تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة )اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت(

شعبان من النصف : ليلة الكتابإبراهيم زكي محمد السيد اإلمام األستاذ : فضيلة المؤلف

المحمية مصر في المحمدية العشيرة رائداإلسنوي يوسف حسين الدين : محيي أحاديثها وخ0ر/ج عليها ع0ل/قاألزهر خريجي ومن المؤلف تلميذ

السابعة الطبعة

شعبان من النصف ليلة

السيد اإلمام األستاذ لفضيلةإبراهيم زكي محمد

المحمدية العشيرة رائدواسعة رحمة تعالى الله رحمه

أحاديثها وخ0ر/ج عليها ع0ل/قاإلسنوي يوسف حسين الدين محيياألزهر خريجي ومن المؤلف تلميذ

السابعة الطبعة

(1/1)

الرحيم الرحمن الله بسمالرسالة هذه يدي بين مقدمة ، والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد. أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا

: بعد أم/اR : أوالUد0نا فإن/ الله رحمه إبراهيم زكي محمد اإلمام الصالح السلف بقية وشيخنا سي

Xحيي كان تعالى R إحياءR شعبان من النصف ليلة ي Yا الذكر على فيها فيحثZ ، شرعي بالتوبة فيها يوصي الله رحمه وكان ، والتسبيح والتهجد القرآن وقراءة والدعاء

. التسابيح وصالة الحاجة وصالة النفس ومحاسبة واالستغفار/ة الكتاب من الشرعية أدلتها لها كلها العبادات وهذه ن Zوهي ، واإلجماع والس

/ن بزمن مقيدة غير ) أي مطلقة عبادات وقت أي في فأداؤها ( ، فيه تؤدى مXع0ي/ة ن Xيت فإذا ، نبوية سUدX لإلجابة أرجى ذلك كان وشرف فضل له مبارك وقت في أ

R وكان ، والقبول . واحد وقت في فضيلتين بين جمعاYاس يجمع الله رحمه شيخنا وكان المغرب ) بين شعبان من النصف ليلة في الن

هم ( فيعظهم والعشاء XرU Xذ0ك Xم/ ، عليه ويؤمUنون ، بهم الله ويدعو وي أحيا شاء من ثR ليلته . بيته في أحياها شاء ومن المسجد، في معتكفا

/اس الرحمات ومواسم الخير اجتماعات إلى يكونون ما أحوج هذا زماننا في والن في األوقات وأهدرت المفاسد كثرت فقد ، أيامه في الله لنفحات والتعرض ،

ليذيقهم الناس أيدي كسبت بما والبحر البر في الفساد )ظهر الطاعات غير0م/ فمن ( ، يرجعون لعلهم عملوا الذي بعض إلى حاجة في اإلنسان كان ث

في فاالجتماع ؛ وينيب سبحانه إليه ويتوب ، ويؤوب الله إلى فيها يرجع لحظات. منها بد ال ضرورة أصبح المباركات األوقات من غيرها وفي النصف ليلة

Uرة وبصيرته الثاقب نظره يمعن الذي النبيه والفقيه األسس من أن/ يجدX الني صالة كانت هنا فمن ، الخير على : االجتماع اإلسالم عليها قام التي العظيمة والقرآن ، والعلم الذكر، وحvل0ق ، الدعوة وإجابة والعيدين، ، والجماعة ، الجمعة. ... إلخ

:R ثانيا وقفوا ممن ، والمتنطعين والمتشدUقين المتفيهقين من طغام اليوم ظهر وقد : التبديع بضاعتهم ؟! ، لهم وأن/ى ، سبيله عن عباده ليصدوا الله أبواب على

وال ، البيع ربح فال ، والتمزيق والتشتيت : التفريق وربحهم ، والتفسيق والتكفيرYاس في هؤالء فشا .. لمYا التجارة راجت ( ) فيروس و ، ( خبيثة ) جرثومة كـ الن من ظهر ما شأفة فاستأصلوا ، العلل أطباء ه0ب/ ، األمة عظام في ينخر ، قاتل

دU وذلك ، استتر وما األوبئة من الدفين وعالجوا ، وانتشر األمراض األدلة بح0Yة الواضحة والحجج ، الشرعية Yة الساطعة والبراهين ، القوي . الجلي

النصف ) ليلة المفيدة الرسالة هذه تعالى الله رحمه شيخنا كتب ذلك أجل من ذكر في الله رحمه طريقته ( على العلمي اإلنصاف ميزان في شعبان من

بين جمع بأسلوب ، الشرعية واألدلة الحجج ومواطن ، العلمية المسائل خالصة الخاص ليستفيد ؛ المقصود وتوضيح العبارة وسهولة ، والترتيب التبويب حسن. أوراق تكثير وال ، كالم فضل غير في ، والمقتصد والمجتهد والعام

R الرسالة هذه القت وقد ( بغيرها ملحقة أو ) مستقلة مرات عدة وطبعت ، قبوال أصل وعلى السابقات الطبعات على روجعت بأنها الطبعة هذه تميزت وقد ،

فيها ، متكاملة - طبعة لله - والحمد فجاءت ، الله رحمه شيخنا بخط مخطوط وعزوها ، أحاديثها وتخريج ، عليها التعليق في جهدي بذلت وقد ، مفيدة زيادات

توفيقي وما ، استطعت ما مصادر من لي توفر ما بحسب ، مصادرها أقرب إلى. بالله إال

(1/2)

:R ثالثا كتب ( عدة ) الخالفية القضايا تلك ( في الرسالة هذه ) غير الله رحمه ولشيخنا/ن0 ، مشكلها وح0ل/ ، مبهمها أوضح ، ومباحث ومقاالت ، ورسائل مواضع وبي - لله - والحمد كلها كتاباته صارت حتYى ، بدليله الحق ووجه ، فيها الخالفR R مرجعا . والصواب الحقU ألهل ومرشدا

: والرسائل الكتب تلك ومن. والقبور الوسيلة قضايا أو ، واإلفحام - اإلفهام1. اإلسالم في الضعيف الحديث - وظيفة2. والقبول الرفض بين المهدي اإلمام - قضية3. الرحال شد ومشروعية النبوية - الزيارة4

. تعصب بال فيها الوجهين بأحد العمل ومشروعية الخالفية - الفروع5. والممنوع - المشروع6. موحدون كلهم القبلة - أهل7

المقاالت من له ما غير ، المائة عن مؤلفاته نافت فقد ؛ كثير ذلك وغير. والدروس والخطب واألبحاث

Zاس اختلف مهمة قضية عالج الكتب هذه من كتاب وكلY مؤيد بين حولها الن تنازعتم )فإن ورسوله الله إلى الرجوع فوجب ، بدلوه كل� وأدلى ، ومعارض

والرسول( . الله إلى فردوه شيء في:R رابعاR يألX لم ، واسعة رحمة إبراهيم زكي محمد اإلمام شيخنا تعالى الله رحم جهدا

التراث هذا لنا ترك وقد ، وماله ، ونفسه ، ولسانه بقلمه الله في يجاهد أنR ووضع ، اإلسالمي التصوف وجد/د ، الكبير العلمي R منهجا للعمل واضحا

: الصعيدي العمراني األمير الشيخ قاله ما يقول حاله بلسان وكأنUي ، اإلسالميX0ظ0م�ت /ظم ن يدري م0ن� أين0 ولكن كالدZر النXوعظت UلX والجهر السرU بقول يمكن ما بك

أمري له م0ن� فحسبي قولي إلى يصغوا فلمXولست � R بكاتم صدري في أخزنه ولم علما

Xه فقد R سطرت خا 0س� رv في الله0 وأرجXو ن /ش� الن. بها ونفع ، شيخنا علوم الله نشر

(1/3)

:R خامساR ( تقدمةR شعبان من النصف ) ليلة قضية في إجمالية نظرة وهذه بين وتمهيدا: فأقول ، الممتعة الجامعة شيخنا رسالة يدي بيان في حديثية وأجزاء ( رسائل المختلفة العصور ) في العلماء من كثير أفرد

: التآليف هذه فمن ، إحيائها منكري على والرد ، شعبان من النصف ليلة فضل أبي بن إسماعيل ابن محمد المكي الحرم لفقيه شعبان من النصف ( فضل1

( . شعبان : ) فضائل لكتابه ويقال هـ( ،609 )ت الشافعي اليمني الصيف هـ(633) األندلسي دحية ابن الخطاب أبي للحافظ شعبان شهر في جاء ( ما2.

سعيد بن محمد الله عبد أبي للحافظ وفضلها شعبان من النصف ( ليلة3�ثي 0ي هـ( .637 )ت الدZب

الدين شمس للحافظ شعبان من النصف ليلة في روي فيما الشبعان ( تحلية4 هـ( .953 )ت الدمشقي الصالحي طولون بن محمد

حجر ابن العالمة للشيخ شعبان من النصف ليلة في جاء لما والبيان ( اإليضاح5 هـ( .975 )ت الشافعي الفقيه الهيتمي

Yان الكريم ( مواهب6 ليلة وفضائل الدخان سورة أوائل على الكالم في المن الشافعي الغيطي أحمد بن محمد الدين نجم الفقيه للشيخ شعبان من النصف

هـ( .981 )ت السنهوري سالم للشيخ شعبان من النصف ليلة فضائل عن والبيان ( الكشف7

( . الهجري العاشر القرن علماء ) من المالكي

حسنين محمد العالمة للشيخ شعبان شهر من النصف ليلة فضل في ( رسالة8 هـ( .1355 )ت المالكي األزهري العدوي مخلوف

الله عبد الشيخ المحدUث للعالمة شعبان من النصف ليلة في البيان ( حسن9 هـ( .1413 )ت الغماري الصUديق بن للشيخ شعبان من النصف ليلة في ورد ما بعض في الرحمن الرحيم ( منحة10

. البحريني محمود آل إبراهيم محمودXلUف0 ما جميع استيعاب هنا المقصود وليس 0ل/ف0 م0ن� فإن/ ، الباب هذا في أ في أ

، المالكي األجهوري اإلسالم : شيخ منهم ، - كثيرون ذكرت م0ن� - غير الباب هذا والشيخ ، الشنقيطي الله حبيب محمد والشيخ ، الصديقي الحسن أبو والشيخ أبي الشيخ ولألخ ، السيوطي الشاذلي عمران والشيخ ، التجاني الحافظ محمد

