المادية الديلكتيكية والمادية التاريخية

١

ديالكتيكيةالمادية ال

والمادية التاريخية جوزيف ستالين: كتبه

١٩٣٨: سنة ١٩٣٨سبتمبر : نشر ألول مرة

دار التقدم: الناشر

:مقدمة المترجم

) البلـشفي ( بكتابة موجز تاريخ الحزب الشيوعي في االتحاد السوفييتي كان ستالين عضوا رئيسيا في اللجنة التي اضطلعت وقد اضـطلع سـتالين بمهمـة تلخـيص . وصدر في السنوات التالية١٩٣٦الذي كتب بعد صياغة الدستور االشتراكي سنة

لخيـصه لهـذه وبـين فـي ت ). الحزب الـشيوعي (كتابات لينين في التسلسل التاريخي لنضال الحزب االشتراكي الديمقراطي . الكتابات السبب الذي دعا الى كتابتها والظروف التي حتمت صدور مثل هذه الكتابات

وهو كتاب اختص بالـدفاع عـن " المادية والنقد التجريبي "وحين بلغ تاريخ الحزب الفترة التي كتب فيها لينين كتابه الشهير من العسير تلخـيص أنانتكاس نضال الحزب الشيوعي رأي ستالين المادية الديالكتيكية وتفنيد تحريفها الذي انتشر في فترة

الـدفاع عـن الماديـة أي نفس الغرض مـن كتـاب لينـين، بإيجازكتاب ضخم كهذا ففضل كتابة هذا الكراس الذي يعالج .فكان هذا الكتاب شرحا وتوضيحا رائعا للمادية الديالكتيكية والمادية التاريخية. الديالكتيكية

-- - -- -- --- -- - - -- -- -- - -- -- - -- -- -- - -- - - -- -- -- - -- -- - -- -- -- - -- -- - -- --

وهي تـدعى ماديـة ديالكتيكيـة الن نهجهـا للظـواهر . المادية الديالكتيكية هي النظرة العالمية للحزب الماركسي اللينيني رتها عن هـذه الظـواهر، في دراسة هذه الظواهر وتفهمها ديالكتيكي بينما تفسيرها للظواهر الطبيعية، فك أسلوبهاالطبيعية،

.نظريتها مادية

المادية التاريخية هي امتداد مبادئ المادية الديالكتيكية على دراسة الحياة االجتماعية، تطبيق مبادئ المادية الديالكتيكية على .ظواهر الحياة االجتماعية وعلى دراسة المجتمع وتاريخه

ان عادة إلى هيغل باعتباره الفيلسوف الذي صاغ المعـالم الرئيـسية الديالكتيكي، يشير أسلوبهمالدى وصف ماركس وانجلز في الواقع أخذ مـاركس وانجلـز مـن . ديالكتيك ماركس وانجلز متطابق مع ديالكتيك هيغلأن هذا ال يعني أناال . للديالكتيك

.فوا عليها شكال علميانابذين قشرته المثالية وطوراها ابعد من ذلك لكي يض" نواته المعقولة"الديالكتيك الهيغلي

فهيغل يحول عمليـة . الديالكتيكي ال يختلف عن الديالكتيك الهيغلي وحسب، بل هو نقيضه المباشر أسلوبي إن: "يقول ماركس التفكير، التي يطلق عليها اسم الفكرة حتى إلى ذات مستقلة، انها خالق العالم الحقيقي، ويجعل العالم الحقيقي مجـرد شـكل

بالنسبة لي، فعلى العكس من ذلك، ليس المثال سوى العـالم المـادي الـذي يعكـسه الـدماغ أما. ُ للفكرةُ خارجي ظواهري ) الطبعة االنجليزية٣٠، ص األول، الجزء الرأسمالكارل ماركس، ." ( من الفكرأشكال ويترجمه إلى اإلنساني

إن إال المادية إلـى صـوابها، أعادفيلسوف الذي لدى وصف ماركس وانجلز ماديتهما يشيران عادة إلى فويرباخ باعتباره ال " لبهـا "في الواقع اخذ ماركس وانجلز من مادية فويربـاخ . مادية ماركس وانجلز متطابقة مع مادية فويرباخ أنهذا ال يعني

يرباخ، ولو انـه كـان نعلم ان فو . المثالية الدينية االثنية " قشرتها"الداخلي وطوراه إلى نظرية المادية العلمية الفلسفية ونبذا المـادي، األسـاس فويرباخ على الرغم من " أن من مرة أكثروقد صرح انجلز . ، اعترض على اسم المادية باألساسماديا

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


٢

إلـى فلـسفته عـن الـدين نأتيالمثالية الحقيقية لفويرباخ تظهر بوضوح حالما "، وان "بقي مكبال بالقيود المثالية التقليدية ).٤٤٢ - ٤٣٩ ص األولركس، مؤلفات، الطبعة االنجليزية، الجزء كارل ما". (واالثنية

في العصور الغابرة كان الديالكتيك فـن التوصـل إلـى . ، المجادلة، المناقشة اإلغريقية Dialigoتأتي كلمة ديالكتيك من ي العـصور القديمـة كان ثمة فالسفة ف . الحقيقة عن طريق كشف التناقضات في مجادلة الغريم والتغلب على هذه التناقضات

هـذه الطريقـة . وسيلة للتوصل إلى الحقيقـة أفضل المتناقضة كان األفكاراعتقدوا ان كشف التناقضات في الفكرة وتصادم األسـلوب الديالكتيكي لـتفهم الطبيعـة، األسلوبالديالكتيكية في الفكر، امتدت فيما بعد إلى الظواهر الطبيعية، وتطورت إلى

الطبيعية في حركة دائمة وتطرأ عليها تغييرات دائمة، ويعتبر تطور الطبيعة نتاجا لتطور الظـروف فـي الذي يعتبر الظواهر .الطبيعة نتيجة التفاعل المتبادل بين قوى الطبيعة المتضادة

.ياإن الديالكتيك في جوهره هو النقيض المباشر للميتافيزيق

:ي كما يلي الديالكتيكي الماركسي هلألسلوب األساسية المعالم إن ) ١

إحـداها ، أو الظـواهر، ال تـرتبط األشـياء على العكس من الميتافيزيق، ال يعتبر الديالكتيك الطبيعة تراكما عرضيا من ) ؟أ األشـياء ، بل يعتبرها كيانا كليا مرتبطا ارتباطـا ال ينفـصم تكـون فيـه األخرى عن إحداها، أو منعزلة ومستقلة باألخرى

.األخرى إحداها وتقرر األخرى على إحداهاويا وتعتمد والظواهر مرتبطة ارتباطا عض

بـذاتها، منعزلـة عـن الظـواهر أخـذت إذا ظاهرة طبيعية أية الديالكتيكي يعتبر انه ال يمكن فهم األسلوبوعليه فان ) ؟ببط مع الظـروف لم تدرس بالتراإذا مجال من الطبيعة قد تصبح عديمة المعنى لنا أي ظاهرة في أية أنالمحيطة بها، إلى حد

درست في ارتباطها الـذي إذا ظاهرة وتوضيحها أيةالمحيطة بها، بل باالنفصال عنها، وانه على العكس من ذلك يمكن تفهم .ال تنفصم عراه مع الظواهر المحيطة بها، كظاهرة تقررها الظروف والظواهر المحيطة بها

لطبيعة ليست في حالة سكون وعدم حركة وجمود وعدم تغيـر، بـل ، يعتبر الديالكتيك ان ا ياعلى العكس من الميتافيزيق ) ؟جفي حالة حركة دائمة وتغير مستمر، حالة تجدد وتطور مستمرين، حيث ينشأ شيء ما جديد ومتطور علـى الـدوام وشـيء

.متفسخ وزائل على الدوام

ها المتبادلة واعتمـاد بعـضها علـى الديالكتيكي يتطلب دراسة الظواهر ليس فقط من وجهة نظر عالقات األسلوبوعليه فان .البعض، بل كذلك من وجهة نظر حركتها وتغيرها وتطورها، من وجهة نظر نشوئها وزوالها

ليس ذلك الذي يبدو في اللحظة الراهنة دائم الوجود مع انه قد بدأ فعال فـي أساسية أهمية الديالكتيكيي يعتبر ذا األسلوبإن الـديالكتيكي ال األسـلوب ر، حتى لو كان يبدو في اللحظة الراهنة غير دائم الوجـود، الن الزوال، بل ذلك الذي ينشأ ويتطو

. ذلك الناشئ والدائم التطورإاليعتبر شيئا ال يقهر

، هي فـي اإلنسان، من حبة الرمل إلى الشمس، من البروتيستا إلى أكبرها إلى األشياءالطبيعة كلها من اصغر : "يقول انجلز )انجلز، ديالكتيك الطبيعـة . ف ." (النشوء والزوال، في حالة تغير متواصل، في حالة حركة وتغير ال يتوقفان حالة دائمة من

وصورها المحسوسة بالجوهر في ترابطهـا المتبـادل، فـي تسلـسلها، فـي األشياء يأخذ" الديالكتيك إنوعليه يقول انجلز )نفس المصدر". (حركتها، في نشوئها وفي اختفائها

عملية نمو بسيطة، حيث ال تتحول التغيرات الكميـة أنها، ال يعتبر الديالكتيك عملية التطور ياى العكس من الميتافيزيق عل) ؟د مكـشوفة، إلـى أساسـية تطور يجتاز من تحوالت كمية تافهة غير محسوسة إلى تحوالت أنهاإلى تغيرات كيفية، بل على

فيه بصورة تدريجية، بل بصورة سريعة ومفاجئة، تتخذ شكل طفـرة الكيفيةت تحوالت كيفية، يعتبرها تطورا ال تحدث التغيرا .، ال تحدث بصورة عرضية بل نتيجة طبيعية لتراكم تغيرات كمية غير محسوسة وتدريجيةأخرىمن حالة إلى حالة

رار بسيط لما كان قـد عملية التطور يجب تفهمها ليس كحركة في دائرة، ليس كتك أن الديالكتيكي يعتبر األسلوبوعليه فان ، كتحول من حالة كيفية قديمة إلى حالة كيفية جديدة، كتطور مـن البـسيط إلـى األعلى والى أمامحدث فعال، بل كحركة إلى

.األعلى إلى األدنىالمركب، من




٣

مـواد غنيـة جـدا الطبيعة اختبار الديالكتيك، ويجب ان يقال لصالح العلم الطبيعي الحديث انه قد زودنـا ب إن: "يقول انجلز ديالكتيكية وليست ميتافيزيقيـة، علـى األخيرومطردة االزدياد يوميا لهذا االختبار، انه اثبت بهذا ان عملية الطبيعة بالتحليل

دارويـن باألساس نذكر أنهنا يجب . االنسجام تتكرر على الدوام، بل تجتاز غبر تأريخ حقيقي أزلية ال تتحرك في دائرة إنها العالم العضوي المعاصر، النبات والحيوان، وعليـه أنبة شديدة للفكر الميتافيزيقي عن الطبيعة ببرهانه على الذي وجه ضر

