祝福月刊 2012年 4月號你要擁有這本生命的教科書

2012年四月號

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祝福

No.374

祝福

這是我的聖經，我愛神的話。

我的價值在這裡面，我人生的方向在這裡面，

我的未來在這裡面，我身體的健康也在這裡面，

我的盼望在這裡面，我的信心在這裡面，

我愛神的話，永遠不改變！我愛神的話，全心跟隨主！

我愛神的話，在耶穌基督裡，有美好的事發生！

你要擁有

這本生命的

教科書

張茂松牧師每每提到

教會早期的故

事，總是感慨地說：「當時有許

多人擔起教會大部分的工作，清

潔、帶主日學、招待……那時候，

在第二禮拜堂時成立的喜樂詩班

承擔了教會幾乎所有追思禮拜的

獻詩服事，現在想起來，都對她

們充滿感激。」

提起喜樂詩班，會讓人想起

端莊的紅外套、訓練有素的歌喉

和一絲不苟、認真地演唱態度。

年輕人或晚來教會的人，以為她

們是一群愛唱歌的媽媽，卻原來

她們是一群從年輕唱到老的姐妹

們。最早是在第二禮拜堂時，由

年輕夫婦組成的喜樂團契偶爾獻

詩，教會進入第三禮拜堂，開始

分細胞小組，團契要拆成三個小

組，幾個愛唱歌的好姐妹不想分

開，才組成喜樂詩班。

最早的團員也是現在詩班的

副班長李邦英姐妹說：「不是我

們愛去追思禮拜獻詩，而是因為

那裡有需要，我們就把那裡的

服事承擔下來！原來以為只是幾

個好姐妹可以透過練唱、獻詩常

常聚在一起，沒想到這是神的帶

領，成就一個分享喜樂與安慰的

事工。」

因為分享喜樂與安慰，無論

是婚禮還是追思，無論寒暑，時

間早晚，喜樂詩班對每場獻詩都

認真以待。不但平時練習、登台

前更是表現出絕對的謹嚴和莊

重。邦英姐說：「每到上台前，

大家比平時更認真嚴肅，在神面

前的禱告更是認真迫切到讓人感

動。因為知道要用歌聲去獻祭

了。在我們的信仰中，詩班是

走在約櫃的前面的，怎能不認

真！」

這種認真，讓她們從不輕忽

每一場演出，無論是為韓國純福

音教會獻堂獻詩，還是在社區中

的一般演唱，喜樂詩班都認真準

備，讓歌聲傳達信仰的平安與喜

悅。

一次她們去醫院探訪一位將

要臨終的老伯伯，班長俊英姐很

快招聚詩班的姐妹們，她們為伯

伯禱告，在狹小的病房中，排出

整齊的隊形，為伯伯輕聲吟唱詩

歌，重病昏沉的伯伯不覺在歌聲

中慢慢地流下淚來。伯伯受洗；

他的女兒因著喜樂詩班的服事態

度和服事所傳達的平安美好，

不久也受洗成為基督徒。更有一

次，在二殯的追思禮拜上，她們

為一個全家只有一個女兒是基督

徒的家庭獻詩，她們的歌聲帶著

安慰、平安與盼望穿透家屬的

心，挪去葬禮中的哀悽、取而代

母會之歌

之的是盼望和感動。事後，家屬向她們道謝，幾

個姐妹、弟兄更因此認識神，相繼成為基督徒。

「喜樂」的歌聲，不但安撫了需要安慰的心靈，

更帶著把福音傳揚出去的美好。

因為看重傳揚神的喜樂和安慰的事奉，從 80年代末正式成立的詩班，迄今20幾年，堅持至今。

團員從 30 出頭的年輕太太，唱到今天歲月白頭的

媽媽，雖團員幾經更迭，但詩班一直堅守。早期

有麗娟師母 ( 現江子翠行道會張振華牧師師母 )、恩慈師母 ( 現火把行道會楊永民牧師師母 ) 帶領，

後來有邦琦姐配合。大約 90 年代，擔任過 YMCA合唱團團員的朱俊英姐妹回國，恩慈師母便將大

詩班 ( 亞薩的前身 ) 交在她的手上，後來她又被選

為喜樂詩班的班長。這位認真嚴謹有專業的姐妹，

非常看重詩班的服事。為讓團員們練好詩、達到

專業要求，她以愛帶領和管理團隊。團員媽媽們

在家都是頭，讓她們順服合一並不容易，俊英姐

除了分享服事的理念外，更獻出她的家成為練詩

場，作好飯菜，讓每次練詩都成為姐妹們的家庭

聚會。她並盛讚她的團員們：「殯儀館是路遠、

氣氛差的地方。但每次服事，喜樂媽媽們幾乎總

是全員到齊，有時時間早到要 7 點前出發，有時

天氣寒冷，真不想出門，但團員總是守約而來，

沒有一個遲到或缺席。」

這是一群好棒的姐妹。她們都有一顆愛人事

主的心，彼此建造、互相關懷、分享生活、為有

需要的團員禱告加油。一位剛剛加入詩班的姐妹

說：「詩班不僅在服事著別人，也把不認識主的

人帶進詩班，我就是一位，在歌聲裡，我漸漸忘

記自己單親的苦，越來越喜樂起來！」這是名副

其實的喜樂詩班！

或許，歲月向前，孩子們長大了，年輕世代

會被興起，其他詩班會相繼出現。但跟隨一家教

會走過 30 幾年光陰的老服事團隊，卻如夜空中不

變的星辰，劃下閃亮的星軌，照耀這段歷史，也

為今天的我們留下感動和榜樣！

文／陳思

喜樂詩班目前的成員：

班長：朱俊英副班長：李邦英

團員：鄒少英、甘玉珠、薛招弟、謝美惠、張麗英呂秋慧、金芝玉、賴曼苓、陳琦英、吳若蘭林蕙貞、李嶼屏、吳怡琳、江美華、羅惠姬林慧貞、葉安怡、哀阿滿、吳蔓、陳素麗指揮：蔡恩澤司琴：胡邦琦

母會之歌我的歌聲在安慰之處

02｜祝福BLESSING｜你要擁有這本生命的教科書

千頭萬緒的整合難題

美河堂從建堂之初，建堂委員就知道這是

一項非常艱鉅的挑戰，我們所面臨的整合界面

已經超過教會現有資源知識之極限，有建築法

規空間使用及消防問題；室內裝修審查的時間

過長問題；教會內部空間需求的抉擇；設備功

能與價格之選擇；現有平面格局動線安排；機

電空調必須與原設計相容等問題。

問題多，就不能採用各項工作都發小包方

式處理，就像我們製作機械人一樣，必須將手

腳、眼睛、嘴巴連於中樞神經，才能聽使喚，

才有辦法發揮整體成效。若是發小包，小包廠

商無法參加所有界面整合會議，掛一漏萬，像

是做室內隔間的廠商完成自己工作，而音響廠

商卻忘了佈線；空調廠商完成風管安裝，測試

結果，噪音值超過標準，是要責成空調廠商改

善抑或要找日勝生改善空調機風扇噪音值；而

會堂音場不佳，關係到音響廠商，音響廠商會

怪罪天花板及牆面吸音設計不良，造成餘響時

間過長所使然，甚或音頻共振造成局部區域音

質混沌，這些問題都需要有專業及有經驗的廠

商來整合，因此在建堂之初，建堂委員會決定

採統包方式發包，由統包商來整合，藉以減少

界面問題發生，釐清工程施工責任。

幸福團隊幸福規劃

我們不但要與耶和華一起建造房屋，同時

也向主禱告為我們預備一家具有專業而且有類

似經驗的統包廠商來執行這樣的任務。民國 99

文／沈中州

打開美河堂

的幸福藍圖

福音天堂｜祝福BLESSING｜03

年 10 月間，教會進行室內裝修統包商資格審查，從

5 家符合報名資格之廠商中，評選出幸福、匯僑、有

容三家室內設計帶施工之廠商。請他們進行第二階段

之設計比圖。民國 100 年 2 月 14 日設計比圖結果，

由幸福團隊以團隊成員組合及報價優勢勝出。

幸福團隊整合了數家專業公司組成團隊來執行建

堂工作，成員包括 MAG 玫格聯合建築師事務所的

張家豪建築師、正宜聯合技師事務所、安力德有

限公司、大眾電腦股份有限公司、音場設計林葳

博士及舞台音響燈光專業廠商等。幸福團隊除了

要完成室內設計及工程施工外，還得整合最繁雜

之防火避難性能設計與室內裝修之審查，一邊忙

著進行自己的統包工作，一邊還要和大台北地區

最大的鋼鐵長城美河市工地作工程界面協商，從

一開始就知道工作是龐雜又繁複的。這也難為單

豫庸將軍一開始就以戰鬥之姿全面展開、進行作

戰計畫。

多功能講台和壯觀的 LED 顯示屏

會堂設計為弟兄姊妹最關切之主題，一則有趕工

提早使用之迫切性，二則是美河堂要用什麼方式來呈

現，經過牧師禱告尋求，訂定美河堂的設計目標為

「具創意、前瞻性、有國際創新視野之會堂，讓美河

堂成為一個陽光、卓越、榮耀之教會」。

幸福團隊從陳澤修建築師到張家豪建築師多次

提案，和建堂委員會討論後，大原則是確定了，至

於細節仍在修改中，就會堂本身設計而言，基於教

會要擴張全球華人福音工作及適應未來多元化演藝

多功能之彈性需求，主日會堂的講台設計成 20 公

尺寬 11.5 公尺深的舞台，相較於新店高中的舞台 16公尺寬 10 公尺深，縱橫長度各增加了 15%~20%，

較深舞台提供給表演團隊，在兩側也有較寬之進出

動線，有利於日後大型道具之搬運。舞台右側另設

舞台監控系統音控台，做為舞台音響、麥克風、喇

叭、錄音之用，舞台上方為投射燈光吊桿及換景用

布幕，增加戲劇表演效果，這一部分屬於舞台專業，

教會特別邀請洪榮良弟兄擔任舞台顧問，提供我們

許多嶄新的觀念，特別是舞台效果及 LED 顯示螢幕

之運用。

由於會堂南面為整片 12 公尺高之帷幕牆，均佈

之光線太亮會影響螢幕之清晰度，所以在舞台後方

中間裝設 6 公尺寬 12 公尺高之大型 LED 顯示螢幕，

做為主日信息、詩歌、影片投影之用，亮度可作調

整，因設備費用較高、且電子產品推陳出新，會先

作評估廠商品牌後再做最後決定。舞台正前方為牧

師講道及敬拜團使用的位置，舞台地板下方嵌有收

音及提詞之顯示器，另外也考慮採投影於看台區正

上方螢幕，讓舞台單純化。舞台左右兩邊設有高度

4 公尺之副舞台，作為舞台演藝活動張力之延伸。

會堂之講台是會眾專注牧師講道之焦點，也具備多

元化演藝功能之場所，這將成為教會一大特色。

我們一邊進行建堂的工作，一邊也要舉手來禱

告，願從神而來的聰明、智慧、知識、謀略要臨

到每一位參與建堂地工作者，神要激動每位弟兄

姊妹的心，讓我們歡歡喜喜地來建造耶和華的殿，

歷代上第 16 章第 28 節 :「你們要將榮耀能力歸給

耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得

的榮耀歸給他。」讓我們一起來領受神豐盛的恩

典！

福音天堂

P05

封面故事

P08

國度進行曲

P32

上帝的花園

P38

CONTENTS 2012/04

發行人：張茂松主編：陳思專欄主持：江璧瑜、陶曉玲

特約攝影：梁燦良、賴竹山劉潤群、邸聖德

圖文校對：新店行道會文宣團隊

美術編輯：劉麗雪

印刷：禹利印刷

發行所：基督教新店行道會地址：23149 新北市新店區三民路 151號電話：02-2916-1575傳真：02-2918-0425網址：http://www.topchurch.net/投稿與意見提供專線：02-2916-1575 分機 522、569、567E-mail：[email protected]@gmail.com

口甜、臉甜、心甜是我們的態度健康、行善、宣教是我們的實踐

P01 | 我的歌聲在安慰之處文／陳思

P02 | 打開美河堂的幸福藍圖文／建堂籌備委員會沈中州

找尋聖經裡的珍寶講員／張茂松牧師、整理／江璧瑜

生命的教科書P08 | 聖經縱覽資料提供／謝苑猜、黃仁宇牧師／整理Gretta P13 | 聖經中的族譜 (上 ) 講員／張光偉牧師、整理／江璧瑜 ─活在神的道路中

