1 9 8 7/ הגדול לחופש בלוז

שור במאי: רנן

נשר תסריטאי: דורון

בר וחנניה חריס ראשיים: איתן צלמים

חזן עורך: שלמה

אסא מפיקה: עליזה

תקצירא.

"מוסי" שובל, מרגו, צוויליך,עמוס נערים: יוסי חבורת אחרי עוקב הסרט

בתקופת לצה"ל הגיוס לקראת בדרכם וקובי שכטר, נעמי, שוש אהרל'ה

ההתשה. מלחמת

ובמרגו. צוויליך, ב"מוסי", באהרל'ה ביוסי מתמקד הסרט

צוויליך, שנהרג יוסי של מותו עם למעשה מתחיל החבורה של מסעם

אימונים. בתאונת

המלחמה כנגד מחאה החלטתם, למופע פי על הסיום, הופך למופע

צוויליך. של זכרונו בליווי

לצה"ל, הגיוס לגבי הפנימיים לבטיהם את ביטוי לידי מביא הסרט

שלהם ההכנות יום, באמצעות בכל כמעט חיילים נהרגים שבה בתקופה

לבין ובינם ביניהם ביניהם, החיכוכים היחסים מתגלים הסיום למופע

עצמם.

לראש שנשלח השמיניסטים" )מכתב "מכתב בתקופת יצא הסרט

תלמידי של קבוצה , על-ידי1970 באפריל28מאיר, ב- הממשלה, גולדה

השטחים, ממלחמת מכיבוש חותמיו הסתייגו גיוס, ובו לפני העומדים תיכון

(1 הלחימה לסיום שיובילו צעדים מנקיטת הממשלה ההתשה, ומהימנעות

מכתב. מאותו הנגזרים בולטים בסממנים ומלווה

קולנועיים אמצעיםב.

עם וההזדהות הרגשות בהעברת פעיל תפקיד לוקחת המצלמה

דמויות. בין יחסים שמעבירות וזוויות תקריבים הרבה הגיבורים, יש

מרגו, הסופר של המצלמה עובדת הקולנועית המצלמה לעבודת במקביל

הגיבורים: ההלוויה על שעוברים האירועים כל את מתעד הוא שאיתה8

ועם מהגיבורים אחד כל של וקובי, הגיוס שוש של צוויליך, החתונה של

החבורה. של הפירוק "ביחד" לפני של אחרונים הסרט, רגעים סיום

ביתי צילום , הואידוקומנטאר צילום לא מרגו, הוא של החובבני הצילום

.2 סאונד בו ואין טובה פחות שלו כביכול, האיכות

הקולנועי הסרט בתוך החבורה של הביתיים הצילומים שילוב באמצעות

ולתת הסרט מעלילת הצופים את לרגע להוציא שור הבמאי, רנן מצליח

אמיתיים, ללא אנשים אמיתי, על בסיפור צופים שהם התחושה את להם

ביתית. וידאו קלטת גבי על המתועד חיים רצף פשוט עלילה, אלא

הגיבורים, הסרטים עם הראשונית וההכרה האקספוזיציה עם בשילוב

אנשים של בחייהם צופה שהוא התחושה את לצופה נותנים הביתיים

של הבן של גיוס או חברים של לסרט, חתונה קשר מכיר, ללא שהוא

השכן.

להוות לבמאי עוזרת יוצרים הביתיים שהסרטים וההזדהות החמימות

התבגרות ושל מלחמה של תקופה אותה של תקופה, מראה של מראה

הורים גם וחלקם מבוגרים כבר שהיום תקופה אותה של הנערים בקרב

של לצבא ההתגייסות של התלבטויות אותם בפני העומדים ובנות בנים של

פחד. של יומיומית ולמציאות מלחמות

אחד לכל פרקים, פרק ועריכתית, לארבעה מחולק, תסריטאית הסרט

– .אפילוג4)מוסי( שובל . עמוס3 . אהרל'ה2 צוויליך . יוסי1מהגיבורים:

מרגו.

הפרק את ומתחיל שנגמר הפרק את מסיים הפרק שם עם שחור מסך

החדש.

לקו וצמודה רציפה נשארת לפרקים, העלילה הסרט חלוקת למרות

כרגיל מתנהלת והעלילה קיצוניות זמנים קפיצות אומרת, אין הזמן, זאת

קיימים. לא הפרקים כאילו

כמו אחר, לא בגיבור פרק בכל להתמקד היא לפרקים החלוקה מטרת

"בלוז משנה, בסרט גיבורי ומספר אחד גיבור כלל בדרך בו שיש סרט כל

הנוער בקרב שונים זרמים4 המייצגים גיבורים4 הגדול" ישנם לחופש

הביטחון(, הישראלי. לשירות )מועמד המתגייס, המלש"ב

מרכזיות דמויות אפיוןג.

צוויליך יוסי

לבחינת הולך הוא כאשר הפתיחה בסצנת הסרט את פותח צוויליך יוסי

דוחף והוא בעצמו בטוח לא חבריו, הוא ושל שלו האחרונה הבגרות

והבוחן השליף את להוציא מנסה הוא הבחינה "שליף" לגרב, במהלך

מתגייס שהוא בגלל רק הבחינה את להמשיך לו נותן אך אותו תופס

בקרוב.

