УДК 372...6 мальчиков), частая смена интересов и видов...

УДК 372.894ББК 74.266.31 В19

ISBN 978-5-358-18146-5

Васильева, Е. Ю.Искусство : 6 класс : методическое пособие к

учебнику Г. И. Даниловой / Е. Ю. Васильева. — М. : 2-е изд., перераб. — Дрофа, 2017. — 214 с.

ISBN 978-5-358-18146-5Методическое пособие Е. Ю. Васильевой к учебнику Г. И. Да-

ниловой «Искусство» для 6 класса содержит поурочные разра-ботки и варианты сценариев уроков, которые помогут учителю познакомить учащихся с библейскими сюжетами в произведе-ниях искусства.

В пособии также представлены методические рекомендации по организации учебной и внеурочной творческой деятельности учащихся.

УДК 372.894ББК 74.266.31

В19

© ООО «ДРОФА», 2016

© ООО «ДРОФА», 2017,

с изменениями

3

Введение

Методическое пособие к учебнику Г. И. Данило-вой «Искусство. 6 класс» — составляющий элемент УМК, включающего рабочую программу, учебник, его электронную форму (ЭФУ)1 и рабочую тетрадь.

Пособие содержит тематическое планирование курса и разработки уроков с использованием раз-личных технологий, способствующих реализации системно-деятельностного подхода в обучении.

Освоение предмета «Искусство» предполагает формирование духовно-ценностных ориентиров, со-здание художественно-творческой среды как про-странства становления личности, развитие худо-жественно-об раз ного мышления. Одна из важных составляющих курса — формирование ключевых компетенций, направленных в первую очередь на го-товность школьников использовать в реальной жиз-ни полученные на уроках знания, умения и способы деятельности.

Курс «Искусство. Вечные образы искусства. Биб-лия» опи рается на знания шестиклассников, полу-ченные при освоении предмета «Основы мировых религий и светской этики», подкрепляется парал-лельным изуче нием литературы, истории, изобрази-тельного искусства и музыки. Все это дает возмож-ность ин тегрированного подхода к изучению библей-ской тематики, а также способствует углублению и расши рению знаний шестиклассников о мировой и отечественной культуре.

Задачи курса:• приобщение школьников к пониманию социо-

культурной и художественной значимости шедевра мировой культуры — Библии;

• знакомство с произведениями, созданными по мотивам библейских сюжетов и образов в поэзии, живописи, скульптуре и других видах искусства;

1 Подробнее об ЭФУ — см. «Работа с электронной фор-мой учебника» (drofa-ventana.ru)

4

• приобщение к нравственно-ценностному опыту человечества, содержащемуся в художественной куль туре;

• освоение «языка» и образов искусства для пони-мания процесса развития общества.

Материал 6 класса знакомит школьников с биб-лейскими сюжетами и образами, их отражением в произведениях зарубежного и отечественного искус-ства.

Библейская тематика • является одной из ключевых в мировом искус-

стве и культуре уже на протяжении двух тысячеле-тий;

• обладает творческим потенциалом, не исчерпан-ным до сих пор, о чем свидетельствует непрекраща-ющийся поток новых художественных произведе-ний в различных видах искусства;

• раскрывает интегративные возможности курса, так как позволяет выстраивать вертикальные связи между различными эпохами, проводить аналогии, сравнения, характеризовать стиль, манеру автора и т. п.;

• стимулирует формирование и развитие ценност-ной сферы личности, раскрывая гуманистический потенциал искусства в выразительной и емкой худо-жественной форме.

Сочетание исторических и мифологических сю-жетов с духовным и нравственным содержанием дает возможность школьникам удовлетворить свои интеллектуальные и эмоциональные потребности, найти ответы на серьезные вопросы.

В этом возрасте начинают формироваться осо-знанные критерии оценки произведения искусства и собственной творческой деятельности. Неудовлетво-ренность низким уровнем своего мастерства нередко приводит к отказу от выполнения творческих работ. Педагог должен помочь подросткам перейти от на-ивных представлений к полноценному эстетическо-му восприятию искусства.

Пластичность художественно-эстетического со-знания подростков определяет основные педагогиче-

5

ские подходы, положенные в основу разработки и проведения занятий:

• акцент на культурологическое и художественно-эстетическое восприятие произведений искусства;

• вариативность и гибкость структуры урока, воз-можность продолжения изучения темы во внеуроч-ное время или самостоятельно;

• создание на занятии атмосферы диалога и толе-рантности при общении с произведением искусства;

• дифференцированный подбор заданий с учетом индивидуальных особенностей ребенка, уровня и спе цифики его культурной подготовленности;

• интеграция различных видов искусства, моби-лизация разносторонних связей с другими учебны-ми предметами и жизнью;

• использование разнообразных форм работы.Возрастные особенности шестиклассников, их

стремление к самостоятельности, творческому поис-ку, а также возможности информационно-коммуни-кационных технологий определяют принципы изу-чения материала: во-первых, освоение художествен-ной культуры через вертикальные связи, когда один и тот же библейский сюжет рассматривается через различные виды искусства и разные эпохи; во-вто-рых, использование деятельностного подхода к обу-чению как приоритетного, т. е. обязательное вы-полнение школьниками практических заданий (за-дания могут быть как индивидуальными, так и груп повыми).

Познавательная деятельность шестиклассников является ведущей. Наряду с ней возникает новая мотивация — тяга к самообразованию, которая вы-ражается в активном интересе к дополнительным ис точ никам знаний, понимании смысла учения для себя.

Следует учитывать, что для младших подростков характерно чувство взрослости, наивный реализм, интерес к сюжету (динамике), альтернативная (чер-но-белая) палитра этических и эстетических оценок, снижение эмпатии — желания вжиться в художе-ственный образ, прочувствовать его (особенно у

6

мальчиков), частая смена интересов и видов творче-ской деятельности. Шестиклассники склонны к фантазированию и экспериментам, в том числе с по-мощью мультимедийных средств.

В преподавании курса «Искусство» системность реализуется циклично: возвращение к одному и тому же материалу (например, к шедеврам искус-ства) целесообразно и даже необходимо на каждом новом уровне личностного роста и развития. При пов-торении усложняется гамма эмоциональных и эсте-тических характеристик произведения, доступных восприятию и самостоятельной трактовке ученика.

Доступность материала в интеллектуальном и эмоциональном плане соответствует уровню эмоцио-нального опыта ученика: от мифологических основ к художественным образам мирового искусства.

Наглядность предусматривает наличие визуаль-ных, аудио-, кино-, видеоматериалов.

Результаты обучения и воспитания

Требования к результатам обучения и воспитания по предметной области «Искусство» для 6 класса определены ФГОС и включают в себя личностные, метапредметные и предметные результаты.

⬛ Личностные результаты:• формирование мировоззрения, целостного пред-

ставления о мире и искусстве;• духовно-нравственное развитие личности

школьника;• выработка у школьников потребности общения

с произведениями искусства на протяжении всей жизни, нахождения в них нравственной опоры и ду-ховно-ценностных ориентиров;

• формирование толерантного отношения к разно-образным культурным проявлениям;

• развитие умений и навыков познания и самопо-знания через искусство;

• накопление разнообразного и неповторимого опыта эстетического переживания;

7

• развитие образного восприятия и освоение спо-собов художественного, творческого самовыраже-ния личности;

• гармонизация интеллектуального и духовного развития личности.

⬛ Метапредметные результаты (формирование клю чевых компетенций в процессе диалога с искус-ством):

• способность выявлять причинно-следственные связи;

• развитие критического мышления, способности аргументировать свою точку зрения;

• формирование исследовательских, коммуника-тивных и информационных умений;

• применение методов познания через художе-ственный образ;

• использование методов анализа, синтеза, срав-нения, обобщения, систематизации;

• самостоятельная оценка достигнутых результа-тов.

⬛ Предметные результаты:• наблюдение (восприятие) объектов и явлений

искусства;• восприятие смысла (концепции, специфики) ху-

дожественного образа, произведения искусства;• осознание места и роли Библии и религиозного

искусства в развитии мировой культуры, в жизни человека и общества;

• ориентация на общечеловеческие ценности;• усвоение особенностей языка разных видов ис-

кусства и художественных средств выразительно-сти; понимание условностей языка искусства;

• классификация изученных объектов и явлений культуры, структурирование изученного материала, информации, полученной из разных источников;

• формирование коммуникативной, информаци-онной компетентности; описание явлений искусства с использованием специальной терминологии; вы-сказывание собственного мнения о достоинствах произведений искусства; овладение культурой уст-ной и письменной речи;

8

• развитие индивидуального художественного вку са; расширение эстетического кругозора;

• реализация своего творческого потенциала при выполнении самостоятельной работы.

Требования к уровню подготовленности предпо-лагают овладение школьниками универсальными учебными действиями, которые создают возмож-ность самостоятельного успешного освоения различ-ных компетентностей, в том числе в области искус-ства и культуры.

Ученик должен знать:— основные библейские сюжеты и образы, их ин-

терпретацию в произведениях искусства;— историческую основу и структуру Библии как

источника образов мирового искусства;— различные виды искусства и особенности их

художественного языка;— особенности художественного творчества раз-

личных эпох.Ученик должен понимать:— эмоционально-ценностную и художественно-

эстетическую значимость библейских текстов и про-изведений искусства;

— интеграционную взаимосвязь культуры про-шлого и настоящего, различных видов искусства, индивидуальности и окружающего мира.

Ученик должен уметь:— определять библейские сюжеты в произведени-

ях мирового и отечественного искусства;— проводить параллели, находить аналогии в

произведениях искусства различных эпох и стилей;— обобщать информацию, выявляя особенности

религиозного искусства;— сопоставлять сюжеты и героев для выявления

нравственного смысла;— выражать свои мысли и эмоции в творческих

работах;— логически выстраивать систему доказательств

собственного взгляда на проблему.

9

Ученик должен владеть:— основами элементарного анализа произведений

искусства;— основами искусства ведения диалога, дис-

куссии.

Контроль результатов учебной деятельности

В течение учебного года предусмотрены разно-образные формы контроля: устный и письменный опросы, написание сочинения (эссе), тестирование, выступления с сообщениями, докладом, составле- ние компьютерных презентаций, выполнение твор-ческих заданий (рисунок, коллаж, участие в спекта-кле и пр.), участие в проектной деятельности. Для диагностики результатов обучения используются конкурсы, выставки, олимпиады, викторины, фе-стивали и т. п.

⬛ Функции контроля:• контролирующая — состоит в выявлении состо-

яния знаний, умений и навыков учащихся на дан-ном этапе обучения;

• обучающая — заключается в совершенствова-нии знаний и умений, повторении и закреплении изученного материала;

• диагностическая — необходима для получения информации об уровне усвоения материала и кор-ректирования дальнейшей учебной работы;

• прогностическая — позволяет прогнозировать даль нейшие результаты учебной деятельности;

• развивающая — стимулирует познавательную активность учащихся, совершенствует их творче-ские способности, эстетический вкус;

• воспитывающая — формирует ценностное отно-шение к искусству, ответственное отношение к уче-нию, дисциплину, аккуратность, честность.

⬛ Виды контроля:• внешний — осуществляется учителем;• взаимный — одноклассники проверяют уровень

знаний и умений друг друга;• самоконтроль.

10

Тематика курса предполагает рассуждения школь-ников, размышления, выражение собственной точ-ки зрения, создание творческих работ, урочную и внеурочную деятельность по предмету. В связи с этим итоговые результаты могут быть оформлены как портфолио или дневник художественных впе-чат лений.

Портфолио ученика включает творческие работы, сделанные на уроке и самостоятельно. Желательно портфолио вести на всем протяжении изучения предмета «Искусство» — в случае перехода ученика из одной школы в другую не возникает проблем с итоговой оценкой результатов его деятельности. Портфолио позволяет объективно проанали зировать учебную деятельность школьника по предмету в со-ответствии с его индивидуальными особенностями. Начинается портфолио с титульного листа, в кото-ром содержится основная информация: фамилия, имя и отчество, контактная информация и фото уче-ника. Разделы портфолио должны содержать инфор-мацию об интересах и увлечениях ученика; его твор-ческие работы; отзывы об учебной и творческой дея-тельности; рекомендации и пожелания от учителей, одноклассников, родителей; размышления о произ-ведениях искусства, отзывы на них (своего рода дневник впечатлений). В портфолио отмечаются до-стижения в области изучения предмета, участие в конкурсах, выставках, олимпиадах, викторинах, фестивалях и др.

Дневник художественных впечатлений предна-значен для записи размышлений по поводу различ-ных произведений искусства, изученных на уроке или самостоятельно. Недостаток данной формы кон-троля — несобранность шестиклассников: они за-бывают делать записи в дневнике, не всегда точно письменно выражают свои мысли. Настойчивость учителя в отношении ведения дневника поможет уча щимся развить такие качества, как собранность, умение писать эссе.

Специфика курса «Искусство. Вечные образы ис-кусства. Библия» предполагает использование в ка-

11

честве показателя эстетического воспитания лично-сти художественные предпочтения.

В структуре эстетического сознания личности развитые эстетические вкусы и идеалы являются следствием накопленного эстетического опыта. Ка-ждое новое произведение искусства, попадающее в круг восприятия, человек невольно сравнивает с уже известными и помещает на некую воображае-мую ступеньку шкалы оценок: это произведение так же хорошо, как и те, что я высоко ценю (или хуже, или лучше), что, в сущности, и определяет характер эстетической оценки нового.

Таким образом, от того, какие произведения ми-ровой художественной культуры учащиеся распо-лагают на верхних ступенях своего личного рейтин-га, зависит характер остальных эстетических оценок.

Эстетическое воспитание должно проявляться в оценке разных произведений, в способности разли-чать качество художественного воплощения, уро-вень и специфику творческого замысла.

Интерес к искусству реализуется в трех видах дея тельности: восприятие, познание, самостоятель-ное творчество. Непременное условие эстетическо- го развития школьника — приобщение к «живому» искусству: посещение музеев, театров, выставок, концертов. Другое непременное условие гармонич-ного развития — общение учащегося со сверстни-ками (в процессе диалога, обсуждения, дискуссии) и со взрослыми с развитым эстетическим вкусом.

Деятельность учителя в рамках урока

Тематическое планирование (поурочно-тематиче-ское) — один из основных документов, регламенти-рующих работу учителя. Ему следует ориентиро-ваться на концепцию художественно-эстетического образования и методи ческие подходы к преподава-нию. Основополагающим методом в области освое-ния искусства по-прежнему остается метод художе-ственно-педагогической драматургии, отражающий специфику урока искусства.

12

Предлагаемый вариант тематического планиро-вания — примерный. Он предусматривает распреде-ление учебного материала и времени на изучение различных тем, последовательности их рассмотре-ния, замены или привлечения дополнительного ди-дактического материала, выбора форм, методов, приемов обучения, видов самостоятельной деятель-ности в соответствии с требованиями ФГОС.

При составлении планирования следует учиты-вать уровень подготовки учащихся. Необходимо по-знакомиться с содержанием программ предметов всей области «Искусство» (музыки, ИЗО). При этом желательно иметь представление об особенностях изучения предметов гуманитарного цикла (литера-туры, истории и др.) с целью создания единого гума-нитарно-эстетического образовательного простран-ства на основе интеграции.

Важно определить, какие уроки станут повтори-тельно-обобщающими, когда будут проводиться контрольные и проверочные работы, зачеты, тесты и другие виды контроля (с указанием в планирова-нии). Виды и формы контроля должны носить твор-ческий, развивающий характер и могут иметь фор-му проблемного задания. Завершение больших тем должно совпадать с окончанием учебных четвертей/триместров/семестров.

В планировании желательно предусмотреть путе-шествия и экскурсии по изучаемым темам. Помимо часов на выездные занятия необходимо запланиро-вать и время на подведение итогов.

На уроке учитель использует методические реко-мендации, материал учебника, рабочей тетради, электронную версию учебника, интернет-ресурсы, разработки коллег. Главная цель деятельности учи-теля на уроке — организация деятельности школь-ников по эстетическому восприятию искусства, поиску, обработке информации, постановке учебной задачи.

При планировании урока учителю необходимо оп ре делить:

• содержание раздела;

13

• суть темы урока и ее место в содержании раз-дела;

• тип урока в контексте раскрытия, закрепления и обобщения материала;

• жанр урока как воплощение материала об ис-кусстве средствами самого искусства, как вид дея-тельности с конкретным драматургическим строе-нием;

• художественно-педагогическую идею данного уро ка, раскрывающую общую концепцию курса, из-бранную учителем в качестве объединяющего стерж-ня, и в связи с этим — возможность постановки про-блемы и ее решения;

• дифференциацию обучения, так называемый учет особенностей классного коллектива и индиви-дуальных особенностей учащихся (активность, ис-полнительность, пассивность, уровень подготовки);

• драматургию логического и эмоционального раз вития (сценарий);

• основные задачи урока, отражающие различ-ные виды деятельности (какое впечатление, эмоцио-нальное потрясение должны испытывать учащиеся, какое новое знание они получат, каким новым уме-нием они в результате урока овладеют);

• выводы на различных этапах урока и его итог (режиссура урока);

• необходимое оборудование и материалы;• расчет времени по разделам урока.Художественно-эстетическая среда урока вклю-

чает дра матургию занятия; тип взаимоотноше- ний ученик — учитель, ученик — ученик, ученик — произведение искусства; обязательное расшире- ние рамок урока за счет внеклассных занятий; во-влечение в творческую работу родителей учеников.

⬛ Основные этапы урокаСпецифика курса предполагает использование

драматургических приемов в работе с классом как наиболее приемлемых. Они включают:

• экспозицию, завязку с постановкой проблем-ных вопросов;

14

• разработку темы, в которой объяснение учителя занимает не более 50% урока;

• кульминацию, где раскрывается на особом смысловом и эмоциональном уровне содержание изу чаемой темы;

• развязку, финал в виде закрепления материала, творческой деятельности учащихся, занимающей примерно 10% урока.

Проведение урока в таком формате позволяет ак-тивизировать самостоятельную и групповую дея-тельность учащихся.

Драматургические приемы урока могут меняться.Сегодня главной задачей обучения, в отличие от

традиционного представления результатов обучения в виде знаний, умений и навыков, становится овла-дение учащимися универсальными учебными дей-ствиями, которые создают возможность самостоя-тельного успешного освоения компетентностей школьниками. Универсальные учебные действия — это обобщенные действия, порождающие широкую ориентацию подростков в различных предметных областях познания и мотивацию к учению. Необхо-димо развивать познавательную деятельность уча-щихся, чтобы знания школьников были результа-том их собственных поисков. Таким образом, задача учителя состоит в организации и управлении этими поисками.

Процесс изучения предмета «Искусство» можно клас сифицировать по типам, жанрам и формам.

⬛ Типы — различные этапы усвоения материала:• вве дение, расширение и углубление в тему; • повторение или закрепление; • обобщающие занятия.

⬛ Жанры — характер драматургии занятий:• путешествие; • кон церт; • спектакль; • викторина; • ролевая игра;

15

• ин тервью; • турнир и т. п.

⬛ Формы учебной дея тель ности классифицируют-ся:

• по цели — информирование, — исследо вание, — творческая деятельность, — проверка, — рефлек сия; • по масштабу— малые формы занимают часть урока, например

тест,— стандартные формы — урок-семинар,— крупные формы — серию уроков, систему до-

полнительного образования учащихся (ДОУ); • по охвату учащихся— индиви дуальные,— групповые,— классные,— между классами,— школьные,— окружные и т. д.При этом особенно важен мотивационный этап,

по способу организации которого выделяются под-группы технологий развивающего обучения, опира-ющиеся на:

• познавательный интерес; • индивидуальный опыт;• творческие потребности;• потребности самосовершенствования.В технологиях, основанных на коллективной дея-

тельности, обучение происходит путем общения в динамических парах, когда каждый учит каждого, особое внимание обращается на варианты организа-ции рабочих мест учащихся и используемые при этом средства обучения.

Урок искусства может быть представлен в самых разнообразных видах и формах, отличающихся от стандартного урока.

16

В 6 классе желательно проводить урок-беседу, не-жели урок-лекцию, потому что подросткам трудно долго удерживать внимание на рассказе учителя, в то же время вопросы позволяют школьникам ак-тивно включиться в работу, сти мулируют мысли-тельную деятельность. Учитель задает вопрос, пред-лагает ученикам продумать ответ (его следует запи-сать в тетрадь). Затем ученики — соседи по парте обсуждают свои ответы и приходят к общему мне-нию (этот ответ также записывается в тетрадь). Об-щий ответ предлагается на обсуждение классу. Из нескольких ответов, предложенных разными пара-ми учеников, класс выбирает один — его также за-писывают в тетрадь. Вопрос, предла гаемый учени-кам, должен содержать такие виды деятельности, как размышление, анализ, срав нение.

Главную роль на уроке-беседе играет учитель, ма-стерски и увлеченно излагающий материал, объяс-няющий сложные для понимания моменты.

Урок-семинар включает все формы уроков, на которых основная работа выполняется учениками на основе заданий, плана, вопросов, предложенных предварительно учителем.

При подготовке и проведении уроков-семинаров формируются навыки работы с информационными потоками: учащиеся сами готовят сообщения, ис-пользуют учебную и научно-популярную литерату-ру, логично излагают свои мысли, подбирают факты из различных источников информации. Выступле-ния учащихся на семинаре способствуют развитию монологической речи, повышают культуру обще-ния.

Организация и проведение урока-семинара обыч-но сводятся к следующей схеме: определение темы, подготовка вопросов для обсуждения → подбор до-полнительной литературы → распределение заданий и тем для сообщений → формулировка задач и зна-комство с планом проведения урока → выступление учащихся, обсуждение вопросов → подведение ито-гов.

17

Подготовку к семинару необходимо начинать за-ранее, примерно за 2—3 недели. Учитель сообщает тему семинара, подготавливает вопросы для обсуж-дения и вывешивает их на стенд в классе, распреде-ляет задания и темы. При подготовке к семинарско-му занятию учитель проводит консультации, во вне-урочное время отвечает на вопросы учащихся, просматривает подготовленные ими сообщения. Со-общения должны быть небольшие (на 3—5 минут), тогда к семинару можно готовить несколько докла-дов и вовлечь в эту работу большое число учащихся.

Урок-путешествие (по эпохам, по видам искус-ства, по сюжету) требует предварительной разра-ботки «маршрута» в совместной деятельности учи-теля и школьников. Важной особенностью такого урока является поисково-исследовательский харак-тер ра боты. Например, «Библейские сюжеты в твор-честве В. Д. Поленова», «”Явление Христа народу” А. А. Ива нова — история соз дания».

Урок-импровизация является сложным типом урока, так как предполагает координацию стихийно складывающегося урока. Для проведения урока-им-провизации учителю необходимо свободно ориенти-роваться в материале и хорошо знать особенности классного коллектива. Импровизация возможна на уже имеющейся основе. Например, темы урока- импровизации: «Образ Бого матери в русской иконе» после экскурсии в музей, «Путь к вечной жизни» после просмотра кинофильма, «Распятие — символ победы жизни над смертью» после подготовленного доклада.

Урок-дискуссия — важный тип урока для изуче-ния библейской тематики, так как на нем подростки могут обменяться мнениями, услышать возраже-ния, продумать аргументы в защиту своего мнения. В дискуссии можно затрагивать морально-этические проблемы, заложенные в библейские сюжеты. Со-держательный материал следует хорошо продумать заранее, чтобы направлять дискуссию в нужное рус-

18

ло, предотвратить нежелательные высказывания, агрессию. Различают:

• дискуссии-диалоги, когда урок строится вокруг диалога двух главных участников;

• групповые дискуссии, когда спорные вопросы решаются в процессе групповой работы;

• массовые дискуссии, когда в полемике прини-мают участие все учащиеся класса.

На уроке-дискуссии формируется важная компе-тенция — коммуникативная. Учителю необходимо заранее обозначить правила ведения дискуссии:

• важно помнить о цели дискуссии: найти истину, решение, выход, а не отстаивать любой ценой свое мнение;

• с уважением относиться к мнению другого чело-века;

• любое высказываемое мнение должно быть ар-гументировано;

• придерживаться дружелюбного тона, главная за дача — доказать свою точку зрения, а не заглушить слова другого;

• не спорить ради спора; • в дискуссии могут участвовать только те, кто

способен воспринимать другую точку зрения и терпим к иному мнению.

Пример урока-дискуссии — «Десять заповедей, или Что такое совесть?» (тема урока «Нагорная про-поведь»). В ходе диспута о Нагорной проповеди Хри-ста возможно обсуждение понятия «совесть». Шести классники, высказывая различные мнения по этому поводу, под руководством педагога могут прийти к пониманию глубокого нравственного смы-ла понятия «совесть», к неизменности этого каче-ства личности в изменяющихся исторических усло-виях. При обсуждении желательно затронуть и та-кие понятия, как «дружба», «семья», «родители», «Родина».

Интересна для учащихся и продуктивна для педа-гога работа над сопоставлением русских пословиц

19

и поговорок с библейскими первоисточниками, представленными в рабочей тетради.

Урок-дискуссия предполагает и обсуждение про-изведения с помощью уточняющих вопросов: «Что ты думаешь о…?», «Что ты чувствуешь, слушая, чи-тая, глядя…?», «Что вы видите здесь такого, что за-ставило вас прочувствовать именно это...?», «Что вы видите такого, что позволило вам утверждать...?» и т. п. Учащиеся учатся анализировать произведе-ние, раскрывать его содержание, понимать идею ав-тора. Таким образом формируется ценностное отно-шение к искусству.

Урок-концерт позволяет обратить внимание на художественную и духовно-ценностную составляю-щую произведений искусства. Подготовительная ра-бота предполагает составление программы концер-та, подготовку номеров (стихов, рассказов, музы-кальных произведений в исполнении учащихся), подбор видео- и аудиоматериалов, фотографий и ри-сунков для оформления помещения, т. е. всего того, чем хотели бы поделиться с другими и ученик, и учитель, что они хотели бы посмотреть, послушать, почитать еще раз вместе. Уроки-концерты несут большую эмоциональную нагрузку, являются одно-временно коллективным творчеством и проявле-нием индивидуальных способностей, что очень важ-но для подростков. Также в подготовке подобных уроков могут принимать участие родители и другие члены семьи. Урок-концерт «Жизнь прекрасна» можно проводить, например, по темам «Сотворение мира» и «Жизнь первых людей на Земле».

Урок-бенефис — вариант урока-концерта. В ходе такого урока один из учеников в совместной работе с классом получает возможность проявить свои спо-собности, знания, поделиться впечатлениями после интересного путешествия, во время которого были сделаны интересные фотографии, привезены любо-пытные сувениры. На таких уроках у подростков развивается чувство сопричастности, повышается интерес и уважение к своим товарищам.

20

Урок-спектакль разыгрывается как театральная пьеса. Учитель выступает как режиссер. Инсцени-ровка является хорошей формой работы с ше-стиклассниками, потому что включает игровые мо-менты, дает возможность самореализовываться. Желательно, чтобы в таком спектакле участвовал весь класс, при ограниченном количестве следует разделить каждую роль на несколько исполнителей или сыграть одну и ту же сценку несколько раз с акцентом на разные моменты. В конце урока или по окончании разыгрываемых сцен необходимо про-водить обсуждение. В его ходе развивается уме- ние смотреть театральную постановку не только как развлечение, но и как материал для размышлений и сопереживания. Можно инсценировать любую прит-чу Ветхого и Нового Заветов на усмотрение учителя и учеников («Притча о Моисее», «Притча о мило-сердном самарянине», «Притча о блудном сыне» и пр.).

Урок-репортаж — из города, страны, эпохи, из дома героя притчи, с выставки и т. д. — целесообра-зен на вводных и обобщающих занятиях. Урок-ре-портаж проводит учитель, но наиболее интересный вариант, когда учитель — ведущий в студии, а ре-портерами выступают ученики. Роль ведущего в сту-дии можно предложить ученику с организаторскими и импровизаторскими способностями, владеющему материалом лучше, чем одноклассники. Зрители в студии активно участвуют в обсуждении информа-ции и видеоряда репортера. Например, «Репортаж с Вавилонской башни», «Репортаж из музея Андрея Рублева» (Центральный музей древнерусской куль-туры и искусства им. Андрея Рублева), «Репортаж с празднования Пасхи» и пр.

Урок-интервью интересен для проведения зачет-ных, контрольных и домашних работ, обобщающих занятий. Интервьюером может выступать учитель по отношению к ученикам, ученики по отношению друг к другу, а также ученик по отношению к учите-

21

лю или к другому человеку, гостю, приглашенному на урок. Интервьюер определяет тему, задачи, ос-новной ход и возможные оригинальные повороты интервью, которое может быть как устным, так и письменным. Оцениваются содержательность, ло-гичность и оригинальность, творческий характер бе-седы, осуществляемой интервьюером, а также пол-нота информации и оригинальность высказываний интервьюируемого.

Урок-панорама носит обзорный характер и рас-считан на восприятие общего контекста, что бывает необходимо на предварительном этапе изучения темы (например, вводный урок «Библия — Книга книг»).

Урок-визуализация способствует созданию проб-лемной ситуации, разрешение которой, в отличие от использующей вопросы проблемной лекции, проис-ходит на основе анализа, синтеза, обобщения, свер-тывания или развертывания информации, т. е. с включением активной мыслительной деятельности. Здесь предполагается использовать такие формы на-глядности, которые не только дополняют основной материал, но и сами выступают носителем информа-ции. Степень проблемности в наглядной информа-ции повышает мыслительную активность учащего-ся. Роль учителя заключается в переконструирова-нии учебной информации по теме лекционного занятия в визуальную форму для представления учащимся через технические средства обучения (мультимедийный проектор, мультимедийная до-ска, ПК). Использование видеоматериала на уроке имеет свою специфику — из большого, рассчитанно-го на просмотр в течение продолжительного времени фильма вырезать и смонтировать такой фрагмент, который, сохраняя основную идею, был неутомите-лен по хронометражу. На уроке-визуализации уместны вопросы, на которые должны найти ответ учащиеся после просмотра, реко мендуется также предложить в форме эссе зафикси ровать увиденное в

22

тетради либо заполнить пробелы в ху дожественном тексте, основываясь на увиденном. Такие же зада-ния эффективно давать и на дом, можно использо-вать сайт, созданный в бесплатной оболочке.

⬛ Проектные технологииВ основе метода лежит развитие познавательных,

творческих навыков, критического мышления, уме-ний самостоятельно конструировать свои знания, ориентироваться в информационном пространстве. Проектная деятельность обязывает учеников плани-ровать свою работу, использовать источники инфор-мации, собственный опыт и знания, аргументиро-вать мысль, принимать решения, создавать конеч-ный продукт.

Основная идея проектных технологий — обуче-ние на активной основе через самостоятельно по-ставленные цели, учитывающие личные интересы учащегося. Изучение подлинных произведений ис-кусства, а не только репродукций или информаци-онных аналогов — важный элемент проектной дея-тельности.

Самое сложное для учителя в работе с проекта-ми — это роль независимого консультанта. Трудно удержаться от подсказок, особенно если педагог ви-дит, что учащиеся выбрали не тот путь и идут не туда. Учитель должен выполнять следующие функции: по-могать ученикам в поисках источников информации, поддерживать и поощрять, следить за непрерывной обратной связью между ним и учениками. У учащих-ся при выполнении проекта возникают свои специфи-ческие сложности, но они носят объективный харак-тер, а их преодоление яв ляется одной из ведущих пе-дагогических целей. В основе проектирования лежит усвоение новой информации, но процесс этот осу-ществляется в сфере неопределенности, его нужно ор-ганизовывать, проектировать, так как учащимся сложно намечать ведущие и текущие цели и задачи, искать пути их решения.

Проектные технологии направлены на самостоя-тельную художественно-твор ческую деятельность

23

подростков (индивидуальную, парную, групповую), которую они выполняют в отведенное для этой ра-боты время (от нескольких минут до нескольких не-дель, а иногда и месяцев). Тему проекта подбирает педагог в зависимости от индивидуальных особен-ностей школьников. Вместе с тем тема проекта мо-жет быть предложена и учащимися, которые ориен-ти руются на собственные творческие интересы. Чаще всего работа над проектом продолжается в до-машних условиях, и помощь учащемуся могут ока-зать друзья и члены семьи.

Исследовательские проекты предполагают работу с источником, включают такие виды деятельности учащихся, как анализ сравнение, обобщение. Пре-зентации таких проектов проводятся в различных формах: выступление с докладом в классе, на кон-ференции, создание мультимедийного продукта и пр.

Творческие проекты — это создание индивиду-ального или группового художественного продук-та. Творческий проект может быть представлен, например, выставкой рисунков «Мой храм», вы-ставкой фотографий «Я и моя семья», выставкой по де лок к Рождеству или Пасхе; организацией и проведением конкурса стихов на определенную тему, в частности, «Свет Рождества», «Библейские герои», «Свеча горела...» и т. п.

⬛ Этапы работы над проектом• Подготовительный:а) определение темы;б) выбор рабочей группы.• Планирование:а) анализ проблемы;б) определение источников;в) определение формы проекта;г) определение критериев оценки;д) распределение ролей (обязанностей).• Исследование:а) уточнение информации;б) поиск альтернатив;

24

в) выбор оптимального варианта решения проб -лемы.

• Выполнение:а) реализация намеченного;б) подготовка выступления.• Защита проекта (предоставление отчета в раз-

личных формах):а) объяснение результатов;б) публичное выступление.• Оценка результатов (рефлексия):а) анализ выполнения проекта;б) причины успехов и неудач.Проекты должны быть краткосрочными (неде-

ля — несколько недель, но не более месяца. Следует учи тывать возрастные особенности учащихся — не-устойчивость умственной работоспособности, повы-шенную утомляемость, неспособность к длительно-му сосредоточению, которые могут привести к утрате интереса, в результате проект может быть не завер-шен).

Использование различных видов информационных ресурсов

на уроке «Искусство»

Предметная область «Искусство» обладает неис-черпаемыми возможностями использования инфор-мационных ресурсов на уроке. Материалы учебника организуют необходимую информацию по изучае-мой теме, делают ее доступной учащимся данного возраста, формируют эстетическое отношение к ис-кусству. Задания рабочей тетради, материалы элек-тронной версии учеб ника значительно упрощают ор-ганизацию домашней работы, проверку знаний уча-щихся, работу на уроке.

Различные формы проектной деятельности уча-щихся предполагают многообразие погружения в информационную среду. Творческий потенциал этих инно вационных технологий достаточно широк: от

25

под готовки обсуждения какого-либо произведения, интер претации сюжета на уроке, литературной или художественной работы, подготовки презентации до художественной выставки, подготовки к турниру знатоков, культурологической игры и т. д.

⬛ Работа с учебником или специально подобранны-ми текстами

• Чтение учителем текста параграфа, так как под-ростки лучше воспринимают выразительное чтение взрослого, а материал содержит много новых поня-тий и имен, следовательно, возникнут трудности при понимании и произнесении слов; параллельно с чтением учитель обращает внимание детей на иллю-страции и дает им краткую характеристику;

• чтение шестиклассниками текста самостоятель-но (с пометками), а затем коллективный анализ про-читанного материала; работа со справочным матери-алом, а также характеристика иллюстративного ма-териала совместно с учителем;

• выборочное чтение с целью найти ответы на во-просы, поставленные учителем, в том числе и с опо-рой на иллюстративный материал;

• повторное чтение детьми текста после прочтения текста учителем и более подробная характеристика иллюстративного материала;

• работа в нескольких группах с материалом урока; рассказ (краткий пересказ) групп о том, что они узнали, с опорой на иллюстративный материал;

• фронтальная или групповая работа по вопросам в конце параграфа с привлечением дополнительного иллюстративного материала.

⬛ Работа с иллюстративным материаломПри подборе иллюстративного материала необ-

ходимо помнить, что визуальные и звуковые образы оказывают сильное влияние на эмоционально неста-бильную психику подростков. По этой причине сле-дует отбирать качественное изображение или зву-чание демонстрируемого шестиклассникам произ-

26

ведения искусства, так как искажение может снизить духовно-нравственную значимость произве-дения и даже вызвать насмешки, что крайне неже-лательно.

Примерные вопросы и задания для работы с ил-люстрациями произведений живописи или скульп-туры:

• определите, какие эпизоды библейских притч нашли отражение в данном произведении. Как вы думаете, почему именно этот эпизод выбрал ху-дожник для иллюстрирования? Придумайте свое название иллюстрации;

• охарактеризуйте чувства и эмоции, которые у вас вызывает данное произведение. Какое впе-чатление производит оно на вас? С помощью каких средств художник передал эмоциональную и смысловую суть изображаемой сцены (линия, цвет, композиция)?

• проведите сравнение произведений, написанных на один сюжет разными художниками. Что их объе-диняет? Что в них различно? Как изображены дей-ствующие лица? Какая из иллюстраций, на ваш взгляд, наиболее точно передает настроение эпизода? Обоснуйте свой ответ;

• рассмотрите портрет библейского героя. Какие черты характера героя и особенности его облика подчеркнул художник?

• как вы думаете, в какой момент развития дей-ствия изображен герой? Если изображен кульмина-ционный момент, можно предложить учащимся из-ложить суть событий до и после изображенного дей-ствия;

• сравните образы героев, созданные разными ху-дожниками. Какой из портретов библейского героя наиболее соответствует вашему представлению о нем? Обоснуйте свой ответ, приводя цитаты из текста;

• какие второстепенные детали отображены ху-дожником? Как вы думаете, почему именно эти де-

27

тали художник счел необходимым изобразить для раскрытия смысла явления?

• какие религиозные сюжеты проиллюстрировали бы вы, если бы были художником? Почему?

⬛ Информационно-коммуникационные техноло-гии (ИКТ)

Некоторые требования к предъявлению репродук-ций в мультимедийном формате:

• узнаваемость наглядного материала, которая должна соответствовать предъявляемой письменной или устной информации;

• динамика предъявления наглядности, т. е. время демонстрации должно быть оптимальным и соответ-ствовать изучаемой в данный момент учебной ин фор -мации; продуманное использование спецэффектов, чтобы они не отвлекали учащихся от основной темы;

• продуманный алгоритм видеоряда, т. е. после-довательность подачи изображений на экран, чтобы эффект от восприятия произведения искусства был максимальным;

• продуманный размер наглядности: как слиш-ком маленький, так и слишком большой размер может полностью изменить художественно-эсте-тическое восприятие и исказить смысл произведе-ния;

• оптимальное количество предъявляемых изо-бражений на экране, избыток визуального материа-ла может помешать восприятию, запоминанию, ос-мыслению материала;

• использование текста в сочетании с изобразитель-ным, видео- или аудиоматериалами не должно быть избыточным, размер шрифта не меньше 22 кегля, ин-формация должна быть представлена лаконично.

⬛ Дидактические особенности мультимедийной презентации:

• лаконичность, на минимальном объеме инфор-мации необходимо стремиться достичь максималь-ного уровня обобщения;

28

• разнообразие иллюстративного материала по форме и единообразие по содержанию;

• использование синестезийных возможностей презентации: создание единого образа на основе диа-лога искусств;

• музыкальные произведения могут служить как синестезийному восприятию других видов искусст- ва (живопись, скульптура, архитектура и т. п.), так и иметь самостоятельное значение учебного мате-риала;

• современная мультимедийная презентация мо-жет включать аудио- и видеофрагменты, таблицы, анимацию;

• структура мультимедийной презентации в це-лом и отдельных кадров должна отражать методиче-скую логику познавательной деятельности учащих-ся и работать на концепцию урока;

• предпочтителен индуктивный метод, т. е. выве-дение общих принципов на основе конкретных на-блюдений над единичными примерами;

• мультимедийная презентация может быть вы-строена в соответствии с драматургией урока, т. е. сама по себе иметь художественное решение, вопло-щать художественный образ.

29

Поу

роч

но-

тем

ати

ческ

ое п

лан

ир

ован

ие

№

урок

аТ

ема

Хар

акте

ри

сти

ка

осн

овн

ых

ви

дов

дея

тел

ьнос

ти у

чащ

их

сяК

оли

чест

- во

час

ов

I. С

юж

еты

и о

браз

ы В

етх

ого

Зав

ета

1Б

ибл

ия

—

Кн

ига

кн

иг.

