القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

192
ة ي ه ق ف ل واعد ا ف ل رح ا ش ب ة ي ل ع لم ا ها ف ح الأ ي ق ل ت اعدة ق ل ا ة حادي ل ا ون* ع ب ر والأ ر ي خ أ ت ان* ي6 ب ل ا ن* ع ت ق و ة حاخ ل ا لأ ور ج ي ي ه و دةA اع ق ة ي لوAA ص ا، ها كن ل* ن م م ه اA واعد ف ل ا ي تAA ل ا ي غ ب ب يدمAA ع ها ل ما هT ا، ح ي ق ب و ب ل طا ب م عل ل ا ها هل ج رة كي ل روع A لف ا A ة A رخ خ م ل ا ها لن ع. ي ه و اعدة ق ل م ت ش ب ي عل* ن ي ث ح ي: ول الأ: ر ي خ أ AAAAA ت ان* AAAAA ي6 ب ل ا ن* ع ت ق و ة AAAAA حاخ ل ا. ي ن ا AAAAA ي ل وا: ر ي خ أ AAAAA ت* ان AAAAAAAAAAA ي6 ب ل ا ن* ع ت ق و ابAAAAAAAAAAA ط خ ل ا ي لT ا ت ق و ة AAAAAAAAAAA حاخ ل ا. مأ ا ق ي ل و الأ: م عل ا A ق ة ي ا لأ ور A ج ي ر خ أ A ت ان* A ي6 ب ل ا ن* ع ت ق و ة A حاخ ل ا اق A ق ب أ ت اءA م ل ع ل ا لأT ا ي عل ول ق* ن م ال ق وار ج ي ف A ب ل ك ت ل االA ح م ل أ ت، ن* ك ل وا A ف ف ب ا اً ع ب م ج ي عل ة ي ا ر ي A غ ع ق وا اً رع A ش كA ل ودA ولة ف ل ي ل اA ع ب: َ ّ م ثَ ّ * نT ا اَ ثْ بَ لَ عُ ةAAAA َ ايَ يَ 6 ب ، ولة ف ل و ي ل اA ع ب: اَ يْ لَ ز ن اَ وَ كAAA ْ يَ لT اَ رْ كِ ّ دAAA الَ * نِ ّ يَ يُ بِ لِ اسAAA َ ّ ي لِ ل أَ مَ لِ ّ زAAAُ نْ مِ هْ نَ لT اْ مُ هَ ّ لَ عَ لَ وَ * ونُ زَ ّ كَ قَ بَ ب ، ن* ولأ* A ان ي بT الأ ء ي ش ل أ ت ع م عدم م عل ل ا ة ي حال م- 215 -

Transcript of القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

Page 1: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

واألربعون الحادية القاعدة

يجـوز ال الحاجـة وقت عن البيـان تأخير

القواع��د أهم من لكنه��ا ، أص��ولية قاع��دة وهي جهلها العلم بطالب ويقبح ، إهمالها عدم ينبغي التي

تش��تمل قاعدة . وهي عليها المخرجة الفروع لكثرة: بحثين على

. الحاج����ة وقت عن البي����ان ت����أخير : األولــاني إلى الخط��اب وقت عن البي��ان ت��أخير : والث

يج��وز ال أن��ه ف��اعلم: األولى فأما. الحاجة وقت على إال العلم��اء باتفاق الحاجة وقت عن البيان تأخر اتفق��وا لكن ، بالمح��ال التكليف بجواز قال من قول

: تع��الى لقوله وذلك شرعCا واقع غير أنه على جميعCا 1ب5ي5ان5ه8 ع5ل5ي7ن5ا إن1 ثم، تع��الى ولقول��ه : ا ل7نــ5 أنز5 و5

ك5 ــ7 ــذ<ك7ر5 إل5ي اسA لAت8ب5ي<ن5 ال ــ1 ا لAلن ــ5 ل5 م ز< ــ8 م7 ن Aإل5ي7ه م7 ل5ع5ل1ه8 ون5 و5 ر8 كــ1 م��ع بالش��يء اإلتي��ان وألن ، ي5ت5ف5

العلم التكلي��ف ش��روط من إذ ، محال به العلم عدمLعلم ال بم���ا والتكلي���ف ، ب���ه ب���المكلف تكلي���ف ي

ه8 ي8ك5ل<ف8 ال : تع��الى ق��ال وق��د ، يط��اق ال بما اللــ1ا Eس ع5ها إال ن5ف7 وق��د ، وس��عها من ليس وه��ذا و8س7

أرب��اب إجم��اع التق��ريب مختص��ر في القاض��ي نق��ل عليه��ا متف��ق مس��ألة أنه��ا وبم��ا ، ذلك على الشرائع

البحث وأمــا. فيه��ا لإلطال��ة داعي فال العلماء بين الخط��اب وقت عن الت��أخير حكم في فهو: الثاني

بين طوي���ل خالف في���ه فه���ذا الحاج���ة وقت إلىCا الراجح والقول ، األصوليين القول هو لالختصار طلب

الم��ذهب في المش��هورة الرواي��ة وهي ، ذلك بجواز

-215-

Page 2: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

Cا الم��بين اللف��ظ كان سواء Cأو عام�� C ا أو مجمال Cمطلق�� أو من��ه الم��راد توض��يح أو تخصيص��ه ت��أخير فيج��وز وه��و الحاج��ة وقت إلى به الخطاب وقت عن تقييده

، ذل��ك من��ع وبعضهم والمالكية الشافعية بعض قول األث��ري لل��دليل وذل��ك رجحن��اه م��ا الص��واب لكن

اب L: تع��الى فقول��ه األث��ري فأم��ا ، والنظ��ري كAتــ5كAم5ت7 ل5ت7 ث8م1 آي5ات8ه8 أح7 ن7 ف8ص< Aل5د8ن7 م RيمAك بAيرR ح5 خ5

إAذ5ا : تعالى وقوله أن5اه8 ف5 ر5 ات1بAع7 ق5 ه8 فــ5 آنــ5 ر7 * ثم1 ق8ا إن1 ه8 ع5ل5ي7نــ5 ــ5 على اآلي���ات تفص���يل ف���رتب ب5ي5ان

( ثم ) بح��رف الق��راءة على الق��رآن وبيان أحكامها ج��واز يقتض��ي وذلك التراخي مع التعقيب تفيد وهي

عن ج��وازه ع��دم على أجمعن��ا وق��د ، البي��ان ت��أخير وه���و إليه���ا ج���وازه إال يب���ق فلم ، الحاج���ة وقت

. المطلوبا األدلة ومن Eلم��ا إس��رائيل ب��ني قص��ة: أيض

أع��ني بيانه��ا أخر فإنه البقرة بذبح تعالى الله أمرهما فيها راجعوه حتى صفتها بيان Cقول��ه في وذلك مرار

إذ 7: تع��الى ال5 و5 ــ5 ى ق هA م8وســ5 Aــ و7م ه5 إن1 لAق5 ــ1 اللك8م7 ر8 م8

أ7 وا أن7 يــ5 ذ7ب5ح8 ةE تــ5 ر5 : تع��الى قول��ه إلى  ب5قــ5 ا وه5 ذ5ب5ح8 ا ف5 ع5ل8ون5 ك5اد8وا و5م5 على يدل وذلك ي5ف7

.(1)الحاجة وقت إلى البيان تأخير جوازا األدلة ومن Eأن بيان أخر تعالى الله أن: أيض

أن��ه وذل��ك الحاج��ة وقت إلى أهله من ليس نوحn ابنن5ع 7- : الس��الم - علي��ه لن��وح ق��ال س��بحانه ــ7 اص

ل7ك5 اثنين زوجين كلn من فيها يحمل أن وأمره  ال7ف8

ببقرة األمر األصل ألن نظر اإلستدالل هذا في (1). عليهم الله شدد شددوا فلما مطلقه

-216-

Page 3: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ن��وحn ابن أدرك فلما وغيره ابنه في عام وهو ، وأهله إن 1: بقول��ه في��ه وج��ل ع��ز ربه نوح خاطب الغرقن7 اب7نAي Aي مAإن1 أه7ل قf و5ع7د5ك5 و5 وع��دتني أي ال7ح5

فق���ال ، فأنج���ه أهلكت���ه وأنت وأهلي تنجي���ني أنن7 ل5ي7س5 إن1ه 8: سبحانه Aك5 مAل بعد نوح فسكت أه7

ا خائفCا سمع ما سمع أن Cت��أخير من فه��ذا ، مس��تغفر الحاجة. وقت إلى البيان

ا األدلة ومن Eالنبي : أن ذلك على أيض أخر فمن ، الحاج��ة وقت إلى األحك��ام من كث��ير بي��انوا : تعالى قوله بيان أخر أنه: ذلك اع7ل5مــ8 ا و5 أن1مــ5

ت8م7 ن7 غ5نAم7 Aم Rء ي7 أ5ن1 ش5 ه8 لAل1هA ف5 م8ســ5 ولA خ8 ســ8 لAلر1 و5ذAي Aــ ل ب5ى و5 ر7 ــ8 جمي��ع أن اآلي��ة فاقتض��ت ... ال7ق الس��لب أن ذل��ك بعد بين ثم ، األصناف لهذه الغنيمة وبن��و ، هاش��م بن��و الق��ربى بذي المراد وأن ، للقاتل

عب��د و نوفل و هاشم وإخوته مناف عبد بن المطلب لم المطلب وب��ني : ) إن��ا قوله في وذلك ، شمس( . إسالم وال جاهلية في نفترق

ا : تعالى قوله: ومنها آت5و7 اة5 و5 كــ5 فق��د الز1ا بينه Cوالعي��ون الس��ماء سقت فيما : ) بقوله مؤخر

Cا كان أو نص��ف بالس��واني سقي وفيما ، العشر عثري ( وبين ش��اة ش��اة أربعين كل في : ) ( وقال العشر

وع��روض والفض��ة وال��ذهب والبق��ر اإلب��ل نص��اب فك��ل الزكوي��ة، األم��وال من وغ��يره والركاز التجارة

Lعuدt ذلك Cا ي ا تعالى: لقوله بيان آت5و7 ك5اة5 و5 . الز1ه A: تع��الى قول��ه: ومنها لAلــ1 اسA ع5ل5ى و5 النــ1

fـج Aح Aال7ب5ي7ت فإن���ه حج أن إلى بفعل��ه بيان��ه أخ��ر نس��ك من حجت��ه في انتهى كلم��ا فك��ان الوداع حجة

-217-

Page 4: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

( . مناسككم عني : ) خذوا قالوا : تع��الى قول��ه: ومنها الة5 و5أقAيمـ8 الصـ1

- بفعل��ه والس��الم الصالة - عليه جبريل بينه قد فإنها ك��ان ذل��ك وك��ل الي���ومين، في Cوقت عن مت���أخر

ب���ن جب��ير ب���ن ناف���ع ح��ديث في كم���ا ، الخط���اب - عنهم��ا الله - رضي عباس ابن أخبرني قال مطعم

( الحدي���ث … جبري���ل : ) أم��ني ق��ال الن��بي أن ال��وقت محمد : ) يا له قال أنه آخره وفي ، الطويل

ا حصل كله ( وهذا هذين بين Cمتأخر . عند إال تكون ال للبيان الحاجة فألن النظر وأما

إلى المكل��ف يحت��اج حينئ��ذn فعن��دها ، للعم��ل الحاجة والمعرف��ة للعلم إال يحتاج��ه ال فإن��ه قبله أما ، البيانC يس��تحيل فال ، فقط وقت عن البي��ان يت��أخر أن عقال

من وه��ذا ، الحاج��ة لعدم الحاجة وقت إلى الخطاب : إن باختصار نقول هذا وعلى ، والنقل العقل اتفاق وأما ، باالتفاق يجوز ال الحاجة وقت عن البيان تأخير. الصحيح على فجائز الحاجة وقت إلى البيان تأخير

: السنية المنظومة في الناظم قال ذلك وفي عن البيان في التأخير ويحرم

فافهمن إليه ليس توقيتهEــروع بعض نذكر للفائدة وإتماما على الف

: فأقول أكثر تتضح حتى القاعدة هذه الكلب ص��اده ما طهارة على يستدل أنه: منها

س��بعCا ص��اده م��ا غس��ل أع��ني غس��له يجب ال وأن��ه : تع��الى بقول��ه ذل��ك على يس��تدل ، ب��تراب إح��داها

 5ينAك5ل<ب ن1 م8 ا ت8ع5ل<م8ون5ه8 مــ1 Aك8م7 م ه8 ع5ل1م5 وا اللــ1 ك8لــ8 ف5ا م1 Aك7ن5 م وا ع5ل5ي7ك8م7 أم7س5 اذ7ك8ر8 م5 و5 هA الل1هA اس7 ع5ل5يــ7

-218-

Page 5: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الل��ه اس��م بذكر وأمر الكلب صاده مما باألكل فأمر ع�دم على ي�دل مم�ا الص�يد بغس�ل يأمر ولم ، عليه

Cا كان لو إذ وجوبه عن البي��ان ت��أخير ألن ل��ذكره واجب ابن ع��دي ح��ديث في وكذلك ، يجوز ال الحاجة وقت : ) إذا فق��ال الكلب ص��يد عن النبي سأل أنه حاتم

( فك��ل عليه الله اسم وذكرت المعلم كلبك أرسلت ذكر مع اإلرسال قصد على أمرين على األكل فرتب ص��اده م��ا غس��ل اشتراط يذكر ولم ، عليه الله اسما ك��ان لو إذ وجوبه عدم على يدل مما C؛ ل��ذكره واجب�� هذا وألن ؛ يجوز ال الحاجة وقت عن البيان تأخير ألن

إلى ويحتاج بالكالب الصيد أعني البلوى به تعم حكم ال إذ وجوب��ه ع��دم على دل ذل��ك ي��بين لم فلم��ا بيان

ه��و وه��ذا إلي��ه الحاج���ة ش���دة م��ع إهمال���ه يمكن ؛ التخفي��ف فأوجب فيشق يتكرر فعل وألنه الراجح؛

التيسير. تجلب المشقة ألنــا وج��وب على العلم��اء بعض اس��تدل: ومنه

بن عم��رو بح��ديث المس��تعمل الحلي في الزك��اة أتت ال��تي المرأة قصة في جده عن أبيه عن شعيب

: فق��ال ذهب من مس��كتان ابنته��ا ي��د وفي له��ا بابنة : ) أيس��رك . ق��ال : ال ق��الت ( ؟ هذا زكاة ) أتؤدين

( فأخ�ذتهما ن�ار من س�وارين بهم�ا الل�ه يسورك أن. ورسوله لله : هما فقالت ، فألقتهما

بأن بذلك االستدالل عن المانعون وأجاب يجب ال مح��ددة أنص��بة ذات ش��رعت المدنية الزكاة

ربع والفضة الذهب ونصاب ، عنها زاد ما المرء على ( هذا زكاة : ) أتؤدين بقوله المراد كان فلو ، العشر فيها الواجب أن على المرأة هذه لنبه المدنية الزكاة

-219-

Page 6: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الحكم تجه��ل ألنها ؛ كلها ولي�س العش�ر ربع هو إنماC على دل ذل�ك يبين لم فلما ،(1)بيان إلى وتحتاج أصال

القليل في تجب التي المكية0الزكاة هو الم�راد أن البي���ان ت��أخير ألن ذل��ك ، الماعون في حتى والكثير

هي: قيــل فــإن ، يج��وز ال الحاج���ة وق���ت ع���ن. وزيادة الواجب فأدت كله به تصدقت

أنها هو المأخذ فإن هذا سلمنا وإن حتى: فنقول أنص��بائها تع��رف وال الحلي في الزك��اة وجوب تجهل

ذل��ك يكن لم فلما ، بيان إلى فتحتاج ، أولى باب من وهي المكي��ة الزكاة هي المرادة الزكاة أن على دل

المكي��ة الزك��اة ف��إن ، المدني��ة للزكاة أولى كمرحلة وت��أخير ، المدني��ة الزك��اة بخالف أنص��باء بال شرعت

. يجوز ال الحاجة وقت عن البيان مس أن إلى العلم أه���ل بعض ذهب: ومنهـــا

أو : تع��الى بقوله مستدلين للوضوء ناقض المرأة وذهب ، س��بعية ق��راءة وهي النســاء لمســتم

لحديث الوضوء ينقض ال المرأة مس أن إلى البعض إلى خ��رج ثم نسائه بعض قبل النبي أن : ) عائشة

البخ��اري وض��عفه أحم��د ( رواه يتوض��أ ولم الص��الة لزوجت��ه الرج��ل مس وألن ، األح��اديث من وغ��يره ك��ان فل��و ، البل��وى ب��ه تعم مش��هور أم��ر ل��ه ومسها عن البي��ان ت��أخير ألن ؛ الن��بي لبين��ه للوضوء ناقضCا ب��اللمس ف��المراد اآلي��ة وأم��ا ، يجوز ال الحاجة وقت

المســتم أو : األخ��رى للق��راءة الجم��اع ال��راجح هو وهذا ، الجماع هي والمالمسة  النساء

الحلي زكاة حكم تجهل إنها يقال فقد ذلك في ينازع(1). مقال من تخلو ال األحاديث . ولكن ملبوس ألنه

-220-

Page 7: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

من��ه خ��رج إذا إال الوض��وء ينقض ال الم��رأة مس أن ذل�ك ي�بين ولم الحاجة وقت حل فلما ، مني أو مذي

والل��ه ، للوض��وء ناقضCا اعتباره عدم على دل الحكم. أعلم

مك���ة أه���ل أن العلم���اء بعض ذهب: ومنهــا المش��اعر في الحج إم��ام م��ع ويقص��رون يجمع��ونا والعص��ر الظهر فيصلون Cا جمع�� Cعرف��ة في وقص��ر ،

ا جم���عCا والعش��اء والمغ��رب Cمزدلف��ة في وقص��ر ، ا م��نى أي��ام ويص��لون Cأبي اختي��ار ،وه��و فق��ط قص��ر

حج لم��ا ألن��ه وذل��ك ، – تعالى الله رحمه – العباس يص��لون وك��انوا ، مك��ة أه��ل مع��ه حج ال��وداع حج��ة - ي��أمرهم والس��الم الص��الة - عليه يكن ولم ، وراءه

على ي��دل مم��ا عليهم وجوب��ه لهم يبين ولم باإلتمام إذ ، الحج أيام في األماكن هذه في مكة ألهل جوازه

ت��أخير ألن ؛ ذل��ك ل��بين لهم يج��وز ال القص��ر ك��ان لو. يجوز ال الحاجة وقت عن البيان

مك��ة بأهل يصلي كان فإنه الفتح غزوة في وأما ق��وم فإنا أتموا مكة أهل : ) يا ويقول مكة في

ولم��ا ، ذلك بين لهم يجوز ال القصر كان ( فلما سفرا كان Cفي باإلتم��ام األم��ر ف��ترك ، البي��ان ت��رك ج��ائز

، مك��ة أله��ل الحج في القص��ر جواز على دليل الحج أك��ل حرم العلم أهل بعض أن: ومنها. أعلم والله

، بص��حيح ليس وه��ذا ، يأكل��ه لم النبي ألن ؛ الضب ولم مائدت��ه على أك��ل ألن��ه ؛ ج��وازه الص��واب ب��ل

وال آكل��ه ال : ) إني ق��ال أن���ه عن��ه ثبت ب��ل ، ينك��ر ب��أرض يؤك��ل ال ألن��ه ؛ الن��بي ترك��ه ( وإنم��ا أحرمه فلم��ا ، الرواي��ات بعض في ب��ه مصرح هو كما قومه

-221-

Page 8: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

على ذل��ك دل ينك��ر ولم ينظ��ر وهو مائدته على أكل البي�ان ت�أخير ألن ذل�ك؛ لبين حرامCا كان لو إذ جوازه

يجوز. ال الحاجة وقت عن الل��ه رحمهم – العلم أه��ل بعض ادعى: ومنها

األدلة لعموم الخضراوات في الزكاة وجوب – تعالى ، األرض من خ��رج فيم��ا الزك��اة وج��وب على الدالة زك��اة الخضراوات في : ليس العلم أهل بعض وقال

Cا ذلك في ويروون لو وقالوا ، عريض مقال فيه حديثا ذل��ك ل��بين واجبة الخضراوات في الزكاة كانت Cبيان��

Cا ا ش��افي Cع��دم على ذل��ك دل ي��بين لم فلم��ا ، كافي�� ال الحاج��ة وقت عن البي��ان ت��أخير ألن ؛ فيها وجوبها

. زكاة فيها ليس الخضراوات أن الراجح وهو ، يجوز أو ش�يءn وج�وب ادعى من ك�ل أن ذل�ك وجماع

فإنه دليل عليه وليس شيء تحريم أو شيء اشترط فال أو يجب فال الن���بي يبين���ه لم : ه���ذا ل���ه يق���ال

ألن ؛ لبينه كذلك ذلك كان لو إذ يحرم فال أو يشترط. يجوز ال الحاجة وقت عن البيان تأخير

. فقس الفروع هذه وعلى

واألربعون الثانية القاعدة جائـزة منه للتخلص لحـرام ا مباشـرة

أن العلم��اء عن��د المتق��ررة القاع��دة أن اعلم�ا ، مباشرته تجوز ال الحرام C كان أي Cا أو مأكوال مش��روب

-222-

Page 9: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا أو Cا أو ملبوسC C أو مركوب ك��ل ونحوه��ا نجاس��ةC أو م��اال. مباشرته يجوز ال ذلك

الله لحق محرم : إما نوعان الحرام أن اعلم ثم ال وكالهم�ا ، المخل�وقين لح�ق مح�رم وإم�ا ، تع�الى اس��تثنى لكن ، المباشرة أنواع بأي مباشرتهما تجوز

وهي ، فق���ط واح���دةC مباش���رة ذل���ك من العلم���اء لل��ه توب��ةC الح��رام من التخلص أج��ل من المباش��رة

الني��ة بهذه الحرام يباشر أن لإلنسان فيجوز ، تعالى ( ح��تى تع��الى لل��ه : ) توب��ةC وقلنا ، غيرها دون فقط يكش��ف ال حتى منه التخلص بقصد باشره من يخرج

باش��ره إذا لكن ، يج��وز ال فه��ذا ، معالم��ه ليخفي أو ، ج��ائز فهذا عنه إلزالته أو منه تاب ألنه منه ليتخلص: اآلتية الفروع ذلك وعلى

ا اغتص��ب من أن: فمنها Cل��ه يج��وز ال فإن��ه دار من ت��اب إذا لكن فيه��ا بتنقلn وال ببقاءn ال فيها المكث مباش��رة ه��ذا فمش��يه منه��ا للخ��روج ومش��ى غصبه

جائزة فهي منه ليتخلص المباشرة هذه لكن للحرام.

وه��و رمضان في الفجر عليه طلع من: ومنها ال أم الكف�ارة عليه تجب فهل فنزعه ، زوجته يجامع

جماع، النزع أن المذهب من فالمشهور خالف فيه ؟ الل��ذة من من��ه يحص��ل ألن��ه ؛ الجم��اع حكم يأخذ أي

في مثل��ه ك��ان فإذا ، اإليالج في يحصل ما والحرارة : إن بعض��هم وق��ال ، الحكم في مثل��ه فليكن الل��ذة فرجه�ا من ذك�ره ن�زع لم�ا ألن�ه ؛ بجماع ليس النزع نهار في الجماع ألن ؛ الحرام من ليتخلص نزعه إنما

بالنزع إال منه للتخلص له طريق وال ، محرم رمضان

-223-

Page 10: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

مباش��رة ألن ؛ الني��ة بهذه الحرام مباشرة له فأجزنا. جائز منه للتخلص الحرام

لكن ، محرم��ة النجاس��ة مباش��رة أن: ومنهــا الخ��ارج إزال��ة أي الحج��ر أو بالم��اء االس��تنجاء يجوز

ب��اب من ألن��ه ؛ ح���رامCا ذل��ك يك��ون وال بأح��دهما النجاس��ة من للتخلص طري��ق ال إذ ، منه��ا التخلص. باإلزالة بمباشرتها إال السبيلين أحد من الخارجة

ال��تي األموال مباشرة لإلنسان يجوز ال: ومنها بالنفق��ة مباش��رتها ل��ه يج��وز فال ، الرب��ا من اكتسبها

، به�ا يتص�دق وال خادمه أو ولده على وال نفسه على وأراد الرب��ا من ت��اب إذا لكن خبيث��ة أموال ألنها ذلك

المراف��ق في ينفق��ه أن فل��ه المال هذا من التخلص وال ونح��وه الط��رق وإص��الح الم��دارس كبن��اء العامة أنفق��ه ألن��ه ؛ ح���رامCا الحال��ة ه��ذه في إنفاق��ه يكون

. جائزة منه للتخلص الحرام ومباشرة منه للتخلصــا بقص��د المس��روق الم��ال مباش��رة: ومنه

ه��ذا من ألنه��ا ؛ جائزة صاحبه إلى برده منه التخلص. أعلم والله ، الباب

والرابعة واألربعون، الثالثة القاعدةواألربعون

-224-

Page 11: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أدناهما بارتكاب المفسدتين أعظم يدفعأعلى ويحصل

أدناهما بتفويت المصلحتين

وليس وأهمها القواعد أعظم من قاعدتان وهما ال��ترتيب أراعي ال ألن��ني ب��ل ، مقص��ودCا له��ا تأخيري

على منه��ا بالب��ال يس��نح م��ا أكتب وإنما القواعد بينnفي اإلعجال من غاية nفالل��ه المعين في��ه قل وقت -

أهم من القاع��دتين ه��اتين أن والمراد - ، المستعان في نطنب أن وعلين��ا الفقهي��ة األص��ولية القواع��د

. التفريع مع لها والتدليل شرحها ومص��الح كله��ا خ��ير الشريعة هذه إن: فأقول

ا ت��دع فلم ، كله��ا وع��دل كلها Cوال علي��ه دلت إال خ��ير ا Cهما عظيمين بأصلين جاءت وقد منه حذرت إال شر

المفاس��د وتعطي��ل ، وتكميله��ا المص��الح : تقري��را النبي ترك فما ، وتقليلها Cا وال عليه دلنا إال خير Cشر

C تجد فال ، منه حذرنا إال C أو فعال إال مص��لحة في��ه ق��وال وال ، اس��تحباب أو إيجاب أمر به أمرت قد والشريعة

C C أو فعال عن��ه نهت ق��د والشريعة إال مفسدة فيه قوال فع��ل ه��و إذCا ف��الواجب كراه��ة أو تح��ريم نهي إم��ا

يقر ال بحيث ، كلها المفاسد واجتناب ، كلها المصالح لكن ، مفس��دة فعل وال مصلحة ت�رك على اإلنس�ان

ل��و لكن والمفاس��د، المص��الح تع��ارض عدم عند هذا ألح��دهما فعلن��ا يؤدي بحيث مصلحتين تعارض قدرنا

ي��ؤدي بحيث مفس��دتين تع��ارض أو ، األخرى تفويت الحال��ة ه��ذه ففي ، األخ��رى فع��ل إلى أح��دهما ترك

في وبالوقوع المصلحتين إحدى بترك ملزمين تكون وأي يق���دم المص���الح ف���أي ، المفس���دتين إح���دى

-225-

Page 12: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

هات��ان علي��ه تجيب م��ا ه��و ه��ذا يجتنب المفاس��دــاألولى ، القاع��دتان . المفاس��د تع��ارض في: ف

. المصالح تعارض في: والثانيةا قضاءC فتقضي: األولى فأما Cعن��د بأن��ه جازم�� هم��ا ه��ل فيهم��ا ينظ��ر فإن��ه المفاس��د تع��ارض

أش��د إح��داهما أن أو ؟ المفس��دة في متس��اويتان المفاس��د ه��ذه ك��انت ف��إن األخ��رى؟ من مفس��دة ال إذ ، أح��دهما ب��ترك يخ��ير اإلنس��ان ف��إن متس��اوية

إحداهما كانت إذا أما ، األخرى على إلحداهما مرجح اجتن��اب ه��و ال��واجب ف��إن األخرى من مفسدة أشد

وك��ذلك ، األخف المفسدة بارتكاب األشد المفسدة النظ��ر هو حينئذn الواجب فإن مصلحتان تعارضت إذا

أن أو المص��لحة في متس��اويتان هم��ا ه��ل بينهم��ا كانت��ا ف��إن ، األخ��رى من مص��لحة أعظم إح��داهما

بفع�ل يخ�ير اإلنس�ان ف�إن المصلحة في متساويتين ه��ذا ، األخ��رى على إلح��داهما م��رجح ال إذ إح��داهما

ف��المراد وإال والمفاس��د المصالح استواء تقدير على. فقط األصناف وحصر التقسيم هو إنما

األخرى من مصلحة أعظم إحداهما كانت إذا أما أكبر مصلحته كانت ما فعل هو حينئذn المشروع فإن

. أقل مصلحته كانت ما بتفويت أدلــة القاعــدتين هــاتين على دل وقــد

: النقل من فأما ، والعقل النقل من كثيرةبfوا و5ال : تع��الى قول��ه: فمنها ذAين5 ت5ســ8 الــ1

ن7 ي5د7ع8ون5 Aم Aد8ون Aوا الل1هfب ي5س8 ا الل1ه5 ف5 Eع5د7و Aر ــ7 بAغ5ي

Rل7م Aع ومص����لحتان مفس����دتان عن����دنا فهن����ا ، ــدة آله����ة س����ب ت����رك هي: األولى فالمفسـ

-226-

Page 13: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. تع��الى الل��ه س��ب: والثانية. المجرد المشركين المش��ركين آله��ة س��ب هي: األولى والمصـلحة

، تع��الى الل��ه س��ب ت��ركهم: والثانيــة. المج��رد الل��ه فغلب ، متعارض��ة هن��ا والمص��الح والمفاس��د

الل�ه س�ب ه�و ال�ذي المفس�دتين أعلى ت��رك تعالى المشركين آلهة سب ترك وهو الصغرى بفعل تعالى

مفس��دة في��ه ك��ان وإن آلهتهم س��ب ترك ألن ذلك ، أكبر مفسدة اقتحام فعله في ألن ؛ عليه أقدمنا لكن

المفس��دتان فتعارض��ت ، تع��الى الل��ه س��ب وه��و جاءت الشريعة ألن ؛ الصغرى بفعل الكبرى فراعينا أك��بر فع��ل ك��ذلك الش��ارع وغلب المفاس��د بتقلي��ل

س��بكم : إن فق��ال أدناهم��ا فع��ل على المص��لحتين مصلحة أي�ضCا إلهكم لسب وتركهم ، مصلحة آللهتهم

