مجلة سنديان العدد 4

باسل شحادة .. شهيد الفن والحب واإلنسانية

سنديان ألهلنا في الساحل ولجميع السوريين

العدد : 4

- القابون الحي الثائر المنسي )6(

- المفتاح مذكرات إعتقال )11(

- شخصية العدد: باسل شحادة )22 (

2 حرية ... سلمية ... مدنية ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين

االفتتاحية صـ )3( •

خود و عطي: لماذا االنضمام للثورة؟ صـ )4( •

من أوراق األقليات:الشبيحة والساحل صـ )5( •

حراك تحت المجهر: القابون الحي الثائر المنسي صـ )6( •

نقد ذاتي: في التجذر واالنعزال صـ )10( •

أدب الثورة صـ )11( •

• فسبكات صـ )14(

لقطات من وطني صـ )15( •

فن الثورة صـ )19( •

الفتات مميزة صـ )17( •

أيام الحرية: ألعاب مجانية أعادة لمعة عيون خفتت )18( •

حملة ال للتخوين )19( •

ألف باء سياسة صـ )20( •

رسائل من أخوة الوطن صـ )21( •

شخصيات من الثورة:باسل شحادة صـ )22( •

تواصلوا معنا صـ )25( •

المحتويات


يف هناية كل يوٍم من أيامنا املشبعة باملوت و العنف و القلق و الغضب يهامجنا حزننا و أملنا و أملنا و يلوح لنا بسؤال حمق عن مستقبل سوريا يف قادم األيام وسط العنف املتزايد و الشهداء اّلذين يذحبون على مذبح احلرية و مذابح أخرى على امتداد رقعة هذا الوطن

احلبيب الذي يُزج بشعبه يف خنادق متقابلة، و تفخخ له كّل خطوة من خطوات احلريّة.أال يدفعنا كل هذا الدم اّلذي يسيل و كّل هذا احلقد اّلذي يكرب و كل هذا البؤس اّلذي وصلت إليه نسبة كبرية من أبناء شعبنا إىل

القنوط من مستقبلنا و التباكي على ماٍض نعمنا فيه بالقليل و املزيف من كل حّق من حقوقنا؟!أنا كمحكوم باألمل .. ال أستطيع إال أن أعّلق يف عنقي و يف أعناق أخويت مجيعاً يف هذا الوطن كل خيوط أحالمي و طموحايت بفجر مشرق و مستقبل مزهر يعكس ما يستحقه شعب كالشعب السوري جيابه كل من حوله لينتزع زمام أمره و يلحق بركب االنسانية

و احلضارة.أملي عاطفي يف الصميم ... رمبا، فالثورة و الثوار على هفواهتا و أخطائها مغرية جداً، فهي تطلق كل ما بداخلنا من غضب و حزن

و حمبة و تشعرنا بقوتنا و وجودنا!لكّنه موضوعي أيضاً بشّقه اآلخر ... فهذا الشعب قبل أن حياول هذا النظام اجملرم مسخه و تفتيته ضرب لشعوب املنطقة مجيعها

أمثلًة رائعة يف الدميوقراطية و الوعي السياسي و العيش املشرتك و نبذ الفرقة.و حياول اآلن يف كل فرصٍة ساحنٍة عن طريق الكثري من التجمعات و املبادرات أن حيارب الدعوات العنصرية و الطائفية -من خارج الثورة أو من داخلها- اّليت تسري بسوريا حنو هاوية سوداء كما حيب هذا النظام و يشتهي مذ رفع شعاره الفاشي يف األيام األّوىل )األسد أو حنرق البلد(. كلي إمياٌن بأّن هذا الشعب سيستعيد زمام أمره و سيعرب عن غالبيته اّليت فطرت على القيم االنسانية احلضارية املتميزة اّليت أشرقت أصاًل من هنا يف يوم من األيام. كّلي إمياٌن بأّن هذا الشعب سيعلن قطيعته مع أمراض االستعمار واالستبداد و

التخوين و العنصرية و الطائفية، و يفتح ذراعيه لفجر جديد كل اجلّدة ... فجر سوريا احلرة الواحدة.

االفتتاحية


مختلف من السوري, للنظام الصامتون المعارضون يشكل الطوائف و ال سيما األقليات فئة كبيرة. يستطيع أولئك إقناعك و دعمه عليهم يستحيل بحيث بمكان السوء من النظام بأن مساندته و الوقوف في صف واحد معه. في نفس الوقت, يميل هؤالء إلى رفض االنضمام للثورة السورية العتبارات عديدة منها العام و منها الخاص و منها ما له عالقة بكيان الثورة ككل و منها

ما له عالقه بنظرتهم لها و بتوقعاتهم منها و آمالهم بالمستقبل.

ألولئك, أقدم وجهة نظري:أن تكون معارضاً صامتاً للنظام هو شيء إجيايب حتماً, و لكنه مثل أي عمل إجيايب جيب أن يقرتن بالفعل حىت يصبح قاباًل للبناءعليه. السكون و اجلمود بالعموم غري منتج. و الفعل املعارض يف زمن الثورة و السورية الثورة تتميز الثورة حتماً. الفعالة يف املشاركة السورية هو عرب األشهر الطويلة اليت سارت هبا, بقدرهتا على استيعاب املعارضني إىل استيعاباً و مدنية و سلمية أقصاها من و االجتاهات, من كل و إقصاًء. بإمكان كل معارض للنظام إجياد أكثرها تطرفاً و تسلحاً مكانه املناسب يف كل هذه التنوعات. و على العكس مما يبدو للوهلة األوىل, فإن رفضك االنضمام للثورة لكثرة السلبيات اليت تراها فيها, سوف يؤدي عاجاًل أو آجاًل إىل ازدياد يف هذه السلبيات ألنك ترتك مكانك – احملجوز سلفاً لكل مواطن سوري معارض بصفته جزءاً من الشعبية- شاغراً نفسها صفة تسبغ على ثورة السوري يف الشعب

ليحتله شخص آخر ذو توجه مييين أكثر, أو يساري أكثر.للثورة سلبيات كثرية هذا صحيح, و لكنها ثورة ذاتية الدفع و احلركة. و كل سلبية ال يصار إىل تصحيحها تتفاقم, و تغدو سلبيًة أكرب و

مشكلة حلها أصعب.الرغبة و التسلح وراء اجنراراً كبرياً السورية الثورة يف ترى إن كنت باالنتقام و القتل, شارك يف الشق السلمّي للثورة, و أثبت ملن تريد فائدة هذا اخليار, أقنعهم بنشاطاتك املختلفة )من الكتابة إىل العمل اإلنساين إىل النشاط امليداين بكل أشكاله( بأّن الثورة السلمية تستطيع أن حتقق ما تريده. ما من شعب حيب جلد ذاته, و أي خيار يراه تلك تلقائية, بصفة إليه سينحاز إجنازاً أكثر و تكلفًة أقل الشعب طبيعة شعبية فما من أحد يدفع بنفسه إىل املوت و هو يرى بصيص

أمل يف حياة يتمناها.

نظر محرري نطرح وجهة أن الثابت الباب هذا في سنحاول على منفتحون نحن القراء، جمهور مع نناقشها و المجلة جميع اآلراء و نرحب باالنتقاد و النقاش الجدي على الصفحة

الرسمية او إيميل المجلة.

بقلم: ياسين

خود و عطيلماذا االنضمام للثورة ؟

إن كنت ترى يف الثورة السورية اجنراراً كبرياً وراء التدين و التأسلم و غريه, شارك يف الشق العلماين املدين للثورة, و أثبت ملن تريد أن الثورة تستطيع أحدهم. أنت متثل الذين للعلمانية مجهورها أن و علمانية, تكون أن معىن اشرح تراها, اليت العلمانية للدولة املستقبلية تصوراتك بوضع قم العلمانية للمتدينني. صحح أفكارهم اليت تراها مغلوطة, و انقد نظرياهتم من مزيداً يولد نقاشاً و اجتماعياً تفاعاًل ابِن خاطئة. أنت تراها اليت

االفكار, فتغدو قادراً على فهمهم و هم قادرين على فهمك.إن كنت ترى يف الثورة السورية اجنراراً وراء اجندات خارجية, شارك يف دعم االجندة الوطنية اليت تراها أوضح و أصلح للوطن. افضح التصرفات اليت تراها غري وطنية, و شارك يف بناء شبكة من الرؤى الوطنية تبدؤها أنت و أصدقاء, و سرتى الناس يتبعونك تلقائياً, ما من شعب خائن يف معظمه! و كل توضيح خلطأ يف املوقف الوطين حيتم اتباع النقيض من قبل

الغالبية الشعبية.الثورة فضاء مفتوح للجميع, و هي ال ترفض أحداً. هي تفضل مشاريع على أخرى حبكم الواقع و الواقع فقط. و كل مشروع يعرض على اجلمهور و يراه منقذاً له سيتبناه بطريقة فطرية. االنكفاء يف هذه اللحظات سيفتح اجملال أمام الفئات األكثر تطرفاً للسيطرة على الساحة و جذب الشارع يف اجتاهها بسبب غياب البدائل. يستطيع كل واحد منا أن يكون بدياًل,

و أن يطرح مشروعاً و أن حياول إقناع الشارع جبدوى مشروعه.احلياد عن العمل الوطين اليوم قد يقود إىل حيادك عن حياتك املستقبلية من بأقل تكون أن جيوز ال الثورة زمن يف املعارضة و تتمناها. كما املشاركة فيها. ال جترب نفسك على السري يف طريق ال جتده ميثلك. اخرت طريقك بنفسك, و كلما أقنعت الناس أكثر, كلما ضمنت لنفسك حياة

مستقبلية أقرب إىل الشكل الذي تدعو إليه.منذ اآلن ال تقف على احلياد بني النظام و الثورة, إال إذا كنت جاهزاً

لقبول وقوف املنتصرين يف الثورة على احلياد من كل قضاياك !