باني الله حبيب محمد الفضل رسالة مع ( طبعت البرهان ) إقامة رسالة الر/. السادسة الطبعة في شيخنا

(1/4)

العلمي اإلنصاف ميزان في شعبان من النصف ) ليلة شيخنا كتاب وجاءة ( فكان اإلسالم وسماحة سم/اه .. وقد ومشكاته ، العقد وواسطة ، التاج دXر/

من النصف ليلة حول الفصل ) القول طبعاته بعض في الله رحمه شيخنا( . شعبان

:R سادسا: يلي فيما عليهم ونرد ، المخالفين اعتراض نجمل أن ونستطيع

، حديث فضلها في يصح : لم وقالوا ، شعبان من النصف ليلة فضل ( أنكروا1 الله عبد بن محمد بكر أبي القاضي قولة إال مستند وال ذلك في حجة لهم وليس

حديث شعبان من النصف ليلة في : ) ليس الله رحمه المالكي العربي ابن غلو هذا : ) في الغماري الصUديق ابن عبدالله الشيخ ( . قال سماعه يساوي( . وإفراط

ليلة أحاديث ساق أن ( بعد367/3) األحوذي تحفة في المباركفوري وقال/ه زعم من على حج/ة بمجموعها األحاديث : ) فهذه شعبان من النصف لم أن

( . شيء شعبان من النصف ليلة فضيلة في يثبت ابن بكر أبي القاضي ( كالم111/5) المعاني روح تفسيره في األلوسي وأورد

( . مجازفة من يخلو : ) وال قال ثم العربيXأحاديث بالعبادة إحيائها وفي شعبان من النصف ليلة فضل في ورد : قد قلت

R بعضها يشدZ وضعاف وحسان صحاح ) كما ومعاند جاحد كل قول وتدفع ، بعضا( . الرسالة هذه في سترى

)ص المستقيم الصراط اقتضاء كتابه في الله رحمه تيمية ابن الشيخ قال بل المرفوعة األحاديث من فضلها في روي قد شعبان من النصف ( : )وليلة302

Yها يقتضي ما واآلثار ، فيها بالصالة يخصها كان من السلف من وإن مفضلة، أن( . صحيحة أحاديث فيه جاءت قد شعبان شهر وصوم

Xم/ أصحابنا من أكثرهم أو العلم أهل من كثير عليه الذي : ) لكن كالم بعد قال ث ، فيها الواردة األحاديث لتعدد ، أحمد نص يدل وعليه ، تفضيلها على وغيرهم

والسنن المسانيد في فضائلها بعض روي وقد ، السلف آثار من ذلك يصدق وما( . أخر أشياء فيها وXضvع0 قد كان وإن ،

(1/5)

R تيمية ابن الشيخ وقال صلى ( : ) إذا131/23) الفتاوى مجموع في أيضا من طوائف يفعل كان كما خاصYة جماعة في أو وحده النصف ليلة اإلنسان( . حسن فهو السلف

وآثار أحاديث فضلها في روي فقد النصف ليلة ( : ) وأم/ا132/23) فيه وقالYهم السلف من طائفة عن ونقل وحده فيها الرجل فصالة ، فيها يصلون كانوا أن

( . هذا مثل ينكر فال ، حجYة فيه وله سلف فيه تقدمه قد لنا الله - غفر إخواننا عن قيل كما ولكن ، الله رحمه تيمية ابن أقوال فهذه لم فيما ووهابيون ، أحمد اإلمام تيمية ابن فيه يتبع لم فيما تيميون - فهم ولهم. ... وهكذا وبازيون ، .. وألبانيون تيمية ابن الوهاب عبد ابن فيه يتبع

حديث صحح قد الله رحمه األلباني الشيخ - أن/ الكريم القارىء - أيها وأزيدك ابن صحيح وفي ( ،1144) صحيحته في طرقه بمجموع النصف ليلة فضل/ة كتاب على تعليقه وفي ( ،233/1) ماجه ن Z509) عاصم أبي ( البن ) الس، 510، 511، 512. )/ة كتاب وفي ن Z( - بإسناد273/1) أحمد اإلمام بن الله لعبد ( المنسوب ) الس

/اد - عن صحيح : إن/ الحديث عن فسألناه شريك علينا : ) قدم قال العوام بن عبR : إن/ قلنا ، شعبان من النصف ليلة ينزل الله : قال ، األحاديث هذه ينكرون قوما هم األحاديث بهذه جاءوا الذين : إن/ قال ، فيها : يطعنون قلنا ؟ يقولون فما

، رمضان وبصوم ، البيت وبحج خمس، الصلوات وبأن/ ، بالقرآن جاءوا الذين( . األحاديث بهذه إال الله نعرف فما

ما ينقض وحده العام والدليل ، لها واالجتماع بالعبادة الليلة هذه إحياء ( أنكروا2R الليل فإحياء ، ويهدمه إليه ذهبوا نة من ليلة ) أي/ عموما /ة الس/ ن Xثابتة نبوية ( س ، زد أو قليال منه انقص أو نصفه قليال إال الليل قم المزمل أيها : ) يا تعالى قال ، فرض وسلم وآله عليه الله صلى حقUه في فهي ترتيال( ، القرآن ورتل عليه/ة أمته حق وفي ن Xثابتة كثيرة ذلك في واألحاديث ، العلماء ذكر كما ، س .

(1/6)

، ... إلخ النوافل والصلوات قرآن وقراءة ودعاء استغفار من العبادات أنواع أم/ا مقيد ) غير مطلق ذلك وكل ، التقدمة هذه في أسردها أن من أشهر فأدلتها/ة أتى فقد وقت أي في به أتى ( فمن بوقت ن Zوغيرها النصف ليلة في ، بالس .

/ة صيامه أنY مع ، شعبان نصف نهار صيام ( وأنكروا3 ن Xفقد ، العام بالدليل س أكثر وصيام ، كله شعبان صيام وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن ثبت

عليه الله صلى عنه ثبت كما ، هذا في داخل النصف يوم أن/ شك وال ، شعبان أيام الثالثة بصيام أمره ، وغيره عنه الله رضي ذر أبي حديث من ، وسلم وآله

ونصف ، عشر والخامس عشر والرابع عشر الثالث وهي ، شهر كل من البيضR فيها داخل شعبان . أيضا

فيما تدخل كانت إذا النصف ليلة تخصيص إلى الحاجة : فما المعترض قال فإن�سبق؟!.

Xاألدلة وهذه ، واختصاص واهتمام فضل مزيد شعبان من النصف لليلة : بل قلت وإلزام حجة� هو إنما العام للدليل وذكرنا ، وتؤكده وتبينه توضحه التفصيلية. للمخالف

( )ص النصف ليلة ) فضل في الغيطي النجم أورده فيما األئمة فقه إلى وانظر) داود أبي بن العزيز عبد عن بسنده الرازي حاتم أبو يرويه ( مما106 ،105

، شعبان من النصف ليلة الحرام المسجد في جماعة إلى عطاء : نظر ( قال1 - ينزل وجل - عز/ الله أنY يزعم النميري : هذا قالوا ، ؟ الجماعة هذه : ما فقال سائل من هل ؟ له فأستجيب داع من : هل فيقول ، الدنيا سماء إلى الليلة هذه

. ؟ له فأغفر مستغفر من هل ؟ فأعطيهYاس على : زيادة عطاء فقال . كلها السنة في ليلة كل في : هذا الن تخصيص أن غير ، صحيح هذا عطاء : وقول المديني موسى أبو الحافظ قالR يقتضي الليلة هذه في النزول ذكر أو ، تقد/م كما الرحمة تكثير في إم/ا ، تأكيدا

لغروب فيها ينزل الله ) إن/ المتقدم الحديث في كما يعني ، زمانه زيادة. اهـ اآلخر الليل ثلث يبقى فحين ، الليالي بقية ( بخالف الشمس

(1/7)

الزين ( : ) قال317/2) ( للمناوي الصغير الجامع شرح القدير ) فيض وفي/ه ليلة كل ينزل تعالى الله أن/ مع شعبان نصف ليلة : مزية العراقي مع ذكر أنR النزول عدد من ألكثر : ) فيغفر قوله وهو ليلة كل نزول في يذكر لم آخر وصفا

مؤقت ليلة كل في النزول وألن/ ، ليلة كل نزول في ذا وليس ( ، كلب غنم شعر/ه كلب غنم شعر وخص/ ، الغروب من وفيها ثلثه أو الليل بشرط في يكن لم ألنR أكثر العرب ( . منهم غنما

في نزلت وسلم وآله عليه الله صلى النبي على بالصالة األمر آية : إن/ قيل وقد إلى الحنفا ) مسالك كتابه في القسطالني الشهاب العالمة نقله ، شعبان شهر

(.2( ) وسلم وآله عليه الله صلى المصطفى النبي على الصالة مشارع:R سابعا

الخالفات أزمات تتجاوز أن الحاجة أشد في الزمان هذا في اإلسالم أمة إن/R ، الفرعية R وإن خصوصا - مسائل جميعها تكن لم - إن المسائل تلك من كثيراR قXتلت قد ، مكررة - األقل - على هي أو ، فيها الحق وجه وظهر ، ودراسةR بحثا على أحد� يبغي فال ، بدليله اجتهاده إليه أداه ما فيها فريق لكلU اجتهادية مسائل

لما الصالح األمة سلف صدر اتسع وقد ، ... إلخ والتكفير والتبديع بالتفسيق أحد� والتعالم الظهور وحب الهوى من بالله ونعوذ ، المسائل هذه من أهمية أكثر هو

./ة لتقف ، جراحها تضمد أن إلى بحاجة اإلسالمية األمة إن/ وجوه في عزيزة قوي

صلى الله رسول مولى ثوبان فعن ، حدب كل من عليها تكالبت التي األمم تلك عليه الله صلى الله رسول : قال - قال عنه الله - رضي وسلم وآله عليه الله ( ، قصعتها إلى األكلة تداعى كما عليكم تداعى أن األمم :) يوشك وسلم وآله

غثاء ولكنكم ، كثير يومئذ أنتم : ) بل قال ؟ يومئذ نحن قلة : ومن قائل فقال في الله وليقذفن ، منكم المهابة عدوكم صدور من الله ولينزعن/ ، السيل كغثاء

الدنيا : ) حبZ قال ؟ الوهن ! وما الله رسول : يا قائل ( فقال الوهن قلوبكم(.3( ) الموت وكراهية

(1/8)

