الدعاة مدرسة سلسلة5 والداعية الدعوة فقه في هادفة فصول

النفسية الداعية صفات علوان حصنا الله عبد

بجدة العزيز عبد الملك بجامعة اإلسالمية الدراسات أستاذ السالم دار

والترجمة والتوزيع والنشر للطباعةالرحيم الرحمن الله بسم

أجمعين وص=حبه آل==ه وعلى محم==د س==يدنا على التسليم وأتم الصالة وأفضل العالمين رب لله الحمد. الدين يوم إلى بإحسان الخير وقادة الحق دعاة وعلى: بعنوان (( وهو الدعاة )) مدرسة سلسلة من الخامس الفصل هو : فهذا وبعد

((. النفسية الداعية ))صفاتN لكم يك==ون أن عس==ى الدعاة إخواني لكم أقدمه N اإلس==الم دع==وة تبلي==غ في ح==افزا حم==ل في ودافع==ا

...... الدنيا إلى الربانية الرسالة محسنين وكانوا اتقوا الذين مع والله

المؤلفعلوان ناطح الله عبد

النفسية الداعية صفات- الخامس الفصل تبليغها وجوب علمت أن وبعد الدعوات من غيرها على الدعوة هذه فضل الداعية أخي علمت أن بعد. الناس وعند الله عند ومنزلته الداعية كرامة عرفت أن وبعد الحياة وواقع البشر حياة فيN إال هذا بعد أراك فما أن عسى العلماء وإعداد الدعاة تكوين في النفسية األصول معرفة إلى متطلعا

البش==ر بإرش==اده ويت==أثر الن==اس بدعوت==ه ينفع الذي الحق الداعية لتكون بأفضلها وتتحلى بها تتصف. والهداية واإلنقاذ والتغيير اإلصالح في الكبير بدوره ويقوم والجه==اد ال==دعوة مي==ادين في انطلق==وا ال==دعاة به==ا تحلى إن إلى النفس==ية األص==ول هي م==ا ولكن

؟!! يائسين وال جلين وال هيابين غير واالستشهاد: التالية األسس على مرتبة األصول هذه أرى

: - اإليمان1N العلوم من القل=وب بشاش==ته وتخال==ط النف==وس في يتغلغل حين األحد الواحد بالله اإليمان أن يقينا س==واء الدنيا مغريات مجابهة وفي الحياة صراع مواجهة في الداعية المؤمن به يتسلح سالح أول هو

N الداعية أكان N أو متقهقرا N أكان وسواء ؟ متقدما N أو مهاجما N أكان وسواء مدافعا N أو منتصرا . ممتحنا. ذخيرة كل وتبطل إعداد كل ويبطل سالح كل يبطل اإليمان فبدون

يكن لم أص==ابه م==ا وأن الل==ه بي==د اآلج==ال أن وجدان==ه ق==رارة من الداعي==ة يعتقد أن باإليمان * وأعني إال ينفع==وه لم بش==يء ينفع==وه أن على اجتمعت ل==و األمة وأن ليصيبه يكن لم أخطأه ما وأن ليخطئه. عليه الله كتبه قد بشيء إال يضروه لم بشيء يضروه أن على اجتمعت وأن له الله كتبه بشيء موالنا هو لنا الله كتب ما إال يصيبنا لن :} قل سبحانه الحق قول عينيه نصب يضع أن المؤمن وعلى{. المؤمنون فليتوكل الله وعلى

{. يستقدمون وال ساعة يستأخرون ال أجلهم جاء :} فإذا جالله جل قوله مساء صباح يردد وأن والش==جاعة بالص==بر ويتحلى والجزع والجبن الخوف من المؤمن يتحرر الشعور وبهذا االعتقاد فبهذا

األعداء يجابه كان حين وجهة الله كرم علي اإلمام به هتف بما قلبه أعماق من ويهتف واإلقدامقدر يوم أو يقدر ال يوم أفر الموت من يومي أيالحذر ينحو ال المقدور ومن أرهبه ال يقدر ال يومN طارت وقد لها أقول تراعي لت ويحك األبطال من شعاعاتطاعي لن لك الذي األجل على يوم بقاء سألت لو فإنك

Nالموت مجال في فصبرا N بمستطاع الخلود نيل فما صبرا

N باإليمان وأعني على الل==ه بسطه ما وأن الله بيد األرزاق أن قلبه سويداء من المؤمن يعتقد أن أيضا أن لماض=غيه ق=در م=ا وأن يعطي=ه أن ألح=د يكن لم علي=ه أمس=كه ما وأن يمنعه أن ألحد يكن لم العبد

N وأن يمضغاه أن البد يمضغاه يض==ع أن الم==ؤمن وعلى وأجله==ا رزقه==ا تستوفي حتى تموت لن نفسا

N بعب==ادة ك==ان إن==ه ويق==در يش==اء لمن ال==رزق يبس==ط ربك :} إن سبحانه الحق قول عينيه نصب خب==يراNبصيرا .}

عت==و في لج==وا ب==ل رزق==ه مس==ك إن ي==رزقكم الذي هذا :} أمن جالله جل قوله مساء صباح يردد وأن{. ونفور ويتح==رر بالطلب واإللحاح الدنيا على الزائد الحرص من المؤمن يتحرر الشعور وبهذا االعتقاد فبهذاNوالعطاء واإليثار الكرم بمعاني ويتحلى الشائن واإلمساك المزري والتقتير النفسي الشح من أيضا

. اليسير وكفاها بالقليل رضيت النفوس قنعت فإذا الكفاف وعيش القناعة في السعادة يرى بل: قال حين الشافعي اإلمام الله ورحم

يطغيها غني من والفقر فقيرة تكون أن تجزع النفسيكفيها ال األرض في ما فجميع أبته فإن الكفاف هو النفوس وغني

يسمعه معه سبحانه الله أن ومشاعره أحاسيسه أعماق من المؤمن يعتقد أن كذلك باإليمان وأغني. الصدور تخفي وما العين خائنة ويعلم ونجواه سره ويعلم ويراه وال رابعهم ه==و إال ثالثة نجوى من يكون :} ما سبحانه الحق قول عينيه نصب يضع أن المؤمن وعلى...{. كانوا أينما معهم هو إال أكثر وال ذلك من أدنى وال سادسهم هو إال خمسة

ال==بر في م==ا ويعلم ه==و إال يعلمه==ا ال الغيب مف==اتح :} وعن==ده جالل==ه جل قوله مساء صباح يردد وأن كت==اب في إال ي==ابس وال رطب وال األرض ظلمات في حبة وال يعلمها إال ورقة من تسقط وما والبحر

{. مبين

بالس==وء الم==ارة النفس ونزغ==ات اله==وى ربق==ة من الم==ؤمن يتح==رر الش==عور وبه==ذا االعتق==اد فبهذا وإتق==ان وجدي==ة أمان==ة له واإلخالص لله بالمراقبة ويتحلى والنساء المال وفتنة الشياطين وهمزات

N الناس في مشى إذا يكون بل N إنسانا N سويا N وب==را المجتم==ع في وش==امة الش==ذى طيب==ة وريحان==ه تقي==ا. بالبنان إليه يشار

قال حين اإلسالمي شاعرنا به تمثل بما يتمثل بلN الدهر خلوت ما إذا رقيب علي قل ولكن خلوت تقل فال يوما

يغيب عليه تخفي ما أن وال ساعة يغفل الله تحسبن وال. الحياة صراع بها ويواجه الداعية يتكون أن ينبغي اإليمان من المعاني هذه فعلى

: - اإلخالص2 المصالح من يتجرد إلى وشد جذب بعد صاحبه يدفع نفسي وصراع إيمانية قوة حقيقته في اإلخالص

وال ج==زاء وراءه من ينبغي ال الل==ه وجه عمله من يقصد وأن الذاتية الغايات عن يترفع وان الشخصيةNشكورا .

الم==ارة والنفس الشيطان وساوس على والتغلب الجاهدة من الحالة هذه على المخلص استمر وإذاN كلها أعماله في اإلخالص يصبح بالسوء رب لل==ه خالصة عنه تصدر التي العمال تصبح بل وعادة خلقا

؟!! مجاهدة أو تكلف أي ذلك في يجد أن دون العالمين: اآليات هذه في جالله جل قوله من المقصود هو لإلخالص المعني وهذا

..{. حنفاء الدين له مخلصين الله ليعبدوا إال أمروا } وماN فليعمل ربه لقاء يرجو كان } فمن N عمال N ربه بعبادة يشرك وال صالحا {. أحدا

N حبه على الطعام } ويطعمون N مسكينا N ويتيما وال جزاء منكم نريد وال الله لوجه نطعمكم إنما وأسيراNشكورا }

N المقصود وهو : األحاديث هذه في والسالم الصالة عليه قوله من أيضا وس==لم علي==ه الله صلى الله رسول : سمعت قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن الشيخان روى

فهجرته ورسوله الله إلى هجرته كانت فمن نوى ما امرئ لكل وإنما بالنيات األعمال :)) إنما يقول((. إلية هاجر ما إلى فهجرته ينكحها امرأة أو يصيبها الدنيا إلى هجرته كانت ومن ورسوله الله إلى

ق==ال أنهے وسلم عليه الله صلى الله رسول عن أمامه أبي عن جيد بإسناد والنسائي داود أبو وروىN له كان ما إال العمل من يقبل ال وجل عز الله :)) إن ((. وجه به وابتغي خالصا