)انجلز، ضد دوهرينغ. ف ". (، كله نتاج عملية تطور كانت في تقدم ماليين السنيناإلنسانكذلك

:إلى التغيرات الكيفيةويقول انجلز في سياق وصفه التطور الديالكتيكي كتحول من التغيرات الكمية

تكـون أن أمـا يشكل كل تغير تحوال من الكمية إلى الكيفية، نتيجة لتغير كمي من شكل معين من الحركـة، ... في الفيزياء "فعلى سبيل المثال، ان درجة حرارة الماء ليس لها في البداية تأثير على الحالـة الـسائلة، . كامنة في الجسم، أو موجهة له

فع درجة حرارة الماء السائل أو تنخفض، تحل لحظة حيث تتغير هذه الحالة من التماسك وينقلب المـاء إلـى ولكن حين ترت كل معـدن لـه . من التيار ليجعل سلك البالتينيوم يتوهجأدنىيلزم حد ... والى ثلج في الحالة الثانية األولىبخار في الحالة

اد ودرجة غليان معينة تحت ضغط جوي معين، وبقـدر مـا نـستطيع درجة حرارة انصهار، كل سائل له درجة حرارة انجم ، كل غاز له النقطة الحرجـة التـي عنـدها، تحـت وأخيرا. بالوسائل المتوفرة تحت تصرفنا بلوغ درجات الحرارة المطلوبة

الدرجة التـي تتحـول ( ما يعرف بالدرجات الثابتة في الفيزياء إن. الضغط والتبريد المناسب، يمكن تحويله إلى حالة السيولة الكمي فيهـا، زيـادة أو ) التغيير( تعبير عن النقاط العقدية التي يؤدي األحيانهي في اغلب ) أخرىبها حالة معينة إلى حالة

)ديالكتيك الطبيعة." (نقصان الحركة إلى تغير كيفي في حالة الجسم المعين، تتحول نتيجة لها الكمية إلى كيفية

:واصل انجلزمنتقال إلى الكيمياء ي

كان هـذا معلومـا لـدى . الكمي نتيجة لتغيرات التركيب األجساميمكن تسمية الكيمياء علم التغيرات الكيفية التي تحدث في " احتوت الجزيئة على ثالث ذرات بدال من ذرتين في الجزيئـة االعتياديـة، نحـصل علـى إذا، األكسيجينخذوا مثال ... هيغل

وماذا يمكن القول عن الخواص المختلفـة التـي . العادياألكسيجينفي الرائحة والتفاعل عن وهو جسم متميز جدا األوزوننفـس " (؟األخـرى األجـسام مع النيتروجين أو الكبريت وكل مركب منها يشكل جسما مختلفا كيفيا عن األكسيجين فيها يتخذ

)المصدر

ه اختلس منه مقولته المعروفة بان االنتقال من العالم غيـر وأخيرا، لدى انتقاد دوهرينغ الذي وبخ هيغل عن كل كفاءاته ولكن :المحسوس إلى العالم المحسوس، من مملكة المادة غير العضوية إلى مملكة الحياة العضوية، هو طفرة جديدة، يقول انجلز

أو النقـصان الكمـي هذا هو بالضبط خط قياس العالقات الهيغلية الحرجة التي فيها، في نقاط حرجة معينة، تؤدي الزيـادة "البحت إلى طفرة كيفية، فمثال، في حالة الماء الذي يسخن أو يبرد، حيث تشكل نقطة الغليان ونقطة االنجماد النقطتاه اللتـان

ضـد ." (فيها، تحت ضغط جوي اعتيادي، الطفرة إلى حالة تكتلية جديدة، والتي فيها نتيجة لذلك تتحول الكمية إلـى كيفيـة )دوهرينغ

والظواهر في الطبيعـة، األشياء التناقضات الداخلية مالزمة في جميع إن العكس من الميتافيزيقية تعتبر الديالكتيكية على) ؟دالنها جميعا تحتوي على جانبيها السلبي وااليجابي، جانبيها الماضي والمستقبل، شيء زائل وشيء متطـور، وان الـصراع

ديد، بين ما هو زائل وما هو مولود، بين ما يجري اختفاؤه وما يجري تطوره، بين هذين النقيضين، الصراع بين القديم والج .يشكل المحتوى الداخلي لعملية التطور، المحتوى الداخلي لتحول التغيرات الكمية إلى تغيرات كيفية

جم للظـواهر، بـل ال يحدث بصورة كشف منساألعلى إلى األدنىوعليه فإن األسلوب الديالكتيكي يعتبر أن عملية التطور من هـذه أساسالميول المتناقضة التي تعمل على " صراع" والظواهر، بصورة األشياءبصورة كشف عن التناقضات المالزمة في

. التناقضات

لينين، مالحظات فلـسفية، ص " ( بالذات األشياء الديالكتيك بمعناه االعتيادي هو دراسة التناقضات في جوهر إن: "يقول لينين ) الروسية الطبعة٢٦٣

: من ذلكوأكثر

)٨٢ - ٨١ ص ١١لينين، مختارات، الطبعة االنجليزية، م " (األضداد التطور هو صراع إن"




٤

. الديالكتيكي الماركسياألسلوبهذه باختصار مبادئ ومعالم

مجتمـع، وعظـم الديالكتيكي على دراسة الحياة االجتماعية وتأريخ ال األسلوب امتداد مبادئ أهمية نفهم عظم أنمن السهل . العملية لحزب البروليتاريااألنشطة تطبيق هذه المبادئ على تاريخ المجتمع وعلى أهمية

كـل أن كانت جميع الظواهر متبادلة االتصال ومتبادلة االعتماد، فمن الواضـح إذا لم تكن ثمة ظواهر منعزلة في العالم، إذا مسبقة، كما أخرى فكرة أيةأو " األزليالعدل "تثمينها من وجهة نظر نظام اجتماعي وكل حركة اجتماعية في التاريخ ال يجب

ذلك النظام أو تلك الحركة االجتماعية والتي ترتبط أنشأت كثيرة، بل من وجهة نظر الظروف التي أحيانيفعل المؤرخون في .بها

ـ . يكون نظام العبودية عديم المعنى، أحمقا وغير طبيعي في الظروف الحديثة ي ظـروف تحلـل النظـام المـشاعي اال انه ف .البدائي، يكون نظام العبودية ظاهرة مفهومة تماما وطبيعية نظرا إلى انه يمثل تقدما بالنسبة لنظام المشاعية البدائية

المطالبة بجمهورية برجوازية ديمقراطية حين كانت توجد القيصرية والمجتمع البرجوازي، كما، يمكننا القول، في روسـيا إن الجمهورية البرجوازية في ذلك العهد كانت تعني خطـوة إلـى أن إذ، كانت مطالبة مفهومة وصحيحة وثورية، ١٩٠٥سنة اما االن، في ظروف االتحاد السوفييتي، تكون المطالبة بجمهورية ديمقراطية برجوازية عديمة المعنى ومضادة للثـورة . امام

.ياس إلى الجمهورية السوفييتيةالن الجمهورية البرجوازية تكون خطوة تراجعية بالق

.كل شيء يعتمد على الظروف والزمان والمكان

نهجا كهذا فقط أن إذواضح انه بدون النهج التاريخي تجاه الظواهر االجتماعية يصبح وجود وتطور علم االجتماع مستحيال، .حماقة األخطاء أكثر الطارئة وجمعا من األحداث يصبح غابة من أنيقي علم االجتماع من

كان زوال القديم ونشوء الجديد قانونا للتطور، فمـن إذا كان العالم في حالة حركة دائمة وتطور مستمر، إذا من ذلك، وأكثرللملكية الخاصة واالستغالل وتكـون " أزليةمبادئ "أو تكون ثمة " ال يتغير" يوجد نظام اجتماعي أنالجلي الواضح انه ال يمكن

.للرأسماليلفالح للمالك، أو العامل لخضوع ا" أزلية أفكار"

إحـالل اإلقطاعي في عهد النظام باإلمكان، بالضبط كما كان الرأسمالي المجتمع االشتراكي محل المجتمع إحاللوعليه يمكن .اإلقطاعي محل النظام الرأسماليالنظام

تشكل في الحال الحاضر القوة السائدة، بل هاإن نوجه اتجاهاتنا على طبقات المجتمع التي لم تعد تتطور، رغم أالوعليه يجب .، حتى لو لم تكن في الحال الحاضر تشكل القوة السائدةأمامهاإلى الطبقات التي تتطور ولها المستقبل

، كانت البروليتاريا الروسـية تؤلـف )الشعبيين(في ثمانينات القرن المنصرم، في فترة الصراع بين الماركسيين والناروديين البروليتاريا كانت تتطور كطبقـة، أن إال. الساحقة من السكان األغلبيةئيلة من السكان، بينما كان الفالحون يشكلون ض أقلية

والن البروليتاريا فقط كانت متطورة كطبقة وجـه الماركـسيون اتجاهـاتهم إلـى . بينما كان الفالحون كطبقة في حالة تفكك وسياسية تاريخية الن البروليتاريا كما نعلم نمت بالتالي من قوة ضئيلة إلى قوة ولم يكن الماركسيون على خطأ . البروليتاريا .األولىمن الدرجة

. ال إلى الوراءاألمام ينظر إلى أنوعليه، لكي ال يخطئ المرء في السياسة، عليه

ة قانونـا للتطـور، فـان مـن كان االنتقال من التغيرات الكمية البطيئة إلى تغيرات كيفية سريعة مباشـر إذا من ذلك، وأكثر . الثورات التي تعلنها الطبقات الخاضعة لالستغالل هي ظاهرة طبيعية وحتميةأنالواضح الجلي

ال يمكـن تحقيقـه بتغيـرات الرأسـمالية إلى االشتراكية، وتحرير الطبقة العاملة من نير الرأسماليةوعليه فان االنتقال من .، بالثورةالرأسماليللنظام ، بل بتغيير كيفي باإلصالحاتبطيئة،

.إصالحيا يكون ثوريا ال أنوعليه لكي ال يخطئ المرء في السياسة، عليه




٥

هـذه أساس كان التطور يجري عن طريق كشف التناقضات الداخلية، عن طريق التصادم بين القوى المضادة على إذا، وأكثر الصراع الطبقي للبروليتاريا ظاهرة طبيعية جـدا أن الواضح التناقضات ومن اجل التغلب على هذه التناقضات، فان من الجلي

.وحتمية

علينا اال نحاول وقف الصراع الطبقي بـل . نكشفها ونزيل القناع عنهاأن بل الرأسمالي نستر تناقضات النظام أالوعليه يجب . نواصله حتى نهايتهأن

لالنـسجام إصالحية، ال سياسة تساوميهقية بروليتارية ال وعليه، لكي ال يخطئ المرء في السياسة، عليه ان يتبع سياسة طب ". إلى االشتراكيةالرأسماليةنمو " في اإلصالحيينبين مصالح البروليتاريا ومصالح البرجوازية، ال سياسة