:R ثامناR المسلمين فإلى بقلب� : اتجهوا المكرم شعبان من النصف ليلة : في جميعا غربة .. واذكروا واحد ورب ، واحدة قبلة إلى واحد ولسان ، واحد وجسد ، واحد

، الحرمين وثالث ، القبلتين ( أولى المقدس ) بيت .. اذكروا أهله في اإلسالم من ( اليهود وبأهله ) به يفعله وما ، وسلم وآله عليه الله صلى النبي ومسرى

.. لمعالمه وتغيير وتخريب دمارZه0ا بإبادتها اإلسالم أعداء يقوم التي المسلمة األقليات تلك : اذكروا المسلمون أي

.. وأهله اإلسالم على القضاء بغية وتدميرها، وفي ، داغستان وفي ، ألبانيا وفي ، كوسوفا وفي ، والهرسك البوسنة في

من ، المسلمين من ماليين غيرها وفي ، كشمير وفي ، بورما وفي ، الشيشان على األحقاد وشردتهم ، العنصرية قتلتهم ، ونساء وشيوخ وشباب أطفال

. المسلمين/ه .. والهوان العذاب تسام مسلمة أقلية وفيها إال العالم في بقعة توجد تكاد ال إن

اإلبادة .. وهذه واألطفال والنساء الشيوخ حصدت التي الجماعية المجازر هذه . .. إلخ والتنصير والطرد والعزل التشريد .. وهذا تذر ولم تبق لم التي الشاملة

والتسامح الحب وأين ؟! ، اإلنسان حقوق وأين يزعمون؟!، التي الحضارة فأين؟! . .. وأين .. ؟! وأين

على يقبض وأن ، اإلسالم وحدة على يحافظ أن اليوم المسلم يقدمه ما أقل/ إن/. بالدعاء وإن ولسانه فبقلبه يجد لم فإن استطاع ما المسلمين يعين وأن ، دينه محمد سيدنا على الله وصلى ، العظيم العليU بالله إال قوة وال حول وال ، هذا. وسلم وصحبه وآله

(1/9)

شعبان من النصف ليلةإحيائها مشروعية على الحاسمة األدلةالرحيم الرحمن الله بسم

، والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد. أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا

: بعد أم/اR البحث هذا نشر نعيد إلينا وجهت كريمة لرغبات استجابة نكشف أن في أمال

وما شعبان من النصف ليلة إحياء أمر من اآلن الجمهور يشغل عمYا الحق وجه. والممنوعية المشروعية بين بشأنها اآلن األلسن على يدور

Yه وبرغم باختصار إليه نعود أننا إال ، كالم المجال هذا في لنا سبق قد كان أنR ، المباركة الرغبات لهذه استجابة ، وتركيز نعتقده حق� من به نؤمن لما وإحقاقا

. سواه يعتقد من نعادي وال ،: النصف ليلة مشكلة يدي بين في والخطأ ( ، خطاء آدم ابن ) فكلZ بالخطأ يتهمنا أن ، ما إلنسان نأذن قد

أن ما إلنسان نأذن ال ولكننا ، نفسه الصواب من نوع� الصواب بلوغ محاولة!! . أهوال ذلك فدون ، عقيدتنا في وال ، ديننا في يتهمنا

Yاس نحمل أن نحب ال ما وبمقدار R الن R أحد� يحملنا أن نأبى ، رأينا على كرها كرها. أخطأ وإن مصيب الصواب وطالب ، موليها هو وجهة ولكل� ، رأيه على

من النصف ليلة ) إحياء على بالحملة ( المغرمون ) المتوهبة إخواننا يزال وال0غUضXون ، بشغف الموسم هذا ( يترقبون شعبان Xب /اس إلى فيه ي اعتكافهم الن

، قط شيء الله يغضب مما يبق لم كأن ، تعالى الله إلى وابتهالهم ، بالمساجد كان وجه أي على ، شعبان من النصف ليلة في مسلم تعالى بابه إلى يلجأ أن إال. !

هXم اإلخوة هؤالء يعمى أن العجب أعجب من وإن/ به تموج - عمYا الله - بص/ر0Yاكة كبائر من فيها يتالطم وما ، مدمرة موبقات من حياتنا منهم تحس فال ، فت

!. عليه المتفق المفزع التخريب هذا نحو ركزا لهم تسمع أو ، أحد من من ليجردوه ، كالزبانية تلقفوه ، الله على مقبل على نظرهم وقع فإذا

وحانية Zباإلعدام عليه حكموا ، لهم يستجب لم فما ، عقيدته في ليفتنوه أو ، الر ووقفوا ، الملفقة الكفر أو الشرك بتهمة الله دين من ! وأخرجوه الماليYة باسم ، يسحلوه لم أنهم على ، الندم من أصابعهم يعضون ن Xوالتوحيد الس . !

R يبخس وال ، عنده بما إنسان كلY يعذر العلم إن/ دام ما ، به اقتنع الذي شيئه أحدا والتفكير والقلم اللسان وعفة والتواضع : األدب العلم وفضيلة ، بدليله يعتصم

. احتكاره أو بالصواب االختصاص دعوى عن والترفع

(1/10)

من بالجهد أولى وهو ، كفاحه على بالمتفق مملوءة حياتنا : إن/ إخواننا يا. ونخزى فنضل التافه إلى األهم عن يصرفنا الذي عليه المختلف

ليلة خصوم إلى بعد تصل لم ولكنها ، المريخ أهل حت/ى بها يؤمن قضية هذه/ة اسم أو التوحيد باسم األمة تمزيق وهواة ، شعبان من النصف ن Zالس . !

R : : تمهيد أوالYاس معتاد من أصبح المكررة التقليدية بالمعركة شعبان شهر يستقبلوا أن الن

وخشونة صلف في بالمنع والقائلين ، النصف ليلة إحياء باستحباب القائلين بين. وجمود خصوم بأن/ مسبق يقين على ، المنصف العلمي البحث هذا نشر نعيد هنا ونحنR إال الحق هذا يزيدهم لن الليلة هذه R عنتا R وتشنجا بغير ، السباب في وانطالقا حب وسرطان ، والتعالي التغالي هو . وإنما منير كتاب وال هدىR وال علم

يعلم )والله الله دين على والوصاية بالصواب، االنفراد ودعوى ، المخالفةvين� الدUين0 هذا ) إن/ رفيق متين والدUين المصلح( ، من المفسد فيه فأو�غvل� ، م0ت

0ت/ فإن/ ، برفق �ب R ال المXن R وال قطع أرضا إال البدع من يبق لم ( كأن4( ) أبقى ظهرا سنذكر التي واآلثار األحاديث من فضلها في ثبت ما رغم ، النصف ليلة إحياء

. الله شاء إن بعضهاR : النصف ليلة فضل : من ثانيا

: قال وجهه الله كرم علي� عن ماجه وابن شاهين وابن الدارقطني - روى1 شعبان من النUصف ليلةX كانت : ) إذا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال

0ه0ا فقوموا ، �ل ها وصوموا لي مس لغXرXوب فيه0ا ينزلX تعالى الله0 فإن/ ، نه0ار0 إلى الش/

م0اء 0 فيقولX ، الدZنيا س0 0غ�فvر� مvن� : أال ت 0غ�فvر0 مXس� زvق� ! أال له فأ 0ر� ت ق0هX مXس� Xز ر�0 0 ! ، ف0أ أال

0لRى �ت 0هX مXب Xع0افvي Xع0 ! حت/ى كذا ! أال كذا ! أال فأ 0ط�ل (.5( ) الفجر ي

(1/11)

رسول : قال قال عنه تعالى الله رضي جبل بن معاذ عن ، الطبراني - وروى2vعX وسلم وآله عليه الله صلى الله 0ط/ل من النUصف ليلة عبادvهv ع0ل0ى اللهX : ) ي

0غ�فvرX ، شعبان رك� إال ، خلقه لجميع في احvن� أو لمXش� ( .6( ) مXش00ف�س ) وقاتل رواية وفي (.7( ) ن العناية في لكفى الثابت الصحيح الحديث هذا غير فضلها في يكن لم : ولو قلنا

الليالي كل وهل ، الله خلق بعض يقوله كما ، الليالي ككل ليست وأنها بشأنهاأحاديث؟! . فيها وردت

( حسن ) بسند شاهين وابن ، والطبراني ( ، ) النوادر في الترمذي - وروى3 وآله عليه الله صلى الله رسول : قال قالت عنها الله رضي عائشة حديث من

0ةX : ) هذه وسلم �ل 0ي vعX وج0ل/ عز/ الله0 : إن/ شعبان من النUصف ل في عباده على يط/لv0ة �ل 0ي Uص�فv ل 0غ�فvرX شعبان من الن 0غ�فvرين0 في ت ح0مX ، للمXس� 0ر� حvمvين0 وي 0ر� ت �مXس� vل رX ، ل Uويؤخ (.8( ) هXم� كم0ا الحق�دv أه�ل0

) األحكام في حتYى العلم أهل عند المعتمدة الحسنة األحاديث هذه هنا وحسبنا�ه0 0ل ( . ) الفضائل ( ب

وتجعل ، الليلة هذه إحياء في تحبب أخرى أحاديث عدة تدور المعنى هذا وحولYها القائلين دعوى وتقطع ، أفضل والتعبد أرجى فيها الدعاء قبول ككل ليلة بأن

R والمسلمون ، الليالي . الحسن بالحديث األخذ على اتفاق على جميعاR : النصف ليلة أحاديث بعض معاني : توجيه ثالثا

أن/ عنها الله رضي عائشة ( عن الكبير ) الدعوات كتاب في البيهقي - أخرج1 : وقال ، شعبان من النصف ليلة يصلي قام وسلم وآله عليه الله صلى النبي0بX الليلة هذه ) في �ت Xك XلZ ي ف0عX وفيها ، آدم بني من وهالك� مولود� ك Xر� ، أعمالهم ت(.9( ) أرزاقهم وتنزل

(1/12)

المالئكة إلى المحفوظ اللوح من األمر نزول معناها هنا الكتابة : أن/ نفهم ونحنR األمر كان ولمYا ، بتنفيذه الموكلين Xم/ مستورا Yه كان ، كشف ث قد لنا بالنسبة كأن

) الكتابة ألفاظ نحمل ، منه هو وما المعنى هذا وعلى ، الليلة هذه في كتب كالتمهيد النصف ليلة فتكون ، الليلة هذه فضل أحاديث في تدور ( التي والنسخ

R وغيره عكرمة رأي يحمل وعليه ، القدر لليلة اإلعداد أو والتقديم ليلة بين توفيقا. القدر وليلة النصف

0ةX كان : ) إذا قال عطاء عن الدنيا أبي ابن روى ما ذلك دليل - ومن2 �ل 0ي لvص�فU 0كv إلى دXفvع0 شعبان من الن هذه في م0ن� : اق�بvض فيقال ، صحيفة الموت م0ل

0غ�رvسX العبد فإن/ ، الصحيفة اس0 لي �كvحX ، الغvر0 0ن 0ان ويبني ، األزواج0 وي �ي Xن وإن/ ، البXم0ه خ0 قد اس� vسX (.10الموتى() ديوان في ن

Xلينفذها المحفوظ اللوح من نسخت قد الصحيفة هذه : أن الن/ص ومفهوم R يفهم وعليه ، بها الموكلون ( عن ) المجالسة في الدينوري أخرجه ما أيضا

) نحوه عائشة عن عساكر وابن مردويه ابن أخرج وقد ( ،11) سعد بن راشد12.)

