كتاب الحيوان4

561
ء ز ج ل ا ع ب را ل ا م سِ ب له ل ا ن م ح ر ل اِ م يِ ح ر ل ا ىَ ّ لَ !! ص وُ َ ّ ا ى عل ا دنِ ّ يَ !! سٍ !! دَ ّ مَ حُ م ى عل وِ ل!!ه1 اِ هْ ب ح!! ص وَ مَ ّ ل!! سَ و8 دا ي!!َ ن ى ف ا ه!!د ء، ز !! ج ل ا نْ !! وَ ع بِ ل!!!!ه ل ا ه،!ِ د ي!!!!C ن8 اE ون ولE ق ل ا ن!!!! ى فE ل!!!!هْ مُ حE هّ رّ ال!!!!د، E ل!!!!ه م ن ل وا ما ك ا ي ط رR !!!! ش ه بَ !!!! زِ خ1 ا، ِ فَ ح!!!! ص م ل ا، R ث ل اَ ّ R ي ل ا ولاَ ول ح ولاَ E هَ ّ وُ E قَ ّ لاa اّ ا نِ ّ ى عل ل ا م. يd عظ ل ا ص8 ئ صا خE له م ن ل ا

Transcript of كتاب الحيوان4

Page 1: كتاب الحيوان4

الرابع الجزء

يم� الرحمن الله ب�سم الرح�

�ه� وص�ل�ى �دنا على الل ي �ه� آل�ه� وعلى م�ح�م�د� س� �م� وص�حب �ب�دأ و�س�ل ن

و�ن الجزء، هذا في ة ج�م�ل�ة في ب�القول وتأيي�د�ه، الل�ه� بع�� ال�ذ3ر3

ر� به شرطنا كما والنملة، ، آخ��� الث، المص��ح�ف� وال ح��ول� وال الث���

� ق�و�ة� العظيم. العلي� بالل3ه إال

النملة خصائص

ة� عند� ليس أن� علمنا قد �اء� الذ�ر� س� غ�ن والد�ف�ع الحرب، في الفر�

3ا الحريم، عن ع� أرد�نا إذا ولكن �عجيب، العج�ب� موض��� �بي��ه والت �ن والت

، الخس��يس� ذكرن��ا الت��دبير،، على خ�يف� القلي��ل� المه�ين، والس���

�ناك� ي ، الح�س� من عنده ما فأر� دير� اللطيف� �ق��� وم�ن الغ��ريب، والت

ه. اإلنس����ان ومش����اكلة� الع����واقب، في النظ����ر ومزاحم�ت�����

عليه. يشتمل بما الف�لك� هذا له س�خ�ر الذي هو واإلنسان�

Page 2: كتاب الحيوان4

ة� أن� علمن��ا وقد يف، في للش��تاء ت��د3خر� ال��ذ�ر� في وتتق��د�م� الص���

يع� وال الم�هل��ة�، ح��ال �ض��� من يبل��غ ثم الح��زم، إمك��ان� أوق��ات� ت

ن� تفقbدها �ه��ا أم�ره��ا، عواقب في والنظر خبرها وح�س� تخ��اف� أن

�ه��ا ال��تي الحب��وب على ت تاء� اد�خ�ر� تعفن� أن� الص��يف، في للش���

�سو�س� �س��ها ظهره��ا، إلى فتخر�جها األرض، بطن يقبلها ، وت �يب لت

�عي��د� ، وليض��ربها ج�فوفه��ا، إليه��ا وت يم� �س��� �خ�ن� عنه��ا وينف�ى الن الل

بم��ا ثم� والفس��اد، �ه��ا أك��ثر يك��ون، ب��ل ك��ان، ر3 h - م�كان وإن ن��ديا

رت� تنبت أن خ��افت� �ق��� ر، موض��ع ن ة، وس��ط من القط�مي��� الحب��3

3ها وتعلم تفل�ق فهي وتنق�ل، وتنبت� تبت�دئ� الموض�ع ذلك من أن

h، كل�ه الحب3 �رة، حب� من الحب كان إذا فأم3ا أنصافا ب �ز� فلقته الك

�صاف� ألن� أرباعhا، الحب��وب، جميع بين من� ينبت الكزبرة حب� أن

�ما حت�ى الحيوان، جميع لف�طنة� مجاوزةm الوجه هذا على فهي رب

لطاف��ة م��ع وله��ا، الن��اس، من كث��ير من أح��زم� ذلك في كانت

لش��يء. ليس ما واالستراوح الشم� وفي وزنها، وخ�ف�ة شخ�صها

Page 3: كتاب الحيوان4

3ما فتس��قط الج��راد�، يشبه ما بعض أو الجراد� اإلنسان� أكل ورب

ه ي��رى وليس الواح��دة، صدر� أو الواحدة� يد�ه من ةh بق�رب��� وال ذ�ر�

، ذلك في ع�ه�دm بالذ3ر� له ل أن يلبث� فال المنزل� �ق�ب��� ة ت قاص��دةm ذ�ر�

�به��ا وتح��اول فترومه��ا الج��رادة، تل��ك إلى وس��حبها ونقله��ا، ق�ل

ها، �ها فإذا وجر� �ع�د�� أعجزت ا، بلغ�ت� أن ب hذ�ر ج�حر�ه��ا إلى مض��ت� ع���

،hث� فال راجع��ة� ، ق��د يراه��ا أن اإلنس��ان� ذل��ك يلب وخ�لفه��ا أقبلت�

�ها ويحبات عليه��ا يتع��اون� ح��تى المم��دو�د، األس��ود� كالخي��ط� ص���

م� ص�د�ق ذلك فأو�ل� فيحملنها، مbه ال لما الش� الجائع، اإلنسان يش�

د� ثم� �ع��� ة�، ب ن� في ش��يء� نق��ل محاول��ة� على والج��راءة� الهم��� وز�

ة، مائ��ة� جس��م�ها ة، مائ��ة� من وأك��ثر م��ر� من ش��يء� وليس� م��ر3

ا وزن��ه ضعف يكون� ما حمل� على يق�وى الحيوان hه��ا، م��رار �ر� غي

، بأض��ع�اف� ترض��ى ال أنه��ا وعلى 3 األض��عاف� انقط��اع� بع��د إال

األنفاس،

النمل كالم

Page 4: كتاب الحيوان4

�ها من و�يحبات ت� ص��� ر� �ق�ل الجراد�ة� فعج�زت، هي ال��تي أخ�ب��� �تي حاولت� ن ج�ل� أن� ال �م� الر� فإن قلت: وما عل

ةh ق�ط ح�اول�ت� نق�ل ج�رادة� ا لم ن�ر ذ�ر� �جرب�ة، وألن�3 ول الت ، وأنها كانت على مق�د�متهن? قلن�ا: ل�ط�� الذ�ر3

ل� في العين بينه��ا وبين� �ف�ص��� ا ال ن ل� ذل��ك، وإن� كن��3 3 رأين��ا معه��ا مث��� فعجزت� عنها، ثم� رأيناه��ا راجع��ةh، إال

h أو مضت إلى ةh قطb حملت شيئا �نا لم نر� ذ�ر� �ه ليس يقع� في القلب غير� الذي قلنا، وعلى أن أخواتها، فإن

3ه��ا في رجوعه��ا عن �ها بشيء، ف��د�ل� ذل��ك على أن �رت �ها ساعة وخب 3 واق�ف�ت ةm، إال ج�حر�ها فارغةh، فتلقاها ذ�ر3

�ه�ا ت �ه�ا ت�وحي إلى أخ� �ك�ر أن �ن ك ت ه� ومن العجب أن��� ائ�د ال يك�ذب� أه�ل�� �ما ك�انت ألش�باهها كالر� الجرادة، إن

ؤ�بة بن h، وقال ر� العج�اج: بشيء�، والقرآن� قد نطق بما هو أكثر� من ذلك أضعافا

�م� ل �مان� ع� �ي ل �م��ل� كالم� س� الن �ت� �ن �م�ت� ك �ل� كالم� ع�ل الح�كتى عز الل3ه وقال : "ح��� و�ا إذا وج��ل3 ل� وادي على أت��� �م��� ق��الت� الن

mم�ل��ة� bه��ا ي��ا ن ل� أي �م��� �م� اد�خ�ل��وا الن �ك �ن �م� ال مس��اك �ك ليمان� يح�ط�م�ن س���

�ود�ه� ن ، ال و�ه�م� وج� ون� عر� �ش� م� ي �س� h ف�تب رب� وق��ال� ق�وله��ا من� ضاح�كا

و�زع�ني� �ر� أن� أ الق��رآن� أخبر علي�" فقد أنعمت ال�تي نع�متك أشك

ف�ت� قد أنها �ه�، وأثبتت� سليمان عر� �ن �م� وأن� عي عن��د�ه، منطقه��ا عل

ويحباتها أمرت� وأنها م� ه��و بم��ا ص��� ر� ثم� وأس��لم، أح��ز� ب��� أنه��ا أخ�

ون)، ال قالت: (و�ه�م� وقد الجنود، غير من الجنود� تعر�ف� ع�ر� �ش��� ي

ال�ك �ر� أيها ونخ� م�ه� المنك b3ك ، بحالهن� تبس ل� تع��رف� لم أن ذل��ك ق�ب���

�ع�د�ه�، الوقت� h وب ا وال الكالم، من الشكل هذا م�ن� شيئا hفي ت��د�بير

م��ا ولكن، تد�عيه، أن لك فليس ذلك فوق ما وأم3ا المقدار، هذا

Page 5: كتاب الحيوان4

�ر� �نك أن3 على ي��دلb والقرآن� ذلك، د�ون وما وأشباهه أمثاله من ت

h، لها h، بيانا h وقوال بسبيلها? هي التي المعاني بين يفصل� ومنطقا

�فة، فلعلها �ة، ومأمورةm مكل �عةm منهي أن ذلك فأو3ل عاصية، وم�طي

بهة علي��ه د�خلت� م�ن� وإن3 الجه��االت، مسائل من المسألة bالش��

ة، لن�����اقص� المك�����ان� ه�����ذا من و�ي������ ديb الر� رة. ر� الفك������

وفي الغري��زة� في فض��يلةm ب��ذلك ولهم ن��اس وهم علمن��ا، وقد

البل��وغ وقت إلى ينته��وا أن إلى ن��اسm وهم والط�بيع��ة، الجنس�

ةm و�ردت لو حتى الف�ر�ض ونزول أعاله. م�ن� لشر�بت� ذ�ر3

النمل ذكر فيه شعر

ة�. ك، وق��د ينق��اس� ذل��ك في ال��ذ�ر3 اس��تطراد لغ��وي ق��ال أب��و زي��د: الحمك��ة القم�ل��ة، وجمع��ه ح�م���

ثوم�ة النم�ل، وق�ال غ�يره: قري�ة النم�ل ذل�ك h جر� راب وهي أيض�ا bقال أبو عبيدة: قرية النمل من الت��

، والم��ازن� ه��و ال��بيض، وب��ه س��م�وا م��ازن. ال��تراب والج�ح��ر� بم��ا في��ه من ال��ذر� والحب� والم��ازن�

بال ما حملت النملة بفيها، وهو قول ابن م�قبل : قال أبو ع�م�رو : الز�

أ فلم �ز� ت �ر� زباال بر�كوب ي �جار� ظهره ح�م�ى الن

بالنمل التعذيب في شعر

: وأنشد ابن �جيم� ن

Page 6: كتاب الحيوان4

الذbكور والض�باب بالن�حس عاف� bوالنمل بالر

األمم: وقال األصمعي3 في تسليط الله الذ�ر� على بعض

�ين بالمبين� دارهم ع�ق�ر� ترى ه�و�ي فأم�س�وا بالز3ط�ون بدار� فجازاه�م� ش� وع�ق�يف�ا فازرا الله

بذات الهدى ظل� تحت الغ�صون

والمسافر� القار���ه��م� م��ن

، وكذلك ذكروه عن دغف��ل فازر، وعقيفان: صنفان من الذ�ر3

ع��اف� bبن حنظلة الناسب، ويقال: إن3 أه��ل تهام��ة هلك��وا بالر

عاف من سادة قريش، bقال: وكان آخ�ر� من مات بالر ، مرتين�

ه�ش����������������������������ام� ابن المغ����������������������������يرة.

3ة� بن أبي الص�لت في ذلك: قال أمي

�دم�يرا العذاب وأراه� والت �ر� وغنا الحياة� في الذ�كh نينا �ه�م� وس� �ت وم��ورا فأهلك عليهم والجراد� الذ�ر�

�ورا كان الجراد وإن ر� �ب ث �ه الذ�ر� الش�ر يفعل إن

والنملة سليمان النبي

ر� عز قوله إسحاق أبو وقرأ : "و�ح�ش� ليمان� وجل� م�ن ج�نود�ه� ل�س�

�ر� واإلنس� الجن� "، ف�ه�م� والط�ي ع��ون� �وز� و�ا إذا حت�ى ي �ت��� وادي على أ

، �م�ل� h الوادي ذلك فقال: كان الن ه النم��ل، ب��وادي معروف��ا فكأن��3

Page 7: كتاب الحيوان4

ر� وكيف ح�مى، كان �ك��� �ن ل� يك��ون أن ن �م��� �م��ا حمى? والن أج�لت� رب

hة � من أم������������������������������������������������� �مم بالدهم. عن األ

�م� كس��كر أه��ل س��ألت ولق��د ك ع�ير� ، فقلت: ش��� mم� ع�جب� زك وأر�

، mم� عجب، وس����مككم ع�جب� داؤك ، وبطbكم عجب، وج����� mع�جب

أرض� فق��الوا: ك��لb أعن��اب لكم ك��انت فل��و عجب، ود�ج��اج�كم

�م�ل� كثيرة �ةm قرأ: قالت� ثم� األعناب، فيها تصل�ح ال الن �م�ل أيه��ا ي��ا ن

3م�ل� �م� اد�خ�لوا الن �نك والع�رب� مس�اكن، الج�ح�رة� تلك فجعل مساك

�م� قال: ال ثم� كذلك تسميها �ك ليمان� يح�طمن فجمعت� و�جن��وده� س�

د� وع�رفت وعين�ه، اسمه من ق�الت: ثم الجن�د، قائ�د من الجن��

" فك��انوا ال "و�ه�م� ون� وك��ان مل��ومين، وكنتم مع��ذورين، يش��ع�ر�

م� فلذلك عليكم، أشد� h قال: فتبس��� �ه��ا م�ن� ض��اح�كا رأى لم��ا قو�ل

د� م�ن� �ع��� ب� ذل��ك فعن��د ومعرفته��ا، وتس��ديدها، غو�ره��ا ب ق��ال: ر�

�ر� أن أو�زع�ني ك �ع�متك� أش� تي ن وأن� وال��دي� وعلى علي� أنعم�ت� ال���

h أعمل� �حا �ك� وأد�خلني ترضاه� صال �رح�مت باد�ك� في ب ، ع� الص�الحين�

النمل في أمثال

Page 8: كتاب الحيوان4

اق، وهي ةm تع��رض� للس��� h: ق�رح��� ة� و: أض�بط� م�ن� نملة، ق��ال: والنمل��ة� أيض��ا قال: ويقال: ألطف من ذ�ر�

�س�ب� م�ن� ذ�ر3 قول في بيت من الشعر فأم�ا : معروفةm في جزيرة العرب، قال: ويقال: أن �ه� قو�ل

�ها ر� �ي �ها ع�ل �ت �د�ب الكل�وم� ألن bد�ب� �يb ي الذ� و�لد� م�ن� الحو�ل�ها، وإنما هو كما قال �عرف� من� م�سان الشاعر: فإن� الحولي� منها ال ي

�ين أم�س�ت� الحي� بالحبيب�قعا بل

�ي3 في الحصى ح�و�ل

bهه الحص��ى: ص��غارها، قال: وحولي� ذوات من ب��الحولي� فش��ب

األربع،

النمل في وآثار أحاديث

ريج، ابن ه عب��د بن الل��ه ع�بي��د عن ش��هاب، ابن عن ج��� بن الل��3

� رسول أن� عباس، ابن عن عتبة، hhوس��لم علي��ه الل��ه ص��لى الله

عm ال��د�واب� ق��ال: م�ن� 3مل��ة، ال أرب��� : الن �ن� �ل �ق�ت �ح�ل��ة، ي د، والن ر� bوالص��

ق��ال: المس��عودي، الل��ه عبد� بن� الرحمن عبد� وحد�ثنا واله�ده�د،

عب��د بن ال��رحمن عب��د بن علي م��ولى سعد، بن الحسن حد3ثنا

ه ه رس��ول ق��ال: ن��زل الل��3 h وس��لم علي��ه الل��ه ص��لى الل��3 م��نزال

�ة� على رجلm أوقد وقد فجاء لحاجته، فانطلق ، قري �م�ل� في إم�ا ن

وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال أرض، في وإم�ا شجرة�

Page 9: كتاب الحيوان4

أبي عن أي��وب، بن ويح��يى أط�فئه��ا، ه��ذا? أط�ف�ئه��ا ف�ع��ل� :م�ن�

قال: ن��زل هريرة أبي عن زرعة أبو أنبأنا قال جرير، بن زرعة

�ي� �ب �ه شجرة�، تحت� األنبياء من ن �م�ل� إلى فقام نملةm، فعض�ت كثير� ن

، ش����جرة� تحت� �م�ل����ةh ل����ه: أفال فقي����ل فقتله�ن� واح����دةh?. ن

، ابن� قال: أخ��برني المدنيb، زياد� بن� الل3ه وعبد أبي عن ش��هاب�

رس��ول قال: س��معت� هريرة أبي عن الرحمن، عبد ابن سلمة

ل� وسلم عليه الله صلى الل3ه تحت� األنبي��اء من ن��بي� يق��ول: ن��ز�

ج�رة�، �ه� ش� ص�ت �ةm، فقر� �م�ل �خرج� بج�هازه فأم�ر� ن أم��ر� ثم� تحتها، م�ن� فأ

�ة ي �م�ل� بق�ر� ، الن �حرق�ت� �ك� أن إليه: أفي الله� فأو�حى فأ ص�ت نملةm ق�ر�

م�ةh أهلكت�� � من أ �حون األمم � تعالى الله يسب واح��دةh، نم�لةh ? فهال

الح��ارث بن المغ��يرة بن عم��ر ق��ال: ح��د3ثنا كث��ير، بن �يح��يى

م�اني، � عن الز� توائي هشام �م�ل� قال: إن� الد�س� كان��ا إذا وال��ذ�ر� الن

، ينق�ل�ن كل�ه الص�يف� في ينبت أن وخ�ف�ن� الش��تاء� كان فإذا الحب�

�ه، ان، بن هشام  فلق�ن �ق��وا قيس بن األحن��ف� أه��ل� أن3 حس3 من ل

�م�ل� سي� األحنف فأمر� أذhى، الن �ر� ، عند فو�ض�ع بك فجل�س� ج�ح�رهن�

Page 10: كتاب الحيوان4

�ه�ن� تشه�د ثم� عليه �ت �ن �ت قن3 أو� فق��ال: ل ر� �ح��� ، لن �ن� �ك أو� لنفعلن� أو علي

بن قس��امة� عن جميل��ة أبي بن وع��وف ق��ال: ف��ذهبن، لنفع�لن�

هير س��ادةh، ش��يء لك��ل� األش��عري3: إن� موسى أبو قال: قال ز�

�ى ابن قال: أنبأنا المدنيb، زياد� بن الل3ه عبد سادة، للنمل إن� حت

ق��ال: هريرة أبي عن الرحمن، عبد بن سلمة أبي عن شهاب،

م�ع�ت� س�ول� س� 3ه� ر� ن�بي� يق��ول: خ�رج وس�لم علي��ه الله صلى الل

رأس��ها رافع��ة بنمل��ة ه�م� ف��إذا يستس��قون، بالناس األنبياء من

�جيب� فق��د النبيb: ارج�ع�وا ذلك فقال السماء، إلى من� لكم اس��ت

�ج�ل� ، هذا أ �م�ل� ع�ر الن عن القم�يb، زي��د ح��د3ثنا ق��ال ك�دام، بن م�س�

د�يق أبي اجي الص��� - عليهم��ا داود بن� س��ليمان� ق��ال: خ��رج الن���

ظهرها، على مستلقيةh نملةh فرأى - يستسقي والسالم الصالة

hا تق��ول: اللهم� وهي الس��ماء إلى قوائمه��ا رافع��ة من خل��قm إن���

قنا، تسقينا أن� فإم3ا سق�يك، عن غنhى بنا ليس خ�ل�قك، وإم�ا وترز�

�ميتنا أن� �هلكنا ت قيتم� فق��د فقال: ارجع��وا وت غ��يركم. ب��دعوة س���

المكف�وف عمرو أبو قال: سأل الجهجاه أبو وحدثني آية تأويل

Page 11: كتاب الحيوان4

�و�ا إذا تعالى: (حتى قوله عن ت� 3م�ل� واد�ي على أ �م�لةm قالت� الن ي��ا ن

bها �مل� أي �وا الن ل �م� اد�خ� �ك �ن �م� ال مساك �ك ليمان� يح�ط�م�ن �ود�ه� س� و�ه�م� وجن

)، ال ع�رون� �ش��� م ي h فتبس�� � من� ض�احكا �ه�ا ا ل�ه: إن فقلت ق�ول hن�ذير

�ض��ح�كه ح��تى خط��ره� يعظم� ثم� األنبي��اء من ن��بي� من��ه يعجب ي

�ع�جيب �ه إليه، ذهبت� ما التأويل قال: فقال: ليس ل ق��د قال: فإن

� م�ن� األنبياء من السالم، عليه النبيb، يض�حك وم�ن� الص��بي�، كالم

�ادرة معد�نه، غير من يظه�ر� شيء� وكلb غريبة، نادرة� �س��مع كالن ت

ح�ك، فهو المجنون، من �ض��� م� ي bليمان� فتبس�� ه على عن��دي س��� أن��3

3ملة، من المقدار� ذلك استظرف التأويل هو فهذا الن

النمل سادة

�، ق��ال: يقول��ون: إن3 bحتى ال��ذ�ر hه عن قول أبي موسى: إن� لكل� شيء� سادة� وقال أبو الجهجاه: سألت

، تأوي��ل �د�ن� بجماعتها، ويستبقن إلى شم� الذي ه�و م�ن� طعامهن� ج�ن� من الج�ح�ر، يرت �واتي يخر� سادتها الل

زهير: شعر لزهير وقال

�ف� ع�د�و�ي و�رائي م�ن� بأل

� �م م�لج� ثم� حاج�تي سأقض�ي

ح�لها ألق�ت� حيث� لدى أمb ر�

� عم قش��وت تف�ز�ع ولم �ي ب

mك�ث�يرة

Page 12: كتاب الحيوان4

قال بعض العلماء: قرية النمل استطراد لغوي ق��ال: ويق��ال

ه من البي��ان، �ع��� �ق�لm يمن �سة: إذا كان في لسانه ث في لسانه ح�ب

ل الع�ج�م��ة� قي��ل: في �قل� الذي في لسانه من ق�ب��� فإذا كان الث

mه ما لم يكن ل��ه ص��وت� �لة، والح�كل� من الحيوان كل لسانه ح�ك

ه وض��ج�ره، وطلب��ه� م��ا ج��� �بان باختالف مخارج��ه، عن��د ح�ر� �ست ي

، فاد، أو عن�د وعي�د� لقت�ال� يغذ�وه، أو عند� ه�ياج�ه إذا أراد الس��

وغ������������������ير ذل������������������ك من أم������������������ره.

رأي الهن��د في س��بب اختالف كالم الن��اس وت��زعم الهن��د� أن3

و�ر� ألف��اظهم، س��بب مال��ه ك��ثر كالم� الن��اس واختلفت� ص���

د3ة�، وفي �ين والش��3 ومخارج كالمهم، ومقادير� أص��واتهم في الل

�ك��ثرة� حاج��اتهم ك��ثرت� ع ك��ثرة� حاج��اتهم، ول الم��د� والقط���

�س��اع 3س��عت� على ق��د�ر� ات هم وتص��اريف� ألف��اظهم، وات خواطر�

نانير ال تعدو خمسة أوجه: منها معرفتهم، قالوا: فحوائج الس�

صياح�ها إذا ضربت، ولذلك صورة، وصياح�ها إذا دعت أخ�واتها

وآالف�ه��ا، ول��ذلك ص��ورة، وص��ياح�ها إذا دع�ت� أوالد�ه��ا للطbع�م،

Page 13: كتاب الحيوان4

، ولذلك صورة، فلم��ا قل�ت� ولذلك صورة، وصياح�ها إذا جاع�ت�

وج���وه� المعرف���ة� ووج���وه� الحاج���ات، قل�ت� وج���وه� مخ���ارج

، وأصواتها تلك فيما بينها هو كالمها، وق��الوا: ثم� من األصوات�

h فال يفهمه عنه��ا إال م��ا ك��ان م�ن 3ا األشياء ما يكون� صوتها خفي

�ه بضروب� الحركات واإلش��ارات� شكلها، ومنها ما يفهم صاحب

ة، وقليل��ة� الع��دد� يس��يرة، والش��مائل، وحاجاته��ا ظ��اهرةm جلي���

ه، ومعها من المعرفة ماال يقص�ر عن ذلك المقدار، وال يج��وز�

، روج� و�اض� ال���د�و�اب� في الم���� ع���اء�، و�ر� ة� اإلب���ل، والر� اض���� ور�

�ص ب��الكالب� والفه��ود، يعرف��ون و�اس�، وأص��حاب� القن bوالس��

ب��اختالف األص��وات� والهيئ��ات والتش��وbف، واس��تحالة البص��ر�،

h من هذه األصناف، ما ال يعرف مثله من واالضطراب، ضروبا

هو أعقل� منهم، إذا لم يكن له م�ن� م�عاينة� أصناف� الحيوان ما

ة ، فالح�كل� من الحيوان من هذا الشكل، وقد ذكرناه م��ر� لهم�

ؤبة: قال ر�

�ني �وتيت� أن ��ل� علم� أ الح�ك �ني �ن ت� أ ل� ع�م�ر� ع�م�ر� الح�س�

Page 14: كتاب الحيوان4

3مل تأويل بيت للعماني وقال أبو العباس محم�د بن ذ�ؤيب الف�قيميb، وهو ال��ذي ليمان� كالم� الن �م� س� ع�ل

ج�ز� �ع�دb ممن جم�ع الر� يقال له الع�مانيb في بعض قصائده في عبد الملك بن ص�الح، والع�م�انيb ممن ي

3جم وغ����������يرهم. ر� بن لج����������أ، وجري����������ر بن الخطفي، وأبي الن �ع�م����������� والقص����������يد، ك

: قال الع�ماني3

�ساود� �خرى ت �ه� لم أ �ف�ت يواد�ها س�

أن� لو الح�ك�ل ق�و�ل�

رار، ق��ال واد ه��و الس��� وادm لفهم��ه، والس��� �سمع لمناجاته صوت، لو كان بينه��ا س��� يقول: الذ�رb الذي ال ي

النبيb صلى الله عليه وسلم البن مسعود: أذنك� حتى أساودك أي تسمع س�وادي، وقالت ابن��ة� الخ�س�:

واد قال أبو كبير : ق�ر�ب الوساد� وطول� الس� bاله�ذ�لي

ت� حتى �ظ�ر� الس�ماك� إلى ن

األعزل� فل�م� الط�البين� عنها ساودت

�و�ل: وقال النمر� بن� ت

م�وق�د� الل�يل عند وشهد�ت�نارها

القداح� إذا شه�د�ت��و�ح�د�ت� ت

�و�ن وكأن� تحت الملح� ل�3ه�ا أساود� أو�لية� ذات� شفارها ب ر�

h من بني تغ�لب� رنا شأن الحكل، وقال التيميb الشاعر� المتكلم وأنشد لنفسه وهو يهجو ناسا وقد فس�

معروفين:

�لm البرانس� عليها أعالج� ع�بادة� ، ال وح�ك �ين� �ب �ها ت ود�ينل� كال��ذ3ر� ، وجع��ل الح�ك��� �ل والع�ج�م فجعل العجم مثل ذوات� الحافر والظ�لف والخ��ف� ففصل بين الح�ك

د�: أش��هد� أن3 �مل والخنافس، واألشكال التي ليست تصيح� من أفواهها، فقال لي يومئذ حفصm الف�ر� والن

�ا، ثم� ص��ار يخ��بر عن النص��ارى كم��ا يخ��بر عن األع��راب بين الذي يقال فيه ح��ق�، ك��ان والل��ه نص��راني

ل� جعف�ر� بن س�ليمان� ق�ول� أوس� بن األصمعي والمفض�ل وقال األصمعي3 للمفض�ل، لما أنش�د المفض��

حجر:

�ص�م�ت� h بالماء ت �و�لبا � ج�د�عا ت ها عار� هدم ر� نواش�د�عا h ج�� �و�لب�ا فجعل الذ�ال معجمة، وفتحها، وصح�ف، وذهب إلى األج�ذاع، ق�ال األص�معي3: إنم�ا هي: ت

بيد: الد�ال مكسورة، وفي الج�د�ع يقول أبو ز�

Page 15: كتاب الحيوان4

bب� �لm ال التضب ج�د�ع� وال ع�ب يقطع فلم استقاها

نظائمه�ا�ناء ب األشجعي: وإنما ذلك كقول ابن ح�

�بات� ج�د�ع� ل� ج�د�يب� وال الن س� h وأر� h م�ه�م�ال h ج�د�عا ف3ا وخ�، ورفع به��ا ص��وته، وتكل�م وه��و يص��يح، فق��ال فنفخ المفض�ل�

�م��ل� � الن �م� بكالم bور لم ينفع��ك تكل ب األص��معي: ل��و نفخت بالش���

�وق، والكلمة بالفارسية، وه��و bور: شيء مثل الب ب وأص�ب� والش�

م كالم ش��يءm يك��ون لليه��ود، إذا أراد رأس� الج��الوت أن يح��ر�

bور. ب وا علي����������ه بالش����������� �رج����������ل� منهم نفخ�����������

وليس تح��ريم� الكالم من حريم الكالم لدى اليهود والنصارى

، �يق� ورأس الج��الوت� �ل الحدود القائمة في كتبهم، ولكن� الج��اث

�ه�ما في دار اإلسالم حبسm وال ض��ر�ب، فليس عن��دهما ال يمكن

h م��ا الكالم، على أن� الج��اثليق كث��يرا �حر� ما المال، وي 3 أن� يغر� إال

لطان bالقد�ر، الذي ل��ه من الس�� � جل� العظيم ما يتغافل عن الر�

ناحيةm، وك��ان طيم��انو رئيس الج��اثليق، ق��د� هم� بتح��ريم كالم

ده راري، فتوع��3 ون� العب��ادي�، عن��دما بلغ��ه من اتخ��اذ الس��� ع���

ل�من� وكم��ا ت��رك األش��قيل وميخايي��ل �س��� وحل��ف: لئن فع��ل لي

Page 16: كتاب الحيوان4

�وي���ل وفي حكمهم أن� من أع���ان �ن� م�ن م�ل� عي وتوفي���ل، س����

ملوا عيني��ه وم يقتل؛ وإن ك��ان ذا رأي س��� bالمسلمين على الر

�تهم في�ه، وق�د ذكرن�ا ش�أنهم في غ�ير ن ولم يقتلوه فتركوا س�

ارى ف��إن أردت��ه فاطلب��ه� هنال��ك �ص��� ذل��ك، في كتابن��ا على الن

معنى بيت البن أبي ربيعة وقال عمر بن أبي ربيعة:

�ان� �ب ح��د�ور� آثاره�ن� م�ن� أل ضاح�ي فوق� ذ�ر�

الض�ر�ب. عن يكون واألثر� والح�د�ر: الورم

بالنمل التسمية

�م�لة يسم�ى وقد �ن �لة، ب �م�ي ، وتسم�وا بها، ويكتنون ون واكتن��وا ب��ذ�ر�

، بأبي �نه� في ويقال: سيفm ذر3 ، م�ت يb وهو ذ�ر� الس�يف ذ�ر�

السيف صفة أشعارفي

: قال أوس� بن� حجر، في صفة �ف� ي الس�

h خاف� ذر3 وم�د�رج دا � بر� هال فأس� �م�ل� مدب� ��ع� الن �ب ب�ا يت bال�ر وأنعت� أبلى بال�ذي كفى

� �ص�ال م�ن حين بعد صفحتيه

Page 17: كتاب الحيوان4

انتقام عقيل بن علفة ممن خطب إحدى بناته قال: وخطب إلى عقيل بن ع�ل�فة بعض بناته� رجلm من

�م�ل، فأك�ل ب�ه من قري�ة الن ب� وقمط�ه� وقر� h، ودهن اس�ته ب�ر� د�ه� ق�ماطا قة من ج�هينة، فأخذه فش� الح�ر�

و�ة� بطن������������������������������������ه�. النم������������������������������������ل� ح�ش�������������������������������������

الرمة: شعر فيه ذكر النمل وقال ذو

�ة� ل �ها م�داخ� �ت� أبواب ��ي �ن را ب �ز� ش� ية� 3ة� وال ج��ن� ال و�ق��ر� �ي ��س� �ن أ

�ها ق��د�را لمنزلن�ا كانت ولكن عندها نبتغي ما بها

العتاهية: وقال أبو

�ل وع� جث �ه كثيرةm الف�ر� ع�ب ش� �بm ه�مbها بدار� أش�

�ق�د�ر� �ب �ع�لو ما ل �ه� ت ��ه ب �ب ت ر� صرعت� بمن� استهانتهاعطبه دنا فقد� يطير حتى �مل استوت� أجنحة للن

البعيث: وقال

3 لمواله �ع��يه إال ب�ن�م�يم س��ت� ومولhى �ي �ب � النمل� ك �ر� ال ي خ�

النمل في قيل ما بعض

لm إذا أرادوا أن� �م��� قال: وقد سمعت بعض األعراب يقول: إنه� لنمامm نم�لي�، على قولهم: ك��ذب� علي� ن

: يخبروا أنه نمام، وقال حميد بن ثو�ر، في تهوين قو�ة الذ3ر3

�د�ها على ل مدارجه� بض3ت� ج� دما

�ص�بح� لو منع�م�ة، hا الذ�رb ي س�اري

�ع�م�ل� وجل: "ف�م�ن� عز الل3ه وقال �ق�ال� ي ة� مث h ذ�ر� را ي��� ه�، خ� ومن� ي��ر�

�ع�م�ل� �ق�ال ي ة� مث ا ذ�ر� ه"" قال: وقيل شر� �ر� الل��ه - رض��ي لعائشة ي

ة� تص��د�قت� وقد عنها، تعالى د�قين� بحب��� ة� عنب: أتص��� عنب? بحب���

. لمثاقيل فيها قالت: إن ذ�ر3

Page 18: كتاب الحيوان4

الن;م:ل في لغز

عر من اللbغز: ومم3ا قيل في الش�

حافر له جناح� ذ�و ينفع� وال يض�رb وليس�م�ل، يع��ني �م�ل أن3 ف�زعم الن ا، للن hم�ا ح�افر� ر وإن ج�ح��ره، يحف���

�حف�ر�ه� وليس ر� وع��ذ3ب بالنم��ل التع��ذيب بفمه، ي ه�ب��يرة بن ع�م���

شي3 عمرو بن سعيد 3 أردت له: إن فقيل العذاب بأنواع الح�ر� أال

�ح� �ف�ل h ي ه�م� أبدا �ر�ه في ينفخ�وا أن فم�ر� 3مل، د�ب يفلح فلم ففعل��وا الن

بعدها.

الحيوان من قوته ي;دخر ما

mالحيوان من قالوا: وأجناس ، �د�خر� �ه� ت �شب باإلنس��ان ذل��ك في وت

�ة، العقل ذي و�ي �ظر� وصاحب والر� في والتفكير العواقب، في الن

، األمور: مث��ل� 3م��ل، ال��ذ3ر3 والعنكب��وت، والج��رذان، والف��أر، والن

3حل، 3 والن 3 الطعام من يد�خر ال النحل أن� إال h إال h، جنسا وهو واحدا

العسل.

للنمل والضباع الذ@ر; أكل

Page 19: كتاب الحيوان4

3ك اليقطري3 وزعم ل�ت� لو أن حتى ألكلتها، ذر� ج�حر في نملةh أدخ�

ه وذك��ر عام3ته��ا، على تأتي ص��احب وق��ال ذل��ك، ج��ر�ب ق��د أن���

h النمل تأكل الض�باع المنطق: إن� h، أكال باع أن وذل��ك ذريع��ا الض���

�م�ل� قرية� تأتي 3مل، اجتماع� وقت� في الن �م��ل� ذلك فتلح�س الن الن

�ها، 3ة. وإرادة شديدة�، بشهوة� بلسان قوي

لألرضة النمل أكل

3م��ا من��ازلهم، الق��رى أه��ل على األرض��ة أفس��دت ق��الوا: ورب

و� ح��تى ك��ذلك ت��زال� وال لهم، ش��يء� ك��ل� وأكلت� �ش��� �ن تل��ك في ي

�مل، القرى 3مل� ذلك الل3ه فيسل�ط الن ح��تى األر�ضة، تلك على الن

�م�ل� أن� وعلى آخرها، على تأتي� 3 أذى، له سيكون� ذلك بعد الن إال

�ه h، األرضة� دون� أن �مل يذه�ب� ما أكثر� وما تعد�يا h الن تل��ك من أيض��ا

رى، المة� ألهله��ا تتم� ح��تى الق��� وعين� من الس��� h،وزعم الن��� جميع��ا

ة تلك أن� بعض�هم ض��� h، تس��تحيل بأعيانه��ا األر� �م�ال ف�ناؤ�ه��ا وليس� ن

�م�ل� ألكل� ها األرضة� ولكن� لها، الن h، تستحيل� نفس� ق��د�ر� فعلى نمال

�ستحيل ما �ر�ى منها ي �ها عدد�ها، في النقص ي ت األيام. على ومض�ر�

Page 20: كتاب الحيوان4

النمل في مثل

�م�ل� �الن �ضرب قال: وب �ل� يقال: جاؤوا الم�ثل؛ ي �ج م�ث ن . وال��ز� �م�ل� الن

ر نوع�ان: أح�دهما �م�ل، يس�م�ون وهم بالع�دد، يفخ�� ر الن واآلخ��

وأح��دهما الكالب، يس��م�ون وهم األب��دان، و�عظ�م بالص�بر� يفخ�ر

�بو، فالكالب� ينبو، واآلخر� يكبو �مل تك تنبو. والن

الن@مل أجنحة

3م�ل� نبات� األجنحة له، وقد قال : قال: ومن أسباب� هالك الن الشاعر�

�ط�ير� حتى �ا فق�د� ي �ه د�ن �و�ت� ع�طب 3م�ل� است أجنحةm للن�مل صار� وإذا �ت� كذلك الن في تص��طادها ألنه��ا العصافير؛ أخصب

انها. حال طير�

النمل لقتل وسيلة

�ل� �ق�ت ران بيوتها أفواه في يصب� بأن� قالوا: وت بريت� الق�ط��� والك���

�د�س� األصفر، عر، أفواهها في وي بن��ا وقد الش� فوج�دناه ذل�ك جر�

،h انتهى. باطال

Page 21: كتاب الحيوان4

د� في القول جملة ر: نزير الق� والخ�

خ� وكي��ف ك��ان، وكي��ف الم�س�خ، تأويل وفي �مس��� على الن��اس ي

برة من فيهما وما شيء، كل� دون� خلقتهما وفي والمحن��ة؛ الع���

ور� من فيهم��ا وم��ا المذم�وم��ة، خصالهما وم��ا المحم��ودة؛ األم���

�قص، في بينهما الذي الف�ص�ل وفي ال��ذم� وفي الف�ض�ل، وفي الن

الحم������������������������������������������������������������������������د.

ه ذك��ر وق��د الحيوان من القرآن في ذكر ما في وج��ل� ع��ز� الل��3

، القرآن ، والذ3ر� العنكبوت� �م�ل� ، والن ، والح�م��ار، والكلب� �ح��ل� والن

، واله�ده��د�، راب� والبغ��ال، والخي��ل، والف�ي��ل� وال��ذئب، والغ���

، والحم��ير، ر� والبق��رة، والض��أن، والمع��ز، والبع��وض�، والبق���

bون، والحوت، والنعجة، h، منها فذكر والن h فجعلها أجناسا في مثال

�ة �ذ�اء�، وفي الوه�ن، وفي والض�عف، الذ�ل �ب والجهل. ال

والخنزير القرد شأن هوان

Page 22: كتاب الحيوان4

: "إن� عز� الل3ه وقال ه� وج��ل� � الل��3 �ح�ي ال ت �س��� �ن� ي ر�ب� أ �ض��� h ي �ال ا م�ث م���

hع�وض�ة� ا ب ا ف�م��� �له��� ا" فقل به��ا وض��رب و�حق3ره��ا، ت��ر�ى كم��ا ف�و�ق�ه���

h يمسخ لم وعال، جل� ذلك مع وهو المثل، و من أحدا أعدائه ح�ش�

�هم �ا بعوضة. وقال وعظمائ ا تعالى: "ي bه��� ي� اس� أ ر�ب� الن��3 لm ض��� م�ث���

�م�ع�وا ت �ه� ف�اس� �ذ�ين� إن� ل د�ع�ون� ال ه� د�ون� م�ن� ت��� �ن� الل��3 وا ل �ق��� ل �خ� h ي �اب��ا ذ�ب

�و �م�ع�وا و�ل ت ه� اج� �ه�م� و�إن� ل��� �ب ل �س��� �اب� ي h ال��ذbب � ش��يئا �ق�ذ�وه� ال �ن ت �س��� ه ي م�ن���

ع�ف� �ب� ض��� ال "، الط��� وب� ا و�الم�ط�ل��� �م��� ه��ذا في الط��الب ق��ر�ع إن

ال مطل��وب� ض�ع�ف� عن ضعف�ه عجز إذ وضعفه، بإنكاره الموضع�

وعال، جل� نجد�ه لم ذلك مع ثم3 الذباب، وهو منه، أضع�ف� شيء�

ر� ه� ذ�ك��� h مس��خ أن��� h.وق��ال: "و�إن� أح��دا و�ه�ن� ذ�باب��ا� وت� أ �ي��� �ب �ت� ال �ي �ب ل

" ف�د�ل� �وت� �ب �ك �ع�ن �ه بوه�ن ال �قه، وه�ن على بيت الق��ول� هذا فكان خ�ل

h 3صغير� على دليال 3قليل، الت �ي لم وإنما والت h مسخ�ت� يقل: إن أح��دا

h. أع����������������������������دائي من عنكبوت����������������������������ا

ه� وقال  �ل��� ل� تع��الى: "ف�م�ث �م�ث��� �كل�ب� ك ل� إن� ال �ح�م��� ه� ت �ي��� �ه�ث� ع�ل �ل و� ي� أ

�ه� ك �ر� �ت " فكان ت �ه�ث� �ل واإلخ�ب��ار طباع��ه، ذم� على دلي��لm ذل��ك في ي

Page 23: كتاب الحيوان4

ه� عن ع� bر �ه، تس� �ذائ �ه� تدبيره، في جهله وعن وب ك ولم وأخ�ذه، وتر�

h مسخ�ت� إني يقل �ي من أح��دا h.وذك��ر أع��دائ ة كلب��ا فق��ال: ال��ذ3ر�

�ع�م�ل� ف�م�ن� �ق�ال� ي ة� م�ث h ذ�ر� �را ي ه�، خ� �ر� �ع�م�ل� و�م�ن� ي ال� ي �ق��� ة� م�ث h ذ�ر� ا ر3 ش���

ه� �ر� h ذلك فكان ي �ه على دليال غ�ر في الغاي��ات من أن ة، الص��� والق�ل���

�ر� ولم الرجحان، وقلة الوز�ن خ�ف�ة وفي 3ه يذك خ� أن h مس� م�ن أح��دا

ة، أعدائه �ل� الح�مار وذكر ذر3 �م�ث ل� الح�م��ار فقال: ك �حم��� h ي ف�ارا س���� أ

h فجعل��ه ة� وفي والغفل��ة، الجه��ل في مثال ظ� المعرف��ة� ق�ل��� وغ�ل���

�ي يق��ل� ولم الط�بيع��ة، h مس��خ�ت� إن h، أع��دائي من أح��دا حم��ارا

والحمد. بالذ�م� الحيوان أصناف من وذ�كر� خ�ل�ق ما جميع وكذلك

ه الحي�وان، أص�ناف من ذك�ر مم3ا ذلك غير فأم�ا ه� لم فإن�3 ي�ذكر�

هن3 ذك��ر ق��د بل نقص، وال بذم� ر� حت�ى المحم��ودة، ب��األمور أكث���

�ه�م� فقال: و�ج�ع�ل� القرد ذكر إلى صار د�ة� م�ن �ق�ر� از�ير� ال �خن��� فلم� و�ال

�اس قلوب� في لهما يكن� في لهم��ا جع��ل يكن لم ول��و ح��ال، الن

�ح من والخاص3ة العام3ة ص�دور �شويه، الق�ب �فس، ونذالة� والت ما الن

�ه� لم ه خص�هما لما الحيوان، من غيرهما لشيء� يجعل تع��الى الل��3

Page 24: كتاب الحيوان4

�ا وقد بذلك، د�، وأذhى، ع��داوةh أشدb العقرب� أن� علمن وأن� وأفس���

bع�بان� األفعى �ل� إليهم أبغ�ض� األحناش، وعام�ة� والث وأن� لهم، وأقت

د� دb األس� و�لةh، أش��� �هم ص��� هم أعج��ز، ل��ه دفعهم عن وأن ل��ه وبغض���

س��وء� ح�س��ب� وعلى عن��ه، وعج��ز�هم عليهم، قو3ته حسب على

ه� ولم فيهم، أثره �ر� خ� تعالى ن h مس� ص��ورة على أعدائ��ه من أحدا

واالس��تثقال� االس��تنذال� ك��ان األص��ناف،ول��و ه��ذه من ش��يء�

دان� بنات� صورة على المسخ لكان أراد، واالستسقاط� أولى و�ر�

�حق��ير� ك��ان ول��و وأح��ق3، غير� الت �ص��� اد�، والت ؤابة لك��انت أر� bالص��

ة ج�س� لك��ان ذه�ب� االستص��غار إلى ك��ان ولو بذلك، أولى والج�ر�

bباب� والقم�ل الذ3رbقول��ه قولن��ا على وال��د�ليل ب��ذلك، أولى وال��ذ

3ها تبارك ةm وتعالى: "إن ج�ر� ج� ش��� ر� �خ��� ل� في ت ص���� �، أ ا الج�ح�يم ط�لع�ه���

ه� �ن��� �أ ؤ�وس� ك �س� ر� �ي �ن" ول �اط�ي ي اس� أن الش��� h رأو�ا الن��� ق��طb ش��يطانا

ه ك��ان لم��ا ولكن� صورة، على ط�ب��اع في جع��ل ق��د تع��الى الل��3

ور جمي��ع� اس��تقباح� األمم جمي��ع ياطين، ص��� واستس��ماج�ه الش���

�ه�، ب� جميعهم ألسنة على وأجرى وكراهت ذل��ك في المث��ل ض��ر�

Page 25: كتاب الحيوان4

3نفير، باإليحاش رجع جعل��ه ق��د م��ا إلى والتقريع، وباإلخافة والت

خالف على األمم جمي�ع� وعن�د� واآلخ�رين األو�لين طباع في الل3ه

م�ن زع�م� م�ن� ق��ول� م�ن أش��به� التأوي��ل األمم،وهذا جميع طبائع

رين، ؤوس� أن3 المفس����� ياطين ر� ب����اليمن. نبت نب����ات الش����3

�ه:" ق�ل� وجل3 عز3 الل3ه وقال � لنبي د� ال ج���� �وح�ي� ف�يم��ا أ �ي� أ h إل م��ا م�ح�ر�

� ع�ل�ى �ط�ع�م�ه� ط�اع�م � ي �ن� إال �ون� أ �ك �ةh ي �ت و� م�ي� h أ h د�م��ا ف�وحا و� م�س���

� �ح�م� أ ل

�زير� ن �ه� خ� و� ر�ج�سm، ف�إن� h أ قا �ه�ل� ف�س� �ر� أ �غ�ي 3ه� ل �ه�، الل �ر� اض�ط�ر� ف�م�ن ب غ�ي

�اغ� � ب اد� و�ال إن3 ع��� ك� ف��� ب��� ورm ر� حيم" ف��ذكر غ�ف��� وذك��ر ر�ج�سm، أن��ه ر�

ال��تي اآلي��ة ه��ذه في ي��ذكر ولم المس��وخ، أح��د وه��و الخنزير،

د�. وص��ار ذل��ك وراء ما وأباح الحرام، أصناف� فيها أحصى الق��ر�

منهم كث��ير� عن��د وه��و الح��ديث، جه��ة من تحريمه إلى بعضهم

المعار�ضة. يحتمل

الخنزير

h س��وى د�ما �ق��� hى مت مساوئ الخنزير فلوال أن� في الخ��نزير معن

ماجة التمثي��ل، المسخ، وس�وى ما في��ه� من قبح المنظ��ر وس���

Page 26: كتاب الحيوان4

واط ذ�رة، م��ع الخالف الش��ديد والل��� وقبح الصوت، وأك��ل الع���

رط واألخالق� الس��مجة، م��ا ليس في الق��رد ال��ذي ه��و المف���

ه دونه تحريم الخنزير في القرآن �ر� �م�ا ذ�ك شريكه في المسخ ل

رود�، �كن� تأك��ل� الق��� �اسm أن� الع��رب� لم ت دون القرد وقد زعم ن

نزير، �ه��ا يأك��ل� الخ��� ر� م�ن كب��ار القبائ��ل وملوك وك��ان من تنص���

�مm من الن��اس، وكث��ير فأظهر لذلك تحريمه�؛ إذ كان هناك� ع��ال

ه أش��د� وقة، يأكلون��� bمن األشراف والوضعاء، و المل��وك� والس��

ق��الوا: وألن� لحم األكل، ويرغ�ب��ون في لحم��ه أش��د3 الرغب��ة،

ه، �ث��� جر� عن��ه� غ�ن ه�، ويكفي الطبائع� في الز3 �ه�ى عن نفس� �ن القرد ي

بيل� لحم الق��رد� ف، وس��� �طاب� ويتواص��� ت �س��� ولحم الخنزير مم3ا ي

�ث، وق��د ق��ال � الكلب، ب��ل ه��و ش��ر� من��ه� وأخب بيل� لحم كس���

� الكلب: �أكل لحم �يم� ب �سدي� الذي ل الشاعر لأل

3ه� خاف�ك� مه� عليه� الل �م� فقعسيb ح�ر� �ه ل �ت �ل ��م�ه� أك له � د�م�ه� وليس يريد بقول��ه: ل��و خاف��ك الل��3 �ل�ت� لحمه� وال فما أك

ه� 3ه يخاف�ه� على ش��يء� أو يخاف��ه من ش��يء، ولكن��� عليه� أن3 الل

3 �ه� إال �ل �ك �خ�اف� ع��ل�ى أ � ي لم�ا كان� الكلب� عند�ه� مما ال يأكله أحد و�ال

Page 27: كتاب الحيوان4

ل لحم��ه، أن� ، جعل بدل قول��ه: أم�ن� الكلب� على أك��� bالمضطر

ا ال تق��ف م��ه، وه��ذا مم��3 ف� ذل��ك فيحر� ه ه��و ال��ذي لم يخ��� الل��3

�بع� الوهم� مواض�ع�ه؛ ألن� ه��ذا ب��ابm ي��دخل �ت األعراب� عليه، وال ت

�ظر. �ع�������ر�ف ب�������الن في ب�������اب ال�������د�ين، فيم�������ا ي

راء� الكالب م��ا قي��ل في ج��ودة لح��وم الكالب وق��د يأك��ل أج���

ناسm، ويستطيبونها فيما يزعمون، ويقولون: إن3 ج��رو الكلب

3ه ه يش��ب h، فإذا ش��ب� اس��تحال لحم��ه، كأن��� أسمن� شيء� صغيرا

�لى أن يس��تحكم ويش��تد3 h، إ h وناهض��ا بفرخ الحمام مادام فرخا

نانير، وال��ذين ذكر من يأكل السنانير وما أكثر من يأك��ل الس���

يأكلونها ص�نفان من الن��اس: أح�دهما الف��تى المغ��رور، ال�ذي

h h أسود� بهيم��ا 3ورا ن يقال له أنت مسحور، ويقال له: من أكل س�

ة، لم يعم�ل� فيه السحر، فيأكله ل��ذلك، ف��إذا أكل��ه له��ذه العل���

ه�وم�ته، ولم� يكن ذل��ك وقد غسل ذل�ك� وعصره، أذهب الماء� ز�

h أن يك��ون علي��ه 3ه� أيض��ا المخدوع� بمستقذ�ر� ما استطابه، ولعل

ضربm من الط�عام فوق الذي ه��و في��ه، ف��إذا أكل��ه على ه��ذا

Page 28: كتاب الحيوان4

3ر هذا الت��دبير، ولم ينك��ره، ع��اوده، ف��إذا ع��اوده رط، ودب الش�

راوةh ل��������������ه. ص��������������ار ذل��������������ك ض���������������

�ون المصائد والص�نف اآلخر أصحاب الحمام؛ فما أكثر ما ينص�ب

�ما ص��ادف غي��ظ �لق�و�ن� منها في حمامهم، ورب نانير، التي ي للس�

�ور م�ف��ر�ط� ن �ه� علي��ه، أن يك��ون الس��� ب ه و�غ�ض��� �ق��� ن أح��دهم وح�

ةh أو م��رتين، �ح�ه، فإذا فع��ل ذل��ك م��ر� �له ويذب الس�من، فيدع� قت

ل جل� من أكل الض3ب� والو�ر� ز الر� صار ضراوةh عليها، وقد يتق�ز�

�جر�ب��ة، أو لبعض� ةh لبعض� الت �له م��ر� � أن� يأك واألرنب، فما هو إال

h إلى أكله��ا، ح��تى يص��ير بهم الحاج��ة، ح��تى ص��ار ذل��ك س��ببا

الح���ال إلى أن يص���يروا أرغب� فيه���ا من أهله���ا، طيب لحم

الجراد وه��ا هن��ا ق��ومm ال ي��أكلون الج��راد� األع��رابي3 الس��مين،

�م��ا ي��أكلون h أطيب� من��ه، واألع��راب إن ونحن ال نع��رف طعام��ا

ات� على ش��بيه� به��ذا ال��ترتيب وله��ذه الع��وارض، أك��ل الحي���

�ات� �اء والفالسفة، أن� الحي األفاعي والحيات وزعم بعض� األطب

hذ�اء ا تغ��ذ�و غ��� �ه��� ن� �ة، وأ �ةh ومطبوخ��ة، ومش��وي �يئ واألفاعي� تؤكل ن

Page 29: كتاب الحيوان4

ه دخ��ل على h، رؤبة وأك��ل الج��راذن وزعم أب��و زي��د، أن��� نا حس�

، فأنكر ذل��ك ، فإذا هو يأكلهن� و�اه�ن3 رؤبة، وعنده ج�رذانm قد ش�

؛ �ب� باب� وأطي عليه، فق��ال رؤب��ة: ه�ن3 خ��يرm من ال��يرابيع� والض���

�ل� الخبز� والتم��ر� وأش��باه� ذل��ك، وكف��اك بأك��ل ألنها عندكم تأك

موم، bدور من جه��ة الس��bات� في الص� الجرذان، ولوال هول الحي

h من الج��رذان، أك��ل ال�ذبان لكانت جه��ة التق��ذbر أس�هل� أم��را

�ان، وأه��ل� خ�راس��ان� فالة يأكلون الذ3ب bمن الس mوالزنابير وناس

نابير، ويع��افون أذن��اب� ماو�رد� من ف�راخ الز� �ز� �عج�بون باتخاذ الب ي

راد� إذا ك��انت الجراد� األع��رابي� الس��مين، وليس� بين ريح الج���

mف���رق، والط�ع�م� تب���ع hة� وي �ةh وبين� ريح العق���ار�ب� مش���� مش���وي

3بها،وقد زعم ن��اسm، ممن �بها لطي �ها لخبيثها، وطي �حة: خبيث للرائ

مان، وك��ان �ة ونيئةh، أنها ك��الجراد الس��� يأكلون العقارب� مشوي

ن��ابير ه� في طلب ف��راخ� الز� ه خدم��� الفض��ل� بن� يح��يى يوج���

ليأكله���������ا، وفراخ�ه���������ا ض���������ربm من ال���������ذbبان.

�ر علينا وفين��ا، أكل لحوم البراذين فأم�ا لحوم البراذين فقد كث

Page 30: كتاب الحيوان4

ه لم يأك��ل� أطيب� من رأس� نا ب��ه، وزعم بعض��هم أن��� �س� حتى أن

ف��ة ف��إنهم يزاح�م��ون به��ا ة� والم�ع�ر� ر� bه، فأم3ا الس� ت ر� ذ�ون� وس� �ر� ب

د�اء� وال���د�جاج، ويق���د�مون األس���رام� المحش���و�ة، أك���ل الج����

h السراطين ونحوها وم�ن أص��حابنا م�ن يأك��ل الس��راطين أكال

�ين، ري h، فأما الرق والكوسج فهو من أعجب طع��ام البح��� ذريعا

�ح��ر ي��أكلون البلب��ل فه��و الل3حم ال��ذي في ج��وف وأه��ل الب

h، رأى في��ه� م��ا ال األصداف، واألعرابيb إذا وج��د أس��ود� س��الخا

ي���������رى ص���������احب الكس���������مير في كس���������ميره.

ه رأى �ت� من الن��اس، أن��� ئ رني كم ش��� ب��� أك��ل دي��دان الجبن وخ�

�ن ال��ر�طب� ب��األهواز� وقراه��ا، يأخ��ذون ال�قطع��ة� ب أص��حاب� الج�

د� �ن الر�طب، وفيها ككواء الزنابير، وق��د تول��� الض�خمة� من الجب

�ه، ثم� يقم�ح�ها في فيه�، كما احت فيها الد�يدان، فينفضها وس�ط� ر�

�ر، أو م�����ا ه�����و أطيب� من�����ه. ك bويق والس����� يقم�ح� الس������

ه تع��الى عن أص�حاب ر الل��3 ذكربعض أن�واع الع��ذاب وق�د خب���

ه� من الع��ذاب، وم��ا أخ��ذ من الش��كل �قم، وم��ا أن��زل الل��3 الن

Page 31: كتاب الحيوان4

�ه� �ي �نا ع�ل ل س� ر�� �ه�م� م�ن� أ �ه ف�م�ن �ب �ذ�ن �ا ب �خ�ذ�ن � أ �ال والمقابالت، فقال: "ف�ك

ه� �ا ب��� ف�ن �ه�م� م�ن� خ�س��� �ح�ة� و�م�ن ي ه� الص��� �خ�ذ�ت��� �ه�م� م�ن� أ h و�م�ن با ح�اص���

ك� bب� ف� ف�ع�ل� ر� �ي�� ر� ك �م� ت�� �ل �ا"، وق�ال: "أ ق�ن �غ�ر� �ه�م� م�ن� أ ر�ض� و�م�ن� األ

�هم� �ي ، و�أرس�ل� ع�ل �يل� �ض�ل �د�ه�م� في ت �ي �ج�ع�ل� ك �م� ي �ل ، أ �ف�يل� ص�حاب� ال� �أ ب

" وليس من ه��ذه ج�يل� ة� م�ن� س��� ار� �ح�ج��� م�يهم� ب ر� ، ت��� �ي��ل� �اب ب� h أ �را ط�ي

�عة�، مم�ن ج�ع��ل� منهم ن bل��ة والش��� األصناف� شيءm أبل��غ� في الم�ث

د�ة والخنازير ما يقبل األدب من الحيوان فالخنزير يك�ون القر�

�اس، وكله��ا نانير، مما يعايش الن h، كالحمير والس� h ووحشيا أهليا

�ةm تقب��ل كله��ا، كم��ا ال تقب��ل اآلداب، وإن� الف�ه��ود� وهي وحش��ي

�ؤي��ؤ، ق، والي ر� bواهين، والص��قورة، وال��ز ل� الب��واز�ي، والش��� تقب���

�ات، ثم� اب، وع�ن��اق األرض، وجمي��ع� الج��وارح� الوحش��ي والع�ق���

ل� �ها أقب��� ه��ا وم�س��ان �ها الفهد� بخ�ص�لة� غريبة وذلك أن3 كبار� يفضل

، وإن تقاد�مت� في الوح�ش، م�ن� أوالده��ا الص��غار، وإن لآلداب�

ا hد�ب� فبل��غ، خ��رج جبين��� ك��انت تقب��ل اآلداب؛ ألن� الص��غير� إذا أ

�له، حتى يص��ير أص��يد� h، والمسن� الوحشي� يخل�ص لك ك �ال م�واك

Page 32: كتاب الحيوان4

ه��ا على خالف ذل��ك، وإن ير وكبار� وأنفع�، وص��غار� س��باع� الط���

ه ال h فإن��� ا ك��ان الجمي��ع� يقب��ل األدب، والخ��نزير� وإن ك��ان أهلي��3

�ه� وإن ك��ان بهيم��ةh في طب��اع ن� �أ يقبل األدب� على حال، حتى ك

،h و� ذئب� وكان التقط��ه التقاط��ا h أخذ� جر� 3ا ذئب، وذلك أن أعرابي

ر� لم �ه�م��ا، وه��و غ��� فقال: أخذ�ته� وه��و ال يع��رف أبو�ي��ه� وال عمل

ا �فناه، أنف��ع� لن��ا م�ن الكلب، فلم��3 �يناه وأل ب h، فهو إذا ر� يص�د� شيئا

:bها وأكل لحمها، فقال األعرابي� شب� عدا على شاة له� فقتل

اك� ف�من� د�ر�� و�يهتي ذيب� أباك� أن� أ بيت� ش� �ا و�ر� فين

�ن� كان��ا ثم� من �ي ي فالذئب وجرو الذئب إذا كان��ا س��بعين و�ح�ش���

دها من العم��ران، h وألزم�ها للق�ف��ار، وأبع��� أشد� الوح�ش توحbشا

وص وهم���ا بهيمت���ان. وال���ذ�ئب أغ���د�ر من الخ���نزير والخ�ن���3

�ى ضرر الخنزير �م�ن �ت bك بش��يء� ي وأم�ا ضرره وإفساده، ف�م�ا ظن

،� �اع ق��وم ي له األس�د? وذل��ك أن الخن��ازير إذا ك��انت بق��رب ض���

�م��ا طلب 3ت، ورب دت� تل��ك الغال ياع، وفس��� هل�كت� تل��ك الض���

ة� ة� في األرض فيخ��ر�ب مائ��� الخ��نزير بعض� الع��روق� المدفون���

�وا ، ونابه ليس يغلبه م�ع�ول، فإذا اشتد� عليهم البالء� تمن جريب�

Page 33: كتاب الحيوان4

�م��ا ص��ار في ض��ياعهم األس��د �بتهم أسد، ولرب ن أن يصير في ج�

hبي��ة ه، ول��و ذهب إنس��انm ليحف��ر ل��ه ز� ه، وال يؤذون��� �ه�يجون��� فال ي

�هم من الخن��ازير ا ح�م�ى ج��انب �م��� منعوه أشد� المن��ع؛ إذ ك��ان رب

�ى أن يك��ون �م�ن �ت 3ك ببهيمة� ي 3ك بإفسادها، وما ظن فقط، فما ظن

الح، �ها أس��د? ثم� م��ع ذل��ك إذا اجتمع��وا للخن��ازير بالس��� ب��دل

ج�ل� منهم، أو �ما قتل الر� وباآلالت� واألدوات التي تقتل بها، فرب

� h إال ه ال يض��رب بناب��ه ش��يئا ه� العق��ر� ال��ذي ال ين��دم�ل؛ ألن��� عقر�

ةh وقتلت� h ما كان، فلو ق�تلوا في كل� يوم منها مائ��� قطع�ه، كائنا

h، لما كان في ذلك ع�وض.والخن��ازير h واحدا � إنسانا في كل� يوم

�ه��ا ها وأرطب �لة؛ ألنها تطلب أح�ر� ة، وليست كالجال تطلب الع�ذ�ر�

h بالخروج، فهي في القرى تعر�ف أوقات� �ها، وأقربها عهدا وأنتن

اس للغائ�ط، روز� الن��� ر، و�قب��ل� ذل�ك وبع��د�ه؛ لب��� بح� والفج��� bالص��

ه بح، أن��� bفي األسحار ومع الص�� h �ما فيعرف من كان في بيته نائ

ع� أرجله��ا في تل��ك قد أس�ح�ر وأصبح، بأصواتها ومرور�ها، ووق���

�وا المث��ل� ببك��ور ات، وب��ذلك ض��رب ز� الغيط��ان، وتل��ك المت��بر�

Page 34: كتاب الحيوان4

و�غ���ان الخ���نزير، كم���ا ض���ربوا المث���ل بح���ذ�ر� الغ���راب ور�

د� �زي���ر، وال أك���� ن و�غ� من الخ� �علب� ليس ب���أر� �علب،على أن� الث الث

h لص����������احبه. للف����������ارس، وال أش����������د� إتعاب����������ا

ه فل��و أن� الق�بح �ح� وجه��� ا ق�ب بعض أسباب مس��خ اإلنس��ان فأم���

ا زادت� �م��� دت ثم� تص��و�رت� ل واإلفالس، والغ�د�ر والكذب، تجس���

على ق�بح الخنزير، وكل3 ذلك بعض� األس�باب ال�تي م�س�خ له�ا

ه، ق��بيحm ك��ل� ش��يء، م�ج� الوج��� h، وإن� القرد ل�س� اإلنسان خنزيرا

، mر� مليح ه� في وج�ه� آخ�� �ه للمث��ل المض��روب ولكن��� وكفاك به أن

�ص��ل�ح من��ه، والخ��نزير� ه وي �ح��ه فيمازج��� �ح�ه يعترض على ق�ب فم�ل

ه ض��ربm م�ص��م�تm بهيم، فص��ار أس��مج� ببعي��د�. أقبح من��ه ألن���

�ني بعض� أه��ل العلم، مم�ن وثب الذكورة على الذكورة وح��د�ث

�واؤه في أرض الجزيرة، وكان صاحب� أخب��ار وتجرب��ة، طال ث

�فض�ي� إلى �مور، يحبb أن� ي h لأل 3ن، معترضا h يحب� التبي وكان كلفا

حقائقه��ا، وتث��بيت أعيانه��ا بعلله��ا، وتمي��يز أجناس��ها، وتع��ر3ف

مقادير� ق�واها وتصرbف أعمالها، وتنقbل حاالته��ا؛ وك��ان يع��ر�ف�

Page 35: كتاب الحيوان4

�م��ا رأيت الخ��نزير ال��ذ�كر ه�، وللبيان فضله�، قال: رب للعلم ق�د�ر�

h إلى م�ض�يق، وإلى زاوي��ة، وقد ألجأه أكثر� م�ن ع�شرين� خنزيرا

رني ه��ذا هم،وخب��� h، ح��تى يبل��غ آخ��ر� h واحدا ون عليه واحدا فينز�

�هم رأوا مثل� جل وغيره� من أهل النظر وأصحاب� الفكر، أن الر�

ا ذلك من الحمير، وذكروا أن3 ذلك إما تأنيثm في طبعه، و إم��3

أن� يكون له في أعينها من االستحسان ش��بيهm بال��ذي يع��تري

�اب.وق��د ب عي��ون� بعض� الرج��ال في الغلم��ان، واألح��داث� الش���

�س��اف�د بين ال��ذ�كر اكي3، والت ر� ق والك��� يك��ون ه��ذا بين الغ�زان���

mواألنثى، والسافد والمسفود إذا كانا من جميع الذكورة، كثير

ه في جمي��ع الخن��ازير 3 أن��� في جمي��ع أص��ناف الحي��وان، إال

والحمير أفشى، وأم�ا تس�اف�د الحم�ام ال�ذ�كر واألن�ثى لل�ذ�كر،

ف�����������أكثر� من أن يك�����������ون في�����������ه تن�����������ازع.

ا ذك��ر ص��احب المنط��ق، معارف في الخنزير وباب آخ��ر مم���

فزعم أن3 من الخنازير ما له ظ�لف واح��د، وليس لش��يء من

ذوات األنياب في نابه من القو�ة والذ�ر�ب ما للخ��نزير ال��ذكر،

Page 36: كتاب الحيوان4

وللجم��ل، والفه��د، والكلب، ق��ال: واإلنس��ان يلقي أس��نانه،

ة. �ه البت��3 ، قال: والخنزير ال يلقي أس��نان وكذلك الحافر والخف3

�ثغ��ر ق��ط، مد بن� علي� لم ي من لم يثغر ويق��ال: إن3 عب��د الص���

با. ه دخ���������ل ق���������بره بأس���������نان الص���������� وأن����������

mأسنان الذئب والحية وزعم بعضهم أن� أسنان� الذ�ئب� مخلوق�ة

ا توص�ف ب�ه ، ممطولةm في نفس العظم، وذلك مم�� في الفك3

: اعر� �ة، قال الش� أسنان الحي

أس� د�اق� الر� �ش� ح�يب�ات� و�أ ر��ن� في �ي ي 3ح� h الل م�ط�ال

�م��ا �ه، ورب ه، ويق��و�ي ش��أن اع�ر� يمدح� الشيء� فيشد�د� أم��ر� والش�

زاد فيه، ولعل� الذي ق��ال في ال��ذ�ئب م��ا ق��ال، ه��ذا أراد، وال

بع ك����������������ذلك. bون أن3 الض����������������� يش����������������ك

د� م��رق لحم الحي��وان م��رق لحم الحي��وان ق��ال وليس يجم���

ا م��ا ك��ان كث��ير ال��ثرب الس�مين، مثل الخنزير والفرس، وأم���

. ز� فمرقت�������ه تجم�������د، مث�������ل م�������رق لحم الم�ع��������

�ج، فال �ل في زمن الهي طباع الخنزير قال: والخنزير الذ�كر يقات

Page 37: كتاب الحيوان4

�ك� جل��د�ه، ثم3 جرة وي��دل � قتل��ه، وي��دنو من الش��� h إال يد�ع� خ��نزيرا

يذهب إلى الطين والحمأة فيتلطخ به، فإذا تساقط عاد فيه.

3ما قت��ل قال: وذكورة الخنازير تطرد الذbكورة عن اإلناث، ورب

اش� �ب��� يران� والك h، وك��ذلك الث��� 3ما هلكا جميعا �ه ورب أحد�هما صاحب

م��ان متس��المة. bيوس في أقاطيعه��ا، وهي قب��ل ذل��ك الز� والت

ما يعرض لبعض الحيوان عند الهيج والجمل في تل��ك الحال��ة

h يدنو من ه�ج�م�ته�، والجمل خاص�ة يك��ره h وال إنسانا ال يد�ع� جمال

h.ومثل هذا يعر�ض للذ�ئب��ة وال��ذ�ئب، ق�رب� الف�ر�س، ويقاتله أبدا

�سد ليس ذلك من صفاتها؛ ألن� بعض�ها ال ي��أوي إلى بعض�، واأل

اء ر� ب�ل ينف��رد ك��لb واح�د� بلبؤت�ه، وإذا ك��ان للذ�ئب��ة األن�ثى ج��

ساءت أخالق�ها وص�ع�بت، وكذلك إناث الخي��ل والفي��ل: يس��وء

و؛ ألنه��ا إذا ز� الون يحمونه��ا الن��� م��ان، والف�ي��� خلقها في ذلك الز�

�قام ل��ه، وإذا ك��ان �جm ال ي h، واعتراها ه�ي h شديدا نزت جه�لت جهال

3ة، �ل��ة الوحش��ي م��ان� أج��ادوا ع�ق�ل��ه، وأرس��لوه في الف�ي ذلك الز�

اس؛ لمك�ان فأم�ا الخ�نزير والكلب� فإنهم�ا ال يجهالن على الن���

Page 38: كتاب الحيوان4

h �اس أن� إناث� الخي��ل� تمتلئ ريح��ا األلفة، قال: وزعم بعض� الن

�جه��ا، فال يباع��دون ال��ذbكورة عنه��ا، وإذا اعتراه��ا في زمان هي

h، ب��ل h وال ش��رقا h، ثم� ال تأخ��ذ غرب��ا h ش��ديدا ذلك ركض�ت� ركض��ا

ر�ض� إلن��اث مال� والجنوب،ويعرض مثل هذا الع��� تأخذ في الش�

الخنازير، فإذا ك��ان زم�ن� ه�ي��اج الخن��ازير، تط��أطئ رؤوس��ها،

�ها إذا ط�لبت ر أص��وات h، وتتغي��3 h متتابع��ا ا تحريك��ا ك أذنابه��� وتح��ر�

.h �ع��ا h متتاب فاد� ب��الت ب��وال فاد، وإذا طلبت الخ��نزيرة� الس��� الس���

�ن��اث الخن��ازير تحم��ل أربع��ة� أش��هر�، تناسل الخنازير ق��ال: وإ

ةh لم h وإذا وضعت أجراءh كث��ير� �وصا �ر� ما تحمل عشرون خ�ن وأكث

و� على ر�ض����������������اعها وتربيته����������������ا. �ق����������������� ت

قال: وإناث الخنازير تحمل م�ن� نزوة� واحدة، وربم��ا ك��ان من

، أك��ثر، وإذا طلبت ال��ذ�كر� لم ت��نزع ح��تى تط��اوع وتس��امح�

ف� �عل��� وة� واح��دة،وي وترخي أذنابها، فإذا فعلت ذلك تكتفي بنز�

�ن�����ثى. و، ويص�����ل�ح لأل ز� عير� في أوان الن������ �ر� الش������ ال�����ذ�ك

م��دد الحم��ل للحي��وان والخ��نزيرة تض��ع في أربع��ة أش��هر�،

Page 39: كتاب الحيوان4

اة� في خمس��ة، والم��رأة والبق��رة� في تس��عة أش��هر، والش���

والحافر كله في سنة خص��ائص الخ��نزير ق��ال: وم��تى قلعت

العين� الواحدة من الخ��نزير هل��ك، وكث��يرm من الخن��ازير تبقى

h، والخ��نزير ي��نزو إذا تم3 ل��ه ثماني��ة أش��هر، خمسة عشر عاما

�ة أش��هر، وفي بعض واألن��ثى تري��د ال��ذ�كر إذا تم�ت له��ا س��ت

البلدان ينزو إذا تم3 له أربع�ة أش�هر، والخ�نزيرة إذا تم3ت له�ا

3ة أش��هر، ولكن� أوالدهم��ا ال تجيء كم��ا يري��دون، وأج��ود س��ت

و أن يك��ون ذل��ك من��ه وه��و ابن عش��رة أش��هر إلى ثالث �ز� الن

h وك��ذلك راءh ض��عافا h ولدت ج��� سنين، وإذا كانت الخنزيرة بكرا

البك���������������ر من ك���������������ل ش���������������يء،الحالل .

�م� اك ق�ن��� ز� ا ر� ات� م��� �ب��� وا م�ن� ط�ي �ل��� �ب��ارك وتع��الى: "ك ه� ت وق��ال� الل��3

�ب��ات ر� الطي " ثم� ذك��ر غي��� د�ون� �ع�ب��� اه� ت �م� إي��� �ت �ن ه� إن� ك وا لل��3 �ر� و�اشك

ل� �ه��� ا أ �ز�ي��ر� و�م��� ن �ة� و�الد�م� و�ل�حم� الخ� �ت �م� الم�ي �ك �ي م�ت� ع�ل فقال: "ح�ر�

ا ة� و�م��� �طيح�� �ة� و�الن د�ي �ر� �ق�ة� و� الم�و�ق�وذ�ة� و�الم�ت ن �خ� �ه و�الم�ن 3ه ب �ر� الل �غ�ي ل

�ن� ، و� أ ب� bص���� �ح� على الن ا ذ�ب �م� و�م���� �ت �ي ا ذ�ك � م���� �ع� إال ب ل� الس���� �ك���� أ

Page 40: كتاب الحيوان4

ر� �ش��� �م� ب �ك �ئ �ب �ن ل� أ �م� ف�س�قm" ثم3 قال: "ه��� �ك �، ذ�ل �م ال �ز� �األ م�وا ب �ق�س� ت �س� ت

ل� ه� و�ج�ع��� �ي��� ب� ع�ل 3ه� و� غ�ض��� �ه� الل �ع�ن 3ه م�ن� ل �د� الل ن �ةh ع� �وب �ك� م�ث م�ن� ذ�ل

h و� رb م�كان��ا ك� ش��� �ولئ��� اغ�وت� أ �د� الط��� �از�ير� و�ع�ب ن د�ة� و�الخ� �ق�ر� �ه�م� ال م�ن

� وا ال ذين� آم�ن��� 3ه��ا ال��3 �ي ا أ " وق��ال: "ي��� �يل� ب و�اء� الس��� لb ع�ن� س��� �ض��� أ

bح�ب� � ي ه� ال د�وا إن� الل��3 �ع�ت��� � ت �م� و�ال �ك ه� ل �ح�ل� الل��3 �ات� م�ا أ �ب م�وا ط�ي �ح�ر� ت

د�ين". الم�ع�ت��������������������������������������������������������������������

h كث��يرة، استطراد لغوى �ات� تحتمل وجوه��ا �ب وقوله تعالى: ط�ي

ر� �ب، يري��دون الع�ذوب��ة، وإذا ق��الوا للب��� يقول��ون: ه��ذا م��اءm طي

ه ف�وق� ، وأن�3 mط ه و�س�� �ب، فإنما يري�دون أن�� عير� واألرز طي والش�

ه ، يري��دون أن��� ر3 يح، وكذلك الب��� �ب الر� الدbون، ويقولون: فمm طي

h منتن��ة، h طيب��ة وال ريح��ا 3تن، ليس أن� هناك ريح��ا سليم من الن

�طيب ل��ك، وق��د �ب، وهذا ال يحل لك، وال ي ويقولون: حاللm طي

�م� م�ن� �ك اب ل ا ط��� �ك�ح�وا م��� ان طاب لك أي ح�ل ل�ك، كق��ول: "ف��

اع�". ب������������������������ �ث� و�ر� �ال �ى و�ث �ن �س�����������������������اء� م�ث الن

ه�د�ت� �ي لبعض� ولد عثمان� بن عف3ان: لقد� ش� �سm المغن قال ط�و�ي

Page 41: كتاب الحيوان4

ة، ول��و �ب، يري��د الط�ه��ار� ة� إلى أبي��ك الطي ك��� زفاف أم�ك المبار�

�ب��ة إلى أبي��ك المب��ارك، لم ك الطي ق��ال: ش��هدت زف��اف أم���

�صل� به �م�ا يدل3 على قدر ما ات �ب إن يحس�ن� ذلك؛ ألن� قولك طي

من الكالم.

: اع�ر� وقد قال الش3

�بون ر� م�عاق�د� والطي �ز� األ�ب��ة �ب��ة، يري��د ط�ي جل� بالمرأة فيقول: وجدتها طي وقد يخلو الر�

ق، ل��� �ب الخ� �و�م، لذي��ذة� نفس ال��وطء، وإذا ق��الوا: فالن طي الك

�ى إذ�ا ت : "ح� 3ه� عز� وج��ل� ف� والم�ل�ح،وقال الل �نما يريدون الظ�ر� فإ

h ليس��ت� ة�" يري��د ريح��ا �ب��� ر�يح� ط�ي �ه�م� ب��� �ن� ب ي �ف�ل�ك� و�ج�ر� �م� في ال �ت �ن ك

ة. بالض���������������������������عيفة وال القوي���������������������������3

� عن طيب� نف�س� من��ه، � إال ويقال: ال يح��لb م��ال ام��رئ� مس��لم

h �ف�س��ا ه� ن ي�ء� م�ن��� �م� ع�ن� ش��� �ك �ن� ل إن� ط�ب : "ف��� 3ه عز3 وج��ل� وقال الل

mة �ه�م� آي��� �ن ك �أ في م�س��� ب �ان� ل�س��� �ق�د� ك h" وقال: "ل h م�ر�يئا �يئا �وه� ه�ن �ل ف�ك

ه� وا ل��� �ر� ك �م� و�اش��� �ك ب ق� ر� وا م�ن� ر�ز� �ل��� م�ال� ك �مين� و� ش��� �ان� ع�ن� ي �ت ن ج�

�ه، 3بة الهواء� والفواك " وذلك إذ� كانت طي mب� غ�ف�ور �ةm و�ر� �ب �د�ةm ط�ي �ل ب

Page 42: كتاب الحيوان4

�ت� اف�ال �غ��� �ات� ال ن ون� الم�ح�ص��� م��� �ر� ذين� ي اا ل��3 خص��يبةh، وق��ال: "إن���

" ثم mع�ظ�يم mذ�اب �ه�م� ع��� ة� و�ل ر� �ا و�اآلخ��� �ي وا في ال��دbن �ع�ن��� �ات� ل الم�ؤ�م�ن

ات� �ب��� ات� و�الط�ي �يث��� ب �لخ� �ون� ل بيث �ين� و�الخ��� بيث �خ��� �ل ات� ل بيث��� ق��ال: "الخ�

�ه�م� �ق�ول��ون� ل ء�ون� م�م�ا ي �ر� �ك� م�ب �ولئ �ات� أ �ب �لط�ي �ون� ل �ب �بين� و�الط�ي �لط�ي ل

." mر�يم قm ك���������������������������� ةm و�ر�ز� ر� م�غ�ف����������������������������

رأة ل��وط، وفي هذا دليلm على أن3 التأويل� في امرأة� نوح� وام���

عليهم�ا الس��الم، على غ�ير م��ا ذهب إلي��ه كث��يرm من أص�حاب

ب� ر� : "ض��� ه ع��ز3 وج��ل� �فسير: وذلك أنهم حين� س��م�عوا قول��� الت

�ح�ت� ا ت �ت��� �ان وط� ك �ة� ل��� أ ر� وح� و�ام��� �ة� ن��� أ ر� وا ام��� ر� �ف��� 3ذ�ين� ك �ل h ل �ال 3ه� م�ث الل

ا" ف��دل� �ا ع�نه�م��� �ي �غ�ن �م� ي �اه�م�ا ف�ل �ت ان �ن� فخ� ي �ح� �ا ص�ال �اد�ن ب �ن� م�ن� ع� �د�ي ع�ب

ج، وق��د يق��ع اس��م� ة� في الف��ر� �ع�ن� الخيان��� ه لم ي ذل��ك على أن���

، ثم� يشتقb من الخيان��ة في الخيانة على ضروب: أو3لها المال�

ه المال الغشb في النصيحة� والمشاورة�، وليس ألحد� أن� يوج���

م ر� الخبر� إذا نزل في أزواج النبي صلى الله عليه وس��لم وح���

ل، على أس��م�ج� الوج��وه، إذا ك��ان للخ��بر م��ذهبm في س��� bالر

Page 43: كتاب الحيوان4

ور على أدنى العي��وب،وق��د علم�ن��ا أن3 الس�المة، أو في الق�ص���

3ى تبت���دئ بالم���ال، وق���د الخيان���ة� ال تتخط�ى إلى الف���رج حت

يستقيم أن يكون��ا من المن��افقين فيك��ون ذل��ك منهم��ا خيان��ة

عظيمة، وال تكون نساؤهم زواني، فيل��زمهم أس��ماءm قبيح��ة،

�م� ك �ف�س��� �ن �م�وا ع�ل�ى أ ل h ف�س��� �وتا �ي �م� ب �ت ل : "إذ�ا د�خ� 3ه عز3 وجل3 وقال الل

�م� ق�ك ز� ا ر� وا م�م��� �ل��� �ةh" وق��ال: "ف�ك �ب �ةh ط�ي ك �ار� 3ه� م�ب �د� الل ن 3ةh م�ن� ع� �حي ت

�ى �ث �ن و� أ� ر� أ h م�ن� ذ�ك��� �حا ال ل� ص��� h" وق��ال: "م�ن� ع�م��� �ب��ا h ط�ي �ال 3ه� ح�ال الل

م� ر� �ةh" وقال تعالى: "ق�ل� م�ن� ح��� �ب �اةh ط�ي ي �ه� ح� �ن يي �ح� �ن و�ه�و� م�ؤ�م�نm ف�ل

" وق��ال: ق� ز� ات� م�ن� ال��ر� �ب��� اد�ه� و�الط3ي �ع�ب��� ج� ل ر� �خ��� �ي أ 3ت ه� ال �ة� الل��3 زين

hة �ب��� ةh ط�ي �م��� �ل h ك �ال ة�" و "م�ث �يث��� ب ة� خ� ج�ر� �ش��� ة� ك �يث��� ب ة� خ� �م��� �ل ل� ك "و�م�ث���

�م� �ك �ي ا ع�ل �ن��� ل �نز� ام� و�أ �غ�م��� �م� ال �ك �ي �ا ع�ل �ن �ة�" وقال: "و�ظ�لل �ب ة� ط�ي ج�ر� �ش� ك

�ب"، " فقوله: "طي �م� �اك ق�ن ز� �ات� م�ار� �ب �وا م�ن� ط�ي �ل �و�ى ك ل �م�ن� والس� ال

يقع� في مواضع� كثيرة�، وقد� فص�لنا بعض ذلك في هذا الب��اب.

