" ي" الماركس االشتراكي التيار---------------

ي لتناول التيار االشتراكي – الماركسيتصدى عديدة يعرفها أي باحث تاهناك صعوب – بوجه عام , وموقف هذا التيار من مفهوم المواطنة بصورة أخص , فمن ناحية اتسمت الحركة الماركسية المصرية بالسرية والتكتم , وتمثلت في تنظيمات غير

ياتها السياسية والفكرية ال يزال الكثير منها غيربة ومن ثم فإن الكثير من أدعلني ال تزال حركةو حتى اليوم , كما عانت الحركة الماركسية منذ بداياتها , وفمعر

ة الباحث تجاه موقف هذا الفصيل أوحيرنتهي, وهذا يؤدي إلي يي ال ظانقسام وتش ذاك في هذه اللحظة التاريخية أو غيرها . من ناحية ثالثة , فقد تعرضت الحركة الماركسية , لنوع من التشويه المتعمد من قبل القوي السياسية المناوئة , حتى

. وتزداد(127)ها فاعنها والتخلي عن برامجها من أجل إضعزوف عتدفع الجماهير لل\ حين يحاول لمرء استجالء موقف هذه التيارات من مبدأاهذه الصعوبة تفاقما

,ة السلبي والمواطنة – إذا أن الموقف الماركسي التقليدي من المواطنة هو الفتور مفهوم ليبرالي بورجوازي – نشأ مع الدولة القومية – وتوقف عندهعلي اعتبار أن

يكن يعنيذي لمتأكيد الحقوق المدنية والسياسية دون االقتصادية االجتماعية وال لي سوي حماية حقوق الطبقات التي تملك بأكثر مما يحميمفي التطبيق الع

\ عن تعارضه مع االتجاه العام للماركسية في االنحياز مصالح الذين ال يملكون – فضال في أفضل األحوال حلقة من حلقات التطورهية علي حساب القومية , وأنملألم

السياسي لكن التوقف عنده تجميد لحركة التطور التي تفتح الباب من أجل إيجاد طبقي . ولعل تلك العوامل السابقة يمكن أن تدفع الباحثال المجتمع الشيوعي ال

التخلي عن محاولة تحديد موقف التيار الماركسي من مسألة المواطنة , هذاإلي ر نظري للحركة الماركسية المصرية تجاهفقنا كذلك في االعتبار أن ثمة وضعإذا

هذه المسألة الرتباطها كذلك بالديمقراطية وحقوق اإلنسان , وهي المفاهيم التي نإتناء من التيار الماركسي , إال أنه وبالرغم من كل ذلك , فعكانت موضع عدم ا

في الواقع أهمية فريدة ال تغري بذلك التجاوز , بل علي العكسله التيار الماركسي تدفع إلي أخذ موقف إيجابي نحو جالء القسمات الفكرية والنضالية لهذا التيار ,

وتحديد مالمحه علي الخريطة الفكرية المصرية بما هو جدير به . حيث يتميز التيار\ ,ميته الموضوعية العلمية والعرؤ) ب الماركسي \ وطبقيا لية للواقع السياسي تاريخيا

يكيتةتوالتي تتجسد في برامج تتسم باألفاق االستراتيجية , واإلجراءات التك والخطاب الماركسي خطاب صاغته( اإلنساني والخصوصية الوطنية والبعد الدولي

ليشمل مختلفهالقوي الوطنية المنحازة لصالح الجماهير الشعبية , ويتسع مفهوم المواقف السياسة والطبقية واأليديولوجية المعادية لإلمبريالية واالستغالل والتخلف ,

ه مصطلحات االستقالل والتحرر الوطنيغواالستبداد , والجمود الفكري , ولهذا تصو وقدالثقافي .تفتح واالقتصادي , والتقدم االجتماعي واالزدهار الديمقراطي وال

ورفض التعصب الفكر العلمي كبديل للفكر المثالي ,اعتمد هذا الخطاب منهج والمناداة بتأمين المساواة في األجور , وفصل الدين عن سلطةاالثني والقومي

الدولة , والتحرر من االستبداد والبؤس أو بتعبير شبلي شميلي " وضع نظام يكبح(128)جماح الجبابرة الظالمين , ويخفف العناء عن الضعفاء والمظلومين "

: المصرية الماركسية للحركة التاريخية الجذور عن-1 د جذور الحركة الماركسية المصرية إلي تنظيمات الشيوعية التي وجدت بينوتع

دوا إليوفمن واليونايين الذين رأوساط العمال واألجانب وبالذات اإليطاليين واأل أسو رالعشرين من بالد احتدم فيها الصراع بين العمل القرن مصر في أوائل

المال , فحملت تلك العناصر معها براعم العمل الثقافي واالشتراكي , وشاركت في تأسيس النقابات العمالية األولي في مصر , وكانت هذه التنظيمات في بعض

68

األحيان تمثل تكوينات قومية مغلقة تعمل كامتداد لألحزاب الشيوعية في أوطانهم األصلية , وبالتوازي مع هذا النشاط األجنبي وبتأثيره فقد تشكل خطاب اشتراكي

( الكواكبي )1917 – 1850ي شميل ) ل مع كتابات شبهمصري , كانت أولى بدايات ( والذي قدم االشتراكية علي أنها1922– 1874 أنطون )فرح( ,1902 – 1854

فابية ( الذي جمع فكرة بين ال1958– 1887يد وسالمة موسي )ددين اإلنسانية الج الليبرالية , إضافة إلي مؤلفات نقوال حداد , ومصطفي حسنينو والعلمية والقومية

المنصوري وغيرهم ...... وتعتبر المحاولة التي قام بها د . منصور فهمي في أواخر المثقفين المصرينمن وبداية القرن التاسع عشر باإلضافة إلي جهود عدد ,18ق

يرهم وغيرهم , أول محاولة لتأليف حزب اشتراكيمأمثال محمود عزمي وعزيز مصري باسم الحزب الديمقراطي علي أن يدعم نضال الوفد من أجل القضية

ونشر برنامجه في جريدة" 1919لف الحزب في سبتمبر عام أالمصرية , وت\ وإعانة1919 سبتمبر 8النظام ) ( ونص فيه علي ترقية الطبقات العاملة أدبيا وماديا

\ بقدر من ال يستطيع العمل , وإنماء ثروة البالد بحيث ينتفع بها السكان جميعا اإلمكان واشتملت مبادئ الحزب السياسي علي استقالل مصر وحق كل أمة في

مم منألتحكم فيما يقع بين اعليا والعمل علي إنشاء قوة دولية تقرير مصيرها , خالفات ونصت مبادئ الحزب كذلك علي مبدأ سيادة الشعب باعتباره مصدر كل

\ له العليا وحدها حقتهئيسلطة تشريعية وتنفيذية وقضائية , وأن يكون الحكم نيابيا , ومحاكمة الحكومة المسئولة أمامها عن أعمالها , وأن يوجد فرض الضرائب

