אחרת?ובתרבותאחרתבסביבהשמקורודתיהמזרחיהציבורמדועאותישואליםפעם“לא

השאלהעללענותכדינחמן.רבישללתורותנזקקהשניםבמאותההיסטורי.ההקשראתלהביןצריךהזו,

שלקשהתופעהאשכנזבארצותהייתההאחרונותשהפילהההשכלה,תנועתקמהבאירופההתבוללות.

האסלאם,בארצותהיהדות.מדרךרביםחלליםכחמורה,קלהעלהקפידוהיהודיםרובזאת,לעומתהגויים.עםהתבוללותהייתהלאוכלל

בתורתוכפרוטעושהמוסלמיםכותב“הרמב“םהםגםכיהייחוד,באמונתפגמולאאבלמשה,

טעוהנוצריםלכך,בניגודהא־ל.באחדותמאמיניםזרהעבודההיאשדרכםמפניבאמונה,גםופגמו

לאכמעטהאסלאםשבארצותהסיבהזובשיתוף.יותר,זכותהיוהללוהארצותהתבוללות:הייתההקב“האתלעבודיותרקלהיהולכןחוטאות,פחות

היהודיםעבורנפגעה.שלאותמימהזכהבאמונהקשיםבנגיפיםהורעלהאווירשםבאירופה,שחיואבותינומדרךסטייהשלהאופציהנצרות,של

יותר.זמינההייתהשדווקאלכךדאגההעליונהההשגחה“והנה,שהציעההחסידות,תנועתתצמחאירופהבארצותלכאןהגיעובהמשךהאמונה.לעולםחדשותדרכים

היושרובםישראל,ארץאתשיישבוהחלוציםוכשעלוכפירה,שלרוחאיתםוהביאועולפורקיאותםאתבקרבםספגוהםגםהמזרח,עדותבני

כשכולנוישראל,בארץכיום,ותחלואים.נגיפיםמהתמימותדורשנותשהתרחקנולאחריחד,

מהנגיפיםסובליםכולנולאבותינו,שהיוכותומהזַשההשגחהלתרופהנצרכיםוכולנובאירופה,שהיו

ולרפאלעזורונועדהבאירופה,יצרההעליונהנחמןשרביגםמהשלנו.בדורותהנשמותכלאתהתפילהבנוסחימתערבלאשהואבפירושאמר

במקומולהישאריכולאחדכל-הלכותובפסיקתולעצות“.הקדושיםלספריםיתחברומשםובמנהגו,

הפנימיתההסתכלותבזכותעדותיוצאיחסידיםשלהדומיננטיותהאםהשוניםהפלגיםביןמתחיוצרתבברסלבהמזרח

מזרחיםכלפיהתנשאותישנההאםבחסידות?מןבחלקיםהרווחתלמציאותבדומהבברסלב,עלמבטשלמה,הרבלדבריהחרדית?החברה

העשריםבמאהברסלבחסידותשלהתפתחותהכחסידותאופיינההיאשמלכתחילהמראה

נכחדההחסידותשלהמרכזיתהליבהאקלקטית.השישיםבשנותמחדשנבנתהוהיאבשואה,

מקהילותשהגיעוחסידיםמגווןידיעלוהשבעיםמדוברלאטוען,הואממילא,שונות.דתיות

מולאלומיוחסותיקגרעיןבהשישבחסידותכולהברסלבחסידותאלאבאו,מקרובשזהחסידיםהשנים.עםאליהשהצטרפומחסידיםמורכבתגליםלהגיעהחלוהשישיםמשנות“החל

החסידימהציבור–ברסלבלחסידותאנשיםשלבעליומקרבהליטאימהציבורוהירושלמי,רובהרובשבפועל,“כךמסביר.הואהתשובה“,