ثم� ق��ال: ثم رجع بنا الق��ول� إلى موض��عنا من ذ�ك��ر الخ��نزير

�ن� � أ �ط�ع�م�ه� إال � ي h ع�ل�ى ط�اع�م ما �ي� م�ح�ر� �وح�ي� إل ج�د� ف�يم�ا أ� �� أ "ق�ل� ال

Page 44: كتاب الحيوان4

و�� ه� ر�ج�سm أ �ز�ي��ر� ف�إن��� ن �ح�م� خ� و� ل

� h أ ف�وحا h م�س��� و� د�م��ا� ةh أ �ت��� ون� م�ي �ك��� ي

إن� اد� ف��� � ع��� اغ� و�ال ر� ب��� ط�ر� غ�ي��� ه� ف�م�ن� اض��� 3ه� ب��� �ر� الل �غ�ي �ه�ل� ل h أ قا ف�س�

م ولم � ت��راه ق��د ذك��ر أص��ناف� م��ا ح��ر� " أال mحيم ورm ر� ك� غ�ف��� ب��� ر�

ه� ا ذك��ر الخ��نزير ق��ال: ف�إن��� �ح��ريم، فلم��3 ها ب��أكثر� من الت ي��ذكر�

�ر� ال��ذ3ابح علي��ه ر�ج�سm فجعل الخنزير وإن� كان غير م�يتة أو ذك

3ه � الذي خص3ه� الل �ه ر�ج�سm، وال نعلم لهذا الوجه إال 3ه، أن اسم الل

ب��ه من ذك��ر المس��خ، ف��أراد تعظيم� ش��أن� الع�ق��اب ون��زول�

ا يض��ر3 الخ��نزير، وفي��ه الغض�ب، وك��ان ذل��ك الق��ول ليس مم��3

: 3خويف� من مواضع عذابه، وإن� ق�ي��ل� جر عن محارمه، والت الز�

� ذك��ره في التح��ريم خ� صورة الق��رد، فهال ينبغي أن يكون مس�

�ه من بينه��ا رجس، وه��و h أن م، ثم3 خص�ه� أيضا مع أصناف ما حر�

يريد مذهبه وصفته? قلنا، إن3 الع��رب� لم تكن تأك��ل� الق��رود�،

� وم bر� من مل��وك ال��ر وال تلتمس� صيد�ها لألكل، وك��لb م�ن تنص���

وقة، ين، وك��ل3 م�ن تمج�س من م�ل��ك� أو س��� ة� والص��� والحبش���

ا � الخ��نزير فض��يلة، وأن3 لحوم�ه��ا مم��� �ح�م �ل �ه�م� ك��انوا ي��رون ل فإن

Page 45: كتاب الحيوان4

هوات، وك��ان في طب��اع ، وتناز�ع إلي��ه الش��3 تقوم إليه� النفوس�

�غ��ني عن دة�، والتقذbر منها م��ا ي ه للحوم الق�ر� bالناس من التكر

ذكرها، فذكر الخنزير� إذ� كان بينهما هذا الفرق، ولو ذكر ذلك

وألحق� القرد� بالخنزير لموضع التحريم، لكان ذل�ك إنم�ا ك�ان

ه تع��الى في طب��ائعهم من على وج��ه التوكي��د لم��ا جعل��ه الل��3

ه والتق�����������ذ3ر، وال غ�����������ير ذل�����������ك. bالتك�����������ر

ر� �ل� ذ�ي ظ�ف��� �ا ك م�ن �ذ�ين� ه�اد�وا ح�ر� : "و�ع�ل�ى ال 3ه ع�ز� و�ج�ل� وقال الل

ا ح�م�ل�ت� � م��� ح�وم�ه�م�ا إال �ه�م� ش��� �ي ا ع�ل م�ن��� � ح�ر� �م �غ�ن ر� و�ال �ق��� �ب و�م�ن� ال

�ه�م� �غ�ي �ب اه�م� ب �ن��� ي � ذلك� ج�ز� �ع�ظ�م �ل�ط� ب ت و� م�ا اخ�� �ا أ و� الح�و�اي

� ه�م�ا أ ظ�ه�ور�

اد�ق�ون". ا ل�ص�������������������������������� و�إن��������������������������������

3ه� يكون م�ن� 3حريم أن �ك كما ترى عن الت وجوه التحريم وقد أنبأ

وج��وه: فمنه��ا م��ا يك��ون كالك��ذب والظلم والغ�ش��م والغ��د�ر؛

وهذه أمورm ال تحلb على وجه� من الوجوه، ومنها ما يحرم في

bن� ل� في العق��ول الت��بي ، وجع��� العق�ل م�ن ذبح اإلنس��ان� الط�ف��ل�

ه�، يقبح ن3 خالق الحيوان� أو المالك� له، والقادر� على تعويض���� �أ ب

Page 46: كتاب الحيوان4

ه� و ذلك في السماع على ألسنة رسله، وهذا م�م�ا يحرم بع�ين���

م لعل��ة ق�د يج��وز دفعه��ا، والظلم نفس��ه� ه��و �نه ح�ر� � أ بذاته ال

ه. م لعل�������ة غ�������ير نفس�������� الح�������رام، ولم يح�������ر�

bد، وما يع��رف بالجمل��ة، ويع��رف وهو ما جاء من طريق التعب

بالتفس���������������������������������������������������������������������ير.

،h h واختب��ارا h، ويكون مع أنه� ع�قابm امتحان��ا ومنه� ما يكون عقابا

" وكنح��و �ه�م� �غ�ي �ب اه�م� ب �ن��� ي ك� ج�ز� كنح��و م��ا ذك��ر من قول��ه: "ذل���

�ي أري��د أن ةh ف��إن ر� �ق��� وا ب �ح��� : اذ�ب أصحاب البقرة� الذين قيل� له�م�

h، ولو اعترضوا م�ن جمي��ع أضر�ب� بها القتيل ثم أح�ييهما جميعا

البقر بقرة فذبحوها، كانوا غير� مخالفين، فلم3ا ذه�ب��وا م��ذهب

3ت، bت في طري��ق التعن ل، ثم التع��رbض، والتعن التلك��ؤ والتعل��3

: "م�ن� 3ه عز� وج��ل� صار ذلك سبب تغليظ الفرض وقد قال الل

ر� �غ�ي��� h ب �ف�س��ا ل� ن ه� م�ن� ق�ت��� �ن��3 �يل� أ ائ ر� �ي إس��� �ن �ا ع�ل�ى ب �ن �ب �ت �ك� ك �ج�ل� ذل أ

h" وق��ال اس� ج�ميع��ا �ل� الن��� �م�ا ق�ت ن� �أ ر�ض� ف�ك

� اد� ف�ي األ و� ف�س�� �فس� أ ن

�ه �ج�د�ون �ذ�ي ي �م�ي� ال �ي� األ �ب س�ول� الن �ع�ون� الر� 3ب �ت �ذ�ين� ي 3ه تعالى: "ال الل

Page 47: كتاب الحيوان4

وف� الم�ع�ر� ه�م� ب��� م�ر�� أ ي��ل� ي��� �ج� اة� و�اإلن و�ر� د�ه�م� ف�ي الت��� ن��� h ع� �وب��ا �ت م�ك

�ه�م� �ي م� ع�ل ر� �ح��� ات� و�ي �ب��� �ه�م� الط3ي لb ل �ح��� ر� و�ي �ك��� اه�م� ع�ن� الم�ن �نه��� و�ي

" �ه�م� �ي �ت� ع�ل ان �ي ك��� 3ت �ل� ال �غ�ال ه�م� و�األ ر� �ه�م� إص��� ع� ع�ن �ض��� �ث� و�ي ائ ب��� الخ�

ا" يج��وز ف� ع�ن��� ه� و�اع��� �ا ب��� �ن � ط�اق�ة� ل �ا م�ا ال �ن �ح�م�ل � ت �ا و�ال �ن ب ومثله: "ر�

�م�ا يريدون ص�ر�ف العذاب، ويج��وز أن يك��ون إنم��ا أن يكون� إن

يريدون تخفيف الفرائض، وقد يجوز أن يكون� على ق��ول من

، على مع��نى االس��تقبال. ق��ال: ال أس��تطيع النظ��ر� إلى فالن�

� ان� ح�ال � ك��� ام لb الط3ع��� 3ح��ريم، وه��و ق�و�ل��ه: "ك��� وبابm آخر� من الت

�ن� ل� أ ه� م�ن� ق�ب��� �ف�س��� �يل� ع�ل�ى ن ائ ر� م� إس��� 3 م�ا ح�ر3 �يل� إال ائ ر� �ي إس� �ن �ب ل

اة" شعر في الخنزير �و�ر� ل� الت �ز� �ن وقال مروان بن محمد:  ت

ه� إلى خ�نزيرة� كمشي �م�ش�ي ع�ذ�ر� h ي �دا و�ي �ر�يد� ر� ختلك�م يآخر: وقال

�و غدا، ما إذا ك�ل�ث�وم أب المرض�ع� الخنزيرة� ج�ار�

��د� ث�ريد� م�ن� ��ب م���أد�وم م��ل عن�د أصاب قد

ص�ديق

�ل�قى س� كالم�ع�ل�ف� ف�أ

� الم�ه��د�وم�ح�ى حاجب� بج�ع�ر�ه� أن�م � ال�ش�

�م� يشتمه�? فق��الوا: bك �، فقال الحضرمي: أي جرير والحضرمي وقال أبو الحسن: وفد جريرm على هشام

�ض�ح�ك قال: فق��ام إلي��ه� فق��ال: أنت جري��ر? ق��ال: نعم، ما أحدm يق�د�م� عليه� قال: فأنا أشتمه� ويرض�ى و�ي

Page 48: كتاب الحيوان4

ض��يت� في ش��رفك �ل�ب فجعل جريرm ينتفخ، ثم� ق��ال ل��ه�: ر� ارك يا ك �ا م�ز� � حي ك وال 3ه دار� ب� الل قال: فال قر3

�ه������اج�ي� الق������رد� الع������اجز? يع������ني الف������رزدق، فض������حك. لك و�ع�فاف������ك أن� ت و�فض�������

�خ�الء�، ع�ري أعجب� من هذا ألني شتمت الب ندي� بهذا الحديث، قال: فش� �ع الس� فحد�ث صديقm لي أبا الص�ل

قولي: فشتمت نفسي بأشد� مم3ا شتمتهم، فقال: و�ما هو? قال

h م�ع� أبدا �س� ��ي ي م�ن هجاء� بيت� ه� ف�ع� عن�ي يصغ�ر� ق�د�ر� ر�

� م�م��ن� أرس إذا ض��رب� على رق�ي من الض��� ه ي��� �اس، وي��د�عي أن��� طريفة قال أبو الحسن: كان واحدm يسخ�ر بالن

رت� إلى ف�راش��ك اك أن� ت��ذكر إذا ص��� صاحبه، فكان إذا أتاه م�ن يشتكي ض�رسه ق��ال ل��ه إذا رق��اه: إي���

ق�ية فكان إذا آوى إلى فراشه أو�ل� شيء يخطر على باله ذ�كر� القرد، bط�ل�ت� الر� �ك إن� ذكرته ب الق�رد�؛ فإن

bت� ويبيت على حاله من ذلك الو�ج�ع، فيغدو إلى الذي رق�اه فيقول ل�ه: كي�ف كنت البارح�ة? فيق�ول: ب

قي��ة ش��عر لبعض ظرف��اء bم� لم تنتف��ع بالر� h فيقول: لعل�ك ذكر�ت القرد فيق��ول: نعم فيق��ول: م�ن� ث و�ج�عا

فاء� �ين: الكوفيين وقال بعض� ظ�ر� الكوفي

�ق�ةh كانت و�إن� ا معت ع��ق��ار� ب� ر� وخ� أبو يش� bف�ر ب� ر� أش�

h كانت وإن �يصا ص�غ�ار خ�نان وخ� أبو يأكل� bل� ف�ر�� آكمعاوية: قرد يزيد بن معاوية وقال يزيد بن

�اد� ي ��ان� المؤم�ن�ين أمير� ج� �ت أ�غ� الذي الق�رد� مبل

بق�ت� به س��ت� إن عليها فليس �ك هل

ض�م�ان�س� أبا إن� بها ق�ي�ن�ى أطعت

ه م�ن ع�� ع� من هجاء� قطb كجز� h األعمى، لم يجز� ارا جزع بشار من شعر الحماد وزعم الجرداني، أن� بش�

يقول: بيت� حم�اد� ع�جرد�، حيث

د ع�م�ي ما إذا �ح� الق�ر� ق�رد م�ن أقبير بن أبي ج�ذ�يمة �ش� : شعر في الهجاء وقال ب �سي3 الع�ب

د� يستعدb وهل الق�ر�

ان� للخ��ط��ر��خ�ط�ر� راف� أت �ش� �أل ح�ذ�يم� ل

Page 49: كتاب الحيوان4

�ؤ�م� ك�ل� و�س�ط ق�رود� ول

م�ك�ان� أن األذ�ناب� ق�صر�وا بها يخ�ط�ر�

�كم غير� الحي� في وأحسابس�م�ان

�ت� ��م� سم�ن ��ك دان آل� ق�ر�

األصمعيb عن أبي األشهب عن أبي السليل ق��ال: م��ا أب��الي

رb برجل��ه، أو مث��ل عبي��د ين��ادي: ي��ال� ف�الن �ج��� h رأيت� ي أخ��نزيرا

وز هم استطراد لغ��وي األص��معيb عن أبي ظبي��ان ق��ال: الخ���

�وا الص�رح واسم�هم مش��تق� من الخ��نزير، ذهب �ناة الذين بن الب

h، إلى وزا إلى اسمه بالفارسية خوك، فجعلت العرب خ�وك خ���

ه��������������������������������������������������������������������ذا ذهب.

�اس� في الم�س�خ بأقاوي��ل� مختلف��ة: تناسل الم�سخ وقد قال الن

� بق��در م��ا فمنهم من زعم أن3 الم�س��خ� ال يتناس��ل وال يبقى إال

رة، فقطع��وا على ذل��ك الش��هادة�، ومنهم ب��� يكون� موعظةh وع�

ي�، ر� ب� والج��� ه يبق�ى ويتناس��ل، ح��تى جع��ل الض��� م�ن زعم أن���

واألرانب، والكالب وغ���ير� ذل���ك، من أوالد� تل���ك األمم ال���تي

ات،وق��الوا �هم في الحي��� م�س�خت في هذه الصbور، وكذلك ق��ول

غ: إن أباها، لم3ا صنع في نار إبراهيم� وبيت المق�د�س في الوز�

Page 50: كتاب الحيوان4

3ه وأبرص�ه، فقيل: سام3 أبرص، فه��ذا ال��ذي ما صنع، أصم�ه� الل

�ى ص��ار في قتل��ه األج��ر� العظيم، ليس نرى هو من ولده؛ حت

د� وال��ذ�ئاب، إذا خافه��ا �س��� �ه كالذي يقت��ل األ على أن3 الذي يقتل

رة، وفي ه���� bوفي الز ، على المس���لمين، وق���الوا في س���هيل�

و�ي ذي الق��رنين، وت وم��اروت، وفي ق��يرى وع��يرى أب��� ه��ار�

هم، م��������������������ا ق��������������������الوا. ر� وج���������������������

اس القول في المسخ فأم�ا القول في نفس الم�س�خ فإن� الن���

3ة فهم في ذلك ص�نفان: فمنهم اختلفوا في ذلك: فأم�ا الدbهري

يح والط3وف��ان، وجع��ل ف وال��ر� خ� وأقر� بالخس��� م�ن ج�ح�د المس�

رb من الق��ذ�ف بم��ا ك��ان من ه يق��� الزل، وزعم أن��� الخس�ف كالز�

ماء، �ه��ا ال تجيء من جه��ة الس��� �ار؛ فأم3ا الحجارة فإن �ب د الك �ر� الب

ه ق��د يح��دث � ما اجتمعت� عليه� األم�ة أن��� وقال: لست� أجو�ز إال

ة. خ� البت����������3 �ر� المس����������� �ك في الع����������الم، ف����������أن

د� اله��واء� في ر: ال ننك��ر أن� يفس��� أثر البيئة وقال الص�نف اآلخ���

ربتهم، فيعم�ل� د� ت�� ناح�ية� من الن��واحي فيفس��د� م��اؤهم وتفس���

Page 51: كتاب الحيوان4

ام، كم��ا عم��ل ذل��ك في طب��اع ذل��ك في طب��اعهم على األي���

�الد� يأجوج ومأجوج،وقد رأين��ا نج، وطباع الص�قالبة، وطباع ب الز�

، كيف انس��لخوا من h حين� نزلوا خراسان� الع�رب وكانوا أعرابا

ع� اإلب��ل� جميع تلك المعاني، وترى طباع� بالد الترك كيف� تطب���

�ع� وبهيم��ة�، على طب��ائعهم، والد�واب� وجميع� ماشيتهم: من سب

�ها خ�ض��راء�، وتراه��ا في ي��اح�ين ود�ي��دان ى جراد� البقول� والر� وتر�

غير الخ�ضرة على غير ذلك، وترى القم�ل��ة في رأس الش��اب�

يخ األبيض� عر س��وداء، وتراه��ا في رأس الش��� األس��ود� الش���

مط ش��مطاء�، وفي ل��ون عر� بيضاء�، وتراها في رأس األش� الش�

الجمل� األورق، فإذا كانت في رأس الخ�ض�يب بالحمرة تراه��ا

�لةm، من بين بيض� ك ل� خض��ابه ص��ار فيه��ا ش��� �ص��� حمراء، ف��إن� ن

ليم، وم�ا اش�تملت علي�ه من ة ب�ني س�� ر� وح�م�ر، وقد ن�رى ح��

�ه��ا س��وداء، �ر، وحشرة فتراها كل ، وسبع، وبهيمة�، وطائ إنسان�

h من 3هم قد أدركوا رجاال �اس أن �حص�ى من الن �ا من ال ي ن �ر� وقد خب

اب التماس��يح واألس��د 3 تكن� كأذن��� ابm إال �يسان، ولهم أذن��� �ط ب نب

Page 52: كتاب الحيوان4

ذان، فق��د ك��ان ر� الحف والج��� �اب الس��� �ذن � كأ والبقر والخيل؛ وإال

�ط�ي� في �ب 3ح الن �م�ا رأين�ا المال اب، ورب لهم ع�جوبm ط�والm كاألذن��

ج��ل� �ن��ا الر� �ما رأي د، ورب 3ات على وجهه� شبه� الق�ر� بعض الجعفري

3 القليل، وقد يج��وز من المغر�ب فال نجد بينه� وبين الم�سخ، إال

، والترب��ة� أن يص��ادف ذل��ك اله��واء الفاس��د�، والم��اء� الخ��بيث�

�ين واألنب��اط، ويكون��ون h في صفة� ه��ؤالء المغ��ربي �ة�، ناسا الردي

�ةh بمس���اكنهم وأوط���انهم، وال �ان ن h، فال يرتحل���ون؛ ض���� اال ج�ه���3

ينتقلون، فإذا ط��ال ذل��ك عليهم زاد� في تل��ك الش��عور، وفي

و�ر bق�ر، وفي تل��ك الص�� bتل��ك األذن��اب، وفي تل��ك األل��وان الش��

�ت� عن��دنا ب��الخبر ، ولم يثب المناسبة� للقرود، قالوا: ولم نعرف�

� إلى ص��ور الذي ال يعار�ض، أن3 الموضع الذي قلب ص�و�ر ق��وم

� إل�ى ص�و�ر� الق��رود، الخنازير، هو الموضع الذي نقل ص�و�ر ق�و�م

ور� انقلبت في مهب� ال��ريح bوق��د يج��وز أن تك��ون ه��ذه الص��

الشمالي، واألخرى في مهب� الجنوب، ويجوز أن يكون ذل��ك

ك�ان في ده��ر� واح�د؛ ويج�وز أن يك�ون بينهم�ا ده��رm وده��ور،

Page 53: كتاب الحيوان4

ه إن نا ننكر الم�س�خ إن كان على هذا الترتيب؛ ألن��� قالوا: فلس�

كان على مجرى الط�بائع، وم��ا ت��دور ب��ه األدوار، فليس ذل��ك

، قال أبو إسحاق: الذي قلتم �م� �بت� لقولك �نا، وال مث بناقض� لقول

، وذل��ك mم برهان��ات� �ر أن يحد�ث� في العال �ك �ن ، وال ي ليس� بم�حال�

�ر األع��اجيب، وا من س��ائ �عط��� الم�س��خ� ك��ان على مج��رى م��ا أ

�لهم، ول�وال �م�ا عرفن�ا ذل�ك من ق�ب �ل واآلي�ات، ونحن إن وال�د�الئ

خ� في �ع، ولو ك��ان ذل��ك الم�س��� ذلك لكان الذي قلتم� غير� ممتن

ه� ، أو د�ع��ا ب��� هذا الموضع على ما ذكرتم، ثم� خ��بر ب��ذلك ن��بي�

، وهش��ام �كان ذلك أعظ�م� الح�ج�ة، فأما أبو بك��ر األص��م3 ، ل نبي�

ه إذا ج��از �ه�ما كانا يقوالن بالقل�ب، ويقوالن: إن��� بن الحكم، فإن

h أو h وط��وال دلةh من غير أن يزيد فيه��ا جس��ما 3ه� خ�ر� أن� يقلب الل

h من غ��ير أن ينق�ص من ردا h ج��از أن يقلب ابن� آدم� ق��� عرض��ا

.h h أو عرض�����������������ا جس�����������������مه ط�����������������وال

وأم�ا أبو إسحاق� فقد كان لوال ما ص�ح� عنده من ق��ول األنبي��اء

hة ه ق��د ك��ان ح�ج��� ه ق��د ك��ان، وأن��� وإجماع المس��لمين على أن��3

Page 54: كتاب الحيوان4

h في وقت��ه لك��ان ال ينك��ر م��ذهبهم في ه��ذا الموض��ع، وبرهانا

وقوله هذا قول� جميع� من قال بالط�ب��ائع، ولم ي��ذه�ب� م��ذهب

د�. ر� �، وحفص� الف������������������������������������������������������� جهم

وقال ابن العنسي3 يذكر القرد:

ه�ا �ؤ�ام�ر� �ف�سها في ت نها ير� �ش� ت �س� ت

م�ل� غ�د�اة� �ا الر� د� ي ق�ر�

قال: وسأل س��ائلون في تح��ريم القول في تحريم الخنزير

الخنزير عن مس��ألة�؛ فمنهم من أراد الط3عن، ومنهم من أراد

االستفهام، ومنهم م�ن� أحب� أن يعرف ذل��ك من جه��ة الف�تي��ا؛

ه خالف� قولن����������������ا. إذ� ك����������������ان قول�����������������

�ح�م� ة� و�ال��د�م� و�ل �ت��� �م� الم�ي �ك �ي م�ت� ع�ل ر� ه: "ح��� ا ق��ال الل��3 �م��� ق��الوا: إن

أس، ودون� حم، ودون� ال��ر� �ز�ي��ر�"، ف��ذكر الل�حم� دون� الش��3 ن �خ� ال

ب، ودون س��ائر� أجزائ��ه؛ ولم ي��ذكره كم��ا ، ودون� العص��� المخ�

�ت��ة بأس��رها، و�ك��ذلك ال��د�م؛ ألن� الق��ول وق��ع على ذك��ر الم�ي

�لف��ظ� واح��د، وه��و جملتهما، فاش��تمل على جمي��ع خص��الهما ب

ه ذك��ر الل3حم من بين العم��وم، وليس ذل��ك في الخ��نزير؛ ألن��3

Page 55: كتاب الحيوان4

�ح�م والعظ�م ف��رق، وال بين� ر الل جمي��ع أجزائ��ه وليس بين ذ�ك���

�م� ه��ذا ل��و حم فرق، وق��د ك��ان ينبغي في قياس��ك � والش� �ح�م الل

موا ح�م الخنزير، أن تحر� �ة� والد�م وش� �م� الميت �ك �ي مت ع�ل قال: حر�

؛ �م� �ك متم الش��حم؛ وم��ا ب��ال �م� ح��ر3 �ما ذكر الل�حم، فل الشحم، وإن

متم الل�حم 3 ح�ر� حم فهال ر غ�ير� الش�3 حم عن�د ذك�� مون� الش�3 تحر�

�ت� د�ف�ع? ف��إن بقي متم ما س�واه بالخبر الذي ال ي��� بالكتاب، وحر�

ل، ز� ره في كت��اب� من��� �ص��يبوا ذ�ك��� ا لم ت خصلةm أو خ�ص��لتان� مم���

اس �ر� ال يدفع، رددتموه إلى جهة العق��ل، ق�لن��ا: إن3 الن��� وفي أث

h يعر�ف كل ش��يء� بموض��عه، وإنم��ا ذل��ك على ، وكالما عادات�

قد�ر استعمالهم له، وانتفاعهم به،وقد يق��ول الرج��ل لوكيل��ه:

h، أو بهذه ال��دراهم، فيأتي��ه� ب��الل3حم اشتر لي بهذا الد�ينار� لحما

ؤ�اد حم والعظ�م، والع�رق والعصب والغ�ض��روف، والف�� فيه� الش3

ئ��ة، وببعض أس��قاط الش��اة وحش��و البطن، ، والر� والط�ح��ال�

و� ه تع��الى: "ه��� h لحم، وق��ال الل��3 ، والس�مك أيض��ا mوالرأس لحم

�خ�ر�ج�وا ت �س��� h و�ت ا h ط�ر�ي��� �ح�م��ا ه� ل �وا م�ن��� �ل �ك أ �ت��� �ح�ر� ل �ب �م� ال �ك خ�ر� ل �ذ�ي س� ال

Page 56: كتاب الحيوان4

�ها"، ف�إن� كان� الر�سول ذهب إلى المستعم�ل ون �س� �ب �ل �ةh ت �ي ل �ه� ح� م�ن

�ع�ض� ما يقع عليه� اس��م� لحم، فق��د أخ��ذ� بم��ا ك� ب من ذلك، وتر�

3ه ق��ال: لحم �ن h، فكأ �م� لحما �ك �ي مت� ع�ل �ه� صاحبه، فإذا قال ح�ر� �ي ع�ل

ا �نم��� h قال: أكلت لحما وإ اة والبقرة والجزور، ولو أن3 رج�ال الش3

3اس أن يض��ع�وا h، وللن h لم يكن� كاذبا h أو سمكا h أو كبدا أكل رأسا

� في المع��ام�الت، ؛ إال mوا، إذا ك��ان لهم مج��از bب�� كالم�هم حيث� أح�

3ه فإن� ق�لت: فما تقول في الجلد�? ف�ل�يس للخنزير جلد، كما أن

3م��ا �ه، وإن 3 بقطع ما ظهر لك منه بما تحت ليس لإلنسان جلدm إال

h ولم يكن ه م�لتزق��ا �د�ح�س فيتبرأ مم�ا ك��ان ب��� لخ� وي �س� �د ما ي الجل

قين. ر� لة والع����� h، كف����رق م����ا بين جل����د الح�و�ص����� م�لتحم����ا

وذة� �ق��ة والم�وق��� ن �خ� عر، وعن جل��د المن ف��إن� س��ألت� عن الش���

� �ي أزعم أن3 جل�ده� ال �ع�، ف�إن ب �ط�يحة وما أكل الس� �ة والن والمترد�ي

ه� 3 األس��اكفة، والق��ول في ذل��ك أن3 كل��� ه إال ع� ب��� �ف��� �ت �ن � ي �غ و�ال د�ب ي���

ره�" ذ� د�ب��� �و�م�ئ��� �ه�م� ي و�ل م، وإنما ذلك كقوله تع��الى: "وم�ن� ي��� محر3

3 h إال دا ك� غ��� �ي ف�اع�لm ذل��� ي�ء� إن �ن� ل�ش� �ق�ول � ت : "و�ال �ق�و�له ع�ز� وج�ل� وك

Page 57: كتاب الحيوان4

� h، إن كان ال ج�ل الصانع نج�ارا 3ه�" والع�رب� تق�ول للر� اء� الل �ش� �ن� ي أ

� يض��رب بالمض��لع ونح��و �ق�ب� والمنشار ونح��وه وال يعمل بالم�ث

ير� ازا إذا ك��ان يطبخ ويعجن، وتس��م�ي الع��� �ه خب��� ذل��ك، وتس��مي

3 واح��د، وتق��ول: لطيمة، وإن لم يكن فيها ما يحمل الع�ط�ر إال

؛ للهوادج إذا كانت فيها امرأةm واحدة، ويقال: �ن� هذه ظ�ع�ن� ف�ال

هوالء بنو ف�الن؛ وإن كانت نس��اؤهم أك��ثر� من الرج��ال، فلم��ا

د، وص��ار في أعظم �ق�ص��� كان اللحم ه��و العم��ود ال��ذي إلي��ه ي

h، د�خ�ل سائر� تلك األج��زاء� في اس��مه�، ول��و ك��ان األجزاء ق�د�را

حام، h في جمي���ع الش���� دا ر� h من الل3حم ومف���� حم� مع���تزال الش���3

روب، لم يج��ز� ذل��ك، وإذا تكلم�ت� على bلى والث��� كش��حوم الك

h، ال ال���د�ماغ، وال العظم، وال المف���ردات لم يكن المخb لحم���ا

�شبه ذلك، فلما حم، وال الغ�ضروف، وال الكروش، وال م�ا أ الش3

ر�" وك��انت �زي��� ن �ح�م� الخ� ة� و�ال��د�م� و�ل �ت��� �م� الم�ي �ك �ي م�ت� ع�ل ر� قال: "ح���

�هة ب��الل�حم ت��دخ�ل في ب��اب العم��وم في هذه األش��ياء المش��ب

Page 58: كتاب الحيوان4

h على الجمي�����ع. و�ل� واقع�����ا اس�����م اللحم، ك�����ان الق������

وقال الشاعر:

ةm فاله�ام� �ض�ج� �د�ى م�ن � ل ح�ام �ا الش� �ن �ت �أ h ي �ا يريد� ص�بحا غ�د�اء�ن�ل� م�ن� به � كل� ق�ب �ض�يجm طعام � ن �عن�ي ال h ي طابخ�ا

ا ق��د وإذ�  الهده��د مس��ألة ن��� �، ب�عض ذكر� في والمس��ائل الكالم

ن� فسنذكر الكالم، بع�ض� �لة الهده�د شأ ق��ال ذل��ك، في والمس��أ

3ه د� عز� الل �ف�ق��� : "و�ت ر� وجل� ال� الط�ي��� ا ف�ق��� ر�ى ال ل�ي م���� د� أ �م� اله�د�ه��� أ

�ان� ، م�ن� ك �بين� �غ�ائ �ه� ال �ن �ع�ذ�ب h أل و� ع�ذ�ابا� �ه� أ ن �ح� �ذ�ب و� أل

� �ن�ي أ �ي ت� �أ �ي ل�ط�ان� ل �س��� ب

" ثم بين� �ث� م��� ر� ق��ال: "ف�م�ك �ع�ي��د�" يع��ني غ�ي��� د، ب فق��ال الهده���

�وعد لسليمان ه عق�وب��ة بال��ذ�بح له المت إال تك��ون ال والعقوب��ة ل���

ذل�ك ف�دل3 الذ�بح، عقوبته تكن لم آد�مي3 لبشري� المعصية على

ه المعص�ية� تك�ون وال ل�ه، ك�انت إنم�ا المعص�ية أن3 على 3 لل�3 إال

ه، يعرف مم3ن ه ك��ان مم�ن أو الل��3 ه يع��رف� أن يمكن��� تع��الى الل��3

ك� ر� لس��ليمان: قول��ه� وفي المعرف��ة من علي��ه يج�ب� م��ا ف�ت���

�ح�ط�ت� �م�ا "أ �م� ب �ح�ط� ل �ه� ت �ك� ب �ت �أ م�ن� و�جئ ب � س� ، بنبإ �ق�ين� �ي ي د�ت� إن و�ج���

hة� أ �ه�م� ام�ر� �ك �م�ل �ت� ت �ي �وت �ل� م�ن� و�أ ء� ك ي� ا ش��� �ه��� ر�شm و�ل "، ع��� mثم3 ع�ظ�يم

Page 59: كتاب الحيوان4

ل عرف� أن� بعد قال وقة، المل��وك بين م��ا فص��� bبين وم��ا والس��

�ساء ها، ع�ظم وعرف والرجال، الن في أوتيت م��ا وك��ثرة� عرش���

�ه�ا ملكها، ج�د�ون� و�ق�و�م�ه�ا قال: و�ج�د�ت �س� م�س� ي �لش��� ه� د�ون� م�ن� ل الل��3

3ن� ي �ه�م� و�ز� �ط�ان� ل ي �ه�م� الش��3 ال �ع�م��� د�ه�م� أ �يل� ع�ن� ف�ص��� ب ال ف�ه�م� الس���

�د�ون� �ه�ت ج�ود ف�ع�ر�ف ي bر� للش��مس الس �ك��� ق��ال: ثم� المعاص��ي، وأن

� �ال ج�د�وا "أ �س� ه ي �ل��3 ذ�ي ل ر�ج� ال��� �خ��� ء� ي م�و�ات� ف�ي الخ�ب� ر�ض� الس���� و�األ

�م� �ع�ل ا و�ي ون� م��� �خ�ف��� ا ي " ويتعج�ب و�م��� ون� �ن��� �ع�ل لغ��ير س��جودهم من ي

ه، ه أن� علم� ثم� الل���3 موات� غيب� يعلم الل���3 �علم واألرض، الس���� وي

ر� ه� ثم� والعالني��ة، الس��� � إل��ه� ال ق��ال: "الل��3 و� إال بb ه��� ش� ر� ر� �ع��� ال

�" وهذا �ع�ظ�يم 3ه� على يدلb ال �زين من كثير� ناس� م�ن أع�لم� أن الممي

�ين الن���������������������������اظرين. المس���������������������������تدل

�ظ�ر� قال �ن ن ص�د�ق�ت� سليمان: س�� �م� أ �ت� أ �ن اذ�بين� م�ن� ك �ك��� ق��ال: ثم� ال

ابي "اذ�ه�ب� �ت��� ه� ه��ذ�ا بك �ق��� �ل �ه�م� ف�أ �ي �م� إل و�ل� ث �ط�ر� ع�نه�م� ت��� ان اذ�ا ف��� م���

، ج�ع�ون� �ر� �ت� ي �ا ق�ال bه�ا ي ي� � أ �ي الم�أل �ق�ي� إن �ل �ي� أ �ابm إل �ت ، ك mر�يم� ه� ك م�ن� إن���

�م�ان� �ي ل �ه� س� � و�إن م �س� 3ه� ب ح�من� الل �، الر� ح�يم � الر� �ال �وا أ �ع�ل �ي� ت �ي ع�ل ون �ت��� و�أ

Page 60: كتاب الحيوان4

�م�ا ". "ف�ل �م�ين� ل اء� م�س� �مان� ج� �ي ل �ن�ي ق�ال� س� �م�دbون �ت �م�ال� أ ا ب �ي� ف�م��� ان آت���

3ه� �رm الل ي ا خ� �م م�م��� اك ل� آت��� �م� ب��� �ت �ن �م� أ �ك �ت د�ي �ه��� ". وذل��ك ب ون� ح��� �ف�ر� �ه��ا ت أن

�وك� قالت: إن� �وا إذ�ا الم�ل ل �ةh د�خ� د�وه�ا ق�ري �ف�س� �وا أ ة� و�ج�ع�ل �ع�ز� �ه�ا أ ه�ل� أ

hة �ك� أذ�ل��� ذل ون� و�ك��� �ف�ع�ل��� �ي ي �ةm و�إن ل س��� �ه�م� م�ر� �ي ة� إل �ه�د�ي��� ةm ب اظ�ر� �م� ف�ن��� ب

ع� ج��� �ر� �ون� ي ل س��� ع� س��ليمان� ق��ال ثم� الم�ر� ج��� �ه�م� للهده��د: ار� �ي إل

�ه�م� �ن �ي ت� أ ود� ف�لن��� ن��� �ج� � ب ل� ال �ه�م� ق�ب��� ا ل �ه��� �ه�م� ب ن ر�ج� �خ��� �ن ا و�ل �ه��� ةh م�ن �ذ�ل��� و�ه�م� أ

ون� اغ�ر� ا ص��� ا وق�ال: "ي�� bه��� ي� � أ �م� الم�أل bك �ي �ين�ي أ �ت أ ه�ا ي�� ش�� �ع�ر� ل� ب أن ق�ب���

�ي �ون �أت ، ي �م�ين� ل ر�يتm ق�ال� م�س� ا الج�ن� م�ن� ع�ف��� �ن��� �ي��ك� أ ه� آت ل� ب�� �ن� ق�ب��� أ

�ق�وم� �ي م�ق�ام�ك� م�ن� ت �ه� و�إن �ي �ق�وي� ع�ل ، ل mم�ين� �ذ�ي ق�ال� أ د�ه� ال ن��� �مm ع� ل ع�

�اب� م�ن� �ت �ك �ا ال �ن �ي��ك� أ ل� ب��ه�� آت �ن� ق�ب��� د� أ ت��� �ر� ك� ي �لي��� ك� إ ف��� ا ط�ر� �م��� آه� ف�ل ر�

h ا �ق�ر3 ت �د�ه� م�س� ن �ي ف�ض�ل� م�ن� هذ�ا ق�ال� ع� ب �ي ر� �و�ن �ل �ب �ي �ر� ل ك �ش� �أ �م� أ ر� أ �ف��� �ك أ

�ر� و�م�ن� ك �م�ا ش� �ر� ف�إن ك �ش� ه� ي �ف�س� �ن �ف�ر� و�من� ل �ي ف�إن� ك ب ك��ر�يم" غ�ني� ر�

أن3 ثبت� بعض��هم: ق�د فق��ال ط��اع�نون، ذل�ك جمي��ع في فطعن

�كليف والعتاب، العقاب يحتمل الهدهد واب، والت والو�الي��ة، والث��3

�ة ودخول� �ار ودخول� بالط3اعة، الجن المعرف��ة� ألن� بالمعص��ية؛ الن

Page 61: كتاب الحيوان4

وج�ب الطاع���ة� يوجب���ان والنهي� واألم���ر� والنهي�، األم���ر� ت����

�ي��ة يوجب��ان والمعص��ية والطاع��ة� والمعص��ية، داوة، الو�ال والع���

والك���افر وال���وليb، الع���دوb فيه���ا يك���ون أن� للهداه���د فينبغي

ن�ديق والمسلم، �م� ك�ان وال�د�هري3. وإذا والز� h الجنس ح�ك ح�كم�ا

h جمي��ع عن��د� يبل��غ ال الهده��د� ك��ان وإن ذل��ك، الجميع� لزم واحدا

ة، مبل��غ� المعرفة في الناس ، والقمل��ة، والنمل��ة، ال��ذر3 والفي��ل�

�، ه��ذه وجمي��ع والحمام والخنزير، والقرد، د�م�ه�ا األم�م �ق��� علي��ه ت

ة� األص��ناف� هذه تكون� أن فينبغي المعرفة في علي��ه، المتقد�م���

من يتعج�ب��ون العلم��اء رأينا وقد واألنبياء، األم�ة هذه عقول في

�ة في واألعراب� الع�ر�ب خ�رافات الد�يك في قولهم ومن الجاهلي

واية من ويتعج�بون والغراب، الحمام فإن3 الحمام طوق في الر�

ال��ذي الق��ول الس��الم،وه��ذا وعلي��ه نبين��ا على ن��وح رائ��د� ك��ان

ه النوع،ق�لن��ا: إن3 هذا من الهدهد، في به تؤمنون لم تع��الى الل��3

د� �ف�ق��3 ير يق��ل: وت h أرى ال لي م��ا فق��ال الط��� ر�ض من هده��دا ع���

ه يوق�ع فلم الهداهد، واح�د� على وال ج�مل�ة، الهداه��د على قول��

Page 62: كتاب الحيوان4

ة، الجنس إلى ي��ذهب ولم إلي��ه، مقص��ود� غير منها ه� عام��� �ن��� ولك

�ف�ق3د� : "و�ت ال� الط3ير� قال� ا ف�ق��� �ي� م��� ر�ى ال ل� ل� أ د�" فأدخ��� في اله�د�ه���

ه على القصد بذلك فدل� معرفة فجعله والالم، األلف� االسم أن���

راب� وك��ذلك بعينه، الهدهد� ذلك ع�زي�ر، حم�ار� وك��ذلك ن�وح، غ��

�هبان� ذ�ئب وكذلك ه� ك��ان� فقد أوس؛ بن أ �ل��3 ، وفيه��ا في��ه ل mت��دبير

h ألنبيائ��ه، آيةh ذلك وليجع�ل أعق��ل� يس��تطيع لرس��له،وال وبرهان��ا

�اس، أجرإ عمل يعمل� أن الناس � يستطيع ال كما الن �اس أجرأ الن

�عم�ال الن�اس، أعق�ل� أعم�ال� يعم�ل� أن والع�قالء� المج�انين� فبأ

فن��ا وب��اختالف وفس��ادها، أذهانهم��ا ص��ح3ة من مق��دارهما عر�

هما عرف�ن��ا والكه��ول األطف��ال� أعم��ال� الض��ع�ف في مق��دار�

الجم��اد بين ف�ص�لنا ذلك وبمثل والمعرفة، الجهل وفي والقو�ة،

� والحيوان، �م ك��ان ول��و منه�، وأج�هل� والجاهل� منه، وأعلم� والعال

باع� عن��د راء واألدب��اء، الحكم��اء عن��د م��ا والبه��ائم الس��� وال��وز�

� والخ�لف�اء باض�طرار�، العق�ول، تل�ك ألثم�رت واألنبي�اء، واألم�م

� فيه� يخطئ ال بابm وهذا العقول، تلك إثمار� �ة� إال �ي وأصحاب� المان

Page 63: كتاب الحيوان4

ا فقط، الجهاالت م���� h األمم، ع��وامb فأ فهم خواص��هم، عن فض��ال

�تفاض�ل وإنما نعلم، ما مثل� ذلك م�ن يعلمون والح�ف��ظ، بالبيان ي

م�ا المحفوظ، وبنسق� نعرف ولم سواء، فيها فنحن المعرفة فأ

� الحي��وان مع��ارف� وأق��دار� وإفادته، ونقصانه، وعد�مه العقل� إال

�م�ا والميت، الحي� بين ما فرق� عرفنا األدل�ة وبتلك منها، يظهر ب

كالم� نع��رف الخص��م: م��ا ق��ال ف��إن والحي��وان، الجم��اد وبين

راب، معرفة وال الذ�ئب، ن��اسm قلن��ا: نحن الهده��د، علم� وال الغ���

ن� نؤمن� �م��ا ذك��ر� غ��ير من خ�ل�ق السالم عليه عيسى بأ خ�ل��ق وإن

�نثى؛ من عيسى وأن� وأنثى، ذكر� غير من خ�لقا و�ح�و�اء� آد�م� وأن� أ

�ا بن يحيى وأن� المهد، في تكل�م الص�با، في بالحكمة� نطق زكري

h وأن� ، عقيم��ا h وأن� ألق�ح� �ش��ياء� ول��دت؛ ع��اقرا خ��رجت كث��يرة� وبأ

hق� من خارجية �س� فنا به الذي فالس3بب العادة، ن 3ه عر� ك��ان ق��د أن

مع ما وفوق توه�متم ما دون� المعرفة، من مقدارm الهدهد لذلك

�لتمونا وم��تى الهدهد، ة عن س��أ ونحن واح��دة، فالس��بيل الحج���

bن3 نقر� �ء� يدخلون واألطفال المجانين من الج�نة دخل م�ن بأ عقال

Page 64: كتاب الحيوان4

�م� وترتيب، وتمرين� تجارب� غير من كاملين، �لتك ألهم عما فمسأ

�لة هي الهدهد، ا المسأ ق��ال ف��إن الجن��ة، في الطف��ل ألهم عم���

�ه، القول� ذلك كان� قائل: فإن3 إنم��ا الهده��د، من ك��ان ال��ذي كل

خير، اإللهام على كان 3س��� من��ه، معرف��ة� عن ذل��ك يكن ولم والت

�ه� فلم �ن �ع�ذ�ب h قال: "أل h ع�ذ�ابا د�يدا و� ش��� ه أ ه�"? قلن��ا: فإن�3 ن��3 �ح� �ذ�ب ق�د أل

ج�ل� يتوع�د ه الر� د� و�ه��و ابن��� �ع��� �ج��ر لم ب ه� ي �ي��� رب األحك��ام� ع�ل بالض���

، �ت� لم هو إن الوجيع� ة� يحفظ� أو السbوق، يأ ذ�ا سور� ذ�ا؛ ك��� فال و�ك���

�ف�ه� الك��ذب، على فيض��ربه ويك��ذب� الوعي��د، ذل��ك على أحدm يعن

h ويضرب �ن�ه فيض�ربه صبيا ن� ق�د ذل�ك في وه�و ض�ربه، أل ح�س��

�ه، وج��اد خط3ه، �ح��و من وش��د�ا حس��اب والف��رائض والع��روض الن

h h، شد�وا ه، ونفع حسنا �علم أهل��� h، وت �ل�م أعم��اال أج��اب و بكالم، وتك

� الفتيا في و�الغم��وض، الل3طاف��ة في الهده��د معاني ف�و�ق� بكالم

�و��الية الفرض الحتمال يكم�ل لم ذلك في و�ه�و� و�الع�داو�ة،فإن و�ال

ه: إن� يقول أن ألحد� يجوز قال: فهل وق ت��أت� لم أنت البن��� bالس��

ا و� ذل��ك، يج��وز ج��اد3? ق�لن��ا: ال و�ه�و� ذبحتك؛ �م��� في ذل��ك ج��از إن

Page 65: كتاب الحيوان4

له العالم جميع من سليمان دون� هو و�م�ن� سليمان ألن3 الهدهد

وال��ذ�بح� والج��د�ي، والع�ن��اق  وال��د�يك، والحمام� الهدهد� يذبح أن

mل من سبيل� ب ذل��ك في يكن لم س��ليمان� ذبح��ه� فلو مناياهم، س�

� �قديم بقدر إال �خير، الت � والتأ رف� بق��د�ر وإال يم��وت أن بين م��ا ص���

�ف� �ع�ل� بالذ�بح، يموت� أو أنف�ه�، حت ف� ول � يك��ون ال بينهما ما ص�ر� إال

ة، ع�ش��رين ألم بمق��دار ف ولع��ل� د�ر� ه نت��� �في جناح��� ب��ذلك ي

م��ا ح��ق� بعين��ه الهدهد� ذلك أعطينا فقد ذلك قلنا وإذا الضرب،

�ن� ولم الهداه��د، جمي��ع في ذل��ك نج��ز� ولم اآلي��ة، عليه دل�ت �ك ن

�م�ن� ه قدرة ينكر ك �ب� أن على الل��3 ك ر� h ي��� العص��افير من عص��فورا

h ك��ان ول��و زه��ير، بن قيس من أدهى يكون التراكيب من ضربا

3ه على دالئ��ل، كذلك لظهرت بالعصافير ذلك فعل قد تعالى الل

ا �ح في قولن��ا تأوي��ل� مث��ال� على ال��ذ�بح� تأو�لن��ا ل��و أن��� إب��راهيم ذب

h ذل��ك ك��ان - و�إنما السالم عليهما إسماعيل� المع��نى في ذبح��ا

وض��ربت ذبحت��ه فق��د أنا القائل: أم3ا قول معنى على أو لغيره

أو الذ�بيح، قولهم: الم�س�ك على أو خانني، السيف ولكن عنق�ه،

Page 66: كتاب الحيوان4

�ح�ن�ي وقد� قولهم: فجئت على h، ذلك لكان العطش ذ�ب ولو مجازا

h أن� 3ا �غ� أن قبل س�ئل، صبياننا م�ن ص�بي بس��اعة، البل��وغ ف��رض� يبل

�ك��ة رأى وك��ان � م�ل h ك��ان لم��ا حاالته��ا، جمي��ع في س��بإ وال بعي��دا

h : رأيت� أن ممتنعا �ةh، امرأةh يقول� مس تس��ج�د ورأيته��ا م�لك للش���

3ه، دون من �ه��ا الل �طي��ع� ورأيت يطان� ت ي الش��� �عص��� حمن، وت وال ال��ر�

بيان من ك��ان� إن� س��يما �ف��اء ص��� ص��بيان م�ن� أو وال��و�زراء، الخل

h كان الهدهد� ذلك أن� على األعراب،والد�ليل h، مس��خ�را را �س��� ومي

bه ي ه اليمن، إلى م�ض��� ير من يكن ولم س��اعته، من ورجوع��� الط���

عليه سليمان أن� ذلك على والد�ليل وكره، إلى فرجع القواطع�

، م�ا ك�ل� رأيت ق�د يق�ل: نعم لم السالم تعلم لم وأنت ذك�رت�

h مض�يت حين h بط3اال د�ي العم�ل، من هارب�ا �ك��� ت�رى أو تنجح، أم أت

hعجوبة� �ه� تراها، ال أو أ ده� ولكن أي، ظ��اهر على توع��� ون��افره ال��ر�

�ظهر� القول؛ من س��بيلm والذ�بح� والجد�ي، واألعجوبة.ناق اآلية� لي

�ل ب � ذل�ك في يكن لم س�ليمان� ذبح�ه� فل�و مناي�اهم، س� بق�در إال

�قديم �خير، الت � والتأ �ف� يموت أن بين ما ص�رف� بقد�ر وإال أنف�ه�، حت

Page 67: كتاب الحيوان4

�ع�ل� بالذ�بح، يموت� أو ف� ول � يكون ال بينهما ما ص�ر� ألم بمق��دار إال

ة، ع�شرين �في جناح�ه نت�ف ولعل� د�ر� قلن��ا وإذا الض��رب، ب��ذلك ي

ولم اآلية، عليه دل�ت ما حق� بعينه الهدهد� ذلك أعطينا فقد ذلك

�ن� ولم الهداه��د، جمي��ع في ذلك نجز� �ك �م�ن� ن ه ق��درة ينك��ر ك الل��3

�ب� أن على ك ر� h ي��� h العص��افير من عص��فورا ال��تراكيب من ض��ربا

فع��ل ق��د تع��الى الل3ه كان ولو زهير، بن قيس من أدهى يكون

�ا على دالئل، كذلك لظهرت بالعصافير ذلك ال��ذ�بح� تأو�لن��ا ل��و أن

�ح في قولن��ا تأوي��ل� مث��ال� على عليهم��ا إس��ماعيل� إب��راهيم ذب

h ذلك كان - و�إنما السالم مع��نى على أو لغيره المعنى في ذبحا

ه، وض��ربت ذبحته فقد أنا القائل: أم3ا قول الس��يف ولكن عنق���

قولهم: فجئت على أو الذ�بيح، قولهم: الم�س�ك على أو خانني،

�ح�ن�ي وقد� h، ذلك لكان العطش ذ�ب h أن� ولو مجازا 3ا صبياننا م�ن ص�بي

�غ� أن قبل س�ئل، �ك��ة رأى وكان بساعة، البلوغ فرض� يبل � م�ل س��بإ

h ك��ان لم��ا حاالتها، جميع في h وال بعي��دا : رأيت� أن ممتنع��ا يق��ول�

hامرأة ،hة مس تس�ج�د ورأيته�ا م�لك�� ه، دون من للش�� �ه�ا الل�3 ورأيت

Page 68: كتاب الحيوان4

�طيع� يطان� ت �عص�ي الش� حمن، وت ص�بيان من كان� إن� سيما وال الر�

�ف��اء أن� على األع��راب،وال��د�ليل ص��بيان م�ن� أو وال��و�زراء، الخل

h كان الهدهد� ذلك h، مسخ�را را �س� bه ومي ه اليمن، إلى م�ض�ي ورجوع���

ير من يكن ولم س��اعته، من وك��ره، إلى فرج��ع القواط��ع� الط���

ق��د يق��ل: نعم لم الس��الم عليه سليمان أن� ذلك على والد�ليل

، م��ا كل� رأيت يت حين تعلم لم وأنت ذك��رت� h مض��� اال h بط��3 هارب��ا

�د�ي العمل، من �ك �عجوبةh ترى أو تنجح، أم أت ه� تراها، ال أو أ ولكن���

ده� أي، ظ��اهر على توع��� �ظه��ر� الق��ول؛ ون��افره ال��ر� اآلي��ة� لي

واألعجوب�������������������������������������������������������������������ة.

ليمان� م�ل��ك في طع�ن ثم�  س��ليمان ملك في الدهرية طعن س���

�كة� ة، من ن��اسm س��بإ، وم�ل �وا: زعمتم الدbهري��� ليمان أن� وق��ال س���

�ه سأل ب� رب ر� فق��ال: "ر� h ل�ي و�هب� ل�ي اغ�ف��� �ك��ا � م�ل �غ�ي ال �ب �ن د� ي �ح��� أل

د�ي" وأن� من� �ع��� ه ب �ك��ه ذل��ك، أعط��اه تع��الى الل��3 الجن� على فمل

h �س، عن فض��ال �م��ه اإلن ق وعل ير، منط��� يح، ل��ه وس��خ�ر الط��� ال��ر�

h، له الج�نb فكانت ياح� خ�و�ال ا وه��و زعمتم ثم� مسخرة له والر� إم��3

Page 69: كتاب الحيوان4

ام و�اد� وإم�ا بالش� راق بس��� ه الع��� ةh ب��اليمن يع��رف ال أن��� �ك��� ه��ذه م�ل

�ها، �ن��ا ص��فت يخفى ال الق��د�رة، في س��ليمان� دون� الي��وم� وملوك

ر�، صاحب عليهم وال الترك، صاحب� وال الروم، صاحب� وال الخ�ز�

bوبة، صاحب� م��ع الم�لك��ة، ه��ذه موض�ع� سليمان� يجهل وكيف الن

ب� ال� دار�ه��ا ق��ر� �ص��� �ه��ا وليس بالده��ا وات ؛ وال بح��ارm دون mأوع��ار

واإلنس� والجنb فكي��ف والق��د�م، والح��افر للخ�ف� نهجm والطريق

�ره حين كان، ولو يمينه، طوع� عنه��ا أضر�ب بمكانها، الهدهد� خب

،h 3 الهده��د� أت��اه يقول: ما أن لقائل� لكان صفحا يعرف��ه، ب��أمر� إال

أخب�����اركم. فس�����اد على دلي�����لm أش�����به�ه� وم�����ا فه�����ذا

3ها إذا الدbنيا ق�لنا: إن3 ه خال أمور�ه��ا ومج��اري� أهله��ا، وت��دبير� الل��3

�ع�ق��وب� أن� ن��زعم� ونحن تقولون، كما لعمري كان وعاداتها بن� ي

�ان� إبراهيم� بن� إسحاق� ه� ك ل� أنب��� ه؛ أه��� ه زمان�� ن�بي�، ابن� ن�بي� ألن��3

ك� وزي�ر يوس�ف وكان �باه��ة من مص��ر م�ل��� �الموض�ع الن ال ال�ذي ب

دف�ع، د�، ول��ه ي��� ر� �خب��ار، ج��واب� يرج��ع وإلي��ه� الب��� يع��ر�ف� لم ثم� األ

�عقوب� ، مكان� ي �عقوب� مكان� يوسف� وال يوس�ف� السالم ع�ليهما ي

Page 70: كتاب الحيوان4

h �باهة�، مع الدbهور، من - دهرا �صال والق�د�رة�، الن وك��ذلك الدار وات

ان� وم�ن� عم�ران� بن� موسى في القول� �ي�ه، في مع�ه ك�� فق�د الت

ع�ون� األمم من أم�ةh كانوا �س� �ك h، أربعين يت فراسخ� مقدار� في عاما

�ي��ه بالد� ك��انت وم��ا المخ��رج، إلى يهت��دون وال يسيرة� 3 الت من إال

ه��اتهم، مالعبهم �ز� �ت 3ء� العس��كر� ذل��ك مث��ل� يع��دم وال وم�ن �دال األ

، والج�م�الين، ، والم�كار�ين� �وج� ، والف�ي 3جار، والرbسل� الل3ه ولكن� والت

ر�ف� ل� ذل��ك ورف��ع أوه��ام�هم، ص��� ص��دورهم.وك��ذلك م�ن الف�ص���

ياطين في القول م�ع� يس��تر�قون الذين الش� ليل��ة، ك��ل� في الس��3

�هم : إن �ق�ول� �ر� يصع�د� أن منهم م�ريدm أراد كلما كان لو ف�ن �ه ذ�ك قد أن

جم �ه، ر� ه ص��احب إلى أح��دm مع��ه يص��ل لم ك��ان من��ذ ك��ذلك وأن���

م�ع، استراق� h كان الس� دm ذلك يروم� أن م�حاال ال��ذ�كر م��ع منهم أح�

ي����������������������������������������������������������������������ان. والع�

ا ذل�ك ومث�ل �ن�3 �ليس� أن3 علم�ن�ا ق�د أ h ي�زال� ال إب يا � إلى عاص�� ي�وم

�عث، �ليس� كان ولو الب �ة ح��ال في إب ي h المع�ص��� را ه إلخب��ار� ذ�اك��� الل��3

�عالى �ه ت h يزال� ال أن �علم وهو عاصيا ه أن3 ي h ك��ان ص�دقm، خ�بر� مح��اال

Page 71: كتاب الحيوان4

، إلى نفس�ه تدع�و�ه أن� ع� اإليم�ان� تص�ديق�ه� م�ع ذل�ك، في ويطم��

ه h. اإليم�������������ان� يخت�������������ار ال بأن�������������3 �ب�������������دا أ

ال��د�واعي وع��دم االس��تطاعة وجود� بين يجم�ع أن المحال ومن

h أن3 الفعل. ولو وجواز h ع�ل�م رجال 3ه يقينا � أن �ه من يخر�ج ال يوم�ه بيت

h كان ذلك، 3ه علمه مع الخروج، إلى نفسه تدع�و�ه أن محاال ال بأن

�ليس إ ولك�ن يفعل، ر عن الق�لب� مص��روف� ك��ان� لما ب ذل��ك ذ�ك���

د� في دخل الخبر، ص��لى الن��بي أن3 ذلك ومثل المستطيعين، ح�

ا وس��لم عليه الله �م��3 ه بش��ره ل بش��ر3 األم��ر وتم��ام ب��الظ3فر� الل��3

�ه �صر، أصحاب في ذاك��رين ل��ذلك كانوا ولو المالئكة، ونزول� بالن

، كل3 يتكلف��وا لم وإذا مؤون��ة، المحاربة م�ن� عليهم يكن لم حال�

�ع��الى الل3ه ولك�ن3 يؤج�روا، لم المؤونة ع إليهم بنظ��ره ت ف��� ذل��ك ر�

الق�ت��ال، مش��ق�ة ليحتمل��وا أوهامهم؛ عن الحاالت من كثير� في

ون ال وهم �ب������ �ب�����ون؛ أم يعلم�����ون: أيغل �غ�ل ون� أو ي �ل������ �ق�ت أم ي

�قتلون،ومثل نفوسهم وصرف الع�رب، أوهام من رفع ما ذلك ي

ة� عن ض��� د� للق��رآن، المعار� �ع��� س��ول� تح��د�اهم أن� ب بنظ�م��ه، الر�

Page 72: كتاب الحيوان4

د� لم ولذلك �ج� h ن �كلفه، فيه طم�ع� ولو فيه، طم�ع أح�دا ولوتكل��ف لت

�عضه�م� بهة أدنى في��ه بأمر فجاء ذلك ب ة لعظمت ش��� على القص���

�س��اء� األع��راب، وأش��باه األع�راب �لق�ى النس��اء، وأش��باه والن وأل

h، للمس��لمين ذل��ك ببعض والتراض��ي المحاكم��ة� ولط�لب��وا عمال

ر العرب، �لم�ة، أص��حاب� رأيت� فق��د والق��ال، القي��ل� ولكث��� م�س��ي

وا إنما النواحة ابن وأصحاب 3ق��� �ع�ل ف بم��ا ت يلمة له�م� أل��� من م�س���

�علم� ال��ذي الكالم، ذل��ك م�عه م�ن ك��لb ي ه س��� �م��ا أن��� دا إن على ع���

�به، القرآن ذ� فسل ه، وأخ�� �عض��� �ع��اطى ب ه، أن وت �ق�ار�ن�� ه فك��ان ي لل��3

، ذلك �دبير� اد� يبلغه ال الذي الت �م�ع��وا ول��و الع�ب��� ك��ان ف��إن� ل��ه، اجت

bهريbاد�ات� أص��ح�اب� من يري��د� ال��د ، الع�ب��� ل� س��� bمن يري��د م��ا والر

، الدbهري� �ق�رb ال الذي الص�رف� �ج��ري وما الع�يان، أوج�د�ه بما إال ي ي

ى .وق�د ف�ق�د� الع�يان م�جر� �م� 3نا الدbهريb علم ظ�ل h لنا أن3 نعتق�د أن ا ب��3 ر�

h األجسام� يخترع 3ه� اختراعا 3ه بعلم، ال وعالمm بحياة، ال ح�ي� وأن وأن

mول ب��ذ�ي وليس ينقسم، ال شيء وأن3 ع�م��ق، وال ع��ر�ض وال ط���

د� كلbه وهذا الموتى، تحيي األنبياء �ر، ال��دهري� عن��� �م��ا مس��تنك وإن

Page 73: كتاب الحيوان4

ا له يكون كان �ن��� �ي h ذكرن��ا ال��ذي يكن لم ل��و س��بيل ع�ل �زا في ج��ائ

نا الق�ياس، �ة� تثبيت إل�ى واحتج� بوبي bس��الة، وتص��ديق� الر ف��إذا الر�

h، ذلك كان �زا �ه وكان� جائ �ر�، غير� كون ، وال مستنك ظ�لم، وال مح��ال�

، وال 3 له يبق� فلم عيب� �ا أن� إال �ن ل� عن يسأل إلى دع��ا ال��ذي األص���

�وح�يد�، �ن��ا الرس��ل،وفي تثبيت وإل�ى الت bنا ال��ذي الم��نز3ل كتاب ي��دل

3ه على �ظ�م�ه ص�د�قm، أن ع� العباد، مثله على اليقد�ر الذي البد�يع ن م���

و�ى ما �ل� من ذل��ك س��� اء ال��تي ال��د3الئ اء م�ن� به��ا ج��� وفي��ه ب��ه، ج���

mر� داود� بن� سليمان� أن3 مسطور� h غب ينا h مي3ت وه��و ح� دا على معتم��

�ح�ج�ب ال ال��ذي الموض��ع في عص��اه، ي� عن��ه ي �س��� �ي�، وال إن ن ج�

ياطين� �د�ود� مه�م� والش� ل الم�ك �ه�م� الش��ديد، بالع�م��� المحب��وس� و�م�ن

�ون� الل3ه قال كما وكانوا والمستعبد، �ع�م�ل �ه� تعالى: "ي ا ل اء� م��� �ش��� ي

ار�يب� م�ن� �يل� م�ح� �م�اث �ي و�ج�ف�ان� و�ت " وقال و�ق�د�ور� كالج�و�اب �ات� ي اس� ر�

�اط�ين� ي �ل� "و�الش� �اء� ك �ن �ين� و�آخ�ر�ين� و�غ�و�اص�، ب ن ف�اد�"، في م�ق�ر� ص���� األ

�ه� ن� �ر� و�أ h كذلك غ�ب �ج��اه� وه��و حين��ا �هم، ت �ن وا ه�م� فال أعي ف��� �ة� عر� س�جي

�ى، و�جوه� h كان إذ� هو وال الموت �تا وثبت� الموتى، س�قوط� سق�ط مي

Page 74: كتاب الحيوان4

h �ما h قائ وه��و ي��ده، في قائم��ةm ثابت��ةm وعصاه عصاه، على معتمدا

mا موتان��ا، ص��ف�ة الص�ف�ة� هذه وليست� عليها، قابض �م��� وق��ال: "ف�ل

�ا �ن �ه� ق�ض�ي �ي و�ت� ع�ل ا الم��� �ه�م� م��� ه� ع�ل�ى د�ل � م�و�ت��� ة� إال ض� د�اب��� ر�� ل� األ �ك��� �أ ت

�ه� ت� أ �س� �م�ا م�ن ر� ف�ل �ت� خ��� �ن �ي �ب �ن� الج�نb ت و� أ �وا ل��� ون� ك��ان �م��� �ع�ل �ب� ي ا الغ�ي م���

وا �ث��� �ب ذ�اب� ف�ي ل �ع��� " ونحن� ال ياطين� دون� الم�ه�ين� في والج�ن� الش���

�ف�وذ� الحس�، ص�د�ق ا ول�و� البص�ر، ون �ن�� به�ذا الم�وتى بعض� م�ن ك

ه علين��ا خ�ف�ي لم��ا المك��ان، �م��ر� نظن� أن� ذل��ك أدنى وك��ان أ

bوا قومm ارتاب� ومتى ونرتاب، وش��اوروا، وتكلم��وا وم��اج�وا وظ�ن

وا �ق�ن��� وا، ل �ت��� �ب �ما وال وث ير� ورأو�ا الع��ذاب في ك��انوا إذا س��ي �اش��� �ب ت

ج، فة، ولوال الفر� �لقيه��ا ال��تي الص�ر� ه ي م�ن� ق�ل�ب� على تع��الى الل��3

، �ح�ب� ش��اء، كي��ف األوه��ام� يش��غ�ل� أن� على يقد�ر� الل3ه أن3 ولوال أ

�ر ي يش��اء، بم��ا وي��ذك �س��� �ن داره أه��ل� اجتم��ع لم��ا يش��اء، م��ا وي

ره، ور�ه وقص��� ه، وس��� �ض��� ب �ه، ور� ت الجن� من يخد�م��ه ومن  وخاص���

�س ياطين، واإلن ه اإلطب��اق على والش��� ك��ان ك��ذلك ح�ي�، بأن���

ك��انوا ب��ه يش��ع�روا لم فلم�ا موته، من ح�د�ث� ما فحدث عندهم،

Page 75: كتاب الحيوان4

ياطين� الجن� أن� فع�لم�ن�ا علي�ه، يزال�وا لم م�ا على ك�انت والش�3

�وه�م و�ام� األغبياء ت و�ة والع��� فلة، والح�ش��� h عن��دهما أن� والس��� ش��يئا

� من �م ل �ن� الل3ه فأراد ذلك تعلم ال والشياطين الغيب ع� ف أ يكش���

ف�ه كان ما للج�ه�ال أم�رهم من �ش� من وأش��باهه فبهذا للعلماء، ك

�ة ب��الحج�ج مض��طرون ب��ه اإلق��رار إلى نحن� األمور االض��طراري

� ح�يلةm لخصومنا فليس �ا، أن إال ال��تي العل�ة في وينظروا يواق�ف�ون

حيح� ص��حيحةh ك��انت ف��إن الق��ول؛ ه��ذا إلى اض��طرتنا ال فالص���

وج�ب �م�ن��ا س��قيمةh ك��انت وإن� الص��حيح، إال ي��� �م��ا عل ا أن �ين��� �ت من أ

�ه�" ف�إن� وأما تأويلنا، �ن �ع�ذ�ب كما بالحبس، يكون التعذيب� قوله: "أل

ه ق�ال : "ل�و� ع��ز3 الل��3 �وا وج�ل3 ان ون� ك��� �م�� �ع�ل �ب� ي �غ�ي ا ال وا م��� �ث��� �ب في ل

�ع�ذ�اب� "، ال �م��ا الم�ه�ين� �وا وإن ،وق��د ك��ان ين� �س��� ي العاش��ق يق��ول م�خ�

�ه: يا ون� م��ا الع��ذ�اب� ومن ع��ذ3بتني وق��د مع��ذ�بتي لمعشوقت يك���

،h �ه طويال ف� ول��و ال��وق�ت، قصير� يكون� ما وم�ن ه خ�س��� �ع��الى الل��3 ت

� ر من أقل� في بقوم ذل��ك يقول: كان أن لقائل لجاز ساعة ع�ش�

�ه الل3ه أحل� يوم� �ه عذاب �قم�ت الجن� من وك��ذا. يخد�م��ه ك��ذا ببالد ون

Page 76: كتاب الحيوان4

ياطين، واإلن�س ه اإلطب��اق على والش��� ك��ان ك��ذلك ح�ي�، بأن���

ك��انوا ب��ه يش��ع�روا لم فلم�ا موته، من ح�د�ث� ما فحدث عندهم،

ياطين� الجن� أن� فع�لم�ن�ا علي�ه، يزال�وا لم م�ا على ك�انت والش�3

�وه�م و�ام� األغبياء ت و�ة والع��� فلة، والح�ش��� h عن��دهما أن� والس��� ش��يئا

� من �م ل �ن� الل3ه فأراد ذلك تعلم ال والشياطين الغيب ع� ف أ يكش���

ف�ه كان ما للج�ه�ال أم�رهم من �ش� من وأش��باهه فبهذا للعلماء، ك

�ة ب��الحج�ج مض��طرون ب��ه اإلق��رار إلى نحن� األمور االض��طراري

� ح�يلةm لخصومنا فليس �ا، أن إال ال��تي العل�ة في وينظروا يواق�ف�ون

حيح� ص��حيحةh ك��انت ف��إن الق��ول؛ ه��ذا إلى اض��طرتنا ال فالص���

وج�ب �م�ن��ا س��قيمةh ك��انت وإن� الص��حيح، إال ي��� �م��ا عل ا أن �ين��� �ت من أ

�ه�" ف�إن� وأما تأويلنا، �ن �ع�ذ�ب كما بالحبس، يكون التعذيب� قوله: "أل

ه ق�ال : "ل�و� ع��ز3 الل��3 �وا وج�ل3 ان ون� ك��� �م�� �ع�ل �ب� ي �غ�ي ا ال وا م��� �ث��� �ب في ل

�ع�ذ�اب� "، ال �م��ا الم�ه�ين� �وا وإن ،وق��د ك��ان ين� �س��� ي العاش��ق يق��ول م�خ�

�ه: يا ون� م��ا الع��ذ�اب� ومن ع��ذ3بتني وق��د مع��ذ�بتي لمعشوقت يك���

،h �ه طويال ف� ول��و ال��وق�ت، قصير� يكون� ما وم�ن ه خ�س��� �ع��الى الل��3 ت

Page 77: كتاب الحيوان4

� ر من أقل� في بقوم ذل��ك يقول: كان أن لقائل لجاز ساعة ع�ش�

ه أح����ل� ي����وم� ه الل����3 ه عذاب����� �قم�ت����� وك����ذا. ك����ذا ببالد ون

�م��ا ناص��رة: الخ��نزير أب��و وق��ال احتماله وشدة الخنزير قوة رب

ثر� وم��ا األس��د، قت��ل ق� م��ا أك��� �ح��� �ل يف� بص��احب ي مح، الس��� bوال��ر

�ه ه�، فيض��رب �ناب��� ع� ب �قي��ه م��ا ك��ل3 فيقط��� ده: من من ل � جس��� عظم

، �ه، حتى وعص�ب� �م��ا يقتل �طح أن احت��ال ورب ه على ينب على وجه���

ه ذلك يغني فال األرض، h: وليس عن��� الحي��وان من لش��يء� ش��يئا

ه كاحتم�����ال ع بدن������ �و�ق������ ف�ي�����ه�. ونفوذ�ه�����ا الس�����هام، ل

و�غ� ذل��ك م��ع وه��و الخ��نزير طب��اع بعض أراده إذا ثعلب، من أر�

أعيا طولب وإذا شيء، كل3 نف�سه في أطم�ع� عدا وإذا الفارس،

�ل� ل� ذلك مع والخنزير� الع�تاق، الخي �س��� ق؛ أن نزيرة� ألن� الخل��� الخ���

�ض�ع� h، ع�شرين ت �و�صا ن �ثرة م�ع وهو خ� ول أقو�ى م�ن� إنساله ك الفح���

فاد، على ع� الس� و3ة وم��� فاد على الق��� h أطوله��ا ه��و الس��� �ث��ا في م�ك

و� سفاد�ه، ع� ب��ذلك فه��� وال��ذ�ئب� الكلب� ك��ان� للف�ح�ول��ة،وإذا أجم���

؛ بشد3ة موصوف�ين� �ز�ير� الخ�ط�م، لط�ول الق�ل�ب� بذلك، أولى فالخن

Page 78: كتاب الحيوان4

ه� عجيب، نابm وللف�يل �ن�� اب� يبل�غ ال عنق�ه لقص�ر ولك h، الن�� مبلغ�ا

�م�ا ه� بخ�رطوم�ه�، يستعين� وإن غ��ير والخ�ط�م� أنف��ه، ه��و وخ�رطوم���

الخرط��������������������������������������������������������������������وم.

طيب، ناص��رة: ول��ه أب��و ق��ال وإهالت��ه لحمه طيب في قيل ما

ه ط�يب� وه�و ود�ك اختالط وص��ف� أراد�وا وإذا أوالده، ولحم� لحم���

كي� �ر� �وا قا طبيخ، م�ر�ق في الك ن� ل� �ه كأ ه خنزير؛ إهالة إهالت ال ألن���

تاء في الم�اعز إهال�ة جم�ود� وسرعة� الجمود، إليها يسرع الش���

يلح��ق وال الماعز؛ على الفضيلة بعض� ذلك في وللض�أن عيب،

���������������������������������������������������������������������الخنزير. ب

من نقص وإذا االنس��ان بعظم لاللتح��ام الخ��نزير عظم قب��ول

�يج� ع�ظ�مm اإلنسان ت �ه� إلى واح� يلتح�م� لم األم��راض بعض في صلت

3 به� �ز�ير. صوت ع�ظ�م� إال يكن لم فص��اح ض�ر�ب وإذا الخنزير الخن

ام�ع� ل� الس��� �ه بين� يفص��� وت مض��روب. ص��بي� ص��وت وبين� ص���

� جمي���ع إطب���اق� وفي لحم���ه طيب أكل���ه ش���هوة� على األمم

�ة� �ك� في له أن� على دليلm لحم�ه، واستطاب �ره. ليس ما ذل لغي

Page 79: كتاب الحيوان4

ونحوها المنخنقة في المجوس زعم

م��ا وكل� والمترد�ية، والموق�وذ�ة الم�نخنق�ة أن� تزعم والمجوس

�بط h أط�يب فهو أنف�ه، ح�ت�ف يمت ولم اع�ت �ح�ما �ن� وأحلى؛ ل ه أل د�م���

الع��ادة ط�ري��ق من عاف�ه م�ن عاف�ه وإنما د�س�م، ح�لوm والدم ف�يه�،

ه�د� االستقذار طريق من ال والد�يانة، bون� الذي والز� أص��ل ف�ي يك

الطبيع����������������������������������������������������������������������ة.

