجاهدين حركات على لإلجهاز

اإلنكليز يسالم حكم وإقامة انكلترا، مع المتقطعةحسن االستاذ سارع الخلف، من الفدائيين ويطعن

بهذا مراغما? بمنصبه الرجل تهنئة إلى الهضيبيالمشدوهين، واإلخوان الغضبي األمة شعور المسلك

ورأيت الشاذ، العمل ذلك على السخط وغلبنيالموقف أصور أن ودعوته اإلسالم لكرامة إنقاذا?

النتبع فنحن المسلمون، اإلخوان يقفه أن يجب الذينشرت ثم ومن غادرة، سياسة والنؤيد خائنا، ملكا

في المصري عنوان 31/12/1951بجريدة تحت كلمة.» الداخلية» جبهتها نظفت إذا إال أهدافها أمة تبلغ لن

« : الكلمة تلك في ماذا كلمته ذكر أن بعد يستطرد ثمصدورها يوم اعتبرني لقد العام؟ المرشد يغضب

» الجماعة على .279خارجا: . فتقول الحادثة هذه سالم محمد لطيفة د وتلخص

اإلرشاد» مكتب أعضاء بين الخالفات وتفاقمتولكنه للجماعة، الوضع استتب أن بعد والهضيبي

المرشد على النظام يخلعها التي للصالحيات نظراومع لمشيئته، وفقا سياستها توجيه أمكنه العام،

عام بوضوح 1951نهاية صورته ظهرت تصدع حدثعقب عفيفي حافظ إلى الهضيبي ذهب عندما

.3 : ص5/1/1954- 1371 الثاني ربيع29- 151 الدعوة: العدد 278.3 : ص12/1/1954- 1373 ىاألول ى جماد7- 152 الدعوة: العدد 279

209


بالمنصب ليهنئه للديوان رئيسا تعيينه من يومينجاء فاروقا أن علم والداني القاصي أن رغم الجديد،

اإلنكليز، ومسالمة الوطنية الحركة على لإلجهاز بهأحد الغزالي محمد كتب التصرف هذا على وردا

المصري صحيفة في مقاال اإلرشاد مكتب أعضاء « جبهتها نظفت إذا إال هدفها أمة تبلغ لن بعنوان

باالشتراكية« ومناداته اإلسالم عن فيه تكلم الداخليةكتلة بأية االرتباط اإلخوان ورفض اإلسالمية،

في انكليزي جندي أي بقاء اليجوز وأنه معتدية،واجبهم أدوا اإلخوان أن يبين ثم اإلسالمي، العالمرجولتهم على تعتمد أن لألمة وأن القناة، معركة في

واعتبر. المقال من العام المرشد وغضب دائما. الجماعة عن خارجا الغزالي

الديوان، رئيس تعيين الدعوة مجلة هاجمت وعندماللجماعة العام السكرتير عابدين عبدالحكيم أصدر

العام المركز عن التصدر المجلة إن فيه قال بيانا» بلسانه والتنطق .280لإلخوان

الثاني : المطلب

الناصر عبد وجمال األحرار والضباط اإلخوان

متشابكة عالقة األحرار بالضباط اإلخوان عالقة تعديدركها أن يجب التي المريرة بالدروس مليئة

إلى عالجه في يحتاج الموضوع كان ولما المسلمون،بمرور إال اليسمح البحث هذا كان ولما مستقل، بحث

العنوان هذا تحت نذكر فسوف العالقة، بهذه سريع

الحركة g:أيضا راجع ،719 :ص( 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 280.374 : ص1952 –1945 مصر في السياسية

210


منها يستفاد التي التاريخية الحقائق من بعضا . خطيرة دروس

في -1 باإلخوان الناصر عبد جمال معرفة بدأتعام الرؤوف 1942أكتوبر عبد المنعم عبد يحدد كما ،

عبد وأن اإلخوان، إلى الناصر عبد جمال دعا الذيكمال - هم آخرين وخمسة الناصر عبد وجمال المنعم

الدين محي وخالد توفيق حسن وسعد حسين الدين - بايعوا قد خليفة الدين وصالح حمودة وحسين

عام أوائل في والطاعة السمع على 1946اإلخوانعباس أم سبيل بجوار الصلبية حي في منزل .281في

روايات عليها تواترت ذكرناها التي الحقيقة وهذهبل شادي وصالح عادل وأحمد الصباغ مثل اإلخوان

نفسه الناصر . 282وعبدوالضباط اإلخوان بين العالقة أن نرى وسوف

المباديء في التساهل شعارها كان ذلك بعد األحرارالمبادئ، على أبقت هي فال المكاسب، أجل من

. المكاسب جنت والهي 2- / كتابه في حميد أسامة األستاذ الباحث يرى

« : ) في) أنه مصر في العلمانية الحقبة موجزتاريخوربما ) لبيب ومحمود البنا حسن بين جدل دار البداية ) ينبغي كان إذا ما حول آخرون النقاش في اشترك

نفوس في اإلسالمية القيم بغرس االهتمامالوطنية العناصر بتجميع يكتفي أم األعضاء،

في اإلسالم إلى تحويلهم يأتي ثم المتحمسة،النظر وجهة انتصرت النهاية وفي الحقة، مرحلة

التنظيم أعضاء من كثير كان وهكذا األخيرة،

،43ص: الرؤوف عبد المنعم عبد العرش- مذكرات عن التنازل على فاروق أرغمت 28144، 45، 46.

في مصر تاريخ موجز ،22ص: اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 282 عبد جمال عن: مذكرات - نقلها117 ،116( ص: 1986- 1809) العلمانية الحقبة.31/10/1952 المصور بمجلة الناصر

211


أفكارهم كل وكانت اإلسالمي، الفكر اليحملون» الهالمية السطحية التصورات بعض .283التعدو

هؤالء وسيرة الحوادث سير يؤكده القول وهذافي أنفسهم هم ومادونوه بل ذلك، بعد الضباط

.284مذاكراتهم / لبيب محمود أن حميد أسامة األستاذ أيضا ويرى

تعارضا يرى يكن ولم أفكاره، بعض في متساهال كانروايته وأن اإلسالم، وبين المصرية الوطنية بين

» لقبوله» باإلضافة أنه منها يتضح السلوم حماةمثل غريبة أشياء يحترم كان الوطنية لفكرة

... العسكري والشرف العسكري باالنضباط مايسمى. 285الخ

قيادة لبيب محمود ترك التساهل لهذا ونتيجةوفاته بعد الناصر عبد لجمال وأسراره .286التنظيم

عام -3 أواخر يصرح 1949وفي الناصر عبد جمال بدأ - وحسين الرؤوف عبد المنعم عبد أمثال لزمالئه

- االلتزام اليستطيع أنه السندي الرحمن وعبد حمودةغير ضباطا يضم وسوف المتزمت، اإلخوان بمنهج

- - عادل أحمد رواه فيما جمال وذهب بل ملتزمين،وطني ضابط إليه ينضم أن التنظيم اليضر أنه إلىوحسن لبيب محمود وفاة وبعد اإلسالم، دين غير من

. أحمد يروي باإلخوان التنظيم صلة انقطعت البناالذي الهضيبي على األمر عرض قد السندي أن عادل

.117( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 283 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز :في بغدادي ابراهيم مثال: شهادة راجع 284بيروت. طبعة4 :ج حمروش ألحمد يوليو23 ثورة قصةعن: - نقلها118 :ص( 1986- .118( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 285 فاروق أرغمت ،118( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 286

.64ص: الرؤوف عبد المنعم عبد العرش- مذكرات عن التنازل على

212


يستمر سوف بأنه جمال فأجابه الواقع، باألمر سلملإلخوان . 287صديقا

إلى االنسالخ هذا بداية يرجع الخالق عبد فريد أن إالاعتراضه 1946عام حسين الدين كمال عن وينقل ،

في ورد كما الضباط، وهؤالء األسلوب هذا على « :) من ) أول كانوا هؤالء إن يتكلمون الصامتون كتاب

وتحقيق بتصرفاتهم قيامها بعد الثورة إلى أساءمن الثروات وتكوين ألنفسهم المادية المكاسب

» فيقول التنظيم أهداف عن وأما ، الحرام المال « : الضباط تنظيم أهداف إن حسين الدين كمال

له والنعلم اإلسالم، تطبيق على العمل كانت األحرار » لعبد دونه الذي خطابه في ويقول ، ذلك غير هدفا

« : دخلها منذ األحرار الضباط حركة إن عامر الحكيمبكتاب 1944سنة الحكم سوي هدف لها اليعرف م،

عامر - الحكيم وعبد الناصر عبد جميعا وأنهم الله، - لبيب محمود بايعوا قد الرؤوف عبد المنعم وعبد

عندما انتكست قد الحركة وأن والسندي، والمرشدالحشيش غرز من ضباطا الناصر عبد إليها أضاف

سنة منذ . 288«1948والخماراتفي الغثاء هذا يجمع كان الناصر عبد جمال وأنحد على يختبرهم لكي األرواح لتحضير جلسات

.289تبريرهاغتيال قبيل أنه الرؤوف عبد المنعم عبد ويذكر بل

رشاد يوسف بيت إلى دعي بأسابيع البنا حسنمن عدد معهم حاضرا وكان بالملك، الخاص الطبيب

،64ص: الرؤوف عبد المنعم عبد العرش- مذكرات عن التنازل على فاروق أرغمت 287 ،300ص: الخاص والنظام المسلمون اإلخوان-الحروف فوق طاالنق ،67 ،66 ،65

.121( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز ،301.82ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 288 مجلة عن - ينقل121( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 289

الحكيم عبد بيت في الجلسات هذه إلحدى وصفا1952 نوفمبر7 في الصادرة المصورالناصر. عبد يرويها كما عامر

213


أثنى اللقاء هذا وفي السادات، أنور منهم الضباطالتخلص ضرورة عن وتكلم الملك، على رشاد يوسف

حسن ومن انكليزي عميل ألنه النحاس مصطفى من - أمن - وعلى الملك على لخطورته الله رحمه البنا

عبد وأبلغ حديثه، على أمنوا الحاضرين وأن البالد،اغتيل أسابيع وبعد حدث، بما لبيب محمود المنعم

- في - الله رحمه البنا ذلك 12/2/1949حسن وقبل ، في النحاس بيت عند ناسفة عبوة انفجرت قد كانت

هم 30/4/1948 من المنعم عبد عرف ذلك ومن ، األحداث لهذه .290المدبرون

التنظيمي -4 الهيكل تفكك فلسطين حرب وبسبب ( موجودة تفككه عوامل كانت الذي األحرار للضباط

- ) مطلع وفي الحرب انتهاء وبعد ، األصل -1950في » « وكانت جديد، من األحرار الضباط تنظيم تشكلخمسة من مكونة المرة هذه التأسيسية لجنته

وعبد: حسين الدين وكمال الناصر عبد إشخاصمحيي وخالد إبراهيم وحسن الرؤوف عبد المنعم

سوى باإلخوان تنظيمية صلة على يكن ولم الدين،صالت حسين الدين لكمال بقيت وإن المنعم، عبد

. تنظيمية غير بصورة ولكن باإلخوان،للجنة آخرون خمسة ضم شهور عدة وبعد

اللطيف: وعبد سالم وجمال صالح التأسيسية . أصبح وهكذا والسادات عامر الحكيم وعبد بغدادي

عبد ) المنعم عبد باإلخوان صلة على التنظيم ) وبالملك( ) الدين محيي خالد وبالشيوعيين الرؤوف

) .291السادات)

،62 :ص الرؤوف عبد المنعم عبد العرش- مذكرات عن التنازل على فاروق أرغمت 29063.

1عن: ج: - نقلها120( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 291.146ص:

214


بهذا صلة على اإلخوان بقي فقد ذلك ورغم- عند قبل من ذكرنا ولقد أصدقائه، وظلوا التنظيم،

- - رحمه البنا حسن أن بالملك البنا صلة على الكالمليدبر- رشاد يوسف لدى السادات وسط قد الله

المشبوهة فالصلة إذن الملك، وبين بينه لقاءا?على خافية تكن لم الحديدي بالحرس للسادات

اإلخوان. 5- : محدد فكر الخليط لهذا يكون أال طبيعيا وكان

يتم أال طبيعيا كان فقد فكر إلى االفتقاد وبسببالصهيونية الحركة مقر أن ورغم بدقة، العدو تحديد

بعد، أمريكا إلى انتقل قد أمريكا 1945كان دور ورغمحرب في )1948الواضح باستثناء الضباط يكن فلم ،

الضباط( يجد لم ولذلك أمريكا، يكرهون اإلسالمييناألمريكية المخابرات برجال االتصال في . 292حرجا

: بقوله ذلك تبرير يحاول حمروش أحمد إن بلالتنظيم» في وجدوا قد االمريكيين أن به والمقطوع

لهم مايحقق بعض األحرار الضباط لحركة السريأن أبدا يستطيعوا لم ولكنهم المنطقة، في أهدافهم

» عليه مسيطرين .293يكونوا 6- : ورغم

. محدد - فكر بال التنظيم ان أ. شيوعيين - يضم وأنه ب

- بالحرس قوية صلة على أفرادا? يضم وأنه جحسن اغتيال في شارك الذي للملك الحديدي

- - عبد المنعم عبد باعتراف الله رحمه البناالرؤوف.

.123 :ص السابق المصدر(1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 292 قصة عن - نقلها123 : ص(1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 293

.188 إلى 182 : ص1 :جحمروش: ألحمد يوليو23 ثورة

215


- بيعته نكث قد الناصر عبد جمال أن ورغم د. عليهم وانقلب معهم

- من جمعوا ضباطا يضم التنظيم ان ورغم هـ. الحشيش وغرز الخمارات

- بالمخابرات صلة على بأنه إحساسهم ورغم واألمريكية.

به صلة على اإلخوان استمر فقد كله ذلك رغمعضوا كان الذي الرؤوف عبد المنعم عبد بواسطة

. التأسيسية اللجنة فيبالثورة القيام في معه التعاون على ووافقوا

: بقوله هذا الخالق عبد فريد ويلخص معه وتفاوضواحركة » في اإلخوان . 23دور يوليو

) ( التي المجموعة مع لقائه في الناصر عبد حدد أاالنقالب من الغاية به، باالتصال المرشد من كلفت

: أمور ثالثة في 1 - حكم قواعد بإرساء السياسي النظام إصالح

. سليم نيابي 2 - الملك عمالء من الدولة وأجهزة الجيش تطهير

. الفساد وعناصر 3 . شامل - واقتصادي اجتماعي إصالح

في تتلخص اإلخوانية المجموعة نظر وجهة وكانتلحكم الصالح الوحيد األساس هي اإلسالم مباديء أن

واالقتصادية السياسية الجوانب ولعالج مصرواالجتماعية.

أساسا باإلسالم تمسكه وأكد ذلك، الناصر عبد وأقر : قال أنه إال اإلسالم، هدفه وأن المنشود، إنللتغيير

األمر بادئ في بذلك المجاهرة عدم ولكن، المصلحةتدريجيا األمور اإلسالم تؤخذ أعداء اليحارب حتي ،

. عهدها أول في الحركة

216


) ( قيام على المترتبة األمور مناقشة تمت بوعدم: القائمة السياسية لألحزاب وعرضوا االنقالبولكنه الوطني، الحزب خال الحكم لتولي صالحها

. تكوينه لضعف استبعدالحكم يسند لمن موضوع أن الناصر عبد وأوضح

بها ووصل بدهاء عرضها احتماالت ثالثة عن اليخرج: مايريد إلى

. وخلصت مستقلة شخصية أو الجيش أو اإلخواناالتجاه ينكشف لئال اإلخوان استبعاد إلى المناقشةلردود تفاديا األمر بادئ من للحركة اإلسالمي

الدولية ألن. األفعال العسكريون استبعد وكذلكوتوليهم السياسة في تدخلهم أن على دلت التجارب

الشديد الطغيان وإلى انحرافهم إلى يؤدي الحكمتولى وقد أجلها من قاموا التي األهداف وتجاوزالحظ وقد اإلخوان، أحد العسكريين تولي مهاجمة

هذه، النظر لوجهة الشديد الناصر عبد وجوم اإلخوان. » للحكومة » رئيسا ماهر علي اختيار على واتفق ) ( حماية مسئولية اإلخوان يتولى أن على االتفاق ج

األحرار الضباط ويتولى الشعبي، جانبه من االنقالبراغ وقد له، كلها هنا والمصلحة العسكري، الجانب

مصلحة باسم أقره الذي بالهدف المجاهرة منثعلب من ياله البداية، من نفسه والهدف الحركة

ماكر!. : ) األجنبي ) التدخل احتماالت عن أما د

تدخلهما، واحتمال وانجلترا أمريكا إلى التفكير اتجه« : الموضوع هذا في الناصر عبد لن وقال أمريكا إن

االنقالب حدث إذا الملك صف في تؤيد ، تقف إنها بلبه يطيح انقالب أو ثورة أنه«. أي اإلخوان فهم وقد

217


على رأيه مؤكدة يبني معلومات لم ،أساس ذلك ومعفهمهم اإلخوان سدى ، يغن القناع .294«وسقط

مصطفى الصحافي شهادة فيها نورد وقفة هنا ولنافي وسطائه وأحد الناصر عبد جمال رجال أحد أمين

الدقة وجه على أو األمريكية المخابرات مع التعاملحرجا، ذلك في يجد يكن لم الذي المزدوج، العميليعلم كان الناصر عبد جمال سيده أن طالمابالكيد اتهامه اليمكن الشهادة هذه وراوي ويستفيد،

على صعد الذي الوفي، رجله هو بل الناصر لعبدعن الكتب بيع من الثروة في يرفل والزال أكتافه،ذلك الناصر، عبد عن ومعلوماته الناصر بعبد عالقاته

حسنين محمد هو سيده سمعة على األمين الراويالمركزية للمخابرات أيضا المزدوج العميل هيكل

الشاهد فيهم بما الجميع باعتراف األمريكيةوهذه الشهادة، هذه في نفسه أمين مصطفي

في الناصر عبد له سلمها هيكل يحكي كما الشهادةفي أمين مصطفى اعترافات يتضمن ملفعلى األمين نصر صالح يد على العامة المخابرات

هيكل إلى الناصر عبد وسلمها الناصر، عبد أمن. الناصر عبد سمعة على األمين

التي الشهادة هذه في أمين مصطفى يقول فماذا: الفقرة هذه منها ننقل صفحة ستين استغرقت

.... وعندما » وليكالند ليتالند بمستر كافري وعرفنيأيقظ قيامها ليلة في أنه ليتالند أبلغني الثورة قامت

وزير دين مستر واشنطن في البريطاني السفيرقامت شيوعية ثورة أن وأبلغه النوم، من الخارجية

التدخل قررت البريطانية الحكومة وأن مصر، فيفايد من البريطاني الجيش وتحرك فورا، العسكري

: اتشيسون دين أن ليتالند لي وقال الثورة، لقمع

.84 إلى82ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 294

218


يسأله كافري إلى أبرق وأنه للتشاور، مهلة طلبالتي العنيفة البرقية أعد الذي هو ليتالند وأن رأيه،

التدخل على اعتراضها أمريكا أبدت إثرها على» مصر في البريطاني . 295العسكري

الثورة بين الخطيرة العالقة تفاصيل في أدخل ولن. آخر مجال فلذلك األمريكية المركزية والمخابرات

: الناصر عبد كشف برغم أنه فقط هنا أؤكد ولكنوأنهم له، أمريكا ضمانات عن اإلخوان من لمفاوضيه

« رأيه يبني أنه فهموا الخالق عبد فريد يقول كما » فريد تحسر ورغم ، مؤكدة معلومات أساس على

« : اإلخوان يغن لم ذلك ومع قوله في الخالق عبد. » نقلنا كما سدي القناع وسقط فهمهم،

للضباط المريبة التركيبة عن ماذكرناه ورغماألحرار.

. ألمريكا انتقل قد الصهيوني الثقل أن ورغمكلمة تتضمن لم الستة الثورة مباديء أن ورغم

فلسطين عن علمناه واحدة الذي ذلك كل رغم ، على باالطالع المشهورون اإلخوان علمه والذي

. األمور بواطنفي واستمروا الناصر، عبد مع اتفقوا ذلك كل رغم

أيامه، انتهت قد الملك أن علموا ألنهم ربما تأييده،. سنوضح كما

هذا على اإلجابة بعض تعطي الحقائق هذه ولعلالملك،: ضد الثورة في اإلخوان شارك لماذا السؤال

واليعادون الحاكم النظام مع يقفون دائما أنهم رغمعلى اإلخوان خرج لماذا األجنبي؟ المحتل إال

حتي فؤاد الملك منذ استمرت التي هذه قاعدتهم ? رئيسا وينتخبونه يؤيدونه الذي مبارك، حسني

يناير17 اللندنية العرب جريدة ،188 :ص لهيكل والسياسة الصحافة بين295.130 : ص1985 الثانية - الطبعةكشك لجالل للمغفلين كلمتي ،1984

219


عالقة أنها وبينه بينهم العالقة ويصفون للجمهورية، - شاء إن سنرى كما سنرى، كما وينقص يزيد حب

النصر- أبو حامد محمد كالم من سننقله فيما اللهشادي .296وصالح

ضد وتحالفوا القاعدة هذه على اإلخوان خرج لماذافاروق بين ومالفارق األحرار؟ الضباط مع فاروق

. ومبارك؟؟؟ والسادات األحرار والضباط: نقول أن حقنا من أن أعتقد

- إليه، ويتزلفون شرعيته، على ويؤكدون للحاكم، والءهم يعلنون اإلخوان إن أ - الخالفة، - لمنصب وفسقه علمانيته رغم ويرشحونه

وجدوا إذا شرعيته ويسقطون عليه يخرجون ولكنهمالقوى وأن راجحة، الخارجين نجاح فرصة أن

. تؤيدهم العظمى - النقيض من االنتقال من اليتحرجون اإلخوان إن ب

سجل إلى يهرول الذي الهضيبي هو فهذا للنقيض،أول في الملك لقاء إلى ثم عابدين قصر تشريفات

العام المرشد منصب توليه من بعد 297شهر يتوجه ثم ، سجل في للملك والءه ليسجل مرتين ذلك

في - 25/5/1952298وفي 16/1/1952التشريفات قبل أي - في حرج أي اليجد الثورة قيام من شهرين من أقل

الناصر عبد جمال مع ليتفاوضوا رجاله يرسل أن. فاروق نظام لقلب

- الضباط تركيبة يعرفون كانوا اإلخوان إن جاإلخوان مع اختلف الناصر عبد فجمال األحرار،

g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 296 عامامبارك. حسني من اإلخوان الخامس: موقف والحكام/ المطلب الثاني: اإلخوان

g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 297 عاما الهضيبي - لقاء12 والملك/ الفقرة األول: اإلخوان والحكام/ المطلب الثاني: اإلخوان

بالملك.g/ الفصــل ســتين خالل مصــر في الحكومــات مــع اإلخــوان الثاني: مواقف الباب 298 عامــا

التأييــد - إظهــار1والملــك/ الفقــرة: األول: اإلخــوان والحكــام/ المطلب الثاني: اإلخوانمواقفهم. من والعديد ورسائلهم اإلخوان صحف في للملك

220


ضابط أي يضم أن من عنده والمانع متزمتون، ألنهمكما اإلسالم، دين غير من كان ولو لتنظيمه وطنيكان التنظيم أن كما كمال، عادل أحمد عن نقلناصلة على وكان للملك وعمالء شيوعيين يضم

. بينا كما األمريكية بالمخابراتبأي إسالمية حكومة تقيم أن اليمكن التركيبة وهذه

على صفقة معهم اإلخوان عقد ذلك ومع حال،أخذ من البد بأنه الناصر عبد مناورة رغم تأييدهم،

من اإلسالمية بالصبغة المجاهرة وعدم تدريجيا? األمر. يوم أول

الناصر -7 عبد جمال يتنصل أن غريبا يكن لم ولذلكبعد جاء التنصل هذا أن الغريب ولكن االتفاق، منمع له لقاء أول في االنقالب نجاح من أيام خمسة

... « : وصلنا. وعندما رقيق أبو صالح يروي كما المرشديقول به فوجئت المرشد وصافح الناصر عبد ودخل

... « شيء: على اتفقنا احنا إن لك يقال قد للمرشد.» شيء على نتفق لم إحنا

... الحركة تكون أن اتفاقنا كان فقد مفاجأة وكانت .. في المقابلة واستمرت الله شرع وإلقامة إسالمية

: الناصر عبد لجمال بقوله المرشد أنهاها مناقشات ... .... وسنعتبركم» اتفاق ماحصلش ياجمال اسمع

... ... للبلد تحسنون فأنتم أحسنتم إن إصالحية حركة» الله يرضي بما النصيحة لكم فسنوجه أخطأتم وإن

. كان وكأنه المرشد لنا وقال جمال وانصرف . « : ويجب خير مافهش ده الرجل الغيب يستطلع

» منه .299االحتراس

.25 : ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 299

221


ولكنه تلك، من قريبة رواية الخالق عبد فريد ويذكرفي كان اللقاء تاريخ أن ويصفه 1952يوليو 30يقول ، » األمل » بخيبة شعور أول .300بأنه

خطوة -8 أي تخط لم الثورة أن ومع هذا كل ومعفكر - أي لها يكن ولم بل اإلسالمي التحول نحو جادة - فقد التهريجية الشعارات من مجموعة إال محدد

وخداع الناس وخداع تأييدها في اإلخوان استمربعض نضرب وسوف حركتهم، هي هذه أن أنفسهم

. التأييد من الطوفان لهذا فقط األمثلة - بتاريخ الدعوة من كامل عدد صدر ،1372محرم 17أ

األولى 7/10/1952 صفحته وعلى الجيش حركة عنوهي كلها، الصفحة بمساحة نجيب محمد صورة

قبل فاروق صورة تحتلها كانت التي الصفحة نفسأشهر .301خمسة

- وفي بمناسبة 1953/ 5/ 29ب حفال اإلخوان أقامفيها جاء للمرشد كلمة فيها ألقيت بدر غزوة ذكري

اإلصالح» ميدان في جهودنا نتابع هذا مع وإنناوالخير اإلصالح يريد من كل مع متعاونين الداخلي،

ذلك في الحاضر العهد رجال مؤيدين الوطن، لهذانصحا وال أصاب إن عونا اليألون للكريم، الكريم تأييد ... أعداء مايحاوله كل عن معرضين أخطأ إن خالصا

وتفريق الصدور، إيغار من الجديد عهده في اإلصالحاألمة... حق يفرضه مما هذا وموقفنا الصفوف

من التبتغي اإلصالح، إلى تدعو جماعة على والوطن» ? والشكورا جزاء .302الناس

الحقبة في مصر تاريخ موجز ،85 ،84ص: الحق ميزان في المسلمون األخوان 300.127( ص: 1986- 1809) العلمانية

- السنة64الدعوة: العدد ،1952 أكتوبر7- 1372 محرم17- 86 الدعوة: العدد 301.1 ص: 6/5/1952- 1371 شعبان12الثانية-

.128 ،127 : ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 302

222


- وفي العام 4/6/1953ج المرشد بين مقابلة تمت: فيها جاء مما وكان برس، االسوشيتد ووكالة : للتعاون » استعداد على المسلمون اإلخوان هل س

عن الجالء لتحقيق تقرره إجراء أي في الحكومة معاإلجراء؟ هذا يكن مهما القناة

- : بأن موقنين نكن لم ولو ذلك في اليشك أحدا إن جمصر مصلحة في وانتظارها الحالي الحكومة صبريجب التي الضرورية الخطوات وخطونا لسبقناها

الوسائل بجميع النضال هذا بشأن اتخاذها مصر علىتقرر وعندما البريطانية، القوات ضد الممكنة

اإلخوان فستجد للتحرك آن قد الوقت أن الحكومةاإلجراءات بكل للتجاوب استعداد على المسلمين

مصر آمال لتحقيق الضرورية والعمليات.303وحقوقها«

الجهاز- بحل الناصر عبد لطلب اإلخوان استجاب درأيا عبدالحليم محمود ينقل لهذا وتأييدا? السري،

الناصر عبد اغتيال محاولة حول الخالق عبد لفريد « : الغتيال وهمية محاولة كانت أنها الشك فيه يقول

... إلى المرشد من ابتداء أحد يكن فلم الناصر عبد.... الناصر عبد اغتيال في يفكر اإلرشاد مكتب أعضاء

الناصر عبد لنداء استجاب الذي هو المرشد إن بلال أن وأعلن ذلك منه طلب عندما السري الجهاز بحل

... عبدالرحمن رفض وعندما الدعوة في سرية ? بدال طلعت يوسف وعين عزله الجهاز حل السندي

» لتصفيته تمهيدا? من. 304منه السري الجهاز حل فأين. ) ؟ ) سبيلنا الجهاد شعار رفع

سبتمبر -9 أوائل في بأشهر الثورة عرض 1952بعدولكن الوزارة، دخول اإلخوان على الناصر عبد جمال

.129 ،128 : ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 303.46 ص: 3ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 304

223


. رفض اإلرشاد مكتبصالح عن نقال عبدالحليم محمود يذكر هذا وعن

... اإلرشاد، » مكتب واجتمع المرشد إلى وذهبنا شاديبعد الوزارة في االشتراك بعدم قرارا? واتخذوا

... في اشتراكنا أن البعض رأى فقد طويلة مناقشاتتقوم التي الخطوات بكل مبصرين سيجعلنا الوزارة

... وهو آخر، رأي له كان المرشد ولكن الحكومة بهاعلى: ستلقى فإنها الحكومة من أخطاء حدثت لو أنهيراها كان كما اإلخوان رسالة أن عن فضال اإلخوان،

في بأنفسهم الزج عدم هي اآلونه تلك في المكتبالحكم«.

