Православное образование. Весна 2012

Православие

и спорт: Новосибирская

миссия.Интервью

с протоиереем Александром

Новопашиным: [26–34]

Патриотизм – это

ответственность за будущее

Родины» Интервью с депутатом

Государственной Думы РФ

Д. В. Саблиным[52–59]

ВЕСНА2О12

РЕК

ЛА

МА

18 Православное образование

Православие и спорт: новосибирская миссия. Интервью с прото-иереем Александром Новопашиным

Елена Балашова, Светлана Павленко [26]

Простые правила Пономаревой Елена Балашова [36]

2 О ГЛ А В Л Е Н И Е

8 Откровенныйразговор

Реформы вернули Церковь в образование. Интервью с президен-том Российской академии образования Н. Д. Никандровым.

Елена Балашова, Светлана Павленко [8]


На обложке: из фоторепортажа из московской гимназии «Эллада» во имя святых Кирилла и Мефодия,

фото Даниил Африн

46 Образованиевсветскойшколе

Патриотизм – это ответственность за будущее Родины. Интервью с депутатом Государственной Думы РФ Д. В. Саблиным [52]

Любой школьный предмет может быть дополнен тематически-ми поездками, а они, в свою очередь, бесе-дами со священником. Светлана Трубина [60]

Инвестиция в буду-щее наших детей. Об олимпиаде для школьников по Основам православ-ной культуры [66]


72 Высшаяшкола Православный

университет – место формирования национальной элиты. Интервью с ректором РПУ игуменом Петром (Еремеевым) Евгения Жуковская [76]

84 Воскресныешколы

Воскресная школа требует творческого подхода. Светлана Павленко. [90]

Учебно-методический комплекс «Вертоград». Интервью с Ларисой Захаровой Светлана Павленко. [98]

В музыке вырас-тает душа. Интервью с директором Школы духовного пения храма Святой Мученицы Татианы при МГУ Н. Д. Лебедевой Даниил Африн [104]

134 Вдополниние Приходы выходят

в интернет. Интервью с протоиереем Даниилом Азизовым Филипп Лайко [134]

140 Святыеоб образовании

«...Чтобы они не предавались праздно-сти, ссегда и для всех вредной». Из поучений Святителя Иннокентия Митрополита Московского [140]

110 Катехизация Исповедь и прича-

стие – путь к себе и к Богу. Протоиерей Алек-сий Уминский [114]

Вхождение в Церковь должно быть сознательным. Денис Туголуков [120]

«Сокровенный мир Православия». Прорек-тор Николо-Угрешской Духовной семинарии, кандидат богословия Валерий Духанин [128]


6

Дорогие братья и сестры!Церковно-государственные отношения в сфере обра-

зования переживают период динамичного развития. Во многом это связано с введением с сентября 2012 года во всех школах Рос-сии преподавания курса «Основы религиозных культур и свет-ской этики».

С 1 июля 2012 года вступает в силу Федеральный за-кон, гарантирующий равные права в части финансирования го-сударственных и негосударственных, в том числе православных, общеобразовательных школ в рамках преподавания предметов федерального государственного образовательного стандарта. Из уст первых лиц государства мы слышим слова поддержки наших усилий по духовно-нравственному просвещению подрас-тающего поколения и всего общества.

Активно применяются в регионах методы и подходы, предложенные в ходе Международных Рождественских образова-тельных чтений; реализуются совместные издательские проекты.

Это не может не радовать. Но впереди еще много ра-боты. Немало направлений в сфере образования еще не охваче-ны совместными проектами, и надо трудиться, чтобы молодое поколение выросло не только образованным, воспитанным, ду-ховным и нравственным, но и физически здоровым. Об этом по-говорим в этом номере журнала «Православное образование».

+Меркурий,митрополит Ростовский и Новочеркасский,

Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви,

Председатель редакционного совета журнала «Православное образование»

7

Дорогие друзья!

Потребовалось время, чтобы руководство Российского государства наконец начало воспринимать верующих граждан нашей страны как равноправных участников процесса построения гражданско-го общества. Одно из подтверждений этому – готовность избран-ного Президента к уравниванию прав на образование учащихся религиозных и светских учебных заведений.

До последнего времени граждане нашей страны, обу-чающиеся в школах и вузах, учрежденных Церковью, лишались систематической поддержки государства в реализации своего права на образование. Как правило, Церковь и учащиеся право-славных школ и университетов были вынуждены самостоятельно решать вопрос финансирования учебного процесса.

В действительности выпускники православных вузов и школ – это завязь нравственного будущего страны. Они реализу-ют в своей жизни ценности той духовной культуры, которая созида-ла и созидает нашу государственность и национальную общность. Думаю, никто не будет спорить с тем, что помощь православным учебным заведениям позволит во всей полноте раскрыться потен-циалу, которым обладает сегодня Церковь. При равной поддержке государственных и негосударственных учебных заведений успехи православной школы, сделанные за последние 20 лет, будут умно-жены многократно, что, безусловно, положительно повлияет на общую ситуацию в образовании.

Христос воскресе! Воистину воскресе!

Игумен Петр (Еремеев),ректор Российского православного университета,

главный редактор журнала «Православное образование»

9 ОТ К Р О В Е Н Н Ы Й РА З ГО В О Р

Реформы вернули Церковь в образование

Российскаяакадемияобразования–старейшийнаучныйинститут,специалистыкоторогопринимаютактивноеучастиевсовременномобразовательномпроцессе.Причемделаютэтоненасловах,анаделе,подкрепляяэкспериментальноинаучносвоипредложенияирекомендации.Какчастоприслушиваютсякним?Опроблемахвсфереобразованияипутяхихрешения–«Откровенныйразговор»сПрезидентомРоссийскойакадемииобразова-нияНиколаемДмитриевичемНикандровым.

Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко

Фото: Михаил Вагин

Управлением системой российского обра-

зования занимается Министерство образо-

вания и науки Российской Федерации:

на уровне Министерства разрабатываются

реформы и утверждаются законы. Каковы

задачи Российской академии образования?

Имеет ли она возможности вмешиваться в

политику Министерства?

По нашему Уставу, который утвержден Правитель-ством, мы должны научно обеспечивать деятель-ность и развитие российской системы образования на всех уровнях – от дошкольного до дополнитель-ного, повышения квалификации. Но мы не имеем прав на управление процессом образования, да и не должны их иметь. Формально мы не подчиняем-ся никакому министерству, хотя деньги получаем


из бюджета и в этом плане зависим от Правительства и Министерства финансов. Что касается Министерства образования и науки, то мы работаем в контакте с ним как организация, научно обеспечивающая процесс об-разования. Соответственно, речь идет не о вмешатель-стве, а о том, что Министерство может выполнять, а может и не выполнять наши рекомендации. Хотя бы потому, что деньги на образование даем не мы, а Пра-вительство. Поэтому, например, когда в начале 2000-х годов на совещании работников образования в Кремле мы обосновали свою точку зрения на предмет необхо-димости выделения 15 % эфирного времени государ-ственных телеканалов для детских и юношеских пере-дач, государство не нашло возможным выделить на этот проект средства. Не потому, что оно такое плохое и не хочет, а только потому, что обязано считать деньги. Это пример того, что мы можем дать рекомендацию, но не факт, что она будет выполнена, ибо любые измене-ния связаны с вложением денежных средств.

Николай Дмитриевич, каково Ваше личное

мнение и мнение коллектива Академии

в целом о реформах в сфере образования?

Скажем так – мы испытываем по этому поводу сдер-жанный оптимизм. Признаем, что многое сделано из того, что нужно было сделать. Например, стало воз-можным участие Церкви, религиозных организаций, конфессий в процессе образования. Очень важно, что не только государство занимается образованием, но все общество и, в частности, институты религии. Это не было бы возможно без реформ и Закона «Об обра-зовании» 1992 года.

Да, в нем было много положений пропа-гандистского характера, например, положение о том (до сих пор, кстати, не выполненное), чтобы средняя зарплата учителя была равна средней зарплате по стране, а у преподавателя высшей школы – была бы вдвое выше, чем средняя зарплата по стране. В какой-то мере мы подходим к этому сейчас. Нам помешал


По нашему Уставу, который утвержден Правительством, мы должны научно обеспе-чивать деятельность и развитие российской системы образования на всех уровнях: от дошколки до повышения квалификации.

кризис и значительное падение производственных мощностей за последние годы (до 70 %, в сравнении с тем, что было в Советском Союзе).

Негосударственное образование в целом, не только конфессиональное, – тоже положительное явление. Можно по-разному к нему относиться, но оно имеет право на существование и в большинстве стран прекрасно работает. Его нужно было ввести, дать людям дополнительную возможность выбора. Однако сделано это было тоже половинчато: не везде выполняется норма, согласно которой объем знаний в рамках Государственного образовательного стандарта должен финансироваться государством и быть для школьников бесплатным вне зависимости от формы организации школы. Сегодня наблюдается некоторое движение к выполнению этой нормы.

Почему оптимизм сдержанный? Потому что были и другие моменты. Уже в 2000-е годы были реформы, с которыми Академия либо частично со-глашалась, либо выражала свои сомнения. Например, присоединение России к Болонскому процессу.

Сама по себе идея хорошая, родилась она очень давно – в конце 1950-х годов в Западной Ев-ропе, страны которой решили сблизить свои систе-мы образования с целью свободного передвижения и дружбы народов. В те годы для Советского Союза эта тема не была актуальной, потому что академическое движение было небольшим, но для новой России она стала важной. Однако у нас получилось все несколь-ко иначе, чем предполагается документами Болон-ского процесса. В частности, там прописано важное


Стало возможным участие Церкви, религиозных организаций, конфессий в процессе образования. Очень важно, что не только государство занимает-ся образова-нием, но все общество и, в частности, институты религии. Это не было бы возможно без реформ и Закона «Об образовании» 1992 года.

положение о том, что все хорошее, что достигну-то в той или иной стране по части образования, должно быть сохранено. Что произошло в России? Мы поспешили с нововведениями и не учли того, как они лягут на российский опыт и традиции оте-чественного образования. Кое-что сохранилось, ко-нечно, но изменений было больше, причем – слиш-ком быстрых.

Возьмем тот же ЕГЭ, который также вы-зывает у нас сомнение. Хотя, – вы удивитесь, – но ЕГЭ – частично российское изобретение. Еще в нача-ле ХХ века министр просвещения России Иван Тол-стой писал о необходимости создания единой про-граммы, по которой принимали бы единый экзамен во всех уголках страны. Осуществлению его замыс-ла помешали войны и революции, однако все же он вернулся на просторы российского образования.

Почему у нас были сомнения? Ведь сама идея хорошая. Потому что любая однократная про-верка, любой однократный экзамен очень много оставляет за бортом собственно оценки: творчество, умение рассуждать и прочее. Поэтому Академия была полностью за тот подход, о котором не раз говорил ректор МГУ Виктор Садовничий: должны быть олим-пиады и другие способы «фильтра» между школой и вузом, а не только ЕГЭ. К этому в итоге и пришли: есть много олимпиад, результаты которых учитыва-ются при поступлении в вуз.

Какая мотивация, на Ваш взгляд, лежит в

таких аспектах реформы, как сокращение


уроков русского языка, истории, географии

и т.д. в старших классах?

Следует иметь в виду, что силы человеческие не бес-предельны, и время в школьные годы не должно быть занято только учением, нужно и многое другое делать.

Что касается увеличения или сохранения часов русского языка, истории, а также математики и естественнонаучных дисциплин, то проблему можно решить профильным обучением, которое постепенно внедряется. И раньше были, и сейчас существуют во всем мире и у нас специальные классы или школы с углубленным изучением иностранных языков, есте-ственнонаучных или гуманитарных дисциплин. Это замечательно, но в сегодняшнем мире, чтобы грамот-но себя вести, человеку очень многое надо знать из разных областей. Есть такое высказывание: «Нужно знать многое о многом и все о своем». Однако и этого не получается, потому что объемы информации ра-стут с невероятной скоростью, что и приводит к сла-бым успехам в учении. Хотя есть и другие причины.

Возьмем русский язык, который является не только школьным предметом, но также языком общения, национальным достоянием, культурой. А это значит, что его навыки формируются не только в школе, но и в самой среде – детской, подростковой, где существует свой сленг, с помощью телевидения, Интернета, мобильной связи. Все эти факторы ни-чуть не меньше школы определяют культуру или бескультурье в употреблении русского языка.

По поводу третьего урока физкультуры хотел бы сказать, что для меня этот предмет – один из первых по значимости. Мне 75 лет, и я никогда ни-чем не болел. Думаю, во-первых, потому, что искрен-не верю в Бога, и, во-вторых, всю свою жизнь занима-юсь физической культурой: я все время в движении, что позволяет мне поддерживать нормальную форму и не болеть. Поэтому убежден, что третий урок физ-культуры важен, особенно учитывая современную


плохую экологию, часто неправильную структуру питания и прочее.

В докладе на прошедших ХХ Междуна-

родных Рождественских образовательных

чтениях Вы упомянули слова из право-

славного катехизиса, изданного более ста

лет назад: «Составляя необходимое условие

жизни, телесный труд развивает и укре-

пляет тело... и сообщает ему естественную

красоту. Напротив, держание тела в покое,

сонливость, нега не только разстроивают

(так в первоисточнике) здоровье человека,

но разслабляют и душевные его силы».

Занимается ли РАО вопросами здоровья

школьников?

Да, вопросы здоровья детей – и наша «епархия». Более того, у нас есть Институт возрастной психологии, воз-главляемый Марьяной Михайловной Безруких, где ведутся исследования и делаются соответствующие разработки. Мы сотрудничаем и с Академией меди-цинских наук. Все наши собственные и совместные с другими Академиями и институтами разработки публикуются не только в виде научных трудов, но и в форме общедоступных и понятных брошюр и посо-бий, которые полезны для педагогов и родителей.

Николай Дмитриевич, кто занимается со-

держанием учебников по общеобразова-

тельным предметам: ваши специалисты

или привлекаемые со стороны?

В советское время 60% всех учебников были написа-ны специалистами Академии образования, сегодня эта доля составляет примерно 30%. Задача наших специалистов, если не они сами составляют пособие, – посмотреть, насколько методически правильно ав-тор учебника выстроил его. В конечном итоге все по-собия должны проходить экспертизу у нас и в РАН. Специалисты РАН проводят экспертизы по своей, собственно научной части, а мы – по методической.


Тесты не охватывают всего, но некоторые вещи они отражают даже лучше, чем традиционный экзамен. Кроме того, тест уменьшает субъективный фактор оценки знаний учащихся.

То есть мы проверяем, чтобы учебники соответство-вали современному пониманию изучаемого вопроса в части педагогики и методики.

От кого исходила идея проводить уроки по

«Основам религиозных культур и светской

этики» именно в 4-5 классах?

Такое решение стало неким компромиссом между тем, чтобы данный предмет давать с 1 по 11 класс и тем, что нужно это делать только в начальной школе, где закладываются основы.

Хотел бы добавить также, что методи-ческое обеспечение курса повышение квалифика-ции педагогов, их подготовка и переподготовка, – все это происходит на базе Академии повышения квалификации с участием и наших сотрудников. И еще один момент, связанный с Вашим вопросом. Сама идея курса ОРКСЭ, несомненно, принадлежит Святейшему Патриарху Кириллу. Он буквально че-рез несколько дней после своей интронизации от-кликнулся на мою просьбу о встрече и вскоре по-знакомил меня с епископом (ныне митрополитом) Меркурием как ответственным за дела религиозного образования и катехизации в Русской Православной Церкви. И во время той для меня очень памятной встречи Святейший сказал, что для продвижения духовно-нравственного образования школьников необходимо расширить проблематику, включив в будущий учебный курс и сведения о других религи-ях, и вопросы светской этики. Это было за несколько месяцев до встречи Президента страны с предста-вителями традиционных религий России, где было принято соответствующее решение.


Нельзя не учитывать и тот фактор, что уровень образования духовенства также должен быть высоким, потому что в Церковь приходит все больше молодежи, для которой важно и то, насколько хорошим оратором является батюшка. Это привлекает людей в Церковь.

В своем докладе на прошедших недавно

Чтениях Вы, сославшись на Конституцию,

отметили, что по закону «кто угодно,

например, школьный учитель в любое

время, например, на уроке может

распространять свои религиозные

убеждения». Относится ли это к тому, что,

например, учитель может поставить

в классе, где он постоянно преподает,

икону, несмотря на различия в вероиспове-

дании своих учеников? Должен ли он

ожидать, что ему укажут на светский

характер школы и попросят икону убрать?

Приведу в пример святителя Луку

(Войно-Ясенецкого), известнейшего

хирурга, у которого в операционной всегда

висела икона, а операции он, разумеется,

делал всем, не только православным.

В общеобразовательной школе, думаю, что скажут именно так и, возможно, будут правы, потому что икона – предмет культа. Я считаю неправильным использовать предметы культа только потому, что они красивые, или – следуя некой моде, или – как экспонаты музея. Надо учитывать и то, что в обще-образовательной школе учатся и дети других верои-споведаний.

До революции, когда Православие было государственной религией, иконы в классах, есте-ственно, были практически всегда. Но в современ-


ной общеобразовательной светской школе, думаю, икону ставить не стоит. Хотя это вопрос сложный, я могу быть не прав.

Как Вы оцениваете масштаб взаимодей-

ствия Российской академии образования

и Русской Православной Церкви? Каковы

его перспективы?

Однозначно, взаимодействие может быть боль-шим, чем есть сейчас. И с Русской Православной Церковью, и с другими конфессиями. Перспек-тив для взаимодействия много, хотя бы и в об-ласти подготовки новых редакций учебников ОРКСЭ. Повторюсь, что его содержание – дело слу-жителей Церкви, представителей различных рели-гий и конфессий. Мы же можем помочь методиче-ски, предложить более интересные способы изложе-ния материала.

