游神 (310707)

人神狂歡的嘉年華

柔佛古廟

柔佛古庙• 座落在新山直律街 (Putri Pacific Hotel隔 ) ，

背山面海，居高临下，雄视新山市区。• 传说它是由十九世纪柔佛州著名港主陈旭年等

先贤倡建。 • 没有碑记可考其年份，庙中现存有两件文物：

– 匾额，书 “同治庚午 ” (1870 年 )– 铜钟，刻 “ 同治乙亥年 ” ( 1875 年 )

柔佛古庙• 建筑是根据中国南部建筑而设计，带有浓厚的潮州

建筑风格。 • 古庙分为前院、主楼、后院与厢房。• 它的屋顶设计是采用逐步增高方式，即前院山门屋

顶最矮、大厅正门屋顶较高、祭拜厅屋顶更高，而大厅屋顶最高。

• 这是中国传统建筑物特色，通过屋顶高低层次，以突出大厅的重要性。

• 古庙前院是被一片围墙（山门）包围，这使古庙看起来更庄严肃静。前院墙上也漆有壁画，屋檐则装上木制或陶瓷饰物，如花朵，凤凰、狮等。

• 在祭拜厅堂上有两个天井，它使香的烟有个缺口飘出庙外，同时阳光也可照入古庙大厅，形成一种特殊的效果。

• 古庙主楼两侧有两个厢房，是典型的华人传统建筑设计，主要是作为储藏室及供古庙管理人员之居所。

庙中供奉五位神明

赵大元帅 ( 琼帮 )

华光大帝 ( 广帮 )

感天大帝 ( 客帮 )

洪天大帝 ( 福帮 )

元天上帝 ( 潮帮 )

• 潮汕人把这种节日俗称为“营大老爷”。 • 这种节日起源于土地崇拜，上地崇拜导致土神的产

生。土地之神，古人称之为“社”，潮汕人则把它叫做土地公或者伯公。土神的祭祀，有两种性质。一种出于对所耕种的土地的崇拜，是对土地上生长五谷，供给人们食粮的报德；一种出于对所定居的土地的崇拜，是对土地营建乡邑，保护人门安居的感恩。在亡古时期已经是这样。商代的甲骨文，就有“要不要向邦国的土神祈求丰年”的卜问( 《前》 4·17·3) ；近年在郑州商代工城遗址发掘出一处以立石为中心的祭祀地，考古学家说，这是建城时祭祀土神的遗迹 ( 裴明相《郑州商代王城的布局及其文化内涵》 ) 。在潮汕，伯公的祭祀仍然保留着这两种性质。上面提到的六月廿六引自公生，属于前一种性质。潮汕人建房子、创村寨要先拜伯公，属于后一种性质，而乡闾间在春日对伯公的祭祀，则两种性质兼具。例如，《普宁县志》载：

• 在潮汕农村有一个至今仍保存着起源于上古时对土地“春祈”性质的社区性节曰，叫“社曰”，俗称“营老爷”。“营老爷”，是一个潮汕方言词组，在这个短语中省去主语即“百姓”，“营”字在这里是谓语，作动词“巡游”用，“老爷”是潮汕人对神的一种俗称；其意思是百姓抬着神像巡游。

• 通常的“营老爷”，分为“文营”和“武营”二种。• “ 文营”是一种较为斯文的做法，将神像请上神轿之后，沿

指定路线在社区中巡游，顺序通过社区中各户的门前接受朝拜，绕了一圈之后回到社坛中。

• “ 武营”是一种存在体力上比赛的做法，比如同一自然村中有不同社区有先营完神回社坛得到福报之说，或者在营神中表现体力是一种福气的象征，这很自然的激发壮丁们的表现热情。“营神”实际上也就成为“走神”，这又是一个潮汕方言词组，“走”在这里作“跑”解释。“走神”也分为二种：一种是将神像请上神轿后，捆紧后，壮丁们抬起疾跑，完成既定路线；另一种是将神像捆紧在神轿上后，由一个壮丁背起疾跑。

• 1922 年，华侨公所成立后，古庙乃由该所管辖，

• 二战之后，中华公会成立即为中华公会会所管辖

• 并於 1945 年起，成立 “ 柔佛古庙管理委员会 ”，负责古庙事务。

老照片

营老爷了 !营老爷了 !