P15 | 聖經中的族譜 (下 )─耶穌家譜中的五位女性文／章世佳 P17 | 聖經中的人名－人名中的啟示文／張炫基牧師

P20 | 聖經中的預言一本令人著迷的預言之書文／林嘉慶牧師

P22 | 聖經中的名詞文／ Peter傳道

P24 | 聖經的翻譯─對照原文與中譯看神的心意與慈愛文／ Rock

P26 | 聖經的版本─不同版本的聖經有不同的功用文／ Sisy

P28 | 我最愛的一句經文整理／江璧瑜

P31 | 經文裡的力量－大衛的讀經生活文／都大衛

P31 | 經文裡的力量－信靠神，何等有福！文／林麗瓊

2012 牧者研習會 P32 | 獻上活祭，換一個人生的冠冕！文／楊惠美師母

P34 | 單單倚靠神文／陳淑惠師母

P36 | 新聞短波整理／江璧瑜

細胞的命定文／王霈

封底 | 中國文化和聖經文／康希牧師

母會之歌

P01

特別感謝：封面文取自火把行道會楊永民牧師在烈火特會上信息中的禱告詞。


找尋聖經裡的

珍寶文／張茂松牧師整理／江璧瑜

一個人的信心之所以堅固，是因為有神的話語作為

良好的根基。若要認識上帝、經歷上帝，就要好好

吃神的話－讀經。如果你好好閱讀聖經，就會發現

上帝藉著聖經每天都在對你說話，你的生命會因此

不再一樣。

特別感謝：封面文取自火把行道會楊永民牧師在烈火特會上信息中的禱告詞。


讀經的態度：

1、要仔細聖經說，「尋找它，如尋

找銀子，搜求它，如搜求隱藏

的珍寶」（箴 2：4）許多聖經

的真理都隱藏在經文的細節裡，

我們不要馬馬虎虎，也不要過

於匆忙，不要疏忽每個字，因

為常常在一個字裡就會含著很

深的啟示與含意。

2、要放空我們不要帶著過去的記憶

讀經；每次都要如同讀一本全

新的書一樣。當我們倚賴過去

的記憶、他人的聖經注釋讀經

時，就永遠讀不出新的東西。

我們要對自己有把握，相信聖

靈要藉著聖經對我們說話。

解經的原則：

1、根據經文本身的字意當我們了解一個字本身意

思時，再問一句「為什麼？」

意思就會非常精彩！例如瞎子

「巴底買」，意思是「底買的

兒子」，而「底買」有垃圾的

含意。由此可以推測底買可能

是「叫化子」，所以人們叫他

「垃圾」，講到他兒子就叫做

巴底買－垃圾的兒子。巴底買

是一個兩代都被輕看的人，是

耶利哥城裡最低賤的人，卻被

耶穌揀選，成為全世界最幸運

的瞎子。我們從得知巴底買名

字之意再去聯想，這樣讀經就

更為深刻了。

2、根據經文本身上下文的

意思來解釋「所以，你們要完全，像你

們的天父完全一樣。」（太 5：

48）此處的「完全」從字意來

看，意味著一個無人可以達成

的目標，但若根據前面 40-47 節

的經文談到天父讓太陽照好人

也照歹人，因此「完全」可以

解釋成恩待仇敵。如果我們可

以陪人多走一里路，就可以被

天父看作是完全的人。

貼心小叮嚀：

聖經原文字義、作者當時的背景，及當代的環境，都是幫助我們了解聖經的重要資訊。這些資料都可以在《聖經百

科全書》、《聖經字典》裡找到，我們要學會善用聖經工具書，這是非常重要的習慣。至於，聖經注釋一類的書籍，

則不是那麼重要，因為這都是別人的讀經解釋，並不等同於聖經真理，用多了反而會限制我們的思路。但聖經工具

書卻是提供我們聖經相關的資訊、幫助我們了解聖經的歷史背景與聖經原文字義。

攝影／梁燦良


3、使徒對此經文的看法「倘若你一隻手，或是一

隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟

掉。你缺一隻手，或是一隻腳，

進入永生，強如有兩手兩腳被

丟在永火裡。倘若你一隻眼叫

你跌倒，就把它剜出來丟掉。

你只有一隻眼進入永生，強如

有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」

（太 18：8-9）以前，我讀到

這段經文充滿恐懼，想到自己

過去的錯誤，就不知道要砍掉

多少手腳，或是剜掉多少眼睛。

但是，這處經文不能只看表面

字義解釋，而是要根據當時

使徒的反應，是否真是因此做

裁決，但顯然都沒有這樣的事

情！因此，我們可以得知耶穌

只是強調要嚴格地對付罪惡，

不要留下餘地。

4、根據歷史及地理的背景「當烏西雅王崩的那年，

我見主坐在高高的寶座上。他

的衣裳垂下，遮滿聖殿。」（賽

6：1）烏西雅王是猶太人非常

重要的王，在他作王 52 年的期

間猶太國勢強盛。他離世的時

候，可以想像全以色列人的悲

傷及擔憂，這時候，以賽亞這

位年輕的先知，心中的惶恐與

不安也是可想而知。當他來到

聖殿時，「見主坐在高高的寶

座上」，上帝將以賽亞的眼目

從人間的寶座轉向天上的寶座，

這樣的安慰與啟示無法以言語

來形容。

5、相關人物本身的經歷與

故事在人物本身的經歷與故事

中解經，你會發現解釋變得非

常生動，而且全面立體。《約

書亞記》接連提到「剛強壯

膽」，究竟約書亞害怕什麼呢？

我們回到人物經歷來看，當時

約書亞繼承摩西領袖的位置，

立即就需要面對 60 萬大軍的飲

食問題，然而摩西沒有進入迦

南地，自己如何能帶領以色列

民向前？可見約書亞心中多麼

惶恐不安，難怪，神要一再提

醒他剛強壯膽。

6、用最自然及人性的法則

解釋聖經聖經是寫給凡人的，而不

是寫給神學家的，所以要用一

個凡夫俗子的角度，來了解當

時人物的心情與反應。例如約

瑟在獄中為酒政解夢，當酒政

出獄時卻忘了約瑟，原因何在

呢？酒政並不是真忘了約瑟，

而是不願為了一個外族奴隸去

得罪法老的紅人－波提乏，所

以他是選擇性的忘記。當時

人們多是沒有什麼學問的小人

物，完全沒有今天所謂的神學

訓練，上帝只能用他們所了解

的事情，教導他們真理，所以

我們要用他們的角度來了解聖

經，才是最原汁原味的內容。

約瑟獄中解夢－蘭吉悌畫

讀經的其他方法：

有計畫地讀經：

將聖經章節均分在一定的時

間內讀完，就可以確實完成

讀經計畫。

聖經比賽

聖經有聲書可以邊走邊聽。

禱讀：

簡單來說就是挑一節經文，

反覆誦讀，思考經文中的深

意，再用經文中的話禱告出

裡面給你的領悟和亮光。有

幾個簡單的原則：

直讀直禱：大聲宣讀經文，

直接將裡頭的感覺禱告出

來，不需要特別修飾。

重讀重禱：加重讀一些字句，

重覆讀前面的話，重覆別人

的禱告。

口開心開：要阿們扶持別人

的禱告，加入大家的禱告。

大聲朗讀：

當我們大聲朗讀聖經時，會

發現許多重複的字詞、句

子，前後可以彼此呼應的巧

妙之處，另外還可以加強記

憶，訓練口條清晰，真是一

舉數得。

讀經筆記：

我每次讀經都會在聖經上畫

問號「為什麼？」然後把問

題寫下來，再尋求解答。讀

經筆記的內容不用詳細，只

需自己看得懂即可。養成筆

記習慣可以幫助自己的思維

更清楚。


生命的教科書｜

聖經縱覽

資料提供：謝苑猜、黃仁宇牧師 /

整理gretta

聖經包含舊約和新約兩大部分。

何為舊約？

舊約聖經共 39 卷，記錄以色列民

族過去的歷史故事。包括 17 卷歷史

書，5 卷經驗書及 17 卷預言書。聖經

的前 5 卷稱為摩西五經，也稱律法書；

預言書前 5 卷統稱為大先知書，其餘

12 卷稱為小先知書。

一、17 卷歷史書：

從「創世記」到「申命記」又被

稱作摩西五經，相傳作者為摩西，成

書年代大約西元前 1200 年，為中國商

朝末期。從「創世記」到「以斯帖記」

17 卷，所記錄的均為以色列歷史，又

稱為歷史書。

1. 創世記：記述宇宙、人類、罪惡和

人世苦難的起源。全書詳記神立

約的應許，不僅給一切祂所揀選的

人，也賜給全世界一切信靠祂的

人。

2. 出埃及記：記載摩西帶領以色列百

姓出埃及、以色列民族的誕生的故

事。

古代西方教會領導群倫的

聖經學者耶柔米說：「不明白聖經，

就是不明白基督。」

耶穌說：「給我作見證的就是

這經。(約5：39)

