العدد الأول من مجلة المسرح دوت كوم- أبريل 2006

www.al-masrah.com 2006أبريل —مارس —العدد األول -مجلة المسرح

2< <

احملتويات

خبارأ

مقاالت وأبحاث

حضور املتلقي في قلب التحوالت االجتماعية

حسن عطية. د عراقيون يقتحمون املسرح الهولندي

عالء اجلابر. د الواقع االفتراضي والسينوجرافيا املسرحية

داليا صالح متابعات

) بصيص من أمل (2006الرسالة الدولية لليوم العاملي للمسرح

للكاتب املكسيكي فيكتور هيجو باندا

أوديب العربي من احلكيم إلى وليد إخالصي

كتاب جديد من حترير البروفيسور مارفن كارلسون حصاد الصحف

املوت يفاجئ محمد املاغوط جالسا على أريكته

احلياة تنظيما وعروضا : حول مهرجان عمان املسرحي الثاني

جريدة عمان نصوص

بيان املقامة املسرحية -

نص املقامة البهلوانية -

عبد الكرمي برشيد . د

א −א−

2006

مجلة دورية تعنى بشؤون املسرح حترر وتنشر عبر شبكة االنترنت تصدر عن موقع املسرح دوت كوم جسر التواصل بني املسرحيني العرب مؤسسة ثقافية مستقلة غير ربحية

2002تأسست عام

رئيس التحرير

سباعي السيد

الهيئة االستشارية

عبد الكرمي برشيد .د

حسن عطية . د

سيد علي إسماعيل . د

حازم عزمي

غنام غنام

فارس عصمان

عبد اجلبار خمران

المراسالت


قطر—الدوحة—35111ب . ص

[email protected]: البريد اإللكتروني

5449894-974: الهاتف


وهذا العدد..هذه المجلة

داليا صالح في مقالتها عن الواقع االفتراضـي والسينوجرافيا املسرحية أحدث التـقـنـيـات

. املشهديةومبناسبة اليوم العاملي للمسرح ننشـر انـص الرسالة الدولية لليوم العاملي للمسرح الـتـي

وضعها هذا العام الكاتب املسرحي املكسيكي فيكتور هيجو راسكن باندا، والتي اعتمدتـهـا الهيئة العاملية للمسرح على موقع االنتـرنـت

. اخلاص بهاونقدم عرضا سريعا لكتاب هام يعكس مـدى اهتمام العالم اآلن بالثقافة العربية وهو كتاب أوديب العربي الذي يضم ترجمات اجنـلـيـزيـة ألربعة مسرحيات عربية تدور حول أسـطـورة أوديب وقام بتحرير الكتاب البروفيسور مـارفـن

.كارلسونونختار من حصاد الصحف املسرحي مقالـتـني األولى عن رحيل الشاعر السوري الكبير محمد املاغوط، والثانية متابعة تفصيلية ملـهـرجـان

.عمان املسرحي في دورته الثانيةأمتنى أن يالقي هذا العدد الذي تقرأه اآلن عزيزي

واجمللة دائما ترحب بـكـل اآلراء . القاريء صداه واملداخالت،كما أنها تدعو جميع املسـرحـيـني العرب وجميع املهتمني باملسرح العربـي إلـى

.املساهمة في حترير هذه احمللة

وميثل اليوم انطالقة جـديـدة فـي مسيرة املسرح دوت كوم، ومنعطفا هاما فـي

فـفـي . تطور خطاب املوقع وتواصله مع قرائه ظل غياب العديد من اجملالت املسرحية العربيـة أو تعثرها أو صعوبة احلصول عليها، نـقـدم للقارئ العربي املهتم بفنون املسرح هذه اجمللـة املتخصصة التي تصدر وتوزع على شـبـكـة االنترنت حيث ميكن للقارئ تصفحها عـلـى شاشة الكمبيوتر أو طباعتها كاملة ليحصـل .على نسخة ورقية ميكنه قراءتها بشكل أفضل

وفي هذا العدد األول من اجمللة نقـدم دراسـة حضور املتلقي في قلب التحوالت ” هامة بعنوان للدكتور حسن عطية تـتـنـاول “ االجتماعية

اإلنتاج املسرحي و التلقي في سـيـاقـهـا االجتماعي ويتناول بالتحليل مفهوم العـوملـة

..وانعكاساته على اإلبداع املسرحيكما نقدم أيضا املقامة البهلوانية للـكـاتـب املسرحي الدكتور عبد الكرمي برشيد والـتـي يصدرها مبقدمة نظرية عن فـن املـقـامـة

.املسرحيةأما مقالةالدكتور عالء اجلابر بعنوان عراقـيـون يحتلون املسرح الهولندي، فتلقي الضوء علـى املسرح العراقي في املنفى أو في الـغـربـة،

و تتـابـع . وباألخص جتربة اخملرج رسول الصغير

א


، 2002كيف انطلق املوقع في العام . . يعرف الكثيرون من قراء موقع املسرح دوت كوم . . إميانا من القائمني عليه بضرورة إيجـاد “ جسر التواصل بني املسرحيني العرب ” رافعا شعار

مجتمع مسرحي عربي على االنترنت ، و تأسيس مرجعية الكترونية للمسرح العربي تتاح .جلميع املهتمني بقضايا املسرح عموما و العربي خصوصا في كل مكان من العالم

3< <

|†Š¹]<í×¥

افتتاحية


عاما، أن يتـضـمـن 30 إلى 15عمره ما بني البريدي طلب املشاركة اسم املتقدم و العنوان

و اإلليكتروني و رقم التليفون و اجلنسـيـة و أن . صورة من جواز السفر توضح تاريخ املـيـالد

يتضمن الطلب سيرة ذاتية توضح املسـتـوى التعليمي أو اخلبرة املهنية و ذكر أية مـهـارة

كما . فنية إضافية كالعزف أو الغناء أو الرقص ة منوذجا من كتاباتـه / يشترط أن يرسل املتقدم

إذا كان متقدما عن فئة الكتابة أو رسـمـا ملشهد مسرحي إذا كان متقدما عـن فـئـة

إذا كـان CDالتصميم املسرحي أو فيديو يفضل أن . متقدما عن فئة التمثيل و اإلخراج

يتضمن طلب املشاركة فكرة ملشروع مسرحي .يود املتقدم حتقيقه

43: ترسل طلبات املشاركة الى العنوان التالـي –مصر –القاهرة –الروضة –شارع املقياس

املهندسني 175. ب. ص - 11451رمز بريدي : أو بــالــبــريــد اإللــيــكــتــرونــي إلــى

org.mawred@startofthegame ــى ــب إل ــت ــار اك ــس ــف ــت ــس ــال : ل

org.mawred@mawred أو إلى فاكـس 3625057 202: +رقم

دورات مسرحية

يعقدها مجلس دبي الثقافي

أولـى الـدورات 2006 ابريل 15تنطلق في املسرحية التي ينظمها مجلس دبي الثقـافـي للشباب من فناني املسرح واملبتدئني والطـالب

وتأتي هذه الدورة ضمن بـرنـامـج . من اجلنسني متكامل يشمل خمس دورات، وذلك بالتعاون مع مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافـيـة، استمرارا للدورات النظرية والتطبيقيـة فـي مجاالت املسرح والفنون اخملتلفة التي يعـكـف اجمللس على تنظيمها دوريا، وذلك لـتـأهـيـل الشباب ورفع مقدراتهم وتعريفهم إلى الفنون اخملتلفة وفق برامج علمية مدروسة، وبإشـراف

كما تهدف الدورات التي ستقـدم . متخصصنيفيها محاضرات مكثفة للفنانني واملشـاركـني إلى زيادة وجتديد معلوماتهم مبا تغطيـه مـن

ويشمل البرنامج الـذي . فنون املسرح اخملتلفة يشارك فيه عدد من اخلبراء من داخل وخـارج . الدولة، خمس دورات متخصصة في املسـرح

ويشرف على الدورات اخلمس املسرحي يوسـف يعقوب، وهي مفتوحة للجميع من مواطـنـي

.الدولة واملقيمني من مختلف اجلنسيات

برنامج جديد

لدعم التبادل الثقافي و الفني العربي

أعـلـنـت -2006/ 04/ 09 املسرح دوت كوم مؤسسة املورد الثقافي عن إطالق برنامجـهـا اجلديد لدعم التبادل الثقافي و الفـنـي فـي

"مواعيد"املنطقة العربية يهدف البرنامج إلى تشجيع و دعم تـنـقـل األعمال اإلبداعية بني بلدان املنطقة العربية و ذلك بتمويل جزء من نفقات سفر األعـمـال

تقبل الطلـبـات . الفنية و الثقافية أو املبدعني املقدمة من أفراد أو مؤسسات أهلية أو خاصة

و يخصص . أو حكومية من جميع البالد العربية الدعم املطلوب لتغطية نفقات سفر األعمـال الفنية و الثقافية أو الفنانني واألدباء املشاركني

.في فعاليات ثقافية داخل املنطقة العربيةاملورد الثقافي هو مؤسسة إقليمية غـيـر

ربحية مقرها بلجيكا ، تسعى إلى دعم اإلبداع الفني في العالم العربي و إلى تشجيع التبادل الثقافي داخل املنطقة العربية و مع بـلـدان

يستند عمل املورد الثقافي إلى تقدير . العالم القيمة املتجددة للتراث الثقافي العربي ، فـي تنوعه ، و إلى اإلدراك بأهمية ظهور إبداع عربي

كمـا . جديد يحرر اخمليلة و يحفز على التقدم يؤمن املورد الثقافي بأن النشاط الفني و األدبي ضرورة اجتماعية تستلزم الدعم املادي و املعنوي

للمـزيـد مـن . من القوى الفاعلة في اجملتمع التفاصيـل، راجـع مـوقـع مـؤسـسـة

org.mawred.www املورد

..بداية اللعبة

الملتقى المسرحي الثاني للشباب العربي

أعلنت مؤسسة املورد الثقافي بالتعـاون مـع مسرح احلمراء في تونس و جمعية شـمـس

في لبنان عن انعقـاد ) شباب ، مسرح، سينما ( بداية ( اللقاء املسرحي للشباب العربي واملسمى

26 إلى 21بيروت خالل الفترة من في ) اللعبةوتقبل طلبات املشاركة . 2006) حزيران( يونيو

في مجاالت التمثيل و الكتابة املسرحـيـة و اإلخراج و تصميم املشاهد املسرحيـة قـبـل

املتقـدمـون سيخطر . 2006مايو 10 يوم اللذين تقبل طلباتهم بـاملـوافـقـة عـلـى

، وتؤمـن 2006 مايو 30مشاركتهم قبل يوم .نفقات سفرهم و إقامتهم خالل مدة اللـقـاء

يشترط للمشاركة في هذه املسابقة أن يكـون املتقدم أو املتقدمة من دولة عربية وأن يتـراوح

شعار مؤسسة المورد الثقافي

|†Š¹]<í×¥

أخبار

4< <


حضور المتلقي في قلب التحوالت االجتماعية

، وهو قول يثيـر ) 1977ـ لوموند ديبلوماتيك من ذاك فـي هـذا : التساؤل البديهي التالي

ما ميكن "العالم الذي ميلك أن يحدد للحكومات ؟ ، بالتأكيد ليست قـوة " وما يجب أن تفعله

ميتافيزيقية تتحكم من خارج الكرة األرضيـة فى مصائر البشر كالقدر واملكتـوب وآلـهـة األوليمب ، وإمنا هي قوة موجودة على سـطـح األرض ، ومنتصرة في العشرية األخيـرة مـن القرن العشرين ، ومتفردة بالعالم وحده اليوم ، معلنة في بداية هذه العشرية عن نـهـايـة

الصراع بني األقـطـاب واملـمـالـك ) تاريخ( واإلمبراطوريات ، مذيبة أو محاولة إذابة العالم فى بوتقة واحدة ، ال حدود اقتصادية وثقافيـة بينها ، بوتقة يتحقق فيها ، كما يقول صندوق

التعاون االقتصادي املتنـامـي " النقد الدولي ، جملموع دول العالم ، والذي يحتمه ازدياد حجـم التعامل بالسلع واخلدمات وتنوعها عبر احلدود ، إضافة لتدفق رؤوس األموال الدولية واالنتشـار املتسارع للتكنولوجيا في أرجـاء الـعـالـم

تقرير صـنـدوق : أفاق االقتصاد العاملي " ( كله ، فـى 1997النقد الدولي ـ واشنطون مايو

، وبـهـذه ) 1997لوموند ديبلوماتيك ــ التكنولوجيا وثورة املعلـومـات واالنـفـتـاح االقتصادي والفكري على اآلخر ، تتحقـق مـا

القريـة الـعـاملـيـة ( اسماه ما كلوهان ب ) الواحدة

غير أنها قرية محكومة بقيادة واحدة متتلـك زمام العالم وحتركه كما تشاء ، ومتـارس دور املشرع والقاضي والشرطي معا ، وهى بالتأكيد قيادة اجملتمع الرأسمالي الغربي بزعامة الواليات املتحدة األمريكية والداعي حلرية االقـتـصـاد ونظرياته الليبرالية ، منذ أيام آدم سـمـيـت

، ممـا " دعه يعمل ، دعه ميـر " وصرخته ، القـول بـ -أو البد أن يستتبعه -يستتبعه

، أي أن حـريـة " دعه يفكر ويؤمن ويتحدث " العمل والتجارة البد وأن ترتبط بحرية الفـكـر والعقيدة والتعبير ، وهى احلرية التي ال تعنـى

قد ظهر في مجـال رغم أن مفهوم العوملة االقتصاد أوال ، أال أن سعى أصحابه لفـرضـه على العالم بكافة أصعدته ، قد دفع الثقافـة لالنتباه والتحرك لهذا التحدي اجلديد أو املتجدد وطرح استجاباتها له ، فاملتغيرات االقتصاديـة في أي مجتمع ، تؤثر باحلتم سلبا أو إيجابا في أنشطة الثقافة القائمة وتوجهاتها ، والعوملـة

تـعـاون " في أبسط تعريف لها تعنى حتقيق ، " حقيقي يتجاوز احلدود واجملتمعات والثقافات

الـتـزام " في مقـالـه " بيتر مارتن " كما قال ، ) 1997لوموند ديبلوماتيك ــ " ( أخالقي

أخطر حتـدى ) التجاوز للثقافات ( ويشكل هذا يواجه ثقافة أي مجتمع ، أو مـا يسـمـى بالثقافة الوطنية أو القومية ، والتي تـعـبـر بالضرورة عن ذاتية كل مجتمع ، وهـو حتـدى يتجاوز في ذاته حتديات املاضى التى متتـرسـت يوما حول الفضاءات املكانية من أرض ومـاء وخيمة وبيت ، ثم دارت حول العقائد الدينـيـة واأليديولوجية ، إلى أن متركزت أخـيـرا حـول مفهوم صراع الثقافات واحلضارات ، بـعـد أن أعلنت األنظمة الرأسمالية القطيـعـة مـع التاريخ الذي كان قبل نهايات القرن املاضـي ، وذلك بعد جناحها في االنتصار بترسـانـتـهـا التكنولوجية على األيديولوجيات االشتراكـيـة والشيوعية ، التي عجزت بدورها عن حتقيق مـا طرحته أمام شعوبها من أفكار طوباوية عـن مدن العدل والرخاء الفاضلة ، فضال عن قـدرة األنظمة الرأسمالية على تطويـر ذاتـهـا ، وطرحها ملفهوم العوملة ، الذي يستهدف فيمـا يستهدف إلغاء الثقافات القوميـة لصـالـح ثقافة واحدة أو أيديولوجية فكر أوحد ، هـى أيديولوجية املمتلك لهذا الفكر وأدوات فرضـه

. على العالموكما يقول الباحث االقتصادي ومسـاعـد

والعوملة " " مارتن وولف " رئيس الفايننشال تاميز هذه هي التي حتدد للحكومات ما ميكن ومـا

وملا كل هذا الكره للعوملة ؟ " ( يجب أن تفعله

.

