التفسير النبويللقرآن

تأليف

الشيخ فضيلة

العودة فهد بن سلمان

اإلسالم موقع على العام المشرفاليوم

التفسير النبوي

2

التفسيرللقرآن النبوي

*مقدمة

ل� ع�ل�ى) ذ�ي أ�ن��ز� �مد� لله ال�� الح�

ه� ل ل���� ل�م ي�جع���� اب� و� ع�ب���د�ه� الك�ت����ا د�يد-ا.عو�ج- ا ش��� ا ل�ي�ن��ذ�ر� ب�أس��- ي5م- ق�

ن�ين� ال�ذ�ين� ر� الم�ؤم� ي�ب�ش5 م�ن ل�د�نه� و�ا م أ�ج��ر- ات� أ�ن� ل�ه� ال�ح� �ل�ون� الص ي�عم�

ن-ا س� د-ا.ح� �ب��� يه� أ اك�ث�ين� ف� ي�ن��ذ�ر�.م� و�د-ا ل��� ذ� الل��ه و� ال�وا ات�خ��� ذ�ين� ق��� � (ال��

.[4-1:الكهف]

بريدة في ألقيت محاضرة الرسالة هذه أصل* بموقع العلمي المكتب قام هـ( ثم1412) عام

الكتيب. هذا في بإعدادها اليوم اإلسالم

3

التفسير النبوي

ــالة ــالم والصـ ــوله ىعل والسـ رسـ رضــي المقدام حديث في كما- القائلــه ــه الل ــيره عن أوتيت إني أال" -:وغ يوش��ك أال ،مع��ه ومثل��ه رآن�الق أن أريكت��ه على ش��بعان ل���رج

أم��ري من الأمر يأتيه حين يقول نهيت فيم��ا أو ،ب��ه أم��رت فيم��ا

الل��ه كت��اب عن��دنافيقول: ،عنه رس��ول ح��رم م��ا وإن أال ،حسبنا

حرم كما وسلم عليه الله صلى الله.(1)"تعالى الله

أمOا بعد:

على تعـــالى اللـــه نعمـــة من إنفـــ أظهــرهم بين وجــدت أن أجمعين الناس

ــات ــه كلم ــزلة الل ــة المنـ من محفوظ.النقصانو الزيادة

4

التفسيرللقرآن النبوي

اللــه يفيض نعمــة أعظم هــذه ولعل أن ،أجمعين البشــر على خيرهــا تعالى

،محفـــوظ كتـــاب أيـــديهم بين يكـــون إليــه يحتكمــونو حياتهم، في يحكمونه

بعــد وذلك اختالف، من بينهم يقع فيمارفت أن bالتوراةكــ الســماوية الكتب حــ

ولعبت ،أكثرها وضاع ،وغيرها واإلنجيل تعـالى: قــال ،والتبديل التغيير أيدي بهااب�) ون� الك�ت��� ذ�ين� ي�كت�ب��� �و�ي��لO ل�ل�� ف�

ند� ذ�ا م�ن ع� ول�ون� ه� م ث�م� ي�ق� ب�أ�يد�يه�Oو�يل ل�يال- ف� ن-ا ق� وا ب�ه� ث�م� الله ل�ي�شت�ر�Oي��ل م و�و� ا ك�ت�ب�ت أ�ي��د�يه� �م�� م م� ل�ه�

ب�ون� ا ي�كس� �م م م� .[79:البقرة] (ل�ه�

5

التفسير النبوي

أعظم من التفسـير علم كـان ولذلك إلى الطريق هو إذ الإطالق؛ على العلوم

اللـه ومـراد الكـريم القـرآن معاني فهمــبحانه ــالى س ــه، من وتع ــا ومن خلق هن

ا- بهــذا -سلفrا العلماء اعتنى rالعلم وخلفــ Oفوا عظيمrا، اهتمامrا من الكثــير فيــه وصن

المصنفات.

الله كتاب تفسير مسيرة بدأت وقدــالى ــد في تع ــوة؛ عه ــبر حيث النب يعت

المرجــع وسـلم عليــه اللـه صلى النبيــاب تفســير في األول ــه كت ــالى، الل تع بقولــه العزيــز الكتــاب آيات فسtر فقد

.وسلم عليه الله صلى وعمله

6

التفسيرللقرآن النبوي

الرســالة هــذه في نتنــاول وســوف للقـــرآن النبـــوي موضـــوع: التفســـير

الفصـــول خالل من وذلـــك الكـــريم،ــائصاألول: الفص����ل.اآلتية: ــ خص

ــةالثاني: الفصل.الكريم. القرآن ــة عناي األمالكريم. القرآن بتفسير النبوي البالغالثالث: الفصل.ــيرالراب���ع: الفص���ل.الكريم. للقرآن ــ تفس

الكريم. للقرآن الصحابة بيان أنواعالخامس: الفصل.الكريم. للقرآن السنة

7

التفسير النبوي

األول الفصل

الكريم القرآن خصائص

،تعالى الله كالم الكـريم القرآن إن القـــرآن وخصائص مزايا أعظم ذهـوه

.الله كـالم أنه فحسبه ،الكريم

:بقولــه وجــل عــز اللــه وصــفه قدو(Oع�ز�ي��ز Oاب ه� ل�ك�ت��� ��ن�� إ ال ي�أت�ي��ه�.و�

ل� م�ن ب�ين� ي�د�ي���ه� و�ال م�ن الب�اط����ه� ت�ن لف��� ي��د\���خ� م� ك�يم\ ح� (ز�يلO م�ن ح�

.[42 ،41:فصلت]

رواه الــذي الحــديث في جــاء وكمــا اللــه صــلى النــبي أن ،وغيره الترمذي

ــه الق��رآن فض��ل:"قــال وســلم علي الل��ه كفض��ل ،الكالم س��ائر ىعل

.(2)"خلقه ىعل تعالى

8

التفسيرللقرآن النبوي

فهــذا ،اللــه كالم القــرآن فكــون إذrا القـــرآن خصـــائص تعـــداد عن ييغـــن

ا أجدني لكن ،ومزاياه وفضائله xمضطر لهـذا خصـائص ثالث إلى أشـير أن إلى

هــذه مطلع في ذكرها من البد ؛القرآن الرسالة:

الحفظ: األولى: الخاصية

ــال ــالى: قـ ا)تعـ لن��� �ا ن�حن� ن�ز ��ن�� إاف�ظ�ون� �ن�ا ل�ه� ل�ح� إ :الحجــر] (الذ5كر� و�

9].

9

التفسير النبوي

منــذ للقــرآن تعــالى اللــه قيOض لقــد ومن الصـــحابة من يحفظـــه من نـــزل

،الســـطور وفي الصـــدور في بعـــدهمــة وبلغت ــ ــلمين عناي ــ ــالقرآن المس ــ ب

ــريم ــه، ،الك ــه وتدوين ــه ،وكتابت ،وحفظrا وضبطه إن حــتى ،الوصــف يفــوق شيئ

مضــبوطة وكلماته القرآن حروف جميعــا محفوظــة ــزاد ال المختلفــة بقراءاته ي

.ينقص وال فيها

- المفســــرين بعض ذكــــر وقــــد تتعلق طريفة قصة-وغيره كالقرطبي

.الكريم القرآن بحفظ

10

التفسيرللقرآن النبوي

إذ أمــير -وهو للمأمون كان أنه وذلكــر، ذاك- مجلس ــدخل نظ ــة في ف جمل

ــاس ــل الن ــن رج ــوب، حس ــن الث حس فأحســن فتكلم الرائحــة، طيب الوجه، المجلس تقــوOض فلما والعبارة، الكالم لــه: إســرائيلي؟ فقــال المأمون، دعاه

أفعـل حــتى لـه: أسـلم قال قال: نعم، ودين فقال: ديــني، ووعده، وأصنع، بك

وانصرف. آبائي،

11

التفسير النبوي

ا Oا، جــاء ســنة بعــد كــان فلمــrمســلم فلمــا الكالم، فأحسن الفقه في فتكلم وقــال: المأمون، دعاه المجلس تقوOض لــه: بلى، قال بالأمس؟ صاحبنا ألست

قــال: إســالمك؟ ســبب كــان قال: فما أن فــأحببتb حضــرتك، من انصــرفت

حسن تراني وأنت الأديان، هذه أمتحنالخط.

bــدت ــوراة، إلى فعم ثالث فكتبت الت وأدخلتهــا ونقصــت، فيهــا فزدت نسخ،

مني. فاشتريت الكنيسة،

bثالث فكتبت اإلنجيــل، إلى وعمــدت وأدخلتهــا ونقصــت، فيهــا فزدت نسخ،

مني. فاشتريت البيعة،

12

التفسيرللقرآن النبوي

bثالث فعملت القـرآن، إلى وعمـدت وأدخلتهـا ونقصـت، فيهـا وزدت نسـخ،

وجــدوا أن فلمــا فتصــفحوها، الوراقين فلم بهــا رمــوا والنقصــان، الزيادة فيها

ــتروها، ــ ــذا أن فعلمت يش ــ ــاب ه ــ كت.(3)إسالمي سبب هذا فكان محفوظ؛

) والدارمي (،17174) أحمد أخرجه1ــو (،606 ــ ــ (،4594) داود وأبـ

12) ماجة وابن (،2664) والترمذيــروزي (، ــنة في والم (،244) الس

) الشــاميين مســند في والطــبراني بن المقـــدام حـــديث من (،1061

الترمــذي: الكنــدي. قــال معــديكرب الوجـه. هـذا من غريب حسن حديث

في الألبــاني الشــيخ صححه وقد اهـ،(.2643) الجامع صحيح

13

التفسير النبوي

ــدارمي أخرجــه2 ــد (،3399) ال وعبــه ــد بن الل (،128) الســنة في أحم

في والــبيهقي (،2926) والترمــذي حديث من (،2015) الإيمان شعب

ــه رضي الخدري سعيد أبي ــه. الل عن غريب. حسن الترمذي: حديث وقالــال اهـ، ــاركفوري وق تحفــة في المب

ــوذي ــال8/197) الأح ــظ (: ق الحافــد الفتح في ــر بع ــذا ذك ــديث: ه الح

ففيــه العــوفي عطية إال ثقات رجالهــد سنده اهـ. قلت: وفي ضعف محم

14

التفسيرللقرآن النبوي

الش���مول: الثاني���ة الخاص���ية:والكمال

عــز اللــه قــال كما- الكتاب هذا فإنيء\)فيــه-: وجل ل5 ش��� يل� ك��� (ت�فص���

.[111:يوسف]

الهمــداني يزيــد أبي بن الحســن بن في الحافــظ ضعيف. قــال أيضrا وهو

ترجمتــه: قــال في التهــذيب تهــذيب فلم حديثـه الترمـذي الذهبي: حسOن

�حسbن. اهـ. ي

15

التفسير النبوي

ــاف ــر من م ــه أم ــاس يحتاج في الن ،بيانــه القــرآن في إال دنيــاهم أو دينهم

ــالنص ســواء ــه ب ــه أو ،علي تحت بدخولــالى الله بينها عامة كلية قاعدة في تع مصــدر على باإلحالــة أو ،الكــريم كتابه أو ،النبويــة الســنة على كاإلحالــة ؛آخر

،العلم أهل إجماع أو ،الصحيح القياس.ذلك أشبه ما أو

في النــاس يحتاجهــا قضــية من فمــاــدهم أو ،أخالقهم أو ،اجتماعهم أو ،عقائ

ــادهم ــتهم أو ،اقتص ــورهم أو ،سياس أمــة أو الدنيويـــة ،االجتماعيـــة أو الفرديـإجمــاال بيانها القرآن وفي إال ،األخروية

r. أو تفصيال

16

التفسيرللقرآن النبوي

؛المســائل بأصــول القــرآن فجــاء في الأحكــام أصــولو ؛العقائــد فأصول كامــل شــامل فالقرآن ،الكريم القرآن. الحياة شئون جميع ىعل مهيمن

:المطلق الحق:الثالثة الخاصية

ــق الحق هو الكريم القرآن إن المطل ذ�ل�ك�)تعــالى: قــال ،فيــه ريب ال الــذي

د-ى يب� ف�ي�����ه� ه������ اب� ال ر� الك�ت������ين� . [2:البقرة] (ل�لم�ت�ق�

- فهو ،كله وصدق ،كله حق فالقرآن أو الحاضر أو الماضي عن به أخبر فيما

اســتحالة ويســتحيل صدق،- المستقبلــارض أن فيها تردد ال قطعية مطلقة يتع

التــاريخ مــع أو ،الواقــع مــع القرآن خبر في العلم يكتشــفه مــا مــع أو ،الماضي

.المستقبل

17

التفسير النبوي

منطلـق من- تـردد بال ونقطع فنجزم بـه أخـبر ما كل أن-العظيم بالله إيماننا

ــار من ،الســابقة الأمم عن القــرآن أخب والقصص ،والدول الأمم وأخبار ،الأنبياء

،الكـــون فيو ،الواقـــع في والأخبـــار ،الســماءو ،الأرضو ،النجــومو ،الفلكوــامو ــرية النفسو ،الأرحـ ــه...البشـ أنـ

.فيه تردد ال قطعي وحق صدق

ــذلك ــ ــتحيل ولـ ــ العلم يثبت أن يسـ ،القــرآن في جــاء ما مع ناقضتت حقيقة

ــاك أن عىOاد ومن ــة هنـ ــة حقيقـ علميـ يفهم لم أنـه إمـا فهـو ،القـرآن تنـاقض ينــاقض أنــه فظن فهمــه، حــق القــرآن

فهمـــه، حـــق العلم يفهم لم أو ،العلم. القرآن يناقض أنه فظن

18

التفسيرللقرآن النبوي

تنــاقض علميــة حقيقــة وجــدت أن أماا xا نصـ xـ أن يمكن ال فهـذا صـريحrا، قطعي أنزل الذي لأن ؛الأحوال من بحال يكون

وأوجــد ،الأكــوان خلــق الذي هو القرآن عن يخــــــبر أن يمكن فال ،الإنســــــان

ــان ــوان عن أو الإنس ــا إال الأك ــو فيم ه وهـو خلـق من يعلم )أالوالواقـع. الحق

الخبير(. اللطيف

في وجــل عز الله به أخبر ما وكذلكــر في المستقبلة الأخبار من القرآن آخ

ــد فإنه ،القيامة يوم في أو ،الدنيا أن الب.فيه شك ال حقxا يكون

19

التفسير النبوي

ال صدق القرآن في تعالى الله فأخبار ال عــدل القرآن في وأحكامه ا،فيه ريب :وجـل عـز الله يقول ولذلك ؛ افيه ظلم

دال-) دق-ا و�ع�� ك� ص�� ب�5 (و�ت�م�ت ك�ل�م�ة� ر�ــام] ــدقrا ،[115:الأنعـ ــار في صـ :الأخبـ

rوعــدال ،ومســتقبلها ،وحاضــرها ،ماضيهاــام في ــا خاصــها:الأحك ــا ،وعامه فرعه

شك ال الذي المطلق الحق فهو ،وأصلهافيه.

