«Господь сохранит тебя от всякого

зла; сохранит душу твою Господь».

(Псал. 120:7)

№04, Апрель 2015ISSN 1857-4378

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

(Матф. 4:4)

ЕЖЕМЕСЯЧНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГАЗЕТА

ОСТАТЬСЯ ВЕРНЫМЧТО ТАКОЕ ПРАЗДНИК ПАСХИ? БОГАТСТВО

НИЩИХ ДУХОМНАДЕЖДА

ДЛЯ ОТЧАЯВШИХСЯ

2 3 4 5

2 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 3СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015Узнай первым

Скоро христиане многих церквей будут справлять один из самых любимых праздников — Пасху. На праздничных столах многих верующих обязательно будут крашеные яйца и пасхальные куличи. Значительная часть христи-ан верят, что именно так Пасху отмечать им повелели Иисус Христос и апостолы. Но так ли это на самом деле?

Впервые Пасха упоминается в Ветхом Завете, в 12 главе кни-ги Исход. Господь так называет трапезу, состоящую из мяса яг-нёнка (агнца) с пресным хлебом и горькими травами. «Пусть съедят мясо его (агнца)… с пресным хлебом и с горькими [тра-вами]… это — Пасха Господня» (Исход 12:8, 11).

Этот ужин должен был состояться 14 Нисана (Нисан, он же Авив, — первый месяц еврейского года по лунно-солнечно-му календарю, выпадает на весну по современному григо-рианскому календарю) в ночь выхода евреев из Египетского рабства, в котором они пребывали уже долгое время. Господь повелел, чтобы верующие помазали кровью убитого агнца ко-сяки своих дверей, а затем его съели. Эти действия были глубо-ко символичны и носили пророческий характер относительно миссии Иисуса Христа. Смерть в тот день прошла мимо домов верующих, а в остальных семьях погибли первенцы. Именно поэтому праздник Пасхи (Песах) носит такое название, что в переводе с еврейского – «прохождение мимо». Принятие тогда верою, казалось бы, бессмысленных наставлений Господа, ука-зывало на принятие впоследствии также верою заместитель-ной жертвы Иисуса Христа за грехи каждого человека.

Бог дал повеление Израильтянам каждый год 14 Нисана справлять Пасху — удалять из домов старую закваску и съедать пасхального агнца с горькими травами и пресным хлебом. В ветхозаветные времена верующие евреи в этот день вспоми-нали их счастливый выход из рабства фараона и все чудеса, которые сопровождали это событие. А удаление старой заква-ски из домов, как бы показывало готовность людей обновить свою жизнь — удалить из своих семей закваску, символизи-рующую растущий, как дрожжи, грех. Поэтому следующие за Пасхой дни назывались праздником Опресноков.«Итак, очи-стите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом… станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфя-нам 5:7, 8).

Иисус Христос умер на кресте именно в еврейскую Пасху, став истинным агнцем, исполнив пасхальное пророчество, а также воплотив прообраз жертвенных животных, которых в качестве заместительной жертвы приносили в Иерусалимском храме люди за свои грехи.

Перед казнью Иисус Христос и Его ученики тоже вкушал пасхального агнца, после чего Иисус Христос дал наставление отныне вспоминать Его другим образом — пригубляя непере-бродившее вино и преломляя пресный хлеб, которые должны были стать символами принесённого за людей в жертву Его тела и пролитой крови: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Луки 22:19, 20).

Для христиан иудейская Пасха наполнилась новым содер-жанием. Преломляясь через служение Иисуса Христа, Пасха стала воспоминанием заместительной жертвы Иисуса Христа как пасхального Агнца и символом освобождения людей от власти греха. Тогда, в Египте, люди, поверившие Богу, спаслись от гибели кровью агнца, помазанной на косяках дверей. За-тем Творец вывел Свой будущий народ из рабства фараона. Так и христиане благодаря Агнцу Иисусу и Его жертвенной крови спасены из рабства греха для безгрешной жизни здесь, на Зем-ле, и вечного благоденствия в Царствии Небесном.

Давайте посмотрим, что об этом писали первые христиане.Епископ города Сарды Мелитон (II век) в Гомилии «О Пасхе»

(пп. 57, 67) писал: «Вначале же Господь предуказал Своё стра-дание в патриархах, в пророках и во всём народе, запечатлев через закон и пророков… Он, как агнец ведомый и как овца за-калаемая, искупил нас от служения миру, как от земли египет-ской, и избавил нас от рабства диаволу, как от руки фараона, и запечатлел наши души Своим Духом, и члены тела — Своей кровью».

Апостол Павел в послании к Коринфянам также пояс-

нял связь Иисуса Христа и Пасхи: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7).

Значительная часть христиан первых трёх веков праздник Пасхи, как и иудеи, отмечали вечером 14 Нисана по еврей-скому лунно-солнечному календарю в независимости от дня недели. Этот факт не оспаривается ни историками, ни богосло-вами. Конечно, праздник сильно отличался от иудейского. Не было в нём ни пасхального агнца, ни горьких трав. На Пасху, как и в другие дни, когда христиане собирались для воспоми-нания Иисуса Христа, они совершали евхаристию — прелом-ление хлеба и причастие вином, как научили их Иисус Христос и Его ученики. Дело в том, что Господь и апостолы не дава-ли наставления праздновать воскресение Иисуса Христа, что большинство христиан сегодня делают в праздник Пасхи. Но, наоборот, — призывали к воспоминанию жертвенной смерти Иисуса Христа вплоть до Его Второго Пришествия: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете (проповедуете, объявляете, сообщаете), доколе Он придёт» (1 Коринфянам 11:26).

Однако со временем большинство христиан захотели пол-ностью отделиться от иудеев, для чего было необходимо и пе-ренесение праздника Пасхи. Ряд церковных деятелей решили переместить праздник с 14 Нисана на воскресенье после Иу-дейской Пасхи. Споры о правилах празднования Пасхи шли длительное время. Некоторые христиане сопротивлялись но-вациям. Римский епископ Виктор в 191 году даже на время от-лучил от церкви братьев Асии (Малой Азии) за отказ принять Пасхальное воскресенье.

Один из отцов церкви, епископ Евсевий Памфил (263 – 340 гг.) в V томе (п. 24) Церковной истории приводит письмо асийского епископа Поликрата к епископу Рима Виктору о не-обходимости празднования Пасхи 14 Нисана: «Мы строго со-блюдаем этот праздник: мы ничего не прибавляем, ничего не убавляем. В Асии покоятся великие светила веры, которые вос-станут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдёт с небес и разыщет всех святых: Филиппа, одного из двенад-цати…; Иоанна, возлежавшего на груди у Господа… Все они праздновали Пасху в четырнадцатый день (лунного месяца) по Евангелию, ничего не преступая и следуя правилу веры. И я, Поликрат… поступаю так».

В 325 году на I Вселенском соборе, прошедшем в Никее, было принято окончательное решение не справлять праздник Пасхи «по-иудейски». Однако даже после запрета празднова-ния Пасхи 14 Нисана споры о ней не утихли. До сих пор за-падная (ныне католическая) и восточная (ныне православная) церкви не могут прийти к единству в вопросе о дате празд-нования Пасхи и отмечают её в одно из воскресений весны, определяя его каждая по своим методикам, с использованием разных календарей (католицизм — григорианского, правосла-вие — юлианского), поэтому чаще всего по разным дням.

В этом году праздник Пасхи в православной церкви будет справляться 12 апреля.

Что касается привычных пасхальных кроликов, куличей и крашеных яиц — эти новации, по мнению многих богословов и историков, вошли в христианство из язычества и прижились в популярных церквях спустя столетия со времени жизни Ии-суса Христа и апостолов.

ВОПРОС: Праздник Пасхи называют светлым Христо-вым Воскресением. Однако Пасху отмечали задолго до рождения Иисуса Христа. Кем, когда и в связи с чем был установлен праздник Пасхи?

ОТВЕТ: Слово «пасха», представленное еврейским словом «песах» буквально означает «пройти мимо», «перейти». Это слово также можно перевести как «помилование, избавление, освобождение». Израильский народ был в плену в Египте. На-стало время освободить народ Божий из рабства.

С этой целью Господь послал к фараону Моисея и Аарона. Но гордый фараон сказал: «Кто такой Господь, чтобы я послу-шался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исход 5:2). Никакие знамения и чудеса Божии не подействовали на фараона. Вечером 14 числа меся-ца Нисана каждая семья, желающая обрести Божье избавле-ние, должна была заколоть пасхального непорочного ягнёнка, помазать его кровью перекладины и косяки дверей, а испе-чённое на огне мясо есть с пресными хлебами и горькими тра-вами: «И ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня… И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу… [как] установление вечное» (Исход 12:11, 14).