حسن عطيــة. د

אאאא

א אא ،

א( אא )א

א א

|†Š¹]<í×¥


5< <


|†Š¹]<í×¥


غالف الكتاب

الفكر الدميقراطي وممارساته احلياتية ، وذلك ألن الدميقراطية ، والتي تعنى حكم اجملتمع مبمثلـه املنتخبني لصالح هذا اجملتمع ، هذا الـفـهـم للدميقراطية يغيب أمام مجتمع تتفكك فـيـه الدولة ، ويحكمه رأس املال ، وتتحكم فـيـه الشركات املتعدية اجلنسية ، ويخضع صاحـب القرار السياسي والثقافي فيه ملـالـك أدوات

.اإلنتاج األجنبيهذه النزعة الشمولية والال دميقراطية للعوملة تفرض على الثقافة في اجملتمـع الـقـومـي كاجملتمع العربي ، حتديا قويا ، خاصة في مجال املسرح الذي تأسس على الدميقراطية سواء في زمن اإلغريق ، أو في زمن احلاجة إليه بالـوطـن العربي أواسط القرن التاسع عشر ، فاملسـرح بنية وصراع وتعبير عن تفاعالت واقع يتضاد مع الفكر الشمولي ، ويتحول إلى مونولوج صـارخ

فضـال أو صامت في ظل غياب الدميقراطية ، عن كون هذا املسرح معبرا عن املوروث الثقافي للمجتمع املنبثق منه ، مما يعنى انفصاما حادا بني هذا املسرح ومجتمعه إذا ما نقل وعبر هذا املسرح عن موروث ثقافي جملتمع آخـر غـيـر مجتمع التلقي ، ومن ثم فان محاولة عوملتـه هي في حقيقتها اغتيال لهذا املسرح وغربنـة له ، وفصم عرى عالقته بواقعه ، وحتويله إلـى

تلبى احتياجات زبون محدد ، وال ) سلعة( مجرد .ترقى بذوقه وتدفع اجملتمع للتقدم

إن حتويل املسرح إلى سلعة يأتي وفق منظور العوملة أيضا الداعي إلى تسليع كل شـيء ،

إلـى مـنـطـق ) القيمة( وحتويله من منطق ، فيصبح املسرح مجرد سـلـعـة ) املنفعة(

استهالكية تستنفد وجودها مبجرد استعمالها، لعناصر ومفاهيـم ) جتميع( وتتحول إنتاجيا إلى

مستوردة ، مثل السيارة والثـالجـة وجـهـاز فهو مـثـل ) الوطني( التلفزيون ، أما املسرح

ال حاجة له ، فـي زمـن ) الوطنية ( الصناعة وصل فيه منط اإلنتاج الرأسمالي إلى نقـطـة االنتقال من عاملية دائرة التبادل والتوزيع والسوق والتجارة والتداول ، إلى عاملية دائرة اإلنـتـاج وإعادة اإلنتاج ذاتها ، ومن ثم لم تعد الـدول

) تصـديـر ( الرأسمالية الغربية تقف عند حدود املنتج الصناعي والفكري لينا ، في إطار عاملية اإلنتاج واإلبداع وانتقالها من املركز إلى األطراف

هذا ) إنتاج( ، وإمنا بدأت العمل على التدخل في املنتج الصناعي والفكري على أرضه ، في دول األطراف ، وراح املثقف العربي يصنع املـنـتـج الثقافي الذي يتواءم مع مواصفات السـلـعـة

رفع التناقض الفكري ، وإمنا تأكيده وخلق صراع حيوي بني أطرافه ، فحرية الفكـر نـقـيـض لشموليته ، وحرية التعبير نقيض للبطش به ، وحرية العقيدة نقيض لتسيد عقيدة واحـدة يقال أنها الصحيحة واملطلقة والـدائـمـة ، واخلروج عليها هو خروج على الشرعية الدولية

.والفكر املتقدم ، وفنون احلداثةفان أول التحديات التي تواجهـهـا ومن ثم

الثقافة الوطنية في أي مجتمع اليوم ، هـي وهيمنتها بـاسـم ) شمولية الثقافة الغربية (

العوملة ، وهى نوع جديد من التحدي الثقافـي يتطلب استجابة تقف في وجـه مـحـاوالت

لذات قوميـة ) العربية( إخضاع الذات القومية تـدعـى ) أمريكية القـوة / غربية الفكر ( أخرى

العاملية ، وتخلق صراعا دمويا بني الثقافـات ، في كتابه الساعـي " صامويل هنتنجتون " نعته

صدام ( إلعادة صنع النظام العاملي اجلديد باسم ، وأكد فيه أن الصراعات املـهـمـة ) احلضارات

ستـكـون " وامللحة واخلطيرة في العالم اجلديد صراعات بني شعوب تنتمي إلى كيانات ثقافية

، ومت تأكيده عقب أحـداث ) 46ص" ( مختلفة سبتمبر النارية في الواليات املـتـحـدة ، 11

وتهديد القوة األعظم العالم بأكمله ، أمـا معها أو ضدها ، أي أما تابع لها ، أو عدو لهـا

.يجب البطش بهوما التجاوز املشار إليه سلفا للمجتمـعـات والثقافات ، إال محاولة لفصل املثقـف عـن مجتمعه وقضاياه وهمومه ، وتقطيع جـذوره

متت بشـكـل "بواقعه ، وغسل مخه ، مثلما عمـلـيـة ) 1993عقب اتفاقية اجلات ( خاص

غسيل دماغ حقيقية على مستوى الكـوكـب كله بهدف الترويج للفكرة القائلة بأن إعـادة هيكلة أنظمة التبادل التجاري واحلرية املطلقة لألسواق سيؤديان حتما إلى ارتفاع عـام فـي مستوى العيش والتطور االجتماعي بشـكـل

بـرنـار " ( يحقق مزيدا من العدالة للمجتمع ــ لـومـونـد " حتى ننقذ اجملتمع : " كاسني

، وقد كشف الواقع ، ) 1997ديبلوماتيك ـ ومازال يكشف عن أكذوبة هـذه املـعـجـزة العوملية ، ففجوة الالمساواة تزداد بني الـدول بعضها البعض ، وداخل الدولة الـواحـدة ، وسياسيات االنفتاح على السوق العاملي تـؤدى إلى التقليص في اإلنفاق العام ، وال سيما فـي مجاالت التعليم والثقافة ، وتقديس الـفـكـر العاملي يؤدى للقضاء على االنتماء الوطنـي ، كما أن العوملة بعقيدتها الشمولية تقف ضد


א אא אא אאא אא א

א א،

، א אא

א אא/א א

א א א ،

6< <


األكبر مبنطق راعى البقر القدمي ، فأن املسرح ال ميكن له أن يذوب في تلك القرية املفتوحـة ، منفصال عن لغته املكتوب بها ، واملتواصل بها مع جماهيره ، وهى في البدء واخلتام جزء مـن ميراث هذا اجملتمع الذي يبدع فنه وفق رؤيـتـه للعالم ، املتوسدة بأحضان تلك اللغة ، ولذلك فأن النص الدرامي يبنى ويتواصل مع متلقيـه

ويستخـدم عبر لغة واحدة ، يشحنها بأفكاره مفرداتها كإشارات

وإذا ما كان النص األدبي عامة ، قصيدة كـان أم قصة أم رواية ، يتواصل مع اآلخرين عادة عبر اللغة املكتوبة ، فأن العرض املسرحي يتواصـل مع متلقيه عبر مجموعة من اللغات املنفصلة في ذاتها ، املتصلة واملتداخلة في نسيج بنائي خاص مينح رسالته كاملة عبر هذا الـتـعـدد اللغوي اآلني احلدوث ، فيتجـسـد الـعـرض املسرحي من خالل تفسير النص الدرامي ، عبر اللغة املنطـوقـة وطـرق األداء احلـركـي

اخملتلفة من ممثل آلخر لذات الدور، ومن والقولىليلة ألخرى مع ذات املمثل ، وبني ممثل وأخـر ، فضال عن العناصر املسرحية اخملتلفة كالديكور واملالبس واإلضاءة واملوسيقى املصـاحـبـة ، واستجابة املتلقي ومشاركته داخـل صـالـة العرض ، وطبيعة املكان املقدم فيه العـرض ، وعالقة فضاء املسرح مبكان تواجد املشاهديـن

عرض مواجهى أو دائري ، مغلقا داخل فضـاء ( اخلشبة اإليطالية أو مفتوحا فـي سـاحـة

، وتتضافر هذه اللغات غير الكالمية ) خارجية مع اللغة الكالمية لتقدم رسالتها كاملـة ، وهى رسالة مضمر مجزؤها في ثنايا الـنـص الدرامي املنضد باللغة املكتوبة على صفحـات الكتاب ، والقائم بدوره على نص حواري ، يغيب عنه السارد الروائي العالم ببواطن األمـور ، واملتدخل في حركة األحداث ، وتتبادل فـيـه الشخصيات التعبير عن نفسها وعن اآلخريـن باحلديث املوضوعي املباشر واملتبادل فيما بينها ،

، مع بعض األحاديث اجلانبية واملناجيات احملدودة فضال عن النص الفرعي املرافق للنص احلواري ، واملتمثل في اإلرشادات املسرحية التي تقدم لنا مواصفات مكان الوقائع ، وطبيعة الزمان الـذي تدور فيه ، وحالة الشخصيات دخوال وخـروجـا وتعامال فيما بينها ، ونحن مع النص الدرامـي نتلقى احلوار املكتوب فالصورة املرئية املتخيلـة والتي يدور فـي أعـطـافـهـا بشـكـل

، ميكن التريث عند crónicamente تعاقبينقطة ما ، أو التراجع الستعادة ما قد يغـيـب عن التلقي ، أو تصل داللته مشوهة ، بينـمـا

العاملية والقيم الفكرية التي حتملها ، مدعيـا مسايرة احلداثة وما بعدها ، مما فصم العالقـة

احلداثى ، والواقع الذي / بني هذا املثقف العوملى يعيشه ، وانعكس ذلك على خـواء املسـارح

من جماهيرها ، وحتول الكثـيـر ) املثقفة( اجلادة من نقادنا إلى ببغاوات تتشدق مبصطـلـحـات ومفاهيم ال عالقة لها باملسرح املـقـدم أو املطلوب تقدميه ، واكتفت الشرائح املثـقـفـة وغير املثقفة من الطبقة املتوسطة املغتـالـة بتلقي الدراما التلفزيونية املعبرة بشكل كامل عن انكسارها وتراجعها اإلجباري في ربع القرن األخير من الزمان عن لعب أي دور مؤثـر فـي اجملتمع ، باستثناءات قليلة ، بعد أن انسـدت آفاق تطلعاتها وعجزت عن التكيف والتأقـلـم السريع مع البيئة العوملية اجلديدة ، التي يبـاع فيها كل شئ ، مبا فيه القيـم األخـالقـيـة بسرعة الضوء ، باسم أيديولوجية السـوق ، التي تتفوق يوما بعد يوم على مؤسسة الدولة ذاتها ، والتي أصبحت تنعت بالبيروقـراطـيـة والسيطرة على السوق ، الذي البد من أجـل حتريره التخلص من قبضة الـدولـة ودورهـا اجملتمعي ، وإلغاء الدولة ذاتها كـمـؤسـسـة حاكمة ، وككيان وطني ، لصالح املؤسـسـات الدولية الكبرى املتحكمة في حركة العـالـم

البنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمـة ( فضال عن املنظمات األخـرى ) التجارة العاملية

والشركات املتعدية اجلنسية التي تشاطرها ذات األيديولوجية وتخضع لسيطرة القوى األكـبـر الفاعلة في العالم اليوم ، تلك القوى الـتـي استعمرتنا استعمارا تقليديا قدميا ، ثم حتررنـا منها ، ووقفنا ضدها في مرحلتها الـتـالـيـة

، ثم سقطنا بني أيديـهـا فـي ) اإلمبريالية( ، مما يـفـرض ) العوملة( مرحلتها الثالثة احلالية

على املسرح حتديا جديدا متعدد األبعاد علـيـه مواجهته بشدة ، وعلى املثقفني الدور الهام في نشر الوعي بقيمة املسرح كتعبير عن هـويـة اجملتمع وأصالته الشعبية ، بعد أن خان املثقف العربي احلداثى مجتمعه حلظة تعلقه الكامـل بنظريات تقوم على تفتيت الواقع ال جتميـعـه واحلفاظ على متاسكه ، وخان مسرحه حينمـا أبعد نشاطه التجريبي عن موروثاته الشعبية ، وخان نفسه عندما أرتضى أن يلعب دورا فـي تزييف وعى شعبه بنعته آلمال اجلماهير فـي الوحدة والعدالة االجتماعية والتحرر الفـكـري

.بأنها أضغاث أحالم مع هذا التوجه من القوى الكبرى لـعـوملـة الكون ، وصياغة قرية يتزعمها ويديرها القطب

א א אא אאא א

א אא א

א אא

א אא

، א، א

|†Š¹]<í×¥


7< <


على الناموس الكوني املدعـم لـألنـظـمـة االجتماعية القائمة ، وكذلك احلال في كـافـة عصور اإلقطاع ، والـثـورات الـبـورجـوازيـة واالشتراكية والعوملية ، وجتلياتها في املـدارس واالجتاهات الفنية الكالسيكية والرومانسـيـة والواقعية واحلداثية وما بعد حداثية ، وهو األمر ذاته إذا ما نظرنا للمجتمع املصري أو اجملتـمـع اإلسباني خالل القرن العشرين ، فالـتـطـورات التي طرأت على اجملتمع املصري خالل الربع األول

اجلماهيرية 1919للقرن العشرين ، وقيام ثورة ، واندالع التمرد الشعبي دون مساس بالنظـام السياسي السائد ، أدى لتوجه املسرح نـحـو جماهير جديدة ، واستخدام موضوعات مناسبة للشرائح البورجوازية الصغيرة الصاعدة وقتذاك ، وغير املمتلكة لرأس املال ، والتي ال سبـيـل للحياة الكرمية أمامها وللترقى الطبقي غـيـر التعلم والعمل الوظيفـي الـذي يضـمـن

ثابتا شهريا ومتناميا بنظام ثابت هـو دخالأيضا سنوي ، فضال عن أن املسرح في مصـر كان في طور التكوين ، ومازال يحبو في رحـاب الكباريهات والنمر االستعراضيـة ، أسـيـر الكوميديات والفودفيالت الفرنسية التي أرتبط

لـفـن " مارون نقـاش " وجوده بها منذ استيراد املسرح الغربي الصياغة ، على طريقة الـقـرن التاسع عشر ، ومحاولته استنبات هذا الـفـن في األرض العربية ، بعد تهجينها بـفـنـون محلية من حكايات شعبية ونوادر جارية وأغاني تطريبية ، متوجها مع الفرق الشامية واملصرية األخرى اآلتية بعده إلى جمهور من البورجوازيـة املصرية التي تكونت بشرائحها الثالث عـلـى استحياء خالل القرن التاسع عشر ، عـقـب انسالخ مصر عن الدولة العثمانية ، وتغيـيـر محمد على لنمط امللكية في البالد بأكملها ، وحدوث متغيرات كثيرة في الواقع االقتـصـادي العاملي أدت إلى تدفق الثروة بني أيدي مـن ال يحسنون استثمارها جيدا ، فضال عن وجـود جنود االستعمار اإلجنليزي بالبالد وحلفائهم من اجلنود األستراليني خالل احلرب العاملية األولى ، وفيما بني احلربني العظميني ، إلى جانب جاليات أوربية أخرى كان للجالية الفرنسية حق التميز بينها ملا شكلته الثقافة الفرنسية من هـوى لدى البورجوازية املصرية الصاعدة ، مما شكـل ذوقا خاصا جلمهور يبحث عن املتعة البصرية ،

عن تقبل صيغ الـفـن ) املصري( ويعجز بعضه عن فهم ) األجنبي( الرفيع ، ويعجز بعضه اآلخر

محتوى العمل الفني املصري لعدم إملامه بلغة

نتلقى احلوار والصورة اجملسدة فـي املسـرح ، ال sincrónicamente بشكل تزامنـي

يسمح لنا العرض املتدفق لألمام أن نتريث أو .نتراجع فحصا لدالة شاردة

هذه اللغة املتعددة ، املتآلفة حينا ، املشتتة حينا آخر ، يكمن في أعماقهـا املـتـلـقـي ومجتمعه وزمنه اخلاصني ، كما تتوجه بداالتها لذات املتلقي قبل أي متلقي آخر في مجتمـع : وزمان آخرين ، ومن ثم فهو حضور مـزدوج

حلظة إبداعه لعمله ، حضور في ذهن املبدع وهو حضور مقيد برؤية املبدع واختياره الواعـي أو الالواعي له ، وحضور في صالة املسرح حالة التلقي لهذا العمل ، وهو حضور متحرر إلـى حد كبير، وأن أرتبط بطبيعة املكان ونـوعـيـة اجلمهور ، ويخلق هذا التباين بني متلق ومتلق ، بالضرورة حوارا بني مجتمع النص املتـجـسـد على املسرح عبر ذهنية مبدعيه ، ومجـتـمـع التلقي واملاثل بعقل املتلقي اجلمـعـي حـال دخوله لصالة العرض ، فاملتلقي يذهـب إلـى املسرح ، أو يشترى اجلريدة ، أو يتعـرض أليـة مادة إعالمية أو ثقافية يريد هو أن يتعرض لها ، ويبتعد عما ال يريد أو يخشى التعرض له من هذه املواد ، ومن ثم فهو يقبل ما يراه متفقـا مع رؤيته جملتمعه ، ويقاوم ما يجده في العرض املسرحي مخالفا لهذه الرؤية اجملتمعية ، خاصة وأن املتلقي في املسرح يتحرر من فـرديـتـه املتمردة أحيانا ، ليربط نفسه برؤية جماعـيـة محافظة غالبا ، وقد تعوق رؤيته الذاتية عـن التقبل اإليجابي لرسالة العرض املسـرحـي ، فالروح اجلماعية في املسرح جتعل الفرد أكـثـر مقاومة للرسائل املتعارضة مع أفكاره ، ولذلك