ع السكان بال نظر إلي جنسياتهم وأديانهم . كما أقريجملتشريع وقضاء موحد ونص برنامجه علي تعميم التعليم االبتدائيةالحزب حرية القول واالجتماع والكتاب

. (129)وجعله إجباريا مجانيا للبنات والبنين ، ( 1939 – 1921 ) ولي ال ا العالمية الحرب أعقاب في العمالي اليسار ب-

\ نتيجةرا العالمية األولي تطو تطورت الحركة العمالية في أعقاب الحرب سريعا 1919 بالعمل الوطني في ثورة لتحامهالزياد النشاط النقابي في تلك الفترة وإ

في روسيا , والنداءات التي وجهتها الثورة إلي1917وكان لوقوع ثورة أكتوبر العمال والفالحين في الشرق األدنى وإلي مسلمي العالم ضحايا الرأسمالية , أثرها

اإليجابي في قيام الخاليا الشيوعية في القاهرة واإلسكندرية بصفة خاصة , حيث قام المصرينمثقفين الدعوة بين العمال األجانب ,و وبعض البثالدعاة الشيوعيون ب

ممن أتيحت لهم فرصة الدراسة في أوروبا , وقد انتج ذلك تكوين الحزب االشتراكي " 1921المصري " الذي أعلن عام

كثمرة لهذا النشاط , وقد ضم داخله تيارين أساسين :- فين االشتراكيين الديمقراطيين من أمثال سالمه موسي , وعلي العناني ,قالمث(1)

وعبدالله عنان . ثله جوزيف روزنتال في اإلسكندرية م يوتيار ماركس(2)

وكان تأليف الحزب االشتراكي المصري في ذلك الحين , وفي ظل الظروف شبه \ \يل المعايبكاإلقطاعية والرأسمالية السائدة , حدثا ثوريا ر وقد جاء برنامجه مزيجا

, وقد قسم الحزب برنامجه إلي ومبادئ االشتراكية الفابيةركسيةامن المبادئ المثالثة أقسام :- االستعمار عن وادي النيل " ويؤيد حريةنير يطالب بتحرير مصر من " فهو سياسيا :

ع األمم علي قاعدة المساواة والمنفعةيمجالشعوب واختيار المصير " والتآخي بين يالمتبادلة , ومجابهة االستعمار أينما وجد وإلغاء المعاهدات ال ة :- سر�

تلك هي المبادئ التي اعتنقتها ثورة يوليو بعد نصف قرن , وأعطتهاأنوالمالحظ ) \ " يعلن الحزب عزمة علي إنشاء مجتمع(أمام العالمالتقدمي وجهها واقتصاديا

واألخذاقتصادي يقوم علي توحيد الثروة الطبيعية , ومصادر اإلنتاج لمجموع األمة بالتوزيع العادل للثمرات علي العامليين طبقا لقانون االنتاج والكفائة الشخصية.

69

\ " طالب بتحسين أجور العمال وتقرير المكافآت والمعاشات لهم حين واجتماعيا الشرقية وتربيتها تربيةالمرآةيعجزون , والعطلة القهرية , كما طالب بتحرير

حقووق النيابة واالنتخاب من القيود المالية وغيرها ـ , وتحرير حقمنتجةسليمة إتباع علي هوقد أعلن الحزب عزم. ال " ــاء ورجــالعمل لجميع أفراد األمة نس

ة والصراع الحزبي وإنشاء النقابات الزراعية والصناعية الحرةي السلملالوسائ ونقابات اإلنتاج واالستهالك........الخ لكن لم يلبث أن حدث انشقاق في قيادة

\ نعالحزب ألسباب أيديولوجية , ليتم إعالن تكوين الحزب الشيوعي المصري , بديال اإلسكندرية ,في . وقد أسس الحزب روزنتال (130) " 1922الحزب االشتراكي سنه

علي عدد كبير من النقابات مثل نقابات عمال الغاز وعمالواسعوكان للحزب نفوذ النصر وشركة الغزل والنسيج ونقابة عمال الترام ,........الخ . وقد هاجم الحزب

1923دستور وطالب بإلغاء الدين العمومي , وإلغاء االمتيازات األجنبية , وجعل قناة السويس

\ أي تأميمها \ أهليا . وكان أهم ما فعله الحزب وضع برنامج للفالحين يتضمنمرفقا فدان بدون تعويض ,مصادره جميع األراضي المملوكة لألفراد التي تزيد عن مائة

\ إلي سعددمينعلي الفالحين المعمنها وتوزيع ما يزيد , وقد وجه الحزب خطابا زغلول زعيم األمة يطالبه باالعتراف بنقابات العمال والفالحين وحقها في الدفاع

واالجتماعية والسياسية ةعن حقوقها االقتصاديتمدنة واالعتراف بالحكومة السوفيتية أسوة باألمم الم- الوفد القناة / اعترف مد الناصر فيما بعد بتأميب) مالحظة هامة : قام ع-

هبالنقابات ( ولم يلبث الحزب أن دخل في صدام عنيف مع الوفد أدي إلي حل .

:- واألربعينات الثالثينات فترة في الثالثينات عاودت التيارات الماركسية الظهور مرة أخري , في إطار العمل-

تارة أخري ومع ظهورفاشية للةالثقافي تارة , ومن خالل الجمعيات المعادي التناقضات االجتماعية واالقتصادية في األربعينيات , شهدت الحركة الشيوعية

ارتزخالل عدد من األسماء األجنبية " أهمهم هليل شومن صحوة تنظيمية , وإن هنري كوربيل (الشرارة" الذي قام بتأسيس تنظيم شيوعي باسم ) اسكرا

) الحركة المصرية للتحرر الوطني ( مارسيل كولومب ) تحرير الشعب ( , وفي اب الحرب العالمية الثانية تصاعد مد الخطاب الماركسي نتيجة تصاعدعقأ

, وتناميالمصرية عي الطبقة العاملة والمواجهة مع االستعمار , وتبلور أيديولوجيتها , وظهور المنابر السياسية المعبرة عنها وقد ساعد عليه صدور

واالعتراف باتحادات العمال الصناعيين , واستقاللها( 1939)ة العمل سنه حالئ عن الطبقة العاملة األجنبية وأحزاب البورجوازية المصرية , وانتشار حركة تكوين

ل االقتصادي إلي جانبغالالنقابات ودخول الرأسمالية المصرية إلي ميدان االست الرأسمالية األجنبية , مما ترتب عليه أن أصبح العمل الوطني بالنسبة للعمال

يعني التحرر الوطني والتحرر االجتماعي في آن واحد في مواجهة قوي.(131) االستغالل والسيطرة األجنبية المحلية واألجنبية

,اللينينيةلماركسية في صيغتها ل- ومن المالحظ تحمس الكثير من الشباب الوطني تفاعلها مع الظروف الموضوعية لتطور الحركةاللينينيةولقد ساعد علي انتشار

\ للمهام األتية :- ةة الوحيدصيغي الهالمصرية , فقد كانت \ , نظريا التي تقدم تبريرا عن البورجوازية التي عجزت الثورةيين استكمال مهامشيوعت علي الح- طر