С

отво

рен

ие

ми

ра

Ср

авн

ива

ть м

иф

ы р

азн

ых

нар

одов

о с

отво

рен

ии

ми

ра,

н

аход

ить

в н

их

эл

емен

ты с

ход

ства

и р

азл

ич

ия

; вы

сказ

ыва

ть

суж

ден

ия

о Б

ибл

ии

как

Кн

иге

кн

иг;

сос

тавл

ять

рас

сказ

о

сотв

орен

ии

ми

ра,

исп

ольз

уя

пр

оизв

еден

ия

иск

усс

тва

1

2Ж

изн

ь

пер

вых

лю

дей

н

а З

емл

е

Вы

дел

ять

осн

овн

ые

эпи

зод

ы с

юж

ета

о А

дам

е и

Еве

; р

аск

ры

-ва

ть и

х з

нач

ени

е; а

нал

изи

ров

ать

пр

оизв

еден

ия

иск

усс

тва;

об

ъя

сня

ть и

х о

собе

нн

ости

1

3К

аин

и А

вел

ьС

рав

ни

вать

и а

нал

изи

ров

ать

пр

оизв

еден

ия

иск

усс

тва

на

изу

-ч

ае м

ый

сю

жет

; оп

ред

еля

ть о

собе

нн

ости

язы

ка

иск

усс

тва

ску

льп

тур

ы и

жи

воп

иси

в с

озд

ани

и х

уд

ожес

твен

ног

о об

раз

а;

выск

азы

вать

су

жд

ени

я о

нр

авст

вен

ном

см

ысл

е би

блей

ског

о сю

жет

а

1

30

№

урок

аТ

ема

Хар

акте

ри

сти

ка

осн

овн

ых

ви

дов

дея

тел

ьнос

ти у

чащ

их

сяК

оли

чест

- во

час

ов

4В

сем

ир

ны

й

пот

опС

рав

ни

вать

ми

фы

нар

одов

ми

ра

о В

сем

ир

ном

пот

опе

с би

б-л

ейск

ой л

еген

дой

; об

ъя

сня

ть к

ры

лат

ые

выр

ажен

ия

би

б-л

ейск

ого

пр

оисх

ожд

ени

я;

рас

кр

ыва

ть з

нач

ени

е си

мво

лов

м

ир

овой

ку

ль т

ур

ы,

восх

одя

щи

х к

лег

енд

е о

Все

ми

рн

ом

пот

опе;

оп

ред

еля

ть с

юж

ет о

Все

ми

рн

ом п

отоп

е в

пр

оиз в

е-д

ени

ях

жи

воп

иси

1

5В

ави

лон

ская

ба

шн

яР

аск

ры

вать

см

ысл

сю

жет

а; а

нал

изи

ров

ать

ист

очн

ик

и,

пов

еств

ую

щи

е о

Вав

ил

онск

ой б

ашн

е, а

так

же

пр

оизв

еден

ия

и

ску

сств

а; о

бъя

сня

ть п

рои

схож

ден

ие

выр

ажен

ия

«

вави

лон

ское

сто

лп

отво

рен

ие»

1

6В

етх

озав

ет-

ная

Тр

оиц

а

и п

ри

зван

ие

Авр

аам

а

Оп

ред

еля

ть т

ип

ич

ны

е ч

ерты

изо

браж

ени

я Т

ро и

цы

В

етх

озав

етн

ой в

изо

браз

ите

льн

ом и

ску

сств

е; в

ыд

еля

ть

особ

енн

ости

изо

браж

ени

я Т

рои

цы

в п

ро и

звед

ени

ях

Фео

фан

а Г

рек

а, А

нд

рея

Ру

блев

а, С

им

она

Уш

аков

а; с

рав

ни

вать

и

зобр

ажен

ия

Тр

оиц

ы в

зап

адн

оевр

опей

ском

иск

усс

тве

и

др

евн

еру

сск

ой и

кон

опи

си

1

Про

дол

жен

ие

та

бл.

31

7Ж

ертв

опр

и-

нош

ени

е

Авр

аам

а

Объ

ясн

ять

нр

авст

вен

ну

ю о

снов

у с

юж

ета;

ан

али

зир

оват

ь эл

емен

ты р

азл

ич

ия

и с

ход

ства

в п

еред

аче

сюж

ета

ху

дож

ни

кам

и р

азн

ых

вр

емен

1

8Ч

уд

есн

ый

со

н И

аков

аР

асск

азы

вать

о с

им

вол

ич

еск

ом з

нач

ени

и б

ибл

ейск

ого

ми

фа

об И

аков

е; о

пр

едел

ять

ср

едст

ва х

уд

ожес

твен

ной

вы

раз

ите

ль-

нос

ти с

юж

ета

в п

рои

звед

ени

ях

иск

усс

тва

1

9И

оси

ф

и е

го б

рат

ьяО

пр

едел

ять

пос

лед

оват

ельн

ость

эп

изо

дов

би

блей

ског

о сю

жет

а; р

аск

ры

вать

его

нр

авст

вен

ны

й с

мы

сл с

и

спол

ьзов

ани

ем п

рои

звед

ени

й ж

иво

пи

си

1

10

Меч

ты

о З

емл

е

обет

ован

ной

Вы

дел

ять

осн

овн

ые

эпи

зод

ы с

юж

ета

о М

оисе

е и

о с

обы

тия

х

исх

о да

из

Еги

пта

в п

рои

звед

ени

ях

жи

воп

иси

; со

став

ля

ть

пор

трет

Мои

сея

, и

спол

ьзу

я р

азл

ич

ны

е ви

ды

иск

усс

тва

1

11

Ск

ри

жал

и

Мои

сея

Рас

кр

ыва

ть с

одер

жан

ие

зап

овед

ей М

оисе

я к

ак о

бщеч

е-л

овеч

ес к

их

цен

нос

тей

; оп

ре д

еля

ть с

одер

жан

ие

сюж

ета

о

ски

тан

ия

х и

зраи

льт

ян

в п

уст

ын

е; а

нал

изи

ров

ать

ху

дож

еств

енн

ые

ин

тер

пр

етац

ии

сю

жет

а

1

12

Сам

сон

,

раз

ди

раю

щи

й

пас

ть л

ьва

Рас

сказ

ыва

ть о

под

вига

х и

др

амат

ич

еск

ой с

уд

ьбе

Сам

сон

а н

а ос

нов

е п

рои

звед

ени

й и

ску

сств

а; о

пр

е дел

ять

вы

раз

ите

льн

ые

сред

ства

изо

браз

ите

льн

ого

иск

усс

тва

в со

здан

ии

обр

аза

Са м

со-

на;

ан

али

зир

оват

ь м

узы

кал

ьны

е п

рои

звед

ени

я н

а эт

от с

юж

ет

1

32

№

урок

аТ

ема

Хар

акте

ри

сти

ка

осн

овн

ых

ви

дов

дея

тел

ьнос

ти у

чащ

их

сяК

оли

чест

- во

час

ов

13

1С

аул

— ц

арь

Изр

аил

я

и Д

ави

д

Сос

тавл

ять

пор

трет

ы С

аул

а и

Дав

ид

а, и

спол

ьзу

я

пр

оизв

еден

ия

иск

усс

тва;

ср

авн

ива

ть э

ти б

ибл

ейск

ие

пер

сон

ажи

; вы

сказ

ыва

ть с

уж

ден

ия

об

ин

тер

пр

етац

ии

обр

аза

Дав

ид

а в

раз

ны

х в

ид

ах и

ску

сств

а

1

14

1П

сал

моп

евец

Д

ави

дР

аск

ры

вать

обр

аз Д

ави

да

как

соз

дат

еля

пса

лм

ов;

срав

ни

вать

ос

о бен

нос

ти п

рои

звед

ени

й и

зобр

ази

тел

ьног

о и

ску

сств

а н

а сю

жет

Сау

л с

лу

шае

т и

спол

нен

ие

пса

лм

ов Д

ави

дом

; ан

али

зир

оват

ь со

дер

жан

ие

пса

лм

ов,

хар

акте

ри

зова

ть и

х

му

зык

альн

ые

ин

тер

пр

етац

ии

1

15

Му

др

ость

ц

аря

С

олом

она

Рас

сказ

ыва

ть о

Сол

омон

е к

ак о

гер

ое б

ибл

ейск

ой и

стор

ии

, ег

о к

ул

ьту

рн

ом н

асл

еди

и;

соот

нос

ить

би

блей

ски

е п

ри

тчи

и и

х

ин

тер

пр

етац

ии

в н

арод

ны

х п

осл

ови

цах

и п

огов

орк

ах;

рас

сказ

ыва

ть о

сод

ерж

ани

и п

рои

звед

ени

й и

ску

сств

а н

а сю

жет

Су

да

Сол

о мон

а

1

1 У

рок

и 1

3 и

14

жел

ател

ьно

объ

еди

ни

ть в

од

ин

, ч

то п

озво

ли

т у

чи

тел

ю в

ыд

ели

ть в

рем

я д

ля

пов

то-

рен

ия

и о

бобщ

ени

я м

атер

иал

а.

Про

дол

жен

ие

та

бл.

33

II.

Сю

жет

ы и

обр

азы

Нов

ого

Зав

ета

16

Рож

ден

ие

и

юн

ость

М

ари

и

Вы

явл

ять

осо

бен

нос

ти х

уд

ожес

твен

ны

х п

рои

звед

ени

й н

а сю

-ж

еты

о р

ожд

ени

и и

дет

стве

Мар

ии

; ср

авн

ива

ть т

вор

чес

тво

раз

ны

х м

асте

ров

в п

еред

аче

эти

х с

юж

етов

; р

аск

ры

вать

зн

ачен

ие

отд

ельн

ых

эл

емен

тов

(си

мво

лов

) н

а к

арти

нах

; х

арак

тер

изо

вать

обр

аз М

ари

и,

созд

анн

ый

ху

дож

ни

кам

и

1

17

Бл

агая

вес

тьР

аск

ры

вать

зн

ачен

ие

сюж

ета;

ан

али

зир

оват

ь р

азл

ич

ны

е и

нте

рп

рет

аци

и с

юж

ета;

сос

тавл

ять

пор

трет

Дев

ы М

ари

и

на

осн

ове

пр

оизв

еден

ий

жи

воп

иси

1

18

1Ч

уд

есн

ое

рож

ден

ие

Хр

ист

а

Рас

кр

ыва

ть з

нач

ени

е сю

жет

а; р

асск

азы

вать

о с

ред

ства

х

выр

ази

тел

ьнос

ти,

кот

оры

ми

он

пер

едан

; ср

авн

ива

ть

раз

ли

чн

ые

пр

оизв

еден

ия

жи

воп

иси

, вы

явл

ять

эл

емен

ты

сход

ства

и р

азл

ич

ия

1

19

1П

окл

онен

ие

вол

хво

вС

рав

ни

вать

ху

до ж

еств

енн

ые

ин

тер

пр

етац

ии

сю

жет

а

в тв

орч

еств

е р

аз л

ич

ны

х м

асте

ров

, вы

дел

ять

осо

бен

нос

ти1

1 У

рок

и 1

8 и

19

жел

ател

ьно

объ

еди

ни

ть в

од

ин

, ч

то п

озво

ли

т у

чи

тел

ю в

ыд

ели

ть в

рем

я д

ля

пов

то-

рен

ия

и о

бобщ

ени

я м

атер

иал

а.

34

№

урок

аТ

ема

Хар

акте

ри

сти

ка

осн

овн

ых

ви

дов

дея

тел

ьнос

ти у

чащ

их

сяК

оли

чест

- во

час

ов

20

Обр

азы

С

рет

ени

яР

аск

ры

вать

зн

ачен

ие

пон

яти

я «

срет

ени

е»;

хар

акте

ри

зова

ть

осн

овн

ых

пер

сон

ажей

сю

жет

а; а

нал

изи

ров

ать

пр

оизв

еден

ия

и

скус

ства

и л

ите

рат

ур

ы

1

21

Бег

ство

в

Еги

пет

Объ

ясн

ять

пр

ич

ин

но-

след

стве

нн

ую

свя

зь с

юж

етов

изб

иен

ия

м

лад

енц

ев и

бег

ства

в Е

гип

ет;

рас

кр

ыва

ть о

собе

нн

ости

тр

акто

вок

в п

рои

звед

ени

ях

иск

усс

тва

1

22

1П

роп

овед

ь И

оан

на

К

рес

тите

ля

Сос

тавл

ять

пор

трет

Иоа

нн

а К

рес

тите

ля

, и

спол

ьзу

я п

рои

зве-

де н

ия

иск

усс

тва;

рас

сказ

ыва

ть о

его

пр

опов

едн

ич

еск

ой

дея

тел

ьнос

ти,

отр

ажен

ной

ху

дож

ни

кам

и;

хар

ак те

ри

зова

ть

обр

аз н

арод

а в

мом

ент

пр

опов

едн

ич

еск

их

реч

ей И

оан

на

1

23

1К

рещ

ени

еР

азл

ич

ать

особ

енн

ости

сю

жет

ов о

Тр

оиц

е В

етх

озав

етн

ой

и Т

рои

це

Нов

озав

етн

ой;

срав

ни

вать

тр

акто

вки

ху

дож

ест -

1

1 У

рок

и 2

2 и

23

жел

ател

ьно

объ

еди

ни

ть в

од

ин

, ч

то п

озво

ли

т у

чи

тел

ю в

ыд

ели

ть в

рем

я д

ля

пов

то-

рен

ия

и о

бобщ

ени

я м

атер

иал

а.

Про

дол

жен

ие

та

бл.

35

вен

ны

х п

рои

звед

ени

й н

а сю

жет

кр

ещен

ия

; вы

сказ

ыва

ть

суж

ден

ия

о з

нач

ени

и с

юж

ета

Кр

ещен

ия

в о

теч

еств

енн

ой

ку

льт

ур

е и

иск

усс

тве

24

Тво

ри

мы

е

чу

дес

аВ

ыск

азы

вать

су

жд

ени

я о

пр

оизв

еден

ия

х ж

иво

пи

си н

а сю

жет

и

ску

шен

ия

в п

уст

ын

е; о

пр

едел

ять

сю

же т

ы,

свя

зан

ны

е с

чу

дес

ами

Хр

ист

а; а

нал

изи

ров

ать

сред

ства

вы

раз

ите

льн

ости

, и

спол

ьзу

емы

е д

ля

пер

едач

и с

юж

ета

1

25

Наг

орн

ая

пр

опов

едь

Объ

ясн

ять

нр

авст

вен

ны

й с

мы

сл з

апов

едей

Ии

суса

Хр

ист

а;

анал

изи

ров

ать

пр

оизв

еден

ия

иск

усс

тва,

соз

дан

ны

е н

а сю

жет

о

Наг

орн

ой п

роп

овед

и;

выд

еля

ть о

собе

нн

ости

изо

браз

и те

ль-

ног

о р

еше н

ия

сю

жет

а П

рео

браж

ени

я,

сим

вол

ик

у е

го э

ле м

ен-

тов

1

26

Пр

итч

и

Хр

ист

аО

цен

ива

ть з

нач

ени

е п

ри

тч Х

ри

ста;

оп

ред

еля

ть с

юж

е ты

пр

итч

в

пр

оизв

еден

ия

х и

зобр

ази

тел

ьног

о и

ску

сств

а; а

нал

изи

ров

ать

сред

ства

вы

раз

ите

льн

ости

, с

пом

ощью

кот

оры

х п

еред

ано

со-

дер

жан

ие

пр

итч

1

27

Тай

ная

ве

чер

яР

аск

ры

вать

см

ысл

пон

яти

я «

тай

ная

веч

еря

»;

срав

ни

вать

тр

ак то

вку

сю

жет

а в

раб

отах

ху

дож

ни

ков

, вы

явл

ять

эл

емен

ты

сход

ства

и р

азл

ич

ия

1

36

№

урок

аТ

ема

Хар

акте

ри

сти

ка

осн

овн

ых

ви

дов

дея

тел

ьнос

ти у

чащ

их

сяК

оли

чест

- во

час

ов

28

Мол

ени

е

о ч

аше

Рас

кр

ыва

ть с

мы

сл с

юж

ета;

ан

али

зир

оват

ь ср

едст

ва в

ыр

а зи

-те

ль н

ости

, и

спол

ьзу

емы

е в

иск

усс

тве

(жи

воп

ись

, л

ите

рат

ур

а,

му

зык

а) д

ля

пер

едач

и с

юж

ета;

хар

акте

ри

зова

ть о

браз

ы и

со

быти

я

1

29

Что

ест

ь

ист

ин

а?Х

арак

тер

изо

вать

осн

овн

ых

пер

сон

ажей

сю

жет

а; с

рав

ни

вать

п

рои

звед

ени

я ж

иво

пи

си;

выд

еля

ть в

ыр

ази

тел

ьны

е ср

едст

ва,

исп

ольз

уем

ые

ху

дож

ни

кам

и

1

30

Стр

асти

Г

осп

одн

иО

бъя

сня

ть с

одер

жан

ие

сюж

ета;

вы

дел

ять

вы

раз

ите

льн

ые

особ

енн

ости

пр

оизв

еден

ий

иск

усс

тва

в п

еред

аче

глу

бок

ого

траг

изм

а со

быти

й

1

31

Рас

пя

тие

Ан

али

зир

оват

ь п

рои

звед

ени

я ж

иво

пи

си,

рас

кр

ыва

ющ

ие

сюж

ет;

выск

азы

вать

су

жд

ени

я о

нр

авст

вен

ной

осн

ове

сюж

е-та

; вы

явл

ять

осн

овн

ых

пер

сон

ажей

1

Про

дол

жен

ие

та

бл.

37

32

1С

ня

тие

с

кр

еста

О

бъя

сня

ть о

собе

нн

ости

тр

акто

вки

сю

жет

а (э

пи

зод

ы,

пер

сон

а-ж

и)

в р

азл

ич

ны

х п

рои

звед

ени

ях

жи

воп

иси

1

33

1П

ьета

Рас

сказ

ыва

ть о

ср

едст

вах

вы

раз

ите

льн

ости

в п

еред

аче

сюж

ета;

вы

дел

ять

дос

тои

нст

ва «

Пье

ты»

Ми

кел

анд

жел

о;

хар

акте

ри

зова

ть о

собе

нн

ости

тр

акто

вки

сю

жет

а в

ру

сск

ой

ик

оноп

исн

ой т

рад

иц

ии

и м

узы

ке

(«Н

е р

ыд

ай м

ене

Мат

и»

)

1

34

Вос

кр

ешен

ие

и В

озн

есен

ие

Хр

ист

а

Хар

акте

ри

зова

ть п

ерсо

наж

ей с

юж

ета,

дав

ать

оцен

ку

их

со

стоя

ни

ю;

выд

еля

ть о

собе

нн

ости

ин

тер

пр

етац

ии

сю

жет

а

в тв

орч

еств

е р

азл

ич

ны

х м

асте

ров

зап

адн

оевр

опей

ског

о

иск

усст

ва

1

1 У

рок

и 3

2 и

33

жел

ател

ьно

объ

еди

ни

ть в

од

ин

, ч

то п

озво

ли

т у

чи

тел

ю в

ыд

ели

ть в

рем

я д

ля

пов

то-

рен

ия

и о

бобщ

ени

я м

атер

иал

а.

38

РАЗРАБОТКИ УРОКОВ

Сюжеты и образы Ветхого Завета

Урок 1. Библия — Книга книг. Сотворение мира

Содержание изучаемого материала. Библия — величайший памятник литературы, истории, источ-ник сюжетов и образов мирового искусства. Ветхий и Новый Завет. Духовное богатство, красота библей-ских сюжетов и образов как источник творческого вдохновения. Сотворение мира. Первые строки Биб-лии о сотворении мира. Повторение, сопоставление с античными мифами об изначальном состоянии мира. Образ начала Вселенной в музыке. Фрески Ра-фаэля и Микеланд жело в Ватикане. Борьба Саваофа с хаосом, мраком и неподвижностью материи. Сава-оф Микеланджело — первый художник и ваятель Земли, обладающий безграничными творческими возмож ностями. У. Блейк «Сотворение мира». Ора-тория Й. Гайдна «Сотворение мира» — гимн жизни и Человеку. Фрески Микеланджело «Сотворение Адама», «Сотворение растений и небесных светил» и «Отделение суши от воды». Картина Я. Тинторетто «Сотворение животных».

Цель урока Формирование представлений о Библии как ос-

нове духовно-нравственной культуры, содержащей образы, значимые во все времена.

Х о д у р о к а ⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Вступительное слово учителя. Сегодня мы начи-наем изучать искусство, вдохновленное величайшим памятником духовной культуры человечества — Библией. Слово это в переводе с греческого означает

39

«книги». Собрание этих книг складывалось на про-тяжении многих веков. Основную часть Библии со-ставляют Ветхий Завет и Новый Завет. Главные дей-ствующие лица Ветхого Завета — праотцы и проро-ки, народ Израиля, Нового Завета — Иисус Христос, Дева Мария, апостолы, последователи Христа.

Ключевой вопрос. Почему сюжет сотворения мира был и остается интересной темой в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКА

ЗаданиеНазовите одно-два слова, которые вы связываете с

Библией.

Учитель записывает слова на доске. Затем вместе с учащимися классифицирует слова по группам: персонажи, события, идеи и т. п.

Учащиеся работают с материалом параграфа.Далее учитель цитирует начальные строки Биб-

лии по материалу параграфа «Сотворение мира» и обращает внимание на картины Микеланджело, представленные в учебнике.

ЗаданиеОбъясните на примере любой картины, какими

выразительными средствами передано ее содержа-ние.

Учитель организует прослушивание музыкально-го фрагмента произведения А. Шнитке «Поток».

Рассказ учителя. В отношении этого произведе-ния можно слышать сомнения и такого рода: «А му-зыка ли это вообще?» В ней отсутствует то, что мы связываем с музыкальным произведением, — мело-дия, ритм. Композитор А. Шнитке с помощью ново-го инструмента, синтезатора (выпущен в 1959 г.), создал то, чего еще никто не делал, — звуковой об-раз Начала мира, образ звенящей тишины, пустоты, в которой вначале все было «безвидно и темно». Композитор удивительным образом передал напря-жение перед мощным взрывом и его результат —

40

нескончаемый поток света, частицы которого разле-таются во Вселенной, расширяющейся до бесконеч-ности.

Задания1. Подберите 3—4 существительных, прилага-

тельных и глагола для описания этого музыкального произведения.

2. Объясните, как вы понимаете название произ-ведения А. Шнитке — «Поток».

Рассказ учителя. Образ Начала мира в произведе-нии А. Шнитке «Поток» предстает как огромное Ни-что, пустота, в которой все едино и нерасчленимо. Это огромное Ничто называют Хаосом, термином, который не соответствует современному бытовому значению хаоса как беспорядка.

Представления о начале мира в мифологии раз-ных народов очень похожи. Они, как правило, начи-наются с описания небытия, уподобленного Хаосу, того, что предшествовало творению. Библейская картина мира находит подтверждение в мифологии других народов. Хаос как беспредельное простран-ство, из которого произошло все, встречается в ан-тичных мифах. Согласно им, вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос, в кото-ром заключался источник жизни мира; все возникло из Хаоса: и весь мир, и бессмертные боги, и богиня Земля-Гея, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. В египетской мифологии олицетворение Хао-са — изначальное космическое божество Нут. Нут и его жена Наунет — первая пара, от которой прои-зошли все боги.

Каждый народ по-своему представлял картину начала мира. Первого Бога — живую, бесконечную в пространстве и времени Вселенную — древние сла-вяне звали Всевышним. Именно Всевышний создал своей мыслью Золотое яйцо, из которого вышел его сын Род. Этот Бог создавал видимый мир, поэтому многие слова образованы от его имени: природа, ро-дина, родственники, родители.

41

В книге «Пополь-Вух», древнем памятнике ин-дейцев Центральной Америки, записано: «Все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в мол-чании; все бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто… Не было ни человека, ни животного, ни птиц, рыб, крабов, деревьев, камней, пещер, уще-лий, трав, не было лесов… Не было ничего соединен-ного… не было ничего, что могло бы двигаться… Не было ничего, что существовало бы…»

Вопросы1. Какие элементы сходства присутствуют в ми-

фах разных народов о начале Вселенной?2. Какие цвета, по вашему мнению, наиболее со-

звучны образу Хаоса? Объясните почему.

Учитель организует прослушивание фрагмента оратории Ф. Й. Гайдна «Сотворение мира» с одно-временным просмотром произведений живописи на изучаемый сюжет:

• Рафаэль. «Сотворение мира»;• И. К. Айвазовский. «Сотворение мира»;• У. Блейк. «Сотворение мира»;• Микеланджело. «Отделение света от тьмы»;• Я. Тинторетто. «Сотворение животных»;• В. М. Васнецов. «Бог Саваоф».

Групповая форма работы Класс делится на три группы, каждая выбирает

две картины из представленных учителем.Задания и вопросы 1. Сравните картины. Выделите элементы сход-

ства и отличия. 2. Почему сюжет сотворения мира такой много-

гранный в искусстве? 3. Подтвердите примерами (названия произведе-

ний живописи) строки из стихотворения В. Брюсова:

Ты вечно новой, век за веком, За годом год, за мигом миг, Встаешь — алтарь пред человеком,О Библия! О Книга книг!

42

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯРассказ учителя. Сюжет начала мира вдохновлял

мастеров искусства во все времена. В XVI в. худож-ники Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль многие произведения создавали по заказам Ватика-на — резиденции папы римского. Росписи внутрен-него помещения Ватикана на сюжеты Ветхого Заве-та и Нового Завета называют «Библией Рафаэля». На одной из фресок изображен Саваоф в шестой день творения.

Рассмотрим это произведение: сюжет, компози-цию, колорит, персонажи, детали. Саваоф занимает центральное место в композиции картины. Он — ее смысловая ось. Саваоф величественно ступает по земле. В широком жесте рук Творца ощущается жи-вотворящая сила, призывающая к жизни из небы-тия представителей животного мира. Их художник изобразил появляющимися из плоскости, на кото-рой стоит Са ваоф. Уже созданы лев — царь зверей, на заднем плане — слон, заяц и другие животные. Здесь же птицы и представители водного мира — че-репаха, улитка, морские раковины, и отдельные об-разцы мира растительного. Художник дал волю фантазии и изо бразил несуществующих животных, например единорога.

Колорит картины строится на сочетании различ-ных тонов — нижняя часть фрески темная, верх-няя — светлая. Бог Саваоф занимает большую часть пространства фрески и как бы объединяет светлые и темные тона. Розоватое одеяние Саваофа дополняет вишневая драпировка, которая развевается за его плечами, наполняясь ветром. Фреска удивительно гармонична — композиция, фон, интонация, различ-ные объекты составляют единое целое. Микеландже-ло мастерски передал чувства, с которыми Творец создавал жизнь на Земле.

Русская императрица Екатерина II распоряди-лась создать точную копию «Библии Рафаэля» в Санкт-Петербурге. Художники 11 лет выполняли эту работу. В Эрмитаже можно посмотреть копию «Библии Рафаэля».

43

Вопрос и задание 1. Каким предстает Саваоф на фреске Рафаэля? 2. Составьте вопросы (5—6) к картине.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛВопросПочему Библию называют памятником мировой

культуры?

Выполнение заданий 1 (первая часть), 2 в рабочей тетради.

Ответ к заданию 2

А Б В

2 3 1

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфов «Библия — Книга книг» и «Сотворение мира», задания 1, 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задания 1, 3 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: задание 1 (вторая часть), 3 в рабочей тетради, задание 6 рубрики «Творческая мастерская».

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

Произведения искусства и литературыБосх И. Сад земных наслаждений. Небесная Сфера.

1500—1510 гг. Музей Прадо, МадридАйвазовский И. К. Сотворение мира. Хаос. 1841 г. Му-

зей конгрегации мхитаристов св. Лазар, ВенецияЮон К. Цикл гравюр «Творение мира». 1908—1919 гг.

Санкт-Петербург, Русский музейРоден О. Рука Бога. 1898—1902 гг. Музей Родена, Па-

рижРесурсы Интернета

Библия онлайн для детей: http://bibleonline-kids.ru/sotvorenie-mira.html

Библия и наука о сотворении мира: http://www.pravmir.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira-opyt-estestvenno-nauchnogo-tolkovaniya-knigi-bytiya/

44

Сайт «Азбука веры»: http://azbyka.ru/parkhomenko/urok-1-sotvorenie-mira.html

Библия с иллюстрациями Г. Доре: http://foma.ru/bibliya-dore-i-vosemdesyat-tyisyach-illyustraczii.html

Фрески Рафаэля в Эрмитаже: http://www.spb-guide.ru/page_19093_1_0l0l0l0l0l0.htm

Мультфильм «Истории Ветхого Завета. Сотворение мира», 2010 г., Россия, режиссеры Д. Демидов, И. Мона-енкова: http://pravfilms.ru/load/filmy/multfilmy/multfilm_ istorii_vetkhogo_zaveta_vse_serii_smotret_onlain/6-1-0-602

Урок 2. Жизнь первых людей на Земле

Содержание изучаемого материала. Жизнь пер-вых людей в раю. Сюжет грехопадения и его смысл (на примере произведений искусства). «Сотворение Евы» — фреска Микеланджело в Сикстинской ка-пелле, ее аллегорический смысл. Картины В. Васне-цова «Блаженство рая» и «Искушение Евы змием» во Владимирском соборе Киева. Интерпретация сю-жета в стихотворении И. Бунина «Искушение». Фреска Мазаччо «Изгнание Адама и Евы из рая». Библейская легенда о жизни первых людей в поэме Д. Мильтона «Потерянный рай». Триптих И. Босха «Воз сена» как аллегория грехопадения человече-ства в результате первородного греха Адама и Евы. Противоречия жизни и смерти, добра и зла, Божьего и дьявольского в музыке А. Петрова к балету «Со-творение мира». Рельеф Гильдесхеймских врат «Адам и Ева».

Цели урока Формирование представления о роли человека

в развитии культуры; знакомство с трактовкой образа человека в ми-

фологии, религии и искусстве.Х о д у р о к а

⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Бог создал перво-

го человека Адама и поручил ему стать хозяином райского сада, дать имена всем животным. Из ребра

45

Адама Бог создал женщину и назвал ее Евой, что озна чает «дающая жизнь». Адам и Ева жили в рай-ском саду. Однажды они нарушили запрет Бога — не вкушать плода с древа познания добра и зла. За это Бог наказал не только первых людей, но и все челове-чество.

Ключевой вопрос. В чем заключаются особенно-сти трактовки различными мастерами эпизодов библейского сюжета о жизни первых людей?

⬛ РАЗРАБОТКАЗаданиеРассмотрите иллюстрации в учебнике и опреде-

лите, какие эпизоды можно выделить в библейском сюжете об Адаме и Еве.

Учитель, обобщая ответы учащихся, называет главные эпизоды этого сюжета: сотворение Евы из ребра Адама, грехопадение, изгнание из рая. Далее на материале учебника или презентации, подготов-ленной учителем, учащиеся обсуждают выразитель-ные средства, использованные для передачи этих эпизодов в произведениях живописи.

Задания1. Объясните значение света в картине У. Блейка

«Бог создает Адама».2. Сравните в виде таблицы работы В. М. Васнецо-

ва «Блаженство рая» и «Искушение Евы змием» (в учебнике), линии сравнения определите самостоя-тельно.

3. Составьте вопросы для понимания значения выразительных средств, использованных художни-ком Т. Мазаччо в картине «Изгнание Адама и Евы из рая.

Учитель предлагает учащимся рассмотреть иллю - с трацию — памятник средневекового искусства «Ре-льеф Гильдесхеймских врат».

Рассказ учителя. Все рельефы бронзовых ворот церкви Святого Михаила в Гильдесхейме в Герма-

46

нии (их всего 16) выполнены на сюжеты Библии. Один из рельефов передает сцену, когда Бог уличает Адама в грехопадении. Адам стыдливо прикрывает-ся, осознавая, что наг, и указывает на Еву, которая дала ему запретный плод. Ева, прикрывая наготу, указывает на змия, который ее искусил. Так, цепная реакция грехопадения началась с нежелания при-знать свою вину и переложить ее на другого. Копия Гильдес хеймских врат (1008—1015) находится в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушки-на в Москве.

Вопросы и задание

1. Что последовало за событием, отраженным на этом рельефе Гильдесхеймских врат?

2. Какие выразительные средства использовал скульптор для передачи этого библейского сюже- та?

3. Подберите эпитеты, которые определяют состо-яние персонажей на рельефе.

Рассказ учителя. В Средние века актеры заим-ствовали сюжеты из Библии для своих пьес. Они до-полняли сюжеты различными подробностями и представляли пьесу публике. На доступном языке актеры доносили неграмотным людям содержание Библии.

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯ

Выполнение задания 4 в рабочей тетради.

Ответ

3 1 2

Учитель обсуждает с учащимися, какие элементы на каждой створке триптиха определили их ответы.

Далее учащиеся рассматривают центральную створку триптиха и обсуждают вопрос: что автор картины подразумевает под возом сена? Учитель подводит итоги обсуждения.

47

Примерный вариант ответаВоз сена — это мирские блага, ради которых идет

вечная вражда между людьми. Каждый из тех, кто бросается к стогу, хочет получить, «урвать», как можно больше. Затевается драка, даже совершается убийство. Стог сена везут демоны — прямо в ад. «Воз сена» И. Босха — это аллегория (иносказание) по-следствия грехопадения Адама и Евы.

ЗаданиеПроиллюстрируйте отдельные строки стихо тво-

рения Дж. Мильтона «Потерянный рай» про изведе-ниями живописи, представленными в учеб нике.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛ

ЗаданиеЗаполните таблицу.

Эпизод из жизни

первых людей

Вид искусства

Автор и название

произведения

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа «Жизнь первых людей на Земле», зада-ние 5 в рабочей тетради; индивидуальное или групповое задание: рубрика «Вопросы и задания для самоконтроля»; для желающих: задание 2 ру-брики «Творческая мастерская», прослушайте фраг-менты оратории И. Гайдна «Сотворение мира» или оперы Г. Рубинштейна «Потерянный рай», подо-брать к ним произведения живописи.


Произведения искусства и литературы

Дюрер А. Адам и Ева. 1507 г. Музей Прадо, МадридЛукас Кранах. Адам и Ева. 1513—1515 гг. Майн-

ско-Франконский музей, Вюрцбург, 1526 г. Институт ис-кусства Курто, Лондон

48

Тициан. Адам и Ева. Около 1550 г. Музей Прадо, Ма-дрид

Рубенс П. Адам и Ева. 1628—1629 гг. Музей Прадо, Мадрид

Роден О. Скульптуры Адама и Евы для ансамбля «Вра-та Ада»

Полонский Я. П. В Потерянном раю // Дело. 1870. № 10

Бальмонт К. Адам и Ева // Сборник «Зелёный Верто-град». 1909 г.

Брюсов В. Я. Адам и Ева. 1905 г.

Ресурсы ИнтернетаДокументальный фильм «Адам и Ева. Эдемский сад

был реальным местом», США, 2007Документальный фильм «Адам и Ева. Грехопадение»

(реж. Дж. Нигро-Чакон), США, 1996Открытая Православная энциклопедия: http://drevo-

info.ru/articles/21084.htmlСайт «Библейские факты»: http://bible-facts.ru/135-

chto-oznachayut-bibleyskie-imena.html

Урок 3. Каин и Авель

Cодержание изучаемого материала. Легенда об Авеле и Каине, ее нравственный смысл. Скульптур-ная группа Д. Дюпре «Каин» и «Убитый Авель». От-сутствие раскаяния в совер шившем злодеяние Каине. Авель — безвинная жертва преступления. Картины А. Лосенко «Каин» и «Авель». Темные страсти и злые помыслы души Каина. У. Блейк «Адам и Ева находят тело Авеля». Рельеф Д. Гиберти «Каин и Авель». По-этическая интерпретация сюжета в поэме Д. Байрона «Каин». Сложный и мучительный путь Каина к пре-ступлению. Каин — бунтарь, усомнившийся в вели-чии Бога. Кротость, смирение, покорность и доброта, переданные в произведениях.

Цель урока Развитие умений понимать духовно-нравствен-

ную основу произведений искусства.

49


Вступительное слово учителя. В Библии встре-чаются имена, которые в современном мире стали нарицательными, например: Каин, Ирод, Иуда… Они воспринимаются как синонимы зла, которое может совершить человек: братоубийство, убиение невинных, предательство… Сегодня мы познако-мимся с сюжетом о первом злодействе, совершенном чело веком.

Ключевой вопрос. Какая нравственная идея свя-зана с образом Каина, созданным в искусстве?


Задание Прочитайте материал параграфа о Каине и Авеле

(до художественных интерпретаций) и объясните смысл выражения «зависть разрушает человека».

Далее учитель организует беседу о морально-нрав-ственной стороне сюжета, о таких чувствах, как за-висть и ненависть, способах их преодоления.


ОтветПокаяние — желание изменить свою жизнь, от-

вергнув греховные деяния. Окаянный — проклятый, отверженный.Покаяться — сознавать свою греховность перед

Богом.

Групповая форма работы

ЗаданиеСравните два произведения — «Каин» Д. Дюпре

и «Каин» А. Лосенко:группа 1 отмечает элементы сходства;группа 2 — элементы отличия.

Рассказ учителя. Каин совершил преступление. Его нравственное состояние было объектом творче-

50

ства и художников, и скульпторов. Они через пла-стику тела стремились передать чувства Каина после совершенного им злодеяния — убийства Авеля. Кар-тина «Каин» А. Лосенко с ее выразительными сред-ствами — интонацией, эффектами светотени, пере-дачей характера героя, его пластикой — тяготеет к скульп туре.

Скульптор Р. Маллинз (1848—1907), современ-ник Родена, создал свой выразительный образ Каи-на — он предстает погруженным в безмятежный сон. Однако его тело напряжено, кулаки сжаты, рука почти неестественно обхватывает голову… Рассма-тривая скульптуру в разных ракурсах, можно уви-деть различные оттенки боли, отчаяния, так проти-воречащие физической красоте сына Адама.

Вопрос

Какой вид искусства, по вашему мнению, наибо-лее выразителен для передачи образа Каина? Объяс-ните свой ответ.


ОтветРазвернутое название скульптуры: «Каин: нака-

зание моё больше, нежели снести можно».



ЗаданиеКласс делится на пять групп. Учитель разрезает

на пять частей (отрывков) стихотворение С. П. Ше-вырева «Каин», переворачивает их и вперемешку раскладывает на столе. Каждая группа выбирает от-рывок: учащиеся читают его и придумывают назва-ние. Затем представитель каждой группы выходит к доске и записывает свой заголовок. Далее группы работают, выстраивая последовательность заголов-ков, и предлагают свои варианты. Учитель выбирает правильный вариант и читает все стихотворение.

51

Группа 1

Над бездною водной, на мрачной скале, Кинжалом упрека измучен, Глаза приковавши к безмолвной земле И с жертвой своей неразлучен, Клейменый убийца у брега сидит И Авеля имя в устах шевелит.

Группа 2

И взоры не смеют на небо взглянуть: Там звезды, красуясь, блистают, — Не ими ль означен убитого путь Туда, где злодеев карают? Не очи ли брата пылают в звездах? Не кровь ли святая горит в небесах?

Группа 3

Все тихо в природе: как в царстве теней, Так мрачно в груди у убийцы, Лишь изредка искра из темных очей Мелькнет — и осветит ресницы. Так молния блещет пред гласом громов, Края зажигая седых облаков.

Группа 4

Вдруг туча воздвиглась и вихрь застонал: Глас Бога в громах прокатился, И вздрогнул убийца и затрепетал, И гром в небесах повторился, И вдруг неисчетные громы гремят И лес повторяет и волны: где брат?

Группа 5

И в сердце раздался убийственный гул, Как в кладезе брошенный камень Перуна ужасный во взорах сверкнул Пожара душевного пламень, И вместе с громами он брата зовет И сам же убийца убийцу клянет.

52

Задания1. Отметьте слова и выражения, которые переда-

ют переживания Каина от содеянного.2. Отметьте слова и выражения, с помощью кото-

рых автор передает разговор природы (от лица Бога) с Каином.

Групповая форма работыВикторина «Какого цвета чувства?»

ЗаданиеКласс делится на шесть групп. Методом жеребьев-

ки представитель группы выбирает одно из понятий: «любовь», «зависть», «ненависть», «раскаяние», «добро», «зло». К каждому понятию следует подо-брать цвета, которые с ним ассоциируются, и аргу-ментировать свой ответ.



Рассказ учителя. Для баптистерия (здания, пред-назначенного для обряда крещения) Сан-Джованни во Флоренции гильдия купцов заказала Лоренцо Ги-берти бронзовый рельеф дверей. С 1425 по 1452 г. он выполнял эту работу. Двери автор украсил сложны-ми позолоченными рельефами со сценами из Ветхо-го Завета и Нового Завета. Второй рельеф передает содержание сюжета о Каине и Авеле. В правом верх-нем углу ясно различается, как дым от жертвенника Авеля поднимается к Богу, жертвенник Каина не разгорелся, и эта неудача стала причиной его разру-шительной зависти. Ниже изображены сцены убий-ства Авеля Каином и проклятия Каина; в нижнем левом углу рельефа согбенный человек идет за плу-гом, рас пахивая землю, так представлена сцена про-клятия за первое грехопадение — «в поте лица бу-дешь до бывать хлеб свой». Эти разновременные эпи-зоды так искусно скомпонованы, что содержание библейского сюжета понятно каждому человеку. Ло-ренцо Гиберти, большой мастер композиции, также

53

ярко передал на рельефах содержание других сюже-тов Ветхого Завета.


Домашнее задание. Классу: чтение материала па-раграфа «Каин и Авель», задания 1, 2 рубрики «Во-просы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задание 3 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля», подготовьте сообщение о символе, связанном с мифом о Всемир-ном потопе (голубь, ра дуга, ветка маслины); для желающих: задания 1, 2 рубрики «Твор ческая мастер-ская», подготовьте сообщение по темам: «Истории о потопах в мифах разных народов», «Поиски Ноева ковчега», «Всемирный потоп в искусстве».


Произведения искусства и литературыТинторетто Я. Каин убивает Авеля. 1550—1553 гг.

Галерея Академии, ВенецияРубенс П. Каин убивает Авеля. 1608—609 гг. Институт

искусства Курто, ЛондонВиктор Я. Каин и Авель. 2006 г.Бодлер Ш. Каин и Авель. 1857 г. Из цикла «Мятеж» //

Минаев Д. Д. На перепутьи. СПб.: Издание книгопродав-ца-типографа Б. Н. Плотникова, 1871 г.

Шеверев С. П. Каин // Альбом Северных муз на 1828 г. М., 1828 г.

Кузьмина-Караваева Е. Ю. «Где, Каин, твой брат, где твой Авель?». 1937 г. // Ветхий Завет в русской поэзии XVII—XX вв. М.: Ключ; Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996 г.

Ресурсы ИнтернетаМультфильм «Истории Ветхого Завета. Каин и Авель»,

Россия, режиссеры Д. Демидов, И. Монаенкова, 2010Мультфильм «Суперкнига. Каин и Авель», США, 1981Сто великих памятников. «Врата Рая» Гиберти: http://

www.arts-museum.ru/data/fonds/europe_and_america/ 2_2_v/0001-1000/119_ghiberti_gates_of_paradise/index.php

54

Флорентийские врата Рая: http://www.youtube.com/watch?v=boPJMZJLQc

Врата Рая Гиберти в Казанском соборе Санкт-Петербур-га: http://www.stranamam.ru/post/10765744/

Санта-Мария дель Фьоре: http://niistali.narod.ru/cities/Maria_del_Fiore.htm

Урок 4. Всемирный потоп

Содержание изучаемого материала. Легенда о Все мирном потопе и ее символическое значение. Строительство Ноева ковчега. Картина Ф. Бруни «Всемирный потоп». Сила человеческих чувств и эмоций в произведениях художников. Фреска Мике-ланджело «Потоп» в Сикстинской капелле Ватика-на. Человек перед лицом смерти, изображение его сильных и слабых сторон. Дра матизм сюжета и на-дежда людей на спасение. Мозаики «Ной выпускает голубя из ковчега» и «Ной и животные покидают ковчег» в соборе Сан-Марко в Венеции.