שלרחבממגווןהורכבברסלבחסידותשל

08שבעי חיבור

פו־ופ' שלמה, מאיר הרב מנסים ליאון נסים ר ודי מרק צבי

המשיכה סוד את להסביר ומדוע לברסלב דווקא המזרחיתאליה דווקא מגיעים הידוענים

חחזוודאיחפההמזרח ללב באוקראינה שצמחה קטנה מחסידות

שרוב לתנועה בימינו ברסלב הפכה מסע מזרחי. ממוצא ה□ חסידיה

וחוקרי סוציולוגי־רעיוניביןאישי□ מאיר הרב ע□ בלעדי ריאיון וג□ התנועה

רבניברסלב 1מחשוב שלמה,אחד

הורוביץ אריאל

■T

תלמידיו מתקבצים בערב, רביעי בימי שבוע, מדי 4 + המעניינות הדמויות מן סבג, שלום הרב של 1C־

הנביא שמואל בקבר כיום, ברסלב בחסידות והצבעוניות הקבר של הפנימי בחדר התכונה לירושלים. הסמוך

אל נאספים אז בערב, שש השעה בסביבות מתעוררת ופותחים הרב, של הוותיקים ואוהביו חסידיו המקום

מגיע מכן לאחר כשעה הכללי. ותיקון תהילים באמירת אוחז ומעיל, שחור קסקט כובע לבוש - עצמו סבג הרבנאמן. מלווה של בידו

באקסטזה, החסידים שרים מכן שלאחר השעות בשלוש פרקי עשרת - הכללי התיקון את הרב, של ובניצוחו לעורר מנת על לומר מברסלב נחמן רבי שהתקין התהילים

קופצים ובגיטרות בדרבוקות מלווים העייפה. הנפש את קצביים. בלחנים התיקון את שרים שהם תוך החסידים,

של שילוב לפעם, מפעם תגלה, יותר מדוקדקת האזנה בסביבות רביבו". של ו״הפרויקט ארגוב זוהר שירי לחני

או אחד חסיד רק ריק; כמעט כבר הציון בערב עשר השעהלבדם. תהילים, פרקי עוד לומר נשארים שניים

בישראל ברסלב חסידות של העצומה הפופולריות התופעה של ספציפי היבט אולם מעט, לא נידונה כיום

לבין ברסלב חסידות בין הקשר מקיף: לדיון זכה טרם הזו מגלה באומן השנה בראש ביקור המזרח. עדות יוצאי

הציבורי המרחב המזרח. עדות בנוסח מניינים עשרות רבי של קברו שסביב הרחובות - האוקראינית בעיירה

החסידות כי מלמד - המדרש ובתי המרכזית הכיכר נחמן, במזרח שנה מאתיים לפני נחמן רבי סביבו שקיבץ הקטנהישראלית לחסידות רק לא האחרונות בשנים הפכה אירופה

בנוסח מניינים עשרות ואש־ ערב המזרח. עדות 20ו3 באומן, השנה90 פלאש נחומי, יעקב צילום:

חוקרי מזרחית. לחסידות גם רבה במידה אלא דבר, לכל הם כיום ברסלב חסידי שרוב משערים ברסלב חסידות רבי של ועצותיו תורותיו בין החיבור נוצר כיצד מזרחים.

וכיצד הזו, הזיקה טיב מה המזרחית? היהדות לבין נחמןהחסידות? של אופייה את משנה היא

ההשכלה לנגיף מענה כיום הבולטים הרבנים מן הוא שלמה מאיר הרב

"בית מוסדות נשיא שלמה, הרב ברסלב. בחסידות ומשמש במגדיאל, ברסלב ישיבת בראש עמד ברסלב",

בבני אברהם" "נחלת ברסלב ישיבת כראש כיום ברסלב, חסידות על ספרים של מחברם הוא ברק.̂ הנפש בתורת שעוסק שבך" "הסוד הספר ובהם

בפתח נולד שלמה הרב נחמן. רבי משנת לאור במסגרת ללימודים פנה דתיים, להורים תקווה

Y ולאלקטרוניקה לחשמל בפקולטה למד עתודה,­אלקטרו בשדות והתמחה בחיפה בטכניון

בנתיבות, הנגב בישיבת למד בהמשך מגנטיים. לחסידות התקרב השנים ועם הליטאי, לעולם המקורבת