الل==ه رس==ول : ي==ا اليمن إلى بعث حين ق==ال أنه جبل بن معاذ عن اإلسناد : صحيح وقال الحاكم روى((. القليل العمل يكفك دينك :)) أخلص والسالم الصالة عليه له قال أوصني

N يكون ال الحياة في المسلم به يقوم عمل ؟أي الخالص العمل حقيقة ما ولكن ع==ز الل==ه عن==د مقب==وال: بشيئين يتصف أن إال الحسنات سجل في يكتب وال وجلN يكون : أن األول . للشريعة موافقاN يكون : أن الثاني . لله خالصا

N العمل كان فإذا N يكن ولم للشريعة موافقا N كان وإذا يقبل لم لله خالصا N يكن ولم لل=ه خالص=ا موافق=اN وكان الشريعة وفق على كان إذا إال العمل يقبل لم للشريعة !!. لله خالصا

جي==ل ولقن==وه لتالم==ذتهم وق==رروه الس==لف علم==اء بين==ه م==ا ه==و الله عند العمل لقبول المعنى وهذاN ويتصف الصادق واإلخالص الكامل االتباع على الجيل لينشأ اإلسالم والس==معة الص==الح بالعمل أيضا. الطيبة

: السلف أحد مع جرى الذي الحوار هذا الداعية أخي إليكN أحسن } ليبلوكم تعالى قوله في العمل أحسن عن عياض بن الفضيل سئل {.؟ عمال!!. أصوبه و أخلصه العمل أحسن قالN كان إذا العمل : إن قال N يكن ولم خالصا N ك=ان وإذا يقب==ل لم ص=وابا N يكن ولم ص=وابا يقب==ل لم خالص==ا

N يكون حتى العمل N خالصا !! صوابا س==ورة آخ==ر في تع==الى قول==ه ق==رأ ثم الش==ريعة على ك==ان ما والصواب لله كان ما : والخالص وقال

N فليعمل ربه لقاء يرجو كان :} فمن الكهف N عمال N ربه بعباده يشرك وال صالحا {. أحدا. وجل عز الله عند المقبول الصالح بالعمل التحقيق في غيرة من أولى هو الله إلى والداعية

: منك تصدر التي أعمالك في تنظر أن إال الداعية أخي عليك فما؟ الله رسمه الذي المنهج تعاليم في وداخلة الله لشريعة موافقة هي هل

N وال جزاء ورائها من تبغي ال الكريم الله لوجه خالصة هي وهل الله فاسأل كذلك كانت فإذا ؟ شكوراN وتطلع الثبات سبحانه ع=ز الل=ه إلى فتب ذل=ك غ=ير كانت وإذا الكمال نحو والتدريج المزيد إلى دائما

وعلى الل=ه ش=ريعة وف=ق على العم=ل يك=ون أن على بكليت=ك واجته=د لله وأخلص النية وصحح وجللعباده. الله رسمه الذي المنهج أساس

؟ الدعاة المخلصين صفات هي ما ويك==ون الش==ريعة على يك==ون ح==تى والقبول بالصالح يتصف ال عمل أي أن قليل قبل ذكرنا أن سبق

Nلله خالصا .: التالية الحقائق يدركوا أن الدعاة على يجب بالصالح واتصافه العمل لقبول المعنى هذا على فبناءNالله وجه دعوتهم من يقصدوا :- أن أوال .Nالله الشريعة وفق علي االجتماعي وسلوكهم وأعمالهم تصرفاتهم جميع تكون : - أن ثانيا .

Nوم==اذا ؟ ال==دعوة تبلي==غ من يري==دون م==اذا يتس==اءوا وأن دائم بش==كل أنفس==هم يحاس==بوا :- أن ثالث==ا ؟ الناس دعوة من يقصدون

N؟ حالهم ولسان ألقوالهم مطابقة هي هل مفاهيم إلى ينظروا :- أن رابعاNالرياء ومزالق العجب وفتنة والهوى النفس ووساوس الشيطان مكائد يحذروا :- أن خامسا .

في ص==ادقين س==اروا الص==فات بهذه واتصفوا الحقائق هذه أدركوا إذا الله إلى الدعاة أن فبتقديري البش==ر إص==الح أي==ديهم علي س==بحانه الل==ه وحق==ق الدعوة طريق في مخلصين ومضوا اإلخالص درب

ط==ائعين وج==ل عز الله هدى ويقبلون لدعوتهم ويستجيبون بهم يتأثرون الناس بل الشعوب وهداية. مختارين

. الناس في المخبتين المخلصين وأثر الدعوة في اإلخالص أثر الداعية أخي ولتعلم تفع==ل وم==اذا ؟ اإلخالص يفع==ل م==اذا ومعانيها كلماتها وراء من تستشف التي القصة هذه لك أسوق

؟ األهواءN الله يعبد السابقة األمم في العباد من عابد ) كان N دهرا : فقالوا قوم فجاءه طويال

N هاهنا إن . تعالى الله دون من شجرة يعبدون قوما ش==يخ ص==ورة في إبليس فاس==تقبله ليقطعه==ا الش==جرة وقص==د عاتقه على فأسه وأخذ لذلك فغضب؟ الله .......رحمك تريد : أين فقال

. الشجرة هذه أقطع أن : أريد قال؟!! ذلك لغير وتفرغت بنفسك واشتغالك عبادتك تركت ذلك أنت : وما قال

. عبادتي من هذا : إن قال تقطعها أن أتركك ال : فإني قال

. صدره على وقعد األرض على العابد طرحه حتى لحظات إال هي : وما فقاتله عنه فقام أكلمك حتى : أطلقني إبليس له فقال علي==ك وم==ا تعبدها ال وأنت عليك يفرضه ولم هذا عنك أسقط قد تعالى الله إن هذا : يا إبليس فقال

!!.... بقطعها وأمرهم أهلها إلى لبعثهم شاء ولو األرض أقاليم في أنبياء تعالى ولله ؟ غيرك من. قطعها من لي العابد فقال وض==عفه عج==زه إبليس رأي فلما صدره علي وقعد وصرعه ثانية العابد فغلبه وتصارعا القتال ونابذهN الهابد هذا أن وعلم االحتيال طريق سلك عمل==ه عن تثني==ه أو تغلبه األرض قوة تكون فلن لله مخلصا

N يريد وأن نيته العابد يغير أن إلى لجأ فقد وبالفعل . وثوابه الله غير شيئا؟ وأنفع لك خير وهو وبينك بيني فصل أمر في لك : هل له فقال

؟ هو : ما العابد قال فأطلقه لك أقول حتى : أطلقني إبليس قال

تتفض==ل أن تحب ولعل==ك يعولونك الناس على كل أنت إنما لك شئ ال فقير رجل : أنت إبليس فقال؟ الناس عن وتستغني وتشبع جيرانك وتواسي إخوانك على!! : نعم العابد قال أخ==ذتها أص==بحت إذا دين==ارين ليل==ه كل في رأسك عند أجعل أن علي ولك األمر هذا عن : فارجع قال

هذه قطع من وللمسلمين لك أنفع ذلك فيكون إخوانك على وتصدقت وعيالك نفسك على فأنفقتN قطعها عبادها يضير وال مكانها يغرس التي الشجرة إياه==ا قطع=ك المؤم==نين إخوان==ك ينفع وال شيئا

.!! أن الل==ه أم==رني وال الش==جرة هذه فيلزمني بني لست الشيخ :صدق قال : ثم قال فيما العابد فتفكر

N فأكون أقطعها عاه==ده وق==د وتعاه==دا الشيخ يد في يده وضع ثم منفعة أكثر ذكره وما بتركها عاصيا. له وحلف بذلك الوفاء على إبليس في أص==بح ثم الغ==د في وك==ذلك رأس==ه عن==د دين==ارين رأي أصبح فلما فبات صومعته إلى العابد ورجعN ير فلم بعده وما الثالث اليوم !! شيئا

ش==يخ ص==ورة في إبليس فاستقبله قطعها يريد الشجرة إلى ومضى عاتقه على فأسه وأخذ فغضب؟ يريد أين : إلى له فقال

. الشجرة تلك : أقطع قال. إليها لك سبيل وال ذلك على بقادر أنت ما ! والله : كذبت فقال

!!. هيهات : هيهات فقال مرة أول فعل كما به ليفعل العابد فتناوله ص==دره على إبليس وقع==د رجليه بين كالعصفور هو فإذا وصرعه إبليس أخذه حتى لحظة إال هي وما

. ألذبحنك أو األمر هذا عن لتنتهين وقال. به له طاقة ال فإذا العابد فنظر

N علبتك كيف وأخبرني عني فخل غلبتني هذا : يا قال ؟ اآلن وغلبتني أوال الم==رة وه==ذه الل==ه بق==وة فغلبتني اآلخرة الدار نيتك وكانت لله مرة أول غضبت : ألنك إبليس فقال

( فصرعتك وللدينار لنفسك غضبت. الثقة وتكون االحترام ويكون التأثير يكون إذن فباإلخالص

ودبيب الش==يطان مكائ==د . وليح==ذر والزل==ل االن==زالق م==واطن وليتجنب باإلخالص الداعية فليتحل أال. بالسوء األمارة النفس ووساوس الهوى وحبائل