مهما تفرد في إبداعه ، ومهما رفـض فاملبدعاخلضوع ملنطق متلقيه ، ال يستطيع أن يلغـى

.من ذهنه حضور هذا املتلقي املشاغب هذا احلضور للمتلقي في ذهن املبدع ، ال يقف عند حدود مثول األفكار السائدة في الـعـرض املقدم وصراعها مع أفكار جديدة ، وإمنا تعنـى أيضا وجود األبنية اجملتمعية وسعى املبدع فـي بنائه الفني للتماثل معها ، أو مناهضـتـهـا والعمل على نسفها ، فاملسرح اإلغريقي بنـى نسقه البنائي الفني على نسـق الـبـنـاء االجتماعي القائم وقتذاك ، والذي تدافع عـن ثباته السلطة املهيمنة علـى اجملـتـمـع ، والسامحة لهذا املسرح أن يكون ، ومـن ثـم ارتبطت غائية الفن التراجيدي بوظيفة تطهير املشاهد من أية نوازع أو رغبات دفينة للتـمـرد


אאא

א،

، אא

،

א א.א

|†Š¹]<í×¥


8< <


|†Š¹]<í×¥


9< <

تشكل معظمه من العائدين من املـنـفـى ، سعى إلعادة صياغة الواقع اخملتل في أبـنـيـة

مسرحية تنأى بنفسها عن املنـطـق / درامية السبب ، وتقف في وجه الصياغات النصـيـة الواقعية ، مثلما احلال مـع رجـل املسـرح

، والذي وفد إلـى عـالـم " فرانثيسكو نييبا " الكتابة املسرحية من مـجـال الصـيـاغـة السينوجرافية ، املعتمدة في األساس عـلـى عنصر الصورة ، والتي تدعم بدورها الكلمة في املسرح لكي تصل بداللتها كاملة إلى املتلقي ، وأن رأت ، ورأى أصحابها ، أن الصـورة قـد أصبحت في العقود األخيرة أعلى قيمة مـن الكلمة ، وأكثر قدرة على بث الدالالت املتعددة من تلك الكلمة ذات الظالل احملـدودة ، وأن املسرح ليس مجاال لسحر الكلمة ، وإمنا لشعر الصورة ، وأن العرض املسرحي ليس انعكاسـا

لـه بـقـوة rللواقع ، وإمنا هو إعادة إنتـاج تشكيلية ساحرة ، حيث يتجلى السحر فـي األساطير واحلكايات اخلرافـيـة ذات األجـواء الغامضة ، ومع ذلك لم يبتعد ذلك املتلـقـي

املسرحية ، " نييبا" اإلسباني األوربي عن عوالم حتى وهو يحاول تغليب ماهو عاملي وعام فـي اللغة املسرحية على ما هو خاص ومحلـى ، جامعا في أجوائه املسرحية بني كـوابـيـس

، " باى إنكـالن " التشكيلية ، واسبربنتو " جويا" وطقوسيات " الفريد جارى " مزجا مع شاطحات

، محددا منذ البداية نـوعـيـة " أنطونان أرتو " متلقي مسرحه ، وهو ذلك املنتمى لـتـلـك النخبة من اجملتمع التي دربت عيونها على تلقى خطوط وألوان الفن التشكيلي ، ودربت ذهنهـا

األجـواء decodificarعلى فك شـفـرة األسطورية ، واستيعاب معانيها ، وفقا لثقافة املتلقي ودوره في تلقى العمل املبدع ، الذي تعد أعمال جويا وباى إنكالن والفريد جارى وأنطونان أرتو جزء من ميراثه الثقافي ، ومن ثم فـهـو

" نيـيـبـا " حاضر بهذا امليراث في خلفية إبداع " نيـيـبـا " ألعماله ، وداخلها في ذات الوقت ، و

يعي جيدا هذه احلقيقة ، ويبـنـى عـمـلـه بالطريقة التي تشير للمتلقي على الطـريـق الذي عليه أن يسير فيه لكي يتواصـل مـع

" نييبا" العمل املقدم ، ويتلقى بسهولة ما يريد ) املسـرحـيـة ( أن يوصله له ، عبر هذه اللغة

تنشأ عاملـا اخلاصة ، والتي حتاول إيهامنا بأنها للعالم الواقعي الذي نعيشه ، مغايرا وبديال

بينما هي تعيد بناء ذات العالم بلغة فنيـة ، مثلما يعيد احللم بناء الوقائع التي عاشها أو يخشى أن يعيشها احلالم في صورة خاصة ،

أهل البالد ، مما فرض على صناع املسرح ضرورة املنطوقـة ، كـي ) الفرانكو أراب ( خلق لغة

تساعد على توصيل أكبر قدر ممكن من محتوى العمل املسرحي جلمهوره املتنوع ، وتخلق نوعـا من الكوميديا من جراء التصادم بني لـغـتـني مختلفتني ، ما يخلقانه من سوء فهم لفظـي وعملي لدى مستخدميهما ، فضال عن خـلـق لغة مسرحية مرئية جتمع بني فنون الكبـاريـه الصاخبة وفن املسرح احلواري ذي احلبكة التـي ترضى جمهورا يعشق فن القص ، ويغرم مبنطق احلكاية ، فظهرت عروض الريفيو واألوبريـتـات الغنائية ، وخضعت حكايات ألف ليلة وليـلـة

ملنطق الـعـرض " ساردو" و" فيدو" ومسرحيات االستعراضي وفنون الفرجة داخـل فضـاءات مسرحية هي جزء أساسي أو مقتطـع مـن

مفهوم للمسرح يقوم علـى الكباريه ، وضمن الوظيفة األخالقية ويستهدف املوعظة الـتـي ـسكن األوضاع القائمة على ما هي عليه ، توترفض التمدين لصالح القيم الريفية القائمة ، أو على أقل تقدير تقف إلى جانب الـقـيـم

. التقليدية ، ضد قيم احلداثةمقابل هذا املسرح الواعي بطبيعة جمهـوره املتلقي له ، كان هناك مسرح آخر يحدد نوعية جمهوره من وسط الفئات املثقفة ، فيهرع نحو اللغة العربية الفصحى ، وميـيـل نـاحـيـة املوضوعات التاريخية ، ويستهويـه الـبـنـاء

فيصيغ أعمـالـه ) التقليدي( الشعري العمودي املسرحية املؤلفة واملترجمة داخله ، بـدأ مـن أحمد شوقي ، مرورا بعزيز أباظة وخليل مطران ، وجتسدا في فرقة الدولة القومية ، ثم تغيرت

، وتغيرت 1952األحوال مع مجيء ثورة يوليو معه طبيعة املسرح وعلة إبداعه الغائـيـة ، واحلال ذاته مع املسرح اإلسباني ، كـنـمـوذج للمسرح الغربي ، والذي اضطربت أحواله عقب

-36( هزمية اجلمهوريني في احلرب األهـلـيـة ، وغياب من غاب من املبدعني موتا أو ) م1939

نفيا ، وخضوع من بقى مناضال حتت حـكـم فرانكو العسكري ، وسياسته التي استـمـرت

في بنـاء اجملـتـمـع 1975حتى موته عام اإلسباني ، وفقا لفلسفة محافظة ، تصـادر حرية الرأي ، وتغل العقل عن التمرد الفـكـري والفني ، ومن هنا كان البد وأن يظهر الـنـص

" بويرو بـايـيـخـو " الدرامي الواقعي على يد ، واملعيد بناء مجتـمـع " الفونسو ساسترى " و

الواقع بشكل مباشر ، أو مرتديا أقنعة إغريقية ورومانية قدمية ، دون أن يتنازل عن التـرتـيـب املنطقي للوقائع اجلارية ، ثم جاء جيل ثاني ،


<|†Š¹]<í×¥


10<<

لفرق بني احللم والفن ، أن األول تختفي منه اإلرادة الواعية ، بينما تهيمن على الـثـانـي اإلرادة ، ولغة املسرح هي لغة فنية يبتعد بها املبدع ويتسامى بهـا املدركة لطبيعة الواقع والفن معا

عن لغة الواقع املادي الذي يعيشه ، أمال في حتقيق التكامل غير املتحقق على أرض الـواقـع ، فالعمل الفن هو يوتوبيا في حد ذاته ، يكمل ما هو ناقص في احلياة ، ويجمل ما هو متشـظـى فيها ، بينما يعمل املتلقي العادي على إعادة هذه اللغة الفنية املتسامية إلـى أرض الـواقـع

ولغته اخلاصة مستعصية على فهم هذا املتلقي العادي " نييبا" ليفهمها ، وهو ما يجعل أعمال العام ، ومقتصرة على فئة معينة قادرة على االستدالل من رموزه املتعددة معان أخـرى غـيـر

مباشرة ، وال تعتمد فقط على مبدأ مشاكلة الواقعVerosimilitud ، ومن ثم تتجادل خالل عملية التلقي للعـرض أو التماثل مع احلياة الواقعية

املسرحي لغة املبدع الفنية ، مع لغة املتلقي اليومية ، على خلفية من ثقافتهما معا ، مما يولـد املسرحية ، حتـدد " نييبا" معان جديدة تثرى العمل الفني ، فثقافة املتلقي املصري ألي من عروض

طريقته في تلقيه ، وفى تفسيره لدالالته ، وفى موقفه املسبق واملساير والتالي لهذا الـعـرض املسرحي ، وهو ما يؤكد في النهاية على أن العمل الفني هو أبن واقعه ، يتحدث بـلـغـتـه ، ويخاطبه بذات اللغة ، ويتقدم به عبر مماثلة للغته ، فال شأ معلق في الفضاء ، وال إبداع مجتـث اجلذور ، وإذا كان كل شئ كامن داخل النص املبدع ، فأن املتلقي قابع فيه مبجتمعه وثقافته وقراره

. الواعي بتثبيت العالم على ما هو عليه ، أو التقدم به نحو آفاق الغد الالمحدودة

حتوالت البنية وحضـور -سوسيولوجية الفنون املسرحية -هذا املقال هو فصل في كتاب الدكتور حسن عطية الهيئة العامة لقصور الثقافة املتلقي الصادر عن


عراقيون يقتحمون المسرح الهولندي

وبالطبع فإن ! ) إقامة عالقة مع ابنتها ( لم يخجل من عرض صورة اجملتمع ) خرتايس (

الهولندي الذي يتميز بانفتاحه وحترره بشكل قد يفوق حتى اجملتمعات األوربية اجملاورة له ،

فالهولنديني أول من سمح بزواج املثليني على .سبيل املثال

بأنها ) خرتايس ( وتلك األسرة التى يصورها أسرة هولندية عادية قد تعيش كل املتناقضات

ومتارس كل السلوكيات التي قد تكون غير مقبولة من اآلخر، تأكدت لنا متناقضاتها

بدالالت بثها رسول الصغير لتعبر عن االمتعاض واالعتراض الذي متارسه األسرة في

. واحتقاره ) املهاجر ( نبذها لآلخر مسح رسول الصغير النص بعقله قبل أن

يقرأه بعينيه واستخرج منه ما يتناسب ورؤاه اخلاصة ، فلم يجعل للنص أي سلطه عليه ، مضيفا له ملسات بدت واضحة ، خاصة فى

تعامله مع األم والتى مثلت دورها الفنانة فاستطاعت أن تتعامل مع ) أووكي ( الهولندية

الشخصية ببرود هولندي يتعامي عن األساسيات ويتوقف عند صغائر األمور، ويحاول

أن يلصق وبأية طريقة قطع الزجاج املهشم الذى تكسر مع انغماس العائلة فى نزواتها ، فبدت نظراتها مركزة للخارج بقوة، في حني جاءت مشتتة وهائمة في نظرتها للداخل ،

وكأنها تريد أن تقنع ذاتها بأن كل مشاكلها ! قادمة من اخلارج

ولعل ما يثير اإلعجاب أن رسول الصغير لم يحاول أن يسقط بالقوة عراقيته على العرض ،

خاصة فى طريقة األداء واحلركة واحلوار ، بل كما هي حالة ) مسترخيا ( جعل العرض

الشخصية الهولندية التى يصعب أن تثار أو تنفعل عند حدوث املشاكل ، بل حتى في اللحظة الوحيدة التى ارتفعت فيها حرارة

الشخصية تلك ، جاءت من األب الذى ينتمي وانغمست ) وإن كانت بعيدة ( ألصول أجنبية

الصغير يشغل الفضاء الهولنـدي ــراقــــيــــة بــــروح عــ

رغم ثقل وزنه الظاهر أمام عني املتفرج إال أن استطاع أن يحلق كطير على ) أحمد الشرجي (

خشبة املسرح بخفة أداءه ، وقدرتـه عـلـى التالعب بشخصية األب الهولندي ذو األصـل العربي ، الذى كره ارتباطه السابق بـجـذوره األجنبية البعيدة عن الروح األوربية ، مسقطـا كل مفاسده ومباذله ونزواته على املهاجـريـن !اجلــدد رغــم أنــه أســوأ مــنــهــم

أما اخملرج رسول الصغير صاحب الـتـجـارب الشبابية فى املسرح العراقي ، والذي مر مبحـن كثيرة كي يصل إلى هولنـدا مـنـتـصـف التسعينات ، مقتحما مسرحها على ما فـي ذلك من صعوبة بالنسبة إلى مهاجر بشكـل عام وعربي بشكل خاص ، فقد برز اسمه مـن خالل جتاربه املسرحية التي خاضها ممـثـال ، ومخرجا كما هي احلال في هذا العرض الـذي لفت إليه نظر الهولنديني وجعلهـم بـكـل حيادية ال مياطلون في اختياره ليمثل هولندا فى عمل يقدم بإسمها ضمن مهرجان هام مـثـل

.مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي اخليوط هولندية والغزل عراقي

) فاقد الصالحية ( تدور ثيمة النص املعنون بـ حول ) خرتايس ( والذي كتبه املؤلف الهولندي

عائلة هولندية تعيش فى حي أصبح ، مع الهجرة التى وفدت إلى هولندا مطلع

اخلمسينات وتأكدت فى مرحلة التسعينيات ، مكدسا باملهاجرين االجانب مما يسقط نوعا من

) األم خصوصا ( التأثير على هذه العائلة ببعض األفعال التى قد تتماثل وأفعال

كاستخدام الطست لغسل ( املهاجرين ، لكنها تنشغل كباقي أفراد العائلة ) املالبس

بتفصيالت أولئك املهاجرين متغاضية عن نزوات وعالقات زوجها التى وصلت إلى حد احملرمات

א.

رسول الصغير

|†Š¹]<í×¥


א א א א א)(א אא ، א ، ، א א

א ، א אא א א א .א

11<<


|†Š¹]<í×¥


12<<

من السهل عليه التوحد مع رغبات شخصيته ، إال أنه يظل يذكرنا بأصوله العربية قاطعا

علينا هذا التوحد بقدرات رائعة أهلته ليكون أحد املرشحني جلائزة أفضل ممثل في مهرجان شارك بــه عشرات املمثلني من جميع بلدان

. . العالمإن ترشيحه لهذه اجلائزة دليل على متيزه ، رغم صعوبات التعاطي مع لغة جديدة على خشبة

املسرح ألداء شخصية مختلفة أمام جمهور متسه هذه الشخصية أكثر من ارتباطها

قدم العرض في هولندا ألكثر من ( مبؤديها عشرين ليلة وبإقبال كبير من اجلمهور

مما جعل أحمد ذاته يشعر بأنه في ) الهولنديكل عرض من هذه العروض وكأنه ميثل للمرة

األولى ، ورغم ذلك إال أن الشرجي نال استحسان اجلمهور والنقاد والفنانني الهولنديني

الذين أثنوا على العمل فقدم بعدها كثيرا .داخل وخارج هولندا

لكن العروض التي قدمت في هولندا جاءت بأداء ممثلتني مغربيتني بجانب الشرجي ، في

حني قدم عرض القاهرة مبمثلتني هولنديتني هما آنا ( واملمثلة الهولندية ) األم –أووكي (

التي قامت بدور االبنة ، فمألت فضاء ) ماري املسرح بحركتها وخفة أداءها رغم ضآلة

جسدها ، كما علقت بها أذهاننا بانسجامها مع شخصية البنت املنفلتة ، خاصة في .عالقتها الباهتة مع األم واملتوغلة مع األب

) كبير(بهذا العمل أثبت رسول الصغير، أنه بفنه ، فاستطاع أن يتحول من مجرد شخص

يبحث عن مالذ آمن بعد أن أنهكت بلده بنزوات احلاكم وسواد احلروب ، إلى فنان قادر على

منافسة الهولنديني في عقر دارهم ، بل أنهم اعترفوا به فنانا كبيرا حني كرمته فرقته

املسرحية بإطالق اسمه على ) إلبا ( الهولندية وكرمته هولندا ) رسول أس ( أحد أعمالها

واختارته ليمثلها فى أحد أهم املهرجانات . املسرحية التجريبية فى العالم

وجتارب أخرى على املسارح األوروبية

فـاقـد ( إن جتربة املسرحية الهولـنـديـة بطاقم عراقي القيـادة لـرسـول ) الصالحية

الصغير ، ومبشاركة متثيلية متمرسة ألحـمـد الشرجي ، وقدرات الهولنديتني أووكي ، وآنـا ماري ، أثبتت أن املسرحي العراقي استطاع أن يبدع ويتألق في مجال املسرح األوربي مخترقـا بكل جدارة أجواء كانت ولسنوات طويلة مـن الصعب اختراقها ، في دول أوربية غير ناطقـة باالجنليزية أو الفرنسية ، وهذا ما بدا واضـحـا

عوني كرومي في املسرح األملاني ، . في جتارب د وقاسم بياتلي في املسرح االيطالي ، وصـالح قصب ورسول الصغير في املسرح الهولـنـدي