Никто не спал в эту Пасхальную ночь. В полночь Ангелы Божии пошли по домам Египетской империи. В домах, где не совершали Пасху, они поразили первенцев. И сделался вели-

кий вопль. Фараон сдался, и два миллиона душ вышли из раб-ства в Пасхальную ночь. Когда мы читаем Новый Завет, мы понимаем, что пасхальный ягнёнок указывал на жертву Иису-са Христа. В Священном Писании Он назван Агнцем Божьим. Его жертва, Его кровь принесла человечеству освобождение от рабства греха и вины. Без Его пролитой крови, без Его жерт-венного служения, без Его смерти не может быть и речи об ос-вобождении, об исцелении, о помиловании, о прощении и о даре жизни. Этот символ заложен очень глубоко в основу та-инства древнего обряда Пасхи. Избавление и освобождение мы получаем через жертвенного Агнца — Божьего Сына, Хри-ста Иисуса.

Смысл Пасхи — Сам Христос. Мы обязательно должны вспоминать о Голгофской жертве Христа. И, конечно, в день празднования Пасхи не может быть речи о пиршествах с чар-кой водки по русской традиции. Человек должен размышлять о Том, благодаря Кому он имеет право на вечную жизнь и на свободу от рабства греха и смерти навсегда. Да, Пасха — это радость, это счастье, это восторг и ликование! Но всё это стало возможным благодаря умершему Христу, воскресшему Хри-сту, и вознёсшемуся к Своему Отцу! «Пасха наша, Христос, за-клан за нас» (1 Коринфянам 5:7) — так написано в Библии. Это и есть самое важное. Об этом мы должны думать, помнить и благодарить нашего Творца за это чудо искупления, которое Он совершил для всех, для каждого из нас!

Наступит день, когда я состарюсь, ‒ и тогда прояви терпение и постарайся по-нять меня.

Если запачкаюсь за едой, если не смогу одеться без твоей помощи, будь терпели-ва. Вспомни, как много часов я потратила, когда учила этому тебя.

Если, разговаривая с тобой, буду тысячу раз повторять одно и то же ‒ не перебивай, выслушай меня. Когда ты была маленькой, мне приходилось тысячу раз читать тебе одну и ту же сказку, чтобы ты уснула.

Когда ты увидишь, что я ничего не по-нимаю в новых технологиях, ‒ дай мне время и не смотри на меня с насмешли-вой улыбкой.

Я многому старалась тебя научить: как правильно есть, как красиво одеваться, как бороться с жизненными невзгодами, как молиться Богу.

Если в какой-то момент я что-то забуду или утрачу нить нашего разговора ‒ дай мне время, чтобы вспомнить. А если у меня так и не получится, не переживай. Ведь самое важное не то, что я говорю, а то, что могу быть с тобой, что ты меня слушаешь…

Если уставшие ноги откажутся служить мне опорой ‒ дай мне руку, как и я давала тебе свою, когда ты делала первые шаги.

Видя мою старость, не грусти, не злись, не чувствуй себя бессильной, всегда упо-вай на Господа. Он дает любовь и тер-пение. Ты должна быть рядом со мной, стараться меня понять и помочь мне, как я помогала тебе, когда ты только начина-ла свою жизнь.

Я люблю тебя, моя дорогая доченька!

Дорогая доченька!

Что такое праздник Пасхи?Валерий Татаркин

ПАСХА НАША – ХРИСТОС

Бог не разочаровывает

«Ибо заповедь сия, которую я за-поведую тебе сегодня, не недоступна

для тебя и не далека... Но весьма близко к тебе слово сие: оно

в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его»

(Втор. 30:11, 14).

Учившая меня в четвертом клас-се преподавательница никогда не узнает, как я обиделся на ее объяснение. Я только что написал проверочный тест и страдал от осознания того, что многие из предло-женных вопросов были для меня полной загадкой. Учительница мило пояснила: чтобы определить верхние пределы зна-ний даже самых блестящих учеников, в тест приходится включать вопросы, на ко-торые от них никто и не ожидает ответа.

Бог не проверяет, каковы верхние пре-делы наших возможностей, чтобы потом судить нас. Он не предлагает нам вопро-сы, на которые не ожидает от нас ответа. У Него нет цели разочаровать нас, дав за-поведь, которую невозможно исполнить. В самой заповеди сокрыто обетование силы для ее исполнения. В каждой заповеди За-кона («не будешь делать»), независимо от того, относится она к области физиоло-гии или нравственности, содержится также обетование.

Более того, у Бога есть все возможности преобразовать наши внут ренние моти-вы, чтобы мы могли полюбить Его запове-ди. Его отношение к нам никогда не было отношением отстраненного судьи, изре-кающего бесконечные директивы, находя-щиеся за пределами наших возможнос тей. Оно всегда было отношением заботливо-го Отца, исцеляющего и преобразующего наши сердца, чтобы мы могли радоваться, поступая правильно.

Поэтому какую прекрасную надежду имеют все, кто борется с неукротимыми привычками прежней жизни! Бог не при-берегает победу для немногих несгибае-мых. Победа доступна всем, кто позволит Господу написать Его Закон в их сердцах.

2 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 3СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015Практика христианства

Семья Хазелов была уверена: Гос-подь хочет, чтобы они были миро-творцами. Уходя на фронт, Франц

обратился к своим детям: «Гитлер – злой человек. Никогда не верьте его словам. Оставайтесь верными Богу, и только Богу!» Он прочел Псалом 90:5-11: «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летя-щей днем… Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится… Ибо Ангелам Своим за-поведает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих…» Затем семья спела их лю-бимый гимн «Всесильный Бог – наш верный страж». Встав в круг, они пре-клонили колени и держались за руки, пока Франц молился.

– Отче наш, – сказал он, – я призван в солдаты. Ты знаешь, что я не хочу воевать. Пожалуйста, будь с нами, Отец. Помо-ги мне быть верным Тебе даже в армии. Помоги мне, чтобы я никого не убил. По-жалуйста, верни меня обратно в сохран-ности и защищай мою семью от всех опасностей войны здесь, дома. Аминь.

«Хлеб наш насущный, – шептала Хе-лен, – дай нам на сей день».

Это была молитва, которую она час-то произносила в те дни.

Хотя женщина получала пособие на детей, все сложнее и сложнее было найти пищу.

Хуже того, Хелен в это время забо-лела. Она не очень доверяла докторам и старалась избегать встреч с ними на-столько, насколько это было возмож-ным. В конце концов, когда она поняла, что болезнь добралась до ее ног, жен-щина пошла к доктору Рихельсу.

После тщательного осмотра он ска-зал ей:

– Фрау Хазел, вы беременны.Хелен открыла рот от удивления. Ког-

да она смогла собраться с мыслями, то возразила:

– Я не беременна!– Вы беременны, – настаивал доктор. –

Я выпишу справку, которая обеспечит вас дополнительными порциями хлеба, риса, молока и масла.

– Доктор, я знаю, что не беременна. Мой муж сейчас в России. Он не был в отпуске уже много месяцев.

Голос доктора Рихельса был добро-желателен.

– Не беспокойтесь, фрау Хазел. Я час то встречаю беременных женщин,

чьи мужья находятся далеко от дома. Это свойственно человеческой нату-ре, остающейся в одиночестве. Вот справка, которая обеспечит вас допол-нительными продовольственными кар-точками. Приходите через месяц.

Недоумевая, Хелен покинула его ка-бинет. Но дополнительное питание было кстати для детей (у нее их было трое) и дало им возможность получить небольшой садовый участок.

До войны она и ее отец арендова-ли этот участок земли. Теперь женщина работала на нем ежедневно, исполь-зуя каждый сантиметр, чтобы вырас-тить овощи, которые помогли бы им пережить это лето. То, что они не мог-ли съесть, Хелен заготавливала на зиму. А осенью они пошли на поля, чтобы собрать картофель, оставленный фер-мерами после сбора урожая. Еще они доезжали до конечной остановки трам-вая и пешком шли в лес, где земля была покрыта буковыми орехами. Они наполняли ими ведра, короба и воз-вращались домой, где Хелен дробила крошечные орешки и извлекала из них несколько чашек драгоценного масла.

– Как дела у малыша? – спрашивал ее месяц за месяцем доктор Рихельс.

– Я не беременна, – настаивала Хелен.Он добродушно посмеивался и вы-

писывал ей новые талоны на еду.Наконец после семи месяцев наблю-

дений доктор признал, что диагноз был ошибочным. Это, конечно, не прибавило Хелен веры в докторов. Однако она пони-мала, что Бог использовал этого человека для того, чтобы обеспечить ее семью.

Тем временем бомбардировка Франк-фурта продолжалась. Ночь за ночью Хелен и дети просыпались от прон-зительных звуков сирен воздушной обороны.

Ночами они быстро бежали по все-ляющим страх улицам к бомбоубежищу.

В одну из ночей налет был особен-но ужасным.