Цель урока Формирование представлений о символическом

языке искусства разных времен.

Х о д у р о к а

⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКА

Вступительное слово учителя. Землю населили потомки Адама и Евы. Утратив блаженство райской жизни, люди учились «в поте лица добывать хлеб свой». Зло, проникшее в человека с момента грехо-падения Адама и Евы в раю, давшее первые «всхо-ды» в убийстве Авеля Каином, нарастало. В ка-кой-то момент греховность мира уже настолько ис-казила первоначальный замысел Бога, что он решил стереть с лица земли свое творение. Произошел Все-мирный потоп. Из всех людей Бог выбрал праведни-ка Ноя, повелел ему построить ковчег, в котором могли пережить потоп его близкие. Ной должен был

55

взять с собой и представителей всех видов живот-ных — «каждой твари по паре».

Ключевой вопрос. Какие выразительные средства использовали мастера искусства для передачи сюже-та о Всемирном потопе?


Рассказ учителя. Сюжет о Всемирном потопе встречается у народов разных регионов мира: Ав-стралии, Индии, Тибета, доколумбовой Америки. Легенда жителей Междуречья, аккадцев, записан-ная на гли няных табличках, повествует о том, как боги создали человека. Через несколько столетий («не прошло и двенадцати сотен лет») люди распло-дились, и шум ная их деятельность возмутила глав-ного бога Энлиля. Он насылает на людей чуму, затем засуху, голод, мор. С помощью бога Энки люди справляются с этими бедствиями. Тогда боги реша-ют устроить потоп. По совету бога Энки «превосходя-щий мудростью» Атрахасис строит корабль, где смо-жет укрыться от грядущего потопа, и выполняет при-казание взять с собой:

Зерна и добра, что имеешь, Жену, семью, родню, рабочих. Тварей степных, травоядных и диких…

Когда наступило новолуние, Атрахасис с семьей и сородичами поспешили на корабль. Поднимается буря, боги устраивают потоп, который продолжался семь дней и семь ночей. Люди погибли. Атрахасису боги даровали бессмертие.

Миф другого народа Междуречья, шумеров, рас-сказывает о человеке по имени Утнапишти. Его ков-чег с разными животными после окончания семи-дневного потопа остановился около высокой горы в Месопотамии.

Учитель раздает учащимся листы с текстом леген-ды о Утнапишти.

56

ЗаданиеПрочитайте текст, разделите его на отрывки. Со-

отнесите отрывки с описанием легенды о Ное (в учеб-нике) и заполните таблицу.

Вариант заполненной таблицы

Легенда об Утнапишти Легенда о Ное

Я открою, Гильгамеш, сокровенное слово

И тайну богов тебе расскажу я.Шуриппак, город, который

ты знаешь,Что лежит на бреге Евфрата, —Этот город древен, близки

к нему боги.Задумало сердце богов великий

потоп устроить…Построил Утнапишти корабль.Нагрузил его все, что имел я,Нагрузил его всем, что имел

серебра я,Нагрузил его всем, что имел

живой я твари,Поднял на корабль всю семью

и род мой,Скот степной и зверье,

всех мастеров я поднял.Настало назначенное время:Утром хлынул ливень, а ночьюСильный дождь я увидел

воочью.Я взглянул на лицо погоды —Страшно глядеть на погоду было.Я вошел на корабль, засмолил

его двери.Едва занялось сияние утра,С основанья небес встала

черная туча.Что было светлым, — во тьму

обратилось,Вся земля раскололась,

как чаша.

Бог возмущен гре-хами людей и пору-чает Ною спасти лишь небольшую их часть

Ной спасает в ков-чеге не только свою семью, но и различ-ных животных

57

Легенда об Утнапишти Легенда о Ное

Первый день бушует Южный ветер,

Быстро налетел, затопляя горы,Словно войною, настигая землю.Не видит один другого,И с небес не видать людей.Ходит ветер шесть дней, семь

ночей,Потопом буря покрывает

землю.При наступлении дня седьмогоБуря с потопом войну

прекратили.Я взглянул на море — тишь

настала,И все человечество стало глиной!Я пал на колени, сел и плачу,По лицу моему побежали слезы.Стал высматривать берег

в открытом море —В двенадцати поприщах

поднялся остров.У горы Ницир корабль

остановился.При наступлении дня седьмогоВынес голубя и отпустил я;Отправившись, голубь назад

вернулся:Места не нашел, прилетел

обратно.Вынес ласточку и отпустил я;Отправившись, ласточка

назад вернулась:Места не нашла, прилетела

обратно.Вынес ворона и отпустил я;Ворон же, отправившись, спад воды увидел,Не вернулся; каркает, ест и га-дит.Я вышел, на четыре стороны

принес я жертву…

Буря бушует сорок дней и сорок ночей

Корабль Ноя оста-новился на высокой горе Арарат.Семь дней ожида-ния после потопа.Ной в начале выпу-скает ворона, а за-тем голубя

Ной совершает жертвенный риту-ал БогуНой жил очень дол-го, хотя и не стал бессмертным

58


Вариант ответа

Крылатое выражение Происхождение Смысл

высказывания

Запретный плод сладок

Выражение свя-зано с ветхоза-ветным сюжетом о грехопадении Адама и Евы

Что-то очень же-лаемое, но запре-щенное или недо-ступное

В поте лица своего

Изгоняя Адама из рая, Бог ска-зал ему: «В поте лица твоего бу-дешь есть хлеб» (Бытие, 3, 19)

С большим усер-дием, напряже-нием, прилагая все силы

Допотопные времена

По библейскому преданию, вели-кий потоп слу-чился в глубокой древности

В незапамятные времена, «очень старый»

ВопросКакие символы в мировой культуре связаны с

библейской легендой о Всемирном потопе и что они означают?


ОтветВеточка в клюве голубя — распространенный

символ мира. Его происхождение связано с легендой о Всемирном потопе, когда Бог примирился с челове-чеством.


Ответ: радуга

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчитель организует просмотр произведений на

тему урока:

59

• Н. Пуссен. «Потоп (Зима)»;• Микеланджело. «Потоп»;• Г. Доре. «Сцена потопа»;• И. К. Айвазовский.«Всемирный потоп»;• В. П. Верещагин. «Всемирный потоп»;• Ф. Бруни. «Всемирный потоп»;• Леонардо да Винчи. «Всемирный потоп».

В качестве музыкального сопровождения к видео-ряду можно использовать произведение Антонио Вивальди «Времена года. Зима».

Рассказ учителя. Леонардо да Винчи создал се-рию рисунков «Всемирный потоп». Среди его руко-писей сохранились краткие описания картин гибели мира: «Мрак, ветер, буря на море, наводнения, горя-щие леса, дождь, небесные молнии, землетрясения и горные обвалы, сравнивание (с землею) городов. Вихревые ветры, несущие воду, ветви деревьев и лю-дей по воздуху. Ветви, разодранные ветрами, сме-шанные с бегом ветров и с людьми на них. Рухнув-шие деревья, отягощенные людьми. Разбитые на ку-ски корабли, бьющиеся о скалы. О стадах, граде, молниях, вихревых ветрах. Люди, которые находи-лись бы на стволах и не могли удержаться, деревья и скалы, башни, холмы, наполненные людьми, лодки, столы, квашни и другие орудия, могущие плавать, холмы, покрытые мужчинами, женщинами и жи-вотными, и молнии из облаков, которые освещали бы предметы».

Серию «Потопы» художник выполнил черным мелом и прорисовал чернилами разного цвета с по-мощью пера. Линиями Леонардо вычерчивал струк-туру во дяных вихрей, а растушевкой мелка создавал ат мосферу сгустившегося мрака, наступающего на Землю.

В гравюрах Гюстава Доре на тему Всемирного по-топа разрушения впечатляют. Гравюры убедительно иллюстрируют слова Библии: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и ско-ты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди».

60

Серия «Времена года» Никола Пуссена, создан-ная на сюжеты из Ветхого Завета, принадлежит к числу лучших его пейзажей. На картине «Потоп (Зима)» изображены гибнущие люди на фоне мрач-ного леса, затопленного водой, переполненная лод-ка, в которой находятся и мертвые и живые, и отча-янные попытки обреченных спастись. Свинцовый тяжелый колорит картины подчеркивает трагич-ность происходящего.

ВопросЧто привлекало художников в сюжете о Всемир-

ном потопе?

ЗаданиеВыберите две иллюстрации из рассмотренных на

уроке и сравните их.

ВопросыПроизведения искусства

1 2

Какой момент сцены за-печатлен в каждом про-изведении?

В чем сходство и разли-чие в проявлении чувств и поведении героев?

Что, на ваш взгляд, уси-ливает трагизм происхо-дящего?

Какими художественны-ми произведениями это выражается?

Какие мысли вызывают у вас эти произведения? Почему?

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛВыполнение заданий 2 и 3 рубрики «Вопросы и

задания для самоконтроля».

61

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 11 рабочей тетради (творческая часть); индивидуальное или групповое задание: задание 1 рубрики «Творческая мастерская», подго-товьте сообщение на тему «Образ Вавилонской баш-ни в искусстве»; для желающих: создайте макет Ковчега из любого материала.


Произведения искусства и литературыФеофан Грек. Ной. Фреска. 1378 г. Церковь Спаса на

Ильине, Великий Новгород История Ноя. Мозаики. XII—XIV вв. Собор Сан Мар-

ка. ВенецияИллюстрации Библии Г. Доре / The Doré Bible Illustra-

tions. Издательство: New York: Courier Dover Publications, 1974

Босх И. Потоп. Триптих. Музей Бойманса-ван Бёнин-гена. Роттердам

Учелло П. История Ноя. Фреска. 1447—1448 гг. Цер-ковь Санта-Мария-Новелла. Флоренция

Беллини Дж. Опьянение Ноя. 1515 г. Mussee des Beaux-Arts. Безансон

Айвазовский И. К. Всемирный потоп. 1864 г. Эрмитаж, Санкт-Петербург

Айвазовский И. К. Сошествие Ноя с горы Арарат. 1889 г. Национальная галерея Армении. Ереван

Шагал М. З. Ной. 1961—1966 гг. Музей Марка Шага-ла. Ницца

Ресурсы ИнтернетаДокументальный фильм «Всемирный потоп», Россия,

ВГТРК «Россия», 2008Сравнение Эпоса о Гильгамеше и Библии: http://

scorcher.ru/autor_publisher/show_art.php?id=136Е. П. Маточкин. Космос Леонардо да Винчи и Николая

Рериха: художественные параллели. — Самара, Изда-тельский дом «Агни», 2002: http://www.podelise.ru/docs/3970/index-27237-1.html?page=13

Леонардо да Винчи и Всемирный Потоп: http://rufor.org/showthread.php?t=7335

62

Библейский рассказ о Всемирном потопе. С Библией по музеям мира: http://www.partner-inform.de/partner/detail /2003/7/236/6079

Урок 5. Вавилонская башня

Содержание изучаемого материала. Легенда о Ва-вилонском столпотворении, ее смысл. «Вавилонская башня» П. Брейгеля. Гротескный язык художника, передающий впечатление немыслимой грандиозно-сти сооружения. Поэтическая интерпретация сюже-та в стихотворении С. Надсона «Вавилон». Прослав-ление созидательного человеческого труда или дерз-кое желание простых смертных возвыситься в своем величии до Бога?

Цель урока Развитие коммуникативных навыков и умений

анализировать и обобщать материал.


Учитель читает эпиграф к параграфу — фрагмент стихотворения С. Я. Надсона.

Вступительное слово учителя. Эти строки звучат как предостережение людям. Цивилизация, где люди захотели стать богами и решили построить башню до небес, — обречена, в этом суть библейско-го мифа о Вавилонской башне.

Ключевой вопрос. Что символизирует Вавилон-ская башня?


Учащиеся работают с материалом параграфа (до стихотворения).

ЗаданиеОбъясните выражение «вавилонское столпотворе-

ние».

63

Рассказ учителя. Миф о Вавилонской башне име-ет реальную основу. Со второй половины XIX в. архео логия доказала правдоподобие многих древних легенд и мифов. На территории Междуречья под песчаными холмами были обнаружены древние города, описанные в Библии: Ниневия, Ассирия, Троя…

В 1899 г. Кольдевей приступил к раскопкам в Ва-вилоне. Он доказал, что сведения греческого истори-ка Геродота, видевшего огромные стены и стороже-вые башни, комплекс дворцов, сады, улицы, равных которым не было в мире, не преувеличены. Кольде-вей нашел и остатки башни. Ее описание встречает-ся в нескольких текстах. Царь Набополасар писал: «К этому времени Мардук (бог Междуречья) повелел мне Вавилонскую башню воздвигнуть, фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье». Его сын Навухо до носор также причастен к строительству башни: «Я прило-жу руку к тому, чтобы достроить вершину Э-те-мен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом».

Вавилонская башня поднималась гигантскими террасами. Геродот сообщает о восьми башнях, по-ставленных друг на друга. На самом верху распола-гался Э-темен-анки — Храм краеугольного камня неба и земли. Высота башни в Вавилоне достигала 90 м, из них 33 м — первый этаж, 18 м — второй этаж, по 6 м — остальные четыре этажа и 15 м — Э-темен-анки. Покрытый золотом, храм, облицован-ный голубым глазурованным кирпичом, был виден издалека. (См.: Керам К. Боги, гробницы, ученые. Санкт-Петербург, 1994)

Учитель организует просмотр изображений вави-лонских храмов, найденных в результате археологи-ческих раскопок, изображение реконструкции Ва-вилонской башни — храм Э-темен-анки в Вавилоне.

ЗаданиеПодберите слова для описания Вавилонской

башни.

64


ЗаданиеРассмотрите в учебнике картину П. Брейгеля

«Вавилонская башня» и отметьте элементы сходства этого строения и храма Э-темен-анки.

Выполните задание 13 в рабочей тетради.

Ответ

А Б В Г Д Е

1 5 6 2 3 4

Далее учитель организует просмотр фрагмента видеофильма «Вавилонская башня» (2002) из цикла телепередач «Библейский сюжет».

Выполнение задания 3 рубрики «Творческая ма-стерская» учебника.

Заслушивание сообщений учащихся.


ЗаданиеПрочитайте стихотворение С. Я. Надсона «Вави-

лон». Выделите отдельные смысловые части и оза-главьте их.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа «Всемирный потоп»», задание 14 в рабо-чей тетради; индивидуально и по группам: зада-ние 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтро-ля», напишите эссе на тему «Почему люди не пони-мают друг друга?»; для желающих: создайте макет Вавилонской башни.


Произведения искусства и литературыГриммер А. Вавилонская башня. 1604 г. Частная кол-

лекцияДоре Г. П. Смешение языков. 1868 г.Рубинштейн А. Оратория «Вавилонская башня».

1869 г.

Кафка Ф. Герб города (Эмблема города). Притчи, 1920 г.Полонский Я. Вавилонское столпотворение. С.-Петер-

бург, 1865—1870 гг. Надсон С. Я. Baвилoн // Русская мысль. 1887. № 5Фофанов К. М. Вавилонская башня. СПб.: Издатель-

ство Пушкинского Дома, 2010 г.

Ресурсы ИнтернетаОбразы Вавилонской башни в искусстве: http://nsportal.

ru/shkola/mirovaya-khudozhestvennaya-kultura/library/ 2013/01/06/vavilonskaya-bashnya-v-iskusstve

Документальный фильм «Вавилонская башня», Рос-сия, «Телеканал Просвещение», 2013

Документальный фильм «Вавилонская башня», Рос-сия, ОРТ, 2000

Урок 6. Ветхозаветная Троица и призвание Авраама

Содержание изучаемого материала. Миссия пра-ведного Авраама — сохранить для человека истин-ную веру в Бога. Явление Аврааму Бога и двух анге-лов в виде трех странников, глубокий нравственный смысл этой встречи. Сюжет о Ветхозаветной Троице в древнерусском изобразительном искусстве. Фре-ска Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Великом Новгороде. Византийский канон в интер-претации сюжета. Необходимость подчиняться про-видению, покорность судьбе — главные темы произ-ведения. «Троица» Андрея Рублева — глубочайшее по мысли и силе мастерства художественное произ-ведение. Отход автора от византийских и греческих канонов. Художественный образ единства, жертвен-ной любви и добра. Икона Симона Ушакова «Святая Троица». Поэтическая интер претация сюжета в сти-хотворении Л. Андреева «Троица».

Цель урока Формирование и расширение знаний о право-

славной культуре.

65

Кафка Ф. Герб города (Эмблема города). Притчи, 1920 г.Полонский Я. Вавилонское столпотворение. С.-Петер-

бург, 1865—1870 гг. Надсон С. Я. Baвилoн // Русская мысль. 1887. № 5Фофанов К. М. Вавилонская башня. СПб.: Издатель-

ство Пушкинского Дома, 2010 г.

Ресурсы ИнтернетаОбразы Вавилонской башни в искусстве: http://nsportal.

ru/shkola/mirovaya-khudozhestvennaya-kultura/library/ 2013/01/06/vavilonskaya-bashnya-v-iskusstve

Документальный фильм «Вавилонская башня», Рос-сия, «Телеканал Просвещение», 2013

Документальный фильм «Вавилонская башня», Рос-сия, ОРТ, 2000

Урок 6. Ветхозаветная Троица и призвание Авраама

Содержание изучаемого материала. Миссия пра-ведного Авраама — сохранить для человека истин-ную веру в Бога. Явление Аврааму Бога и двух анге-лов в виде трех странников, глубокий нравственный смысл этой встречи. Сюжет о Ветхозаветной Троице в древнерусском изобразительном искусстве. Фре-ска Феофана Грека в церкви Спаса Преображения в Великом Новгороде. Византийский канон в интер-претации сюжета. Необходимость подчиняться про-видению, покорность судьбе — главные темы произ-ведения. «Троица» Андрея Рублева — глубочайшее по мысли и силе мастерства художественное произ-ведение. Отход автора от византийских и греческих канонов. Художественный образ единства, жертвен-ной любви и добра. Икона Симона Ушакова «Святая Троица». Поэтическая интер претация сюжета в сти-хотворении Л. Андреева «Троица».

Цель урока Формирование и расширение знаний о право-

славной культуре.

66


⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Первых последова-

телей Единого Бога называли праотцами, или па-триархами. Эти древние праведники хранили веру в невидимого Творца мира, Верховного Создателя. Один из них Ной, строитель ковчега, спасший по ве-лению Бога своих близких и представителей живот-ного мира во время Всемирного потопа.

Задания

1. Прочитайте эпиграф к параграфу и объясните, какими словами В. А. Жуковский выразил отноше-ние к праотцам?

2. Объясните значение этих слов.Учитель организует просмотр изображения высо-

кого русского иконостаса.Рассказ учителя. Русский высокий иконостас —

это библейская история в лицах. В верхнем ряду иконостаса образы праотцов. Эпитет В. А. Жуков-ского «величие простоты» очень выразителен при-менительно к ним. Среди родоначальников веры в Единого Бога находится и Авраам.

Ключевой вопрос. Какое событие из жизни Ав-раама стало основой сюжета о Ветхозаветной Трои - це?


Рассказ учителя. В Хевроне современным тури-стам и паломникам показывают удивительное дере-во, возраст которого трудно определить. Это чудо природы хранит память о давно ушедшей древности. Легенда утверждает, что это то самое дерево, у кото-рого произошло явление Аврааму трех ангелов. Ре-продукция мозаики «Гостеприимство Авраама» ба-зилики Санта-Мария-Маджоре в Риме (рабочая те-традь задание 15) отражает это событие. На мозаике совмещены в пространстве одной композиции не-сколько разновременных событий: Авраам встреча-

67

ет путников у дуба мамврийского, дает указание Сарре приготовить угощение и угощает странников. Вся сцена проникнута благоговейным чувством чу-десного явления божества в жизни Авраама. Он при-ветствует трех странников, вокруг одного из них мандорла — бо жественное сияние. Над головой у каждого — нимбы. Сарра хлопотливо готовит трапе-зу. Безусловно, кульминационным моментом собы-тия является прине сение угощения путникам. На мозаике они без крыльев, которые в более поздних произведениях станут неотъемлемым атрибутом в изображении ангелов. Но пространство вокруг пут-ников наполнено необык новенным сиянием, кото-рое византийские мастера переда ли с помощью ку-сочков позолоченной смальты. Если в первой сцене фигуры ангелов хотя и одеты в белые одежды, в от-личие от Авраама, выглядят вполне материальны-ми, то в сцене трапезы они буквально дематериали-зуются, превращаясь в чудесное видение; их тела буквально растворяются в бо жественном свете, ко-торый захватывает и самого Авраама.

Задание

Предложите свой вариант названия мозаики «Го-степриимство Авраама», учитывая, что здесь изо-бражено несколько событий. Аргументируйте свой ответ.


Вопрос

Что означает выражение «Ветхозаветная Троица»?

Учитель обобщает ответы и формулирует значе-ние этого выражения — образ священной трапезы в доме Авраама, когда ему явился Бог в виде трех пут-ников.

Рассказ учителя. Сюжет о Ветхозаветной Троице в древнерусском искусстве связан с именами Феофа-на Грека и Андрея Рублева. Манера письма Феофана Грека резкая, стремительная, темпераментная. Сме-

68

лыми, энергичными мазками иконописец создал об-раз божественного сияния, которое проступает сквозь видимую телесную оболочку. Цветовая гамма лаконична, сдержанна.

Выразительная фигура центрального ангела, рас-простертые крылья которого как бы осеняют двух других, сидящих по сторонам от него, объединяет композицию фрески Феофана Грека, придает ей за-вершенность и монументальность.

Икону «Троица» Андрей Рублев писал для Троиц-кого собора Троице-Сергиевой лавры. Ветхозавет-ный сюжет о гостеприимстве Авраама, когда ему яв-ляется Господь в виде трех ангелов, иконописец на-полнил новым, символическим смыслом. Эта икона — единство Живой Троицы. Отец, Сын и Свя-той Дух восседают за столом: внешние контуры их фигур образуют круг — символ единства, целостно-сти, вечности; внутренние контуры двух ангелов об-разуют чашу, центром которой является зримая чаша с головой агнца, символизирующего жертву Христа. Плавные мягкие очертания, чуть наклонен-ные друг к другу головы ангелов свидетельствуют о внутреннем единстве и согласии. Изображение дома, дерева, горы на заднем плане за ангелами, возмож-но, символически связано с каждым образом на ико-не: слева — Бог Отец, в центре — Бог Сын, справа Бог Дух Святой.

ЗаданиеПодберите эпитеты (5—6) к «Троице» Феофана

Грека и к «Троице» Андрея Рублева.

Групповая форма работыЗаданиеСоставьте 3—4 вопроса:группа 1 — к «Троице» Андрея Рублева;группа 2 — к «Святой Троице» Симона Ушакова.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛВыполнение задания 15 в рабочей тетради.

69

ОтветВозможные вопросы для сравнения1. Какой момент сюжета изображен?2. Кто изображен? (Персонажи)3. Особенности композиции.4. Наличие символов.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 1 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская»; для желающих: задание 3 рубрики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыБрюллов К. Явление Аврааму трех ангелов у дуба Мам-

врийского. 1821 г. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Феофан Грек. Троица Ветхозаветная. XIV в. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, Великий Новго-род.

Андрей Рублев. Троица. 1425—1427 гг. Государствен-ная Третьяковская галерея, Москва

Иванов А. Три странника, возвещающих Аврааму рож дение Исаака. 1850-е гг. Государственная Третьяков-ская галерея, Москва

Рембрандт. Авраам, принимающий Ангелов. 1656 г. Государст венный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва

Нестеров М. Троица. 1897 г. Государственный объеди-ненный художественный музей, Кострома

Шагал М. Авраам и три ангела. 1966 г. Национальный музей Марка Шагала Библейское Сообщение, Ницца

Бунин И. Троица // Собр. соч. в 9 т. М., 1965—1967 гг.

Ресурсы ИнтернетаК/ф «Андрей Рублев», режиссер А. Тарковский, 1966:

https://www.kinopoisk.ru/film/8385/Овчинников В. Музыка к к/ф «Андрей Рублев»: http://

tarkovskiy.su/audio/rublev.html

70

Научно-популярный фильм «Андрей Рублев», 1987 г., «Леннаучфильм», реж. Л. Никитина

Каталог коллекции икон. Икона Троицы: http://ne-susvet.narod.ru/ico/icons/cat_0.htm

Мультфильм «Истории Ветхого Завета. Призвание Ав-раама», Россия, режиссеры Д. Демидов, И. Монаенкова, 2010

Урок 7. Жертвоприношение Авраама

Содержание изучаемого материала. Принесение Исаака в жертву — утверждение идеи абсолютного послу шания Богу и верности данному слову. Поэ-тическая интерпретация сюжета в стихотворении И. Бродского «Исаак и Авраам» (диалогичность по вество вания). Картина Тициана «Жертвоприно-шение Авра ама». «Жертвоприношение Авраама» Рембрандта. Философские раздумья автора о челове-ческих судьбах. Напряженность и драматизм проис-ходящего, переданные художественными средства-ми. Особенности трактовки сюжета в картине А. Ло-сенко «Жертвоприношение Авраама». Безвинно страдающий Исаак — покорная жертва. Поединок жестов и взглядов Авраама и небесного ангела. Изумление, скорбная решимость, ужас Авраама, вынужденного совершить этот жестокий поступок.

Цели урока Знакомство с библейским сюжетом и варианта-

ми его трактовки в искусстве; формирование умения анализировать, обоб-

щать и делать выводы; развитие коммуникационной активности.



Вступительное слово учителя. Обещанный Богом сын родился, когда Авраам был уже в преклонном возрасте. Бог решил испытать Авраама и потребовал принести сына Исаака в жертву. В те времена чело-

71

веческие жертвоприношения не были редкостью, та-ким способом люди хотели приобрести благораспо-ложение богов.

Ключевой вопрос. Какими средствами художни-ки передают драматизм сюжета жертвоприношения Авраама?


Чтение в лицах стихотворения И. Бродского «Исаак и Авраам».

Выполнение задания 1 рубрики «Творческая ма-стерская».

Рассказ учителя. Стихотворение «Исаак и Авра-ам» И. Бродский написал в 1963 г., после первого знакомства с Библией: «Тут-то я и прочитал Ветхий и Новый Завет <…> Я решил: «Это мой мир»… На-писав «Исаака и Авраама», я не совсем понимал, о чем пытаюсь сказать. Мне просто нравилась эта история, она была жутко интересной, и я решил описать ее».

Объем стихотворения превосходит объем библей-ского повествования, которое лаконично и динамич-но. Библейское повествование не отражает того, что происходило в душе Авраама и Исаака. Но именно об этом и размышляет поэт. Внутренние пережива-ния героев он облекает в форму диалога. Его глав-ный герой здесь не Авраам, который знает, что дела-ет, а — Исаак, не ведавший ни о чем.

В коротких фразах Авраама и Исаака — неизме-римая любовь и в то же время отчаяние, обречен-ность. Со словами Авраама: «Сейчас соединю…» приходит спасение. Ангел отводит его руку.

Вопрос

Кто из героев вызывает наибольшее сочувствие?

Учащиеся читают материал параграфа.Выполнение задания 2 рубрики «Вопросы и зада-

ния для самоконтроля».

72


Учитель предлагает учащимся прочитать в рубри-ке «Словарь» определение понятия «кульминация».

Рассказ учителя. В чем различие трактовки сю-жета в литературе и в живописи? Писатель описыва-ет развитие сюжета во времени: что предшествовало событию, как развивалось действие, кульминацию и развязку. Художник сосредоточивается на одном моменте — самом напряженном, драматичном, ко-торый передает главное содержание, главную мысль сюжета. Такой момент называется «кульминация».

Русско-немецкий художник Евграф Романович Рейтер (1794—1865) — один из тех, кто создавал картины на библейские сюжеты. До занятия живо-писью Рейтер был военным и на войне потерял пра-вую руку, свои картины он писал левой рукой. На картине «Авраам приносит Исаака в жертву» изо-бражен кульминационный момент библейского сю-жета. Авраам предстает полным решимости выпол-нить повеление Бога. Он нанес руку для удара, и клинок вот-вот обагрится кровью сына. Так убеди-тельно этот жест раньше никто из художников не пе-редавал. Левая рука Авраама прижимает сына к земле как жертвенного агнца. Исаак не испуган и не сопротивляется, он безмолвно принимает свою участь. Грудь юноши вот-вот обагрится кровью, и художник использовал здесь светлые тона. На зад-нем плане изображен жертвенник, который уже раз-горается. Ангел, внезапно появляющийся около Авраама, перехватывает роковой удар. Страшная смерть остановлена.

Картина отличается колористическим богат-ством. Ярко-красное покрывало, на котором распро-стерто тело Исаака, смягчает зелень куста, на кото-рый указывает ангел. Крылья ангела переливаются яркими цветами зеленого, синего, красного и желто-го оттенков. Коричневое одеяние Авраама, на кото-рое падает отблеск сияния ангела, — центр полотна. Динамизм картине придает диагональное построе-

73

ние композиции, в то же время фигуры Исаака и ан-гела создают гармоничное равновесие.

Выполнение второй части задания 16 в рабочей тетради (по картине Е. Рейтерна).


ЗаданиеСравните движения, жесты, выражения лиц пер-

сонажей картины «Жертвоприношение Авраама» художников А. П. Лосенко и Рембрандта (в учеб-нике).

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 1 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: сочинение-эссе на тему «Мой самый волшеб-ный сон»; для желающих: напишите рецензию на к/ф «Авраам: Хранитель веры», США — Италия — Великобритания, 1996.


Произведения искусства и литературыДоре Г. Явление Господа Аврааму у шатра. 1880-е гг.Караваджо. Жертвоприношение Авраама. 1594—

1596 гг. Галерея Уффици, ФлоренцияРосси К. Оратория «Жертвоприношение Авраама».

1708 г.Бриттен Б. Музыкальная баллада «Авраам и Исаак».

1951 г.Бродский И. Исаак и Авраам. Нью-Йорк, 1963 г.

Ресурсы ИнтернетаТелевизионный фильм «Авраам: Хранитель веры»,

США—Италия—Великобритания, 1996Мультфильм «Анимационная Библия. Авраам и

Исаак», США (реж. Рич Р.), 1992Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия: http://

megabook.ru/Библейская энциклопедия Брокгауза: http://www.

agape-biblia.org/books/Book03/

74

Урок 8. Чудесный сон Иакова

Содержание изучаемого материала. Сюжет бла-гословения Иакова в картине Х. Риберы «Исаак бла-гословляет Иакова», таинственность происходяще-го. Э. Мурильо «Благословение Иакова Исааком». Хит рость Ревекки. Путь Иакова в Месопотамию. Чудесный сон Иакова. Картина Э. Мурильо «Сон Иакова» как воплощение божественного предсказа-ния дальнейшей судьбы иудейского народа. Благо-получное возвращение Иакова на родную землю. Иаков — родоначальник народа израильского.

Цели урока Развитие способности школьников к самостоя-

тельной творческой исследовательской работе; расширение знаний о средствах художествен-

ной выразительности.


Вступительное слово учителя. О первых потомках Авраама Библия повествует достаточно подробно. Наряду с важными, а порой и чудесными событиями их жизнь была наполнена надеждами, сомнениями, житейскими заботами. Из поколения в поколение они передавали заветы своих отцов, обогащая их собственным жизненным опытом.

Иаков предстает в Ветхом Завете человеком неза-урядным, твердо ступающим навстречу своей судь-бе, несмотря на жизненные трудности. Иаков один из древних патриархов. Познакомимся с его исто-рией.

Ключевой вопрос. Какие моменты из жизни Иакова отражены в искусстве?


Рассказ учителя. Когда Исаак состарился и его зрение притупилось, он, почувствовав приближение смерти, обратился к Исаву: «…налови мне дичи, и

75

приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру». Ревека желала другого — благосло-вения Иакова. В отсутствии Исава она надела на лю-бимого сына Иакова одежду его брата и обмотала его руки кожей козлят, потому что Исав был «челове-ком косматым». Затем она приготовила кушанье и отправила Иакова к отцу. «Иаков подошел к Исааку, отцу своему; и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы». Исаак принял за Исава Иакова и благословил. Этот момент запечат-лел художник Говерт Флинк.

Групповая форма работыЗадание Класс делится на три группы и сравнивает карти-

ны, отмечая элементы сходства и различия:группа 1 — картины Г. Флинка и Х. Риберы;группа 2 — картины Э. Мурильо и Г. Флинка;группа 3 — картины Г. Флинка и Э. Мурильо.

Далее учащиеся читают материал параграфа, за-канчивающийся стихотворением И. Бунина.

Вопрос Какие последствия в жизни Иакова имело приоб-

ретенное им право первородства?

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯЗаданиеПрочитайте в учебнике описание картины Э. Му-

рильо «Сон Иакова» и объясните, какими вырази-тельными средствами передает художник момент чудесного видения Иакова.

Выполнение задания 17 в рабочей тетради (по ил-люстрациям).

Ответ

А Б Г

Рассказ учителя. К сюжету о чудесном сне Иако-ва художники обращались неоднократно. Иллю-

76

страция под буквой «А» «Пейзаж со сном Иакова» Михаэля Леопольда Лукаса Вильманна написана в стиле классицизма. На фоне пейзажа изображена фантастическая сцена видения Иакова. Ангелы под-нимаются по волшебной лестнице, растворяясь в об-лачном небе. На иконе под буквой «Б» нравст венный момент выражен ярче. Лестница на небеса кажется неустойчивой, и не все праведники добираются до неба, многие падают вниз, попадая в преисподнюю, где их поджидают бесы. Иллюстрация под буквой «В» далека от рассматриваемого сюжета, поэтому именно ее можно считать исключением. Возможно, современный автор использовал изображение лест-ницы как метафору, чтобы аллегорично представить путь еврейского народа, подвергшегося жестоким преследованиям со стороны нацистов в ХХ в. Иллю-страция под буквой «Г» — аллегория У. Блейка. Фантастическое видение передано в композиции, ос-нову которой составляет спиралевидная лестница, уходящая в сияющие небесные чертоги. Следует от-метить, что такая лестница встречается впервые в трактовке этого сюжета. Ангелы в виде юных дев и детей прохаживаются вверх и вниз. Прекрасное ви-дение не омрачается душевными волне ниями.

Далее учащиеся выступают с сочинениями-эссе о самом своем фантастическом сне.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗадание Объясните, как вы понимаете содержание карти-

ны Э. Мурильо «Сон Иакова».Учащиеся читают материал параграфа.

Вопросы1. Почему Иаков имел два имени? 2. Что означает новое имя Иакова?

Выполнение первой части задания 17 в рабочей тетради.

Ответ: «боровшийся с Богом».

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задание 1 рубрики «Творческие зада-ния», составьте таблицу на сравнение картин Э. Му-рильо «Благословение Иакова Исааком» и Х. Рибе-ры «Исаак бла гословляет Иакова»; для желающих: создайте ри сунок, сказку, притчу на тему «Лестница Иакова».


Произведения искусства и литературыРафаэль. Сон Иакова. 1518—1519 гг. Папский дворец,

ВатиканВиллман М. Пейзаж с лестницей Иакова. 1691 г. Му-

зей Броде, БерлинРембрандт. Благословение Иакова. 1656 г. Картинная

галерея, КассельТьеполо Дж. Сон Иакова. 1725—1728 гг. Архиепи-

скопский дворец, УдинаИванов А. Сон Иакова. 1830 г. Государственная Тре-

тьяковская галерея, МоскваБунин И. Иаков. 1914 г. // Собр. соч. в 9 т. М., 1965—

1967 гг.Соловьев С. М. Иаков // Выбор. № 1(9), М., 1992 г.

Ресурсы ИнтернетаБиблия онлайн для детей: http://bibleonline-kids.ru/Х. де Рибера «Сон Иакова»: http://vsdn.ru/museum/

catalogue/exhibit12403.htmПравославная библиотека «Золотой корабль»: http://

www.golden-ship.ru/load/tolkovanija/41-3-2

Урок 9. Иосиф и его братья

Содержание изучаемого материала. Иосиф — лю-бимый сын Иакова, основные эпизоды его жизни. Иосиф и его братья. Продажа Иосифа в рабство. Кар-тина К. Флавицкого «Дети Иакова продают своего брата Иосифа». Жестокость и коварство братьев, по-корность Иосифа. Картина Д. Веласкеса «Одежда

77

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задание 1 рубрики «Творческие зада-ния», составьте таблицу на сравнение картин Э. Му-рильо «Благословение Иакова Исааком» и Х. Рибе-ры «Исаак бла гословляет Иакова»; для желающих: создайте ри сунок, сказку, притчу на тему «Лестница Иакова».


Произведения искусства и литературыРафаэль. Сон Иакова. 1518—1519 гг. Папский дворец,

ВатиканВиллман М. Пейзаж с лестницей Иакова. 1691 г. Му-

зей Броде, БерлинРембрандт. Благословение Иакова. 1656 г. Картинная

галерея, КассельТьеполо Дж. Сон Иакова. 1725—1728 гг. Архиепи-

скопский дворец, УдинаИванов А. Сон Иакова. 1830 г. Государственная Тре-

тьяковская галерея, МоскваБунин И. Иаков. 1914 г. // Собр. соч. в 9 т. М., 1965—

1967 гг.Соловьев С. М. Иаков // Выбор. № 1(9), М., 1992 г.

Ресурсы ИнтернетаБиблия онлайн для детей: http://bibleonline-kids.ru/Х. де Рибера «Сон Иакова»: http://vsdn.ru/museum/

catalogue/exhibit12403.htmПравославная библиотека «Золотой корабль»: http://

www.golden-ship.ru/load/tolkovanija/41-3-2

Урок 9. Иосиф и его братья

Содержание изучаемого материала. Иосиф — лю-бимый сын Иакова, основные эпизоды его жизни. Иосиф и его братья. Продажа Иосифа в рабство. Кар-тина К. Флавицкого «Дети Иакова продают своего брата Иосифа». Жестокость и коварство братьев, по-корность Иосифа. Картина Д. Веласкеса «Одежда

78

Иосифа». Иосиф в Египте. Особый дар провидения, снискавший ему расположение египетского фарао-на. Картина А. Иванова «Иосиф, толкующий сны виночерпию и хлебодару». Великодушие Иосифа, простившего коварных братьев. Картины П. Корне-лиуса «Иосиф толкует сон фараона» и «Иосиф, узна-ваемый братьями» (по выбору).

Цели урока Изучение языка выразительных средств изо-

бразительного искусства; выстраивание хронологии событий библейского

сюжета; развитие коммуникационной и познавательной

активности учащихся.


Вступительное слово учителя. История падений и взлетов, зависти, предательства, великодушного прощения разворачивается в сюжете об Иосифе и его братьях.

Учитель зачитывает эпиграф к параграфу.Ключевой вопрос. Какие нравственные проблемы

сюжета об Иосифе отражены в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКАУчащиеся работают с материалом параграфа и

знакомятся с сюжетом о предательстве Иосифа его братьями.

Выполнение первой части задания 18 в рабочей тетради.

ВопросКакие еще события произошли в жизни Иосифа?

Групповая форма работы ЗаданиеКласс делится на четыре группы, каждая рабо-

тает с отдельной иллюстрацией и составляет вопро-сы (4—5) к картине:

79

группа 1 — К. Д. Флавицикий «Дети Иакова про-дают своего брата Иосифа»;

группа 2 — Д. Веласкес «Одежда Иосифа»;группа 3 — А. А. Иванов «Иосиф, толкующий

сны виночерпию и хлебодару»;группа 4 — П. Корнелиус «Иосиф толкует сны фа-

раона».Выполнение второй части задания 18 в рабочей

тетради.

Ответ

А Б В Г Д

5 2 4 3 1

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчитель организует показ картины А. Иванова

«Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениами-на».

Вопрос

Какой смысл заключен в этой картине?

Рассказ учителя. Ханаан часто поражали засуха и голод. В Египте же, по распоряжению Иосифа, были заготовлены большие запасы зерна. Его братья пришли в Египет купить хлеба и встретили там Иосифа. Иосиф узнал братьев, но не сразу открылся им. Он устроил братьям испытания и простил толь-ко после их глубокого раскаяния (картины П. Кор-нелиуса «Иосиф, узнаваемый братьями», Ф. Буше «Иосиф представляет своего отца и братьев фарао-ну»).

Этот сюжет заканчивается счастливо — вся семья поселилась в восточной части дельты Нила, поблизо-сти от двора фараона.

Вопрос

Какое событие вы считаете главным в сюжете о Иосифе и его братьях?

80

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗаданиеСоставьте хронологию событий жизни Иосифа. А) Иосиф — толкователь снов фараона;Б) Иаков узнает одежды Иосифа;В) Братья продают Иосифа в рабство;Г) Иосиф прощает своих братьев;Д) Братья Иосифа во времена голода приходят в

Египет за хлебом.Ответ

А Б В Г Д

3 2 1 5 4

ЗаданиеПрочитайте эпиграф к параграфу и подберите ил-

люстрацию из учебника, которая наиболее ярко ил-люстрирует эти строки. Объясните свой выбор.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 19 в рабочей тетради; индивидуальное или групповое задание: подготовьте сообщение, используя материал учебника и ресурсы Интернета, на темы: группа 1 — «Рождение и дет-ство Моисея»; группа 2 — «Призвание Моисея. Не-опалимая купина»; группа 3 — «Исход из Египта. Переход через Красное море»; группа 4 — «Стран-ствия Израиля в пустыне»; для желающих: зада-ние 2 рубрики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыРембрандт. Иаков, благословляющий сыновей Иоси-

фа. 1656 г. Художественная галерея, КассельБуше Ф. Иосиф представляет своего отца и братьев фа-

раону. Около 1723 г. Музей искусств, КоламбияИванов А. А. Братья Иосифа находят чашу в мешке Ве-

ниамина. 1831—1833 гг. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Готтлиб М. Рахиль. Около 1879 г.Манн Т. Иосиф и его братья. М., 2008 г.Ахматова А. Библейские стихи: Рахиль. 1921 г. // Соч.