• 在全球化的今天，新山柔佛古庙游神这一鲜活的 “神話”活动，年复一年以 “软性”与间接的民俗庙会方式在新山传述着先民在这片土地上血泪汗水交织过的历史故事。每一个新山的家庭故事里都有游神元素。

• 从港主时代，古庙众神出游已是新山华社的常年盛事 , 由于涉及面广阔 ( 五个籍贯方言族群于同一个庙宇内各奉不同的神明 ) ，在早年几乎是新山整个华人社会的总动员

• 游神完了才工作 . 为期三天的游神庙会仅在元宵之后，也因此使 “正月二十营老爷”成为新山华人过年的高潮句点。 ( 新正如意 !)

• 与史对话 : 由于柔佛古庙与初民社会含有反清复明色彩的秘密组织 “义兴公司”有血肉关系，越来越多国内外学者、媒体开始注意到这个百年不衰的盛典在世界华人移民史上，尤其是文化传承的层面，有其深刻的义意。有学者便喻其为新山华人文化历史的活文物。

• 民俗研究学者李永球对柔佛古庙游神做了三日夜全程观察之后说：

“ 柔佛古庙游神已超出一般庙会与宗教活动的意义而成为新山人对斯土斯民历史文化的一次次拥抱，因此，我在新山很意外地发现，不同教育、宗教背景的年轻人以玩赏佳节的心理纵情投入游神、社团公会肩负组织与动员、而学者及知识份子也热情贴近为盛会推波助浪，这是我在别处的庙会不曾见过的现象”。

年十九 :洗街 • 11.00am 众神出游路线全程 (约

3.5km)

• 只有小型鼓乐行街，众神依然坐镇古庙内，所以”看头”不大。

• 传说洗街日新山必有雨，对照传说，猜测雨水，是老新山人的情趣。

年二十出庙• 出庙 11:00am 从柔佛古庙至

“行宫”出庙前蓄势待发时颇见张力，但当局管制入庙人员，因此公众只能在山门外 “恭迎圣驾”。抵 “行宫”，五邦神明依序入座，百年来不变的三天游神序曲宣告完成。

年二十一• 众神夜游新山市 5:00pm to Mid-night• 众神出游路线全程新山市及市郊，但小心别停在

游神路线之 “大圈”内，以免出不来。• 起点 6pm( 于行宫 ): 看伴游之龙狮、鼓乐妆艺队伍先后至行宫参拜及众神依序起轿开始夜游时的激昂阵头。 <行程 >可随队伍行遍新山。也可在出游路线上任何一点 “以静制动”看游神大队伍像走马灯一样亮丽 “游”过 (约一个半小时 ) 。

• 建议看点 : 海边邮政局前 (凉快 !) ，阿福街 ( 人潮涌动 )。 <终点 > 时近午夜，众神回返行宫，就座过程气势 “惊心动魄”，鼓乐与香火交织成最动人的高潮。

年二十二 :众神回庙

• 11:00am to 1:00pm

• 从 “行宫” 回柔佛古庙 (于行宫 ): 看众神先后起轿时信众于鼓乐声中的欢欣激昂。

• 12:30pm(于古庙前 )观尝五邦神轿逐一进庙时鼓乐喧天、群龙腾翻、万众举臂欢呼膜拜的壮观场面。

游神正月营老爷 ! 游神正月营老爷 !从老照片里看老传统

叶合春五十年前的宝贝

游神正月营老爷 !

游神正月营老爷 !


半个世纪前的游神 , 冲劲迄今不老 . 游神是新山历史文化的活化石 .

营老爷了 !

营老爷了 !

... 上街看


营老爷了 !... 上楼看营老爷了 !... 上楼看

营老爷了 !.. 老街老爷车营老爷了 !.. 老街老爷车

营老爷了 !... 三轮车上坐个老太太营老爷了 !... 三轮车上坐个老太太

今天的游神

今天的游神

安焕然

對新山華人來說，柔佛古廟游神之後，“過年”才完滿結束。那是本地華社一年一度既莊嚴又狂歡的日子

張集強聽聞柔佛古廟遊神已久，今年總算有機會親身體驗。這一切要托李永球的福，自從去年他第一次參加之後，便開始向友人大力推薦，結果今年號召了黃俊麟跟我兩個太平人，特地從吉隆坡開車南下去湊熱鬧。不過比較起李永球的號召，新山人陳再藩（小曼）在新年前即已開始廣發電郵，聽說今年來參加遊神的人，還有夜遊新山市時的觀眾人數，加起來超過 10萬人，可以說是盛況空前，讓第一次來參加的我們，大開了眼界，也嚇了一大跳。