..وغيرهم الكثير

تلك اللحظة بحس جنسي برز في قيام األب بتلطيخ وجه البنت بالطعام مثلما تلطخت

بعالقتها السرية معه وعالقتها املريبة مع !زميلتها

ومن بعده رسول الصغير حاوال ) خرتايس ( إن أن ال يغلقا أعني املشاهد عما ميكن أن يجري

عند بعض األسر الهولندية ، وأن بدا ذلك غريبا ومستهجنا على احلس الشرقي، أو كما يقول

رسول الصغير فى أحد لقاءاته الصحفية حول بصراحة كانت هذه ( عرضه املسرحي هذا

اللحظات بالنسبة لي رائعة ، ألنها تعكس بحق كم نحن مختلفون رغم أننا نعيش على

). أرض واحدة عراقي بلغة هولندية

الذي أستبدل فيه الديكور ) فاقد الصالحية ( املتعارف عليه لبيت هولندي مبجموعة من

القطع أكد فيها اخملرج حالة التشرذم واخلواء التى قد يعيش بها بعض الهولنديني جراء

رغبتهم فى اختيار العزلة عن اآلخر، قطع جتمع بني الكتب املبعثرة وقطع الكرتون وحبل

الغسيل الذي علقت عليه صور أفراد العائلة التي افتضح أمرها وشاع كاملالبس املنشورة على احلبل أيضا ، باإلضافة لطست الغسيل املليء مبالبس ال تريد أن تنظف رغم دعكها

.املستمر من قبل األموالبيت وإن بدا غريبا عن النسق الهولندي املعروف بذوقه ، واهتمامه حتى بالتفاصيل

الصغيرة إال أنه جاء تعبيرا عن احلالة النفسية التى تعيشها هذه األسرة ورغباتها املدفونة

التى ال تكف عن إلصاقها باآلخر فى كثير من األب .. األحيان بدال من أن تنظر إلى دواخلها

لفت االنتباه ) أحمد الشرجي ( فى هذا العمل إلى قدرته على هضم روح الشخصية

الهولندية حتى فى األداء وجاء االستغراب كبيرا من مشاهدي العرض حني علموا بأن هذا

العمل هو األول للشرجي باللغة الهولندية التى استطاع االنسجام معها حتى في حلظات التوتر وتوهج النزوات والعنف الذي جسده بكل

جدارة من خالل عملية التنفس التي قدمها ضمن حلظات ساكنة ، فبدت احلالة تشبه إلى

حد كبير حلظات املوت التي يتصارع معها مريض في غرفة اإلنعاش الذي درسه ) اإللقاء ( وباستثناء لعبه على وتر

الشرجي سابقا في أكادميية الفنون في العراق ، جنده في املقابل قد أفلت وبجدارة كل تاريخ فن األداء العربي الذي تعلمه ومارسه بشكل واسع في العراق على صغر سنه ، ليصبح هولنديا كما تتمنى الشخصية ،لكن اخملرج واملمثل لم ينجرفا وراء هذه الرغبة ، فعلى

الرغم من متيز جزء كبير من الشعب الهولندي باللون األسمر، مما يجعل ) سيرونام ( وهم أهل


.يتم تقدمي فضاء هو مزيج من الواقع و اإليهام للمتفرج إن القاعات التي يتم فيها تقدمي العروض االفتراضية و

هي CAVE environmentsالتي تسمى بيئة الكهف عبارة عن حجرات جدرانها مكونة من شاشات عرض

إن هذه العروض .rear-projection panelsخلفي البيئية تهدف إلى خلق اإلحساس باالنغمار متاما كما يحدث في كابينة احملاكاة للطيران أو قيادة السيارات،

حيث يتم خلق وهم بالبيئة اخلارجية و يتم مشاهدته .من خالل نوافذ الكابينة

VIRTUAL SCENOGRAPHYالسينوجرافيا االفتراضية

إن املشاهد التي تتضمنها السينوجرافيا الرقمية ميكن إعدادها بعدة طرق، املصدر الرئيسي يتمثل في الصور

املنشأة باحلاسب اآللي، و يتم إعدادها باستخدام بعض -Virtus Walk مثل برنامج softwareالبرمجيات

Through Pro software و هي برمجيات قادرة على ، إنتاج بيئات للواقع االفتراضي ميكن التحرك داخلها بصريا، فهذه البرامج ميكن من خاللها إعداد ملفات

stereoscopic modeفيديو في صياغة مجسمة جاهزة للتوظيف املباشر خالل العرض، و تتراوح هذه

-photoاملشاهد بني محاكة الواقع بدقة فوتوغرافية realistic computer renderings و املشاهد ذات

.الطابع اخليالي املصدر الثاني للصور يتمثل في املمثلني الرقميني الذين

يظهرون كأطياف مجسمة يتم إقحامها في املشهد مع املمثلني احلقيقيني، و يتحكم في حتريكهم ممثلني قابعني

و لتحقيق . خارج املسرح من خالل نظم احلاسب اآللي-binocularذلك يتم تثبيت كاميرات فيديو ثنائية البث

mounted video cameras و من خالل البث املتزامن ، للصورة من كلتا الكاميرتني يرى املتفرجون شخصيات

مجسمة تتحرك في املشهد و تشغل حيزا في الفضاء .السينوجرافي للعرض املسرحي

-rear projecكذلك يتم استخدام اإلسقاط اخللفي tion في كامل خلفية املشهد إلثراء البيئة املكانية .

VIRTUAL CHARACTERSالشخصيات االفتراضية

هناك اعتبار جوهري فيما يخص الشخصيات االفتراضية، و هو كيفية تأثير هذه الشخصيات على

الطبيعة الفريدة للعرض املسرحي، و هنا يتجسد التحدي أمام املصمم لكي يوظف التقنيات املستحدثة

لرفع قيمة العرض املسرحي و تكثيف املعنى دون اإلخالل

الواقع االفتراضي والسينوجرافيا المسرحية

א

|†Š¹]<í×¥


Jaron Lanier""א א א א"א .אא א א א א א א א א

simulationא א א א א ،א א ،.

وهناك برامج خاصة تسمح للمستخدم بالدخول في هذا العالم اخليالي والتفاعل مع العوالم املوجودة فيه، و فيه ينغمر املشاهد كلية مع املشاهد التي يحيا بينها،

ويتم ذلك . ويتفاعل معها في عالم خيالي ثالثي األبعاد polarizedنظارة استقطاب ـ (عن طريق ارتداء منظار

glasses ( كبير احلجم، وقفازات خاصة موصلة بأسالكوعند حتريك الرأس واليدين، يحدد . إلى الكمبيوتر

الكمبيوتر االجتاه، ويقود املستخدم خالل هذا العالم . اخليالي

ما ميكن أن يحصل باستخدام الواقع االفتراضي ال يحده : إال خيالنا، ويقول جيرون النير

آمل أن يكون للواقع االفتراضي دور، ليس فقط في "التعليم وتسهيل سبل احلياة بل كذلك في إبداع أمناط جديدة من الفنون وخلق وسائل جديدة للتعبير الثقافي

واكتشاف أنساق جديدة للجمال وإيجاد طرائق جديدة ". للتقارب بني الناس

الواقع االفتراضي كأداة سينوجرافية

خالل الثمانينيات و التسعينيات من القرن العشرين اقتحمت تطبيقات �مجال العرض املسرحي في سلسلة

من العروض ) Virtual Reality(الواقع االفتراضي التجريبية، و في عملية دمج فن العرض احلي مع

تكنولوجيا الواقع االفتراضي املبتكرة رقميا فإن مصمم .السينوجرافيا يواجه حتديات عديدة

إن وجه الشبه األساسي بني املسرح و الواقع االفتراضي، و الذي دعا ابتداء للربط بني اجملالني، هو أن كالهما

مستقل بذاته عن احلياة و كالهما يأخذ مجراه آنيـا في ، مع وجود عالقة حلظية Real-Timeالزمن احلقيقي

.مباشرة بني املمثل و املتفرجإن املسرح و التقنيات الرقمية حني يعمالن على ابتكار

البيئات االفتراضية، فإنهما يحظيان بأوجه ملفتة فكالهما يقدم جتارب ميتافيزيقية مرنة، و . للشبه

كالهما ينشيء عواملا خيالية حيث ميكن للمفاهيم غير و كالهما يشغل .امللموسة أن تتخذ أشكاال مدركة

فضاء ثالثي األبعاد، و يعتمدان مبقدار متفاوت على قدر و كما توجد سبل و . من اإليهام لتشكيل ذلك الفضاء

أساليب عديدة للعرض املسرحي و آلياته، فكذلك الواقع .االفتراضي

إن أكثر وسائل عرض الواقع االفتراضي شيوعا ـ و هو ، يعتمد )1(املشاهدة عبر نظارة االستقطاب ـ شكل و في وسائل . غالبا على تقدمي بيئة وهمية لعني املتفرج

أخرى للعرض، و هي األكثر شبها بالعرض املسرحي، 13<<


|†Š¹]<í×¥


فيجب . بالفن املسرحي و تفريغه من محتواه كفن حلظيعلى الشخصيات االفتراضية أن حتافظ على معايير

العرض احلي، و قد علق الكثير من منظري املسرح على أهمية احلضور املادي للممثل و املتفرج و التجربة

.املشتركة للعرض الدرامي VIRTUAL THEATRE املسرح االفتراضي

أن املسرح االفتراضي هو نوع من العروض تقوم على عملية محاكاة تتم من خالل احلاسب اآللي لتجسيد بيئات واقعية أو خيالية، كما أن هذه البيئات ميكن أن

، و ميكن اإلبحار فيها آنيـا Interactiveتكون تفاعلية و ليس في زمن مسجل Real-Timeفي زمن حقيقي

و هذه العروض ميكن أن . Pre-Recordedمسبقا تقدم على خشبة مسرح حقيقية يستخدم فيها

شاشات العرض كاميرات البث الفيديوي و غيرها من الوسائط املتعددة، أو أن تقدم بشكل كامل رقميا في بيئات افتراضية يبحر فيها املشاهد من خالل نظارة

.االستقطاب من خالل عملية احملاكاة إن تنوع الوسائط في املسرح االفتراضي يتطلب أسلوبا جديدا للسينوجرافيا، فهذه التقنية تتيح مرونة كبيرة

في كيفية تقدمي عناصر املنظر املسرحي، و السينوجرافيا اخمللقة رقميا ميكن أن تتغير فيها املشاهد بطريقة املسخ

metamorphose وفقا ملفاتيح حتول cues مسبق املؤدون الذين يعملون في / اإلعداد يتحكم فيها املمثلون

كواليس العرض، و يتابعون األحداث من خالل شاشات .الكومبيوتر

إن االعتبار التقني الرئيس في التخطيط ملثل هذا النوع من العروض ، يتمثل في احلاجة إلى استنباط وسيلة

.عملية لتقدمي البيئة االفتراضية جلمهور النظارة

INTER-ACTIVE THEATRE املسرح التفاعلي

هو نظام رقمي يتم فيه محاكاة منصة من خالل احلاسب اآللي في بيئة ثالثية األبعاد تتيح للمستخدم الدخول فيها باإلضافة إلى التفاعل مع و التحكم في

مكوناتها االفتراضية من إضاءة و حركة و العناصر البنائية املوجودة بها، و في الواقع أن هذا املسرح

التفاعلي يتيح العديد من العروض االفتراضية التي يتم . إدارتها من خالل التحكم التفاعلي من قبل املستخدم

املركز املتطور لتطبيقات "و على سبيل املثال، في -The Ad" احلاسب اآللي في مجال الفن و التصميم

vanced Computing Center for the Arts and Design بكلية الفنون ـ جامعة أوهايو ـ الواليات

املتحدة، مت تصميم مسرح افتراضي تفاعلي إلجراء عروض جتريبية في سياق العملية التعليمية، و البرنامج املعد

اعتمد على تصميم مسرح افتراضي يحاكي مسرح و هو مسرح منصة Roy Bowen Theaterالكلية

. مقعد 250يحيط به

:نظام احملاكاة يتيح للمستخدم اآلتي مشاهدة املنصة من عدة مواقع في املسرح للحصول

.على مجاالت إبصار متنوعة يحتوي النظام على مجموعة قياسية من عناصر األثاث

متاحة على خشبة ) مقاعد ـ مناضد ـ صناديق (املسرح ليقوم املستخدم بتوظيفها في الفراغ االفتراضي

.وفقا لرؤيته . إتاحة توقيع املمثلني الرقميني في املشهد

إمكانية تعديل شكل الستار اخللفي و ترتيبات اإلضاءة .للمواءمة بني حلول تصميمية مختلفة

و بهذا الشكل فإن النظام يعزز املقارنة بني العروض املادية في عالقتها بخشبة /الرقمية و العروض احلقيقية-The Roy Bowen Theaمسرح املنصة ـ روي بوين

14<<


التأثير النهائي كان عبارة عن . جهازي إسقاط ضوئي 13 قدم و ارتفاعها 36صورة واحدة مجمعة عرضها

قدم، و على جانبي املسرح استخدمت شاشتني ارتفاع قدم، استخدمتا إلكمال التكوين البصري 22كل منهما .للمنظر

و من أجل استحضار عناصر ديكور افتراضية أو شخصيات افتراضية داخل منطقة األداء لتتفاعل مع

املمثلني، استخدمت ستة شاشات متحركة مت دفعها أو سحبها على دواليب أو حملهم من قبل عمال

و مت اسقاط املناظر . التشهيالت من و إلى منطقة األداءاالفتراضية من جهازي اإلسقاط الضوئي، و أحدهما كان

-frontمثبتا في بئر األوركسترا لإلسقاط األمامي projection و الثاني كان مثبتا أعلى خشبة املسرح ،

على الشاشتني rear-projectionلإلسقاط اخللفي .الكبيرتني في مؤخرة املنظر

الديناصورات

هي نص مسرحي لألطفال، " الديناصورات"مسرحية و مت تقدميه . كتب في األصل ليقدم كمسرحية خيال ظل

بأسلوب الدمج بني الواقع االفتراضي و الشخصيات Theاحلقيقية على خشبة مسرح كرافتون ـ براير

Crafton-Preyer Theatre و تدور أحداث املسرحية حول الصراع بني شركة تنقب عن البترول و عائلة من عشرة دينصورات يعيشون في كهف مجهول يهددهم خطر االنقراض بسبب أعمال الشركة احلفرية، و ينتهي

األمر بأن يقوم احد العلماء بتفجير مدخل الكهف ليظل مجهوال حفاظا على آخر الدينصورات من االنقراض

.فعال

لقطة حية من العرض تبني السينوجرافيا اخمللقة رقميا التي متثل كهف الديناصورات، و الدمج بني الشخصيات احلقيقية ملمثلني يقومون بدور الدينصورات و شخصيات رقمية للدينصورات مسقطة ضوئيا على شاشة عرض خلفي ، يقوم بتحريكها ممثلني في كواليس املسرح من خالل أجهزة الكومبيتر للتفاعل و تتحاور مع املمثلني

.احلقيقيني األجـنحـة

، تأليف آرثر كوبيت، قدمت Wingsمسرحية األجنحة على خشبة مسرح جامعة 1996/ في ديسمبر كانساس

تابع النظارة العرض من خالل نظارات االستقطاب النصف شفافة، مما أتاح الدمج بني الصور املعروضة في النظارة، و املمثلني احلقيقني على خشبة املسرح ، و مت

تغطية قاعة العرض بالقطيفة السوداء بالكامل ليقتصر مجال اإلبصار على املمثلني الواقعني حتت

مصابيح اإلضاءة، و يظهر في الشكل بعض اللقطات اجملمعة كما يراها املتفرج و هي جتمع بني البث املعروض

.في نظارة االستقطاب و املمثلني احلقيقيني

|†Š¹]<í×¥


ter thrust stage. و كأداة تفاعلية مستحدثة، يتيح النظام وسيطا مثيرا للمشاريع التجريبية التي تضع فن املسرح في املصاف

. اآلولي للتطبيقات التقنية املتطورة

WEB /CYBER THEATRE املسرح عبر شبكات االتصال

هذه التجربة ال تزال قيد التجريب، حيث يعكف بعض املصممني على إعداد عرض مسرحي افتراضي يقوم

بالتمثيل فيه شخصيات افتراضية، و يتحكم في حركة مؤدي في /كل شخصية افتراضية و ردود أفعالها ممثل

مكان منفصل عن باقي املمثلني،متصل مع باقي فريق العمل من خالل شبكات االتصال، و من خالل مراقبة شاشة الكومبيتر ميكن لباقي املمثلني مشاهدة باقي الشخصيات و التفاعل معها، على أن يقوم مبتابعة العرض عدد غير محدود من املشاهدين عبر شبكة

. اإلنترنت

مناذج توضيحيةفي جامعة كانساس بالواليات املتحدة، بتقدمي سلسلة

مؤسسة استكشاف الواقع االفتراضي ـ "قامت �منالعروض املسرحية التجريبية " قسم املسرح و السينما

خالل السنوات العشر األخيرة، و اعتمدت هذه العروض على تقنيات الواقع االفتراضي، حيث ثبت في بادئ األمر

أن هذه التقنية تعد أداة فعالة ملعاجلة املناظر أثناء العرض و اقتصر دورها على محاكاة بيئات مكانية

