تحضير نصوص اللغة العربية ثانية...

1

الجزائر - في للدراسة األول -http://encyالموقعeducation.weebly.com /

العلمية : للشعبتجريبية - علوم

رياضيات-رياضي - تقنياقتصاد - و تسيير

الدين : شمس موات إعدادالجزائر في للدراسة األول للموقع حصريا

http://ency-education.weebly.com

الفهرس :

األدبية المطالعاتصالنصوصالموجهة

التواصلية ص صالنصوص

في العقلية النزعةالشعر

و 02 الثعلب و الحمامةالحزين مالك

العقلية 04 النزعة أثرالعربية القصيدة في

06

و الجديد إلى الدعوةالقديم من السخرية

0708

من البصرة أهل قصةالمسجديين

القدماء 10 بين الصراعالمحدثين و

11

الزهد شعر رسالة 11من من مقتطفاتالغفران

و 13 اإلصالح إلى الدعوةالزهد إلى الميل

14

في التجديد و التقليدالشعري النتاج

العلمية 15 و 16المقامة التجديد مظاهر منالشعر في التقليد

17

النثر بناء 18نشاط في خواطرالحضارة

و 20 العلمية الحركةو الفكر على أثرها

األدب

20

الفلسفة و الحكمةالشعر في

يقضان 21 بن حياألول) ( الجزء

و 23 العقلية الحركةفي الفلسفية

العربية الحواضر

24

التناقضات أثرالنتاج في االجتماعية

األدبي

يقضان 25 بن حيالثاني) ( الجزء

و 27 االجتماعية الحياةالظلم مظاهر

28

في الشعر قضايا منالرستمية الدولة عهد

المضطهد 29 عهد 30الشاعر في األدب نهضةالرستمية الدولة

31

ظل في الشعرالداخلية الصراعات

السلطة على

أب 32 المغرب 33حزن بالد استقاللالمشرق عن

34

و الطبيعة وصفالجميلة المدائن

الطبيعة 35 شعر 37كتاب خصائصالطبيعة

38

المدن و الممالك الحكيم 39رثاء و 40حمار الممالك 41 رثاء

http://ency-education.weebly.com/



2


خصائصه و المدنالفنية

ليلة 42الموشحات و ليلة الغناء 44ألف و 44الموشحات

الشعر : في العقلية النزعة أدبي نصتمام : أبي الشاعر تعريف

تمام م 845 - 803هـ / 231 - 188أبوحوران قرى من ، بجاسم ولد ، البيان أمراء أحد ، الطائي الحارث بن أوس بن حبيب هو

سنة نحو وذلك ، طبرية طريق على دمشق قرب قرية وهي ؛ لـ 796بسورية الموافق 180موقيل ، لـ 803هـ الموافق هـ .188م

وقته شعراء على وقدمه فأجازه بغداد إلى المعتصم واستقدمه مصر إلى تمام أبو رحل. بها توفي حتى سنتين يتم فلم الموصل بريد ولي ثم العراق في فأقام

من أرجوزة ألف عشر أربعة يحفظ يسيرة، تمتمة فيه الكالم، حلو فصيحا، طويال، أسمر، كان. والمقاطيع القصائد غير العرب أراجيز

تصانيف، له ، والبحتري المتنبي وبين بينه التفضيل في واختلف ، وجزالة قوة شعره فيواألخطل،: جرير ونقائض ، القبائل أشعار ومختار الحماسة، وديوان الشعراء، فحول منها

الميمني يرى كما لألصمعي ولعله إليه نسب ، ثيودوس أو ثادوس، يسمى نصرانيا كان تمام أبي والد أن إلى الباحثين أحد وذهب

وكان طيء، بقبيلة نسبه ووصل اإلسالم اعتناقه بعد أوسا فجعله االسم هذا االبن واستبدل. الشعرية حياته بها وبدأ حمص إلى انتقل ثم فيها حائكا هو وعمل دمشق في خمارا أبوهفينشد : الصوت حسن له راوية يصطحب الصوت أجش كان أنه للصولي تمام أبي أخبار وفي

واألمراء الخلفاء يدي بين شعره

القصيدة : مناسبةفتح حينما المعتصم العباسي الخليفة حققه الذي النصر بعد القصيدة هذه تمام أبو كتبعلى رد بمثابة المعركة هذه كانت و ، تيوفل الروماني اإلمبراطور رأس مسقط عمورية

تدميرا، و وقتال فسادا الروم فيها عاث التي العربية، زبطرة بلدة على الروم إمبراطور اعتداءفهتفت الرومانية، السجون في عليها اعتدى حينما العربية المرأة بتلك حل لما انتقاما و

...))! يسمعها، )) أن المعتصم يستطيع كيف وتعجبوا بهتافها الجنود سخر وامعتصماه مستنجدةالخليفة سمع ولما روما، تدعى عظيمة المبراطوية المنيعة الحصون على يقوى كيف بل

عندي : . وآخره عندهم أوله بجيش آلتينهم والله الشهيرة قولته قال المرأة بشأن المعتصماالنتظار عليه يتوجب أنه وقالوا ، سريعا مضى إن الهزيمة من الخليفة حذروا المنجمين لكن

من األسباب بتقديم وآمن بتنجيمهم، يؤمن لم المعتصم لكنه والعنب، التين نضج زمن إلىفدك .. عمورية إلى واتجه أنقرة، فاكتسح الحصون إلى ومضى الله علمنا كما ، النصر أجل

شهد . وقد القصيدة هذه تمام أبو فنظـم العربية المرأة تلك وحرر ، جيشها وهزم قالعهاالفاصلة . المعركة

قاطع وتأكيد عمورية، فتح من المعتصم حذروا حينما المنجميمين، من سخرية القصيدة وفيالنصر . لتحقيق الفاصل الحد وحدها هي الحرب قوة أن على



3


اللغوي : رصيدي أثري(إنباء :* إخبارا ) يخبر اخبر أي إنباء ينبئ أنبأ من إخباراالسيوف الصفائح :الفصل * الحد :* هنا والمقصود الحديدة وهي صفيحة جمعالظن : . * األريب :* ريبة األرماح :جمع الشهب شهب مثل تلمع رؤسها الرماحأقسام الخميسين :* خمسة على ينقسم ألنه خميسا وسمي ؛ الجيش وهو الخميس مثنىالشهب : * ، : ) السبعة الزهرة ، عطارد العرب عند وهي السبعة؛ السيارة الكواكب هي

) زحل ، المشتري ، المريخ ، القمر ، الشمسالقسي . نبع : كذبا . * تخرصا :* منه يتخذ صلب شجرالنهر . * غرب:* شاطئ على ينبت رخو : شجر عنهن بمعنى مجفلة أجفل الفعل من

بسرعة عجائب عن ستكشف األيام أن والمقصود ، أسرعباللبن حفال :كارثة . * دهياء :* ضرعها امتأل التي الناقة

النص : معطيات اكتشافالتمائم- بالكتب ويقصد ، للقوة السيف يرمز

الحرب- مجال في الكتب عن السيف تمام أبو فضلتثبط- التي المنجمين مزاعم وبين النصر تحقق التي القتال أدوات بين موازنة الشاعر عقد

وحركتها بلمعانها المعركة في الفعال دورها تؤدي مثال كالرماح القتال أدوات فأما ، الهممالذي وهو النصر تحقيق في فشله أثبت إذ ، له قيمة فال التنجيم وأما ، المحاربين على وتأثرها

المسلمين لكن المعركة إلى لتوه مضى إن المسلمين بجيش ستلحق الهزيمة أن زعممضيهم بفضل انتصروا

يأتوا- أن لهم المتحدي بهم المستهزئ الساخر موقف المنجمين أقوال من الشاعر وقفوقوعها قبل بالحقيقة

عزائمهم- وإحباط عليهم، والكذب الزيف هي الناس بأخبار المنجمين عالقةبحقه- الوفاء عن يعجز والنثر الشعر أن عظمته على والدليل عظيم، فتح أنه الفتح قيمة

ووصفه له- نظير ال الذي العظيم الفتح هو الفتوح بفتح المقصود

وأكلتها- وميدانها، ساحتها فاستوحشت بمدينتهم الدمار وألحق ، هزيمة شر لروم انهزمذليلة فغدت ، جانب كل من النيران

الجيش- قاد صلبا قويا كان أنه المعركة في دوره كان الذي ، المعتصم الخليفة المخاطـبالله بفضل للنصر

النص : معطيات مناقشةالمنجمين- من ويسخر السيف فيها يمجد بحكمة قصيدته الشاعر بدأ

. . يعني- وكان العراق بشمال النهرين مابين بالد في نشأ الغيبي التنبؤ علم هو التنجيم . خالل من التنجيم فن والبابليون السومريون ومارس مستقبلي أمور عل للتعرف بالطالع

والمحاصيل باألوبئة للتنبؤ قزح وأقواس والمذنبات والنجوم والقمر الشمس مراقبةسنة. وفي . 1000والحروب . نجمية دالئل مجموعة واآلشوريين البابليين لدي أصبح م ق

. السعد وأيام الطالع السيئة األيام خاللها من فحددوا عليها التنبؤي للقياسأنه علما ، له منكر وبين ، همه وكثرة نفسه لضعف به مؤمن بين ، المجتمع في التنجيم مكانة

والمتخلفة الفقيرة البلدان في انتشارا أكثر ) القوية- ) والعاطفة البيانية الصور الخيال باعتماد وعمقها، الفكرة تحليل أعلل

فهي- ثم ومن والحقيقة الحق عن اإلنسان تبعد أضاليل أنها منها والنفور الخرافات ذم سببالذريع والفشل ن الوراء إلى والرجوع التخلف إلى مدعاة

الوازع- ضعف في تمثلت التي تلك السيما والمادية الفكرية البيئة مظاهر بعض النص يعكس



4


السابع البيت في ورد كما منها، والخوف بالخرافات واإليمان الدينيهي : األساسية النص أفكار

البيت- ) 1 من المنجمين من والسخرية القوة (8إلى 1تمجيدالبيت- ) 2 من بالنصر والفرح الفتح (11إلى 9تعظيمالبيت- ) 3 من عمورية في المعركة خلفته الذي والحريق الدمار ( 13إلى 12تصوير

النص : في البيانية الصوراألول : " البيت " : وأبقى ، اإلنسان وهو به المشبه حذف مكنية استعارة إنباء أصدق السيف

إال يكون ال النصر معنى توضيح هو أثرها ، اإلنباء في الصدق وهي صفاته من صفة علىالقارئ نفس في المعنى هذا وتقوية ، المعركة ميدان في بالسيف

الثالث : هو البيت بينهما الشبه ووجه ، السماء في تظهر التي الالمعة بالشهب الرماح شبهمؤكد مفصل تشبيه فهو ، محذوفة التشبيه وأداة ، اللمعان

مالحظة :الشبه وجه يذكر وعندما ، مؤكدا يسمى حذفها وعند مرسال، يسمى التشبيه أداة تذكر عندما

مجمال يسمى يحذف وعندما ، مفصال يسمى

النص : بناء تحديد : وسبب- ، بهم واالستهزاء المنجمين من السخرية هو الرابع البيت في االستفهام من الغرض

تنجيمهم وعلى المنجمين على الشديد اإلنكار تأكيد هو تكرارهخياالتهم- نسج من للناس وطبخها الفكرة باصطناع ، وصاغوه زعموا كلمة توحي

والمعركة- الحياة واقع ومن ، الطبيعة من صوره الشاعر استمدوالحجاج- والسرد الوصف هو النص على الغالب النمط

أما- الخيال، نسج من مستمدة فهي الصحة من لها أساس ال باطلة واهية المنجمين حججوبرهان دليل خير والتجربة والتجربة، الواقع إلى تستند فمنطقية الشاعر أدلة

واالنسجام : االتساق تفحصبالوحدة هذا يسمى ، فكرة إلى فكرة من عليه ليعبر جسرا يقيم أن الشاعر استطاع

العضوية

الحزين : مالك و الثعلب و الحمامة موجهة مطالعة ابن المقفع:

ابن المقفع : من أصل فارسي ، اسمه الحقيقي روزبه بن دازويه ، كان مجوسيا ثم أسلم فسمي عبد الله بن المقفع . نشأ في البصرة نشأة عربية متأثرة بالثقافة الفارسية وكتب

لبعض الوالة في العصر األموي ثم العباسي . قتله سفيان بن معاوية والي البصرة بأمر منهـ . 142الخليفة المنصور ، بتهمة الزندقة سنة

كان ابن المقفع فصيحا ذا ثقافة واسعة مزدوج الفكر واللغة بين العربية والفارسية . ترجم كثيرا من الكتب والرسائل الفارسية إلى العربية ، أشهرها : كليلة ودمنة ، األدب الصغير،واألدب الكبير ، وقيل أنه زاد فيها من تأليفه ، وله الفضل الكبير في االرتقاء بفن اإلنشاء.



5


اكتشاف معطيات النص: - راوي القصة شهرزاد بنت الوزير ، على لسان الفيلسوف بيدبا ، روتها على مسمع الملك

شهريار - المشكلة التي تعاني منها الحمامة طول النخلة ، وصعوبة الوصول إليها بالعش إال بشق

األنفس- سبب حزن الحمامة هو ثعلب ماكر يهددها تحت تلك النخلة ، فكانت ترمي له صغارها

- نصحها مالك الحزين بأن ال تأبه بتهديد الثعلب ، وتقول له إن صعدت إلي طرت فأكلتأفراخي ونجوت أنا

- لكن نصيحة مالك الحزين باءت بالفشل ، ولم تنفع الحمامة في شيء- دبر الثعلب مكيدة لمالك الحزين لما أخبرته الحمامة بأنه صاحب تلك النصيحة

- غره بمدحه للطيور على انها تستطيع ما ال تستطيعه الحيوانات البرية ، إذ إنها تستطيع وضعرأسها بين جناحيها ، ولما فعلها مالك الحزين انقض عليه الثعلب فقتله

العبرة من هذه القصة هي: جزاء من ينصح غيره وينسى نفسه

مناقشة معطيات النص:

تحكي هذه القصة عن حمامة نقلت عشها إلى رأس نخلة ، فهددها الثعلب ، فغدت تعطيه صغارها ، وشكت مالك الحزين فأعطاها حال بأن ترفض ، فانتقم الثعلب منه بتدبير مكيدة

جعلته يضع رأسه بين عنقه فينقض الثعلب عليه .

البناء الفني للقصة:شخصيات القصة :

- الثعلب : المكار المخادع المتظاهر بالحب ، ال ييأس أبدا في سبيل اإلطاحة بفريسته1- مالك الحزين: المحسن لكن في غباء جعله يعطي النصيحة لغيره وينسى نفسه .2- الحمامة : الطيبة لكن في غباء جعلها ال تعرف كيف تحافظ على صغارها3

المكــــــان :رأس النخلة )مكان ضيق( ، العش )مكان ضيق( ، شاطئ النهر )مكان واسع .

الزمــــان : كان مبهما غير دقيق ، حتى يبين أن الحكمة في القصة وليس في زمانها

الحبكـــة : تمثلت فيمقدمةتفاعلت أحداث القصة وتطورت إلى درجة من التعقيد ، إذ بدأت القصة ب

تصوير مشهد الحمامة مع الثعلب تمثلت في تدبير الثعلب مكيدة لمالك الحزين على شاطئ البحر ، وصراع بينعقدةثم

المحسن الناصح والماكر الخبيث تمثل في سذاجة الحمامة ، وغرور مالك الحزين وغباؤه ، وانتصار الثعلب بالمكرحل ثم

والدهاء **جاءت أحداث هذه القصة متسلسلة ؛ تسلسال محكم البنيان ، مترابطة ترابطا منطقيا

البناء اللغوي للقصة:- االعتماد على الفعل الماضي

- االعتماد على األسلوب الخبري ألنه األنسب للسرد القصصي- االعتماد على أسلوب الحوار

- بداية القصة بلفظة ) زعموا ( لتدل على أنها نسيج من خيال ، وخرافة من بيان

أهداف القصــة:الجبن والسذاجة عار لصاحبهما

وجوب تقديم النصيحة للغير ، لكن مع الحذر في الوقوع فيما ننصح به الغير أن يتجنبوه المكر والدهاء والخبث والخداع أسلحة قد تنجح في الدنيا مع الغفل السذج



6


زعموا " عبارة عنه:" ليبعد الكاتب استعملها وقد الهند، لحكماء تعود الجملة، هذه في الجماعة واو. التصديق أو التكذيب تحمل األمثولة هذه أن القارئ يفهم العبارة هذه وبواسطة الكتاب، تهمة

وتخاف :الحمامة حينه في عشها تعد التناسل بغريزة رة مسي غريزتها، حسب تتصرف الحمامة إنمن متناول في تدعها وال بصغارها تبعد فهي باسقة، نخلة رأس إلى عشها وتنقل فراخها على . . تنجو لكي فراخها له تلقي وكانت أخافها الثعلب لكن وواقعي طبيعي هذا كل الشر لها يضمر

. البقاء. وحب النسل وحفظ األمومة غريزة إلى ترمز فالحمامة بنفسهاالحزين .:مالك أنفسهم خير يعرفون وال لآلخرين الخير يسدون الذين الناس من فئة إلى يرمز وهو

. فقد النجاة إلى منه وينفذ ومعطياتها األشياء واقع إلى يفطن الحمامة، من ذكاء أكثر يبدو وهو . ذكائه، على فهو ناقصة، معرفته لكن الطيران تستطيع الحمامة وأن يتسلق ال الثعلب أن عرف . كانت أن إلى غيره على متفوق أنه الثعلب قول وصدق الثعلب مدحه حين الغرور عقله يفسد

نهايته..:الثعلب األذى على قدرته من ليضاعف الشر خدمة في نفسه يضع عندما العقل، أي الغدر يمثل

. لتحقيق حرام كل تستحل التي الغادرة األنانية رمز إنه اآلخرين لحوم من رزقه يكسب فالثعلب . من. استفاد أن بعد فراخها وأكل بالحمامة ألم لقد اآلخرين غباء من يستفيد ذكائه في وهو هدفه

. ضحايا هم الوجود في والتدبير الحيلة ضعيفي أن القول إلى يرمز الكاتب وكأن وغبائها خوفها . والمكر الحيلة ذوي

: الكاتب غايةالشر- 1 سبيل في صاحبه استخدمه إذا فضيلة ليس العقل أنالواقع،- 2 في الناجحون هم والحيلة المكر أصحاب أن

خسائر من باآلخرين ينزلونه ما فضل من يحيونالذي الخير من مصرعه لقي الحزين ومالك بالثكل أصيبت وخوفها ورقتها وداعتها في الحمامة

. غدرا واألكثر لؤما األشد وهو الثعلب إال ويفز يحظ ولم لسواه، أسداه : بقرب* يقعد يزال ال ألنه بذلك دعي أنه زعموا الماء طيور من طائر هو الحزين مالك مالحظةترك وربما كئيبا، حزينا، ويبقى ذهابها على يحزن نشفت فإذا األنهار، من نبعها ومواضع المياه

. منها شرب إذا نقصها زيادة من خوفا عطشا، يموت حتى الشرب

تدرين : إنكن إعراب " حرف نصب، وتوكيد، ومصدري مشبه بالفعل، مبني على الفتح. ال محل له منإن: "إنكن