– Курт! Лотти! Герд! – кричала Хелен. – Вставайте! Вставайте!

Но она не могла разбудить детей, ко-торые уже давно не высыпались, за каких-то несколько минут. К тому момен-ту, когда они вышли на улицу, там уже не было ни души. Все, что они могли услы-шать, ‒ это пронзительный свист падаю-щих бомб и страшные взрывы за ним.

«Мы не сможем пробраться к наше-му убежищу», – подумала Хелен.

В отчаянии она схватила детей и побе-жала к подвалу дома, который увидела на пути. Взявшись за дверь, она резко откры-ла ее. Чьи-то руки втащили их внутрь, и дверь с шумом захлопнулась.

При тусклом свете керосинового фонаря Хелен смогла рассмотреть не-сколько фигур. Она увидела, что хозяева убежища были послушны правитель-ственным инструкциям и оборудовали его противогазами, ведрами с водой и одеялами для тушения огня. Напротив стены стояли в ряд ведра с песком. Од-ним из самых страшных видов оружия союзных войск были фосфорные бом-бы. Капля фосфора, попавшая на руку человека, могла прожечь ее насквозь. Вода не могла остановить этот процесс, и, только поместив руку в песок, чело-век мог сохранить ее.

Поскольку взрывы все приближа-лись и приближались, пол в подвале начал дрожать. Как их и учили, люди без слов легли на пол животами вниз, заткнули уши, чтобы их барабанные перепонки не лопнули от взрывов, и открыли рты, чтобы легкие не разорва-лись от давления воздуха.

Наконец бомбовая атака начала сти-хать. Люди в убежище уже исчерпали весь кислород. Кто-то осторожно при-открыл дверь, и все увидели снаружи огненную стену.

Казалось, все были слишком потря-сены, чтобы сделать что-нибудь. В отча-янии Хелен взяла ситуацию в свои руки.

– Мы должны выйти, – сказала она, – или задохнемся здесь.

Она схватила одеяла, опустила их в ведра с водой и дала каждому. Плот-но обернутые в одеяла люди нырну-ли в огонь. Курт бежал первым, затем Лотти и Герд, Хелен бежала последней. Герд с любопытством, желая увидеть, что же происходит, выглянул из одеяла. Пламя охватило его лицо, и к моменту, когда они достигли противоположной стороны улицы, его брови полностью обгорели.

Дрожащие и уставшие до смерти, они вернулись в квартиру. Было чудом, что они остались невредимы. Их спас Сам Господь, Которому они молились и доверяли свою жизнь в эти ужасные годы войны.

Съемочная группа телекомпании «Эн-Би-Си», приехавшая в Каль-

кутту снимать документальный фильм об ордене сестер милосердия, решила про-следовать ежедневным маршрутом матери Терезы. Как рассказывал позже один из опе-раторов, вдруг она забралась на огромную кучу мусора и начала усердно разгребать руками гнилые овощи и пищевые отходы. Телевизион щики были сначала озадачены, а потом поражены, когда увидели, как она от-копала крохотного младенца с необрезанной пуповиной. Мать Тереза рассказала, что в та-ких мусорных кучах были найдены и спасены сотни брошенных детей. У некоторых были физические недостатки, но в большинстве это просто несчастные брошенные девочки (в Индии существует проблема умерщвления нежеланных детей женского пола).

В 1955 году мать Тереза основала в Каль-кутте первый приют для брошенных детей под названием «Шишу Бхаван» ‒ в перево-де с бенгальского языка «Дом детей». В нем живет детвора из разных частей Индии. «Я стала матерью для тысяч брошенных детей, оставленных на улицах и обочинах дорог, в мусорных ящиках и канавах. Мне приносят их полицейские и отдают больницы, если на-стоящая мать отказывается забрать ребенка себе, ‒ говорит мать Тереза. ‒ Они у нас были обогреты и обучены. Многие из них нашли хорошие семьи в Индии, Америке, Европе. Но все они помнят нас. Они присылают мне свои фотографии, и когда я рассматриваю их, то радуюсь за моих детей. Я чувствую, что люблю их, как родная мать, как научил меня любить Иисус. Многие из них остались со мной ‒ они физически и умственно неполно-ценные. Природа жестоко обошлась с ними, но они дети Господни и тоже нуждаются в любви. Если честно, это мои любимцы. Иног-да врачи говорят, что лучше бы они умерли, но мы все равно берем их к себе. Отказать им в любви ‒ все равно что убить».

Здоровые дети всегда помогают и забо-тятся о неполноценных, и нет картины чудес-ней. Сегодня приюты для брошенных детей существуют во многих странах мира.

ОСТАТЬСЯ ВЕРНЫМЭто отрывок из

книги Сьюзи Хазел Манди «И падут подле тебя ты-сячи», в которой

описана захваты-вающая история

жизни одной немец-кой семьи в годы Второй мировой войны. Хелен и ее муж Франц, бу-

дучи верующими людьми, не поддер-живали политику Адольфа Гитлера.

Детский приют «Шишу Бхаван»

Семья Хазелов в Вене, Австрия, в 1936 году. Они еще не знают, что через три года папа Франц будет призван в армию, а им всем придется пострадать за свою веру. Слева направо: Лотти, Хелен, Курт, Франц и Герхард.

Афоризмы

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с при-

нуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (Библия, 2 Кор. 9:7).

Милосердие – это активная доброта (Илья Шевелев). Чтобы добро выглядело чудом, тво-

ри его тайно (Андрей Лаврухин). Вдвое дает тот, кто дает скоро (Пуб-

лий Сир).

Доброе сердце – настоящее сокрови-ще, если только к нему приставлен

сторожем здравый смысл (Вильгельм Фишер).

Лучший способ сохранить память о добрых делах – повторить их (Фрэн-

сис Бэкон).

Если ты можешь сделать хорошее дело, то делай это сейчас, потому что

пройдет случай и не возвратится (Лев Толстой).

Добрый делает больше, чем просят, умный – раньше, чем просят (Ана-

толий Брейтер). Не зная причин, легко критиковать следствия (Оноре де Бальзак).

Поднять слабого – мало еще, надо затем и поддержать его (Уильям

Шекспир).

Афишированная чуткость – разно-видность бездушия (Цаль Меламед).

Милостыня, которую гордость ис-торгает у скупос ти, не приносит

плодов на Небе (Пьер Буаст). Нет более мимолетного чувства, чем благодарность (Харви Маккей).

Когда любишь человека, видишь его таким, каким его задумал Бог (Зина-

ида Гиппиус).

Тот, кто хочет обвинять, не вправе то-ропиться (Жан Мольер).

4 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 5СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015На перекрестке

Богатство нищих духомвый ти на путь самопознания, пробужда-ют в сердце сострадание и готовность к самопожертвованию. Органная музыка приводит в порядок ум, а фортепианная очищает щитовидную железу. Бой ба-рабана восстанавливает ритм сердца и приводит в порядок кровеносную сис-тему. Звуки флейты очищают и расши-ряют легкие, а виолончель благотворно влияет на работу почек. Цимбалы урав-новешивают функцию печени, баян и аккордеон активизируют работу орга-нов брюшной полости, а арфа и банду-ра гармонизируют работу сердца.

Каким бы ни был инструмент, му-зыка имеет огромное влияние на внутреннее состояние человека, по-скольку она – один из Божьих даров людям.

Иисус Христос, оставивший нам Свое Слово, в Нагорной проповеди открыл слушателям некоторые истины, потряс-шие их. Эта проповедь содержит ре-

цепт подлинного счастья, названного блаженством. Рецепт Господа

не совсем обычен, посколь-ку в нем говорится о том, что счастье можно найти там,

где люди меньше всего ожида-ют его встретить. Читая Нагорную

проповедь Иисуса, мы видим, что она построена на парадоксах. Каждое Его заявление содержит в себе, казалось бы, взаимоисключающие вещи. Он гово-рит о счастье таких слоев общества, ко-торые, по мнению людей, счастливыми быть не могут.

Вот одно из уникальных заявлений Иисуса, скорее всего, вызвавшее недо-умение у слушавших его: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Не-бесное» (Мф. 5:3). Во времена Иисуса Христа нищих было так много, что мест-ность, по которой Он ходил, всегда была полна людей, жаждущих хлеба, нуждаю-щихся в крове и одежде. С тех пор мало что изменилось в нашем мире. Очень многие сегодня также находятся в бед-ственном положении. Согласно данным ООН, более четверти населения плане-ты, то есть более полутора миллиарда человек, влачат нищенское существо-вание. Девятнадцатого декабря учреж-ден даже специальный День бедняка, чтобы творить милостыню нуждающим-ся. Богатство всегда противостоит бед-ности. И существует такая поговорка: «В борьбе с бедностью всегда побеж-дает богатство, но бедность все-таки непобедима». Существует много вы-сказываний по поводу нищих и нище-ты – мудрых и интересных, с юмором и с грустью. Предлагаем несколько из них: «Большинство святых были бедняка-ми, но отсюда еще не следует, что боль-шинство бедняков – святые»; «Деньгами наполненный мешок легче носить, чем пустую нищенскую суму»; «Не страшно нищему, что деревня горит: взял суму да и пошел»; «Нищенство – это труд лено-сти»; «Бедность – лучшая страховка от мировых финансовых кризисов». Обра-тите внимание на мудрые слова, кото-рые мы находим в Священном Писании. Они открывают одну из причин бедно-сти: «Пойди к муравью, ленивец, по-смотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставни-ка, ни повелителя; но он заготовляет ле-том хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твое-го? Немного поспишь, немного подрем-лешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Притч. 6:6-11). Библия выступает против бедности и нищеты.