」

生命的教科書｜祝福BLESSING｜09

3. 利未記：詳細敘述神在曠野

所指示的敬拜制度。

4. 民數記：記載以色列民族曠

野漂流 40 年的歷史過程。

5. 申命記：摩西在摩押地對新

一代重述律法。

6. 約書亞記：成書年代最遲在

主前 1200 年。記載摩西去世

後，以色列民征服迦南地，

直到約書亞去世的以色列歷

史。

7. 士師記：寫成於約主前 1030-1000 年。記錄約書亞去世到

撒母耳興起的一段時期，這

段歷史以 12 個民族英雄的功

績為中心。

8. 路得記：成書於以色列王朝

時代或以後。士師秉政時期

動人的愛情故事。耶穌基督

之家譜祖先。

9. 撒母耳記上：成書於主前

930 － 722 年之間。記述以

色列從士師時代轉變到君主

政體時代的歷史。

10. 撒母耳記下：記述大衛作王

的歷史。

11. 列王記上：成書於主前

562 － 536 年之間。由大衛

王朝的末年，經歷所羅門的

黃金時代，以色列和猶大的

分裂。

12. 列王記下：繼續以色列南北

兩王國的歷史，北國以色列

被亞述帝國所佔領，南國猶

大被擄至巴比倫。

13. 歷代志上：大衛預備為神建

造聖殿。

14. 歷代志下：神對每一個王的

評分。記錄列王記上下時期

事蹟。

15. 以斯拉記：以斯拉記於公元

前 460 年左右完成。記述以

斯拉帶領一批猶太人從巴比

倫返回應許之地，恢復他們

在耶路撒冷生活和敬拜的經

歷。 16. 尼希米記：成書年代約主前

440-430 年。本書以第一人

稱尼希米來記錄，尼希米在

波斯身居酒政，乃皇帝寵信

的大臣。他聽聞故土耶路撒

冷城荒涼，便求王恩准，回

鄉重修城牆，在 52 日內完工

的經過。本卷寫於約公元前

5 世紀末。

17. 以斯帖記：成書年代約主前

460-331 年。記述波斯帝國

亞哈隨魯王時代，皇后以斯

帖拯救以色列人的經過。

二、5 卷經驗書

18. 約伯記：是一本為受苦義人

而寫的美麗詩歌，相傳由摩

西執筆。

19. 詩篇：作者有大衛、亞薩、

可拉後裔等，成書年代約波

斯王朝結束前。詩篇收納精

選詩歌 150 篇，仿效摩西五

經分為 5 卷，遠在以色列人

被擄歸回時期已是猶太民族

一本偉大的讚美詩集。

20. 箴言：作者為所羅門王等多

位哲人，成書年代：主體在

列王時期，其餘在主前 700年左右。以色列的格言。本

書主要是教導人過智慧而正

確的生活，而敬畏神和順從

祂的律法，才是真智慧。

21. 傳道書：相傳為所羅門王所

作。成書年代至少早於主前 2世紀。作者憑其智慧的眼光

和一生飽歷世事苦樂得來的

知識，為年輕一代分析人生

的價值。雖然表達了消極和

沉悶的想法，卻給了我們認

識自己的機會，可藉此得到

啟發與安慰，且發現在聖經

中充滿著從神那裡來的盼望。

22. 雅歌書：成書年代至少早於

主前 2 世紀。一本愛情的歌

集，有「詩歌中的詩歌」之

稱，有些譯本稱之為「所羅

門的歌」，猶太人認為本書

主要在描寫神和選民的關

係；基督徒則認為是在寫基

督和教會的關係。

三、17 卷預言書：

這是 17 位先知寫就的預言

書。聖經中排列的先知預言並

非按年代順序，而是按篇幅的

長短分為大小先知書。從「以

賽亞書」到「但以理書」5 卷，

為大先知書；其餘 12 卷篇幅較

小的，為小先知書。

23. 以賽亞書：完成於公元前

723 年之後。記載關於猶大

國和耶路撒冷的背景資料，

以及當時猶大國的人民在耶

和華前所犯的罪，並透露耶

和華將要採取判決與拯救的

行動。1-39 章警告猶大，

神要藉亞述人刑罰他們的罪

惡，但若及時悔改，仍有光

明前途。40-66 章預言神偉

大的計畫和救贖；救恩從選

民發展到全球，公義的日頭

將照耀全人類。第 53 章描

述 700 年之後將臨的彌賽亞

耶穌。

24. 耶利米書：成書年代約主前

7 世紀末。記述先知耶利米

受命於國人被擄之前，並持

續其事奉至被擄之時的整個

過程。他警告神的子民，由

於他們拜偶像犯罪，國家將



遭受嚴重的災難。在各樣攻

擊的環境中，神讓耶利米單

獨憑著信心繼續傳道。當巴

比倫大軍攻陷耶路撒冷時，

先知眼睜睜地看著他的預言

應驗。他也預言將來人民要

歸回故土，重整家園。

25. 耶利米哀歌：成書年代約主

前 6 世紀。這首哀歌為上帝

的選民在歷史上所經歷的慘

痛毀滅發出深切的哀悼。但

作者仍表示對神的愛和權能

有絕對的信賴，以及對前途

充滿希望。

26. 以西結書：成書年代約主前

6 世紀。本書充滿異象和象

徵性的行動，以西結於耶路

撒冷傾亡之前，已不停地多

方預言聖城必將傾亡。聖城

陷落之後，他的預言便轉向

四周的列國，宣佈他們將要

傾覆，並且預言以色列將來

必得復興，有榮耀的前途。 27. 但以理書：成書年代約主

前 6 世紀。但以理是皇室成

員，被尼布甲尼撒王擄到巴

比倫，曾服侍巴比倫王尼布

甲尼撒、伯沙撒及波斯王古

列，共 70 年之久。但以理

在形同軟禁的景況中，處處

表現尊神為大，不畏外在環

境，始終堅定對神的信心，

展現從神而來過人的智慧。

28. 何西阿書：公元前 721 年撒

馬利亞陷落前的紛亂時期，

先知何西阿繼阿摩司在北國

以色列傳講神的信息。何西

阿的責任是呼喚走在死亡

路上的以色列民回頭，遵

守他們的祖先在西乃山與神

所立的約。何西阿是聖經作

者中首先以婚姻象徵神和祂

子民親密關係的人。他大膽

地拿自己跟一個不貞的婦人

結婚，來比擬以色列人民的

背信，正如他妻子對他的不

貞。因此神的懲罰將臨到以

色列，只是到最後，神仍顯

出祂信實不變的愛，以贏回

以色列，恢復和祂的關係。

29. 約珥書：「耶和華的日子臨

近了」是本書的中心信息。

作者從神得到默示看見使猶

大地成為荒涼的蝗災是神對

他們的刑罰，也是耶和華

大而可畏的日子的先兆，

先知約珥勸誡百姓務要向神

認罪，回歸於神的道上；唯

有如此，那屬於耶和華的日

子才會來到。耶和華呼召人

民悔改，且應許復興祂的子

民，賜福給他們，祂的靈要

降在所有人民不分男女老幼

的身上。

30. 阿摩司書：約主前 8 世紀成

書。本書信息是針對社會不

平，權貴者的貪婪不法，力

予鞭韃。作者向深陷在拜偶

像邪惡風氣的人民，宣告神

的刑罰。他宣布神的正義，

信仰須有高度的道德內涵，

敬拜神必須同時表現在對人

的公道和對人權的尊重上。

31. 俄巴底亞書：舊約最短的一

卷書，成書於公元前 587 年

耶路撒冷淪陷後。本書預言

以東將受懲罰，跟以色列其

他的敵國一起滅亡。最後宣

布以色列民將歸回應許之

地，而耶和華的國度必定長

存。

32. 約拿書：成書年代主前 8 世

紀。本書描寫一個企圖背叛

神命令的先知所經歷的故

事。書中說明神對受造物有

絕對的主權。神是公義的也

是慈愛的，對於祂所創造

的人，只要人們願意悔改歸

正，祂都能拯救。

33. 彌迦書：成書年代主前 8-7世紀。彌迦相信猶大將遭遇

國難，跟阿摩司預言北國將

遭遇的相同，神將懲罰人民

的不義。彌迦也預言彌賽亞

要出自小城伯利恆，以及世

界在祂的掌權下「不再學習

戰事」。

34. 那鴻書：成書年代主前 663-612 年。是一本關於亞述帝

國首都尼尼微陷落的預言

書。本書傳達神是公義的，

絕不以有罪的為無罪。

35. 哈巴谷書：成書年代約主前

605-587 年。本書強調：耶和

華是宇宙的至高統治主、義

人必因信得生。哈巴谷可說

是先知中的約伯，二者同是

探討受苦的問題，不過約伯

雅各與天使摔跤－高更加利利海上的耶穌－丁特列托


針對的是個人的受苦，哈巴

谷關注的是國家的問題。他

先是不明白神為何使用巴比

倫人來懲治祂的百姓。在與

神對話中，先知的質疑變成

了歌頌，哀求變成了歡呼。

36. 西番雅書：成書年代主前

639-630 年。內容主要論及

耶和華那迫在眉睫、大而可

畏的日子，但同時也預告神

會復興一群卑微的百姓，

「他們必投靠我耶和華的

名。」西番雅指出惟獨依賴

上帝之助，人才有可能「在

耶和華發怒的日子可以隱藏

起來」。

37. 哈該書：哈該作先知期間，

猶太人返回故鄉重建耶路撒

冷和聖殿。古列王年間－公

元前 520 年，神藉哈該發出

鼓勵百姓完成聖殿工程簡短

但有力的信息。

38. 撒迦利亞書：成書於公元前

520-518 年間，當時在耶路

撒冷建造耶和華聖殿的工程

完全陷於停頓。先知哈該和

撒迦利亞都是同一個時代的

先知，他們兩個人的信息主

要都是喚起猶太人恢復重建

聖殿的事。而此卷書的焦點

在於以色列百姓靈命的復興

和彌賽亞的來臨，以及彌賽

亞的國度上。

39. 瑪拉基書：舊約的最後一卷，

先知通過對話的形式，在公

元前 5 世紀耶路撒冷聖殿重

建後寫成，主要是向百姓宣

告神的責備和應許。先知號

召祭司和人民重新立志，信

守跟神所立的約。本書把舊

約和新約連結在一起，新約

救恩時代的光芒在本卷書中

已依稀可見。

新約與舊約之間

兩約間隔約 430 年。舊約殷

切期盼一位將人民從罪惡中拯

救出來的救主。新約是舊約應

許的實現，是神在近代救贖工

作的宣告。

何為新約

新約聖經共 27 卷，分為四

福音書、歷史書、保羅書信、

其他（普通）書信、啟示錄。

( 一 )、四福音書

1. 馬太福音：馬太以傳記體的

方式寫於主後約 60-90 年，

對象：猶太人，主題：以色

列之彌賽亞王。說明耶穌就

是神應許賜給人類的拯救

者，馬太證明耶穌是大衛的

子孫，以君王的身分降生，

完成救贖的工作。

2. 馬可福音：馬可寫於主後約

60-70 年，對象：羅馬人，

主題：神的僕人，耶穌在此

自稱「人子」，祂到世上來

的目的是要服事人類，並且

為了拯救人類而犧牲自己的

生命。

3. 路加福音：路加寫於主後約

60 年初期，對象：外邦人 ( 受

希臘文化薰陶 )；主題：神

的完人。耶穌是神應許賜給

以色列人的拯救者，也是全

人類的救主，更是「完全人

的模範」。

4. 約翰福音：約翰寫於主後約

85-90 年，對象：未信的外

邦人及散居之猶太人，主題：

耶穌是神的兒子，強調說明

耶穌「道成肉身，住在我們

中間」，引人走向真理和生

命的道路，凡信祂並接受祂

的人得到永遠的生命。

( 二 )、使徒行傳：

作者路加，是路加福音的續

篇又稱為第五福音書。全書強

調聖靈的工作，因此，又稱之

為「聖靈行傳」。記載各地教

會早期成立經過，指出在聖靈

的帶領下，基督教雖然遭遇重

重困難，仍得以傳揚開來。主

題：教會的使命。

( 三 )、保羅書信

作者保羅。針對當時教會寫

摩西十戒－林布蘭特皇后以斯帖－愛德溫朗保羅寫信



成，可看見主後 50-60 年代教

會的情況，反映出異教社會所

帶來的問題，信仰上的困惑，

異端的挑戰等。保羅書信雖非

神學論著，卻富有神的權威，

對信徒的生活有清楚的指示，

在神學上有精闢的見解。

1. 羅馬書：約主後 56-57 年，

保羅第三次佈道旅程中，在

哥林多寫成。對象：羅馬教

會 ( 外邦人占多數的教會 )。重點在於說明義人必因信得

生；世人都處在罪惡的權勢

下，只有信耶穌才得以被神

稱為義人。本書告訴信徒應

有的生活態度，特別強調要

以愛心跟人相處，以及基督

徒在事奉神，對國家、對別

人的責任和良心的問題。

2. 哥林多前書：約主後 55 年

春，保羅在以弗所寫給哥林

多教會。提醒教會他關心教

會的分裂和內部道德敗壞的

問題，並根據福音提出明智

的指示。

3. 哥林多後書：約主後 55 年

秋，保羅在馬其頓寫給哥林

多教會。本書說明保羅面對

誣陷他的職分時，他一方面

以真理教導他們，對敵對者

展現出包容與愛心，並不忘

記提醒他們愛主及關心教會

的需要。

4. 加拉太書：約主後 49 年在

安提阿寫給加拉太教會。主

題：因信稱義。

5. 以弗所書：約在主後 60 年

秋在羅馬寫給以弗所教會。

主題：教會為基督的身體。

6. 腓立比書：約主後 62 年春

在羅馬寫給腓立比教會。主

題：基督為人生一切之滿

足。

7. 歌羅西書：約主後 61 年秋

寫於羅馬；主題：福音為真

理的道。

8. 帖撒羅尼迦前書：約主後

50 年寫於哥林多，主題：

主的再來（教會的被提）。

9. 帖撒羅尼迦後書：約主後

50 年寫於哥林多，主題：

主的日子。

10. 提摩太前書：主後 62 秋寫

於馬其頓的腓立比，主題：

謹守自己與主的道。

11. 提摩太後書：主後 67 年秋

寫於羅馬獄中，主題：矢志

傳道、保羅的遺囑與凱歌。

12. 提多書：主後 66 年夏寫於

哥林多，主題：堅守主道，

努力勸化。

13. 腓利門書：約主後 61 年秋寫

於羅馬，主題：主內的赦免。

( 四 )、普通書信

1. 希伯來書：作者不詳，於主

後 70 年之前完成；主題：

基督的超越性。

2. 雅各書：耶穌的兄弟雅各於

主後約 45-50 年間寫於耶路

撒冷，主題：信心與行為的

對稱。

3.. 彼得前書：彼得於主後 64年寫於羅馬，主題：為主受

苦。

4. 彼得後書：彼得於主後 66年寫於羅馬，主題：防備異

端。

5. 約翰壹書：約翰於主後

80-90 年寫於以弗所，主題：

相交與相愛。

6. 約翰貳書：約翰於主後


彼此相愛的勸誡。

7. 約翰參書：約翰於主後


接待的服事。

8. 猶大書：猶大寫於主後 67-68年間，主題：力辯真道。

( 五 )、啟示錄

主後 95 年約翰寫於拔摩海

島，主題特色：天國在人間，

以種種的異象和不同的方法重

複表達，主再來及末日的盼望，

神最終將徹底擊潰撒但的一切

詭計；並要在信徒得勝的那日，

獎賞這群忠心的子民。

耶穌復活


聖經說，「宇宙被造以

前，道已經存在。道

與上帝同在；道是上帝。在太

初，道就與上帝同在。上帝藉

著他創造萬有；在整個創造中，

沒有一樣不是藉著他造的。道

就是生命的根源，這生命把光

賜給人類。光照射黑暗，黑暗

從沒有勝過光。」（約 1：1-5）

這邊提到「道」從起初就存

在，中國人也常說「道」是最

高心靈，化身宇宙萬物。所謂

的「道」就是話語，因有神的

話語做為判定對錯的準則，我

們才能走在生命的道路上。我

們每週會固定聽牧師講道，生

命因此得著更新。若有固定聚

會的習慣很好，但更重要的是，

我們是否每天生命都得著更新。

聖經創世記有記載一些人有同

樣的經歷，生命卻墮落的情況。

「塞特生了一個兒子，取

名以挪士。那時候，人開始求

告『耶和華』的名。」（創 4：

26）「上主看見人類個個邪惡，

始終心懷惡念」（創 6：5）這

兩節經文，一則提到人們開始

求告神的名，另一則說到人們

始終心懷惡念，兩則經文出處

僅相隔一章半，卻是截然不同

的敘述，原因何在？我們先來

看創世記第 5 章 1-32 節，記載

從亞當到挪亞的族譜，整理如

下：

塞特身為亞當的兒子，一

定會聽到父親講述以前的歷史，

原先如何與神同行到後來被逐

出伊甸園等，於是那時，人們

開始求告耶和華的名。

亞當的後代，從以挪士、該

南、瑪勒列、雅列、以諾都知

道以前的歷史，還看得到遠方

的伊甸園，其中只有以諾羨慕

與神同行的生活，於是他每天

親近神，直到被神接去。

以諾生瑪土撒拉，瑪土撒拉

生拉麥，拉麥生挪亞，就在這

個時候，上主看見人類個個邪

講員／張光偉牧師整理／江璧瑜

聖經中的族譜(上) 活在神的道路中

從亞當到挪亞的族譜（創世記第 5 章）

生子的年歲死亡的歲數兒孫出生時亞當的歲數

亞當 130 930塞特 105 912 130以挪士 90 905 235該南 70 910 325瑪勒列 65 895 395雅列 162 962 460以諾 65 365 622瑪土撒拉 187 969 687拉麥 182 777 874挪亞 500 950

攝影／江璧瑜



惡，始終心懷惡念，只有挪亞

在神眼前蒙恩。

為什麼人們同樣知道以前

的歷史，看得到遠方的伊甸園，

卻始終心懷惡念？因為他們聽

道卻沒有行道，看到但沒有抓

到。我們可以待在教會很久，

不斷地聽牧師講道卻始終心懷

惡念，因為我們沒有自己讀經，

讓道進入我們的心，改變我們

的生命。當上帝看見人們個個

邪惡，於是決定毀滅世界，我

們想說這已經夠極端，人們應

該會記取教訓，事實上卻不然。

創世記第 11 章 10-26 節記

載挪亞的後代，挪亞和閃有親

身經歷洪水，他們會教導亞

法撒要遵從神的話。挪亞的後

代從亞法撒到亞伯蘭，都從挪

亞那裡聽過洪水的故事，但在

這麼多人當中只有亞伯蘭被揀

選。其他人有經歷卻沒有抓住

神的話語，於是生命再次面臨

毀滅。

人名的意義

名字意義

亞當人類、人性

塞特按立、擁有

以挪士必朽壞、虛弱、

脆弱

該南憂愁

瑪勒列當稱頌的神

雅列降臨、降下

以諾教導、指示、

訓練

瑪土撒拉他的死會帶來

拉麥絕望的

挪亞安慰、安息

有意思的是，聖經人物的

姓名在希伯來文裡都有意義，

只是中文看不出來，像亞當在

希伯來文裡的意思是人類、人

性。當我們把亞當到挪亞的姓

名意義排列在一起，可以拼成：

「人類擁有的是虛弱、脆弱、

必朽壞的憂愁人性。但當稱頌

的神會降臨來指示，他的死將

絕望的人帶來安慰與安息。」

早在創世記，上帝就預先寫下

耶穌的來臨，祂用近 1000 年的

時間寫成這個充滿愛意的謎語，

要對愛祂的人說話，這是多麼

奇妙！

靈修的英文是「devotion」，

有完全地委身的意思，意味著

我們跟上帝愛的關係。聖經裡

充滿許多珍寶，讓我們不僅速

讀還要精讀聖經，讓神的話成

為我們生命的亮光，帶領我們

走向正確的方向。

從挪亞到亞伯蘭的族譜（創世記第 11 章）

生子的年歲死亡的歲數兒孫出生時挪亞的歲數

挪亞 502 950閃 100 600 502亞法撒 35 438 602沙拉 30 433 637希伯 34 464 667法勒 30 239 701拉吳 32 239 731西鹿 30 230 763拿鶴 29 148 793他拉 70 205 822亞伯蘭 100 175 892

彩虹為約


剛信耶穌時，打開馬太福

音看到一大堆家譜，

就開始頭大！這麼多人名，充滿

了「…生…」，到底這些人是誰

啊？後來聽牧者說，看聖經彷彿

吃魚，吃魚肉就好，遇到魚刺看

不懂的地方，只要速讀，不用硬

吞，但別因噎廢食（別因為看不

懂民數記就不讀舊約了！）感謝

主，當我抱持這樣的心態，「聖

經魚」就變得越來越有味道。

1991 年在美國念博士班，為了

帶初信主的學妹，不得不以身作

則，天天一起查經，從此每年讀

一遍聖經。後來想想也真有趣，

我們不一定每天討論統計，卻一

定分享聖經！ 21 年來，聖經讀

了超過 20 遍，發現很多當年堅

硬的「魚刺」都不知不覺變成好

吃的「魚肉」了！幾年前當我讀

到耶穌的家譜，竟有全新的感

受！「亞伯拉罕生以撒…猶大從

他瑪氏生法勒斯和謝拉… 撒門

從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路

得氏生俄備得；俄備得生耶西，

耶西生大衛王。大衛從烏利亞的

妻子生所羅門…雅各生約瑟，就

是馬利亞的丈夫。那稱為基督的

耶穌是從馬利亞生的。這樣，

從亞伯拉罕到大衛共有十四代；

從大衛到遷至巴比倫的時候也有

十四代；從遷至巴比倫的時候到

基督又有十四代。」( 太 1:2、3、

5、6、16、17)

那天一如往年，讀到原屬於

「魚刺類」家譜時，聖靈光照我，

看到這麼長的家譜中總共只提到

5 個女人，而她們以世人的眼光

來看，都是非常另類的！你猜到

是誰了嗎？對，就是猶大的媳婦

他瑪，波阿斯的母親喇合，外邦

人摩押女子路得，烏利亞的妻子

以及耶穌的母親馬利亞。

讓我們逐一來看在歷史的長

流中，唯一在耶穌基督家譜中佔

有一席之地的 5 位女性：

1. 他瑪：原是猶大的長媳，但因為

「長子珥在耶和華眼中看為惡，

耶和華就叫他死了。猶大對俄南

說：『你當與你哥哥的妻子同房，

向她盡你為弟的本分，為你哥哥

生子立後。』」（創 38：7-8）

這猶大可能不明白老大、老二都

在耶和華眼中看為惡，只怕他瑪

「命太硬」，么兒也會小命不保，

所以找個藉口把這媳婦趕回娘家

去，根本不想讓老三娶她。

「過了許久，猶大的妻子…

死了。猶大…就和他朋友…上亭

拿去… 他瑪見示拉已經長大，還

沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦

的衣裳，用帕子蒙著臉…坐在…

城門口。猶大看見她，以為是妓

女，因為她蒙著臉。猶大就轉到

她那裡去…他原不知道是他的兒

婦。…她就從猶大懷了孕。」（創

38：12-18）

看到這裡，你可能會大吃一

驚，這不是亂倫嗎？但是上帝透

過猶大的口，說出了他瑪的心

聲：「…有人告訴猶大說：『…

他瑪作了妓女，且因行淫有了身

孕。』猶大說：『拉出她來，把

她燒了！』他瑪被拉出來的時候

便打發人去見她公公 .. 說：『這

些東西是誰的，我就是從誰懷的

孕。…』猶大承認說：『她比

我更有義，因為我沒有將她給我

的兒子…』從此猶大不再與她同

寢了。」（創 38：24-26）

那個時代背景的婦女，認為

文／展翔天地國際教會師母章世佳

聖經中的族譜(下)耶穌家譜中的五位女性



不生孩子是奇恥大辱，而且那時

候的風俗是如果哥哥死了，嫂嫂

就嫁給弟弟，所以他瑪在連續兩

個丈夫過世後，就一直等老三示

拉長大，沒想到卻沒有提親的動

靜，沒有行他們當行的義！後來

聽說婆婆過世了，就定意一定要

從公公身上為猶大家族留後，不

計一切代價，才會假扮妓女，「從

猶大懷了孕」。所以當猶大發現

事情的真相，第一個反應就是

「她比我更有義」。

雖然這樣的行為本身不可

取，但「義」便是他瑪最凸顯的

美好特質！

2. 喇合：當約書亞打發兩探子去窺探

耶利哥時，他們來到妓女喇合的

家，她就領二人上了房頂，將他

們藏在所擺的麻稭中。在耶利哥

王打發人去見喇合時，她立刻機

警地把人打發走，然後對兩個探

子說：「我知道耶和華已經把

這地賜給你們…這地的一切居

民在你們面前心都消化了；因

為我們聽見你們出埃及的時候，

耶和華怎樣在你們前面使紅海

的水乾了，並且你們怎樣待約

旦河東的兩個亞摩利王…因你

們的緣故，並無一人有膽氣。

耶和華─你們的神本是上天下

地的神。現在我既是恩待你們，

求你們指著耶和華向我起誓，

也要恩待我父家…拯救我們性

命不死。」二人對她說：「你

若不洩漏我們這件事…耶和

華將這地賜給我們的時候，

我們必以慈愛誠實待你。」

( 書 2：9-14)

當初摩西差派 12 個探

子，只有迦勒與約書亞有信

心能進入應許地，但這迦南

女子的第一個反應就是信心

宣告：「我知道耶和華已經把這

地賜給你們！」

喇合實在是大有信心的女

子 !

