حصاد عام 2014

Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur 3البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون 2

ام ع

ادص

ح

n قاعة االستامع املوسيقي:

تحوي القاعة مكتبة موسيقية تضم أعامل املبدعني العرب يف هذا الجانب من جوانب اإلبداع، كام تكون مكانا لالستامع

ودراسة املوسيقى العربية.

n قاعة الفن التشكييل:

يخطط يف إطار البيت احتواؤه عىل قاعة عرض ألعامل الفنانني العرب واألوروبيني، وميكن أن تحوي كذلك مرسام لرعاية

الفنانني العرب يف النمسا، ووحدة لتعليم الخط العريب.

n وحدة الدراسات والبحوث والنرش:

العربية، والشؤون القضايا حول الرضورية الدراسات إعداد تتوىل والنرش، والدراسات للبحوث وحدة البيت يحوي

بالعربية، لخدمة التنوير والتثقيف يف أوساط األقلية العربية املقيمة يف النمسا ودول الجوار، وباألملانية للمهتمني من

الجانب النمساوي بشكل خاص واألورويب بشكل عام.

والشؤون القضايا الجوار حول ودول النمساوية اإلعالم ينرش يف وسائط ما ومتابعة مبتابعة رصد الوحدة تهتم كام

بإقامة عالقات تعاون القضايا. وتهتم التي تنرش حول تلك الوحدة عىل تصحيح املفاهيم املغلوطة العربية، وتعمل

وتحاور مع دور النرش واملراكز الثقافية والوسائط اإلعالمية النمساوية واألوروبية لرشح وجهة النظر العربية من تلك

القضايا. كام يجب أن يحوي املرشوع عىل وحدة طباعة مجهزة تخدم عىل أهداف البيت وتسوق ملشاريعه وتقدم بعضا

من إنتاج وحدة الدراسات والبحوث به.

وترشف الوحدة عىل الوسائط اإلعالمية التي يسعى البيت إىل امتالكها يك تكون أداته يف دعم رسالته:

ـ املجلة املطبوعة

ـ املوقع االلكرتوين

ـ املحطة اإلذاعية

ـ املحطة التلفزيونية

مع مراعاة أن تنشأ هذه الوسائط بتدرج زمني مناسب، حسب الدعم املقدم من الجهات املهتمة باملرشوع، والتي سوف

يسعى البيت لتوثيق عالقات التعاون معها، سواء يف ذلك الجهات العربية أو األوروبية.

n املدرسة العربية:النمساويني، من للراغبني خدماتها تقدم العربية، اللغة لدراسة مجهزة قاعة توفري املرشوع أهداف ضمن ويكون

املبتدئني والدارسني للعربية يف املعاهد النمساوية الذين يحتاجون إىل تعميق دراستهم لهذه اللغة.

n ملاذا البيت العريب النمساوي

للثقافة والفنون؟العامل العريب: تجتاح بلدان العامل العريب رياح ثورية، تتجه إىل تحقيق مطالب الحرية وإشاعة الدميقراطية والعدالة

االجتامعية واالهتامم بحقوق اإلنسان، ولهذا أصبح واجبا عىل النخب العربية املقيمة يف املهاجر األوروبية ومن بينها

النمسا دعم هذا االتجاه يف صفوف األقلية العربية، وكذلك يف األوساط األوروبية املعنية، عرب الوسائط الثقافية التي

تتوازي وتتجاور مع الفعل السيايس املبارش.

األقلية العربية: تعد األقلية العربية من أقدم األقليات األجنبية يف النمسا، وتتميز بوجود نخب واعية، تنشط يف مجال

العمل العام لصالح الوطن األم، إىل جانب االهتامم مبصالح تلك األقلية يف املغرتب، لكن يالحظ يف أوساطها قلة االهتامم

بالعمل الثقايف رغم أهميته.

املجتمع النمساوي: ترتبط النمسا بعالقات آنية وتاريخية ببلدان العامل العريب، وتتميز نخبها باهتامم واسع بالفنون

واآلداب، لهذا من املفيد والرضوري قيام كيان ثقايف عريب يعمق ويوثق هذه العالقات.

مالمح املرشوع:البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، مؤسسة تعنى بتقديم الثقافة العربية بشكل منهجي عرب الوسائط الثقافية

املتعددة، يأيت يف مقدمتها:

n املكتبة:العلوم وباقي والفنون اآلداب كافة مجاالت اإلبداعات يف أبرز تحوي أن لها يخطط البيت، أساس يف مرشوع ركن

للقراءة واالستعارة، وأن تكون قاعة املكتبة مكانا العريب، وجعلها متاحة العامل املنتجة يف بلدان اإلنسانية والعلمية،

إبداعاتهم مع نظرائهم يف للتحاور معهم حول العرب، واستضافتهم باملبدعني والكتاب للتعريف لندوات متخصصة

النمسا ودول الجوار األورويب.. كام يجب أن تحوي املكتبة إىل جانب الكتب العربية الكتب املكتوبة باألملانية أو اللغات

األوروبية األخرى املعنية بالثقافة والقضايا العربية.

n نادي املرسح والسينام العربية:

يوفر املرشوع ضمن مبناه قاعة معدة لعرض األفالم واملرسحيات القصرية املنتجة يف كافة بلدان العامل العريب وإدارة

النقاش حولها.