والس==يادة الكي==ان اإلسالمية األمة ولهذه والفخار العزة اإلسالم ولهذا االنتشار الدعوة لهذه أراد إن. الله بنصر المؤمنون يفرح وعندئذ

: - الجرأة3 ال==ذي األح==د الواح==د بالل==ه اإليم==ان من الداعية المؤمن يستمدها رائعة نفسية قوة الحق في الجرأة إلي==ه يستسلم الذي القدر ومن به يوقن الذي السرمدي الخلود ومن يعتنقه الذي الحق ومن يعتقده

. عليها نشئ التي اإلسالمية التربية ومن بها يستشعر التي المسئولية ومن ال ال==ذي وبالق==در يخ==ذل ال ال==ذي وب==الحق يغلب ال ال==ذي بالل==ه اإليمان من المؤمن نصيب قدر وعلى ق==وة من نصيبه يكون كله هذا بقدر تمل ال التي التكوينية وبالتربية تكل ال التي وبالمسئولية يتحول فض==يلة ك==انت هن==ا ..ومن الئم لوم==ة الل==ه في تخش==ى ال ال==تي الحق كلمة وإعالن والشجاعة الجرأة

الل==ه ص==لى الل==ه رس==ول عن ماج==ه وابن والترمذي داود أبو روى لما الجهاد أعظم من بالحق الجرأة يستش==هد ال==ذي ك=ان هن=ا (( ومن ج==ائر سلطان عند حق كلمة الجهاد :)) أفضل قال أنه وسلم عليه ق==ال أن==ه وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الرسول عن الحاكم روى لما الشهداء سيد الحق كلمة سبيل في

((. فقتله ونهاه فأمره جائر إمام إلى قام ورجل المطلب عبد بن حمزة الشهداء )) سيد

فق==د ك==انوا أينم==ا ب==الحق يقولوا أن على أصحابه من العهد يأخذ وسلم عليه الله صلى كان هنا ومن ص==لى الل==ه رس==ول :)) بايعن==ا قال أنه عنه الله رضي الصامت بن عبادة عن صحيحه في مسلم روى وعلى علينا أثره وعلى والمكره والمنشط واليسر العسر في والطاعة السمع على وسلم عليه اللهN تروا أن إال أهله األمر ننازع أال N كفرا كنا أينما بالحق تقول أن وعلى برهان فيه الله من عندكم بواحا((. الئم لومة الله في نخاف ال

N يخشون وال ويخشونه الله رساالت يبلغون للذين سبحانه الله امتداح كان هنا ومن ق==ال س==واه أحداN يخش==ون وال ويخشونه الله رساالت يبلغون :} الذين األحزاب سورة في تعالى وكفي الل==ه إال أح==داN بالله { حسيبا

.. الئم لومة الله في يخافون وال الحق كلمة يقولون رجال بسيرة ملئ والدعاة الدعوة وتاريخ يتأسى أن عسى الخالدة النفسية وبطوالتهم الرائدة مواقفهم من حية نماذج نسوق أوالء نحن وها: بأحسنها يأخذوا اليوم دعاتنا بهم

عس==ى (( وك==ان أي==وب الدين )) نجم مصر لسلطان مرة قال (( أنه السالم بن )) العز مواقف أ- منN ل==ك قال إذا الله عند حجتك !!... ما أيوب يا الدولة برجال حافل مجلس في مل==ك ل==ك أب==وئ ألم غ==دا

؟ الخمور تبيح ثم مصر؟ هذا جرى : هل فقال ه=ذه نعم=ة في تقلت وأنت المنك=رات فيه=ا وتس=تباح الخم=ور فيها يباع الفالنية الحانة : نعم فقال

المملكة!!..!!.. أبي زمان من هذا عملته ما أنا : هذا فقال

آث==ارهم على وإن==ا أم==ة على آباءن==ا وج==دنا :} إن==ا يقول==ون ال==ذين من :أنت الس==الم بن الع==ز فق==المقتدون{؟

. وإغالقها الحانة تلك بإبطال السلطان فرسم أيه==ا علي==ك : الس==الم فيق==ول معاوي==ة على ي==دخل ح==ازم بأبي (( المكنى دينار بن )) سلمة ب- كان

التفت ثم ذل==ك عليهم أبي األم==ير أيه==ا علي==ك : الس==الم قل حازم ألبي يقولوا أن حاولوا فإذا األجير!!.(( لرعايتها ربك استأجرك األمة هذه أجير أنت :)) إنما له فقال معاوية إلى

وأنف==ق إب==داع أيم==ا بنائها في أبدع األندلس في الزهراء (( مدينة الناصر الرحمن )) عبد أنشأ ج- لما )) الص==رح أق==ام أن تزيينه==ا في وتفنن==ه إنفاق==ه من وبلغ يحصى وال يعد يكاد ماال األموال من عليها

س==عيد بن )) منذر القاضي الفقيه بذلك سمع إن فما وفضة ذهب من قراميد لقبته (( واتخذ الممرد الناصر بحضور الناس يخطب المسجد في فوقف الشعب أموال لتبديده وغضب لعمل ارتاع (( حتى المبل==غ هذا بك يبلغ الله أخزاه الشيطان أن أظن كنت :)) ما يقول وهو والتأنيب باللوم إليه ويتوجه

من==ازل أنزل==ك ح==تى الع==المين على ب==ه وفضلك الله آتاك ما مع التمكين هذا قيادك من تمكنه أن وال...((!!. الكافرين من==ازلهم الله أنزلني كيف ؟ تقول ما انظر له وقال فقاطعه قوله من الناصر الرحمن عبد فاقشعر

؟ يكف==ر لمن لجعلن==ا واح==دة أم==ة الن==اس يك==ون أن :} ول==وال يقول وتعالى تبارك الله أليس : نعم قال

N لبيوتهم بالرحمن N ولبيوتهم يظهرون عليها ومعارج فضة من سقفا N أبوابا {. يتكئون عليها وسرراN رأسه ونكس الخليفة فوجم N لحيته على تجرى ودموعه مليا على أقب==ل ثم وتعالى تبارك لله خشوعا

N قاضي يا تعالى الله :)) جزاك له وقال القاضي من الن==اس في وأك==ثر والدين المسلمين وعن خيرا وأع==اد القب==ة بنقض وأم==ر الل==ه يس==تغفر وهو مجلسه من ( وقام الحق هو والله قلته فالذي أمثالك

تراباN!!.. قراميدها (( أح==د ط==اووس )) والي (( إلى المنص==ور جعف==ر )) أبو : بعث قال أنس بن مالك عن زياد د- وروى

المحك==وم تحت توض==ع )جل==ود بس==طت ق==د أنط==اع يديه وبين عليه فدخلنا عصره في العلماء أفاضل ف==أطرق فجلس==نا اجلسا أن إلينا فأومأ األعناق يضربون السيوف بأيديهم ( وجالدون بالقتل عليهم

. أبيك عن : حدثني له فقال طاووس ابن إلى والتفت رأسه رفع ثم قليال عنا

N الن==اس أشد :)) إن وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال يقول أبي سمعت : نعم قال ي==وم ع==ذابا((. عدله في الجور عليه فأدخل حكمه في الله أشركه رجل القيامة

جعفر أبو إليه التفت ثم ساعة فأمسك دمه يمألني أن مخافة ثيابي : فضمت مالك قال طاووس ابن يا : عظني فقال

!!.. المؤمنين أمير يا : نعم قال وثم==ود البالد في مثلها يخلق لم التي العماد ذات إرم بعاد ربك فعل كيف تر } ألم تعالى الله يقول فص==ب الفس==اد فيه==ا ف==أكثروا البالد في طغ==وا الذين األوتاد ذي وفرعون بالواد الصخر جابوا الذين

{. لبالمرصاد ربك إن عذاب سوط ربك عليهم!!. دمه من ثيابي يمأل أن مخافة ثيابه من ثيابي : فضمت مالك قال

. عنه فأمسك الدواة هذه ناولني طاووس ابن : يا قال ثم ساعة فأمسك؟ تناولنيها أن يمنعك : ما فقال

!!. فيها شريكك فأكون معصية بها تكتب أن : أخشى طاووس ابن قال

!! عني : قوما جعفر أبو قال ذلك سمع فلما!!. اليوم منذ نبغي كنا ما : ذلك طاووس ابن قال.... فضله طاووس البن أعرف زلت : فما مالك قال بن المل==ك عبد (( على رباح أبي )) عطاء : ) دخل قال األصمعي : عن حياته في الغزالي - وذكر هاء

خالفت==ه في حج==ه وقت في بمكة ذلك بطن كل من األشراف وحوله سريره على جالس وهو مروان؟ حاجتك ما محمد أبا : يا له وقال يديه بين وقعد السرير على معه وأجلسه إليه قام به بصر فلما

أوالد في الل==ه واتق بالعمارة فتعاهده رسوله وحرم الله حرم في الله اتق المؤمنين أمير : يا فقال حص==ن ف==إنهم الثغ==ور أه==ل في الل==ه وات==ق المجلس ه==ذا جلس==ت بهم فإن==ك واألنص==ار المه==اجرين تغف==ل فال بابك على فيمن الله واتق عنهم المسئول وحدك فإنك المسلمين أمور وتفقد المسلمين

!!. دونهم بابك تغلق وال عنهم!!. الملك عبد عليه فقبض وقام نهض ثم أفعل : أجل مروان بن الملك عبد فقال؟ أنت حاجتك فما قضيناها وقد لغيرك حاجة سألتنا إنما محمد أبا : يا فقال. خرج !!.ثم حاجة مخلوق إلى : مالي فقال!!.....( الشرف وأبيك : هذا الملك عبد فقال

