هل النبي محمد في نبوته؟ صادق

بقلم ابن الوليد منتديات البشارة اإلسالمية www.albshara.com

بسم هللا الرحمن الرحيم

في نبوته؟ صادق هل النبي محمد

:فأقول النبي محمد أسألك –عزيزي القارىء مسيحيا كنت أم مسلما- عن

صادقة" أم ال؟" هل نبوة محمد

لو كنت مسلما ألجبت مباشرة دون تردد : "بالطبع • .(نعم" (وهذا أمر الشك فيه

أما لو سألنا المسيحي فهو يجيب أيضا مباشرة • ."دون تفكير: "ال

! إجابتان مباشرتان متناقضتان دون تفكير من أي طرف

:في األمر و لنحقق أوال في إجابة المسيحي فلنحقق إذن

:النبوة يقول المسيحي بأن محمدا يكذب في ادعائهو لكن !.. عزيزي المسيحي. قبل أن تجيب على سؤالنا، هل حدث أن سألت

:يوما نفسك لماذا يكذب محمد؟

و ما الذي يدعوه إلى الكذب؟ ...سوابق في الكذب (هل كذب من قبل) ؟ -و هل كانت له –يا ترى

هل حدث أن سألت نفسك هذه األسئلة؟ ؟ لنبدأ بالسؤال األول: لماذا يكذب محمد

:اإلدعاء وهذا بالضرورة يقودنا إلى البحث في أسباب و أهداف هذا

أوال سنفترض –طبعا- أن محمدا غير صادق... (ألننا نبحث في سؤاللماذا" الذي يعني أننا نؤمن قبال أنه غير صادق و اآلن نبحث في ما يدعوه "

(...ذلك إلىطبعا دنيوية إذا كان محمد غير صادق –كما نفترض-... فهذا يعني أن أهدافه

و بين نفسه أنه غير صادق أليس كذلك؟ ( إذ أنه يعرف على األقل أنه بينه .(!!! فما معنى أن تكون األهداف غير دنيوية ؟

اآلن... فيم يمكن أن تتمثل هذه األهداف الدنيوية؟... ال يمكنها إال أن تكون و

:هذه األهداف ال غير إحدى

.إما أنه يطلب الملك و الحكم • .وإما أنه يطلب المال و الثروة •و إما أنه يطلب المجد ( و هذا في حد ذاته غير •

.(دنيوي إلى حد ما .!!! و ربما كل هذه األهداف •

:النبوة بالهدف األول: لنفرض أن محمدا يطلب الملك من خالل ادعائه لنبدأ

.! محمد يدعي النبوة: "كوسيلة" لتحقيق: "غاية" هي الملك

:أخي القارىء بصفتك عاقال متفهما متزنامستعمال "وسيلة" ما، ثم تتحقق لك "الغاية"، "لو كنت تريد تحقيق "غاية

:ماذا ستفعل؟

هل تحافظ على "الغاية" و تترك "الوسيلة" ؟ • أم تترك "الغاية" و تحافظ على "الوسيلة" ؟ •

لعله من المستحيل على العاقل المتزن أن يختار ... لديك حالتان فماذا تختار ؟ !!! الثانية

:هذا على نبوة محمد لنعد اآلن و نطبقتحقق ... !!! هل تحقق له "الملك" ؟ نعم... هل قبله ؟ ال !!! ..كيف ذلك؟

:معي أخي القارىء ماذا جرىإجراء مفاوضات في عدة اتجاهات أتذكر –أخي القارىء- يوم قررت قريش

ارتكزت على و سيد بني هاشم).هذه المفاوضات مع أبي طالب (عم النبيالمفاوضات بين قريش و أبي ثم عندما انتهت .. اإلغراءات و المساومات

مباشرة، .. اختار طالب دون نتيجة .. قررت قريش أن تتفاوض مع النبيو هو رجل ) الكبار من قريش "عتبه بن الربيعة" إلرساله إلى النبي السبعة

العمر و له مكانته) ، فذهب إلى النبي عند الكعبة في وقت تجاوز الثمانين من : الغروب، و قال له

قومك يا ابن أخي إنك منا حيث علمت، من العشيرة و النسب، و إنك جئت""بأمر عظيم، لم يحدث من قبل، و إني عارض عليك أمورا فانظر فيها لعلك

:بعضها تقبلحتى تصبح أكثرنا ماال إن كنت تريد بما جئت به ماال ، جمعنا لك من أموالنا ،

أمرا دون أن ، و إن كنت تريد بما جئت به جاها ، سودناك علينا فال نقطعكان هذا و إن نستشيرك و إن كنت تريد ملكا ملكناك علينا فتصير ملك مكة،

الذي يحدث لك شيئا من الجن طلبنا لك الطب و نذرنا فيه أموالنا حتى تشفى "".وإن كنت تريد أن تتزوج امرأة جميلة زوجناك أجمل فتيات قريش

قال: ""أفرغت يا أبا الوليد؟"" : انتهى من كالمه قال له النبي و بعد أن

""نعم"" ... قال: ""فهل تسمع مني؟"" قال: ""نعم"" .. فقرأ عليه أال يزيد الوليد و خاف و ناشد النبي جزءا من سورة (فصلت)...فقفز النبي

حين رآه أبو سفيان عن بعد.. قال : "لقد جاءكم بغير ثم عاد إلى قريش، وقريش : "ما وراءك يا وليد؟" قال : الوجه الذي ذهب به" . و سألته

قط، و هللا ما هو الشعر ""ورائي ؟ .. ورائي إني سمعت كالما لم أسمع مثلهأعاله لمثمر و إنه و ال السحر، و هللا إن له لحالوة و إن عليه لطالوة و إن

ذلك، ليعلو و ال يعلى عليه يا معشر قريش أطيعوني اليوم ثم اعصوني بعد "".خلوا بين الرجل و بين ما يريد .. فوهللا إن له ألمر عظيم

له عندما أتاه عمه أبو طالب و قال ذلك القول الشهير للنبي و جميعنا يتذكر""" يا ابن أخي ابق على نفسك و علي و ال تحملني من األمر ما ال

يا عم لو وضعوا الشمس في يميني و وهللا """ : النبي أطيق""". فردحتى يظهره هللا أو أموت القمر في شمالي على أن أترك هذا األمر ما تركته

."""في سبيله

للملك –من يجعلنا نستنتج أن فرضية طلب محمد وإذن !!!... هذا بالضرورة .خاطئة تماما -خالل ادعائه النبوة

يطمح في ومع ذلك فبعض المعارضين العنيدين يقولون أن محمدا لم يكن إذن ! ملك مكة فحسب .. بل كان ينشد السلطان الكامل

النبوة .. طلب الملك و السلطان بادعاء قبل أن نقول إن محمدا .. !!! ولكن :يجدر بنا أن نتعرف على الملك و السلطان و مظاهره أوال

الملك و السلطان التي اشترك فيها ملوك و سالطين التاريخ ما هي مظاهر :كله

القصر بما فيه من خدم و حشم وحراس وحجبة، •فيه من و ما فيه من أفرشة وثيرة و رياش، و ما

بهاء و تميز و عظمة و فخامة و تعالي على منازل .فقراءهم كل الرعية أغنياؤهم و

األلبسة الفاخرة المرصعة بالجواهر الخاصة بـ • ."جاللة" الملك و حاشيته األقربين

.األطعمة الفاخرة التي ال ينالها كل الناس •الملك -وحتى حاشيته- يسهل التعرف عليهم بين •