ي� ق��ومm ع��اف� وق��د الطع��ام إلى الن��اس مي��ل اختالف ر� الج���

غ�ف ذلك، مثل على والض�باب� �ه� وش� العرب� كانت وقد آخرون، ب

ة في د، دم� تأك��ل الجاهلي��� ل الفص��� �خ��بر ط�عم��ه، وتفض��� ا وت ع�م���

ن� ش��يء� ق��ال: وأيb الق��و�ة، من ي��ورث� وه��ل ال��د3م، من أحس���

h? ولكن3 الل�حم� يستحيل كما استحال� د�مm إال الل�حم� الناس شحما

�ك� كان� يخرج، وكيف يخرج أين ومن معناه، ذ�كروا إذا h ذل را كاس�

، h له�م� �ه. من ومانع�������������������������ا ش�������������������������هوت

ار ح��ال وكي��ف األشياء إلى اإلنسان نظر يغير ما بعض في الن���

ه حس��نها، ه، أحس��ن يص��بغ لم جس��مm األرض في ليس فإن��3 من���

Page 80: كتاب الحيوان4

� و�ال �له��ا مع��رفته�م� ول��� ق��ة� واأللم وإتالفه��ا، وإح�راق�ه��ا بقت والح�ر�

ن ذلك لتضاعف عنها، المولدين ، الح�س��� د�ه�م� ن�� �هم ع� �ه�ا وإن و�ن �ر� لي

تاء� في �ها التي الع�يون� بغير الش� ذلك ليس الص�يف، في بها يرون

� يف؛ ج�الء� وك��ذلك عنه��ا، االس��تغناء� من ح��د�ث� ما بقد�ر إال الس���

ن� اإلنسان� فإن� �ستحس� يف� ق�د� ي ه، الس� ط��� ه� وخ�ر� �ع��� ه، و�طب وبر�يق���

�د�ا له، ه�يئ� والذي صنيع�ه ذكر وإذا وتب��د�ل ذل��ك، أك��ثر� في ل��ه� ب

غل�ه عينه، في ل عن ذلك وش� bاس عل�م ول��وال محاس��نه، تأم�� الن���

�ات� بعداوة �ة وأنه�ها لهم، الحي �ن�س ال وحشي �أ h، تقب��ل وال ت �د�ب��ا وال أ

ع�ى ر� �ي��ة، ح��ق� ت��� h رأوا ثم� ترب ، ه��ذه من ش��يئا ات� ال��بيض، الحي���

ة� ا الظbه��ور المنق3ش��� �م��� �وه��ا ل �ت �ي � ونو3م�وه��ا ب م��ع المه��د، في إال

بيانهم. ص�����������������������������������������������������������������������

ه��ذه لص��احب فيق��ال الخ��نزير تح��ريم في طعن من على رد�

�ة� المقالة: تحريم �م�ا األغذي والم�ح�نة، العبادة طريق من يكون� إن

�م�ا ذلك، يوج�ب� المأكول من شيء جوه�ر� أنه� وليس �ا وإن قلنا: إن

خ� قد تعالى الل3ه وجد�نا h مس� و�ر� في عب��اده من عبادا الخ��نزير ص���

Page 81: كتاب الحيوان4

�ة دون� �ه فعلمنا األج�ناس، بق�ي �ف�ع�ل� لم أن � ذلك ي �مور إال اجتمعت� أل

غ ص��ورته على المسخ فكان الخنز�ير، في �نكي��ل، من أبل��� لم الت

3 نق�ل� هذا. إال

القرد

�ضح�ك� والقرد القرد طباع �ط�ر�ب، ي �قعي وي �حكي، وي ويتن��اول� وي

ه� في��ه، في ويض��ع�ه بيدي��ه الط�ع��ام� �نقي وأظف��ار، أص��ابع� ول��� وي

�س� وي��أنس الج��وز، �ن ديد، األ �ق�ن� الش��� �ل �لقين و�ي وإذا الكث��ير، ب��الت

؛ ولم غ��ر�ق الم��اء في س��ق�ط �ح� �م� أن� قب��ل� كاإلنس��ان� يس��ب يتعل

باحة، اس� تجد فلم الس� د� اع��ترى لل��ذي الن��� ر� دون� ذل��ك من الق���

3ةh الحيوان جميع� ل � ع� بة من ذكرته�ا، ال�تي المعاني هذه إال مناس��

�حكى م�ن� اإلنسان� �ها،وي �ل واج، شد�ة من عنه ق�ب يرة� الز� على والغ���

ه يحكى ال ما األزواج، � مثل��� ، الخ�نزير� ألن� اإلنس�ان؛ عن إال ار� �غ��� ي

، الجم��ل� وك��ذلك 3 والف��ر�س� ا إال �غ��ار� والح�م��ار� ت��زاوج، ال أنه��� ي

�ه� ويحمي �ت �ه�، الد�هر عان �ل h أص�اب� ل�و كضربه فيها ويضر�ب� ك �ان�ا �ت أ

�غار، وال تزاوج الحمام وأجناس غيرها، من الق��رد في واجتم�ع ت

Page 82: كتاب الحيوان4

واج يرة، ال��ز� من واجتماع�هم��ا كريمت��ان، خ�ص��لتان� وهم��ا والغ���

�ر على اإلنسان مفاخر� ر� لم ونحن الحيوان، سائ ه� ن��� ش��يء� وج���

�ه� اإلنسان غير� h، ص�ورةh أشب االختالف، من في�ه م�ا على وش�بها

�ه� وال h أشب h فما د، من باإلنسان ووج�ها 3ما الق�ر� ب �نا ور� �ع�ض� وجه� رأي ب

�، ذا كان إذا الحمر د� فال خط�م �ج��� ه� ن �ن��� �ي د� وبين ب ر� � الق��� . إال اليس��ير�

�يس� وتق��ول الق��رد في أمث��ال ة من الن��اس: أك �ح� ق�ش��� م�ن� وأم�ل

�اح� ب �ح� خ�نزير، من أحد: أكيس يقل ولم ر� 3وص، من وأمل وه��و خ�ن

ة: الق���������رد ق���������ول �يحm العام���������3 ه قب مليح. ولكن���������3

�اس وقال وأصابعه القرد كف : إنه في الن ، الضب� mوقالوا: م�سخ

�ظ�ر �ف3 وأصابعه، كف�ه إلى ان �ه� وأص��ابع�ه الق��رد فك ب �ش��� �ع�، أ وأص��ن

الوج�����ه. ه�����ذا من الخ�����نزير على الق�����رد� فق�����د�م�ت�

�ا لحمه، في القول� وأم3ا  الخنزير لحم تحريم علة ن��زعم� لم فإن

�س��له، من ه��و وال م�س��خ، ال��ذي اإلنس��ان� ذلك هو الخنزير� أن3 ن

�دع� ولم ه�وته االستقذار� جهة من ل�حمه� ن ذ�رة، في لش��� ونحن الع���

bوط نجد ب ي�، الش3 راد�، والد3جاج، والج�ر3 �ه والج��� �ن ذل��ك في يش��ارك

Page 83: كتاب الحيوان4

ص��ار وكي��ف العب��ادات، أسباب من عد3دنا التي للخصال ولكن

ه. في ص����ورته على األع����داء� تمس����خ ب����أن� أح����ق� خلقت�����

ةh قال: وقلت الكالبي عبيد حديث م�ن وأظه�ر� الكالبي� لعبيد م�ر3

غ�ف� اإلب��ل ح�ب� ه�: أبينه��ا قلت أن إلى د�ع��اني م��ا به��ا والش��3 ل���

�ي خ�ؤولة، فينا لها قرابة? قال: نعم، وبينكم ه إن أع��ني م��ا والل��3

�خ��اتي�، اب، أع��ني ولك��ني الب ر� ه�: قلت أع��رب هي ال��تي الع��� ل���

h تع��الى الل3ه م�س�خ�ك ه بع��يرا ان� يمس��خ� ال ق��ال: الل��3 على اإلنس���

�، ص�ورة� ثم الخ�نزير مث�ل لئيم، صورة� على يمسخه وإنما كريم

ف� أع���رابي� ق���ول� فه���ذا الق���رد، �لم ج�ل���� ه. على تك ف�طرت����

�ف�ون تكلم وقد آية في قول �ه� في المخال �ه�م� قول ل� أ تعالى: "و�اس���

�ة� ع�ن� ي �ق�ر� �ت�ي ال �ت� ال �ان ة� ك ر� ح�اض�ر� �ح� �ب د�ون� إذ� ال �ع��� �ت� ف�ي ي ب إذ� الس���

�يه�م� ت� �أ �ه�م� ت �ان يت �و�م� ح� �ه�م� ي �ت ب h س��� عا ر� و�م� ش��� � و�ي��� �ون� ال �ت ب �س��� � ي �يه�م� ال أت ت���

�ذلك� �وه�م� ك �بل �م�ا ن �وا ب " وق��د كان ق�ون� �ف�س� تأوي��ل في ن��اسm طع�ن� ي

�ة�، هذه � بغ�ير� اآلي ، وال علم وليس ذل��ك يكون فقالوا: وكيف بيان�

رأس في ج��اءت إذا بينها وال فرقm، هالل كل� في تجيء أن بين

Page 84: كتاب الحيوان4

�ه���ا وال ف���رقm، الهالل �ة� رأس في ج���اءت� إذا بين ن ف���رق. الس����

�ص��رة� بحر� وهذا السمك هجرة ة، الب �بل��3 أش��هر� ثالث��ة� ي��أتيهم واأل

بور، الس�مك� السنة من معروفة معلومة وقت� فيعرف��ون األس���

ونه، مجيئه� �ظ�ر� �عر�فون وينت � غ��يره، ومجيء� انق�طاع�ه وقت� وي فال

� الحال� بهم يمكث h إال �ل� حت�ى قليال �ق�ب مك� ي البح��ر، ذل��ك من الس���

�ك� في � األوان، ذل الون� ف�ال �ز� �د� في ي ة� ص�ي �ث��� �ال من معلوم��ة� أش��هر� ث

�ة�، ن �ك� الس� تين سنة� كل� في وذل عن��دهم ومعلومm جنس، لكل مر�

، الزمانين أحد في يكون أنه واف، وه��و أس��م�ن� ي��أتيهم ثم� الج���

بور، ، األسبور مجيء حساب على األس� بور فأم3ا والج�و�اف� �س��� األ

نج، بالد� من إليهم يقطع فهو �ك� الز� وفm وذل ، عن��د م�ع�ر� �ين� ري البح���

بور وأن� �س� يوج�د ال البصرة د�جلة� إلى يقط�ع الذي الوقت في األ

نج، في د� ال��ذي ال��وقت وفي ال��ز� �وج��� في يوج��د ال ال��زنج في ي

�ما د�جلة، h منها اصطاد�وا ورب قطع�ه�ا وقت في الطريق في شيئا

، وف� �ك� وم�ع رجوعها، وقت وفي الم�ع�ر� الس��مك من أص��نافm ذل

بيان، ق3، كاإلر� �و�س�ج، والر� �وج، وال��برد، والك س��ت �ر� ذل��ك وك��لb والب

Page 85: كتاب الحيوان4

، مع�ر�وف مان� ج،وفي متوقع� الز� وقواط��ع، أواب�د� الس�مك� المخر�

3ارةm وفيه��ا �ه� وذل��ك تقيم، ال س��ي ، الش��ب �ص��اب� وا ول��ذلك ي ص��ار�

ون� وا م�ا س�وى يه�ذbونها، الس�نة، بخ�م�س�ة� يتكلم�� �ق�� �ع�ل من ب�ه ت

راق إلى تأتين��ا ق��د الطير من القواطع ثم� غيرها، في منهم الع���

ان ذلك ع� كث�يرةm، جماع�ات� اإلب�� �ق�ط�� ود� ثم� إلين�ا ت �ع�� وقته�ا. في ت

�نا  المعترض على رد �ق�د� لهؤالء ق�ل �صبتم الق�و�م: ل م��ا ب�عض في أ

�تم وص��فتم، �عض�، في وأخ�ط��أ ه ق��ال ب �يهم� تع��الى: "إذ� الل��3 أت ت���

�ه�م� �ان يت �و�م� ح� �ه�م� ي �ت ب h س� عا ر� و�م� ش��� � و�ي��� �ون� ال �ت ب �س��� � ي " وي��وم� ال �يهم� أت ت���

، م�ع� يدور� السبت� �س��ابيع� األسابيع� ر�، ش��هور� م��ع ت��دور واأل �ق�م��� ال

في الس��بت� يك��ون وق��د الزمان، من استواء� م�ع� يكون� ال وهذا

يف الشتاء �س� ذل��ك، بين وفيم��ا والخري��ف، والص��� �ي من ه��ذا ول

مك� قواط��ع أزم��ان ب��اب �ج� الس��� وان وه�ي ي��� فاد، وطلب الح� الس���

ر وأوق��ات� الفالح�ة�، وأزمان د�؛ الج��ز� �ن��واء، س��بيل وفي والم��� األ

ف� والشجر �ف�ض� كي��� �ن ات� والثم��ار؛ ال��و�ر�ق ي �ي��ف والحي��3 ، ك �خ� �س��ل ت

�ل� �يف واأليائ �لقي ك �ها، ت �نطق كيف والطير� ق�رون تسكت، ومتى ت

Page 86: كتاب الحيوان4

�ا قال ولو �ن �ي� قائ��ل: إني ل �ب ا ن �ن��� ه�: وم��ا وق�ل آيت��ك? وعالمت��ك? ل���

�شرين آخر في كان فقال: إذا ر� ت �ور إليكم أقب��ل �اآلخ� ب من األس���

�وا البحر، جهة ه،ول�و وس�خ�روا منه ض�حك و�م� ك�ان� ق�ال: إذ�ا ب�� ي��

�يكم أقبل األح�د يوم� أو الجمع�ة �ور، إل ب يص��نع ي��زال� ال ح�ت�ى األس���

�م�نا جمعة كل� في ذلك h عل ا إذ�ا اض��طرارا �ن��� ر� ال��ذي عاي على ذ�ك���

�س�قه 3ه ن ه صادق، أن 3 ذل��ك يعلم� لم وأن��� ل� من إال ذل��ك، خ��ال�ق ق�ب���

ن��ا وق��د ذلك، عن الل3ه تعالى ر� مط��الع من ن��رى م��ا بعجيب� أقر�

bج��وم، ر الم��د� تن��اهي ومن الن القم��ر، امتالء� ق��در على والج��ز�

�قصانه على ي��أتي ش��يء� وك��لb واس��تراره، ومحاقه وزيادته، ون

�س��ق� ه��ذا ا المج��ار�ي، من الن �م��� ه� في��ه اآلي��ة� فإن �ل��� على وح��د�ه ل

�ته، ى، وأله��ل ش�ريعة� أله��ل قائ�لm ق�ال ف�إذا وحداني hمن م�رس�

، أو واد�، أو نهر� أو بحر� أصحاب� : ت��أتيكم أو عين� الح�يت��ان� جدول�

متح��و�ل� ورمض��ان� رمض��ان، ك��ل� ق��ال: في أو س��بت، كل� في

تاء� في األزم��ان� بي��ع� والص��يف الش��� ، والر� بت� والخري��ف� والس���

األعجوب��ة� تل��ك ك��انت� ذلك كان فإذا األزمان، جميع في يتحو�ل

Page 87: كتاب الحيوان4

دق� وعلى تع�الى، الل3ه توحيد على دالةh فيه ر، ص�احب ص�� الخب��

�ه نف، لذلك المسخ�ر ذلك رسول� وأن المجيء� ذل��ك وك��ان الص���

h �س��ق من خارج��ا الف��رق� وه��ذا المعروف��ة، والع��ادة� الق��ائم، الن

، بذلك mن� �ي 3ه. والحمد� ب لل

والقرد الخنزير شنعة

�م�ا الل3ه قال �و�ا تعالى: "ف�ل وا م�ا ع�ن� ع�ت �ه��� ه� ن ا ع�ن��� �ن��� �ه�م� ق�ل وا ل �ون��� ك

hد�ة " وفي ق�ر� �ين� ئ �ر� الذي الموضع� خ�اس� �ه ذك خ� أن h مس� خن��ازير ناسا

ود، ذكر قد �ر� ولم الق�ر� �ه� يذك خ� أن h م�س� خ� ولم خن��ازير، قوم��ا يمس���

h، منهم دة صورة على فالمسخ� كذلك األمر كان وإذا قرودا الق�ر�

�ع؛ ، ص��ورته�ا على المسخ� كان إذ� أشن ب��ه العق��اب� وك��ان أعظم�

�بر، �ه ذكر قد الذي الوقت وإن3 أك h مسخ قد أن h ناس��ا فق��د ق��رودا

h مسخ� كان �ر� يد�ع� فلم خنازير، ناسا ر� الخن��ازير ذ�ك الق��رود�؛ وذ�ك���

� ع� الب��اب هذا في والقرود� إال �ع أوج�� الع�قوب�ة، في وأعظم� وأش�ن

bخ�طة، ش�����د�ة على وأدل بعض�����هم. ق�����ول ه�����ذا الس������

باع من األنف لموضع قال: ويقال لغوي استطراد الخطم، الس�

Page 88: كتاب الحيوان4

�ط�يس��ة، للخ��نزير ذل��ك يق��ال وق��د والخ�رط��وم والجم��ع والف�ن

ر� فناطيس��ها األع��رابي3: ك��أن3 وق��ال الفن��اطيس، اإلب��ل. كراك���

نزيرm يك�ون� المنطق: ال صاحب وقال البلدان بعض خصائص خ��

�لm وال h، أي 3ا �لدان� بعض خ�ناز�ير� أن� وذكر بحري ظل��فm له��ا يك��ون� الب

�د� بأرض� يكون وال واحد، ؛ نهاو�ن mوألن� الموض��ع، ب��رد� لشد�ة ح�م�ار

م��������������������������������ار ر�دm. الح� ص���������������������������������

د�، من ش��يءm به��ا يك��ون ال وكذا كذا أرض� وقال: في ل��� وإن الخ�

�خ��ذ ولم يحف��ر، لم إليها إنسانm نقله h، به��ا يت الجزي��رة وفي بيت��ا

�ية تسم�ى التي �ون� ال ص�ق�ل يس��م�ى الذي النمل، من صنفm بها يك

أقرش������������������������������������������������������������������������ا.

�ين وأهل المسخ في الكتابين أهل قول �نكرون الكتاب يكون أن� ي

3ه اس مسخ� تعالى الل h الن��� ام��رأة مس��خ وإنم��ا وخن��ازير، ق��رودا

h، لوط يقولون. كذلك ح�ج�را

الحيات في القول

Page 89: كتاب الحيوان4

�بنا اللهم� ، جن �ا التكلف� ذ�ن �ع��� ل، من وأ الع�ج�ب� من واحم�ن��ا الخط���

�ا، يكون� بم�ا �قة� من �نا عندنا، بم�ا والث المحسنين. من واجعل

للصيد الحيات احتيال

وحm وأخ��وه العن��بريb، النح��ويb المكف��وف� جعف��ر� أب��و ح��دثنا  ر�

�بر، بني من ورجالm الكاتب �عنبر� رمال في عندهم أن العن �ةm بل حي

غ�ار� العص�افير تصيد إذا أنه��ا زعم��وا ص��يد�، ب��أعجب� الط��ير� وص���

�عت بلعن��بر، رم��ال� في الح��رb واشتد� النهار� انتص�ف� األرض وامتن

م�ض والمنتعل، الحافي على ة� ه��ذه غمس��ت الجندب، ور� الحي��3

�ها مل، في ذنب �ت� ثم الر� ، رمحm كأنها انتصب mأو مركوز mث��ابت، ع��ود

�ر فيجيء h رأى فإذا الجرادة�، أو الصغير� الطائ h عودا وك��ر�ه قائما

ه، لشد�ة الر�مل على الو�ق�وع� ع� ح��ر� ة، رأس عل�ى وق��� على الحي���

3ها ج��رادةh ك��ان فإن عليه، قبض�ت� رأسها على وق�ع� فإذا ع�ود، أن

h أو �ع�ض� أو ج�ع�ال بعها ال م���ا ب �ش���� ه، ي على وبقيت� ابتلعت���ه مثل����

h رأسها على الواقع� كان وإن انتصابها، �عها طائرا �شب �ه� مثل�ه ي أكلت

�ها ذلك وأن� وانصرفت، ع� م��ا دأب م��ل م�ن��� ه الر� �ب��� يف� في جان الص���

Page 90: كتاب الحيوان4

ظ، �ر� أن� وذل��ك واله��اجرة، النه��ار انتص��اف في والق�ي��� ال الط��ائ

bة� أن� يشك� �ه عودm، الحي �ن باء، الج�ذ�ل مقام له سيق�وم وأ إلى للح�ر�

�ن� ، وو�ه�ج� الحرb يسكن أ م�ل� �ن� الع�ج�ب� من الحديث� هذا وفي الر� أ

�ة� هذه تكون �د�ي الحي �هت �ر� ج�ه��ل� وفي��ه الحيلة، هذه لمثل ت الط��ائ

ة اكتراث� قلة� وفيه والع�ود، الحيوان� بين ما بفرق� ل الحي��� م��� بالر�

�ةh يكون أن وصلح� كالجمر، عاد� الذي h م�ل أن ثم� للخبزة، وموض�عا

م��ل ذل��ك يش��تمل ة ثلث على الر� ار، من س��اعات� الحي��� �ه��� الن

في م��ا أع��اجيب من أعجوب��ةm فهذه الصفة، هذه على والرمل�

3ات. الحي

باللبن وإعجابها الحية رضاع

�ن� وفحول، خصيانm الص3قالبة�، من ر�ج�الm لي وزعم ة أ في الحي���

�ها على فتنط�وي المحف�ل�ة� البق�رة� تأتي بالدهم كبتيه�ا فخ�ذي ور�

خص ثم3 عراقيبها، إلى �ش� ها ت �خالف� نح��و ص��در� ع�ها، أ ر� ح��تى ض���

�تقم ة� تستطيع فال الخ�لف؛ تل �ق�ر� �ن قو�تها مع الب ، أ م� م�ر� �ر� �ت تزا فال ت

ت وكلم��ا اللبن، تمصb ل� تتل��ف� ك��ادت ف��إذا اس��ترخت، مص���

Page 91: كتاب الحيوان4

�رسلتها، ، أن إم3ا البق�رة� تلك أن وزعموا أ �ن� وإم3ا تموت� �ها أ يصيب

ر� شديدm فسادm ضرعها في �ع�س� �ة� مداواته، ت �ع�ج�ب� والحي ب��اللبن، ت

ا فيه، كرعت مخ�م�ر غير اإلناء األفاعي وجدت وإذا �م��� ب مج�ت ور�

�ن� ذل��ك ش��ارب� فيص��يب� جوفه��ا، في ص��ار م��ا في��ه أذhى اللب

mض��ر، اللبن إن� ويق��ال كثير، ومكروه� إلى ن��اسm ذهب وق��د محت

ف�ر الثوب� إن� قولهم على العم�ار، ر، المعص��� كث��يرm فظن� مح�تض���

�ما اللبن في المعنى أن� العلماء من ع� إن ج� �ات. إلى ر� الحي

الحيات به تعجب ما

ة� �ع�ج�ب� والحي����� اح ت bف����� �ط�يخ، بالل ، والب ف� والخ����ردل وب����الح�ر�

خ�وف؛ يح، السذاب ريح� وتكره المر� غ� تكره كما والش� ريح� ال��و�ز�

عف�ران. الز�

الحية بدن قوة

ة�، جسم مثل� جسمه شيءm األرض في وليس ة� إال الحي��� والحي��3

h أقوى h، م�نه بدنا ل�ت� إذا أنه��ا قو�ته��ا ومن أضعافا في رأس��ها أدخ�

Page 92: كتاب الحيوان4

3اس أقوى يستطع� لم صدرها، إلى ص�د�ع� في أو ج�ح�ر�ها، وهو الن

mا ذنبه��ا على ق��ابض اعتماده��ا، لش��د�ة� يخرجه��ا؛ أن� يدي��ه بكلت���

�عاون� �ها، وت �ه�ا قوائم بذات� وليست أجزائ أو مخ��الب� أو أظف��ارm ل

�ه�ا أظالف، ب �ش� �ن وربم��ا عليها، وتعتمد بها، وتتشبث األرض، في ت

ع� له��ا، الجاذ�ب يدي في انقط�ع�ت� ةm ل��د أنه��ا م��� ة ملس��اء� ن��� �ك��� ع�ل

�رسلها أن� ذلك، عند أمرها في الرفيق فيحتاج بعض� يدي��ه� من ي

انقط��ع وربم��ا والمختلس، ك��المختطف ينش��ط�ها ثم� اإلرسال،

�ت،ومن فإنه��ا األف��اعي أذناب� فأم�ا لها، الجاذب يد في ذنبها تنب

�ه��ا أن� الب��اب، ه��ذا من فيها ما عجيب ع ناب �قط��� فينبت بالك��از، ي

لي���������ال. ثالث من أق���������ل� في نبات���������ه يتم� ح���������تى

اف الخطاف عين نزع الخ��نزير؛ خالف� الب��اب ه��ذا في والخ�ط���

ذ�و�ن� وعين� رج�عت، عيني��ه إح��دى ق�لمت� إذا الخط��اف ألن� ر� الب���

�ياض�، يركبها � في فيذهب الب �ام يسيرة. أي

األفعى لناب االحتيال

Page 93: كتاب الحيوان4

�حت��ال� األفعى ون�اب دخل� ب�أن ل�ه ي اض فيه��ا في ي�� ، ح�م��� ج3 أت�ر�

�ه��ا ويطب��ق تها تقت��ل فال األس��فل، ع�ل�ى األعلى لحي �ع�ض��3 h ب أيام��ا

وم، عليه ح�ك� إذا للحديد، الج�اذب والم�غ�ناطيس صالحة، bلم الث��

الحديد. يجذب

األفعى خصائص

�ها في رأسها، وهي تل��د وت��بيض، وذل��ك  واألفعى ال تدور� عين

قت ببيض��ها تحط3م� في جوفه��ا، ف��ترمي بفراخ�ه��ا ر� أنها إذا ط���

ه،وفي h مثل��� h، حتى كأنه��ا من الحي��وان ال��ذي يل��د حيوان��ا أوالدا

ى منه��ا ك��لb ود�ج، �ف��ر� ذبح ح��تى ي األف��اعي من العج�ب أنه��ا ت���

ا ال تم��وت، و�أم��رت� الح��اوي� فقبض على hام��� فتبقى ك��ذلك أي

h ة التي تليه��ا قبض��ا ز� ة عنقها، فقلت له: اقبضها من الخ�ر� ز� خ�ر�

3تة، وزعم د�ت� مي �ر� �ى ب �ح� بينها بقدر س�م� اإلبرة حت h، فما ف�ت رفيقا

ت� على ش�بيه� ب�ذلك، ثم� �ات� فعاش�� ي ها من الح� 3ه قد ذبح� غير� أن

زة ع�ل�ى مث��ال� م��ا ص��نع ب��األفعى، فم��اتت إنه ف�ص�ل� تلك الخ�ر�

ر�ف. بأس����������������������������رع� من الط�����������������������������

Page 94: كتاب الحيوان4

�ذ�ي أيد� قوة بدن الممسوح وكلb شيء� ممسوح� البدن، ليس ب

�ة، ح��ديث �ه يكون شديد� البدن، كالس�مكة والحي ج�ل، فإن وال أر�

mو3اء في س��م األفعى وزعم أحم��د بن غ��الب ق��ال: ب��اعني ح���

h اصطادها من ق�بال��ة ثالثين أفعى بدينارين، وأهدي إلي� خمسا

د�ته��ا القلب، في تلك الصحارى على شاطئ� دجلة، ق��ال: وأر�

�ري��اق، ق��ال: فق��ال لي حين ج��اءني به��ا: ق��ل لي: م�ن للت

يعالجها? قال: فقلت ل��ه: فالن الص��يدالني3، فق��ال: ليس عن

هذا سألتك، قل لي: من يذبحها ويس��ل�خها? ق��ال: قلت: ه��ذا

h من نفس��ه، الصيدالنيb بعينه، قال: أخ��اف أن يك��ون مغ��رورا

�ه أس��رع� � موضع المفص�ل من قفاه�، وحركت 3ه إن أخطأ �ه والل إن

ه ر� من البرق، فإن كان ال يحسن وال يدري كيف يتغفله، فينق���

ن� أعم�ل� أ �ط�و�ع� ل�ك ب�� �ت أ h، ولك�ني س�� دا �ب�� �عد�ه�ا أ �ح� ب �ف�ل �م� ي ةh، ل �ق�ر� ن

ذلك بين يديه، ق��ال: فبعثت إلي��ه، وك��ان رأس��ه إلى الج�و�ن��ة،

، ثم� ف� ر� �غ�ف�ل� الواحدة� فيقب�ض على قفاه��ا بأس��رع من الط��� ف�ي

�ع��ابm أبيض، فيق��ول: يذبحها، فإذا ذبحه��ا س��ال من أفواهه��ا ل

Page 95: كتاب الحيوان4

�ل قال: فج��الت ي��د�ه ج�و�ل��ةh، وقط��رت هذا هو السم الذي يقت

من ذلك اللbعاب قطرةm ع�ل�ى طر�ف قميص� الصيدالني�، ق��ال:

�ى صار في قدر ال��د�رهم العظيم، ثم ى ذلك القاطر� حت �ف�ش� ف�ت

�ح�ن ذل��ك الموض��ع فته��افت في ي��ده، وبقيت إن3 الح��و3اء امت

h، حتى �حة تجول في الطست ويكدم بعض�ها بعضا األفاعي م�ذ�ب

أمسينا، قال: وبكرت على أبي رجاء إلى باب الج�سر، أح�د�ثه

رة من �ي رأيت موض��ع القط��� بالح��ديث، فق��ال لي ود�د�ت أن

�ى م��ر� م�عي إلى ه م��ار�م�ت� ح�ت يدالني ق��ال: فوالل��3 قميص الص���

�ا يزعم��ون أن� لع��اب� �ن ه موض��ع�ه، وأص��حاب �ت��� ي ر�� يد�الني�، فأ الص���

�ى زعم أن3 د� ابن� المثن �ح�م��� � أن3 أ �عم�ل� في ال��د�م، إال �فاعي ال ي األ

�ض��رb الف��راريج من بين� األش��ياء، وال h ال ي من األف��اعي جنس��ا

�وب، أو �ر� ابن غالب في تفسيخ الث يb الخبرين أبعد: أخب� أدري أ

�فعى م��ا تض��يء وج� ع�ل�ى األ bر خبر ابن المثنى في س��المة الف���

عين��ه من الحي��وان وزعم محم��د بن الجهم أن3 العي��ون ال��تي

نانير� د والنمور�، والس��� �ون� األس� ، عي �نها مصابيح� تضيء بالليل كأ

Page 96: كتاب الحيوان4

واألف��اعي، فبين��ا نحن� عن��د�ه إذ� دخ��ل علي��ه بعض� من يجلب

hرياق��ات، ويبيعه��ا أحي��اء� ل� الت �ع�م��� تان، وي األف��اعي من س�جس���

د�ثتني ب��ه من عين د�ثهم بال��ذي ح��� ومقتول��ة، فق��ال ل��ه: ح���

h في ظلم��ة، وق��د ز�ل�ي نائم��ا �ع�م، كنت� في م�ن��� األفع�ى، ق��ال: ن

اع كن� عن���دي، ألرمي� به���ا، وأغفلت� كنت� جمعت� رؤوس أف����

رير� في اه� الس��� h، ففتح�ت� ع�ي��ني تج��� h واح��دا تحت الس�رير رأسا

ه ض�ئيلm ض�عيفm رقي�ق، فقلت: � أن�� الظلمة�، ف�رأيت ض�ياءh إال

�ت� نفس��ي في أل��وان� عالى، وذهب عين� غول� أو بعض� أوالء� الس�

h، وأخ��ذت� المص��باح معي، من المعاني، فقمت فق��د�ح�ت ن��ارا

� رأس� أفعى، فأطف��أت� �ه� إال ت �ح� �جد� ت ومضيت نحو� السرير فلم أ

الس�راج ونمت� وفتح�ت� عيني، ف��إذا ذل��ك الض��وء على حال��ه،

،h رارا نعت� كص��نيعي األو�ل، ح��تى فعلت� ذل��ك م��� فنهض�ت� فص���

�ه� يت � رأس� أفعى، فلو نح� h إال ة: ما أرى شيئا قال: فقلت آخر مر�

راج، ثم3 رجع�ت� إلى من��امي، ففتح�ت ه وأطف��أت� الس��� يت��� فنح�

�ه من عين األفعى، ثم� سألت� عيني فلم أ ر� الض�وء، فعلمت أن

Page 97: كتاب الحيوان4

ق�، وإذا ه��و مش��هورm في أه��ل ه��ذه عن ذلك، ف��إذا األم��ر� ح���

ناعة عل��ة ق��وة ب��دن الحي��ة ج��ل� الص��� ا قبض� الر� �م��� ق��ال: ورب

ة فتلت��فb علي��ه ر� والق�و�ة� القبض��ة� على قف��ا الحي��� الشديد� األس�

ج��ل� الش��ديد� عود�ها وفي س��عيها خل��ف� الر� فتصرع�ه�، وفي ص���

�ى تف��وت� وتس��بق، وليس��ت� ب��ذات� �ه��ا حت الح�ض�ر، أو عن��د هرب

�ه��ا �م، وإنم��ا تنس��اب� ع�ل�ى بطنه��ا، وفي ت��داف�ع� أجزائ ق��وائ

ة� الك��ل� من ذات� نفس��ها، دلي��لm على ك��� �عاونه��ا، وفي ح�ر� وت

�م��ا إفراط� ق�و�ة� بدنها،ومن ذلك أنها ال تمض�غ، وإنما تبتل��ع، فرب

، فت��أتي mه ع�ظ�م عة أو في الش��يء ال��ذي ابتلع�ت��� �ض��� كان في الب

h h فتنطوي عليه انط��واءh ش��ديدا h شاخ�صا ج�ذ�م� شجرة�، أو ح�جرا

�ها فينبت، �قطع� ذنب h، ثم� ي ف�اتا �ص�ير� ر� �ى ي فيتحط�م ذلك الع�ظ�م ح�ت

�ة، ي �ت� بر3 �عد أن� كان ثم� تعيش� في الماء، إن صارت في الماء، ب

�ها في الماء وصارت� مائية، �ع�د� أن طال م�كث وتعيش� في البر� ب

ر� ظهره��ا ه��ذه و�ة، واش��تد�ت ف�ق��� �ه��ا ه��ذه الق��� ا أتت �م��� قال: و� إن

� ام د�ة�؛ لكثرة� أضالع�ها، وذلك أن� لها من األض��الع ع��دد� أي��� الش�

Page 98: كتاب الحيوان4

h، م��وت الحي��ة هر، وهي م��ع ذل��ك أط��ول� الحي��وان عم��را الش�

ر�ض� �ع��� �م�ا تموت� ب �ف� أنفها، وإن �ة ال تموت� ح�ت ويزعمون أن� الحي

و� أص�بر� �ها، ومع ذلك فإنه ليس في الحيوان شيءm ه��� �ع�ر�ض� ل ي

د�خ�ل�ت� في حائ��ط� �ةh ف��� اب �ت� ش��� �ها إن كان �ة�؛ ألن ي ع�ل�ى جوع� من ح�

د� أو بحج��ر، ثم3 ه��دموا ه��ذا �ها بوت��� ل �ع�وا موضع� م�د�خ� صخر�، فتتب

ذكر ابة� ت�� ةm، فالش��3 ي��3 اك منطو�ي�ة وهي ح� الحائ�ط، وج�د�وها هن���

ر�م�ت� ص��غ�رت في ب��دنها، ة، ف��إن ه��� �ر عن��د ه��ذه العل��� ب �الص��� ب

و� : وه��� ال� الش��اعر� �ه� الطعم، وق��د ق��� يم، ولم تشت �س� �ع�ه�ا الن وأقن

ج�اهلي�:

hم�ة� �م�ي �ش� من ل أع�م��ى ح�نأص�م�3

�ع�ث� أعراض بعض من له فاب

�م�ا �ل �ق�ص�د� فك ��ه� أ ال�ج��وع� م�ن�م�3 ش�

�مش�ي ال ه�و� حتى عاش� ي

: وهذا القول� لهذا المعنى، وفي هذا الوجه يق�ول الشاع�ر�

h ص�ل3 من ينط�وي ما صفا

ت� ق�د� الق�ص�ر� ��ر� من صغ�ر� ��ب الك

به ذهبت قد كمطرق�

الف��ك�ر� غير من اإلطراق�

Page 99: كتاب الحيوان4

ام� الطوفان به�ا ج�اء خ� أي�� �ر� ز� ب د� على الحي��ة ص��� ومن الطbع�م ف�ق���

ا �ت� وإن أنه��ا أعاجيبه��� وف�ةh ك��ان ه� م�و�ص��� ر� �ه�م، بالش��� وس��رع�ة� والن

� في الص3بر في فلها االبتالع، ام تاء أي��� ه�ي��د�، ليس م��ا الش��� ثم� للز3

�ع�د� هي �ي� أن إلى الحال� بها يصير مم�ا ب الطbعم، عن تستغن

والثعابين النمس

د� ثم3 ون ق��� ةh بمص��ر� أن� يزعم��� �ب��� �خ��ذه�ا النمس له��ا يق��ال دوي يت

ابين؛ م�ن� خوف�ه اشتد3 إذا الناطور 3ع��� تنقبض� الد�اب�ة� ه��ذه ألن� الث

، bتض�اء�ل� وتنضم� �نه��ا حت3ى وتستدق3، ت د�ة كأ ل، قطع��ة� أو ق�د�ي��� حب���

ها فإذا bعب��ان عض��� ، عليه��ا وانط��وى الث رت� �ف�س��ها وأخ��ذ�ت� زف��� بن

رت خ��� عليه��ا، انط��وى وق��د ذل��ك فتفع��ل ف��انتفخ، جوف�ه��ا وز�

h فتقطعه د3ة� من ق�ط�عا خ�رة، ش� األحاديث أعجب من وهذا الز�

الحيات من القواتل

ع� ، ويزع�مون أنها ثالثة� أجناس� ال ينج� �عابين� إحد�ى القواتل� والث

ة، ويق��ال: إن� قيةm وال ح�يلة، كالثعبان، واألفعى، والهندي��� فيها ر�

Page 100: كتاب الحيوان4

ع؛ فق�د يفع�ل �م�دbها من الف�ز� ل� م�ع م�ا ي ما س�واها فإنما يقت��

ل� مbه�ا إن� لم يقت��� م�ه�ا? وس��� ع وح�د�ه؛ فكي��ف إذا ق��ارن� س��� الف�ز�

. أم������������������������������������������������������������������������ر�ض�

h ق��ال تحت� ما يفعل الفزع في المس��موم ويزعم��ون أن� رجال

ه، فانتب��ه محم��ر� ت رأس��� �ةm منها فعض��� شجرة�، فتدل�ت عليه حي

، h، فوضع رأس�ه ين��ام� �ر� شيئا ، فلم ي �ف�ت� �ل الو�ج�ه�، فحك� رأس�ه، وت

�ع�ض� م�ن� ك��ان رأى h، فقال ل��ه ب وأقام مد�ةh طويلةh ال يرى بأسا

�ها من��ه: ه��ل علمت� م�ن� أي� �ه�ا عليه ثم3 تقلbص�ها عنه وهروب �ي تدل

3ه، م��ا علمت، جرة? قال: ال والل يء� كان انتباه�ك تحت� الش� ش�

ت� 3ى عض��� ة ن��زلت علي��ك حت ة� الف�الني��� ق��ال: بلى، ف��إن� الحي���

زع ، ف�ف��� h تقل�ص��ت� عن��ك وت��راجع�ت� رأس�ك، فلما جلست فزع��ا

ه ه�، وك�أنه�م� تو3ه�م�وا أن�� �ف�س�� �ت� فيه�ا ن خ� صرخ�ةh كان ع�ةh وص�ر� ف�ز�

h h ممنوع��ا ، وق�د ك��ان ذل�ك الس��مb مغم�ورا ب� لما فز�ع واضطر�

ه، إلى �حت منافس��� ع�، ح�ين� تفت ز� �ع�ه، وأوغله ذلك الف��� فزال مان

Page 101: كتاب الحيوان4

د موضع الص�ميم والد�ماغ� وعم�ق� الب��د�ن، فانح��ل� موض��ع� الع�ق���

:bالذي انعقد�ت� عليه أجزاؤه وأخالط�ه. وأنشد األصمعي

بمنبذ تنهشهاإليادي�: وأنشد� ألبي د�ؤاد�

�ك�يثة إن طق� �ام� الن اإلق�ح� �ق�ح�يم� فأتاني �ع�ب� ت المن لي� كع� السم فعل في الفزع أثر ا قال: ف��الفز� ل يك��ون� أن� إم��3 �وص��� ي

�ل، إلى السم� h يكون أن وإم�ا الم�قات ج�لين كتع��اون ل��ه، معينا ال��ر�

د، ن��زع على ة أن3 على يجزم��ون ال فهم وت��� القوات��ل من الحي���

3ة، � البت �م� عض�ت إذا تقتل� أن� إال والطف�ل� علي�ه، والمغش�ي� الن�ائ

، ، ال الذي والمجنون� الغرير� �ع�ق�ل� ب� وحت3ى ي األدوية. عليه� تج�ر�

األفعى وانقالب الترياق

h وكنت عن�ده وك�ان د�ؤاد، أبي بن أحم�د الل3ه عبد أبي عند يوما

ل�مويه ينف��ع فقال: هل جبريل، بن وبختيشوع ماسويه، وابن س�

�ري��اق ت� بعض��هم: إذا أفعى? فق��ال نهش��ة من الت األفع�ى ع�ض���

�ت� �درك �ق�لب أن قبل فأ �ن �م� وإن التري��اق، نف��ع ت د�ر�ك ل �م� ت��� ع�؛ ل �ف��� �ن ي

�لوا إن� ألنهم �رياق� م�ن� قل �ل��ه� الت ، قت bم bروا وإن الس�� ه� كث��3 ق�تل��ه م�ن���

Page 102: كتاب الحيوان4

�رني العجوز� أبي ابن� قلت: فإن� الحاجة، مقدار عن الفاضل� خب

�نها �مج� تنقلب ليست بأ نابه�ا في األفعى ولكن� وإفراغه�، السم� ل

اب� إدخ��ال� استفرغت عض3ت وإذا ع�ص�ل، ه، الن��� أح�ج�ن� وه��و كل���

ص3، من مشابه فيه� أع�ص�ل، �ت� فإذا الش� عه أسهل� كان انقلب لنز�

�ه، م3 لصب� فأم�ا وسل : والل3ه فال، وإفراغه الس3 قلت ما لعل�ه ق�ال�

: م�ا ع� قلت� ر� �ت� ما أس� �نما قلت ثم3 شكك التري��اق وضعوا له: فكأ

�وا �ب �ف��اعي� واجتل bوا األ وا وض��ن 3 ينف��ع ال أن��ه على وعزم��� ك� إال ب��د�ر�

�ف�عى �نقلب أن� قب��ل� األ �ري��اق� ص��ار وكي��ف ت ال االنقالب بع��د الت

� يكون� 3 وإم�ا بكثرته، يقتل أن منزلتين: إم3ا إح�د�ى في إال ع� أال �ف��� ين

�ته ن� بقل� � نفع�ه ليس الترياق� فكأ ال��تي الوس��طى المنزلة� في إال

نفع��ه يك��ون لك: كي��ف أقول� ولكني ناقصة وال فاضلةh تكون ال

h الترياق� كان إذا �دا ي h، ج� �ا د�ار� فس�قي وع�وجل قوي �وس��ط�، المق��� األ

�ل� �ن� ق�ب �غ� أ �ل �ب ، ي ، في ويغ��وص� الص�ميم� ق� و�ض��ع، ه��ذا وعلى الع�م���

ز�م كانوا وهم ذ�ق� أح��� �ف��وا أن م�ن� وأح��� h، يتكل ه ش��يئا من ومق��دار�

�ف����������������ع� ل ال الن �وص����������������� معرفت����������������ه. إلى ي

Page 103: كتاب الحيوان4

�رياق� سقي الح�ذ�اق: إن� بعض� ويقول أو بس��اعة� النهش بع��د� الت

سبب� ع�ل�مك? وبأي� له: وما قلت ثم المنهوش، م�و�ت� ساع�تين

h? ولعل��ه نابه��ا ج��وف� من تمجb أنها أيقنت� � هنال��ك ليس ش��يئا إال

�اب� ذلك جوه�ر� مخالطة� �ا اإلنس��ان ل��دم الن ن و�ل�س���� د� ق��د أ �ج��� من ن

�ع�ضb م�ن� اإلنسان� �ه� ي �ه�، صاحب �ل h ويكون� فيقت ب��ذلك? وق��د معروفا

ون bق�ر� �ة أن� ت bعبان� الهندي �الن، والث ي��ق بمخالطة إم�ا يقت ال��دم، الر�

ن� بمخالط��ة وإم�ا �هما أن� ت��د�ع�وا أن غ��ير من ال��د�م، الس��� أس��نان

ة أن� التج��ارب أص��حاب� جميع� أجمع وقد مجو�فة، ب� الحي��� �ض��ر� ت

�ة� �ق�ص�ب ب� وقد العصا، من عليها أشد� فتكون� ب على الرج��ل� يض��ر�

3و�ز� بق�ض�بان جس�ده �ان� و� الل مان، ق�ض�ب bو�ز� وق�ض��بان� الر ك� الل��� أعل���

�د�ن، �ها وأل ، ولكن �م� �سل م�ان وق�ضبان أ bالر bولكنه��ا وأس��خ�ف� أخ��ف

� على اإلنس��ان� يط��أ وق��د أعطب، ة� ع�ظ�م ي��3 ة� أو ح� ر� ، إب��� ب� ر� ع�ق���

�تان، وهما �ت ج� وقد الجهد، فيلقى م�ي �خ�ر� �ين� ي ك �ير� من الس� وه��و الك

�ط� فمتى اللبن في فيغ�م�س� م�حمhى، ، مقام� قام� الد�م� خال الس��م3

ةh رطوب��ةh ال��د3م في م�ج� يك��ون أن غ��ير من ةh. أو غليظ��� رقيق���

Page 104: كتاب الحيوان4

و�ى الحج��ارة وبعض �ك��� ام� به��اوهو ي واألو�ر� يف�رقه��ا ح��تى ر�خ���

�ح�م�صه�ا ا نف��ذ� يك��ون� أن غ��ير من وي �ه��� �ي ه�، ش��يءm إل 3 وليس م�ن��� إال

: ولعل� المالقاة، إلى األفاعي أنياب� من انفصل�ت� قد ق�وhى قلت�

�اس، دماء و�و�ا وق��د الن ه ر� h ه�ن��ا ه��ا لج��الينوس: إن3 قي��ل أن��� رجال

�رقي ، العقارب� ي ويتف�ل يرقيها فرآه تعمل، فال تنحل3 أو فتموت�

ي��ق، على وهو جماعة� بحضرة� به فدعا عليها، بغ�دائ��ه ودع��ا الر�

�ف�ل بالعقارب له د�ع�ي� ثم� م�ع�ه، فتغ�د3ى �جد� فلم عليها، ف�ت لعاب��ه ي

�ع� h يصن � شيئا h، يكون أن� إال ، أهل بين� يدور� ح�د�يثm وه�و� ريقا الطب�

ه� فلم طبيب، وأنت ر�� h ق��ال ذلك يومه في أ � ش��يئا طري��ق م�ن إال

ر ز� د�س، الح���������������� والبالغ���������������ات. والح����������������

ات� وس��موم�  الس��موم ذوات� والعق��ارب� األني��اب، ذوات� الحي���

�ما اإلبر، �ع�م�ل� إن � في ت ذوات� سموم� وكذا واإلذابة، باإلجماد� الد3م

ون� الش��عر ر� ، والق��� ل� إنم��ا والج�م� �ع�م��� م��ا ومنه��ا العص��ب، في ت

الدم. في يعمل

ل�ل@بن المسموم شرب

Page 105: كتاب الحيوان4

وهم��ا بباري وإما برماي إم�ا قال: كنت� أصحابنا بعض� وحد�ثني

3ات� بالد� ، حي د�ر� أدخ�لوا إذ ع�ر�س، في ونحن وأفاع� الع��روس� الخ���

h، عليه فأبطؤوا �لو3ت� فأغفى شيئا ف��ذهب� أفعى، ذراع��ه على وت

ة ك��انت إذا ذل��ك يقال وقد ذراعه على و�ح�ج�م�ت� ينفضها العض���

ط� صورة� في ر� ام ش� خ� الحج��� ر� فوج��د�وها يتع��اد�و�ن وج��اؤوا فص���

�يلة� تلك في وسق�وه فقتلوها، �ن الل h، أربعين� لب �م�ا عنزا �ل اس��تقر3 ك

�ن ذلك من ق�ع�بm جوفه في �ب ج� ق��اء� الل ر� �خ��� ه� ف�ي ع� كأمث��ال م�ن��� ط�ل���

� من طرائ��ق في��ه األبيض، الف�ح�ال م وه د�س��� ح��تى خ�ض��رة، تعل���

�و�ف�ى �ن ذل��ك اس��ت �ب �ل��ه، الل أه��ل من ش��يخm ق��ال ق��ال: فعن��دها ك

ج�تم كنتم القرية: إن م� ذلك أخر� ه� أخ��رجتم فقد الس3 �ف�س��� ه ن مع���

�ر� h قال: فغب �اما من أعج�ب� ق��ال: وكنت� م��ات، ثم� ح��ال� بأسوإ أي

�ن� استحالة س�رعة� �ب وج�موده. الل

بالنسيم والضباب الحيات اكتفاء

Page 106: كتاب الحيوان4

�ات� : والحي ة قلت� ي��� مت ه��ر�مت إذا البر3 �س��يم� تنس��� ف��اكتف�ت� الن

ة ذلك يكون قال: وال هر�مت، إذا الض�باب� وكذلك بذلك، للمائي��3

�ات� من طوط� الغياض� حي المياه. ومناق�ع األنهار، وش�

المائية الحيات

�ات �ة، قال: والحي �ةh تكون أن إم�ا المائي ي �ةh، أو بر3 �سحتها جبلي فاكت

يول� bها الس� �ت رات� أص��ناف م�ن� كث��ير في واحتمل وال��د�واب� الحش���

باع، �ات� تلك فتوالدت والس� تك��ون أن� وإم�ا هناك، وتالق�ح�ت� الحي

�ها كانت �ات في وآباؤ�ها أمهات ف�إن� األمور� دارت وكيف الماء، حي

�ات� ة، الط3ب��ع أص��ل في الحي د�ى، في تعيش� وهي مائي��3 وفي الن���

خر وفي البح��ر، وفي ال��بر� وفي الم��اء، م��ل، الص��� ومن والر�

العم��ر، لط��ول شكلين: أحدهما على وتلطف ترق3 أن طباعها

�عد واآلخر يف، من للب المي��اه في تعظ�م ذل��ك حس��ب وعلى الر�

والغياض.

السمك من الحيات أشبه ما

Page 107: كتاب الحيوان4

�ات كالمارماهي واألنكليس فإنها كله��ا قال: وكلb شيء في الماء مم3ا يعايش السمك، مما أشبه الحي

على ضربين: فأحدهما من أوالد الحيات انقلبت بم�ا ع�رض له�ا من طب�اع البل�د والم�اء، واآلخ�ر من

ات� في األص�ل ات، والحي�� h من طباع تلك الحي�3 �اع� السمك قريبا نسل سمك وحيات تالق�ح�ت؛ إذ كان ط�ب

ات. 3ه�������������������������ا ك�������������������������انت حي�������������������������3 ة، وكل مائي��������������������������

ة، قلبت��ه ر� ني3 البص��� ر� ان الكوف��ة ق��ريبm من ب��� قرابة بعض النبات لبعض وقد زعم أهل� البصرة أن3 م�ش�

3ه انقلب لطباع� البلدة، وأش�باه� ذل�ك البلدة،ويزعم� أهل� الحجاز أن� نخل� النارجيل هو نخل الم�ق�ل، ولكن

�ب� ة ال�تي فيه�اب والنس�يم ق�ال: وال�ذ�ئ �ة والخنزيري�3 كثير،ويزعمون أن� الفيلة مائية الط�باع بالجاموسي

�س��يم؛ لي��برد جوف��ه �ه من الحيوان الذي يفتح فاه للن �سيم، فإن h، وإن كان عندهم م�م�ا ال يجتزي بالن أيضا

يق، فإن كان ذا باع؛ وألن� ذلك يمد3 قو�ته، ويقطع عنه ببرودته ولطافته الر� من اللهيب الذي يعتري الس�

.h ع�ر إذا ع�������������������������دا احتش�������������������������ى ريح�������������������������ا س��������������������������

ل� ال�ذ�ئب، فاألس�د وال�ذ�ئب بم��ا ج��اع� األس�د ففع�ل ف�ع��� اختالف صبر ال�ذئب واألس�د على الطع�ام ور3

ل� أن� ر�هm؛ وه�و م�ع ذل�ك يحتم�� �، رغيبm ح�ريص ش�� �ه�م يختلفان في الجوع والصبر؛ ألن� األسد� ش�ديد� الن

h، فال ب�د� ل�ه من h وإخفاق�ا �د3ا �ر� ك h، وأكث h، وأقل� خ�ص�با h، والذ�ئب� وإن كان أقفر منزال 3امhا ال يأكل� شيئا يبقى أي

h اس��������تعار� النس��������يم . �لق�ي��������ه في جوف��������ه، ف��������إذا لم يج��������د� ش��������يئا ش��������يء ي

� �م، فإن اس��تقلوا، وإال �اس إذا جاع�وا واشتد� جوع�هم شدbوا على بطونهم العمائ حيلة بعض الجائعين والن

دbوا الح�ج�ر شعر في الذئب د: ش� وأنش�

ف� ر� �ل� ش� �ق�ب ت يح� م�س� الر��ح�ب� �ل ي

أضل� الع�اد�ي الغ�ض�ا

د� ريح� ج�رائ�������ه. ه أن يج�������� �س�������يم، فلعل�������� يح� والن �د�خال� ال�������ر� ه يجم�������ع اس�������ت كأن�������3

اجز: وقال� الر�

�ل� �م�ث اع� ب بر� الم�وق�ع� الص�ف�ا م�ق�ر� �خ� ت �س� يح� ي م�ع� لم إذا الر� �س� ي

الظليم شم;

Page 108: كتاب الحيوان4

ر� من والظ�ليم يكون على بيضه فيشمb ريح الق��انص من أكث���

�ه فيشمb ريح�ها من مكان� بعيد. وأنشدني �و�ة�، ويبع�د ع�ن� رئال غ�ل

م�عة قال: �جيم بن ز� يحيى بن ن

�ق� من ج�م�ل� من وأه�د�ى ه�يو بن ك�رك�رة: وأنشدني ع�م�ر�

ال� �ق� اشتمام� يشتمb ز� اله�ي3م�ا h ذئب� جعله قال: وإن أخبث، الخ�م�ر يقولون: ذئب� ألنهم غضا

�طان ي 3ة. الح�ماطة: يريدون ويقولون: ش� الحي

الحي;ات ضروب بعض

ه �غ��� ا تبل ل� ع�م��� �ش��ط من أرض� إلى أرض، وتثق��� �ق��ال� ال تن يطان، والث 3ة� خفيفة� الجس��م فهي ش��� وكلb حي

فة: المستطيالت� الخ�فاف، وقال طر�

�ع�مbج� �طان� ت ي وع� بذي ش� خ�ر�

ق�ف�ر��ن�ى م�ي� م�ث ��ه� ح�ض�ر� �ن �أ ك

ماني عن أن�س وال أدري م�ن� أنسm هذا ف�ي صفة ناقة: الك�ر�

mاب� ب و� بكف� ح�� أ من الش�

ر� أسطع� �ةm ح�ش� ي �اح� ن �3ه�ا ش�ن�احm فيه�ا ش� ك�أنة ال����������������������������������ذ3كر. ب����������������������������������اب: الحي����������������������������������3 والح�

ة، وتيس بعض المض��اف إلى النب��ات من الحي��وان وكم��ا يقول��ون: ذئب الخ�م��ر، يقول��ون: أرنب الخل���

ة� ألن��ه ق��� �ر� ذ� ب �ف��� 3 ق�ن �ه م�ن� أكلها،وكذلك يقولون: ما ه��و إال ا بقلةm تحس�ن� حال ح� �ل، وضبb الس�حا، والس� ب الر�

يك��ون أخبث� ل��ه، وذل��ك كل��ه علىق��در طب��ائع البل��دان واألغذي��ة العامل��ة في طب��ائع الحي��وان.

h، من غ��ير h مس��رورا ل� ض��احكا �ت� لم يز� �ب �هم يزع�مون أن� م�ن دخ�ل� أرض� ت بعض طبائع البلدان أال ترى أن

Page 109: كتاب الحيوان4

h، ومن أق��ام ب��األهواز h ثم تفق�د قو�ته وجد فيه��ا فض��ال 3ى يخرج� منها، ومن أقام بالموص�ل حوال ع�ج�ب� حت

رين، h، كم��ا يق��ال في ح�م�ى خ�ي��بر، وط�ح��ال البح��� �ن��ا bقص��ان� في��ه بي �ه ذ�و ف�راسة� وجد الن h فتفق�د عقل ح�و�ال

نج، وقال الشم�اخ: ودماميل الجزيرة، وج�ر�ب الز�

�ور� �ك د� ب �ثة� الو�ر� ي �وع� ر� �طاة الق�ل �ر� ن �ب ي ��ه خ� و�د�ت ز�حج�ر: وقال أوس� بن

�ع�ود� �ه� ي �ي د�ه�ا ع�ل �ه�ا و�ر� �ه� إذ� به وقالل �ة جئت ��ر�ي �ب ي خ�آخر: وقال

bه� خ�يبر حم�ى �م�ل ته بن هم��ام �ع�ة�، وفي أصول النخل حيث كان.وقال عب��د الل��3 وكذلك القول في وادي ج�حفة، وفي م�ه�ي

لوليb في دماميل الجزيرة: الس�

�يظ� �ر�ى غ�ل �ق�ص�ي لحم�ه� ال�كاو�س� م�ت

ط�ة� م�ن� له ر� الح�ي� ش�

الج�زيرة� د�ماميل من بهناخس�

�م�ض�ي إذا ��م��ا يحكb ي �ن �أ كه ف�ر� الض�راري قال: مات ض�رار بن عمرو وهو ابن تسعين سنةh بال��د�ماميل، قلت: والل��3 فحد�ثني أبو ز�

ام، ق��ال أح��د� ب��ني �م�ا احتملها من الجزيرة،وكذلك القول� في طواع�ين الش��3 �، إن إن3 هذا لعجب قال: كال

�ام� تلك ماح أي �، ومن مات منهم بط�ع�ن الر� �ط�و�اع�ين� الشام المغازي: المغيرة، فيمن مات منهم ب

ام� �م� إن� فالش� ��ه� ل �ف��ن ��اذ�ب� ي ك �ز�ل� �ن ام� ي �ع��ر�س� و� الش� ي

�ق�ص�ص� لم ع�شرين� لهم ي شار�ب�

�ط�ة� بني ي ��ه�م� ر� ف�رس�ان

�ل� �م�ث ال�ع�اج��ب� عج�ب� هذا ل ��ه�م أعمام�ه�م� بني ��ل م�ثال�ك�ات�ب� لن�ا خط� ما ذلك mم�ن�اياه��م� وطاع��ون

قدوم عبد الل3ه بن الحسن على عمر بن عبد العزيز وهشام قال: ولم3ا ق�د�م� عبد� الل3ه بن الحس��ن بن

ه ا رأى مكان�� و�ائج� ل�ه، فلم�� ه عن�ه في ح�� الحسن رضي الل3ه عنهم، على عم�ر� بن� عبد العزيز رضي الل�3

� ي��راه �ال �ه، وصالته وصيامه، فلم يكن� شيءm أحب� إلي��ه من أ �ه، ولسان �ه وعقل �ه وسم�ت ن ف� س� بالشام، وع�ر�

ر� من��ك، ك أكث��� �م� أهل��� �غ�ن ك لن ت ام؛ فإن��� واعين� الش��� �ي��ك� ط��� �ي أخ��اف� ع�ل أحدm من أهل الشام، فقال له: إن

Page 110: كتاب الحيوان4

ه أن ي�دخل م�نزل ل�ه �، فكره عب�د� الل�3 �ق�ك إليهم، ثم3 قدم على هشام فالح�ق� بهم؛ فإن� حوائجك ستسب

�ن��ه، ك��ره �ه، ودخ��ل علي��ه وعاي �ه، فلما أعلمه الحاجب� مكان �ه في ثياب� سف�ره؛ مخافة سوء ظن 3ى يأتي حت

�ر� ح��وائج�ي، �ت��ذك ح�لي وأض�ع� ثياب� سفري، وأ ف�ة عين، قال: اذكر حوائجك، قال: أحطb ر� أن يقيم بها ط�ر�

�ي الساعة يريد أن3 الق�لوب� أرقb ما تك��ون� إذا تالقت العي��ون� h لك من �ك لن� تج�د�ني في حال� خيرا قال: إن

د� ع�ه�������������������������������د، وليس ذل�������������������������������ك أراد. �ع�������������������������������� عن ب

تنشد: طحال البحرين والعام3ة

�ط� �غ�ب �ه� في بما ي �ط�ن و�ه�و ب�ع� ائ ج�

�ن� ك �س� ين� ي �ح�ر� يعظ�م� الب�ه� طحال

، د�كينm ونظ���ر اج���ز� د� العب���اس أبي إلى الر3 ذ�ويب� بن� محم����

اجز، الف�ق�يمي� �مm وهو الر� �ي ول، مص��فر� غ�ل �ح� وه��و م�طح��� على يمت

�رة� �ك 3س�بة. ه�ذه الع�ماني3? فلزمت�ه هذا فقال: من ويرتجز، ب الن

نجي يوسف� وحد�ثني الزنج جرب 3ه الز� من قد�م م�ن لكل� بد� ال أن

نج بالد� إلى العراق ش�ق� � ال��ز� h، ي��زال� أال وإن� به��ا، أق��ام م��ا ج�ر�ب��ا

�ر� ر�ب من أكث راب أو نبي��ذ�ها، ش��� جي��ل، ش��� �ار� ار� طم�س� الن الخ�م���

� المعتوه وبين بينه يكون� ال حت�ى عقله، على يء إال اليسير. الش�

�رني المصيصة طبيعة �ت� كم وخب زاة، من شئ أط��ال� م�ن أن الغ���

�ام في بالمصيصة الص�وم� h وأن� الم�رار، به هاج الص�يف، أي كث��يرا

وا ق����������د منهم bاالح����������تراق. ذل����������ك عن ج�ن����������

Page 111: كتاب الحيوان4

�ة فأم�ا األهواز قصبة طبيعة �ه��واز، قص�ب �ه��ا األ �ت� فإن م�ن ك��ل� قلب

لها ب��د� وال وش��مائلهم، ط�باعهم من كثير� إلى هاشم بني من نز�

h، أو ك��ان� الوجه� قبيح� للهاشمي�، h أو حس��نا h أو ك��ان دميم��ا بارع��ا

،h �بين� طبائع� وشمائله لوج�هه يكون أن م�ن� رائعا جمي��ع� من به��ا ي

�دة� كاد�ت� فلقد العرب، وجميع� قريش� فتبد�له، ذلك تنقل أن البل

�ه� ولقد �ف�ت ي �خ� �ت� عليه، الض�يم� وأدخل�ت ت �ن ها وبي ك فم��ا فيه أثر� bظن��

�هم، األجن�اس? ولفس�اد� س�ائر في بص�نيعها � ع�ق�ول ع ول�ؤم طب��

ياع الكث��يرة�، األموال� تلك مع تراهم ال بالد�هم، الفاش��ية، والض���

bون bه ما والبنات� البنين� من يحب على األمص��ار أه��ل� أوساط� يحب

�روة �سار، الث �ه��ةm والم��ال ذلك، طال وإن والي �ب تعلم��ون، كم��ا م�ن

ج�ل، يكتسب� وقد يرض��ى فال اليس��ير، الم�و�ي��ل غيرهم، من الر�

ال��ذي مث��ل لنسائه يرضى وال المؤد�بين، له يفرض� حت�ى لولده

وال م�ذكورةm، ص�ناعةm األرض في وليس ذل�ك، قبل يرضاه كان

m؛ أدب mوال شريف mم��ذهب ،mمن��ه ش��يء� في لهم محم��ود mنص��يب

�ه�ا أر� ولم خ�س3، وإن �ة�، وال لص��بي� حم��راء� و�ج�ن��ةh ب ا وال ص��بي hدم��

Page 112: كتاب الحيوان4

ا hا وال ظاهرh �ةm وهي ذلك، من قريب 3ال باء، قت �ن� وعلى للغ�ر� ح�م�اه��ا أ

hة ع� للغ��ريب ليس��ت خاص��� ووباؤه��ا الق��ريب، إلى منه��ا بأس��ر�

زوع� الو�ب��اء� انكش��اف وقت في وح�م�اه��ا، جمي��ع عن الحم�ى ون���

bوكل، �لدان� � الب اه ف��إن� األرض في محموم ز�ع ال ح�م��� وال عن��ه، تن���

�ة، منها بدنه وفي تفار�ق�ه ع�ت� فإذا بقي ذ� فقد عنه نز� عند منها أخ�

جوف��ه في يجم��ع� و�أن� الخل�ط، إلى يعود أن� إلى البراءة�، نفسه

�ع��او�د ألنها األهواز كذلك الفساد�،وليست عت� من ت من عن��ه ن��ز�

�هم الحد�ث؛ أصحاب� تعاود كما حد�ث، غير ون ليسوا ألن �ؤ�ت��� من ي

�ه�م، قبل ل ومن الن ط ق�ب�� �ث�ار، الخل�� �م�ا واإلك و�ن وإن �ؤت�� عين� من ي

�ه��ا في األف��اعي� األه��واز� س��وق� جمع�ت� البل��دة،وك��ذلك جبل

اع�ن ل� منازله��ا، في الط��� ارات� عليه��ا؛ المط��� ر� �ه��ا في والج��� بيوت

و ومنابره��ا، ومقابرها من ش��ر� ه��و ش��يءm الع��ال�م في ك��ان ول���

ارة، األفع�ى ر�ت لم��ا والج��ر� بة قص��� تولي��ده عن األه��واز قص���

�ه��ا وتلقيحه، �ليت �ه��ا وب �اخm ورائه��ا من أن ب غليظ��ة� مي��اه� ومن��اق�ع� س���

قها أنه���ارm وفيه���ا ايل� تش���� �ف�هم، م�س���� �ن أمط���ارهم ومي���اه� ك

Page 113: كتاب الحيوان4

، �ه�م� آت �وض��� إذا وم�ت مس� طل�عت ف��� وط��الت م�قام�ه��ا، ف�ط��ال� الش���

�ها ارات، تلك� ف�يه التي بالص�خ�ر�ية قبل الجبل، لذلك مقابلت الج��ر3

�ت� فإذا h امتأل �سا م��ا ق��ذفت واح��دةh، جم��رةh وع��ادت� وحرارةh، يب

�ح��د�ث وقد عليهم، ذلك من ق�بلت باخ تل��ك ت األنه��ار وتل��ك الس���

h �خ�ارا h، ب �ح�د�ث م�ا عليهم التقى فإذا فاسدا باخ� ت قذف�ه وم�ا الس��

، ذلك د� الجبل� د اله��واء وبفس��اد اله��واء، فس��� ش��يء� ك��لb يفس���

محم��د بن� عباس بن إبراهيم� الهواء.وحد�ثني ذلك عليه يشتمل�

يخة عن منصور�، بن أنهن� القواب��ل، عن األه��واز، أه��ل من م�ش�

3ما �ن� رب �ل �ه� المولود�، الط�فل� ق�ب اعة� تلك في فيجد�ن h، الس� محموم��ا

�ن ذلك يعر�ف�ن� به. ويتحد�ث

والخطاطيف الحيات عيون

راخ� ات مث��ل� ال��ذي يع��ر�ض لف��� ق��ال: ويع��ر�ض لف��راخ� الحي���

، ع عي��ون� ف��راخ� الخط��اطيف� h ل��و ن��ز� الخ�طاط�يف؛ ف��إن� نازع��ا

.hلع�����������ادت� بص�����������يرة ، ات� وف�����������راخ� الحي�����������3

لحفاة� bمفارقة السلحفاة والرق والضفدع للماء وزعم أن� الس

Page 114: كتاب الحيوان4

ق3، والض3فدع، م3ما ال ب��د� ل��ه من التنفbس، وال ب��د� له��ا من والر3

�ها تبيض وتكتسب الطعم وهي خارج��ة من مفارقة� الماء، وأن

ب، وإن ك��ان ه��ذا �سب الذي بينه��ا وبين الض��3 �ن الماء، وذلك لل

ا. ش��به بعض الحي��وان ال��بري بنظ��يره من ا وه��ذا بحري��� ي��� �ر� ب

ل البحري ويزعمو�ن أن3 م��ا ك��ان في ال��بر� من الض��ب� وال��ور�

غ� والعظ��اء مث��ل والح�رباء، والحلكاء، وش��ح�مة األرض، وال��وز�

فدع، �مساح، والض��� ق3، والت ل�حفاة� والر3 bالذي في البحر من الس

3ه��ا ق��د �مورها، فإن ية� وإن اختلفت� في أ وأن� تلك األجناس� البر3

تتشابه في أمور، وأن3 هذه األجناس� البحرية من تلك، ككلب

الم���������������������������������������������������اء من كلب األرض.

ة ص��وم بعض الحي��وان وق��د زعم ص��احب� المنط��ق أن3 الحي���

تها �مس��اح، تس��كن� في أعش��3 ر�ص من العظ��اء، والت وس��ام3 أب���

h، وأن3 س��ائر األربع��ة أش��هر الش��ديدة ال��برد، ال تطعم ش��يئا

3ه��ا تس��كن في 3ات� تسكن� بطن� األرض، فأم�ا األف��اعي فإن الحي

بر عن خر،وليس لش��يء� من الحي��وان� من الص��� دوع الص��� ص���

Page 115: كتاب الحيوان4

�ها من وجهين: � ما له��ذه األجن��اس، وإن� الفي��ل ليناس��ب الطbعم

أحدهما من طول العمر، ف��إن� منه��ا م��ا ق��د ع��اش أربعمائ��ة

�ة وإن �ة وهذه األجناس مائي سنة، والوجه اآلخر أن3 الفيلة مائي

ك������������ان بعض������������ها ال يس������������كن الم������������اء.

�س بن ح��بيب� يق��ول: داهي��ة �ر ق��ال: وس��معت� ي��ون داهية الغ�ب

�ت� بق�رب� ماء�، إم�ا غ��دير� �ما سكن الغبر قال: وقيل ذلك ألنها رب

، فتح�مي ذلك الموضع�، وربم��ا غ��بر ذل��ك الم��اء� في وإما عين�

�ه، وقال الكذ�اب� الحرمازي3: h وقد حمت �ق�ع حينا المن

��ر وص�م�اء� الد�هر� د�اهية� الغ��ب إحدى نزلت� المعل�ى

، بن� مروان� بن� الحكم قال: وسأل ه عبد بني عن زنباع� بن الل��3

�ك، أيقظ�ته��ا إن� ق��ال: أفعى غطف��ان، �ته��ا وإن لس��ع�ت لم ترك

ك. �ض�ر� ت

بالحيات تتعلق نادرة

�ه�ش صخر بن سعيد عن وذكر البادي��ة أه��ل من رج��لm ق��ال: ن

فق��ال: أن��ا رج��لm فأت��اهم الم��وت، على فأش��فى الم��ال، كثير�

Page 116: كتاب الحيوان4

قيه، ر�� �عط��وني? فش��ارطوه فم��ا أ h، ثالثين على ت فرق��اه درهم��ا

ا األخالط، ببعض أش���ياء وس���قاه اقي ق���ال أف���اق� فلم���� ال���ر�

h، قالوا: ثالثون حقه، الملدوغ: وما قال والمداوي: حقي درهما

�عطيه قال h ثالثين� مالي من أ و�ح�م�ض� نفثه��ا، نفث��ات� في درهم��ا

�عط������������������وه ال س������������������قاه h. ت ش������������������يئا

�ر� عن أص��حابنا بعض وح��د�ثني الش��طرنجي س��كر ح��ديث س��ك

طرنجي3، ين، أحم���ق وك���ان الش���� بلعب وأح���ذق�هم القاص����

طرنج، م�ة� في كان خرق عن وسألته الش� له: ما فقلت أنفه خ�ر�

�ه الخرق? فذكر هذا كان ط�رنج، يتكس�ب ج�بل� إلى خرج أن بالش�

3 معه وليس البلدة� فقدم دري وليس واحد، درهمm إال أم أينج�ح ي���

�ج�د� �خ�ف�ق،وي �ه ي ح�و�اء� على يجده? فورد ال أم� اعتمده الذي صاحب

و�ن يدي�����ه وبين جليل�����ة. حي�����اتm فيه�����ا ع�ظ�����امmm ج������

3ة  �ها تكن� لم عض�ت إذا والحي ترض��ى وأن العض3، أو الن�هش غايت

�هش، �ها بالن � تعضb ال ولكن �ما واالبتالع، لألكل إال �ات كانت ورب الحي

ا hر وال له���ا، س���موم وال ج���د�ا ع�ظام��� �ع�ق���� كحي���ات ب���العض3، ت

Page 117: كتاب الحيوان4

،وفي و�الن� ة البادي�ة الج�� اث، له�ا يق�ال حي�� اث الح�ف�� من والح�ف��

ات ، وعي��دm وله��ا الف��أر، وأش��باه� الف��أر تأك��ل الحي��� mم�نك��ر mونفخ

mم��ا والجاه��ل شيء، ذلك وراء وليس للص�ولة، وإظهار� م��ات رب

�م��ا منه��ا، الف��زع من ة جمعت ورب م� الحي��� ح، وش��د�ة� الس��� ر� الج���

3رm العظم،فوقف وح�ط�م� واالبتالع، والعض� ك وقد الحو3اء على س�

�ات� أعظم جونته� من أخرج ي قي��ة� نفوذ� واد3عى األرض، في ح� bالر

�رياق، وجودة� :خذ� له فقال الت mر� ك وارق�ني ال�د�رهم، ه��ذا من�ي س�

hق�ية ني ال ر� 3ةm معها تضر3 h حي �ي أبدا ل� أفعل، قال: فإن س��� ق��ال: فأر�

�ةh، ذلك قبل ي علمت� أفق�ت� ف��إن� تعض�ني، أن بعد ترقيني حت3ى ح�

ق�يت��ك أن� �ي ص��حيحة، ر� �هن� ف��اختر� أفع��ل، ق��ال: ف��إن �ت ش��ئت، أي

، دون لألكل� تعضb مم3ا واحدة� إلى فأشار م3 ه��ذه، فقال:دع� الس�

قال: تقطعك حتى تفارقك لم لحمك على قبض�ت� إن هذه فإن�

�ي ه وظن� غيرها، أريد ال فإن 3م��ا أن��3 و�اه��ا إن فيه��ا، لفض��يلة� عن��ه ز�

ا � أبيت إذ� ق��ال: أم��3 h ف��اختر� ه��ذه إال ح�ت�ى جس��دك� من موض��عا

� ف��أبى وخو�ف��ه، فناش��ده أنفه، فاختار� عليه، أرسلها أو ذل��ك إال

Page 118: كتاب الحيوان4

ه�، علي��ه ي��رد� واء� فأخ��ذها د�ره�م��� ال كي ي��ده، على وطواه��ا الح��3

فلم��ا علي��ه، أرس��لها ثم� أص��له، من أنف��ه فتقط��ع تنك��ز ي��دعها

�ه��ا أحد أنشبت �ي ق� في ناب ر�خ أنف��ه ش��� رخةh علي��ه ص��� جمعت� ص���

�م3 البل�دة، تلك أهل عليه ذ� عليه، غ�ش�ي ث �خ� في فو�ض�ع الح�و3اء� فأ

ات، تل��ك وقتل��وا الس�جن، ه أف��اق� حت3ى وترك��وه الحي��� أجنb كان��3

ق، إلى وردbوه الم�ك��اري، م��ع فحمل��وه بحمل��ه فتطو�ع��وا الخل���

ر� وبق�ي البص�����رة، �ه�����ا أث������ م�����ات. أن إلى أنف�����ه في ناب

الحشرات� من قال: وأشياء� الحيوان من غيره بيت يغتصب ما

h، أوالدها وال لبيضها وال لنفسها تتخذ ال ذي ك��ل� تظلم ب��ل بيوت��ا

ه، ج�حر �ه� أو منه، فتخرج�ه ج�حر� تق��ول والعرب� لها، ثبت� إن3 تأكل

�م� �ظ�ل 3ة� م�ن� للم�سيء: أ ي ، ح� 3ة ألن� �خذ ال الحي لb لنفس��ها تت h،و�ك��� بيت��ا

�و�ه منه، أهل�ه هرب نحوه قصد�ت بيت� ل لها. وأخ�

والحية الورل عداوة

و�ى وال��ور�ل ات� على يق��� h ويأكله��ا الحي��� h، أكال د�ة� وك��لb ذريع��ا ش���

ل، من ذل��ك مثل� تلق�ى فهي منها ج�ح�ر ذو يلقاها ل� ال��ور� وال��ور�

Page 119: كتاب الحيوان4

ا أل�ط��ف� hم�� ،وزعم من ج�ر� ب3 �ه�م� الض��3 �م� أن �ظ�ل و�ر�ل م�ن� يقول��ون:أ

�م� كم��ا ة، م�ن� يقول��ون: أظ�ل �م� وكم��ا ح�ي��3 �ب� م�ن� يقول��ون:أظ�ل ذ�ئ

�ر�عى ويقول������������ون:من ت �ب� اس������������� . ظلم ال������������ذ�ئ

�ن� من أق��وى ال��و�رل وب��راثن والض��ب3 ال��ورل ، ب��راث ب3 الض��3

�د�ى، في ج�ح�رتها تحفر والض�باب� بل لنفسه يحف�ر� ال والو�رل الك

�خ�ر�ج� ه األعراب� فتزعم بيته، من الض3ب3 ي يحف��ر ال ص��ار إنم��ا أن���

�ة� ويمنع براثنه، على إبقاءh لنفسه �ها أن3 بيتها تحف�ر أن الحي أسنان

bل� �ك كالنمل واأليدي، باألفواه تحفر التي ومن الفأر أسنان من أ

ة ذل�ك، أش�به وما والذ3ر� ر� ذل�ك، تع��اني� أن ت�رى ال والحي�3 و�ح�ف��

�ه غيرها يكفيها ومعانات

الحية ظلم في شعر

3ة، يقول مضر�س بن ب� المثل بظ�ل�م الحي لقيط: وفي. ض�ر�

أنصفتنى ما فقعس� إلىفقع�س

أخ�اص�م لو إنى لعمرك

آلخر منهم حاطبm سعىيقب�س

بيني الداء مات قلتوبينه�م

h لكم بالليل والذئب الغضا ذئاب إل�ى طلس�ا

Page 120: كتاب الحيوان4

ك�أن�ك�م أطلسى. ر� �ي��ل فه��و أخفى ل��ه، ويك��ون� حينئ��ذ� أخبث ل��ه وأض��� ه حين تش��تدb ظ�لم��ة الل وجعل��ه أطلس؛ ألن��3

،h � مثال �م �ب� في الح�ك ة� وال��ذ�ئ و�ر الحي��� ب� ج��� ر� د�وي3، لب��ني جعف��ر بن كالب، وض��� �ة الع��� ب �ش��� وقال ح�ر�يز� بن ن

فقال:

غير ماء طرق أسقيهم مشروب

h أحبو حين جعفرامدح�ى

صم من األساود أواألهاضيب

نابه�ا أفعى أخاصم

mأو ساق� بأسفل ناب بعرق�وب

h معها ل�ه�ا وك�ان ألب�ا

مع يسعى جمعكم لجاءني الذيب

h أخاصم في ذئباأكل�يل�ت�ه

األفعى فم

�ة  و� واسعة� قال: والحي ح� ينف��ذ ول��ذلك خطم، له��ا والفم، الش���

�ها، � ذ�ي كلb وكذلك ناب حو، واسع� فم اج�تمع� فإذا األسد، كفم الش�

حو سع�ة� له ، وطول� الش� � ذا وكان الل�حيين� � خ�طم فه��و وخ�رط��وم

bة ل��رأس ك��ان ول��و والكل�ب، وال��ذ�ئب ك��الخنزير، له؛ أشد الحي���

mتها، أشد� كان ع�ظ�م ه لعض��� عظمين على أطب��ق� ق��د جل��دm ولكن���

�ها مستطيلين رقيقين� أه��وى إذا ول��ذلك واألس��فل، األعلى بفك

ج�ل� ذل��ك، في وتحت��ال رأس��ها تل��و�ي رأيتها عصhى، أو بح�جر الر�

Page 121: كتاب الحيوان4

�ه��ا حيل��ة�، بك��ل� وتمنع��ه ع�ف� وتحسb تعلم ألن �ض��� الموض��ع ذل��ك ب

، وه��و منه��ا، �mل ، أعناقه��ا في يك��ون م��ا أك��ثر وم��ا م�ق�ت��� mتخص��ير

، األف��اعي في وذل��ك أغب��اب، ولص��دورها bالموض��ع� وذل��ك أعم

�ما المستدق3 راب، فم وكهيئ��ة الخريطة، كهيئة شيءm هو إن الج���

bضم� �ناء، م�ن �ن3ى األث فمm ل��ك انفتح تفتح أن شئت فإذا الغض�ون، م�ث

�ح� ه�انئ: ك�ان بن إب�راهيم ق�ال واس�ع،ول�ذلك � ف�ت الج�راب� فم

ب��دل أفواههم جعلوا قد الحمالين أن3 ولوال أيد�، ثالثة إلى يحتاج�

�الثة� اليد إنسان.وه��ذا بيد� يستعينوا حت3ى ممتنعhا ذلك لقدكان الث

ات� ح�ل��وق� هانئ،وكذلك ابن مجون في يعدb مم�ا وأعناقه��ا الحي���

ها، �ما وال دقيق��ةh، العين في فتراه��ا تراه��ا ق��د وص��دور� إذا س��ي

الطbول. في أفرط�ت�

واألسد الحية شراهة

راخ تبتل��ع� وهي األس��د، من وأش��ره أنهم� والحي��ة� الحم��ام، ف���

�ض�ع�ة� يبلع� واألسد� ، غير من العظيمة� الب من في��ه لما وذلك مض�ع�

ه، ف�ض�ل ة، وك��ذلك الش��ر� ع�ة� بس��هولة� واثق��ان وهم��ا الحي��3 وس���

Page 122: كتاب الحيوان4

المخ����������������������������������������������������������������������رج.

�ين �ن اس ف��زع في وزاد� عظ�مها وم�م�ا أنطاكية ت ال��ذي منه��ا، الن���

�ن، وأه�ل� الشام، أهل� يرويه ي �ح�ر� �ب ة�، وأه��ل ال �ي��� �ي وذل��ك أنطاك أن

�ية مسجد منارة من األعلى الثلث رأيت� د�ةh أظه��ر� أنطاك من ج���

أج��د� األعلى الثلث� ه��ذا ب��ال� لهم: م��ا فقلت األسفلين، الثلثين

h وأط�رى? قالوا: ألن3 �ين��ا �ن ع� ت ف��3 �ر� �ح�ر�ن��ا م�ن� ت يم��رb ال فك��ان ه��ذا، ب

3 بشيء� h الهواء، في المدينة على فمر� أهلكه، إال ل��رأس محاذي��ا

�ةh، بذنب��ه� فضربه عليه، هي مم�ا أعلى وكان المنارة، هذه ب ر� ض���

ذل��ك، بع��د فأع��ادوه المق��دار، هذا من أكثر� الجميع من ح�ذفت

ر�. في اختل����������������ف� ول����������������ذلك �ظ����������������� المن

ر� يت��دافعون البقاع أهل� يزل ولم التنين في الخالف �ين، أم��� �ن الت

ك� العجب ومن h، ع�ش���رو�ن وفي���ه مجلس� في تك���ون أن���3 ج�ال ر�

�ين� ذكر� فيجري �ن ي�د�عون التثبت وأص�حاب بعض��هم، فينك��ره� الت

، اختالفm وه��ذا كث��ير، يعاين��ه� وم�ن� ق��ريب، والموض��ع الع�ي��ان�

شديد.

Page 123: كتاب الحيوان4

األصلة في األعراب قول

h األصلة في تقول واألعراب h: تزع�م� قوال ال��تي الح�ي��ة أن� عجيبا

3 بش��يء� تمر3 ال األص�لة لها يقال كث��يرة�، تهاوي��ل� م��ع اح��ترق، إال

شنيعة�. وأحاديث�

األجدهاني

ر�س وت��زعم له��ا وأن3 البع��ير، من أعظم األج��دهاني أن3 الف���

بما رؤوس، سبعة� �ق�يت� ور3 h ل � جهة� كل� من فتبتلع ناسا س� فم� ورأ

،h والعجائز. الباعة أحاديث من وهو إنسانا

الرأسين ذات الحية

ه المنطق صاحب� زعم وقد ت� ق��د أن��3 ة ظه��ر� ، mله��ا ح�ي��3 رأس��ان�

�ا فسألت� �ي اب �ع�ر� ع�م� ذلك عن أ ق�، ذلك أن3 فز� ل��ه: فمن فقلت ح���

�ي أس��ين� جه��ة� أ �هم��ا تس��عى? ومن الر� وتع�ض3? فق��ال: تأك��ل� أي

ع�ي� فأم�ا ع�ى، فال الس� �س� 3ه��ا ت ع�ى ولكن �س��� ب��التقلب، حاجته��ا إلى ت

م�ل، على الص�بيان� يتقل�ب كما م3ا الر�� � تتعش��ى فإنها األكل وأ بفم

Page 124: كتاب الحيوان4

أك��ذب� به فإذا معhا برأسيها تعضb فإنها العضb بفم،وأم3ا وتتغد3ى

�ة، منه��ا،وفي ال��رعب في يزي��د مم3ا كلها، األحاديث� وهذه البري

أمره��������������������������������ا. تهوي��������������������������������ل

�ل� األسد ف�رانق �ين شأن� وم�ث �ن �ل� الت ر� م�ث ق� أم��� ف��إن3 األس��د، ف�ران���

�ه�! رأيته� بعضهم: أنا فيقول المجلس، في يجري ذكره م�ع�ت وس�

الحية من الناس فزع

جمي��ع� ق��ول� لمنظره��ا واالس��تهالة منها الرعب في زاد وربما

ق�� م��ا أعظم من المح��د�ثين: إن� ه� خ�ل��� رطان� الحي��ة� الل��3 والس���

والس3مك!

الحية عمر طول

ا أط��ول� الحي��ة� األع��راب: إن� وتق��ول hس��ر، من عم��ر� وإن الن

�ف� ماتت قطb ح�يةh يج�د�وا لم الناس� باألمر تموت وإنما أنف�ها، حت

، فيه��ا ق��ولهم: إن� منها ألمور؛ وذلك لها، يعرض وإن� ش��ياطين�

ح��و�اء وإلى آدم إلى وس��وس إنم��ا إبليس� وإن3 م�سخ، م�ن� فيها

Page 125: كتاب الحيوان4

ج�و�فه�������������������������������������������������������������������ا. من

أن��ه� إس��حاق�، بن الفض��ل� لي وزعم  إس��حاق بن الفض��ل زعم

، ألبيه كان �خ�ان� �ل� طول� وأن3 ن h عشر تسعة� نخ3 ك ذراعا

الحيات ضروب

�ات ومن د الحي ر� ر، الج��� الغ��الب،ومنه��ا من فيه��ا وذل��ك والزع���

�ما قرون، ذوات� ومنها شعر، ذوات� ع��ام ك��ل� في لها يتخلق وإن

mأجس��������امهافقط. مق��������ادير فأم��������ا وغالف قش��������ر

ك��ان أن��ه زعم األرمي��ني� فإن� الجلود� وأم�ا اإلنسان جلد انسالخ

ةh،ق��ال شهر� كل� في وينسلخ� جلده من ينق�ش�ر رجلm عندهم م�ر�

ء� فيه فو�جد ذلك فجمع . أو جراب م�ل� قال: أكثر�

الحية من الفزع علة

وأم�ا الذي ال أشك في أنه قد زاد في أقدارها في النف��وس،

3ه على ما فيها من وعظ�م من أخطارها، وهو�ل م�ن أم�رها، ونب

�ر، والحج�ة� الظاهرة، ف�م�ا في قلب اآلية العجيبة� والبرهان� الني

Page 126: كتاب الحيوان4

ة، وفي ابتالعه��ا م��ا ه��و3ل� ب��ه الق��وم وس��ح�روا من العصا ح�ي���

: ه ع��ز� وج��ل� اس، وج��اؤوا ب��ه من اإلف��ك، ق��ال الل��3 �ن� الن��� أع�ي

mم�ين ح�ق�يق� �ع�ال ب� ال �ي رس�ولm م�ن� ر� ع�و�ن� إن "و�قال� م�وس�ى يا ف�ر�

�م� �ك ب �ة� م�ن� ر� �ن �ي �ب �م� ب �ك �ت ئ � الح�ق� ق�د� ج� 3ه إال على أن ال أق�ول� على الل

�ه��ا �ت� ب ة� ف��أ �آي��� �ت� ب �ت� ج�ئ �ن س�ل� م�ع�ي� بني إس�رائيل� قال إن� ك فأر�

" mين� انm م�ب �عب��� �ق�ى ع�صاه� ف��إذا هي ث ، فأل �ت� م�ن� الص�اد�قين� �ن إن� ك

" فإن� قلت: إنه إنما ح�و�ل �ه�م� �ه�م� و�ع�ص�ي �ال ب �ق�وا ح� �ل إلى قوله: "ف�أ

؛ فحو�لوه��ا في أعين ي� h ألنهم جاؤوا بحب��ال وع�ص��� �عبانا العصا ث

ا ح�ي��ةh على ه��ذه 3ات، فل��ذلك قلب� الل��ه العص��� الناس كلها حي

�ن� الناس ج�ع�لوا حب��الهم وا أعي المعارضة، ولو كانوا حين سحر�

ه� عص��ا ا، لجع��ل� الل��3 hور �ن� الن��اس� ونم��� �ع�ي h في أ �ه�م� ذ�ئاب��ا وعص��ي

د�ن� الحي��ة�، ة� في ب��� ا، فلم يكن ذل��ك لخاص��� hم�ر� hا أو� ن م�وسى ذئب

ك� �ل��� 3ه تعالى: "وم��ا ت قلنا: الد3ليل على باطل ما قلتم، ق�و�ل� الل

�ه�شb به��ا ا وأ �ه��� �ي � ع�ل أ �و�ك��� ت� �ا م�وس��ى، ق��ال هي ع�ص��اي� أ �ك� ي �م�ين �ي ب

�ق�ه��ا ي��ا م�وس��ى �ل �ى ق��ال أ ر� �خ��� �ي� ف�يه��ا م��آر�ب� أ �م�ي و�ل ع�لى غ�ن

Page 127: كتاب الحيوان4

: "إذ� ق�ال� ه ع�ز� وج�ل3 �س�عى" وقال الل�3 �ةm ت ي �ق�اها فإذا هي ح� فأل

ا �م��� �ق� ع�صاك� ف�ل �ل h" إلى قوله: "و�أ �س�ت� نارا �ي آن م�وسى أله�له� إن

�م� يع�ق�ب� يا م�وسى ال تخ��ف� ا و�ل hر� �ه�ا ج�ان� و�ل�ى م�د�ب �زb كأن �ه�ت آه�ا ت ر�

ا، وليس " فقلبت العص��ا جان��� س��ل�ون� د�ي� المر� �ي ال يخ��اف� ل��� إن

h ذ�ت� إله��ا �ن� اتخ��� ه: "ق��ال لئ ي�، وق��ال الل��3 هناك حب��الm وال ع�ص���

بين يء� م��� �ش��� �ك� ب �ت ئ �و� ج� و�ل� �ين� قال� أ ج�ون �ك م�ن� الم�س� �ن �ج�ع�ل �ري أل غ�ي

اد�قين� ف��أل�قى عص��اه� ف��إذا هي �ت� به إن� كنت من الص��� قال� فأ

�ى، فك��ان ت �ةh كان في ح��االت� ش��� ي " فقل�ب� العصا ح� mين� �ع�بانm م�ب ث

هذا م�م3ا زاد في ق��د�ر الحي��ة،وق��د ورد أن��ه ص��لى الل��ه علي��ه

�ه h، وتأويل ذلك: أن �ديغا �ه� ل �ه الل وسلم قال في دعائه أن ال يميت

،h ه من أن يم��وت� ل��ديغ�ا �ع�اذ� بالل��� ت صلى الله عليه وسلم ما اس�

ه�، ب��ل �ل� هذا العدو�، إال وهو من أعداء� الل��� وأن� تكون� م�يتته بأك

bد �يb صلى الل��ه علي��ه وس��لم: أش��� �ب من أشد�هم عداوةوقال الن

ه� ك��ان �ه� نبي� كأن��� �ل �ا أو ق�ت �ي �ب h بوم� القيامة� م�ن� قتل� ن 3اس عذابا الن

� في ق� ذل��ك إال في المعلوم أن� الن��بي� ال يقت��ل� أح��دhا، وال يتف���

Page 128: كتاب الحيوان4

�بي� بن� ق من قت��ل أ رار الخل�ق، ويدلb على ذلك، الذي اتف��� أش�

�ض��ر بن الح��ارث، وع�قب��ة بن أبي م�عي��ط، خل��ف� بي��ده، والن

د�ثت عن عب��د h.وح��� ومعاوية بن المغيرة بن أبي العاصي صبرا

bوب، أنه سمع 3ه بن أبي هند، قال: حد3ثني صيفي بن أبي أي الل

ير� األنصاري3 يقول: كان رسول صلى الله عليه وس��لم �ش� أبا ب

�ع: كان يق��ول: اللهم� إني أع��وذ� ب��ك من ب يتعو�ذ� من هؤالء الس�

ق، اله�د�م وأعوذ� بك من ال��ترد�ي، وأع��وذ� ب��ك من الغ�م� والغ��ر�

�ط��ني م، وأع��وذ ب��ك أن يتخب ر� ق� واله��� ر� وأع��وذ ب��ك من الح���

�طان� عند الموت وأع��وذ ب��ك من أن أم��وت� في س��بيلك الشي

h.وطلحة بن عمرو ق��ال: ا، وأعوذ بك من أن أموت لديغا hر� م�د�ب

حدثني عطاء أن� رس��ول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ك��ان

و�د�، وأعوذ بك من �ه�م� إني أعوذ� بك من األس�د واألس� يقول: الل

د�م. اله��������������������������������������������������������������������������

h، استطراد لغوي ف�ر� ص��فيرا �ص��� ت� ت ف�ر� ة: ص��� قال: ويقال للحي���

والرج��ل يص��ف�ر ب��الطير للتنف��ير، وبال��دواب� وببعض الط��ير

Page 129: كتاب الحيوان4

� وللط��ير� في �ه��ا للحم��ام ف�ر� ب �ص��� ف3ارة ي للتعليم، وتتخ��ذ الص���

:h ج�ال المزارع، قال أعشى ه�م�دان يهجو ر�

�هار� ق�ط�ع� h الن رع جثا وص�ف�يرا تأوbها ح�صاد�ه يوم للز�

الحية لسان

bوأظن ،mات لسانين، وهذا عندي غلط� �ة مشقوقة اللسان� سوداؤه، وزعم بعضهم أن لبعض الحي والحي

ه� لم�������ا رأى اف�������تراق� ط�������رف اللس�������ان قض�������ى ب�������أن� ل�������ه لس�������انين. أن��������

h، قال كا �ز� ين، ويسم�ى أير الض�ب� ن �ر� الشاعر: عجيبة للضب ويقال: إن للض�ب� أي

األنام في حاف� كل� على وناع�ل

كان� له �ز� كانا نف��ض��يلة

3ة أبو النمري3: سئل خلف أبو ق�ال� ، أير عن النميري حي ب� الض���

�ة: األصل كلسان الض3ب أير� أن3 فزعم اثنان الفرع واحدm، الحي

الحية عقاب في المفسرين بعض زعم

ع�م� التفس��ير� أص��حاب وبعض ز� ه أن3 ي��� ة� ع��اقب الل��3 حين الحي���

3م� حتى جوفها، في إبليس أدخلت �ل على وخدعهما و�ح�و�اء� آدم� ك

ت��رى ق��الوا: فل��ذلك اللسان، شقb خ�صال: منها بعشر لسانها،

�ة �ت� إذا الحي ر�ب ل� ض��� ر�ي� لس��انها تخ��رج كي��ف للق�ت��� ار�ب� لت��� الض��3

3ه، عقوبة� ترحم، كأنها الل �س� ذلك يقل� لم التفسير هذا وصاحب ت

Page 130: كتاب الحيوان4

� �ة� إال �د�ه� كانت لحي ، عن �لم� �ك �ت وإن كالمه��ا، آدم� ألنك��ر ذل��ك ول��وال ت

3 يحتال ال إبليس� كان �ة، جهة من إال غ��ير� بش��يء� يحت��ال وال الحي

�ه. وال مم������������������������������و3ه� مش������������������������������ب

و�اةm ق��ال: ويق��ال: أرضm لغ��وي اس��تطراد اة م�ح��� ي��� من و�م�ح�

�ات، �ة أرض يقال كما الحي �ة م�ض�ب �ب من وفائرة الض�باب، من و�ض�ب

الف��������������������������������������������������������������������������أر.