م==ا إلى الع==ام ال==رأي يوجهوا أن عسى وجرأة شجاعة الصالح بالسلف يتأسوا أن إال الدعاة على فما تأخ==ذهم أن دون الح==ق كلمة إعالن في المجتمع مع يتفاعلوا وأن للمفاسد ودرء للمصالح جلب فيه ي==ثيبهم سبحانه والله والتغيير واإلصالح البناء في الكبير بالدور يقوموا أن عسى الئم لومة الله فيN الدنيا في N القيامة يوم لهم ويدخر خيرا للمس==لمين المج==د لإلس==الم الع==زة أيديهم على ويحقق أجرا

لل==ه الحاكمي==ة ول==واء الراش==دة الخالف==ة راي==ة تحت كل==ه اإلسالمي العالم تضم التي الكبرى والوحدة. بعزيز الله على ذلك وما األحد الواحد ف==الجرأة آخر شئ والغلظة شئ فالجرأة والغلظة الجرأة بين يميز أن المجال هذا في الداعية وعلى يك==ون أن يمنع وال واالبتالء المحنة إلى أدت ولو حساب أي الكلمة لهذه يحسب وال الحق كلمة يقول

N هذا موقفه في الداعية N رفيقا ... الحق كلمة أمامه ويقول اعوجاجه ويقوم ينصحه من مع حكيماN الحس=نة والموعظ=ة والحكم=ة واللين الرف=ق ينص=ح من ونص=يحته ي=دعو من في األصل بل تحقيق=ا

أحس==ن هي ب==التي وجادلهم الحسنة والموعظة بالحكمة ربك سبيل إلى :} أدع وتعالى تبارك لقوله.} بالجف=اء يب=دأه أن الخ=ير إلى ودعوت=ه اعوجاج=ه وتق=ويم إص=الحه يري=د من يبدأ أن فهي الغلظة أما

وبمن ب==ه ت==ؤدي ق==د فع==ل ردود له المنصوح أو المدعو لدى تورث المبادرة وهذه والشدة والفظاظة. قوية وسلطة مرموق مركز ذا له المنصوح كان إذا سيما وال العواقب أسوأ إلى يدعوه

في علي==ه وأغل==ظ المنص==ور جعف==ر أبي إلى واع==ظ : دخل القصة هذه المناسبة هذه في ويحضرني ش==ر من إلى من==ك خ==ير ه==و من سبحانه الله أرسل بي ارفق هذا : يا للواعظ جعفر أبو فقال الكالم

N ل==ه :} فق==وال ل==ه فق==ال فرع==ون إلى السالم عليه موسى الله أرسل منى N ق=وال أو يت==ذكر لعل==ه لين==ا{. يخشى

يكن لم جعف==ر أب==ا وأن الس==الم عليه موسى من أفضل يكن لم أنه وعرف منه بدر مما الرجل فخجلNمن يت==بين كما والجفاء الشدة منها يلمح مما الدعاة مواقف بعض في يكون قد نعم فرعون من شرا

N الش==دة ه==ذه ولكن المقام هذا في بها استشهدنا التي التاريخية األمثلة بعض له==ا تك==ون ق==د أحيان==ا (( طاووس بن ))والي (( والعلم سعيد بن )) منذر القاضي موقف من رأينا كما وأساليبها مبرراتها

بين من بالل==ه : ذك==ر والث==اني ل==ه وضعت ما غير في وبددها األمة أموال أنفق من على :أنكر فاألول المس==ائل وتوض==يح ب==الحزم األم==ور أخ==ذ يس==تدعي إذن ف==الموقف األعن==اق يض==ربون جالدون يدي==ه

وه==ذا اس==تهتاره عن وأمواله==ا األمة بمصالح والمستهتر ظلمه عن الظالم يكف أن عسى بالصراحة لص==راحة الم==ال بيت إلى والفض==ة ال==ذهب لبن==ات يرد (( أن بالناصر الرحمن )) عبد الخليفة جعل ما

لت==ذكر يخش==ى أو يت==ذكر (( أن المنص==ور جعفر )) أبا الخليفة جعل (( وما سعيد بن )) منذر القاضي... ومصيرهم الطغاة بنهاية له طاووس بن )) والي العالم: تقدم ما إليه أخلص والذي

يب==دأ لمن س==يما وال واللين الرف==ق فيه==ا األص==ل وأن الداعي==ة في محم==ود خلق الحق في الجرأة أن ص==راحة أك==ثر الداعي==ة يك==ون أن الض==رورة دعت إذا إال اللهم واإلص==الح والهداية النصيحة في معهم

N وأظهر N وأقوى حزما N وأدعى اندفاعا وتبيانه اندفاعه من مانع وال وحزمه صراحته في بأس فال تبيانا المواق=ف من ت=بين كم=ا فتنة حدوث يسبب وأال الحكمة حدود يتعدى وأال الطور عن يخرج أال بشرط

!!... والمصلحون والعلماء الدعاة فيها وقف التي: - الصبر4

والض==عف الخ==ور أس==باب ك==ل مقاوم==ة إلى ب==ه المتحلي ت==دفع فعال==ة إيجابي==ة نفس==ية ق==وة الص==بر المحن وأم==ام والمغري==ات الفتن أم==ام والثب==ات الص==مود على وتحمل==ه واالستس==الم واالس==تكانة

... راض عنه وهو وجل عز الله يلقى أن أو بالنصر له الله يأذن أن إلى واألحداث والمكاره

: االبتالءات هذه حسبانه في يضع أن الله دعوة يبلغ حين الداعية وعلى.... اعتباره من والتقليل شأنه من للحط الباطلة واألقاويل الكاذبة االتهامات بحسبانه يضع * أنN يمسه اعتداء وكل والتعذيب واالعتقال السجن بحسبانه يضع * أن N ويصيبه ماديا .... جسيما... ورزقه كسبه واقتطاع أمالكه ومصادرة وظائفه من إخراجه بحسبانه يضع * أن..... وأحبابه أصدقائه عن وابتعاد وأوالد ألهله ومفارقته بلده من تهجيره بحسبانه يضع * أن وق==د والنس==اء ب==الجنس وإغواءه والجاه بالمال وفتنه والوظيفة بالمنصب إغراءه بحسبانه يضع *أن

* األحيان من كثير في الزواج ثوب اإلغواء هذا يلبسNيض==ع فحين الل==ه إلى وال==دعوة اإلس==الم س==بيل في والش==هادة االستش==هاد بحسبانه يضع أن وأخيرا م==ا سبيل في يجد فال والشدة واالضطهاد األذى ضروب من االحتماالت هذه كل عينيه نصب الداعية

الص==ادقين ال==دعاة طبيع==ة من ألن انهزامي==ة أو ي==أس أو غضاض==ة أو ح==رج أي وابتالء محنه من يلقاه قائ=د ق=درة ذل=ك في وحس=بهم االض=طهاد وض=روب األذى ألن=واع يتعرض=وا أن المخلصين والعلماء والس==الم الص==الة علي==ه فإن==ه علي==ه وس==المه الل==ه صلوات الله عبد بن محمد رسالتهم ورائد دعوتهم الحس==نة واألس==وة واالحتمال الصبر في العملية القدوة ومكان زمان كل في الله إلى الدعاة أعطى

... والثبات الصمود في وأس==اليب األذى في ش==تى مس==الك وس==لم عليه الله صلى النبي مع سلكوا مكة في المشركين فإن

...س==لكوا خض==ع وم==ا استكان فما رسالته أداء عن ويثنوه دعوته عن ليصدوه االضطهاد في متنوعة. خضع وما استكان ..فما والجاه والرياسة بالمال اإلغراء طريق معه

. خضع وما استكان ...فما واالتهام والسخرية االستهزاء طريق معه سلكوا. خضع وما استكان ...فما آزره ولمن له الشاملة االقتصادية المقاطعة طريق معه سلكوا

N وقرروا . خضع وما استكان فما ومالحقته اغتياله أخيرا فم==ا وأتباع==ه دعوته ليستأصلوا طاعنة وحروب متعددة بحمالت حاربوه بالهجرة له الله أذن أن وبعد الص=الة علي=ه وظ=ل كل=ه ال=دين على وظهوره=ا األرض في ونشرها الدعوة تبليغ عن يرده ذلك كان

N والسالم N صابرا N داعيا N مجاهدا N محتسبا والفتح الل==ه نص==ر ج==اء ح==تى الل==ه دين إعزاز طريق في ماضياN الله دين في الناس ودخل ..... أفواجا

عليه الله صلى وجهادها تضحيته وفضل عليه وسالمه الله وصلوات وثباته صبره بفضل ذلك وتحقق أن أرادوا إن وأس==وة قدوة وسلم عليه الله صلى الدعوة صاحب مواقف من الدعاة فليتخذ أال وسلمN ألمتهم يبنوا N اإلسالم وبالد مجدا ؟!! وكمانة وقوة وحدة وللمسلمين عزا

والي==وم الل==ه يرج==و كان لمن حسنة أسوة الله رسول في لكم كان } لقد القائل العظيم الله وصدقN وذكر اآلخر {. كثيرا

في يتعرض==وا أن والعلم==اء والدعاة والمصلحين األنبياء في الله سنة من أن يعلموا أن الدعاة وعلى اإلحن من وألص==ناف واإلض==طهاد اإلبتالء من ألن==واع الخ==ير إلى الن==اس وهداي==ة لل==دعوة تبليغهم

N يغ=يرون لك=ونهم والش==دائد N واقع=ا الظ=المين المس==تبدين الط=واغيت من فئ==ات ويواجه==ون مري==را وه==ذا الط==بيعي فمن ذم==ة وال إال مؤمن في يرعون ال وأعمالهم سرائرهم خبيث ألقوام ويتعرضون

الط==بيعى ومن والضالل والجهالة اإلنتكاس أمة في واإلبتالء والمقاومة الصراع يواجهوا أن شأنهمNمنه==زمين بين خوار كانوا أو الدعوة تبليغ في صادقين كانوا إن المحنة بعد حقيقتهم تعرف أن أيضا ....