ألن »سنديان« بنت الساحل، و ألن الساحل اليوم في نظر كثيرين منبع الشبيحة األّول، كان ال بد لنا من إضاءة و إن مختصرة على العالقة التاريخية بين الشبيحة و الساحل السوري، و هي العالقة

التي ال يعرف كثيرون عنها شيئاً.التي األولى المدينة هي الالذقية سيما ال و السوري، الساحل تعرضت للتشبيح عبر تاريخ حكم آل األسد. مصطلح »الشبيحة« بحد ذاته لم يكن يعني شيئاً للسوريين قبل الثورة، بينما هو مصطلح

أصيل في الساحل.مع الماضي، القرن ثمانينات إلى أساساً الشبيحة مصطلح يعود السلطة أطلقت حيث بعدها، و المسلمين األخوان أحداث بداية في لكل من وقف معها و ساندها اليد األسد بآل متمثلة السورية أعمامه و أخوته األب؛ األسد عائلة رأسهم وعلى األحداث هذه وأبناؤهم و على رأسهم فواز و جميل و يسار و محمد األسد. هؤالء عن عموماً الساحل و سكانها و الالذقية تحفظهم كثر غيرهم و ظهر قلب، و هم الذين يعلم الجميع أنهم عملوا عبر عقود من الزمن في كل ما يعرف بالممنوع في سوريا؛ بدءاً من تجارة المخدرات بأشكاله السالح تجارة إلى البلد، في األساسية أركانها و هم من

المختلفة إلى إدارة شبكات الدعارة و غيرها.عانى أهل الساحل من »الشبيحة« عبر سنوات عديدة، كان يكفي أن تقف بجانبك سيارة GMC ذات دفع رباعي مغطاة بـ«فيميه« أسود لتعلم أنه ال يجوز لك أن تنظر إلى داخلها، و إال فأنت معرض إلى كل أشكال االعتداء ابتداًء بالضرب ووصوالً إلى التعذيب أو حتى الموت. هكذا حيث يدير شرطي المرور وجهه كي ال يراك، و هكذا بكل بساطة في دولة ال يسري القانون فيها إلى على »العامة«، و حيث يملك آل الرئيس و أقرباؤه و مرافقتهم و المكلفون بحمايتهم

صالحيات إلهية مطلقة في التصرف.حتى كان أي مع تجارة في يدخل أن الشبيحة ألحد يكفي كان كان شيء. بأي المطالبة للضحية يحق أن دون ماله كل يسرق أهلها حياة تتحول حتى الصبايا إحدى يختار أن ألحدهم يكفي إلى كابوس إن هم رفضوا تزويجها له، و القصص أكثر من أن تحصى. كان يكفي أن »يسكر« أحدهم حتى يقتل »بالخطأ« عدة

سنحاول في هذا الباب الثابت أن نخرج المخاوف و الرغبات في الدينية األقليات أبناء أذهان في تدور الّتي األفكار و بالثورة عالقتها إطار في لنناقشها الضوء إلى سوريا الوطنية. و وحدتها األهلي و سلمها المستقبل بسوريا و


من أوراق األقلياتالشبيحة و الساحل، الحكاية التي ال يعرفها كثيرون

مواطنين دون أن يحق ألي من أهلم السؤال عن سبب مقتلهم. هؤالء استباحوا البلد لعقود فحولوا القرداحة إلى أكبر تجمع للبضائع المهربة المفروشات و بالدخان انتهاء ليس و السالح ابتداًء من في سوريا، المنزلية. و في أوائل العقد الماضي تفاقمت تصرفاتهم في الساحل حتى الشاب بوصفه لصورته يسّوق كان الذي الجديد الرئيس اضطرت المسالم الخلوق الرافض للفساد و الداعي لدولة القانون، اضطرته إلى إرسال قطع عسكرية من الفرقة الرابعة إلى القرداحة حتى تتمكن من السيطرة على تصرفاتهم التي باتت مصدر إحراج صريح لصورته. و بالفعل تمكن من ضبط تصرفاتهم التشبيحية المعلنة أقله أمام الناس،

و بقي بالطبع وراء األكمة ما وراءها.العدالة و القانون داعية المسالم الشاب الرئيس ذات يفلت اليوم، شبيحته على كل أرض سوريا منفلتين من كل عقال، مستبيحين الدم السوري من درعا إلى القامشلي و من طرطوس إلى البوكمال، دون كانت التي الظاهرة قانوني. أو ديني أو قيمي أو أخالقي رادع أي محصورة في الساحل السوري في دولة األسد األب باتت اليوم ظاهرة أهل استطاعت لألسف تحويل صورة قد االبن، و سورية في دولة الساحل من كونهم أبكر الضحايا الفعليين لهذه الجريمة المنظمة إلى

متهم أساسي بها.


يقع حي القابون شمال دمشق، و يعتبر هذا الحي العتيق واحداً من أهم العقد المرورية في العاصمة السورية. يحد الحي من الشمال برزة ومن الشرق حرستا وعربين ومن الجنوب جوبر.

يعود تاريخ القابون إلى العهد اآلرامي حيث أن المنطقة كانت تعرف باسم »آبونا« ثم حرفت الكلمة إلى »القابون« وهي كلمة سيريانية تعني مكان تجمع المياه.

يمر بحي القابون نهرا يزيد و تورا، وهما فرعان من نهر بردى. و يعمل أهله البالغ عددهم قرابة 50000 نسمة بالمهن الحرة واليدوية والتجارة والزراعة.

القابون احلي املظلوم

ما يدلك على وجود الدولة يف القابون هو املراكز األمنية و الثكنات العسكرية فقط، أما بغري ذلك فقد ختلت الدولة عن وظائفها، فال مشفى وال مركز ثقايف وال ناد رياضي؛ اخلدمات الوحيدة اليت قدمتها الدولة للقابون هي السرقة واالستمالك، من أمثلة السرقة ادعاء السلطة أن ال ميزانية لبناء مدارس يف احلي و طلبها من أبناء احلي تأجريها عدد من املباين جلعلها مدارس، مث استمالك هذه املباين و تعوض أصحاهبا احلقيقيني مببالغ تافهة كإجيار سنوي ال يزيد عن مخسني ألف لرية سورية يف أفضل احلاالت كما احلال يف

مدرسة ميسون ومدرسة أمحد املدين.أما عن االستمالك فحدث وال حرج، األمثلة كثرية، فقد عمل النظام على استمالك مساحات شاسعة تقارب الـ 50 % من مساحة أراضي احلي، وقام ببناء الثكنات للقوات اخلاصة و الشرطة لعسكرية و فرع املعلومات مشااًل، و لواء املدرعات وفرع املخابرات اجلوية جنوباً، وحمطات الوقود العسكرية شرقاً، و كلية

الشرطة غرباً.وما زالت حىت اآلن مساحات شاسعة من األراضي حتت مشاريع االستمالك للدولة ومينع أصحاب هذه البيوت من تعمريها أو توسيعها أو حىت ترميمها أو زيادة مساحتها، األمر الذي زاد من شعور سكان

احلي بأهنم مظلومون و مهملون.

»ثورات« قبل الثورةفيها انصاعت واليت األسد الرتبة يف عهد حافظ املطلبية كانتفاضة االنتفاضات من احلي عدداً شهد

أن حراك تحت المجهر الثابت الباب هذا في سنحاول جديدة مدينةً جديد عدد كل مع نستضيف الضوء لنلقي الحبيبة، سوريا مدن من فيها حصل الّذي الشعبي الحراك على شفافية. و موضوعية بكل بدايته، منذ القابون...الحي الثائر المنسي !

بقلم:تجمع أحرار القابون

السلطات ملطالب أهل احلي و قامت بإلغاء املشروع الذي كان خمططاً إقامته مكان املقربة .

إثره على انتفض والذي الدويل األوتوسرتاد أيضا حادثة وهناك الذي األوتوسرتاد على األنفاق بإقامة مطالبني القابون أهايل لبيت التظاهرة حىت تنتهي بالبلدة ويقسمها إىل قسمني ومل مير

مطالبهم.

القابون يف قلب الثورة

بدأ حي القابون مبكراً باالنضمام لثورة الكرامة، فقد اندلعت أوىل مظاهراته يف اخلامس والعشرين من شهر آذار من السنة املاضية حيث انتفض احلي بأعداد كبرية فاجأت النظام الذي جاهبها حبله

األمين عرب محلة اعتقاالت واسعة بعد يومني من املظاهرة.فخرجوا السلمي، التظاهر عن بعدها احلي أهايل يتوقف مل يف أبدعوا و الكثيف، األمين االنتشار رغم اآلالف بعشرات املظاهرات و وطعموها باألفكار اجلديدة فحملوا مظالت احلرية،

واحتفلوا باألعياد على طريقة الثورة. و كان يوم اجلمعة العظيمة مجعًة دمشقيًة عظيمًة فعاًل، ففي هذا اليوم جتمع اآلالف من أبناء احلي و حاولوا الوصول إىل ساحة العباسيني مع آالف املتظاهرين يف أحياء دمشقية أخرى، األمر الذي استفز النظام وخمابراته اليت أطلقت الرصاص على املتظاهرين

فاستشهد سبعة أشخاص مخسة منهم من أهايل احلي.و يف مجعة أسرى احلرية قامت قوات األمن بقتل أربعة عشر شاباً خالل هجومهم على املظاهرة وأصيب العشرات جبروح خطرية، اجتماع احتضان احلي حماولة على رداً التصعيد هذا جاء وقد


وجوه املعارضة السورية يف أحد مطاعمه.ولكن ذلك انقلب على النظام يف اليوم التايل، فقد كان زفاف شهداء جمزرة مجعة )أسرى احلرية( أكرب تشييع يف دمشق حيث بلغ عدد املشيعني أربعني ألفاً من األهايل من خمتلف مناطق دمشق وطوائفها، وهتفوا بصوت واحد )بالروح بالدم نفديك يا

شهيد(.