Отношение к нищим всегда было неоднозначным. С одной стороны, вид нищего человека всегда вызыва-ет сочувствие. К сожалению, некоторые люди, играя на этих чувствах, сделали нищенство своим бизнесом. Во многих странах на протяжении веков с нищи-ми боролись, применяя кардинальные меры. Энциклопедия Брокгауза пока-зывает, как происходила эта борьба. Например, во Франции в XIV веке пред-писывалось просивших милостыню здо-ровых и праздных сажать на четыре дня в тюрьму на хлеб и воду. Уличенных во второй раз – выставлять у позорного столба, в третий раз – клеймить раска-ленным железом и изгонять из города. В XVI веке дееспособных нищих следо-вало заключать в рабочий дом, а если они по освобождении снова улича-

лись в прошении милостыни, то нака-зывать публично бичом или розгами и изгонять навсегда из государства. В 1596 году Парижский парламент издал рас-поряжение о том, чтобы всех просив-ших милостыню, появившихся в городе в течение 24-х часов после выхода этого распоряжения, вешать без соблюдения каких-либо формальностей. По эдикту 1754 года попрошайки, способные к тру-ду, изгонялись на галеры. Такие же суро-вые меры принимала и Англия, пытаясь избавиться от подобных нищих. В XIV веке там предписывалось всем нищим оста-ваться в той местности, где они пребыва-ли, или же возвратиться на родину. Для просящих милостыню, способных к тру-ду, устанавливалось наказание кнутом, в случае повторения проступка – отрезание правого уха, а при изобличении в третий раз – виселица. Не обошло такое отноше-ние к нищенству и Россию. В указе Федо-ра Алексеевича 1682 года говорилось о вреде здоровых нищих, «которые по до-мам ходя, только примечают, как кто жи-вет и как его дом, где малолюдство, кого ночью или днем покрасть; а иные такие же воры малых ребят с улицы крадут, и руки и ноги им ломают и на улице кладут, чтобы люди, на них смотря, умилились бы и милостыню больше им давали». Та-ких злодеев предписывалось наказывать кнутом и ссылать в дальние сибирские го-рода. Нещадную борьбу с нищими пред-принял Петр I. Он издал указы, в которых не только нищие просители подвергались физическому наказанию, но и те, кто по-давал милостыню. Вот как звучало пове-ление: «Здравые и ленивые прошаки Богу противны суть, а кто снабдевает оных, той есть яко помощник тако ж и участник оного ж греха». Такими кардинальными мерами различные страны вели суровую борьбу против нищенства, которое всегда было позорной язвой на теле страны. По-зволялось просить милостыню и жить по-даянием только определенным группам людей – инвалидам, сиротам и вдовам. О жизни нищих рассказывают множество историй. В основном они грустные, хотя иногда и не без доли юмора. Говорят, в Одессе на перекрестке улиц Дериба-совской и Ришельевской сидел нищий, прося милостыню. Он приметил всех, кто подавал щедро. Особенно его ра-довал один молодой человек, клавший ему в шляпу целый полтинник. Однако когда тот через некоторое время стал подавать лишь двадцатку, попрошай-ка спросил: «Постойте, что происходит? Вы всегда давали полтинник, а теперь – только двадцатку?». Юноша сообщил, что недавно женился и не может больше тратить много денег на благотворитель-ность. Тогда нищий возмутился: «Инте-ресное дело! Он, видите ли, женился, а я должен оплачивать его семейные

расходы!»Нередко бывает и так, что нищий,

не имея на то никаких оснований, ста-новится гордецом. Человек может быть нищим или владеть чем-то очень незна-чительным, но при этом обладать огром-ным самомнением. Отсюда проистекает его гордыня, ничем не подкрепленное тщеславие, а они, в свою очередь, явля-ются источником всех его бед.

Иисус Христос никогда не привет-ствовал нищету. Однако Он берет это за отправную точку, чтобы показать ни-щету другого порядка, совершенно из другой сферы. Он говорит о настоящем блаженстве нищих, о том, что нищие духом могут быть счастливыми. Говоря «блаженны нищие», Иисус использует интересную форму – арамейское выра-жение, которое в переводе с оригина-ла должно было бы звучать как особое восхищение: «О, блаженство нищих!». О нищих духом говорится не как о тех, кто будет когда-то счастлив, но как о счаст-ливых уже сейчас, в этой жизни.

В чем же настоящее блаженство ни-щих духом? Стоит рассмотреть этот во-прос со стороны полярного к нищете духа состояния, то есть состояния бога-тых духом людей. Апостол Павел в одном из своих посланий описывает так назы-ваемого богатого духом человека. «Вот, ты называешься Иудеем, и успокоиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и зна-ешь волю Его, и разумеешь лучшее, на-учаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находя-щихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины» (Римл. 2:17-20). Мож-но ли такого человека, имеющего мно-го названных прекрасных достижений, считать духовно богатым? Однажды Ии-сус Христос, используя похожую ситуа-цию, пытаясь открыть нечто слушающим и удивляющимся Его учению людям, рассказал интересную притчу. При этом следует вспомнить, что еще во времена образования Богом Его народа Он, об-ратившись к людям, сказал следующее: «…И пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками» (Исх. 23:15). Всякий раз, собираясь прийти в храм на покло-нение Богу, человек должен был прине-сти некий дар, пожертвовать что-то для служения в храме. Однако во времена пребывания Иисуса Христа на земле при-ход в храм с определенным богатством претерпел некоторые изменения. Хри-стос рассказывает в Своей притче, как изменилось понимание духовного богат-ства, с которым люди приходили к Богу. Это притча о фарисее и мытаре, пришед-ших в храм помолиться. Первый благода-рил Бога за то, что не таков, как стоящий рядом мытарь, как прочие люди, пото-му что дважды в неделю постится, отдает

Без Бога?

Виктор АлексеенкоПредставьте себе, что вы пойма-

ли золотую рыбку, и она в обмен на свою свободу предлагает исполнить не три желания, а одно. Что бы вы за-гадали, чтобы потом всю жизнь не мучиться от того, что пожелали что-то маловажное. Наверное, это доволь-но сложный выбор. Ведь если такая возможность предоставляется еди-ножды, то не исключено, что человек впоследствии будет сожалеть, что попросил, например, денег, а не здоро-вья, либо попросил здоровья, а не благо-получия для детей или мудрости и т. д.

Мы часто желаем друг другу сча-стья, не всегда задумываясь, что оно из себя представляет. Обычно под этим понятием мы подразумеваем и хорошее настроение, и здоровье, и ма-териальное благо получие, и добрые отношения с родными и близкими, и многое другое. Счастье – это то, от чего зависит наш внутрен-ний душевный мир, наше эмоци-ональное и физическое здоровье.

Есть не совсем тради-ционное направле- ние в медицине – музыкальная терапия.

Несколько лет тому назад Римская акаде- мия обнародовала результаты исследований влияния музыки на человека. Оказывается, депрессию, гипертонию, сердечно-сосудистые заболевания можно вылечить с помощью музыки на 90% бы-стрее, легче и продуктивнее. Выводы итальянских ученых подтвердили медики Англии и России. Московский врач Михаил Лазарев успешно лечит бронхо-легочные патологии игрой на флейте. А знаменитый французский актер Жерар Депардье избавился от заикания за три месяца, по совету врача ежедневно слушая музыку Моцарта. Счи-тается, что звуки скрипки «лечат душу», помогают

Что видел и видит в этом мире человек? Сле-зы, болезни, войны, растление, смерть –

нет конца страданиям и горю на земле! А Гос подь хочет, чтобы человек увидел, услышал и умом на-чал постигать в течение своей земной жизни не-бесное, Божье – великое и дивное. Творец желает, чтобы он радовался и торжествовал, не испыты-вал мрачное состояние духа и губительное чув-ство безысходности и неуверенности в будущем.

Без Бога всякая радость не является истинной радостью, ибо она временна, скоропреходяща, а значит – суетна и ложна.