، اليمامي سياف بن عامر طريق ( من ) التاريخ في الخطيب أخرج - وقد3 وسلم وآله عليه الله صلى قال ، طويل حديث من ، عنها الله رضي عائشة عن0ا فيه /ه عائشة : ) ي 0ف�س� ليس ! إن vب0 إال سنة في تموتX ن Xت Xه0ا ك ، شعبان في أجل

ZبvحX 0ب0 أن وأ �ت Xك (.13( ) صالح وعمل ربUي عبادة في وأنا أجلي ي. ذلك ( بنحو14) يعلى أبو رواه وقد

صلى الله رسول يكن : ) لم قال ، يسار بن عطاء عن شيبة أبي ابن - وأخرج4R منه أكثر شهر في وسلم وآله عليه الله Yه وذلك ، شعبان في صياما فيه ينسخ أن

(.15( ) السنة في ينسخ من آجال

(1/13)

: قالت عنها الله رضي عائشة ( عن مالك ) رواة في الخطيب - وأخرج5Xليال أربع في الخير الله : ) يفتح يقول وسلم وآله عليه الله صلى النبي/ سمعت ، واألرزاق اآلجال فيها ينسخ شعبان نصف وليلة ، والفطر ، األضحى : ليلة

(.16األذان() إلى عرفة ليلة وفي ، الحاج ويكتب النبي عن ، عنه الله رضي هريرة أبي عن زنجويه وابن الديلمي - وأخرج6

أن/ حتYى شعبان إلى شعبان من اآلجال : ) تقطع قال وسلم وآله عليه الله صلى0دX لينكvحX الرجل Xول ج0 وقد ، له وي (.17( ) الموت0ى في اسمXهX خ0ر0. الشعب في والبيهقي جرير ابن نحوه وروى وإن األحاديث وهذه ، العلماء عند معلوم هو كما بالرأي يقال ال كله هذا ومثل ، وشواهدها طرقها بتعدد ومعتضدة مجبورة فهي ، لين أو ضعف بعضها في كان

موضوعنا من أخطر هو فيما بها فيؤخذ األقل ( على ) الحسن رتبة تأخذ وهكذا ، للجدل موجب فال غيرنا توجيه نخالف وال ، نرجح ما على هنا وجهناها وقد ، هذا

. المسلمون عليه يتفرق أن يجوز ال ، اجتهادي فرعي واألمرR : الضعيف الحديث : حول رابعا ، مجبور غير بها والعمل الليلة هذه فضل أحاديث ضعف أن/ جدلي فرض وعلى

يؤخذ الضعيف الحديث أن/ على كلها واألمة ( ، الفضائل ) باب في جاءت فقد بالمتابعات الضعيف جبر إذا فكيف ، تثريب بال ونحوها الفضائل في به

. الرواية طرق وتعدد والشواهد عن جاء ما وهو ، الصالح ابن إليه وذهب ، النووي نقله هنا بالضعيف والعمل وابن ، مهدي وابن ، المبارك وابن ، حنبل وابن ، عيينة وابن ، كالثوري السلف

) ( ... إلخ ) الكفاية في والخطيب ( ، ) الكامل في عدي ابن له وبوYب ، معين18.)

بعض فيه تحققت حديث العلمي مفهومنا في الضعيف الحديث أن/ وذلك ، الصحYة من مجرد غير فهو ، فيه أخرى شروط تخلفت وإن الصحة، شروط

ذلك جهل !! وإن الموضوع الحديث وبين بينه الكبير العلمي الفرق هو وهذا. الله خلق بعض

(1/14)

R : الليلة هذه في الدعاء : فضل خامسا : قال قالت عنها الله رضي عائشة عن ، طويل حديث في ، البيهقي - روى1

: - فقال السالم - عليه جبريل : ) أتاني وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولYار من عتقاء فيها ولله ، شعبان من النصف ليلة الليلة هذه غنم شعور بعدد الن ، رحم قاطع إلى وال ، مشاحن إلى وال ، مشرك إلى فيها الله ينظر ال ، كلب بني... ( . خمر مدمن إلى وال ، لوالديه عاق إلى وال ، مXس�بل إلى وال

R : فسجد قالت R ليال من بعفوك : ) أعوذX سجوده في يقول وسمعته ... ، ، طويال أحصي ال ، وجهك جل/ ، منك بك وأعوذ ، سخطك من برضاك وأعوذ ، عقابك

Rنفسك على أثنيت كما أنت ، عليك ثناء . )vهvن/ عائشة : ) يا فقال ، له ذكرتهن أصبح : فلمYا قالت /م�ت 0ع0ل ، : نعم ( فقلتX ؟ ت/مvيهvن/ فقال 0ع0ل Uمvيهvن/ : ) ت vيهXن/ السالم عليه جبريل فإن/ ، و0ع0ل /م0ن أن وأمرني ، : ع0ل

دUدXهXن/ ر0X (.19( ) السYجود في أ

وإلى ، فيها التعبد إلى وتوجيه� ، الليلة هذه بفضل اعتراف� الحديث هذا وفي كل وهل !! ( ، يقولون ) كما الليالي ككل إذن فليست ، معها الدعاء جيد اختيار

أن يوشك الذي المتالحق والترغيب والمناظرة القول هذا مثل فيها اللياليR يكون R أمرا ؟!. ملزما

Xم/2 R للبيهقي آخر بحديث - معتضد - كغيره الحديث هذا إن/ - ث عائشة عن أيضا الله رسول وكان ، ليلتي شعبان من النصف ليلة : كانت قالت ، عنها الله رضي ... ، ، فقدته الليل جوف في كان فلمYا ، عندي وسلم وآله عليه الله صلى

، الساقط كالثوب به أنا فإذا ، حجرتي إلى فانصرفتX ، نسائه حجر في فطلبته فهذه ، فؤادي بك وآمن ، وسوادي خيالي لك : ) سجد سجوده في يقول وهوا عظيم يا ، نفسي على بها جنيتX وما يدي ج0 Xر� لي اغفر عظيم يا ، عظيم لكل ي

( . وبصره سمعه وشق/ ، خلقه للذي وجهي سجد ، العظيم الذنب( . الخالقين أحسن الله ) فتبارك رواية وفي

(1/15)

Xم/ Xم/ ، رأسه رفع ث R عاد ث وأعوذX ، سخطك من برضاك0 : ) أعوذX فقال ساجدا كما أقولX ، نفسك على أثنيت كما : أنت منك بك وأعوذX ، عقابك من بعفوك

Xع0فUرX داود أخي قال د0 أن لسيدي وحق ، لسيدي التراب في وجهي : أ ج0 Xس� ( . له يXم/ /هXم/ فقال رأسه رفع ث R ارزقني : ) الل R قلبا R الشرك من ، تقيا R ال ، نقيا وال جافيا

R Xم/ شقيا (.20) انصرف ( ث بالتعبد الليلة هذه إحياء على لالعتراض وجه للمعترض يعد : فلم - قلنا3

الصواب احتكار ودعوى ، الكريه التقليدي التعصب وترك الله اتقى إن ، والدعاءYة خدمة أو بالعلم االنفراد أو اختار فيما التحكم أو ، األمة دون من السن

. منها عندهم صح/ بما العبادات نوافل من ألنفسهم المسلمون والمراتب والمضامين المفاهيم اختالف على أوردناها التي األحاديث - وهذه4

R بعضXها يشدZ ، العلمية ليلة فضل وهو ، محصلها صحة في شك يبق فلم ، بعضا

يتهمهم ال ممن السلف أكثر أخذ وبهذا ، بإحيائها االهتمام وفضل ، النصفYاس . فتأمله الكبير وزنه له علمي ملحظ وهذا ، عمل وال علم في الن

R : يس وقراءة الست : الركعات سادسا/اس تعوده ما أم/ا R ركعات ست صالة من الن فقد ، والعشاء المغرب بين أحيانا

إلى العبد توسل فإذا ، الست الركعات هذه سنية في ثابتة أحاديث عدة وردت بعمل تعالى إليه متوسل فهو ، المضار ودفع المنافع جلب رجاء في بهن الله

R نفسه الوقت في تكون أنها كما ، عليه اعتراض ال صالح الحاجة صالة من نوعا ) صالة بـ تسمى األصل في وهي ، القبلة أهل جميع بين صحتها على المتفق( . األو/ابين

عنه الله رضي ياسر ابن عمYار عن الثالثة معاجمه في الطبراني أخرج - وقد1 المغرب بعد يصلي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول حبيبي : )رأيت قال وإن ، ذنوبه له غفرت ركعات ست المغرب بعد صل/ى : م0ن� وقال ، ركعات ست(.21( ) البحر زبد مثل كانت

(1/16)

Yاس توسل - وكذلك2 ابتغاء وغيرها الليلة هذه ) يس( في بسورة الله إلى الن بكتابه تعالى الله إلى توسل فهو ، ذلك ونحو ، الكروب وتفريج الذنوب غفران ، أكيد وتحبيب ترغيب فيها مجيدة وسورة ، صفاته من مقدسة وبصفة ، وكالمه

وفي ( ، ) المسلم في يس فضل عن كتبناه ما ) راجع مالمة وال اعتراض فال( ( . واألموات األحياء على القرآن بركات ) اإلسكات كتابنا

0ق0د أال األمر في والمهم Xع�ت وإنما ، وعصى أخطأ خالفه م0ن� ، أكيد شرع� ذلك أن/ ي. قليل والموفقون ، الله بتوفيق ، يشاء لمن مباحة فضائل هي

R : النصف نهار : صوم سابعا : ) إذا قال وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن علي� عن ماجه ابن - روى1

0ه0ا فقوموا ، شعبان من النUصف ليلةX كانت �ل ها وصوموا لي تعالى الله0 فإن/ ، نه0ار0Xوب فيه0ا ينزلXرXمس لغ م0اء إلى الش/ 0 فيقولX ، الدZنيا س0 0غ�فvر� مvن� : أال ت 0غ�فvر0 مXس� له فأزvق� ! أال 0ر� ت ق0هX مXس� Xز ر�

0 0 ! ، ف0أ 0لRى أال �ت 0هX مXب Xع0افvي Xع0 ! حت/ى كذا ! أال كذا ! أال فأ 0ط�ل الفجر ي( )22.)