לנסות אותו מעודדים שלו עצמי, החברים ביטחון של בעיה יש לצוויליך

זאת בכל אך מתבייש לרקוד, הוא אותה ולהזמין כרמלי חווה עם להתחיל

מחר, צוויליך מתגייס שהוא בגלל רק מסכימה לרקוד, היא לה מציע

איתה להתחיל מנסה הצעדים, הוא את יודע לא הוא אך להוביל מנסה

אות זה )כנפיים אליה "כנפיים" שיתקשר לו שכשיהיו לו אומרת והיא

צניחה(. קורס כשמסיימים מצה"ל שמקבלים

יוצאת כרמלי חווה את רואה כשהוא יותר עוד נפגע שלו העצמי הביטחון

המדים הנשק, עם עם מהצבא שהגיע ביה"ס נוביק, בוגר עם מהמסיבה

הצנחנים. של האדומה הכומתה ועם

גמול פעולות נבחרות צבא יחידות ביצעו , שבהן60 וה-50ה- בשנות "

ישראלי מיתי כביטוי הפלמ"ח לוחמי את הצנחנים החליפו, האויב בשטח

.סולידרית גברית תכשירו של

שביקשו מי של נפשם למשאת היו הצנחנים ונעלי האדומה הכומתה

- הג'ובניקים הבוס נהג או והאפסנאי, הטבח ; הלוחמת לעילית להצטרף

הקיבוץ השאלה, בשוליבהגברי-הרואי, ו הקונצנזוס בשולי מצויים - היו

 " 3 ו. כול הישראלי

ביומן, כתיבה לצופים, בזמן מגלה הוא ואז לבד קצת לשבת הולך צוויליך

בחורה". עם ולשכב נהיגה רישיון לעשות הספיק "לא הוא כי

ידחו לא שבהם חדשים לחיים קפיצה קרש מהווה צוויליך יוסי בשביל הגיוס

הכנפיים בזכות אותו יעריכו אלא משקפיים עם ג'ינג'י שהוא בגלל אותו

עם להתחיל יוכל ואפילו, הוא ישא שהוא הנשק ובזכות מדיו את שיעטרו

הביתה. אותן ולקחת חששות בלי כרמלי חווה כמו בנות

אצלו. חזקות הקשה המלחמה לתוך מהגיוס החששות

שני של מותם על ולידיעה ברדיו החדשות למשמע משתתקים כשכולם

הרדיו. את שיכבו בחריפות מבקש הוא חיילים

ע"י נעצרים שהחברה בחקירה, לאחר נמצא יותר, כשהוא מאוחר

בגאון אומר גיוסו, הוא על נשאל סמים, והוא אחזקת בגלל המשטרה

את להפיל יכול כזה שתיק עליו מאיים וכשהשוטר לצנחנים מתגייס שהוא

ואומר בתקיפות מגיב בשלישות", צוויליך יישב הוא ו"מקסימום שלו הגיוס

הסיבה. את לפרט יכול לא והוא לצנחנים להתגייס חייב שהוא

במילים: ממנו נפרד ואביו הגיוס ללשכת אותו לוקחים ואמו אביו גיוסו ביום

הפירמה". את תבייש "אל

ומשפחתו אביו גם אלא בצבא להצליח מעצמו מצפה צוויליך רק לא

המשפחה. כבוד "לבייש" את ולא להצליח ממנו מצפים

מעצמו מצפה הוא כי מאוד לחוץ לחצים, הוא מכבש יש צוויליך על

הישראלית, והחברה בצבא להצליח עליו לוחצים להרבה, הוריו

הוא אם ורק שיש קרבי הכי יהיה הוא אם רק אותו שמבחינתו, תקבל

כנפיים. עם הביתה יחזור

רחוק", "הכי להגיע שרוצים "מורעלים", הנערים אותם את מייצג צוויליך

שדרך שמרגישים שור, הנערים רנן הבמאי קרביים" ולפי "הכי להיות

שלמים ולהרגיש בחברה להתקבל הצנחנים, יוכלו ולדוגמא, חיל הצבא

עצמם. עם

למקום להתגייס צוויליך של נערים, הרצון אותם על ביקורת מותח הבמאי

לפני אימונים בתאונת למותו גורם דבר של "מקובל" בסופו והכי קרבי הכי

שישיגו הכנפיים את ומקבל צונח שהוא ולפני לקרבות מגיע אפילו שהוא

כרמלי. חווה את לו

התפנית נקודת את ויוצר הסרט כל את מלווה צוויליך של זיכרונו

בסרט. הראשונה

שכטר אהרל'ה

שבחבורה. המרדן הוא אהרל'ה

החברה כלפי ומבחינתו, מחויבותו צבא עושה לא שהוא ברור לאהרל'ה

"אין כגון פוליטי-פציפיסטי גרפיטי עם תל-אביב רחובות את לקשט היא

ההתשה". מלחמת צודקות" ו"תיפסק מלחמות

מישהו?" על משפיע שזה "חושב הוא נעמי, אם נשאל, ע"י כשאהרל'ה

אלה כל את להרגיז בשביל להשפיע, זה בשביל לא לה: "זה עונה הוא

להם". איכפת שלא

אמיתית, פוליטית אמירה חסרות ברחובות מרסס שאהרל'ה הכתובות