Я уверен, что для человека современного становится все более ясно, что опираться при освое-нии мира на только светское образование, в отрыве от религии, жить трудно. Думаю, люди будут все больше это понимать. Усилия Отдела религиозного образова-ния и катехизации и, в целом, усилия Церкви будут все более целенаправленными и полезными.

Нельзя не учитывать и тот фактор, что уровень образования духовенства также должен быть высоким, потому что в Церковь приходит все больше молодежи, для которой важно и то, насколь-ко хорошим оратором является батюшка. Это при-влекает людей в Церковь.

Полную версию интервью читайте на сайтеmedia.otdelo.ru в разделе «Интервью».

19 П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Фоторепортаж: Даниил Африн, Полная версия фоторепортажа

на сайте www.media.otdelro.ru

Физическая сила, ум и здоровый дух в совокупности составляют ту гармонию личности, к которой должен стремиться человек. О такой гармонии говорит и Православная Церковь, поддерживая развитие спорта среди детей и юношества. Большое внимание физкультуре уделяется в православных гимназиях, в частности московской гимназии «Эллада» во имя святых Кирилла и Мефодия. В 2011 году она заняла 1 -е место на конкурсе «Лучшая православная школа года города Москвы».


Православие и спорт: новосибирская миссия

Физическая культура или спорт – что лучше для православного? Как укрепить тело, чтобы ничто не мешало растить в нем здоровый дух? Об этом – наша беседа с настоятелем Александро-Невского собора Новосибирска, членом координационного совета при департаменте физической культуры и спорта мэрии Новосибирска, протоиереем Александром Новопашиным.

Интервью: Елена Балашова, Светлана Павленко

Фото предоставлены протоиереем Александром Новопашиным

Отец Александр, сегодня немало гово-

рится о различиях между физкультурно-

массовой и оздоровительной работой

среди православной молодежи,

в том числе учащихся православных

учебных заведений, и спортом.

В чем разница между этими понятиями?

Физическая культура позволяет молодому челове-ку не только укрепляться физически, но и повыша-ет эмоциональный статус, развивает его логическое мышление, память, воображение. Все эти качества необходимы для познавательной деятельности, кото-рая у человека с годами не прекращается, но может затормаживаться, перестать быть достаточно эффек-тивной, независимо от возраста. Поэтому активный образ жизни, ежедневные физические упражнения,


спортивные игры закаляют организм, делают его мало восприимчивым к инфекциям, стрессоустойчивым, работоспособным.

Спорт, в отличие от физической культуры, держит молодого человека в довольно строгих рамках, дисциплинирует его, что в дальнейшем наилучшим способом сказывается на его характере, на его поступ-ках. Спорт – это тяжелый и достойный труд, который, как никакой другой, формирует и укрепляет волевые качества человека. Люди, занимающиеся в молодости спортом, как правило, в жизни оказываются инициа-тивными, бесстрашными, способными довести любое дело до логического завершения. Это, как правило, лидеры, за которыми идут, на которых равняются.

А вот о большом спорте иногда говорят, что он якобы не совместим с Православием. Дескать, такой спорт делает людей эгоцентричными, гордыми, своевольными, заражает их чуждым духом. Это глубо-кое заблуждение. Я знаю очень многих мастеров спор-та, чемпионов, о которых никогда такого не скажешь. Они не просто сильны физически, – они сильны духом и при этом просты, доверчивы, отзывчивы. Многие из них – православные христиане. Чаще как раз наобо-рот: люди, далекие от спорта, не желающие трудить-ся, не стремящиеся улучшать результаты своей рабо-ты, страдают такими духовными недугами. Леность очень опасна. А спорт, тем более большой спорт, из-гоняет леность из сердца, где она обычно гнездится.

Другое дело, у некоторых людей, незави-симо от их сферы деятельности, иногда появляется «ревность не по разуму». Свою работу они возводят в ранг идола, которому и начинают поклоняться, а ведь сказано: «Не сотвори себе кумира»! К сожалению, и среди спортсменов встречаются люди, которые забы-ли своего Творца, превратили спорт в какого-то божка и регулярно приносят на его жертвенник собственные совесть и честь в обмен на сомнительные победы и славу. Но эти люди, как правило, плохо заканчивают.

Спорт в отличие от физической культуры, держит молодого человека в довольно строгих рамках, дисциплинирует его, что в дальнейшем наилучшим способом сказы-вается на его характере, на его поступках.


Опыт новосибирских православных

миссионеров в области спорта

признан уникальным. Расскажите,

пожалуйста, в чем его особенность?

Уникальным наш опыт называют, возможно, потому, что мы одними из первых начали эту миссию. Когда Святейший Патриарх Кирилл заявил о необходимо-сти активизировать миссионерскую работу в области спорта, мы, по благословению правящего архиерея, уже активно работали в этом направлении. Три года назад архиепископ Тихон, ныне – митрополит Ново-сибирский и Бердский, благословил создание при епархиальном Миссионерском отделе подразделения по связям со спортивными организациями. В июле 2010 года между Новосибирской епархией и Управ-лением физической культуры и спорта мэрии города Новосибирска было подписано соглашение о сотруд-ничестве. Сегодня план нашей совместной работы расписан на несколько лет вперед.

Официальное сотрудничество с местным Управлением физической культуры позволило нам в декабре 2010 года провести первый в России чемпио-нат среди православных спортсменов по жиму штан-ги лежа на кубок святого князя Александра Невского. Чемпионат собрал более ста спортсменов со всего сибирского региона. Участниками турнира стали за-служенные мастера спорта, многократные чемпионы России, Европы и мира. Выступали на нем и предста-вители духовенства, в частности, ваш покорный слуга (протоиерей Александр Новопашин – четырехкратный


чемпион Новосибирской области по жиму штанги лежа, – прим. ред.). Протодиакон Николай Москалюк завоевал на чемпионате третье место. На турнире при-сутствовали представители администрации города и области. Прислал поздравление трехкратный олим-пийский чемпион, герой России Александр Карелин. Турнир прошел настолько успешно, что начальник Управления физической культуры и спорта города Но-восибирска Юрий Кабанов пообещал ходатайствовать о присуждении соревнованиям общероссийского ста-туса. В декабре прошлого года был проведен второй чемпионат, спортивный уровень которого, учитывая появившийся опыт, стал значительно выше.

Большое значение имеет непосредствен-ное участие наших спортсменов в жизни Православ-ной Церкви. Члены из нескольких спортивных фе-дераций (бокса, борьбы, каратэ-кёкусенкай, тяжелой атлетики, пауэрлифтинга) учасвуют в общеепархи-альном крестном ходе, который проводится в Ново-сибирске ежегодно в День славянской письменности и культуры. Спортсмены идут отдельной колонной, и лучшие из них удостаиваются чести идти первыми и нести хоругви. Вошли в добрую традицию и па-ломнические поездки в монастыри епархии. Ребята приезжают к началу Божественной литургии, после которой идут на монастырскую трапезу, затем осма-тривают монастырское хозяйство, беседуют с мона-хами, знакомятся с их бытом. Регулярно команда спортсменов посещает монастырь для оказания бла-

В июле 2010 года между Новосибирской епархией и Управлением физической культуры и спорта мэрии города Новосибирска было подписано Соглашение о сотрудничестве. Сегодня план нашей совместной работы расписан на несколько лет вперед.


готворительной братской помощи. Перед отъездом на соревнования служатся водосвятные молебны, а по возвращении – благодарственные.

Сегодня, по благословению Высоко-преосвященнейшего митрополита Новосибирского и Бердского Тихона, мы приступили к подготови-тельному этапу работы по строительству первого в России православного детско-юношеского спортив-ного центра, который, надеюсь, будет возведен на территории при одном из новосибирских храмов. Реализация данного проекта позволит не только со-брать в стенах одного спортивного комплекса пра-вославных наставников в различных видах спорта, но и приобщать детей к православной вере.

Какие трудности ждут тех, кто планирует

взять Ваш опыт на вооружение в своей

епархии, и как их нужно преодолевать?

Одним из наиболее важных моментов в процессе соз-дания при епархии или митрополии «спортивного направления» является выбор руководителя. Лучше, если работу возглавит священнослужитель. Хоро-шо, если у батюшки есть спортивное прошлое, по-тому что к «своему» спортсмены будут испытывать больше доверия. И помогать священнику должны люди, имеющие серьезный опыт работы и автори-тет в спортивном мире. Например, мои помощники по спорту – это заслуженный тренер России, мастер спорта, президент Федерации пауэрлифтинга Ново-сибирской области Игорь Беляев и мастер спорта России Борис Левитан, обя – прихожане Александро-Невского собора.

Далее необходимо наладить живой диалог с местной властью. Желательно, чтобы итогом стало подписание соглашения о сотрудничестве, задачей которого является совместное духовно-нравственное и физическое воспитание молодежи. Это позволит Церкви участвовать в спортивной жизни и города и всего региона. К примеру, на сегодняшний день


ни один значимый турнир не проводится в нашем городе без духовного наставления и благословения священника.

Ну и наконец, очень важно иницииро-вать собственные соревнования для православных спортсменов.

Существуют ли программы

физического воспитания для

православных учебных заведений?

Конечно, они существуют, как и в любом светском учебном заведении. Но я не уверен, что уроки физи-ческого воспитания могут быть достаточными для де-тей и подростков. В 70-х годах учителя физкультуры в общеобразовательных школах строго спрашивали у своих учеников, каким видом спорта они занимают-ся, и если школьник не был записан в ту или иную спортивную секцию, ему настоятельно рекомендовали поторопиться это сделать. То есть в те годы педагоги понимали, что одних уроков «физры» расписании для полноценного физического развития школьников не-достаточно.

Сегодня таких требований никто никому не предъявляет. Да и состояние здоровья нынешних школьников оставляет желать лучшего. Поэтому за-нятия гимнастикой, к примеру, в том числе и в право-славных учебных заведениях, должны проводиться обязательно, потому что гимнастические упражне-ния прекрасно укрепляют мышечный корсет. Это надежная профилактика сколиотических изменений опорно-двигательного аппарата, которые в настоящее время встречаются у детей сплошь и рядом. В совет-ское время у детей позвоночник был более здоровым, в том числе и потому, что на школьных уроках физ-культуры и на большой перемене все дети в обязатель-ном порядке занимались гимнастикой.

Какие виды спорта наиболее часто встре-

чаются в секционной деятельности вос-

кресных школ и православных гимназий?


Какие виды спорта стоит развивать в про-

странстве православной миссии, а к каким

не стоит приближаться и почему?

Традиционно наиболее популярными являются игро-вые виды спорта. Недавно знакомый, у которого сын учится в обычной школе, порадовался, что на уроках физкультуры мальчишки постоянно играют в футбол… Хорошо, если это так. Но я вспомнил слова прославлен-ного советского тяжелоатлета Юрия Власова: «Тут не следует обольщаться: одной игрой в мяч на школьном дворе (если такой еще имеется) детей не воспитаешь здоровыми». Я повторяю: ребенок должен заниматься спортом. Ему нужна ежедневная адекватная физиче-ская нагрузка под руководством опытного тренера.

Что касается второй части вопроса, то, по моему глубокому убеждению, любой вид спор-та по-своему хорош. Мне неоднократно приходи-лось слышать, что для православных совершенно недопустимы «кровожадные» виды спорта, такие, к примеру, как бокс. Но ведь одним из самых трав-матичных видов спорта спортивные врачи на-зывают… футбол в залах. Далее следуют хоккей, борьба, футбол на поле… Существуют различные рейтинги, но нигде бокс не стоит на первом месте. Те же сотрясения мозга куда чаще происходят в хоккее, когда на одного игрока неожиданно налетает другой. Боксеры же всегда ждут удара, они готовы к нему, и поэтому более защищены от возможной травмы.

Одним из наиболее важных моментов в процессе создания при епархии или митрополии «спортивного направления» является выбор руководителя. Лучше, если работу возглавит священнослужитель. Далее необходимо наладить живой диалог с местной властью и инициировать собственные соревнования.


Определите, пожалуйста, в чем цель за-

нятий физическими упражнениями для

православного христианина? Можно ли

без них обойтись? Есть ли разумная аль-

тернатива занятиям на спортивных пло-

щадках, в залах и на тренажерах?

Поиск «разумной» альтернативы физическим упраж-нениям связан с нежеланием трудиться. В массажных кабинетах предлагают разогревать мышцы и суставы, однако это ни в коей мере не заменит физических упражнений. Мышцы, связки, суставы, а с ними и весь организм в целом должны работать физиологично.

Цель занятий физическими и спортивны-ми упражнениями – не просто находиться в тонусе, а быть здоровым. Еще древнеримский писатель-сатирик Ювенал говорил: «Молите богов, чтобы в здо-ровом теле был здоровый дух». Эти слова в советское время превратились в известный девиз: «В здоровом теле – здоровый дух», который не вскрывает всей глу-бины изречения великого мыслителя. Философ гово-рил о необходимости гармоничного развития челове-ка, которое невозможно без духовного просвещения. «Сила есть – ума не надо», – другая поговорка, которая как раз вскрывает и высмеивает недостатки однобо-кого, неполноценного воспитания. Однако если есть и физическая сила, и ум, и здоровый дух, то эти три компонента в целом и представляют гармонию, к ко-торой должен стремиться человек.

В советское время у детей позвоночник был более здоровым, в том числе и потому, что на школьных уроках физкультуры и на большой перемене все дети в обязательном порядке занимались гимнастикой.



ПростыеправилаПономаревой

Будучи апологетом правильного физического воспитания, Валентина Васильевна Пономарева понимала под физкультурой не только физические упражнения, но в целом – культуру физического состояния человека. Ею разработано и описано в учебнике по физической культуре для медицинских вузов «Правило трех “П”», которое она относила ко многим проявлениям жизни человека: «Все надо делать постепенно, постоянно и правильно».

Подготовила: Елена Балашова

Валентина Васильевна Пономарева (1943–2009) в те-чение многих лет возглавляла кафедру физического воспитания и здоровья, а также кафедру ЛФК и вра-чебного контроля Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова. Профессор, доктор медицинских наук, она уделяла огромное внимание взаимосвязи фи-зического, эмоционального и духовного здоровья чело-века. Она постоянно находилась в научном и духовном поиске, исследуя разные пути и многое проверяя на себе, совершая ошибки и исправляя их, падая и под-нимаясь. Она никогда не останавливалась, вдохновляя своей жизнерадостностью и активностью всех, кто был рядом с ней. Она всегда стремилась помочь всем, кому нужна была помощь, – и как врач, и как педагог, и как многогранно одаренная личность. Как верующий православный человек она искренне призывала Бога помочь ей в ее трудах, понимала важность молитвы, чтения Псалтири, участия в церковных таинствах.

Тяжело заболев Валентина Васильевна, будучи настоящим врачем и подвижником, несмо-тря на тяжесть своего состояния, до последних дней


жизни ходила на работу и читала лекции студентам-медикам, обращая их внимание на развивающиеся у нее симптомы редкого заболевания.

Общие принципыДвижение – это жизнь! Но без правильного дыхания нет правильного движения.

Важно, чтобы не перегрузить сердечнососудистую си-стему, не выполнять «работу» на «работе». Когда мы дышим, во время вдоха наш организм активно рабо-тает, а во время выдоха отдыхает. Выполнение упраж-нения – тоже работа. Для экономного расходования ресурсов организма вдох желательно делать носом, в исходном положении (и.п.), а управляемый выдох – в течение всей активной части упражнения через не-много сжатые губы, сложенные как бы «трубочкой», чтобы контролировать поток выдыхаемого воздуха.

Приучите себя правильно дышать при беге. При такой схеме дыхания лучше поддерживает-ся ритм бега, человек меньше устает, тренируются не только скоростные качества, но и выносливость.

Дыхание во время бега и спортивной ходь-бы: 2 шага – вдох через нос, 4 – управляе-мый выдох через рот. Когда усталость нака-пливается, можно перейти на 3 шага вдох, 3 – выдох; далее – 2 шага вдох, 2 – выдох.

Правило трех “П”Всем, кто по-настоящему хочет быть здоров, следует выполнять «Правило трех “П”»: начинать постепен-но, выполнять правильно и делать постоянно. Посте-пенно – значит, от простого к сложному, от меньше-го к большему. Правильно – значит, соответствуя тем принципам и законам, которые позволяют действо-вать максимально эффективно, избегать ошибок. На-пример, правильно выполнять упражнения – это не только правильно двигаться, но и правильно дышать, следовать режиму питания, даже правильно мыслить,


Движение – это жизнь! Но без правильного дыхания нет правильного движения.Всем, кто по-настоящему хочет быть здоров, следует выполнять «Правило трех “П”»: начинать постепенно, выполнять правильно и делать постоянно.

ставить правильные цели. Постоянно – это значит не останавливаться на достигнутом, но продолжать дви-жение к совершенству.

По отношению к физической культуре, а точнее, к выполнению физических упражнений, на-пример, это правило означает, что восстановление и развитие физических и функциональных возможно-стей также требует соблюдения правила трех “П”:

Постепенно – означает постепенно услож-нять физические упражнения; постепенно увеличи-вать объем, а затем только интенсивность физических нагрузок; постепенно приучать организм к потребно-сти в ежедневных физических нагрузках, постепенно формировать физическую культуру личности.

Правильно – означает научить правиль-но выполнять физические упражнения; правильно подбирать их дозировку; правильно строить учебно-тренировочные занятия: вводить организм в работу, давая адекватную и оптимальную физическую и эмо-циональную нагрузки и обязательно выводить в кон-це занятия организм из рабочего состояния; научить правильному дыханию во время исполнения физиче-ских нагрузок и в период восстановления; адекватно подбирать средства физической культуры и т.д. Давно доказано, что только правильно дозируемые физиче-ские упражнения могут противостоять умственным и эмоциональным перегрузкам.