حق� فبأيU ، علي� عن شاهين وابن الدارقطني رواية من الحديث هذا قدمنا وقدYاس نمنع المجبور غير بالضعيف فيها يؤخذ فضائل كلها وهذه ؟! ، ذلك من الن

، والمعامالت العبادات في به نأخذ ( الذي ) الحسن بالحديث فكيف ، بالمرة( ؟! . ) الحسن مقام ( إلى ) الضعيف من يرتقي بما وكيف

يطمئن دليل� الجانبين من ولكل ، منع من يقلدون وهم ، أجاز من نقلد - نحن2 ويمنعوننا ، شاءوا من تقليد ألنفسهم يبيحوا أن العلمي اإلنصاف من فهل ، إليه( . بعد فيما منع ومن أجاز من أسماء ) وسنذكر ، نشاء من تقليد من

R : المنY ذا يا اللهم المشهور : الدعاء ثامنا وابن ( ،68/6) المصنف في شيبة أبي ابن أخرج فقد ، المشهور الدعاء - أم/ا1

عمر ابن عن كذلك وورد ، عنه الله رضي مسعود ابن عن الدعاء في الدنيا أبي: قال عنهما الله رضي

(1/17)

فال المنY ذا : ) يا معيشته في عليه الله وسع إال الدعوات بهذه عبد� قط دعا ما ظهر ، أنت إال إله ال ، واإلنعام الطول ذا يا ، واإلكرام الجالل ذا يا عليه، يمن

أم في عندك كتبتني كنت إن ، الخائفين ومأمن ، المستجيرين وجار ، الالجئينR الكتاب Yا R عندك وأثبتني ، الشقاء اسم عنYي فامح ، شقي R ، سعيدا ، للخير موفقاR الكتاب أمU في عندك كتبتني كنت ) وإن R أو محروما فامح الرزق في علي/ مقترا

R عندك وأثبتني ، رزقي ويسYر ، حرماني R ، سعيدا في تقول فإنYك ( ، للخير موفقا(.23الكتاب( ( ) أم وعنده ويثبت يشاء ما الله ) يمحو أنزلت الذي كتابك

R مسعود ابن عن والطبراني المنذر وابن جرير ابن - وأخرجه2 : بلفظ أيضا في كتبتني كنت وإن ، السعداء في فأثبتني السعداء في كتبتني كنت إن ) اللهم

وتثبت تشاء ما تمحو فإن/ك ، السعداء في وأثبتني األشقياء من فامحني األشقياء مرتضى السيد المحدUث اللغوي اإلمام (. ونقله24( ) الكتاب أم وعندكه عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن بسنده اإلحياء شرح في الزبيدي وأقر/

. .. رزقه في عليه يوسع به الداعي بأن/ اإلخبار مع الدعاء هذا : ومثل - نقول3

R يكون ال ، إلخ يخبر أن غيره وال صحابي شأن من فليس ، نبوي بتوقيف إال أبدا صلى النبي أن وبخاصYة [ ، المرفوع حكم له بذلك ] فيكون غيبي عمل بجزاء

؟! وآداب عليه إال ينزل ال ، به مخصوص والوحي ، حي� وسلم وآله عليه الله. ورسوله الله يدي بين يقدموا بأن لهم تأذن ال الصحابة

الخطاب بن عمر إلى الدعاء هذا ألفاظ بعض ( تسند25) المراجع بعض أن كماYه هذا معنى فيكون (،26) عنه الله رضي R كان دعاء أن R للصحابة معروفا متداوال أن للدعاء استجابته في يشترط ال تعالى والله ، أحد منهم ينكره ولم ، بينهمR يكون Yا . نبوي

(1/18)

فقد ؛ نهايته ( إلى األعظم بالتجلي : ) إلهي قولهم عند من الدعاء بقية - أم/ا4 وال ( ، البدايات ) نعت كتابه في ( وذكره الشنقيطي العينين ) ماء الشيخ زادهYة� الدعاء في فاالجتهاد ، به بأس ن Xمقررة نبوية س .

في قوله وهي ، منه الخالف أثارت التي العبارة عن يتجاوز أن الداعي وعلى أنها والراجح ( ، ويبرم حكيم أمر كل فيها يفرق ) التي النصف ليلة وصف

Yه أو ، عليه مدسوسة القرآني النص إذ ؛ المشهور غير الرأي على فيها سار أن. القدر ليلة في يتم الفرق هذا أن على

: قال من على الرد وفيه ، االستمرار على ( يدل ) يفرق في بالمضارع والتعبيرR بها لالهتمام داعي فال ، تتكرر ال واحدة مرة كانت القدر ليلة إن/ ( ) عندهم أيضا

. العلمي األفق وضيق الذهن ولزوجة ، الفكر تجلط من بالله ونعوذ !! ،R : واإلبرام الفرق ليلة على : الكالم تاسعا

علي المXال مال وإليه ، النصف ليلة هي الفرق ليلة أن/ وطائفة عكرمة اختار وقد واإلمام والدينوري والبيهقي جرير ابن أخرجه لما ، القرطبي واإلمام القاري. الليلة هذه في تقطع واألقضية اآلجال أن/ ، بإسنادهم البغوي

النصوص هذه بين التوفيق الضحى وأبو والكرماني الزمخشري حاول وقد

ليلة ( في27) اإلنزال ويكون ، النصف ليلة في يكون التقدير ابتداء : إن فقالواR ينسب القول وهذا ، القدر Yاس ابن إلى أيضا هذا إلى نذهب أن نحب وال ، عب

ليلة من وحسبنا ( ، ) القدر ليلة )الفرق( هي ليلة أن/ في القرآن لصراحة وما ، المقدسة والتجليات ، األعمال !! ورفع الدعاء وقبول البركة النصف. الشريفة األحاديث به بشرت

(1/19)

R : واإلثبات المحو : مسألة عاشرا وهل ( ، المحفوظ واللوح الكتاب ) وأم واإلثبات المحو معنى في - والخالف1

فيه واحد جانب على األمة تجمع لم هذا ؟! كلZ الشرائع محو أو األقدار محو هو. ذلك لكل محتمل اجتهادي أمر� فهو ،

Yه ، االحتمال يدخل وعندما توجيه لترجيحنا يكون وهنا ، غيرنا وسع ما يسعنا فإن القاطع المنهجي والعلم الحجية ( اعتبار الشرائع ) ومنها األقدار إلى المحو. اآلية لمفهوم المناسب والشمول ، الجامع

/ه - ذلك2 R الله من يطلب عبد من ما ألن معناه كان إال ، الخير من مطلبا فطالب ، الشر من مقابله عنه يمحو أن في الله رجاء هي الواقعية وحقيقته

Xس�ر عنه يمحو أن الله يسأل الصحة وطالب ، عسره عنه يمحو أن الله يسأل الي. المعصية عنه يمحو أن الله يسأل الطاعة وطالب ، ضعفه األخرى الناحية في بالتبعية المحو مطالب هي ناحية في اإلثبات مطالب وهكذا

السيئات يذهبن الحسنات : ) إن تعالى قوله بعمق تتدبر أن هذا في ،وحسبك : )ثم تعالى وقوله حسنات( ، سيئاتهم الله يبدل : )فأولئك تعالى وقوله ( ،

(.28الحسنة( ) السيئة مكان بدلنا0ل وال ، يشاء ما يفعل والله ئ Xس� ذكر وقد ، قدير شيء كل على ،وهو يفعل عما ي

Yه وتعالى سبحانه وفي ، والصراحة الوضوح بغاية حسنات ( السيئات ) يبدل : أنvع وسلم وآله عليه الله صلى قوله الثابت الحديث �ب ت

0 ( تمحها الحسنة السيئة : ) أ فلم ، الله علم في سبق ما ( على السيئات يذهبن الحسنات ) إن اآلية وأكدت ،

vل/جاجة يعد . مكان هنا لYة القرآن أدعية يراجع والذي R تكون أن تعدو يجدها ال والسن واستعاذة للخير طلبا

ديوان في واإلثبات السوء ديوان من المحو الله يسأل فالداعي ، الشر من يعلن لم وإن ، الملحوظ واإلثبات المحو فلك في دائرة كلها فالمسألة ، السعود

: ) ادعوني تعالى لقوله معنى هناك يكن لم وإال ، الملفوظ القول في به (29( ) العبادة مخ : ) الدعاء وسلم وآله عليه الله صلى وقوله ( ، لكم أستجب

( ،30( ) العبادة هو : ) الدعاء قوله أو ،( . دعان إذا الداع دعوة : ) أجيب تعالى وقوله

(1/20)

وترغيب ، تؤيدنا المعلق والقضاء المبرم القضاء مسألة في - والكالم3Yن ربانيY عطاء� أو ، ما لجزاء� ، ما عمل� أو ، ما قول� في المصطفى يؤيد ، معي

له كان كذا فعل : من وسلم وآله عليه صلىالله فقوله ، واإلثبات المحو قضية. وكذا كذا فليفعل وكذا كذا يكون أن أراد ومن ، كذا

Yه ، أمره على غالب تعالى الله : أن ذلك معنى كلU عن تعالى ، يريد لما فعال� وأن. نفسه اإلطالق قيد عن حت/ى ، قيد

بحال حال استبدال رجاء ، الدعاء مالزمة على بالحث مفعم� الشريف والحديث/ه ، السلف أكثرية عن الوجه هذا القرآن مفسري كبار نقل وقد ، الوجه فإن