אינן כותב שהוא והכתובות אחד אף על מאשימה אצבע שם לא הוא

הצבא. נגד לא ואפילו הממשלה כנגד התרסה מציגות

ברח שהוא מוסי, לאחר של לביתו וחבול פצוע מגיע אהרל'ה כאשר

צודקת", נוצר מלחמה "אין הכתובות את מרסס אותו שתפסו משוטרים

מוסי. אצל ונעמי, שנמצאת מוסי לבין בינו ויכוח

כל את צודקת" שווה מלחמה "אין הכתובת אם אהרל'ה את שואל מוסי

ש"אין יודעת שלו סבתא שאפילו ואומר מוסיף והוא האלה החבלות

עושה שלך סבתא אותו: "ומה שואל אהרל'ה צודקת", בתגובה מלחמה

זה?". לגבי

לכמה להעביר שעליו מסר איתו נושא שליח, הוא בעצמו רואה אהרל'ה

לצבא, המלחמה המתגייסים נערים שיותר לכמה אנשים, במיוחד שיותר

להיפסק. צריכה והמלחמה צודקת לא היא

לבעיית פיתרון מספק לא במחלוקת, הוא שנויה אהרל'ה של השליחות

לצבא. להתגייס לא הוא בשבילו הישראלי-ערבי, הפתרון הסכסוך

כשאויב לעשות צריך "מה מוסי של בביתו אהרל'ה את שואלת כשנעמי

מאוד: "לפציפיסט מתחמקת תשובה לה נותן אותך?" אהרל'ה מתקיף

כמוני, כמוך". אנשים יש גבול אויב, מאחורי יש שמאחוריו גבול אין

המלחמה, ולסיום הסכסוך לפתרון ריאלית תשובה באמת אין לאהרל'ה

מתכנן. שהוא לצבא, כמו להתגייס לא ולחבריו לנוער קורא רק הוא

הולך לו: "אני אומר שמוסי לאחר האמיתית מצוקתו את למוסי מגלה הוא

המשטרה עם לשחק תוכל שאתה הקרים, כדי בלילות לצבא, לשמור

שלי..". המשפחה ואת החברים את אפקיר לא וגנבים. אני שוטרים

שמעט הרעיון. תפקיד של השני מהצד עליך מגן לו: "אני עונה אהרל'ה

למשל, הרבה, חברים מפסיד בחלקי... אני נפל ולצערי לעשות מוכנים

מסביבי בונה אני זה ובגלל לצבא ללכת מפחד שאני שחושבים

מטורף". סתם אידיאולוגיה. שאני

את למלאות שעליו מרגיש כ"תפקיד" והוא שליחותו את תופס הוא

אותו, עוזבים חבריו בדרך אם לסיימו, אפילו יצליח שהוא עד התפקיד

כמהפכן, עצמו את מגדיר כשליח, הוא עצמו את מגדיר לא אהרל'ה

שלכם, שבתקופה לנכדים לספר אחד, תוכלו מוסתר: " יום מהפכן

למען הכללי המאמץ במסגרת מהפכנים ההיא, הסתרתם הקשה

השלום".

ומוסי נעמי את רואה כשהוא ומתעצמת מתחזקת אהרל'ה של מצוקתו

ביחד.

להשיג וניסה אחריה רדף נעמי, הוא את ראה שאהרל'ה הראשון מהרגע

נפגשו. שהם הראשון מהרגע מוסי את רצתה בעצם היא אך אותה

מת, מוסי מתחתנים, צוויליך ושוש )קובי חבריו שלו, לעומת הבדידות

את מחזקת ורק מצוקתו לתוך ויותר יותר אותו מכניסה ביחד(, רק ונעמי

כתחליף גבו, אולי על ומבחינתו, נושא מייצג שהוא לעולם להתמסר רצונו

שאבד. לחבר או לאישה

יישאר "המהפכן" הוא מסכת את יוריד הוא שאם כנראה יודע אהרל'ה

שלו לבדידות ראויה סיבה לו יש לפחות כך – בחברה וזר מקובל לא סתם

הים, בבוקר לחוף אהרל'ה אודותיו, מגיע שבפרק האחרונה בסצנה

ונעמי. ומוסי וקובי, מרגו שוש ישנים וקובי, שם שוש של חתונתם שלאחר

ולהציע להתגייס לא החליט הוא כי לחבריו להודיע במטרה מגיע הוא

הוא בזכותו שהרבה לו ולהודיע לבקרו כדי יוסי של לקבר איתו לבוא להם

הזאת. להחלטה הגיע

חיילים3 של מותם על המודיע רדיו משדר עם אותם מעיר שהוא לאחר

ושלא שלו השטויות עם שיפסיק ממנו ודורש קובי עליו ישראלים, צועק

הראשון. נישואיו בוקר את לו יהרוס

אומר כשקובי מסתיים והויכוח החברים שאר כל מצטרפים לקובי

מפחדן. חוץ דבר שום ושהוא למציאות מחובר לא שהוא לאהרל'ה

של הביוב שפך לנקודת והולך החוף את לבדו, עוזב נותר אהרל'ה, ששוב

להרוג יכולה שם המים זרם שעוצמת מאוד מסוכן לים, מקום אביב תל

בן-אדם.