. الديالكتيكي الماركسي لدى تطبيقه على الحياة االجتماعية، على تاريخ المجتمعاألسلوبهذا هو

. الضد المباشر للمثالية الفلسفيةاألساسسفية الماركسية، فهي في المادية الفلأما

:كاألتي للمادية الفلسفية الماركسية هي األساسية المعالم إن ) ١

تعتبـر ماديـة مـاركس " للـوعي " "لروح كونيـة "، "لفكرة مطلقة "على العكس من المثالية التي تعتبر العالم تجسيدا ) ؟أوان . وان الظواهر المتعددة االوجه للعالم تؤلف اشكاال مختلفة لمادة فـي حركـة . مادة الفلسفية ان العالم بذات طبيعته،

وان . الترابط المتبادل واالعتماد المتبادل للظواهر الذي يحققه االسلوب الديالكتيكي، هو قانون تطور المـادة المتحركـة ".روح كونية"العالم يتطور وفقا لقوانين حركة المادة بال حاجة إلى

)لودفيغ فويرباخ" ( تحفظأي الطبيعة كما هي، بدون إدراك النظرية المادية العالمية هي ببساطة إن" قول انجلز ي

أيالعالم، الكل في واحد، لم يخلقـه "أنلدى التحدث عن وجهات النظر المادية للفيلسوف القديم هرقليستس الذي اعتبر عرض جيد "علق لينين قائال " ، يندلع اندالعا منتظما ويخبو بانتظام األبد ، بل انه كائن وسيبقى كائنا إلى إنسان أياله أو

)٣١٨مالحظات فلسفية، طبعة روسية، ص ". (جدا لبدايات المادية الديالكتيكية

عقلنا وحده موجود حقا، وان العالم المادي، الوجود، الطبيعة، ال توجـد أنعلى العكس من المثالية التي تؤكد على ) ؟ب المـادة، الطبيعـة، الوجـود، هـي أن المادية الفلسفية الماركسية تعتبر، وإدراكنا وأفكارنا إحساساتناعقلنا، في في إال

وأفكارنـا إحـساساتنا مـصدر ألنهـا نظرا األساس المادة هي إنحقائق موضوعية قائمة خارج عقلنا ومستقلة عنه، للمادة، انعكاس للوجود، وان الفكر هو نتـاج للمـادة التـي ، وان العقل ثانوي واشتقاقي نظرا إلى انه انعكاس وإدراكنا

بلغت في تطورها درجة عالية من االكتمال، هي المخ، وان المخ هو عضو التفكير، وانه بناء على ذلك ال يستطيع المرء . يرتكب خطأ فاحشاأن يفصل الفكر عن المادة بدون أن

ود، العالقة بين الروح والطبيعة، هي المسألة الكبرى للفلـسفة بكاملهـا مسألة العالقة بين التفكير والوج إن"يقول أنجلز أولويـة الذين أكـدوا علـى أولئك الفالسفة لهذه المسألة تفصلهم إلى معسكرين عظيمين، أعطاها التي األجوبة إن...

". شـتى مـدارس الماديـة يعودون إلى أولية الذين اعتبروا الطبيعة واآلخرون. معسكر المثالية ... الروح على الطبيعة )٤٣١ - ٤٣٠ ص ١ االنجليزية، م الطبعةماركس انجلز، مختارات، (

:وأكثر

وعينا وتفكيرنا، مهما قد يبـدو مـن إن... ، هو الحقيقة الوحيدة إليه العالم المادي الملموس حسيا الذي ننتمي نحن إن"مادة ليست نتاجا للفكر بل ان الفكرة ذاتهـا ليـست ال إن. الحساسية القصوى، هو نتاج للمادة، العضو الجسدي، الدماغ

)٤٣٥نفس المصدر ص ". ( نتاج للمادةأعلىسوى

:وفيما يتعلق بفصل الفكر عن المادة المفكرة يقول ماركس

)٣٩٧نفس المصدر ص ". ( المادة هي الذات لجميع التغيراتإن. من المستحيل فصل الفكر عن المادة المفكرة"




٦

: الفلسفة المادية الماركسيةيقول لينين في وصفه

ليس .. والتجربة واإلحساسباعتباره مستقال عن الوعي، ) المادة( المادية عموما تميز الوجود الحقيقي الموضوعي إن") المناسب، الدقيق، بـصورة مثلـى (، بما يقرب من االنعكاس الصحيح األحوال أحسنالوعي سوى انعكاس الوجود، في

)٣٧٧ ص ١١تارات، الطبعة االنجليزية، م لينين، المخ". (للوجود

:وأكثر

؛ المادة هي الحقيقة الموضوعية المعطـاة لنـا اإلحساس الحسية تنتج أعضائنا المادة هي تلك التي بعملها على إن) ؟أ( ، الكيان النفـسي اإلحساس، والروح، الوعي، األساس هي –الجسم الطبيعي ، المادة، الطبيعة، الوجود إن... باإلحساس

)٢٨ - ٢٧نفس المصدر ص ". ( هي الثانوية–

)٤٠٢نفس المصدر ص". ( صورة العالم هي الصورة التي تبين كيف تتحرك المادة، وكيفُ تفكر المادةُ إن) "؟ب(

)٢١٤نفس المصدر ص " ( الدماغ هو عضو التفكيرإن) "؟ج(

والتي ال تعتقـد بموثوقيـة معرفتنـا، وال تميـز معرفة العالم وقوانينه، إمكانيةعلى العكس من المثالية التي تنكر ) ؟دلن يستطيع العلم معرفتهـا، تعتبـر الماديـة الفلـسفية " بذاتها بأشياء" العالم سر مليء أنالحقيقة الموضوعية وتعتبر

علـم العالم وقوانينه قابلة للعلم كليا وان علمنا لقوانين الطبيعة، بعد اختباره بالتجربـة والتطبيـق، هـو إنالماركسية ما زالـت أشياء شيء في العالم ال يمكن معرفته، بل توجد فقط أيموثوق له صحة الحقيقة الموضوعية، وانه ال يوجد

.غير معروفة، ولكنها سوف يكشف عنها وتجري معرفتها بمجهود العلم والتطبيق

ال يمكـن معرفتهـا، " بـذاتها ياءأش" بان العالم ال يمكن معرفته وانه توجد آخرينفي معرض نقد مقولة كانت ومثاليين دحـض لهـذا ولكافـة الفلـسفات أفضل إن"ودفاعه عن المقولة المادية الشائعة بان علمنا هو علم موثوق يقول انجلز

صحة فكرتنا عن عملية طبيعية بـان نـصنعها إثبات استطعنا إذا. التجربة والصناعة أي هو التطبيق، األخرىالمتعصبة ضمن هذه العملية، فهذا يعني نهايةُ الشيء بذاته ألغراضنالى الوجود خارج ظروفها واستعمالها نخرجها إ أن، بأنفسنا بـدأت أنإلـى " بـذاتها األشـياء " النباتات والحيوانات بقيت مثل هذه أجسام المنتجة في الكيماوية المواد أن. ُ الكانتي

كما على سبيل المثـال ، الـزارين، . شيئا لنا " شيء بذاته ال "أصبح حيث األخرى الواحدة بعد بإنتاجهاالكيمياء العضوية عناء زراعة جذور الفوة في الحقول بل ننتجه ارخـص وابـسط أنفسناالمادة الملونة في جذور الفوة الذي لم نعد نكلف

صـة فرأالف أو عـشرة ألفبقي نظام كوبرنيك الشمسي مجرد نظرية لمدة ثالثمائة سنة مع مائة أو . من قطران الفحم انه حين قام ليفريير، بواسطة المعلومـات المتـوفرة مـن هـذا إالإلى واحد لصالحه، ولكنه مع ذلك بقي دائما كنظرية

النظام، ليس بالتوصل إلى ضرورة وجود كوكب غير معروف بل كذلك تمكن من حساب الموقع في السماء الـذي يجـب كارل مـاركس، ." (كب فعال كان ذلك برهانا على نظام كوبرنيكبالضرورة ان يحتله هذا الكوكب، وحين وجد غال هذا الكو

)٤٣٣ - ٤٣٢ ص ١مختارات، الطبعة االنجليزية م

باخ، وفي الدفاع عـن المقولـة إيمانية أتباع من وآخرينقال لينين في سياق اتهام بوغدانوف وبازاروف ويوسكفيتش :ي معرفة موثوقة، وان قوانين العلم تمثل حقيقة موضوعيةالمادية المعروفة بان معرفتنا العلمية لقوانين الطبيعة ه

االدعـاء بالحقيقـة أيللعلـم، " االدعاءات المبالغ فيهـا " المعاصرة ال تنبذ العلم بتاتا، فكل ما ترفضه هو اإليمانية إن"ذي يعكـس العـالم كان العلم الطبيعي ال إذا، )كما يتصور الماديون ( كانت الحقيقة الموضوعية موجودة إذا. الموضوعية

كلهـا اإليمانيـة الحقيقة الموضوعية، فان ذلـك يـدحض إعطائنا هو وحده القادر على اإلنسانيةالتجربة "الخارجي في )١٨٨ ص ١١لينين، مختارات، الطبعة االنجليزية، م ". (دحضا مطلقا

.هذه باختصار المعالم المميزة للمادية الفلسفية الماركسية

توسيع مبادئ المادية الفلسفية إلى دراسة الحياة االجتماعيـة، تـاريخ المجتمـع، أهميةرء عظم يفهم الم أنمن السهل . تطبيق هذه المبادئ على تاريخ المجتمع وعلى النشاطات العملية لحزب البروليتارياأهميةوعظم




٧

التـرابط إن إلـى أيـضا يـؤدي كانت الروابط بين الظواهر الطبيعية واعتمادها المتبادل قوانين تطور الطبيعة، فذلك إذا . عرضيةأشياءواالعتماد المتبادل لظواهر الحياة االجتماعية هي قوانين تطور المجتمع وليست

بل يصبح تأريخ تطـور المجتمـع وفقـا " طارئةأحداث"وعليه فان الحياة االجتماعية، تأريخ المجتمع، ال يبقى مجموعة .ع علمالقوانين عادية، وتصبح دراسة تاريخ المجتم

، ال على ما "ألشخاص بارزين " الرغبات الطيبة أساس تقوم على أالولهذا فان النشاطات العملية لحزب البروليتاريا يجب .بل على قوانين تطور المجتمع وعلى دراسة هذه القوانين.. الخ" الساميةاألخالق"أو " العقل"يمليه

لقوانين تطور الطبيعة معرفة موثوقة لها صـحة الحقيقـة الموضـوعية، كان العالم قابال للمعرفة وكانت معرفتناإذاثم، قابل للمعرفة وان المعلومات العلمية بخـصوص قـوانين األخر الحياة االجتماعية، تطور المجتمع، هو إنينجم عن هذا

.تطور المجتمع معلومات موثوقة لها صحة الحقائق الموضوعية

، علمـا األحياءمع، رغم تعقد ظواهر الحياة االجتماعية، علما دقيقا لنقل مثل علم يصبح علم تاريخ المجت أنوعليه يمكن . العمليةلألغراضقادرا على االستفادة من قوانين تطور المجتمع

