新时代人类八百理念（第二版）·其他¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

生命禅院

新时代诺亚方舟

敬告《新时代人类八百理念》是人类智慧、科学、心灵的结晶，更是血泪铸造

的食粮，来之不易，其价值是无法用钱财衡量的，为了报答上帝的恩典，报答

基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、人类历史上所有贤哲的

谆谆教诲，我要求每一位不论以什么方式读到《新时代人类八百理念》的人每

人给生命禅院缴费 2美元，全球统一。

此 2美元是良心测试仪，缴与不缴，完全凭自己的良心。你愿意缴，就

缴；你不愿意缴，可以不缴，没有人强迫你，生命禅院也不会说你不好。你缴

了，生命禅院也不赞美你，也不给你打收条。

此 2美元收费，完全是人生和生命演化中专门设计的一道程序，其中有奥

妙，明白的，为此而欣喜；不明白的，就当游戏吧！

愿意缴费的，请随时从下面这个网站中寻找缴费银行账号或其他缴费渠

道。

生命禅院英文网站《生命绿洲》：http://www.lifechanyuan.org/

祝福你！

2010/10/25

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其他

561、人类有三大起源：金字塔起源、伊甸园起源、龙的化身起源。

562、文化的核心是心灵，心灵的核心是信仰，信仰的核心是上帝。有什么样

的信仰，就有什么样的心灵；有什么样的心灵，就有什么样的文化；有什么样

的文化，就有什么样的生产生活方式和社会运行机制。

563、无中生有，有中生无，越无越有，越有越无，一无所有便可拥有一切，

拥有一切便是一无所有，拥有的越多越空虚，越是虚无越实在。要升华为天

仙，必须做到一无所有，拥有一切。一无所有，拥有一切，这不是悖论，而是

走向美好生命空间的一大奥秘。

564、无所住处处可住，有所住处处难住，唯有心灵超万象绽放性，即达极乐

妙境。

565、万象生心灵，心灵超万象。

566、上帝赋予了我们一定的自由意识，何去何从，由自己选择，每一个人要

为自己的选择负责，现实就是生命各自自由意识的写照，这怨不得天，怨不得

地，怨不得社会，怨不得他人，如果说有错，不是这个宇宙和世界错了，而是

自己错了，不明白这一点，就是糊里糊涂的人生，明白这一点，就是明明白白

清清楚楚的人生。

567、不要认为这个地球是无人管的，自创世以来，这个地球就有主人，主人

从未离开过地球，主人爱人类，给予了我们自由意志，让我们尽情享受地球这

个大花园的美妙。人，驾驭不了地球；人，征服不了天；人，只能按照创造者

的意愿在地球上生存生活。人，应该思考，思考如何生存生活才能符合地球主

人的意愿，只要人的心愿和行为符合地球主人的意愿，人类的未来将越来越美

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好；人，若背离了地球主人的意愿，人类的未来将越来越黯淡。

568、宗教和政党是导致人类社会动荡不安的根源之一。加入了宗教，就等于

放弃了心灵自由，加入了政党组织，就等于放弃了人生自由，放弃了自由，就

等于甘愿当奴隶，而一个精神上、思想上、心灵上、肉体上不自由的奴隶将会

成为邪恶的帮凶，就会在冠冕堂皇的理由和华丽辞藻的掩盖下随时向同胞和世

人发起血腥的攻击。

569、有理数范围内一切都是定数。

570、偶然是事物发展的表象，是有形的、可以感知的、并且是彼此孤立的；

必然是事物发展的主体，是无形的，是无法靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉

感知的，只有靠灵觉获知。事物的表象是由事物的本质决定的，表象的偶然事

件是由主体的必然规律牵引制约的，所以，看似偶然的现象和事件是一种必然

的结果。

571、微观核心的微差就是宏观表象上的巨差。

572、万物存在都有各自的目的和功用，没有目的和功用的事物是不存在的。

573、万物各从其类，万人各从其心，万心各从其灵，万灵各从其主，莫不如

此。神的归神，妖的归妖，佛的归佛，魔的归魔，人的归人，鬼的归鬼，只能

如此。天国的去天国，地狱的去地狱，人间的依然留在人间，天网恢恢，疏而

不失。

574、穷则反，终则始。

575、从浑沌状态和宇宙全息观察，没有不相交或不相离的平行线，平行线也

会相交、相离。

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576、一切的奥妙都在浑沌之中。

577、万物负阴而抱阳，人是万物之一，人当然也“负阴抱阳”。简单点讲，

人的肉体就是阳，人的灵魂（灵体）就是阴；复杂点讲，整个物质世界就是人

赖以生存的阳，整个反物质世界就是人赖以存活的阴。人的眼睛看得见的，耳

朵听得着的，鼻子嗅得到的，舌头能尝得出的，身体能感触到的，科学仪器能

测得出的，都属于物质世界，反之，就属于反物质世界。

578、人在反物质世界能够自由凌空飞翔。

579、道德是道和德的合称，道是上帝的意识、是上帝的灵、是宇宙的血液、

是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道的认识

基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质，是维护人类社会沿着理

性、祥和、健康、快乐的道路前行的护栏。道德就是维护宇宙自然和人类社会

有序运行、健康发展的法则和法力。

580、真正的大师是解放人的心灵的，而不是给人套枷锁的。一切的讲法，都

是开启灵觉的方便法门，与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽，不如直接治好

瞎子的眼睛，让他自己直接去看。

581、大自然中的一切都有有效期，花要及时绽放，不绽放就会失去机会，聪

明才智要及时发挥，不发挥到时候就会过时。躯体的美和心灵的美要及时展

现，不展现过些时日就不存在了，珍珠宝石等要及时镶嵌到光明处才能显示出

其存在的价值，否则，与石头无异。

582、要学桃子把最好的彰显在外面让人们享受，从而保护和延续自己的生

命，不要学核桃紧紧地用硬壳包裹住自己，反而最后失去延续自己生命的机

会。

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583、生长越快的事物寿命越短，所以凡事不要求速成，不要走捷径，要在点