املرشوع


ام ع

ادص

ح

سجل البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون

لدى السلطات النمساوية كجمعية منساوية أهلية، بتاريخ 2014/2/28،

وفق قانون الجمعيات النمساوي، تحت اسم:

Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur

ZVR-Zyhl 141437189 :برقم

[email protected] :لالتصال

الحساب البنيك

Raiffeisenlandesbank Niederösterreich-WienAGACCOUNT NO 11.986.130 Iban AT62 3200 000 11986130swift RLNWATWWBLZ 32000

مجلس اإلدارة:

محمد عزام

)رئيس(

عبد الوهاب مسعود

)نائب الرئيس(

نورا الكردي

)أمني عام(

نيليل موك

)أمني املالية(

اللجان الحالية:

ـ لجنة الفنون التشكيلية

ـ لجنة األدب

ـ لجنة املوسيقى

ـ اللجنة العامة

n املقهى العريب:يحوي املرشوع مكانا مناسبا لاللتقاء والتعارف يف جو عريب، يتجاور فيه أبناء الثقافة العربية ومحبوها والراغبون يف

التعرف عليها، تقدم فيه املأكوالت واملرشوبات العربية، ويراعى أن يؤسس عىل الطراز العريب املميز.

خطوات تحقيق املرشوع:

يجب أن يأيت ضمن دراسة الجدوى:

1 ـ اختيار املبنى املناسب لألهداف املبتغاة، وتقديرات التكلفة وطرق التمويل، وأن يستعان بذلك بفريق من الخرباء

يف هذا املجال من الجانبني العريب والنمساوي.

2 ـ التباحث مع الخرباء للوصول إىل الشكل القانوين )رشكة ـ جمعية(.. إلخ.

3 ـ التباحث حول اختيار فريق العمل، ومجلس أمناء للمرشوع.

4 ـ الرتويج املتدرج قبل قيام املرشوع والتعريف به وإقامة فعاليات ثقافية مناسبة، لرتسيخ فكرة املرشوع والتبشري

به حتى قبل قيامه، والحرص أن يتم ذلك بالتعاون مع منتديات وجمعيات األقلية العربية، وكذلك مع املراكز الثقافية

التابعة للسفارات العربية ومكتب الجامعة العربية بالنمسا.

البلدان العربية، لدراسة إمكانية التعاون والتبادل ودعم 5 ـ التوجه إىل إقامة صالت مع املراكز البحثية يف مختلف

مشاريع البيت.

6 ـ إقامة الصالت مع التجمعات الثقافية النمساوية لدراسة تجاربها ووسائطها يف العمل الثقايف ليوضع ذلك تحت نظر

فريق عمل البيت العريب ليستعني بتلك التجارب والخربات يف إعداد برامج البيت العريب عند قيامه.

nn

إدارة البيت


ام ع

ادص

ح

املعرض التشكييل األول

2014/3/28

شهدت قاعة )ري آريت جالريي( بالحي الثاين عرش بفيينا، افتتاح املعرض التشكييل األول

للبيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، وذلك يف متام السابعة من مساء يوم الجمعة

.)28/3/2014(

شارك يف حفل االفتتاح جمهور واسع، يف مقدمته سفري جمهورية مرص العربية، السفري

خالد شمعة، السفري حسام عبد الله الحسيني، سفري اململكة األردنية الهاشمية، السفري

يوسف الكردفاين، سفري جمهورية السودان، السفري منري الفايس، نائب رئيس بعثة جامعة

الدول العربية، ومن الجانب النمساوي عدد كبري من رؤساء الجمعيات الثقافية النمساوية،

ومبشاركة واسعة من الفانيني التشكيليني العرب والنمساويني.

شارك يف املعرض عرشة فنانني من بالد مختلفة: عبد الخالق آغزوت )املغرب(، سامي الديك

)األردن(، مسعود الوهاب عبد )مرص(، حمودة أحمد )مرص(، الكردي نورا )العراق(،

جيهان محمد عيل )سوريا(، أسامة زعرت )فلسطني(، اليزابيث جال، ميخائيال كارباسيون،

ميرتا شرتوماير )النمسا(.

وقدم الفنان بشري مرزو بعضا من إبداعاته املوسيقية الرشقية، احتفاء باملعرض.

nn

صور من املعرض فعاليات 1


ام ع

ادص

ح


ام ع

ادص

ح

املعرض التشكييل الثاين

2014/4/30

أقام البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون معرضه التشكييل الثاين، باالشرتاك مع املركز

الثقايف املرصي بفيينا.. مساء األربعاء 30 أبريل 2014 وحتى قبل موعد االفتتاح الرسمي

)السابعة مساء(، ازدحمت قاعة العرض والردهات بجمهور غفري جاء للمشاركة يف املعرض..

جمهور متنوع من الجانبني العريب والنمساوي، الرسمي والشعبي..

وبكلمة باللغة األملانية افتتح السفري املرصي خالد شمعة املعرض، وأبدى سعادته وترحيبه

بأن تكون قاعة املكتب الثقايف املرصي مكانا للمعرض الثاين البيت.. وأبدي الدكتور أحمد

يوسف شاهني املستشار الثقايف املرصي، مدير املكتب، ترحيبه بالتعاون املشرتك بني املكتب

والبيت خدمة للثقافة العربية، ومتتينا للروابط مع التجمعات الثقافية النمساوية.

ويف نفس االتجاه رحب السفري رمزي عز الدين )رئيس بعثة الجامعة العربية بالنمسا( ـ

عىل هامش حضوره حفل االفتتاحـ بتوثيق الروابط مع البيت، وتقديم كل العون والدعم،

الذي يساعده عىل تحقيق رسالته يف خدمة الثقافة العربية، وأكد عىل ذلك أيضا السفري

منري الفايس نائب رئيس البعثة.

