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V: De statu omnium regni incolarum11 , , -

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so . VI .

.

. Ut im-motae semper serventur leges, necesse est eas tam bonas esset tarn que omnibus refermas modis ad attingendum summum quod mortalibus habere licet bonum; ut quisque parens illis in ea versetur persuasione, contendendum sibi esse pro viribus suae ipsius utilitatis ergo ne quis leges has loco suo moveat

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L'imagination est le miroir [de la] nature, miroir, que nous portons en nous et dans lequel elle se peint. La plus belle imagination est le miroir le plus clair et le plus vrai, celui que nous appelons le gnie. Le gnie ne cre pas, il retrace. l

Il y a des hommes qui ont le sentiment du bon, du beau et du noble, 2 mais qui ne le sont pas. 3

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Je n'tais pas assez gai pour avoir un ami, j'tais trop isol pour avoir une amie.4

Chez certains hommes l'aveu public de la faute qu'on [a] com-mis avec eux, augmente l'amour jusqu' ce qu'ils se fassent une

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arme de cet aveu contre la femme oui fait. Ce sont les natures basses.x

Dernirement en parlant avec un de mes amis qui se plaignait de sa position et qui lui attribuait toutes les bvues qu'il avait faites, je disais, que ni la richesse, ni le nom, ni l'lgance ne pouvaient donner un homme l'aplomb, qui tait la cause de ses bvues, s'il lui manquait.C'est une chose que je ne puis vous prouver, me dit-il, mais que je connais par une triste exprience: les jours, que j 'a i une chemise, je suis tout autiNe, que quand j'ai

to un faux-col, et comme le hros d'un roman d'Eug[ne] Sue, qui partage ses jours en jours de pluie et de beau temps, je partage mes jours en jours de chemise et de faus-col. 2

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(Paul et Virginie), Leur affection mutuelle occupait toute l'activit de leurs mes.Jamais des sciences inutiles n'avaient fait couler leurs larmes, jamais les leons d'une triste morale ne les avaient remplis d'ennui.2

C'est tenter la Providence que de tcher d'amliorer la nature de l'homme. Chaque loi qui promet une punition fait 3 natre

{un] mal aussi grand, que le mal qui existait. Dieu a fait l'homme beau et bon; il est impossible de le rendre meilleur. Eviter le mal, les occasions de le faire et surtout de faire voir la possi-bilit de le faire. 4

Mais devenue mre, elle ne craignait plus la honte d'un refus.

Elle courut au port Louis, sans se soucier cette fois d'tre mal vtue, la joie maternelle la mettant au dessus du respect humain.

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sous une apparence de justice, dispose ncessairement le coeur la haine ou la fausset; car il est impossible de ne pas har les hommes, si on les croit mchants, et vivre avec eux, si on ne leur cache sa haine sous des dehors de bienveillance. Ainsi la mdisance nous oblige tre mal avec les autres ou avec nous-mmes . 2

Enfin je crois la solitude tellement ncessaire au bonheur dans le monde mme, qu'il me parait impossible d'y goter un plaisir durable d'un sentiment, quel qu'il soit, ou de rgler sa conduite d'aprs quelque principe stable, si l'on ne se fait une solitude intrieure, d'o notre opinion sorte bien rarement, et l'opinion d'autrui u 'entre jamais. 3Pour savoir apprcier le bonheur que donnent le calme et la vertu, il faut souvent envisager le malheur que donnent le m o v e m e n t et les passions. On jouit du bonheur dont jouit un naufrag sur une plage dserte.4La vie et les l ivres . 5 Parmi un grand nombre d'infortuns que j ' a i essay de ramener la nature, je n'ai pas trouv un seul, qui ne soit m enivr de ses propres misres. Ils m'coutaient d'abord avec attention, croyant que [je] les enseignerai acqurir de la gloire et de la fortune; mais voyant que je ne voulais les apprendre qu' s'en passer, ils me trouvaient moi-m[me], misrable.6

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L'habit qui sied le plus mal au mendiant, c'est l'habit de mendiant, et c'est la eause principale qui en dtourne l'aumne. 4 Il y a des gens qui ont des petitesses sans avoir assez d'esprit pour les voir. Il y en a qui en ont, qui les voyent, mais qui n'ont pas la force de les avouer. Il y en a qui les voyent et les avouent; ceux la n'y tiennent pas, ils s'en jouent. Une petitesse avoue n'est plus une petitesse.6*

Quand le dernier des Gracques expira, iljeta un peu de poussire vers le Ciel; de cette poussire, naquit Marius.Marius moins

20 grand pour avoir extermin ies Cimbres, que pour avoir abattu l'aristocratie de noblesse dans Rome (Mirabeau aux Marseillais).7

Quand la fin finale adviendra Tout rebours clopinera, Lors celui-l deviendra riche Qui plus sera sot, larron, chiche.

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Tant moins aura-t-on d'honneur Tant plus sera-t-on grand seigneur. Suffira d'avoir jeune hure, Petite me et large serrure. Laides guenons, singes botts Gomme patrons seront festes. Anes seront assis en chaire Et les doeteurs debout derrire.1

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Adrien Dwport discuta sur la peine de mort et pronona en faveur de son abolition. Il dmontra avec la plus profonde logi- ** que, que la socit en se rservant l'homicide, le justifiait jusqu' un certain point chez le meurtrier et que le moyen le plus efficace de dshonorer le meurtre et de le prvenir tait d'en mont-rer elle mme une sainte horreur. Robespierre qui devait tout laisser immoler plus tard demandait qu'on dsarma la socit de la peine de mort. Si les prjugs de3 juristes n'eussent pas pr-valu sur les saines doctrines de la philosophie morale, qui peut dire combien de sang et t pargn la France? 2

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Et quae fuerunt vitia, mores sunt. (Snque). La conversation est un trafic; et si Ton l'entreprend sans fonds,

la balance penche et le commerce tombe (Sterne).7

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If nature has so wove[n] his1 web of Kindeness, that some threads of love and desire are entangled in2 the piece must the whole

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