Постоянно – означает ежедневно, ежегодно развивать физические и функциональные возможно-


Физическая культура – это далеко не только физические упражнения, но и все, что связано с мышцами вообще. Это значит, что то, как вы ходите, сидите, стоите, лежите, жуете и даже дышите – это все является частью вашей физической культуры. Физи-ческая культура – это умение владеть своим телом и своим физическим состоянием.

сти организма, постоянно поддерживая все то, что он приобрел в результате тренировочных занятий.

«Физическая культура – 24 часа в сутки!»Крылатые слова Семашко некоторыми воспринимают-ся со смехом. «Ну, конечно, – говорят они. – А когда же спать, есть? Что же – вся жизнь должна состоять из ва-шей физкультуры?» Ну, во-первых, ваша жизнь может состоять только из вашей физкультуры, а во-вторых, следует понять самое главное: физическая культура – это далеко не только физические упражнения, но и все, что связано с мышцами вообще. Это значит, что то, как вы ходите, сидите, стоите, лежите, жуете и даже дыши-те – это все является частью вашей физической культу-ры. Физическая культура – это умение владеть своим телом и своим физическим состоянием, повышение личной ответственности за уровень своего здоровья.

Физическая культура является одной из важнейших составляющих воспитания здорового че-ловека. Она не только повышает выносливость орга-низма, но и содействует формированию необходимых моральных и волевых качеств. В организме существу-ет известная зависимость между его душевным (пси-хическим) и физическим состоянием. Душевное со-стояние влияет на физическое, и наоборот.

Утро должно начинаться с утренней ги-гиенической гимнастики (УГГ), чаще называемой «за-рядкой». Это очищающая процедура, и к ней следует


приучать себя, как к чистке зубов. Начинать УГГ, как и другие комплексы физических упражнений, следует с дыхательных упражнений. В данном случае дыха-тельные упражнения играют роль и упражнений, очи-щающих дыхательную систему, и упражнений, под-готавливающих легкие к новым порциям кислорода. В комплекс УГГ включаются упражнения на растяжки, так как они лучше всего очищают организм, помогая мышцам «выдавливать» продукты обмена веществ, ска-пливающиеся в межтканевых пространствах организма. Далее прорабатываются все суставы, начиная с мелких. Упражнения на растяжки и суставные упражнения в УГГ играют роль зубной щетки. Затем обязательно под-ключаются упражнения циклического характера для увеличения объема циркулирующей крови и лимфы, которые как бы «прополаскивают организм» как вода во время чистки зубов. Заканчивают УГГ расслабляющи-ми и дыхательными упражнениями. После УГГ следует применять водные процедуры (комфортный или кон-трастный душ, обливания холодной водой).

Улучшение бытовых условий, возраста-ние роли современных средств коммуникации (теле-фон, радио, телевизор, компьютер) объективно спо-собствуют распространению более пассивных форм труда и проведения досуга, поскольку социальные и интеллектуальные потребности населения все полнее удовлетворяются в условиях относительно менее под-вижного образа жизни. Гиподинамия и гипокинезия ведут к преждевременному старению, предрасполо-женности к ряду заболеваний и приобретению их в более молодые годы.

Важную роль в течение дня должны играть физкультурные паузы. Особо обращаюсь к тем, кто считает, что детям и подросткам довольно бега на переменках и таскания тяжелых сумок с учебника-ми. Физическая тренировка и физическая нагрузка –

это разные вещи! Как раз для того, чтобы легче пе-реносилась нагрузка (в том числе и умственная),


и необходима тренировка, которая отличается от на-грузки дозированностью и правильностью построе-ния занятия, что и создает тренировочный эффект.

При выполнении упражнений физкуль-турной паузы надо учитывать, что первой есте-ственной потребностью организма при утомлении при любых видах деятельности является желание потянуться, глубоко подышать, выпрямить спину, развернуть плечи, поэтому здесь особенно важны упражнения на потягивание, которые выполняются в медленном темпе. Второе упражнение – наклоны и повороты туловища в сочетании с движением рук и ног, третье – маховые движения.

Построение урока физкультуры или тренировочного занятия

Каждое занятие должно иметь свои задачи, от этого во многом будет зависеть его построение. Занятие стро-ится по общей схеме: вводная часть, подготовитель-ная, основная и заключительная.

Вводная часть включает мотивацию на предстоящее занятие (вдохновить ребят, чтобы им было интересно), объяснение целей и задач занятия, проведение краткого опроса о самочувствии и, при возможности, экспресс-контроля функционального состояния (подсчитать пульс за 10 секунд, чтобы срав-нить его с цифрами в конце занятия). Также во вво-дной части выполняются дыхательные упражнения и суставная гимнастика для кистей и стоп. Эти упражнения помогают раскрыть в легких дополни-тельные альвеолы, а также капилляры и артериолы, в результате чего организм способен получить боль-шее количество кислорода и питательных веществ, необходимых для выполнения физических нагрузок. Подготовка дыхательной системы и периферическо-го звена кровообращения к предстоящей физиче-ской нагрузке служит целям постепенного перевода организма в рабочий режим.


Гиподинамия и гипокинезия ведут к преждевременному старению, предрасположенности к ряду заболеваний и приобретению их в более молодые годы.

Нельзя начинать урок физкультуры или физическую тренировку с бега, как это делают во многих учебных заведениях. Даже «разминочный» бег для малотрени-рованного человека является нагрузкой, после которой он не справляется с полным объемом основной части занятия. Сначала сердечнососудистую и дыхательную системы необходимо подготовить к нагрузкам. Сде-лайте несколько упражнений на все отделы легких: верхние, средние и нижние доли (по 3–4 упражнения), затем несколько упражнений на дистальные отделы кровеносной системы – от самых дальних (кисти рук и стопы ног), постепенно приближаясь к центру (лок-тевые суставы и колени, затем плечевые и тазобедрен-ные суставы). Включайте их в работу с помощью вра-щательных движений, сгибаний и разгибаний, махов. Только после этого, через 3–5 минут такой подготовки, можно переходить к бегу.

В подготовительной части занятия надо вы-полнить общеразвивающие и специальные упражне-ния, которые подготовят именно те мышцы и суставы, которые будут наиболее нагружены в основной части.

В основной части подбираются упражне-ния соответственно поставленным задачам по разви-тию и совершенствованию физических качеств – вы-носливости, силы, гибкости, ловкости, быстроты – и формированию двигательных навыков.

В заключительной части следует восста-новить организм расслабляющими и дыхательными упражнениями. Заключительная часть занятия важна так же, как и вводная. Чрезмерная нагрузка или ис-пользование в заключительной части игрового метода,


который трудно дозировать, приводят к перевозбужде-нию с последующим развитием охранительного тормо-жения, проявляющегося на занятиях другими дисци-плинами. В конце занятия преподаватель должен спро-сить о самочувствии участников урока или тренировки и опять, как и в начале занятия, подсчитать пульс. При правильном проведении занятия у здорового человека пульс должен полностью восстановиться через 3 мину-ты после завершения выполнения упражнений.

Боритесь с ленью!Следует обязательно тренировать все мышцы и суста-вы, так как от состояния мышечной системы и гибко-сти суставов зависит функциональный возраст чело-века, а многие возрастные изменения оказываются конечным результатом вовсе не времени, а слишком малоподвижного образа жизни. Заставляйте работать абсолютно все свои мышцы. Ученые, в том числе и русские физиологи, доказали, что мышцы связаны как с органами, так и с эмоциями. Чем больше мышц вы задействуете в работе или упражнениях, тем боль-ше органов вы включите в оздоровительный процесс, и тем меньше вы будете подвержены отрицательным эмоциям. Привычка к физической активности по-может преодолевать леность и расслабленность, что очень важно и для духовной жизни человека. Не ле-нитесь помогать другим, заставляйте себя совершать добрые поступки, даже если вы устали и у вас мало времени. «Спешите делать добро!»

Следует тренировать обязательно все мышцы и суставы, ведь от состояния мышечной системы и гибкости суставов зависит функциональный возраст человека, а многие возрастные изменения оказываются конечным результатом вовсе не времени, а слишком малоподвижного образа жизни.

47 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е

Приближается окончание учебного года, а вместе с ним – выпускные экзамены и балы. Как сделать последнее воспоми-нание детства самым ярким? Многие московские школьники решают вопрос, как когда-то их прабабушки и прадедуш-ки – встречают юность на настоящем балу. Репетицией такого прощания с детством можно считать молодежный бал, прошедший в старинном зале торгового дома ГУМ и приуроченный к 200-летнему юбилею победы в Отечественной войне 1812 года. Облаченные в мундиры начала XIX века и бальные платья, старшеклассники столичных школ, кадеты и курсанты военных училищ провели несколько часов в торжественной атмосфере того времени. Бал прошел в рамках ежегодного Сретенского фестиваля, организованного Комиссией по церковному просвещению и деятельно-сти воскресных школ при Епархиальном совете г. Москвы совместно с детским православным движением «Вестники». По замыслу организаторов, участие в таком грандиозном действе дает ребятам возможность проникнуться духом эпохи, в которой воплотились идеалы служения Отчизне и христианские добродетели.




Патриотизм – это ответственность за будущее Родины

Дмитрий Вадимович Саблин – депутат Государственной Думы Российской Федерации, первый заместитель председателя комитета ГД по делам Содружества Независимых Государств и связям с соотечественниками, координатор партии «Единая Россия» по патриотическому воспитанию молодежи, первый заместитель председателя Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство». Также Дмитрий Саблин – человек верующий и активный благотворитель.

Главная идея программы: любовь к Родине начинается с любви к родному городу, улице, двору, – говорит Дми-трий Вадимович. – Идею подхватили наши молодые и активные земляки, они приняли ее и начали действо-вать. Зимой ребята счищают снег с дорожек, убирают мусор в парках и скверах. Лето названо новым «тру-довым семестром», когда молодежь выходит на обще-ственные работы – убирает мусор, озеленяет улицы, старшие ребята участвуют в ремонте школ и детских

В рамках депутатской программы «Нам здесь жить» Д. В. Саблин ведет активную работу в Пуш-кинском избирательном округе. Под его руководством реализуются проекты «Первоклашка в мире знаний», «Выпускник года», турнир по мини-футболу среди детских дворовых команд, конкурс журналистских работ, работают молодежные трудовые и поисковые отряды. Участвующие в них школьники старших классов берут у городских организаций подряды на строительные работы, благоустройство и озелене-ние городов. Таким образом, молодежь получает воз-можность заработать свои первые деньги и принести пользу родному городу.


садов. Школьники узнают, что такое труд, начинают ис-пытывать гордость от того, что смогли принести реаль-ную пользу своему родному городу, школе или двору. Не менее важно, что и их старшие сограждане ценят выполненную трудотрядовцами работу. У многих про-падает желание мусорить при виде таблички с надпи-сью «Эти газоны приведены в порядок молодежными трудовыми отрядами!». Я часто слышу слова благодар-ности от родителей ребят, ведь им спокойнее, когда они знают, что их дети заняты полезным делом, а не тратят время впустую, приобретая вредные привычки.

Я еще раз собственными глазами увидел, что в нашей стране много богатств, но главное до-стояние – это люди. Что бы ни менялось в обществе, в государстве, мы всегда будем готовы потрудиться с друзьями ради общего блага. От этих ребят зависит, как будут жить наши дети и внуки. Я в них верю и благодарен им, что они так активно поддержали мою инициативу.

Дмитрий Вадимович, Вы координируете

работу по патриотическому воспитанию

молодежи. Что Вы лично вкладываете

в понятие «патриотизм»? Как он должен

проявляться?

В моем понимании патриотизма нет ничего ново-го – это любовь к Родине, верное служение своему Отечеству, своему народу, его традициям. Но недо-статочно провозгласить себя патриотом, необходимо делом доказать свою верность интересам Отечества – честным трудом, воспитанием детей в духе любви к Родине, заботой и помощью нуждающимся, готов-ностью в случае необходимости с оружием в руках защищать свою страну, бережным отношением к язы-ку, культурному и историческому наследию России. Патриот – это человек, который осознает свою ответ-ственность за Родину, за ее будущее. Будущее нашей страны зависит от того, какими мы воспитаем наших детей, что вложим в их души.


В нашей стране много богатств, но главное достояние – это люди. Что бы ни менялось в обществе, в государстве, мы всегда будем готовы потрудиться с друзьями ради общего блага. От этих ребят зависит, как будут жить наши дети и внуки.

Каким образом можно воспитывать

патриотический дух в молодежи

с помощью образования? В чем должно

заключаться сотрудничество Церкви

и государства в этом направлении?

Безусловно, образование – это не только процесс пе-редачи молодым людям необходимых знаний, но и воспитание личности. Школа призвана закладывать в человека те нравственные качества и ценности, опираясь на которые, он будет строить свою дальней-шую жизнь. И государство, и Русская Православная Церковь здесь – органичные союзники. Ведь Церковь борется с грехом и безнравственностью как в личной жизни человека, так и в нашей общественной жизни; она оказывает благое влияние на воспитание огром-ной части наших юных сограждан.

В этом смысле государство заинтересова-но в повсеместном преподавании в наших школах курса «Основы православной культуры» – причем не только с точки зрения воспитания школьников в духе той традиции, которая веками была фундаментом истории нашей страны. Православная культура – это тот щит духовной безопасности, который в состоянии сегодня оградить наше общество и, в первую очередь, нашу молодежь от чуждых и деструктивных идео-логий. Если наша молодежь будет знать духовную культуру своего Отечества, то различные экстремист-ские идеи просто не будут иметь почву для развития, не встретят сторонников. Предмет ОПК, по поводу


Православная культура – это тот щит духовной безопасности, который в состоянии сегодня оградить наше общество и, в первую очередь, нашу молодежь от чуждых и деструктивных идеологий.

которого до сих пор периодически возникают споры, на мой взгляд – тот стратегический резерв, который государство должно охранять и поддерживать.

Какова, на Ваш взгляд, сегодняшняя

молодежь? На какие аспекты воспитания

педагоги должны обратить внимание

в первую очередь? Что Вы вкладываете

в понятие «патриотическое воспитание»?

C полной уверенностью могу сказать – у нас замеча-тельная молодежь. Она легко откликается на инициа-тивы старшего поколения, берется за общественно-полезную работу, живо интересуется историей. Все существующие в молодежной среде проблемы, на мой взгляд, – из-за недостатка внимания взрослых к детям и подросткам, их интересам, досугу. Если мы не хотим, чтобы наша молодежь праздно шаталась по улицам, подвергалась дурному влиянию, приобретая пагубные привычки, мы должны предложить ей альтернативу – дать возможность молодым эффективно применять свои силы, направить их энергию на путь созидания.

Патриотическое воспитание молодежи – это не прививка «слепой» любви к стране, в ко-торой родился. Патриотическое воспитание – это, в первую очередь, просвещение! Молодое поколение имеет право знать историю своей Родины и ее куль-туру, героев, их подвиги. Наш долг – обеспечить им это право. Именно поэтому уже не первый год мы выступаем организаторами военно-патриотических клубов для подростков, летних военно-спортивных лагерей, турниров и соревнований, посвященных


памяти павших воинов. Молодые ребята принима-ют участие в поиске и опознании погибших воинов вместе со взрослыми. Традиционными стали «Уроки мужества», во время которых ветераны рассказывают школьникам о войне, настоящих героях и их подви-гах, отвечают на вопросы ребят. Очень важно, чтобы молодежь имела возможность общаться со старшим поколением и перенимать его опыт и знания. Тогда представители разных поколений будут понимать и уважать друг друга.

Под Вашим руководством реализуется про-

ект развития детских дворовых команд

по мини-футболу и проведение турниров

между ними. Расскажите об этом направ-

лении деятельности.

Чем сильнее будет развита физическая культура в России, тем лучшим будет здоровье у будущих по-колений. Турнир по мини-футболу призван занять свободное время ребят увлекательным и полезным делом, уберечь их от дурного влияния улицы. Он про-водится с июля по сентябрь, в нем участвуют маль-чишки и девчонки подмосковных городов Пушкино, Балашиха, Ивантеевка, Реутов, Железнодорожный, Красноармейск. Ребята борются за победу, которая принесет им не только подарки и уважение сверстни-ков, но и укрепление здоровья, волевых качеств, уме-ние преодолевать свои слабости, лень, а также веру в то, что, приложив усилия, потрудившись, можно до-стигнуть успеха.

«Боевое братство» большое внимание

уделяет патриотическому воспитанию,

пропаганде героических традиций россий-

ского народа, его исторических и культур-

ных ценностей. В рамках развития этого

направления и работы по сохранению

исторической памяти Вы вместе с «Бое-

вым Братством» проводите ежегодный


слет поисковых объединений «Мы помним

твой подвиг, России солдат!».

В чем основная идея этих слетов?

Кто принимает в них участие?

Каковы их практические результаты?

Я убежден, что поисковые отряды – неотъемлемая часть патриотического воспитания молодежи. Это возможность лучше узнать историю своей страны, проникнуться духом патриотизма.

Поисковые отряды стартовали в Москов-ской области. Первые работы проходили в деревне Локотня Одинцовского района. Усилиями ребят были обнаружены останки 26 советских воинов, которые были перезахоронены со всеми почестями.

Мы гордимся, что опыт наших поискови-ков переняли в Украине. Летом 2006 года в Сева-стополе состоялись первые международные сборы поисковых объединений, организованные Между-народным союзом «Боевое Братство – без границ». В сборе приняли участие 62 человека из 12 поис-ковых объединений Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга, Ленинградской области, Новго-родской области, Карачаево-Черкессии, Киева, Харь-кова и Севастополя. Поисковики провели раскопки в окрестностях Херсонеса и Севастополя. За время поисков были извлечены останки тридцати трех во-инов Великой Отечественной Войны, которые были перезахоронены, как подобает героям.