اإلعراب..الكافو ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، اسم إن حرف دال على جمع اإلناث، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب. النونو

تدرين : فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصلمبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن "

العربية : القصيدة في العقلية النزعة أثر تواصلي نص:اكتشاف معطيات النص

- روافد الحياة العقلية في العصر العباسي األول هي الترجمة ، والمحاورات والمناظرات - لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية

- فقد استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من جميع أنواع المعرفة وبخاصة الهنديةوالفارسية واليونانية



7


- أثرت ثقافات األمم غير العربية في القصيدة العربية تأثيرا قويا ، فكان الشاعر ينظمقصيدته فيضمنها علوما ومعارف اكتشفها غير العرب

إن تأثر القصيدة العربية بالحركة العقلية في العصر العباسي سببه االنفتاح على الفكر الفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه ، بحثا عن حقائق األشياء واستنباط دقائقها من قبل

أصحاب الملل والنحل - أصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهب الدينية والعقائدية التي اختلفت نظرتها إلى

تعاليم الدين االسالمي ، وانتشرت في العصر العباسي - أثر كتابا األدب الكبير واألدب الصغير البن المقفع في الشعر العربي ، إذ نجد كثيرا من الشعراء العرب في تلك الفترة يفردون قطعة طويلة في قصيدتهم من تجارب الفرس

وحكهم ووصاياهم وآداب سلكوهم التي تحدث عنها الكتابان -المعتزلة هي فرقة كالمية )أي تعتمد علم الكالم( ، تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال ، تميزت بتقديم العقل على النقل ، وباألصول الخمسة التي تعتبر قاسما مشتركا بين جميع فرقها ، من أسمائها القدرية والوعيدية والعدلية ، سموا معتزلة العتزال مؤسسها مجلس

الحسن البصري بعد خالفه معه حول حكم الفاسق - استمد المعتزلة ثقافتهم من العلوم العقلية خاصة الفلسفة اليونانية

مناقشة معطيات النص:

في , يجدون كانوا وما بعيدا رقيا رقيها هو العقلية بالحياة يتأثر الشاعر جعلت التي األسباب ـعقلية . لذة من ذلك

و , , نواس وأبو برد بن بشار العباسي العصر في العقلية بالحياة تأثروا الذين الشعراء من ـالمعتمر , بن وبشر العتاهية أبو

اليونانية الثقافة هو العرب عند المنطق مصدر ـفي أفرط إذا الشيء أن نزعم الهند ألن الطبائع علم في الهندية بالثقافة نواس أبو تأثر ـ

مؤذيا ... حارا عاد البردحــار بارد الثلج كذلك صفتي من السامعون يعجب ال

كان , اليونانية الثقافة أن في ريب ال و أشد والشعراء الشعر في الفارسية الثقافة تأثير وكانوأبواب الفلسفي الفكر أبواب من أمامهم فتحت بما أعمق والشعراء الشعر في تأثيرها

مقاييسه المنطقالمعطيات مناقشة

فيها . رأيك أبد ؟ إيجابية أم سلبية اآلثار هذه هل ـ: والتسجيل االستخالص

؟ وازدهارها الحياة رقي سبب ما ـ؟ , عامة بصفة المجتمع وعلى خاصة بصفة الشعر في أثره كان كيف ـ

الجانب هذا أثرت التي األمم بعض اذكر ـاإلجابة

بغيرها , . تأثرت إذا إال تزهر أن يمكن ال األمم من أمة ثقافة ألن إيجابية كانت اآلثار هذه ـوالفرس الهنود عن ترجمت التي الكثيرة الكتب نتيجة العصر هذا في العقلية الحياة رقت ـ

واألهواء , . والنحل الملل أصحاب بين والمناظرات المحاورات له هيأت كما واليونانحتى المنطق في ألف من الشعراء من كان حيث الشعر في واضحا الرقي هذا أثر كان ـ

واشتقوا . " " العقل عالمهم ألنفسهم استكشفوا وهكذا حوله من الشعراء وأذهان ذهنه يشحذمؤيد . بين المجتمع وانقسم وبراهينه وبأدلته به شغفوا الذي العقل يدعمها جديدة آراء لهم

لذاك . ومعارض لهذاواليونانية والفارسية الهندية األمة هي الجانب هذا أثرت التي األمم ـ



8


القديم : من السخرية و الجديد إلى الدعوة أدبي نصالخمر) ( وصف

النص معطيات : اكتشافاألطالل على يبكي الذي هو األول البيت في الشقي

افتتاح في العرب الشعراء عادة وهي األطالل على البكاء األول البيت في الشاعر يهاجمقصائدهم

أصحاب وشعرائه العربي الجنس من سخرية ذلك وفي وشاربها بالخمر هو يتغنى حين فيالمقدمات

العربية . القصيدة بناء في الطللية

النص معطيات :مناقشةفراح لهوها وغره الحياة زينة آثر والمجون اللهو مذهب النص خالل من الشاعر مذهب

اإلنشاء استعمال خالل من العربي العنصر من السخرية في وأفاض حسود الئمه بأن يتحججوالثالث الثاني البيت في

النص بناء : تحديدلموقفه االنتصار ثم األطالل على والبكاء الخمر وصف خالل من حجاجي وصفي النص نمط

من الساخراختالط , نتيجة العباسية الحياة عرفته شعوبي صراع عن ينم هذا والنص العربي حياة

وسيطرة األجناسالحكم . مقاليد على العجمي العنصر

النص فقرات تركيب في واالتساق :االنسجامفي تجديد هذا وفي الخمر بوصف واإلشادة األطالل على الوقوف بذم قصيدته الشاعر بدأ

العربية القصيدة بناءاألطالل . على بالوقوف تبدأ كانت التي

النص تقدير في القول : مجملعلى ثورة ذلك وفي وشربها بالخمر إشادة و والدمن الرسوم بكاء من سخرية النص موضوع

قديم ماهو كلوترك الجديدة الحياة ومواكبة القديمة العادات نبذ إلى قصيدته خالل من الشاعر دعا فقد

والبساطة البداوة عهدأفكار إلى قصيدته الشاعر قسم وقد سبيلها في والجود الخمر بشرب والحضارة المدنية إلى

هي : أساسيةأصحابه- 1 من والسخرية األطالل بكاء ذمطلبها- 2 على والحث بالخمر اإلشادةالخمر- 3 في الئمه عتاب

العربي العنصر بين الشعوبية فصراع األول أما ومادي فكري صراع النص في يتجلىهدامة نزعة وهي والفارسي



9


المادية الحياة فصراع الثاني أما بالتقوى إال عجمي وال عربي بين يفرق لم اإلسالم ألنالبداوة حياة بين وطبيعتها

عرفتها كما والعربدة والمجون اللهو وحياة السريرة ونقاء العفة وفيها العرب عرفها كماالعباسية الحضارة

الفارسي خاصة األجنبي العنصر جراء

القديم : من السخرية و الجديد إلى الدعوة أدبي نصالنخل) ( وصف

: النص صاحب على أتعرفسنة فارس بالد من باألهواز ولد نواس بأبي المعروف هانئ بن الحسن علي أبو هـ145هو

. و اللغة أئمتها عن فأخذ الكوفة إلى رحل الشعر درس ، البصرة في نشأ فارسية أم منأصله و بشعوبيته عرف ، الخمر كؤوس ووصف المجون و باللهو اشتهر األدب، و النحو

سنة ،توفي .199الفارسي خمرياته شعره أجود و األغراض جميع في نظم قد و ، هـ

: اللغوي رصيدي اثري : / : وقوى: اندمج والشيء لواه الحبل فتل بالسير قطعه الليل وذهب مضى سريا يسري سرى

: / ) ( : العطاء ./ النخل بيد ج القفر الفالة هي بيداء فتل افتالء أفتل فصاحبها عصبها والذراع / : / : /) لبلبلة ) حركتها الغصون والريح ظلل الشجر فيئة خالل إبان الهبة تبرعا المعطى الشيء

وحبل: الشجر عاشق ويسمى اللوبيا كورق ورق له الشجر على يلتوي نبات اللبالبعقله / : : . أفسد الرجل ، الهم أو الحزن خبال يخبل خبل المساكين

النص : معطيات اكتشافيحزن* كما يحزن ولم بها يبال لم بحيث واألطالل الرسوم من خاصا موقفا الشاعر اتخذ

قصائدهم . في الشعراء كعادة عندها الوقوف رفض بل تذكرها عند العربيبحيث* : االجتماعية الحياة نواحي ثالث خالل من تبرز الشاعر رفضها التي البدو حياة مظاهر

" " مظاهر وكذا الطنب لتماسكها الحبال واستعمال الخيام سكن خالل من مظاهرها تجلت. والجمال والضب والورل كالحرباء فيها للحيوانات وذكر وجبال سهول من الطبيعة

العصرية* الحياة إلى وميله التجديد إلى البداوة وحياة البدو لمعرفة نفيه وراء الشاعر يهدفالرغيد . العيش في منه ورغبة

مع* أشعارهم في التجديد خالل من العصرية الحياة مظاهر وصف إلى معاصريه الشاعر دعاالفاخرة . كالقصور والجامدة الطبيعية الطبيعة عناصر بوصف واالكتفاء منه القديم رفض

والحضارة المدنية إلى والبساطة البداوة حياة ترك

: النص معطيات مناقشة. النص* خالل من ذلك وضح قصائدهم في الفني الصدق إلى معاصريه الشاعر يدعو

نزعته* إلى ترجع قديم كل وعلى التقاليد على الثورة إلى يدعو الشاعر جعلت التي األسباب. التجديد إلى ودعواته عربي هو ما كل إلى كراهيته خالل من أصله إلى وميله الشعبية

األخير* . البيت خالل من الفني الصدق إلى الشاعر دعوة تظهر



10


: النص بناء احددالعربي* العنصر بين صراع وهي الشعوبية الشاعر نزعة خالل من الفكري الصراع يظهر

أما بالتقوى إال وأعجمي عربي بين يفرق لم اإلسالم ألن هدامة نزعة أنها غير والفارسيكما والقصور الحواضر في الرغدة والحياة البداوة حياة بين يظهر المادية الحياة صراع

الفارسي . خاصة األجنبي العنصر جراء العباسية الحضارة عرفتهاالغزلية* . الطللية بالمقدمة األول البيت يذكرنا

خيمة* : .. بها شددت ال مقفرة بيداء ابكي ال رسوم ال شجاني ال ذلك على الدالة األلفاظطائرها غناك منيفا قصرا

حجاجي* وصفي النص نمط

: واالنسجام االتساق تفحصلكل* الشاعر رفض إلى يعود األول الجزء في النفي تكرار

. الجديد إلى ودعوته البدوية البيئة مظاهرالبداوة( 7-1األفكار* : ) عن وترفع رفض

الحضارية( .14- 8) الجوانب وصف خالل من الشعر في الجديد إلى دعوة - : الناحية* من بالبساطة البدوية البيئة ب الشاعر وصفهما اللتين المختلفتين البيئتين امتازت

فامتازت العصرية البيئة أما النباتي والغطاء والحيوانات المأوى على فركز االجتماعيةوالجمال . بالفخامة

: النص تقدير في القول أجملفي التجديد إلى الشاعر دعا بحيث والمادية الفكرية الحياة هي الصراع تناولها التي المجاالت

من السخرية فهي السلبي أما ايجابي جانب وهذا الموضوعات في التجديد خالل من الشعرعنصرية حربا يحدث إذ هدام الفكري الصراع وأن خاصة الهدام الطابع وكذا العربي اإلرث

بالتقوى . إال وأعجمي عربي بين يفرق لم واإلسالم والفرس العرب بينالتجديد* إلى والسعي العصبية وكذا الشعوبية النزعة هي الصراع هذا أوجدت التي األسباب

العباسي . العصر خالل الشعر فيالتجديد* . إلى بميله الشاعر عند اللغة سهولة تعلل

موجهة : المسجديين مطالعة من البصرة أهل قصة

النص بصاحب : التعريف

قبيحا , فقيرا نشأ العباسيين الخلفاء ثالث المهدي خالفة عهد في البصرة مدينة في الجاحظ ولدلكن , بلده شيوخ على اللغة مبادئ و القرآن فقرأ مبكرة سن في العلم طلب العينين جاحظ و

يكتري و النهار في الخبز و السمك يبيع فصار العلم لطلب تفرغه بين و بينه حال الفقر و اليتمكانت , الذي القرن في عاش قراءته يستطيع ما الكتب من يقرأ فكان الليل في الوراقين دكاكين

العلماء , من نخبة يد على آدابها و العربية اللغة علوم أخذ ازدهارها ذروة في العربية الثقافة فيهتوجه , ثم الفارسية و الهندية و اليونانية بالثقافات اهتم كما التميمي عبيدة أبي و األصمعي أمثال

سنة , توفي المأمون للخليفة الرسائل ديوان تولى و فيها برز و تميز أين بغداد 868هـ / 225إلى



11


يقارب عمر عن الكتب , 90م بعض يطالع كان بينما عليه الكتب من صف وقوع إثر مات عامامؤلفاته , أهم تخلده مازالت مقاالت و كتبا مخلفا بالكتب مدفونا فمات مكتبته في إليه المحببة

البخالء . كتاب

: البخالء كتاب في تعريف االجتماعية الحياة الجاحظ فيه وصف فكاهة و علم و أدب كتاب هومن الكثير عن و العامة و الخاصة شؤونهم في القوم حديث عن فكشف العباسي العصر

مواقف في فكاهيا حسيا واقعيا تصويرا البخالء الجاحظ صور فقد التقاليد و العادات و الصفاتاالجتماعية , مجاالتها في الحياة تصور أدبية علمية موسوعة البخالء فكتاب قصيرة تربوية هزلية

التاريخية . و الجغرافية و

بحث* : أنه عنه يقال بحثيا أسلوبا رسائله و كتبه في الجاحظ انتهج الكتابة في الجاحظ منهجدقيق و مضبوط علمي

– – – – – – : الشخصيات* المكان و الزمان الحبكة الحدث الفكرة الموضوع القصة عناصرالحل و العقدة

البخل* ظاهرة هي النص يتناولها التي القضيةللمال* : التثمير و النفقة في االقتصاد ينتحلون و المسجد في يجتمعون ناس هم المسجديين

نفقته* : يمنعون و المال يجمعون من أي المنع و الجمع أصحابتحابهم* و جمعهم محور يعتبرونه و المنع و الجمع مذهب هو المسجديين مذهب

لهم* يقدم حيث فائدة و عبرة قومه منه ليستخلص اليومية حياته واقع من حدثا الشيخ يقصالنصيحة

المنع* و الجمع بمذهب االقتصاد نصيحة هي قومه الشيخ بها ينصح التي المشورةالتأكيد* " " : : غرضه استفهام نوعه إنشائي أسلوب ؟ البحر ماء كذلك ليس أو

منع* : – جمع البديعية إيجاب← المحسنات طباقو كرهت إيجاب← العافية رجوتالكلفة طباق

توضيحه : و المعنى تقوية أثرهما*: العامة المسجديين الفكرة عند المنع و الجمع مذهب*: األساسية األفكار

بينهم فيما مشترك مذهب على اتفاقهم و المسجديين اجتماع نصحهم طريق عن قومه إلى الشيخ خبرة نقل المسجديين على إيجابي الشيخ قصة أثر

السردي* النمط هو النص على الغالب النمط " و* : " للتوكيد االستفهام استعمل ألنه ؟ كذلك ليس و أ سؤاله على جوابا ينتظر ال الشيخ

التوضيحدقيقة* بصورة األفكار مجسدا واقعية بصورة األحداث وقائع لنا ينقل الجاحظ

المحدثين : و القدماء بين الصراع تواصلي نص



12


النص : بصاحب التعريف

سنة مواليد من معاصر مصري أديب حسين طه ثم , 1889ـ األزهر وفي الكتاب في درس مسنة , , , توفي والتعليم للتربية وزيرا أصبح ثم التعليم في اشتغل بفرنسا دراسته م1973أتم

العربي, , األدب تاريخ ومن األربعاء حديث مؤلفاته منالنص : معطيات اكتشاف

الفرس , سبق فقد كثيرة وجوه من اليونان مع الرومان كأمر الفرس مع العرب أمر كان ـاإلسالم , جاء فلما والنظام الحضارة إلى

العربية , . والبداوة الفارسية الحضارة بين والتغالب الجهاد كان الفتح وكانوإلى , , عليها والبكاء األطالل وصف في القدماء أساليب تجنب إلى يدعو نواس أبو كان ـ

جميعا . واأللفاظ المعاني في القدماء سنة تجنبالنص : معطيات مناقشة

بين , النضال فاشتد له موضوعا العقلية الحياة كانت حين العنف بعض عنيفا الجهاد كان ـالفارسية , . والسنن العادات وأنصار الموروثة العربية والسنن القديمة العربية العادات أنصار

تاريخية , الموضوع طبيعة ألن السردي النمط هو النص في السائد النمط ـالتسجيل : و االستخالص

كان , كما عليها والبكاء األطالل وصف في القدماء أساليب تجنب إلى يدعو نواس أبو كان ـصادقين , يكونوا بأن الشعراء يطالب وهو واأللفاظ المعاني في القدماء سنة تجنب إلى يدعو

أنفسهم . مع منافقين غيرهما : اثنين غرضين إلى الخمر في نواس أبي شعر يرمي كان ـ

الحياة , . في بالجديد واالعتراف األدب في بالجديد االعتراف

العتاهية : ألبي الزهد شعر أدبي نصالنص : صاحب على التعرف

م( ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من المقربين748هـ/130أبو العتاهية ) إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزهاد إلى أن زهد بالدنيا قوال و معيشة ،

هـ/210و ظل يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثم الرشيد.توفى ببغداد و دفن بها )م(خلف ديوانا شعريا يضم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشعر.825

إثراء الرصيد اللغوي :

أرصاد:ج،الرصد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجلثنتا عشرة عينا.فيطرحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم نبجست منه ٱ} ف ٱ

اكتشاف معطيات النص :

الموت - بما استهل الشاعر قصيدته؟ يواجه أحد ال



13


ال - هل الموت يميز بين الخاص و العام؟

فان - من أين استمد الشاعر الحكمة؟ عليها ما الكريم،وكل القرآن من

مباالة - كل شيء فان،ما موقف الناس من الحياة في نظر الشاعر؟ ال

متاعا - علي أي شيء يحث الشاعر الناس؟ الحياة اتخاذ عدم على

الكره - كيف ينظر الناس إلى الموت؟

فائدة - هل االقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ وال

النص : معطيات مناقشة

.-ما الفائدة من إخبار الناس عن الموت؟ الدنيا متاع من لتحذيرهم

. - من أين استمد الشاعر األدلة؟ التجربة و السنة و القرآن

.- ماذا تفيد العبارة إياك إياك التحذير ؟

اعر؟ .- ما وسائل اإلقناع التي أوردها الش للموت تمييز ال و غلبة ال

. - حدد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها. تب حوض المنية

التحسر .- ما نوع األسلوب في البيت العاشر؟ و التعجب إنشائي،

االنسجام : و االتساق

لنفي - أسرف الشاعر في استعمال الحروف المختلفة حدد بعضها وبين ما أفادته. النافية الالحصاد و الترك ونفي الحق أمام الوقوف

حقه - هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟ أخذ إلى الموت تعريف من ، نعمله مصيرا

واحد. - هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ الموضوع ألن نعم علل

القول : مجمل

ما موضوع هذه األبيات؟ الزهد في الدنيا عنوانها المفضل-

- ما الفرق بين الزهد و التصوف؟

صوف خـلق، فمن زاد علـيك فـي الـخـلق، زاد علـيك فـي ترك الدنيا كلها وحب الموت،التة، وترك األهواء والبدع. ورؤية أعذار الخلق، والمداومة ن صوف.التصوف مالزمة الكتاب والس الت

ة ة صوفي ة: لم سميت الصوفي خص.قولهم في الصوفي على األوراد، وترك الر

قالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ".