المص��لحة من بكث��ير أعظم الثانية المصلحة ولكن ، س��بكم هي ال��تي الصغرى المصلحة فاتركوا األولى، ت��ركهم وه��و الك��برى المصلحة لكم ليتحقق آللهتهم روعي مص��لحتان تعارض��ت إذا ألن��ه ؛ إلهكم لس��ب

على األدلة أقوى من وهذا ، أدناهما بتفويت أكبرهما. األصل هذا

ا األدلة ومن Eتع��الى قول��ه: أيض : 7ن ل5م7 و5م5ت5طAع7 ــ7 ن7ك8م7 ي5سـ Aم E ال و7 ــ5 ن5اتA ي5نكAح5 أن7 طـ ــ5 ال7م8ح7صـ

Aات ــ5 ــ ن Aؤ7م مAن7 ال7م8 ا ف5 ــ5 ــ ل5ك5ت7 م ان8ك8م7 م5 ــ5 ــ ن7 أي7م Aم اتAك8م7 ــ5 ت5ي اتA ف5 ــ5 ن Aؤ7م مفس��دتان عن��دنا فهن��ا  ال7م8

هي: األولى فالمفســدة: تعارض��تا ومص��لحتان الول��د رق ه��و فيه��ا المفس��دة ووج��ه ، األم��ة نك��اح

من لزوجه��ا يحص��ل فال ، س��يدها بخدم��ة واش��تغالهارt م��ا المعاش��رة ودوام واإلي��واء إليه��ا السكن uق��u ب��ه ت

-227-

Page 14: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

لم ل��و أن��ه هي: والثانية. نفسه به وتسكن ، عينه وه��و المحظ��ور في الوق��وع من علي��ه لخيف ينكحها

تعارضتا مفسدتان فهنا ، اليد نكاح أو اللواط أو الزنا أخفهم��ا بفع��ل أش��دهما اجتن��اب الش��ريعة فق��دمت أن��ه م��ع المع��روف بش��رطه األم��ة نك��اح فأب��احت في الوق��وع وه��و الك��برى للمفس��دة دف���عCا مفسدة فــاألولى: المتعارضتان المصلحتان . وأما الحرام

الزن��ا من الل��ه حرم فيما الوقوع من النفس حفظ: أك��بر واألولى ، األم��ة نك��اح ترك: والثانيةونحوه. عن الط��رف وغضت الشريعة إليها فنظرت مصلحة

للمص��لحة مراع��اةC األم��ة نك��اح فأج��ازت األخ��رى المحظ��ور في الوقوع من النفس حفظ وهو الكبرى

. مب�ني الحكيم العلي من الحكم وه�ذا اآلية فهذه

وتحص��يل أدناهما بفعل المفسدتين أعظم دفع على. أدناهما بتفويت المصلحتين أعظم

م5ت 7: تع���الى قول���ه: ومنهـــا ر< ع5ل5ي7ك8م7 حـــ8ي7ت5ة8 الد1م8 ال7م5 م8 و5 ل5ح7 نزAيرA و5 Aال7خ تعالى قوله إلى :

7م5ن ط8ر1 ف5 ةR فAي اض7 م5ص5 انAفR غ5ي7ر5 م5خ7 ت5ج5 إلAث7مR م8إAن1 ه5 فــ5 ورL اللــ1 يمL غ5فــ8 Aح مفس��دتان في��ه فهن��ا ر5

هي: األولى فالمفســدة: تعارض��تا ومص��لحتان هالك مفس�����دة: والثانيـــة. الميت���ة من األك���ل إذا المض��طر ف��إن ، هن��ا تعارضتا وقد وتلفها النفس

مفس�دة أن والش�ك ، س�يموت الميت�ة من يأك�ل لم الميت��ة من األك��ل مفس��دة من أش��د النفس تل��ف

هو الذي المفسدتين أدنى ارتكاب الشريعة فجوزتا الميتة من األكل Cه��و ال��ذي الك��برى للمفس��دة دفع��

-228-

Page 15: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: المتعارض���تان المص���لحتان . وأم���ا النفس هالكــاألولى من وحمايته��ا النفس إحي��اء مص��لحة: ف

، الميت��ة من األكل ترك مصلحة: والثانية. الهالك عليه��ا والمحافظ��ة النفس إحياء مصلحة أن والشك

فج��وزت ، األك��ل ت��رك مص��لحة من أكبر الهالك من المص��لحة لتتحق��ق الصغرى المصلحة ترك الشريعةأعلم. والله ، الكبرى

- : عنه��ا الل��ه - رض��ي لعائش��ة قوله: ومنها الكعب��ة له��دمت بكف��رn عه��د ح��ديثو قوم��ك أن ) لوال

ب��اب ب��ابين له��ا وجعلت إبراهيم قواعد على ولبنيتها ه�ذا ( ففي من�ه يخرج�ون وب�اب من�ه الن�اس يدخل

: متعارض���تان ومص���لحتان مفس���دتان الح���ديثــدة وض��عه على ال��بيت ت��رك: األولى فالمفس

ال��بيت به��دم الن��اس افتت��ان: والثانيــة. ال��راهن . ال��راهن وض��عه على ترك��ه وهي أدناهما ،فارتكبت

على ال��بيت بن��اء: فــاألولى: المص��لحتان وأم��ا افتت��ان ع��دم مص��لحة: والثانية. إبراهي�م قواع�د يق��ر أن إلى علي��ه وت��أليفهم اإلس��الم عن الن��اس هي الثانية المصلحة أن والشك ، قلوبهم في اإليمان

بتف��ويت أكبرهم��ا روعي تعارض��تا فلم��ا ، الك��برى تأليف لمصلحة مراعاةC هو كما البيت فترك ، أدناهما. أعلم والله ، اإلسالم على الناس

ــة ومن ا األدل Eــ يعلم ك���ان الن���بي أن: أيض اليم��ان بن حذيف���ة بهم وأخ��بر بأعيانهم المنافقين

أن خشية كله وذلك ، بقتل لهم يتعرض لم ذلك ومع ه��ذا فيك��ون أص��حابه يقتل محمدCا أن الناس يتحدثا الكالم Cمفس��دتان فهن��ا ، ال��دين عن للن��اس منف��ر

-229-

Page 16: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الن��اس افتت��ان: األولى فالمفسدة: ومصلحتان على اإلبق��اء: والثانية. منه ونفورهم اإلسالم عن

القت��ل يس��تحقون أنهم م��ع قتلهم وت��رك المن��افقين أش��د األولى المفس��دة لكن ، الب��اطن في لكف��رهم

ا ، الص��غرى المفس��دة بارتك��اب فروعيت وقعCا Cدفع�� . وأم���ا أدناهم���ا بارتك���اب المفس���دتين لك���برى

اإلسالم على الناس تأليف: فاألولى: المصلحتان اإلس��الم إراح��ة: والثانية. الكبرى المصلحة وهي

وأذاهم ش��رهم ودف��ع المن��افقين من والمس��لمين الك��برى المص��لحة ف��روعيت الص��غرى وهي بقتلهم. أعلم والله ، الصغرى المصلحة بتفويت

في أنس ح��ديث من الص��حيحين في: ومنهــا فق��ام ، فيه وبال المسجد دخل الذي األعرابي قصة

يكم��ل وترك��ه الن��بي فنه��اهم ليض��ربوه الص��حابة : ومص���لحتان مفس���دتان الح���ديث ففي ، بول���ه

المس��جد تل��ويث مفس��دة: األولى فالمفســدة عن تنف��يره مفس��دة: والثانية. والقذر األذى بهذا

وتل��ويث عليه اعتدى من على صدره وإيغار اإلسالم الثاني��ة المفس��دة أن والش��ك ، المسجد من مواضع المفس���دة ف���روعيت األولى المفس���دة من أش���د

( أي : ) دع��وه فق��ال ، الص��غرى بارتك��اب الك��برى ح��تى تضربوه وال ، المفسدة هذه يرتكب أن بأس ال : المص��لحتان . وأم��ا الك��برى المفس��دة في يق��ع ال

الب��ول من المس��اجد ص��يانة مص��لحة: فــاألولى على تأليف���ه ومص���لحة ، الص���غرى وهي ، واألذى

من نفس��ه على المحافظ��ة ومص��لحة ب��ل ، اإلسالم انتش��ار ع��دم ومص��لحة ب��ل ، الب��ول باحتب��اس تأذيه

-230-

Page 17: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

هروب��ه بسبب المسجد في بقعة من أكثر في البول بتف���ويت جميعه���ا روعيت المص���الح فه���ذه ، منهم

من المس��جد ص��يانة هي ال��تي الص��غرى المص��لحة إذا ألن���ه ؛ فق���ط البقع���ة ه���ذه في والق���ذر األذى

بتف����ويت أكبرهم����ا روعي مص����لحتان تعارض����ت. أعلم . والله أصغرهما

ــا التح��ريم هي الغيب��ة في األص��ل أن: ومنه والس��نة الكت��اب من تحريمه��ا على واألدلة ، والشك

ج��واز على ال��دليل دل لك����ن ، مشه���ورة معروف��ة. معروفة ستة أمور في يكره بما أخاك ذكرك

ليع��رف ش��خص عن أحد سألك إن أنه: ومنها م��ا جمي��ع ل��ه تبين أن عليك يجب فإنه لتزويجه حاله

C(1)الش��ر أم��ور من عن��ه تع��رف : بقول��ه اس��تدالال فال جهم أب��و وأم��ا ، له مال ال فصعلوك معاوية ) أما

الغيب��ة ب��اب من ( وه��ذا عاتق��ه عن العص��ا يض��ع أن م��ع ذل��ك ج��از لكن ، عليها الغيبة تعريف النطباق

C مفسدة فيه الناس تورط وهي األشد للمفسدة درءاا، خل����قCا لهم يص���لح ال بمن Cه���ذه ف���روعيت ودين���

. المفسدتين أدنى بارتكاب المفسدة من إنه العلماء فيه قال ما بقية قس ذلك وعلى

أعلم. والله الجائزة، الغيبة ع����ن أصحاب����ه نه�����ى الن��بي أن: ومنهــا

( ت��ركتكم م��ا : ) ذروني يق��ول وكان سؤال�ه كث��رة ، لهم مص�لحة في�ه األش�ياء بعض عن س�ؤاله أن مع

التك��اليف من بريئ��ة الذم��ة إبقاء مصلحة أي�ضCا لكن

الباقي وأما منه وتحذيرهم إبعادهم يكفي ما تبين بل(1). ذكره إلى حاجة فال

-231-

Page 18: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

عليهم الله لشدد السؤال أكثروا لو ألنهم ذلك ، أكبر ( تركتكم ما : ) ذروني لهم فقال ، التكاليف بكثرة

علمهم زي��ادة هي ال��تي الص��غرى المص��لحة فف��وت من بريئة ذمتهم بقاء وهي الكبرى المصلحة لتتحقق

أكبرهم��ا روعي مصلحتان تعارض إذا ألنه ؛ التكاليف. أعلم والله ، أصغرهما بتفويت

والفج��ر العص��ر بع��د الصالة عن النهي: ومنها : هم��ا فالمفس��دتان ، ومص��لحتان مفس��دتان في��ه

: والثانية. سبب بال النافلة الصالة ترك: األولى ه�ذه في للشمس سجودهم في بالمشركين التشبه

أع��ني الك��برى المفس��دة ه��ذه ف��روعيت األوق��ات المفس��دة بارتك��اب بالمش��ركين التش��به مفس��دة : المص��لحتان . وأم��ا الصالة ترك هي التي الصغرى

. األوق��ات ه��ذه في النافلة الصالة فعل: فاألولىــة ، بالمش��ركين التش��به ع��دم مص��لحة: والثاني

بتف��ويت ف��روعيت أك��بر الثانية المصلحة أن والشك. العظيم األصل لهذا تحقيقCا الصغرى المصلحة

طع��ام حض��ور ح��ال الصالة عن النهي: ومنها عائشة حديث في كما األخبثين يدافع وهو أو تشتهيه

األولى: مفسدتان فيه فإن ، مسلم عند المشهور الطعام في التفكير بسبب الخشوع ذهاب مفسدة:

ــة. األخب��ثين ومدافع��ة ت��أخير مفس��دة: والثاني لكن ، الجماع��ة تف��ويت أو ال��وقت أول عن الص��الة لب ه��و ال��ذي الخش��وع ذه��اب مفس��دة أن الش��ك

ف��وات مفس��دة من وأك��بر أش��د وروحه��ا الص��الة بارتك��اب الك��برى المفس��دة ف��روعيت الجماع��ة

الص��الة: األولى: مص��لحتان في��ه وك��ذلك أدناهما

-232-

Page 19: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: والثانية. الش��واغل ع��دم بسبب القلب بخشوع ولكن ، الجماع���ة م���ع أو ال���وقت أول في الص���الة ؛ الثاني��ة المص��لحة بتفويت األولى المصلحة روعيت

. أعلم والله ، الثانية من أكبر األولى ألن تلف أو نفسه تلف خاف لمن يجوز أنه: ومنها

nالماء باستعمال أعضائه من عضو nأن ، ونح���وه لبرد ابن عمرو حديث في كما التيمم إلى الماء من ينتقل

فهن��ا ، ذل�ك على ل�ه الن��بي وإقرار الصحيح العاص : هم��ا فالمص��لحتان ، ومفس��دتان مص��لحتان في��ه

الص����الة: والثانيـــة. النفس حف����ظ: األولى فق��دمت متعارض��تان لكنهم��ا ، المائي��ة بالطه��ارة على والط���رف النفس حف���ظ مص���لحة الش���ريعة

النفس حف��ظ ألن ؛ المائية بالطهارة الصالة مصلحة الم��اء وألن ؛ بالوضوء الصالة مراعاة من وأكبر أهم ، له��ا ب��دل ال النفس لكن ال��تراب وه��و ب��دل ل��ه

الص��الة على المحافظ��ة من أهم عليه��ا فالمحافظة تل��ف: األولى: فهم��ا المفس��دتان وأما ، بالوضوء م��ع ب��التيمم الص��الة: والثانية. الطرف أو النفس بارتك��اب ف��روعيت أش��د األولى لكن الم��اء وج��ود

في ب��التيمم الص��الة في أن سلمنا إذا هذا ، الصغرى ، التفري��ع مجرد المقصود لكن ، مفسدة الحالة هذه

. أعلم والله رمض��ان في الفج��ر علي��ه طلع من أن: ومنها

ألن ذل�ك ، ال�نزع علي��ه يجب فإن��ه أهل�ه يج��امع وهو مفس��دة الفج��ر طل��وع بع��د الف��رج في ال��ذكر إبقاء

وال ص��غيرة نزعه ومفسدة ، وخيمة وعاقبة عظيم�ة فتعارض��ت ، التخلص به��ا يري��د ألنه ؛ فيها عليه حرج

-233-

Page 20: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

مفس���دة فروعي�ت الن�زع ومفس�دة اإلبقاء مفسدة ألنها ؛ النزع مفسدة بارتكاب األش��د ألنه�ا ؛ اإلبق�اء

. الصغرى القدر بهذا ونكتفي ، جدCا كثيرة الشرعية واألدلة

. أن س��ابقCا قررن��ا فألنن��ا النظري الدليل وأما وتعطي��ل وتكميله��ا المصالح بتقرير جاءت الشريعة إح��داهما مفس��دتان تعارض فإذا ، وتقليلها المفاسد

أن: األولى: حالت��ان معه��ا فلن��ا األخ��رى من أكبر عن��د ال��واجب ه��و وهذا جميعCا عليهما القضاء نحاول نستطع لم وإذا ، للمفاسد تعطيل ألنه ؛ عليه القدرة

إال ذل�ك يكون وال تقليلها نحاول فإننا بالكلية تعطيلها المفس��دة واجتن��اب ، الص��غرى المفس��دة بارتك��اب

. المفاسد تقليل من وهذا ، الكبرى فعلها أيضCا فالمشروع المتعارضة المصالح وأما

بينه��ا الجم��ع نس��تطع لم وإذا ، اإلمك��ان عن��د كله��ا ألن ؛ أكم��ل مص��لحته كانت ما فعل هو ينبغي فالذي

هذين في األمر . فدار المصالح تكميل باب من ذلك ، المفاس��د تقلي��ل: األول: ش��يئين بين األص��لين. أعلم والله ، المصالح تكميل: والثاني

األصـــول هـــذه تحت ويـــدخل: مســـألة: كثيرة قواعد

. األخف بالضرر يدفع األشد الضرر: منها. اإلمكان بقدر يدفع الضرر: ومنها. الخاص بالضرر يدفع العام الضرر: ومنها

. وغيره��ا ، بالض��رر ي��زال ال الض��رر: ومنهــا ) الضرر: الك��برى القاع��دة تحت العلم��اء ويبحثها

-234-

Page 21: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

.( يزال تترس��وا ال��ذين الكف��ار رمي ج��واز: مســألة

في��ه ف��إن ، الب��اب ه��ذا من ه��و مس��لمين بأس��رى : األولى فالمفســدة. ومص���لحتان مفس���دتان

دي��ارهم واس��تباحة المس��لمين على القضاء مفسدةــة. ونس��ائهم وأم��والهم قت��ل مفس��دة: والثاني ، متعارضتان المفسدتين أن والشك ، بهم المتترس

ف��إن المس��لمين األس��رى قت��ل ع��دم راعينا إذا فإننا وإذا ، األفاعي��ل بن��ا ويفعل��ون إلين��ا سيص��لون الكفار

إخوانن���ا فس���نقتل أنفس���نا عن ودافعن���ا رمين���اهم لكن إح��داهما، من الب��د مفسدتان فهما ، المساكين

من أشد علينا واالستيالء إلينا الكفار وصول مفسدة األولى ألن ؛ بهم المت��ترس األس��رى قت��ل مفس��دة

الع��ام والض��رر ، خاص ضررها والثانية ، عام ضررها ال��ذين الكف��ار رمي فج��از ، الخ��اص بالض��رر ي��دفع

دف���عCا مفس��دة في��ه أن م��ع بالمس��لمين تترس��وا المس���لمين قت���ل هي ال���تي العام���ة للمفس���دة. عليهم واالستيالء

ع��دم مصلح���ة: فــاألولى: المصلحت�ان وأماــة. بهم المت��ترس األس��رى ه��ؤالء قت��ل : والثاني

، ديارهم في عليهم واإلبقاء المسلمين أمن مصلحة ف��راعت األخ��رى تف��ويت من إح��داهما لفع��ل والب��د

حي��اة مص��لحة على األم��ة حي��اة مص��لحة الش��ريعة أعالهم��ا روعي مفس�دتان تعارضت إذا ألنه ؛ البعض. أعلم والله ، أدناهما بتفويت

ه���ذين - أن تع���الى الل���ه ش���اء - إن وأحس���ب تع��الى الله شاء - إن الوضوح كل اتضحا قد األصلين

-235-

Page 22: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. وأعلم أعلى تعالى والله - ،

واألربعون الخامسة القاعدةمقصدهـا حكـم حكمهـا فإن وسـيلة كل

الش��ريعة ه��ذه أن – تع��الى الل��ه رحم��ك – اعلم عنها يخرج وال ، الوجوه من بوجه فيها نقص ال كاملة أو عب��اداتهم في الن��اس يحتاج��ه األش��ياء من ش��يء

بين ويف��رق ، ش��رعي حكم فيه��ا ول��ه إال مع��امالتهم من مقص��دCا ك��ان ،ف��إن مقص��دCا أو وس��يلةC كون��ه

على حرصت الشريعة ألن ؛ واضح فحكمه المقاصد يك��ون فإن��ه وس��يلة كان وإن ، المقاصد أحكام تبيينا ب���ه يقص��د كان فإن ، قصده لحكم تابعCا Cفه��و حرام��

ا ب��ه يقص��د ك��ان وإن ، حرام Cفه��و ب��ه إال يتم ال واجب�� أو ، س��نة فه��و س��نة ب��ه يقص��د ك��ان وإن ، واجب

ا أو مكروه فهو مكروهCا Cيخ��رج وال ، مب��اح فه��و مب�اح كم��ال من وه��ذا ، الخمس��ة األحك��ام هذه عن شيء

Cا ح��رمت إذا فإنه��ا ، الش��ريعة جمي��ع ح��رمت ش��يئCا أوجبت وإذا إلي��ه المفض��ية الوس��ائل أوجبت ش��يئ

ألن ذل��ك ، وهك��ذا به��ا إال يتم ال ال��تي الوسائل جميع

-236-

Page 23: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

جمي��ع وس��د وس��ائله تحريم الشيء تحريم تمام من جمي��ع إيج��اب الش��يء إيج��اب تم��ام ومن ، ذرائع��ه تحت في�دخل ، عليه�ا حص�وله يتوق�ف ال�تي األشياء

قاع��دة عليه��ا ن��أتي كث��يرة قواع��د الكبير األصل هذا: فأقول- تعالى الله شاء - إن بفروعها قاعدة

الــواجب يتم ال ) مــا : األولى القاعــدة التي األشياء جميع أن أي( : واجب فهو به إال

إن واجب�ة فهي وص�حته ال�واجب تحقق عليه يتوقفا وكان اإلنسان قدرة داخلة كانت Cبتحص��يلها مأمور ، ا األمر وأزيد Cال��واجب يتم ال ما إن: فأقول وض�وح

: قسمان به إالC يكون ال أن : األول المكل��ف ق��درة تحت داخال

C وغروبه��ا ، الظه��ر لوج��وب الش��مس ك��زوال أص��ال لوج��وب رمض��ان ش��هر وحل��ول ، المغ��رب لوج��وب. قاعدتنا تحت يدخل ال فهذا وهكذا الصوم

C يك��ون أن : الثاني المكل��ف ق��درة تحت داخالا يك��ون ال أن إم��ا يخل��و ال فه��ذا واس��تطاعته Cمطالب��

Cا يكون أو بتحصيله Cا يكن لم فإن ، بذلك مطالب مطالب وذل���ك(1)قاع���دتنا تحت ي���دخل ال فه���ذا بتحص���يله لوج��وب واإلقامة ، الزكاة لوجوب النصاب كتحصيلC ك��ان وإن ، ذل��ك ونح��و الص��وم ق��درة تحت داخالا المكل�ف Cبه�ذه الم�راد ه�و فه�ذا بتحص�يله وم�أمور يش��ترط: يقــال أن الكالم وخالصــة ، القاع��دة

الفع��ل يك��ون أن: شــرطان القاع��دة هذه لتحققC ق��د المكل��ف يك��ون وأن ، المكلف قدرة تحت داخال

فهو به إال الواجب اليتم قاعدة: ما في داخل هو بل(1). واجب

-237-

Page 24: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

إال ال��واجب يتم ال ال��ذي الفعل أن أي ، بتحصيله أمرC بالوجوب له تعلق ال به بالص��حة تعل��ق ل��ه بل ، أصال

C : المق��ال يتض��ح وبالمث��ال ذلك ونحو بإقامته أو مثال تتم ال فإن���ه ، للص���الة الطه���ارة: األمثلــة فمن

ا الطهارة فتكون الكاملة بالطهارة إال الصالة Cم��أمور ل��و لكن ، واجب فه��و به إال الواجب يتم ال ما ألن بها إسقاط في يؤثر ال تطهره عدم فإن العبد يتطهر لم

يتطه��ر لم أم تطه��ر س��واءC واجب��ة فالصالة ، الصالة. الكاملة بالطهارة إال الصالة تصح ال لكن

م��ع الصالة فإن ، الجماعة لصالة المشي: ومنها الق��ول وه��و والسنة الكتاب من لألدلة ، واجبة الجماعة إلى بالمش��ي إال الجماع��ة الص��الة تتم ال لكن ال��راجح، واجب الجماع��ة فص��الة فيه��ا الجماع��ة لتقام المساجد

ا؛ المش��ي فص��ار لها المشي على حصوله يتوقف Cواجب�� وس��يلة للصالة والمشي به، إال الواجب هذا يقوم ال ألنه

Cا؛ فك��ان الجماع��ة إلقامة تحقي��ق ب��ه يقص��د ألن��ه واج���بالمقاصد. أحكام لها فالوسائل الواجب

ــا إلحي��اء للمض��طر الميت��ة من األك��ل: ومنه أصل���ه في األك�ل أن م��ع ، بترك�ه يأثم واجب نفسه ل��واجب وس��يلة الحال��ة ه��ذه في كان لما لكنه مباحCا صار النفس إحياء هو الذي له��ا الوسائل ألن ؛ واج�ب

واجب فه��و به إال الواجب يتم ال وما المقاصد أحكام.

– الفقه��اء فإن التيمم قبل الماء طلب: ومنها الطلب وج���وب على نص���وا – تع���الى الل���ه رحمهم ع��ادم وه��و الص��الة وق�ت عليه دخل : ) من فقالوا في عن���ه فيفتش مض��انه في يتحراه أن فعليه للماء وإن ل��ه المج��اورة القريب�ة األمكن�ة ويستبرئ رحل�ه

-238-

Page 25: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ثمن عن يس��يرة بزي���ادة أو مثل���ه بثمن يب��اع وج��ده البحث ه�ذا ألن ذل�ك شراؤه عليه وجب بماله المثل

ه���و ال���ذي ال��واجب إقام��ة ب��ه يتحق��ق والطلبا؛ الطلب ه��ذا فصار ، بالم�اء للص�الة الطه�ارة Cواجب��

( . واجب إلى وسيلة ألنه وس��يلة فإنه��ا بأنواعه��ا الح��دود إقام��ة: ومنها

النفس حف��ظ يتحقق فال الخمس الضرورات لحفظا فص��ار بالقص��اص إال Cل��واجب وس��يلة ألن��ه واجب�� ، وحد القذف حد بإقامة إال األعراض حفظ يتحقق وال

ا فص��ار الزن��ا Cوال ، واجب إلى وس��يلة ألن��ه ؛ واجب�� ح��د بإقام��ة إال الن��اس واستقرار األمن حفظ يتحقق إال العق��ول حفظ يتحقق وال ، والبغاة الطريق قطاع ح��د بإقام��ة إال األم��وال حفظ وال ، الخمر حد بإقامة

ب��اب من الح��دود هذه إقامة فصارت وهكذا السرقة له��ا والوس��ائل ال��واجب إلى وسائل ألنها ؛ الواجبات

. المقاصد أحكاما يك��ون النك��اح: ومنها Cاإلنس��ان ق��در إذا واجب��

ا علي��ه Cقال��ه كم��ا العنت نفس��ه على وخ��اف مالي�� من النفس على المحافظ���ة ألن ذل���ك ، الفقه���اء

ال��واجب هذا يتحقق وال واجب المحظور في الوقوعا فك��ان ب��الزواج إال Cواجب إلى وس��يلة ألن��ه واجب�� .