يتبع في نشاطاته العملية الحوافز العرضية، بل يتبع قوانين تطور المجتمـع وباالسـتدالل أاللذا على حزب البروليتاريا .هذه القوانينالعملي من

وهكذا فان االرتبـاط بـين العلـم والنـشاطات . إلى علم لإلنسانية أفضلوعليه فان االشتراكية تتحول من حلم بمستقبل . يكون النجم الموجه لحزب البروليتارياأنالعملية، بين النظرية والتطبيق، ووحدتهما، يجب

كان العالم المادي يمثـل إذاوان العقل، الفكر، ثانوي، اشتقاقي، ، األساس كانت الطبيعة، وهي العالم المادي، هي إذاثم، ، بينما يكون الفكر انعكاسا للحقيقة الموضوعية، يـنجم عـن اإلنسانيالحقيقة الموضوعية القائمة باالستقالل عن الفكر

وان حياة المجتمع المادية وان الحياة الروحية ثانوية، اشتقاقية، أساسي األخرذلك ان حياة المجتمع المادية، كيانه، هو ، وان الحيـاة الروحيـة للمجتمـع هـي انعكـاس للحقيقـة اإلنـسان إرادةهي حقيقة موضوعية قائمة باالستقالل عن

.الموضوعية، انعكاس للوجود

الـسياسية اآلراء االجتماعيـة، النظريـات االجتماعيـة، اآلراءوعليه، فان مصدر تكوين حياة المجتمع الروحية، اصل أو النظريات أو وجهات نظر المؤسسات السياسية ذاتها، بـل فـي اآلراء نبحث عنها في إالمؤسسات السياسية يجب وال

.انعكاسا لها.. والنظريات ووجهات النظر الخاآلراءظروف الحياة المادية للمجتمع، في الوجود االجتماعي الذي تشكل

واجهنا فـي إذا ونظريات ووجهات نظر ومؤسسات سياسية، أراءع الحظنا في فترات مختلفة من تاريخ المجتم إذاولذا، غيرها وفي ظـل اإلقطاعية والنظريات ووجهات النظر والمؤسسات السياسية، وفي ظل اآلراء بعض يظل النظام العبود

والنظريـات ووجهـات النظـر الـسياسية اآلراء" خـواص "أو " طبيعة" نفسر ذلك ب أال، فيجب أيضا غيرها الرأسمالية .والمؤسسات السياسية ذاتها، بل بالظروف المختلفة للحياة المادية للمجتمع في الفترات المختلفة من التطور االجتماعي

ونظريات ووجهات النظر الـسياسية أراء تكون ظروف الحياة المادية للمجتمع، هكذا تكون أيا يكون وجود المجتمع، فأيا .والمؤسسات السياسية لذلك المجتمع

:ماركس بهذا الصدديقول

كارل ماركس، مختـارات، ". ( ما يقرر وجوده، بل، على العكس، وجوده المادي هو الذي يقرر وعيه اإلنسانليس وعي " )٣٥٦ ص ١الطبعة االنجليزية، م

أالوعليه، لكي ال يخطئ حزب البروليتاريا في سياسته، لكي ال يجد حزب البروليتاريا نفسه في وضـع الحـالم التائـه، المجردة، بل على الظروف الحقيقية لحيـاة المجتمـع الماديـة باعتبارهـا " مبادئ العقل البشري "يؤسس نشاطاته على

.المقررة الحقيقية لتطور الحياة المادية للمجتمع




٨

، أخـرى أمور، الفوضويين واالشتراكيين الثوريين، يرجع، ضمن )الشعبيين( سقوط الطوبائيين، بمن فيهم الناروديين إن الذي تلعبه ظروف الحياة المادية للمجتمع في تطور المجتمع، وانغمـارهم فـي األساسي لم يميزوا الدور أنهملى واقع إ

لم يؤسسوا نشاطاتهم العملية إلى حاجات تطور الحياة المادية للمجتمع، بل، باالستقالل عن وبـالرغم أنهمالمثالية، إلى .باالنفصال عن الحياة الحقيقية للمجتمع" المشاريع الشاملة"لى وع" الخطط المثالية"من هذه الحاجات، على

حاجات تطور الحياة الماديـة أساس تبني نشاطاتها العملية على أنها قوة الماركسية اللينينية وحيويتها تكمن في واقع إن .للمجتمع ولن تعزل نفسها عن الحياة الحقيقية للمجتمع

والنظريات االجتماعية، ووجهات النظر السياسية والمؤسـسات الـسياسية ال آلراءا إن انه ال ينجم عن كالم ماركس إال. متبادال على الوجود االجتماعي، على تطور الظروف المادية لحياة المجتمـع تأثيرا لها في حياة المجتمع وال تؤثر أهمية

ية والمؤسـسات الـسياسية، عـن والنظريات االجتماعية ووجهات النظر الـسياس اآلراء أصل عن اآلنكنا نتحدث لحد أهمية بخصوص أما. الحياة الروحية للمجتمع هي انعكاس لظروف الحياة المادية أنالظروف التي تنشا منها، عن واقع

والنظريات ووجهات النظر السياسية والمؤسسات السياسية، بخصوص دورهـا فـي التـاريخ، فـان ةاالجتماعي اآلراء .ريخه العوامل في حياة المجتمع، في تا هذهوأهمية، تؤكد على دور إنكارها المادية التاريخية، بعيدا عن

ونظريات قد تجاوزت عهدها وهي تخدم مـصالح قـوى أراءثمة . والنظريات االجتماعية اآلراء مختلفة من أنواعهناك ـ . تعيق التطور، تعيق تقدم المجتمع أنها تكمن في واقع أهميتها إن. المجتمع المحتضرة ونظريـات جديـدة أراءة ثم ثم

وان . تسهل التطور، تـسهل تقـدم المجتمـع أنها في واقع أهميتهاوتكمن . متقدمة تخدم مصالح قوى المجتمع المتقدمة . دقةأكثر كلما كان عكسها لحاجات تطور حياة المجتمع المادية أعظم أهميتها

. المجتمـع أمـام المجتمع المادية قد وضع مهام جديدة يكون تطور حياة أن بعد إال والنظريات الجديدة ال تنشأ اآلراء إن وتصبح اشد القوى التي تسهل تنفيذ المهام الجديدة التي خلقها تطور حياة المجتمع المادية، قـوة إال تنشأ أن ما أنها إال

الجديـدة والنظريـات اآلراء الهائلة لتنظـيم وتحريـك وتحويـل األهميةهنا بالضبط تظهر نفسها . تسهل تقدم المجتمع ضـرورية ألنهـا والنظريات الجديدة تنـشأ بالـضبط اآلراء إن. ووجهات النظر الجديدة والمؤسسات السياسية الجديدة

للمجتمع، الن من المستحيل تنفيذ المهام الملحة لتطور حياة المجتمع الماديـة بـدون نـشاطها التنظيمـي والتحريكـي فإنهـا ديدة عن المهام الجديدة التي يتطلبها تطور حياة المجتمع الماديـة، االجتماعية الج اآلراءولدى نشوء . والتحويلي

هـذه القـوى إسقاطتشق طريقها وتصبح ملكا للجماهير، تحركهم وتنظمهم ضد قوى المجتمع المحتضرة، وبهذا تسهل .التي تعيق تطور حياة المجتمع المادية

المهام الملحـة لتطـور حيـاة المجتمـع أساسنشوئها على والنظريات والمؤسسات السياسية، لدى اآلراءوهكذا فان تطور الكيان االجتماعي، تقوم هي ذاتها برد فعلها على حياة المجتمع الماديـة وتخلـق الظـروف أساسالمادية، على

. ممكناأمراالضرورية لتنفيذ المهام الملحة لحياة المجتمع المادية تنفيذا كامال وتجعل المزيد من تقدمها

: ماركس في هذا الصدديقول

)نقد الفلسفة الهيغلية". (صبح النظرية قوة مادية حالما تستحوذ على الجماهيرت"

أنوعليه، على حزب البروليتاريا، لكي يستطيع التأثير على ظروف حياة المجتمع المادية وتسريع تطورها وتحـسينها، لتي تعكس حاجات تطور حياة المجتمع المادية، والتـي تكـون االجتماعية ا اآلراءيعتمد على النظريات االجتماعية، على

بناء على ذلك قادرة على تحريك الجماهير الواسعة من الشعب ودفعها وتنظيمها في جيش حزب البروليتاريـا العظـيم، .المستعد لتحطيم القوى الرجعية وان يمهد الطريق لقوى المجتمع المتقدمة

لم يميزوا الدور التحريكـي والتنظيمـي أنهم إلى واقع أخرى أموركان يرجع ضمن والمنشفيك " االقتصاديين" سقوط إنوالتحويلي للنظرية المتقدمة، لالراء المتقدمة، وانهم انغمروا في المادية المبتذلة وهبطوا بدور هذه العوامل إلى الـصفر

.تقريبا، وبذلك حكموا على الحزب بالسلبية والالحيوية

ة اللينينية وحيويتها تنشأ عن واقع انها تعتمد على النظرية المتقدمة التي تعكس حاجات تطـور قوة وصحة الماركسي إن من واجبها االستفادة أن ترى وإنها ترفع النظرية إلى المستوى الالئق بها، إنها. بصورة صحيحة " حياة المجتمع المادية

.ليةمن كل مثقال من قوى هذه النظرية التحريكية والتنظيمية والتحوي




٩

هذا هو الجواب الذي تعطيه المادية التاريخية للسؤال عن العالقة بين الكيان االجتماعي والوعي االجتماعي، بين ظروف .تطور حياة المجتمع المادية وتطور حياة المجتمع الروحية

تحـدد مالمـح األخيرليل التي بالتح " بظروف حياة المجتمع المادية "ما الذي نعنيه : نوضح المسألة التالية أن اآلنيبقى ؟..المجتمع، آراءه، وجهات نظره، مؤسساته السياسية الخ

ي معالمها المميزة؟ وما" ظروف حياة المجتمع المادية"فما هي

تتضمن قبل كل شيء الطبيعة المحيطة بـالمجتمع، البيئـة الجغرافيـة، " ظروف حياة المجتمع المادية " مفهوم أنال شك فمـا هـو . مفر منها والدائمية في حياة المجتمع المادية، والتي تؤثر طبعا على تطور المجتمع الظروف الال إحدىوهي

الدور الذي تلعبه البيئة الجغرافية في تطور المجتمع؟ هل البيئة الجغرافية هي القـوة الرئيـسية التـي تقـرر مالمـح ، واالنتقال من نظام إلى آخر؟لإلنسانالمجتمع، طابع النظام االجتماعي

. المادية التاريخية تجيب على هذا السؤال بالسلبإن

البيئة الجغرافية هي احد الظروف الدائمة الالمفر منها في تطور المجتمع، وتؤثر طبعا علـى تطـور المجتمـع إنالشك يقاس بما ال أسرع تغيرات وتطورات المجتمع تجري أن تأثيرها ليس تأثيرا مقررا طالما أن إال. وتسرع أو تؤخر تطوره

