Центр изучения иудаизма

Введение в ТаНаХГеннадий Грамберг

урок 3 Составление свода священныхкниг

«Даже то, что сведущий ученик когда-либоизложит своему учителю в объяснение Закона, уже было сказано Моисею на Синае» (ИТ Пеа 2:6)

Пятикнижие Моисеево

состоит из 5 книг Берешит (Бытие) Шемот (Исход) Ваикра (Левит) Бемидбар (Числа) Дварим (Второзаконие)

Написание книг – в традиционномпонимании

2448 6 сиванаДарование Торы

2448-2488 Странствование попустыне Синай

Бытие (Берешит) -Сотворение мира; люди творят зло и Б-г уничтожает их,

посылая на землю потоп; Ной и его семья оставлены в живых, чтобы

дать начало новому человечеству; жизнь праотцов еврейского народа –

Авраама, Исаака и Яакова; Сыновья Яакова поселяются в Египте. Прослеживается история одной семьи от

сотворения мира до переселения.

Исход (Шмот)

Египтяне порабощают потомковЯакова;

Моисей выводит народ Израиля насвободу, они переходят через Красноеморе, совершают грех поклонениязолотому тельцу;

Б-г прощает их, они получают Тору нагоре Синай и строют переносной Храм– Скинию Завета.

Левит (Ваикра, Торат коханим)

Жертвоприношения вСкинии Завета;

пища, разрешенная ине разрешеннаяевреям;

даты основныхпраздников и особыезаповеди, соблюдениекоторых связано сэтими праздниками.

Числа (Бамидбар)

Моисей пересчитывает народ Израиля; бунт против Моисея; враждебные народы пытаются

победить евреев; Евреи завоевывают землю к востоку от

реки Иордан; описание маршрута, пройденного ими

от Египта до Земли Обетованной.

Исход,Левит и Числа

основная частьПятикнижия

превращение семьив многочисленныйнарод, которыйготовится кполучению Землиобетованной.

Второзаконие (Дварим)

Эта книга также называется МишнейТора, повторение Торы. Она имеетформу речей Моисея, произнесенныхим на границе Обетованной Земли;

она содержит множество законов инравственных наставлений изаканчивается смертью Моисея.

Возможно описание смерти Моисеясделал Иошуа бин-Нун

Книга Йошуа

мост от Пятикнижия к книгам Пророков. описано осуществление Божественного

обетования, записанного в Торе: дароватьнароду Израиля землю Ханаан (Кнаан).

можно выделить пять основных частей: Гл.1-4: описание пророчеств и наставлений,

полученных Иошуа от Бога, первые шагиИошуа - пророка и военачальника

Книга Йошуа (продолжение)

Гл.5-12: покорение ханаанских народов иовладение страной, как евреи совершили обрезаниеи обновили союз-завет праотца Авраама с Богом, падение Иерихона, войны при покорении ЗемлиОбетованной и названия 31 царства, землямикоторых овладели израильтяне.

Гл.13-19: раздел страны между коленами, родамии семьями.

Гл.19-22: города колена Леви - города-убежищадля тех, кто случайно убил человека, строительствожертвенника воинами-евреями из колен Заиорданья.

Гл.23: последнее обращение Иошуа к народу ирассказ о завете, который он заключил с народом вгороде Шхеме, смерть Йошуа.

Невиим (Пророки) Йошуа бин-Нун(Иисус

Навин) Шофтим(Судей) Шмуэль кн.1 и 2 (1, 2

кн.Царств) Млахим кн.1 и 2 (3, 4

кн. Царств) Иермиягу (Иеремия) Иехезкель (Иезекиил), Йешаяху (Исая)

12 малых пророков –Хошея(Осия), Йоэль(Иоил), Амос, Овадия(Авдий), Иона, Миха(Михей), Нахум(Наум), Хаваккук(Аввакум), Цфания(Софония), Хаггай(Агей), Зхария(Захария), Малахи(Малахия)

2488 год – вступление в Землю обетованную и начало времени пророков

Ктувим (Писания) Рут(Руфь) Тегилим(Псалмы) Иов

Мишлей(Притчи) Кохелет(Экклезиаст) Шир ха-Ширим(Песнь

песней) Эйха(Плач Иеремии)

Даниэль(Даниил) Эстер(Эсфирь) Эзра(Ездра) Нехемия(Неемия) Дварей ха-Ямим кн. 1 и

2 (I, II Хроники/Паралипоменон)