. أعلم والله ، اإلشارة اللبيب ويكفي كثيرة والفروع إال الحرام يتم ال ) ما : الثانية القاعدة

ــا ( : واجب وتركه حرام فهو به : ومعناه ألن ح��رام الح��رام إلى المفض��ية الوسائل جميع أن الش��ريعة تح��رم أن أبدCا يمكن وال الحرام يتحقق بها

Cا ينافي هذا ألن ؛ إليه تفضي التي األبواب وتفتح شيئ

-239-

Page 26: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

مقتض��ى من فك��ان ، عليم حكيم والشارع ، الحكمةCا حرم إذا أنه الحكمة وذل��ك م��نيع بس��ياجn حم��اه شيئ

الح��رام فوس��ائل إلي��ه، المفضية األبواب جميع بسد. واجب حينئذn فتركها حرامCا كانت وإذا حرام

: أكثر لتتضح الفروع بعض وإليكــا الح��ل في��ه األص��ل الس��الح ش��راء: فمنه

حينئ��ذn ألن��ه ؛ الفتن��ة في بيع��ه يح��رم لكن واإلباح��ة فلم��ا ، بعضCا بعضهم المسلمين لقتل ذريعة سيكون

Cا الحال�ة ه�ذه في الس�الح بيع كان ح�رام إلى مفض�ي ألن ؛ ح�رامCا بيعه صار ، حق بغير النفس إزهاق وهو

جميع ذلك على وقس ، المقاصد أحكام لها الوسائل ، الحرام إلى بها يتوصل وسائل جعلت إذا المباحات

ا تكون فإنها Cمس��لم لقت��ل الس��كين كش��راء حرام�� ، ا في��ه ليش��رب الك��وب وشراء Cلبل��د والس��فر ، خم��ر

المنكرات مواضع إلى والمشي ، الفواحش لمواقعةا يك�ون ذل�ك كل ، وغيرها Cوس�يلة ص�ار ألن�ه ؛ حرام� . للحرام

الث�اني الجمع�ة ن�داء بع�د ال�بيع تحريم: ومنها تح��ريم ال وس��ائل تح��ريم ح��رام فإن��ه اآلي��ة في كما

حض��ور عن التش��اغل إلى ذريع��ة ألن��ه ذلك ، مقاصد فك��ل يجوز ال حرام وهذا والصالة الخطبة من الذكرnفإن��ه الص��الة وعن ال��ذكر اس��تماع عن يشغل شيء الجمع��ة ن��داء بع��د ال��بيع ذل��ك ومن ، ح���رامCا يك��ونCا كان إن السهر ذلك في ،ويدخل الثاني لتض��ييع سبب ح��تى ح��رام إلى وسيلة ألنه ؛ حرام فهو الفجر صالة

. طاعة في السهر كان ولوــا بال��دليل ح��رام النس��اء إلى النظ��ر: ومنه

-240-

Page 27: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

االفتت��ان وه��و الح��رام إلى مفضn ألن��ه ؛ الص��حيحuم ومن بالنس���اء فص���ار ، المحظ���ور في الوق���وع ث

، ح��رام الحرام ووسائل للحرام وسيلة ألنه ؛ ح�رامCا مح��رم بال الم��رأة وس��فر باألجنبي��ة الخل��وة وك��ذلك وجم��اع ، الباب هذا من هو بالنساء الرجال واختالط

واالفتت��ان الزن��ا إلى تفض��ي وس��يلة ك��ل أن ذل��ك إلى المفضية الوسائل أكثر وما ، حرام فهي بالنساء

- . المستعان - والله هذا زماننا في ذلك قس��مان الشريعة محرمات أن األمر وخالصة

تح��ريم ح��رم م��ا ومنها وسائل تحريم حرم ما : منها. أعلم والله ، مقاصد

إال المنــدوب يتم ال ) مــا : الثالثة القاعدة.( مندوب فهو به

إال المكــروه يتم ال ) مــا : الرابعة القاعدةــه يط��ول عليهم��ا والكالم ( : مكــروه فهــو ب

Cا الفقه كتب من الفروع فتطلب . لالختصار طلبــدة ــة القاع ــة : الخامس ــبرر ال ) الغاي ت

ال المقصد سالمة أن أي( : بدليل إال الوسيلةا شرعية المحرمة الوسيلة يعطي Cدل إذا إال ، وج��واز

يحتج أن لإلنس���ان يج���وز فال ، ذل���ك على ال���دليل ، مقصدها سالمة بمجرد المحرمة الوسيلة بشرعية

أنظ��ر : أنا ويقول األجانب للنساء ينظر كرجل وذلك ب��ذلك ربي أمرني كما الله خلق في أتفكر حتى لهن

في التفك���ر ف���إن س���ليمة غايت���ك : نعم فنق���ول ، المقاص��د من تع��الى الله على لتدلك الله مخلوقات وس��يلة ل��ذلك اتخذت أنت لكن المشروعة السليمة ه��ذه يعطي ال مقص��دك س��المة ومج��رد ، محرم��ة

-241-

Page 28: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا الوس��يلة Cا حكم��Cت��برر ال الغاي��ة ألن ؛ بإباحته��ا جدي��د س��المة في حينئ��ذn النظ��ر من الب��د ف��إذCا ، الوس��يلة ال��دليل دل إذا لكن ، الوس��ائل وش��رعية المقاص��د أج��ل من الح��رام إباح��ة على الص��حيح الش��رعي

من فق��ط لوحده مخصوصCا يكون فهذا الغاية سالمة ال��بين ذات إلص��الح كالك��ذب القاع��دة ه��ذه حكم

، الهلك���ة من المعص���ومة النفس إلنق���اذ والك���ذب كم��ا ، الح��رب في والك��ذب أهله على الرجل وكذب

هذه لتحقيق حرام أنه مع الكذب جاز فهنا األدلة في على وه��ذا الوسائل بررت هنا فالمقاصد ، المقاصد

لف��ظ حم��ل العلم أه��ل بعض ولكن ، األص��ل خالف ، الك���ذب حقيق���ة ال التع���ريض على هن���ا الك���ذب

فه��ذه ه��ذا فعلى ، إلي��ه الحاج��ة مع يجوز والتعريض القواع��د ه��ذه أن والمقصود ، فيها إشكال ال الفروع ، المقاص��د أحك��ام له��ا الوس��ائل قاعدة تحت تدخل. أعلم تعالى والله

واألربعون، السادسة القاعدة واألربعون والسابعة

-242-

Page 29: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

واألصل والتوقيف الحظر العبادات في األصل (1)واإلباح�ة الح�ل العادات في

. األهمية كل مهمان ، العظمة كل عظيمان أصالن وهذان بب���اب خ���اص فه���و : األول األصـــل فأمـــا

الس��نة أه��ل عن��د المتق��رر من ألنه وذلك ، العبادات المش��روع ب��إدراك تس��تقل ال العق��ول أن والجماعة

إلى البش��رية احت��اجت ول��ذلك التفص��يل وج��ه على الن�اس يعرف�وا ح�تى ، الكتب وإنزال الرسل إرسال

التفصي���ل وج����ه عل�ى والعملية العقدية بشرائعهم – ن��وح ف��أولهم ، الكتب وأن��زل الرس��ل الل��ه فبعث ختم ال��ذي محم��د وآخرهم – والسالم الصالة عليه المحج��ة ب��ه وأب��ان النعمة به وأكمل الرسالة به الله

البش��رية عرفت لما الرسل ثم الله ولوال ، الواضحة أب��دCا التفصيل على يجوز ال وما لله به التعبد يجوز ما ول��ذلك والض��اللة الجه��ل ظلم��ات في ولتخبطت ،

C فيهم بعث بأن��ه البش��رية على الله امتن من رس��وال تتلقى ال الش��ريعة أن فليعلم ه��ذا علم إذا ، أنفسهم

بم��ا إال لله التعبد يجوز فال ، الرسول هذا قبل من إال عن��د من يخ��ترع أن ألح��دn يجوز فال  الرسول به جاء

C نفس��ه C أو ق��وال فالعب��ادة ، عب��ادة ه��ذا ويق��ول فعال في للعق��ل ت��دخل وال الش��رعي ال��دليل على معناها

، ورس��وله الل��ه أحل��ه م��ا ف��الحالل أب��دCا تأسيس��ها ش��رعه م��ا والدين ، ورسوله الله حرمه ما والحرام

أن��ه ق��ولn أو فع��ل في أن ادعى فمن ، ورسوله الله عشر الخامسة القاعدة في تدخل القاعده هذه(1)

جمعت فلو ، السابقة الثالثون القاعدة وفي ، السابقة. واحده قاعدة في الثالث

-243-

Page 30: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

تتلقى فال ، له���ا المثبت بال���دليل طالبن���اه عب���ادة تعلم وب��ذلك ، فق��ط الش��ارع قب��ل من إال العب��ادات

اخ��تراع هي فالبدعة ، البدعة وحقيقة العبادة حقيقة دلي��ل وال تع��الى الل��ه إلى يق��رب أن��ه يعتق��د ش��يء،(1)علي��ه ض��يق ب��اب العب��ادات ب��اب أن تعلم وب��ه

األه��واء على ال فق��ط ال��دليل ثب��وت على موق��وف المقيت التقلي��د على وال األذواق على وال ، والعقول

والتق��بيح التحسين على وال ، القبيح االستحسان أو ، وأه��ل ، الص��حيح الش��رعي الدليل على مبناها وإنما

البدع��ة ب��اب يقفل��ون ف��إنهم ذل��ك بتقري��ر الس��نةC سدCا ويسدونه بالغفل��ة إال البدع ظهرت فما ، محكما

مهم أمرn على أنبه أن والبد ، العظيم األصل هذا عن ق��د المبتدع��ة يفعله��ا ال��تي الب��دع بعض أن وهو جدCا

اخ��ترع ولكن والس��نة بالكت��اب ثابت��ة أص��ولها تك��ون ي��دل لم جديدة صفة أو شرطCا أو قيدCا فيها المبتدعة

علي��ك احتج��وا ذل��ك عليهم أنكرت فإذا الدليل عليها الجماعي��ة كاألذك��ار العب��ادة أص��ل تثبت التي باألدلة

C ــك قالوا. بدعة هذه: لهم قلت إذا فإنك مثال : لE اللــه والذاكرين : الل��ه ق��ول تق��رأ ال أو كثــيرا

ا الله اذكروا : وقوله والذاكرات Eا ذكر Eكثير ، ال��ذكر أصل شرعية على الدالة اآليات من ونحوها

تكون قد العبادة إن: لهم فقل ذلك لك قالوا فإذا ه��ذا إن أي ، بوص��فها ممنوع��ة بأص��لها مش��روعة

في��ه يكتفى وال جديد دليل إلى يحتاج الجديد الوصف تثبت ال��تي فاألدل��ة ، ألص��له المثبت��ة األدل��ة بمج��رد

اختراع " ليشمل يشرعه لم بما لله " التعبد قيل لو(1). صفتها وتغير أساسها من العبادة

-244-

Page 31: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

معين وص��فn على وفعله��ا ، ش���يء العب��ادة أص���ل الوص�ف ه�ذا يثبت زائ�د دلي�ل من فالبد ، آخر شيء كيفيته��ا وك��ذلك ت��وقيفي العب��ادة أص��ل ألن ؛ بعين��ه

القواع��د بعض في لن��ا تق��دم كما توقيفية وشروطها من��ه يس��تفاد ال التح��ريم دلي��ل إن قولن��ا مث��ل وذلك

، آخ��ر شيء والنجاسة شيء التحريم ألن ؛ النجاسة يكتفى وال النجاس��ة على ي��دل آخر دليل من البد بل

ال��ذكر: فقولنــا هن��ا فك��ذلك التحريم دليل بمجردا كون��ه حيث من ب��ه نع��ني ال بدعة الجماعي Cإذا ذك��ر

فعل��ه أن نع��ني وإنم��ا فيه��ا مح��ذور ال ألفاظ��ه كانت فعلي��ك ذل��ك، على وقس البدع��ة ه��و الص��فة به��ذه

إيقاعه��ا وأدل��ة الش��يء مشروعية أدلة بين التفريق. األول األصل ناحية من فهذا معينة، صفةn على

ــاني األصــل وأمــا الع���ادات في فه���و : الث خاض��ع - وه��و الحم��د - ولل��ه مفت��وح فيه��ا فالب���اب الن��اس بين انتش��رت ع��ادة فك��ل ، الن��اس ألع��راف أو ش��رب أو أك��ل أو قولn أو فعلn من عليها وتعارفوا ، ونحوه���ا والمفروش���ات الملبوس���ات من غيره���ا مقي�دة اإلباح�ة هذه لكن واإلباحة الحل فيها فاألصل

C الع��ادة ه��ذه تخ��الف لم إذا بم��ا Cا دليال ف��إن ش��رعي أم��ا ، إنكارها يجب محرمة عادة فهي الدليل خالفت

C تخ�الف لم إذا ، الن�اس على التوس�عة فاألص�ل دليال الن��اس على يض��يق أن ك��ان من كائنn ألحدn يجوز فال

ت��رى وأنت ، ب��دليل إال علي��ه وتع��ارفوا اعتادوه فيما من إن ب���ل ، قط���رn إلى قط���رn من الن���اس اختالف تؤخ��ذ أي ، محكمــة العــادة أن الش��ريعة قواع��د

المتق��ررة الع��ادات على بن��اءC الش��رعية األحك��ام من ط�رف القواع�د بعض في مض�ى كم�ا ، عن�دهم

إذا إال اعتاده ما أحدn على ينكر أن ألحدn يجوز فال ذلك

-245-

Page 32: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

العظيم��ان األص��الن فهذان ، الشرعي الدليل خالف متقلب ألنه ؛ اإلنسان حياة جوانب جميع في يدخالن

إال ت��وقيفي بابه��ا فالعبادات ، عبادة في أو عادة في الحم��د ولل��ه ب��دليل إال مفت��وح بابه��ا والعادات بدليل

هــذين على الفــروع بعض وإليـــك ، والمن���ةــلين ــح األص ــك ليتض ــدى ل ــا م في تأثيرهم: الفقهية المسائل كلها أنواعها بمختلف الجماعية األذكار: فمنها

Cا بل ، صفاتها باعتبار البدع من ألفاظها باعتبار وأحيانا Cعليه��ا ليس لكن عب��ادة أنه��ا يعتق��دون ألنهم ؛ أيض�� . بدليل إال التوقيف العبادات في واألصل ، دليل

م��ا وجمي��ع ب��ل ، القبور حول الطواف: ومنها عليها والبناء ، إسراجها من عندها القبور عباد يفعله

ترابه��ا من واألخ��ذ ، عليه��ا والس��جود ، له��ا والن��ذر ، من ذل��ك كل ، ذلك وغير عندها والذبح ، بها والتبرك

Cا اتخاذه��ا إلى ثم تعظيمه��ا إلى المفضية البدع أوث���ان عب��ادات أنه��ا يعتقدون وفاعلوها ، الله دون من تعبد وبعض��ها بدع إذCا فهي ، شرعي بدليل عليها يأتوا ولم

ال��دليل على توقيفي��ة العب��ادات ألن ؛ أك��بر ش��رك. الصحيح

الص��الة من ف��رغ إذا الن��اس بعض أن: ومنهــا ، رأسه يرفع ثم واحدة سجدة يسجد فإنه ، المكتوبة أنه����ا يعتق����د ألن����ه ؛ بدع����ة الس����جدة وه����ذه

ي��أت ولم ، ال��دليل على توقيفي��ة عب��ادة،والعب��ادات . وبعض��هم الس��جدة ه��ذه بش��رعية الص��حيح الدليل ( نس��تعين وإياك نعبد : ) إياك اإلمام قول عند يقول

من علي��ه غب��ار ال ق��ول الق��ول وه��ذا ، بالل��ه اس��تعنا بالل��ه باالس��تعانة م��أمور المس��لم فإن ، لفظه ناحية

-246-

Page 33: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

هو خاصة الوقت هذا في قوله تخصيص لكن ، وحده العب��ادات جمل��ة من وه��ذا ، ال��دليل لع��دم البدع��ة

. بوصفها الممنوعة بأصلها المشروعة دلي��ل ال ، بالس��بحة بالتسبيح لله التعبد: ومنها

به��ا التس��بيح في وألن ؛ الب��دع جمل��ة من فه��و عليه. وغيرهم الصوفية من للمبتدعة مشابهة

، كاأللفي��ة ، المخترعة الصلوات جملة: ومنها كلها جدCا كثيرة وغيرها ، التسابيح وصالة ، والرغائب

الصحيح الشرعي الدليل ثبوت لعدم البدع جملة من. التوقيف على مبناها والعبادات ، بمشروعيتها األزمن��ة من زمانn تخصيص أن ذلك في والجامع

دون في��ه يفع��ل قولn أو بفعلn األمكنة من مكان أو ، فه��و وإال ، صحيح شرعي دليل إلى يحتاج فإنه غيره. والتوقيف الحظر العبادة في األصل ألن ؛ بدعة

الغ��ترة لبس أن عن��دنا العادات من إن: ومنها عن��د ال��رأس وكش��ف ، والتزين التجمل من والثوب

ا التجمل من غيرنا C؛ ينك��ر ال س��ائغ ذل��ك وك��ل ، أيض�� C تخالف ولم العادات باب من ألنه Cا دليال . شرعي

أو ال��زواج ليلة في عندنا العادة من أن: ومنهاا الكث��يرة بالمصابيح البيت إنارة قبله Cا إعالن�� Cوإظه��ار

إعالن من ه��و ب��ل به بأس ال وهذا ، والسرور للفرحC به المأمور النكاح وال إس��راف فيه يكن لم إذا شرعا (1)الع�ادات جملة من ألنه ؛ جوازه على الدليل يطلب

. الع��ادات جمل��ة من عندنا العقال لبس: ومنها

E به المأمور النكاح إعالن من هو بل(1) يكن لم إذا شرعا. إسراف فيه

-247-

Page 34: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الح��ل فيه فاألصل ، الشرعي الدليل تخالف لم التي ه��ذا مث��ل في الن��اس على والتض��ييق ، واإلباح��ة

. للصواب مجانب أن علي��ك ال��واجب وإنم��ا ، ج��دCا كث��يرة والفروع

فتمن��ع ، الع��ادات باب وبين العبادات باب بين تفرق ك��ل وت��بيح ، ب��ه التعب��د بج��واز الدليل يأت لم ما كل

nتخ��الف لم عادة C ا دليال Cوه��ل: قلت فـإن. ص��حيح ؟ منها نحذر حتى الدليل تخالف عندنا عادةC تعرف

ذهبن��ا ول�و ، ذل�ك من الكثير نعرف: فالجواب بعض��ها ب��ذكر ب��أس ال لكن ، المقام بنا لطال نعددها

: اإلشارة باب من في الع��زاء في االجتماع عادة عندنا انتشر فمما

، للع��زاء وقت وتخصيص ، أقاربه أحد أو الميت بيت التح��اكم وعادة ، للضيوف الطعام الميت أهل وصنع

م��ا إلى وال��ترافع القبلي��ة واألع��راف الس��لوم إلى ، الش��رعية المح��اكم وي��تركون بالع��ارفين يس��مون

كابن��ة النساء من لقريباتهم األقارب مصافحة وعادة وعادة ، بها والخلوة األخ زوجة أو ، الخال وابنة العم

ول�و ، ب�ه إال ال�زواج من ومنعه�ا القريبة على الحجر حص��لت بغ��يره وزوجه��ا وليه��ا خ��الف أو خ��الفت ال��تي ال��براقع لبس وعادة ، الدماء وسفك الكوارث الوج��ه كش��ف من أعظم الفتن��ة من به��ا يحص��ل فإن�ه األص�لين له�ذين وبفهم�ك ، ج�دCا كث�ير وغيره�ا وبين ، والبدع��ة العب��ادة بين التمي��يز علي��ك يس��هل الموف��ق . والل��ه الممنوع��ة والع��ادة الج��ائزة العادة

. والهادي

-248-

Page 35: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

واألربعون الثامنة القاعدةمعتـبرة العقـود في القصـود

أبرم إذا أنه: ومعناها ، العقود قاعدة وتسمى ال��تي األلف��اظ إلى ينظ��ر ال فإن��ه عق��دCا شخص��ان مقاص��دهم إلى ينظ��ر وإنم��ا ، المتعاقدان يستعملها ألن ؛ العق��د حين ب��ه يلفظ التي الكالم من الحقيقية

وال اللف��ظ وليس ، معناه��ا ه��و ب��العقود المقص��ود على تنص ك��انت إذا فاأللف��اظ ، المس��تعملة الصيغة على والحق��ائق والني��ات والبواعث والمقاصد شيء ومن ، بالمقص��د ونعم��ل اللف��ظ فنط��رح آخ��ر شيء الش��ارع أن ل��ه تبين ومواردها الشريعة مصادر تدبر ب��ل ، معانيه��ا المتكلم يقص��د لم ال��تي األلفاظ ألغى

والناس���ي كالن���ائم من���ه قص���دn غ���ير على ج���رت ش��دة من والمخطئ والمك��ره والجاه��ل والسكران

يكف��ر . ولم ونح��وهم الم��رض أو الغض��ب أو الف��رح : منه��ا إياس��ه بع��د براحلت��ه فرحه شدة من قال من

األلف��اظ يعت��بر ( فكي��ف ربك وأنا عبدي أنت ) اللهم

-249-

Page 36: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

شهادة رد ولهذا ، خالفها قائلها مراد بأن يقطع التي واالس��تهزاء والك��ذب بالخ��داع ووص��فهم المن��افقين

في ليس م���ا ب���أفواههم يقول���ون أنهم على وذمهم وذم ، ظ��واهرهم تخ��الف ب��واطنهم وأن ، قل��وبهم

عن��ده ذل�ك أن وأخ��بر ، يفع�ل ال م��ا يقول من تعالى بص��ورة توس��لوا إذ اليه��ود ولعن ، المقت أك��بر من

وق��د ، ثمن��ه أكل إلى عليهم حرمه ما على البيع عقد ، ومعتص��رها عاص��رها الخم��ر في الله رسول لعنCا عصر إنما العاصر أن المعلوم ومن لم��ا ولكن ، عنب ظ��اهر ينفع��ه لم الخم��ر تحص��يل هي إنما نيته كانت

علم ذلك تدبر فمن ، الفاسدة بنيته وعومل ، عصرها Cا علم��C في النظ��ر أهملت م��ا الش��ريعة أن يقين���ي

على اقتص��ر من ،وأن واألفع��ال األق��وال مقاص��د يحل��ل ق��د فإن��ه فق��ط األلف��اظ ظ��واهر إلى النظ��ر على ويعين��ه الظ��الم وينص��ر الحالل ويح��رم الحرام كب��ير شأن لها فالمقاصد إذCا الفاسد ويصحح ، ظلمه

ا اللفظ جعل وإنما األصل وهي ، الشريعة في Cمع��بر . عليه قدمناها معها اختلف فإذا ، عنها

ــة ــذه وأدل ــدة ه ــر ال القاع ــا حص من له: والسنة الكتاب

ن 1: تع��الى قول��ه: ذلــك فمن ول5ت8ه8 ب8عــ8 قf و5 أحــ5د<هAن1 اد8وا إن 7 العدة زمن في أي ذ5لAك5 فAي بAر5 أر5ا Eالح لرض��ى خاض��ع وه��و الرجع��ة عق��د وه��ذا إص7

اإلص��الح ب��إرادة ذل��ك شرط تعالى الله لكن ، الزوج برجع��ة ال��زوج أحقي��ة فعل��ق ، اإلض��رار قص��د دون

إذا ال��زوج أن من��ه ويفهم ، اإلص��الح ب��إرادة زوجت��ه مج��رد بالرجع��ة إرادت��ه على تدل قرائن منه ظهرت

-250-

Page 37: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

، من��ه يمكن وال ذل��ك من يمن��ع أن��ه بزوجته اإلضرار. المقاصد اعتبار في صريح نص وهذا

( ل��ه والمحل��ل المحلل الله : ) لعن قوله: ومنها ، التحليل ألفاظهما في يذكران ال المتعاقدين أن مع

كان لما لكن ، المعروفة النكاح ألفاظ يذكران وإنما البائن المطلقة تحليل مجرد العقد هذا من المقصود

الظاهر في . فهو بمقاصدهما عومال لزوجها بالثالث تحلي�ل عق�د والمقاص�د الب�اطن في لكن نك�اح عقد

مم��ا ، مقاص��دهما إلى للنظ��ر باللعن��ة عليهما فحكم. المقاصد هو إنما العقود في االعتبار أن على يدل

ت��زوج : ) من هريرة أبي حديث في قوله: ومنها ومن ، زانn فه��و إليها يؤديه ال أن ينوي بصداق امرأةا أدان Cوروى س��ارق فه��و يقض��يه ال أن ين��وي دين�� )

ا هري��رة أبي ح��ديث من البخ��اري Cأخ��ذ : ) من أيض�� أخ��ذها ومن ، عنه الله أدى أداءها يريد الناس أموال

أن ين��وي الذي الناكح ( فأنزل الله أتلفه إتالفها يريد ألن ؛ ال��زاني منزلة أنزله لمنكوحته الصداق يؤدي ال

العق��د ص��ورة أن مع عوض بال الفرج يستحل الزاني وقص��ده نيت��ه إلى بالنظر لكن ، الظاهر في صحيحة

بعق��د الن��اس أم��وال يأخ��ذ وال��ذي ، بذلك عليه حكم به��ذه فإنه إليهم يؤديها ال أن ويريد غيره أو مقارضة

أم��وال يس��تحل ال��ذي هو السارق ألن ؛ سارق النية في العق�د ص�ورة أن م�ع رضىC وال عوض بال الناس

إلى ينظ��ر لم لكن مقارض��ة أو دين عقد أنها الظاهر المقص��د إلى نظ��ر وإنم��ا ، والمب��نى اللف��ظ مج��رد

. والباعث والمعنى لك�ل وإنم�ا بالنيات األعمال : ) إنما قوله: ومنها

-251-

Page 38: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ال العمل أن األولى الجملة في ( فبين نوى ما امرئ في بين ثم ، بنية إال عمل يكون ال ولهذا بالنية إال يقع

م�ا إال عمل�ه م�ن ل�ه ليس العامل أن الثانية الجملة واأليم�ان والمع�امالت العب�ادات يع��م وه�ذا ، ن��واه

بعمل��ه ن��وى فمن ، واألفع��ال العق�ود وسائر والنذورC علي��ه ويحكم ن��واه م��ا ل��ه يحص��ل إنم��ا فإن��ه ش��يئا

. بمقتضاه إشكال األذهان بعض في يثور فقد هذا علم فإذا

أن ق��ررتم أنتم: قــولهم وهو القاع��دة هذه على واألق��وال العق��ود ص��حة في تأثيره��ا له��ا المقاص��د على وحكمتم وتحريمه��ا وتحليلها وبطالنها واألفعال

باس��تقراء ونحن ومقاص��دهم ني��اتهم باعتب��ار الناس على الحكم من الت��ام المن��ع نج��د الش��رعية األدل��ة الغيب جمل��ة من ألنها ؛ سرائرهم إلى بالنظر الناس الس��نة أه��ل أصول ومن تعالى الله إال يعلمه ال الذي

الس��رائر ون��ذر الظ��واهر على نحكم أنن��ا والجماع��ة أن أوم��ر لم : ) إني الن��بي وق��ال ، تع��الى الله إلى

( وعتب بط��ونهم أش��ق وال الن��اس قلوب عن أنقب إال إل��ه : ال ق��ال ال��ذي قت��ل لم��ا زيد بن أسامة علىا قالها إنما أنه على يدل ظاهره أن مع الله Cمن خوف��

ا وك��ان ب��اطني أمر األمر هذا لكن السالح Cأن م��أمور علي��ه – وق��ال ، عن��ه ويكف منه ظهر بما عليه يحكم

( أس��مع م��ا بنح��و أقض��ي - : ) إنما والسالم الصالة وال منهم يظه��ر بم��ا المن��افقين على يحكم وك��ان

، القص��د وس��يئ الكف��ر من يبطنون��ه لم��ا يتع��رض أن م��أمورون ونحن تعالى الله إلى أمرها فالمقاصد

تقول��ون فكي��ف ، منهم يظه��ر بما الناس على نحكم

-252-

Page 39: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

سؤال هذا: أقول ؟ معتبرة العقود في القصود إن إن نعم: يقــال أن عليــه والجــواب ، جي��د مهم

C وال صحة عليها غبار ال ذكرتموها التي األدلة استدالال الل��ه يعلمه��ا إنم��ا والني��ات المقاص��د أن تفي��د فإنه��ا لكن وعال جل هو إال يعلمها ال وأنه له شريك ال وحده على داللة أكبر فيها فإن أدلتنا إلى تنظروا أن عليكم فحينئ��ذn ، أص�حابها على الحكم في المقاص�د اعتب��ار

األدل��ة بين أع��ني ، األدل��ة ه��ذه بين الجم��ع من الب��د الش��يء ح��ل في األث��ر أعظم للمقاص��د تجع��ل التي

على ت��دل التي األدلة وبين وفساده وصحته وحرمته ، وح��ده لل��ه هو إنما والنيات المقاصد في النظر أن

لك أنقل وأنا جواب أجمل القيم ابن عنها أجاب وقد للدالل��ة وض��عت إنم��ا األلف��اظ: فـأقول ، ملخصه

Cا من��ا أح��د أراد ف��إذا ، النف��وس في ما على من ش��يئ على ورتب بلفظه نفسه في وما بمراده عرفه أخيه ، األلف��اظ بواسطة أحكامها والمقاصد اإلرادات تلك

م��ا مج��رد على األحك��ام ي��رتب لم الحكيم والشارع في لم��ا فع��لn أو ق��ولn دالل��ة غ��ير من النف��وس في

ا هري��رة أبي حديث من الصحيح Cالل��ه : ) إن مرفوع�� ب��ه ح��دثت م��ا أم��تي عن لي تج��اوز وتع��الى تب��ارك

ت���رتب لم ( وك���ذا تتكلم أو تعم���ل لم م���ا أنفس���ها به��ا المتكلم بأن العلم مع ألفاظ مجرد على األحكام

ا به��ا يح��ط ولم معانيه��ا يرد لم Cلم أن��ه ب��دليل ، علم�� والمخطئ والناس��ي الن��ائم كالم على حك���مCا ي��رتب

مشهورة ذلك وأدلة ، والغضبان والسكران والمكرهمعروفة.: ثالثة األلفاظ أن فاعلم ذلك علمت إذا

-253-

Page 40: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

وللظه��ور للف��ظ القص��د مطابق��ة تظهر أن : األول تع��الى الل��ه كك���الم اليقين مرتب��ة إلى تنتهي مراتب حم��ل يجب حينئذn فإنه الخلق وعقالء رسوله وكالم لمع��نى المتكلم قص��د إذا أعني ، ظاهره على كالمه إهم��ال يجوز وال ظاهره على حمله يجب فإنه الكالم

اللغوي��ة وحقائقه��ا معانيه��ا على تحم��ل بل ، ألفاظه. عالم فيه ينازع ال حق وهذا

ــاني Cا اليقين علم نحن نعلم ألف��اظ : الث أو أحي���ان وحقيقته��ا معناها يريد ال بها المتلفظ أن الظن بغلبة

ــو ، ــان وه مري���دCا ليس أن���ه نعلم أن إم���ا: نوع مري��دCا ليس أن��ه نعلم أن وإم��ا ، لغيره وال لمقتضاها الن��ائم ككالم فاألول ، غ��يره يريد ولكنه لمقتضاها علي��ه اش��تد ومن والمجن��ون والناس��ي والمخطئ

ك��المعرض: والثــاني ، والمك��ره والسكر الغضبي ع��برة ال الش��ك . فهؤالء والمتأول والملغز والمور�

لم أنهم ظنن��ا على يغلب أو نعلم ألنن��ا ؛ بألف��اظهم البعض عند نزاع ذلك وفي ، ومعانيها حقائقها يريدوا

. الراجح هو هذا لكنــالث ا تقتض��ي ألف��اظ : الث Cمن ظه��ر لكن أحكام�� ش��واهد أن أع��ني ، حقيقته��ا غ��ير إرادة بها المتلفظ

ا اليقين إلى توص��لنا الواقع��ة وقرائن الحال Cأو أحيان�� ا الظن غلب���ة Cأراد م���ا به���ا المتلف���ظ أن إلى أحيان���

Cا أراد وإنما معناها وال حقيقتها حينئ��ذn فه��ل ، آخر شيئ المقاص��د ظه��رت وإن األلف��اظ بظ��واهر الع��برة ي��وجب تأثير والنيات للمقصود أم ؟ بخالفها والنيات رحالن��ا محط هو هذا ؟ جانبها ومراعاة إليها االلتفات

على األلف��اظ نعم��ل إنم��ا فنحن ، القاع��دة هذه في

-254-

Page 41: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ظه��رت إذا أم��ا بخالفه��ا النيات تظهر لم إذا ظاهرها األدل���ة بين الجم���ع وج���ه ه���و وه���ذا ، فال بخالفه���ا. أعلم والله ، جدCا حسن جمع وهو المتقدمة

أن تــبين الــتي الفــروع بعض اآلن وإليك: فأقول معتبرة العقود في القصود

ا اشترى من: منها Cيقصد كان فإن ، فتنة في سالح فه��ذا مع��ه والقتال إطفائها على األمر ولي إعانة به

قت��ل بشرائه يقصد كان وإن ، النية هذه على مأجورCا ظل���مCا ب��ه المس��لمين أن م��ع م��أزور فه��و وع��دوان

. المقاصد باختالف اختلف لكن واحدة البيع صورة لموكل��ه تك��ون أن ين��وي جارية اشترى من: ومنها

فإنه��ا ل��ه أنه��ا نوى وإن ، المشتري على تحرم فإنهاC اختلفت لكن واحدة البيع صورة أن مع ، له تحل حال

. والبواعث المقاصد باختالف وحرمةCا باع��ه إذا: ومنها ل��ه أن المش��تري واش��ترط ش��يئ ه��ذه في ب��الثمن الب��ائع ج��اء ف��إن س��نة م��دة الخيار وخي��ار بي��ع ص��ورته بينن��ا،فه��ذا ال��بيع انفس��خ الم��دةا ج��ر قرض أنه حقيقته ألن ؛ حرام لكنه شرط C؛ نفع��

داره وس��كن ق��رض أن��ه على ال��دار ثمن أعطاه ألنه ج��ر ق��رض فهو البيع حقيقة يقصد ال وهو المدة هذه. ربا فهو نفعCا جر قرضn وكل نفعCا

. األدلة في تفريعه وتقدم التحليل نكاح: ومنها ال��بيع بألف��اظ بي��ع أن��ه ظ��اهره ف��إن العين��ة بي��ع: ومنهـا

ا ح���رام لكن���ه المعت���برة وش���روطه Cمقاص���د إلى نظ���ر به��ذا الربوي��ة الزيادة إلى التوصل يريد فالبائع المتعاقدين،

أنه��ا فحقيقته��ا الفاس��د، القص��د ه��ذا أجل من فحرم العقدسلعة. بينهما بدراهم دراهم

-255-

Page 42: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ش��ريكه لغ��ير شقص��ه أه��دى إذا الش��ريك: ومنها يس��قط ال فإن��ه الش��فعة ح��ق إبط��ال ب��ذلك ويقصد

عق��د ه��ذا أن الظ��اهر أن م��ع فيه الشفعة ولشريكه المض��ارة إرادة وقص��ده نيت��ه من ظهر لما لكن هبة

فقس. ذلك وعلى قصده، بنقيض عاملناهــا دف���ع - أي الهب���ة في الث���واب اش���تراط: ومنه هب�ة أنه�ا تقض�ي واأللف�اظ الص�ورة - ف�إن الع�وض

وعلى ال��بيع أحك��ام فتأخذ بيع أنها حقيقتها في لكنها. أعلم والله فقس، ذلك

واألربعون التاسعة القاعدةلهA و أ عقدR لفسخ رضاه يعتبر ال من ال ح5

به علمه يعتبر

إلى تنقس��م وعدم��ه لزومها حيث من العقود إن

-256-

Page 43: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: باالستقراء وذلك أقسام ثالثة ال بحيث الط��رفين كال من الزم��ة عقود : األول

ال��بيع كعق��د اآلخ��ر برضا إال فسخها أحدهما يستطيع إذا عقود فهذه ، ونحوها والسلم واإلجارة لزومه بعد

إال فس��خها من الط��رفين أح��د يتمكن ال فإنه لزمت معن��ا تدخل ال العقود فهذه ، اآلخر الطرف رضي إذا وال الج��انبين من الل��زوم وحكمها ، القاعدة هذه في

. برضاهما إال تفسخ كليهما الطرفين قبل من جائزة عقود : الثاني

وال ش��اء متى فسخها منهما واحدn لكل يجوز بحيث ، كالوكال��ة اآلخ��ر الط��رف رض��ا لفس��خها يش��ترط من واح��دn لك��ل فيج��وز والعاري��ة والوديع��ة والجعالة ي��رض لم ول��و أحب م��تى العق��د هذا فسخ الطرفين

. صاحبه ج��ائزة أح��دهما ح��ق في الزم��ة عقود : الثالث

ال��راهن ح��ق في الزم فه��و ،ك��الرهن اآلخر حق في من الزم فه��و النكاح وكذلك ، المرتهن حق في جائز الض��مان وك��ذلك ، الزوج جهة من جائز الزوجة جهة

والض��امن الكفي��ل ح��ق في الزم��ة فهي والكفال��ة ح��ق في البيع وكذلك ، الحق صاحب جهة من جائزة

حق في الزم حقه في جائز فإنه الشرط خيار له منا ، اآلخ��ر Cالشري���ك ح���ق في الزم��ة الش��فعة وأيض��

اآلخ��ر ش��ريكه ح��ق في وج��ائزة لشقص���ه البائ���ع يس��وغ أن��ه العق��ود م���ن الن�وع ه�ذا وحك�م وهك�ذا،

لtه أو فسخه حقه في جائز هو لمن uول��و ش��اء متى ح ل��ه يج��وز فال اآلخ��ر الط��رف وأم��ا اآلخ��ر ي��رض لم

. صاحبه برضا إال حله أو فسخه

-257-

Page 44: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

يدخل القاعدة هذه أن فاعلم هذا علمت إذا ، األول الن��وع ال فق��ط والث��الث الث��اني الن��وع تحته��ا

Rــذ ــا وحينئـ من الج���ائزة العق���ود أن: فمعناهـ الفس�خ ح��ق ل�ه لمن يج��وز أحدهما من أو الطرفين

ليس فرض��اه ، اآلخ��ر ي��رض لم ول��و يفس��خها أن ال رضاه كان فإذا ، حلها أو فسخها صحة في بشرط

ا علمه إذCا فكذلك ، يؤثر وال يعتبر Cوال يش��ترط ال أيض�� وإن ص��حيح الفسخ ألن ذلك ، فسخها صحة في يؤثر

ل��ذلك أثر فال يرض لم أم رضي سواء� أي ، يرض لمC لرضاه أثر ال كان فإذا ، فس��خها يتوق��ف فلماذا أصال

باب فمن الرضا اشتراط سقط إذا فإنه ، علمه على لم أم بالفس��خ علم سواءC ألنه العلم يشترط ال أولىCا ذلك يؤثر ال يعلم ل في وال الفس��خ في ال شيئ ، الح��� ، علم��ه يعت��بر ال حينئ��ذn فإن��ه رضاه يعتبر ال من فكل بعض وإليــك ، القاعــدة هــذه شــرح هــو هــذا

: فأقول أكثر تتضح حتى فروعها فإن��ه زوجته طلق إذا الزوج فإن الطالق: منها

أو رض��يت سواءC مباشرة يقع بطالقها تلفظه بمجرد وق�وع ص�حة يجع�ل لم وعال ج�ل فالل�ه ، ترض�ى لم

لل��زوج ح��ق ه��و وإنما المرأة برضا مرب�وطCا الطالق فإذا ، واقع واقع فالطالق ترض لم أم رضيت فسواء�

النك��اح عق��د فس��خ ص��حة في له تأثير ال رضاها كان بأن��ه تعلم أن يلزم ال أي علمها يشترط ال حينئذn فإنه

من المش�هور ه�و وه�ذا طالقه�ا يص�ح ح�تى طلقه�ا ال فك��ذلك وقوعه في رضاها يعتبر ال ألنها ؛ المذهب

Lعتبر Lش��ترط ال فإنه ذلك على وبناءC به علمها ي ا ي Cأيض�� ولم طلقه��ا فلو ، عدة في أنها تعلم أن عدتها لصحة

-258-

Page 45: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

من اعتدت قد تكون فإنما حيضات ثالث بعد إال تعلم. الصحيح القول على طالقه

فإن��ه عب��ده أعتق إذا السيد فإن العتق: ومنها يش��ترط وال ، العت��ق بألف��اظ تلفظ��ه بمج��رد يعت��ق صحيح فالعتق ، بالعتق العبد يرضى أن العتق لصحة ي��ؤثر ال عدم��ه من فرضاه ، يرض لم أم رضي سواء�

Cا العتق صحة في معت�بر غ�ير رض�اه ك�ان ف�إذا ، شيئ علي��ه وق��ع العت��ق أن أي ، يعتبر ال أيضCا حينئذn فعلمه أعلم والله ، يعلم لم أم علم سواء�

يجوز ، الطرفين من جائز عقد الوكالة: ومنها ف�إذا اآلخ�ر، رض�ا بال ول�و فس�خه منهم�ا واح�دn لكل

ول�و تنفس�خ فإنه��ا الوكال�ة، الموكل أو الوكيل فسخ لص�حة يش�ترط ال كان فإذا ، اآلخر الطرف يرض لم

علم لص��حته يش��ترط ال حينئ��ذn فإن��ه رضاهما الفسخ ، الم��ذهب من المش��هور ه��و وهذا به اآلخر الطرف ع��زل إذا الموك��ل أن ال��دين تقي الش��يخ واخت��ار ذل��ك ب��العزل العلم بع��د إال ينع��زل ال فإن��ه الوكي��ل

عزل��ه بع��د الوكالة بحكم عقدCا يعقد قد الوكيل ألنC عقدCا فيكون العلم وقبل قبض فيه يحصل وقد باطال وق��ع العق��د كان إذا وخاصة للسلعة تسليم أو للمال العلم قب��ل الوطء بعد ووقع جارية بيع أو شراء على

C ، بالعزل إال الوكي�ل ينع�زل ال قلن�ا كل�ه ل�ذلك فدرءا ال��دين تقي الش��يخ اختي��ار وعلى ، بالعزل علمه بعد

ينع��زل الوكي��ل ألن ذلك مطردة، غير القاعدة تكون عزله لصحة يشترط ال فرضاه يرض لم وإن بالعزل

دون العلم فاشترط بعلمه إال عليه العزل يقع ال لكن على البق��اء ولكن القاع��دة، نص خالف وه��و الرض��ا

أعلم. والله أرجح القاعدة على أجن��بي مع الزوج اتفق فإذا الخلع: ومنها

-259-

Page 46: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

، وقب��ل زوجت��ه ويخل��ع الم��ال من مبل�غCا له يدفع أن لم أم ب��ذلك علمت سواءC الزوجة انخلعت الخلع وتم

يش��ترط ال فحينئ��ذn ، رض��اها يش��ترط ال ألن��ه ؛ تعلم غير بينهما الحال كانت إن الفرع بهذا وأعني ، علمها

أن ألح��دn يجوز فال الحال استقامة مع وأما مستقيمة. أعلم والله ، حياتهما الزوجين على يفسد

ــا خي��ار ل��ه من ح��ق في ال��بيع فس��خ: ومنهCا الخيار دام ما شاء وقتn أي في يجوز الشرط ؛ باقي

ص��ح ال��بيع فس��خ وإذا حق��ه في يل��زم لم ال��بيع ألن رض�اه ألن ذل�ك ، اآلخر الطرف يعلم لم وإن الفسخ

C ال فإن��ه رضاه يعتبر ال ومن يعتبر ال الفسخ بهذا أصالLعتبر . علمه ي

Cا أعرت��ك إذا ، العاري��ة فس��خ: ومنهــا ثم ش��يئ س��واء� ذلك يجوز العين واسترجاع العقد فسخ أردت

ح�������ق في الكالم وك�������ذلك ، تعلم لم أم علمت مالكه��ا إلى العين ورد العقد فسخ أراد إذا المستعير

ألن��ه يعلم لم أم بذلك المعير علم سواء� الفسخ صح ال رض��اه يشترط ال ومن بالفسخ رضاهما يشترط ال

. علمه يشترط فس�خه للم�رتهن يج�وز ، ال�رهن عق�د: ومنها

ويص�ح لل�راهن المرهون�ة العين ي�رد ب�أن شاء متىا ويكون ذلك Cال��راهن علم س��واء� ، الرهن لعقد فسخ

ال ومن بالفس��خ رض��اه يش��ترط ال ألن��ه ؛ يعلم لم أمعلمه. يعتبر ال فإنه رضاه يعتبر

والضامن الكفيل أبرأ إذا الحق صاحب: ومنها. ذمتهما برئت

-260-

Page 47: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الخمسون القاعدةبه أحـق فهو مبـاحR إلى سـبق من كل

المعصوم ملك تحت يدخل ال ما بالمباح والمراد من األرض من يخ��رج وم��ا والبق��اع األراض��ي من ،

ال��تي المباح��ات من ذلك كل ونحوها والمرعى الكألا يملكه��ا أح��د ال أي معص��وم مل��ك به��ا يتعلق ال Cملك��

يختص ال نفعه��ا أن أي أحد لكل عامة هي بل ، خاصCا م��ا ه��و فه��ذا ، للجمي��ع ح��ق ه��و بل ، أحد دون بأحد س��بق لمن ح���قCا يك��ون المب��اح فه��ذا ، بالمباح نعنيه ويك��ون ملكه تحت يدخل أنه بمعنى ، غيره قبل إليه فهو ): وقولن��ا ، غ��يره قب��ل إلي��ه سبق إذا له حقCا

يك��ون غ��يره قب��ل إلي��ه سبق الذي أن أي( به أحق س�واءC علي��ه ي��ده دامت ما المباح بهذا باالنتفاع أحق

إلى يع��ود فإن��ه زالت ف��إذا ، الحكمي��ة أو المش��اهدة رواه م��ا القاع��دة ه��ذه على وال��دليل ، األولى حالته

عن الزبير بن عروة حديث من صحيحه في البخاريا عم��ر : ) من ق�ال الن�بي أن عائشة Cليس�ت أرض�

nب��ه : ) وقض��ى ع��روة ق��ال ( ، به���ا أح�ق فه�و ألحد الن��بي عن زي��د ابن سعيد وعن ( ، خالفته في عمرا أحي��ا : ) من ق��ال أن��ه Cأرض�� Cرواه ل���ه فهي ميت��ة )

في ك��ان وإن النص . وه�ذا الترمذي وحسن�ه الثالثة المباح��ات س��ائر علي��ه يق��اس لكن ، الميت��ة األرض أي الميت�ة ب�األرض والم�راد ك�لn في اإلباح�ة بج�امع

-261-

Page 48: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

، المعص��وم مل��ك وعن االختصاص��ات عن المنفك��ة الميت��ة األرض ه��ذه إلى سبق من أن الحديث فأثبت

على ويق�اس ، ل�ه أنه�ا اإلحياء به يحصل بما فأحياها مل��ك تحت ت��دخل ال ال��تي المباح��ات س��ائر ذل��ك

. المعصوم غ��يره الرج��ل يقيم أن نهى أنه: األدلة ومن

ه��ذا إلى سبق ألنه ذلك مكانه، فيجلس مجلسه من االعتداء يجوز فال ، غيره من به أحق فيكون الموضع

للمس��لمين ع��ام حق والمسجد ، منه واستالبه عليه فيك��ون من��ه موض��ع إلى أحد سبق إذا لكن جميعهم

ق��ام وإن ، علي��ه المشاهدة يده دامت ما به أحق هوCا إلي��ه ع��اد ف��إن منه ط��ال وإن ب��ه أح��ق فه��و قري���ب

. فيه حقه سقط الفصل في��ه بس�ندn ماج��ه ابن رواه م��ا: األدلة ومن

: ) قال النبي أن مغف�ل ب�ن الله عب�د ع�ن ضع�فا حفر من Cا أربع��ون فل��ه ب��ئر Cا ذراع�� Cلماش��يته عطن�� )

ق��د البئر لهذه بحفره الرجل هذا بأن النبي فقضىا أربعين تمل��ك Cا تك��ون الب��ئر ح��ول مم��ا ذراع��C عط���ن به��ذا إحيائه��ا إلى سبق ألنه ؛ تملكها فيكون ، لدوابه

. المباحات سائر ذلك على وقسنا بها أحق فهو البئرا األدلة ومن Eقوله: أيض قتل : ) من C له قتيال

م��ع م��ا بفتح��تين ( والس��لب س��لبه فل��ه بين��ة علي��ه فال��ذي ، ونح��وه وثي��ابn وم��الn س��الحn من المقت���ول

- المعرك��ة في - أع��ني فيقتل��ه الح��ربي إلى يس��بق ، مباح��ان ومال��ه الح��ربي دم ألن ؛ بس��لبه أحق فإنه علي��ه فقسنا به، أحق فهو المباح هذا إلى سبق فمن. المباحات سائر

-262-

Page 49: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا األدلـــة ومن Eقول���ه: أيضـــ يخطب : ) وال ووج��ه الصحيح في ( وهو أخيه خطبة على المسلم مباح��ة له��ا زوج ال ال��تي الم��رأة أن من��ه الش��اهد خطبته��ا وه��و المب��اح هذا إلى سبق فمن ، للخطاب

في��ه ينازع��ه أن ألح��دn يج��وز وال ، بها أحق هو فيكون ب��ه رضوا وقد ذلك في االستمرار على ع�ازمCا مادام

على وتج��رأ حق��ه على أح��د تع��دى ف��إن ، وقبل��وه لكن ، والش��ك ب��اإلثم يب��وء فإن��ه النبي نهي اقتحام

، اإلثم م��ع الث��اني العق��د ص��حة إلى الجمه��ور ذهب الث��اني العق��د أن اخت��ار فإن��ه الدين تقي الشيخ وأما

تعلم أن والمهم لألول وت��رد من��ه ت��نزع وأنها ، فاسد الث���اني من أس���بق ك���ان لم���ا األول الخ���اطب أن

ك��ان المرأة هذه خطبة هو الذي المباح هذا بتحصيل فه��و مباح إلى سبق من أن على يدل مما ، بها أحق. به أحق

ا األدلـــة ومن Eــ الفعلي����ة السن����ة أن: أيضـ الن��بي أن الشرعية األدلة عليها دلت التي المط�ردة

لع��ذر إال واح��د من أك��ثر الق��بر في ي��دفن يكن لم ع��دم م��ع وأم��ا ، ي��دفنهم من وقل��ة الم��وتى كك��ثرة وح��رمت ، ق��برn ك��ل في واح��دn على ي��زد فلم الع��ذر

ونبش�ه علي�ه وال�وطء الق�بر على القع�ود الش�ريعة من البقع��ة ه��ذه ألن ذل��ك ك��ل ، منه الميت وإخراج ألن��ه ؛ الميت لهذا حقCا صارت القبر هي التي األرض. به أحق فهو مباحn إلى سبق ومن إليها سبق

على دلت األدل��ة أن: ذلــك على األدلة ومن فإم���ام لواح���دn إال تص���لح ال العظمى البيع���ة أن

الوصــول وطــرق واح��دCا إال يك��ون ال المس��لمين

-263-

Page 50: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أب��و اس��تخلف كما باالستخالف : إما ثالثة إليهاnكم��ا باالختيـار وإمـا عنهم��ا، الل��ه رضي عمر بكر

، عثمان واختيارهم الستة الشورى أهل في حصل اس��تنادCا الص��ديق بك��رn أب��ا المس��لمون اخت��ار وكما وإما ، خالفت��ه إلى ومش��يرة مس��لمة نصوص علىــر أن ــلمين على يظه ــيفه المس وعت��اده بس

ل��ه األم��ر ويس��تتب بسالحه ويقهرهم عليهم ويتغلب ف��إن غ��يره فيه��ا نازع��ه ثم لواح��دn البيع��ة تمت ف��إذا

لما بالقتل إال يندفع لم إن اآلخر هذا قتل هو الواجب ( منهم��ا اآلخ��ر : ) ف��اقتلوا الح��ديث في ورد

ا وأم��ركم عليكم خ��رج : ) من وق��ال Cعلى جميع�� nرجل nجم��اعتكم ويف��رق عصاكم يشق أن يريد واحد

األول الخليفة أن ذلك من الشاهد ووجه ( ، فاقتلوه الط��رق بأح��د إليه��ا لس��بقه البيعة أمر له استقر لما

ألن غ��يره؛ من به��ا أح��ق يك��ون فإنه السابقة الثالث منازعت��ه تج��وز فال ، به أحق فهو مباحn إلى سبق من. له البيعة مادامت هذا حقه في

عن��د هري��رة أبي حديث في قوله: ذلك ومن والص��ف الن��داء في م��ا الن��اس يعلم : ) ل��و مس��لم

( الس��تهموا علي��ه يستهموا أن إال يجدوا لم ثم األول ، به أحق فهو إليه منهم سبق من أن على ذلك فدل واح��د وقت في لمج��يئهم واش��تجروا تن��ازعوا وإذا

يس��تهمون ف��إنهم األول الصف أو النداء يريد وكلهم بهم��ا أح��ق فه��و باالس��تهام إليهما سبق فمن عليهما

. غيره من المباحات أن على واضحة داللة تدل األدلة فهذه

أو فيه��ا الجل��وس أو وبحيازته��ا له��ا بالس��بق تمل��ك

-264-

Page 51: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. غيره قبل إحيائها فيه األدلة تقيي�د م�ع الف�روع من مضى ما ولعل

. أعلم والله - ، تعالى الله شاء - إن كفاية

والخمسون الحادية القاعدة(1)المتداعـيين أقـوى جانـب في اليمـين

الم��دعي على البين��ة قاعدة في عنها تكلمنا وقد ؛ ألهميته��ا بال��ذكر أفردته��ا و أنكر، من على واليمين

ا اليمين أن البعض يفهم ق��د وألن��ه Cفي تك��ون دائم�� ، إطالق��ه على ليس وه��ذا ، علي��ه الم��دعى ج��انب ج��انب في جعلت إنم��ا اليمين أن لت��بين ه��ذه فتأتي

على اليمين لـقاعدة تابعه القاعدة هذه تجعل(1). السابقة المدعي

-265-

Page 52: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أن أي ، المت��داعيين أق��وى ألن��ه ؛ علي��ه الم��دعى فإن��ه دع��واه تثبت ال��تي بالبين��ة ي��أت لم إذا المدعي

جانب��ه ألن ذل��ك يحلف، أن عليه المدعى من يطلب: أمور من نستفيدها الجانب وقوة. قوي

ب��راءة األص��ل ف��إن األص��ل على البق��اء: منها األص��ل خالف ي��دعي فالم��دعي الحق��وق من الذم��ة جار عليه والمدعى ، لألصل لمخالفته ضعيف فجانبه

. لألصل لموافقته قوي فجانبه األصل على بمعنى اليمين عن عليه المدعى نكول: ومنها

رفض ثم يحل��ف أن من��ه طلب إذا علي��ه المدعى أن تتوج��ه الص��حيح الق��ول على فإن��ه ، أحل��ف ال وق��ال علي��ه الم��دعى رفض ألن ذل��ك ، للم��دعي اليمين فه��ذا الم��دعي، دع��وى لص��دق قوي��ة قرين��ة لليمينا المدعى جانب جعل النكول Cجانب��ه ق��وي فلم��ا قوي�� أق���وى ج���انب في اليمين ألن ؛ اليمين من���ه طلب

. المتداعيين أح��دهما ج��انب ت��رجح قرين��ة وج��ود: ومنهــا

الم��دعين ج��انب في األيم��ان فإن القسامة كمسألةC Cا ج��انبهم جع��ل والذي ، جانبهم لقوة وذلك أوال ق���وي

الم��دعى أظهر بين المقتول وجود : األول: أمرانــاني. دعواهم صدق ترجح قرينة وهذه عليهم : الث والم��دعى المقت��ول بين الظ��اهرة الع��داوة وج��ود الم��دعين ج��انب جعلت القرينت��ان فهات��ان ، عليهم في اليمين ص��ارت أق��وى ج��انبهم ك��ان فلم��ا أق��وى

أق����وى ج����انب في تش����رع اليمين ألن ؛ ج����انبهم يحلف��وا ولم الم��دعون نك��ل إذا ول��ذلك المت��داعيين

ج��انب وق��وى ج��انبهم أض��عف ه��ذا نك��ولهم ف��إن عليهم الم��دعى ج��انب ق��وي فلم��ا عليهم الم��دعى

اليمين أن على ي��دل مم��ا ، لج��انبهم اليمين انتقلت

-266-

Page 53: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

في هي وإنما مطلقCا عليه المدعى جانب في ليست القس��امة فمس��ألة وهك��ذا ، المتداعيين أقوى جانب كل معها متفقة هي بل ، األصول خالف على ليست

األص��ل خالف على إنه��ا ق��الوا ال��ذين وإنم��ا االتف��اق علي��ه المدعى جانب في تكون دائمCا اليمين أن ظنوا المفي�دة القاع�دة ه�ذه على لكن بصحيح ليس وهذا. والمنة الحمد ولله اإلشكال يزول

-267-

Page 54: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

والخمسون الثانية القاعدة قبل أفـاده ما يفيـد الحظـر بعد األمـر

الحظـر

الموافق��ة وهي أحم��د اإلم��ام عن رواي��ة وه��ذا قــول من أرجح وهي والس��نة الكت��اب من لألدل��ة

( اإلباحــة يفيــد الحظــر بعد ) األمر : بعضهم بع��د األم��ر فيها ورد األدلة من كثير عليه يشكل فإنه

بعــد ) بــاألمر: ونع��ني اإلباح��ة يفي��د وال الحظ��رC الشارع حظر إذا أنه( الحظر C أو ق�وال ع�اد ثم فع�ال

C يق��ول ك��أن حظ��ر بعد أمر فهذا ، به فأم�ر : ) ال مثال ( ونح��و : ) زوروه��ا يق�ول ث�م ( ، القب�ور تزوروا

هل ؟ يفيد ماذا الحظر أعقب الذي األمر فهذا ، ذلك ؟ حظ��ر بع��د ي��رد لم لو يفيده كان كما الوجوب يفيد

حكم��ه يفي��د أم ؟ اإلباح��ة يفي��د أم الندب يفيد أنه أم بين خالف المس����ألة ه����ذه في ؟ الحظ����ر قب����ل

وه��و القاع��دة هذه مقتضى هو والصواب األصوليينC حرم إذا الشارع أن فإن��ه به أمر ثم األقوال من شيئا

ف��إن ، األول حكم��ه إلى عن��ه الحظ��ر ف��ك بعد يرجعC الحظر قبل كان وإن واجب الحظ��ر بع��د فه��و واجب��اC الحظر قبل كان وإن سنة فهو سنة كان فه��و مباح��اا الحظر بعد Cمباح .

: كثيرة وهي ، لألدلة الموافق هو وهذاــك فمن إAذ5ا : تع��الى قول��ه: ذل ــ5 ل5خ5 ف انســ5ر8 ه8 ــ7 م8 األ5ش ر8 ــ8 ت8ل8وا ال7ح اق7 ــ5 رAكAين5 ف ــ7 ي7ث8 ال7م8ش ح5

د7ت8م8وه8م7 ا ك��ان المش��ركين فقت��ال و5ج5 Cقب��ل واجب�� ب��ه أم��ر ثم األش��هر في الله حرمه ثم الحرم األشهر

-268-

Page 55: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

Cفقول��ه الح��رم األش��هر انس��الخ بع��د ثاني��ة م��رة : ا ك��ان ألن��ه ؛ الوج��وب يفي��د فــاقتلوا Cقب��ل واجب��

ق��ول على مب��اح إن��ه هنا يقال أن يمكن وال ، الحظر من يعلم الكف��ار قتال فإن ، اإلباحة يفيد إنه قال من

ك فلم��ا ، واجب أنه بالضرورة الدين Lع��اد الحظ��ر ف�� . الحظر قبل يفيده كان ما إلى الحكم

ا : تع��الى قول��ه: ذلك ومن ا يــ5 ذAين5 أيfهــ5 الــ1ن8وا ت8ل8وا ال آم5 ي7د5 ت5ق7 أن7ت8م7 الص1 مL و5 ر8 الل��ه فح��رم حـ8إذ5ا : ق��ال ثم اإلح��رام ح��ال ال��بري الصيد تعالى و5

ل5ل7ت8م7 ط5اد8وا ح5 اص7 ف��األمر ، اإلحالل بع��د به فأمر ف5 إلى يرجع فنقول ، حظر بعد أمر اإلحالل بعد بالصيد

الصيد أن فوجدنا فنظرنا ، الحظر قبل يفيده كان ما بع��د إذCا بالص��يد األم��ر إن فقلن��ا الحظ��ر قب��ل مب��اح

ا كان ألنه اإلباحة يفيد تحريمه Cتحريمه قبل مباح .ا : تع��الى قول��ه: ذلك ومن ا يــ5 ذAين5 أيfهــ5 الــ1

وا ــ8 ن Aذ5ا آم5 ودAي إ ــ8 الةA ن ــ1 ن7 لAلص Aم Aم و7 ــ5 ةA ي ــ5 ع م8 ال7ج8ا ع5و7 اس7 وا الل1هA ذAك7رA إل5ى ف5 أن فاألصل ال7ب5ي7ع5 و5ذ5ر8

من للص��الة نودي إذا تعالى الله حرمه ثم جائز البيع ثم الخطب��ة يعقبه الذي الثاني النداء أي الجمعة يوم

إAذ5ا : قول���ه في ب���ه أم���ر ي5ت7 فــ5 Aالة8 ق8ضــ الصــ1وا ر8 Aانت5ش ضA فAي ف5 ر7

اب7ت5غ8وا األ5 ن7 و5 Aم Aل هA ف5ض7 اللــ1 يفي��د الل��ه فض��ل من واالبتغاء باالنتشار األمر وهذا

ورد إذا واألمر ، تحريمه قبل يفيده كان ألنه ؛ الجواز. الحظر قبل يفيده كان ما أفاد حظر بعد

عن نهيتكم كنت : ) إني قول���ه: ذلـــك ومن ( اآلخ���رة تذكرك���م فإنه��ا فزوروه��ا القب��ور زي��ارة

ثم مس��تحبة أو جائزة كانت القبور زيارة أن فاألصل

-269-

Page 56: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

( فه��ذا : ) فزوروه��ا قول��ه في به��ا أمر ثم عنها نهى ذل��ك يفيد كان ألنه ؛ االستحباب أو اإلباحة يفيد األمر. الحظر قبل

ــك ومن عن نهيتك���م : ) كن���ت قول���ه: ذل . ... ( الح��ديث ف��ادخروا األضاح���ي لح���وم ادخ���ار ثم ج��ائز األض��حية لحم من ش��يءn ادخار أن فاألصل

نزل��وا ال��ذين الفق��راء أي الداق��ة أج��ل من عنه نهي ( فه��ذا : ) ف��ادخروا قول��ه في ب��ه أم��ر ثم ، المدينة

ا كان ألنه اإلباحة يفيد األمر Cالحظر قبل مباح .ل8وا : تعالى قوله: ذلك ومن Aاع7ت5ز اء5 ف5 الن<س5

يضA فAي Aال7م5ح ثم الحائض المرأة جماع عن فنهى إAذ5ا : قال ن5 ف5 ر7 ن1 ت5ط5هــ1 أ7ت8وه8 ، بإتيانه��ا ف��أمر فــ5 الحيض قب��ل اإلتي��ان ألن ؛ اإلباح��ة يفي��د األم��ر وهذاCا ل��ك يت��بين وبهذا ، مباح الحظ��ر بع��د األم��ر أن جل���ي تالح��ظ أن��ك إال الحظر قبل السابق حكمه إلى يرجع

الحظ��ر بع��د األمر من الشريعة في ورد ما غالب أن ، لإلباح��ة إن��ه ق��ال من ق��ال ولذلك اإلباحة يفيد إنما والل��ه ، القاعدة هذه بمقتضى القول هو األجود لكن

. وأعلم أعلى تعالى

-270-

Page 57: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

والخمسون الثالثة القاعدة في يغتفـر ال ما البقـاء في يغتفـر

(1)االبتـداء

( االبتــداء من أسهل البقاء : ) يقال وقد أي( ) يغتفــر: وقولن���ا ، واح���د بمع���نىC وكله���ا