滴上下功夫。

584、苹果筐里的烂苹果要及时清理掉，否则，它会迅速传染，会使整筐苹果

都腐烂。一个集体中，要及时把到处搬弄是非，传播流言、破坏和谐、令人讨

厌的个人淘汰出局，否则，他或她会败坏整个集体的祥和与清静。

585、人在狗饲料中加进维生素、风油精、鸡蛋，就能使鱼儿自愿上钩；魔鬼

在人世间投下钱、权、色就能使人儿自愿上钩。

586、从“震惊世界的水结晶实验”我们知道，当人有喜悦和爱念时，水呈现

出一种非常美丽的晶体结构，同理，当我们内心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大

自然时，我们自身的生理结构、心理结构、思维结构就呈现出一种非常有序祥

和的美丽结构，这个结构恰恰就是可以逃脱灾难，向高层生命空间发展，成就

仙人品质的美丽结构。

587、绞杀榕的启示：如果我们觉得有窒息的气息，那就说明，我们的环境中

可能有绞杀榕。

588、坏死部位无感觉。

589、邪恶的善良总披着真诚、体贴、爱护、“我这都是为你好！”的外衣，

却总是让人不舒服、不自由、不开心、不快乐。邪恶的善良不仅能摧毁一个人

的锦绣前程，还能摧垮一个人的信仰。邪恶的善良无处不在，无时不在，披着

善良的外衣，防不胜防。

590、茶杯空了，用处多，用途广；人空了，就是仙，就是佛。

591、第一次的感受最真实，第一次的印象是上天的启示，如何对待第一次获

得的信息是关系我们人生顺利不顺利，如意不如意的开关。上帝给我们关于第

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一次的信号是最有利于自己的，最准确的，最关心我们的。

592、禅院不提倡“抛弃一切”、“舍去一切”。我们要负责任，不能随便说

抛弃就抛弃说舍下就舍下，该抛的，该舍的，一定要抛，一定要舍，不该抛

的，不该舍的，一定不要随便抛，随便舍。绳锯木断，水滴石穿，只要一心一

意走上帝之道，终会船到桥头自然直，最终会瓜熟蒂落，水到渠成，如果强行

抛，强行舍，反而欲速则不达，追悔不及。

593、万物初始不知悲，当初设计万物时上帝就考虑到了一切，只赋予了它们

原始的本能，没有给予它们争斗的思维，各司其职，各显风采，它们乐在其

中，不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美，有些

生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲，回归自性，

就明白了矛盾的本源，也就知道了自己努力的方向了。

594、生命禅院的共性是仙道，凡追求开心、快乐、自由、幸福生活，向往千

年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，并热情地参与为人类开创生命禅院时代的

人，就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。

595、广义相对论会启示出这样的人生观和世界观：

1) 我们所意识到的一切不是真相，而是扭曲了的现实；

2) 处在某个宗教、政党、国家体系中的人认为绝对正确的教义、理论、观念

有可能是错误的；

3) 任何的理论不是绝对的真理，我们不应该盲目地信奉所谓的经典和理论，

应该从浑沌的角度思维；

4) 返老还童或返童还老及生活在不同空间是可能的；

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5) 任何一个微观时空中的结论从宏观时空的角度来看，有可能是错的；

6) 处于某一体系中所得出的结论与置身于该体系外所得出的结论会不一致；

7) 宇宙中有一个“自然法则”，它适用于所有时空；

8) 抽象的理论与现实之间存在着差异；九、没有绝对的时间和空间。

596、有道不论德，有德不论仁，有仁不论义，有义不论礼。无道重视德，无

德重视仁，无仁重视义，无义重视礼。

597、真实的不真实，不真实的才真实。

598、尽管“天机不能泄露”，但可以从无理数 Pi（圆周率）和 Phi（黄金比

率）中透露一点信息，一是宇宙无限、生命无限；二是作为人，其生命是有限

循环的，但生命一旦超越了有理数范畴，就进入了无理数范围，其生命是无限

不循环的，就像佛经中讲的：“超出三界外，不在五行中”。

599、人大脑中能想象出来的基本上都是存在的。

600、要达到自己的目的，实现自己的愿望，首先要把自己表达清楚。我们只

有把自己表达清楚，负宇宙和万事万物及周围世界才能更好地配合我们，如果

我们连自己都表达不清楚，即使是上帝，即使是神佛菩萨，也无法帮助我们。

自己是迷糊的，周围世界也必然是迷糊的，自己一片茫然，周围世界也是一派

混乱。

601、命是前世业定的，运是现世可以自控的。对待命，要随遇而安，人生有

18个因素无法自控，所以要听天由命，哭天喊地没有用；人生有许多因素可以

靠自由意志自控，所以要积极奋发，勇攀高峰。

602、眼观六路，耳听八方，常常爬出井底，积极主动地接受正面能量，与智

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慧高于自己的人组合，与开启了灵觉的人为伍，如此，朽木也可雕为绝世艺术

品。

603、有些书籍，有些人，有些环境，能化腐朽为神奇；有些思维，有些意

识，有些话语，能使贤人快速成就仙人品质；一种契机，一个机遇，一次相

聚，能彻底改变人生和命运的轨迹。

604、知识是人们对物质世界的认识和经验总结，智慧是升华了的知识，是人

辨别分析判断事物内涵和外延的一种能力和发明创造的一种能力，灵性是智慧

的升华，是人与反物质世界沟通的一种能力。

605、凡没有经过自己的思索和感悟而获得的认识和经验叫知识。

606、凡经过自己大脑的思索（分析判断）或心灵的感受而获得的能力就叫智

慧。智慧是无法通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉而获得的，智慧是思维的

结晶，是思维的“孩子”，是自己思维的结果。

607、智慧分五大层次，分肉眼智慧、天眼智慧、慧眼智慧、法眼智慧、佛眼

智慧。肉眼智慧是建立在物质世界基础上的最低级智慧，佛眼智慧是明心见性

后的最高级智慧。

608、一个没有智慧的人不知道劲往哪里使，心往哪里用，时间如何有效地利

用。智慧能使人生充实富足，但它解决不了人的终极忧虑，只有把智慧上升到

灵性的高度，人才能具备辨别真善美爱和假恶丑恨的能力，才能具备道德，才

能明晰人生的方向和目的，才能与反物质世界沟通，才能明白天堂和地狱的含

义，也才能打下成就仙佛品质的基础。

609、冥想是深层次的潜意识与宇宙神灵的一种高级形式的交流，许多特异功

能就是在这种状态下获得的，这是一种高度的宁静状态，是一种无我的状态下

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融化在生灵世界中的感受。

610、精神主要体现生命体结构的一种能量状态，而意识主要是体现生命体结

构的内涵。意识完善，精神就好。但精神好，并不表示意识就肯定完善。

611、所有过去的信息和未来的信息不在大脑里，而在宇宙中，大脑神经网络

只是意识与宇宙连通的桥梁和通道而已，所以，我们的记忆不在大脑里，而在

宇宙里，只有天人合一，才能调出自己过去和未来的所有信息。

612、梦境反映出的是我们的意识和生命结构的状态。

613、你只有一个，不论是化身，还是法身，或是报身，不论千江有千月，但

真正的月只有一个，并不存在一个真正的“反人”，那是角度的问题，是思维

的问题，不是本质的问题。

614、万事万物都有度，超过了度就会演变为另一形态，所谓度化，就是把人

化为另一生命形态，也就是把人生命的结构化为其他生命的结构。

615、曲高和寡，生命的结构越完美的人在人间越孤独，知音越少，因为你弹

的高山流水人们欣赏不了，你的情感太细腻，人们感受不到。

616、正确的信仰是圆融的，是浑沌的，法无定法，无法是法，如果内心有巨

大的冲突，证明我们走了极端。灵活，灵活，活了才灵，活了才有灵，如果死

抱住某个事物包括信仰不放，就叫不灵活。太死板了，就没灵了。

617、易伤处便是薄弱缺陷处。修行修炼，就是要找出自己的薄弱处加强它，

找出自己的缺陷处完美它，越是完美的地方越不容易受到伤害，越是不完美的

地方越容易受到伤害和攻击。

618、人在灵觉没有开启前，他的命运完全是一条固定的轨迹，就像天文学家

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能准确预测行星运行轨道那样，智慧的“算命先生”完全可以预测出某个人未

来的生命走向。人的灵觉开启之后，命运就完全掌握在了自己手中，再伟大

的“算命先生”也推测不出其人生命的走向，因为灵觉开启后的人随时会变

化，瞬间可以千变万化，我们修行修炼就是在开启灵觉，所谓开悟就是开启了

自身的灵觉。

619、灵觉无法开启的原因主要是过分地依赖了视觉、听觉、味觉、嗅觉、触

觉的感官功能，如果失去了这些功能，那么，就可以全靠灵觉了。

620、山有灵，草木葱茏；水有灵，鱼鳖成群；天有灵，风调雨顺；地有灵，

万物茂盛；人有灵，魅力无穷。

621、物质世界有物质世界的程序，反物质世界有反物质世界的法则，如果我

们用物质世界的程序来衡量和求证反物质世界的法则，我们必然会得出荒谬的

逻辑结论。

622、处处是机关，处处是程序，一旦迷进机关或程序，就身不由己，甚至苦

不堪言，所以，还是要有正确的选择。

623、越高级的生命生存的程序越完善，越低级的生命生存的程序越粗劣，相

对于猪，人生存得宽广自由得多。相对于人，仙生存得宽阔优美得多。

624、凡从天界降临人间的人，都是心地善良忠厚老实的人；凡是心灵纯美不

愿给别人带来痛苦的人，在人间都活得很艰难很痛苦，因为目前的人间实行的

是撒旦的程序，是弱肉强食，术高者生存的“丛林法则”，越不讲道德，越没

有良心的人越容易生存。

625、没有良好有序的程序（制度）保证，美好的心愿和付出也会化为泡影，

因为个体难以恒久坚持美好的心态和长久的付出。

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626、逃离不良程序。一旦掉进某一程序，只能按照程序运行，身不由己，只