Опыт совместной работы оказался на-столько удачным, что между поисковыми объедине-ниями России, Белоруссии и Украины было подпи-сано соглашение о создании Международной ассо-циации поисковых объединений «Боевое Братство». Это правильно: ведь наши народы объединяет общая боль, общая слава и общая победа.

Дмитрий Вадимович, известно также, что

Вы вместе с супругой помогаете детям,


больным детским церебральным

параличом…

Однажды ко мне обратилась Татьяна Маланина из Балашихи, мама больной девочки. Эта удивитель-ная женщина объединила вокруг себя родителей, чьим детям поставлен диагноз ДЦП. Им приходится искать средства, чтобы раз в год отправить одного-двух детей на дорогостоящее лечение в Польшу. Особенно печально то, что польский медцентр ле-чит детей по российской методике, которая здесь у нас оказалась утраченной! Мы поставили перед собой задачу вернуть методику, чтобы дети, боль-ные ДЦП, могли получить необходимое лечение, не выезжая за границу. Для реализации этой задачи и создан фонд «Наши дети». Строится реабилитаци-онный центр в Подмосковье, ежегодно собираются средства на лечение детей в Польше.

Скажите, пожалуйста, Вы действительно

взяли шефство над всеми детскими дома-

ми, приютами и интернатами Пушкинско-

го округа?

Да, это так. Здесь мне помогает моя супруга Алла, она с удовольствием навещает ребятишек, смотрит, как они живут. Каждый месяц она посещает не менее трех детских домов. Привозит книги, учебники, школьные принадлежности, помогает решать проблемы.

На Новый год мы устраиваем ребятам праздник – наряжаем елку, приглашаем артистов, да-рим подарки. Однажды дети решили поздравить нас своим выступлением – сами сшили костюмы и под-готовили спектакль. Было очень здорово!

Чем сильнее будет развита физическая культура в России, тем лучшим будет здоровье у будущих поколений.


Любой школьный предмет может быть дополнен тематическими поездками, а они, в свою очередь,– беседами со священником


Я веду английский язык в 5-11 классах и на своих уро-ках обязательно говорю детям о Православии. Перед Рождеством и Пасхой мы с ними обсуждаем некото-рые вопросы, связанные с традициями проведения этих церковных праздников в каждой семье. Иногда мы оформляем проекты к празлникам: дети рисуют, делают поделки, составляют рассказы о семейной тра-диции празднования. Одной из тем дискуссий явля-ется поведение человека во время постов. Что значит пост для подростков, как они это понимают? Мне ка-жется важным, чтобы такие беседы во время уроков переросли в итоге в факультатив по серьезному изуче-нию Православной культуры. Это на мой взгляд, необ-ходимо не только детям, но и самим учителям.

Заместитель директора по воспитательной работе ГОУ СОШ «Школа здоровья» № 523 Юго-Западного Окружного Управления образования города Москвы, учитель музыки и английского языка Светлана Борисовна Трубина рассказывает о том, какую работу по духовно-нравственному воспитанию она ведет в своей школе.


В течение 2003–2004 учебного года я начала реализо-вывать проект, суть которого заключается в том, что дети в условиях живого общения со сверстниками из других стран совершенствуют свои знания англий-ского языка, а также занимаются спортом и учатся вести здоровый образ жизни. Мы ездили со школьни-ками, подростками 13–17 лет, в подмосковные пан-сионаты и в наши лагеря в Словакии, в том числе в лагерь «Зорничка» на территории Международного биосферного заповедника, находящегося под охра-ной ЮНЕСКО с 1993 года.

В Словакии в маленьком поселке Стакчин, расположенном рядом с лагерем, я познакомилась с отцом Иоанном, настоятелем местного православного прихода. С тех пор мы с детьми и сопровождающи-ми их родителями и учителями, помимо спортивно-оздоровительных программ и занятий по совершен-ствованию английского языка, посещаем этот при-ход и получаем духовные наставления православного священника, прекрасно, кстати, владеющего русским языком. Таким образом, наш проект расширил рам-ки, стал сочетать в себе просвещение как светское, так и духовное. А моей мечтой стало найти возмож-ность приглашать в наши поездки священников из Москвы, чтобы по дороге в Словакию и обратно дети, родители, педагоги могли бы вести духовные беседы. Я абсолютно уверена, что, если такие беседы со свя-щенником будут сопровождать творческие, оздоро-вительные, экскурсионные и другие проекты, наши православные приходы будут пополняться, в них будут ходить целыми семьями, и предмет «Основы православной культуры» во многих школах станет роднее и ближе для самих же учеников.

Мое убеждение основано на реальных мнениях. Вот например, слова врача Марины Викто-ровны Гайворонской: «В школе, где учится мой сын Андрей, преподают предмет «Православное воспита-ние». При школе есть храм. Я считаю, что это очень


полезно для становления личности детей. В нашей семье очень крепки семейные православные тради-ции, заложенные моими родителями. Своим приме-ром они показывают своим детям и внукам, что самая главная ценность для человека – это семья… Очень хочется, чтобы каждый человек понял данную исти-ну, ведь это самое главное для выполнения заповеди: “Возлюби ближнего, как самого себя”. Тогда всем и нам будет радостнее жить в этом Божием мире».

А вот высказывание мамы моих учеников Максима (8 класс) и Стаса (11 класс) Натальи Анато-льевны Никандровой: «У меня двое сыновей, и, как любая мать, я переживаю за их будущее. Я отчетливо понимаю, насколько важно научить их милосердию и добру, научить задумываться о смысле жизни – не материальном, а духовном. Ведь сегодняшние под-ростки предпочитают не забивать себе голову раз-мышлениями, они тянутся ко всему поверхностно-му и бессодержательному… Введение же в школах «Основ православной культуры», думаю, призвано помочь нам защитить наших детей. Какие познания молодой человек может почерпнуть из популярных современных книг и фильмов определенной катего-рии? Ругаться матом, курить, пить, колоться, драть-ся, убивать, воровать, предавать друзей. Мы не даем своим детям возможности сделать свой выбор, они не знают, что такое истинное добро, потому что для них зло – это «круто», а добро – признак слабости.

Если такие беседы со священником будут сопровождать творческие, оздоровительные, экскурсионные и другие проекты, наши православные приходы будут пополняться, в них будут ходить целыми семьями, и предмет «Основы православной культуры» во многих школах станет роднее и ближе для самих же учеников.

64 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е64 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е

Очень хочется надеяться, что будущее наших детей бу-дет светлее, чем оно видится из современных реалий».

В рамках нашей школы также ведется боль-шая внеклассная работа по духовно-нравственному воспитанию подростков. Одним из последних меро-приятий стала экскурсия в Храм Христа Спасителя с посещением колокольни. Экскурсия была организо-вана Епархиальной комиссии города Москвы по де-лам православных общеобразовательных заведений и приурочена к юбилейным торжествам, связанным с празднованием 200-летия победы России в Отече-ственной войне 1812 года.

Впечатления у детей остались самые вос-торженные. Их потрясло абсолютно все: замечатель-ный экскурсовод-звонарь, учитель Школы звонарей Храма Христа Спасителя отец Максим Миронов, ко-торый провел нас по тким местам, которые недоступ-ны для обычных посетителей и прихожан. Мы смогли побывать на репетиции главного хора Храма перед службой, и – самое главное – подняться на колоколь-ню, где услуышали колокольную симфонию, и пона-блюдали за мастерством звонарей. Разве такое дети забудут? А в заключение экскурсии – фотография на память с лучшими звонарями Москвы.

Хотелось бы от имени родителей и де-тей поблагодарить членов Епархиальной комиссии Москвы и особенно священника Кирилла Киселева, председателя комиссии, за прекрасно организован-ное мероприятие.

Сегодняшние подростки предпочитают не забивать себе голову размышлениями, они тянутся ко всему поверхностному и бессодержательному. Введение же в школах «Основ православной культуры» призвано помочь нам защитить наших детей.


Инвестиция в будущее наших детей

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на церемонии закрытия II Общероссийской олимпиады по Основам православной культуры, приветствуя победителей отметил: «Трудно переоценить значение Олимпиады. С одной стороны, это очень важный показатель того, что происходит на уровне сознания молодежи, а с другой стороны – это некий способ формирования убеждений. Поэтому значительное увеличение количества участников я воспринимаю как весьма положительное явление. <…> Это очень правильная инвестиция – в наше будущее, в души наших детей».

Фото предоставлены Фондом просвещения МЕТА

Олимпиада по Основам православной культуры про-водится ежегодно при поддержке Министерства об-разования и науки РФ, Российского Союза ректоров, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также при активном уча-стии епархий и Департаментов образования в регио-нах РФ. Финансовую и организационную поддержку проведения Олимпиады и связанных с нею творче-ских конкурсов для школьников осуществляет Фонд просвещения МЕТА.

Проведение Олимпиады школьников по Основам православной культуры в общероссийском масштабе было предложено на Всероссийской науч-ной конференции «Государственные образовательные стандарты в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся», прошедшей в 2007 году в Калуге под председательством мини-стра образования и науки Российской Федерации


Это одна из жемчужин среди всех олимпиад. Перед участниками этого состязания открывается более широкий путь дальнейшего образования.

Председатель Российского совета олимпиад школьников, ректор МГУ им. М. В. Ломоносова академик В. А. Садовничий

А.А. Фурсенко. Через год Святейший Патриарх Мо-сковский и всея Руси Алексий II поручил Православно-му Свято-Тихоновскому гуманитарному университету организацию и проведение нового интеллектуального состязания. А в апреле 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, награждая победите-лей первой Олимпиады, благословил ежегодное про-ведение этого образовательного проекта.

Организаторы Олимпиады ставят перед собой многоуровневую стратегическую цель – фор-мирование нравственных и духовных ценностей обу-чающихся в системе общего образования. Эта цель подразумевает вовлечение учащихся в активную по-знавательную деятельность в области истории и куль-туры Православия, духовно-нравственное и патрио-тическое воспитание школьников, создание условий


для поддержки одаренных детей. Кроме того, Олим-пиада призвана обеспечивать преемственность про-цессов обучения православной культуре учащихся государственных и муниципальных школ и деятель-ности системы высшего теологического образования.

В 2008 году Министерство образования и науки РФ включило Олимпиаду по Основам православ-ной культуры в перечень предметных олимпиад школь-ников, а уже с осени 2009 года Олимпиаде ежегодно присваивается статус 2 уровня. С 2011 года победители регионального тура Олимпиады получили право льгот-ного поступления в ряд вузов России на исторический, филологический, теологический, политологический факультеты и факультеты религиоведения.

За прошедшие четыре года число участ-ников Олимпиады выросло более чем в десять раз – с 13 000 школьников в 2008-2009 учебном году до 140 000 – в текущем. Количество регионов-участников выросло более чем в два раза – с 32 до 78.

С 2010 года в рамках Общероссийской олимпиады проходят четыре творческих конкурса и предметные олимпиады:

• Фестиваль школьных СМИ «Единство» организован для школьных медиаколлективов России, занимающихся созданием газет и журналов, интернет-сайтов, радио- и видеопродукции. Единение поколений стало девизом фестиваля, а ведущей его идеей была на-звана нравственная ответственность журналиста.

• В Фестивале детско-юношеских хоров «Пою Богу моему дондеже есмь» участвуют люби-тельские и учебные хоры музыкальных, общеобра-зовательных и воскресных школ, гимназий, детских музыкальных студий.

• Многопрофильная олимпиада «Аксиос» проводится Православным Свято-Тихоновским гума-нитарным университетом для школьников в очной и заочной формах по 11 направлениям образователь-ной деятельности.

Слева: финальный тур Общероссий-ской Олимпиады школьников по основам право-славной культуры.


• Открытая всероссийская интеллекту-альная олимпиада «Наше наследие» проводится для учащихся 3-11 классов и нацелена на объединение школьников в деле изучения и сохранения отече-ственного культурного наследия.

В 2011 году темой олимпиады «Наше наследие» стала Отечественная война 1812 года. Именно поэтому заключительный этап интеллекту-ального состязания прошел в Смоленске, земля ко-торого помнит многих героев Отечественной войны. В финале Олимпиады участвовали 130 школьни-ков 5-7 классов из разных регионов России. В пер-вый день ребята приняли участие в увлекательном «квесте» на православную тематику «Игры по Смо-ленску». Школьники получили карты с разработан-ным маршрутом по городу, правильное следование которому позволяло найти ответы на задания игры. Во второй день состоялся письменный тур.

После подведения итогов были объявлены победители. Первое место заняли ребята из Санкт-Петербурга. Второе место досталось учащимся То-льяттинской православной гимназии. Заключитель-ным мероприятием Олимпиады стало награждение победителей и встреча с епископом Смоленским и Вяземским Пантелеимоном. В память о встрече и в благословение на дальнейшую учебу владыка пре-поднес каждому ученику икону Божией Матери «Смоленская» («Одигитрия»).

С уверенностью можно сказать, что участие в Олимпиаде – это реальная возможность не только приобщения к православной культуре, но и приобретения самых устойчивых гражданских общечеловеческих и духовных ценностей.

Из письма Министра образования и науки РФ А. А. Фурсенко участникам Олимпиады


Всю информацию об Олимпиаде, а также условия уча-стия в ней можно узнать на портале www.pravolimp.ru. В течение года на портале круглосуточно работа-ет интерактивная площадка. Руководители и специ-алисты департаментов образования, представители епархий, методисты, преподаватели, учащиеся госу-дарственных и негосударственных общеобразователь-ных учреждений, а также родители школьников мо-гут узнать всю необходимую информацию и задать вопросы как в on-line режиме, так и по телефону горя-чей линии 8 800 100 77 18.

На сайте размещены нормативно-правовые докумен-ты, методические материалы для подготовки и про-ведения Олимпиады на местах, задания прошлых лет, включая ключи и видеоответы к ним, график проведе-ния мероприятий в рамках четырех туров Олимпиады. Участники форума активно обсуждают возникающие проблемы, а также делятся лучшими практиками.

Регистрация участников осуществляется в режиме on-line на сайте Олимпиады www.pravolimp.ru.

73 В Ы С Ш А Я Ш КОЛ А

Появление курса «Истории духовной культуры России» в таком вузе, как Московская академия бизнеса и управления, вызвано требованиями времени. В рамках этого курса, автор которого – кандидат искусствоведения, преподаватель Лариса Шорина, ставится задача проследить логику развития духовной культуры страны от Крещения до нашего времени. И это вполне реально – надо остановиться на ключевых событиях истории и действительно великих плодах национальной культуры. Фото: Даниил Африн

Прикосновениек истории духовной культуры России

Ответ на вопрос, почему мы как народ такие, а не иные, нужно искать в самых истоках становления на-рода и государства – во что и как верили, что считали добром и красотой. А значит, необходимо взглянуть на историю страны и культуры через призму церковного сознания многих поколений наших предков. Потому что они именно в православном видении мира созда-вали и развивали страну, исследовали мир, отражали его в архитектуре, живописи, литературе, музыке. Очевидно, что все гигантское здание отечественной культуры пронизано определенной логикой, и логика эта – в православном понимании реальности. И, что важно, в этом пространстве находили свое достойное место не только разные народы, но и иные веры.

Что такое культура, в том числе право-славная культура? Какую роль она сыграла в исто-рии нашей страны? Это только церковное искусство


На семинарах студенты-мусульмане с интересом делают доклады про символику православной иконы, а православные – про устройство и украшение мечети.

и гимнография, забытые формы традиционного пе-реживания двунадесятых праздников? Или это цель-ное, очень сложное и все же – определенное понятие, сформированное под воздействием православной веры в определенном историческом и географиче-ском пространстве, на котором сформировался ду-ховный строй народа, повлиявший на искусство, культуру, историческое поведение и не в последнюю очередь – форму государственности?

В рамках нашего курса ставится задача – проследить логику развития страны и культуры от Крещения до нашего времени. И это вполне реаль-но – надо остановиться на ключевых событиях исто-рии и действительно великих плодах национальной культуры. Конечно, приходится делать это обзорно, поневоле схематично, но ведь и нужно лишь обозна-чить вектор движения.

В аудитории сидят молодые ребята раз-ных национальностей и религиозных убеждений. И все друг друга понимают. На семинарах студенты-мусульмане с интересом делают доклады про сим-волику православной иконы, а православные – про устройство и украшение мечети. Оказывается, молодые люди сегодня нуждаются в открытом, до-брожелательном разговоре про духовное устрое-ние нашей реальности – в прошлом и настоящем, в окружающем мире и в душе каждого человека. Они понимают и чувствуют, что духовные особен-ности нашей культуры из глубины веков продолжа-ют влиять на сегодняшний день, и на наше общее будущее.


Православный университет – место формирования национальной элиты

Роль православного образования с точки зрения интере-сов и ценностей государства и общества сегодня только начинает осознаваться в полной мере. Какую пользу православные специалисты, например, в области эконо-мики, права и журналистики могут принести своей стране? Каким образом выстраивается сегодня диалог между православными вузами и властью? Какие сложности приходится преодолевать православному университету, ставящему перед собой задачу воспитания национальной элиты? Об этом в интервью «Православному образованию» рассказывает ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев).

Интервью: Евгения ЖуковскаяФото: Даниил Африн

В начале февраля 2012 года тогда еще

кандидат в Президенты России Владимир

Путин встречался с религиозными лидера-

ми. В ходе беседы прозвучало предложение

уравнять религиозное и светское образова-

ние. Как Вы к этому относитесь?