".وقال بعضهم:" الصوفي: من صفت لله وقال بشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله ".وقال قوم:" إنما سموا صوفية: ألنهم في الصف كرامتهمعاملته، فصفت له من الله



14


؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهم عليه، ووقوفهم بسرائرهم بيناألول بين يدي الله ". يديه

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقرب أوصافهم من أوصاف أهل الصفة، الذين كانوا على عهد ". وأما من نسبهم إلى ". وقال قوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف رسول الله

الصفة والصوف: فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجوا عن األوطان، وهجروا األخدان، وساحوا في البالد، وأجاعوا األكباد، وأعروا األجساد، لم يأخذوا من

الدنيا إال ماال يجوز تركه من ستر عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن األوطان سموا:" غرباء ".

ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ". ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عندالضرورات سماهم بعض أهل الديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف.

- ما الدوافع التي جعلت الشاعر يعالج موضوع الزهد؟ انتشار الفساد و اللهو و المجون أخذالحمية الدينية على فرض الحقيقة على المعارضة

- الشاعر انتهج أسلوبا لمحاربة المجون. ما هو؟ الزهد

- كيف تبدو شخصية الشاعر لك من خالل القصيدة؟ علل. زاهدة في الدنيا ال متاع و ال غرور ، متشبعة الثقافة العربية اإلسالمية و داعية إلى اإلصالح و مهتمة بمجتمعها.

: الغفران رسالة من مقتطفات موجهة مطالعةبالكاتب : التعريف

ولد أ المعري التنوخي القضاعي سليمان بن الله عبد بن أحمد هو المعري العالء م،973هـ/363بوالشمال في النعمان معرة في وتوفي ولد العباسي، العصر من عربي وأديب وفيلسوف شاعر

كثيرا. كتب المحبسين رهين الوقت لبعض الناس اعتزل أن بعد المحبسين بـرهين لقب السوري , . ورفض الدين عقائد هاجم وقته في للجدل المثيرة وفلسفته بآرائه اشتهر القليل سوى يبق ولم

سنة توفي للحقيقة احتكار أي يمتلك اإلسالم بأن م .1057هـ/449االدعاء: اللغوي الرصيد اثراء

ميم : بيوتها كل في الروي حرف قصيدة الميمية: النص معطيات اكتشاف

فأسأل : القصرين هذين ألبلغن الحوار مضمون و نفسه األولى الفقرة في القارح ابن يخاطب ـ؟ هما لمن

الكثيرة : – األشربة و القصور أهلها شباب الجنة أوصاف ـالنكال : – – و الحديد مقامع السالسل األغالل النار أوصاف ـ

: النص معطيات مناقشةالنار عذاب و النار و الجنة أوصاف معرفة النص من نستفيد ـ

النار : و الجنة بين ما للنص آخر عنوان ـالمنطقي التسلسل و الرابط أدوات و الماضية األفعال لكثرة سردي السائد النمط ـ



15


: النص معطيات استثمارما هو و القرآن من بأدلة سيكون ما يتخيل فهو الحقيقة و الخيال بين مزج المعري إليه ذهب ما ـ

في الشعراء بعض رؤية و إبليس مع الحوار مثل خيالية األمور بعض لكن حقا الله باذن سيحدثسيكون : ما اعتبار غرضه مجاز يسمى األسلوب هذا و النار في آخرين و الجنة

اإلعراب : ـاإلعراب: من له محل ال السكون على مبني نداء حرف يا

مضاف: هو و الظاهرة الفتحة نصبه عالمة و منصوب منادى عدوالظاهرة: الكسرة جره عالمة و مجرور إليه مضاف جاللة لفظ الله

الزهد : إلى الميل و اإلصالح إلى الدعوة تواصلي نصالنص : معطيات اكتشاف

الموت على اإلقبال و الدنيا متاع ترك الزهد؟ كلمة تعني ماذا

هذا بعد ماذا العباسي؟ المجتمع انحالل يعني الزندقة و المجون انتشار ها

. عليه العزة و الدينية الحمية أخذتهم من المجتمع؟ على الثورة لواء حملوا الذين من

المتاهات في العباسي المجتمع غلو و العبث انتشار المصلحين؟ ظهور إلى أدت التي األسباب ما

اقتصر . هل جميعا شملهم األمراء؟ و الخلفاء شمل أم الناس عامة على الوعظ


الغناء القيان الخمر العباسي؟ العصر في المجون اللهو مظاهر ما

... . إليه الخلفاء الديني،دعوة الوازع نقص انتصاره أسباب علل

الهاوية نحو المجتمع حركة اإلصالح؟ حركة أوجدت التي الظروف ما

المساجد ، حلقات ، االقتحام ، الزهد ، المواجهة الوعاظ؟ استعملها التي الوسائل ما

" الزهد " شعر من درس انظر التصوف؟ و الزهد بين الفرق ما

حنيفة،أبو دينار،أبو بن البصري،مالك الحسن المصلحين؟ و الزهاد أسماء بعض اذكر. السمك الجليل،أبو عبد بن عبيد،صالح بن العتاهية،عمرو

. . مهذبا أصبح أنه كما ، اإلرشاد و الوعظ في لها كقالب استعماله الشعر في الحركة أثر بين

: التسجيل و االستخالص

الدنيا متاع ترك ، الجاهلية مآثر عن االستغناء نمطه؟ ما و الكاتب عالجه الذي الموضوع ما



16


. انتشار ، القلق و الفوضى ، الدنيا ملذات في اله ماجن مجتمع النص خالل من البيئة مظاهر حدد. الشعراء طيش ، الخلفاء تطرف ، الوعظ و الصلح دعاة

. على أقبلوا لما سلبي بأمثلة رأيك دعم إيجابيا؟ أم سلبيا كان هل المستعربة األمم ثقافات أثر )... على ) أقبلوا لما إيجابي و خمر غناء قيان مجون زندقة ترف بذخ لهو الدين تعاليم مخالفةالتجارة ) ( االقتصاد اإلسالمي الفكر الترجمة التجديد الشرع إطار في يخدمهم ما .انتقاء

الشعري : النتاج في التجديد و التقليد أدبي نص

على أتعرف صاحــــــــبالـنـــــــــص

سالسل لشعره يقال كبير شاعر ، البحتري عبادة أبو الطائي يحي بن عبيد بن الوليدأبو قال ، البحتري تمام أبو المتنبي عصرهم أبناء أشعر كانوا الذين الثالثة أحد و الذهب

. : البحتري الشاعر وإنما حكيمان تمام وأبو أنا المتنبي الطيب

سنة المتوكل 206ولد بالخليفة اتصل و العراق إلى رحل ، والفرات حلب بين بمنبج هـسنة. توفي .284العباسي . تمام أبي حماسة مثال على الحماسة كتاب له بمنبج هـ

أثــــــــــــري رصيـــــــدي

: اللغـــــــــوي : :، المذوبة الفضة السبائك ، بالعراق نهر دجلة ، سودوا ما و الناس و الديار أثار دمنة } { : أزا هم تؤز الكريم القرآن في و يغريها يؤازيها

أكتشــــــــف معطيـــــــاتالنــــــــــص

الحسناء البركة إليه؟ الناس جلب الشاعر يريد الذي الشيء ما

البحر قبل للبركة؟ الشاعر تفضيل مدى ما

بالفضة مجاريها؟ ماء شبه بماذا

. . حاجب ، فضة ماؤها ، تنافسها دجلة بين الطبيعة تصاحبها حينما جماال البركة تزداد... السمك ، النجوم ، يغازلها الشمس

ال عمقها؟ يبلغ السمك هل

. شاسعة و ، جميلة ، خالبة ، نظرة البركة؟ بساتين هي كيف

البركة؟ لرؤية السبيل ما

. . فضاء و بحرا برا بوصفها واالهتمام الجميلة الطبيعة بينها الشاعر بيئة عن النص يكشف. الرسم بفن و ،



17


أناقــــــــــش معطيـــــــاتالنــــــــــص

بعد الطبيعة وصف نحو الشعر اتجاه التقليد؟ مواطن ما و ، النص في التجديد يكمل أينبالخيال الشعراء اتسام ، بالحضارات التأثر ، الملوك و الخلفاء على فياضا كان ما

الطبيعية المظاهر وصف ، األطالل على الوقوف عدم ، الموضوعية الوحدة ، الواسعالجاهلية ) ( الطبيعة الرعد و البرق كوصف

. مائها فضة و الدالل و اآلنسات لماذا؟ البحر على أولوية للبركة أن النص خالل من يبدو

بنــــاء أحددالنــــــــــص

. ، جماال الدجلة تضاهي و رتبة البحر تفوق الريح تداعبها حسناء بركة إنها النص لخصكلها البساتين و الصور و والسمك الليل نجوم و الغيث و الشمس فضي فياض ماؤها

للبركة مغازلتها مدى عن الخاصة بطريقتها لتعبر البركة تالزم

. التصوير دقة ، الصفات تعداد ، وصفي خصائصه؟ ما و النص؟ نمط ما

أتفحـــــــص االتســــــاق واالنسجــام

تركيـــب في فقـــــــــراتالنــــــــــص

: . . الفضة كأنما التشبيه صورتين ذلك من حدد البياني التصوير في الشاعر أسرف. بساتينها... : تغني المكنية االستعارة ، البيضاء

. . واحد لموضوع الشاعر طرق ، نعم علل الموضوعية؟ بالوحدة القصيدة اتسمت هل

. واضحة ، عذبة ، سهلة ، مألوفة المستخدمة؟ األلفاظ طبيعة ما

القـول أجملتقديـــــر في

النـــــــــص

البركة وصف القصيدة؟ موضوع ما

حولها ما و فيها للبركة؟ الفني التناسق يكمل أين

بالبركة إعجابه شدة القصيدة؟ هذه لنظم بالشاعر ألمت التي الدوافع ما

مطالعة موجهة : المقامة العلميةالنص لصاحب مختصر *تعريف الهمذاني :* الزمان بديع

سنة بإيران ولد بالهمذاني، الملقب الحسين بن حمد الفضل أبو األول 358هو تعليمه تلقى هـ،مجال في يبرز أن استطاع و باألدب مولعا كان األدبية رحالته كثرت ثم رأسه بمسقط

. : القصصي. و األدبي النثر جانب الى األدبية و العلمية المقامات مؤلفاته أهم من المقامات

: النص معطيات اكتشافصفات أهم الكاتب لنا فبين العلم، فيها وعالج الغربة مطارح إحدى في القصة هذه أحداث جرت

إدمان منها العلم مراحل بأهم أشاد كما يرى، ال و يورث ال يصطاد ال المنال صعب فهو العلم،. العلم إدراك من باالستفادة قصته ختم ثم النظر، وكثرة الفكر اعمال و السفر اصطحاب السهر،

: النص معطيات مناقشة: خصائصها ومن العلم إدراك كيفية وهي علمية حقيقة مستعمال واقعية مقامة الكاتب عالج

. علمية- حقيقة



18


. النص- في السجع توظيف. للغرض- المالئمة الدقيقة األلفاظ

النص هذا من ،والعبرة علمية موضوعية طريقة اتبع حيث الوصفي السردي النمط الكاتب اتبع. العلم : إدراك في والبراعة القدرة هي

: النص معطيات استثمار: العلم اكتساب مراحل

السهر- إدمانالسفر- اصطحاب

الفكر- إعمالالنظر- كثرة

* قيمة * أدرك الكالم هذا سمع عندما أنه على السمع فتق ما الكالم من فسمعت العبارة تدلالعلم.

اإلعراب:الدنيا امتحن إذا

على: نصب محل في السكون على مبني الزمن من أستقبل لما ظرف جازمة غير شرط أداة إذاالظرفية.

الفتح: على مبني ماض فعل امتحن. األلف: على المقدرة الفتحة عل منصوب به مفعول الدنيا

الشعر : في التقليد و التجديد مظاهر من تواصلي نصبالكاتب : التعريف

سنة بدمياط ولد مصري ناقد ضيف دكتوراه 1910شوقي على حائز باألزهر األولى علومه تلقى ماللغوي بالمجمع وعضوا المعارف لدار ومستشارا بالقاهرة اآلداب بكلية أستاذا يعمل اآلداب في

للقران . . معلما كان فأبوه متدينة أسرة أحضان في تربى اإلسالمية للشورى األعلى والمجلسإلى : .- الجاهلي العصر من العربي األدب تاريخ في العربي النثر في ومذاهبه الفن مؤلفاته من

مصر . – .- .- – . في الفكاهة معي النحوية المدارس وتاريخ تطور البالغة العباسي العصرالعامة الفكرة خصوصيته: .تحديد على العربي الشعر محافظة مع والمواضيع األسلوب في تطور

األساسية :األفكارسماتها- وبعض القديمة الشعرية األغراض

. الشعرية- األغراض على الجديدة الحياة تأثيروالحماسة- . والفخر الوصف على طرأت التي التغيرات

وألفاظهم- . الشعراء أفكار على والترجمة العلمية الحركة تأثير . أوزانها- وفي القصائد مقدمات في التجديد

العربي- . الشعر خصوصية على الحفاظالنص معطيات :اكتشاف

؟ القديمة الشعرية األغراض هي ما



19


والحماسة- . والنقائض والغزل والوصف والرثاء والمدح والهجاء الفخر؟ الشعراء فكر تغير الكاتب يرجع سبب ألي

الفرس- ... زندقة إلى اإلغريق فلسفة إلى الهنود حكمة من الثقافات المتزاج؟ العهد هذا في العربي الشعر على العلمية النهضة تأثير مظاهر هي ما

العذبة- ... األلفاظ واستخدام الخيال سعة منطقي وترتيب تنظيم من باألفكار االعتناء حسنالحكمة وظهور والغزلية الطللية للمقدمات الشعراء بعض وترك أعجمية كلمات دخول واألنيقة

الموحدة . بالقافية االلتزام عدم بعضهم وحاول للغناء المناسبة القصيرة البحور استعمال: النص معطيات مناقشة

؟ البديعية والمحسنات البيانية بالصور النص يحفل لم لم: وهو- منطقي عقلي سؤال على اإلجابة بصدد الكاتب

يتطلب نقدي موضوع وهو ؟ الشعر أغراض في الجديد والعصر الجديدة الحياة اثر هو ماوتقوية . لتوضيح جاءت التي العفوية الطباقات بعض ماعدا والتكلف الخيال عن والبعد الموضوعية

جديدة . : . . . قديمة ويضعف يقوى والهزل الجد قوله منها المعنىشخصيته * على العربي للشعر ابقوا القارئ وإقناع أفكاره لتوضيح وظفه فقد الخيال أما

معنوي * . شيء وهو للشعر وجعلها اإلنسان من الشخصية صفة استعار مكنية استعارة الموروثةأيضا* * . مكنية استعارة الخصبة العقلية حياتهم

علل . . ؟ النص خالل من واضحة جلية الكاتب عاطفة تظهر هلوأحاسيسه- . بمشاعره له عالقة ال نقديا موضوعا يتناول ألنه بارزة غير الكاتب عاطفة

؟ أفكاره ترتيب الكاتب استطاع هلاستهلها حيث متالحمة فجاءت شديد بإحكام مرتبة أفكاره ضيف شوقي الدكتور لنا قدم نعم

العباسي . العصر في الحياة تغير ثم القديمة األغراض ذاكرا مرتب بشكل إجابته بدا ثم بسؤالوالحماسة والفخر كالوصف األغراض بعض وتجددت فتغيرت العربي الشاعر حياة على اثر الذي

الوجداني . العربي للشعر العام الطابع على المحافظة مع التعبير أساليب في جدد كماوالتسجيل :االستخالص

عهد في العربي الشعر على طرأت التي التغيرات أهم وصف بصدد الكاتب الن وصفي النص نمطالعباس . بني

فيه- * ينظم كان مما وغيرها المديح من القديمة الموضوعات في ينظمون العباسيون ظلالموروثة . شخصيته على العربي للشعر ابقوا وبذلك واإلسالميون الجاهليون

النثر : نشاط أدبي نصعلى أتعرف

صاحــــــــبالـنـــــــــص

سنة بالجاحظ،ولد الملقب محبوب بن بحر بن عمرو عثمان أبو و 159هو العلم على هـ،أقبلفي أحد يبلغه لم ما عمقها و ثقافته سعة في بلغ البصرة،و أئمة عن يأخذها اللغة و األدب

.، العربي األدب أيام أزهى كانت عام مائة يقرب ما عاش أتقن عصره قد فاضال بارعا كانتصرفه وجودة ذهنه قوة على تدل جمة كتبا وصنف كثيرة، سنة. علوما أثاره. 255توفي من هـ

... والتبيين البخالء،الحيوان،البيان

: . لشدة: , فيها السير امتنع األرض امتنعت للتخفيف النحو هذا على صيغت العنبر بني بالعنبر. : . : سوداء . صغيرة حشرة الجعل جعل الجراد الجندب الحرارة



20


أثــــــــــــر ي

رصيـــــــدياللغـــــــــو

ي

: . : . يبست: الشجرة جذع بقية الجدل الظهيرة عند الحر اشتداد وقت الهاجرة عاداتها دأبها. : . : . انطفائها بغد تخلفه الذي الحار الرماد الملة اهتمام قلة اكتراث قلة فروعها وذهبت

أكتشــــــــ ف

معطيـــــــا ت

النــــــــــص

النحوي المكفوف جعفر أبو القصة؟ راوي هو من

رأسها نصب و الرمل في الذنب وضع الحية؟ غليها اهتدت التي الحيلة ما

جوعها سد في الحية تصرف في الجاحظ؟ يتعجب مم

. حياتها لبقاء ذلك في أورده ما األسباب من اذكر

أناقــــــــــ ش

معطيـــــــا ت


" ... ": منقول القول و العلمية األمانة ؟ العنبر حدثنا الجاحظ قول قيمة ما

" ... " " ... ". . الحيات هذا وفي الرمل حدثنا حددهما هو به أخرأتى و رواه حديث للجاحظ

الحكاية زعموا؟ كلمة تفيده الذي ما

. . اذكرهما" " بديعي محسن و بيانية صورة هناك المنتعل و الحافي على األرض امتنعت - ، مكنية استعارة الشيء عن يمتنع إنسان صورة في الكاتب فجسدها تمتنع ال األرض

. . الذهن = – إلى الصورة تقريب و التبسيط و اإليضاح إيجاب طباق المنتعل الحافي

" " هنا؟ التشبيه قيمة ما و ثابت عود أو مركوز رمح كأنها الحية عن قوله في الكاتب يعني ماذاالمعنى فهم و الفكرة لتقريب

. . الحيوانات . و الخلفاء و الشعراء أخبار ذلك وضح العصر أهل ثقافة على دليل النص

بنــــاء أحددالنــــــــــص

. القصة أسلوب ، سردي خصائصه بعض النص؟اذكر نمط ما

ثم , , الفضاء في غريبا شيئا رأى السمك يصطاد قاربه في كان بينما جاره أن صديقك أخبرك '' القصة هذه أحداث اتمم طائر صحن أنه فتأكد منه مقربة على صار حتى الشيء ذلك اقترب

. الصياد رآها لما و ، باألسماك مملوء كبير صندوق الصحن من أنزل الجاحظ طريقة متبعا . عملية تتم هكذا الصحن نحو يسحب و يغلق بالصندوق فإذا الصندوق، داخل هو و يفرغ أقبل

... البشر صيد

أتفحـــــــصاالتســــــاق

واالنسجــامتركيـــب في

فقـــــــــرا ت


أحداثها- . في رأي بالقصة األخيرة الفقرة عالقة ما

رأي- , . ، الحية حيلة مناسبا عنوانا منهما لكل اذكر أساسيتين فكرتين النص هذا تضمنالجاحظ

. , , نفسها- : لتثبيت وقتا يستدعي و التراخي الفاء أو ثم العطف حروف تفيدها التي المعاني ماالقصة أحداث لتوالي التعقيب و الترتيب و الرمل تحت

. القيظ- ، الصيف الحر، اشتد البيئة لوصف استعملت التي األلفاظ استخرج

تدبير- , – ك حيل العيش جديد الحيات حيل من قديم؟ أو جديد أهو العام النص موضوع حدد



21


القـول أجملفي

تقديـــــرالنـــــــــص

. التي- الكبرى المميزات أحد واألسلوب الجاحظ لطريقة العامة السمات النص من استنتجخبرات . كسب قوي واضح تأثير لها ، التشويق عنصر فيه واضح سهل فهو الجاحظ، بها تمتع

وتجارب.