能随波逐流。国家、政党组织、宗教组织、家庭等都是程序，这些程序构成了

必然王国程序的主要环节链，要想逃离必然王国程序的桎梏进入自由王国，就

得从所有不良程序中逃离出去。如何逃离？一做功德、二偿还债务、三靠上

帝。

627、哪些程序属于不良程序？凡难以获得开心、快乐、自由、幸福的生活，

总是让人焦虑、痛苦、烦恼、恐惧、担忧的程序就是不良程序。

628、每天，都有可能是最后一天，就在这一天中尽可能把事做圆满，不留遗

憾。

629、自己管理自己，全凭良心说话做事，在自己心上建起审判法庭，自己就

是法官，当自己不能管理自己时，惩罚随时会降临。

630、世界的本质是虚幻，人生本是一场虚幻，问题在于虚幻的时间有多长，

如果我们在一场虚幻中存在一千年、一万年、一亿年，那么，这个虚幻就有意

义了。过去是虚幻的，未来是虚幻的，人一闭上眼所回忆或想象到的所有情景

都是虚幻的，但所有的虚幻对人的影响和作用却是真实不虚的。

631、虚者，指虚无缥缈、虚幻不实、看不见、听不到、摸不着、无影无踪的

反物质。实者，指有形有状、实惠可用、看得见、听得到、摸得着、有影有踪

的物质。务虚，指追求理想、信仰，坚持信念、道德，注重意识、精神、人格

升华、品质优化。务虚，是为了满足精神和心灵生活。务实，指追求使用价

值，主要是追求满足吃穿住行性欲安全等基本生存所必需的物质条件。务实，

是为了生存。务虚和务实，二者对立统一，不可偏废其一。生存是基础，是为

了更好地生活；生活是升华，是为了更好地生存。仙人是已经充分体验了人

生，已经解决了生存问题，然后花大量的时间务虚的人。不务实，就将没有舒

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坦的日子过，穷的滋味不好受；不务虚，最佳的结局就是原地踏步，猪将永远

是猪，人将永远是人。

632、不要有现实和虚幻的分别心，现实就是虚幻，虚幻就是现实，“色空不

二”，物质世界和反物质世界都是生命可以存在的世界。

633、关闭一扇门，另几扇门就会为你自动打开；打开一扇门，另几扇门就自

动关闭。选择了死亡，活门自动关闭；打开了活门，死亡之门就会自动关闭。

生命之门只有12道（仅就人类而言），人生的路有千万条，但不论你走哪条

路，最终必然要进入 12道生命之门的其中之一。

634、莫把真情当粪土，走遍了36维空间，访遍了20个平行世界，发现了一个

真理，越有真情的地方越靠近天堂，越无情无义的地方越靠近地狱，有真情的

地方和谐吉祥，无真情的地方苦不堪言。

635、长久呆在地球上的人们认为地球好大好大，人只能居住在地球上，从来

就想象不到还有一个更加庞大的世界，且我们可以很容易地移居到那些地方

去。

636、幸福总属于顺应时代潮流而不断随机应变的人，苦恼总降临在固守传统

不知变通惧怕变化的人身上。

637、时代在变，观念在变，生活方式在变，夫妻之道也要变。只有变，才是

不变之道。

638、任何的理论、观点只适合于某一个特定的时空环境，只在某个，或某些

条件下才适用，当环境变化了，时空变化了，条件变化后就不再是真理了，就

不能再用它到处乱套乱用了。

639、方向错了，走得越快损失越大；方向对了，哪怕暂时遭遇挫折，遭遇风

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霜严寒，依然是最佳捷径。

640、基督教有生命的源头，但看不到生命的大海。佛教有生命的大海，却看

不见生命的源头。道教，既找不到源头，也望不到大海，其他宗教欠缺的更

多。

641、以自己有局限的思维和视野来否定大千世界的奇妙和生命无限的层次，

那叫无知；以自己的无知来规范无限的时空和智慧，那叫愚昧。耶稣说能找到

生命之门的人少，找到了能进生命之门的人少之又少。宽阔的大道是世俗之

道，众人行走的大道是通向死亡之道。只有侧身挤进窄门的人，沿着崎岖的小

径艰难跋涉的人，才有希望看到生命的曙光，最终攀登上生命的险峰，由此进

入一个更加辽阔的生命原野。

642、如何进入浑沌思维？老子叫我们“复归于婴儿”，耶稣教导我们“变成

小孩子的模样”，真人张三丰说“顺则凡，逆则仙，就在其中颠倒颠”。佛陀

教诲我们“离一切诸相”、“生无所住心”，这就是最高妙的法门。

643、本届人类史上，清楚自己从哪儿来，来干什么，将来自己去哪儿的人惟

有三个人：耶稣、释迦牟尼、浑沌元初。只有把这三个人的智慧明白了，我们

才能清楚自己的过去，现在和未来，才能年年过好年。

644、绝利一源，用师十倍，绝利十源，用师万倍。耶稣要我们放弃亲人、放

弃财产，放弃一切才能成为他的弟子，这不是绝情，而是更好地用情；老子要

我们后其身而身先，外其身而身存；佛陀要我们无我相、人相、寿者相和法

相，都是教导我们要拥有无上正觉智慧。逐渐地绝掉几个短期利益好处的源

头，就可以快速地获得长久的利益好处。

645、从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处

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的“现实”时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，

但我们总要用语言表达这个“现实”，只好无奈地借用“现实”来说明此时此

刻的现实，但我们命名的“现实”并非现实，没办法，只好强用“现实”来表

达我们想说的意思，但若把“现实”误为现实，就误解了现实的含义，所

以，“现实者，即非现实，是名现实”。

646、我们是幸运的一代，赶上了宇宙生命大调整的时代，这是上亿年难遇的

机会，是我们从此摆脱不幸的束缚和桎梏，充分展现人性灿烂一面的大好机

遇，道的运行需要每个人密切地配合，这个配合不是为了其他，恰恰是为了我

们自己，顺道而行，福寿无穷；逆道而走，永世忧愁。

647、凡经过生命禅院理念洗礼的人，不论你承认也好，不承认也罢，你生命

的价值增加了，因为你的思维方式有了变化，思维方式的变化必然会导致生命

形态的变化，而生命形态的变化就是给生命增值的标志。

648、信靠和坚守禅院理念是获得美好人生和未来的保证。信靠与坚守相辅相

成，不能信靠的，无法坚守；难以坚守的，无法信靠。只有信靠并坚守，坚守

并信靠，才能真正体验到禅院理念带来的妙境，才能活在开心、快乐、自由、

幸福之中，并一步一步地靠近天国。

649、简单+纯朴=美。

650、美在对称和比例中。

651、静处无灾殃，闹处有祸患。

652、一次性的重大打击可以摧毁一个人，使人一蹶不振，但是，不起眼的小

负荷能量的长久冲击常常是摧毁人生的主要罪魁祸首。再坚韧的金属，只要不

断给它施加小负荷能量的冲击，终有断裂的一刻。真可谓“绳锯木断，水滴石

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穿”。所以要避免小负荷能量的长期冲击。微不足道的力量如果长期作用于