القرآن: نعمة

20

التفسيرللقرآن النبوي

فيمــا فيصلالو ميزانال هو القرآنوــون الناس فيه يشتجر ــه ويختلف من في

bعــرف وبــذلك ،الدين أمور اللــه نعمــة تــالى ــظ تع ــذا بحف ــرآن ه ــذا ىإل الق ه

ىعل كـــبرى ةنعمـــ هوأنـــ ،الزمـــان.كلها البشرية ىعل بل ؛المسلمين

القــرآن يكون أن النعمة هذه شكروــا ىعل المهيمن هـــو ــ ــراد:حياتن ــ ،اr أف

ا، rومجتمعـــات وأســـر، ،r ــ ودوال rا،وأممـــون بحيث ــرآن يك ــو الق في مOالمحك ه

.أمورنا كل

21

التفسير النبوي

هــذه كفرنــا نكــون نفعــل لم وإذا النعمــة هــذه كفــران وعقوبــة ،النعمــة

ــة ــة عقوبـ ــعbي أن هيو ،أليمـ ــذا رفـ هـــرآن ــدينا بين من القـ في يبقى فال ،أيـ

آية. منه األرض

22

التفسيرللقرآن النبوي

صــحيح بســند وغــيره ةماج ابن روى أن عنــه اللــه رضــي ةحذيفــ حديث من

ــبي ــه صــلى الن ــه الل :قــال وســلم علي وشي يدرس كما الإسالم يدرس"

وال صيام، ما ي�درى ال حتى الثوب، ص���دقة، وال نس���ك، وال ص���الة، وجل عز الله كتاب على ولي�سرى

الأرض في يبقى فال ليل�����ة، فيــزع ،(4)آي���ة" من���ه bنــ ــرآن في من القـ

ال لأنــه ؛الرجــال صدور منو المصاحفــه هفرفع ،منافعه فتعطلت ،به عملbي الل

يوضــع أن العظيم لكالمــه اrتكريم تعالىيستحقونه. وال به، يستعينون ال من عند

* * *

23

التفسير النبوي

الثاني الفصل

الكريم القرآن بتفسير األمة عناية

صلى الله رسول ىعل القرآن نزل ،أصــحابه عنــه فتلقــاه وسلم عليه الله بــه وعنــوا ،المســلمون عنهم تلقــاه ثم

به عنايتهم أوجه من وكان ،كبيرة عناية. بتفسيره عنايتهم

بتفس����ير الص����حابة عناي����ةالكريم: القرآن

24

التفسيرللقرآن النبوي

ــان ــحابة كـ ــون الصـ ــير يعنـ بتفســـرآن ــان حــتى ،الق اشــتهر من همنم ك

ــاتهم صــرفواف ،(5)بذلك في ووقتهم حي ومن ،الكـــريم القـــرآن يمعـــان فهم

هؤالء:

25

التفسير النبوي

ــي (6)عب��اس بن الل��ه عبد- رضا:عنهم الله

26

التفسيرللقرآن النبوي

وإمام ،(7)القرآن وترجمان الأمة، حبر صـلى النـبي لـه دعـا الـذي المفسرين،

فقهه اللهمفقال: " ،وسلم عليه الله وـقد ،(8)"التأويل وعلمه الدين، في كثرة، يحصى ال ما التفسير في عنه ورد القــرآن جمعــوا الــذين الأربعــة أحد وهوــد على ــه صــلى الرســول عه ــه الل علي

ــيد الصحابة، قراء من وكان ،وسلم وس.(9)الحفاظ

رضـــي (10)مسعود بن الله عبد- :عنه الله

27

التفسير النبوي

عليــه اللــه صــلى اللــه رســول قــال أربع��ة: من الق��رآن خذواوســلم: "

ــد -أي عب���د أم ابن من ــه عبـ بن اللـ جب�ل، بن ومع�اذ بــه، مســعود- فبــدأ

أبي مولى وسالم كعب، بن وأبي.(11)حذيفة"

28

التفسيرللقرآن النبوي

ــه، بن الله عبد وقال مســعود: "والل صـلى اللـه رسـول في من أخـذت لقدــورة، وسبعين بضعrا وسلم عليه الله س

الله صلى النبي أصحاب علم لقد والله بكتــاب أعلمهم من أني وســلم عليــه الــراوي: قــال بخــيرهم"، أنــا ومــا الله،

bــون، ما أسمع الحلق في فجلست يقول.(12)ذلك غير يقول رادxا سمعتb فما

29

التفسير النبوي

ــال ــي وق ــه رض ــه الل ــا- عن في كم ال الــذي -: "واللهعنه الصحيحة الرواية

كتــاب من ســورة أنــزلت مــا غيره، إلهــزلت، أين أعلم أنا إال الله ــزلت وال أن أن فيم أعلم أنـــا إال اللــه كتـــاب من آيـــة

بكتاب مني أعلم أحدrا أعلم ولو أنزلت،.(13)"إليه لركبت الإبل تبلغه الله

30

التفسيرللقرآن النبوي

من عنهم اللـه رضـي الصحابة ومنــه ورد القــرآن تفســير في اليســير عن

وعلي عمـــر(14)هـــؤالء ومن الكـــريم، بن لل�����ها عب�����د و كعب بن وأبيعنهم: الله رضي (15)عمر

عمــر ابن أن الموطtأ في مالك روى ســورة تعلم في مكث عنــه اللــه رضي نـحر هاOأتم اOفلم ،(16)سنين ثماني البقرة

ا �ةن�د�ب rــان شك ال وهو تعالى، لله شكر ك وإال ي،ومعـــان اrألفاظـــ البقـــرة يتعلم

ــغار ــة فص ــوم الطلب ــدارس في الي الم في البقــرة ســورة يحفظــون االبتدائية

أن عمــر ابن شاحا ،شهر في أو أسبوع حفــظ في ســنين ثمــاني ىإل يحتــاج

ــا ــ ألفاظه ــل ب؛فحس ــان ب ــا ك يتفهمهي.ومعان اrألفاظ ويتلقاها

31

التفسير النبوي

القرآن بتفسير التابعين عنايةالكريم:

32

التفسيرللقرآن النبوي

عن التفســير تلقــوا التــابعون وكذلك منهم فكـان ،عنهم اللـه رضـي الصحابة

جــبر بن كمجاهــد التفســير في أئمــة ســفيان فيــه يقــول الــذي ،(17)المكيــد من التفسير جاءك إذا: "الثوري مجاه

فـقد بغريب؛ هذا وليس ،(18)"به فحسبكــاس ابن عن تلقى ــتى ،عب ــه ح ــان إن ك عباس ابن على القرآن : "عرضتbيقول خاتمتـه، إلى فاتحتـه من عرضات، ثالث

.(19)آية" كل عند أوقفه

من بالتفســـير عـــرف ممن وكـــذلك ،(21)وعكرمــــة ،(20)قتــــادةالتــــابعين:

التــابعين من كثــير وغــيرهم ،(22)والسدي.(23)وأتباعهم

33

التفسير النبوي

التفسير: في المصن�فات

الأئمــــــــة إلى الأمــــــــر انتهى ثم -ألـوف بـل- مئـات فواOفصن ،فين^المصنــير في الكتب ــاب تفس ــه كت ــالى الل تع

فواOصـن اللغـة فأهـل ،الفنـون بمختلـف النــواحي من القــرآن تفســير في rاكتبــ

ــة؛ ــ ــراب، في اللغوي ــ ــة الإع ــ ،والبالغ...(24)وغيرها ،والبديع ،والبيان

ــر ومن24 ــك: البحـ ــط ذلـ لأبي المحيـــان، ــاف حيـ ــري، والكشـ للزمخشـ

للواحدي. والبسيط

34

التفسيرللقرآن النبوي

ــ فواOصن الفقه وأهل معــاني في rاكتب ،ودالالتهــا ،وتفســيرها ،األحكــام آيــات

.(25)فيها العلماء واختالف

ا فواOصن الحديث وأهل rــ جمــع في كتب تفســـير في وردت الـــتي الروايـــات

.(26)تعالى الله كتاب معاني

ا فواOصــن فن كــل أهل وهكذا rــ في كتبــاول ،التفســير ــة من القــرآن تتن الزاوي

وهــذه ،فيهــا ويتحــدثون يحسنونها التي والســـمين، الغث فيهـــا الشـــك الكتب بل والرديء؛ والجيد ،والضعيف يوالقو

ــريم القرآن رواOفس الذين بعض إن ،الك الأغراض، من لديهم ما ليوافق فسروه

r. أم حقxا أكانت سواء باطال

35

التفسير النبوي

ــة r- فالمعتزلـ ــ من منهم- مثال رOفسـ فعل كما ،الفاسد مذهبه ليخدم القرآن

في(27)الجبــــــار عبــــــد القاضــــــي (29)الزمخشري فعل وكما ،(28)تفسيره

r القــرآن جعــل حيث ، كشــافه في دليال.(30)االعتزال في مذهبهل

36

التفسيرللقرآن النبوي

ــذلك ــ ،المتكلمين بعض وكـ رواtفسـ كمــا ،وأصولهم راءهمآ ليوافق القرآن

،(32)الكـبير تفسيره في(31)الرازي فعلbريدي، وغيرهم. والمات

القــرآن ريفســ من الصــوفية منو أبي كتفســير ،الصــوفي مذهبــه ليخــدم

. (33)وغيره السلمي الرحمن عبد

األحكام آيات رواOفس الفقهاء وبعضا rــير ــدم تفس ــاتهم يخ ــة اتجاه ،المذهبي

الفقهية. األقوال من اختاروه ما ويؤيد

37

التفسير النبوي

ــدbوو ــاب من ج ــوم أرب ــة- العل خاصــرين ــاول من-المعاصـ ــ أن يحـ ليحمـ

من يحتمـــل ال مـــا وألفاظـــه القـــرآن كما ،العصرية العلوم أنواع على الداللة

غافـــل بن مســـعود بن اللـــه عبـــد10ــذلي، ــد الهـ ــابقين أحـ الأولين، السـ

الهجــرتين، وهــاجر قــديمrا، أســلما وشهد rوالزم بعــدها، والمشــاهد بدر وحدtث ،وسلم عليه الله صلى النبي اللــه صــلى النــبي بالكثير. قــال عنه

ــه ــرأ أن ســرtه : "منوســلم علي يق على فليقــرأ نــزل، كمــا غضxا القرآنمسعود. عبد" أي: ابن أم ابن قراءة

) سنة بالمدينة عنه الله رضي توفيــر: 32 ــابة(هـ. انظـ -4/233) الإصـ

38

التفسيرللقرآن النبوي

تفســيره في جــوهري طنطــاوي فعــل فيــه والــذي ،(34)"بــالجواهر" ىtالمســم

في كتــاب فهــو ،التفســير إال شيء كل ،والأحيــاء ،الماديــة العلــومو ،الفلــك

فيــه ليس لكن والجيولوجيــا، ،والفيزياءالكريم. القرآن تفسير من شيء

235). حــديث ( من2464) مســلم أخرجه11

ا.عنهم الله رضي عمرو بن الله عبد

39

التفسير النبوي

ثونOيتحــد الــذين بعض يفعــل وكمــا للقرآن"، العلمي "اإلعجاز سمىbي عمtا

ــإن ــو من منهم ف ــ يغل ــاظ لفيحم ألفــ الكريم القرآن تحتمــل؛ ال مــا هومعاني

ومخترعــات مكتشــفات بعض لتوافــق العلميـــة النظريـــات بعض بـــل ؛العلم تكــون أن حــد لىإ بعــد تصــل مل الــتي

.ثابتة قطعية حقيقة

* * *

40

التفسيرللقرآن النبوي

الثالث الفصل

الكريم للقرآن النبوي البالغ

41

التفسير النبوي

القــرآن تفســير في الخالف هذا إن الحــريص مسلمال على يوجب ،الكريم

ــة ىعل ــه كالم معرف ــز الل ــل ع أن وجــود ــ ــدر لىإ يع ــ ــالمنو األول المص ــ عب

عليــه الرســول ســنة وهــو أال الصافي، فهي ،الثابتة الصحيحة والسالم الصالة

ألن ؛تعــالى اللــه كتــاب ريفســ مــا خير �رمــbأ وسـلم عليــه اللـه صـلى الرسول إ�ن ع�ل�ي��ك� إ�ال�)تعــالى: قــال ،بــالبالغــال: ) ،[48:الشـــورى] (الب�الغ� الوقـ

ه� ل� ب��� ان�ك� ل�ت�عج��� ك ب�ه� ل�س� ر5 إ�ن�.ت�ح�

رآن�ه� مع�ه� و�ق� أن�اه�.ع�ل�ين�ا ج� ر� إ�ذ�ا ق� ف�

رآن�ه� ات�ب�ع ق� ه�.ف� (ث�م� إ�ن� ع�ل�ين�ا ب�ي�ان���ــان] ــال: ،[16:اإلنسـ ا)وقـ �يuه���� ا أ ي����

�ل�ي��ك� م�ن ا أ�ن��ز�ل� إ ول� ب�ل5غ م��� س� � الرا ب�ل�غت� م��� ل ف� إ�ن ل�م ت�فع��� ك� و� ب��5 ر�

ال�ت�ه� .[67:المائدة] (ر�س�

42

التفسيرللقرآن النبوي

ــه فالرســول الســالمو الصــالة علي هــو مــا لكن ،والبيــان بــالبالغ مطــالب

صــلى الرســول بــه طولب الذي البالغ؟وسلم عليه الله

الكـــريم للقـــرآن النبـــوي البالغ إنالآتية: الأمور على يشتمل

األلفاظ: أوال-: بالغ

اللــه صــلى النبي بالغ به والمقصود كمــا الكريم القرآن أللفاظ وسلم عليه

دون إياهــا، جبريــل بلغــه وكمــا نــزلت،نقص. أو زيادة

43

التفسير النبوي

آل سـورة في وجـل عـز اللـه يقولــران ــ د م�ن� الل���ه ع�ل�ى) :عم ل�ق����

وال- س��� ن�ين� إ�ذ ب�ع�ث� ف�يه�م ر� ؤم� الم���ه� م آي�ات��� و ع�ل�يه� م ي�تل��� ه� س� (م�ن أ�نف�

ــران آل] ــالبالغ ،[164:عمـ ــوي فـ النبـ المقصــود هـو الكــريم القــرآن لألفــاظ

م آي�ات�ه�)تعالى: بقوله .(ي�تل�و ع�ل�يه�

44

التفسيرللقرآن النبوي

عليــه اللــه صــلى النــبي كــان وقــد ألفــاظ بالغ على الحــرص شديد وسلم

عبــاس ابن إن حــتى الكــريم، القــرآنــي ــه رض ــ الل ــول اعنهم ــا- يق في كم رســول كــان-: "عليــه المتفق الحديث

من يعــالج وســلم عليــه الله صلى الله "،شــفتيه يحــرك وكــان ،شدة التنـزيله�وجل: ) عز الله "فأنزل ك ب��� ر5 ال ت�ح���

ه����ل�س� ل� ب��� ا.ان�ك� ل�ت�عج��� إ�ن� ع�ل�ين���مع� رآن����ج� ــة]( ه����ه� و�ق� ،16:القيام

ــه ،[17 ــال: ج�معـ ــدرك في قـ ثم صـإ�ذ�ا ) تقرؤه، ات�ب�ع ق�رآن�ه�ف� أن�اه� ف� ر� (ق�

،وأنصت له قال: فاستمع ،[18:القيامة]ــا إن ثم ــرأه، أن علين ــان تق ــال: فك ق

ــه الله صلى الله رسول إذا وســلم علي فــإذا اســتمع، الســالم عليه جبريل أتاه

اللــه صــلى النــبي قــرأه جبريل انطلق

45

التفسير النبوي

.(35)أقرأه" كما وسلم عليه

البالغ من جـزء اللفظي البيـان وهـذاbمر الذي عليــه الله صلى الله رسول به أ

اللــه صــلى الرسول أن شك وال ،وسلم الكــريم القــرآن ألفــاظ غOبلــ وسلم عليه

ا rــ ا، بالغ xــ rا يكتم لمو تام ــزلbأ ممــا شــيئ ن .عليه

46

التفسيرللقرآن النبوي

عليــه اللــه صــلى الرســول كان ولوrا كتم وسلم لكتم ،عليـه نـزلbأ ممـا شيئ

ذ�ي أ�نع�م�): الآيــة هذه �ول� ل�ل� إ�ذ ت�ق�� و�ك أ�نع�مت� ع�ل�ي��ه� أ�مس��� الله ع�ل�ي��ه� و�ق� الل�ه و�ت�خف�ي �ك� و�ات� وج�� ع�ل�يك� ز�ا الل���ه م�بد�ي���ه� ك� م���� ف�ي ن�فس����قu أ�ن اس� و�الل��ه أ�ح��� �ى الن�� و�ت�خش���

اه� ــزاب] (ت�خش� ــة فهــذه ،[37:الأح الآي اللـه صـلى للرسـول شـديد عتاب فيها صــلى الرســول يقــوم ثم ،وســلم عليه النــاس ىعل هــاؤفيقر وســلم عليه الله المخـاطب وهـو هاغير وفي الصالة في!!بها

47

التفسير النبوي

ع�ب�س�) ات:الآيــــــ هــــــذه يكتم أوول�ى اء�ه� الأعم�ى.و�ت�� ا .أ�ن ج�� و�م��

ك�ى �ز ه� ي���� �در�يك� ل�ع�ل��� ذ�ك�ر�.ي���� أ�و ي����ى ه� ال�����ذ5كر� ع������ ت�نف� ا م�ن�.ف� � أ�م�����

د�ى.است�غن�ى ه� ت�ص��� أ�نت� ل��� ا.ف��� و�م���ك�ى �ز اء�ك�.ع�ل�يك� أ�ال� ي��� ا م�ن ج��� �م��

و�أ�ى.ي�سع�ى أ�نت� ع�ن��ه�.و�ه�و� ي�خش� ف��� عتـــاب ففيهـــا ،[10-1:عبس] (ت�ل�ه�ى ،وســلم عليــه الله صلى للرسول شديد النـاس على الآيـات هـذه يتلـو ذلك ومععليه!! نزلت كما

48

التفسيرللقرآن النبوي

صــلى محمــدrا اختــار تعــالى الله إنــه ــ ــه الل ــ ــلم علي ــ ىعل علم ىعل وس

الل��ه أ�عل�م�)تعــالى: قــال ،العــالمين

ال�ت�ه� يث� ي�جع�ل� ر�س� ،[124:األنعام] (ح�r اختار rاشي يكتم نل أنه يعلم رجال ممــا ئ

عاتبــه الــتي اآليــات حــتىف ،إليه ىوحي منه صدر ما بعض ىعل فيها الله والمه للنــاس ينقلهــا ،وســلم عليه الله صلى

!.فيها دحbم التي اآليات ينقل كما

49

التفسير النبوي

جــل اللــه قــول النــاس ىعل فيقــرأ�ن�ك�): وسلم عليه الله صلى له اوعل إ و�

ل�ق\ ع�ظ�يم\ ويقرأ ،[4:القلم] (ل�ع�ل�ى خ�ــالى قوله معليه ول�): تع س��� دO ر� �م ح� م�

د�اء� ع�ل�ى ه� أ�ش��� ع��� ذ�ين� م� �ال�� الل��ه و�ك�ع-ا اه�م ر� م ت�ر� اء� ب�ين�ه� م� ح� ار� ر� � الك�فون� ف�ض��ال- م�ن� الل��ه د-ا ي�بت�غ��� �ج س���

ان-ا يقـــرأ كمـــا ،[29:الفتح] (و�ر�ض��و� ســواء ،والعتاب اللوم فيها التي اآليات

بسواء.

إلــه ال أن يشــهد د^موح كل يجزم اrإذ بــأن ؛اللــه رســول rامحمــد وأن الله إال

غOبلــ قــد وســلم عليــه اللــه صلى النبيا بألفاظــه الكــريم القــرآن rا بالغــ xال تامــ

.فيه ريب

:المعاني بالغثاني-ا:

50

التفسيرللقرآن النبوي

وســلم عليــه اللــه صــلى النــبي كانــديد ــ ــرص ش ــ اللفظي البالغ على الح عليــه اللــه صلى – لكنه الكريم، للقرآن ولكن ألفاظــه ببالغ يكتــف لم – وســلمr. معانيه بلغهم أيضا

وســلم عليــه اللــه صــلى تبليغــه إنــاني ــاب لمع ــه كت ــالى الل بنص هي تع

في مهمتــه من جــزء تعــالى الله كتاب اللــه صــلى الرسول مهمة فمن ،البالغــاس غ^يبل أن ومسئوليته وسلم عليه الن

ه.ومعاني القرآن ألفاظ

51

التفسير النبوي

ه�)تعالى: قال أن فبعد ك ب�� ر5 ال ت�ح�ه� ل� ب��� ان�ك� ل�ت�عج��� ا.ل�س��� إ�ن� ع�ل�ين���

ه� رآن��� ه� و�ق� مع��� ،[17 ،16:القيامــة] (ج� قال سبق، كما اللفظي البالغ هو وهذا

ه�)ســـبحانه: ا ب�ي�ان���� (ث�م� إ�ن� ع�ل�ين���� لــك نــبين أن علينــا :أي ،[19:القيامــة]

.ومعناه لفظه

وال- م�ن)تعـــالى: قال أن وبعد س� ر�ه� م آي�ات��� و ع�ل�يه� م ي�تل��� ه� س��� آل] (أ�نف�

ــال: ،[164:عمــران م)ق ك5يه� ز� ي��� ،(و�ــه صــلى الرسول أن تعني التزكيةو الل

القــرآن ىعل أصحابه يربي وسلم عليهــريم ــو بحيث ،الكـ ــرآن لOيتحـ من القـ

واقــع ىإل ومقروء مكتوب كتاب مجرد األرض. ظهر ىعل تتحقق ،عملية حياة

52

التفسيرللقرآن النبوي

ــتى ــال ح ــهم ق ــحاب ن"إ :بعض أص كــان وســلم، عليــه اللــه صلى الرسول ىعل يمشــي قــرآن كأنــه منهم الواحــدــدrا ليس التعبير وهذا "،الأرض فــإن ،بعي عن ســئلت لمــا عنها الله رضي عائشة

وســلم، عليــه اللــه صلى الرسول خلق وغــيره-: مسلم في كما- للسائل قالت :قــالت "،نعم" :قــال ؟"،القــرآن "أتقرأ عليـه اللـه صـلى اللـه نـبي خلـق "فإن

.(36)القرآن" كان وسلم

53

التفسير النبوي

ــذاف ــ ــنى هـ ــ ــه معـ ــ ــالى: قولـ ــ تعـك5يه�م) ز� ــربيهم (و�ي��� ــزكيهم أي: يـ ويـ

،الفاضــلة والأخالق ،الصــحيحة بالعقائد للــدور همويعــد ،الحســن والســلوك لقيـــادة ينتظـــرهم الـــذي العـــالمي

.البشرية

ــال ثم ــ ــالى: قـ ــ ك5يه�م)تعـ ز� و�ي�����

م� الك�ت�اب� ي�ع�ل5م�ه� ة�و� كم��� ــاف ،( و�الح� م الحكمة؟ وما الكتاب؟

54

التفسيرللقرآن النبوي

ــال ــافعي قـ ــالالشـ ــالى: : "قـ تعـ(�وت�ك�ن ا ي�تل�ى ف�ي ب�ي��� رن� م��� و�اذك���

ة� إ�ن� الل��ه كم��� م�ن آي�ات� الله و�الح�ا ير- ب��� ا خ� ــزاب]( ك�ان� ل�ط�يف- ،[34:األح

وذكــر القــرآن، وهــو الكتاب الله فذكر أهــل من أرضى من فسمعت الحكمة،

ــالقرآن العلم ــة ب ــول: الحكم ــنة يق س.(37)الله" رسول

55

التفسير النبوي

:تعــالى اللــه قــول تأملنــا إذا إذنو) م ي�تل����� ه� س����� وال- م�ن أ�نف� س����� ر�

م� ي�ع�ل5م�ه� م و� ك5يه� ز� ي��� م آي�ات�ه� و� ع�ل�يه�ة� كم� الح� ،[164:عمران آل] (الك�ت�اب� و�

ــا ــه نالحــظ فإنن ــة أول في أن :قــال الآي عليهم رأأي: يقــ ،(ي�تل�و ع�ل�يه�م آي�ات�ه�)

البيــان وهو ألفاظه، عليهم ويتلو القرآن القـرآن ضـبطوا فـإذا للقـرآن، اللفظي

مرحلــة إلى نتقــلا ،وأتقنــوه وحفظــوهاب�) وهي: ،أخــرى م� الك�ت��� ي�ع�ل5م�ه� ،(و�

ــني: ــاني في ميفقههيعـ ــرآن معـ ،القـ وضــبطوه، حفظــوه ما معاني ويعلمهم

وهي: ،ثالثـــة مرحلـــة إلى ينتقـــل ثمك5يه�م) الكتــاب بهــذا يؤدبهم أي: ،(و�ي�ز�

.التزكية وهي به يعملوا حتى

56

التفسيرللقرآن النبوي

الـــرحمن دبـــع أبـــو قـــال ولـــذلكــان من : حدOثنا(38)الجهني ــا ك من يقرئن وســلم، عليــه الله صلى النبي أصحاب

ــانوا أنهم ــه رســول من يقــترئون ك الل فال آيـات، عشـر وسلم عليه الله صلى

حـــتى األخـــرى العشـــر في يأخـــذون والعمــل، العلم من هــذه في ما يعلموا

.(39)والعمل العلم قالوا: فعلمنا

عليــه اللــه صــلى الرســول مهمــةف وقـد ،والمعنـوي اللفظي البالغ وسـلم

،قيـام خـير بشـقيها البالغ بمهمـة قـام.والسالم الصالة عليه

* * *

57

التفسير النبوي

الــرابع الفصــــل

58

التفسيرللقرآن النبوي

الكريم للقرآن الصحابة تفسير

59

التفسير النبوي

عليــه اللــه صــلى النــبي أصــحاب إن بالســليقة يعرفــون rا،عربــ كــانوا وســلم سماعهم بمجردف ،العربي الكالم معانيــربي الكالم ــ الع ــذلك ه؛يفقهون ــان ول ك معــاني عمــوم يعرفــون مكة في الكفار وجــل عــز والله ،والقرآن العربي الكالموح�) القــرآن: عن يقــول uه� ال��ر ل� ب��� ن�ز�

ون� م�ن�.الأم�ين� ك� ل�ت�ك���� ع�ل�ى ق�لب����

ب�ي| م�ب�ين\.الم�ن��ذ�ر�ين� ر� ان\ ع��� (ب�ل�س��� و�م�ا)تعالى: وقال ،[195-193:الشعراء]

ان� ول\ إ�ال� ب�ل�س���� س���� لن�ا م�ن ر� أ�رس����ه� ــراهيم] (ق�وم��� ــا ومن ،[4:إب ــإن هن ف منهم- فهمـــوا الكفـــار -حـــتى العـــرب ردوه ولـذلك الجملـة؛ حيث من القـرآن

.أهواءهم خالف حيث

60

التفسيرللقرآن النبوي

إلــه معــنى: "ال يفهمون أيضrا وكانوا اللــه صــلى قوله سمعوا اOفلم الله"، إال

قولوا ،الناس أيها ياوسلم: " عليه :معناـها أن عرفوا ،(40)"الله إال إله الــة ال ــود الف ،للــه إال عبودي إال بحــق معب

؛اللــه إال العبــادة يســتحق أحد الو ،اللهل�): وقـــالوا ،رفضـــوها ولـــذلك ع��� أ�ج�

يءOآال ذ�ا ل�ش� د-ا إ�ن� ه� ا و�اح� �ل�ه- ة� إ ل�ه�Oاب . [5:ص] (ع�ج�

61

التفسير النبوي

ــام إن ــيخ اإلم ــد الش ــد بن محم عب يســلمم بين قارن الله رحمه الوهاب

:لافقــ ،األولين ومشــركي الزمان هذا إلــه ال" بمعــنى أعلم كــانوا األولين إن في اإلسالم ىإل ينسبون ممن"الله إال

.الزمان هذا

62

التفسيرللقرآن النبوي

معانيها يفهمون لهب وأبو جهل أبوفا لكن ة،العربيـــ اللغـــة في rمن كثـــير

العصر هذا في اإلسالم ىإل المنتسبين وال ،الله إال إله ال:يقولون عصور ومنذ

فهمــه الذي المعنى حتى منها يفهمونــو ــل أب ــو جه ــير يفهملهب. وأب من كث

ال أي اللــه إال إلــه ال معــنى المســلمين وهــذااللــه. إال رازق ال اللــه، إال خــالق

األصــلي المعــنى لكن ،معناها من جزء اللــه إفــراد هو المشركون أنكره الذي العبادة. في

63

التفسير النبوي

ــحابة ــانوا فالصـ ــ كـ r ،rاعربـ ــا أقحاحـ فهمــوا ولــذلك ؛الكالم معــاني يفهمون

ا rتالوة بمجــرد الكــريم القرآن من كثير كما له، وسلم عليه الله صلى الرسول

ــوم العــربي أن من بالســليقة يفهم الي يحتــاج ال ةكثــير أشــياء الكــريم القرآن

.التفسير كتب ىإل الرجوع إلى معها

ــأنت r- ف ــه كالم �ســمعت إذا-مثال اللــالى ــ ــة عن تع ــ ــار عن ،الجن ــ عن ،الن

عن ،الكـــريم القـــرآن عن ،الرســـلــواريث ــا ... فهمتالم ــرة معناه مباش

اللــه رضــي والصحابة سماعها، بمجردــانوا عنهم ا يفهمــون ك rذلــك وراء أيضــ كثيرة. أشياء

64

التفسيرللقرآن النبوي

في الص��حابة اختالف أس��بابالكريم: القرآن فهم

أكـــثر كـــانوا الكـــرام الصـــحابة إن ومــع ،وجل عز الله لكتاب فهمrا الناس

فهمهم في يتفــاوتون كــانوا فإنهم ذلك ولــذلك ؛كثــيرة ألسباب الكريم للقرآن

عليــه الله صلى الرسول يسألون واكان ممـــا القـــرآن من أشـــياء عن وســـلم

منو ،لهم فيبينــه ،بيانــه ىإل يحتــاجون - عنهم اللـه رضـي- اختالفهم أسـباب

العزيز: للكتاب فهمهم في

65

التفسير النبوي

م��داركهم في همتف��اوتأوال-: :وعقولهم

الخلــق بين مOقســ تعــالى اللــه فــإنــولهم وأخالقهم أرزاقهم ــ ــذا ؛وعق ــ فه

دون وآخــر نابغــة، عبقــري كبــير عقلــهذلك.

66

التفسيرللقرآن النبوي

عليـه اللـه صـلى النـبي وأصحاب ــانوا وســلم ــدر في يشــتركون ك من ق

يفوق كان بعضهم أن إال ،بالقرآن العلم ذلك. في rابعض

67

التفسير النبوي

xا أن ينصحيحال فيو ــه رضــي علي الل الوحي من شيء عندكم هل :سئل عنه فقــال: " والــذي اللــه؟ كتاب في ما إال

إال أعلمــه مــا النســمة، وبــرأ الحبة فلقr اللـه يعطيه فهمrا ومـا القـرآن، في رجال صـحيفة ىإل الصحيفة" -إشارة هذه في

السـائل:"ومـا فقـال -،سيفه في معلOقة- قــال: "العقــل ؟"،الصــحيفة هــذه في

bقتــل وأال الأسير، وفكاك الديات-، يعني ي.(41)بكافر" مسلم

68

التفسيرللقرآن النبوي

اللــه يعطيــه فهمrا إال ":قوله لشاهدواr ــرآن"، في رجال ــد اrإذ الق ــ ق ــد ىتbؤي أح

ــيرهم- أو- الصــحابة ــا الفهم منغ لم مغيره. يؤته

69

التفسير النبوي

يرضــ عبــاس ابن أن الصحيح وفيــه الله صلى للنبي وضع ماعنه الله علي

ــوره وســلم ــال ،طه وض��ع من" :فقــالوا"؟ه��ذا ــاس ابن" : ق ــان "،عب وكــاب ــك في الحbلbم دون rاtشـ ــوقت، ذلـ الـ

bف وســلم عليــه اللــه صلى النبي عجبأr: لــه فــدعا ،وأدبــه وذكائــه بعملــه قــائال

هه� اللهم" وعلم��ه ،الدين في فق5 يرضــ عباس ابن كانف ،(42)"التأويل

فهمــه في بــارغ لــه يشق ال عنهما الله قصص ذلك في وله ،تعالى الله لكتاب

أطرفهــاو أعجبهــا من لعــل ،وأخبــار.الخارجي األزرق بن نافع مع قصته

تخريجه. تقدtم42

70

التفسيرللقرآن النبوي

أشـياء عن عباس ابن سأل أنه وذلك مــاOوكل ،وجــل عــز اللـه كتاب في كثيرة في العــرب ذلــك تعرف هل:قال أجابه

ابن يستشــهد ثم ، نعم:فيقــول كالمها؟ وهي ،العــرب أبيــات من بأبيــات عباس

من عجب يوه محفوظـــــــــــــه، من.(43)العجب

71

التفسير النبوي

تجــــد مــــداركهم في ولتفــــاوتهم الصــحابة اختلــف فقــد ،بينهم االختالف

ــيرة آيات معاني في بعضــهم وفهم ،كثــه تدل ما خالف الآيات معاني من ،علي.ذلك إلى الإشارة ستأتي كما

72

التفسيرللقرآن النبوي

ا فهم في اختالفهم:ثاني�������-العربية: اللغة

ــانوا وإن فـــإنهم ا كـ rأنهم إال عربـــ اللغــة فهم في التوســع في متفاوتون

ومعانيها. وألفاظها، ،العربية

73

التفسير النبوي

ــذلك ــاء ول الطــبري تفســير في ج قول قرأ الخطاب بن عمر أن:وغيرهقن�ا األرض�) :تعــالى اللــه ق� ث�م� ش���ا ق� ا.ش� ب��� ا ح� ا ف�يه��� أ�نب�تن��� ا.ف� ن�ب��- و�ع�

-.و�ق�ض�������ب-ا ن�خال ا و� يت�ون�������- ز� .و�ا د�ائ�ق� غ�لب��- ا.و�ح��� �ب��� أ ة- و� اك�ه��� (و�ف�

ــال ،[31-26:عبس] ــد" :فق ــا ق عرفن إلى رجــع ثم t؟"،األب فمــا ،الفاكهــة

ــه ــه" وقــال: نفس ــذا إن والل لهــو ه.(44)ياعمر!" فل�التك

ــه44 ــعيد أخرج ــور بن ســ (،43) منص (،30105) شـــــــــــــيبة أبي وابن

61-30/59) التفســير في والطبري بن عمــر عن (،3897) والحاكم (،

ــه رضــي الخطــاب ــال الل ــه. وق عن

74

التفسيرللقرآن النبوي

، يعــرف كــان ماف tمن نــوع أي الأب .(45)هو؟ النباتات أنواع

صحيح. اهـ. الحاكم: حديث(.6 ،10/5) القرطبي تفسير3 (،15) الدعاء في غزوان ابن أخرجه4

حماد بن ونعيم (،4049) ماجة وابن2838) والبزار (،1665) الفتن في في والبيهقي (،8460) والحـاكم (،

(،2028) الإيمــــــــــان شـــــــعب بغداد تــاريخ في البغدادي والخطيب

ــديث من (،1/400) ــة ح بن حذيف الحــاكم: عنه. قال الله رضي اليمان مسـلم، شـرط على صـحيح حـديث

75

التفسير النبوي

ــه يرضــ بكر أبا أن:رواية وفي اللــة هذه عن سئل هعن ــال ،اآلي أي" :فق

إن ،تظلــني ســماء وأي ،تقلــني أرضــاب في قلت ــه كتـ ــالى اللـ ــا تعـ ال مـ

الزجاجة مصباح في البوصيري وقالــناد4/194) ــحيح (: إسـ ــه صـ رجالـ

ــات.اهـ، الحـــديث صـــحح وقـــد ثقـ(.8077) الجامع صحيح في الألباني

ــتهر5 ــ ــير اش ــ ــحابة من بالتفس ــ الص وابن الأربعـــة، عشـــرة: الخلفـــاء

بن وأبيt عبــــاس، وابن مســــعود، موسـى وأبـو ثـابت، بن وزيـد كعب،

ــعري، ــد الأش ــه وعب ــير. بن الل الزب الخلفـــاء من عنـــه روي من وأكـــثر رضي طالب أبي بن علي هو الأربعة

76

التفسيرللقرآن النبوي

.(46)؟"أعلم

للغــة فهمهم في يتفــاوتون فكــانوا في يتفـــاوتون كـــانوا كمـــا ،العربيـــة

باآلية. تعالى الله لمراد فهمهم

الأولين الثالثة عن والرواية ،عنه الله(.2/493) جدxا. انظر: الإتقان قليلة

عبـــد بن العبـــاس بن اللـــه عبـــد6ــي منــاف عبــد بن المطلب القرش

ــمي، ــو الهاشـ ــاس، أبـ عم ابن العبـــه الله صلى الله رسول .وســلم علي

ــد ــل ول ــرة قب ــنوات، بثالث الهج س (هـ.68) سنة عنه الله رضي وتوفي.(151-4/141) الإصابةانظر:

) المصـنف في شـيبة أبي ابن أخرج7ــد (،32220 ــ ــائل في وأحم ــ فض

77

التفسير النبوي

عنــه اللــه رضي حاتم بن يعد هذاوــه قــول ســمع Oالم ــالى الل ك�ل�وا) :تع و�

يط� ت�ى ي�ت�ب�ي�ن� ل�ك�م� الخ� ب�وا ح� و�اشر�ي��ط� األس��و�د� م�ن� األبي�ض� م�ن� الخ�

في والحـــاكم (،1556) الصـــحابة في والـبيهقي (،6291) المستدرك

ابن عن (،126) السنن إلى المدخل قـال: أنـه عنـه اللـه رضـي مسـعود

عبـاس". ابن القـرآن ترجمـان "نعمــال على صــحيح الحــاكم: حــديث ق

يخرجاه. اهـ. ولم الشيخين شرط) ومسـلم (،143) البخـاري أخرجه8

ــد حــديث من (،2477 ــه عب بن اللعنهما. الله رضي عباس

.(151-4/141) الإصابةانظر: 9

78

التفسيرللقرآن النبوي

جر� الخيط أن فهم ،[187:البقرة] (الف� وضـع نــام اOفلمــ ،المعـروف الحبــل هو

ــادته تحت ــدهما حبلين: وسـ أبيض أحـ يتســحر لكي قــام فلمــا أســود، واآلخر

) ومســلم (،5000) البخــاري رواه12 مسـعود بن اللـه عبـد عن (،2462عنه. الله رضي

) ومسلم (،5002) البخاري أخرجه13 الله رضي مسعود ابن عن (،3463عنه.