3400 год – последний из мужей Великого собора Шимон га-Цадик

Историческая справка – пророки

2488 Йешуа бин-Нун2516-2830 Пинхас, Старейшины и Судьи2830 Эли и его Бейт-Дин2870 Шмуэль и его Бейт-Дин2884 Давид и его Бейт-Дин2924 Ахия из Шило и его Бейт-Дин2962 Элияху ха-Нави3047-3350 Пророки3370-3400 Мужи Кнессет га-Гадоль (Великого Синедриона)3400-3460 Шимон ха-Цадик – последний из мужей

Формирование Пятикнижия висторическом понимании

первое упоминание в Танахе о чтении текстаТоры и авторстве Моше – в Книге Царей II 22-23 и Книге Хроник II 34:14-33

считается, что это была книга Бамидбар(Второзаконие)

на неё даются ссылки в книги Иошуа бин-Нуна (1:8 – книга Торы, 8:34 Мишне Тора)

- канонизация всех пяти книг произошла вовремена пророков Эзры и Нехемии(наместник Вавилонского царя в Иудее) примерно в 445 г. до н.э., когда их сталичитать в Храме.

Формирование Пятикнижия висторическом понимании (продолжение)

порядок записи сохранялся веками окончательно установлен (масоретский список) в

10в. А.бен-Ашером. Пятикнижие не имеет аналогов в литературе

Ближнего Востока того периода Книги составляют единое целое, не только

описывают события, но и их связь между собой, объясняют формирование народа – всё в целом какпроявление Божественной воли.

- в 100 г. н.э. был канонизирован Танах - I-XVвв – канонизация Талмуда и кодексов

Кодификация закона

- создание систематического свода законовГалахи.

необходимость собрать и сохранить какпередаваемые устно традиции, так и постановлениязугот и таннаев

позднее — стремление устранить недостатки, порожденные главным образом противоречивымимнениями и утверждениями амораев

Труд еврейских кодификаторов всех временусложняло и то, что в Галахе так и не установилсяпрочно принцип, согласно которому с канонизациейзакона отменяется противоречащее ему ранеедействовавшее правило.

От Мудрецов Синедриона до таннаев

3400-3460 Шимон ха-Цадик – последний из мужей Синедриона, первосвященник восстановленного Второго Храма

3460 Шимон ха-Цадик – Антигону из Сохо3500 Иосия бен-Иоезер и Иосия бен-Йоханан3560 Иошуа бен-Прахия и Ниттай бен-Арбелит3621 Иегуда бен-Таббай и Шимон бен-Шеттах3722 Шемая и Абталион3728 Гиллель Первый и Шаммай – первые таннаи3768 Раббан Иоханан бен-Заккай и раббан Шимон бен-Гиллель3800 Раббан Гамлиэль (Старший) бен раббан Шимон3810 (135г.) Рабби Акива и раббан Шимон бен раббан Гамлиэль3828 Раббан Гамлиэль, рабби Шимон бен-Йохай, рабби Мейер,

рабби Йегуда и др.3881 Раббан Шимон бен раббан Гамлиэль3910 Рабби Иегуда га-Наси бен раббан Шимон – Раббену ха-Кадош

Мишна

В конце II в. н.э. раби Йегуда га-наси, предвидя длительное изгнание ирассеяние еврейского народа, возглавил обработку, кодификацию изапись Устного Закона.

Этот труд был назван Мишной, чтоозначает "повторение" или "передача". Мудрецов Мишны называют танаим, аэтот период — эпохой танаев.

Талмуд Три столетия дискуссий о Мишне в ешивах Вавилонии. В конце V в. они были подытожены, собраны в единую

книгу рава Аши и рава Равины II. Записи этих диспутов — Гемара (завершение) вместе с

Мишной, которую они разъясняют, составляютВавилонский Талмуд. Мудрецов Талмуда называютамораим (разъяснители), или амораи.

В середине IV в. из-за преследований христиан ешивыЭрец Исраэль закрылись. Собранные в то времядискуссии живших в Эрец Исраэль амораим составилиЙерушалаимский Талмуд.

Савораим

В течение полувека после составленияВавилонского Талмуда его текст изучалипоследователи амораим — савораим(мыслители), которые добавили к нему лишьнекоторые завершающие штрихи.