物、或人、或规律，结果就会发生质的变化。

653、小变渐渐发，大变瞬间生。

654、能走到终点的都是伟人。

655、每一个门道比海深。

656、在一个有效集体中，始终要把注意力放在加固加长最短的那块“水桶木

板”上。

657、从平凡走向伟大和非凡容易，从伟大和非凡走向平凡不容易。

658、越是被人们赞美，越要保持清醒的头脑谦卑从事；越处高位，越要让自

己归零谦逊谨慎。否则，祸患就不远了。

659、平衡载福，过极生祸，生克共存，便是太平，宇宙是这样，人生也应该

这样。万物只有相生相克才能和谐发展，永保太平，任何一项的极端发展，不

仅伤及其余，最终自身也必然走向死亡灭绝。

660、生活中的点点滴滴、磕磕碰碰是人生的点缀，求不来躲不掉，任其发

生，任其消失，风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

661、宁愿饿死也不失信于人。

662、物质财富就是肉体赖以存活的有形物质，以金钱为代表，如货币、金

银、珠宝、房产、车辆、土地、食品、家用器具、服饰、产业等等。精神财富

就是能使意识、思维、思想、心理活动、健康、自由、愉悦、安逸、幸福的诸

多因素，如知识（书籍）、技能、经验、亲情、友情、爱情、宗教、民族、国

家、名誉、地位等等。灵魂财富就是能使生命的品质升华，使生命的反物质结

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构向完美体系演化的无形能量和信息，如上帝的灵、道的运行程序、神的启

示、佛的教诲、仙的修炼、灵感、灵觉等等。

663、人体周围有一种场能，有一圈肉眼看不见的旋转的能量，并有光，这场

能、能量、光随着心理的变化在变化，一个人内心出于爱的情况下的场能和光

的颜色与处在恨的状态中的场能和光的颜色完全不同，看两个吵架者之间的场

能和光，就像火山喷发黑雾笼罩一样，看两个热恋中人之间的场能和光，那两

股场能旋转着、相互交合着，不时地闪现着五颜六色的光芒，似乎上演着一场

非常优美的太空舞。

664、新五马分尸：五马就是名、利、权、色、执见，尸就是人的灵性，人的

灵性本来是清纯的，但经过名、利、权、色、执见五种力量的撕扯，灵性就支

离破碎了。

665、救人的，就是救自己；害人的，就是害自己；骗人的，就是骗自己，这

是有大智大慧的人才能明白的道理，不明白这个道理的，就是愚昧无知的灵

盲。

666、靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知到的一切都不是真，而是真的一

种艺术幻化，真正的真隐含在大千世界这个艺术表象的本源处，只有靠灵觉才

能感知。

667、人间没有免费的午餐，任何的便宜都是害。

668、下智躁动、中智竞争、大智若愚、上智无形。化矛盾于无形，用无形的

思维化解一切有形的冲突和矛盾。下智忙于规划制度，中智忙于完善法律法

规，大智忙于精神文明，上智逍遥于心灵世界。

669、压力不是动力，压力是导致假恶丑现象不断涌现的渊薮。只有减轻压

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力，只有在没有任何压力的情况下，人性的真善美本质才能充分地彰显出来。

670、开心快乐者只有一个条件，不开心快乐者有千万条理由。

671、“人尽其才，物尽其用”，只有尽你才，尽你用，方可有大才，有大

用。

672、获得开心的法门是：把自己的心扉打开，把自己内心的一切真实无欺毫

无保留地向上帝、神佛、亲人、朋友、社会公开。获得快乐的法门是：只要知

足、无私、无我、无执、勤劳，即可获得快乐。获得自由的法门是：敬畏上

帝、敬重神佛、遵守法度、不欠债务即可获自由。获得幸福的法门是：无相布

施、无私奉献。

673、一个只为自己活着的人，他的价值除了消耗资源和给他人带来痛苦外，

不会再有什么价值；一个只为家庭活着的人，除了满脑子光宗耀祖，为子女奔

波外，不会对社会带来多少益处；一个只为自己的民族、国家、或宗教、或政

党、或阶级服务的人，除了制造仇恨、制造战争、制造混乱、制造矛盾外，对

整个人类没有好处；但是，一个为全体人类谋利益的人，他站的高度是普通人

望尘莫及的，他的爱波及全体人类成员，耶稣和释迦牟尼之所以伟大，缘由于

此。

674、心胸会因为拥有而逐渐变得狭窄。婚姻是自私的产物，其动机和目的是

想永恒地将对方作为私有财产使用。

675、国家、宗教、政党、家庭担当的是母亲的角色，只要我们依旧依恋国

家、宗教、政党、家庭，那就说明我们没有长大，我们就是长不大的婴儿。

676、信仰是自己与上帝之间的私事，与他人没有关系。信仰不能靠人多势

众，信仰不能盲目，只有经过自己的思考和感悟建立起来的信仰才是牢靠的，

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如果哪里人多势众，哪里热闹就往那里跑，那叫趋炎附势，不叫信仰。

677、信就是所望之事的实底，未见之事的确据。信就是说，我们还在盼望的

时候，已经知道有实底了；我们在没有看见的时候，已经有确据了，这才叫

信。我们平时所说的信，不叫信，那叫理解，那叫明白。真正的信就是我们不

理解，不明白的时候就信，那才叫信。

678、信有不可思议的意义。信是心灵的一种同频状态，是一丝不苟、严谨缜

密的思维结构，是能在瞬间做出反应的完美对称体系；信是上帝的属性，是神

佛的归属，是仙圣的品质，是贤人的追求。人只要生实信，不论什么样的疾

病，眼盲、麻风病、瘫痪等等都可不治而愈。信不仅能治病，还能使人死而复

生，耶稣是信的化身，他明确地告诉我们，人只要有信，就可以让大树连根拔

起来，栽到海里去。佛释迦牟尼也说过，人只要对《金刚经》生实信，就可以

成佛，若能达到“无相”境界，就可以成“真菩萨”。

679、一个对自己充满信心的人就可以产生无穷的精神力量；一个想改变全世

界的人会智慧顿出；一个想成为大师的人心灵必然会冒出奇异的火光；一个对

生命抱有无限向往的人一定能找到真正的引路人。

680、表象与本质是事物的两个方面，是相辅相成的统一体，所以，事物的表

象真实地反映了事物的本质，表象随着本质的演化而变化，本质随着表象的变

化而呈现自己的本来面目，因此，要认识事物的本质，需要从表象着手，透过

事物的表象就能认识事物的本质。道家教育我们要返朴归真，其意就是要我们

的表象与本质完美地相结合，如此才能成仙成佛。

681、法无定法，无法是法，形无定形，无形是形。

682、不易中变易，变易中不易。

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683、天人合一不仅仅是指天人感应、天人同体、天人全息，也指人要适应天