. كشف- , و الحيوانية بالطبيعة اهتمام من يوليه لما علل محققا باحثا عالما الجاحظ يبدوعندها العيش أغوار

/ . الجذل- مقام له سيقوم حية العود أن المعنى في أثرهما بين ثم بيانيتين صورتين استخرج - براعة. و بقوة وضوحا و قوة المعنى زادا ، بليغ تشبيه حية العود ضمني تشبيه للحرباء

. نفسه به المشبه صورة هي المشبه صورة جعل و التصوير

مطالعة موجهة : خواطر في بناء الحضارة: النص معطيات مناقشة و اكتشاف

المنهج : ينتهج نبي بن مالك الن العلمي النثر ضمن ؟ ولماذا النص؟ هذا نصنف أن يمكن أين. علمية النص طبيعة أن كما الحقيقة إدراك إلى للوصول الحضارة لمشكلة دراسته في العلمي

الحضارة؟ لبناء الطريق ومهدوا اإلصالح حركة في ساهموا الذين هم منكما العصر لتطورات مواكبة العقيدة تدريس مناهج إصالح على عمل الذي األفغاني الدين جمال

. وال االستعمار محاربة إلى ودعا اإلسالمية العقيدة مصداقية تمس التي المنحرفة اآلراء عالج. عبده محمد ننسى

تجلت؟ فيم العربي والمجتمع الياباني المجتمع بين مقارنة نبي بن مالك عقدهذا أن حيث معه الياباني اإلنسان وتعامل الغرب مع المسلمين تعامل بين شاسع الفرق إن

التبعية في السقوط أو هويته فقدان إلى ذلك به يؤد فلم بالجوهر واهتم القشور ترك األخيرالحضارة درس ألنه متحضرا مجتمعا بنى فاليابان المسلمين، عند حاصل هو مثلما والتقليد

. لشهواته بالنسبة وليس حاجاته بها ويدعم منها ليستفيد الغربية. البناء طريق انه اليابان؟ فيه سارت الذي الطريق هو ما

. التكديس طريق انه العرب؟ فيه سار الذي الطريق هو ماتكون التي هي فالحضارة الحضارة يحقق ال الغربية الحضارة منتجات تكديس ان ندرك ان وعلينا

. الحضارة تكون التي هي المنتجات وليست منتجاتها. الوقت + + التراب اإلنسان ؟ الحضارة مشكلة لحل مالك حددها التي المعادلة هي مابمثابة ألنه الدين عنصر توفر من البد الحضارة؟ بناء اجل من كافية وحدها العناصر هذه هل

. الحضارة لبناء األشياء هذه به تتركب الذي القانون: القول مجمل

لتحريك اهتماماته أولى نبي بن فمالك يستورد، أو يشترى أو يوهب أن يمكن ال انجاز الحضارة إنالمعادلة عناصر احد باعتباره واإلنتاج والعطاء الفعالية إلى الحضارة جوهر يمثل الذي اإلنسان

اإلسالمية الحضارة ازدهار سبب يرجع حيث الزمن عنصر وأخيرا التراب عنصر إلى إضافةللوقت . المسلمين تقديس إلى مذهلة سرعة في السابقة

تكديس عملية وليست عناصر لثالثة اجتماعي مركب بناء هي الحضارة أن يرى نبي بن مالك إذن



22


حالة من يحولها محرك من البد ألنه كافية غير وحدها العناصر وهذه اإلنسانية الحضارة لمنتجات. الدينية العقيدة هو العنصر هذا للحضارة صانعة متحركة حالة إلى جامدة خام

األدب : و الفكر على أثرها و العلمية الحركة تواصلي نصالنص : معطيات اكتشاف

الشام في األموية الدولة سقوط بعد العباسية الدولة قامت ـالفرس . أكتاف على الدولة لقيام بغداد إلى دمشق من العاصمة تحولت ـ

جعلت , الممنوحة الحريات هذه العقيدة وحرية التعبير وحرية التفكير حرية العباسيون منح ـفي وازدهار تقدم في يعيش المجتمع جعل ما والمعارف العلوم شتى في وتبحث تنطلق العقول

المجاالت . شتىوجاههم , بمالهم وأمدوها نواحيها شتى في العلمية الحركة أنفسهم العباسيون الخلفاء شجع ـ

حركة , , شجعوا كما العلم دور فتح في وتنافسوا والكتاب الشعراء كبار موطن بالطهم وجعلواالنقل

والنسخ . والترجمةالعقل , وكان بالعلوم واالشتغال التصنيف بواعث من اليوناني والعقل اليونانية العلوم كانت ـ

والتفخيم الزخرفة بواعث من الفارسية الحضارة وكانت والحكمة الزهد بواعث من الهنديوالموسيقى


فمن , وأساليبه وفنونه أغراضه في األثر ذلك ظهر وقد العربي الشعر في أثر االنقالب لهذا كان ـوشعر , السياسي الشعر ضعف وقد الغنائي النوع نطاق عن تخرج تكد لم فإنها أغراضه حيث

والشعر , , , , التعليمي والشعر الصوفي والشعر الفلسفي الشعر وظهر والحماسة الفخرووصف , , , والزهد كالخمر األبواب بعض استقل وقد بالشعر والتراسل والهزلي التهكمي

الصيد .في . تجديدا وأجروا األقدمين عن الموروثة األوضاع على القصيدة بناء في الشعراء حافظ وقد

من , الغريب هجر إلى والميل والخمور القصور وصف إلى أحيانا األطالل بذكر االبتداء تركالبيان , . وأساليب البديع والتزام واأللفاظ التراكيب

الشعر في هو مما وأعمق أكثر النثر في العلمية الحركة أثر ظهر ـالعقل . على العتماده

بربط , الكتاب وعني التفكير مجال فاتسع العباسي النثر في والعلوم الفلسفة أثر ظهر ـاألساليب , , اتباع و الكتب وضع إلى والترجمة النقل بتأثير العقول وامتدت بالمسببات األسباب

فيها . التصنيفيةالتسجيل و االستخالص

: العباسي العهد في واإلسالمي العربي الفكر ورقي ازدهار أسباب ـاألجناس 1 المختلفة الشعوب تمازجالترجمة 2 حركة ازدهار

والعلماء 3 والمفكرين للشعراء واألمراء الخلفاء تشجيعالدرس 4 وحلق المكتبات انتشار



23


الشعر : في الفلسفة و الحكمة أدبي نص

أتعرف على

صاحـبالـنص

سنة ولد بالمتنبي المعروف الحسين بن أحمد ولد 303م \915هو ، العرب شعراء كبار من ، هـكان ، الدولة لسيف شاعرا كان ، العراق و الشام في تجول الذكاء، بحدة اشتهر و الكوفة في

. ، بنفسه افتخار و تشاؤم و ، للعروبة تعصب شعره في للمغامرات محبا طموحا شجاعا متكبرامحكمة . قوية صياغة على المعارك ووصف الحياة فلسفة و الحكمة في شعره أفضل

سنة العراق إلى عودته طريق في هو و هـ .354م \ 965قتل

الوصف ، الغزل ، الهجاء ، الرثاء ، المدح ، المعروفة الشعرية األغراض أهم يجمع شعر ديوان لهكابن األدباء كبار من طائفة شرحه الحكمة العكبري و و احدي الو و المعري العالء أبي و ، جني

اليازجي . إبراهيم الشيخ و

أثـري رصيـدياللغوي

, نصله : . : , : , الرمح رأس سنانا ، حوادثه الدهر ريب وزالوا ذهبوا تولوا بلنا وشغل أهمنا عنانا : : : غصص، . : . ،ج جا الش بالضم الغصة، غصة الوجه عابسات كالحات رأسه في توضع حادة قطعة

. فأشرق الحلق في اعترض وما

أكتشـف معطياتالنـــص

. بها االهتمام و االرتباط ؟ الدنيا من الناس موقف ما

شديد تعلق بالدنيا؟ الناس تعلق مدى ما

بغصته مات من منهم و أمانيهم؟ كل الناس حقق هل

أمانيه تبخرت من ومنهم الدنيا؟ هذه في المطلقة السعادة الناس وجـد هل

. الدنيا مصائب و الدهر تقلبات البشر؟ منها يعاني التي المصائب هذه مصدر ما

على عدواتهم و البقاء في طمعهم ؟ البعض ببعضهم ينكلون الناس جعلت التي الدوافع ما. جاهها من أنفسهم تريده ما و الفانية الحياة حطام

. لله البقاء ؟ الدنيا هذه في اإلنسان مصير ما

موت من وأغلى أفضل الشجاع موت أن غير سيان األمر الجبان؟ و الشجاع من كل مصير ماالجبان

أناقـش

" المالزمة " القصيدة؟ مطلع في صحب الفعل يوحي بم

. نوائبه من الدهر حمل ما و القضاء الدنيا؟ في يعانون الناس جعلت التي األسباب ما

. " بغصته " مات و أمله و مراده الدنيا في يبلغ لم من الثاني؟ البيت في غصة لفظة مدلول ما

. لذلك إال ماديته و استعالؤه و جوره و طمعه ما و وضح ، يد يعيشها التي المأساة في لإلنسان

األبيات حكم من تستخلصها التي العبرة .3ما اآلخرة كسب تعلم و منها خذ درس الحياة األولى؟



24


معطياتالنـــص

األبيات ) في الشاعر يدعو شيء .9– 8– 7ألي أعظم( الرجولة مبدأ على الموت و حق الموت

التاسع " " البيت كريم أنت و مت أو عزيزا عش الشاعر يقول

الثامن و السابع البيت المعنى؟ هذا فيها يتجلى األبيات أي

دوافع إال الحكيم قول ما و استمدها؟ أين من المتنبي؟ نفسية و الحكمة هذه بين عالقة ترى هل . و كذلك هو شجاعا مات و الطرق قطاع مع عراك فيه المتنبي مقتل أن قيل و ، نفسية

. للحياة لخبايا المتفحصة نظرته من استمدها

البيت و 2في ،3. . المعنى في أثرهما مبينا عنهما أكشف بينيتان صورتان

. النحو : هذا على الحياة فارقوا و الهم و بالشر ذهبوا أي الخيبة عن كناية بغصة وا وتول

صورة : في فجسدها الصنيع تحسن ال الليالي مكنية استعارة لياليه الصنيع تحسن ما رب.) اإلنسان ) للمحذوف يشير منا على أبقى و المحسوس

بناء أحددالنـــــص

. . الواقع،و من واألمثلة والبراهين الحجج توظيف حجاجي علل خصائصه؟ ما و النص؟ نمط ماالمنطقية الروابط و ، العقلية الصبغة .اعتماده

. . ذاتية من أبعد العقل لغة و القلوب ال العقول يخاطب علل العواطف من يخلو يكاد النصالقلب.

. : المنطق من انطالقا العقل القلب؟ أم العقل النص هذا في المخاطب ما

) (. . فان عليها ما كل األحد للواحد البقاء و فانية الحياة وضح بالمنطق المتنبي تأثر يتجلى

. هذا عصرنا على البيت هذا ينطبق مدى أي فيه،إلى رأيك مبديا الخامس البيت اشرح

: . عليه جبل بما لإلساءة الزمان انتبذت إذا يقول به يطعن الذي زجه السنان و الرمح عود القناةجعل و الزمان طبع في لما مثال القناة فجعل ، نحوك لقصده مددا المعادي عداوة صارت

. للعداوة مثال السنان

أتفحــص االتسـاق

واالنسجـام

في تركيـب

فقـــراتالنــــص

الناس عقول عبابه يمخر بحر في تصب كلها الحكم؟ هذه بين عالقة ترى هل

: الزمان على يعود أعانه؟ ، لياليه ، منه ، شأنه في الهاء ضمير يعود من على

أجمل

القـول

. الحكمة . عرف أخالق: من صاحبها تمنع ألنها بذلك، الحكمة سميت المنع وهو الحكم من لغة : : والقرآن،. والنبوة، والحلم، والعلم، العدل، منها معان عدة على تطلق اصطالحا األرذال

(: . تعالى قوله به والعمل بالدين، :ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيراوالسنة،والفقه البقرة( 269



25


تقديـر في

النــص

. والوعظ واإلعالم التنبيه وفائدتها فضلها عامة إنسانية قواعد فهي

الدعوة ، ترهاته خزعبالته و المجتمع أباطيل مصدرها؟ ما و ، العصر هذا في ظهورها أسباب ما. اإلصالح حركة و

القصيدة في التجديد دعاة من ألنه اآلخرين؟ غرار على قصيدته استهالل المتنبي خالف لماذاالعربية

. . اإلهانة مظاهر ، الحروب ، الدنيا بشؤون االهتمام علل االجتماعية؟ الحياة مالمح بعض ترى هل

) ( : األول الجزء يقضان بن حي موجهة مطالعة: النص معطيات اكتشاف

؟* غذاءه نفذ حين الطفل نداء لبى الذي طالها من فقدت ظبية نداءه لبى- يحاكيها؟* كان وفيم الطفل؟ تعامل الظبية كانت لوليدها كيف األم معاملة الطفل تعامل الظبية كانت

. إليها احتاج كلما طلبه وتلبي. صوتها- نبرات في يحاكيها كان

الطفل؟* المفترسة الحيوانات تهاجم لم لماذا. والفته- ألفها ألنه الطفل المفترسة الحيوانات تهاجم لم

- فيه؟* يندمج بدأ محيطه؟وكيف مع يتعامل يقظان بن حي كان عاش كيف الذي المحيط مع يتعامل كان. واالندهاش االستغراب من بشيء فيه

. تدريجيا- معه يندمج بدأاستنتجه؟* الذي ما الحيوانات وبين بينه يقارن الطفل بدأ

. عنهم- مختلف أنه الحيوانات وبين بينه يقارن بدأ عندما يقظان بن حي استنتج- الحيوانات؟* وبين بينه الفروقات أدرك حين انتابه الذي الشعور .ما والضعف والعجز بالنقص شعر

- جسمه؟* في وجده الذي عوض الحيوانات بم كجلود الطبيعة هذه في متاحا كان بما النقص هذا عوض. وغيرها الشجر وأوراق

: النص معطيات مناقشة

القصة؟* بطل هو من. كبر- حتى رعته ظبية فلقيته رضيعا الجزيرة وفد فتى وهو يقظان بن حي هو القصة هذه بطل

الروحي؟* يقظان بن حي تطور يتمثل فيموعن- غذاء عن يبحث فكان المعنوي إلى العقلي إلى الجسمي من الروحي يقظان بن حي تطور يتمثل

إلى حسه ارتقى أين ندائها سبب عن لها يبحث اخذ أين الظبية مرض وحين له شبيه وعن ملبس. عقله استعمال

علل؟* فالذوقية العقلية إلى الحسية المعرفة من طفيل ابن يتدرجتتجسد- العقلية والمعرفة الحيوانات سائر وبين بينه الذي لالختالف إدراكه في تتجلى الحسية المعرفة

من ذنبا كاتخاذه نفسه إليه تنازع بما فتتعلق الذوقية المعرفة أما األعضاء جميع لوظائف معرفته في. الحيوانات من الجيف عن وابتعاده الوحوش أذناب

: النص معطيات استثمار



26


العبارة* في خط تحته ما أعرباإلعراب :

. آخره: على الظاهرة الفتحة نصبه وعالمة منصوب نعت ظاهرة." هو: " تقديره مستتر ضمير والفاعل آخره على الظاهرة الضمة رفعه وعالمة مرفوع مضارع فعل يطمع

. واستقبال: مصدر نصب حرف أن " مستتر: " ضمير والفاعل آخره على الظاهرة الفتحة نصبه وعالمة أن ب منصوب مضارع فعل يعثر

" " " كان " خبر نصب محل في يعثر أن يطمع الفعلية الجملة و هو تقديره. الجمع* صيغة الى الفقرة حول

جميع-"... إلى ينظرون كانوا وكذلك ظاهرة، آفة بها يرون فال عينيها، والى أذنيها إلى ينظرون فكانوا . إلى فترجع عنها، فيزيلونها اآلفة موضع على يعثروا أن يطمعون فكانوا آفة منها بشيء يرون فال أعضائها

". ذلك من شيء لهم يتأت فلم عليه، كانت ما

الحواضر : في الفلسفية و العقلية الحركة تواصلي نصالعربية

أكتشـف معطياتالنـــص

الفكرية؟ الحياة نشطت حياة كيف تولدت العربية و الفارسية العقليتان امتزجت حينماالمترجمون فلجا الترجمة حركة نشطتها إذ العرب تاريخ في معهودة تكن لم جديدة فكرية

لدى الحياتي النمط وفق المعرفي الزاد تكييف و إثراء قصد الفرس و اليونان كتب إلىالعرب.