لجانبهم، واستمالوه بالباقوري، الضباط فاتصلمن ليستقيل الهضيبي عليه فضغط الوزارة، فقبلفي جاء فقد الصحف، في ذلك وأعلن اإلخوان،

» في» اليوم » 13/9/1952أخبار : األستاذ اتصل مانصهالمسلمين اإلخوان جماعة رئيس الهضيبي حسن

وطلب نجيب، محمد وزارة تأليف ليلة الصحف بجميعحسن أحمد األستاذ أن لسانه على تنشر أن إليهاقبوله قبل اإلخوان من استقال قد الباقوري

.» الوزاري المنصبمكتبه في إليه المرشد توجه التالي الصباح وفي

: . اعذرني الباقوري له فقال له مهنئا? األوقاف بوزارة. نفس.... شهوة إنها ياموالي

» .... بها اشبع تشاء كما بها تمتع المرشد .305فردلم أنهم أخرى، رواية التلمساني لعمر ولكنعلى كان الخالف ولكن الوزارة، دخول مبدأ يرفضوا« « : حسن المرشد فضيلة أقر لقد يقول حيث األسماءالذين« االخوة ألن التغيير، أو االنقالب هذا الهضيبي

ال ذكريات ،148 ،25 ،24: ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 305.258: ص مذكرات

224


يتصلون كانوا الناصر عبد بجمال صلة على كانواذلك على والدليل وتوجيهه، وإشارته فضيلته بعلم

ترشيح فضيلته من طلب لما الناصر عبد جمال أنالشهيد رشح الوزارة ليدخلوا اإلخوان من عدد

معه، الينسجمون إنهم فقالوا عودة، عبدالقادربعد يصل لم إنه فقالوا دلة، منير األستاذ لهم فرشح

األستاذ المرحوم لهم فرشح مستشار، درجة إلىحرية لهم فترك السن، صغير إنه فقالوا العشماوي

أن دون فقبل الباقوري، األستاذ فاختاروا االختيار،أن وبعد اإلرشاد، مكتب أو المرشد يستأذن» قالوا ما فيه قالوا تعيينه من غرضهم .306استنفذوا

: « : المصور سؤال على ردا المصور مجلة في ويقولقدمت المسلمين اإلخوان قيادات ان نعرف الذيأرادوا اإلخوان شخصيات من بعدد قائمة للرئيس

الشخصيات هذه على وأصروا الحكم، في اشراكهابذاتها؟

. : يشترك أن طلبنا لكن قائمة نقدم لم التلمساني . األستاذ وقدم الوزارة في المسلمين اإلخوان بعض . الناصر عبد اعترض وقد األسماء بعض الهضيبي

وهو السن صغير إنه وقال المتقدمين أحد علىعلى اعترض كما الله، رحمه عشماوي حسن . دخل فقد الباقوري أحمد أما عودة عبدالقادر

» مسئوليته على .307الوزارةبعد وزارة أول عن فيقول عشماوي صالح أما

مكتب من واستقال الباقوري دخلها والتي الثورة « : الوزارة، بهذه فرحنا لقد دخولها أجل من اإلرشاد

نتغني أن ونريد نعرفهم ألننا ال الوزراء، وهؤالءونصفق الناس، على صورهم وننشر بمحامدهم،

.122 :ص مذكرات ال ذكريات 306م.1982 يناير24 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 عدد المصور مجلة 307

225


أحدثوا ثورة، وزراء ألنهم فرحنا ولكننا لهم،وتقديراتهم الناس أفكار في انقالبا وسيحدثون

» وأصحابها المناصب إلى .308ونظراتهميكن لم اإلخوان اعتراض فإن حدث، الذي كان وأيا

كان وإنما الوزارة، في االشتراك مبدأ علىوالخسائر المكاسب حساب على اعتراضهم

: أن. يريدوا لم األولى الرواية فعلى السياسيةوعلى الجديدة، للحكومة الموجه النقد تبعة يتحملوا

: كلها والقضية األسماء، على اختلفوا الثانية الروايةفي: ذهبوا ثم الباقوري طردوا فلماذا متناقضة

الجديدة الحكومة كانت وإذا يهنئونه؟ الصباحتكن لم وإذا مشاركتها؟ رفضوا فلماذا إسالمية

يؤيدنها؟ فلماذا مسلمة حكومةالقاريء يعجب فلربما ذلك، من أشد األمر إن بل

بعد انقسمت التأسيسية الهيئة أن علم إذا الكريمإلى 28لقاء الناصر عبد وجمال المرشد بين يوليو

: الهضيبي به مايخبرهم أن يظن قسم أقسام ثالثةاألمر، من للتحقق مهلة وطلبوا ومستبعد، فيه مبالغ

عبد بجمال الشخصية صداقتهم دفعتهم وقسمصدق وقسم الصداقة، بحكم عنه الدفاع إلى الناصر

. المرشد ماقالهبين صراعا التأسيسية الهيئة جلسات أصبحت حتى

المرشد،: قال بما ويواجهه لجمال يذهب تيار تيارينبالقرآن، سأحكم وأنا كذب، هذا ويقول جمال فينكر

أصحاب فيعود المناسب، الظرف يأتي حين ولكنألنه مطلقا?، تأييدا? جمال بتأييد ليطالبوا التيار هذا

» « : التأييد مغبة من يحذر وتيار ، لنا أخ يقولون كما . المرشد برأي مقتنعا? المطلق

.3ص: م9/1952 /16 هـ،1371 الحجة ذي26 ،83 الدعوة: العدد مجلة 308

226


رأس على كان من علمت لو القارئ ياأخي واألعجبفقيه إنه له؟ أخا يعتبره الذي لجمال المؤيد التيارجمال يد على بعد فيما وشهيدها ووكيلها الجماعة

/ حتي الله، رحمه عودة عبدالقادر األستاذ وعصابتهفصال له عبدالحليم محمود اإلخوان مؤرخ أفرد لقدمحرجة » مواقف بعنوان اإلخوان عن كتابه في كامال

» عودة .309عبدالقادرخبط أي ألدركت القارئ ياأخي هذا علمت إذا

جماعة تحويه كانت والموازين األفكار في وارتباكثوابت أو مقاييس أي هناك ليس وأنه اإلخوان،

عواطف المسائل وإنما األمور، بها تقاس شرعية. وآمال ومصالح ومتابعات وأهواء

حتي التزامه على أدلة من الناصر عبد قدم فماذاالتنظيم صاحب هو أليس ثم اإلخوان؟ فيه يتخبط

ثم قبل، من باختصار سوءاته بيoنا الذي المخلطماأنور وماأدراك السادات أنور تنظيمه في أليس

للملك الحديدي الحرس رجل السادات أنور السادات،وآرائه لقاءاته أحد ذكرنا وقد رشاد يوسف وصديق

. قبل منوحسين هذا السادات أنور يكون أن القدر ويشاء

التي المحكمة أعضاء هم سالم وجمال الشافعي- رفاقه من وخمسة عودة عبدالقادر على حكمت

. - باإلعدام الله رحمهمالوحيدان هما الشافعي وحسين السادات أنور

لجمال نائبين الثورة قيادة مجلس من بقيا اللذاناليعارضان إلنهما هلك، حتي الناصر عبد

األول،. إسرائيل رجل السادات أنور واليعترضانفيتصالح للحكم يأتي القاهرة، في علمها رفع الذي

ويذكرونه للجمهورية، رئاسته في معه اإلخوان

.146ىل إ141 : ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 309

227


عبدالقادر أخيهم دم وينسون سنرى، كما بالخيرشيخهم، دم قبل من نسوا كما الله، رحمه عودة

في والءهم ليسجلوا عابدين قصر إلى ذهبوا حينمامكتب تشكيل بعد قاتله لدى التشريفات سجل

. الجديد اإلرشاد- الله - رحمه السنانيري كمال دم بعد من نسوا وكما

ذهبوا و باشا، أبو حسن قتله كيف جيدا يعلمون الذيمجرم بأنه فاعله ويصفون عليه العدوان يستنكرون

إنها ادعوا ذكرنا وكما بل العقاب، أقصى يستحقأوردنا كما ماسونية شيوعية صهيونية مؤامرة

السنانيري قتل الذي مبارك حسني يبايعون وذهبوا. سنرى كما عهده في

العقائدي الفقر مدي علمت ياأخي هذا علمت إذا . الجماعة هذه في والشرعي

التزال الكريم أخي عليك نقصها التي المآسي وهذهيعوا أن ودون الدرس، المسلمون يعي أن دون تتكرر

للذين العاطفي والتأييد المشبوهين مع التعاون أنيقولون والذين باإلسالم حقيقيا التزاما اليبدون

- هذا المناسب الظرف عند ولكن بالقرآن سنحكم - أدى شرعية وثوابت أدلة على اليستند الذي التأييد

. والدين الدنيا خسارة إلى وسيؤدي ويؤديالوزارة -10 من المتناقض الموقف هذا ونفس

يدخلوا أن عليهم الناصر عبد جمال عرض من وقفوهاألمر فرفضوا قيادتها يتولوا وأن التحرير، هيئة

التربية نتولى نحن وقالوا سياسية، ألسبابو السياسية، نؤيدكاإلسالمية، الهيئة أنت وتتولى ،

: عنهم عبدالحليم محمود مؤرخهم يحكي كما : « عام أوائل في األيام أحد في شادي صالح يقول

1953... : ياصالح لي وقال الناصر عبد جمال بي اتصل

228


في وسيحدثك الطحاوي، إبراهيم لك باعت أنا . فيه اإلخوان جماعة ورأي رأيك وعايز هام، موضوع

: إن لي وقال الطحاوي، إبراهيم جاءني وفعالأن اإلخوان جماعة من يريد الناصر عبد الرئيس . واحدا تنظيما ويصبحا التحرير هيئة داخل تنصهر

... : على القضاء هذا معنى إن ممكن مش له وقلت ... حزب إال ماهي التحرير وهيئة اإلخوان جماعة

. دينية جماعة ونحن سياسي : تمسك عايزك الرئيس ماهو لي يقول به وفوجئت

. التحرير هيئة ... : من لكن شخصية مصلحة عن أبحث ال إنني وأجبته

.. ذلك منا تطلب أن الخطأ ... أبلغ الحال وبطبيعة الطحاوي إبراهيم وانصرف

جلسة تنعقد أن طلب الذي الناصر عبد إلى الرسالة ... شهد الذي المنزل حلمي عبدالقادر منزل في عمل

. االجتماعات من كثيرااللطيف عبد ومعه الناصر عبد جمال وحضر

الحكيم عبد والمرحوم حسين الدين وكمال البغداديللبوليس قائدا وقتئذ كان الذي أنور وأحمد عامر

أنا... اإلخوان من اللقاء هذا يحضر وكان الحربيالحال وبطبيعة الخالق عبد وفريد رقيق أبو وصالح

... أن وبعد الغداء لتناول دعانا الذي حلمي عبدالقادرهيئة عن يتحدث الناصر عبد جلس منه انتهينا

اإلخوان جماعة داخلها تنصهر أن رغبته وعن التحرير . قويا تنظيما لتكون المسلمين

... : ياجمال شوف ويقول رقيق أبو صالح ويردتكوين وأرادت الحكم في مادامت كانت أيا? الحكومة

.. ... ألن ميتا? الحزب سيولد الفشل فمصيره حزبهم إليها ويسارعون عضويته إلى سينضمون الذين

.. وعندك منها خوفا وذلك أنصارها قبل أعداؤها

229


سنة في صدقي إسماعيل على 1930تجربة دليل خيروزور... الشعب حزب شكل الحكم تولى فعندما ذلك

... الحكم من خرج ولما مرشحوه ونجح االنتخابات . وتالشى الشعب حزب انتهي

. : عصاة أنتم بخبث وقال جمال وجنحعلى جواره إلى يجلس أن الخالق عبد فريد فناداه

االثنين بين ودار الصالون، غرفة جانب في أريكة : أرى إنني ياجمال له قلت ويقول فريد، يرويه حديث

أن البلد في أحد مصلحة من ليس بصدام ينذر الجوتنصهر... أن في رغبته إلى أشير بذلك وكنت يقع

لعدة وكذلك التحرير هيئة داخل اإلخوان جماعةحذف مظاهرها وكانت عدائية، اعتبرناها مواقف

في نشرها وعدم الجماعة بيانات جميع الرقابةالصحف.

.. ... : عصاة انتم ما إيه أعملكم فأجابني. ? مستنكرا له وقلت لرده تعجبت

... ... ... هل ليه عصاة ياجمال كبيرة كلمة دي عصاةللثورة الوطنية األهداف من عدائيا موقفا? نقف نحن

... تحقيق نريد إننا البلد وعودة الديمقراطيةومصلحة. النيابية الحياة

... : طالبين بتحرجوني كده ماأنتم بسرعة فأجابني ... يرجع باشا النحاس عايزين يعني حرة انتخابات ... ادخلوا لكم بأقول أنا األوضاع نفس وتعود تاني،مسرح هي وتصبح أمرها، أنتم وتولوا التحرير هيئة

... أمال؟... إيه عايزين بترفضوا وأنتم نشاطكم... ... بنصارحك إحنا ياجمال اسمع له فقلت

لها البديل عندك الديمقراطية تكون أن يجب وأنت ، عنك يرضي ولن بك، سيتمسك الشعب أن في الثقة

.... فعال... غريب أمر فهذا ذلك في تتشكك أن أما بديال ... التحرير هيئة لدخولنا بالنسبة أما تتشكك؟ لماذا

230


التنظيم أنت تقود أن من تعارض هناك فليسدعاة نحن ونبقى التحرير، هيئة طريق عن السياسي

مع الجماعة تندمج أن رأيك أما اإلسالمية، للتربيةوماء زيتا يضع بمن أشبه بالضبط فهذا التحرير هيئة

... ممكن مش ببعض يمزجهما أن ويحاول زجاجة في ... أن ولك وللبلد لإلسالم األفضل ومن يمتزجان أبدا

كحركة لك ومؤيدين السياسة عن بعيدين نبقىأن.... يمكن النفس وضبط الحكمة والتزام إسالمية

... من وليس األزمة فوقه من لتعبر جسرا يكونالنريد فنحن الحكم في ننافسك أن نهائيا هدفنا

تقبل... وعدم للتصادم سبب أي أرى ال ولذلك الحكمالخالف بدء عند لك قال المرشد أن وخاصة النصيحة،

« : من بضيق تشعر عندما ياجمال الواحد بالحرفالعام، المركز مفتاح أسلمك وأنا أبلغني، اإلخوان

» فتنة التقع حتي .310ونقفلهاالفتنة -11 في بينهم الضباط لتوسط اإلخوان قبول

نوفمبر في بينهم نشبت : 1953التيمع يعمل بأنه اآلخر الطرف طرف كل اتهم وفيها

تدهور بيان بقدر إال مايعنينا هذا في وليس الحكومة،في الضباط تدخل قبول أما الداخلي، الجماعة وضع

. الدواهي إحدى فهذه بينهم الوساطةبتاريخ الدعوة مجلة صالح 1/12/1953ففي باسم بيان

- جالل عبدالعزيز وأحمد الغزالي ومحمد عشماوي« : - دعانا فيه جاء فصلهم قد اإلرشاد مكتب وكان

عن فتوجه منزله، إلى الناصر عبد جمال البكباشيسيد الشيخ ومعه عشماوي صالح األستاذ اللجنةوزير الدين محيي زكريا البكباشي وجدا حيث سابق

القومي اإلرشاد وزير سالم صالح والصاغ الداخليةثم اإلرشاد، مكتب عن مندوبا فرغلي محمد والشيخ

.27 ،26 : ص3 :ج التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 310

231


على واتفق االجتماع، هذا في برمته الموقف بحثوتحديد المفصولين اإلخوان مع للتحقيق لجنة تكوين

الذي االجتماع في الخواطر تهدئة وعلى موقفهمبنا اتصل الوقت نفس وفي العصر، بعد انعقد

إقناع في أفلح أنه وأبلغنا كامل عبدالعزيز األستاذلجنة تكوين على بالموافقة المكتب أعضاء

.311للتحقيق«: قال حين الحقيقة كبد كمال عادل أحمد أصاب وقد

الخالف» بطرفي يتصل الناصر عبد جمال كان وقدكان ولكنه البين، ذات إصالح بدعوى الجماعة في

الجماعة، حل لقرار ويدبر البين، ذات يفسد» نهائيا منها .312والتخلص

: 1954/ 26/10وفي -12 وعلى المنشية حادث وقعماتسمى وتشكلت اإلخوان حل قرار صدر الفوروعضوية سالم جمال برئاسة الشعب بمحكمة

ضد أحكاما أصدرت التي الشافعي، وحسين الساداتإلى ) 867 اضافة اإلخوان محاكم 254من أمام حوكموا

ستة( اعدام إلى أيضا المحكمة وانتهت ، . 313عسكرية » مستقال » األسكندرية في الهضيبي األستاذ ظهر ثم

إلى بعث الروضة في بيته ومن القاهرة، إلى القطار » بخط» مكتوبا التالي بالخطاب الناصر عبد جمال

يده: الناصر] » عبد جمال السيد

الوزراء مجلس رئيسالله ورحمة عليكم السالم

] [ النص في كذلك تعالى الله اليكم، الله أحمد. الكريم رسوله على وأسلم وأصلي

.4: ص1/12/1953 - هـ1373 األول ربيع24 الثالثة السنة146 عدد الدعوة مجلة 311.288 ،287 ص الخاص والنظام المسلمون الحروف- اإلخوان فوق النقاط 312.138 ،137 : ص(1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 313

232


وبعد أمس االسكندرية من قدومي أثناء وجدت فقد

قيام تتوقع الحكومة بأن توحي بمظاهر محوطاعنوة، ألخذي كانت ربما بحركة، المسلمين اإلخوان

لبادرت مجيئي في رغبتها أعلنت الحكومة أن ولوأن دون نفسي تلقاء من إليها أسعى بالمجيء والله

. أورثتني قد المظاهر هذه أن على حارس يحرسنيفي حياتي البلد وهبت لو أتمنى وجعلتني حسرة، . أبادر أن فأحببت النفوس وصفاء الكلمة جمع سبيل . بضع للقائي صدرك يتسع أن أرجو إليك بالكتابة

وأماني، أمانيك يحقق بما فيها عليك أشير دقائقولذا اللقاء، هذا عن راغبا تكون قد أنك أعلم وأنا

إلى أشهر خمسة نحو من الجماعة تدبير أمر تركتإلى الوصول وأريد شيء، إلى معك يصلوا فلم غيري

اليجدني ثم واحدا، اتجاها كلها البلد تتجه حتى شيء. اإلخوان من فيه أنا الذي مكاني في أحد

: أدهشني قد اختفاء ماسمي إن لك فأقول وأبادرلي، مفاجأة كان فهذا جرائم، تدبير إلى ينسب أن

ماعلمت أني الكريم وكتابه العظيم بالله وأقسمتسعة الساعة في إال عليك االعتداء جريمة بوقوع

وقد علم، بها لي كان وال التالي، اليوم صباح منممن ألنني الصاعقة، موقع نفسي من وقعت

اإلخوان، حركة يؤخر مما االغتياالت أن يعتقدونكنا وقد مصر، ويؤخر والمسلمين، اإلسالم ويؤخر ) ( منذ الجماعة في االغتياالت المسألة هذه بحثنا

نوجه وأخذنا ذلك، على رأينا واستقر بعيد، زمنوجودي مضى لقد حتى الحقيقة، هذه إلى الشبابالعنف، من شيء فيها يقع لم سنوات ثالث بينهم

على اختلفنا وال الله، بنعمة لذلك سبب أجد ولست

233


بإدالء لي يسمح لم أنه الخالف جسم وإنما كثير،رأيي.

اإلخوان أن أخبرتكم كنت فاني المعاهدة فأماداخل في وأعداؤهم معاهدات على اليوافقونقربت قد المعاهدة هذه أن يصرحون ولكنهم البالد،

استكمال في ونلح كبيرا، قربا أمانيها من البالدمحصل هو وهذا فينا، اإلنكليز اليطمع حتي الباقي

. المسألة في أنت رأيكفي اإلخوان عليك شنها التي الحملة مسألة وأماعبد فان بتفاصيلها، وال بها أعلم ال فاني سوريا ) ( في ودعنا االرشاد مكتب عضو عابدين الحكيم

يوم بيني 3المطار يكن ولم اآلن، إلى أره ولم يونيوعيد بعد عدت وحين االتصال، من نوع أي وبينههناك ومن الحج، فريضة ألداء ذهب وجدته األضحي

اشترك قد كان إذا عما نتحقق أن ويجب دمشق، إلىأنه بلغني وقد اجتماعاتها، وحضر الحملة، هذه في

أثناء في إسرائيل من رجاال قابلت بأنك رماك . إذا الخصوص وجه على وهذه البحر في سياحتككل يستنكره بل عليها اليقره أحدا قالها قد كان

الحكيم ) عبد قول واقعة فإنها ذلك وفوق االستنكار،. ) اعتكافي أيام حصلت بذلك عابدين

اإلخوان بعض به oعلي أشار فقد االعتكاف هذا وأماعلى مؤسفة حوادث وقوع من الخوف هو ما لسبب

استقالتي أضع بأن اإلخوان أخبرت كنت ولقد أثره،مايعطل وجودي في وجدوا إذا تصرفهم تحت

لهم ذلك وأكدت الحكومة، وبين بينهم االتفاقالتصرف لهم وتركت هناك من لهم أرسلته بخطاب

. أنفسهم تلقاء من شئونهم فيالله - شاء إن كثير خير المشافهة في يكون وقد هذا. تستجليها- أن تحب أشياء نفسك في يكون وقد

234


كل محتمل فاني يجري، الذي التحقيق أذكر وال - - يريح بما الله بإذن وسأدفعه شخصي، مايمس

وأسأل هذا الجميع، بغية هو الذي الحق إلى نفسكللخير كلها البالد ويوفق يوفقكم أن تعالي الله

. والوئام على والحرص . الله ورحمة عليكم والسالم

]» الهضيبي حسن 314المخلص

في داللتها ليس الرسالة هذه في يعنينا والذيمن ظروف تحت صدرت قد تكون فربما وقتها،

المعاني هذه أن يعنينا الذي وإنما والخوف، اإلرهاب. طلقاء أحرارا اإلخوان صار أن بعد حتي تتردد التزال

يقول -13 حيث التلمساني بعمر المطلب هذا ونختموعبد» عبدالهادي إبراهيم المرحومين من لقيتأضمر ولم أحقد فلم الظلم من الكثير الناصر

.315سوءا«عودة عبدالقادر قاتل سالم جمال عن ويقول

« : إلى يقدمون اإلخوان وكان الله رحمهم ورفاقهمثخنون وكلهم باعترافاتهم، المحاكمة هذه

عليهم يحكم ثم التعذيب، وعالمات بالجراح، . هذا عند وقف األمر وياليت المزعومة باعترافاتهم

المقدمة. االعترافات ينكر كان الذي األخ إن بل الحدفي لينظر الحربي السجن إلى يعاد كان للمحكمة،

بالمحكمة المستجير بأن أيقن وقد يجيء ثم أمره،. بالنار الرمضاء من كالمستجير معذبيه، من

بالسخرية يقوم الذي هو سالم جمال وكانطوال ظال فقد اآلخران، العضوان أما واإلهانات،

. صامتين المحاكمة

.310 ،309 :ص السويس سنة- ملفات الثالثين حرب 314.26 :ص المذكرات ذكريات315

235


بدلته خلع إلى سالم بجمال األمر انتهي وقدالبنية والعباءة األبيض الجلباب وارتدى العسكرية،مسجد في النهار ساعات أغلب يقضي وكان اللون،

. زينب السيدةأال شيء؟ أي من تاب وهل شيء؟ أي وعلى ندم هل

مهما إليه، يلجأ بمن تضيق ولن واسعة، الله رحمة إنمن الله، عند الذنوب أكبر من وإن جرائمه كانت

. الله عفو على جريمته يستعظمقول عند فيقف المحكمة، تلك لرئيس تقييمي أما

») موتاكم @ ) محاسن اذكروا الله .316رسولسالم جمال إن فنقول نحن أما التلمساني كالم هذا

. الكافرين موتى من بل موتانا من ليسجودة » محمد الحاج األخ أن أيضا التلمساني ويحكيمعي وكان منزله، إلى يوما دعاني الله، شفاهوعند الخولي، البهي األستاذ المرحوم فضيلة

الضباط من سبعة حوالي وجدت هناك، إلى وصولناوأحمد الطحاوي إبراهيم إال منهم أعرف ال األحرار،

أني والحقيقة أرواح، تحضير جلسة وعقدت طعمية،الروح طريق عن الوسيط لمعرفة دهشت

األصوات وكانت التفصيالت ولبعض المستحضرة . الوسيط أعرف أكن لم وألني لألذن ومضايقة رفيعة

هذه يعرف أنه قدرت مظلمة، والحجرة دخل إذتلك من إليه به موحي كأنه فيلقيها التفصيالت،

محمد » السيد على حملة الروح كالم كل وكان الروح،» الهضيبي« األستاذ المرشد وفضيلة .317نجيب

.174 :ص المذكرات ذكريات 316.139 :ص المذكرات ذكريات 317

236


: الثالث المطلبالسادات وأنور اإلخوان

من اإلخوان لموقف سريعة عجالة في هنا نعرضللجمهورية رئيسا أصبح عندما السادات أنور

للملك الحديدي الحرس في المشبوه دوره متناسين- ورفاقه عودة عبدالقادر بدم الملوثتين ويديه

. - عبدالناصر لسيده الطويلة وخدمته الله رحمهمبعد -1 للسادات شكره عن التلمساني عمر يقول

« السجون من خرجنا وحين عنهم كان 1971اإلفراجعابدين قصر إلى ذهابي هو فعلته شيء أول

» عنا بإفراجه السادات للرئيس شكري لتسجيل « أنا ذهبت عنا السادات ماأفرج عندما أيضا ويقول

وكتبت الشكر واجب وقدمت أمثلهم، باعتباري» وشكري .318تقديري

أم سجنهم طول على يشكره؟ ماذا على أدري ال. ورفاقه؟ عودة لعبدالقادر قتله على

قاتل لشكر عابدين لقصر الذهاب هذا أليس ثملشكر عابدين لقصر قبل من بذهابهم مذكر إخوانهم

قبل من ذكرنا كما شيخهم؟ .319قاتل 2-: السادات مع اإلخوان اتفاق

كان بأنه الصريح التلمساني كالم قبل من ذكرنامأمون وكالم الداخلية وزارة خدمة في نفسه يضع

الجماعة، وجود في الحكومة مصلحة عن الهضيبي

م.22/1/1982 هـ،1402 األول ربيع27 ،2989 عدد المصور مجلة 318g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 319 عاما

والملك. األول: اإلخوان والحكام/ المطلب الثاني: اإلخوان

237


تطبيق حول والجماعة الحكومة بين الخالف وأنه. 320الشريعة

هذه على الضوء من مزيدا نلقي اآلن ونحنواإلخوان السادات أنور حكومة بين المفاوضات

. هذا كل الحكومة مع للتعاون التام اإلخوان واستعداد. أنفسهم اإلخوان بأقالم

مع اتفاقه جوالت عن التلمساني عمر يقول « : في وجاءني للتعاون دائما استعداده وعن الحكومة

«. 1973عام أن » أخبرني سابق سيد الشيخ فضيلة - » عهد » في وزيرا وكان طعيمة أحمد السيد

استعداد- على السادات أن وأخبره جاءه، الساداتإلزالة المعروفين المسلمين اإلخوان بين للقاء

. وكان الوطن خدمة على والتعاون النفوس مافيفرحبت بقليل، السوفيت الخبراء استبعاد قبل ذلك

حسن » المرشد فضيلة إلى وذهبت بالفكرة،وأخبرته« األسكندرية، في كان الذي الهضيبي

إن فضيلته لي فقال معي، سابق سيد الشيخ بحديثأصحابها، عند النوايا صحت إن بها البأس الفكرة

سارت التي المفاوضات في أستمر أن وكلفنيفيها مني طلب التي الدرجة إلى وصل حثيثا، سيرا

أحمد - السيد منه طلب لما طبقا سابق سيد الشيختقابل- اإلخوان من لجنة بتكوين أقوم أن طعيمة

النهائية الصيغة لوضع األسكندرية في الساداتتليفونيا، طعيمة أحمد بالسيد واتصلت لالتفاق،

السادات سيقابلون الذين اإلخوة بأسماء وأعلمتهأدر لم تام، توقف حدث ثم طلبه، على بناءسابق سيد بالشيخ التقيت أن إلى ماأسبابه؟

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 320 عاما والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم على الخروج ورفض األول: اإلخوان الفصل

أمنها. استقرار على الحكومات مع اإلخوان - تعاون9

238


فأخبرني النتائج، عن وسألته األزهر، عند مصادفة - إلى - األمر إرجاء رأوا السادات يقصد الجماعة أن

حين«. - « : رأسهم وعلى اإلخوان أن المهم أيضا ويقول - والتقدير المسؤولية قمة في كانوا المرشد فضيلة

هذا إصالح إلى تهدف البوادر من بادرة أية عند.» العزيز الوطن

« : السيد منا طلب أخرى مرة وفي أيضا ويقول - » لإلسكان» وزيرا كان وقد عثمان أحمد عثمان

الدكتور- مع فذهبت منا، مجموعة تلقاه أن حينذاكواألستاذ عبدالباقي حسني والحاج الملط أحمد

أن الخير من أنه فرأى وقابلناه، رقيق، أبو صالححتى كتابة، اإلصالح في نظرنا وجهة للسادات نقدم

وجهة له فكتبنا مهل، وعلى روية في األمر يدرسإليه حملها فولسكاب، صفحات تسع في نظرنا

» « مقابالت لي كانت ثم ، عثمان أحمد عثمان السيدلرئيس نائبا وكان مبارك، حسني محمد السيد مع

في منزله في لقيته الحين، ذلك في الجمهورية . مصطفي األستاذ ومعي مرارا منفردا الجديدة مصر

بعض عن استفسارات لبعض أخرى، مرات مشهورإلى األمر انتهى ثم التسع، الصفحات بتلك ماجاء

األسباب؟ ماهي اللقاءات، وتوقفت مطبق، صمت . أدري لست

بثقل المسؤولين وثوق هو أخرى مرة والمهمالرأي في وأثره السياسي، الشارع في اإلخوان

مثل. على المسؤولين يحمل الذي فما وإال العامالقطع وجه على أؤكده والذي التصرفات؟ هذه

ومايزالون كانوا المسلمين اإلخوان أن واليقينالمسؤولية مستوى على الله بفضل وسيظلون

وأنهم التعصب، عن مايكونون أبعد وأنهم الوطنية،

239


شأن رفعة ورائه من حوار لكل كامل استعداد علىهذه أن فيه الشك ومما الحبيب، الغالي الوطن هذا

تقطع المسؤولين بين تتم كانت التي اللقاءات» والتبعية والعمالة الخيانة من اإلخوان .321ببراءة

دليل أم البراءة دليل اللقاءات أهذه والأدرياألدانة؟

- المرشد التلمساني عمر كالم نقلنا أن وبعد واآلن - فلنقرأ اإلخوان باسم الرسمي والمتحدث العام

: االتصاالت هذه حول هيكل حسنين محمد روايةالملك» اتبعه الذي الوحيد الطريق هو ذلك يكن لم

في الديني اليمين ومساعدة تشجيع في فيصلأن حاول حين ذلك من أبعد إلى ذهب وإنما مصر،من ومجموعة السادات الرئيس بين مصالحة يرتب

. اآلن المسلمون اإلخوان كان المسلمين اإلخوان . تلك أوال هناك كانت مجموعات عدة على موزعين

واإلرهاب العنف بأن اعتقادها على ظلت التي القلةمعظم لكن أهدافهم، لتحقيق الوسائل أفعل هما

مختفين أو السجون في إما اليزالون كانوا هؤالء . هؤالء هم ثانية، مجموعة هناك وكانت األرض تحت

وراء بحثا أو االضطهاد من هربا مصر غادروا الذينقد هؤالء من كثيرون وكان الخارج، في عمل فرصة

. مجموعة هناك كانت وأخيرا طائلة ثروات جمعواما قدر وحاولوا مصر في البقاء آثروا الذين هؤالء

الظروف ظل في الدعوة يواصلوا أن يستطيعون. صعوباتها تكن مهما القائمة

سنة صيف أن 1971وفي في فيصل الملك نجحاإلخوان مجموعة وبين السادات بين اجتماعا يرتب

. فقد وبالفعل الخارج إلى ذهبوا الذين المسلمين» « جاناكليس في الرئيس استراحة في اجتماع عقد

.115 ،114 ،113 :ص المذكرات ذكريات 321

240


زعماء حضره المطلقة، السرية من إطار فيضمان على حصلوا أن بعد الخارج في اإلخوانوالتقوا منها، وخروجهم مصر إلى دخولهم بتأمين . الدكتور هؤالء بين كان السادات بالرئيس هناك

» في» الوقت بعض عاش الذي رمضان سعيدمنظمة رأس حيث جنيف إلى قصد ثم السعودية،

. وخالل السعودية العربية المملكة ترعاها إسالميةقال االجتماع ذلك في جرت التي المناقشاتيواجه إنه قابلهم الذين لإلخوان السادات الرئيس

منها هم قاسوا التي العناصر نفس من المشاكل ) ثم) ، القوى مراكز مع معركته من لتوه فرغ قد كان

اإللحاد مقاومة في أهدافهم يشاركهم أنهتركة له خلف قد عبدالناصر فإن وكذلك والشيوعية،

عودتهم. لتسهيل استعداده عليهم عرض وقد ثقيلةعلى وكان بل مصر، في العلني النشاط إلى . الذين اإلخوان لكن معهم تحالف لعقد استعداد

قادرين يكونوا لم الوقت ذلك في السادات قابلهممن واثقين يكونوا لم أنهم ويبدو قرار، اتخاذ على

حول شكوكهم لهم وكانت معه، التعاون احتماالتالوقت. ذلك حتى فإنهم األحوال كل وفي نواياه

ثورة من جزءا يعتبرونه التي 23كانوا يوليو . معها اصطدموا

- المسلمون اإلخوان أصبح واآلن سنوات، ومضت - يدركون مصر في القوى من غيرهم شأن شأنهم

. الدينية العناصر مع التعاون في السادات نظام رغبةاألصدقاء أحد من خاصة رعاية بعضهم ووجد

أحمد عثمان المهندس وهو للرئيس، المقربينفي. الناس أغنى من عثمان أحمد عثمان كان عثمان

العريش من أصلها أسرة من ينحدر وكان مصر،في ليعمل اإلسماعيلية إلى جاء وقد سيناء، عاصمة

241


الذي الوقت في حتى أعماله ونمت المقاوالت، . وكانت اشتراكيا نهجا تتخذ مصر فيه كانت

ذلك في نشاطه قاعدة أصبحت التي اإلسماعيليةجماعة فيه تأسست الذي الموطن هي الوقت

مرشدها بإنشائها قام فهناك المسلمين، اإلخوان » « سنة البنا حسن الشيخ األول أن«. 1928العام إلى

سنة محنة بعد اإلخوان عن : 1954يقول . مجاال » بعضهم ووجد الخارج إلى استطاع من وفر » الذي » عثمان أحمد عثمان مشروعات في فسيحا

جعلته قد مصر في االشتراكي التحول ظروف كانت . ألن استعداد على كان خارجها نشاطه في يتوسع

استعداد وعلى مشروعاته، في وظائف يعطيهمخارج أعمال على الحصول في لمساعدتهم

بعضهم. عاد مصر في الظروف تغير وبعد مشروعاته . عادوا ولقد مال من جمعوه ما بعض ومعهم إليها

» أصبح » قد عثمان أحمد عثمان أن ليجدوا مصر إلى . مازال كان السادات الرئيس بقرب فيها كبيرة قوة

بهذه لالحتفاظ حوافزه من وكان لهم، صديقا» عبدالناصر » جمال ل العداء يشاركهم أنه الصداقة

كان أنه جانب إلى االشتراكي، التحول في ولتجربتهكقوة للسادات تأييدهم على الحصول على حريصا

ويسميهم - يسميهم كان من تواجه الشارع في . - راح ولقد والشيوعيين بالناصريين معه الساداتكان إنه بل السادات، مع بالتعاون إقناعهم يحاول

. معهم بالتعامل السادات من مفوضا أمامهم يبدولكن الرئيس، باسم كثيرة تطمينات إليهم حمل ولقد

» متشككا اليزال كان .322بعضهمعثمان، أحمد وعثمان فيصل الملك دور يبرز وهيكل

- في تتفق روايته ألن بالتأمل، جدير كالم وهو

.229 ى إل227 :ص السادات أنور عصر ونهاية بداية - قصة الغضب خريف322

242


سير- أن كما التلمساني، أقوال مع معظمها. - معها- اليتناقض جميعا عاصرناه الذي األحداث

القاهرة بجامعة التدريس نادي عقد أن حدث وقد « في اإلسالمي التيار ومستقبل واقع عن ندوة

المجتمع« مجلة ملخصها نشرت .323مصرإبراهيم الدين سعد على العريان عصام فيها أنكرالجو: » توفير في دورا السادات لعب وقد قوله

بينها ليوازن نفسها، لفرض الحركات لهذه المالئمهو هذا وكان القومية، و اليسارية التيارات وبين

استخدام لعدم الدولة مع لإلخوان الضمني االتفاقالعنف«

« الضمني االتفاق بدأ متي العريان عصام وتساءلالضمني االتفاق مع الحديث ان وقال السادات؟ مع

.» الجاد العلمي البحث ضمن اليدخل - مفاوضات تفاصيل عن آنفا ذكرناه فيما ولعل

- عصام على الكافي الرد السادات مع اإلخوان . للحق طالب أي عند العريان

السادات -3 مع المشهور التلمساني عمر لقاء وفيالتلمساني اعترف فيه، واجهه بأنه يفخر والذي

« : غيرك أن لو له قال فقد السادات رئاسة بشرعية . يا وأنت أما إليك لشكوته التهم هذه مثل oإلي وجه

إلى أشكوك فإني صاحبها، السادات أنور يا محمديارجل آذيتني لقد العادلين وأعدل الحاكمين، أحكم

» منك ماسمعت وقع من أسابيع الفراش ألزم .324وقد !! خاص لقاء إلى السادات دعاه المواجهة هذه بعد ثم «: كانت الثانية المرة التلمساني يقول القناطر، في

،23 و22ص: م1988/ 19/1 هـ،1408 األولى جمادى29 ،852 عدد المجتمع مجلة 323 اإلخوان لحركة تعترف: المستقبل القاهرة بجامعة سياسية »ندوة بعنوان مقال

.مصر« في المسلمين - هـ1402 األول ربيع27 -2989 عدد-المصور ،219 :ص المذكرات ذكريات 324

. م2/1/1982

243


وفي الخيرية، القناطر في خاصا لقاءا? كان ذلك، بعدأخجل، ماجعلني الصفات من علي أضفى اللقاء هذا

» واعتذرت الشورى مجلس عضوية علي . 325وعرض « : للسادات إنصافا أذكر أن اليفوتني أيضا ويقول

في الخيرية القناطر باستراحة قابلته أن يوم أنني ) ( األول كانون أمامه 1979ديسمبر وجدت أنني

أن وأخبرني الدعوة، مجلة أعداد من مجموعةالحمالت هذه على ويحتجون يشكون االسرائليين

السالم. لمعاهدة معارضتي بأن فأجبته اإلخوانيةديني مبعثه بأجمعه إسرائيل وموقف والتطبيع

غير أو دولية سياسة يسمونه بما له عالقة وال محضهذه في أستمر أن علي يحتم ديني وأن دولية،

الرجل أن حقا وراعني الغمة، تنجلي حتى الحملة،الصراحة بمنتهي لي قال oإلي االستماع بعد : للسادات أنساها ولن أكتب، والرضا والوضوح

» الله ويرحمه يرحمني منه مالقيته رغم .326ماحييتيحتم أفال اليهود مهاجمة عليك يحتم دينك كان إذا

ماأنزل بغير الحاكمين المرتدين الحكام جهاد عليكالله؟

4-- « : للسادات وإنصافا بفضله معترفا ويقول - لإلخوان أتاح أنه وله لي وغفر الله ورحمه رحمني

مجلة إصدار فأعدنا به، البأس الحرية من جواشتى في الدينية االحتفاالت نقيم وكنا الدعوة،

.» اإلخوان ضمان هو المقابل وكان القطر أرجاء. السادات ضد إسالمي تحرك أي لمهاجمة

« : بداية بدأ فقد السادات نظام أما أيضا ويقولوالمحكوم السياسيين المعتقلين عن فأفرج طيبة،

. م22/1/1982 هـ،1402 األول - ربيع2989 عدد المصور مجلة325.222 ،180 ،179 :ص مذكرات ال ذكريات 326

244


بل فورا، يتم لم اإلفراج كان وإن سياسيا، عليهم.» العامين قرابة بلغ حتى وقته طال

« : عن الكالم مني تقدم قد أظنني أيضا ويقولإنه قلت المسلمين، اإلخوان من السادات موقف

جانبا لهم ترك وأنه المعتقالت، من اإلخوان أخرجاالحتفاالت وإقامة التنقل في الحرية من كبيرا

استقبل وقد الدينية، المناسبات في اإلخوانيةوالثناء اإلخوان بالحمد ذلك ينسى. 327«كل وهكذا

في السادات شارك التي إخوانهم دماء اإلخوانعام .1954إهدارها

البقاء -5 بطول له ويدعو بل فقط، بفضله واليعترف / !! إسماعيل األستاذ ويواجهه ممكنة مدة ألقصى

بمجلة التلمساني لقاء في القول بهذا الشطي « : السادات مخاطبة عليك يؤخذ فيسأله المجتمع

. بقاؤك أتمنى كقولك إسالميا مقبولة غير بصورةالبعد بقائه في أن المعلوم ومن ممكنة، مدة ألقصى

.» ردك؟ هو فما اإلسالم عنيأتي أن أحد عليه يفرض لم بأنه التلمساني فرد

في أنه وذكر خاطر، طيب عن أتى وأنه للسادات،مايريدون، يقولوا أن اإلخوان يستطيع وحدها مصر

الشاه استقبال من ابتداء السادات عارض أنه وذكرإسرائيل مع بالمعاهدة .328وانتهاء

استقبل -6 الذي السادات قتل يستنكر وبالطبعمن عليه أضفى والذي والثناء، بالحمد معروفه

!! يخجل ماجعله الصفات : « : أين المصور المصور مع حواره في يlسأل فعندما

وأين عفان بن عثمان مقتل في الديني المعتقد

.217 ،211 ،177 :ص مذكرات ال ذكريات 327.15/4/1980 في776 عدد المجتمع 328

245


العسكرية الفنية الكلية حادث في الديني المعتقد . السادات؟ اغتيال في ثم الذهبي، د اغتيال وفي

: : المعتقد أين سؤاال أسأل االجابة قبل التلمسانيرسول وهذا المسيح، صلب أنه يقول فيمن الديني

الرسل؟ منعن البعد كل بعيد الديني الجرائم المعتقد .329«هذه

البعد كل بعيد الديني المعتقد إن فنقول نحن أمااإلخوان جميع يمثل وهو التلمساني يقوله عما

. األساسي قانونهم بمقتضيأنور -7 قتل حادثة في التلمساني عمر ويشكك

: فيقول الساداتالصفة » وأن الخلف، من أطلق رصاصا أن أشيع لقدحقيقة إنها أقول وال هذا، أثبتت للجثة التشريحية

تقوم جانبها وإلي شائعة، ولكنها بصحتها، مقطوع.») نار ) غير من الدخان أنه المعروفة 330الحكمة

أدري وال يزعمه، ما التشريحية الصفة تثبت ولم. الدخان؟ يثور من حول

محيي -8 بفؤاد لقائه عن التلمساني عمر ويقول « كنت وكم السادات عهد في الوزراء رئيس الدين

الرقيق، األسلوب وبهذا اللقاءات هذه تكررت لو أودوعلينا عليه الله فرحمة عاجلته، المنية ولكن

أثره. له التصرف هذا أن المسئولون قدر ولو أجمعينوأكثروا عليه لحرصوا الشعب صفوف جمع في

من. 331منه« على الرحمات التلمساني يوزع وكعادتهيشاء.