Российское законодательство гарантирует гражданам, вне зависимости от их религиозных воззрений, рав-ные права в получении образования. И верующий, и атеист может выбирать соответствующую своему


мировоззрению образовательную среду. Решая задачу обеспечения верующих возможностью получать обра-зование в комфортной для них среде, религиозные орга-низации создают соответствующие учебные заведения. Если мы говорим о Русской Православной Церкви, то это православные детские сады, лицеи, гимназии, пра-вославные университеты и институты. При наличии православной компоненты в образовании здесь реали-зуются именно светские образовательные стандарты. Выпускники получают документы государственного образца и находят себя в светской профессии.

Поэтому, говоря о защите прав наших граждан на образование, мы просто обязаны доби-ваться от государства предоставления равных воз-можностей учащимся государственных школ и школ, учрежденных религиозными организациями.

Вот простой пример. Разве абитуриенты, поступающие в Российский православный универ-ситет на специальности, получившие гослицензию и аккредитацию, не вправе обучаться на бюджетной основе – так же, как студенты МГУ, РГГУ или других государственных вузов? Ведь наши студенты по окон-чании православного вуза принесут для страны не меньшую пользу, чем выпускники любого государ-ственного университета. Более того, это будут специ-алисты с абсолютно ясной и понятной окружающим системой православных ценностей, базовой для на-шей культуры и государственности.

Отец Петр, расскажите, пожалуйста, под-

робнее о законе, позволяющем православ-

ным вузам претендовать на бюджетное

финансирование.

Не один год негосударственные вузы ставили перед государством вопрос о материальной поддержке их программ подготовки специалистов. Каждый граж-данин, платящий налоги, вправе претендовать на качественное субсидированное образование в лю-бом – государственном и негосударственном – вузе.

Православные вузы социально ориентированы, и по ряду позиций у нас бесплатное обучение, а в части платного оно соответствует возможностям абитуриентов, которые не имеют подчас средств для учебы в других местах.


Эта дискуссия привела к решению дать возможность с текущего года негосударственным вузам на кон-курсной основе получать равные с государственны-ми права по выделению бюджетных мест.

К сожалению, если сейчас сопоставить религиозные вузы с прочими негосударственными, сравнение пока не в нашу пользу. Православные вузы социально ориентированы, и по ряду пози-ций у нас бесплатное обучение, а в части платного оно соответствует возможностям абитуриентов, ко-торые не имеют подчас средств для учебы в других местах. В РПУ на платные направления самые низ-кие цены по Москве. Такая ситуация позволяет нам держаться на плаву, покрывать невысокие зарпла-ты и коммунальные платежи, но практически не дает возможности вкладывать средства в развитие. На последнее мы ищем внебюджетное финансирова-ние – благотворительные и спонсорские средства.

То есть в нашем негосударственном право-славном вузе мы расходуем на науку денег несколько меньше, чем в любом другом частном вузе. Совер-шенно очевидно, что там средств на развитие посту-пает гораздо больше. В этом смысле рассматривать сегодня религиозные негосударственные вузы в каче-стве участников конкурса на получение бюджетных мест на равных основаниях пока нельзя.

В контексте этой дискуссии, мне кажется,

было бы интересно напомнить читателям

о том, что на Руси образование зароди-

лось в Православной Церкви. И все, что

сегодня наше государство имеет – весь


багаж светской культуры – возникло в

церковной ограде…

Действительно, системное образование в нашем От-ечестве появилось именно при участии Церкви. На-помню, что Славяно-греко-латинская академия – пер-вое высшее учебное заведение в России – начала свою деятельность в ныне обезображенном, но все же сохра-нившемся Богоявленском монастыре. Именно здесь братья Лихуды реализовали концепцию первого рус-ского высшего учебного заведения. Здесь же впослед-ствии получал образование и отец русской академиче-ской науки, основатель Московского государственного университета Ломоносов. Уже позднее, в XIX веке, го-сударство приняло решение о разделении академи-ческого образования на светскую и богословскую со-ставляющие. Продолжателем первой стал Московский университет, второй – Московская духовная академия, которая по праву считается сегодня преемницей СГЛА. То есть изначально наши предки считали одинаково важным в подготовке специалиста и профессиональ-ные навыки, и мировоззренческий базис.

Рассуждая сегодня о развитии Российского православного университета, мы берем на вооружение изначальные основы российского образования. С той лишь поправкой, что сегодня, за отсутствием в обществе четких нравственных ориентиров, мы обязаны предло-жить студенту не только знания о богословии, религи-озной философии, истории и литературе, но и возмож-ность приобрести личный опыт духовной жизни.

Говоря о защите прав наших граждан на образование, мы просто обязаны добиваться от государства предоставления равных возможностей учащимся государственных школ и школ, учрежденных религиозными организациями.


Сейчас наш университет переживает вто-рое рождение. Попечением Святейшего Патриарха Кирилла главный офис и духовный центр универси-тета в самое ближайшее время расположатся в пра-вительственном квартале Москвы в Китай-городе. В нашем новом комплексе при храме апостола Иоан-на Богослова на Новой площади силами мэрии сто-лицы идет реставрация. Недалеко, в упомянутом Бо-гоявленском монастыре, разместился факультет цер-ковного служения, созданный на базе реорганизуемой Московской регентско-певческой семинарии. Здесь же временно пребывает и факультет психологии. В располагающихся рядом храмовых постройках за-нимаются наши студенты, поступившие на програм-мы подготовки катехизаторов.

Включение Богоявленского монастыря, ко-лыбели российского образования, в наше университет-ское пространство налагает на нас особую ответствен-ность и почетно для нас. Образно говоря – круг зам-кнулся. И в месте, из которого в XVII веке вышло наше высшее образование, сегодня размещается Российский православный университет, как и Славяно-греко-латинская академия, готовящий специалистов для цер-ковной, общественной, государственной деятельности.

Получается, что теперь основное место

расположения университета – Китай-

город, одно из важных исторических мест

Москвы и политический центр России?

Если рассматривать Китай-город как место размеще-ния ректората, главного университетского храма и ряда наших ведущих факультетов, возникает инте-ресная ассоциация. Может быть, со временем, Китай-город станет созвучен наименованию нашего уни-верситета. Как Оксфорд, который воспринимается в первую очередь как наименование университетского центра, а не населенного пункта. Бог дал нам все не-обходимое, и теперь будущее университета зависит от нас, нашего усердия и профессионализма.


Надеюсь, расширяясь и обустраиваясь в этом древ-нем квартале Москвы, мы общими усилиями созда-дим здесь мощный современный университет, кото-рый послужит благу Церкви, государства и общества. Недаром наш девиз: «Традиции образования – спе-циалистам XXI века».

Отец Петр, в этом году мы отмечаем двад-

цатилетие возрождения религиозного

образования в России и странах бывшего

Советского Союза в условиях «свободы

совести». Как бы Вы охарактеризовали

это время? Какими были эти годы, чего мы

добились, с чем встречаем новую веху?

Самое главное достижение этих двух десятилетий в том, что сегодня почти ни у кого в научном сообще-стве не возникает сомнений – богословие является не-отъемлемой частью суммы знаний, необходимой об-разованному человеку. Никто уже не воспринимает монашескую или священническую рясу как символ невежества – эти мифы большевистского прошлого преодолены. Теперь нам дана уникальная возмож-ность правильным образом направлять развитие пра-вославных учебных заведений, привлекать широкий круг специалистов, делать наше образование доступ-ным и открытым.

Сегодня почти ни у кого в научном сообществе не возникает сомнений – богословие является неотъемлемой частью суммы знаний, необходимой образованному человеку. Никто уже не воспринимает монашескую или священническую рясу как символ невежества.


П Р О С В Е Т И Т Е Л Ь С К И Й Ц Е Н Т Р

Каждый из Вас может принять участие в создании Центра «Православное образование»,

прислав свои предложения по адресу: Москва, Новая площадь, 12.

Информационно-аналитическая служба Отдела религиозного образования и катехизации совместно с Российским православным университетом создали просветительский центр «Православное образование». Сегодня центр располагает постоянно обновляющейся базой образовательной литературы по дошкольному, школьному, высшему и дополнительному воспитанию и образованию; аудио- и видео продукцией.

85 В О С К Р Е С Н Ы Е Ш КОЛ Ы

Школа духовного пения храма Святой Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносо-ва родилась по инициа-тиве энтузиастов. Постепенно к хоровым занятиям и изучению Закона Божия добави-лись другие музыкаль-ные и вероучительные предметы, была выработана программа обучения согласно которой дети изучают пение на клиросе уже с шести лет. А окончив все восемь классов Школы, ее выпускники овладевают полноцен-ной профессией церковного певчего! Все происходящее в храме становится для детей понятным и род-ным, они постепенно воцерковляются. Начиная петь в церков-ном хоре, ученики Шко-лы духовного пения приобщаются к службе самым действенным образом – через личное участие в ней.



89 В О С К Р Е C Н Ы Е Ш КОЛ ЫВ О С К Р Е С Н Ы Е Ш КОЛ Ы


Воскресная школа требует творческого подхода

Одна из секций прошедших ХХ Международных Рождественских образовательных чтений была посвящена вопросам стандартизации учебно-воспитательной деятельности воскресных школ Русской Православной Церкви. Кроме того, участники Чтений рассматривали опыт работы воскресных школ стран СНГ. Представители Украины, Белоруссии, Казахстана и России пришли к выводу, что, во-первых, церковная образовательная деятельность начинается с приходов, преимущественно с воскресных школ, во-вторых, проблемы у всех одинаковые, и, в-третьих, необходима единая программа действий, реализовывать которую нужно с учетом местных культурологических, политических, социально-экономических особенностей.

Автор: Светлана ПавленкоФото: Даниил Африн

«Как известно, в конце 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поставил перед От-делом религиозного образования и катехизации Рус-ской Православной Церкви задачу создать церковную нормативно-правовую базу деятельности воскресных школ, – рассказывает заведующий сектором право-славного образования Синодального ОРОиК иерей Алексий Алексеев. – В течение 2011 года мы изучали опыт различных епархий и конкретных воскресных школ, что привело к созданию пакета из трех докумен-тов – «Положения о деятельности воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви», «Стандарта


учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах» и «Устава лицензируемой вос-кресной школы». Последний документ возник на базе специалистов из Тамбовской епархии, что дало возмож-ность лицензировать воскресные школы как учрежде-ния дополнительного образования. Сразу оговорюсь, что лицензирование не является обязательным, оно проводится лишь по желанию создателей и руководи-телей воскресной школы.

Что касается Стандарта, то в нем мы учли, что учебно-воспитательный процесс должен состоять из ряда этапов с учетом возрастных особенностей, определили обязательные для преподавания предме-ты, сформулировали требования к объему знаний, которые должны получить учащиеся, преподавате-лям, помещениям а также ввели понятия стандартизи-рованной сетки учебных часов и воскресной учебно-воспитательной группы. Группа – это та же школа, только значительно меньшего масштаба, зачастую не имеющая своего помещения, с маленьким количе-ством учеников, где батюшка проводит беседы и т.д.

Важно понимать, что разработчики Стан-дарта не ставили своей целью приведение школ к од-нотипности, а описали так называемую типовую мо-дель воскресной школы и предложили механизмы ее создания. С текстами Стандарта, Положения и Устава можно познакомиться на сайте Синодального отдела религиозного образования, медиапортале «Право-славное образование» и на официальном сайте Мо-сковскго Патриархата patriarchia.ru.

По словам отца Алексия, Стандарт будет совершенствоваться с учетом нарабатываемого опы-та. При этом он призван стать примером для авто-номных Церквей Московского Патриархата, которые будут разрабатывать свои Стандарты деятельности воскресных школ.

«Вопрос стандартизации воскресных школ на Украине (их здесь около 5000) – это вопрос будуще-


«Стандарт учебно-воспитательной деятельно-сти, реализуемой в воскресных школах» разбит на ряд этапов с учетом возрастных особенностей, определены обязательные для преподавания предметы, сформулированы требования к объему знаний, которые должны получить учащиеся, преподавателям, помещениям, а также введены понятия стандар-тизированной сетки учебных часов и воскресной учебно-воспитательной группы.

го, – отметил заместитель председателя ОРОиК Укра-инской Православной Церкви протоиерей Александр Билокур. – Однако у нас разработана Концепция дея-тельности воскресных школ (ознакомиться с ней мож-но на сайте УПЦ), с помощью которой мы перейдем к вопросам стандартизации.

Я думаю, коллеги согласятся со мной, что основные проблемы, которые стоят сегодня перед нами, – это создание нормативной базы, подготовка кадров, разработка программ и т.д. Существующие обучающие программы и различные конкурсы, ко-торые проводятся в епархиях, показывают, что в них присутствует немало народных верований. Это объяс-няется тем что всвое время в Церковь пришло боль-шое количество неофитов. Поэтому особое внимание участников процесса стандартизации нужно уделить именно соответствию всех образовательных программ традициям Православия. Одним словом, задача – при-вести взгляды воспитанников воскресных школ в со-ответствие с Символом веры.

Еще один важный момент состоит в том, что в воскресных школах, особенно в крупных городах сегодня активно развито творческое и спортивное на-правления. Таким образом, воскресные школы в неко-тором смысле заменили собой приснопамятные двор-цы пионеров. Здесь дети могут учиться рисованию,


Разработчики Стандарта не ставили своей целью приведение школ к однотипности, а описали так называемую типовую модель воскресной школы и предложили механизмы ее создания.

музыке, народным промыслам, туризму и т.д. Но са-мое главное, что через творчество и занятия спортом ученики постепенно воцерковляются, ведь перед ними открывается возможность посещать при этом духов-ные и богословские занятия».

Слабым звеном в развитии воскресных школ, в частности, в процессе их взаимодействия с государством, директор общественной организации «Украина Православная» Олег Вадимович Бойко-Бойчук называет вопросы управления – это разобщен-ность, отсутствие совместного действия, нескоорди-нированные действия, недоверие между государством и православной общественностью. Одним из возмож-ных решений сложившейся ситуации он считает атте-стацию воскресных школ.

В Белорусском Экзархате воскресные шко-лы (сегодня их 654) появились в середине 1980-х го-дов. По словам руководителя Отдела образования и катехизации Минской епархии протоиерея Александр Шимбалева, в настоящее время в Экзархате ведется работа по стандартизации и унификации рабочих программ для воскресных школ. А для решения одной из важных проблем – подготовки кадров – созданы Школа катехизаторов, Методическое объединение ди-ректоров воскресных школ и Воскресная школа при факультете теологии Европейского государственного университета.

«Партизанскими отрядами» назвал заве-дующий ОРОиК Митрополичьего округа в Казахста-не протоиерей Евгений Бобылев группы энтузиастов, пытающихся организовать и вести работу воскрес-

95 В О С К Р Е C Н Ы Е Ш КОЛ Ы

ных школ республики. «Во-первых, следует помнить, что Православие является лишь второй по числен-ности после Ислама религией республики, – отметил отец Евгений. – Во-вторых, у нас почти отсутствуют профессиональные кадры, поскольку бытует мнение, что педагогика – не профессия, и каждый якобы уме-ет учить и воспитывать. Как следствие – отсутствие пособий, методических разработок и программ. Бо-лее того – нет общего понимания, какой должна быть воскресная школа в идеале. В-третьих, отмечается отсутствие или пониженный интерес к проблеме воскресных школ со стороны священнослужителей, религиозному воспитанию – со стороны родителей. Наконец элементарно нет финансирования. Тем не менее, у нас работают 160 православных воскресных школ. А перечисленные проблемы, уверен, нельзя считать принципиально неразрешимыми. Это скорее болезни роста, отразившие социальные проблемы, трудности конкретных приходов. Сегодня пришло время, когда система церковных школ из «партизан-ских отрядов», которые держат круговую оборону на приходах, должна вырасти в единую «регулярную ар-мию» – систему религиозного образования Русской Православной Церкви. Именно такую предстоящую работу мы назвали «внутренней стандартизацией учебно-воспитательной деятельности Русской Право-славной Церкви».

«Молодым людям неинтересно учиться в воскресных школах. Почему? – продолжает тему иерей Алексий Алексеев. – Давайте представим обычную воскресную школу из глубинки. Зачастую педагоги и священнослужители просто читают или пересказывают Закон Божий. А где же творческие инициативы, авторские методики и разработки? Движущая сила, которой являются энтузиасты и творческие люди, есть не при каждом приходе. Как раз от таких людей и зависит, придут ли наши дети в храмы и станут ли на путь спасения.


Что конкретно можно предложить для привлечения детей в воскресные школы? Надо активно создавать скаутские, военно-патриотические, археологиче-ские отряды, научно-технические, театральные кружки и т.д. Все это разнообразие внеучебной ра-боты должно преследовать две цели: воцерковление детей и разноплановое развитие личности. Право-славный человек не должен быть замкнутым и без-грамотным – наоборот, он должен быть примером для сверстников. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не раз говорил о стратегической роли рели-гиозного образования. Каждый настоятель должен поставить ту же задачу на своем приходе. Воскрес-ная школа обязана стать центром приходской общи-ны. Семейные воскресные школы являются одной из передовых форм работы на приходе. Приход дол-жен стать для нас вторым домом, и тогда подросток вряд ли захочет отсюда уйти».

Творческие формы обучения помога-ют сделать серьезное содержание вероучительных предметов доступным для детей. Например, в Бе-лоруссии разработана методика преподавания ка-техизиса с помощью народного кукольного театра «Батлейка».

В Центральной воскресной школе при Свято-Никольском соборе г. Алматы (Казахстан), наиболее результативной формой работы признаны паломничества. По словам директора школы Г. В. Че-репановой, воспитание в детях почитания подвига казахстанских новомучеников, общение с людьми, знавшими их, становится началом преемственности поколений и заполняет вакуум, существующий между внешним знанием о Церкви и духовной жизнью под-ростка. Также привлечению молодежи способствуют массовые мероприятия: фестивали, конкурсы, вы-ставки, спортивные состязания и т.д.