للعرض املسرحي، ثم في عروض تالية اتسع النطاق .ليشمل معاجلة الشخصيات بتقنية الواقع االفتراضي

: الناي السحري

ضمن برنامج " الناي السحري " مت تقدمي رائعة موتسارت عروض األوبرا على مسرح جامعة كانساس بالواليات

2003/ املتحدة، في شهر إبريل

في هذا العرض، و من أجل التوسع في تقنيات تكوين الهجني فإن احلاجة دعت إلى توظيف ) الكائن/ املمثل (

. projectionتقنيات جديدة لإلسقاط الضوئي لتجسيد شخصيات الناي السحري، كانت هناك حاجة

ملسطح عرض يتحرك مع املمثلني على خشبة املسرح و كما مت عمل إسقاط ضوئي للصور . يتعامل معه املمثلون

على أزياء و إكسسوارات و أقنعة املمثلني التي صممت خصيصا لتكوين صيغة بصرية معينة مع الصور

و من جهة أخرى تطلب األمر أن تكون . املسقطة ضوئيا أجهزة اإلسقاط الضوئي الرقمية متحركة بدورها و

ليست ثابتة لعرض الشخصيات الرقمية التي تتفاعل .مع املمثلني احلقيقيني على خشبة املسرح

املنظر الذي استخدم في العرض تكون من شاشتني كبيرتني للعرض في منتصف أعلى اخلشبة، و على هاتني

الشاشتني مت إسقاط صور افتراضية متشابكة من

:املصـادر1 http//:www.islamonline.net/Arabic/Science/.../Article4.shtml 2 http//:www.himag.com/articles/article.cfm?=...9&articleId=82 3 http//:www.accad.ohio-state.edu/VT 4 www.vtheatre.net/thr/vtheatre.html

29/10/2005سبق نشر هذا املقال مبنتديات املسرح دوت كوم بتاريخ : ملحوظة من الناشر

15<<


|†Š¹]<í×¥

متابعات

2006الرسالة الدولية لليوم العالمي للمسرح

فيكتور هيجو راسكن باندا عن الكاتب

. واألكادمييني

فقد حصلت مسرحيات راسكن باندا عـلـى -Xaوآخرها ميدالية عدة جوائز وطنية ودولية

vier Villaurrutia التي أهداها له الهـيـئـة الوطنية للفنون اجلميلة و اجمللس الـوطـنـي للثقافة والفنون كتقدير جململ أعماله، الـتـي

مسرحية تشكل تيارا متـمـيـزا 50تزيد عن يصور حياة البشر وعالقاتهم فـي بـيـئـة

ومـن مسـرحـيـاتـه . اجتماعية معـقـدة املرأة التي سقطت من ( و) 1991 -كوانترابنط(

يرأس فيكتور ) 1997 -البنك( و) 1999-السماءهيجو اجلمعية العامة لكتاب املكسيك، حيـث يقوم بدوره في الدفاع عن حقوق الـكـتـاب، ويعتبر أحد أبرز املسرحيني في املكسيك سواء .مبسرحياته أو مبشاركته في احلياة الثقافـيـة

للمزيد من التفاصيل، ميكن مراجعة مـوقـع . :الهيئة العاملية للمسرح على االنترنت

www.iti-worldwide.org

1948ولد فيكتور هيجو راسكن باندا عام "في قرية مكسيكية يعمل أهلها باملناجم، وكان عليه أن يكرس حياته كبقية أفراد أسرته للعمل بالتعدين، إال أن حياته سارت على نحو

فكان في طفولته وفي البيت الذي .مختلفكان مبثابة محكمة القرية، يشهد اعترافات املتهمني املاثلني أمام جده القاضي، وهكذا لعبت هذه الظروف دورا هاما في حتول راسكن .باندا إلى شخصية بارزة في املسرح املكسيكي

Los) غير قانوني ( كتب باندا أولى مسرحياته

Ilegales وهي املسرحية التي افتتحت مسيرة مسرحية حصلت على جماهيريـة واسـعـة باإلضافة إلى التقدير األدبي مـن الـنـقـاد

فقد حصلت مسرحيات راسـكـن . واألكادميينيوآخـرهـا باندا على عدة جوائز وطنية ودولية

التي أهداها له Xavier Villaurrutiaميدالية الهيئة الوطنية للفنون اجلميلة و اجملـلـس الوطني للثقافة والفنون كتقدير جململ أعماله،

مسرحية تشكل تيارا متميزا 50التي تزيد عن يصور حياة البشر وعالقاتهم فـي بـيـئـة

ومـن مسـرحـيـاتـه . اجتماعية معـقـدة املرأة التي سقطت من ( و) 1991 -كوانترابنط(

)1997 -البنك(و) 1999-السماء

Los) غير قانوني ( كتب باندا أولى مسرحياته

Ilegales وهي املسرحية التي افتتحت مسيرة مسرحية حصلت على جماهيريـة واسـعـة باإلضافة إلى التقدير األدبي مـن الـنـقـاد

شعار الهيئة العالمية للمسرح

فيكتور هيجو راسكن باندا

16<<

א א

،

" א א


2006الرسالة الدولية لليوم العالمي للمسرح

بصيص من أمل

|†Š¹]<í×¥


17<<<

شعار الهيئة العالمية للمسرح

يجب علينا أن نعتبر كل يوم مير علينا يومـا للمسرح العاملي، ألن شعلة املسرح تأججـت

ركن من أركان عاملنا خـالل الـقـرون في .العشرين املاضية

لقد تعرض املسرح دائما إلى خطر االنـزواء، ــس ــم ــزوغ ش ــع ب ــا م ــوص وخص

والتلفزيون، والوسائط الرقمية التي السينما، لـقـد غـزت . ازدهرت بدورها في يومنا هذا

التكنولوجيا خشبة املسرح ودمرت الـبـعـد اإلنساني فيه، وقامت محاوالت خللق مسـرح بالستيكي، كنوع من التصوير احلركي البديل

ومثلت املسرحيات بـدون . للكلمة املنطوقة حوار أو إضاءة أو ممثلني، باستخدام الـدمـى والعرائس التي تدعمها مؤثـرات ضـوئـيـة

.متعددة

لقد حاولت التكنولوجيا أن حتول املسرح إلى أما اآلن . عرض ألعاب نارية، أو استعراض تافه

. فإننا نشهد عودة املمثلني ملواجهة اجلمهـور اليوم، نشهد عودة الكلمات إلـى خشـبـة

لقد تنازل املسرح عن عرش التواصـل . املسرحاجلماهيري وأدرك حدوده األصيلة، أي املواجهـة بني اثنني، يتواصلون باملشاعر واالنـفـعـاالت

لقد تخلى الفن املشـهـدي . واألحالم واآلمال عن قص احلكاية لصالح مناقشة القضـايـا

إن املسرح يتحرك ويضيء ويـزعـج . واألفكارويعكر الصفو ويحرك الـروح، ويـكـشـف،

انه حوار مشترك مع . وينتهك التقاليد ويثير، املسرح هو الفن األول الذي يتـحـدى . اجملتمع

اخلواء والظالل والصمت، لكي يجعل الكلمات .واحلركة واألضواء واحلياة تتدفق بال تـوقـف

املسرح هو كائن حي يحطم نفسه كلـمـا مـن اكتمل بناؤه، لكنه دوما ينبعث ويتوهج

انه تواصل سحري يأخذ الناس فيه أو . الرماداملسرح يعكـس . مينحون شيئا يغير حياتهم

اآلالم الوجودية للجنس البشري، ويـكـشـف لـيـس صـنـاع . غموض الوضع اإلنسانـي

هم من يتكلم من خـاللـه، وإمنـا املسرح للمـسـرح . اجملتمع في عصره هو الذي يتكلم

أعداؤه املعروفني، االفتقار إلى التعليم الفنـي في الطفولة مما يعوق االكتشاف واالستمتـاع به، والفقر الذي يغزو العالم والذي يـبـعـد اجلمهور عن املسرح، وإهمـال احلـكـومـات واستخفافها باملسرح في الوقت الذي ينبغي

لقد اعتدنا أن نرى اآللهـة . عليها أن تشجعه يتحدثون إلى بعضهم البعـض والبشر وهم

على خشبة املسرح، أما اآلن فالبشر يكلمون ولذلك ينبغي على املسرح أن يكون . أنفسهم

املسرح هـو . أسمى وأفضل من احلياة ذاتها فعل من أفعال اإلميان بقيمة الكلمة الـتـي

انـه . تنم عن احلكمة في عالم فقد عقلـه تعبير عن اإلميان بالبشر الذين هم مسؤولـون

علينا أن جنرب املسرح، ال لكـي . عن مصائرهم نفهم ما يحدث لنا ،أو ننقل األلم واملعـانـاة التي حتيط بنا من كل ناحية فحسب، وإمنـا

بصيص األمل وسط الفـوضـى لكي نلمح . والكوابيس التي نعيشها في حياتنا اليومية

فليحيا املشاركون املقدسون في طـقـوس !املسرح

! فليحيا املسرح

سباعي السيد: ترجمة

א א

، א א

، אאא ،.“א

|†Š¹]<í×¥

متابعات

17<<

فيكتور هيجو راسكن باندا


|†Š¹]<í×¥


18<<<

|†Š¹]<í×¥

متابعات

18<<

) 2000( كتاب الدراما املعاصرة في مصـر حصل كارلسون عـلـى . الذي قام بتحريره

العديد من اجلوائز منها جـائـزة مـركـز ATHE تقديرا جململ اجنازاته، وجائزة جورج كتابه األشهر هـو نـظـريـات . جان ناثان

ــرح -Theories of the theaاملســـter وتتـضـمـن . ترجم الى خمس لغات

: أحدث كتبهمـقـدمـة : العرض املسـرحـي •

-Performance :A Critiنقديةcal Introduction الصادر عام

1993 فولتير ومسرح القرن الثامن عشـر •

Voltaire and the Theatre of the Eighteenth Century

1998الصادر عام The Haunted املسرح املسكون •

Stage 2001 الصادر عام " املسرح دوت كـوم " كما سبق نشرت له

مقاال هاما بعنوان املهرجانات املسرحية في ويقول ناشر كتاب أوديـب . العالم العربي

ان وعي اجملتمع املسرحي الغـربـي : " العربيبالثراء الذي مييز تراث املسرح العربي احلديث

ونحن نأمل أن نسهم . لم يتبلور إال مؤخرا بإصدارنا لهذه اجملموعة من املسرحيات فـي تعميق هذا الوعي، ليس فقـط بسـبـب أهمية الكتاب املسرحيني الذين نقدم لهـم في هذا العرض، وإمنا بسبب املتعـة فـي

عدد من الرؤى العربية املتباينة لواحدة رؤية. من املسرحيات احملورية في التراث األوروبـي

تتراوح هذه االستكشافات العربية اخملتلفـة ما بني القدريـة ملسرحية أوديب في روحها

املظلمة الى الفارس املرح، وفي زمانها مـا بني اليونان القدمية و طيبة املصريـة إلـى معمل حاسب آلي معاصر يحل محل معبد

."دلفي كمصدر للنبؤة املشئومة

صدر مؤخرا للبروفيسور مارفن كارلسون -أوديب العربـي ( Arab Oeidipusكتاب

الـذي ) أربع مسرحيات من مصر وسـوريـا يضم ترجمة اجنليزية ألربع مسرحيات عربية تستمد موضوعها من أسـطـورة أوديـب

:املسرحيات هي. اإلغريقية-1898( توفيق احلكيـم -امللك أوديب

)مع مقدمة املؤلف) (1987(علي أحمد باكثـيـر -تراجيديا أوديب

1915-1959( -1963( علي سالم –كوميديا أوديب

( )-1935(وليد إخالصي –أوديب

البروفيسور كارلسون هو أستاذ املسـرح

. واألدب املقارن بجامعة مدينة نيو يـورك ترجم العديد من املسرحيات من اللـغـات . العربية و الفرنسية واألملانية وااليطالـيـة

وقدم العديد من الكتب والدراسات حـول املسرح وتاريخ ونظرية األداء املسرحي، ومنها

أوديب العربي من الحكيم إلى وليد إخالصي

البروفيسور مارفن كارلسون



الموت يفاجئ محمد الماغوط جالسا على أريكته

|†Š¹]<í×¥


19<<<

غيب املوت بعد ظهر امس الشاعر والكاتب 72السوري محمد املاغوط عن عمر يناهر .عاما، اثر تعرضه لهبوط حاد في القلب

تناول . وكان أمس يوما عاديا في حياتهطعامه وأدويته بإشراف ابن أخته الدكتور . محمد بدور مرافقه في السنوات األخيرة

ولدى عودة بدور وجده جالسا على أريكته في وكان في يده اليمنى عقب سيجارة . الصالون

وفي اليسرى سماعة الهاتف، في حني يدور صوت شريط املسجلة في تالوة لسورة

.لكنه كان فارق احلياة... يوسفوفور شيوع اخلبر، جتمع أصدقاء له وأقارب

، وكان بني اول »املزرعة«في منزله في دريد حلام الذي » صاحب العمر«الواصلني

.تصالح معه بعد فترة من البرودولد املاغوط في السلمية في محافظة

ولم . من عائلة فقيرة1934حماة في يستطع انهاء دراسته الثانوية في املدرسة

بتهمة 1955ودخل السجن في . الزراعية .االنتماء الى احلزب السوري القومي االجتماعي

ثم انتقل الى بيروت ليشارك في مجلة حزن في ضوء «، وينشر ديوانه األول »شعر«

غرفة مباليني «وتاله ديوان . 1959في » القمر(» الفرح ليس مهنتي«و ) 1961(» اجلدرانوكتب املاغوط مسرحيات مثل ). 1970

ضيعة «و » املهرج«و » العصفور األحدب«وكان منحه الرئيس ... »غربة«و » تشرين

بشار األسد العام املاضي وسام االستحقاق من الدرجة االولى، وأرسل على حساب القصر

.الرئاسي للمعاجلة في باريسكان محمد املاغوط من رواد قصيدة النثر

كتبها في » القتل«وأولى قصائده وعنوانها واستطاع في دواوينه الثالثة األولى . السجن

أن يؤسس مدرسة شعرية جديدة، عمادها فهو جاء . التجربة احلية واملوهبة الفريدة

الشعر من احلياة أكثر مما جاءه من الثقافة وكان له أثر كبير في األجيال التي . والكتب .أعقبته

احلوار األخير

رحل املاغوط من دون ان يتسنى له ان يقرأ في دبي » احلياة«احلوار الذي أجرته معه

عندما زارها قبل ثالثة أسابيع، ليتسلم جائزة قال لي إنه سينتظر . العويس التي فاز بها

التي يحبها ويقرأها، » احلياة«احلوار في ومثلما لم يهنأ . وأوصاني أال أتأخر في نشره

باملئة ألف دوالر التي حصل عليها أخيرا لم يهنأ كثيرا بكتابه الذي صدر حديثا وعنوانه

، فهو بالكاد قلبه بني يديه »البدوي األحمر«

عندما سألته . ووزع بضع نسخ على اصدقائهاجلائزة قال » دوالرات«عما يريد ان يفعل بـ

لي ان نصفها سيذهب الى الصيدلية، فاحلياة أصبحت بقايا حياة، والرغبات لم يبق لها

.وجودهذا احلوار هو األخير له، وفيه ما يشبه . الوصايا الصغيرة والكالم الذي يشبه الوداع

فهو لم يكن يدلي بأي حديث في اآلونة كان . االخيرة ويتحاشى الصحافيني وأسئلتهممتعبا جدا، إذا خرج من البيت فإمنا على أما . كرسي متحرك يسميه صديقه الوفي

في الداخل فيمشي بصعوبة كبيرة متكئا لكن السيجارة لم تكن تفارق . على عصاه

الذي » الدواء«أصابعه ولم يكن يتخلى عن يخدر أعصابه ويخفف من األلم اجلسدي

كان نومه قليال وكان ليله ونهاره . والروحيمتواصلني، ال يعرف متى يغفو وال متى يصحو

وكان يصر على الكتابة . »احلوار«كما قال في فالكتابة في نظره هي . بيد ترجتف قليال

.احلياة، واملوت هو االنقطاع عن الكتابةوعلى رغم الكآبة التي لم تكن تغادره واأللم الذي يعتمل في ثنايا جسده، كان يتمسك بسخريته احلية والعابثة وبخفة

الظل التي وسمت مقاالته وأعماله كان يحاول دوما ان يبتسم . املسرحية

ويضحك، ال سيما بعدما حصل على اجلائزة » يفرح الطفل بالطابة«التي فرح بها كما

حتى االسئلة التي تذكره مباض أليم . كما قال. كان يجيب عليها بشيء من احلبور اخلفيف

كان يحب احلياة، ولو مقعدا، أو معزوال .ووحيدا

لم يخطر لي وأنا أحاوره ان هذا احلديث حتدث عن ماضيه وحاضره . سيكون األخير

باختصار، ولكن ببعض األسى والالمباالة غير قال إن العاملية ال تعنيه و . نادم على شيء