شارك يف املعرض الثاين، أحد عرش فنانا من بالد مختلفة: جيهان محمد عيل، اليزابيث جال،

ميخائيال كارباسيون، ميرتا شرتوماير، نورا الكردي، أحمد حمودة، عبد الوهاب مسعود،

أسامة زعرت، سامي الديك، وعبد الحميد ععبد الغفار، مونيكا موريسون.

وقدم الفنان املبدع طارق نرص بعضا من إبداعاته املوسيقية عىل البيانو، احتفاء باملعرض.

صور من املعرضفعاليات 2


ام ع

ادص

ح


ام ع

ادص

ح

املعرض التشكييل الثالث2014/8/10

باالشرتاك مع الثقايف املرصي، املركز السالم” نظم “الفن من أجل تحت عنوان

البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، معرضا تشكيليا، ضم أعامال لـ 20 فنانا

من بالد مختلفة، كان من ضمنهم ثالثة مرصيني )محمد عزام، نورا الكردي ومنال

مصعب(.افتتح املعرض مساء األربعاء 2014/8/10 بقاعة الفنون باملركز، بحضور جمهور واسع، يف مقدمتهم سفري جمهورية

مرص بالنمسا السفري خالد شمعة، الذي أكد يف كلمته أن املعرض يأيت يف ظروف تستدعي تكاتف كل املبدعني، يف

مواجهة ما يسود العامل من تناحر ورصاعات، وأن املركز بإقامته لهذا املعرض يؤكد عىل الدور الرائد لجمهورية مرص

العربية يف محيطها وسعيها من أجل سالم املنطقة والعامل، كام أشاد يف كلمته بدور ونشاط البيت العريب النمساوي

للثقافة والفنون، وهو ما وضح خالل الفعاليات التي أقامها أو شارك فييها، متعاونا مع املراكز الثقافية يف النمسا،

وخاصة املركز الثقايف املرصي.

من جانبه أكد الدكتور أحمد يوسف شاهني، مدير املركز، أن املعرض يأيت يف إطار االهتامم بكل ما يوثق العالقة بني

الثقافات ويغني الحوار ويساعد يف بناء جسور الثقة.. ونوه إىل أن املعرض سوف ينتقل بكامل معروضاته لبلدان

أوروبية أخرى.

وأشاد قومسري املعرض الربوفسور يواخيم لوثر جارترن باألعامل املعروضة وتالمسها مع رسالة املعرض، معربا عن أمله

أن تكون املحطة األخرية للمعرض يف القاهرة أو االسكندرية.

نورا الكردي التي تحدثت باسم البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، أكدت عىل أهمية املعرض، وقدمت لجمهور

املعرض تعريفا بالبيت ورسالته وسعيه يك يكون قنطرة بني الثقافتني العربية واألوربية، إىل جانب اهتاممه برعاية

املبدعني العرب املقيمني بالنمسا ودول الجوار.nn

صور من املعرضفعاليات 3


ام ع

ادص

ح


ام ع

ادص

ح

طرح د. الجنادى العديد من النقاط أهمها:

n يعاين عاملنا العرىب اليوم ـ رغم ثراء تاريخه وتراثه ـ ىف كثري من األحيان )بالطبع ليس جلها( من ضعف حاد ىف القدرة

عىل العمل الجامعى والرتابط املجتمعى، بدءا من فشل مؤمترات القمة العربية وتأسيس األحزاب السياسية الفاعلة

خاصة ىف بالد )الربيع العريب(، وتفتت الدول العربية كالعراق وسوريا والسودان، مرورا بضعف الرشاكات االقتصادية،

وندرة اإلنجازات العاملية ىف الرياضات الجامعية، حتى ضعف وهشاشة كثري من الجمعيات األهلية بصفة عامة، والتى

تقيمها الجاليات العربية ىف الخارج بصفة خاصة ـ وهو السبب املبارش إلقامة هذه الحلقة النقاشية.

n القدرة عىل العمل الجامعى هى إحدى مظاهر الرتابط االجتامعى الرضورى لتنمية ما يسمى برأس املال االجتامعى،

أى قدرة املجتمع عىل استثامر طاقاته وتعظيم العائد املادى واملعنوى عىل مجهودات أبنائه، وبالتاىل فهى قدرة جوهرية

فارقة ىف تقدم األمم أو تخلفها، وىف نجاح أو فشل أى جمعية أهلية.

n بصفة عامة يتوقف سلوك املجتمعات عيل ثقافتها والظروف التى تواجهها، والقوة النسبية لكل منهام ىف مكان وزمان

بعينهام. ففى الفرتة مابني 25 يناير و12 فرباير 2011 عىل سبيل املثال تالحم الشعب املرصي ىف ميدان التحرير تالحام

ضب به املثل، ولكن مل يحدث ذلك قبل وال بعد هذه الفرتة الزمنية، مام يوضح عبثية الحديث عن “الشخصيه املرصية”

أو غريها باملطلق، وكأن لها وجودا منفصال عن املكان والزمان، أي “الظروف”situational factors، وإذا كان هناك من

الظروف ماهو قاهر ال ميكن تفاديه، وأخرى ميكننا التأثري عليها، فإن عامل الثقافة ـ بافرتاض تعريفه “مبجموعة القيم

واإلتجاهات والخربات املكتسبة والتى ترجح سلوكا معينا” ـ يبقى العامل الوحيد الذى ميكننا ـ عىل األقل نظريا ـ أن