(.477) الموطأ16 القـراء شـيخ الإمـام جبر، بن مجاهد17

رين، المكي الحجـــاج أبـــو والمفســـ^ أبي بن الســـائب مـــولى الأســـودــارئ، المخــزومي الســائب روى الق

79

التفسير النبوي

يأكــل وصــار ،بجــواره الخيطين وضــعــر ــفر حــتى وينظ ــار ،أس ــرف وص يعاألسود. من األبيض

ــه وأطاب، فأكثر عباس ابن عن وعن تــوفي والفقه، والتفسير القرآن أخذ

(هـ. انظــر:104) ســنة ســاجد وهــو(.456-449 /4) النبالء أعالم سير

(.1/6) كثير ابن انظر: تفسير18) الطبقــات في ســعد ابن أخرجــه19

30287) شـيبة أبي وابن (،2/395ــد (، ) الصــحابة فضــائل في وأحم

(،1160) والـــــدارمي (،1867 (،2/395) التفســـير في والطـــبريــاكم (،3105) المســتدرك في والح

80

التفسيرللقرآن النبوي

صــلى الرســول ىلإ غدا صبحأ اOفلم فقــال بــالخبر، وأخبره وسلم عليه الله إنم��ا" وسلم: عليه الله صلى النبي له

وبي����اض اللي����ل س����واد ذل����ك

عن (،3/279) الحلية في نعيم وأبوالله. رحمه مجاهد

ــز، بن قتادة بن دعامة بن قتادة20 عزي عكابــة، ابن دعامــة بن وقيل: قتــادة

ــظ ــر، حاف ــدوة العص رين ق ــ^ المفس السدوســي الخطاب أبو والمحدثين،

من كــان الأكمــه، الضــرير البصــريــل به يضرب وممن العلم أوعية المث

ــوة في ــال قـ ــظ. قـ ــر: الحفـ معمـ القـرآن في يقول: مـا قتادة سمعت

ــان فيها سمعت وقد إال آية rا. وك شيئ

81

التفسير النبوي

ــار هــو الأبيض الخيط -(47)"النهار النه لك ناب فإذا -،الليل هو الأسود والخيط

.ك فأمس-الصبح طلع عنيي- النهار

سـبع، في القـرآن يختم اللـه رحمـه ثالث، كــل في ختم رمضان جاء وإذا ليلـة. قـال كـل ختم العشر جاء فإذا

ا قتــادة حنبــل: كــان بن أحمــد rعالمــ ــوفي وباختالف بالتفســير العلماء. ت

(هـ. انظر: سير117) ســنة بواسط(282-269 /5) النبالء أعالم

اللــه عبــد أبــو العــالم الحــبر عكرمة21 مولى الهاشمي، المدني ثم البربري

عكرمــة: طلبت عبــاس. قــال ابن عبــاس ابن وكان سنة، أربعين العلم

82

التفسيرللقرآن النبوي

ــذا ــراد فهم في اختالفهم من فهـ مـ أن تحتمل العربية اللغة لأن تعالى؛ الله

أن ويحتمــل ،الحبــل هــو الخيــط يكــون ي�فعد ،والنهار الليل هو المقصود يكون

ــع تعليم على رجلي في الكبـــل يضـ قـال: الشعبي وعن والسنن، القرآن

من اللــه بكتــاب أعلم أحــد بقي مــا قــدم إذا الحســن وكــان عكرمــة،

التفســير عن أمسك البصرة عكرمة بالبصرة. مات عكرمة دام ما والفتيا (هـ.107) ســنة بالمدينــة الله رحمه

(.96 ،1/95) الحفاظ انظر: تذكرة الــرحمن عبــد بن إســماعيل السدي22

ر، الإمــام كريمة أبي بن أبــو المفســ^ الأعـور الكـوفي ثم الحجـازي محمد

83

التفسير النبوي

ــبي ،الأول فهم ــه نOف ــول ل ــه الرس علي المعــنى هــو المــراد أن والسالم الصالة لم الصــحابة بقيــة أن شــك وال ،الثــاني ي؛عــد هفهمــ الذي المعنى هذا يفهموا

قـريش. قـال مـوالي أحـد السـدي، السدي خالد: كان أبي بن إسماعيل

رحمهمــا الشــعبي من بالقرآن أعلم بالسـدي النخعي إبـراهيم ومـرO الله، تفسير ليفسر فقال: إنه يفسر، وهو

(هـ. انظــر:127) ســنة القوم. مات(.265 ،5/264) النبالء أعالم سير

ــتهر23 ــ ــير اش ــ ــابعين من بالتفس ــ التفمنهم: كثيرون،

عبــاس، ابن أتبــاع مكــة: وهم - أهل أبي بن وعطـاء وعكرمـة، كمجاهـد،

84

التفسيرللقرآن النبوي

وقـع الـذي الأمـر في يقعـوا لم ولـذلكفيه.

رباح.

ــل ــة: وهم - أه ــاع المدين بن أبيt أتبــة، وأبي أسلم، بن كزيد كعب، العالي

القرظي. كعب بن ومحمد

اللـه عبـد أتبـاع الكوفـة: وهم - أهلــعود، بن ــ ــادة، مس ــ ــة، كقت ــ وعلقم

والشعبي. أم ( عن746) مســـــلم أخرجـــــه36

عنها. الله رضي عائشة المؤمنين. 78 ،77ص للشافعي الرسالة37

85

التفسير النبوي

ا: معرف���ة في اختالفهمثالث���- والأخب���ار والأح���داث الت���واريخ يس��تفاد ال��تي الأخ��رى والعل��وم

:الكريم القرآن فهم في منها

ا: أنس ومنهم14 rــ ــك، بن أيض ــو مال وأبــرة، ــ ــابر هري ــ ــد ابن وج ــ ــه عب ــ الل

بن عمـرو بن اللـه وعبـد الأنصـاري،.عنهم الله رضي العاص

بن الخطــاب بن عمــر بن اللــه عبــد15ــل ــو العــدوي، القرشــي نفي ــد أب عب

وهـو قـديمrا أسـلم المكي، الـرحمن في واستصغر أبيه، مع وهاجر صغير

الرضوان وبيعة الخندق شهد ثم أحد73) سـنة تـوفي بعـدها، والمشـاهد

5/287) التهذيب (هـ. انظر: تهذيب

86

التفسيرللقرآن النبوي

بن المغــيرة عن مسلم صحيح فيو وســلم عليه الله صلى النبي أنشعبة:

ىإل يـدعوهم نجـران نصـارى إلى بعثه مــا ضــمن من فكان ،مهم^ويعل الإسالم

، 288.) للجصـاص، القرآن ذلك: أحكام ومن25

ــام ــ ــرآن وأحك ــ ــربي، البن الق ــ العللقرطبي. القرآن لأحكام والجامع

ــان ذلــك: جــامع ومن26 للطــبري، البي القرآن تفسير عن والبيان والكشف للبغــوي، التنـــزيل ومعــالم للثعالبي،كثير. البن العظيم القرآن وتفسير

أحمــد بن الجبــار عبد الحسن أبو هو27 الخليــل بن أحمــد ابن الجبار عبد بن

شيخ الشافعي، الأسرباذي الهمداني

87

التفسير النبوي

ســورة شــعبة بن المغــيرة عليهم أقــران�)مــريم: ا ك��� ون� م��� ار� ا أ�خت� ه��� ي���

ك� uم��ان�ت أ� ا ك�� وء\ و�م��� أ� س�� �ب�وك� امر� أ

ــا: "النصارى فقال ،[28:مريم] (ب�غ�ي�ا ي

(هـ.415) ســـنة المعتزلـــة. تـــوفي للسيوطي المفسرين طبقاتانظر:

.60 ،59صــمى28 ــ ــزيه ويسـ ــ ــرآن تنــ ــ عن القـ

ــأثر فيــه ونجــد المطــاعن، مؤلفــه ت يكــاد فال االعــتزالي، بمذهبه العظيم

صـرفها إال مذهبـه تعـارض بآيـة يمر ناحيــة إلى بهــا ومــال ظاهرهــا، عن

مذهبه.ــو29 ــود القاســم، أب ــر بن محم بن عم

الإمـــام الخــوارزمي، عمر بن محمد

88

التفسيرللقرآن النبوي

،هـارون أخت يقـول: يـا كيـف ،مغـيرةــريمو ــا مـ ــارون وبين بينهـ ــرون هـ قـ

متطاولة؟!".

بجـــار الملقOب المعـــتزلي، الحنفي (هـ. انظــر:538) ســنة تــوفي اللــه،

ص للســيوطي المفســرين طبقــات120، 121.

)الكشــاف( محشــو التفســير وهــذا30 من المعتزلــة طريقة وعلى بالبدعة،

ــار ــفات إنك ــة، الص ــول والرؤي والق تعــالى اللــه أن وإنكار القرآن، بخلق العباد، لأفعال وخالق للكائنات، مريدالمعتزلة. أصول من ذلك وغير

89

التفسير النبوي

Oر ولم عنــه الله رضي المغيرة فتحيــلى للنبي فجاء ،يجيبهم أن يستطع ص

لــه فقــال ،وســأله وســلم عليــه اللــه كانوا" :وســـلم عليه الله صلى النبي

bسبق لم تفسير فهو ذلك ومع إليــه؛ ي في الإعجــاز وجــوه من فيه أبان لما أظهــر ولمــا القــرآن، من آية ما غير

القـــرآني النظم جمـــال من فيـــهوبالغته.

ــو31 ــد أب بن عمــر بن محمــد اللــه، عب الإمام علي، بن الحسن بن الحسين

البكري، القرشي الرازي الدين فخرر الشــافعي tم. تــوفي المفســtالمتكل

طبقـــات(هـ. انظـــر: 606) ســـنة.115ص للسيوطي المفسرين

90

التفسيرللقرآن النبوي

والص��الحين أنبي��ائهمب يس��م�ونــكالإال له Oفحل ،(48)"قبلهم نOوبي ،ش

ليس اآليــة في المذكور هارون أن له آخـر هـارون بـل ؛موسـى اأخـ هارون

يســمون كــانوا ألنهم ؛عليــه ســموه

قــــال الغيب، مفــــاتيح ويســــمى32 -أي تفســير�ه ملأ الســيوطي: "وقــد

ــفة الحكماء الرازي- بأقوال والفالس إلى شـــيء من وخـــرج وشـــبهها،

العجب النــاظر يقضــي حــتى شيء؛ قــال للآية، المورد مطابقة عدم من الإمــام البحــر: جمــع في حيــان أبــو

ــيرة أشــياء تفســيره في الــرازي كث التفسير؛ علم في بها حاجة ال طويلة كــل العلمــاء: فيــه بعض قال ولذلك) التفسير!". انظر: الإتقان إال شيء

91

التفسير النبوي

ــذلك ؛األنبياء بأسماء r يكــثر ول في مثال.وهارون موسى اسم اليهود

2/501.)ا: تفسـير الصوفية تفاسير ومن33 rأيضـ

وعــرائس للتستري، العظيم القرآنللشيرازي. القرآن حقائق في البيان

الكــريم القــرآن تفسير في الجواهر34 خروج فيه جوهري، طنطاوي للشيخ

عن به وانحراف قصده، عن بالقرآنــرة التفاسير أحد وهو هدفه، المعاص

لتفســير العلمي االتجــاه تمثــل التي التفاســير هــذه ومن الكريم، القرآن

ــف ا: "كش rــ ــرار أيض ــة الأس النوراني

92

التفسيرللقرآن النبوي

يعلم كــان لــو المغــيرة أن شك الو عليــه اللــه صــلى النــبي سأل لما هذا

النصــارى ســأله اOلمــ لكن ،عنه وسلم النــبي عنه فسأل ،شكالإال عنده وقع

بن محمــد الفاضــل القرآنية" للإمامــد ــ ــكندراني، أحم ــ ــائع الإس ــ و"طب

ــتبداد ــ ــارع االس ــ ــتبعاد" ومص ــ االس القــــرآن" و"إعجــــاز للكواكــــبي،

للرافعي.) ومسلم (،7524) البخاري أخرجه35

عبــاس بن اللــه عبــد عن (،448عنهما. الله رضي

في اختلــف الجهــني، خالــد بن زيــد38ا، اختالفrا وفاته وقت وفي كنيته rكثير

وقيــل: أبــا الــرحمن، عبــد فقيل: أبا

93

التفسير النبوي

.فأجابه ،وسلم عليه الله صلى

* * * صاحب كان زرعة، وقيل: أبا طلحة،

بالمدينة توفي الفتح، يوم جهينة لواء بمصــر مات وقيل: بل (هـ،68) سنة بالكوفــة وقيل: تــوفي (هـ،50) سنة وقيل: تــوفي معاوية، خالفة آخر في

(هـ.72) وقيــل: ســنة (هـ،78) سنة(.2/549) انظر: االستيعاب

) المصنف في شيبة أبي ابن أخرجه3929929.)

ــديث40 ــحيح حـ ــه صـ ــد أخرجـ ) أحمـ ( من38،39) والحـــاكم (،16023

94

التفسيرللقرآن النبوي

الخــامس الفصـــل

الكريم للقرآن السنة بيان أنواع

الدؤلي. عباد بن ربيعة عن طرق،

المصـنف في شيبة أبي ابن وأخرجه (،14/518) حبان وابن (،36565)

في والضــياء (،159) خزيمــة وابنــارة ــيرهم، (،143) المختـ من وغـ

المحــاربي الله عبد بن طارق حديث.عنه الله رضي

) ومسلم (،3047) البخاري أخرجه41 جحيفـــة أبي حـــديث من (،1370

عنه. الله رضي السوائي(.377-1/347) انظر: الإتقان43

95

التفسير النبوي

وســلم عليــه الله صلى الرسول نإ إلى يحتــاج مــا كــل ســنته في نtي�ب قــد

ــه ــرآن من بيان ــOبي هــلو ،الق ــ هن أو هكله؟بعض

ــا الأب: هـــو45 ــائم تأكلـــه مـ من البهـــب ــر: العش ــات. انظ ــيروالنب تفس.(30/59) الطبري

) المصنف في شيبة أبي ابن أخرجه46 في البغــدادي والخطيب (،30103

وأخالق الـــــراوي لآداب الجـــــامع(.2/193) السامع

) ومسلم (،1916) البخاري أخرجه47 حــاتم بن عدي حديث من (،1090عنه. الله رضي

96

التفسيرللقرآن النبوي

ــاء من ــول من العلمـ ــبين لم :يقـ يـــول ــه الرس ــالة علي ــالم الص من والس

r إال القرآن ،الســيوطي يقــول كما قليال عائشــة عن يمــرو بحديث ويستدلون

اللــه صــلى النبي : "أنعنها الله يرضــه ر ال كــان وســلم علي rا يفســ^ من شــيئ

ا إال برأيــه القــرآن rــ وهــذا ،(49)بعــدد" آي

ومسلم (،1917) البخاري وأخرجه سعد بن سهل حديث من (،1091)

عدي اسم ذكر بدون عنه الله رضي الحــديث: ولفــظ عنــه، اللــه رضــيا يأخـــذ الرجـــل "كـــان rأبيض خيطـــ أسود". وخيطrا

حــديث ( من2135) مســلم أخرجه48عنه. الله رضي شعبة بن المغيرة

97

التفسير النبوي

ــبزار رواه ،يصــح ال الحــديث هوغــير الــو ــول وه ــناد في ،معل ــد هإس بن محم

حتجbي ال ضــعيف وهــو الزبــيري، جعفــر بحديثه.