זרם ממנו, לתוך הנפילה בערך, שעצם ס"מ10 בעובי קיר על עולה הוא

הקצה. עד בזהירות עליו ללכת מוות, ומתחיל פירושה הביוב

"אני רואים ואין שומעים לאין גדול בקול צועק הוא לקצה מגיע כשהוא

פחדן!? אני!?"

מהמוות מפחד לא לעצמו, שהוא להוכיח, בעיקר מנסה אהרל'ה

מזויפת. ולא אמיתית היא שלו ושהאידיאולוגיה

אהרל'ה. של המפנה נקודת בעצם היא זו פעולה

שדרך מרגיש והוא ביניהם שנוצר הריב את מוסי עם לסגור רוצה הוא

למלאות ובכך עולמו כל את לבטא יוכל הוא החבר'ה כל עם הסיום מופע

תפקידו. את

הקיצוניים תכניו לגבי םהאולטימאטו את תמר, המנהלת, מציבה כאשר

יעלה, החבר'ה לא ישונה, הוא לא המופע שאם המופע, שאומר של

המופע. את עוזב ואהרל'ה האולטימאטום את מקבלים מוסי בהנהגת

האחרונה שדרכו מרגיש ייאוש, הוא של ממקום מגיע אהרל'ה של העזיבה

יעביר לא הוא אם במופע להישאר מה לו ואין מתנפצת תפקידו את ליישם

יעביר. שהמופע רוצה שהוא המסר את

מהם חינוך, אחד קציני שני הזמין שמוסי מגלה שהוא המופע, לאחר בזמן

את שינה בכוונה מוסי כי מסיק אותו, הוא הצבאית, לראות מהלהקה

יוכל הוא ובכך הצבא אנשי לעיני מדי בוטה יהיה לא שהוא כדי המופע

ללהקה. להתקבל

הכתובת את בגדול ביה"ס קיר על לרסס הולך והוא נבגד מרגיש אהרל'ה

שנהרג, המנהלת ביה"ס בוגר הוא הופמן צויליך???" )גדי יוסי הופמן "גדי

לפני של אהרל'ה להיות חוזר הסרט( ובכך בתחילת מותו על מודיעה

המפנה. נקודת

כל מול זה את ועושה עליו חושב הוא מה למוסי להגיד הולך אהרל'ה

גמרתי, מוסי" אתך לו: "אני אומר החברים, הוא

הגיוס, הם למוסי, ללשכת החברים, פרט כל מגיעים הסרט של בסופו

הכול, מתגייס. שלמרות מאהרל'ה להיפרד באים

מוסי" שובל עמוס"

לצה"ל. הקרב גיוסו בפני כולם, עומד כמו מוסי

את ולשרת להתגייס מתכוון הוא אך הצבא ונגד המלחמה נגד הוא

אהרל'ה. של דעותיו עם מסכים לא המדינה, הוא

המשטרה, לאחר ע"י נעצרים שהחבר'ה הסרט, לאחר בתחילת כבר

יחסיו את לזהות מצליח קלים, הצופה סמים עם בים נתפסים שהם

במבחנים אותה ללוות ממנו מבקשת כשהיא נעמי עם המתקרבים

הצבאית. ללהקה

כן. גם נעמי את רוצה ביותר הטוב שאהרל'ה, חברו יודע מוסי

לקבל יצטרך והשני לה שמתאים מי את תבחר שנעמי ביחד מחליטים הם

זה. את

יומנו על ועוברים מוסי של בחדרו יושבים מאוד, הם מתקרבים ונעמי מוסי

לבין ביניהם ומדמם, מתפתח פצוע אהרל'ה נכנס לפתע צוויליך של

עוזב אהרל'ה אהרל'ה(, שבסופו של דמותו אפיון )ראה ויכוח אהרל'ה

החדר. את

רישיון עשיתי לא "...עוד בו כתוב היומן על לעבור ממשיכים ונעמי מוסי

ונעמי זהה שמצבו לנעמי מספר בחורה" מוסי עם שכבתי ולא נהיגה

הדבר עם אבל לך לעזור יכולה לא אני נהיגה הרישיון לו: "עם אומרת

שוכבים. השני...", הם

לו הצבאית, מציע ללהקה במבחנים נעמי של למופעה שלו הליווי לאחר

צבאי לרופא אותו שולח הצבאית, הוא ללהקה להצטרף הלהקה מפקד

התגייס97 פרופיל לו שהיה מי )כל45 ל-97מ- הפרופיל את לו שיוריד

לקרבי(.