االعتقاالت واملدامهات

شهد احلي عدداً من احلمالت األمنية الشرسة إلمخاد جذوة الثورة السلمية فيه، كان أعنفها احلملة اليت جرت بتاريخ 22 / 7 / 2011، حيث مت تطويق احلي بشكل اجلوية، ومت نشر الرابعة واملخابرات الفرقة بأكثر من ثالثة آالف عنصر من كامل أهايل من يزيد عن 1500 شاب ما باعتقال وقاموا املباين، أسطح على القناصة احلي. و بشكل عام فإن محالت االعتقال شبه اليومية مل تتوقف منذ أول أيام الثورة.

ثائرات القابون يف ظل الثورة السورية

بارزاً يف ثورة احلرية والكرامة، فقد شاركن بالنضال السلمي كان لنساء احلي دوراً جبوانب كثرية كاملظاهرات و رفع أعالم الثورة والفتات احلرية والكرامة، و إعداد طعام النازحني من احملافظات السورية الثائرة، و غرافييت احلرية وتوزيع املنشورات وهدايا رمزية

لشباب احلي تعبرياً عن وقوفهن إىل جانبهم يف ثورة احلرية والكرامة. كما كان للثائرات نصيبهن من بطش النظام من اعتقال وقتل وتشريد كسائر نساء

سوريا اللوايت مل يقفن صامتني بوجه الظلم واالستبداد.

أضخم العمليات العسكرية ضد احلي

يف ليلة مل ولن ينساها أهايل دمشق عموماً وأهايل حي القابون خصوصاً وهي ليلة اهلاون ومدافع بالدبابات قصفاً القابون حي شهد ،2012 / 7 / 16 االثنني هذه استمرت السكنية. املنشآت و األبنية على مباشر بشكل احلربية والطائرات احلرب املرعبة مخسة أيام ليتم بعدها اقتحام احلي يف 20 / 7 / 2012 بعد تدمريه ونزوح أغلب سكانه. وقد عملت قوات النظام بعد اقتحام احلي على مدامهة املنازل وحرق الكثري منها بعد سلبها كما مت حرق الكثري من احملال التجارية والسيارات يف منطقة البعلة و حي تشرين، ومت تدمري وهدم ما يزيد عن مائتني وحدة صناعية يف املنطقة الصناعية لتقدر اخلسارات مبا يزيد عن النصف مليار لرية سورية ولتتسبب يف

اليوم. و كما ذكرنا فإن أبناء احلي حىت مشكلة عطالة وبؤس معيشي يرزح حتته غالبية شباب احلي يعملون باملهن احلرة وتشكل املنطقة الصناعية يف احلي مصدر رزقها مصدر العائالت مئات فقدت هدمها بعد ولكن للعائالت األهم الرزق احلي هذا يف اإلنسانية املعاناة من حجم زاد مما الوحيد، يكن مل إن الرئيسي،

املنكوب.

احلالة اإلنسانية يف احلي

مدينة عن نزحت اليت احلمصية العائالت من عدداً كبرياً القابون أهايل استقبل محص اليت كانت أوىل املدن اليت تعرضت للقصف وتكفل أبناء احلي جبمع التربعات لتأمني املبالغ الالزمة لتغطية املصاريف و الفرش وتكلفة الطعام للنازحني. وشهدت التربعات الناشطون على مجع مدهشاً، حيث دأب اجتماعياً تكافاًل الفرتة تلك وتوزيعها على عشرات األسر احملتاجة من أهايل الشهداء واجلرحى واملعتقلني ومن

هم متوارين عن األنظار. و لكن مع تزايد عمليات االعتقال والقتل وارتفاع أعداد املصابني تدهورت األوضاع اإلنسانية و ساءت األحوال املعيشية. و بعد احلملة العسكرية األخرية و احلصار اخلانق على احلي تدهورت احلالة اإلنسانية بصورة أكرب حيث أصبح احلي حباجة الطيب الوضع وتدهور أساسي بشكل والغذائية الطبية املساعدات أنواع لكافة واإلنساين بعد قصف مركز اهلالل األمحر حيث مل يعد هناك يف احلي مركز طيب آخر الستقبال اجلرحى واملصابني، وزاد املصيبة تدمري املنطقة الصناعية يف القابون يعتمدون أرزاق اآلالف من سكان احلي. وأصبح جزء كبري منهم حيث قطعت على املساعدات اليت ال تكِف إال لتغطية اليسري، ناهيك عن تدمري كل البىن التحتية

يف احلي.

كلمة أخرية

ال نعلم إن كان هذه التقرير قادراً على إعطاء حي القابون الثائر حقه، ولكن التاريخ الذي سطرته دماء الشهداء والعذاب الذي عاشه شباب احلي وأهله وحالة التشرد والنزوح اليت حصلت سوف يبقى يف ذاكرتنا كما سيكون حباجة إىل التوثيق والعمل الدؤوب ليعرب عن حجم الثورة داخل هذا احلي الدمشقي، نظراً ملا قدمه ويقدمه

يومياً يف سبيل سوريا حرة دميقراطية لكل السوريني.

من احدى المظاهرات

الدمار داخل الحي


ألبوم صور من القابون

مشاركة تجمع أحرار القابون في حملة ال للتخوين

رجل الثلج الحر تشيع شهداء القابون


منطقة البعلة الدمار الهائل الذي حل بالبيوت

تشيع شهداء القابون

القابون حرة

من الفتات القابون

القابون - مظاهرة


السياسة هي فن تحقيق الممكن، و هي اختيار أقل الطرق تكلفة للوصول إلى الهدف، و البوصلة الشعبية في األحوال الطبيعية قادرة على تحقيق الهدف، و عليه كانت الديمقراطية هي البحث عن خيار البوصلة الشعبية عبر صناديق االقتراع، و هي في جوهرها اعتراف بصحة هذه البوصلة في

أي وقت.عاماً أربعين يزيد عن ما حياة سياسية خالل بلد كسورية، حيث ال في و كان آذار 2011. في حدثت شعبية كالتي بانتفاضة فوجئ كثيرون إلى إضافًة السياسة ممارسة مفهوم و السياسة الحياة غياب أّن معلوماً اآللة العسكرية النظامية التي تعمل قتاًل و تدميراً و تهجيراً سيجلب عاجاًل أم آجاًل حالًة شعبية جماهيرية معارضًة و لكنها غير قادرة بالضرورة على

توجيه بوصلتها بالشكل الذي يحقق أهدافها الثورية.و لذلك أسباب عديدة أهمها أّن النظام بطريقة تعاطيه البربرية مع الحراك الشعبي يحول الشعب السوري بأكمله إلى رهينة مهددة في عمق وجودها و غير قادرة على التصرف بطريقة عقالنية بالمعنى الجمعي إال فيما يتعلق بالحفاظ على الحياة. هناك أيضا التجييش اإلعالمي الهائل الذي يعمل إلى جانب آلة النظام في الحفاظ على الجروح الشعبية غير مندملة حتى في ظروف الهدوء على األرض. و يضاف إلى ذلك الكثير من العوامل

التي تسود في ظروف أقل ما يقال عنها أنها غير طبيعية.باتجاه يسير فشيئاً شيئاً تراكم شعبياً وعياً السابقة األسباب خلقت الراديكالية )أو التجذر( في الخيارات المقبولة لدى الشارع، على رأسها اإلعالن قبل القائمة السلطة مع التفاوض أشكال من شكل أي رفض بين الوساطة أشكال من أي شكل المباشر، رفض رحيلها المسبق عن الشارع و السلطة ما لم يكن مسبوقاً بقبول صريح من السلطة للتخلي عن مواقعها، رفض األصوات الداعية إلى التخفيف من وتيرة التسلح بوصفها منافساً حقيقياً للحراك الجماهيري السلمي و بدياًل له بدل كونها مكماًل الذي سيؤدي و الثورة سياق في تحدث التي األخطاء إدانة له. رفض أكثر تسير التي التظاهرات من غيرها و تفاقمها. إلى آجاًل أو عاجاًل

باتجاه الجذرية في الخيارت.و الحقيقة، أنه مع تشكل الكيانات السياسية الثورية المختلفة من المجلس الوطني و هيئة التنسيق الوطنية و المنبر الديمقراطي و المجلس الوطني الكردي و غيرها الكثير، لم تستطع كل هذه الكيانات مجتمعًة و متفرقًة الخروج ببديل »سياسي« لطلبات الشارع. بمعنى الخروج بتأطير سياسي أي للتحقيق، قابل ممكن إلى جماهيرية طلبات من تحويلها يستطيع فشلت في المعنى السياسي بشكل كامل. و الحقيقة أيضاً أن السياسة و الممارسة السياسية هي جوهر تكوين هذه التشكيالت و بالتالي و بسبب

لنقد الثورة! يقول قائلون!! ... نحن نؤمن أّن الوقت ليس مناسباً اآلن هو الوقت األفضل سنحاول في هذا الباب أن نناقش معاً األخطاء

الّتي ارتكبتها الثورة، و أساءت لها و لربما نفّرت البعض منها. نقد ذاتيفي التجذر و االنعزال، و فرص انتصار الحل الثوري

استمرار فشلها في أي شكل مفيد من أشكال الممارسة السياسية صارت عبئاً على الحراك الثوري بداًل من كونها داعماً سياسياً له.