أي( البقــاء ) في: وقولن���ا ، ويتساه�ل يتسام�ح يغتفر ال ) ما: وقولنا األمر وخالل الفعل أثناء في

من أخ��رى مرة الفعل إنشاء في أياالبتداء( فيCا الشيء أن: ومعناها ، جديد ابت��داؤه يجوز ال أحيانا يعطى ال فاس��تمراره ، استمراره يجوز لكن C؛ حكم�� فإن����ه أخ����رى م����رةC ابت���دأه ل�و لكن ، مغفور ألنه

له وابتداؤه ، له حكم ال فبقاؤه ، حكمCا حينئ�ذn يعطى. حكم

كاألدلــة هي جــدEا كثيرة فروع ذلك وعلى: لها

على دلت الس��نة ف��إن ، للمحرم الطيب: منها في عائش��ة لح��ديث اإلح��رام قبل الطيب استحباب

إلحرام��ه الل��ه رسول أطيب : ) كنت عليه المتفق ( ب��البيت يط��وف أن قب��ل ولحل��ه يح��رم أن قب��ل

قب��ل فق��ط بدن��ه في يتطيب أن للمح��رم فيس��تحب الش��ك فإن��ه ذل��ك بع��د أح��رم وإذا اإلح��رام ني��ة عقد

؛ ب��ه ب��أس ال األثر فهذا عليه باقn الطيب أثر سيكون عق��د بعد أخرى مرةC الطيب ابتدأ لو لكن مغتفر ألنه

ح���ال الطيب ابت��داء ألن ؛ فدية حينئذn فعليه اإلحرام ؛ ابت��داؤه يغتفر ولم بقاؤه ،فاغتفر يغتفر ال اإلح�رام

. االبتداء في يغتفر ال ما البقاء في يغتفر ألنه

. " أجود االبتداء من أقوى بـ" الرفع عنها والتعبير(1)

-271-

Page 58: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

، النك��اح عق��د اإلحرام محظورات من: ومنها�ك�حL أن للمحرم يجوز فال uن uحL وال ي �ك Lن عثم��ان لحديث ي

C مسلم عند �ك�حL : ) ال مرفوع��ا uن ر�مL ي �مLح��� uحL وال ال �ك Lن وال يLبLخ�طu إحرامه بعد نكاحn عقد ابتدأ المحرم أن ( فلو ي

الش��خص طل��ق ل��و لكن ، ش��ك وال ب��اإلثم ب��اء فق��د إحرام�ه ح�ال يراجعه�ا أن ل�ه فب�دا أح�رم ثم زوجته

؟ ال أم يراجعها أن له يجوز فهل ليس��ت الرجع��ة ألن ذل��ك له يجوز نعم: نقول

النك��اح لعق��د اس��تمرار هي ولكن جدي��د عق��د ابتداء ، االبت��داء ب��اب من ال البق��اء ب��اب من فهي ، األول

من الرجع��ة ألن ؛ زوجت��ه مراجع��ة للمح��رم فيج��وز ؛ جدي��د نك��اح عق��د ينشئ أن له يجوز وال البقاء باب يغتف��ر ال م��ا البقاء في ويغتفر ، االبتداء باب من ألنه. االبتداء في

ــا قت����ل اإلح���رام محظ���ورات م���ن: ومنه : تع��الى لقول��ه طب���عCا المت��وحش ال��بري الصي����د

وا ال ــ8 ت8ل ي7د5 ت5ق7 ــ1 5ن7ت8م7 الص أ مL و5 ر8 ــ8 قت��ل ل��و لكن ح عق��د ثم ، الحرم في وال بمحرم وليس صيدCا شخص

ال: الجواب ؟ ال أم تخليته يلزمه فهل ، اإلحرام نية باب من هو إنما معه الصيد وجود ألن ؛ تخليته يلزمه ي��أثم فإنه الصيد قتل اإلحرام بعد أنه لو لكن ، البقاء االبتداء باب من حينئذn قتله ألن النعم من مثله وعليه

. االبتداء من أسهل والبقاء ،ــا اكتس���بها ال���تي المحرم���ة األم���وال: ومنه

الربوي��ة ك��األموال بالتحريم يعلمون ال وهم أصحابها فه��ل علم��وه ثم تحريمه��ا جه��ة جهلوا فإذا ، ونحوها

؟ ال أم األم���وال ه���ذه من يتخلص���وا أن يل���زمهم

-272-

Page 59: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

بجهلهم مع��ذورون ألنهم ذل��ك يل��زمهم ال: الجواب بع��د لهم يج��وز ال لكن إبقاؤه��ا لهم فيغتفر لتحريمها

الجه��ة ه�ذه من جدي��د شيء تحصيل بالتحريم العلم ألن ؛ من��ه التخلص عليهم وجب فعلوا فلو المحرمة

. االبتداء من أسهل البقاء ال ال�ذي أع�ني المطل�ق التط�وع صالة: ومنها

ثم النهي وقت غ��ير في اإلنسان ابتدأه لو ، له سبب ؛ ب��ه ب��أس ال فإنه النهي وقت عليه دخل حتى أطاله

النهي وقت علي��ه دخ��ل لو لكن ، البقاء باب من ألنه ألن��ه ؛ تص��ح ال حينئ��ذn فإن��ه مطلقة نافلة فيه ابتدأ ثم

؛ االبت��داء يغتف��ر ولم البق��اء فاغتفر االبتداء باب من .(1)االبتداء من أسهل البقاء ألن

المه��ر إس��قاط له��ا يج��وز ال المرأة أن: ومنها يس���قط ال ه���و ب����ل ، العق����د عن����د ال���زوج عن

يكون أن العقد صحة شروط من ألن ؛(2)باإلسقاط فلها يسم لم وإن سنة العقد في وتسميته مهرn على العق��د تم ل��و لكن ، ش��طط وال وكس ال مثله��ا مه��ر

، عن��ه وعفت الم��رأة أس��قطته م��دة بع��د ثم بالمهر المه��ر إس��قاط فابت��داء حينئذn العقد لتمام جائز فهذا

؛ يج��وز العق��د تم��ام بعد وإسقاطه يجوز ال العقد مع. االبتداء في يغتفر ال ما البقاء في يغتفر ألنه

وه��و بيع��ه ابت��داء ف��إن اآلب��ق العبد بيع : ومنها الق��درة ال��بيع ص��حة ش��روط من ألن ؛ يج��وز ال آب��ق أب��ق ثم عب��دCا اإلنس��ان ب��اع ل��و لكن التس��ليم على

يجوز قال: ال من العلم أهل من ألن الفرع هذا يحرر(1). األدلة لعموم البقاء وال اإلبتداء

شرط إن المذهب ألن ، اإلسالم شيخ اختيار على هذا(2). النكاح وصح الشرط فسد لها مهر عدم

-273-

Page 60: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ص��حة في يؤث����ر ال ال��بيع عق��د تم��ام بعد هذا فإباقهLفسد� ولم بيعه ابتداء يجز فلم البيع بع��ده إباقLه البيعu ي

. االبتداء من أسهل البقاء ألن ؛ ف��إن ، الط��اعون به��ا وقع التي األرض: ومنها

Cا منها يخرج ال فيها كان من مع فيها فقعوده منه ه�ربدt وال ، البق��اء ب��اب من ألن��ه ؛ ي��ؤثر ال الهالك ظنه uع��L ي

C ذلك بفعله ، للتهلكة بنفسه يلقي أنه وال لنفسه قاتالا ك�ان من وأم�ا Cابت�داء ل�ه يج�وز ال فإن�ه عنه�ا خارج�

بنفس��ه يلقي أن علي��ه يح��رم اإلنس��ان ألن ؛ دخولها ، نفس��ه على بالمحافظ��ة م��أمور وه��و ، التهلكة في

يغتفر ألنه ؛ محرم دخولها وابتداء مغتفر فيها فالبقاء من الصحيح وفي ، االبتداء في يغتفر ال ما البقاء في

وق��ع : ) إذا مرف���وعCا ع��وف بن الرحمن عبد حديثا منها تخرجوا فال بأرضn وأنتم عليكم Cوإذا من��ه ف��رار

. أعلم والله ( ، عليه تقدموا فال بلدn في به سمعتم أن: بشــرطين يجوز فإنه األمة نكاح: ومنها

العنت نفس��ه على يخاف وأن ، حرة مهر يستطيع الن 7: تع��الى لقول��ه ت5طAع7 ل5م7 و5م5 ن7ك8م7 ي5ســ7 Aو7ال م طـ5

ن5اتA ي5نكAح5 أ5ن7 ص5 ن5اتA ال7م8ح7 Aؤ7م مAن7 ال7م8 ا ف5 ل5ك5ت7 م5 م5ان8ك8م7 5ي7م5 ن7 أ Aك8م7 مAت5ي5ات ن5اتA ف5 Aؤ7م قول��ه إلى...  ال7م8

: 5ك Aن7 ذ5لــ ي5 لAم5 Aشــ ن7ك8م7 ال7ع5ن5ت5 خ5 Aم الوق��وع أي ل��ه فيجوز الشرطان هذان توفر فإذا ، الفاحشة في

العنت في الوقوع خوف ذهب أو أيسر فإذا ، نكاحها لكن أخ��رى أم��ةn نك��اح ابت��داء ل��ه يص��ح ال حينئذn فإنه

ه��و المح��رم ألن ؛ عن��ده ال��تي األم��ة عقد ينفسخ ال من أسهل البقاء ألن ذلك ، استمراره ال العقد ابتداء

والمقص��ود ألطلن��ا الف��روع تتبعن��ا ول��و ، االبت��داء

-274-

Page 61: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

التطوي��ل عن تغ��ني واإلش��ارة أمكن م��ا االختص��ار. أعلم والله ، قس الفروع هذه فعلى

والخمسون الرابعة القاعدةـق< تمـييز في القـرعـة تستعمل Aالمسـتح

Cا ت��دع ،لم كامل��ة ش��ريعة الش��ريعة هذه إن ش��يئ في وجعلت إال التن��ازع إلى اش��تباهه ي��ؤدي مش��تبهCاا تمييزه Cالقرع��ة الط��رق ه��ذه ومن ، كث��يرة طرق�� ،

، المس��اهمة والمقارع��ة ، الس��همة هي والقرع��ة. والسن�ة الكتاب فيها واألصل

م 5: تع��الى فقول��ه: الكتــاب فأمــا اه5 ف5ســ5ان5 كــ5 ن7 ف5 Aين5 م Aضــ د7ح5 ي��ونس وعب��ده نبي��ه أي ال7م8Cا الس��فينة ركب لم��ا الس��الم علي��ه ه��اجت مغاض��ب

الغ��رق على الس��فينة وأش��رفت وتالطمت األم��واج أج��ل من أح��دنا يض��حي أن البد فقالوا ، حملها لثقل

الل��ه ن��بي على القرع��ة فخ��رجت ف��اقترعوا نجاتن��ا وثالث��ة ثاني��ة ف��اقترعوا األم��ر استعظموا ثم ، يونس

الح��وت ف��إذا اليم في نفس��ه فألقى عليه تخرج كلهاC فاه فuغuرu قد ج��ل الله ينكر ولم ، فالتقمه له مستقبال

ا كان ولو االقتراع هذا وعال Cوك��ذلك ، أق��ره لما منكر يكف��ل من إسرائيل بني مأل اختصام عن تعالى قوله

ويلق��ون البح��ر إلى ي��أتوا أن على ف��اتفقوا ، م��ريم

-275-

Page 62: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

قلم فخ��رج ، يكفله��ا فه��و قلمه خرج فأيهم أقالمهما : تعالى فقال ، فكفلها زكريا م7 ك8ن7ت5 و5م5 Aإذ7 ل5د5ي7ه

ون5 م7 ي8ل7ق8 ه8 م7 أق7الم5 ل8 أيfه8 ي5م5 ي5ك7ف8 ر7 ــ5 ا م ــ5 ك8ن7ت5 و5مم7 Aم8ون5 إذ7 ل5د5ي7ه Aت5صــ كانت��ا وإن اآليت��ان وهات��ان ي5خ7

بتقريره���ا ش���رعنا ورد لكن قبلن���ا من ش���رع في لنا شرع قبلنا من شرع أن العلماء واتفق ، وجوازها

فه��ل بج��وازه ي��رد لم وإن ، به باألمر شرعنا ورد إذا؟ ال أو لنا شرع هو

في ي��رد لم إن ، نعم: والص��واب ، خالف في��ه م��ا ش��رعنا في ورد ق��د والقرع��ة ينس��خه ما شرعنا س�فرn في يخ��رج ال ك�ان أنه فعله ذلك ومن يجيزهاnأصابته���ا فأيته�ن نسائ�ه بين أقرع إال غيرها أو غزوة

- رض��ي الحصين بن عمران وعن ، بها خرج القرعةC - أن عنهم���ا الل���ه س���تة أعت���ق األنص���ار من رجال

فج��زأهم غ��يرهم ل��ه م��ال ال مرض��ه في ممل��وكين أربعة وأرق اثنين فأعتق بينهم فأق�رع الله رس�ول : ق���ال الن���بي أن الص���حيح وفي ، مس���لم ( رواه كمث��ل فيه���ا والواق�ع الله ح�دود عل�ى القائم ) مثل

n وأخ��رج ، ... ( الح��ديث س��فينة على اس��تهموا ق��وم جاءت صفية : ) أن الزبير ابن عن المسند في أحمد

C جنب��ه إلى فوجدنا حمزة فيهما ليكفن بثوبين ق��تيال أح��د فوج��دنا ، ث��وب ولألنص��اري ث��وب لحمزة فقلنا

ك��ل كفنا ثم عليهما فأقرعنا اآلخر من أوسع الثوبينnأبي ح��ديث وفي ( ، إلي��ه صار الذي الثوب في واحد

م��ا الن��اس يعلم : ) ل�و مرف��وعCا مس�لم عند هريرة يستهموا أن إال يجدوا لم ثم األول والصف النداء في

في وأحم��د داود أب��و وأخ��رج ( ، الس��تهموا علي��ه

-276-

Page 63: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

- أن عنه��ا الل��ه - رضي سلمة أم حديث من المسندسuت� مواريث في اختصما رجلين uرuالل��ه رسول إلى د

ك��ل وليحلل وتوخيا : ) استهما فقال nمنكم��ا واح��د الن��اس : ) وتش��اح الص��حيحين في ( وأص��له صاحبه

( ق���ال سعد بينهم فأقرع األذان على القادسية يوم اس��تعمالها على العلم��اء أجم��ع : ) وق��د قدامة اب�ن. ( ا.ه� القسمة في

من أص��ل القرع��ة أن تعلم: األدلة هذه ومن ، غيره عن وتمييزه المستحق استخراج في األصول

رجلين : ) أن هريرة أبي حديث من داود أبو وروىCا تداعيا الن�بي فأمرهم�ا بينة منهما لواحدn يكن لم عين

وروى كره���ا( ، أم أحب���ا اليمين على يس���تهما أن ا هري��رة أبي حديث من البخاري Cرس��ول : ) أن أيض��

n على عرض الله ف��أمر إلي��ه فس��ارعوا اليمين قوم وفي ( ، يحل����ف أيهم اليمين في بينهم يس����هم أن

اثن��ان أك��ره : ) إذا ق��ال الن��بي عن داود أبي س��نن وق��د ( ، عليه��ا فليس��تهما اس��تحباها أو اليمين على

وه��و القرعة في مصنفCا الخالل بكر أبو اإلمام صنف تساوت إذا الحقوق أن أيضCا النظر ومن ، جامعه في وإذا ، القرع��ة هو المرجح وهذا بينهما مرجح من فال

إلى ف��انظر بالقرع��ة الحكم أهمي��ة تع��رف أن أردت - تعالى الله شاء - إن الفروع من أذكره فيما تأثيرها ، القرع��ة بمج��رد االث��نين ألح��د يثبت الحكم ف��ترى: الفروع بعض فإليك

في تساويهم مع األذان في تشاحوا إذا: فمنها علي��ه نص بينهم يق��رع فإنه شرعCا المعتبرة الصفات

ومحم��د طالب وأبي داود أبي رواية في أحمد اإلمام

-277-

Page 64: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ي��وم األذان في أق��رع س��عدCا ب��أن واحتج موسى ابن. القادسية

الم��رجح الصفات في اثنان استوى إذا : ومنها القرع��ة له خرجت فمن بينهم أق�رع اإلمامة في بها

. األذان في كما ، به أحق فهو صف����ات في جماع����ة است����وى إذا: ومنهــا

ا بينه���م يق��رع فإن���ه األعظ���م اإلم���ام Cعلى قي���اس . األذان

كفن��ان لهم��ا فب��ذل ميت��ان اجتم��ع إذا: ومنهـا الب��اذل يعين ولم اآلخ��ر من أجود الكفنين أحد وكان

وردت كم�ا بينهم�ا يق�رع فإن�ه منهم�ا واح�دn لك�ل ما وتق��دم صفية عن الزبير حديث في كما بذلك السنة

. إلى اثن��ان اس��تبق إذا المباح��ات تملك: ومنها

nك��الطرق المباح��ة األم��اكن في ك��الجلوس مب��اح إحي��اء إلى اس��تبقا أو المس��اجد ورح��اب الواس��عة

وفي��ه بالقرع��ة أحدهما يقدم أنه فالمذهب ، الموات في المص���لحة رأى من يق���دم الس���لطان أن وج���ه

. تقديمهــا C اثن��ان التق��ط إذا: ومنه في واس��تويا طفال

خ��رجت فمن بينهم��ا يق��رع فإن��ه المعت��برة الصفات. بكفالته األحق فهو القرعة عليه

أو أنس��يه ثم عبي��ده من عبدCا أعتق إذا: ومنها إلخ��راج القرعة تستعمل فحينئذn حر أحدكم لهم قال. العتق عليه وقع من

أو فأنس��يها نس��ائه من امرأة طلق إذا: ومنها ، ألح��دهن تص��رفه قرين��ة وال ، ط��الق إح��داكن ق��ال

-278-

Page 65: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. بالقرعة المطلقة ميزت في واس��تويا وليم��ة إلى اثنان دعاه إذا: ومنها

األق��رب أو األس��بق تق��ديم من المرجح��ة الص��فاتا األقرب أو رحمCا Cفإن��ه في��ه اس��تويا ق��د ذل��ك كل دار . أجابه القرعة عليه خرجت فمن بينهما يقرع

إح��دى اصطحاب وأراد السفر أراد إذا: ومنها وه��ذا بالقرعة تخرج فإنها هي من يعرف وال زوجاته

. حديثها تقدم كما السنة هوــا إذا النك��اح في المس��توون األولي��اء: ومنه

ت��ولى القرعة عليه خرجت ومن بينهم أقرع تشاحوا. فقس ذلك وعلى ، النكاح عقد

للقرع��ة م��دخل ال أن��ه على التنبي��ه ينبغي ولكن لكن ص��الة ترك كمن كالصالة المحضة العبادات في

بينهم��ا يق��رع ال فإنه ، العصر أم الظهر أهي يدري ال أن ال��واجب وإنم��ا المحضة العبادات من الصالة ألن

، ب��ه عمل شيء ظنه على غلب فإن ذلك في يجتهد ص��الة ص��التين ب��أداء إال العه��دة من يخ��رج فال وإال

قض��ى ق��د يك��ون ب��ذلك فإن��ه العص��ر صالة و الظهر الجم��رات في الح��ال وك��ذلك نافلة والثانية ، الفائتة

C Cا رمى هل شك إذا مثال ش��ك إذا وكذلك ، سبعCا أو ست ذل��ك في يق��رع ال فإن��ه والس��عي الط��واف عدد في

عمل شيء ظنه على غلب فإن يجتهد أن عليه وإنما فإن��ه ش��يء ظن��ه على يغلب لم وإن الراجح على به

تع��الى والل��ه ، دائ���مCا األق��ل وه��و اليقين على يب��ني. وأعلم أعلى

والخمسون الخامسة القاعدة

-279-

Page 66: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ب5 وحاظـر مبيـح اجتمع ذا إ جانب غ8لـ<الحاظـر

في وألن ؛ الذم��ة وبراءة االحتياط باب من وهذا ت��أخير وفي ، مفس��دة درء الحرم��ة ج��انب تغليب على مق��دم المفاس��د ودرء مص��لحة تعطي��ل المبيح : ) درء قاعــدة من ف���رع وهي ، المص���الح جلب

ف��إذا( المصــالح جلب على مقــدم المفاســد فإنه أحدهما أما ، سببان األعيان من عين في تحقق

منها يمنع واآلخر بها االنتفاع وجواز إباحتها على يدل ، االش��تباه ه��ذا ي��زول حتى عنها حينئذn نتوقف فإننا ،

Cا ك��ذلك دامت م��ا عليه��ا اإلق��دامL لنا ينبغي وال تغلي���ب من أدل��ة القاع��دة ه��ذه على دل الحظر،وقد لجانب. والسنة القرآن

بfوا و5ال : تع��الى فقول��ه: القرآن فأما ت5ســ8ذAين5 ــ1 د7ع8ون5 ال ــ5 ن7 ي Aم Aد8ون Aه ــ1 بfوا الل ي5ســ8 ه5 ف5 ــ1 الل

ا Eع5د7و Aغ5ي7رAب Rل7م Aع س��ببان تجاذبها المشركين فآلهة م��ع آله��ة اتخذت ألنها وهي سبها فيبيح أحدهما : أما لهم وإهان��ة للمش��ركين إغاظ��ة س��بها وفي الل��ه

لكن س��بها ي��بيح س��بب فه��ذا ، ولعاب��ديها لها وتحقير� إلى ي��ؤدي س��بها أن وه��و سبها من يمنع سبب هناك

اآلله��ة فسب وحينئذn وعال جل ربنا أصحابها يسب أن التحريم جانب فغلب يحرمه وسبب يبيحه سبب فيه ؛ الل��ه سب إلى يقودهم قوم عند سبها أن علمنا إذا

؛ المص���لحة جلب على مق���دم المفس���دة درء وألن ه��و م��ا إلى المفض��ية الذرائع سد باب من هذا وألن. مفسدة منها أشد

- بش��ير ب���ن النعم���ان حدي���ث: األدلــة ومن

-280-

Page 67: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: ) إن الل��ه رس��ول - ق��ال: ق��ال عنهما الله رضي�ن الحالل uي �ن والح��رام ب uي مش��تبهات أم��ور وبينهم��ا ب

( وعرض��ه لدين��ه اس��تبرأ فق��د الش��بهات اتقى فمن س�بب عليه�ا ت��وارد ال�تي األعيان فهذه ، عليه متفق

ال ال��تي الش��بهات من هي يحرمه��ا وس��بب يبيحه��ا فهي مادت��ان فيه��ا بل ، حرمتها تتضح وال حلها يتضح

اتقائها إلى النبي ندبنا وقد ، الشبهات جملة من إذCا للم���رء أسل���م ه���ذا ألن ؛ عنه��ا والتباعد اجتنابها أي غلبن��ا إذا إال اتقاؤه��ا يمكن وال ، وعرض���ه دين���ه في

. لها المحرم أو منها المانع السبب ال م��ا إلى يريب��ك م��ا : ) دع قوله: ذلك ومن

وه��ذا ، وال��تردد الش��ك بمع��نى هن��ا ( والريب يريبك في��ه م��ا ات��رك: ومعنـاه ، الورع في أصل الحديث

واألش��ياء ، منه��ا في��ه الشك ما إلى األفعال من شك ت��تردد التي األشياء من هي ومحرم محلل فيها التي

Cا اإلنس��ان ويبقى عدم��ه من فعله��ا في النفس ش��اك األش���ياء من تك���ون فحينئ���ذn ، وحرمته���ا حله���ا في

إلى ندعها أن أمرنا فقد فيها ذلك تحقق فإذا المريبة غلبن��ا إذا إال ذل��ك يك��ون وال ، تردد وال فيه ريب ال ما

كم��ا وهذا وتن�زهCا تورعCا فنتركها ، لها المحرم جانبها أنه ثابت بن زيد عن ويروى ، الورع في أصل ذكرت

ش��يء راب��ك إذا ال��ورع من أس��هل شيء : ) ما قال( . فدعه

ا ذلك ومن Eح�اتم بن عدي حديث: أيض وأن�ه : ) إذا ل��ه فق��ال الكلب ص��يد عن الن��بي س��أل

فك��ل علي��ه الل��ه اسم وذكرت المعلم كلبك أرسلت وج��دت وإن لنفسه صاد فإنما تأكل فال منه أكل وإن

-281-

Page 68: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

Cا معه ( كلب��ك على س��ميت فإنم��ا تأك��ل فال آخ��ر كلب حالل المعلم الكلب ص��يد أن من��ه االستش��هاد ووجه

الذي فالصيد منه أكل إن : األولى : حالتين في إال محل��ل س��ببان فيه اجتمع قد منه فأكل الكلب صاده

n كل�بn صيد فهو المحلل فأما ومحرم أرسل���ه معل���م يفيد التعليل فهذا اإلرسال، عند عليه وسمى صاحبه

ألن ؛ منه أكل فألنه المحرم وأما ، حالل صاده ما أن لنفس��ه اص��طاد إنم��ا أن��ه قوي��ة قرين��ة حينئ��ذn أكل��ه

فه��ذا ، من��ه المن��ع يفي��د التعلي��ل وه��ذا ، لص��احبه ال فغلب ، والم��بيح المح��رم الس��ببان تجاذب��ه الصي���د الحالل اجتم��ع إذا ألن���ه ؛ المح���رم السب���ب الن��بي

. للذمة أبرأ وألنه ؛ الحرام جانب غلبنا والحرام آخ��ر كلب مع��ه وج��د إذا الكلب ص��يد : الثانية

فأم��ا ومح��رم محل��ل س��ببان في��ه اجتم��ع ق��د فإن��ه الحالة في السابق السبب عين فهو المحلل السبب وأنت آخر كلب معه وجد فألنه المحرم وأما ، األولى

م� ولم كلب��ك على س��ميت إنم��ا uس��L وال ، اآلخ��ر على ت حالل أح��دهما وص��يد ، الصيد في شاركه لعله ندري

ت��وفر لع��دم ح��رام اآلخ��ر وص��يد الش��روط لكم��ال الن��بي غلب والمح��رم المحلل اجتمع فلما ، التسمية

( وه��ذا تأك��ل : ) فال فق��ال المح��رم السبب جانب . القاعدة هذه في أصل

C قت��ل زي��د بن أس��امة أن: ذلــك ومن من رجال ه��ذا أن م��ع ، الل��ه إال إله : ال قال أن بعد المشركين

ال فك��ان المس��لمين على الب��أس ش��ديد كان الرجل وأن ، يض�ربها بس�يفه اتبعه�ا إال ف�اذة وال ش�اذة يدع

: ق��ال الس��يف رأى فلما بالسيف عليه حمل أسامة

-282-

Page 69: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أخ��بر وق��د الن��بي إلى فج��اء فقتل��ه ، الل��ه إال إله ال ( . الل��ه إال إله ال قال أن بعد : ) أقتلته فق�ال الخبرا قاله��ا إنم��ا الل�ه رس�ول : ي��ا أسامة فقال Cمن خوف��

إذا الل��ه إال إله بال تصنع : ) كيف له ... فقال السالح . فالرجل عليه متفق ( والحديث القيامة يوم جاءت لقتل��ه مبيح سببان فيه اجتمع قد أسامة قتله الذي

المش��ركين من فألن��ه الم��بيح فأم��ا لقتل��ه ومح��رم ، العظيمة األفاعيل المسلمين في فعل وقد وحربي

: ق�ال فألنه المحرم وأما ، قتله إباحة يفيد ذلك فكل دم��ه عن الك��ف وجب قاله��ا من فإن ، الله إال إله ال

األح��اديث في كم��ا والم��ال الدم تعصم ألنها ؛ وماله م��بيح س��بب الرج��ل هذا في اجتمع فلما ، الصحيحة

المح��رم السبب النبي غلب منه مانع وسبب لقتله أنه وأخبره ، أسامة حبه وابن حبه على وأنكر لدمها وذل��ك ويدع��ه عنه يكف أن عليه الواجب كان Cتغليب��

إلى س��ريرته يك��ل وأن ومال��ه لدمه المحرم للسبب. تعالى الله

، علي��ه المتف��ق في عائشة حديث: ذلك ومن زمع�ة بن وعب�د وق�اص أبي بن سعد : اختصم قالت

إن الل��ه رس��ول : ي��ا س��عد فقال ، الله رسول إلى إلى انظ��ر ابنه أنه إلي عهد وقاص أبي بن عتبة أخي

على ول��د أخي : ه��ذا زمع��ة بن عب��د . وق��ال ش��بهه ف��رأى ش��بهه إلى الل��ه رس��ول فنظر ، أبي فراشCا شبهCا الولد زمعة بن عبد يا لك : ) هو فقال بعتبة بين

س��ودة ي��ا من��ه واحتج��بي ، الحج��ر وللعاهر للفراش إلى . ف��انظر ق��ط سودة ير : فلم قال زمعة( ، بنت أيم��ا القاع��دة له��ذه مقرر فإنه العظيم الحديث هذا

الل��ه - رض��ي لس��ودة بالنسبة الولد هذا فإن ، تقرير

-283-

Page 70: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ألبيه��ا ابن أن��ه ف��المبيح ، ومحرم مبيح - تنازعه عنها فه��ذا ، أبيه��ا ف��راش على ول����د ألن��ه ؛ أخوها أنه أي

ويراه��ا ت��راه وأن ل��ه تكش��ف أن لس��ودة يبيح سبب س��بب وج��د لكن ، له��ا مح��رم حينئذn ألنه ؛ بها ويخلو

وق��اص أبي بن بعتب��ة الق��وي الش��به وج��ود وهو آخرا يخطئ ال فالش��به ابن��ه أنه على يدل مما Cوه��و غالب��

Cا كان فلو النسب لحوق في قوية أمارة فإنه لعتبة ابنnا يكون حينئذC فاجتمع ، عنه فتحتجب سودة عن أجنبي

الله - رضي لسودة بالنسبة الولد هذا في أعني فيه الس��بب ج��انب الن��بي فغلب ، وح��اظر - مبيح عنها

ا عن��ه تحتجب أن س��ودة وأمر المحرم Cلش��بهة تغليب�� ومح��رم م��بيح ف��اجتمع ، بعتب��ة الواضح الشبة وجود في أخوه��ا لكن��ه أح��وط ألن��ه ؛ المحرم جانب فغلب في إال ونحوه���ا والص��لة اإلرث في األحك��ام جمي��ع لو ووالله ، القاعدة هذه في صريح دليل وهذا النظر - كفاي��ة مض��ى فيم��ا ولعل ، ألطلنا أدلتها نذكر ذهبنا

أدلته��ا من فتعلم فروعها وأما - ، تعالى الله شاء إن: نقول بأن ونزيدها ميت��ة اش��تبهت أو بأجنبي��ات أخت��ه اش��تبهت إذا االش��تباه يزول حتى الجميع عن الكف وجب بمذكاة

Cا المأكول بين المتولد والحيوان ، الحظر لجانب تغليب المبيح الجتماع أكله يحل ال ونحوه كالبغل غيره وبين

في اش�ترك ول�و الحاظر جانب فيغلب فيه والحاظر ه�ذا قط�ع ب��أن تح��ل ال ومن ذبيحت��ه تح��ل من الذبح

،(1)ال��ودجين وأح��د الحلق��وم الم��ريء قط��ع وه��ذا Cا حرام الذبيحة فإن اآلخر والودج الحظر لجانب تغليب

.