הרופא. אצל פרופיל להוריד מצליח לא הוא

ללכת רצה לא כלל שהוא לה מספר הוא נעמי עם זה על מדבר כשהוא

עם הביתה חוזרים שהיו אחיו שני כמו ולהיות להתגייס רוצה והוא ללהקה

והנשק. המדים

ללהקה, יגיע לא שהוא בטלפון הצבאית הלהקה למפקד מודיע כשהוא

למופע אותו מזמין בהופעה, הוא אותו לראות ממנו מבקש המפקד

מפיקים. שהם הסיום

והוא ללהקה להגיע רוצה לא באמת מוסי השאלה, אם נשאלת כאן

למפקד? זה את סיפר לא הוא קרבי, למה לחיל להתגייס רוצה באמת

כל על לשמור מעדיף והוא עתידו לגבי להחליט מוכן אינו דעתי, מוסי לפי

מה להחליט ובו הגיוס של ליום לחכות רוצה פתוחות, הוא שלו האופציות

יעשה. הוא

לצבא להתגייס גם רוצה הוא הצבאית ללהקה להתגייס רוצה שהוא כשם

אחיו. שני כמו הרגיל

בחיים, יש לו טוב הגיוס, כרגע ביום אפילו ליפול תוכל מבחינתו, ההחלטה

הטוב חברו עם השלים מופע, הוא מרימים וחבריו אוהבת, הוא חברה לו

כרגע. אחרים בעניינים להתעסק רוצה לא והוא ביותר

לו אומרת עדה, היועצת, היא מוסי אל המפקד, ניגשת עם השיחה לאחר

ושזה בקהל יהיו צוויליך יוסי של ושהוריו מדי בוטים המופע של שהתכנים

המופע. את יראו שהם מתאים לא

המופע. את שישנה ממנו מבקשת היא

שהיא אומרת עדה חבריו, אז עם להתעמת מפחד הוא כי מסרב מוסי

תמר, המנהלת. אל תיגש

האולטימאטום את ומציבה למופע ההכנות את לעצור מגיעה כשתמר

ומשכנע לצידה מוסי שכטר(, נעמד אהרל'ה של דמותו אפיון )ראה הנ"ל

למופע המופע את לשנות שעוזב, שכדאי לאהרל'ה החבר'ה, פרט את

מוצלח". שלי ילד אחד, "יוסי שיר של

יוסי של הוריו ואת תמר המנהלת את לרגש מצליחה והיא עולה ההופעה

צוויליך.

לצפות מגיעים מאכ"א חינוך וקצינת הצבאית הלהקה של המפקד גם

ללהקה.97 פרופיל עם להגיע, גם יוכלל שהוא בכדי במוסי

את הפך שמוסי לחשוד ומתחיל הצבא אנשי שני את רואה אהרל'ה

את ולשפר הצבא אנשי את להרשים מנת על תכננו שהם הקיצוני המופע

הצבאית. ללהקה להגיע סיכוייו

מתפרץ אהרל'ה ואז ללהקה אותו שיביא הטופס את למוסי נותן המפקד

החבר'ה. כל מול הנ"ל בהאשמות אותו ומאשים מוסי על מילולית

מכחיש. לא מוסי

החברה. עם מהעימות מפחד שוב, מוסי

איתו לדבר נשארת נעמי רק אותו ועוזבים ממוסי נבגדים מרגישים כולם

לבד, לחשוב. זמן קצת צריכה שהיא לו אומרת היא ולבסוף

כל שהם המופע ואת חבריו את שהקריב בוגדני כטיפוס כאן נתפס מוסי

האינטרסים הצבאית, בשביל ללהקה להתקבל מנת על לו ציפו כך

שלו. האישיים

נכונות לא אהרל'ה שהטיח האשמות נכון, כל לא שזה יודעים הצופים רק

להכחיש. מנסה לא מוסי אך

כל לדעתי, מוסי, לאורך אבל להכחיש ניסה לא מוסי למה ברור לא

לגבי החלטות ועם הצבא חבריו, עם מעימותים, עם מפחד פשוט הסרט

העתיד.

לקח שהוא מרגיש אהרל'ה, הוא עם להתעמת רוצה לא פה, הוא גם

החזון. ואת המופע האישה, את מספיק, את ממנו

יפרק ביניהם שהעימות מפחד הוא כי אהרל'ה כנגד לצאת רוצה לא הוא

יותר. עוד אהרל'ה את

הגיוס ללשכת אותו שמלווה למרגו פרט אחד אף בלי נשאר שהוא לאחר

לצנחנים. ומתגייס לצה"ל יוצא אביו, הוא עם ביחד

מילוי בעת נהרג מרגו, הוא מספר כיפור, כך יום שנים, במלחמת3 לאחר

תפקידו.

הכול: הוא ממנו לוקח דבר של בסופו מעימותים מוסי של בדיעבד, הפחד

מה על האמת את ידעו לא חברתו,נעמי, שלעולם ואת חבריו את מאבד

כאשר מצליח מוזיקאי להיות חלומו את ממנו מאבד במופע, הוא שקרה

דבר, של לקרבי, ובסופו והולך הצבאית ללהקה הגיוס על מוותר הוא

חייו. את גם מאבד סיבה, הוא אותה בגלל

באגואיזם, החברה ע"י )האמן( שנחשד והרגיש הטוב הילד את מייצג מוסי

בשיאו. היה האידיאלי-ציוני שהייחוד בתקופה

להיענש. יש כך ועל לבגוד משמע – אגואיסט להיות

הדרמטי המבנהד.

ובקונפליקטים. תפנית בנקודות מלא הסרט של הדרמטי המבנה

והגיוס המלחמה בצל לחיים מתייחסים שבסרט הקונפליקטים כל

ודרישותיה. הישראלית והחברה העצמי המימוש לצד למלחמה

הקונפליקט את יש לפרקים( בסרט החלוקה )לפי מרכזית דמות לכל

שלה. המרכזי

צוויליך- . יוסי1ד.