הקודם. בדור החסידות רבני גדולי מפי ולמד ברסלב רק לפנייתנו נעתר הוא מתראיין. אינו שלמה הרב

ברסלב בין הקשר בשאלת שלו האישי העניין בשל ברסלב שחסידות המרכזיים "המוטיבים מזרחיות. לבין

לה שמקנים אלו הם לקהל אותם ומשדרת בהם מאמינה מציינת ברסלב "תורת אומר. הוא רחבה", ציבורית אהדה

לדבר האפשרות ואת מצב, בכל לה׳ לפנות הצורך את את מדגישה ברסלב מדוברת. ובשפה הלב מתוך איתו

ההתפעלות ואת יהודי, בכל שיש הטוב על ההסתכלות

הדבר אך והצלחות. מכישרונות ולא ואמת מתמימות דווקא של המוחלטת ההבנה הוא אנשים הרבה שמושך המרכזי

אנחנו בכתביו. מתבטא שהדבר כפי הנפש, בנבכי נחמן רבי פרטים, לפרטי ייחודיות, הבנות נחמן רבי בכתבי מוצאים

- אמיתי פלא כאן ויש שלה, וברפואה הנפש בתחלואי כך כל במדויק חזה שנה מאתיים לפני שחי אנוש בן כיצד

הזה". בדור היום, עלינו שעוברים והתחושות הקשיים את רואה המזרח עדות יוצאי ובין ברסלב בין החיבור את

הציבור הדורות, כל "לאורך טבעי. כחיבור שלמה הרב שוב עליהם דיבר נחמן שרבי ביסודות מורגל היה הספרדי

לקברי הליכה בצדיק, אמונה חצות, קימת ושוב: עולם בורא עם השיחה הזוהר. לימוד הצדיקים,

מאוד מקובלת פרקטיקה הייתה הדיבור בשפת יצרו אלה כל נשים. אצל בפרט המזרח, בעדות לבין השורשי הספרדי הציבור בין טבעי חיבור

ברסלב. חסידות \ תנועת בין קשר יש יותר, ספציפי "באופן

לבין המזרח, עדות מבני ברובה שמורכבת התשובה, לקב״ה. להתחבר לכולם שער פותחת ברסלב תורת ברסלב. החטאים את לתקן שכדי קובעות אחרות אמוניות שיטות

לעומת למיניהם. ובסיגופים בתעניות להרבות האדם על שלומדים בדרכו, שהולכים שאלו הבטיח נחמן רבי זאת, כל של גמור לתיקון יזכו עצותיו את ומקיימים ספריו את

הדרך בעולם. ייעודם את להשלים ויזכו שלהם, העוונותואפשרית". קלה היא אבל יותר, ארוכה היא

באקלים נוצרה נחמן רבי של תורתו זאת, ובכל התורות כיצד - אשכנזית בסביבה מזרח־אירופי,

בעולם שגדלו אנשים של לבם על לדבר מצליחות הללו

v 7 בוסלב 1 והמזרחי□ \

מונהברסלבחסידותשלההמוניתהתנועהכיום,אנשים.ברסלב.שלהמטרייהתחתנמצאיםשכולםרביםמגזרים

ניסיוןכלבעולם.תנועהבשוםקיימתלאהזוהרבגוניותהמזרחעדותמקרבחסידיםכביכולנחיתות,רגשילציירמהסתכלותנובעאשכנזים,חסידיםמולאלנחיתותחשים

בסיסיהיסטוריידעומחוסראובייקטיבית,ולאמתנשאתשונות.קבוצותביןהרמוניהנוצרתשבוהאופןשל

כשלעצמו“,בעייתיהואחיצוניותבהגדרות“העיסוקהואשעניינואמרמברסלבנחמן“רבישלמה.הרבמוסיףעלהחיצוניתההסתכלותולכןישראל‘,נשמות‘תיקוןעלכשמסתכליםמקום.להאין-ועדתיותמנטליותלבוש,יהודישכלרואיםוהחיצוניותהלבושעלולאהאדםמהות