: بيان أوفى الكريم القرآن بينه ما وهذا يفتن==ون ال وهم آمن==ا يقولوا أن يتركوا أن الناس أحسب :} آلم العنكبوت سورة في تعالى الله قال

{. الكاذبين وليعلمن صدقوا الذين الله فليعملن قبلهم من الذين فتنا ولقد خل==وا ال==ذين مث==ل ي==أتيكم ولما الجنة تدخلوا أن حسبتهم :} أم البقرة سورة في قائل من عز وقال

أال الل==ه نص==ر متي معه آمنوا والذي الرسول يقول حتي وزلزلوا والضراء البأساء مستهم قبلكم من{. قريب الله نصر إن

وان==ه ب==المعروف وأم==ر الص==الة أقم بني :} يا ابنه يعظ وهو الحكيم لقمان لسان على القرآن وقال{. األمور عزم من ذلك إن أصابك ما على واصبر المنكر عن

N وهذا . عدة مواطن في وسلم عليه الله صلى الرسول بينه ما أيضا ي==ا : قلن==ا ق==ال عنه الله رضي وقاص أبي بن سعد عن والحاكم حبان وابن ماجه وابن الترمذي روى

دين==ه حس==ب على الرجل يبتلي فاألمثل األمثل ثم : األنبياء ؟) قال بالء أشد الناس : أي الله رسولN دينه كان فإن البالء ي==برح فم==ا دين==ه حس==ب على الل==ه ابتالء رق==ة دينه في كان وإن بالؤه اشتد صلبا

(. خطيئة عليه وما األرض على يمشى يتركه حتى بالعبد بالمك==اره الجن==ة :) حفت ق==ال أن==ه وسلم عليه الله صلى الله الرسول عن صحيحه في مسلم وروى

(. بالشهوات النار وحفت ص==لى الن==بي إلى جاءوا المؤمنين ضعفاء على قريش إيذاء اشتد لما أنه صحيحه في البخاري وروى

لهم فق==ال ؟ لن==ا تدعو أال ؟ تستنصرنا :أال يقولون الكعبة ظل في بردة متوسد وهو وسلم عليه الله فيه==ا فيجع==ل األرض في ل==ه فيحف==ر الرج==ل يؤخذ قبلكم من كان :) قد وسلم عليه الله صلى النبي

وعظم==ه لحم==ه دون ما الحديد بأمشاط ويمشط نصفين فيجعل رأسه على فيوضع بالمنشار فيؤتى ال م==وت حض==ر إلى ص==نعاء من ال==راكب يس==ير ح==تى األم==ر هذا ليتمن والله دينه عن ذلك يصرفه فما

!!.((. تستعجلون ولكنكم غنمه على والذئب الله إال يخاف ه==ذه بإحس==ان تبعهم ومن وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الل==ه رس==ول صحابة من األول الرعيل علم ولما

أع==دوا واالبتالء المحن==ة على والص==بر الم==ؤمن إع==داد في النبوي==ة والتوجيه==ات القرآني==ة التوصياتN والتضحية والصبر للثبات N اللي==الي أح==داث أم==ام تج==زع ال مؤمنة نفوسا من ترتع==د ال ص==امدة وقلوب==ا... األيام نوازل

مي==ادين في انطلق==وا المجاه==د ومهم==ة الداعية ومسئولية المسلم رسالة فهموا أن بعد رأيناهم لذا وأه==وال مصائب من يلقونه بما مكترثين وغير عقبات من يعترضهم بما عابئين غير الله إلى الدعوة

.!!N الداعي==ة ليع==رف التاريخي==ة األمثلة بعض نذكر أن اآلن وحسبنا البواس==ل آباؤن==ا يلق==اه ك==ان م==ا جلي==ا الرس==الة س==بيل في واض==طهاد أذى من وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الل==ه رس==ول ص==حابة من األمج==اد

الص==بر في ينهج==وا أن الش==باب األخص وعلى الي==وم اإلسالم جيل عسى الربانية والدعوة اإلسالمية ال==دنيا في لهم وتعود دعوتهم الكون في لهم لتحيا دربهم والثبات التضحية في يسلكوا وأن نهجهم.... التاريخ وأمجاد اإلسالم ووحدة القرآن دولة الفتية سواعدهم على ...وتقوم وكرامتهم عزتهم

N الدعوة سبيل في لقي الصابر المؤمن عنه الله رضي بالل فهذا N العذاب من ألوانا البالء من وأصنافا وهج في الثقيلة الحجارة بطنه على ووضعت السود اإلحن به ونزلت األلم وطأة عليه اشتدت فكلما

N ازداد دينه ليترك المحرق الظهيرة N إيمانا !!. صمد فرد أحد أحد األعماق من وهتف وتثبيتاN عنهم الل=ه رضي ياسر وأبوه سمية وأمة عمار وهذا لم م=ا إس=المهم س=بيل في تحمل=وا ق=د جميع=ا

الع=ذاب اش==د ي==ذيقونهم عليهم انقض==وا ح==تى بإس==المهم مخ==زوم بن==و علم إن وم==ا إنس==ان يتحمل==هN ويرجعوهم دينهم عن ليفتنوهم . اإلسالم إلى الله هداهم أن بعد كفارا

N الشمس ترسل حيث مكة بطحاء وفي N ياسر آل قضى لهب من شواظا وم==ر مقيم الع==ذاب في أياماN وس=مع يع=ذبون وهم وس=لم عليه الله صلى الله رسول عليهم : يق=ول وه=و قي=وده في يئن ياس=را

ف==إن ياس==ر آل :) أبش==روا ون==ادى الس==ماء إلى عليه وسالمه الله صلوات الرسول فنظر هكذا الدهر(. الجنة موعدكم

ك==ان الل==ه لعن==ه جه==ل أب==و أت==اهم فلم==ا قل==وبهم وس==كنت نفوس==هم فه==دأت الن==داء ياسر آل وسمع عنها الله رضي سمية استشهدت لقد الناس رأي ما أعظم الحياة على وعلوهم بالموت استهزاؤهم

يغ==الب عمار بقي الرجال من استشهد من أول وكان ياسر تبعها ثم اإلسالم في شهيدة أول وكانتN بقي الط==اهر قلب==ه ولكن ويطلق==وه عنه يكفوا حتى األلم ويصابر العذاب واإليم==ان ب==اليقين ع==امرا

{. باإليمان مطمئن وقلبه أكره من :} إال سبحانه قوله حقه في ونزل إلى اس==معوا والنعم==ة الرفاهي==ة في وربي ال==ترف في : نش==أ عن==ه الله رضي عمير بن مصعب وهذاN مك==ة ف==تى عم==ير بن مص==عب :)) ك==ان طبقاته في سعد ابن يرويها كما وابتالئه إسالمه قصة ش==بابا

Nوك==ان وأرق==ه الثي==اب من يك==ون م==ا احس==ن تكسوه المال مليئة أمه وكانت يحبانه أبوه وكان وجماال إلى ي==دعو وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الل==ه رس==ول فك==ان النع==ال من الحضرمي يلبس مكة أهل أعطر

N إس==المه فكتم وخ==رج به وصدق واسلم عليه فدخل األرقم أبي بن األرقم دار في اإلسالم من خوف=اN ي==زل فلم فحبس==وه أخ==ذوا أمر كشفوا ولما وقومه أمه في الحبش==ة ارض إلى خ==رج ح==تى محبوس==ا

...( رجعوا حين المسلمين مع رجع ثم األولي الهجرة امرن==ا ف==وجب الله وجه نبتغي وسلم عليه الله صلى الله رسول مع :) هاجرنا األرت بن خباب يقولN أجره من يأكل ولم مضى من فمنا الله على له يوجد فلم أحد يوم قتل عمير بن : مصعب منهم شيئا رجلي==ه على وض==عناها وإذا رجاله خ==رجت رأسه على وضعناها إذا : فكنا قال بردة إال فيه يكفن شئ رجلي=ه على واجعل=وا رأس=ه يلي مم=ا :اجعلوا وسلم عليه الله صلى الله رسول لنا فقال رأسه خرجاإلذخر(. من

له فقال بردة في مسجى مقتول وهو الفتى هذا على وسلم عليه الله صلى الله رسول وقف ولقد ش==عث أنت ثم من==ك لم==ة أحسن وال حلة أرق أحد بها وما بمكة رأيتك :لقد عينيه في تزدحم والدموع

قض==ي من فمنهم علي==ه الل==ه عاه==دوا م==ا صدقوا رجال المؤمنين :} من اآلية هذه عليه وقرأ الرأستبديالN{. بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبه

س=يد من وأخ=ذوها تعلموه=ا ق=د والمص=ابرة والص=بر والثب=ات اإليمان من الظاهرة هذه أن شك وال وثبات==ه ص==بره في العملي==ة القدرة أعطاهم فقد عليه وسالمه الله صلوات المجاهدين وإمام الدعاة

علي=ه الل=ه ص=لى الخال=دة مواقف=ه عن ألمحن=ا أن .....وس=بق وجهاده تضحيته في الحسنة واألسوةوبعدها... الهجرة قبل وسلم حنب==ل بن أحم==د اإلم==ام كأمث==ال هذا عصرنا إلى بإحسان تبعهم ومن التابعون الدرب على سار ولقد

البن==ا حس==ن واإلم==ام ط==اووس بن ووالي المس==يب بن س==عيد بن ومن==ذر تيمي==ة ابن اإلس==الم وش==يخ ومئ==ات سيرجية موفق والشيخ البدري العزيز عبد والشيخ حديد مروان والشيخ قطب سيد والشهيد

و الل==ه رحمهم وص==مودهم وج==رأتهم وثباتهم صبرهم في المثال أروع ضربوا فقد أولف بل غيرهمN منزلتهم أعلى . الخالدين في عليهم وسالما

: تقدم ما بعد إليه أخلص والذي للمحن==ة يتعرض==وا أن بد ال والهداية والتغيير اإلصالح طريق في ويسيرون للدعوة يتصدون الذين أن ب==الورود محفوف دائما الدعوة طريق أن يظن من ويخطئ وضراءها الحياة بأساء يواجهوا أن بد وال

أن الداعي==ة على ...بل والمستقبلين بالمودعين ومغتص والسجاجيد بالزينات ومفروش والرياحين واألش==قياء المؤذي==ة اليابس==ة واألشواك العاتية الكبيرة بالصخور مفروشة تكون قد طريقه أن يعلم

N يكن لم فإن المجرمين العتاة N واالحتمال الثبات على معتادا فإن==ه المص==ابرة و الص==بر على متروض==ا اليائس==ين القاع==دين م==ع ويقع==د البالء لحظ==ات أول في ويتقهق==ر المحن==ة لحظ==ات أول في ينهزم

.... المثبطين: الميته في الطغرائي قاله ما أحسن وما

بالكسل المرء ويغري المعالي عن صاحبه هم يثني السالمة حبN فاتخذ إليه جنحت فإن N أو األرض في نفقا فاعتزل الجو في سلما

: المتن الطيب أبو يقول المعني هذا وفيالسهل في والسهل الصعب في العال فصعب العال من ينال ال ما أنل ذريتي

النحل إبر من الشهد دون بد وال رخيصة المعالي إدراك تريدين: قال من وصدق

N النفوس كانت إذا األجسام مرادها في تعبت كبارا

: - التفاؤل5 الغاي==ة إلى ويس==ير أم==ل بابتس==امة الغ==د إلى ص==احبها ...ينظ==ر فعال==ة إيجابي==ة نفس==ية قوة التفاؤل علي==ه يس==تحوذ أو ي==أس يعتري==ه أن ....دون المنتص==ر العزي==ز وبنفسية الشجاع القائد بروح المرجوة

..... قنوط ل==ه االس==تعمار أن وص==حيح إس==رائيل ص==نعت ال==تي هي خاصة وأمريكا عامة الغريبة الدول أن صحيح

أن وص==حيح واإلباحي==ة الالديني==ة تي==ار في وإدخال==ه اإلسالم من المسلم إخراج في وأساليبه وسائله أن وص==حيح وعقيدته خلقه وإفساد المسلم الجيل تحلل في األكبر مخططها لها العالمية الشيوعية على والس==يطرة اليهودي==ة غ==ير الديان على القضاء في وأساليبها مخططاتها لها العالمية اليهودية

تعم==ل غربي==ة أو شرقية أكانت سواء العالم في الكبيرة الدول أن وصحيح واإلسالمي العربي العالم ذاتي=ة ومص=الح اقتص=ادية وأه=داف سياس=ية لغاي=ات وجوده=ا على وتحرص إسرائيل لتقوية جاهدة

المسلم على ينبغي ولكن الواسع والمدى الكبير الحد هذا بلغ وأهله اإلسالم على التآمر أن وصحيح. النصر تحقيق في اليأس عليه يستحوذ ال وأن العزة بناء في القنوط يتملكه ال أن الداعية سيما وال

إلع==زاز بالتف==اؤل يتص==ف ب==أن أح==ق هو دعوته النتصار باألمل يتحلى بأن أولي هو الله إلى والداعية؟ ...لماذا دينه... باليائسين وندد الي=أس حزم الكريم القرآن *ألن

أصابها مما المم انتفاضات على له برهن التاريخ *وألن... والسيادة بالعز اإلسالم أمة بشر والسالم الصالة عليه الرسول * ألن

باليائسين وندد اليأس حرم الكريم القرآن أما: الواضحة الصريحة فآليات

الله روح من تيأسوا :} وال يوسف سورة في تعالى قال الكفر قرين اليأس تعتبر ما اآليات هذه من{. الكافرون القوم إال الله روح من ييأس ال إنه

من يقن==ط ومن الحج==ر:} ق==ال سورة في تعالى قال الضالل قرين اليأس تعتبر ما اآليات هذه ومن{. الضالون إال ربه رحمة في تع==الى الل==ه ق==ال اله==الع وقلب==ه الخائرة لنفسه وتقبيح اليائس باإلنسان تنديد اآليات هذه ومن

هم إذا أي=ديهم ق=دمت بم=ا س=يئة تص=بهم وان به=ا فرح==وا رحم=ة الن=اس أذقنا :} وإذا الروم سورة{. يقنطون

للشعوب ومزلزل لألبطال وهازم للرجال قاتل اليأس يجوز ال أنه يتبين القرآنية النصوص هذه فمن المتهالك==ة اليائس==ة النظر وجهات من يحذر أن الداعية فعلى الكرامة بأسباب واألخذ لألمل ومحطم

فائ==دة أي الجهاد وال الدعوة في فليس بيتك حلس (( )) الزم وعجزنا شئ كل :)) انتهي تقول التي((.... العامة أمر عنك ودع نفسك بخويصة )) عليك ؟(( س==ورة في تعالى قال المثبطين بالمعوقين الميئسة اليائسة الزمرة هذه الكريم القرآن سمى لقد

قليال إال الب==أس ي==أتون وال إلين==ا هلم إلخ==وانهم والق==ائلين منكم المعوقين الله يعلم :} قد األحزاب ف==إذا الموت من عليه يغشى كالذي أعينهم تدور إليك ينظرون رأيتهم الخوف جاء فإذا عليكم أشحة وك==ان أعم==الهم الل==ه فأحب==ط يؤمنوا لم أولئك الخير على أشحة حداد بألسنة سلقوكم الخوف ذهبN الله على ذلك {. يسيرا على ت==دلل إنم==ا والقن==وط الي==أس من الوجه==ة ه==ذه تتب==نى عندما الميئسة اليائسة الطائفة هذه إن

... المسلمين هالك على وليس شئ كل قبل هالكها((. أهلكم فهو المسلمون هلك قال :)) من والسالم الصالة عليه يقول

بالعزل==ة ين==ادى من والعلم==اء اعلم إلى يتمن==ون ال==ذين الض==عفاء بعض من نج==د أن الغريب والعجيبN البيوت أحالس والتزام واالنطوائية إلى األم==ل وان األم==ة هذه إصالح إلى سبيل ال أن منهم اعتقادا

يتب==ع غنيم==ات ببض==ع بنفس==ه المسلم يخرج أن األوان وآن وكيانها عزتها واسترجاع مجدها استعادة!!.. الموت يدركه حتى الفتن من بدينه يفر الجبال شعف بها

الرج==ل م==ال خ==ير يك==ون أن :))يوشك البخاري رواه فيما قال وسلم عليه الله صلى النبي أن صحيح((. الفتن من بدينه يفر القطر مواقع الجبال شعف يتبع غنم

. الردة على ويجبر بدينه يفتن من على الحديث شراح قال كما محمول هذا الحديث ولكن أحك==ام أنفس==هم على ويطبق==ون الش==عائر ي==ؤدون مس==لمون اإلس==الم أرض في يوج==د مادام أنه أما

الزل==ة المس==لمين على يح==رم فإن==ه لإلس==الم الع==ز وإقام==ة للتع==اون مج==ال ثم==ة أنه ومادام اإلسالم

N المسلمين على وجب لذا واجب فهو به إال الواجب يتحقق ال ما ألنه واالنزواء حكم يقيم==وا أن جميعا دول==ة المعم==ورة ربوع في يشيدوا وأن يهود براثن من المقدسة األرض يحرروا وأن األرض في الله

في ومض==وا الجماع==ة ولزم==وا الع==زم وعق==دوا النية اخلصوا إن قادرين مستطيعين لكونهم اإلسالم. متفائلين واثقين والتحرير الجهاد طريق في الجهاد طريق

.... وهوان ذلة من أصابها مما األمم انتفاضات على برهن التاريخ أن أما: التالية التاريخية فللشواهد

ففي الخالف=ة مقالي=د عن=ه الله رضي بكر أبو أستلم أن بعد قائمة لإلسالم تقوم أن يظن كان أ- من أحي==اء من ارت==د من وارت==د النف==اق ونجم الح==ال واشتد الخطب عظم بكر أبي خالفة من الوقت هذا