نتحكم فيه من أجل تقوية قدرات العمل الجامعى لدى املنظامت العربية األهلية، وإضافة مناذج تحتذى، ىف إطار األخذ

بزمام األمور وتحملنا ملسؤلية مستقبلنا، دون إلقاء اللوم عىل الغري أو العوامل املحيطة بنا أيا كانت.

n هنا ميكن لعلم اإلدارة أن يساعد كثريا عىل إيجاد حلول عملية ميكن تطبيقها بسهولة نسبيا، مام يزيد من فرص

النجاح، وهذا يتطلب:

)1( الوعى بأن علم اإلدارة اليوم مل يعد مقترصا عىل الرشكات ذات الهدف االقتصادى فحسب، بل بدأ العامل ىف تطبيقه

عىل املنظامت الغري هادفة للربح منذ أكرث من خمسة عرش عاما، وبلغ ىف تطبيقه حدود العلوم الفزيائية الدقيقة، من

Return( حيث القدرة عىل قياس الظواهر اإلجتامعية، بل والتنبؤ بها، كالتقدير الكمى للعائد عىل اإلستثامر اإلجتامعى

On Social Investment )ROSI، أى حساب القيمة املادية التى ميكن أن تعود عىل املجتمع من جراء القيام بأنشطة

فنية أو ثقافية معينة مثال، بوصفها استثامرا اجتامعيا ال يقل أهمية عن العائد عىل اإلستثامر اإلقتصادى.

واالجتامع النفس )علوم ما منظمة إلنجاح املطلوبة املعارف لكل شامال وعاءا بوصفها لإلدارة النظر ضورة )2(

والتسويق... إلخ( وإطارا فكريا بقدر ماهى تنفيذ ومتابعة.

)3( من حيث اإلطار الفكرى )أو الخطة اإلسرتاتجية( فإنه يكاد يكون مفتقدا متاما ىف الجمعيات األهلية، خاصة الصغرية

منها والتى ال تعتمد عىل مرجعية دينية أو أيديولوجية مسبقة، كناد أو رابطة أو إتحاد مرصى أو سورى مثال ىف بلد

العمل الجامعي

يف الثقافة العربية

ومقومات

التنظيامت الناجحة

حلقة نقاشية

2014/6/27

نظم البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون بفيينا )2014/6/27(، بالتعاون مع رابطة الثقافة العربية بالنمسا، حلقة

نقاشية، عن محفزات وعوائق العمل الجامعى )team work( ىف الثقافة العربية، مع االهتامم الخاص بالجمعيات

الغري هادفة للربح عامة ونوادى والجمعيات العربية بالخارج عىل وجه التحديد.

أدار الندوة الدكتور محمد أبو منر،

املحارض يف الجامعة األمريكية )واشنطن(،

مستشار مركز امللك عبد الله لحوار الثقافات واألديان )فيينا(.

بدأت الحلقة مبحارضة

للدكتور منصور الجنادى،

األستاذ بجامعة وبسرت األمريكية بفيينا،

عن )علم اإلدارة الحديثة واملؤسسات الغري ربحية(.

فعاليات 4


ام ع

ادص

ح

وقد تلت كلمة الدكتور الجنادى مداخلة مطولة للدكتور محمد أبو منر،

متحورت حول:

n تأكيد عامل “الظروف”، الذى ذكره الدكتور الجنادى ورفض النظرية التى تنظر إىل العقل العرىب بوصفه قارصا ىف حد

ذاته، لكونها نظرية عنرصية. فالبيئة هى التى تصنع اإلنسان، ولو تعرض إنسان أوروىب أو أمريىك لنفس العوامل البيئية

املحيطة باإلنسان العريب، كالعوامل الجغرافية والسياسية واإلقتصادية.. إلخ، فسوف يسلك نفس السلوك.

n من خالل عمله عىل مدى 25 عاما مع الجمعيات واملنظامت األهلية ىف مناطق الرصاع ىف الفلبني، بنجالديش، تشاد،

مرص، فلسطني والواليات املتحدة األمريكية، لخص الدكتور أبو منر العوائق التي يصادفها العمل الجامعى، خاصة ىف

املجتمعات العربية كالتاىل:

ليس اليوم سنا األكرب أن رغم تقديسا، أصبح سنا األكرب تقدير الهرمى. اإلجتامعى النظام عىل التأكيد الهرمية )1(

بالرضورة األكرث علام أو حكمة.

الحكم واإلدراة )governance( يقومان عىل الهرمية املطلقة )totl hirarchy(؛

)2( السلطوية هى النمط السائد ىف األرسة واملجتمع؛

)3( نقص التعليم النقدي وتشجيع التطابق )conformism(؛

)4( غياب املرأة من النسيج اإلجتامعى ىف العمل العام. “هل تستطيع أن تخلق عمال جامعيا كامال مع غياب %50 من

املجتمع؟”؛

)5( العشائرية والقبلية.

ويتزامن مع هذا قيم كالعزة والكرامة والخجل والخوف ورفض الفردية، كأدوات تستخدم لرتسيخ هذا النظام.