3. 路得：喇合後來跟撒門結婚（有可

能是當時兩個探子之一，一見鐘

情或是患難見真情！）生了波阿

斯，波阿斯長大後成為大地主，

娶了外邦人摩押女子路得為妻。

「路得記」發生於士師時期，而

在這個混亂動盪，各人任意而行

的大時代中，卻有一個甜美的

「愛的故事」，像是沙漠中的綠

洲滋潤人心：

當時，猶大的伯利恆遭遇

饑荒，有一個人帶著妻子和兩

個兒子往摩押地去，後來丈夫

死了，剩下婦人和二子。他們

娶了摩押女子為妻，到後來也

死了，剩下拿俄米，無夫無子。

她就要從摩押地歸回，對她們

說：「你們各人回娘家去吧。

願耶和華使你們各在新夫家中

得平安！」兩個兒婦放聲而哭，

大媳婦與婆婆親嘴而別，只是

路得捨不得拿俄米，對她說「你

往哪裡去，我也往那裡去；你

在哪裡住宿，我也在那裡住宿；

你的國就是我的國，你的神就

是我的神。」」( 得 1:16)

這句擲地有聲的話語，傳唱

千古！路得愛婆婆，也因此愛上

帝，後來更奇妙地嫁給伯利恆的

大地主波阿斯，成為大衛王的曾

祖母，約 1000 年後主耶穌就在

伯利恆誕生！

路得實在是滿有「愛」且活

出「愛」的女子！

4. 烏利亞的妻子：這是五位女子中，唯一沒有

記載名字的人，但其來有自：她

叫拔示巴，原本是烏利亞的妻。

大衛王在該打仗而沒去打仗時，

竟與部下烏利亞的太太通姦，後

來更犯下借刀殺人的罪，把烏利

亞給做了！而拔示巴在先生出差

時，先生的老闆一叫，居然二話

不說就進宮了！我在她身上實在

看不到任何榜樣！實在納悶為什

麼這樣一個女人會在耶穌的家譜

上？我前天在默想時，問上帝：

「從她身上我們要學什麼呢？」

忽然覺得神說：「在我有赦罪之

恩！」我一聽到，就感動到說不

出話來！是啊，我們大小的過

犯，天父都赦免了！

5. 馬利亞：童真女馬利亞從聖靈受孕

時，一開始就連她的未婚夫約瑟

都以為她未婚懷孕，想暗暗把她

休了。但上帝很快透過天使在夢

中向他顯現，才打消此念。這充

滿信心、與神親近的女子是有福

的！馬利亞也大大稱頌主說：「我

心尊主為大；我靈以神我的救主

為樂。」（路 1：46）

耶穌家譜中他瑪的「義」，

喇合的「信」，路得的「愛」，

馬利亞的「與神親近」，都預表

了我們因「信」耶穌稱「義」，

神就是「愛」，我們要「與神親

近」。而拔示巴，這個除了美貌

不知道還有什麼優點的人，則提

醒我們：

在神有赦罪之恩！

路得跟隨婆婆


聖經中許多人物的名字含

有深義，我們不僅可

以在這些名字中知曉他們的故

事，更發現許多寶貴的啟示和

學習。

亞倫亞倫原意是：「光照」。

他是摩西的兄長，屬利未支派，

也是古以色列人第一位祭司長，

祭司職位的創始人。當摩西向

埃及法老請求釋放以色列人時，

亞倫是與法老王打交道的摩西

的代言人。儘管在出埃及的路

上他曾帶領以色列人拜金牛犢，

但仍得到原諒。在建造約櫃和

聖所之後，他和兒子們被授予

祭司聖職，並被稱為亞倫子孫。

基督徒是神所揀選的君尊

祭司 ( 彼前 2:9)，我們應當每日

到神前求神「光照」遠離一切

黑暗污穢，成為家庭、社會、

教會、國家的守望者。

亞伯亞伯原文是：「呼吸」。他

的故事記載在 ( 創 4：2-16) 中。

是亞當夏娃的次子，該隱之弟。

牧羊人。「亞伯也將他羊群中

頭生的和羊的脂油獻上。耶和

華看中了亞伯和他的供物，只

是看不中該隱和他的供物」( 創

4：4-5) 因上帝喜悅他的祭品，

亞伯被兄長該隱嫉妒殺死於田

間。

「亞伯因著信，獻祭與上

帝，比該隱所獻的更美……」(來

11：4) 亞伯被看中，關鍵是亞

伯信上帝，該隱不信。「呼吸」

對於人是最重要的，呼出屬世

界的舊的，吸入屬乎神的新的；

是內裡生命天天的更新和調整。

人內在的信心、態度、動機、

意念……必須是對了，外在的

奉獻事奉才會是對的！

希西家王希西家希伯來原文是：「被

神加力量」。他是猶大國末年

的君主，也是猶大國歷史中極

尊重上帝的君王。

希西家登基時，正值國家危

急，由於行耶和華眼中看為正

的事，因而得上帝的憐憫，成

功脫離亞述大軍的攻擊和一場

致死的大病。他聽從當代先知

以賽亞的指導，為上帝大發熱

心。因他積極倡導百姓重新敬

拜上帝，並遵守神的誡命，所

以被猶太人認為是好君王。儘

管他容許巴比倫王的使者，參

觀自己的寶庫和武庫，而被上

帝預言必遭巴比倫的攻擊和掠

奪，這點是領袖須切記的教訓。

但他在位時，卻使以色列的信

仰復興。

除去偶像─希西家執政後，全

國各地充滿巴力與亞斯他錄等

淫穢的偶像崇拜，上帝的聖殿

幾成馬廄。遠在 800 年前，摩西

所造的銅蛇也成了偶像被崇拜。

希西家登基的元年正月，他召

集祭司和利未人除滅一切偶像，

作為紀念的銅蛇也斷然除掉，

以恢復對上帝的敬拜。

守逾越節─同時，他召集猶大

全地和北方國家各支派的百姓，

寄信全境，邀請大家守逾越節，

信仰因而舉國復興。他的熱心

得蒙上帝喜悅，國事亨通。求告於上帝─希西家面臨亞述

人名中的啟示

聖經中的人名

文／張炫基牧師攝影／賴竹山



大軍壓境時，他退到上帝面前

禱告，又差人求先知以賽亞指

引。先知回報國王：「耶和華

如此說，你聽見亞述王的僕人

褻瀆我的話，不要懼怕，我必

驚動他的心；他要聽見風聲就

歸回本地，我必使他在那裡，

倒在刀下。」 ( 賽 17：5-7) 亞

述大軍見猶大國不屈服，又恐

古實王來援助。於是，亞述王

西拿基立命使者送上戰書給希

西家王，希西家在耶和華面前

展開戰信，虔誠地信靠上帝，

求耶和華垂聽鑒察。其後，上

帝派天使一夜之間擊殺了亞述

全軍，只餘下亞述王西拿基

立。

底波拉希伯來語意為「蜜蜂」。她

的故事記載在 ( 士：4-5)。是古

希伯來人的第四任士師，唯一

的一位女士師。

她常坐在以法蓮山地的拉

瑪和伯特利之間的棕樹下施行

判斷。( 士 4：5) 迦南王耶賓欺

壓以色列人 20 年之久，底波

拉召來巴拉迎戰耶賓的軍長西

西拉。巴拉要求底波拉同去，

所以召集了 1 萬名西布倫人和

拿弗他利人，來對付西西拉的

900 輛鐵車 ( 士 4：10)。當西

西拉的戰車來到基順河時，士

師記 4 章 14-15 節：「底波拉

對巴拉說，『你起來，今日就

是耶和華將西西拉交在你手的

日子。耶和華豈不在你前頭行

嗎？』於是巴拉下了他泊山，

跟隨他有 1 萬人。」正如底波

拉所預言的，以色列人大獲全

勝。西西拉在逃跑時被雅億殺

死。這次戰役之後，這地獲得

40 年的和平 ( 士 5：31)。

以色列人因底波拉這位女

子的勇敢忠心得 40 年太平的生

活，姊妹們妳的事奉一定可以

成為眾人的「甜蜜」和喜樂 !

以巴弗提在聖經中以巴弗提是一位

較少被人知曉、注意的人物，

只有兩處經文提到這個人：「然

而，我想必須打發以巴弗提到

你們那裡去。他是我的兄弟，

與我一同做工，一同當兵，是

你們所差遣的，也是供給我需

用的。」( 腓 2：25) 「但我樣

樣都有，並且有餘。我已經充

足，因我從以巴弗提受了你們

的餽送，當作極美的香氣，為

神所收納、所喜悅的祭物。」(腓

4：18)

「以巴弗提」希臘原文的

意思是「可愛的、可喜的」。

從保羅寫給腓立比教會的信中

知道，以巴弗提是腓立比教會

的同工，他奉教會差遣，將一

些物資帶給遠在羅馬監獄的保

羅，供給保羅的需用，並且侍

奉保羅，作保羅的陪伴（腓

2:25、4：18）也將保羅的書

信帶回教會。保羅從以巴弗提

的服事中，受到極大的安慰和

支持。保羅說以巴弗提是他的

兄弟，顯示以巴弗提與保羅之

間，在屬靈生命上是同胞兄弟，

常常陪伴在他身旁，在福音聖

工上是一同勞苦的同工。在屬

靈的爭戰上是同心同工同為戰

士，患難與共，彼此分擔建立

教會的重擔，一起面對仇敵的

攻擊。

以巴弗提在羅馬與保羅同

工期間可能是因為服事保羅，

又作傳道的工夫，以致過於疲

憊，積勞成疾，生了重病，幾

乎頻臨死亡（腓 2：27、30）

讓差派他的教會十分擔憂。所

以，當神的憐憫使以巴弗提病

得痊癒後，保羅速速差他回腓

立比教會，讓想念他的教會弟

兄姊妹都可以得著安慰；同時

也帶保羅這封信 ( 腓立比書 )回去，並且向腓立比信徒報告

保羅在獄中的一切情景。

以巴弗提的信仰生活和事

奉帶給我們許多榜樣：

膜拜銅蛇


1. 為主有顆願做的心他願受教會差遣，離開舒

適熟悉的環境，供應保羅的需

用，服事在獄中的犯人保羅；

並且和保羅一同勞苦做工傳福

音，一同當兵爭戰不顧性命，

勝過人的逼迫和靈界邪惡的勢

力，直到重病幾乎要死。　

「因為人若有願做的心，

必蒙悅納，乃是照他所有的，

並不是照他所無的。」 ( 林後

8：12) 以巴弗提的事奉是蒙

神記念和悅納，因為縱然是在

惡劣環境中，仍有為主願做的

心。

2. 忠心、全然擺上他忠於神和教會之託供給

保羅所需，在艱難的環境中陪

伴他、服事他，成為保羅在獄

中極大的安慰和扶持 ! 　

「因他為作基督的工夫，幾

乎至死，不顧性命，要補足你

們供給我的不及之處。」( 腓 2：

30) 主人所求於管家的是要他有

忠心，願我們無論恩賜大小都

對主忠心到底，成為人的安慰，

神的喜悅。

3. 顧念同工的需要「他很想念你們眾人，並

且極其難過，因為你們聽見他

病了。」( 腓 2：26) 以巴弗提

極其難過是因為他知道教會肢

體為他的重病極為擔憂，所以

在病癒後速速回到腓立比，使

大家再見到他時可以喜樂。他

實在有顆顧念、體恤同工的心，

也顯明教會彼此相愛的見證。

4. 成就一件美事　「因我從以巴弗提受了你們

的饋送，當作極美的香氣，為神

所收納、所喜悅的祭物。」﹙腓

4：18 ﹚以巴弗提有個屬靈且健

康的思想，他不僅成全腓立比教

會和保羅的心願，使饋送之物成

為極香的祭物；也營造一個共贏

的局面！我們在團隊事奉中不應

是單顧自己的本位思想，乃應竭

力共創多贏成就神的美事。

以巴弗提在教會歷史上不

是赫赫有名的屬靈偉人，但他

是使徒保羅在獄中極為重要和

依靠的同工之一，他被神記念，

被保羅肯定，被會眾喜悅！雖

然恩賜可能不大，卻在艱難的

洪流中守住真道，成為歷代聖

徒學習的榜樣和在艱困中的激

勵。「以巴弗提」是可愛可喜

的，願我們一生的事奉、生活

和見證，能蒙神喜悅也能得人

喜愛。



聖經是全世界最有趣的一

本書。它是神的話，

不是神話；是猶太人的歷史，

猶太人將之視為至寶，是一本

預言之書。世界上沒有一個宗

教的經典，敢預言未來的事情，

恐怕預言不應驗，失去信用和

經典的價值。可靠的預言，必

有五個條件：

〈一〉應驗前要昭告天下，

白紙黑字寫來來，且要保存到

應驗的時日。〈二〉超越人能

應變的時間，人的努力無法來

促成。〈三〉詳盡的解釋說明。

〈四〉要超越人的預測能力。

〈五〉清楚且明顯的應驗。

聖經中「預言」的成就皆包

含以上幾點。

中文聖經的經節總共有

31,173 節，卻有 8352 節與預言

有關，完全沒有預言性經文的

書卷只有 4 卷：舊約的〈路得

記〉、〈雅歌〉，新約的〈腓

利門書〉、〈約翰三書〉。

聖經的主旨，乃是要將耶

穌如何救贖人類的真理告訴人。

耶穌無高等學歷，又未進過高

等學府，只是木匠，既無金錢

又無武力，在世 33 年，但祂比

任何皇帝、國王、總統都更有

影響力；現在每一天都有人在

談論祂，每一週都有人聚集在

世界各處敬拜讚美祂，祂對人

類的影響遠超過所有過去及現

在任何人的影響力。

世界上沒有一個人出生之

前，會有經典早在千百年前就

鉅細靡遺地預言其出生和生平

經歷的。學者曾經研究過關於

耶穌的預言，發現其生平經歷、

遭遇、生、死、復活等等的預

言皆非常詳細準確；遠在祂降

生前千百年，舊約聖經中早巳

預告。有一次耶穌說：「你們

查考聖經（舊約），因你們以

為內中有永生；給我作見證的

就是這經。」（約 5：39）。

研究直指耶穌最顯著的預言就

有 320 多次。舉一些例子，例

如西元前 7OO 年時，先知彌迦

對於耶穌降生已經有預言說：

「伯利恆以法他啊，你在猶大

諸城中為小。將來必有一位從

你那裡出來，在以色列中為我

作掌權的；他的根源從亙古，

從太初就有。」( 彌 5：2)，這

個預言經過了 7 個世紀，沒有

差錯地應驗在耶穌的身上。耶

穌年幼時要被帶到「埃及」避

難，又要從那地被召回來，「以

色列年幼的時候，我愛他，就

從埃及召出我的兒子來。」（何

11：1）祂不是到任何一個其他

的城市避難；耶穌又要在「拿

撒勒」成長，而不是到任何一

個其他的城市；又說他怎樣在

世間卑微，被人輕看厭棄（賽

文／林嘉慶牧師

聖經中的預言一本令人著迷的預言之書

攝影／江璧瑜

前往埃及－柯雷吉歐


53：2-3）；怎樣憐憫困苦和傷

心的人（賽 42：1-3）怎樣無故

被恨（詩 69：4）。

約於西元前 535 年，撒迦

利亞書就預言耶穌要光榮進入

耶路撒冷，進耶路撒冷時要騎

「驢」，「錫安的民哪，應當

大大喜樂；耶路撒冷的民哪，

應當歡呼。看哪，你的王來到

你這裡！他是公義的，並且施

行拯救，謙謙和和地騎著驢，

就是騎著驢的駒子。」( 亞 9：9)