م.22/1/1982 - هـ1402 األول ربيع27 -2989 عدد المصور، 329 1985 االسالمية. القاهرة والنشر الطباعة - دار المذكرات التلمساني: ذكريات عمر 330

.216 ص.115 :ص المذكرات ذكريات 331

246


الرابع : المطلبمبارك وحسني اإلخوان

جوالت إحدى أن السابقة الفقرة في ذكرنا قد كناعمر بين كانت والحكومة اإلخوان بين المفاوضات

التلمساني، ذكر كما مبارك، وحسني التلمسانيمن موقفهم على الضوء بعض نلقي اآلن ونحن

: وبأقالمهم لسانهم على جاء كما مباركمجلة -1 في يسئل عندما التلمساني عمر فهذا

« للرئيس: جدا متحمس سيادتك أن ترى المصورمما أكثر لك قدم مبارك الرئيس أن النعتقد مبارك،من أخرجك فهذا السادات، الراحل الرئيس قدمه

. مبررات ماهي الشيء نفس فعل وهذا السجن. الشديد؟ والتفاؤل الحماس

: يعمل إنسانا أرى عندما كمسلم أنا التلمساني : وأعانك، أمثالك، من الله أكثر له أقول وأدامكالخير

البلد هذا .في مبارك لحسني ماقلته هو وهذا ،

247


البد اليكفي، هذا ولكن البعض، عن أفرجت له أقولالله وأسأل عليه، متحفظ أو معتقل كل عن تفرج أن

تسير أنت طالما فيه ويوفقك هذا، على يعينك أنالسليم على الخط عنك . هذا راض .332«فالكل

: له يذكر إنه فيقول مبارك حكم من موقفه وعنكالمه في له فليس شرعي موقف أي أما الحسنات،

« عن الكثيرون سألني التلمساني عمر يقول أثر، » رئيس » مبارك حسني محمد السيد حكم من موقفناعهده بدأ أنه يتغير لم الذي جوابي وكان الجمهورية،ومنع السياسيين، المعتقلين عن فأفرج طيبة، بدايةكنت وإن العربية، البالد حكام مهاجمة من الصحف

أمر دون الطريق ذلك سلكت الصحف هذه أن لو أودالتتوجه بأنها نفسها تظهر التزال ولكنها توجيه، أو

. بتوجيه إالالنقد، في حقها المعارضة لصحف أطلق أنه كما

التصريح على مناسبة كل في حريص أنه كماهذه كل عنها، يعدل لن وأنه الحرية، جانب بالتزامه

.» له نذكرها أن علينا حقه ومن مبشرات، « : مرارا قلنا فقد ذلك ورغم فيقول كالمه يختم ثم

معارضين وتكرارا لسنا ناقدون أننا ولكننا ، من لسنا يكون، أن مايمكن أضعف وهذا وناصحون،

» المعارضة .333عشاقوتعالى سبحانه والله معارضا?، لست أنك تقول أنت

:nنYم يnلlونnكlم nينmذoال p اتmلlوا nق pواlن nآم nينmذoال ا nهvيn أ يnا ﴿يقول nع nم nهwالل oنnأ p اعpلnمlوا nو لpظnة? mغ pمlيك mف pواlد mجnيmل nو mار oفlكpال

التوبة ] nين mقoت lمp123﴾ال.]: فيقول حقا عليه له وأن للدولة كرئيس به ويعترف

حوار» في الجمهورية رئيس السيد مع ندخل لم إننا

م.22/1/1982 هـ- 1402 األول ربيع27- 2989 عدد المصور، 332.214 ،213: ص المذكرات ذكريات 333

248


فهو بأيدينا، ليس األمر ألن اليوم، الحق إلى ،صاحبمن غرض ألي يشاء من يستدعي أن للدولة، كرئيس

. المواطن أما للوطن مصلحة فيه أن يرى األغراض،الدولة رئيس على نفسه يفرض أن حقه من فليس

أو ينتقد أو يعارض أن حقه وكل إليه، ليستمع.334ينصح«

رئيس مبارك أن الوحيدة الخالف نقطة إن ويقول « : السيد بدأ فيقول السابق االعتراف يكرر ثم لحزب

» عن» باإلفراج طيبا بدءا عهده مبارك حسني محمدللصحف الحريات وإطالق السياسيين المعتقلين

أن تشاء واألحزاب، كما أخالف تنتقد ما وكل ، . فظروفنا بذاته لحزب رئيسا يكون أن فيه سيادته

. ولكن غيرها أو المتحدة كالواليات ليست وتقاليدنا . تساؤل كثر وقد الندركها حكمة ذلك في له لعل

عمر » مبارك الرئيس يقابل لم لماذا الناسهذا« أن هو جوابي فكان غيره، قابل كما التلمساني

. معاملتي وأن خاصة لسيادته تقديره متروك تصرففمرجع شأنا، مني والتحط قدرا، التزيدني كغيريمايفعله، يقدر للدولة، رئيسا باعتباره لسيادته ذلك

» أحد على أثر لذلك يكون أن دون يفعله، .335وماالتفرغ فلم صادق، غير التلمساني عمر فإن ولألسف

مبارك حكم بداية من المسلمين آالف من السجونمساعد السنانيري كمال قتل عهده وفي اآلن، وإلى

من غيره العشرات قتل كما التلمساني، عمروصحبه عبدالسالم محمد رأسهم وعلى المسلمين،

. الشهداء في الله تقبلهم السادات قتلة األبرارالكافرة المنظمات تعترف أن المؤسف ومن

وتحصيها، الحقائق بهذه الدولية العفو كمنظمة

.186 :ص مذكرات ال ذكريات 334.197 ،196 :ص مذكرات ال ذكريات 335

249


أن يحاول األم للجماعة العام بالمرشد ونفاجأيطمسها.

برئاسته االعتراف عند يتوقف لم التلمساني وعمرهل » فيقول فيه ثقته المأل على يعلن ولكنه، وشكره wفي اليثق الجمهورية رئيس بعض؟ في الثقة فقدنا . إنما الجمهورية رئيس في نثق نحن فيه الأثق وأنا

.336هم....!«عام في التلمساني عمر يقوله الكالم هـ-1406هذا

مبارك 1986 المجرم حكم من سنوات خمس بعد أي م،واإلسالم وأمته شعبه ضد بالجرائم مألها

. به الموثوق وبئس الثقة بئست والمسلمين،ممن -2 متبرءا? فيقول النصر أبو الرابع المرشد أما

: الحاكم يكفرالدعوة» مجال في العاملين كل إلى يدنا نمد إننا

أولئك عدا فيما اإلسالمي، التيار إلى المنتسبينضد فإننا إنسان، أي أو الحاكم يكفرون الذين

» عامة بصفة . 337التكفير « : هناك ليس مبارك حسني برئاسة معترفا ويقول

إنني له وأقول الرئيس للسيد نفسي أقدم أن داع ... للجمهورية، كرئيس هو ولكنه وكذا وكذا كذا أريد

أن وشعبه وباعتبار جنوده كلها يستطيع األمة فإنه ، نحرج أن دون جيدا يعرفها التي مشكالتنا يحل أن

» نحرجه أو جنود. 338أنفسنا من النصر أبو يكون وقدجنوده، من لسنا نحن ولكنا يدعي، كما مبارك

األمة عن ال فقط نفسه عن النصر أبو فليتحدثكلها.

أغسطس هـ،1406 الحجة ذي ،31 السنة98 عدد االطباء مجلة التلمساني عمر 336.34 ص1986

.3 :ص هـ1407 األول ربيع24 النور مجلة 337.3ص: هـ1407 األول ربيع24 النور مجلة 338

250


« : عالقتنا أما عنها فيقول النظام مع عالقته عن أماعالقة فهي النظام وتنقص مع تزيد ومحبة وإن ود ، » الزيادة لها نتمنى كنا

« : عالقة بالقيادة عالقتنا أيضا ومودة ويقول حبوينقص يزيد «.وتقدير الزيادة له ونتمنى ،

: ا وpم? nق lد mجnت nال يقول وتعالى سبحانه الله ﴿ولكن nهoالل oاد nح pنnم nونvاد nوlي mر mخ pاآل mمpوnيpال nو mهoاللmب nونlن mمpؤlي

الحشر ... ] اآلية lهnول lس nرn22﴾و .]جنازة في الرئيس مندوب مشاركة عن سئل ولما

« : وقمنا بها، نعتز كريمة لفتة قال التلمساني عمربتسجيل اإلخوان من مجموعة فقام عليها بالرد

» عابدين بقصر التشريفات سجل في . 339شكرهمكما جيدا إليه الطريق يعرفون الذي السجل ذلك

أوضحنا.البرلمانية -3 الشرعية رائد الهضيبي مأمون أما

: مبارك حسني عن فيقول الحكومة مع والتفاهماإلخوان إنه» بين كراهية أو حساسية أي التوجد

مبارك حسني والرئيس يشترك ، المسلمين لم فهوسابقة عهود في تعذيبهم أو اإلخوان اضطهاد ،في

تيارات وأي اإلخوان جماعة بين عداوة أي التوجد كما» أحزاب أو .340سياسية

السنانيري؟ كمال قتل من عهد في إذنآالف يعذب ألم اإلخوان، يعذب لم أنه وهبه

المسلمين أن أم منهم؟ العشرات ويقتل المسلمينفقط؟ اإلخوان هم

عام بالسودان أبا جزيرة قصف الذي ،1970ومنإلحدي قائدا كان أن وقت مبارك حسني هو أليس

بمصر؟ الجوية القواعد

.13 ،12 ،11 : ص1986 /6 /21 - هـ1406 شوال14 -123 عدد العالم مجلة 339.28/4/1987 - هـ1407 رمضان أول-815 عدد المجتمع، 340

251


اإلخوان -4 سقطة مبررا فيقول شادي صالح أمارئاسة لفترة مبارك لحسني بترشيحهم التاريخية

« الصدام: إلى يدفع هذا المنابزة وأسلوب ثانيةاألمة كلمة في وتفريق مرجوة النتائج هذه فهل ،

.» الحناجر القلوب فيه بلغت الذي الوقت هذاحكم: على األمة كلمة اجتماع في خير وأي ونقول

خائن؟ كافر « وال يغني، الصمت فال أيضا شادي صالح ويقولأمر الترشيح على الموافقة وال صحيح، به االكتفاءإلى والسعي المطالب اعالن ولكن كذلك، صحيح

الطريق هو إليها المضي من اليأس وعدم تحقيقهاالدعاة أسلوب مع ومتفقا مثمرا التحالف رآه الذي

.» الحكم نظام غطرسة من بالرغم « : سعة من وليس بلة الطين فيزيد أيضا ويقول

- - - معرفة بعد نجعل أن السياسي التفكير في األفق - أساسية معركة مبارك ترشيح الظروف هذه كل

.» ويقعد التحالف لها يقوم « : العداء، الحاكم الننابز ونحن ماقال وياليته ويقول

بواحا كفرا يأتي أن إال الدفع، موقف منه والنقف.» المنكر دفع في الشرع رسمها التي الحدود في

« : شأننا وهذا فيقول الكبرى بالطامة كالمه ويختمحال المنكر عن ونهي بالمعروف أمر الحاكم مع

مايقدر إال والنقدر دولة، ولسنا جماعة فنحن ظلمه،الناس، حكامنا عليه النصح مجال في ونكافح نناصحمنا األمر أو وأولي واللسان باليد مانستطيع بقدر

أحد يطالبنا أن الظلم ومن دورنا فهذا القلب،.341بغيره«

لك واليجوز المسلم الشرعي أمرك ولي فهو إذن. عليه الخروج

.3 : ص14/7/1987 في الشعب الحكم: جريدة ونظام التحالف 341

252


فهو ذلك، على اليوافقك نفسه هو لألسف ولكنمصر جمهورية لرئاسة مرشخ ولكنه الخليفة، ليسوالتي الديمقراطي االشتراكي النظام ذات العربية

. باعترافك الشريعة فيها التطبقماء من الباقية البقية إلنقاذ اإلخوان وحاول

مشروطة، كانت موافقتهم أن يدoعوا أن وجوههمبمطالبهم، بيانا لمبارك تأييدهم مع اذاعوا ألنهم

« : موافقة وكأنها أحدهم صرح كما فقالوايرد«! حتى أو بهم، يأبه لم مبارك ولكن مشروطةوله طرفين بين عقد هناك يكون حتى عليهم،

شروط.5- . فيخرجون الحيلة هذه حتى يفضحوا أن إال أبوا ثم

« في اإلخوان هل بعنوان المجتمع مجلة في مقاال » العريان عصام فيه يسألون ، مبارك تأييد من حل

. بالمبايعة ويتمسك فيأبى السؤال هذا « : اإلخوان نواب اشترط المجتمع مراسل يسئله

مثل شروطا مبارك رئاسة تجديد على للموافقةالقوانين وإلغاء الشريعة تطبيق أجل من العمل

.. وإلى الخ، األحزاب تكوين وحرية للحريات المقيدةهذه من حل في أنتم فهل شيء منها يتحقق لم اآلن

الموافقة؟«. « : هذه كل رغم أنه ينكر أن إنسان اليستطيع فيجيب

الحريات من نسبية مساحة هناك أن إال القيود،الدول من بغيرها بالمقارنة مصر في موجودة العامةحرية وهناك اإلسالمية، أو العربية سواء األخرى،

إلى صحافة حرية وهناك موجودة، ما حد إلى نشاطتوجه على بناء يتم هذا أن في والشك كبير، حد

أيا األوضاع، التنفجر حتى التنفيس لمحاولة النظام،لهذا النظام إليه يلجأ أن يمكن الذي التبرير كان

ترشيح. إعادة على اإلخوان موافقة أن إال األمر

253


التقييم، هذا على بناء جاءت مبارك، حسني الرئيسالحرية من المتاح القدر هذا تدعيم أجل من أنه

الشريعة بتطيبق المطالبة أجل ومن وتوسيعه،لفترة الرئيس ترشيح على نعترض لم اإلسالمية

خالل بسرعة نحكم أن والنستطيع ثانية، رئاسةإال تمض لم سنوات ست الثانية الرئاسة فمدة سنة،

إجراءات المستقبل في يكون وقد واحدة، سنةتكون قد مصر، في منتظرة تغييرات وهناك أفضل

شاء إن المستقبل في سارة أنباء التغييرات هذه.342الله«

وآالف عنها؟ يتحدث التي هذه حرية أية والندريباألغالل مكبل السجون في قابع المسلم الشباب

يحتجزن المسلمات والنساء والهوان، التعذيب يلقيمالبسهن من ويجردن مبارك سجون في رهائن

.343ويعذبن6- . فيقول البرلمان عضو حبيب السيد محمد د أما

« : رئيس على أعتب إنني مبارك حسني عنالشعب جماهير عاطفة بأن يعلم الذي الجمهورية

» اإلسالم مع .344المصري « : عهدا نعيش أننا الشك المعاتب األستاذ ويقول

أن فيه الفرد خوف يستطيع دون ماعنده كل ،يقولويجب نعيشه، الذي العهد حسنات من حسنة وهذه

» المزيد في نطمع كنا وإن منصفين، يكون ،345أنخوف دون ماعندك كل تقول أن تستطيع كنت فإذا

.31/1/1989 هـ،1409 اآلخرة ى جماد24 ،902 عدد المجتمع، مجلة 342 التاريخية سقطتهم من عاما عشر سبعة بعد تخرج الكتاب من الثانية الطبعة وهاهي 343

هذه في ازدهر الذي لكن ألسوء، سيء من تدهور في واألمور مبارك لحسني بمبايعتهم جماهير تقبلته الذي الجهاد هذا وفلسطين، والعراق أفغانستان في الجهاد هو السنوات

في تاريخيا نكاال بأمريكا ونكل المجاهدين، من الكثير حولها توحد راية ورفع بالتأييد، األمةوقوته. الله بفضل المباركتين وواشنطن نيويورك غزوتي

.3/11/1987 - هـ1408 األول ربيع11 -841 عدد المجتمع مجلة 344.19/1/1988 - هـ1408 ىاألول ى جماد29 -852 عدد المجتمع مجلة 345

254


العتاب هو ماعندك كل أن يبدو أيضا؟ تريد فماذا . بخائف لست فأنت لذا العواطف، تجاهل على

الهضيبي مأمون أستاذك بقول إال عليك أرد لن أنا « : سنة منذ إنه يقول عدد 1989وحتى 1986حيث بلغ

السياسيين : » 12ر680المعتقلين سوء«... ومن ويضيفالدكتور أن وقال مصرعهم، ثالثة لقى المعاملة

رآه وقد التعذيب، من عليه أغمى سعيد السيد محمدنقيب بصفته زاره عندما بنفسه أحمد محمد مكرم

. 346الصحفيين«7- : التلمساني بعمر ونختم

السجن- في المعاملة عن التلمساني عمر يقول أيناير يعاملون: » 1982في أنهم يقين على كنت وإن

) وفيها) وإنسانية طيبة معاملة اآلن المعتقلين أيبدأت أعلم فيما الطلبة إن بل لآلدمية، احترام

» فيها ليذاكروا الكتب . 347تصلهموتشهد بل المعتقلين، آالف ويشهد الله، وأشهد

. - صادق – غير أنه الله رحمه السنانيري كمال جثةرئيس- المحجوب لرفعت ذهب حين ويقول ب

في لقاءه المحجوب طلب أن بعد الشعب، مجلس: بكلمته المقصود له ليوضح الشعب بمجلس مكتبه

مكانه» الخبر يأخذ حتى جانبا تتنحى أن العقائد على » كتب اللقاء وبعد أكتوبر، بمجلة مكانها والكلمة « سيادته: من لمست اللقاء وفي مدىالتلمساني

بدينه «.تمسكه مثالياته على وحرصه « : مع مسئول كل يتعامل أن وتمنيت أيضا ويقول

تحلى الذي الرفيع الحر األسلوب بهذا الشعب أفرادتوفر إلى أدعى فذلك المجلس، رئيس السيد به.» الشعب وأفراد المسئولين بين الكاملة الثقة

.21/12/1990 -3454 عدد المصور 346.22/1/1982- هـ1402 األول ربيع27 - 2989 عدد المصور 347

255


- - « : وأدب غزير علم منصفا مالمسته إن أيضا ويقولوتوحيد الصفوف جمع على وحرص مثمر ونقاش جم

ولكن. سابقة، معرفة الرجل وبين بيني ليس الكلمةكثير لخير فسيحة آماال نفسي في بث اللقاء هذا أثر

.348مرتقب«

. 2/10/84 المجتمع? 348

256


الثالثالفصل

واألحزاب اإلخوان

مقدمة____________________

موقفا -1 الحزبية والحياة األحزاب من اإلخوان يقف . حركتهم بداية ففي المصالح مع يتقلب متميعا

أوضح كما الحزبية بالحياة اليرحبون أنهم أعلنوا » « - وفي - النور نحو رسالة في الله رحمه البنا حسن

النذير مجلة في للملك . 349رسالته 2-- السبعينات - فترة في وخاصة بعده جاء من ولكن

الحزبية بالحياة بالترحيب أقوالهم طفحت . الحزبي واالختالف

- سؤال على إجابة التلمساني عمر يقول هذا وفي أفي الوفد حزب ضد الكتلة حزب مع تعاونهم عن

مستقال،: » 1949انتخابات االنتخابات دخل بعضنا . المرحوم وكان األحزاب بعض ظل في دخل واآلخر

المسلمين، اإلخوان من نصير عبدالرحمن محمد

عن: - نقلتها698 ،697( ص: 1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 349 السياسية أيضا: الحركة راجع ،4( ص: 1938 )1357 اآلخر ربيع6 في2 النذير: عدد

في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،54( ص: 1952– 1945) مصر في.93 ،92( ص: 1948- 1928) المصرية السياسية الحياة

257


األحرار مع وأيضا التأسيسية الهيئة في عضوا وكان.350الدستوريين«

« : ذكرياته في أيضا ويقولوالوفد اإلخوان في عضويتي

رغم مودة، صلة كلها باألحزاب صلتي كانتأن وأذكر حياتي مطلع في الوفد إلى انعطافي

في - التموين وزير باشا حمزة أحمد بالمرحوم صلتي - الوفد دفاتر في اسمي يقيد جعلته العهد ذلك

مديرية في المركزية الوفد بلجنة عضوا باعتباريمحمد المرحوم أدرج نفسه الوقت وفي القليوبية،

القناطر - شبين في النواب مجلس عضو بك الفقي - ذلك عضوية في اسمي الدستوريين األحرار عن

. وماكنت. ذاك أو هذا في رأيي يؤخذ أن دون الحزبعبدالرحمن محمد المرحوم ألن حرجا، ذلك في أرى

- الدستوريين - األحرار حزب في بنها عن النائب نصيراإلخوان لجماعة التأسيسية الهيئة في عضوا كان

على اعتراض من الشهيد لإلمام وماكان المسلمين،الحر أو الوفدي كان الحين ذلك ففي ذلك،

الوطني الحزب أو الكتلي أو السعدي أو الدستوريوهو األحزاب، تلك في عضويته يباشر أن يستطيعالله إلى والدعوة اإلخوان مبادئ مادامت إخواني،

بين تقلب أنه ذلك في أرى وماكنت هدفه، هيأستغل أن يوما مافكرت ألني والمبادئ، األحزاب

» ذاتية مغانم لجر وسيلة حزب أي في . 351عضويتي: - النصر أبو حامد محمد الرابع المرشد ويقول ب

من» بها، الترحيب هو القائمة األحزاب من موقفناالمتعددة والخبرات المختلفة اآلراء وجود أن منطلق

عليها يعود وبما البالد لصالح تسخيره يجب أمر هو

.151 ،150ص: مذكرات ال ذكريات 350.151 ،150ص: مذكرات ال ذكريات 351

258


اآلراء تعدد ضد لسنا فإننا هنا ومن والتقدم، بالنفع» السياسية األحزاب .352عبر

- الهضيبي مأمون يؤكده المعني هذا ونفس جاإلخوان: » بين كراهية أو حساسية أي التوجد فيقول

يشترك لم فهو مبارك حسني والرئيس المسلمينفي حدث كما تعذيبهم، أو اإلخوان اضطهاد في

جماعة بين عداوة أي التوجد كما سابقة، عهود» أحزاب أو سياسية تيارات وأي .353اإلخوان

: الصحفي يسأله حين أيضا النصر أبو ويقولعلى» أصال توافقون أنتم هل محدد، بشكل سؤالي. دعوتكم؟ ظل في مصر في حزبية حياة وجود

مصر، في الحزبية الحياة على اعتراض لنا ليس نحنمكفولة األحزاب تكوين حرية تكون أن شريطة

الموجودة التيارات من تيار كل يتمكن حتى للجميع،وفي فكره، وعن نفسه عن التعبير من المجتمع في

في للجميع تتحقق سوف الحرية فإن األمر هذا ظلبعضا » بعضنا ويعذر فيه، اتفقنا فيما نتعاون أن ظل

» فيه اختلفنا . 354فيما « : بعودة الحكم صدور عدم حالة في أيضا ويقول

حزب بتشكيل للمطالبة مضطرون فنحن الجماعةرسمية قناة الحزب أن اعتبار على سياسي،

» العزيز الوطن بناء في الشرفاء مع .355لالشتراكأن يشترط مصر في األحزاب قانون بأن العلم مع

أو طائفي أو ديني أساس على حزب أي اليقوم. ديفيد كامب معاهدة يعارض

.6/7/1986 هـ،1406 رمضان29 -3217 المصور: عدد 352.815 عدد4/87 /28 - هـ1407 رمضان1المجتمع: 353.6/7/1986 - هـ1406 رمضان29 -217 المصور: عدد 354 14 -123 العالم: عدد ،6/7/1986 - هـ1406 رمضان29 -3217 المصور: عدد 355

.12 ص: 6/1986 /21 - هـ1406 شوال

259


« : حزب أي لواء تحت االنضمام نرفض أيضا ويقول» ، اآلن القائمة المصرية السياسية األحزاب من

» و: » األحرار حزبي مع اإلخوان مفاوضات إن وأضاف » وإن» اإلخوان، رغبة وفق الشيء إلى انتهت األمة

بسبب فقط كان الوفد حزب مع اإلخوان تعاون» النسبية بالقائمة االنتخابات .356قانون

التقلب مدى لنبين األخير القول هذا نقلنا وقدقد اآلن أنهم المعروف فمن اإلخوان ممارسات في

. واألحرار الشعب حزبي مع تحالفواالحكم -3 ظل في شيوعي حزب وجود من المانع

. أخرى أحزاب أي أو اإلسالمي « : - أن نعتقد نحن النصر أبو حامد محمد يقول أ

األحزاب بتعدد يسمح أن البد اإلسالمي الحكمكثرت كلما وتنوعت اآلراء كثرت كلما ألنه السياسية،الحكم يمنح أن من البد أنه أيضا نعتقد ونحن الفائدة،

التي للتيارات حتى األحزاب تشكيل حرية اإلسالميأنها عنها كالشيوعية قلت باإلسالم تصطدم

مواجهتها والعلمانية المتاح من يكون حتى وذلك ، هذه تنقلب أن من أفضل وهذا والبرهان، بالحجة

ذلك وعلي سرية، مذاهب إلى مانع التيارات فالإسالمية دولة في شيوعي حزب إنشاء من «.عندنا

« - التقاوم الشيوعية الهضيبي قال قبله ومن بلهم يكون أن من لدي والمانع والقوانين، بالعنف

وسالمة بضمان كفيل االسالم وإن ظاهر، حزب» البالد تسلكها التي .357الطرق

( حسن- نجل البنا حسن اإلسالم سيف أحمد أما ج ) مجلة في يسأل حين فيقول الله رحمه البنا

.11 ص: 6/1986 /21 - هـ1406 شوال14 ،123 العالم: عدد 356 في البنا االسالم أيضا: سيف راجع ،3ص: هـ1407 األول ربيع24النور- جريدة 357

.21- ص: 22/12/87- 1408 األولى جمادى9- 884 عدد المجتمع

260


المجتمع: : تكوين» حق من وماموقفكم رأيكم ما المجتمعضمنها ومن واالنتماءات االتجاهات لجميع األحزاب

الشيوعيون؟ : الحق البنا هذا على.... لها االنسان اليجبر واإلسالم

») الدين ) في إكراه ال بعقيدة االلتزام « مجتمع ظل في أنه شخصيا أرى وأنا ويضيفأراءها تعلن أن الناس كل حق من إسالمي

.358ومعتقداتها«4 -: مصر في ناصري حزب وجود من مانع ال

تسمح » هل lئلت lس وقد التلمساني عمر ويقول : وقلت مصر، في ناصري حزب أسمحبإقامة

بالمرة لها حد ال الشخصية .359«فالحريةذكرياته -5 في التلمساني بعمر المقدمة هذه ونختم

« : شرعية قناة في التفكير إال لنا يبق لم يقول حيث : البرلمان إلى الوصول طريقها عن نستطيع

: من * مانع الرأي في الواسع الخالف التجمع حزب . معه الدخول

: وقد * » تقديرنا في شعبية قاعدة له ليس األحرار. مخطئين نكون

- : عبدالناصر * » جمال من موقفه االشتراكي العمل - معه الدخول وبين بيننا يحول باإلخوان مافعله رغم

. واحدة قائمة في». الجديد الوفد إال يبق ( 390 )360لم

مصر بها امتألت التي المبكيات المضحكات ومن : المتنبي قول حد على

كالبكا ضحـك ولكنه المضحكات من بمصر ذا وكم

.22/12/1987- هـ1408 ىاألول ى جماد9 - 884 المجتمع: عدد 358.21 ص هـ1401 األولي جمادي ،36 السنة ،112 النمسا( عدد )من الدعوة مجلة 359.184ص: المذكرات ذكريات 360

261


العمل حزب مع فقط اليتعاونون اآلن اإلخوان أن !.... . إنها فتأمل احتالال احتلوه ولكنهم االشتراكيمع الفرص انتهاج سياسة السياسية، االنتهازية

قصة نفس الحائط، بعرض والمباديء العقائد ضربالوفد ثم ماهر على مع تحالفاتهم ونفس اإلخواناألحرار، الضباط ثم والملك صدقي ثم النقراشي ثم

الوفد حزب مع تمت السياسية االنتهازية نفسعام انتخابات في العمل 1984الجديد حزب مع ثم

.1987عام في المسلم الشباب طاقات توظيف سياسة إنها

وفي العلمانية األحزاب نصرة وفي الطواغيت نصرةمن كله هذا فأين الوثنية، الديمقراطية إحياء

من هذا وأين الله، في والمعاداة الله في المواالة. » ؟؟ » سبيلنا الجهاد شعارهم

الفصل هذا في الكالم سنقسم المقدمة هذه وبعد: مطالب أربعة إلى

. : والوفد اإلخوان األول المطلب . : والسعديون اإلخوان الثاني المطلب

. : صدقي وإسماعيل اإلخوان الثالث المطلب. : الدستوريون واألحرار اإلخوان الرابع المطلب

262


األول : المطلبالوفد وحزب اإلخوان

متقلبة، متشابكة عالقة والوفد اإلخوان بين العالقة

والمناورات السياسية المصالح أمواج بها تعصفحسب باختصار العالقة لهذه نفصل وسوف الحزبية،ببعض بالتعريف لها نمهد وسوف المجال، مايقتضيه

موقف من نتكلم ثم الوفد، عن الثابتة الحقائقالوفد من موقفهم ثم الثورة قبل الوفد من اإلخوان

الحالي.1: الوفد- عن حقائق: أ- زغلول سعد عن حقائق

رفع الذي األمة حزب أحضان في زغلول سعد نشأفي االنجليز أنشأه حزب وهو المصرية، القومية لواء

تزعمه الذي الوطني الحزب لمعارضة مصراإلسالمية للجامعة يدعو وكان كامل، .361مصطفى

في الوزراء رئيس فهمي مصطفى صهر هو وسعدلالنكليز ) صديق أشهر لقب وصاحب االحتالل عهد

) محمد حاكم الذي الحقانية وزير هو وسعد ، مصر فيالتعليم، تعريب رفض الذي المعارف وزير وهو فريد،

سيء المطبوعات بقانون العمل أعاد الذي وهوحياته، آخر حتى الميسر يلعب وكان السمعة،

في كرومر وصف وقد ثروته، كل خسر وبسببه ) ( « : حياته في كرومر من منه يتنور بأنه مذاكراته

: كرومر« إقالة سماع عند ماأصابه ووصف ، السياسية

.34ص: والصهيونية المصرية بين المصريون اليهود 361

263


كمن» أو رأسه، على شديدة ضربة تقع كمن كنت.» هولها لشدة بألمها يشعر فلم حادة بآلة وخز