مك=ة س=وى بل=د في مق=ام للجمع=ة يب=ق ولم الزك=اة أداء عن قوم وامتنع النبوة مدعو وظهر العرب الليل==ة في :)) ك=الغنم عن==ه الل==ه الزب==ير(( رض=ي بن ))ع=روة يقول كما المسلمون واصبح والمدينة ألبي قال من المسلمين من وجد ..(حتى عدوهم وكثرة عددهم وقلة نبيهم لفقد الشاتية المطيرة

اليقين يأتي==ك ح==تى رب==ك واعب==د بيت==ك والزم بابك : أغلق الله رسول خليفة :))يا عنه الله رضي بكر. الموت (أي

األح==داث ه==ذه واج==ه وإنم==ا القن==وط علي==ه يستحوذ ولم اليأس يعتره لم عنه الله رضي بكر أبا ولكن.... عظيم وتفاؤل ثابتة وعزيمة راسخ بإيمان كلها الجسام

؟( حي وانا الدين :) أينقص الخالدة قولته للدنيا الذي هو ي==ا :) مه الزكاة مانعي قتال على يعاتبه جاء حين يعاتبه جاء حين عنه الله رضي لعمر قال الذي وهو أن عس=يت ؟!! م=اذا اإلس=الم في وخ=وار الجاهلي=ة في أجب=ار بخ=ذالنك وجئتني نصرتك رجوت عمر

وس==لم علي==ه الل==ه صلى الله رسول !! مضى هيهات ؟هيهات يفتري بشعر أم مفتعل بسحر أتألفهم الص=الة بين فرق من لقاتلن فوالله يدي في السيف استمسك ما ألجاهدنهم فوالله الوحي وانقطع لق==اتلتهم وسلك عليه الله صلى الله رسول إلى يؤدونه كانوا بعير عقال منعوني لو فوالله والزكاة

!!(. عليه...( . الحق انه فعملت للقتال بكر أبى صدر الله شرح قد أن رأيت أن إال هو :) ما عمر فقال ظننت ل==و بيده بكر أبي نفس :) والذي للمعارضين وقال عنه الله رضي أسامة جيش انفذ الذي وهو

يب==ق لم ول==و وس==لم علي==ه الله صلى الله رسول به أمر كما أسامة بعث ألنفذت تخطفني السباع أنN أح=ل كنت م=ا ألنفذته غيري القرى في (. بيدي=ه وس=لم علي=ه الل=ه ص=لى الل=ه رس=ول عق=ده عق=دا ح=تى الرعي=ة مص=الح على ويس=هر البع=وث ويرس=ل ويجاهد يخطط عنه الله رضي بكر أبو يزل ولم

وم==دعي المرت==دين على ينتص==ر أن و الث==ورات على يقض==ى وأن المص==اعب على يتغلب أن استطاع ولإلس==الم تف==اؤلهم ولليائس==ين عزتهم للمسلمين يعيد وان الصالة مبطلى و الزكاة ومانعي النبوة..... هيبتها وللخالفة دولته!!.... اإليمان وأقوياء الرجال عظما يصنع وهكذا

اإلس==المية البالد من كث==ير على الصليبيون استولى لما قائمة للمسلمين تقوم أن يظن كان ب- منN يقارب ما األقصي والمسجد ال أن المس==لمين وغير مسلمين من الكثير ظن حتى ؟ الزمان من قرنا

األقص==ى المس==جد م==ع فلسطين أرض رد في رجاء ال وأن الصليبين على المسلمين انتصار في أمل!!... المسلمين حوزة إلى

(( في ال==دين )) ص=الح المغ=وار البط=ل ي==د على م==ا ي==وم في س==تتحرر البالد هذه أن يظن كان ومنN والس==يادة والع==زة والق==وة الكي==ان من للمسلمين ويصبح الحاسمة حطين معركة ش==رف م==ا ...حق==ا؟!!. التاريخ!!. اإليمان وأقوياء الرجال عظماء يصنع وهكذا أقص==اه من اإلس==المي الع==الم والتت==ار المغول خرب لما قائمة للمسلمين تقوم أن يظن كان ج- من

N واألعراض األنفس في وفتكوا القيم وداسوا األموال ونهبوا أقصاه إلى N فتكا قي==ل ؟!!. ح==تى ذريعاN إن الم=ؤرخ قال=ه ومما !!.؟ المسلمين جماجم )) هوالكو(( من أقامها عالية وأهرامات شامخة جباال

N س=نين ع=دة بقيت :) لق=د األح==داث ه=ذه ه=ول ((في الجزري األثير ))ابن الحادث=ة ذك=ر عن معرض=اNلها استعاظاما N N أقدم فكنت لذكرها كارها بيدي==ه يكتب أن علي==ه يس==هل الذي فمن أخرى أؤخر و رجال

مت لينتي !! ويا تلدني لم أمي ليت فيا ؟ ذلك ذكر عليه يهون الذي ومن ؟ والمسلمين اإلسالم نعيN وكنت هذا قبل N نسيا !!( منسيا

))قط==ز المق==دام البطل يد على يوم في ستتحرر حدث الذي هذا بعد اإلسالم بالد أن يظن كان ومن ب==ه فخ==رت م==ا والرفع==ة والعظم==ة المجد من للمسلمين ويصبح الحاسمة جالوت عين معركة (( في

؟!! األجيال!!. اإليمان وأقوياء الرجال عظماء يصنع وهكذا

ونه==وض بع=دها اإلس==المية األم==ة وانتفاضة مختلفة عصور في وقعت التي الثالث الكوارث هذه )إن الل==ه بوع==د اإليم==ان قوي==ة العقي=دة راسخة مؤمنة قيادة وجود وهي واحدة نقطة على يلتقي العرب مجردة وأخالقه وآدابه اإلسالم بتعاليم التمسك شديدة في الكامنة وبالقوة اإلسالم وبصالح ونصره

اإلس==الم إلى ي==دعون ك==انوا كلهم أنهم على الق==ادة ه==ؤالء ..ويلتقي جاهلي==ة وعصبية أنانية كل عن للع==ادة الخ==ارق وتأيي==ده الل==ه نص==ر ب==ذلك واس==تحقوا والس==الم الص==الة عليه محمد بسيف ويقاتلون: { وق==ال المفلحون هم الله حزب أن أال الله حزب :} أولئك تعالى الله قال فقد المعجزة وظهرت

{. الغالبون لهم جندنا } وإن ال==تي هي أم==ة ك==ل في المعنوي==ة الق==وة وإن والنصر الفوز مقدمة هو الله دين بانتصار التفاؤل إن

...والل==ه ومك==ان زم==ان ك==ل في الخال==دة االنتص==ارات من المزي==د تحقي==ق إلى ورجالها شبابها تدفع والح==افظين المنك==ر عن والن==اهين ب==المعروف اآلم==رين المجاهدين المخلصين المتقين مع سبحانه{. الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم األرض في استضعفوا الذين على نمن أن ..} ونريد الله لحدود ح==دث ال==تي .....فألحاديث والسيادة بالعزة اإلسالم أمة بثر وسلم عليه الله صلى الرسول ألن * أما

: الهوى عن ينطلق ال من بها أم==تي من طائف==ة ت==زال :)) ال ق==ال أن==ه وس==لم لي==ه الل==ه صلى الرسول عن وغيرهما الشيخان روى

N الدين هذا يزال )) ال رواية (( وفي الساعة تقوم حتى الحق على ظاهرين عص==ابة عليه يقاتل قائما((..... الساعة تقوم حتى المسلمين من

قي==ام ح==تى الح==ق على ظ==اهرة المؤم==نين من طائف==ة وج==ود على قاطعة داللة تدل األحاديث فهذهN الحق نور خبا وإذا الباطل مع دائم صراع في الطائفة هذه وأن الساعة إش==عاعه من ب==د ال فإن==ه يوما

فج==ر ي=بزغ القن=وط دي=اجير ...ومن األم=ل ن=ور ينبث=ق الي=أس ظلم=ات فمن أخ==رى م=رة وانطالقته!.. التفاؤل

:)) ال وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الل==ه رس==ول قال قال أمامه أبي عن غيرهما ومسلم البخاري وروى أص=ابهم م=ا وال ج=انبهم من يض=رهم ال قاهرين ولعدوهم ظاهرين الحق على أمتي من طائفة تزال(( المقدس : بيت ؟قال هم وأين الله رسول :يا قالوا كذلك وهم الله أمر يأتي حتى البالء من

رأيت أن==ا :)) بينم==ا وسلم عليه الله صلى الله رسول : قال قال الدرداء أبي : عن البزار رواية وفي أال الش==ام إلى ب==ه فعم==د بص==ري فأتبعته به مذهوب أنه فظننت رأسي تحت من احتمل الكتاب عمود((. بالشام الفتن قع حين اإليمان وإن

باس==طة ال==رحمن مالئك==ة ف==إن للش==ام :)) ط==وبى والس==الم الص==الة علي==ه عنه الترمذي أحمد وروى((. أجنحتها

الش==ام بالد هي اإلس==الم دول==ة إلقام==ة الجه==اد س==احة أن يت==بين الص==حيحة األح==اديث ه==ذه خالل من... المقدس بين وأكناف