נקראבדרכו,והולךנחמןרבישלעצותיואתשמקייםחסידותלכך,מעבריחדיו.קשוריםוכולםברסלב,חסיד

אלאהחסידויות,כלכמוהומוגניתחסידותאיננהברסלבאתניותוקבוצותמגווניםחתכיםבהשישרבגונית,תנועההתנועההיקףכלאתלהכילשיוכלאחדאיןשונות.אחתקבוצהביןקרובקשראיןובהכרחהזו,הגדולה

הקבוצות“.רובביןהיכרותאיןואפילולחברתה,הציבורלביןברסלבביןהקשרשאלתשהתקייםברסלב,בכנסנידונההמזרחי

הקתדרהובשיתוףלירוןבמכוןלאחרונהמברדיצ‘ביצחקלויר‘ע“שהחסידותלחקר

חוקרמרק,צביפרופ‘אילן.ברבאוניברסיטתגסהבהערכהקובעהקתדרה,וראשברסלבחסידותגםוכך–המזרחעדותיוצאיהםכיוםברסלבחסידישרוב

בניגודברסלב,“חסידותהחסידות.הנהגתבולטותדמויותהספרדי“,לעולםשעריהאתפתחהאחרות,לחסידויות

כתוצאהאלאמודעת,החלטהמתוךדווקא“לאומרק,אומרחסידותמסודר.ממסדלהאיןרבי,איןשלברסלבמכך

ללמודשרוצהמיכלביותר:הנגישההחסידותהיאברסלבזאת.לעשותיכול–הזולתורהולהתחברהספריםאת

מקורביםחתונותשלמערךאיןפתוח.הכולבברסלב

הוותיקמהמעגלחלקשאינםמחסידיםשמונעומשפחותוייטול“.יבואשרוצהמיכללהתקרב.בחסידותיסודותביןזיקהמצייןמרקהזה,להיבטמעבר“חסידיהמזרחי.בעולםאלמנטיםלביןעצמהברסלבשלי‘סבתאלי:אמרואיתםשדיברתימזרחייםברסלבהכירהלאאמנםהיאממני‘.פחותלאברסלבחסידתהייתהוהאמינהפשוטהאישההייתההיאאבלנחמן,רביאת

בצדיקים“.נחמןרבישלוהסגנוןש“התכניםמסבירמרק

גדלוהמזרחעדותשיוצאיליסודותמתחבריםשלהחשיבותהפשטות,בשבחהדיבורעליהם:הכבודבצדיקים.האמונההבקיאות,לימודנחמןשרביבדבריםכברמצויהפשוטלאדםאתלשמראדםכלעלשחובה–אמרעצמושללבםעלהתיישבוהאלההתביעותשלו.הפשטות

שללבםעלמאשריותרהספרדיבעולםשגדלואנשיםבחוסרמשהונניח.ליטאית,דתיתמחברהשבאואנשים

כשאדםאנשים.מושךנחמןרבישלהשפהשלהפורמליותהאישית.הפנייהאתמרגישלאהואאמת‘,‘שפתקוראאליך;מדבראותומרגישאתהזאת,לעומתנחמן,רביאצל‘אחי‘“.לךקוראהוא

החסידיםבקרבמתקבלתהזוהתופעהאיךלראותאפשרבאומןכשמסתובביםיותר?השמרנים

ברסלבחסידילביןהירושלמיםהחסידיםביןהפעראתהמזרחים.החזרהתופעתכלפיחשדנותבברסלבהייתה“בעברלעכלאיךידעולאהחרדית.החברהבכלכמובתשובה,