لمن ال يعرفهم ) الناس أثناء نزولهم إلى الشوارعمسبقا) و ذلك بـ: جيادهم المطهمة، وكثرة

و هتاف الجمهور حراسهم، و عرباتهم الفاخرة، .لهم

الثروة الطائلة التي يجمع أغلبها عن طريق فرض • .بامتيازات أخرى الضرائب على الرعية، أو

استحالة غالبيتهم العظمى النزول إلى الشوارع •الرعية) سواءا دون حماية ( أو بنفس هيئة ولباس

.تكبرا أو خوفا من بعض الرعية الحاقدينوراثة الملك: و تكون لإلبن أو األخ أو األقرب •

.فاألقرب .وراثة الثروة: مثلها مثل "الملك" تماما •قطع األمر في أغلب األحيان دون الرجوع •

.الستشارة أحد

مظاهر الملك المشتركة عند كل ملوك العالم، من فجر التاريخ و كانت هذه هي !هذه حتى يومنا و ساعتنا

هل من يوم نبوته إلى يوم وفاته، فلنبحث عن هذه المظاهر في محمد

:حققها؟ هل كان قادرا على تحقيقها؟ :اقتباس

بما فيه من خدم و حشم وحراس وحجبة، و ما القصربهاء و فيه من أفرشة وثيرة و رياش، و ما فيه من

تميز و عظمة و فخامة و تعالي على منازل كل الرعية .أغنياؤهم و فقراءهم

في منزل ال يعرف األثاث منزل بال أثاث أو رياش!!! نعم ! .. عاش النبيالرياش، فلم يكن فيه بساط قط، وال كان يستر حيطانه من الطين شيء وال

.تسويه بالمالط من األصباغ بل والوحبرهم، ولما دخل على النبي عدي بن حاتم الطائي وهو ملك طيء وسيدهم

إلى منزله لم يجد وقد علق صليبا من الذهب في صدره، واستضافه النبيوسادة واحدة من ليف وضعها النبي ما يقدم لضيفه ليجلس عليه إال النبي

.!!األرض لضيفه ليجلس عليها، وجلس رسول هللا علىمطبخا قط، وال كان فيه منزل بال مطبخ وال نار!! .. فلم يعرف بيت النبي

نار قط، وكان قط، وكان يمر شهران كامالن وال يوقد في بيت الرسول فرنوالشهرين على الماء والتمر فقط.. قالت أم المؤمنين عائشة يعيشون الشهر

الهالل والهالل والهالل ثالثة أهلة في شهرين، رضي هللا عنها: كنا نتراءىعليه وسلم نار!! قيل: فما كان طعامكم. وال يوقد في بيت رسول هللا صلى هللا

!!!قالت: األسودان: التمر والماءيمضي رسول هللا التمر في كل أوقاتهم، بل كان يجد آل محمد ولم يكن

.ال يجد من الدقل (التمر الرديء) ما يمأل به بطنه عليه اليوم واليومين وهوعروة بن الزبير رضي هللا الخبز األبيض النقي قط، وسأل ولم ير رسـول هللا

النقي؟ فقالت: ما عنه خالته عائشة رضي هللا عنها هل أكل رسول هللا خبزمنخال قط.. قال: فكيف منخال قط، وال رأى رسول هللا دخل بيت رسول هللا

ثم نثريه (كنتم تأكلون الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواءونعجنه!! ومع ذلك فإن رسول هللا لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين

!!حتى لقي هللا عز وجل متتالين

الشعير يومين قالت أم المؤمنين رضي هللا عنها: "ما شبع آل محمد من خبزوال متتالين حتى مات رسول هللا" .. وكانت تمر األيام على أبيات رسول هللا

لم وال شعيرا إال الماء .. ومع ذلك فان رسول هللا يجدون ما يأكلونه ال تمرا !!!...يومين متتاليين حتى لقي هللا عز وجل يشبع من خبز الشعير هذا

:اقتباس

الفاخرة المرصعة بالجواهر الخاصة بـ "جاللة" األلبسة .الملك و حاشيته األقربين

ولم يكن يميز نفسه بلباس .أن يلبس ما تيسر من اللباس كان هدي النبييعرفه حتى يشار خاص عن بقية المسلمين، بل كان من لم يره من قبل ال

بمظهره".. ( "لباس ؛ ألنه لم يكن متميزا مشهورا إليه، ويخبر أنه النبي .( 612 و611/ 1الرجل"

:اقتباس

وحتى حاشيته- يسهل التعرف عليهم بين - الملكيعرفهم الناس أثناء نزولهم إلى الشوارع (لمن ال

مسبقا) و ذلك بـ: جيادهم المطهمة، وكثرة حراسهم، .الجمهور لهم و عرباتهم الفاخرة، و هتاف

؛ ويخبر أنه النبي ال يعرفه حتى يشار إليه، بل كان من لم يره من قبل ... .( 612 و 611/ 1بمظهره".( "لباس الرجل" ألنه لم يكن متميزا مشهوراأمام أصحابه و ال أنه لم تكن له جياد يتفاخر بها و التاريخ يشهد لرسول هللا

. حرس و ال عربات و ال هتاف جمهور ... إلى يوم وفاته :اقتباس

.الفاخرة التي ال ينالها كل الناس األطعمةيمضي عليه محمد التمر في كل أوقاتهم، بل كان رسول هللا لم يكن يجد آل

ال يجد من الدقل (التمر الرديء) ما يمأل به بطنه .. ولم اليوم واليومين وهوعروة بن الزبير رضي هللا الخبز األبيض النقي قط .. وسأل ير رسـول هللا

خبز النقي؟ فقالت: ما عنه خالته عائشة رضي هللا عنها هل أكل رسول هللارسول هللا منخال قط، وال رأى رسول هللا منخال قط .. قال: فكيف دخل بيت

الشعير؟ قالت: كنا نطحنه ثم نذريه (مع الهواء) ثم نثريه كنتم تأكلون

هللا لم يشبع من خبز الشعير هذا يومين ونعجنه!! ومع ذلك فإن رسول !!متتالين حتى لقي هللا عز وجل

:اقتباس

الطائلة التي يجمع أغلبها عن طريق فرض الثروة .الضرائب على الرعية، أو بامتيازات أخرى

من يقول "الزكاة" و الحق يقال أن الرسول لم يفرض ضريبة على أحد .. و . فإنها فرض على األغنياء يعود للفقراء من المسلمين ال للنبي

الرسول قبل وفاته بيوم واحد قد تصدق بسبعة دنانير فتروي كتب السيرة انللمسلمين وكانت درعه مرهونة عند كانت كل ما يملك. و وهب سالحه

فمعشراالنبياء ال يهودي بثالثين صاعا من شعير،وذلك حتى اليرثه احد .يورثون

:اقتباس

قدرة غالبيتهم العظمى النزول إلى الشوارع دون عدمسواءا تكبرا أو (حماية ( أو بنفس هيئة ولباس الرعية

.خوفا من بعض الرعية الحاقدينكان ينزل لست مضطرا لكي أبين لك -عزيزي القارىء- أن النبي و

.الناس يبيع و يشتري و يعمل ليكسب رزقه األسواق مثله مثلبيع النبي لقدح و حلس في و من بيعه و شرائه ما ذكره الترمذي عن

.(والقدح فقال رجل آخذهما بدرهم السوق: ( وقال من يشتري هذا الحلس طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده".وسئل رسول قال الرسول "ما أكل أحد

الرجل بيده، وكل بيع مبرور") ...( هللا ( عن أطيب الكسب؟ فقال: "عمل . ( 4/173مسند أحمد