رســول نإ :يقــول من العلماء ومن القــرآن نOبي وسلم عليه الله صلى الله يحتــاج مــا نOبي نــهأب همومقصــود ،كلــه إلى تحتــاج ال آيــات فهنــاك بيــان، إلىبنفسها. بينة ألنها بيان

المجمــع- ) في -كمــا البــزار أخرجه49 (،4528) يعلى وأبــــو (،6/303

ــداد تاريخ في البغدادي والخطيب بغــراني وابن (،13/253) في القيسـ

(.1/171) والمختلف المؤتلف

98

التفسيرللقرآن النبوي

- ماعنه الله يرض عباس ابن يقول التفســيروغــيره-: الطــبري ذكــر كمــا

أوجه: أربعة

ــ كالمها، من العرب تعرفه وجه إذاف .هنيفهمو نهمإف العرب ىعل قرئ

bعذر ال وتفسير ــك ،هتلابجه أحد ي وذل والعقائــد األحكــام في اآليــات كتفسير

. معرفتها ىإل الناس يحتاج التي

ــير ــ ــه وتفس ــ ــاء تعلم ــ يوه ،العلم عامــة يفقههــاال الــتي الخفيــة المعــانيالناس.

تعالى. الله إال يعلمه ال وتفسير

.التفسير من أنواع أربعة فهذه

99

التفسير النبوي

اللــه صــلى الرســول أن الخالصــةوOن قد وسلم عليه الناس يحتاج ما كل بي

سنته. في الكريم القرآن من بيانه ىإل

100

التفسيرللقرآن النبوي

ــة الســنة فــإن عــام وبشــكل النبوي بيــان وأنــواع ،الكــريم للقــرآن تفســير:ضربأ أربعة ىعل للقرآن السنة

ب��القول الق��رآن األول: بي��ان)بالنص(:

101

التفسير النبوي

اللـه صـلى الرسـول يبين بأن وذلك كثـير وهـذا بقولـه، القـرآن وسلم عليهــنفات العلماء فيه فOصن حتى ،جدxا مص

بن عبـــد تفســـير:مثـــل ،مســـتقلةــد ــير ،(50)حميـ ــه ابن وتفسـ ،(51)مردويـ

تفســـيرو ،(52)حـــاتم يأب ابن تفســـيروــك من السيوطي وجمع ،(53)الطبري ذل

المنثــور الــدر" ه:كتابــ في طيبــة أشياء.(54)"بالمأثور التفسير في

102

التفسيرللقرآن النبوي

ــيرو ــنة كتب من كث ــرد الس ا تف rــ بابr ،بالتفسير xاخاص "الأصول جامع" :فمثالــير البن ــ (55)الأث ــدrا صOخص ا مجل rــ تقريب

ــبي عن يللمــرو ــه اللــه صــلى الن علي الكتب في القــرآن تفســير في وســلم صحيحو ،البخاري ي: صحيحوه الستة،

ــلم ــ ــننو ،مس ــ ــننو ،داود يأب س ــ ســذي ــننو ،الترم ــائي س ــأو ،النس موط

بعضـها فـرOق بـل ؛يسـتقص ولم ،مالكــع في ــرى مواض ــو ،أخ ــريب وه من ق

. كامل مجلد

ــد إذrا Oن فق ــه صــلى الرســول بي اللر وسلم عليه Oــيرة أشــياء وفســ من كث

ومن ولفظــه، بقولــه الكــريم القــرآنذلك: أمثلة

103

التفسير النبوي

كعب عن الصحيحين في جاء أ- ماــه تفســير في جــرةع بن ــالى: قول تعه�) و ب���

ا أ� ر�يض��- نك�م م� ان� م� م�ن ك��� ف�

ي�ام\ دي�ةO م�ن ص��� ف� ه� ف� أس� أ�ذ-ى م�ن ر�ك\ ة\ أ�و ن�س��� د�ق� ــرة] (أ�و ص� ،[196:البق

ــ ة\ أ�و) ه:فقول د�ق� ي�ام\ أ�و ص��� م�ن ص���ك\ ــاج(ن�س���� ــير ىإل يحتـ ــو ،تفسـ فهـ امــ ؟مقــداره مــا ؟الصــيام ما ،مجمل

النسك؟ ما ؟الصدقة

104

التفسيرللقرآن النبوي

ــال ــ ــان كعب: قـ ــ من أذى بي "كـــلى الله رسول إلى فحbملت رأسي ص

على يتنـاثر والقمـل وسـلم عليـه الله أن أرى كنت م����افقــــال: وجهي، أتج��د أرى، م��ا من��ك بل��غ الجه��دــة: هــذه فنـزلت فقلت: ال، شاة؟ الآي

ة\ أ�و) د�ق� ي�ام\ أ�و ص��� ةO م�ن ص��� دي��� ف� ف�ك\ أو أي��ام، ثالث��ة صومقال: (،ن�س�

نص��ف مس��اكين، س��تة إطع��اما ص��اع .(56)"مس��كين لك��ل طعام��-

تفســير والســالم الصــالة عليــه نOفــبي .الحديث هذا في الآية هذه

105

التفسير النبوي

أت�ي: )تعـــالى قولـــهب- وم� ي��� ي���ا ع� ن�فس��- ك� ال ي�نف��� ب��5 ات� ر� ب�عض� آي���ب��ل� ن�ت م�ن ق� ا ل�م ت�ك�ن آم� ان�ه��� إ�يم�ا ير- ا خ���� ان�ه���� ب�ت ف�ي إ�يم� (أ�و ك�س����

.[158:األنعام]

عليــه اللــه صــلى اللــه رسول نهاOبي الشــمس تطلــع حين ذلــك بأن وسلم

تق����وم ال: "فقــــال مغربهــــا، من من الشمس تطلع حتى الساعة مغربها من طلعت فإذا مغربها،

،أجمع����ون كلهم الن����اس آمنا) فيومئذ ان�ه��� ا إ�يم� ع� ن�فس��- ال ي�نف���

ب����������ل� أ�و ن�ت م�ن ق� ل�م ت�ك�ن آم�ا ير- ا خ� ان�ه� ب�ت ف�ي إ�يم� .(57)("ك�س�

106

التفسيرللقرآن النبوي

مسلم صحيح في ورد ما كذلكج- عنــه اللــه يرضــ عــامر بن عقبــة عن

اللــه صــلى الله رسول قال: "سمعت يقــول: المنــبر على وهــو وســلم عليه

ا اس��ت�ط�عت�م م�ن) م م��� دuوا ل�ه� أ�ع��� و�و�ة\ أال ال��رمي، الق��وة إن أال (،ق���

الق��وة إن أال ال��رمي، القوة إن.(58)"الرمي

والمـــراد ؛الرميبـــ القـــوة رOففســـ بالســهام كــان سواء شيء لبك الرمي

بالمدفعيــــــــة أو وقتهم، في كمــــــــاهذا. وقتنا في والصواريخ والطائرات

حــديث ( من1917) مســلم أخرجه58عنه. الله رضي عامر بن عقبة

107

التفسير النبوي

من الصـــحيحين في جـــاء - مـــا دــديث ــه رضــي عائشــة ح ــ الل أن اعنه قال: وسلم عليه الله صلى الله رسول

القيام��ة ي��وم يحاسب أحد ليس" اللــه رضــي عائشــة فقالت "،هلك إال قــال قــد أليس اللــه، رســول ا: "ياعنه

ه� )تعــالى: اللــه م�ا م�ن أ�وت�ي� ك�ت�اب���أ� ف�

اب-ا.ب�ي�م�ين�ه� ب� ح�س��� وف� ي�ح�اس��� ف�س���ا ير- الله صلى الله رسول فقال "(؟ي�س� الع��رض، ذل��ك إنم��اوســلم: " عليــه

ي��وم الحساب يناقش أحد وليس.(59)"ع�ذ5ب إال القيامة

) ومسلم (،6537) البخاري أخرجه59ــديث من (،2876 ــنين أم ح المؤمعنها. الله رضي عائشة

108

التفسيرللقرآن النبوي

أن وســلم عليــه اللــه صــلى نOفــبي أن هــو ،اليســير بالحســاب المقصــود

الو وذنوبــه أعمالــه العبد ىعل تعرض الحســاب نــوقش لو Oوإال ،يهاف يناقشعbذب.

ــ من الصــحيحين في جــاء - ومــا هـ :تعالى قوله تفسير في البراء، حديث

ول�) الق� وا ب��� ن��� ي�ث�ب5ت� الله ال�ذ�ين� آم�اة� ال��دuني�ا و�ف�ي ي��� اب�ت� ف�ي الح� � الث��

ة�آال ر� (.خ�

109

التفسير النبوي

إذاوســلم: " عليــه اللــه صــلى قــال أ�تي، ق��بره، في الم��ؤمن أ�قع��د

وأن الل��ه، إال إل��ه ال أن شهد ثم قوله: فذلك الله، رسول محمدا

ول�) الق� وا ب��� ن��� ي�ث�ب5ت� الله ال�ذ�ين� آم�.(60)"(الث�اب�ت�

.جدxا كثيرة ذلك وأمثلة

الس��نة في ج��اء الث��اني: م��ا من واس��تقراء استنباط-ا النبوية:الكريم القرآن

) ومسلم (،1369) البخاري أخرجه60 عازب بن البراء حديث من (،2871عنه. الله رضي

110

التفسيرللقرآن النبوي

ا rــ ــون أحيان ــاني تك ــواردة المع في الr النبويــة النصوص آيــات لمعــاني تفصــيال

،لطيــف الضــرب وهــذا العزيــز، الكتابــأتيف ــنى إلى تـ ــاء معـ ــنة في جـ السـ

،عليــه يــدل مــا القــرآن من فتســتخرجني لطيــف أسلوب وهذا bالحافــظ بــه عــ

.تفسيره في كثير بنا

111

التفسير النبوي

العصــر هــذا في العلم ةطلبــ وبعضrا يجمعوا أن يحاولون مـا كل يشمل كتاب

ــنة في ورد ــة السـ ــا النبويـ ــبر ممـ يعتـ استنباطrا الكريم القرآن من مستخرجrا

ومن ،وسـلم عليـه الله صلى النبي من:ذلك لطيف

كما- وسلم عليه الله صلى قوله- أ يك��ون م��ا ق��ربأ "-:الصــحيح في

،(61)"جداس�� وه��و رب��ه من العب��د هــذا ىعل تدل آية الكريم القرآن فيف

ك�ال� ال: )تعــالى قولــه وهي ،المعــنىر�ب د و�اقت��� :العلــق]( ت�ط�ع��ه� و�اس��ج�

19].

ــه61 ــديث ( من482) مســلم أخرج حعنه. الله رضي هريرة أبي

112

التفسيرللقرآن النبوي

ا- ب rــه أيضــ ــه صــلى قول ــه الل علي إذامســلم-: " صــحيح في -كمــا وسلم عن��د الله فذكر بيته، الرجل دخل

ق���ال طعام���ه، وعن���د دخول���ه وال لكم م����بيت الش����يطان: ال

الل��ه ي��ذكر فلم دخل وإذا عشاء، الش��يطان: ق��ال دخول��ه، عن��د

ي���ذكر لم وإذا الم���بيت، أدركتم ق�ال: أدركتم طعام�ه، عن��د الل��ه

.(62)"والعشاء المبيت

حــديث ( من2018) مســلم أخرجه62عنهما. الله رضي الله عبد بن جابر

113

التفسير النبوي

المعــنى هــذا ىعل تــدل الــتي الآيةف و�اس��ت�فز�ز م�ن�) : تعــالى قولــه هي

أ�جل�ب وت�ك� و� اس��ت�ط�عت� م�نه�م ب�ص���ار�كه�م ل�ك� و�ش��� ج� يل�ك� و�ر� ع�ل�يه�م ب�خ�ده�م (ف�ي الأم���و�ال� و�الأوالد� و�ع����

ــراء] ــ في مشـــاركته نفم، [64:الإس ويشـرب الشـيطان يأكـل أن ،الأمـوال

. تعالى الله تذكر لم إذا ،معك وينام

114

التفسيرللقرآن النبوي

وســلم عليــه الله صلى قوله ج- أيضrا الص�الة عن ش�غلونا ":الأحــزاب يوم

الل�ه ملأ ،العص�ر ص�الة الوس�طى الحديثو ،(63)"-انار وقبورهم بيوتهم

ابن عن مســلم صــحيح في جــاء نفسه تفســير الحــديث فكــأن ،(64)مســعودــالة ــطى للص ــواردة الوس ــه في ال قولــالى ل�و�ات�: )تع �اف�ظ�وا ع�ل�ى الص�� ح���

الة� الو�سط�ى �.[238:البقرة] (و�الص

) ومسلم (،6396) البخاري أخرجه63ــديث من (،627 ــ أبي بن علي ح

عنه. الله رضي طالبــه64 ــديث ( من628) مســلم أخرج ح

عنه. الله رضي مسعود بن الله عبد

115

التفسير النبوي

على تــدل آيــة الكــريم القرآن فيوا ال�ذ�ين�: )تعالى قوله يوه هذا �يuه� ي�ا أ

ل�ك�ت ذ�ين� م� �وا ل�ي�س��ت�أذ�نك�م� ال�� ن��� آم�

ل�م� ال�ذ�ين� ل�م ي�بل�غ�وا الح� ان�ك�م و� أ�يم�الة� بل� ص� ات\ م�ن ق� �ر نك�م ث�الث� م� م�

ع�ون� ث�ي�اب�ك�م م�ن� ين� ت�ض� جر� و�ح� الف�الة� ة� و�م�ن ب�ع����د� ص����� ير� الظ�ه�����

اء� .[58:النور] (الع�ش�

116

التفسيرللقرآن النبوي

ىعل الآيـة ذهبهـ يستأنس أن يمكنو فهم وســلم عليه الله صلى الرسول أن العصــر صــالة هي الوســطى الصالة أن تــدل الآيــة فهــذه ،الكــريم القــرآن من

ــالفجر تبتــدئ الأوقات أن على وتنتهي ب هو الأوسط الوقت يكون إذrا بالعشاء…

وبعــده والظهــر، الفجــر وقبلــه العصــر، تعـالى اللـه بـدأ فقـد والعشاء، المغربج��ر�بقوله: ) الة� الف� وانتهى (،ق�بل� ص���

ــه: ) اء�بقول الة� الع�ش��� (،و�م�ن ب�عد� ص��� وآخرهـــا الفجـــر هـــو الأوقـــات فـــأول

العشاء.