وللفنون، من حيث كونه للثقافة النمساوى العرىب البيت إىل خصوصية األنظار األستاذ محمد عزام لفت هذا وقد

جمعية خاصة باملبدعني، هدفها إقامة جرس بني الثقافة العربية واألوروبية، ومحاولة إيصال صورة صحيحة عن الثقافة

العربية إىل الغرب، مع اإلهتامم بالتواصل بني الجمعيات العربية املوجودة بالنمسا، وتضييق الفجوة املوجودة بينها،

وطالب بإستمرار مثل هذه الحلقات النقاشية.

nn

وعند فتح باب النقاش أثار الحضور العديد من وجهات النظر، منها:

n التأكيد عىل خطورة الفكر الهرمى واملتمثل ىف “تأليه” “رب األرسة” أو “رب العمل”.... إلخ؛

n ذكرت رابطة الثقافة العربية، بوصفها مثاال ناجحا منذ خمسة عرش عاما، خاصة نجاحها ىف التغلب عىل العقلية

الهرمية؛

n أهمية وجود الشباب، والتعلم من الشباب؛

n ضورة اإلستقالل من الجهات الرسمية كالسفارات؛

أوروىب ما.

ففى حني أن تلك املنظامت الصغرية نسبيا ليست ىف حاجة إىل نظريات أو خطط اسرتاجية معقدة، فإننا نفرتض أن

“األجندة املخبأه” أو النوايا غري املعلنة أو التفسريات املختلفة ألعضاء تلك املنظامت تعد سببا رئيسا لتفكك الكثري من

هذه املنظامت، ولذلك عالقة وطيدة بسامت ثقافية معينة كام سرنى فيام بعد.

لذالك وجب التحقق من وحدة الهدف، واإلتفاق الكتايب بني األعضاء عىل الكثريمن التفاصيل مسبقا )كرشط للعضوية(

األعضاء وحقوق األهداف، تلك تحقيق وسبل وأهدافها، تتبناها، التى والقيم ورسالتها، للمنظمة، البعيدة كالرؤية

وواجباتهم بالنسبة التخاذ القرارات والهيكل التنظيمى، والتمويل، ونوع األنشطة وتوزيع األدوار.

الرابطة أو النادى أهداف عليها ترتكز التى الرئيسية املصطلحات تعريف التفاصيل هذه إطار ىف جدا الهام ومن

وأنشطتها. مثال ما هى “الصورة الصحيحة عن ثقافتنا” والتى نريد أن ننقلها للغرب، إن كان هذا هو أحد األهداف؟

ما هو مفهوم “الفن” أو “الثقافة” الذى تود الجمعية أن تتبناه؟ ما الذى يقصده النادى “بتقوية الروابط العائلية بني

أفراد الجاليه”؟ أى جالية وأى روابط؟.

ليست هذه التفاصيل ترفا بأى حال من األحوال ولكنها ضورية:

)1( لبدء مناقشات عميقة بناءة يوضح فيها املؤسسون واألعضاء ألنفسهم ما يقصدون ومايريدون، ويقربون بني وجهات

نظرهم، ويتفقون أو يختلفون، فيبتعد من يبتعد، وتبقى مجموعة متناغمة متناسقة مؤمنة باألهداف وبالسبل محفزة

لإلنتاج وسعيدة بالعمل ـ الذى هو تطوعى ىف معظم األحيان.

)2( “مأسسة” الجمعية أو النادى، أى جعلها مؤسسه قادرة عىل االستمرار برصف النظر عن األفراد، ومتهيد الطريق

قادرة املتفق عليها، وبالتاىل تصبح مؤسسة تعريفها واألهداف تم التى للمفاهيم املناسب التنظيمى الهيكل إلقامة

بالفعل عىل تحقيق أهداف األعضاء من العضويه، مادية كانت أو معنوية.

ومبناسبة املأسسة، ينصح بأن تكون السكرتارية مدفوعة األجر، أى غري تطوعية، لضامن املتابعة الجيدة وكفاءة األداء.

)3( القياس واملحاسبة، وهام رشطان أساسيان لإلدراة الرشيدة.

كبرية فوائد ذات كثرية ومعارف علوم عىل فيحتوى ذكرنا فكام اإلدارة علم أما التخطيطى، للجانب بالنسبة هذا

للمنظامت األهلية ال يتسع املجال هنا لذكرها، ونذكر منها هنا فقط علم التسويق الذى يؤكد مثال عىل أهمية التعامل

مع الخدمات ـ مبا فيها خدمات أو أنشطة الجمعيات األهلية ـ كام لو كانت منتجا، وبالتاىل ضورة تعريف “السوق”

مثال الذي أنوى العمل به )سوق النوادى أم الجمعيات؟ الفن أم الثقافة مبعناها األوسع؟ سوق الشباب أم سوق فوق

الخمسني؟......إلخ( وتحديد الجمهور املستهدف، وسعر الخدمة )رسم العضوية مثال(، وخصائص املنتج )نوع األنشطة

ومستوى جودتها(، وجميعها تفاصيل يكمن فيها املالك أو الشيطان ـ كام يقولون.

nn


ام ع

ادص

ح

n شارك يف الحلقة:

1/ مجدي العرشي

)رابطة الثقافة العربية(

2/ سامي حسن

)رابطة الثقافة العربية(

3/ محمد عزام

)البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون(

4/ أمرية فيصل جعفر


5/ بارعة مراد


6/ بحريي بحريي


7/ سعاد سعيود


8/ سعيد الخرضاء

)املنتدي الفلسطيني(

9/ إبراهيم الجربيني

)املنتدي الفلسطيني(

9/ أحمد نورين أحمد

)نشطاء الجالية السودانية(

11/ محمود جداية

)الجالية االردنية(

12/ فريد حنا )سوريا(

n اعتبار املشاركة النسائية أولوية إنسانية قبل أن تكون مسألة مساواة بني الرجل واملرأة؛

n وجود مناذج نسائية نجحت ىف التوفيق بني الرتاث واملعارصة؛

n االهتامم باللغة بوصفها إحدى عوائق العمل الجامعى؛

n إستغالل الدين لتحقيق أهداف ليست ىف مصلحة املجتمع ككل.