的变化，要随天的变化而变化。无视变化，顽固地坚持自己频率的生物体不是

生活得艰难曲折，就是走向自我淘汰和毁灭。

684、生命禅院体系是浑沌的，不是顾此失彼走极端的。不是只重视过程而忽

视结果的，也不是只重视结果而忽视过程的，是将阴阳结合为一体，人生和生

命的未来结合为一体，把付出与享受结合为一体，把今天与未来结合为一体

的。

685、越柔软的事物越容易调频越容易与其他事物共振，越刚硬的越容易僵化

顽固抵抗共振，大山石头容易被摧毁，而水和空气难以被摧垮。不同频率的物

体之间是很难发生共振的，越容易共振的物体活性越大，宇宙就是物与物相互

共振的结晶，越不共振，越接近死亡；越能与万物共振，越接近上帝。

686、不论我们认为撒旦的程序是多么地不合理，但我们在细节上不能碰它，

我们要在宏观和战略上瓦解它，而不是在一个个细节上去碰它。

687、每一秒都是生死分水岭，不重视秒者，等于不重视人生，等于放弃了升

华生命的良机，等于把宝贵的钻石人生变成了鹅卵石人生。秒决定生死，秒决

定未来前程，我们要在秒上下功夫。“差之毫厘，谬以千里”，空间上是这

样，时间上也是这样，认识上是这样，实践上也是这样。一个人，每天的时间

和精力是有限的，钢要用到刀刃上，钻石要镶嵌到皇冠上。伟人与庸碌者的区

别在于如何有效地应用时间和精力。生命攸关时要光着屁股跑，半分钟的时间

都关乎着我们的生死存亡和未来去向。小变渐渐发，大变瞬间生，尽快完善意

识，完美化心灵，随时做好充分准备应变即将到来的大变吧！否则，到时追悔

就来不及了。

688、打情骂俏游戏的意义如下：

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1) 消除我们意识中丑陋的嫉妒情绪；

2) 成仙良药；

3) 提高艺术修养；

4) 升华品质；

5) 加深兄弟姐妹情人之间的友情为进入第二家园打下良好基础；

6) 避免修炼过程中走火入魔；

7) 增加家园的开心快乐；

8) 不再使人留恋家庭生活。

689、植物要茁壮生长必须植根于肥沃的土壤，人要攀登人生和生命的最高境

界，必须要内涵丰富，必须要寻求最佳组合，读什么样的书籍，与什么样的人

群交流，进什么样的网站，都是至关重要的。

690、任何一类生命，只有生活在适合自己特性的环境中，才能充分发挥自

己，才能显示出自己最可贵的品质和价值，若不幸生活在了不适合自己特性的

环境中，不仅发挥不出自身的优势，且会遭到周围其他生物的欺负和嘲弄。把

最适合自己生存的环境称为——伊甸园。每个人都有自己的伊甸园，只有在自

己的伊甸园中才能活出自己的风采。要想使自己的人生开心、快乐、自由、幸

福，要想发挥出自己的优势和特长，要想攀登上人生和生命的最高境界，就去

找自己的伊甸园。

691、基督教徒以《圣经》为参照系，穆斯林以《古兰经》为参照系，佛教徒

以佛经为参照系，共产党员以马克思主义、毛泽东思想为参照系、商人以金钱

为参照系，政客以权利地位为参照系，文人以名利为参照系，普通老百姓以能

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够每日生存为参照系……，浑人没有参照系。参照系至关重要，选错了参照系

就会贻误终生，贻害无穷，“一失足成千古恨”。既要让人活得有价值、有意

义、有快乐、有幸福，又要让人活得有希望、有热情、有干劲、有活力，还要

让人能从人间活到天堂的参照系是最好的参照系，生命禅院就是这样一个参照

系。有了参照系，就可以进入坐标系，细菌、昆虫、野兽、飞鸟、鱼鳖、花

卉、草木、家禽家畜、浑人、俗人、凡人、贤人、仙人、佛、神等都是一个个

坐标系，生命禅院的禅院草以天仙为坐标系，有什么样的参照系，就会成就什

么样的人生，有什么样的坐标系，就会成就什么样的生命品质。让我们以生命

禅院为参照系，以天仙为坐标系，向极乐界的仙岛群岛洲跋涉攀登吧。

692、什么都不存在，什么都是过眼云烟，什么都是阴阳对称，什么都是时过

境迁，唯有上帝、唯有意识、唯有当下。一旦季节来临，要及时绽放；一旦机

缘来到，就不要错过；一旦遇上良机，就不要放过；一旦彩虹出现，要及时欣

赏。

693、从浑沌体系来讲，不存在善恶是非的问题，从道的运行状态来说，也不

存在善恶是非的问题，只是对称平衡的问题。但是，引导人类，一定要辨清善

恶，明白是非。

694、知识再多，智慧再高，若不用心像，事倍功半，累死也不会有理想的未

来出现。

695、人，自己想成为怎样的人，就是怎样的人。

696、食物的能量与进食者的心态有关，心存感激感恩是最大限度地获取食物

能量的秘诀。

697、想高贵，永远谦卑为人，明道若昧，进道若退，反常思维，柳暗花明。

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698、脚步迈向哪里，我们就会走向哪里。

699、长期专注某个事物或现象，会看到别人看不到的东西。也就是若将天地

常揣摩，妙理终有一日通。

700、想什么，来什么，只要心诚意真；怕什么，来什么，只要心绪不宁。

701、同样的目标，达到目标所采用的方式不同，结果会不同。

702、冥冥中自有定数，我们只需点亮心中的神灯，不急、不慌、不紧、不

忙，刀斧难伤我影，水火难损我灵，穿越一段黑暗，又是人间仙境。

703、付出的越多，获利越多，一经付出，终会获利。

704、不值得做的事坚决不做。

705、人不求我勿助之，人若有求急助之。要让别人“急助之”，必须选取合

适的对象，对象选错了，不是别人不“急助”，而是强人所难。

706、轻交情，重理念，如此不会被情骗。

707、人情不是债，急时把锅卖，为了不卖锅，莫欠人情债。

708、利令智昏，智令心昏。

709、管它什么小事大事，琐事破事，一日无事一日仙，事来心现，事去心

空。

710、必须建立起信靠上帝、信靠家园、信靠自己的文化。人，是不可信靠

的，信靠人，必然会酿造出人生悲剧；信靠人，必然将伴随着一系列的困惑和

痛苦；信靠人，必然会成为自己和他人的累赘和精神包袱；信靠人，必然会成

为人的奴隶和牺牲品而活不出真实的自己。

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711、人可以随心所欲，但不可逾越上帝、神佛、父母、师父、生命、科学、

实事、人性这八大矩。只有敬畏上帝，才能“随心所欲不逾矩”，一旦内心无

上帝，就会无法无天，为所欲为，其结果是害了自己，所以，敬畏上帝使人有

百益而无一害，敬畏上帝，不会使我们损失什么，不敬畏上帝，或许有祸患降

临。

712、随时随地全交代。

713、人要向花卉和大自然学些什么呢？学随性绽放，学特立独行，学独立自

主，学和谐共处，学默默无闻，学坦荡直露，学活在当下，学无私奉献。

714、缘至相逢，缘尽散离，莫为缘至缘尽苦自己。

715、有话直说，莫绕弯子，心里怎么想，嘴上就怎么说，这样的人是有童心

的人，是可爱的人，是容易去天国的人。

716、世界上最自私的人是那些总说自己是为他人活着的人。路是自己走的，

道是自己修的，这与他人没有干系，如果内心总想着“我这都是为了你好”，

那么，必然苦恼无穷，不仅自己苦闷，也给别人增加烦恼。为别人而活的人最

自私。每个人只有为自己负责，先把自己活好，活出自己的天性，活出自己的

风采，社会才会有序，才会祥和，才会温馨。只有为自己负责的人才会为别人

负责，只有为自己活着的人才会尊重他人、体谅他人、理解他人，只有先活好

自己的人才会给他人带来开心、快乐、自由、幸福。人要造福，就先活好自

己；人要造孽，就先为别人活吧！

717、人生和生命路上，我们只领取属于自己的那一份，不属于自己的，不要

贪。一切都属于上帝，过分地索求就是贪婪，尤其不能跟他人作比较，比较的

心也是一种贪婪，更是一种犯罪。只领取自己的那一份，其他的，让上帝做

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主，让道来安排。不与人比较，不依赖他人，自己走自己的路，如此，才算踏