كان يكره أن يكون متميزا بين بعد .. فإن النبي و كما سيأتي التبيين فيما .أصحابه و كان يمشي معهم في السوق و يعمل مثلهم و يلبس مثلهم

:اقتباس

.الملك: و تكون لإلبن أو األخ أو األقرب فاألقرب وراثةتلك حكمة من هللا تعالى ) لم يكن له أوالد عند وفاته ( و صحيح أن محمدا

بن أبي طالب و و لكن كان له أقارب كثر من عائلته و دمه مثل ابن عمه علي اعمامه اآلخرين .. و كان قادرا أن يسن -دون اعتراض أحد- "يخترع" ملكا

.ألهله من بعده

:هل فعل؟... ال ... و الواقع خير شاهد

أبي بكر .. أكبر دليل على أن الرسول لم يورث ملكا و ال سلطانا و لعل خالفةيرد الخالفة أصال .. و عرض على الناس أن يبايعوا عمر .. و حتى أبوبكر لم

.ألح عليه أمام الناس بالخالفة و أقنعه بذلك أو أبا عبيدة .. إال أن عمر

ما كان يريد الخالفه لغرض دنيوي وانه لما ويقر التاريخ ان ابا بكر أصالمنزلة الناس بل وضع نصب توالها لم يرى لنفسه في شيء او منزله فوق

لقد كانت اول عينيه انه اصبح خادما للرعيه امينا على مصالح المسلمين .. و خطبه خطبها ابو بكر بعد ان تمت له البيعه قال : "ايها الناس اني وليت

عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني الصدق والضعيف فيكم قوي عندي حتى ارجع عليه حقه ان شاء امانه والكذب خيانه

آخذ الحق منه ان شاء هللا ال يدع قوم هللا والقوي فيكم ضعيف عندي حتىتشيع الفاحشة في قوم اال عمهم الجهاد في سبيل هللا اال ضربهم هللا بالذل وال

هللا ورسوله فال طاعة هللا بالبالء اطيعوني ما اطعت هللا ورسوله فان عصيت " لى عليكم

:اقتباس

.الثروة: مثلها مثل "الملك" تماما وراثةالذكر .. قلنا أن كتب السيرة تروي ان الرسول قبل وفاته بيوم كما أسلفنا

دنانير كانت كل ما يملك. و وهب سالحه للمسلمين واحد قد تصدق بسبعةصاعا من شعير،وذلك حتى اليرثه وكانت درعه مرهونة عند يهودي بثالثين

.احد فمعشراالنبياء ال يورثونعن النبي صلى هللا عليه وسلم قال : { ال نورث ، ما عن أبي بكر الصديق

.( 2/463 تركناه صدقة }. ( مسند أحمد وعن عائشة : { أن أزواج النبي صلى هللا عليه وسلم حين توفي أردن أن

يبعث عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال النبي .( 6730البخاري ) . { ال نورث ، ما تركناه صدقة :

أشهر و لم يورثها البنته فاطمة من و قطعة األرض التي كان يملكها النبي .األدلة على ذلك

:اقتباس

األمر في أغلب األحيان دون الرجوع الستشارة قطع أحد

صغيرة و كبيرة عن كان يشاور كل أصحابه في كل ال ينكر أحد أن النبي وورد أمورهم العامة .. وحسبي أن أقف عند آفاق وأبعاد مفهوم الشورى كما

:بشكل مجمل في آيات من القرآن الكريم

فبمـا رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ ) •القلب النفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر

وشاورهم في األمر فإذا عزمت فتوكل على لهم ."159الله يحب المتوكلين ) "آل عمران الله إن

."38وأمرهم شورى بينهم) "الشورى ) •

...و بعد

تحقيق هذه المظاهر قادرا على نسألك -أخي القارىء- عما إذا كان النبي لو

(مظاهر الملك) أم ال؟ .المظاهر كان قادرا على تحقيق هذه النبي بالطبع ال يمكنك االنكار أن

فالنبي كان قادرا فعال على تحقيق كل هذه المظاهر أنى شاء و دون اعتراضكان أحد ..و األموال كانت تأتي بجميع أشكالها عن طريق الغزوات و النبي

آيات قرآنية -دون اعتراض أحد- تبيح له هذه قادرا تمام المقدرة على سنفماله لم يفعل ذلك؟ بدءا ... انسان المظاهر -أو بعضا منها- التي يتمناها أي

وفاته؟؟؟ من بداية النبوة و حتى يوم

...و اآلن

األقل مظهر منها، فما الهدف من طلب إذا لم تتوفر هذه المظاهر، أو علىالملك الذي ليست فيه هذه الملك أصال إذن؟؟؟!!! ... أال توافقني الرأي أن

بل أكثر من ذلك ... المظاهر، ال يستحق ادعاء النبوة كذبا للحصول عليه ؟؟؟وجودها- بدل مظاهر الملك المفترض- ... المظاهر التي وجدناها في النبي

ما كانت لتدل إال على أنه لم يكن في أكثر األحوال، أكثر من مسؤول علىتوجيههم، و هذا و يعمل على يراعي أحوالهم و يصاب بمصائبهم، المسلمين

ثقيال "في حد ذاته ال يمكن أن يسمى ملكا أبدا، بل األصح أن يسمى "عبئا .على الكاهل

!!! "فكيف -برأيكم-يمكن أن يدعي النبوة كذبا ليحصل على "عبء إن هذا ليجعلنا نستبعد تماما زعم طلب محمد للملك بادعاء النبوة ... بل

.!!! يجعلنا نخجل من مجرد التفكير في األمر مجددا

طلب الثروة من لنذهب إذن إلى الهدف الثاني و لنفرض أن محمدا :ادعائه النبوة خالل

عرض المال و الثروة نالحظ من نفس الحوادث السابق ذكرها أنه رفض

فرضيتنا : طلب رفضا قطعيا حتى أنه لم يفكر أصال في األمر. وهذا وحده يفند .المال و الثروة من خالل ادعاء النبوة

أخرى: لنلق نظرة على حياته كاملة قبل النبوة إضافة إلى هذا و من جهة

كيف كانت ؟الطائلة من خالل تجارته بمال زوجته تاجرا غنيا يجني األرباح كان محمد

حققه من أرباح طائلة لم خديجة... بل هي طلبته أصال للزواج إعجابا به لماثروة قبل أن يحققها أي شخص آخر تاجر بمالها من قبل... يعني هو كان ذا

قط يصبح نبيا... فكيف يكون هدفه من ادعاء النبوة هو الثروة التي لم يطلبها أثناء نبوته بدليل أمالكه المتواضعة (وجميعنا يعلم أنه لو أراد الثروة و المال

.(!!! لحققها بنبسة بنت شفة .إذن هذه الفرضية خاطئة تماما

:النبوة لنذهب إذن إلى الهدف الثالث: و لنفرض أنه يطلب المجد بادعاء

:و لنعد بالضرورة إلى حاله قبل النبوة

ناقص مجد؟ أال يكفيه فخرا أنه كان يدعى و ينادى "بمحمد الصادق هل كان

أال يكفيه فخرا أنه كان موضع اجالل وتوقير و احترام و األمين" قبل نبوته ؟

ووصوال حتى أشرافهم؟ ( ومع ذلك... فليس هو إعجاب قومه بدءا من أدناهم .(من يفتخر

القارىء- ستشاركنا الرأي إذا ما رأيت ذلك بنفسك... فقط و بالطبع –أخي

:في الجاهلية و احكم بنفسك تحقق –أخي- بعض ما جرى معه

إعادة بناء الكعبة على أساس لعلك تذكر أيها القارىء الكريم يوم رأت قريشالبناء بينها حتى تتمكن من قواعد إبراهيم عليه السالم. ثم إن قريشا قسمت