היום.עדמסוימתבמידהקייםזהאומרשאתהוכמוזה,אתבכללהספרדיםקהילותשבניהואהזמןעםשקרהמה

מיוחדיםמרחביםלהםמקימיםבפרטבתשובהוהחוזריםאותםקיבלהלאהחרדיתשהחברהבגללגם–משלהם

מיוחד,במקוםנמצאיםשהםהבנהמתוךגםאךהסוף,עדמןלחרדיםלהפוךרוציםלאהםאותו.לפתחרוציםוהם

חדש.משהולייצראלאהשורה,המסורותביןשילובמתקייםשבהםמקריםגם“יש

שלבמנייןברסלב.שלהוותיקיםהמעוזיםשללבםבלבאשכנזיחזןעולההיהמיבנאל,הצדיקשיק,אלעזרהרב

ספרדי,חזןעולההיהאחרובחלקהתפילה,שלאחדבחלקפיוטיםשר–אשכנזיםמעטלאובתוכו–כולווהציבור

עדותמנהגישלכשילובהתנהלההתפילהספרדיים.לאופיקשורזהגםהאשכנזים.החסידיםומנהגיהמזרחוהנהגהמוגדררבילחסידותישכאשרברסלב:שלהייחודייותרקשהולכןולגיוון,לגמישותמקוםאיןמוגדרת,שלהן.הספרדיתהזהותאתלשמרשרוצותקבוצותלהכיל

ישראלייםבמונחיםמתאפשר.זהזאת,לעומתבברסלב,היתוך“.כוראיננהשברסלבלומראפשר

זהויותביןדיאלוגכאנשיםאלאכ‘מזרחים‘,לברסלבמגיעיםלא“מזרחיםהסוציולוגאומרשלהם“,לשאלותתשובותשמחפשים

ולאנתרופולוגיהלסוציולוגיהמהמחלקהליאוןנסיםד“רשבהםהאופניםעל“כשמסתכליםבר־אילן.באוניברסיטת

ניתןמזרחי,ציבורתוכןאלמקבלותדתיותקהילותשמוכנותחב“ד,כמוקהילותישדגמים.כמהעללהצביעמחיקתשלבמחיראךמלא,באופןמזרחיםאנשיםלקלוט

אבלבכבוד,–חלקלהיותרוצהאתהשלהם.התרבותואתהספרותאתהיום,סדראתקובעחב“ד,חסידאני,

לחסידותרבהבמידההפכהחב“דגםהסידור.ואתההלכההואהשניהדגםמלאה.היטמעותהיההמחיראךמזרחית,אבלשלי,לתרבותלהיכנסיכולאתה–הליטאיהדגםשלי.בתרבותלהיקשריכוללאאתהממני.חלקלאאתה

שרוצההמזרחיהאדםלביןבינומרחקקובעהליטאיהעולםאותו.שמקבלתמחב“דבשונהפנימה,להיכנס

מעדיףמאודאני-שאומרשלישי,דגםמציגה“ברסלבשלאפשרויות,שלשלםטווחישאבלבתוכי,שתיטמעהמזרחי,הרקעאתשמאיינותקהילותישזהויות.משחקמוציאות–הזההעולםעםדיאלוגשמנהלותקהילותויש

פיוטיםמשלבותהמזרח,עדותבנוסחתפילהסידוריאלאברסלב,איננוכאןהגדולהסיפורלימוד.וסגנוןפתוחיותרשהואמרתקים,מפגשיםבושישהיהודיהעולםשלמהכניסהשחלקלזכורצריךהתנועה.יכולתמבחינתברסלביותקטגוריותלתוךכניסהאיננהלברסלבמזרחים

הנה.ועדאירופהממזרחרציףבאופןשצמחומובהקותמגיעיםהברסלביתההתחדשותשלהגדוליםהיזמיםמדוברלאברסלביּות.מדמייניםולמעשהלברסלב,מחוץ

אוישראליותבחסידויותאלאמובהקת,אחתבחסידותחוויהשללבנייהעבודהלכליברסלבאתשהפכויהודיותחדשה“.דתית

פותחתברסלב"תורת

להתחברלכולםשער

שלמהמאירהרבלקב"ה".