.»ليذبح أي حلام زوجته فيصبح عامليا«وحتدث املاغوط عن أمور شتى، عن الشعر

وقصيدة النثر وبيروت ودمشق واملقهى والشارع وعن اصدقائه وعن حافظ األسد

.أكتب ما تشاء ولن يراقبك أحد: الذي قال له

04/04/06 احلياة

|†Š¹]<í×¥

حصاد الصحف

19<<

فيكتور هيجو راسكن باندا محمد الماغوط


|†Š¹]<í×¥


20<<<

|†Š¹]<í×¥

حصاد الصحف

20<<

وأعتقد أن ) احلديث ليس هو املطروح هنااملسرحيني العمانيني قد استفادوا من إقامة

املهرجان من كافة النواحي، فهم اجتمعوا مع بعضهم البعض حتى وإن لم يطرحوا نقاشا

إلثراء احلركة املسرحية العمانية وظلوا يتابعون العروض املقدمة ويشاركون بتواضع فـي

التعقيب عليها دون أن يفكروا أن يعقدوا ندوة خاصة بهم ومبسرحهم الذي يكاد يكون

.. مختفيا ورغم هذا ثمة نقاط كنا نتمنى أن نراها فـي هذا املهرجان بعد أن مت طرحها فـي املهرجان

السابق، وهي تلك املتعلقة بإقامة حلقات عمل أثناء املهرجان فـي مجاالت اإلخراج وحركة املمثل والنص املسرحي والديكور واإلضاءة

وكافة مكونات العرض املسرحي، كي يستفيد املشاركون من أصحاب الفرق منها مبا يخدم

.. عروضهم املقبلة وإضافة إلى ذلك أعتقد أن إقامة ندوة مسرحية

تناقش فـي كل مهرجان قضية مسرحية يساعد كثيرا على إثراء الثقافة املسرحية التي

نفتقدها هنا فـي السلطنة، فالغالبية يعانون من فهم ضيق ) الغالبية وليس الكل(

للمسرح ال يتيح لهم جودة فـي التعامل مع املنصة، فاملمثل ال يعي سوى موهبته وهذه

طامة كبرى بأن ال يحاول سبر أغوار الشخصية التي ميكن أن ميثلها، ولذا يقع فـي فخ الرتابة

ليس ) أي الثقافة(وهذا األمر .. واللون الباهتمرتهنا باملمثل فحتى مصمم الديكور واإلضاءة

يجب أن يعي ما يقوم به، وأن يكون فاهما للنص الذي سيقوم بتصميم أدواته الديكورية

وإضاءته إذ ال تكفي املوهبة كي تبرر حركة نحن بحاجة ألن نعي قبال ما .. اإلبداع لدينا

.. نقوم به، وأن نعي عوامله اخملتلفة هذه النقطة بالذات هي التي جرت إلى أن تكون معظم األعمال املقدمة باهتة األداء،

فأصحابها لم يكن لديهم الوعي الكافـي مبا يقومون به، وظنوا أنهم سيقدمون منجزا ضخما مبجرد اللعب على حبل التجريب

وقضية التجريب وحدها .. والترميز فـي املنصةتأخذ مساحات واسعة من محاولة البحث

كتب هالل البادي

فـي التنظيم انتهى مهرجان املسرح الثاني، وفاز من فاز

) إن كان هناك من خسر(وخسر من خسر ورغم أن الغضب قد انتابني شخصيا من بعض النتائج، لكنني متالك الغضب ليلة توزيع اجلوائز

مدركا أن هذه النتائج إمنا هي نتائج أفراد يسمون بلجان التحكيم، وقد انتهى أمر

.. مجادلتهم اآلن، فاجلوائز قد وزعت ما يبقى اآلن ليس هو معاتبة جلان التحكيم على حتكيمهم أو االعتراض على ما قاموا به، .. فهذا لن يقدم فـي حقيقة األمر أي شيء

بل ما يبقى هو وضع املهرجان فـي كفة هل حقق أهدافه؟ وهل استفاد : التساؤل

املسرحيون العمانيون من هذه التجربة؟ وماذا قدمت الفرق املشاركة من نتاج؟

بالنسبة لألهداف، فأعتقد أنها متحققة منذ املهرجان األول، إذ أن الهدف األول كما ينبغي هو لم جموع املسرحيني حتت مظلة مهرجان

وهذا ما .. يبرز طاقاتهم اإلبداعية، ويطورها قدمه املهرجان بالدرجة األولى، كما أن

استضافة أسماء مسرحية عربية لها مسيرتها اإلبداعية يعتبر فائدة أخرى، فإذا كانا غير

قادرين على أن نلتقي مبثل هذه األسماء بالسفر إليهم، فإن املهرجان قد وفر مثل هذه الفرصة،

وقدم لنا أفكار أسماء حلت ضيوفا على وكان احلوار معها مفيدا جدا .. السلطنة

بحيث لم تخل ليلة مسرحية دون أن تثار تساؤالت حول املسرح، ودون أن نلتقط جديدا

.. فـي هذا اجملال من قبل هؤالء الضيوف البعض ال يرى مثل هذه الفوائد، بل يرى أنه

واحلقيقة أن وزارة التراث .. استبعد وهمش والثقافة لها نهجها الذي تتبعه فـي صياغة فعالياتها فتوجه الدعوة ملن شاءت ممن ارتأت

ومهما اختلفنا .. أنهم يثرون احلركة املسرحية .. معها فالعاملون فيها يعرفون ما يفعلون

وقد ثرثرنا كفاية حتى اآلن فيما يجب أن تفعله لكننا لم نثرثر بعد .. وزارة التراث والثقافة

كثيرا فيما يجب أن نفعله نحن حيال أنفسنا غير أن هذا .. ( وحيال وضعنا الثقافـي عموما

:حول مهرجان عمان المسرحي الثاني تنظيما وعروضا


|†Š¹]<í×¥


21<<<

|†Š¹]<í×¥

حصاد الصحف

21<<<

)أرشيفية(من أحد عروض املهرجان

ولألسف ان معظمنا ممن ينتمون .. فيها والتحدث عنهاللمسرح يظنون أن التجريب هو الرقص على اخلشبة أو

التالعب باإلضاءات أو حشو النص مبفردات غامضة أو وضع .. قطع ديكورية ال حاجة لها أو ال تعني شيئا

ويبدو أننا نتناسى بأن فهمنا أوال ملا نقدمه هو أساس فاجلمهور ال ميكن أن تقدم له شيئا دون .. تقبل اآلخر لنا

أن تكون أنت على دراية به، ولذلك يسخط ويزمجر ويسخر .. منا حاملا يكتشف بأننا خائبون فـي هذا اجملال

اإلبداع احلقيقي هو هدم ملا كان،ولكن بوعي ما كان ولذلك فإن التجريب لدينا مجرد كلمة فضفاضة ال تعني سوى

لذا فنحن بحاجة إلى حلقات العمل والندوات .. الضياع التي تنمي ثقافتنا املسرحية، وتقلل من ضياعنا عندما

..نكون على اخلشبة :فـي العروض

كان املتوقع أن تكون عروض هذا املهرجان أفضل من عروض املهرجان الذي سبقه ألسباب كثيرة أهمها أن هذه

العروض يفترض فيها أن تكون قد استفادت من التجربة السابقة أو باألحرى أن يكون أصحابها قد أفادوا من

مشاركتهم السابقة إن كانوا مشاركني أو كانوا متابعني .. فقط من بعيد

واحلقيقة بأن هناك تطورا فـي بعض اجلوانب، ولكن الغالب األعم أن جتربة عروض هذا العام قد جاءت أقل

مستوى خاصة من أولئك الذين شهدنا لهم جتارب فـي .. املهرجان األول

ويكفي القول بأن فرقتني من الفرق الفائزة باملراكز الثالثة كان مستواهما أقل مما قدمتاه فـي جتربتهما فـي

ورمبا .. أقصد هنا فرقتي فكر وفن وصاللة .. املهرجان األول كان عامل التحكيم واحدا من العوامل املؤثرة فـي جودة ما قدم، فاجلميع كان داخال من أجل املنافسة ال من أجل

ولذا فإن الدخول بني يدي التحكيم يجعل اجلميع .. العرض بل يجعلهم يحاولون .. يفكرون فيما سيقدمونه من جهد وهذا ما جعل العروض .. االبتكار وإن كان بشكل عشوائي

تصاب بحالة من الرتابة دون أن تقدم فرجة متميزة ينجرف .. إليها املتلقي

البحث عن قلب حي كانت هذه املسرحية األولى التي تقدم على خشبة مسرح

مصطفى (الشباب لفرقة الفن احلديث، وكان أصحابها قد قدموها بشكل ) العلوي، جالل اللواتي، قاسم الريامي

لقد حاول .. مبسط سابقا فـي إطار جتربة فن الدائرة

الشباب الذين قدموا هذا العرض أن يقدموا شيئا مميزا، متكئني على قضية إنسانية وطرح له أبعاد داخل النفس

وتركزت مهمة اخملرج فـي أن يتخلص من جو .. البشرية اخلاطرة الذي كان النص يحمله، ويبني فرجة مسرحية

على أساس ذلك كسر اخملرج خاصة .. يتقبلها املتلقي النص املعتمد على الشخصية األحادية وفتتها لتصبح ثالث شخصيات يعالج من خالل تلك املستويات النفس

البشرية، كون أن العرض يعتمد على لواعج بشرية وفـي سعيه هذا حاول أن يجد حبكة حكائية .. داخلية

على املنصة، لكنه وقع فـي فخ عدم تناسق تلك .. العرض/ املبررات مع الهدف العام من النص / احلكايات

كانت هناك كثير من التناقضات أثناء سرد احلدث اخملتفي، .. فاحلكاية تعتمد على احلكي الداخلي لشخص وحيد

ولذلك حدث كثير من امللل لدى املتابع، وكثير من الرتابة .. وضعف األداء على املنصة

ورغم ذلك فإن ما يحسب للمخرج هو محاولته اجليدة لتفتيت النص وفق رؤاه التي ال تبتعد أبدا عن املضمون

.. الذي يقدمه املؤلف بذور عباد الشمس

من ) اخملرج فـي كثير من األحوال ( املمثل / يطرح املؤلف خالل عرضه بذور عباد الشمس الذي قدمته فرقة فكر وفن قضية الضعف العربي واملهانة العربية فـي إطار

ضعف رجل وفقدانه لزوجته العذراء والتي لم يستطع أن .. يقترب منها رغم كونها زوجته

يحاول كثيرا اللف والدوران حول هذه القضية من خالل مستوى اللغة واألداء والتعبير اإلخراجي، وينجح كثيرا فـي


شد انتباه املتفرج من خالل احلوار املفعم باللغة املكثفة والتي تكون صعبة االستخدام على املنصة ولكنها قابلة

.. لذلك فـي اجلانب اآلخر أو املستوى األقل تتبدى عالقة رجل

مستضعف بزوجته التي لم يقربها أبدا والتي تعاني هذا فيما .. االبتعاد وحتلم بولدها صالح والذي ال يأتي مطلقا

تتصاعد وتيرة الضعف لدى البطل يظهر الذي يستغله توفير ما لم يوفره (ليبدأ فـي استغالل زوجته أو باألحرى

.. كما يوحي بذلك احلوار الذي دار بني الطرفني ) زوجها لها.. لتنتهي املسألة مبقتلها

نص مفعم وجميل ومحمل بالكثير من الدالالت استحق ولكنه حاملا يطبق .. وفقها أن يكون أفضل نص مسرحي

على اخلشبة فإن مهمة اخملرج ليست تقدمي النص كما هو، .. بل العمل على تهيئته ليصبح قابال للعرض للجماهير وهذا ما لم يقم به اخملرج كثيرا، إذ كان ميكن أن يختصر

كثيرا من النص مما لم يقدم فائدة كبرى للمتابع، وبالذات فـي بعد أن سقطت البطلة على أرضية املنصة قتيلة، إذ

كما .. ما أتى بعدها لم يعد كونه ثرثرة فائضة عن احلاجة أن من مهام اخملرج مع نص يعتمد اللغة بالدرجة األولى هو أن يخفف كثافة هذه اللغة املضللة، ليسهل على املتلقي

.. أن يحسن املتابعة فـي هذا العرض كان األداء أبرز ما ميكن احلديث عنه، خاصة

فيما يتعلق بالفنانة زهى قادر والتي حملت العرض كامال بني يديها وحاملا انتهى دورها انتهت املسرحية وهبط مستوى بدر

.. املؤلف / احلمداني املمثل رثاء الفجر

قيل عن هذا العرض بأنه من عروض العبث، ولكن املشاهدة تؤكد بأن ال عبث هناك وال يحزنون، وإمنا طرح قضية اإلنسان

لذلك كانت ثيمة .. الذي يحيا وسط احلرب والدمار واملوت املوت الذي يتبدى لنا منذ الوهلة .. العرض هي املوت / النص

األولى بالدخول إلى عالم املقبرة، والتي لم تتضح إال قليال حيث اخملرج وضع مزبلة كبرى وكأنه يريد بذلك القول بأن

.. احلياة القائمة على املوت والدمار ما هي إال مزبلة النص لم يكن بذلك الوضوح فاحلكاية قائمة على سرد واقع

امرأة ميتة بطريقة االسترجاع، لكن هذا األمر لم يتضح متاما من خالل اإلخراج أو األداء بل إن اخملرج ساعد بدوره على

والذي كما (زيادة كمية الغموض التي يتسم بها النص ) أسلفت عنت بأنه نص عبثي

ما ميكن حسبانه لهذا العرض أداء إدريس النبهاني مع سميرة الوهيبي، بخالف ذلك فإن ما قام به اخملرج من رسم ضوئي جميل وتشكيالت سينوغرافية رائعة لم يستطع أن

فكل تشكيلة ضوئية كان .. يوصل العرض إلى املتلقي متاما ينبغي حسابها مع الكلمة املنطوقة واألداء، ولكن هذا ما لم

يحدث إال فـي نهاية العرض عندما بزغت شمس اليوم .اجلديد

متهم خاص جدا لم أستطع أن أكمل هذا العرض ال لشيء سوى ألن محمد املعمري مؤلف ومخرج العرض وبطله األساسي لم يحسب

حسابا للجمهور بل وضع كل حساباته لصالح نقاط فهو تعمد أن يطرح قضية سياسية نعايشها .. التحكيم

اآلن، وعاجلها وفق قدراته الفنية، ولكنه لم يوفق، ولذلك جاء .. العرض جد باهت

ورغم ذلك فإن ثمة ما ميكن قوله لطاقم العمل، وهو أنهم لو توجهوا للعمل على مسرح الطفل وعملوا عليه جيدا فإنهم سيقدمون فرجة جيدة مقارنة مبا يقدم فـي هذا

العرض الذي قدمته فرقة الرستاق كان عرضا مهزوزا .. اجملال من كافة نواحيه، وكان يسير باجتاه ساذج، ولكن كما

أسلفت لو أن النية بيتت ليصبح العمل عمال ملرحلة من .. مراحل الطفل فإنه كان سينجح على األقل بنسبة جيدة

املزار وهذا هو العرض الذي حاز على اجلائزة األولى كعمل متكامل،

وكان متوقعا فوزه بأحد املراكز الثالثة األولى لكونه العمل الوحيد الذي اشتغل على مسألة معاجلة قضية عمانية،

وكونه الوحيد الذي استطاع استغالل البيئة العمانية .. بشكل جيد

عماد الشنفري الذي ألف العرض واخراجه ناجح كالعادة فـي هذا االجتاه، وهو اجتاه يحمد عليه ألنه ال يحاول إال

إرضاء ذائقته الفنية قبل أن يحاول إرضاء ذائقة جلنة التحكيم، رغم أن جلنة التحكيم قد أعجبت بالعرض حلد أن

أفضل : متنحه فرصة الفوز باملركز األول مع جائزتني أخريني.. ممثل وأفضل نص مناصفة مع بذور عباد الشمس

بالنسبة للنص األدبي فقد كان واضحا منذ البداية وليس به اشتغال كبير لدرجة أننا كمتلقني كنا ندرك ما سيحدث

متاما فـي أحداث العرض، ولكنه كبناء مسرحي كان أفضل .. بكثير مما قدمه عماد كنص فـي املهرجان املاضي

وبالنسبة لألداء فإن املساحة هذه املرة لم تكن كافية لعبد الله مرعي كي يقدم فيها كل طاقته، فاآلخرون املساندون له

كانوا قلة، وقد كان سر جناح عماد فـي املرة املاضية أن استطاع أن يجعل من كل ممثل على اخلشبة بطال يقدم كل

هذه املرة املساحة التي فردها النص كانت .. طاقاته اإلبداعية .. ضيقة بحيث لم يلمع إال مرعي ومساعده

وبالنسبة للعبة اإلخراجية فإن اخملرج قد أثقل العمل

|†Š¹]<í×¥


22<<<

|†Š¹]<í×¥

حصاد الصحف

22<<


بالبهرجة الضوئية واملوسيقية التي أراها زائدة عن احلاجة، لكن كما ذكرت فإنه يحسب .. فـي كثير من احلاالت

لعماد اشتغاله الواسع على البيئة احمللية وعلى ممثليه ..فوق املنصة

القلم والبندقية ميكن القول بأن محمد املهندس مؤلف العرض ومخرجه

قد استفاد من جتربته األولى فـي املهرجان املاضي عندما عرض شجرة الهيل، ولكنه اجنرف إلى جلنة التحكيم بحيث قدم لهم ما اعتقد أنه األنسب للفوز، أال وهو