E الودجين قطع اشتراط يرى من عند(1) يرى أو جميعا. والمريء والحلقوم الودحين قطع

-284-

Page 71: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

وتيمم تركهم��ا بنجس طه��ور م��اء اش��تبه ول��وCا بدل لها المائية الطهارة وألن ، الحظر لجانب تغلي�ب ط��اهرة ثي��اب اش��تبهت ل��و م��ا بخالف ال��تيمم وه��و

اجته��اده إلي��ه أداه فيم��ا ويص��لي يجته��د فإنه بنجسة. له بدل ال العورة ستر ألن ؛ الراجح على

المت��وحش ال��بري الحيوان صيد في اشترك ولوuل� محرم طبعCا ا المح��رم على يحرم فإنه ، وحuال Cتغليب��

لم أو قلت ف��إن ، فقس ذل��ك وعلى ، الحظر لجانب إلى الحكم ) إضــافةقاع��دة: في س��ابقCا ت��ذكر

( المظنــون المقــدر إلى ال المعلــوم السبب بعض��ها في وغلبت وح��اظر م��بيح فيه��ا كثيرة فروعCا ؟ القاع��دة هذه وبين بينها نجمع فكيف المبيح جانب

عنــه الجــواب وبسط جي��د سؤال هذا: فأقول الس��بب إلى الحكم إض��افة قاع��دة أن: يقــال أن

يس���توفيها لم المظن���ون المق���در إلى ال المعل���وم في واح��دة درج��ة على ليس��ا فالس��ببان االحتم��ال

من أق��وى ثبوته المتيقن المعلوم السبب بل ، القوة ، معارض��ته على يق��و لم ول��ذلك ، المظنون السبب

، عكس وال الض�عيف يسقط القوي ألن ؛ فأسقطناه بمنزل��ة القوة في السببين فإن القاعدة هذه في أما

بعين��ه ه��و الم��بيح الس��بب رجح��ان فاحتم��ال واحدة عن��دنا م��رجح وال المح��رم الس��بب رجح��ان احتم��ال

وذل��ك الح��رام جانب يغلب حينئذn فقلنا األمرين ألحد القاع��دة هذه إن أيضCا ويقال ، القوة في الستوائهما

ذلك يقيد أن البد بل ، إطالقها على ليست معنا التيCا المحرم السبب كان إذا بما من ق��وة أشد أو مساوي

األق��وى هو المبيح السبب كان إذا أما المبيح السبب

-285-

Page 72: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

حينئ��ذn فإنه يسير شيء هو إنما المحرم السبب وأن،(1)إليه يلتفت ال لم القاع��دتين ف��روع س��برت ولو

أعلى تع��الى والله ، الجوابين هذين عن تخرج تجدها. وأعلم

السادسة القاعدة والخمسون

منزلة نزل الحق صاحب معرفة تعـذر إذاالمعـدوم

أداء ه��و ال��واجب - أن تعالى الله - رحمك اعلم من��ع يج��وز وال عرف��وا إذا أص��حابها إلى الحق��وق إذا ب��ل ، ذل��ك ونحو مماطلةn أو بغصبn منها أصحابها

س�واءC ، غ��يره من ب��ه أح��ق فهو الحق صاحب عرف من ه��ذا ألن ؛ معين��ة جهة أو فردCا الحق صاحب كانه5 إن 1: تع��الى الل��ه ق��ال وق��د األمان��ات أداء ــ1 الل

فيما له داعي فال األول الجواب هو الثاني الجواب(1). أرى

-286-

Page 73: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ك8م7 ر8 م8ؤ5دfوا أن7 ي5أ7 اتA تــ8 انــ5 ا إل5ى األ5م5 لAهــ5 وه��و أه7

اإلنس��ان على الواجب��ة األمان��ات جميع في عام نص الص��الة من عب��اده على وج��ل ع��ز الل��ه حق��وق من

مم��ا ذل��ك وغير والنذور والكفارات والصيام والزكاة حق��وق وكذلك ، العباد عليه يطلع ال عليه مؤتمن هو

وعن ، وغيره��ا ك��الودائع بعضn على بعض��هم العب��اد : )على الل��ه رس��ول : قال قال جندبn بن سمرة

واألربع��ة أحم��د ( رواه تؤدي��ه ح��تى أخ��ذت م��ا الي��د : ق��ال ق��ال هري��رة أبي وعن ، الح��اكم وص��ححه

تخن وال ائتمن��ك من إلى األمان��ة : ) أد� الله رسول وصححه وحسنه والترمذي داود أبو ( رواه خانك من

أخ��ذ : )من الله رسول : قال قال وعنه ، الحاكم أخ��ذها ومن عن��ه الل��ه أدى أداءها يريد الناس أموال

الل��ه وق��ال ، البخ��اري ( رواه الل��ه أتلفه إتالفها يريدإAن 7: تعالى ن5 ف5 Aك8م7 أم ا ب5ع7ض8 Eد< ب5ع7ض ؤ5 ــ8 ل7ي ذAي ف5 ــ1 ال

ت8مAن5 ان5ت5ه8 اؤ7 ل7ي5ت1قA أم5 ب1ه8 الل1ه5 و5 العام��ة فالقاعدة ر5 الحقوق أداء عليه يجب اإلنسان أن هو الشريعة في ، مع��روفين أصحابها كان إذا هذا لكن ، أصحابها إلى أو سبيل معرفتهم إلى وليس يعرفون ال كانوا إذا أما

ه��ذا في حينئ��ذn العمل فما ، جهلناهم ولكن علمناهم أن وه��و القاع��دة ه��ذه تق��رره م��ا ه��و ه��ذا ؟ الح��ق

أي المع��دوم منزلة ينزل فإنه جهل إذا الحق صاحب ح��يز في ليس ال��ذي ه��و والمع��دوم ، يوج��د لم كأنه

، معدوم فهو الوجود حيز في ليس ما فكل ، الوجود نخرج��ه أي المع��دوم منزلة الحق هذا صاحب فننزل

تقتضيه ما على حقه في ونتصرف ، الوجود حيز عن ع��دة علي��ه ويدل ، الراجح القول هو هذا ، المصلحة

-287-

Page 74: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: أدلة خال���د ب���ن زي���د حدي���ث في قول���ه: منهــا

عن فس��أله الن��بي إلى رج���ل ق�ال: ج�اء الجهني عرفها ثم ووكائها عفاصها اعرف : ) فقال ، اللقطة

علي��ه، ( متفق بها فشأنك وإال صاحبها جاء فإن سنة منزل��ة س��نة اللقط��ة تعري��ف بع��د ص��احبها ف��أنزل

إن لكن ، فيه��ا التص��رف لواج��دها وأج��از المع��دوم في ال��دين بمنزل��ة تك��ون فإنه��ا لنفس��ه فيها تصرف

بعض وفي إلي��ه يؤديه��ا فإن��ه ربه�ا ج�اء ما متى ذمته فأده��ا ربه��ا ج��اء : ) فإن الصحيحة الحديث روايات

الل��ه رس��ول لن��ا : ) رخص ق��ال جابر وعن ( ، إليه الرج��ل يلتقطه وأشباهه والحبل والسوط العصا في

؛ تعريف��ه يلزم ال أي داود، وأبو أحمد ( رواه به ينتفع ل��ه أن نعلم لكنن��ا الن��اس أواس��ط هم��ة تتبعه ال ألنه

Cا في علي��ه ب��التعرف ن��ؤمر ولم نعرف��ه ال لكننا مال�ك فيأخ��ذها المعدوم منزلة فنزل البسيطة األمور هذه

. بها وينتفع اإلنسان : ق��ال ق��ال هري��رة أبي ح��ديث: ذلــك ومن

ذلك ( ويوضح الخمس الركاز : ) وفي الله رسولC أن ج��ده عن أبي��ه عن ش��عيب بن عمرو حديث رجال

C وجد في وجدته : ) إن النبي له فقال قرية في ماالnقري��ة nفي وجدت��ه وإن فعرف��ه مس��كونة nغ��ير قري��ة

نعلم ونحن ( ، الخمس الرك��از وفي ففي��ه مس��كونةCا ك��انوا س��واء أصحاب له المدفون المال هذا أن يقين

لكن ، ورث��ة لهم يك��ون قد أو معدومين أو موجودين الش��ريعة ت��وجب لم الجاهلي��ة دفن من ك��ان لم��ا

وفي��ه ، أخ��ذه بمج��رد أخ��ذه من يملك��ه بل ، تعريفه

-288-

Page 75: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

فأنزلن��اهم مجهول��ون أص��حابه ألن ذل��ك ، الخمس عنهم البحث علين��ا يتع��ذر ألن��ه ؛ المع��دومين منزل��ةالجاهلية. عهد لتقادم

الخط��اب بن عم��ر ب��ه قض���ى ما: ذلك ومن رج��ل : فقد عمير بن عبيد قال ، المفقود امرأة في ذل��ك فذكرت عمر إلى امرأته فجاءت عمر عهد في ، س���نين أرب���ع فتربص���ي : ) انطلقي . فق���ال ل���ه

أربعة فاعتدي انطلقي : ) فقال ( ، أتته ثم فتربصتا أش��هر Cفق��ال أتت���ه ث���م ففعل���ت ( ، وعش��ر . :

: طلقه��ا فق��ال ولي��ه فج��اء الرج��ل ه��ذا ولي ) أين ( شئت من فتزوجي : ) انطلقي عمر ( فقال ففعل

. صحيح أثر وهو من خمسة منه شيء نفسي في : ما أحمد قال. ا.ه� تتربص أن أمروها الصحابة بع��د من الخلف��اء ب��ه حكم ال��ذي هو القول وهذا

، بالقي��اس وأحراه��ا األق��وال أص��ح وه��و ، عم��ر وابن القيم ابن وتلمي��ذه ال��دين تقي الش��يخ واختاره ولم الرجل فقد فلما ، اإلنصاف في وصوبه عبدوس

وق��د ، كالمع��دوم عم��ر جعله خبر وال حس� له يعرف دالل��ة ت��دل األدل��ة فه��ذه ذل��ك على الص��حابة اتف��ق

معرفت��ه تع��ذرت إذا الح��ق ص��احب أن على صريحة بما حقه في ويتصرف المعدوم حكم في يجعل فإنه من ه��ذا لواج��ده األص��لح ه��و بم��ا أو ل��ه األصلح هو

. والتدليل الشرح ناحيةــر كثيرة فهي التفريع ناحية من وأما أذك

: فأقول أهمها إلى العلم��اء قس��مها وق��د: اللقطة : منها

ه��ذه أن والمقص��ود يط��ول وتفص��يلها ثالث��ة أقس��ام

-289-

Page 76: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

إن فإنن��ا يجب لم أم تعريفه��ا وجب س��واءC اللقط��ة بن عي��اض لح��ديث إلي��ه رده��ا وجب ص��احبها علمن��ا ( وإن به��ا أح��ق فهو ربها جاء : ) فإن مرفوعCا حمار

ويتص��رف المعدوم منزلة ينزل فإنه معرفته تعذرتC ك��انت ف��إن ، األص��لح ه��و بم��ا اللقطة في فل��ه م��اال

Cا ويكون استنفاقه وله لصاحبه حفظه ، ذمت��ه في دين من ك��انت وإن ، ص��احبه ني��ة على ب��ه التص��دق ول��ه

ك��الغنم السباع صغار من تمتنع ال التي األنعام بهيمة بيعه��ا ول��ه ، أكله��ا فل��ه ونحوه��ا واألرانب وال��دجاج إمس��اكها ول��ه ، لصاحبها حفظها أو نفقتها واستنفاق خال��د بن زي��د لحديث ، ربها يجد حتى عليها واإلنفاق أو [ ل��ك الغنم ض��الة ] أي : ) هي مرف���وعCا الجهني .(1)( للذئب أو ألخيك

م��دةC ل���ه الح��اكم ض��رب إذا المفق��ود: ومنهاCعم��ر به��ا قض��ى التي المدة أو باجتهاده إما معلومة

فإن���ه أث���ر وال خ��بر ل��ه يع��رف ولم الم��دةL فانقضتزوجته. وتعتد ماله فيقسم المعدوم منزلة ين�زل

C اإلنسان سرق إذا: ومنها وت��اب غص��به أو ماال واجته��د العه��د لط��ول يج��دهم لم وإن أهله إلى رده يتص��رف حينئ��ذn فإنه ، جدوى بدون عنهم البحث في ص��دقةn من عليهم نفع��ه يع��ود بم��ا الم��ال ه��ذا في

ن��زل وج��وده تع��ذر إذا الح��ق ص��احب ألن ؛ ونحوه��ا. المعدوم منزلة

المالك فغاب أحدn من وديعة قبض من: ومنهاCع عن��ه وس��أل طويل��ة غيب��ةuمن أيس ح��تى الم��ود

حول تمام قبل فعله مابين فرق فهناك هذا يحرر(1) فيه . والكالم الحول بعد بها مايفعله وبين التعريف

. تداخل

-290-

Page 77: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ه��و بم��ا الوديع��ة في يتصرف أن حينئذn فله ، وجوده بيت إلى ي��دفعها أو بثمنه��ا وتص��دق بي��ع من األص��لح

بنية والمساكين الفقراء على بعينها يتصدق أو المال. أصحابها عن فإن معلوم وارث له وليس مات من: ومنها

في فيص��رف المس��لمين م��ال ل��بيت يك��ون مال��ه تع��ذرت إذا الح��ق ص��احب ألن ؛ العام��ة المص��الح

. كالمعدوم جعل معرفته نص فق��د ، أهلها يعرف ال التي الرهون: ومنها

أب���ي رواي���ة في بها الصدقة جواز على أحمد اإلمام هذا من األصلح هو ما على للحاكم تسلم أو ، طالب

تكون الصدقة فإن بها : يتصدق قلنا إن لكن ، هذا أو عرفوا فلو إجازتهم على وموقوفة أصحابها عن بنية ض��منها وإال لهم، فأجره��ا وقبل��وا األي��ام من يوم في

، ل��ه ص��دقته أج��ر ويكون قيمتها أو بمثلها المتصدق. أعلم والله ، فقس ذلك وعلى

-291-

Page 78: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

والخمسون السابعة القاعدة وقته قبل له أبيـح ما أو حقـه تعجـل من

بحرمانه عوقـب محرم وجه على

Cا الشريعة له أجازت من أن: ومعناها في شيئnاألم��د علي��ه وطال الوقت هذا تباطأ ثم معين وقت ،

حينئ��ذn فإنه ، محرمة ملتوية بطرقn استعجاله وحاول وبين بين��ه ويح��ال له مباحn هو ما من بحرمانه يعاقب

فكم��ا ، وف���اقCا جزاءC قصده بنقيض له معاملةC ، حقهC محرم��ة بوس��ائل للمش��روع توس��ل أن��ه من��ه تعجال

يع��اقب فإن��ه ل��ه المس��تحق مقصوده على للحصول الح��ق ه��ذا ف��إن ، الع��دل ه��و وه��ذا ، منه بالحرمان

أج���ل من الح���رام في يق���ع ص���احبه جع���ل ال���ذي وه��ذه ، من��ه يمن��ع أن وحق��ه ، في��ه خير ال استعجاله

ا تمثل العظيمة القاعدة Cالسياس��ة ج��وانب من جانب�� ذل��ك فع��ل وألن ؛ ال��ذرائع وسد القمع في الشرعية محرمه بطرقn حقه إلى الوصول أراد الذي الشخص

tد uع��L C ي فعنــده ، آخ��ر ج��انبn من الش��رع على تح��ايال: بليتان

C المحرم في وقع أنه : أحدهما . لحقه استعجاالــة ه��ذه بس��لوك الش��رع على تحاي��ل أن��ه : الثاني هذا من بحرمانه فعوقب ، حقه إلى للتوصل الطرق

C الحق . أصال نســوق شهيرة كثيرة القاعدة هذه وأدلة

: فنقول بعضهاCا القات��ل ي��رث : ) ال قول��ه: األدلة من ( ش��يئ

-292-

Page 79: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أبي��ه عن ش��عيب بن عم��رو حديث من داود أبو رواه الل�ه رس�ول : س�معت ق�ال عم�ر وعن ، جده عن

وأحم��د مال��ك ( رواه م��يراث لقات��لn : ) ليس يق��ول أي الورث��ة جمل��ة من ك��ان القات��ل فهذا ، ماجه وابن استعجل لكنه مات إذا مورثهم إرث يستحقون ممن

C فقتل��ه حيات��ه واس��تطال منه اإلرث لإلرث اس��تعجاال من وحرمت���ه قص���ده بنقيض الش���ريعة فعاملت���ها ج��زاءC الميراث Cوأس��ده وأق��واه أعدل��ه وم��ا ، وفاق��

من ي��رث القاتل كان لو وإال ، والفساد الشر ألبواب اإليم��ان ض��عفة بين الفس��اد النتش��ر المقت��ول م��ال مورث��ه قتل إن أنه القاتل علم لما لكن ، الدنيا وأهل فعل��ه عن ي��نزجر حينئذn فإنه الميراث من يحرم فإنه. الذرائع سد باب من وهذا ، ذلك

: خرجن��ا ق��ال هريرة أبي حديث: األدلة ومن علين��ا وج��ل عز الله ففتح خيبر إلى الله رسول مع

ج��ذام من رج��ل ل�ه وهب��ه ل�ه عبد الله رسول ومع نزلن��ا فلم��ا ، الضبيب بني من يزيد بن رفاعة يسمى ف��رمي الل��ه رس��ول رح��ل يح��ل العب��د قام الواديCا فقلنا ، حتفه فيه فكان بسهم ي��ا الش��هادة ل��ه : هنيئ إن بيده محمد نفس والذي : ) كال فقال الله رسول

المقاس��م تص��بها لم المغ��انم من غله��ا التي الشملةا عليه لتشتعل Cأو بش���راك رج��ل : فج��اء قال ( ، نار

( . أص��بته كنت ش���يء : ) ه���ذا فق���ال ، شراك���ين أو - : ) ش���راك والس���الم الص���الة - علي���ه فق���ال

بن الل��ه عبد . وعن البخاري ( رواه نار من شراكان ل��ه يق��ال رج��ل الن��بي ثق��ل على : كان قال عمرو

( النار في : ) هو الله رسول فقال ، فمات كركرة

-293-

Page 80: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. رواه غله��ا ق��د عب��اءةC فوجدوا إليه ينظرون فذهبوا : قال النبي عن الخطاب بن عمر وعن ، البخاري

واضربوه متاعه فأحرقوا غuل قد الرجل وجدتم ) إذا عن ش��عيب ابن عمرو . وعن داود وأبو أحمد ( رواه

وعم��ر بك��رn وأب��ا الل��ه رس��ول : ) أن جده عن أبيه : ) وزاد ، داود أبو ( رواه وضربوه الغال متاع حرقوا

المس��لمين ص��فوف في ( فالمجاه��د سهمه ومنعوه تمل��ك ال لكن ، يغنمون��ه فيم��ا الغنم من لهم م��ا ل��ه

Cا الغنيم���ة ا مل����ك Cمن فالغ���ال ، بالقس���مة إال خاص��� القس��مة قب��ل منه��ا باألخ��ذ نص��يبه استعجل الغنيمة من وبمنع��ه رحل��ه وبتحري��ق من��ه بانتزاعه��ا فعوقب أوان��ه قبل حقه استعجل من ألن البعض؛ عند سهمه. بحرمانه عوقب

ا ذلك ومن Eعن موس��ى بن سليمان عن: أيض الن��بي أن عائش��ة عن الزبير بن عروة عن الزهري

وليه��ا إذن بغ��ير نفس��ها نكحت ام��رأة : ) أيم��ا ق��ال ، باط��ل فنكاحه��ا ، باط��ل فنكاحه��ا ، باط��ل فنكاحها

( فرجه��ا من اس��تحل بم��ا المه��ر فله��ا بها دخل فإن . الترم���ذي وحس���نه النس���ائي إال الخمس���ة رواه

عق��دها يتولى أن يشترط لكن تتزوج أن لها فالمرأة الم��رأة اس��تعجلت فإذا ، بمصلحتها أعلم ألنه ؛ وليها

أو وليه��ا إلى الرجوع بدون عقده هي فتولت زواجها ذل��ك المرأة فعلت إذا ولي لها يكن لم إن السلطان

مح��رم بطري��ق لها حالل هو ما استعجلت قد فتكون نكاحه��ا ألن ؛ بينهم��ا فيفرق ، منه بالحرمان فتعاقب

nاس��تحل ق��د الرج��ل ك��ان إن المهر ولها باطل حينئذ Cا اس��تعجلت فلم��ا فرجه��ا ع��وقبت وقت��ه قب��ل ش��يئ

-294-

Page 81: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. منه بالحرمان الص��حيحين في هري��رة أبي حديث: ذلك ومن

والغنم اإلب��ل تص��روا ال : )  الل��ه رسول : قال قال إن يحلبها أن بعد النظرين بخير فهو بعد ابتاعها فمن ( متف��ق تمر من وصاعCا ردها شاء وإن أمسكها شاءn ثالثة الخيار : ) فله ولمسلم ، عليه ( والتص��رية أيام

ذات أنه��ا المش��تري لي��وهم الض��رع في اللبن حبس في الم��بيع إظه��ار وه��و الت��دليس من وه��ذا ، لبن

لزي��ادة بالمش��تري التغرير بقصد صورته غير صورة مشروع غير بطريق الزيادة هذه على فحصل الثمن

C بين للمش��تري الخي��ار بثب��وت فع��وقب لها استعجاال معامل��ة تمر من صاع مع حلبها بعد الرد أو اإلمساك

. قصده بنقيض له الص��حيحين في عب��اس ابن حديث : ذلك ومنا Cعن ( ولمس����لم الركب����ان تلق����وا : ) ال مرفوع����

ا هري���رة أبي Cتلقي من الجلب تلق���وا : ) ال مرفوع��� ( بالخي��ار فه��و الس��وق سيده أتى فإذا منه فاشتري

ب��رخص الشراء استعجل قد الجلب تلقى الذي فهذا ب��الثمن علمهم لعدم السوق إلى الجلب وصول قبل

وج��هn على أوان��ه قب��ل الش��يء استعجل قد فيكون ، بين الجلب ألص��حاب الخي��ار بثب��وت فع��وقب محرم بنقيض ل��ه معامل��ة المتبقي الثمن دف��ع وبين ال��رد

. قصدهE األدلة ومن : الرب��ا أله��ل تعالى قوله: أيضا

ق8 ب5ا الل1ه8 ي5م7ح5 بAي الر< ر7 يــ8 اتA و5 د5ق5 : وق��ال الصــ1إن7 ل5ك8م7 ت8ب7ت8م7 و5 ء8وس8 ف5 الAك8م7 ر8 و5 ــ7 ون5 ال أم ت5ظ7لAمــ8 أموالهم زيادة استعجلوا الربا فأهل ت8ظ7ل5م8ون5 و5ال

-295-

Page 82: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

لكنهم مش��روع أم��ر - وهذا زيادتها يريدون هم - أي فاس��تعجلوا الرب��ا وهو محرمCا طريقCا لزيادتها سلكوا

فع��اقبهم محرم بطريق بتحصيله لهم مشروع هو ما بنقيض لهم معاقب��ة الزي��ادة ه��ذه بمح��ق تعالى الله

ا : تع��الى وق��ال ، قص��دهم ــ5 ن7 آت5ي7ت8م7 و5م Aا م Eــ ب Aر ا ب8و5 و5الA فAي لAي5ر7 م7

ب8وا ف5ال الن1اسA أ5 ن7د5 ي5ر7 Aع Aه ــ1 اللا البرك��ة ممحوق��ة أم��وال الرب��ا أه��ل ف��أموال Cحس��

Cالمحرمة المكاسب جميع يقاس هذا وعلى ، ومعنى .

ا األدلة ومن Eعن حكيم بن به��ز ح��ديث: أيض إب��ل سائمة كل : ) في قال النبي أن جده عن أبيها أعطاه��ا من لبون بنت أربعين في Cفل��ه به��ا م��ؤتجر

عزم�ة مال�ه وش�طر آخ�ذوها فإن�ا منعها ومن أجرها ( رواه شيء منها محمد آلل يحل ال ربنا عزمات من الق��ول فعلى ، الح��اكم وص��ححه والنس��ائي داود أبو

يري��د ه��و ماله زكاة منع الذي الرجل هذا فإن بثبوته فعوقب ، فمنعها تنقصه الزكاة أن وظن بذلك نماءه

ا من��ه أخ��ذت أنه وهو قصده بنقيض Cمن��ه وأخ��ذ قه��ر ا ماله شطر معها Cا استعجل من ألن ؛ تعزيرC قبل شيئ وح�رم مال�ه زك�اة من فح�رم بحرمانه عوقب أوانه. أعلم والله ، أيضCا شطره من

ــك ومن بن عم��رو بن الل��ه عب��د ح��ديث: ذل ( والمرتش��ي الراش��ي لعن الن��بي : ) أن العاص

. الترمذي وصححه داود وأبو أحمد رواهC حل��ه غ��ير من الم��ال أخ��ذ والمرتشي اس��تعجاال

، من��ه بأخ��ذها وبتعزي��ره باللعن��ة فع�وقب ماله لنماء أن على قاطع��ة دالل��ة تفي��دك وغيره��ا األدل��ة فه��ذه

-296-

Page 83: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

المح��رم بالطريق ماله أو حقه استعجل إذا اإلنسان من حرمان��ه وه��و قص��ده بنقيض يع��اقب أن��ه شرعCا

Cا صار الذي ذلك . المحرم في لوقوعه سبب األدلة من مضى بما فتعرف الفروع وأما: فنقول ونزيدها

بينهم��ا فرق عدتها في امرأة فنكح استعجل من بنقيض معاملة العم أهل بعض قول على أبدية فرقة

بش�يء ل�ه أوص�ى من فقت�ل استعجل ومن ، قصده مورث��ه قتل إذا كالوارث الشيء ذلك من يحرم فإنه

لم المخ��وف الم��وت م��رض في زوجته طلق ومن ، الم��يراث من بحرمانه��ا متهم ألن��ه ؛ طالق��ه ينف��ذ

. قصده بنقيض فعومل - ال تخليل��ه إلى القص��د - أع��ني الخم��ر وتخلي��ل

ا طهارت��ه وال به االنتفاع جواز في يفيد Cمن عن��د أيض�� فع��ل بال بنفس��ها تخللت ل��و لكن ، نجس بأن��ه يق��ول النص���اب ب���اع من وك���ذلك ، وطه���رت حلت آدمي

ا الزكوي Cال الزكاة من فرار tدuعL للزك�اة مسقطCا ذلك ي اس�تعجل ل�و ك�ذلك ، قص�ده بنقيض ل�ه معاملة عنه

علي��ه يح��رم فإن��ه إحرام��ه حال الصيد بقتل المحرم اإلنس��ان أفط��ر ول��و ، قصده بنقيض له معاملة أكله عن��د القضاء ويلزمه يأثم فإنه عمدCا رمضان نهار في

لبق��اء الي��وم ذل��ك بقي��ة ويمس��ك العلم��اء جمه��ور. حقه في الحرمة

تع الله شاء إن - القاعدة فهم في كافn هذا ولعلوأعلم. أعلى تعالى والله - الى

-297-

Page 84: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

والخمسون الثامنة القاعدة بـاب من كان ما كل في اليمين تقدم

عـداه فيما واليسـرى والتزين، التكريم

، كث��يرة أدلة وعليها للطالب مفيدة قاعدة وهي: يقال أن وبيانها من�ه اص�طفى الخل�ق خل�ق لم�ا تع�الى الل�ه إن واختاره اصطفاه ما جملة من وكان ، شاء ما واختار وج��دنا لألدلة وبسبرنا ، التياسر على التيامن تفضيل

والتجم���ل التكري���م ب��اب من ك��ان إذا الش��يء أنCا باليمين تكون فيه الب�داءة ف�إن والعب�ادة ؛ به��ا تبرك

من أش��رف واليمين ، تش��ريف مق��امL المق��امu وألن الم��راد الفع��ل ك��ان وإذا ق��وةC وأشد وأكمل الشمال

النجاس��ة إزال��ة باب من وإنما األبواب هذه من ليس ف��إن وإزالته��ا المس��تقذرة األش��ياء وأخ��ذ وغس��لها

-298-

Page 85: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

.(1)لذلك خلقت فهي بالشمال تكون البداءة: القاعدة هذه على األدلة سبر وإليك : ق��الت الص��حيحين في عائشة حديث: فمنها

وترجل��ه تنعل��ه في ال��تيمن يعجب��ه الن��بي ) ك��ان ( أي : ) تنعل��ه ( فقوله��ا كل��ه ش��أنه وفي وطه��وره

تجم��ل وفي��ه لإلنس��ان مكرم��ة ولبس��ها النعال لبس وفي ، ب���اليمين الب���داءة فيه���ا فالس���نة وت���زين

: ق��ال ق��ال هري��رة أبي ح��ديث من الص��حيحين وإذا باليمنى فليبدأ أحدكم انتعل : ) إذا الله رسول

ت��رك خلعهم��ا في ك��ان ( ولم��ا باليس��رى فليبدأ خلعن التزين لهذا Lباليسار البداءة فيه س .