اإلسالمية المدنية مهام مما ما مجاالتها جميع في تشعبا و تعقدا اإلسالمية المدنية عرفت ؟ .) ( و الفلسفة و العقل هؤالء اتخذ المعتزلة الفكر رجال من متينة بأسس و جديدا جيال أنتج ) ( صفاته و الله ذات في البحث التوحيد علم أو الكالم ظهر ومنه ، لهم منهجا المنطق

النهضة أسباب ترجع ما : ؟ إلى طبقة ظهور هما أساسين عاملين إلى النهضة أسباب ترجع ) من ) الترجمة حركة نشاط الثاني العامل و ، العالف هذل أبو ، عطاء بن واصل المعتزلة

) األعصم ) حبيش ، إسحاق بن حنين الترجمة مدرسة اليونانية

؟ شيئا لألدب النهضة هذه رخصت إذ هل الفكرية النهضة من عظيما حظا األدب لقي لقدلم الشعر وحتى ، الفلسفة و المنطق لمسات دؤاد بن أحمد و الجاحظ كتابات تصدرت

. ذلك في الرومي ابن و المتنبي فنظم عنها بمنأى يكن

التأثير؟ في الفارسية الحضارة تخصصت ، بما المعنى على اللفظ تقديم إلى أثرها اتجهمن و ، انتقائها حسن و األلفاظ تخيير و ، الموسيقي النغم إحداث و ، التزويق و الزخرف

. المعتز ابن االتجاه هذا رواد

أناقـش معطياتالنـــص

ذلك تمثل فيم ، عليه قواعدهم بنوا فكريا بساطا متناهية بدقة العرب الفلسفة ترصد ؟و التقدم ثمار يحمل رافد كل من شربوا إذ ، الترجمة و ، التصوف و الكالم علم و اليونانية

. بالحضارة يسمى ما إلى توصلوا محكم بتخطيط و نسبيا العقيدة مع يتوافق ما و التغيـــير



27


يخدمهم بما انشغلوا و األمور زمام العرب أحكم و هل يخدمهم قرار التخاذ العرب تفرغ ؟السيطرة و حولهم ما تسخير و ترجمتهم و نقلهم بعد ذلك فأدركوا ، الفكرية القوة يلهمهم

. غربلة و تمحيصا عليه

. وضح الجديدة؟ بعقليتها العرب حضارة تنبض حملوا كيف مفكرون دنياها إلى بزغ حينما ) و ) اليونان تراث فانعكس الترجمة و النقل في المعتزلة العقل أهل من التجديد لواء

لدى و نثرهم في الكتاب لدى المنطق و الحكمة و الفلسفة فظهرت إنتاجهم على الفرسو النتاج ترصيع في الصياغة حسن و التزويق و الزخرفة أهل وراح ، شعرهم الشعراء

. ككل العصر ترصيع

مسيرتهم في العرب نجح مدى أي لواء ؟إلى حمل و أنجزوه بما التاريخ لهم شهد حينما . الغرب نحو الموضوعية بمنظار ننظر لما و اإلنسانية تقدم في أسهمت قرون مدة العلم

. اإلنساني الفكر تاريخ في المرموقة المكانة نحو قدما إسهاماتهم في العرب فضل ندرك

أستخلص

أسجل و

العقلية الحركة مهام فأثري ؟ ما األدب شملت تجديدية مظاهر العقلية الحركة حملتمن تحمله ما و إشراقها و العبارة بجمال عزز و ، الفلسفية للتجربة خضع و نظمه و نثره

. القلوب ذكرها مع تطمئن و اآلذان سماعها حين ترتاح معاني

البيئة مظاهر و. حدد الفكري الرقي و المدنية لمسات و رتوشات تتخللها عربية بيئة. الشعر و للكتابة تطويعهما و المنطق و الفلسفة في العلمي التقدم

حضارات؟؟؟ من مستلهم كفاح عبر غايتهم العرب امتص. وضح.أدرك اليونان،الفرساإلستراتجية و العلمية و الروحية القوة يلهمهم و أحوالهم يزكي و يخدمهم ما منهم العرب

. ذهبا حواشيه تترصع عرش تحت حضارة لتكوين

األدبي : النتاج في االجتماعية التناقضات أثر أدبي نص: الـنـــــــــص صاحــــــــب على أتعرف

. . سنة- ببغداد ولد الرومي بابـــن المعروف جريــــج بن العباس بن علي الحسن أبــــو هـ221هوفارسيــــــــــة أم و رومي أب .من

وعلم واسعة ثقافة ذا أضحى حتى وعلوم معارف من به تزخر كانت بما منتفعا بغداد في نشأ . بذلك. واحتل فيه النبوغ و الشعر لنظم أهله حتى له دان و العربي اللسان فصاحة اكتسب وفير . واكتناز التصوير ودقة الحــس برهافة تميز البارزين العباسي العصر شعراء في المكانة رفيــــع

سنة. مسموما مات . 284الخيال وصف. في عنه أثر مما هجوه وسطوة ره تطي و بتشاؤمه عــــرف هـقوله :الزالبيـــة

كالقصب جويف الت و القشر فيرقة زالبيـــة يقلي سحرا رأيتهتصـب لم و قــالــوا التي كالكيمياء بدا حين المقلي زيته كأنما

الذهــــــــــب من فيستحيل شبابيــكا أنامله من لجينا العجين يلقي

: اللغـــــــــوي رصيـــــــدي أثــــــــــــري : . : . وزن : لخفة عال الماء فوق طفا توقف رسا القوم سيد العقاب .قاب

: . : . الغزال: ظبي الظباء،ج الماء اللجة كريهة روائح فاحت . أنتنت



28


: النــــــــــص معطيـــــــات أكتشــــــــف؟ - ذلك ولم الرومي؟ ابن مجتمع في والعلماء الجهالء منزلة ما

الثانية * واختفاء المجتمع في األولى المجموعة .ظهوروالعلوم والمعارف العقول بذوي ال المال بذوي الناس .الهتمام

؟ - لماذا ؟ رفعة الجهالء علو الشاعر اعتبر هل* . . تطفو لذلك فارغة فهي فيها روح وال لها قيمة ال الجيفة ألن طفوا .اعتبره؟ - ولماذا ؟ العقالء العلماء من غيرهم شبه بموزنه * ثقل و لقيمته البحار قاع في يغوص بالدر .شبههم

؟ الدنيا من موقفه وما ؟ الدنيا تجار بمشبهألنها . * هجائها في فيتمثــل منهــــا موقفــه أما لهــا عقول ال بطونها خلف تجري بالبهائم شبههم

والعقال العلماء وتستدبـــــــر الجيــف هذه أمثال على .تقبــل؟ * إذا يدعـــــو وإالم ؟ والدنيا الجهال على ثورته ظهرت فيمعن * المأخوذ وغدرهــــــــــم الجهلة من المال أهل مناكير إبراز في ظهرت

. . ودعا. استقرارها وعدم بها لتقل و لظلمها الدنيا على دعا وقد منهم حاال فالكالب،إذا،أحسن الذئابالجهال من السفلة أيدي في ال ، العلماء العقالء أيدي في الثــروة تستقــر . أن

: النــــــــــص معطيـــــــات أناقــــــــــش ) - ؟ – ) البيتين داللة في رسا طار الماضي الفعل صيغة أثر ما

واختفـــاء . * وانغمار لهــم النـاس واحترام الجهال وجاهـــة واستقــرار استمرار على للداللةالراجحـــة العقول . ذوي

واالستقرار االستمرار على يدل الماضــي .ألن؟ - النص في والطفو العلو بين الفرق مافلفراغــه . * الثاني أما الناس فيرفعــه وقيمته الشيء المتــالء يأتي األول أن في بينهما الفرق

بنفســـه يطفو .وخستــهوالسابع؟ - السادس البيتين داللة على النفي أثر ما* . عن يدافعون ال فهم الجهالء من المال ذوو بها يتصف التي األوصاف و األعمال تلك في يظهر

يتعلمون يدنسونه،وال بل العرضالعلماء هؤالء المثل عبيد يكونوا أن حتى يصلحون ال واألحكام،وأنهم العلوم من القرآن في جاء ما

ينفعون مما أكثر يضرون .ألنهمالناس - سادوا الذين الجهالء صفات .حدد* - – - - حرمة عن يدافع ال بهائـــم جيــف الطفـــو الوزن - - - خفــة للخدمة يصلحون ال يتعلــم ال

- غدر أهل منكر . أهل : النــــــــــص بنــــاء أحدد

ينحنون -* - ال ألنهم الجبال برسوخ صورهم ؟ ولم العلماء؟ اختفاء صور .كيف - ).( : *-. كالذئاب والغدر كالجيف الطفو و االحتقار إلى أدت الوزن خفة الشاعر مبررات استخرج

جبنا الضعفاء ...وظلم؟ - ومقبوال موضوعيا الجهالء بطفو الشاعر ر مبر ترى هلالماء. * في يغوص لقيمته والدر الثميــن الماء فوق تصعد تنفع ال التي الجيفة ألن .نعــمتفسيري -* - نمط هو النص؟ على الغالب النمط .ما

المجتمع في العليا المنازل الجهالء تصدر ل عل و فســــــر ألنهالمجتمع . ألخالق ناقد فهو العلماء . واختفــــــــاء

االجتماعي الشعر إلى الشعر هدا ينتمي

: النــــــــــص فقـــــــــرات تركيـــب في واالنسجــام االتســــــاق أتفحـــــــص ) - - ( ؟ - المعنى في تجار جيف قوم تنكير تركه الذي األثر ما

( الراجحون تعريف أفاد ؟( وماالعلماء - * وقلة الجهال كثرة .لتبيان

المعنى - في أثره مبينا قسم أسلوب .استخرج* .) قيمة ) أي من الجهالء فراغ حكم لتأكيد يمين الثالث البيت .في؟ - المعنى في أثرها وما ؟ استعمله التي الضمائر نوع ما



29


البيت . * وهما فقط بيتين في المتكلم وضمير ، القصيدة أبيات معظم في الغائب ضمير استعمل . . بواسطة أما الغائب ضمير بواسطة النفسية الجهالء طبيعة محلل مخبر فهو التاسع و الثالث

فيه تردد ال ثبوتيا إصدارا الحكم يصدر فكان المتكلم . ضميرنفسه وندبته توجعه و تألمه التاسع في أبرز .كما

- - هي وما ؟ البيت هذا أسلوب نسمي وكيف عشر؟ الثالث البيت في الضمير يعود من على؟ نوعه وما ؟ طريقته

* ) ( ) ( هو و إال ب واالستثناء ال ب النفـــي بطريقة قصر أسلوب هـــو أسلوبه و الدهـر على يعودإضافي .قصر

الطرائق - بتنويع اإلضافي للقصر مثاال .هاتالجاهل * على بالتواضع العالم ينتصر .إنماالجاهل * على العالم ينتصر والصبر .بالتواضعالتواضع * و بالقناعة بل والتكبر بالمال منتصرا العالم .ليسالتواضع * و بالقناعة لكن والتكبر بالمال منتصرا العالم . ليس

: النـــــــــص تقديـــــر في القـول أجمل؟ - قضاياه هي وما الشاعر؟ أثاره الذي النص موضوع ما

أو . * وغياب الناس و المجتمع على بأموالهم الجهال سيطرة االجتماعي النقد موضوع تناوللفقرهم العلماء دور .تغييب

؟ - ذلك يدل وعالم الشاعر؟ شخصية مالمح هي ما *. يدل الرجال تقدير في المجتمع موازين اختالل من الحاد واالنفعال بالتشاؤم شخصيته تميزت

تصاغرهــم و لجهلهم العلماء على النفوذ أصحاب يقوده الذي االجتماعـــي الظلم على ذلكالعظماء أمــــــام

: اآلبيات خالل من البيئة مظاهر . الراجحة- والعقول العالية المبادئ أصحاب للشرفاء ظهرها وتولي اللئام ترفع ظالمة بيئة

فيها- وتهمش الثروة الخربة العقول أصحاب فامتلك الموازين وانقلبت الغدر فيها كثر بيئة . الحق أصحاب

. والعقل- العلم ذوي على حاقدة حاسة بيئة

الثاني : ) ( الجزء يقضان بن حي موجهة مطالعةحتما* . موجودة لكنها ظاهرة غير علة وهي عضو من يقظان بن حي يشكو

. الصدر* في موجودة العلة أن إلى تفكيره به ذهب

ثانية . الحياة إليه تعود وال الحركة عن يتوقف الحيوان أن استنتج

. الظبية* يشق أن قرر مطلوبه إيجاد عن حي عجز بعدما

. : والقلب* الرئة هي عليها، عثر التي األعضاء

شقه،* على عزم ثم يفحصه فبدأ العجيب شكله هو القلب، على عثوره عند انتباهه شد الذي. : األيسر التجويف في وفراغ األيمن، التجويف في منعقد دم فيه تجويفين فوجد

المفكرة* . اآلدمية إلى الحيوانية من ارتقى الذي البشري العقل إلى يقظان بن حي يرمز

المعرفة* : طريق عن أدرك



30


1. ) وتعالى- ) سبحانه الله الوجود واجب

النفس- .2 روحانية

3. النفس- خلود

الوجود- . 4 واجب تأمل في النفس سعادة

: القصة* تلخيص

جزر من مهجورة جزيرة يسمى في أما، وال أبا يعرف ال طفل نشأ االستواء، خط دون حيالهند . وفكر فالحظ فذة، موهبة ذا وكان الطفل وكبر المفقود، ولدها حسبته غزالة ربته يقظان بن

أفكار إلى اهتدى فاهتدى ما إلى كذلك بالفعل اهتدى ثم الطبيعة وراء ما إلى بصلة تمت كثيرةالصوفي . معناها في والهيام الوجد طريق عن الله في الفناء من اإلشراقيون الفالسفة إليه

" : قال* ولهذا الحياة، استمرار من القلب به يقوم التي الوظيفة هو الفقرة هذه في مطلوبه"... األول انبعاثه كان وإليه

... " : شيئا* مطلوبي ليس وأنا قوله في هو القصر، أسلوب

"... به يختص الذي الشيء مطلوبي إنما

. ... : إنما- ليس هي طريقته،

أن* من الرغم على والتبرير الشرح في القصصي النضج جوانب بعض يقظان بن حي قصة فيذكر القصصي اآلراء القالب هذه مزجه في تكمن وبراعته الفلسفية، اآلراء عن للحديث

العصور في قصة خير النقاد عدها ولهذا الشعبي، بالقصص كلها . الفلسفية الوسطى

الظلم : مظاهر و االجتماعية الحياة تواصلي نص: النص معطيات اكتشاف

الرئيسية األفكاراإلسالمية 1 الحضارة تكوين في المختلفة الحضارات تأثيرسامراء 2 منطقة في والدور القصور بناء نمط3) الناس ) وعامة الخلفاء حياة بين الفرق العباسي العصر في االجتماعية للتناقضات صورةالعباسي 4 العصر في واألمراء الخلفاء ترف مظاهرالناس 5 لعامة والمشقة البؤس مظاهرالعباسي 6 المجتمع على التناقضات لهذه السلبي األثر

: النص معطيات مناقشةالبذخ مسها التي الفئات

المغنيون الفنانون الدولة رجال كبار القادة الوزراء العباسي البيت من وحواشيهم الخلفاءالمثقفون العلماء الشعراء



31


العباسية الدولة خلفاء بذخ مظاهرالضخمة ومواردها الدولة أموال احتكار

الترف هذا لكل هيا الذي الوحيد المعين هي الدولة خزائن كانتالثمينة والجواهر العطور من والخلفاء األمراء نساء استكثر

التناقضات لهده السلبية النتائجالعباسيين على الثورات كثرة

السرية الجمعيات نشأتالمسيح لعقيدة الناس اعتناق

: التسجيل و االستخالصالفقر مفردات

الشعب اعتصار الضيق الضنك يحتكرون يتحمل أعباء الشقاء البؤس يكدحالغنى مفردات

العطور األموال من الدافقة األنهار الفضة الذهب الترف خزائن الموارد األموال النعيم البدخالجواهر الثياب الزينة

الرستمية : الدولة عهد في الشعر قضايا من أدبي نص: بالشاعر التعريف

في : نشا الرستميين األئمة ثالث رستم بن الوهاب عبد بن افلح اإلمام هو الوهاب عبد بن افلحعهده ولعل الرستمية الدولة مؤسس الرحمن عبد بن الوهاب عبد اإلمام هو فأبوه وجاه علم بيتهي حلق ثالثة يديه بين عقد قد اإلمامة يتولى أن قبل كان وفكرا ثقافة الدولة عصور أرقى يعد

بلغ حتى العلماء كبار من عاصرهم ومن وجده أبيه عن العلم اخذ العربية واللغة والكالم الفقه علمافلح ترك وقد إماما اجلها من واعتبر الكالم علم في بأقوال انفرد ، بعضهم على وتفوق درجتهم

في ) اإلباضية معتمد في جمعت وروايته بالحديث اهتمامات له أن كما الرسائل من العديدرائية( بقصيدة الشعر ميدان في عرف ، المعا وخطيبا ناثرا كان ما بقدر شاعرا يمكن لم الحديث

الجهل قيمة من ويحط والعلماء العلم فيها ويبجل واكتسابه العلم طلب على فيها يحث يتيمة. التعليمي الطابع عليه يغلب الفقهاء كل كشعر شعره لكن ، والجهلة

: النص معطيات اكتشافهذه اإلمام الشاعر له افرد لهذا الوجود هذا في نفيس شيء أي قيمة تضاهيها ال غالية قيمة للعلم

والمجتمع . الفرد على الفاضلة وبآثاره به مشيدا اليتيمة القصيدةالبيتين في الشاعر إليه دعا ما وهذا تهون لنيله الصعاب فكل السامية القيمة هذه للعلم كان إذا

الترحال 8و 7 و السفر مشاق كل ذلك في متحمال وجد أنى العلم طلب على المرء حث حيثالفيافي . وأخطار الليل أهوال على صابرا

. وتباهيا مفخرة يلبسه ال لله يجعله متواضعا صاحبه فليكن غاليا وتفقهه صعبا نيله ومادامالحق في المجادل فبئس ، حق بغير العلم في والمماراة المجادلة من محذرا أبياته الشاعر ينهي

. اآلثام غير االنحراف هذا من نال فما: النص معطيات مناقشة

: مقدار الدر لذلك يدري الناس في احد وال فضل له در العلم قوله في بالدر العلم الشاعر شبهالنفاسة : . في متساويين والدر العلم لجعل الشبه ووجه األداة منه حذفت بليغ تشبيه در العلم

. مستغرقين به والمشبه المشبه أصبحبالدر: مساواته طريق عن وفضله العلم قيمة إبراز األثر

البيتين : 6و5في وسلم عليه الله صلى النبي عن داء الدر آبي عن الشريف الحديث من اقتباسأجنحتها :) لتضع المالئكة وان الجنة إلى طريقا به الله سلك علما فيه يتطلب طريقا سلك من قال

وفضل الماء في الحيتان حتى واألرض السماوات في من للعالم ليستغفر وانه العلم لطالب رضا



32


دينارا يورثوا لم األنبياء ورثة هم العلماء أن الكواكب سائر على القمر كفضل العابد على العالم ) وافر بحظ اخذ أخذه فمن العلم ورثوا وإنما درهما وال

في اإلنشائي األسلوب على الشاعر : 9-8-7اعتمد طلبي : - - إنشائي أسلوب اصبر صل اشدد ] واإلرشاد النصح غرضه الحقيقي غير األمر تضمن

ألهل : واإلجالل اإلكرام غرضه التعجب تضمن طلبي غير إنشائي أسلوب زوارا العلم بأهل أكرمالعلم

البيت تضمنها التي البيانية :12الصورة : كلتا : في به المشبه حذف بسهم والعلم بفريسة األموال شبه العباد أموال بالعلم يصطاد أوال

المزدوجة المكنية االستعارة سبيل على االصطياد وهي صفاته من شيء على وأبقى الصورتين. الذهن من المعنى تقرب مادية محسوسة صورة في للمعنوي المشخصة

متكاملة : صورة بل مفردات به والمشبه المشبه يأت لم حيث تمثيلي تشبيه كله البيت في ثانياويوضحها . المشبه صورة يبرز التمثيلي والتشبيه متعدد من فمنتزع الشبه وجه أما

النص بناء :تحديدعلى : : فضل له در العلم متعددة صفات عليه مضفيا العلم مكانة الشاعر ابرز العلم مزايا تحديد

قاطبة . األعمال............. - العابد فضل من اسمي العلم طالب فضل األشياء ودقائق الشخصية أغوار يكشف العلم

الحجاج . يتخلله وصفي النص نمط المنطلق هذا مندر : : ... ... .... العلم مات وان حي أبقى العلم مثل االسمية الجمل على االعتماد خصائصه

بالباز : - مقتنص يصطاد كما العباد أموال بالعلم يصطاد در العلم مثل التشبيه توظيفأطيارا ............