.. األفكار الكبرى بالطبع لم تكن املعاجلة التي قدمها املهندس كافية ألن تقدم عرضا ناضجا متاما، فالفكرة تتمحور فـي قضية

ومن خالل .. الكلمة والرصاصة وأيهما يسود بفكره احملاورات األولى تتضح هذه الفكرة متاما فال يهم ما يحدث

لذلك اختصر العرض فـي نصف ساعة وكان .. فيما بعد .. الناس يخرجون قبل ذلك

ورغم ذلك ينبغي القول بأن املهندس حاول قدر إمكانياته أن يتغلب على مساوئ عرضه شجرة الهيل فـي املهرجان

السابق وأن يقدم منوذجا جديدا له فـي التجربة .. اإلخراجية

احللم امرأة تعيش حالة حلم وتنتقل من حالة إلى أخرى ومن

.. رجل إلى آخر بحثا عن مساحة األمان اخلاصة بها وكما نعلم بأن احللم تداعيات رمبا ال تكون منطقية فـي بعض األحوال، لكننا لم نشاهد أيا من هذه التداعيات أو

األحالم على املنصة إذ مت التعامل مع النص وفق حالة خارجية غير تامة ولم يتم الولوج إلى دواخله متاما، ولذلك

ظهر العرض باهتا للغاية حتى فـي تشكيالته اللونية التي لم تكن تعبر فـي رأيي عن حالة احللم بقدر ما تعبر عن حالة التشاؤم، وال أتوقع بأن النص كان يتجه إلى هذا

.. املكان وما قلته عن الوعي والثقافة املسرحية ينطبق على مثل هذا العرض كما ينطبق على عروض كالقلم والبندقية

وكمتهم خاص جدا، فمخرجوها يحاولون فقط أن يصلوا إلى جلنة التحكيم، وذلك بزج ما ينفع وما ال ينفع بدعوى

مسألة التجريب مما يحيل العرض إلى مساحة قامتة .. وباهتة

إذن لم يكن هناك إخراج حقيقي للنص ولم يكن هناك أيضا اشتغال على األداء أو مكونات العرض األخرى

فالبطلة .. كالديكور أو اإلضاءة أو املوسيقى بشكل الفت لم تكن منسجمة متام االنسجام مع شخصيتها وكأنها

ال تعنيها أو ال تؤديها سوى حفظ لكلمات

|†Š¹]<í×¥


23<<

|†Š¹]<í×¥

حصاد الصحف

)أرشيفية(من أحد عروض املهرجان

..النص آباء للبيع أو لإليجار

مثل هذا العرض نقطة مضيئة فـي املهرجان كونه لم يتعمد البهرجة أو التكلف، وخاصة أنه اعتمد على نص

قوي ومحكم البناء للكاتب قاسم محمد والذي لم يفته .. أن يشير إلى أن الواقعة التي عرضت كانت حقيقية

وإذا كان النص هو البطل احلقيقي لهذا العرض فإن ما ساعد على أن تتشكل نقطة اإلضاءة أيضا هو األداء

نورة البادي وخالد عيد، اللذين تلونا فـي : احملكم للممثلني عطائهما بحسب موقعهما فـي العمل إذ لم يجسما شخصية واحدة فحسب بل تناوال أكثر من شخصية، فخالد هو األب اخملطوف املعروض للبيع أو لإليجار وهو

الشرطي وهو األخ وهو الشحاذ األول وهو أبو حدبة، ونورة كل هذا .. كانت األخت وكانت العجوز وكانت الشحاذة

التنوع خلق جوا جميال أثناء الفرجة، سيما أنهما لم يتكلفا فـي األداء وحاوال أن يقدما كل شخصية بلون خاص، كما أن العرض ككل منحهما فرصة ذلك فال

وال قطع ديكور ال ) باستثناء موسيقى ياني(مؤثرات زائدة ولذلك كان هذا العرض النقطة املضيئة فـي .. حاجة لها

املهرجان ولذلك أيضا استطاع حصد جائزة املركز الثالث وجائزة أفضل ) مع أني شخصيا ككثيرين رشحته لألولى(

إخراج وجائزة أفضل ممثلة مناصفة مع زهى قادر، وكان خالد عيد يستحق على األقل تنويها من جلنة حتكيم

.. العروض أن هذا اإليجاز ليس محاولة حتليلية للعروض : وختام القول

واملهرجان بقدر ما هو محاولة لتوثيق التجربة فـي نسختها الثانية وتبيان ما قدم من عمل فني حاول أن

.. يقدم صورة مضيئة عن املسرح العماني


بيان المقامة المسرحية

أصدق وأنبل من كل حياة، ومع تعلم هذا احلرف تعلمت الكلمات، وتعلمت احلياة، وتعلمت أن أجتاز مرحلة الرسم بالكلمات، إلى مرحلة

البناء بها، والوالدة فيها ، والسكن في بيتها ، واإلقامة في وطنها، والتواصل من خاللها ،

ووجدت هذه الكلمة في الدعاء وفي الصالة ، وصادفتها على واجهات املتاجر وعلى شواهد

بحروفها املقدسة -هذه الكتابة اليوم ...القبورحلد -أين وصلت ؟إن من بني آخر ما كتبت -مسرحية حتمل عنوان -من املسرحيات -اآلن

وفيها أعلن عن نهاية احلكي، ) احلكواتي األخير(ونهاية الكلمة ، وبداية عصر الصورة ، وعن

رحيل الكاتب العمومي الذي كان، وعن نهاية التواصل مع اإلنسان، وبداية الوقوف أمام اآللة،

أو أمام الشاشة، وهل يكون معنى هذا ، أن العصر الذي نحياه ـ شبه حياة ـ هو عصر

موت اإلنسان بامتياز ؟ أي اإلنسان املتالقي، واإلنسان الكاتب والالعب والقارئ واحملتفل

واملعيد ؟إن احلياة تتجدد باألحياء ، واللحظة تتجدد بامتداداتها ، واملوت يختفي بالبعث ،

وكل نهاية هي بداية جديدة ، وكل بداية هي مشروع نهاية أو نهايات ، وبهذا ميوت احلكواتي

القدمي ، ويولد احلكواتي اجلديد ، وهو الذي بشرت به اإلحتفالية دائما ، ورأت أنه يظهر ويختفي ، وأن غيابه املؤقت ال يعني فناءه

الكلي واملطلق ، وبهذا يعود هذا احلكواتي من خالل جنس أدبي وفني يسمى املقامة

كان ) الكتاب ( وخارج فضاء .. املسرحية األطفال ـ يوميا ـ يلعبون ، وكان اللعب حرية من قبضة الفقيه، وكان انفالتا من اجلدران ومن

..في معنى الكتابة

إن السؤال عن معنى الكتابة ، ليس له وقت محدد ، ولكنه ، في هذا املنعطف التاريخي الدقيق ـ أو في هذا املنزلق الصعب ـ قد هو ..يكون أكثر ضرورة وأكثر خطورة مما كان

سؤال واحد إذن، يتكرر في كل يوم ، ويتجدد بتجدد املراحل التاريخية اخملتلفة ، ويتغير بتغير

األولويات ، و يتشكل بتشكل اإلشكاليات ويبقى أن أهم كل األسئلة ..واإلختيارات

وأخطرها هو السؤال األساسي واحليوي ما معنى الكتابة اليوم ؟ليس هناك من :التالي

الكتاب من لم يطرح هذا السؤال على وقلبه ، والبد أن يكون قد تساءل عن نفسه

معنائية فعل الكتابة، وذلك بصفة عامة ومطلقة ، ليس في هذا اليوم فقط ، و لكن

في سائر األيام واألعوام، وفي سائر املراحل ..التاريخية اخملتلفة

إن األساس في الكتابة ـ أية كتابة ـ هو الكلمة، واألساس في هذه الكلمة هو احلرف،

تعلمنا أن ) الكتاب( ونحن تعلمنا احلرف فينرسمه، وأن ننطقه، وأن نركبه ، وأن نصنع منه

كلمات، وأن نصنع من تلك الكلمات عبارات، ولقد سمعت الشاعر العراقي ، عبد الوهاب

أيها احلرف اإلله أيها احلرف الذي :(البياتي ، يقولوصدقت قول الشاعر، وقبل )علمني حب احلياة

ذلك سحرتني الكلمة التي في القرآن، وجعلتني أختم قراءة ما أكتبه على اللوح ، و

لم يكن )صدق الله العظيم(ما أتلوه ، بقولي احلرف رسما على اللوح فقط، ولكنه كان حياة،

א

عبد الكرمي برشيد

، א

،

.א

، א، א

، אא ، א

אא אא..א

|†Š¹]<í×¥

نصوص

أنا حكواتي معاصر، جئت من األحياء الهامشية ، أركب درجة هوائية ، في الفراغ ألقى وجودي، أو ما يشبه “إنني أسافر وأرحل بني حدين . في فضاء احلكاية جتدون عنواني .وجودي ، وفي اخليال أبني عمارات كينونتي وهويتي

في احللم مسكني ، . متحركني ومتقاطعني ومتداخلني ؛ حد املاضي الذي ال ميضي ، وحد هذا اآلن الطائر واملتبخر ”وفي اجلنوني صراطي ، وصراطي ليس مستقيما ، وهو أرق من شعرة وأحد من شفرة السيف

برشيد ـ احلكواتي األخير ـ إحتفال مسرحي ـ مخطوط. ع

24<<


|†Š¹]<í×¥

نصوص

الفعل املفتوح ، يحتاج ـ بكل تأكيد ـ إلى جرأة أدبية عالية، ويحتاج إلى شيء من

اإلجتهاد واجلهاد ، ويحتاج إلى الثقة بالنفس ، وأن يكون هذا الكاتب املفكر مؤمنا بالكتابة ، ومؤمنا مبا يكتب ، ومبا يفكر فيه ، وأن يكون

سائال ومسؤوال ، وأن يعيش عصره بشكل حقيقي ، وأن يكون شاهدا عليه ، وأن يكون له

حضور متجدد في مركز اللحظة التاريخية ؛ في مركزها وليس على هامشها ، وأن يتجاوز ، في تعامله مع الناس واألشياء والوقائع ، درجة

اإلنفعال اآللي، مبا يرى ويسمع ، إلى درجة إن الكتابة استحضار ..الفعل في كل شيء

لآلخر ، ولكن ، هذا اآلخر ، أين هو اآلن ؟ هل ضاع ـ من حيث يدري أو ال يدري ـ أم هو الذي ضيعنا ، أم نكون نحن الذين ضيعناه ؟ ضيعناه

تشبهه ، والتي ال يجد فيها بالكتابة التي الجسده وظله ، وال يعثر فيها على ساعته

وعلى حلظته العيدية واملأمتية واملتجددة؟إن الذات الكاتبة حتتاج إلى ذات احلية

أخرى قارئة ، وهذا ما ليس له وجود اآلن ، إال في حدود ضيقة جدا ، و بهذا فقد أصبح من

أضاعوني و أي كاتب :( حق الكاتب أن يقول متاما كما أصبح من حق القاريء ) أضاعوا

:اليتيم ، و املتخلى عنه ، أن يقول أيضا وأظن أن القاريء )أضاعوني و أي قاريء أضاعوا (

قد ضيعه الناشر التاجر أكثر مما ضيعه الكاتب ، متاما كما ضيعت الكتابة ـ السلعة كل

املعاني احلقيقية للكتابة والكتاب ، متاما ضيع املسرح ـ السلعة والتجارة روح كما

العيد ، ومسخ كل معاني اإلحتفال املسرحي .. احلقيقية واجلوهرية

فأن يكتب اإلنسان، فإن ذلك معناه أن هناك ما . يدعوه لذلك ، وما يحرضه على فعل الكتابة

إنه ال أحد ميكن أن يكتب إال بعد أن يحس بالضجر والسأم ، أو بعد أن يحس باخلوف

والقلق، أو بعد أن يحس بالفرح واإلنتشاء ، وبعد أن يرى اجلمال ، في ذاته وفي الناس وفي

الطبيعة وفي األشياء وفي العالم وفي إن الكتابة تنطلق من احلاجة ، واحلاجة ..الكون

ـ كما قيل ، هي أم اإلختراع، ولقد اخترع اإلنسان الكتابة يوما ، ألنه كان في حاجة

إليها ، فهل يكون اليوم قد ضيع هذه احلاجة وما فائدة أن يكتب الكاتب اليوم؟ هل من ؟

أجل أن نتواصل مع اآلخر؟ولكن، أين هو هذا اآلخر؟ إنه سجني الشاشات والفضائيات

واملسلسالت ، وسجني األسواق الكبرى، وسجني

اللوح ومن الدواة ومن القلم ، وكان شرط هذا اللعب أن يوجد اآلخر ، وأن يشاركنا ـ هذا اآلخر ـ جنوننا وشغبنا ، وأن يتواطأ معنا ،

ومع األيام التي سوف تأتي ، فإنه لن يعود لهذا الشرط لزوم ، وسيكون باإلمكان أن يلعب األطفال ـ الصغار والكبار معا ـ مع اآللة وحدها ، وأن يعوضوا الكلمات بالصور ، وأن

عن قراءة احلروف يستغنوا كليا ـ أو جزئيا ـ ثم إن هذه الكلمة ، والتي ..والكلمات والعبارات

كانت ، في يوم من األيام ، جميلة ومعبرة ، قد كانت تأتي إلينا في رسائل محملة بالكتابة، وكان هناك رجل من الناس ، يسمى ساعي

البريد ، هو الذي يحمل إلينا تلك الكلمات ، فهل تراه سيختفي غدا ، أو بعد غد ، ويرحل ، وتختفي معه محفظته اجللدية، إلى حيث ال

ونعوضه بهذا الذي أصبحنا أحد يدري ،أقول ، تسميه البريد اإللكتروني ؟ مرة أخرى

في الدائرة ال شيء يختفي كليا ، وكل األشياء واحلاالت واألدوار ، البد أن تعود ، وأن تدور في

الدائرة ، وفي عودتها تكون أقوى ، وتكون أصدق إن األساس في الكتابة ، هو أن ..وأجمل وأخطر

تخرج من قمقم الذات ، وأن تسير باجتاه اآلخر ، وأن نشركه معنا في املعرفة ، وأن نقتسم

اإلحساس باجلمال ، وأن تغوص في جسد معهالكلمات ، وأن نرحل فيها ، وعبرها ، لنعود

معها للزمن الذي كان ، أو للزمن الذي سوف إن الكتابة فعل الستحضار األرواح ؛ .يكون

أرواح الناس وأرواح األشياء وأرواح األمكنة ، وأرواح اللحظات الطائرة ، وبها نرحل ، وفيها

نقيم ، وبها نتوحد أيضا ، ونتعدد ، ومتاما كما نتعدد أمام املرآة ، فإننا أيضا نتعدد بالكتابة

وفيها ، فنكون الكتاب والكتابة وموضوع الكتابة، ونكون هموم الكتابة وحاالت الكتابة، ولقد كانت هذه الكتابة دائما ـ و سوف تبقى بالشك ـ مرآة األشخاص ومرآة الشعوب واألمم

ومرآة الثقافات واحلضارات ومرآة املراحل التاريخية التي تعتقلها الكتابة، وإن ما نعيشه هذا اليوم ، من بطء في إيقاع الكتابة والقراءة ، ما هو إال عطب طاريء ، وغدا سوف يصلح

العطب ، وسيعود اإلنسان إلى ذاته ، ليستعيد حيويته التي مسختها اآللة ، ويستعيد

إنسانيته ، ويجتاز ـ بسالم ـ مرحلة القيم ، وتسليع املعرفة ، وتسليع ) تسليع (

اجلمال وتسليع اخليال وتسليع العبقرية ..اإلنسانيني والنبوغ

إن الكتابة تفكير بصوت مرتفع ، وإن مثل هذا

א” א אאא ،

، א، ”א

25<<


اإلشهارات واإلعالنات ، وسجني بيته أو قوقعته ، وبهذا فقد كان غائبا ـ أو كان مغيبا ـ عن الوجود احلق، وكان

وكما .بعيدا عن ذاته ، وأصبح صورة تتفرج على صورة النص يتكلم طبقا لرغبات ( يرى روالن بارت ، فإن

وأين هو ) في النص ال يتكلم إال القارئ وحده ( و) القارئ هذا القارئ املتكلم ؟ وملاذا يضرب عن الكالم املباح ؟لقد عشنا زمنا كان الكاتب فيه صاحب رؤية وصاحب مبدأ وصاحب موقف وصاحب رسالة، وكان يظن أنه ميكن أن

يغير العالم، وفعال تغير هذا العالم، ولكن في اإلجتاه املعاكس واملمنوع، وليس باجتاه املدنية، ولكن باجتاه

الوحشية، وليس باجتاه القيم الرمزية، وإمنا باجتاه السلع املادية، وليس باجتاه احليوية، وإمنا باجتاه اآللية وامليكانيكية،

وليس باجتاه اجلمال، وإمنا باجتاه املصلحة اآلنية والذي هو زمن -) اجلديد(في هذا الزمن ..والظرفية

يضيع الكاتب رؤيته الكلية والشاملة، -جاهلي مستعادوتصبح هذه الرؤية محدودة وضيقة ، وال يستطيع الكاتب أن يرى أبعد من أنفه، وأن يتجاوز حدود ذاته

وحدود يومه، وحدود بيته، وحدود مصلحته والكتابة اإلحتفالية ـ كما يراها محمد محبوب .العاجلة