اجتماعيـة مختلفـة محـل بعـضها أنظمة سنة حلت ثالثة أالفففي خالل ثالثة . من تغيرات وتطورات البيئة الجغرافية ، فـي االتحـاد أوروباوفي الجزء الشرقي من . اإلقطاعنظام المشاعية البدائية، نظام العبودية، ونظام : أوروبابنجاح في

لم تتغيـر بتاتـا إما أوروباومع ذلك فان الظروف الجغرافية في . حل بعضها مأنظمة أربعة حتى إحاللالسوفييتي، جرى فـي األهميةفالتغيرات ذات . طبيعي تماما أمروهذا . تغيرت تغيرا طفيفا ال يالحظه علم الجغرافيا أنهافي هذه الفترة، أو

يكفي لتغيـرات هامـة فـي نظـام سنةألفيالظروف الجغرافية تتطلب ماليين السنين، بينما بضع مئات من السنين، أو .المجتمع البشري

مـا أن إذ تكون السبب الرئيس، السبب المقرر، في التطـور االجتمـاعي، أن البيئة الجغرافية ال يمكن إنينجم عن هذا يكون سبب التطور الرئيس فيما تطـرأ عليـه أن من السنين ال يمكن األلوفيبقى غير متغير تقريبا في مضمار عشرات

. خالل بضع مئات من السنينأساسيةرات تغيي

أو تلك، الن الدرجة نمو السكان، كثافة السكان بهذه أيضايتضمن " ظروف حياة المجتمع المادية " مفهوم أنثم انه الشك تكون حياة مجتمـع أن من الناس ال يمكن أدنىالناس عنصر جوهري في ظروف حياة المجتمع المادية، ومن دون عدد

؟اإلنساني نمو السكان القوة الرئيسة التي تقرر طابع النظام االجتماعي أليس. مادية

. المادية التاريخية تجيب على هذا السؤال بالسلبإن

يكون القوة الرئيـسة أن انه ال يمكن إال نمو السكان يؤثر في تطور المجتمع، يسهل أو يعيق تطور المجتمع، إنبالطبع يكون تأثيرا مقررا الن نمو السكان بحـد ذاتـه ال يقـدم أن تطور المجتمع ال يمكن في تطور المجتمع، وان تأثيره على

محل النظام الزائـل، لمـاذا أخر يحل هذا النظام االجتماعي الجديد وليس نظام اجتماعي أنمفتاح مسألة من السبب في حل النظام العبودي، ولماذا يحل النظـام م اإلقطاعييحل النظام العبودي محل نظام المشاعية البدائية، ولماذا يحل النظام

.أخر، وليس نظام اإلقطاعيالبرجوازي محل النظام

مـن النظـام االجتمـاعي األعلـى لو كان نمو السكان القوة المقررة لتطور المجتمع، لترتب على ذلك ان ينشأ النـوع أضـعاف أربعـة فة السكان في الصين تبلـغ ان كثا. الحال بهذا الشكل أنلكننا ال نجد . كثافة للسكان أعلىبالتناسق مع

من الـصين فـي مقيـاس أعلى األميركية، ومع ذلك فان الواليات المتحدة األميركيةكثافة السكان في الواليات المتحدة أعلـى بعيد أمد مازال سائدا في الصين، بينما بلغت الواليات المتحدة منذ اإلقطاعي النظام شبه أن إذالتطور االجتماعي،

وان كثافة السكان في بلجيكا هي تسعة عشر ضعفا من كثافة السكان في الواليات المتحـدة . الرأسماليةحلة في تطور مر اعلـي األميركية، وستة وعشرين ضعفا من كثافة السكان في االتحاد السوفييتي ومع ذلك فان الواليات المتحدة األميركية

ة لالتحاد السوفييتي تتأخر بلجيكا عصرا تاريخيا كامال وراء هذا القطر، من بلجيكا في مقياس التطور االجتماعي وبالنسب . النظام االشـتراكي وأقام الرأسمالية ما زال سائدا في بلجيكا بينما تخلص االتحاد السوفييتي من الرأسمالي النظام أن إذ




١٠

، القوة التـي تقـرر طـابع النظـام يكون القوة الرئيسة لتطور المجتمعأن نمو السكان ليس وال يمكن إنينجم عن هذا .االجتماعي، مالمح المجتمع

فما هي القوة الرئيسة في جملة ظروف حياة المجتمع المادية التي تقرر مالمح المجتمـع وطـابع النظـام االجتمـاعي، وتطور المجتمع من نظام إلى نظام آخر؟

إنتـاج ، طريقة اإلنسانيل الحياة الضرورية للوجود الحصول على وسائ أسلوبتعتبر المادية التاريخية ان هذه القوة هي القـيم الالمفـر منهـا لحيـاة وتطـور –.. الخ اإلنتاج أدواتالقيم المادية، الطعام، الكساء ، الحذاء، المأوى، الوقود،

.المجتمع

ل علـى هـذه ولغرض الحصو.. والوقود الخوالمأوى يحصلوا على الطعام والكساء والحذاء أنلكي يعيش الناس عليهم التـي تنـتج الطعـام اإلنتـاج أدوات يحوزوا على أنالقيم المادية، على الناس ان ينتجوها، ولكي ينتجوها على الناس

. وعلى استعمالهااألدوات هذه إنتاج يكونوا قادرين على أن، يجب ..والكساء والحذاء والمأوى والوقود الخ

القـيم الماديـة إنتاج وينفذون اإلنتاج أدواتالمادية والناس الذين يشغلون القيم إنتاج التي يجري بها اإلنتاج أدوات إن . في المجتمعاإلنتاجبفضل درجة من التجربة االجتماعية والمهارة العملية، كل هذه العناصر مجتمعة تشكل قوى

بمـواد اإلنسان عن ، وجه يعبر اإلنتاج أسلوب، سوى وجه واحد من لإلنتاج ليست سوى وجه واحد اإلنتاج قوى أن إال، هو عالقـة النـاس اإلنتاج ألسلوب أخر، وجه لإلنتاج أخروجه . القيم المادية إنتاجقوى الطبيعة التي يستفيد منها في

فالناس يخوضون نضاال ضد الطبيعة ويستعملون الطبيعة . بين الناس اإلنتاج، عالقات اإلنتاجببعضهم البعض في عملية منفصلين، بل جماعـة، فـي جماعـات، أشخاصسوا منعزلين عن بعضهم البعض، ليس بصفتهم القيم المادية لي إلنتاج

القيم المادية يـدخل إنتاجفي . اجتماعي إنتاج وتحت جميع الظروف هو األزمان في جميع اإلنتاجوعليه فان . بمجتمعاتقـد تكـون ثمـة . ن نوع أو آخـر م إنتاج، في عالقات اإلنتاجالناس في عالقات متبادلة من نوع أو أخر ضمن عملية

قد تكـون وأخيرا، وإخضاع من االستغالل، وقد تكون عالقات سيادة األحرارعالقات تعاون ومساعدة متبادلة بين الناس ، دائما وفي كل فإنها، اإلنتاجولكن مهما يكون طابع عالقات . إلى شكل آخر اإلنتاجعالقات انتقالية من شكل من عالقات

. االجتماعياإلنتاج شأنها في ذلك شأن قوى لإلنتاجرا جوهريا نظام، تشكل عنص

ال يعمل الناس على الطبيعة فقط بل يعملون على بعضهم البعض وضـمن هـذه االرتباطـات اإلنتاجفي : "يقول ماركس ص ١م كارل ماركس، مختارات، الطبعـة االنجليزيـة ."(إنتاجهموالعالقات االجتماعية فقط يحدث عملهم على الطبيعة،

٣٦٤(

بين الناس كالهما معا، وهو بذلك اإلنتاج االجتماعية وعالقات اإلنتاج، يضم قوى اإلنتاج أسلوب، اإلنتاجنتيجة لذلك فان . القيم الماديةإنتاجتجسيد وحدتهم في عملية

أضف. تغير وتطور لن تبقى ثابتة على نقطة واحدة لمدة طويلة بل هي دائما في حالة أنها هي اإلنتاج خواص إحدى إن االجتماعيـة، ووجهـات واآلراء بالضرورة تغيرات في النظام االجتماعي، اإلنتاج أسلوبإلى ذلك تستدعي التغيرات في

في المراحل المختلفـة . بناء كامل النظام االجتماعي والسياسي إعادة تستدعي –النظر السياسية والمؤسسات السياسية فـي . حيـاة مختلفـة أسـاليب ولوضع ذلك بمزيد من البساطة يعيـشون . مختلفة نتاجإ أساليبللتطور يستخدم الناس

ثالـث، أنتاج أسلوب يوجد اإلقطاع آخر، في إنتاج أسلوب واحد، في العبودية يوجد إنتاج أسلوبالمشاعية البدائية يوجد ـ . وهكذا دواليك ة للنـاس، نظـرتهم الـسياسية وعلى هذا المنوال يختلف كذلك نظام الناس االجتماعي، الحيـاة الروحي

.ومؤسساتهم السياسية

، المجتمع نفسه، آراؤه ونظرياتـه، وجهـات نظـره أساسية مجتمع ما، هكذا يكون، بصورة إنتاج أسلوبوكيفما يكون .السياسية ومؤسساته السياسية

.ه تفكيرأسلوب، هكذا يكون اإلنسان حياة أسلوبأو، لوضع ذلك بمزيد من البساطة، كيفما يكون

األخـر التي خلف احدها اإلنتاج أساليب، تاريخ اإلنتاج تاريخ تطور المجتمع هو قبل كل شيء تاريخ تطور أنهذا يعني عليه، فان تاريخ التطور االجتماعي هـو فـي . بين الناساإلنتاج وعالقات اإلنتاجفي مسرى القرون، تاريخ تطور قوى




١١

اإلنتـاج ، تاريخ الجماهير الكادحة الذين هم القوة الرئيـسة فـي عمليـة مأنفسهنفس الوقت تاريخ منتجي القيم المادية . القيم المادية الضرورية لوجود المجتمعإنتاجوالذين ينجزون

اختزال تاريخ التطور االجتماعي إلى اعمال الملوك اآلن يكون علم التاريخ علما حقيقيا، فال يمكن بعد أن أريد فإذاولهذا الدول، بل يجب فوق كل شيء تكريس نفسه إلى تـاريخ منتجـي القـيم " مخضعي"و " الفاتحين "مالأعوالجنراالت، إلى

.المادية، تاريخ الجماهير الكادحة هذه، تاريخ الشعوب

راء المجتمع، بـل فـي أ الناس، في نظرات أدمغة نبحث عنه في أالولهذا فان مفتاح دراسة قوانين تاريخ المجتمع يجب . نبحث عنـه فـي الحيـاة االقتـصادية للمجتمـع إن فترة تاريخية، علينا أيةي مارسه المجتمع في الذ اإلنتاج أسلوب