耶穌沒有騎「馬」、「大象」、

「駱駝」等任何其他的動物；

約於西元前 480 年，撒迦利亞

在 11：12-13 預言耶穌要被出賣

「三十塊」「銀幣」不能是「金

幣」、「銅幣」或其他的「幣

別」，（中文聖經看不出來何

種幣別，原文聖經有顯示），

且要剛剛好「三十塊」，一塊

也不能多，一塊也不能少；耶

穌在為我們被釘十字架受苦受

難，這事件的細節詩篇 22 篇就

早已記載，如耶穌呼求神說：

我的神，我的神！為什麼離棄

我？怎樣受惡人的圍困、怎樣

受群眾的譏誚嗤笑、耶穌的外

衣或裡衣怎樣被人分了、耶穌

的手腳被釘、被扎。耶穌怎樣

在受苦的時候不開囗（賽 53：7）。詩篇 34 章 20 節也於西元

前約 1,000 年時預言「他的骨頭

一根也不能折斷」，兵丁把與

耶穌同釘的兩個人的腿，都打

斷了，來到耶穌那裡，見他已

經死了，就不打斷他的腿。後

來怎樣被葬在富人的墳墓中（賽

53：9）；怎樣從死人中復活，

未見朽壞（詩 16：10）。

若單就已應驗在耶穌身上

的預言，這機率如同我們用十

元硬幣來鋪滿整個台灣，並且

要鋪滿 101 高樓的高度。然後

將其中一個硬幣塗成紅色，並

把它混在全部的硬幣中，找一

個瞎眼的人，要他隨便撿起一

個硬幣，就是那個紅色硬幣。

這也就是等同連續中台灣公益

彩券一千兆次以上，絕不可能

發生，機率是零！

倘若由考古學看聖經預言的

準確度，歷史上有一些著名的國

家、城市，如巴比倫、埃及、羅

馬、耶路撒冷、推羅、西頓，皆

是聖經預言應驗的「證人」。這

裡特別提推羅、西頓兩個城市，

它們都在地中海旁邊，彼此相隔

約 100 公里，而預言竟然敢說它

們有絕對不同的遭遇，兩者皆要

被毀城，但西頓要被重新建造，

但「……推羅不得再被建造，因

為這是主耶和華說的。」（結

26：3-5，12-14）。

這樣預言好像有一點太冒

險，因為我們可以說一個城市

要被毀滅，但是怎麼敢說它不

得再被建造呢？近年來的事實

也可以證明，人們在短期之內

能就夠把一座新城建造起來。

只要任何不信神的人，每人肯

拿出美金一元就可以把推羅城

重新建造好，這樣便能永遠打

倒聖經上所說有關推羅的預言

了。但是到如今推羅城仍處在

荒廢中。

聖經前後總共花費 1600 多

年才寫成，是迄今世人用最長

時間寫成的書。作者約有 40 多

位，大衛王在曠野、草場寫；

摩西在曠野寫、耶利米在地窖

寫；但以理在皇宮中寫；保羅

在監牢中寫；路加在旅途中寫；

約翰在拔摩海島上寫。不同時

空地點，不同身分地位，卻可

以憑藉神的啟示、預言、應驗、

完整成一。

在傳福音中若以神蹟奇事

證明有神，人們可以宣稱某某

神明也是法力無邊，某某人也

曾行過神蹟奇事，或說數千年

前所行的神蹟，未必一定確有

其事，現在也無法證實。但數

千年前聖經的「預言」，現今

皆一一應驗了，使許多信徒心

裡堅固，令反對的人，啞口無

言。聖經的奇妙，上帝的偉大，

令人嘆為觀止，就「預言」而

言，比神蹟更令人著迷了。

光榮的受苦－提香脫去耶穌的外衣－葛雷柯



阿們（Amen）在禮拜和禱

告時表示同意或肯定的意思。常

在禱告或讚美詩，運用阿們作為

總結和肯定。是「堅定」或「確

實」的意思。《聖經》中，通常

將阿們譯作「誠心所願」，在

英文中，往往會譯為「實在的

（verily）」、「真誠的（truly）」

或「就會這樣的（so it be）」。

哈利路亞（Hallelujah，Hal-leluyah，或 Alleluia），是從希

伯來文音譯而來，意「（讓我

們）讚美（Praise）上帝耶和華

（Jah）」，或翻譯「讚美主」。

「Yah」是上帝的希伯來名字

「YHWH」（雅威 / 耶和華）的

縮寫。

禱告 /祈禱是主動和上帝

的個體溝通來讚美、祈求、懺

悔或者表達自己的思想或願望

的行為。

耶和華以勒耶和華必預備創 22:14耶和華尼西耶和華是我的

旌旗出 17:15耶和華拉法耶和華是醫治

你的出 15:26耶和華沙龍耶和華賜平安

士 6:24耶和華齊根努耶和華我們

的義耶 23:6

耶和華瑪喀底肯耶和華使

我們成聖利 20:8耶和華羅伊耶和華是我的

牧者詩 23:1耶和華沙瑪耶和華是同在

的耶 23:23耶和華撒巴夫耶和華是萬

軍之主（萬軍之耶和華）

燔祭（burnt offering 或 whole offering）是《聖經 ‧ 利未記》

中提到的第一種祭物，需要將

所獻上的整隻祭物完全燒在祭

壇上，全部經火燒成灰。這種

祭不可為任何人留下一點肉，

被認為是最好的一種祭，也是

猶太教允許非猶太人到聖殿獻

上的一種祭。

素祭（meal offerings、gift offering 或 grain offerings）是《聖

經 ‧ 利未記》提到的第二種祭

物，這種祭物不包含肉類。素

祭經常是單獨獻上，但也可以

與燔祭一同獻上。學者相信「素

祭」一詞最初指所有自願的獻

祭，但後來專指不包含肉類的

獻祭。

平安祭是《聖經‧利未記》

中提到的第三種獻祭，宰殺祭

牲。shelam通常翻譯成「和平」，

不過更準確的含義應該是「健

康」或「繁榮」。

贖罪祭（hattath；sin offering）是古代猶太教的一種

祭典，根據利未記規定，以色

列人無意中犯罪，需要獻上規

定的祭物。在基督教中，贖罪

祭這個術語，經常指原罪的贖

回，有時用來指耶穌的受難與

受死。

贖愆祭是《聖經·利未記》

中記載的祭典，為的是可以補

償的過失。祭物通常是母羊、

羊羔，或山羊，若力量不夠，

可用斑鳩或雛鴿等。

以馬內利意為「上帝與我們

同在」是《聖經》上出現的一

個名詞，由 2 個希伯來語單詞

（上帝）和（與我們同在）組成。

嗎哪（Manna）是在古代以

色列人出埃及時，在 40 年的曠

野生活中，上帝賜給他們的神

奇食物。

拿細耳人（nazir）意為

「神聖的」或「分開的」是指

根據《聖經》記載「歸耶和華

為聖」（民 6:8）的以色列男

女。

聖經中的名詞

文／ Peter 傳道

攝影／邸聖德


烏陵與土明（Urim and Thummim）原意分別為「光明」

和「完全」，引申為「啟示和

真理」，是古代希伯來人在遇

到問題或難處時，用以顯明上

帝旨意的一種方式。

十一奉獻 (Tithe) 常用於指

猶太教和基督教的宗教奉獻。

源於聖經舊約時代，其希伯來

文原意是「十分之一」。

福音 (Gospel) 好消息，特別

指藉著耶穌基督得救恩的好消

息，祂為我們的罪死，且又復

活了。「福音」一詞不僅代表

基督信仰所傳的信息，它也是

新約聖經前四卷書的名稱 ( 馬

太、馬可、路加、約翰 )，從中

可得知耶穌的生平和他的教導。

使徒（Apostle）是為某個

特殊使命奉召被差派出去的門

徒，乃基督教特有的名詞。原

文的意思是受差遣者。在基督

教教義中，它可以指一種職分，

也可以指一種屬靈恩賜。在新

約聖經中是指一位曾經親眼見

過耶穌、且被祂委任去教導別

人有關耶穌之事的人。

門徒（disciple），原意為向

旁人學習且接受指導者。通常指

緊密跟隨某大師學者或宗教領袖

的弟子，這樣的弟子不但接受老

師管教，服膺老師所教導之學術

理論或教條真理、且願意身體力

行甚至將其發揚光大。

耶穌（Jeshua ben Joseph）即

「約瑟的兒子約書亞」是基督教

的中心人物，他是《聖經舊約》

中所預言的救主，並且是三位一

體中聖子的位格。他也被稱為拿

撒勒人耶穌，或耶穌基督。

基督（Christ）原意是「受

膏者」（古代的以色列王即位

時必須將油倒在國王的頭上，

象徵這是神用來拯救以色列人

的王，後來轉變成救世主的意

思），也等同於希伯來語中的

名詞彌賽亞，意思為「被塗了

油的」。在基督教中基督是拿

撒勒人耶穌的專有名字。

十字架是一種古代處以死

刑的刑具，是一種死刑的處決

方式。特別流行於波斯帝國、

大馬士革王國、猶大王國、以

色列王國、迦太基和古羅馬等

地，通常用以處死叛逆者、異

教徒、奴隸和沒有公民權的人。

在當時的社會，這種處分是一

種忌諱。由於消耗的資源很大，

因此一年通常只會處分數人。

而且除非是極度重犯，否則並

不會採用這種刑罰。在歐美文

學中，一般用十字架比喻苦難。

今天，十字架是基督信仰的標

記，不再是痛苦恥辱的象徵。

洗禮 /受洗 / 施洗 (Baptism) 一個象徵罪被潔淨以及耶穌認

同的基督教禮儀。

禧年是7個安息年（shmita）周期的後面一年（第 50 年），

不過另一種觀點認為是第 49年。根據聖經規則，在以色列

王國和猶大王國領土，已經賣

掉的土地這時可以得回，而賣

身為奴者這時也可以重獲自由。

逃城希伯來文源自「miqlat」這字，字根是「接納」、「吸

收」，就是「接納逃亡者到自己

的地方」或「庇護」、「藏匿」

的意思。因此，按希伯來文，逃

城的本意乃是「收容」或「接納」

逃亡者的城市，就是庇護的城市

或庇護城。

好撒馬利亞人（Good Samaritan）路加福音 10 章 25-37節中耶穌所講的一個比喻。意

為好心人、見義勇為者。

法利賽人（Pharisees) 意思

是「分離」，指一些為保持純

潔而與俗世保持距離的人，與

撒都該人追求俗世的權力及物

慾相對。是第二聖殿時期 ( 前

536 年 –70 年 ) 的一個政黨、

社會運動和猶太人中間的思想

流派。法利賽人是當時猶太教

的四大派別之一，另外三大派

別為撒都該人（Sadducess）、

艾塞尼人（Essenes）和奮銳黨

（Zealots）。

永生 (Eternal Life) 人因

信耶穌得到救恩的那一刻起就

開始擁有的生命，這生命在肉

體生命死去後仍會繼續下去，

因人與神的關係是永不止息

的。

好撒馬利亞人－梵谷



聖經是上帝所揀選的猶太

人用希伯來文、希臘

文、及猶太文化，將神的訓誨及

以色列人與神互動的詳實情形記

錄下來。後翻成多種文字傳遞在

各國，讓更多人明白神的訓誨及

心意。但在聖經翻譯上為了傳閱

方便，原文的其他翻譯很難一一

放在譯本裡，供人透過不同角度

去思考神的話語！我們可以透過

以下幾個例子，作原文與華文翻

譯的交叉比對，讓人以不同角度

去思考神的訓誨與慈愛！

1. 神呼喚那人：你在哪裡？當亞當與夏娃吃了分別善惡

樹的果子，拿無花果葉編成腰帶

遮自己〈無花果葉細長有空隙，

無法遮住身體，這是形容人犯罪

後常遮掩自欺，但在神眼中卻看

得一清二楚〉，並且聽見神的腳

步聲，兩人就跑去躲起來：

和合本

『耶和華　神呼喚那人，對

他說：「你在哪裡？」」（創3：

9-12）

……

希伯來文直譯

上主 - 神向那個人呼喚，並

且對他說：你在哪裡（你如何、

你做了什麼？）他說：我在園裡

聽見你的聲音就害怕，因為我是

裸體的，並且我隱藏自己。神說：

誰告訴你是裸體的呢？難道我命

令你不可吃從這樹而出的果子，

而你吃了？那人說：就是你所賜

與我一起的那女人，她給我從這

樹而出的，而我就吃了！

先來看「哪裡」這句希伯來

文，這個字有哪裡 where、如何

how、什麼 what、何處 whence、哪一個 which 這些意思，也可以

翻成你怎麼了、你在何處、你做

了什麼、你做哪一些，這字也有

質問、訊問的含義，如法官一開

始訊問受審人，或是父母看見兒

女犯錯，過來問問兒女，而目的

都是要受審人或是兒女自己承認

自己所犯下的錯誤，願意悔改不

再犯！所以神用這字問亞當，是

希望亞當自己能承認自己所犯下

的錯，願意去改正不再犯，尤其

亞當是明知故犯，但神仍給他悔

改的機會，從這可以看見神為父

的心意。

可惜亞當並沒有承認自己犯

下的錯誤，聽到神問他，馬上只

說出片面事實，而不是正面承

認，而神再繼續問他，再給他悔

改的機會，但他回應把過錯都推

給神與女人，認為是因為神賜給

他的女人拿了果子給他，他才吃

的，從父親的角度來看自己的兒

女犯錯卻不願承認悔改，父親的

心真的會很傷心！而神改問夏娃

也是得到推卸責任的回應後，神

只好忍痛處罰管教，並且犧牲動

物的生命做皮衣給他們穿（表示

罪需要用無罪的生命犧牲流血，

才能被赦免），差遣亞當、夏娃

離開伊甸園，但兩人不願意也不

接受神的管教處罰，最後變成用

趕逐的方式趕他們兩人離開伊甸

園！所以從這可以看見亞當、夏

娃尚未向神認罪悔改！

2. 該隱和亞伯的故事而同樣的問句出現在該隱的

故事上，我們先來看看華文譯本

與希伯來文對照的內容：

和合本

「有一日，該隱拿地裡的出

產……」（創4：3-5）

希伯來文直譯

到了快結束的時候 ( 結束這

字也有尾端、最後的意思，這字

有暗喻該隱所拿的東西是農作物

出產最後的收成 )，該隱從土地

的果實帶來當作禮物給上主，亞

伯也帶來他的羊群中頭生的並他

們的脂油，神對亞伯和他的禮物

注視 ( 注重 )，對該隱和他的禮

物不注視，他非常憤怒並且他的

臉下沉。

從這可以看見該隱拿土地出

對照原文與中譯看神的心意與慈愛

聖經的翻譯文／ ROCK

詹志強(ROCK JEAN)，畢業於台北體育學院，2007年5月悔改信主，而後在神的帶領與安排下，接觸認識與學習猶

太文化和希伯來文，研究近東歷史考古

與當代背景文化，目前從事妥拉的智慧 - 聖經原文翻譯、研經分享、建立與猶太基督徒溝通平台的事工。長期與猶太

人及猶裔彌賽亞信徒交流，期盼猶太彌

賽亞信徒與基督徒彼此溝通交流！如同

初代教會猶太弟兄與外邦弟兄彼此在教

會合一相愛！


產中最後收成的，而亞伯拿頭生

的，從所獻的內容物可以看到兩

人是否看重神，而神看重亞伯和

他的禮物，其實是看重亞伯看重

神的心，而該隱為此發怒，神也

向他警告，要小心憤怒可能會犯

下的錯誤，該隱仍然沒聽進去，

兩人到田裡說話，結果該隱把亞

伯殺了！我們繼續看下列的中翻

譯與希伯來文對照的內容：

和合本

耶和華對該隱說：「你兄弟

亞伯在那裡？」………(創4：9-14)