上了真正的人生和生命之路。

718、一定不要心存自编自导自演的念头，也不要认为自己可以负责自己创造

的所有实相，偶尔有此念头是可以的，但一旦长久向往，必然走火入魔，万劫

不复。

719、平凡人生平常人，平淡生活平常心，一切皆从平凡起，平平淡淡才是

真。能保持平凡心，做平常人，干平凡事，就是脚踏在了牢固的岩石上，就能

心平气和，神清气爽，无所畏惧，身心康泰。

720、丢掉幻想(空想)，把自己降低到普通平凡的位置上，点滴积累，逐步开

悟，时时开心快乐，处处与人为善，既不要放弃人生的乐趣，也不要抛弃对理

想境界的追求，如此，才能圆满。

721、什么是好，什么是不好，千万不要听凭他人言说，一定要调查，要用自

己的心灵感应。

722、不论以什么理由，不论以什么方式，抢夺、偷盗、诈骗他人财产是犯罪

行为，应尊重资本家。

723、劳动创造是快乐的源泉，真正的快乐就在于无私地劳动和创造过程中。

724、凡事当以最小阻力为原则去办。

725、追赶太阳，就能逃脱黑暗。

726、付出的与获得的永远是等值的。

727、人与人坦诚相待成本最低。

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728、有些人活着，实际上已经死了，有些人死了，实际上却活了。有些人赚

了许多钱，却把生命葬送了，有些人把钱施舍出去了，却获得了生命的长久。

丢弃自己，就会找着自己，为了自己，最后找不到自己。拥有的越多，失去的

会越多，创造和奉献的越多，获得的会越多。

729、返老还童的第一步就是要努力做到纯朴、真实、顺性、自然。

730、做人自然最为美。上帝之道是自然之道。人能效法自然，遵从自然，顺

其自然，热爱自然，自然而然，就是走在了上帝道上。任何虚伪的、矫揉造作

的、有意装饰的、违背天性的、人为限制的，皆背离上帝之道。做人自然最为

美，假惺虚伪乃为丑。

731、以自己丰富内涵立足于社会。一个人缺乏这三大财富，心灵贫瘠、精神

贫瘠、物质贫瘠，那么，人是立不起来的，只能做奴隶，只能当走狗，只能苟

且求生。凡自身没有内涵而想靠外在的因素获得幸福的人，都是立不起来的

人，他们的人生必然将在担惊受怕、苦苦挣扎、希望绝望中度过，他们的人生

必定将是一场悲剧。

732、要么你听我的，要么我听你的，要么各干各的，不要把宝贵的时光和精

力浪费在商量讨论上。你听我的，一切责任由我负，一切损失罪过由我承担；

我听你的，一切责任由你负，一切损失和罪过由你承担。喜欢商量讨论的人是

没有主见，没有自信，心中无数，不愿承担责任，事成想捞好处，事不成想推

卸责任的人。

733、自净人不践是说当自我的一切完善优美的时候，人们就不会来贬损践

踏。越是脏的地方人们越容易扔垃圾吐痰，越是干净整洁的地方人们越容易自

我收敛而想维护其完美。

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734、天下没有一个被冤枉的人和灵魂:

1) 上帝是公正的，上帝从未冤枉过一个人；

2) 道的运行一丝不苟，丝毫不爽，“天网恢恢，疏而不失”;

3) 因果奖惩，毫厘不差。“祸福无门，惟人自召”;

4) 现实是自己意识的投射；

5) 要知前世因，今生受者是，要知后世果，眼下做的是；

6) 吸引力法则告诉我们，同频共振、物以类聚、同声相吸，同病相怜;

7) 万界唯心，万法唯识；

8) 正负能量之和为零，得失均衡，有得必有失，有失必有得。

735、把简单的事情弄复杂的人是没脑子的人，把复杂的事情弄简单的人才是

有智慧的人。

736、越是简单的事越要引起重视，越是亲近的人最能构成人生的悲欢离合。

737、让每一个生命活出自己的天性是上帝的安排。压抑天性，或剥夺他人的

天性而诱骗或强制他人按照自己的意愿活，就是极大的自私和残忍，就是背离

了上帝之道。只要每个人都为自己活着，一切将井然有序，每个人将会活出自

己的风采，并且将会活得很轻松。当每一个人不为自己活着，而为别人活着的

时候，将会活得很劳累，不仅自己劳累，服务的对象会更加劳累。

738、还债，了却尘缘最好的办法是无相布施，广积功德，只要你在“道的银

行”里多积存财富，道会自动地为你负责去还债。

739、缘是获得了他人的服务或恩典却没有及时偿还终要相遇的一种锁链或是

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给他人施了恩惠最终必须收债的铰链，缘奠定了人生和生命的走向。

740、相由心生，境由心造，运用之妙，在乎一心。前世不修行，今生把罪

受，我们现在遇到的一切困境不是别人强加的，而是自己造成的，“种瓜得

瓜，种豆得豆”，怨不得天地，怨不得他人和社会。

741、一个人要想活命，必须提前在净化发生前，从有心灵疾病的人群中逃离

出来，不要等到大净化开始后再幻想活命，因为大净化一旦开始，天网恢恢，

疏而不漏，再想逃命已经永远地晚了。

742、“问世间情为何物，直教人生死相许？”以命殉情，愚昧的标志。情爱

是供给心灵的一种能量，为能量生死相许，乃本末倒置，愚不可及。情爱就像

钱财，它只是一种能量，为钱财而死，是人生和生命价值观的颠倒。

743、不要盼结果，要重视过程。好的过程自有好的结果，时时开心会永远开

心；处处苦恼会永远苦恼。好没完没了，坏也没完没了。

744、我执我见不死去，朽木一根难雕砌。最难逾越的高山大河是我执我见，

痛苦和恐惧来自于意识的执见偏见。

745、一个精神和心灵健康的文明人不控制人、不霸占人，决不束缚任何人的

自由，也不让任何人来束缚自己的自由。心灵健康心明眼亮的人从不加入什么

政党组织和宗教组织及其他形形色色的组织。

746、前行的方向和目标靠智慧确定之后，能否成功取决于是否具有持续的热

情。没有忘我的热情，绝难体验到生命的浩瀚和奇妙。

747、圣人无私而成其私，我越是无私，越能成就自己；我越是自私，越将活

不出自己，越会丧失自己。

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748、谈吐举止要有一定艺术性，即便是打情骂俏，也要含蓄，不能太直白，

使用的语言和词汇不能太粗俗，不能低级趣味，不能随意放肆，要区分场合和

对象。

749、生命禅院提倡“最后不用的药是最好的药”，提倡只管奉献，不轻易索

取，因为我们是做功德的人，是要摆脱生命的万有引力最终去仙岛群岛洲的

人，是全心全意为人类开创生命禅院时代的人，我们是人类做人的榜样，是人

类的表率，一切美好的品质首先要从我们身上体现出来。

750、点点滴滴上优秀者，终将获得丰厚的报酬；点点滴滴上偷懒耍滑者，永

远没有出头之日。

751、不争，反而所获更多；不为，反而成就了心愿。

752、人能控制自己的生死，必要时可以通过意念来控制自己的生死，但选择

死亡前一定要清楚死后的去向，当你彻底明白了自己应该到达的天国位置，且

偿还掉了人间的所有债务，也就是了却了尘缘问心无愧后，可以随时自行决定

离开人间的时间。

753、隐恶恶大，显善善小。佛陀也告诉我们不要贪著自己所做的福德，基督

耶稣更是明确地教诲我们做了善事，不要敲锣打鼓地宣传自己，没必要非要让

人们知道。

754、当你认为有自己，只想着自己时，你无法看到真正的自己；当你放弃自

己时，就能看到真正的自己，所以，成仙成佛路上最大的障碍就是“我”。

755、放弃也是一种收获。只有放下，才能拿起；只有死一份心，才能生一份

心，无来无去，无去无来，无死无生，无生无死，对生和世间过分的留恋和痴

迷会忘却人生的终极目标。

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756、经常生气苦恼的人把小事都当成了大事，经常开心快乐的人是不计较小