ال يختلف اثنان من الثوار على أنه ال حل للوضع السوري القائم إال برحيل النظام، و أّن استمراره يعني استمرار الفوضى و استرهان الشارع و إبقاء كل تصرفاته تحت سيطرة سكين النظام. هذا أكيد، و لكن األكيد أيضاً أن اشتراط رحيله قبل أي محاولة للبحث عن حل لن يسرع في رحيله النظام أركانها مع السورية بكامل الدولة بسقوط مترافقاً منه ما كان إال بكامل أركانه، و بالتالي تحويل المطلب الشعبي األساسي ببناء دولة مدنية إلى جنب مع الحرية مطلباً ديمقراطية تؤمن العيش الكريم ألبنائها جنباً

مستحياًل أقله في العقود العديدة المقبلة.السياسة، في النهاية، و في الحالة السورية، هي البحث عن حلول خالقة تردم الهوة بين مطلب الشارع الجذري بسقوط النظام، و مطلب النظام صاحب القوة العسكرية المسيطرة غالباً، بالبقاء. هي البحث عن حلول قادرة على زيادة القوة الضاغطة من الشارع، سواء بزيادة حجم الحراك و المتعاطفين معه، أو بزيادة الهوامش المفتوحة للتحرك، أو بتبيان أخطار

بقاء النظام مقارنة بانتصار الثورة. السياسة في الحالة السورية هي اإليمان أواًل بقدرة الشارع السوري بأكمله من غيره و الحر الجيش لواء تحت المنضوي و المسلح بشقه ال -الظروف توفير على العمل و بالتغيير، - فقط العسكرية التشكيالت الممكنة لهذا الشارع لتحقيق التغيير، باألدوات المتوافرة حالياً و الممكنة

مستقباًل. بالمسلمات اإليمان مع السوري الممكن تحقيق فن الحقيقة في هي

الكبرى.الفشل الكبير الذي تعانيه الثورة في النهاية على مستوى العمل السياسي يكلفها - جنباً إلى جنب مع الدماء المهدورة - خسارًة في جزء كبير من الشارع الذي يؤمن في داخله حقيقة أن النظام مجرم و ظالم و لكنه في نفس الوقت ال يريد أن يكون خسارته لوجوده هو الطريق الوحيد لسقوط هذا النظام. الثورة السورية ثورة للحياة ال ثورة للموت، ثورة للتغيير ال ثورة للتدمير، للبناء ال للهدم. و بقدر ما تنجح في العمل السياسي على تحقيق الممكن من هذه األهداف انطالقاً من ثوابت تؤمن بها كل شعوب العالم، ستكون ثورًة قادرًة على البناء فعاًل بعد ما هدمه النظام، و بقدر ما ستكون يليق بهذا الشعب و بتضحياته التي ال يقارنها تضحيات بدياًل مستحقاً

شعب في العصر الحديث ربما.



أدب الثورةيف الثامن عشر من آذار من السنة املاضية )ُسِّي ذلك اليوم »مجعة الكرامة«(، أنا الذي ال جييُد دخلُت ألّول مرَّة بعد أكثر من عشر سنني مكاَن عبادة، من الصالة إال احلركات، وكنُت أُوبَّخ دوماً يف دروس الديانة املدرسية بسبب اهتامي بالتهكُّم عند تلحني النص القرآين، وتأتيين نوبات ضحك غري مفهومة

يف طقس الصالة املهيب حيث »اخلضوع الدنيوي يف أقصاه«.ُسحنيت ال تشي أبداً حبّد أدىن من اإلميان، نزٌق وفوضى تُفشي ال مباالة مرتاكمة كأمٍل ُمزمن مرتوك، بنطال »خصر واطي« يُظِهر نصَف مؤخِّريت، وعند السجود

والركوع والتضرُّع كادت مؤّخريت أن تدخَل يف فم »العبد« الذي ورائي!التكرار الصارم والرتابة العاق وبني احَلْريّف الفكر مثَّة ارتباٌط وثيق ومشبوه بني املصلني عدد بالدوار، تصيبين اليت املدوِّخة اإلسالمية الزخارف يف املتناظرة أيام اجلمع، وجوههم خمتلفة وجديدة على حّد تعبري شحيٌح على غري عادة أحد اجلالسني بقريب )قاهلا البوطي الحقاً على »الفضائية السورية« بأن وجوه احلاضرين يف ذلك اليوم مل تكن تشبه وجوه املصّلني، وال أدري ملاذا اعتقدت أنه كان يقصدين بالتحديد!(، يبدو أن اخلوف من النظام أكرب من اخلوف من اهلل، البوطي برأسه املهتّز بتواتر نوسان هزاز الساعة وراءه، يشرُح دور سوريا اإلقليمي يف املنطقة وأطماع الغرب، خطُب البوطي أهمُّ من نصوص ميشيل عفلق، مزيٌج متداخل غريب من فكر »حزب البعث العريب االشرتاكي« ونصوص »البعث«

اإلسالمي، ال فرق بني »كربى اليقينيَّات الكونية« و»هكذا قال األسد«.كنَّا ستَّة طالب أكراد من كليَّة الطب واقفني مثل »سطر الكتابة« يف الصف الثالث من املصّلني، أموٌر صغرية تافهة تثرُي ضحكاً لعيناً له عدوى يف مواقف حمرِجة كهذه، أشرُت بإصبعي إىل التشقُّق الغائر يف أسفل قدم أحدهم، فاشتعَل

الوقت ليل، مل أعد أذكر الساعة بالضبط، أتناول طعام العشاء حينها، يف ثالث أيام عيد الفطر، وأذهب للنوم، لقد انتهى العيد، ونام األطفال، وآن يل أن أنام

أنا أيضا فقد ضاع حلمي بالتأرجح يف أراجيح هذا العيد!أسع صوت جسد جير يف املمر، جسد يركل، أنزل بسرعة، وأمتدد على األرض ألرى من خالل الثقوب يف باب زنزانيت ثالثة عناصر جيرون رجال ضخم اجلثة ما زالت جراحه تنزف من يديه ورأسه، يفتحون باب الزنزانة 12، يف الصف

املقابل يل، وحيشرونه فيها وميضون!يبدو على جسده أنه منهك من مقاومتهم اعتقاله، أرقب زنزانته لكنه مل يطل

من الثقوب، مل أسع أناته وال صراخه، كان مغشياً عليه!ماذا أطفال؟ ألديه آخر؟ فرع من به أتوا مظاهرة؟هل من به أتوا هل ترى

اعترافات سلفي مرتدّ

المفتاح )مذكرات االعتقال(

ضحٌك صامت عصّي على السيطرة بيننا، كسدٍّ متخم باملاء تفجَّر فجأة، وكان طالب البوطي يرمقونين بنظرات حادة غاضبة.

دامهت ذاكريت أموٌر غريبة غري مرتابطة من الطفولة، كمراقبتنا شراغيَف الضفادع بتدرُّج مستمّر حىت نتأكَّد أهنا ال تصبُح أساكاً، ارتباك أّمي اخلجول عند تفتُّق العصافري، اصطياد املتكّرر يف وفشلي الغرباء، بيوت الطعام يف على شهيَّيت والتأتأة الكالمية اليت كانت جتعلين أعصر نفسي من الداخل خصوصاً عندما

كانت الفتيات يضحكن.انتهت اخلطبة، نزل البوطي ببطء من منربه، وبدأ أحدهم يصيح داعياً الناس إىل الصالة والرتاصف والتكاتف، روائح األجساد اآلدميَّة ختتلط بروائح العطور

الفاقعة.بـُْرهٌة هادئة كتحسُّس الغريزة األصلية للطريدة أهنا يف مأزق، فصلت بني انتهاء حنو يبكي وهو العشريين الشاب ركض حرّية، صيحة أول وإطالق الصالة البوطي كي يُقبِّل يده، فطرده رجاُل أمنه بقسوة، والصوُت املتقطِّع كان يتدفق دماً وتسِفُك حلقه جترُح الصيحات كانت تلك الصدئة، كأّن حنجرته من غامقاً حمصوراً، ارتفعت حراريت وتسارعت نبضات قليب، ذابت روحي وترقرقت يف عيين، شعرت بالشلل والالجدوى واإلطباق، وأحسست بكمية هائلة من الكلمة حبيسَة أن أصيح، كانت أستطيع طاقة حارقة يف حنجريت، مل أكن من إىل املسجد انقسم جمّرداً. حمضاً جداً، خوفاً خائفاً اجلاف، كنت فمي يصيح ومن يضرب من يصيح، انقلب اخلشوع الباهت إىل حفلة قمع دموية، اختلطت الصفوف واألرتال، وكانت كلمة »اهلل« املكتوبة فوق قبَّة اإلمام مُتِعن

يف النظر...

سيحصل إن علم أهله؟ وهل يتخلل االعتقال من التظاهر كل هذا الضرب، هل سيموت هنا؟

ألف سؤال بديهي عصف بعقلي البسيط، لكنها بالطبع أسئلة ال تعين هلؤالء شيئا، كما ال تعين هلم دماؤه اليت عمدت طريقه!

للزنزانة أنظر آخر، اعتقال يوم جديد، هجري شهر بداية الصباح وأعلن 12، اهلادئة دوماً، صباح آخر، وصباح ثالث، وجبات طعام توضع للمعتقل، معتقلون يذهبون، وآخرون يأتى هبم إىل هذا اجلحيم الصغري، دون أن أسع

صوته أو أشعر حبركته، وكدت أستسلم لفكرة موته!

كنت أحتدث إىل املعتقل يف الزنزانة 13، زميلي يف القضية غفار، أرفع صويت

بقلم:جان عبد هللا

بقلم:هيام جميل


قليال ألحّدثه عن جمرى التحقيق معي، أرى شبحاً يقرتب من ثقوب باب الزنزانة 12، أراقبه، أبتسم لبقائه على قيد احلياة، وإبقائي على قيد األمل!أشري له ملّوحة، ينتبه يل، يرى وجهي من طاقة الزنزانة، يفاجأ بفتاة هنا!