Без Господа и всякое счастье не является истин-ным счастьем, ведь оно имеет только вид счастья, за которым следует пресыщенность, неудовлетво-ренность и неистребимая тоска и уныние.

Без Бога всякое намерение, цель, труд, стремле-ние суетны и не несут добра человеку.

Источником радости, счастья и всякого блага является Бог, а не материальные ценности или даже человек. Без Господа все бессмысленно, ибо временно.

У нас есть только один путь счастья, радости и совершенства – путь с Богом, путь вечный.

Без Господа один исход ‒ смерть. Любой че-ловек в любое время может умереть времен-но, а во время окончательного воздаяния может умереть и навечно.

Бог желает Своему творению счастья. Для этого Он ходит от одного дома к другому и сту-чит. Господь стоит у наших дверей. Бог не просто желает нам блага, Он готов одарить нас счастьем полною мерою.

4 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 5СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015Сила выбора

десятину, изучает Закон… Люди времен фа-рисея понимали, что в храм нужно прийти с дарами, показать, с каким духовным бо-гатством они предстали перед Богом. Вот и фарисей показывает все свои «сокровища», которые принес в храм, и обращает внима-ние Бога на себя. А рядом стоял мытарь, не смевший даже поднять своего лица и про-изнесший лишь несколько слов: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13). Хри-стос подводит итог притче, говоря: «Сказы-ваю вам, что сей пошел оправданным в дом свой» (ст. 14). Иисус показывает, что чело-век, осознающий свою духовную нищету, не полагающийся на свои знания и заслуги, на свой авторитет, является более открытым и доступным для того, чтобы его оправдать и сделать духовно богатым человеком. Прося в смирении, можно получить намного боль-ше, чем представляя свои достижения с гор-дым сердцем. Без смирения в сердце, без ощущения нищеты духовной, нужды в Боге получить от Него духовные дары невозмож-но. Можно оставаться религиозным чело-веком, поступающим в чем-то даже лучше, чем другие, но так и не получить свыше на-стоящего дара – прощения грехов, спокой-ствия и мира в сердце, ощущения истинного блаженства. Именно об этом благословен-ном и счастливом приобретении нищих ду-хом говорит Иисус Христос.

Чем же обогащается нищий духом чело-век? Апостол Павел открывает удивительную перспективу, представленную в Священном Писании. Следует отметить, что во време-на Иисуса Христа понятие «нищий» имело два значения. Во-первых, нищим был чело-век, еле-еле сводивший концы с концами. Такого человека называли «пэ́ нэс». Того же, кто вообще ничего не имел и жил исключи-тельно подаянием, называли «птохо́ с». Хри-стос употребляет именно это слово, говоря о нищих духом, то есть Он имеет в виду че-ловека, не имеющего никаких религиозных знаний, опыта, представления о духовных вещах. Именно такие люди чаще других об-ращаются к Богу с прошением, с воплем о прощении, избавлении и помощи. Человек же, полагающийся на свое духовное богат-ство, думает, что может прожить и без Бога. Иисус Христос говорит о нищих – «птохо́ с», которые, если не будут просить у Бога про-щения, чистой совести, облегченной души, то не выживут.

То, что Иисус Христос совершил для лю-дей, отражено в благодарном восклицании царя Давида: «Сей нищий воззвал, – и Гос-подь услышал и спас его от всех бед его» (Пс. 33:7). Если нищий не будет осознавать своей нищеты, он не воззовет к Богу, а по-тому и не получит спасительный дар. По-этому Иисус называет блаженными нищих, знающих свою нужду, душа которых вопи-ет, просит очищения, мира и успокоения.

Для того чтобы совершить наше обо-гащение, Иисус Христос со Своей сторо-ны очень сильно обнищал. Вот что пишет апостол Павел: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, бу-дучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). Апостол объясняет, что означает это обни-щание Христа: «…Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подоб-ным человекам и по виду став как чело-век; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7, 8).

Мы привыкли воспринимать Пришествие Иисуса на Землю просто как исторический факт, не всегда задумываясь о том, что же означало для Бога воплощение в человека. Во-первых, это означало оставление мира Небесного Царства, его восхитительной кра-соты, величия и совершенной любви Троицы. Во-вторых, это означало принятие человече-ской плоти, притом не в самом совершенном ее виде. Библия говорит о Христе как о Муже скорбей, изведавшем болезни. И в-третьих, воплощение означало выполнение миссии огромной важности – умереть за грехи чело-вечества позорной и мучительной смертью. Мы также рождаемся и живем в этом мире, понимая, что в конечном итоге нас ожидает смерть. Однако Богочеловек Христос имен-но для того и пришел, чтобы умереть и та-ким образом дать право и возможность всем людям получить освобождение от грехов. Поразителен тот факт, что человек, начина-ющий познавать обнищание воплощенного Бога, становится духовно богатым, черпая это богатство из никогда не истощающегося Ис-точника Жизни.

Нищий духом человек, не имеющий силы для того, чтобы очистить себя от гре-хов, оправдать и обрести сердечный мир и покой, приходя к Иисусу Христу, просит: «Господи, будь милостив ко мне грешни-

ку». И Христос прощает его, оправдывает и дарит богатство жизни вечной.

В Библии рассказана история, произо-шедшая за много веков до нашей эры. Си-рийские войска осадили израильский город Самарию. Длительная осада забрала все силы и средства у горожан. В это бедствен-ное время при входе в городские ворота на-ходились четверо нищих прокаженных, не знавших, что им делать и откуда ожидать смерти. Они решили идти в стан сирийский и, придя туда, увидели чудо: стан был пуст. «И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали. И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей – день ра-достной вести… Пойдем же и уведомим дом царский» (4 Цар. 7:8, 9).

Когда нищий духом человек обогатил-ся, получив от Бога прощение, очищение совести и дар жизни вечной, он всегда бу-дет расположен к тому, чтобы и другим рассказать, где искать Источник утешения, дающий удивительное чувство счастья и радости. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», – говорит Христос. Они знают, к Кому воззвать и как воззвать. И Господь обязательно услышит их и спасет.

Датский философ, протестантский пи-сатель Пьер Кигор рассказывает случай о добром воре, пробравшемся однажды в ювелирный магазин. Пробыв там опре-деленное время, он, ничего не взяв, ушел. Утром же обнаружилось следующее: вор переставил ценники на ювелирных украше-ниях. То, что стоило дорого, теперь имело низкую цену, и наоборот. Этой историей фи-лософ хотел сказать, что в нашем мире есть очень дорогие вещи, которые низко ценят-ся людьми, а есть не стоящие и ломано-го гроша, но высоко ценимые. В Нагорной проповеди Иисус Христос обращает наше внимание на очень серьезные вещи, к кото-рым в сегодняшнем мире серьезно не отно-сятся. Он говорит о христианстве не просто как об учении, но о его значении и приме-нении для ежедневной жизни. Обнаружи-вая перед Богом свою духовную нищету и взывая к Нему каждый день, мы получаем помощь, освобождение и спасение.

Надеждадля отчаявшихся

Вы считаете ваши ошибки и преступ-ления настолько ужасными, что Гос-подь не ответит на ваши молитвы, не

благословит и не спасет вас?.. Чем ближе вы приступаете к Иисусу, тем более не-совершенными предстаете в собствен-ных глазах, ибо ваше видение становится более ясным и вы видите ваши недостат-ки в явном, сильном контрасте с Его со-вершенной природой? Не отчаивайтесь. Это свидетельствует о том, что обманы сатаны утратили свою силу над вами, что живо творящее влияние Святого Духа про-буждает вас и ваши безразличие и беспеч-ность уходят прочь.

Глубокая любовь к Иисусу не может пребывать в сердце, которое не видит и не осознает собственной греховности. Пре-ображенная благодатью душа будет восхи-щаться Его Божественным характером; но если мы не видим собственных нравствен-ных изъянов, это безошибочно свидетель-ствует о том, что мы не постигли красоты и превосходства Христа. Чем меньше мы

будем видеть в себе того, что достойно почитания, тем выше будем почитать бес-конечную чистоту и привлекательность нашего Спасителя. Осознание собственной греховности влечет нас к Тому, Кто может прощать…

Бог относится к нам не так, как смерт-ные люди относятся друг к другу. Его по-мыслы исполнены милости, любви и нежного сострадания. «Он многомилос-тив». «Изглажу беззакония твои, как ту-ман», – говорит Он…

Обратите взоры вверх вы, кого постигли испытания, искушения и уныние, взирай-

те вверх… Взирать вверх всегда безопасно, а потупить взор вниз – губительно. Когда вы смотрите вниз, земля кружится и кача-ется под вами, ничто не прочно. Но Небо над вами – спокойно и надежно, здесь есть Божественная помощь для каждого, кто взбирается ввысь. Рука Предвечного про-тянута поверх небесной ограды к вашей руке, чтобы заключить вас в Его крепкие объятия. Могучий Помощник готов бла-гословлять, поднимать и ободрять самых безнадежных грешников, если только они с верой обратятся к Нему. Грешник должен обратить свой взор вверх.