أسيوط مؤتمر زعماء كل الوفد أعضاء ومنزغلول فتحي وأيضا السابق األمة حزب وأقطاعيو

أصدرت التي المحكمة وعضو زغلول، سعد شقيقرقي والتي دنشواي، أهالي على االعدام أحكام

الحقانية لوزارة وكيال .362بسببهاأمير شوقي أحمد ذكره الذي هو هذا زغلول وفتحي

- دعي – لما المشهورة أبياته في الله رحمه الشعراءفتحي ترقية بمناسبة شبرد في المنعقد للحفلفرفض الحقانية، لوزارة وكيل درجة إلى زغلول

: األبيات هذه وأرسل الدعوةوهممــــتمو أمركم جمعتم ما شيء إذا بتقديم

ثميــــن للوكيـــلجريرة بغير مشنوق حبــل وسـروالخـذوا

سجيــــن وقيـد مجلودفحسـبه عليه شـعري تعـرضوا الشعـر وال من

بيميـــــن خطه حكم ............. مأل على ه اقــرءو بل شـبرد في تقرءوه وال

حزيـــن دنـشـواي 363في

الوطنية للوحدة سعد دعوة من اليهود واستفادالدين، أساس على المصريين بين التفريق وعدم

في التغلغل استطاعوا الصهيونيين بعض أن لدرجةمؤسس - كاسترو ليون أن حتى الوفد، صفوف

- السكرتير أصبح مصر في الصهيونية المنظمةإلى مفاوضاته في وصحبه زغلول، لسعد الخاص

.61 ،60( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 362 إلى 1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق- السياسية االغتياالت قضايا أشهر 363

.61 ص: 1982

264


أن لكاسترو بالشك الوضع هذا سمح وقد أوروبا،أن استطاع كيهودي فهو الصهيونية، الحركة يفيد

انطباعا يعطي مما األمة، زعيم وصداقة ثقة يكسبالوطني النضال مع الصهيوني النشاط تعارض بعدم

وبالتالي بريطانيا، ضد موجه كليهما ألن المصري،الحركة حرية للصهيونيين .364يكفل

: ب- الوفد حزب مواقف بعضقصر 1942فبراير 4في البريطانية الدبابات حاصرت

الوزارة إسناد على فاروق وأرغمت عابدين،في وصمة أكبر هذه وكانت النحاس، لمصطفى

. الوفد تاريخ / الدين عالء محمد عن حميد أسامة األستاذ نقل وقد

هم اإلنكليز أن من دراسته، في إليه ماتوصل شوقيفي للحكم النحاس أعادوا وبالطبع 1936و 1930الذين

1942. النحاس تولى لما حرا ترك لو القصر وأن ،التشريعي التغيير الوفد قبل مونترو مؤتمر وفي

هاجم المؤتمر وبعد الشريعة، وإقصاء مصر فييرضي لن ذلك ألن بالشريعة، المطالبين الوفد

عن الدين فصل على الوفد أصر ثم األجانب،بالسياسة األزهر شيخ يعمل أن وعارض .365السياسة

من تنازع عالقة والقصر الوفد بين العالقة وكانتالمندوب رضا وعلي المكاسب على الحصول أجل

. البريطاني الساميقبل - األخيرة الوفد وزارة في األمر انتهى ولكن

مصر- خيرات سلب على الطرفين اتفاق إلى الثورةأن حتى الفضائح، في وغرقا ذلك، أجل من والتعاون

« : اليسعني مليكه شاكرا ليصرح النحاس مصطفىلواقف وإني النعم، هذه على شكرا لله اسجد أن إال

.34ص: والصهيونية المصرية بين المصريون اليهود364.76 ،75 ( ص1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 365

265


الملك جاللة ثقة تحقيق على العمل على حياتي» األمين خادمه في .366المفدى

الوفدي - األوقاف وزير الجندي حسين ويرفعالملك- ينسب وضعه في اشترك تقريرا السابق

النبوية .367للساللةئ ر ا � ل ا U ر د ي ى ت ح ا ع ي ر س ا ض ا ر ع ت س ا ا ذ ه ن ا ك

خطورة مدى الوفد تاريخ على يطلع لم الذي الحديثفي بذرتها وباذر العلمانية وكر كان الذي الحزب هذا

مصر. 2: الثورة- قبل الوفد من اإلخوان موقف.أ- - للنحاس - الله رحمه البنا حسن مدح

- 6/1936 /14في للنحاس - الله رحمه البنا حسن يرسلعن األناضول لوكالة تصريحه على رقيقا عتابا

جاء ومما للنحاس، بالمديح يملؤه كمال، مصطفى « : أعجب ولست أتاتورك عن النحاس تصريح في

أيضا أعجب بل العسكرية، بعبقريته فحسبالحديثة، الدولة لمعنى وتفهمه الخالصة بعبقريتهالحاضرة العالمية الحالة في وحدها تستطيع التي

.» تنمو وأن تعيش، أن: - يقول - الله رحمه البنا حسن خطاب سياق وفي

... الجميع» عرف شرقي زعيم أكبر فدولتكم وبعداليقين فيه وسالمة الدين الحكومة ... صدق وموقف

وتعاليمه وأحكامه اإلسالم من الحديثة التركية » معروف وشرائعه

«: دولتكم تصريح وقع كان لهذا البنا حسن يقول ثمالتلغرافية األناضول لوكالة الخاص للمراسل

إال دولتكم يعرفوا لم الذين على غريبا بالقاهرة

هرامأ العن: - نقلتها211 ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 366.4 ص: 14/7/1950-23272 عدد

.244 ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 367

266


بشرقيته فخورا مسلما شرقيا متمسكا?زعيما«.بإسالمه

«: هذا طالعوا ممن الكثيرون أخذ وقد أيضا ويقول : دولة أن هذا من يفهم هل يتساءلون التصريح

وهو - باشا الرشيد النحاس المسلم يوافق- الزعيمالقضية - من االنتهاء بعد ألمته تكون ان على

.» الكمالي- كالبرنامج برنامج األساسية .... «: إليكم نتوجه الدولة ياصاحب لهذا أيضا ويقول

... والنصح المحض الوالء كلمة وهي الكلمة بهذهبإلحاق تتفضلوا أن رجاء الكبير، واإلشفاق الخالص

» قلقة نفوسا يطمئن بما التصريح .368هذا - وصفه - في صادق غير الله رحمه البنا أن والشك

. باإلسالم والتمسك الدين بصدق للنحاس:ب- الوفدي التلمساني

طالبا كان حينما نفسه عن التلمساني يحكيالتردد: » كثير وكنت كياني بكل وفديا كنت بالجامعة

» األمة بيت سعد 369على منزل هو األمة وبيت ، زغلول.

: الحقوق كلية في رسوبه كثرة سبب عن ويحكيسعد» إلى والجلوس األمة، بيت على ترددي كثرةالصم يرغم جذابا، كان ألنه إليه واالستماع زغلول

» شفتيه حركات تتبع .370علىعن مرشحا? االنتخابات دخوله رغم أنه ويحكيالقليويبة: » في الوفد عن المسئولون كان اإلخوان

األحرار وكان الوفد، عضوية في اسمي يكتبونحزب عضوية في اسمي يكتبون الدستوريوناستحياء، على اسكت وكنت الدستوريين، األحرار

.369 ،368 ص: 2ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 368.22ص: مذكرات ال ذكريات 369.20ص: مذكرات ال ذكريات 370

267


مادام مني، مايطلب رفض على قدرتي لعدمدائرة في واليدخلني الحالل، دائرة من اليخرجني

.371الحرام«. والبراء الوالء عقيدة مع يتفق ال الكالم وهذا

« : طملة إلى ذهبت نفسه الشهر وفي أيضا ويحكيفي المركزية الوفد لجنة اجتماع لحضور قليوبية،

مكرم انتخب نفسه الشهر وفي باشا، علما آل منزلاألخ مايمنع وقتها يكن ولم للمحامين، نقيبا عبيدفي عضوا وكونه أخا كونه بين الجمع من المسلم

» السياسية األحزاب من .372حزب:ج- الثانية العالمية الحرب إبان النحاس مع التعاون

في المهادنة طابع الوفد من اإلخوان سياسة اتخذتالسفير كتب هذا وفي العالمية، الحرب أثناء

« : اإلخوان بين العالقات تتخذ يقول البريطانيومن الفعلية، الناحية من الهدنة شكل والوفد

طيبة بعالقات يحتفظوا أن لإلخوان بالنسبة المفيدتؤدي أن شأنها من المعارضة أن طالما الوفد، معأضرار وإلحاق قادتهم واعتقال مقارهم إغالق إلىالبنا حسن التزم وقد الجماعة، بمستقبل جسيمة

النقد توجيه عن باالمتناع االتفاق من بنصيبهمن الفكري موقفه أن رغم للحكومة االستفزازي

» يتغير لم الوفد .373مبادىءفي واشنطن إلى األمريكي باألعمال القائم ويبرق

: » 1944أبريل 29 باعتباره البنا إلى النحاس ينظر قائالوزارته من أعضاء حضر فقد حساب، لها يحسب قوةإعانة الجماعة منح إنه وقيل البنا أقامها اجتماعات

. كبيرة مالية .24ص: مذكرات ال ذكريات 371.205ص: مذكرات ال ذكريات 372 عن: العدد نقلها470ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 373

المسلمون. جريدة من47

268


مع للتعاون مستعدون اإلخوان أن الواضح ومنومن السلطة، في الموجودة الحالية الحكومة

إلى الحكومة هذه اإلخوان يتبع أن فيه المشكوك» الوزارة سقوط حالة في 3740المعارضة

أثناء( 1 ) في الحلفاء مع لإلخوان العامة السياسة. الثانية العالمية الحرب

« : الثانية العالمية الحرب قامت لما التلمساني يقولأن 1939عام الممكن من كان قوتهم على واإلخوان ،

اإلمام لكن للحلفاء، المتاعب من الكثير يسببواالشعب كل إلى أوامره أصدر البنا حسن الشهيد

لنشر تتفرغ وأن الهدوء، جانب تلتزم ان والمناطقعن بعيدا وجهدها اهتمامها كل تعطيها وأن الدعوة،

. هذه موقف وكان الحلفاء انتصر حتى االستثارة،كل - في المسلمين باإلخوان تعج التي المنطقة

) ( -، الحلفاء يقصد انتصارهم أسباب من سببا مكانجزاء واإلخوان الشهيد اإلمام جازوا ولكنهم

.375سنمار«عن التيمس جريدة ماكتبته على ردا? أيضا ويقول

« : على مايحمل هناك وكان الحرب إبان اإلخوانعام في بأعمال 1941االعتقاد يقومون أنهم على م

) المعلومات ) ويجمعون ، اإلنكليز ضد تقصد التخريبلهم المعادية بالدعاية ويقومون الحلفاء، قوات عنفي عامة بصفة الحربي مجهودهم إحباط ومحاولة

مصر«. « : يعلمونها التي للحقيقة خالفا قائال عليها فيرد

فترة في المرشد اتخذها التي السياسة كانت فقدواإلصالح الداخلي بالبناء االشتغال الحرب

وقت في االبتزاز سياسة عن واالبتعاد االجتماعي

.471ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 374.253ص: مذكرات ال ذكريات 375

269


أنه حد إلى الحكومة عصيب، يطالب أو مثال يناد لممن الحرب نهاية بعد به طالبها بما الوقت ذلك في

مصر أرض عن اإلنكليز وإجالء المعاهدة بل إلغاء ، للظروف ومقدرا? سياستها في للحكومة مساندا كاننفسه ترشيح عن التنازل بقبول الوطن ومصلحة

»! االنتخابات .376في « : هذا إنجاز سبيل في أنه عبدالخالق فريد ويقول

فترة - خالل في اإلخوان على يجب الكبير العملالسياسية،- الشئون عن الطرف يغضوا أن الحرب

استطاعوا ما محددة سياسية مواقف اتخاذ فيتجنبوامن ذلك سوى لما بالتعرض مكتفين سبيال، ذلك إلى

وإذا واالقتصادية، واالجتماعية التربوية الشئونيتفادوه، أن فعليهم معين سياسي موقف دهمهم

» الكبير هدفهم لخدمة يطوoعوه .377وأن- - كان - الله رحمه البنا حسن أن سبق مما ويتضح

- في الداخلي االستقرار على كبيرا عونا عمد وعناإلنجليز تمكن حتى الثانية العالمية الحرب أثناء مصرأن الدعوى من الموقف هذا فأين االنتصار، من

هذا وأين االنجليز؟ جهاد هدفه كان الخاص التنظيمالعدو ضد يكون الجهاد أن النصر أبو حامد كالم من

األجنبي؟( 2 : والحلفاء( الوفد مع السياسة هذه مظاهر ومن

] - أ] بناء - ترشيحه عن الله رحمه البنا حسن تنازلالنحاس مع اتفاق : على

« : إمامنا رشح لقد التلمساني عمر يقول هذا وفيالمحتلين، ثائرة فثارت مرتين، لإلنتخاب نفسه

يتنازل أن الله، رحمه باشا النحاس من وطلبوافطلبه اإلسماعيلية، في نفسه ترشيح عن األستاذ

.79ص: مذكرات ال ذكريات 376.33ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 377

270


» نقاش » بينهما ودار ، هاوس مينا في لمقابلتهعلى الشهيد اإلمام إصرار النحاس رأى فلما طويل،

... النحاس له كشف االنتخابية المعركة في المضيمعرض الوطن وأن البريطاني، التهديد عن باشا

عن بالتنازل اإلمام رضي وهنا جسيمة، ألخطارالوطن لها يتعرض التي لألخطار درءا الترشيح،

غضب وقد اإلنتخابية، المعركة في االستمرار بسببالغاضبين، بين من وكنت التنازل، هذا من اإلخوان

» العام المركز على التردد عن .378فانقطعت « : دائرة في نفسه رشح البنا أيضا ويقول

ذلك في القائم الحكم إنكلترا وأمرت اإلسماعيلية،باشا النحاس استدعاه ولهذا ينسحب، بأن الوقت

االنسحاب قبل حتى عليه يلح وظل هاوس، مينا في... اإلخوان لصالح الوفد حكومة من تنازالت مقابل

في تخريب مصدر نكون لكي صدام دعاة لسنا ونحن.379البلد«

إن أنه له أوضح النحاس أن عبدالخالق فريد ويقولخارج زعماءها وينفي اإلخوان، فسيحل يستجب، لم

االنكليز بأمر .380البلدعنها عبرت الطرفين، بين هدنة إلى ذلك أدى وقد

الحكومة لخطوات بترحيبها اإلخوان صحيفةتحسين ومشروع الزكاة فرض بمشروع الهتمامها

الدعارة بإلغاء الخاص العسكري والقرار .381الصحةزكاة جمع يوما الحديثة مصر في كان أنه والنعرف

وأن ازدهار، في فهي الدعارة أما صحة، تحسين وال.79ص: مذكرات ال ذكريات 378.22/1/1982- هـ1402 األول ربيع27- 2989 عدد المصور 379 وسقوط فاروقأيضا: وراجع ،35ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 380

اإلخوان- الحروف فوق النقاط ،701 ص: (1952- 1936) مصر في الملكية.58 ،57ص: الخاص والنظام المسلمون


271


إبراهيم هو تراخيصها إلغاء قانون أصدر الذي كانأن كمال عادل أحمد وباعتراف بعد، فيما عبدالهادي

الدعارة يمنع لم فقط شكليا كان القانون .382هذااإلسالمي الحكم لتحقيق السعي حول هام تعليق

االنتخابات طريق :عنالحكم سيحقق أنه يزعم من وكل اإلخوان انتقاد إن

: أمرين على ينبني االنتخابات طريق عن اإلسالميوسيلة: األول بوصفها االنتخابات على اعتراض ال أنه

وممثليها، حكامها األمة بها االعتراض تختار ولكنالعلماني الدستور سلطة تحت االنتخابات إجراء على

للشريعة سبحانه المخالف المولى أنزلها التي ، وعقيدة دينا المسلمة األمة ارتضتها والتي وتعالى،

وسلوكا.الشريعة حاكمية تحققت لو أنه أوضح وبمعنى

الحياة وتنظيم والدستور القوانين على وسيادتهاتمثل التي الجماهير، حاكمية من بدال? والسلوك

فاالنتخابات العلماني، الدستور في العليا المرجعية - فعالة - وسيلة الشريعة حاكمية سلطان تحت حينئذ

. وممثليها لحكامها األمة النتخاب شرعيةوالعدو المسيطر، هو العلماني الدستور كان إذا أما

مشيئته ويفرض اإلسالم، ديار يحتل األجنبيالواقع بهذا اعتراف حينئذ فاالنتخابات وإرادته،

. والمسلمين لإلسالم المعادي بل المخالفالتي العلمانية الدساتير هذه أن بالذكر الجدير ومن

تخترها ولم والتزوير بالقهر علينا فرضت تحكمناأعداء تناقض من وهذا إرادتها، ومحض بحريتها األمةبأن يطالبوننا فهم والداخليين، الخارجيين اإلسالم

ديمقراطية غير قواعد على بناء ديمقراطين نكون. والغش السالح بقوة فرضوها

.247ص: الخاص والنظام المسلمون اإلخوان- الحروف فوق النقاط 382

272


الثاني العاملين: األمر توصل لن االنتخابات أنالمحليين وعمالؤه الغربي فالعالم للحكم، لإلسالم

يحصرون ديمقراطيون، أنهم يزعمون الذينللحكم للوصول االنتخابات واستخدام الديمقراطية

إذا أما فقط، العمالء أتباعهم وعلى عليهماالنتخابات في الفوز إسالمية حركة استطاعت

نتيجتها إلغاء أو االنتخابات بتزوير يبادرون فإنهمالعالم في المشاهد والواقع والعسف، بالبطش

دليل خاصة الجزائر تجربة وفي عامة اإلسالمي. بذلك ناطق

واقعنا في االنتخابات سبيل على نعترض أننا أيعملية وغير شرعية غير وسيلة باعتبارها المعاصر

. الحترامها شرعية غير وسيلة إنها واحد آن فيلتجاهلها عملية وغير لإلسالم، المخالفة للتشريعات

. اإلسالم أعداء مع الصراع لطبيعةسيحكمون أنهم يزعمون الذين أن المؤسف ومن

يقاوموا - أن من بدال? االنتخابات طريق عن باإلسالم - تراجعوا وعمال علما لإلسالم المخالفة التشريعات

حتى اإلسالمية مبادئهم عن يوم كل ويتراجعونالمخالفة العلمانية والتشريعات العقائد مع تتوافق

لإلسالم.واقع إلصالح تؤد لم االنتخابات معركة دخولهم أن أي

العلمانية التشريعات ورفع المسلمة األمةإلى االنتخابات بهم أدت بل عليها، المفروضةمحاولة في العقائدي واالنكسار الفكرية الهزيمة

أمتنا على المفروض العلماني الواقع مع للتكيف. لبالدنا الحاكمين ووكالئها اليهودية الصليبية بقوة

لإلسالم المعادية القوى لهم تسمح حتى هذا كل . موقف من فانتقلوا والحركة الحرية من بهامش

عن والناهي بالمعروف اآلمر المقاوم المجاهد

273


موقف إلى وتوحيده بإيمانه المستعلي المنكررضا لفرصة المنتظر المستكين المتسول المتزلف

. عنه المجرمين أكابرأن ينبئنا وواقعهم اإلخوان تاريخ وهاهوفهاهي األغبياء، بها يخدع كلمة الديمقراطية

حامي - الوفد حزب وهاهو الديمقراطية بريطانيا - بالتهديد يتدخالن والدستور الديمقراطية حمى

. - االنتخابات - من الله رحمه البنا حسن لمنع السافر - للترشيح - يتقدم الله رحمه البنا حسن هو وها

إن اإلخوان يقول ومرة فيها، يمنع مرة مرتين. إلسقاطه بالتزوير تدخلت الحكومة

ذلك بعد يأتون االنتخابات ثم جدوى في !ويجادلونناأن من بدال االنتخابات أجل من شبابهم ويحشدون

. الطواغيت لجهاد يحشدوهم - التنازل - قبل الله رحمه البنا حسن أن والغريب

أحمد طلب لما يقبله لم ولكنه النحاس، من بطلبأن اإلخوان علم إلى نما وقد ذلك، منه ماهر - خطابا - أرسلت أخرى مرة البريطانية السفارة

لالنتخابات، التقدم من البنا منع بطلب ماهر ألحمد » قابله » فلما المرشد، مقابلة ماهر أحمد وطلب

يقنعه أن وحاول ترشيحه، يسحب أن منه طلب : مثل قبلت وقد معي، تتشدد لماذا له فقال فرفض،

» عن » وتنازلت النحاس مصطفى حكومة من هذا « : باشا النحاس حكومة إن بقوله عليه فرد ترشيحك؟

الداخل في مضطربة سياسية حالة تواجه كانتالوطنية - لداعي إجابة بد هناك يكن ولم والخارج،

تدعو- الحالة كانت إذ هذا، منها نقبل أن من الكريمةتوزيعها إلى ال الجهود توحيد األعداء إلى لوجود

المصرية األراضي .383«داخل

.45ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 383

274


األعداء كان وهل كرامة؟ وأية وطنية؟ أية أدري الوزارة أثناء المصرية األراضي داخل موجودين غير

الموقفين؟ بين وماالفارق النقراشي؟ ] حادثة ب] من اإلخوان سنة 4 موقف فبراير1942:

هدنة شبه في والوفد اإلخوان بين العالقة ظلتعام عام 1945طوال صحف 1946ومطلع فنجد ،

األحزاب صحف مشاركة عن تمتنع الجماعةحادث بسبب الوفد مهاجمة في فبراير، 4السياسية

الكتلة زعيم عبيد مكرم الصحف هذه تهاجم بلالحادث هذا بسبب الوفد من سببت. 384لموقفه وقد

الملك، وبين بينهم جفوة للوفد اإلخوان مهادنةاالنتهازية إنها ذكرنا، كما بعد فيما إصالحها حاولواحساب على المكاسب أسرع لتحقيق السياسية

العقائد. ] «ج] األسود » الكتاب من اإلخوان :موقف

عبيد مكرم به خرج الوفد حزب في انشقاق حدثعن كتابا الملك من بتحريض وأصدر الحزب من

وقد األسود، الكتاب أسماه ومخازيه، الوفد فضائحفي لجانبها اإلخوان كسب الوفد حكومة استطاعت

األزمة .385هذه« : إني التلمساني عمر يقول الكتاب هذا وحول

باشا عبيد مكرم ليصدره ماكان الكتاب هذا أن أعتبرتكوينه حين إلى نشأته منذ الوفد حزب عاشر أن بعد

على يطلعون حزب أي وزراء ألن ذلك الكتلة، لحزبالمفترضة الثقة بحكم الحزبية، األسرار من كثير

ال إني حزبهم، مع الحكم في مشاركتهم أثناء فيهم -1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 384

هـ-1364 الحجة ذي19المسلمون- عن: اإلخوان - نقلها228( ص: 1948عشماوي. صالح السياسة« بقلم - »خفايا24/11/1945

.701 ص: (1952- 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 385

275


واألمانة الثقة ضاعت وإال اإلجراء، هذا أستسيغالهيئة أو الواحد الحزب أعضاء في المفترضة

أحد. أن من ماروي على هذا رأيي بنيت وقد الواحدةإسالمه @ وكان مسلما، الله رسول جاء المنافقين

كنت @: إني الله لرسول فقال وحقيقيا، صحيحاالله رسول فألقى عليهم؟ أدلك فهل فيهم، @ رأسا : له قال حيث الرائع، اإلنساني األخالقي الدرس

... مثلك: » تائبا مسلما جاءنا من اتفعل؟ مامعناهفالله حاله، على بقي ومن له، واستغفرنا قبلناه

العالم« يتعلمه مازال بدرس هذا حديثه وختم حسيبهمن الكثير على الناس lنoمnؤlوي به، ويتأدب كله،

.» « : هذا ستره أحد على التخرق له قال أسرارهم،اإلخوان ينشره اإلسالمية، الدعوة دروس من درس

ويعيشون بأدبه ويتأدبون الناس، على المسلمون» جالله .386في

السرقات على التكتم إلى يؤدي خطير فهم وهذااألمة إمكانات واستغالل والتزوير واالختالسات

األمة بحق وتتعلق القضاء، تستوجب التي والجرائم!!! الجميل الستر بحجة العام

اإلخوان، فهم في االنحراف هذا عن لنا يكشف وهذاينشره - الذي الفهم هذا على بناءا? مستعدون وأنهم

- أية على للتستر باسمهم والمتحدث مرشدهمخارجها، أو الجماعة داخل عامة أو مالية فضائح

بين اإلخوان ينشره درس هذا أن القائل هو أليسبالمعروف األمر لفريضة إضاعة هذا أليس الناس؟

المنكر؟ عن والنهي ] العام د] المركز يزورون الوفد :وزراء

يقوم إليها أشرنا التي المهادنة سياسة مع وتمشيا - العام - للمركز بزيارة مرة وألول وفدي وزير

.201ص: مذكرات ال ذكريات 386

276


أن وبرغم معهم، التعاون في رغبته ويبدي لإلخوان،المركز دون اإلخوان شعب أغلقت قد الحكومة

سراج - فؤاد يضم وزرائها من وفد يقوم الرئيسي،ومحمود حمزة وأحمد عبدالحق وعبدالحميد الدين

من مجموعة ومعهم الدين وصالح غنام سليمان - هذا زعيم ويعلن اإلخوان، لدار بزيارة الوفد نواب

أنه اإلخوان الوفد جيش في جنديا نفسه يعتبرأن » الجرار يعتقد أنه عبدالحق عبدالحميد ويقول ،

في عظيم شأن لها سيكون اإلخوان دعوةوتكون الجميع عندها سيلتقي حيث المستقبل

» ويعد ، المصري المجتمع إلنقاذ الوحيدة الوسيلةالحكومة وطالبوا اإلخوان، مطالب بتنفيذ الجميع

صحفها وبمد لها دار لبناء أرض قطعة الجماعة بمنحمن أخرى زيارة الزيارة هذه ويتلو الالزم، بالورق

بالمنصورة اإلخوان شعبة إلى الدين سراج .387فؤادالبنا - فحسن المتبادل، والتزييف التزلف هذا فانظر

- المسلم بالزعيم النحاس يصف الله رحمهفي 388الرشيد جنود إنهم يقولون الوفد ورجال ،

. اإلخوان جيش3: الحالى- الوفد مع اإلخوان مواقفالوفد أ- مع التعاون قصة التلمساني عمر يحكي

فيقول: »الوفد مع التعاون قصة

العقبة، هذه لنا يذلل أن الله أراد نبدأ؟ كيف إذناألخ زارني لالنتخاب، الشعب دعي أن فبمجرد

-1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 387 /10/ 24 هـ- 1361 شوال14 المسلمون عن: اإلخوان - نقلها227( ص: 1948 م،22/1/1944 هـ- 1363 ومحرم12/6/1943 هـ- 1362 اآلخرة ى جماد9 و1942

هـ-1402 األول ربيع27 -2989 عدد المصور ،154ص: مذكرات ال ذكريات م.22/1/1982

.369 ،368 ص: 2ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 388

277


» في » معنا وتحدث ، إسماعيل أبو صالح األستاذفي الوفدية المعارضة يمثل وكان الموضوع،

الوفد، مع للتعاون استعدادا عندنا فوجد البرلمان،بجاردن منزله في الدين سراج فؤاد بالسيد والتقيت

صالح » اإلخوة هم اإلخوان من مجموعة ومعي سيتيالشناوي الدين وشمس المسماري ومحمد رقيق أبو

» عبدالقدوس ومحمد رزق وجابر شرف وإبراهيم: اآلتي في ألخصه حديث ودار

فمن - 1 شعبية، قاعدة واإلخوان شرعية، قناة الوفد. الوطن هذا خير مافيه على يتعاونا أن الخير

2. إخواني - واإلخواني وفدي، الوفديالحكومة - 3 قدمت إذا إال كمعارضين، الوفد مع نقف

الوفد - فنحن للبلد خير فيه مشروعا أو قانونا. ونؤيده- نقره واإلخوان

اإلخوان، - 4 جماعة تعود أن الله قدر في كان إذا. نقاش إلى اليحتاج واضح فالموقف

الهيئة - 5 اجتماعات جميع اإلخوان النواب حضورالوفدية.

6. استراتيجية - وال تكتيك ال تعاون أنهفؤاد - 7 للسيد قلت وكما التعاون، هذا على الحرص

هذا بإيقاف بادئين أو سببا نكون لن إننا الدين سراجالتعاون.

خوض على والوفد اإلخوان بين االتفاق وتمفيها ليس التي الدوائر حتى متعاونين، االنتخابات

سيعطون بها اإلخوان فإن لإلخوان مرشحون.» للوفد أصواتهم

« : من تستعيد القومية الصحف وأخذت أيضا ويقولوأخذت الناخبين، أمام موقفنا لتشوه تهما، الماضي

يكن ولم واإلخوان، الوفد بين كان بما الناس تذكروال أكثر ال وانتقادات، مقاالت إال الوفد وبين بيننا

278


ولم يقتل، ولم يعذب، لم الوفد أن إلى هذا أقل،رغم المسلمين، اإلخوان من أحد أموال يصادر

» خالفات من وبينه بيننا .389ماكانهم اإلخوان كأن عندهم الحكم مقياس هو هذا

. نفسه اإلسالم : على الوفد كان إذا بريئا سؤاال نسأل فقط ونحنوفدي الوفدي ولماذا معه؟ تندمجوا لم فلماذا الحق

إخواني؟ واإلخوانيمعه؟ تعاونتم فلماذا الباطل على كان وإذا

: لماذا ثم الوفد مع تعاونتم لماذا أيضا ونسألتركتموه؟

عن يقول التلمساني سمعت إذا كله العجب ويزولهذه: » في الدين إقحام أستسيغ وال االنتخابات

قول ،390المسائل« وبين المقولة هذه بين الفرق ومافي » والسياسة السياسة في دين ال السادات أنور

؟« الدينمن ب- البد هذا لتمرير وطبعا التعاون، قصة عن هذا

واإلشادة الوفد وجه بتلميع اإلخوان زعماء يقوم أنبمآثره.

« : أنه أشير أن واليفوتني التلمساني يقول هذا وفييشعرون الناس كان الوفدية، الوزارات عهد في

غيرها عهد في يشعرون مما أكثر واطمئنان بأمنمن األعيان بعض كان وإن هذا األخرى، الوزارات من

من بشيء األمن هذا صفو يعكرون الوفديين» الحمقاء .391التصرفات

« : البريطانية السفارة طلبت الصباغ محمود ويقولعام باشا النحاس على 1942من العالمية والحرب

.185 ،184ص: مذكرات ال ذكريات 389.19/4/1984 ،5 العدد الوفد، 390.200ص: مذكرات ال ذكريات 391

279


المسلمين اإلخوان حل األبواب على واأللمان أشدهاواكتفى ذلك إلى يجيبها أن فأبى نشاطهم، وتعطيل

حين، إلى العام المركز بقاء مع كلها الشعب بإغالقعلى) الحريصة األغلبية حكومات بين الفرق هو وهذا

») للمحتل العميلة األقلية حكومات وبين .392شعبها. النقراشي حكومة باألخيرة يقصد

اليعتبرون اإلخوان أن على يدل عجيب منطق وهذاعام في جاء الوفد مدافع 1942أن فوهات على

ويؤمن ويحيمها، مصالحهم ليحقق اإلنجليز دباباتمع تعاملهم أن على ويدل الداخلية، مصر جبهة لهم

بميزان ولكن الشرعي بالميزان ليس األحزاب . والمكاسب المصالح

«: الوفد يعتبرون اإلخوان النصر أبو حامد ويقولالوحدة احتضن الذي وهو جذوره له شعبيا حزبا

معه طيبة عالقة على ونحن العشرينات منذ الوطنية» األحزاب جميع مع عالقتنا .393وكذلك

أحيانا بينهم العالقة كانت فلقد تجاوز فيه كالم وهذاالنذير جريدة هجوم ذلك ومن الشتائم حد إلى تصل

الشيخ هاجمت لما المصري الوفد جريدة علىاألقباط مراعاة وعدم السياسة في وتدخله المراغي

: القائل الشعر ببيت الوفد وصفوا لقد حتىألي النعال شكت وجوههم النعال صفع إذا قوم

تصفع 394ذنب

« : الوفد ألن اآلن، حتى طيبة عالقة الوفد بحزب اإلخوان عالقة أيضا النصر أبو ويقولالبالد، خدمة في تاريخه وله الشعبية األحزاب أقدم

.481: ص المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة392.15/7/1986 في775 المجتمع: عدد 393 29- 3217 عدد المصور ،15 ص: 1986 سبتمبر36 - السنة115 الدعوة: عدد 394

الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان ،6/7/1986- هـ1406 رمضان سنة اآلخرة جمادي12 عن: النذير - نقلها222( ص: 1948- 1928) المصرية السياسية

.1938 هـ- سبتمبر1357

280


الوحدة فكرة تبنى الذي الوحيد الحزب إنه ثمبها يؤمن والتي الثمرات بأطيب أتت التي الوطنية

طيبة عالقة بالوفد عالقتنا وستكون الاإلخوان،.395«تنفصم

!! !! ولكنها التنفصم وعالقة الوطنية الوحدة . جديد حليف عن للبحث انفصمت

« : إيذاء األحزاب أقل الوفد التلمساني عمر ويقول» يعذب لم يصادر لم يعتقل لم المسلمين، .396لإلخوان

اإلخوان شعب كل أغلق الوفد أن آنفا نقلنا أننا معمن المعتقلين عن يفرج لم وأنه العام، المركز إال

مبني شراء على الدين سراج فؤاد عزم كما اإلخوان،ولكن شرطة، نقطة إلى وتحويله العام المركز

البيع قرار أبطل الدولة . 397مجلس« : وكانت الملك عن أيضا التلمساني عمر ويقول

من والوفد زغلول سعد إال تتملقه كلها األحزابولذلك جميعا، الله رحمهم باشا النحاس بزعامة بعده

مايحدث لكثرة قليلة، سنين إال الحكم الوفد يل لممن وفاروق فؤاد الملك الترضي مواقف من

بال. 398بعده« الرحمات التلمساني ينشر وكعادتهحساب.