ااستكماله\ في التخلص من النظام الرأسمالي- \ رئيسيا خصصت لحركات التحرر الوطني دورا

في العالم كله

70

في- جعلت المثقفين الثوريين يلعبون الدور المركزي في عملية الصراع الطبقي (132)المجتمع "

باإلضافة إلي التنظيمات الماركسيةتومن الجدير بالذكر أن خالل األربعينيات نشأ- السابقة التي يقودها األجانب , العديد من الجماعات والحركات الصغيرة , كعصبة الماركسين , طليعه العمال – جماعة الخبز والحرية , وصدرت العديد من الجرائد

والمجالت المعبرة عن هذه التنظيمات كما تكونت بعض دور النشر مثل مركز األبحاث العلمية ودار القرن العشرين , لجنة نشر الثقافة الجديدة وساهمت تلك

وفي الكفاح ضد حكم صدقي الديكتاتوري وفي1946التنظيمات , في مظاهرات \ في الحركة الوطنية \ مؤثرا إنشاء لجنة الطلبة والعمال , وقد لعب الشيوعيون دورا

التي يرفعونها ,وجاذبية الشعاراتالمصرية بسبب من قدراتهم التنظيمية مع حزب الوفدثيقةوانخراطهم في الكفاح الوطني , وأقام الشيوعيون صالت و

األربعينيات هو ظهورهضت عنتمخة الوفدية , ولعل أهم ما عفيما عرف بالطلي ) حديتو ( التي نتجت عن اتحاد الحركة الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني

اسكرا . بينما اتحدت باقي التنظيمات في تنظيم أخر ,و الوطنية للتحرر الوطني , باهتمامها بالعمل في صفوف الجيش , وبنشاط هام وسط( يتودح)ت تميزوقد

\ بهدف خلق تكوينات من الكوادر األقلية النوبية والطلبة السودانيين والعرب عموما تستطيع إقامة منظمات شيوعية في الوطن األم . وعندما انتهت الحرب العالمية ,

حدت فيوانطلق الشيوعيون في تأسيس اللجان الوطنية للعمال والطلبة التي ت إطار منظمة ذات نفوذ جماهيري عارم هي اللجنة الوطنية للعمال والطلبة سنه

ت أركان الحكم وأركان االستعمار معا , وقادت مظاهرات عارمة ,� والتي هز1946 وفي1946 فبراير 21ونجحت في تنظيم إضراب عام لجميع هيئات الشعب في

فبراير فأغلقت المدارس21مارس أعلنت اللجنة الحداد العام علي شهداء . ( 133)ية " موقعت في اإلسكندرية حوادث داوت الصحف بجر , و احتجاوالمت

طرد االستعمار) الذي تضمن 1950 برنامجها السياسي حديتووقد وضعت - دولمعوتحقيق الجالء والكفاح المسلح وعدم دخول مصر في أية أحالف عسكرية

الغرب , وعقد معاهدة صداقة مع االتحاد السوفيتي المطالبة بتأميم القناة – توسيع الحريات الديمقراطية بإلغاء القيود التشريعية التي تحد من حرية الصحافة

واالجتماع وتكوين األحزاب مع اإلفراج عن المسجونين السياسيين وطالبت الحركة دعا ولقد . .(134)الديمقراطية بتحديد الملكية الزراعية والقضاء علي اإلقطاع"

هة شعبية في شكل تحالف بين العمال والفالحين والفئاتبلي إقامة جإالبرنامج الدنيا من الطبقة الوسطي والمثقفين والديمقراطيين وإقامة حكومة ديمقراطية

هة الشعبية تحت قيادة الطبقة العاملة وبذلك تكون هذه هيبتتشكل من فئات الج دكتاتورية الشعب في مواجهة االستعمار وحلفائه وخططه , كما أن هذه الحكومة

كذلك تكون تنظيم " الحزب. (135)سوف تمنح الشعب حرياته الديمقراطية كاملة " من بعض القياديين العائدين , من بعثات دراسية في فرنساالشيوعي المصري

" وقد تم نشروأهمهم د . فؤاد مرسي , د . إسماعيل صبري عبدالله وغيرهم\ في صحيفة روز الحزببرنامج سنه 1192 إبريل العدد 17 اليوسف في ا كامال : ه ما تضمنأهمتحت عنوان برنامج الحزب الشيوعي المصري لعل من , 1951

االستقالل والتحرر من االستعمار األجنبي , اإلنجليزي واألمريكي , وجالء القوات- .البريطانية عن مصر والسودان

القضاء عل نظام كبار مالك األراضي الزراعية , والرأسماليين واالحتكاريين , الذي- . لح سيستند إلي قوة االستعمار الم

إقامة الديمقراطية التي يكون فيها الحكم للشعب من العمال والفالحين- والوطنيين الديمقراطيين

71

\ وإعادة توزيعها علي50مصادرة الملكيات الزراعية الكبيرة ما يزيد عن فداناالفالحين الفقراء

إطالق الحريات السياسية بجميع أنواعها " حرية الكتابة , النشر والكالم , العقيدة ,- األحزاب واالجتماع وحرية الطبقات الشعبية , في تكوين الهيئات, هرظاتال

والنقابات واألحزاب التي تدافع عن مصالحها . ون مصالح الشعبيصبناء جيش شعبي ديمقراطي من جميع أبناء الشعب , -

لعالمي اويدعم السالم تحسين مستوي معيشة العمال وفئات الشعب األخرى وبخاصة الفالحين-

والموظفين , وتأمين العمال ضد البطالة والمرض والشيخوخة , وجعل ساعات . ساعة في األسبوع 40العمل

ية علي الدخل واألرباح غير العادية والتركات , وإعفاءعداصفرض الضرائب الت- تصيبالعمال وفقراء الفالحين وصغار الموظفين من الضرائب غير المباشرة التي

المستهلكين الفقراء . من قيود الحريم االستبدادية المتأخرة , ومساواتها بالرجل في جميعالمرآةتحرير

األمور . \ لكل مصري بغير مقابل مع توفيره لجميع أبناء جعل التعليم بجميع مراحله حقا

ومع قيام ثورة..(136)" الشعب وتحرير العلوم , والثقافة من األفكار االستعمارية د والتأييد والتحفظ ,نق تفاوتت مواقف الفصائل الماركسية منها بين ال1952يوليو

\ في صفوف الضباط األحرار , فقد طبعت منشوراتهم غير أن حديتو لعبت دورا ل الفصائلبكوقامت بتوزيعها , إال أنها ما لبثت أن اصطدمت بعبد الناصر الذي زج

النظام الناصري , ولعدماالشيوعية في السجن , ونتيجة لضغوط عديدة مارسه اتخاذ موقف واضح ومحدد من ثورة يوليو ,عليقدرة التيارات الماركسية الرئيسية

تنظيماتها واالنضمام فرادي إلي النظامبحلفقد قامت معظم القيادات الماركسية االشتراكية – وإن كان الواقع كما يقول دحقيق يتحرك صوب تهالناصري , بدعوى أن