وىف النهاية لخص الدكتور منصور الجنادى مسار الحلقة، باعتبارها قد نجحت من حيث املستوى الثقاىف للحضور، وشبه

اإلجامع عىل معظم التحليالت التى قدمت، واقرتح التوصيات اآلتية، كخطوات ضورية لبناء البيت العريب النمساوي

للثقافة والفنون:

)1( الرتوي يف التخطيط وعدم االندفاع ىف التنفيذ قبل وضوح الرؤية واإلتفاق؛

)2( كتابة اسرتاتيجية وخطة مفصلة وعرضها للمناقشة بني األعضاء؛

)3( إستخدام ميرسر )coach( إلجراء هذه املناقشة لزيادة فرص نجاحها؛

)4( الرتكيز عىل املستقبل، وبالتاىل الشباب، عن طريق تكوين لجنة خاصة بهم تتمتع بإستقاللية كاملة ولكنها تتفاعل

مع اللجان األخرى، مام قد ينتج عنه ثراء ملموس ىف األهداف واألساليب.

nn


ام ع

ادص

ح

نساء من لواحدة حياة رحلة هي

بدوي مجتمع يف نشأت العراق

ضاغط بتقاليده وأعرافه.. قادتها قيود

املجتمع إىل رحلة تيه، وتابعتها الرواية

يف دروب تلك الرحلة..

ثم قرأت الكاتبة مقتطفات من رواية

»نزيف«، منها:

وقفت الخارجي البيت باب »عند

الحديدي بالباب ممسكة وهي

داخل من خالتها زوج ظهور منتظرة

البيت. ما أن ملحته قادما حتى فتحت

الباب وانسلت إىل الخارج.

الثقيل وهو يغلق ورائها بصوت عال. خيل البيت بعد أن تقدمت زوج خالتها ببضعة خطوات سمعت صوت باب

لها وكأن ذلك الصوت كان إشارة لها بأن العامل الذي احتواها لفرتة قصرية من الوقت قد تخىل عنها مسلام إياها إىل

املجهول. واصلت تقدمها وهي تسري مع زوج خالتها جنبا إىل جنب باتجاه الشارع الذي كانت السيارات تتحرك فوقه

بدون انقطاع وهي تدفع الهواء الصحراوي الكثيف بصدرها وفكرت بأن ذلك الهواء كان سيدفعها أمامه دفعا لو أنها

كانت تسري يف االتجاه املعاكس.

التفتت إىل الخلف ورأت خالتها واقفة أمام باب البيت وأنظارها موجهة إليهام. التفت زوج الخالة أيضا التفاتة رسيعة

باتجاه البيت ثم واصل سريه وهي إىل جانبه وقد سيطر عليهام صمت عميق. كانت أحالم تعاود االلتفات بني حني وآخر

ويف كل مرة كانت تلتفت فيها إىل الوراء كان يخيل لها وكأن سلسلة البيوت التي كانت يف واحد منها تبتعد إىل الخلف

يف حني تبقى هي واقفة يف مكانها.

بعد دقائق وصال رشيط اإلسفلت الذي كان يبدو من أمام البيت خطا أسود واآلن تبدو تلك البيوت التائهة يف الصحراء

خطا داكنا. التفتت للمرة األخرية واستطاعت عيناها أن متيزا عىل البعد هيكل إنسان يقف وحيدا وملتفا عىل نفسه

وكأنه تجسيد لكل أحزان العامل. خيل لها أيضا وكأن غصن شجرة العنب قد سرب جدران البيت وقد اكتىس خرضة زاهية

وأن الوريقات تلوح لها عىل البعد وكأنها نقاط مضيئة آتية من أقىص الدنيا«.

وكان لحضور الندوة مالحظات أبرزها:

n سالت نيليل موك، هل قصدت الكاتبة بشخصية »أحالم« بطلة الرواية أن تجسد عربها معاناة املرأة العربية يف عامل

مثقل بالقيود والتقاليد.. قالت الكاتبة أنها مل تخطط روايتها لهذا، لكن بالتأكيد أن ما جرى لبطلة الرواية يالمس ما

الندوة األدبية الشهرية»نزيف«

رواية من أرض السوادلقاء معالكاتبة

د. أمرية فيصل جعفر

الجمعة 2014/8/5

النمساوية قبل أعوام كثرية حطت أمرية جعفر رحالها يف العاصمة

فيينا.. لكن أرض السواد »العراق« بقيت متمددة يف الذاكرة، مل تنجح

السنوات الطويلة أن تخفف وجع البدايات.. أو تحبس التفاصيل يف

ركن قيص من الذاكرة.. من هنا جاءت الرواية »نزيف« كأول عمل

روايئ أول مطبوع للكاتبة، سبقها ديوانها األول »األنا األوىل واألخرية«..

والفنون، للثقافة النمساوي العريب للبيت العام التوجه إطار ويف

الساعي إىل رعاية املبدعني العرب املقيمني يف املهجر، استضاف البيت

الكاتبة، يف ندوته األدبية الشهرية )الجمعة 2014/8/5(.