事的人。家事、国事、天下事，全是小事，别把它们当成一回事；仙事、佛

事、上帝事，全是大事，别不把它们当一回事。

757、解除烦恼最妙的法门是把人生当作一场游戏，人生如梦，凡事不执着，

把一切当成游戏，好玩，咱就玩，不好玩，拍拍屁股转身走人。谁也别为我负

责，我也不为谁负责。

758、找支点，只要遵循杠杆原理，能在最短的时间内以最少的付出获得最大

限度的完美生命反物质结构的回报，就是最佳的支点。找一个最佳支点，就可

以“四两拨千斤”，就可以相对容易地从人间去极乐界仙岛群岛洲！

759、自己的命运自己掌握，任何人都代替不了，“夫妻本是同林鸟，大限来

时各自飞”，夫妻再恩爱，无法包办代替，即使父母子女也无法包办代替我

们，所以，每个人要自己修自己的道。

760、凡物，皆有其所用、所妙、所长。用其用，用其妙，用其长，则无废

物。对物，要尽其用、尽其妙、尽其长；对人，也要尽其用、尽其妙、尽其

长，如此，可将浪费减少到最低限度，可将功能发挥到最大限度。如果一个人

一辈子庸庸碌碌，一事无成，不在于这个人没有天赋条件，而在于这个人的天

性没有获得充分地施展，其用、其妙、其长没有发挥出来，用错了领域，用错

了地方。

761、靠自己的感觉或认识是绝对找不到自己准确无误的位置的，唯一有效的

办法是先找参照系和参照物。禅院草的参照系为生命禅院，参照物为天仙。

762、奇异无远识，独行无恒操，一定要寻找志同道合者，心灵同频共振者，

要避免寂寞和孤独，多人结伴同行胜过一人踽踽独行，一人快乐不是乐，众人

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快乐才欢乐。

763、人要依地球上的法则而存活，地球要依太阳系银河系的法则而运行，太

阳系银河系要依道的法则而运行，道要依自然法则而运行。

764、不断地死亡，又不断地新生，生命的意义就在其中；不断地创造，又不

断地破坏，人生的意义就在其中。这是崭新的思维，是崭新的生活，是智者的

人生观，是圣人的世界观，是神佛的生命观，是上帝的宇宙观。

765、绝望是人类自身的无明意识自我创造出来的，是人类的集体意识和个体

意识制造的。要走出绝望，每个人必须从自身开始。令人绝望不是上帝的本

意，神佛仙人圣人也没有制造绝望。

766、现实是物质的，虚幻是反物质的。物质世界是反物质世界的表象，反物

质世界是物质世界的根本。现实的一切是梦幻泡影，“如露亦如电，应作如是

观”。虚幻的一切真实不虚，真精真神聚其中，大千世界出其中。现实来自于

虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。

767、一旦明白了现实与虚幻的辩证关系，就不要迷在现实中，就不要为现实

中的东西而劳心费神，就不要与人去争什么，抢什么，就不要去拥有什么，占

有什么，就不要执着于什么，固执于什么，就不要担忧什么，害怕什么，而应

该把现实看成游戏舞台，只要尽情游戏了，只要获得了开心、快乐、自由、幸

福就是成功人生，就是智慧人生，就是丰满人生。

768、灯要放在灯台上发光照亮，花要适时地吐露芬芳，人要不失时机地进行

创造，机不可失，时不再来，人生短暂，不能在等待观望中消极避世、徘徊彷

徨，失去的时光永难追回，错失的机会永不再来，每一天、每一段都是生命的

组成部分，不能让无所事事和空虚占据生命的宝贵空间。

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769、寻求快乐和幸福，只有快乐的人才能创造快乐，惟有生活幸福的人才知

道珍惜生命和人生，不论是对自己、对他人、还是对社会，追求人生的快乐和

幸福是上帝赐予我们的权利，也是生命禅院的目标之一。

770、只有幸福的人才知道如何带领他人走向幸福，不幸福的人永远不知道幸

福的门在哪里。这就像生意人那样，只有成功的生意人才知道如何赚钱。

771、真正的信体现在我们日常的人生生活中，如果我们没有把信的内涵体现

在我们的日常生活实践中，那么，这种信是假信，假信的结果就是去不了天

堂。

772、要坚守的一个原则是，最大限度地针对事，而不是针对人，对事，要严

厉；对人，要温和，不要随便上纲上线，不要随便惩罚人，要时刻记住，我们

每一个人都不是完美的，每一个人都有可能犯错误，要给予每一个犯错误的人

足够的时间悔过、改正和升华，要宽恕犯错误的人，要时时刻刻记住每一位禅

院草都是自己的兄弟姐妹亲人情人而不是竞争对手或敌人。

773、我们要不断地破坏，破坏定式思维、破坏桎梏人性的传统、破坏曾经保

护过我们的旧壳旧茧、破坏妨碍向往自由的腐朽道德、破坏一切阻挡我们享受

人生快乐和幸福的枷锁。

774、开窗日月进，放眼远山青，人人坦诚直言，就能化阴霾为晴空，化腐朽

为神奇，我们就能建造出理想的环境和美好未来，就能为人类树立榜样，就能

最终实现我们最美好的理想。

775、凡事感恩。身安莫怨贫，心安莫怨人，神安莫怨天，形好莫妒富，谨守

本分，守分安命，天道公平，不可能把所有优点和好处都给一人，天生、天

长、天奖、天罚、天放、天收、天成、天灭，“种瓜得瓜，种豆得豆”，“天

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网恢恢，疏而不漏”，凡事感恩，必有福报，珍惜今天，珍惜当下，若贪得无

厌，若牢骚满腹，若生在福中不知福，若鼠目寸光斤斤计较，凡夫俗子一个，

还谈什么修道成仙成佛。

776、立志、思索、行动是人生的三步曲。立志是要成为什么样的人，思索是

如何成为自己希望的人，行动是向目标前进。志也立了，索也思了，若无行

动，“万事成蹉跎”，一切归空。人生多少事，没行动，“都付笑谈中”。

777、如何才能达成所愿实现理想呢？首先，要抓住宗旨，即：敬畏上帝、敬

畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，这是达成所愿的前提条件。其次，要消除

胜负心、斗争心、比较心、嫉妒心、埋怨心、占有心，最大限度做到无我相、

无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相，心无所住，与性合一。然

后要明白，生命的过程是一场场游戏，要会玩游戏。

778、一切是创造出来的，天国是创造出来的，地狱也是创造出来的，每一个

生命的未来是由其生命本身创造出来的，“种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，

疏而不漏”，任何的寄生虫思想，任何的侥幸心理，任何的投机取巧行为，任

何的欺瞒耍弄奸诈作为都将“聪明反被聪明误”，自己就是自己的掘墓人。

779、种瓜得瓜，种豆得豆，天下没有一个冤屈的人。所以，不要把别人的悲

伤和痛苦背到自己身上，包括亲人们的，同样，也不要把自己的悲伤和痛苦让

别人背上，包括不要让亲人们为我们背痛苦和悲伤。

780、生命禅院理念是：为上帝负责，为自己负责。世界上没有完全为他人而

活着的人。即使最伟大的人基督耶稣和佛陀释迦牟尼，也是为自己活着，而不

是为他人活着。客观上的为他人主观上是为了自己，是为了成就自己，完成自

己的使命。

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781、不论是进入生命禅院时代，还是进入上帝的王国，不取决于你的地位，