، اإلنتـاج ، قوانين تطور قوى االنتاج وعالقات اإلنتاجولهذا فان المهمة الرئيسة لعلم التاريخ هي دراسة وكشف قوانين

.قوانين تطور المجتمع االقتصادي

، اإلنتـاج يحوز على معرفة قوانين تطور أن يكون حزبا حقيقيا، عليه فوق كل شيء أنا حزب البروليتاري أراد إذاولهذا .قوانين تطور المجتمع االقتصادي

باألسـاس يـنهج أن يخطئ في السياسة، عليه سواء في وضع منهاجه أو في نشاطاته العملية أال الحزب أراد إذاولهذا . تمع االقتصادي، من قوانين تطور المجاإلنتاجمن قوانين تطور

، وبالدرجـة الرئيـسة، بتغيـرات اإلنتـاج تغيره وتطوره يبدأ دائما بتغيرات وتطور قوى أن هي لإلنتاجالخاصية الثانية المجتمـع إنتـاج فقـوى . حركة وثورية األكبر اإلنتاج بناء على ذلك هي عنصر اإلنتاج قوى إن. اإلنتاج أدواتوتطور

، عالقـاتهم اإلنتاجيـة ا إلى هذه التغيرات، وباالنسجام معهـا، تتغيـر عالقـات النـاس ، ثم، استناد أوالتتغير وتتطور . األولـى ال تعتمـد علـى ة األخيرأنو اإلنتاج ال تؤثر في تطور قوى اإلنتاج عالقات أنوهذا ال يعني طبعا، . االقتصادية

بدورها تفعل مفعولها على تطـور قـوى اجاإلنت فان عالقات اإلنتاج على تطور قوى اإلنتاجفبينما يعتمد تطور عالقات لوقت طويل جدا وبحالـة تتأخر أن ال يمكن اإلنتاج عالقات أنبهذا الخصوص يجب مالحظة . إعاقته، بتسريعه أو اإلنتاج

اإلنتـاج حـين تكـون عالقـات إال تتطور تطورا كامال أن اإلنتاج بقدر ما ال تستطيع قوى اإلنتاجتناقض مع نمو قوى اإلنتـاج لهذا، مهمـا ازدادت عالقـات . مجاالت التطور بأقصى، مع حالتها، وتسمح لها اإلنتاج طابع قوى منسجمة مع

مستوى تطور قـوى – وان تصبح فعال منسجمة مع – تصبح منسجمة مع أن يجب فإنها اإلنتاجتأخرا وراء تطور قوى ضـمن اإلنتـاج وعالقـات اإلنتاج لوحدة قوى يأساس فيحصل خرق وإال. أجال عاجال أو إن اإلنتاج وطابع قوى اإلنتاج .اإلنتاج، تفكك قوة اإلنتاج أزمة ككل، اإلنتاج، وتفكك اإلنتاجنظام

االقتـصادية فـي األزمـة ، تتصادم معها، هي حالة اإلنتاج مع طابع قوى اإلنتاج الحالة التي ال تنسجم معها عالقات إن في حالة عدم انـسجام صـارخ مـع الطـابع اإلنتاج الخاصة لوسائل ليةالرأسما، حيث تكون الملكية الرأسماليةالبلدان

إلـى أضف. اإلنتاج اقتصادية تؤدي إلى تدمير قوى أزمةينجم هذا عن . اإلنتاج، مع طابع قوى اإلنتاجاالجتماعي لعملية القائمة وخلـق عالقـات اإلنتاج للثورة االجتماعية التي تهدف إلى تحطيم عالقات األساسذلك، يشكل عدم االنسجام هذا

.اإلنتاج جديدة تنسجم مع طابع قوى إنتاج

هي حالة االقتـصاد اإلنتاج منسجمة تماما مع طابع قوى اإلنتاج الحالة التي فيها تكون عالقات أنعلى العكس من ذلك، نسجام مع طـابع قـوى تنسجم تمام اال اإلنتاجالوطني االشتراكي في االتحاد السوفييتي حيث الملكية االجتماعية لوسائل

.اإلنتاج وحيث لهذا السبب ال وجود لالزمات االقتصادية وال لتحطيم قوى اإلنتاج

بل كذلك العنصر المقرر في تطـور اإلنتاج حركة وثورية في األكثر ليست فقط العنصر اإلنتاجوبناء على ذلك فان قوى .اإلنتاج

.نتاجاإل كذلك يجب ان تكون عالقات اإلنتاج تكون قوى أيا

فـان – ينتج الناس القيم المادية التي يحتاجونها إنتاج أدوات بأية – الجواب على السؤال اإلنتاجبينما يقدم وضع قوى ، الغابـات، المـاء، الثـروات األرض (اإلنتـاج من يمتلك وسائل – أخر يقدم الجواب على سؤال اإلنتاجوضع عالقات




١٢

، أو إفـراد أشـخاص أم، أهم المجتمـع كلـه، اإلنتاج، من يتحكم بوسائل ..) الخ ،اإلنتاج أدواتالمعدنية، المواد الخام، ؟أخرىجماعات أو طبقات

إلـى األولية الحجرية األدوات االنتقال من أن. أيامنا منذ العصور الغابرة إلى اإلنتاجفيما يلي صورة موجزة لتطور قوى الفأس الحديديـة، المحـراث الخـشبي المـزود ( المعدنية واتاألد الحجرية إلى األدواتالقوس والنشاب، واالنتقال من

إدخـال المعدنية لتطـوير المـواد، لألدوات أخر، مع االنتقال المتطابق للحراثة والزراعة، تحسين ..)بحديدة قاطعة الخ ة صناعة الخزف مع تطور الحرف المتطابقة معها، انفصال الحرف عن الزراعـة، تطـور صـناع إدخالمنفاخ الحداد،

المـانيفكتورا إلـى المكـائن وتحويـل الحـرف أدواتحرفية مستقلة ونتيجة لذلك تطور المانيفكتورا، االنتقـال مـن هـذه –والمانيفكتورا إلى صناعة المكائن، االنتقال إلى نظام المكائن ونشوء صناعة المكائن الحديثة الواسـعة النطـاق

مـن الواضـح الجلـي ان تطـوير . اإلنسان المجتمع خالل تاريخ في اإلنتاجصورة عامة بعيدة عن الكمال لتطور قوى ، وليس باالستقالل عن هؤالء الناس؛ وبنـاء علـى باإلنتاج الناس الذين كانوا مرتبطين أجراه قد اإلنتاج أدواتوتحسين

، بتغير وتطور جاإلنتا عنصري قوى أهم قد رافقه تغيير وتطور الناس، باعتبارهم اإلنتاج أدواتذلك، فان تغيير وتطوير .اإلنتاج أدوات، مهاراتهم العملية، قدراتهم على تناول اإلنتاجيةميزاتهم

، عالقـاتهم إنتـاجهم عالقـات أيضا المجتمع في مسار التاريخ، تغيرت وتطورت إنتاجباالنسجام مع تغير وتطور قوى .اإلنتاجية

. واالشتراكيةالرأسمالية، اإلقطاعدائية، العبودية، المشاعية الب: في التاريخاإلنتاج من عالقات أنواععرفت خمسة

وهذا ينـسجم بـصورة . مملوكة جماعيا اإلنتاج وسائل أن في ظل النظام المشاعي البدائي هو اإلنتاج عالقات أساس إنـ أن الحجرية وبعدها القوس والنشاب، أعاق األدوات. في تلك الفترة اإلنتاجرئيسية مع طابع قوى ردين يقوم الناس منف

من اجل جمع فواكه الغابات وصيد السمك، وبناء نـوع مـن المـأوى، . في مكافحة قوى الطبيعة والحيوانات المفترسة يقعوا فرائس للحيوانات المفترسـة أو ضـحايا أن يموتوا جوعا، أو أن لم يريدوا إذااضطر الناس إلى العمل مجتمعين

هنا لـم توجـد بعـد . اإلنتاج، وكذلك لثمار اإلنتاجلكية العامة لوسائل إلى الم أدى العمل سوية إن. للمجتمعات المجاورة التي كانت في الوقت ذاته وسـائل اإلنتاج أدوات، فيما عدا الملكية الشخصية لبعض اإلنتاجفكرة الملكية الخاصة لوسائل

.هنا لم يكن ثمة استغالل وال طبقات. للدفاع ضد الحيوانات المفترسة

؛ هو كذلك يمتلـك العامـل فـي اإلنتاج مالك العبيد يملك وسائل أن في ظل النظام العبودي هو نتاجاإل عالقات أساس إن هذه تنسجم بصورة رئيـسية اإلنتاج عالقات إن. العبد الذي يستطيع بيعه أو شراءه أو قتله كما لو كان حيوانا – اإلنتاج

معدنية؛ وبـدال أدوات اآلن اإلنسان تحت تصرف أصبحية الحجر األدواتفبدال من . في تلك الفترة اإلنتاجمع حالة قوى الرعي والحرث والحـرف، وتوزيـع اآلنمن اقتصاد الصياد، البائس البدائي الذي لم يكن يعرف الرعي وال الحرث ظهر

ثـروة فـي تراكم ال إمكانية وبين الجماعات، األفراد بين المنتجات تبادل إمكانيةتظهر هنا . هذه اإلنتاجالعمل بين فروع وتحويلها إلـى لألغلبية األقلية إخضاع وإمكانية، األقلية أيدي في اإلنتاج ألدوات القالئل من الناس، التراكم الفعلي أيدي هنا يسود عمل العبيد القسري، ال توجد ملكيـة – اإلنتاج المجتمع في عملية ألعضاءلم نجد هنا العمل العام الحر . عبيد

هنا يبدو مالك العبيـد مالـك الثـروة الرئيـسي . لقد حلت محلها الملكية الخاصة . اإلنتاجلثمار أو اإلنتاجعامة لوسائل . بكل ما في العبارة من معنىواألساسي

هـذه – ال حقوق لهم، وصراع طبقي ضار بينهم وأناس لهم كامل الحقوق أناسثمة الغني والفقير، المستغل والمستغل، .هي صورة النظام العبودي

اإلنتاج ولكنه ال يمتلك عامل اإلنتاج يمتلك وسائل اإلقطاعي السيد أن هي اإلقطاع في ظل نظام اإلنتاج عالقات سأسا إنإلـى جانـب الملكيـة . يستطيع قتل القن ولكنه يستطيع شراءه أو بيعـه اإلقطاعي امتالكا تاما، لم يعد السيد – القن –

عملـه أسـاس ومشروعه الخـاص القـائم علـى إنتاجه أدواتالحرفي ثمة ملكية فردية يمتلك فيها الفالح و اإلقطاعية فـي أخـرى تحسينات . في تلك الحقبةاإلنتاج هذه تنسجم بالدرجة الرئيسية مع حالة قوى اإلنتاج عالقات إن. الشخصي

لكـروم، صهر الحديد والعمل به، انتشار المحراث الحديدي والمغزل، مزيد من التطور في الزراعة والبستنة وزراعـة ا .اإلنتـاج هذه هي المعالم المميزة لحالـة قـوى –وصناعة االلبان، ظهور المانيفاكتورات إلى جانب الورشات الحرفية