أدار اللقاء الدكتور محمد بسام قباين، وعرف بالكاتبة، مستعرضا رحلتها اإلبداعية بني عاملني وثقافتني.. ثم قدم قراءة

أولية للرواية.. وكان أكرث ما لفته قدرة الكاتبة عىل رسم الصور القلمية وثراء اللغة املستخدمة وسالستها.

قبل أن تقرأ الكاتبة بعض املقاطع من روايتها.. قالت أنها تود أن تعتذر للحضور ألنهم ـ وعىل غري العادة يف مثل هذه

اللقاءات ـ جاءوا قبل أن تتاح لهم قراءة الرواية.

فالرواية نرشت يف بغداد ومل تجد طريقها إىل املكتبات أو دور التوزيع ألسباب متعددة، بينها أو رمبا عىل رأسها، ما

يجري يف العراق..

لهذا فهي ترغب يف أن تقدم لحضور الندوة املالمح العامة للرواية..

فعاليات 5


ام ع

ادص

ح

العلوم التكنولوجية والفن..

من التناقض

إىل التكاملد. أمل قرصي

الجمعة 2014/10/24

الثقافة الرئيسية لرابطة القاعة العلم والفن شهدت العالقة بني عن

وقائع )2014/10/24 الجمعة )مساء بفيينا الرابع بالحي العربية

األستاذ للمحارضة قدم أمل قرصي.. الدكتورة ألقتها هامة محارضة

مصطفي عباس وأدارتها السيدة إميان الحريف بحضور متميز من أبناء

الجالية العربية وأعضاء البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون.

وقدمت املحارضة عرضا لنامذج من األعامل الفنية التي أسهمت يف

فتح املجال أمام العلامء لفهم بعض الظواهر كام ساعدتهم يف مجاالت

علمية عديدة..

كام رشحت ما قدمه العلم أيضا للفن من خالل التقدم العلمي يف تحليل

املقتنيات للحفاظ عىل األلوان واألصباغ والوصول إىل حلول جديدة

الفنية وحاميتها من التلف أو تأثر ألوانها بالعوامل الخارجية.

حول هامة إضافات النقاش عرب وقدموا بإيجابية الحضور وشارك

املوضوع وتطرقوا إىل التكامل بني الفنون والعلوم يف مجاالت عديدة

ترثي الحياة وتيرسها.

يجري يف مجتمعاتنا العربية.

n الصحفي محمد عزام، لفت إىل أنه ليس بالرضورة أن تكون الكاتبة قد اختارت »أحالم« رمزا لتجسد من خالله ـ

بالقصد ـ معاناة املرأة العربية، فرواية » نزيف« يف رأيه، هي رواية تأيت ضمن ما يعرف بالرواية الكالسيكية، التي متيل

إىل مدرسة الواقعية التسجيلية، التي ال متيل إىل الرتميز وتتميز باملبارشة.

n الشاعرة والصحافية العراقية، رشين سباهي، قالت أنها الحظت أن الكاتبة ـ وفق املقاطع التي قرأتها ـ تستخدم

مفردات عامية تضعف لغة الرواية..

n عارضتها يف ذلك الشاعرة الجزائرية سعاد سعيود، التي ترى أن اللغة أي لغة ال تحمل مفرداتها قداسة، بل هي قابلة

الكتاب الذي مييزه عن الخاص اللغوي الثقايف يف املجتمع، وأن لكل كاتب مفراته وقاموسه التطور للتطور ومواكبة

اآلخرين.

n ماريا تريز كريايك، رئيسة رابطة املرأة العربية بالنمسا، أشارت إىل أهمية الندوة، وأنها تأيت يف إطارات املحاوالت

القليلة لنرش الوعي بالثقافة يف أوساط الجالية العربية..

وقالت أنها تأسف أن جالية بهذا العدد مل تنجح يف الحفاظ عىل استمرار ثالث مكتبات يتيمة أوصدت أبوابها لعدم

اإلقبال عىل القراءة يف أوساط الجالية.. وهي تجد الندوة مناسبة لإللحاح عىل أهمية الكتب ألبناء الجالية.. ال تعرف

كيف، لكنها تأمل أن يكون هذا هدفا من أهداف البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون.. أجاب محمد عزام )رئيس

البيت( أن املكتبة ركن أساس من أركان البيت وسوف تبذل كل الجهود ليك يتحقق هذا الحلم للجالية..

n مجدي العرشي )رئيس رابطة الثقافة العربية(، أشار إىل أن مكتبة املركز الثقايف املرصي بفيينا تحوي آالف العناوين،

وهي مفتوحة ملن يرغب يف اإلطالع أو االستعارة من ابناء الجالية.

n وأكد عىل ذلك املستشار الثقايف ومدير املركز الدكتور أحمد يوسف شاهني، وقال أنه سوف يكون سعيدا بكل من

يطرق باب املركز ويدلف إىل قاعة القراءة مبكتبته.. وأضاف مازحا: والقهوة متوفرة أيضا.. املهم أن يأيت الزوار..

n املستشار الثقايف الليبي الدكتور إبراهيم الغرياين، تساءل عن أهداف البيت العريب، وهل موجه فقط للجالية العربية،

أم يستهدف أيضا التعريف بالثقافة العربية يف املجتمع النمساوي.. أكد رئيس البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون،

أن البيت يستهدف الجانبني العريب والنمساوي، وهذا ما تؤكده التسمية، وظهر ذلك يف معرضيه التشكيليني اللذين

شارك فيهام بنسبة متساوية تقريبا فنانون عرب وأوروبيني.

nn

فعاليات 6


ام ع

ادص

ح

أمسية شعرية:

للشاعرة سعاد سعيودالجمعة 11/7/ 2014

ظننت المطر..