تفس��ير في األص��معيb وق��ال الح��رش من أج��ل ق��ولهم:ه��ذا

�ج�لb المثل: هذا في قولهم البن��ه: قال الض3ب3 الح�ر�ش: إن3 م�ن� أ

و�ت� س��معت إذا ش� ص��� ج�ن� فال الح��ر� 3ه�م ق��ال: وذل��ك تخ��ر� أن

ش� أن �يزعمون ، ج�ح�ر عند� اليد� تحريك الحر� ب� إذا ليخ��رج الض��3

ه� فق��ال: ي��ا الحف�ر صوت ابنه� قال: وسمع حية أنه ظن� �ب��� ه��ذا أ

h. فأرسلها الحر�ش من أجلb هذا بني�، الحرش? قال: يا مثال

الحيات يأكل ما أسماء

ات، h، وس��موم� ذوات� األني��اب� من الحي��3 h ذريع��ا �له��ا أكال بين الحيات وبين الخنازير عداوة، والخنازير� تأك

h، فل��ذلك ال ترض��ى بقتله��ا ح��تى h وش��يكا �ه�ل�ك� عند ذلك هالك��ا و�ذوات اإلبر، سريعةm في الخنازير، وهي ت

Page 131: كتاب الحيوان4

� أن اه�م�رك، والقنف��ذ�، إال نانير والش��3 ، والس� ، واألراويb، واألوعال� �ل� ، واأليائ �ات� الع�ق�بان� تأكلها، وتأكل� الحي

اجز: القنفذ أكثر� ما يقص�د� إلى األفاعي، وإنما يظهر بالليل، قال الر�

�ج�آب� دائم ليل� التيس، ، والد�س��� د�اخ�ل� ، والم��� �م�ام� وهذا الراجز هو أبو محمد الفقعسي القول في القنفذ وكذلك يشبه الن

�دة بن الطبيب: بالقنفذ، لخروجه بالليل دون النهار، والحتياله لألفاعي، قال ع�ب

h السمام وهو متنصحااألن�ق�ع

القنافذ يلقى الذي اعصوا

h العروق بعث كما حربا األخدع

بين�ك�م ليبعث عقاربه

mاإلناء في بماء عسل مشعش�ع

غل�يل يشفي الف�ؤاده

بالع�داوة القوابل بينين�ش�ع

h تأمنوا صب�يه�م يشب قوماعامر: وهذا البيت اآلخر يضم إلى قول مجنون بني

h ف�ص�اد�ف� �با h ق�ل �يا ال ��م��ك�ن�ا خ� ف�ت�ل ه�و�اها أع�ر�ف� أن� ق�ب

.hة �ن������� �ي ل� الطب������ائع م������ا ك������انت ل �ق�ب������� �ن� أو�د�: الطين������ة ت ويض������م إلي������ه ق������ول اب

�دة بن� الط�بيب، في صلة األبيات� التي ذكر فيها القنفذ� : ثم قال عب �ميمة� والن

ف�ي �ش� ؤوسه�م� ص�د�اع� ي أن� ر�ع�وا �ص�ر� ت

��ه��م� الذين و�ن ��ر� ت��م� ��ك �ن خ��ال

بالن�م�يمة ق�ناف�ذ� ج�ذ�ع�واع� ت�م�ز�

�م� دمس� إذا الظ��ال�ه��م� ��ي ع��ل

ا يحف����������ظ. رر األش����������عار، وه����������و م�م����������� وه����������ذا الش����������عر من غ�����������

األودي3: وقال

�ه� نام� إذا لم الناس ع�ن

� ينم تخفى ال الق�ن�

مدار�ج�ه�

Page 132: كتاب الحيوان4

على سجس��تان آل عهد وفي  العرب على سجستان آل عهد

�ف�ذhا تقتلوا افتتحوها: ال حين العرب� h وال ق�ن ال � و�ر� �ص�يد�وا، و�ال ألنها ت

، بالد� والح�واؤون التري�اق ص�نعة أصحاب� يجتلب� ما وأكثر� أفاع�

�س�بm وذلك سجستان، من األفاعي ف�ةm لهم ك ،ول��وال وح�ر� mوم�تجر

ة� �ر� . بها لهم كان لما قناف�ذ�ها كث mقرار

للحية القنفذ أكل

إن أن��ه وذل��ك األفعى، من قبض� موض��ع أي3 يب��الي ال والقنف��ذ�

أس��هل على مأكول��ةm فهي قفاه��ا على أو رأس��ها على قبض

قبض م��ا جذ�ب� ذنبها، على أو وسطها على ق�بض� وإن الو�جوه،

�ر� ومنحه وتجم�ع، فاستدار عليه، ه�،فم��تى س��ائ �ح�ت� بد�ن��� فاه��ا ف�ت

�ه� م��ع جلده إلى تصل� لم منه، شيء على لتقبض� ابت ش��وك الن����

على عليه��ا، وجراءت��ه� له��ا وطلب��ه� من��ه، ته��رب� واألفعى في��ه،

ب� �ه���������ا ح�س���������� عن���������ه. وض���������ع�فها من���������ه هرب

ة�؛ من ق��ولهم: أض��ل وأم�ا والض�ب� والو�ر�ل الحية في أمثال ي��3 ح�

bض�ل� ؛ من وأ ل� لb و�ر� ، من وأض��� ب� ا ض��� ة فأم��� �ه��ا الحي��3 �خ��ذ ال فإن تت

Page 133: كتاب الحيوان4

h، لنفس��ها �ر� بيت��ا على يقيم وإنم��ا الموض��ع، في يقيم ال وال��ذ�ك

ب على وتق��وى فراخ�ه��ا تخرج ما بقدر بيضها �س��� والتم��اس الك

ةh، األن��ثى تصير ثم� الطعم، �ار� ي دت فم��تى س��� ا و�ج��� hر دخلت� ج�ح���

hن� بأن� واثقة� اك h فص��ار أق��ام أمرين:إم3ا بين فيه الس� له��ا، ط�ع�م��ا

من ذل��ك كان ساعةh، فيه أقامت ما لها البيت� فصار هر�ب وإم�ا

نهار. أو ليل�

الحيات بيض

�ات بيض رأيت� وقد �ها الحي ف� وكسرت ه��و ف��إذا فيه��ا، م��ا ألتع��ر�

mبيض mبعض��ه وفي أخض��ر، الل��ون أك��در� مستطيل mم�ش� عm، ن �م��� ول

ر� فلم داخل�ه فأم�ا� ا أ hح� ج� صد�يدhا وال قطb، ق�ي رح� من خ�ر� فاس��د�، ج���

� كث��يرة� أنه��ا ويزعم��ون وأق��ذر، منه أسمج� بيضها في وال�ذي إال

h، ال��بيض وأن� ذل��ك، دون على بيض��ها في الس��المة وأن� ج��دا

h جوفها في منض�دhا يكون بيضها وال وعلى واح��د، غ��رار على ط���

�، البطن طويلة وهي واحد، خيط ع��دد� أض��العها وعدد� واألرحام

ب���دنها. ش���د�ة في زاد م���ا بعض ذل���ك وك���ان الش���هر، أي���ام

Page 134: كتاب الحيوان4

h الحيوان أكثر ، الذ�رء الكثير والخل�ق نسال بb الد�جاج� ر� والض��� أكث���

h h. عش���رين تض���ع� والخ���نزيرة الد�جاج���ة، من بيض���ا �و�ص���ا ن خ�

، عقارب� العقارب� أجواف� من ويخرج� mج��د�ا، الع��دد كثيرة� صغار

�ل�ت� إذا العقارب وعام�ة ب �ف�ه��ا كان ح� ت أوالده��ا ألن� والده��ا، في ح�

�وى إذا ت �ق�ه��ا اس� ل وتك��ون� تثقبه��ا، حت3ى األم�ه��ات� بط��ون� أكل�ت� خ�

�قب، ذل�����ك من ال�����والدة� �ت�����ة. واألمه�����ات� فتخ�����رج الث مي

�ر� ء� كله ذلك من وأكث ع�م� لو اإلنسان ألن� الس�مك، ذ�ر� بيضة أن3 ز�

�ع�ض� من واحدة بور ب � ذل��ك لكان بيضة، آالف عشرة األس� لعظ�م

3ه ولد�ق�ة تحم�ل، ما أم��ران: أح��دهما يعتريه��ا ولكن وص�غره، ح�ب

�ع� اإلناث والدة أوان� في الذكورة أن� واآلخر الفساد، �ب �ت �ه��ا، ت �اب �ذ�ن أ

�م�������ا �ل ت� فك ر� ح�������� ه بش�������يء ز� ه. التقمت�������� والتهمت��������

ها يأك��ل أن طبعه��ا إنم��ا الجمل��ة في ذلك بعد الس�مك ثم� بعض���

.h بعض��������������������������������������������������������������������������ا

ة� أن ويزعم�ون األوالد ك�ثرة علة ر� 3م�ا األوالد في الكث��� تك�ون إن

�خ�ن، العف�ن� من ة ك��ثرة� ق��د�ر� وعلى والل �ه��ا، المائي��� 3ت ف��ذهبوا وق�ل

Page 135: كتاب الحيوان4

�ات� أرحام� أن� إلى ومي bات� الر� �صراني ا أكثر� والن hألن3 ور�طوب��ة، لخن��

ل� وج� غ�س��� ر� ا الب��ارد بالم��اء الف��� hا الي��وم، في م��رار يطي�ب م�م���

، �خ�ن� وينفي األرحام� ك��ان إذا الم��رأة أن� ويزعم��ون والع�ف�ن، الل

h، فرج�ها ة وك��انت نظيفا ر� ة م�ع�ط��3 ة� قوي��3 ل� الم�ن��3 �ه��ا، ق��� ف��إن� حمل

م�ن� في أفرط�ت� h، ع��ادت� الس��� مان� ع��اقرا ج��ال وس��� يك��اد ال الر�

ذل��������������������������������ك. يع��������������������������������تريهم

�خ�ل، والغنم والبقر اإلبل إناث من العاقر وكذلك ق�ويت إذا والن

�خلة 3ةh، وكانت الن م�ن� شاب ها، وس� ا ص��ارت� ج�م�ار� hتحم��ل، ال ع��اق�ر

عليه�����ا. ال�����وهن بإدخ�����ال ذل�����ك عن�����د فيحت�����الون

فقالوا: ناسm ذلك في طعن وقد السابق التعليل على اعتراض

س��بعين األن��ثى ت��بيض� قد ذكرتم، ما خالف على الض3ب� في إن3

h، سبعون فيها بيضة ال النتفشت ولد�ه يأكل� الض�ب� أن3 ولوال ح�س�

h، الصحارى 3 يحفر ال والضب ض�بابا �د�ية في إال اد، بالد� وفي ك الع�ر�

3سيم، تبل3غت� هرمت وإذا د� على به يستدلb م�م�ا كله وهذا بالن �ع��� ب

والعفن. الل�خ�ن من طبعه������������������������������������������������ا

Page 136: كتاب الحيوان4

3 ص��فاتها جميع في كذلك ذلك يكون أن يمكن� لهم: قد وقيل إال

فقط. أرحامها في

الحيات سفاد

، ويق��ف علي��ه mهي إلي��ه علم� �ت �ن فادm معروف ي �ات� س� وليس للحي

و�ن� من مالق��اة ر� � الذي ي��� عيان، وليس عند الناس في ذلك إال

�ة، والت��واء� ك��ل� منهم��ا على ص��احبه، ح��تى كأنهم��ا 3ة للحي الحي

ا أن يقف��وا على ، فأم��� mمفتول mأو خ�لخ�ال ، mزوج� خيزران� مفتول

عض��������و� ي��������دخل أو ف��������رج ي��������دخل في��������ه ف�ال.

ات� �ر� الحي��3 ش��عر في األيم والج��رادة ال��ذكر والع��رب ت��ذك

�ر دون� �م، فإنما يريدون ال��ذ�ك �ي بأسمائها وأجناسها، فإذا قالوا:أ

ة� الب��دن، كم��ا ، وخ�ف��� د� ج��ودة� االنس��ياب� ن��� األنثى، ويذكرونه ع�

، د�ون� األن��ثى، �ر� عراء في صفة الخيل الج��رادة� ال��ذ�ك bتذكر الش

ر� بن أبي �ش��� ، ق��ال ب �ر� فهم وإن ألحق�وا لها فإنما يريدون ال��ذ�ك

خازم :

�و�ة� اصفرار� فيها ه�ب

Page 137: كتاب الحيوان4

ا أن3 ألن3 األنثى ال تكون صفراء، وإنما الموصوف� بالصbف�رة الذ�كر، ألن األن��ثى تك��ون بين ح��التين: إم��3

�قلة، وإم3ا أن تك��ون ق��د س��رأت وق��ذ�فت بيض��ها، فهي أض��عف� م��ا تك��ون. �ض�ها فهي م�ث �ي �ب �لى ب ب تكون ح�

الشاعر: قال

�يل� وفي �مm الل �ي شاء� حيث� أيسيب�

�تذه�ب� ل�م�ى أ � في س� �م�ام و�ال الل

الرمال في والعظاء الحيات آثار

ه�����ا. ر�فت آثار� اح�فه�����ا، وع������ ، ي�����بين� مواض�����ع� م�ز� م�����ل� �ب�����ان� والر3 �ث وإذا انس�����ابت في الك

آخر: وقال

�ح� ق�بيل� ياط� آثار� الصbب الس� اح�ف� �ات� م�ز� فيها الحي: وكذلك يعرفون آثار الع�ظاء، وأنشد� ابن األعرابي�

�د�ان� م�الع�ب� وتمصع� تخط3 و�ل الع�ظاء أذناب ضرب�

3ات: وقال اآلخر، وهو يصف حي

ن� اد�ى ج�ر�ر� �ناتها ف�ر� �ن�س�عm م�زاح�فها وم�ث أ: وقال ثمامة bالكلبي

تؤاما ج�دلت� ر�صائع خ�د�ود� اح�ف� ل�ى م�ز� h اله�ز� صباحا�ات، قال جرير أو غيره ل�ى من الحي : واله�ز�

اح�ف� ل�ى م�ز� متباع�د� بينها ه�ز�ه�وب أص�فاء� ذات س�

، وإلى أي� شيء� صارت: وقال بعض� المحدثين، وذكر حال البرامكة� كيف كانت�

بها ثوى الشجاع�: ق�لت�واألرقم�

ت� �ظ�ر� 3رى إلى ن التاصهم �ع�ر� ب

البعيث: وقال

�ن� فجاءت� �ت ما للضياف�ة� بي ش� أر� �ه� �ت مbة� ح�م�ل� �ف�ةm وهي أ ض��ي

ار�ب� �ات� مس� ي �ن� ح� ب ر� �س� عروق��ه� كأن3 ج�و�ع�ات� م�دام�ن� ت

Page 138: كتاب الحيوان4

ما م�س� س�

الحية جلد روعة

، وأعجب� �ع�م� ن� من��ه وأرقb، وأخ��فb و�أن ة� أح�س��� ر� الحي��� ، إال و�قش��� �ر� عنكب��وت� ت ، وال س��� ، وال جناح� وال ثوب�

.h ص����������������������������������������������������������نعةh وتركيب����������������������������������������������������������ا

�ة، حيث لخ الحي �س� �هه ب ، فشب �رm قميص مل�ك� �ي �ث يقول: ولذلك وصف ك

،mه� حقوق �ر� العاذالت� ف�كيوافق�ه

أود�ى المال� أفاد���ه� �ف�ض�ل ب

mيء� ب ل�ى س� �ق�ط�ع� لم له�ز� ت�ق�ه� ان ر� ش�

h باال ر� �3ه عل�يه س� ك�أن�خ� والجلد، قال ل �يء: الس� ب الشاعر: والس�

�أ األظ�فار� نصل� ب �د� وانس� الجل

واألفعى النعام صمم

، وسنذكر� من ذل��ك ل�ق� �عام� واألفعى ص�م� ال تسمع، وكذلك هما من بين� جميع الخ� وتزعم� العرب� أن� الن

�ع��ام، أص��حاب و�ل في الن h، ونؤخر الباقي إلى الموضع الذي نذكر فيه جملة الق��� في هذا الموضع طرفا

بين من الناس، ودعواهما كبيرة، أحدهما يبل��غ من حب��ه للغ��رائب أن �لينا بض�ر� الدعاوى الكبيرة وقد ابت

، ال ف� غ�ف�ه� ب��الطbر� �ف�ه� بالغريب، وش� �ل �ك ور، ول bا لغرائب الز hلتوليد الكذابين، وقلبه قرار h يجعل سم�عه هد�فا

ق� ب��أدنى �ع�ل��� �ت �صحيح والتمييز، فه��و ي��دخل الغث� في الس��مين، والممكن� في الممتن��ع، وي يقف� على الت

. س�������������������بب� ثم� ي�������������������دفع عن�������������������ه ك�������������������ل3 ال�������������������د�فع�

ز bد� من يس��معه يتكلم إال من خ��اف التق��ز� والص�نف اآلخر، وهو أن� بعضهم يرى أن� ذلك اليكون منه عن

����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ذب. من الك

، قول� الشاعر: قول في صمم األفعى وعماه فزعم ناس� أن3 الد�ليل� على أن3 األفاعي ص�م�

م�ع� ال أصم� �س� ق��اة ي bلل�ر h �ات� من نضناضا الحي

Page 139: كتاب الحيوان4

�ات، وذهبوا إلى h من خبيثات الحي � أجناسا قد ذكروا بالص�مماقي عند رأس الج�ح�ر، قية� الر� امتناعها من الخروج عند ر�

 فقال بعضهم: م�ع� ال ص�م�اء �س� ص�و�ت� ت

�ن� الد�اعي �ي ن األف�اع�ي م�ن ق�ر�

�ض�ناض� أفعى، وقال آخر: ويزعمون� أن3 كل3 ن

ق�ش� ر�� ش�ا ح�م�ة� ذي أ كال�ر� �ش� �ج��يب� ال ح�ن ق�ا ي bال�ر

�ه�رت� عار�ي الشدق� م�نا م�يع� النس� ��ا ط�ويل� س� �ب bال�س

قاة وقال bج�يب� الر� �ش� ال ي 3ه أصمb سميعm، فجاز له أن يجعله أصم3 بقوله: وم�ن� ح�ن اآلخر: فزعم أن

bر� �ف�ت ح��د�يدات� ع�ص�ل� ع�ن� ي �ع�مى �ب� ال أ �جي الرbقى ي�ن� الجرادة، كأنها �ع�ي �ن� ك �ع�ت� عينه� عادت، وهو قائم� الع�ي واألفعى ليس بأعمى، وعينه ال تنطبق، وإن� ق�ل

اعي يصف� عاع خفي�، قال الر� األفعى: م�سمارm مضروب، ولها بالليل ش�

� ص�ل� رأس� �ن� قائم الع�ي

أسفع�اع�يه� ا ما إذا ذ�ر� ت�ب�اد�ر�

، كم�ا وص�فها � األفعى، فيجوز أن يكون الشاع�ر� وصفها بالتمنع من الخروج بالص�مم� ليم وهذه صفة� س�

ول� اإلط����������������راق. بات� وط����������������� bب����������������العمى، لمك����������������ان الس����������������

: قال الشاع�ر�

د�ق� م�نهرت ا ع�ار�ي الش� ب�ات� ط�ويل سميع الق�ر� bالسآخر: وقال

���ات� ط��م��ور� �ن ب�ال�دbج� دق� منهرت� ق�ود� الش� ر�ال�ض�bح�ى

اق� ط��ول� من إط��ر�وإخ�ب��ات�

��ه� �ب ��ح��س� h ت �ت���ا م��ي

mال�م�غ�ارات ف�ي ونف��ث ��ه� �ت ب �س� ��ح� ي h ال�ص�bب ��ه� و�ط��و�را ل�ه� أفعى وص�ف� أن

بق�ول�ه:

Page 140: كتاب الحيوان4

ح��د�يدات� ع��ص��ل� ع�ن �ب� ال أعمى �جي الرbقى ي�ه�ر�ت� د�ق� م�ن ق�ود� الش� ر�

"الخ" الضbحى�ه�، فقال: ثم ذكر أنياب

�ن� إلى ي و�ل�ه��و�ات� صماخ��ه� ع�ن� ي س� ض�ر�

�خ�را �أ ت واس�طة، �ش��� ع�ة� الن ر� �س��� بات� وط��ول� اإلط��راق، وب bداق، ثم� وصفها بالس�� فجعله أعصل األنياب، منهرت� األش�

ة الحرك�������������������ة، إذا ه�مت ب�������������������ذلك وك�������������������انت تعظم. وخف�������������������3

،h � أنه��ا زادت ش��يئا فة�، إال ةm بجمي��ع ه��ذه الص��� شعر امرأة جمع صفة الحية وق��د وص��فتها ام��رأة جاهلي���

ف�ة� األف�������اعي مثله�������ا. عر� ص�������حيح، وليس في أي�������دي أص�������حابنا م�ن� ص�������� والش��������

�ات، أكثر� من عشرة أجالد�، ما يصحb منها مق��دار� h في الحي وقد رأيت� عند داود� بن محم�د� الهاشمي� كتابا

جل�����������������������������������������������������������د� ونص�����������������������������������������������������������ف.

�ة� ن ك� بتولي�دهم على ألس�� bكث�يرة، فم�ا ظ�ن� h ر�،واألص�معي�، أرج�ازا �د�وا على لس�ان� خل�ف� األح�م�� ولقد ول

دماء. ق��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ال

وا من ش��يء� ذ�ر� و�يه ق��ط، فل��و تق��� h ما قالها ج�ح�ش��� �ه� في الحالق أشعارا و�ي �د�وا على لسان� ج�ح�ش� ولقد ول

وا من ه�����������������������������������ذا الب�����������������������������������اب. تق�����������������������������������ذ�ر�

عر الذي في األفعى: والش�

�م� من �ك ب غير� والخطب� ح�

كب�ير��لني كاد أص�مb يقت

mق��ش م��ر� دقيق� م�ن� ف�ل�ط�ح� كالق�ر�ص

عير� ش��ه�از�م�ه� ع��زين� ل�ه� ورأس�

م�راء� �فيض� م�ن� طاح�ت� س� ن

�ر�ير� بh �ا �وق�اع ع�ين �ل ��ه�ا ل ك�أن

�قاك� �ف�ة� م�ل �خ��ل ك م�أط�ور� م�ن ��وف�ة� ب�ك�ل� ملق�اه ��ن تد�ق�ا مض�م�ض�ت� ع�جوز ش�

ل�طه�ور��ه� د�ق�ي إذا ش���ه� ض��ت �ع�ر� ت اس�

Page 141: كتاب الحيوان4

ر�د� ب��اإلدارة � أن� تزع�م� أنه��ا لم ت��� h، وزعم األو�ل� أنها قائمة العين، إال فقد زعمت كما ترى أنها تدير عينا

3ه��ا ج�و3ال��ةm في إدراك األش��خاص، البعي��دة� والقريب��ة، 3ه��ا أرادت� أن أن مقلته��ا ت��زول� عن موض��عها، ولكن

ة. ر� ة والمتياس����������������������������������������������������� ن����������������������������������������������������� والمتيام�

؛ م�ع� و�د�ة� الس��� ، ال ج��� �ها سميعةh لدق3ة الح�س�، وكثرة االكتراث وجودة� الش��م� �ما ج�ع�ل وقد يجوز� أن� يكون� إن

، جميع األمور� التي ك��انت �ن� �د�ر�ك� من جهة الشم� والع�ي 3ها ت عم�وا أن 3عامة صم3اء ز� فإن3 الذين زعموا أن3 الن

م�يع�ة، وقد قال الشاع�ر� في صفة �ت� س� م�ع لو كان 3ة: تعرفها من ق�بل� الس� الحي

د� bع�ر� �ل� ت ي �د� الق�ى الس� ي الح���ع��ا ف�اط3ل

والظلماء� الص3و�ت إلى

قال: هذا بعد أن

h �ه� نال� وما صيدا ي� م�ن الر��عا ب والش�

�تغي وما �ب من3ي تكملت�م�س

 �رى العسيب� أس�ه في ت ر�

ع�ا نز� في ج�حر باب� إلى

مقد3م��ه�رى �نها يجري السم� ت بي

ق�ط�ع�ا��د� واألن�ياب� أرب

ش�اب�كة� أو�هاه� ح�ج�ر من شم3 أو

�صدع��ا فان خ�ضراء� م�ن� شم� ما�س�ه�ا أيب

h لها ج�ع�ل� فقد h، أنيابا ال ، بغاي��ة ووص��فها ع�ص��� �ث� ب أنه��ا وزعم الخ�

ش������������عراء. ثالث������������ة فه������������ؤالء تس������������مع،

د� قلت: إن3 فإن بالعلماء الثقة إذ� الخط��أ، علي��ه ي��ؤمن ال المول���

h كان يحكي إنم��ا ال��ذي ك��األعرابي� وليس األمر، ذلك في دخيال

أ، عليه الذي له، الظاهر الموجود� �ش� �ه� ن �م�ع�ر�ف�ت فالعلماء غ�ذي، وب

Page 142: كتاب الحيوان4

�س�عوا الذين عنهم أخ��بروا إذا ص��اروا ح��تى الع��رب، علم في ات

�ق��ات� ك��انوا بخبر� وا ال��ذين هم وبينهم، بينن��ا فيم��ا الث إلين��ا، نقل���

mجعل��وه� علين��ا وس��واء h h كالم��ا h، وح��ديثا h جعل��وه أو منث��ورا رج��زا

h h. وقص�������������������������������يدا موزون�������������������������������ا

�ى �ظ�ه�ر� لم بخ��بر ه��ؤالء بعض� أخ��برني و�م�ت ت بمس��ألة علي��ه أس���

�كلم إن� ولكن��ه� األع��راب، بعض� كالم��ه� في ف��أنكرت� وتح��د�ث، ت

�وق�ف��ه حتى ق�دو�ةh ذلك أج�ع�ل� لم اإلعراب، ه علي��ه، أ ال مم�ن� ألن��3

�ؤ�من� �ه� ي �ي �ح�ن� ع�ل حكم��ه� أش��بهه� وما فهذا التفكر، قبل� الخفي3 الل

األو�ل. خالف�

ق�ية bة� الر� ق�ي bو�اء� يد3عي��ه الذي ضروب: فمنها على تكون� والر الح���

اء؛ ق��� �ه وذل��ك والر� ب �ش��� على الع��زائم من ن��اسm ي��د�عي بال��ذي ي

ة� تل��ك في أن يزعم��ون أنهم وذل��ك والجن، الش��ياطين ق�ي��� الر3

hمنها يمتنع ال عزيمة ، إذا الع��ام�ر� العامر? وأن فكيف� الشيطان�

من الحي��ات� إخ��راج� يت��ولى ال��ذي ه��و فيك��ون� أجاب، بها س�ئل

بين يك��ون أن ينبغي فم��ا قالوا ما على األمر� كان فإن� الص3خ�ر،

Page 143: كتاب الحيوان4

. األف������������������اعي خ������������������روج الص������������������م�

�ف�ث� وال��ر3قى الع��زائم ك��انت إذا ف��رقm، وغيرها h ليس والن ش��يئا

3ة، نفس في يعمل �ما الحي �ع�م��ل� شيءm هو وإن ر�ج� ال��ذي في ي �خ��� ي

ة، ي��� ميع� ك��ذلك ذل��ك ك��ان وإذا الح� س��واءm. في��ه واألص��مb فالس���

�ح��بيب في يقول��ون وك��ذلك �بغيض، الت bش��رة وفي والت وح��ل� الن

دة، �عقي��������������د وفي الع�ق��������������� والتحلي��������������ل. الت

ح��تى العزيم��ة� ص��احب تجيب� ال الجن أن� ويزعم��ون العزيم��ة

�و�ح�ش� �ه بالناس، يأنس� وال والبراري�، الخرابات� ويأتي يت ب �ش��� �ت وي

، �بان ويتبخ�ر القراح، بالماء ويغسل بالجن� وي��راعي ال��ذ�كر، بالل

، دق� فإذا المشتري �ه� وعزم، وتوح3ش ولط�ف� ، أجابت bوذلك الجن

h يص�ل�ح بدن�ه� يك�ون� أن بع�د ذ� وحت�ى له�ا، هيكال �ل�� ه ي وادي� د�خول��

� منازلها، و�ن� مالبس��ته يكره� وأال �ح� ه��و ف��إن� في��ه، والك��� عليه��ا أل

�ه، أه�بته لذلك يأخ�ذ ولم بالعزائم، �لت �ما خب ه، ورب �ظنb ألنه��ا قتلت��� ت

3ه� �ن�ظف واحتمى، لها، توح�ش متى أن �جيب ال وهي فرغ، فقد وت ت

ط�، ب��ذلك م� يك��ون� ح��تى ف�ق��� h المع��ز� الط�ب��اع. في له��ا مش��اكال

Page 144: كتاب الحيوان4

�ات� أن3 فيزعمون ج� إنما الحي �خ�ر� h، ت هو يخرج�ها الذي وأن� إخراجا

اس، أجس��اد م�ن� س��مومها يخ��ر�ج ال��ذي ز�م إذا الن��3 عليه��ا. ع���

ق�ي��ة� ?التعوي��ذ bرف� بم��ا األخ��رى والر �ع��� و ق��ال التعوي��ذ، من ي أب���

م�ع�ت� �د�ة: س� �ي h ع�ب ابيا �ع�ر� �م� ج��اءكم يقول: ق��د أ �م� أح��د�ك ق�يك �ر� يس��ت

قوه، و�ذ�وه� ف���������ار� العوائ���������ذ. ببعض ق���������ال: ف�ع����������

ه�، ومحمولm هذا من مشتق3 اآلخر والوجه �ي��� ل� ع�ل ج��� يق��ول: كالر3

h يرقي فالنm زال ما . الن� حت�ى ف�النا وأجاب�

الحيات رقى

قى الحي��ات، وك��انوا يؤمن��ون ب��ذلك ويص��دقون ب��ه، � في ر� �ة� واإلسالم �ي وقد قالت الشعراء في الجاه�ل

وس�������������نخبر بأقاوي�������������ل� المتكلمين في ذل�������������ك، وبالل�������������ه التوفي�������������ق.

�ها إذا اقي، إنما كان للعزيمة واإلق�سام عليها، وألن 3ة� من ج�ح�رها إلى الر� ومنهم م�ن� زعم أن� إخراج� الحي

�ت� ولم تمتن��������������������������������ع. فهمت� ذل��������������������������������ك أج��������������������������������اب

ات �جيبون الع��زائم ب��إخراج الحي��3 �ة� بن� أبي الص�لت، ال يعرف قولهم في أن� الع�م�ار� هم الذين ي وكان أم�ي

�وتها، وفي ذلك يقول : من بي

الله أمنات جحرها منوالقس�م

الرقشاء الذكر والحيةأخرجه�ا

مشيه�ا في بدا اإلله ذاترزم

أو اإلنسان باسمها دعاسمعت

الذي لوال حمةm خلفها جحرها في ثبتها كان قد

Page 145: كتاب الحيوان4

الحم�م سمعت القول في مختلفm والخلق

والشيمmح�ديد mغ�ير وك�ف

 يعتديه ال�ل�ه وال�ك�ل�م لنافث�

دعين بأسماء أج�ب�ن

أنيابها في تظلع عرجاءع�س�م

ك�ان رب� مخافةع�ذب�ه�ا

من سمعها، في فليس صمم رهبة�

بعض فذاقت بلتهمص�دق�ه

وال ق�رب�ى بينهما وليسرح�م

ك�يف أم يأمنها ت�أل�ف�ه

�ف�ت� بالله لم��ا خ��رجت، ل �ح� ت �ها أخرجت حين اس� يقول: لو أن

اب. ة� والن��3 ح�م، ثم� ذك��ر الح�م��� ربى وال ر� إذ ليس بينهم��ا ق���

بع، إذا س��مع ة مث��ل الض��ب3 والض��3 وقال آخرون: إنما الحي���

وت خ��رج ينظ��ر، والح��و�اء إذا دن��ا من بالله واله��د�م والص���

�ه وص��ف�ق� بيدي��ه، وأك��ثر من ذل��ك، ح��تى الج�ح�ر رفع ص��وت

بع. �خ�����رج� الض�����ب والض������ ة، كم�����ا ي يخ�����رج الحي�����3

�ر: وقال كثي

Page 146: كتاب الحيوان4

ف�ص�دا دنا الحاوي إذا له�ا

م�ن إلي� م�طراق وس�ود�اء�

د�يةh" اآلي��ة، � م�ك��اءh وتص��� �ت� إال �ي د� الب �ه�م� ع�ن��� 3ه تعالى: "وم��ا ك��ان ص�الت �صفيق، قال الل �صدية، الت والت

�ة�: تص������فيق الي������د بالي������د. د�ي �ص������� فير، والت �فخ والص������� فالم�ك������اء: ص������وتm بين الن

قي�ة أخرجه�ا، وه�و في ذل�ك يتكلم bه� بالر وهم م�ن� حض�ر� أن��� ة، وي��� فكان الحو3اء يحتال� ب�ذلك للحي��

3 أن� ذلك صوتm رفيع، وهو لو رف�ع� صوته ب��بيت� ش��عر� أو بخ�راف��ة�، لك��ان ذل��ك وال��ذي ويعر�ض، إال

بb وغ�ير� ذل�ك من ، كم��ا ينك��ره الض��3 وت� �ك��ر الص��� �م��ا ين واءh، وإن ة س�� يظهر من العزيمة عن��د الحي���

ال�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������وحش.

ما صد�ق�ت� حت�ى الق�و�ل لها وعى

h كف�ف�ت� �دا �ت� عنها ي وأرض�يم�ع�ه�ا س�

ترعني أن جعلت وقد�ف�ث� باله�ا الن

عرتها h وأش� h نف�ثا ف�ل�و بليغ�ا

سالمت لما الكف3 إلىوانسالل�ه�ا

�ها �ت �ل أدركها حيث من تسلق�ى ال�ر3

قال: فقال كما ترى: كففت يدhا عنها وأرضيت� سم�ع�ها ثم

h وأشعرتها �ف�ثا h ن ترى فلو بليغااألعشى:

�ي� h ل �ها ع�زا �ه�ا م�و�ت وحيات م�ع� من امرؤ إني م�س�

h سعت ما إذا إليها يوما�ها فات س�

�م�س� �ل يديك األفعى تتريدها

آخر:

م� أبى فإن� فا ش� ار�ه� س� و�ج� �ه� �ة� ب أقطار�ه� في الحيh وس��������فاة. فا فا: ال��������تراب الي��������ابس بين ال��������تربين، يق��������ال س��������� والس���������

�ة� h لم يخ�ف� عليه: أجحر حي �ه� إذا رأى جحرا �اس أن �ر�ي الن اقي ي تمويه الحواء والراقي والحو�اء و� الر�

م قى وع�ز� ف� علي��ه أهي في��ه أم ال، ثم� إذا ر� �خ��� ة� لم ي هو أم� ج�ح�ر شيء غيره، فإن كان ج�ح��ر حي��3

Page 147: كتاب الحيوان4

ذ�ها فأخط��أ، لم اغ�ه��ا ليأخ��� ر�� م�اء� ال تس��م�ع�، وإذا أ ، وخاف أن� تك��ون أف�عى ص��� وج� فامتنعت من الخ�ر�

h، فهو عند ذلك يستبري بأن يشم� من ت��راب الج�ح��ر، �ح� بعدها أبدا �ف�ل ةh؛ ال ي �ق�ر� يأمن من أن تنقره ن

3ةm من سائر الحيات، فلذلك ي �ه�: أهي أف�عى أم ح� �ي قال: فال يخفى ع�ل

أقطاره في الح�ية بهوالوجار: الج�حر.

األفعى ريح

�ع�ض� لي وزعم �ات أن� الحو�ائين ب h للحي �نا �ت h، ن ريح� وأن وس��ه�كا

ق�، وال أغل��ق�، شيءm وليس معروف�ةm، األفع�ى �ع�ن��� أس��رع� وال أ

�ح��ة� ه� ت��راب، أو طين� من لرائ �ن��� طين��ة من ش��م3 إذا و�أ

ر ف� لم الج�ح��� ر� علي��ه، يخ��� الطين به��ذا ذل��ك وق��ال: اعتب���

اهطي السداني �لقي إذا وال��ر� عف��ران في أ أو والك��افور، الز�

ه الط�يب، من ذلك ة� جنب إلى و�ض��ع م��تى فإن��3 و�ث��� أو ر�

ة، �ل� ع�ذ�ر� ق��اء الجس��م، ذل��ك ق�ب اس� ي��وهم والر� ل إذا الن��� دخ���

ات� الس��تخراج د�ورهم ه� الحي��� �ن��� �حته��ا، أماكنه��ا يع��رف أ برائ

ذ� فلذلك ع�ب قصبةh يأخ� �ش� سقف في بها يط�ع�ن ثم رأسها، وي

وايا، ات؛ مرة: فيها ويقول يشمها ثم3 والز� ويق��ول حي��3

Page 148: كتاب الحيوان4

ةh: بلى ات، فيه��ا م�ر� وفي الق��وم، في الطم�ع ق�د�ر على حي��3

عق������������������������������������������������������������������ولهم.

  األصوات

م�ر�� ، الص�وت� و�أ mف�ه عجيب bذل��ك فمن عجب، الوج��وه في وتصر

النف��وس يس��رb م��ا ومنه��ا الص��اعقة، كص��وت يقتل، ما منه أن3

�ف�ر�ط حتى ؛ عليها ي ور� ر� bق� الس�� بم��ا وح�ت�ى ت��رق�ص، ح��تى فتقل��� ر�

ل رمى ج��� األغ��اني ه��ذه مث��ل� وذل��ك ح��الق، م�ن بنف�س��ه الر�

�مد، ما ذلك ومن المطر�بة، �ك ل يزي��ل ما ذلك ومن ي ح��تى العق���

ى �غ�ش� والق��راء�ات الش��جية�، األصوات� هذه كنحو صاحبه، على ي

�ل� م�ن� ذلك يعتريهم وليس الملح�نة، كثير في ألنهم المعاني؛ ق�ب

�مهم، مع��اني يفهمون ال ذلك من �ال �ك�ى وق��د ك من ماس��رجويه ب

ه كت��اب من بكيت� ل��ه: كي��ف� فقي��ل الخ��وخ، أبي قراء�ة وال الل��3

الش������جا. أبك������اني ب������ه? ق������ال: إنم������ا تص������د�ق�

بيان� ينو�م��������ون وباألص��������وات . الص��������� واألطف��������ال�

رb وال���د�وابb الحي���وان في الص���وت أث���ر �ص���� غن�ى إذا آذانه���ا ت

Page 149: كتاب الحيوان4

�ها تصرb واإلبل الم�كار�ي، وت��زداد الحادي، آثارها في حدا إذا آذان

،h �جم��ع مشيها، في وتزيد نشاطا �اد�ون� به��ا وي ي مك الص��� في الس���

�خذونها التي حظائرهم 3هم وذلك له، يت معهم، بعصي� يضربون أن

، �ع�ط�ع�ط�ون� �قبل و�ي مص��غيةh األبص��ار شاخصة� الس�مك� أجناس� فت

ر�ب الحظ���يرة في ت���دخ�ل� ح�ت�ى األص���وات، تل���ك إلى �ض���� وي

�صاد للط�ير، بالط�ساس ب� بها، وت د� بالط�ساس ويضر� �س�� وق�د لأل

، األص��������������وات. تل��������������ك فتروع�ه��������������ا أقبل�ت�

�ل� صاحب وقال �ص�اد� المنطق: األيائ فير� ت ال وهي والغن��اء، بالص���

ب��ذلك فيش��غلونها الصوت، حاذق� من ذلك تسم�ع� مادامت تنام�

�ون �وا اآلذان� مسترخية� رأو�ها فإن� خ�لف�ها من ويأت �ب وإن عليها، وث

بيل. إليه��������ا فليس األذنين قائم��������ة ك��������انت س���������

�س�قى والص�فير الب��ذور. عن الط��ير به وتنف�ر� الماء�، الدوابb به ت

ع��د� أن� المنط��ق ص��احب� وزعم د�يد� الر� �اح�ة واف��ق إذا الش��� ب س���

م�ت� الماء أعلى في الس�مك ل، انتهاء قبل�� ببيضها ر� 3م�ا األج�� ورب

Page 150: كتاب الحيوان4

�س�مع األج�ل تم3 ع�د� فت د�يد�، الر� ل الش��� h عليه�ا فيتعط�� 3ام�ا بع��د� أي

الوقت.

العكلي الوجيه ألبي قول

�ل�يb: أح�بb الوجي��ه أبو وقال حابة� الع�ك اء� الس��3 س��� � الخ�ر� �ح�به��ا و�ال أ

م��اءh تمتلئ� ح��تى تخ��ر�س� ال ذلك? قال: ألنه��ا له: وكيف فقيل

bوتصب h 3ا h، ص�ب h ويكون� كثيرا h، غيث��ا ا �ق��� ا، ذل��ك وفي ط�ب ي��� 3 الح� أن3 إال

ع��د� أن3 إلى ذهب الغيث، ق��د�ر� على تك��ون ال الكم��اة� في للر�

h. الكمأة عمال

سعيد بن لجعفر دعابة

أة عن كسرى سعيد: سأل بن جعفر وقال �م��� ل��ه: ال فقي��ل الك

عد، دون� بالمطر تكون� ع�د وال الر� قال: فق��ال المطر، دون� بالر3

وا bعلى جعف��ر من وك��ان بالطبول واضربوا بالماء كسرى: رش

المقدار. هذا يجهل ال كسر�ى أن3 جعفرm علم وقد التمليح،

الحية في الصوت أثر

Page 151: كتاب الحيوان4

�ة وت� ال��ذي الحي��وان أجن��اس جميع من واحدةm فالحي في للص���

h وتكلم بيديه، وصفق الحو�اء دنا فإذا عمل، طبعه �ه رافع��ا ص��وت

�د، حتى ي ر، في كان شيء كلb إليه خرج يز� من يش��كb فال الج�ح���

3ة� أن� له علم ال من أن� له علم ال الطاع��ة� جه��ة من خرجت الحي

�ة�، وخو�ف h أخرجه��ا العامر� وأن3 المعص�ي وألن3 للعزيم��ة، تعظيم��ا

ار، في م�ط���اعm المع���تزم ة الع�م���� إلى ش���يء� أس���رع� والعام���3

�صديق. الت

وهيكلها الروح في شعر

وح، وفي أن3 البدن� هيكلm لها، يقول سليمان� األعمى؛ وكان أخا مسلم ابن الوليد األنصاري�، bوفي الر

ه ك��ان يختل��ف إلي��ه �ي بشار� األعم�ى، وأن��� �ج�يب ت وكانوا ال يشكون بأن� سليمان� هذا األعمى، كان من م�س�

�م فقبل عنه ذلك الد�ين، وهو الذي يقول: وهو غال

�ط�ل�وب� � ل �ع�لم �ه� ال ��س� �ب م�ق�ت � ذ�ا في h الج�سم ��را �ب م�ع�تق�ه� ه� من والص3و�ت� ع�ر� �ف�س� وح ن bين�ط�ق�ه للر

�ع�د�ل� ه� ع�ل�ى الض�لع� ي ق�و�س� �ع�ظ� 3 ت �يب� إال �ب ف�م�ا الل�ه� �فb ف�ق�د�ت �ه� ك ��ر�س� م�غ��ت وس� �ع�اش� م�غ�ر� ��ه� ي ب

س�ه م�ن� األشياء� أقرب� ع�ر� م�أت�م��ه� الد�ه�ر� وكذ�اك�

الصلت أبي بن ألمية شعر في قول

طبةm، قال : وكانت العرب� تقول: كان ذلك إذ كان كلb شيء ينطق، وكان ذلك والحجارة� ر� 3ة� م�ي� أ

Page 152: كتاب الحيوان4

تقيه�م لهم لبوس ال هم رطاب لهم السالم صمالغراب الديك أمانة وخان ش�يء� ك�ل ينطق قام

ال المهالك على تدلت�ه�اب

بع�د الحمامة وأرسلت

الم�اء بها وعاينةال�ع�ب�اب

في ترى هل h األرض عينا

والطين التأط عليهاالك�ب�اب

كضت مار بعد فجاءتبقط�ف�

h لها عقد كما طوقاالس�خ�اب

اآليات فرس�واص�اغ�وا

ل�ه فلي تقتل وإنان�س�الب

ب�ن�يه�ا ت�ورث�ه مات�ت

ق، ثم3 فذكر ر�طوبة الحجارة، وأن3 ك��ل3 ش��يء ق��د ك��ان ينط���

، واشتراط� الحمامة على نوح، 3ر� عن منادمة� الد�يك الغراب� ب خ�

ة�، وش��أن� ا، ثم ذك��ر الحي��� �ن��� ا ي��دلb على م��ا ق�ل وغ��ير� ذل��ك مم��3

�ها، فقال: إبليس� وشأن

�ي� وذي �ه�ا الجن ل اب� أرس� �س� �ف�ع�ى ت �ها األ �ب ب �ه� تر� ��د�ي ل�صبح الجنيb وال �اب� أ �ت ت �س� ي bب 3ة ر� ��ه��ا البري �ن يأم�ن

ة� م�ي��3� �ن3 أ ة، وزعمت أ اب الجاهلي��� ر� �ع��� h، وهذا من خراف��ات� أ 3ا �د�و�ي h، وكان ب 3ا 3ة كان� أعرابي : إن� أمي فإن ق�ل�ت�

h، وص��احب� ج�م�ان��ا �ر� h، وت h ديان��ا 3ا د�ك لعد�ي� بن� زيد�، وكان نصراني �ش� لم يأخذ ذلك عن أه�ل الكتاب فإني سأن

�ه�����������������ل ذل�����������������ك ال�����������������د�هر. كتب، وك�����������������ان من د�ه�����������������اة� أ

�ن� الح�ي��ة ك��انت �غواه، وكي��ف دخ��ل في الحي��ة، وأ �ه، وكيف أ قال عديb بن زيد�، يذكر� شأن آدم ومعصيت

�ه، فقال 3ه� عقوبة لها، حين طاوعت ع�د�و�ه على ولي : في صورة ج�م�ل� فمسخها الل

� ل�س�تة قض�ى ص�ور أن آخره�ا وكان أيام

Page 153: كتاب الحيوان4

ال�رج�ال خ�ل�يق�ت��ه الجسم في الروح بنفخة

ج�ب�ال الذيh آدم صوت�ا

ل�ه ف�اس�ت�ج�اب ضلع�ه من صنعةh وزوجه

ج�ع�ال الف�ردوس أورثهيع�م�ره�ا

أو ش�م أن ط�يب شج�ر�أك�ال

غ�ير ع�ن رب�ه ينه�هواح�دة�

أو الخلق في ناقة ترىج�م�ال

إذ الرقش�اء الحية فكانتخ�ل�ق�ت

ل�ه ت�أخ�ذ لم حواء بأمرال�دغ�ال

أك�ل�ه�ا ع�ن للت�ي

h التين ورق يك�ن ل�م ثوباغ�زال

بزا إذ خاط كالهمال�ب�وس�ه�م�ا

يجعل ولم الليالي طولأج�ال ل�ه�ا

أغ�وت إذ الله فالطهاخ�ل�يق�ت�ه

وإن ح�زن�ا تأكله والتربس�ه�ال

الدهر في بطنها على تمشيعمرت

واألوصاب الجوع وأوجداوالع�ل�ال

ف�ي أب�وان�ا ح�يات�ه�م�ا

أح�الم�ن�ا بحكمته نشفىع�ل�ال

واإلن�ج�يل المل�كن�ق�رؤه

h البرية فوق ك�م�ا أرباب�اف�ع�ال

إال حاجة� ما غيرل�يج�ع�ل�ن�ا

والحية وآدم حواء عقاب

و�و�ا �د� ح�و�اء� أن� التوارة في قال: مكتوبm األحبار� كعب� أن� فر� ن ع�

، بعشر ع�وقبت� ذلك ا آدم وأن3 خصال� و�اء أط��اع لم��� وعص��ى ح���

Page 154: كتاب الحيوان4

�ه ب ة وأن� خص��ال، بعشر ع�وقب ر� إبليس فيه��ا دخ��ل ال��تي الحي���

وقبت h ع������������� ر أيض������������ا خ�ص������������ال. بعش�������������

و3اء خ�ص��ال وأو�ل� وقبت ال��تي ح��� ع به��ا ع��� ثم االفتض��اض، وج���

ع، ثم� الطل��ق، ز� أس، بقن��اع ثم3 الن��� ال��وح�مى يص��يب� وم��ا ال��ر�

ر� المك��روه، من والنفس��اء وأن� والحيض، ال��بيوت، في والق�ص���

ج��ال ، القو�ام��ون هم الر� د� تك��ون� أن عليهن� ن��� هي الجم��اع ع�

األس����������������������������������������������������������������������فل.

وبم��ا طول��ه، من انتقص السالم: فالذي عليه آدم خصال وأم3ا

باع، اله��وام� من يخ��اف� الل3ه جعله د والس��� وبتوق��ع الع�يش، ونك���

ة، ثي�اب من وب�الع�ر�ي األرض، وبسكنى الموت، وبأوج�اع الجن��

وبالمحاس���بة إبليس، من التحف���ظ وبمقاس���اة ال���دنيا، أه���ل

ا العصاة، اسم من عليه شاع وبما بالط3رف، ة وأم��� فإنه��ا الحي���

بطنه��ا، على والمش��ي أرجله��ا، وقط��ع� ج�ناحها، بنقص عوقبت

ر�ى - حتى جلدها وبإعراء ة م�ن� يقال: أع��� - لس��انها وبش��ق� ح�ي���

�هم لسانها أخرج�ت� القتل من خاف�ت� كلما لذلك - الع�قوب��ة ل��تري

Page 155: كتاب الحيوان4

�اس، ع�داوة� من عليها ألق�ي وبما وبجعل��ه الن��اس، وبمخاف��ة الن

و�ل� له��ا� �نس��ب وبال��ذي وال��د�م، الل3حم من ملع��ون� أ من إليه��ا ي

والظلم. الكذب

وكذبها الحية ظلم

ة� وأم��ا الك��ذب فإنه��ا ي��3 ا الظلم فق��ولهم: أظلم من ح� فأم��3

�عض جس��د�ها في د�خ�ل� ب م��ل� على الط�ري��ق وت��� تنطوي في الر�

mار اتm بيضm ق�ص��� ، ومنها ح�ي��� ران� مل، فتظهر كأنها ط�بق� خيز� الر�

mو�ق ق� الناس، وتس��تدير� كأنه��ا ط��� تجمع� بين أطرافها على ط�ر�

، أو سوار� ذهب� أو فض��ة� - ولم��ا تلقي على نفس��ها mأو� خلخال

ر�ب من الن��اس، وك��ل3 ذل��ك �ظهر من اله��� بات، ولما ت bمن الس

�ها. ذب ه�م� وتص��طاد�ه�م� بتل��ك الحيل��ة، ف��ذلك ه��و ك��� bم��ا تغ��ر� إن

�ت� دم ابن آدم ر�ب عقاب األرض قال: وع�وقبت األرض� حين ش���

�ر فيها الفيافي�، وخرق وك، وصي �بت� فيها الش3 بعشر� خ�صال: أن

باع، فيها البحار، ومل�ح أكثر� مائه��ا، وخ�ل��ق� فيه��ا اله��وام� والس���

�م فيها، وجع�لها ال �ل�يس� والعاصين، وجعل جهن h إلب ارا �ها ق�ر� وج�ع�ل

Page 156: كتاب الحيوان4

، وهي تعذ�ب بهم إل�ى يوم القيام��ة، � في الحر� �ي ثمرتها، إال ب �ر� ت

، واألق��دام، ، والح��واف�ر، واألظالف� �وط��أ باألخ�ف��اف� وجعله��ا ت

وج�ع�له��������������������������ا مالح��������������������������ة� الط�عم.

� ابن� آدم� د�م� أح��د� شراب األرض لل��دم ثم لم تش��رب بع��د دم

�ك� ق��ال عم��ر بن� ذل : و�ل��� ال� من ول��ده، وال من غ��ير ول��ده، ق���

bد �ش��� ا أ 3ه تعالى عنه ألبي مريم الحنفي�: ألن��� الخطاب رضي الل

ر�ض� لل����������������دم.� h م�ن� األ �غ�ض����������������ا ل����������������ك ب

h � يس��يرا وزعم صاحب� المنطق أن� األرض ال تش��رب ال�د�م، إال

ة. من دم������������������اء اإلب������������������ل خاص�������������������

و�د�ة العس��ل من وا ج��� اختب��ار العس��ل وإذا أراد�وا أن يمتحن���

ةh، فإذا استدارت كأنه��ا وا على األرض منه ق�ط�ر� رداءته، ق�ط�ر�

bا فه�و الم�اذي �ع�ط�ه��� ذ� م�ن� األر�ض� ولم ت �خ�� ، ولم تأ قطع�ة ز�ئب�ق�

، فإن كان فيه غ�شوشةm نفشت الق�ط�رة على bالخالص� الذ�هبي

وا ذ�ت� من األرض وأعطته��ا، وإن لم يق��د�ر� قدر م��ا فيه��ا، وأخ���

قوه في العسل، ف��إنهم م��تى �وه� وغر3 على الل3حم الغ�ريض د�ف�ن

Page 157: كتاب الحيوان4

ه� ذه��بيb الط�ب��اع، h، ألن��� ا h طري��3 رجعوا فغسلوه عنه وج�د�وه� غض3ا

h وال �ر األجرام شيء، فه��و ال يعطي��ه ش��يئا ليس بينه وبين سائ

.h يأخ�����ذ من�����ه. وك�����ذلك ال�����ذ�ه�ب� إذا ك�����ان م�����دفونا

�ه�م� ، تدلb على أن ، وهذه األشعار� زمن الفطحل وهذه األحاديث�

�ن��ة، وإن� ك��ل� ةh لي ط�ب��� خور� ك��انت ر� قد ك��انوا يقول��ون: إن� الص���

�خ��ل لم يكن ج�ار� والن شيء� قد كان� يعر�ف وينط��ق، وإن3 األش���

ؤبة: ، وقد قال العج�اج، أو ر� mعليها شوك

�ل� و�الص�خ�ر� �ت �ط�ين� م�ب �وح� ع�م�ر� الو�ح�ل� ك م�ن� ن �ف�ط�ح�ل� ز� ال

األحبار كعب مرويات

h أن� أظنb وأنا �حكى م�م�ا كثيرا �ه� كعب� عن ي في قال: مكت��وبm أن

ه� التوراة ا أن�� 3م�� �م�ا وه��و الكتب، في ق�ال: نج�د� إن كتب يع��ني إن

من كتبهم في وم��ا سليمان؛ كتب من يتوارثونه والذي األنبياء،

ع�ياء كتب مثل بن ع�م�ر� صفة في عنه يروون والذين وغيره، إش�

علي��ه ص�د�قوا كانوا فإن ذلك، وأشباه� عنه، الل3ه رضي الخطاب

Page 158: كتاب الحيوان4

3 عن��دنا كالم��ه وجه� كان فما األخبار� يضع� ال الشيخ وكان على إال

لك. قلت� ما

الحية نطق

�ه�، وهو ب �ل الذي ض�ر� �غ�ة� في المث 3اب 3ة قد كانت تسم�ع� وتنطق، يقول الن قوله: وفي أن3 الحي

مرة من فيعذرناالم�ت�ن�اص�ره

يح�ب مولىh لناس�راح�ن�ا

ب�اق�ره الم�ح�إل عبيدان ن�ف�يت�م قد أن ليهنكمب�يوت�ن�ا

ب�د ال والنفس عثرة� بالع�اث�ره

الضغن ذوي من لالق�

في األمثال انفكت وما سائره الناس

من الصفا ذات لقيتحليف�ه�ا

للظ�ل�م منك تغشيني والب�ادره

للع�ق�ل له: أدعوك فقالت

h الجزع تديه فكانت خفياوظاه�ره

ت�راض�يا ح�ت�ى بالل�ه فواثقها

الخير عن نفسm به وجارتجائره

إال ال�ع�ق�ل توف�ي

ويق�ت�ل م�ال� ذا فيصبحوات�ره

ال�ل�ه يجمع أنيش�م�ل�ه

لل�ق�ت�ل والنفس ليقتلهاح�اذره

يح�د فأس� علىغ�راب�ه�ا

تغ�م�ض ال عينm وللهس�اه�ره

ض�ربة الل�ه وقاهاف�أس�ه

ال�ل�ه نجعل تعالى: لي تنجزى حتى العقل

Page 159: كتاب الحيوان4

أخره

h رأيتك ف�اج�ره يم�ين�ك ختارا أف�ع�ل الل�ه يمين فقالت

فوق فأس� وضربة فاقره رأسي

يزال ال قبرm لكh مواج�ه�ا

، ل�ت� ة بن أبي الص��3 ات� م��ذه�ب� أمي��3 ة� في الحي��� �غ��� 3اب ف��ذه�ب الن

وع��������دي� بن زي��������د�، وغيرهم��������ا من الش��������عراء.

الصخور واألشجار في ماضي الزمان وأنشدني عبد� ال��رحمن

�يسان: بن ك

h �ح�ها خ�ض�يدا �ه�ا ط�ل يال و�س�h ط�يبا ذلك يوم� ر�

ها صخ�ر�h ال ش��وك� عليه��ا. يدا يال� كانت خ�ض��� �ح� والس� : الطل �ةh، وأن� األشجار� �ن �ي فزعم كما ترى أن3 الصbخور� كانت ل

وك إنم��ا اعتراه��ا في ص��بيحة الي��وم ال��ذي زع�مت� وزعم بعض� المفس�رين وأصحاب� األخب��ار، أن3 الش��3

ه. ى في����������������������ه أن3 المس����������������������يح ابن� الل����������������������3 3ص����������������������ار� الن

�ه �ا بذلك عنه أبو عقيل الس3واق، وكما أحد� روات �ن أثر قدم إبراهيم عليه السالم وكان مقاتلm يقول� - ح�د3ث

�ةh، وإن3 قدم� إبراهيم عليه السالم أثرت في تلك الصخرة، كتأثير �ن �ي �ت� ل والحاملين عنه - إن� الصbخور� كان

ح�ها ومحاه��ا، ، وعف�ى عليه��ا، ومس��� 3ه تعالى ت��وف3ى تل��ك اآلث��ار� � أن� الل مان، إال � الناس في ذلك الز3 أقدام

و� م��ا س�واه� من آث��ار ة� إنم��ا هي في إف��راده ب��ذلك وم�ح��� � إبراهيم� عليه السالم، والحج��� ك� أثر� مقام وتر�

�ر� فيه��ا. أقدام الناس، ليس أن3 إبراهيم صلى الل3ه عليه وسلم كان وطئ على صخرة خلقاء� يابسة� فأث

ذ�ر والتكل��ف ه من اله��� فضل المتكلمين والمعتزل��ة وأن��ا أق��ول على تث��بيت ذل��ك بالحج��ة، ونع��وذ� بالل��3

3ه� لوال مكان� المتكلمين لهلكت الع��وام3 من جمي��ع األمم، ول��وال مك��ان� وانتحال� ما ال أقوم به، أقول: إن

bحل، فإن لم أقل، ولوال أصحاب� إبراهيم� وإبراهيم� لهلكت الع��وام� المعتز�لة لهلكت الع��و�امb من جميع الن

h ظه�رت� فيه�ا h، واختص�ر لهم أبواب�ا h، وف�تق� لهم أم�ورا �ال ب �ه�م� س� من المعتزلة، فإني أقول: إنه� قد أنهج ل

المنفع������������������������ة، وش������������������������ملتهم به������������������������ا النعم������������������������ة.

Page 160: كتاب الحيوان4

h إلى طبيع��ة� ثم إلى معرف��ة، ثم إلى إنص��اف، 3ا د�ي ما يحتاج إليه الناس وأنا أزع�م� أن الناس يحتاجون ب���

� يض��عها دون� ه ف��وق� حقه��ا، وأال � يعط�ى نفس��� ه أال وأو�ل ما ينبغي أن� يبت��دئ ب��ه ص��احب� اإلنص��اف� أم��ر�

�همة 3 بالتحفظ منهما: أحدهما تهمة اإللف، واآلخر ت �ه ال تتم3 إال مكانها، وأن يتحفظ� من شيئين؛ فإن نجات

ه الموف�����������������������������ق. �ق� إلى القلب - والل�����������������������������3 اب الس������������������������������

حديث عن تأليف هذا الكتاب وما أكثر� ما يعرض في وقت إكبابي على هذا الكتاب، وإط��التي الكالم،

مة، حيث يقول: وإطنابي في القول، بيت� ابن ه�ر�

وإكث�ار� ع�ي� بهم يلج� ح�تى �ه الق�و�م� تغر الحديث� خ�لوت. bر �س������ �ء� ي ر� في الخ�ال وق�����ولهم في المث�����ل: ك�����ل م�ج������

�غ�ر� من نفسي، عند غ�يبة� خ�صمي، وتصفح� 3ه أن� أ �ا أعوذ� بالل وأن

العلماء� لكالمي، فإني أعلم أن ف�تنة� اللسان� والقلم، أشد3 من

ف�تن���������ة النس���������اء، والح���������رص على الم���������ال.

وقد صادف هذا الكتاب� م��ني ح��االت� تمن��ع� من بل��وغ� اإلرادة

فيه�، أو�ل� ذلك الع�لة الشديدة، والثانية قلة األع��وان، والثالث��ة

h في طوله، وع��د�د� طول� الكتاب، والرابعة أني لو تكلفت كتابا

ر�ض والج���وهر، �تب الع���� ه� ومعاني���ه�، ثم� ك���ان من ك �فاظ���� أل

والط�ف��رة، والتول��د، والمداخ�ل��ة، والغرائ��ز، والتم��اس لك��ان

ع� في��ه h؛ ألني كنت ال أف��ز� ع� فراغ��ا ر� h، وأس��� أسه�ل� وأقص�ر� أيام��ا

ع� األمث���ال، واس��تخراج اآلي� من bط األش��عار، وتتب��� bإلى تلق���

Page 161: كتاب الحيوان4

ق� ه��ذه األم��ور� في bواي��ة، م��ع تف��ر ، والحج�ج� من الر� الق��رآن�

h من د�ت� في��ه خلال الكتب. وتباع�د� م��ا بين األش��كال، ف��إن� وج���

�، ومن اضطراب� لفظ�، ومن سوء� تأليف، أو من تقطيع� نظ��ام

، بع��د� أن� ص��و�رت� ر� وقوع الشيء في غ��ير موض��عه - فال تنك���

عن������دك ح������الي ال������تي ابت������دأت� عليه������ا كت������ابي.

ولوال ما أرجو من ع�و�ن� الل3ه على إتمام��ه؛ إذ� كنت� لم ألتمس�

ه، وتص��اريف� ت�دبيره، وال�ذي � إفهام�ك مواق�ع� الح�ج�ج لل��3 به إال

ت� له��ذا ض��� ا تعر� �م��� �ق��ه من أص��ناف حكمت��ه ل و�د�ع� أص��ناف� خل� أ

ر� م�ن� ت� في هذا الكت��اب ف��انظ�ر� في��ه نظ��� �ظ�ر� المكروه، فإن� ن

ذ�ه�ب� ، و�م��� bت� �ذ�ه�ب� مذهب� التعن ، وال ي يلتمس لصاحبه المخارج�

h أذاع��ه. وليع�لم م�ن� ا ر3 ه�، وإذا رأى ش��� �م��� h كت م�ن� إذا رأى خ��يرا

ر�ض ل��ه في �ع��� �خ�ذ� بمثله، وت �ه قد تعر�ض لباب� إن أ ف�ع�ل� ذلك أن

3 من سبيل الع�قوبة�، واألخ�ذ من��ه قوله وكتبه، أن� ليس ذلك إال

ه ب�ه، وع��ر�ف بالظالمة، فلينظر� في��ه على مث��ال م��ا أد�ب الل��3

ه ع��ز� كيف يكون النظر والتفكير واالعتبار والتعليم؛ ف��إن� الل��3

Page 162: كتاب الحيوان4

ذ�وا ور� خ��� bم� الط��� �ا ف�و�ق�ك ف�ع�ن �م� و�ر� �اق�ك �ا م�يث �خ�ذ�ن وجل3 يقول: "و�إذ� أ

ا ف�ي�������ه�". وا م�������� ر� و�ة� و�اذ�ك�������� �ق�������� �م� ب اك �ن�������� �ي ا آت م��������

الحكم��ة الجليل��ة في دقي��ق األش��ياء فينبغي أن� تك��ون إذا

� �ال ة، أ ت� بذكر اآلي��ة واألعجوب��ة�، في الفراش��ة والج�رجس��� مرر�

تحق�ر� تلك اآلية، وتصغ�ر تلك األعجوبة؛ لصغر قدرهما عن��دك،

د� معرفت��ك، ل�ص��غ�ر أجس��امهما عن��د ن��� ة معرفتهم��ا ع� ولقل���

جسمك، ولكن كن� عند الذي يظه�ر لك من تلك الحكم، ومن

و�اح� �ل�� ه� ف�ي األ ا ل�� �ن�� �ب �ت : "و�ك 3ه عز3 وج�ل3 �دبير، كما قال الل ذلك الت

ذ�ه�ا ي�ء�" ثم قال: "ف�خ��� �ل� ش� �ك h ل �ف�ص�يال ي�ء� م�و�ع�ظ�ةh و�ت �ل� ش� م�ن� ك

ه تع��الى: "و�إذ� �ه�ا" ثم3 قال الل��3 ن ح�س�� �أ �خ�ذ�وا ب �أ م�ر� ق�و�م�ك� ي

� �ق�و�ة� و�أ ب

ا ذ�وا م��� �ه�م� خ��� عm ب ه� و�اق��� �ن��� bوا أ 3ةm و�ظ�ن �ه� ظ�ل ن� �أ �ل� فو�ق�ه�م� ك ب �ا الج� �ق�ن �ت ن

وا م�ا ف�يه�"، وقد قال عامر� بن عب��د قيس: �ر� �ق�و�ة� و�اذ�ك �م� ب �اك �ن �ي آت

ج�ت� الكلمة إذا خرجت� من الق�ل�ب� وقع�ت� في الق�لب، وإذا خ�ر�

من اللس����������������������ان� لم تج����������������������اوز اآلذان.

ه حث على اإلخالص والتنبه عند النظر وأنا أعيذ نفس��ي بالل��3

Page 163: كتاب الحيوان4

ه �ه�، وقد قال الل��3 3 ل 3ه أن تسمع إال �ه�، وأعيذك بالل 3 ل أن� أقول إال

ون� ر� �ظ��� �ن اه�م� ي �ر� �د�وا و�ت �ه�ت � ي �ه�د�ى ال �د�ع�ه�م� إل�ى ال : "و�إن� ت عز3 وجل3

ذ�ر� من أن� تك��ون� منهم، ومم�ن " ف�اح��� ون� ر� �ص��� �ب � ي ك� و�ه�م� ال �ي��� إل

�ح ه وه��و ال يبص��رها، و�م�م�ن� يبص��رها بف�ت �ظ�ر� إلى حكم��ة الل��3 �ن ي

�ن� واس���تماع� اآلذان؛ ولكن ب���التوقف من القل�ب، والتثبت الع�ي

من العق�ل، وبتحفيظه وتمكينه من اليقين، والحج�ة الظاهرة،

�ع����������������ر�ض� عنه����������������ا. وال يراه����������������ا من ي

�ا و�ه�م� م�ع�ن �وا س� �ذ�ين� ق�ال �ال �وا ك �ون �ك � ت : "و�ال 3ه عز3 وجل3 وقد قال الل

�م� �ك �ب مb ال bه� الص�� د� الل��3 ن��� ر� ال��د3و�اب� ع� " وقال: "إن� ش� م�ع�ون� �س� � ي ال

h وك��انوا هم ال يعقل��ون، �كما h ب " ولو كانوا صم3ا �ع�ق�ل�ون� � ي �ذ�ين� ال ال

h كي��ف لم ه� معتوه��ا ر م�ن� خ�لق��� �رهم ب��ذلك، كم��ا لم يعي��� �م�ا عي ل

� �م �ل ه أعمى كي���ف لم يبص���ر، وكم���ا لم ي �ق���� ل يعق���ل، و�م�ن� خ�

�ه� سم3ى البص��ير المتع��امي �ن باع، ولك ، ولم يعاقب الس� الدواب�

.h اهال ، والعاقل� المتجاه��ل� ج��� أعمى، والسميع� المتصام�م� أصم�

ف� �ي��� ه� ك ة� الل��3 ح�م��� ار� ر� �ظ�ر� إل�ى آث��� ان : "ف��� 3ه عز3 وجل3 وقد قال الل

Page 164: كتاب الحيوان4

ل� و� ع�ل�ى ك��� �ى و�ه��� �م�ح�ي� الم�و�ت �ك� ل �ه�ا إن3 ذل �ع�د� م�و�ت ر�ض� ب� �ح�ي� األ ي

3ه، وانظ��ر� من الجه��ة ال��تي �ظ�ر� كما أمرك الل " ف�ان mي�ء� ق�د�ير ش�

�ق�و3ة� �م� ب �اك �ن �ي �ه�ا، وخذ� ذلك بقو�ة، قال تعالى: "خ�ذ�وا م�ا آت دل3ك م�ن

ا ف�ي��������������������ه�". وا م��������������������� ر� و�اذ�ك���������������������

ات من ج�ع� بنا الق��ول� إلى م��ا في الحي��� عود إلى الحيات ثم� ر�

برة، والفائ��دة� والح�كم��ة؛ ول��ذلك ق��ال أب��و ذ�ر� الع�لم والع���

�ا ر�سول� الل3ه صلى الله علي��ه وس��لم، وم��ا �ن ك �ر� الغفاريb: لقد ت

، وه��ذا الق��ول� ص��حيح mم� ل �ا من ش��أنه ع� �د�ن ن يمرb بنا طائرm إال و�ع�

�غاثه��ا ير� من ب عن أبي ذر، ولم يخص� أب��و ذر� خ�ش���اش الط���

�ن��اك من وأحراره��ا، وال م��ا ي��دخل في باب��ة الهم�ج، وق��د أري

h، ولعلك إن جمع�ت� نظرك إلى نظرن��ا، أن� فا �ه ط�ر� تحقيق قول

تستتم� هذا الباب، فقد قال الشاعر:

�ي� �و�م� ع�ل ��ي �ان� م��ا ال ي ��ر� ت رأي في الرأي� ليس

،h �م�ت� من��ه ش��يئا � وقد تعل �ف: ما م�ن� الناس أحدm إال وقال األحن

ه. د� األو�ر� ه�����������اء� والعب������������ ة� الو�ر� �ى من األم������������ حت

Page 165: كتاب الحيوان4

ر h، وهي من األمم ال��تي يكث��� �ات مختلفات� الجه��ات� ج��د3ا والحي

غر� والع�ظ�م، ، وفي الص��� رر� والس��م3 ها في الض��� اختالف� أجناس���

�اس،� وفي الهرب� منهم، فمنه��ا م��ا ال ي��ؤذي وفي التعرbض� للن

د� ه� يحق��� ا األس��و�د� فإن��� ة، وأم��3 ر� � أن� يكون� الناس قد آذ�و�ه�ا م��� إال

mد�ر�ك بطائلت��ه، ول��ه زم��ان� �طالب، ويكم��ن في المتاع حتى ي وي

ا األفعى فليس ذل��ك عن��د�ها، ه. وأم��� يقتل� فيه كل� شيء� نهش�

�ن� وه�ج� يف� م��ع أو�ل اللي��ل، إذا س��ك �ظه��ر في الص��� ولكنه��ا ت

ة� الط�ري��ق ح��تى تس��تدير� م�ل� وظاه�ر� األرض؛ فتأتي قار�ع��� الر�

خ�ص� رأسها؛ �ش� �ه�ا باألرض وت �د�ن �لص�ق� ب حhى، ثم� ت �ها ر� �ط�ح�ن� كأن وت

mة � يطأه��ا إنس��انm أو داب��� �ئال بات، معترض��ة؛ ل bها الس��� � ي��درك لئال

ر�ض� له��ا، وهي ق��د� �ع��� �ت � ب��أن ي � تنه�ش� إال �ه�ا تري��د أال ه، كأن فتنهش�

�ه�شه باعتراضها في الط�ر�ي��ق� وتناو�مه��ا علي��ه وهي تعر�ضت لن

3ات التي ترصد وتوصف بذلك، قال م�ع�ق�ل بن خ�ويلد: من الحي

ؤوس� في األفاع�ي ر�اص�د�ه�ا � م�ر� م �ع�ر� ال

�م� ال م�ع�ق�ل� �ك �ن �وط�ئ ت��غ��اض��ت�ي ب

م����اء، م�ن� ش����اة� أو غ����ير ذل����ك. ة فهي ع�ر� يري����د: األف����اعي في مراص����دها، وك����لb منق�ط�����

آخر: وقال

Page 166: كتاب الحيوان4

ف�ر� البيات أعلى في للس3 قاص�د�

�ش� من ط�و�ت� ح�نوراص�د�

�ل� واألفعى جاع زم�ان، كل� وفي حال� كل� في تقت bب� والش�� ي�واث

�به، على ويقوم �ما ذ�ن �غ� ورب �ل الفارس. رأس� رأس�ه ب

الحيوان من والعقرب الحية يقتل ما

�ها لتقطعه��ا ع��ابرةh إلى الج��انب �رض��ت وليس يقتلها - إذا تطو3قت على الط�ري��ق وفي المن��اهج، أو اعت

ة� إذا و�ق�ع�ت� بين ت بها، وكذلك اإلبل� الكثيرة� إذا مر�ت، فإن� الحي��� ياه� إذا مر� اآلخر - شيء�m كأقاطيع الش�

3 تعجله��ا ب��الوطء، ف��إن نج�ت� من �خ�لص� بنفس��ها؛ لئال 3 الت ها، ولم يكن لها همةm إال �ها نفس� أرجلها كان همت

وطء أيديها، لم تنج� من وطء أرجلها، وإن� سلم�ت� م�ن واح��دة� لم تس��لم من ال��تي تليه��ا، إلى آخره��ا.

أ، وهو يصف �ج� إبله: وقال عمر بن ل

ض� �ع�ر� �ات� ت اشها في الحي غ�ش�األهدام: وقال ذو

�ع�ج�لها �ز� نهشها عن ت �ك والن�ق�ع� العقرب� أن3 ذلك ومن 3ور، يد في ت ن س��اعة به��ا فيلعب الس���

�ي���ل من تض���ربه، ال مس���تخذ�يةm مس���ترخيةm ذل��ك في وهي الل

نانير فيه. السbموم تسرع ال الذي الخل�ق من والس�

والراعي للقانص األفعى مسالمة

د� ذل��ك من الق��ان�ص �وج��� ر� م��ا ي ه، وأكث��� ل وعلى فراش��ه فال تنهش��� ج��� �ما باتت األفعى عند� رأس� الر� ورب

اعي، قال الشاعر: والر�

Page 167: كتاب الحيوان4

�م�ع� الح�ب� رار� مست �ة� الس� �اض� الحي �ض�ن ��ه� الن م�ن�ه�، وعن عيس��ى بن عم��ر ق��ال: قلت� ك لسان �ات: الذي يحر� : الحبيب، والنضناض من الحي bقال: الح�ب

ك����������ه. �ه يحر� ج� لس����������ان ة: م����������ا النض����������ناض? ف����������أخر� م����������3 bل����������ذي الر

3ه يبيت بالقفر، ومثله� قول� أبي النجم: وإنما يصف القانص وأن

ح�ى ج�ر�ي �ج�ري الر3 على ت�فالها ث

� �ا �اء� لن ن �ق�ر� في الزاله�ا ع�ر�

زال: المكان وفي ذلك يقول أبو ة: الع�ر� و�ج�ز�

�ه كالج�ر�ب منهن3 عاذرm به ه األفع�ى جارت وسامر�د، يري��������������د البع��������������وض، وع��������������اذر: أث��������������ر. ب��������������� وقول��������������ه: ر�

قصة في مسالمة األفعى قال: وبات يح��يى بن منق��اش م��ع دارم ال��دارمي3، فلم��ا أص��بح يح��يى رأى

�ه�ا وهي �ل رته�ا ولم� تقت �ه�ا وحر� بينهما أفعى مس�تويةh، ف�وثب يح��يى ليقتله�ا، فق�ال ل�ه دارم، ق�د أعتقت

يحيى: ضجيعتي من أو�ل الليل? فقال

�ط�يف� h بن�ا ي ر� ل�يال �ر� � م��ح� دارم�ي �ر�ى أن برب لي ت

��ي �ت ب صح�h كان وإن بحل�ي معقودا

الت�م�ائمh ينجو ال الخ�ر�س� صحيحا

ليم�ها س�3 �ات، إال مسالمة العقارب للناس والعقارب� في ذلك دون� الحي

�ة� بأسرها، �يل ج�ل� الل �ما باتت في لحاف� الر� ارات، فإنها رب الجر� وتكون� في قميصه عام3ة يومها، فال تلسعه، فهي باألفعى

�ه. أشب�ت� فأم�ا سائر� العقارب� فإنها تقص�د� إلى الص�وت، فإذا ضرب

�لعق�اب. ت� كما يصنع المسيء الخائف ل h فر� إنسانا� والعقرب ال تضرب الميت� وال المغشي3 عليه، وال النائم إال

�ه. د�ه، فإنها عند ذلك تضرب h من ج�س� أن يحرك شيئا مسالمة الخنافس للعقارب والحيات ويقال إنها تأوي مع3ات إال كل3 أسود� الخنافس وتسالم�ها، وال تصادق من الحي

. �خ� سال عقارب نصر بن الحجاج وحد�ث� أبو إسحاق المكي قال: كان

Page 168: كتاب الحيوان4

، �ل�ت� �ص�ر� بن الحجاج السbلمي عقارب� إذا لسع�ت� ق�ت في دار ن�ه عقربm على �ت فدب3 ضيفm لهم على بعض� أه�ل� الد�ار فضرب

 مذاكيره، فقال نصرm يعر�ض به: �ه�ا الح�د�ود� أق�ام� ب� ب �ع�ق�ر� �ام إذا و�د�ار�ي ال �ه�ا ن �ان سك

�ن تض�رب عقاربها فإ دينهم عن الناس� غ�ف�ل�، �ه� شأن� تلك العق��ارب� �و�ا ل �اس� بها ح�و3اءh، و�ح�ك قال: فأدخ�ل� الن

، ونظ��ر إلى �خ� فقال: إن هذه العقارب� تستقي م�ن� أسو�د� س�ال

: �ن� وا عن أس��ود�ي وا هاهنا، فحف�ر� موضع� في الدار فقال: احف�ر�

hو�ا حول� الذ�كر عقارب� كث��يرة� أ ذكر� وأنثى، وللذ�كر خ�صيتان و�ر�

فقتلوه����������������������������������������������������������������������ا.