« : أن السياسية ذكرياتي في واليفوتني أيضا ويقول - لم - الكاسحة الشعبية صاحب كان الوفد أن أذكر

من دامت التي النيابية الحياة خالل الحكم -1924يتوليكن 1952 لم أنه على يدل مما سنوات، ثماني سوى

» اإلنكليز مع وفاق .399على

.15/7/1986 في775 المجتمع: عدد 395.20 ص1986 - يونيو43 االسالمي: عدد المختار 396.713( ص: 1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 397.242ص: مذكرات ال ذكريات 398.270ص: مذكرات ال ذكريات 399

281


? كثيرا الوفد كان فلقد للحقيقة، مناف قول وهذاعلى فرضوه الذين وهم االنجليز، مع وفاق على

عام بالدبابات .1942الملكالملك، هو الوفد مع وفاق على يكن لم الذي ولكن

كتلك له موالية شعبية قاعدة إيجاد يريد كان الذي . هو الملك أمام البديل وكان للوفد الموالية القاعدة

يتأخر ولم له، شعبية كقاعدة اإلخوان احتواءهو السياسة هذه مهندس وكان هذا، عن اإلخوان

. ماهر علي: ج- ) الله ) رحمه إسماعيل أبو صالح على المؤامرة

موقف حول الكالم في آنفا تفاصيلها ذكرنا وقدالشريعة تطبيق في التدرج من هنا. 400اإلخوان ونحن

صالح موقف حول التلمساني عمر تعليق فقط نورد - اإلخوان - عالقة على وأثره الله رحمه إسماعيل أبو « : . فضيلة موقف أما التلمساني يقول الوفد بحزب » انتهى، » حتى بدأ فما إسماعيل أبو صالح االستاذ

العالقات على أثر أي يترك أن دون يكن، لم وكأنه» واإلخوان الوفد .401بين

- حيث د للتلمساني ودعاء بأمنية الفقرة هذه ونختمكال: » ألن والوفد، اإلخوان بين خالف يقوم لن يقول

واجباته ويعرف بها، ويتمسك حقوقه، يعرف منهمايكون - أال الله وأسأل اختلفنا لو وحتى ويؤديها،

- بعدم كفيل وتقدير مودة من بيننا فما خالف هناك» منه أخالقنا الله طهر الذي .402اإلسفاف،

! يدم فلم الدعاء يستجب ولم األمنية، تتحقق ولمسنوات ) ثالث إال الوفد مع اإلخوان -1984تحالف

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 400 عاما والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم على الخروج ورفض األول: اإلخوان الفصل

الشريعة. تطبيق في - التدرج8.185ص: مذكرات ال ذكريات 401.185ص: مذكرات ال ذكريات 402

282


في( 1987 واألحرار الشعب حزب مع تحالفوا ثم ، عام .1987انتخابات

الثاني : المطلبوالسعديون اإلخوان

1: عامة- مقدمةمن قفز عالقة سنرى كما بالسعديين اإلخوان عالقة

اإلخوان مواقف بين جامعا والنرى للنقيض، النقيضالمبادئ، عن النظر بغض الفرص كسب محاولة إال

283


مقاصد وتضييع الدنيا مصالح فقدان عنه نتج مماالدين.

من فقرات أنقل أن هاهنا القارئ لي وليسمحفي » السياسية الحركة البشري طارق كتاب مقدمة

الطبعة 1952 - 1945مصر جديد، وتقديم مراجعة ، «.1983، 1403الثانية الشروق- دار

اليسار، تيار إلى أميل وطني كاتب البشري وطارقأواخر في األولى طبعته في كتابه كتب وقد

الطبعة وظهرت السبعينيات وأوائل الستينياتسنة الثانية 1972األولى الطبعة في عاد ولكنه م،

من مواقفه وبخاصة مواقفه، من كثيرا? وغيرلهم، وجهه الذي النقد من كثير عن فتراجع اإلخوان،

بعض لإلخوان بقى ولكن فهمهم، من واقتربقبول أو تبريرها على قادر غير هو ظل المواقف

. عنها اإلخوان دفاععن - يتكلم حين القارئ يحدث البشري طارق ولنترك

عالقتهم عن تكلم أن بعد بالسعديين اإلخوان عالقة « : وجهته- على التعقيب هذا ويجري فيقول بالوفد

وزارة من اإلخوان لموقف بالنسبة نفسها،يبرر معقول سبب يبدو فال الثانية، النقراشي

في للسعديين اإلخوان .1947مساندة للوفد وعداءهموماضيهم العام الحضاري مأخذهم في والسعديونعنه انفصلت الوفد، من قطعة هم السياسي

. السياسي فلكه في تدور الملك إلى وانجذبتسنة األولي وزارته في النقراشي اإلخوان أيد لقد

1945 . بعد ثانية عاد فلما الوزارة ضد وقفوا ثم ، محمود ويذكر أخرى، مرة البداية في أيدوه صدقي

له يكن لم النقراشي أن لذلك، تفسيرا عبدالحليمألنه التأييد، يستمد اإلخوان إلى اللجوء من مندوحةوأيدوا اإلخوان فاستجاب الوفد، تأييد على يحصل لم

284


.» البالد » لمطالب استجابتها أعلنت أن بعد حكومتهومن منهم جبهة تكوين على عملوا اإلخوان أن وذكر

الوطني والحزب الفتاة ومصر المسلمين الشبابإليها وانضم العمال، وحزب الفالح وحزب والكتلة

هو حرب صالح كان وإن واألحرار، السعديونأعلن ولكنه الصفوف، توحيد عملية في المفوض

منفردا العمل على wأصر النقراشي أن بسبب فشله « . اإلخوان رأي حينئذ ويذكر االنكليز مواجهة في

. على يعملوا أن إما مر أحالهما أمرين أمام أنهمالثمين للوقت إضاعة هذا وفي النقراشي، إسقاطمباشرة مواجهة هذا وفي المخلص، الوطني وللجهد

المستعمر.... مواجهة من المعركة وستتحول للملك . وإما المستعمر يتمناه ما وهو داخلية مواجهة إلى

بتصريحات نفسه قيwد أن بعد النقراشي يؤيدوا أنمواجة في جديدة صفحة سيفتح أنه رسمية

أخف... اعتبروه أمرا? اإلخوان واختار المستعمرص« ) (. 392 - 389األضرار

والجهد الثمين ماالوقت أيضا، هنا التساؤل ويثورالنقراشي؟ بإسقاط سيضيع كان الذي المخلص

صدقي حكومة يؤازران وحزبه النقراشي وكان - وقع وقد النهاية، حتى بيفن صدقي ومفاوضات

صدقي من كال? األولى باألحرف االتفاقية مشروعخارجية وزير عبدالهادي إبراهيم ومن الوزراء رئيس

وقتها، السعديين حزب في الثاني والرجل صدقي. النقراشي اغتيال بعد السعديين رئاسة تولى والذي

مواجهة من الحذر هو اإلخوان موقف سبب يكون قداإلخوان وقف إن الملك من الخوف ما ولكن الملك،

تخوف كان وإذا الوطنية، القوى من غيرهم مع ضدهوزارة تأييد إلى ألجأهم قد الوفد من اإلخوان

القضية تlفيد أال مسلكها من سلفا يتوقع مكروهة،

285


في تورط حزب من كلت lش نفسها وهي الوطنية،وجاء أنفسهم، اإلخوان رفضه معاهدة مشروع تأييد

كان إذ الملك، مواجهة من حذرا? اإلخوان من ذلك كلمهاجمة في أحقية وجه للوفد يكون أفال كذلك، ذلك

. ذلك على الوفد يlالم وكيف منهم، والحذر اإلخوانكجماعة، اإلخوان لصالح خاتمة وبالنسبة كانت لقد

هذه النقراشي حكومة أن السياسات هذه مثلعامين ، نفسها بعد اإلخوان جماعة حل من ،هي

من هو والحكومة الحزب في النقراشي خليفة وكانالسجون في وصنوفه العذاب ألوان من لإلخوان كال

االعتقال والملك ، ومعسكرات الحكومة هذه تكن ألمالبنا حسن الشيخ اغتال من لم هم ذلك كل ومع ؟

الحديثة اإلخوان أدبيات في ينقد يصادفنا ماالقديم هذا تأييدهم موقفهم الكثيرين عند واليزال ،

عدوهم كان الوفد وأن مبررا?، للنقراشي األولاألول.

التنظيمي اإلخوان استقالل هنا الننكر نحنحكومات من أي عن وال الملك عن والسياسي

أهداف فهم مع التاريخي والسياق األقليات، . ولكن ذلك على شاهد العامة وشواغلهم اإلخوان

على جنت سياسات بصواب االستمساك يتأتى كيفكال وفي أكثر، بل غيرهم على ماجنت مثل اإلخوان

فشلت النقراشي، ومع صدقي مع الموقفين : القضية مستوي المستويين على اإلخوان سياسات

» الخاص الجماعة صالح ومستوي . 403العامةالسعديين لعالقة نعرض سوف المقدمة هذه وبعد

وتشجيع ) رعاية أولهما عنوانين تحت باإلخواناإلخوان تأييد وثانيهما لإلخوان، السعديين

.62 إلى60ص: (- المقدمة1952– 1945) مصر في السياسية الحركة 403

286


الحصاد( » بعنوان بخاتمة الكالم ننهي ثم للسعديينالمر«.

2: لإلخوان- السعديين ورعاية تشجيع:أ- حسين أحمد شهادة

- هنا - التفصيل من بشيء نورد أن القارئ لنا ليسمحمقتل قضية في حسين أحمد مرافعة من أجزاءجدا خطيرة نعدها الشهادة وهذه النقراشي،

: اآلتية لألسباب : من كل عن موكال? محاميا كان حسين أحمد أن أوال

ومحمد البقلي وعبدالعزيز نايل ومحمد فايز السيدعلي . 404أحمد

كالم وليس األصيل، عن الوكيل كالم فهو إذنالكالم - هذا عن بسكوتهم الموكلون أقر وقد الخصم،

- اعترض أي يبدوا ولم عنه، برضاهم يسمعونه وهم. له شهودهم أثناء عليه

: كما بالثناء، المرافعة هذه يذكرون اإلخوان إن ثانياعن كتابه في عبدالحليم محمود األستاذ مثال حكىعن كتابه في الصباغ محمود عنه نقله ثم اإلخوان،

الخاص . 405التنظيم - : هذه القيت أن منذ منهم يصدر لم اإلخوان إن ثالثا

- أو رد أي اآلن حتى األربعينيات أواخر في المرافعةكلمة الصباغ اعتبرها العكس بل عليها، تعليق أو نقد. عليها ذكرناه الذي ثنائه في جائر إمام عند حق : الوفد إلى منه لإلخوان أقرب حسين أحمد إن رابعا

بينه كان وإن إنه ثم بالتأكيد، الملك أو النقراشي أو - اعترف - مرافعته أثناء في أنه إال عداوات، وبينهم

البنا - الشيخ استشهاد بعد وأنه انتهت، عداوته بأن إلى 1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق- السياسية االغتياالت قضايا أشهر 404

.407 ص: 1982 الخاص التنظيم حقيقة ،32 ص: 2ج: التاريخ صنعت المسلمون- أحداث اإلخوان 405

.84 ،83ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره

287


- جاء كما عنه، المدافعين أشد من أصبح الله رحمهالمرافعة .406في

: حزب مع بالتحالف انتهوا حاليا اإلخوان إن خامساحسين أحمد حزب امتداد هو الذي االشتراكي، العمل

» واتخذوه» تماما، تخللوه إنهم بل ، الفتاة مصر . لهم قاعدة

تاريخيا، األهمية بالغة الشهادة هذه نعد فنحن لذاصديقه، عن المدافع الوكيل الصديق شهادة ألنها

حسب منها المأخوذة الفقرات نسرد وسوف. المرافعة في ورودها تسلسل

حسين؟ أحمد يقول فماذاجودة حامد الوزير زيارة عن حسين أحمد يقول - عام - المعتقل في الله رحمه البنا أثناء 1941لحسن

« : قامت القدر هذا وعند الثانية العالمية الحربكل وأوقف المعتقل وزمالئي أنا وأودعت الحرب،

نراقب أن إال عمل من لنا يبق ولم لنا، نشاط » حدثتكم » فإذا اإلخوان، وحركة البنا حسن المرحوم

فهو اإلخوان، انحراف عن األول المسئول عن اليومفي تحققوا أن ألرجو وإني المراقب، العارف حديث

النيابة سلمت إذا إال اللهم لكم، أقولها واقعة كلبها.

( » اإلخوان » وقادة البنا حسن األستاذ اعتقلفما( اعتقلنا، كما الحرب، مستهل في المسلمون

إال األيام أحد في الوقت راعنا ذلك في الدولة ،وزيرالبنا حسن األستاذ يزور جودة بك حامد سعادة -وهو

الله الزيتون - رحمه معتقل عدة ، في معه ويجلسيسعى ، ساعات جودة بك حامد أن ذلك بعد ويعرف

» البنا » حسن الشيخ المرحوم عن اإلفراج وكان في ،

إلى 1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق- السياسية االغتياالت قضايا أشهر 406.491 ص: 1982

288


سنة ) في ياحضرات( 1941ذلك تقدروا أن ولكم ، األمة في ذلك تأثير العظام والضباط المستشارين

المنتمين وفي عامة، بصفة العام الرأي وفي« . حسن الشيخ فهذا خاصة بصفة المسلمين لإلخوان

الحكومة،« ورئيس العسكري الحاكم يعتقله البناأيام تمضي ال ثم عنه، اإلفراج على يعمل أنه ويعلمه

. عنه يفرج حتىبك حامد ذلك فعل لماذا قليال، هنا نقف أن ونريد

معرفة الجواب ذلك على يتوقف ألنه جودة؟على طرأت التي التطورات كل عن األول المسئول

. ذلك بعد اإلخوان حركة » قد » البنا حسن وأن الحق؟ على غيرة ذلك فعل هل

مئات في قائل هو عسى فماذا باعتقاله؟ ظلموإلى منهم، واحدا كنت والذين اآلخرين؟ المعتقلين

لم التفاته؟ أو الوقت ذلك في اهتمامه أثرنا مدى أيواحد بشخص إال الوقت ذلك في جودة بك حامد يعبأ

: » إن » نقول أن حقنا فمن ، البنا حسن المرحوم هوأن إما اثنين، من واحد إال له التعليل االهتمام هذا

واحدا أصبح قد الوقت ذلك في كان جودة بك حامد » بالوالء، » له يدينون الذين البنا حسن أتباع وإمامن

البنا لحسن ذهب قد جودة بك حامد وسعى، أنيستغله لكي عنه تدعيم ، لإلفراج في حركته ويستغل

السياسي حزبه طلبت نفوذ التي الواقعة هي هذه ، جودة بك حامد أمامكم تستدعوا أن حضراتكم من

واقعة اعتقادي في ألنها عنها، الشهادة ألداءدعوة أن بالضبط لنا تحدد ألنها وهامة، خطيرة

) رجال) وأن عليها، مجنيا كان المسلمون اإلخوانعليها، شباكهم يلقون بدءوا الذين هم السياسة

السياسة، وأالعيب السياسة دائرة من ويخرجونها. السياسة ومغامرات السياسة ومطامع

289


المستشارين، ياحضرات جودة بك حامد استدعوا« : اإلخوان عن يعرفه كان ماالذي له وقولوا

سنة« في عن 1941المسلمون لإلفراج سعى عندما ؟ : رأسه؟... في كان ماذا وأسألوه استدعوه زعيمهم

ولن السعي؟ هذا وراء من يرسمها كان خطط وأيالضوء تلقوا وأن اقتناعكم، تكونوا أن تستطيعوا

الناحية، هذه أغفلتم إذا القضية هذه نواحي على. بتحقيقها أطالب فإنني ولذلك تحققونها؟ ال فلم

» ازداد » وقد االعتقال من البنا حسن األستاذ خرجفي ومضى جواره، إلى الوزراء بوقوف وعزا جاها

الشعب، يؤلف البالد، يجوب طليقا، حرا دعوتهبالحكمة الله سبيل إلى ويدعو الجماعات، وينظم

الحسنة، بك والموعظة حامد بجميل شاعر وهواليد هذه له عارف شك غير من في . جودة واشتهر

) الحكومة ) حماية في المسلمون اإلخوان أن البالدخاصة بصفة السعديين حماية وفي .407«القائمة

ماهر أحمد وزارة مجيء عن حسين أحمد يتكلم ثم« : وجاء فيقول الوفد وزارة بعد السعدية فالنقراشي

وهو واحد، شيء في برنامجه يتلخص آخر عهدآثاره على واإلعفاء مبرما، قضاء الوفد على القضاء

لإلخوان الجديد العهد يتنكر أن طبيعيا وكان نهائيا،الوفد دعائم من .408باعتبارهم

أنهم وأعلنوا التهمة هذه أنكروا اإلخوان ولكنمع يتعاونون هم وإنما باألحزاب، لهم العالقة

إلى 1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق- السياسية االغتياالت قضايا أشهر 407.511 ،510 ص: 1982

408 في العالمية الحرب إبان الوفد مع اإلخوان تعاون إلى سبق فيما أشرنا

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب الفصلعاما من اإلخوان - موقف2والوفد/ األول: اإلخوان / المطلبواألحزاب اإلخوان الثالث فليراجع.الثانية. العالمية الحرب إبان النحاس مع ج- التعاون/ الثورة قبل الوفد

290


حركة باعتبارها لونها كان أيا القائمة الحكومةهذا منهم يقبلوا لم األمور والة ولكن روحية،

يظهروا أن من بأقل منهم يرضوا ولم الموقف،يستمروا أن شاءوا إذا له، وتنكرهم للوفد خصومتهمأن اإلخوان باستطاعة يكن ولم نشاطهم، في

للوفد خصومتهم فأعلنوا السبيل، هذا في يترددوامعين سياسي حزب وخصومة سياسيا، حزبا باعتباره

الحزبية، السياسة سلك في صريح انخراط معناهاعام شهد من 1946وهكذا وتحولهم اإلخوان انحراف

مع وتتعاون الجميع تصادق بحتة، روحية حركةالحزبية، السياسة في رأي لها هيئة إلى الجميع

غير من إنزالقا كان وقد فريق، ضد فريقا فتناصرعليه وأكرهوا دفعا، إليه دفعوا اإلخوان ولكن شك،

أن فإما االختيار حرية أمامهم يكن فلم إكراها،بالبقاء، لهم أاليسمح وإما السبيل، هذا يسلكوا

. التيار هذا في فاندفعوايخاصمهم أن الجديد الموقف هذا معنى وكان

بين االحتكاكات فبدأت يخاصموه، وأن الوفد،وكان الخط، طول على الصدام وبدأ الطرفين،

اإلخوان جوار إلى الحكومة تقف أن طبيعيابل الوفد، وبين بينهم يقع صدام كل في المسلمين

ذلك إلى استطاعت ما أزرهم وتشد تحميهم وكانت. 409سبيال«

: اإلخوان جوالة عن متحدثا حسين أحمد يستطرد ثمنظام» مبكر وقت منذ المسلمون اإلخوان أنشأ

ضد األولى اللحظة منذ النظام هذا كان وقد الجوالة،محظور السياسية والهيئات فاألحزاب القانون،

تتخذ أن الملونة األقمصة قانون بمقتضى عليها


291


نص وإليكم عسكرية شبه أو عسكرية تشكيالترقم :1937لسنة 17القانون

كانت- 1مادة ] - دائمة الجماعات، أو الجمعيات تحظرأو تأليفها حيث من سواء لها يكون التي مؤقتة أو

أو نظامها أو أعضائها تدريب حيث من أو عملها،العسكرية شبه التشكيالت صورة تجهيزهم، أو زيهم

.] معين سياسي مذهب أو لحزب خدمةعلى تاما إنطباقا ينطبق القانون هذا كان ولقد

) حقيقتها ) في كانت التي ، المسلمون اإلخوان جوالةوقد معنى، من الكلمة هذه ماتحمله بكل جيشا تؤلف

ألفا، عشرين الفترات من فترة في عددهم بلغمكان أي في تعبئهم أن اإلخوان قيادة باستطاعة

شاءت.التابع الجيش هذا بقيام الحكومة سمحت كيف

نريد سؤال هذا القانون؟ خالف على الهيئات إلحدى . والة ومن العمومية النيابة من جوابا عنه نسمع أنثم الماضي، العهد في الحكم تولوا الذين األمور

الشبان، بهؤالء يبطشون غرة حين على جاءوا ! القتلة المجرمون أيها لهم ويقولون

- ) المسلمون ) اإلخوان لدعوة خول الذي السر ما - يكون أن الحزبية المنازعات في انخرطت أن وبعد

الجوالة؟ من الجيش هذا لهاتتردد سمعتموها التي العامة السياسة اسألوا

لم التي العامة السياسة اسألوا الشهود، من أمامكملقد بل فحسب، الجيش تسكت هذا ومولت ،شجعت

ضد سالح وأنه خصومها، ضد لها عدة أنه منها ظناولو ثمن، بأي عليه القضاء يريدون الذي الوفد

. مألوف وكل عرف وكل قانون كل على بالخروجالجوالة هؤالء إن األوقات من وقت في قيل لقد

ولكنكم الكشافة، لقانون تطبيقا بقبامهم سمح إنما

292


يحظر لوجدتموه الكشافة قانون إلى رجعتم لوجماعات إلى تنتمي أن الكشافة على باتا حظرا

اإلخوان ) جوالة كانت فقد هذا وعلى دينية، سياسيةعلى( والخاص العام القانونين ضد المسلمون

تدخل يحظر الذي الكشافة قانون ضد فهي السواء،كانت وكالهما الدين، أو السياسة في الكشافة

هذا مخالفة وعقوبة به، موصوفة اإلخوان جوالةجوالة ولكن الجوالة، أو الكشافة فرق حل هو النص

) أقصاها) من مصر تمأل كانت المسلمون اإلخوانكل وفي مدينة كل وفي مكان كل في تسير ألدناها،

وبطشها، قوتها وتظهر وتهلل، تكبر وهي قرية، ) في ) تعقد المسلمون اإلخوان اجتماعات وكانت

المنظم، الجيش هذا حماية تحت األحيان من كثير» إذن المسئول فمن تعترض، أو الحكومة تنكر .410فلم

« : جيش هو الخاص النظام كان إذا يستطرد ثمالمعترف الرسمي جيشها كانت الجوالة فإن الدعوة

الحكومة، من باإلعانات به له تمده وتسمح ، باالستعراضات.

والضباط المستشارين ياحضرات أرجوكم إنيالغمراوي، بك رشدي شهادة تسمعوا أن العظام

اإلخوان ) بجوالة اصطدم الذي البوليس مفتشالخليفة،( لقسم مأمورا كان عندما المسلمون

العهد لرجال كانت التي الخطيرة المسئولية لتتبينوااإلخوان ) شبان بعض على الجناية في الماضي

. فالشطط( االنزالق على وحملهم ، المسلمونتلقى الخليفة قسم مأمور أن في الواقعة تتلخص

أو طوابير سير دون يحول أن مكتوبة تعليمات : الذي من أقول أن أريد ولست الشوارع، في مواكب


293


بك رشدي ولكن المنشور، بهذا مقصودا كانمن لديه ما ينفذ مستقيم، ضابط وهو الغمراوي،

اإلخوان ) جوالة على المنشور طبق التعليماتبينهم( ليحولوا وجنوده بعساكره فخرج ، المسلمون

هذا بينهم وقع أن فكان ورفضوا، فأبوا السير، وبينفي بك عمار إليه أشار الذي الخطير االصطدام

بك إمام وال بك عمار يقله لم الذي ولكن مذكرته،مأمور الغمراوي بك رشدي أن شهادتيهما، في

مع واصطدامه موقفه على عوتب قد القسم ) بإقامة) الموقف وسوي ، المسلمون اإلخوان

الخليفة قسم أمام اإلخوان لجوالة ضخم احتفال) المسلمون ) اإلخوان انتصار على كمظهر

.411وسلطانهم« « : من هوى الحركة هذه صادفت ولقد يستطرد ثم

السياسة وأقطاب األحزاب رؤساء فأقبل الجميع،. إليها باالنتساب والتشرف تأييدها، على والحكومة

وفؤاد باشا صبري المرحوم ومرة جودة، حامد فمرةوزعيم هو، من وهو صدقي، وثالثة الدين، سراج

إلى يدعى والرعاية بالكرامة محفوف الجماعةالحكومة به وتستعين عالية، مجاالت في الجلوس

تشرف لجان في عضوا فتختاره العليا، لجانها فيبعض برامج تنقيح على تعمل أو التعليم، على

يسبق لم اجتماعيا نشاطا الجماعة وتزاول المعاهد،قلبه ينفتح أال العالم، أنحاء من مكان في مثيل له

في وهذه بناصرها، ويأخذ لها، واليميل الدعوة، لهذهلتحفيظ ومدارس خيرية مستشفيات فثمة مصرهذه وكل واإلحسان، للبر وجمعيات القرآن


294


الشئون وزارة إشراف تحت تنشأ كانت المؤسساتو الالزمة االجتماعية، واإلعانات المؤسسات .تمنح

الشئون، في المسجلة اإلخوان شعب عدد بلغ لقدخمسمائة على مايزيد خيرية إعانة تستحق والتي

إعانات شعبة، تمنح كلها تعان ، كانت أن بسبيل ،أومكان كل في والبلديات المديريات مجالس وكانت

وتقويتها المؤسسات هذه أزر شد إلى وإلى. تسارعمالية شركات قامت الخيرية المؤسسات هذه جوار

اإلنتاج، صنوف لمختلف مصانع تنشئ راحت ناجحة،. الثاني العنصر هو وهذا: المستشارين حضرات

يتمتع كاملة شاملة حرية كله ذلك جوار إلى ضعوا ) األوقات ) أحلك في المسلمون اإلخوان بها

هذه على نظرة تلقوا أن وحسبكم والظروف،من والموجهة الجمعية أوراق في المضبوطة الورقة

يخطرونه العام، المرشد فضيلة إلى المحجر شعبةدار في خميس كل االجتماع يعتزمون بأنهم فيها

الكفيلة اإلجراءات يتخذ أن منه ويطلبون الشعبة،بإخطار المرشد فضيلة عليها فيؤشر بحريتهم،

شعبة باعتماد الخليفة قسم وبوليس المحافظة، . الجتماعها اليتعرض كي المحجر،

النفوذ يكون وماذا هذا؟ من أكثر الصولة تكون ماذاتشبه التي التأشيرة هذه من أكثر العليا ذروته في

» الداخلية؟ وزير تأشيرة تكون .412أن « : هناك يكن لم الوفد من موقفهم عن يستطرد ثم

هذه وسط الجماعة أساليب تطور من مناصتسلحا للتسلح مضطرة نفسها ترى وأن الظروف،

ينقلب ثم األمر، باديء في الحزب هذا ضد دفاعيا


295


كله مادام بالذات، الحزب هذا على هجوميا التسلح» األمور ووالة الحاكمين هوى .413يوافق

« : بين السياسي النزاع تحول وهكذا يستطرد ثم ) يشوبه) نزاع إلى الوفد وبين المسلمون اإلخوان

اإلخوان ) يهب أن الطبيعي من فكان العنف،السالح،( بنفس أنفسهم عن للدفاع المسلمون

منهم اليبغون باألمر والقائمين الحكام وأن خاصةاستطاعوا لو بل فحسب، أنفسهم عن يدافعوا أن

. األعجاب محل لكانوا الخصوم يسحقوا أنوالضباط المستشارين ياحضرات تعجبون فهل

أن المالبسات هي وهذه الظروف هي وهذه العظام،) المسلمون ) اإلخوان من المتطرفين بعض يفكر

يكون خاص، نظام إنشاء في أنفسهم وبين بينهموترعرت نمت التي الدعوة حماية منه المقصود

من الله برضاء تحظى والتي سوقها، على واستوتوالة الحاكمين برضاء وتحظى السبع، سماواته فوق

» األرض؟ ظهر على .414األموروالذي األمن مدير عمار عبدالرحمن عن يتكلم ثم « : سعادة أمامكم مثل لقد اإلخوان حل مذكرة أعد

يهدر راح كيف رأيتم ولقد عمار، بك عبدالرحمنوالغضب النقمة جام ويصب كاألسد، ويزأر كالجمل،

) المتهمين ) وهؤالء ، المسلمون اإلخوان رأس علىمذكرته، في جاء مما شيء في سئل فإذا البؤساء،ويروح الحوادث، هذه وقوع في نتشكك أننا ظن

اليرضى ثم اإليمان، أغلظ عليها ويقسم يؤكدهاكررها التي العبارة بهذه كالمه يختم أن من بأقلمن » كثير من قليال إال هذا وليس مرة من أكثر



296


» الله، ياسبحان الجماعة هذه ارتكبتها التي الجرائموهذه الباطش الحازم العام األمن يامدير كنت وأين

عددتها والتي الولدان، لهولها يشيب التي الجرائمأيها كنت أين كثير؟ من قليال إال ليست مذكرتك في

القضاء ساحة في اليوم تصول من يا الهصور، األسدتراكم وتتراكم تترى الجرائم وهذه كنت أين وتجول؟

» األمطار؟ هطول وتهطل .415السحاب « : بهذه مذكرة لحضراتكم قدمت عندما يستطرد ثم

بك، عمار لسعادة توجيهها أريد التي األسئلةعمار أن إلى مايشير األسئلة هذه رأس في ووجدتم ) وهو ) المسلمون اإلخوان اجتماعات يحضر كان بك

دخيلة... في األمر هذا في ارتبتم أنكم البد مديريوجه لم سعادته أن على الله أحمد ولكني أنفسكم،

فهل ينكره، ولم به اعترف حتى السؤال هذا لهخشي ألنه باالعتراف؟ بك عمار بادر لماذا تعرفونصفحات على ومنشورا مكتوبا األمر بهذا نواجهه أن

حضرة في خطب أنه عليه الصحف وتزيد بل الجرائد، » البنا » حسن المرحوم

أنه حضراتكم أمام شهادته من رأيتم قد ولعلكموالبديع، بالبيان إال ينطق ال فصيح، متدفق خطيب

لإلخوان حفل في يقف عندما تتصوروا أن ولكم. ويعيد؟ يبدي عساه وماذا يقول؟ فماذا المسلمين

أن من األريب، الذكي وهو مناص هناك يكن ولم) المسلمون ) اإلخوان لحفل شهوده بواقعة يعترف

أنه وهو هواه، على يعلله أن على بنها، مدينة فيعلى ليتعرف للمديرية، مديرا باعتباره ذلك فعل

. إدارته منطقة في القائمة العامة الجمعيات نشاط


297


أو مراقبا الحفل هذا إلى حضر قد أنه وصدقنا، آمناأدرك قد أنه عليه نسجل أن فيجب مستمعا، باألحرى ) وما ) الحفل هذا في المسلمون اإلخوان شأن من

. ماأدرك ومالحقه سبقهوزارة في معه تقابلنا أننا بك عمار أمامكم قرر

» في » أنكر وقد ، البنا حسن والمرحوم أنا الداخلية : » إنه » عنه قال البنا حسن المرحوم أن األمر بادئ

ثار ذلك، على يعترض لم وأنه اإلخوان، في عضوقد ذلك يكون أن وأنكر وفار عمار بك عبدالرحمن

جزئيا - اعترافا فاعترف ذلك، بعد استطرد ثم حدث، - أنه وهو الجلسة محضر في يسجل لم أنه يؤسفني

: إن: » بل قلت إنني يقل لم حسين أحمد أن على قال .» - حال - أية على قال الذي هو الله رحمه البنا حسن

الواقعة بهذه يتعلق فيما المستشارين ياحضرات : فحاشاي كاذبا، كان بك عمار إن أقول أن أريد لستولكن نابية، بكلمة أجرحه أن أو أحد إلى أسيء أن

: عضوا أنا ولست أقول، فيما صادق إنني لكم أقول ) عنهم، ) ألدافع هنا ولست ، المسلمون اإلخوان من

بك عمار وبين بيني وليس الحق، عن ألدافع وإنماوقع قد أقوله الذي وهذا عليه، أكذب ألن مايدعو

. تكذبوني أو تصدقوني أن وحدكم أنتم ولكم أمامي،الكلمة هذه تكون أن اآلن بك عمار ينكر أن طبيعي

بدون اإلخوان عن يقول وهو حضرته، في قيلت قدالثائرين المجرمين من عصابة أنهم استثناء

االنتساب كان فقد الوقت ذلك في أما اإلرهابيين، ) ونجاحا ) شرف أي شرفا المسلمون اإلخوان إلى

بعض في تضعف بك عمار ذاكرة ولكن نجاح، مابعده: لنا يقول أن بك عمار يستطيع فهل وإال األحيان،

لوزارة - وكيال ثم العام لألمن مديرا أصبح وقد مابالهينتمون- أفراد بعض من الجرائم تقع لما الداخلية

298


أنه - يزعم وهو باله وما ينكرها؟ فال الجماعة هذه إلى - وما والزيادة دينية جماعة باعتبارها الجماعة خالط

تظهره راحت سياسيا نشاطا عليها الينكر بالهيقع إذ العام، األمن يهدد بدأ نشاطا وتبديه؟

فتسيل الرأي، في خصومها وبين بينها االصطدام. وإرهاقا عنتا البوليس وتكلف أنهارا، الدماء

عن المسئول الداخلية وزارة بوكيل يجدر كان أما) المسلمون - ) اإلخوان أمر من يعرف والذي األمن

: شهود من حرجا اليرى دينية جمعية إنها يقول كما - ينبه أن عليه واجبا كان أما مدير وهو اجتماعاتها

االنحراف؟ هذا من ويحذرسألتموه فيما المستشارين ياحضرات سألتموه لقد

: إنه لكم يقول فكان الحوادث، هذه عقب فعله عماهذه وقوع تكرار لمنع الالزمة اإلجراءات اتخذ

من صحيح غير هذا أن على أدل وليس الحوادث،المتكررة الحوادث فيها نرى حيث بالذات مذكرته

تزداد مرة كل في وهي الواحد، المكان نفس فيأي تتخذ لم أنه على يدل مما وخطورة، شدة

إجراءات. تكن لم الحل قرار فيه صدر الذي اليوم وفي

وقائي إجراء أي اتخذ قد البوليس يكن ولم الحكومةحالة من ذلك على أدل وليس اإلخوان، نشاط ضد

األمر كان عندما البوليس رجال فيها كان التي الفزع. أهبته لألمر يتخذوا ولم يصدر، أن يوشك بالحل

اإلخوان، ألعضاء دوسيهات عندهم فليستمع المتطرف، غير من منهم المتطرف واليعرفون

كل عن المعلومات هذه يعرف السياسي البوليس أنفي حدث إذ مصر، في السياسية واألحزاب الهيئات

من ) زوجا بيتنا في اشترينا أن المرات من مرةالسياسي،( القسم تقارير في لوجدتموه الفراخ

299


نكتة قيلت ولو الخطرين، أشد من خطرا باعتباريمصر » أعضاء أحد لسان على أسوان مدينة في

. أما« السياسي القسم تقارير لتضمنتها الفتاةالقسم يكن لم دقيقة آخر فحتى لإلخوان بالنسبة

. شيئا أمورهم من يعرف السياسيالمتهمين هؤالء على ظال تلقي النيابة راحت

قضية من الشبهات وجههم في تحثو بأن البؤساءوتطنب وتسهب وتعيد تبدي وراحت الجيب، سيارة

الواسعة والشبكة التنظيم، خطورة إظهار فيفيغمرون االنقالبيون هؤالء يعدها كان التي النطاق

. الدم من طوفان في : السياسي البوليس وأين نفسها النيابة تسائل أولم

السياسي البوليس أين الخطيرة؟ األمور هذه منوالعالوات واأللقاب الرتب الدولة عليه تغدق الذي