لها، وظل إتمامها، فأخذت كل جماعة منها تتولى بناء الجزء الذي خصصالجميع يعمل في جد ونشاط حتى بلغ البناء موضع الحجر األسود، وهنا

العشائر من قريش فيمن يضع الحجر األسود في موضعه، وأرادت كل اختلفتالشرف وحدها، وكاد الخالف أن يؤدى إلى نزاع قبيلة وضعه لتفوز بهذا

لوال أن اقترح "أبو أمية بن دموي، وأوشك القتال أن يشب بين العشائرحكما أول داخل المغيرة" (وكان وقتها أسن رجل في قريش) أن يجعلوا بينهم

أول داخل من باب بني عليهم. فوافق الجميع على هذا الرأي، وكان النبيا رأوه قالوا شيبة، ا ."هذا األمين، رضينا به حكما " :فلم انتهى إليهم فلم

أخبروه الخـبر وعرضوا عليه موضوع النزاع، فبسط النبي ثوبه على ثم وضع عليه الحجر األسود، وطلب أن تأخذ كل عشيرة بناحية من األرض،

ا بلغوا موضعه تناول النبي الحجر الحجر الثوب ثم يرفعوه جميعا ففعلوا، ولممكانه. وبذلك حسـم الخالف بين قريش وأرضاهم بيديه ثم وضعه في

.عليه جميعا .... و أثنى عقالؤهم

وأشتهر بينهم بالصادق األمين، في شبابه بين قومه و قد عرف النبيواستقامه السيرة ، وحسن السمعة ، مما بحسن المعاملة ، والوفاء بالوعد ،

القافلة التي تذهب إلى رغب خديجة في أن تعرض عليه األتجار بمالها فيفلما مدينة بصر كل عام على أن تعطية ضعف ما تعطي رجال من قومها ن

عاد إلى مكة وأخبرها غالمها ميسرة بما كان من أمانته وإخالصه، ورأت الكثير في تلك الرحلة ، أضعفت له من األجر ضعف ما كانت أسمت له ، الربح

أن ترغب في الزواج منه ، فقيل أن يتزوجها وهو أصغر ثم حملها ذلك علىشهادة له بحسن خلقه قبل النبوة قول منها بخمسة عشر عاما ، وأفضل

مرتعدا : ""كال وهللا ال خديجة له بعد أن جاءه الوحي في غار حراء وعاد، وتكسب ( يخزيك هللا أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ( الضعيف

."" المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحقأمره قبل النبوة، تأكدنا اآلن من موضعه بين قومه إذن، و هذا ما كان من

:النبوة فلنذهب اآلن إلى زمن ما بعد جاه؟ هل أبدى تصرفات وأفعال تبين أنه كان يبحث عن مجد أو

إن كونه صاحب المجد بين قومه و من يتبعه من المسلمين يعني أنهم ال ...يقضون أمرا دون الرجوع إليه و استشارته إن كان يرضى أم ال

...ذلك لنبحث في .. !!! .. هل ذلك ما وقع فعال؟... ال !!! … ذلك غير صحيح !!! … ال .. ال !!! بل األمر أكثر من ذلك !!! … األمر معكوس تماما !!! ... كيف ؟

أمرا إال بعد استشارة أصحابه كلهم... و لن يقضى هذا األمر فنراه ال يقضيرضاهم عنه !!! هذا إذا كان هذا األمر نابع منه أصال !!! إال بعد موافقتهم و

نراه و الصحابة مجتمعين على أمر فإذا هم إذ أنه في بعض المناسباتالنبي محمد إال أن يقبل برأي أصحاب األمر و هم من يوافق عليه و ما على

؟ -الجماعة !!! أين طلب المجد في هذا –بربكم

:األحداث التالية مجرد مثال على ما أوردناه اآلن

تذكر –أخي- عندما أشار سلمان الفارسي بحفر •العرب خندق حول المدينة وهو مقترح لم تعهده

من قبل في حروبها ، لقد درس سلمان موقع المدينة وألقى من فوق هضبة عالية نظرةفاحصة فألفاها محصنة بالجبال والصخور

المحيطة بها ، غير أن هناك فجوة واسعة ممتدةومهيأة يستطيع جيش األحزاب أن يقتحم منها

ويستولي على المدينة .. أما الخندق فيكونحصنا منيعا للمسلمين ال يستطيع األحزاب النفاذ

الخامسة منه. لقد كانت الموقعة في السنةللهجرة عندما خرج بعض زعماء اليهود قاصدين

األحزاب مكة مؤلبين المشركين ومحزبينمتعاهدين على أن يعاونوهم في حرب حاسمة

تستأصل دين االسالم ووضعت خطة الحرب

الغادرة التي تقضي بأن يهاجم جيش قريش يهاجم وغطفان المدينة المنورة من خارجها بينما

اليهود من الداخل من وراء صفوف المسلمين، الجيش وعلم النبي والمسلمون بأمر هذا

الكبيرالذي يقترب من المدينة بأكثر من عشرين القتال ألف مقاتل... وأجمع المسلمون على

والدفاع ولكن كيف ؟ وهنا تقدم سلمان الفارسي ولقي هذا فأشار بحفر خندق حول المدينة

االقتراح الغريب كل الترحيب من طرف الصحابة و أيضا وبدأ الجميع في العمل رحب به النبي .يتقدمهم النبي

الذي يريد المجد و تخيل –أخي- أن محمدا •عن ساعده ليحفر الخندق مثله مثل بنبوته: يشمر

أصحابه... يحفر و يحفر حتى يعرق جبينه و يشتد التعب و الجوع و ال ينتهي عن العمل حتى يرى به

ليأكلوا التعب قد نال من أصحابه ليستريحوا معا و ... معا

الذي يطلب المجد و تخيل –أخي- أن محمدا •في حادثة أخرى- و بينما هو و – بنبوته: أنه

أصحابه في سفر، إذ جلسوا لإلستراحة، فتشاور في إعداد شاة لطعامهم و تقاسموا األصحاب

العمل، و كل واحد منهم يقول. "و أنا علي فعل فإذا بالنبي يقول: "وأنا علي جمع الحطب". "..كذا

فيرفض أصحابه ذلك و يدعونه إلى االستراحةبينما هم يكفونه ذلك العمل... فيرفض ذلك رفضا

أن يكون قطعيا و يصر على العمل و ال يرضى إال .مثل أصحابه

– الذي يريد المجد بنبوته: أن و تخيل أن محمدا •في حادثة أخرى- رجال جاءه من بعيد يرتعد

(يحسب انه سيدخل على ملك من الملوك، فلم

يكن يعلم عن سيرته شيئا) فقال له النبي:""هون عليك فاني لست بملك انما أنا ابنامرأة كانت تأكل القديد بمكة"" والقديد هو اللحم

.الناشف المجفف اي انها كانت تأكل اللحم في خدمة اهله يرقع ثوبه ويخصف وكان النبي •

... نعله ويحلب شاته ويخدم نفسهو مما يقوله الصحابة أن النبي اذا سلم ال ينزع •

واذا سلم سلم يده حتى ينزعها الذي يسلم عليهبكليته وال يصرف وجهه عنك حتى تصرف انت

!!!المجلس وجهك وكان يجلس حيث انتهى به ... و تخيل ... و تخيل •

:نفسه و أخيرا نرجع إلى قول محمد """المسيح ال تمجدوني كما مجدت النصارى"""