عر، اس حين راهن��ه عق��رب بالش��� قال: وقال الفض��ل� بن عب���

�ى تغل�ب� صاحبك، وقيل لكل� واحد� منهما: لس�ت� في شيء� ح�ت

فقال الفضل:

h التاجره بالعقرب مرحبا سوقن�ا في العقرب تجرالدابره من تخشى وعقرب h يتق�ي عدو� م�ق�ب�الض�ائره وال أيد� ذي فغير اس�ت�ه ف�ي كيده عدو�

آخ��ره وال دن�يا ال بأن العقرب ضاقتواستيقنت

حاض�ره لها النعل وكانت له�ا عدنا العقرب عادت

Page 169: كتاب الحيوان4

أبي وآل عق��رب، ب��در، بن حارث��ة أم واسم بعقرب سمى من

ون موس��ى يكتن��ون ال��ذين ه��ؤالء ومن العق��ارب، ب��أبي يكتن���

الراوي��ة. الفص��يح، الخطيب الليثيb العقرب أبي بالعقرب: ابن

و�و�ا h أن3 و�ر� فق��ال: وس��لم علي��ه الل��ه ص��لى النبي� لسعت عقربا

�ه�ا �ع�ن 3ه�، ل �ها الل �الي ال فإن �ب ، الض3بي3: أنا ضربت! وقال م�ن� ت mعقرب

bأنف��������������������������������ع. وال أض��������������������������������ر

ج�ل� وكان الجرارات ارة تلسعه الر� م، بعسكر الج�ر� �ر� بجند أو م�ك

3ما فتقتله؛ يسابور، �م��ا لحمه، تناثر ورب ال ح��تى وأنتن، تعف3ن� ورب

�و� � أحدm منه يدن إن س��يما وال إع�دائ��ه، مخاف�ة� أنفه، م�خ�م�رm وهو إال

ة أن� يعلم ال وه��و اللحم من ن��ال ق��د كان و�خ�زه��ا ال��تي ال��وخ�ز�

ارة. من ك������������������������������انت ر� ج�������������������������������

�ذا وكانوا وا إ عر� h، د�عوا بها ش� ويمصbه، الموضع� ذلك يحج�م حجاما

الحج�ام فكان المداخل، تلك ويدخل� السمb فيه يتفشى أن قبل�

�م��ا كث��يرةh، دن��انير� يقبض� حتى يجيئهم ال ل��ه يج��ودون ك��انوا وإن

�م�ا بذلك؛ ج، من ذلك في لصاحبهم كان� ل الحجام على وما الف�ر�

Page 170: كتاب الحيوان4

3ما وجه�ه أن وذلك ضرر، من ذلك في د3، اس��مار� رب �م��ا وارب��� ورب

الجه��د، ذلك من فيلقى عليه، وتوج3عت أسنانه مقاديم عط3لت

�خار من فيه إلى يت3صل كان لما وذلك الس��م3 ذل��ك ومن الد�م، ب

�هم ثم� الد3م، لذلك المخالط و�ا ذلك بعد� إن المح��اج�م أذن��اب حش�

ه ولم والجذ�ب، المص� ق�و�ة� يمنع ال الق�ط�ن� فصار بالق�ط�ن، يد�ع���

�هم ثم3 الحجام، فم إلى يصل� �ع�د� إن 3ات� مد3ة ب �ي ن �بتةh أصابوا س� في ن

عب، بعض bنت به��ا الملس��وع� ع��الجوا ف��إذا الش�� ه. ح�س��� حال���

ارات وت��ألف األت��اتين، بحض��رة تكون التي األخ�واء تألف والجر�

ة، والمواض������ع الحش������وش ن������ار. وس������مbها الناري������3

د� لماس��رجويه: ق��د وقي��ل العق��رب في ماس��رجويه ق��ول نج���

ع� العقرب� �ن� تلس� �ي ل ج� ، ويقتلها أحد�هما فتقتل� ر� 3ما اآلخر� �ج�ت� ورب ن

، ولم ه� كم��ا تم�ت� �م��ا أن��� رت رب ، ولم ع�ق��� �ف�ت� تض��رب� ونج��د�ها ت

�ين ل ونج��د�ها الح��ال، س��وء� في فيختلفان واحدة، ساعة� في رج�

األزم�ان، ق�در وعلى األغذية�، قد�ر على ض�رر�ها مواضع� تختلف

د، مواض��ع� ق��د�ر وعلى h ونج��د� الجس��� وس يتع��الج واح��دا بالم�س���

Page 171: كتاب الحيوان4

دخ�ل� آخ��ر� ونج��د فيحم�د�ه�، أن� غ��ير من ح��ار� م��دخل� في ي��ده ي���

3خال��ة يعالج��ه آخ��ر ونج��د� فيحم��ده، م��اءm فيه� يكون� ة بالن الح��ار�

ده، الموض��ع� ذلك يحجم آخر� ونجد فيحمدها، ك��ل3 ونج��د فيحم���

�ا ثم يوافقه، ما خالف� يشكو هؤالء� من واحد� ذلك يعاود نجد�ه إن

يحم���������ده. فال أخ���������رى لس���������عة� عن���������د العالج�

موم� اختلفت ماسرجويه: لم��ا قال bب��الجن�س أنفس��ها في الس��

مان، وفي والقدر، ا باختالف الز� ف� الق��اه� م��� وافق��ه ال��ذي اختل���

اختالف����������������������������ه. حس����������������������������ب على

حين تك��ون م��ا العقرب: ش��رb في القائل قول� يقول: إن� وكان

�ون ليس ج�حرها، من تخرج أن من ب��د� ال كان - إذ� ليلتها من يعن

�ه�م� الشد3ة من نصيبm لها يكون : في إنما - ولكن ون� �ع�ن��� م��ا أو�ل ي

د� الص�يف، استقبال عند ج�حرها من تخرج �ع��� �ه��ا ط��ول� ب �ث في م�ك

ا غ�������ير �م�ن�������� �نا عال �ا. وأنفاس�������نا وغ�������ذائ ومعايش�������ن

إذا تك��ون م��ا شرb أنها تزعم والعام3ة  العقرب في العامة زعم

، لتفتح الحمام؛ من خرج وقد اإلنسان� ضربت عة المس��ام� وس���

Page 172: كتاب الحيوان4

أشد�، الصيف في سمها صار ولذلك البدن، وسخونة المجاري،

�ه� إسحاق، أبي قول� هذا ن� �ر�ى كان كأ ، كان كلما الهواء� أن� ي أح��ر�

h. ك���������ان أس���������خ�ن� الب���������دن� وك���������ان ا ر3 ش����������

خ�ون نج��دهم ونحن ل� لس��عتها م�ن� يص��ر� �ي��� ه، الل طلعت وإذا كل���

في الجارحة تلك من فض�لةm بقيت فإذا بهم، ما سكن الشمس�

�ي��ل وس��مومها يس��كن، م��ا أك��ثر فما الشمس � أش��دb، بالل أن إال

النه��ار ح��ر� وفي أس��خن الليل برد في الناس أجواف� أن� يزعم

أف���������������������������������������������������������������������������تر.

�ب، رو�ى ق��د� مم3ن العلم��اء بعض� لي وزعم الد3ساس وه��و الكت

اس، يق��ال ال��تي الحي��ة أن3 منه��ا، إرث� في وال تل��د له��ا: الدس��3

h تض�ع� لم النمور أنثى وأن� تبيض؛ 3 قط نمرا أفعى. ومعه إال

أفاع إلى الكمأة استحالة زعم

أة أن3 ت��زعم واألعراب� �م�ط��ر األرض في تبق�ى الكم��� رةh فت م�ط���

3ة، ها فيس��تحيل ص�يفي من�ي الح��ديث� ه��ذا فس��م�ع� أف��اعي، بعض���

ؤساء بعض� bين، الر� ائي ه لي ف��زعم الط��� �ن� أن��3 ض��خ�مة كم��أةh ع��اي

Page 173: كتاب الحيوان4

ك، هي فإذا فتأم�لها، �عها، إليها فنهض تتحر� أفعhى، هي ف��إذا فق�ل

ه إلى ب��رئت حت3ى األع��راب، عن حد3ثت��ه م��ا ه��ذا عيب من الل��3

الحديث.

المنطق صاحب عن الحيات في معارف

غ��ة أن3 المنط��ق ص��احب� وزعم ات� الوز� ل� والحي��� الل�حم� تأك���

�ات� أن� وزع�م� والع�شب، ي h أظه�ر� الح� �ا �ب م��ع الحيوان، جميع من كل

�ة �همه مع األسد� وأن� الماء، شرب� قل ق��ال: الماء، شرب قليل� ن

�ط� وال ات� تض��ب ها الحي��� ذاب، ريح� ش��م�ت إذا أنفس��� �م��ا الس��� ورب

. وق��د وج��د�وها ك��ذلك أص��ابوها وإذا ب��ه اص��ط�يد�ت� ت� س��ك�ر�

، ال����بيض، تبتل����ع ق����ال: والحي����ات والع�ش����ب. والف����راخ�

�خ� الحيات� أن� وزعم الحيوان سلخ بي��ع، أو�ل في جلود�ها تسل الر�

تها من خروجها عند ل�خ أن وزعم الخري��ف، أو3ل وفي أعش3 الس���

h، عيونه��ا ناحي��ة من يبت��دئ� من بعض يظنb ق��ال: ول��ذلك أو3ال

�يها �عان �خ� وهي عمياء، أنها ي � في جلوده��ا من تسل من وليل��ة� ي��وم

أس �ب، إلى الر� �س��لخ كم��ا الخارج، هو الج�ل�د داخل ويصير� الذ�ن ي

Page 174: كتاب الحيوان4

ز الحي�وان جميع وكذلك الم�شيم�ة، من الج�نين� الجس�د، المح�ز�

bلجناحه طائر وكل mر الج�ع�ل مثل غ�الف� الس�رطان، وكذلك والد3ب

h، يس�����لخ المش�����ي. من ذل�����ك عن�����د فيض�����عف أيض�����ا

h. جلوده������������������ا وتس������������������لخ رارا م�������������������

لخ تحس��يرها، فس��لخ�ها الط��ير الحيوان: أم�ا عام3ة يصيب والس�

ا ط��رح� اإلب��ل وس��لخ عقائقه��ا، فس��لخ�ها الح��وافر ذوات وأم��3

ل وس��لخ جلوده��ا، انس��الخ الج��راد وسلخ� أو�بارها، إلق��اء األيائ���

ورقها. إسقاط األشجار وسلخ قرونها،

األسروع أصل

ةh، وقال الط�ر�م�اح اش� �خ� فتصير� ف�ر� �ةm تنسل h: واألسروع: دويب شعرا

�ها وجرت �ي الح�د�اب� بجالد�د� الق�ر�

وع� ر� د� األس� واط�ر�

ق� اش� و�ر� �ف�ر� بb لما ال �ش� ي الم�وق�د�

�ات� وانساب� �يب� حي �ث الك��ت� �ل وأق�ب

م�������������������������������ان. يص�������������������������������ف الز�

، والدbع�م�وص فراشةh. وإما بعوضةh إم�ا فيصير ينسلخ�

البرغوث انسالخ

Page 175: كتاب الحيوان4

فيص��ير ينس��لخ البرغوث أن3 برمك بن يحيى عن ثمامة� وزعم

3ه� بعوضة، ل�خ من التي البعوضة� وأن ا دعموص س� �م��� انس��لخت رب

.h برغوث������������������������������������������������������������������������ا

ر أجنح��ةm له��ا تحدث والنمل ا، ويتغي��� �قه��� ل س��لخ�ها، ه��و وذل��ك خ�

�ها �ك طيرانها. عند يحين وه�ل

الجراد انسالخ

اجز: والجراد ينسلخ على غير هذا النوع، قال الر�

�ة� �ع�ون �خ� م�ل ل h تس� �و�نا �ن� ل �ي �و�ن لباع أثر البلدان في ضرر األف��اعي ونحوه��ا ق��ال: وعضb الس���

�ل��دان؛ ، يختل��ف� بق��در اختالف� الب ذوات� األرب��ع، ول��دغ� اله��وام3

ارات قرى األه��واز، م�ل، وعن ج�ر� كالذي يبلغ�نا عن أفاعي الر�

3ات الخراب��ات. د�ي يبين، وثع��ابين مص��ر، وه�ن��� �ص��� وعق��ارب ن

وع bا الط�ب�� �ت م��ا يقت��ل، فأم��� �ال �ي ت bنابير، وال��ر بثان، والز� وفي الش�

م�ج أذhى ال يبل�����غ ذل�����ك. ه� ش�����ديد� األذى، وللض������ فإن������

أق��وال لص��احب المنط��ق وق��ال ص��احب المنط��ق: ويك��ون

Page 176: كتاب الحيوان4

ةm ص��غيرة ش��ديدة بالبلدة التي تسم�ى باليونانية: طبق��ون حي���

ج من بعض قب��ور ق��دماء �خ��ر� �ع��الج بحج��ر�، ي د�غ، إال أن ت الل���

المل��������وك، ولم أفهم ه��������ذا، ولم ك��������ان ذل��������ك.

د بعض��ها، ك��انت أردأ وإذا أكل بعض ذوات السموم من جس���

h، مث�����ل العق�����ارب واألف�����اعي. م�����ا تك�����ون س�����ما

�ه� قد ألق�ى سالح�ه فه��و ال  �ه علم أن �ل� إذا ألقى ق�رون قال: واألي

، فال يظه��ر، وك��ذلك �ط�ل�ب� ه� ي يظهر، وكذلك إن سمن علم أن���

�ن ، وإ ه للش��مس؛ ليص��ل�ب ويج��ف3 ض��� ه� يعر� ن��� أو�ل� م��ا ينبت ق�ر�

�ظ�نb أن� الس�راط�ين� ؛ فلذلك ن 3ةm أكل� الس�راطين� �ل� حي لدغت األي

ديغ من الن�����������������اس. �ل������������������ ص�����������������الحةm ل

�ظ�نb أن3 h أكلت مش��يمتها، ف�ي 3ل ولدا قال: وإذا وضعت أنثى األي

ة النف����اس. المش����يم�ة� ش����يءm يت����داو�ى ب����ه من ع�ل����3

�ة� إذا هربت دفعت ج�راء�ها بين ي��ديها، وإن خ��افت قال: و�الدbب

�بتها، وإذا لحقت ص��ع�د�ت� في الش��جر وحمل�ت� على أوالدها غي

ا. اء�ه��������������������������������� مع�ه��������������������������������ا ج�ر�

Page 177: كتاب الحيوان4

�ق الفهود أك��ل قال: والفه�د� إذا عراه الد3اء� الذي يقال� له: خان

ة� ف�������������������برئ من�������������������ه. ذ�ر� الع��������������������

3ب عنه��ا، �ح��ة� الفه��ود�، والفه��د� يتغي باع تش��تهي رائ قال: والس���

بع� ع� في نفس��ه، ف��إذا أراده الس��3 �ط�م��� �ما فر� بعضها من��ه ف�ي ورب

�ب� علي�����������������ه الفه�����������������د فأكل�����������������ه. وث

قال: والتمساح يفتح فاه إذا غم3ه� ما قد تعلق بأس��نانه، ح��تى

�مس��اح. ةh للت h ل��ه وراح��� �كل� ذلك، فيك��ون� طعام��ا �رm فيأ يأتي� طائ

h �را ع�ت �ه��ا إذا أكلت األفعى أكلت ص��� لحفاة فإن bا الس�� ق��ال: وأم��3

�كلت منه��ا ثم3 h، فربم��ا ع��ادت ف��أ h، وقد ف�ع�لت ذلك مرارا 3ا جبلي

h كثيرة، فإذا أكثرت من ذل��ك هلكت. أكلت من الص�عتر مرارا

ذ�اب، �ل� الس�� �ك � بأ �ة� بدأ �ل� الحي �ه إذا ق�ات قال: وأم3ا ابن� ع�رس، فإن

ة�، كم��ا أن س��ام� أب��رص� ال ةm للحي��� ذ�اب مخالف��� ألن3 رائح�ة� الس���

h في�������������ه زعف�������������ران. ي�������������دخل� بيت�������������ا

نبل القمح. قال: والكالب إذا ك��ان في أجوافه��ا د�ودm أكلت س���

�ظ�نb أن3 ابن� عرس يحتال� للطير� بحيل��ة ال��ذئب للغنم؛ قال: ون

Page 178: كتاب الحيوان4

ات فإنه� يذبحها كما يفعل الذئب بالشاة، ق��ال: وتتقات��ل الحي��3

المش����������������������������������������������������تر�كة في الطbعم.

يح ذ� ال يخفى عليه���ا ش���يءm من جه���ة ال���ر� وزع�م� أن� القناف����

؛ �ع�ظ�م� د3م� و�ي �ق��� �ة� رجلm ي �ي �ط�ين �ق�س�ط�ن 3ه� كان ب �وبها، وأن وتحوbلها وه�ب

�عرف يح ويخبرهم بذلك وإنما كان ي �وب� الر� �ع�ر�ف� ه�ب ألنه كان ي

ى م�ن� هيئ������ة� القناف������ذ. ر� الح������ال� فيه������ا بم������ا ي�������

ر�ض المف��ارق، كعين �لع��� ون� الحم��ر� ل العي��ون الحم��ر العي���

د�. م����� �ن� الر� ، و�ع�ي �ل�ب� �ك �ن� ال كران، و�ع�ي الغض����بان، وعين� الس����3

ة�، عي��ون� أص��ناف ال��بزاة من ون� الذهبي��� العيون الذهبية والعي���

ق. ر� bبين الع�ق�������������������������اب إلى ال�������������������������ز

ر�ج بالليل، عي��ون �س� �ون التي ت العيون التي تسرج بالليل والعي

نانير، وعي��ون األف�اعي، د، وعي��ون النم�ور، وعي��ون الس��3 األس�

�ة: خبر وشعر في العين قال أبو حي

�ج�م�ر �يته� الغ�ضا ك فت�وق�3د�ا ذ�ك mون� غ�ضاب �ير� �ث الذbح�ول� ي�هم� �ون ع�ي

آخر: وقال

ة� �س�ع�ى و�مد�ج�ج� كالكلب عيناه� محمر3 �ته� ي ك بش�

Page 179: كتاب الحيوان4

رج�����������������������ع ب�����������������������الكلب إلى ص�����������������������فة الم�����������������������دج�ج.

وأنشدوا: وق�ال� معاوية� لص�حار� العبدي�: يا أحمر قال: والذهب أحمر قال يا أزرق قال: والبازي أزرق

�لm الطير� ع�تاق� كذاك ك ش��ها �ون ع�ي

�ل�ة غير� فيها عيب� ك ش�

آخر: وقال

�ن� مكان� لكنت hى الع�ي أ م�ر�م�عا و�م�س�

�لة ك �و� عين� وش� ح�بيت ل�ع�ض��ه��ا �ب ب

ف، وذل�ك إذا اختلف�ا، وعين ومن العيون المغ�ر�ب، واألزرق، واألش�كل، واألس�ج�ر، واألش�هل، واألخ�ي��

. ر�س� والعق�������������اب� ر� باللي�������������ل من الف�������������� �ح�الء، وهي أبص�������������� الف�������������أرة ك

األسد: وفي حمرة العينين وضيائهما يقول� محم�د� بن� ذؤيب� الع�مانيb، في صفة

�ف�ر� �ر غ�ض�ن ره��اس مض�ب �د�ة� ذي م�ن� �ب ه�م��اس� ل�م�ا م��راس في عيناه� كأن �اس ي �اس إلى أخ� أخ��ي

�اس� م�قباس إلى م�ق�بار: وقال المر�

�ه� و�ق�د� �ي �ن �م�ر ع�ي الن

األرض خشاش أصوات

ة، والقنف��������ذ، وم��������ا أش��������به ذل��������ك. ، وال��������ورل، والحي��������� نح��������و الض��������ب3

h، وقال ل: ف�ح� يف�حb فحيحا �ة والور� رؤبة: يقال للضب3 والحي

ح�ي �ر� ح�ى ت �ر� ق� فال المرح�ي ك �ف�ح��ي أن� أف�ر� تر� س�عال� يحك�ي �ش� األب�ح� الن �ح� ن�ح�ن�حة� م�ن� وأ

�ة م�ن� فيها، والكشيش والنشيش: قال: الفحيح: صوت� الحياجز في صفة صوت� جلدها إذا حك3ت بعض�ه ببعض، قال الر�

خ�ب والحل�ب:  الش��ةm منها حمراء� ب بالمخض شخ� ش� �ر� ب

� �أل م�غ��ض� وهو لف�ض� شخ�بها ص�وت� المر� ��ر� بذات ليست� م�ب�يض3 و�ب

Page 180: كتاب الحيوان4

لع�ض� أج�معت أفع�ى كشيش�h، وأنش��د أب��و ب3 وال��ورل: كش يك�ش كشيش��ا ويق��ال للض��3

اح: الجر3

bله يك�ش h مست�ن�ك�را��ه �ط�او�ل وي

يرهب لم إن الض�ب�ه غير�

ل� المثل ضرب hج بالحي;ة الممتنع وللحيi الداهية للر@

: قال ذو اإلصبع bالع�د�واني

3ة� كانوا ن� ي األرض ح� ع��د�وا م�ن� الحي�ع� فلم �ر� �ع��ض� على ي ب h بعض�ه�م� ظل�م�ا

�ت� بالق�ر�ض والموف�ون ت� �ادا كان ال�س��ة، قال : الداهية والحي bأصالل، والص�ل bص�ل � 3ة� الوادي، وما هو إال ي : يقال: فالنm ح� �غ�ة� �اب الن

�اض�ة� �ض�ن زايا ن �ا أصالل� ص�ل� بالر� �ن ز�ئ �ه� ر� �ة� من ب �ي ��ر� ح� ذ�كآخر: وقال

مجيرات ذيفان� س�مام� h �ط�ف� صفا �ن �ه� ت أنيابآخر: وقال

ق� �ف�ث� أف�ع�ى أط�ر� �ن السم� يbص�ل mح م�ط�ر�ق h يرش� ك�م�ا سم�3ا

ة. ة� الجب��������ل، وهي الحي��������� �ن��������� م�ي اب �، و�ص��������� م�ام م�ي ص��������� ومن أمث��������الهم: ص���������

الكميت: قال

�ة� ص�م�ي: بها �ن �ل� اب ب الج�

ف�ير� �ق�ي� الس� ف�ير� ل ��اد�ى له�ا الس� و�ن

أريق على الربيق بأم جاء قولهم

Page 181: كتاب الحيوان4

ي��ق: أمb الط3ب��ق، ض��ربوا ب��ه ر�� بيق: إحدى الحي��ات، وأ bالر bيق، أم ر�

� �يق على أ ب bومن أمثالهم: جاء� بأم� الر

�ات h في الدواهي، وأصلها من الحي قال: مثال

�مار�س� و�د�ع�ني فاذ�ه�ب� ح�ية� أ�ةh ب�واد� وج�د�ت� الوادي �ي h ح� ���را ذ�ك

الهويمة تأكلها ال القويمة أدرك قولهم

�م��ة المث��ل: أدرك وفي �م��ة تأكله��ا ال الق�و�ي الص��بي يع��ني الهو�ي

�ح شيء� كل� ويتناول يدر�ج الذي �هوي له، سن �نه فيه، إلى به وي كأ

ة تأكل�ه ال ألم�ه: أدركيه قال ة�، وهي الهام��� في قول��ه وه��و الحي��3

�ف�س� وه�ام�ة، شيطان� كل� التعويذ: ومن الم�ة. وعين� ون

الحية ذكر في لألخطل شعر

أي الد�اهية حية - وكذلك يجعل��ون إذا أرادوا تعظيم� جاع� وذا الر3 bجل� الش وقال األخطل، في جعلهم الر�

h، قال 3ة� ذكرا ي �خطل: شأنها، وإذا أرادوا ذلك فما أكثر ما يجعلون الح� األ

ما ثم سافهونا وطالماظ�ف�روا

h أن تمنى كلبايس�اف�ه�ن�ا

يستلحق كما مستحلقينال�يس�ر

قاط�ع�ي رجاال كلفتمونا

mما إيجاب لهم وليس خصل قمروا

عدت إذا عليهم ليستخصال�ه�م

األن�ب�اء به أتتهم وقدوال�ن�ذر

رأس في حيةh أنذرواهضبت�ه

Page 182: كتاب الحيوان4

وما فيها ساهرm وليلهمش�ع�روا

h األمهاد على رقوداليل�ه�م

ال�ذك�ر ال�ح�ية ينام يكاد الم�اء أمات قالوا

الماء حي@ة

�ر� وما 3ة يذكرون ما أكث �ات� ألن3 الم�اء؛ حي ي تف��اوت، فيه��ا الم�اء ح�

ا رb ال تك��ون� أن إم��3 ا ض��رر�، كب��ير� تض��� ل� تك��ون� أن وإم��� من أقت���

ات� واألف�����������������������������اعي. الحي������������������������������

3ات إن3 ويقال الهنديات �م�ا الهن�دي وال�دbور، ال�بيوت في تص�ير إن

3ها والخرابات؛ واإلصطبالت، �حم�ل� ألن أش��باه وفي الق�ض�ب في ت

ذلك.

البيوت بعض في الحيات وجود علة

ز�ه وجرابه وجوالقه، ال��ذي ي��أتي الج��راد، وق��د �ر� �ح� رأس ك بما فت h، فر3 h شديدا 3ات� تأكل الجراد� أكال والحي

د�. ر� �ه�����ا موص�����وفةm بالص������ ه على بعض؛ ألن ح�ر، وق�����د ت�����راكم بعض������ د� الس������ �ه ب�����ر� ب ر� ض������

د، كذلك الحمير، والماعز� من الغنم، ولذلك قال 3ات� توص�ف� بالص�ر� : والحي الشاعر�

h �ابا ن �ق� ذروة أكناف� وال ج� تخل وال الو�كاء� يبلى كما

�و�ى �تل 3ة ت ق� الحي المتش�ر� ص��ب�ابةh بهن� ح�ياز�يمي

Page 183: كتاب الحيوان4

ح�ر ولم تص��ر بع��د� إلى رد� الس��� ق� إذا أدركه��ا ب��� ر� �ش��� وإنم��ا ت

صالحها، وإذا خرجت بالليل تكتسب الطعم كم��ا يفع��ل ذل��ك

احب� الك��رز الج��راد، فأدخل��ه باع، فربما اجترف ص��� سائر الس�

�نقل� ذلك إلى الدbور، ، حتى ي mه، وفيه األفع�ى وأسود� سالخ ز� �ر� ك

.h اس� منه�����������ا جه�����������دا بم�����������ا لقى الن�����������3 فر3

�مر، في شعره المزاو�ج:   وقال بشر بن المعت

�ه� شاهد� �ب كال�غ�ائب� و�ق�ل h عج�ائب ذو والد�هر� عجبا وفي الليل� ظلمة في

�و�اد�ه س��ح�ط�ب� وحاطب ب�ج�اد�ه� في ي

�سو�د� الخ واأل مكروه� الس�

�ظ�ر� الن�م� بجاده في يح�طب األي

bة� الماء، عبد الل3ه بن ه�م3ام السلولي� ي فقال: شعر في حية الماء فممن ذكر ح�

ح�ل�ت� ما إذا المراس ص�ل�ب�bطق� الن

م��ن� تنحاش ال الماء

م3اخ بن� ض�رار: وقال الش3

ر� من تفص�د�ن� إذا ح�الص�ياخ�يد�

�ار�ى العيون� �ب في ت

�ر� و�ل�ى الماء� كحية� غ�يم�ط��رود�

�ار�ي وكلbهن �ب ��ي� ت �ن م��ط��رد� ثاألخطل: وقال

�ها عليها �ة� صوت ي �ح�ر ح� الب�ماء� في ضفادع� ليل� ظ�ل�ت تجاو�ب

Page 184: كتاب الحيوان4

ة� المجدول��ة الخميص��ة� �ه�وا الجاري��� �م��ا ش��ب م��ام، ورب �ة� الذكر يشبهون به الز� �م الحي 3ه باأليم، ف�األي ما يشب

، وق��ال �ه مجدولm غير� متراخ� ، وموضع� بطن mب� �ة� الذ3كر� ليس له غ�ب ي الخواصر�، في مشيها، باأليم؛ ألن� الح�

�ادة: ابن� مي

�ل� وتجذب � م�ث �م �ي بلد� في األ

ق��ف��ر� تنفض الس�عالة على مسح�ه�ا

�ها حاجات� وتحم�ل� تضم�نص�د�ر�ي

�ر� ي �اس� خ� آل م�ن� النح�اض�ر

األفعى: شعر في حمرة عين األفعى وقال اآلخر في حمرة عين

�ة �الm المني �م�ن� ق�ت �ق�ا ل ع�ل والك�ف3ات� الهراوة�

�ي د�ن أو�ر��غ�ذ� 3 ي �د�ن� م�ن� المنايا إال ل

�ق�ا ل خ�د�قين منهرت� الش�

�ق� م�د�وس� جاله�ما �أال الت�ق�ا �ل فائت

ان� عينيه مار� م�ن� م�س�

�اس في الحر�ب وفي الغضب، ابن� �ادة: شعر في حمرة عيون الناس وقال في حمرة ع�يون الن مي

نبضة في الق�و�م عيون�

الجمر�اري العراقي الف�ز�

ع�ارضد�ودة، في ابن عمار� حين� قتله �قة�، يقول أبو ق�ر� ل bعمان: وفي حمرة العين من جهة الخ� الن

�ن� ال �ن� أح�م�ر� تأم�ن �ي �ن �ع�ي اله� و�الشع�ر�

وقلت� ع�م3ار� ابن� نهيت�

�ط�ر� �يرانهم م�ن� بنارك ت نه� �رر� ش�

تنز�ل متى الملوك�ه��م� بساحت

h �ط�قا �ل� و�م�ن ي� م�ث �ة� و�ش� �م�ن �ي اله� �ر� ب الح�

hة� قد الح�و�ض كإزاء جفنه�د�م�ت�

الحية في معرفة

Page 185: كتاب الحيوان4

�رقم، قال عمر �ها دون صفاتها: األفعى، واألسود، والشجاع، واأل وأكثر� ما يذكرون م�ن� الحيات بأسمائ

لجأ: بن

ر� وق� بالص3خ� �ز� � ل األرق�مآخر: وقال

األساو�د� وق�ع مثل نبال وقع� القوم أولى

خراد�ل�

األنبياء كتب بعض في األفاعي ذكر

ه تب���ارك وتع���الى ق���ال لب���ني إس���رائيل: ي���ا أوالد� األف���اعي. وفي بعض كتب األنبي���اء، أن3 الل���3

ه ب��أف�عى ح�اري��ة وهي ال��تي تح��ري، وكلم��ا ك��برت في الس��ن م��اه� الل��3 مثل وشعر في الحية ويقال: ر�

سالخ: صغ�رت في الجسم، وأنشد األصمعيb في شد�ة اسوداد أسود

�ما �ظ� كأن ج��ع��ل ل�يط من ق�ي قد ع�و�د� األشداق م�ه�ر�ت

�ط�ن� وق� ب : وقال جريرm في صفة ع�ر� �ع�ان� ب الش�

ف�ب�ص�ير� ليله وأم�ا فأعم�ى �ه�ان� من �ب ه أم�ا ن ن�ه�ار� السماء� في سناها يكاد�

�ط�ير� ي يلتوي مشبوبةh له

�ين أفاعي عريض� الحالب

ضرير��و�ى الع�ب� جنباه است

3ة�، كما يقال: أسمع� م�ن� فرس، و أسم�ع� م�ن� ع�قاب، وقال �ص�ر� من حي الراجز: قال: ويقال: أب

خ� م�ن� ع� الع�قاب� ف�ر� ج� األش�آخر: وقال

د� ع�ل�ى تساق�و�ا د�ماء� ح�ر�اود� األس�

رhى �سود� الق�ت� ش� أ

�ل� بجنسين من األس�ود، إذ� كانا عند�ه الغاية� في ب� المث ض�ر��ه� إلى سموم �ل الشد�ة والهو�ل، فلم يقنع بذلك حتى رد� ذلك ك

Page 186: كتاب الحيوان4

3ات. الحي : و�د يقول الشاعر�  ما يشبه باألسود وفي ه�و�ل منظر األس�

�ل�بm نافجة� و�ح�فيف� �د� وك م�وس� �ك� د�ون� �ب ي ليل� لون� س�

� م�ظل�م

�ل� bهما ب ب �و�د� إل�يك� أح� األس� �د�ك� والض�يف� ن �ل� ع� أسو�د م�ث

ويص�ف�ون ذوائب� الناس، فإذا بلغوا الغاية� ش��بهوها باألس��اود،

قال ج�ران� الع�و�د�:

والترائب� منها الر�أس ن� و�ض�ح� �غ��ر� h ت �ةm ام�رأ ��و�ف��ل�ي ن

��ط��ح� لعين�ك يزهاها أساو�د� أب mس�ق�ى فاح�م� الد�ه�ان� ي

استطراد لغوي قال: والخرشاء: القشرة الغليظة بعد أن تنقب فيخرج ما فيها، وجماعه� الخراش��ي3،

لخ، وق�ال: ه�ذا أس�ود س�الخ، وه�ذان أس�ودان �س�� ة: س�لخها حين ت غير مهموز، ق�ال: وخرش�اء الحي�3

س�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������الخان.

ق�ش: وأساود سالخة، وقال مر�

bسل� �ن �ه� ع�ن� ي ائ ش� ق�م� خ�ر� األر��وا �غ�ض�ب �م� يغضب ي �ذ�اك ل

ة� الخالخي��ل على ، وخ�شخش��� ل�ي� �ح� و�ن� أن� تعلي��ق� ال ر� تعلي��ق الحلي والخالخي��ل على الس��ليم وك��انوا ي���

�د� ي � به، وقال ز� أ إال �ر� �ب ليم، مم�ا ال يفيق وال ي الخيل: الس�

السليم فوق� ع�ل�قت كما�خ�ل� الخ�ال

منه النعل يكونhيع�ة� ض��ج�

ن، من بني h من ح�ز� �كوع، وهو من بني المسبع، أن3 رج�ال �رني خالد بن عقبة، من بني سلمة بن األ وخب

ل�ي� على باط، قال في تعليقهم الح� ليم: عذرة، يسم�ى أس� الس�

bات� كما و�بت� السليم� بع��ا م�ق��ر�

�طع�م� فلم �ن� لي ت �ع�ي ال

Page 187: كتاب الحيوان4

�ر�ى �ي� ح�و�له� ت ل �ساء� ح� النص�ع�ا م�ر�

mال�ه� سليم� ��م� ن ��ل �ة� ك �ي ح�: وقال الذbبياني3

ق�ش� bأنيابها في الر bم الس3 ناقع�

�ي �ن�ي كأن ض��ئيلةm ساورت

اء� لحل�ي �س� يديه في النق�ع�اق��ع

3مام ليل من التسل�يم��ه�ا

ق، وذل��ك حين �د�غ: ق��د طل��� �قm، يقال للسليم إذا ل استطراد فيه لغة وشعر قال: ويقال لسان طل�ق ذ�ل

جع إليه نفس�ه، وهو قول �ر� النابغة: ت

�ق�ه h تطل h طورا �ع� وطورا �راج� تاق�ون تناذ�رها وء� من الر� س�

-: وقال العبدي - إن كان قاله

�م�ا الط�ار�قات� اله�م�وم� �يك �ن �ع�د�ن �ر�ي ي �ع�ت �ه�و�ال� ت األ

المطل�ق�وأنشد:

�ق�ى �ل ليم� ي bر� م�ن� الع�د�اد� م�ن� الس� �ذ�ك ليل�ى آل� تداد: ال��وقت، اد3ه: إذا الل�س��عة تل��ك يق��ال: إن3 والع��� ع��اده لتع���

ع ع ال��������ذي ال��������وقت في الوج��������� في��������ه. ل�س���������

لي3 الحمل حديث وس��لم علي��ه الل��ه ص��لى الن��بيb وذك��ر المص���

م� ل� في ك��ان الذي الس3 ل�ي3، الح�م��� ة� ك��انت ال��ذي الم�ص��� اليهودي���

�ال� إليه قد3مته �لك فقال: إن3 منه، فن �ل�ة ت �ع�ادbني. األك لت

الحية جلد

Page 188: كتاب الحيوان4

3ة وفي ها، الحي ر� ، ورقة� كل� من أحسن� وهو قش� ، وثوب� وج�ن��اح�

�ر من وأعجب� وطائر�؛ ت ق�ئ العنكبوت، س� البيض. وغ�ر�

الحية بلسان يشبه ما

، في ويقال الل�ط�يف��ة والق��د�م� الل�طي��ف، الخ�ف� مدحوا إذا مثل�

3ه ان� قالوا: كأن �ة. ل�س� ي ح�

الحية نفع

3 بمت�ون األف�اعي، ق�ال د� إال �وج�� �رياق� الذي ال ي �ؤ�خ�ذ الت �لدغ األفاعي ي 3ة، ول �تداو�ى من سم3 الحي 3ة ي وبالحي

�ر: �ي كث

�خ�ر�ج� �ه�ا م�ن� وت �ام�ن �ي م�ك �اب ض�ب ق�اك زال�ت� لb ر� �س� ض�غ�ن�ي ت�ك� اب �ةm أج� الح�ج�اب� تح�ت� حي ق�يني� �ر� ��ى الحاو�ون لك و�ت ح�ت

ق��ال: عم3ه، عن إسماعيل، بن جويبر  حية لدغتها امرأة قصة

3ا حجج�ت� ع� و�ق�ع�ة� لفي فإن ام��رأة، ومعن��ا منزلن��ا، نزل��وا ق��وم م���

ةm فانتبهت� فنامت �طوي�ة وحي�3 ها جمع�ت� ق�د عليه�ا، من م�ع رأس��

ل� فلم وأزع�ج�نا، ذلك فهالها ثدييها، بين ذنبها عليه��ا م�نطوي��ةh تز�

ها ال bنا حت3ى بشيء، تض�ر� ف��دخل�ت� فانسابت الحرم، أنصاب دخل

ة، ينا مك��3 �نا فقض��� �ا، نس��ك ا إذ حت�ى وانص��رف�ن ال��ذي بالمك��ان كن���

Page 189: كتاب الحيوان4

ة، في��ه عليه��ا انطوت �ت� نزلن��اه، ال��ذي الم��نزل وه��و الحي��� ن��زل

ة� ف��إذا واس��تيقظت، فنامت ةm الحي��� ف�رت ثم3 عليه��ا، منطوي��� ص���

ة� ات� يس��يل� ال��وادي ف��إذا الحي��� �ها عليه��ا، حي��� �ق�ت� حت3ى فنهش��ت ن

: أخبرين��ا ك��انت لجاري��ة� فقلت عظام�ها، ك� �ح��� ه��ذه عن له��ا: و�ي

، ثالث� ق�الت: بغ�ت� المرأة، ات� ة ك��ل� م��ر3 ف�إذا بول�د�، ت�أتي م��ر3

�ه ج�رت وض�������ع�ت ور، س�������� 3ن�������3 في�������ه. ألقت�������ه ثم3 الت

بير علي� في امرأة قول إلى ام��رأةm ونظ��رت ق��ال وطلحة والز3

بير، علي�، bه رضي وطلحة، والز اختلف�ت� وق��د عنهم، تع��الى الل��3

�هم أعناق� وا، حين دواب أرق�م� كأن��ه ال��ذي ه��ذا فق��الت: من التق���

بير، يتلم�ظ? قيل bه الذي هذا قالت: فمن لها: الز ر كأن��3 �س��� ثم3 ك

�ر? قيل ب دين��ارm وجه��ه ك��أن3 ال��ذي هذا قالت: فمن لها: علي�، ج�

ق�لي3? قيل لها: طلحة. ه�ر�

لغوي استطراد

�ر في��ه وال غ�ه فت��ؤث يء� بفي��ك، فتمض��� �هش: ه��و تناول��ك الش��� h، والن �ه�ش� نهش��ا وقال أبو زي��د: نهش��ت أن

�ة� بفي��ه، ثم� يقط��ع م��ا أخ��ذ� من��ه ف��وه، بع فتناوله من الد�اب �ة، وأم�ا نه�ش الس� تج�رحه، وكذلك نه�ش الحي

h: إذا طا �ش��� د ن طت الع�ق��� �ش��� �كل، ويق��ال ن �نايا؛ لأل h، وهو انتزاع الل3حم بالث ه نهشا ويقال نهشت اللحم أنه�ش�

Page 190: كتاب الحيوان4

ع، h أو غ��ير ن��ز� h: إذا ذهبت� على هدhى أو غير� هدى، نزع��ا طا �ش� طت اإلبل� تنش�ط ن �ش� �شوطة، ون عقدته بأن

�ه��ا h، وه��و طعن زا ه نك��� ز� ة� تنك��� ه� الحي��� ت��� h، ونكز� ا ه عض��3 �ع�ض��� h، وه��و أن ت طا �ش��� طه ن �ة� فهي تنش� �ه� الحي ونشط�ت

ة. h وهي المني��� طا ع�وب� نش��� �ه� ش��� ط�ت �ش��� 3ة العض3، ويقال: ن �ة� سوى الحي �ز من كل� د�اب �ك اإلنسان� بأنفها، فالن

عوب، فت�������دخل عليه�������ا التعري�������ف. ق�������ال: وتق�������ول الع�������رب، نش�������طته الش��������

ة، قال ابن� h على الطير� �ادة: علة تسمية النهيش بالسليم ويسمون النهيش سليما مي

mقاة� أيد�ي لد�ى قتيل bالر ل�يم� س�

ف�ت� لما بها ر�سوم�ها ع�ر��ل �ب �ات� في دواهي األمر، كقول األق�ي �ل� بالحي : شعر في الحية ومم�ا يضر�بون به المث القيني3

الح�ج�اج� إلى انطالقي

�غرير� ت�م�ت� ير� عل الق�و�ل� وخ�

�ف��ع��ه أن�ي �ح�د�ى م�ن� ألح�م�ق� إن �ه� ت ب

�عير� ال�ت� الح�ج�اج� إلى ذ�ه�ب

��ي �ن �ل �ق�ت ي3اتm الص�حائف� وفي ي ح�

��ير� �اك م�نh h مستحقبا �د�م�ى ص�ح�فا ت�عه�ا ط�و�اب

�ن ولين، وهي�ن ل ومخف��ف، نح��و لي �م وأيم، مثق��� �ة ال��ذ�كر أي استطراد لغوي وقال األصمعي3: يقال للحي

الشاعر: وه�ين، قال

و�اس� م�ة� س� �ر� �اء� م�ك �ن �سار أب أي �ون �ن �ي �سارm ل يسر� ذ�و�و أيوتشديده: وأنشد في تخفيف األيم

م�ن� �يع ز� ب هور إلى الر� ش�3ف� الص3ي

د�ت� ب� لم الماء و�ر� ر� �ش� ت

�يل 3م م�و�ر�د� بالل مت�غ�ض��ف أي ر� كالم��راط ع�و�اس�mم��ع��يد�ة

h رافع������ة أذنابه������ا. يف، والعواس������ر: يع������ني ذئاب������ا ر� الص������3 �ف، يع������ني م�ط������� ي الص�������

د، يقول هو مك��انm لخ�الئ��ه يك��ون والم�راط: السهام التي قد تمر�ط ريشها، وم�عيدة: يعني معاودة للو�ر�

ة. ه� على بعض، يري����د تث����ني الحي����� ف يري����د بعض����� رد�ه ال����ذ�ئاب، ومتغض����� ، وت����� ات� في����ه الحي�����

هند: وأنشد البن

�ة� �ط�و� كحي ليم�ى بأم� أحجار� بين� من م�ن ��دm الط�ئm س� �ب ل

Page 191: كتاب الحيوان4

س�عيد: وقال محمد بن

h اكا على تعصر ولم ع�ر�

�د�ر� ك�يه�ا لم قريحة �دن �ياط ت ال�س�

�ج�ها لم ما الص�در في يهيو�ر� على ز�

�ط�و�ى �ة� كمن �ضناض� الحي النمكمنه�ا

�ة� �ة� نج�ل الص�لb والحي ي الح�

��ر� ال�ذ�ك�يث� من�س�وبm لله� أظ�اف��ر�

م3ة�: وقال ذو الر3

الظ�ل� من فينان� تحت� وارف�

ق� الض�ال� كأيم وأح�و�ى أط�ر�

�رت، وذلك عن��د  قت وكث �ات: إذا تفر� قال: ويقال انبس�ت الحي

�جم: إقبال الص�يف، قال أبو الن

�ات� وانبس� �ل� الكثيب� حي األه�يالط�رم�اح: وقال

ت� �ه�ا و�ج�ر� �ي الح�د�اب� بجالد�د� الق�ر�

د� األسروع� و�اط�ر�

د�. بb الم�وق�������� �ش�������� اش� لم�������ا ي ر� ق الف�������� ات� الك�������ثيب� وأقبل�ت� و�ر� ي�������3 وانس�������اب� ح�

.h وا � وج�ب����� ق����ال: ويق����ال جب����أ علي����ه األس����ود� من حج����ره: إذا فاج����أه، وه����و يجب����أ جب����أ

شيبان: وقال رجلm من بني

�ا و�م�ا �ن �ب� م�ن� أ ي اإلله� س��ائ�س �ي ب

�ب� م�ن� ي �ون� ر� بأ الم�ن بج�ع في��ه، على ر� �ش��� و�ن� أن3 الجن� ت ر� �ه�م� ي��� ن

� �ض�رm فغط� إناءك، كأ ت 3بن م�ح� �ن قال: ويقال: الل ما يشرع في اللب

: م��ا ك��ان طع�امهم? ق��ال �ه� الج��ان3 �ه�و�ت �له وق��د اس�ت تصديق� الحديث في ق�ول المفقود لعمر، حين� س�أ

ر. �خم��� د�ف، ق��ال: وه��و ك��لb ش�راب ال ي ة، يري��د العظم الب��الي، ق��ال: فم��ا ش�رابهم? ق��ال: الج��� م��� الر�

، �ن� �ب ات� تش�رع في الل ي��� �ن� الح� اس في�ذهبون إلى أ ا الن�� �ن، وأم��3 3ب 3 في الل وتق�ول األع�راب: ليس ذل�ك إال

ات تش�������رع في كث�������ير من الم�������رق. وك�������ذلك س�������امb أب�������رص، ك�������ذلك الحي�������3

Page 192: كتاب الحيوان4

bأي يحض��رها الجن mة ر� �ض��� ت فر؛ فإنه��ا م�ح� �وا في المع�ص��� بيت حديث في المعصفر وج��اء في الح��ديث: ال ت���

ار. م��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� والع�

�ون� به، من ذكر ن األفعى: وقال الشاعر فيما يمج�

�ء ج�هد� من عاف�اك� ��ال الب 3ه� �ف��ع�hى أير� م�ن� الل �أ بh �ع�ظا �ر� ما و�ن الخ��الء في تفت �ق�ى ح�ين� الكريهة في �ل ت

فيق�ي أم�سى ما الل3ه بالخ�صاء ع�وج�ل� البول� ر�3جم: وقال أبو الن

نها من في ونظرت� ح�س�رباليا س�

�ع�جبها نظ�ر�ت� في الذي فأ

��م� روادف�ه� وعثا �ث ن�ات�يا وأخ� h لها بخ�ص�ر�ه�ا ينوء كفال

h �ه� ر�خ�وا h حمائل ��دا ل ب�ال�يا و�ج� الع�ج�ان� منتشر� ورأيت��ض��ا م�ق�ب

�دني h إليه أ وأف�اع�يا عقارب�ا�ب� له ك �يق� الر� ل الح���م��ا �ن كأ

آخر: وقال

أن� أحشائها على تخاف��ق�ط�ع�ا ت

�ناء� مريضة� �هاد�ي أث �3م��ا الت �ن ك�أ

ترف��ع��ا ما أطرافه من�م انسياب� ه األي أخ�ص�ر�

: شعر في العقربان وقال إياس� بن ت� األر�

mبة �وم�ها عق�ر� �ك ب�ان� ي ع�ق��ر� ع�ى ��م� م�ر� س�وء�ة أم�كmل� ح�د�يد� ز� م�ث �ها السنان� وخ� و�لm إكليل و�ل�ه�ا وفي ز� ش��م� 3ق�ى قد وأمbك �ت �ان� ت بالع��ج� �ق�ى ق�د� امرئ� �ت h ي ��ال م�ق��ب

�م�ض�يف�ه�: وقال آخ�ر� ل

�ك� �ن �د� كأ ن بان� رأسي ع� ع�ق�ر� �د�ه�د�ه� ح�و�ل��ي الق�ذ�ان� ت�ك� ت �ر� ك h أطعمتني مكان� له و�الط3عام� ش� h ح�م�ال م�ينا س�

األفاعي الحيات في شعر

Page 193: كتاب الحيوان4

3ابغة: وقال الن

�ها األفاعي م�ذ�اك�ي �ت� يستطيعون وأطفال لن�ا دبقريش: وقال رجلm من

3ةm عليه�م أظل3 �ي ��ر� ح� ذكم�ر� زال�

� وء� و�الة� أ bالس h را �تش� م�ن

�ل مائ د�ت ق�د� الش� له ش�

ر� الم�ر�ة� ق� م�ر3 �ف�ر� �ات� ت الحي��ه� �ت ص�و�ل

3ى �اه�م� ح�ت �ت ه� عن به أ �ف�س� ن

الخب�ر��ه�م �رm يأت ب ��ه� خ� ��ين� ع��ن ل�ه يل

بشار: وقال

ق�ض�اء� ريقه�ن3 األفاعي ح�م�ات��ي ع�ن� الق�و�افي ان ل�س�

وقال:

حديدm نابm له شجاع���ب� �ل وم�خ�

يأم�ل� كان قد أخ� من��م� نفع�ك

ؤوس� ال ع�ض3 األفاعي ر��ب� يتهي

�م� ت �ر� ك �ه� ش� �و ف�ع�ل ل�م ع�ض�ض�ت

و�د� بالسم3 من بين 3ات: وقال الحارث دعيb الوليد، في ذكر األس� الحي

3 ع�ر�ف�ت� h كنت� وإال ف�ق�عاد�د� ��ق��ر� ب

ت� أنت� ر� الغ�د�اة� أقر�بت�ي �س� �ن ب

ت� h لهم ع�م�ر� م3ا رأس على س�و�د� أس�

م�ت� �ش� ويج�ذ�ل� أعداءm ويmك�اش�ح وقال آخر:

bفي يغلي األساو�د� سم المواعيد�

ر� �ق�ع� وم�ع�ش� في لي م�نص�د�ور�ه�م�

أعناق� المعيدي� و�س�م�المقاح�يد�

م�ته�م ف�و�ق� بالقوافي و�س�أعينه�م

وقال أبو األسود:

Page 194: كتاب الحيوان4

�ها ��ك� ج�ع�لت ��د� آخ��ر م�ن األب ب�واح�دة� آذن�ت�ن�يh فيها فإن3 دا �ر� ��د�ي على ب �ب ك 3 ن�ي أال ��ر� ��ب h ت أب�دا

ي �اظ�ر� 3ة� ن ي ص�د� على ح� به فار�م إليك رزقي كان ر�ف3اح يرثي أخاه يحيى بن عميرة ويسم�يه �و الس� بالشجاع: وقال أب

�ث� عدا 3ي باع� بوادي الل ��ه� تك�ذب� فال الس� �د�ات ش��م�ت� �اع� ث �ب �ن �اع� ي �ي �ب الشج�اع� ان h ما ��اةh ع�ز� �ن h و�أ م��ع�ا

المتلم�س: وقال

h اغا �ه� م�س� �ي �اب اع� لن ج� bالش ل�ص�م��م��ا

ق� اق� فأط�ر� اع� إطر� ولو الشج�

القروح: وقال معمر بن لقيط أو ابن ذي

� ذا كان الق�و�م من ح�زمعاد�يا

mشموس bالقوم يظل h ب�ه معتصما

بتb وإن هم�ي على وأغد�و�ا ط�اوي

إلى الشجاع بات كما

�ن�ى ق�د� ماجد� وشيخ� رهيف� بل�يا

bمن�ي الض�يم أه�ض

� بص�ارمق� الخ��اط�ف، ووص��ف �ر� طتها ك��الب �ش� h ف�ن ت� شيئا �ر� h نابتةm مستوية، فإن� أنك �نها أبدا وهكذا صفة األفع�ى؛ أل

فقال: آخر� أفعى،

�ن� وذات� �ي ن ط�ح�ون� قر� الض�ر�س

�راني ال�ح�س� بط�وي� أ

h �نا ��س� كشهاب ع�ي الق��ب الم��ر�س� انثناء مثل� نضناضة��ص�ت� �ه�ا قن ن �خ�م��س� ق�ر� ب �ا �ن �ق�ي ��س� بم�ض��يق� الت �ك ش�

3ات، قال �فاعي والحي �كل األ الشاعر: وهم يتهاج�و�ن� بأ

والحتم� الموت� لديه فإنيف� فإياكم� قاضيا ��ه� ال والر� ب�ن �ق�ر� ت

�وون ح�لولm وأنتم� تشت�ا األفاع�ي

��م� بالد� عن طردوكم أبيكربيعة: وقال عمر بن أبي

Page 195: كتاب الحيوان4

ب�ت مصابيح� �اء ش� بالع�ش�

وأن�ؤ�ر� منهم الص�وت� ف�ق�د�ت�

�ت� �ط�ف�ئ وأ

عيانm ورو�ح �م��ر� وه��و�م� ر� س� mأرج�و كنت ق�مير ��ه م�غ��يب

�اب� ب كني ح� � خ�يف�ة� ور� الق�وم

و�ر� أز��يل� عن�ي ونف�ضت أقبلت� الل

ال

األساود بسم; المثل ضرب

ب� كلثوم� بن عمر�و، المثل� بسم� األساود، فقال: وض�ر�

ف� كل� عنها الد�ه�ر� ط�ر��د� وتال

�ر�ك على الغن�ى ت�ة ��اه�ل�ي ب

hدة�� �د أج�ياد�ه�ا مق�ل ب�ال�ق�الئ�سوان� حولها �ن� الن يرف�لا �س� الك

يحيى نال ما أو الملك

خالد بن�ك� bي يسر� نال� ما نلت� أن

mج�ع�ف�ره�ف��ات� م�ع�ض�هم�ا بالمر�

��و�ارد ال�ب المؤمن�ين أمير�

��ي أع��ض��ن�ق�ح�م� ولم ت�ل�ك� ه�و�ل� أت

ال�م�وارد� م�يتت�ي تجئني

hة� �ن م��ط��م�ئ�و�د�عات� بط�ون� في بمست

األس�اود� المع�ال�ي كريمات�

mة� �وب م��ش�

الجبل حيات

�ق�ر�يb، لرؤبة بن �ع�ين� الم�ن �ات الجبل، يقول الل العج�اج: وفي التشنيع لحي

ؤب� �ة� ر� في الص�ماء والحي

�ل� ب الج� كنت إن جال ابن أنا

تعرفن�ي

Page 196: كتاب الحيوان4

� ج�ل�ب� األراجيز وفي اللؤم

ل� �س� والك� ابن� يا األراج�يز� اللؤم

�وعدن�ي ت

الحيات في خبران

،bقال: مر� طرفة، أبي ابن قال: حد�ثني األصمعي mق��وم mاج ح�ج���

ذيل، من برج�ل� المس��اء، م��ع اليمن أه��ل من أب�و ل�ه يق��ال ه���

ى، فسألوه خ�راش، ، لهم: هذه فقال القر� mوه��ذه قدر ،mق�اة م�س���

عب وبذلك ة فأخ��ذ ق�ران��ا ح��ق3 وف3يتنا فقالوا: ما ماء الش� ب��� الق�ر�

د�ها ة. فنهش�����������ته يس�����������قيهم، فتقل�����������3 ح�ي������������

علي��ه الل��ه ص��لى النبي أن حدث، وأنا إسحاق: بلغني أبو قال 

�ه�ى وسلم �اث عن ن �ن ت � اخ� بة، فم ق��ال: فكنت منه، والشرب� الق�ر�

h، الحديث لهذا إن3 أقول� ة� فم من الش��رب في وم��ا لش��أنا ب��� ق�ر�

3ى h قيل: إن3 النهي? حت3ى هذا فيها يجيء حت � من ش�ر�ب� رجال فم

ةm فوكعت��ه ق�رب��ة�، ات� وإن� فم��ات، حي��� أف��واه في ت��دخ�ل الحي���

�م�ت� الق�ر�ب، �ل3 أن3 ف�ع�ل أن3 الح��ديث، من تأويل�ه أعرف� ال شيء ك

h له �ه. وإن مذهبا �ت ج�ه�ل

Page 197: كتاب الحيوان4

الحية سلخ في شعر

�خ� ل �ة: وقال الشاعر� في س� الحي

� م �ن� أحم�اه� كالميس� �ق��ي ال �ع� إذ�ا �اب �ن� ت �ي �ن� ب �ي ��خ� ل س�م�ه� �س� أس� ب �ه�ش� الر� ون

�ن� �ي ل ج� الر�: واثقm وهو �ن� ��ي ��ت �ث�ن ب

h يكون� ال سم�ه أن3 إلى ذهب قال: كأنه� �ال h ق�ات زا ت��أتي� حت�ى م�ج�ه���

س���������������������������������نتان. علي���������������������������������ه

لخ� أن3 بعضهم وزعم ة� الس3 ول� مث�ل� للحي�3 للخ�ف والق�روح ال�بز�

3 ينسلخ قال: وليس والحافر، نين� بعد إال وا ولم كث��يرة�، س��� يق�ف���

نين من د�. على الس���������������������������� ح����������������������������

ة� أن3 بعض��هم وزعم الحي��ة سلخ في قول ي��3 لخ� الح� �س��� ل� في ت ك���

� تين، عام �حس��ير الحي��ات في والس��لخ مر� وأن3 الط��ير، من كالت

ةh تجتم��ع ال الطير 3 قوي��3 � التحس��ير� بع��د إال يش، نب��ات� وتم��ام ال��ر�

�ة، وكذلك � في تضع�ف الحي بعد. تشتدb ثم� الس�لخ أيام

الحية رؤيا تأويل

3ات، ي قال األصمعي3: أخبرني أبو رفاعة، شيخm من أهل البادية، قال: رأيت� في المنام كأني أتخط3ى ح�

.h يوال فمط���������������������������رت الس���������������������������ماء، فجعلت أتخطى س����������������������������

Page 198: كتاب الحيوان4

ير�ين� أو غ��يره، ، فس��أل عن ذل��ك ابن س��� ات� h رأى في المن��ام في بيوت��ه ح�ي��� وحكى األص��معيb أن� رجال

ه أع���داء� المس���لمين، وك���انت الخ���وارج� تجتم���ع� في بيت���ه. فق���ال: ه���ذا رج���لm ي���دخل منزل����

ج�يb، في دبيب السم� في المنهوش: شعر للعرجي والشماخ في الحيات قال العر�

�ا كمشي �أس� ح�م�ي في الك شارب� ج�لد

ر�ب� �ش� �د�ي وأ �ها ج�ل ب و�م�ش�ى ح�

سمb الملسوع في د�ب�الع�قارب�

عظامي في ه�و�اه�اوحب�ه�ا

فقال: وقال العرجيb في العرماء� من األفاعي، وكونها في ص�دوع� الص�خ�ر،

أرق ولم هاد حافظ بهاسل�م�ا

سعاة ذ�و بليل���ه�ا �ل ف�س�

يح� مكان� من هبت الر�م�ا �ض�ر� ت

�ار� ش�هاب كف� في الن

الناس من محاماة ح�م�اه�فاحتمى

حتى الح�و�اء� علىوا ��اذ�ر� ��ن ت

�ع�ثت �م� ب ��أل� ل 3 ت ��ق��دbم�ا إال تh h م�شيحا ث�م� سامع�ا

�ة، وأنشد : قال: ويقال: تطو�ت الحي bالعرج�ي

�ني الثياب في عرسه عند ت �ر� �ةm إذ� ذك ي تط�و3ت� قد ح�ماخ، أو �عيث: وقال الش� الب

د� على �ه� ح� �ي �اب الذbعاف� نالمس�م��م�

ق� وق�د� الشجاع� إطراق� وأطر�

، واله�ده��د�، وق��د �ي� إذا أس��ن� �ة�، والظ�ب : الكلب، والحي �اح� bب �ر� بالن �ذ�ك ما ينبح من الحيوان واألجناس التي ت

، قال أبو �م� �جم: كتبنا ذلك مرة ث الن

على األفعى وباتتم�ح�ف�ور�ه�ا

م�ع� قد واألسد �س� م��ن� تزئير�ه�ا

ح�ى مر3 على تجري الر�عيرها ش�

ها ير� �كb تأس� في يحتت�أس�يره�ا

Page 199: كتاب الحيوان4

م� bوره�ا في الق�ص�باء تضر�b �ن ت ع�د�ة اء كر� ه�دير�ه�ا أو الج�ر�ت�ن�ق�يره�ا في األشياء �فس ت�وق�يره�ا على الن

وفي النف�س� عاجلتأخيرها

h زعموا قول في آية وسنذكر مسألة وجوابها، وذلك أن� ناسا

أن3 جميع الحيوان على أربعة أقس��ام، ش��يء يط��ير، وش��يء�

يمش�������ي، وش�������يء يع�������وم، وش�������يء� ينس�������اح.

�ه�م� �ة� م�ن� م�اء�، ف�م�ن �ل� د�اب 3ه� خ�ل�ق� ك : "و�الل 3ه عز� وجل� وقد قال الل

، �ن� �ي ل ي ع�ل�ى ر�ج� �م�ش���� �ه�م� م�ن� ي ه�، و�م�ن �ط�ن���� ي ع�ل�ى ب �م�ش���� م�ن� ي

اء�". �ش���� ا ي ه� م���� ق� الل���3 �خ�ل���� ، ي ع� ب���� ر�� ي ع�ل�ى أ �م�ش���� �ه�م� م�ن� ي و�م�ن

ع� الكالم� على قس���مة أجن���اس الحي���وان، وعلى  وق���د و�ض����

تصنيف ضروب� الخل�ق، ثم� ق�ص�ر� عن الشيء الذي وضع� عليه

، مثل� ، ثم� جعل ما ينساح� كالم�ه�، فلم يذكر ما يطير وما يعوم�

3 برج��ل، �ات� والد�يدان، مم�ا يمشي؛ والمش��ي ال يك��ون إال الحي

� بح��افر؛ م�ح ال يك��ون إال �، وال��ر� كم��ا أن� العض3 ال يك��ون إال بفم

، وها هنا دوابb كثيرةm تمش��ي على وذكر ما يمشي على أربع�

د� ، وم�ن تفق��� ، وعلى أك��ثر� من ثم�ان� ، وعلى س�ت� �م� ثمان� قوائ

Page 200: كتاب الحيوان4

، وأصناف� العناكب عر�ف� ذلك. د�ان� �م� الس�رطان� وبنات� و�ر� قوائ

د�ه، فم��ا ال��د�ليل� �أوي��ل و�ح��� قلنا: قد أخطأتم في جميع ه��ذا الت

�م? وب��أي� ه� في استقص��اء� أص��ناف الق��وائ �ه� وضع كالم��� على أن

ا : "و�ق�ود�ه��� ه ع��ز� وج��ل3 م�تم على ذلك? وقد ق��ال الل��3 ح�جة� جز�

، ل� ار� له�م� آك��� �اط�ين� و�الن��� ي ر� الش��� ك� ذ�ك��� ر� ة�" وت��� ار� �ح�ج��� اس� و�ال الن���

هم من غ��ير نس��يان، وعلى أن� ك� ذ�ك��ر� �ر� �هم بها أشدb، ف�ت وعذاب

�م� �قك ل : "خ� 3ه عز� وج��ل3 ذلك معلومm عند المخاطب، وقد قال الل

h" أخ��رج من ه��ذا و�اج��ا �ز� �م� أ �ك ة� ثم� ج�ع�ل �ط�ف��� �م� م�ن� ن اب� ث ر� م�ن� ت���

ج ه��ذا الكالم د� في مخ�ر� العموم عيسى ابن� مريم، وق�د ق�ص���

ان� ح�ينm م�ن� �س��� �ى ع�ل�ى اإلن �ت ل� أ ، وق��ال: "ه��� �د آدم� إلى ج�ميع� ول

h" أد�خ�ل� فيها آدم� وح��و�اء�، ثم� ق��ال �ورا h م�ذ�ك �ئا ي �ن� ش� �ك �م� ي الد�ه�ر� ل

اج� م�ش���� ة� أ �ط�ف��� ان� م�ن� ن �س��� ا اإلن �ق�ن��� ل ا خ� على ص��لة الكالم: "إن���

. �ي���ه" أخ���رج منه���ا آدم� وح���و�اء� وعيس���ى ابن� م���ريم� �ل �ت �ب ن

ع على جمي��ع م��ا تعرف��ه �وض��� وح�سن� ذلك إذ ك��ان الكالم� لم ي

�ه�م� م�ن� �ف��ظ، فقول��ه: "ف�م�ن bف��وس� من جه��ة� استقص��اء� الل الن

Page 201: كتاب الحيوان4

�ه�م� م�ن� �ن� و�م�ن �ي ل ي ع�ل�ى ر�ج� �مش��� �ه�م� م�ن� ي �ه� و�م�ن �ط�ن �مش�ي ع�ل�ى ب ي

" كان على هذا المث��ال ال��ذي ذكرن��ا، وعلى �ع� ب ر�� �مش�ي ع�ل�ى أ ي

�ل� شيء� يمشي على أربع فهو مما يمش��ي على رجلين، أن3 ك

، وعلى والذي يمشي على ثمان� ه��و مم��ا يمش��ي على أرب��ع�

رجلين وإذا قلت: لي على فالن عش���رة آالف درهم، فق���د

� إلى عش���رة آالف. رت أن3 ل���ك علي���ه م���ا بين درهم خب����

h أن� � باألرجل، فينبغي أيضا وأم�ا قولكم: إن� المشي ال يكون إال

عي ال ع�ى" إن3 ذل��ك خ�ط��أ؛ ألن� الس��� �س��� 3ةm ت ي تقولوا "ف�إذ�ا ه�ي� ح�

3 باألرج�����������������������������ل. يك�����������������������������ون إال

وفي هذا الذي جه�لتموه ضروبm من الجواب: أم3ا وج��هm من��ه:

ة وك��أن3 �ن�ه� حي��3 �أ � ك و� إال اعر: م��ا ه��� فهو قول� القائل وقول الش���

د�ه� م�ش��ية� األيم ن��� �ص�ف�ون� ذلك، ويذكرون ع� 3ة ي ية� حي م�شيته م�ش�

h من ات� م�ش��يا ي��3 ل� للح� ات، و�م�ن� ج�ع��� ، وذك��ور� الحي��� اب� ب��� والح�

الش��عراء، أك��ثر� من أن نق��ف عليهم، ول��و ك��انوا ال يس��مbون

h، لكان ذل��ك مم��ا يج��وز� على ع�يا h و�س� �ها وانسياح�ها مشيا انسياب

Page 202: كتاب الحيوان4

ام� الش��يء� مق��ام� الش��يء� أو مق��ام �ن� ق��� التش��بيه والب��دل، و�أ

�ه ب��ه في ح��االت� كث��يرة، صاحبه؛ فمن عادة الع��رب أن تش��ب

" والع��ذاب ال يك��ون �و�م� ال��د�ين� �ه�م� ي ل �ز� 3ه تعالى: "هذا ن وقال الل

وه� � حين� أم��ر� ى كالمهم، كق��ول ح��اتم ر� 3ه� أجراه م�ج��� �ن h، ولك ال نز�

د�ه�. نامه، وق���ال: ه���ذا ف�ص���� د� بع���ير�، و�ط�ع�ن���ه في س���� �ف�ص���� ب

وقال اآلخر:

ةh تم�ري فكان �ه�ر� ا ك ��ر� ب و�ز�و يا اط�ع�م�ن�ي عمر�

، وذكر� سوء� أثر�ها في بيته، فقال: وذم� بعضهم الفأر�

�عامرات ح�من� ع�ج3ل� بالخراب� البيت� ل بالعقاب� الر��غ�ن��ا من� ح�طب��ك علين��ا، 3 ما يبل ى م�ن� خيرك و�رف�د�ك إال �ر� ج�ل، ما ن �ها، كما يقول الر3 يقول: هذا هو عمارت

ك� في أعض������������������������������������������������������اد�نا. وفت�������������������������������������������������������

�ابغة في شبيه� بهذا، وليس به: وقال الن

mالكتائب ق�راع� من فلول أن� غير� فيهم عيب�سيوفهم

ووج��هm آخ��ر: أن� األع��راب� ت��زع�م� - وك��ذلك ق��ال ن��اسm من

ى h في بطنه، ف��إذا م�ش��� �ة حزوزا قائين - إن3 للحي الحو�ائين والر�

ي� ت��راج�عت� إلى مكانه��ا، ك� المش��� ر� ه، وإذا ت��� وز� ز� ق��امت ح���

�م�س، وال �ن� وال ل �ع�ي د� ب �وج��� h، ولم ت وعادت� تل��ك المواض��ع� م�ل�س��ا

Page 203: كتاب الحيوان4

و�اء� دقي��ق� الح�س�. وليس ذل��ك ب��أعج�ب� من � ك��لb ح��� �لغه��ا إال يب

�و، فإذا هو أعادها ها كالد�ل 3ه يظهر� ق�ة� الجمل العربي�؛ فإن ق�ش� ش�

�ه� تراج�ع� ذلك الجلد� إلى موضعه، فال يقد�ر� أح��دm علي��ه �ه�ات إلى ل

�ج�ر�ي �ل�ى إلى المثانة التي ي بلم�س� وال ع�ين، وكذلك عروق الك

ه� تل��ك الع��روق� إلى �لية إذ�ا ق�ذ�ف�ت��� �د في الك فيها الح�ص�ى المتول

�صلت بأماكنه��ا، المثانة، فإذا بال اإلنسان� انضم3ت العروق� وات

�ر م��ا ج��اوز تل��ك األم��اكن. والتحمت� حتى كان موضع�ها كسائ

ووجهm آخر: وهو أن� ه��ذا الكالم ع��ربي� فص��يح؛ إذ ك��ان� ال��ذي

ه تب��ارك h من عن��د الل��3 h، ولو لم يكن� قرآنا h فصيحا 3ا جاء� به عربي

وتعالى، ثم� كان كالم� الذي جاء به، وك��ان مم3ن يجه��ل الل�حن�

�غته، لكان هذا - خاص�ةh - مم�ا وال يعرف� مواضع� األسماء في ل

ه. ال يجهل�����������������������������������������������������������������������

�نا لم نجعل لمحم�د� صلى الله عليه وس��لم، فض��يلة في فلو أن

h من أن د3ا �ا ال نج��د ب��� �ن �ةh في البيان والفصاحة، لك �و�ة�، وال مزي �ب ن

�ه� كواحد� من الفصحاء�، فه��ل يج��وز� عن��دكم أن يخطئ� نعلم أن

Page 204: كتاب الحيوان4

، أو وص��ف� أو خ�طب��ة�، أو أحدm منهم في مثل� ه��ذا في ح��ديث�

رسالة، فيزع�م� أن كذا وكذا يمشي أو يسعى أو يطير، وذل�ك

�غته وال من لغة أهله? فمعلومm عند� ه��ذا الذي قال ليس من ل

�م� ه����ذا خط����أ. �ك الج����واب، وعن����د م����ا قبل����ه، أن� ت����أويل

غ�ل� و�م� ف�ي ش��� �ي��� ة� ال ن��� �ج� ح�اب� ال ص���� : "إن� أ ه ع��ز� وج��ل� وقال الل��3

�م�ا ذل�ك غ�ل، وإن bة ال يوص�فون بالش�� �ه�ون" وأص�حاب� الجن��3 ف�اك

ة، ب��أي� ش��يء� رني عن أه��ل الجن��� ج��وابm لق��ول القائ��ل: خب���

h? فيق���ول المجيب: ال، م���ا يتش���اغلون? أم لهم ف���راغm أب���دا

ة، وزي��ارة� �ل� فواك��ه الجن��� � في افتضاض� األبكار، وأك غ�لهم إال ش�

اإلخ��������������وان� على نج��������������ائب الي��������������اقوت .

وهذا على مثال� ج�واب� عامر بن� عبد قيس، حين قيل له وقد

�ق�? ق��ال: رس��ول ب أقبل م�ن� جهة الحلبة، وهو بالشام: م�ن� س�

الل3ه صلى الله عليه وسلم قيل: ف�م�ن� ص�ل�ى? ق��ال: أب��و بك��ر

ا أس��ألك عن الخي��ل ق��ال: وأن��ا أجيب��ك عن الخ��ير. �م��� قال: إن

ا ق�ه�م� ف�يه��� �ه�م� ر�ز� ئل عن قول��ه: "ل وهو كقول المفس�ر حين س���

Page 205: كتاب الحيوان4

�ك��رةm وعش��ي�، وق��د ص��د�ق� h" فق��ال: ليس فيه��ا ب 3ا ي ةh وع�ش� �ر� �ك ب

�ن��اكرا، ولم يتنافي��ا؛ ألن� ر، ولم يت د�ق المفس��� ، وص��� الق��رآن�

ر� ذهب� إلى الموج��ود�، الق��رآن ذهب� إلى المق��ادير، والمفس���

مس وطلوع�ه�����ا. م�ن دو�ران ذل����ك م�����ع غ����روب الش������

�عتان كانتا على �ه� قال: م�ت و�ي عن عمر أن وعلى ذلك المعنى ر�

�ه�ى عنهم��ا ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم، أن��ا أن عهد رس��ول الل��3

وأض������������������������������رب� عليهم������������������������������ا.

�ق�ون إذا ركعوا، قد كان المسلمون يتكلمون في الص�الة ويط�ب

ر� ب� عليه، بع��د أن أظه��� �ه�ى عن ذلك إمامm من األئم�ة�، و�ض�ر� فن

h ق��ال: ن� ق��ائال� فهم أن ذل��ك من المنس��وخ، فك��أ �سخ، وع��ر� الن

أتنهانا عن شيء�، وقد كان على عهد النبي� ص��لى الل��ه علي��ه

�اس���خ وس���لم، فيق���ول: نعم، وق���د ق���د�م االحتج���اج� في الن

والمنس�������������������������������������������������������������������وخ.

وا ه��ذا الق��ول� على الم�ن��بر� من h جعل��� ومن العج�ب أن� ناس��ا

عيوبه، ف��إن لم يكن المع��نى في��ه على م��ا وص��فنا، فم��ا في

Page 206: كتاب الحيوان4

ر� في اإلس��الم على �ف��� ر� الك �ظه��� ر� حين ي األرض� أجهل� من ع�م���

�ما عاله باإلسالم، ثم� في شيء� ليس له م�نبر الجماعة، وهو إن

ة، وتل��ك الجماع��ة ح�ج�ةm فيه وال ع�ل��ة، وأعج�ب� من��ه تل��ك األم��3

ك� ر� د� موت��ه؛ ثم3 ت��� �ع��� �ك�ر� تلك الكلمة� في حياته، وال ب �ن التي لم ت

ى األم��ر� إلى �ى أفض��� ابعين، حت ابعين وأتب��اع� الت��� ذلك جميع� الت���

ا ه���������������������ذا. ل� دهرن���������������������� أه����������������������

،h �ر� رجال وتلك الجماع��ة هم ال��ذين قتل��وا ع�ثم��ان على أن س��ي

3 جاه��لm أو معان��د، وعلى تأوي��ل قول��ه: "ه��ذ�ا وهذا ال يقوله إال

�س� المه�اد�" وق��ال �ئ �ه�ا ف�ب �و�ن �ص�ل �م� ي �و�م� الد�ين" قال: "ج�ه�ن �هم� ي ل �ز� ن

�م� �ل ا أ �ه��� �ت ن �ه�م� خ�ز� �ه�ا و�ق�ال� ل �و�اب ب� �ح�ت� أ �ى إذ�ا ج�اؤ�وه�ا ف�ت ت تعالى: "ح�

اء� �ق��� �م� ل �ك ون ذ�ر� �ن��� �م� و�ي �ك ب ات� ر� �م� آي��� �ك �ي �ل�ون� ع�ل �ت �م� ي �ك س�لm م�ن �م� ر� �ك �ت �أ ي

ذ�اب� ع�ل�ى ة� الع���� �م���� �ل �ل�ى و�لك�ن� ح�ق�ت� ك �وا ب ال �م� ه���ذ�ا، ق���� و�م�ك ي����

�ار خزائن، وجع��ل له��ا خزن�ة، كم�ا جع��ل �اف�ر�ين" فجعل للن �ك ال

ن��������ة. ة� خ��������زائن وجع��������ل له��������ا خ�ز� في الجن���������

ة، ثم3 قي��ل  ن��� �ح3ي عنه��ا الخ�ز� ا، ون �ه��� �م� ف�تح�ت� أبواب ول��و أن� جهن

Page 207: كتاب الحيوان4

؛ فق��د ك� لك��ل� لص� في األرض، ولك��ل� خ��ائن في األرض: دون���

�م�ا هذا نة، وإن �م�ا دنا منها، وقد ج�ع�ل لها خزائنm وخ�ز� �يح�ت� لكل ب� أ

ب. ر� � الع���� �م �ال ا، وه���ذا كث���يرm في ك على مث���ال� م���ا ذكرن����

د�ق� ه�ذا الج�واب، كله�ا ح�ج�جm على واآلي� ال�تي ذكرن�ا في ص��

�ز�ل������ة بين المنزل������تين. الخ������وارج في إنك������ارهم المن

شعر لخلف األحمر في الحيات وقال خ�لفm األحم��ر� في ذك��ر

3ات: الحي

mوصل h ذب�اب ل�ن�اب�يه صفا أن دونى الموت

رأون�ي

� ج�ن�اب ل�ه يرام م�ا حرام بكه�ف المتحرمات

ال�ذئاب بعق�وت�ه تسرى يطئوا أن الحاوون

ح�م�اهh ك�ب�اب ب�ه أم�ير وقطرانا h ق�راه ع�ل�ى أم�ير دما

الض�ب�اب الموت دونه األصوات استجرس

له تصيح أصمى سرى الشعاب

دح�اه ألب�س�ت�ه الليل�م� قال موسى بن� جابر 3ان بن عتبي: ل : فقلت لحي bالحنفي

�ف�ى 3ات� و�ن ي �ي�ض ع�ن� الح� ب الحجل�ه

و�ى ��ه� فم�ا األر� ب ت�ق�ر� m3ات، قلت: فلم قال خلف �ل� الحي األحمر: قال: ألن� الذ�ئاب تأك

Page 208: كتاب الحيوان4

الذئاب بع�قوته تسريل بعلم. د�س� ولم يق�������� ه ح�������� ات، ف�ظننت أن�������� ل الحي�������3 ق�������ال: ألن� ال�������ذ�ئاب تأك��������

ياديb في يحيى بن أبي حفصة: وقال الز�

h �دا ي� منه نال وما ص�ي الر��ع�ا ب والش�

يبغي وما ويحيى

��م��س� كملت�ع�سيب� �ر�ى ال رأسه في ت

عا ق�ز�ر� باب إلى في ج�ح�

مقد�م�ه��ر�ى م� ت bبينها يجري الس

ق�ط�ع�ا��د� ب ر�

� واألن�ياب� أmة� ��ك ش�اب

�ع�رد� �ل� ت ي �د� القى الس3 ي الح���ع��ا فاط�ل

والظلماء� الص�و�ت� إلى

�ض�اء� �ي أنيابه�ا جللت قد بق�زع�ا

�ت� كف�ك� منه آبم�خ�ض�بة

ال� من ما بعد أبوها اله�ز�رك�ع�ا

�س� فاستق�ل3 قليل� بو�ك

فقال: فرد� عليه يحيى

�ح�م�ى �ه� ي �د�ي ي �ر� ��ه قد ل غادرتق��ط��ع�ا

3ة� �ات� تره�ب� حي الح�ي��ه� ��ت ص��و�ل

ق�ى �س� ن� به ي كأس من الق�ر�دى عا الر� ج�ر�

�ن� �ة� يل�ق��ي �ي ذا ق�ف� ح�ة� ��او�ر� م��س�

�م�ن� �عل ��ه� إذا م�ن�ه ي �ن ع�ايع��ا ق��ز�

ال�ج�ل�ود� منه�ن� تسق�ط�

أو�هاه حجر من مس3 أو�ص��د�ع��ا فان

اء� من شم� ما خ�ض��ر�أيب�س�ه�ا

آخر: شعر في الحيات وقال

الث�ن�يات أعلى في للسفر راصد� حنش� من طوتح�ديدات عص�ل� عن يفتر الرق�ى يجيب ال أعمى

الدج�ن�ات في طمور� سار� رقود الشدق منهرت

Page 209: كتاب الحيوان4

الضحىالج�ب�ل�يات الدواهي من مفط�وحة رقطاء هامة�

م�ج�يرات ذيف�ان� سم�ام h أن�ياب�ه تنط�ف صفا

رح�يب�ات وأش�داق� رأسh اللحيين في مطال

ول�ه�وات سماخ�ين إلى ضرسين عن

واستأخرا mالم�غ�ارات في ونفث h الصبح ل�ه وط�وراوإخب�ات إطراق طول h ت�ح�س�ب�ه م�يت�ا

: قال آخر، وهو جاهلي�

ع�ل�م وق�د علمه في وخانني عم�رو� أبو كان إن

hأع�م�ى حنش� من لميمة أص�م

أعراض بعض في له فابعث

يمشي ال هو حتى عاشب�دم

h الرقط من زحافاال�ع�رم

عم�رو� أبو أمسى إذا حتىول�م

ال�ج�وع من�ه أقصد

يق�م ل�م أن ب�ع�ده�ا وود وال م�ض�ضm منه

س�ق�مل�ه�م وال راع�ه لخ�وف� غ�ن���م وال إلب�ل� يق�م

الش�راك بين فخاضهوال�ق�دم

نضناض� رأس من دنا

انت�ظ�م إذا نابه وخز جوف من أخرجه بمذرب�

Page 210: كتاب الحيوان4

، ف� باع، تك��ون في غ�ل��� ومخالب األسد وأشباه� األسد من الس�

�فه��ا ت��رف3عت المخ��الب� ودخل�ت� في �ط��ون� أك إذا وطئت على ب

�د: �ي ب أكمام لها، وهو قول� أبي ز�

فت�وخ في كالمحاج�ن� الد�خيس� األر�ض ق�ض�ة� �ةm في أكمام، أال تراه يقول: وكذلك أنياب األفاعي، هي ما لم تعض� ف�مص�ون

ب� �م�ذ�ر� ه� ب ج� ج�و�ف� من أخر��م�3 ك

�ين� ف�خ�اض�ه� اك� ب ر� الش�والق��د�م�

آخر: رجز وشعر في لعاب الحية وقال

�د� مولده الد3ه��ر� ابن كمول h �ير� نضناضا الص�ق�ر� كثbى في يظلh أ �ع�يد� م�ر� h الق�ع�ر� ب �د�ا جميعا ه��ر� في و�ل ش�

د�ر� حو�اف�ي ر� س� وص�خ�وقال:

�ي� �اب �ن 3ة� ل �ي ��دا ق�د ح� ��رب تت� وقد ه�ر� س�

� �ن�ك أ ع�ي

� ع�اد �ع�و�د� في كان� إال ال�ح�م�د�ا أ

ةm يكفي الصbم� من مر�

شعر لخلف في األفعى وقال خلفm األحمر وهي مخلوطةm فيها ش��يء، ول��ه ش��يء، من الغ��برة وم��ا

ه وهو �ن� األفعى على معرفة� واختبار غير� قول�ه: علمت� أن3 وصف ع�ي

م�ن صغ�رت قد داهية

ال�ك�ب�ر�خ�وف اق العين ر� م�ط�ر�

��ك�ر� الب

ح�س���ر� غ�ير م�ن اإلط�راق�h من ينطوي ما ص�فا

طويلة الق�ص�ر�ق�ت� �نان� له ش� h الع�ي ف�ي ط�وال

��ر� �ت ش���ت� ق��د� ��ه� ذه�ب ب��ر� ال�ف��ك

ح�والء الشدق�ين� مهروتة أيام� ال�ط�bوف�ان به�ا جاء�

Page 211: كتاب الحيوان4

�ر� خ� ز� ال�ن�ظ�ر��شيش� ط�اه� عن�د� جمر ن

��د�ر� م�ق�ت إذا ج�ل�د�ه�ا صوت�

اس�ت�در3 أن� أبي ق��ال: أخ��برني ع��روة بن هش��ام ال��وزغ في أح��اديث

�ت� عنها الل3ه رضي المؤمنين أم� عائشة �ل� كان �ق�ت اغ، ت يحيى األو�ز�

�يس��ة، أبي بن �ن ه��ري، عن أ bق��الت: عائش��ة عن ع��روة، عن الز

ه رس��ول س��معت� لل��وزغ: يق��ول وس��لم علي��ه الل��ه ص��لى الل��3

ق". "فويس��������������������������������������������������������������������

ه رسول أسم�ع� قالت: "ولم ه ص��لى الل��3 ر� وس��لم علي��ه الل��3 أم���

ل������������������������������������������������������������������������ه". بقت

h" يق��ول: : "س��معت عنها الل3ه رضي عائشة قال: قالت س��عدا

ه رس���ول أم���ر� ه ص���لى الل���3 بقتل���ه. وس���لم علي���ه الل���3

عن ع��روة عن هش��امm ق��ال: أخ��برني زي��اد بن ال��رحمن عب��د

ه رسول أن� عائشة ه ص��لى الل��3 غ: ق��ال وس��لم علي��ه الل��3 لل��و�ز�

قالت: دخل� عائشة عن م�عاذ عن الهذليb، بكر "الف�ويسق" أبو

ازm ي��دي وفي علي� وس��لم عليه الل3ه صلى الل3ه رسول في��ه ع�ك���

، ج� �صنع�ين م�ا عائشة فقال: يا ز� ل� ت غ� ب��ه به��ذا? قلت: أقت��� ال��و�ز�

Page 212: كتاب الحيوان4

ألقي حين كله���ا، ال���د�و�اب� ف���إن3 تفعلي ق���ال: إن بي���تي، في

ار، في وس��لم علي��ه الل3ه صلى إبراهيم� �طفئ ك��انت الن��� عن��ه، ت

م3 علي�������ه، ينفخ� ك�������ان� ه�������ذا وإن3 ر�ص. ف�ص�������� وب��������

ع�م� و�م�ن� الجهاالت، أصحاب� بها يحتجb كلها األحاديث� وهذه أن3 ز�

الن��اس. مج��رى مجراه��ا أممm وأنه��ا ناطقةh، كانت� كلها األشياء�

ا قوله وتأو3لوا الكتاب من آيات تأوbل ة� م�ن� تعالى: "و�م��� في د�اب���

� األر�ض �ط�ير ط�ائر� وال �ه ي �اح�ي �جن � ب م�مm إال� �ك�م أ ال م�ث���

� ا أ ا م��� ط�ن��� في� ف�ر�

�ك�تاب� يء�"، م�ن� ال ه وقالوا: قال ش� ا ع��ز� الل��3 : "إن��� �ا وج��ل� ن ض��� ع�ر�

ة� مو�ات� ع�ل�ى األم�ان��� ر�ض� الس���� ال� و�األ �ن� و�الجب��� �ي أب �ه��ا أن� ف��� �ن �ح�م�ل ي

ف�ق�ن� �ها وأش� �ه�ا م�ن ان� و�ح�م�ل �س� �ه� اإلن h ك��ان� إن �وم��ا h" وق��ال ظ�ل وال ج�ه���

�ا �ال� تعالى: "ي ب و3بي ج�� " وقال: "و�إن� م�ع�ه� أ �ر� ة� م�ن� و�الط�ي ار� الح�ج���

�ما �فجر� ل �ت �ه� ي �ه�ار� م�ن �ما م�نها و�إن� األن ق3ق� ل ج� يش��� ر� �خ��� ه� ف�ي اء� م�ن��� الم���

�ه�������ا و�إن� �م�������ا م�ن ط� ل �ه�ب�������� �ة� م�ن� ي ه�". خ�ش�������ي الل�������3

ر� و�م�ن� الجهمية فذهبت �ك��� �ن h، الط3ب��ائع إيج��اد أ ابن� وذهب م��ذهبا

�ط� �ف� ومن حائ �ف3ه� ل h، الجهاالت� أصحاب� من ل ن��اس�m وذهب مذهبا

Page 213: كتاب الحيوان4

3بعوا المتكلمين، غير من األش��ع�ار، وظ��اهر� الح��ديث� ظ��اهر� وات

�ط�ق، تع�ق�ل� كانت الحجارة أن3 وزعموا �ن �ما وت �ط�ق س�لبت وإن المن

ا فق���ط، باع الط���ير فأم���� �ت� م���ا فعلى والس���� علي���ه. ك���ان

رد، ق��الوا: والو�ط��واط،  bوالض��فدع�، والص�� mوم�ثاب��ات مطيع��ات

ة� والعق��رب، د�أة، والحي��� غ، والغ��راب، والح��� و والكلب، وال��و�ز�

معاق�ب�����������ات. عاص�����������ياتm ذل�����������ك، أش�����������باه�

غ��ة� له: إن� فأقول منهم واحد� على أقف ولم تقتله��ا ال��تي الوز�

�ها على �ض�ر�م كانت أن �ار ت م�ن هي أم ه��ذه أهي إبراهيم على الن

ه� تزعم غيرها? أم بذ�نب هي� فمأخوذة أوالد�ها المعل��وم في أن���

غ� تل��ك تك��ون أن� �يض� وال تل��د ال ال��وز� �ب رخ� وال ت �ف��� � ت ثي��دين من إال

�فه�م� م�م�ن� ه���ؤالء م���ذهبها? وليس وي���ذهب� ب���دينها، تأوي���ل� ي

h، يك��ون منه��ا، ضرب وأي� األحاديث، منه��ا ض��رب� وأي� م��ردودا

h، يكون �ما ذلك إن� يقال منها ضرب� وأي� متأو�ال عن حكاي��ةm هو إن

�ع�ض� القبائ���������������������������������������������������������������ل. ب

� ولذلك : لوال ، لهلكت المتكلمين مكان� أقول� bط�ف�ت� الع��وام� واخت

Page 214: كتاب الحيوان4

، �ر�قت� المتكلم�����ون. لهل�����ك المعتزل�����ة ول�����وال واس�����ت

�خ�م�ي�، عن ش��ريكm ال��وزع قت��ل في أح��اديث ، عن الت عن ليث�

ل� ك��ان عم��ر� ابن أن3 ن��افع، ه��و ويق��ول بيت��ه في ال��وز�غ يقت���

ش����������������������������������������������������������������������يطان.