希伯來文直譯

神對該隱說：你的弟兄亞伯

在哪裡 ( 如何 ) ？他說：我不知

道，我是我弟兄的看守者(保護、

保持 ) 嗎？上主說：你做了什麼

呢？你兄弟的血的聲音從這土地

到我這哀哭。現在你從這地被詛

咒；它張開它的口，從你手裡帶

走你兄弟的血。你工作這土地，

它不再給你它的能力；你必在地

上成為漂泊、流蕩的人 ( 意思是

從耕種農地變成牧羊的人 )，當

時人尚未吃肉，所以牧羊等於要

過隨手找地上自結的果子吃，不

能透過耕種使自己有豐盛的農產

和生活〉。該隱對上主說：我的

刑罰比能背負還大 ( 或翻成我的

罪孽大過所能承擔的 )。看哪，

今日你從這土地的表面趕逐我離

開，並且從你的面我被隱藏；我

必在地上成為漂泊、流蕩的人，

凡找到我的他必殺我。

該隱殺了亞伯之後，神來到

該隱這裡問了同樣的問句「哪

裡」？可以看到神同樣給該隱

機會，希望該隱可以主動向祂認

罪悔改，而該隱也如亞當當年一

樣說了片面的事實 ( 保護者、看

守者是指神，所以該隱說他不是

弟兄的看守者是事實，並且也有

「你才是看守者，怎麼來問我的

意思」，來逃避問題，而神也如

當年亞當犯錯後，第二句指出亞

當所做的一樣，對該隱第二句指

出他所做的事，結果該隱說我的

罪孽大過所能承擔的。

這句話表示該隱其實不是故

意殺亞伯的，可能是該隱因為憤

怒跟亞伯說話，結果兩人吵架甚

至打架，失手殺了亞伯，所以這

句話也有類似受審者對法官、孩

子對父親說我真的不是故意去做

的意思，所以後面該隱向神悔

改，說：你趕逐我離開，而你不

再跟我見面，我在這地上成為漂

泊、流蕩的人（指逐草而居的牧

羊生活），並且家族其他後裔會

來找我追討殺亞伯的罪。( 當時

中東的背景，若是同家族的兄弟

相殘，殺了自己的弟兄，家族其

他成員要為被殺死的弟兄報弒殺

親族的仇，以掃跟雅各的故事也

是這樣的背景，所以利百加才會

說我不想一天失去兩個兒子。)神給了該隱一個被赦罪的印

記，證明他已經認罪悔改，其他

親族不能對他報弒殺親族的仇，

並再給該隱機會補贖自己的罪，

為自己過去所做的負責，做亞伯

所做的工作 ( 因為亞伯被殺，這

工作沒人做 )，到挪得之地 ( 漂

流之地 ) 做亞伯以前做的事―牧

羊，可惜該隱仍然沒有珍惜這再

一次的機會，聽從神的命令，而

在所居住的地建立了以諾城，不

是當逐水草而居的牧羊人。後來

亞伯拉罕聽從神的命令，成為漂

泊、流蕩的牧羊人，卻蒙神喜悅。

3 虛心的人有福了和合本

「虛心的人有福了！因為天

國是他們的。」（太5：3）

希臘文直譯

有福的是貧窮的靈，因為天

國現在是他們的。

貧窮的靈出自於賽 61：1、66：2、耶 5：4，從當中描述會

發現，貧窮的意思是指在神眼中

是貧窮的，也就是在神眼中是犯

罪的，所以在啟示錄裡說老底

嘉，在人的眼中他們是富有的，

但在神眼中卻是赤身露體，就是

貧窮之意，然而在賽 66：2 也說

當一個在神眼中貧窮的人卻向神

憂傷痛悔，神就會臨近他，這就

是天國臨到他們的意思，從這可

以明白虛心原本的意思是什麼！

所以從原文與華文翻譯互相

對照下，可以看見神對人的慈愛

與心意，看到神主動接近犯罪的

人，願意給他們機會，引導他們

去認罪悔改，重新回到神的心意

裡，與神同行！神的心意是願人

人悔改，不願一人沉淪，我們從

原文與華文譯本對照閱讀中，去

思考我們要如何體會並回應上帝

的慈愛憐憫。

華文翻譯意境優美，而原文

常常一個字或一句話包含很多含

意，所以很鼓勵弟兄姊妹可以透

過不同的中英翻譯聖經交叉閱

讀，若自己經濟、時間、能力允

許下，可以學習希伯來文、希臘

文，透過原文研經認識神的訓

誨，體會神對我們的心意。

該隱殺亞伯－曼夫列迪



聖經是神的話。

它不但是每一位基督徒的

工具書，更是一本生命的教科

書。充滿上帝給人的訓勉、啟

示與應許。說它在人類史和文

化史上都擁有重要價值和地位，

實在是小看了聖經。在今天時

代，其影響力也在不斷被人發

現而越趨深廣。因為每個人、

每件事都能在聖經中找到準確

答案。所以擁有一本怎樣的聖

經如何運用它至為關鍵。今天

聖經出版已有多種版本，不同

版本會有不同用處。

1. 和合本：幾乎所有

基督徒都擁有

一本和合本聖

經。這本在

1919 年就出版

的《聖經》，

是華語教會最

多採用並沿用

至今的聖經。其經句翻譯忠實

原著，文辭雅麗，誦讀流暢，

各種基督教文獻所引用的經文

一般也引用和合本經文。但因

為翻譯年代久遠，有些字義在

歲月中有所改變或難懂，故目

前也有新標點和合版和和合本

修訂版更為符合現代人要求。

2. 聖經啟禱本為香港

海天書樓出

版的聖經版

本。它以和

合本翻譯為

基礎，運用

註解、地圖

各卷簡介、

參考資料等文字將各卷的成書

年代、地理環境、時代背景，

或翻譯、成書、章節字詞的涵

義、順序的排列等細節，交代

得清楚明白。並且在聖經中，

插入串珠，讓讀者可以在同一

事件中連結閱讀。是一本解經、

研經、深入了解聖經必備的工

具書。

3. 現代中文譯本由聖經公會

出版的現代中文

譯本，譯文突破

和合本雅致深奧

的文風，用近乎

口語化的語言，

讓讀者能迅速明

瞭聖經真意，並且各卷均有簡單

介紹，經文的排版也能讓讀者清

楚何處是敘述，何處是詩歌，何

處是男女對唱。是一般大眾甚至

學童都能讀懂和速讀聖經不錯的

選擇。也適合慕道友和初信者。

4. 中英文對照的聖經即一邊是中

文、一邊是英文

的聖經。英文聖

經採用的是英語

世界權威版的譯

本。比較適合

有移民和留學

背景的基督徒使用。也推薦英

文較好的人使用，可在不同語

言的翻譯中，對比閱讀，會有

不同角度的看見和學習。想提

升英文的人，也可在此版本中

對照中英文學習，讓英語得到

提升。

5. 編年合參聖經

由國際漢語聖經出版社出

版的「編年合參聖經 ( 李保羅編

著 )」，是華文第一本將聖經中

的歷史案例按照所發生的年代

排列，讓讀者能更明瞭年代或

不同版本的聖經有不同的功用

聖經的版本文／ Sisy


事件的前後順序及其關聯。比

如「約伯記」是在聖經的「以

斯帖記」的後面，但其實約伯

是大洪水後列祖時期的義人。

而後面的先知書在編年體中，

更能清楚哪些先知活在哪個朝

代，為什麼發出那樣的感嘆和

預言，神為什麼給他那樣的異

象。歷史脈絡瞬間清晰起來。

此版本每部前有導引，後有心

靈禱告。如配合和合本對照閱

讀，對聖經的掌握會更清晰準

確。

6. 祈禱應許版聖經這也是國

際漢語聖經出

版社出版的一

本特殊版本聖

經。聖經中有

600 段應許、

400 段祈禱，本

聖經用祈禱的手和藍色字標出

祈禱的經文；用彩虹和經文下

加藍色虛線標出應許。讓人更

瞭解神的慈愛；更知如何對上

帝祈禱！

7. 職場事奉版聖經

這也是國際漢語聖經出版

社極受歡迎的一個聖經版本。

由知名領導學大師約翰 ‧ 麥斯

威爾（John C. Maxwell）所編撰。

在聖經中用大量短文及註解，

帶你透視聖經中的管理法則、

領袖特質、應避免的錯誤以及

生命造就的啟示。帶領你學習

聖經的管理原則和領袖人物，

成功地應用於職場、事業、家

庭的各種事奉中。

8. 兒童聖經與長者聖經

兒童聖經版面活潑、色彩

艷麗、文圖並茂。可以增加小

朋友讀經的興趣和樂趣。有些

兒童聖經還是中英文對照版，

讓小朋友認識神話語的同時也

能提高英文能力。而長者聖經

著重在大字版，讓已有年紀的

爸爸媽媽們可以輕鬆閱讀。也

是送給長輩的絕佳禮物。

9. 本土聖經多家出版

社出版本土聖

經。磐石出版

的台語漢字版

聖經；台灣聖

經公會相繼出

版的台語羅馬

字聖經、客語

聖經、阿美語、排灣語、布農

語、達悟語等原住民語的聖經。

讓看不懂華文的本土基督徒也

能擁有本族語言的聖經，來閱

讀神的話語。

10 繪圖版聖經聖經公會出版的《繪圖本聖

經》新標點和合本是一本中文

彩繪聖經。

內文採用中

文新標點和

合本聖經，

搭配西班牙

聖經插畫名

家 Jose Perez Montero（荷

西．裴洛茲．蒙提羅）精心繪

製的彩圖，版面生動活潑，適

合各年齡層讀者閱讀和收藏。

本出版社也將 300 餘幅世界名

畫配上經文和名畫講評出版名

畫聖經適合珍藏。

11. 特殊版主題式聖經

沒有難題是聖經不能解決

的，沒有問題是聖經承載不了

的。

為回應聖經的不同用途與

需要，各聖經出版社無不發揮

創意出版各類有特色的聖經。

生命成長版探討人生 116 個最

難解決的問題，觸及信仰、婚

姻、家庭、倫理、心理、人際

關係及情緒等多方面，均能在

聖經中找到答案。另有弟兄版、

姐妹版、靈修版，如書名所示，

解決和帶領的是和主題相關的

問題。從翻譯方面，回到原意

已成一致呼籲，「恢復本聖經

( 李常受譯 )」和「呂振中譯本」

可以多加參閱。以更明瞭聖經

原貌和上帝的教導。



我最愛的一句經文整理／江璧瑜

李婉如

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

（林後 5：17）

我們的老祖宗亞當禁不起誘惑，使得世上的每個人在出生前就註定成為罪

人。回顧我的前半生，所想、所言、所行的事，很多得罪神、得罪人的地方，

至今想起仍覺得懊悔不已，真希望人生能夠重新來過。但是感謝主！因著耶穌

寶血的遮蓋，讓我的罪雖如硃紅，卻可以潔白如雪。在主基督的愛裡，我脫離

一切的綑綁，成為全新的人。我向神禱告，在人生的下半場可以活得精采，為

祂發光發熱，蒙祂的悅納，更榮耀祂的名。

葉子瑜

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡

面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，

為我捨己。」（加 2：20）

耶穌因為深愛世人，願意犧牲自己被釘在十字架上，連祂被釘時還求神原

諒那些釘祂的人，神的憐憫就是如此偉大，還有哪個神能與祂相比呢！我們要

讓世人都知道神的偉大，學習祂的慈愛和憐憫，人們也更能和平共處了。

彭譯萱

「我已經與基督同釘

十字架，現在活著的

不再是我，乃是基督

在我裡面活著；並且

我如今在肉身活著，

是因信神的兒子而活；

他是愛我，為我捨

己。」（加 2：20）

如果我沒有基督，便是一個罪人；但即使我

有基督卻沒有與祂同行，那也沒有用處。不管如

何，我們一定要與基督同行，才能丟掉老我，讓

耶穌與我們活在一起。

高興儀

「 …… 因他受的刑

罰，我們得平安；因

他受的鞭傷，我們得

醫治。」（賽 53：5）

曾經我因急性腦膜炎

昏迷送入加護病房，在生

死存亡之際，心裡縈繞著

這句經文。20 天後醒來，

真正第一次體會神話語的真實，相信是耶穌牽著

我，走過生死的十字路口。現在，當我身體不適

時都想著這句經文，相信神已醫治，不要再回首

過去，而是要在祂懷中重得生命的喜悅與平安。


Cindy「醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白

白地得來，也要白白地捨去。」（太 10：8）

從小就在教會長大的我，不曾體會過上帝的救恩，去教會對我來說只是一

種習慣。最近當我讀到這句經文時，開始猜想如果我不認識神現在會在哪裡？

我發現自己根本不敢想像，如果沒有祂，我簡直不知何去何從。原來我出生在

基督的家庭就是祂給我最大的恩典，早在我被懷胎之前，就已經被揀選將來會

得到如此豐富的祝福；我也更加瞭解，傳福音就是將我們白白地得來的恩典，

不求回報地捨下，讓更多人知道耶穌來是為要給我們豐盛的生命。

蔡黛迪

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們

生命，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約 10：

27 － 28）

每次讀到這兩節經文，情緒就像突然漲起的浪潮，接著眼淚就如海水般潰堤。

主在對我說，我是聽話的羊，不聽世人的吵雜聲、不看環境的變化，就是單單仰

望祂，這是主所喜悅的。遵行天父旨意並且緊緊跟隨主的羊，祂不僅僅「賜給他

們生命」，應許「他們永不滅亡」，還應許「誰也不能從我手裡把他們奪去」。

一切疾病、苦難、黑暗的權勢都要離開我們，因為主把我們緊緊地握在手裡。

許愔絜

「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

忍耐生老練，老練生盼望；」（羅 5：3-4）

我每次練田徑要跑 20 圈操場，當快撐不下去時，就會想起這句經文，重新

有了力量，努力地跑完應有的里程。我們要不斷地嘗試，持續地忍耐，我相信

滿滿的祝福就在眼前！

柯文婷

「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」（詩 37：5）

儘管讀書和考試佔據我的高三生活、每次模擬考成績都讓我十分膽戰心驚，

但是這句經文卻不時提醒我，要懂得讓上帝掌管我的人生，而不是自己一個人

孤軍奮戰，讓我更有信心去面對一切。假日同學們會去補習班，但我選擇到教

會接受上帝的恩典，而且這次神讓我的學測成績比起以往進步許多！

趙薇

詩篇 23 篇

上帝讓我每次聖誕節和主日都充滿了恩典，讀聖經時也讓我心靈平靜，不

管遇到什麼困難，祂都與我同在。上帝也讓我生活過得充實又快樂，我們要住

在耶和華的殿中直到永遠，相信神與大家同在。



許文雄

「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你

舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後

裔，直到永遠。』」（創 13：14-15）

我因著在韓國禱告山承接的異象，2011 年勇敢地承接一間頂讓的補習班，

討論過程明白地向前負責人表明，頂讓範圍包括所有設備和學生，但會尊重學

生去留的意願。沒想到因著種種因素，2 月時我拿到審查合格立案證書，原本的學生卻都被轉移光，又

過了招生期間，也投訴無門。當時我真是又氣憤又難過，向神禱告：這件事真是不公平… 突然有個聲音

對我說：你起來舉目向東西南北觀看，凡你所看到的都要賜給你。我閉著眼抬起頭，在頭腦裡面以補習

班為中心點向四周轉了一圈，依次宣告每一間學校都是我的。之後，我每天懷著期待努力地禱告，相信

上帝必有預備。感謝主，每個月都有新進的學生，如今已成立滿一年共有 26 位學生，參加青年聚會和活

動者有 35 名，並有 7 名受洗。

Peter P.「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神

必與你同在，他必不撇下你，也不丟棄你。」( 申 31：6)

進入這份信仰，為求得一份平靜，不讓外在環境裡的擾攘，搖動心境。但在

過去的一年裡，卻歷經家中父母失睦，母親精神崩潰，祖母過世，接下新的社區

服事工作，加之無端的交通事故，面臨鉅額賠償，凡此種種，接踵而來，使人應

接不暇，方寸大亂，失卻了方向。偶然間在《活潑的生命》刊物中，讀到這段經文，細細讀來，不覺地感受了神確實與人同在，呼求祂，

仰靠祂，總能得到再次站立的力量。面對被自己放到眼前的「巨大難題」，在屬天的眼光中，其實舉重若輕。

神要信靠祂的人們，憑藉信心，儘管相信祂。祂能讓你把重擔帶到祂面前，更要扶持你已軟弱的膝；祂要

你知道，祂不願放下你，別過頭去，相反地，只要你相信，祂總在最高的位子上，看顧你的每一時，每一刻。

黃恩浩

「我的心哪，你曾對

耶和華說：你是我的

主；我的好處不在你以

外……耶和華是我的產

業，是我杯中的分；我

所得的，你為我持守。」

（詩 16：2、5）

從前我認為產業是房

子、車子、金子，然而從這得知耶和華才是我最寶

貴、最穩固的產業。其實，從我誕生到歸回塵土，

都在上帝的手中。沒有任何一項好處不是上帝所給

予的，祂應許會守護我所得的。不管我們遇到什麼

困難，總要常常思想神給我們的恩典與祝福，並依

靠祂的能力得勝。

賴志耕

「我為這福音的奧

祕作了帶鎖鍊的使

者 ……」（弗 6：

20）

我在國二時來到教

會，雖然面對家族許多反

對聲浪，但我仍是對神十

分火熱，參與許多服事。

高三推甄上大學後，開始擔任小組長，大學的我

每天瘋狂查經、探訪，好幾個夜晚都睡不著，起

來為著未信主的家人、朋友禱告。感謝神，現在

我找到生命的平衡，卻惦記著那些年我們為主癲

狂的日子 ...