. فؤاد زكريا أن عبد الناصر قد نجح في استقطاب اليسار ناحية مشروعة القومي , وفي مطلع السبعينيات بدأت الموجه الثالثة من. (137) "بدون أن يحدث العكس

الحركة الماركسية , وتركزت بصفة خاصة في الجامعات وسط الطالب وظهرت يناير – الحزب8تنظيمات " حزب العمال الشيوعي – الحزب الشيوعي المصري –

وأشعلت1973 , 1972ة في عامي دالشيوعي المصري – قادت مظاهرات حاش غير1977 يناير 19 , 18رابات في المحلة وحلوان وشبرا وشاركت في أحداث ضإ

ما أفقدها الكثير من فعاليتها السياسية .مأنها تعرضت للكثير من البطش والتنكيل : المواطنة وقضايا الماركسي التيار

عدالة االجتماعية : بالاالنحياز للطبقات الشعبية والمطالبة (1) لعل أهم ملمح يمكن رصده في موقف التيار الماركسي من قضايا المواطنة

\ والطبقةهالمصرية هو ذلك االنحياز الواضح من جانب للطبقات الشعبية عموما العاملة بوجه خاص بالدفاع عن مصالحها المباشرة والمساهمة في بناء منظمات

\ لمعظم األحزاب والتيارات السياسيةويتضح ذلك , سياسية لتلك الطبقات خالفا\ ولم يكن لديها ذلكقاماألخرى التي ت أيديولوجيتها علي التوجه نحو المجتمع عموما

يناالنحياز المحدد لطبقات أو فئات اجتماعية بعينها اللهم سوي األحزاب ذات الب قد علي الرغم أن جماهير الشعب المصري هة المحددة , والمثير للدهشة أنيالطبق

في نجاحهااشتركت في جميع الثورات واالنتفاضات الوطنية وكانت العامل الحاسم\ وهو الذي يدفع علي مر العصور بيتغلب, وكان الدور الذي تلعبه هو المؤثر دائما

وحاتها فقد غاب عن الفكر المصري أن ينظر لهذامالجانب الذي ينحاز لمصالحها وط منالغايةأن مصلحة الجماهير هي ويؤمن بة تالدور الجماهيري , وأن يعترف بأهمي

وتظهر الوقائع التاريخية أن القادة االجتماعيين من مشايخ" أي نضال وطني – 72

أعيان ومفكرين كانوا يقودون الجماهير دونما إيمان حقيقي بحقهم فير ووتجا أو"الزعر" السلطة وقدرتهم علي الحكم من هنا جاءت أوصاف " الحرافيش " أو

ر االشتراكي تأخذ هذهك بحق هذه الجماهير , وببروز الف"العامة" او "الغوغاء"\ , إذا يسند لهذه الجماهير الشعبية دور هائل بضغط من األفكار \ جديدا الجزئية بعدا

\ لهذه الجماهير , بل طالبت بأن تمارس هذه الجديدة التي لم تعط فقط دورا الجماهير الشعبية بنفسها مسئوليات السلطة والحكم واالنتخاب مما كان له األثر

الكبير في آن تعترف الفئات العليا في المجتمع بدور لهذه الجماهير العريضة حتى . هذا وقد عكست معظم(138)تقطع الطريق علي األفكار االشتراكية الراديكالية

عطف واضح1921وثائق الحركة الشيوعية منذ ظهور الحزب االشتراكي المصري \ بالمسألة الزراعية , هذا العطف علي فقراء الفالحين وعمال الزراعة واهتماما

واالهتمام الذي بلغ ذروته في إصدار مجالت حزبية خاصة بالريف وقضاياه مثل " صوت الفالحين " التي أصدرتها الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني , ومجلة الفالح

وكتاب مشكلة الفالح الذي "الراية" " التي أصدرها الحزب الشيوعي المصري – ة العمالعأصدرته مجموعة الفجر الجديد التي أسست فيما بعد منظمة طلي

. كذلك كان الشيوعيين القوي السياسية المصرية المنظمة ذات(139) والفالحين هم " السياسيونمنأطول نفس في العمل في صفوف الطبقة العاملة المصرية ف

ة األولي ينخرطون فييملالذين استمروا منذ بداية مرحلة ما بعد الحرب العا صفوف الطبقة العاملة المصرية النامية حينذاك – محاولين تنظيمها في نقابات ,

\ "ل القوي الوطنية – سواء الحزب الوطني في عهد لكوبالنسبة للشيوعيين – خالفا\ استراتيجيا أو الوفد ه "خاصمحمد فريد فيما بعد ,فقد كان تشكيل النقابات عمال

( أو أجبروا علي العمل السري ) بعد1924 – 1921سواء امتلكوا حق التنظيم ) ( مما دفع القوي السياسية لالنخراط في صفوف الطبقة1924الحزب عام حل

شلت القويفالعاملة لمحاولة تشكيل نقابات , لكن استمر نجاح الشيوعيين و السياسية األخرى , ويعود السبب في النجاح هنا والفشل هناك إلي أن الشيوعيين هاتلم يكن في ذهنهم استخدام الحركة العمال النقابية , بل هدفهم هو تنظيمها وتعبئ

أداهناء نقابات عمالية قوية , في حين أن القوي السياسية األخرى أرادتها ببغرض في الصراع السياسي القائم بين هذا الحزب أو ذاك في المعارك االنتخابية

البرلمانية المتعددة . \ \ إلي توحيدها: ثانيا إنه عندما توجه الشيوعيون إلي الطبقة العاملة سعوا دائما

في المصانع وعلي مستوي الحرف وعلي مستوي الوطن . لذلك توجهواا يتنظيم\ إلي اتحادها العام \ إلي استكمال بنائها وصوال عكس القوي السياسية األخرى–دائما

إال أنها1942التي بالرغم من اعترافها بحق العمال في تشكيل نقاباتهم سنه وقفت معارضه لتاسيس االتحاد العام لعمال مصر .

\ نشاط الشيوعيين في صفوف الطبقة العاملة و عملةإذا تابعنا نوعي : ثالثا , فنالحظ أنهم ربطوا بين المطالب الحياتية للعمال والمطالب الوطنيةةالمصري

مكافأة نهاية الخدمة وعالوة الغالء فيو ) رفع شعارات األجور وساعات العمل " ولم يكن ألي منبيفنالوقت نفسه خروج المستعمر ورفض اتفاقية صدقي

القوي السياسية األخري تلك القدرة علي عمل هذا التوازن الدقيق بين الشعار. (140) العام " يالمطلبي واألخر الوطن

هذا وقد جاء ذلك التوجه نحو الطبقات الشعبية من عمال وفالحين من زاوية أساسية , وهي أن تلك الطبقات كانت من أكثر الطبقات االجتماعية ظلما وحرمان

علي مر التاريخ , بالرغم أنها هي الطبقات الرئيسية المنتجة في المجتمع ,\ والمتأمل لفكرة العدالة في المجتمع المصري , يري أنها قد ارتبطت بالحاكم أساسا