بحوله السياسي القسم أين والمكافآت؟ والترقياتالجنيهات من األلوف عشرات اعتمدت والذي وطوله

المشروعات هذه من هو أين رجاله؟ على لإلغداقإلعدادها؟ وسنين شهورا استغرقت التي الخطيرة

منها؟ رائحة يشم أولم منها؟ طرف إليه يصل أولمالخطر فيستشعر البوليسية غريزته تتحرك أولمرسمية... تصريحات في لنا يقولون إنهم الداهم؟

: مكان كل وفي البرلمان وفي منبرية خطب وفيرأسه وعلى ببوليسها، تتيه أن يجب مصر إن

. جهل مع هذا يتفق فكيف السياسي البوليستوصف التي المشروعات بهذه المطبق البوليس

هذا من البوليس كان أين جهنمية؟ بأنها اليومجيش عليه تطلق الذي العريض الطويل الجيش

اإلرهاب؟بين تدور مؤامرة البوليس على يخفى أن أفهم

تخفى أن أما الجهات، من جهة في ثالثة أو شخصين

300


فاسمحوا وتنظم، تعد بأسرها جيوش البوليس علىاألشياء أسمي وأن المغالطة، هذه أبتلع أال لي

التي حقيقتها على عليكم أعرضها وأن بأسمائها، . مناقشة أو جدال أو شكا التحمل

برضاء كان إنما يجري كان الذي أن الحق كل فالحقالحاكمة إنما ، السلطات لإلخوان اإلعداد هذا وأن

وتشجيعهم رعايتهم محل على كان كان فقد ولذلك ، اليورط حتى عينيه، يغمض أن السياسي البوليس

دعوة واعتبرت مشاكل، في الحاكمين ويورط نفسه ) منطقة) األساس هذا على المسلمون اإلخوان

نمت ولذلك يقربها، أن للبوليس اليجوز حرامامن جو في وترعرعت والمنظمات المؤسسات

. المشجعة والعوامل والسكينة والدفء األمنإجراءات أن من بك عمار ماقاله إذن صحيحا ليس

للحد الحوادث هذه من حادث وقوع عقب تتخذ كانت ) هو ) الصحيح وإنما ، المسلمون اإلخوان نشاط من

تشجيعا يلقون كانوا حادثة كل عقب وأنهم العكس،من إليه بماوصلوا أنهم تظهر كانت ألنها وتأييدا،

منهم يراد التي للمهمة الصالحية كل صالحون القوة - - . حزب على القضاء لكم قلت كما وهي بها القيام

على ولو األثمان من ثمن بأي عليه القضاء يراد . والسالم األمن حساب وعلى القانون حساب

الخاصة وصفحاتها أوراقها إذن النيابة فلتطوفلقد لالنقالبات، والتمهيد الجنائية باالتفاقاتجوهر على تأثير أي لذلك يكون أال على اتفقنا

هذه عن أتكلم وسوف أمامنا، المطروحة الواقعةالقانوني القسم في القانونية الناحية من المسألة

: للنيابة أقول أن فحسبي اليوم أما مرافعتي، مناألنوف تزكم رائحة فإن والتفتحوه، الباب هذا سدوا

. منه تهب

301


كنتم فلقد واإلرهاب، االنقالب عن التتحدثوا . فحفظتموها، قضايا قدمت لقد جميعا فيه شركاءناتكونوا لم فلو تنكروها، فلم وقائع وضبطتم

تنكرونها كما األمور هذه ألنكرتم الرأي في شركاءنا.416اليوم«

« : النقراشي أصدر الحق موضع في يستطرد ثم ) ومصادرة ) المسلمون اإلخوان بحل أمرا باشا

كل باعتقال أمره أصدر الوقت ذات وفي أموالها،إدارة مجلس بمثابة هو الذي اإلرشاد مجلس أعضاء

) األفراد) من كثيرا واعتقل ، المسلمون اإلخوانلم واحدا شخصا ولكن اإلخوان، في الظاهرين

» النقراشي » كان فهل ، البنا حسن هو وذلك يعتقلهنيران يطفيء أن يحاول أمن رجل ذلك في باشاكذلك، يكن لم اإلجراء هذا في أنه أشهد الفتنة؟

إلى الحزبية في غارقا حزبيا سياسيا رجال كان وإنماذات في يريد ثم بخصمه، يبطش فهو األذقان،

. والصحف المجالت مانشرت على يحقره أن الوقت » طلب » البنا حسن أن استثناء بدون كلها ذكرت فقد

فقال اعتقل، فيمن يعتقله أن باشا النقراشي من : أن بعد منك الخطر إنه باشا النقراشي المرحوم له

. أجنحتك قصصناذلك العظام والضباط المستشارين ياحضرات ال

الحكمة من ليس وهو وشذوذ، تناقض كله موقفأشخاص على يقبض كيف كثير، أو قليل في

اإلخوان ) في مدبرة رؤوس أنهم بحجة ويعتقلونكيف( األكبر؟ الرأس على اليقبض ثم المسلمون

وهو األخير، اإلجراء هذا على باشا النقراشي يقدمأنه يتصور ثم الكبرى، البطشة هذه باإلخوان البطش

إلى 1906 سنة من مصر قضايا أشهر وثائق- السياسية االغتياالت قضايا أشهر 416.524 إلى520 ص: 1982

302


» البنا » حسن على باإلبقاء نفسه مع منطقيا يظلالخطر اتقاء وأين األمن؟ حماية وأين طليقا؟ حرا - السراح؟ - مطلق تقولون كما الفتنة رأس هو وهذا

باشا، النقراشي من غلطة هذه بأن أشهد ثانية مرةحسن » تحقير على حرصه شديد إليها دفعه وقد

والقوة« له الحول الذي الرجل بمظهر وإظهاره البناأخطر هو معاونيه من معاون أصغر وأن والطول،

. شأنا منهوالضباط المستشارين ياحضرات الموقف هو هذا

قالئل، كلمات في أخرى مرة نلخصه أن يجب العظام. النتائج منها نستخلص أن فنستطيع الحقائق، لتتضح

لتقوية * ومألوف معروف كل يجاوز تشجيع ) قوة) أصبحت حتى وتدعيمها المسلمون اإلخوان

. حساب ألف لها يعمل الجانب مرهوبةالجرائم * تحقيق في الخط طول على عجيب تهاون

) ( ، المسلمون اإلخوان أفراد بعض من تقع التي. أحيانا الجرائم هذه على وتستر

*) المسلمون ) لإلخوان بالنسبة القانون تعطيلوجمع النظامية، شبه الفرق بتأليف لهم فيسمح

. مصر عرفته نطاق أوسع على األسلحة *. عين لمحة في كله لذلك حد وضع يراد وفجأةخالف * على أموالها وتصادر الجمعية، فتحل

. العرفية واألحكام والدستور القانوناإلخوان )* رؤوس من بمئات المعتقالت في ويزج

المسلمون(. *. وإذالله لتحقيره طليقا حرا البنا حسن ويترك

المقدمات؟ هذه لكل الطبيعية النتيجة هي فماأدرك ولقد باشا، النقراشي اغتيال سوى الشيء

303


أثبت كما الوقت ذلك في إنسان كل النتيجة هذه.417لحضراتكم«

« : المستشارين ياحضرات تصوروا أيضا يذكر ثمكلها بيئة في عاشوا صغارا شبانا العظام والضباطكنف في وترعرعت نمت جماعة في وعاشوا تدين،

هذه فوجدوا المتعاقبة، المصرية الحكوماتهذه حظوة على للحصول تتسابق الحكومات

. قائدها وتأييد الجمعيةبالنسبة اليطبق القانون يرون شبانا تصوروا

) الكاملة) الشاملة الحرية ويرون المسلمين لإلخوانلإلخوان ) إال التتوافر واالجتماع والنشاط الحركة في

.418المسلمين(«مقتل حادث حول الكالم في قبل من ذكرنا وقد

مفاوضات 419النقراشي من حسين أحمد به ماشهدرحمه - البنا وحسن مرعي مصطفى بين ومناورات » استنكر- » ، للناس بيان بعنوان بيانا? ثمرتها كانت الله

- ووصفه - النقراشي، قتل الله رحمه البنا حسن فيه . هذا أن وكيف للملك فيه ودعا االبطال من بأنه

حسن، أحمد عبدالمجيد لتحطيم استخدم البيانبما تفصيال بينا كما بإخوانه، اإليقاع على وحمله

. كالم من مايستخلص أهم ومن إعادته عن يغنيلجماعة الضخم الحجم هذا أن حسين أحمد المحامي

كبير دور المتعاقبة الحكومات لتشجيع كان اإلخوان . صنعه في



g/ الفصل ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 419 عاما -16والقانون/ بالدستور االلتزام مع الحاكم على الخروج ورفض األول: اإلخوان

المسلمين. اإلخوان منهج في ونقائص اختالف من وماكشفه النقراشي مقتل

304


العام ب- مؤتمرهم بعقد لإلخوان النقراشي سماح : واالجتماعات المؤتمرات كل حظر رغم

« : . في وأدخل الملك وعاد سالم لطيفة د تقولاإلخوان مساندة طريق عن الوفد محاربة اعتباره

التنافس واضحا بدا الفترة هذه في أنه أساس علىالجماهير، على التأثير أجل من والجماعة الحزب بين

لإلخوان النقراشي يسمح أن غريبا يكن فلم ثم ومنسبتمبر األقاليم 1945في لنواب العام المؤتمر بعقد

المؤتمرات كل فيه منع الذي الوقت فيعلى حصلوا أنهم ذلك على وترتب واالجتماعات،

يسعون كانوا ما وهذا والتجول، التحرك حرية.420إليه«

البريطاني ج- باألعمال القائم بوكر جميس تقريرنوفمبر المستشار 1945في سمارت والتر لقاء عن

وكيل رفعت وحسن البريطانية للسفارة الشرقي: النقراشي عهد في الداخلية وزارة

: رفعت لحسن قال سمارت أن التقرير يقولباشا» النحاس محل ليحل شوقا البنا حسن يتحرق

والوفد«. « : يمثل أمرا? نعارض أن اليمكن قائال رفعت حسن رد

« : .» اإلخوان يتعاون وأضاف الطبيعي التطورالتي المظاهرات حجم في للتقليل معي المسلمون

وعد ذكرى في فلسطين قضية بشأن غدا ستجريالبنا. أن كما للغاية، أقوياء اآلن صاروا لقد بلفورقدرة ولديه مفوه، خطيب وهو تماما، ملتزم قائد

.» علىالتنظيم عالية : اإلخوان مساندة الخطر من سمارت والتر قال

هذه فيه تجد يوم اليأتي حتى كسالح واستخدامهم

في السياسية الحركة ،704( ص: 1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 420.51( ص: 1952– 1945) مصر

305


- صار - معهم التعامل أن الحكومات وكل الحكومة . يؤدي كسالح واستخدامهم لألجانب ومعادية الظالم في تعمل جماعة فهم عسيرا، أمرا

السيطرة تصبح وبالتالي قوتهم، نمو إلى بالتأكيدقوتهم، زيادة بالطبع أدرك وإني مستحيلة، عليهم

أن يمكن أنشطتهم أن في برأيي متمسك ولكني.» لألقباط معادية حركة قيام إلى تؤدي

« : من خطر بوجود أعتقد ال قائال رفعت حسن ردعدم على للغاية حريص البنا فحسن ذلك، وراء

.» األعمال هذه بمثل السماح « : متمسكا الزلت وقال موقفه على سمارت أصر

المسلمين لإلخوان تشجيع أي أن في برأيي تماما.» الخطيرة األمور من يعد

أن من ضرر هناك ليس أنه رفعت حسن ذكر كماأداة أحسن ألنهم التشجيع، بعض لهم فاروق يعطي

لسمارت رفعت حسن صرح كما الشيوعية، لمحاربةواأللمان االيطاليين من أمواال تلقوا اإلخوان بأن

والوفد . 421والقصرمن كل إدراك على بوضوح يدل التقرير وهذا

الحكومة أن المصري الداخلية ومسئول االنجليزسياسيا وتستخدمها اإلخوان جماعة ترعى المصرية

- - . الله رحمه البنا حسن يكن ولم مآربها لتحقيقأمثلة ذكرنا كما قيام، خير بدوره قام بل ذلك يجهل

. مناورة هذه أن اعتبر جانبه من البنا ولكن قبل منمناورة عن الحكومة تغفل ولم جماعته، ليقوي منه

أحست لما بل يريد، ما يتمم حتى تمهله ولم البناعاجلتها عليها خطرا? تصبح قد الجماعة بأن الحكومة

عام آخر في مجهضة .1948بضربة وسقوط فاروق ،473ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 421

عن: - نقلتها703( ص: 1952 - 1936) مصر في الملكيةF.O. 371 - 45928 , J 3955 - 3 - 16, Bowker - F.O, Cairo, Nov. 9, 1945, Minute By Smart on the Role of Ikhwan Muslimeen.

306


الثاني- ) 3 الجزء السعديين تأييد في اإلخوان مواقف ) الصفقة من

الحزب- شباب أحد يد على ماهر أحمد مقتل بعد أ - النقراشي - إلى الله رحمه البنا حسن ذهب الوطني

إال جماعته، لرسالة وموضحا ماهر أحمد في معزياالعمل بحرية لطلبهم يستجب لم النقراشي أن

االجتماعات .422وعقدأن حسين؛ أحمد مرافعة من ذلك مايصدق نقلنا وقد

من بالتبرؤ إال اإلخوان من يرضوا لم السعديينفاستجاب يساعدوهم، حتى ومهاجمته الوفد

. فليراجع اإلخوان،: األولى- النقراشي لوزارة اإلخوان تأييد ب

تأييد عن البشري طارق أورده ما المقدمة في نقلناعليه انقالبهم ثم وزارتيه، في للنقراشي اإلخوان

السعديين بين الفرق عن وتساؤله المرتين، في. فليراجع العلمانية، األحزاب من وغيرهم

عن يتكلم وهو أيضا عبدالخالق فريد يقول هذا وفيأحمد وزارة ومجيء الوفد وزارة سقوط بعد الفترة

« : هذه في الحكم تولى وقد األولى فالنقراشي ماهرسبيل في اإلخوان تناسى وزارت، ثالث المرحلةوإيذاءهم وإساءاتهم أحقادهم العليا الوطن مصلحة

وإبداء النصيحة تقديم على وحرصوا إليهم،الشعب مطالب تحقيق أجل من للتضحية االستعداد

تحقيقها، إلى الحكومة اتجهت إن مايملكون، بكلهذه أولى ولكن إليها، الطريق في الشعب وقادت

خطوة تخط ولم واجبها، أداء في فشلت الحكوماتفي لها عام خالل البالد حقوق الستخالص جادة

يعلن. واإلسكندرية القاهرة في الشباب فقام الحكم


307


حدثت التي عباس كوبري مأساة وتكررت احتجاجه،عام الطلبة 1936في بضرب أمر الذي أن بفارق ،

عام - عباس كوبري فوق كان- 1936بالرصاصنفس فوق بضربهم أمر الذي أن حين في إنكليزيا،

مصريا كان المرة هذه .423الكوبريوكان بعد، فيما الجماعة حل قرار صاحب وهو

قتل الذي زكي، سليم اللواء هو أيضا مصريا المنفذوأصيب قادمة، أخرى مصادمة إصابات 160في طالبا

وفقد بأنفسهم 28شديدة يلقون كانوا حيث طالبا. المنهمر للرصاص اتقاء النيل في الكوبري فوق من

أكثر في شعبية مظاهرات قامت نفسه اليوم وفيلإلخوان العام المركز البوليس وحاصر بلد، من

الشعبية المقاومة هذه وأمام بالقاهرة، ودورهماستقالتها تقديم إلى الحكومة اضطرت المعارضة

«14/2/1946في .424فقبلت عن كمال عادل أحمد كالم قبل من نقلنا وقدوزارة تسقط أن على حسنين أحمد مع الصفقة

قيامهم ، النقراشي مقابل في اإلخوان عن ويفرجللملك تأييد . 425 بمظاهرة

: لها- اإلخوان وتأييد الثانية النقراشي وزارة جتأييدهم أيضا مبررا? عبدالخالق فريد يقول هذا وفي

:!! له تأييدهم سبقه الذي هجومهم بعد للنقراشيمجيئه» وفي الثانية، النقراشي وزارة تحدوجاءت

عامة الشعب خاصة ، لمشاعر اإلخوان ،ومشاعرتعلن أن أرادت حين الشعبية الحركات من لمواقفهمع المتخاذل الحكومة موقف على احتجاجها عن

النقراشي. يقصد 423.39 ،38ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 424

g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 425 عاما مع - التفاهم5والملك/ األول: اإلخوان والحكام/ المطلب الثاني: اإلخوان الفصل[.1946] فبراير في للملك التأييد إظهار مقابل في النقراشي إزاحة على الملك

308


وتالفيا - اإلنكليز البالد لقضية إنقاذا اإلخوان فإن ، - وسابق الرجل تاريخ تناسوا الثمين الوقت لضياع

كاملة بخطة إليه وتقدموا تصرفه وسوء فشلهفي إليه بعثوا فقد مخلصة، 1947يناير 5ونصيحة

ومطالبة المفاوضات بقطع فيه يطالبون بخطابلم فإن الوادي، أرض عن قواتهم بجالء اإلنكليز

إلى الوطن بقضية يتقدم أن فعليه مجلسيستجيبواالدولية العدل محكمة وإلى مجمع األمن كل وإلى ،

يطلق وأن اإلنصاف، إلى ميال فيه نأنس دوليوادي شعب معه يكون لن أنه له وأكدوا الحريات،

من مليونا سبعون معه سيكون ولكن وحده، النيلالمسلمين - من مليون ثالثمائة يؤازرهم العرب،

» مشاعرهم- وتتحرك لمصر، قلوبهم تخفق .426آنذاكوتأييد له بتأييدهم النقراشي اإلخوان وعد وهكذا

احتكم هو إن المسلمين وكل بل والعرب المصريينالخلل هذا فتأمل المتحدة، األمم إلى من؟ إلى

صنعه. طاغوت إال المتحدة األمم وهل العقائديبه ليسبغوا الثانية، العالمية الحرب في المنتصرون

. األمم هذه أليست إجرامهم على الدولية الشرعيةفلسطين تقسيم قانون أصدرت التي هي المتحدة

دولة 1947عام لليهود لتجعل واليهود، العرب بين . فلسطين في دولية قانونية صفة ذات

أن إلى أدى الذي السياسي التأرجح هذا وتأملطارق كالم في أوردنا كما المؤرخين كل ينتقدهم

.!!! المقدمة في البشريبل- للنقراشي، المبدئي التأييد عند األمر يقف ولم د

المتحدة، لألمم ذهب حينما قوة بكل معه وقفواحينما بحماس واستقبلوه انتقده من كل وهاجموا

. فاشال عاد.41ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 426

309


« : لم التاريخ ولعل الصباغ محمود يقول هذا وفيمن وأخطر أجل ضالال اليوم إلى آدم أبينا منذ يشهد

هذه في باشا النقراشي فهمي محمود ضاللاإلخوان على الحرب هذه أعلن فقد المعركة،

وهم الوحيدون المسلمين مصر أصدقاؤه أرض علىمسوح لبس حين صدقوه حيث الزمان، ذلك في

في مصر عن اإلنكليز بجالء ينادي وأخذ الوطنية،في لنصرته العالم يستصرخ المتحدة، األمم هيئة

المسلمون اإلخوان وتحدى بل العادلة، قضيتهكان الذي باشا، النحاس مصطفى المصري الزعيم

فهمي محمود هو من الكواليس وراء من يعلمالمتحدة األمم هيئة إلى فأبرق باشا، النقراشياإلخوان ولكن مصر، اليمثل الرجل هذا أن يعلن

األستاذ - اإلمام مرشدهم في ممثلين المسلمين : - بأن المتحدة األمم هيئة إلى أبرقوا البنا حسن

. مصر وقول مصر رأي هو باشا النقراشي مايقولهبما إال وماشهدنا الحنيف دينهم أمر ذلك في ﴿متبعين

يوسف ] حافظين للغيب وماكنا .427[«81﴾علمنا« : أكثر وضوح في أيضا ويقول

) محمود ) حكومة مع المسلمون اإلخوان تعاونالثانية باشا النقراشي فهمي

النقراشي تأييد أن المسلمين اإلخوان جماعة رأتاإلنكليز مواجهة في جديدا أسلوبا سلك ما إذا باشا،

داخلية اضطرابات في البالد دخول من وأنفع أجدىماضيه إلى استنادا باشا النقراشي وإسقاط جديدةمارس من األولى وزارته توليه أثناء 1945الشائن

سنة فبراير الحكومة 1946إلى إلى تقدم فقد ، اإلنكليز أطمع مما هزيلة، بمذكرة حينئذ البريطانية

فثارت بالرفض، ولو عليه اليردون وجعلهم


310


المسلمون، اإلخوان يتقدمها الشعبية الطوائففي والبوليس الشعب بين عنيفة مصادمات ووقعت

الكثير فيها البوليس وقتل واإلسكندرية، القاهرةكوبري فوق حدث كما المصرية، الجامعة شباب من

في عبدالرحمن 1946فبراير 9عباس من بتعليمات ، أصيب وقد باشا، زكي سليم اللواء نفذها بك عمار

وفقد 160فيها شديدة، إصابات حيث 28طالبا طالباالنيل في الكوبري فوق من بأنفسهم يلقون كانوا

والكرابيج، وبالهراوات بالرصاص الضرب شدة منإلى اضطر حتى حينئذ له الشعب مقاومة واستمرت

يوم استقالته سنة 14تقديم وعلى 1946فبراير ، النقراشي تأييد اإلخوان رأى فقد كله ذلك من الرغم

أنه الشعب على أعلن عندما الثانية حكومته في باشاالقضية وعرض اإلنكليز، مع المفاوضات قطع قرر

من جديدة صفحة يبدأ أن أمال األمن مجلس على . اإلخوان تأييد مظاهر من وكان الوطني العمل

فيما أنه الوزارة هذه في باشا للنقراشي المسلمينقضية عن دفاعا األمن مجلس في خطابا يلقي كان

حزب زعيم باشا النحاس برفعة إذا الوطنية مصريندد باشا، النقراشي موقف ضد ببرقية يبعث الوفد

ديمقراطية، غير حكومة النقراشي حكومة بأن فيهاباإلمام حدا مما ديكتاتورية، حكومة أنها ويتهمهاالمسلمين اإلخوان باسم برقية إرسال إلى الشهيد

: نصها هذاهيئة » وسكرتير األمن مجلس رئيس جناب إلى

. المتحدة األممإلى بها بعث التي البرقية النيل وادي شعب يستنكر

الوفد حزب رئيس المتحدة األمم هيئة وإلى المجلسعلى للحرص أثر ال حزبية، مناورة ويراها المصري،

مصر حكومة كانت وسواء فيها، القومية االعتبارات

311


يعلن المصري الشعب فإن ديكتاتورية أو ديمقراطيةيعينه أمر ذلك أن المتحدة األمم هيئة أمام المأل على

فيه، بالتدخل أجنبية دولة ألي اليسمح وأنه وحده،يريده، الذي الحكم نوع يختار أن في الحق وحده فله

األمم هيئة ومبادئ األطلنطي لميثاق وله طبقا ، وأن مايريد، حكومته على يعرض أن في الحق وحده

. يراه تقصير كل على يؤاخذهاالتام الجالء في الثابتة حقوقه أن كذلك يعلن كما

استقالله على الكامل والحرص وسودانه مصره عنشماله بين الوحدة وأن مساومة، أو جداال اليقبل أمر

عنها، المحيص وضرورة واقعة حقيقة وجنوبهوروعتها حقيقتها على الظهور وبين بينها واليحول

عليه بريطانيا فرضتها التي الثنائية اإلرادة هذه إالعريضة في المصرية الحكومة طلبت والتي باإلكراه،

التي المعاهدة بطالن إلى وأشارت إلغاءها، دعواهاالشعب عنها يرض لم والتي بريطانيا، سجلتها. األيام من يوما بها يسلم ولم المصري

أن والهيئة المجلس ألعضاء فأوكد الفرصة وأنتهزاألمم لجوء في األمل عظيم النيل وادي شعب

العدالة بمبادئ ثقتهم وتضاعف إليها، والشعوبيستقر لن وأنه العالمي، الضمير ويقظة العالمية

العروبة شعوب ثائرة تهدأ ولن الشرق في سالمكامال، حقه النيل وادي ينال حتى اإلسالم وأممأربعمائة قوامها البشر من مجموعة إرضاء وليس

على الحريصون به يستهين الذي بالشيء مليون» والسالم األمن

اإلمام برقية بإذاعة المصرية اإلذاعة قامت وقدكاملين، يومين اإلخبارية نشراتها كل في الشهيد

موفدا أمريكا إلى مؤمن مصطفى األخ سافر كماوادي صرخة ليسمع النيل، لوادي الدعاية جبهة من

312


شرفة من وخطب الدولية، المجاالت في النيلفي البريطانية القوات بتواجد منددا األمن مجلس

قلب في المصري الشباب من مظاهرات وقاد مصر،البريطاني، االستعمار ضد الفتات يحملون المدينة

» النيل وادي لقضية العالم نظر لفت في . 428ونجحطارق مانقله الفقرة هذه مقدمة في نقلنا وقد

تأييد أسباب أهم أن عبدالحليم محمود عن البشريالمواجهة عدم على حرصهم هو للنقراشي اإلخوان

تفاصيل كل ذلك إلى أضف للملك، المباشرةأحمد حكاها التي واإلخوان النقراشي بين التعاون

. فراجعها مرافعته في حسيناإلخوان موقف أن من البشري ماذكره أيضا وراجع

الذي الرجل أيدوا النهم معاهدة متناقض، بقوة أيدبيفين- هاجموها ، صدقي مع ، التي عليها وقع والتي

خارجية وزير عبدالهادي إبراهيم صدقي إسماعيلاأليمن النقراشي وساعد النقراشي ، صدقي وأن

االتفاقية هذه عن يتراجع لم مقتله !حتى فتعجب ،لما تفصيال األمر نزيد أن عذرا القارئ وأستسمح

بالتاريخ الوعي من جليلة فائدة من ذلك فيهذه البحث، هذا موضع هي التي اإلخوان وبأساليب

أمامنا حرفيا تطبق نراها التي المتذبذبة األساليبزكريا سرد هنا فأنقل اليوم، اإلخوان مواقف فييؤيدوا لم اإلخوان أن وكيف األحداث، لهذه بيومي

. يقول هاجمه من وهاجموا بل فقط، النقراشي : بيومي زكريا

النواب » مجلس في بيانا النقراشي ألقى وحينماإليه وصلت وما الوطنية المطالب فيه يشرح

يشف ) لم ألنه البيان اإلخوان هاجم المفاوضات، ) بالغموض، بيانه ووصفوا الظمأ يروا ولم الغلة

.322 إلى320ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 428

313


معاهدة إلغاء إلى الحكومة وعرض 1936ودعواالطريق ذلك فشل فإن األمن مجلس على القضية

. الجهاد سوى يبقى فالفي النقراشي برئاسة الوزراء مجلس قرر وحينما

وهو -1947يناير 25 األمن مجلس على القضية عرض - برقيات البنا أرسل اإلخوان إليه دعا الذي الرأي

زعيم موقف بشدة استنكر كما للنقراشي، تأييدأن موضحا األمن لمجلس أبرق الذي الوفد

مصر، باسم يتحدث شرعيا صوتا ليس النقراشياإلخوان التهام الوفد عودة إلى ذلك أدى وقد

اإلخوان ويرد األمة، قضية وخيانة للحكومة بالعمالةاألمة، كلمة بتفريق زعمائه باتهام الوفد موقف علىفيه يجب وقت في اإلنكليز يساعدون بذلك وأنهم

الشباب نفوس في عليهم والسخط الكره غرس ( : أمة أسوأ ألنهم عليهم العالم وتأليب والشيوخ

) الكتلة زعيم من اإلخوان ويقف ، التاريخ عرفها ) وقف) حينما الوفد من موقفهم نفس عبيد مكرم

على القضية عرض معارضا النواب مجلس فيأن بعد المفاوضات، بعودة ومطالبا األمن مجلس

الهيئات إلى واللجوء قطعها إلى الداعين من كانمندوبا. اإلخوان أرسل أخرى ناحية ومن الدوليةوهو المتحدة، األمم إلى النقراشي مع عنهم

في مؤمن اقتراح 26مصطفى عرض وعندما يوليو،ألقى المفاوضات عودة بشأن األمن مجلس فيوقدم ذلك، تستنكر قوية خطبة اإلخوان مندوب

للجالء الدعوة وجدد الطالب، بدماء موقعة وثيقةمبنى أمام مظاهرة وقاد النيل، وادي ووحدة التام

مبنى من طرده إلى ذلك أدى وقد المتحدة، األممجلسات إنتهاء قبل متخفيا فعاد المتحدة، األمم

. مصر إلى األمن مجلس

314


رأسها وعلى المعارضة قوى انتهزت مصر وفيمجلس في بالقضية أحاط الذي الغموض الوفد

خالل من الحكومة على الهجوم في لتشتد األمن،عرض جدوى وعدم المفاوضات بعودة دعوتها

اإلخوان أن من وبالرغم األمن، مجلس على القضيةاتهموها قد أنهم إال الحكومة تأييد خط في ساروا قد

لمصلحة ضياع فيه ألن الغموض، هذا في باإلسهام. للكفاح استعدادا الجماهير إثارة ينبغي وأنه األمة،

عرض في تراوغ الحكومة بأن اإلخوان أحس وحينماحفاظا عرضها وتؤخر األمن مجلس على القضية

وصاروا موقفهم تغير الحكم، في البقاء علىالحماس » إثارة واجبهم من أن وأعلنوا يهاجمونها،

القضية ألن والتضحية البذل روح وإثارة الناس بينو أمريكا، في وليست مصر، هو في االحتكام أن

العالمي للضمير وامتحان السلمية للوسائل استنفاذوالعدل الحرية «.ومبادئ

ثانية مرة عاد للحكومة المؤيد اإلخوان موقف لكنالمتحدة الواليات في مصر سفير تقدم حينما

) فيها) أوضح النقراشي من بمذكرة حسن محمودالوطنية المصريين ومطالب المصرية القضية

في على 8/7/1947المشروعة الوفد أنكر قد و ، اإلخوان مجلة فشنت األمة، تمثيل حق الحكومة

أغراض بتحقيق إياه متهمة الوفد حزب على هجومابهذا وأنه واالنقسام، الفرقة تحقيق في اإلنكليز

) عليه ) يعتمد الذي الخامس الطابور بدور يقومالبنا االحتالل، قادها مظاهرة إلى اإلخوان ودعا

الحكومة موقف لتأييد عدم بنفسه على تأكيد مع ، بيان من فقرات مجلتهم ونقلت للمفاوضات، العودة

البيان، هذا وأطرت األمن، مجلس في النقراشياإلخوان األمن مجلس في القضية فشل يمنع ولم

315


النقراشي استقبال حماسيا من أن استقباال آملينالجماهير تعبئة وهي التالية، الخطوة على يعينهم

بيانا ونشروا اإلنكليز، ضد القوة الستخدام وتهيئتهاواإلسالمية العربية الدول دعوة في أغلبه تركز

التي األوربية والدول الدولية الهيئة لمقاطعة» األمن مجلس في المصرية القضية .429عارضت

يخشى ال الذي الصريح الرجل التلمساني عمر أما « : تذكرون لعلكم شديدة بصراحة فيقولها اللوم،

األمم هيئة إلى ذهب باشا النقراشي أن جميعاجميعها واألحزاب هناك، يؤيده من نحن فأرسلنا

أنه نحن قلنا بينما بالخيانة، وتتهمه تعارضه كانت- مصر - كل مصر حقوق عن ويدافع الخارج في مادام

» نسانده أن .430يجبموقف من اإلخوان وراء الجري هذا كل وبعد

قليال نقف أن الذكي القارئ من أطلب لنقيضه: فنقول أفكارنا شتات نجمع أن لنحاول

كراهية - 1 رغم وزارته في النقراشي اإلخوان أيد. عليه انقلبوا ثم له الفئات كل

النقراشي - 2 اإلخوان الصريح أيد تأييده رغم - وزير عليها وقع التي بيفين صدقي لمعاهدة

الثاني ) الرجل عبدالهادي إبراهيم صدقي خارجية ) ذلك بعد الوزارة ورئيس السعديين .في

ئ - 3 د ا ب م و ة د ح ت م ل ا م أVم ل ل م ك ا ح ت ل ا � ن ا و إاخ ل ا ى ض ر ..... و العالمي والضمير والعدل الحرية

4 - مظاهرة - - بقيادة الله رحمه البنا حسن قيامتأييدا المتحدة لألمم برقية وإرسال للنقراشي تأييدا?

-1928) المصــرية السياســية الحيــاة في االســالمية والجماعــات المسلمون اإلخوان 429.115 إلى112( ص: 1948

أيضا: ذكريات انظر ،22/1/1982هـ- 1402 األول ربيع27- 2989 عدد المصور 430.154ص: المذكرات

316


ومهاجمة ليؤيده معه مؤمن مصطفى وإرسال له!!! أجله من عبيد ومكرم الوفد

من - 5 وطلبهم النقراشي على اإلخوان انقالبإزاحته .431الملك

. اإلخوانية والبراء الوالء مفاهيم هي هذه. الوكيل ونعم الله وحسبنا

الكريم- القارئ أيها الحد هذا عند األمر يقف ولم هـجماعتهم، وحل باإلخوان النقراشي تنكيل فبعد

مرشدهم وقتل لهم عبدالهادي إبراهيم تعذيب وبعد. ميالده عيد في للملك هدية

فيأتي جديد، فجر اإلخوان على يشرق هذا كل بعدقصر تشريفات سجل إلى الطريق ويعرف الهضيبي

مودة وإلى بل شيخه قاتل الملك وإلى بل عابدينوفي اإلخوان، غضب وإن حتى عبدالهادي إبراهيم

« : أخالق من يكن ولم التلمساني عمر يقول هذازار أنه حتى ألحد، ضغن على يبيت أن الهضيبي

التي المناسبات إحدى في عبدالهادي إبراهيم» شرعا الزيارة .432تستدعي

» « » شرعا » أما ، المناسبات إحدى عبارة فهمنا وحقاأم منه؟ ليتبرأ ذهب هل ليفعل؟ ذهب ماذا نفهم فلم

ذهب هل أم بالحق؟ وحهه في ليصدع ذهب هلرحمه البنا حسن بدم ليطالبه ذهب هل أم ليجاهده؟

الله؟ « : ويعرفه أعرفه الذي كل متباهيا أيضا ويقول

فاروق الملك لمقابلة طلب العام المرشد أن الناس. : كريم لملك كريمة مقابلة يقول وخرج فقابله . يعطي هذا مثل وفعل هذا عليه أخذوا الثورة ورجال

التعامل في أساليبهم وعن اإلخوان قيادة عن فكرة

.707 ،706( ص: 1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 431.124ص: مذكرات ال ذكريات 432

317


ولقد بأحد، نصطدم أن النريد ونحن الحكام، زارمعوهو منزله في عبدالهادي إبراهيم الهضيبي األستاذ

اإلخوان مع التعذيب فكرة بدأ .433!!«الذي «: اإلخوان خرج ذلك في الغزالي محمد ويقول

وقتل جماعتهم حلت أن بعد محنتهم من المسلمونوالتنكيل العذاب ألوان أشد والقوا الشهيد، إمامهم

ورئيس السعديين ونواب السعديين حكومة يد على . فما ذلك ومع عبدالهادي إبراهيم المجرم السعديين

الصعيد إلى رحلة في يسافر الهضيبي االستاذ كاناإلخوان وعلم السعديين، نواب زيارة إلى ذهب حتى

الهيئة العضاء اجتماع وفي فغضبوا، بالخبروثار المسألة، أثيرت القاهرة في التأسيسية

المرشد األستاذ من وطلبوا الزيارة، لهذه اإلخوانثار ولكنه أخرى، مرة السعديين من أحدا يزور أال

« : وقال السعديين عليهم سأزور وسأتصل، إنيأيضا عبدالهادي شعور« بإبراهيم بذلك متحديا

بغضبة اإلصرار هذا قوبل فلما وعواطفهم، اإلخوانومحمد البراوي محمود األستاذين األخوين من

»! غاضبا وخرج الجلسة ترك .434الخضري،« : وإن- يقول الذي بالتلمساني الفقرة هذه ونختم و - على - قبض له الله غفر النقراشي أن أنسى ال أنس

في المعركة أرض على وهم المجاهدين اإلخوان.435فلسطين«

«: إبراهيم المرحومين من لقيت أيضا ويقولأحقد فلم الظلم، من الكثير وعبدالناصر، عبدالهادي

» سوءا أضمر في. 436ولم والبغض الله في الحب وأينالله.