不取决于你的权势、财产、身份、智慧、名声、知识，更不取决于你是否有法

术、巫术、势力、神通，而是取决于你是否具备了纯美的心灵。

782、生命禅院按照浑沌思维行事，生命禅院不争、不战、不斗、不竞、不参

与输赢活动，我们随遇而安，随性而动，随缘而化，随机而作，法自然而存。

783、“依法不依人”观点的提出是英明的，可以防止和避免个人专断，防止

个人把整体引向岔路。但是“依法不依人”的人指的是第二代、第三代、第 N

代人中的带头人，比如基督教佛教中的领袖人物，面对第二代及其以后的领袖

人物，大众当“依法不依人”，否则，由于第二代、第三代、第 N代带头人因

为认识上的偏差结果偏离“法”，从而导致大众离目标越来越远。辨析“依法

不依人”，面对创始人，当“依人不依法”。面对第二代、第三代、第 N代带

头人，当“依法不依人”。

784、浑沌思维没有正邪争战，也没有正法邪法之别，只要不争不战，即为

正；只要争只要战，即为邪。凡内心没有上帝的，不懂道的运行机制的，不尊

重生命的，都喜欢争战。

785、“禅院得生命”或者说“死去人的生命，而获得仙的生命”的标证：

1) 对人间不再过分留恋，对千年界万年界仙岛群岛洲充满了憧憬和向往；

2) 不再惧怕死亡，内心很宁静；

3) 凡事随遇而安、随性而动、随缘而化、随机而作，不再固执，不再执着于

什么；

4) 不再为吃穿住行生老病死发愁焦虑，做到了一无所有拥有一切；

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5) 家庭淡漠，情感上不再过分依赖某人；

6) 对性有充分地理解，向往仙人的美妙性生活，不惧怕性生活，不再为性生

活而内疚和困惑；

7) 能做到“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是”;

8) 意识常常在天国遨游。

786、世间万事万物万象在程序中运行，宇宙万事万物万象的运行变化程序是

上帝制定的。总程序一般是不可改变的，子程序一般是可以改变的。比如生命

的本质难以改变，但生命的去向可以改变。程序一旦启动，不用着急，它会自

动运行，就像卵子一旦变成受精卵，它就会自动发育成长，天天给小孩子饭

吃，他就会成长，春天时把种子播进土壤中，它会自动发芽生长开花结果，这

是程序的作用，也是程序的力量。

787、只要种下某一个因，此因必然会得来一个果，这是程序，只不过这个果

什么时候成熟，要等待时机，有些因很快会有果，有些因，需要一段时间才能

结果，有些因，要等很久很久才能成果。

788、小脑聪明大脑也聪明的标证是：

1) 始终“抱一”，与大老板保持一致，与核心人物保持同频；

2) 始终与优秀和成功人士为友，与愚蠢者不深交，也不过多往来；

3) 机智灵活，不固守教条教义，一切以实现终极目标而作为；

4) 从不令对自己有重大价值的人生气烦恼；

5) 不与人争辩，只坚定地朝着自己的目标前进；

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6) 勤奋不懒惰，做事点滴不漏，大处精明，小处谨慎；

7) 有独立意识，清晰主次先后轻重缓急，不跟风，不被环境情感所左右；

8) 圆融，浑沌，万不得已不得罪人，与人为善，不伤害生命。

789、生命禅院强调“法无定法，千变万化”。基督也警示我们说“若人言基

督在这里，基督在那里，不要相信”。在生命禅院，一切都是活的，若我们执

着于某一法或一切法，我们就死了。

790、不要把他人当作自己的情绪垃圾桶。负面、消极、悲观的情绪是心灵上

的垃圾，这些垃圾自己清理，不要喋喋不休地给他人诉说，不要把他人当作自

己可以倾倒情绪垃圾的垃圾桶，那对他人是残忍的。禅院草是创造美好未来

的，创造美好未来的人都是身心健康的人，一个连自己的困难和痛苦自我解决

不了的人是担当不起为人类创造美好未来这个艰巨任务的。

791、“通则不痛，不通则痛”，生理上是这样，精神和心灵上同样是如此，

想不通的时候，因为“不通”，所以会苦恼，会痛苦，会烦闷，会迷乱。

792、容易受伤是因为我们不完美，太执着过眼云烟了，只要我们趋近完美，

内涵丰富，则外界因素难以伤害我们了，此时，也就是快要成仙成佛进自由王

国极乐世界的时候了。

793、丰富内涵的八条途径：

1) 寻求上帝、认识上帝、信仰上帝、敬畏上帝、信靠上帝、走上帝之道；

2) 聆听基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、历代贤哲的教

诲；

3) 多读一些优美的散文、诗歌，多听一些优美的旋律和歌曲；

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4) 发挥自己的特长，努力掌握一门生存技巧或技术，敬业，负责任，追求一

流；

5) 勤奋；

6) 言谈举止大事小事上把自己内心的真、善、美、爱、信、诚充分地表现出

来，不要错过任何表现的机会；

7) 永远谦逊；

8) 一定要把自己的价值体现出来，要让自己对社会、对他人有用而不计较个

人得失。

794、觉悟的目的，解脱烦恼、永离苦海、走出必然王国，直达自由彼岸。最

佳觉悟捷径——乘坐佛陀释迦牟尼创造的法船，沿着基督耶稣指引的航向，按

照浑沌元初导游的路线，向佛祖上帝的王国——极乐界前行。

795、世间万事万物万象，当我们进入其当时时空情景思维时，发现都没有

错，没有谁是错的。从浑沌思维来讲，人心里想的，嘴里说的，手里做的都没

错。

796、没有一个人是错的，宇宙中没有多余的没有价值和意义的事物，人类中

没有一个多余和无用的人，每一个事物，每一个人都在扮演着自己的角色，都

在想着、说着、做着自己认为是最正确最合理的事。

797、有序的意识创造有序的世界，美好的心灵创造美好的生活，心中有牛屎

处处充满牛屎，心中有佛处处可看到佛，这个世界没错，错的是我们自己，哪

怕世界充满了丑陋和邪恶，我们洁身自好争做天使，哪怕人们虚伪狡诈充满谎

言虚假，我们只彰显自己内心的真善美爱信诚，我们不抱怨，不发牢骚，不揭

露社会，不挑剔他人，守分安命，不好高骛远，我们没有雄心没有野心，我们

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保持平凡普通，不追求名利地位权势，只追求开心、快乐、自由、幸福的生

活，我们不想在人间拥有什么，我们只一门心思前往天国千年界、万年界、极

乐界仙岛群岛洲。

798、生命禅院是本届人类最后的课程，每一个人，要想拥有一个美好的未

来，就必须抓紧时间学习这个最后课程，学习的晚了，就来不及了。金钱、权

势、地位、名望、美色拯救不了你，唯有这个最后的课程才能拯救你脱离苦海

和苦难。接受生命禅院理念，按照禅院理念生存生活，不会给你带来任何损

失，反而会带来无穷益处；不接受生命禅院理念，将有可能犯下一个永难追悔

的错误。大家可以算算这笔生意，这几乎是无本买卖，只有回报，不必损失。

生命禅院将引领进入了禅院的人们度过 2013年前后的劫难，进入生命禅院时

代。一场大变革已经拉开了序幕，我们要么在变革中领先，要么在变革中紧紧

跟随，要么被净化淘汰，没有第四条路可走。

799、一朝天子一朝臣，世事如棋局局新。放下！放下！再放下！争做新时代

禅院人！

800、新时代人类八百理念是开放的系统，时空变换，新思想、新观念、新方

法会层出不穷，此八百理念要不断更新完善。随着时代的发展，该删的要删，

该增的要增，决不因循守旧固守理念，决不封顶。

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