ان، بن� هشام بعي�، خالد عن حس� من ش��يء�m يكن ق��ال: لم ال��ر�

� األرض خ�ش��اش� �طفئ� ك��ان إال ار ي 3 إب��راهيم، عن الن��3 غ، إال ال��و�ز�

ه� علي�������������������ه. ينفخ ك�������������������ان فإن��������������������

يق��ول محم�د بن� القاسم� قال: سمعت سفيان، أبي بن حنظلة

ر�ق يوم� كانت األوازغ� إن� د�س بيت ح��� ه الم�ق��� والوط��اوط� تنف�خ���

ه���������������������������������������������������������������������ا. �ح�ت بأجن

mخ�عي3، عن ش��ريك� ، ابن عن ج��ابر�، عن الن ق��ال: ال��و�ز�غ عب��اس�

ر�يك� الش������������������������������يطان. ش�������������������������������

ل� : م�ن� ق��ال هاش��م، أب��و ق��ال: أخبرن��ا الواسطي3 داود أبو ق�ت���

hبعين عنه الله حط� وزغة h قتل ومن خ�طيئةh، س� ق� كان سبعا �ع�ت��� ك

رق�ب��������������������������������������������������������������������������ة.

Page 215: كتاب الحيوان4

ان، بن هشام� عن عقيل، عن عيينة، أبي مولى واصل عن حس3

�ن� يعمر، بن يحيى ل� قال: أل ةh أقت��� من إلي� أحبb ال��و�زغ من مائ���

ق� أن� ة� أعت�������������������� رقب�������������������ة. مائ��������������������

لم يعم��ر بن� يح��يى ألن3 األو3ل، ش��كل من ليس الح��ديث� وه��ذا

ه� ي��زعم� ةm ولكنه��ا أبي��ه، لكف��ر أو لكف��ره يقتل��ه أن��3 �ط��اعم� داب��3 ت

ات� اقbه��ا الحي��� �ز� �ه��ا، وت �م��ا وتقارب تها، قتل�ت� ورب �ع�ض��� في وتك��ر�ع ب

ق� �م� والل�بن المر� اس� فين��ال� اإلناء في تمجbه ث مك��روهm ب��ذلك الن���

، mه يعلم��ون، ال حيث من كب��ير �ل��� ل� س��بيل في وقت ات� ق�ت��� ي��3 الح�

. والعق�������������������������������������������������������������������ارب�

ج�ن� وأه��ل� األوزاغ من الس��م صنع h منه��ا يعمل��ون الس��� س��موما

�يش، سم� من أنف�ذ� �هم وذل��ك األف��اعي، ريق ومن الب دخ�لون أن ي���

غ� bون ثم� ق��ارورةh، ال��وز� يت من فيه��ا يص��ب ه��ا، م��ا ال��ز� يغمر�

مس� في ويض��عونها h، أربعين الش��� يت تختل��ط حت�ى يوم��ا ب��الز�

h وتصير� h، شيئا ح� فإن� واحدا م�س�حةh رغيف على منه الس�ج�ين مس�

hل� يسيرة� �وا، أنفس� عشرة� منه فأك �م� أدري وال م��ات و�ا ل من تو�خ��3

Page 216: كتاب الحيوان4

�ب� ال���������������د�ف�ن� مواض���������������ع األب���������������واب. ع�ت

�يس��ة، أبي بن يح��يى نص��ائح فيه حديث �ن ب��ير، أبي عن أ bعن الز

3ه، عبد بن جابر ا الل ن��� م�ر�� ه رس��ول� ق��ال: أ ه ص��لى الل��3 علي��ه الل��3

�ع� وسلم ب �هانا بأر� نا أربع، عن ون �ن أم�ر� �جيف� أ ر وأن� أبوابنا، ن نخم���

�نا، نوكي وأن� آنيتنا، �ت قي �طفئ� وأن� أس� ج�نا، ن ر� يطان� ف��إن� س��� الش���

h وجد إذا h بابا افا h وإناءh يفتح�ه، لم م�ج� ف�ه، لم مخم�را وس��قاءh يكش���

hى 3ه، لم م�وك ر�م�ه المص��باح ت��أتي الف�ويسق�ة وإن� يحل �ض��� على ف�ت

م�اء، اش�تمال عن أرب�ع: نهان�ا عن ونهان�ا البيت، أهل وأن� الص��

�ع�ل� في أحد�نا يمشي� ف� أو الواحدة الن �ي� وأن� الواح��د، الخ��� �ب ت �ح� ي

ج�ل� �ا الر� �وب� في م�ن د� الث يس��تلقي وأن� غ��يره، علي��ه ليس الواح���

ع� ظه���ره على أح���د�نا األخ���رى. على رجلي���ه إح���دى ويرف����

جمل��ة ب��اب في يق��ع وه��و موض��ع�ه، ه��ذا ليس الح��ديث وه��ذا

3ار، في القول النعام. في القول يلي الذي هذا بعد يقع وهو الن

الحديث من الحيات في جاء ما

Page 217: كتاب الحيوان4

إلى ق��ال: جلس��ت قيس، أبو أخبرني قال بسطام، أبو شعبة

وا ربي��ع: قول��وا فق��ال خثيم بن وربيع ، ق�ي�س بن علقمة وافع�ل���

h �را و�ا خي �ج�ز� h، ت �ط�اع� علقم��ة: م�ن وق��ال خ��يرا ت �م� اس��� �ك � م�ن ر�ى أال ي���

�ة، � الحي �ه�ا إال �ل � ق�ت �ها الميل؛ مثل التي إال ، فإن ه� ج��ان� ه ال وإن��� bيض��ر

ة� قت��������������������ل ك��������������������افر. أو ح�ي���������������������

عب��د قال: قال علقمة عن إسحاق، أبي عن المكي، إسماعيل

ه ةh قت�����ل مس�����عود: من بن الل�����3 h. فقت�����ل حي������ ك�����افرا

يد بن الرحمن عبد سمعت ثم ةh قتل يقول: من ز� ي��� h أو ح� عقرب��ا

�ل� h. وهذا ق�ت ط� ابن أص��حاب� ب��ه يتعل��ق مم�ا كافرا وتأويل��ه ، حائ���

ر. الح�����������������������������ديث في اآلخ������������������������������

القاس��م ق��ال: س��معت المسعودي الل3ه عبد بن الرحمن عبد 

�ل� الل3ه: من عبد يقول: قال الرحمن، عبد بن ةh ق�ت ي��� h أو ح� عقرب��ا

�ما �ل� فكأن h، ق�ت الح��ديث. ت��أليف يك��ون� المع��نى ه��ذا فعلى كافرا

وبة، أبي بن سعيد �ه� الل3ه صلى الل3ه رسول أن قتادة عن ع�ر� �ي ع�ل

ا وس�����لم �اه�ن3 ق�����ال: "م������ الم�ن ذ� س������ ". م������ اه�ن3 �ن������ ب ح�ار�

Page 218: كتاب الحيوان4

ك� عائشة: "م�ن� قالت قتادة، عن عروبة أبي بن سعيد �ر� ل� ت ق�ت���

ة� ة� ح�ي����� ا مخاف����� �آر�ه����� ة� فعلي����ه أث �ع�ن����� ه ل والمالئك����ة". الل����3

بيع� ذ� فيم��ا ق��ال: ك��ان الخ�راس��اني3 ع�ط��اء عن صبيح� بن الر� �خ��� أ

3ات� على � الحي �ال ن، أ �ظ�هر� ه، ح��ل� منهن� ظه�ر� ف�م�ن� ي �هن� قتل��� وقت��ال

ار، كقت��������ال رك� وال الكف��������� �ت��������� �ه�ن3 ي . إال قتل اك� ش���������

ا وه������ذا ق مم������� ط�. ابن� أص������حاب� ب������ه يتعل������� حائ�������

ه�ري��رة أبي عن يح��د�ث أبي ق��ال: س��معت ع�ج�الن� بن محم��د

�اه�ن� وس��لم: "م��ا عليه الل3ه صل�ى الل3ه رسول قال: قال �م�ن س��ال

ذ� ". م�������������������������������� اه�ن� �ن�������������������������������� ب ح�ار�

ريج ابن ه عب��د ق��ال: أخ��برني ج��� ر بن� ع�بي��د بن الل��3 ق��ال: عمي���

ني �ه الطفيل أبو أخبر� ه رض��ي ط��الب أبي بن� علي س��مع أن الل��3

ات من يق��ول: اقتل��وا عنه األس��ود� والكلب الطفي��تين، ذا الحي���

�ين. ذا البهيم ت ر3 الغ�����������������������������������������������������������

و3ة ة: ح��������� ر3 بعيني��������ه. تك��������ون ق��������ال: والغ���������

ع�ل�ى المنط��ق: الط��ير ص��احب ق��ال الحي��وان بعض طع��ام

Page 219: كتاب الحيوان4

ه يأكل ال اللحم يأكل ما ومنه وقواطع�، ضربين: أوابد� ر� وإن غي���

ا س�الح، ذا يكن لم الح ذو فأم�� و�اج�بm الس�� ه� يك�ون أن ف�� طعام��

�ل� ما الط�ير ومن الل�حم، �وب� يأك ب �ع�د�وها، ال الح� المشترك ومنه ي

فور الط�باع، راب، وال��د�جاج كالعص��� الن��وعين تأك��ل� فإنه��ا والغ���

،h ل� الم��اء، وكطير جميعا م�ك� يأك��� ، ويلق��ط الس��� م��ا ومن��ه الحب3

h يأكل h، ش��يئا ا 3ح��ل جنس مث��ل خاص��3 ل الن غ��ذاؤه ال��ذي المع�س���

ل النح��ل ط�ع�م� ف��إن العنكب��وت، وجنس واح��د، ش��يء المعس���

ال�������ذباب. ص�������يد من يعيش� والعنكب�������وت العس�������ل،

وم��أوhى، مسكنm له ما الحيوان ومن الحيوان من مسكن له ما

�د، ل ، والفأر، كالخ� �م��ل� �ح��ل، والن ، والن ب3 �خ��ذ� ال م��ا ومن��ه والض��3 يت

h �ات� إليه يرجع شيئا �ات� ذ�كورة� ألن� كالحي �ارةm، الحي ي �ه�ا س� �ما وإناث إن

�قيم � إلى المكان في ت اخ خ�روج تمام �يض، من الف�ر� واستغناء الب

اخ� ها، الف�ر� قوق� إلى ي��أوي يك��ون� م��ا ومنه��ا بأنف�س� خور� ش��� bالص��

3قة، والم���داخ�ل ، والح�يط���ان� ي أب���رص. س���ام3 مث���ل الض����

Page 220: كتاب الحيوان4

3ات والع�ظاي��ا الخن��افس، العق��ارب� تألف كما تألفها قال: والحي

�ل� تألف ، المزاب غ� والخرابات� �اس. من قريبةm والوز� الن

أبرص وسوام; العظايا في زرادشت زعم

موم، وأن� bت أن� العظايا ليست� من ذوات� الس�� اد�ش� ر� وزعم ز�

م� سام� أبرص� من ذوات� السbموم، وأن3 أهرمن لما قعد ليقس���

، ك��ان الح��ظ األو�ف��ر� لك��ل� ش��يء س��بق� إلى طلب��ه، السbموم�

mغ نص��يب ارات، وأن3 نص��يب� ال��وز� �عابين والج��ر3 كاألفاعي، والث

ه� �م��ير� ة، ف�ت ه ي��زاقb الحي��� �ل، ولكن��3 وس�طm قص�د، ال يكمل أن يقت

غ� جاء� من��ه الس��مb القات��ل، أس��رع� �ر� الوز� مم3ا عندها، ومتى د�ب

3ه��ا ا الع�ظاي��ة فإن �ع��اب األف��اعي، فأم��� �يش، ومن ل من س��م3 الب

، وأخ��ذ ك��لb ش��يء bذ� الس��م �ف��� ت� عن الط�لب� ح��تى ن احتبس���

ق�س�ط�ه�، على ق�د�ر� الس�بق والبكور، فلما جاءت العظاي��ة وق��د

، دخلها من الحسرة�، ومم3ا عالها من الك�ر�ب، حتى bف�ني السم

�ت� العظاي��ة� ا إلى الخراب��ات والمزاب��ل، ف��إذا رأي جعلت وجهه���

ا هي لم��ا �م��� ، فإن� تلك الوق�ف��ة إن h ثم3 تق�ف� h سريعا يا تمشي مش�

Page 221: كتاب الحيوان4

bر والحس�رة على ما فاتها م�ن� نصيبها من يعرض� لها من التذك

. الس�������������������������������������������������������������������������م3

h رورا � أك��ثر ش��� رد عليه وال أعلم الع�ظاية� في ه��ذا القي��اس إال

رارة، لم ي��دخلها غ�؛ ألنها لوال إفراط طباعها في الش� من الوز�

�اس من اغتباط �ن �بن لل �ها ولم يست من قو�ة الهم� مثل� الذي دخل

�ك��ل العظاي��ة�، ، بقد�ر� ما استبان من ث غ بنصيبه من السم� الوز�

ف�ها على ما فاتها من نها، وأس� bلها وإحضارها وبكائها وح�ز� وتسل

. م� bالس�������������������������������������������������������������������������

3ور ن ت، زعم زرادشت في خلق الفأرة والس�� ادش�� ر� وي�زعم ز�

3ور� ن 3ه، وأن3 الس��� ، أن� الفأرة� م�ن� خلق الل وهو مذهب� المجوس�

�ه�رم�ن، ف��إذا قي��ل ل��ه: يطان، وهو إبليس، وهو أ من خ�ل�ق الش�

دةm، تج�ذب ف�تيل�ة الم�ص�باح� كي�ف تق�ول ذل�ك والف�أرة� م�فس���

فتح��رق ب��ذلك ال��بيت� والقبائ��ل� الكث��يرة�، والم��دن� الع�ظ��ام،

�اس� والحي��وان� واألم��وال، واألرباض� الواسعة، بما فيها من الن

ه ، ودق���ائق الحس���اب، وتق���ر�ض� دف���اتر العل�م، وكتب� الل���3

Page 222: كتاب الحيوان4

�م��ا طلبت الق�طن� ، ورب �ي��اب� روط�؛ وتقر�ض� الث bوالش ، والص�كاك�

�ي��ة و�ك� ب، وأ ر� h، وتق��ر�ض الج��� ب��اال ره� فتد�ع� الل�ح��اف غ�ر� �ز� �ل� ب لتأك

قاق� والقرب� فتخرج� جمي��ع� م��ا فيه��ا؛ وتق��ع في �ة� واألز� قي األس�

�اس� إلى م�ؤ�ن� عظام؛ �ح�و�ج الن اآلنية وفي البئر، فتموت فيه وت

تها، �م��ا قتلت اإلنس��ان بعض��3 ائم، ورب ل� الن��� ت ر�ج��� �م��ا عض��3 ورب

�ي��ة� �طاك ذ�ان� أن ج�ل، وج��ر� �ما ق�ط�عت� أذن الر� والف�أر بخ�راسان� رب

نانير، وق��د جال عنه��ا ق��ومm وكره�ه��ا آخ��رون ز� عنه��ا الس��� �ع�ج��� ت

�اة، ح��تى ك��ان ذل��ك ذانها،وهي التي فجرت المس��ن لمكان� ج�ر�

�ل ي ، وس��� ل� ر بأرض سبأ؛ وهي المضروب بها المث��� سبب� الح�س�

�اة، وإنما ك��ان خ� بزمانه الع�رب، والع�ر�م: المسن الع�ر�م مم�ا تؤر�

.h ذا ر� ج���������������������������������������������������������������������������

ة� ز�م���� يعة، وت��أتي على أ يل، وتخ��ر�ب الض��� �خ�ل والف�س� وتقتل الن

�، وغ�������ير ذل�������ك من األم�������وال. الرك�������اب والخ�ط�م

نانير ليدفعوا بها بوائق الفأر فكي��ف� 3اس� ربما اجتلبوا الس� والن

ر� ر� اف�ع من الض��� 3ه، وخ�ل��ق� الن��3 د� من الل صار خ�لق� الض�ار� المفس�

Page 223: كتاب الحيوان4

ه� �عدى به على كل� شيء خ�لق��� �ور ي ن من� خ�لق الشيطان? والس�

دان، ، والعق��ارب، والج�عالن، وبن��ات� ور� ات� يطان� من الحي��� الش�

ع� له��������ا، وم�ؤ�نه��������ا عظيم��������ة. �ف��������� والف��������أرة� ال ن

ة آالف� سمكة. ر� �ل� عش� �ق�ت �ال� في البحر ل �ور� لو ب ن قال: ألن� الس�

، أو بحيل��ة�، أو بأض��حوكة�، أو بكالم bة� ق��ط ل� س��معت بح�ج��3 فه���

ه ؤ�ن ه��ذا االعتالل? فالحم��د لل��3 ظهر على تلقيح هرة، يبلغ م���

ال�����ذي ك�����ان ه�����ذا مق�����دار� عق�����ولهم واختي�����ارهم.

�د: ي وأنشد أبو ز�

�ت� h لكن �ت� لو األبارصا آكل� عبدا �ص�ا لهذا كن خالرص: أب������������������ارص. يع������������������ني جم������������������اع� س������������������ام� أب�������������������

ديد، وربم��ا � من الج��وع الش��� �ؤك��ل إال �ل� أكل��ه، وليس ي �ما قت أثر أكل سام أبرص ونحوه وسامb أبرص رب

ات. ، وجمي��������ع الل�قاط��������� ك� اه�م�ر� ر�س، والش��������� نانير� وبن��������ات� ع��������� ل� الس��������� قت���������

آخر: وقال

�ع�ج�ون� فه�م� �ت� قد ن مال�هم� �ق�و�م� ط�ال وا ال bح�م� ع�ش� ض��أن� ل

3ع��اس، وق��د يفع��ل ذل��ك h يلقى على دس��مه الن أن، وه��و أيض��ا م الض��� �ل� د�س��� وهو شيء�m يعرض عن أك

الحب�����������������������������������������������������ق، والخش�����������������������������������������������������خاش.

ان الخس3، وإنم��ا اش�تق� ل�ه ذل�ك إذ ك��ان ي��ورث� و وتأويل�ه رم��� �ب��� 3ة أنار� ك والخشخاش� يسم�ى بالفارسي

bع���������������������������������اس، كم���������������������������������ا يورث���������������������������������ه الخس. الن

Page 224: كتاب الحيوان4

h من األعراب فيما مض��ى 3ا �ور�ث� الدbو�ار، وزعموا أن� صبي أكل السماني وأكل� الط3عام الذي فيه سم�ان ي

�ت� نفسه، ، فأكلها فغث فقال: من الد�هر، صاد� هامةh ع�ل�ى قبر، فظنها س�مان�

�م�ق�س� نفسي م�ان� م�ن� ت األقبر� س�h نفس��ه ويق��ال: غ�ث�ت لغ��وي استطراد �ىان�ا h غ�ث �ي��ا ت� ، وغ�ث �ق�س��� و�ل

�ل�قس� h، ت �ق�سا �م�ق�ست ل �مق�س� و�ت �ت h: إذا ت �يت. تمقسا غ�ث

للحيات األعراب أكل

�لت� عنهم، فق��الوا: ق��د ار� فس��أ ول� ن��� h ح��� وأخبرني صباح بن خ�اقان، قال: كنت� بالبادي��ة، ف��رأيت ناس��ا

ج�ه��ا من الجم��ر، ت� إلى رج��ل� منهم ينهش ح�ي��ةh ق��د أخر� �ظ�ر� صادوا حيات� فهم يشو�ونها ويأكلونها؛ إذ� ن

ط� ب��ه، فم��ا �ب��� 3ى ل ، فما صرف�ت� بص��ري عن��ه حت �مدb عص�بm لم ينض�ج� ف�رأيته إذا امتنعت� عليه يمدbها كما ي

�نه��ا. ار في م�ت ل� الن��3 �عم��� ج وت ل� عليه��ا قب��ل� أن تنض��� �ث� أن م��ات، فس��ألت� عن� ش��أنه،فقي��ل� لي: عج��� لب

�ت��ه�، ة� أش��رت� إليه��ا في ج�و�ن �ص�رة� جماعةm من الحو3ائين، يأكل� أحد�هم أي� حي��3 �غداد� وفي الب وقد كان قد ب

ةh ب��درهم، �ي��� ة� وس�ط راح�ته، فل�ط�عها بلسانه، ويأك��ل� عش��رين عقربان��ة ن ار� �ما أخ�ذ� المر� �ة، ورب غير مشوي

.mر�س وأم���������������ا المش���������������ويb ف���������������إن� ذل���������������ك عن���������������ده ع����������������

�ر: شعر في الحيات وقال �ي �ث ك

�خ�ر�ج� �ها من فت ض�بابي مكام�ن ال�ت� ق�اك� ز� لb ر� �س� ض�غ�ني ت�ت� �ةm أجاب ي الح�ج��اب خ�لف� ح� ق�يني �ر� �3ى الحاو�ون� لك وت حت

وان� الخارجي�، حين ك��ان ص��ار �ر� وقال أبو ع�دنان، وذكر ابن� ث

�مير: إلى ظ�ه�ر البصرة، وخرج إليه م�ن� خرج م�ن� بني ن

�ه�م� �ق�يت h ل باألم�س: ذ�هالا ��ر� �ك �ش� وي

�ت� ب h ح�س� �ميرا و�ان ابن يا ن �ر� ث�ل�ى كاأل

�و�ى ج�م�يع� h الك h ج�ه�ال �اخا �اد� ظ�ن� فر� أن� الع�ص�اف�ير� ص�ي

Page 225: كتاب الحيوان4

ا �ر� وأطي

ه� ر� ش� ر� حتى بالن�هش فش�ا �ر� ش� ر� تش�

h فأد�خ�ل �ر� كف�ه� يوما ج��ح�

رؤبة: أراد قول

�ق�ى األف�ع�ى فأخ�طأ و�الو�د�ا األس�

ر� في أد�خ�ل� كمن ح�ج�

م� ق�ص�دا منه بالسم� ال بالش� في� مس3 ر� ح�ر� �ق�ص��دا حج� تد�م� األس�����و�د� على األفع�ى، وه�����ذا ال يقول�����ه م�ن يع�����رف مق�����دار س�����م� الحي�����ات. ف�ق������

عنترة: وقال

�م� �ك وا حت3ى نزايل bه�ر� الع�وال�يا ت �ه�م� د�ي والخيل� ل �ر� بنا ت

�ق�ين� الكالب� ه�رير� �ت األفاعيا ي �ي� م�ر� ع�و�ال د�ينة� رماح� م�ن� س� ر�ر". �ن� واألبت���� �ي �ت وا ذ�ا الطbف�ي ح���ديث في الحي���ة وق���ال الن���بي ص���لى الل���ه علي���ه وس���لم: "اتق����

د�ت� ألبي �ش� 3ه الخيطين� على ظهره بخ�وص المق�ل، وأن ذ�ؤيب: شب

في ع�ف�ت� قد ط�ف�ي� وأق�طاع� المعاقل

�ر� �ؤ�ي� غ�ي h ال�د�ار� ن �يا أل

ل. وص المق��������������������������������������������������� و�الطbف�ي: خ���������������������������������������������������

�م، وقال �ة�، وهي األي �ط�ن المرأة� الهيفاء الخميص�ة� البط�ن، ببطن الحي �صفون� ب العج�اج: وهم ي

� h أيم ا وق�و�اما �ج� ل ع�س�ه �ه نفس� ع�راء، وشب �ة�: مناقضة شعرية وقال أد�ه�م� بن� أبي الز� بحي

ويطرق جاءت حلبةm إذالل�ح�س

mترتاح بالبأس أسود ن�ف�س�ه

h تنضح بالكحيل نضحاوب�ال�ورس

mنقط mحم�ر mوس�ود ك�أن�م�ا

الشمس غروب قبيل الدمس مختلط

mيك�ون قط�ارى خ�روج�ه

قت�رة ابن أنف منزلm إلى نهارا يظهر لم السم

Page 226: كتاب الحيوان4

يغ�ت�ذى الشمس نفانفها عن العقاب تزل

الم�ل�س ب�ين ق�ال ما إذا

ش�واه�ق� لبست أو دبت الحرب

لبسى لها القوم ابنة يا منيh م�ق�دم�اة� الطائي، �ر� �ت فقال: فأجابه ع�ن

ق�م� �س�قى بأر� كل� م�ن� السم� ي�ط�ف� م�ن

اك� � م�ن� تمنى ع�س� �راقم أ��ا ض��ن أر�

عنترة: وقال

ناب في رجالك علقت أسودا

hبن بشر ابن يا حياة

ف�ن�ب�ددا ج�ل�ده عن�ه تزايل ع�ضةh غ�ض إذا جبال�ي� ال�يم صاحب رآه ما إذا

أرع�داh للشمس يبد لم صفا

ق�د متن�ه عن وسائرهت�ق�ددا

mمن عنقه في ربقة قم�يص�ه

مكحال اإلجراس سمعأرمدا ل�س�ان�ه ك�أن ضحيات�

عليه الحاوي أبرق وابنوأرعدا

يقع أن قبل النفوسالرق�ى

آخر: شعر في الحية وقال

وال وحشm يجاورها والش�ج�ر

واد� في العشب ينبتب�ه

يافوخها عن اليبس من الحجر

األن�ياب ش�اب�كة

م�ا الحاوون تكنفها ولوق�دروا

مسها ما بالندى سرحت

الرقاة قام فما حاوروها وال نالوا فما وخاتلوها

Page 227: كتاب الحيوان4

ظ�ف�رواh الحية عنها ويهرب نكزا

الذك�ر العادي الورل

بضربت�ه�ا

الظليم في القول جملة

و� من الحج��ارة و�، والم��ر� ، ويبتلع الح�جارة�، ويعمد إلى الم��ر� 3ه يغتذي الص3خر� فمم3ا فيه من األعاجيب أن

�م�يع��ه ويذيب��ه في قانص��ته، خ�ر، ثم ي التي توصف بالمالسة، ويبتلع الحصى، والحص��ى أص��لب من الص���

. mوام ه ل��ه غ��ذاءm وق��� مه، وأن��3 �ى يجعل��ه كالم��اء الج��اري، ويقص��د� إلي��ه وه��و واث��قm باس��تمرائه وهض��� حت

م�ه للش��يء ال�ذي ل�و �غذ�ى به، واألخرى استمراؤه وهض��� �ت �غذ�ي بما ال ي وفي ذلك أعجوبتان: إحداهما الت

h م��ا انح��ل3 وال الن، والحج��ارة ه��و المث��ل المض��روب� في الش��د�ة، ق��ال �لق�ي� في ش��يء ثم طبخ أب��دا أ

الشاعر:

�ين� �ل الح�جر� الماضغ� ل�ض�ر�س� يوقال آخر:  

وهو عنه� الحوادث� تنبوملم�وم�

�ب� �ش� أط�ي أن� لو الع�ي mر ح�ج�

ه ووص��ف � قل��وب الل��3 فق��ال: "ف�ه�ي والقس��وة، بالش��د�ة ق��وم

دb أو� كالح�ج�ارة� �ش� و�ةh"، أ h في وق�ال ق�س� ارا ا التش��ديد: "ن�� و�ق�ود�ه���

اس� ة�"، الن��� ار� اس� ح��ذر حين ألن��ه و�الح�ج��� ه أعلمهم الن��� �لقي أن��3 ي

الحج�����������ارة. تأك�����������ل� ن�����������ار في الع�ص�����������اة

3خ��ذه م��ا الحج��ارة� ومن ه الحدي��د؛ دون� ع�الةh الص��ف3ارون� يت ألن��3

Page 228: كتاب الحيوان4

النعام��ة� والف�ط�يسات. فج��وف� المطارق ع�ظام دق� على أصبر�

�ذ�يب صفته. هذه الذي الجوهر� هذا ي

والحجارة الحصى النعام ألكل شواهد

م3ة: وقال ذو bالر

�الثين� أبو وهو أم�سى ث��ب� �ق��ل من

ي� خاضب�m أم� �الس� بمرت�ع��ه�

شوق�ب خ�د�ب� الم�سوح�خ�ش�ب�

البيت� مثل� الجزارة شخته س�ائر�

�م� ص�ق�بان� ر� ل �ق�ش� �ت عنهما ي�3ج��ب� الن

من م�س�ماكان� رجليه�ر� ع��ش�

و� الئح� ع�ى المر� له والم�ر� ع�ق�ب

mوم آء�b ��ن ��ه� و�ت ��ت وع��ق��ب�ج�م: وقال أبو الن

� طم �م�رو� التوائه� على م�اد� س�ر� �ق�يه وال �ل أم�ع�ائه إلى ي�م�عbج� �ة� ت �ه� في الحي �ائ غ��ش� �ه� على الحلق� في �ائ �ب ل ع�

ار� ولو �ه� ح� بح�وص�الئ

للحجارة الظليم جوف إذابة

ع�م� وم�ن� � ج�وف� أن� ز� �ذيب� إنما الظ�ليم الحرارة بق�يظ الحجارة ي

أخ��ر، غرائ��ز نح��و و للحرارة مقدار من بد� ال ولكن� أخطأ، فقد

Page 229: كتاب الحيوان4

3ات ي دور� أن� ت��ر�ى أال أخ��ر، وخاص��3 �وق��د ال��تي الق��� ام� تحته��ا ي األي���

�يالي�، تذوب. ال والل

ي@ات في القول iوالغرائز والمقابالت الخاص

3ات� في القول� أن3 على وسأدلك والغرائ��ز والمق��ابالت الخاص3ي

وال العظ��ام ي��ذيبان وال��ذ�يب� الكل�ب ج��وف� أن� ت��رى أال ح��ق�،

و�ى ي��ذيبان و�ى التم��ر، ن��� من وأض��عف� وألين أرخ�ى التم��ر ون���

م�تة، العظ��ام م م��ا أك��ثر وم��ا المص��� �هض��� يهض��م وق��د العظم، ي

ة�، وج��وف� األس��د ج��وف� العظم� � بض��ع ازدردت إذا الحي��� اللح�م

ه� ر� �ه�م، بالش������������� الع�ظ������������ام. بعض� وفيه������������ا والن

ي��ل� التي والبراذين �ح� �بن الق�ت� أجواف�ه�ا ي h، والت و�ث�ا تس��تمري ال ر�

الش�����������������������������������������������������������������������عير.

�ها تقبض� واإلب��ل� �الن، أم� أغص��ان� على بأس��نان ش��وكm ول��ه غ�ى

متين��ة، وص��الب ج��رد، يابسةm علكة والق�ضبان� البقر، كص�ياصي

�ها �ها فتستمرئ h، وتجع�ل �ل�طا ع�ير هض�م على تق�و�ى وال ث �ق�ع، الش� المن

� ذل�����������ك وليس ابالت. بالخص�����������ائص إال والمق������������

Page 230: كتاب الحيوان4

د�ر وق��د خرط��وم� نف��ذ لم��ا ذل��ك ول��وال لش��يء، ش��يء ك��لb ق���

، الفي��ل� جل��د في والج�رجسة البعوضة� ا والج��اموس� �م��� رأيت ول

ةh، الم��اء في االنغماس إلى يهرب� الجاموس� ةh م��ر3 يتلط�خ وم��ر3

ةh بالط�ين، إلي��ك دفعوا ولو الدكان، ربيث على أهله يجعله ومر3

h3ة ل �ن، شديدة� م�س� �م�ا المت �ه��ا ل �ت 3 الج��اموس جل��د في أدخل �ع��د� إال ب

، ف� b3 التكل���������������������� �ع�ض� وإال االعتم����������������������اد. بب

لط�ع�ن��ة� وانص��دع انف��ر�ى ح�ت3ى الج��اموس� جل��د� س��خ�ر وال��ذي

الحج��ارة وس��خ�ر الذbباب، لط�عنة الحمار جلد وسخ�ر البعوضة،

�، لجوف خ�ر س��خ�ر الذي هو الكلب لجوف والع�ظ�م� الظليم الص���

�لقي أن أرادت� إذا الج��راد، ألذن��اب الصbلب� �ه��ا بيض��ها؛ ت في فإن

له��ا، انصدع�ت� صخ�رة� ضاحي في ذنبها عقد�ت� م�ت�ى الحال تلك

ر، جه��ة من انص��داع�ها ك��ان ول��و �س��� ومن اآلل��ة، ق��و�ة ومن األ

وأقوى، أشدb الحس� في ه�و لما النصدعت الغمز، وقو�ة الص�دم

ه �س���خير، جه���ة على ولكن���� والخص���ائص. والمق���ابالت، الت

�فاء، ع�ود وكذلك ل �بت� إذا انعطاف��ه، ول�ين ورخ�اوته د�ق3ته مع الح� ن

Page 231: كتاب الحيوان4

�ق�اه األرض�، ع�مق في رb وتل ف� اآلج��� �ق�ب� الغلي��ظ، والخ��ز� ذل��ك، ث

رm ذل����ك في وه����و وش����بابه، نبات����ه عن����د نض����ير. عبق�����

، أهل من ناسm لي وزعم 3هم األرد�ن� �فاء وج�دوا أن ق� ق��د الحل ر� خ���

الق���������������������������������ار. ج���������������������������������وف

اب أبو لي وزعم ار، عت��3 ه الج��ر3 ة س��مع أن��3 ر� رون� األك��� �خب��� �هم ي أن

ق� ق���������د وج���������دوه ر� h خ���������� h. ف�ل�س���������ا 3ا ري �ص���������� ب

ق�د�ر على يك�ون ولكنه الرأس، وح�د3ة الغمز� لشد�ة� ذلك وليس

الطب�������������������������������اع. مالق�������������������������������اة

اعقة أن� ويزعم�ون يقل ح�انوت في تس�ق�ط� الص�� ذيب الص�� فت��

يوف� bوتس��ق�ط� بحاله��ا، ش��بيه� ع�ل�ى األغم��اد� وت��دع بطبعها، الس

جل� ع�ل�ى �سبك الدراهم� ومعه الر� الرج�ل� يصيب� وال الد�راهم، فت

ر� الم������������������������������وت. من أكث�������������������������������

bون�  �ل�ة بالبصرة عندنا والبحري �ب واعق، فيه��ا تكون التي واأل الص���

طوحهم، وأع��الي د�ورهم ص��ح�ون في ي��دعون ال h س��� من ش��يئا

� الصbفر فعوه؛ إال 3ها ر� على مخارجها، أصل من تنقضb عندهم ألن

Page 232: كتاب الحيوان4

فر ك��ان ف��إذا المكان، ومقابلة األرض، محاذاة من مقدار� bالص��

h، له��������ا د�لت� ض��������احيا �نها. عن إلي��������ه ع��������� ن س���������

�هم وق���د ق���الوا، م���ا أنك���ر وم���ا ذل���ك. يس���تعم�لون رأيت

�س�قط وقد �وى ي �راب� في الن إذا المتوض�أ، ت ، ص��هر�ج� ف��� �ت� �ب ف��إذا ن

h الص�اروج كان وإن أمسك، الص�اروج إلى انتهى ، فإن� رقيقا �ر� ق�ي

وى ذل��ك نبت اإلبهام، طول بقدر غ�لظ�ه� وج�عل يخ��ر�ق حت�ى الن���

الق����������������������������������ار. ذل����������������������������������ك

ج�لm رام ولو ه ر� ق�� 3ة، أو بمس��مار خر� ك ح�تى إرادت�ه بل��غ لم�ا س��

نف�س�����������������������������ه. على يش�����������������������������ق�

ة األمور� هذه سخ3ر والذي أي م�ذ�هب في القوي�� وإحس�اس� ال�ر�

اس، ج���ل، والط�يجن، الق�مق�م، س���خ�ر ال���ذي ه���و الن���� والم�ر�

، �حص�ي فم�ا العق�رب، إلبرة والط�ست� من أخ�برني م�ن� ع�د�د� أ

�جارب، أهل من الحو3ائين، 3ها الت �ما أن في ج�حره��ا من خرجت� رب

�يل� ام، نشاط ولها الطbعم، لطل�ب الل �ق�يت� ما كل3 فتضر�ب وع�ر� ل

، ولق�يه���������ا: من جم���������اد. أو نب���������ات، أو حي���������وان�

Page 233: كتاب الحيوان4

ر، بن� المثن�ى واستشهد صبيح بن خاقان� لي وزعم �ش� كان وما ب

ه يحتاج� �ر� 3ه لصدقه شاهد�؛ إلى خب ةh داره في سمع� أن �ق�ر� وقعت� ن

وت، نح��و� فنهض الح��ديث بهذا سمع كان وقد ق�مق�م على الص���

ثم� قتاله��ا، حتى بنعالهما والمثني هو فتعاورها بعقرب هو فإذا

و�ا �اه بم��اء دع��� �ته�ما، في الق�مق�م في فص��ب ي ال ص��حيحm وه��و عش���

ش��������������������يء. �من��������������������ه يس��������������������يل

h فليصر�ف� ذلك من تعج3ب� فمن 3ا د�ي ه ب��� ب��� bال��ذي الش��يء إلى تعج

، والحم��ير� اإلنس��ان ب��د�ن في العق��رب� ب��ذنبها تقذف��ه والبغ��ال�

�ر� ن��اسm لي زعم فقد الكثرة، و القلة من ذلك مقدار في فليفك

3هم الع�س�كر أهل من ةh وزنوا أن ار� ع�وها أن� بع��د ج�ر�� فوج��دوا أل�س���

�ها الش��يء ك��ان فإن واحد، مقدار� على الوزن تحقيق على وزن

، الشيء شكل من المقذوف� �ار� قص�رت فلم الحار3 مبلغ عن الن

ر فلم الب��ارد الشيء ش�كل من كان عمله? وإن عن الثلج قص���

�لغ وال بالحرارة، يقتل ليس السم� أن� اآلن� و�ج�ب� عمله? فقد م�ب

h، كان إذا بالبرودة د�نا ولو باردا h أردن��ا فيم��ا وج��� غ� بل��غ ش��يئا مبل���

Page 234: كتاب الحيوان4

�لج� ناه. والن����������������������������ار الث ل����������������������������ذكر�

�عام�ة� ج�وف� أن3 على ذكرن�ا ما دل� فقد خر� ي�ذ�يب� ليس الن الص���

ه بالحرارة، األملس� من مق��دار� من ح��ال� ك��ل� على ب��د3 ال ولكن���

�ات مع الحرارة، ، خاص�ي �خ�ر� � تع��رف� وال أسماء، بذات� ليست� أ إال

الجمل����������������������������ة. في ب����������������������������الوهم

�ي��ف ب��الكم3 يق�ت��ل والس��م3 السم قتل علة �مb والجن�س، والك والك

�ن� والكيف: الحد3، المقدار، �ه، الجوهر� والجنس: ع�ي وت�زعم� وذات

�د� �ل إنما السم3 أن3 الهن ط� غريب شيء كل3 وأن3 بالغ�رابة، يقت خال���

�و�ان� ج�و�ف� �له�، حي ه فقالوا: وما ناسm ذلك أبى وقد ق�ت يك��ون بال���

h �ما والل�حم، العص�ب� القى إذا غريبا h كان ورب h، فيهما عامال جميع��ا

3 يقت��ل ليس بل �حسb وليس ب��الجنس، إال 3فس� ت 3 الن ب��الجنس، إال

ه�ما يميت الذي ولوكان �ما ح��س� 3ه� يميته� إن از� ، غ��ريبm ألن h ج��� أيض��ا

h ه��ذا ك��ان ولو غريب، ألنه ح�س3 إنما الح�س�اس يكون أن� ج��ائزا

ش�������������������يء. ك�������������������ل� في لقي�������������������ل

ة الم��ائع�، ال��ذهب أن3 الجهم: ل��وال ابن وق��ال المائع��ة، والف�ض��3

Page 235: كتاب الحيوان4

د�ا وإذا اإلنس��ان، ج��وف في ص��ارا إذا يجم��دان ا لم ج�م��� يج��اوز�

ا مكانه�م���������ا بالغراب���������ة. القوات���������ل من لكان����������

�فس، في دع�و�ى القول وهذا 3ف�س� الن قرأت وما جد�ا، تضيق والن

تل��ك ببق��اء� يس��تدلb وإنم��ا الكثيرة، األجالد� النف�س في للقدماء

ه� على الكتب� خ� هذا، يومنا إلى الد�هر و�ج� ج�ال و�نس� ةh له��ا الر� أم���

h أم�ة، بعد� اس� أك��ثر� جه��ل على عم��ر، بع��د وعم��را ب��الكالم، الن��3

�ع�لم�وا أن يريدون والمتكلمون ه وي��أبى ش��يء، ك��ل3 ي ذل��ك، الل��3

الظليم. أعاجيب من بابm فهذا

األول من أعجب وهو آخر باب

ذ� ح�تى الجمر� ابتالع�ه� وهو ه فيك��ون� جوف�ه، إلى ينف��� ه��و جوف��

إحراق��ه. في العام��ل ه��و الجمر� يكون وال إطفائه، في العامل

3ار� بن إبراهيم� إسحاق� إبو وأخبرني ي ام س��� 3ظ��3 ا الن نرت��اب ال وكن���

ه� ع�ي�ان أو سماع� عن حكى إذا بحديثه هد� أن�3 عب�د بن� محم�د ش��

3ه 3ار، في الحج�ر يلقي الل ذ�ف كالجمر عاد فإذا الن ه�، ب��ه ق��� ق�د3ام���

، يبتل��ع كم��ا يبتلع��ه ه��و ف��إذا ر� ر� ل��ه: إن� قلت كنت� الج�م��� الج�م���

Page 236: كتاب الحيوان4

mطوبات، لقي إذا االنطفاء� سريع� سخيفbعي��ه أطب��ق� ومتى الر

�ه� يح�ول� شيء �ن �ي 3سيم وبين ب ر� خ�م�د�، الن h أشدb والح�ج� لم��ا إمس��اكا

h، وأثق�ل� الحرارة، من يتداخله �ق�ال h وألزق ث وقا �ط�ف��اءh، وأبط��أ لز� ان

�ت� فلو األولى ف��ابتلع إلي��ه، بها قذف ثم فأحماها الحجارة أحمي

�بت ل��ه: ل��و فقلت ، ل��ه تعج��بي اش��تد3 وثل3ث� ثنى فلما ، به فارت

ع� منه��ا كان ما الحديد�، أواقي� أحميت ب��� رط��ل ونص��ف ر�ط��ل� ر�

اني، األو3ل� من أعجب� فقلت: ه��ذا فابتلع��ه، ففع��ل، وق��د والث��3

�ت� �م�ري أن وه��و واح��دة�m، علين��ا بقي ت �س��� كم��ا الحدي��د ننظ��ر: أي

ق� وأصحاب السفهاء بعض� يتركنا الحجارة? ولم يستم�ر�ي الخ�ر�

ف� أن �عر� �ت �ام، على ذلك ن مت� وكنت األي �حه على ع�ز� وتف��تيش ذب

h ال هن��اك بقي ق��د يكون الحديد فلعل3 وقانصته، ج�و�فه وال ذائب��ا

h �دمائ�ه بعض� فعم�د خارجا 3ين� إلى ن ك ح�م�ي�، س��� إلي�ه ألق�اه ثم ف�أ

كين ط��رف� طلع حتى حلقه أعلى يجاوز فلم فابتلعه، من الس��3

h، خ�ر3 ثم� م�ذ�بحه، موضع �ت��ا ا م�ي �ع�ن��� ه ف�من م��ا استقص��اء من بخ�رق��

أرد�نا.

Page 237: كتاب الحيوان4

وبالطائر بالبعير النعامة شبه

ة�، والش�ق3 ال�ذي في م�� � والوظي�ف والخ�ر� �س�م 3ها ال طائرm وال بعير، وفيها من جه�ة المن �عامة أن وفي الن

�ق�ار�، ما للط��ائر، وم��ا ك��ان فيه��ا من ش��كل يش والج�ناح�ين والذ�نب� والمن أنفه، ما للبعير، وفيها من الر�

ج�ها ونق�لها إلى البيض، وما كان فيها من ش��كل البع��ير لم يخرجه��ا ولم ينقله��ا إلى الو�ل��د�، الط�ائر أخر�

3هم ق������الوا: ه������و ط������ائر وبع������ير. غ، ك������أن م�ر�� �ر� ت وس������ماها أه������ل ف������ارس: أش�������

نوفل: وقال يحيى بن

�صير من الخ�بيث� إلى ت المص�ير

بين كساقط��ايا ال�ح�ش�

ط��ير�ي ق�يل ما إذا تعاظ�م�ها �عامة� �د�ع��ى ن h ت ب�ع�يرا

�ة� الط�ير بال�و�ك�ور� الم�ر�ب قالت اح�م�لي قيل

��ي ف�إن h فقال: ثم� هجا خالدا

�ص�ول ئير� الم�خافة� من ت لل�ز��د�ى ع�ير� الم�غيرة ل

�بير� ن� ك ض�رير� بص�ر� ذي الس� ��ج ثم�ان�ية� �ل وع�

h �ل�ت� ثم� شرابا �ر�ير� ع�لى ب الس�: بكل� �ك� ص�و�ت

أط�ع�م�وني�عام��ة؛ في ذلك قيل وإنما اس� ألن3 الن المث��ل� به��ا يض��ربون الن���

جل ل� في يعتلb م�م�ن� كان إذا للر3 وإن بع�ل��ة، يكلفون��ه ش��يء ك���

�ل�ف� ت له��ا قيل إذا نعامةm، أنت� قولهم: إنما وهو التكليف، ذلك اخ�

: أنا طيري لها قيل وإذا طائر، قالت: أنا احملي بعير. قالت�

النعامة أذني قصة

Page 238: كتاب الحيوان4

�ين، فرجعت مقطوعة� األذنين؛ فلذلك يس��مbونه الظليم، �ت� تطل�ب� قرن 3عامة ذهب وتزعم� األعراب� أن� الن

ويص���������������������������������������������������������فونه ب���������������������������������������������������������ذلك.

فقال: وقد ذكر أبو الع�يال� اله�ذلي3 ذلك،

وس�ك�ون� بتعطbف� جاءكم ��ه أخاك�م أن� ��اب �ت وع�

� ووجه� م��د�ه��ون� ساهم�م�س�ي �مس�ي إذا ي ببطن ي

�قال� �ة� م�ث ب دل� ح� ون� خ��ر� م�وز� bرى وال يم�ث� في ي

�ص�اغ �اه��ا لي ن �ر� ق�ر� ��غ��ي أذين ب 3عامة� من غدت إذ� كالن

ذ�وات� م�ن� ليس�ت� ص�لماء�ون ق�ر�

�ت� �ث ت منها األذ�نان فاج���ت� ��ن �ث فان

�ه�، ي� م�ش��يت 3م�ها، ونس��� �ع�لم� مشية� الع�صفور، فلم يتعل �ت تقليد الغراب للعصفور ويقولون: ذه�ب� الغ�راب ي

فور. �قف�������������ز� ق�ف�������������زان الع�ص�������������� ل� وال ي فل�������������ذلك ص�������������ار� يحج��������������

قر� والب��ازي، ية� الد�يك� والص��3 مشي طوائف من الحيوان والبرغوث والجرادة� ذات ق�فز، وال تمشي م�ش�

ه. �ق���������������� ل ل خ� د أو الم�ح�ج���������������� ولكن تمش���������������ي م�ش���������������ية المقي����������������

نزار: قال أبو ع�مران األعمى، في تحوbل ق�ضاعة� إلى قحطان� ع�ن�

�ذين عز� فال الخ�ليط� ال�ح�م��ل�وا ت

�وح�ش� ت المقيم� الحيb اس�ففارق�وا

�ه� ألخرى �ت �ح� ففات فأصب�ح��ج��ل ي

h �ة� يوما ي م��ن� م�ش��ة� �ي �ج� س�

النعامة عظام 

3ه�������ا م�������ع عظ�م� عظامه�������ا، وش�������د3ة ع�������د�وها، ال مخ� فيه�������ا. ومن أعاجيبه�������ا أن

الهذلي: وفي ذلك يقول األعلم

ي� في ظ�ل� ر� ط��وال ش� اية� حت� �ر� م�خ�ري� الب ز�

Page 239: كتاب الحيوان4

�ري��ه �ب �رايته: قو3ت��ه على م��ا ي ري: الحنظل، وب : السريع، والش3 b3ه به� عد�و� فرس�ه، والح�ت h شب يعني ظليما

واعد. رع، يق�ال له�ا الس�� روق الض�3 ير، والس�واعد: مجاري مخ3ه في العظم وكذلك مج�اري ع�� من الس�

3ع��اون أو من المواس��اة. ه من الت h، كأن��3 ع�د� بعض��ا �س��� ها ي �م��ا قي��ل له��ا ذل��ك ألن3 بعض��� ق��ال: ونظن3 إن

� ال مخ� له، وقال أبو � الظ�ليم م�خ�ري3: األجوف، ويقال: إن� قص�ب� عظ�م �ج�م: قال: والز� الن

bيظل bه� في المخ� ه�وائواعد: س�����������������اعد. وواح�����������������د الس������������������

� المخb المنطق: ليس صاحب وقال � مثل المجو3فة، في إال ع�ظ�م

د�. �س�������������������������������������������������������������������������� األ

ع�ظ��ام في قلي��لm المخb وك��ذلك يس��ير، مخ� عظام��ه بعض وفي

�ة. شيءm منه بعضها في وليس الخنازير، البت

الشعر من فيه قيل وما النعام بيض

h h، حتى لو مدد�ت عليها خيطا �ر� عدد� البيض�، ثم� تض�ع بيض�ها طوال 3ها مع ع�ظ�م بيضها تكث وم�ن� أعاجيبها أن

�ما ت�ركت �عطي كل� بيضة� من ذلك قس�ط�ه، ثم هي مع ذلك رب h عن األخرى، ت �ه� خ�روجا لما وجدت� لها م�ن

3م��ا ض��اع �ما حضنت ه��ذه بيض� تل��ك،ورب �ه، ورب ى فتحضن �خر� �ت� تلتمس� الط�عام، فتج�د� بيض� أ بيضها وذهب

ال����������������������������������������������������������بيض� بينهم����������������������������������������������������������ا.

م3ة�: وأم3ا ع�دد� بيضها ورئالها فقد قال ذ�و bالر

�ين� أبو �ث �ال وهو أم�س�ى ث�ق�ل�ب م�ن

ي� خاض�بm أم بالس�

h على خط� وس�ط�ر�، h وعرضا يقول: وفي وضعها له طوال

Page 240: كتاب الحيوان4

ق�ين� اج�ل� س� �ز� ��ا ح�ت�ى ب و�ين ر� �ض�ات� �ي �د� ذ�ي ب �ب ه�ج�ف� لbه�ن� و�ض�ع�ن� ج�نينا تقرع لم الل�ون ه�جان� غ�رار� على فكل

�ح�فه�ن3 �ل h و�ي ثخ�ين�ا ه�فه�افا �حفه�ن3 �ه� ي ف��ق��ي �م�ر� باآلخر: وقال

mصالب mمعاج�يل مياسير في مكرباتm بهامرافقها

الشرى جناه من كأنهمخل�ول

خاضب� ورجال مهاة�

جناحيها ريش زعراءهراميل م�رط�ى وزفانية� هجف�

ث�آل�يل بليت�يه�ا العفاء ما أقماع منثتى

هص�رت فيها التي القنان إلى

المداخ�يل العرق سنام من

فالتبط�ا األرض من أصابا بما

األفاعيل فقد بشؤبوب استهال

فعل�ت منها لها الرثال منها

سراب�يل أبدت قد البيض فصادفامناكبها

البسباس ورق كأنهامغس�ول

عن البيض يبقفان

بالنعامة الضخمة القدر تشبيه

�عام��ة، ق��ال �هون الق�د�ر� الض�خ�مة� التي تكون بم��نز�ل� الع�ظيم وأش��باه�ه� من األج��واد، بالن عراء يشب bوالش

، ابن� م3اح� 3ادة: الر3 م�ي

لم ما الشوك تقري كذلك تردد

ت�ع�ج�ل�ي ال له�ا

ف�����وق عوازب���ه �عامة مثل جامع� الن

Page 241: كتاب الحيوان4

يلتق�ي�عام��������������ة. ج��������������امع: يع��������������ني الق��������������در، وجعله��������������ا مث��������������ل الن

يزيد: وقال ابن ميادة يمدح الوليد� بن�

� مثل� روابد�ها 3عام الن العواط�ف�

ار �ق�يات الع�ش� إذا المن

الفرزدق: وقال

ب� بأج�ذال� �ه�ا زال� خ�ش� ع�ن هشيمها

وم 3عامة كحيز� الن�ت� �ح�م�ش� أ

والنعام الذئب

�ط�اح، وهو �نش�د شعر� ابن الن �د�ة� حين أ �ل قوله: وضحك أبو ك

3عام يلعب والذ�ئب ارد بالن الش�ين، أو يك��ون� �عام وفراخه حين ال يكونان حاضر� �ع�ر�ض� لبيض الن 3عام، والذ�ئب� ال ي قال: وكيف يلعب بالن

�لقيه إلى �ه� ركضةh ت �ض�ت ك �ه� األنثى ف�ر� �ت �ض�ه� الذ�كر� فرماه إلى األنثى، وأعجل �ه�م�ا متى ناهضاه رك أحدهما، ألن

h، وإذا حاو�ل� ذلك منه أح�د�ه�م�ا لم يق�و� علي��ه، ق��ال: با ه�ما ه�ر� �اله أو يعجز� الذ�كر فال يزاالن كذلك حتى يقت

يقول: فكيف

�عام يلعب� والذ�ئب ارد بالن الش��عام. �ه مع الن وهذه حال

 تا نعامتين أن� وزعم �و�ر� h اعت مت��اه، ذ�ئب��ا ، ش��جرةh وص��ع�د فهز�

ثم فقط�عه، رأس�ه الذ�ئب� فتناو�ل� أحد�هما، فنقره فجالدهما،

ه اآلخر� إلى م�ه. فساو�ر� فهز�

ونفاره الظليم جhبن

Page 242: كتاب الحيوان4

هم بن حنظل��ة، في هجائ��ه ب��ني وحbش. وق��ال س��� �فار والت��� �ن، ويوصف بالن �وص�ف بالج�ب والظ�ليم ي

h ج�فاءh رأيت� �وكا كثيرا و�ن أيت� عام�ر� بني ر��عها �و�كها ويمن �طيرا أن ن رb ت �ج� ��اق�ه�ا ت بأع�ن

النعامة ضرر

3عامة 3اس� تتخذها والن ها ال��دbور، في الن 3ه��ا ش��ديدm، وض��رر� ألن

�ة أو الجاري��ة أذن في رأت� h الص��بي ، في��ه ق�رط��ا mأو حج��ر

�خ�ط�ف�ه� لؤلؤ�، قتها قد أذن� فكم لتأكله، ف�ت 3م��ا خر� رأت� ورب

�ة� في �ب 3ة، أو الص��بي� ل �م��ا بمنقاره��ا، فتض��ربه الص��بي فرب

. ذلك خرقت المكان�

بالظليم الفرس تشبيه في شعر

�ه به الف�ر�س� مم�ا في الظليم، قول� امرئ القيس بن ح�ج�ر: ومم�ا يشب

�جؤجؤ �ق� ك كةm كالم�سن� أسيلm تمو3را قد دفbه ه�ي ��ر� وب�ة� بن ابق: وقال ع�ق�ب س�

mبان� جm ول �ركة بالخ�ض�اب مضر� ؤ� ب �ج�ؤج� �ق� ك ه��ياإليادي: وقال أبو د�اؤد

�عان� �تاب �م�ش�ي شاخص� أشق� ي �ع�ام��ت� كمشي ي نآخر:

اق�ي� على مقل�صة �� س� �يم �ه ظ�ل �رد�وس� ح�مات ف�ح�ل� ك

Page 243: كتاب الحيوان4

اإلياديb: وقال أبو داؤد�

�ق�ول� و�ل�ى �مm ت �م�ل ب� م�ل ض�ر� يد� وإذا استقبل�ت�ه ما كالس�h ��ه� ما متتابعا ع��ق��ب� خان �ى استقبلته و�م��ش�

ى �خ�ر� اع�ه�ا م�ا إذا أ خ�ط�ب� ر��م�ش�ي ي� ي �عام�ة� كم�ش� ن

�ها �صال �ه�م�ى: أي سقطت ن �ي�ض اسم قال الع�د�ب�س الك�ناني3: باضت الب �ق� له من الب القول� فيما اشت

يف، وب����اض� الق�ي����ظ�: اش����تد� الح����رb وخ����رج ك����لb م����ا في����ه من ذل����ك. وب����اض� الص�����

د�ي3: األس�

�وب� م�ن� الم�ق�ر�ف�ين� ع�ي�م�ا ل م�س�

�ر�ى باض� وقد في الك

�ة� بن� أبي : وقال أمي الص�ل�ت�

وا لم bح�س� س�واه�ا منها ي نذيرا

�ات� بيضة� �ي عليه�م الباعي، يهجو ابن� قاع: وقال الر� الر�

قاع ابن� لس�ت� ولكن� الر�

د� م�ن� أح��ت� �حد� م�ن� كن �هج�ى أ ي

��م� �ك هج�و�ت�ا �زار� وابن �يضة� فأنتم ن ب

��د� ��ل ال�ب�ل� لم� ق�ضاعة� لكم� تقب

�ل�د، ومن�ه بيض�ة اإلس�الم، ة� الب �ض�� �ي ه عن�ه: أن�ا ب وفي المديح قول� علي� بن أبي طالب رضي الل�3

�ض�: قالنس الحدي��������د. �ي و�م�ع�ة�، والب ة: أعاله��������ا، وك��������ذلك الص��������� وبيض��������ة القب��������3

�ة bميري3: وقال أبو حي الن

�ق�الي عن ذلك كان إن� ت �يض� الغانيات� ��ي الب ع�ند� �ي� ما وأف�س� من ع�ل

الج�م��ال�يب� �اض� الش� على ب

ج� ب�رئ� وص�ل�ح، وق�د ر� ديد، إذا خ�� �ج�م�ع� في�ه الص�� : الوع�اء ال�ذي ي �ن� ب اج� والح� ح والخ�ر� �يض� الج�ر� وب

h را و�ن� ق�ش��� ر� �وا ال ي��� �ان h، وإن ك h، وما في بطون� الج�راد� بيضا �ضا �ي �سمbون ما في بطون� إناث الس�مك ب ي

.h نا h يك����������ون� لم����������ا في����������ه ح�ض����������� �ض����������ا يش����������تم�ل� علي����������ه، وال ق�ي

Page 244: كتاب الحيوان4

ة� يق����ال ل����ه الخ�رش����اء. ل�خ الحي����� ج� م����ا في����ه، وس����� ر� �ي�ض إذا خ����� اء�: ق�ش����رة� الب والخ�رش�����

3فاء� الحسناء� بالبيضة: شعر في التشبيه بالبيض وقال األعشى في تشبيه الل

ة� يق�ت� د�ر� �ر� إلى س� ��اج� ت الد�عص� في بيضة�مكنونة�

الحديد: وقال في بيض

h شام� إذا للص�ريخ� يوما�عام� الم�ند�د� �اض الد�و� ن عليه��م� ب

األعشى:

ف�ع�ت� وقد �ها ر� �يران نفاستقل�ت�

�ط�حاء� م�ن� ق� الب �ر� �ب ي

الخيل:

ح�د�اق�ه�م�� �ح�ت� ف�أ الح�د�يد� ت

خواز�ر��ع�ام� باض الد�و� نعل�يه�م�

  لغوي استطراد

h: إذا bض��ا �ض�ت البيضة�، واإلناء�، والق��ارورة، تقي قال: ويقال تقي

h وهي متالزق��ةm، فهي �ق��ا ق� ف�ل �ف�ل��� �ت h، فإذا هي لم ت �قا انكسرت ف�ل

ق�ئه��ا: h، وق�يض البيضة: قشرتها اليابس��ة، وغ�ر� �ق�اض�ةm انق�ياضا من

ميم، ق���ال: قيق���ة ال���تي بين الل�حم وبين الص���� القش���رة الر�

ميم: الجل�����������������������������دة. والص������������������������������

mت البيض��ة�: إذا خ��رج�ت� وليس له��ا قش��ر� أ ق��ال: ويق��ال غرق���

Page 245: كتاب الحيوان4

ظ�������������������اهر غ�������������������ير الغ�رق�ئ�������������������ة.

ق��أة، ة� بيض��ها، فالبيض��ة م�غ�ر� �ت الد�جاج��� د�اد: غرق��أ ق��ال ال��ر�

والخ�رش��اء: القش��رة الغليظ��ة من البيض��ة، بع��د أن تثق�ب

فيخرج� ما فيها من البلل؛ وجماع�ها الخ�راش��ي3، غ��ير مهم��وز.

لخ. �خ�ها حين تنس���� ل ة: س���� ش���اء� الحي���3 ق���ال: وق���ال رد�اد: خ�ر�

ه �ق��� �ت على حل قال: وتغد3ى أع��رابي� عن��د� بعض� المل��وك، ف��دب

�ابته�، ثم� قتلها، فقالوا له: ب قملةm، فتناولها فقص�ع�ها بإبهامه وس�

�م� وأمي، م���ا بقي إال ويل���ك م���ا ص���نعت? فق���ال: ب���أبي أنت

خ�رش��������������������������������������������������������������������اؤها.

ق3ش�: وق�ال� الم�ر�

bس�ل� �ن شائه من ي األرق�م� خ�ر��وا �غ�ض�ب �غ�ض�ب� ت لذاكم ن

ا ا الظ3ليم� فيق�ال: ق�ع��� ا ي��نزو، وأم��� �يض الحديد: قال: ويقال في الحافر ن��ز� وقال د�ريد بن الص�م�ة� في ب

h، فه��ذا م��ا يس��وbون في��ه بين��ه وبين وا و ق�ع��� ا يقع��� h، وق�ع��� �اعا h وق�ي يقع�و، مثل البعير، يقال: قاع يقوع� ق�و�عا

3عام��ة. م� البع��ير، والجم��ع مناس��م؛ وك��ذلك يق��ال للن البعير، ويقال: خف3 البعير، والجمع أخفاف، ومنس�

اعي: وقال الر3

m3عامة� خ�ف� على و�ظ�يف النوح� أر�

األخ�د�ري� كرج�ل �ه�ا يل �ش� ي

العود: وقال جران

Page 246: كتاب الحيوان4

�وب �ب �ظ�ن �ع�امة� ك أروح� الن الع�ق�اب أظف�ار مثلmم �س� وم�ن

�ن� �شد الب �ن اض� من ماء� الفح�ل، وأ اج�ل: ماء الظ�ليم؛ وهو كالك�ر� أحمر: قال: والز�

ق�ين اج�ل� س� �ا ح�ت�ى بز� و�ين ر� �د� ذي بيضات� �ب ه�ج�ف� لالط�ر�م�اح: وقال

mت� ة م�ار�� �و�ل� أ م�اء� بالب

الك�ر�اض�يك �د�ن �م�يس� م�ن� ت ل��د�ا �ن ب س�

�ما استعاروا المناسم، قال الشاعر: ورب

أدات تأظبت ع�د�ت إذا واآلدات بالس�جن توعدني�ر�ع�ات� بالحبل �ي ك

� أان؛ ، و�ح�ف3ان��ة للواح��دة، والجم��ع ح�ف��� mان أل، والجم��ع ر�ئ��ال ورئالن؛ و�ح�ف��� �عام: ال��ر� قال: ويقال لولد الن

� وخ�يطان، وقال األسود� بن �ع�ف�ر: وح�س�كل، ويقال: هذا خ�يط� نعام ي

ئال � وخ�يط� بها الر� �عام ن�اقف� مرجعهم م�ن

�ظ�ل� ح�نع�ل����������������ةm من نع����������������ام. �ع����������������ام، و�ر� ويق����������������ال: ق�طي����������������عm من ن

�اء� والق�ط�ا، واإلج�ل من الظ�لف، وق��ال �ع�ام، والس�رب من الظ�ب علة: الق�طعة من الن وقال األصمعيb: الر�

�ح�ي� وما أشبه �و�يb في بيضة ال ذلك: ط�ف�يلm الغ�ن

�ع�ان� أذاع�ت� ي و�ام بر� الس�ب� المعز�

�و�ي �ن �ض�ة� ت �ي �ح�ي� ب ال

،h �ع�ق�ب� تعق�يب��ا �ب��ات س��اعةh وفي ه��ذا س��اعةh ق��د ع�ق�ب� ي عى في ه��ذا الن ق��ال: ويق��ال: للظليم إذا ر�

م�ة: وأنشدني لذي bالر

و� الئح� ع�ى المر� �ه� والم�ر� ل ع�ق�ب�

mآء mوم�b ��ن ��ه وت ��ت و�ع��ق��ب

ج� ر� م�عاء، ويق�ال: خ�� أس: أص�مع؛ وام�رأةm ص�� قال: ويقال للرجل، إذا كان صغير األذنين الصق�تين بالر�

h: إذا ابتل�ت� ق�ذ�ذ�ه من الد�م وانضم3ت، وقال أبو �ص�م�عا ذ�ؤيب: السهم� مت

ر� ه� ف�خ� متصم�ع� و�ريش�

Page 247: كتاب الحيوان4

اهب� من�ه؛ ألنه�ا دقيق�ة ال�رأس، ها، وص�ومعة ال�ر3 د�د� رأس�� ويقال: أتانا بثريدة� م�ص�م�ع�ة: إذا د�ق�ق�ه�ا و�ح��

h، وقال h ماضيا h حديدا : إذا كان ذكيا طرفة: وفالنm أصمع القل�ب�

�ل� و�م�ر� �ي ظبيm الصbبح ق�بمصم�ع�

�ع�م�ر�ي ت� لقد ل عواط�س� م�ر�

.h أراد: ماض�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������يا

�لد�: شعر في البيض وقال الشاعر في بيضة الب

�ت� ب ه�طك ح�س� �د�ي ر� ن �ض�ة� ع� �ي ب�د� �ل الب

�وض�ع� h ت �را �ك خ�طام� ال ب

�، وقال األعرج 3عام �يض الن � الرؤوس بب �ه عظام� جماجم �شب : وي �ي3 �ن الق�ي

�ل�ى على � بناصفة� ق�ت ��رام ك ماح ق� غداة� بالر� ط��ر�ن�� ها كأ اش� �يض� ف�ر� � ب 3ع�ام الن ت� ج�ماجم� � غ�ود�ر� ق� بحمام ع�ر�

�ة�: �ب  وقال مقاتل بن ط�ل�يك� �ن �ى بأيديها ت �أب ه�ا وت �ور� �ي أ h 3ه� فاق�د� سحيما �ه�ا الل �ن �ي ب

وقال السbحيمي يرد3 عليه:

رها لم ها فأنت� تبش� ها أمير� ر� �يض� بش� �ع�امة� بب نيص الخ�زاعي في بيضة الخ�د�ر: وقال أبو الش�

و�ع� وأعج�ل� يف� نصل� الر� الس��ر�ط ت �خ� ي

�ه� من الخ�د�ر �ي �ي �ن ث��ه� �ض��ت ��ي ب

يخ� والو�لدان� يفديك والش��م��ط bوالش

�ف�ديك �3ا ت غ�ان�ية� ك�لb م��ننصيب: وقال جحش� بن�

�ض� خ�ذ�ار�يف� �ي �ق�ف� ع�ج�ل� ب النه طائر�

تحت� الهام ف�الق�يوف��ن�ا س�الخ�در: وقال مهلهلm في بيضة

ح�ن� �ب� ف�ض�ل� يمس� ذ�وائ

� األيت�ام الخ�دور� بيضات� وتجول�

h حواسرا

Page 248: كتاب الحيوان4

3 األبك�������ار. 3ع�������ام إال �ض� الن �ي �ب �هون ب ب �ش�������� وه�������و وم�������ا قبل�������ه ي�������دالن على أنهم ال ي

: قال الشاع�ر�

كالخباء بيض س�ماوة�

ال�م�ق�و�ض��ا من بالضbح�ى أفق�ن

م�ت�ون�ه�ا�ى م� م�ت �ر� �ه� في ي �ي �ن ع�ي

خ�ص� �الش� �ه�ض� ب �ن ي�ه� ع�ليه�ا ��ف��س� �ر� ن غ��ي

�عام، و�سماوة الشيء: شخصه، ألن3 الظ�ليم لما رآهم ف�ز�ع ونهض�، وه��ذا ال��بيت �ي�ض الن �يض� ب يعني بالب

.mة وق�������������������������� ه� ف�ر� h ي�������������������������دل3 على أن�������������������������� أيض�������������������������ا

م�ة في بيض bعام: وقال ذو الر� الن

�يض� من غرابيب� �ن� ب ائ ه�ج�د�ق� د�ر�

ج�ت� الص�با هب3 إذا د�ر�

�ا �ان والجنوب� قال: والص�ب �بس أيام في تهب الوقت� وهو البق�ل، ي

�عام يثق�ب� الذي س��ودm ر�ئالنm ب��ه يق��ول: درجت ال��بيض، في��ه الن

�يض� من وهي غرابيب، �ض، هجائن: أي ب �ي غار، ب وال��د�رد�ق: الص���

�ن. ص�غ�ر� من وهو �ال ئ الر�

النعام بيض على الحصول

�وي3، وذكر كيف يأخذون بيض� 3عام: قال ط�فيل بن عوف� الغن الن

�ر h ت �ارا �م� ن � ح�و�ل� ت م م�ج�ر� �وح تسم�ع� لم ع�وازب� �ب نم�ق��ام�ة�

�س� من أغ�ن� ر� الخ�ن المناخ�

� �و�ء�م ت�يض نار غ�زال� أو ب

Page 249: كتاب الحيوان4

المحاض��ر� ي��أتي ال وب��دوة� ب��واد� ص��احب مع��ز�ب� راع� إب��ل� هذه

يران، تكون حيث� والمياه� ص��احب� وليس لبن� ص��احب وه��و الن��3

ل، h ت���رى ال فإبل���ه بق���� ارا ار� س���وى ن���� �يض ن���� . أو ب غ���زال�

�ار� وهذه الص�يد نار 3ار� هي الن �صطاد التي الن ئالن� الظ�باء� بها ي والر�

�ض� �ي �عام وب �ه��ا هذه ألن� الن h، رأت� إذا تعش��ى كل له��ا ويح��د�ث� ن��ارا

mونظ��ر، فيه��ا فكرة bث� م��ا وأو�ل� ك��ذلك، الص��غير والص��بي� يع��اب

ض����������يع�، . ين����������اغي، م����������ا أو�ل� الر� المص����������باح�

فدع�؛ ويع��تري األس��د�، ذل��ك مثل� يعتري وقد فدع� ألن� الض��� الض���

h رأى ف��إذا ينق3، �غ��ترb ق��د األجن��اس وه��ذه س��ك�ت، ن��ارا ار، ت بالن���

�ال� ت �ح� بها. لها وي

بالن;عام الغيوم تشبيه

h، قال اعر: وتوصف الغيوم� المتراكمة بأن� عليها نعاما الش�

�عامm ب� �ق� ن �ع�ل ج�ل� ت باألر� �اب ب الس�حا د�و�ين� الر�آخر: وقال

bم��ر� كل� �ص��وب� أن� أ رب�يع� ي

�م��ا ال ل �س� ت �س� و�اد�ع��وا ت

�د في شيءm الع�ظ�م وفي �ع�د� لبال �ب الم��ح��ل� أ

Page 250: كتاب الحيوان4

ظ�اه� أه�ل�ه�ا ص�د�وع ش�mس�ور� عليهن� ج�بال�b ال�ن

و�ق��وع��اص غر� بمنتضك� �ش� النك�أن�ه�ا

آخر: استطراد لغوي وقال

وبين� م�خ�ف�وض� بين من

�ل� مظ�ل�ع�ام�ات جال� الن الر�

�د�ه�ا ي بر�3عامت����ان من آالت الب����ئر، والنعام����ة: بيت الص����ائد. والنع����ائم في الس����ماء، والنع����ائم والن

ة : وقال في مثل ذلك عروة� بن م�ر� الهذلي3

ر�بm طريقها 3اس� س� بالن�وب� مجب

�د� ي �ق ر� ن �ز� الف�أس� كر�ف�ة� م�ش�

وم�نصوب� منها منهزمm حاالن��ق �ب شها من ي 3 ع�ر� إال

�ه�ا نعامت

النعام مسكن

3ع��ام� تس��كن �س��ه�ل، والن و�ى تس��كن الجب��ال وال ت 3ع��ام ألن� األر� و�ى والن ع� بين األر� �جم��� وفي المث��ل: م��ا ي

قى في الجبال، ولذلك قال �ر� : السهل وال ت الشاع�ر�

ي� على الو�عول كمش�ه� د�س� الظ3اه�ر� �ر� �ك �ين� ت ب�ال�د3ار�ع�

�ر:  وقال كثي�اط �ر� بني غ�ب

� اخ�ص أ �ال� ش� األم�ي �ا �ي3 م�ط�اي ن h كالح� ض�و�ام�راh h و�ه�دا �اع��قm ف�و�ه�دا ب�رئال� ن �د�ي إذ� �غ�ت h ي ��م�ا �ن �س� م�ت

�عام بم��ا شعر في تشبيه النعام وقال األعشى، في تشبيه الن

باب: يتدل�ى من الس�حاب من قطع الر�

�ن� �ي �ل ب �ني ج� ب �ع�ج� ��ه ي ياب انج� �رى h ت قا �ر� ال على ب

ج�ل� ب� ز� ��ه به أر� س�حاب ذ�ي األكن�اف� ساقط

Page 251: كتاب الحيوان4

ق�ا لم�ا ��ه ودن�ا ز� ب�اب ر� � �عام h الن ��ق�ا م��ع��ل�ه� ناق�ته� بالظ�ل�يم: وقال وشب

h �د�ا به ولجا ومسافرا ي ��ز� وت �ه� لبابه أطاف ديس� بس��د�اء� ب �ط� في ر� ي �ق� خ� �ق�ان �بار�ي ه�ق�ال أربدا ن �ةh ي ه�ق��ل

�ه �ه ناقت 3ى شب بالظ�ليم: وذكر زهيرm الظ�ليم� وأوالده، حت

أرعن الساقين خاضبنقنق

والقراب وردفيونم�رق�ي

الوظيفين قشراء سماوةعوه�ق

الصحارى حب به ترامىرأى

بيضها من سكن� لدىالمتف�ل�ق

الجن�اح�ين ميل إلى

لم كالسبج حدق وعنيت�ف�ل�ق

خ�راط�م عن عنها

. بج: الخ�رز� الس�

نضلة بن خالد فرس النعامة

�عامة، �ض�لة: الن قال: وكان اسم� فرس� خالد� بن ن

�ه� و�د�ود�ان� ��ال إلي� أد�ت م�كب اء� �عامة� إرخ� h الن �را �ث ن ح�الو�رد: تشبيه مشي الشيخ بمشي الرئال وقال ع�روة بن

م�ن�ي أعدائي فيأم�ن�� أ �س� وي

أه�ل��ي على أد�ب� أن ورائي

�ط�يف� �د�ان� بي� ي �ه�د�ج� الو�ل أ

أل� كالر� كل3 البيت� ق�ع�ر�

3ة� �ي ع��ش��ل. أ عيف� في مش���������يته به���������د�ج�ان ال���������ر� يخ الض���������� د�ج�ان� الش���������� �ه ه���������� ب ش����������

ح�ف: وقال أبو الز�

h انا h إليك في يكن� لم و�ه�د�ج� بركب�ت�ي و�ج�عا

Page 252: كتاب الحيوان4

يت�ي م�ش�

�ه�د�ج�ان� أل� ك �ق�ت� ح�و�ل� الر� اله�يbهما ح�م�ل على صاحبه: وقال آخر، ولست أدري أي

h انا خ�لق�ي في يكن� لم و�ه�د�ج� h إليك� بمرف�ق��ي و�ج�عا

�ه�د�ج�ان� أل� ك �ق� ح�و�ل� الر� �ق�ن الن � قوله: ولم يفضح�ه إال

h إليك بمرفقي وجعا، وض��ربان� ، ووجع� المرفق� مثل� وج�ع� األذن� يوخ� bصيب� الش� ألن� األو�ل� حكى أن� وجع�ه في المكان الذي ي

ر في ش��������������������يء. رس ليس من أوج��������������������اع الك�ب��������������������� الض��������������������3

ر�يb بن الفج��اءة �عامة� من بني أسد - وقد ك��ان ق�ط��� �ادة، وذكر بني ن شعر فيه ذكر النعامة وقال ابن مي

-: يكنى أبا نعامة

�ها المخاز�ي م�ف�تاح� �ع�ن�ي وباب ير� أن� يمن ��د�ة� أس� �ل ببير� وكرامه��ا - �سر� بأحرار الط��� h له، ثم� ألحق� الن h فجعل البيضة� الفاسدة� مثال ج�ال وهجا د�ريد� بن الص�م3ة� ر�

�ه�م� يعر�فون ذلك لنسر� : وما رأيت فقال-

�ق�ى بحيث �يض� عيطm الت وبب�د�ر بني

الع��ذول� رغ�م علىmازل�� ��ن ل

�ت� � هاج�ي�ت إن أن من إال

الخ�ض�ر��م� و�ء�ات� ح�ك �ه�ج� ال الس� ت

و�اض�ط�ج�ع��و�ت� لوخ� في ث في الطير� س�

قف��ر� بلد��ت� � أن �ض�ةm إال �ي مات بخ��ه�ا ف�ر�

�ء� ال وال ع�قاب� من ليست� و�س�

�ر� نس� bشر : mطير بغاث

��ه�ا علم�ت�عام من اإلب��ل، وه��ذا الجم��ع �عامة: قلوص؛ على التشبيه بالن استطراد لغوي ويقال لألنثى من ولد الن

ة�، وغ��ير ذل��ك. م��� �، والخ�ر� إلى ما جعلوه له من اسم البع��ير، وإلى م��ا جعل��وا ل��ه من الخ��ف� والمنس��م

عنترة: قال

mة� �ي �م�ان � ألعج�م� ي ط�م�ط��م� ق�ل�ص� له �عام كما الن

Page 253: كتاب الحيوان4

ض�رار: وقال شماخ بن

� قلوص �عام ا قد ز�ف3ها ن �مو3ر� تئال� فقال: وصف الرئال ووصف لبيدm الر�

h فا �ل� أح�ياء� بعد و�ع�ز� ح��ال � خ�ل�ت� قد فأض�ح�ت� h إال ارا ع�ر�

ن�� ق� ر�ئاله�ا كأ اإلف�ال� و�ر�

h خ�و�اض�ب� من وخ�يطامزلفات

3ه عنه: ، رضي الل  وقال حسان� بن ثابت�ق�ب� ل� م�ن� الس�

� أ � ر� 3عام �ك� إن3 لعمر�ك الن ق�ريش� في إل�ه� عاب وقد �ي ، البيت� هذا ع�ل m3وا ناس �ه� و�ظ�ن ن

� ف��ذكر التبعيد، أراد أ

أراد وإنما هذا، يرد� لم وحسان� وجوه�، من يتشابهان قد شيئين

به ضع�ف� �س� �ه ق�ريش، في ن د� ح�ين� وأن ذلك انتحل ن�سب أدنى و�ج�

�سب. الن

عباد بن الحارث فرس النعامة

�اد، التي يقول 3عامة وهو فرس� الحارث بن ع�ب �ر� الفر�س� الذي يقال له: الن فيها: وقال الفرزدق� - وذك

�ق�ح�ت� ب� ل �ل� ح�ر� �ال� عن وائ ي �ط� ح� ب 3عامة� م�ر� ��ي الن م��نالفرزدق: وقول�

�ن� الحارث� بنات� ع�ب�اد� ب �جوم� م�س� الل�يل ن والش�

و�ه��د�اد� أج�بالها في الح�ت�، أبوهن3 ولم األغر3

�ت� �لm أب ب� في و�ائ �ر� الح�ر� غ�ي�ماد� ت

�عامة� آوى الذي الن

قوله: وقد م�دحوا بنات� الحارث بن عباد هذا، فمن ذلك

Page 254: كتاب الحيوان4

�د بن� الحارث� ببنت� ة� ع�با الض�باب� بحار�ش�

يف، وب�����اض� الق�ي�����ظ. ويلح�����ق ه�����ذا ال�����بيت بموض�����عه، من ق�����ولهم، ب�����اض� الص������

مضر�س: وقال

شمسه عليها وباضته �ر� وحرائ

�ر� قد بلم3اعة� �اك الص�يف� ب

�و�ذ�ان، وهو الذي يقول المرأته حين ز بن ل 3عامة: فرس خ�ز� ابن النعامة، فرس خزز بن لوذان وابن الن

باللب�ن: أنكرت� عليه إيثاره فرس�ه

�ت� إن� h سائلتي كن غ�بوقا فاذ�ه�ب�ي

�يق ن� وم�اء� الع�ت ب�ار�دm ش�

��ب� ساطعm غبارm هذا ��ب ��ل فتى �خ�ش� تقول� أن أل

خليلت�ي�ح�لي يأخ�ذوك� �ك وتخضبي ت وس�يلةm إل�يك� له�م العدو�

�عامة وابن� ذ�ل�ك يوم الن�بي ك م�ر�

�ب�ك ويكون ك الق�عود� م�ر�وح�د�ج�ه

النعامة في شعر

: وقال أبو بكر bالهذلي

ف�ع�ن� �ر� �ين� ي ع� ب عش� و�م�ه�ل��ل م�ش��عامات� جال� الن الر�

�د�ها ي �ر� ب: وقال ذ�و اإلصبع الع�د�واني3

mويق�ل�ين�ي أق�ل�يه لي مخالف كان ما على ع�م3 ابن�

خ�ل�ق��ه� ف�خ�الني ��ه� بل د�ون ��ت ل خ�

د�ون�ي�نا بنا �ت� أن شال

��ن�ا نع�ام�تفر�سه: وقال أبو داؤد� اإلياديb في ذكر الص�يد، وذ�كر

أض�م�ار� ب�ن�ان�ه بحقير وق�ل�ن�ا الص�رار� به وأخذنا

Page 255: كتاب الحيوان4

h د3ا �ع�ال�ى وقد ش� النه�ار� ت �ف�رbس� يبتغي ��ي أم� ت ال�ب

� ��ه�ا ونع�ام ��وار� خ��الل أث � أواب�د� ج�ع��ف ون�ع�ام

�ه�ض�ن� �ن ع��ذار� بالص�باح� ي العمر العقارب حوال

قال: ثم

م�ت� ف�ن ع�ق�ار� كأسm بينهن� ق�س� ست� ص�رائع� ع�ن� يتكش�

� م�ع� وظليم� حمار� الظ�ليم �د�اء� �ة� رب أف��ق� كالم�ظ�لm�3ه وسيوب ��ار� كأن أو�ت ور�ئال حرب�ين ومهاتين

3اها �م3 أطنب في تشبيهه إي 3هها بأشياء� منها، ث بالظ�ليم: ووصف عل�قمة بن عبدة ناق�ته، وشب

الكشح طاوى توجس كماموشوم

h السوط وهي شزراضامزة

ش�رىm باللوى له أجنىوت�ن�وم

ق�وائم�ه زع�رm خاض�ب

التنوم من استطف ومام�خ�ذوم

الخطبان الحنظل في

األصوات يسمع ما أسكمصلوم

ت�ب�ين�ه اليا الع�ص�ا كتق

mم�ش�ه�وم للنخ�س حاذر م�ق�ل�ت�ه اخ�ت�ل من�هم�غ�يوم ال�ريح عليه رذاذ� وه�يج�ه ب�يض�ات� تذكر الشد دوين الزفيف وال

م�س�ئومن�ف�قm م�ش�يه ف�ي تزيده

ج�رث�وم ب�رك�ن إذا كأنه�ن زعر� حسكل� إلىحواصله�ا

الروض بتناهي كأنهع�ل�ج�وم

mالشرع كعصى وضاعة جؤج�ؤه

البيض فيه عرسين أدحىمركوم

الشمس وقرن تالفي

بإنق�اض� إليها أفدانه�ا في تراطن كما

Page 256: كتاب الحيوان4

ال�روم ون�ق�ن�قة�mبه أطافت بيت mخرقاء

مهجوم جناحيه كانوجؤج�ؤه

ت�رن�يم ف�يه بزمار� mسطعاء هقلة mخ�اض�بة

النعامة رؤيا

h - ولم يحف��ظ ه فالن��ا �قي��ف� ابن��� �صرة قال: أرسل� ش��يخm من ث األصمعي3 قال: أخبرني رجلm من أهل الب

، فق�ال ل�ه: ي�ا ب�ني� 3ه�ا تفط�ن� �، وأمb ابنه هذا قاع�دةm، وال يظنb أن اسمه - إلى ابن سيرين، فكلمه بكالم

mتطح�ن، ق��ال: فقلت ل��ه؛ فق��ال: ه��ذا رج��ل hرأى أن� ل��ه نعام��ة mفقل له: رجل ، ير�ين� اذهب� إلى ابن س�

ه� أم�ي، وم��ا زالت ب��ه ح��تى ت��� ه، فنافر� �ه�ا في بني حنيف��ة، ق��ال: فجئت أبي فأخبرت��� �أ ب اشترى جاريةh ف�خ�

اع������������������ترف أن3 ل������������������ه جاري������������������ة في ب������������������ني حنيف������������������ة.