النبوة؟ أن يطلب "المجد" بادعائه أبعد هذا نقول أنه يمكن لمحمد عيب .. و هللا عيب علينا إذا قلنا ذلك و إنه لمن المخجل حقا أن نبقى

بفرضيتنا متمسكين ... و إن هذه الوقائع ال تحملنا إال على استبعاد هذه .مطلق الفرضية بشكل

... و بعد

المحتملة -بشأن أهداف محمد الدنيوية من خالل فإذا كانت كل فرضياتنا

عزيزي القارىء- مجرد تصور أن محمدا – ادعائه النبوة- خاطئة، فهل يمكنك النبوة؟ ليس له أي هدف دنيوي من ادعائه

!! مستحيل أن يدعي انسان عاقل النبوة دون هدف دنيوي

و ما الذي يدعوه إلى إذن ال يوجد جواب للسؤال: "لماذا يكذب محمدألنه في الحقيقة ... محمد ال يكذب !! و لكن ال بأس سندع هذا "الكذب؟

:لنواصل التحقيق مع األسئلة الضرورية األخرى االستنتاج فيما بعد و

الكذب"؟ سوابق مع" السؤال الثاني كان: هل كانت لمحمد

فهذا يعني أنه لم يكذب قط "كان معروفا "بالصادق األمين إذ أن محمدا .قومه خالل أربعين عاما من حياته قبل النبوة و ذلك بشهادة

و من الصعب جدا أن نتصور انسانا لم يكذب طيلة أربعين سنة -هي كل

!! حياته- يجرؤ على كذبة عظيمة كهذه

فإنك حدث و أن كذبت و لو مرة في فأنت –أخي القارىء- مهما كنت صادقا،نفسك تعرف أنك فعلت حياتك، و لن أضطرك إلى االعتراف ألنك بينك و بين

لو كنت تتقن أم ال... و مع ذلك فال يمكنك أن تجرؤ و تدعي النبوة كذبا حتى و الكذب ! . فحتى "الكذاب المحترف" ال يجرؤ على اطالق أكذوبة بمثل هذه

؟؟؟ أتراه قومه بشهادة العظمة .. فما بالك بانسان لم يكذب قط طيلة حياته األمين؟؟؟ يكون جريئا على هذه الكذبة و قومه ينادونه بالصادق

ثم كيف يعمد محمد إلى تلطيخ سمعته مع قومه بكذبة لم نر لها هدفا؟؟؟ هللك الجرأة –أخي القارىء- أن تجعل سمعتك على حافة الهاوية مع زمالئك و

يكنون لك كل االحترام و التقدير- بكذبة ال تعرف عواقبها ؟؟؟ قومك -الذينو يحدث أنك أمي ال تعرف القراءة و ال الكتابة :ال أريد أن أزيدك شرطا آخر والمطلوب منك اختراع دين جديد من وحي خيالك؟ أتراك تجرؤ؟.. و ما هي و

نجاحك؟.. أليست االحتماالت معدومة؟ كاحتمال نجاة رجل دون احتماالت بالوحوش المتربصة به؟ سالح في غابة مليئة

محمدا استعان نعم . . نعم أحس أنك تريد اإلعتراض قائال: "وماذا لو أن بـ"ورقة بن نوفل" أو "بحيرى" في تأليف قرآنه ؟" ... و أقول لك عزيزي

:لك من الدليل، فإني أضيف خاليان المعترض: مع أن اإلعتراضين

:لو أخذنا بحيرى كفرضية •o أوال : لسانه أعجمي فمستحيل أن يؤلف كتابا

... ! بهذه البالغة اللفظيةo ثانيا: النبي تقابل معه -في حادثة يعتبرها

على العلماء "مختلقة" و ليس لها دليل يدلصحتها- حينما كان شابا يافعا مسافرا مع

عمه للتجارة .. وحتى لو افترضنا صحةالحادثة دون دليل ..فإن الراهب بحيرى لم

لقد .. يتحدث إليه إال قليال عندما كان مع عمه

عرف بحيرى كل هذا ولهذا لما رأى النبي ألنه الموعود خاف أن تقتله يهود حقدا وحسدا

ليس من بني إسرائيل ولذلك نصح أبوطالب ...بالعودة به سريعا..فاستجاب أبو طالب

والراهب بحيرى لم يكن من سكان مكة بل وكان يسكن على مسافة بعيدة عنها فكيف

تعليم صبي كتابا ضخما في زيارة تمكن منواحدة ؟! ولماذا انتقى بحيرى محمدا بالذات

هذا التشريع ، ولم يعطه البنه أو وأعطاه !!!قريبه أو يدعيه لنفسه ؟؟؟

o و لم يعاصر بحيرى التسلسل الزمنيللحوادث الواردة في القرآن الكريم فكيف

القرآن الكريم من عنده ؟ و في القرآن يكونالكريم آيات ال توافق عقيدة المسيحية بل

التثليث بشكل واضح فكيف يكتبها تبطل بحيرى ؟

o ويقول توماس كاراليل بهذا الشأن: (( ال أعرف ماذا أقول بشأن سيرجيوس [ بحيرى أو

بحيرى ، مهما كان اللفظ ،وقد أطلق عليه أيضا اسم سرجيوس] ، الراهب النسطوري

قيل إنه تحادث مع أبي طالب ، أو كم الذيمن الممكن أن يكون أي راهب قد علم صبيا

تلك السن ، لكنني أعرف أن حديث في مثلالراهب النسطوري مبالغ فيه بشكل كبير ،

14محمد صلى هللا عليه وسلم فقد كان عمر عاما على أكثر 12 أو 9عاما [كان عمره إما

يعرف لغة غير لغته ، وكان معظم تقدير] ولم ما في الشام غريبا وغير مفهوم بالنسبة له

)).

:و لو أخذنا ورقة بن نوفل كفرضية • أقول لك: ماذا لو أن ورقة بن نوفل توفي في

السنة الثالثة للبعثة؟ من أين أتى قرآن عشرين و سنة بعد ذلك؟؟؟ هل يعقل أن يموت األصل

.!!يبقى الفرع على حاله؟ومما يدحض أيضا فكرة ان "المعلومات" من عند •

النبي..أن بحيرى أو ورقة و"الصياغة" من عندالنبي لم يقل الشعر قط ... والعرب كانوا شعبا

غريبا أن يكتب يقولون الشعر ويحفظونه وليسمحمد قصيدة .. فلم لم يقل بيتا من الشعر طوال

العرب مرة واحدة؟! .. سنه ثم خرج بما أذهل40ثم شتان بين أسلوب الحديث النبوي و األسلوب

.أسلوبان مختلفان تماما القرآني، فهما

ليس له أي مصدر علمي يعينه عاجزا عن القراءة و الكتابة و و كون محمدنبوته هذه إذا كانت على اختراع دينه الجديد يجعل من المستحيل أن ينجح في

أنه نقل من وحي خياله... كما أن هذا ينفي بشدة و بما اليدع مجاال للشك .القرآن من االنجيل كما يدعي بعض أصحابك من كبار المسيحيين

:إليه لخص معي –أخي القارىء- ماوصلنا

علمي، يجرؤ و محمد الذي ال يعرف القراءة و ال الكتابة و ليس له من مصدرالذين يغامر و يتعمد أن يأتي بدين جديد –من وحي خياله و تأليفه- إلى قومه