Да оставит нечестивый путь свой и беззакон ник – помыслы

свои, и да обратится к Гос­поду, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он много­милостив. Мои мысли – не

ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь

(Ис. 55:7, 8).

Афоризмы

Кто затыкает ухо свое от вопля бедно-го, тот и сам будет вопить, – и не будет

услышан (Библия, Притч. 21:13).

Доброта – это язык, на котором не-мые могут говорить и который глу-

хие могут слышать (Каролина Бови).

Нет вернее средства приобрести любовь людей, как самому полю-

бить их (Жан-Жак Руссо).

Мудрость жизни – не быть требова-тельным к людям (Александр Ель-

чанинов).

Одна минута терпения может озна-чать десять лет мира (Автор неиз-

вестен).

Живи в мире с людьми, веди вой-ну с пороками (Латинское изре-

чение).

С помощью сострадания мы пре-вращаем чужое несчастье в свое

собственное и, изживая его, оживаем сами (Томас Браун).

Друзей узнаешь в беде. В бедах дру-зей узнаешь себя (Лешек Кумор).

Почувствовать боль другого чело-века – вот суть сострадания (Уи-

льям Беннет).

Группа выпускников престижного вуза, успешных, сделавших заме-чательную карьеру, пришли в го-

сти к своему старому профессору. Во время визита разговор зашел о работе: выпускники жаловались на многочис-ленные трудности и жизненные про-блемы. Предложив своим гостям чай, про-фессор пошел на кухню и вернулся с чайником и подносом, уставленным самыми разными чашками: фарфоро-выми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными. Одни были простые, другие дорогие. Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал: – Обратите внимание, что все краси-вые чашки разобрали, тогда как про-стые остались. И хотя это нормально для вас – хотеть только лучшее для себя, но это и есть источник ваших проблем и стрессов. Поймите, что чашка сама по себе не делает чай лучше. Чаще все-го она просто дороже, но иногда даже скрывает то, что мы пьем. В действи-тельности, все, что вы хотели, это про-сто чай, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки, а затем разгля-дывали, кому какая чашка досталась. А теперь подумайте: жизнь – это чай, а работа, деньги, положение, общество – это чашки. Это всего лишь инструменты для поддержания и содержания Жизни. То, какую чашку мы имеем, не опреде-ляет и не меняет качества нашей Жиз-ни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вку-сом самого напитка. Наиболее счастливые люди – это не те, которые имеют все лучшее, но те, кото-рые извлекают все лучшее из того, что имеют.

ЧАШКИ

6 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 7СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015

Жизнь наших ближайших соседей, изменилась до неузнаваемо-сти. Военные действия принесли

горе и страх в их дома, боль и страдания в их сердца. Они переживают за своих детей и родных, чувствуют неуверен-ность в завтрашнем дне, тревогу и го-речь. Однако на небесах есть любящий Отец, который не оставит своих детей-одних в противостоянии жестоким уда-рам жизни. Мы можем быть уверены, что Господь держит нас в Своих объяти-ях, защищая от зла.

В это тяжелое время нам необходимо научиться поддерживать людей, кото-рые пережили в своей жизни страшные моменты, необходимо подарить хотя бы частичку той любви, которой нас благо-словляет Бог.

Последствия травмирующих собы-тий затрагивают каждого: и тех, кто просто смотрит новости, и тех, кто во-юет с оружием в руках. Для постра-давшего важно рассказывать о своих переживаниях, а также получить по-мощь при решении проб лем. Какими методами вы можете действовать? На-ладить с пострадавшим взаимоотноше-ния поддержки. Такие люди реагируют положительно, когда чувствуют на себе заботливый взгляд, ощущают спокой-ствие человека, умеющего выслушать с открытой душой. Взаимоотношения поддержки складываются, когда мы проявляем искренний интерес к друго-му человеку.

Однажды к Иисусу пришел человек, сын которого был одержим злым ду-хом. Ученики Христа не смогли изгнать беса, и отец обратился к Спасителю. «И привели его к Нему. Как скоро беснова-тый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помо-ги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока вос-кликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:20-24). Иисус спрашивал, вникал в суть пробле-мы, сочувствовал, и в результате не толь-ко одержимый получил освобождение, но и отец лучше понял, что такое насто-ящая вера. Слушайте активно, постарай-тесь воспринять информацию, которая содержится в рассказе человека. Так вы лучше сможете понять ситуацию и по-требности пострадавшего.

Травмирующее событие нередко на-рушает мышление и затрудняет состав-ление жизненного плана. Вы можете шаг за шагом подводить пострадавше-

го к решению проблемы и помочь ему самому решить, чем заняться в первую очередь и куда направить свои усилия. Желательно проанализировать одну проблему с реальным решением, обо-значить ее как самую неотложную и за-няться ее решением. Достигнутый успех при решении проблемы в значитель-ной мере восстановит у пострадавше-го уверенность в себе, свою ценность для Бога и других людей, способ-ность преодолевать затруднительные обстоятельства.

Подбодрите пострадавшего, пусть он расскажет вам, что собирается сделать и каким образом. Если вы обещаете ему что-то, важно выполнить обещанное и довести дело до конца. Но вы должны четко осознавать, что одно дело – по-мочь пострадавшему решить пробле-му и совсем другое ‒ все делать вместо него. Если вам удастся доверить постра-давшему самому решать свои пробле-мы, он почувствует себя способным к действиям и будет лучше подготовлен к преодолению препятствий.

КАКИЕ ФРАЗЫ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ

‒ Это естественная реакция на случив-шееся.

‒ В том, что вы переживаете, нет ни-чего странного.

‒ Уверяю вас: все будет хорошо. ‒ Вы ни в чем не виноваты, вы сдела-

ли все, что могли.‒ Может, больше не будет того, что

было раньше, произойдут изменения к лучшему и вам станет легче.

Выражения, которые использо-вать нельзя:

‒ Все могло быть гораздо хуже. Вы же всегда можете приобрести новую соба-ку, машину, дом…

‒ Вам лучше всего «нагрузить» себя разными делами.

‒ Я знаю, как вы сейчас себя чув-ствуете.

‒ Надо же жить дальше. Такие выражения могут побу-

дить человека подумать, что к его несчастью относятся с пренебреже-нием, что с ним не считаются и что он остался один на один со своей бе-дой. Намного полезнее дать ему воз-можность самому высказать свои переживания, чувства, прогнозы на будущее.

СОВЕТЫ, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ ЧЕЛОВЕКУ

ПОБОРОТЬ ДЕПРЕССИЮ И ВЕРНУТЬСЯ К ПОЛНОЦЕННОЙ ЖИЗНИ• Избегайте травмирующих сцен, под-

держивайте дружеские отношения, помогайте другим людям.

• Старайтесь с Божьей помощью прео-долеть плохие привычки.

• Развивайте способность контролиро-вать свои эмоции, способность учить-ся на ошибках других.

• Формируйте здоровую самооценку. • Уместной будет групповая терапия.

Можно попробовать нарисовать то, что вас мучит.

• Создайте картину будущего (каким оно представляется).

• Ведите здоровый образ жизни: пол-ноценно отдыхайте, полноцен-но питайтесь, делайте утреннюю зарядку, займитесь спортом, ис-пользуйте расслабляющий массаж. Эти факторы помогут преодолеть депрессию.

• Уделяйте достаточно внимания жене, детям, работе, встречам с преданными друзьями.

• Рассказывайте не только историю травмы в деталях, но и вспомните от-ношения, идеи, мечты, фантазии, пред-шествовавшие ей.

• Поделитесь своими страданиями: раз-деленное горе становится в два раза меньше.

• Избегайте повторения травмирующе-го события.

• Полезной будет музыкотерапия: клас-сическая музыка, церковные гимны, пение псалмов пробуждают желание жить.

• Могут помочь натуральные (фитоте-рапевтические) седативные средства: мята, валериана, пустырник.

• Блокируйте плохие воспоминания, го-воря самому себе: «Стоп».

• Обратите особое внимание на то, что счастье дает только Господь, а смысл жизни ‒ в служении Богу и ближним.

Преодолеть боль Сергей Гаврюк

В цирке выступал дрессировщик с группой львов. Если бы не кос-

матые гривы, не страшный оскал зубов и громоподобное рыкание, изредка оглушающее арену, можно было подумать, что это отара овец, настолько они были покорны и по-слушны. Укрощенные страшные хищники смиренно демонстриро-вали возможности человека. Какие только трюки они ни представля-ли! Дрессировщик даже вклады-вал свою голову в их страшные пасти. Но особенно впечатляющим зрелищем был прыжок царя зве-рей сквозь огненное кольцо. Ведь огонь – это непреодолимое препят-ствие для хищника! А здесь зрите-ли созерцали полное подчинение зверя воле человека вопреки врожденным инстинктам.