Заведующая Методическим центром Запорожской епархии УПЦ Светлана Николаевна


Движущая сила, которой являются энтузиасты и творческие люди, есть не при каждом прихо-де. Как раз от таких людей и зависит, придут ли наши дети в храмы и станут ли на путь спасения.

Борхович обратила внимание на то, что с подрост-ками сегодня мало разговаривают. «В этом возрас-те молодого человека мучает огромное количество вопросов. Они касаются всех сфер жизни, и ответы на них он ищет в Интернете, телепрограммах, ки-нофильмах, которые далеко не всегда разрешают их, наоборот, больше запутывают. Православие же способно дать четкие и ясные ответы на вопросы подростков. Я, например, использую в своей рабо-те, в первую очередь, место беседы. Мы с ребятами обсуждаем болезненные темы, с которыми знако-мимся через рассказы. Беседы разбиты на несколь-ко часов. Подробнее с нашей методикой можно познакомиться на сайте Украинской Православной Церкви».

Очевидно, что все воскресные школы Русской Православной Церкви испытывают оди-наковые проблемы в организации собственной деятельности, а потому решать их можно и нужно сообща. Второе: стандартизация всеми признана не-обходимой, отправной точкой для работы в рамках отдельного прихода. Третье: есть много способов привлечь молодежь в Церковь, единственное усло-вие для этого – нетривиальный творческий подход к занятиям в воскресных школах.

Результатом воспитания в воскресной школе должно стать, прежде всего, воцерковление, построение жизни на основе православных цен-ностей и традиций, вхождение в литургическую жизнь Церкви.


Вертоград –садПравославия

На VI Всероссийском конкурсе в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» (2011 год) I место завоевала директор воскресной школы «Вертоград» при Михаило-Архангельском храме г. Пущино Московской области Лариса Александровна Захарова (номинация «Лучшее педагогическое исследование года»). Ее учебно-методический комплект с одноименным названием «Вертоград» в декабре 2011 года также получил гриф «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви».

Интервью: Светлана ПавленкоФото: предоставлено Л. А. Захаровой

Лариса Александровна, что представляют

из себя Ваша школа и Ваша разработка?

Воскресная школа «Вертоград» действует при храме Михаила Архангела города Пущино Московской об-ласти уже 16 лет. Славянское слово «вертоград» озна-чает «сад, виноградник». Такое поэтическое название наша школа приобрела благодаря матушке Ольге Свиреповой, первому преподавателю церковносла-вянского языка в школе. Почему так легко прижи-лось это имя? С одной стороны, Сам Господь говорит о Себе в Евангелии: «Я – истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» (Ин 15:1). А с другой, весь-ма органично, что воскресная школа, выросшая при храме в городе биологов, называется садом.


Что касается учебных пособий для воскресных школ, то их разработкой мы начали заниматься лет 10 назад. За прошедшие годы наши наработки сформировались в полноценный учебно-методический комплект.

Все началось с учебных листов, состоящих из краткого конспекта урока, снабженного картинка-ми, раскрасками и пустыми строчками, в которые ученик под руководством учителя должен был впи-сать ключевые слова.

Скажу честно, мы, начинающие педагоги воскресной школы, не были профессионалами. На-пример, я – выпускница Московской государственной академии ветеринарной медицины и биотехнологии им. Скрябина. Позже я закончила Высшие богослов-ские курсы при Московской Православной Духовной Академии. Как и другие энтузиасты, я, приведя своих детей в воскресную школу, воцерковлялась и получа-ла знания о Православии вместе с ними, только на более высоком уровне, постепенно обретая педагоги-ческие и ораторские навыки и умения.

Суть нашего УМК – компиляция лучше-го из уже разработанного в области преподавания в воскресных школах. Комплект разработан на основе классического учебника протоиерея Серафима Сло-бодского, дополнен современными богословскими и естественнонаучными знаниями, обогащен сведе-ниями по православной культуре. Учебный матери-ал распределен с учетом возрастных особенностей учащихся. Конспекты учителя содержат: краткое описание курса, конспекты уроков в соответствии с календарно-тематическим планом и список литерату-ры. Рабочие тетради включают: краткое содержание темы урока и практическое задание – запись ключе-вых слов, тезисов, рисунки-раскраски, аппликацию, моделирование из бумаги.

Другими словами, в своем комплекте мы решили целый ряд задач: в семилетнем курсе обу-чения в воскресной школе мы систематизировали


материал разных направлений, которые раньше пре-подавались разрозненно: Храмоведение (начальные понятия о Боге, о молитве, о храме), Православный иконостас (иконы двунадесятых праздников, лики святых, подробный разбор устройства иконостаса с использованием бумажной модели), Ветхий Завет, Новый Завет, История Церкви, Православное богос-лужение (Всенощное бдение, Литургия), Православ-ный катехизис, Церковнославянский язык.

Все это существует в форме подробных рабочих тетрадей, не требующих привлечения до-полнительных пособий, дабы не перегружать детей и облегчить подготовку к уроку учителей. Проверка усвоения материала и повторение производятся с по-мощью тестов.

Весь УМК состоит из 30 брошюр, куда вхо-дят рабочие тетради, конспекты учителя и сборники тестов по каждому предмету.

Насколько удалось реализовать творческие

педагогические задумки в разработке

комплекта? Насколько сильно работа под-

верглась, скажем, цензуре?

В этом плане у нас фактически не было проблем. Взяв за основу классику – Слободского, мы подошли к его текстам достаточно аккуратно. Педагогическое твор-чество проявлялось только там, где необходимо было сделать связки.

Суть УМК «Ветроград» – компиляция лучшего из уже разработанного в области преподавания в воскресных школах. Комплект разработан на основе классического учебника протоиерея Серафима Слободского, дополнен современными богословскими и естественнонаучными знаниями, обогащен сведениями по православной культуре.


Некоторые изменения были внесены в процессе полу-чения грифа Синодального ОРОиК, после замечаний рецензента протоиерея Виктора Дорофеева, который предложил поправить отдельные формулировки с учетом норм современного богословия. Его замеча-ния были учтены.

Лариса Александровна, участвовали ли

родители в формировании УМК?

После некоторого периода апробации комплекта мы провели анкетирование среди детей, родителей и учителей. Все нашли его удобным еще и потому, что в нем четко распланированы уроки, что позволяет родителям контролировать процесс обучения и са-мостоятельно «догонять» дома пропущенные ребен-ком занятия.

Домашних заданий у нас нет, потому что дети и без того загружены в общеобразовательных школах, кроме того, многие из них занимаются в дру-гих школах, секциях и кружках.

Конечно, мы рассчитываем на то, что дети дома откроют тетрадь и что-то в ней проработают. К слову, отзывы родителей говорят, что так и проис-ходит, более того, родители сами изучают материалы нашего курса с большим удовольствием.

По УМК «Вертоград» работает только ваша

школа?

Нет, уже много школ работают по ней, причем не только в России, но также на Кипре и в Болгарии, на Украине и в Белоруссии, были заказы из Фин-ляндии.

Первоначально я сама занималась рас-сылкой УМК, он также был выложен на нашем сайте, и всех желающих строить по нему учебный процесс в своей школе, мы консультировали. Теперь рас-пространением комплекта занимается издательство «Орфограф», которое при поддержке Благотвори-тельного фонда святителя Василия Великого выпу-щен уже второй его тираж.


Развивается ли сам «Вертоград», дополня-

ется новыми темами и т.д.?

В течение 10 лет комплект постоянно корректировал-ся, что-то даже пришлось упрощать. Причина в том, что произошло падение общего уровня образования, и то, что мы давали детям 10 лет назад, нынешним ученикам уже сложно воспринимать. Но в целом – это довольно устоявшийся комплект. Поскольку, получив гриф ОРОиК Русской Православной Церкви, мы не имеем права вносить изменения в УМК в течение трех лет, то, если в них возникнет необходимость, они будут внесены по истечении этого срока.

В настоящее время мы работаем над посо-биями для взрослых: у нас третий год работают кате-хизические курсы, для которых мы делаем конспек-тивные материалы.

Сотрудничаете ли вы с общеобразователь-

ными и православными школами?

На конкурс «За нравственный подвиг учителя» мы вышли именно по инициативе нашего городского отдела образования, специалисты которого познако-мились с УМК «Вертоград» и посчитали нужным вы-ставить его на конкурс.

Понятно, что для общеобразовательных школ наш комплект целиком не подойдет, однако некоторые разработки можно взять. Так, мы рекомен-довали курс «Православный иконостас» и ряд других направлений в качестве компонента культурологиче-ского характера.

Что касается православных гимназий, то для них важным условием внедрения тех или иных по-собий и комплектов является наличие грифа ОРОиК Русской Православной Церкви. Теперь он у нас есть.

Подробнее ознакомиться с УМК «Вертоград», посмо-треть образцы рабочих тетрадей, конспекты учителя, сборники тестов и т. п. можно на сайте храма Михаи-ла Архангела г. Пущино www.armih.ru


В музыке вырастает душа

Сегодня Школа духовного пения храма святой Татианы при МГУ является негосударственным учреждением дополнительного образования. Здесь занимаются дети и взрослые, с самых азов обучаясь пению в церковном хоре. Об истории Школы духовного пения и своих учениках рассказывают ее директор Нина Дмитриевна Лебедева и старший регент, руководитель концертного хора Школы Сергей Юрьевич Маркелов.

Текст и фото: Даниил Африн

Нина Дмитриевна, расскажите,

как появилась Школа духовного пения,

кто стоял у истоков ее создания?

Нина Лебедева: Пятнадцать лет назад, по благословению и при поддержке настоятеля храма протоиерея Мак-сима Козлова, певчие правого клироса нашего храма своими силами открыли воскресную школу для детей прихожан. Вначале мы занимались с ними в хоре и изучали Закон Божий. Постепенно добавили другие музыкальные и вероучительные предметы. Однако было понятно, что чего-то не хватает: после двух-трех лет занятий в школе, достигнув подросткового возрас-та, дети уходили из нее. Другими словами, не было объединяющей цели, к которой бы стремились и дети, и родители. Так мы пришли к идее создания хоровой музыкальной школы, в которой ребята учились бы петь на клиросе, получая профессиональное начальное музыкальное образование.

Сергей Маркелов: Хотел бы обратить внимание на то, что до революции лучшее музыкальное образование можно было получить при Церкви, в синодальном училище. Разумеется, развивалось и светское обра-зование. Однако испокон веков в России было два


лучших хора: государев и патриарший хор певчих дьяков. Когда при Петре Первом государев хор пере-вели в Петербург и сделали придворной певческой Капеллой, патриарший хор приписали к Синоду и практически разорили, из-за чего этот хор долгое вре-мя находился в упадке. Только в конце XIX века он был возрожден, составив конкуренцию блиставшему тогда в Европе придворному хору. Это произошло во многом благодаря владению древней богослужебной традицией, сохраненной в Москве.

В советское время несколько деятелей куль-туры взяли на вооружение идеи церковного музыкаль-ного певческого образования, благодаря чему Москов-ское хоровое училище имени Свешникова унаследова-ло часть методик и педагогический опыт патриаршего хора. Я являюсь выпускником этого училища и стара-юсь передать историческую традицию своим ученикам. Мне нравится заниматься с детьми. Как сказал кто-то из мудрых, «найди дело себе по сердцу, и ты не будешь ра-ботать ни одного дня своей жизни». Так и получается.

Нина Лебедева: К обычным предметам государственных музыкальных школ, таким, как хор, сольфеджио, му-зыкальная литература и фортепиано, мы добавили те, которые, на наш взгляд, необходимы для обучения детей пению на клиросе. Это Закон Божий, церковно-певческий обиход, церковнославянский язык, литурги-ка. С годами выработали программу обучения, благо-даря которой дети изучают пение на клиросе с шести лет. А, окончив школу после восьмого класса, наши выпускники владеют полноценной профессией! Но и это не главное. Кроме того, что мы даем музыкальное образование и профессию, мы пытаемся воцерковить ребенка. Все происходящее в храме – речь священника, тексты чтецов, сам ход службы – становится для детей понятным и родным. Начиная петь в церковном хоре, они приобщаются к службе самым действенным об-разом – участвуя в ней.


С годами была выработана программа обучения, благодаря которой дети изучают пение на клиросе с шести лет. А, окончив школу после восьмого класса, выпускники владеют полноценной профессией!

Школа принимает детей только

из верующих семей?

Нина Лебедева: Для поступления в нашу школу необхо-дима рекомендация духовника ребенка или его роди-телей. Хотя бывают исключения, если мы видим, что ребенок тянется к музыке и хочет учиться. Принимаем детей и из семей, члены которой крещеные, но в цер-ковь ходят не часто.

Сегодня более половины учеников составля-ют ребята не из нашего прихода: родители узнают о нас и привозят детей из других районов города. Также мы принимаем молодых людей до 25 лет без музыкального образования – для них открыта взрослая ступень обуче-ния пению, рассчитанная на три года.

Нагрузки в Школе очень серьезные: уро-ки длятся понедельник и четверг с семи до половины одиннадцатого вечера, плюс индивидуальные занятия вокалом и фортепиано. В субботу – учебная и потому обязательная утренняя служба, затем занятия сольфед-жио, хор, в воскресенье – литургика и хор.

Каковы критерии отбора учеников?

Нина Лебедева: Их нет. Мы убеждены, что нет ни одно-го ребенка или взрослого, которого нельзя научить петь. Когда взрослый человек приходит и говорит: «У меня голоса нет», мы отвечаем: «Ты же говоришь? Значит, голос есть». У всех есть голос, и есть способ-ности, которым нужно помочь проявить себя. Как часто повторяет духовник нашей школы отец Мак-сим – «произволяющий способен».


Кто ваши преподаватели?

Нина Лебедева: Со дня создания Школы коллектив прак-тически не поменялся. Из 14 преподавателей 12 – с высшим образованием, большинство – практики, поют в церковных или светских хорах, являются регентами. Они – удивительные педагоги. Каждый работает по своей авторской методике и на уроках творит чудеса.

Какое применение полученным

знаниям получают выпускники Школы?

Где их ждут?

Нина Лебедева: Многие поступают в профессиональные музыкальные училища. В частности, в Московский Государственный институт имени Шнитке: здесь наши ребята получают профессию дирижера. Про-центов десять поют на клиросах Москвы, некоторые регентуют. Безусловно, наши выпускники работают и в хоре Татьянинского храма.

Может ли духовное музыкальное образова-

ние быть альтернативой светскому?

Сергей Маркелов: Своей главной задачей мы видим не-обходимость не просто научить ученика что-то ис-полнять, а привить ему любовь к музыке, развить ее. Что касается светской школы, то зачастую родители просто «сдают» ребенка в «музыкалку». Он учится, ненавидя все, что связано с нотами, а после выпуска торжественно сжигает свою скрипку или виолон-чель, прячет подальше диплом и долгие годы или

Своей главной задачей мы видим необходимость не просто научить ученика что-то исполнять, а привить ему любовь к музыке. Нужно разви-вать душу, и в этом, пожалуй, состоит основная идея духовного музыкального образования.


даже десятилетия просто не способен вернуться к му-зыке. Чтобы этого избежать, нужно развивать душу. В этом я, пожалуй, вижу задачу и идею духовного музыкального образования. Показатель того, что мы на правильном пути, – тот факт, что дети наших выпускников приходят в нашу Школу, а сами вы-пускники часто приходят петь по собственному же-ланию. С каждым годом наш ученический хор ста-новится сильнее и крепче. На Рождество и на Пасху мы традиционно поем вместе с профессионалами, и к сегодняшним ученикам присоединяется все больше выпускников Школы духовного пения храма святой мученицы Татианы при МГУ.

Полную версию интервью читайте на сайте media.otdelo.ru в разделе «Интервью».

111 К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычитывание канонов, специальных правил или книг с перечислением грехов, дающих схему конкретных действий. Истинная подготовка заключается в осознании смысла твоего участия в Таинстве. Человеку, который не имеет серьезного церковного опыта должен помочь разобраться священник или катехизатор.


на сайте www.media.otdelro.ruНа фото: Причастие и исповедь в храме

во имя апостола Иоанна Богослова, что под Вязом.


Исповедь и Причастие: путь к Богу и к себе

Во время поста (особенно Великого) не только многие прихожане, но и те, кто не часто ходит в церковь, сознают внутреннюю необходимость исповедоваться и причаститься. Как им подготовиться к этим Таинствам, чтобы правильно понимать их смысл и достойно приступить к ним, рассказывает протоиерей Алексий

Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах,

духовник Свято-Владимирской гимназии г. Москвы.

Фото: Даниил Африн

Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычиты-вание канонов, специальных правил или книг с пере-числением грехов, дающих схему, по которой следует совершать Таинство. Истинная подготовка заключает-ся в осознании смысла твоего участия в Таинстве и осознании того, кто ты перед Богом. Человеку, кото-рый не имеет серьезного церковного опыта в том, как необходимо действовать, должен помочь разобраться священник или катехизатор.

В чем должна состоять эта помощь? Это может быть, например, разговор во время исповеди. Но только когда священник настроен на то, чтобы не превращать исповедь в формальный акт прочтения грехов по бумажке. Настоятелю надо заботиться о том, чтобы выделять на исповедь определенное вре-мя. Например, исповедь во время литургии будет комканной, быстрой и невнимательной. Во время


богослужения она возможна только в исключительных случаях: когда человек часто исповедуется, поэтому у него не так много есть, что сказать священнику, либо это исповедь для детей из многодетных семей, либо для родителей, у которых нет возможности прийти на серьезный разговор.