.22/1/82 هـ- 1402 األول ربيع27- 2989 عدد المصور 433صالح(.إال )نريد - مقال15/1/1954الدعوة: 434.272ص: المذكرات ذكريات 435.26ص: المذكرات ذكريات 436

318


ماعلمه بالسعديين اإلخوان عالقة ثمرة وكانتوحل بهم السعديين تنكيل من جميعا الناس

وهتك أموالهم وسلب مرشدهم وقتل جماعتهم.) األسود ) العسكري أعراضهم

درس؟ بأي اإلخوان خرج هل ذلك ومعخطأ؟ بأي اعترفوا هل

الثالث : المطلبصدقي وإسماعيل اإلخوان

319


الحرص بمجرد إال تبريرها اليمكن التي المواقف منحتى - بل بالعقائد التضحية كانت مهما المصلحة على

إسماعيل- وزارة من اإلخوان موقف هو وبالسمعةالنقراشي وزارة بعد جاءت التي الثانية، صدقي

األولى.: - صدقي إسماعيل هو من أ

في صدقي إسماعيل هو من نلخص أن أردنا إذامتعاطف لليهود، شريك رأسمإلى فهو قليلة كلماتوداع لإلنكليز عميل فلسطين، قضية في معهم

مزور النخاع، حتى علماني معهم، للتفاهموساحق الشعب بجموع وباطش لالنتخابات

هذا وعن صدقي، إسماعيل هو هذا التنفاضاته،اإلخوان مبررات يناقش وهو البشري طارق يقول

قد وأنه محمود محمد أو ماهر على مع التعاون في: الكبير التسامح مع قبولها يمكنه

صدقي » إلسماعيل اإلخوان تأييد يبقي ذلك، كل مع . الوطنية الحركة نظر وجهة من التبرير على عصيا

المعايير من معيار بأي وصدقي معا، اإلخوان وصالح . الناحية ومن مصر في األجنبية المصالح رجل هو

. ومن فصائلها لكل العداء إال عنه يؤثر لم الوطنية . ومن لها عداء هو من هو الديمقراطية الناحية

الوثيقة العضوية العالقة ذو هو االقتصادية الناحيةاألجنبية وبالجاليات األجنبية، األموال برؤوس

تكن ولم وقتها، االقتصاد على المهيمنة اليهوديةشجاعة والتنقصه ذلك، بكل الجهر شجاعة تنقصه

وحيدا في الجهر فلسطين لحرب ، 1948 بمعارضتهتحلى أنه عنه يؤثر لم والتغريب اإلسالم ناحية ومن

من أي في اإلسالم آثار من بأي تجمل أو.437«المجاالت

.59- 58ص: (- المقدمة1952 – 1945) مصر في السياسية الحركة 437

320


« : باليهود تربطه كانت أنه عنه نصار سهام وتقرردانيال كان فقد عمل وعالقات صداقة؟ عالقاتوجدناه لذا أصدقائه، أصدق من كوارييل المسيمكانوا الذين للفلسطينيين معادية مواقف يتخذ

من قدر بأدنى اليتسم موقفا ويتبني بمصر، يقيمونعام اعتقل فقد معهم، وزير - 1925التعاطف وهو

ضد- هتفوا الذين الفلسطينيين الوطنيين للداخليةاالحتفال لحضور مصر على مروره أثناء بلفور

رئاسة تولى وعندما العبرية، الجامعة بافتتاحعام «1930الوزارة الشورى » جريدة أغلق

كان الذي الطاهر، علي محمد لصاحبها الفلسطينيةجريدة على أبقى حين في الوفد، حزب مؤيدي من

» » الصهيونية» .438إسرائيل: البشري طارق فيلخصه بريطانيا من موقفه عن أما

الجالء» تحقيق يمكن أنه إذا? صدقي ظن كانمع إقليمي عسكري حلف إنشاء مع بالمفاوضة

المسألة تصفية إلى سيؤدي هذا وأن بريطانيا،كانت وقتها الوطنية الحركة أن رغم الوطنية،مقابل يقدم أن يمكن الذي الثمن، لهذا متنبهة

ورفض المشروط غير الجالء شعار فرفعت الجالء، . إخالص ويتأكد المشترك الدفاع أو التحالف مبدأ

إذ مذاكراته، في ذكره بما التحالف لمبدأ صدقي « : صديقنا العظيم البلد بأنها بريطانيا يصف

« : لم«. معهم التحالف في رغبتنا إن ويقول وحليفنابنا تكن لم أنه كما عليها، التدليل إلى بحاجة تكن

عند وتساعدنا نساعدها كبيرة أمة عن للبحث حاجة ... العظمي بريطانيا وبين بيننا فإن الخطر وقوعاألخيرة الحرب أثناء أثره ظهر فعال، قائما حلفا

» ، المصريون جنى ما بقدر مزاياه من اإلنكليز وجنى

.35ص: والصهيونية المصرية بين المصريون اليهود 438

321


في سياسته حدد فقد السودان لمسألة بالنسبة أما: » 7مقال بالنسبة التزال مصر بأن ذاته فبراير

) ( ... أن ويجب والتفكير البحث دور في للسودان : الجالء األساسيين مطلبينا في التعاقب على يقضىفترة مرور إلى الحال دعت ولو النيل، وادي ووحدة

.» الثاني والمطلب األول المطلب بين الوقت منمسألة عن الجالء مسألة فصل يرى أنه هذا ومعنى

المسألة على المفاوضات تقتصر وأن السودان،الكفاح تراث في استقر ما خالف على وذلك األولى،

خالف وعلى معا، المسألتين حل وجوب من المصريالحرب بعد الشعب يرفعه بدأ الذي الجديد الشعار

» النيل وادي عن الجالء .439وهوعلى المبدأ هذا يخن لم انه بالذكر الجدير ومن

إال مصر تاريخ في السياسية الحركات مستوىفهذا: وللعلم األحرار، والضباط الشيوعيون حركتان

أمريكا موقف أيضا .440هوالعمال إضرابات واجه الذي هو ذلك بعد وصدقي

مجلس انتخابات زيف الذي وهو والنار، بالحديدالنواب.

. الشديد االختصار مع صدقي هو هذا : الوزراء - لرئاسة صدقي وجاء ب

سقوط بعد جاء صدقي أن الذكي القارئ ونذكرجاء سقوطها وأن األولى، النقراشي وزارة

كمال عادل أحمد أسماه ما أو اإلخوان، مع بالتفاهمنعيده ولكن قبل، من هذا ذكرنا وقد بالصفقة،

: عادل. أحمد يقول للتذكرة: يترنح » النقراشي

.94( ص: 1952 – 1945) مصر في السياسية الحركة 439.144( ص: 1986 - 1809) العلمانية الحقبة في مصر تاريخ موجز 440

322


الحركة تلك زعماء هم المسلمون اإلخوان كان. ورائهم من الجامعة وطالب وجنودها، وقادتها

السراي إلى رسالة البنا األستاذ وجه حين ولذلككان فقد الحكم من النقراشي إخراج فيها يطلب

- .... ذلك يحمل لم أنه ولو كان بل وزنه الطلب لذلكوقفت- الليل منتصف وفي إنذار، بمثابة األسلوب

الحلمية الشعبي الحي في فاخرة ملكية سيارةالرجل يسكنه الذي المتواضع البيت أمام الجديدة

. ... البنا حسن العرش ويهز الدولة يهز الذي الفقيرالديوان رئيس مع عاجلة لمقابلة الرجل وطلب

- . البنا حسن موقف وكان باشا حسنين أحمد الملكي ... - النقراشي أساء لقد وواضحا حاسما الله رحمه

إثما يقترفوا لم الذين الطالب أبنائنا على باالعتداء ... إال يطلبوا لم إنهم القومية بأمانينا المطالبة إال

وهي النيل، وادي ووحدة االحتالل قوات جالء ... أن البد ولذلك خائن إال الينكرها مشروعة مطالب

. من الرجل يخرج ولم الوزارة من النقراشي يخرج . رأيه عن وسئل بذلك وعد ومعه إال عابدين سراي

بأنه وأجاب النقراشي، بعد من الوزارة يلي فيمن. ... سياسته المهم يجيء من شخص اليهمه

باشا » حسنين مع مقابلةمعنا تجري أخرى اتصاالت كانت الوقت نفس وفي

.» الطالب نحن- « : فهو لذلك إنه قال باشا حسنين أن يقول أن إلى

- الطالب فعله لما العتب أشد علينا عاتب الملك جاللة. . وضربنا أساء النقراشي بأن وأجبنا الجامعة في

وأنه: الملك، وهي البالد في عليا سلطة هناك قال. الملك إلى النقراشي نشكو أن باستطاعتنا كان

الوصول: من سلمية مظاهرة منع النقراشي إن قلنا

323


وهو السجون، في إخواننا وزج عابدين، قصر إلى. علينا للقبض عنا يبحث مازال

صفقة أصبح أن إلى بيننا الحديث :وانتهىالحكم من يخرج المقبوض ، النقراشي عن ويفرج

القضايا ، عليهم من ، وتحفظ بمظاهرة نقوم ونحنحفاظا الملك بحياة تهتف عابدين قصر إلى الجامعة

البالد في كرامته الملك. على ضحى وقد . وكان هو هيبته مايهمه كل وكان بالنقراشي،

» إخواننا عن واإلفراج النقراشي سقوط مايهمنا: صدقي » إسماعيل وزارة

فبراير في النقراشي بعده 1946ذهب من وجاءصدقي، أسود إسماعيل تاريخ باشا فقد ولصدقي ،

عام ذلك قبل الوزارة بعض 1930ترأس وفي ، أمر خصومه ضده أثارها التي الطالبية اإلضرابات

الطالب وضرب المدارس فاقتحم البوليس. الفصول في بالرصاص

اإلخوان ود يخطب وبدأ صدقي، إسماعيل عاد - في - ويستشهد ماضيه، عن الصفح عالنية ويطلب

. يفعل سوف وما بمستقبله ذلك سبيلخاله إلى بالوزارة سيعهد الملك أن الظن كان لقد

إلى فجأة ذلك عن عدل فلما صبري، شريفرحمه - البنا حسن أن الرجل ظن صدقي إسماعيلمقابلة- أن علمه إلى نما ولعله طلبه، الذي هو الله

- ومر - حسنين، وأحمد الله رحمه البنا حسن بين تمتالمرشد يجد فلم الجديدة بالحلمية اإلخوان دار على

وتحرى بطاقة، له ترك أن بعد فانصرف العام،فرد مكتبه، عن صدقي غياب يعلم وقتا البنا األستاذ

يمنحوا أن اإلخوان ورأى بطاقته، له وترك الزيارة له» استجداها التي الفرصة .441الرجل

.139- 137ص: الخاص والنظام المسلمون اإلخوان- الحروف فوق النقاط 441

324


: التفصيل من بشيء عبدالخالق فريد هذا ويؤكدحزبيا،» يكن ولم صدقي حكومة بعدها من وجاءت

أن المصرية الحياة واقع في ولمس واقعيا وكانالشعبية الحركات في الفعال العنصر صاروا اإلخوان

خطورة ورأى األمة، سخط عن المعبرة العمليةاليقبل أن فقرر البالد، لمستقبل بالنسبة الموقف

الهيئة هذه من تأييد إلى اطمأن إذا إال المنصب هذاباتجاه وكاشفه بالمرشد، صدقي واتصل الشعبية

على األمر المرشد وعرض اإلنكليز، لمفاوضة حزبية غير وزارة لرئاسة اختياره إلى النية . صدقي واعتذر رأي إلى اإلخوان وانتهى الجماعةخصومه مع يتعامل كان بأنه السياسي ماضيه عن

بآداب، التتقيد التي الحزبية األساليبب أساس علىوقد وأنه والحزبي، الشخصي الكيد عن تصدر وإنما

فيها ونشأت مصر، في السياسية الحياة تطورتفإني والخلق، الدين على تقوم التي الهيئة هذه .» واجتمعت» جديدة صفحة وأفتح القديم ثوبي أخلع

جوانبه، كل من الموقف ودرست التأسيسية الهيئةأساس على التفاهم مبدأ بقبول قرارها واتخذت

من منه بأقل اإلخوان اليقبل الذي األدنى الحدوادي ووحدة واالستقالل الجالء في البالد مطالبوأعطي. األدنى، الحد هذا على صدقي ووافق النيل

» بذلك نفسه على .442الميثاقرأي فإن دقيق، غير فريد األستاذ يذكره والذي

مسألة وإرجاء والتحالف المفاوضة في صدقيوزارة إبان نادى قد هو بل مجهوال، يكن لم السودانالنواب مجلس إلى برقيته في هذه بآرائه النقراشي

في 2/8/1945في مقاليه وفي األهرام نشرتها والتي ، .7/2/1946443و 1/1946 /17

.40 ،39ص: الحق ميزان في المسلمون اإلخوان 442.94 ،93 ،24( ص: 1952 – 1945) مصر في السياسية الحركة 443

325


تكن لم المفاوضات في وآراؤه فصدقي إذنفي وعارضوه ذلك بعد اإلخوان جاء فإذا مجهولة،

- لم الرجل، في خدعنا وقالوا بيفين، صدقي اتفاقيةخبرة - هم من وهم وأنهم خاصة ذلك، منهم يقبل

التحالفات أساتذة هم بل المصرية، السياسة في - مرة ألف منا أخبر والسياسية الحزبية واالنقالباتقول. الذكي القارئ ياأخي معي تقرأ أولم بالرجل

« : تاريخ باشا ولصدقي السابق كمال عادل أحمدأسود«.

صدقي مع االتفاق من األدنى الحد يتضمن لم ولماذا - لتطبيق- ذكر أي الخالق عبد فريد تعبير حد على

صديق هو وصدقي فلسطين؟ ولقضية الشريعةصدقي قدم ماذا معهم، قتال ألي والمعارض اليهود

كما التأييد؟ هذا يؤيد حتى ولفلسطين لإلسالم. الحقا تفصيال األمر سنزيد

رحمه - البنا حسن إن تقول الروايات بعض إن بللطفية- فالدكتورة صدقي اختيار في شارك الله

تلك في بالملك اإلخوان عالقة عن تقول سالموالموقف: » واالضطرابات القالقل ومع الفترة

االعتماد قرر فاروق، من الطلبة اتخذه الذي المعادي ] بوكر ] ويسجل الموقف، إلنقاذ اإلخوان أي عليهم

القصر أحضان إلى عائدون أنهم ويبين ذلك، للندن . اختيار وقع فعندما واضحا، ذلك وبدا أخرى مرة

بعث الوزارة، صدقي إسماعيل تولي على الملكمجيء أمر في ليستشيره البنا حسن إلى برسول

فقد فاروق، ظن يخب ولم الجديد، الوزراء رئيسأمر في يستشار أصبح أنه من العام المرشد سر

االختيار، على تامة موافقة ووافق العليا، السياسةإسماعيل ذهب الوزارة لتأليف التالى اليوم وفي

ورد بطاقة، وترك لإلخوان العام المركز إلى صدقي

326


الزيارة، البنا حسن في له اإلخوان زعيم ووقفاستقالة على للملك الشكر يوجه الجامعة

الجديد ، النقراشي الوزراء برئيس .444«ويشيدلم اإلخوان أن على تدل صحت إن الرواية وهذه

موقفه يعلمون وهم اختاروه بل بصدقي، يفاجأواالرواية وهذه االنكليز، مع والتحالف المفاوضات من

عن السابقة كامل عادل أحمد رواية مع متسقةذهاب على البنا وإصرار والبنا حسنين أحمد مقابلة

النقراشي. - في - عجيب رأي له نفسه الله رحمه البنا إن بل

فقد االستقالل، بعد والغرب مصر بين التحالف ) للمرشد ) حديثا المسلمون اإلخوان صحيفة نشرت

- مراسل - أسئلة على فيه أجاب الله رحمه العامقد بلشفية لثورة التصدي إمكانية حول تدور أمريكي

بضرورة وأجاب األوسط، الشرق في روسيا توجدهااالستقالل، بعد الغرب دول مع بمحالفات االرتباط

جيوش تكوين في الدول هذه بمقتضاها تسهممن المنطقة أهل تمكن عسكرية، وصناعات محلية

لالشتراك يتدخل وحتى الثورة، هذه لمثل التصديهذا من الغرب دول اتخاذ يجب ال أنه على صدها، في

الجالء في للماطلة تكأة .445االحتمال : بوضوح- صدقي إسماعيل يأيدون اإلخوان وبدأ ج

في صدقي إسماعيل وعود على مثنيا مؤمن مصطفى بالجامعة اإلخوان زعيم وخطب : ﴿ الريمة أاية �ال مستشهدا إسماعيل المفاوضة، الكتاب في واذكر

نبيا رسوال وكان الوعد صادق كان .446﴾إنه

.705 ،704( ص: 1952 - 1936) مصر في الملكية وسقوط فاروق 444 -1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 445

-2/2/1946هـ- 1365 صفر29المسلمون- عن: اإلخوان - نقلها188( ص: 1948األمريكي. الحربي المراسل سبنسر المستر مع العام للمرشد حديث

.108( ص: 1952 – 1945) مصر في السياسية الحركة 446

327


« : من وما المجد أبو صبري يحكي األحداث هذه وعنصدقي - إسماعيل منع أن بعد خرجت مظاهرة

ألف- أن يوم لقيامها يدعو كان التي المظاهراتإسماعيل وزارة عارضت مظاهرة مامن الوزارة،

لها المسلمين اإلخوان شباب وتصدى إال صدقي. والعصي بالسكاكين

اإلخوان طالب فيه دخل يوما ألذكر وإننياالحتفاالت قاعة إلى وقضيضهم بقضهم المسلمين

- أن - بعد اآلن القاهرة جامعة فؤاد بجامعة الكبريوالصديق األخ افتتحه صدقي، إسماعيل لتأييد كبير مؤتمر عقد وتم األبواب كسروا

: الكتاب في واذكر القائلين أصدق وهو تعالى بقوله مؤمن مصطفى الكبير ﴿المهندس » نبيا﴾ رسولا وكان الوعد صادق كان إانه .447إاسماعيل

خلعوا أن للحكام اإلخوان تملق بلغ كيف فانظرصدقي بتاريخ اعترافهم رغم األنبياء، صفات عليهم

به. باالستدالل بالقرآن استخفافا هذا أليس األسودماأنزل؟ غير في

عن - العدول ثم المفاوضات في صدقي تأييد دذلك:

« : الذي الوقت وفي بيومي سليما زكريا يقوللنجاح صدقي خلف بالوقوف الجماعة فيه طالبت

باإلعداد صدقي يتعهد أن مقابل في المفاوضاتيعارض الوفد كان فشلها، حالة في العام للجهاد

بل للكفاح كوسيلة يرفضها ألنه ال صدقي مفاوضاتويسعى األغلبية، اليمثل أنه صدقي في يرى لكونه

... وأعلنت الجماعة عادت ثم الحكم من إلخراجهالضعفاء وسيلة واعتبرته للمفاوضات، التام رفضها

»... األمن مجلس على القضية عرض إلى .448داعية

.28 ص: 1952 يوليو23 ثورة الغضب- مقدمات سنوات 447 -1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 448

.229( ص: 1948

328


باألحرف المعاهدة توقيع بعد لندن من عاد ولماأنه ونسوا شديدا هجوما اإلخوان هاجمه األولى

الوعد؟؟؟ صادق صدقي: لصدقي - تأييدهم من اإلخوان استفاد وقد هـ

« : استطاعت وقد بيومي زكريا يقول هذا وفيمن التسهيالت بعض على الحصول اإلخوان جماعة

باصدار ترخيص أهمها من صدقي حكومة جانبمايو في يومية شراء 1946صحيفة في وامتيازات ،

خاصة وتسهيالت الرسمية، باألسعار الطباعة ورقالرسمي زيها سعر تخفيض في تتمثل بالجوالة

األرض من قطع ومنح المعسكرات استخدام وحريةكما الريفية، المناطق في الالزمة المناطق إلقامة

كوزير العشماوي حسن محمد الحكومة ضمتتمتعت وكذلك الدينية، بميوله معروف وهو للمعارف

من المباشرة غير المساعدات ببعض الجماعة» االجتماعية والشئون التعليم .449وزارتي

البريطاني باألعمال للقائم تقريرا الصباغ وينقل « : اللعبة من جزء هذا صدقي عن فيه يقول

السابقة الحكومة تدابير ألغى لقد الديماجوجية،حسن وكلف المسلمين، اإلخوان اجتماعات بمنعصدقي جانب من الداخلية وزارة وكيل باشا رفعت .» األمريكية المفوضية أما السياسة هذه بتنفيذ باشا

« : تنظيم يتزايد تقول واشنطن إلى كتبت فقدتولي منذ وبالذات سياسية، كقوة يوم كل اإلخوان

الوزراء رئيس رفع وقد السلطة، باشا صدقياجتماعات على باشا النقراشي فرضه الذي الحظر

-1928) المصرية السياسية الحياة في االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان 449.107 ،106( ص: 1948

329


بأمل مإلى بدعم ربما اإلخوان، يجامل وهو اإلخوان،» بالوفد ارتباطهم .450فصم

: يستفيد أن في الضرر وما فيقول سائل يسأل وقدالسبيل لتمهيد السياسة تناقضات من اإلخوان

: تناقضات من االستفادة بسيط والجواب لدعوتهم؟لم إذا فيها ضرر ال للدعوة السبيل لتمهيد السياسة

صفات إللصاق تؤد لم وإذا الدعوة، حساب على تكنالضرر فهاهنا األسود، التاريخ بأصحاب األنبياء

األكبر.الثالث للمرشد صريح برأي صدقي عن كالمنا ونختم

: - - فيه يقول النفس في اليأس يبعث التلمساني عمررغم » إسماعيل وفديتيوأنا المرحوم في لي كان ،

. أن فالحق الكثيرين به أخالف رأي باشا صدقيقاسيا وكان الشعب، من محبوبا يكن لم باشا صدقي

الشعب يصف وكان الجماهير، على حكمه في ! في مخطئا كان وقد حكومة كل شعب بأنه المصري

كنت لكني للجماهير، معاملته في استبداديا نظرته،من أساس على سياسته يدير واقعيا، سياسيا أراه

. الحقوق أن سياسته كانت فيه يعيش الذي الواقعأن الخير فمن كلها، عليها الحصول استحال إذا

السياسة هذه وفي جزء، بعد جزءا عليها مااليحصلالجهود ، يضر تتابعت ما .451«إذا

.477 ،476ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 450.22ص: المذكرات ذكريات 451

330


الرابع : المطلب

331


الدستوريين األحرار وحزب اإلخوان

مالك كبار حزب هو الدستوريين األحرار حزبمعهم المتحالفين العلمانيين عتاة وحزب األراضي

نرى ذلك ومع السيد، ولطفي حسين طه أمثال منباشا محمد الحزب رئيس يصف عبدالحليم محمود

على الشخصي مسلكه في حريصا كان بأنه محمودالتفرقة هذه من البشري ويتعجب اإلسالم، آداب

مدحهم وبين مهاجمته اإلخوان اعتاد الذي الوفد بين « : حزب رأس على كان الرجل فإن محمود لمحمد

المصرية السياسة تيارات أدني واألحرار األحرار،صلة وأدناهم والحضاري، الفكري التغريب لموجة

. . األمة حزب خلفاء أنفسهم وهم اإلنكليزي بالمحتلإال الوفد، على اإلخوان من يجري هجوما أظن وال

فيما وإال األمة، حزب من الوفد أخذه يكون فيما» األحرار مع الوفد فيه .452يتشابه

- لما - الله رحمه البنا حسن أن بالذكر الجدير ومناالنكليز بأمر سري حسين وزارة في قنا إلى نقل

إلعادة الدستوريين األحرار حزب ورئيس نواب تدخلباشا هيكل عن الصباغ محمود ينقل هذا وفي النقل

: مذاكراته فيغيره، » مدرس نقل إليه يؤد مالم إلى البنا نقل أدى

يخاطبني الدستوريين النواب من واحد غير جاءنيبإلحاح، ذلك في ويرجوني القاهرة إلى إعادته في

رئيس إلى هؤالء ذهب الرجاء، هذا أقبل لم ولماأن إليه وطلبوا باشا فهمي عبدالعزيز الحزب

أن له فذكرت الرجل وخاطبني األمر، في يخاطبنيبحجة الشيخ نقل طلب الذي هو باشا سري حسين

محرم السياسي النشاط وأن سياسيا، نشاطا له أن

.58 ص (- المقدمة1952 – 1945) مصر في السياسية الحركة 452

332


من غيرهم على محرم أنه كما التعليم، رجال علىإلى الرجل إعادة من عندي المانع وأنه الموظفين،

. بالقاهرة المحمدية مدرسةاألمر، في الوزراء رئيس باشا عبدالعزيز وخاطب

ذوي الدستوريين النواب من طائفة إلحاح له وذكرمن مانعا اليرى أنه باشا سري لي وأبدى المكانة،

» فأعدته القاهرة إلى الرجل .453إعادةإلعادة للضغط الملك تدخل كيف قبل من نقلنا وقد

فليراجع . 454البنا : إن فيقول المعهودة بصراحته التلمساني عمر أما

القليوبية في مرشحيه قوائم على يضعه كان الوفدكان الوقت نفس وفي الدستوريين األحرار وأيضا

نصير عبدالرحمن محمد وأن المسلمين، اإلخوان فيالهيئة في وعضوا الدستوريين األحرار من كان

فتأمل لإلخوان، .455التأسيسيةخاتمة

____________

تاريخ في مضنية جولة الكريم القارئ أيها هذه كانتالعقائدي الخلل على أدلل أن فيها حاولت اإلخوان،

? بدءا اإلخوان صفوف إلى يتسلل بدأ الذي والمنهجياالسماعيلية في اإلخوان نشأة منذ الملك تأييد من

. مبارك لحسني تأييدهم إلىحريص مسلم كل أدعو فإني الجولة تلك بعد واآلن

الصليبية الحملة هجمات ضد عنه والدفاع دينه على

.467ص: المسلمين اإلخوان دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقة 453g/ ستين خالل مصر في الحكومات مع اإلخوان الثاني: مواقف الباب 454 عاما

للملك - تدخل6والملك/ األول: اإلخوان والحكام/ المطلب الثاني: اإلخوان الفصلم[.1941] اعتقاله بعد عنه واإلفراج نقله بعد البنا إلعادة

هـ،1402 األول ربيع27 - 2989 المصور: عدد ،151 ،24ص: المذكرات ذكريات 455.17 ص: 1982/ 22/1

333


رقاب في المتحكمين أعوانها وضد الجديدة اليهودية. ? جيدا الكتاب هذا يقرأ ألن أدعوه المسلمين،

- واإلسالم - الله بحق فأسأله حقا?، فيه ما يجد أن فإما. به ويعمل فيه، ما ويبلغ ينشره، أن

وأن به، اتهمتهم مما أبرياء اإلخوان أن يجد أن وإمااإلخوان وأن اتهاماتي، إلثبات كافية ليست أدلتي

والبراءة للمؤمنين بالوالء متمسكين زالوا وال كانواالصليبي للعدو يتصدون وأنهم الكافرين، من

من إذنا? ينتظرون ال وزمان مكان كل في اليهوديوال المحتل، البلد في مواجهتهم يحصرون وال حاكم،

في اإلسالم لديار الغازي المحتل مع يتعاونونوأنهم غزوه، على الشرعية تسبغ التي مجالسه

باليد صدورنا على الجاثمين للطواغيت يتصدونلخلعهم لإلعداد فرصة يدخرون ال وأنهم واللسان،بحاكمية يؤمنون وأنهم معهم، والصدام ومنابذتهميؤمنون وال الجماهير، حاكمية ويرفضون الشريعة

الدستور من أساس على تدار التي باالنتخاباتمع يتعاونون ال وأنهم الوضعي، والقانون العلماني

بل أمنها، استقرار على العميلة العلمانية الحكوماتمكان كل في المجاهدين إخوانهم مع يتعاونون هم

من الطغاة وأعوانهم واليهود الصليبيين جهاد على. زي وكره ومشرف سعود وآل مبارك أمثال

أدلتي، كفاية بعدم الناس أسعد سأكون فحينئذوإن حتى الحق على معه اتفقت قد أني الله وأحمد

- واإلسالم - الله بحق حينئذ وأناشده بأدلتي، يقتنع لم. به ويعمل ويبلغه، يعتقد، ما ينشر أن

يدعو ما وأن باطل، إليه أدعو ما أن يعتبر أن وإماوالمعاداة التأييد بين التقلب من اإلخوان إليه

وأن الجماهير، بحاكمية واإليمان للطواغيت،المسلح الصدام وأن مسلمة، تحكمنا التي الحكومات

334


الصليبيين مواجهة وأن وحرام، ممنوع معهمالبلد وفي العمالء حكامنا بإذن إال تكون ال واليهود

الغاري مع التعاون من حرج وأال احتلوه، الذيوأن االحتالل، بشرعية تعترف مجالس في المحتل

الحصول في هو وفوزه اإلسالمي العمل سعادةمرجعية ذي مدني بحزب قانوني اعتراف على

الوطنية والرابطة بالديمقراطية يؤمن إسالمية،أبناء من المسلم وغير المسلم بين تسوي التي

أبناء غير من المسلمين بين وتفرق الواحد، الوطناإلخوان إليه يدعو الذي ذلك كل وأن الواحد، الوطن

. . العضال الداء هو إذن فهذا والنجاح والفوز الحق هوعلى عقيدته يراجع ألن الفهم هذا صاحب وأدعو

الصالح، السلف وفهم والسنة الكتاب من أساسأقرب @: " الجنة النبي قال فقد خطير جد األمر فإن

" ذلك مثل والنار نعله، شراك من أحدكم وال. 456إلىوبينه بينى الله يجمع بأن الدعاء إال له أملك

. يرضيه الذي الحق على والمسلمينعلى حريص مسلم لكل دعوتي هي هذه كانت وإذاواليهود الصليبيين ضد عنه الدفاع على وحريص دينه

من فرد كل أدعو فإني الطواغيت، وعمالئهموأن الكتاب، هذا يقرأ أن خاصة المسلمين اإلخوان

قال فقد فيه، الوارد النقد من االستفادة يحاول : - والزبير - أطلحة له قال لمن وجهه الله كرم علي . عليك ) ملبوس إنه هذا يا باطل؟ على ال كانا الحق إن

بالرجال أهله . يعرف تعرف الحق .457(اعرفمن لهم بد ال المسلمين اإلخوان أن أزعم فإني

سقطتهم بعد خاصة الحركة، لمسار تصحيحية وقفة

والنار نعله شراك من أحدكم إلى أقرب الجنة باب الرقاق- - كتابالبخاري صحيح 456.2380: ص 5: ج6123رقم: - حديثذلك مثل

.17 ص: 4ج: القدير فيض457

335


عام انتخابات في مبارك حسني بتأييد التاريخيةوالبيانات 1987 بالمظاهرات اكتفائهم وبعد ،

بعد المحتلين مجالس في والمشاركة والمؤتمرات. والعراق أفغانستان على الصليبية الحملةمسلم لكل يدي أمد فإني الكتاب هذا ختام وفي

والوالء التوحيد راية تحت الوحدة إلى داعيا?للحملة والتصدي الكافرين، من والبراءة للمؤمنينواليد والمال بالنفس الجديدة اليهودية الصليبية

أذناب الطواغيت خلع على الجاد والعمل واللسان،في ونفيس غال كل وبذل واليهود، الصليبيين

الكلمة توحيد إلى فهلم وخلعهم، وقتالهم جهادهم. التوحيد كلمة تحت

o mال إ ي mيقmفpوnت ا nمnو lتpعnطnت pاس ا nم nحnال pصmاإل oالmإ lيدmرl أ pنmإ﴿

هود ] lيبmنl أ mهpيnلm إ nو lتpلoكnوnت mهpيnلnع mهwاللm88﴾ب.]الله وصلى العالمين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

. أجمعين وصحبه وآله محمد سيدنا على

ملحقالمسلمين اإلخوان من للناس بيان

---

تزال وال صاحبت التي الظواهر أخطر من إنمسارات ملتقى عند التاريخية المرحلة هذه تصاحبوتشابك المفاهيم اختالط المختلفة اإلنسانية

عن الخاطئة االنطباعات وذيوع والخطوط الخيوطخلقها في العالمي اإلعالم لعب أمور وكلها اآلخرين

. الضرر جسيم الخطورة بالغ دورا وتزكيتها

336


سهام كله ذلك من المسلمين أصابت وقدبدائية شعوبا كانوا لو كما صورتهم مسمومة طائشة

العقلي والوعي اإلنساني الحس من مجردة همجيةمنكرة والتقدم، التطور لسنة العملية والتجربةاختالف وفي الحرية وفي الحياة في اآلخرين حقوق

... تسيء أن الدنيا أوشكت حتى النظر وتباين الرأي. مسلم هو من وكل إسالمي هو ما بكل الظن

من جزءا بأن جميعا نعترف أن األمانة ومنعاتق على يقع الظالم الخلط هذا من المسئولية

وما ورؤى، أفكار من بعضنا يقدمه لما المسلمينالظن لهذا تشهد عملية مواقف من يمارسونهوغير المشروع التوجس أبواب وتفتح السيئ

- - كله ذلك وسط اإلسالم إلى وتنسب المشروعمبادئه من لها شاهد وال فيه، لها أصل ال أمورا

ومقاصده العليا قيمه عن فضال ونصوصه وقواعدهالكبرى.