ه من ح���ديث األص���معي مش���هورm م���ا ذكرت���ه في كت���ابي. وم���ا أع���رف� ه���ذا التأوي���ل، ول���وال أن���3

مسيلمة الكذاب وأم�ا قول الشاع�ر� اله��ذلي� في مس��يلمة الك��ذاب، في احتيال��ه وتمويه��ه وتش��بيه� م��ا

بقوله: يحتال به من أعالم األنبياء،

من م�قصوص� وتوصيل

جاد�ف� الطير��ض�ة� ��ي �ب ور� ب �ة� ق���ار� اي و�ر�

���ادن� ش�ه�مm الخثعمي، هذا منذ� رقاء س� �اه� أبو الز� قال: هذا شعرm أنشد�ن

�ر� من أربعين� سنة، والبيت� من قصيدة� ق��د ك��ان أنش��دنيها أكث

3 ه�����������ذا ال�����������بيت. ظ� منه�����������ا إال فلم أحف������������

�ي، في األسواق التي كانت فذكر أن� مسيلمة طاف قبل� التنب

ون فيه��ا للتس��وbق والبياع��ات، ب، يلتق��� بين د�ور العجم والع��ر�

Page 257: كتاب الحيوان4

ة، وس��وق لق��ه، وس��وق األنب��ار، وس��وق �ل��3 ��ب وق األ كنح��و س���

يرة. الح������������������������������������������������������������������������

ات، واختي��ارات ج��� �ير� ل والن ي��� ق��ال: وك��ان يلتمس تعلbم الح�

و�اء� �ة� والح��� د�ن ل الس��3 �م� ح�ي��� bج��وم والمتنب��ئين، وق��د ك��ان أحك الن

احر، اف والس��� ج�ر والخط3 ومذهب� الكاهن� والع�ي��� وأصحاب� الز�

ه�. �ع������� �اب وص������احب� الجن3 ال������ذي ي������زعم أن3 مع������ه ت

ه� ص��ب3 h، فمن ذل��ك أن��3 ج� وقد أحكم من ذلك أم��ورا قال: ف�خ�ر�

ه في ل� ق��اطع - وال��بيض� إذا أطي��ل إنقاع��� ة� من خ��� على بيض���

�ى إذا مددت��ه اس��تطال واس��تدق3 ه األعلى، ح�ت الخل� الن قشر�

ا ، أو على قريب� من ذل��ك - ق��ال: فلم��� وامتد3 كما يمتدb الع�ل�ك�

�قة� �ه��ا ق��ارورةh ض��ي ل تم� له فيها ما طاو�ل وأم3ل، ط�و3لها ثم� أدخ�

ا جف3ت انض��م3ت، �س��ت، فلم��3 3ى جف�ت ويب أس�، وتركه��ا حت ال��ر�

، ح��تى ع��ادت كهيئته��ا األولى، وكلم��ا انض��م�ت اس��تدارت�

ة، وأه��ل بيت��ه، وهم أع��راب، واد�عى به��ا فأخرجها إلى م�ج�اع���

3ه��ا ج�ع�لت ل��ه آي��ة، ف��آم�ن� ب��ه في ذل��ك المجلس أعجوب��ةh، وأن

Page 258: كتاب الحيوان4

h في ل��ون ريش� أزواج� ة، وك��ان ق��د حم��ل مع��ه ريش��ا م�ج3اع���

اه�ن� في منزل م�ج3اعة� م�قاص�يص�، فالتفت، �ر� �، وقد كان ي حمام

ة�: �م�ج�اع��� بعد أن أراهم اآلية� في ال��بيض، إلى الحم��ام فق��ال ل

ير خالف� ه للط��� 3ه بالقص�? ولو أراد الل��3 إلى كم تعذ�ب خ�ل�ق� الل

م�ت� عليكم قص3 أجنحة �م�ا خ�ل�ق� لها أجنحةh، وقد ح�ر3 ان� ل الط�ير�

�ه� م�ج�اعة كالمتعنت: ف�س�ل� ال��ذي أعط��اك في الحمام فقال ل

�ر� اح ه��ذا الط��ائر ال��ذ�ك ن��� �ت ل��ك ج� �نب ال��بيض� ه��ذه اآلي��ة� أن� ي

اعة�. الس�����������������������������������������������������������������������

�ه� أن� يق��ول: ف�س��ل فقلت لسهم: أم�ا كان أجو�د� من هذا وأشب

ورة أن� يخرجها كما الذي أد�خ�ل� لك هذه البيضة ف�م� هذه القار�

h، ومث��ل� ه��ذا �وا أعراب��ا وم� ك��ان أدخ�له��ا، ق��ال، فق��ال: ك��أن� الق���

h �يخ��دع ألف��ا ر�ي إن� المتن��بئ ل �ع�م�� االمتحان� من م�ج�اعة كثير، و�ل

ر� h من آخ���� د�ع واح���دا مث���ل� قيس ابن زه���ير، قب���ل أن يخ����

المتكلمين، وإن كان ذلك المتكلم ال يش��قb غب��ار� قيس فيم��ا

قيسm بس���������������������������������������������������������������بيله.

Page 259: كتاب الحيوان4

�ه� له ح��تى يط��ير� 3ه ذلك، فانتب قال مسيلمة: فإن� أنا سألت� الل

ه إليكم? ق��الوا: نعم، ه�، أتعلم��ون أني رس��ول الل��3 وأنتم ترون���

�ي، وللمناج��اة خ�ل��وةm، فانهض��وا قال: فإني أري��د أن� أن��اجي� رب

�ي، وإن شئتم فادخلوه ه��ذا ال��بيت وأدخل��وني مع��ه، ح��تى عن

ه�، ولم اعة� في الجناح�ين� يط��ير، وأنتم ترون��� أخرجه إليكم الس�

م�ع�وا بتغري��ز الحم��ام، وال ك��ان عن��دهم ب��اب� يكن الق��وم س���

ه h الكي�س، فإن�3 �ي��دا ر المحت��الين، وذل�ك أن ع�ب االحتياط في أم���

ا �م��� تر واالختف��اء، ل المقد�م في هذه الصناعة، ل��و منع��وه الس���

h من وص��ل إلى ش��يء� من عمل��ه ج��ل3 وال د�ق�؛ ولك��ان واح��دا

�أه، فأدخل �اس. فلما خال بالطائر أخرج الريش الذي قد هي الن

وف ريش الحم��ام ا ك��ان� مع��ه، في ج��� طر�ف ك��ل� ريش��ة� مم���

يش ب� ال���ر� المقص���وص، من عن���د المقط���ع والق�ص�، وق�ص����

ه� �ر� األصول� ح�د�ادm وصالب، فلما وف�ى الط�ائر� ريش� ، وأكث أجو�ف�

� ذ�و�نm موصول الذ�نب، ال يعر�ف ذل��ك إال �ر� �ه� ب صار� في الع�ين كأن

من ارتاب به، والحمام بنفسه قد كان له أصول� ريش�، فلم��ا

Page 260: كتاب الحيوان4

ل� � يكون� ف�ع��� ت� تمت فلما أرسله من يده طار، وينبغي أال ز� غ�ر�

ذلك بطائر� قد كانوا قطوه بع��د أن ثبت عن��دهم، فلم��ا فع��ل

ذل��ك ازداد م�ن� ك��ان آم�ن� ب��ه بص��يرةh، وآم�ن� ب��ه آخ��رون لم

h را يكونوا آمنوا به، ونزع منهم في أم�ره كلb من كان مستبص���

ب������������������������������������������������������������������ه. في تكذي

اح� ي��� ة� الر� ر� ل ليل��ة� م�نك��� �ه ق��ال لهم - وذل��ك في م�ث��� قال: ثم3 إن

م�ظلمة�، في بعض زمان الب��وارح - إن� الم�ل��ك� ع�ل�ى أن ي��نزل

إلي3، والمالئك��ة تط��ير، وهي ذوات أجنح��ة، ولمجيء الم�ل��ك�

د�خ�ل� �ي��� h ف�ل �م� ظ��اهرا �ك ج�لm وخشخش��ة وقعقع��ة، فمن ك��ان م�ن ز�

ه. ف بص�������ر� �ط�������� ل اخت ه؛ ف�������إن� من تأم�������3 منزل��������

بيان ال��تي تعم��ل من ال��ورق �ع� راي��ةh من راي��ات الص��� ثم3 ص��ن

ق �ج�ع�ل� لها األذن��اب� واألجنح��ة، وتعل��� �اغ�د�، وت الص�يني3، ومن الك

وال يح ب��الخيوط الط��� في صدورها الجالجل، وترس�ل يوم ال��ر�

الص�الب، قال: فبات القوم� يتوق�عون نزول� الم�ل�ك، ويالحظون

�ى ق��ام ج��لb أه��ل� اليمام��ة؛ وأط�نبت ماء�، وأبط��أ عنهم حت الس�

Page 261: كتاب الحيوان4

�بين� �يل� ال ي و�ن� الخيوط�، والل �ر� يح وقويت، فأرسلها، وهم ال ي الر�

ق�، وعن دق�ة� الكاغ��د، وق��د توه�م��وا قب��ل ذل��ك عن صورة الر�

خ�وا وص��اح: من م�ع�وا ذل��ك ورأوه تص��ار� ا س��� المالئك��ة، فلم��3

وا �ق��� �ه فهو آمن فأصبح القوم� وق��د أطب �ص�ره ودخل� بيت ف� ب ص�ر�

�ه والدbفع� عنه، فهو قوله: على نصرت

من م�قصوص وتوصيل

جاد�ف� الطير�ور� بب�يض�ة �ة� ق���ار� اي و�ر�

���ادن� ش�يع� ب��ه خ��بر? ق��ال: أو�كلم��ا �ش��� ، وال ي mاعر � يقول� ف�يه� ش� �: يكون مثل� هذا األم�ر� العجيب، ف�ال فقلت لسهم

ه� ، ويجع��ل� زمان��� عر� ه، ويقال� فيه الش��� ، فقد وج�ب� أن يشيع ذكر� mأو شيء غريب ، mكان في األرض عجب

،� ر� العرب� نزع�م� أن� كسرى أبروي�ز، وه�و من أح�رار ف�ارس�، من المل�وك� األع�اظم �ا معش� ن h ألس� تاريخا

bعمان بن المنذر، وإلى رجل� يرض��ى مه ورأيه وكماله، خطب� إلى الن ، وأبو م�لوك، مع ح�ز� وسليل� ملوك�

ر� �م��� ي h، وه��و م��ع ذل��ك أح� h لبعض ولد� كسرى، وهو عامله، ويس��م�يه كس��رى عب��دا �ه ظ�ئرا أن تكون� امرأت

و�ج� مومس�ةh - وهي ز� ر�ض لخم، وه�و ال�ذي ق�الوا: ت�� ، إم�ا من أشالء قصي3 بن معد، وإما من ع�� ر� �ش� أق�ي

� وهي بذلك مشهورة - وعرفها ب��ذلك، وأق��ام عليه��ا، وه�ج�ي� به��ا ولم الفاجر�ة�؛ وال يقال لها مومسةm إال

ة بن ه�ب��يرة حين س��باها، فعلم ب��ذلك �حف�ل� بهجائهم، ومم3ا زاد في شهرتها قص3ة المرقش، وناكها ق�ر� ي

ر�ض� �م�س�كفلم ي��� 3ه لو ق�د�ر عليك ل ? قالت: وأنت والل �ى قال لها: هل م�س3ك� وأقام� عليها، ثم3 لم يرض� حت

ع وبال على رأس��ه خل��ف ل�ق� الد�ر� �ه� ح� : كأن� شعر خ�د3ي �ى قالت� �ه� ح�ت بها حتى قال لها: ص�ف�يه� لي، فوص�ف�ت

وه� المن��ذر� إلى عبي��دة بن �ب، و�خ�ط�ب� أخ��� ب ه عديb بن� زيد بأح�م�ق� س��� �ص3ر� ، و�ن ابن نوالة الكناني عام� ح�ج33

د، �ح� الر3 �ق�ب وقال: همام، فرد3ه أ

ق�وني وقد �كر� بأم�ر� ط�ر� ن �وا ما أر�ض� ولم �ت �ي ب�ك�ح وهل �ن �د� ي �ع�ب ر� ال ر3 ح� �ح� �م��ه��م� ل h أي ��ذ�را م��ن

Page 262: كتاب الحيوان4

ه ف�رغ�ب به��ا عن��ه، ثم3 مع ذلك خطب إليه كسرى بعض� بنات��

h في أيت شاعرا �ةh لقتله فهل ر� ل �ى كان ذلك سبب� هربه وع� حت

مان مع كثرة الش��عراء في��ه، وم��ع افتخ��ارهم بال��ذي ذلك الز�

�ى � ذي ق��ار، وفي وق��ائع المثن كان منهم في يوم ج�لولى ويوم

م�ع�ت� في ذل��ك اص - فه��ل س��� بن حارث��ة وس��عد بن أبي وق���

بش��عر� ص��حيح� ط�ري��ف المخ��رج، كم��ا س��معته في جمي��ع

ر?. ا ال ي�������داني ه�������ذا الم�ف�خ�������� مف�������اخرهم مم�������3

ير أه��ل زار، من غ��� �ه� إلى رج��ال� من ن��� �ع�ض� إخو�ت ولقد خ�ط�ب� ب

ائغ: �م�ى بنت الص��� ل البيوت��ات، فرغب��وا عنهم. وأم3 النعم��ان س���

�فع��ل� غ��ير� محم��ود. ه� ل ل��� �ج� يهودي3 من أنباط الشام، ثم� ك��ان ن

ان بن ث��ابت: ق��د د�خ�ل�ت� علي� �هم، لحس��� �لة� بن األي ب وقد قال ج�

ه�... 3عم����ان? ق����ال: والل����3 ني، ف����أين� أن����ا من الن ورأيت�����

غ�ب� بنفس��ه عن  �ه��ا ق��د ر� 3عم��ان م��ع ه��ذه المث��الب كل فالن

و�ي��ز� �ر� ب� �ه� األكاسرة، وكم��ا ك��ان أ �ب ى، وهو من أن ر� مصاهرة ك�س�

، وأدل� على ما يد�عون ب� �ف�خ�ر� للع�ر� �ه� أ �ف�ت ن� �ت� أ h، كان أع�ظ�م� خ�ط�را

Page 263: كتاب الحيوان4

h د�دا ر� h، و�م��� h ظ��اهرا من العلو� في النسب وكان األم��ر مش��هودا

�أ أن يكون مثل� هذا األمر h، فإذ� قد تهي على األسماع مستفيضا

�ف�خ�ر� األمم، ومع ذلك ق��د الجليل، والمف�خ�ر العظيم، والعرب� أ

أن� مس��يلم�ة� أح��قb ب��أن يج��وز� ذل��ك علي��ه. أغفل��وه - فش���

م�ى �س��� وأنشدني يوس��ف� لبعض� ش��عراء ب��ني حنيف��ة، وك��ان ي

�مامة: �ى أبا ث �ن �ك �م�ة� و�ي يل م�س�

�ي� على لهفي �ن ك شمام�ه� ر� �ك� �ي ��م�ام��ه� أبا ع�ل ث

م�س� �ع� كالش� �ط�ل ألب���يه����م� آية� غم�ام�ه� م�ن� تا ن��� �ر� ل� م�ا بين الن�بي� والمتن�بي و�ذ�ك �و�اح�ة� في كتابنا الذي ذكرنا فيه ف�ص�� �ه� و�ق�ص�ة� ابن الن وقد كتبنا ق�ص�ت

، �ه�م� ا جمل��ة� احتي��االت ن��� �ر� ، و�ذ�ك �حتال� �ه�، وبأي� ضرب� كان ي جميع� المتنبئين، وشأن� كل� واحد� منهم على ح�د�ت

ه� �ن� تع��رف� ه��ذا الب��اب� ف��اطلب� ه��ذا الكت��اب؛ فإن��3 واألبواب� التي تدور عليها م�خ��اريقهم، ف��إن� أردت� أ

موج���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ود.

�ة�، وذكر والدة bع�م�ان� بن المنذر، في الجاهلي ، الن bج�م�ي �ر� هجاء النعمان وقد هجا عبد� القيس بن� خ�فاف� الب

�غ� له فقال: الص�ائ

�غ� ذ�ا ابن� الظلوم� الص�ائالجهوال 3ه� ��ى ثم� الل ��ع�ن� ث�ن ��ل ب

� ال ثم� ��يال ال�ع�د�و3 يرزأ ف��ت األلوف� ذا الجيش�

mه�م ه�مm وك��ان الحنفي س� تان، يلي الحنفيb س��� �ر�س��� بن لمعن طب

�دة، نفسه. في و�ق�د�رm مروءةm له وكان يومئذ، سنه حداثة مع زائ

Page 264: كتاب الحيوان4

كثرة مع حنيفة وبنو العرب قبائل بعض في وقلته الشعر كثرة

د3ة� عددهم، د� وق��ائعهم، وك��ثرة بأسهم، وش� لهم الع��رب� و�ح�س���

ومهم دارهم على ط� وتخ��� �هم، و�س��� د�ه�م� ك��أنهم ح��تى أع��دائ و�ح���

h يعد�لون �را �ك �ر� لم ذلك - ومع كلها ب h أق�ل� ق�طb قبيلةh ن منهم، شعرا

لm إخوتهم وفي يدm ع�ج�� ، ق�ص�� mز ج�� اء و�ر� ع�ر� ون، و�ش�� از� ج�� وليس ور�

3هم الخ�ص�ب لمكان� ذلك د�ر، أهل� وأن الو م��� األو�س� ألن� تم��ر�؛ وأك��3

عب��د� وك��ذلك علمت، ق��د كما الشعر في وهم كذلك، والخزرج

�ازلة القيس �ط�يب� طع��ام�هم أن� تع��رف� فق��د البح�رين، قرى الن أ

اليمام�����������������ة. أه�����������������ل طع�����������������ام من

mبها ناهيك دار� أهل� وثقيف h h، خ�ص�با هم كان وإن وهم وط�يبا ش��عر�

، ع� على ي��دلb القلي��ل� ذل��ك ف��إن� أق��ل� عجيب، الش��عر في طب���

ل� م�ن� ذل���ك وليس ذاء، رداءة ق�ب���� ة من وال الغ���� الخ�ص���ب ق�ل����

اغل �اس؛ عن والغ�ن�ى الش� �م�ا الن م� ما ق�د�ر عن ذلك وإن ه ق�س��� الل��3

مكانه����ا. واألع����راق� والبالد والغرائ����ز�، الحظ����وظ من لهم

، قبي��لm كعب بن الح��ارث وبنو mمل��وك م�ج��ار�ي يج��زون ش��ريف

Page 265: كتاب الحيوان4

ل� أع��راب س��ادات� ومج��اري� اليمن، د� أه��� �ج��� في لهم يكن ولم ن

ة ظ� كب��ير� الجاهلي��� ش��عراء� اإلس��الم في ولهم الش��عر، في ح���

. ون� �ق����������������������������������������������������������������������� مف�ل

�د�ر� وبنو الع��رب ألس��نة� به الل3ه أطلق ما وكان مف�ح�مين، كانوا ب

h أنفس��������هم. في الش��������عر تص��������يير من لهم خ��������يرا

�ح�ظ�ى وقد �اسm بالشعر ي رون، ويخ��ر�ج ن أو مثلهم ك��انوا وإن آخ���

�م�د�ح ولم فوقهم، �ة، في قبيلةm ت م�دحت كما قريش، من الجاهلي

أ ولم مخ��زوم، اهد من يتهي��� من أح��د� في لم��ادح� والمث��ل� الش���

أ م����������ا الع����������رب، ب����������در. لب����������ني تهي�����������

رارة ول��د في ك��ان وق��د لبه، ز� لقي��ط كش��عر كث��ير، ش��عر لص���

ن، وال لحذ�يف��ة يكن ولم ول��ده، من وغيرهم��ا وحاجب� وال ح�ص���

ة� ل وال ح�ص����ن، بن عيين����� ع�رm ب����د�ر بن� لح�م����� م����ذكور. ش�����

و�ان� بن العزي��ز عبد� كان وقد بالشعر الوالة الخلفاء حظوة ر� م���

�ح�ظ�ى دm يكن� ولم خلف��ائهم، من كث��ير من الش��عر في أ من أح���

ش��يد، من الش��عر في أحظ�ى وأئمتن��ا، خ�لفائنا من أصحابنا، الر�

Page 266: كتاب الحيوان4

د ابن يزي���د ك���ان وق���د ي���� ه�، م�ز� bاه� مم�ن� و�عم��� . أح�ظ���� ع�ر� الش����

�ع�د� نعمة األرض في أعلم� وما �ة� ب �ي 3ه�، و�ال يك��ون� أن� من أع�ظ�م� الل

ج�ل� h. الر� ممدوحا

qم qالحيوان من الص

3ع��ام، واعت��د3 من �سمعان األصوات، وذلك عام� في األفاعي والن تقول العرب: ضربان� من الحيوان ال ي

3عام الص3م�م� بقول �ق�مة: اد3عى للن ع�ل

bم�ع� ما أس�ك �س� األص�و�ات� يق� م�ص�لوم� �ش� h الع�ص�ا ك �يا �ن�ه أل ��ي ��ب ت

؛ ألن� ذلك �ر� قال: وال يصلح أن تكون ما في الموضع الذي ذ�ك

ة، وال 3ار ح��ار� �لج بارد، والن يصير كقول القائل: التمر حلو، والث

؛ ألن��ه� ال وت� م�ع� ه��ذا الص��� �س��� �خ��بر أن3 ال��ذي ي يحت��اج إلى أن ي

وت. � الص����������������������������� مس����������������������������موع� إال

�د�ة: �ق�م�ة� بن ع�ب قال خصمه: فقد قال ع�ل

�د�حي� �ن� أ ي س� �يض� فيه ع�ر� البكوم� م�ر�

م�س� وقرن� تالف�ى الش�

اط�ن�� كما �ر� أف�دانه�ا في توم� bال�ر

بإنقاض إليها ��ق�ة� و�ن�ق��ن

قال: ثم

�ه� �رنيم� فيه بز�مار� تجيب ت mخاذلة سفعاء� ه�ق�لة

Page 267: كتاب الحيوان4

بقوله: واحتج3 من زعم أنها تسمع،

�ض� �ي � و�ب �ؤ�ام �ث� بين� ت م�يو�م�ذ�ن�ب�

� � و�ص�ح�م �ام ص�م�د� بين ص�ي

h اع� ز�م�ارا �ر� �قب� كالي الم�ث�شأ م�ا م�ع ت �س� h ت عرارا

الط�ر�م�اح: وقال

mم� �ل �ه أ �ساء� تجاوب ال�ع��و�د� الن م�ار� بها الع�رار� �ه� الز� كأنار. م�������� ، وص�������وت األن�������ثى: الز� رار� و�ت� النعام�������ة ال�������ذ3كر: الع�������� ق�������ال: و�ص��������

�ه�ا ال تسمع، قول� أسامة� بن� الحار�ث ن� ع�م� أ : وأنشد� الذي ز� الهذ�لي�

h ذكرت كما �و3ا الل�يل من بف�اق��د�

ت� �ر� �تb إخ�واني تذ�ك ف�بh �ه��دا م�س�

ام ع�ن� �ك� إم3ا الش� �ن �ع�ص�ي يخ�ال�د�

م�ه�لت� لقد لعمري� �ه�ي� في أ ن

م�ع �س� �ه�ي� ت �عام� بالن الند� �ر� الم��ش�

م�ه�ل�ت�� إخوانه في و�أ

��م�ا �ن فك�أ�ع�م�ى م�ه�م� و�أ ص���

� ه� ف�أ �ه�م� الل��3 �ع�ن ذ�ين� ل ك� ال��� �ولئ��� : "أ ل� ه ع��ز� و�ج��� 3ها تسمع: فقد ق��ال الل��3 وقال الذي زعم أن

ون� �ر� د�ب �ت��� � ي �فال م�ان، لم��ا ق��ال: "أ bالص�� � �ن� ع�ماهم كعمى الع�م�يان، وصمم�هم كص��م�م �ى أ " ولو عن ه�م� �ص�ار� �ب أ

م� ال��دbع�اء� إذ�ا bم�ع� الص�� �س��� � ت �ى و�ال و�ت م�ع� الم��� �س� � ت �ك� ال 3ما ذلك كقوله: "إن �ه�ا" وإن �ق�فال �م� ع�ل�ى ق�ل�وب� أ آن� أ �ق�ر� ال

، وقد قال bصم� �عم�ي و�ي �سم�ع� المدبر� عنك ولذلك يقال: إن� الح�ب� ي " وكيف ت �ر�ين� �و�ا م�د�ب : و�ل bالهذلي

�ه�ي� �الن �ع�ام� ب د� الن ر� الم�ش��ه�ي، وسكت - كان أبل��غ� فيم��ا يري��د، وه��و والشارد النافر عنك ال يوصف بالفهم، ولو قال: تسمع بالن

"، قال �ر�ين� �و�ا م�د�ب م�ع� الصم� الدbع�اء� إذا و�ل �س� � ت 3ه تعالى: "و�ال اجز: كما قال الل الر�

�ة� �د�ر�ي �ه�ا ك ب د� أع�ج� �ر� �م��ا ب ال د ر�د�ي ص�م3ا ق�ط�اة� و�ر�ا. دbه������������������ �ر� �ثنيه�����������������ا وي h ي أي ألنه�����������������ا ال تس�����������������مع ص�����������������وتا

الشاعر: وأنشد قول

و� الط�و�د� ابن� به د�ع�و�ت�� ه�و� أ

ع� ر� أس�h د�ع�و�ت� �دا �ي ل د�ع��و�ةh خ�

ف��ك�أن�م�ا

Page 268: كتاب الحيوان4

�د�ه�د�ه� منه، �ت �ه�: الحجر الذي ي كقوله: والط�ود: الجبل، وابن

�م�ود� ل �ج� ر� ك �ل� ح�ط�ه ص�خ� ي ع�ل� م�ن� الس�اجز: وقال الر�

�ص�ير� �ن� و�أص�م� أخ�ر�ى ب �ي �ه�ل� األذ�ن �ع�و�ر� و�م�ن �ن إح�د�ى أ �ي �ن الع�ي�ه� ، المنه�ل� ذلك في كان� كأن ان� �ير� ، واآلبار� ب mت� أعين إح��دى فغ�و�ر�

ين �ير� �ر�كت الب �ن� وقوله: أص�م� األخ�رى وت �ي �ذ�ن �م�ا األ عن��ده كان أن� ل

�ءm، ف�ض�اءm األرض في أن� جعل��ه ص��وت، في��ه يس��مع ال حيث� و�خ�ال

h يسم�ع� ال كان ؛ صوتا �ف�ق�د� ذلك كان وإن� أصم� . ل األصوات�

الناقة لسمع الشعر من شاهد

�ه�ا تسمع، حيث h يدلb على أن ة� قوال �ز� ل قال: قال: وقد قال الحارث� بن ح�

�و�ي� خف� إذا م� �و�اء� بالث الث �ع�ين� ت س�� h أ اله على يوما

bر�ئال� م mة� سف�ع�اء� د�و�ي ف�وف� �ةm كأنها بز� � ه��ق��ل أقال: ثم

h اء� دنا وقد ع�ص�را اإلم�س� hة� �أ �ب ع�ه��ا ن �ف�ز� ��ق��ن3 وأ ال

h ي� �ين�ا ��ه� م�ن أه�ب�اء� ك�أن �ف�ه�ن� ل ع�ة م�ن� خ� ر� س�

ال، وق��ال �م� في ذل��ك م�ق��� �ك �أة الص�وت - لكان ل �ب �س�ت� نبأة - والن �اص� ولم يقل: آن ع�ها الق�ن ولو قال: أف�ز�

القيس: امرؤ

د�ف� مكان� على منه الر�

ال� ر�mب� �قين ما ص�ال من ي

الو�ج�ى�ةm غير ج�وفاء، وقال اآلخ�ر: وإنما يعني أنها م�ص�م�ت

Page 269: كتاب الحيوان4

�ي أصمb ح�ل�م�ي �ذ�ن �ر� و�أ غ�يص�م��اء�

ور� م�ن� لك بدا و�م�ن� ز�

3ه مصم�ت، قال ار�، ولكن : يريد أن� حلم�ه� ليس بسخيف متخلخ�ل، وليس بخفيف س� الشاعر�

ص�ليل ذات� صم�اء من وأسأل�م�ا h يريد وإن اف�ةh، ورملةh يابسة، أرضا �ش� تريده الماء: أي تسأل ن

صم3اء، ذلك في وهي وتبتلعه؛

مi ذكر qالكريم القرآن في الص

ه ق��ال وق��د م� لن��اس� الل��3 �مm يس��معون: "ص��� �ك � ف�ه�م� ع�م�يm ب ال

" ذلك ج�ع�ون� �ر� �ل� المثل، على ي �ذ�ين� وقال: "و�م�ث وا ال ر� �ف��� ل� ك �م�ث��� ك

�ذ�ي �ع�ق� ال �ن �م�ا ي � ب م�ع� ال �س� � ي اءh إال د�اءh د�ع��� م� و�ن��� �مm ص��� �ك � ف�ه�م� ع�م�يm ب ال

،" �ع�ق�ل�ون� رنا، ما على كل3ه وذلك ي 3ذ�ين� ف�س3 وا إذ�ا وقال: "و�ال ر� ذ�ك���

�ات� �آي �ه�م� ب ب �م� ر� وا ل bخ�ر� �ه�ا ي h ع�لي h" وق��ال ص�م3ا �ان��ا ا و�ع�م�ي 3م��� h: "إن أيض��ا

�م� ك �ذ�ر� ن� �الو�ح�ي� أ � ب م�ع� و�ال �س� �و�ا إذ�ا الدbع�اء� الصbمb ي ". و�ل �ر�ين� م�د�ب

الصمم معنى في شعر

ع�نترة: وقال

ص�ان� م�هري� ص�م� وخ�ر� الس� المثقف�

bة� نكر� ف�ي �ر� المش�ف�يه�م�

Page 270: كتاب الحيوان4

: وقال الع�ج�ير� لولي3 الس�

جال ص�ل�ع عن� ففيهن� الر�

�ور� ح�س� العصائب� القوم� ج�ذ�ب

h مؤخ�رال�ى س� س� جال تح�ت� ف�ر� الر�

عق�ور��د�اء� م�لق�hى الع�ص�ب� ن

ح�ن� �ر� اض�ه�ن� وفي ل أع�ر�

ف��ط�ور� الصbم� الصbخ�ور

م�ع�ن� �س� �ق�نا ي ص�لزهير: وقال

hة �د� في صم�اء� ص�خ�ر� �ب �ق��ت� ك ل ��د� خ� �ب ل�أل�ق�ت� ل الكب�د� غ�ليظ�ة� خ� �ي �ه�ا شر� تشك جارت

ج�ع�ف�ر: وقالت ج�م�ل بنت�

ديني� ��ر� ذي وأبيض� ر� أث �م� ال ج�ع�ف�ر� ل ح�ت�ى س�كم� ور� �ز� ن

ية� الذbع�ر� ب� ح�اش� �الض�ر� �م� ب �صمbك �وت� م�غيرةh=ت �ي �ب و�ا و�س�ط� ال �ر� �ى ت ?و�حت

ها �ص�ر� �ب م�ع� األع�م�ى و�ي �س� ذو و�ي

�و�ق�ر� ال�ذ�ي ك� ل ل�م الذي الش�

ى د�ر�دريد: وقال

�ي� h الملوك كان م�ن�ي ص�م�اء� واليةm ع�ل ق�ط�ينا

الصمم في وحديث مثل

�د�م ح�ص�اةm قولهم: صم�ت� األمثال ومن ر� أن� قال: فأص��له ب يكث���

�ل� اةm وق�ع�ت� ل��و حت�ى ال��د�ماء�، وس��ف�ك� القت لم األرض� على ح�ص���

م�ع� �س������ ؛ له�����ا ي mه�����ا ص�����وت� األرض. ص�����البة� تلقى ال ألن

Page 271: كتاب الحيوان4

بلغ�ت المالح�م� تل��ك ك��انت الح��ديث: إذا بعض في ج��اء وق��د

�ن� الد�ماء� bن �ن� يعني الث �ن عر وهو الخيل، ث الحافر. خلف الذي الش�

السيف صمت

بير بن عبد bالمط�لب: وقال الز

از� عن�ي د� ج�ر� �ه� الح� �ت ب ض�ر� ص�م�وت�

��ي �ب �ن �و�ة� و�ي ��خ� ��ال ن ال�م�خ�ت

يف� ألن� ا العظ�م في مر� إذا الس� h م�ر� - صوت له يكن فلم سريعا

الصامت. معنى في كان

الصمم مجاز في شعر

�ادة: وقال ابن مي

ع� �ب� ف�ز� �رك �ي� ت ��ه��ا إل �ول ي خ��س� في أدع� �ن� بن قي �ال ع�ي

د�اح� امعين يصمb ر� الس���ه�ا صليل

شه�باء كالط�ود� بملمومة

��ق� �ل ف��يرت �ف�ه�م� معن��اه، إن� ك��ان ص��احبه أراد أن يخ��بر عن ش��يء�، وم��تى كث��� h لم ي ألن� الص�وت إذا اشتد� جد3ا

، فج��از أن h من الفهم، فإذا لم يفهمها صار في معنى األص��م3 األصوات� صارت و�غhى، ومنع بعض�ها بعضا

. يس������������������������������������م3ى باس������������������������������������م األص������������������������������������م�

�ط بن ق�ريع، حين آذوه بنو سعد� فتحو�ل من جوارهم في آخ��رين ف��آذوه، فق��ال: وعلى ذلك قال األض�ب

ع�د�. و س�������������������������������������� �ن�������������������������������������� ل� واد� ب �ك�������������������������������������� ب

الع�ود: وقال جران�

Page 272: كتاب الحيوان4

�د�ل� وأخفاف�ها ن الصbم� بالج�ت�ق�ذ�ف�

�ع�يس� لنا وق�ال�ت� من ص�ع�رm و�ال

النعام صمم منكر قول

3عام بقول زهير: وقال الذي ينكر ص�م�م شيء� من الخلق: اعتللتم في ص�م�م الن

�ه� �ي� ل �الس� �bومm ب ��ن و�آء� ت � �م �ن� م�ص�ل �ي �ذ�ن �ج�ن�ى األ أحجر: وبقول أوس بن

ف�ع� ر�� �ي و�أ � ص�و�ت 3عام للن

� م الم�خ�ز3� ذ�وي �م عن�ي األح�ال

ح�لوم�همة� من البع��ير. م��� ق� أنف��ه، وه��و في موض��ع� الخ�ر� ر� يري��د خ���

ا �ه��� 3عام� ألن �نما خص� بذلك� الن 3عام فإ �ي للن ف�ع� ص�و�ت ر�� وأم�ا قوله: و�أ

وق� وس��وء� الفه�م، ول��و ق��ال: �ف�ار، إلى الم��� ود� والن ر� �ج�م�ع� الش3 ت

وتي للح�م��ير وال��د3و�اب� لك��ان ك��ذلك، والمص��ل�مة: وأرف��ع ص���

ك3 ال��������������تي ليس آلذانه��������������ا ح�جم. bالس��������������

رد عليه قال: ق�و�ل� الذي زعم أنها ليست بصماء� ال يجوز؛ ألن�

ر، وتجيب ال��دbعاء، ب��ل ل��و ق��ال: ج��� �فهم الز� الدواب تس��مع� وت

ع ف��� �ر� h، وك��ان ل وأرفع صوتي للص��خور والح�ج��ارة، ك��ان ص��وابا

،hو�اء خور س��� bع� عن��د الص�� ع� والوض��� ف��� hى؛ إذ� ك��ان الر3 ص��وته معن

h، وجعل� آذان� �ما ، ولو كان إنما جعله مصل bوليس كذلك الدواب

Page 273: كتاب الحيوان4

� 3عام مصلومةh، ألنه ليس آلذانها ح�ج�م فالطير كله ك��ذلك إال الن

اش، وك��لb ش��يء� ي��بيض من الحي��وان فليس له��ا ح�ج�م الخف��3

�، بين جمي��ع� م��ا 3ع��ام آذ�ان، ففي ق�ص�دهم بهذه الكلم��ة إلى الن

�يه حج�م، دليلm على أن� تأويل�كم خط��أ، ق��ال ع�ل�قم��ة ليس ألذن

�د�ة: بن ع�ب

bسك� م�ع� ما أ �س� األصوات� يق� مصلوم� h الع�ص�ا كش� ��ه� أليا �ن ت�ب�ي

�شة بنت م�ع�د� �ب �ر�ب: وقالت ك يك

� قومه إلى bوا أال �غ�ل له��م� تد�م�ي

س�ل� ر�� �د� و�أ 3ه� ع�ب ح�ان� إذ الل

ك� �ر� ت� �ص�ع�د�ة� بيت� في و�أ ب

� ��م م�ظ��لh منهم� تأخ�ذ�وا إف�اال

h ��را ��ك �ب و�أ�ن� م�از�ن� بني راعي س�ب� أ

� م المخز��م� �ف� الل3ه بعبد ج�د�ع�ت آن

��م� ق��و�م��كوا bبآذ�ان� ف�م�ش � 3عام الن

� ��م الم�ص�لوا ل�م أنتم� ��أر� ت�ث��م� �يك ألخ�

، كانت الدbنيا لها م�عرضة، وقال m3ه ليس لمسام�ع�ها حجم �ما تريد أن عنترة: فلو كانت إن

�ق�ر�يب� �ن� ب �ي �ن� ب م�ي �س� الم�ن

� ��م م�ص�ل�ق�ص� �ة� إإلكام� أ �ي ع��ش�

mة� �ي �م�ان �ع�ج�م� ي � أل طمط�مق� له � ح�ز� �عام كما الن

ا أراد ع�����د�م الحجم، لق�����د ك�����انت ال�����دbنيا ل�����ه م�عرض�����ة. �م������ ول�����و ك�����ان عن�����ترة إن

هير: وقال ز�

Page 274: كتاب الحيوان4

كاب في قطاف �ء� وال الر� ��ه�ا لم الف�ق�ارة� خ�ال �ن �خ� ي

ه��واء� ج�ؤج�ؤه الظلمان� ص�ع�ل� ف�و�ق� منها الرح�ل��ي� له ��ال�س� ��ومm ب ��ن و�آء� ت � �م �ن� م�ص�ل �ي �ذ�ن ��ى األ �ن �ج� أ

�عام��ة� ا ال نق��ول ذل��ك، ولكن3 الع��رب� في أمثاله��ا تق��ول: إن� الن رد منكر صمم النعام قال القوم: فإن���

، اع�ر� الظ�ليم� �ذا ذكر الش� h في الم�وق� وسوء التدبير، فإ �ين فقطعوا أذنيها، ليجعلوها مثال �ت� تطلب� قرن ذهب

تى ص��ار ق��ولهم: مص��لم األذنين، مث��ل� �ر� ذل��ك ح��� �ه� مصل�م األذنين، فإنما يريد هذا المعنى، فكث �ر� أن وذك

�ع�ج�ة وبق��رة �ساء أو قال مهاة و�ن 3ه� سواء قال خن �اء، أو قال نعامة، كما أن �اء، وسواءm قال ص�ك قولهم ص�ك

�س� و�الف�ط�س� �س��اء� فليس� الخ�ن �ةh خن أ ر� م�وا ام��� �سm وإذا س��� وظبي��ة؛ ألن� الظ�ب��اء والبق��ر� كله��ا ف�ط�س خ�ن

�ب� بن� عل�س�، في صفة �ريدون، بل كأنهم قالوا: م�ه�اةm و�ظ�بية، ولذلك قال المسي �اقة: ي الن

ج� �ه�ا إذا ح�ر� ت �ر� �د�ب ت �ة� ه�لو�اع� اس� �ب �ه�ا إذا ذ�ع�ل �ت �ل �ق�ب است.h ن في�����������ه ج�����������د3ا فتفه�م� ه�����������ذا ال�����������بيت، فإن�����������ه� ق�����������د أح�س������������

ه ال �ك� في الناس، واالصطكاك في رجلي الناقة عيب، فهو لم يكن� ليص�ف�ها بما فيه عيب، ولكن��� و�الص�ك

، ق��ال mع�ير� قون بين قولهم أعلم، وبين قولهم: ب �ه� نعامة، وكذلك ال يفر3 3اء، وبين ق�و�ل يفرق بين قوله� ص�ك

الراجز:

�ير� أخو ناث �ق�ود� خ� �م�ا ي �ر� ل�من األع�ل �و��س�ما أو أنك تh، وهو كقول عنترة: كأنه يقول: يقود� بعيرا

�ه� د�ق� ف�ر�يص�ت �ش� � ك �ت� غانية� وح�ليل� األع�لم ك �ر� h ت مج�د3ال�عام��ة تس��مع� ا ق��ولكم: من ال��د�ليل على أن الن م�م: أم��� �عام الص��� رد3 مد3عي الص�مم فقال م�ن اد3عى للن

الشاع�ر�: قول�

3عام الع�رار به النوقوله:

h اع� ز�م�ارا �ر� المثق�ب� كاليأ ما �ش� h تسمع ت ارا ع�ر�

 وقوله: �اص� �قن h ال �ا و�ق�د� ع�ص�را د�ن

اء� �ت� اإلم�س� �س� �ةh آن ��أ ��ب ع�ه�ا ن �ف��ز� و�أ

Page 275: كتاب الحيوان4

3اس - واألخ��رس فليس ذلك أراد، وقد يراك األخرس� م�ن الن

، كم��ا �ت��ك� ك ورة ح�ر� أصمb - فيعرف ما تقول، بم��ا ي��رى م�ن� ص���

؛ �لي��ك بص��وت� يعرف معانيك� من إشارتك، وي��دع�وك ويطل�ب� إ

د� إلي��ه، ولكن��ه يري��د تل��ك �ك� ق��ط فيقص��� وهو لم يس��م�ع� ص��وت

وت، أراده ه��و أو لم ي��رده، �ة تول��د الص��3 �ة�، وتلك الحرك الحرك

�دار 3ه م��تى أ ب� فيصيح، وهو لم يقص�د� إلى الص�ياح، ولكن �ض�ر� و�ي

�فس ال��ذي ة� الفم ب��الهواء ال��ذي في��ه، والن �ه� في ج�و�ب��� لس��ان

ه الحرك��ة �ت��� �حض�ره ج�م3اع الفم، حد�ث� الص�وت، وهذا إنم��ا غاي ي

فيع������������رف ص������������ورة تل������������ك الحرك������������ة.

، أو �اس يصف�قون بأيديهم، عند دعاء� إنسان� واألخرس يرى الن

د�، فيع��رف ص��ورة تل��ك الحرك��ة�؛ لط��ول عن��د الغض��ب والح���

�ر اإلش��ارات، وإذا تعج�ب� داد�ها على عينيه، كما يعرف س��ائ �ر� ت

ض������������رب� بيد�ي������������ه� كم������������ا يض������������ربون.

�رادتها، فتعق��ل ذل��ك، ئالن وإ 3عامة تعرف� صورة� إشارة الر� فالن

وتجاوبه��ا بم��ا تعق��ل عنه��ا من اإلش��ارة والحرك��ة، وغ��دت

Page 276: كتاب الحيوان4

، ول��و كان��ا يس��معان لم ت��زد حالهم��ا في mلحركته��ا أص��وات

3ف�����������������������������اه�م على ذل�����������������������������ك. الت

ة�، مb م�ن� ذ�ر3 �ش��� �عام��ة� وأ مb م�ن� ن �ش� شم النعامة والعرب تقول: أ

اجز: قال الر�

�ق� م�ن� �ه�د�ى ه�ي ج�م�ل� م�ن� و�أمازيb، في أرج�وزته: وقال الح�ر�

bم� ت �ش� �مام� ي �ق� اشت اله�ي�خ� �ص��ل �خm ك ل ص���

� �ه�، فرآه ال يفه�م� عنه وال يسمع� فق�ال: أ ب h كلم ص�اح� 3ا قال: وأخبرنا ابن� األعرابي� أن� أعرابي

ة�. م���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� �ع�ا الن

مك��ة، شم الفرس والذئب والذر وقد يكون الفر�س� في الموك�ب وخلفه، على قاب غلوتين، ح�ج�رm أو ر�

. ه، من غ���������������ير أن تك���������������ون� ص���������������هل�ت� ن� تحت� راكب���������������� �ح�ص���������������� �ت ف�ي

د�ت� �ه� على أنفك� ما وج��� ، مم3ا لو وضع�ت mه� ريح� تمb ما ليس ل �ش� ة ت ، والذ3ر� �مb ويستروح� من� م�يل� والذ�ئب يشت

ة قط3، فال تلبث �ذ�ه�ا من يدك في موضع� لم تر فيه ذر� �ب �ن ، كر�ج�ل الجرادة ت �ه� رائحة وإن أج�د�ت� التشمbم� ل

أن ت�������������رى ال�������������ذ3ر3 إليه�������������ا كالخي�������������ط األس�������������ود� المم�������������دود.

اعر، وهو يصف استرواح الناس: وقال الش�

�ه� �ي �ع�ق�ب الصbخور� و�ق�ع� م�ن� ل�ل� قعاقع� ل� كم�ث

� أ �ع� الر� �ب �ت ��ف��ه� ي �ن أيح �ب��ع ال��ر� h ج��اء� يت ج�ال �ه� ب��ه ر� ان� من مكان� بعيد، وش��ب �س� بع� واإلن أل� يشتم رائحة أبيه وأم�ه والس� فإن� الر�

. bش���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������تم� في

اآلخر: استطراد لغوي وقال

س�ه �ريهة� ع�ر� �غ�ض�ب� لم لك ي لمط�ل�ب� يغض�ب� لم والمرء

Page 277: كتاب الحيوان4

ع�ه�، �ه� وكره�ه، وض��اق ب��ه موض��� حم، ق�ال م�كان �امه� في الر3 ج� أم�ه؛ ألن� الولد إذا تم�ت� أي ومط�ل�ب أنفه: ف�ر�

�لق��اء� حم، ت ه� على فم ال��ر� �نفه ورأس��� �ص�ير أ �ى ي ج� م�م�ا هو فيه من الكرب، حت فطلب� بأنفه م�وضع المخر�

�ه يطلب� �فه، ولوال أن �ناء والمكان� يرفعانه في تلك الجهة، والولد يلتم�س� تلك الجهة� بأن فم المخرج، فاأل

؛ ات� �م��� �ي في��ه، ل ب � آخ�ر� خالف� عالم��ه ال��ذي ر� �م �ه من ذاته، ثم� خرج إلى عال الهواء� من ذاته، ويكره� مكان

h h لها، والس�مك� مريدا h لطباع السمك غاذيا م�ك� إذا فارقه الماء، ولكن� الماء� لم3ا كان� قابال كما يموت الس�

� ا ال و�ف البطن واغتذائ�ه فض�الت� ال�د�م، م�� �ه، وكان في مفارقة الولد لج�� له، كان في مفارقته له عطب

اعر h، فلذلك قال الش� كنا ةh م�س� h من طباع�ه وطباع المكان الذي كان له م�ر� �ق�ص� شيئا �ن الجاهلي: ي

�م� لكريهة� ع�رسه يغض�ب� ل لمط�ل�ب� يغضب لم والمرء�

� لم يقول: م�تى �ح�م ه ف�رج� ي يغض�ب م�م3ن فليس وامرأت�ه، أم��

إليه. يؤ�ول شيء� من

األخرس صمم في المتكلiمين قول

�وت� من العج�ز 3ه لم ي ، وأن bوزعم المتكل�مون أن� األخرس� أصم

3ه �تي في ذلك؛ ألن 3ما أ 3ه إن عن المنطق لشيء� في لسانه، ولكن

ف، لم يع��رف h أو غ��ير مؤل��� �ف��ا h ق��طb، مؤل حين لم يسمع صوتا

م�ت، م� ليس فيهم م�ص��� bته فيقص��د� إلي��ه، وأن3 جمي��ع� الص��� كيفي

�ين؛ فبعض��هم يس��مع اله��د3ة د�ة� والل �ون في الش��� او�ت وإنم��ا يتف���

ديد�، عد الش3 h منه، والر� �ه�يق الحمار إذا كان قريبا والص�اعقة، ون

Page 278: كتاب الحيوان4

رار، وإذا رف�ع�ت ل��ه �سمع الس��� ال يسم�ع� غير ذلك، ومنهم من ي

كاية في أذن��ه، �مت��ه وق��ر�ت الش��� الص�وت� لم يسم�ع�، وم��تى كل

�م�ت على ذل��ك المق��دار في فه�م� عن��ك ك��ل� الفهم، وإن تكل

�ؤ�د�ي��ه 3ى ت ه، حت ه وتجمع��� الهواء�، ولم يكن ينفذ� في قناة� تحص�ر�

إلى د�ماغ��������������������������ه - لم يفهم��������������������������ه.

�م�ا س�م�ي �ما هو األخرس، واألخرس إن فاألصمb في الحقيقة إن

اس بذلك على التشبيه والقرابة، ومتى ض�ر�ب األصمb من الن���

3ى يس��مع� ص��وت� �غ�، حت ه لم يب��ال ه، ظن� أن��� h غ��ير� h أو شيئا إنسانا

اعر: الضربة، قال الش3

، �ين� ان �صر� اليأتيه ع�ر� للنل�ب� م�ح�

�م�ع� بهم� األصم� ل��وا �ل فأق�ب

د�ي3: وقال األس�

خ��ل�ود�ا ال ب�أن� تعلم�ون� �م� �وص�يك ��م��اة� بط�ع��ان� و�أ ال�ك

�ظ�ل� �ة� ح�ن اب �جنى ش� ال�ه�ب�يدا ي ب� � و�ض�ر� ب� الجماجم ض�ر�

الهذلي: وقال

غ�ةm فالطع�ن� غ�ش� ب� ش� ب� و�الض�ر� الم�ع�و�ل م�ع�م�ع�ةmض�ر��مة� الع�ض�دا الد�ي

ك، فيحت��اج ال��ذي يض��رب� تل��ك د�ن� وأع�ل��� �ما جعله تحت� الد�يمة؛ ألن3 األغص��ان� واألش��جار� تص��ير أل��� وإن

ر� احت��اج إلى �ذا أص��ابه المط��� �ى يقطع ذل��ك المض��روب؛ ف��إ بات� حت ر ض�ر� �صول� قبل المطر، إلى عش� األ

Page 279: كتاب الحيوان4

����������������������������������������������������������ك. أك����������������������������������������������������������ثر� من ذل

األغر: تحقيق معنى شعري وأنشدني يحيى

h الجنائب يوم� و�كيدا ضرباب� �ض�ر� �يك الق�يون� ك ب س�الحدي

ير� في ج�نا الحديدة� من الك��� �خ�ر� �نm معروف، إذا أ �ي فلم أعرفه؛ فسألت� بعض� الص�ياقلة فقال: نعم، هذا ب

وب إلى أك��ثر من ن��� م�ال، واحتاجت في القط�ع إلى مائ��ة ض�ربة�، احت��اج�ت في قط�عه��ا ي��وم� الج� � ش� يوم

ف، والجن���وب ي���رط�ب ويل���د�ن. �ب�س� ويقص���� �ي �ن3 الش���مال� ي رب؛ أل ذل���ك، وإلى أش���د3 من ذل���ك الض����

�ن األصوات التي تخرج من في��ه، على معن��اه، ، إذا كان ال يسمع وال يتبي �خ�رس� h أ األخرس واإلنسان أبدا

�ر: ويقال في غير اإلنسان، على غير ذلك، قال كثي

�م�ت� ل ح�اب� وأسق�اك� س� الس3 البوارق�

ألي �س� ع�م�ر�و أم3 يا ت��ر�ي ب �خ� ف�ت

م�ع� ولم ونعق �س� له�ن يص�واع

عد� ل�ص�و�ت� خرس الر�

والعين: الس��حابة خرس��اء، عين� تحت العر�ب: مازلت وتقول

h تبقى 3اما �ف، ماؤها كثر وإذا تمطر، أي مخارق فيها يكن ولم وكث

�م���������������������������������دح� ب���������������������������������برق. ت

م�عت� ال��برق� رأيت� وم��تى الص��وت وس��رعة الض��وء سرعة س���

ع�د� ع��د� بعد�، الر� ه، األص��ل في يك��ون والر� وت� ولكن� قبل��� ال الص���

h أش��دb والبص��ر الب��ارق� ألن� البرق؛ سرعة في إليك يصل تقارب��ا

م�ع، الص�وت� من ، ت��رى وقد والس� رح�ل��ه� وبين��ه وبين��ك اإلنس��ان�

Page 280: كتاب الحيوان4

h فيضرب h، إم�ا بعصا �ةh، وإم3ا حجرا h، وإم�ا د�اب ر�ب، ف��ترى ثوبا الض���

h تمكث� ثم3 الص�وت. يأتي�ك أن إلى وقتا

الخرساء السحابة

ر لم الس�حابة� تصو�ت لم فإذا �م� وإذا بش��يء�، تبش� ر�ز� له��ا يكن ل

ساء�. سم�يت خ�ر�

الصماء الصخرة

�ذا كانت الص�خرة� في هذه الص�فة سم�يت صماء�، قال ى: وإ األعش�

mوه�ة �ر� �م�اة� يخشى م�ك الكاله�ا �ز� ن

مل�م��وم�ةm كتيبةm تجيء��ر: وعلى غير هذا المعنى قال كثي

بها تمشي لو الصbم� من�ت� العص�م� ل ز�

ةh أنادي حين ص�خ�ر�ض��ت� أع�ر�كل قول� هير: ومن هذا الش3 ز�

�ع� الهادي الف�ؤ�اد ذ�و المشي �وف�ة� �ن ه�ا ال ع�م�ياء� و�ت ت�از� �ج� ي

�ة� �ق�ي ان� م�ل اد�ي الج�ر� وس� ولست� بها ه�ج�ع�ت�

�ح�اظة� ��اد� العشي� ط�ف�ل� ل �ن س� �ن� و�و�ق�ع�ت� �ي �ود� ب عن�س ق�ت

�وف�ة� فجعل �ن �م� حين ع�م�ياء�، الت أمارات. بها تكن ل

Page 281: كتاب الحيوان4

الزبابة

�ة، عمياء ص�م�اء، تشبه الفأرة؛ وليس��ت  باب �ة يقال لها الز� وداب

اب يك��ون في ، والزب��� د� أعمى وليس بأص��م3 ل��� د؛ ألن� الخ� بالخ�ل���

مل، وقال الشاع�ر: الر�

م�ع� ال �س� ع�د�ا اآلذ�ان� ت ��ابm ر� ب ح�ائر ز�3 بع��د أي��ام، فمن��ه م��ا يفتح �بص��ر إال ه� ال ي �ولد أعم�ى، إن كان تأوي��ل العمى أن��3 �رض ي وكلb مولود� في األ

بة. �ة كاس����� ي ج كاس����� 3 أوالد� ال����د3جاج؛ ف����إن� فراريجه����ا تخ����ر� و�؛ إال � ك����الج�ر� ام عيني����ه بع����د أي�����

�ر أعمى أصم� على التشبيه : شعر فيه مجون وقال أبو الشمقمق - وجعل األي فقال-

ع�ب�اد� بن بالحارث� له وصو�ت�ر� عليه ف� فات الطر�h ضاحكا

وس�ن�اد ج��ائف� ط�ع�ن� م�ع�او�د��ل� و� م�ث � الجر� ج�ه�م�ف�ر� غ�ض�ن

�ل� على يسير ق�ياد� ب�غ�ير م�ي�غ�ض� وأع�م�ى �ن الد�ه�ر� ي

�عامة تسمع: يدلb على ذلك قول ف�ة: قول لمن زعم أن النعامة تسمع وقال م�ن� زع�م أن� الن ط�ر�

�ع ه�ل� ب �ر� �س� م�ن� الجميع� ب �ن أ �الد�يار� من الغ�د�اة� ب

خ��ر�س�

�ع�ي و�ج�ؤذ��ر� ت �ر� ��س� على ي �ن ك و م�هاة �ق��ر� ��ه ت ت �ر� �س� أع�ه� �ر� ص�و�ات� ت

� �ج�س� األ ��ه� يرتعي خضاب� يهت ��ت به�ق�لفة قال ت�رى: كما ط�ر�

ع�ه� يهتجس األصوات تر��ن���������ا في ه���������ذا ه���������و جوابن���������ا فيم���������ا قبل���������ه. وق���������ال اآلخ���������ر: جواب

�ان عند خال��د فكاهة وروى الهيثم بن� عدي�، وسمعه بعض� أصحابنا من أبي عبيدة، قال: تضار�ط أعرابي

ط�ةh ضئيلة، فقال ديb ض�ر� دي� فض�ر�ط األز� 3ه، أحد�هما تميمي� واآلخر أز� : بن عبد الل التميمي3

Page 282: كتاب الحيوان4

�ق�ت� ب م�ع�ت� ح� �س� 3ع�ام� أل الند�ا ر� المش�

h h ع�ج�يفا �ال ث �و� م�ح� ول

ع�د� ه�زيم� د�ا بدء�ا الر� ع�م�ر3 �يق كم�ر ن �ج� ��ه� المن وص�و�تيبانيb عن بعض الع�رب، أن� ك�ل3 ع�ربي3 وأع�رابي3 ك�ان يلق�ب من لقبه: نعامة وزعم أب�و عم�رو الش��

�ه، �عر�ف� بأنفه وعين 3ه� سأله عن الظليم: هل يسمع? فقال: ي �عامة، فإنما يلق�ب بذلك لشد3ة ص�م�م�ه، وأن ن

د�ن�ي: وال يحتاج معهما إلى سم�ع، �ش� �ن و�أ

ف� وال 3 ع�ر� و�ف�ه�ا إال س�م�يم�ها و�ش�

�ك� �ت �ل� فجئ يشتمb اله�ق�ل� م�ث

ا، hم�م مائق�� ل�ق نعامة، وك��ان ش��ديد� الص��� 3ه كان في خ� �ن �عامةm، وأنه لق�ب بذلك أل �ق�ب� بيهس ن �ن� ل وزعم أ

د� لعدي� بن �ش� يد: فأن ز�

mالم�و�ت� و�خاض� ق�ص�ير �ف� ي �ه�س� بالس� �ي ب

� ح��ذ�ر� �ام �ي �ز3 م��ا األ ح�

�ن� �ي �ب ��و�اب�ه� في ت �ث ك�يف� أ��ب�س� �ل ي

�م�ا ال�ق�وم� صر3ع له��ط��ه� ر�

h: وقال المتنخ�ل الهذ�لي� وذكر �فا ي س�

�خ�ب� الخ�ذ�ع�ل� من كالع�ط� خ�د�باء� �ت �ة له� الل3ب� م�ن ب ض��ر��م�ال��ك، �ت ، وته��او�ي الش��يء� ال ي يقول: هذا الس�يف أهوج� ال ع�ق�ل له، والخ�د�ب في هذا الموضوع: الهو�ج�

�ق�ي�. �ب�����������������������ال�ي م�����������������������ا ل يف ال ي ويق�����������������������ال للس������������������������

الباب: شعر في النعام والتشبيه به وقال األعشى في غير هذا

�ت� إذا �ي ل �ع�د� ج� إق�ع��اد�ه�ا ب �ح�و�ص�لة ال� ك �ه�ا في الر� ي ج�ر�أل يصف الخ�م�ر� بالحمرة، جليت: أخرجت؛ وهو مأخوذ من ج�لوة الع��روس القاع��دة، إذا كحوصلة الر�

علقمة: ق�ع�د�ت عن الط�ل�ب، ومثله في غ�ير الخمر قول�

�ه�ن� ن� ��ن� إذا كأ ك �ر� ج��رث�وم� ب

ك�ل� إلى ح�م�ر� ح�س��ه حواص�ل

شهاب: وقال األخنس بن

ج�ي �ز� اء� ت �د� بها ح�واطب� بالمس� ب � ر� �عام ��ه��ا الن كأن�عامة�، وقال �ة الن ي �ه� يثقل ح�ملها فتمشي م�ش� ن

� �د�ف�ع�؛ وذلك أ �زج�ي: ت اجز: ت الر�

Page 283: كتاب الحيوان4

�ك� ت �عام� ر� �يف� إلى الن �ث ك

ف�ج� ياح� الع�ر� و�ح�ت� الر� �ر� �ة� ت �ي �ع�ش� بد، �ر� يm سريع، يقول تباد�ر� إلى الكثيف تستتر به من الب : مش� �ك� ت وقال: والر3

3عامة� � طريق� في الن حام وليس� لقول� م�ن� زع�م أن� الظليم إذا استقبال الظليم للريح

يح� من ة� أن تك��ون� ال��ر� ا ذل��ك مخاف��� 3م��� يح، وإن �ل الر� عدا استق�ب

�ا نجد�هم يصفون جميع ما يستدعونه �ه - معنى؛ ألن �ت �كب خلفه فت

�ور: �يب، يصف الث �دة بن الط�ب ، قال ع�ب يح� باستقبال الر�

�ه د�ق� ش�مال� ع�ن� لسان الش� م�ع�د�ول�

يح مستقبل و�هو� يهف�و الر�mر�ك� �ت م�ب

،bوي� فقال: ووصف الذ�يب� ط�فيلm الغ�ن

ف� ر� �ق�بل� ش� ت يح م�س� الر� يلح�ب

أض�ل� العاد�ي الغ�ض�ا

، قال �ل� ائب� اإلب ب� غ�ر� �اه�م� ض�ر� �ن ب �ل: ض�ر� �ر الض�رب� الشديد، قولهم في المث �لح�ق� بموضع ذ�ك استطراد وي

3ة: أبو حي

ون� �و�م� ج�د�ير� و�ع� ي �ن� الر� أ�وا �ن� يخ�ض�ب �او�أ �وا الق�ن ك يتر��ش� �ب ثاويا المدج�ج� الك

ت���غ���ش���اه� غرائبh ض�������واريا ح����رارا

�اه�م� �ن ب �ى ضرب ض�ر� الجنابhى جب

h، قال �ص�لb أجواف�ها ص�ليال �س�، قيل: جاء�ت� ت �ب �ل�غ منها العطش� والي h ق�د� ب اعي: وإذا جاءت ع�طاشا الر�

�لماء� � أجوافه�ن� في ل ص�ل�يالق�وا م�ع�ون ص�و�اد�ي� ف�س� �س� ي

� �ة، لمزاحم : قال: وأنشدنا أبو م�هدي الع�ق�يلي3

Page 284: كتاب الحيوان4

bص�ل� �ض� و�ع�ن� ت �يزاء ق�ي �ز� ب م�ج�ه�ل

تم3 م�ا بعد� ع�ليه م�ن�ظ�م�ؤ�ه�ا

ي������������������������زاء�: المك������������������������ان الغلي������������������������ظ. ق������������������������ال الز�

آخر: وقال

mة �ر� �ه�ا ع�ب �هت �هن ��ت� ن ��ج�ل ف��ت�علمي �ان� أم� يا ت ح��س�

h ق�ر�ع�ت� الماء� م�ن� ص�ف�را صل�ت�

ة� ص�د�ر� إلى رج�عت كجر�

� ��ت�م ن ح�، فل��ذلك اختبار أمير المؤمنين المننصور ألحد الحواء وزع�م� ابن أبي العجوز الح�و3اء�، أن� األفاعي� ص�م�

ة� ي�� ق�ى ح� ، أراد امتح��ان ر� نين� المنص�ور� �م� زعم لي في ذلك المجلس أن� أم�ير� المؤم�� ق�ى، ث bجيب الر� ال ت

�اظر فيها؛ �ف�عhى من ر�صاص، فجاء�ت وال يشكb الن م�ر� فصاغوا له أ� �ه� أ ق�مها، وأن وأن� يتعر3ف صح�تها من س�

ت� في ه��ذه �ه� أحضره� وقال له: إن� هذه األفعى قد ص��ار� ن� �ه� أمر بإلزاقها في موضع� من الس�قف؛ و�أ وأن

�ن� د�ت� أ ر�� �ت� أحس��نت� إلي��ك، ق��ال: إن أ ة�، أو بم��ا أحبب ق�ي��� �ل�ت� لي بر� ت �ن اح� �ه�ا؛ ف��إ �ه�ا لمكان الد3ار�، وقد كر�ه�ت

ه�، �اع��� �ه وألقى ق�ن ع ص��وت ك� زاد� في رف��� ، ولكن� أرقيها حتى تنزل فرقاها فلما رآها ال تتح��ر� �ت� ب آخذها ه�ر�

ع� �ه� وزاد� في رف��� وت ع� قلنس� ك نز� �ه، فلما رآها ال تتحر� �ه� وزاد في رفع� صوت ك� نزع� ع�مام�ت فلما رآها ال تتحر�

غ� في األرض، فلم�ا فع�ل د، وتم�ر3 ب��� �ى أز� ت �ه�، ح� ف�ع� ص�و�ت �ه�، وزاد� في ر� �ياب ع� ث �ز� ك ن �ه، فلما رآها ال تتحر� صوت

قيت��ه. ، ح��تى ص��ار بين� أي��ديهم، ف��أقر3 عن��د ذل��ك� المنص��ور� بج��ود�ة� ر� ص��اص� وذاب� ذلك س��ال ذل��ك الر3

�ه��ا �ن ق�ى؛ ألنها ال تسمع، وهي حيوان، ثم� زعمت� أ bجيب الر� �ف�اع�ي� ال ت �ن� األ �ل� أ �ي فقلت له: ويلك زعمت� ق�ب

أج������������������������������������������������������ابت، وهي جم������������������������������������������������������اد.

: شعر وخبر في نفار النعامة وقال اع�ر� الش�

�د� س�و�ى ب bس� من الر� بتلك أن

المجاه�ل��ك�فيها وربداء ميم� ي وم�ا الش�

م3 يغنيها في فهم ما تحت��اج إلي��ه، وهي م��ع �ن� الش� 3عامة ال تستأنس� بشيء� من الوح�ش، و�أ يخبر أن� الن

3اس، فليس معها من الوح�شة منهم، على قدر ما ي��ذكرون، وفي ال��وحش ذلك إذا صارت� إلى دور الن

�ر: ما يأنس، وفيها ما ال يأنس، وقال كثي

ح�ط�ت� و�إن� ط3 دارm ش� م�ت� و�ش� � فأق�س� اك� ال �س� �ن ما أ

Page 285: كتاب الحيوان4

ه�ا ار� م��ز� �ت� �ةh ع�ش� �ل ��ي ل�بيض با ب bه�ا الرb أنس�ي

ه��ا ��و�ار� و�ن�ن3 قراق� است اب� ر� ر� الس3ت� ج�ر�

h غير� مأنوسة h قفارا فقال: ووصف بالدا

�ه�ا ب �ال رابدات� غير� ق�ر� ئ ال�ر�ى �ر� �ن� ت �ع�ي �ها ال م�ن� حول

h من جمي������ع ال������وحش. �س������ا لb أن �ق������� د، و�أ ر� وأش������ر� �ف������� �ن �ر؛ ألنه������ا أ ها بال������ذ�ك خص������3

3 ني إال �م ال��وح�ش ينك��ر� ذ� بذراعي��ه؛ وم��ا ك��ان ش��يءm من به��ائ �ي� حتى آخ��� وقال األحيمر: كنت� آتي الظ�ب

د� ق�و�ل� ذي �ش� �ن 3عام، و�أ م3ة: الن bالر

�س� الخ�الء� ط�ول من اإلن

المغف3ل��ح�م� ال�م�ق��ل�ت�ين أ

3هم يخرج��ون إلى  د�ر� م��ا ش��اهدنا أن ي��دل3 على ذل��ك في ق���

اس، �ذ�ع�ر صيد�ها، وال يط�ؤ�ه��ا الن��� الص3حارى األغفال، التي لم ي

�هم وفهود�هم تتل��وى h، ومعهم كالب فيأتون الوح�ش� فوض�ى ه�م�ال

�د� بأيديهم، فيتقد3مون إلى المواضع التي لو كانوا ابتدؤوا الص3ي

، ت� وح��وش ه��ذه األر�ض� م�ن� جهتها ألخ�ذ�وا ما أخذوا فإذا نف��ر�

3ان� تل�ك األرض� م�ع ك ة� لها، نف�رت س�� ومر�ت باألر�ض� المجاو�ر�

3وافر، وال تعود� تلك الصحارى إلى مثل ما كانت عليه، هذه الن

.h ة ال�����������������و�ح�ش� حين�����������������ا ر� م�ن� كث������������������

ومتى لم تنف�رها األعراب� بالكالب� والق�سي�، ونص�ب الحبائ��ل،

Page 286: كتاب الحيوان4

h، ح��تى تط��أ أكن��اف� h ف��أو�ال ربهم، ثم� دنت� منه�م� أو�ال �عت� بق��� رت

ه ه والواث��ق بالل��3 ر� المعتص��م بالل��3 ي��� بيوتهم، وهي الي��وم في ح�

فة. على ه�����������������������������ذه الص������������������������������

ندي� ق��ال �ن� الس��� 3رني إب��راهيم ب هجرة الظباء إلى الناس وخب

mخبرني عبد� المل��ك بن� ص��الح، وإس��حاق بن عيس��ى، وص��الح

، بينا هو على س��طح� من م�ك� �ر� �ن3 خالد� بن� ب صاحب الموص�ل، أ

�عض ة�، وهم يتغ��د3ون، وذل��ك في ب رى م��ع ق�ح�ط�ب��� س�طوح الق���

ان� إلى الجب��ل، ق��ال: وبين منازلهم، حين فص��لوا من خ�راس���

mولي��ال، ق��ال: فبين��ا خال��د � ام ة� أي��� ير� �ة� وبين األعداء م�س��� ق�ح�ط�ب

وا 3ق��� ير، وحين� ع�ل �ل� الس��� �ال يتغد�ى معه وذلك حين نزلوا وبهم ك

. ه�م� ف�ر� وا س������ ب������ ، و�ق�ر� ه�م� د�ور� �هم، ونص�����بوا ق������ على دواب

اطيع الظ�ب��اء� ق��د حراء�، ف��رأى أق��� �لى الص��� ر� خال��دm إ �ظ��� ق��ال ف�ن

�ر، فقال ك ى، حتى كادت تخال�ط� الع�س� �لت� من جهة الص�ح�ار� أقب

بي؛ ف��إن3 ك��� 3ه ار� �اس: يا خ�يل� الل �اد� في الن bه�ا األمير ن ي� �ة�: أ �ق�ح�ط�ب ل

ير، وغاي��ة أص��حابك أن� يس��ر�جوا الع��دو3 ق��د حث3 إلي��ك� الس���

Page 287: كتاب الحيوان4

،h عان الخيل، فقام قحطبة م��ذ�عورا ر� �لجموا قبل أن يروا س� وي

h ق�ال لخال�د: م�ا ه�ذا ر� غ�ب�ارا �م� ي�� وع�ه، و�ل �ر� h ي فلما لم ير شيئا

اد� في bه��ا األم��ير ال تتش��اغل بي وبكالمي، و�ن��� أي� ق��ال: أي ال��ر3

ى أقاطيع� الوح�ش قد أقبلت، فارقت مواض��ع�ها �ر� �اس، أما ت الن

ه h، ق��ال: فوالل��3 h عظيما اء�ه�ا ج�م�عا �ى خالطت الناس? إن3 و�ر� حت

�س��وا ار، وال تلب و�ا س��اط�ع� الغ�ب���� أ ج�وا ح��تى ر� ر� س���

� م��ا ألجم��وا و�أ

تى اس��توى �ى رأوا الطليع��ة، فم��ا الت��أموا ح��� وتس��ل�حوا ح�ت

ة� خال��د بن� ر� �ظ��� أصحاب� قحطبة على ظ�هور� خي��ولهم، ول��وال ن

�ه�، لق����د ك����ان ذل����ك الجيش اص����ط�ل�م. ك� و�ف�راس����ت برم�����

�نا م�ن� د�ث �ح��� ندي� ي �ب�راهيم بن� الس��� قصة في قوة الش��م3 وك��ان إ

� عن ه� إال �حكى مثل��� ، بش��يء� م��ا ي م� ص��دق� ح�س� أبي��ه في الش���

�عام، وزعم أن� أباه قال ذات يوم: أج��د� ريح� باع والذ�ر3 والن الس�

�ف�ه� في المجلس، فقال: هو في �ن �ج�ال� أ م3م� وأ �ش� بول� فأرة ثم� ت

�ل� بقد�ر �ساط من البل اوية فنظروا فإذا على طرف الب تلك الز3

ه� ب���ول� ف���أرة. �ن���� و�ا أ h، فقض���� ع� ش���يئا و�س����� هم، أو أ ال���د�ر�

Page 288: كتاب الحيوان4

ه في اط�ه� قي���امm على رأس���� ر� �ش���� ةh و�أ ر� �ه� م���� ه�د�ت ق���ال: و�ش����

�تن فتش��م�م�نا ب� ع�ف�ن� م�ن و�ر� م�اطين، فق��ال: أج��د� ر�يح� ج��� الس���

ف� ذاك، وا خ��� ع��� h، ثم� تشم�م� وق��ال: انز� �ئا ي �ج�د� ش� بأجمعنا، فلم ن

�فاف�ت��ه، فم��ا h ب��دا من ل �ما مد� النازع� له ش��يئا فنزعوا خ�ف3ه، فكل

ه� م�ن� ر�ج�ل��ه، ع��� ه� ونز� ع� خ�ف��� �ف� ويزداد�، ح��تى خ�ل��� �ث �ك �ن� ي �ت ال الن ز�

ه، ثم� ق��ال: د�ق� حس��� ر�ف� ب��ه ص��� ه� م��ا ع��� �ف�اف�ت��� �ن� ل �ت ف�ظ�ه�ر� من ن

� يك��ون� في د� من أال �م� ب��أجمعكم، فال ب��� اف�ك �خ�ف��� وا اآلن� أ ع��� انز�

�نه��ا؛ ه أنت �فافت��� �فافت��ه، أو تك��ون� ل �نm غ��ير� ل �ت �ف��ائف� م�ن جمي��ع الل

�فاف���ةh منتن���ةh غيره���ا. د�وا في جميعه���ا ل �ج���� وا، فلم ي ع���� �ز� ف�ن

د�وا: �ش� �ن و�أ

�ن� �ت ق� الجورب� كن المتخ�ر� �ن� تركت غ�زوةh ع�مير� اب

دق الحس� أقوى درجات التشمم �حك�ى من ص��� وليس الذي ي

باع، والف��أر �ع��ام والس��� �اس، وعن الن م - عن بعض الن في الش�

، وض��روب� من الحش��رات - من ش��كل م��ا نط��ق ب��ه وال��ذ�ر3

، من ش��أن يعق��وب� ويوس��ف� عليهم��ا الص��الة القرآن� العظيم�

Page 289: كتاب الحيوان4

�وس�ف� �ي ألج�د� ر�يح� ي �وه�م� إن �ب والس�الم حين يقول تعالى: "ق�ال� أ

�"، وك��ان د�يم �ق��� �ك� ال �ك� لف�ي ض�الل 3ه� إن �الل ، ق�الوا ت �د�ون� �ف�ن �ن� ت � أ �و�ال ل

ي ه��ذ�ا �ق�م�يص��� وا ب هذا من يعقوب� بعد أن� قال يوس��ف: "اذ�ه�ب���

،" �ج�م�ع�ين� �م� أ �ك �ه�ل أ �ي ب��� ون �ت��� h و�أ يرا �ص��� �ت� ب �أ �ي ي ب� �ق�وه� ع�ل�ى و�ج�ه� أ �ل ف�أ

د� ر�يح� �ج��� �ي أل وه�م� إن �ب��� ال� أ ير� ق��� �ع��� ل�ت� ال �م�ا ف�ص��� ولذلك قال: "و�ل

اه� �ق��� �ل ير� أ �ش� �ب �ن� ج�اء� ال �م�ا أ " ثم� قال: "ف�ل �د�ون� �ف�ن �ن� ت � أ �و�ال �وس�ف� ل ي

."h يرا �ص����������������� د� ب ت����������������� ه� ف�ار� ع�ل�ى و�ج�ه�����������������

�اس� ال يش��تمbون ت� له خاصة؛ إذ كان الن 3م�ا هذا عالمةm ظهر� وإن

د�وا عن أن���وفهم، وم���ا في طاق���ة أرواح� أوالد�هم إذا تباع����

�الث، ا يج�وز� الغ�ل�وتين والث ر مم�� الحصان الذي يجد� ريح الح�ج��

ام ريح� ابنه في قميصه، س��اع�ة� فكيف يج�د� اإلنسان� وهو بالش�

�م� �ع�ل �ي أ �م� إن �ك ل� ل �ق��� �م� أ �ل ف�ص�ل� من أرض مصر? ولذلك قال: "أ

." ون� �م������������������ �ع�ل � ت ا ال ه� م������������������ م�ن� الل�����������������3

h، ال �ع�ين� ع�ام��ا ب ر�� ير� أ �س��� �ر� موسى وهو ي بعض المجاعات وقد غ�ب

h، وجاع أهل المدينة في تلك الح�ط�م�ة� ، حتى ك��ان يذوق ذ�و�اقا

Page 290: كتاب الحيوان4

ر� أصحاب رسول الل3ه صلى الله علي��ه وس��لم يش��دbون الح�ج���

د ، وك��ان الن��بيb ص��لى الل��ه ، من الج�وع� والج�ه��� �ه�م� �ط�ون على ب

ت� �ي ل�س��� �بين الطاهرين يق��ول: إن عليه وسلم، وعلى آله الطي

ق�يني. �س������� �ي و�ي �ط�ع�م�ن �ي، ي ب د� ر� ن������� �يت� ع� ب� �ي أ ، إن �م� د�ك �ح������� كأ

الm م�م�ن� ينتح��ل اإلس��الم، حجاج في ذبح الحيوان وقتل��ه ورج���

و�ن� أن� ذلك� من الق�سوة، و�أن� �ر� ون� التقذbر� من الص�يد�، و�ي �ظه�ر� ي

وق� راوة� ال��تي اع��ترتهم م�ن� ط��ر� �ؤ�د�يهم الض��� �ت أصحاب� الص�يد� ل

�ص�ب� الحبائل للظ�ب��اء، ال��تي تنقط��ع عن الط�ير� في األوكار، و�ن

باع� على h، وإش��الء الس��� h وج�وع��ا ال ز� ف�ان� ح��تى تم��وت� ه��� الخش���

وة، وإلى الته��او�ن �ه��ا إلى الق�س��� �م� أهل ل �س��� ت �م ال��وحش وhس� بهائ

اس. ب��������������������������������دماء الن���������������������������������

، � الظ�بي� ح�م �ر� �ل�ب� لم ي �ك � ال ح�م �ر� ح�مة� شكلm واحد، و�م�ن� لم ي والر�

� ح�م ر� �م� ي��� د�ي�، و�م�ن� ل � الج��� ح�م ر� �م� ي��� بي� ل ح�م الظ��� �م� ي��ر� و�م�ن� ل

� الص�بي�، وص�غار� األمور ت��ؤد�ي إلى كباره��ا. ح�م �ر� �م� ي �ع�ص�ف�و�ر� ل ال

وة وليس� ينبغي ألحد� أن يتهاون� بشيء� مم�ا ي��ؤدي إلى الق�س���

Page 291: كتاب الحيوان4

3ة، �اس� من الصbوف�ي ، م�ن� ن �ر� ما سمعت هذا الباب� h م�ا، وأكث �وما ي

�اد�ق�ة، في رفض� ن �صارى سبيل� الز� ى؛ لمض�اهاة الن �ص�ار� ومن الن

. ان� bح�م��� ه��د� في أك��ل الل bغ�ض� إلراق��ة ال��د�ماء�، و�الز� �ب الذبائح، و�ال

� ي��أتي ذل��ك في ن��ديق أال ه - على الز� ك الل��3 وقد - ك��ان يرح�م���

ة� ي��� ل� الح� باع، فأم��ا قت��� ير�، وذوات� األرب��ع من الس��3 �اع الط��� ب س���

وا في قتلهم��ا �ق�ف��� �ن� ي ة� أ �ت��� �ب والعق��رب، فم��ا ك��ان ينبغي لهم ال

ا ؛ ألن� ه��ذه األم��ور� ال تخل��و م�ن� أن تك��ون� ش��ر� ة� ع�ين� ف��� ط�ر�

، h بما فيها من الشر� h، أو يكون ما فيها من الخير مغ�مورا فا ص�ر�

ياء� الظلمة وأنت� �ح� bور، فاست ، والظbلمة عد�وb الن mشيطان bر والش�

bور، ب��ل ق��د ينبغي أن قادرm على إماتتها، ال يكون� من عمل الن

اس، إلى اس��تنقاذهما ق� والن��� bور� لجميع� الخالئ��� تكون� رحمة الن

رور الظ3لم����������������������������ة. من ش�����������������������������

bور والعم�ل� h في العق�ل استحياء� الن نا وكما ينبغي أن يكون ح�س�

ل� في تخليص��ه وال��د�ف�ع� عن��ه - فك��ذلك ينبغي أن� يك��ون� قت���

و�ن� على إهالكه��ا، وت��وهين� أمره��ا - �ه��ا، و�الع��� �م��ة وإماتت الظbل

Page 292: كتاب الحيوان4

.h حس�������������������������������������������������������������������������نا

� أن� وج��ة، إال h ممز� و�ن� أن ي��دفع�وا عنه��ا أيض��ا ر� والبهيمة التي ي���

رور� bق�وا الش���� �ق�و�ها فق���د اس���تب �ب ، فهم إذا اس���ت bه�ا أق���ل ر3 ش����

ة له��������������������������������ا. المخالط���������������������������������

�م��ا ج��از لهم؛ ألن� األغلب على ط�باعه��ا عموا أن� ذلك إن فإن� ز�

�يغتفروا في هذا الموضع� إدخال� األذى على قلي��ل م��ا bور فل الن

ر� كم��ا اغتف��روا م��ا في إدخ��ال ال��روح فيه��ا من أج��زاء الش���

والسbرور على ما في البهيمة من أجزاء الظbل�مة لدفعهم عن

ور. bالبهيم������ة؛ إذ� ك������ان أك������ثر أجزائه������ا من الن������

�هم ق��الوا: ال��د�ليل� على أن� ال��ذي  �ما ذكرت� ما ذك��رت؛ ألن �ن وإ

د� ن��� �ح، مك��روهm ع� � من الذبائ أنتم فيه، م�ن� أكل الحيوان كل� يوم

الي اإلنس��ان، احي الحي��وان وال ق�ت��� و�ا قطb ذب��3 �ر� �م� ت �م� ل �ك �ن 3ه�، أ الل

h، ويس��تغنون؛ ان يفلح��ون أب��دا 3ح�م��� � الل �ال وال الذين ال يق�ت��اتون إ

ار�ين �ادي ال��وح�ش وأص��ناف الج��ز� �اد�ي الس3مك وص��ي كنحو صي

از�رة اد�ين والبي��� ائين والفه��� و3ائين والطه��� ابين، والش��� والق�ص���

Page 293: كتاب الحيوان4

h منهم ص���ار إلى غ�نhى دا �ح���� ق�ار�ين� والكالبين؛ ال ت���رى أ والص����

h، وعلى ح��ال� مش��به�ة� ف��ا h م�ح�ار� h إال فق��يرا ر�، وال تراه� أب��دا �س� و�ي

بحال����������������������������������������������������������������ه األولى.