安焕然

對新山華人來說，柔佛古廟游神之後，“過年”才完滿結束。那是本地華社一年一度既莊嚴又狂歡的日子

陳再藩童年樂事，是父母安“心”立命之所。游神的洗街、皇宮、大雨的傳奇故事。古廟游神是新山華社的活文物，• 華人移民社會的歷史性意義• 華人信仰和民俗文化的體現。• 新山之鄉土味• 新山華團最大的動員空間。• 游神歡騰的氣氛，讓人感動而熟悉的聲音• 節慶的傳奇與傳說，能讓一個城市動人。

陳再藩

每個城市都應擁有自己的節慶文化，我們有必要去建設一個城市的傳說和歷史，並加以豐富

营老爷了 !营老爷了 !• 历史悠久• 动员万众• 空间宽广• 节目多元• 收纳性强• 参与感够• 人神同欢

• 由南院 ( 及中华公会 ) 在 6月底之前办一场更具体的 <打造” 及 “促销”柔佛古庙游神 > 沙龙

– 2007 年游神后已完成的后续活动有 :• 新山摄影记者有关游神的作品展经于四月 19~22 日

于古庙举办。• 新加坡宗乡总会季刊 <源 > 有关游神的第二季刊已

出版 . (第一份有关游神的外地书刊 ) 。• Astro 电视 AEC播道 < 札根 >采列将于 6月 10开播 , 8月 5 日会播有关游神的专辑 . 。

• 出版柔佛古庙游神 > 摄影文集– 出版日程 : 2008 年游神之前– 参考

• 台湾黄丁盛 4月刚刚出版之 <跟著妈祖去旅行 > – http://diary.blog.yam.com/ed8407– http://diary.blog.yam.com/ed8407/article/3126939

• 这是我上个星期去台北最大的收获，一走入101 PageOne书局便在新书展区看到新出炉的这本妈祖庙会图文集，精彩极了。今天通过电邮与电话和这位专业的民俗旅游摄影家联系上了，他竟然已来过新山，也拍过古庙。真是神奇的 “地缘”。

• 瓣香起湄州 (福建妈祖庙之摄影散文集 )• 其他

让古庙游神成为马来西亚新打造的 “文化民俗旅游” 节日

– 行动• 至少在麻坡 (柔北 ) 、马六甲、芙蓉及吉隆坡各办一场

“古庙游神展及座谈会。– 协办 : 各地华团– 支持机构

» 大马旅游局» 星洲日报» Astro AEC» (名单可加长 )

– 展品» Video :AEC 札根系之游神的专辑。» Visual Photo : 新山摄影记者有关游神的作品展。» Poster (2008 年旅游概念 )

– 讲座 (暂订名单 ) :» 李永球» 张集强» 安焕然» 陈再藩

• 2008 年游神期间– 摄影文集推介

• 中华公会 / 大众书集– 民俗研讨会，主题有待开发，如 < 游神与游人—民俗庙会的文化与观光魅力 > 之类

• 中国潮州之民俗学者 (若有适合之人选 )• 中国学者 : 曾玲博士• 台湾旅行摄影家黄丁盛 (<跟著妈祖去旅行 > 作者 )• 李永球• 新加坡方面的人选• (名单可加长 )

– 外乡人看游神活动• 细节有待设计与开发。

• “ ”南方沙龙举办游神是新山的活文化座谈会南方沙龙助理钟斯麟06年 2月 6 日傍晚 7:23调整字体大小 : 各位关怀文化圈的朋友们：

大家好！

“趁着农历新年喜气洋洋的兴头，并配合新山柔佛古庙游神活动的举办，游神是新” “ ” 山的活文化将为南方沙龙：南方文化之路人文座谈系列打响首炮，是为此系列座

谈活动的第一场座谈会。是场座谈将于 2月 8日（星期三），傍晚 7时 30分，在“ ” “ ”南方学院举办。届时将邀得熟悉游神此一新山活文化的讲者，针对此课题侃侃

而谈，以饕众听。

“ ”南方沙龙：南方文化之路人文座谈系列是南方学院学术研究处南方沙龙将与马来西亚华人文化协会柔佛分会联办为期一年的座谈活动。是项座谈活动，乃是希望

“ ” 以南方沙龙作为一个讨论沟通平台，进而整合新山华人文化活动。

希望有意要来的朋友们记得发个短讯给我们。谢谢！

南方沙龙：南方文化之路人文座谈系列第一讲：讲题：游神是新山的活文化

日期： 2006年 2月 8 日（星期三）时间： 7.30pm-9.30pm 地点：南方学院 125 会议室

主讲：文史田野工作者李永球新山文化人陈再藩

新山耆老洪细俤新山中华公会辖下柔佛古庙管理会主席叶沅

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