حق من أن رأوا قد المسلمون اإلخوان كان وإذابنبرة يعلنوا أن أنفسهم على وحقهم عليهم الناس

موقفهم فيه تردد ال وحسم جهير وصوت عاليةموضع هي التي الكبرى القضايا من عدد من الواضح

... المختلفة الحضارات أصحاب بين القائم الحوارموقفهم تحدد بيانات الماضي العام في فأصدروا

السياسية والتعددية الشورى قضايا من الصريح. المرأة وحقوق

لقيت قد نعلم فيما البيانات هذه كانت وإذا... الحقيقة عن والباحثين المنصفين لدى عاما قبوال

الخير على جميعا الناس يلتقي أن يسعدهم الذين ... التشكيك محاوالت استمرار فإن والحق والعدل

واألراجيف، األقاويل واختالق المتعمد الظن وسوء

337


وردا عمومه، في اإلسالمي الحضاري بالتيار إضرارامن إزاحته على ويحرصون يحاربونه من علىكامل وضوح في لنعلن جديد من نعود يجعلنا الطريق

وتشغل أمتنا تشغل التي الكبرى القضايا من موقفنا. حولنا من الناس

: و من العام الموقف قضية القضايا هذه أولى. مسلمين وغير مسلمين جميعا الناس

: القضايا هذه من موقفنا إن فنقول نبادر وهناواختباري انتقالي موقف مجرد ليس غيرها ومن

إلى منتسب موقف هو وإنما االستحسان على قائم .. وعلى مصادره عن صادر بمبادئه ملتزم اإلسالم

عن الثابتة الصحيحة والسنة تعالى الله كتاب رأسها. وسلم عليه الله صلى نبيه

حملة جميعا الناس يرون المسلمون واإلخوانطريق على واالستقامة األمانة لحمل مؤهلين خير،

إنما أحد بتكفير أنفسهم يشغلون ال وهم الحقيقولون وال وعالنيتهم ظواهرهم الناس من يقبلون

بين فالقلوب المعصية في أوغل مهما مسلم بتكفيرتقواها النفوس يؤتي الذي وهو الرحمن، يدي

. مسعاها على ويحاسبها : ولسنا دعاة إننا دائما نقول اإلخوان ونحن

أحد إكراه في زمان من ساعة نفكر ال ولذا قضاة،قوله نتلو ونحن به يدين ما أو معتقده غير على

.} الدين } في إكراه ال تعالىمصر في المسيحيين إخواننا من وموقفنا

لهم ومعروف، وقديم واضح موقف العربي والعالمالوطن في شركاء وهم علينا ما وعليهم لنا ما

حقوق كل لهم الطويل، الوطني الكفاح في وإخوةمنها المدني والمعنوي منها المادي المواطنة

338


الخير على معهم والتعاون بهم والبر والسياسيأو بها يستخف أن مسلم يملك ال إسالمية فرائض

ذلك غير قال ومن بأحكامها نفسه أخذ في يتهاون. ويفعل يقول ومما منه براء فنحن

يرفعون فيه الرأي وأصحاب العالم ساسة إنباختالف التسليم وضرورة التعددية شعار األيام هذه

. والعمل الفكر في ومذاهبهم الناس رؤىصلى الله رسول إلى الوحي بدأ منذ واإلسالمكونية حقيقة الناس اختالف يعتبر وسلم عليه الله

واالجتماعي السياسي نظامه ويقيم وإنسانيةوالتنوع االختالف هذا أساس على والثقافي

.} لتعارفوا} وقبائل شعوبا وجعلناكماالعتراف تقتضي اإلسالم منطق في والتعدديةوالعقلي النفسي االستعداد تقتضي كما باآلخر

حق من يديه على يجري فيما اآلخر هذا عن لألخذ .. أنى المؤمن ضالة الحكمة أن ذلك ومصلحة وخير

اإلسالم يظلم لذلك بها، الناس أحق فهو وجدهامغلقة جماعة يصورهم من الظلم أشد والمسلمين

بينها ويحول العالم، عن يعزلها ستار وراء منحازة. شعوبه مع والعطاء األخذ تبادل وبين

- - جديد من يؤكدون المسلمون واإلخوانالرشيد، السديد اإلسالمي النظر بهذا التزامهم

واحد كل على بأن منهم واآلخذين أتباعهم ويذكرونصادقا عنوانا ويعمل يقول فيما يكون أن منهم

... .. وقلبه عقله ويفتح ويؤلف يألف المنهج هذا علىأحد على يمن وال أحد على يستكبر ال جميعا للناس

الجميع إلى مبسوطة يده تكون وأن بأحد يضيق والبالسالم كلها الدنيا يبدأ وأن والصدق والحب بالخير

. وعمال قوال

339


.. : والسياسة الدين قضية الثانية القضيةاإلخوان به يلتزم الذي اإلسالم ومنهج

والرحمة والحق بالعدل الناس سياسة أن المسلموناإلسالم شرائع إقامة وأن اإلسالم، رسالة من جزء

. فرائضه من فريضةالبشر من بشر اإلسالم نظر في الحكام ولكن

حق بمقتضى دينية سلطة الناس على لهم ليستمجتمع في الحكم شرعية ترجع وإنما إلهي

واختيارهم الناس رضا على إقامته إلى المسلمينالعامة الشئون في لها ليكون الشعوب مصلحة وإلى

أن وللناس األمور، تقرير في ومشاركة رأيواألساليب والصيغ النظم من ذلك بعد يستحدثوا

أن البد وما أحوالهم يناسب ما المبدأ هذا لتحقيقوأحوال واألمكنة األزمنة باختالف ويختلف يتغير

الناس.نظر في الخاص معناها للشورى كان وإذا

النظام مع الجوهر في تلتقي فإنها اإلسالمأغلبية يد في األمور زمام يضع الذي الديمقراطي

اختالفها على األقليات بحق يحيف أن دون الناسلها يكون وأن آخران وموقف رأي لها يكون أن فيإلى والدعوة الرأي هذا عن الدفاع في مشروع حق

. الموقف ذلكالمعارضة في المسلمون اإلخوان يرى هنا ومن

األغلبية استبداد من عاصما المنظمة السياسية { رآه أن ليطغى اإلنسان إن وذلك وطغيانها،

استغنى{.جزءا المنظمة السياسية المعارضة تكون وبذلك

تهديدا أو عليه خروجا وليست السياسي البناء من. ووحدته الستقراره

340


السياسية االنتخابات سالمة تكون أيضا وبذلكبهما تتمتع كاملة ونزاهة تامة حرية في وإجراؤها

المجتمع ألمن حقيقيا وضمانا القوى جميعفئاتها بعض خروج من لألمة وعاصما واستقراره،

تهز سبيال السياسي العمل واتخاذها نظامها على ... غنى ال شرطان وهما واستقراره المجتمع أمن

اإلنتاج ومضاعفة البناء إلى األمة جهد لتوجيه عنهما. التنمية معدالت وتعظيم

: ورفض السلمي العمل قضية الثالثة القضيةاإلرهاب واستنكار العنف

المرات عشرات المسلمون اإلخوان أعلن ولقدالحياة يخوضون أنهم الماضية السنوات خالل

واألساليب الشرعية بالوسائل ملتزمين السياسيةالصادقة الحرة بالكلمة مسلحين وحدها، السلمية

... االجتماعي العمل ميادين جميع في السخي والبذلنهاية في هما أبنائها ووعي األمة ضمير بأن مؤمنين

والسياسية الفكرية التيارات بين العادل الحكم األمرالدستور ظل في شريفا تنافسا تتنافس التي

والقانون.أساليب رفضهم عن اإلعالن يجددون لذلك وهم

الذي االنقالبي العمل صور لجميع والقسر العنففرصة ألصحابه يتيح قد والذي األمة، وحدة يمزق

ال ولكنه والمجتمعية السياسية الحقائق على القفزالحرة اإلرادة مع التوافق فرصة أبدا لهم يتيح

جدار في هائال شرخا يمثل أنه كما األمة لجماهيرعلى مقبول غير وانقضاضا السياسي االستقرار

. المجتمع في الحقيقية الشرعيةالذي واالضطراب والقلق الكبت جو كان وإذا

في أبنائها من فريقا ورط قد األمة على يسيطر

341


البالد أمن وهزت األبرياء روعت إرهابية ممارسةفإن والسياسية، االقتصادية مسيرتها وهددتمداراة وال تردد غير في يعلنون المسلمين اإلخوان

العنف ومصادر أشكال شتى من براء أنهموأن اإلرهاب، ومصادر أشكال شتى مستنكرين

سفكه على يعينون أو الحرام الدم يسفكون الذينوأنهم المعصية في واقعون اإلثم في شركاء

الحق، إلى يفيئوا بأن إبطاء وبغير حزم في مطالبونويده لسانه من الناس سلم من المسلم فإن

صلى الرسول وصية فيه هم ما غمرة في وليذكروا : إن الناس أيها وداعه حجة في وسلم عليه اللهيوم إلى عليكم حرام وأعراضكم وأموالكم دماءكم

بلدكم في هذا عامكم في هذا يومكم كحرمة القيامةهذا.

ويتهمون عامدين األوراق يخلطون الذين أماهذا في بالمشاركة ظالمين المسلمين اإلخوانذلك في متعللين اإلرهاب ذلك في والتورط العنف

تقابل بأال الحكومة مطالبة على اإلخوان بإصراروالقضاء، القانون بأحكام تلتزم وأن بالعنف العنف

العنف لظاهرة ومعالجتها دراستها تستوعب وأنبالمواجهة تكتفي وال والمالبسات األسباب جميع

بسجل عليهم مردودة ادعاءاتهم فإن األمنية،سنين امتداد على النهار كرابعة الناصع اإلخوان

المجالس في بعضها خالل اإلخوان شارك طويلةخالل واستبعدوا التشريعية واالنتخابات النيابية

على ظلوا ولكنهم المشاركة تلك عن اآلخر بعضهاحريصين والقانون الدستور بأحكام ملتزمين الدوام

ال الذي سالحهم الصادقة الحرة الكلمة تظل أن على { يخافون ال الله سبيل في به يجاهدون غيره سالح

.} الئم لومة

342


: اإلنسان حقوق قضية الرابعة القضيةإلى توجه أن المحزنة المفارقات ومن

اإلنسان بحقوق االستخفاف تهمة المسلمينفيه يتعرض عصر في وتهديدها عليها والجور

وأفرادا وجماعات وحكومات شعوبا المسلمونأبسط على العدوان من مسبوقة غير أللوان

الحكومات يرون وهم حرياتهم، وأيسر حقوقهمبمكيالين يكيلون الكبرى العالم دول في والساسة

يتحرى ميزان بميزانين، والمواقف األمور ويزنوناإلنسان حقوق بمواثيق وااللتزام واإلنصاف العدل

يظلم وميزان المسلمين، بغير األمور تتصل حينمن بشعب األمور تتصل حين العدوان ويبرر ويجوروما حكوماتهم، من حكومة أو المسلمين شعوبمنا الشيشان ومأساة والهرسك البوسنة أنباء

ببعيدة.ونذكر أنفسنا، نذكر أن المعاد القول من ولعل

يزال وال كان قد نعلم كما اإلسالم بأن معنا العالمكرم الذي الوحيد والسياسي الفكري النموذجفوق التكريم بهذا مرتفعا واإلنسانية اإلنسان

منذ وإنه واألجناس، واأللوان األلسنة اختالفوالحرمات الدماء عصم قد لمجيئه األولى اللحظة

من جاعال حراما وجعلها واألعراض، واألموالال إسالمية وشعيرة دينية فريضة المطلق االلتزام

{ وال اآلخرين إخالل المسلمين عن يسقطهاأقرب هو اعدلوا تعدلوا أال على قوم شنآن يجرمنكم

للتقوى{.أو اآلن هناك، أو هنا المسلمين بعض كان وإذا

هذه يضعوا لم الزمان من مضى ما بعض فيفي وقصروا الصحيح موضعها اإلسالمية الفريضة

343


أن يجوز ال هؤالء ممارسات فإن للناس، أدائهاأن تعلمنا وقد إليه، تنسب أو اإلسالم على تحسب

. بالرجال الحق نعرف وال بالحق الرجال نعرفولكل ألنفسنا نقول أن كذلك هنا بقي لكن

: ركب مقدمة في إننا حولنا من وللدنيا عنا اآلخذينتلك وتأمين اإلنسان، حقوق احترام إلى الداعين

الحرية ممارسة سبل وتيسير جميعا للناس الحقوقبأن إيمانا والقانونية، األخالقية النظم إطار فيكل وإلى خير كل إلى سبيله هي اإلنسان حرية

. إبداع وكل نهضةأي تحت والحريات الحقوق على العدوان إن

إنسانية يمتهن نفسه، اإلسالم شعار كان ولو شعاروضعه الذي المقام دون مقام إلى ويرده اإلنسان،

. ومواهبه طاقاته بين ويحول الله فيه - - الضمير أمام نسجل كله هذا نعلن ونحن لكننا

هذا يشهدها التي الكبرى المظالم أن العالميمن تقع وال المسلمين على تقع إنما العصر

كل في والمؤمنين العقالء على وأن المسلمينفي المساواة إلى بالدعوة أصواتهم يرفعوا أن مكانهي المساواة فهذه اإلنسان، وحقوق بالحرية التمتع

واالجتماعي الدولي السالم إلى الحقيقي الطريقواألذى الظلم يقاوم جديد عالمي نظام وإلى

والعدوان.على بالحق شهادتنا وهذه يميننا في كتابنا هذا

إلى الحسنة والموعظة بالحكمة دعوتنا وهذه أنفسنابها ننتزع والشعوب الناس عالقات في جديدة صفحة

العدل ساحة إلى الجميع بها ويفئ الشر جذور. والسالم والحرية

344


خير} وأنت بالحق قومنا وبين بيننا افتح ربناالفاتحين{.

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم.

المسلمون اإلخوان

المراجع__________________________

. طبعة تفاصيل فيها وذكرت أبجديا? ترتيبا? رتبتها وقدإليه الرجوع ليسهل الكتاب في موجود مرجع كل

من فيها وقع عما المعذرة القارئ وأسأل أراد، لمنمن والله االستقرار، وقلة التنقل لظروف نقص

. السبيل يهدي وهو القصد وراءأبي - الجصاص الرازي علي بن ألحمد القرآن أحكام

بيروت، العربي، التراث إحياء دار الله، رحمه بكرهـ.1405سنة

345


عبد- ترجمة ميتشيل، لريتشارد المسلمون اإلخوانمدبولي مكتبة رضوان، .1977السالم

لمحمود- التاريخ صنعت أحداث المسلمون، اإلخوانوالنشر للطباعة الدعوة دار الحليم، .1401عبد هـ

عبد- لفريد الحق ميزان في المسلمون اإلخواناألولى الطبعة الصحوة، دار م،1987هـ، 1407الخالق،

القاهرة.في- االسالمية والجماعات المسلمون اإلخوان

المصرية ) السياسية لزكريا( 1948- 1928الحياةمن الحديث التاريخ في دكتوراه بيومي، سليمان

شمس ) عين وهبة( )1978جامعة مكتبة نشرتها ،1979.) - مذكرات- العرش عن التنازل على فاروق أرغمتالرؤوف، عبد المنعم لعبد الرؤوف عبد المنعم عبد

العربي لالعالم .1988الزهراء القاهرة م،أشهر- وثائق السياسية، االغتياالت قضايا أشهر

سنة من مصر كامل 1982إلى 1906قضايا لمحمودالعربي لالعالم الزهراء .1989هـ، 1409العروسي، م

رحمه- الشنقيطي األمين محمد للشيخ البيان أضواءالله.

. ياسين- نعيم لمحمد اإليمانكثير- بن عمر بن إلسماعيل والنهاية البداية

. بيروت المعارف، مكتبة الفداء، أبي القرشي. هيكل- حسنين لمحمد والسياسة الصحافة بينرحمه- الشيخ آل إبراهيم بن لمحمد القوانين تحكيم

سنة األولى الطبعة المسلم، 1411الله، دار هـ،الرياض.

كثير- بن عمر بن إلسماعيل العظيم القرآن تفسيربيروت، الفكر، دار الله، رحمه الفداء أبي الدمشقي

هـ.1401سنة

346


محمد- للشيخ العبيد على الله حق هو الذي التوحيد. الله رحمه الوهاب عبد بن

بكر- أبي بن أحمد بن لمحمد القرآن ألحكام الجامعدار الله، رحمه الله عبد أبي القرطبي فرح بن

سنة القاهرة، .1372الشعب، الثانية الطبعة ،جرير- بن لمحمد القرآن آي تأويل عن البيان جامع

دار الله، رحمه جعفر أبي الطبري خالد بن يزيد بنسنة بيروت، هـ.1405الفكر،

عيسى- بن لمحمد الترمذي سنن الصحيح الجامعالتراث إحياء دار السلمي، الترمذي عيسى أبي

. بيروت العربي،أبي- إسماعيل بن لمحمد المختصر الصحيح الجامع

اليمامة، , كثير ابن دار الجعفي، البخاري عبداللهسنة - 1407بيروت، .1987هـ - الثالثة الطبعة م

. األخبار- جريدة. األهرام- جريدة

. األوسط- الشرق جريدة. الشعب- جريدة

. اللندنية- العرب جريدة.) المسلمون- ) جريدة

. الوفد- جريدة. النور- جريدة

- حسنين- لمحمد السويس ملفات سنة الثالثين حرباألولى الطبعة األهرام 1986هـ، 1407هيكل، مركز م،

. والنشر للترجمةالنقد- - في أوراق مستقبلية رؤية اإلسالمية الحركة

القاهرة مدبولي، مكتبة النفيسي، الله لعبد الذاتي1410 - م.1989هـ

347


مصر- في السياسية لطارق 1952- 1945الحركةالثانية الطبعة - 1403البشري، الشروق 1983هـ دار م،

القاهرة.اإلخوان- دعوة في ودوره الخاص التنظيم حقيقةاالعتصام دار الصباغ، لمحمود هـ.1407المسلمين

حماد- اآلخر لعبد الرعية آلحاد المنكر تغيير حكمالثانية، الطبعة مكتب 1997هـ - 1418الغنيمي، م،

والتوزيع، والنشر للطباعة الثقافية البحوث. لبنان طرابلس،

- أنور- عصر ونهاية بداية قصة الغضب خريففي » األولى الطبعة هيكل، حسنين لمحمد السادات

.1988هـ- 1408مصر« والنشر للترجمة األهرام مركز م،الطباعة- دار التلمساني، لعمر المذكرات ذكريات

اإلسالمية، .1985والنشرداود- أبي األشعث بن لسليمان داود أبي سنن

. الفكر دار األزدي، السجستانيعلي- بن الحسين بن ألحمد الكبرى البيهقي سننمكة الباز، دار مكتبة البيهقي، بكر أبي موسى بن

سنة م.1994هـ - 1414المكرمة،دار- منصور، بن لسعيد منصور بن سعيد سنن

سنة الرياض، .1414العصيمي، األولى الطبعة هـ، - ثورة- مقدمات الغضب 1952يوليو 23سنوات

األولى، الطبعة الحرية، كتاب المجد، أبو 1409لصبري.1989هـ-

بن- الحي لعبد ذهب من أخبار في الذهب شذرات. بيروت العلمية، الكتب دار الدمشقي، العكري أحمد

العز- أبي بن لمحمد الطحاوية العقيدة شرحط هـ.1404الحنفي،

348


البيهقي- الحسين بن أحمد بكر ألبي اإليمان شعبسنة بيروت، العلمية، الكتب دار الله، هـ،1410رحمه

. األولى الطبعةالحسين- أبي الحجاج بن لمسلم مسلم صحيح

العربي، التراث إحياء دار النيسابوري، القشيريبيروت.

بن- يحيى زكريا ألبي النووي بشرح مسلم صحيحالعربي، التراث إحياء دار النووي، مري بن شرف

سنة .1392بيروت، الثانية الطبعة هـ،للشيخ- كثير ابن تفسير مختصر التفسير عمدة

. المعارف دار طبعة الله، رحمه شاكر أحمدعبد- بن الملك لعبد الظلم التياث في األمم غياث

الدعوة، دار المعالي، أبي الجويني يوسف بن اللهسنة .1979األسكندرية، األولى الطبعة ،

مصر- ) في الملكية وسقوط (1952- 1936فاروقاألولى الطبعة سالم، محمد لطيفة هـ،1409للدكتورة

1989. القاهرة مدبولي، مكتبة م،بن- علي بن ألحمد البخاري صحيح شرح الباري فتح

دار الشافعي، العسقالني الفضل أبي حجرسنة بيروت، ، هـ.1379المعرفة،

من- والدراية الرواية فني بين الجامع القدير فتحالله، رحمه الشوكاني علي بن لمحمد التفسير علم

. بيروت الفكر، دارالشيخ- بتعليق التوحيد، كتاب شرح المجيد فتح

السنة أنصار طبعة الله، رحمه الفقي حامد محمدالمحمدية.

حزم- بن محمد ألبي والنحل الملل في الفصل. الله رحمه

349


الرؤوف- لعبد الصغير الجامع شرح القدير فيض - - سنة مصر الكبرى التجارية المكتبة المناوي،

1356. األولى- الطبعة هـ - سيد- - نحسبه كما الشهيد لألستاذ القرآن ظالل في

. الله رحمه قطبالثانية- الطبعة كشك، جالل لمحمد للمغفلين كلمتي

1985..) أكتوبر- ) مجلة. الدعوة- مجلة. العالم- مجلة

. المجتمع- مجلة. اإلسالم- لواء مجلة

. المجلة- مجلةرحمه- البنا حسن الشهيد اإلمام رسائل مجموعة

الله.تيمية- بن الحليم عبد بن ألحمد الفتاوى مجموع

. تيمية ابن مكتبة الله، رحمه العباس أبي الحراني. الله- رحمه البنا لحسن والداعية الدعوة مذكرات

أبي- حنبل بن ألحمد حنبل بن أحمد اإلمام مسند. مصر قرطبة، مؤسسة الشيباني، عبدالله

بن- الله عبد بكر ألبي واآلثار األحاديث في المصنفمكتبة الله، رحمه الكوفي شيبة أبي بن محمد

سنة الرياض، .1409الرشد، األولى الطبعة هـ،أبي- أيوب بن أحمد بن لسليمان الكبير المعجموالحكم، العلوم مكتبة الله، رحمه الطبراني القاسم

سنة .1983هـ- 1404الموصل، الثانية الطبعة م،لكامل- السويس قناة في السرية المقاومة

الشريف.لمحمد- الحديث كفاحنا في الحق معالم من

الغزالي.

350


العلمانية- ) الحقبة في مصر تاريخ (1986 - 1809موجز. حميد ألسامة

والنظام- المسلمون اإلخوان الحروف، فوق النقاط. العربي لإلعالم الزهراء كمال، عادل ألحمد الخاص

أليمن- مفقود وواقع منقولة عقيدة والبراء الوالءالظواهري.

لسهام- والصهيونية المصرية بين المصريون اليهود. العربية الوحدة دار نصار،

الكتاب فهرس

الصف المــحــتــويــاتحة

قطب أمينة 1قصيدةالثانية الطبعة 3مقدمة

- : بعض البحث يدي بين األول البابالشرعية األصول

31تمهيد : لم من حكم بيان في األول الفصل

الله أنزل بما يحكم33

351


: مناقضة بيان في الثاني الفصللإلسالم الديمقراطية

39

: مواالة حكم بيان في الثالث الفصلوالمرتدين الكافرين

47

: مع اإلخوان مواقف الثاني الباب ? عاما ستين خالل مصر في الحكومات

57تمهيد : الخروج ورفض اإلخوان األول الفصل

بالدستور االلتزام مع الحاكم علىوالقانون

60

الديمقراطية- 1 من اإلخوان 60موقفالعلمانية- 2 من اإلخوان 63موقفالدستور- 3 من اإلخوان 64موقفالمصدر- 4 الشريعة تكون أن الينبغي

للقانون الوحيد66

القانون- 5 من اإلخوان موقفالوضعي

67

االنتخابات- 6 من اإلخوان موقفوالبرلمان

67

7: القانوني- بالطريق للحكم الوصولخلط فيه كالم على الرد ويتضمن - األمر - عن الله رحمه البنا لحسن

وأسلوب المنكر عن والنهي بالمعروفالحكم تغيير

70

8: الشريعة- تطبيق في التدرجفيها تواطأ التي الحيلة بيان ويتضمن

مخرج إليجاد الحكومة مع اإلخوانأبو صالح الشيخ مطالبة من للحكومة

76

352


- بوجوب - لها الله رحمه إسماعيل. للشريعة الفوري التطبيق

على- 9 الحكومات مع اإلخوان تعاونأمنها استقرار

82

السلطة- 10 تحدي وعدم 85اإلخوانالعنف- 11 من اإلخوان 87موقفالسيارة- 12 قضية في المحكمة حكم

اإلخوان أن على دليل الجيبوالسعي واإلرهاب العنف من أبرياء

الحكم نظام لقلب

90

العدو- 13 ضد اإلخوان عند القتال - فقط - الوطن عدو الخارجي

92

كان- 14 للسالح اإلخوان جمعالحكم نظام لقلب وليس لفلسطين

93

من- 15 وماكشفه الخازندار اغتيالاإلخوان أفكار في خلط

95

من- 16 وماكشفه النقراشي مقتلاإلخوان منهج في ونقائص اختالف

المسلمين

104

وليسوا - » 17 إخوانا ليسوا بيانمسلمين«

114

أبي- 18 حسن على الهجوم استنكارباشا

116

عبده- 19 محمود الضابط 119قصة : والحكام اإلخوان الثاني الفصل

: والملك اإلخوان األول 123المطلبصحف- 1 في للملك التأييد إظهار

من والعديد ورسائلهم اإلخوان123

353


مواقفهموالملك- 2 132الجوالةلإلخوان- 3 الرابع المؤتمر عقد

المسلمين133

لفاروق- 4 بالخالفة للمناداة 133السعيإزاحة- 5 على الملك مع التفاهم

في النقراشيفبراير في للملك التأييد إظهار مقابل

[1946]

134

نقله- 6 بعد البنا إلعادة للملك تدخلاعتقاله ] بعد عنه م[1941واإلفراج

136

7 - مع- - الله رحمه البنا حسن اتفاقتحت الشيوعية محاربة على الملك

لوائه

136

للجماعة- 8 الملك 136دعمتعيين- 9 في للبنا الملك استشارة

للوزارة رئيسا? صدقي إسماعيل139

الملك- 10 للقاء البنا 140سعىعاما- 11 مرشدا? الهضيبي 142اختياربالملك- 12 الهضيبي 145لقاءعفيفي- 13 لحافظ الهضيبي تهنئة

) أحدثه) وما اإلنكليز عميلوغضب اإلخوان صفوف في أزمة من

لذلك الهضيبي

153

: والضباط اإلخوان الثاني المطلبالناصر عبد وجمال األحرار

157

الناصر- 1 عبد جمال معرفة بدايةالمسلمين باإلخوان

157

354


التنظيم- 2 في الضباط معظمالفكر يحملون ال لإلخوان العسكري

اإلسالمي

157

جماعة- 3 من الناصر عبد جمال تملصاإلخوان

158

للضباط- 4 التنظيمي الهيكل تفككفلسطين حرب األحراربسبب

159

ألي- 5 األحرار الضباط تنظيم افتقارمحدد فكر

160

األحرار- 6 الضباط مع اإلخوان تعاونمحدد لفكر افتقارهم رغم االنقالب في

160

االتفاق- 7 من الناصر عبد جمال تنصلالمسلمين اإلخوان مع

164

رغم- 8 للثورة اإلخوان تأييد طوفاناإلسالمي التغير نحو جديتها عدم

165

دخول- 9 المسلمين اإلخوان رفضتهنئتهم ثم الباقوري وعصيان الوزارة

له

166

التحرير- 10 هيئة دخول اإلخوان رفضالديمقراطية حول الخالف وحصر

170

التي- 11 الفتنة في الضباط توسطنوفمبر في اإلخوان بين 1953نشبت

172

الهضيبي- 12 وخطاب المنشية حادثالناصر لعبد

172

أعداء- 13 محاسن يتذكر التلمسانياإلسالم

175

: وأنور اإلخوان الثالث المطلبالسادات

177

355


اإلفراج- 1 بعد للسادات اإلخوان شكرعنهم

177

السادات- 2 مع اإلخوان 177اتفاقثم- 3 للسادات التلمساني مواجهة

القناطر في به لقاؤه181

وثناؤهم- 4 للسادات اإلخوان حمدعليه

182

بطول- 5 للسادات التلمساني دعاءممكنة مدة ألقصى البقاء

183

السادات- 6 لقتل التلمساني استنكارالمعتقد عن بعيدة جريمة واعتباره

الديني

183

حادثة- 7 في التلمساني عمر تشكيكالسادات أنور قتل

183

محيي- 8 فؤاد على التلمساني ثناءالدين

184

: وحسني اإلخوان الرابع المطلبمبارك

185

مبارك- 1 حسني عن التلمساني رضابرئاسته واعترافه بالدوام له ودعاؤه

185

2 -? جنديا نفسه النصر أبي حامد اعتباريكفر ممن وتبرؤه مبارك لحسني

الحاكم

187

كراهية- 3 ينفي الهضيبي مأمونلم ألنه مبارك لحسني اإلخوان

يضطهدهم

188

356


اإلخوان- 4 سقطة يبرر شادي صالحمبارك حسني بترشيح التاريخية

للرئاسة

188

بمبايعة- 5 يتمسك العريان عصاممبارك حسني

189

لحسني- 6 حبيب السيد محمد عتابمبارك

190

عن- 7 حديثه في يصدق ال التلمسانيالمحجوب رفعت على ويثني السجن

191

: واألحزاب اإلخوان الثالث الفصل193مقدمة

1 - من- - الله رحمه البنا حسن موقفاألحزاب

193

رحمه- -2 البنا حسن خلفاء موقفاألحزاب- من الله

193

في- 3 شيوعي حزب وجود من المانعأحزاب أي أو اإلسالمي الحكم ظل

أخرى

195

في- 4 ناصري حزب وجود من مانع المصر

196

موقف- 5 وتقلب التلمساني عمراالشتراكي العمل حزب من اإلخوان

196

: والوفد اإلخوان األول 198المطلبالوفد- 1 عن 198حقائق

- زغلول سعد عن حقائق 198أ - الوفد حزب مواقف بعض 199ب

قبل- 2 الوفد من اإلخوان موقفالثورة

200

357


- - - الله رحمه البنا حسن مدح أللنحاس

200

- الوفدي التلمساني 201ب - الحرب إبان النحاس مع التعاون ج

الثانية العالمية202

مع( 1 ) لإلخوان العامة السياسةالثانية العالمية الحرب أثناء في الحلفاء

202

مع( 2 ) السياسة هذه مظاهر ومنوالحلفاء الوفد

204

- - ] عن ] الله رحمه البنا حسن تنازل أالنحاس مع اتفاق على بناء ترشيحه

204

لتحقيق السعي حول هام تعليقاالنتخابات طريق عن اإلسالمي الحكم

205

: على اعتراض ال األول األمروحكام نواب الختيار كوسيلة االنتخابات

إجرائها على االعتراض ولكن األمة،المخالف العلماني الدستور سلطة تحت

للشريعة

205

: توصل لن االنتخابات الثاني األمروعمالؤه فالغرب اإلسالمي، للحكم

وعلى عليهم الديمقراطية يحصرونفقط العمالء أتباعهم

205

] حادثة ] من اإلخوان موقف 4بسنة 1942فبراير

207

« ] الكتاب ] من اإلخوان موقف جاألسود«

207

] المركز ] يزورون الوفد وزراء دالعام

208

358


الحالى- 3 الوفد مع اإلخوان 209مواقف - الوفد مع التعاون قصة 209أ

- الوفد بمآثر اإلشادة 210ب ( - أبو صالح على المؤامرة ج

الله( رحمه إسماعيل212

- للتلمساني ودعاء أمنية 213د : والسعديون اإلخوان الثاني 214المطلب

عامة- 1 214مقدمةلإلخوان- 2 السعديين ورعاية 216تشجيع

- حسين أحمد شهادة 216أ - بعقد لإلخوان النقراشي سماح ب

المؤتمرات حظر رغم العام مؤتمرهم229

- السفارة مستشار لقاء عن تقرير جالداخلية وزارة ووكيل البريطانية

229

السعديين- 3 تأييد في اإلخوان مواقف) الصفقة) من الثاني الجزء

230

- البداية في النقراشي رفض أوعقد العمل بحرية لإلخوان السماح

االجتماعات

230

- النقراشي لوزارة اإلخوان تأييد باألولى

230

- وتأييد الثانية النقراشي وزارة جلها اإلخوان

231

- المتحدة األمم في النقراشي تأييد دعاد حين واستقباله منتقديه ومهاجمة

فاشال

232

- - - الله رحمه الهضيبي زيارة هـمنزله في مجامال? الهادي عبد إلبراهيم

238

359


: وإسماعيل اإلخوان الثالث المطلبصدقي

240

صدقي - إسماعيل هو من 240أالوزراء - لرئاسة صدقي وجاء 242ب

- إسماعيل يأيدون اإلخوان وبدأ جبوضوح صدقي

245

ثم - المفاوضات في صدقي تأييد دذلك عن العدول

246

تأييدهم - من اإلخوان استفاد وقد هـلصدقي

246

: وحزب اإلخوان الرابع المطلبالدستوريين األحرار

248

250خاتمة253ملحق

260المراجع***الفهرس

للمؤلف :صدر

1 * ال ربانية سنة الطواغيت بجهاد التوحيد تحقيقتتبدل.

القمري * 2 عصام األخ استشهاد بمناسبة رسالة

360


. الله رحمهعهد * 3 في المسلمين تعذيب قصة األسود الكتاب

. - الثانية الطبعة مبارك حسني4 - * معاني بعض عن رسالة المؤمنين صدور شفاء

. آباد إسالم عملية في الجهاد5 * وعمالة الجالدين سياط بين المسلمة مصر

الخائنين.مسيرة * @ 6 في تأمالت ، النبي راية تحت فرسان

. بمصر الجهادية الحركة7. مفقود* وواقع منقولة عقيدة والبراء الوالء8 : تالزم * تأكيد في رسالة اإلسالم راية إعزاز

. والتوحيد الحاكمية9 : العlبoاد؛ * بnات lر lق أشرف عن رسالة الجنة ريح

. واالستشهاد الموت حمالت

361

الحصاد المر - الإخوان المسلمون في ستين عامًا - أيمن...

Documents

Transcript of الحصاد المر - الإخوان المسلمون في ستين عامًا - أيمن...