В 2 т. М., 1996 г.

Ресурсы ИнтернетаМегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия: http://


agape-biblia.org/books/Book03/Сайт «Библейские факты»: http://bible-facts.ru/Библейский сюжет: Томас Манн. «Иосиф и его братья»:

http://tvkultura.ru/video/show/episodeid/154100/video_id/154100/brand_id/20678/

Урок 10. Мечты о Земле обетованной

Содержание изучаемого материала. Потомки се-мьи Иосифа в Египте. Избранность Моисея. Сюжет его чудесного спасения в картине П. Веронезе «На-хождение Моисея». Легенда о горящем терновом ку-сте и ее иносказательный смысл. Картина Д. Фетти «Моисей перед горящим кустом» и переданное в ней божественное предсказание об избавлении израиль-ского народа от страданий и горя. Исход и Пасха. На пути к Земле обетованной. Стихотворение А. Апух-тина «Когда Израиля в пустыне враг настиг...». Пе-реход израильтян через Красное море. Книжная ми-ниатюра «Переход через Красное море». Картина Н. Пуссена «Сбор манны в пустыне». Моисей, пока-зывающий людям, кому они обязаны столь щедрым подарком. Картина Н. Пуссена «Моисей, источаю-щий воду из скалы» — рассказ художника о страда-ниях людей на пути к Земле обетованной.

Цель урока Формирование новых знаний, межпредметных

связей, коммуникационной активности.



Вступительное слово учителя. Почти 400 лет по-томки Иакова оставались в Египте. За это время они превратились в народ израильский, вызывая бес-

81

Ресурсы ИнтернетаМегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия: http://


agape-biblia.org/books/Book03/Сайт «Библейские факты»: http://bible-facts.ru/Библейский сюжет: Томас Манн. «Иосиф и его братья»:

http://tvkultura.ru/video/show/episodeid/154100/video_id/154100/brand_id/20678/

Урок 10. Мечты о Земле обетованной

Содержание изучаемого материала. Потомки се-мьи Иосифа в Египте. Избранность Моисея. Сюжет его чудесного спасения в картине П. Веронезе «На-хождение Моисея». Легенда о горящем терновом ку-сте и ее иносказательный смысл. Картина Д. Фетти «Моисей перед горящим кустом» и переданное в ней божественное предсказание об избавлении израиль-ского народа от страданий и горя. Исход и Пасха. На пути к Земле обетованной. Стихотворение А. Апух-тина «Когда Израиля в пустыне враг настиг...». Пе-реход израильтян через Красное море. Книжная ми-ниатюра «Переход через Красное море». Картина Н. Пуссена «Сбор манны в пустыне». Моисей, пока-зывающий людям, кому они обязаны столь щедрым подарком. Картина Н. Пуссена «Моисей, источаю-щий воду из скалы» — рассказ художника о страда-ниях людей на пути к Земле обетованной.





Вступительное слово учителя. Почти 400 лет по-томки Иакова оставались в Египте. За это время они превратились в народ израильский, вызывая бес-

82

покойство представителей власти. Израильтян при-тесняли, заставляли, как рабов, трудиться. С целью сократить численность потомков Иакова ново-рожденных еврейских мальчиков топили в Ниле. Одна женщина, спасая своего ребенка, положила его в корзину, которую опустила в реку. Случилось так, что мальчика нашла дочь фараона и взяла во дворец.

Ученые датируют это событие началом XIII в. до н. э. Приблизительно тогда же в Египте правил фараон Рамзес II, прозванный Великим. Во время его длительного правления Египет достиг наивыс-шего расцвета. (Желательно организовать просмотр изображений заупокойного храма Рамзеса II в Абу-Симбеле).

Ключевой вопрос. Какие события Ветхого Завета об исходе израильтян из Египта отражены в искус-стве?


Заслушивание сообщений, подготовленных уча-щимися дома.


Далее учитель читает все стихотворение К. М. Фо-фанова «Неопалимая купина».

Я по пустыне шел. Вечерний небосклон Мерцал румянцем предзакатным, И воздух голубой был влажно напоен Цветов куреньем ароматным. В лиловой полумгле неровной цепью гор Вдали дремал Синай маститый, И вдруг заметил я сверкающий костер, Багровым заревом облитый.

То пышный куст горел, горел и не сгорал, И в купине неопалимой Могучий голос мне отважно прозвучал: «Ко Мне, ко Мне, неустрашимый!»

83

Я подошел к Нему несмелою стопой, И, словно огненное знамя, Слепя мои глаза, взметнулось предо мной Костра трепещущее пламя.

И снова голос я услышал из огня; Звучал он, полный вдохновенья: «Я вождь нетленный твой — послушайся Меня: Дай бедной родине спасенье.

Ты слышишь плач и стон, то ропщет твой народ Под тяжким игом фараона. Есть путь перед тобой — веди его вперед: Тебе я буду оборона;

Я покажу тебе обетованный край, Край вечной правды и святыни. Есть речь в твоих устах — иди и вразумляй, Есть сердце — будь вождем отныне».

Таинственный глагол торжественно звучал, Исполнен Божьего завета… А пышный куст горел, горел и не сгорал, Вокруг роняя искры света.

Вопросы1. От чьего имени ведется повествование в стихо-

творении? 2. О каком чудесном явлении рассказывает автор? 3. Какое значение имело это событие в судьбе Мо-

исея? 4. Что такое «неопалимая купина»?

Рассказ учителя. Сцена, когда Моисей увидел терновый куст, объятый пламенем, отражена на иконах. В задании 21 в рабочей тетради иллюстра-ция под буквой «А» — икона XX в. На ней представ-лены два события: одно — Моисей пасет овец у горы Хорив (она же Синай), другое — на его глазах проис-ходит чудо. На иконе чудо подчеркнуто цветом гор-ки, меняющимся от темно-зеленого, материального

84

к ярко-красному, огненному. Из горки вырастает го-рящий куст, который в православной традиции счи-тается прообразом Богоматери, принявшей в себя Бога. Из куста ангел возвещает Моисею Слово Бо-жие, а он стоит и внимательно слушает. Эта икона повествовательная, «объяснительная», поэтому и называется «Явление Бога Моисею в терновом ку-сте».

Иллюстрация под буквой «Б» — икона «Неопали-мая купина». В России икона Божией Матери «Нео-палимая купина» почитается как защитница от сти-хийных бедствий, особенно от пожара. Терновый куст на иконе представлен в виде небесных сил: се-рафимов, символов евангелистов (орла, тельца, льва и ангела), архангелов.


Ответ

А Б

2, 3 1, 4


Рассказ учителя. Исход израильского народа — основное событие Ветхого Завета, символ освобо-ждения от рабства. Еврейский народ отмечает его как праздник Пасху.

ЗаданиеРассмотрите картину И. К. Айвазовского «Пере-

ход евреев через Красное море» и объясните, какими выразительными средствами художник передает это событие.

Рассказ учителя. Сюжет исхода народа израиль-ского из рабства во главе с Моисеем популярен в ис-кусстве разных народов. Я. Тинторетто — один из тех художников, кто проявлял интерес к этой теме. На картине «Сбор манны Небесной» (70—80-е гг. XVI в.) представлено фантастическое зрелище: в предутреннем сумраке разверзается полог небес и от

85

чудесного светоносного существа сходит манна в виде белых крупинок. Пораженный народ устремля-ется к спасительной пище, подставляя корзины, полы одежды. Смелые, неожиданные ракурсы, бога-тый жемчужно-перламутровый колорит придают об-разу особое богатство, рождая незабываемое впечат-ление.

Другая картина Я. Тинторетто — «Сбор манны в пустыне» (1593) воспевает благородный труд. Сере-бристо-зеленоватыми красками написан пейзаж, в тех же тонах одежда людей: пряхи, сидящей у пря-дильного станка, кузнеца, крестьянки, прачки, сти-рающей белье. Несколько в стороне художник изо-бразил женщин, собирающих манные крупицы. Смысл картины — манна не падает людям с неба, а добывается тяжелым трудом.

Ученые полагают, что «тающая с восходом солнца манна» — это загустевшие капли сока, выделяемые растением тамариск и перерабатываемые насекомы-ми, обитающими на Синае. И по сей день бедуины Синайского полуострова изготавливают, упо треб-ляют в пищу и продают сладкую смолу тамариска в виде лепешек под названием «ман».

Вопрос

Какая из картин Я. Тинторетто произвела на вас наибольшее впечатление?

Рассказ учителя. В XIX в. чернокожие рабы в Америке пели на праздник Пасхи гимн «Ступай, Моисей!» с надеждой на собственное освобождение. В 1958 г. гимн в форме джазовой композиции «Let my people go» прозвучал в исполнении Луи Арм-стронга. Эта композиция — одна из популярных в мире.

Библейский сюжет об исходе евреев из Египта был благодатной темой для оперы. Его использовал в своем творчестве композитор Джоаккино Россини.

Учитель организует прослушивание фрагмента оперы «Моисей в Египте» («Dal tuo stellato soglio»).

86

Вопрос и задания

1. Подберите эпитеты к этой музыке. 2. Согласны ли вы с утверждением, что эта музы-

ка «образец правды, величия и красоты»? Объясни-те свой ответ.


Учитель предлагает учащимся на выбор одно из трех выражений.

ЗаданиеОбъясните смысл и происхождение выражения.


Происхождение Значение

Тьма египетская

Одна из казней еги-петских, когда про-должалось много-дневное затмение

непроглядный мрак,ни зги не видно

Манна небесная

Крупа на пустын-ных растениях, ко-торая в Библии по-читается как дар Божий народу во время странствия по пустыне

Необыкновенное везение, когда из ниоткуда прихо-дит помощь

Земля обетованная

Земли Иудеи, куда стремился израиль-ский народ под предводительством Моисея

Обещанное, долго-жданное обрете-ние

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 22 в рабочей тетради; индивидуально и по группам: задание 2 рубрики «Во-просы и задания для самоконтроля»; для желающих: подготовьте сообщение по содержанию кар - тин Н. Пуссена «Поклонение золотому тельцу» и Ф. А. Бруни «Медный змий», задание 1 рубрики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыБоттичелли С. Призвание и испытания Моисея.

1482 г. Сикстинская капелла, ВатиканДоменико Гирландайо, Козимо Росселли, Бьяджо д’Ан-

тонио. Переход через Красное море. 1482 г. Сикстинская капелла, Ватикан

Мерзляков А. Ф. Песнь Моисеева по прехождении Чер-много моря. 1805 г.

Бенедиктов В. Г. Исход // Сто русских литераторов. СПб., 1845 г.

Феофанов К. М. Неопалимая купина // Восход. 1884. № 12

Соловьев В. С. Неопалимая купина // Вестник Европы. 1891. № 11

Соловьев В. С. В землю обетованную // Вестник Евро-пы. 1886. № 3

Ресурсы ИнтернетаИстория песни «Let my people go», Луи Армстронг:

http://song-story.ru/go-down-moses/Статья с иллюстрациями из к/ф «Исход: цари и боги»

о возможных реальных событиях, описанных в книге: «Исход» http://www.pravda.ru/science/eureka/discoveries/ 30-12-2014/1241673-exodus_myth-0/

Урок 11. Скрижали Моисея

Содержание изучаемого материала. Испытания израильтян в пустыне. Десять заповедей Моисея, их общечеловеческий и нравственный смысл. Сомнения и ропот народа, малодушие толпы, отвергающей Еди-ного Бога. Манна небесная. Сюжет поклонения золо-тому тельцу. Картина Ф. А. Бруни «Медный змий». Образ библейского пророка в произведениях Мике-ланджело, Рембрандта, М. Врубеля, С. Эрьзя и др.



87


Произведения искусства и литературыБоттичелли С. Призвание и испытания Моисея.

1482 г. Сикстинская капелла, ВатиканДоменико Гирландайо, Козимо Росселли, Бьяджо д’Ан-

тонио. Переход через Красное море. 1482 г. Сикстинская капелла, Ватикан

Мерзляков А. Ф. Песнь Моисеева по прехождении Чер-много моря. 1805 г.

Бенедиктов В. Г. Исход // Сто русских литераторов. СПб., 1845 г.

Феофанов К. М. Неопалимая купина // Восход. 1884. № 12

Соловьев В. С. Неопалимая купина // Вестник Европы. 1891. № 11

Соловьев В. С. В землю обетованную // Вестник Евро-пы. 1886. № 3

Ресурсы ИнтернетаИстория песни «Let my people go», Луи Армстронг:

http://song-story.ru/go-down-moses/Статья с иллюстрациями из к/ф «Исход: цари и боги»

о возможных реальных событиях, описанных в книге: «Исход» http://www.pravda.ru/science/eureka/discoveries/ 30-12-2014/1241673-exodus_myth-0/

Урок 11. Скрижали Моисея

Содержание изучаемого материала. Испытания израильтян в пустыне. Десять заповедей Моисея, их общечеловеческий и нравственный смысл. Сомнения и ропот народа, малодушие толпы, отвергающей Еди-ного Бога. Манна небесная. Сюжет поклонения золо-тому тельцу. Картина Ф. А. Бруни «Медный змий». Образ библейского пророка в произведениях Мике-ланджело, Рембрандта, М. Врубеля, С. Эрьзя и др.



88


Вступительное слово учителя. Труден был путь народа израильского в Землю обетованную. Устав-шие, изможденные люди упрекали Моисея в своих бедах, считая сытое рабство наименьшим из своих зол. Моисей мечтал видеть свой народ сильным и сво бодным.

Ключевой вопрос. Каким предстает образ Моисея в произведениях искусства?

⬛ РАЗРАБОТКАРассказ учителя. Согласно Библии, «и повел Мои-

сей израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур, и шли они три дня по пустыне, и не находили воды. Наконец, найдя источники воды и финиковые деревья, они расположились станом в Елиме. Затем двинулись в пустыню Син. Там народ возроптал: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле египетской, когда мы сидели у котлов с мя-сом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всех уморить голодом».

Рядом с монастырем Святой Екатерины, воздвиг-нутом на месте, где, по преданию, Бог явился Мои-сею в несгорающем терновом кусте, возвышается гора Синайская или, как называют ее египтяне, гора Моисея. Ее высота 2285 м. Предание гласит, что здесь Моисею были переданы скрижали с десятью заповедями.

Моисей поднялся на гору и внимал Слову Божию, получая Завет, по которому предстояло научиться жить людям, выведенным из рабства египетского, призванным быть свободными. И Завет этот Господь написал на каменных скрижалях.

Завет — это не просто правила, навязанные силь-ным слабому, это договор между двумя сторонами. Завет начинается с напоминания о том, что Господь вывел народ из дома рабства, спас от смерти. Народ в благодарность за дарованную жизнь и свободу дол-жен научиться быть достойным этого дара.

89

Учащиеся читают материал параграфа до описа-ния произведений живописи.

Задание Разделите десять заповедей по смыслу на две ча-

сти и дайте название каждой части.

Учитель обобщает ответы и объясняет: первые пять заповедей — утверждающие. Они предписыва-ют, что следует делать, чтобы жить в гармонии с ми-ром. Это почтение к Богу — его смысл заключен в четырех из десяти заповедей — и к родителям, к тем, кто подарил жизнь. Вторые пять заповедей — запретительные.

Рассказ учителя. Истории известен подобный случай дарования закона царю высшими силами. Стела законов царя Хаммурапи — один из древней-ших законодательных памятников. Стела найдена археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901—1902 гг. в Сузах (территория древней Месопотамии) и представляет собой черный базальтовый столб. В верхней его части изображен Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша (по другой версии, на стеле изображен бог Мардук).


Рассказ учителя. Образ Моисея писали разные ма-стера живописи. «Пророк Моисей» кисти Ф. Шам-пеня изображен в половину своего роста, облокотив-шись на парапет, левой рукой он держит стилус — па лочку для письма. Правой рукой пророк при дер живает скрижали Завета. Ярким светом выхвачена левая створка скрижалей, половина лица Моисея и благородный жест руки. Остальное про-странство картины погружено в тень. Подобные кон-трасты придают динамику картине.

Учащиеся читают материал параграфа о скуль-птуре Моисея работы Микеланджело.

90

ВопросПочему работа Микеланджело считается лучшим

воплощением образа Моисея в искусстве?

Рассказ учителя. Пока Моисей был на вершине Синая, испуганные его долгим отсутствием сыны Израиля сотворили себе языческого кумира, тельца, и стали плясать вокруг него. Моисей сжег его в огне. Недоверие народа Моисею — одна из причин долгих скитаний евреев по пустыне. Бог наказывал людей за сомнения и являл свою силу через Моисея. Так произошло, например, в случае избавления во время нападения змия. Эта сцена представлена на картине Ф. А. Бруни «Медный змий».

Заслушивание подготовленных дома сообщений о картинах Н. Пуссена «Поклонение золотому тель-цу» и Ф. А. Бруни «Медный змий».

ЗаданиеРассмотрите иллюстрации параграфа, подберите

слова и выражения для описания образа Моисея.

Рассказ учителя. После сорока лет странствова-ния в пустыне израильтяне пришли в Ханаан. Слово «ханаан» означает «изгибаться вниз»; это имя в би-блейские времена носила страна, простирающаяся на запад от Иордана. В настоящее время она поде-лена между Сирией, Ливаном, Израилем и Иорда-нией.

Моисей стоит на горе Нево. Внизу Иордан, за ним начинается Земля обетованная, земля Авраама, зем-ля, в которой течет молоко и мед, земля надежды. Путь пророка завершен, чувствуя приближение смерти, он ушел умирать. Моисей дал израильтянам законы, превратил толпу рабов в народ.

Моисей в произведении композитора XVIII в. Георга Фридриха Генделя предстает как вождь наро-да, деятель, создатель истории, носитель высокой мысли и духа. Оратория «Израиль в Египте» — это монументальная музыкальная картина народного духа, освободившегося от рабства.

91

Учитель организует прослушивание хора из ора-тории «Израиль в Египте» и фрагмента из оратории «Мессия».


ОтветСила, мощь, торжественность, величественность,

триумфальность, четкость ритма, упругий ритм.

Вопрос

Каким произведениям изобразительного искус-ства с изображением Моисея созвучна музыка Г. Ф. Генделя? Объясните свой ответ.



ЗаданиеКласс делится на девять групп. Учитель разрезает

на девять частей стихотворение, переворачивает их и вперемешку раскладывает на столе; представитель каждой группы выбирает отрывок для работы. Уча-щиеся читают свой текст и озаглавливают его. Затем заголовок представитель каждой группы записыва-ет на доске. Группы работают, выстраивая последо-вательность заголовков, и предлагают свои вариан-ты. Учитель выбирает правильный вариант, и один из представителей группы (или учитель) читает сти-хотворение Г. А. Шенгели «Моисей».

Группа 1

Ты родился в раскатах грома Под Фараоновым бичом. В обмазанном смолой Содома Корыте над глухим прудом Лежал, качаемый волною, Тая косноязычный крик, И в зной, налитый тишиною, Его послать не мог язык, Стесненный Божией рукою.

92

Группа 2Возрос. И при дворе царя, Колышим гневом неуемным И волей сдавленной горя, Ты встал проклятием огромным. Клокоча и кипя, как горн, Ребенок на путях витийства, Ногами попирая терн, Ты первое свершил убийство.

Группа 3Бежал. Обжег песком пустынь Подошвы с натруженной кожей И видел в зное облик Божий Неизглаголемых святынь. Ведя верблюда к водопою, Минуя каменистый склон, Неопалимой купиною Ты был навеки опален.

Группа 4Багряное железо сердца, Как воск, оттиснуло печать. И казней громовую рать Обрушил ты на иноверца. Как скалы непреодолим, Звал тьму и воды полнил кровью, Проказу сеял, веял дым, Твоим веленьем Серафим Прошел по каждому становью С мечом губительным своим.

Группа 5И темной смертью потрясая, Ты одолел неравный торг, И плен трехвековой расторг, И вывел свой народ из края, Где каждый глиняный кирпич Замешен был на детской крови, Где истекал в бессильном зове Непрекращающийся клич.

93

Группа 6И сорок лет в песках пустыни Твой вился, твой метался след, И ропоты, и крик гордыни, — Ты сокрушал их сорок лет. Ты медного воздвигнул змия, Ты золотого сжег тельца, И пеплом воды ключевые Заквасил ты, и до конца Их пили павшие в пороках.

Группа 7В теснинах, на горах высоких В борьбе с напором вражьих сил Ты встал в молении трехдневном И, к небесам в упорстве гневном Вздев руки, их окостенил. И говоря в синайских громах С железногласым Божеством, Ты выбил в каменных отломах Законы вековым резцом.

Группа 8И яро раздробив скрижали У ног отпадших сыновей, Вновь шел ты в громовые дали Средь вулканических зыбей.

Группа 9И Богу рек: — Не смей карать их! А если нет — то и меня Извергни в огненных проклятьях Из вечной книги бытия! – И к утру, помертвев в печали, Ты головы поднять не мог. А над тобой покорный Бог Чеканил новые скрижали.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 23 в рабочей тетради; индивидуальные и групповые задания: задание 3 рубри-ки «Вопросы и задания для самоконтроля», задания

94

1, 2 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: задание 3, 4 рубрики «Творческая мастерская».

Ответ к заданию 23 в рабочей тетради

А Б В Г

4 3 1 2


Произведения искусства и литературыРоссели К. Дарование Моисею 10 заповедей и золотой

телец. Конец XV — начало XVI в. Сикстинская капелла, Ватикан

Синьорелли Л. Завещание и смерть Моисея. 1481—1482 гг. Сикстинская капелла, Ватикан

Рубенс П. Медный змий. 1635—1640 гг. Национальная галерея, Лондон

Шангели Г. А. Моисей // Шенгели Г. Еврейские поэмы. Харьков, 1919 г.

Ходасевич В. Ф. Моисей // Ходасевич В. Собр. соч. Т. 1. 1983 г.

Бунин И. А. Столп огненный // Мир Божий. 1906. № 37

Брюсов В. Я. Моисей // Брюсов В. Полн. собр. соч. и пе-реводов. Т. 2 СПб., 1914 г.

Сологуб Ф. Медный змей // Книжки Восхода. 1903. № 6.

Козлов И. И. Обетованная земля. 1832 г.

Ресурсы ИнтернетаТайны скрижалей Завета: http://amenra.ru/?p=3017Об истории книги «Исход» и других книгах Библии:

http://bible.ucoz.com/index/iskhod_po_glavam/0-43

Урок 12. Самсон, раздирающий пасть льва

Содержание изучаемого материала. Богатырь Самсон — тринадцатый судья народа израильского. Подвиги Самсона. Гравюра А. Дюрера «Самсон уби-вает льва». Скульптурная группа М. Козловского «Самсон, раздирающий пасть льва» в Большом каскаде фонтанов Петергофа. Образ могучего ис-

95

полина-богатыря, смело шаг нувшего навстречу разъ яренному хищнику. Самсон и Далила. Вопло-щение сюжета в картинах А. Мантеньи «Самсон и Далила» и Рембрандта «Ослепление Самсона». Опера К. Сен-Санса «Самсон и Далила».

Цель урока Развитие эстетического восприятия через раз-

личные виды искусства.


Вступительное слово учителя. Среди героев биб-лейских историй есть один, который отличается от ос таль ных, — богатырь Самсон, наделенный неви-данной физической силой. Он жил в эпоху, когда Из-раилем после смерти Моисея и расселения в земле Ханаанской правили судьи. Самсон (в переводе с ев-рейского — «служитель» или «солнечный») был тринадцатым из судей израилевых. Ко времени рождения Самсона над сынами израилевыми, про-должавшими «делать злое пред очами Господа», уже сорок лет тяготело иго филистимлян. Самсон вырос среди рабского унижения своего народа и решил отомстить поработителям.

Ключевой вопрос. Какие события жизни Самсона отражены в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКАУчитель организует показ картины «Самсон»

Фре де рика Лейтона.

Рассказ учителя. Рождение Самсона, которому суждено «спасать Израиль от руки филистимлян», Маною и его жене, долго бывшим бездетными, пред-рекает ангел. Родителям дается повеление — подго-товить мальчика к пожизненному соблюдению риту-альной чистоты для всецелого посвящения себя Богу. Внешний признак такого человека — длинные волосы, которые запрещено стричь. На картине Сам-сон изображен в профиль. Открытый, ясный взгляд придает его образу решительность, целеустремлен-ность.

96

Вопросы1. Какую неточность допустил автор?2. К какому жанру можно отнести эту картину? 3. Каким художник изобразил своего героя?

Рассказ учителя. С детства на Самсона в решаю-щие моменты жизни нисходит Дух Господен, даю-щий ему чудесную силу, с помощью которой бога-тырь одолевает любых врагов. Однажды на него на-падает молодой лев, но Самсон, исполнившись Духа Господня, раздирает его, как козленка.

Учащиеся работают с материалом параграфа до описания отношений Самсона и Далилы.

Групповая форма работыЗаданиеСоставьте описание Самсона, используя ил люст-

ра ции параграфа:группа 1 — А. Дюрер «Самсон убивает льва»;группа 2 — М. И. Козловский «Самсон, раздираю-

щий пасть льва».

Учитель подводит итоги работы и обращает вни-мание на интерпретацию библейского сюжета М. И. Козловским:

• в скульптуре у Самсона короткие волосы;• в библейском тексте не указано, что Самсон раз-

дирает льву пасть. Там говорится: «И сошел на него Дух Господен, и он растерзал льва, как козленка, а в руке у него ничего не было»;

• Самсон предстает в окружении античных бо-жеств, что зачастую дает повод причислять его к ан-тичным героям, а он таковым не является.

Учитель организует прослушивание фрагмента «Звучи труба, играй тимпан» из оратории Г. Ф. Ген-деля «Самсон» (1743) с одновременным просмотром изображений фонтанов Петергофа.

ЗаданиеПодберите эпитеты для описания музыки

Г. Ф. Генделя.

97

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯРассказ учителя. Когда войско филистимлян

вторгается в Иудею, Самсон ослиной челюстью пора-жает тысячу воинов. После битвы изнемогавший от жажды Самсон стал молиться, и из земли пробился родник, утоливший желание героя. Родник получил имя «источник воззвавшего» (Эйн-Гакорэ), мест-ность в память о битве получила известность как «Нагорье челюсти» (Рамат-Лехи). После этих подви-гов Самсон всенародно избирается «судьей израиле-вым» и правит 20 лет. Богатыря сгубила любовь к Далиле.

Учитель организует прослушивание арии Далилы из оперы «Самсон и Далила».

Рассказ учителя. Истории Самсона и Далилы по-священа опера композитора К. Сен-Санса. Партию Далилы композитор написал специально для прима-донны оперы Полины Виардо.

В первом действии оперы иудеи, возглавляемые Самсоном, изгоняют филистимлян из Газы. Фили-стимлянка Далила знакомится с Самсоном, и он не в силах противостоять ее обаянию. Во втором дей-ствии Самсон открывает Далиле тайну своей силы, и она обрезает его волосы. Соотечественники соблаз-нительницы захватывают обессилевшего Самсона. В третьем действии, после пыток и ослепления, бо-гатыря выводят из темницы. Его волосы уже отрос-ли, и он обрушивает храм Дагона на своих мучи-телей.

Задание и вопрос1. Охарактеризуйте прослушанный музыкаль-

ный фрагмент.2. Чем отличается музыка К. Сен-Санса от музы-

ки Г. Ф. Генделя.

Рассказ учителя. Сюжет о Самсоне и Далиле — один из известных в живописи. К нему обращались Рембрандт, А. Мантенья и другие художники. Кар-тину А. ван Дейка, представленную в рабочей тетра-

98

ди, отличают наличие диагональных построений в композиции, светотеневые контрасты, динамика, выраженная жестами и складками одежд, сильные эмоции, переданные мимикой.

Фламандский художник Питер Пауль Рубенс в сцене «Самсон и Далила» использует библейских ге-роев скорее как исторических персонажей, не при-давая им религиозного смысла. Композиция постро-ена по диагонали. Фигура богатыря Самсона занима-ет большую часть пространства картины; он уснул на коленях Далилы, которая смотрит, как пришед-ший филистимлянин обрезает ему волосы — источ-ник силы богатыря. За Далилой художник изобра-зил старуху. Этот персонаж отсутствует в библей-ском тексте. На картине старуха резко контрастирует с Далилой, подчеркивая молодость и красоту пре-красной обольстительницы. Красные одежды Дали-лы символизируют страсть и последующие кровавые события. В дверях видны солдаты с орудиями для ослепления. В нише на заднем плане — статуя рим-ской богини любви Венеры, наклон ее головы повто-ряет позу Далилы. Такая свобода совмещения биб-лейской и античной мифологии характерна для трактовки образа Самсона в искусстве.

Задание и вопросы1. Придумайте расширенные подписи к иллю-

страциям, посвященным сюжету о Самсоне и Дали-ле.

2. Какой эпизод в сюжете о Самсоне и Далиле вы считаете самым драматичным?

3. Какая из картин наиболее полно раскрывает содержание эпиграфа к параграфу? Объясните свой ответ.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛУчитель организует показ картины Г. Доре

«Смерть Самсона» (1866)

Рассказ учителя. Полотно Гюстава Доре передает содержание библейского текста: «И воззвал Самсон

99

к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!» И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь на-род, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей».

Вопрос Какие чувства вызывает образ Самсона, создан-

ный Г. Доре?

Выполнение задание 26 в рабочей тетради.

Ответ1. Судья. 2. Рембрандт. 3. Далила. 4. Храм.

5. Мантенья. 6. Петергоф. 7. Швеция. 8. Козлов-ский. 9. Филистимляне.

Ключевое слово: драматизм.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 25 в рабочей тетради; индивидуальные и групповые задания: задания 1, 2 ру-брики «Вопросы и задания для самоконтроля»; для желающих: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская», прочитайте стихотворение М. Гимпель-сона «Самсон и Далила» и объясните, как поэт трак-тует историю любви и предательства.


Произведения искусства и литературыБуло́нь В де. Самсон. 1630 г. Музей в КливлендеРени Г. Триумф Самсона. 1611—1612 гг. Националь-

ная пинакотека, БолоньяКоринт Л. Ослепленный Самсон. 1912 г. Националь-

ная галерея, БерлинБарбьери Дж. Ф. (Гверчино). Самсон, схваченный фи-

листимлянами. 1619 г. Метрополитен-музей, Нью-ЙоркРубенс П. Смерть Самсона. 1605 г. Музей Поля Гетти,

Лос-АнджелесЗавьялов Ф. С. Самсон разрушает храм филистимлян,

1836 г. Научно-исследовательский музей Российской Ака демии художеств, Санкт-Петербург

100

Бунин И. А. Самсон // Мир Божий. 1904. № 12Таксиль Л. Забавная Библия. Святые судьи Иеффай

и Самсон. 1897 г.

Ресурсы ИнтернетаСамсон: http://foma.ru/kto-takoy-samson-v-biblii.htmlНеистовый Самсон. Трактовка сюжета в изобразитель-

ном искусстве: http://www.maranat.de/agr_01_07.html

Урок 131. Саул — царь Израиля и Давид

Содержание изучаемого материала. Саул — пер-вый израильско-иудейский царь. Его преемник — Давид. Поединок Давида и Голиафа, поучи тельный смысл сюжета. Скульптура Донателло «Да вид». Лиричность и мечтательность героя. Образ Давида в скульптуре Микеланджело — символ эпохи Воз-рождения, гимн духовному величию человека. Исто-рия создания произведения. Сравнение со скульпту-рами А. Верроккьо «Давид» и Л. Бернини «Давид», их отличительные особен нос ти. Легенда о Давиде и Ионафане как символ дружбы и верности. Картины Рембрандта «Давид и Ионафан», «Давид и Урия» — мастерство художника в передаче душевного состоя-ния героев.

Цели урока Изучение выразительных средств такого вида

искусства, как скульптура; развитие коммуникационной и познавательной

активности.


⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Период судей

длился приблизительно 350 лет, царей у евреев в это время не существовало, наивысшей считалась власть

1 Уроки 13 и 14 желательно объединить в один, что по-зволит учителю выделить время для повторения и обоб-щения материала.

101

духовная. Но наступил момент, когда народ посчи-тал, что лидеры военные куда полезнее, чем священ-ники: слишком велико было давление со стороны фи-листимлян и других соседних государств, необходи-мо было выживать в этих суровых условиях. Последний судья Израиля, Самуил, идею выбрать царя не одобрял — она нарушала сложившиеся тра-диции. Пророк задал вопрос Создателю и услышал в ответ повеление прислушаться к желанию народа, которому следовало объяснить права светского вла-стелина и обязанности подданных. Господь указал Самуилу на того, кого следовало помазать на царство. Первым царем Израиля стал Саул.

Ключевой вопрос. Каким предстает Давид в про-изведениях искусства?


Учащиеся читают материал параграфа.

Вопросы

1. Кто такой Давид?2. Какие подвиги он совершил?

Групповая форма работыКласс разбивается на пять групп, каждая отвеча-

ет на вопросы. Побеждает группа, которая правиль-но ответила на наибольшее количество вопросов.

Вопросы1. Имя первого царя Израиля А) АгапБ) СевилВ) СаулОтвет: Саул2. Как назывались израильско-иудейские прави-

тели до появления царей?А) жрецыБ) пророкиВ) судьиОтвет: судьи

102

3. Самуил — это А) царьБ) пророкВ) судья Ответ: судья4. Имя сына царя Саула А) ИапетБ) ИерифанВ) Ионафан Ответ: Ионафан5. Оружие, с помощью которого Давид победил

Голиафа, А) копьеБ) мечВ) пращаОтвет: праща 6. Автор одного из первых скульптурных изобра-

жений Давида А) МикеланджелоБ) ДонателллоВ) Л. Бернини Ответ: Донателло7. Давид победил Голиафа в возрасте А) 15 летБ) 20 летВ) 16 лет Ответ: 16 лет8. Автор самого величественного изображения

Давида А) А. ВерроккьоБ) Донателло В) МикеланджелоОтвет: Микеланджело9. Сюжет картины Рембрандта А) встреча Давида и Ионафана Б) прощание Давида и Ионафана В) встреча Давида и Вирсавии Ответ: прощание Давида и Ионафана

103

10. Давид стал царем ИзраиляА) сместив Саула с престолаБ) поделив с Саулом царствоВ) после смерти СаулаОтвет: после смерти Саула



ЗаданиеСоставьте обобщенный словесный портрет Дави-

да, используя иллюстрации параграфа:группа 1 — Микеланджело;группа 2 — А. Верроккьо;группа 3 — Д. Бернини.

Выполнение задания 27 в рабочей тетради.Ответ: Донателло.


ЗаданиеСоставьте вопросы к картине Рембрандта «Давид

и Ионафан».

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 1 рубрики «Творческая мастер-ская»; индивидуально и по группам: создайте проект-презентацию на тему «Цари Израиля»; под-готовьте сообщение на тему «Что такое Книга псал-мов, или Псалтырь. Роль этой книги в отечественной культуре»; для желающих: задание 2 рубрики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыКараваджо. Давид и Голиаф. 1601 г. Музей Прадо, Ма-

дридКараваджо. Давид с головой Голиафа. 1609—1610 гг.

Галерея Боргезе, РимХомяков А. С. Давид // Хомяков А. С. Стихотворения.

М., 1861 г.Оцуп Н. А. Царь Давид // Оцуп Н. Жизнь и смерть.

Т. 2. Париж, 1961 г.

104

Ресурсы ИнтернетаВсе цари Израиля: http://www.pro-israel.ru/cary-israe-

lya.htmlСаул: http://www.zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhiy/

Chast_2_Vethij_ Zavet/Saul_pervyi_car_evrejskij/«Давид» Микеланджело: http://shkolazhizni.ru/

archive/0/n-29011/Царь Давид в искусстве: http://www.maranat.de/agr_

01_08.html

Урок 141. Псалмопевец Давид

Содержание изучаемого материала. Особый поэ-тический дар Давида. Рембрандт «Давид перед Сау-лом» и Э. Юсефсон «Давид и Саул»: сходства и разли-чия. Книга псалмов, или Псалтырь, ее художествен-ное своеобразие и особая популярность на Руси. Г. Шютц «Псалмы Давида». Сложность человеческих чувств, выраженная средствами музыки. Музыкаль-ные интерпретации псалмов Давида в творчестве М. Березовского. Концерт «Не отверже мене во время старости» и выраженное в нем сокровенное желание человека достойно закончить свой земной путь. Ода Г. Державина «Властителям и судиям» и ее сопостав-ление с евангельским текстом (псалом 81).

Цели урока Формирование представлений о значении

Книги псалмов в мировой и отечественной культуре; развитие эстетического восприятия учащихся

на основе диалога искусств (живопись, музыка, литература).


Учитель читает эпиграф к параграфу и организует прослушивание фрагмента псалмов царя Давида: часть 1 «Когда я взываю к тебе...» в исполнении ан-


105

самбля саксофонов ГМПИ им. Ипполитова-Ивано-ва — Подгайц Ефрем.

Ключевой вопрос. Какое влияние оказали псал-мы Давида на мировую культуру?

⬛ РАЗРАБОТКАЗаданиеОпишите ваши впечатления от прослушанной му-

зыки. Учащиеся читают материал параграфа до описа-

ния Книги псалмов.

Учитель раздает на каждую парту распечатку сти-хотворения К. Романова «Царь Саул».

Душа изнывает моя и тоскует, —О, пой же мне, отрок мой, песню твою: Пусть звуки ее мою скорбь уврачуют, —

Я так твои песни святые люблю!

Гнетут меня злобного духа объятья,Опять овладело уныние мной,

И страшные вновь изрыгают проклятьяУста мои вместо молитвы святой.

Томлюся я, гневом пылая, и стражду;Недугом палимая мучится плоть,

И злоба в душе моей... Крови я жажду,И тщетны усилия зло побороть.

Не раз, жалом немощи той уязвленный,Тебя мог убить я в безумном бреду.

О, пой же! Быть может, тобой исцеленный,Рыдая, к тебе я на грудь упаду.

ЗаданиеПрочитайте стихотворение и соотнесите его с со-

держанием стихотворения К. М. Фофанова «Саул». Выделите общие мысли.

Выполнение задания 28 в рабочей тетради.Желательно одновременно вывести на экран изо-

бражения этих картин, чтобы учащиеся могли более подробно их рассмотреть.

106


Заслушивание сообщений, подготовленных уча-щимися дома.

Учитель раздает учащимся текст псалма 13 Дави-да в переводе Н. Гребнева.

«Нет Бога!» — некий человек изрек,И сразу в мире все поколебалось,Исчезли сострадание и жалость,И развратился всякий человек,Ни праведных, ни добрых не осталось.И человечий род Господь презрел,Он оглядел из своего чертога Всю землю, где свершается так много Грехов и всяких непотребных дел. И никого Господь не углядел, Кто был бы праведен и верил в Бога. Ужели, Господа не возлюбя, Тот, кто пожрать готов народ Господний, Как поедает хлебы муж голодный, Не смоет грех, не вразумит себя? Все видит наш Господь и строго взыщет С людей, не признающих никого, Смеющихся над человеком нищим, Чье упованье в Господе его. Но верую, что будет всем спасенье, Когда народ, несчастный от плененья, Простив его грехи, Господь спасет. И, горести недавние оплакав, Возрадуется праведный Иаков, И радость вновь Израиль обретет.

ЗаданиеПрочитайте текст псалма Давида. Разделите его

на составные части и дайте им название.

Рассказ учителя. В псалмах Давида неразрывна связь стихов и музыки. Генрих Шютц передал со-держание псалмов Давида средствами музыкальной

107

выразительности. В чередовании мажорной и ми-норной музыки выражены человеческие эмоции, обличены пороки и зло в любом его проявлении, утверждается добро. Используя контрасты, компо-зитор передал внутреннюю борьбу человека со свои-ми слабостями.

Учитель организует прослушивание музыкально-го фрагмента «Псалмы Давида» Г. Шютца и раздает учащимся листы с текстом псалма 14 в переводе Н. Басовского.

Сказал безумец: — Нету Бога, а миром правит серебро! И в самом деле, грешных много — нет делающего добро. Господь с небес глядит на землю, на человеческих сынов: кто, Божьему закону внемля, к благим деяниям готов? Все уклонились, все в ответе, и непотребство так старо! Ни одного на белом свете нет делающего добро. Ведь знают: завтра, может статься, ждет их деянья Страшный Суд — и все-таки не вразумятся, Всевышнего не призовут! И насмехаются над нищим, свое лелея торжество, когда твердит он, что Всевышний — все упование его. Но будет — по Господню знаку Сион спасет плененных нас, и будет ликовать Иаков, когда наступит день и час.

Задание Прочитайте текст и отметьте строки, которые со-

относятся с минорными интонациями, и строки с мажорными интонациями.

108


ЗаданиеПрочитайте текст псалма 70 Давида в учебнике.

Сформулируйте современным языком мысль ка-ждой строки.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 1 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская», подготовьте описание одной из картин (Н. Пуссен, Н. Ге, П. П. Рубенс) на сюжет «Суд Соломона»; для желающих: задания 4, 5 рубрики «Творческая ма-стерская».


Произведения искусства и литературыКронберг Ю. Давид играет Саулу. 1885 г. Скандинав-

ский музей, СтокгольмБарбьери Дж. Ф. (Гверчино). Саул мечет в Давида копьеОзнобишин Д. П. Гусли Давида // Сын отечества. 1829.

Ч. 25. № 16Лермонтов М. Ю. Еврейская мелодия. 1836 г.К. Р. Царь Саул // Стихотворения К. Р. СПб., 1886 г.