已不記得是從何時開始晨更

讀經，起初為認真配合

教會的讀經計畫，加上張牧師一直

是我屬靈的榜樣，就立定心志告訴

自己什麼都可以找藉口，但是晨

更、讀經、禱告、親近神一定要克

服困難努力做到！相信定意做到

的態度，是神喜悅的，祂知道我

是認真的！因此五、六年前的某

一天早晨六點鬧鐘一響，就開啟

了我先來到神寶座前尋求祂的面，

並且禱告懇求祂能持續地幫助我。

迄今不管天氣有多冷，我都持續，

期間也不曾因週末或放假而有停

頓。我清楚知道我從未因這樣早

起親近神，而影響睡眠、職場或

教會服事的品質，反而更讓我進

入祂各式各樣豐盛的帶領之中！

雖然身為一家年營收超過二、

三十億的公司的財務與船務部門

的主管，清楚知道自己多麼的需

要智慧與聰明，待人處世接物也

亟待磨練，自己的心境更常隨著

週遭的人、事、物起起伏伏，真

的需要神幫助我突破各種困境及

做正確的判斷！因此詩篇 4 章 1節：「……我呼籲的時候，求你應

允我！我在困苦中，你曾使我寬

廣。……」這句經文引導我每一天

來到神的寶座前，呼求神並且支取

祂所賜與的力量和應許。自從我先

尋求神的面，吃飽神的話，讓神來

帶領我一天，真的使我每天的心情

非常平靜！思維變得清晰，看待同

樣的環境、事情及人，不會被一時

的血氣或過往的經驗左右！加上

每天禱告神能導引我的工作態度

轉為正面、陽光、積極，不僅態度

改變了，更能自然地做到牧師常說

的「口甜、臉甜、心甜」！心靈

充實、身體健康都是連帶的收穫！

這樣的堅持，相信自己不但是個

極蒙福的人，全家也都因我蒙福！

如同經上所說：你使我心裡快樂，

勝過那豐收五穀新酒的人！

「……萬軍之耶和華啊！倚

靠你的人，便為有福！」( 詩 84：

11-12)「倚靠耶和華的人，好像錫

安山，永不動搖。」( 詩 125：1 )

這兩段經文成為我力量的來

源，它也在我的生活當中成為實

際。常說信神的人有福了，為什

麼稱之為「信神」？相信、信靠，

沒有信靠就無法全然交託。記得去

年夏天在台大 5W2 腫瘤科病房，

一位患胃癌末的病友，我正在幫她

做治療時，望著我問說：老師，我

婆家人希望我信主，因為以後會在

天家相聚，可是我怕天家太大，我

會找不到。我告訴她，你不用找，

神都安排好了。第二週她又問，我

和我先生都受洗了，可是我不會

禱告，妳教我，我握著她手說，

你和父親如何說話就如何和阿爸

父說話。我為她身體病痛做禱告、

為她放不下先生做禱告，淚水滑

過她的面頰，我輕哼唱著「祢是

我的唯一」，在治療過程中她快

樂睡去，兩天後回主懷裡。護理

長告訴我，她滿足、平安、信靠

主耶穌，沒有痛苦地作天使了。

這就是信靠。

在 5W 和 4W 腫瘤病房穿梭中

的我、喜歡在治療過程中分享自己

在得紅斑性狼瘡過程中，如何將服

用近 6 年的 FM2 安眠在 72 小時

未閤眼，求神保守中不斷大聲呼求

神的醫治，堅固如磐石般倔強不回

頭，就是信靠、依靠，72 小時的

試煉如吸毒般的毒癮復發。在神看

到孩子的堅持中，撒但離開了我，

那一幕我雙眼充血但卻滿足地閉

上雙眼沉睡如初生的嬰兒。一直到

現在 12 年了，我沒有再碰過一顆

安眠藥，這就是信靠，堅固如磐石

不可動搖，這幅圖畫在我腦海中是

永不抹滅的。

接觸神，我還在香港，2000年聖誕節受洗，洗去了我一路因單

親受的苦，疾病帶來的痛，才知重

生的喜悅。今生成為一個站上講台

的人、成為一個有影響力的人，讓

我覺得快樂。而今年我更上層樓，

當上這一生只能做一次的扶輪社

社長，是何等的榮耀，因為相信，

因為信靠，因為一路有神的陪伴，

我不再孤單、不再無依。

每當我要下課一定有一句話

對學生說：「感謝，讚美主！」我

的學生也應聲回答：「哈利路亞！」

這是完美的句點－因為信靠神，我

們豐盛！

大衛的讀經生活

信靠神，何等有福！

文／都大衛

文／林麗瓊

經文裡的力量


今年二月我參加期待已久的牧

者赴韓研習，這次就是單

單地尋求神。上帝再次挑旺我的信心

與熱情，讓我在事奉上更被提升，經

歷與聖靈同工、靠聖靈行事的生活。

今年大會的主題是「築壇與獻祭」，

開幕禮拜由我們最熟悉的張茂松牧師

拉開序幕。張牧師分享羅馬書 12 章

「把身體當作活祭」的信息，這也是

20 年前神呼召我的經文，當時不知道

自己會走上什麼樣的道路，就是單純

地回應。如今，我回想已經看見上帝

帶領我走著有高山、低谷，充滿恩典

的道路。

張牧師提到我們獻祭，第一是必

須被宰殺。活物不能放在祭壇上，我

們的情感、野心、前途、享受、名聲

都不能引誘我們！ 7 年前，當仁宇牧

師從神學院畢業，我們來到新店行道

會服事，揮別的就是對母會（在台北

市中心神召會從小成長、結婚）的情

感，清楚知道要用影音傳播服事神。

過了 4 年，我們真的看見神使用影音

拓展祂的國度，藉著聯網禱告會幫助

許多華人教會，但這時候，我們又要

再次揮別對影音的情感，回應牧師的

文／楊惠美師母

獻上活祭，換一個人生的冠冕！

第十屆全球華人牧者研習會－築壇與獻祭

國度進行曲｜祝福BLESSING｜33

調動，投入牧區牧養的需要。

回想這兩次都好痛、好痛……

從這兩個階段，我在情感上體

會到「宰殺」的痛楚……，總

之學習保羅看萬事如同糞土，

以前與我有益的，現在看作有

損的，祭壇在那裡，我就要跟

到那裡！

牧師提到第二點是祭物要

「剝皮」，每個服事上帝的人都

有被剝皮的經驗。面對誤會的

態度：1、不要解釋。2、不可反

擊。3、不要尋找同情。4、不要

自艾自憐。雖然我曾經陷入自艾

自憐、尋找同情……，也在其

中被神醫治。第三要「切塊」。

牧師說要學習使別人成功，我現

在在牧養中更能體會看見人成

功的喜悅！第四，放在祭壇上，

你的熱情、才華及當時的需要即

是祭壇的所在。我禱告神幫助我

不是找愛好，而是找到祭壇。最

後，一把靈火的焚燒，而且是不

斷地燒。提醒我不僅確認自己的

祭壇，還要更多地禱告、交託，

信靠神！

第二堂，郭州煥牧師分享

到摩西曾有何烈山荊棘火焰的

經歷，心卻搖動，對神發問如

何得著確信？神透過「杖」把

「確信」放在摩西手中。因此

我們要相信神已經把「能力」

賜給我們，並且要進一步去發

掘、使用。人有才幹（杖）卻

不能倚靠才幹，因為主對摩西

說「丟下杖」（即順服神）才

會有能力（讓杖變蛇）。世界

對我們說，每個人都有巨人般

的能力，但神要我們把杖丟在

地上（丟掉才幹），這個「杖」

才能成為神的「杖」，並且要

像摩西願意伸手抓住蛇的尾巴

（完全的順服），便能看見這

杖使紅海分開的榮耀！這提醒

我要發現手中的才能，並且要

丟下「杖」，全然倚靠神。我

向神禱告：主啊！透過我的才

華，是祢得著榮耀；因這能力

屬於祢，而不是我自己！哈利

路亞！神擴張了我的信心。

利用特會空檔，我再度上

墳山到崔子實牧師的墳前禱

告，回想國中時崔子實牧師來

我的母會帶領培靈會，當時我

受聖靈充滿的畫面，我就在崔

子實牧師的墳前痛哭禱告，求

主幫助我學習更加熱情、更加

愛主，如同崔子實牧師一樣真

實地活出信仰。這時神感動我

一一為弟兄姊妹的需要代求，

我就不停地禱告，如同湧泉一

樣，不停地湧出來。之後，金

炯民牧師熱情地分享五個多小

時的信息，讓我們靈裡被潔

淨，對神充滿確信，對未來更

加勇敢；我也看見趙鏞基牧

師—神僕人的榮耀。趙牧師不

厭其煩地提醒我們：管理你的

思想，特別是夢想，因為夢想

能帶領你走；信心需要冒險就

會經歷擴張；當我們用話語宣

告，神就工作在其中。從中，

我看見趙牧師被神使用，與聖

靈親密地同行，還有對神、對

華人牧者們的熱情，都讓我好

感動，如同張牧師在開會禮拜

最後提到：獻上活祭，用今生

換一個人生的冠冕！

第十屆全球華人牧者研習會－築壇與獻祭

在崔子實牧師的墓前


能力與傷痛都交給神

第二天第一堂是韓國伯大尼教會郭州

煥牧師傳講信息，主題：你手裡有什麼？

他引用出埃及記第 4 章 1-9 節，摩西以杖變

蛇、手生大痲瘋 2 個憑證，帶領以民出埃

及。「杖」意味著神所賜的能力，若不先

把杖丟在地上，這個杖只是人的杖；當放

在神的手裡，才能為神所用。郭牧師講到，

神的話語只有在我們順服時才有能力，這

如同天上響雷擊中我心。我常是選擇性回

應神的話語，有時要先想清楚才願意去順

服，但是看到摩西在超乎常理時，抓住由

杖變成蛇的尾巴，仍願意順服神的話，這

讓我很感動。另一點，摩西手伸入懷中，

抽出時手長了大痲瘋，再次放入懷中時就

復原。我們過去的傷害、痛苦，不是讓我

們死亡，而是要成為神同在的憑據、醫治

的工作。聽到這時，我眼眶紅腫，腸胃開

始翻騰，母親過世的傷痛讓我部份內在的

自己彷彿死亡，但我要將傷痛放入神的懷

中，順服經歷神的醫治，縱然整件事情沒

有完整合理的解釋，也沒有新的觀點與角

度，我仍要將這傷痛放入神的懷中。

以全然信心奉耶穌的名

晚上的聚會，金炯民牧師分享約翰福

音 16 章 22-24 節，「你們現在也是憂愁，

但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這

喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們什麼

文／陳淑惠師母單單倚靠神第十屆全球華人牧者研習會－築壇與獻祭

因著神的恩典，今年2月底我到韓國分別參加MTS海外導師研習會、牧者研習會。前2天在個人安靜時，

看到一段經文，「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」

（可 4：12）我開始反省自己是否因為看多了、聽多了，就心裡厭煩，只想聽新奇的亮光及解經。我禱

告求神讓我帶著渴慕謙卑的心來領受學習。

攝影／張樂


也就不問我了。我實實在在的

告訴你們，你們若向父求什麼，

他必因我的名賜給你們。向來

你們沒有奉我的名求什麼，如

今你們求，就必得著，叫你們

的喜樂可以滿足。」

金牧師講到我們不要再單

單禱告求神使用我，而是要說

求主讓我能使用你，我們乍聽

之下一頭霧水。金牧師接著說

有次聚會中，一個被仇敵轄制

的姊妹突然發作，一直跳來跳

去，其他姊妹們都不知所措地

站在牆邊。金牧師自己也很害

怕，但其他姊妹們都看著金牧

師，她只好硬著頭皮，奉耶穌

的名問那被鬼附的姊妹，你叫

什麼名字？她回答群。金牧師

心裡對主說，這真是不公平，

怎麼第一次就遇到一群鬼，接

著就奉耶穌的名命令鬼出來，

鬼就出來了，金牧師非常喜樂。

過了不久，她預備三天禁食禱

告要為另一位姊妹趕鬼。當天，

她同樣奉耶穌的名命令裡面的

鬼出來，鬼沒有出來。金牧師

覺得非常沮喪問神說，第一次

趕鬼我沒有預備，鬼就出來，

為什麼這次我預備三天禁食禱

告，鬼卻沒出去呢？主回答她

說，你第一次是單單倚靠我，

奉我的名趕鬼，第二次則是想

要倚靠自己的禁食禱告、你的

義、你的敬虔，這什麼都不能

成就。這讓我省思自己對神的

信心，不僅口稱耶穌之名，而

是要從心裡、靈裡倚靠耶穌的

能力，這才叫做奉耶穌基督的

名。提醒自己不要因為牧會久

了，有時反而會失去最基礎的

信心。

祭壇 : 愛神愛人

金牧師還提到另一個見

證，她遇見一位一直想自殺的

少女，跟她說其實你想活，不

是想死，想死是魔鬼給你的意

念，她就繼續分享耶穌的救恩，

於是這女孩接受耶穌的救恩而

不再尋短。金牧師說要斥責突

然來的怒氣、憂鬱等情緒，要

說憂鬱、生氣的不是我，喜樂

的才是我，這點讓我從另一角

度肯定主已在我們生命中所作

成的工。

金牧師在結束講道進入禱

告時，第一句話就問說，各位

牧者若是你憎恨羊群，請站起

來，我們要特別為你禱告，因

為你若不是愛羊群，就是離開

牧會工作。金牧師真是開門見

山地直問各牧者，我仍舊閉目

低頭，不想看有誰站起來，也

不想讓別人看到我。我心想

自己沒有憎恨羊群，只是有

一點點不喜歡，但我也沒有表

現出來，想說這樣不需要站起

來，但我知道主不要我有一點

點不喜歡，祂要我去愛，不然

就離開。我知道沒有愛，事奉

就不是祭壇，於是我流淚站起

來……金牧師接著說道，一小

時禱告維持靈性，二小時禱告

才能復興，三小時禱告神蹟奇

事，她鼓勵我們每天要有二小

時以上的禱告。最後，她為我

們祝福禱告，因著耶穌的名，

禱告要看到神蹟奇事，跟著

耶穌去探訪，跟著耶穌去事

奉……這場聚會直到凌晨 1:30分才結束，我對倚靠耶穌的名

有新的啟示。當我回台後，第一個主日

早晨意識到自己有莫名的沮喪，

我馬上說，沮喪不是我，喜樂

得勝能力才是我，一連說了幾

次，並從靈裏確信地奉耶穌的

名宣告，我就喜樂地開始一天

的生活。這次訪韓，有許多得

著與更新，還需要繼續操練，

方法不缺乏，只是要繼續持守

信心的確據與把握！

會中金炯民牧師五小時的分享


NEWS新聞短波

整理／江璧瑜

Impact K書中心在 3月 10日下午舉辦「前進大學」講座，邀請美國華盛頓大學教育學博

士－雷立偉博士，他分享推甄、申請的審核經

驗，再三提醒同學需要深入研究學校的課程內

容與方向，才能有機會吸引備審官的目光。

另外，還邀請到三位學長姐，分別是數學

系的華浩翔、英文所的蔡佩殷、傳播學系的王

建宇詳細地介紹課程內容及未來出路。最後由

美編達人－何雅婷分享備審資料設計排版的訣

竅。此次講座一共吸引到 41位高中生，其中有 12位是新朋友，他們皆表示這講座內容十分豐富實用。未來， ImpactK書中心將繼續發揮創意，提供豐富實用的內容，接觸更多學生。