)להתגייס חברתית להתקבל של "הרצון הוא צוויליך יוסי של הקונפליקט

למות" – להתגייס הפחד לקרבי( מול

ביטחונו וחוסר כרמלי חווה עם להתחיל צוויליך של הכושלים ניסיונותיו

להתקבל בכדי הצנחנים כמו ונחשב קרבי לחיל להתגייס אותו דוחפים

בה. ולהתקדם בחברה

מותו, מותו, לאחר עם מגיע צוויליך של הקונפליקט של ההתרה נקודת

מקבלת הישראלית בקרב, החברה ולא אימונים בתאונת מת שהוא אפילו

צה"ל, גיבור. חלל בתור אותו

של מעמד הוא הישראלית בחברה ישראל מערכות חללי של מקומם

למדינה. שירותם בעת שנהרגו המדינה גיבורי

עברם היה מה משנה מחבקת, לא המדינה כל הללו הגיבורים את

לצבא. התגייסו הם שבגללה הסיבה משנה לא אפילו ולפעמים

צוויליך, של מותו כי לאמור ומלנכולית, ניתן צינית מבט, מעט מזווית

את בחברה, שירת להתקבל רצונו את לשרת באה לצבא שהתגייסותו

. זו מטרתו

שכטר- . אהרל'ה2ד.

וחברה" חברים מול "אידיאולוגיה הוא אהרל'ה של המרכזי הקונפליקט

הסרט, כל לאורך מייצג שהוא האידיאולוגיה לצד איתן נשאר אהרל'ה

אותו. לנטוש מתחילים כשחבריו אפילו

שלו התפקיד זה החברה לשאר שלו האידיאולוגיה שהעברת מרגיש הוא

בהתהוות. מהפכן בעצמו רואה והוא

סולדת אפילו ולפעמים שהוא כפי אהרל'ה את לקבל מתקשה בחברה

לקשר. לאיתו להיכנס לא מעדיפה שנעמי ממנו, כמו

החברים עם ביחד להסתדר יכולה לא שלו שהאידיאולוגיה יודע אהרל'ה

הוא כי הרגשתו האידיאולוגיה, בגלל את מעדיף הוא אז והחברה שלו

שלו. לאידיאולוגיה מחויב

אהרל'ה( )לפי בתום , שמאמינה1970 של המלוכדת הישראלית בחברה

כאיום נתפסת לכשעצמה ומרידה כמורד נתפס דרכה, המהפכן בצדקת

כמאיימים נתפסים מלחמה, המהפכנים משבר, כמו בזמן במיוחד ממשי

העם. בקרב נשאר שעוד הבטחון מעט על ויותר יותר

להתגייס, מתכוון לא והוא לצה"ל הגיוס נגד שלו, הוא האידיאולוגיה בגלל

מקבלת. לא שהחברה מה

כשארהל'ה, הסרט בסיום מגיעה הקונפליקט של המפתיעה ההתרה

לצבא. האידיאולוגיה, מתגייס למרות

"מוסי" שובל- . עמוס3ד.

עצמו את לממש או קרבי לחיל "להתגייס הוא מוסי של הקונפליקט

הצבאית?" בלהקה כאומן4.

הצבאית, ללהקה להיכנס ניתנת, במקרה, האפשרות אחד, למוסי מצד

כמוזיקאי. עצמו את ולממש הגדול המוזיקלי כישרונו את לממש ובכך

המדינה את לשרת רוצה הגדולים, מוסי אחיו שני שני, בעקבות ומצד

הנשק". ועם המדים "עם בצה"ל קרבי לחיל ולהגיע

הלהקה מפקד של לחצים והעלילה, בעקבות הסרט התגלגלות עם

והאנטי הבוטים הסיום, שמסריו למופע מוסי אותו הצבאית, מזמין

תמר. המנהלת של דרישתה לאחר מוסי ע"י במיוחד שונו ממסדיים

מעבר" "כרטיס למוסי שמסדרת מאכ"א בכירה חיילת עם מגיע המפקד

לו. שיש הגבוה הפרורפיל הצבאית, למרות ללהקה

המפקד את להרשים בכדי המופע את שינה שמוסי בטוחים חבריו

אחד, אחד. אותו ועוזבים נבגדים ומרגישים מהלהקה

שהוא למרות ללהקה ולא לצנחנים מתגייס אחד אף בלי מוסי, שנותר

יכול. היה

במלחמה. מותו על מספר מרגו כאשר מגיעה הקונפליקט התרת

אומנותו. גם מותו, מתה עם

ולא הקרבי לחיל מוסי הלך דבר, החברה, שבעקבותיה של בסופו

למותם אומנותו ואת אותו ששלחה זאת היא הצבאית ללהקה

הבמאי של מבטו מנקודת כיפור יום מלחמת טראומתה.