\ لمشيئة وإرادته , وبما أن هذا الحاكمالذيفهو يقيم العدل , ويستقيم العدل تبعا

73

\ أمام أحد سوي الله , فإن هذا العد \ ما يتحول علي يديه إليلليس مسئوال غالبا واستبداد بالسلطة وتتحول أجهزة الدولة إلي أدوات إلشباع نهمة ورغباتهظلم فادح

ة الجماهير الشعبية في أكثر من فترةيا. كذلك فإن هذا العدل الذي طالما رفعت ر هبة الشعب المصري وعزلة لخورشيد باشا" تاريخية – نذكر منها علي سبيل المثال

\ منه كمنصبة من – إال أن الحقيقة أننا حين" والي علي مصر وتوليه محمد علي بدال ا للظلم , أي أندفعالغالب في نتمعن في طبيعة هذا العدل المطلوب فسنجده

هدف في ذاته , ولكن للتصدي لظلم وقهر واستبداد الحكامك االعدل لم يكن مطلوب\ بالطبقات االجتماعية , و مرة يعرف فيها الفكر المصريلأو ولم يكن العدل مقرونا

الحديث العدل االجتماعي " كان مع تفاعله بالنظريات االشتراكية المختلفة حيث\ للنضال السياسي واالجتماعي للطبقاتأصبح \ رئيسيا العدل االجتماعي هدفا

(141)الشعبية "

:يوالواقع أن اإليمان بالشعب هو أحد المنطلقات األساسية في الفكر الماركس شعب العامل علي أنه القوي المحركة الرئيسية في الثورةينظر إلي الحيث

خالفا للثورات السابقة , حيث لم يتعدد دور الشعب تحطيمهاالشتراكية , " وأن النظام االجتماعي القديم , فإن الشعب في مجري الثورة االشتراكية ال يقوم

\ المجتمع االشتراكي بتحطيم النظام الرأسمالي القديم فحسب , " وإنما يخلق أيضا.الجديد

الشعب ودوره في الحياة االجتماعية علي درجة كبيرة من األهمية فيإن نشاط- العامل وتعتمدالمجتمع االشتراكي . فاالشتراكية تتفق مع المصالح الحيوية للشعب

علي حماسة في بنائها ولقد كتب لنين " إن االشتراكية الحية الخالقة هي نتاج ي للشعب هو بناء الحياة الجديدة وهو قانونتنامنشاط المالن إللجماهير نفسها " و والمالحظ أن ذلك التقليد الراسخ في االنحياز للقوي(142)تطور االشتراكية "

\ لدي جميع فصائل اليسار المصري االجتماعية من عمال وفالحين ظل توجهها رئيسيا ونحن نلمس ذلك بوضوح من خالل البرنامج العام لحزب التجمع الوطني التقدمي

ذي يشكل المرجعيةلحدوي – حيث يتم التأكيد علي أن التوجه االجتماعي هو اوال مة , وواألساسية للسياسات التي يدعوا إليها الحزب , وتلك التي يقاومها اشد مقا

. (143)اء " رجإ أو رفض أي اتجاه أو قولبالتالي المحك الحاسم في وأن الحزب قد تأسس لتأمين مستقبل مصر من خالل الدفاع عن مصالحها الوطنية

إلي الديمقراطية والتنمية الوطنية المستقلة والدفاع عناوضمان استقرارها استناد الحزب السياسات االقتصادية هذا ويهاجم مصالح القوي والطبقات الكادحة والمنتجة

النظام الحاكم في مصر والتي ادت " إلي تعميق الفوارقجهاهتواالجتماعية التي ان الطبقية واتساع نطاق البطالة والفقر , والفئات االجتماعية المهمشة وما أفرزه ذلك

ة كالتعصب الديني والعنف السياسي واالجتماعيبيمن ظواهر اجتماعية وثقافية سل فإن الحزب يضع فكرة ونضاله في خدمة الماليين الكثيرة "واإلرهاب " ونتيجة لذلك

, التي تعاني من األوضاع الحالية للمجتمع المصري وهم : عمال الصناعة والخدمات الذين يواجهون فقدان فرص العمل بعد الخصخصة-1

. ن جديديالمعاش المبكر دون تعيو فقراء الريف الفالحون الذين ال تزيد ملكيتهم عن ثالثة أفدنه وصغار-2

المستأجرين والعمال الزراعيين . ر النجار وجمهور الحرفين . اصغ-3 غالبية الطبقة الوسطي التي تضم الكتلة األساسية للمهنيين وموظفي-4

\ من انخفاض يالحكومة والتي تعان مستو المعيشة وضيق فرص الصعود حالياالطبقات العليا . صفوف إلي

م عليمنتظهم بشكل لوص المهمشون الذين ال ضمان لح والمحرومون-5أبسط مقومات الحياة

74

مليون4.5الفقراء الذين يحصلون بالكاد علي خبزهم اليومي – حيث يعيش -6مصري علي دخل ال يتجاوز دوالر واحد في اليوم

مئات األلوف من العاطلين ويقدر عددهم بأكثر من ثالثة ماليين فرد وهم في-7 ( ويقترح الحزب العديد من1995 مليون ) 3.4تقدير البنك الدولي

السياسات االقتصادية لرفع الظلم االجتماعي عن تلك الطبقات والفئات(144)االجتماعية سالف الذكر

يمكن الوقوف عليها بالتفصيل في برنامج الحزب المشار إليه . :- المواطنين وحريات وحقوق الديمقراطية المسألة(2)

تقوم الديمقراطية االشتراكية كما سبقت اإلشارة عند الحديث عن الماركسية وتطور مفهوم المواطنة في الفكر الغربي الحديث , علي أن التحرر األساسي

وأنه حينما يتحرر من االستغالل–لإلنسان هو تحرره من االستغالل االقتصادي االقتصادي , يمكن أن يمارس بقية الحريات علي شكل أوفي وأكمل , ومن هنا

أعطي البعد االجتماعي أسبقية علي البعد السياسي . أن الديمقراطية السياسية\ علي طبقة معينة إذا لم تتحقق المساواة االجتماعية , ويقول ماركس ستظل وفقا

في هذا الصدد " جوهر التصور البوروجوازي لحقوق اإلنسان يقوم علي حماية الدولة لحق الملكية الخاصة , ويشكل النقطة المحورية لبقية الحقوق , فالدساتير الليبرالية في البلدان الحديثة عندما تقتصر علي ذلك فإنها بذلك تحول نفسها إلي

(145)أداة بيد الطبقات المالكة " وقد وصل لينين هذا المفهوم بالقول " نالحظ في البلدان الرأسمالية , ديمقراطية هشة, مزيفة , ديمقراطية األغنياء , أما دكتاتورية البروليتاريا فستوفر ألول مرة الديمقراطية للشعب , لألغلبية , وفي الوقت عينه ستقمع األقلية المستغلة إذا ما

(146)استدعت الضرورة ذلك " وبالنظر لتعاطي الماركسيين المصرين للفكرة الديمقراطية , فإننا نجد أنهم نتيجة لتعرضهم لكل صنوف البطش والتنكيل من قبل األنظمة السياسية الحاكمة , فقد

\ . وشكل النضال من أجل الديمقراطية أهم ثم�ن أغلبهم الديمقراطية تثمينا عاليا\ إلي جنب مع لنضال من أجل القضايا الوطنية البنود في برامجهم السياسية , جنبا

واالجتماعية , لكن ثمة مالحظة علي درجة كبيرة من األهمية يسوقها د . محمد السيد السعيد أال وهي أن االنسجام بين الماركسية العربية من ناحية , والفكرة

الديمقراطية والحقوقية من ناحية أخري , مقيد بشدة بثالثة اعتبارات جوهرية : هو أن الماركسين العرب , مثلهم مثل غيرهم علي المستوي : االعتبار األول

العالمي , قد ورثوا نظرة لينين المزدرية للديمقراطية كمجرد مرحلة عابرة منالثورة العمالية التي يجب أن تمضي في طريقها إلي اطالق ثورة اشتراكية .