117

التفسير النبوي

الفقهــاء بعض مســلك كــان ولــذلك المواقيت ذكر في ثين^المحد من كثيرو

ــه كتب في ــدأوا أن ،الفقـ ــات يبـ بميقـــر ثم ،الظهر ثم ،الفجر صالة ثم ،العص

. العشاء ثم المغرب،

118

التفسيرللقرآن النبوي

حي وهم- ســلمة يبــن أن ومنــه – د يتحولــــــوا أن أرادوا -الأنصــــــار من

– اللــه رســول مســجد قــرب بمنازلهمــذلك علم فلمOا وسلم، عليه الله صلى ب ياقــال: " وسلم، عليه الله صلى النبى

تكتب دي����اركم س����لمة، ب����نيــوا ،(65)"آث��اركم ــني: الزم ــاركم يع دي

فيها. وابقوا

ــه65 ــديث ( من665) مســلم أخرج حعنهما. الله رضي الله عبد بن جابر

119

التفسير النبوي

أن كره وسلم عليه الله صلى وكأنه يكــون أن حبوأ المدينــة، أنحــاء يخلـواــل ــير أه ــر الخ ــد في ينمنتش وال ،البل

المسجد، حول فقط موجودين يكونونعنهم. الأحياء بقية وتخلو

120

التفسيرللقرآن النبوي

وســلم عليــه اللــه صــلى يكون قدو :تعـالى قولـه من واسـتنبطه ذلك فهم

ن�كت�ب�) وت�ى و� ا ن�حن� ن�حي�ي الم��� ��ن�� إوا د�م� ا ق��� ه�مم��� ار� آث��� ،[12:يس] (و�

الإنســان ىخط كتبbت الــتي الآثار فمنrا المسجد إلى rا. ذهاب وإياب

121

التفسير النبوي

ا rــ ــه هـ- أيض ــلى قول ــه ص ــه الل عليــلم ــ إال الق����رآن يمس ال-: " وسـ

مجمــوعب حسن والحديث ،(66)"طاهر والمقصــود ،لـه يشـهد مــا ولـه قــهطر

أهــل أقــوال من الــراجح ىعل بالطاهر األكـــبر ينالحـــدث من الطـــاهر العلم

.واألصغر

122

التفسيرللقرآن النبوي

عليــه اللــه صلى الرسول يكون فقد :تعــالى قولــه من ذلــك اســتنبط وسلم

(Oر�يم رآنO ك��� ه� ل�ق��� ��ن�� اب\.إ ف�ي ك�ت���

ون\ �.م�كن���������� ه� إ�ال uال ي�م�س��������� ون� ر� �ب5.الم�ط�ه����� ت�نز�ي�����لO م�ن ر�

:فقولــه ،[80-77:الواقعــة] (الع�ال�م�ين�(Oر�يم رآنO ك��� ه� ل�ق��� ��ن�� بعــده مــا كــل(إ

ون\ف�ي ) فهو ،له وصف (،ك�ت�اب\ م�كن���ــو ون�) وه ر� �ه� إ�ال� الم�ط�ه�� uال ي�م�س��)، ــو ال�م�ين�ت�نز�ي��لO ) وه ب5 الع��� ؛(م�ن ر�

تحــريم ىعل العلم أهــل اســتدل ولذلك هــذهب المتوضــئ لغــير المصــحف مس.الآية

123

التفسير النبوي

ن��زول أس��باب الث��الث: بي��ان:الكريم القرآن

ــزول ســبب يعلم من أن شــك وال ن ،اآليــات فهم ىعل قــدرأ يكــون القرآنــة النـزول، بسبب وربطها ىعل ومعرف

ــه أي ــزلتbأ وج ــك على وأضــرب ،ن ذل األمثلة: بعض

124

التفسيرللقرآن النبوي

ــاأ- ــاري رواه مـ ــلم البخـ في ومسـ بن عـروة عن الزهـري عن صـحيحيهما

رضــي عائشــة قال: "ســألت أنه الزبير اللــه قــول لهــا: أرأيت فقلت عنها، الله

ــالى: رو�ة� م�ن)تع ا و�الم��� ف� � إ�ن� الص��

و�ج� الب�يت� أ� ع�ائ�ر� الل���ه ف�م�ن ح� ش����

ن�اح� ع�ل�ي��ه� أ�ن و�ف�اعت�م�ر� ف�ال ج� � ي�ط��م�ا على مــا فواللــه ،[158:البقــرة] (ب�ه�ــد ــاح أحـ وف ال أن جن bــ ــفا يط بالص

ابن يــا قلت مــا قــالت: بئس والمروة، عليه، أوOلتها كما كانت لو هذه إن أختي،

بهمــا، يتطوف ال أن عليه جناح كانت: الbنزلت ولكنها أن قبــل كانوا الأنصار، في أ

كانوا التي الطاغية، لمناة يهلون يسلموالOل، عنـد يعبدونها أهـلO من فكـان المbشـ� فلمــا والمروة، بالصفا يطوف أن يتحرج

125

التفسير النبوي

اللـه صـلى اللـه رسـول سـألوا أسلموا رســول قــالوا: يــا ذلك، عن وسلم عليه الصـفا بين نطوف أن نتحرج كنا إنا الله،

ــروة، ــأنزل والمـ ــه فـ ــالى: اللـ إ�ن�)تعـع�ائ�ر� الل��ه ا و�الم�رو�ة� م�ن ش��� ف� � (الص

الآية.

126

التفسيرللقرآن النبوي

عنهــا: وقــد الله رضي عائشة قالت

Oوسلم عليه الله صلى الله رسول سن ــترك أن ألحــد فليس بينهما، الطواف يبينهما. الطواف

127

التفسير النبوي

الـرحمن عبـد بن بكـر أبـا أخبرتb ثمbه، كنت مــا لعلم هــذا فقــال: إن ســمعت

r ســمعتb ولقــد العلم أهــل من رجــاالــذكرون: أن ــاس يـ ــرت من -إال النـ ذكـ

bــان ممن عائشــة ــل ك ــانوا يه ــاة- ك بمن فلمــا والمــروة، بالصــفا كلهم يطوفــون

ولم بــالبيت الطــواف تعــالى اللــه ذكــر قــالوا: القرآن، في والمروة الصفا يذكر

ــا ــه، رســول ي ــا الل بالصــفا نطــوف كن بالبيت الطواف أنزل الله وإن والمروة،

أن حرج من علينا فهل الصفا، يذكر فلم اللـه فــأنزل والمــروة؟ بالصــفا نطـوف

من والم��روة الص��فا )إنتعـــالى: الآية. الله( شعائر

128

التفسيرللقرآن النبوي

نزلت الآية هذه بكر: فأسمعb أبو قال كــانوا الــذين في كليهمــا؛ الفريقين في

بالصــفا بالجاهليــة يطوفوا أن يتحرجون تحرجـوا ثم يطوفـون والـذين والمروة،

أجــل من الإســالم، في بهما يطوفوا أن ولم بالبيت بالطواف أمر تعالى الله أن

ذكـر مـا بعد ذلك ذكر حتى الصفا، يذكر.(67)بالبيت" الطواف

) ومسلم (،1643) البخاري أخرجه67ــديث من (،1277 ــري ح عن الزهــروة ــير بن ع ــنين أم عن الزب المؤمعنها. الله رضي عائشة

129

التفسير النبوي

ــة نإذ ــرين نـــزلت اآليـ األول: :ألمـــول ــار لتق ــوا:لألنص ــفا بين طوف الص

في تفعلونــه كنتم لمــا rاخالفــ والمــروةة.لمنا ونهلbت كنتم أن يوم الجاهلية

130

التفسيرللقرآن النبوي

ــائر للمهاجرين تقولوالثاني: ل ولس والمــروة الصــفاب طوفــوا:المســلمين

؛الجاهليــة في بهما تطوفون كنتم نإوــذا نأل ــعائر من ه ــه ش من وليس ،الل

الجاهلية. عادات

131

التفسير النبوي

ن^تـبي هاهنـا النــزول سـبب معرفةف.اrشافي rابيان الآية معنى

132

التفسيرللقرآن النبوي

ل�يس� ع�ل�يك�م: )تعـــالى قولـــهب- ب5ك�م وا ف�ض��ال- م�ن ر� احO أ�ن ت�بت�غ��� ن��� ج�وا ف�ات\ ف�اذك�ر� إ�ذ�ا أ�ف�ضت�م م�ن ع�ر� ف�

ام� ر� :البقــرة] (الله ع�ند� الم�شع�ر� الح�

يحتمل ؟بالفضل المقصود هو ما ،[198 والأجــر... والــدعاء، الذكر، هو يكون أن من لكن ،كلــه لهذا جامعة شاملة الآيةو

.الحج في التجارة الفضل معاني

133

التفسير النبوي

اللــه يرضــ عباس ابن عن جاء وقد عكــاظ كـانت :قــال نــهأ مــاعنه تعـالى

في أســــواقrا المجــــاز وذو ومجنــــةــة، ــ Oموا الجاهلي ــأث ــ ــروا أن فت ــ Oج في يت ل�يس� ع�ل�يك�مفنــــزلت: ) المواســـم،

ب5ك�م ن�احO أ�ن ت�بت�غ�وا ف�ض��ال- م�ن ر� (ج� عليهم ليس أي ،(68)الحج" مواســم في

ــاح ــذهبوا أن جن ــاجروا للحج ي ،فيــه ويت.الآية معنى النـزول bسبب نOفبي

حديث ( من4519) البخاري أخرجه68 عنهما. الله رضي عباس بن الله عبد

134

التفسيرللقرآن النبوي

س�) :تعالى قولهج- دO أ�س��5 ل�م�سج�

uق و�ل� ي�وم\ أ�ح��� ع�ل�ى الت�قو�ى م�ن أ�

ون� uب�� الO ي�ح� يه� ر�ج� يه� ف� وم� ف� أ�ن ت�ق�uب الل������ه ي�ح� وا و� ر� � أ�ن ي�ت�ط�ه������

ر�ين� ــا ،[108:التوبـــة] (الم�ط�ه���5 مـ؟بالتطهر المقصود

135

التفسير النبوي

ــد ثبت ــذيو داود أبي عن وابن الترم الله رضي هريرة يأب حديث من ماجةــه، ــو عن ــديث وه ــحيح ح ــوعب ص مجم

أهــل في نــزلت اآليــة هــذه أن طرقه، يســــتنجون قــــال: "كــــانوا ،قبــــاء

المــاء يســتخدموني:يعــن ،(69)بالمــاء" .االستنجاء في

) والترمــذي (،45) داود أبو أخرجه69ــة وابن (،3100 من (،357) ماج عنــه. اللــه رضــي هريرة أبي حديث

هذا من غريب الترمذي: حديث قالالوجه. اهـ.

136

التفسيرللقرآن النبوي

كــانوا نهم"أ زار:الــب عند رواية فيوــون ــارة يتبع ــاء الحج ــذهو ،(70)"بالم ه

يتبعــون يكونوا جدxا. فلم ضعيفة روايةــارة ــاء، الحجـ ــني بالمـ ــتنجون يعـ يسـ يســتنجون كانوا بل الماء؛ ثم بالحجارة

بالحجارة. ال بالماء

الراية- نصب في )كما البزار أخرجه70 ال الحديث البزار: هذا قال (،1/217

إال الزهــــري عن رواه أحــــدrا نعلمbعلم وال العزيــز، عبد بن محمد أحــد يابنه. اهـ. إال عنه روى

137

التفسير النبوي

ــهد- ب�ون�): تعــالى قول وم� ي�س��ح� ي���وا وه�ه�م ذ�وق��� ار� ع�ل�ى و�ج��� � ف�ي الن��

ر� ق� اه�.م�س� س� ل�قن��� يء\ خ� �ن�ا ك�ل� ش� إ

د�ر\ .[49 ،48:القمر] (ب�ق�

138

التفسيرللقرآن النبوي

الســنة أهــل بهــا يســتدل اآليــة هذه كـل نأو ،القـدر إثبـات ىعل والجماعة

اللــه عنــد من بقضــاء أي ،قــدرب شيءــك ينكر من بعض رأيت وقد ،تعالى ،ذل ،بقــدر خلقنــاه اآليــة معــنى نإ :يقــول

ــن ــدر ييع ــال اrمق rا rمفص ــب ــه مناس ألوان ءrاجــز هــذا يكــون أنب مانع الو ،وزمانه

ي:يعــن بقدر أيضrا لكن ،اآلية معنى من.تعالى الله عند مكتوب

139

التفسير النبوي

المعنى ن^ويبي هذا في يفصل والذيــدر الصــحيح ــا ،للق في مســلم رواه مــرة يأب عن هصــحيح ــاء هري ــال: "ج قــه رسول يخاصمون قريش مشركو اللــلى ــه ص ــه الل ــلم علي ــدر، في وس الق

ار�فنـزلت: ) �ب�ون� ف�ي الن�� ي�وم� ي�سح�وا م�س�ىع�ل� م ذ�وق������ وه�ه� و�ج������

ر� ق� اه�.س��� ل�قن��� يء\ خ� ل� ش��� ا ك��� ��ن�� إ

د�ر\ .(71)("ب�ق�

بالفعل: لقرآنا بيانالرابع:

حــديث ( من2656) مســلم أخرجه71عنه. الله رضي هريرة أبي

140

التفسيرللقرآن النبوي

هــذا في المهتــدين األئمة بعض قالــرآن تفسير عن سئل اOلم- العصر -:الق

bفهم كتاب عظمأ القــرآن تفســير منه ي وسلم؛ عليه الله صلى النبي سيرة هو

وسلم عليه الله صلى النبي سيرة نألــارة للقـــرآن عمليـــة ترجمـــة عن عبـ وتقريراتــه ،وأفعالــه ،بأقوالــه ،الكــريم

.والسالم الصالة عليه

141

التفسير النبوي

اللــه رضي عائشة سئلت لما ولذلكــه الله صلى خلقه عن اعنه ،وســلم علي

اللـه صـلى اللـه نـبي خلق فإن ":قالت ويقــول (72)"القــرآن كــان وســلم عليــه قياس في الطويل هحديث في أيضrا جابر

وســلم-: عليــه اللــه صــلى النــبي حجــة وسـلم عليـه اللـه صـلى اللـه bرسول"و

وهــو ،القــرآن ينـزل وعليه ،أظهرنا بين شــيء من بــه عمــل ومــا تأويله، يعرفــا ــه" عملن ــني ،(73)ب ــير الحج في يع وغ الحج.