االغساق : - - دلج على اصبر اسهرا الليل أحيى مجتهدا الله سنة عابد من األحوال توظيفمعتسفا.

إلى باإلضافة النص إليها يرمي التي الحجاجية الوظيفة في أوال فتتجسد الحجاج مؤشرات أماالبيتان : القولية السنة من باالقتباس كاالستعانة الحجج من مجموعة 6و 5اقتناء

ورع : - وذو علم ذو مات وان حي آثارا العلم ألهل أبقى العلم بالمنطق االستعانةواالنسجام االتساق :تفحص

هذا : وفي الفاضلة بقيمته واإلقناع مكانته وسمو أهمية على للداللة العلم لفظة الشاعر كررللمعنى . وترسيخ توكيد التكرار

بين والربط االتساق عملية في فعاال دورا ولعبت األولى التسعة األبيات في الجر حروف تكررتاالختصاص : : تفيد العلم آلهل أبقى العلم مثل مختلفة معان على دلت كما الجمل أجزاء

العلم : من أي الجنس تحديد تفيد طارا أو ذلك من قضى عبد مات مادارسا : - : - : العلم طالبا بمعنى العلم في االستعالء تفيد األعمال على االشتمال تفيد الناس في

والمكان - : . الوجهة تفيد العلم إلى اشدد لهالبيتين بين وثيقا وترابطا تالحم أما 12و 11نالحظ حق بغير المجادل الشاعر يذم األول البيت ففي

متخذا الناس مع الجاهل المنحرف هذا بها يتعامل التي الطريقة في فيفصل يليه الذي البيت فيوهجائه : . ذمه سبب يبرر األخير البيت في فالشاعر لالبتزاز وسيلة العلم

المضطهد : الشاعر موجهة مطالعة : التعريف بالكاتب

م بقسنطينة، عمل معلما لفترة قصيرة، تنقل عبر مدن وبلدان1927.07.05مالك حداد من مواليد: عدة منها: باريس، القاهرة، لوزان، تونس، موسكو، نيودلهي وغيرها. اشتهر بمقولته "الفرنسية

منفاي". عاد بعد االستقالل إلى أرض الوطن وأشرف في قسنطينة على الصفحة الثقافية بجريدة النصر ثم انتقل إلى العاصمة ليشغل منصب مستشار ثم مدير لآلداب والفنون بوزارة اإلعالم

م مجلة آمال، أول أمين عام التحاد الكتاب الجزائريين في الفترة ما بين1969والثقافة. أسس سنة م. من مؤلفاته بالفرنسية: الشقاء في خطر )شعر1978.06.02م.توفي في: 1978 و1974 م( التلميذ والدرس )رواية1959م(، سأهبك غزالة )رواية 1958م(، االنطباع األخير )رواية 1956



33


م(، األصفار1961(، اسمع وسأناديك )شعر 1961م(، رصيف األزهار لم يعد يجيب )رواية 1960م(.1961تدور في الفراغ )دراسة

اكتشاف معطيات النص: بطل هذه القصة هو خالد بن طبال الشاعر، وقد كان يعاني اضطهادا نفسيا ، ذلك أنه لم يكن

معروفا ، وكان يعيش زمن االستعمار الفرنسي الذي اضطهد كل الشعب الجزائري. ومن أجل ذلك نجده يرحل ، وقبل أن يرحل يحرق كل كتاباته ألن خطرا ما يتهدده . وهكذا يكون اضطهاد الشاعر

أكثر خطورة من اضطهاد جماعة من الثوار.مناقشة معطيات النص:

كثيرا ما يكون بطل القصة هو الكاتب نفسه ذلك أن قصص الكتاب ال تخرج كثيرا عن دائرة الحياة الخاصة للكتاب فمنها يستمدون أحداث قصصهم. والقصة التي بين أيدينا خير دليل ، فنحن نعلم أن

مالك حداد شاعر عاش وعان االضطهاد ، وهو هنا يدافع عن قضيته ويتحدث عنها. _ المقومات الفنية لهذه القصة

_ السرد : وهو األسلوب الذي قص به الكاتب أحداث القصة .1 _ الوصف : ومن خالله وصف الكاتب وريدة ممثلة في المرأة التي تعيش في الجبال .2 _ الحوار: ومن خالله بين الكاتب العالقة الحميمة بين وريدة وخالد.3 _ المكان : وال تظهر مالمحه بوضح إال أننا نشعر بسمات الريف والجبل..4 _ لشخصيات : البطل خالد وزوجته وريدة .5 _ الفكرة : وهي قضية اضطهاد الشعب الجزائري وخاصة منهم أصحاب األقالم المنيرة 6

: استثمار المعطيات يقول الكاتب: )) حينما يضطر الشاعر أن يحرق قصائده ، فمعنى ذلك أن اإلنسان مهدد بخطر _

كبير في قيمه الروحية.((. _ اشرح العبارة مبينا أبعادها._ اإلعراب: أن اإلنسان مهدد.

_ المصدر الصريح من المصدر المؤول أن يحرق )حرق(

الرستمية : الدولة عهد في األدب نهضة تواصلي نصالنص معطيات مناقشة و اكتشاف

من والكتب المؤلفات وجلب الفكرية للحركة الحكام تشجيع عند الوجود إلى العربي األدب برزاكبر شهد النثر لكن ، الشعر و النثر في تطورا ولد مما الزوايا و المساجد إلى باإلضافة المشرق



34


األقاصيص . و الديوانية الوصايا و الخطب شملت كثيرة كتب فترجمت ،،، الثاني من اهتمامالخ .......... الرثاء و الهجاء و المدح و الوصف مثل جديدة وأنماط أغراض بظهور الشعر تطور كما

التسجيل و االستخالصواهتماماته، مواضيعه و أغراضه تعددت حيث الدولة هذه كنف في تطورا الرستمي الشعر عرف

كان . واألدبي التاريخي موروثنا أن لنستنتج تيهرت مدينة فيه كانت الذي النثر ذلك إلى أضفالرسمية الدولة عهد في بالنشاط ينبض

الداخلية : الصراعات ظل في الشعر أدبي نص : التعريف بصاحب النص

هـ . عينه639هو أبو حمو موسى بن أبي يعقوب بن عبد الرحمن بن يحي بن يغمرا سن. ولد سنة أبوه حاكما على سجلماسة وأصبح واليا على تلمسان ، إال أن حلفاء تاشفين عرفوا مقره وباغتوه

هـ . وله ديوان شعر جمع فيه أغراضا عديدة .791وقتلوه بعد أن اشتد الصراع بين الجيشين سنة والنص الذي بين أيدينا نموذج من شعره في الفخر والحماسة.

إثراء الرصيد اللغوي:

الهضائم: م هضيمة: وهي الطعام يعمل للميت ، والمقصود الشعاب . غيهب: ج غياهب: الرجل الغافل ـ البليد الضعيف والمقصود غفلة القوم. الغياهم:م غيهم : الظلمة جفل:ـه صرعه . والجفل : روث

الفيل والنعام. القشاعم:م قشعم وهو المسن من الرجال أو النساء أو النسور. العنادم: م عندم وهو نبات يصبغ به له لون أحمر. جدلوا: جدل جدوال فهو جدل أي صلب وقوي. الجفر: وهو علم الجفر

ويقال له علم الحروف ، وهو علم يدعي أصحابه أنهم يعرفون الحوادث إلى انقراض العالم.: اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــص

لماذا كان الشاعر يجوب الفيافي ويطوي السهول؟- وماذا فعلل مع جيشه عندما بلغ الهدف الذي من أجله رحل؟

-بماذا اتسمت هذه الحرب التي يتحدث عنها؟ وماذا حقق الشاعر من هذه الحرب؟ -ما هي الفكرة العامة التي تراها مناسبة للنص:

وصف الشاعر للمعركة وافتخاره بالنصر.الفكرة العامة: -من يلخص أفكار النص بأسلوبه الخاص؟ يصف الشاعر في هذه القصيدة أجواء الحرب التي دارت

بين الجيش الذي يقوده وبين جيش بني مرين الذي كان يتحصن بمدينة تلمسان ويحتلها . حيث بدأ بوصف الطريق التي قطعها من أجل الوصول إلى تلمسان ، ثم تحدث عن الحملة التي حملها وجيشه

على األعداء وكيف حققت لهم النصر وكانت سببا فيه . ثم أردف يصف الجيشين قبل االلتحام وأثناءه ، ثم تحدث أخيرا عن دخوله منتصرا إلى تلمسان وأعاد ملكها إلى الزيانيين بعد أن كان قد اغتصبها بنو

مرين. :مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص

- ما داللة الفعلين"جبت" وطوعت في البيت األول؟ ج- كثرة خوضه للحرب – االعتداء بقوة جيشه1سوتمكنه من عدوه



35


- بماذا توحي عبارة )حملة مضرية( ج- توحي بنزعته العربية التي تأبى الخنوع 2س - هل دخل الشاعر األمير تلمسان غازيا أم مسترجعا لحق. ج- لقد دخلها فاتحا مستردا حقا3س

مغتصبا. - ما العبارة الدالة على ذلك من النص؟ ج- البيت السادس عشرة . 4س - في البيتين السابع والتاسع صورتان بيانيتان ، اكشف عنهما؟ وبين أثرهما في المعنى ؟ ج- في5س

البيت السابع تشبيه مما قوله )وحزنا المخاض كالليوث الضراغم( الشجاعة وفي التاسع استعارة مكنية)وكان الفتح يرجو قدومنا" –النصر .

- بين ضرب الخبر في البيت سابع عشر وما غرضه؟ ج- الخبر إنكاري غرضه الداللة على إخضاع6سالعدو بالقوة

:تحديد بناء النص س- ما نمط النص؟ وما خصائصه ج- نمط النص وصفي تحليلي، يصف الشاعر فيه أطوار المعركةوفصولها وكيف أخضع عدوه وإسترجع ملكه ثم يعلل أسباب خوض المعركة وأسباب رفضه الصلح.

- هل الشاعر مقلد أم مجدد؟ علل؟ 2س ج- يبدو الشاعر مقلدا شكال ومضمونا: فالتقليد عنده غاية ال وسيلة تأكيدا وتعميقا النتمائه العربي الذي

يرفض كل أنواع مظاهر الخضوع. : تفحص االتساق واالنسجام

س- ما الضمائر األكثر استعماال في النص؟ علل؟ ومثل؟ ج- ضمائر المتكلم والجماعة ألنه الشاعر- - فسر انتقاله من2بصدد االنتصار بنفسه وجيشه )جبت، طوعت، خلصت، حملنا، قدمنا، كررنا( س

ضمير المفرد إلى ضمير الجمع؟ ج- للتأكيد على أنه مكانته في قومه باعتباره القائد واألمير **في النص بذرة حماسية أملتها ظروف الحرب وشخصيته الشاعر المعتزة بمكانتها وعروبتها كما

ساعدت الشاعر على تقديم أفكاره في قالب متجانس فكريا وروحيا. مسلسلة حسب حدوثها منذ سيره مع الجيش وقطعه للفيافي والسهول مرورا بالحديث عن بشائر

النصر التي حملها مع جيشه و التي كان يراها في كل ناحية وفي كل مكان. وصوال إلى وصف المعركةوأجواءها ، وانتهاء بدخول الجيش وقائده تلمسان مكلال بالنصر.

: مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص- ما موضوع القصيدة ؟ وما الهدف منه؟

ج- القصيدة من شعر الحماسة )وهو غرض يمتزج فيه الفخر بالبطوالت في المعارك( وهدفه إرساء قيم عربية عريقة متأصلة في الدفاع عن الحق ورفض الظلم وهي القيم التي مكنت الشعب الجزائري

من استرجاع حريته

: أب حزن موجهة مطالعة: بالكاتب التعريف

األدباء أسبق تيمور محمد أخيه مع كان و العربية البالد في القصصي الفن عميد هو تيمور محمودو , العربية اآلداب عرف و باشا تيمور أحمد أبوه ثقافته تعهد القصة و المسرح خدمة إلى

إلى , عدل حتى الفنية سبله في يمضي يكد لم لكنه العبارة سهل األولى قصصه في كان الغربيةأشهر , من بمصر العربية اللغة مجمع في عضوا انتخب و فائقة عناية أسلوبه و بلغته العناية

قال : , , , , الجديدة حواء الخليلي خان في كليوباترا الشيطان بنت الجبين على مكتوب قصصهالراوي .



36


إلى الدائم اإلنسان لتطلع استجابة من به تتميز لما عصرنا في ذيوعا األدب أنواع أكثر القصةالتجربة و الكون في ما معرفة يودون فالناس إمتاع من فيها لما و األحداث و األخبار معرفة

طوله , أو قصرها حسب درجات على اإلنسان يقرؤها التي القصص و المرشد الحديث و النافعةاألقصوصة ) القصة ) (le conteفنجد الرواية ( ) la nouvelleو الحكاية ( ) le romanو leو

récit)

يلي :- بما القصة هذه اتصفتأن -1 يجب التي العالقة طبيعة تحديد إلى ورائها من الكاتب هدف إذ مغزى ذات قصة أنها

باآلباء األبناء تربطالواقع -2 في يحدث أن يمكن مما فإنها واقعية القصة هذه تكن لم إن حتىإليها -3 القارئ تشد مشوقة القصة أن

: النص معطيات اكتشافللمبالغة التاء و الشعر أو الحديث يروي الذي هو بالراوية المقصود

الضيعة في القصة أحداث جرتوجوم : , و صمت نوبات تعتريه اللون شاحب الشيخ مواصفات

الشيخ , و الراوية بين الزيارات تواصلت نعممهدم : بقبر شبيه اإلهمال عليه يخيم خراب الفقر مظاهر

المدينة إلى معه الذهاب الراوية من الشيخ طلبالقطار عجالت تحت نفسه الشيخ بإلقاء كانت القصة نهاية

: النص معطيات مناقشةالرئيسية : القصة شخصيات

أبنائهم على اآلباء حرص تصوير إلى الشخصية هذه خالل من الكاتب يرمي و عساف الشيخسبيلهم في للتضحية استعدادهم و

لألحداث أساسيا محركا كان موته أن غير بدأت مثلما انتهت جاهزة شخصية أنه نلحظ و االبنآبائهم إلى األبناء بر ضرورة إلى خالله من الكاتب رمى قد و

على أساسا تقوم التي و األصدقاء بين تربط أن يجب التي العالقة طبيعة فيصور الراوية أماالشدة أوقات الصديق جانب إلى الوقوف و الوفاء

: الثانوية القصة شخصياتالزراعة , ناظر الفالح

لغلبة هذا و السرد هو السائد النمط أن غير الحوار و الوصف و السرد فهناك األنماط تداخلتالشخصيات , , , و المكان و الزمان عناصر توافر تواترها و األحداث تسلسل الماضي الزمن

لألحداث المتتابع التصويرالشيخ ابن بموت النص هذا عقدة الكاتب شكل

مأساوي الحل و مأساة القصة: النص معطيات استثمار

ألم : , , , - إهمال خراب نكبة الفقر على الدالة األلفاظجميل : و الوجه حسن الوسيم

األمراء : و كالملوك الشأن أصحاب لضيافة وفادة عادة تستعمل و ضيافتي وفادتيللقصة : مغايرة نهاية اقتراح

أجد : لم و القطار هدير بعدها سمعنا و دقائق خمس إال القطار وصول على يبق لم قلتبأن , أعلم أن استطعت و صياح يرافقه القطار حول ازدحاما شاهدت ثم عساف الشيخ

و . كتفي على يدا أن أحسست ثم عساف الشيخ ظننته القطار عجالت تحت مات شخصا



37


إلحضار : , ذهب قد عساف الشيخ به إذا و ؟ سيدي يا هنا يجري ماذا ؟ حدث ماذا يقول صوتايا : : القتيل أنا تظنني كنت هل فقال ؟ عساف شيخ يا كنت أين له قلت و عاد و مشروب

؟ الحزينة! سيدي الذكريات رمي محاولة و المدينة إلى الذهاب قررت فقد سيدي يا تقلق الظهري وراء

المشرق : عن المغرب بالد استقالل تواصلي نصالتعريف بصاحب النص :

محمد عبد العزيز الكفراوي كاتب وناقد سياســي وأدبي من القطــر الشــقيق مصــر ، اهتم كثــيرا بتــاريخ الحضارة العربية وسجل في ذلك الكثير من الكتابات ،منها كتــاب ) تــاريخ الشــعر العــربي في العصــرين

األول والثاني من خالفة بني العباس(و منه أخذ النص الذي بين أيدينا : اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــص

صال عن الخالفة1 هـ بالنسبة لتاريخ المغرب العربي؟ ج- بداية اإلنف160- ماذا تمثل سنة 1س المركزية وتأسيس أول دولة مستقلة وهي الدولة الرستمية.

- ما هي العوامل التي هيأت األسباب لبداية حركة االنفصال في المغرب العربي؟ج-ثورات2سالخوارج-انهيار الدولة األموية.

- أي فرق الخوارج انتقلت إلى المغرب العربي؟ ج-اإلباضية – الصفرية3س - أذكر أبرز الثورات التي قادها الخوارج في المغرب العربي.ج- ثورة ميسرة المطغري الصفري4س

هـ 140 هـ -ثورة أبو الخطاب عبد األعلى بن السمح المحافري138 هـ -ثورة عاصم بن جميل 122 هـ ومبايعة عبد160-ما هي أبرز نتائج هذه الثورات؟ج- أثمرت عن تأسيس الدولة الرستمية سنة 5س

الرحمن بن رستم إماما وخليفة لها. مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص:

ـ *س-ما هي األسباب التي تقف وراء االنفصال عن الخالفة المركزية ؟ج-سقوط الدولة األموية وقيامالدولة العباسية وما تبع ذلك من مخلفات سياسية -الصراع من أجل السلطة وإدعاء األحقية بالخالفة-

االضطهاد السياسي من قبل الخلفاء العباسيين -هل حققت تلك الثورات أهدافها السياسية واألمنية في المنطقة؟ ج-كال ، بل ثورات همجية ،2س

أسفرت عن الالأمن والفوضى السياسية. - ما الدليل على ذلك؟ ج-من أمثلة ذلك ما اقترفته القبائل البربرية الصفرية من أعمال شنيعة3س

وانتهاك لألرواح والحرمات الدينية ، ما اضطر اإلباضية للتصدي لها ورفضها. : مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص

- ما هو الموضوع الذي عالجه الكــاتب في هــذا النص؟ ج-عــالج الكــاتب في هــذا النص موضــوعات1ستاريخية ، تمثل في أسباب وظروف نشأة الدولة الرستمية في المغرب العربي.