Ресурсы ИнтернетаДавид. https://hram-troicy.prihod.ru/biblejjskie_

personazhi/view/id/1154750Давид. http://www.pravenc.ru/text/168470.htmlШютц Г. Псалмы Давида http://tuneget.ru/генрих-

шютц/

Урок 15. Мудрость царя Соломона

Содержание изучаемого материла. Вступление Соломона на престол Израиля. Фрагменты из пове-сти А. Куприна «Суламифь». «Песнь песней» царя Соломона — непревзойденное по красоте и поэтич-ности произведение. Жанр притчи. Притча о двух матерях («Соломоново решение») в картине Н. Пус-сена «Суд Соломона». Надежда на справедливое раз-

109

решение конфликта в картине Н. Ге «Суд царя Соло-мона». Легенда о строительстве Храма в Иерусалиме, пышность и богатство его внешнего и внут реннего убранства. Соломон и царица Савская. Фреска «При-езд царицы Савской к царю Соломону» Пьеро делла Франчески. Истоки народной мудрости: русские по-словицы на основе библейских притч. Соломон — со-здатель первого Иерусалимского храма. «Прему-дрость построила себе дом…» — образ храма как олицетворение премудрого устроения Вселенной. Собор Святой Софии в Константинополе, древнерус-ские храмы, посвященные Божественной Премудро-сти.

Цели урока Раскрытие культурного значения Книги

притчей; знакомство с сюжетами о премудрости Соло-

мона в искусстве.


Вступительное слово учителя. Пословицы и пого-ворки отражают многовековой опыт народа. Многие пословицы корнями уходят в Библию. Наши предки связывали с «Книгой книг» собственную жизнь, об-лекая вечную мудрость в емкие, лаконичные, запо-минающиеся высказывания. Так возникли извест-ные русские пословицы: «Не зная броду, не суйся в воду», «На воре шапка горит», «Повинную голову меч не сечет» и многие другие.

Ключевой вопрос. В чем состоит духовное насле-дие Соломона?

⬛ РАЗРАБОТКАВыполнение задания 30 в рабочей тетради.

Ответ

А Б В Г Д Е Ж З И К

6 3 4 1 8 10 2 7 9 5

110

Учащиеся работают с материалом параграфа до описания произведений живописи. Учитель предла-гает каждому ученику выбрать притчи (3—4) Соло-мона из учебника.

Вопрос

Какая главная мысль заключена в каждой притче?

Учитель организует обсуждение, в ходе которого ученики объясняют свои доводы.

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчитель организует прослушивание музыкально-

го фрагмента увертюры из оратории «Соломон» Г. Ф. Генделя, сопровождая его просмотром видеоря-да произведений на сюжет суда Соломона:

• Станцы Рафаэля;• Джорджоне;• Луи Булонь младший;• Н. Пуссен;• Школа Рубенса;• Мастерская Рубенса;• К. Д. Флавицкий.

ЗаданиеПодберите эпитеты для характеристики Соло-

мона.Заслушивание сообщений, подготовленных уча-

щимися дома.

Рассказ учителя. Соломон как персонаж библей-ской истории был интересен и П. Рубенсу. Одна из его работ называется «Суд Соломона». Пространство картины неглубоко. Фигуры изображены на перед-нем плане холста. В центре спиной к зрителю худож-ник поместил фигуру солдата, готового по первому приказу владыки исполнить его волю. Соломон по-велительным жестом преграждает путь дальнейшей жестокости. Он восседает на золотом троне, облачен-ный в роскошные одеяния. Головы главных персона-жей картины находятся на одном уровне, однако

111

создается впечатление, что Соломон чуть выше остальных. В мягких чертах его лица читается му-дрость, сопряженная с внутренней силой и твер-достью.

В левой части картины изображены две матери и два младенца. Один младенец лежит у ног солдата, его бездыханное, мертвенной бледности тело обню-хивает собака. Второй младенец на волоске от гибе-ли, его мать охвачена страхом за жизнь ребенка. Вторая женщина пытается неправедным путем за-брать себе живого младенца. Руки женщин красно-речиво обращены в сторону Соломона. Своим же-стом, в котором чувствуется мудрое рассудительное спокойствие, он «отвечает» на спорный вопрос, цена которого — жизнь ребенка и счастье матери.

ЗаданиеОбъясните значение выражения «соломоново ре-

шение».


Задания1. Отметьте детали, которыми отличаются карти-

ны Н. Пуссена и Н. Н. Ге.2. Приведите 2—3 примера «соломонова реше-

ния» из литературы или из современной жизни.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 31 в рабочей тетради; индивидуально и по группам: задания 1, 5 рубрики «Во-просы и задания для самоконтроля»; по желанию: задание 3 рубрики «Творческая мастерская», нари-суйте иллюстрацию к одной из библейских притч.

Ответ к заданию 31: Божественная Премудрость.


Произведения искусства и литературыРубенс П. Суд Соломона. 1611—1614 гг. Музей Прадо,

МадридБулонь В. де. Суд Соломона. Середина 1620-х гг. Лувр,

Париж

112

Волошин М. А. Соломон // Сион. Израиль. 1972. № 1Брюсов В. Я. Соломон // Литературная газета. 1934.

№ 136. 10 окт.Сологуб Ф. Из притчей Соломоновых // Восход. 1895.

№ 3, 4

Ресурсы ИнтернетаБиблейские сюжеты в искусстве: Суд Соломона: http://

tbn-tv.ru/biblejskie-syuzhety-v-iskusstve-sud-solomona/Строительство Иерусалимского храма: http://widmaster.

presscom.org/znameniya/67050.htmlХрам Соломона в Иерусалиме, видеофильм «Тайны

храма Соломона»: http://mir-faktov.com/item/287-khram-solomona-v-ierusalime.html

Сюжеты и образы Нового Завета

Урок 16. Рождение и юность Марии

Содержание изучаемого материала. История Иоакима и Анны. Легенда о рождении Марии. Дет-ство и юность Марии. Картина Ф. Сурбарана «Отро-чество Марии». Картина Ж. де Латура «Воспитание Богоматери». Картина Тициана «Введение Марии во храм». Сюжет «Обручение Марии» в картине Рафаэ-ля. Роль пейзажа и композиции в раскрытии сю-жета.


образа Девы Марии в культуре и искусстве; развитие эстетического восприятия; формирование ценностного отношения к искус-

ст ву на примере сюжетов Нового Завета.Х о д у р о к а

⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Сегодня мы начи-

наем изучать сюжеты и образы Нового Завета. На его основе сформировалось христианство — одна из мировых религий, с которой связана значительная часть культуры европейской цивилизации с ее гума-низмом, любовью к человеку. Главные книги Нового Завета — Евангелия от Марка, Матвея, Луки, Иоан-на. Они рассказывают о земной жизни Христа, его учении. Книги, написанные в первые века христи-анства последователями Христа, но не вошедшие в состав Библии, называются апокрифы. Первый об-раз Нового Завета, который мы будем рассматри-вать, — Дева Мария — Богоматерь.

Ключевой вопрос. Какие события из жизни юной Девы Марии отражены в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКАУчитель организует просмотр видеоряда произве-

дений на тему детства и отрочества Марии.

113

Сюжеты и образы Нового Завета

Урок 16. Рождение и юность Марии

Содержание изучаемого материала. История Иоакима и Анны. Легенда о рождении Марии. Дет-ство и юность Марии. Картина Ф. Сурбарана «Отро-чество Марии». Картина Ж. де Латура «Воспитание Богоматери». Картина Тициана «Введение Марии во храм». Сюжет «Обручение Марии» в картине Рафаэ-ля. Роль пейзажа и композиции в раскрытии сю-жета.


образа Девы Марии в культуре и искусстве; развитие эстетического восприятия; формирование ценностного отношения к искус-

ст ву на примере сюжетов Нового Завета.Х о д у р о к а

⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Сегодня мы начи-

наем изучать сюжеты и образы Нового Завета. На его основе сформировалось христианство — одна из мировых религий, с которой связана значительная часть культуры европейской цивилизации с ее гума-низмом, любовью к человеку. Главные книги Нового Завета — Евангелия от Марка, Матвея, Луки, Иоан-на. Они рассказывают о земной жизни Христа, его учении. Книги, написанные в первые века христи-анства последователями Христа, но не вошедшие в состав Библии, называются апокрифы. Первый об-раз Нового Завета, который мы будем рассматри-вать, — Дева Мария — Богоматерь.

Ключевой вопрос. Какие события из жизни юной Девы Марии отражены в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКАУчитель организует просмотр видеоряда произве-

дений на тему детства и отрочества Марии.

114

Примерный вариант видеоряда:• Ф. Сурбаран. «Отрочество Марии»;• Тициан. «Введение Марии во храм»;• «Введение во храм». Миниатюра часослова гер-

цога Беррийского;• Б. Мурильо. «Воспитание Девы Марии»;• Д. Г. Россетти. «Воспитание Марии»;• Ж. де Латур. «Воспитание Богоматери»;• Рафаэль. «Обручение Марии».

Рассказ учителя. Мария родилась у благочести-вых родителей Иоакима и Анны. С раннего детства жизнь Марии была посвящена служению Богу. Де-вочка жила при храме, изучала Библию, занималась рукоделием, ухаживала за больными. Такой ее изоб-ражали художники.

На картине Б. Мурильо «Воспитание Девы Ма-рии» (1665) на фоне массивных колонн храма изо-бражена прелестная девочка в присутствии анге- лов, опускающих на ее чело венок. Мария внима-тельно слушает наставления святой Анны. Ее паль-чик указывает на раскрытую книгу, глаза устрем-лены на наставницу. Локоны волос ложатся на пле-чи. На девочке нежно-розовое платье с перекинутой через руку синей драпировкой. Все эти детали в целом создают образ душевной чистоты и невин-ности.

ЗаданиеПодберите 5—6 эпитетов для описания образа Ма-

рии.


Рассказ учителя. На картине Тициана «Введение Марии во храм» действие евангельского сюжета по замыслу автора перенесено на улицы Италии: так в эпоху Возрождения стремились приблизить библей-ские события к реальности. Все в картине подчерки-вает значительность свершающегося события: и масштаб архитектурных строений, и торжественные

115

колонны коринфского ордера, и строгий ритм, в ко-тором выстроена композиция, подчеркнутая рядом ступеней. Тициан последовательно переключает внимание зрителя от группы родственников и дру-зей семейства Марии к толпе любопытных людей на фоне архитектурного пейзажа. Фигура малень-кой Марии окутана волшебным сиянием. Преодолев часть ступеней, она приостановилась, прежде чем сделать последние шаги — навстречу ожидавше- му ее первосвященнику. Вся картина пронизана настроением праздничности. Реалистическим изо-бражением старухи с корзиной яиц на переднем плане картины Тициан смягчает торжественный пафос.

Полотно Я. Тинторетто «Введение Марии во храм» написано под влиянием Тициана, однако компози-ции придано больше эмоциональности и волнения. На уходящей вверх лестнице в резко диагональном ракурсе изображены охваченные волнением люди, направляющие движение Марии. Всего три ступени отделяют девочку от первосвященника, величе-ственная фигура которого воплощает пророческую силу.

Вопрос

Какая картина произвела на вас наибольшее впе-чатление?

Рассказ учителя. По закону Моисея девочки, которые воспитывались при храме, могли оставаться здесь только до четырнадцати лет, а потом обязаны были выходить замуж. Детство Марии закончилось. И во взрослой жизни она сохраняла удивительную кротость, покорность Богу, духовную чистоту.

Марию обручили с благочестивым Иосифом. По традиции его называют Иосиф Обручник. Для выбо-ра того, кому предназначено было стать мнимым му-жем Марии, священники пригласили двенадцать не-женатых и вдовых мужчин из рода царя Давида. Чтобы узнать Божию волю, первосвященник взял

116

у них посохи и со словами: «Господи! Яви мужа, до-стойного обручиться с Девой!» — положил их на алтарь Господень. Наутро все увидели, что один по-сох расцвел. Это был посох вдовца Иосифа, доброго и праведного старца из Назарета.


Групповая форма работыЗаданиеОпишите персонажей картин:группа 1 — Рафаэля;группа 2 — П. Перуджино.

Домашнее задание. Классу: чтение материала учебника «Рождение и юность Марии», задание 35 в рабочей тетради; индивидуальное или групповое задание: задание 36 в рабочей тетради, вопрос 2 из рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; для желающих: задание 2 рубрики «Творческая мастерская», подберите и выучите стихотворение, посвященное Деве Марии.


Произведения искусства и литературыРождество Богородицы. Икона XV в. Кирилло-Бело-

зерский историко-архитектурный и художественный му-зей-заповедник

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Панселин. XIII в. Карея, Афон

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Мозаика церкви Успения близ Дафни. Около 1100 г. Греция

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Двусторон-няя икона-таблетка. Вторая четверть XV в. Сергиево-По-садский историко-художественный музей-заповедник

Сурбаран Ф. Дева Мария в детстве. 1630 г. Метрополи-тен-музей, Нью-Йорк

Обручение Марии и Иосифа. 1517—1518 гг. Фреска. Сан Бернардино, капелла, Сиена

Фет А. Ave Maria. 1842 г.Рильке Р. М. Рождение Марии. Собр. соч. В 3 т. Т. 1.

М., 1999 г.

Ресурсы ИнтернетаИконография Рождества Пресвятой Богородицы:

http://www.pravmir.ru/ikonografiya-rodzhestva-presvyatoj-bogorodicy-ikony-mozaiki-freski/

Глаголева О. Введение во Храм Пресвятой Богородицы: http://www.pereprava.org/trust/1721-vvedenie-vo-hram-presvyatoy-bogorodicy.html

Детство и юность Марии. Материалы к урокам МХК: http://kladovay.ucoz.ru/publ/81-1-0-376; http://www.myshared.ru/slide/1298880

Урок 17. Благая весть

Содержание изучаемого материала. Общая ха-рактеристика образа Девы Марии в культуре и ис-кусстве. Архангел Гавриил приносит Деве Марии Благую весть о непорочном зачатии и рождении Спа-сителя рода человеческого. Евангелие от Луки и апокрифы — основной источник информации о сю-жете. Художественная интерпретация сюжета в сти-хотворении М. Кузмина «Благовещение». Древне-русская икона «Устюжское Благовещение», ее худо-жественные достоинства. Фреска «Благовещение» Фра Беато Анджелико, особенности построения композиции, колорит, элементы реализма в переда-че образа природы, эмоциональный тон художе-ственного образа. Сравнение с особенностями интер-претации образа у Д. Россетти. «Благовещение» (га-лерея Уффици) и «Благовещение» (Лувр) Леонардо да Винчи: бо гатство колористической гаммы, тонкое мастерство в передаче материи и цвета, оригиналь-ность ком позиции и пейзажного фона. «Магнифи-кат» — величальная песнь Деве Марии.

Цели урока Развитие эстетического восприятия и художе-

ственного вкуса; формирование навыков анализа произведений

искусства.

117

Ресурсы ИнтернетаИконография Рождества Пресвятой Богородицы:

http://www.pravmir.ru/ikonografiya-rodzhestva-presvyatoj-bogorodicy-ikony-mozaiki-freski/

Глаголева О. Введение во Храм Пресвятой Богородицы: http://www.pereprava.org/trust/1721-vvedenie-vo-hram-presvyatoy-bogorodicy.html

Детство и юность Марии. Материалы к урокам МХК: http://kladovay.ucoz.ru/publ/81-1-0-376; http://www.myshared.ru/slide/1298880

Урок 17. Благая весть

Содержание изучаемого материала. Общая ха-рактеристика образа Девы Марии в культуре и ис-кусстве. Архангел Гавриил приносит Деве Марии Благую весть о непорочном зачатии и рождении Спа-сителя рода человеческого. Евангелие от Луки и апокрифы — основной источник информации о сю-жете. Художественная интерпретация сюжета в сти-хотворении М. Кузмина «Благовещение». Древне-русская икона «Устюжское Благовещение», ее худо-жественные достоинства. Фреска «Благовещение» Фра Беато Анджелико, особенности построения композиции, колорит, элементы реализма в переда-че образа природы, эмоциональный тон художе-ственного образа. Сравнение с особенностями интер-претации образа у Д. Россетти. «Благовещение» (га-лерея Уффици) и «Благовещение» (Лувр) Леонардо да Винчи: бо гатство колористической гаммы, тонкое мастерство в передаче материи и цвета, оригиналь-ность ком позиции и пейзажного фона. «Магнифи-кат» — величальная песнь Деве Марии.

Цели урока Развитие эстетического восприятия и художе-

ственного вкуса; формирование навыков анализа произведений

искусства.

118



Вступительное слово учителя. Весной христиане отмечают праздник Благовещения — явление ар-хангела Гавриила Деве Марии. Гавриил принес изве-стие, Благую весть, о том, что Мария избрана стать Матерью Сына Божия.

Учащиеся читают материал параграфа с описани-ем евангельского сюжета.

Ключевой вопрос. Какие чувства вызывает образ Девы Марии, созданный в искусстве?


Учитель организует прослушивание фрагмента му-зыкального произведения «Магнификат» И. С. Баха № 3 (BWV 243-3 Quia respexit humilitatem). С момен-та вступления вокальной партии включается видео-ряд произведений изобразительного искусства на тему «Благовещение»:

• С. Мартини. «Благовещение»;• Г. Мемлинг. «Благовещение»;• Д. Беккафуми. «Благовещение»;• Дж. Вазари. «Благовещение»;• С. Боттичелли. «Благовещение»;• Фра Беато Анджелико. «Благовещение»;• Леонардо да Винчи. «Благовещение».

Альберт Швейцер, философ, врач, лауреат Нобе-левской премии мира, свое впечатление об арии со-прано с солирующим гобоем «Quia respexit» выра-зил следующими словами: «Смирение избранной рабы передается спускающимися мотивами, изобра-жающими преклонение; получается сопровождение неописуемого очарования — подлинный образ Ма-донны в музыке».

Вопрос

Какие чувства вызывает этот музыкальный фраг-мент?

119

Учитель рассказывает о распространении сюжета Благовещения в европейском искусстве, византий-ской традиции и в древнерусском искусстве.

Задания1. Рассмотрите иллюстрации в учебнике: икону

«Устюжское Благовещение», «Благовещение» С. Мартини и «Благовещение» С. Боттичелли. От-метьте элементы сходства и различия этого сюжета в интерпретации русских и европейских художников.

2. Подберите 5 эпитетов для передачи образа Ма-рии.

Рассказ учителя. Сюжет Благовещения отражен и в творчестве итальянского художника эпохи Воз-рождения Фра Беато Анджелико. Слово «фра» озна-чает «брат», потому что он был монахом, а слово Андже лико — «ангельский». Фра Беато рано стали называть Беато Анджелико, т. е. Блаженный Анд-желико. В 1984 г. католическая церковь официально причислила его к лику святых. Беато Анджелико на-зывают небесным покровителем всех художников.

В XIX в. существовало объединение художни-ков-прерафаэлитов. Они черпали свое вдохновение в творчестве Фра Беато Анджелико. Один из этих художников Д. Россетти.


⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчащиеся читают материал параграфа с описани-

ем картин на сюжет Благовещение кисти Леонардо да Винчи. Учитель может провести беседу с целью обсуждения этих произведений живописи и исполь-зовать линии сравнения задания 36 в рабочей тет-ради.

ЗаданиеПодберите к каждой картине строки из стихотво-

рения М. А. Кузмина. Аргументируйте свой ответ.

Рассказ учителя. Вершиной музыкального искус-ства в сюжетах, посвященных Деве Марии, можно назвать «Магнификат» Иоганна Себастьяна Баха.

120

«Магнификат» — это гимн Марии, славословящей Господа за Его благодеяния к ней.

Учитель организует прослушивание первого хора «Магнификата» И. С. Баха и повторный просмотр видеоряда, начиная с картины С. Боттичелли. Ос-таль ные произведения, рассматриваемые на уроке, демонстрируются в обратном порядке — методом инверсии.

ВопросКакой части «Магнификата», из прослушанных

на уроке, созвучен образ, созданный С. Боттичелли? Объясните свой ответ.



Рассказ учителя. В библейской истории после сю-жета Благовещения идет повествование о посеще-нии Марией своей родственницы Елизаветы. Она также ожидает ребенка, который позже станет изве-стен как Иоанн Предтеча, Креститель. По преданию, в момент приближения Марии младенец во чреве Елизаветы «взыграл», как бы чувствуя присутствие Спасителя. Р. М. Рильке написал на этот сюжет сти-хотворение «Посещение Марии». Учитель раздает на парты листы с текстом стихотворения.

Шла она сначала, как летела, но потом почувствовала страх, легкий страх от собственного тела, удивительного на горах

иудейских. Перед ней был путь в глубь ее же собственного света; поняла Мария: через это человеку не перешагнуть.

И она невольно потянулась к чреву, где другой послушно рос; осторожно каждая коснулась сестринского платья и волос.

121

То была пророческая встреча двух сестер, которых Свет избрал: как бутон, природе не переча, набухал Спаситель, а Предтеча в материнском чреве заиграл.

ЗаданиеПрочитайте стихотворение, разделите его на

смысловые части и озаглавьте каждую.

Вопросы1. За что почитают Деву Марию во всем мире?2. Какие женские качества связаны с ее образом?


Ответ: исключения — гордая, веселая, энергич-ная.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 4 рубрики «Твор ческая мас-терская»; индивидуальные или групповые задания: подготовьте сообщение об осо бен ностях празднования Рождества в разных странах мира; для желающих: подготовьте презен тацию про из ве-де ний живописи, используя музыку «Ave Maria» лю бо го композитора.


Произведения искусства и литературыБлаговещение. Мозаика. Около 1040 г. София

Киевская, КиевБлаговещение. Икона. XIV в. ОхридБлаговещение. Мозаика. 1295 г. Санта-Мария-

Маджоре, РимДуччо ди Буонинсенья. Маэста. Благовещение. 1308—

1311 гг. Национальная галерея, ЛондонБальмонт К. Благовещение в Москве. 1927 г.Бенедиктов В. Благовещение. Брюсов В. Благовещение. Рильке Р. М. Благовещение. Собр. соч. В 3 т. Т. 1. М.,

1999 г.Рильке Р. М. Гнев Иосифа. Собр. соч. В 3 т. Т. 1. М.,

1999 г.

122

Ресурсы ИнтернетаУстюжское Благовещение: http://www.icon-art.info/

masterpiece.php?Ing=ru&mst_id=226Музыкальная интерпретация Юрий Пастернак (Yury

Pasternak) — Фра Анджелико (Fra Angelico): https://www.youtube.com/watch?v=hadU6Rdjv5E

Видеоматериал о фреске Фра Анжелико «Бла го ве ще ние», Прадо: http://www.youtube.com/watch?v=mMoBfUBL0M8

Российский общеобразовательный портал: www.school-edu.ru — Мировая художественная культура — Музы-каль ная коллекция — Бах И. С. «Магнификат»: http://music.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12346&ob_no=12503

В. Галацкая. Бах. Магнификат: http://www.belcanto.ru/or-bach-magnificat.html

Ave Maria. Ангельское приветствие в момент Благове-щения: http://graecolatini.by/htm-texts/ave-maria.htm; https://www.youtube.com/watch?v=sGr6B6Rp4PU

Урок 181. Чудесное рождение Христа

Содержание изучаемого материала. Приход в мир Спасителя — важнейшее событие христианской истории. Звезда Вифлеема как символ, указываю-щий место рождения Христа. Византийский канон сюжета и его развитие в произведениях древнерус-ской живописи. Икона «Рождество Христово» (круг Андрея Рублева), воплотившая дух торжественной и величавой тайны. Просветленная сосредоточенность Богоматери, ее погруженность в раздумья о будущей судьбе сына. Новые элементы в изображении сюже-та Рождества Христова в эпоху Средневековья и эпо-ху Возрождения. Стихотворение В. Набокова «В пе-щере». Духовная музыка русских композиторов: «Слава в вышних Богу» Д. Бортнянского, «Рожде-ственский концерт» В. Титова (по выбору). Особая праздничность и ликующая радость, переданные в музыкальных произведениях.


123

Цели урока Изучение традиций разных народов, связан-

ных с празднованием Рождества; развитие творческой деятельности; выстраивание межпредметных связей.


Вступительное слово учителя. Рождество Хрис-тово — великий праздник, который отмечают во всем мире уже более 2000 лет. Евангелие повествует об этом событии: «Я возвещаю вам, — говорит ангел вифлеемским пастухам, — великую радость, кото-рая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с анге лом многочисленное воинство небесное, сла-вящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

Многие страны имеют свои традиции и обычаи, связанные с празднованием Рождества.

Ключевой вопрос. Как отмечают Рождество в раз-ных странах?


Групповая форма работыКласс делится на группы по количеству выбран-

ных учителем для работы карточек. Учитель раздает карточки с текстами1 учащимся.

ЗаданиеСоставьте 1—2 вопроса по тексту.

Учитель заранее подбирает изображение карты мира.

Затем желающие выходят к доске, на которой ви-сит карта мира, рассказывают о традициях праздно-вания Рождества в конкретной местности и отмеча-

1 По материалам журнала «Невероятный мир».

124

ют ее на карте. Карточка с текстом и записанным на ней вопросом (вопросами) передается учителю. По-сле выступления всех желающих учитель задает во-просы, записанные на карточках, классу.

Карточка 1Вифлеем. Этот небольшой город на Ближнем Вос-

токе расположен в границах современного Израиля. Именно здесь родился Иисус Христос. В этот день по улицам проходит особая процессия — впереди чер-ный конь везет крест, чуть позади свита всадников.

На центральной площади устанавливают высокий столб, увенчанный звездой, которая символизирует звезду, указавшую волхвам время и место рождения Спасителя.

Карточка 2Германия. В этой стране на Рождество украшают

окна и двери электрическими свечками, венками из листьев, звездами. Многие семьи ставят возле домов небольшую модель яслей, где родился Исус Христос.

Дед Мороз приносит подарки поздно вечером в канун Рождества (24 декабря), после того как люди посетят церковь. Подарки кладут под новогоднюю елку. Самый важный человек в семье звонит в коло-кольчик и созывает всех в комнату.

Карточка 3Италия. В этой стране существует обычай в конце

уходящего года выбрасывать старую или ненужную мебель, причем прямо из окон. На рождественский стол предпочитают подавать блюда из угря. Дети ждут подарков от Ла Бефаны, местной Снегурочки.

Карточка 4Франция. Население этой страны любит изобра-

жать само событие, поэтому в витринах магазинов и в домах в эти дни можно увидеть сцены рождения Христа: с яслями, агнцами и маленькими куколь-ными глиняными человечками, изображающими Младенца. Эти фигурки здесь называют «сантонс».

125

На праздничный стол подают запеченную свиную голову, фаршированного гуся, индейку с каштанами или устрицы и паштет.

Малыши знают, что рядом с Пером Ноэлем (мест-ным Дедом Морозом) всегда находится бдительный Пер Фуэттар (буквально «Дед с розгами»). Он никого не наказывает, а наблюдает за поведением детей. От Пера Фуэттара зависит, какие подарки принесет Пер Ноэль.

Карточка 5Великобритания. В этой стране, где более всего

ценят традиции, непременным атрибутом праздни-ка является короткая речь королевы, которую она произносит сразу после рождественского обеда.

Перед тем как собраться за праздничным столом, семья в полном составе посещает церковь. Дети за-казывают подарки Father Christmas (буквально «Отец Рождество»). Ему нужно написать подробное письмо с перечислением желаемого и бросить его в камин. Дым из трубы доставит список желаний пря-мо по назначению.

На второй день Рождества отмечается день Свято-го Стефана, когда вскрывают специальные ящики для пожертвований и раздают их содержимое нуж-дающимся.

Карточка 6Соединенные Штаты Америки. В этой многона-

циональной стране Деда Мороза зовут Санта-Клаус. Дети получают подарки утром. Им говорят, что но-чью приходил Санта-Клаус, он спустился по дымо-ходу и принес подарки. На Рождество предпочитают готовить фаршированную индейку.

Рождество в США — это и время благотворитель-ности.

Карточка 7Финляндия. Санта-Клаус живет именно здесь, в

Лапландии. Решением ООН с 1984 г. Лап ландия

126

официально провозглашена землей Деда Мороза. Как бы его ни называли — Санта-Клаусом, Де- дом Морозом или местным именем Йоулупукки, — пись мо любого жителя Земли, маленького или взрослого, дойдет до него по Интернету: https://www.emailsanta.com/.

Рождество финны отмечают 25 декабря, елку принято приносить в дом не раньше 24 декабря. Кстати, традиция украшать дом лесной красавицей пришла в эту страну в начале XIX в. из России. Се-мья утром украшает елку и дом, днем многие семьи идут в храмы.

На праздничный стол ставят традиционное рож-дественское блюдо — особым способом приготовлен-ную и запеченную ветчину. К ней подается морков-ная или рисовая каша, причем с секретом. Тому, в чьей тарелке окажется миндальный орешек, весь год будет сопутствовать успех.

Карточка 8Швеция. Святой Люсии на Рождество от во дится

почетное место. Ее еще называют Королевой Света — именно она надевала корону с зажженными свечами, когда носила пищу гонимым христианам, которые были вынуждены скрываться в темных подземных пе щерах.

Рождество продолжается целый месяц: с 13 де-кабря по 13 января. И так уже тысячу лет.

Подарков все ждут от рождественского гнома, немного похожего на нашего домового, который жи-вет в подполье каждого дома.

Карточка 9Китай. Рождество в этой стране связано с «дере-

вьями света» — аналогом нашей елочки. Они укра-шены по-восточному яркими и изысканными фона-риками, цветами, гирляндами. Эти же украшения христиане используют в праздничном убранстве сво-их домов.

127

Дети развешивают на стены чулки, куда Дун Че Лао Рен («Дедушка Рождество») кладет свои рожде-ственские дары.

Новый год китайцы отмечают не сразу после Рож-дества, а по восточному календарю, в конце янва-ря — начале февраля. Основное отличие местной но-вогодней традиции — поклонение предкам. Их пор-треты полагается развешивать в комнате, где проходит праздник.

Карточка 10Япония. Основная фигура праздника Рождест-

во — бог Хо тейошо. Традиционное рождественское меню — рис, бобы, грибы и бамбук. И конечно, лю-би мый веселый напиток саке. На Рождество хозяева своих домов развешивают на высоких шестах пучки соломы и поджигают их, чтобы отпугнуть злых духов.

Карточка 11Россия. Раньше Рождество отмечали до Нового

года. Считалось, что всю рождественскую неделю надо сохранять изобилие на столе. У за жи точных крестьян и мещан все праздничные дни стояла свиная голова на столе, подавалась жареная сви-нина, заяц в горшочке и каша в тыкве.

В канун Рождества жгли костры, что было от-голоском языческих представлений о возрождении солнца, с чего и начинается Новый год.

Рождественским утром всей семьей полагалось посетить церковь. Вечером все собирались за сто-лом, на который выставляли кутью (овсяный ки-сель). Во время ужина хозяин отворял дверь или окно и приглашал мороз (еще не Деда Мороза, а его «прадедушку» Мороза Васильевича) отведать кутьи, чтобы умилостивить его, и тогда заморозком весной не побьют яровой хлеб, капусту и огурцы.

В этот день нельзя было делать тяжелую и грязную работу, отдавать долги, чтобы не делать

128

этого весь год. Зато полагалось одеваться во все новое и даже многократно переодеваться, чтобы весь год быть с обновами.


Учащиеся работают с материалом параграфа.


Ответ— Христу поклоняются волхвы,— действие происходит в вертепе,— на иконе изображены загадочные персонажи,— над яслями склонились осел и телец.

ЗаданиеОтметьте элементы сходства и различия в изобра-

жении сюжета чудесного рождения Христа в эпоху Средневековья и в эпоху Возрождения.



Вопрос и задание1. Составьте вопросы (4—5) к картине Рембрандта

«Святое семейство».2. Почему художник дал картине такое название?

Учитель организует просмотр муль ти пли ка цион-ного фильма М. Алдашина «Рождество».


Ответ— ангел прошептал Марии Благую весть;— рождение Спасителя сделало хищников доб-

рыми.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, вопросы 2 и 3 рубрики «Вопросы и за-дания для самоконтроля»; индивидуальные или групповые задания: задания 3, 4 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: зада-ние 2 руб рики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыРождество Христово. Икона XI в. Монастырь св. Ека-

те рины, Синай, ЕгипетРождество Христово с избранными святыми. Евдокия,

Иоанн Лествичник и Ульяна. Первая половина XV в. Го-су дарст венная Третьяковская галерея, Москва

Михаил Дамаскинос. Поклонение волхвов. 1580—1600 гг. Монастырь Св. Екатерины, Крит

Андрей Рублев. Рождество Христово. 1405 г. Музеи Московского Кремля, Благовещенский собор, Москва

Ходасевич В. Мечта моя! Из Вифлеемской дали... // Ходасевич В. По бульварам. Стихотворения 1904—1937 гг. Из поэтического наследия. М., 1996

Фет А. Ночь тиха. По тверди зыбкой... // Фет А. Полн. собр. стихотворений. В 3 т. Т. 2. СПб., 1901

Пастернак Б. Л. Рождественская звезда // Пастер-нак Б. Л. Доктор Живаго. Малин, 1958

Ресурсы ИнтернетаКак празднуют Рождество в разных странах мира:

http://www.zest-for-life.ru/staty/rozhdestvo_v_raznih_stranah.php

Проект «Живая поэзия. Антология русской поэзии. Круг лета Господня». Стихи русских классиков в исполне-нии знаменитых артистов: http://antologia.xxc.ru/

Урок 191. Поклонение волхвов

Содержание изучаемого материала. Различия в трактовке сюжета поклонения пастухов и поклоне-ния волхвов. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении И. Бродского «Рождественская звез-да». Картина «Поклонение волхвов» С. Боттичелли: актуализация библейского сюжета в духе време-ни — прославление семейства Медичи. Многолюд-ность празднества, особенности колорита, мастер-


129


Произведения искусства и литературыРождество Христово. Икона XI в. Монастырь св. Ека-

те рины, Синай, ЕгипетРождество Христово с избранными святыми. Евдокия,

Иоанн Лествичник и Ульяна. Первая половина XV в. Го-су дарст венная Третьяковская галерея, Москва

Михаил Дамаскинос. Поклонение волхвов. 1580—1600 гг. Монастырь Св. Екатерины, Крит

Андрей Рублев. Рождество Христово. 1405 г. Музеи Московского Кремля, Благовещенский собор, Москва

Ходасевич В. Мечта моя! Из Вифлеемской дали... // Ходасевич В. По бульварам. Стихотворения 1904—1937 гг. Из поэтического наследия. М., 1996

Фет А. Ночь тиха. По тверди зыбкой... // Фет А. Полн. собр. стихотворений. В 3 т. Т. 2. СПб., 1901

Пастернак Б. Л. Рождественская звезда // Пастер-нак Б. Л. Доктор Живаго. Малин, 1958

Ресурсы ИнтернетаКак празднуют Рождество в разных странах мира:

http://www.zest-for-life.ru/staty/rozhdestvo_v_raznih_stranah.php

Проект «Живая поэзия. Антология русской поэзии. Круг лета Господня». Стихи русских классиков в исполне-нии знаменитых артистов: http://antologia.xxc.ru/

Урок 191. Поклонение волхвов

Содержание изучаемого материала. Различия в трактовке сюжета поклонения пастухов и поклоне-ния волхвов. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении И. Бродского «Рождественская звез-да». Картина «Поклонение волхвов» С. Боттичелли: актуализация библейского сюжета в духе време-ни — прославление семейства Медичи. Многолюд-ность празднества, особенности колорита, мастер-


130

ство композиции. Картина «Поклонение волхвов» Леонардо да Винчи. Монументальность и значитель-ность композиции, достигнутые на основании науч-ных исследований художника. Сравнение картин на тему «Поклонение волхвов» И. Босха и Рембрандта. Картины Эль Греко и Ж. де Латура «Поклонение волхвов». Использование выразительных средств, подчеркивающих явление чуда в картинах «Покло-нение пастухов» художников А. Корреджо и П. Ру-бенса. Трактовка сцены как волшебного видения, сна, происходящего на земле и небесах. Б. Пастер-нак «Рождественская звезда». Художественная ин-терпретация сюжета древнерусским мастером Дио-нисием на фреске «Скачущие волхвы».

Цели урока Развитие эстетического восприятия на основе

практики сравнительного анализа произведений живописи; формирование коммуникационной активности

учащихся.



Вступительное слово учителя. Евангелие сооб-щает о волх вах: «Увидев же звезду, они возрадо ва-лись радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, по кло ни лись Ему; и, открыв сокровища свои, при-несли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Желательно организовать просмотр фрагмента документального фильма «Тайны Библии. Волхвы» (см. раздел «Ресурсы Интернета»).

Ключевой вопрос. Как сюжет поклонения волх-вов трактуется в живописи?


Учитель предлагает рассмотреть картину С. Бот-тичелли «Поклонение волхвов».

131

Вопросы и задания

1. Где происходит событие?2. Какие библейские персонажи здесь изобра -

жены?3. Кто представлен в образе волхвов?4. Найдите автопортрет художника и объясните

свой выбор.5. Кто из представленных персонажей Лоренцо

Великолепный?6. Какой замысел лежит в основе картины?

Учитель обобщает результаты работы и объясня-ет, что сюжет и содержание картины не совпадают. В эпоху Возрождения это несовпадение свидетель-ствовало об ослаблении влияния церкви и утвержде-нии светского начала в культуре при сохранении значимости христианской традиции.



Выполнение заданий в рабочей тетради:группа 1 — задание 41;группа 2 — задание 42.

Вариант ответа к заданию 41

Линии сравнения И. Босх Рембрандт

Место действия

Действие развора-чивается снаружи здания, которое представляет собой старый полуразва-лившийся хлев

Действие происхо-дит внутри помеще-ния, деталей кото-рого из-за ночного мрака мы не видим

Общее настроение картины

Торжественность, как во время бого-служения, и в то же время странная су-етность второсте-пенных персонажей

Царит атмосфера чуда, торжествен-ности и значимости свершающегося со-бытия

132

Линии сравнения И. Босх Рембрандт

Трактовка главных персонажей

Мария скромно и с достоинством, дер-жа на коленях ма-ленького Иисуса, принимает дары волхвов, Каспар (старший из них) преклонил колени, за ним стоит Мель-хиор, чуть поза-ди — Валтасар. Их дары имеют симво-лическое значение

Мария, держащая на коленях Иисуса, чуть наклонила го-лову в сторону волхва, прислуши-ваясь к таинствен-ным словам его. Ка-спар благоговейно склонился перед Спасителем мира. В жестах волхва Мельхиора, возве-щающего о свер-шившемся пророче-стве, присутствует некоторая теа-тральность

Освещение картины

Босх не пользуется эффектами светоте-невых контрастов, создавая обычное дневное освещение в картине

Луч света падает на группу, где изобра-жена Мария и Вал-тасар, его отблеск выхватывает из мрака других пер-сонажей картины

Проявление свободной фантазии художника

За сценой наблюда-ют обычные люди, возможно пастухи, которые не понима-ют значимости со-бытия. Из дверей выглядывает стран-ный персонаж в красном плаще и короне

Кроме волхвов можно увидеть це-лую свиту или тол-пу народа, стран-ным образом поме-стившегося на такой маленькой площади. Хлев как бы раздвигает гра-ницы, впуская всех желающих привет-ствовать приход Спасителя в мир

133

Рассказ учителя. Картина Антонио Корреджо «Рождество», или «Святая ночь», — одна из первых с изображением «ночной сцены» в итальянском ис-кусстве. Свет Божественного Младенца освещает лицо Матери, падает на служанку и пастухов, ко-лонну здания, как бы выстраивая композицию кар-тины. Слабый отблеск света касается руки и лица Иосифа, стоящего поодаль от Марии с Младенцем. По контрасту с умиротворенной Марией служанка и пастухи испытывают эмоциональное волнение, их позы динамичны. Группа ангелов, парящих над па-стухами, освещена равномерно, их свободное паре-ние в полупрозрачном облаке придает сцене допол-нительную динамику, легкость.

Фламандский живописец П. П. Рубенс картину «Поклонение пастухов» написал под влиянием Кор-реджо — она сохраняет основной мотив компози-ции: в центре изображен излучающий свет Младе-нец Христос, рядом с ним служанки, за Марией Иосиф Обручник, слева пастухи, в небе парят анге-лы. Однако композиция Рубенса более эмоциональ-на по напряженности, создаваемой уплотненностью фигур, более резким светотеневым контрастом. Если у Корреджо действие ограничено рамками картины, то у Рубенса оно стремится выйти за пределы: груп-па ангелов в клубящихся драпировках устремляется из глубины картины прямо на зрителя, который невольно становится участником происходящего. Мария изящным жестом раскрывает пелены Мла-денца, как бы освобождая Его сияние. Вошедший пастух заслоняет рукой глаза от яркого света, ис-ходящего от Младенца. Здесь уже не умиротворение и торжество, здесь — потрясение от свершившегося чуда.


ЗаданиеОтметьте детали, которыми отличаются кар -

тины.

134

Рассказ учителя. Ежегодно перед Рождеством в австралийском городе Сиднее проходит оригиналь-ное световое шоу. На фасад собора Святой Девы Ма-рии проецируются световые картины со сценами Рождества Христова. Кафедральный собор Девы Ма-рии считается самым вместительным на Зеленом континенте. Фасад высотой 75 м предстает свое-образным экраном, на котором чередуются изобра-жения. Собор построен в XIX в. в стиле английского готического Возрождения из золотистого песчани-ка, который снаружи из-за атмосферного воздей-ствия приобрел коричневатый оттенок. Внутри зда-ния песчаник сохранил свой золотистый оттенок, что удачно подчеркивается освещением храма. Со-бор знаменит своими витражами, работа над кото-рыми продолжалась около 50 лет. Игра света и цвета в художественном облике собора получила дальней-шее развитие в световом шоу, открывающем широ-кие просторы для современного искусства.


Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, вопрос 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальные или групповые задания: задание 1 рубрики «Творческая мас терская»; для желающих: подготовьте сооб-щение о семействе Медичи во Фло ренции в эпоху Возрождения.


Произведения искусства и литературыДуччо ди Буонинсенья. Маэста. Поклонение волхвов.

1308—1311 гг. Музей Опера-дель-Дуомо, Сиена, ИталияКорреджо А. Святая ночь. Около 1530 г. Дрезденская

картинная галереяРубенс П. Поклонение пастухов. 1608 г. Эрмитаж,

Санкт-ПетербургФет А. А. Ночь тиха. По тверди зыбкой... // Фет А. А.

Полн. собр. стихотворений. В 3 т. Т. 2. СПб., 1901 г.Бродский И. Рождество. // Бродский И. Рождест-

венские стихи. СПб., 1915 г.

Ресурсы ИнтернетаПоклонение волхвов: http://www.pravmir.ru/poklonenie-

volxvov-pochemu-rodivshemusya-xristu-prinesli-zoloto-ladan-i-smirnu/

Леонардо да Винчи. Поклонение волхвов: https://youtube.com/watch?v=IcPC-YMqyag

Тайны Библии: Волхвы: http://my.mail.ru/mail/sterh9999/video/_myvideo/28231.html

Урок 20. Образы Сретения

Содержание изучаемого материала. Принесение первенца Иосифом и Марией в Иерусалимский храм и знаменательная встреча с благочестивым старцем Си-меоном. Песнь Симеона Богоприимца: «Ныне отпу-щаеши…» в трактовке С. В. Рахманинова. Поэтиче-ская интерпретация сюжета в стихотворении И. Брод-ского «Сретение». Символическое значение сюжета как встречи уходящего века с миром новым, возве-стившим надежду на грядущее спасение. Икона «Сре-тение» из Кашинского иконостаса и переданная в ней торжественность происходящего: внутренний трепет юной Марии, убежденность вдохновенной Анны Про-рочицы, благоговение Иосифа. Молитвенное и береж-ное приятие младенца старцем Симеоном. Иконы «Сретение» из иконостаса Троицкого собора Трои-це-Сергиевой лавры и из Великого Новгорода. Фреска Джотто «Принесение во храм». Картина Рембрандта «Симеон в храме» и Арана де Гелдера «Симеон, Анна Пророчица и Младенец Иисус» (школа Рембрандта).

Цели урока Развитие эстетического восприятия учащихся; формирование ценностного отношения к искус-

ству и культуре.


Учитель организует прослушивание музыкально-го фрагмента: «Всенощное бдение. Ныне отпущае-ши...» С. В. Рахманинова в исполнении Государ-

135

Ресурсы ИнтернетаПоклонение волхвов: http://www.pravmir.ru/poklonenie-

volxvov-pochemu-rodivshemusya-xristu-prinesli-zoloto-ladan-i-smirnu/

Леонардо да Винчи. Поклонение волхвов: https://youtube.com/watch?v=IcPC-YMqyag

Тайны Библии: Волхвы: http://my.mail.ru/mail/sterh9999/video/_myvideo/28231.html

Урок 20. Образы Сретения

Содержание изучаемого материала. Принесение первенца Иосифом и Марией в Иерусалимский храм и знаменательная встреча с благочестивым старцем Си-меоном. Песнь Симеона Богоприимца: «Ныне отпу-щаеши…» в трактовке С. В. Рахманинова. Поэтиче-ская интерпретация сюжета в стихотворении И. Брод-ского «Сретение». Символическое значение сюжета как встречи уходящего века с миром новым, возве-стившим надежду на грядущее спасение. Икона «Сре-тение» из Кашинского иконостаса и переданная в ней торжественность происходящего: внутренний трепет юной Марии, убежденность вдохновенной Анны Про-рочицы, благоговение Иосифа. Молитвенное и береж-ное приятие младенца старцем Симеоном. Иконы «Сретение» из иконостаса Троицкого собора Трои-це-Сергиевой лавры и из Великого Новгорода. Фреска Джотто «Принесение во храм». Картина Рембрандта «Симеон в храме» и Арана де Гелдера «Симеон, Анна Пророчица и Младенец Иисус» (школа Рембрандта).

Цели урока Развитие эстетического восприятия учащихся; формирование ценностного отношения к искус-

ству и культуре.


Учитель организует прослушивание музыкально-го фрагмента: «Всенощное бдение. Ныне отпущае-ши...» С. В. Рахманинова в исполнении Государ-

136

ственного академического русского хора под управ-лением А. В. Свешникова.

Вступительное слово учителя. Прозвучало произ-ведение «Ныне отпущаеши…» С. В. Рахманинова из «Все нощного бдения», которое по традиции носит название «Песнь Симеона Богоприимца». Евангель-ское событие с необычным названием «Сретение» имеет особое значение в христианской традиции. Песнь Симеона Богоприимца поется в заключитель-ной части вечерней службы, а еще при обряде кре-щения, когда младенцев мужского пола вносят в ал-тарь.

Ключевой вопрос. Какими выразительными сред-ст вами передано состояние героев этого события библейской истории?

⬛ РАЗРАБОТКАУчащиеся знакомятся с сюжетом Сретения и его

трактовкой в иконописной традиции по материалу параграфа. Учитель обращает их внимание на то, что «Сретение» из Кашинского иконостаса изобра-жает сцену при входе в храм, тогда как иконы из Со-фийского собора в Новгороде и из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — сцену перед алтарем.

ЗаданиеСравните икону «Сретение» из Кашинского ико-

ностаса и икону «Сретение Господне» из Софийского собора в Новгороде. Отметьте элементы различия.

Групповая форма работыЗаданиеПодберите эпитеты (5—7) к картине:группа 1 — Джотто «Принесение во храм»;группа 2 — Рембрандт «Симеон в храме».Сравните их и сделайте выводы.


Рассказ учителя. Аран де Гелдер (1645—1727) был одним из последних и наиболее верных учени-ков Рембрандта. Он писал картины на исторические

137

и библейские темы, одно из них — «Симеон, Анна Пророчица и Младенец Иисус». Художник изобра-зил Анну, сложившую руки в молитвенном жесте, освещенного ярким светом Младенца и Симеона, благоговейно державшего его на руках.

Задание и вопрос1. Составьте описание каждого персонажа картин

Рембрандта «Симеон в храме» и А. де Гелдера «Си-меон, Анна Пророчица и Младенец Иисус».

2. Объясните, как вы понимаете цветовое реше-ние композиции каждой картины.

3. Какие выразительные средства использовал каждый художник для раскрытия сюжета Срете-ния?

Выполнение задания 44 в рабочей тетради (по картине А. де Гелдера).

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗадание и вопрос1. Составьте два простых и два сложных вопроса к

картине Джотто «Принесение во храм».2. Что означает праздник Сретения?

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 44 (кроме части, выполненной на уроке) в рабочей тетради; индивидуальные или групповые задания: вопрос 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля», задания 1, 2 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: посмо-трите документальный фильм «Сретение» телекана-ла «Культура» из цикла «Лето Господне» и ответьте на вопросы: каким словам пророческих книг о при-шествии Спасителя не поверил Симеон? Почему праздник Сретения называют также встречей Ветхо-го Завета и Нового Завета?


Произведения искусства и литературыДуччо ди Буонинсенья. Маэста. Сретение. 1308—

1311 гг. Музей Опера-дель-Дуомо, Сиена, Италия

138

Вейден Р. ван дер. Сретение. Вторая половина XIX в. Пинакотека, Мюнхен

Гелдер А. де. Симеон, Анна Пророчица и Младенец Ии-сус. 1700 г. Гаага

Бродский И. Сретение // Библия и русская литература (хрестоматия) / под ред. М. Г. Качурина. СПб., 1995

Ресурсы Интернета«Сретение». Библия онлайн. Все о Библии: http://

bible.ucoz.com/Праздник Сретения в народной традиции: http://www.

abc-people.com/shop/candlemas.htmСретение Господне. Стихотворение И. Бродского в ис-

полнении А. Шмемана: http://www.pravmir.ru/iosif-brodskij-sretenie-video/

Куконина Н. А. Сретенье Господне: http://happy-school.ru/publ/nkukonina_sretene_gospodne/11-1-0-1089

Урок 21. Бегство в Египет

Содержание изучаемого материала. Неудавшая-ся попытка иудейского царя Ирода погубить мла-денца Иисуса. Сюжет избиения младенцев в Вифлее-ме. Употребление имени Ирода как нарицательного слова со значением жестокого человека. Фреска Джотто «Избиение младенцев». Картина П. Брейге-ля «Избиение младенцев в Вифлееме». Поэтическая интерпретация сюжета в произведениях русских по-этов. Фреска Джотто «Бегство в Египет». Драмати-ческая напряженность сцены, мастерская передача эмоционального состояния героев. Картины Кара-ваджо и Э. Мурильо «Отдых на пути в Египет». Пей-зажи К. Лоррена «Бегство в Египет». Оригиналь-ность трактовки сюжета в произведениях Ф. Милле и П. Филонова.

Цели урока Формирование навыков составления плана рас-

сказа; развитие способности к сопереживанию через

«вхождение» в художественную реальность.

139


Вступительное слово учителя. В Библии расска-зы вается о невиданном по жестокости событии. Этот сюжет известен в живописи под названием «Избие-ние младенцев». К нему обращались многие ху-дожники.

Ключевой вопрос. Какие чувства вызывают сю-же ты избиения младенцев и бегства в Египет?

⬛ РАЗРАБОТКАУчащиеся работают с текстом.


ЗаданиеСоставьте 2—3 вопроса о роли цвета в трактовке

сюжета:группа 1 — картины Джотто;группа 2 — картины П. Брейгеля.

Рассказ учителя. На картине XVII в. «Избиение младенцев» Гвидо Рени движения, жесты, позы, вы-ражения лиц, ниспадающие одежды застыли в экс-прессивной кульминации: пять матерей, два тюрем-щика, дети живые и дети убитые, традиционная композиция и безукоризненные театральные деко-рации в качестве фона. Драма «избиения» присут-ствует в глазах и устах, в напряженных мышцах двух мужчин, симметрично скрестивших руки друг напротив друга, словно в адском танце.

Изображение кинжала на полотне — центр ком-позиции. Линии движения сплетаются в уравнове-шенный рисунок, подвижный и одновременно спо-койный ритм.

Убиенные младенцы противопоставлены ангелам в облаках, которые приготовились разбрасывать большие пальмовые ветки — символ святости и му-ченичества. Поражают своей красотой и одухотво-ренностью женские лица.

На современников картина Г. Рени произвела огром ное впечатление. С этой композиции были на-

140

писаны сотни копий. Критики восхищались умени-ем мастера «красиво» изображать трагедию.

ВопросКакими эпитетами можно охарактеризовать кар-

тины на тему избиения младенцев?


Учащиеся работают с материалом параграфа, где описан сюжет бегства в Египет.

Рассказ учителя. Сюжет избиения младенцев тес-но связан с другим — бегство в Египет. Клод Лоррен использовал библейский сюжет, чтобы создать образ эпического пейзажа, напоенного вечерней прохла-дой, с открывающимся простором вдали и таин-ственными древними руинами как частью ландшаф-та. Картина «Пейзаж со сценой отдыха на пути в Египет» — плод воображения художника, который создает иллюзию глубокого пространства с помощью римского пейзажа и световоздушной среды. Компо-зиция состоит из многочисленных планов и элемен-тов: полуразрушенный мост над тихой рекой, два де-рева с раскидистой кроной, как по добие кулис, вда-ли невысокие горы, тающие в перспективной дымке. Не сразу замечаешь героев сюжета. В правом нижнем углу картины (самая «слабая» точка в пространстве восприятия полотна) расположились в тени деревьев Мария с Младенцем, Иосиф и ангел, пестующий ре-бенка. Сцена пронизана ощущением безмятежного покоя, ничем не нарушаемой идиллии.

Далее вместе с учителем учащиеся определяют общие и различные моменты в трактовке этого сю-жета художниками и записывают в виде табли цы.

Джотто Караваджо Э. Мурильо К. Лоррен

Сходство

Различие

141


Выполнение задания 45 в рабочей тетради (по К. Лоррену).

ЗаданиеСоставьте план рассказа по картине Караваджо

«Отдых на пути в Египет».

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, вопрос 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальные или групповые задания: задание 45 (вторая часть) в рабочей тетради, вопрос: «Какие художники ХХ в., кроме П. Филонова, писали на тему «Бегство в Египет»?»; для желающих: подготовьте сообщение о жизни и гибели Иоанна Крес тителя.



Пизано Н. и Дж. Рельеф кафедры собора в Сиене. 1265—1268 гг.

Рени Г. Избиение младенцев. 1612 г. Национальная пи-накотека, Болонья

Пуссен Н. Избиение младенцев в Вифлееме. Около 1628 г. Музей Конде, Шантийи

Фабриано Дж. Бегство в Египет. 1423 г. Галерея Уффи-ци, Флоренция

Альтдорфер А. Отдых на пути в Египет. 1510 г. Госу-дарственные музеи, Берлин — Далем

Фофанов К. Еще те звезды не погасли… 1891 г.Глинка Ф. Н. Бегство в Египет // Таинственная Капля.

Народное предание. Ч. 1. Берлин, 1871 г.Бунин И. Бегство в Египет. 1915 г. // Летопись. Пг.,

1916. № 9Заболоцкий Н. Бегство в Египет. 1938 г.

Ресурсы ИнтернетаЦарь Ирод в картинках. М. Гринберг: http://booknik.

ru/today/exhibition-pictures/tsar-irod-v-kartinkah/Ирод великий и ужасный: http://loveisrael.ru/articles/

herod

142

Избиение младенцев. Блог Тины Гай: http://sotvori-sebia-sam.ru/izbienie-mladencev/

Бегство в Египет. Новозаветные сюжеты в живописи. Александр Майкапар: http://palomnic.org/art/pic/n_z/egypt/(Опубликовано в приложении «ИСКУССТВО» к га-зете «Первое сентября» № 12 (180), март 2000)

Урок 221. Проповедь Иоанна Крестителя

Содержание изучаемого материала. Детство и от-рочество Иисуса Христа. Иоанн Креститель — по-следний пророк Ветхого Завета и первый святой Нового Завета. Основные вехи жизни Иоанна Кре-стителя: рождение, детство, годы скитания и пропо-ведническая деятельность. Картина Караваджо «Иоанн Креститель» и ее символическое звучание. Особенности трактовки образа библейского пророка. Аскетический образ жизни и мир духовных поис-ков, нашедший отражение в произведениях евро-пейских и русских художников. Оригинальность трактовки сюжета «Проповедь Иоанна Крестителя» в картине П. Брейгеля. Картина А. А. Иванова «Яв-ление Христа народу». Миг душевного переворота, нравственного очищения и просветления, запечат-ленный в произведении.

Цели урока Формирование представлений о библейском

персонаже; развитие навыков прочтения художественно -

го произведения: его драматургии, выразительных средств, авторского замысла.


Вступительное слово учителя. Матери Иисуса и Иоанна, Мария и Елизавета, были родственницами.


143

Поэтому встреча Иоанна и Иисуса была предопреде-лена с рождения. Это произошло, когда им было уже 30 лет, в момент Крещения на реке Иордан.

Ключевой вопрос. Какую роль играет Иоанн Крес ти тель в библейской истории?


Ученики читают материал параграфа о детстве и отрочестве Иисуса. После этого учитель организует беседу, используя иллюстрации по теме — картины А. Дюрера и П. Веронезе.

Вопросы

1. Можно ли определить место действия на карти-не А. Дюрера?

2. Какое значение имеют архитектурные детали в картине П. Веронезе?

3. Как выстроена композиция в картине П. Веро-незе и в картине А. Дюрера?

4. Какую роль играет свет в раскрытии содержа-ния картин А. Дюрера и П. Веронезе?

5. Какие выразительные средства использовали художники для передачи образа?

6. Какими предстают книжники у П. Веронезе?

Рассказ учителя. Евангелие от Марка, минуя историю рождения Христа, начинается с проповеди Иоанна Предтечи и крещения Иисуса. Это говорит о значительности события — с этого момента начина-ется служение Иисуса, осуществляется его миссия. Приход Иисуса был предопределен Иоанном Предте-чей, которого также называют пророком Иоанном и Иоанном Крестителем. Иоанна еще называют Ангел Пустыни, на иконах он нередко изображается с ан-гельскими крыльями. Иоанн избрал путь отшельни-ка, аскета, т. е. жил один в пустыне, не позволяя себе ничего лишнего. Он носил грубую одежду из верблюжьего волоса, питался медом и акридами (разновидность саранчи).

144

Иоанна часто спрашивали: «Не ты ли обето-ванный народу израильскому долгожданный Мес-сия?» На что он неизменно отвечал: «Идет за мною сильнейший меня, у Которого я недостоин, накло-нившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

Далее учитель разбирает с учащимися фрагмент стихотворения С. Ф. Дурова «Из апостола Иоанна», которое раскрывает образ Иоанна в евангельской истории. Дуров, поэт, переводчик, прозаик, меч- тая о лучшей доле для русского народа, стал револю-ционером-петрашевцем. Стихотворение поэт напи-сал в 1874 г. в заключении в Петропавловской кре-пости.

Учитель раздает на парты листы с текстом стихо-творения и списком терминов: пророк, фарисей, креститель, херувим, наместник, ангел, отшельник аскет.

Задание и вопрос1. Выделите смысловые части стихотворения и

подберите к ним слова из списка.2. Каким предстает Иоанн в стихотворении

С. Ф. Дурова?

Ответ

Когда пустынник Иоанн, Окрепнув сердцем в жизни строгой… — Иоанн предстает как отшельник

Пришел крестить на Иордан… — подчеркивается его роль Крестителя

Он тяжкий пояс надевал, Во власяницу облекался, Под изголовье камень клал, Одной акридою питался… — Иоанн — аскет

И …фарисеи… для того Чтоб потушить восторг народный,

145

Твердили всюду про него С усмешкой дерзкой и холодной…

Задание

Дайте определения понятий: аскет, предтеча, ангел, апостол, пророк, проповедь.


Рассказ учителя. Образ Иоанна создавали и ико нописцы, и художники. На иконе XIII в. Иоанн спокоен и неподвижен. Через его худое тело пере-кинуто одеяние из грубой ткани. Тонкие руки и всклокоченные волосы подчеркивают аскетический характер его жизни в пустыне. Пальцы правой руки сложены для совершения крестного знамения, левой рукой Иоанн держит посох пустынника в виде креста.

На картине А. А. Иванова «Явление Христа наро-ду» Иоанн действует — делая шаг вперед, навстречу Иисусу, он простирает в его сторону руки, одной из которых держит посох в виде креста. Его лицо измож дено, о чем свидетельствуют резко выступаю-щие скулы. Одежда из верблюжьей шерсти, густая копна нечесаных волос соответствуют традиционной трактовке образа Иоанна. Используя художествен-ные средства, А. А. Иванов создал образ Иоанна как Пророка, Предтечи, Крестителя.

Во время работы над картиной художник сбли-зился с писателем Н. В. Гоголем. Его образ при-сутствует на полотне в толпе — это человек в крас-ном одеянии, который смотрит на Христа. На карти-не он изображен ближе всех к Христу.

Вопросы и задание

1. Какая главная идея заключена в картине?2. Составьте вопросы (5—6) к картине А. А. Ива-

нова.


146


Вопрос и задание

1. Что происходило в жизни Иисуса до Его креще-ния Иоанном?

2. Рассмотрите иллюстрации в параграфе: Синт Янс «Иоанн Креститель в пустыне», Андрей Рублев «Иоанн Предтеча». Какой образ более соответствует вашему представлению об Иоанне? Объясните свой ответ.

Домашнее задание. Классу: чтение материала па-раграфа, задание 46 в рабочей тетради (закончить); инди виду альные или групповые задания: зада-ние 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтро-ля», задание 47 в рабочей тетради; для желающих: задания 1—3 рубрики «Творческая мастерская».



Иоанн Креститель. Фреска. XIV в. Монастырь Высокие Дечаны. Косово, Сербия

Тициан. Иоанн Креститель в пустыне. Около 1542 г. Галерея академии художеств, Венеция

Эль Греко. Иоанн Креститель. 1600 г. Музей изящных искусств, Сан-Франсиско

Шенгели Г. А. Грядущий. 1918 г. // Шенгели Г. Еврей-ские поэмы. Харьков, 1919 г.

Дуров С. Ф. Из апостола Иоанна, 1849. // Лютня. Со-брание свободных русских песен и стихотворений. Лейп-циг, 1874 г.

Ресурсы ИнтернетаПророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн: http://

azbyka.ru/days/sv-prorok-i-krestitel-ioann-predtechaИоанн Предтеча: http://mordikov.fatal.ru/ioan_

krestitel.htmlВидеофильм «Иоанн Креститель» о Фра Филиппо

Липпи из цикла «Библейский сюжет». http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20678/episode_id/194572/video_id/194572

Урок 231. Крещение

Содержание изучаемого материала. Христианс-кий канон Крещения в произведениях мирового искусства и его поэтическое воплощение в сти-хотворении С. Полоцкого. Древнерусская икона «Крещение» из Успенского собора Кирилло-Бело-зер ского монастыря. Красочность цветовой гаммы и ее символическое значение. Особое золотое свечение иконы, придающей ей торжественный и празд-ничный облик. Воплощение сюжета в эпоху Воз-рождения. Картина «Крещение Христа» П. делла Франчески. Торжественность и значительность со-бытия в картине Эль Греко «Крещение Иисуса». Праздник Крещения на Руси и его отражение в кар-тине Б. Кустодиева «Кре щение». Стихия народного праздника, воплощенная в этих произве дениях. Духовная музыка композитора В. Титова «Днесь Христос на Иордан прииде крес титеся».



Вступительное слово учителя. Праздник Креще-ния Господня, или Богоявления, празднуется с пер-вых веков христианства. Все иудеи крестились от Иоанна в водах Иордана, пришли фарисеи и садду-кеи (представители религии). Иоанн сказал им: «Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Я крещу вас в воде, но идущий за мной сильнее меня». В этот са-мый момент и явился Христос. Когда же Иоанн кре-стил его, все увидели Духа Божия, который, как го-лубь, снизошел на него. Отсюда и второе название праздника — Богоявление.

Ключевой вопрос. Какие общие элементы встре-чаются в композиции произведений на сюжет Крещения?


147

Урок 231. Крещение

Содержание изучаемого материала. Христианс-кий канон Крещения в произведениях мирового искусства и его поэтическое воплощение в сти-хотворении С. Полоцкого. Древнерусская икона «Крещение» из Успенского собора Кирилло-Бело-зер ского монастыря. Красочность цветовой гаммы и ее символическое значение. Особое золотое свечение иконы, придающей ей торжественный и празд-ничный облик. Воплощение сюжета в эпоху Воз-рождения. Картина «Крещение Христа» П. делла Франчески. Торжественность и значительность со-бытия в картине Эль Греко «Крещение Иисуса». Праздник Крещения на Руси и его отражение в кар-тине Б. Кустодиева «Кре щение». Стихия народного праздника, воплощенная в этих произве дениях. Духовная музыка композитора В. Титова «Днесь Христос на Иордан прииде крес титеся».



Вступительное слово учителя. Праздник Креще-ния Господня, или Богоявления, празднуется с пер-вых веков христианства. Все иудеи крестились от Иоанна в водах Иордана, пришли фарисеи и садду-кеи (представители религии). Иоанн сказал им: «Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Я крещу вас в воде, но идущий за мной сильнее меня». В этот са-мый момент и явился Христос. Когда же Иоанн кре-стил его, все увидели Духа Божия, который, как го-лубь, снизошел на него. Отсюда и второе название праздника — Богоявление.

Ключевой вопрос. Какие общие элементы встре-чаются в композиции произведений на сюжет Крещения?


148


ЗаданиеПрочитайте отрывок из стихотворения и оп ре де-

лите, о ком идет речь.Я, — я не тот, кого вы ждали. Но Он грядет. И близок день. И знайте — у его сандалий Я не достоин снять ремень.

Г. А. Шенгели. Грядущий. 1918

Учащиеся читают материал параграфа. Далее учитель организует прослушивание произведения В. Титова «Днесь Христос на Иордан прииде крести-теся» с одновременным показом иллюстраций на сюжет Крещения:

• «Крещение». Мозаика собора монастыря Неа Мони на о. Хиос;

• «Крещение». Мозаика собора Сан Марко в Ве-неции;

• «Крещение». Икона из праздничного чина Успенского собора во Владимире;

• Джотто ди Бондоне. «Крещение»;• И. Патинир. «Крещение»;• А. Верроккьо. «Крещение»;• Леонардо да Винчи. «Крещение»;• П. делла Франческа. «Крещение».

Вопросы1. Как вы считаете, музыка В. Титова наиболее

созвучна западноевропейской живописи или сюже-там древнерусских икон?

2. Чем отличается изображение сцены Крещения в западноевропейском искусстве от изображения на иконах?

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчащиеся читают материал параграфа с опи-

санием иллюстраций.Вопросы1. Какие персонажи представлены на иконе «Кре-

щение» Успенского собора Кирилло-Белозер ского монастыря?

149

2. Какая иллюстрация параграфа наиболее соот-ветствует описанию сцены Крещения поэтом Симеоном Полоцким?

3. Какая из иллюстраций параграфа вам наиболее интересна? Объясните свой ответ.


ОтветЛинии сравнения:• композиция: расположение персонажей, линия

горизонта;• трактовка персонажей: количество, статич-

ность-динамичность поз, движений;• природа: ландшафт, колористические и свето-

вые моменты;• настроение: эмоциональное состояние, передан-

ное художником.


Рассказ учителя. Праздник Крещения называет-ся также Богоявлением — явлением Святой Троицы. Иконография Троицы восходит к византийской тра-диции изображения сцены гостеприимства Авраама во время явления ангелов в его доме. Три ангела символически олицетворяют три лица Святой Трои-цы. Это Ветхозаветная Троица.

Икона, представленная в задании 49 в рабочей те-тради, называется «Отечество». На ней изображены сидящий на престоле старец и отрок на его коленях (в лоне), держащий сферу с вылетающим из нее го-лубем, т. е. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Это Троица Новозаветная.


ВопросПочему картина Б. М. Кустодиева «Крещение»

про ник нута настроениями праздника?

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, вопрос 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально или по груп

150

пам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: задание 2 рубрики «Творческая мастерская».


Произведения искусства и литературыКрещение. Икона. Первая половина XIV в. Галерея

икон в ОхридеКрещение Господне. Икона. Около 1497 г. Кирилло-Бе-

лозерский музей-заповедникКрещение Господне (люнет свода), XIV в. Монастырь

Высокие Дечаны. Косово, СербияПуссен Н. Крещение Господне. 1641—1642 гг. Нацио-

нальная галерея, ВашингтонВолков Р. М. Крещение Господне. 1808 г. Государствен-

ный Русский музей, Санкт-ПетербургГлинка Ф. Н. Порыв и замедленье // Таинственная Ка-

пля. Народное предание. Ч. 1. Берлин, 1871 г.

Ресурсы Интернета«Днесь Христос на Иордан прииде крести теся»: http://

www.youtube.com/watch?v=BIIGflzx1wКрещение Господне: http://kreshenie.paskha.ru/Богоявление. Энциклопедия Кольера: http://enc-dic.

com/colier/Bogojavlenie-1211.htmlКрещение Господне. Стихи о Боге: http://palomnic.org/

oh/poet/kreshenie/

Урок 24. Творимые чудеса

Содержание изучаемого материала. Сюжет об ис-кушении Христа дьяволом в пустыне. И. Н. Крам-ской «Христос в пустыне», история создания карти-ны. Драма человека, взявшего на себя ответствен-ность за нравственное спасение людей. Картина английского художника У. Дайса «Муж скорбей». Сходство и различие двух картин. Брак в Кане Гали-лейской — первое проявление чудодейственной силы Христа; картины П. Веронезе, Джотто и Я. Тинторетто. От будничности, естественности и

151

простоты во фреске Джотто к многофигурной торже-ственной композиции, передающей впечатление ра-достного и оживленного праздника в картине Я. Тинторетто. «Чудесный улов» Рафаэля, «Воскре-шение дочери Иаира» И. Е. Репина и полотно В. Д. Поленова на тот же сюжет. Фреска Т. Мазаччо «Чудо со статиром». Картина Н. Н. Ге «Христос и Никодим», глубокий психологизм конфликта, ма-стерство в передаче внутреннего мира героев. Карти-на Я. Йорданса «Христос, просвещающий Нико-дима».

Цели урока Изучение многообразия художественных про-

изведений, основанных на сюжетах о евангельских чудесах; развитие навыков сравнительного анализа ху-

дожественных произведений.



Вступительное слово учителя. После крещения Иоанном Крестителем Иисус около трех с половиной лет странствовал по Израилю, исцеляя души и тела людей. Библия рассказывает, что, прежде чем на-чать использовать свою божественную силу, Иисус прошел тяжелое испытание в пустыне — дьявол предлагал ему абсолютную власть над миром и людьми.

Ключевой вопрос. Какие чудеса, совершенные Иису сом Христом, легли в основу сюжетов жи - во писи?

⬛ РАЗРАБОТКАУчитель организует просмотр произведений жи-

вописи на сюжет искушение Христа.

Видеоряд:• мозаика собора Святого Марка;• фреска Афонского монастыря Дионисиат;

152

• фреска собора в Монреале;• Дуччо ди Буонинсенья. Маэста;• Роскошный часослов братьев Лимбург;• Хуан де Фландес;• С. Боттичелли. Фрески Сикстинской капеллы

Ватикана;• П. Веронезе;• П. Рубенс;• И. Н. Крамской.Просмотр желательно сопроводить музыкой.

Варианты музыкальных произведений:• И. С. Бах. Монах и Герман. Сюита № 2 ре минор.

Сарабанда;• И. С. Бах (Морис Жендрон — виолончель). Сюи-

та для виолончели соло № 2 ре минор: Сарабанда;• И. С. Бах. Сюита для оркестра № 2 си минор

BWV 1067.

Вопрос

Какой сюжет евангельской истории отражен в этих произведениях?

Ответ: искушение Христа.


Учитель организует просмотр картины В. Г. Перо-ва «Ф. М. Достоевский».

Учащиеся читают материал параграфа с описани-ем картины И. Н. Крамского «Христос в пустыне».

Рассказ учителя. На выставке 1872 г. были пред-ставлены обе картины. Сходство портрета писателя и образа Иисуса Христа не осталось незамеченным: та же поза, те же сжатые руки, погруженность в себя. Отмечая сходство персонажей картин, следует дополнить, что произведения Федора Михайловича Достоевского проникнуты мыслями о вечном выборе человека между добром и злом. Писателю принадле-жат слова: «Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей».

153

ЗаданиеСоставьте 5—6 одинаковых вопросов к каждой

картине.

Учитель предлагает рассмотреть следующие ил-люстрации:

• «Брачный пир. Первое чудо: превращение воды в вино»;

• «Чудесный улов»;• «Хождение по водам»;• «Изгнание беса в синагоге»;• «Исцеление слепого»;• «Беседа с самарянкой» (ответ);• «Христос у Марии и Марфы. Исцеление Лазаря».

ЗаданиеОпределите сюжет, который не имеет отношения

к чудесам Христа.

Учащиеся читают отрывки из стихотворений.

Был к Иисусу приведен Родными отрок бесноватый: Со скрежетом и в пене он Валялся, корчами объятый. «Изыди, дух глухонемой!» — Сказал Господь. И демон злой Сотряс его и с криком вышел — И отрок понимал и слышал. Был спор учеников о том, Что не был им тот бес покорен, А Он сказал: «Сей род упорен: Молитвой только и постом Его природа одолима».

М. А. Волошин

Не мигнул фитиль горящий, Не зазыбил ветер ткань… Подошел Спаситель к спящей И сказал ей тихо: «Встань».

И. Ф. Анненский

154

ЗаданиеОп ре де лите, каким произведениям живописи они

созвучны.

Рассказ учителя. Из всех евангельских сюжетов маринисту Ивану Константиновичу Айвазовскому наиболее интересен был именно хождение по во-дам, — здесь художник в полной мере мог продемон-стрировать свое мастерство в изображении морской стихии. Он создал не менее шести вариантов карти-ны на этот сюжет. В представленной картине момент чуда показан с наибольшей полнотой.

Действие картины разворачивается по вертикали. Высокий горизонт ночного моря и неба озаряется призрачно-светоносной фигурой идущего по водам Христа. Светлая дорожка на воде в других картинах с изображением ночного моря у Айвазовского является отблеском луны, на картине «Хождение по водам» Иисус — сам источник света. Это кульми-нация картины. Сцена из Евангелия передана не-обычайно точно: «И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ве-тер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня».

ВопросКакая идея заключена в картине И. К. Айвазов-

ского?


⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗаданиеСопоставьте отрывки из стихотворений с сюжета-

ми об искушении Христа и творимыми им чудесами.

Признай лишь явное, пади к моим ногам, Сдержи на мне порыв духовный, — И всю эту красу, всю власть Тебе отдам И покорюсь в борьбе неравной.

А. Фет

Ответ: сюжет об искушении.

155

Кто Ты, — что отверзал слух, взор Глухим, слепым — прикосновеньем; Кротил свирепость бурь и морь Единым перста мановеньем?

Г. Державин. Христос

Ответ: сюжет о чудесах.

…И мы, свидетели прямого чуда, Как громом пораженные стоим.

Г. Раевский

Ответ: сюжет о чудесах.


ЗаданиеВыделите элементы сходства и различия картин

на сюжет брак в Кане Галилейской:группа 1 — П. Веронезе и Джотто;группа 2 — Джотто и Я. Тинторетто;группа 3 — Я. Тинторетто и П. Веронезе.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, вопросы 1—3 рубрики «Вопросы и зада-ния для самоконтроля»; индивидуальные и групповые задания: задания 50, 52 в рабочей тетради; для желающих: задание 4 рубрики «Творческая мастер ская».

Ответ к заданию 521 — Е, 2 — Б, 3 — Д, 4 — А.


Произведения искусства и литературыИскушение Христа диаволом в пустыне. Фреска.

XVI в. Монастырь Дионисиат. Афон, ГрецияБратья Лимбурги. Роскошный часослов герцога Бер-

рийского. XV в.Боттичелли С. Искушение Христа. Фреска, 1481—

1482 гг. Сикстинская капелла, ВатиканБрак в Кане Галилейской. Мозаика церкви монастыря

Хора (Кахрие-джами) в Константинополе. XIV в. Стамбул

156

Айвазовский И. К. Хождение по водам. 1888 г. Го су-дарст венный музей истории религии, Санкт-Петербург

Мей Л. А. Отойди от меня, сатана! 1851 // Мей Л. А. Избр. произведения. Библиотека поэта. Большая серия. Л., 1972

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы (в притче о Ве-ли ком инквизиторе приводятся рассуждения об искуше-нии Христа)

Фет А. А. Искушение в пустыне. 1876 г.Раевский Г. Мы целый день закидывали сети...Глинка Ф. М. Исцеление глухого. 1840 г.Бенедиктов В. Г. Ночная беседа. 1870-е гг. (о беседе

с Ни ко димом)Ресурсы Интернета

Об искушении Христа в пустыне от диавола: http://dearfriend.narod.ru/books/mvb/1-08.html

Гора Искушений: http://rafko.narod.ru/Pa11_jpg_view.htm

Искушение Христа в пустыне: http://foma.ru/iskushenie-xrista-v-pustyine.html

Чудеса Христовы в Галилее: http://www.ioannpr.ru/parishioners/historyofthenewtestament/str72

Начало общественного служения Иисуса Христа: https://mospat.ru/archive/page/vera-i-zhizn/slovo/30751.html

Сколько существует вариантов картины И. Айвазов-ского «Хождение по морю»: https://otvet.mail.ru/question/ 168866654

Чудеса Господа Иисуса Христа: http://www.dorogadomoj.com/d212cih.html

Урок 25. Нагорная проповедь

Содержание изучаемого материала. Нагорная проповедь — суть христианского учения. Поучи-тельный смысл Нагорной проповеди, ее общечелове-ческое значение. Образ Христа как великого Учите-ля в иконографии «Спас на престоле». Иисус с уче-никами на горе Фавор. Интерпретация сюжета в картине Рафаэля. Необычность события, передан-ная с помощью композиции, пейзажного фона и ко-лорита картины. Сюжет Преображения Иисуса Хри-ста в иконописи. Божественность фаворского света.

157

Цели урока Формирование ценностных ориентаций лично-

сти на основе евангельских проповедей; освоение языка искусства.


⬛ ЭКСПОЗИЦИЯ, ЗАВЯЗКАВступительное слово учителя. Как передать с по-

мощью языка искусства незримое, невидимое, то, что составляет суть библейских сказаний? Ведь Иисус Христос, согласно богословам, является во-площением Божественного Слова, Логосом. Язык искусства способен лишь намекнуть, подсказать, о чем говорил Иисус Хрис тос.

Ключевой вопрос. Какой нравственный смысл за-ключен в сюжет о Нагорной проповеди?



ЗаданиеОбъясните значение слов Христа из Нагорной

проповеди:группа 1 — «Всякий, гневающийся на брата свое-

го напрасно, подлежит суду»;группа 2 — «Приидите ко мне все труждающиеся

и обремененные, и я успокою вас, и возьмите иго мое, ибо оно благо»;

группа 3 — «Прощайте, и будете прощены»;группа 4 — «И что ты смотришь на сучок в глазе

брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?».


Учитель организует просмотр иконы Феофана Грека «Преображение».

Рассказ учителя. Икона «Преображение» Феофа-на Грека связана с евангельским сюжетом о чуде Преображения Христа на горе Фавор. Учение о Фа-ворском свете было разработано византийским цер-ковным деятелем Григорием Паламой (1296—1359).

158

Он писал: «Свет этот не есть свет чувственный, и со-зерцание его не просто видели чувствен ными очами, но измененными силой Божествен ного Духа. Отсюда следует, что созерцать истинную красоту возможно только очищенному божественным светом уму».

На иконе Феофана Грека на вершине горы в свете сияния изображен Христос в белых одеждах, одной рукой он благословляет, в другой — держит свиток учения. Свет сияния поражает учеников, которые, не в силах вынести поток изливающейся на них энергии, кубарем скатываются с горы. Рядом с Хри-стом на двух других вершинах гор изображены про-роки Моисей и Илия. Феофан Грек добавил в компо-зицию еще некоторые эпизоды: слева Христос возво-дит учеников на гору, справа, уже после чуда Преображения, низводит их с горы.

В работах Феофана Грека Фаворский свет вы-ражен яркими бликами, в работах Андрея Рублева этот свет пронизывает все пространство произве-дений.

ВопросПочему сюжет с Фаворским светом использовали

в своем творчестве древнерусские иконописцы?Учащиеся работают с материалом параграфа, где

дано описание картины Рафаэля «Преображение».

ЗаданиеСоставьте план рассказа по картине.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗаданиеОбъясните цветовое решение сюжета о Нагорной

проповеди художником И. К. Макаровым.

ЗаданиеРаскройте содержание каждой строчки стихотво-

рения.

Это были великие, чудные дни. В бездне битв и народных печалей Никогда со всемирных скрижалей

159

Под волнами веков не исчезнут они... По цветущей стране Галилее, Окруженный апостолов пестрой толпой, Он ходил, сея зерна по ниве людской, — Рассевая святые идеи.

Пальмин Л. И. Библейская проповедь

Рассказ учителя. Книга в Средние века имела осо-бое значение. Библия, главная книга Средневеко-вья, была носителем Слова Божия. Книги переписы-вали вручную в монастырях, что занимало много времени, украшали иллюстрациями на библейские сюжеты. Инициалы — заглавные буквы в рукопис-ных книгах — могли занимать целую страницу и включали орнаментальный узор, миниатюрные изо-бражения людей, животных и даже отдельные сю-жеты. По стилю инициала ученые определяли дату и место создания книги. В одной из первых древне-русских книг Остромирове Евангелии (1056—1057) некоторые инициалы представлены в виде распятия или изображения святых. В зависимости от уровня мастерства одним монахам поручали оформление малых букв, украшение полей, красных строк, кон-цовок, другим — работу над инициалами.

Проявите и вы свои способности.


Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 54 в рабочей тетради; индивидуально и по группам: задания 1—2 рубрики «Творческая мастерская»; рассмотрите различные иконы на тему «Преображение», определите особен-ности иконографии этого сюжета; для желающих: ответьте на вопросы: где находится гора, на которой произошло Преображение? Как она называется по-другому? В какой день отмечается праздник Пре-ображения? Как он называется в народной тради-ции? Придумайте и нарисуйте инициал — заглав-ную букву средневековой рукописи.

160


Произведения искусства и литературыПроповедь Христа ученикам. XI в. Евангелиарий. Мо-

настырь Дионисиат, Афон, ГрецияСпас на престоле. Проповедь Христа. Мозаика. 402—

417 гг. Церковь Санта-Пуденциана, РимСпас Вседержитель. Византийская мозаика. 1148 г.

Собор в Чефалу, СицилияБлох К. Г. Нагорная проповедь. 1877 г. Датский музей

национальной истории, ФредериксборгГумилев Н. С. Христос. 1910 // Гумилев Н. С. Жемчу-

га. М., 1910 г.Пальмин Л. И. Галилейская проповедь. 1870-е гг. //

Пальмин Л. И. Сны наяву. М., 1878 г.