0فvرZ الترمذي حديث وفي األشياء، لمعقولية المناسب قدر إلى الله قدر من : ) ن ، المجازي أو الحقيقي المعنى على كان سواء ، محوه إلى إثباته من ( أي اللهR للعمل وال للدعاء تجعل ال ( التي ) الجبر عقيدة في وقعنا وإال به سبق فيما أثرا

R والعمل بالدعاء ورسوله الله أمر يكون ،وعندئذ� القضاء العبث من نوعاX( النصف ) ليلة دعاء على المعترضون فيه ويقع وقع ما وهذا ( ، الله ) وأستغفر

. زوبعة حولها وما النصف ليلة حول المفتعلة الزوبعة أن ينكشف هذا - وعلى4

الظهور وحب ، الهوى إال اللهم ، قاطع دليل جانبها في وليس ، مغرضة مذهبية بل ، الله دين على الوصاية وادعاء ، الله خلق بتجهيل العلم وادعاء بالمخالفة

، والمالهي البارات في السهر الليلة هذه في حاربوا أنهم !! فلو الله على الله بمغاضب واالنشغال ، والمسارح ، والكباريهات ، الليل وعلب ، والسينمات

عن شغل في ولكنهم ، والمقبول المفهوم من ذلك لكان ، سخطه وموجبات العابدين وتشكيك ، الطاعة عن الطائعين ورد ، الدعاء عن الدYاعين بدفع ذلكYه ( ، ) الجبر عقيدة !! بإشاعة عبادة كل في ما ألن/ ، الدعاء في فائدة ال وأن

. يتغير ال الله علم في سبق

(1/21)

المساجد رو/اد تلقاء ويتجهون ، الموبقة المناكر هذه عن يعمون أنهم - أم/ا5 وال علم يقبله ال ما فذلك ، مهتدون أنهم ويحسبون ، السبيل عن يصدZونهم

. عاقل عقل وال ، خلق وال إيمان نوافل من أنها على الطاعات من إليه الله يوفقكم بما ليلتكم الله عباد فأحيوا يشاء من يؤتيه الله بيد الفضل فإن/ ومخالفيكم ألنفسكم الله وادعوا ، الخير

( . مرشدا وليا له تجد فلن يضلل ) ومن

: النصف وليلة : السلف عشر حادي من النصف ( : ) وليلة263 ( )ص المعارف ) لطائف في رجب ابن يقول

/ابعون كان شعبان ، ومكحول ، معدان بن كخالد الشام أهل - من - كذا الت أخذ وعنهم ، العبادة في فيها ويجتهدون ، يعظمونها وغيرهم عامر بن ولقمانYاس ... ( . وتعظيمها فضلها الن

Yاد من طائفة تعظيمها على : ) ووافقهم قال أن إلى وغيرهم البصرة أهل عXب. ) ...

Xم/ Xم/ ، خالفوهم الذين العلماء أسماء ذكر ث رضي الشام أهل علماء عن نقل ث: فريقان أنهم عنهم اللهR الثياب أحسن يلبسون م0ن� منهم ، جماعةR إحياءها استحب : فريق أوال

( ، راهويه بن ) إسحاق ووافقهم ، تلك ليلتهم المسجد في ويقومون ويتبخرون

وناهيك ( ، المسائل في الكرماني حرب نقله ) كما ببدعة ذلك : ليس وقالR تقىR البخاري اإلمام شيخ راهويه بابن Yة وعلما . الشريفة بالسنR قول وهو ، المساجد في إحياءها وكرهوا ، المنازل في إحياءها أجاز : فريق ثانيا

( . رجب ابن ) واختاره األكبر وعالمهم وفقيههم الشام أهل إمام األوزاعيYه أحمد عن الروايتين إحدى وفي R الليلة هذه إحياء استحب أن على ] تخريجا ( ، التابعين ) من يزيد بن األسود ابن الرحمن عبد [ لفعل العيد ليلتي إحياء

بأحمد وناهيك ( ، باختصار . ) انتهى الشام أهل فقهاء أعيان من وطائفةR وبالتابعين R فقها R وعلما . وورعا

(1/22)

في اختلفوا وإنما ، باتفاق الليلة هذه بإحياء اهتموا السلف أن/ هذا بكلU فثبتل/م األصل على فرعي اختالف وهو ، وموضعه اإلحياء صورة �مXس0 وبهذا ، به ال يكون وكيف ، وارد غير إحياءها أن أو ، كالليالي ليلة بأنها القائل حجة تنقطع

قوة بكل بعضه يشد ؟! الذي العريض العلمي االجتهاد هذا كل وفيها كذلك ذلك. !Xم/ /ه ث Xم/ ، وتقواهم علمهم على المتفق األئمة هؤالء عن الخبر صح/ إذا إن خبر جاء ث

، والمتعصبة المقلدة من ومتعالميه الزمان ( هذا ) عويلمة عن ، له مخالفYاس أيها الحياء ؟! ... بعض نتبع فريق فأي ، والدنيا الشهرة وطالب !! . الن

: الرغائب صالة : بدعية عشر ثاني المجموع في النووي اإلمام قال وقد ، بها نقول فال الرغائب صالة يسمى ما أم/ا

Xصل/ى ، ركعة عشرة اثنتا وهي ، الرغائب بصالة المعروفة : ) الصالة بين ت شعبان من النصف ليلة وصالة ، رجب من جمعة أول ليلة والعشاء المغرب

في بذكرهما يغتر وال ، قبيحتان منكرتان بدعتان الصالتان هاتان ، ركعة مائة فإن/ فيها المذكور بالحديث وال ( ، الدين علوم ) إحياء ( و القلوب ) قوت كتاب

( . اهـ باطل ذلك كل الصالتين هاتين أحاديث ففي ؛ رجب وابن المقدسي اإلمام قال ذلك وبنحو

( و ) القوت في وذكرها ( ، ) مكذوبة موضوعة وهي ، مجاهيل وفيها ، انقطاعYها العلم وعدم بها الظن حسن قبيل من ( كان ) اإلحياء . مكذوبة بأن

الصحابة أدعية من ونحوها المأثورة النبوية باألدعية يكون النصف ليلة فإحياء واألذكار ، القرآن ،وقراءة المعتادة الليل وبصالة ، الصالحين واألولياء والتابعينXم/ ، وأسلوبها مراتبها اختالف على الواردة الشرعية الله أهل وأحزاب بأوراد ث

. الداعي يهم وبما ، أجمعين عنهم الله رضي�ن بين فجمع ، استطاع بما تصدق شاء ومن 0ي 0ي ن �حXس� كله الليلة هذه وأمر ، ال

R فأحياها ، السلف فعل كما فعل شاء فمن ، اختيار ، جماعة في أو منفردا وال ، عدوان وال بغي بال ، ترك شاء ومن ، معها الله يد فإن/ أفضل والجماعة

( . بالله ) والعياذ بذاءة وال إساءة

(1/23)

النصف وليلة القبلة : تحويل عشر ثالث حوYل نهارها في أن/ ، معنى ذات تاريخية قداسة الليلة هذه على يضفي مما وإن/ رسول لرغبة استجابة ( ،31) العتيق البيت إلى المقدس بيت من القبلة، الله صلى اتجاهه بسبب اللغط اليهود أكثر حين ، وسلم وآله عليه الله صلى الله فكان ، السالم عليه إبراهيم أبيه شأن المقدس بيت إلى وسلم وآله عليه الله

يوليه أن الله من يطلب السماء في وجهه يقلب وسلم وآله عليه الله صلىR ، يرضاها قبلة . اليهود للجاجة قطعا

صالة مسجده في يصلي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول كان فبينماR الظهر تقلب نرى : )قد تعالى قوله نزل إذ ، بالشام األقصى المسجد مستقبال الحرام المسجد شطر وجهك فول ترضاها قبلة فلنولينك السماء في وجهك عليه الله صلى الله رسول وكان شطره( اآليات، وجوهكم فولوا كنتم ما وحيث

األخريين الركعتين في فاتجه الظهر من األوليين الركعتين صلى قد وسلم وآله(.32) الحرام المسجد إلى

الظهر : صلينا قالت مسلم بنت نويلة عن مردويه ابن بكر أبو الحافظ ] وروى ( المقدس بيت ) أي إيلياء مسجد فاستقبلنا حارثة بني مسجد في العصر أو

قد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول أن يحدثنا من جاء ثم ، ركعتين فصلينا ، النساء مكان والرجال ، الرجال مكان النساء فتحول الحرام البيت استقبل من رجل فحدثني ، الحرام البيت مستقبلون ونحن الباقيتين السجدتين فصلينا

يؤمنون رجال� : ) أولئك قال وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن حارثة بني(.33( [ ) بالغيب

(1/24)

الله رسول مدينة زار من يزوره ، االسم ( بهذا القبلتين ) مسجد سمي ولذلك الهدم سبيل في هي آثار من هناك يزور فيما وسلم وآله عليه الله صلى

(.34) البطىء المقدس بيت من القبلة تحويل أحاديث في الروايات بين التوفيق يصح وبهذا وهل ، كاملة صالة في أو ، صالة من جزء في كانت وهل ، العتيق البيت إلى

. التحويل وهو الثابت األصل على فرعيات وكلها ؟ العصر أو الظهر صالة كانتYاس من السفهاء قال وهنا التي قبلتهم عن والهم : ما والمشركين اليهود من الن من الحاسم الجواب وكان ( ، عليها كانوا التي قبلتهم عن والهم ) ما عليها كانوا

( . مستقيم صراط إلى يشاء من يهدي والمغرب المشرق لله : ) قل السماء ! ( صدفة الله علم في ) فليس بالصدفة ليجري الكبير الحدث هذا يكن ولم

ه محوط ، بحكمته مرهون ، بوقته موقوت سبحانه علمه في ما كلZ وإنما Uبسر ، أنكره وإن� ، وفضل وقدسية منزلة من المباركة الليلة لهذه ما على فدل

، إنصاف وال تمحيص بال ، المتعالمة ( والببغاوات ) العويلمة وقلدهم المنكرون. والتعالم المخالفة داء ولكنه

القوم على وانصرنا ، أقدامنا وثبت ، أمرنا في وإسرافنا ، ذنوبنا لنا اغفر ربناالكافرين..