Труд амораим и савораим продолжиливавилонские геоним ("гаон" — гений) впериод с 540 по 1040 г.

Они положили начало литературе респонса(посланий), в респонсах давалисьавторитетные ответы на вопросы отдельныхлюдей или общин.

Ришоним

С распространением еврейской диаспоры вЗападной Европе (Испании, Франции иГермании) и в Северной Африке тамвозникли центры изучения Торы. УчителиТоры этого времени известны как ришоним(ранние).

Период ришоним приходится на 1000-1500 гг. Среди многих выдающихся галахическихтрудов, написанных в это время, выделяетсяМишне Тора Рамбама (1187).

Ахароним Начиная с 1500 г. мудрецов Торы называют ахароним

(позднейшие). Основным галахическим трудом этого времени стал,

несомненно, Шулхан Арух, созданный раби ЙосефомКаро в 1567 г. в Эрец Исраэль. Со временем в эту книгувошли и замечания раби Моше Иссерлеса из Кракова(Польша), выражавшего ашкеназийскую точку зрения пообсуждаемым вопросам. Они были включены вавторский текст (хотя Каро был сефардом).

Написано и много других галахических трудов; продолжал развиваться жанр респонса.

Ахароним занимались применением принципов, изложенных в Торе и Талмуде, к тем социально-экономическим условиям, в которых оказывались евреив те времена

Ахароним XIX-XX вв. наиболее значительными ахароним XIXв.: Акива бен Моше Эгера, Моше бен Шмуэль Софер; Менахем

Мендл Шнеерсон из Любавичей (автор респонсов «Цемахцедек»),

Шломо Ганцфрида (1804–1886) (автор Киццур Шулхан арух), Нафтали Цви Иехуда Берлин из Воложина, Ицхак Эльханан бенИсраэль Спектор из Ковно, Иосеф Бер Соловейчик из Воложина

Иехиэль Михаэль Эпштейн (1829–1908) (автор «Арох ха-шулхан»)

самые выдающиеся ахароним ХХ в.: Хаим ха-Леви Соловейчик (Хаим Брискер), Иосеф Розин

(Рогачовер; 1858–1936), Исраэль Меир ха-Кохен, Хаим ОзерГродзенский, Аврахам Ицхак ха-Кохен Кук

Аврахам Иешаяху Карелиц (опубликовал 23 тома галахическихпостановлений, охватывающих Талмуд и четыре раздела Шулханаруха с дополнениями к ним).

Ахароним XIX-XX вв.(продолжение)

В респонсах ахароним обсуждается всеразнообразие проблем их времени.

Сдвиги, происшедшие в еврейском обществеи быту в результате событий ХХ в. — 1-я и2-я мировые войны, Холокост европейскогоеврейства, создание Государства Израиль итехнический прогресс поставили новыепроблемы перед ахароним, которыестремятся найти им решения, соответствующее Галахе.

Кодексы нашего времени с середины 18 в. галахические труды все более

ограничиваются актуальными вопросами повседневнойжизни.

Шулхан арух Шнеура Залмана из Ляд, «Хаией адам»(«Жизнь человека», 1810), и «Хохмат адам»(«Мудрость человека», 1812) Аврахама Данцига(1748–1820), «Киццур Шулхан арух» («СокращенныйШулхан арух», 1864) Шломо Ганцфрида (1804–86)

Соблюдение специфических для территории Эрец-Исраэль предписаний (мицвот ха-тлуйот ба-арец), приобретает актуальность с ростом ишува ивозрождением Государства Израиль

Вопросы решаются ведущими галахистами Израиля идиаспоры.

О чём мы говорили? В чём отличие книги Берешит от трёх

последующих книг? Какая книга связывает Пятикнижие Моисеево и

Книги Пророков? Какая из книг Торы упоминается в Танахе

впервые? Зачем потребовалась Кодификация Танаха? Как называли кодификаторов после пророков и

до наших дней (в хронологическом порядке)? Почему кодификация продолжается и в наши

дни?

Мудрецы об учении:

Рав Иосея, сын Гезора говорил: «Многословие вообще вредно, номногословие при учении – полезно. Молчание вообще похвально, номолчание при учении – не похвально»(ИТ, Брахот 9,26)

Спасибо за внимание!

Следующая лекция 23 апреля/25 нисанав 11:00

Легитраот!