3月 17日，新店行道會特別邀請到東海大學社會工作系簡春安教授分享職場的人際關

係，他分享溝通三要：抓住感覺、創造過程、

不要比較。除此之外，邀請到黃珍盈以豐富經

驗分享履歷面試成功的祕訣；余明勳則是分享

中年從 IT產業轉至業務的過程，提醒人們重新思考工作價值：劉義鳴則是分享創業者生涯

規劃的要素。這場講座共吸引近 150名社會青年參加，讓準社會新鮮人知道如何預備進入職

場，也讓想轉換職場跑道的人們有些不同的思

考。

前進大學講座

禾能發電廠－職場全方位勝利課程

3/17

3/10

攝影／江璧瑜

文／游尚桓


FaceBook超人氣不老頑童－張茂松牧師，3/17日在矽谷國際會議中心首度和粉絲面對面分享，現場還有從台中、新竹遠道而來

的粉絲。張茂松牧師分享如何開始經營粉絲專頁及心路歷程；粉絲

之一郭怡均，分享到原先自己只是在 FB玩些小遊戲，無意間受到牧師貼文的吸引，慢慢地生命得到更新；當她轉貼出去時，也紛紛

影響身旁友人成為牧師的粉絲。未來，張牧師將進入「微博」發揮

更大的影響力，以及不定期舉辦網聚與粉絲互動交流、分享信仰。

三月中旬的星期日下午，奧美集團董事長白崇亮，從但以理的故

事分享「帶來轉化的生命」。但以理以外族人的身分，歷經 2個帝國：巴比倫、瑪代波斯，還歷經 4個君王，但都同樣獲得重用。他提醒我們要時時注意 4個關鍵選擇：1、追求成功，還是追求成器？ 2、完成祝福，還是完成勝利？3、看見上帝，還是看見權勢？ 4、神被榮耀，還是人被高舉？

FB超人氣不老頑童─張茂松網聚

新時代職場精英講座－白崇亮（奧美集團董事長）

3/

3/

17

18

３月２５日，前行政院張俊

雄蒞臨行道會分享他成為志工的

經歷。曾經擔任兩屆行政院院長，

在關鍵的位置上發揮關鍵的影響

力，卸下最高行政首長的職務後，

他跟隨黃明鎮牧師的腳步成為監

獄志工，少了掌聲與鎂光燈，生

命卻更有價值！

張俊雄院長引述馬太福音 25章 35節：「……我在監裡，你們

來看我。」40 節：「這些事你們

既做在我這弟兄中一個最小的身

上，就是做在我身上了。」說明

他成為志工，與上帝的旨意合而

為一的信仰來源。

張院長說，天父不願意有一

個微不足道的人去世，從聖經的

角度看，自己也是罪不可赦的，

就跟該死的死刑犯一樣。近幾年

來，他受到感召，毅然投身社會

普遍漠視的監獄教化工作，以基

督的愛釋放囚禁者的心靈。在輔

導的過程中，每當他深感能力不

足時，惟有跪在主面前流淚禱告，

因而有多位受刑人悔改信主、得

到救恩。

收成很多，工人卻很少。你

願意躺下來成為一座橋，讓走投

無路的人度過湍急的惡水嗎？末

了，70年代一首大家耳熟能詳的英文老歌－《惡水上的大橋》，

在這一天，重新被賦予深切的意

義並且迴盪在許多人的心裡，久

久不去。

我願意成為橫跨惡水的橋樑文／ Gretta

文／ Gretta

3/25

文／游尚桓

攝影／江璧瑜

攝影／梁燦良

攝影／賴竹山


牛頓曾說：「我好像是在

海濱上玩耍的孩子，

時而拾到幾塊瑩潔的石子，時而

撿到幾片美麗的貝殼，並為之歡

欣。那浩瀚的真理的海洋仍展現

在面前。」

當人們不斷地在科學研究裡

探索生命的奧秘時，我們就會越

發看見，神在生命之律中的作

為。

「人定勝天」是中國人傳統

的積極價值觀，意味著一個人只

要立定了志向、下了決心，即使

有重重的困難與環境天運的險

阻，也能不折不撓、一心向前地

完成目標、攻城掠地。因此，與

其抱怨環境不如人意而躊躇不

前，倒不如坐而言、起而行，突

破困境，展翅上騰！

「機會創造命運」、「時勢

造英雄」就是貫通「人定勝天」

的最佳寫照。按照此理，人的「命

定」是用雙手和雙腳拼出來的！

然而，許多生命發展的過程

與結果，卻不是人的努力可以決

定、操縱的。

在受精卵結合的那一刻，就

已經決定了寶寶的性別，為人父

母無法事先操控或選擇，只能等

待事後被告知。也正如人體心臟

的運作一樣，我們無法用意志命

令心臟停止跳動，這顆勤勞的器

官，從胚胎第四週開始，一直跳

動到終老為止，一生中約跳了 30億下。

你可曾仔細端詳過自己美麗

的雙手和玉皙的雙腳，為什麼我

們有五根長短不同的指頭？而不

是像駿馬的一根或雞翅的四根？

而且，拇指到小指的排列順序總

是固定不變的？這許多令人驚奇

的生長發育事件，都是一連串複

雜的細胞「命定」所帶來的結果。

細胞 (Cell) 是構成人體最基

本的功能單位。身體中有成百上

千種功能不同的細胞類型，他們

組成各種組織及器官，維持並保

護身體的正常運作。總計起來，

構成身體的細胞總數，大約有 60兆個之多。但在生命之初，這些

細胞都源自於同一顆細胞—受精

卵。細胞透過不斷地分裂、生長、

分化及移動，才逐漸從胚胎發育

出一個完整的身體。

研究從受精卵到胎兒出生這

段時期所有發生事件的科學，我

們稱為胚胎學 (Embryology)。其

實，這門學問對這個神祕且複雜

的過程，目前還所知不多。即或

如此，我們仍能窺見其中的奧

妙。

人體的上肢和下肢約從胚胎

的第四週開始發育，到第八週時

約略發育成形。這表示，在第八

週的胚胎已經看出有手臂、前

臂、手腕與手指、以及大腿、小

腿和腳掌腳趾的構造，此時，儼

然已具有人形了。

胚胎發育進入第四週時，

上肢會先從身體的兩側長出 ( 圖

一 )。這個上肢芽就像個衝浪板

一樣開始向外延伸。接著下肢芽

才開始以類似的方式從下部身體

的兩側伸出。肢芽之所以可以不

斷延伸生長出來，是因為在肢芽

最前緣的細胞群會分泌細胞生長

因子 (Growth factors)，刺激下方

的細胞加速分裂增生，因此使得

肢芽可以持續被推出而伸長。

不僅如此，肢芽內位於中心

的細胞群，會因為受到其他生長

因子的誘導，開始聚集起來分化

形成軟骨。有趣的是，隨著肢芽

的延伸，各部分的軟骨會依正常

結構的順序，一一出現喔！以

上肢為例 ( 圖二 )，隨著上肢芽

的延伸，手臂中的肱骨會最先出

現，接著是前臂的尺骨和橈骨，

當上肢完全長出時，才會形成手

掌和手指中的骨頭。這些軟骨成

人體─是偶然還是上帝的創造

細胞的命定文／王霈

圖一

上帝的花園｜祝福BLESSING｜39

形後，才會慢慢開始進行骨化作

用，最後變成硬骨。而圍繞骨頭

周圍的細胞則會在生長因子誘導

下，發育成為包覆骨骼的肌肉組

織。

在發育的過程中，細胞周圍

各種不同的生長因子似乎對細

胞的生長分化扮演著關鍵性的角

色。不同濃度與種類的生長因子

會細微地調控著細胞的變化。其

中有一種稱為 SHH 的生長因子 ( 註一 )，它決定了附肢發育的

上下方向性，這將使附肢產生不

對稱性的結構。SHH 生長因子

濃度最高的位置是在肢芽的下端 ( 圖三 )，這使得下方細胞的周圍

SHH 濃度最高，上方細胞周圍

SHH 的濃度則是最低。不同位置

的細胞會受到不同濃度 SHH 的

影響，進而發育成不同的構造。

因此依照 SHH 濃度的梯度，前

臂的下端會發育出尺骨、上端會

發育出橈骨；在手部，靠下端

SHH 濃度最高的區域將會發育出

小指，而在手部上端、SHH 濃度

最低的位置，則是發育出拇指。

一個完美又有次序的發育，就此

成形。

我們不難發現一個事實，細

胞本身並不能決定它自己要如何

發育，而是由它周圍的生長因子

「告訴」它。也不是一個已經被

決定要成為某種類型的細胞，大

老遠地從他處遷移到這裡來生

長。而是在地的細胞無條件地接

受環境所給予的條件，成為它

「命定」的樣子。因此，不同位

置的細胞會在它所在的位置上，

與鄰近的細胞群一起發育成該處

的構造；相反地，同一個細胞如

果被放在不同的位置，它就會按

著所在位置環境生長因子的指

令，發展成為合適該處的細胞類

型。

更可貴的是，細胞一旦收到

指令，它的生長、遷移、作用等

生理反應，就會依著它的命定，

順服地走。如果有細胞不願意按

著它的命定發展，最有可能的結

果就是被身體的修復系統摧毀，

或者更不幸地，這些脫軌的細胞

有機會變成為腫瘤細胞，這將為

身體帶來極大的災難。

我相信，神已經將許多祂

的心意寫在我們的生命發展故事

裡。一個發育中細胞似乎不做「人

定勝天」的事，而是持守著「人

定順天」的法則。對它來說，這

不是一個選擇，而是唯一的道路。

只有如此，它才能在所處的環境

中被塑造成屬於它命定中的樣

子，發揮它真正的功能；也僅有

如此，它才能存在於最需要它的

地方，它所做的事就是―要成就

身體的需要，建造完全的「人」。

我們每個人在神的家中、在

職場中、在社會中，不也都是這

樣嗎？

「不但如此，就是在患難中

也是歡歡喜喜的；因為知道患難

生忍耐，忍耐生老練，老練生盼

望；盼望不至於羞恥，因為所賜

給我們的聖靈將神的愛澆灌在我

們心裡。」（羅 5：3-5）

註一：

SHH 生長因子，全名為 Sonic hedgehog (音速小子 )，是一種調控胚胎發育重要的形態原 (morphogen) 之一。它影響了胚胎早期許多系統的發

育，包括脊柱、神經系統和附肢的生

長。它之所以會有一個這麼有趣的名

字，是因為在它的蛋白質分子結構中

有許多尖刺的突起，像極了卡通人物

音速小子的造型，因此得名。

文／王霈

圖三

圖二

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中國歷史大約四五○

○

年，而黃帝、堯、舜約存於西

元前二五○

○

年的上古時期，接著才是第一個王

朝夏朝的開始。黃帝之前或早在儒佛道出現前，中國人信什

麼？

司馬遷在︽史記．封禪書︾中記載黃帝於泰山郊祭與封

禪(

祭天)

之事，與舊約中亞伯拉罕、摩西築壇獻祭儀式一樣。

東漢經學家鄭玄曰：﹁上帝者，天之別名也。神無二主。﹂

上帝就是天的另一個名字，中國人只有獨一真神，沒有兩個

主。實際上這位上帝跟我們舊約相信的神，有同樣的品格、

信心和能力。

古代典籍︽大明會典︾中的﹁中和之曲﹂：﹁於昔洪荒

之初兮混濛。五行未運兮、兩曜未明。其中挺立兮、有無容

聲。神皇出御兮、始判濁清。立天立地立人兮、群物生生。﹂

這和聖經﹁創世紀第一章﹂：起初，神創造天地，地是空虛

渾沌淵面黑暗，神的靈運行在水面上︙︙何其相似。由此可

見，早在中國民間多神信仰之前，中國人一直敬拜的是至高

主權的上帝。

除此，中國文字也是中國人敬拜上帝的確據！

傳說造字者為倉頡，他是黃帝的史官，因此大約在西元

前二五○

○

年，就有文字。漢字中記載了全球性事件，他們

是每個民族共同記憶。

西元前二五○

○

年，有洪水事件，然後是巴別塔事件。

中國人是在巴別塔後散出來的百姓，他們把記憶放在文字裡。

福：偏旁﹁示﹂代表神。右邊﹁一口﹂代表人，﹁田﹂指家園、

園子。對古代華人來說，﹁福﹂不是金錢物質，是一個人在

一個園子裡，和神有好關係，有神祝福。

禁：有兩個﹁木﹂，是生命之樹和分別善惡之樹。﹁示﹂代

表神的啟示，﹁神說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意

吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子

必定死！』」（創世記2：16-

17）

兄：上面的﹁口﹂代表一個人，下面的﹁儿﹂代表另一個人。

他們是該隱與亞伯。

凶：﹁乂﹂是該隱頭上的記號。創世記4章13 -

15節記述：

該隱殺了亞伯後，耶和華趕他出伊甸園，該隱說：我必流離

飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。耶和華就給該隱立一個記

號，免得人遇見他就殺他。

兇：歷史上第一個兇殺案，兇手就是該隱。

船：﹁舟﹂指的是挪亞方舟，右邊的﹁八口﹂指的是挪亞、

妻子，三個兒子，三個媳婦。﹁挪亞生了三個兒子，就是閃、

含、雅弗。」（創6：10)

「神對挪亞說：你和你的妻子、兒

子、兒婦都可以出方舟。」（創8：15-

16)

犧：牛羊最美、沒有殘疾的(

秀)

，用刀戈獻祭。

另外中國古代天官記錄的天文觀察裡，記載了耶穌降生、

死亡、復活時的天象。

︽漢書．天文志︾記載：﹁二年二月，彗星出牽牛七十

餘日。傳曰：﹃彗所以除舊布新也。︙︙其出久者，為其事

大也。﹄﹂建平第二年二月，有慧星從牽牛星而出超過70多

天，它要顯明的是新的取代舊的之意︙慧星出現這樣久，象

徵非常重要的事。

馬太福音2章1-

2節說：希律王時，耶穌生在猶太的

伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下作猶

太王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。

建平2年2月，大概是西元前5年3月9號到4月6號

之間，符合學者所講耶穌誕生的日子，而什麼星會移動？讓

博士可跟隨而來？中國史書證明是慧星，而當時從東方來到

耶路撒冷的路程大約是70天。這慧星代表什麼？︽史記‧

天

官書︾：﹁牽牛為犧牲。﹂正義曰﹁牽牛為犧牲，亦為關梁。﹂

牽牛星是支撐天上的樑柱，是基督的預表，祂真正的意義是

要成為犧牲，獻完美的祭。我們可以看到中國史官的記載非

常神奇，而且是先知性的，雖然他們完全不知在西方發生了

什麼事。

福音書說耶穌被釘十架時，全地黑暗將近3小時，在中

國史書也有記載。︽後漢書‧

光武帝紀︾：癸亥晦，日有食

之，避正殿，寑兵，不聽事五日。詔曰：﹁吾德薄致災，讁

見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！︙︙其上書者，不得言聖。﹂

癸亥日有日蝕發生，皇帝躲在寢宮裡不敢出兵，5天不敢問

朝事，他宣布說：﹁是因為我福德不足，造成這個災害，使

得日月無光，我恐懼戰兢，能說什麼呢？︙︙任何要上書的

人，不可提及聖字。﹂另一記載：︽後漢書．志第十八︾：

﹁癸亥日蝕，天人崩。﹂癸亥日的日蝕，天上來的人死亡了。

癸亥這日是在光武帝7年，春天第3個月的最後一天，大約

是西元31年，正是那個慧星出現後的34年。耶穌出生時，有

天象；死亡時，也有天象，中國人看見並記載了，甚至給我

們非常精確的日期。

三天後︽後漢書．志第十八︾又記載：光武建武七年四

月丙寅，日有暈抱，白虹貫暈。自日蝕後3天，再一次天有

天象，而那天是耶穌復活。

一五八三年，義大利宣教士利瑪竇來中國廣東宣教。

他在︽天主實義︾一書中說：﹁歷觀古書，而知上帝與天

主特異以名也。﹂他又講到：﹁吾天主，乃古經書所稱上

帝也。﹂

中國人是挪亞兒子閃的後裔，於大洪水後，從挪亞傳承

對神的認識與敬拜，巴別塔後，族人分散，一部分到東方中

國之地。保羅說：﹁祂從一本（有古卷作血脈）造出萬族的

人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不

遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒17：26-

28)

中國文化

和聖經

節選自康希牧師「G

od In Ancient China

古代中國人的神」

整理／陳思

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