Священник обязательно должен найти бо-лее спокойное время для исповеди, чтобы вниматель-но выслушать человека, потому что исповедь – очень важный инструмент катехизации. Тем более, что во время первых встреч священник передает прихожа-нину основные принципы духовной жизни, объясняет ее законы, помогает человеку обрести свою меру дви-жения ко Христу, свой ритм, свою скорость. Ведь все люди разные, и у каждого свой путь, свое внутреннее устроение.

Тяжелый крест – постоянно вслушиваться в другого, всматриваться в него. Это могло бы породить большую усталость, сильное внутреннее истощение и опустошение, если бы не благодать Божия, которая «восполняет оскудевающее и врачует наболевшее». Поэтому задача священника – внимательным образом отнестись к человеку, услышать и увидеть его, помочь ему правильным советом, дать ему необходимую ду-ховную пищу в том количестве, на которую он спосо-бен, а не превращать средство в цель. Вот и святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что молитвенное пра-вило создано для человека, а не человек для правила. Ведь если правило препятствует человеку прийти ко Христу, так как он это правило не понимает, или оно кажется ему слишком тяжелым, человек начинает му-читься. В результате и подготовка к Таинству, и само Таинство превращаются в формальность.

Во время исповеди вовсе не обязательно перечислять множество своих грехов, достаточно про-сто начать путь к самому себе. Да, это нелегкий путь к тому, чтобы человек узнал, кто он на самом деле, и чтобы он стал самим собой. Исповедь и подготовка к


ней именно в том и заключаются, чтобы человек не боялся видеть себя таким, какой он есть на самом деле. И священник должен направить его, подтол-кнуть, дать ему разумное правило, разумный способ молитвы, разумный способ подготовки к Причастию и понимание того, зачем это нужно.

Сегодня существует опасность в отно-шении восприятия Таинства, особенно Причастия как Таинства своего «личного освящения». Неко-торые люди думают примерно так: «При причаще-нии Тела и Крови Христовых на меня снизойдет просвещение и благополучие». С одной стороны, все верно, и в молитвах также говорится: «… Моя темнота просветится Твоим светом…» и т.д. Только эти люди упускают главное: Причастие – это встреча человека и Бога, при котором Бог всего Себя отда-ет человеку. А что взамен? Ничего – человек только хочет взять от Бога то, что ему нужно. Более того, он не готов принять собственно Бога, считая При-частие делом важным, нужным и приятным, но не отдавая себе отчета в том, что в Причастии по-дается распятый и воскресший Христос – «Тело ломимое и Кровь изливаемая». Это не символы, а Реальность. Как же можно причащаться благопо-лучия во Христе? И может ли быть благополучие во Христе? Имеется в виду благополучие духовной жизни, когда человек уверен, что, будучи христиа-нином, или, по крайней мере, ведя правильную бла-гочестивую жизнь, он гарантированно будет спасен.

Подготовка к Причастию и исповеди – это не вычитывание канонов, специальных правил или книг с перечислением грехов, дающих схему, по которой следует совершать Таинство. Истинная подготовка заключается в осознании смысла твоего участия в Таинстве и осознания того, кто ты перед Богом.


А готов ли при этом человек пойти на крест, когда его туда позовут? Ведь каждый раз, причащаясь Хри-стовых Тайн, нужно быть готовым по-настоящему пойти за Спасителем, сказать: «Господи, я всего себя Тебе отдаю». Собственно, в этом смысл всех семи Та-инств: друг другу и Богу отдавать себя до конца.

И наша подготовка к Таинствам должна заключаться в раскрытии этих смыслов с помощью бесед, проповедей, но, прежде всего, чтения Еванге-лия. Самая главная подготовка к Таинствам – это про-никновенное чтение Евангелия и осмысление его в контексте своей собственной жизни. Евангелие надо воспринимать не отстраненно, не как одну из книг Священного Писания, но как Евангелие, которое я проживаю.

Однажды ко мне на Исповедь подошел че-ловек и сказал, что его духовник посоветовал ему по-пробовать прожить хотя бы день по Евангелию. Скло-нившись ко мне, он сказал: «Я пришел покаяться, что у меня ничего не получилось». Я тогда подумал, что это была настоящая исповедь и настоящая подготовка к исповеди.

Попробуй хотя бы день прожить по Еванге-лию и поймешь, кто ты такой!

Исповедь и подготовка к ней именно в том и заключаются, чтобы человек не боялся видеть себя таким, какой он есть на самом деле. И священник должен направить его, подтол-кнуть, дать ему разумное правило, разумный способ молитвы, разумный способ подготовки к Причастию и понимание того, зачем это нужно.


Вхождение в Церковь должно быть сознательным

На заседании Священного Синода, 27 декабря 2011 года, был принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». Он определяет как общую структуру, так и содержание духовно-просветительской деятельно-сти на ближайшую перспективу. Об основных разделах, целях и задачах этого документа рассказывает

Денис Туголуков, и.о. заведующего сектором катехизации Отдела религиозного

образования и катехизации Русской Православной Церкви

В итоговом документе «О религиозно-образова-тельном и катехизическом служении в Русской Пра-вославной Церкви», прежде всего, было дано обосно-вание катехизического служения Церкви на основе Священного Писания, постановлений Вселенских и Поместных Соборов, святоотеческих подходов к оглашению. В частности, была обозначена его роль не просто как «интеллектуального процесса переда-чи информации», а как «содействия уверовавшему в Бога человеку в сознательном и ответственном вхож-дении в жизнь Церкви».

Разработчики документа систематизирова-ли процесс организации религиозно-образовательного и катехизического служения, выделив четыре уровня: общецерковный, епархиальный, благочиннический и приходской.


Деятельность профильных епархиальных структур в области религиозного образования и катехизации координирует Синодальный Отдел. Полномочия Отдела можно представить следующим образом: разработка проектов общецерковных документов, взаимодействие с другими Синодальными учреж-дениями; контроль катехизической деятельности на общецерковном и епархиальном уровнях, а также создаваемой системы подготовки и повышения ква-лификации кадров; обеспечение информационны-ми и методическими материалами с учетом отзы-вов, поступающих из епархий; проведение экспер-тизы катехизической литературы и аудио- и видео-материалов; организация чтений и конференций по своей тематике.

На уровне епархии организация катехи-зической деятельности проводится под руководством правящего архиерея профильным епархиальным от-делом или уполномоченным сотрудником. Основные функции отдела следующие:

- определение методики и форм проведе-ния огласительных бесед и бесед с брачующимися (сегодня количество бесед перед принятием таинства Крещения в епархиях разное: в Екатеринбурге – 12, в Абакане – 4, в Калининграде – 4 в городских и две в сельских приходах и т.д.);

- контроль работы действующих и ини-циация создания новых духовно-просветительских центров, катехизических курсов, воскресных школ для взрослых;

- методическая поддержка реализации всех форм и направлений катехизической деятельности в епархии;

- проведение конференций, съездов, семи-наров образовательной и катехизической тематики, взаимодействие с органами государственного управ-ления, образовательными учреждениями, средствами массовой информации и общественностью;


- подготовка и повышение квалификации кадров для ведения катехизической деятельности, их аттестация.

По итогам годовой работы в сфере образо-вания и катехизации епархии обязаны предоставить аналитические отчеты в Синодальный отдел религи-озного образования и катехизации.

На уровне благочиния общая органи-зация, координация и контроль катехизической и религиозно-образовательной работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осу-ществление этой работы должно быть возложено на штатного сотрудника, ответственного за религиозно-образовательную и катехизическую работу в благочи-нии. В его функции входит:

- осуществление взаимодействия с епархи-альным отделом, участие в работе коллегии при нем, в благочиннических и епархиальных мероприятиях в области образования и катехизации;

- взаимодействие с приходскими катехиза-торами, директорами воскресных школ и координа-ция их деятельности;

- осуществление регулярного взаимодей-ствия с директорами православных образовательных учреждений, участие в представлении их интересов пе-ред государственными и муниципальными органами;

- помощь настоятелям приходов, в штат ко-торых не входит приходской катехизатор, в организа-ции и осуществлении катехизической деятельности;

- организация мероприятий в области об-разования и катехизации в масштабе благочиния;

Катехизическое служение Церкви состоит не просто в «интеллектуальном процессе передачи информации», а в «содействии уверовавшему в Бога человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви».


- проведение анализа приходских отчетов по катехизации и деятельности воскресных школ;

- составление годового плана работы и го-дового отчета о деятельности.

На приходском уровне общая органи-зация, координация и контроль катехизической и религиозно-образовательной работы находятся в ком-петенции настоятеля. Непосредственное осуществле-ние этой работы должно быть возложено на штатно-го приходского катехизатора в тех приходах, где есть возможность создать такую штатную единицу.

По благословению настоятеля прихода осуществлять катехизическую деятельность могут клирики прихода, студенты и выпускники духовных школ и профильных учебных заведений, а также ми-ряне, получившие соответствующее образование и квалификацию катехизатора. При этом деятельность мирян в области катехизации не должна подменять собой пастырское служение клирика и его духовное руководство.

Приходской катехизатор организует или проводит:

- огласительные беседы перед Таинством Крещения со взрослыми, детьми сознательного воз-раста, родителями и восприемниками малолетних де-тей, а также беседы с лицами, желающими вступить в брак; эти беседы дополняют личное пастырское обще-ние священника с готовящимися принять Таинства;

По благословению настоятеля прихода осуществлять катехизическую деятельность могут клирики прихода, студенты и выпускники духовных школ и профильных учебных заведений, а также миряне, получившие соответствующее образование и квалификацию катехизатора.


- занятия в воскресной школе для взрослых с целью расширения знаний прихожан и сотрудников прихода по основам православного вероучения;

- библейские (евангельские) беседы, бесе-ды по вопросам богослужения;

- работу службы приходского консультиро-вания по основам православного вероучения, церков-ной жизни, православной этики и правилам поведе-ния в храме;

- духовно-просветительскую работу во время паломнических поездок, организованных приходом;

- разработку и распространение катехи-зических листков к православным праздникам, вос-кресным дням, дням поминовения усопших, истори-ческим храмовым датам.

Приходской катехизатор осуществляет регулярное взаимодействие с помощником благо-чинного по катехизации и профильным епархиаль-ным отделом (ответственным епархиальным сотруд-ником); участвует в благочиннических и епархиаль-ных мероприятиях катехизической направленности; составляет годовой план работы и годовой отчет о деятельности.

Деятельность воскресной школы для де-тей по благословению настоятеля организует дирек-тор воскресной школы. Таким образом, деятельность приходского катехизатора отделяется от деятельности директора воскресной школы для детей. На практике, однако, эти должности могут совмещаться.

Второй раздел документа описывает основные направления, формы и содержание кате-хизации. Подчеркивается необходимость оглашения, которое должны пройти все взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять таинство Крещения, а также родители и восприемники малолетних детей, кроме тех случаев, когда они регулярно участвуют в церков-ных Таинствах. В каждом конкретном случае продол-жительность и объем оглашения для нецерковного


В современных условиях воцерковление для человека не заканчивается оглашением. Необходима дальнейшая духовно-просветительская работа с уже крещенными людьми.

человека должны определяться катехизатором в зави-симости от обстоятельств. Тем не менее, указываются минимальные требования: две огласительные беседы и покаянно-исповедальная беседа со священником. Подчеркивается, что в случае «отрицания основопола-гающих истин Православной веры и нравственности» или желания креститься по суеверным причинам, крещение откладывается. Следует подчеркнуть, что оглашением в современных условиях воцерковление для человека не заканчивается. Необходима дальней-шая духовно-просветительская работа с уже крещен-ными людьми.

В документе описываются направления так называемой послекрещальной катехизации, которая, как показала практика, сейчас наиболее востребована в регионах: воскресные школы для детей и взрослых, воскресные школы семейного типа; богословские или катехизические курсы и библейские беседы; беседы по вопросам брака как с людьми, готовящимися всту-пить в брак, так и с желающими создать семью в пер-спективе; приходское консультирование; организация библиотек, медиатек.

Думается, что следование указаниям и ре-комендациям данного документа на всех уровнях, от общецерковного до приходского, способно придать существенный импульс развитию образовательной и катехизической деятельности в Русской Право-славной Церкви.


«Сокровенный мир Православия»

В пособии «Сокровенный мир Православия» для катехи-заторов и преподавателей курса ОПК мы постарались целостно и гармонично совместить и нравственное, и дог-матическое учение, и смысл Священной Истории, и азы православной культуры. Основным методом автор-ского изложения материала избран диалог с читателем – так, чтобы не давить моралью или какими-то правилами, а попытаться вместе пройти путь, на котором возможно свободно принять истину Церкви. Валерий Духанин, проректор

Николо-Угрешской духовной семинарии, кандидат богословия

Книга начинается не с труднодоступных догматиче-ских истин, а с того, что имеет отношение абсолютно к любому человеку, – с поиска смысла жизни. Верующий человек отличается от неверующего именно своим ощу-щением смысла жизни. Однако к этому надо подвести. Если невоцерковленному человеку напрямую сказать, что смысл жизни в Боге, он вряд ли воспримет это глу-боко. А если попытаться вместе с ним поговорить на эту тему, можно постепенно показать, что смысл жизни не может быть ни в чем том, что прекратит свое бы-тие. Ни телесная красота, ни слава и удовольствия, ни какие-либо достижения и успехи не дадут нам ощуще-ния подлинного смысла. Потому что всё, что прекратит свое бытие, не способно нас полностью удовлетворить и насытить нашу глубинную жажду полноты бытия. Поэтому подлинный смысл жизни возможен лишь в том, что не исчезнет со смертью человека. Так мы по-степенно подходим к тому, что смысл жизни возможен лишь при исповедании Бога и вечной жизни.


Далее мы показываем, что единственная сфера, ко-торая разрешает вопрос смерти и свидетельствует о бессмертии, – это религия. Однако что же такое рели-гия? Может ли человек вообще полноценно жить без религии и без веры? В одном из произведений англий-ского писателя Честертона главный герой приходит в клуб скептиков, которые собирались критиковать его веру в Бога. Однако он обращает внимание на то, что у одного из собравшихся – амулет, у другого – талис-ман, третий верит в какую-то примету, четвертый – еще во что-то. Таким образом, каждый из них хоть во что-то да верил. Людей, которые не верят ни во что, не бывает. Весь вопрос лишь в том, где же истинная вера, какой она должна быть.

Данная тема имеет множество разных аспектов. Откуда появилась религия? В чем сокро-венная суть религиозной жизни? Почему религий много? Поскольку эти вопросы всегда вызывают большой интерес, мы в нашем пособии уделяем им особое внимание.

Религия свидетельствует о Боге, а есть ли вообще Бог? Этот вопрос обретает свое значение по той причине, что в нашем секулярном обществе приходится доказывать очевидные для христианина истины. Есть ли у нашего мира Творец, или же мир появился случайно? Живые примеры и художествен-ные образы служат лучшей иллюстрацией христиан-ской веры. Так, поучительный пример извлекаем мы из жизни шотландского философа Беатти (XVII век), который внушил своему пятилетнему сыну мысль о Создателе, отталкиваясь от наглядного. Он начертил на огородной грядке имя сына, засыпал семенами са-лата и прикрыл землей. Когда мальчик с удивлением сообщил, что нашел свое имя выросшим на гряде, то отец сделал вид, что не верит, и ребенок повел его в огород. Беатти, увидев ростки, сказал: «Это простая случайность». Но мальчик не соглашался. «Кто-нибудь это непременно устроил, – говорил он, – только я не


Верующий человек отличается от неверующего именно своим ощущением смысла жизни.

знаю, кто и как». Тогда отец спросил: «Ты думаешь, что семена не могли вырасти в таком правильном рас-положении случайно?». Сын ответил, что не могли. Тогда отец произнес: «Раз так, то обрати внимание на окружающий мир. Не кажется ли он тебе таким же стройным, как бы специально собранным? Посмотри на самого себя, на свои руки, ноги – как они созда-ны… Не кажется ли тебе, что и над миром тоже кто-то потрудился, – Тот, Кого мы называем Творцом и Про-мыслителем?» И так постепенно отец подвел сына к мысли о том, что есть Творец мира, Который создал нашу Вселенную в гармоничном устроении.

Вообще, первые четыре главы, то есть вво-дный раздел, являются в нашей книге апологетически-ми. В подтверждение основательности веры человека в Бога мы приводим множество доказательств – либо примеры из классической литературы, либо цита-ты выдающихся ученых и представителей мировой культуры, свидетельствующие о том, что религия не противоречит науке, но содействует развитию многих сторон человеческой жизни и деятельности.

Далее пособие включает 17 больших глав, в которых мы излагаем собственно основы право-славного вероучения, нравственного учения и многие жизненно важные для верующего человека вопросы.

Разговор начинается с рассуждения о путях богопознания. Так, само слово «человек» по-гречески звучит как «антропос» и означает «об-ращающий взор вверх». Такое наименование воз-никло потому, что в природе человека есть глубо-кая потребность обращать духовный взор к Небу, стремиться к познанию Всевышнего. То есть, это не какой-то второстепенный интерес, а глубинная

В подтверждение основательности веры человека в Бога мы приводим множество доказательств – либо примеры из классической литературы, либо цитаты выдающихся ученых и представи-телей мировой культуры, свидетельствующие о том, что религия не противоречит науке, но содействует развитию многих сторон челове-ческой жизни и деятельности.


потребность человеческой природы. На языке Свя-щенного Писания познание чего-либо значит не про-сто поверхностное ознакомление, а познание на опы-те. К примеру, познать страдания – значит испытать их в собственной жизни. Познать любовь – значит полюбить на самом деле. Познать грех – значит со-грешить реально. В этом смысле познание кого-либо означает вступление с ним в личные отношения, ближайшее приобщение к жизни другого. Поэтому познание Бога значит приобщение к Богу, опытное богообщение. В Православии богословие не отделя-ется от непосредственного опыта духовной жизни.