.!!! كانوا يكنون له كل االحترام و التقدير ! .. كل ذلك دون هدف

عاقل ؟؟؟ هل تصدق أن احتماالت حدوث هذا األمر واردة مع انسان .إن كنت تصدق : فعلى العقل السالم

:سؤال آخر بالمناسبة

صدقه أو كذبه على هل يعقل أن شخصا يدعي النبوة كذبا، أن يضع مستقبل المحك؟

:بعبارة أخرى

ما هي احتماالت أن تبلغ بك الجرأة –وأنت تدعي النبوة كذبا- أن تطلق

تنبؤات مستقبلية تضع بها مستقبلك على شفير الهاوية؟؟ خصوصا و أنك طلب منك ذلك؟؟ غير مضطر و ال أحد

:فلننظر إلى أمر محمد: تابع معي

لعلك تذكر-أخي القارىء- يوم قررت قريش • (مقاطعة المسلمين و نفيهم إلى شعاب (جبال

سنوات امتنعت 3مكة، و استمرت المقاطعة قريش خاللها عن التعامل مع المسلمين (من

شراء و بيع و زواج). و لقد عانى المسلمون ألجل مدة ذلك كثيرا .. و كان المفروض أن تكون

المقاطعة غير محدودة ( أو محدودة بتخلي الشرك).. و المسلمين عن دينهم و رجوعهم إلى

لكنها انتهت ! .. كيف؟؟ .. كتبت قريش معاهدة داخل الكعبة و المقاطعة على ورقة و علقتها

أغلقت عليها الباب بالمفتاح .. و حدث أنه في إلى النبي أن الورقة السنة الثالثة أوحى هللا

أكلتها األرضة (حشرة) و لم تبق منها إال كلمة فروى النبي ذلك ألبي طالب .. ،""باسمك اللهم

فعرض عليه أبو طالب أن يبلغ ذلك لقريش فأجاب بالموافقة .. فأبلغ أبو طالب ذلك لقريش النبي

صحيحا التي أخذت منه عهدا بأنه إذا لم يكن األمرفإن أبا طالب سيتخلى عن حمايته للنبي، و في

صحيحا، فإن المقابل، إذا كان ما رواه النبيالمعاهدة ستلغى و يعود المسلمون إلى ديارهم

نهاية أمر النبوة .. .. و اعتقدت قريش أن هذه هي .و فتحوا الباب ليجدوا األمر كما وصف النبي تماما

و لعلك تذكر –أخي القارىء- ما وقع في حادثة •من النبي االسراء و المعراج عندما طلبت قريش

دليال على صدقه فأخبرهم كيف أنه مر بقافلة لهم أضلوا جمال لهم ، فوجده في مكان كذا و كذا، وقد

فالن ، وإن مسيرهم ينزلون بكذا وكذا . وسيأتون يقدمهم جمل آدم عليه مسح أسود يوم كذا وكذا

وغرارتان سوداوان . . . فلما كان ذلك اليوم ، الناس ينظرون حتى عندما قرب نصف أشرف

النهار أقبلت القافلة ، يقدمهم ذلك الجمل الذيوصفه النبي .. و تأكدوا من صحة كل ما قاله لهم

.مما حدث للقافلةو لعلك تذكر –أخي القارىء- كيف تنبأت اآلية •

الروم في أدنى األولى من سورة الروم "" غلبت بضع األرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في

سنين "" بهزيمة الفرس على يد الروم خالل بضع الفرس أن تزيل سنين فقط ( في وقت كادت دولة

اإلمبرطورية الرومانية من خارطة الدنيا ... يقول في كتابه -تاريخ سقوط وانحدار المؤرخ إدوار جين

اإلمبراطورية الرومانية- : "في ذلك الوقت، حين القرآن بهذه النبوءة، لم تكن أية نبوءة أبعد تنبأ

األولى من حكومة منها وقوعا، ألن السنين العشرهرقل كانت تؤذن بانتهاء اإلمبرطورية الرومانية".

التنبؤ كمثل التنبؤ اليوم بهزيمة ... و كان مثل هذا أمريكا على يد لبنان !! فمن منكم يستطيع

... (المجازفة بهذا التنبؤ و اآلن ؟o و طبعا البد لنا أال نهمل هنا اعتراضات كبار

أخافتهم اآلية و المسيحيين الذين ما أسرع مالم يدخروا جهدا في البحث في هذه اآلية عن

.شبهة

و كانت اعتراضات بعضهم على الشكلالتالي: "" اآلية نزلت غير مشكولة إذن

يكون الفعل "سيغلبون": يمكن أن ""سيغلبون أو سيغلبون

بينما ذهب البعض اآلخر أبعد من ذلك فقال: "" يمكن لآلية أن تكون قد نزلت بعدالمعركة الثانية أو أنها يمكن أن تكون قد

""! أضيفت للقرآن أثناء جمعه فيما بعد

يمكن أن نطمئن أصدقاءنا المسيحيين أن كال عدة أوجه، االعتراضين غير صحيح، و ذلك من

نكتفي بذكر واحد منها لعدم تفرغ الموضوع الشهيرة إلى ذلك، و هي تلك الحادثة

المعروفة التي وقعت مع أبي بكر الذي لم كانوا يتردد في الرهان مع المشركين الذين

موالين للفرس ألنهم وثنيون مثلهم... بينما على هزيمة -راهن أبو بكر –استنادا الى اآلية

سنوات على 5الفرس على يد الروم خالل تقم المعركة األكثر... و لكنه أخطأ !! إذ لم

النتظرة بين الروم و الفرس... فنبهه النبي مابين الثالث إلى إلى أن كلمة "بضع" تعني

التسع...فاقترح أبو بكر زيادة مدة الرهان إلى المشركون تبجحا منهم تسع سنوات. فوافق

و طمعا في انهاء أمر النبوة !!... فما هي إال حتى قامت المعركة المنتظرة سنتان أخريتان

التي فاز فيها الروم على الفرس و فاز فيها المشركين في رهانه... و كان أبو بكر على

ذلك سببا في اسالم الكثيرين... وهذه عايشها أصحاب النبي و الحادثة التي

المشركون أنفسهم بقيت محفورة في من جيل إلى أذهانهم حتى أنها تواترت عنهم

جيل و ذكرت في كل كتب التاريخ االسالمي و عليها كسب الحديث و السيرة و اتفق

اإلمامان مسلم و البخاري. و الحادثة كافية صحة كال لطمأنة أصدقائنا المسيحيين بعدم

االعتراضين، ومع ذلك، فهناك أيضا أوجه أخرى لتبيين خطأ اإلعتراضين سنوردها

بالتفصيل –إن شاء هللا- في موضوع مستقل .كما أشرنا سلفا

و لعلك تذكر –أخي القارىء- يوم كان النبي على •النبي، فيقول فراش الموت، و جاءت فاطمة بنت

لها أبوها: ((مرحبا بابنتي)) فهمس في أذنها أذنها همسة همسة فحزنت، ثم همس في

أخرى ففرحت. ولما خرجت سألها الصحابة عما الثانية .. فقالت: أحزنها في األولى و أفرحها في

أخبرني أنه سيتوفى من مرضه هذا –فحزنت- ثم ، -بيته لحاقا به –ففرحت أخبرني بأنني أول أهل

من مرضه ذلك فقد توفي النبي الكريم ... و فعال أشهر 6و كانت فاطمة أول أهل بيته لحاقا به بعد

.من وفاته و لعلك تذكر –أخي القارىء- يوم قال النبي •

أطولكن يدا ( لزوجاته أيضا: أسرعكن لحاقا بيأكثركن صدقة) -وكانت زوجة النبي زينب بنت