لـذا فـان الـسد . وميال للعمل واهتماما بالعمل اإلنتاج يبدي الكادح شيئا من المبادأة في أن الجديدة اإلنتاجتتطلب قوى




١٣

، ويفضل التعامل مـع القـن الـذي يمتلـك إطالقال ال اهتمام له بالعمل وعديم المبادأة ينبذ العبد باعتباره عام اإلقطاعي ويدفع جزءا من حـصاده األرض العمل الشيء الجوهري في زراعة في وبعض االهتمام إنتاجه وأدواتاقتصاده الخاص . اإلقطاعيعينا إلى السيد

لقد جرى تلطيفه بعـض –زال كما كان في ظل العبودية تقريبا واالستغالل ما إضافياهنا تطورت الملكية الخاصة تطورا .اإلقطاعي الصراع الطبقي بين المستغلين والمستغلين هو الصفة الرئيسية للنظام إن. الشيء

، وال يمتلك العمـال اإلنتاج يمتلك وسائل الرأسمالي أن هي الرأسمالي في ظل النظام اإلنتاج المعالم الرئيسية لعالقات إن شخصيا، ولكـنهم محرومـون مـن أحرار ألنهم قتلهم وال بيعهم الرأسمالي العمال بأجور الذين ال يستطيع – إلنتاجافي

. وان يرزحوا تحت نير االستغالل الرأسمالي ولكي ال يموتون جوعا هم مضطرون إلى بيع قوة عملهم إلى اإلنتاجوسائل الحـرف فـي وأصحاب نطاقا واسعا من الملكية الخاصة للفالحين الأو نجد اإلنتاج لوسائل الرأسماليةإلى جانب الملكية

كـدحهم أسـاس الحرف لم يعودوا اقنانا، وتقوم ملكيتهم الخاصة على وأصحاب، وهؤالء الفالحون اإلنتاجملكية وسائل قطـع وبـدال مـن ال . وبدال من الورشات الحرفية والمانيفاكتورات تظهر معامل ومصانع مجهـزة بالمكـائن . الشخصي

واسعة تدار بطرق علمية ومزودة بالمكـائن رأسمالية مزارع اآلن بدائية، تظهر إنتاج بأدواتالزراعية للفالح المزروعة .الزراعية

أن ذكاء من االقنان المـسحوقين الجهلـة، وأكثر ثقافة أفضل اإلنتاج يكون العمال في أن الجديدة تتطلب اإلنتاج قوى إن من القيـود أحرار بأجور يفضل التعامل مع عمال الرأسماليمكائن وعلى تشغيلها، وعليه فان يكونوا قادرين على فهم ال

. تشغيل المكائن تشغيال صحيحايستطيعونيحوزون على ما يكفي من الثقافة لكي

. إلى مدى واسع جدا، وقعت في شرك من التناقضات ال تستطيع التخلص منه اإلنتاج، وقد طورت قوى الرأسماليةولكن المنافسة وتدمر عددا كبيـرا مـن المـالك الرأسمالية تفاقم أسعارها من السلع، وتخفيض وأوسع أوسع كميات فبإنتاج

ال تـستطيع أنهاالخاصين الصغار والمتوسطين وتحولهم إلى بروليتاريين وتخفض من قدراتهم الشرائية، وينجم عن ذلك وتركيز ماليين العمال في مـصانع ومعامـل عمالقـة اإلنتاجتوسيع ومن الناحية الثانية، ب . التخلص من السلع المنتجة

الخاص، طالما يتطلـب الطـابع االجتمـاعي أساسها طابعا اجتماعيا وبذلك تقوض اإلنتاج على عملية الرأسماليةتضفي ال تنـسجم مـع خاصـة رأسمالية ملكية اإلنتاج؛ مع ذلك تبقى وسائل اإلنتاج الملكية االجتماعية لوسائل اإلنتاجلعملية

.اإلنتاجالطابع االجتماعي لعملية

الدورية حـين اإلنتاج فيض أزمات تبدو محسوسة في اإلنتاج وعالقات اإلنتاجهذه التناقضات المتضاربة بين طابع قوى إحـراق ، يـضطرون إلـى بأنفسهم طلبا على بضائعهم نظرا لدمار جمهور السكان الذين خلقوهم هم الرأسماليونال يجد

أن في الوقت الذي يضطر الماليين مـن النـاس اإلنتاج وتدمير قوى اإلنتاج وإيقاف المنتجةتجاتهم، وتدمير البضائع من . البضائعإنتاجيصبحوا عاطلين يتضورون جوعا ال لعدم وجود الكميات الكافية من البضائع بل لوجود فيض من

فـي تنـاقض وأصـبحت المجتمـع إنتاججام مع حالة قوى توقفت عن االنس الرأسمالية اإلنتاج عالقات أنوهذا يعني .متعارض معها

القائمـة لوسـائل الرأسـمالية تتمخض عن الثورة التي رسالتها هي االستعاضة عن الملكيـة الرأسمالية أنوهذا يعني . بملكية اشتراكيةاإلنتاج

قـي حـدة بـين المـستغلين وموضـوع الصراع الطب إشكال هي اشد الرأسمالي للنظام األساسية الصفة أنوهذا يعني .االستغالل

في االتحـاد الـسوفييتي فقـط، هـو الملكيـة اآلن في ظل النظام االشتراكي الذي تأسس لحد اإلنتاج عالقات أساس أنتوزع البضائع المنتجة وفقا للعمل المنجز وفقـا . اآلنهنا ال يوجد مستغلون ومستغلون بعد . اإلنتاجاالشتراكية لوسائل

بالتعـاون الرفـاقي والمـساعدة اإلنتـاج هنا تتميز العالقات المتبادلة بين النـاس وعمليـة ". من اليعمل ال يأكل "لمبدأ انسجاما تاما مع حالة القـوى المنتجـة الن الطـابع اإلنتاجهنا تنسجم عالقات . االشتراكية لعمال تحرروا من االستغالل

.اإلنتاجتماعية لوسائل تتعزز بالملكية االجاإلنتاجاالجتماعي لعملية

. وال الحماقات المرافقة لهااإلنتاج دورية لفيض أزمات االشتراكي في االتحاد السوفييتي اإلنتاجلهذا السبب ال يعرف




١٤

المجـال لهـذا أوسع التي تنسجم معها تمنح اإلنتاج هنا بخطوات متسارعة الن عالقات اإلنتاجلهذا السبب تتطور قوى .التطور

. الناس في مسار التاريخ البشريإنتاجة تقدم عالقات هذه هي صور

أدوات في المجتمع، وبالدرجـة الرئيـسية، علـى تطـور اإلنتاج على تطور قوى اإلنتاجهكذا هو اعتماد تطور عالقات قـات ، عاجال أم آجال، إلى تغييرات وتطورات عال اإلنتاج، هذا االعتماد الذي بفضله تؤدي تغييرات وتطورات قوى اإلنتاج .اإلنتاج

:يقول ماركس

موجودة جنينيا بين بعض فصائل الحيوانات، فهي تميز خصيصا عمليـة أنهاولو ) ١( العمل أدوات استخدام وتصنيع إن" عملية العمل المنـدثرة لهـا نفـس أدوات أثار إن. اآلالت كحيوان يصنع اإلنسان، ولذلك عرف فرانكلين اإلنسانيالعمل

ليـست . االقتصادية المندثرة التي تقدمها العظام المتحجرة لتقرير فصائل الحيوانات المندثرة شكالاأل في تحريات األهمية التمييز بين العصور االقتصادية التـي بإمكاننا، هو الذي يجعل أدوات وبأية كيف يجري صنعها وإنما المصنوعة األدوات

)١٥٩، ص ولاأل، الجزء الرأسمالكارل ماركس، ." (يجري في ظلها ذلك العمل

:ثم

؛ إنتـاجهم أسـلوب جديدة يغير الناس إنتاجبالحصول على قوى . اإلنتاجالعالقات االجتماعية ترتبط ارتباطا وثيقا بقوى "فالرحى تعطيك مجتمعـا . ، بتغيير طريقة الحصول على رزقهم، يغيرون جميع عالقاتهم االجتماعية إنتاجهم أسلوبويتغير

كارل ماركس، فقر الفلسفة، الطبعـة ." ( الصناعي الرأسمالينة البخارية تعطيك مجتمعا مع ، والطاحو اإلقطاعيمع السيد )٩٢االنجليزية ص

:ثم

، فالشيء الواحد الثابت ال يتغيـر اآلراء، في تكوين اإلنتاج، في تحطيم عالقات اإلنتاجثمة حركة مستمرة في نمو قوى " )٩٣نفس المصدر ص ." (هو تجريد الحركة

:ز لدى التحدث عن المادية التاريخية كما صيغت في البيان الشيوعييقول انجل

التـاريخ الـسياسي أسـاس االقتصادي وتركيب المجتمع في كل عصر تأريخي نشأ عنه بالضرورة يشكالن اإلنتاج إن"لـصراعات كـان كـل التـاريخ تـاريخ ا لألرضوعليه فمنذ انحالل الملكية المشاعية البدائية ... والفكري لذلك العصر

الطبقية، صراعات بين المستغلين والمستغلين، بين الطبقات المسودة والطبقات السائدة فـي مختلـف مراحـل التطـور تحـرر أنتستطيع ) البروليتاريا(وقد بلغ هذا الصراع االن مرحلة لم تعد فيها الطبقة المستغلة المضطهدة ... االجتماعي

مـن بأسـره المجتمـع لآلبـد بدون ان تحرر في الوقت ذاته ) البرجوازية(ا نفسها من الطبقة التي تستغلها وتضطهده )١٩٣ - ١٩٢ ص ١كارل ماركس، مختارات، الطبعة االنجليزية، م . (االستغالل واالضطهاد والصراعات الطبقية

النظام القـديم، المطابقة لها ال يحدثان منفصلين عن اإلنتاج جديدة وعالقات أنتاج نشوء قوى أن هي لإلنتاجصفة ثالثة يحدثان ليس نتيجة لنشاط الناس المقصود والواعي، بـل تلقائيـا إنهمابعد اختفاء النظام القديم، بل ضمن النظام القديم؛

. يحدثان تلقائيا باالستقالل عن وعي الناس لسببينإنهما. الناسإرادةبصورة غير واعية، باالستقالل عن

حين يدخل كل جيل جديد الحيـاة يجـد قـوى ألنه هذا أو ذاك، اإلنتاج أسلوباختيار في أحرارا، الن الناس ليسوا أوال يقبل ويكيف نفسه لكل أنوبسبب ذلك يجب عليه في البداية . قائمة فعال كنتيجة لعمل الجيل السابق إنتاج وعالقات إنتاج

. ينتج القيم الماديةأن لكي يستطيع اإلنتاجما يجده جاهزا في مجال

، ال يـدركون أخر أو اإلنتاج، أو عنصرا من عناصر قوى أخرى واحدة أو إنتاج أداة الناس، حين يحسنون أنما ثانيا، ب هذه التحسينات بل يفكرون فقط بمصالحهم اليوميـة، بتـسهيل إليهاوال يفهمون وال يفكرون اية نتائج اجتماعية تؤدي