، د�ي الم�ل��وك� وك��ذلك الجالدون، ومن يض��ر�ب� األعن��اق� بين ي���

، وإن أص��ابوا اإلص��ابات، وكذلك أصحاب� االستخراج والعذ�اب�

وجمي������������ع أه������������ل ه������������ذه األص������������ناف.

h، ون��ال منهم ا h خارجي��3 �اد�را ج� ن �ى ترى بعض�هم وإن خ�ر� ؛ و�ح�ت �ع�م� ن

ه� �ف�س��� ب� ن �ص��� �غ�ت ا ي ، وإم��3 ل� ا أن يق�ت��� h، فإم��� لطانا h وس��� �روةh و�ج�اها ث

3ه عليه المحق �روة، أو يبعث الل �ة� عاجلة، عند� سرور�ه بالث بميت

،h h م��ذكورا � يجع��ل م�ن� نس��لهم ع�ق�ب��ا �م�و له شيء، وإما أال �ن فال ي

اج بن يوس��ف، وأبي ةh ط�يب��ةh، مث��ل الحج��3 ي��� h و�ذ�ر� h نبيها �را وال ذ�ك

ال� مسلم، ويزيد بن أبي مسلم ومثل أبي الوع��د، ومث��ل رج���

ذك����������������������روهم ال نحبb أن نس����������������������ميهم.

ور� الق��د�رة، وم��ع ة� وظ�ه��� وق��� قال: فإن� هؤالء�، م��ع ك��ثرة الط�ر�

هم، وأخ�م�ل� أوالد�هم، فهم بين 3ه أمر� �ح� الل كثرة اإلنسال، قد ق�ب

Page 294: كتاب الحيوان4

�عقب. و� في مع�����نى م�ن لم ي �ن� م�ن� ه������ �ي ، أو ب �عق�ب� م�ن� لم ي

ام� الح�كم بم��ا في اس� أي��� h: كيف ك��ان الن��3 3ا ى بدي 3ص�ار� فقلت للن

�اء� ب ، و�س��� �ل� �ام� موسى و�د�اود�، وهما صاحبا ح�روب� و�ق�ت �و�راة أي الت

،h h م�ذبوحا �ه� حيوان�ا �له أو ع�ام�ت ? نعم حتى كان الق�ربان ك وذبائح�

. ذ�بح� م�يتم بيت الم����������������� ل����������������ذلك س�����������������

�م� ع�ن� �ك �ا نس��أل �ن ، ولك ى اليوم� �صار� ة الن ير� �ا نسألكم عن س� ن �س� و�ل

بور، وم��ا زال��وا �م� صاحب الز� �و�راة�، و�ح�ك � الت �م دين� م�وسى و�ح�ك

ر� من حالن��ا ة� المس��يح، على أكث��� �ي��3 �وب ب عندكم إلى أن أنكروا ر�

ون� علين��ا �غ�ل��� �ائح، وأنتم في كث��ير� من ح��االتكم ت اليوم� في الذب

م�ك� إال h بأعيانه��ا، فال نش��تر�ي الس��� 3ام��ا ، حتى نتوخ�ى أي م�ك� الس�

خ�اص�، وهي ي��وم� الخ�ميس�، وي��وم �ر� ت h لإلمكان� واالس� فيها؛ طلبا

، على bق�ل� � ي bالثاء؛ ألن� شراءكم في ذلك اليوم ، ويوم� الث �ت� ب الس3

ل� د�ع�ون� أك��� �ام الف�ص�ح، وهل� ت��� �ح في أي ون� م�ن� الذ�بائ �ر� �ث �ك �كم ت أن

.?hوس�����اعات� م�ع�لوم�����ة ،hمع�����دودة h 3ام�����ا 3 أي الحي�����وان� إال

ار�ين ابين والج��ز� ا القص��� �م��ا لز�م��� فة� والمحن إن فإذا كانت الح�ر�

Page 295: كتاب الحيوان4

�ادين، من جه��ة العقوب��ة - ف��أنتم� ي �ص��ناف� الص��3 و�ائين، وأ والش���

ق� ل��ه، وأنتم ل� الخل��� �كم آك��� ةh؛ ألن م�ك� خ�اص��3 �اد�ي الس� شركاء� صي

�ون� د�ين ة ال��د3ه�ر�، فال أنتم ت��� ابين في عام��� �اء� القص��� ك ر� h ش��� أيض��ا

حم��ة� ل م��ا بين الر3 لإلس��الم فتعرف��وا م��ا عليكم ولكم، وفص���

حم��ة، وفي أي� موض��ع�� يك��ون� ذل��ك القت��ل� والق�سوة، وم��ا الر�

�ع�ض� إحي�اءm للجمي�ع، و�أن3 �ب �ل� ال رحم�ةh? فقد أجمعوا على أن3 ق�ت

�م� في �ك �اس، في إقامة� جزاء� الحس��نة والس��يئة، "و�ل إصالح الن

."mاة ي������������������������������� اص� ح� �ق�ص������������������������������� ال

ة�، �اد�ق��� ن ر� الز� �ع�م�ل� به األمم� كلها، غ�ي��� �اةm، وهذا شيءm ت ي �ق�و�د� ح� و�ال

�م� ةm، و�ل �ك��� كm و�م�م�ل م�ةh، وال ك��ان له��ا م�ل���� �ن� ق�طb أ �ك �م� ت �اد�ق�ة� ل ن و�الز�

ةm، وال ينك��ر �اد�ق��� ن �ول� وه��ارب� ومن��افق، فال أنتم ز� �ن� م�ق�ت �ي ل� ب تز�

. و�ل� ه� أن يق�����ول ه�����ذا الق������ لمن ك�����ان ذل�����ك م�ذ�ه�ب������

ون� اض��� ة�، وال م�س��لمون؛ وال أنتم ر� �اد�ق��� ن ة، وال ز� فأنتم ال ده�ر�ي���

وراة. ام� الت�����������������3 ه� أي�����������������3 � الل�����������������3 �م �ح�ك ب

د�لm - فليس بين 3ه به - وهو ع��� �م� قد أمر� الل فإن كان� هذا الحك

Page 296: كتاب الحيوان4

�ن� ف�������������������������������رق. �ي ان م�������������������������������� الز�

h، وتتق��ذرون من  h ذ�ريع��ا �ال مك أك �لون� الس��� �ك �أ �جد�كم ت �ا ن �ع�د� ف�إن و�ب

ا �م��� مك� ل ، أم ألن� الس��� ل� �ق�ت��� �م� ال مك� ال ي��أل اللbحم��ان� أف�ألن� الس��3

bوك��ل ، mح�س� ق�تل��ه�? ف��الجميع حي��وان� �ين لم ي ك � س��� وه بال �م��� قتلت

،hو�ة � ق�س��� �ح�م ل� الل �ح�س3، فكي��ف ص��ار أك��� ، وك��ل� ي �م� مقت��ول ي��أل

� قس��وة �ح البه��ائم �س� بق�سوة?، وكيف صار ذب �ي م�ك� ل �ل� الس� �ك و�أ

�م��وت قس��وة �ى ت ت م�ك� والم��اء� ح� �كون تفر�ق�ة� م��ا بين الس��� وال ت

�انير ن اة� ق�س��و�ةh وص��يد� الس��مك� بالس��� وكي��ف ص��ار ذبح الش���

�ر تخالف العقاف المنص��وص بة المعق3فة ليس لها شعائ المذ�ر3

�ض� �ق�ب ب� في أجوافه��ا، وت في جهاتها، وكيف وهي وإن� لم تنش�

ذ�ها?. على مج������امع أرواح�ه������ا، لم تق������د�ر� على أخ�������

�ة من الجزور أقسى من ض�ر�ب النبائ��ل? �ب ء الل وكيف صار و�ج�

ب� الحبائ��ل للظ�ب��اء، مح، ونص��� bير ب��الر أم كيف صار ط�ع�ن الع���

ر� �بائ��ل في ظ�ه��� د� م�ن� وق��ع الن وإرس��ال� الكالب� عليه��ا أش���

م�ك?. الس���������������������������������������������������������������������3

Page 297: كتاب الحيوان4

ام� ص��وم�نا، h في��ه دمm أي��3 : ال نأك��ل ش��يئا �م� �ك ول �رون� ق��� �ث �م� تك �ك وألن

�ش��اك�ل� � أو شيء� ي ، وال بد� لجميع الحيوان من دم mفللس�مك دم

�ن� كل� ش��يء� في��ه دمm فه��و �كم بالد�م? أأل الد�م، فما وج�ه� اعتالل

h? فكي���ف نعلم ذل���ك? وم���ا ال���د�ليل� علي���ه?. أش���دb ألم���ا

ل�حة، ال في bد� والمص��� فإن زعمتم أن� ذلك داخلm في باب التعب

�د�ع�وا � أن� ت حم�ة� والق�س�وة، فهذا باب آخر، إال باب الق�ياس� والر�

bفوس، فأردتم ب��ذلك ر� للن أن� ذ�وات� الد�ماء أقوى لألبدان، وآش�

ر� وض�ع�ف� البدن، فإن� كان ذلك كذلك فقد ينبغي أن �ة األش� قل

م�ك� من البح��ريين. h في آكلي الس��� يكون� هذا المعنى م�س��تبينا

ف�ة لهؤالء األص�ناف، ف��إن� ك��ل� مة� الح�ر� �م م�ن� م�الز� ت �ر� وأم3ا ما ذك

�ه. بيل �ج�ارت���ه، ك���ذلك س���� ر� ت �ه، ود�ق3 خ�ط���� ناع�ت م�ن� ن���زل�ت� ص����

ا ق�ي� الماء، إم��� 3اس س� �د� ج�م�يع� الن ن �ه� ع� �ب �ه وأط�ي �ل �س�ب� ك وأحلb الك

غ� ح��ال� �ل��� طb ب ق�اءh ق��� ة، ولم أر� س��� ا على د�اب��� على الظ�ه��ر، وإم���

، اث� ر� ، والح��� ان� ، والط�ي��3 �ن� 3ب اب� الل ر� روة وك��ذلك ض��� �سار� والث��3 الي

. ناعات� �ج�����ارات� والص������ غ�ر� من الت وك�����ذلك م�����ا ص������

Page 298: كتاب الحيوان4

اب، وعن��د� �ت��� h م��ا تك��ون� عن��د الك وال� كث��يرا أال ت��رون أن� األم���

ي� واألنم��اط، وعن��د وهر�، وعن��د� أص��حاب� الو�ش��� ح�اب� الج��� أص���

�ب� �ين والبص�ريين، والج�ال ري اطين، وعن�د البح�� الص3يار�ف�ة� والحن��

اع منهم. �ت��������� �ب ة أيس��������ر مم3ن� ي h، والبي��������از�ر� أب��������دا

ل� م�ن� تف��اريق األم��وال، ربح� الج�م��� وج�م�ل� األموال� ح�ق� ب��أن� ت���

اد. و3اء�، والبازيار، والف�ه��� ار، والش� وكذلك سبيل القص3اب والجز3

ل� الق�س��اة�، وخم��ول� أوالد�هم، �س��� وأم3ا ما ذكرتم من انقطاع� ن

ر، �ص��3 �خ�ت ن ود، وب �م��ر� ، وهام��ان، ون ون� ل ف�رع��� �س��� كانقط��اع ن

ى". ر� �خ��� ر� أ ةm و�ز� � ت��ز�ر� و�از�ر� ه يق��ول: "و�ال وأش��باههم، ف��إن3 الل��3

ر� م�ن ه��ؤالء وإن شئتم أن تعد3وا من المذكورين بالص�الح� أكث���

�د� و�ال� �ت� لهم أ �ب h، أو يك��ون� م�م3ن� ن h أو كان ميناثا مم3ن كان عقيما

ب� بع��د م��وتهم - ض��وه�م� للس��� س�وء� عق3وه�م� في حي��اتهم، وعر3

. د�تم�وه�م� لوج������������������������������������������������������������������

�ح�ج3اج� بن يوس��ف، ويزي��د �ل h ل با �فسي ح�ر� �ص�ب� ن �ن وعلى أني لم أ

ار�، بن أبي مس��لم، أتح��رى بهم��ا، وهم��ا ع�ن��دي من أه��ل الن���

Page 299: كتاب الحيوان4

، �م� د�ت ر�� ابين� أ �ق�ص��3 �م� ليس� ال 3ك زاكم، وعلى أن ف�ت� م�غ��� �ي ع��ر� ولك�ن

�م� د�ين� المس�����������������������������������������ل�مين. د�ت ر�� �م� أ �ك �ن و�لك

اه�ر� نعمت��ه، �ه�، وظ��� �د�ن h في ب �يما ل �ا س� �ي ج� الح�ج�اج� من الدbن و�ق�د� خ�ر�

�ه�ي. ر� و�الن واز� األم��� ه� من ج��� ك، و�م�كان��� ه� من المل��� �ت��� �ب وعلي� مرت

�كم �ده، وكان ذل��ك دين �م�ه� و�عاق�ب� أوال ل �م� س� �د�ك ن 3ه ع� �ن� كان الل فإ

3ق�وا منهم� 3ة� فعسى أن تتعل �ري فإن3 هذا قولm إن خاطبتم به الجب

د�ه ن��� �ع�د�ل ف��إن3 ه��ذا الق��ول� ع� بسبب فأم3ا م�ن� ص�ح�ح� الق�و�ل� بال

به�ة� في������ه. � ش������� من الخط������أ الف������احش ال������ذي ال

�يل على شعر في القانص وفقره وكان مم�ا أنش��د�وا من ال��د�ل

مة�: h - ق�و�ل� ذي الر3 �ص� ال يزال� فقيرا أن3 القان

�ه�ا م�ا إذ�ا الج�د�ر� ف�ي لم�س� �ش� �خ�ذ�ت �ه�ار و�ات h الن ع�اعا بينها ش�

�3ه� �ن �أ ����و ح��ين� ك �ع��ل h ي ع����اق����را����ه����ب� ل ه�ر� �ز� ه�ورm أ �ه� م�ش� �ت �ق�ب �ن ب

mو�ازب �ح�ه�ا ش� �غ�ريث ال الت�ب� ن و�الج�

�ه� ط�ل�سm ج�و3عm بmة م�خ�ص��ر�

اح�ين� مثل� ر� في الس��ع�ذ�ب� أعناقه�ا ال

�ة� ت �د�اق� م�ه�ر� األش�mة� ض��ار�ي

�اه� �ب �ذ�اك� أ �س�ب� ب �ك �د� و�م�طع�م� ال 3الm الص�ي ه�ب

Page 300: كتاب الحيوان4

�س�ب� يكت ��ه� �ت ��غ��ي ��ب لاء� 3 الض�ر� �د�ه�ا و�إال ص�ي

�ب� �ش� ن�ط�لس� األطم�ار� أ

ل�ه يأتلي ال يلحبنوالط�لب� المطلوب�

�ه� فانصاع� �ب ان ي� ج� الو�ح�ش�ت� �د�ر� �ك و�ان

�ه �ب �ال �ر� أن3 ك ب h أطلس� األطمار، وخ� عا قال: فجعله كما ترى مقز�

د�وا في ذلك قول اآلخر: �ه ألف�ى أباه كذلك، وأنش� �ه، وأن ب نش�

في والظيان النبع رعى

وعر شاهق� الم�ن�ية أنسته وأعصمن�ف�س�ه

ن�زر وال ك�در� غ�ير مزل� تصف�ق�ه قلتm مواردهال�ص�ب�ا

من دانياتm غصونm عليهالس�م�ر

ماؤه�ا السحابوت�ه�دل�ت

mمن تخيرن وأشباه هتوف ح�ج�ر

ب�ك�ف�ه إزاه ط�ل�حm ل�ه

h h وال لقوحا ب�ذي وليس عنزاوف�ر

إذا يس�ت�در ال ص�ب�ية�

في وآخر تناجيه فطيمال�ح�ج�ر

mيدرج شمطاء زوجة ح�ول�ه�ا

h تقتر ع�ل�ى بل�يل� هندياج�م�ر

mتعب لم مشوهة h ول�م طيب�ا

فقر من األوذار تعرقهاالح�م�ر

ث�ل�م العرق�وب محددةن�اب�ه�ا

واألخ�ذ بالليل تقدرهاب�ال�ق�در

س�ود ال�خ�دين مسفعةدرع�ه�ا

الخرائد زي ما تدر ولمبالم�ص�ر

تخضب لم الفالةب�ن�ان�ه�ا

Page 301: كتاب الحيوان4

على فخر حصينه فأنفذال�ن�ح�ر

h فأرسل ال�ق�ين أرهف سهما

�ة، عن مس��ألة� �ي مساءلة المنانية كان أبو إسحاق يسأل المنان

ا ليس���ت ل���ه. 3ه���� ذ� قاطع���ة�، وك���ان ي���زع�م� أن قريب���ة المأخ����

الم� بم��ا في��ه، من عش��رة� ة� ت��زع�م� أن� الع��� وذل��ك أن� المناني���

ة، �م��� ، وخمس��ةm منه��ا ش��ر� وظ�ل mونور �mمنها خير mأجناس: خمسة

ة. ةm و�ح�������������������ار� bه�������������������ا حاس�������������������� وكل

�بm م�ن� جميع�ها على قد�ر ما يك��ون� في ك��ل� وأن� اإلنسان� مرك

، ر� ج�ح��ان� أجن��اس الخ��ير على أجن��اس الش��� إنس��ان� من ر�

ر� على أجن�����اس� الخ�����ير. اس� الش������ ن������ ج�ح�����ان� أج� ور�

ة� �ل� حاس��� وأن� اإلنسان� وإن كان ذا ح�واس� خمسة�، فإن� في ك

ر� اإلنس��ان� �ظ��� h من ضد�ه من األج�ناس الخمسة، فم��تى ن متونا

ر� �ظ��� bور، ومن الخير، ومتى ن ة� من الن �ظ�ر� ة� رحمة� فتلك الن نظ�ر�

ة� من الظلم��ة،وك��ذلك جمي��ع ر� �ظ��� ة� وعي��د�، فتل��ك الن ر� �ظ��� ن

. الح���������������������������������������������������������������������واس�

ة د�ة�، وأن� ال��ذي في حاس��� مع� جنسm على ح��� ة الس��� وأن� حاس���

Page 302: كتاب الحيوان4

مع من bور، ال يعين الذي في حاس�ة الس��� البصر من الخير والن

د�ه�، وال يمنع��ه، فه��و ال يعين��ه �فاس��� الخير� ولكنه ال يضادbه�، وال ي

.h د3ا ه� ليس ض��� لمك��ان الخ�الف والج�نس، وال يعين علي��ه؛ ألن���

، ض�د� ألجن��اس الخ��ير، ر� ر� خالفm ألجناس الش� وأن� أجناس� الش�

�ع��اون� h وال يض��ادb، وأن� الت �ع�ض��ا ها ب وأجناس� الخير� يخالف� بعض���

�فها، وال بين متضاد�ها، وإنما يق��ع بين والتآد�ي ال يقع� بين مختل

متفقه�����������������������������������������������������������������������ا.

: ي��ا فالن، ج�ل� قال لرج�ل� قال: فيقال للمناني�: ما تقول في ر�

ه، أليس� h? فق��ال المس��ؤول: نعم ق��د رأيت��� ه��ل رأيت فالن��ا

�ق? اظ�ر� ق��د أد3ى إلى ال��ذ�ائ اظ�ر�، والن��� امع� قد أد�ى إلى الن��� الس�

و�ت� ص��احب� م�ع� الص��� � وق��د س��� �ع�م� إال : ن ان� � ف�لم� ق��ال الل�س��� وإال

? وهذه المسألة قصيرةm كما ت��رى، وال ح�يل��ة� ل��ه ب��أن� ان� الل�س�

ه�. د�ف�ع� ق�و�ل����������������������������������� ي�����������������������������������

�ة زنديق ومسألةm أخ�رى، س�أل عنه�ا أم�ير� المؤم�نين م�ساء�ل

�ى من نديق� الذي ك��ان يك��نى ب��أبي علي�، وذل��ك عن��دما رأ الز�

Page 303: كتاب الحيوان4

�ي وسوء� فهم القاسم بن تطويل� م�ح�م�د� بن الجهم وعج�ز الع�تب

رني: �سأل�ك� عن ح�رفين فق��ط، خب��� �ار، فقال له المأمون: أ ي س�

ط3 على إس�اءته، أو نك�ون نحن� لم نن�د�م� هل ن�د�م م�س�يءm ق��

يئين� 3ا قط? قال: ب�ل ن�د�م كث��يرm من المس��� على شيء� كان من

mد�م على اإلساء�ة، إساء�ة� �ي عن الن ن �ر� ب على إساءتهم، قال: ف�خ�

أو إحسان? قال: إحسان، قال: فالذي ندم هو الذي أس��اء� أو

�ري ص��احب� �د�م هو ال��ذي أس��اء�، ق��ال: ف��أ ه�? قال: الذي ن �ر� غ�ي

، وق��د بط��ل ق��ولكم: إن3 ال��ذي ينظ��ر ر� الخير هو صاحب الش�

�ظ�ر� الرحم��ة، ق��ال: ف��إني أزعم �ظ�ر� الوعيد غير� الذي ينظر ن ن

أن3 الذي أساء� غ�ير� الذي ن��د�م، ق��ال: فن��دم على ش��يء� ك��ان

�ب� منه أو على شيء� كان من غيره? فقطعه بمسألته، ولم يت

. �م� ه ن����ار� ج�هن �ه الل����3 ال ع�، ح����تى م����ات، وأص����� ولم يرج�����

h في هجائه شعر في هجو الزنادقة وقد ذكر حم�اد� عجرد� ناسا

لبشار، فقال:

محمد رب غير أعبد كنتh كنت عمار زنديقا

حبوتن�ي

Page 304: كتاب الحيوان4

كابن ألفيت أو كالنضرالمقعد

تراك أو عندك كنتعرفتني

الغوى جبل وما جبلبمرش�د

دين�ك�م رب�يئة حماد� كابن

h فجفوتني م�وح�د لكل بغضا h ربي وحدت مخل�ص�ا

يمه�د لم لها خالقها واألرض السماء زعم من وحبوتتكونت

لم ما ومنه الحصيد منهيحصد

آن الزرع مثل والنسيمحصاده

ة بن حربي����ة، ال����ذي هج����اه به����ذه األبي����ات. ة� من ع�م����ار� �د�ق����� ن ادm ه����ذا أش����هر بالز3 وحم����3

قوله: وأم�ا

�و�ت� ب ع�م� م�ن� و�ح� م�اء� ز� �ت� الس� �و�ن �ك ت3د�بير، تكو�ن� بنفسه وم�ن� نفسه ف�ج�ه�ل� حم3اد� به��ذا المق��دار� فليس يقول أحدm: إن3 الفلك� بما فيه من الت

�ه�م� فإنم��ا ه��و من ا يعرف��ه من براء�ت��ه الس��احة، ف��إن ك��ان ق��د أج��اب 3ه� عندي مم��3 ن� من مقالة الق�و�م، كأ

ديهم. مقل��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

h الراوية برقان، حمادا فقال: وهجا حم3اد� بن الز�

��ه� وق�ت� ويقيم� �ت ح��م��اد� ص�ال�ى �و� الف�ت �ان� ل �ع�ر�ف� ك ي

� �ق�د�وم �3ه�ا ال ن �س� ال�ح�د3اد� يه� افر� �ان� م�ش� الد�ن

��ف��ه� �ن ف�أ�اض�ه الح�س�اب� يوم فبي

�و�اد� س��ض3 �ي ب� م�ن� و�اب ر� الم�د�ام�ة� ش�

ترى: فقد كان كما

... ال�ق���دوم مث�ل� ه� اف�ر� �ان� م�ش� فأنفه� الدن�mو�ح ، منه�م� ر� ، وص�ارت� لهم خ�راطيم� �فه�م� راب، ق�د عظمت آن �ون الش�� �ع�اقر� فق�د رأيت� جماع�ةh مم�ن� ي

ه أخ��و نه��ر ابن باح، وعب��د الل��3 �د�مان� حم3اد بن الص��3 الص3ائغ، وعبد� الواحد صاحب اللؤلوي3 وجماعة من ن

. mعس������������������������������������كر ون������������������������������������اس كث������������������������������������ير

ة� قول� ج�ر�ير� �خطل: ويدلb على ذلك من المنافر� لأل

Page 305: كتاب الحيوان4

�ان� ن� الد�ن� �فك� كأ �ن د�م3ل� أ ر�بت� وابنه ظهير أبي بعد وش�

�ونس بن فروة، وفي يونس يقول حم3اد� عجرد: وكان منهم ي

الحم�ار أير كبره منال�ق�ائم

يون�سm فروة ابنف�ك�أن�ه

خالك ما عندك والخلقب�ه�ائم

نفسك غير عندك الناس

جارك وأنف عنك سيزولراغم

h أصبحت الذي مفت�ون�ا

يعض كما فيه فرطتال�ن�ادم

� من فتعض على يديك ندم

الزم ب�ال�م�ع�رة لك وإخاهم بعصبة� رضيت

آخ�يت�ه�م إخائك في لعرض أني

ظ�ال�م ل�ك جعلتهم حين فعلمت

اوي��ة، اد الر3 اد� عج��رد، و�ح�م��� ذك��ر بعض الزنادق��ة وك��ان حم��3

برقان، وي��ونس بن ه��ارون، وعلي بن الخلي��ل، وحم3اد� بن الز3

ويزي��د بن الفيض، وع�ب��ادة وجمي��ل بن محف��وظ، وقاس��م،

ومطيع، ووالبة بن الحباب، وأب��ان� بن عب��د الحمي��د، وعم��ارة

ارm ينك��ر بن حربية، يتواصلون، وكأنهم نفس واحدة وكان بش��3

عليهم.

3ه� قد غ�ر�� نفسه بهؤالء�، ك��ان� ويونس الذي زعم حماد� عج�رد� أن

� في وم bلملك ال��ر h أي منهم، وقد كان كتب� كتابا أشه�ر� بهذا الر3

Page 306: كتاب الحيوان4

مث������الب الع������رب، وعي������وب اإلس������الم، بزعم������ه.

�ن� عب��د هج��اء في أب��ان والزنادق��ة وذك��ر أب��و ن��واس� أب��ان� ب

h د�را ى لهم ق��� ر� ر� إنس��ان� ي��� 3حقي، وبعض� ه��ؤالء، ذ�ك��� الحميد الال

3ة� ألبان، وهو قوله: h، في هجائي وخطرا

أب����ان در الدر h جالست h يوم�ا أب�ان�ابال�ن�ه�روان أمير ال رواق حضرألذان أت��ت ول�ى األ صالة ما إذا

وب���يان فص�احة� ذو ب�ه�ا ث�ماألذان انقض�اء إلى ق�ل�ن�ا قال ما

ع��يان ب�غ�ير بذا شه�دت�م كيفال�ع�ين�ان تع�اين حت�ى الدهر أشهد

م�ان�ي سبحان فقال رب�ي سبح�ان ش�يط�ان من فقال رس�ولm عيسى

ال�م�ن�ان مهيم�ن ال كل�يم موسى h لة� ول�س���ان إذا م�ق ذو رب�ك

مكان�ي فقمت من أم خ�ل�ق�ت�ه فنفس�هبال�رح�م�ن بالكفر يت�م�رى كاف�ر�

الم�ج�ان بالعصبة يت�س��وى أناله�ج�ان والوالبي وع�ب�اد� بعج�ردسال�ن�دم�ان ريحانة � وم�ط�يع�س وقاسم

�ع�جbبي من أش��دb المتكلمين جالس� كان وقد نواس، أبي من وت

�حكي حين ح�م�اد�، من تعجbبي � عن ي h هؤالء من قوم يقول��ه� ال ق�وال

ة وه��ذه أحد، ر� و3، ع�ين� ق��� م��اني يق��ول: س��بحان� وال��ذي المهج���

Page 307: كتاب الحيوان4

h عيسى أمر يعظم h تعظيما ه فكي��ف شديدا ل� من يق��ول: إن��� ق�ب���

ش��������������������������������������������������������������������يطان?.

ه قول��ه: فنفس��ه وأم��ا نج��د�ها مس��ألةm ه��ذه ف��إن� من أم خلق�ت���

hن� على ظاهرة ، أل�س��� ون ال والمتكلم��ون الع��وام3 عن ه��ذا يحك���

أح���������������������������������������������������������������������������د.

ه على دلي��لm اله�ج��ان قول��ه: والوال��بي� وفي ش��كلهم. من أن���

�ه والعجب ه في يقول أن رد يتش��به مم�ن أبان: إن��� ، بع�ج��� وم�طي��ع�

وق� وأب��ان وأصبغ الخليل، بن وعلي الحباب، بن ووالبة� ملء ف���

، وهو أبان، كان ولقد هؤالء، م�ن� األرض� h أصح� سكران� من ع�قال

� اعتقاد�ه فأم�ا صحاةm، وهم هؤالء فيه: ألن� لك أقول ما أدري ف�ال

اس و�ا لم الن��� �ؤ�ت��� � اعتق��ادهم في ي ، الخط��أ جه��ة من المكش��وف�

اس ولكن� النظر، �ن��� ، ت��أس� لل mوع��ادات mبراء، لآلب��اء وتقلي��د والك���

القل���وب، إلى يس���بق م���ا وعلى اله���وى، على ويعمل���ون

، ويستثقلون �حصيل� �هم�لون الت ، وي �ظ�ر� ح��ال� في يصيروا حتى الن

مدخ�ول��ة، وأذه��ان كليل��ة، بأبصار نظروا وأرادوه، عاودوه متى

Page 308: كتاب الحيوان4

3فس� ع��اد�ة، س��وء وم��ع هةm، وهي تجيب� ال والن �كر� ت وك��ان م�س���

ا الط�باع� ع�م�ي ومتى ع�م�ي، أكر�ه إذا يقال:العقل� وغل��ط وج�س���

فله��ذا ول��ه، علي��ه م��ا يفهم يكد لم الجهل، يألف حت�ى وأهمل،

ابق اإللف، على قاموا وأشباهه القلب. إلى والس�

عجرد لحماد شعر

د: وقال حم�اد� عج�ر�

h ��ا عن�دي ثمنا ��م�ين ث ��م��وا �ن� اع�ل ل�و�د�ي أ�م� ق�د� ��ا أراك �م��ون �ح�ك ت ع�ر�ي ي� ش�

� � أ ��م ح�ك��ا وأنت�م� ن� ت�أخ�ذون �ر� تكونوا م�ع�ط�ي غ�ي

�ق�م��ان� دينا الد�ين� هذا اس�ت� في ع�اد� ب�ن� له. h وض�������ع لقم�������ان� بن� ع�������اد في ه�������ذا الموض�������ع، غ�������ير� وم�������ا رأيت أح�������دا

بشار: وقال ح�م�اد� عجرد� في

h ث�م�ين�ا عن�دي ثمنا ل�ودي أن اع�ل�م�واتحكم�ون�ا أراكم قد � أي شعري حك�مت�أخ�ذون�ا وأنت�م ن معطي غير تكونوا

ع�اد� ب�ن لقم�ان دينا الدين هذا است فيبشار: وما رأيت أحداص وضع لقمان بن عاد في هذا الموضع، غيره! وقال حماد عجرد� في

أم إن الخب�يثة اكتتام ذات تكن لم كوالعرام المضبر أير ال ذا ثوب�ان وتبدلت

ح�س��ام بأرواث األزز دق�اق الرطام عند يبيلها ير ال�س�ر كقائمة

العظام بالمصمئالت بعده�ا سميعة

Page 309: كتاب الحيوان4

ق�يام من تسافح أن تكابر كانت لهمh: وقال ح�م�اد يذكر بشارا

م�يعة الفهرا الناعية س� بنتها أو الرجسة وقال وذكر أم3ه:

�م� �حقك حوا أن� لي ال تفر��جزع�وا ت

الة � بن�ي يا غ�ز� م ج�ش�

وبشار عجرد حماد

ي�ض، h في الح�ض��� عر، ألن� حم�ادا h من جهة الشعر� وما يتعل�ق� بالش� ار� أن� يناظ�ر� حمادا وما كان ينبغي لبش�

ارm أش�عر� من�ه. �ش�� 3 وب ه في المح�دث إال دb ش�عر� �ع�� و�ي� ي ر� د ق�� bوق، وليس في األرض مول�3 h مع الع�ي ارا و�بش�

محفوظ: شعر في هجو بعض الزنادقة وقال أبو الشمقمق في جميل بن

�ه� ع�ل�ى يعد�و كان� و�ق�د� ل بغ�ل�ه على جميلm ر�ج�جع� h و�ير� أهل�ه إلى ص�ف�را �ر� ويغدو ي

� الحمار� كأ�د�ق� وأن� ن �ز� ��ه� من الت �ل ك ش� عموا �ه ز� �ن ك�اف�رm أ

bك� وآذن ��ل�ه� في رب ق��ت اإلم�ام� دعاه� قد بهد�ه، وق��د ك��انوا يعج�ب��ون من �ل� بجه��� �ق�ت �ل �واس� فقد كان يتعر3ض� ل غلو أبي النواس في شعره وأم3ا أبو ن

قوله:

3ه� رس�ول� م�ن� �ف�ر�ه م�ن� الل �د�نيك ال ن أم��ل� م�ن� يقال: فلما

�ر� ل� لها واشك م�ن� الج�ز� مواهبها

�ب� ب h فاح� لحب3 ق�ريشاأح�م�د�ه��ا

. ج�����������������������������������������������اء بش�����������������������������������������������يء غط�ى على األو�ل�

قول�ه: وأنكروا عليه

بيح أكثر �س� نج�اه ما التقال: فلما

�دي ق�م� ي �ع�ص� س� �ار� ن ب �ج�ى أح�م�د� ج� ت �مر� �ل� في ال ك

Page 310: كتاب الحيوان4

الس�مو�ات�ر� في ه���ذا الب���اب. �كث���� h، وك���ان ي غ�ط3ى ه���ذا على األو�ل، وه���ذا ال���بيت م���ع كف���ره م�ق�يتm ج���دا

� قول3ه: وأما سوى هذا الفن� فلم يع�رف�وا له من الخطإ إال

أنطق� ال الدار مكان أنا �مستخبر� تنط�ق� هل� الد3ار� أ

�يد�ه� ذ�وي بين� �ف�ن م�ط�ر�ق� ت �ار�مm خ�ر�س�ت� إذ� ج�س� ر� ف خ��� �وص��� �ه� إنسانm ساكت، وإنما ي ن

� �أ ، ك فعابوه بذلك، وقالوا: ال يقول أحد: لقد سكت هذا الح�ج�ر�

خر. � الص����������� �ه� ص����������ممه بص����������م�م ر�س� ال����������د�ار�، ويش����������ب اإلنس����������ان� بخ�����������

فقال: وعابوه بقوله، حين وصف ع�ين� األسد بالج�حوظ�،

ة� �ه� مخنوق� عين� الجف�ن� بار�ز� �ن ��ت� إذا ع�ي الت�ه�ب�ص�ف�ون� عين� األسد بالغؤور�، قال اجز: و�ه�م� ي الر�

�ظ�ر� �ن ر� ج�و�ف� من ي ح�ج��يد: وقال أبو ب ز�

h ق�يض�ا بأطراف اقتياضا المناقير

�ين في ع�ينيه من و�ق�ب

ار� أش����������ع�ر� من����������ه. �ش����������� د� ب �ع����������� ا ال نع����������رف ب وم����������ع ه����������ذا فإن�����������

�يد: وقال أبو ب ز�

�ين� فيهما ترى ت كالج�م�ر�

�ع��ر� �س� ت ملء في كالو�ق�بين و�ع�ينان�ة� ص�خ�ر�

نادق��ة من راهبين قصة عيب أب��و وح��د�ثني الز� ، ش��� �ل� وه��و الق�ال

هبان ص��ف�ر�ي�، نادق�ة� قال: ر� 3احون؛ �الز� ي ة� جعلوا كأنهم س� ياح� الس���

�س���������طوري تعل���������ق� ب���������دل� المط���������امير. في الن

وامع، في الم�لك���اني� وم�ق���ام� �س���طور�ي3 وم�ق���ام� الص���� في الن

المط��������������������������������������������������������������������امير.

Page 311: كتاب الحيوان4

�س�يحون قال: وال h، إال ي �زواجا h منهم رأيت� ومتى أ ف��التفت� واحدا

�ه، رأيت� ياحة ص�احب � عن��دهم والس��� د�هم ي�بيت أال �ح��� م��نزل في أ

�ين، يحون ليلت د�س، خص��ال: على أرب��ع على ق��ال: ويس��� الق���

�ة، والص�دق، والط3هر، ن� المس��كنة، فأم�ا والمسكن� من يأك��ل� ف��أ

�اس أنف�س� به طابت ومم�ا المسألة، � يأك��ل� ال ح�ت�ى ل��ه الن من إال

ه� علي��ه ال��ذي غ��يره كس�ب� م��� ا ومأثم��ه، غ�ر� ف��ترك الطه��ر وأم���

، 3 فعلى الص�دق وأم3ا الج�م�اع� ، أال د�س وأم��ا يك��ذب� أن فعلى الق���

�م� �ه، يكت رجالن، منهم األه��واز� عنه. ق��ال: ف��دخل سئل وإن ذنب

د�هما فمض��ى ر� وجلس للغائ��ط، المق��ابر� نح��و أح��� بق��رب� اآلخ���

، حانوت� ور تل��ك بعض من ام��رأةm وخ��رجت صائغ� ومعه��ا الق�ص���

�فيسة، أح�جارm فيه ح�ق� ع�د�ت فلم��ا ن دك��ان إلى الط�ري��ق من ص���

�بعض� وظ�ليمm يدها، من الحقb فسق�ط� زلقت الص�ائغ تل��ك أه��ل ل

�ه� الح�قb سق�ط� فلما يترد�د� الدbور �ن ��ق، وباي م�ن� في��ه م��ا تب��د3د� الط3ب

�ق�م� األح�جار، �ف�س��ه�، في��ه ح�جر� أعظ�م� الظ�ليم� ذلك فالت �ن وذل��ك و�أ

�ن� �ع�ي ائح؛ ب ائغ� ووثب الس�3 وا وغلمان�ه� الص�3 ، تل�ك فجم�ع�� ار� األح�ج��

Page 312: كتاب الحيوان4

�ح3وا �اس� و�ن د�ن� فلم بهم وصاح�وا الن دm، منهم ي��� ذل��ك وفق��دوا أح���

يص��يبوا فلم وتن��اح�و�ا، الق�و�م� فكشف� المرأة�، فصرخت الحج�ر،

، ه� فقال الح�ج�ر� 3 بقربن�ا ك�ان م�ا بعض�هم: والل�3 اهب� ه�ذا إال ال�ر3

، 3 يك��ون أن ينبغي وم��ا الج��الس� الحج��ر؛ عن فس��ألوه مع��ه إال

هم أن� فك�ره �ح� الظليم جوف في أنه يخبر� �ذ�ب ، ف�ي فيك��ون� الظليم�

h أخذ�ت� ما فقال الحيوان، بعض� د�م في شارك� قد وه شيئا وبحث���

وا 3ش� رب، علي��ه وألحbوا معه شيء كل3 وف�ت �ه� وأقب��ل بالض��3 ب ص��اح�

�ق�وا ه� وقال: ات ه فأخ�ذ�وه� الل��3 ه� ح�ت�ى ه��ذا إلى وق�الوا: دفعت�� �ب��� غ�ي

h إليه دفعت� فقال: ما بوهما شيئا �ا، فضر� كذلك هما فبينما ليموت

ج�لm م�ر� إذ� ، ر� �ع�ق�ل� h ورأى الق�ص�ة، عنه�م� ففهم ي فقال يترد3د� ظ�ليما

الحج��ر? س��ق�ط� ح�ين� الطريق في يترد�د الظليم� هذا لهم: أكان

، وا ص��احبكم، ق��ال: فه��و ق��الوا: نعم� الظليم، أص��حاب� فعو�ض���

ر فوج��دوا قانص��ته، عن وش��قbوا وذبحوه �ق�ص� وق��د الحج��� في ن

مان� من المقدار� ذلك h الز� بيها ط�ره، ش� �ش��� 3 ب ه� أنه��ا إال h أعطت��� �و�ن��ا ل

و�ن� جه��ة� من اس��تفاد�وه الذي صار� ن� من لهم أربح� الل��� ذل��ك وز�

Page 313: كتاب الحيوان4

طر و� أن� الش������������ . لم ك�����������ان� ل������������ ذ�ه�ب� ي������������

الحج�ر. نار� غير� القانصة� ونار�

وأقسامها النiيران في القول

h ذاك���ر�ون ونحن� ول من ج�م�ال يران� في الق���� وأجناس���ها، الن����

منها شيء وأي� العج�م، إلى يضاف� منها شيء وأي� ومواض�ع�ها،

�ر� العر�ب، إلى يضاف �خب ال��د�يانات، وغير الد�يانات، نيران عن ون

ط� وعم�ن� بها، استهان� وعم�ن عظ�مها وعم�ن تعظيمه��ا في أف��ر�

�ى د�ها، حت ر� ع�ب�� �خب�� ش�أن م�ن� فيه�ا ع�ظ3م� ال�تي المواض�ع� عن ون

�ار. الن

القربان نار

لب��ني جعله��ا وجل3 عز� الل3ه أن� بها ع�ظ�م�ت� التي مواضعها فمن

ف� إخالصهم، امتحان موضع� في إسرائيل� bع�ر� ، ني��اتهم ص��دق و�ت

بون فكانوا ب��ان، يتقر� h منهم ك��ان� ف�م�ن� بالقر� ن��ارm ن��زلت� م�خل�ص��ا

�ل� من �حيط� ح�ت�ى الس3ماء ق�ب ه�، به ت �ل��� ك��ان ذل��ك ف�ع�ل�ت� ف��إذا فتأك

Page 314: كتاب الحيوان4

ان ص��احب� ب��� h الق�ر� ل�ص��ا ه، في م�خ� ب��� bق�ر� �م� وم�ت�ى ت ا ل و�ه��� �ر� �ق�ي� ي و�ب

�ان� ب �ه ق�ض�و�ا ح�اله، على الق�ر� د� القل�ب مدخول� كان� بأن �ية�، فاس� الن

ذين� في تعالى الل3ه قال ولذلك الوا كتاب��ه: "ال��� ه إن� ق��� د� الل��3 ع�ه���

�ا �ن �ي � إل �ال �ؤ�م�ن� أ س�ول� ن ا ح�ت�ى لر� �ن��� �ي ت� �أ ان� ي ب��� �ق�ر� ه ب �ل��� �ك ار� تأ ل� الن��3 د� ق��� ق���

�م� لm ج�اءك س� �ل�ي م�ن� ر� �ات� ق�ب �ن �ي �ب �ال �م� و�بال3ذي ب �ت �م� ق�ل �م�وه�م� ف�ل �ت إن� ق�تل

�م� �ت �ن ". ك ص�������������������������������������������������������������اد�ق�ين�

�ان� ق�د� ذلك أن3 على والد�ليل h، ك : "ق�د� عز3 الل3ه قول� معلوما وجل3

�م� لm ج�اء�ك س� �ل�ي م�ن ر� �ات� ق�ب �ن �ي �ب " ثم� و�بالذ�ي بال �تم� �ر� الل3ه إن3 ق�ل ت س���

دبير� ذل�ك وك�ان اآلخ�رة، في ذل�ك بيان� وجع�ل� عباد�ه، على الت�3

، ذلك مصلحة� مان� الق��وم كان� وقد وعللهم، طبائعهم ووفق الز3

ل� فيهم لينجع يكن� لم مقدار� على والغ�باوة المعاندة� من �كم��� و�ي

ن، ه�ذا في ك�ان م�ا إال لمص�لحتهم ابm فه�ذا ال�وز� ع�ظ�م من ب��

�ار شأن� �اس. ومم�ا ص�دور في الن ار ش��أن� تعظيم في زاد الن الن���

اس صدور في ه ق��ول� الن��� ل� ع��ز� الل��3 : "و�ه��� اك� وج��ل� �ت��� ديث� أ ح���

�ى إذ� م�وس�ى، أ h ر� �ارا �ه� ف�ق�ال ن �ه�ل �ث��وا أل �ي ام�ك ت� إن �س��� h آن ارا �ع�ل�ي ن��� ل

Page 315: كتاب الحيوان4

�م� �يك �ها آت �س� م�ن و� بق�ب� د� أ �ار ع�ل�ى أج� ا ه�دhى، الن �م��� ا ف�ل �اه��� �ت ودي أ ا ن��� ي���

ى، �ي م�وس��� ا إن ك� أن��� bب�� �ع� ر� ل اخ� ك� ف��� �ع�لي��� ك� ن �و�اد�ي إن��� ال د�س� ب��� الم�ق���

: "إذ� عز3 وقال ط�وhى"، �ه� م�وس�ى ق�ال� وجل3 �ه�ل �ي أل �س�ت� إن h آن ارا ن���

�م� آتيك ا س��� �ه��� ر� م�ن ب��� �خ� و� ب� �م� أ �يك ه�اب� آت �ش��� �س� ب �م� ق�ب �ك �ع�ل ، ل ط�ل�ون� �ص��� ت

�م�ا �و�دي� ج�اء�ها ف�ل �ور�ك� أن� ن �ار� في م�ن� ب ا و�م�ن� الن �ه��� �ح�ان� ح�و�ل ب و�س���

ه ب� الل����������������������������3 ". ر� �م�ين� �ع����������������������������ال ال

د�ر� في زاد مم���ا ذل���ك وك���ان ار ق���� اس. ص���دور في الن���3 الن����

ه وق��ال وس��لم، علي��ه الل3ه صلى إبراهيم نار ذلك ومن ع��ز3 الل��3

�وا : "ق�ال �ا وجل3 م�ع�ن ه�م� فتhى س� �ر� �ذ�ك �ق�ال� ي �ه� ي ، ل اهيم� �وا ق�الوا إبر� �ت ف�أ

�ه �ن� ع�ل�ى ب �ع�ي �اس أ �هم� الن �ع�ل " ثم ل ه�د�ون� �ش� الوا ي : "ق��� وه� قال� ق��� ح�ر�

وا �نص�ر� �م� و�ا �م� إن� آله�تك �ت �ن " فلم��ا ك �ع�لين� ه ق��ال فا : ع��ز3 الل��3 وج��ل3

�ا �ن �ا "ق�ل �ار� ي �ي ن �ون h ك دا �ر� h ب اه�يم" كان� ع�ل�ى و�س�الما �ر� زاد مم�ا ذلك إب

�ار نباهة في 3اس. ص�دور في و�ق�د�ر�ه�ا الن الن

النار بشأن الكريم القرآن تنويه

Page 316: كتاب الحيوان4

." د�ون� �وق��� ه� ت �م� م�ن��� �ت إذ�ا أن h ف��� ارا ر� ن��� �م� م�ن� الش��ج�ر� األخ�ض��� �ك ل� ل ذ�ي ج�ع��� : "ال��� وه��و قول��ه ع��ز� وج��ل�

3 أن� � المنافع المرافق في هذه الدنيا على عباده، ولو لم يكن� فيه��ا إال �ر الماعون، وأعظ�م �ب �ار م�ن� أك والن

�ره��ا. �باه��ة ذ�ك د�ر�ها، وفي ن ا يزي��د� في ق��� الل�ه عز3 وجل3 قد ج�ع�له�ا الزاجرة� عن المعاصي، لكان ذلك مم��3

�ح�ن� ". ثم ق�ال: "ن �ون� ئ �ش�� �ح�ن� الم�ن �م� ن �ه�ا أ ت ج�ر� أتم� ش�� �ش�� �ن ون� أأنتم� أ ور� تي ت�� 3ار ال�� �تم� الن �ي أ �ف�ر� وقال تعالى: "أ

h" فإن� كنت بهذا الق��ول ةh و�م�تاعا �ر� �ذ�ك �اه�ا ت �ن �ح�ن� ج�ع�ل "، فقف عند قوله: "ن �م�ق�و�ين� �ل h ل �اعا ةh و�م�ت �ر� �ذ�ك �اه�ا ت �ن ج�ع�ل

h، ثم ت����وه�م� مق����ادير النعم وتص����اريفها. h ثم آخ����را �ر� م����ا فيه����ا من النعم����ة أوال h فت����ذك مؤمن����ا

ف، واعق، وبالخس��� �، وبالص��3 ج�م bب، وال��ر ، وبالحاص��� ي��اح� ه ع��ذ�ب األمم� ب��الغ�رق�، والر� �ن� الل��3 وق��د علمن��ا أ

h وحجارة، h، كما بعث عليهم ماءh و�ريحا �ارا والمسخ، وبالج�وع، وبالنقص من الثمرات، ولم يبعث عليهم ن

، وق��ال رس��ول �حرق به��ا ش��يء من اله��وام3 �ى، ونهى أن ي وإنما جعلها من عقاب اآلخرة وعذاب الع�قب

ا كم����ا ت����رى". د� ع�ظ�م�ه����� ه، ف�ق���� ذ�اب الل���3 �ع����� �وا ب ذ�ب �ع����� ه ص���لى الل���ه علي����ه وس���لم: "ال ت الل���3

ه� إفه�ام����������������ك. ك الل����������������ه فق����������������د أراد� الل����������������3 ح�م����������������� فتفه�م� ر�

ا �م��� �ك ب �ء� ر� أي� آال ، ف�ب��� ان� ر� �ص��� �ت �ن � ت اسm فال �ح��� ار� و�ن و�اظm م�ن� ن��� ا ش��� �م��� �ك �ي ل� ع�ل س��� �ر� : "ي �ن� �ي �ق�ل �لث 3ه تع��الى ل وقال الل

ق الكالم: �س��� ، من اآلي��ة، ول��ذلك ق��ال على ن ار� و�ال��دbخان� bح�اس�، وهما الن��3 واظ والن bفجعل الش ،" �ان� �ذ�ب �ك ت

3ح��ذير� ب��الخوف� 3ار نعمةm يوم� القيامة، ولك�نه أراد� الت 3ع�ذيب� بالن �ع�ن� أن الت " ولم ي �ان� �ذ�ب �ك �م�ا ت �ك ب �ء� ر� ي� آال� �أ "ف�ب

اس فيه���������ا، وإح���������راقهم به���������ا. والو�ع�ي���������د� به���������ا، غ���������ير� إدخ���������ال� الن����������

ار بن منقذ: شعر في بعض النبات وقال المر�

�و�ى �ل �يزة� ب م�قيل� م�ن� ع�ن

bرم��س� التم��ح��ص��ب� بج�و� أرح�لنا

ل�م أه�له��ا قابس� يأتيك

��س� �ق��ب ي الخزامى خالطت حيث�h ف�جا ع�ر�

،h و�ر ن��ارا ه�، ف��إن� د�خ�له��ا مس��تقبسm لم ي��� �ق�د�ح عيدان��� �ه�، وإذا كان كذلك لم ت �ت أراد خص�ب� الوادي ورطوب

�ر: وقال �ي �ث ك

خm ع�ف�ار� �ه� و�م�ر� ث ي� ح� الو�ر� عاجل�

mوار� الحي� في حسب

Page 317: كتاب الحيوان4

خ، والع�فار ، ال��تي الع�ي��دان جمي��ع بين من والم�ر� د�ح� �ق��� ه��ا ت �ر� كث� أ

وأس�����������������������������رع�ها. ذل�����������������������������ك في

ل� أمث��الهم: في ق��ال: ومن ر� ك��� ج� ، الش��� mد� ن��ار خ� واس��تمج� ر� الم���

والع�فار.

االستمطار نار

ون� به��ا في �م�ط�ر� ت �س��� ار ال��تي ك��انوا ي ون��ارm أخ��رى، وهي الن��3

�د� ك م�ات ور� �ة� األولى؛ فإنهم كانوا إذا تتابعت عليهم األز� الجاهلي

�م�طار، د�ب، واحت���اجوا إلى االس���ت عليهم البالء�، واش���تد3 الج����

د�وا في ر، ثم عق��� �ق��� وا علي��ه من الب استجمعوا و�ج�مع�وا ما ق�د�ر�

ر، ثم� ص��عدوا به��ا في �ع� والع�ش��� ل �ابه��ا وبين� ع�راق�يبه��ا، الس��� أذن

ع، bعاء والتض��رbوا بال��دbوض��ج ، �يران� �وا فيها الن جبل� وع�ر�، وأشع�ل

�ة�: م�ي� قيا، ولذلك قال أ bو���ن أن3 ذلك من أسباب� الش �ر� فكانوا ي

ب�ال�ن�ا ت�خ�يل أزمةm صريرا فيها للعضاه ترىh يأكلون ال ف�ط�يرا شيئا وك�ان�وا بالدق�يق يسفون

يب�ورا أن خشيةh مهازيل h ويسوقون الس�ه يطرد باقراh البحورا تهيج كيما عمدا شكر في النيران عاقدين

Page 318: كتاب الحيوان4

صبيرا صبير� إلى هاجت عل�يه�م فهاج كلها فاشتوتممط�ور جنابهم وأمسى ب�ال�ق�ط ترشم اإلله

الك�ب�يرا رادعوه إذ منه واكف نشاصه فسقاها

mالبن�ق�ورا وعالت ما عائل م�ا ع�ش�رm ومثله ما، إنما هي البيقور، مأخوذة من �غداد�: صحف�ت� د� هذه الكلمة، فقال له علماء� ب هكذا كان األصمعيb ينش�

البق�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ر.

ل� : وأنشد القحذمي للو�ر� الطائي3

تم�ط�رون� �س� �د�ى ي م�ات� ل �ز� األ

ر� بالع�ش�bخاب ر�ج�ال� در

�ه��م� ع��ي س�h3ه� بين لك ذ�ريعة الل

وال�م��ط��ر�mأنت� أجاعل h �ق��ورا بي

hع�ة�� �ل م��س�و�ر، ل، وك��� �يقور، وباقر، ويقال للجماعة منه��ا قطي��ع ، وإج��� �ق�ير، وب استطراد لغوي قال: ويقال بقر، وب

وأنشد:

�حm بواق�ر� ل �تها ج� المراتع� أسكن�نتهم حتى بالق�ول� فسك

وأنشد:

�و�ره� ع�ن� ة� ك �ر� �ث اإلغ�راء كد� والط�ر�

mوب� ب الث�يران م�ن� ش�د�ه� أف��ر�

والحلف التحالف نار

� عند�ها، فيذكرون عند ذل��ك منافعه��ا، �حال�ف؛ فال يعق�د�ون� ح�لفه�م� إال ونار أخرى، هي التي توق�د� عند الت

�خيس د� الح�ل��ف، وي �ق�ض� ع�ه��� �ن ، بالحرم��ان والمن��ع من منافعه��ا، على ال��ذي ي �د�ع�ون� إلى الل3ه عز� وجل� وي

بالعه����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������د.

ك�ون ال�د3ال� في ه�ذا الموض�ع ؛ ال يزي�ده طل�وع� ، يحر� ، والهد�م� اله�د�م� ويقولون في الحلف: الد�م� الد�م�

Page 319: كتاب الحيوان4

h، ما بل� البحر ص�وفة، وم��ا أق��ام رض�وى في مكان��ه، إن ك��ان � م�د3ا �يالي إال د�ا، وطول� الل الشمس إال ش�

و�ى. ض������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� جبلهم ر�

� ي��������������ذكرون جبلهم، والمش��������������هور� من جب��������������الهم. وك��������������لb ق��������������وم

، بحقوقه��ا ومنافعه��ا، د�ر� �خ��اف� علي��ه الغ��� و�ا منه��ا ح��تى تك��اد تح��رقهم، ويهو�ل��ون على من ي 3م��ا د�ن��� و�رب

مان� منفعتها، وقال �خويف� م�ن� ح�ر� �م�يت: والت الك

�فين� ن المحلف�و أوقد ما ه�و3لوا وما للحالة� بن� ع�وف، ل�ف� واأليمان، ولقد تحالفت قبائل� من قبائل م�ر� �حالف، إنما هو من الح� وأصل الح�ل�ف والت

مbوا: المح����اش�. تهم، ف�س����� �ى م�ح�ش����� وا به����ا، ح�ت �و�ا منه����ا، وعش����� د�ن فتح����الفوا عن����د� ن����ار� ف�����

�ابغة: وكان سيد�هم والمطاع� فيهم، أبو ضمرة يزيد بن سنان بن أبي حارثة، ولذلك يقول الن

h ج�م�ع�ت� �وعا ب وتميم�ا لكم ير� ك� �ن�ي يزيد� يا مح�اش� فإن

�ت� h وترك ذ�ميما يزيد� يا أصال �س�ب� ولح�قت� الذي بالن�ني 3رت ع�ي

وقول����������������ه: تميم يري����������������د: تميم����������������ة، فح����������������ذف اله����������������اء.

ق��ة، 3م��ا تح��الفوا وتعاق��دوا على الملح، والملح� ش��يئان: أح��دهما المر� التحالف والتعاقد على الملح ورب

تيم بن خ�ويلد� �ن، وأنشدوا لش� �ب الف�زاري3: واألخرى الل

�ح� الد�ه� و�لد�ت ما والم�ل 3ه� خ� بb الل العباد ر�: وأنشدوا فيه قول أبي الط�م�ح�ان�

�س�طت� �د� م�ن� ب ل ع�ث� ج� أش�ا �ر� غ�ب

� أج�و ر�

� �ح�ه�ا أل في م�ل�ك�م بطون

rن@هh وذلك الل@بن؛ يrسقيهم فكان جاورهم، كان أ

د@ لي تشكروا أن فقال: أرجو rلي، ر�ى إبrلrربتم ما ع rش

طrت: وما ألبانها، من rسrمن ب �ل:د عrثr ج� كأن@هh أغبر، أrش:

Page 320: كتاب الحيوان4

ف والمهزولr مهازيل يقول: كنتم ل:دhهh يتقش@ ج�

طr وينقبض rسrب rكم. نار من ذلك ف�لود hالمسافر ج

ج�وع�ه، bون� ر� ائر� الذي ال يحب ل�ف� المسافر، و�خ�لف� الز� �ما أوقدوها خ� 3ار التي كانوا رب ونار أخرى، وهي الن

h خلف�ه، وفي إثره وهو مع��نى ق��ول� بش��ار - �ارا و�ق�د� ن� وكانوا يقولون في الدbعاء�: أبعده الل3ه وأسحقه، و�أ

�ه� ب h: وضر� مثال

�ا عليك �عارا ما الص�ب ت ا للجهل وأوق�د�ت� ص�حوت� اس� �ار� نوأنشدوا:

h لتوق�د� �ارا � إثرهم ن للت�ن�دbم � تكن� ولم ح�م�ل�ت� أقوامإبله: والج�م�ة: الج�م�اعة يمشون في الصلح، وقال الراجز في

�ع�ط�ى الحق� في الج�م�م� في و�ت كالم عن���د الحمال���ة، في أعطيت م���ا على تن���دم يق���ول: ال

h خلفهم فتوقد الج�ماعة يعودوا، ال كي نارا

الحرب نار

h h، وأرادوا االجتماع أوق��دوا ليال h عظيما h، وتوق�ع�وا جيشا با �ار التي كانوا إذا أرادوا حر� ونار أخرى وهي الن

�هم. h؛ ليبل���������������������غ الخ���������������������بر� أص���������������������حاب ارا على جبلهم ن����������������������

و بن� �: وقد قال عمر� كلثوم

�ا ف�د�ن �ف�د� ف�و�ق� ر� �ا ر� افدين الر� �وق�د� غ�د�اة� از� في أ خ�ز�، وهو قول �ن� ي �ار� الفرزدق: وإذا ج�دbوا في ج�م�ع�� عشائرهم إليهم أو�ق�د�وا ن

bم�ك�ان� ك�ل� عليك� العدو ��ب� فوار�س� �غ�ل �ة� ت اب�ن

ين� �ا نار� �وا عل�ى أشرف�ت �ع ضرب والملوك� الص�نائ

Page 321: كتاب الحيوان4

��يران� ال�ن و�أوق�دوا

تين نار الحر@

�ن� ع�ب�س، ة� ب �ع��� تين، وهي نار خالد بن سنان، أحد بني مخزوم، من بني ق�ط�ي ونار أخرى، وهي نار الحر3

، وك��انت ببالد ب��ني عبس، �ين� ت ر� 3ه به ن��ار الح��� �ه�، وهو الذي أطفأ الل ولم يكن في بني إسماعيل نبي� قبل

3م��ا �ف�ش� به��ا إبله��ا من مس��يرة� ثالث، ورب �ن �ئm ت ماء، وك��انت طي �يل� فهي نارm تسط�ع� في الس��� فإذا كان الل

ه �ق فتأتي على كل� شيء فتحرق�ه، وإذا كان النه��ار� فإنم��ا هي دخ��انm يف��ور، فبعث الل��3 ت� منها الع�ن ند�ر�

�به��ا، وس�مع �اس ينظرون؛ ثم3 اقتحم فيه��ا ح��تى غي h، ثم3 أدخلها فيها، والن خالد� بن� سنان� فاحتف�ر� لها بئرا

: ك��ذب ابن� راعي��ة المع��ز، ألخ��رجن� منه��ا �ان� ج�ل� فق��ال خال��د� بن س��ن بعض القوم وهو يقول: ه�ل�ك� الر�

�كم ؛ فإن �ه� الوفاة، قال لقومه: إذا أنا متb ثم� دفنتموني، فاحض�روني بعد� ثالث� ت �د�ى فلم�ا حض�ر� �ن وجبيني ي

كم بما هو كائن إلى يوم القيامة، �ر� يطوف� بقبري، فإذا رأيتم ذلك فانبشوني؛ فإني أخبر� بت� h أ و�ن� ع�يرا �ر� ت

ه �ر� وذهبوا ينبش��ونه، اختلف��وا، فص��اروا فرق��تين، وابن��� فاجتمعوا لذلك في اليوم الثالث، فلما رأوا الع�ي

�د�ع�ى ابن� المنب��وش ف��تركوه. h أ ل� إني إذا �ت� أن تنبشه، وه��و يق��ول: ال أف�ع��� �ب عبد الل3ه في الف�رقة التي أ

�عه� �ي� ض��ي �ب �س��ط� له��ا رد�اءه� وق��ال: ه��ذه ابن��ة� ن �ه� على النبي3 صلى الله علي��ه وس��لم، ف�ب �ت وقد قد�م�ت� ابن

ه�. قوم������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

دm" فق���الت: ق���دكان أبي يتل���و ه���ذه الس���ورة. �ح���� ه� أ و� الل���3 ل� ه���� ة�: "ق���� م�عت� س���ور� ق���ال: وس����

h، من أه��ل ا �ر�ي��3 h وب 3ا h هذا كان أعرابي نبوة خالد بن سنان والمتكل3مون ال يؤمنون بهذا، ويزعمون أن� خالدا

�ر�، وإنما بعثهم من أه��ل �ا قطb من األعراب� وال من الفد�اد�ين� أهل� الو�ب 3ه نبي ة، ولم يبعث الل �اظ�ر� ج� ون ر� ش�

. د�ن� �ان� الم������������������������������������ ك ى، وس������������������������������������ الق�����������������������������������ر�

�د� �ي ل �ي�ن: وقال خ� �ن ع�ي

�م� كان� و�ه�ل� 3ه� ح�ك 3 الل م�ع إال

�خ�ل� الن غير في كان� نبي�ق��و�م��ه�

وأنشد�وا:

ام�ع� ج�ل� م�س� م�يع� الر� �ين� الس3 ت زف�يرm له�ا الحر�

Page 322: كتاب الحيوان4

وتعظيمها النار عبادة

�اس� زال� وما ةh، الن اء� ح��تى قاطب��ةh واألمم� كاف��� ه ج��� ب��الحق3 الل��3

�عين �ار؛ بتعظيم م�ول اس من كث��يرm ض��ل� ح��تى الن إلف��راطهم الن���

يعب����������������������������دونها. أنهم فيه����������������������������ا،

�ة، النار فأما �ة،ق��ال ع�بدت فقد والكواكب، كالشمس الع�لوي البت

ه �ها الل��3 دت ا تع��الى: "و�ج��� ج�د�ون� و�ق�و�م�ه��� �س��� م�س� ي د�ون� م�ن� لل�ش���

ه". الل��������������������������������������������������������������������������3

�ة� وفي األث��ر� في يجيء وق��د ن على تعظيمه��ا األنبي��اء، بعض س���

د جهة bعم��ة على الش��كر إيج��اب وعلى والمحن��ة، التعب��� به��ا الن

�اس، من كثيرm لذلك فيغلط وفيها، الح��د3. وي��زعم فيج��وز�ون الن

ه أن� الك�ت��اب أه��ل� �طفئ��وا وق��ال: ال به��ا، أوص��اه�م� تع��الى الل��3 ت

يران �ي��وتي، م�ن� الن��� �ع، الكن��ائس تج��د ال فل��ذلك ب وبي��وت وال��بي

� العب��ادات، h، ن��ار� من تخل��و ال وهي إال h أب��دا h؛ وال ليال حت�ى نه��ارا

�خ��ذت يران� ات وت� للن��� �ي��� �ة�، الب د�ن وا و�الس��� �ت� عليه��ا ووق�ف��� الغ�ال

الكث�����������������������������������������������������������������������يرة.

Page 323: كتاب الحيوان4

أن� وقح��دم، مس��لمة عن الحس��ن أب��و المج��وس نيران إطفاء

h ه ع�بد بعث زيادا �ك��رة، أبي بن� الل��3 الن��يران، يطفئ أن وأم��ره� ب

33ه عبد فأراد � أن� الل �د�أ �ب ور بن��ار� ي �ه��ا، ج��� ل��ه: ليس��ت فقي��ل فيطف�ئ

ارm للمجوس ف��إن الح��ارث، دار من الكار�ي��ان� ن��ار من أع�ظ��م� ن���

ك� يمتنع لم أطفأتها �ه�ا أطف��أت وإن� أح��دm، ع��لي��� �ت اس��تعدbوا س��اف�ل

�ع�وا، للح�ر�ب �ن �د�أ وامت �ه��ا فتحص�ن� الكاريان إلى فخرج� بها، فاب أهل

لm وك��ان الق�لع��ة، في ج��� البالد تل��ك أه��ل من الف��رس من ر�

�ة� كل3 يمرb وكان أحد، عليه يقد�ر� ال بالشد3ة، معروف بب��اب� عشي

h منزله h استخفافا 3ه، عبد� ذلك فغم� بنفسه، وإذالال فقال: أم��ا الل

�ه�ذا ه عب�د م�ع� أح�دm? وك�ان ل رة أبي بن الل�3 عب�د من رج�لm بك��

�اس أشد� م�ن� القيس، h، الن h، وك��ان بطشا ل��ه: ه��ذا فق��الوا �جبان��ا

ه� وإن ج�ب��ان، ش��ديدm ه��و العب��دي، ت��� م�ر�� فلم القت��ال� خ��اف� ب��ه أ

ر�ض� �ع������� فق������ال: نعم. حيل������ةh، ل������ه فاحت������ل ل������ه، ي

يb، م��ر� إذ� مجلسه في هو قال: فبينا ه: عب��د فق��ال الفارس��� الل��3

�ق� م�ثل� مارأيت� من��ه أش��دb زعم��وا كم��ا األرض في وما هذا، خل

Page 324: كتاب الحيوان4

h إن لي تجعل��ون العب��دي: م��ا فق��ال أح��د علي��ه يقوى ما بطشا

�ه �ف�ه�? فقال الد�ار� أد�خ�ل�ه حت�ى احتملت �ت 3ه: لك عبد له وأك أربعة� الل

�ف�ون� درهم، آالف� �ع�م� لي فقال: ت ? قال: ن د ك��ان فلم3ا بألف� الغ���

�ع فيما فاحتمله العبديb إليه فقام الفارسيb، مر� �ن أن ق�د�ر� وال امت

ك، �ب� األرض به و�ضرب� الد�ار أدخ�له حت�ى يتحر3 �اس� عليه ووث الن

ي� فقتل�وه، ل� فلم�ا قتل�وه، حين العب�دي على وغ�ش��� أع�ط�ى ق�ت���

رة� أبي ابن� فقت��ل بأي��ديهم، القلع��ة� أهل� �ك��� وأطف��أ ، الهراب��ذة� ب

، ار� �طفئ� ومض����ى الن����� يران� ي غ� حت�ى الن����� �ل����� �ان. ب ت س�ج�س�����

3ار� تقد3م والمجوس� للنار المجوس تعظيم �عظيم في الن على الت

�عظيم في الم��اء� وتق��د�م الماء، ت��ذكر تك��اد وال األرض، على الت

الهواء.

والغيالن والجن السعالي نار

هم بن عال�ي والجن� وهي غ�ير� نار الغ�يالن، وأنشد أبو زيد لس��� ونار أخرى، التي يحكونها من نيران الس�

الحارث:

م��ق�ام��ا به�ا أريد� ال بدار� �د حضأت� قد ��ع�ي ه��دء� ب�ها ��ام��ا أن� مخ�اف�ة أكالئ ��ن ت اح�لة� تحل�يل� �ن� ر� وع��ي

Page 325: كتاب الحيوان4

قلت: ع�م�وا الجنb: فقالوا�م�ا ظ�ال

��ون فقل�ت� نار�ي م�ن

mعيم د�: ز� �س� نحس� اإلنالطع�ام��ا

� إلى: فقال الط3عام

3ه تعالى، بل الذي يقع ههن��ا ق��ول وهذا غلط وليس من هذا الباب، وسنضعه في موضعه إن شاء الل

: أبي المطراب ع�بيد� بن� bوب� أي

متقف�ر� خائف� قفر� لصاح�ب bالغ��ول در bف�يقة� أي ر�

�ي� h ح�و�ال انا �ير� ه�ر� تبوخ� ن �ز� و�ت �ح�ن� �ل �ع�د� ب �حن� ب لوأوق�د�ت

االحتيال نار

�نيس��ة� الق�مام��ة� ب��بيت هب��ان� ك �يران ب��أنواع الحي��ل، كاحتي��ال ر� �اس جهة� الن �ة تحتال� للن د�ن وما زالت الس�

ار�، في بعض لي��الي أعي��اد�هم. �و�ق�د� لهم من غ��ير ن��� ت �س��� �ت� قناديله��ا ي ي المق��دس بمص��ابيحها، وأن� ز�

mر؛ ليوهمه أن� ذلك من األوثان،أو عقوبة ر� ادن� لخالد بن الوليد، حين رماه بالش� قال: وبمثل احتيال الس�

قال: على ترك عبادتها وإنكارها، والتعرbض لها؛ حتى

3ه� و�ج�د�ت� � قد الل �ك� �ك� أه�ان ان �ف�ر� �ك� ال ك ان �ح� ب س� علي��ه الل3ه صلى الل3ه رسول من الغطاء�، ذلك الل3ه كشف حتى

وسلم.

والبيض الصيد نار

ل من ورائه��ا، ت��� �خ� �ظ��ر، وت �وق��د� للظب��اء وص��يدها، لتعش��ى إذا أدامت الن �ار ال��تي ت ونار أخرى، وهي الن

ويطلب به������������������ا بيض النع������������������ام في أفاحيص������������������ها ومكناته������������������ا.

mالغنوي: ولذلك قال ط�فيل

Page 326: كتاب الحيوان4

�ر� h ت �ارا �م� ن � ح�و�ل� ت م �ر� م�ج��وح� تسمع لم عوازب �ب ن

�س� م�ن� ر� الخ�ن الم�ناخ�

� م� �و�أ ت

�ار �ي�ض ن ال� أو ب غ�ز�

د إذا خافوه��ا، �س��� �ه�و�ل��ون به��ا على األ يران ي �وق��دون الن��� وقد ي

غله� �ش��� �ر� ما ت �ث �ار حدق� إليها وتأم�لها، فما أك �ن� الن د� إذا عاي واألس�

ابلة. عن الس������������������������������������������������������������������

و ثعلب األع��رج، على وادي �ب��� قص��ة أبي ثعلب األع��رج و�م��ر� أ

ه� الم�ك��ار�ي: ل��و أم��رت ر��ض ل��ه س��بع، فق��ال ل��� باع، ف�ع��� الس��3

ربوا على الط�س��اس ال�ذي معهم h، وض�� �ك� فأو�ق�دوا ن�ارا غ�لمان

ه ب��3 ففعلوا فأح�ج�م� عنها، فأنشدني ل��ه� ابن أبي كريم��ة، في ح�

ا ه لهم��� �غ�ض��� �عد ب ديد، ب 3ار، و�م�د�ح�ه� لها وللصوت� الش� بعد ذلك للن

وهو قوله:

� في ولو �ار ص�ميم �ار الن ن

� ��م ج�ه�ن�تها �ب ب h فأح� با ه�ويت� ح�

�ط��ه��ا خ��ال الحمار ص�و�ت من وأط�رب�

المرق�مت� �لذb وص�ر� كان لو الص�وت� أh صاع�قا

h أن� وروي �ا h، فأص��اب ال��برد�، علي��ه اشتد� أعرابي منه��ا ف��دنا ن��ارا

�ح�رمنيه��ا ال يق��ول: الل3هم وهو بها، ليصطلي في وال ال��دbنيا في ت

Page 327: كتاب الحيوان4

اآلخ������������������������������������������������������������������������رة.

ا الن��ار رؤي��ة عن��د الض��فدع حيرة ار أبص��ر إذا ومم��3 ه� الن��3 ت��� اعتر�

�ه� الض3فدع�،؛ الحيرة�، �قb يزال� ال فإن �ن �ص�ر فإذا ي 3ار أب . الن �ت� س�ك

الحباحب نار

h نار� أبي الحباحب، وقال أبو �يران نار الح�باح�ب وهي أيضا 3ة: ومن الن ح�ي

�ت� قف� في عليهن3 ن ر�� �ه� أ جناد�ل

فإذا تقريبه� فيانحن�ى

h ��ه� بينهن� تتراقى غ�ضا والو�ل الحباحب نيران� و�أو�ق�د�ن�والتقى

الح�باحب: وقال الق�طاميb في نار أبي

�ت� �ص�و�ب اء� ت ق�ص�د� الج�و�ز�3ع�امة� تخ�ويد� المغ�ار�ب� ��ع��د�م�ا الن ب

�ل� لطارق� نار� مثل� ليالحباح�ب�

ان� إنما �ير� �س� ن إذا قيت�وت اش�

h ويصفون وك��لb الحب��احب، أبي نار من قريبةm وهي أخرى، نارا

أبي ن��ار فهي التماس��ها، عن��د له��ا حقيق��ة وال العين� تراه��ا ن��ار

ه� حباحب أبي في أسمع� ولم الحباحب، h. نفس� شيئا

البرق نار

�ر� البر�ق: وقال األعرابيb، وذ�ك

Page 328: كتاب الحيوان4

�ار� ع�ل� والن �ش� h ت انا �ير� ��ه للع�ود� به تع�ود فتحتر�ق� ن ج��د3تbنيا في نار يقول: كلbطلها الع�يدان� تحر�ق� فهي الد� �ب �هلكها، وت وت

� �ها البرق، نار إال �ت� وإذا ب��الغيث، تجيء فإن ت� األرض� غ�يث ر� وم�ط���

�عىد�ان� الل�ه أحد�ث� جار� ج�د�ةh، لل �ش� h ولأل تكن. لم أغصانا

اليراعة نار

mوهي أخرى، ونار mوهي حب��احب، أبي ون��ار ال��برق، بنار شبيهة

�هار طار إن� صغير، واليراعة: طائر اليراعة، نار كبعض كان بالن

�ه� كان بالل�يل طار وإن الط�ير، يطير. مصباحm أو ق�ذ�ف� شهابm كأن

ائرة األح��اديث وفي الن��ار برؤي��ة ال��دفء في الم��ذكورة الس���

h أن� الكتب، ج�ال �لقي� ر� د� م�اء في أ ليل�ة� في ب�ارد، ش�تاء في راك��

ليل��ة ،ألن� ذل��ك ذك��ر وإنم��ا س��اهور وال قم��ر ال الحن��اد�س، من

ر h يكون القمر، حول يستدير الذي والط�وق والبدر الع�ش� را كاس�

د من �ر� ل زال قالوا: فم��ا الليلة تلك ب h الرج��� ا ذل��ك في وه��و حي��3

mار�ز� �ار�، إلى ينظر دام ما جام�د، ت �جاه� كانت ن القري��ة، في وجهه ت

، أو . ط�فئت� فلما مصباح� �ف�ض� �ت ان

Page 329: كتاب الحيوان4

اب الخلعاء نار ر@ hواله

اعر: وقال الش�

�ا ي �ار� ح� �ه�ا قد الن أو�ق�د�ت

اف�ر� للم�س�ت� الصbبح� ق�بيل� باد�ر�

.h h أو مطلوب����ا رى بالنه����ار، كأن����ه ك����ان خليع����ا ار� ال ت����� �ي����ل، ألن� الن����� يق����ول: ب����ادرت الل

آخر: وقال

�ض�ح�ي ناء� بها و�ت و�ه�ي� الو�ج��هيد� ل

�ار يثقب ال ه��ا الن ف��ر� س�3 ب��النزول ة؛ ألن3 ذل��ك ال يك��ون إال ة� وال م�ل��� م��� �ر� �وق��دون لب ير� ال ي h، فم�ن� حثهم الس��3 اب��ا �هم ك��انوا ه�ر3 �ن ك��أ

ة�، أو بأدنى ع�لقة، وقال بعض �سيس� ، وإنما يجتازون بالب اللbصوص: والتمكث�

�ه�ت� h عنهن نب �ا غالما غ�س� ي3 بذ�و�د� �ا الحد�س� ��س� م�لا كأن3 حت�ى غ�د�و�ة� مس� ى الش3 �غ�ش� و�ةh ت ��س�ا ف�ر� ل و�ح�

h تخبزا �زا ب ا خ� �س3 �ا و�ب �س3 ب ا تك�س�ى الغربي� باألف�ق س� و�ر��باها ن h و�ج� دا ��س�ا أس� و�ع��ب �طيال �ا بم�ناخ� ت ��س� �ب ح�

�سيسة: أن ويؤكل. يجتمع حتى بشيء الد�قيق يبل3 قال: والب

م نار الوش:

�ق��ة ل اط، أو ح� ب��� � يقال للرجل: ما نار إبل�ك? فيقول: ع�الط، أو خ� م � والم�يس� ونار أخرى، وهي نار الوشم

أو ك�����������������������������������������������������������ذا وك�����������������������������������������������������������ذا.

h من اله�واشة، وقد أغار عليها من كل� جانب، وج�معه��ا رجز لبعض اللصوص وقر3ب بعض� اللbصوص إبال

3جار: ما نارك? وإنم��ا يس��أله عن ذل��ك؛ بها إلى بعض األسواق، فقال له بعض الت من قبائل� شتى، فقر3

م� إبله�م� من لؤمها، � كر�� فقال: ألنهم يعرفون بميسم كل قوم

م�ت� زعزع�وها إذ� ف�س�ها أبصار�

أل�ني �س� �اع�ة� ت ه�ا ما الب �ار� ��ج� ن

Page 330: كتاب الحيوان4

bار� وكل� ن�اره�ا الع�الم�ين� ن ه��ا ألن�اس� دار� د�ار�المرادي: وقال الكردوس

�مm وذلك ل �حيط ال ع� به ي الط3م�ش�

�اج�ه�ا نارها عن تسائلني �ت و�ن

�اس والط3م�ش�: الخلق�، ى: الن خاص3ة. و�الو�ر