Ресурсы ИнтернетаНагорная проповедь: http://serafim.com.ru/site/nstr_

16_1.htmlСпас Вседержитель: http://www.pravenc.ru/text/166345.

htmlФрески XXI в. Фаворского монастыря, расположенного

на горе Афон: http://www.pravoslavie.ru/foto/set1057.htmПреображение Господне: иконы, фрески, мозаики,

миниатюры: http://www.pravoslavie.ru/foto/set1055.htm

Урок 26. Притчи Христа

Содержание изучаемого материала. Евангель-ские притчи Христа, их основное содержание и нравственная основа. Притча о сеятеле и ее иноска-зательный смысл. Притча о блудном сыне — рассказ о покаянии и прощении. Картина И. Босха «Блуд-ный сын» — человек перед мучительным выбором своей дальнейшей судьбы. Картина Рембрандта «Воз вращение блудного сына» — духовное завеща-ние художника грядущим поколениям. Идея все-прощающей любви к униженному и страждущему человеку, мастерство ее художественного воплоще-ния. Картина П. Брейгеля «Слепые» — обобщенный образ духовной слепоты, которая страшнее слепоты физической. Картина Рембрандта «Притча о работ-никах на винограднике» и фреска Дионисия «Прит-ча о девах разумных и неразумных». Притча о до-

161

бром пастыре и ее интерпретация в образах ран-нехристианского искусства.

Цели урока Развитие коммуникативных навыков на основе

работы в группах; формирование духовно-нравственных ценно-

стей.



Вступительное слово учителя. Книги Библии обращены к человеку. Они помогают разобраться в самом себе, учат взаимоотношениям с людьми и с миром. Нередко мудрость облекается в иносказа-тельное повествование, в котором используются различные художественные средства, такие как ги-перболы, метафоры, контрасты, неожиданные кон-цовки.

Иоанн Златоуст считал, что Иисус использует язык притч, «чтобы сделать слова Свои более выра-зительными, облечь истину в живой образ, глубже запечатлеть ее в памяти и как бы представить гла-зам».

Притчи отличаются лако ничностью и яркостью, заставляют человека задуматься об их смысле. Ал-легория (иносказание) притч выразительно переда-на в живописи.

Ключевой вопрос. Какие притчи Христа получи-ли отражение в искусстве?


Групповая форма работыКаждая группа получает карточку с текстом

притчи и перечень репродукций художественных произведений, не называя их.

• Ван Гог. «Сеятель»;• Рембрандт. «Возвращение блудного сына»;• П. Брейгель. «Слепые»;• И. Босх. «Блудный сын»;• Рембрандт. «Притча о работниках на виноград-

нике»;

162

• У. Блейк. «Притча о разумных и неразумных девах»;

• «Добрый пастырь». Мозаика мавзолея Галлы Пла диции в Равенне;

• Мозаика собора Санта-Мария-Ассунта в Тор-челло.

Карточка 1В катакомбах Древнего Рима встречается образ

доброго пастыря, который затем переносится на ран-нехристианские мозаики. Пастух, держащий на плечах агнца, — тема не только христианского ис-кусства. Этот образ восходит к античному изображе-нию бога Гермеса — покровителя пастухов. Притча о добром пастыре и наемнике содержится только в Евангелии от Иоанна: «Я есмь пастырь добрый: па-стырь добрый полагает жизнь свою за овец». Эта без-граничная любовь и забота о людях, доверившихся Христу, как стали позже говорить — пастве, нашла воплощение в образе пастыря — пастуха, спасающе-го заблудшую овцу.

Карточка 2Фрагмент мозаики собора Санта-Мария-Ассунта в

Торчелло (Венеция) представляет притчу о плеве-лах — на ней ангелы во время «жатвы», т. е. Страш-ного суда. Плевелы — это грешники, подлежащие геенне огненной, пшеница — семя доброе — правед-ники, попадающие в рай. Евангелие раскрывает смысл притчи: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть ангелы».

Карточка 3Картина Доменико Фетти (первая четверть

XVII в., галерея Уффици во Флоренции) в реалисти-ческой манере изображает женщину, находящуюся в темном чулане, где разбросаны вещи, в углу не-брежно лежит стул, открыт ящик с вещами, корзина открыта, стены обшарпаны, огромная тень ложится

163

на большую часть комнаты. Но свет от лампады ос-вещает женское лицо и часть фигуры, в которых чувствуется какая-то особая отрада, преображаю-щая унылую обстановку вокруг. Доменико Фетти нашел прекрасное решение для воплощения притчи о потерянной драхме.

Карточка 4Сюжет о десяти девах художественными сред-

ствами передал У. Блейк (1822). В очертаниях ноч-ного неба различима фигура архангела, возвещаю-щего Второе пришествие Спасителя. Пространство картины симметрично разделено на две половины: одна олицетворяет добро, другая — зло. Добро пе-редано стройным ритмом дев разумных и пра-ведных, а зло — через хаос, сумятицу, подчеркну-тую фигурами дев неразумных. Падающие наземь пустые светильники, заламывающие руки несчаст-ные девы обречены оставаться во тьме, в то время как их разумные подруги попадут в Царствие Небес-ное.

Карточка 5Тема сеятеля была излюбленной в творчестве

Винсента Ван Гога в 80-е гг. XIX в. Художник видел в снопах и сеятеле символ бесконечности жизни, они показывают повторяемость процесса роста, сбора плодов растений и цветения. Сторона, где проходит сеятель, олицетворяет добрую почву, там взойдет хо-рошее семя. Позади остается область пажити «при дороге», на которую прилетели птицы и поклевали семена; где-то мы видим тернии, которые заглушают рост, где-то каменистые места, в которых семена не смогут пустить корни, и тогда на жарком солнце они засохнут… Библейская основа образа жнеца у Ван Гога очевидна: труд сеятеля подобен служителю Сло-ва Божия.

Задания и вопрос

1. Прочитайте текст притчи.2. Соотнесите притчу с одной из репродукций.

164

3. Какие художественные средства использованы для передачи содержания притчи?

4. Сформулируйте своими словами смысл притчи.



Ответ

А Б В Г Д Е

2 1 4 3 6 5

Учитель организует просмотр произведений на сюжеты евангельских притч. Учащиеся, используя по лученные на уроке знания, называют картину и ее автора.


Разгадайте кроссворд.

2

1

3

4 5

6

По горизонтали: 1. Персонажи притч. 3. Автор картины «Возвращение блудного сына». 6. Иноска-зание.

165

По вертикали: 2. Древнерусский иконописец, который использовал в своем творчестве евангель-ские притчи. 4. Картина П. Брейгеля. 5. Нидерланд-ский художник, автор картины «Блудный сын».

ОтветыПо горизонтали: 1. Мытари. 3. Рембрандт.

6. Аллегория. По вертикали: 2. Дионисий. 4. «Слепые». 5. Босх.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, закончите работу над кроссвордом; индивидуально и по группам: задание 1 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: задание 1 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля».



Пастырь добрый. Филипп де Шампань. XVII в. Дворец изящных искусств, Лилль, Франция

Милле Дж. Э. Найденная драхма. 1864 г. Иллюстра-ция к книге «Притчи Иисуса Христа»

Милле Дж. Э. Притча о неразумных девах. 1864 г. Ил-люстрация к книге «Притчи Иисуса Христа»

Портал собора в Шартре. XIII—XIV вв. «Узкий путь в Царство Божие»

Прит ча о плевелах. XII в. Мозаика собора Санта-Ма-рия-Ассунта в Торчелло

Босх И. Блудный сын. 1500-е гг. Художественный му-зей, Роттердам

Таратынов А. Слепые. 2007 г. Скульптура по мотивам картины Брейгеля, Гаага

Ресурсы Интернета

Притчи Иисуса Христа: https://www.youtube.com/play-list?list=PL7894AE0EA80AA494

Старк В. П. Притча о сеятеле и тема поэта-пророка в лирике Пушкина. Фундаментальная электронная библио-тека. Русская литература и фольклор. http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/ise/ise-051-.htm?cmd=p

Библейская притча о потерянной овце (мультфильм) https://www.youtube.com/watch?v=hdhSM1861pg

Притчи Иисуса (мультфильм — Новый Завет)

166

Урок 27. Тайная вечеря

Содержание изучаемого материала. Торжествен-ный въезд Христа в Иерусалим. Фреска Джотто «Вход в Иерусалим». Сюжет воскрешения Лазаря. Картина Тициана «Динарий кесаря». «Тайная вече-ря» Леонардо да Винчи: интерпретация сцены по-следней трапезы Христа с учениками в произведени-ях искусства; предсказание о предательстве и первое причащение апостолов — два аспекта толкования сюжета. Картина Н. Н. Ге «Тайная вечеря». Отступ-ничество Иуды, истолкованное художником как жизненный конфликт. Интерпретация сюжета в картине Я. Тинторетто и на иконе Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

Цель урока Формирование эстетического отношения к ис-

кусству.


Вступительное слово учителя. В воскресенье, пред шествующее пасхальной неделе, православная церковь отмечает праздник Вход Господен в Иеруса-лим. В просторечии он именуется Вербным вос-кресеньем. В этот день православные люди приходят в церковь с веточками вербы.

За неделю до Пасхи Иисус Христос воскресил праведного Лазаря. Он ожил силой Божией через четыре дня после смерти. Согласно преданию, Ла-зарь прожил еще 30 лет. Лазарь служил епископом на Кипре, где и был похоронен. В конце IX в. была найдена его могила с надписью «Лазарь четверо-дневный, друг Христов». Мощи Лазаря перенесли в Константинополь.

Воскрешение Лазаря — последнее среди чудес Христа в его земной жизни. Чудо, совершенное на глазах людей, обратило многих к вере во Христа, что вызвало негодование иудейских старейшин.

167

Вместе с учениками Иисус Христос готовился к пасхе. Тайная вечеря — последняя совместная тра-пеза (ужин) Христа и двенадцати апостолов.

Ключевой вопрос. Почему сюжет Тайной вечери был популярным в искусстве?

⬛ РАЗРАБОТКАРассказ учителя. Фарисеи подослали к Иисусу че-

ловека с целью поколебать веру людей в Спасителя. Иисусу был задан вопрос: «Следует ли благочестиво-му еврею платить подать кесарю?» Положительным ответом — платить подать кесарю нужно (фарисей протягивает Иисусу динарий, на котором изображен кесарь — правитель Рима, которому в то время был подчинен Израиль) — Иисус признавал бы власть за-воевателей, т. е. предавал собственный народ. Отри-цательный ответ — подать платить не следует — сви-детельствовал бы о неповиновении, и власти могли выдать Иисуса Риму как бунтовщика. Христос отве-тил мудро: «Богу — богово, а кесарю — кесарево».

ЗаданиеОбъясните значение этого выражения.

Учитель предлагает рассмотреть картину Ремб-рандта «Изгнание торгу ющих из храма», на которой изображена единственная сцена, где кротость Христа сменяется гневом.

Вопросы1. Почему это произошло?2. Какой была реакция фарисеев на действия

Христа?3. Какие чувства вызывает образ Иисуса, создан-

ный Рембрандтом?

Учитель организует показ фрагмента картины на сюжет Входа Господня в Иерусалим неизвестного французского мастера XV в. (мастер Тюизонского алтаря), находящейся в Эрмитаже.

Вопросы1. Какие персонажи изображены на картине?

Объ ясните свой ответ.

168

2. Какие детали, использованные художником, позволяют определить Иуду? Многие богословы счи-тают, что именно в этот момент он задумал предать Иисуса.

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯУчащиеся работают с материалом параграфа.

Групповая форма работыЗаданиеВыделите элементы сходства и различия картин

«Тайная вечеря»:группа 1 — Леонардо да Винчи и Н. Н. Ге;группа 2 — Н. Н. Ге и Я. Тинторетто;группа 3 — Я. Тинторетто и Леонардо да Винчи.

Рассмотрите иллюстрацию «Тайная вечеря» Ус-пенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

ЗаданиеСоставьте 2—3 вопроса к этой иллюстрации.


Заполните таблицу.

«Тайная вечеря»

Название картины

Художники

169

Выполнение задания 56 (первой части) в рабочей тетради.

Ответы

По горизонтали: 1. Пасха. 2. Икона. 3. Апос-толы. 4. Библия. 5. Фарисеи. По вертикали: потир.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 3 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуальное или групповое задание: задание 3 рубрики «Творческая ма-стерская» учебника; для желающих: сравните ра-боту «Тайная вечеря» Симона Ушакова (1685) с дру-гими произведениями русских иконописцев на тот же сюжет, самостоятельно определите линии срав-нения.



Тинторетто Я. Тайная вечеря. Около 1563—1564 гг. Церковь Сан-Тровазо, Венеция, Италия

Валентен де Булонь. Тайная вечеря. XVI в. Нацио-нальная галерея искусства, Дворец Корсини, Рим

Мятлев И. П. Воскресение Лазаря. 1843 г. // Современник. 1843. Т. 30

Хомяков А. С. Воскрешение Лазаря. 1852 г. // Стихо-творения А. С. Хомякова М., 1861 г.

Хомяков А. С. Широка, необозрима, чудной радости полна… 1858 г. // Русская беседа. 1858. № 1

Соловьев С. М. Вечеря. 1906 г. // Соловьев С. М. Цветы и ладан. М., 1907 г.

Набоков В. В. Тайная вечеря. 1918 г. // Руль. 29 апр. 1921 г.


«Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне»: http://ruskline.ru/news_rl/2012/04/06/osanna_ v_vyshnih_blagosloven_gryadyj_vo_imya_gospodne

Воскрешение Лазаря и Вход Господень в Иерусалим: http://www.pravmir.ru/vxod-gospoden-v-ierusalim-tolkovaniya-propovedi-ikony-video-audio-foto/

170

Тайная вечеря (Леонардо да Винчи): http://www.kulturologia.ru/blogs/180514/20537/

Тайная вечеря. Икона С. Ушакова. 1685. Сергиево- Посадский музей-заповедник: http://artclassic.edu.ru/catalog.asp?ob_no=21177&cat_ob_no=

Александр Майкапар. Особенности иконографии «Тайной вечери»: http://palomnic.org/art/pic/n_z/vecherya/

Тайная вечеря в русской живописи: http://ros-vos.net/christian-culture/evangelie/str/tv

Библейский сюжет: Леонардо да Винчи. Тайная вече-ря: https://www.youtube.com/watch?v= ahFIGrvfwHY

Урок 28. Моление о чаше

Содержание изучаемого материала. Картина Н. Н. Ге «Выход Христа с учениками с Тайной вече-ри в Гефсиманский сад» — ощущение надвигающей-ся неотвратимой беды. Скорбные фигуры апостолов, погруженные в тягостные раздумья. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении Б. Пастер-нака «Гефсиманский сад» и его сравнение с еван-гельской историей, изложенной апостолами Матфе-ем и Лукой. Картины А. Мантеньи, Эль Греко и Ф. Ф. Бруни «Моление о чаше». Роль композиции и художественных деталей в передаче библейского сюжета. Трактовка сюжета в музыке: оратория И. С. Баха «Страсти по Матфею», рок-опера Э. Л. Ве-бера «Иисус Христос — суперзвезда». Взятие Хри-ста под стражу. Фреска Джотто «Поцелуй Иуды». Столкновение добра и зла, благородства и предатель-ства.

Цели урока Формирование знаний о взаимодействии раз-

личных видов искусства; раскрытие нравственной основы сюжета.


Вступительное слово учителя. Молитва в Гефси-манском саду входит в цикл самых драматичных сю-

171

жетов в мировом искусстве и передает страдания Христа, невинно осужденного. Сопереживая Спаси-телю в эти трагические моменты и проходя с Ним путь страдания, человек как бы очищается и приоб-щается к Богу.

Моление о чаше с просьбой отвратить ее — одно из доказательств соединения в Христе двух ипо-стасей — Божественной и человеческой: Христос отказывается принимать смерть, как обычный че ловек, но Его Бо жественная природа берет верх. Христос добровольно и осознанно приносит себя в жертву.

Ключевой вопрос. Какая нравственная идея за-ключена в сюжете моления о чаше?


Групповая форма работыЗадания1. Сравните иллюстрации в параграфе на сюжет

моления о чаше, выделите элементы сходства и от-личия:

группа 1 — Эль Греко и Ф. А. Бру ни;группа 2 — Ф. А. Бруни и А. Мантеньи;группа 3 — А. Мантеньи и Эль Греко.2. Придумайте свое название каждой картине.3. Объясните смысл названия картин «Моление о

чаше».Выполнение задания 58 в рабочей тетради.

Ответ

А Б В

3 1 2

Рассказ учителя. «Страсти» (от латинского слова «пассион») — это история страданий Христа, кото-рая начинается с момента молитвы в Гефсиманском саду. И. С. Бах создал одну из самых проникновен-ных трактовок этого сюжета в музыке. Композитор выразил музыкальными средствами размышления

172

о добре и зле, справедливости, нравственном подви-ге, совершенном ради счастья людей.

Оратория «Страсти по Матфею» передает музы-кальными средствами состояние души, предстоя-щей перед Богом. В ХХ в. к этой теме обратился ав-тор рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда» Э. Л. Вебер.

Учитель организует прослушивание музыкаль-ных фрагментов этих произведений.

Задания

1. Опишите ваши впечатления от прослушанных фрагментов.

2. Сравните эти произведения: чем, на ваш взгляд, они различаются?



ем картины Джотто «Поцелуй Иуды».Задания1. Составьте 5—6 вопросов к картине.2. Объясните значение выражения «поцелуй

Иуды».

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗаданиеЗаполните схему. Впишите названия видов искус-

ства и названия произведений.

Сюжет моления о чаше

173

ЗаданиеПрочитайте эпиграф к параграфу. Какая из ил-

люстраций учебника наиболее точно раскрывает смысл фрагмента стихотворения И. С. Никитина? Объясните свой ответ.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 3 рубрики «Творческая мастер-ская»; индивидуальные или групповые задания: задание 1 рубрики «Вопросы и задания для са-моконтроля»; для желающих: посмотрите науч-но-популярный авторский фильм «Поцелуй Иуды» Паолы Волковой из цикла «Мост над бездной». Под-готовьте сообщение о фильме. Прослушайте арии и речитативы из оратории «Страсти по Матфею» И. С. Баха. Подберите видеоряд соответствующих этой музыке картин европейских художников. Сде-лайте презентацию на тему «Страсти Господни в ев-ропейском искусстве».



Моление о чаше. Фреска. XIII в. Церковь Богородицы Перивлепты. Охрид, Македония

Моление о чаше. Мозаика собора Святого Марка. XIII в. Венеция

Дуччо ди Буонинсенья. Моление о чаше. 1308—1311 гг. Музей Опера-дель-Дуомо. Сиена, Италия

Котарбинский В. А. Моление о чаше (Гефсиманское моление). 1887—1895 гг. Роспись собора Святого Влади-мира, Киев

Глазунов И. С. Христос в Гефсиманском саду. 1992 г. Галерея на Волхонке, Москва

Никитин И. С. Моление о чаше. 1854 г. // Ники - тин И. С. Соч. Т. 1. Воронеж, 1869 г.

Сологуб Ф. Зелень тусклая олив… 1911 г.Апухтин А. Н. Моление о чаше. 1868 г.Надсон С. Я. Иуда. 1879 г.Голенищев-Кутузов А. А. Когда с дреколием враги

шли на Христа…1868—1878 гг.Есенин С. А. Пришествие. 1917 г.

174

Ресурсы ИнтернетаБиб лей ский сюжет: Христос в Гефсиманском саду.

Василий Перов: https://youtube.com/watch?v=F8bPjb7I7o0Биб лей ский сюжет: Архип Куинджи. Христоc в Гефси-

манском саду: http://rutube.ru/video/be951ea2c365d300304037258a04f5fd/

Структура оратории Страсти по Матфею И.С. Баха: http://www.belcanto.ru/or-bach-matfey.html

Урок 29. Что есть истина?

Содержание изучаемого материала. Картина Н. Н. Ге «Суд синедриона. Повинен смерти!». Хри-стос перед судом Пилата. Отречение Петра. А. ван Дейк «Апос тол Петр». Ария № 42 из оратории «Страсти по Матфею» И. С. Баха — вершина творче-ства композитора. Картина Тициана «Се человек» («Esse Homo»). Психологическое мастерство в созда-нии контрастных образов Христа и его противников. Трагический конфликт, переданный с помощью композиции, светового и колористического реше-ния. Картина Н. Н. Ге «Что есть истина? Христос и Пилат» — поединок богатства и власти с духовным величием, спокойствием и гордостью. Внутренняя готовность Христа страдать и умереть за веру. Скульптура М. М. Антокольского «Христос перед судом народа». Величие и благородство человеческо-го духа.

Цели урока

Формирование ценностных ориентаций уча-щих ся; раскрытие нравственной основы сюжета.


Вступительное слово учителя. Итак, Иисус Хри-стос, преданный Иудой, арестован. Его отвели к Ка-иафе, куда последовал и Петр. Он вошел во двор, и, как сообщает Евангелие от Матфея, «подошла к

175

нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спу-стя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Чело-века. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И выйдя вон, плакал горько».

Ключевой вопрос. Какими средствами живописи передано отношение людей к осужденному Христу?

⬛ РАЗРАБОТКАУчитель организует прослушивание арии № 39

«Erbarme dich, mein Gott» («Сжалься») из оратории И. С. Баха «Страсти по Матфею» с одновременным показом картины А. ван Дейка «Апостол Петр».

Рассказ учителя. Композитор передает средст-вами музыки кульминацию еван гельского сюжета: апостол Петр, трижды предав Христа, как и было предсказано, горько раскаивается в содеянном. Он рыдает и мо лится. И. С. Бах с особой проник но-венностью и убе ди тельностью использовал в своем творчестве мотивы скорби. Как истинно христи-анская душа, композитор преисполнен сострадания к ближнему, сочувствует его душевным терзаниям. Большое вступление скри пок передает состояние раска яв шихся греш ников. Они, как Петр, очисти-лись через покаянную молитву. По словам Д. Кир-нар ской, автора книги «Класси ческая музыка для всех»: «Эта ария — пример всего самого совершен-ного и дорогого, созданного гением И. С. Баха. Здесь он выразил себя без остатка, до конца, высказал все, ради чего он жил и обращался к людям в своей музыке».

176

Далее учитель объясняет: ария Петра исполняет-ся женским голосом, потому что композитор переда-ет таким образом звучание человеческой души, ис-пытывающей глубокое раскаяние.

Выполнение задания 60 (по картине А. ван Дей-ка) в рабочей тетради.

Рассказ учителя. После осуждения синедриона Иисус был отправлен к римскому наместнику, про-куратору Понтию Пилату. Прокуратор не видел се-рьезной вины Иисуса. «Се человек!» — говорит он толпе, которая жаждет расправы.

Вопрос и задание1. Опишите персонажей картины Н. Н. Ге «Что

есть истина?».2. Почему картина имеет два названия? Объясни-

те свой ответ.

Рассказ учителя. В Иерусалиме на ул. Виа Долороза, по которой, согласно традиции, шел Иисус Христос с крестом к месту своего распятия, позднее построили церковь Ecce Homo. Здесь находится фреска «Се человек», на которой изображены Иисус и Пилат, они стоят лицом к толпе, но спиной к зрителю. Красноречивым жестом Пилат указывает на Христа, и присутствующие делают свой выбор.

Вопросы1. Что побудило население Иудеи желать казни

Иисуса?2. Как вы считаете, были ли среди иудеев те, кто

не хотел смерти Христа? Объясните свой ответ.


ем произведений живописи.

Задание и вопрос1. Сравните персонажей (3—4) картины Тициана

«Се человек».

177

2. Какие выразительные средства использовал художник для создания контрастных образов?


Учитель раздает на парты листы с текстом средне-векового автора Якоба де Терамо «Утешение греш-никам» о разговорах в толпе, осуждающей Иисуса: «Для него мы все лгуны и обманщики... и он учинит над всеми последний и самый страшный суд, и он горд тем, что Господь его отец. А потому давайте проверим, истинны ли его слова, и будем пытать его. …И осудим его, и приговорим его к самой унизитель-ной смерти»… Так думали об этих вещах они и гре-шили, ибо гнев и злоба сделали их слепыми».

Вопросы1. Как вы считаете, созвучны ли образы картины

И. Босха «Се, человек!» и размышления Якоба де Те-рамо? Аргументируйте свой ответ.

2. Какие чувства вызывают персонажи картины И. Босха?

Выполнение задания 60 (первой части) в рабочей тетради.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 1 рубрики «Творческая мастер - с кая» учебника; индивидуально и по группам: зада ние 59 в рабочей тетради; по желанию: задание 2 рубрики «Творческая мастерская».

Ответ к заданию 59По горизонтали: 1. Брейгель. 5. Иоанн.

7. Тициан. 8. Джотто. 9. Каиафа. По вертикали: 1. Босх. 2. Петр. 3. Голгофа. 4. Пилат. 5. Иуда. 6. Си-недрион.


Произведения искусства и литературыФофанов К. М. Отречение ПетраХоников М. Венчания Христа Пилат извождает…

1679 г.

178

Ходасевич В. Ф. Пилат. 1905 г.Анфилов Г. И. У Пилата. 1914 г.Василенко В. М. Царь иудейский. 1979 г.Губер Э. И. Зачем озлобленной толпой… // Из поэмы

«Вечный жид». 1847 г.

Ресурсы ИнтернетаОтречение апостола Петра: http://www.pravoslavie.

ru/3083.htmlРимско-католическая церковь в Израиле Ecce Homo:

http://guide-israel.ru/attractions/12671-cerkov-ecce-homo/

Урок 30. Страсти Господни

Содержание изучаемого материала. Страсти Гос-подни и крестный путь на Голгофу. Бичевание Хри-ста и коронование терновым венцом. П. Рубенс «Христос в терновом венце». Тициан «Коронование терновым венцом». Контраст глубокого страдания чело века и цинизма, равнодушия, жестокости пала-чей. Тициан «Несение креста». Изображение неот-вратимости гибели Христа в картине Эль Греко «Сня тие одежд с Христа» («Эсполио»). Фреска Джотто «Несение креста». Духовное величие, оди-ночество и незащищенность Христа и Марии перед грубой силой и жестокостью. И. Босх «Несение кре-ста». Гротескность изображения лиц мучителей и палачей. Спокойное, одухотворенное лицо Христа. Н. Н. Ге «Голгофа»: условность света, пространства и освещения. Картины И. Н. Крамского «Хо хот («Радуйся, царю иудейский!»)» и И. С. Глазунова «Голгофа». Музыка И. С. Баха «Страсти по Иоанну» (вступительный хор) — особенности воплощения ве-личия и трагизма земных страданий Христа. Видео-фильмы Ф. Дзеффирелли «Иисус из Назарета» и Д. Хеймана «Иисус» (по выбору).

Цели урока Изучение трактовки библейского сюжета в про-

изведениях искусства;

179

развитие навыков поиска информации об ис-кусстве в Интернете; формирование коммуникационных навыков.


Вступительное слово учителя. Выбор о помилова-нии одного из преступников в честь праздника Пас-хи иудеи сделали в отношении Вараввы, разбойника и бунтовщика. Согласно Евангелию от Иоанна, Пилат отдал Иисуса стражникам на бичевание. «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на го лову и одели его в багряницу». Сопереживание страданиям Иисуса красной нитью проходит в сти-хотворении А. С. Черемнова «Симон Киринейский» (1913).

Ключевой вопрос. Какие чувства вызывает образ Христа в сюжете страсти Господни?


Групповая форма работыЗаданиеКласс делится на девять групп. Учитель разрезает

на девять частей стихотворение, переворачивает их и вперемешку раскладывает на столе, представитель каждой группы выбирает отрывок для работы. Уча-щиеся читают свой текст и озаглавливают его. Пред-ставитель каждой группы записывает свой заголо-вок на доске. Группы работают, выстраивая после-довательность заголовков, и предлагают свои вари анты. Учитель выбирает правильный вариант, и один из представителей группы (или учитель) чи-тает стихотворение.

Группа 1Пилат умыл в молчаньи руки, Неумолим синедрион, И тихий стон великой муки Безумным ревом заглушен.

180

Группа 2Как разъяренные пантеры, Толпятся, злобою горя, Рабы, купцы, вожди, гетеры, Жрецы святого алтаря.

Группа 3Устами жадного удава Иуда славит черный грех, Ликует бешено Варавва, И Каиафы слышен смех...

Группа 4А Он, усталый, одинокий, Лежит под тяжестью креста, И скорбью темной и глубокой Дрожат прекрасные уста.

Группа 5Исполнен мукою кончины, В лазурь небес восходит стон, С чела струятся на хитон И капли крови, как рубины.

Группа 6Стоят смущенною толпою Ученики Его окрест, — Но одному даны судьбою Ужасный Путь и тяжкий Крест.

Группа 7Но если все, не веря чуду, В молчанье робко отошли, — Тебе один я верен буду, Господь и Бог моей земли!

Группа 8С Тобой влачусь я по дороге Тяжелой пыльною стезей, Твои израненные ноги Кроплю горючею слезой.

181

Группа 9И разделю Твои мученья, И у позорного креста Приму удары и глумленье И боль — за Господа Христа.


ем произведений живописи.

Задания и вопрос1. Составьте 2—3 вопроса к любой картине.2. Какие выразительные средства использованы

для передачи сюжета?3. Выделите особенности картин Джотто «Несе-

ние креста» и И. Босха «Несение креста».


⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛЗадание1. Подберите эпитеты (5—6) для передачи со-

стояния Иисуса Христа на картине И. С. Глазунова «Голгофа».

2. Представьте себя художником, который пишет картину на сюжет страсти Господни. Как вы назове-те свою картину? Какие чувства вы передадите через образ Иисуса Христа? Каких персонажей вы введете для раскрытия сюжета?

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: за да ние 3 рубрики «Творческая мастерская»; по желанию: задания 1, 2 рубрики «Творческая ма-стерская».


Произведения искусства и литературыТициан. Коронование терновым венцом. 1570 г.Эль Греко. Снятие одежд с Христа (Эсполио). 1577—

1579 гг.Джотто. Несение креста. 1306—1308 гг.

182

Босх И. Несение креста. 1515—1516 гг.Ге Н. Н. Голгофа. 1893 г.Крамской И. Н. Хохот (Радуйся, царю иудейский!).

1877—1882 гг.Тициан. Несение креста. 1565 г.Рубенс П. Христос в терновом венце. До 1612 г.Черемнов А. С. Симон Киринейский. 1913 г.

Ресурсы ИнтернетаКрестный путь Иисуса Христа на Голгофу: https://

www.youtube.com/watch?v=juZPxsClOHM

Урок 31. Распятие

Содержание изучаемого материала. Распятие — один из самых трагичных сюжетов мирового искус-ства. Немногословность и емкость евангельского по-вествования о мученической смерти Христа. Средне-вековый византийский канон и его воплощение в древ нерусской живописи. Икона «Распятие» из му-зея Андрея Рублева и икона «Распятие» Дионисия из Павлово-Обнорского монастыря. Благородство и предельная сдержанность в передаче сюжета. «Рас-пятие» Грюневальда (М. Нитхардта) — особое вни-мание художника к изображению мученических страданий Христа; потрясающий реализм в изобра-жении человека, испытывающего невероятные, страшные муки; передача стойкости духа в эпоху Возрождения. Картина П. Веронезе «Голгофа». Ма-стерство художника в передаче человеческих чувств и переживаний. Необычность композиционного ре-шения, непривычность ракурса в изображении рас-пятого Христа. Роль пейзажа, цветовой гаммы и ху-дожественных деталей. Вариант картины «Распя-тия» художника Н. Н. Ге. «Распятие» Я. Тинторетто, П. Гогена и С. Дали; особенности интерпретации (по выбору). Сюжет Stabat Mater в музыке: интерпрета-ции Дж. Перголези, И. С. Баха, Г. Ф. Генделя, В. А. Моцарта, Ф. Шуберта, Ш. Гуно (по вы бору).

Цели урока Знакомство учащихся с одним из самых тра-

гичных образов в мировом искусстве;

183

развитие чувства сострадания и сопережива-ния на примере произведений великих художников и композиторов.


Вступительное слово учителя. По приговору си-недриона, утвержденному римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, Иисус был осужден на распятие. Этот сюжет претерпел заметную эволю-цию в произведениях искусства в различные эпохи. Для раскрытия темы художники использовали раз-ные средства, в том числе условный язык символов и алле горий.

Ключевой вопрос. Какие интонации звучат в про-изведениях на сюжет распятия?


Учитель организует прослушивание «Реквиема» В. А. Моцарта «Lacrimosa dies illa» с одновременной демонстрацией видеоряда на эту тему:

• «Распятие». Икона первой половины XV в.; • Дионисий. «Распятие». Икона их Павлово-Об-

норского монастыря; • Эль Греко. «Распятие»; • Грюневальд (М. Нитхардт). «Распятие»; • А. Альтдорфер. «Распятие. Иисус на кресте,

Мария и Иоанн»; • Тициан. «Распятие Христа»; • Д. Веласкес. «Распятие»;• В. М. Васнецов. «Распятый Иисус Христос», эс-

киз;• В. И. Нестеренко. «Распятие»; • С. Дали. «Распятие».

Групповая форма работыВопросКак трактуется сюжет распятия в живописи:группа 1 — в период Средневековья;группа 2 — в эпоху Возрождения;группа 3 — в искусстве XIX—XX вв.?

184


Рассказ учителя. В XIII в. францисканский мо-нах (по другим сведениям — адвокат) Якопоне да Тоди из итальянского города Тоди написал стихотво-рение «Stabat Mater dolorosa» («Мать Скорбящая стояла»). Оно стало так популярно, что вошло в со-став католической мессы. На эти стихи написано много музыкальных произведений. Среди их авто-ров Ф. Шуберт, Ф. Лист, Дж. Верди, Дж. Россини, Дж. Перголези и др.

Учитель раздает на парты листы с текстом стихо-творения в переводе А. Фета.

Задание и вопрос1. Разделите стихотворение на смысловые части

и озаглавьте их.2. Какая главная, по вашему мнению, мысль за-

ключена в этом тексте?

Мать Скорбящая стояла И в слезах на крест взирала, На котором Сын страдал. Сердце, полное волненья, Воздыханий и томленья, Меч в груди ее пронзал. Что за скорби и печали Благодатную терзали Матерь Просветленного? Как страдала, как дрожала, Как в терзаньи созерцала Муки Ей рожденного? Кто без слез бы мог, суровый, Видеть Матери Христовой Слезы несравненные? Кто бы мог без сожаленья Встретить Матери мученья, С Сыном разделенные? Ради грешных искупленья Зрит Она Христа мученья,

185

От бичей грядущего. Дорогого видит Сына, Как гнетет Его кончина, Дух свой предающего. Мать, любви источник вечный, Дай из глубины сердечной Слезы мне делить с Тобой, Дай и мне огня, так много Возлюбить Христа и Бога, Чтоб доволен был Он мной. Мать Святая, в дар чудесный Все Ты язвы смерти крестной Мне на сердце впечатлей. Дай Ты мне, чтобы кручина За меня Страдальца Сына Разлилась в душе моей. Дай мне плакать, дай терзаться, О Распятом сокрушаться Век, пока я жизнь влачу, У креста стоять с Тобою И, к Тебе припав душою, Ударять я в грудь хочу. Дева, всех страданий Мати, В милосердьи благодати Дай с Тобою мне страдать, Дай страдания Христова Став сообщником, мне снова Раны все воспринимать. Пусть тот бич меня терзает, Крест во мне воспламеняет Всю любовь к Страдавшему. Дай пылать святой отрадой, Будь, о Дева, мне оградой, В судный день представшему. Крест мою пусть силу множит, Смерть Христа мне да поможет Ревностью безбедному, Как остынет в смерти тело, Чтоб душа моя взлетела К раю заповедному.

186


ЗаданиеЗаполните таблицу.

Сюжет распятие

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 62 в рабочей тетради; индивидуально и по группам: задание 63 в рабочей тетра-ди, подготовьте презентацию «Выставка картин ве-ликих художников на сюжет снятия с креста; для желающих: задание 2 рубрики «Творческая ма-стерская».



Распятие. Икона первой половины XV в. Музей им. Анд рея Рублева, Москва

Дионисий. Распятие. Икона из Павлово-Обнорского монастыря. Около 1500 г. Государственная Третьяков-ская галерея, Москва

Эль Греко. Распятие. 1588 г.Грюневальд (М. Нитхардт). Распятие. 1512—1515 гг.

Икона Изенгеймского алтаря. Музей Унтерлинден, Коль-мар

Альтдорфер А. Распятие. Иисус на кресте, Мария и Иоанн. 1515—1516 гг.

Тициан. Распятие Христа. 1558 г. Алтарь церкви Сан- Доменико, Анкон

Веласкес Д. Распятие 1631 г. Прадо, МадридВаснецов В. М. Распятый Иисус Христос, эскиз, 1896 г.Нестеренко В. И. Распятие. 1999 г.Дали С. Распятие. 1954 г. Музей Метрополитен, Нью-

Йорк

Николев Н. П. Возглашение Иисуса на Кресте. 1795 г.Херасков М. М. Из цикла «Утешение грешных». За-

ключение «Ваши очи обратите…» 1783 г.Апухтин А. Н. Голгофа. 1855 г.Сологуб Ф. Под сению Креста рыдающая мать… 1920 г.Цветаева М. И. Распятие. 1912 г.Бородаевский В. В. Сораспятые. 1909 г.Брюсов В. Я. Крестная смерть. 1911 г.Бальмонт К. Д. Одна есть в мире красота… 1983 г.Мережковский Д. С. О, если бы душа была полна любо-

вью… 1890-е гг.Кюхельбекер В. К. Сонеты. 3. Пасхальный второй.

1832 г.Жуковский В. А. Из кантаты «Смерть Иисуса». 1818 г.


О некоторых особенностях иконографии Распятия: http://www.pravoslavie.ru/999.html

Распятие и смерть Иисуса Христа: https://www.youtube.com/watch?v=mSYKby4t0AU

Марк Шагал. Белое распятие. 1938 г.: http://www.avangardism.ru/mark-shagal-beloe-raspyatie.html

Урок 321. Снятие с креста

Содержание изучаемого материала. Снятие с кре-ста и погребение Иисуса. Эволюция сюжета в произ-ведениях искусства: от естественности и простоты к усложнению и большей свободе трактовки, увеличе-нию количества персонажей. Передача чувств и пе-реживаний персонажей картины «Снятие с креста» Рогира ван дер Вейдена. Картина П. Рубенса «Сня-тие с креста», ее сдержанность, лаконичность, бла-городство. Образ страдальца, нашедшего успокоение в мученической смерти в картине Н. Пуссена. Кар-тина Рембрандта «Снятие с креста» — повествова-ние о горе и страданиях человека, захватывающее


187

Николев Н. П. Возглашение Иисуса на Кресте. 1795 г.Херасков М. М. Из цикла «Утешение грешных». За-

ключение «Ваши очи обратите…» 1783 г.Апухтин А. Н. Голгофа. 1855 г.Сологуб Ф. Под сению Креста рыдающая мать… 1920 г.Цветаева М. И. Распятие. 1912 г.Бородаевский В. В. Сораспятые. 1909 г.Брюсов В. Я. Крестная смерть. 1911 г.Бальмонт К. Д. Одна есть в мире красота… 1983 г.Мережковский Д. С. О, если бы душа была полна любо-

вью… 1890-е гг.Кюхельбекер В. К. Сонеты. 3. Пасхальный второй.

1832 г.Жуковский В. А. Из кантаты «Смерть Иисуса». 1818 г.


О некоторых особенностях иконографии Распятия: http://www.pravoslavie.ru/999.html

Распятие и смерть Иисуса Христа: https://www.youtube.com/watch?v=mSYKby4t0AU

Марк Шагал. Белое распятие. 1938 г.: http://www.avangardism.ru/mark-shagal-beloe-raspyatie.html

Урок 321. Снятие с креста

Содержание изучаемого материала. Снятие с кре-ста и погребение Иисуса. Эволюция сюжета в произ-ведениях искусства: от естественности и простоты к усложнению и большей свободе трактовки, увеличе-нию количества персонажей. Передача чувств и пе-реживаний персонажей картины «Снятие с креста» Рогира ван дер Вейдена. Картина П. Рубенса «Сня-тие с креста», ее сдержанность, лаконичность, бла-городство. Образ страдальца, нашедшего успокоение в мученической смерти в картине Н. Пуссена. Кар-тина Рембрандта «Снятие с креста» — повествова-ние о горе и страданиях человека, захватывающее


188

своей простотой и искренностью. Трактовка сюжета в произведении А. ван Дейка.

Цели урока Формирование ценностного отношения к ис-

кусству; развитие коммуникационной активности.


Учитель рассказывает подробности евангельского сюжета на основе материала параграфа.

Ключевой вопрос. Какой момент наиболее выра-зителен в картинах на сюжет снятия с креста?


Учащиеся читают материал параграфа с описани-ем произведений живописи.

Групповая форма работыЗадания1. Составьте вопросы к любой картине.2. Подберите эпитеты для описания картины.3. Определите линии сравнения для картин на сю-

жет снятия с креста:группа 1 — Р. ван дер Вейдена и Н. Пуссена;группа 2 — Р. ван дер Вейдена и А. ван Дейка;группа 3 — А. ван Дейка и Н. Пуссена.

⬛ КУЛЬМИНАЦИЯЗаданиеСравните картины П. Рубенса и Рембрандта «Сня-

тие с креста». Выделите элементы сходства и отли-чия.

⬛ РАЗВЯЗКА, ФИНАЛВопросКакая из иллюстраций учебника наиболее ярко,

по вашему мнению, раскрывает евангельский сюжет? Аргументируйте свой ответ.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 64 (вторая часть) в рабочей те-

тради; индивидуально и по группам: вопросы 2, 3 рубрики «Вопросы и здания»; для желающих: посмотрите документальный фильм «Ван дер Вей-ден «Снятие с креста». https://www.youtube.com/watch?v=SvHPeB4AH-Y. Составьте план рассказа по фильму.