.فسهمألنكدحهم، وضمان نوع من التقدم المباشر أو غير المباشر




١٥

الحجرية إلى استخدام األدوات المجتمع المشاعي البدائي تدريجيا وبطريق التجربة من استخدام أعضاءحين تحول بعض لـم أنهـم هذا التجديد؛ إليها لم يعلموا طبعا ولم يتوقفوا للتفكير بالنتائج االجتماعية التي سيؤدي فإنهم الحديدية األدوات

وانه بالمدى البعيـد سـيؤدي إلـى نظـام اإلنتاج الحديدية كان يعني ثورة في األدواتى التحول إل أنيفهموا أو يدركوا نـشاطهم الـواعي كـان أن يسهلوا من كدحهم وان يضمنوا فائدة فوريـة محـسوسة؛ أن ببساطة أرادوا أنهم. العبيد

.محصورا ضمن حدود مصالحهم

المانيفاكتورا الكبيرة، إلى جانب ورشـات إقامة، في إلقطاعيا، في فترة النظام أوروباوحين بدأت البرجوازية الفتية في المجتمع، فهي لم تعرف طبعـا ولـم تتوقـف للتفكيـر بالنتـائج إنتاجالصناعات الحرفية الصغيرة وبذلك طورت قوى

تجميـع إعـادة سـيؤدي إلـى " الصغير" لم تدرك أو تفهم بان هذا التجديد إنها. هذا التجديد إليهااالجتماعية التي يؤدي تقدير وضد طبقة النبالء الذين أيما أفضالهمالقوى االجتماعية، مما كان سينتهي بالثورة على سلطة الملوك الذين قدروا

وإنـزال البـضائع، إنتاج فقط خفض تكاليف أرادت إنها. كان اكبر ممثلي البرجوازية يطمحون إلى االرتفاع إلى صفوفها إن. األربـاح الحديثة االكتشاف، وان تحصل على المزيد من وأميركا وأفريقيا أسيا أسواقكميات كبيرة من البضائع إلى

.نشاطها الواعي كان محصورا ضمن الحدود الضيقة لهذا الهدف العملي المألوف

، صناعة المكائن الواسعة النطاق الحديثة في روسـيا، األجانب الرأسماليين الروس باالرتباط مع الرأسماليونحين ادخل لم يعرفوا طبعا، ولم يتوقفـوا للتفكيـر فإنهم الوقت الذي كانت القيصرية سليمة تضع الفالحين تحت رحمة المالكين، في

هـذه الطفـرة أن لم يـدركوا أو يفهمـوا إنهم، اإلنتاج هذا النمو الهائل في قوى إليهابالنتائج االجتماعية التي سيؤدي البروليتاريا، بتحقيـق بإمكان التي ستجعل اإلنتاج تجميع قوى إعادةلى المجتمع ستؤدي إ إنتاجالواسعة في نطاق قوى

حـد، وان أقصى الصناعي إلى اإلنتاج ببساطة توسيع أرادوا إنهم. تنجز ثورة اشتراكية ظافرة أناتحادها مع الفالحين، من االقتـصاد األرباح ما يمكن من أقصىيسيطروا على السوق المحلية الضخمة وان يصبحوا احتكاريين وان يعتصروا

:وعليه يقول ماركس. نشاطهم الواعي لم يمتد ابعد من مصالحهم العامة العملية جداإن. الوطني

يـدخلون فـي ) سـتالين – القيم المادية الضرورية لحياة الناس إنتاج في أي( االجتماعي الذي ينجزه الناس اإلنتاجفي " إنتـاجهم تنسجم مع مرحلة محددة مـن تطـور قـوى إنتاج، عالقات همإراداتعالقات محددة ال مفر منها ومستقلة عن

)٣٥٦ ص ١كارل ماركس، مختارات، الطبعة االنجليزية م ". (المادية

جديـدة يجـري إنتاج قديمة إلى عالقات إنتاج، واالنتقال من عالقات اإلنتاج التغيرات في عالقات أن هذا ال يعني أن إال ثورية لعالقـات إطاحةبدون انتفاضات، بل بالعكس، يحدث هذا االنتقال عادة بواسطة بصورة سلسة، بدون اصطدامات،

اإلنتاج والتغيرات في مجال عالقات اإلنتاجضمن فترة معينة من تطور قوى . جديدة إنتاج عالقات وإقامة القديمة اإلنتاج الجديـدة اإلنتـاج تكون قوى أنة فقط، إلى ولكن هذا يحدث إلى لحظة معين اإلنسان إرادةتجري تلقائيا، باالستقالل عن

القائمـة اإلنتـاج الجديـدة تـصبح عالقـات اإلنتـاج وبعد نضوج قـوى . المتطورة قد بلغت درجة معينة من النضوج بعمـل الطبقـات الجديـدة إال إزاحتهوالذي ال يمكن " ال يحتمل " ذلك العائق الذي – الطبقات الحاكمة –والمتمسكين بها

االجتماعيـة، للمؤسـسات الـسياسية لـآلراء هنا يبرز الدور العظـيم . مل القسري لهذه الطبقات، بالثورة الواعي، بالع القديمة بالقوة نتيجـة للتـصادم بـين قـوى اإلنتاج عالقات إزالةالجديدة، للسلطة السياسية الجديدة التي تكون مهمتها

. القديمةاإلنتاج الجديدة وعالقات اإلنتاج

الجديدة تنظم وتحرك الجماهير؛ تدفع الجماهير واآلراء اجتماعية جديدة؛ أراءالمجتمع االقتصادية، تنشأ نتيجة لمتطلبات بالقوة ولكـي اإلنتاجلتكون جيشا سياسيا جديدا وتخلق سلطة ثورية جديدة وتستفيد منها لكي تزيل النظام القديم لعالقات

مكانها لعمل الناس الواعي، والتطور السلمي يخلي مكانه لالنتفـاض، عملية التطور التلقائي تخلي إن. تقيم نظاما جديدا . إلى الثورةالتدريجيوالتطور

... تـنظم نفـسها كطبقـة أن، األحـداث البروليتاريا خالل صراعها مع البرجوازية تضطر، بقـوة إن: "يقول ماركس البيـان الـشيوعي، كـارل ". القديمـة إلنتاجاوبواسطة الثورة تجعل نفسها الطبقة الحاكمة، وهكذا تزيح بالقوة ظروف

)٢٢٨ ص ١ماركس، مختارات، الطبعة االنجليزية م

:وأكثر




١٦

من البرجوازيـة وتركـز جميـع الرأسمال البروليتاريا ستستخدم تفوقها السياسي لكي تنتزع تدريجيا كامل إن" ) أ اإلنتـاج مة، ولتزيد مجمـوع قـوى البروليتاريا المنظمة كطبقة حاك أيدي في أي الدولة أيدي في اإلنتاج أدوات )٢٢٧نفس المصدر ص (". ما يمكنبأسرع

)٧٧٦ ص ١رل ماركس، الراسمال، م كا". (ان القوة هي مولدة كل مجتمع قديم يتمخض عن مجتمع جديد" ) ب

لـشهير في مقدمته التاريخية لكتابـه ا ١٨٥٩وفيما يلي الصياغة الرائعة لجوهر المادية التاريخية التي قدمها ماركس سنة :نقد االقتصاد السياسي

اإلنتـاج عالقات أن؛ إرادتهم االجتماعي الذي ينجزه الناس يدخلون في عالقات محددة ال مفر منها ومستقلة عن اإلنتاجفي " هذه تشكل تركيب المجتمع االقتـصادي اإلنتاج مجموع عالقات إن. الماديةإنتاجهمهذه تنسجم مع مرحلة محددة لتطور قوى

وعمليـة . محددة من الوعي االجتمـاعي أشكال الحقيقي الذي ينشأ عليه بناء فوقي قانوني وسياسي تنسجم معه ساألسا – هو الذي يقرر وجوده بل بالعكس، وجودهم االجتمـاعي هـو الـذي اإلنسانفليس وعي . حياتهم السياسية والفكرية عموما

– القائمـة أو اإلنتاج في المجتمع تدخل في صدام مع عالقات المادية اإلنتاجفي مرحلة معينة من تطور قوى . يقرر وعيهم هذه العالقات تتحـول مـن إن. مع عالقات الملكية التي كانوا يعملون فيها سابقا –ما هو مجرد تعبير قانوني لنفس الشيء

االقتصادي يتحول البنـاء األساسومع تغير . عندئذ يبدأ عصر الثورة االجتماعية . إلى قيود تكبلها اإلنتاج لتطور قوى أشكال . ماالفوقي الهائل كله بسرعة نوع

االقتصادية، التي يمكن تحديدها بدقـة اإلنتاجلدى تداول مثل هذه التحوالت يجب التمييز دائما بين التحوالت المادية لظروف اإليديولوجيـة اإلشـكال وباختـصار – القانونية أو السياسية أو الدينية أو الفنية أو الفلسفية األشكالالعلوم الطبيعية، وبين

ما يفكره هـو عـن نفـسه، أساس رأينا عن الفرد ال يقوم على أنفكما . التي يعي الناس فيها هذا التصادم ويناضلون ضده من تناقضات باألحرى نحكم عن حقبة من التحوالت بوعيها هي، بل على العكس يجب تفسير هذا الوعي أنكذلك ال نستطيع

أن قبـل أبـدا نظام اجتمـاعي أيال يختفي . اإلنتاج االجتماعي وعالقات اإلنتاجدية، من التصادم القائم بين قوى الحياة الما تكون شروط وجودهـا الماديـة أن جديدة قبل إنتاج التي لها مجال للتطور فيه؛ ولن تظهر عالقات اإلنتاجتتطور جميع قوى

الجنس البشري ال يضع لنفسه سوى المهام التي يستطيع انجازهـا؛ وبمـا لذا فان . قد نضجت في رحم المجتمع القديم ذاته وجدت الظروف المادية الضرورية لحلها إن سبق إذا إال المهمة ذاتها ال تنشأ أن عن كثب، األمر نجد دائما لدى تفحصنا إننا

)٣٥٧ - ٣٥٦ ص ١كارل ماركس، مختارات، الطبقة االنجليزية، م". ( في سباق تكوينهااألقلأو على

.هذه هي المادية الماركسية لدى تطبيقها على الحياة االجتماعية، المادية التاريخية

ظهور كتـاب لينـين أهمية كنز نظري خلفه لينين للحزب وصانه من هجمات االنتهازيين والمرتدين، وعظم أينرى من هذا .لتطور حزبنا" المادية والنقد التجريبي"

------------------------------------------------------

. االنتاج بالدرجة الرئيسيةأدوات العمل أدواتيقصد ماركس بعبارة ) ١(




المادية الديلكتيكية والمادية التاريخية

Documents

Transcript of المادية الديلكتيكية والمادية التاريخية