Темы сугубо догматические, посвященные свойствам Божиим или осмыслению тайны Троично-сти, также сопровождаются примерами. Попутно рас-сматриваются и такие вопросы: если Бог всемогущ, почему Он терпит зло? как совместить всеведение Божие с нашим свободным выбором? как призывание Имени Троицы помогает людям?

Священная история в нашей книге не из-лагается подробно – даются лишь ключевые вехи, чтобы показать, в чем был смысл ветхозаветной истории, и в чем суть пришествия в мир Спасите-ля. Эти разделы сопровождаются дополнительны-ми историческими данными, например, о потопе и останках Ноева ковчега, о вавилонской традиции строить башни-зиккураты и др. Повествуя о Христе,


мы также затрагиваем историчность Его личности, приводим свидетельства историков того времени.

Книга «Сокровенный мир Православия» не является в прямом смысле учебником с четко про-писанными уроками. Если использовать ее в учебных целях, то почти каждую главу можно разбивать на несколько уроков, дополнять поднимаемые вопросы другими разработками. Значение же данной книги как учебного пособия прежде всего заключается в том, что автор специально собрал под одной обложкой весь комплекс необходимых материалов на поиски кото-рых у педагога, как правило, нет ни сил, ни времени, но которые было бы полезно использовать на уроках.

В целом, применение книги может быть самым разнообразным. Она рассчитана, конечно, не на детей младшего возраста, хотя преподаватели кур-са ОПК используют ее в качестве одного из учебных пособий в средних и старших классах. В первую оче-редь, пособие находит применение все-таки в катехи-заторской среде, и рассчитано на людей, способных самостоятельно мыслить.

Полностью пособие «Сокровенный мир Право-славия» Валерия Духанина выложено на сайте media.otdelro.ru в разделе «Библиотека/Мате-риалы для педагога-катехизатора».

135 В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Приходы выходят в Интернет

Протоиерей Даниил Азизов – настоятель Старо-Покровс-кого храма г. Ростова-на-Дону, руководитель информаци-онного отдела Ростовской-на-Дону епархии. Именно эта епархия, недавно ставшая частью одной из новообра-зованных митрополий, в числе первых реализовала новые стандарты присутствия в Интернете. Новый формат работы отразился не только на деятельности епархиаль-ных отделов, но и коснулся практически каждого прихода.

Интервью: Филипп ЛайкоФото: предоставлено пресс-службой

Ростовской и Новочеркасской епархии

Отец Даниил, уже более трех месяцев про-

шло со дня создания Донской митрополии.

Как это повлияло на работу епархиальных

учреждений, что изменилось?

Безусловно, произошли кардинальные изменения. По роду своей деятельности я вижу их в полном мас-штабе, и все они, так или иначе, отражаются на епар-хиальном сайте Rostoveparhia.ru.

Одним из первых проектов, реализованных под руководством нашего архипастыря митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, стало соз-дание нового информационного ресурса Ростовской-на-Дону епархии. Это первый сайт в Русской Право-славной Церкви, созданный по всем требованиям Стандарта присутствия епархий в Интернете. Мало того, ресурс создан таким образом, что каждый приход задействован в его наполнении. Пользователи видят не только события, касающиеся архиерея или епархи-альных отделов, но и то, что происходит в самых от-даленных приходах. У каждого из приходов епархии


на портале есть своя страничка, на которой настояте-ли публикуют исторические сведения, фотографии, анонсы предстоящих событий, новости, расписание богослужений. Каждый клирик епархии имеет свой уровень доступа на сайт и участвует в создании едино-го епархиального информационного пространства.

Rostoveparhia.ru – полноценная энцикло-педия, из которой можно почерпнуть все необходимые сведения о деятельности любого учреждения епархии и любого священнослужителя. Благодаря этому ресур-су мы можем отслеживать активность на приходах, ежедневно получая сообщения об их деятельности.

Отмечу также, что наладилось взаимодей-ствие епархиального управления с отдельными при-ходами. Повсеместно организуются катехизаторские курсы, ведется социальная работа, открываются новые образовательные учреждения. Активизировались и другие епархии Донской митрополии. Архипастыри понимают необходимость сотрудничества, совместно разрабатывают программы в сферах образования, ка-техизации, храмостроительства, работы с социально незащищенными слоями населения.

Сегодня в Шахтинской епархии, по благо-словению Преосвященнейшего епископа Игнатия, запу-щен сайт, созданный на той же платформе, что и сайт Ростовской епархии. Это говорит о том, что там также начинается активная деятельность на приходах, а не просто епархиальная пресс-служба публикует какую-то информацию. Время, когда «верхи не хотят, а низы, соот-ветственно, не могут», ушло в прошлое. Сегодня каждый на своем месте выполняет свою определенную работу.

Неужели в один момент все клирики епар-

хии взялись за дело? Еще не так давно

проблемой было найти электронный адрес

даже городского прихода…

Одним из первых циркуляров владыки Меркурия ста-ло письмо в каждый приход о необходимости обзаве-стись компьютером, обеспечить доступ в Интернет и


завести электронную почту для оперативной связи. Даже это поначалу приходилось «продавливать», тре-бовать и контролировать. В итоге у нас получилось создать систему взаимодействия. Ведь настоятели сами заинтересованы в том, чтобы деятельность их приходов отражалась на общеепархиальном ресурсе.

Да, не всегда они могут это сделать тех-нически. Часто причина в том, что пожилой настоя-тель компьютер-то видел только по телевизору, а тут нужно осваивать работу с сайтом. В этих целях мы постоянно выезжаем в благочиния, проводим учеб-ные семинары. И сам сайт постоянно модернизиру-ется. Мы стараемся максимально упростить работу с ним. Не так давно заработала и пресс-служба Дон-ской семинарии. Ребята осваивают особенности ра-боты с информацией. Под руководством одного из преподавателей, священника Александра Усатова, студенты пишут статьи и заметки о семинарских событиях, снимают фоторепортажи, учатся делать видеосюжеты. Информационное сопровождение деятельности епархии – одно из важнейших направ-лений. Не будет общего информационного поля – не будет общего понимания вектора развития епархии. Владыка митрополит уделяет этому огромное вни-мание – свой рабочий день он начинает с изучения новостей портала.

Несколько слов об образовании.

Как отражается деятельность образова-

тельных учреждений на епархиальном

Rostoveparhia.ru – полноценная энциклопедия, из которой можно почерпнуть все необходимые сведения о деятельности любого учреждения епархии и любого священнослужителя. Благодаря этому ресурсу мы можем отслеживать активность в приходах, ежедневно получая сообщения об их деятельности.


сайте? Как популяризируется деятельность

епархиального ОРОиК?

Во-первых, на самом сайте есть раздел епархиально-го Отдела религиозного образования и катехизации, в котором публикуется вся информация о его деятель-ности. Если анализировать новостные материалы, выложенные на портале, то мы увидим, что около 40 % занимает информация, относящаяся к сфере об-разования и катехизации. Помимо этого, епархиаль-ный ОРОиК и епархиальный информационный от-дел постоянно взаимодействуют с информационной службой Синодального отдела религиозного образо-вания и катехизации. Почти ежедневно на портале «Православное образование» появляются материалы из Донской митрополии.

Владыко Меркурий четко видит стра-тегию развития системы образования в регионе. С Божией помощью, будем стараться открывать но-вые школы, детские сады, катехизаторские курсы. Хотел бы в заключение его процитировать: «Как вос-питать чувство любви к Родине? Думаю, что не толь-ко и не столько на приобщении к окружающей нас современной действительности. Скорее, наоборот, на лучших примерах истории прошлого, которая неразрывно связана с Православием, его значением для сохранения государственности, отражения мно-гочисленных нападений иноземных захватчиков, от-стаивания отечественной веры как стержня нацио-нальной культуры».

Информационное сопровождение деятельности епархии – одно из важнейших направлений. Не будет общего информационного поля – не будет общего понимания вектора развития епархии.

Фот

о: Д

енис

Дем

ков

140 С ВЯ Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Святитель Иннокентий (Попов-Вениаминов, 1797–1879), Митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, был не только просветителем народов и великим миссионе-ром, путешественником, чья жизнь была исполнена множе-ства испытаний и опасностей, естествоиспытателем и морепла-вателем. Он также владел множе-ством специальностей — был каменщиком, плотником, часовых дел мастером, делал органы, мастерил сети… Он был родным отцом шестерых детей и духовным наставником тысяч других. Он всегда думал о детях, и его поучения о воспи-тании занимают особое место в его духовном наследии.Подготовила: Елена Балашова, редактор сайта

Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

«…Чтобы они не пре-давались праздно-сти, всегда и для всех вредной». Из поуче-ний святителя Иннокентия, Митро-полита Московского


Из «Записок о воспитании детей»Обязанность [христианского воспитания] лежит, во-первых, на родителях, потом на восприемниках и, наконец, на пастырях Церкви.

Из родителей очень-очень немногие ис-полняют эту обязанность; и напротив, очень-очень многие плохо или совсем не исполняют. О восприем-никах и говорить нечего: всем известно, как они учат своих крестников… Самая большая часть народа, за малыми исключениями, остается не только без нази-дания, но даже в неведении (и в каком неведении!) самых необходимых предметов веры. И Боже мой! Сколько у нас в народе таких, которые решительно ничего не знают и ни слова не слыхали ни от кого! В детстве их не учили, в возрасте они не хотели учиться, а потом им некогда было учиться. И что же таковые могут передать своим детям?!

Нынешние училища, не исключая и са-мых высших, просвещают и образуют только ум, а не ум и сердце вместе… Но это не есть еще просвеще-ние, а только утонченность, а грамотность без нрав-ственности служит более ко вреду, нежели к пользе. Грамотность без нравственности у простого народа есть то же, что нож у своевольного ребенка. Кто, боль-шей частью, причиною разных возмущений, бунтов, революций, расколов? Безнравственные грамотеи. И, следовательно, кто опаснее для спокойствия Оте-чества? Безнравственные грамотеи.

Само собой разумеется, что сердце чело-века, как и поле, не может оставаться навсегда без растений. Если в нем не будут сеять добрых расте-ний, в нем непременно вырастут худые… Говорят: забота об этом есть дело собственно родителей (а о восприемниках уже и не поминают). Общество тут ничего не может. Да! Общество не может, а родители не хотят или тоже не могут. Но может Церковь — эта любвеобильнейшая мать, приемлющая на свои руки всех детей от самого рождения. Церковь и может, и должна заботиться об этом.


Из статьи «Несколько мыслей касательно воспитания духовного юношества»

Развивая и укрепляя в воспитанниках духовную сто-рону и душевные способности, в то же время необ-ходимо обращать должное внимание на развитие и укрепление их телесного организма. А у нас эта часть воспитания почти совсем забыта, и оттого так часто мы видим в нашем звании людей способнейших и отличных и потому могущих быть весьма полезны-ми Церкви, но хворых и болезненных, и, большей частью, именно оттого, что при воспитании их не было обращено должного внимания на правильное развитие и укрепление их тела.

При физическом воспитании, прежде все-го, предоставляются три главных правила:

а) устранять самим и приучать воспитанни-ков избегать всего того, что может вредить здоровью их;

б) приучать воспитанников к соблюдению правил, служащих сохранению здоровья;

в) иметь постоянную заботу о правильном развитии и укреплении телесных сил, а отчасти и способностей, поколику то (последнее) прилично на-шему званию.

Развитие сил телесных и укрепление тела должно начинаться от самой колыбели и продол-жаться до возмужалости. Духовное начальство в этом отношении может только содействовать родителям, внушая им, чтобы они детей своих в младенчестве и далее не кутали слишком и не держали в тепле, ра-нее знакомили бы их с внешним воздухом, приучали бы к купанию в холодной воде и прочее. Когда дети будут ползать, тогда менее носили бы их на руках, а более давали бы им валяться по полу. Когда они под-нимутся на ноги, то и тогда тоже как можно менее носили бы их на руках, а заставляли бы ходить и бе-гать и, когда можно, то на открытом воздухе, в платье сколько можно легком и просторном. Многие отнюдь


Развивая и укрепляя в воспитанниках духовную сторону и душевные способности, в то же вре-мя необходимо обращать должное внимание на развитие и укрепление их телесного организма.

Спасайте детей. Поучения святителя Иннокентия, Митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. СПб., 1998. С. 101-120.

не позволяют детям рыться в земле. Это напрасно. Я уверен, что хороший медик не найдет в этом ника-кого вреда для тела, а, между тем, это может служить к насаждению в детях смирения.

Надобно также, между прочим, постано-вить непременным правилом:

а) чтобы воспитанники ложились спать и вставали бы как можно ранее, ибо долгое спанье утром сильно питает и укрепляет леность;

б) непременно каждый день заставлять воспитанников делать какие-либо движения до поту, которым проходит много болезней, а чтобы это дви-жение не всегда было праздно и бесполезно, то для этого можно заставлять учеников, например, пилить дрова, а где можно, то и стругать стружью (столяр-ным инструментом) – то и другое сильно и довольно правильно укрепляет грудь.

Вакационное время, особенно летнее, я по-лагаю, было определено именно с той целью, чтобы в это время ученики занимались полезными и дру-гими работами, т. е., оставляя умственные занятия, переходили бы к телесным, и тем, между прочим, развивали бы и укрепляли свое тело. …В это время можно обучать детей преимущественно ремеслам. Надобно учредить так, чтобы и не в одну только летнюю вакацию, но и в другие каникулярные дни ученики непре-менно занимались бы какими-либо рабо-тами или подельями как для укрепления тела, так, между прочим, и для того, что-бы они не предавались праздности, всегда и для всех вредной.

Периодичность – 1 раз в квартал

Учредители – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Российский православный университет.

Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церк-ви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образо-вательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации

Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образо-вания и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

Члены редакционного совета:Игумен Петр (Еремеев), ректор Российского православного университетаПротоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Протоиерей Павел Великанов, проректор Московской духовной академииПротоиерей Алексий Уминский, настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, телеведущийВладимир Легойда, председатель Синодального информационного отделаНиколай Никандров, президент Российской академии образованияВиктор Матросов, ректор Московского педагогического государственного университета

Главный редактор – игумен Петр (Еремеев)Директор проекта – монах Максим (Однорал)Заместитель главного редактора – Елена ЖосулШеф-редактор – Светлана ПавленкоРедакторы – Елена Балашова, Дмитрий ТюкинБильд-редактор – Даниил АфринГлавный юрисконсульт – Елена ЗайчиковаДизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Администратор – Даниил Панкратов

Над выпуском также работали: Михаил Вагин, Светлана Трубина, Евгения Жуковская, протоиерей Алексий Уминский, Денис Туголуков, Филипп Лайко.

Благодарим за помощь в издании журнала:Фонд просвещения «Мета» www.fpmeta.org

А также: Благотворительный фонд «Вольное дело» http://volnoe-delo.ruРоссийский Фонд МираДепутата Государственной Думы ФС РФ Д. В. СаблинаДепутата Государственной Думы ФС РФ Л. Э. Слуцкого

Подписано в печатьФормат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № Отпечатано в «Типографии «Мосполиграф», Москва Тираж 5 000 экз.

Журнал зарегистрирован в ФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роском-надзор). Свидетельство ПИ№ФС77-49338 от 06.04.2012 г.

По вопросам оптовых заказов журнала обращайтесь: г. Москва, ул. Петровка 28/2Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21Электронная почта: [email protected] www.media.otdelro.ru

Высоко-Петровский мужской монастырь города МосквыВысоко-Петровский мужской монастырь основан в начале XIV века (1315–1317 гг.) святителем Московским Петром, благодаря решению которого поселить-ся в Москве началось возвышение города как церковного и государственно-го центра Руси. Строителями, ктиторами и благотворителями монастыря были святые благоверные князья Иван Калита и Дмитрий Донской, Великий князь Василий III, царь Алексей Михайлович Романов, император Петр I, бояре Нарышкины. Благодаря частому посещению монастыря членами царской семьи в конце XVII – начале XVIII веков обитель стали называть «государевым богомо-льем». История монастыря неразрывно связана с историей Москвы и России. Главные святыни обители – образ ее основателя, святителя Московского Петра, Чудотворца, с частью его святых мощей, чудотворные иконы Божией Матери, ча-стицы мощей угодников Божиих. Обитель нуждается в помощи по восстановлению храмов и возрождению благолепия этой древней московской святыни.

Запись на экскурсии и информация по телефонам:

(495) 623-04-21 (495) 694-64-37 Адрес монастыря: ул. Петровка, 28/2.

Проезд: м. Чеховская, Пушкинская, Тверская, Трубная.РЕК

ЛА

МА

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕТЕОЛОГИЯ

ЭКОНОМИКАЮРИСПРУДЕНЦИЯПРИКЛАДНАЯ ИНФОРМАТИКА

ПСИХОЛОГИЯ

ИСТОРИЯФИЛОЛОГИЯЖУРНАЛИСТИКАРЕКЛАМА И СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕН-НОСТЬЮ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕИСКУССТВО

ЭКОЛОГИЯ И ПРИРОДО-ПОЛЬЗОВАНИЕ

РЕК

ЛА

МА

РОССИЙСКИЙПРАВОСЛАВНЫЙУНИВЕРСИТЕТВСЕ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ:БАКАЛАВРИАТМАГИСТРАТУРААСПИРАНТУРА2О12

ОТСРОЧКА

ОТ АРМИИ

WWW.РПУ.РФ [email protected]+7 (495) 681 5957, +7 (495) 681 1914

Православное образование. Весна 2012

Documents

Transcript of Православное образование. Весна 2012