أكتب له فريى كتابيت باصبعي حرفا حرفا على الثقوب:ش .. و .... ) أمسح بيدي بسرعة على الثقوب ألقول له أن •

الكلمة انتهت( .. ا .. س.. م.. ك؟ل.. ؤ.. ي.. •

أ.. ن.. ا.. .... ه.. ي.. ا.. م.. ... •م..ن.. .... و.. ي.. ن..؟ •

ا.. ل.. ل.. ا.. ذ .. ق.. ي.. ة.. •ع.. ل.. و.. ي.. ة..؟ •

- ا.. ي.. •- ع.. ل.. و.. ي.. ة..؟ ! •

أبتسم، معه حق أال يصدق، إهنا أربعون عاما من عدم فهم اآلخر، وعدم االستماع له، أربعون عاما من تفخيخ الطرق بني بيوتنا يف احلارة الواحدة،

ياه كم حنن غرباء عن بعضنا يف هذا الوطن!لتلعب أنزهلا قد لطفلة كان أب أنه خيربين لساعات، احلديث يستمر باملراجيح يف آخر هنار لعيد الفطر، قبل اعتقاله بساعات، تبتلع الثقوب راسا شعرها اليمىن يشري مستخدما سبابته ابتسامته وهو معظم املظلمة

املتموج!

يف اليوم التايل كانت طاقة زنزانته مفتوحة!العنصر الذي يوزع الطعام سأله:

مني فتحلك الطاقة والااا؟ -الشب اللي بيوزع الدوا.. -

فانصرف ممتعضاً. العنصر الذي يوزع الدواء سأله:

مني فتحلك الطاقة والااا؟ -- الشب اللي عطاين األكل..

انصرف غاضباً.. أُِطل من طاقيت، أصبح بامكاننا احلديث عرب قراءة حركة الشفاه، كان يبتسم،

أشرت له: كيف فتحتها؟أخرج قطعة حديد معقوفة، وقال فخوراً:

-طّعجتها بسناين.. مديتها ورفعت القفل.. شوي شوي.. وفتحتها..من سيقف يف طريق حريتك يا رفيق زنزانيت؟ أنت متتلك مفتاح زنزانتك!

جلسه من جميئه بعد لؤي مع أحتدث أنا االعتقال، أيام أحد مساء وكان حتقيق، وجسده مزدان ببعض الصفعات والركالت، يوزعون العشاء فيقطعون

حديثنا، ال بأس، فنحن جائعان لطول ما حتدثنا!العشاء حبة بطاطا فاسدة، ال نأكل، رفضنا أن نأكل، جعنا، قلت له وقد

متلكين الغضب:- فوت جلوا.. ما بيجيبوها غري النسوان..

طرقت باب الزنزانة احلديدي بيدي الضعيفة، أتى عنصر مبتسم، متأنق:

شو بدك؟ •مو بطاطا بس اليوم العشا لو سحت.. اسألك بس بدي هلق •

هيك؟ليه عم تسأيل؟ •

منشان أعرف شو بدي آكل.. يعين آكلها مشوية والال مسلوقة •والال شو؟ البطاطا بس منزوعة وحننا جوعانني..

ليش ما جابولكن جبنة؟ •أل.. ما جابوا حلدا باملنفردات..... •

ثواين بس.. •يغيب لربع ساعة تقريباً، أخرب لؤي عن اجلبنة، نبتسم للجبنة املوعودة، نطبطب


على معداتنا الصارخة أن تصمت..يعود العنصر رامياً يف يدي الصغرية بثالث مثلثات من جبنة أبو الولد، وميضي!

وماذا أقول اآلن لـ لؤي؟ »جابويل جبنة ايل أنا بس؟«ال يرضى لؤي بأن أرمي له مثلث جبنة، يقول يل: انيت بنت.. كليهون.. أنا زملة.. بتحمل!

مل يتحمل طويال، يقول يل غاضبا:- فويت جلوا.. هلق صار دوري أنا!

يطرق باب زنزانته بقبضته القوية:

مييييييييييييييييني؟ •أنا.. •

مني أنا.. •أنا مواطن.. •

وشو بدك يا مواطن؟ •جوعان! •

غاب العنصر املبتسم وأتاه بعد دقائق:

- تفضل يا مواطن.. منشان تشوف قديش حننا كرميني.. وهي خبزة.. وحالوة كمان..

ينظر لؤي إيّل منتصرا ويقول: شفيت! سعتيه؟ أنا مواطن!وأكل احلالوة كلها، فتمكنت من التهام مثلثات اجلبنة دون أدىن إحساس بتأنيب الضمري!

يتبّدل على الزنزانة 11، املواجهة يل متاماً، كثري من املعتقلني، ويف أحد املساءات أرى وجه معتقل »جديد« فيها، فتحوا طاقته ألنه كان مريضاً، وكالعادة يسألين

لؤي أن أستفسر عن اسم املعتقل اجلديد، عّلنا نستطيع معرفة بعض املعلومات عما جيري يف اخلارج..

ويصعق حني أخربه عن اسم نزيل 11، إنه صديقه وابن حارته: مازن!خيربين مازن أن هنالك 4 أربعة شهداء.. يف سـ...

السيدة زينب؟ •-أل.. ب سـ.. •

الصاحلية؟ •أل.. ب سـ.. •

ويأخذ السؤال مين ساعة كاملة ألفهم منه أن عدد الشهداء هلذه اجلمعة قبل اعتقاله هم أربعة، يف سوريــــــــــــــة كلها!آخذ اسرتاحة قبل أن أتابع حديثي املضين معه، ألّوح بصحين ليتحرك اهلواء قلياًل وخيفف من احلر، أعود ألكمل حديثي، ولؤي يضحك شامتاً من معانايت يف

احلديث مع مازن..

- قويل لـ لؤي أنه فداء استشهد.. قوصوا عليه..وبسذاجيت أنقل اخلرب لـ لؤي:

عم يقلك مازن أنه فداء استشهد.. •يضع يده اليمىن على فمه، يكاد أن يصرخ، تدمع عيناه كطفل:

- فداء استشهد؟ فداء رفيقي؟ استشهد؟ •

مل أعرف ماذا أقول له، أرجوك ال تبك، تباً هلذه األبواب احلديدية، تباً لكل القيود، إن بكيت أنت من سيضحكين بعد اليوم؟يدخل إىل زنزانته باكياً، وأذهب أنا إىل النوم، لكن الطرق إىل عوامل األحالم تبقى مقفلًة أمامنا، كما مجيع السوريني، رغم ثقيت أننا منتلك مفاتيحها..


رميا دالي

أّيًا الدميوقراطية نريانه مع لن جيلب العسكري احلل كان املنتصر, العسكرة ال تصنع إال الطغاة.

ثائر ديب

لّسا كل ما الواحد حكا كلمة بينط مني يقّلو )أو يهددو(:أنت خايف من املستقبل.

خّيي، أنا ماني خايف من املستقبلأنا خايف من استمرار املاضي بوجود أمثالك

وأمثال أساليبك بالذهاب إىل املستقبل.

نضال معلوف

يريدون من املواطن الفقري عديم احليلة قليل التعليم 40 من أكثر استمرت بسبب ممارسات الثقافة حمدود حتت من فيخرج املتفجرات برباميل يضرب أن عام رسو جاك وجان وغاندي أفالطون من مزجيا الركام

!!؟؟؟

نورس جميد

عمومًا اللي عم يتعامل مع واقع الثورة من بدايتها على أنه صراع بني اخلري والشر رح يضطر يصطدم باحلقيقة املؤملة عاجالً أم آجالً: أن الوضع ليس أبيض وأسود كما ختيل البعض، بل هناك الكثري من الرمادي، هناك ألوان هناك بل خارجه، من أخرى وألوان الطيف من أخرى مزيج من األلوان ال يعلم بها إال اهلل.. الثورة السورية حالة تارخيية بامتياز يتعامل كل واحد فينا معها وفقًا لكن الظروف... مع تعامله وأسلوب للواقع لفهمه جتاه )حنن( حنملها اليت التارخيية املسؤولية فهم الظلم يبقى اخلطوة األوىل لفهم أصل املشكلة، ورمبا

الحقًا الكتشاف احلل.

ياسني احلاج صاحل

وصلتين رسالة ودودة من صديق شاب،يقول فيها: أنا بعرف إنك علماني ويساري، وأنا كمان هيك.... فإذا ما

بيزعجك... كل عام وأنت خبري.يعترب ملا والعلمانية باليسار كبرية مشكلة يف برأيي يساريني أو علمانيني أنو قدموا تنازل فكري إذا شاركوا

بالعيد أو عيدوا غريهم.حنن مو غرباء ببلدنا وال نتعالي على قيم وثقافة شعبنا.

أو هذا ما أفرتض.كل عام وأنتم خبري.... ينعاد عليكم وعلينا باخلالص!

حييى جابر

إّن بعض ثوار سوريا يشبهون ويتشّبهون بالنظام لغًة وسلوكًا كميليشيات لبنانية ..إّن هذا البعض يتضاعفون

..

عبداهلل أبازيد

كوميديان إنه قْل أو ، سلفي داعية ، عبداهلل خالد من مّل الفاضل الشيخ السلفّية، عباءة يرتدي معتوه الدعم التافه اّلذي يتفّضل به الشيوخ الكرام على الثورة السورية ، فقّرر - ضمن حدود إمكانياته الفحولّية و الشهوانّية - أن يتزّوج فتاتني سوريتني على سّنة اهلل و رسوله ، نصرًة للثورة اليتيمة .. و كوني ثائر سوري، بامسي و باسم كّل واحد بدو حيط اليك : يلعن شرفك

سيدي الشيخ.