قيام الماركسيين العرب , وبعض أحزابهم الشيوعية بدور : االعتبار الثاني ملموس في إطار الجهاز األيديولوجي الذي اضطلع بتبرير االنتهاكات الخطيرة

\ في أكثر من بلد عربي خالل الفترات التي شاركوا لحقوق اإلنسان وللقانون عموما فيها في السلطة ولو بصورة اسمية وصورة عامة , ظهر في تلك الفترات الزمنية

تفضيل الماركسين لفرض أولوية المكتسبات االجتماعية علي المبادئ العامة للديمقراطية وحكم القانون وحقوق اإلنسان , وهو تفضيل كائن في نسيج الفكر

الماركسي اللينيني. \ إلي االعتبار الثالث : ويتصل بالدور الثقافي للتيارات الماركسية , ونشير هنا تحديدا التناقض المحتدم في الفكر والخطاب الماركسي بين النضال الحقيقي واألصيل من

(147)أجل الديمقراطية وإشاعة روح تحقيرها في الوقت نفسه " .

\ \ وبغض النظر عن تلك المالحظة الهامة , فقد ناضل اليسار المصري طويال وعمومامن أجل تمتع الشعب بحقوقه وحرياته األساسية .

75

ذلكويتضح ودعا إلي تحقيق تحوالت ديمقراطية عميقة في المجتمع المصري , عند التعرض للمسيرة التاريخية لتطور الفكر الماركسي في مصر , وقد كان

لسقوط النموذج السوفيتي في التسعينات أثره الكبير في قيام الكثير من األحزاب رؤية جديدة تقومةوالتنظيمات في تجاوز المفهوم السابق للديمقراطية , وبلورت

علي األركان التالية : عدم تجاهل المقومات األساسية للديمقراطية البورجوازية ألنها توفر بالفعل-1

الحد األدنى للديمقراطية , وضرورة االنطالق في بناء الديمقراطية من التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة وتوافر مجتمع مدني قوي

ساسية . األهواحترام حقوق اإلنسان وحريات حها الديمقراطية البورجوازية إليتتيأهمية تجاوز البرلمانية التمثيلية التي -2

صور من الديمقراطية المباشرة لتوسيع نطاق المشاركة الشعبية لمختلف ل اإلدارة الذاتية لمنشآت اإلنتاج والخدماتمثالجماعات االجتماعية

فيدينتة بواسطة العاملين والمسمنتخبوالمرافق العامة من خالل مجالس . شعبي حقيقي محليمن الخدمة , باإلضافة إلي قيام حكم

توافر حد أدني من الحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية لضمان إشباع-3 االحتياجات األساسية للطبقات الكادحة بمستويات مناسبة وخاصة الغذاء

والصحة التعليم والسكن . إنهاء كافة القيود التي تحول دون تواجد مجتمع مدني قوي يتكون من-4

منظمات مستقلة لمختلف فئات الشعب – منظمات سياسية ونقابيةواجتماعية وثقافية .

الحالية بلالنظم الديمقراطية بهذا المفهوم ليست مطلوبة فقط في ظل -5)هي ضرورية لفترة االنتقال إلي االشتراكية وفي المجتمع االشتراكي نفسه

148)

تقل من ديمقراطية تمثيلية محدودة إلي ديمقراطية المشاركةنوبهذا المفهوم ن ة والمنظمات السياسية والنقابية واالجتماعيةخبوتصبح المجالس الشعبية المنت

والثقافية التي تكفل الديمقراطية حرية تأسيسها بمثابة البنية التحية لنظام ديمقراطي فاعل هي في الحقيقة ضمان استمرار التراكم في اتجاه بناء المجتمع

االشتراكي وحماية منجزاته دون خشية من تداول السلطة بين مختلف القوي إليا وإذا ما انتقلت .السياسة سواء في مرحلة االنتقال أو في المجتمع االشتراكي

ة , فإننا نجد حزب التجمعساريتأكيد لهذه النقلة علي مستوي برامج األحزاب الي الوطني التقدمي الوحدوي يطرح قضية الديمقراطية في برنامجه السياسي العام

التي سبقت اإلشارة إليه علي أنها أفضل نظام سياسي لتطور النضال المصري اآلن قاعدة أساسية في المجتمع االشتراكي الذي يكافح الحزب من أجل تحقيقهنهاأو

ويؤكد أن الديمقراطية النيابية لم تمنحها الرأسمالية تعطفا منها مع الجماهير , وإنما جاءت نتيجة للنضال الجماهيري وأن هذه الديمقراطية توفر ثالثة عناصر

جوهرية : .حقوق اإلنسان بما فيها حرية التعبير عن الرأي وحرية التنظيم : إحترام أولهما

حرية إنشاء األحزاب دون قيد أو شرط وحرية نشاطها . :- وثانيهما تداول السلطة بين األحزاب عن طريق االنتخابات الحرة النزيهة , وهذا: ثالثهما

التداول أمر بالغ األهمية ألنه يعني تمكين المواطنين من تغيير الحكام , وأن هذا النظام قد مكن القوي الشعبية من التنظيم السياسي في أحزاب وفي نقابات

وجمعيات .....الخ ويسر انتشار الفكر االشتراكي بما في ذلك األحزاب الشيوعية . ويؤكد الحزب أنه سيقيم الديمقراطية علي هذه األركان(149)في أغلب الدول "

الثالثة . ولما كانت هذه المقومات في المجتمعات الرأسمالية غير كافية الستفادة

76

المشاركةبها استفادة كاملة , فإنه يطرح أسلومنالطبقات العاملة الكادحة أنويؤكد الحزب (150) الشعبية كعامل تصحيح متجدد في الممارسة الديمقراطية "

المشاركة الشعبية هي جوهريا اشتراك الجماهير في اتخاذ القرارت علي كل المستويات , وهذا ما يمكنها من إدارة شئونها بنفسها وفرض مصالحها في معظم

ثمارهالضمن تسارع عمليات التنمية والتوزيع العادل تاألحوال , وهذه المشاركة (151)يح أخطاء صانعي القرار حوتص