كانت ...فعال و .. -صدقة جحش أكثر نساء النبيتماما .. أول من توفي من زوجات النبي بعد وفاته

. كما قال النبي و لعلك تذكر -أخي القارىء- يوم روى النبي •

قيام الساعة- ألصحابه -عندما سئل عن شروطفقال: ""إذا رأيت المرأة تلد ربتها فذاك من

العراة ملوك األرض أشراطها وإذا رأيت الحفاةفذاك من أشراطها. وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون

من أشراطها"". و فعال: نرى في البنيان فذاكاليوم طول البناء يتجاوز السحاب و يتجاوز أفق

و سنة،1400و كيف يتنبأ بهذا رجل قبل ... النظرالخيام و البيوت المتواضعة هم كانوا يسكنون

تسقط فكيف .. التي ليس لها حتى الطابق األول -أصال- فكرة التطاول في البنيان على خيال رجل

!!! ولعلك تذكر -أخي القارىء- يوم تنبأ النبي •

وأصحابه إلى تبوك بعاصفة شديدة وهو منطلق-بينما الجو كان صافيا- فقال: ""ستهب عليكم

فال يقم فيها أحد منكم، فمن الليلة ريح شديدة، كان له بعير فليشد عقاله"". قال أبو حميد رضي

هللا عنه: "فهبت ريح شديدة، فقام رجل، فحملته 1482البخارى ح ) "الريح، فألقته بجبلي طيء

بهبوب فمن الذي أخبر النبي ( 1392ومسلم ح ما كان الناس يقدرون على في زمن هذه الريح

التنبؤ بالطقس وحركات الرياح؟؟؟و لعلك تذكر -أخي القارىء- خبر كتاب حاطب بن •

امرأة، أبي بلتعة الذي أرسله إلى قريش مععلى غزو مكة .. فلما يخبرهم فيه بعزم النبي

ذلك لنبيه؛ بعث عليا والزبير والمقداد كشف هللاروضة بن األسود، وقال: ""انطلقوا حتى تأتوا

خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب، فخذوه منها""، فانطلقنا حتى " :-يقول علي -رضي هللا عنه

انتهينا إلى الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: ومسلم ح 3007البخاري ح ) ""أخرجي الكتاب

2494 ). قادة و لعلك تذكر -أخي القارىء- يوم نعى النبي •

وقد استشهدوا في الشام - غزوة "مؤتة" الثالثة- وهو في المدينة ، يقول أنس: نعى النبي زيدا

رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم ، وجعفرا وابن فقال: ""أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر

فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب، وعيناه تذرفان؛ حتى أخذ الراية سيف من سيوف هللا،

.""حتى فتح هللا عليهمو لعلك تذكر -أخي القارىء- خبر "أم حرام بنت •

يقول: ""أول جيش ملحان" ، فقد سمعت النبيالبحر قد أوجبوا"". قالت أم من أمتي يغزون

حرام: قلت : يا رسول هللا أنا فيهم؟ قال: ""أنت فيهم"". ثم قال النبي: ""أول جيش من أمتي

أنا " :يغزون مدينة قيصر مغفور لهم"" .. فقلت فيهم يا رسول هللا؟" قال: ""ال"". (البخاري ح

بما يكون بعده؟ الذي أعلم النبي فمن ... ( 2924من أمته سوف تغزو البحر أعلمه بأن من الذي

ملحان" ستعيش حتى بعده، وأن "أم حرام بنتتدرك هذا الغزو، فتشارك فيه؟ ثم تموت قبل

الغزوة الثانية؟؟في و لعلك تذكر -أخي القارىء- بينما كان النبي •

أنبأ أصحابه بوقوع ستة أحداث تبوك، وعندمامالك: ""اعدد فقال لعوف بن مهمة رتب وقوعها،

ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت فيكم كقعاص الغنم، ثم المقدس، ثم موتان يأخذ

استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فتنة ال يبقى بيت من العرب إال فيظل ساخطا، ثم

دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني األصفر،فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل

و ... ( 3176 غاية اثنا عشر ألفا"" ( البخاري ح فعال .. فاألحداث الستة وقعت !! .. بل و كما رتبها

، ثم فتح بيت المقدس، ، أولها: وفاته!!! النبيذلك في العام الخامس عشر من وقد كان

الهجرة، ثم موت عظيم يصيب الصحابة، وتحقق عمواس في السنة الثامنة ذلك في طاعون

عشرة للهجرة، ثم استفاضة المال حين كثرت الفتوح في عهد عثمان، ثم الفتنة األموال زمن

التي تصيب العرب، وقد وقعت زمن فتنة قتل هللا عنه التي كانت بوابة للفتن عثمان رضي

.التي ما تركت بيتا إال ودخلته و لعلك تذكر -أخي القارىء- عندما أخبر النبي •

يدعون النبوة، فقال عن ظهور الدجالين الذينمحذرا منهم: ""في أمتي كذابون ودجالون، سبعة

أربع نسوة، وإني خاتم النبيين، ال وعشرون، منهم نبي بعدي""... و قال "ابن حجر": "وليس المراد

بالحديث من ادعى النبوة مطلقا؛ فإنهم ال يحصون عن جنون .. كثرة، لكون غالبهم ينشأ لهم ذلك

وإنما المراد من قامت له شوكة، وبدت له شبهة " وأول النسوة األربع الالتي "" :(.. ثم قال (ابن حجر

تنبأن بالكذب سجاح التميمية التي ادعت النبوة الجزيرة العربية"، و قال أيضا: "وقد في وسط

ظهر مصداق ذلك في آخر زمن النبي، فخرج باليمامة، واألسود العنسي باليمن، ثم مسيلمة

خرج في خالفة أبي بكر طليحة بن خويلد في أسد بن خزيمة، وسجاح التميمية في بني بني ." ..تميم

عن و لعلك تذكر -أخي القارىء- يوم أخبر النبي •وطلحة والزبير، وأن شهادة عمر وعثمان وعلي

موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على يموت به الناس.فقد صعد فرشهم أو سواه مما

النبي على حراء، هو وأبو بكر وعمر وعثمان والزبير، فتحركت الصخرة، فقال وعلي وطلحة

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ""اهدأ، فما

نبي أو صديق أو شهيد"" (مسلم ح عليك إال لنفسه بالنبوة، وألبي بكر ) فشهد النبي2417

بالصديقية، ولعثمان وعلي وطلحة و الزبير كلهم ماتوا شهادة و ليس و فعال ... بالشهادة

.. على فرشهم عن كبر سن أو مرض أو غير ذلك !!! فسبحان هللا

ولعلك تذكر -أخي القارىء- يوم مرض علي - •أبو سنان رضي هللا عنه- مرضا شديدا ، فزاره

الدؤلي، فقال له: لقد تخوفنا عليك يا أمير له علي: لكني المؤمنين في شكواك هذه.. فقال

وهللا ما تخوفت على نفسي منه، ألني سمعت الصادق المصدوق يقول: ""إنك رسول هللا

ستضرب ضربة ها هنا، وضربة ها هنا - وأشار لحيتك، إلى صدغيه - فيسيل دمها حتى تختضب

ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة وألجل هذا الحديث ما كان علي .""أشقى ثمود

!!! يخاف على نفسه الموت في مرضهبشهادة و لعلك -أخي القارىء- يوم تنبأ النبي •

هللا بن الحارث" ، فقد كان "أم ورقة بنت عبدالنبي يزورها كل جمعة، وكان يسميها الشهيدة