ياسر نديم حممد

يللي معّقد القوميني السوريني أكرت الشي إنو السوريني ملا صاروا ألول مرة حيكو عن سورية ويفكرو بالسوريني السوري القومي احلزب عن جدًا بعيدين كمان صارو وطريقة تفكريو...ميكن هليك صار احلزب عم يشتغل

باملصاحلة الوطنية..

فسبكات


تتجول العدسات في أنحاء الوطن لتنقل لنا مشاهداً من نحو مخاضهم في أبناؤه يعيشها الّتي اللحظات تلك

الحرية.

لقطات من وطني

درعا بصرى الحرير مقابر الشهداء

حماه حي مشاع األربعين 2012-10-20

حمص - العيد في حي جورة الشياح 26 -10

دمشق ركن الدين 2012-9-18 ديرالزور - الحميدية - جانب مسجد مصعب بن عمير بعد تدمير المنازل هناك بصواريخ الميغ

حلب باب النصر


ال تقولوا عني مندس أنا يلي بأهله حسولو عطوني كنوز األرض رح قلن حرية وبس

ال تقولوا طالع م الجوع من الظلم قلبي موجوعلو مليتوا عيوني دموع رح انده حرية وبس

فن الثورة

أغنيةحرية وبس - ال تقولوا عني مندس

غرافيتي )بخ( داريا

كاريكتور

أمجد رسمي أيمن الغامدي

صار لي ع هالحالة سنين مين اللي يسمعني مينرح أدعي وقولوا آمين يجي اللي بأحوالي يحس

ال تقولوا عني مندس أنا يلي بأهله حسولو عطوني كنوز األرض رح قلن حرية وبس


سنحاول في هذا الباب أن ننقل لكم بعضاً من الالفتات و المظاهرات في ترفع و رفعت الّتي المميزة ننقل أن عسى الوطن رقعة امتداد على االعتصامات

لكم وجهة نظر رافعيها.الفتات مميزة

الزبداني 07 10 2012

حلب حي بستان القصر 2012-10-19

دمشق ركن الدين 25 10 2012

حلب حي بستان القصر 14 9

دير الزور 04 10 2012

حلب حي بستان القصر 28 9


نحن ثّوار نعم إاّل أننا نحب الحياة .. يقول أحد القائمين على النشاط وهو يحّدثني عن فّعالّية »ساحة العيد في حي برزة الدمشقّي ».

ألّن أطفال برزة - كما جميع أطفال الشعب السوري - عانوا الكثير في الفترة األخيرة، فلم يكن هناك منزل طفٍل إاّل وفيه شهيد أومعتقل أو جريح، كان ال بّد من خلق نشاط يرسم البسمة على وجوه هؤالء األطفال ويعيد

بعضاً من البهجة التي سرقها النظام الغاشم من قلوبهم.بدأ التخطيط للنشاط قبل العيد بيومين، حيث قام مجموعة من الناشطين من تنسيقّية برزة وبالتعاون مع أيّام الحريّة باختيار ساحة داخلّية في برزة

بعيدة عن نيران ميليشيا األسد وشبيحه لتكون موقعاً لهذا النشاط.

بالبحص ففرشوها الساحة، هذه وتجهيز لتنظيف بدأب الشباب عمل وقامو بدهن حيطانها باألبيض ورسموا عليها رسومات مرحة لتضيف ألوان عيد مراجيح وبخ بإصالح ودهن قاموا الساحة. كما إلى وبهجته العيد من األطفال بها ليلعب الساحة في ونصبوها المنطقة في ملقاة كانت )الفول أن كانت خردة. وجّهزوا عربات األطعمة والحلويّات بعد جديد الستقبال جاهزة الساحة أصبحت أن إلى الصاجيات(، – الترمس –

األطفال.و كان الساحة، إلى أهاليهم مع األطفال توافد العيد يوم صبيحة ومع النشطاء متواجدين على مدار الساعة بين األطفال وشاركوهم بنشاطات الساحة من ألعاب ورسم وطعام .. فهّزوا المراجيح وحرصوا على مشاركة جميع األطفال باأللعاب، وأدارو ورشة للرسم أطلق فيها األطفال العنان وتّم . الثورة خالل به مّروا ما وحي من رسومات ورسموا إلبداعهم اصطحاب أطفال الشهداء إلى مكان بجانب الساحة وتوزيع هدايا العيد

عليهم .استمرت النشاطات مجانّية لجميع األطفال طوال فترة أيّام العيد األربع بتطوّع كامل من النشطاء و طوعي كما ساهم نّجار الحي و حّداده ، إذ عملو جاهدين إلدخال السعادة إلى قلوب األطفال الصغيرة البريئة، دون أن تسّجل أيّة حوادث أو إشكالّيات، واستطاع األهالي رؤية بعض الفرح

في عيون أطفالهم بعد غيابها لمدة طويلة من الزمن.

جفرا - اللجنة االعالمية أليام الحرية https://www.facebook.com/Freedom.Days.Syria?fref=ts

أيام الحرية : تجمع سوري مستقل و مفتوح لحركات الكفاح السلمي و المقاومة المدنية الالعنفية يهدف إلسقاط الحكم االستبدادي و إقامة الدولة المدنية في سوريا، بوسائل تسعى لضمان االنتقال للديمقراطية

و تقليل التضحيات الشعبية.أيام الحرية

ألعاب مجانية أعادت لمعة عيون خفتت


مشاركة سنديان في حملة ال للتخوين

مشاركة نحل الساحل في حملة ال للتخوين

مشاركة التل في حملة ال للتخوين

حمالتحملة ال للتخوين

بالغالي و الثائر يضحي السوري الشعب و تسعة عشر شهراً النفيس في سبيل الحرية والعدالة والكرامة في مواجهة نظام مجرم أوغل

عميقاً في سفك الدم السوري...

و إذا كان هذا الحال المؤسف لم ينل من عزيمة الشعب السوري الثائر، فإنه في بعض الحاالت أفقد البعض منا قدرته على تحليل األمور، و أربك قدرة بعضنا على تقدير بعض الوقائع و المواقف التقدير الصحيح، ما نتج عنه ظهور حاالت من محاوالت إقصاء اآلخر المختلف عنا، واالتهامات بالتقصير، و التخوين، و ربما العمالة، و هي ظاهرة تقدم دون أدنى شك

خدمة مجانية للنظام القاتل في مواجهته الدموية ألحرارنا.

لذا... كانت حملة ... »ال للتخوين«ونبذ الصف بوحدة التزامنا وثوارها... سوريا ثائرات جميعًا... لنؤكد التخوين, وإعالء صوت العقل، و نبذ كل خطاب إقصائي أو تمييزي،كي وآهات معتقلينا.... عذابات و شهدائنا... وأحالم لدم أوفياء نكون

أمهاتنا وأطفالنا....ال للتخوين... كلنا معاً السقاط النظام

شاركت مجلة سنديان مع أكثر من 100 جهة ثورية آخرى في حملة ال للتخوين و تنوعت نشاطات الحملة بين نشاطات فكرية عبر االنترنت إلى

نشاطات ميدانية امتدت إلى معظم األراضي األسورية


األفكار لوصف مختصرة اليسار كوسيلة و اليمين مصطلحا يستخدم واألحزاب للسياسيين األيديولوجية والمواقف السياسية والمعتقدات

والحركات السياسية المختلفة.

نشأة املصطلح:احلقيقة أّن هذين املصطلحني قد تطورا و اكتسبا معنَييهما مع الزمن، يف عام أثناء البالد مستقبل ملناقشة الفرنسي الوطين اجمللس أعضاء اجتمع 17٨٩الثورة الفرنسية. و الذي حدث أنّه مع مرور الوقت جلس مؤيدو بقاء امللك بكامل سلطاته )احملافظني( على ميني رئيس اجمللس، بينما جلس مؤيدو تقليص سلطات امللك على يساره )التقدميني(. و من هنا بدأت فكرة أن كل من يريد احملافظة على تقاليد اجملتمع املعروفة هو حمافظ/مييين، و كل من يريد أن يعطي قدراً أكرب من احلرية للمجتمع من الناحية االجتماعية و السياسية هو يساري/

تقدمي.

تطوره:بعد فرتة ارتبط اليسار التقدمي بالفكر االشرتاكي الذي حيث على تدخل الدولة إلغاء( مساحة تقليص )أو الدخل و الثروات و إعادة توزيع يف االقتصاد و امللكية اخلاصة لعوامل اإلنتاج )مثل األراضي و املوارد األساسية كالطاقة( من

أجل حتقيق مفهوم صارم للعدالة االجتماعية.أما اليمني فقد ارتبط )يف اغلب الدول( باحلرية االقتصادية و حرية امللكية و العمل التجاري و الضرائب األقل، حيث رأى يف ذلك الطريقة األنسب لتحقيق

النمو السريع للثروات يف اجملتمع و توزيعها بصورة غري تعسفية.و يف هناية املطاف ظهرت فكرة الطيف السياسي من اليسار إىل اليمني، أو

العكس، وهو يتكون باألساس من:أقصى اليسار، يسار-الوسط، الوسط، ميني-الوسط، و أقصى اليمني،

و توجد يف قمة اليسار الشيوعية و يف قمة اليمني الفاشية.

اليمني و اليسار يف السياسة:من الناحية السياسية؛ فكلما كنت مع تقليص احلريات و احلفاظ على القيم

التقليدية للمجتمع و وجود حكومة قوية واسعة السلطات، فأنت مييين.واليمني بشكل عام ينشد التغيري السياسي املتدرج اهلادئ.