ويركز الحزب علي ان أهم أشكال المشاركة الشعبية هي : مشاركة/ مشاركة العمال في إدارة الوحدات اإلنتاجية /حكم محلي ديمقراطي -

إطالق الحرية الكاملة للقطاع/ممثلي المستفيدين في وحدات الخدمات. (152)األهلي/حرية وتعددية وسائل اإلعالم/التنمية الشعبية

ويؤكد البرنامج العام لحزب التجمع أن ما يستهدفه تحقيق أكثر من مجرد تحقيق ية , وأن الديمقراطية التي يتطلع إليها تستوعب الحرياتلبرالالديمقراطية ال

وتعميقها , ألن الديمقراطية الليبرالية ال تؤديباإلضافة إليها السياسية وتتجاوزها دورها بفاعلية كالية إلدارة االختالف والصراع االجتماعي ما لم تستند إلي قاعدة

تلتزم بحقوق اإلنسان السياسية واالقتصادية واالجتماعية وتحقيق العدالة االجتماعية وما لم تمتد لتكفل فرص المشاركة في صنع القرار أمام مختلف القوي االجتماعية

\ يؤكد الحزب أن الديمقراطية(153)علي كل المستويات في شتي المجاالت " . وأخيرا هي أساس نضالة من أجل الوصول إلي االشتراكية ,. وهي شرط ضروري لمرحلة االنتقال إلي االشتراكية وكذلك في مرحلة االشتراكية نفسها , حيث يجب أن تكون

أساس استمرار النظام االشتراكي وإعادة تجديد ثقة الشعب به علي أساس\ لإلصالح الديمقراطي يتضمن اإلجراءات المحققة لهذا(154)إنجازاته . ويطرح برنامجا

المفهوم . هذا وقد طرحت األحزاب السياسية اليسارية رؤى مختلفة للمسألة الديمقراطية ال

لطرح السابق مما يجعلنا نشعر بالفعل أننا أمام تطوراتخرج في الجوهر عن القبول بأسسهحقيقي في موقف الفكر االشتراكي من قضية الديمقراطية أساس

غة أرقي تكفل إشكاال متنوعة منيفي ص الديمقراطية البورجوازية وتجاوزها المشاركة الديمقراطية المباشرة وضمان الحقوق االقتصادية واالجتماعية للمواطن

بما يمكن الطبقات الكادحة من امتالك قدرة اقتصادية تتيح لها قدرا من القوةالسياسية يضمن لها إمكانية المنافسة السياسية .

: االجتماعية والمسألة الوطنية القضايا ين ب التوحيد يتمثل اإلسهام الرئيسي للحركة الشيوعية المصرية في تزويد الحركة الوطنية للمرة

األولي بأيديولوجيا متماسكة تربط بين العالقات السياسية واالقتصادية والثقافية , كما منحتها , عن طريق الربط بين االستعمار والعالقات الطبقية المحلية , دفعه

كل من البريطانيينإلي من أجل التحرر الوطني هاراديكالية ووجهت نضال والطبقات الداخلية الحاكمة التي اعتبرت متحالفة مع المصالح األجنبية

االستعمارية , وزادت جاذبية األيديولوجيا الشيوعية بفعل تصورها الغائي للتاريخ فيهايمكن ط ديالكتيكي نحو مرحلة أعلي نموالذي يقول بأن التاريخ يتحرك وفقا ل

التوصل إلي االستقالل وتحقيق الذات وستحل هذه المرحلة الحديثة " محل مراحل التاريخ األدنى المتأخرة التي ارتبطت باإلقطاع وسيادة االستعمار , وتشكل الطبقية

ة الحركة الوطنية , وستنجح بالتحالف مععالعاملة في هذا المفهوم للتاريخ طلي طبقات ثورية أخري في دفع تاريخ مصر الوطني إلي مرحلة اعلي من مراحل

\ لخلق التطور وبسبب هذه األيديولوجيا كانت الحركة الشيوعية األكثر حماسا ة للنظام السياسي التقليدي القائم عليعارضمؤسسات مستقلة , واألشد م

\.(155) الة "االوصاية والمو والحقيقة أن الجرائد والمجالت الشيوعية قد طرحت عددا\ من المناخفكمن األ ار والمفاهيم الهامة , قدر لها أن تنتشر فيما بعد وتصبح جزءا

77

العام للمجتمع وتياراته الفكرية المختلفة , وبينما ناقشت العديد من األحزاب األخرى االستقالل والديمقراطية بشكل مجرد طرحت جرائد الحركة الشيوعية كالقضيتي

الموضوعيين من الزاوية االجتماعية فأكدت األهداف االقتصادية لالستعمار كما أكدت بالتحرر االقتصادي ,الل , وربطت التحرر السياسيغالمضمون االجتماعي لالست

للطبقات المختلفة . وفي هذاوكشفت عن األساس االقتصادي للمواقف السياسية اإلطار دعت هذه الجرائد إلي تحرير االقتصاد المصري , وتأميم البنوك , وتحديد

ر المؤسسات والملكية العامة لمرافقتمصيالملكية الزراعية وإنشاء بنك مركزي , والدولة , والخدمة العسكرية اإلجبارية للجميع

ولقد جاء في كتاب " أهدافنا الوطنية " أن الشعب المصري اليوم يدرك أن\ ما لم يتخلص من االستعمار االقتصادي االستقالل السياسي يظل مبتورا منقوصا

والمالي المتمثل في رؤوس األموال االحتكارية والمستثمرة في مصر , وفي دين ل تسوية سياسية ال تقوم علي أساس حلكبريطانيا الذي يطوقنا اقتصاديا وتجاريا و

هذه المسالة الجوهرية لن تخرج عن أن تكون مجرد حل سطحي يتناول مظهر . (156)االستقالل دون أن يحقق جوهره "

- هذا ولم يقف الطرح الماركسي المصري عند مجرد ربط النضال السياسي\ منهبالنضال االجتماعي , بل إن وسع من أفق االستقالل الوطني , بحيث جعله جزءا

واحد وهو اإلمبريالية ومن ثموالعالم – باعتبار أن العد حركة – التحرر الوطني في سائر الشعوب التي تكافح جميعها فييد أوجب ان " يضع الشعب المصري يده في

. وهذا األمر كما يقول طارق البشري " كان له أثره(157)سبيل الحرية واالستقالل " األربعينيات من أعوام , عندما رسمتتال في إنضاج الفكر السياسي المصري , فيما

مصر المستقلة سياستها الخارجية في ضوء ارتباطها بحركات التحرر الوطني ضد االستعمار ووصلها االستقالل السياسي بالتحرر االقتصادي والتنمية االقتصادية

.(158)المستقلة \ , وبلغ خاللماحهذا وقد التحم اليسار المصري بالقضايا الوطنية الت- ا مؤثرا

نصف القرن العشرين مستوي عاليا من التأثير في األحداث ,خالل فتراتثالث :

\ في إحباط1946 – 1945األولي فترة -1 \ فعاال حين لعب اليسار دورا وتأجيج الصراع ضد االستعمار البريطاني والحكمبيفناتفاقية صدقي –

الرجعي في الداخل . حين 1952 – 1951وكانت الثانية أيام الكفاح المسلح في القنال عامي -2

ح علي الشعب , وأتاحت بذلك لقوي اليسارال الحكومة بتوزيع السقامتأن تشارك مشاركة فعالة في نضال وطني ضد االستعمار .