انطلقوا نزور الشهيدة"" ... وذلك أنها "" :فيقولأمرض قالت: "يا نبي هللا، أتأذن فأخرج معك،

مرضاكم، وأداوي جرحاكم، لعل هللا يهدي لي عز وجل يهدي لك شهادة؟" قال: ""قري، فإن هللا

وقد أدركتها الشهادة فعال في زمن ..""شهادة .الخليفة عمر بن الخطاب

و لعلك تذكر -أخي القارىء- بينما كان المسلمون •تبوك)، الح يتفقدون من تخلف عنهم (في غزوة

في األفق سواد رجل يمشي، قالوا: يا رسول الطريق، فقال النبي هللا، هذا رجل يمشي على

الصحابة، قالوا: يا كن أبا ذر""، فلما تأمله"" : : رسول هللا، هو وهللا أبو ذر .. فقال النبي

وحده، ويموت وحده، رحم هللا أبا ذر، يمشي""ويبعث وحده"" ... لقد عرف النبي شخص أبي ذر

بما أعلمه هللا-، كما تنبأ النبي - قبل وصوله إليهم بأن أبا ذر، كما هو اآلن يمشي وحده بعيدا عنأصحابه ، فإنه سيموت وحده بعيدا عنهم، ثم

األيام يبعث من ذلك المكان وحده ... وتمضيلتحقق نبوءة النبي !!!: فتدرك الوفاة أبا ذر في

الموت أوصى امرأته "الربذة"، فلما حضرهوغالمه: إذا مت فاغسالني وكفناني، ثم

قارعة الطريق، فأول احمالني، فضعاني علىركب يمرون بكم، فقولوا: هذا أبو ذر .. فلما مات

فاطلع ركب من أهل الكوفة، فعلوا به كذلك ،وفيهم ابن مسعود، فما علموا به حتى كادت

سريره -أي من إسراعهم إليه- .. فبدأ ركائبهم تطأ ابن مسعود يبكي، ويقول: صدق رسول هللا

وحده، ويموت وحده، يرحم هللا أبا ذر، يمشي"": .""ويبعث وحده

عن و لعلك تذكر -أخي القارىء- يوم أخبر النبي •الحبشة في نفس موت "النجاشي" في أرض

يوم وفاته، وهذا خبر تحمله الركبان يومذاك في نعى رسول هللا ) :شهر ، يقول أبو هريرة

فيه، خرج إلى النجاشي في اليوم الذي ماتالمصلى، فصف بهم، وكبر أربعا ) ..( البخاري ح

1254 ) وهناك العديد من النبوءات –لن يسع المجال هنا •

و تحققت لذكرها- التي أطلقها النبي الكريمالنبوة كذبا فإن احتمال فعال.. و إذا كان يدعي

تحقق واحدة منها ضعيف جدا ( بل قل معدوما

( التنبؤات التي كان يطلقها النبي نظر لطبيعةو ...جميعا ؟؟؟ فما بالك باحتمال تحققها

المفروض بمن يدعي النبوة كذبا أال يجازف أصالباطالق و لو تنبؤ واحد حفاظا على نفسه و

اضطرارا ألن حتى لو اضطر إلى ذلك ..!! مستقبلهالذي في ذلك هالكه ...فما بالك بالنبي محمد

و كلها تحققت ... عدة نبوءات -غير مضطر- أطلق..

ادعى النبوة كذبا، فهل تجرؤ على و إذا كنت تعتقد –عزيزي المسيحي- أنهالتنبؤ) لو كنت مكانه ؟ ... إذا ) مجرد التفكير في أن تفعل ما فعله النبي محمد

... كنت ال تجرؤ فاألولى أال تستمر في اعتقادك هذا

... و أخيرا

:فيه و آخر شيء أتركه بين يديك عزيزي المسيحي هو هذا السؤال لتبحثكله، رجل ادعى هل يوجد في الدنيا كلها، و في العالم كله، و في التاريخ

النبوة كذبا و تم له من النجاح ما تم لمحمد؟يشترط في الرجل المطلوب أن تكون له تنبؤات صحيحة، و ال البأس ال)

القراءة و الكتابة و ال يشترط فيه أنه أتى -دون يشترط فيه أن ال يعرف (...حاولوا االتيان بخطأ واحد منه مصدر علمي- بكتاب أعيا الكثيرين ممن

ستجد الرجل المطلوب ؟ هه ما رأيك ؟! سنريحك من كل هذه الشروط... هللك هذه ... نحن نعلم مسبقا أن ذلك يستحيل عليك ... فما بالك لو أضفنا

... الشروط المتوفرة في النبي محمد ؟اللذان -مع أننا متفقان على عدم صحة "لن تقول: "بوذا" أو "كونفوشيوس

، االنتشار ما حققه دين محمد عقيدتيهما- و مع أن دينيهما لم يحققا منالنبوة قط ... بل كانا مجرد حكيمين بفلسفة قائمة على فإنهما كالهما لم يدعيا

القيم اإلنسانية العادلة ... و سمي أتباع هاتين القيم األخالقية الشخصية واالزدياد تدريجيا- فيما بعد بالبوذيين و اآلخرون الفلسفتين -اللذين أخذوا في

تحولت هاتين الفلسفتين فيما بعد الى بالكونفوشيوسيين، و ما لبثت أنالكونفوشيوسية ... و مع ذلك .. لم مذهبين ثم عقيدتين ... فسميتا بالبوذية و

أشرنا .. و ال و لم يدعيا النبوة كما .. يحققا من االنتشارما حققه دين محمد

تتحقق فيهما الشروط التي قررنا اسقاطها عنك أخي القارىء تسهيال ألمر ...البحث عليك

... و بعدالرجل المطلوب، فهل يعقل أن يكون "محمد" -إذا لم تجد -أخي القارىء

:الذي الرجل الوحيد في التاريخ كلهأن يعرف حتى ادعى النبوة كذبا .. و أتى بدين جديد من وحي تأليفه و دون

القراءة و الكتابة .. و دون أن يكون له أي هدف من هذه المغامرة الخطيرةيمكن أن تعود بعض التنبؤات التي -دون اضطرار- التي زاد خطرها بإصداره

:عليه

بالوبال من قومه اللذين كانوا يكنون له كل • .ادعائه االحترام و التقدير قبل أن يعمد الى

وبالفضيحة أمام أتباعه اللذين القوا ألوان العذاب • .ألجل الدين الجديد

و مع ذلك أتى بكتاب خال من األخطاء؟ و مع ذلك تحققت كل تنبؤاته؟ و مع حقق دينه انتشارا عالميا خياليا في ظرف عقدين من الزمن؟ ذلك

يمكن أن تكون هذه العبارة صحيحة مهما كان هذا الرجل و هذا طبعا ال ... ال لماذا ؟؟؟ ... !!! البشري و لو كان محمدا

:بسيط : و هو أن لسبب

حقيقية و هناك حقا كذبا !! نبوة محمد نبي حقا! .. و لم يدع النبوة محمدبالرسالة !! و من بعثه بالرسالة هو الجبار المهيمن رب العزة القادر من بعثه

ملك و خالق السماوات و األرض و ما فيهما بحق .. بل مالك .. على كل شيءاإلكرام .. فسبحان الباعث .. سبحان هللا وحده الذي ال الملك و ذو الجالل و

حقا من بعث محمدا إلى العالمين كافة... و ال نملك معبود بحق غيره .. هو هللا :إال أن نقول

هللا نشهد أال إله إال هللا .. و نشهد أن محمدا رسول