إذا أردت توسيع احلريات و توزيع مسئولية احلكم و عدم تركيزها يف يد حاكم أو حكومة، فأنت يسار-وسط أو يساري حسب مساحة احلرية اليت تطلبها.

و اليساري بشكل عام يتبىن الراديكالية و ينشد التغيري السياسي اجلذري.

ألف باء سياسةاليمين و اليسار .. في السياسة و المجتمع و االقتصاد.

سنحاول في هذا الباب نتعلّم سويةً ألف باء السياسة بعد أن ُحِرْمنَا منها لعقود طويلة.

اليمني و اليسار يف االقتصاد:من الناحية االقتصادية،

خالل من الشعب أفراد بني الثروة توزيع يف العدالة شعار: اليساري يرفع التفعيل األكرب للدول االقتصادي للدولة.

يرفع اليميين شعار: احلرية و فتح اجملال أمام التنافسية االقتصادية لألفراد، و بالتايل زيادة مساحة امللكيات اخلاصة على حساب امللكيات العامة

إذا كنت مع احلرية االقتصادية األوسع، و الضرائب و الرقابة األقل، فانت مييين. إذا كنت مع إلغاء مجيع التفاوتات االقتصادية و االجتماعية و سيطرة

الدولة على اإلنتاج و التجارة، فأنت أقصى اليسار.إذا كنت تريد دوراً قوياً للدولة لتحقيق هذه األهداف و لكن مع احلفاظ على

السوق احلرة و التجارة إميانا بدورهم، فأنت يسار وسط.إذا كنت تريد الوسطية التامة بني دور احلكومة و دور القطاع اخلاص و السوق احلرة فأنت وسطي، أو ما يسمى بالطريق الثالث بني الرأسالية و االشرتاكية.

اليمني و اليسار يف القضايا االجتماعية و العالقة مع الدين:ألفراد الكاملة الشخصية احلرية ميّجد و املستضعفني قضايا اليساري يتبىن االجتماعية األعراف بإطار الشخصية احلريات اليميين يقّيد بينما اجملتمع،

العامة.نضاهلم أثناء ذلك و تارخيياً، الدين مع وديّة غري عالقة لليساريني كان لإلطاحة بامللكية احملمية من الكنيسة يف فرنسا، لذلك غالباً ما ينادي اليساري بتضييق دور الدين يف اجملال العام. بينما مال اليمينيون تارخيياً أكثر للحفاظ

على الثوابت الدينية و توسيع دائرة تأثريه يف اجملال العام.

إن ميلك حنو إحدى اجلهتني )ميني/يسار( سياسياً ال يعين بالضرورة أبداً ميلك ميينياً و سياسياً يسارياً فقد تكون اجملتمع أو االقتصاد اجلهة يف نفس حنو اجتماعياً و هكذا..، فاملصطلح كما يتضح أعاله واسع جداً و يضم مفاهيم

خمتلفة يف كل إطار من اإلطارات السابقة.


أخاطب اليوم العقالء منكم، وأعلم أن فيكم كثرياً من العقالء، أخاطبكم حرصاً عليكم، بعد أن رهنتكم العائلة احلاكمة للخوف والتضليل وأوقعتكم الذل ترضى تعد مل أكثرية مواجهة يف جعلكم خطري، تارخيي شرك يف والضيم وهي تدافع عن عزهتا وكرامتها اليوم كما مل يدافع شعب من قبل ولن تتوقف عن دفاعها هذا حىت تطهر سورية كلها من كل معتد ظامل قتل

األبرياء وهتك األعراض وأهلك احلرث والنسل.

منذ أن استوىل حافظ على السلطة استخدمكم مطية ملشروعه االستبدادي، وزرع يف قلوبكم اخلوف من أكثرية مل يُعرف عنها طوال تارخيها أهنا اعتدت على غريها أو خاضت حرباً أهلية أو مارست تطهرياً عرقياً بل كانت احلاضن الدين واملذهب آمنني املختلفون عنه يف الذي عاش معه اآلخرون اآلمن مطمئنني ومارسوا شعائرهم وعباداهتم كما يريدون، والدليل على ذلك قراكم وقرانا املتجاورة منذ مئات السنني. جاء بكم حافظ إىل العاصمة لتعيش لتظلوا به االقتصادي مستقبلكم وربط حمدود براتب الساحقة أكثريتكم أدوات ملشروعه القمعي ألن اهنيار نظامه يعين فقدانكم لوظائفكم، ومل يقم بتطوير الساحل السوري واجلبال الساحلية سياحياً وزراعياً وصناعياً لتأمني فرص عمل كرمية لكم وألوالدكم فهو مل هتمه مصلحتكم وال مستقبلكم بل كان يهمه أن تظلوا أدوات ملشروعه االستبدادي، أما مظاهر الغىن والرتف فظلت مرتبطة فقط بالضباط والفاسدين الكبار من العائلة احلاكمة وأذناهبا

من الطائفة ممن هم معرفون باالسم يف كل قرية وبلدة ومدينة.

وسلفيني مسلمني وإخوان عراعري ثورة إهنا الثورة عن النظام قال لقد سعودية تركية أمريكية إسرائيلية مؤامرة وإهنا ومندسني وقاعدة ووهابيني قطرية بل مؤامرة كونية! ولكن مهاًل، أال ترون أن هذه الثورة مشلت الشعب السوري من درعا إىل القامشلي ومن البوكمال إىل جبلة؟ أال تروهنا كيف مشلت مئات املدن والبلدات والقرى يف كل احملافظات؟ أال ترون عشرات

رسائل من أخوة الوطنبقلم: عبد هللا الدمشقي

األلوف الذي خيرجون يف طول البالد وعرضها منذ عام ونصف ولوال مواجهتهم بالدبابات والطائرات خلرجوا باملاليني؟ مث أال ترون يف سلوك هذا النظام طوال باألحرار يف األفواه ويلقي أمل يكم الثورة؟ إىل الشعب يدعو ما قرن نصف السياسية السلطة النظام حيتكر أمل ومحاة؟ تدمر عن تسمعوا أمل السجون؟ واالقتصادية؟ أمل ميارس االصطفاء الطائفي يف اختياره للمناصب احلساسة يف الدولة واجليش وقوات األمن؟ أمل يصبح القضاء ألعوبة بيد األمن؟ أمل ينتشر الفساد يف كل مكان؟ لو أّن الظلم واإلقصاء الذي نزل بنا يف العقود املاضية هناية يف عليه ولثارت األقلية هذه احتملته ملا األقلية ضد األكثرية مارسته املطاف فكيف تتوقعون من األكثرية أن ترضى بسحقها وجتاهل حقوقها إىل

أبد اآلبدين؟

مث ملاذا ال نسمع استنكاركم للمذابح اليت تُرتكب حبقنا كل يوم وتُنسب إليكم؟ كل األدلة تشري إىل أهنا من صنع عصابات طائفية تنطلق من مناطقكم، لكن النظام يقول: هي من صنع عصابات إرهابية، إذاً ملاذا ال خترجون إىل الشوارع باأللوف وتعلنون براءتكم كطائفة من هذه املذابح؟ أختافون بطش النظام وال

ختافون غضب أكثرية لن تستطيعوا أن تستأثروا باحلكم من دوهنا بعد اليوم؟

إن النظام يومهكم أنه سيخمد هذه الثورة بقوة السالح، ويقول لكم منذ شهور )خلصت( لكنكم ترون بأعينكم كيف أن الثورة تتقدم يوماً بعد يوم برغم كل فهو يتدخل عسكرياً ال وإن كان والعامل يتفكك، واجليش والدمار، الدماء يعزل هذا النظام وحياصره ويعد العدة ملا سيأيت بعده، فكروا جيداً مبستقبلكم، لن حيميكم نظام زائل ولن حتميكم دولة طائفية تلجؤون إليها ال متلك أسباب عن والتوقف وجرائمه النظام هذا من الرباءة إعالن إال حيميكم لن البقاء،

دعمه ...------------------------------

املصدر : جملة عهد الشام.

إلى الطائفة العلوية.. خرجنا من خوفنا وننتظر خروجكم


شخصيات من الثورة باسل شحادة .. شهيد الفن والحب واإلنسانية

2012-1984

»وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر« ، وهكذا األمر مع شهداء الثورة في األيام الصعبة حيث يسود اليأس والقنوط وتتراكم المخاوف على المستقبل والمصير، ونفتقد وجودهم وعزيمتهم وإصرارهم وثقتهم،

لكن استرجاع الذكرى كاف ليمدنا بجرعة من األمل واالندفاع .. وَمن كباسل شحادة »شهيد الحب والفن واإلنسانية« -كما دعاه أصدقاؤه- ليمنحنا هذه الهدية حتى بعد ارتقائه وغيابه ..