החברה בתוך הצומחים הפציפיזם ניצני את בסרטו להעביר שור, ניסה

הישראלית. האידיאליסטית-מיליטריסטית

המתגייס הישראלי הנוער של התלבטויותיהם את להעביר מנסה הסרט

מלחמה. של בתקופה לצבא

לעומת )פציפיסט ופנימית חיצונית מבחינה קיצוניות בו הדמויות

בקרב שונים פלחים מייצגות בריא( והן לעומת סכרת מיליטריסט, חולה

הישראלי. הנוער

ההתשה למלחמת הסרט תסריט נשר, כותב דורון בדיעבד, מתייחס

הבמאי, של הנוסטלגית המבט נקודת כיפור( אך יום למלחמת )שהובילה

ולאו הישראלי הנוער לכלל אותו , מייחסת1987ב- הסרט את שיצר

מלחמת גם להיות יכולה כאן ההתשה, המלחמה מלחמת בזמן דווקא

כיפור. יום מלחמת וגם לבנון

ויותר יותר הגדול" נעשה לחופש "בלוז שהסרט ואומר לכת ארחיק אני

לבנון(, )מלחמת1982 מאז הזמן בציר מתקדמים שאנו ככל קונקרטי

גבול" ו"אומץ "יש כמו תנועות )התעוררות הלכה, גדלה הסרבנות תופעת

הישראלית. החברה בקרב ולגיטמציה מקום לסרב"( וקיבלה

מוסי, צוויליך, באמצעותזו: " סיבה בגלל בדיוק מבקריו ע"י נקטל הסרט

בוגרי דור מיתוס את להחיות יוצרי-הסרט , מנסיםוחבריהם אהרל'ה, מרגו

הם האמיתיים הישראליים; מיתוס, שמימדיו התיכוניים בבתי-הספר1970

עיתוני-מחאה שני לבין הירושלמי השמיניסטים מכתב בין ונעים ביותר צרים

כאן מדובר דומה, כי"...נעשוש" ו"געשוש" – קקיונים תל-אביביים צפון

5."נולד בטרם לנפצו היה שכדאי במיתוס

שמתייחס ההיסטורי- קולנוע לקולנוע קלאסית דוגמא הוא הסרט

נוסטלגית. מבט מזווית בהיסטוריה מסויימת לנקודה

היוצר", ביד כ"חומר להיות יכול שהעבר היא ההיסטורי בקולנוע הבעיה

להתאימן מנת על העבר מאורעות עם לשחק יכולים והתסריטאים הבמאי

הסרט. ולהתפתחות הסרט לנושא

בתקופה מתעסק הוא כאשר מגיעה ההיסטורי הקולנוע של הרגישות

יוצא או ביקורת עליהם לדוגמא( ומעביר )מלחמות בהיסטוריה קשה

הגדול". לחופש "בלוז במקרה לגביה, כמו לכת מרחיקת בהצהרה

- משחקים הקולנוע בעזרת ההיסטוריה שחזור - או ההיסטורי הקולנוע"