. العالمين ربU لله والحمد ندعي وال ( ، شعبان من النصف ) ليلة عن كتابته أردنا ما الله بتوفيق تم/

. إليه ونتوب الله ونستغفر ، الخطأ من العصمة

أصولها ومقابلة ومراجعتها صفها من الفراغ وكان ( ، السابعة )الطبعة * تمت . اعتنى م2000/11/6 الموافق ، هـ1421 شعبان شهر من9 االثنين يوم فى يوسف حسين الدين : محيي الله إلى المفتقر لها وقد/م عليها وعل/ق بها

. الموفق والله ، الشريف األزهر خريجي ومن الرائد اإلمام تلميذ اإلسنوي

(1/25)

االسترحام: ختمشعبان نصف ليلة في الرائد اإلمام دعاء من وآله عليه الله صلى النبي عن بالوارد الله رحمه الرائد اإلمام فضيلة دعا أن بعد

Xم/ ، الشريفة الليلة هذه في وسلم عنهم الله رضي الصالح السلف عن بالوارد ث الدعاء هذا المسجد رواد أيدي في منتشرة كانت التي التسجيل آالت سجYلت ،

في بالمسجد كان من كل معه وبكى فبكى الرائد اإلمام شيخنا به دعا الذيR المباركة الليلة هذه R عليه مؤمUنا R ، معه مبتهال فيه ووجدانه عواطفه بكل مشاركا

Uر الدعاء نص هو وهذا ؛ : المؤث/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� 0ان 0ت �يقvينX أ /ا و0ع0رvق0 ، ال vينX مvن ب �ج0 Xر0 ، ال 0ث vينX و0ك 0ن vينX األ ن �ح0 . و0ال/هXم/ 0ا الل ح0م�ن vس0 إذ0ا ار� /ا يئ vيبX مvن 0ك0ى ، الط/ب 0ا و0ب 0ين vيبX ع0ل ب �ح0 0خ0ل/ى ، ال /ا و0ت �ق0رvيبX ع0ن ال

، Xيبvغ0ر� 0ف0ع0 و0ال ت يجX و0ار� vش/ /حvيبX الن . و0الن/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0د/تv إذ0ا ار� ت اتX اش� 0ر0 ك 0و0ال0تv ، الس/ اتX و0ت ر0 �ح0س0 0ق0تv ، ال 0ط�ب و�ع0اتX و0أ ، الر/

vو0ف0اض0ت Xات 0ر0 �ع0ب ف0تv ، ال 0ش/ 0ك اتX و0ت �ع0و�ر0 0ع0ط/ل0تv ، ال �قXوى و0ت اتX ال �قXد�ر0 . و0ال/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0غ0تv إذ0ا ار� 0ل اقv ب 0ر0 اق� م0ن� و0قvيل0 ، الت /د0ت� ، ر0 ك

0 0أ يع0ةX و0ت vف0ج vاق �فvر0 0ه�لv ال لألvف0اق Uم/ و0ق0د� ، و0الرXح Xق0ض0اء� . و0اق� مvن ف0ل0يس0 ال

/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� �ن 0اقv ع0ل0ى حXمvل 0ع�ن Uك0 إل0ى ، األ ب vذ� ر0 اقX يو�م0ئ �م0س0 R ، ال R و0د0اعا 0دvيا 0ب للدZورv أvو0اق 0س� v ، و0األ 0م 0ق�ال اقv و0األ و�ر0

0 0ذ0لZ م0ن إل0ى ، و0األ 0هX ت 0اهX ل ب vج� 0اقX ال 0ع�ن . و0األ/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� ابX وXورvين Zر0 Uق0ت� ، الت Xورv مvن0 و0غXل �قXب �و0ابv ال ب

0 0ه�لX و0انف0ض/ ، األ األX0اب ب 0ح� ةX ف0إذ0ا ، و0األ �و0ح�ش0 د0ةX ال �و0ح� ابv و0ه0و�لX و0ال �حvس0 . ال

/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� ق0ن /عvيمX ف0ار0 يمX و0انق0ط0ع0 ، الن vس/ ك0 : م0ا و0قvيل0 ، الن Uك0 غ0ر/ ب vر0 v ب 0رvيم �ك . ال

(1/26)

/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� Xقvم�ن ؤ0الv أ Z0ا ، للس 0ن ان �م0ق0الX و0خ0 0م� ، ال اه� ينف0ع� و0ل 0 ج0 0 م0ال� و0ال ، عvيال� و0ال�ح0الX ح0ال0 و0ق0د� / ف0ل0يس0 ، ال vيرv ف0ض�لX إال 0ب �ك 0ع0الv ال �مXت . ال

/هXم/ 0ا الل ح0م�ن ي0 إذ0ا ار� vسX 0ا ن مXن 0ا و0دXرvس0 ، اس� مXن س� 0ح0اط0 ، ر0 0ا و0أ vن 0ا ب مXن 0ا ق0س� مXن . و0و0س�/هXم/ 0ا الل ح0م�ن 0ا إذ0ا ار� �ن Xه�مvل 0م� أ 0ا ف0ل ن ر� Xر� يزv ائ 0م� ، ز0 0ا و0ل ن Xر� vر� يذ�ك 0ا و0م0ا ، ذ0اك 0ن 0 قXو/ة� مvن ل و0ال0اصvر� 0 ، ن م0ل0 ف0ال

0 / أ �ق0اهvرv فvي إال �ق0ادvرv ال �غ0افvرv ، ال vرv ال ات . الس/و�ع0د0 و0إذ0ا ، و0ف/ى و0ع0د0 إذ0ا م0ن� يا

0 ح0م� ، ع0ف0ا أ فUع� ، و0غ0ف0ا و0ج0ف0ا ه0ف0ا م0ن� ار� 0ا و0ش0 فvينvيب0 ب �ح0 �مXص�ط0ف0ى ال 0ا ، ال �ن vاللهv ، و0و0ف0ا ص0ف0ا مvم/ن و0اج�ع0ل 0ف0ى و0ب �ت . اك

ح0م0 يا ر�0 احvمvين0 أ R( . الر/ )ثالثا

0دvيع0 يا ، ق0يومX يا ح0يZ يا م0و0اتv ب ضv الس/ ر�0 0لv ذ0ا يا ، و0األ �ج0ال v ال ام �ر0 . و0اإلك

/هXم/ Uم� ص0لU الل ل vرvك� و0س0 0ا 0ا ع0ل0ى و0ب يدvن vهv مXح0م/د� س0 vه وآل ب vهv و0ص0ح� م/تX v إل0ى و0أ . الدUينv يو�م

***

(1/27)

والكتاب: المقدمة هوامش/ان الكريم ) مواهب في ورد ( كذا1) : والصواب ( ،105 )ص ( للغيطي المن

. أعلم والله ، رو/اد أبي ابن - أبو الثقافي المجمع ( طبعة51 )ص ( للقسطالني الحنفا ) مسالك ( انظر2)

. ظبي) داود وأبو ( ،134/1) الزهد وفي ( ،278/5) المسند في أحمد ( رواه3)

111/4. ) البزار أيضا ورواه ، عمرو بن الله وعبد جابر ( عن18/3،19) البيهقي ( رواه4)

كنز وانظر ، أخرى أحاديث عدة في ورد صحيح معناه لكن ، وضXعUف عنهما(.5379 ،5378 ،5377) العمال

Y0ت �ب . أعيت حت/ى دابته أجهد : الذي والمXن (444/1) سننه في ماجه وابن ( ،7923) المصنف في الرزاق عبد ( رواه5)

(24) األوقات فضائل وفي ( ،379/3) اإليمان شعب في والبيهقي ، له واللفظ ( : ) إسناده203/1) اإلحياء أحاديث تخريج في العراقي الحافظ . قال وغيرهم )ص المعارف لطائف في نحوه الحنبلي رجب ابن الحافظ ( . وأورد ضعيف

روايات بعض . وفي عليY ( عن فضالة ) ابن البكالي نوف رواية ( من143 الزجاجة ( . مصباح فأعافيه مبتلىR من أال ، فأرزقه مسترزق من : ) أال الحديث

(10/2. ) ( ،36/7) األوسط وفي ( ،108/20) الكبير المعجم في الطبراني ( رواه6)

في حبان ابن ورواه ( ، ثقات ( : ) ورجالهما65/8) المجمع في الهيثمي قال ( ،512) السنة في عاصم أبي وابن بلبان( ، ابن بترتيب481/12) صحيحه

( ،382/3) اإليمان شعب في والبيهقي ( ،77) النزول في والدارقطني بمفرده وهو ، الصحابة من عدد عن روي ، ثابت صحيح الحديث .وهذا وغيرهم

. شعبان من النصف ليلة فضل في حجة الله عبد حديث ( من176/2) مسنده في أحمد ( عند نفس ) وقاتل ( رواية7)

R ) إال ( ، بالله مشرك ) أو ( ، العاق ) إال الروايات بعض . وفي عمرو بن كافرا ) شعب في وغيرها الروايات هذه ( . انظر مشرك أو بفرجها زانية ) إال ( ،

. ( وغيره387 - 378/3) ( للبيهقي اإليمان ، جيد مرسل : ) هذا ( وقال383/3) اإليمان شعب في البيهقي ( رواه8)

( . مكحول من أخذه العالء يكون أن ويحتمل/ة في عاصم أبي ابن وأخرج ن X( ،224/22) الكبير في والطبراني ( ،511) الس

( ،160/1) الصحابة معجم في قانع وابن ( ،59 ) ورقة الرؤية في والدارقطني رضي الخشني ثعلبة أبي عن ( وغيرهم382 - 381/1) الشعب في والبيهقي

من النصف ليلة كان : ) إذا قال وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن ، عنه الله أهل ويدع ، للكافرين ويملي ، للمؤمنين فيغفر خلقه إلى الله اطYلع شعبان0د0عXوه حت/ى بحقدهم الحقد ( . ي

(.27 ،26) األوقات فضائل في البيهقي ( رواه9)

(1/28)

: بلفظ يسار بن عطاء ( عن316/4) المصنف في الرزاق عبد ( وأورده10)R يخرج الرجل أن حتYى اآلجال شعبان من النصف في ) تنسخ نسخ وقد مسافرا

( . األموات إلى األحياء من نسخ وقد ويتزوج ، األموات إلى األحياء من(11Xيقصد ) ( عن303/3) المجالسة في الدينوري أخرجه ما الله رحمه شيخنا

تبارك الله0 : ) إن/ قال وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن/ ، سعد بن راشدvعX وتعالى 0ط/ل إال ؛ كلUهم لخلقه فيغفر ، شعبان من النصف ليلة عباده إلى ي

احvن0 المشرك0 0كv إلى وتعالى تبارك اللهX يوحي وفيها ، والمXش0 لقبض الموت م0لU0ف�س� كل وهو ، سعد بن راشد مرسل من وهو ( ، السنة تلك في قبض0ها يريدX ن. ثقة