النشأة:ولد الشهيد عام 1٩٨4 وهو البكر بني أخوته لوالدين أكادمييني متخصصني يف جمال اهلندسة، األب يعود بأصله للسويداء، واألم للريف الساحلي يف حمافظة

طرطوس ، والسكن والنشأة يف دمشق، لتلعب اجلغرافيا دورها مبكراً يف توسيع دائرة االنتماء واهلوية لتشمل الوطن من مشاله جلنوبه .. تفّوق يف دراسته الثانوية واستطاع دخول كلية اهلندسة املعلوماتية والتخرج منها، ولكن مرض والدته واألخطاء الطبية اليت عقدت حالتها وأطالت معاناهتا دفعته ليعيد التقدم للشهادة الثانوية سعياً لدخول كلية الطب وإصالح اجلسم الصحي من داخله، وعندما مل تسعفه الدرجات لتحقيق هذه الغاية، اكتفى بدخول كلية

اآلثار ليليب شغفه بالتعرف على حضارة بلده املوغلة بالقدم وعمل يف وزارة الثقافة وإحدى منظمات األمم املتحدة يف دمشق. أّما حبه للسينما وصناعة األفالم و التصوير الفوتوغرايف فلم يتفرغ له إال متأخراً عندما حصل على منحة فولربايت املرموقة إلكمال دراسته يف نيويورك عام 2011، و كان قد أجنز عدداً من األفالم القصرية قبلها مل تكن منفصلة عن مسرية حياته املليئة حبب املغامرة والتطوع، فمن وحي عمله يف إغاثة نازحي حرب متوز عام 2006 أنتج »هدية صباح السبت Saturday morning Gift« وهو فيلم قصري يوثق شهادات عدد من األطفال عن فظاعة حرب لبنان 2006، ومن جتربة تقدمي املساعدات للمتضررين من موجة اجلفاف يف املناطق الشرقية أبدع »محل العيد إىل املخيمات Carrying Eid to Camps« عام 200٨ ،

وقبلها يف 2004 أنتج أغنية »عم أحلم بوطين« تأليفاً وتلحيناً ليشارك مع قريبه الصغري الـذي أداها يف مسابقة »قيثارة الروح«.تطوع مبكراً يف اجلمعية السورية حلماية البيئة وشارك يف كثري من نشاطاهتا، وحّول مشاركته إىل التزام شخصي عندما قرر استعمال الدراجة اهلوائية يف مجيع تنقالته،

بقلم:آرام السوري


ومنها رحلته الشهرية عرب سوريا بني دمشق وحلب مروراً باحملافظات. و قد ساهم يف كثري من األعمال اخلريية تربعاً باملال أو بالتدريب والتعليم لألطفال، يف نشاطات مل يكتشفها أصدقاؤه وأهله إال بعد استشهاده عندما جاء املستفيدون

منها ألداء واجب التعزية ورووا ما لديهم من قصص.

الثورة:

»اإلنسان احلر هو من ال خياف جماراة أفكاره على اتساعها »وكما الكثري من الشباب العريب من جيله، اهتز قلب باسل طرباً ألنباء الثورات يف مصر وتونس فشارك باحتفال الشباب السوري امام السفارة املصرية وأنشد معهم »هيب يا رياح التغيري« يف 2٨/يناير/2011 ، ويف شباط نزل مع املعتصمني أمام السفارة الليبية وحتّدوا األمن هناك هبتاف »خاين يلي بيقتل شعبو« لتصل الرسالة

لكل الطغاة العرب بشخص القذايف.ساهم بالعديد من النشاطات السلمية، ولعل أشهرها فكرة »نقود احلرية« اليت شرح عنها يف تقرير تلفزيوين أخفى به وجهه، وتقّدم الصفوف األوىل يف مظاهرة املثقفني األوىل يف امليدان واليت اعتقل على إثرها مع العديد من أصدقائه الفنانني والكتاب من كل األجيال واالنتماءات، فأعطوا طابعاً جديداً وزمخاً إعالمياً للمظاهرات اليت لطاملا طعن النظام بدعوى كوهنا »خترج من املساجد، ويقودها متطرفون طائفيون جاهلون« .. دون أن ننسى جهوده ومشاركته يف توثيق املظاهرات وتصويرها

يف خمتلف مناطق وحمافظات سوريا.وتعد رحلته على دراجته النارية »لينني« ملدة 60 يوماً يف العام نفسه، من سوريا إىل تركيا وإيران وباكستان وصواًل للهند حمطة غنية يف حياته، عاش فيها من التجارب

اإلنسانية والتواصل مع حضارات وأمم متنوعة ما يقضي الكثري من الناس عمرهم ليحّصلوا ربع ربعها وحتتاج رواية تفاصيلها ملقالة أخرى.

السفر والغربة:

بعد جتربة االعتقال واملالحقة األمنية والعرض السخي مبنحة من وزن »فولربايت« إلمتام الدراسة يف جمال السينما واإلخراج، قبل باسل السفر حتت ضغط األهل واألصدقاء وخوفهم على مصريه، إال أنه ترك قلبه يف وطنه الثائر املتعطش حلريته السليبة ومل حيتمل إال فصاًل دراسياً واحداً من عدة أشهر، احتال يف هنايته للعودة حبجة عطلة عيد امليالد، وقد استغل فرتة مكوثه هناك بإجناز فيلم »أغاين احلرية Singing to Freedom« عن الثورة السورية ونقاش السلمية من وجهة نظر

غربية وحملية، مبشاركة مفكرين كبار كنعوم تشومسكي وأيريكا تشينويث وغريهم باإلضافة للمتظاهرين السوريني.


العودة والشهادة:» ختيل حنن كم مرة سنعيش ثورة يف حياتنا، كيف يل أن أترك احللم الذي بدأ يتحّقق؟ وماذا سأقول ألطفايل عندما يسألونين، هل أجيبهم )عندما بدأت الثورة تركت وطين وذهبت ألهتم مبستقبلي(. أين هو هذا املستقبل

من دون وطن حر؟ »

نفسه يف املسؤولية، ومل جيد باسل فكرة »اهلروب« من حتمل يتحمل مل املوقع الذي يرغبه للدفاع عن أفكاره السلمية و الالعنفية من وراء البحار ومن خلف الشاشات، فقرر العودة إىل جذور الثورة: ناسها وأرضها ومدهنا املنتفضة، وقرر نقل خربته يف التصوير والتوثيق إىل نشطائها املبتدئني األغرار أهلهم وصورة معاناة لنقل التضحية- باحلماسة وحب املمتلئني لكن -

ناصعة عن ثورهتم، اختار أكثر املناطق سخونة وتعقيداً، مدينة محص، ليشارك سكاهنا معاناهتم للثورة والوطين السلمي الطابع على باحلفاظ أفكاره وطموحه وليعرب عن بتدريب فنجح الناس، وسط ومن احلدث قلب من احنرافها وتصويب عشرات الشباب على تقنيات التصوير واملونتاج، وبدأ بصنع فيلم »سأعرب غداً » عن القناصة يف املدينة وأشرف على فيلم آخر عن أطفاهلا صدرا

بعد استشهاده.

حي يف »طالبه« مع ميداين درس خضم ويف 2012 أيار 2٨ ويف أن إال منها فما كان النريان، ملصدر صور التقاط استطاعوا الصفصافة عاجلتهم بقذائف احلقد اليت أودت به مع 4 من رفاقه، فتم إعالن اخلرب عرب Youtube بتسجيل قصري يوضح جثمانه مع تعليق يصفه بشكل عفوي »بشهيد الطائفة املسيحية« ما أثار ردة فعل زمالئه ليسموه باملقابل اخرتقت إنساين بعد من ملسريته ملا كان »السينمائية« الطائفة بشهيد كل احلواجز مبا فيها الطائفية الضيقة. ومت التشييع على عجل حتت وابل القصف والرصاص، وفشلت كل حماوالت نقل اجلثمان إىل أهله يف دمشق، ما اضطرهم إىل املخاطرة إللقاء النظرة األخرية عليه يف مرقده، وليجدوا من رفاقه اجلدد الـذين وصفوا بالتعصب والسلفية واإلرهاب استقبااًل محيمياً الشهيد لتضحية احرتام لفتات من احتواه ملا عظيماً أثراً ترك وعائلياً، والنتمائه )بتالوة صالة مسيحية من قبلهم( ولتوديعهم إياه بالدموع وأغنية الثورة اخلالدة »جنة جنة ، جنة يا وطننا » وكذلك األمر حتت وابل القصف

الـذي مل يتوقف.ومل ختتلف األجواء يف أيام التعزية الثالثة يف دمشق، الشبيحة حياصرون املنزل و األمن تعتقل املعزين عشوائياً دون هتمة، منع إقامة قداس لراحة نفسه يف الكنيسة التفاف ألصدقاء األمن، اخلاضعة لسطوة الدينية السلطات مع بالتواطؤ اجملاورة عرفوه وآخرين مل يعرفوه جاؤوا من كل حدب وصوب ليتضامنوا مع عائلته وليعاهدوا أنفسهم على إكمال مسريته، ونشاطات يف كل أحناء الوطن الثائر وأحناء العامل من إضاءة مشوع إلقامة الصلوات يف الكنائس واملساجد )كما يف التل( وتنظيم املسريات الصامتة واملعارض الفنية لصور الشهيد وأعماله ورفع الالفتات اليت متجد

شهادته ..مل يقِض »شخصية العدد« عدداً كبرياً من السنوات يف هذا العامل، إال أنه عاش فيها من األحداث واملغامرات أضعاف ما ميكن لإلنسان العادي أن يتخيل حدوثه طاقاته مواجهة الـذي متت الثائر عينة عن شباب سوريا يف حيوات عدة، وهو ومواهبه وسعيه جلعل وطنه مكاناً أفضل بعيداً عن مصلحته الشخصية باالعتقال

والقتل واملالحقة حىت بعد استشهاده.الرمحة لشهداء سوريا الذين قدموا حياهتم جلعلها وطناً حراً كرمياً يستحق احلياة، مهما كانت إىل حقيقة أحالمهم إكمال مسريهتم وحتويل على العهد منا وهلم

الصعوبات والتضحيات.

ثورة سنعيش مرة كم نحن )تخيل الحلم أترك أن لي كيف حياتنا، في

الذي بدأ يتحقّق؟ عندما ألطفالي سأقول وماذا بدأت أجيبهم :عندما يسألونني، هل ألهتم وذهبت وطني تركت الثورة بمستقبلي. أين هو هذا المستقبل من

دون وطن حر؟ ( الشهيد باسل شحادة


تابعونا عبر صفحتنا على الفيس بوك http://www.facebook.com/Sendian.Mag

مجلة سنديان العدد 4

Documents

Transcript of مجلة سنديان العدد 4