Снятие с креста. Икона, XVI в. КритВейден Р. ван дер. Снятие с креста. 1490-е гг. Музей

Гетти, Лос-АнджелесВазари Дж. Снятие с креста. Около 1540 г. Санти Дона-

то, Камальдоли. ИталияМол П. ван. Снятие с креста. Около 1631—1635 гг. Го-

сударственный музей им. А. С. Пушкина, Москва


Ван дер Вейден. Снятие с креста: https://www.youtube.com/watch?v=SvHPeB4AH-Y

Языкова И. Страстная Пятница на иконах: http://www.pravmir.ru/strastnaya-pyatnitsa-na-ikonah/

Урок 331. Пьета

Содержание изучаемого материала. Пьета (опла-кивание) — изображение Богоматери, скорбящей над снятым с креста Сыном. Поэтическая интерпре-тация сюжета в стихотворении В. А. Жуковского «Stabat Mater», выраженное в нем чувство материн-ской скорби. Древнерусская икона «Положение во гроб» как совершенный образ безутешного материн-ского страдания. Трагическое звучание темы смерти в картине А. Мантеньи «Мертвый Христос». Не-обыч ность композиции, неожиданные ракурсы, ко-лористическое совершенство картины. Эволюция скульптурной композиции «Пьета». «Пьета» Мике-


189

тради; индивидуально и по группам: вопросы 2, 3 рубрики «Вопросы и здания»; для желающих: посмотрите документальный фильм «Ван дер Вей-ден «Снятие с креста». https://www.youtube.com/watch?v=SvHPeB4AH-Y. Составьте план рассказа по фильму.



Снятие с креста. Икона, XVI в. КритВейден Р. ван дер. Снятие с креста. 1490-е гг. Музей

Гетти, Лос-АнджелесВазари Дж. Снятие с креста. Около 1540 г. Санти Дона-

то, Камальдоли. ИталияМол П. ван. Снятие с креста. Около 1631—1635 гг. Го-

сударственный музей им. А. С. Пушкина, Москва


Ван дер Вейден. Снятие с креста: https://www.youtube.com/watch?v=SvHPeB4AH-Y

Языкова И. Страстная Пятница на иконах: http://www.pravmir.ru/strastnaya-pyatnitsa-na-ikonah/

Урок 331. Пьета

Содержание изучаемого материала. Пьета (опла-кивание) — изображение Богоматери, скорбящей над снятым с креста Сыном. Поэтическая интерпре-тация сюжета в стихотворении В. А. Жуковского «Stabat Mater», выраженное в нем чувство материн-ской скорби. Древнерусская икона «Положение во гроб» как совершенный образ безутешного материн-ского страдания. Трагическое звучание темы смерти в картине А. Мантеньи «Мертвый Христос». Не-обыч ность композиции, неожиданные ракурсы, ко-лористическое совершенство картины. Эволюция скульптурной композиции «Пьета». «Пьета» Мике-


190

ланджело как вершина человеческой трагедии, страдания и материнской скорби. История создания произведения. Совершенство мельчайших дета - лей скульптуры. Дальнейшее развитие сюжета в других произведениях («Пьета», 1550—1555; «Пье-та Ронданини», 1555—1564). Особенности интер-претации темы в произведениях Джотто, Х. Холь-бейна, С. Боттичелли, М. Врубеля (по вы бору).

Цель урока Формирование художественного вкуса уча щих-

ся на основе сравнения произведений разного ху до-жественного уровня.


Вступительное слово учителя. В сцене оплакива-ния Христос обычно лежит на земле, окруженный несколькими фигурами. Не следует путать этот сю-жет с близким ему — погребение Христа, где присут-ствуют те же персонажи. Здесь очень тонкое разли-чие: погребение предполагает динамичное дей-ствие — тело кладут в гробницу, оплакивание — это как бы застывший во времени момент скорбного пе-реживания. Оплакивание Христа принято изобра-жать отдельной сценой. Оно происходило на Голго-фе — у подножия креста или же у гробницы. Пье-та — сюжет, когда тело Иисуса находится на коленях Богоматери.

Ключевой вопрос. Какими интонациями проник-нуты произведения искусства на сюжет пьеты?


Рассказ учителя. В древнерусской традиции на основе раннехристианских текстов, не вошедших в Евангелие, был составлен текст «Страсти Христо-вы», где приводится подробный рассказ «О положе-нии во гроб Господа Бога и Спаса нашего Исуса Хри-ста Сына Божия, и о погребении Его, и о плаче Пресвятая Богородицы над гробом». Основу пове-

191

ствования составляет плач Богородицы, преиспол-ненной материнской любви. Иисус обращается к ней со словами утешения: «О мати моя Марие, не рыдай мне зрящи во гробе… воскресну и тебе возвеличу яко Бог небесе и земли, и падшаго Адама введу в царство небесное…»

Учитель организует прослушивание русских пес-нопений на тему «Не рыдай Мене, Мати».

Выполнение задания 65 в рабочей тетради.Учащиеся работают с материалом параграфа, где

содержится описание произведений живописи, и рас сматривают их.

ВопросКакими средствами выразительности художники

А. Мантенья и Х. Хольбейн смогли создать ощу ще-ние личного присутствия у одра Спасителя?


Рассказ учителя. Сюжет оплакивания получил распространение в таком виде изобразительного ис-кусства, как скульптура. В соборах и музеях Запад-ной Европы находятся скульптурные композиции на этот сюжет. Например:

• «Пьета», музей Святого Ульриха, 1350 г.;• «Пьета», базилика Святого Ламберта в Дюс сель-

дорфе, ок. 1400 г.;• «Пьета», собор Святого Мартина в Гюнцбурге

(Бавария);• «Пьета» Микеланджело, собор Святого Петра в

Ватикане, 1499—1501 гг.Каждая имеет свои художественные достоинства.

Тем не менее «Пьета» Микеланджело истолкована с глубиной, недоступной предшествующим мастерам XV в. Он изобразил Богоматерь юной, тем самым от-тенив ее особую духовную чистоту. Высокая одухот-воренность Девы Марии, благородная сдержанность ее чувств лишают трагическую тему оттенка безыс-ходности, но поднимают на уровень просветленной

192

печали. Микеланджело блестяще решил композици-онную трудность, с которой сталкивались все его предшественники — изображение взрослого челове-ка на коленях Богоматери. В «Пьете» из музея Свя-того Ульриха фигура Христа намеренно уменьшена, он изображен как спящий ребенок, которого с тре-петной нежностью укачивает на коленях мать. В «Пьете» Святого Ламберта в Дюссельдорфе фигура Христа кажется нарочито большой, несоразмерной фигуре Богоматери. У Микеланджело эта диспро-порция незаметна: объемные складки одежд Девы Марии скрывают хрупкость ее фигуры по сравнению с телом Иисуса. Правая нога Девы Марии приподня-та на постаменте, и фигура Христа выглядит есте-ственной на ее коленях. Пирамидальная по форме композиция придает образу естественность, устой-чивость и в то же время гармонию.

ВопросКакую художественную задачу решил Микеланд-

жело более удачно, чем его предшественники, и ка-ким образом?


Задания и вопрос1. Сравните картину С. Боттичелли «Пьета» и

полотно Джотто «Оплакивание Христа». Чем они отличаются?

2. Картина М. А. Врубеля — это изображение сце-ны оплакивания Христа или сюжета пьеты?

3. Составьте вопросы (2—3) к картине М. А. Вру-беля.

Домашнее задание. Классу: чтение материала параграфа, задание 66 в рабочей тетради; индивидуально и по группам: опишите одно из произве-дений на сюжет пьеты, которое вам наиболее инте-ресно, вопрос 1 руб рики «Вопросы и задания для са-моконтроля»; для желающих: задание 3 рубрики «Творческая мас терская».



Триптих «Оплакивание Христа» — алтарь гильдии краснодеревщиков (столяров) работы фламандского ху-дожника Квентина Массейса (1466—1530). Этот шедевр из собрания Королевского музея изящных искусств в Антверпене был выполнен в 1509—1511 гг.

Беллини Дж. Пьета. 1505 г. Галерея Академии, Вене-ция

Веронезе П. Оплакивание Христа. 1576—1582 гг. Госу-дарственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Васнецов В. М. Положение во гроб. 1896 г. Государ-ственный Русский музей, Санкт-Петербург

Огарев Н. П. Мария Магдалина. 1859—1860 гг. — Полярная звезда. Лондон, 1861 г.

Пушкин В. Л. Из цикла «Ирмосы» «О Ты, носившая Меня в своей утробе…». 1798 г. // Приношение религии. Кн. 1. М., 1798 г.


«Пьета» Микеланджело в музыкальном оформлении: https://www.youtube.com/watch?v=RynWoqvPOiM

«Не рыдай Мене, мати», видеоряд и музыка: https://www. youtube.com/watch?v=nxUZrA6OrQE

Урок 34. Воскрешение и Вознесение Христа

Содержание изучаемого материала. Явление вос-кресшего Иисуса Христа ученикам и его чудесное Вознесение — важнейшие темы произведений миро-вого искусства. Икона Дионисия «Воскресение», ее глубокий нравственный смысл и символическое зву-чание. Особенности колористического и композици-онного решения, роль художественных деталей в раскрытии сюжета. Картина А. А. Иванова «Явле-ние Христа Марии Магдалине после Воскресе-ния» — неожиданное, чудесное появление Христа, повергшее женщину в смятение. Фреска П. делла Франчески «Воскресение Христа». Картина Кара-

193



Триптих «Оплакивание Христа» — алтарь гильдии краснодеревщиков (столяров) работы фламандского ху-дожника Квентина Массейса (1466—1530). Этот шедевр из собрания Королевского музея изящных искусств в Антверпене был выполнен в 1509—1511 гг.

Беллини Дж. Пьета. 1505 г. Галерея Академии, Вене-ция

Веронезе П. Оплакивание Христа. 1576—1582 гг. Госу-дарственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Васнецов В. М. Положение во гроб. 1896 г. Государ-ственный Русский музей, Санкт-Петербург

Огарев Н. П. Мария Магдалина. 1859—1860 гг. — Полярная звезда. Лондон, 1861 г.

Пушкин В. Л. Из цикла «Ирмосы» «О Ты, носившая Меня в своей утробе…». 1798 г. // Приношение религии. Кн. 1. М., 1798 г.


«Пьета» Микеланджело в музыкальном оформлении: https://www.youtube.com/watch?v=RynWoqvPOiM

«Не рыдай Мене, мати», видеоряд и музыка: https://www. youtube.com/watch?v=nxUZrA6OrQE

Урок 34. Воскрешение и Вознесение Христа

Содержание изучаемого материала. Явление вос-кресшего Иисуса Христа ученикам и его чудесное Вознесение — важнейшие темы произведений миро-вого искусства. Икона Дионисия «Воскресение», ее глубокий нравственный смысл и символическое зву-чание. Особенности колористического и композици-онного решения, роль художественных деталей в раскрытии сюжета. Картина А. А. Иванова «Явле-ние Христа Марии Магдалине после Воскресе-ния» — неожиданное, чудесное появление Христа, повергшее женщину в смятение. Фреска П. делла Франчески «Воскресение Христа». Картина Кара-

194

ваджо «Трапеза в Эммаусе» — волнение и удивление учеников Христа, переданные энергичностью поз и жестами рук. Рембрандт «Неверие апостола Фо-мы» — передача мыслей и чувств героев, реакция Фомы «неверующего» на неоспоримые доказатель-ства Воскресения Христа. Сюжет «Вознесение Хри-ста» в картине Эль Греко — величие и красота обра-за возносящегося Христа, одухотворенность ли ца, исполненного любви и милосердия к людям, не-обычность освещения, нервный ритм линий, цвето-вые контрасты, усиливающие драматизм и тор жест-венность происходящего.

Цели урока Определение последовательности библейских

сюжетов; раскрытие идеи победы жизни над смертью в

про изведениях искусства.



Вступительное слово учителя. После распятия Иисус Христос умер на кресте, и его перенесли в гробницу. Он умер как человек, но его божественная природа победила смерть. Это событие изображено на иконе Дионисия «Воскресение».

Ключевой вопрос. Какие выразительные средства использовали художники, создавая произведения на сюжет воскрешения Христа?

⬛ РАЗРАБОТКАУчащиеся читают описание иконы Дионисия в

учебнике.

ВопросКакими словами в описании иконы Дионисия

раскрываются художественные особенности этого произведения?

Далее учитель рассказывает о картине Рембранд-та «Неверие апостола Фомы».

195

Вопрос и задание1. Какое значение имеют свет и цвет в сюжете

Воскресения Христа?2. Составьте вопросы (3—4) к картине.


Выполнение заданий 67 и 68 в рабочей тетради.


Разгадайте кроссворд.

2 3

4

1

7

6

5

По горизонтали: 1. Название произведения Дио-ни сия. 5. Город, в музее которого находится кар тина Эль Греко «Вознесение». 6. Праздник, связан ный с Иису сом Христом.

По вертикали: 2. Библейский сюжет, связанный с событиями после смерти Иисуса Христа. 3. Автор кар ти ны «Трапеза в Эммаусе». 4. Автор картины «Не ве рие апостола Фомы». 7. Персонаж картины А. А. Ива нова.

ОтветыПо горизонтали: 1. Воскресение. 5. Мадрид.

6. Пас ха. По вертикали: 2. Воскрешение. 3. Ка ра-ваджо. 4. Рем брандт. 7. Мария

196

Домашнее задание. Классу: чтение материала учебника, вопрос 2 рубрики «Вопросы и задания для самоконтроля»; индивидуально и по группам: задание 3 рубрики «Творческая мастерская»; для желающих: под го товьте презентацию на тему «Пасха: Воскрешение и Вознесение Христа» и музы-кальное сопровождение к ней.


Произведения искусства и литературыФра Беато Анджелико. Воскресение Христа и жены у

гроба. 1440—1441 гг. Фреска. Конвент Сан-Марко, Фло-ренция

Рафаэль. Воскресение Христа. 1501—1502 гг. Музей искусств, Сан Паоло

Мемлинг Х. Воскресение с Мученичеством св. Себа-стьяна и Вознесением. Триптих. Лувр, Париж

Демаков Е. А. Утро Воскресения Господня. 1998 г. Из альбома «Русская живопись»

Вышеславцев М. М. Се тесный гроб Того вмещает… Из цик ла «Стихиры». // Приношение религии. Кн. 1. М., 1798 г.

Городецкий С. М. Рассказ св. Луки. 1909 г. // Городец - кий С. Русь. Песни и думы. М., 1910 г.

Северянин И. Пасхальный гимн. 1910 г. // Северя - нин И. Колье принцессы. СПб., 1910 г.

Соловьева П. С. Жены-мироносицы. 1910 г. // Тро-пинка. 1910. № 8. 15 апр.

Кюхельбекер В. К. Сонеты. Магдалина у гроба Гос под-ня. 1932 г. // Полн. собр. стихотворений В. Кюхельбекера. М., 1908 г.

Кюхельбекер В. К. Сонеты. Вознесение. 1932 г. // Полн. собр. стихотворений В. Кюхельбекера. М., 1908 г.

Ресурсы ИнтернетаПятое Евангелие. Фильм о Туринской плащанице.

(НТВ, 2001 г.): https://www.youtube.com/watch?v= RyI6Rk5Kn2o

Вознесение Господне: https://www.youtube.com/watch?v=vwYpnJv45k8

197

ИТОГОВОЕ ПОВТОРЕНИЕОтветы к заданиям в рабочей тетради

Задание 1Решение кроссворда. По горизонтали: 1. Рахиль.

2. Моисей. 3. Авель. 4. Иосиф. 5. Адам.По вертикали: 1. Давид. 2. Авраам. 3. Саул. 4. Иаков.

5. Исаак. 6. Самсон.

Задание 2Пример ответа на вопросы таблицы.

Выражение, изречение Происхождение Смысл изречения

Дом на песке построить

Притча о безрас-судном человеке (Матф., 7, 26—27)

Строить свою ду-ховную жизнь осно-вательно. А само выражение употреб-ляется, когда го во-рится о чем-то не-прочном, без осно-вания

Задание 3

А Б В Г Д Е Ж З И К Л

3 2 4 5 8 9 11 1 10 7 6

Задание 4 Пример заполнения таблицы.

Сюжет, название произведения Вид искусства Автор

«Устюжское Благовещение»

Иконопись Неизвестен

«Иисус Хри-стос — су-перзвезда»

Мюзикл Эндрю Ллойд Вебер

Задание 5

А Б В Г Д Е Ж З

3 5 4 7 8 2 6 1

198

Задание 6

1 2 3 4 5 6 7 8

Г Б В А Ж Д З Е

Задание 7Пример заполнения таблицы.

Выражение Происхождение Смысл выражения

Не сотвори себе кумира

Одна из запове-дей Моисея (Исход, 20, 4)

Не поклоняйся слепо кому, че-му-либо, как идолу

Манна небесная

Путь народа Из-раиля через пу-стыню (Исход, гл. 16, ст. 14—15, 31)

Дар небес, нео-жиданное везе-ние

Задание 8Правильное расположение патриархов можно узнать

по надписям на старославянском языке, расположенным рядом с фигурами: Иаков, Исаак, Авраам. Но в библей-ской хронологии они появляются в следующей последова-тельности:

1. Авраам (примерно 2000—1900 лет до Р. Х.) — от него ведет свой род народ израильский, он основатель веры в Единого Бога, Яхве.

2. Исаак (примерно 1800 лет до н. э.) — единственный, обетованный сын Авраама, рожденный на старости лет. Его Авраам должен был принести в жертву Богу, но Бог заменил это человеческое жертвоприношение, указав на агнца.

3. Иаков (примерно 1800 лет до н. э.) — сын Исаака, об-маном лишил своего брата Исава права первородства, из-за чего бежал и 20 лет работал на своего дядю Лавана. Ему дано новое имя Израиль, т. е. «Боровшийся с Богом».

Задание 9

А Б В Г Д Е

2 4 3 6 5 1

199

ПРИЛОЖЕНИЕ

Варианты уроковУрок-концерт

«История жизни Иисуса Христа в искусстве»

Учитель заранее раздает тексты стихотворений (если объем стихотворения очень большой, его следует разде-лить на части и задействовать в прочтении нескольких учеников), посвященных событиям жизни Иисуса Хри-ста. Подготовка к концерту включает разучивание сти-хов, подбор видеоряда и музыкального ряда к каждому событию. Ученики самостоятельно определяют свое уча-стие в концерте: либо читают стихотворение, либо подби-рают произведения живописи и скульптуры, либо органи-зуют музыкальное сопровождение.

Во время проведения концерта учащиеся выступают в определенном порядке, раскрывая в стихах историю жиз-ни Христа. Одновременно демонстрируются произведения искусства на каждое событие в сопровождении музыки.

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

В. Я. Брюсов. Благовещенье

Ты была единая из нас, Днем твоей мечтой владела пряжа, Но к Тебе, святой, в вечерний час Приступила ангельская стража. О царица всех мирских цариц, Дева, предреченная пророком, Гавриил, войдя, склонился ниц Пред Тобой в смирении глубоком. Внемля непостижное уму, Ты покорно опустила очи. Буди Мне по слову твоему, Свят! Свят! Свят! Твой голос, о пророче.

ЧУДЕСНОЕ РОЖДЕНИЕ ХРИСТА И. А. Бродский. Рождественская звезда

В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,Чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти; Мело, как только в пустыне может зимой мести. Ему все казалось огромным: грудь матери, желтый пар Из воловьих ноздрей, волхвы — Балтазар, Гаспар,

200

Мельхиор; их подарки, втащенные сюда. Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда. Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака, На лежащего в яслях Ребенка, издалека, Из глубины Вселенной, с другого ее конца, звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца.

БЕГСТВО В ЕГИПЕТ Н. Ф. Глинка. Бегство в Египет

(из поэмы «Таинственная капля»)Затмитесь, звезды Палестины! Затихни, сладкий шум ручьев! Не пробуждайтеся, долины, Вечерней песнью соловьев, Ни горных горлиц воркованьем! Оденься в тяжкую печаль, О дар Иеговы, Палестина! Какая Мать, какого Сына Несет с собой в чужую даль? А вы, небесные светила, Вы, — звезды, солнце и луна, Спешите все к разливам Нила: К его брегам спешит Она!

ТВОРИМЫЕ ЧУДЕСА А. С. Хомяков Воскресение Лазаря

О Царь и Бог мой! Слово силы Во время оно Ты сказал, И сокрушен был плен могилы, И Лазарь ожил и восстал. Молю, да слово силы грянет, Да скажешь «встань!» душе моей, И мертвая из гроба встанет И выйдет в свет Твоих лучей! И оживет, и величавый Ее хвалы раздастся глас Тебе — сиянью отчей славы, Тебе — умершему за нас!

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ Л. И. Пальмин. Библейская проповедь

Это были великие, чудные дни. В бездне битв и народных печалей Никогда со всемирных скрижалей

201

Под волнами веков не исчезнут они… По цветущей стране Галилеи, Окруженный Апостолов пестрой толпой, Он ходил, сея зерна по ниве людской, — Рассевая святые идеи… Он учил о единстве и братстве людей И о равенстве нищих с царями, И любовь проливал над сердцами, Как врачующий раны земные елей. Вкруг калеки, блудницы, слепые, С упованием светлым воскреснуть в веках, Пред Мессией, прощающим, падали в прах И вкушали отраду впервые… И вещал Он о тленном богатстве земном, Что уносят и время, и воры… И на птичек пернатые хоры Он указывал с их беззаботным житьем. И, в священном жару идеала, Горсть счастливых сопутников, с жаром в сердцах, Лишь нетленных сокровищ алкая в веках, По цветущим долинам блуждала.

ТВОРИМЫЕ ЧУДЕСА Г. Раевский

Мы целый день закидывали сети: Лишь ракушки да тина, — ничего. Но Ты сказал: «Закиньте!» — и как дети Послушались мы зова Твоего. С трудом из вод глубоких извлекли мы Великий Твой и трепетный улов. В тумане синем и неуловимом Уж не видать окрестных берегов. Лишь эта обличающая груда, Покорная велениям Твоим… И мы, свидетели прямого чуда, как громом пораженные стоим. Все замерло среди земного круга: Не шелохнутся воды, ветер стих, Лишь рыбы бьются сильно и упруго По доскам дна, у самых ног Твоих

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ

В. В. Набоков. Тайная вечеря

Час задумчивый строго ужина, предсказанья измен и разлуки.

202

Озаряет ночная жемчужина олеандровые лепестки. Наклонился апостол к апостолу. У Христа — серебристые руки. Ясно молятся свечи, и по столу ночные ползут мотыльки.

МОЛЕНИЕ О ЧАШЕА.Н. Апухтин. Моление о чаше

В саду Гефсиманском стоял Он один, Предсмертною мукой томимый. Отцу всеблагому в тоске нестерпимой Молился страдающий Сын. «Когда то возможно, Пусть, Отче, минует Мя чаша сия, Однако да сбудется воля Твоя…» И шел Он к апостолам с думой тревожной, Но, скованы тяжкой дремой, Апостолы спали под сенью оливы, И тихо сказал Он им: «Как не могли вы Единого часа побдети со Мной? Молитесь! Плоть немощна ваша!...» И шел Он молиться опять: «Но если не может Меня миновать — Не пить чтоб ее — эта чаша, Пусть будет, как хочешь Ты, Отче!» И вновь Объял Его ужас смертельный, И пот Его падал на землю как кровь, И ждал Он в тоске беспредельной...

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? Э. И. Губер. Из поэмы «Вечный жид»

Зачем озлобленной толпой, Беснуясь в ярости слепой, Народ по улицам теснится? Или во имя Бога сил, Среди поруганных могил, Проснулся бедный Израил И жаждой мщения томится? Куда, волнуясь и шумя, Идет, оружием гремя? Не на молитву в дом Еговы В урочный час выходит он, А в дом суда, где игемон, Казнить и миловать готовый, Творит расправу и закон. Сходя с высокого порога,

203

Невольным ужасом томим, Пилат на страждущего Бога, Смутясь, указывает им. Но крики грозные несутся: «Мы не хотим Его, распни!» И вопли гнева раздаются, И смерти требуют они. Пилат смутился пред толпою, — И вот, с высоких ступеней, К врагам, страдальческой стопою, Идет великий Назорей; Сошел, на миг остановился, И — да исполнится судьба! С улыбкой кроткой преклонился Он у позорного столба. Они же злобно в багряницу Его с насмешкой облекли, Вложили трость Ему в десницу, Венец из терния сплели. С угрозой руки поднимали; Потом, с насмешкой преклоняясь, Они в глаза Ему плевали, Бездушной злобой веселясь. Толпою шумной окружили, С крыльца высокого свели И крест тяжелый возложили, И к месту казни повели.

СТРАСТИ ГОСПОДНИ А. С. Черемнов. Симон Киринейский

Пилат умыл в молчаньи руки, Неумолим синедрион, И тихий стон великой муки Безумным ревом заглушен. Как разъяренные пантеры, Толпятся, злобою горя, Рабы, купцы, вожди, гетеры, Жрецы святого алтаря. Устами жадного удава Иуда славит черный грех, Ликует бешено Варавва, И Каиафы слышен смех… А Он усталый, одинокий, Лежит под тяжестью креста, И скорбью темной и глубокой Дрожат прекрасные уста.

204

Исполнен мукою кончины, В лазурь небес восходит стон, И капли крови, как рубины, С чела струятся на хитон. Стоят смущенною толпою Ученики его окрест, — Но одному даны судьбою Ужасный Путь и тяжкий Крест. А там во мгле, вдали от шума, Тоскуя тайно о Кресте, Голгофа высится угрюмо В своей печальной наготе… Но если все, не веря чуду, В молчаньи робко отошли, — Тебе один я верен буду, Господь и Бог моей земли! С Тобой влачусь я по дороге Тяжелой пыльною стезей, Твои израненные ноги Кроплю горячею слезой. И разделю Твои мученья И у позорного креста Приму удары и глумленье И боль — за Господа Христа.

РАСПЯТИЕ А. А. Ахматова. Распятие

Хор ангелов великий час восславил, И небеса расплавились в огне. Отцу сказал: «Почто Меня оставил!» А Матери: «О, не рыдай Мене…»

Магдалина билась и рыдала, Ученик любимый каменел, А туда, где молча Мать стояла, Так никто взглянуть и не посмел.

СНЯТИЕ С КРЕСТАВ. Л. Пушкин. Из цикла «Ирмосы»

Не рыдай Мене, Мати, зряще во гробеО Ты, носившая меня в своей утробе, Возлюбленная Мать! Слез горестных не лей; Ты Сына своего лежащего зришь в гробе, Утешься, не рыдай! — ко радости Твоей, Восстану яко Бог, от ада всех избавлю, И чтущих с верою Тебя людей прославлю!

205

ВОСКРЕШЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТАА. Н. Плещеев

Он шел безропотно тернистою дорогой, Он встретил радостно и гибель и позор; Уста, вещавшие ученье правды строгой, Не изрекли толпе глумящейся укор. Он шел безропотно и, на кресте распятый, Народам завещал и братство и любовь; За этот грешный мир, порока тьмой объятый, За ближнего лилась Его святая кровь. О дети слабые скептического века! Иль вам не говорит могучий образ тот О назначении великом человека, И волю спящую на подвиг не зовет? О нет! Не верю я. Не вовсе заглушили В нас голос истины корысть и суета; Еще настанет день… Вдохнет и жизнь и силу В наш обветшалый мир учение Христа!..

Урок-семинар «Моление о чаше»

Проблемный вопрос: сюжет моления о чаше — это просьба Хрис та отвратить неизбежность страданий, обра-щение к Богу укрепить силы или прощание Иисуса с жиз-нью?

Учащиеся выбирают одну из позиций и доказывают свое мнение, используя строки из стихотворения И. С. Ни-китина «Моление о чаше».

День ясный тихо догорает; Чист неба купол голубой; Весь запад в золоте сияет Над Иудейскою землей… Темнеет… всюду тишина… Вот ночи вспыхнули светила, — И ярко полная луна Сад Гефсиманский озарила. В траве, под ветвями олив, Сыны Божественного Слова, Ерусалима шум забыв, Спят три Апостола Христовы. Их сон спокоен и глубок; Но тяжело спал мир суровый: Веков наследственный порок Его замкнул в свои оковы, Проклятье праотца на нем

206

Пятном бесславия лежало И с каждым веком новым злом Его, как язва, поражало… Но час свободы наступал — И, чуждый общему позору, Посланник Бога, в эту пору, Судьбу всемирную решал. За слово истины высокой Голгофский крест предвидел Он, И, чувством скорби возмущен, Отцу молился одиноко: «Ты знаешь, Отче, скорбь Мою И видишь, как Твой Сын страдает, — О, подкрепи Меня, молю, Моя душа изнемогает! День казни близок: он придет, — На жертву отданный народу, Твой Сын безропотно умрет, Умрет за общую свободу… Проклятьем черни поражен, Измученный и обнаженный, Перед толпой поникнет Он Своей главой окровавленной. И те, которым со креста Пошлет Он дар благословенья, С улыбкой гордого презренья Поднимут руки на Христа… О, да минует чаша эта, Мой Отче, Сына Твоего! Мне горько видеть злобу света За искупление его! Но не Моя да будет воля, Да будет так, как хочешь Ты! Тобой назначенная доля Есть дело вечной правоты. И если Твоему народу Позор Мой благо принесет, — Пускай за общую свободу Сын человеческий умрет!» Молитву кончив, скорби полный, К ученикам Он подошел И, увидав их сон спокойный, Сказал им: «Встаньте, час пришел! Оставьте сон свой и молитесь, Чтоб в искушенье вам не впасть, Тогда вы в вере укрепитесь И с верой встретите напасть».

207

Сказал — и тихо удалился Туда, где прежде плакал Он, И, той же скорбью возмущен, На землю пал Он и молился: «Ты, Отче, в мир Меня послал, Но Сына мир Твой не приемлет; Ему любовь Я возвещал, — Моим глаголам он не внемлет; Я был врачом его больным, Я за врагов Моих молился, — И надо Мной Ерусалим, Как над обманщиком, глумился! Народу мир Я завещал, — Народ судом Мне угрожает, Я в мире мертвых воскрешал, — И мир Мне крест приготовляет!.. О, если можно, от Меня Да мимо идет чаша эта! Ты Бог любви, начало света, И все возможно для Тебя! Но если кровь нужна святая, Чтоб землю с миром примирить, — Твой вечный суд благословляя, На крест готов Я восходить!» И взор в тоске невыразимой С небес на землю Он низвел, И снова, скорбию томимый, К ученикам Он подошел. Но их смежавшиеся очи Невольный сон отягощал; Великой тайны этой ночи Их бедный ум не постигал. И стал Он молча, полный муки, Чело высокое склонил И на груди святые руки В изнеможении сложил. Что думал Он в минуты эти, Как человек и Божий Сын, Подъявший грех тысячелетий,— То знал Отец Его один. Но ни одна душа людская Не испытала никогда Той боли тягостной, какая В Его груди была тогда, И люди, верно б, не поняли, Весь грешный мир наш не постиг Тех слез, которые сияли

208

В очах Спасителя в тот миг. И вот опять Он удалился Под сень смоковниц и олив, И там, колени преклонив, Опять Он плакал и молился: «О Боже мой! Мне тяжело! Мой ум, колебляся, темнеет: Все человеческое зло На Мне едином тяготеет. Позор людской, позор веков, — Все на Себя Я принимаю, Но Сам под тяжестью оков, Как человек, изнемогаю… О, не оставь Меня в борьбе С Моею плотию земною,— И все угодное Тебе Тогда да будет надо Мною! Молюсь: да снидет на Меня Святая сила укрепленья! Да довершу с любовью Я Великий подвиг примиренья!»…

Урок-викторина «Вечные образы искусства»

Вопросы1. Автор картины «Введение Марии во храм»

А) Рембрандт Б) С. Боттичелли В) Тициан (ответ) Г) Джотто

2. Кто лишний в приведенном списке авторов произведе-ний на сюжет Благовещения? А) Леонардо да Винчи Б) С. Мартини В) Микеланджело (ответ) Г) С. Боттичелли

3. Автор картины «Поклонение пастухов» А) Эль Греко (ответ) Б) Леонардо да Винчи В) Тициан Г) С. Боттичелли

4. Картину «Святое семейство» написал А) Леонардо да Винчи Б) П. Рубенс В) Рембрандт (ответ) Г) Джотто

209

5. Автор картины «Воскрешение дочери Иаира» А) И. Н. Крамской Б) И. Е. Репин (ответ) В) Б. М. Кустодиев Г) А. А. Иванов

6. Художник — автор картин «Тайная вечеря», «Что есть истина?», «Голгофа» А) Караваджо Б) Н. Н. Ге (ответ) В) И. Н. Крамской Г) Эль Греко

7. Двенадцать апостолов — персонажи картины А) И. С. Глазунова «Голгофа» Б) Эль Греко «Снятие одежд с Христа» В) Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» (ответ) Г) П. Веронезе «Христос среди книжников»

8. Название картины Рафаэля, созданной на библейский сюжет творимые чудеса А) «Воскрешение дочери Иаира» Б) «Брак в Кане» В) «Чудесный улов» (ответ) Г) «Коронование терновым венцом»

9. Одна из картин Караваджо называется А) «Иоанн Предтеча» Б) «Явление Христа народу» В) «Христос в пустыне» Г) «Иоанн Креститель» (ответ)

10. Произведение искусства, созданное Микеланджело А) «Распятие» Б) «Голгофа» В) «Пьета» (ответ) Г) «Святое семейство»

11. Название картины У. Блейка А) «Отделение света от тьмы»Б) «Сотворение мира» (ответ) В) «Сотворение Адама» Г) «Бог Саваоф»

12. Дж. Г. Байрон — автор поэмы А) «Потерянный рай» Б) «Сотворение мира» В) «Каин» (ответ) Г) «Авель»

13. Фреску «Изгнание Адама и Евы из рая» создал А) Дионисий Б) В. М. Васнецов В) Микеланджело Г) Т. Мазаччо (ответ)

210

14. Автор картины «Всемирный потоп» А) Ф. А. Бруни (ответ) Б) Микеланджело В) У. Блейк Г) П. Брейгель

15. Стихотворение «Вавилон» написал А) А. С. Пушкин Б) Дж. Г. Байрон В) Дж. Мильтон Г) С. Я. Надсон (ответ)

16. К. Д. Флавицкий — автор картиныА) «Одежда Иосифа» Б) «Исаак благословляет Иакова» В) «Сон Иакова» Г) «Дети Иакова продают своего брата Иосифа» (ответ)

17. Один из персонажей картины «Поклонение золотому тельцу» А) Каин Б) Ной В) Моисей (ответ) Г) Иосиф

18. Скульптурные образы «Моисей» и «Давид» создал А) Д. Дюпре Б) М. И. Козловский В) М. М. Антокольский Г) Микеланджело (ответ)

19. Название картины Рембрандта А) «Царь Давид, исполняющий псалом» Б) «Царь Давид, играющий на арфе» В) «Давид играет для Саула на арфе» (ответ) Г) «Псалмопевец Давид»

20. Автор картины «Суд царя Соломона» А) Н. Пуссен Б) Рембрандт В) Н. Н. Ге (ответ) Г) А. П. Лосенко

Урок-репортаж «География Нового Завета»

Каждый учащийся выбирает одно из географических названий, упоминаемых в Новом Завете (Галилея, Геф-симанский сад, Вифлеем, Назарет, Иерусалим и т. п.), и организует репортаж с этого места, связанного с Иисусом Христом.

Репортаж должен сопровождать видеоряд (произведе-ния живописи и скульптуры), желательно использование фрагментов литературных произведений.

211

Учитель — ведущий в студии — организует «теле-мост»: ученики класса задают вопросы репортерам, на ко-торые они должны ответить.

Урок-экскурсия «По страницам Ветхого Завета»

Составьте экспозицию на тему, напишите небольшой сопроводительный текст.


Образы и сюжеты Произведения искусства

Сотворе-ние мира

Рафаэль. «Сотворение мира» У. Блейк. «Сотворение мира» Микелан-джело «Отделение света от тьмы» Я. Тинторетто. «Сотворение животных»

Адам и Ева

Микеланджело. «Сотворение Евы» В. М. Васнецов. «Блаженство рая» Микеланджело. «Грехопадение и изгнание из рая» У. Блейк. «Бог создает Адама» М. З. Шагал. «Сотворение человека»

Каин и Авель

Д. Дюпре. «Каин» Д. Дюпре. «Убитый Авель» А. П. Лосенко. «Каин» А. П. Лосенко. «Авель»

Всемир-ный потоп

Ф. А. Бруни. «Всемирный потоп»Микеланджело. «Потоп»

Вавилон-ская баш-ня

П. Брейгель. «Вавилонская башня»Неизвестный художник. «Строительство Вавилонской башни»

Авраам Феофан Грек. «Троица» Андрей Рублев. «Троица» Симон Ушаков. «Святая Троица»

Авраам и Исаак

Рембрандт. «Жертвоприношение Авраа-ма» А. П. Лосенко. «Жертвоприношение Авра-ама» Тициан. «Жертвоприношение Авра ама»

212

Образы и сюжеты Произведения искусства

Иаков Х. Рибера. «Исаак благословляет Иакова»Э. Мурильо. «Сон Иакова»

Иосиф К. Д. Флавицкий. «Дети Иакова продают своего брата Иосифа» А. А. Иванов. «Иосиф, толкующий сны ви-ночерпию и хлебодару» П. Корнелиус. «Иосиф толкует сон фарао-на» П. Корнелиус. «Иосиф, узнаваемый брать-ями»

Мечты о Земле обетован-ной

П. Веронезе. «Нахождение Моисея»Д. Фетти. «Моисей перед горящим кустом» И. К. Айвазовский. «Переход евреев через Красное море» Н. Пуссен. «Сбор манны в пустыне» Н. Пуссен. «Моисей, источающий воду из скалы»

Моисей Ф. Шампень. «Пророк Моисей» Ф. А. Бруни. «Медный змей»Микеланджело. «Моисей» Рембрандт. «Моисей со скрижалями зако-нов»

Самсон А. Дюрер. «Самсон убивает льва» Рембрандт. «Ослепление Самсона» А. Мантенья. «Самсон и Далила»

Саул — царь Израиля

Донателло. «Давид» Микеланджело. «Давид» Рембрандт. «Давид и Ионафан» Л. Бернини. «Давид»

Давид Рембрандт. «Давид играет для Саула на арфе» Миниатюра «Царь Давид, играющий на арфе»

Соломон Н. Пуссен. «Суд Соломона» Н. Н. Ге. «Суд Соломона» П. делла Франческа. «Приезд царицы Савской к царю Соломону»

213

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М., 1984.Бычков В. В. Византийская эстетика. М., 1977.Всеобщая история архитектуры. Т. 3, 6. М., 1966.Всеобщая история искусства. Т. 2. М., 1968.Гече Г. Библейские истории / пер. с венгерского Р. Дал-

лош. М., 1990.Грабарь И. Э. О древнерусском искусстве. М., 1966.Данилова И. Е. Фрески Ферапонтова монастыря. М.,

1970.Девитини А. Босх / пер. с итал. А.Девитини. М., 2002.Демина Н. А. Троица Андрея Рублева. М., 1963.Евангельские образы и сюжеты в художественной

культуре / Е. М. Четина. М., 1998.Ильина Т. В. История искусств. Западноевропейское

искусство. М., 2000.Камчатова А. В. Эрмитаж. Библейские сюжеты в ис-

кусстве. М., 2011.Кирнарская Д. Классическая музыка для всех. М.,

1997.Кленгель-Брандт Э. Вавилонская башня. Легенда и

история. М., 1991.Косидовский З. Сказания евангелистов. М., 1981.Культура Византии. Т. 1—2. М., 1984.Лазарев В. Н. Древнерусские мозаики и фрески. М.,

1973.Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.,

1986.Мень А. (протоиерей). Библия и литература. М., Храм

святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, 2002.Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. / гл. ред.

С. А. Токарев. М., 1994.Основы православной культуры / А. В. Бородина. М.,

2002.Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1997.Сопоцинский О. Н. Искусство Западно-Европейского

Средневековья. М., 1964.Тяжелов В. Н. Искусство средних веков в Западной и

Центральной Европе. М., 1981.Холлингсворт М. Искусство в истории человека. М.,

1993.Художественный язык средневековья. М., 1982.Эрмитаж. Рождественские сюжеты. М., 2009.

214

СОДЕРЖАНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Поурочно-тематическое планирование. . . . . . . . . . . . 29Разработки уроковСюжеты и образы Ветхого Завета . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Урок 1. Библия — Книга книг. Сотворение мира . 38 Урок 2. Жизнь первых людей на Земле . . . . . . . . . 44 Урок 3. Каин и Авель. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Урок 4. Всемирный потоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Урок 5. Вавилонская башня . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Урок 6. Ветхозаветная Троица и призвание

Авраама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Урок 7. Жертвоприношение Авраама . . . . . . . . . . 70 Урок 8. Чудесный сон Иакова . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Урок 9. Иосиф и его братья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Урок 10. Мечты о Земле обетованной . . . . . . . . . . . 81 Урок 11. Скрижали Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Урок 12. Самсон, раздирающий пасть льва . . . . . . 94 Урок 13. Саул — царь Израиля и Давид. . . . . . . . . 100 Урок 14. Псалмопевец Давид . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Урок 15. Мудрость царя Соломона . . . . . . . . . . . . . 108

Сюжеты и образы Нового завета . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Урок 16. Рождение и юность Марии. . . . . . . . . . . . 113 Урок 17. Благая весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Урок 18. Чудесное рождение Христа . . . . . . . . . . . 122 Урок 19. Поклонение волхвов. . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Урок 20. Образы Сретения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Урок 21. Бегство в Египет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Урок 22. Проповедь Иоанна Крестителя . . . . . . . . 142 Урок 23. Крещение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Урок 24. Творимые чудеса. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Урок 25. Нагорная проповедь . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Урок 26. Притчи Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Урок 27. Тайная вечеря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Урок 28. Моление о чаше. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Урок 29. Что есть истина? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Урок 30. Страсти Господни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 Урок 31. Распятие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Урок 32. Снятие с креста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Урок 33. Пьета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Урок 34. Воскрешение и Вознесение Христа . . . . . 193Итоговое повторение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Приложение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Рекомендуемая литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

УДК 372...6 мальчиков), частая смена интересов и видов...

Documents

Transcript of УДК 372...6 мальчиков), частая смена интересов и видов...