ا األدلة ومن Eهريرة أبي حديث: أيض ق��ال : ( بميامنكم فابدأوا توضأتم : ) إذا الله رسول قال أن المعل���وم ومن ، ص���حيح بإس���ناد األربع���ة رواه

لل��ه والتعبد بل ، والتجمل التكريم من فيها الطهارة قب��ل بالمي��امن الب��داءة فالس��نة ، معل��وم ه��و م��ا

وهك��ذا اليس��رى قب��ل اليم��نى يده فيغسل المياسر،الرجلين. في

- الش��عر تس��ريح - وه��و الترج��ل: ذلــك ومن ألن وذلك ، األيمن شقه بجانب يبدأ النبي كان فقد

ال��تزين ب��اب من ك��ان فلما ، بالترجل يتزين اإلنسانن Lفي س��بق م��ا ودليله��ا ب��اليمين الب��داءة في��ه س��

( . : ) وترجله الحديث

عائشة حديث وهو هذا في صحيح صريح حديث فيه بل(1) " عن ولفظه السنة شرح في والبغوي داود أبي عند

يده يجعل كان وسلم عليه الله صلى النبي أن عائشة كان وما لخالئه اليسرى وكانت وطعامه لطهورة اليمنى

" . أذى من

-299-

Page 86: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

- عم��ر ابن فعن ، والش��رب األكل: ذلك ومن يأكلن : ) ال قال  الله رسول - أن عنهما الله رضي

يأك��ل الش��يطان ف��إن بها يشربن وال بشماله أحدكم فيه��ا يزي��د ن��افع : وك��ان ( ق��ال بها ويشرب بشماله

رواه بشمال���ه ( أي به��ا يعطي وال به��ا يأخ��ذ ) وال هريرة أبي وعن ، الزي�ادة ب�دون والترم�ذي مسل�م

النبي أن وليش��رب بيمين��ه أح��دكم : ) ليأكل قال الش�يطان ف��إن ، بيمين��ه وليعط بيمينه وليأخذ بيمينه بش��ماله ويعطي بش��ماله ويش��رب بش��ماله يأك��ل

، ص��حيح بإس��ناد ماج��ه ابن ( رواه بش��ماله ويأخ��ذ ب��اب من هي واإلعط��اء واألخ��ذ والش��رب واألك��ل للشيطان مخالفة باليمين البداءة فيها فسن الكمال بالي��د واإلعط��اء واألخ��ذ والش��رب األك��ل عن وتنزهCا

. النجاسات تباشر التيــك ومن اس��تحباب على العلم��اء إجم��اع: ذل والخ���روج ب���اليمين المس���جد دخ���ول في الب���داءة دخلت إذا الس��نة : ) من ق��ال أنس لح��ديث باليسار

تب�دأ أن خ�رجت وإذا اليمنى برجلك تبدأ أن المسجد ذل��ك فدل ، وغيره الحاكم ( صححه اليسرى برجلك

الفاض��ل إلى المفضول المكان من االنتقال أن على. بالعكس والعكس باليمين تبدأ

تق��ديم أفض��لية على أيضCا اإلجماع: ذلك ومن باليمنى والبداءة للخالء الدخول عند اليسرى الرجل

. منه الخروج عند عن قت��ادة أبي بن عبدالل��ه ح��ديث: ذلك ومن

أح��دكم يمس��كن : ) ال الل��ه رسول : قال قال أبيه بيمين��ه الخالء من يتمس��ح وال يبول وهو بيمينه ذكره

-300-

Page 87: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

مالمس��ة عن اليمين ( فص��ينت اإلناء في يتنفس وال. اليسرى اليد عمل من هذا ألن ؛ األذى

في أنس لح��ديث الض��يوف إك��رام: ذلك ومن ق��د بلبن أتي الن��بي أن : ) وغيرهم��ا الص��حيحين

بك�رn أب�و يس�اره وعن أعرابي يمينه وعن بماءn شيب : ) األيم����ن وق���ال ، األع���رابي أعطى ثم فش���رب : س��عد بن س��هل ح��ديث م���ن وفيهم���ا ( ، فاأليم�ن

يمين���ه وعن من��ه فش��رب بش��رابn أتي النبي ) أن : ) أت��أذن للغالم فق��ال ، األش��ياخ يس��اره وعن غالم

رس��ول ي��ا : والل��ه الغالم ( . فق��ال هؤالء أعطي أن ( . أي ي��ده في فتل��ه ، أحدCا منك بنصيبي أوثر ال الله

جه��ة كرام��ة على دلي��ل وه��ذا الل��ه رس��ول وضعه في��ه مض��ى م��ا ولع��ل كث��يرة واألدل��ة ، أي�ضCا اليمين- . تعالى الله شاء - إن كفاية

األفعــال أن تعلم أن هــو الكالم وخالصــة: نوعان

. العض���وين بين مش���ترك فع���ل : أحـــدهما قواع�د اس�تقرت وق�د ، بأحدهما مختص : والثاني اليم��نى فيه��ا تشترك التي األفعال أن على الشريعة ب��اب من ك��انت إذا اليم��نى فيه��ا تقدم أنها واليسرى ، س��يأتي كم��ا ونحوه��ا والغس��ل كالوضوء ، الكرامة يختص ال��ذي الفع��ل وأم��ا ، ذلك ضد اليسرى وتقدم

فيه قدمت الكرامة باب من كان إن فأي�ضCا بأحدهما الكتب ومناول��ة والمصافحة والشرب كاألكل اليمنى

باليسرى كان ذلك ضد كان وإن ، ذلك ونحو وتناولها ونحو واالمتخاط واالستنثار الذكر ومس كاالستجمار

. ذلك

-301-

Page 88: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا Eالفـــروع بعض نـــذكر للفائـــدة وإتمامـــ : فأقول األدلة مع سبق ما غير الفقهية

ــا يس��تاك أن األفض��ل ه��ل ، الس��واك: منهاليمنى؟ أم اليسرى باليد اإلنسان

C السن���ة في أعل�م ال: فأقول ا دليال Cفي ص��ريح عائش��ة حديث في ورد أن�ه إال المذهبين أح�د ترجيح

( : ) وس��واكه روايات��ه بعض - في عنها الله - رضي بن مس��لم ش��يخه زي��ادات من داود أبي عن��د وهي

في البداءة بها المراد لكن ، مأمون ثقة وهو إبراهيم العلم��اء اختل��ف ولذلك األيمن الفم بجان�ب السواك

ب��اليمين ه��و: فقيــل: أق��وال ثالث��ة إلى ذل��ك فيا Cفي المش���هور وه���و باليس���ار: وقيــل ، مطلق��� الل��ه - رحم��ه الدين تقي الشيخ اختيار وهو المذهب

في خ��الف األئم��ة من أحدCا علمنا : ما - وقال تعالى إماط��ة ب��اب من االس��تياك ألن وذل��ك ، . ا.ه��� ذل��ك ووس�يلة ، للفهم مطه�رة أن��ه ش�رعيته وأصل األذى

كاالس��تنثار فه��و اليمين وليست اليسار هي التطهير ف��الجميع ، أذى إزال��ة فيه مما ذلك ونحو واالمتخاط

وه��ذه الفم داخ��ل في م��ا إلزال��ة مشروع أنه يعرف تقي الش��يخ قال��ه ، العلم��اء بين عليه��ا متف��ق العل��ة الفم لرائحة المغيرة األسباب عند شرع ولهذا الدين

تطه��ير لها يشرع التي العبادة وعند واإلغماء كالنوم قص��د إن العلم��اء بعض وق��ال ، والق��راءة كالص��الة ، فباليس��رى األذى من الفم في م��ا إزال��ة باالستياك

م�ع فيه وهذا ، فباليمنى السنة اتباع لمجرد كان وإن هي الع��برة ألن ذلك ، تطبيقه في عسر ففيه ضعفهC تشريعه في الشرعية العلة معق��ول فالس��واك أصال

-302-

Page 89: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

وس��ائل من وس��يلة أن��ه وهي العلماء باتفاق المعنى الصالة قبل اإلنسان استعمله لو وحتى ، الفم تطهير

C زي��ادة ب��اب من فإنه إليه تحتاج ال أسنانه وكانت مثالا الفم يخلو وال والتطهر التنظيف Cتغ��ير من غالب�� nريح

n بقايا أو ف��العبرة ونح��وه األس��نان على قلحn أو طعام ش��اء - إن ف��الراجح الن��ادر القلي��ل ال الغالب بالكثير

C باليسرى - أنه تعالى الله األيمن فم��ه بجانب مبتدءا وص��يفة وهي أذىC إزال��ة في��ه الس��واك ألن وذل��ك ،

. اليسار يب��دأ أن األفض��ل هل ، للمنزل الدخول : ومنها

؟ باليمين أو باليسار فيه الن��بي عن تصح سنة ذلك في أعلم ال: أقول

باليسار ويخرج باليمين يبدأه أنه عندنا المذهب لكن مفض��ولة أمكنة والطرقات فاضل مكان ألنه وذلك ،

وألن ؛ ب��اليمين يب��دأها فإن��ه بيته إلى منها انتقل فإذا ب��اب من فهي البيوت بهذه علينا امتن قد تعالى الله

الل1ه 8: تع��الى ق��ال كم��ا لنا الكرامة ل5 و5 عــ5 ل5ك8م7 ج5ك5نEا ب8ي8وتAك8م7 مAن7 من أنه��ا تقرر . فإذا اآليتان... س5،(1)ب��اليمين البداءة حينئذn فيها فالسنة الكرامة باب

. أعلم والله في األفض��ل هل والخاتم الساعة لبس: ومنها

؟ الشمال أم اليمين فق��د الخاتم فأما ، واسع ذلك في األمر: أقول

ش��ماله وفي ت��ارة اليمين في لبس��ه النبي أن ثبت ؛ فيه��ا نص فال الساعة وأما ، وهذا هذا فيجوز ، تارة

ولم وسلم عليه الله صلى النبي عهد في وجد هذا(1). بالسنية يقال فكيف باليمنى البداءة تقصد عنه ينقل

-303-

Page 90: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

: األول: تخريجان فيه��ا ولن��ا جدي��دة واقعة ألنها أو اليمين في لبس��ها فيج��وز الخ��اتم على تق��اس أن في تلبس أن : والثاني. واحد فاألمر الشمال في

من أنه��ا : أحــدها: أمــور لثالثــة وذلك ، اليمين ال اإلنس��ان ألن ذلك ، والتزين والتجمل الكرامة باب

ب��ل ، فق��ط الوق��ف مراع��اة مج��رد بش��رائها يقص��د م��ا أن تقرر وقد ، الجمالية النواحي أيضCا منها يقصد

. اليمين فيه فتقدم والتزيين التكريم باب من كانــاني الع���ادة هي اليس���ار في لبس���ها أن : الث

ومن ط��وائفهم مختل��ف على الكف��ار عن��د الس��ائدة منهم الع��ادة ه��ذه أخ��ذوا المس��لمين أن المعل��وم

من هو فيما الكفار ومخالفة ،(1)ذلك في لهم تقليدCا ح��تى الشريعة مقاصد من مقصد وعبادتهم عاداتهم

ألنهم ؛ الش��عر كف��رق اليسيرة األشياء في كان وإن ، يحف���ون ال ألنهم ؛ الش���ارب وح���ف ، يس���دلون

وكراه��ة فيه��ا، يص��لون ال ألنه�م ؛ النعل في والصالة وتح��ريم ، اليه��ود لبس��ة إنه��ا فقي��ل الصماء اشتمال

عم���ومCا الكف��ار فمخالف��ة كثيرة وغيرها ، الزنار شد مقاص��د من مقص��د خص���وصCا والنص��ارى واليه��ود

في الس��اعة لبس ع��ادتهم من ك��ان ف��إذا الش��ريعة وين��وي اليمين في ونلبس��ها نخ��الفهم فنحن اليس��ار. عليه فيثاب مخالفتهم بذلك اإلنسان

إزال���ة آل���ة ه���ي اليس���ار الي���د أن : الثــالث لبس��ها عند فيخشى المستقذرة واألشياء النجاسات

النجاس��ات من ش��يء له��ا يتس��رب أن اليس��ار في الساعة لبس ألن الناس عند باليسار مالحظة: تلبس(1)

لكسر عرضة العمل عند اإلنسان يحركها التي باليمين. خاص لمقصد ال زجاجها

-304-

Page 91: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا Cعلى يغلب مم��ا وه��ذا واس��عة ك��انت إذا وخصوص�� C اليق���ين منزل��ة منزل��ة الظ���ن وغلب���ة الظن ف��درءا بإزال���ة له��ا تعل��ق ال ال��تي اليمين في تلب���س ل��ذلك الثاني للتخري�ج تطمئ�ن والنف�س ، ذلك م�ن ش�يء

من على ينك��ر العاق��ل أظن وال واس��ع األم��ر لكن مس��ائل ألن ؛ ه��ذه في لبس��ها أو ه��ذه في لبس��ها. منها وهذه فيها إنكار ال االجتهاد

ــا فيه��ا األفض��ل ه��ل ب��القلم الكتاب��ة: ومنه؟ الشمال أو اليمين استعمال

ــول ب��اب من ب��القلم الكتاب��ة أن الش��ك: أق عن تع��الى فق��ال علينا بها الله امتن التي الكرامات

ه 8- : السالم - عليه عيس�ى نبي�ه ي8ع5ل<مــ8 اب5 و5 ال7كAتــ5ة5 ك7م5 Aال7ح اة و5 الت1و7ر5 يــل5 و5 Aو5اإلنج تع��الى وق��ال :

ل5مA ن ال7ق5 ا * و5 ون5 و5م5 ط8ر8 تق��رر ف��إذا وغيره��ا ي5س7 أن فالش���ك والفض���ائل الكرام���ات ب���اب من أنه���ا

بدالل��ة يس��تفاد هذا ولعل اليمين تقديم فيها األفضلا : تع��الى قول��ه من اإلش��ارة و ك8ن7ت5 و5م5 ن7 ت5ت7لــ8 Aم

AهAب7ل ن7 ق5 Aم Rت5ابAه8 و5ال كfط ك5 ت5خ8 Aينــ Aي5مAا بEاب5 إذ تــ5 الر7ب7طAل8ون5 . أعلم والله ، ال7م8 يس��ن العمرة أو الحج في الشعر حلق: ومنها

ألن��ه ؛ األيس��ر ثم األيمن بجانب��ه فيه يبدأ أن لإلنسان : )  أنس فعن النبي فعله وقد ، العبادات باب من أتى ثم ، فرماه��ا الجم��رة ف��أتى منى أتى النبي أن

( وأش��ار : ) خ��ذ للحالق ق��ال ثم ونح��ر بمنى منزله ( الن��اس يعطيه جعل ثم األيسر ثم األيمن جانبه إلى

وح��ف اإلبطين شعر أخذ عليه ويقاس ، مسلم رواه ثم األيمن بش��قه فيب��دأ العان��ة ش��عر وأخ��ذ الشارب

-305-

Page 92: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

. األيسر فيه��ا األفض��ل ه��ل الص��الة ص��فوف: ومنهــا

؟ التياسر أو التيامن اإلنس��ان يق��ف أن األفضل أن الشك: الجواب

قال أنه النبي عن يروى لما وذلك اإلمام يمين عن الص��فوف مي��امن على يص��لون ومالئكته الله : ) إن

؛(1)( أفض��لية على أعلم فيما أجمعوا العلماء وألن منه يلزم لم إذا فيما الفضل وهذا ، الصفوف ميامن إذا بمعنى ، التياسر عند له الدنو مع اإلمام عن البعد

، الق��رب م��ع والتياس��ر ، البع��د م��ع التي��امن تعارض الصحيحة األدلة لثبوت األفضل هو الثاني أن فالشك ، أعلم والل��ه ؛ اإلم��ام من ال��دنو فض��ل على الدال��ة. فقس ذلك وعلى

إذا " كنا البراء حديث عنه ويغني ضعيف الحديث هذا(1) عن نكون أن أحبنا وسلم عليه الله صلى النبي مع صلينا. داود وأبو مسلم " رواه بوجهه علينا يقبل حتى يمينه

-306-

Page 93: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

التاسعة القاعدة والخمسون

E يثبت ال ما وضمنEا تبعEا يثبت (1)وقصدEا استقالال

في يغتف��ر: كقولهم أخرى بعباراتn عنها يعبر وقدCا الشيء : وكقولهم قص��دCا في��ه يغتف��ر ال ما ضمن وكله��ا األوائ��ل في يغتف��ر ال م��ا التواب��ع في يغتف��ر

Cبمع��نى nالش��رعية الش��رائط أن: ومعناها ، واح��د ا توافره�ا يلزم المطلوبة Cاألص�لي المح�ل في جميع� مقص�ودة ليس�ت ال�تي ل�ه التواب�ع ولكن ، المقصود

إلبطاله��ا التابع هذا قصد ولو ، فيها يغتفر فإنه بعينها الرؤي��ة وع��دم والغ��رر الجهال��ة التواب��ع فيغتف��رفي

تابع��ة ألنه��ا ؛ فيها مغتفر ذلك كل ، ونحوها والوصف األدل��ة جميع القاعدة لهذه ويدل ، تابع والتابع لغيرها الوجــود في ) التــابع: القاع��دة على دلت ال��تي ذكرن��ا أنن��ا وبما عنها فرع ألنها ؛( الحكم في تابع

وح��تى ب��ل ، هن��ا أعادته��ا عن فيكتفى هن��اك أدلته��ا ه��ذه ف��روع بعينه��ا هي الماض��ية القاع��دة ف��روع

. القاعدةــد ــاب من الفــروع بعض ونزي التوضــيح ب

: فأقول لألدل��ة يج��وز ال المسلم قتل قصد أن األصل: منها

وخفن��ا بمس��لمين كفار تترس لو لكن بذلك القاضية اإلس��الم دي��ار واس��تحالل هج��ومهم رميهم عدم من

nالجن��ود قت��ل بقص��د ورميهم ال��دفع يجب فحينئ��ذ من ب��ه تترسوا من قتل إلى ذلك أدى فإذا ، الكافرة

ذ8كرت " فلو والثالثون " الثانية للقاعدة تابعة هذه(1)Eبعدها األقل على أو لها فرعا .

-307-

Page 94: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

لم حينئ��ذn قتلهم ألن ؛ ضمان وال بأس فال المسلمينCا دخ��ل وإنم��ا مقص��ودCا يكن ، الكف��ار لقت��ل ضم���ن

Cا فقتلهم يجوز فال لقتلهم القصد وأما به بأس ال ضمنCا فثبت . قصدCا يثبت لم ما ضم�ن

ش�اة فاش�ترى ص�وفCا يش�تري ال حلف من: ومنها للشاة تابع حينئذn الصوف ألن ؛ يحنث لم صوف ذات

Cا ال��بيع في معه��ا ودخ��ل ال��بيع في يقص��د ولم ض��من،C . لحنث الصوف شراء قصد لو لكن أصال

ال النس��اء أن الش��ريعة في المعل��وم من: ومنهــاC النسب إثبات في لهن مدخل ش��هد لو لكن استقالال وإذا ، ص��حيحة بإثباتها شهادتهن فإن بالوالدة النساء

ا النس���ب ثبت ال���والدة ثبتت Cالنس���ب فثبت ، تبع��� C به بشهادتهن تثبت ولم تبعCا بشهادتهن . استقالال

عق��د انفساخ بها يثبت ال النساء شهادة أن: ومنها ق��د بأنه��ا مأمون��ة ام��رأة ش��هدت ل��و لكن الزوجي��ةا أرض��عت Cأن��ه يثبت فإن��ه تزوجه��ا وق��د وفالن��ة فالن��

uم ومن ، الرضاع من أخوها ، الزوجي��ة عق��د ينفسخ ث. بالرضاع المحرمية لثبوت تبعCا هنا انفساخه لكن

ا يك��ون أن الوق��ف لص��حة يشترط أنه: ومنها Cثابت�� وهذا وقفه يصح ال فإنه المنقول وأما ونحوه كالعقار

المنق��ول وق��ف فابت��داء الم��ذهب في رواي��ة في وك��ان ، فيه��ا بما كاملة قرية أوقف لو لكن ، يصح ال

، تب���عCا الوق��ف في تدخل فإنها المنقوالت بعض فيهاCا تب�عCا فثبت C يثبت لم ما وضمن . وقصدCا استقالال

ب��البيع إف��راده يج��وز ال البطن في الحم��ل: ومنها ل��و لكن ، ب��البيع وح��ده يقص��د أن يص��ح ال أي ابت��داءCا تب���عCا ال��بيع في معها يدخل فإنه أمه بيعت ، وضم���نCا أم�ه بيع مع ودخوله يجوز ال ابتداء فبيعه ج�ائز ض�من

-308-

Page 95: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

Cا فثبت C يثبت لم ما ضمن فإن��ه ذكاته وكذلك ، استقالالCا نزل لو ذكيت ل��و لكن ، خاص��ة ذك��اة لحل��ه للزم حي

Cا ونزل أمه وفي أم��ه ذكاة ذكاته ألن ؛ حالل فإنه مي�ت قاع��دة في الف��رعين هذين ذكرت وقد ، حديث ذلك

. تابع التابع لم ال��تي األش��ياء في الجهال��ة تغتف��ر أن��ه: ومنهــا

كأساس��ات لغيره��ا تب�عCا تدخل وإنما البيع في تقصد مجهولة كانت وإن فهي ونحوها، الجدر اخل ود الدار

Cا ال��بيع في دخلت ألنها مغتفرة؛ الجهالة أن إال ض��منفقس. ذلك وعلى الدار، لبيع

الستون القاعدة أو شرط لفوات العقوبة عنه سقطت من

الغرم عليه ضوعف مانعR لوجود

-309-

Page 96: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

في المحرم��ات - أن تع��الى الل��ه - رحمك اعلم وليس تحريمــه ثبت قسم: قس��مان الش��ريعة

د` ال أي عليها نص قد دنيوية عقوبة فيه uوال في��ه ح : بق��ولي وأع��ني ، كف��ارة وال ض��مان وال قص��اص قب��ل من مقدرة عقوبة أي( عقوبة فيها ) ليس يدخل ال المحرمات من النوع فهذا ، الحكيم الشارع

أو أخروي�ة عقوبت�ه تكون بل ، القاعدة هذه في معنا. القاعدة بهذه له تعلق ال لكن الدنيا في تعزيرية

ــاني والقســم تحريمه��ا ثبت محرم��ات: الث فعلي��ه ارتكبه��ا فمن عقوب��ات عليها الشريعة ورتبت

ال��ذي ه��و القس��م وهذا شرعCا المقدرة العقوبة هذه في الش��رعي والحكم ، القاعدة هذه في معنا يدخل علي��ه أن المح��رم ه��ذا ارتكب من أن القس��م ه��ذا

، موانع�ه وانتفت إقامته�ا شروط توفرت إذا عقوبته من ش��رط في��ه وتخل��ف اإلنس��ان ارتكبه��ا إذا لكن

فإنه�ا إقامته�ا دون ح�ال م�انع في�ه وجد أو الشروط وهي أخ��رى بعقوبة يعاقب لكن العقوبة عنه تسقط

انتهك��ه ال��ذي الش��يء يضمن أنه أي الغرم مضاعفة ه�ذه وك�أن ، للمح�رم فعل�ه على ل�ه عقوب�ة مرتين

ألن ذل��ك ، لألص��ل الب��دل منزل��ة ن��زلت ق��د العقوبة لكن ، ش��رعCا المق��درة العقوبة عليه تقام أن األصل

فس�قطت م�انعn وج�ود أو شرطn لفوات إقامتها تعذر وه��و مقام��ه الب��دل فق��ام األص��ل س��قط أي ، لذلك

المحرم هذا ارتكاب كان إذا أي عليه الغرم مضاعفة فهم ويتم ، م��رتين علي��ه يض��اعف فإن��ه غرمCا يوجب العقوب��ات إقام��ة لش��روط بفهم��ك القاع��دة ه��ذه

ت��وفرت ه��ل تع��رف ح��تى إقامته��ا وموانع الشرعية

-310-

Page 97: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أو ؟ األصلية العقوبة فتقام الموانع وانتفت الشروط فعليك ؟ البدلية العقوبة فتقام ذلك من شيء تخلف

القاع��دة ه��ذه لت��ؤتي والموان��ع الش��روط تحفظ أن. ثمارها

الغرم مضاعفة على دل : فهل قلت فإن : كثيرة أدلة بل : نعم فأقول ؟ دليل

أبي��ه عن ش��عيب بن عم��رو حديث: ذلك فمن الثم��ر عن س��ئل أن��ه الل��ه رس��ول عن ج��ده عن

غ��ير حاج��ةn ذي من بفيه أصاب : ) من فقال المعلقnمن��ه بش��يء خ��رج ومن ، علي��ه شيء فال خبنة متخذ . ... ( الحديث والعقوبة مثليه غرامة فعليه

Cا منه اإلنسان أخذ إذا المعلق فالثمر وخ��رج شيئ قط��ع عقوبته��ا والس��رقة السارق منزلة في فإنه به

يأخ��ذ لم ألن��ه ؛ القط��ع عن��ه س��قط ه��ذا لكن ، الي��د الش��جر رؤوس على مادام والثمر ، حرزه من المال ضوعف العقوبة عنه سقطت فلما ، حرز في فليس ( أي مثلي�ه غرام�ة : ) فعلي�ه قول�ه في الغ�رم عليه رواه الح��ديث وه��ذا ، مع��ه ومثله أخذه ما ثمن عليه

: الترم��ذي وق��ال ، ماج��ه وابن والترم��ذي النس��ائي ، ص��حيح : حس��ن النس��خ بعض وفي حس��ن ح��ديث من األخذ لعدم العقوبة عنه سقطت لما أنه والمراد

. مرتين الغرم عليه ضوعف الحرزــة ومن عم��ر ب��ه قض��ى م��ا : عليهــا األدل األع��ور قل��ع إذا أن��ه من عم��ر وابن وعلي وعثم��ان

ش��رع ل��و ألن��ه ؛ من��ه يقتص ال أن��ه الص��حيح عين ذه��اب إلى ذل��ك ألدى الع��وراء عين��ه في القص��اص

إقام��ة ش��رط ومن ، حي��ف وه��ذا بالكلي��ة بص��ره

-311-

Page 98: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ذل��ك ، حي��ف في��ه وهن��ا ، الحيف من األمن القصاص األع��ور وأم��ا ، به��ا ينظ��ر عين ل��ه بقيت الصحيح ألن

واألخ��رى به��ا ينظ��ر واح��دة عين إال ل��ه ليس فإن��ه ، بالكلي��ة بصره لذهب قصاصCا قلعناها فلو ممسوحة عن��ه س��قطت فلما ، القصاص عقوبة عنه فسقطت

على ب��أن الصحابة عليه فقضى الغرم عليه ضوعف نص��ف فيها الواحدة العين أن مع كاملة الدية األعور العقوب��ة لس��قوط الغ��رم علي��ه ضوعف لكن ، الديةا فكان مخالف الصحابة لهؤالء يعرف وال عنه Cإجماع�� C و عم��ر منهم أن م��ع الخلف��اء من هم وعثم��ان علي��ا

وس��نة بس��نتي : ) عليكم فيهم الن��بي قال الذين ه��و ( وه��ذا بع��دي من المه��ديين الراشدين الخلفاء

. لمالك وفاقCا مذهبنا من المشهورا األدلة ومن Eفي البيهقي اإلمام رواه ما: أيض

اإلب��ل ض��الة : ) ق��ال هري��رة أبي عن بسنده سننه في بك��ر أب��و ( ق��ال معه��ا ومثله��ا غرامتها المكتومة

نص وق��د ، ي��رد فال الله رسول حكم التنبيه: وهذاا.ه� . أحمد اإلمام عليه

له�ا كالس�ارق فإن�ه الضالة كتم من أن والشاهد هي - التي العقوبة عنه تخلفت لكن القطع وعقوبته

من األخ��ذ وهي شروطها من شرطn - لفوات القطع ول��ذلك حرزه��ا غ��ير من الض��الة أخ��ذ . فه��و الح��رز ض��وعف القط��ع عن��ه س��قط فلما القطع عنه سقط ( أي معه�ا ومثله�ا : ) غرامته�ا قوله في الغرم عليه

على ذل��ك ف��دل ، له عقوبة مرتين قيمتها يضمن أنه علي��ه تض��اعف لموجبn العقوبة عنه سقطت من أن

. الغرم

-312-

Page 99: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا األدلة ومن Eح��اطب غلم��ان ح��ديث: أيـض ، ناق��ة سرقوا  بلتعة أبي بن لحاط�ب غلمة أن وذلكnإلى فأرس��ل فأقروا عمر بهم فأتى مزينة من لرجل

غلمان : ) إن له فقال فجاء حاطب بن الرحمن عبدnناق��ة س��رقوا حاطب nعلى وأق��روا مزين��ة من رج��ل

اذهب الص��لت بن كثير : ) يا عمر ( . فقال أنفسهم : قال ثم عمر ردهم بهم ولى فلما ( ، أيديهم فاقطع تس����تعملونهم أنكم أعلم أني ل����وال والل����ه ) أم����ا

عليه الله حرم ما أكل لو أحدهم إن حتى وتجيعونهم أفع���ل لم إذ الل���ه وأيم أي���ديهم لقطعت ل���ه ح���ل

بكم م��زني قال: ) ي��ا ثم ( ، توجعك غرامة ألغرمنك : عم�ر . قال مائة : بأربع قال ( ؟ ناقتك منك أريدت

ثقات رجاله األثر ( وهذا مائة ثماني فأعطه ) اذهب : م��ا قطني الدار قال لكن اختلط قد فإنه عارم غير

. ا.ه�� ثق�ة وه�و منك�ر ح�ديث اختالط�ه بعد له ظهر أن وهي واض�حة من�ه الدالل�ة ووج�ه ، ص�حيح فاألثر لح��اجتهم القط��ع عنهم أسقط عمر المؤمنين أمير فلم��ا مجاعة في قطع وال سرقوه الذي الطعام إلى

فالناق�ة ، الغ�رم عليهم ض�اعف القطع عنهم أسقط أن على ي��دل مم��ا ض��عفها فغ��رمهم مائة أربع ثمنها علي��ه ض��وعف لم��وجبn العقوب��ة عن��ه س��قطت من

. الغرما األدلة ومن Eالخط��اب بن عمر حديث: أيض

ل ق��د الرج��ل وج��دتم إذا : ) ق��ال الن��بي عن uغ�� والترم��ذي داود أب��و ( رواه واضربوه متاعه فأحرقوا

من الغ��ال ( فه��ذا س��همه : ) وامنع��وه رواي��ة وفي يأخذ لم ألنه ؛ عليه قطع ال لكن كالسارق هو الغنيمة

-313-

Page 100: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

عن��ه س��اقطة القط��ع فعقوب��ة ، ح��رزه من الم��الnبأمرين عوقب سقطت فلما أسقطها لموجب :