Многие родители превращают в по-добную дрессировку воспитание детей. Ребенка можно воспитать так, что он не будет иметь собственной воли, а его инди-видуальность растворится в личности ро-дителей. Как избегнуть подобной роковой ошибки?

Стремление сломить волю ребенка не-совместимо с принципами полноценно-го воспитания. Силу воли ребенка нужно сохранить и направлять ее в нужное рус-ло. Обращаться с ней нужно благоразумно и нежно, как со священным сокровищем. Наставлением и хорошим примером на-правляйте, воспитывайте и развивайте ее до тех пор, пока ребенок не достигнет зре-лости.

Авторитарный стиль управления, при котором родители или учителя пытаются сломить волю ребенка, наносит серьез-ный вред его личности и отрицательно скажется в будущем. «Когда стиль взаи-модействия матери с ее шестимесячным младенцем отличается навязыванием собственной воли, то ребенок может в дальнейшем демонстрировать низкий уровень учебных, социальных, эмоци-ональных и поведенческих навыков» (Крэйг Г. Психология развития, изд. 9, с. 292).

Ниже представлен перечень по-следствий

подавления воли ребенка:• индивидуальные черты личности рас-

творяются и теряются в личности стар-шего наставника;

• ум, воля, сознание оказываются под контролем другого человека;

• при отсутствии контроля наставника личности недостает силы, твердости, решительности и постоянства харак-тера;

• ощущается недостаток нравственной энергии и личной ответственности;

• отмечается неготовность выполнять свой долг, управлять собой и ис-пользовать свободу;

• отрицание всяких ограничений, кроме чужих требований;

• наблюдается неумение поступать со-гласно своим принципам;

• слабость в умственном и нравствен-ном отношении: силы разума не укре-плены опытом;

• неспособность самостоятельно мыс-лить и действовать;

• отсутствие уверенности и доверия собственным суждениям или мнению;

• личность является ведомой, легко уклоняется в неверном направлении;

• впоследствии может стать бунтарем; отмечается преобладание духа сопро-тивления и упрямства;

• почти во всех случаях идет неверным путем, уступает искушению;

• выбирает путь потворства своим слабостям;

• не добивается успеха.

Дела семейные

Подчинение означает… Подавление означает…Учить безоговорочному послушанию. Принуждать к безоговорочному послушанию.С любовью и достаточной твердостью требовать по-

слушания.Муштровать, как командиры солдат, отдавая приказы громким при-

казным тоном.Подавлять своеволие. Подавлять волю.Надлежащим образом дисциплинировать волю. Пытаться сломить волю.Направлять волю так, чтобы ей подчинялись все

остальные силы и способности ребенка.«Дрессировать» ребенка так, что его индивидуальные черты рас-

творяются и теряются. Терпеливо убеждать, внушать подчиниться более

муд рой воле родителей.Жесткими мерами принуждать к подчинению.

Деликатно, мягко, спокойно, но решительно скло-нять волю ребенка в нужную сторону.

Принуждать к послушанию силой, страхом, бранью, толкая и ударяя, используя язвительные слова, угрозы, придирки и порицания.

Развивать, формировать силу воли. Во всем подчинить волю ребенка со всеми помышлениями и наме-рениями воспитателю.

Приучать самостоятельно направлять свою волю в правильное русло.

Воспитывать так, чтобы не осталось места собственной воле.

Научить исполнять желания, волю родителей. Абсолютной личной властью подавлять желания ребенка.Управлять твердой рукой в сочетании с любовью и

добротой.Диктаторски повелевать с высокомерными, властными манерами.

Убедить в необходимости подчинения воле Божьей. Держать детей в рамках «железных» правил. Вести рукой пастыря за собой. Подгонять и принуждать «железным прутом».Отказывая в чем-либо ребенку, убедить его в своей

любви и желании ему счастья. Сильно, с пристрастием давить.

Стать компаньоном ребенка. Сделать из ребенка почти робота. Сочетать власть с любовью, терпением и мудростью. Властвовать и везде применять силу.Привлечь ребенка к Иисусу. Оттолкнуть от Христа.

ПОДЧИНЕНИЕ ИЛИ ПОДА-ВЛЕНИЕ?

Как отличить подчинение от подавле-ния? В этом нам поможет нижеприведен-

ная таблица.

ПЛЕНИТЕ СВОЕГО РЕБЕНКА,

чтобы он был свободным

6 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 7СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015

Возможно, кому-то все, перечисленное ниже, покажет-ся знакомым. Но, как говорил один человек, тео рия и практика порой разные. Попробуйте применить эти

советы на практике и увидите, что из этого получится.

1. Бюджет. Запись доходов и расходов с регулярным анализом вне зависимости от вашего уровня доходов. Ключевое сочетание в этом предложении ‒ «регулярный анализ».

2. Не спешите покупать. Огромное количество денег среднестатистического человека уходит на так называемые «импульсивные» покупки.

3. Всегда приходите в супермаркет со списком поку-пок и не отклоняйтесь от него. Старайтесь не приходить в магазин голодными.

4. Пересмотрите структуру своих покупок. Что-то мож-но заменить более дешевыми аналогами, а что-то, возмож-но, нужно купить дороже, но это позволит пользоваться более качест венным товаром дольше.

5. Составьте список жизненных приоритетов. Именно он позволит не потратить деньги на то, что только на первый взгляд кажется важным.

ВЫХОД из экономического кризиса

Михаил Груздев

Детская страничка

6. Не влезайте в новые долги, постарайтесь как можно быстрее отдать старые.

7. Постарайтесь найти новые источники дохода. Они есть всегда, надо только не лениться, искать.

8. Позаботьтесь о здоровье, как своем, так и членов семьи. Бо лезнь – это всегда незапланированные расходы.

9. Следите за скидками. Во время кризиса с рынка уходит огромное количество компаний, которые рас-продают товары по низким ценам.

10. Дорожите работой. Работайте более интен-сивно, меньше жалуйтесь и не спорьте с начальством.

11. Позаботьтесь о личной безопасности. Кризис многих добропорядочных и не склонных к противо-правным действиям граждан превратит в безработ-ных с отчаянным материальным положением.

12. Приобретайте новые знания и умения лю-быми путями, даже если придется работать бесплат-но.

13. Не теряйте оптимизма даже тогда, когда ка-жется, что все вокруг плохо. Кому-то в это время еще хуже…

14. Заботьтесь о близких. Именно они сейчас – ваша главная поддержка.

15. Меньше смотрите телевизор. Во-первых, бу-дете меньше расстраиваться, во-вторых, появится сво-бодное время, которое можно потратить с большей пользой.

16. Постарайтесь хотя бы примерно предугадать темп роста цен. Например, если цена картошки на рынке стабильно растет на 30% в месяц, скорее всего, она так же будет расти и дальше. Поэтому все расчеты основывайте на этом предположении. Если роста цен не будет, это лучше, чем если у вас не хватит денег на самое необходимое.

17. Обратите внимание на учебные заведения, где проводятся разные курсы. Там постоянно требу-ются клиенты, на которых практикуются стажеры. Там вас бесплатно подстригут, сделают маникюр и т. д.

18. Не все знают, что такое трайвертайзинг (tryvertising). А ведь это не что иное, как раздача бес-платных пробников продукта в рекламных целях. Не упускайте возможности сэкономить подобным обра-зом.

19. Подсчитайте транспортные расходы. Воз-можно, следует пересесть с авто на велосипед или, если до работы близко, ходить пешком.

20. Подумайте, возможно, вы выбрасываете в му-сор деньги? Стеклянную тару можно сдавать на перера-ботку.

21. Игрушки детям можно делать са-мостоятельно, к примеру, мальчику – паровоз из спичечных коробков, девочке – комод для кукол из того же материала. Это и дешево, и одновременно послужит поводом провести время с ва-шим чадом (найдите в Интернете полезные сайты).

Советов такого плана можно дать великое множе-ство. Вот только следовать им непросто, но возможно.

ОБЕД ДЛЯ ПЯТИ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК— Мамочка, можно я сбегаю к озеру? Мож-

но, мам? Ну, пожалуйста, можно?— Зачем тебе к озеру, сынок?— Я хочу увидеть Иисуса. Он сейчас там

и рассказывает очень интересные истории. Я хочу послушать Его. Все уже пошли. Можно, мама?

— Хорошо, иди, но скоро обед. Давай-ка, я приготовлю тебе немного еды, и ты возьмёшь её с собой.

— Мамочка, ты самая лучшая мама во всем мире! Спасибо, спасибо!

Мама положила пять небольших ячменных хлебов и две маленькие рыбки в сумку мальчика. И он побежал вниз по дороге, чтобы присоединиться к толпе людей.