ברסלבביתבאדיבותצילום:

כללאורך)בתמונה(:שלמהמאירהרב

מורגלהיההספרדיהציבורהדורות,

השיחהעליהם.דיברנחמןשרביביסודות

פרקטיקההייתההדיבורבשפתעולםבוראעם

נשיםאצלבפרטהמזרח,בעדותמאודמקובלת

ברסלבוהמזרחים

החוויהביןהמפגשלתיאורספרותיתכדוגמהמזכירהברסלביתהאופציהלביןהמזרחיתהדתית“כעפעפיסבתו,חייםהרבשלספרואתליאוןסימן־טוב,עזראהרומן,גיבורנתקלשבושחר“,מצוותשומרסימן־טוב“עזראמקפץ.ברסלבבחסיד“האופציהליאון.אומרסיפור“,מזהעושהולא

קוהרנטית,מאורגנת,אופציהאיננהשלוהדתיתאופציהמיןזושלו.הילדיםאתמרתקתלאגםוהיא

כדיעדמאליה,ומובנתכךכלזמינהנוסטלגית,הבא,הדוראתאחריהלסחוףמצליחהלאשהיאכך

פוגש.שהואהצעירהחסידאלמדברתלאוהיאצעיריםבעיקרמגיעיםשלברסלבלהביןצריך

חוויהמחפשיםהםעולמם.אתלטלטלשמחפשיםזה.אתמציעהוברסלבאליה,להתחברדתיתוירצואחורהיסתכלוהםשנהעשריםבעודאוליוכיבודשבתניחוחותהיושםאבא,לביתלחזורהזוהנוסטלגיההנוכחית,הזמןבנקודתאבלהורים,

רומנטית.לאהיאאותם,משעממתסוערת,יותרהרבההברסלבית“האופציה

נינוחותעםמגיעהוהיאפרפורמטיבית,תובענית,באופציהשנעדרתאינדיבידואליותעםמסוימת,וחמורתקולקטיביתיותרהרבהשהיאהליטאית,

שלנוסףגווןמולנמצאתהמזרחיתהיהדותסבר.וטקסטחוויהמציבשהואבכךשלושהיתרוןיהדות,הכילאהואהתלמודיהטקסטיחסית.נגיששהואהברסלבי“.לטקסטבהשוואהבוודאיבעולם,נגיש

מולאללברסלבהפנייהאתכאןמצייןאתה

זההאםההורים.דורשלהמסורתיתהאופציה

הדורות?ביןמתחיוצר

אלמנטבהשישצעירה,חוויהשזומכיוון“כן,מוצאיםאנחנואדוק.לכיווןהליכהשלמסויםההורים,שלהוותיקיםמהמנייניםלהיפרדניסיון

הזההמתחיותר.ונבדלותחדשותקבוצותולהקיםשאינוהמזרחיההוריםדורמולאלבעיקרקייםסימן־טוב,עזראמצוות.שומרגםאלאמסורתי,רק

עםדתי,מטעןעםמגיעהמזרחי,למסורתיבניגודמתחעליו.מאיימתוהברסלביותפעילה,מסורתלביןהליטאי־מזרחיהדגםביןלהתקייםיכולנוסףכפחותלהיתפסשיכולהמזרחי,הברסלביהדגםלצאתאותךמעודדתברסלבדתית.מבחינהרציניהכנסתביתכותליביןלהישארדווקאלאולשדה,להכיליכולהמזרחיהכנסתביתהמסורתי.המזרחי

אבלההלכה,לימודשלהקולקטיביתהחוויהאתוההתבודדות“.הריקודחווייתאתלא

הסלבריטאיםדתעדותיוצאיציבורלביןברסלבביןהקרבה

ביןהחיבור–נוספתבתופעהמתבטאתהמזרחסלבריטאיםהחסידות.לביןישראליםידועניםקרבההאחרונותבשניםמגליםרביםישראליםאתומאמציםלאומןנוסעיםגםחלקםלברסלב,