: ) لم قالت عنها الله رضي عائشة عن عساكر وابن مردويه ابن ( أخرج12)R أكثر شهر في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول يكن شعبان في منه صياماYه اسمه رفع وقد يتزوج الرجل أن حت/ى األموات في األحياء أرواح فيه ينسخ ألن

حكم في وهو ( ، يموت فيمن اسمه رفع وقد ليحج الرجل وأن ، يموت فيمن. المرفوع

( .437/4) بغداد تاريخ في الخطيب ( رواه13)( .312/8) يعلى أبي ( مسند14). شيبة أبي البن وعزاه ( ،401/7) المنثور الدر في ( أورده15)

(1/29)

لسان صاحب وأورده ( ،402/7) المنثور الدر في السيوطي عزاه ( كذا16) ليلة : في واألرزاق اآلجال ليال أربع في الله : ) ينسخ ( بلفظ249/1) الميزان في للخطيب ( وعزاه عرفة وليلة ، والفطر ، واألضحى ، شعبان من النصف) المصنف في الرزاق عبد . وروى مالك غرائب في والدارقطني ، الرواة (149) األوقات فضائل وفي ( ،3713) اإليمان شعب في والبيهقي ( ،7927

R عنهما الله رضي عمر ابن عن : الدعاء فيهنY يردZ ال ليال : ) خمس قال موقوفا ( . العيد وليلتا ، شعبان من النصف وليلة ، رجب من ليلة وأول ، الجمعة ليلة في الديلمي عند ونحوه ، برأيه عمر ابن يقوله ال ذلك فمثل ، الرفع حكم وله

R أمامة أبي ( عن196/2) الفردوس (231/1) األم في الشافعي . وقال مرفوعاYه : ) وبلغنا ، الجمعة ليلة : في ليال خمس في يستجاب الدعاء : إن/ يقال كان أن

شعبان من النصف وليلة ، رجب من ليلة وأول ، الفطر وليلة ، األضحى وليلة. )) تفسيره في الطبري جرير وابن ( ،2410) الفردوس في الديلمي ( رواه17)

) العشرة المجالس في والخالل ( ،386/3) الشعب في والبيهقي ( ،109/25. زنجويه وابن الديلمي ( إلى401/7) المنثور الدر في السيوطي وعزاه ( ،5 اإلمام ( لشيخنا الضعيف الحديث ) وظيفة رسالة في ذلك تفصيل ( راجع18)

R . وانظر مطبوعة وهي ، تعالى الله رحمه الرائد اللطيف ) المنهل رسالة أيضا/اس ابن علوي ( للسيد الضعيف الحديث أحكام في . الله رحمه المالكي عب

( .385 - 383/3) اإليمان شعب في البيهقي ( رواه19)( .385/3) اإليمان شعب في البيهقي ( رواه20) ( ،454/1) واألوسط ، : الكبير الثالثة معاجمه في الطبراني ( رواه21)

صالح به تفرد ، اإلسناد بهذا إال عمار عن يروى : ال وقال ( ،127/2) والصغير( . ترجمه من أجد ( : ) ولم23/2) الزوائد مجمع في الهيثمي . قال قطن بن

(1/30)

) ماجه وابن ( ،298/2) والترمذي ( ،207/2) خزيمة ابن صحيح وفي : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي ( عن413/10) يعلى وأبي ( ،369/1 ركعات ست المغرب بعد صلYى : ) م0ن� وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

عيسى أبو ( . قال سنة عشرة ثنتي بعبادة له عدلن بسوء بينهنY فيما يتكلم لم صل/ى : ) م0ن� قال وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن عائشة عن روي : وقد

R له الله بنى ركعة عشرين المغرب بعد Yة في بيتا : حديث عيسى أبو ( . قال الجن أبي بن عمر عن الحباب بن زيد حديث من إال نعرفه ال غريب حديث هريرة أبي

أبي ابن الله عبد بن : عمر يقول إسماعيل بن محمد : وسمعت قال ، خثعمR وضعفه الحديث منكر خثعم : ) أتيت قال عنه الله رضي حذيفة عن . وثبت جدا ( أورده العشاء إلى المغرب معه فصليت وسلم وآله عليه الله صلى النبي

بإسناد النسائي : ) رواه ( وقال119 )ص الرابح المتجر في الدمياطي الحافظ( . صحيح

( .34 )ص تخريجه ( تقدم22) ، الدعاء في الدنيا أبي وابن ( ،68/6) المصنف في شيبة أبي ابن ( رواه23)

) المعاني روح في واأللوسي ( ،661/4) المنثور الدر في السيوطي وأورده169/13. )

) الحلية في نعيم وأبو ( ،167/13) تفسيره في الطبري جرير ابن وأخرج : الدعوات بهؤالء يدعو أن يكثر مم/ا : كان قال وائل أبي بن شقيق ( عن103/4

سعداء كتبتنا كنت وإن� ، سعداء واكتبنا فامحنا أشقياء كتبتنا كنت إن� اللهم/. الكتاب أمY وعندك وتثبت تشاء ما تمحو فإن/ك فأثبتنا

المنذر وابن جرير البن ( وعزاه664/4) المنثور الدر في السيوطي ( أورده24). والطبراني

إلى الدعاء هذا نحو أسند القرطبي أن ) كما المخطوطة النسخة ( في25)( . النهدي عثمان أبي طريق من عنه الله رضي الخطاب بن عمر

: تعالى لقوله شرحه عند ذلك القرطبي : ) ذكر الله رحمه شيخنا ( قال26)R الدعوات بهذه يدعو كان عمر أن/ وقرر ( ، ويثبت يشاء ما الله ) يمحو باكيا( . بالبيت يطوف

(1/31)

Xبن عمر ( عن168/13) تفسيره في الطبري جرير ابن أخرجه ما : وهو قلت /ه عنه الله رضي الخطاب كنت إن : ) اللهم/ ويبكي بالبيت يطوف وهو قال أن

R أو شقاوة علي/ كتبت الكتاب أمZ وعندك وتثبت تشاء ما تمحو فإن/ك فامحه ذنبا ( إلى662/4) المنثور الدر في السيوطي ( . وعزاه ومغفرة سعادة فاجعله

( .520/2) تفسيره في كثير ابن وأورده ، المنذر وابن جرير وابن حميد بن عبد) األخبار فردوس في والديلمي ( ،488/7) اإليمان شعب في البيهقي وأخرج/ه عنه الله رضي عمر ( عن252/3 وآله عليه الله صلى للنبي خطبة ذكر أن/ه أعمالكم على بالله : ) استعينوا فيها جاء وسلم ويثبت يشاء ما يمحو فإن( . الكتاب أمY وعنده

( . ) اإلنزال ( بدل : ) االنتهاء المخطوطة النسخة ( في27): الشريفة النبوية األحاديث هذه ( وتأم/ل28)

عن ( ،262/5) الفردوس في والديلمي ( ،145/6) الحلية في نعيم أبو - أخرج/ه ، وجهه الله كرم علي� هذه عن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول سأل أن وألقرنY بتفسيرها عينيك : ألقرن له ويثبت( فقال يشاء ما الله ) يمحو اآلية واصطناع ، الوالدين وبر ، وجهها على : الصدقة بتفسيرها بعدي أمتي عين

. السوء مصارع ويقي ، العمر في ويزيد ، سعادة الشقاء يحول المعروف الله عبد عن ، الذهبي ووافقه ( وصححه380/2) المستدرك في الحاكم - أخرج

يمحو الله ولكن ، القدر من الحذر ينفع : ال قال عنهما الله رضي عباس بن. القدر من يشاء ما بالدعاء ثوبان عن ( وغيرهما35/1) ماجه ( وابن277/5) مسنده في أحمد - وروى

الرجل : ) إن/ وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي البر إال العمر في يزيد وال ، الدعاء إال القدر يرد وال ، يصيبه بالذنب الرزق ليحرم

. ) عنه الله رضي مالك بن أنس ( عن2557) ومسلم ( ،1961) البخاري - وروى

ه : ) من يقول وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول : سمعت قال أن سر/( . رحمه فليصل أثره في له يبسط

(1/32)

من إال نعرفه ال الوجه هذا من : غريب ( وقال3371) الترمذي ( رواه29). لهيعة ابن حديث

. ( وصححه2396) حبان وابن ( ،3372 ،3247) الترمذي ( رواه30) محمد قول هو شعبان من النصف ليلة في كان القبلة تحويل بأن ( القول31)

، وأقره الروضة في النووي رجحه الذي وهو ، السلف من وطائفة ، حبيب بن/ه180/2) تاريخه في الطبري وذكر . األعظم الجمهور قول ( أن

وسلم وآله عليه الله صلى والنبي نزل القبلة بتحويل األمر بأن/ ( القول32) البزار ورواه ، جحش بن الله عبد بن محمد عن سعد ابن رواه فاستدار يصلي( .151 ،150/1) المنثور . الدر أنس عن جرير وابن

( .340/1) كثير ابن تفسير في وغيره ( انظره33) اإلمام ( لشيخنا األماثل السادة إلى ولله الله في ) صرخة رسالة ( راجع34)

. والبرهان بالدليل النبوية اآلثار عن فيها دافع فقد الله، رحمه الرائد***

(1/33)

الفهرست............................ الرسالة يدي بين مقدمة

مشروعية على الحاسمة األدلة ، شعبان من النصف ليلةإحيائها...................................................

...................... النصف ليلة مشكلة يدي بينR ........................................ : تمهيد أوالR ...................... النصف ليلة فضل : من ثانياR .. النصف ليلة أحاديث بعض معاني : توجيه ثالثا

R .................... الضعيف الحديث : حول رابعاR .............. الليلة هذه في الدعاء : فضل خامساR ............. يس وقراءة الست : الركعات سادسا

الموضوعR ......................... النصف نهار : صوم سابعاR ............. المنY ذا يا اللهم المشهور : الدعاء ثامنا

R .......... واإلبرام الفرق ليلة على : الكالم تاسعاR ...................... واإلثبات المحو : مسألة عاشرا.............. النصف وليلة : السلف عشر حادي................ الرغائب صالة : بدعية عشر ثاني.......... النصف وليلة القبلة : تحويل عشر ثالث من النصف ليلة في الرائد اإلمام دعاء : من االسترحام ختم

شعبان.................................***

(1/34)