- إلى أي نمــط ينتمي هــذا النص ؟ حــدد خصائصــه؟ج- ينتمي هــذا النص إلى النمــط الســردي ألنــه2سيعرض أحداثا تاريخية ، وفق تسلسلها الزمني.



38


أبرز خصائصه: -العرض التسلسلي لألحداث -الموضوعية في عرض األحداث -استخدام المصطلحات التاريخية-توظيف األزمنة الماضية وأفعال الكينونة

الجميلة : المدائن و الطبيعة وصف أدبي نصأتعرف على صاحب النص:

م ببلدة شقر األندلس،و1058ه/450هو إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة ولد سنة في هذه البيئة الجميل عاش حياة مترفة ينعم فيها بالمكانة الكريمة و التقدير من معاصريه أيام

الطائف و دولة المرابطين باألندلس ، واتصل باألمراء و العلماء و مدحهم و حصل على جوائزهم. كان يلقب بشاعر الطبيعة المرح الفتتانه بالطبيعة و نظرته المتفائلة للحياة ، توفي

م .و ترك ديوانا يضم أغراض الشعر المختلفة.1138ه/533سنةأثري رصيدي اللغوي:

رزينباذخ:شامخ:وقور: عالي القمة. طماح:الذؤابة:الجبل الذي بروزه واضح.األرعن: أدلج ، إدالجا القوم : ساروا الليل كلهلمدلج::الناسك،العابد ا أواهيلف و يعصبيلوث:ثابت .

ج، نكباء و هي الرياح الشديدةنكب :يقيل، قيال، و قيلولة :نام وقت الهاجرة قال:أو في آخره الحاجة و القصد الذي يتوجه إليه .الطيبة: التي تقع بين ريحين تهبان من جهتين مختلفتين .

: النص معطيات اكتشافمن , , , الريح مهب يسد السماء أعنان يطاول الذؤابة طماح أرعن بأنه الجبل الشاعر وصف ـ

بالمناكب , شهبه ليال يزحم وجهة كلعمائم , . سود الغيم عليه يلوث الفالة ظهر على وقور

جدا عريض و مرتفع ألنه ناحية كل من الريح يسد طرق ـجدا " " مرتفع أنه السماء أعنان يطاول بعبارة المقصود ـ

مستقبل , في يفكر الصحراء في جالسا رزينا رجال الثالث البيت في الجبل الشاعر تخيل ـاأليام .

البيت . إلى السادس البيت من هي ذلك على الدالة األبيات و حاله وسئم بحياته الجبل ضاق ـ ـ . عشر الثاني

وكم , وراجع سار من بي مر وكم ولعابد لقاتل ملجأ كان مرة كم بأنه الشاعر الجبل حدث ـاهتزاز , , , وما زالوا كلهم البحر وأمواج رياح من واجهت وكم الهاجرة في ونام بظلي استظل

بكائي , في أفنيتها ولكنني دموعي الصبر يذهب ولم حزني على دليل إال حمائمي ونوح أشجاريأصحابي . على

وحيدا . وبقائه أصحابه وفاة نتيجة حزينة وأحاسيسه الشاعر عواطف تبدو ـ: النص معطيات مناقشة

النص , من دليل وهذا المرح الطبيعة بوصاف خفاجة ابن لقب ـبغـارب السماء أعنا يطاول باذخ الذؤابة طمـاح وأرعن

بالمنـاكب شهبه ليال ويزحم وجهة كل من الريح مهب يسدالعواقب في مفكر الليالي طوال كأنـه الفالة ظهر على وقور

من . : هي ذلك تضمنت التي األبيات و اإلنسان صفات الجبل على الشاعر أضفى 13إلى 3ـاستفهام أسلوب ألنه إنشائي أسلوب عشر الثاني البيت أسلوب ـ



39


واألسى . الحسرة عن التعبير هو البالغي وغرضهالردى : يد طوتهم أن إل كان فما القصر أسلوب ـ

واستثناء : . النفي طريقهمعانيه , لتوضيح البيانية الصور من بجملة واستعان أفكاره عن المعبرة الكلمات الشاعر اختار

أكثر . لكنه واإلنشائي الخبري األسلوبين وظف أنه كما والتشبيه المكنية واالستعارة الكناية منهاالخبري . من

دقيقا , . وصفا جبال فيها وصف الشاعر ألن الوصفي األدب من القصيدة هذه تعد ـواأللفة " . الصداقة زمن طال مهما منه بد ال االفتراق بأن وذاهب مقيم من فإنا العبارة توحي ـ

: النص بناء تحديدوصفي : النص نمط ـ

استخدام : المشابهة و المماثلة استعمال الحال ، النعت ، الخبر من اإلكثار الفنية خصائصه ـاألساليب . استعمال االستمرار و الحركة و الحيوية على للداللة المضارع الفعل و الماضي الفعلالصفات ) .....( . إبراز إلى يهدف ذم ، مدح ، تفضيل ، مبالغة ، تأوه ، التمني ، التعجب االنفعالية

الداخلية و الخارجيةالجبل بهذا اإلعجاب عاطفة هي الشاعر على المسيطرة العاطفة ـ

بعظمته توحي بأوصاف الجبل يصف الشاعر جعلت وقد: النص فقرات تركيب في االنسجام و االتساق تفحص

وجبل وصف الشاعر تناول ـومعانيها : الشاعر استعملها التي الربط حروف ـ

: , : : المكان جهة كل من من الوسيلة بغارب ب الجر حروف ـاالستعالء , : الفالة ظهر على على ـالجمع : : ويزحم و العطف حرف ـ

عنه , انصرف األخير والبيت الجبل بوصف الشاعر بدأ األول البيت ـ: النص تقدير في القول مجمل

األسلوب , وقد الخبرية األساليب هي أفكاره عن التعبير في الشاعر اعتمدها التي األساليب ـقليل . لكنه اإلنشائي

معها . والتفاعل الطبيعة حب إلى الميالة الشاعر نفسية النص عكس ـيحيط , والطيور باألشجار مليئة جبال من خالبة طبيعة ذات بيئة أنها النص خالل من البيئة تظهر ـ

البحر . بهاالجبل : , , وتشخيص األطالل على بالوقوف االستهالل عدم هي النص في التجديد جوانب ـ

ومحاورته

: الطبيعة كتاب موجهة مطالعةنعيمة : ولد ميخائيل العربي األدب إثراء في ساهم المهجر أدباء من لبناني وشاعر وناقد كاتب

العباقرة . 1889عام للدراسة روسيا إلى لبنان من هاجر القلمية الرابطة في بارز عضو وهو م . سنة توفي بنيويورك استقر حيث المتحدة الواليات إلى .1988ومنها الريح : مهب في آثاره من م

... . الغربال والديجور النور . . . في : يسرف ال واإلقناع الحجة على يعتمد واضحة سهلة لغته ممتنع سهل أسلوبه أسلوبه

. . . االتجاه رومانسي والتصنع التكلف عن بعيد المطلوب بالقدر إال الخيال استعمالالنص : تقديم

قوله : في كتاب األنام في جليس خير يرى المتنبي كان إذاكتاب ** األنام في جليس وخير سابح سرج الدنا في مكان أعز



40


والكتاب األستاذ هي مدرسة أفضل و جليس خير الطبيعة أن يرى نعيمة ميخائيل فإنفي . نعيمة وفق حد أي فإلى الصحيحة التجربة و الحكمة و العلم المرء فيها يتعلم ، والمدرسة

. ؟ فكرته عن التعبيرالنص : معطيات اكتشاف

؟ معلمينا و أساتذتنا عدد إلى الكاتب ينظر كيف ـذاكرة . تستوعبهم أن من أكثر إنهم و عددهم نحصي أو نحصر أن يمكن ال أنه الكاتب يرى

الطبيعة إلى يتعداهم بل ال ؟ المعلمين حدود عند التعليم يقف هل ـالمفتوح الطبيعة كتاب هو كتاب أغنى ؟ رأيه في كتاب أغنى هو ما ـ

تفهم و فيه القراءة تحسن التي الفئة هي المفتوح؟ الطبيعة كتاب من تستفيد التي الفئة هي ما ـوتعي . تحس تقرأ ما

فتنتها عن انصرفوا ألفوها فإذا مسحورة بأبصار عليها يطلون ؟ الطبيعة مع الناس يتعامل كيف ـاألمر بادئ عليه يقبل نراه البديعة بالرسومات عامر جميل كتاب مع الطفل يفعل كما سحرها و

ويهمله . يرميه يلبث ما ثم بشغفالنص : معطيات أناقش

الطبيعة كتاب في التدبر و التأمل إلى يدعو ؟ النص هذا في الكاتب يدعو إالم ـاستفادة . و تعلم عالقة هي ؟ بالطبيعة اإلنسان تربط التي العالقة ما ـ

شيء كتاب أو معلم يد على الدراسة األديب اعتبر ؟ الكتب في ندرسه ما الكاتب اعتبر كيف ـومدرستها دائما المفتوح الطبيعة كتاب في معلم أو كتاب غير من ندرسه بما قيس إذا ضئيل

السنة . مدار على أبوابها تغلق ال التيتحتويه كونه يتعدى الذي الكتاب بين الكاتب قارن ؟ المقارنة هذه وجه فما مقارنة الكاتب عقد ـ

الطبيعة " بين و مكان و بزمان محدودة غايته معهدا كونها عن تخرج ال التي المدرسة و دفتاناألبد " . األخرى و األزل دفته الذي الكتاب

تالحق متالحقة دروس بل تعطيل ال و فيها بطالة ال مدرسة هي ؟ الطبيعة الكاتب عرف بم ـبالثواني . الثواني تواصل متواصلة و بالفصول الفصول

: النص معطيات أستثمراذكرها . الطبيعة لكتاب التعاريف من مجموعة الكاتب قدم ـ

األبد• األخرى و األزل الوحيدة دفتيه كتابفوق• تتسامى التي الحقيقة يمثل ، الناس كل رأي ال و واحد إنسان رأي يمثل ال الذي الكتاب هو

اآلراء و الظنونالفنون• ... و العلوم سائر وعى الذي المعلم هو

منسقة• .... برامجها و جدران و سقوف تحصرها ال التي المدرسة هوموضوعه يتعلق األدبي المقال فن إلى النص ينتمي ؟ النص هذا تصنيف يمكن أدبي فن أي إلى ـ

الطبيعة المفتوح بالكتابالقارئ . إلقناع السرد دعمه تفسيري النص نمط ؟ النص نمط ما ـ

الكاتب أسلوب خصائص استنتج ـاألحكام على يعتمد ، التخاطب لغة من قريبة واضحة سهلة ألفاظه ، ممتنع سهل أسلوبه

يستقي .. إذ االتجاه رومانسي القارئ ليقنع الواقع من األمثلة وإعطاء والدليل بالحجة المشفوعةاإلحساس وينقل الفكرة يجلي الذي بالقدر الخيال يستعمل الطبيعة من وعباراته مفرداته جل

وقلبه القارئ ذهن في المطلوب األثر إلحداث

: الطبيعة شعر خصائص تواصلي نصبالكاتب : التعريف

عتيق العزيز عبدعام القليوبية في ولد عام 1906ـ 1976وتوفي

إنكلترا من الدكتوراه درجة على حصل ـ



41


الثقافة وزارة في ثم التدريس في عمل ـعتقي " " ديوان الدواوين من له صدر النخيل " 1932ـ األدبية 1935أحالم المؤلفات من وعدد

: النص معطيات اكتشافموضوعاته و مادته الصامتة و الحية الطبيعة عناصر من يتخذ ما هو الطبيعة شعر ـ

بتنوعها و العيون عذوبة و األنهار غزارة و التربة بطيب الخالبة الرائعة األندلس طبيعة تتميز ـتمتاز كما الرياحين و الحدائق و البساتين و الحقول و الوعر و السهل و البحر و البر نجد حيث

مصيف و مشتى و خريف و ربيع من فصولها بوضوح و النسيم و الجو و الهواء باعتدالوطنه ـ ويمجد يمجدها فأخذ مرجعه فهي للشاعر الهام مصدر الطبيعة كانت

مجالس : – – السماء و األرض في الطبيعة الطبيعة جمال الشعراء وصفها التي المجاالت ـالخلفاء – و الملوك و األمراء قصور الطرب و األنس

الروح بث عند حية تصبح أن يمكن التي الصامتة والطبيعة والحيوان اإلنسان هي الحية الطبيعة ـ . ، األنهار و والجبال النبات فهي الصامتة الطبيعة وأما ، البيانية الصور خالل من وتشخيصها فيها

مساجد .... و مآذن و برك من اإلنسان صنعه ما كل هي المصنوعة الطبيعة وأما: النص معطيات مناقشة

صور : في بإبرازها وذلك األمور وتشخيص أساليبهم على واالستعارة التشبيه تغليب السمات من ـالصور وتلوين برسم استعانوا كما الجماد في والنطق الحياة وبث حية وكائنات شخوص

مادة هي التي األلفاظ واختيار واللفظي المعنوي البديع فنون ببعض الطبيعة من المستوحاةوصور ، الموسيقي التوقيع وكأنها بطبيعتها تخرج وعبارات جمل في وإبداعها الطبيعة لتصوير

والمصطنعة . والصامتة الحية الطبيعةالطبيعة بعناصرها للطبيعة وصفهم هي فيها وجددوا األندلس شعراء فيها تفوق التي الجوانب ـ

بل . ... وحدائقها بساتينها في يجولون وهم فيها الحياة بثوا حيث والمصطنعة والصامتة الحيةتتكلم . وجعلوها الصامتة الجبال حتى استنطقوا

التي : الخالبة الرائعة الطبيعة تلك هي غيرهم عن يتفوقون األندلس شعراء جعلت التي األسباب ـأنهار من أرجائها شتى في نثرته وما الخالب بجمالها تعبير أجمل نفسها عن األرض فيها عبرت

الجو .................. في واعتدال وحقول وسهل وبحر بر ومن عذبة وعيون : ، عباد بن بكر أبو ، خفاجة ، الفتح أبي بن إبراهيم المجال هذا في تفوقوا الذين الشعراء بعض ـ

عباد بن المعتمد ، زيدون ابن ، زرمك ابنوالتسجيل : االستخالص

الطبيعة . الشعراء وصف كيف وبيان الطبيعة شعر خصائص هو الشاعر عالجه الذي الموضوعالطبيعة :- شعر تعريف النص أفكار تلخص ـ

المشرق- شعراء على يتفوقون األندلس شعراء جعلت التي أسبابالطبيعة- شعراء اتجاهات

األندلسية- الطبيعة شعر وسمات خصائصطبيعة : وجمال الشعر هذا تعريف عن يخبرنا الكاتب ألن اإلخباري إليه النص ينتمي الذي النمط ـ

السردي . النمط يوجد كما األندلسالتي : المناظر بشتى غنية األندلس أرض أن بما األندلس في الطبيعة شعر ازدهار في البيئة أثر ـ

أبنائها . وخيال حس ورهافة وأمزجة وأخالق عقول في القوي األثر لها كان القلب تأسر



42


المدن : و الممالك رثاء أدبي نصالنص : معطيات اكتشاف

فيها- . عبيدا أصبحوا حيث األندلس بالد في لملكهم العرب فقدان من التأسي الشاعر التمساإلسالم- دين سقوط و األندلس بالد حكم في العرب ملوك سقوط الجزيرة دهى الذي األمر

فيها .األندلس- . بالد أو اسبانيا بالجزيرة المقصوداسبانيا- . في الشاعر ذكرها التي المدن تقع

البيتين- في االستفهام من المدن .5و 4الغرض هذه سقوط على التحسريهتز- : فما الشاعر قول نحو األندلس إلى العون يد األقطار شتى في المسلمون يمد لم

إنسان .. عبيدا- األندلس في رعيتهم و الملوك أصبح

النص : معطيات مناقشةعلى- التحسر موقف في فهو األموات يرثي ال و األندلس سقوط النص في الشاعر يرثي

المسلمين . الحكامو- الحكام مكانة هي و االسبان طرف من األساسية اإلنسانية القيم لهدم تصوير القصيدة في

عبيد . إلى تحولت التي الملوكالتاريخية- بينما العبيد إلى الملوك من زوالها تم المرموقة المكانة االجتماعية الشاعر بيئة

اإلنسان . يد على العرب سقوط * * * * -، محسوس ثوب في الشاعر شخصها مكنية استعارات تبكي المحاريب ، الحينيفة تبكي

تقويته . و توضيحه المعنى في دورها

النص : بناء تحديدبالوصف- : . السرد بين تداخل النص نمط

: -، ترثي ، فراق ، البيضاء الحنيفة تبكي األسى و الحزن طابع على الدالة العبارات و الكلماتبكائهم .. ن عبدان ، ذلة ، يستغيث

االنسجام و االتساق : أتفحصبسهولة- : . يتأثر و مرهف إحساسه الناص خالل من الشاعر عواطف

األول- . للبيت خاتم هي األخير البيتبالد- في جذري انقالب على يدل الكنائس و المساجد و الكفر و اإلسالم لفظة الشاعر كرر

كفر . إلى اإلسالم و كنائس إلى المساجد تحولت حيث األندلسالقول : مجمل

الرثاء- : . النص موضوعقديم- . فهو ليقدم من وجد الرثاء

من- : شيئا ترك و اإلنسان هو و به المشبه حذف مكنية استعارة تبكي المحارب البيانية الصورةتبكي . هو و لوازمه

اإليجاب- : طباق أساءه ، سره البديعي المحسن



43


: الحكيم حمار موجهة مطالعة: النص صاحب على عام أتعرف ببسكرة عقبة سيدي مواليد من حوحو رضا ناقد1911أحمد

المنورة بالمدينة درس والعربية الفرنسية باللغتين درس والموسيقى والتمثيل الفن يهوى ساخر ": ) ( صاحبة أعماله من ج م العلماء جمعية في عضوا كان الشرعية العلوم مدرسة من وتخرج

بشرية " نماذج ، الحكيم حمار مع ، الوحي: النص معطيات اكتشاف

األسئلة:؟ 1/ للكاتب الحمار زيارة سبب ما

؟/ 2 الحديث مجرى الكاتب غير لماذا؟/ 3 مناقشتها الكاتب رفض ولماذا ؟ للمناقشة الحمار اقترحها التي المشكلة ما؟/ 4 والتعليم والدين المرأة إلى نظر كيف؟/ 5 والجهل والفكر االقتصاد موضوع من موقفه ما؟/ 6 سمعه الذي الموضوع ما الكاتب استيقظ حين

األجوبة:الجزائرية/ . 1 اإلذاعة محطة في ليغني خصيصا أستدعي أنه للكاتب الحمار زيارة سبببالغناء/ 2 عقيرته رفع إلى الحماس بالحمار يذهب أن من خوفا الحديث مجرى الكاتب غيرلم/ 3 بأنها يزعم ألنه الكاتب رفضها وقد السياسة هي للمناقشة الحمار اقترحها التي المشكلة