Разве было когда-нибудь что-то интересней, чем эти истории, которые рассказывал Иисус? Они были настолько интересными, что мальчик забыл обо всём, даже о голоде, пока он не почувствовал, как кто-то коснулся его руки.

— Мальчик, я Андрей, один из учеников Иисуса. Ты не мог бы поделиться своим обе-дом с Иисусом?

— Конечно же! Вот, возьмите всё и дайте Иисусу. Я очень люблю Его!Иисус попросил всех людей сесть на траву. Взяв еду, Он обратил Свой взгляд на небо,

помолился и вдруг – произошло чудо из чудес! Вдруг появилось столько хлеба и рыбы, что можно было накормить пять тысяч мужчин и всех женщин и детей, которые были там. Когда все насытились, еды ещё осталось много. Целых двенадцать корзин! Просто подумайте! Иисус с чудесной помощью Бога накормил больше, чем пять тысяч людей, имея только обед мальчика: пять небольших ячменных хлебов и две маленькие рыбки!

Ребята, а вы верите в чудеса? Что такое чудо? Для людей чудо — нечто необычное, сверхъестественное. Иисус никогда не совершал чудес, чтобы удивить кого-то или пока-зать Свою силу. Все чудеса Он совершал, чтобы помочь людям в их нуждах.

Дорогой друг! Если ты прочитал эту библейскую историю, то можешь к ней выпол-нить контрольное задание

ЛАЗАРЬ СНОВА ЖИВ!Иисус Христос творил много чудес. Он управлял стихиями природы,

Он накормил огромное количество людей, имея так мало еды, Он исце-лял многих безнадёжных больных и имел власть даже над смертью. Об этом рассказывается в истории о воскрешении Лазаря.

Иисус получил от сестёр Марфы и Марии весть о том, что Его друг Лазарь серьёзно болен. В это время Иисус находился далеко от дома Лазаря. Но через некоторое время Он решил вернуться и сказал Своим ученикам: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его». Ученики подумали, что Иисус говорил об обыкновенном сне, потому предполо-жили: «Если уснул, то выздоровеет». Иисус, видя их непонимание, со-общил им, что Лазарь умер.

После долгого дня пути Иисус и ученики подошли к селению Вифания, где жили Его друзья. К этому времени Лазарь находился в гробнице уже четыре дня. Марфа вышла, чтобы встретить Иисуса. «Господи, — сказала она, плача, — если бы Ты был здесь, мой брат бы не умер». Иисус ответил: «Воскреснет брат твой».

«Я знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».«Я есть воскресение и жизнь, — сказал Иисус, — верующий в Меня, если и умрёт,

оживёт. Он никогда не умрёт вовек. Веришь ли ты в это?»«Да, Господи», — ответила Марфа. Она позвала Марию, и они пошли к могиле Лазаря.

Вслед за ними пошли и их друзья. Сердце Иисуса тронули горе сестёр и скорбь друзей. Он плакал вместе с ними, хотя знал, что очень скоро Лазарь воскреснет.

«Уберите камень», — приказал Иисус, и люди откатили большой камень, который за-крывал гробницу. Затем Иисус начал молиться: «Благодарю Тебя, Отец, что Ты всегда слышишь Мои молитвы. Пусть все, стоящие здесь, поверят, что Ты послал Меня, чтобы дать жизнь».

Затем Он громко позвал: «Лазарь, выходи!» Остолбе-невшая от изумления толпа услышала приглушённый шум внутри гробницы. С благоговением глядели люди на выхо-дящего человека, обвитого погребальными пеленами с го-ловы до ног. Это действительно был живой и невредимый Лазарь.

В этот же день многие люди, бывшие свидетелями этого чуда, уверовали в Иисуса.

Библия говорит нам, что смерть — это особый сон, от которого разбудить может только Иисус. Умершие люди не видят снов и не просыпаются, они не могут знать, что про-исходит в мире. Когда Иисус вернётся на землю вновь, Он сможет воскресить каждого умершего человека.

Вы прочитали историю о чудесном насыщении пяти тысяч человек. Перед вами 6 фрагментов из этой истории, которые расположены не по порядку. Расставьте цифры в той последовательности, в которой происходили события. По этим рисункам вы сможете пересказать эту историю своим друзьям.

КОНТРОЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ

ЗАДАНИЕ 1

Прочитайте библейскую историю «Обед для пяти тысяч человек» и выберите правельный вариант.

1. Кого хотел послушать мальчик у озера?а) Иоанаб) Иисуса в) Андрея

2. Сколько хлебов и рыбок дала мама?а) 5и 2б) 1и 5в) 3 и 2

3. Что сделал Иисус, чтобы накормить пять тысяч человек?а) послал учеников в город за едойб) помолилсяв) велел ученикам закинуть в озеро сети

ЗАДАНИЕ 2

1. Когда Марфа и Мария послали за Иисусом, Лазарь

был здоров.

2. Узнав, что Лазарь болен, Иисус сразу отпра-

вился в путь.

3. Иисус помолился Богу перед тем, как приказал Ла-зарю пробудиться от смерти.

4. Однажды Иисус раз-будит всех, кто умер

Прочитай предложения. Если предложение правильное, нарисуй веселое лицо, а если нет, то грустное лицо.

8 СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ № 4 Апрель 2015 МССОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ№ 4 Апрель 2015

Виктор Алексеенко

А. Лищук

Тираж: 12030 экз.

Нагорный Андрей

5702, г.Слободзея, а/я 16

Дорогие читатели христи-анской газеты «Сокрытое

сокровише» ! Спешим сооб-щить Вам о том, что Вы мо-

жете узнать больше о церкви Адвентистов Седьмого Дня на

нашем сайте:www.adventist-pmr.comНа нашем сайте вы сможете оз-накомиться с основными пункта-ми вероучения церкви, календарем основных мероприятий, онлайн подключиться к телеканалу «На-дежда» и больше узнать о жизни Церкви, задать вопросы пастору

церкви.

тел. 0-219-7-24-58

0(210)34766 и 0(210)32532.

Предлагаем Вашему вниманию новое Российское издание –

газету «Ваши ключи к здоровью».Всего за два года, её тираж в России превысил 400.000 экземпляров. И это не удиви-

тельно, т.к. в создании данной газеты принимают участие специалисты, врачи и магистры здравоохранения России и стран СНГ.

Ниже вы можете вкратце ознакомиться с описанием рубрик этой газеты: «Здравствуйте, доктор!» В этой рубрике специалисты объясняют, как происхождение

заболеваний связано с образом жизни. Уникальна она тем, что в её материалах, кроме те-рапевтических советов, вы найдете информацию об изменениях в образе жизни, с помо-щью которых вы сможете ускорить лечение заболевания.

«Не зависимость» В этой рубрике мы предлагаем пути освобождения от современ-ных зависимостей.

«Стресс под контролем» Здесь вы найдете свежий материал о контроле над стрессом, выходе из депрессии.

«Мамина школа» расскажет, как научить детей здоровому образу жизни. «Будьте осторожны!» Огромное количество мистических и шарлатанских методов це-

лительства, которые процветают на сегодняшний день, побудило создать в нашей газете и эту рубрику. В ней мы пытаемся дать объективный взгляд на тот или иной вид «лечения», предупреждая, что это может привести либо к напрасной трате денег, либо к сложным проблемам со здоровьем.

Большинство других рубрик имеют практическое применение, дают ценные советы: «Простые методы лечения», «Лекарства из Божьей аптеки», «Ешьте на здоровье», «Рецеп-ты».

На сегодняшний день газета «Ваши ключи к здоровью» печатается в 15 крупнейших городах России, такие как: Москва, Санкт-Петербург, Воронеж, Ижевск, Иркутск, Йош-кар-Ола, Казань, Комсомольск-на-Амуре, Краснодар, Красноярск, Мин. Воды, Нижний Новгород, Новосибирск, Ростов-на-Дону, Тула и начиная с 11.2011г. в г. Бендеры.

Вы можете приобрести газету в почтовых киосках. Также вы можете оформить подпи-ску на первое полугодие 2015 года в любом почтовом отделении Республики.

Позаботьтесь о своём здоровье!Все вырученные средства от продажи газеты направляются исключительно на благо-

творительные цели.

Если вы изъявили желание оформить подписку, но вам просто нет на это време-ни, то мы готовы вам помочь. Просто позвоните по указанному ниже номеру, и наш курьер сделает это за вас.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, ЧИТАТЕЛИ ГАЗЕТЫ «СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ»!

Тирасполь – 0.533.5-65-23; 2-29-43Бендеры – 0.552. 2-05-17Каменка – 0.216.5-34-87Рыбница – 055536419

Дубоссары – 0.215.2-27-93Григориополь – 0.210.3-47-66 Слободзея – 0.557.2-64-34Днестровск – 0.219.3-07-26; 0.777.6-31-15

тел.055536419