, والتي لعبت فيها قوي1954ة هي أحداث مارس لثوكانت الفترة الثا-3 \ ستحيل تجاهلة من اجل الديمقراطية ,ياليسار داخل الجيش وخارجه دورا

\ في مسيرة لشعباوكان من الممكن أن يشكل هذا الدور منعطف حاسما المصري نحو االستقالل والعدالة االجتماعية في إطار ديمقراطي لوال

ة , ئتحرك القوي المناو\ , وكان التحا- ه بالقواعدموخالل تلك الفترات الثالث كان اليسار المصري فاعال

الجماهيرية , حقيقة واقعة , وكانت الصورة الشعبية لليسار , حتى في نظر الجموع لمعاني االشتراكية أوحاا واضمهفر إلي الوعي السياسي , وال تملك تفتقالتي

. (159) بعيدالماركسية إيجابية إلي حد وباإلضافة إلي ما سبق يذكر لليسار المصري انحيازه إلي الحداثة والعلمانية

اشية والنازية والحرب ,فدية بحزم للص لمفهوم الديمقراطية االجتماعية وتهوتعميق\ عن عنايته بقضية التقدم ومساهمته في نشر الدعوة إلي السلم االجتماعي , فضال

. االجتماعي واإليمان باإلنسان علي انه قادر علي تفسير العالم وتغييره لصالحه 78

المراجع- الشرق نهضة مكتبة- القاهرةمصر- في الحكم و السياسة: هالل الدين عليد. .127

في الشيوعي النشاط علي : أضواء بكر الوهاب د. عبد . وكذلك 142صـ- 1977 .4 - صـ1983 – األولي - الطبعة المعارف - دار - القاهرة1950-1921: مصر

الثقافة القاهرة-دار–واأليدولوجيا" قطب:" الخطاب دياب/سيد حافظ د. محمد.128 61 - صـ1987- الجديدة

راد- القاهرة–( 1952– 1899) مصر في العمالية الحركة:عباس رؤوفد. .129.233 – 232 صـ- 1967 - والشر للطباعة العربي الكاتب

. 43 صـ- سابق مرجع: هالل الدين عليد. .130 .284 صـ- االجتماعي مصر تاريخ: رمضان العظيم عبد.131 مجلة- بيروت( – نقدي ) عرض والفلسفة المصرية الماركسية: يثمغ . أنور د.132

.64صـ- 1999- والخمسون الثامنة السنة- الرابع دالعد- الطريق . 244 صـ – سابق : مرجع هالل الدين د. علي.133 طـ– 1983 –الشروق دار – القاهرة –مصر في السياسية البشري:الحركة طارق.134

421 صـ– 2 الهيئة- القاهرة( – نقدية ) رؤية مصر في السياسية التيارات: السعيد رفعت: كذلك أنظر

86 صــ- 2002 - للكتاب العامة المصرية. 276 صــ- سابق مرجع: عباس رؤوف.135. 447 – 446 صـ- سابق مرجع: البشري طارق.136 دار – روزاليوسف كتاب–المصري-القاهرة واليسار الناصر : عبد زكريا د. فؤاد.137

9-7-صـ اليوسف روزا

79

القاهرة –( متضمن) الحديث المصري والفكر االشتراكية: الحافظ عبد د. مجدي.138. 63صـ- 1992 - يوليو عشر الحادي الكتاب- فكرية قضايا-

المرجع- فكرية - قضايا نقدية رؤيةيه- الفالح والحركة اليسار:صيام د.عماد.139 .218صـ- السابق

- نقابيةال الحركة و الشيوعية الحركة بين العالقة عن مالحظات: شفيق أمينة.140. 207– 206 صـ- السابق المرجع- فكرية قضايا

. 63 صـ- سابق مرجع: افظالح عبد مجديد. .141 - الجواد عبد حمدي/ ترجمة- الماركسية الفلسفة اصول: يفيس , أفانا . ج ف.142

. 206صــ- 1975 - الجديدة ثقافةال دار- القاهرة التقدمي الوطني التجمع لحزب العام البرنامج: الشعبية المشاركة مجتمع بناء.143

- 64 رقم األهالي كتاب-الوحدي التقدمي الوطني التجمع حزبمصر- – الوحدوي . 1999 أكتوبر

. 29 صـ – سابق : مرجع الشعبية المشاركة مجتمع بناء.144 الطريق مجلة – - بيروت – علوان / يحي عن " نقال : " المختارات ماركس كارل.145

.81 صـ1997 لسنه الخامس - العدد .87 صـ – سابق مرجع – المختارات – الكاملة : األعمال لينين.146 حقوق ( في ) متضمن اإلنسان وحقوق العربية : األحزاب سعيد السيد د. محمد.147

. 972 – 971- صـ سابق - مرجع النصوص في - دراسات العربي الفكر في اإلنسان (2000 – 1970 ) -مصر في االشتراكي الفكر تطور: شكر الغفار عبد.148

– زيد أبو . عال د/ تحرير- ( المعاصر المصري السياسي الفكر( ) في ) متضمن . 11 – صـ2003 - القاهرة جامعة-السياسية والدراسات البحوث مركز- القاهرة

-( ) الثاني العام السياسي البرنامج: الوحدوي التقدمي الوطني التجمع حزب.149. 51 صـ- سابق مرجع- الشعبية المشاركة مجتمع بناء

. 52 صــ: السابق المرجع.150.53 صـــ: السابق لمرجعا.151. 59- 53 صــ: السابق المرجع.152. 59- 53 صـــ: السابق المرجع.153.35 صــ: السابق المرجع.154 في اليساري الليبرالي العلماني السياسي الفكر- الحداثة عن البحث: ماير رول.155

– والمعلومات للنشر ريتم - يونس شريف/ –ترجمة1958 – 1945 - القاهرة-مصر .144صـ- 2000

( ) متضمن الوطنية : أهدافنا الجبلي المعبود عبد / محمد الشافعي عطيه شهدي.156 - صــ1984- اإلسكندرية - جامعة االجتماعي مصر : تاريخ رمضان العظيم عبد في

340 – 350 المصرية األحزاب( متضمن) - الحزبي السياسي الخطاب: مرقص رزق يواقيم.157

-باألهرام واالستراتيجية السياسية الدراسات ( – مركز1953 – 1922 )-القاهرة –. 199 – 198 صــ- حامد عباس رؤوف/ تحرير- 1995

. 629صـــ- سابق مرجع- واألقباط المسلمون: البشري طارق.158 – الهالل دار الهالل– كتاب- القاهرة – المصري لليسار الراهنة األزمة: زكريا فؤاد.159

. 91 – 90صــ- 1989 أغسطس

80