فلس=طين وأن يحكم أن الب=د اإلس=الم أن وس=لم علي=ه الله صلى الله رسول من أخرى بشارة وهذه تبش==ر ب==األفق تل==وح الظ==واهر ذي ...وه==اهي تعود أن البد للمسلمين السيادة عز وأن تتحرر أن البد

تعالى. بإذنه قريب بنصر وس==ئل الع==اص بن عمرو بن الله عبد عند :كنا قال قبيل ..عن شيبة أبي وابن وأحمد الدارمي وروى

N تفتح المدينتين أي : ف==أخرج ق==ال حل==ق ل==ه بص==ندوق الل==ه عبد ؟فدعي رومية أم القسطنطينية أوالNالل==ه رس==ول س==ئل إذ نكتب وس==لم عليه الله صلى الله رسول حول نحن : بينما الله عبد فقال كتابا N تفتح المدينتين أي وسلم عليه الله صلى وق==د ( ؟ القسطنطينية ) يعني هرقل : مدينة فقال ؟ أوال / م1453/ عام الله (( رحمة الفاتح )) محمد السلطان العثماني الخليفة يد على األول الفتح تحقق

بإذن==ه محال==ة ال الث==اني الفتح ويس==تحقق وس==لم علي==ه الله صلى النبي إخبار من /سنة800/ بعد أيN يكون أن : عسى فقل ؟ هو متى ويسألونك تعالى !! قريبا((. الثقات رجال :)) ورجاله الهيثمى .. قال والطيالسي والبزار أحمد اإلمام وروى

يك==ون أن الل==ه يش==اء ما فيكم وتكون ورحمة نبوة دينكم أول :)) إن وسلم عليه الله صلى النبي عن ش==اء م==ا فيك==ون الله شاء ما فيكم تكون النبوة منهاج على خالفة تكون ثم جالله جل الله يرفعها ثم

N تكون ثم جالله جل الله يرفعه ثم يكون أن الله N ملكا الله يرفعه ثم يكون أن الله شاء ما فيكون عاضاN يكون ثم جالله وجل N ملكا خالف==ة تكون ثم جالله جال الله يرفعه ثم يكون أن الله شاء ما فيكون جبريا

في بجران==ه اإلس==الم ويلقي وس==لم علي==ه الل==ه ص==لى الن==بي بس==نة بالناس تعمل النبوة منهاج علىN ص==بته إال قط==ر من السماء تدع ال األرض وساكن السماء ساكن عنها يرضي األرض ت==دع وال م==دراراN بركاتها وال نباتها من األرض ((. أخرجته إال شيئا

دور ج=اء واآلن العثماني=ة الس=لطةب ىانته ق=د الع=اض الملك أن التاريخي التسلسل من يبدو فالذي األم==ة رأي ب==دون الحكم إلى أص==حابها توص==ل ال==تي الكث==يرة االنقالبات تلك ومظهره الجبري الملك

Nدالئل ..ولكن مكان كل في تتابعت تركيا (( في )) أتاتورك بدأها دكتاتوريا الشعب إرادة عن وغصبا N يطول لن ذلك بان تبشر اإلسالمية اليقظة على الخالف==ة فيه ستكون الذي اليوم يأتي أن بد وال أبدا

N يكون ذلك ولعل اإلسالم سنن على العامة والحياة النبوة هجن . الله شاء إن قريباN سيتحقق كله هذا أن متفائل وإني العلماء وجهاد الشباب وعزائم الدعاة أيدي على تعالى بعونه غدا

N ..وإن األغنياء ...وبذل . لقريب لناظرة غدا المس==لمون يقاتل حتى الساعة تقوم :)) ال قال أن وسلم عليه الله صلى النبي عن الشيخان وروى خلفي يه==ودي ه==ذا مس==لم : ي==ا والش==جر الحجر فيقول والشجر الحجر وراء اليهودي فيخبئ اليهود(. اليهود شجر من فإنه الغرقد إال فاقتله تعالى الق==وة في ال==ذرة األزمن==ة من زمن في يبلغ==ون اليه==ودي أن الحديث هذا في المصدق الصادق أخبر

الس==يف بهم فيعمل==ون المس==لمون عليهم يتس==لط ثم واح==دة بقعة في يتجمعون وأنهم والسيطرةNقتال N . والشجر الحجر حتى شئ كل عليهم ...فينادي وسحقا

المؤم==نين أي==دي على تع==الى بإذن==ه هالكهم وس==يكون فلس==طين في يتجمعون اليوم اليهود وهاهم.... الله لحدود والحافظين المنكر عن والنهي بالمعروف اآلمرين الساجدين والراكعين الصادقين

أواخره=ا فس=يتحقق إس=رائيل تص=طنعه ال=ذي التجم=ع سبيل في أوائلها تحققت كما المعجزة هذه ص==الحون وجن==د مسلمون اببوش مؤمنون قادة جحافلها ..يقود قادمة حرب في تعالى الله بمشيئة

. حين بعد نبأها العالم يعلم سوف ...: تقدم ما بعد إليه أخلص الذي

N الله دين في الداعية أخي اليأس كان إذا .... حراما... وانتصارات انتفاضات المجد إلى تتوق التي المغلوبة لألمم أن صفحاته اثبت التاريخ كان وإذا ض==عف أص==ابها مهم==ا اإلس==الم أم==ة أن إخبارات==ه في بش==ر وس==لم علي الل==ه صلى الرسول كان وإذا

...... والسيادة القوة وغاية المجد قمة ستبلغ وتفككالخاتمة

؟ القنوط عليهم ويستحوذ اليأس الناس يتملك فلماذا كذلك األمر كان إذاN يعتري ولماذا ؟ الجبن وينتابهم لخوف المسلمين من كثيرا عس==ى والتفاؤل والعزيمة الوعي روح فيهم تثبت وأن المسار للناس تصحح أن الداعية أخي فعليك

المؤمن==ون يف==رح وعندئ==ذ جدي==د من الكيان وتحقيق الوحدة وإقامة العزة لبناء المسلمون ينهض أن.... الرحيم العزيز وهو يشاء من الله بنصر

التبلي==غ مواقف ويقف للدعوة يتصدى من كل بها يتحلى أن ينبغي التي النفسية الصفات أهم تلكم واإلرشاد

..... والجنة الشهادة إلى نفوسهم وتتوق الله ومراقبة والكرم بالشجاعة يتحلون بالله - فباإليمان..... سبحانه اله وجه بأعمالهم ويقصدون والغايات المصالح عن يترفعون - وباإلخالص

.... الئم لومة الله في يخشون ال كانوا أينما الحق يقولون - وبالجرأة...... المكاره أمام ويتجلدون اللقاء عند ويثبتون البالء على يصبرون - وبالصبر

يتملكهم أن دون عزي=ز ونفس=ية أم=ل بابتس=امة والجهاد الدعوة ميادين في ينطلقون - وبالتفاؤل.... القنوط عليهم يستحوذ أو يأس: يتحلون الدعاة إلى المسلمين أحوج فما

..... يلين وال يتزعزع ال الذي الراسخ باإليمانالوجل..... وال الخوف تعرف ال التي بالحق الصادعة وبالجرأة.... الكلل وال الخور يعرف ال الذي الدائب المستمر وبالصبر

...... التراجع وال اليأس يعرف ال البسام وبالتفاؤل

ص==دقوا الذين الرجال خصائص من هي الخمسة النفسية الصفات هذه أن مرأال ونفس الواقع وفيN يخشون وال ويخشونه الله رساالت يبلغون الذين الدعاة مزايا ومن عليه الله عاهدوا ما الل==ه إال أحدا

و القوي والشعور الجرأة أساس و النقي الفؤاد اإلخالص أساس و الذكي القلب اإليمان أساس ألن.... الطموحة النفس التفاؤل وأساس الفتنة اإلرادة الصبر أساس

ب==ربهم آمن==وا ال==ذين الداعي==ة الم==ؤمن الش==باب في إال تجتم==ع م==ا اشد تجتمع ال كلها الصفات وهذه..... األمم بهم ونفع الخير أيديهم على الله فحقق دعوتهم سبيل في وانطلقوا بإسالمهم واعتزوا

N الله إلى الدعاة كان هنا ومن N قديما األم==ة نهض==ة عم==اد الت==اريخ مراح==ل من مرحل==ة ك==ل في وحديثا المج==د إلى ش==بابها وقائ==د ورايته==ا لوائه==ا وحام==ل وكرامته==ا عزته==ا ومبعث قوته==ا وسر اإلسالمية

والنصر........{. اقتده فبهداهم الله هدي الذين } أولئك

N يدركوا أن الدعاة فعلى به=ا يتص=فوا أن ينبغي ال=تي النفسية المواصفات ويعلموا مسئوليتهم جيدا والل==ه الكي==ان قوي==ة الكرام==ة مرفوع==ة الج==انب مهابة الوجود عزيزة اإلسالم أمة تكون أن أرادوا إن

. يعلمون ال الناس أكثر ولكن أمره على غالب=====================

الكتاب محتوى الصفحة الموضوع 3............................ المقدمة5.................... النفسية الداعية : صفات الخامس الفصل

6((.................................. :)) اإليمان األولى الصفة 12(( :)) اإلخالص الثانية *الصفة

23(( :))الجرأة الثالثة * الصفة 35(( :)) الصبر الرابعة *الصفة

49(( :))التفاؤل الخامسة * الصفة66 الخاتمة 71 الكتاب محتوى