على االعتماد من أكثر الفردية والخرافات الشخصية المصالح على تعتمد والزالت بعد تنضجبها نفسه يلطخ أن يريد ال فهو لذلك العامة والمصلحة واألفكار المبادئ

عليه/ : 4 تشرف دين دينان أنه الدين و للنسل آلة مجرد وهي محتقرة أنها على المرأة إلى نظرالتعليم أما اإلصالح رجال ويتزعمه الشعب يعتقده حر ودين المساجد في وموظفوها الحكومة

عليا لجنة فله الحر التعليم أما الرسمي التعليم وهو لتجهل تعلم فلسفية قاعدة على مبني فهوبها . االتصال تستطيع

فهما/ 5 تزيدهم التي االقتصادية الخبرات على لالطالع وقت لديهم ليس االقتصاد رجال أن يرىالمناقشة يستحق ال شيء أنه الجهل من وموقفه

وسمع/ 6 منه ينطلق مزعج بصوت وإذا الراديو جهاز فتح آلية وبحركة الكاتب استيقظ حينمنه مقربة على يقهقه ابنه صوت

: النص معطيات مناقشةاألسئلة:

؟ 1/ بالمسرحية عالقته وما الحكيم توفيق هو من؟/ 2 وطنه قضايا بعض لمعالجة الكاتب اتبعها التي الفنية الطريقة ما؟/ " "3 تجهل تفهم الكاتب قول من تفهم ماذا؟/ 4 الغناء من الكاتب موقف مالذلك/ .5 مثل السخرية أسلوب الكاتب استعمل؟/ :" " " " 6 حجة ثالثين قضى الذي أنا أم حجة ثالثين قضيت الذي أنا أبلغ العبارات أي

األجوبة:اللص/ – – –1. شهرزاد الكهف أهل مثل المسرحية بأعماله اشتهر مصري أديب الحكيم توفيق

النساء ..... بين راهبوالمناقشة/. 2 الحوار طريقة كانت وطنه قضايا بعض لمعالجة الكاتب اتبعها التي الفنية الطريقة

المنشود الغرض إلى طريقها عن وصل حيثعقيمة/ " " 3 فلسفة على مبني الرسمي التعليم ذلك بأن تجهل تفهم الكاتب قول من نفهم

السياسة لرجال مناسبا يراه ما يطبق أن يجب ولكن يتعلم أن يجب صاحبها وان غامضةحمار/ 4 من الغناء كان إذا فضال والمقت الكراهية الغناء من الكاتب موقفاإلذاعة/ : 5 محطة في ألغني خصيصا استدعيت مثل السخرية أسلوب الكاتب استعمل

وإحسانك – .. برك عدمت ال الجزائريةالضمير/ :" " 6 وهذا أنا المنفصل الضمير لوجود وذلك حجة ثالثين قضيت الذي أنا األبلغ العبارة

وتأكيدا . قوة الجملة أعطى

: المعطيات استثمار



44


األسئلة:شيئا/ " " . 1 تخسر ال سوف في الوارد الخلل أذكرالنمط/ : ….. 2 من النص آخر إلى والتجارة المال رجال أما فقلت من تبدأ التي الفقرة حول

السردي النمط إلى الحوارياألجوبة:

للنصب/ " " 1 ": لن استخدام والمفروض ال استخدام شيئا تخسر ال سوف في الوارد الخلل2 ... : النمط/ من النص آخر إلى والتجارة المال رجال أما فقلت من تبدأ التي الفقرة تحويل

: السردي النمط إلى الحواريوصفهم" حيث والتجارة المال رجال في رأيه عن كاتبا يحدث حمار عن سمعته ما لكم أروي

لم الحمار ولكن االقتصادية الخبرات هو يهم وما القراءة في الثمين وقتهم يضيعون ال بأنهمالموضوع يعجبه لم الكاتب لكن ، والجهل الفقر عن الحديث منه فطلب الكاتب كالم يعجبه

عمله ... " إلى فتوجه ساعته إلى نظرات وألقى

خصائصه : و المدن و الممالك رثاء تواصلي نص: المعطيات اكتشاف

الرثاء؟/ 1 بغرض المقصود مامحزنة* ألفاظ و مشجية بعبارات بفقده فقدت التي فضائله وتعداد عليه البكاء و الميت ندب هو

؟/ 2 األندلسي األدب في الغرض هذا ازدهار مظاهر مارثاء* في بنظمهم فيه توسعوا و مفهومه طوروا بل الموتى رثاء حد عند األندلسيون يقف لم

المدنالمدن؟/ 3 رثاء استحدثوا اللذين هم األندلسيون هل

كما* عندهم يظهر لم و األندلسيين توسع فيه يتوسعوا لم لكنهم المشارقة إليه سبقهم فقد البذاته قائما فنا األندلسيين عند ظهر

الرثاء؟/ 4 من النوع هذا على الغالب الطابع ماو* اإلسالم أصاب ما الماضية،تصوير األمم و الدول في التأسي ،التماس العميق األسى

العون يد لمد المسلمين همم هوان،استنهاض و ذل األندلسيين في المسلمينالممالك؟/ 5 و المدن لرثاء الفنية الخصائص ما

. من* اإلكثار فيها الحركة بث و المعاني إلبراز التصوير على ،االعتماد العاطفة عنصر غلبةاالستفهام أسلوب

المعطيات مناقشةالمشرق؟/ 1 في المدن رثاء عن تعرف ماذا

بين* وقعت التي الفتنة خالل للتدمير العباسية المدن تعرضت عندما الرثاء هذا من قدرا عرفالمدن ترثي التي القصائد توالت ثم الزنج يد على البصرة خراب كان لما ثم المأمون و األمين

الكوفي الدين وشمس الرومي ابن الشعراء أشهر ومن المغول أسقطها التياألندلس؟/ 2 في ازدهاره الشرق في اللون هذا يزدهر لم لماذا

و* إيقاعا أسرع و حدة اشد كانت األندلس في السياسية التقلبات طبيعة أن إلى ذلك يعزىالنصارى و المسلمين بين المواجهة شكل اتخذت

له؟/ 3 الموضوعية السمات ابرز حدد



45


* ( واستعانتهم- الحكام وتناحر الحكم فساد األندلس سقوط أسباب بيان في الشعراء صدق) األندلسيون فيه انغمس الذي الشديد بأعدائهم،الترف

اإلنسانية - بالناحية مزجها و الدينية الناحية على التركيزإليه - آلت ما و األندلس عليه كانت ما بين المقابلةالنجدة - طلب و االستصراخ

؟/ 5 الموتى رثاء أم المدن رثاء تأثيرا أكثر أيهما رأيك فيمكابدة* إلى الخاصة الشخص آالم تتجاوز عميقة قاسيه تجربة عن يصدر ألنه المدن رثاء

العامة العظيمة الهموم و الخطوب؟/ 6 الرثاء من النوع هذا في اشتهر من بعض اذكر

اللبانة* ابن الصمد،و عبد بن بكر أبو اآلبار، ابن الرندى، البقاء أبوالتسجيل و االستخالص

والممالك؟/ 1 المدن رثاء عرفمراحل* في الحكم عصور يجتاح التي السياسية التقلبات طبيعة يعكس التعبير من لون هو

مختلفة؟/ 2 األندلسي الممالك و المدن رثاء أهمية ترى فيم

يكشف* كما األندلس في االسبان و المسلمين بين السياسي التاريخ من ثرية جوانب عن يكشفاألندلسيون به واجه الذي الذاتي النقد من الترف جانبا في االنغماس أن أدركوا حين أنفسهم

ملكا أضاعوا الفردي ملكهم على حرصوا حين الطوائف ملوك أن و الجهاد راية سقوط إلى أدىأعظم

؟/ 3 النص نمط ماالتفسيري* النمط من النص

: الموشحات أدبي نصالتعرف على صاحب النص :

هـ , بين أحضان بيئة605هو إبراهيم بن سهل اإلشبيلي من أبرز شعراء األندلس , ولد سنة غنية بالعلم والثقافة والمال والجاه

عاش زمن المرابطين الوافدين من شمال إفريقيا , الذين حكموا األندلس , اتصل بابن خالص هـ . من آثاره ديوان شعر649صاحب سبتة , قيل : أسلم في أواخر حياته , مات غريقا سنة

أكثره في الغزل , وبعض األغراض التقليدية . إثراء الرصيد اللغوي:

ـ ظبي الحمى : محبوبة الشاعر ـ صب : عاشق ولهانمكنس : بيت الظبي ـ الخفق : اضطراب القلب

ـ العارض المبجس : السحاب الذي يهطل منه المطرـ القطر : المطر ـ مذهب : في لون الذهب

ـ دنفا : المشرف على الهالك ـ صم الصفا : الصخرة الملساء: النص معطيات اكتشاف

ـ الذي كوى قلب الشاعر هي محبوبته التي شبهها بالظبي ,



46


وقد نتح عنه أن أصبح قلبه ملتهبا ومضطربا ـ يبرر الشاعر وقوعه في شباك الحب , ألن محبوبته كانت على جانب كبير من الجمال , أما

موقفها منه فهو الصد .ـ استخالص مظاهر العفة من الوحدة الثاني :

الشاعر في غزله لم يتطرق إلى وصف الجوانب المادية في المرأة , بل اكتفى بذكر عواطفه ,ومعاناته .

ـ وظف الشاعر في الوحدة الثالثة استفهاما ) أي شيء حرم ذلك الورد على المغترس ؟وغرضه التعجب

ـ توحي لفظة " أغر " بالبياضـ يستغيث الشاعر في الوحدة الرابعة من محبوبته

ـ يدل تعبير الشاعر " كلما أشكو " على كثرة محاوالته وشكواه وقد صور موقف محبوبته من شكواه بأنها تصرف عنه نظرها , ترك الصد أثرا في بقية روحه

أثرا كأثر النمل على الحجارة الملساءـ ينظر الشاعر إلى تصرف محبوبته على أنه تصرف عادل .

أما موقف من أقوال العاذلين فنطقهم كعدم نطقهم : النص بناء تحديد

ـ أفادت " لو " في قوله : لو أبصر البدر وجهه سجدا : الشرط , و هي حرف امتناع المتناعـ الداللة المعنوية لكلمة " كمدا " : هو الحزن المكتوم

ـ خاطب الشاعر محبوبته بصيغة المذكر , ألنه ورد في أسلوب تشبيه : هل درى ظبيالحمى ....والظبي مذكر مؤنثه ظبية

ـ الكشف عن االقتباس في الوحدة األخيرة قال تعالى : ...كالذي ينفق ماله رئاء الناس والصفوانيؤمن بالله اليوم اآلخر فمثله كمثل

البقرة264 فأصابه وابل فتركه صلدا عليه تراب ـ عرض الشاعر كثيرا من الصور البيانية , لكنها فقدت عنصر الجدة والطرافة , فقد جاءت

موافقة لخيال وتصوير غيره من الشعراء السابقين .ـ المحسن البديعي األول , الجناس الناقص بين : غرال , الغررـ المحسن البديعي الثاني : الطباق اإليجابي بين : مأتما وعرس

أثرهما : وضحا المعنى وأكداه .ـ الحظت أن الشاعر تحدث في موضوع واحد

ـ في القصيدة ظاهرة عروضية غير مألوفة هي تنوع القافية .ـ تحديد القوافي المتنوعة : مكنس ـ ج لغرر ـ في عرس ـ

مذنب ـ هودنفا ـ مقارنة بين القصيدة العمودية والموشح :

القصيدة العمودية تتوافر على الوزن والقافية , أما الموشح فهو يحتوي على الوزن بينماالقافية تتغير من حين إلى آخر

ـ النمط السائد في النص و الوصف , ألن غرض القصيدة هو الغزل , وهذا يتطلب نمط الوصف.

: النص فقرات تركيب في االنسجام و االتساق تفحصـ األفكار األساسية التي دار حولها النص هي :

(2 ـ 1( استيالء المحبوبة على قلب الشاعر ) 1 (7 ـ 3( تأثر الشاعر بهذا الحب ) 2 (12 ـ 8( وصف الحبيبة ) 3(16 ـ 13( مكانة المحبوبة ) 4



47


ـ نعم هناك انسجام بين وحدات القصيدة ؟ ألن موضوع القصيدة واحد ـ انعم القصيدة تناسب حالة الشاعر النفسية

في البيت األول تكلم الشاعر عن استيالء حب محبوبته على قلبه وفي البيت األخير أكد الشاعر استسالمه لمحبوبته بعدما أصبح حبها كالروح لجسد

: النص تقدير في القول مجمل ـ القصيدة عبارة عن موشح ابتدعه األندلسيون استجابة لبيئتهم الجديدة وظروفهم الطبيعة ,

وحياتهم االجتماعية ـ موضوع هذه المنظومة هو التعبير عن لوعة الصد والهجر .

ـ النسق الذي سار عليه الشاعر في نظمها هو نسق الموشحات ـ الموشح : يقوم عادة على عدة مقطوعات مختلفة القافية , تتكرر مع كل مقطورة منها الزمة

تسمى القفل , وهذه الالزمة ذات وزن وقافية وعدد أبيات ثابت وغالبا ما يفتتح بها الموشح ,ولكنها دائما تكون ختاما له .

ـ الظروف التي ساعدت على ظهوره هي انتشار الغناء ومجالس اللهو والمجون , إضافة إلىالثراء .الذي كان يتميز به األندلسيون .

: ليلة و ليلة ألف موجهة مطالعة: النص معطيات اكتشاف

الملك مسامع على تحكى كانت ؟ الحكاية هذه تحكى كانت من مسامع على ـمليء كبيرا زيرا ثم ميتا حمارا وجد ؟ الصيد أثناء محاوالته جميع في الصياد وجده الذي ما ـ

نحاسيا قمقما أخيرا و قوارير و شقافة ثم الطين و بالرملبيعه في فكر ؟ القمقم رأى لما الصياد فكر فيما ـ

نبي فحبسه السالم عليه سليمان عصى ؟ كالمه حسب عل القمقم إلى العفريت وصل كيف ـبالرصاص عليه ختم و القمقم في الله: النص معطيات مناقشة

سردي ؟ النص نمط ما ـ . عليه مر عفريتا الصياد يجد أن يمكن فال خيالية علل ؟ خيالية أو حقيقية القصة أحداث هل ـ

قمقم داخل عام ألف من أكثرو العجيبة بالحكايات مليء ساحر أسطوري كتاب هو ؟ ليلة و ليلة ألف كتاب عن تعرف ماذا ـ

غامض مبهم وضعه زمان و مجهول مؤلفه و مفقود أصله الغريبة المغامرات و الممتعة القصصتحليال و دراسة فيه أمعنوا و لغاتهم إلى فترجموه الغربيون قدره ضخم أدبي إنجاز هو و

: التسجيل و االستخالصالجزاء سوء جوزي أهله غير في معروفا فعل من ؟ القصة من العبرة ما ـ

الماضية : , األفعال كثرة المنطقي التسلسل السردي النمط خصائص ؟ النص نمط خصائص ما ـالربط, , , ... أدوات الحال على الدالة المضارعة األفعال المكان و الزمان

: الغناء و الموشحات تواصلي نص: النص بكاتب التعريف

. هيكل- المقصود عبد أحمدعام- .1922ولد مصر الشرقية، بمحافظة

القاهرة- جامعة العلوم دار من ليسانس على مدريد 1948حصل جامعة من والدكتوراه ،



48


م.1954الدراسات- قسم ورئيس أستاذ درجة إلى وصل حتى العلوم دار كلية في بالتدريس عمل

للكلية عميدا عين ثم القاهرة 1980األدبية، جامعة لرئيس فنائبا من 1984، للثقافة فوزيرا1985-1987. القاهرة بجامعة متفرغ أستاذ اآلن وهو ،

بعض- في زائرا وأستاذا لمصر، ثقافيا ومستشارا بمدريد، المصري للمعهد مديرا عمل. واألوروبية العربية الجامعات

بمجلس- التعليم للجنة رئيسا وعمل دورتين، الجيزة محافظة عن الشعب بمجلس عضوا انتخبسنة له العامة اللجنة في واختير بالمجلس عضوا عين كما م.1990الشعب،

والمجلس- للتعليم، القومي بالمجلس وعضو للثقافة، األعلى بالمجلس الشعر لجنة مقرراإلسبانية الملكية واألكاديمية والتلفزيون، اإلذاعة اتحاد أمناء ومجلس اإلسالمية، للشؤون األعلى

. الثقافية للبرامج االستشارية واللجنة للتاريخ، - : الخريف- حفيف الناي أصداء الشعرية .1992دواوينه

- - : األدب- مصر في والمسرحي القصصي األدب بمصر الحديث األدب تطور منها مؤلفاتهاألندلسي.

التشجيعية- الدولة جائزة على والتقديرية 1970حصل من 1984، األوسمة من عددا ومنح ، . األرجنتين جمهورية ورئيس إسبانيا، وملك العربية، مصر جمهورية رئيس

: النص معطيات اكتشافالتاسع للقرن الموافق هجري الثالث القرن أواخر إلى األندلس في الموشحات نشأة تعود ـ

ميالدياالسباني : – بالعنصر العربي العنصر احتكاك الغناء و الموسيقى ازدهار نشأتها أسباب ـ

تربة في الغناء و الموسيقى أصول يغرس أن استطاع لألندلس سافر مشرقي فنان زرياب ـالخصبة األندلس

االسبان مع العرب امتزاج هي الموشحات أوجدت التي االجتماعية الظاهرة ـ : أن بد ال فكان عنصري ازدواج عن ناتج لغويا ازدواجا الظاهرة خلقت الموشح على الظاهرة أثر ـ

الموشح فكان اللغوية الثنائية تلك يمثل أدب ينشأهجري الخامس القرن في الموشحات تطورت ـ

: النص معطيات مناقشةتعني : موشح كلمة وشح ـ من تواشيح أو موشحات على وتجمع توشيح، أو موشحة أو موشح

. رصع أو حسن أو زين بمعنىاالسبانية و العربية اللغة بين اللغوي االزدواج لتمثيل الموشح األندلسيون استحدث ـ

فيها تمتزج التي األندلسية بالعامية نظمت و محلية أندلسية أغاني على الموشحات بنيت ـباالسبانية العربية

األندلسية , األغنية ازدهار في أثر العربية للموسيقى كان نعم ـ: التسجيل و االستخالص

إخباري سردي النص نمط ـالموشحات هو المعالج الموضوع ـ

األزجال بينما الفصحى باللغة تكتب الموشحات أن في يكمن األزجال و الموشح بين الفرق ـالعامية باللغة تكتب

الله بفضل انتهىظنكم حسن عند كنا أننا نتمنى و لدينا ما بأقصى قمنا لقد

االلكترونية مواقعنا زيارة إال عليك ما جديد كل لمعرفةمواقعنا : من





49


http://ency-games.weebly.com/

http://ency-webmaster.weebly.com/

http://ency-techno.weebly.com

http://ency-group2.ahlamontada.com/

من كثير و تايمز ستار و الشاملة المنتديات و الجلفة منتديات ألعضاء خاص شكرالجزائرية المنتديات



http://ency-group2.ahlamontada.com/

http://ency-techno.weebly.com/

http://ency-webmaster.weebly.com/

http://ency-games.weebly.com/

تحضير نصوص اللغة العربية ثانية...

Documents

Transcript of تحضير نصوص اللغة العربية ثانية...