من حرمان��ه : الثــاني. متاعه تحريق : األول علي��ه ض��وعف العقوب��ة عن��ه س��قطت فلما ، سهمه س��رق مم��ا بكث��ير أك��ثر يكون قد سهمه ألن ؛ الغرم

أغلى ه��و م��ا في��ه يكون وقد ، متاعه حرق ذلك ومع علي��ه ض��وعف القط��ع عن��ه س��قط فلما ، سرق مما

. الغرم من أن على ص��ريحة دالل��ة ت��دل األدل��ة فه��ذه

لف��وات إم��ا ش��رعCا المق��درة العقوب��ة عن��ه سقطتnالغ��رم علي��ه يتض��اعف فإن��ه م��انع لوج��ود أو ش��رط . مرتين

وفــروع أدلــة هــو األدلــة من مضــى ومــا: فنقول فروعEا ونزيدهاCا قتل من: منها Cا عمدCا ذمي يقت��ل ال فإن��ه عدوان

في المكاف��أة القصاص استيفاء شروط من ألن ؛ به المعلوم ومن ، مسلم بدية يضمنه أن وعليه ، الدين

؛ المس��لم دي��ة بنص��ف إال ضمنه لما خطأ كان لو أنه عق��ل نص��ف الك��افر : ) عق��ل ق��ال الن��بي ألن

قتله لما لكن ، المسلم دية نصف ديته ( أي المسلمCا عمدCا ش��رط لف��وات القص��اص عن��ه وس��قط عدوان

: يض��منه فقلنا مرتين الدية عليه ضوعفت المكافأةالمسلم. بدية

ال فإن��ه دين��ار رب��ع من أق��ل س��رق من: ومنها ، فص��اعدCا دين��ارn رب��ع في إال قطع ال ألنه ؛ عليه قطع فلم��ا ، مع��ه ومثل��ه المس��روق ض��مان علي��ه لكن

. الغرم عليه تضاعف العقوبة عنه سقطت

-314-

Page 101: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ــا أف��تى المجاع��ة ع��ام في الس��رقة: ومنه أحم��د اإلم��ام علي��ه ونص فيه��ا قطع ال بأنه الصحابة

س��قطت من ألن ؛ م��رتين س��رقه ما غرم عليه لكن. الغرم عليه ضوعف العقوبة عنه

معص��ومة يبلغ لم الذي الصغير قتل لو: ومنها قص��اص ال فإن��ه ص��حيح عم��ده إن وقلن��ا عمدCا الدم

، البل�وغ القص�اص اس�تيفاء ش�روط من ألن ؛ علي�ه ألن ؛ ب��ديتين أي م��رتين المقت��ول ض��مان عليه لكن والله ، الغرم عليه ضوعف العقوبة عنه سقطت من

. وأعلم أعلى

والستون الحادية القاعدة ضمان فال وسعه في ما وبذل اجتهد من

(2) (1)سعيه تمام له وكتب عليه

ه��ذه - أن لطاعت��ه وإي��اك الل��ه - أرش��دنا اعلم وال فيه��ا أغالل فال ، يس��يرة سمحة شريعة الشريعة

تحت داخ��ل هو به تعالى الله أمرنا ما فجميع ، آصارا ذل��ك من ش��يء ليس ووس��عنا قدرتنا Cعنه��ا خارج�� ،

E القاعدة هذه جعلت لو حبذا(1) " التاسعة للقاعدة فرعا" . والعشرون

E الثاني القاعدة شق على يستدل (2) بحديثين أيضاE خلفنا " إن الصحيح في مشهورين ما بالمدينة لرجاال

E سرنا أو العبد مرض " إذا وحديث ، ... " الحديث مسيراE يعمل كان ما له كتب سافر E مقيما " . صحيحا

-315-

Page 102: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

ا الل1ه8 ي8ك5ل<ف8 ال : تعالى قال Eســ ا إال ن5ف7 ع5ه5 و8ســ7ــد 8 وق��ال ي Aه8 ي8ر ــ1 ر5 بAك8م7 الل ــد8 و5ال ال7ي8ســ7 ي Aك8م7 ي8رAب ر5 ه8 ي8رAيد 8: تع��الى وق��ال ال7ع8س7 ف5 أن7 اللــ1 فــ< ي8خ5لAق5 ع5ن7ك8م7 ان8 و5خ8 ا اإلAنس5 EيفAع : تع�الى وق��ال ض5

ا الل1ه8 ي8ك5ل<ف8 ال Eس ا إAال ن5ف7 ا م5 ب1ن5ا : وق���ال آت5اه5 ر5مAل7 و5ال ا ع5ل5ي7ن5ا ت5ح7 Eر ا إص7 ل7ت5ه8 ك5م5 م5 ذAين5 ع5ل5ى ح5 ــ1 الب7لAن5ا مAن7 ب1ن5ا ق5 ل7ن5ا و5ال ر5 م< ا ت8ح5 ة5 ال م5 ا ط5اق5 ــ5 هA ل5ن Aــ ب ، مس�لم ( رواه فعل��ت : ) قد الله ق�ال . وق�د اآلية

وم��ا ف��اجتنبوه عن��ه نهيتكم : ) م��ا الن��بي وق��ال ، علي��ه ( متف��ق اس��تطعتم م��ا من��ه فأتوا به أمرتكم

: حص��ين بن - لعم��ران والسالم الصالة - عليه وقال تس��تطع لم فإن فقاعدCا تستطع لم فإن قائمCا ) صل الن��بي أن ج��ابر وعن البخ��اري، ( رواه جنب فعلى : وق��ال ، بها فرمى وسادةn على وصلى لمريضn قال

إيم��اءC ف��أومئ وإال اس��تطعت إن األرض على ) صل ال��بيهقي ( رواه ركوعك من أخفض سجودك واجعل زح���امCا السف���ر ف�ي النبي . ورأى صحي�ح وسندهC : ق��الوا ( ؟ ه��ذا : ) م��ا فق��ال ، عليه ظلل قد ورجال ( السفر في الصوم البر من : ) ليس . فقال صائم

يحب الل��ه - : ) إن والس��الم الص��الة - عليه . وقوله ( رواه عزائم�ه ت�ؤتى أن يحب كم�ا رخص�ه تؤتى أن

قص��ر السفر في وشرع ، عمر ابن حديث من أحمد أي��ام ثالث��ة الخفين على والمس��ح ركع��تين الرباعي��ة

الس��اطعة وال��براهين األدل��ة من ذل��ك وغ��ير بلياليها بالتيس���ير ج���اءت الش���ريعة ه���ذه أن على الدال���ة

بقوله نبيه الله وصف . وقد الناس على والتخفيف : 8ع ي5ضــ5 م7 و5 م7 ع5ن7ه8 ه8 ر5 ال1تAي و5األ5غ7الل5 إصــ7

-316-

Page 103: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

م7 ك5ان5ت7 Aع5ل5ي7ه وقد الشريعة أصول من أصل وهذا فيــه فعل ) كل: قاعدة في ذلك من طرف تقدم

ــه عســر ه��ذا علم . إذا ( باليســر يصــحب فإن ل��ه تحص��ل ق��د المكل��ف أن فليعلم العظيم األص��ل

إم��ا تعالى الله أمره بما القيام معها يستطيع ال حالةC أو خ��وف أو لمرضn إما الكمال، وجه على وإما أصال

ف�إذا ، األع��ذار من لغيره�ا أو ضرورةn أو حالn اشتباه الوج��ه على بالم��أمور اإلتي��ان المكل��ف يس��تطع لم

ويب��ذل إلي��ه للوص��ول يجتهد أن عليه فإن المطلوب طاقت��ه حس��ب على الم��أمور يفعل ثم وسعه في ما

الطاق��ة حسب الفعل هذا ويكون ، واجتهاده ووسعه ب��ترك المكل��ف ي��أثم وال مجزئ صحيح فعل والوسع

، عن��ه ع��اجز ألن��ه ؛ الم��أمور من يس��تطعه لم م��ا االجته��اد علي��ه ب��ل ، عنه��ا بالعجز تسقط والواجبات

C ك��ان م��ا وفع��ل الوس��ع وب��ذل ، طاقت��ه في داخال بفع��ل - أي به��ذا ويكون ، منه استطاعه بما واإلتيان

من خ��رج ق��د به��ذا - يك��ون وطاقت��ه وس��عه في م��ا الق��درة عن��د إع��ادة وال عليه إثم فال المطالبة عهدة فع��ل ق��د ألنه ؛ الكمال وجه على المأمور فعل على

أن علين��ا الل��ه فضل تمام ومن بل ، شرعCا به أمر ما ووس��عه طاقت��ه حس��ب الم��أمور فع��ل إذا المكل��ف

ب��ل ، النقص ه��ذا إلى ينظر ال فإنه شيء منه ونقص وج��ه على الم��أمور عم��ل من أج��ر مث��ل ل��ه يكتب

. الكمال يخ��رج فإن��ه وطاقت��ه وس��عه في ما فعل من إذCا

وي��نزل إثم وال علي��ه ضمان فال ، المطالبة عهدة من وه��ذه ، الكم��ال وج��ه على الم��أمور فعل من منزلة

-317-

Page 104: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الن��بي ق��ال وقد الشريعة أصول من أصل القاعدة م��ا العم��ل من ل�ه كتب س�افر أو العبد مرض : ) إذاا يعمل��ه ك��ان Cا ص��حيح Cتع��الى وق��ال ( ، مقيم�� :

وا ات1ق8 ا الل1ه5 ف5 ت5ط5ع7ت8م7 مــ5 م��ا اتقى من فك��ل اســ7 وفي ، باإلع��ادة يط��الب وال عليه ضمان فال استطاع

على ( دلي��ل اس��تطعتم م��ا من��ه : ) ف��أتوا قول��ه الق���در يعم���ل ببذل���ه ألن���ه ؛ الجه���د ب���ذل وج���وب

ا فيكون المستطاع Cبه يطالب فال عداه وما به مأمور أو الم��أمور فع��ل وج��وب فعل��ق ، المخالفة لمفهوم علين��ا الل��ه فض��ل من وه��ذا باالس��تطاعة بعض��ه

C لله فالحمد ، عباده على وتيسيره ا أوال Cا وآخر Cوظاهر Cا . وباطن

: فــأقول القاعــدة هــذه فــروع بعض وإليــك - ومن الس��فر في القبل��ة عليه اشتبهت من: منها

نقول ؟ يفعل - فماذا واجب استقبالها أن المعلوم جه��ة كش��ف في والوس��ع الجه��د ب��ذل علي��ه يجب:

ف��إذا ، ونحوه��ا العالمات في النظر أو بالداللة القبلة جه��ة على التع��رف في وطاقت��ه وس��عه وبذل اجتهد هي ليست القبلة أن بأخرة له تبين ثم فصلى القبلة

؛ علي��ه إع��ادة ال أي عليه ضمان ال فإنه اجتهاده جهة فال وس��عه في م��ا بذل ومن ، وسعه في ما بذل ألنه

البحث وهو شرعCا به أمر ما فعل وألنه ؛ عليه ضمان غ�ير يحم�ل فال ، والطاق�ة الوس�ع وإف�راغ واالجتهاد

أن الرج��ل ه�ذا على الل�ه فضل تمام ومن بل ، ذلك ، الصحيحة الجهة إلى صلى من صالة كأجر له يكتب بوج��وب العلم��اء من ذهب من خط��أ تع��رف وبه��ذا

مج��انب ق��ول وه��و ، ال��وقت في ك��ان إن اإلع��ادة

-318-

Page 105: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

مجزئ��ة األولى ص��الته أن الص��واب ب��ل ، للص��حة. عليه ضمان وال للمطالبة ومسقطة

والتراب - الماء الطهورين عادم صالة: ومنها ، ت��راب وال عن��ده م��اء وال مك��انn في حبس - كمن

أو الم��اء طلب في يجته��د فإن��ه الص��الة وحض��رت في ل��ه طري��ق وال ، ل��ذلك أح��د يجبه لم فإن التراب

وص��الته الوقت في يصلي فإنه أحدها على الحصول في ول��و أح��دهما وج��د إذا علي��ه إع��ادة وال ص��حيحة

ولم أح��دهما تحص��يل في وس�عه ب��ذل ألن��ه ؛ الوقت في وال��ذي ، وس��عه في م��ا إال يكل��ف فال يس��تطع ، طه��ارة بال يص��لي أن ه��و الحال��ة ه��ذه في وس��عه ومن ب��ل ، عليه ضمان فال عنها للعجز بدونها فصلى ص���لى من أج���ر ل���ه يكتب أن علي���ه الل���ه فض���ل

اإلع��ادة علي��ه تجب ق��ال من خالف وهذا ، بالطهارة بال آخ�ر تكلي�ف وه�ذا ال�وقت، في أح�دهما وج�د إذا

عق��د عن يبحث��ون ذهب��وا ال��ذين الصحابة فإن ، دليل ؛ تيمم وال وضوء بال صلوا الصالة حضرت لما عائشة

الن��بي ي��أمرهم ولم ، ال��تيمم شرعية قبل كان ألنها إن بل ، باإلعادة Cعمار الن��بي بعثه لما في nحاج��ة تتمرغ كما الصعيد في فتمرغ الماء يجد فلم فأجنب الشرعي التيمم هو ليس التيمم وهذا وصلى، الدابة ي��أمره لم ذل��ك وم��ع تيمم وال غس��ل بال صلى فكأنه وطاقت��ه وس��عه في م��ا ب��ذل ألن��ه ؛ باإلعادة النبي

ض��مان ال فإنه وسعه في ما بذل من وكل ، ذلك في. عليه

ــا مس��ائل من مس��ألة في اجته��د من: ومنه وعم��ل الح��ق إلى الوص��ول في وسعه وبذل ، العلم

-319-

Page 106: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

فل��ه الح��ق أص��اب ف��إن ، مش��كور م��أجور فإنه ، به وإن ، الحق إلصابته وأجر ، اجتهاده على أجر أجران ، خطئ��ه في علي��ه ضمان وال االجتهاد أجر فله أخطأ

إن ينقض ال اجته��اده إلي��ه أداه مم��ا فعل��ه م��ا إن بل فاالجته��اد ، عب��ادة ك��ان إن يبط��ل وال ، عق��دCا ك��ان

) كــل:  العلم��اء ق��ال . ول��ذلك باالجته��اد ينقض ال أن باعتب��ار ص��واب الكالم وهذا ،( مصيب مجتهد

ال��واجب ه��و ما فعل فقد وسعه وبذل اجتهد من كل مص��يب أن��ه أما ، الجانب هذا من مصيب فهو ، عليه

، للص��واب مجانب فهذا تعالى الله عند الحق باعتبار. يتعدد ال واحد الحق ألن ؛ الكبار بعض به قال وإن

ك��المودع األمن��اء تض��مين ع��دم قاعدة: ومنها ت��دخل ممن ونح��وهم والمستعير والوكيل والملتقط

يخل��و فال عن��ده تلفت إذا فإن��ه الغير أمالك يده تحت في وجهده وسعه بذل قد يكون أن : إما حالتين من

ال التل��ف عليه��ا ق��در الل��ه ولكن لص��احبها حفظه��ا ألن ؛ علي��ه ض��مان ال الحال��ة ه��ذه ففي منه بتفريط

. عليه ضمان فال وسعه في ما بذل من كل من علي��ه يجب فيم��ا ف��رط ق��د يك��ون أن وإم��ا

حينئ��ذn يض��من فإن��ه ذلك في جهده يبذل ولم الحفظ. عليه واجب هو فيما بتفريطه

بالنجس��ة الط��اهرة الثياب اشتبهت إذا: ومنها ه��و علي��ه ال��واجب ف��إن ، له��ا ب��دل وال تتم��يز ولم

منه��ا الطاهر على التعرف في الوسع وبذل االجتهاد ه��و الط��اهر أن إلى وس��عه وبذل اجتهاده أداه فإذا ،

بأخرةn تبين فإن ، بأس وال فيه يصلي فإنه الثوب هذا ألن��ه ؛ علي��ه إع��ادة فال النجس الث��وب في ص��لى أنه

-320-

Page 107: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

من وكل ، استطاع ما الله واتقى وسعه في ما فعل فض��ل ومن ب��ل ، عليه ضمان فال وسعه في ما فعل ث��وبn في ص��لى من ص��الة ل��ه يكتب أن��ه علي��ه الل��ه

nعن أجره��ا في ناقص��ة تك��ون ال ص��الته أن أي طاهر . طاهرn ثوبn في صلى من صالة

ــا أو الرك��وع بعض عن الع��اجز ص��الة: ومنه في��أتي استطاع ما الله يتقي أن عليه فإن ، السجود

قائ���مCا برك��وع ظه��ره فيح��ني ، منهما عليه يقدر بماnا وبسجودCمن أك��ثر يكل��ف وال الح��ني أمكنه ما قاعد

ب��ل ، شيء عمله من ينقص وال عليه ضمان وال ذلك. سعيه تمام له

والستون الثانية القاعدة نفي على يحمل الشيء نفي أن األصل

أمكن إن الوجودالكمال فنفي وإال الصحة فنفي وإال

يع��رف به��ا ف��إن ، ج��دCا مفي��دة قاع��دة وه��ذها في��ه النهي يك��ون م��ا الط��الب Cوج��وده إلى متوجه��

. كماله إلى أو ، صحته إلى أو ، حقيقة األدل�ة في ورد إذا إن�ه: نقول أن ذلك وبيان

حكم في عن��دنا ف��إن ،  النافي��ة( ) ال تقدمت��ه شيء بحيث ال���ترتيب على مـــراتب ثالث النفي ه���ذا

النفي حم��ل يمكن لم إذا إال األخ��رى إلى نتنق��ل ال يل��زم ال األولى على حمل��ه كان إذا أما ، األولى على ، لغيره عنه يعدل وال عليها حمله يجب فإنه مانع منه

نفي على النفي نحم��ل أننا: المراتب هذه فأول : إن نق��ول - أي أمكن إذا وجوده نفي - أي الحقيقة

-321-

Page 108: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

C بموجودn ليس المنفي الشيء هذا ه��و هذا ألن ؛ أصال الحقيق��ة على الكالم حم��ل واألص��ل ، النفي حقيق��ة

الوج��ود على حمل��ه ك��ان ف��إن ، لل��ذهن المتب��ادرةCا خال�ق : ) ال كقولنا وذلك ، المتعين به فالقول ممكن

( ) خالق كلمة هو ( النافية ) بال ( فالمنفي الله إال : إن فنق��ول ، الوج��ود نفي على نحمل��ه أننا واألصل في يوج��د ال أي الل��ه غير خالق وجود هو هنا المنفيCا يخل�ق أح�د والس�فلي العل�وي الك�ون الل�ه إال ش�يئ ن��دين ال��ذي ه��و ه��ذا ، شيء لكل الخالق فهو تعالى

ا ، به وجل عز الله Cإن يقول��ون ال��ذين للقدري��ة خالف�� ا ليقولون - وإنهم فعله يخلق العبد Cالق��ول من منك��ر

ا Cالقه��ار الواحد وهو شيء كل خالق الله بل - ، وزور الوجود نفي على النفي حمل أمكن إن أنه والمراد ،

C يمكن لم إذا لكن ، غ��يره إلى نتعداه وال به قلنا أصالــذR فإننا الوجود نفي على حمله إلى ننتقــل حينئ

ــة أن أي ، الصــحة : نفي وهــو الثانيــة المرتب ص��حته تتخلف لكن وجوده يتحقق قد المنفي الفعل

يمكن ال فإن��ه وج��وده أمكن إذا الش��يء ألن ذل��ك ،ــل وج����وده نفي على النفي حم����ل ــ إلى فننتق

فنقول الصحة نفي وهي تليها التي المرتبة فع���ل إذا أي الص���حة نفي إلى يع���ود النفي ه���ذا:

C يقع فإنه المنفي الشيء إذا الذم��ة ب��ه ت��برأ ال ب��اطال وال معاملة، كان إن أثره عليه يترتب وال ، عبادة كان

حم��ل إمكانن��ا م��ع الثالثة بالمرتبة نقول أن لنا يجوز. الثانية المرتبة على النفي

: كثيرة فروع ذلك وعلى : ) ( فقوله بطهور إال صالة : ) ال قوله: منها

-322-

Page 109: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

) بال منفية ( عبادة : ) صالة وقوله ، نفي ( حرف ال الوج��ود نفي وهي األولى المرتب��ة علي��ه ( فنج��ري

فق�د ، توج�د ق�د طهور بال الصالة أن فوجدنا فنظرنا نفي على حمل��ه ف��إذCا ، طه��ارة بال اإلنس��ان يص��لي

نفي وهي الثاني��ة للمرتب��ة فننتق��ل يمكن ال الوج��ود فكأن��ه ، ب��ه فقلن��ا من��ه مانع ال عليها والحمل الصحة

: قول��ه ذلك ويؤيد ، طهور بال الصالة تصح : ال قال ( يتوض��أ ح��تى أح��دث إذا أحدكم صالة الله يقبل ) ال

. عليه متفقــا ( من ب���ولي إال نك���اح : ) ال قول���ه: ومنه

: ) ال فقوله أبيه عن موسى أبي بن بردة أبي حديث إب��رام ب��ه ( الم��راد : ) نكاح وقوله ، للجنس ( نافية

ينفي أن��ه ( فاألصل ) ال ب� منفي وهو ، الزوجية عقد إمك��ان لع��دم م��راد غ��ير ه��ذا لكن ، وج��وده حقيق��ة إذن بغ��ير نفس��ها تنكح ق��د المرأة ألن ؛ عليه الحمل

حم��ل يمكن ال إذCا ، يوج��د قد ولي بال فالنكاح ، وليها الثاني��ة المرتبة إلى فننتقل الوجود، نفي على النفيا يق�ع نك�اح ال أي الص�حة نفي وهي Cب�ولي إال ص�حيح

نتع��دى وال ، النك��اح صحة شروط من شرط فالولي ؛ الكم��ال نفي وهي بعده����ا ال��تي إلى المرتب��ة هذه هن��ا فالمنفي ، بدله إلى ننتقل فال موجود األصل ألن يج��يزون ال��ذين الحنفية خطأ تعرف وبه ، الصحة هو

مخ��الف خط��أ وه��و نفس��ها تنكح أن الح��رة للم��رأة. للدليل

: ) ال الله رسول : قال قال هريرة أبي وعن ( رواه نفس�ها الم��رأة ت��زوج وال المرأة المرأة تزوج

حالn كل وعلى ثقات ورجاله قطني والدار ماجه ابن

-323-

Page 110: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الصحة هو المنفي أن هو العلم أهل جمهور فمذهب.

من يفرضه لم لمن صيام : ) ال قوله: ومنها الليل من الصيام يبيت لم من : ) رواية ( وفي الليل

( ) ال ب��� منفي فع��ل هن��ا ( فالص��يام ل��ه ص��يام فال بالمرتب��ة فنب��دأ الثالث المراتب عليه فتجري النافية الحم��ل ف��إذا فنظرنا الوجود نفي مرتبة وهي األولى ني��ة بال ص��يام الوج��ود في يقع قد ألنه ؛ متعذر عليها

ف��إذا الص��حة إلى انتقلن��ا تع��ذرت فلم��ا اللي��ل، من ، عليه��ا فحملن��اه م��انع من��ه يل��زم ال عليه��ا الحم��ل ال فال��ذي ، الص��يام ص��حة ه��و هن��ا : المنفي فنق��ول

الف��رض في وهذا ، له صيام فال الليل من النية يبيت نيت��ه إنش��اء ج��واز على ال��دليل دل فقد النفل وأما ،

. مسلم اإلمام عند عائشة حديث في كما النهار من وال طع��ام بحض��رة ص��الة : ) ال قوله: ومنها

عائش��ة حديث من مسلم ( رواه األخبثان يدافعه هو منفي فع��ل هن��ا ( فالص��الة ص��الة : ) ال ق��ال فهن��ا ،

حمل��ه ولكن ، الوج��ود على النفي يحمل أن واألصل بحض��رة اإلنس��ان يص��لي ق��د ألن��ه ؛ متع��ذر هنا عليه

نفي وهي الثاني���ة المرتب���ة إلى فننتق���ل ، الطع���ام أجم��ع ق��د ألن��ه يمكن ال األم��ر إذا فنظرن��ا ، الص��حة

الطع��ام بحض��رة الص��الة أن ش��ذ من إال العلم��اء فالحم��ل ، األخب��ثين مدافع��ة م��ع وك��ذلك ، ص��حيحة

المرتب��ة إلى فننتق��ل ، متعذر أيضCا الصحة عدم على. الكمال نفي وهي الثالثة

. كاملة صالة ال أي: فنقول اس��م يذكر لم لمن وضوء : ) ال قوله: ومنها

، طرق���ه بمجم����وع حس��ن ح��ديث ( وهو عليه الله

-324-

Page 111: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

الوج��ود، على النفي فنحم��ل منفي فع��ل فالوض��وء بال الوض��وء يوج��د ق��د ألن��ه ؛ متع��ذر الحمل هذا لكن

، الص��حة نفي على فنحمل��ه ذلك تعذر فإذا ، تسميةCا اخت�الفCا العلماء كلمة اختلفت وهنا ذكرنا وقد ، ق�وي

نفي أن والص��حيح ، الموض��ع ه��ذا غ��ير في خالفهم إلى حقيقت��ه عن مص��روف ألنه ؛ متعذر أيضCا الصحة إلى ونقل��وه وض��وءه وص��فوا من ك��ل ألن ؛ الندب بالبس��ملة يب��دأ ك��ان أن��ه ي��ذكروا لم ليعلموهم األمة والربي��ع زيد بن وعبدالله وعلي وعثمان هريرة كأبي ق��ال أن��ه منهم أح��دn عن يثبت لم وغيرهم معوذ بنت أنهم على ذلك فدل ، التعليم مقام في أنهم مع ذلك : قول���ه ذل���ك ويؤي���د ، الن��بي من يحفظوه��ا لم

كم��ا الوض��وء يس��بغ ح��تى أح��دكم صالة تتم ال ) إنها فيه��ا وليس ، المائ��دة آي��ة في ( أي تعالى الله أمرها ال البس��ملة ذكر Cا وال تص��ريحC من ذل��ك وغ��ير تض��من

قلن��ا - إذا هريرة أبي حديث وبين بينها فالجمع األدلة الوض��وء على البس��ملة إن نق��ول أن - هو حسن إنه

: ) قوله في النفي يكون فال سنة أنها ثبت فإذا سنةCا وض��وء ال يك��ون وإنم��ا ، الص��حة نفي على ( منص���ب

C وضوء ال أي الكمال لنفي . أعلم والله ، كامال ص��لبه يقيم ال لمن ص��الة : ) ال قول��ه: ومنها

( ) ال ب��� منفي��ة الص��الة ( فهن��ا والسجود الركوع من الرك���وع من ص���لبه المص���لي يقم لم إذا النافي���ة هذا لكن ، الوجود نفي على النفي فينصب والسجود

من ص��لبه يقيم وال اإلنس��ان يصلي قد ألنه ؛ يمكن ال النفي فنحم��ل ذل��ك تع��ذر ف��إذا ، والس��جود الرك��وع

ص��الة ال : أي فنقول الصحي�ح وهو الصحة نفي على

-325-

Page 112: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

، والس�جود الرك�وع في ص�لبه يقيم ال لمن ص�حيحة قص���ة في هري���رة أبي ح���ديث ذل���ك على وي���دل

، الص��الة في ركن الطمأنين��ة وألن ؛ صالته المسيء. أعلم والله ، الكمال ال الصحة هو هنا فالمنفي

( ل��ه أمان��ة ال لمن دين : ) ال قول���ه: ومنهــا ( النافي��ة ) ال ب� ال��دين الن��بي نفى فهن��ا ، الح��ديث ، موج��ود ألنه ؛ متعذر وهو الوجود نفي على فيحمل

ليس دينه أنه أي الصحة على حملناه ذلك تعذر فلما أه��ل من إلجم��اع أي���ضCا متع��ذر ه��ذا لكن ، بص��حيح

من أنه أمانة عنده ليس الذي الخائن أن على السنة ذل��ك بمج��رد الدين مسمى عن يخرج وال الدين أهل على إذCا فنحمل��ه الص��حة نفي على حمل��ه تعذر فإذاC دين : ال فنق��ول الكم��ال نفي أم��ا ، بأمان��ة إال ك��امال بعض وفي ، ن��اقص دين��ه فإن أمانة عنده ليس الذي

قول��ه في قيل ما فيها ( ويقال إيمان ال : ) الروايات. أعلم والله ( ، دين : ) ال

ه��و ( والمنفي بني��ة إال عم��ل : ) ال قول��ه: ومنهــاا يقع عمل ال أي الصحة Cوالف��روع ، بالني��ة إال صحي�ح أعلى تع��الى والل��ه ، اإلش��ارة المقص��ود لكن كث��يرة. وأعلم

جمل��ة من إثبات��ه أردت م��ا ينتهي القاعدة وبهذه ينفع أن أسأل والله ، العظيمة المفيدة القواعد هذه

لمن والوص��ية ، وس��امعه ومدرسه وقارئه مؤلفه به أن ، في��ه ينفع��ه ما وجد قد كان إن منه بشيء انتفع ومن ، الله إلى الله عباد أفقر من فإنه لمؤلفه يدعو

من نفس��ه من يعلم��ه لم��ا الل��ه لرحم��ة أح��وجهمCا وجدت . وإن والخطأ الزلل في الوقوع فب��ادر عي���ب

-326-

Page 113: القواعد الفقهية - تلقيح الأفهام العلية 3

تلقيح األفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

بإخوان��ه ق��وي اإلنس��ان ف��إن وبت��وجيهي بإص��الحه من عين��ك ت��راه مم��ا العذر ثم والعذر بنفسه ضعيف جه��د ه��ذا ف��إن ، ال��دليل ومخالف��ة الص��واب مجانبة. غيره على عالة فيه هو مقصر

عن��دي ما إيصال على الحرص كل حرصت وإنيهL بم���ا إلي���ك uر uس���` التوض���يح من لي تع���الى الل���ه ي

، الزل��ل من إلي��ه وأت��وب الل��ه وأستغفر ، والتسهيل بالل��ه إال ق��وة وال حول فال ، والقوة الحول من وأبرأ

. العظيم العلي

وعلى محمد نبينا على الله وصلى وأعلم أعلى واللهوسلم وصحبه آله

وأربعمائة عشرين عام منه فرغت وقد المصطفى هجرة من وألف يتوالنا والله والسالم الصالة أفضل صاحبها على

الخير فيه لما ويوفقنا وإخوانناعليه. والقادر ذلك ولي إنه والدنيا الدين وصالح

-327-