تخريجه. تقدم72) ومسلم (،1651) البخاري أخرجه73

عبــد بن جــابر حــديث من (،1218عنه. الله رضي الله

142

التفسيرللقرآن النبوي

صــلى الرســول أعمــال أمثلــة منوــه ــه الل ــلم علي ــتي وس ــير هي ال تفس

:للقرآن

ــد والسالم، الصالة عليه - صالته أ فق رأيتم�وني كم�ا ص�لوا ":وقال ىOصل

تحت داخلـة كلهـا فالصـالة ،(74)"أصليالة�) :تعــالى قولــه �وا الص�� (و�أ�ق�يم���

الآية. لهذه تفسير وصالته ،[43:البقرة]

143

التفسير النبوي

ــه هحجــ- ب ،الســالمو الصــالة عليــد ــك وأدى حجO فقـ ــا المناسـ من ؛كلهـ

ــرام ــ ــواف ،الإحـ ــ ــعي ،والطـ ــ ،والسـ :وقــال وغيرهــا...، ،والنحــر ،والوقــوف

ــلف ،(75)"مناس��ككم يع��ن خذوا" ك وسـلم عليـه الله صلى الرسول أعمال

ــ الحج في ــ ــير في ةداخل ــ ــه تفس ــ قولــالى جu) :تعـ اس� ح� � و�لل���ه ع�ل�ى الن���.[97:عمران آل] (الب�يت�

والــبيهقي (،1777) مســلم أخرجه75 (،9307) الكـــــبرى الســـــنن في

من الـبيهقي، لفـظ وهـذا وغيرهمـا، اللــه رضــي الله عبد بن جابر حديثعنهما.

144

التفسيرللقرآن النبوي

Oن وهكــذا- ج ــا بي الصــيام أحكــام لن كلهــاف ،وســلم عليــه اللــه صلى بعمله

ــ ــ ــه تحت ةداخل ــ ــالى قول ــ ك�ت�ب�) :تع

ي�ام� .[183:البقرة] (ع�ل�يك�م� الص5

145

التفسير النبوي

Oن فكلهــا ،الزكــاة مقــادير لنــا د- وبياة�): تعالى قولهل تفسير ك��� �آت�وا الز (و�

.[43:البقرة]

:ذلكل التفصيلية األمثلة ومنهـ.

146

التفسيرللقرآن النبوي

الة�) :تعــالى اللــه يقــول � أ�ق�م� الص��

ق� الل�يل� مس� إ�ل�ى غ�س� � ل�د�ل�وك� الش

ج�ر� رآن� الف� ج�ر� إ�ن� ق�� رآن� الف� و�ق��ود-ا هــذه ،[78:الإســراء] (ك�ان� م�ش�ه�

.الخمس الصلوات مواقيت تحدد الآية

147

التفسير النبوي

وســلم عليــه اللــه صــلى أتــاه وقــد فلم الصــالة، مواقيت عن يسأله سائلــرد ــه ي ــام علي rا: فأق ــيئ ــر ش حين الفج

يعــرف يكــاد ال والنــاس الفجــر، انشق بـالظهر فأقـام أمـره ثم بعضrا، بعضهم

ــل الشــمس، زالت حين يقــول: والقائ أعلم كــان وهــو النهــار" انتصــف "قــد

ــره ثم منهم، ــ ــام أمـ ــ ــر فأقـ ــ بالعصـــمس ــة، والش ــره ثم مرتفع ــام أم فأق ثم الشـــمس، وقعت حين بـــالمغرب

الشفق. غاب حين العشاء فأقام أمره

148

التفسيرللقرآن النبوي

انصرف حتى الغد، من الفجر أخOر ثم طلعت "قـــديقـــول: والقائـــل منهـــا

حتى الظهر أخOر ثم كادت"، أو الشمسrا كان ــالأمس، العصر وقت من قريب ثم بــا انصرف حتى العصر أخOر ــل منه والقائ

ر ثم الشــمس"، احمرOت يقول: "قد Oأخــ الشفق، سقوط عند كان حتى المغرب

ر ثم Oالليــل ثلث كــان حــتى العشــاء أخــ فقـال: السـائل، فـدعا أصـبح ثم الأول،

.(76)"هذين بين "الوقت

ــه76 ــديث ( من614) مســلم أخرج ح اللــه رضــي الأشــعري موســى أبي

عنه.

149

التفسير النبوي

وجــل عــز اللــه : قولأيضrا ومثلهو- ــعي عن ــفا بين الس ــروة الص في والم

ن�اح� ع�ل�يه�)الحـج: أ�ن ي�ط��و�ف�ف�ال ج�ما ىعل يــدل وهذا ،[185:البقــرة] (ب�ه�

والمروة الصفا بين السعي يحرم ال نهأ الله صلى فعله لما لكن أيضrا، يجب وال

ــه ــه عbلم وســلم علي ــذلك واجب؛ أن ول -كمــا عنهــا اللــه يرضــ عائشــة قــالت

وال امــرئ حج اللــه أتم مــاســبق-: " الصـــــفا بين فbطـــــ�ي لم ،عمرتـــــه

.(77)"والمروة

) مســلم (،1790) البخاري أخرجه77ــديث من (،1277 ــنين أم ح المؤمعنها. الله رضي عائشة

150

التفسيرللقرآن النبوي

عليــه الله صلى وأقواله أفعاله كلفــذلك ؛الكريم للقرآن بيان هي وسلم ول

حكم ما : "كلالله رحمه الشافعي قال وســلم عليــه اللــه صــلى الله رسول به

محمــد أبــو الحجة الحافظ الإمام هو50 ويقال الكسي نصر بن حميد بن عبد

عبد يقال: اسمه بالفتح، له: الكشي (هـ. انظر:249) سنة الحميد. توفي

.(236 ،12/235) النبالء أعالم سير ومحــدث العالمة المجود الحافظ هو51

موسـى بن أحمـد بكـر أبـو أصبهان، بن موســى بن فورك بن مردويه بن

) سـنة المتـوفى الأصـبهاني، جعفـر في القــرآن في وتفســيره (هـ،410 أعالم ســيرمجلــدات. انظــر: ســبع

151

التفسير النبوي

.(78)القرآن" من فهمه مما فهو

ــذلك ــرآن أن نعلم وبـ ــنة القـ والسـ ،القيامة يوم ىإل يفترقان ال ، متالزمان

ــهأو ،خرآال عن بأحدهما ىستغنbي وال ال نــرآن نفهم أن يمكن ــوء ىعل إال القـ ضـ.السنة

.(310-17/308) النبالء أبـو الإسـالم شيخ الحافظ الإمام هو52

ــد ــد محم ــرحمن عب ــظ ابن ال الحاف إدريس بن محمــد حــاتم أبي الكبــير

الحنظلي التميمي المنـــــــــــذر بن (هـ. انظر:327) سنة الرازي. توفي

.(831-3/829) الحفاظ تذكرة

152

التفسيرللقرآن النبوي

ــا أن تعــالى الله نسأل الفقــه يرزقنــه في ــل كتاب ــه، والعم ــلى ب ــه وص الل

ــلم ــا على وس ــد، نبين ــه وعلى محم آلوسلم. وصحبه

القــرآن تفســير في البيــان جــامع53 بن جرير بن محمد جعفر أبي للإمامــد ــير بن يزي ــالب بن كث الطــبري، غالإطالق. على المفسtرين رأس

التفاســير، أجــلt التفسير هذا ويعتبرف لم Oالعلمـاء ذكـره كمـا مثلـه، يؤلـ

تهذيبــه؛ في النــووي ومنهم قاطبــة،ــك ــه وذل ــه جمــع لأن ــة بين في الرواي

ــد ذلك في يشاركه ولم والدراية، أحــه ال ــات وال قبل ــر: طبق ــده. انظ بع

،96 ،95ص للسـيوطي المفسtرين

153

التفسير النبوي

* * *

(.502 ،2/501) له والإتقان

الأول المرجع التفسير هذا يعتبر كما بالتفسير عنوا الذين المفسرين عند

النقلي. بالمـأثور، التفسـير في المنثـور الدر54

ــام ــدين جالل الحافـــظ للإمـ أبي الـ بن بكــر أبي بن الرحمن عبد الفضل المتوفى الشافعي السيوطي محمد(هـ.911) سنة

الســيوطي ســرد الكتــاب هــذا وفي التفسـير في السـلف عن الروايـات

154

التفسيرللقرآن النبوي

فهرس الموضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع

الصفحة

كتــاب فهــو عليهــا، يعقب أن بــدون السـلف عن يـروى لمـا فقـط جامع من الســيوطي أخــذه التفســير، في

ــاري، ــ ــلم، البخ ــ ــائي، ومس ــ والنســد، والترمذي، وابن داود، وأبي وأحم

بن وعبـــد حـــاتم، أبي وابن جريـــر، ممن وغيرهم الدنيا، أبي وابن حميد،التفسير. ودوOن تقدمه

الرســول، لأحــاديث الأصــول جــامع55ــعادات لأبي ــارك الس ــد بن مب محم

ــروف ــابن المعـ ــير بـ ــزري الأثـ الجـ

155

التفسير النبوي

3 ................................ مق�دمة

..........

6 األول: خص���ائص الفص���ل

(هـ.606) سنة المتوفى الشافعي،) ومسلم (،1815) البخاري أخرجه56

عجرة بن كعب حديث من (،1201عنه. الله رضي

) ومسلم (،4636) البخاري أخرجه57 رضي هريرة أبي حديث من (،157عنه. الله

) الإيمــان شعب في البيهقي أخرجه66 أصول شرح في والاللكائي (،2111

في الجــوزي وابن (،572) االعتقاد260) الخالف أحــاديث في التحقيق

156

التفسيرللقرآن النبوي

....... الكريم القرآن

بن محمـد بن بكر أبي حديث من (، جــده عن أبيــه عن حــزم بن عمــروعنه. الله رضي

(،468) الموطــأ في مالــك وأخرجهــو (،2111) المراســيل في داود وأب

ابن محمــد بن بكــر أبي حــديث منــرو ــ ــ ــزم بن عم ــ ــ ــه من ح ــ ــ قول

r.وقال ــبر: ال عبد ابن مرسال خالف ال الحــديث، هــذا إرسال في مالك عن

صــالح. وجــه من مســندrا روي وقــداهـ.

157

التفسير النبوي

7 ــية ــ ــظ الخاص ــ األولى: الحفـ.....................

9 الثانيــة: الشــمول الخاصــية............ والكمال

10 ــية ــ ــق الخاص ــ ــة: الح ــ الثالث

ــه ــ ــ ــبراني وأخرج ــ ــ (،3135) الط حكيم حديث من (،6051) والحاكم

حزام. بن

ــه ــبراني وأخرجـ ــير في الطـ ) الكبـ من (،1162) والصــغير (،13217

اللــه رضــي عمر بن الله عبد حديثــا. وأورده ــع في الهيثمي عنهم مجم

( وقـــــال: رواه1/276) الزوائـــــدــبراني ــ ــغير في الط ــ ــير الص ــ والكب

موثقون. اهـ. ورجاله

158

التفسيرللقرآن النبوي

.................. المطلق

) ومسـلم (،631) البخـاري أخرجه74 بن مالــــك حــــديث من (،674

عنه. الله رضي الحويرث(.2/467) انظر: الإتقان78

159

التفسير النبوي

14 الأم��ة الثاني: عناية الفصل الكريم القرآن بتفسير

14 ــة ــ ــحابة عناي ــ ــير الص ــ بتفس........ الكريم القرآن

16 القرآن بتفسير التابعين عناية.......... الكريم

17 ــنفات ــ ــير في المص ــ التفسـ.......................

20 الث����الث: البالغ الفص����ل. الكريم للقرآن النبوي

21 r: بالغ األلفـــــــــــــــــاظ أوال...........................

24 ا: بالغ rالمعــــــــاني ثانيــــــــ .............................

28 ــيرالراب���ع: الفص���ل ــ تفس

160

التفسيرللقرآن النبوي

.. الكريم للقرآن الصحابة

161

التفسير النبوي

30 ــباب ــحابة اختالف أس في الص الكريم القرآن فهم

37 بيان أنواعالخامس: الفصل الكريم للقرآن السنة

39 ــان ــالقول القــرآن األول: بي ب.........)بالنص(

42

ــا ــاني: م ــاء الث ــنة في ج الس واستقراءr استنباطrا النبوية

ــرآن من ــ ــ ــريم الق ــ ــ الك........................

47 نــزول أســباب الثــالث: بيــان.... الكريم القرآن

52 بالفعــل القــرآن الرابع: بيــان...................

57 ................................ فه�رس

..........

162

التفسيرللقرآن النبوي

59 .................... الهوامش...............

* * *

163

التفسير النبوي

الهــوامش

164