שלסוגחשיםסלבים“הרבהנחמן.רבישלשפתומוליכההזווהאכזבההישראלי,מהחלוםאכזבהמחקרתלמידליבוביץ,אסףאומרלברסלב“,אותם

העברית.באוניברסיטההמדינהלמדעבמחלקה

שהחלוםשקרים,להםשמכרומרגישים“הםבדרךמתחילזהפיקציה.הואהליברליהישראלי

שמרגישיםאמניםשלרוחניחיפושבמעיןכללוגילולפסגההגיעושהםשקר,שלסוגחשפושהםמגיעיםהםהזההתהליךבמסגרתכלום.שםשאיןשלתהליךמרגישיםהםופתאוםנחמן,לרביגם

שהםמציאותשלממדלהםשמעניקגילוי,הארה,הכירו“.לא

דווקאהאלההידועניםאתמושךמה

בברסלב?

שלחזקיםמאודיסודותבברסלב“ישוללארבללאחסידותזו–אינדיבידואליזם

מבליברסלבחסידלהיותיכולאתהממסד.מרכיבגםבהישמסוימת.לקבוצהלהשתייך

לידועניםבמיוחדמדברוזהאותנטיות,שלחשובשהדימוישחשיםאותנטיים,לאשהםשמרגישיםברסלבבאמת.שהםמהלאהואשלהםהציבורי

קטגוריותמינימכללהתקלףלהםמאפשרתחיצוניים“.ודימויים

לברסלבשמתקרביםהישראליםהסלבריטאיםשליותרה“רכים“לפלגיםכללבדרךמתחבריםחוזריםביןמקומםאתמוצאיםהםשםהחסידות,שפתם.אתשמביניםרבניםוביןאחריםבתשובהליבוביץ.אומרבתשובה“,חזרהעלפחותהוא“הדגשעלנמצאיםלברסלבשמתקרביםהידוענים“רובגםהםניו־אייג‘י.טוויסטעםרוחני,מסורתירצף

כמעט–החסידותשלבפרקטיקותחלקלוקחיםהשנה.בראשלאומןנוסעיםהמזרחיםהזמריםכל

שבומרחבמפלט,מקוםשלסוגהיאעבורםאומןלארץ,החזרהעםכך,ואחראחר,להיותאפשר

התקשורתית.התדמיתאתשובמאמציםהםונדיםנעיםהללוהסלבריטאיםרובככלל,אבלהםפוליטית.אמירהבכךויש–העולמותביןדתישלהבינאריותהקטגוריותאתמקבליםלא

הללו“.לקטגוריותמעברהםוחילוני,היאשגםהמזרחית,למסורתיותמתחברזה

הדתית־חילונית.הבינאריותעלמערערת

הבינאריתהחלוקהמולאלנבוךהמזרחי“נכון.ממוסדת.אשכנזיתחלוקהשהיאוחילוני,דתישל

לחלוקהמחויבתשלאחסידותמוצאהואבברסלבמקוםמחפשומאמיןמסורתימזרחי,זמרהזו.

לשוביכוללאהואשלו.המזרחיותאתשמבטאשםלאכברהואהישן;המסורתיהעולםאלהביתה,לאומן.נוסעהואאזמנטאלית.מבחינה

לממשיכולהואובהאותו,שופטיםלאבאומןהיתוךכורמעיןהיאאומןשלו.המסורתיותאת

ישראליתאקס־טריטוריההיאלא־ציוני.ישראליהנוקשות.הישראליותלקטגוריותמחויבתשלאלהמציאויכולישראללגבולותמחוץיוצאאתהאתהאםשואליםלאשבובמקוםמחדש,עצמךאתאפשראיךישאלומידבישראלחילוני.אודתי

וגםריאליטי,תוכניתלהנחותגם-וגםגםלעשותהזוהשאלהבאומןאבלנחמן.רבישללקברלנסוע

קונצנזוסמעיןכאןיששלה.הקסםומכאןעולה,לא#הרגילות“.לחלוקותמעבראלשחורגישראלי