ولكنه كان صوتك.. يشبه صوت المطر..

يدغدغ حزين..

ويرفض دفـني..

ويجعلني مثلام قطعة من تراب..

تعيش إذا ما أتاها المطر..

املطر.. ينقطع ومل السامء صافية، تكن مل

معهد مــدخــل يف يــحــوم القلق وكـــان

ليحرض، أحد يغامر ال أن االســتــرشاق..

الجو املمطر.. لكن ليسمع شعرا يف وسط

وتألقت الشعر، رواد وجاء انترص، الشعر

الوطن عن قصائدها تلقي وهي سعاد

والناس والحياة..

هي األمسية الشعرية األويل، التي تقيمها

النمساوي العريب للبيت األدبية اللجنة

لتقديم سعيها إطار يف والفنون، للثقافة

بني تربط التي الرفيعة الخيوط املحارضة أمل قرصي يف د. ناقشت

بعض يف ممثال الفن، وبني التكنولوجي والتطور الطبيعية العلوم

األعامل القدمية جدا، والتي استخدم فيها القدماء طرقا معينة إلنتاج

أعامل فنية غاية يف الجامل، ولكن مل يتم فهم تلك الطرق إال حديثا.

ثم كيف أصبحت تلك الطرق تستخدم يف بعض التطبيقات العلمية

والطبية الحديثة، التي تؤثر يف حياتنا اليومية بشكل كبري جدا. بشكل

األسئلة يطرح أيهام والفن، العلم بني العالقة املحارضة تطرح عام

وأيهام يقدم اإلجابات، ونهدف منها لخلق مناقشة تفاعلية، عن مدى

فهم ماهو مختلف وما هو متشابه بني العلم والفن، وكيف أنهام ال

يختلفان كثريا بل يكمالن بعضهام”.

nn

فعاليات 7


ام ع

ادص

ح

أملس للشاعرة، الندوة جمهور من واحد قال ـ

من شعرائنا يخرج متى البكاء.. كرثة قصائدك يف

حالة البكاء عىل األطالل؟.. خالفته قائلة: البكاء يف

الظلم، يف أمل.. رصخة يف وجه قصائدي هو لحظة

وجه القبح.. لكنه ليس حالة دامئة.. وقالت: إنني

جميعنا كذلك.. اآلن الشعراء أغلب أن أحسب

نرصخ يف وجه القبح وليس هذا بكاء عىل أطالل.

بني وتباينت اآلراء تعددت والغربة الشعر حول

حضور األمسية:

يزور عندما الغربة يحس أنه يرى من هناك ـ

التي تغريت اللغة التي اختلفت.. الوطن.. املالمح

أمي سعاد.. قالت ـ واألشياء.. الناس مفرداتها..

كانت عندما تطبخ اللحم ال تشعر بالراحة قبل أن

تعطي بعضا منه لجرياننا ألنهم شموا رائحته وهو

يطبخ.. اآلن مل يعد ذلك قامئا.. أصبح الكل مشغول

بنفسه عن الكل..

أن عندها الغربة أن األصل سورية رسامة قالت

وشاركوك تحبهم من تجد وال الوطن إىل تعود

توفر ما رغم أنه البعض ويري الصبا. ذكريات

لهم يف بلد االغرتاب من حقوق ومزايا لكن الغربة

حارضة الختالف اللغة والثقافة.

nn

املبدعني العرب املقيمني يف املهجر..

سبقتها ندوة حول رواية )نزيف( للكاتبة العراقية

د. أمرية فيصل جعفر.

للثقافة النمساوي العريب البيت األمسية نظمت

والفنون بالتعاون مع معهد االسترشاق النمساوي،

من عدد وحرضها ،2014/11/7 الجمعة مساء

املهتمني باإلبداع..

املهمومة ألقت سعاد سعيود، عددا من قصائدها

بالوطن، الذي يحزنها أن مالمحه اختلفت عن مالمح

الشاعرة اختارتها قصائد صباها.. مرتع كان وطن

ركام إزالة تحاول القبح، وجه يف طلقات لتكون

وبخاصة املرأة حقوقها، تنال أن ورسالتها الجهل،

حقها يف التعليم واملعرفة..

كان حوار الحضور مع الشاعرة حول عاملها الشعري،

حارا قصائدها يف المستها التي القضايا وحول

ومتنوعا:

ـ ملاذا ال نلمس أثرا للمغرتب يف شعرك.. قالت أنها

يف بلد ال يشعرها باالغرتاب.. فيه تحققت إنسانيتها،

ال اإلنسان واحــرتام والحرية العدل فيه مجتمع

تشعر فيه باالغرتاب..

التي الجزائر صورة غابت حيث هناك “االغرتاب

عرفتها يف صباي بعد أن متدد فيها الجهل والتطرف”.

يكتبه ما تعترب العمودية، وال القصيدة مع ـ هي

شعراء املوجات الجديدة شعرا، بل هو نرث.. أكد أنها

وفية للشعر امللتزم برشوط الوزن والقافية.

ـ مبن تأثرت من الشعراء؟.. قالت للسائل، أن نزار قباين أكرث الشعراء الذين تأثرت بهم.. “تأثرت بقصائده السياسية..

لكنني أرفض قصائدها التي استباحت جسد املرأة”.

حصاد عام 2014

Documents

Transcript of حصاد عام 2014