.הקולקטיבי הזיכרון ובבניית ההיסטורית התודעה בעיצוב חשוב תפקיד

תודעה לעצב העוזרים רבים מבין אחד בכלי רק זו, המדובר מבחינה אבל

.קולקטיבי וזיכרון לאומית

של המובהקת האנטי-תזה האקדמית, לכאורה, היא ההיסטוגרפיה

של נייטרלי, בעזרתם באופן לדון המקצועית יומרתה בשל זה המדיום

.והרחוק הקרוב בעבר שאירע וממצאים, במה עובדות

לבין מקצועי היסטוגרפי שחזור הזה, בין הברור ההבדל אך, דומה, כי

של בעיצומם הנתונות בחברות מדובר כאשר טשטשמ ,קולנועי שחזור

.עיקש לאומי מאבק של ובמהלכו אומה בוני תהליכים

האקדמית, ההיסטוגרפיה המדעיים, שמספקת כזה, הפיגומים במקרה

את הקולנוע בונה הפיקטיביים, שבעזרתם החומרים מן פחות לא חשודים

6" ההיסטורי העלילה סיפור

מנקודת כיפור יום מלחמת טראומת את הגדול", ממחיש לחופש "בלוז

צעירים כאזרחים שחיים נוער בני "התמימים", אותם הנוער בני של מבטם

בה. להשתתף גם העת, חובתם ובבוא המלחמה את

מאותה חלק אינם בסרט המופיעים הנוער לכן, בני קודם שכתבתי כפי

לפני שנים3כ- ההתשה מלחמת בזמן מתרחש הסרט הטראומה, הרי

כיפור. יום מלחמת

הסרט, הסרט של התהוותו בבסיס היא כיפור יום טראומת של ההשפעה

לאחר שנה14ו- ההתשה מלחמת לאחר שנה17 כ-1987ב- נוצר

בסרט המשתקפת הסרט שבמרכז הקטנה כיפור, החבורה יום מלחמת

חדשה, לאומית זהות לעצמה המגבשת ומתחדשת חדשה חברה היא

מהווים והם מאליהם מובנים כך כל לא המדינה, כבר ושירות הצבא

וכו'. בחברה בנות,להתקבל להשגת אמצעי לפעמים

יסודות בחובו וטומן המדינה של החדשה זהותה את מגבש הנוער

)המנהלת, אבא המבוגרים דור חבויים" לעומת ו"מהפכנים פציפיסטים

הגאווה מקור הוא בשבילם צוויליך( שהצבא של מוסי, ההורים של

ביום אביו לצוויליך הפירמה" אומר את תבייש והלאומית, "אל הפרטית

של ביסודותיה מושרש גאווה, הוא למקור מעבר הוא גיוסו, הצבא

.1970 של ההורים מקימיה, דור של וביסודותיהם המדינה

בשלטון המלחמה, האמון בביוגרפיה, לאחר לכן קודם שכתבתי כפי

מחדש להתגבש התחילה והחברה מנוצח" נשבר "הבלתי ובצבא המדיני

מחדש. והמדינית הצבאית האמון מערכת את ולבנות

של תחילתו הגדול", את לחופש ב"בלוז שור, מראים ורנן נשר דורון

מבחינתם. הצבאי השירות מיתוס שבירת תהליך

יום מלחמת תקופת עם בסרט ההתרחשות את מסנכרנים בכוונה הם

הישראלי. העם הראשונה, של משבר, אולי נקודת הייתה שזו מכיוון כיפור

סממנים של הופעתם עם מגיע בסרט המיתוס לשבירת שלהם הביטוי

אהרל'ה( של הסיום, עמדותיו )מופע המתגייס הנוער בקרב םפציפיסטיי

כנגדם שייצא מי שאין מכיוון בחברה ולגיטימיים מקובלים הם כי שנדמה

ביה"ס. ומנהלת המשטרה כמו עליונות לסמכויות פרט

מתבטא בסרט, כאן קיים לא לאומי אידיאל או פטריוטיות מטעמי הגיוס

הלאומי האידיאל אחרי הרודף טמיליטריס מעם;העם על שעבר השינוי

מימושם אחרי הרודפים פציפיסטים אינדיבידואלים לפרטים נהפכנו

בחברה, התרסה, מוזיקה(. )התקבלות העצמי

סיכוםו.

כי הגדול" טענו לחופש "בלוז סרטו ושל שור רנן של הגדולים מבקריו

של מעולם, מציאות הייתה שלא מציאות של מראה בסרט שור, יצר

הנוער בקרב הנוער, במיוחד בקרב סמים ותרבות פציפיזם, סרבנות

ישראל. מדינת של קיומה על מלחמה של המתגייס, בתקופה

והמרידה הסירוב ועצם מאליו מובן היה הצבא שבה דעתי, בתקופה לפי

זמנו. את הגדול" הקדים לחופש "בלוז הסרט ומקומם מקובל לא היה

רחב ציבור בקרב פולחן לסרט הסרט הפך90ה- שנות מתחילת בכדי לא

האידיאל שירות בין הנעה ישראל של המתחדשת ובחברה בישראל מאוד

העצמי. למימוש הלאומי

עם והתחזקה אורכו, הלכה לכל בסרט הסרבנות, הנראית בנושא הנגיעה

תאוצה. לתפוס וכיום, ממשיכה השנים

בא"י, תקופה לשום אותו נצמיד ולא הזמן מציר הסרט את נפריד אם

וצבאיות. ממשלתיות החלטות על המוחים ונערות נערים חבורת נראה

הסרבנות. תופעת של תחילתה את נראה

המימוש אחרי לרדוף הסרט, הקריאה של למסר מתחבר אישית, אינני

אינה ביחד הולכים שלא דברים כשתי הצבאי לשירות מנגד והצבתו העצמי

מבחינתי. נכונה

את ולשרת בצבא לשרת לי מיליטריסט, חשוב לא ואני פציפיסט לא אני

של בתקופה לצה"ל הגיוס בפני הניצב18 בן כנער אך המדינה

מוסי, צוויליך, אהרל'ה של והחששות ומלחמה, ההתלבטויות אינתיפאדה

לרגע. מרגע ומציאותיות מוחשיות נראות ומרגו

הגדול". לחופש "בלוז של הקסם זה

ביביליוגרפיה

– / ויקיפדיה השמינסטים מכתב בישראל- ערך סרבנות - ערך1

החופשית. האנציקלופדיה

ייגמר "שלא – חמישי האבוד" - פרק לצבר / "בלוז טלמון - מירי2

- בלוז הגיבור ואתוס הצבר מתבגרים, מיתוס של לעולם" חבורות

.201 / עמוד הגדול לחופש

הולכים שישי: "גברים האבוד" - פרק לצבר בלוז"/ טלמון מירי- 3

אחי: הכי זה - קרבי הישראלי בקולנוע הגברים לאיבוד": חבורת

.הגיבוש ואתוס הצבאית החבורה

ייגמר "שלא – חמישי האבוד" - פרק לצבר /"בלוז טלמון - מירי4

- בלוז הגיבור ואתוס הצבר מתבגרים, מיתוס של לעולם" חבורות

204 / עמוד הגדול לחופש

הישראלי" - בקולנוע ואידיאולוגיה / "היסטוריה צימרמן - משה5

http://www.amalnet.k12.il/sites/commun/library/cinema/comi0386.htm

וקולנוע היסטוגרפיה הלאומיות: בשירות ועלילה מדע / פפה אילן- 6

קולנוע על פיקיטביים מבטים/ הערבי-ישראלי בסכסוך

.נאמן לובין, ג'אד גרץ, אורלי נורית ישראלי/בעריכת