ليست سفريات ومشاهدات سياحية، إنها ضرب من ( ـ اإلحتراق وجذوة نار املعاناة ، وقسوة في مرارة الكلمات الشاردة، واحللول في جسد العبارات وإشراقات الصور،

)ومسالك اللغة، ومعالم احللم واجلنون واجلمال إن هذه اإلحتفالية ، في كتابتها الراحلة واملهاجرة ، ال 1

تستبدل الفعل باإلنفعال ، وال تقايض املمكن باحملال ، وال تهتم باليومي املعروف ، ولكنها تسعى باجتاه مملكة املعرفة ، وذلك في كليتها وشموليتها ، وفي تعدد

، وهي ال حتتفل باملعلوم أبعادها ومستوياتهاوباملعلومات، ولكنها تعشق العلم أوال، وال يغريها أبدا أن تقارب املألوف ، وأن تقف عند حدوده البرانية الشكلية ، ولكنها تسعى ألن جتعل املمكن كائنا ، وأن جتعل القريب

بعيدا، والبعيد قريبا ، وأن حتضر الغائب، وأن تؤنسن املتوحش ، وأن تنطق الصامت، وأن حترك الثابت ، وأن

تفجر طاقات احلروف والكلمات والعبارات ، وأن تكتشف إن األساس في هذه .طاقات األجساد والصور واخلياالت

الكتابة ، هو ارتباطها باإلنسان احلي، وبهذا كانت فعال إنها حتد صارخ . قدر واختيار( وجوديا بامتياز ، فهي

للفراغ والبياض واملوت، فهي إعالن وجود وشهادة ميالد )متجددة ضدا على احملو والنسيان والفناء

إن اإلنسان اإلحتفالي يوجد في الكتابة وبالكتابة ، 2 في معنى املقامة ــ .وميوت بالبياضات وباحملو والصمت

هذه املقامة املسرحية هي جنس إبداعي املسرحيةمستحدث ، وهي تنتمي إلى األدب وإلى املسرح في نفس الوقت ، وهي تركيب جديد لعناصر قدمية ، وهي التفات

إلى الوراء من أجل القبض على اللحظة ، ومن أجل هي كتابة إبداعية تنتمي إلى ..السير إلى األمام

|†Š¹]<í×¥

نصوص

الكتابة اإلحتفالية احليوية ، أي لتلك الكتابة التي تعيش حياتها في احلياة ، والتي تتحرر من أوراق الكتاب الثابتة

واجلامدة ، وتهرب من املسرح املغلق، والتي هي حيوية جتسدها األنفاس احلارة واملتدفقة ، وبهذا فهي وجدان

.وذاكرة وتاريخ ووعي والوعي في هذه املقامة املسرحية نحاول أن نقبض على املقالة ،

وأن نتذكر املقامة ، وأن نتجاوب إيجابيا مع متطلبات املطبعة والصحافة ، من غير أن ننسى الكتابة التي لها

وجود في الذاكرة وفي التاريخ وفي وجدان الناس وفي في املقامة املسرحية يلتقي السرد .. وجدان الكتابة

والتشخيص ، ويلتقي احلكي واحملاكاة ، وتلتقي القصة واملسرحية ، وتلتقي املقامة التي تلقى ـ شفهيا ـ

باملقالة التي تكنب على األوراق، ويلتقي اإللقاء واألداء ، إن األصل ..وتلتقي احملاضرة والندوة باإلحتفال املسرحي

في هذه املقامة املسرحية أنها حزمة ممكنات ، وبهذا فمن املمكن أن يؤديها صوت واحد ، هو صوت كاتبها ، أو

صوت الراوي، أو صوت القارئ أو املمثل ، كما ميكن أن يؤديها صوتان اثنان أو أكثر ، صوت احلكواتي وصوت الشخصية ، كما ميكن أن تتعدد فيها األصوات، وأن

ترافقها اجلوقة ، وأن يكون لها دور الغناء أو دور اإلنشاد أو إن هذه املقامة املسرحية ، في ..ترديد بعض احلوارات

اعتمادها على اإلختزال، ميكن أن تقدم في قراءات مفتوحة ، وأن تكون بذلك في غير حاجة إلى مسارح ، وال إلى أزياء ، وال إلى أضواء ، وال إلى مؤثرات سمعية أو بصرية ، وال إلى ملحقات مسرحية ، ويكفي أن يحضر

اإلنسان املؤدي ، وأن ينوب عن احلكواتي في احلكي واحملاكاة ، وأن يدفع باإللقاء األدبي لكي يصل إلى درجة

األداء املسرحي ، وأن يصل بفعل اإلستماع إلى درجة يكفي في هذه املقامة املسرحية أن يكون هناك .الفرجة

لقاء ، وأن يتم هذا اللقاء في مقهى ثقافي، أو يكون في إطار ندوة أو في إطار سمر إبداعي ، وأن يخرج هذا

السمر عن كل التسميات والتصنيفات املدرسية القدمية، وأن يكون دعوة لتفجير املتعة األدبية والفنية ، وأن يكون

فعال لتحريض اخليال على اإلشتغال إن هذه املقامة املسرحية ـ باعتبارها مشروعا إحتفاليا .

جديدا ـ ندشنها اليوم بهذه التجربة األولى، والتي هذه املقامة )املقامة البهلوانية ( نعطيها إسم

املسرحية لها راو ، أو لها حكواتي، يتكرر وجوده دائما ، وذلك في كل املقامات التي سوف تأتي ، وهو شخصية

منتزعة من الديوان اإلبداعي اإلحتفالي ، واسمه عبد السميع بن عبد البصير، وإليكم ما يقول احلكواتي

..لكم :الهوامش

محمد محبوب ـ عبد الكرمي برشيد ، الكتابة قدر واختيار 1 املرجع 2 ـ 12 ـ ص 2004 مترس 6ـ العلم الثقافي ـ

..12السابق تفسه ـ ص 26<<


أكثرها، ال ميكن أن تراني أبدا، وإذا رأتني، ال قدر الله، فإنها لن تراني إال في أسوأ صورة ، وتتمثلني بذلك قرادا أو غرابا أو ديناصورا

..منقرضاــ يا أيتها املرايا ، يا كل املرايا التي تسكنني

وتسكن بيتي، إنني أسألك سؤال كل يوم، :وأقول لك

ــ بأي وجه أخرج للناس هذا اليوم ؟ وبأي وجه ألقى ناس هذا اليوم ؟

ــ بأي وجه ، أو بأي قناع ؟ ال يهم ، املهم أن ..يكون لي عنوان يدل علي

ــ وبأي زي ، أو بأي دور، أو في أية مسرحية ، وبأية لغة أكلم هؤالء الناس ؟

ــ هل أخاطبهم بلغاتهم اخلاصة ، وما أكثرها وأصعبها ، أم أحدثهم بلغتي اخملتلفة

واملغايرة؟ــ هل أكلمهم بلغة خشبية جامدة ، أم

بلغة رصاصية ملتوية، أم بلغة حديدية ؟ متصلبة، أم بلغة زئبقية سائلة

ــ لقد أخبروني أن هذا الذي نسميه وجهنا ليس وجها ، وما هو إال قناع عضلي وجلدي فقط، قناع هو فوق قناع ، وحتت قناع وخلف قناع ، وهكذا يا سادة يا كرام، تتعدد األقنعة وتتغير والوجه دائما غائب أو مغيب ، أو ليس

..له وجود أبدا ــ إن هذا العيش ـ عيشنا ـ ما هو إال حفل

كرنفال كبير ، هكذا حدثوني ، والله وحده يعلم، ألنه صاحب االحتفال ، وهو صانع لعبة

..هذا الكرنفال ــ وإن كان األمر هكذا فإنني أقول ، ما أتعس من كان في حفل تنكري ، وكان بال زي للتنكر ،

وكان بال أقنعة ، وكان بال أسماء متعددة ، وكان بال عناوين متحركة، وكان بال ألوان وبال أصباغ ، وكان خارج األضواء واألنوار ، وكان بال

ضجيج يالزمه ، فيسبقه مرة، ويتبعه في كل ..املرات

ــ وأقف اللحظة، أمام كل هذه األقنعة التي تسكن خلف املرايا ، والتي حجبت وجهي ـ إن

كان لي حقا وجه عن معنى الفقر وعن معنى ـ وأسألها ،

:الغنى، وتقول املرايا اسمع يا أيها الالأحد ، ) يغير صوته ( ــ

الغنى هو االمتالء حلد االنفجار ، وهو الشبع ..حلد التخمة ، وهو أن متتلك أكثر من اآلخرين

مقام الرؤية: األول النفس حدثنا احلكواتي عبد السميع بن عبد البصير

هذا رجل من الناس ، أقول هذا وأشير إليه :قال ، وهو حي يرتزق، يحيا حياته أمامكم هنا ، وهو

ميشي ويتحرك ، ويغضب مرة، ويضحك مرات ومرات، يضحك على نفسه حينا ، وتضحك

عليه نفسه اخملادعة في أغلب األحيان، وعليه ، فإنني ال أقول كان يا ما كان، وال أعود بكم إلى

تسألون عن اسمه؟ .سالف العصر واألوان ميكنكم أن تعطوه كل األسماء، ألنه

) يزيد( شخصية مسرحية ، ويوم مشروعأو )يزيد( أو )سعيد( لكم أن تسموه

أنظروا ..أو ما شئتم من األسماء ) بلعيد( إيه جيدا، إنه هناك، هل رأيتموه ؟ إنه حائر، وهو

ميارس حيرته باملشي وبالسؤال وباالنفعال، :اسمعوه ماذا يقول

ــ إنني اآلن في بيتي، أقف أمام مرآتي ، هي مرآة واحدة كما ترون ، ولكن بداخلي أنا ،

تنتصب آالف املرايا اخملتلفة، املرايا السليمة واملكسرة ، واملرايا املسطحة واملرايا املقعرة،

واملرايا احملدبة، واملرايا املستوية واملرايا املشروخة ، واملرايا الصادقة واملرايا الكاذبة ، وهل هناك

إنني أنظر إليها كلها .. مرايا صادقة ؟ ال أعرف ، وأكلمها وتكلمني ، وأغازلها ومتدحني،

وأسألها وجتيبني، وتقول لي أنت أجمل كل .. الناس

إن هذا البيت هو بيتي، وهو كل عاملي وكوني ، وقبل أن أغادره وأخرج للناس ، فإنه البد أن

أطمئن على صورتي ، وهل اإلنسان إال صورة ؟ وهل هذا العصر إال عصر الصورة ؟ وهل

احلقيقة إال صورة؟ إنه البد أن أسأل كل هذه ــ هل هذا الذي أسميه أنا ، :املرايا، وأقول لها

والذي كان باألمس هنا، هل مازال أنا ؟ــ كيف أبدو لنفسي وعيوني ، وكيف أبدو

لكل العيون األخرى ؟ــ في عاملي الصغير هذا، ال وجود إال لعيوني

وحدها ، أما في عالم الناس هناك ، فإنه ال وجود إال لعيون الناس دون غيرها ، وهي عيون ظاملة ومستبدة ، وهي تفرض علينا أن نكون

..كما تشاء هي، وكما تريد وتهوى ــ إنني أعرف أن العيون التي تهواني ، من

بعيد جدا سوف تراني، ولكن ، أين هي العيون دلوني علينا ، وأنا أعطيكم نصف العاشقة ؟

..مملكتي التي ال أملكها ــ وأعرف أيضا، أن العيون التي تكرهني ، وما

“ א، א

،

”

|†Š¹]<í×¥

نصوص

نص المقامة البهلوانية

27<<


أمتلك ماذا ؟ املال ؟) يعود لصوته ( ــ والغنى هو أن تكون حربائي النزعة ) يغير صوته ( ــ

وحربائي األهواء وبهلواني األزياء ، وأن تكون لك كل األلوان وأن يكون لك رصيد كبير من األقنعة ـ أو تكون لها ـ

، ومن األزياء ، ومن األدوات وامللحقات املسرحية ، وأن يكون لك وجه لكل حالة ، ووجه لكل مقام ، ووجه لكل

دور، ووجه لكل حفل ، ووجه لكل مأمت ، ووجه لكل ..مسرحية ، ووجه لكل مشهد ، ومشهد لكل املقامات

ما أصعب مسرحية الوجود ، وهذا الذي .. ــ يا ألله نظنه بسيطا ليس كذلك ، وإنني أعود إليك أيتها املرايا

:، وأسألك من جديد ــ بأي وجه، أو بأي قناع ، ألقى الناس هذا اليوم ؟

ــ ماذا ؟ إن املرايا ال جتيب ، فما معنى هذا ؟ــ إذن، ما علي سوى أن أجرب هذا القناع ، هو صارم

إنه قناع هذا اليوم، فإن كان . حقا، ولكنه جميل جدا صاحلا أبقيت عليه ، وإن لم يكن كذلك غيرته

..غدا

مقام اإلبداع: النفس الثاني وخرج :وقال احلكواتي عبد السميع بن عبد البصير

الرجل من بيته ، كانت قامته طويلة ، وحليته كثة ، خرج يتأبط ملفا سمينا ، ويحضن حلما بسعة الكون ، ويرى

هذا الوجود مسرحا مضاء، ويتمثل هذا املسرح فضاء طرق باب صاحب املال، ووجده رجال متنكرا خلف .للتالقي

نظارات سوداء، وألقى عليه التحية والسالم، وقال في :احترام

ــ أقدم نفسي، أنا مبدع كبير، كبير في قيمتي ، وطويل بقامتي ـ ولكن األضواء ـ بنت الكلب ـ خانتني،

.. وخذلتني، وتنكرت لي .. ــ تشرفنا باملبدع الكبير الطويل

ــ كان ممكنا أن أكون جنما المعا في السماء ، ولكنني ..يلمعني ـ لسوء حظي ـ لم أجد من

ــ أنا يكفيني أن أملع حذائي فقط ، وأملع اسمي .. ورسمي

يبدع ــ أنا أعرف، وأنت مثلي تعرف يالشك ، أن الذيشيئا ، إمنا يبدعه من عند البديع أوال، ومن عند نفسه ثانيا ، وأما من يلمع يا صحبي من النجوم، فإن ذلك ال

يكون إال من عصبة امللمعني احملترفني، خبرني، ملعك الله ، ..هل أنت منهم ؟ــ تقريبا

..ــ رحم الله جدي ، لقد كان مثلي ، شاعرا وحكيما ــ وماذا قال جدك الشاعر احلكيم ؟

املزغوب غير مزغوب ، حتى ليلة ) بالعامية ( ــ قال ..عرسو قصيرة

..ــ املسكني

|†Š¹]<í×¥

نصوص

..ــ الزربية فبيت املسعود زربية ــ نعم ؟

..ــ وإذا كانت فخيمتو توللي حصيره ــ نعم ، أنت شاعر وحكيم ، فماذا تصنع ؟

ــ أصنع األحالم بالضوء، وال شيء يخيفني إال صناع .. األوهام

ــ وبعد التحية والسالم ، والزربية واحلصيرة ، وقامتك منا ؟ التي ليست قصيرة ، واألحالم واألوهام، ماذا تريدون

ــ تسألني ماذا أريد ؟ لقد أخبروني أنكم أهل العدل واإلحسان ، وأنكم تعشقون املبدع الفنان، وأنكم توزعون

..الدعم باجملان ..ــ باجملان ؟ ال ، وكل شيء له ثمن يا صاحبي

إنني أشتغل بالفن ، . ــ أنا عبقري ، نابغة في مجالي ..والفن يا سيدي ال يقدر بثمن

..ــ هذا كالم الشعراء ــ وهل أنا إال شاعر مجنون ؟ وأريد أن أشرك الناس في جنوني، ولكنني أحتاج إلى شيء قليل من الدعم املالي ، أما الدعم اإلبداعي فمتوفر واحلمد لله ، فأنا كائن جمري

..وناري ، وال أملس أحدا أو شيئا إال اشتعل نارا ــ سنعطيك الدعم، إن كنت ال تعي وال تفهم ، وكنت

ال ترى وال تسمع ، وكنت مؤمنا مثلي بأنه ليس في ..الهم إال من يفهم

ــ غير ممكن ، أتريد أن تبقى احلقيقة يتيمة وغريبة ؟ــ ليست احلقيقة إال عند أهل احلقيقة ، هناك ، في

البالد األخرى البعيدة والقريبة أمموها، وهنا، في بالدنا األكبر، سيد كل األصنام ) هبل ( السعيدة مخزنوها ، و

أمركها ، وماذا تقول أنت يا أنت، وأنت ال أحد ؟ ــ أقول ما أعرف ، وهل أنا إال عقل يعقل األشياء ،

وقلب يعي ويحلم ؟ أنا عني ترى ، وأذن تسمع ، ولسان يتكلم، أنا يد تكتب وترسم، وأنا جسد يرقص، وينشد

في العيد ، ويحكي ويحاكي وميثل ؟ .. ــ سبحان الله

ــ أنا كلماتي وكتاباتي، وما في كلماتي ـ لو تدري ـ إال احلق واحلقيقة

ــ وما قيمة الكلمات والكتابات في عصر األرقام ؟ــ أنا أصواتي ومخلوقاتي العجيبة ، وأنا سفرياتي وشطحاتي وضياعي بني أدغال وصحاري أوراقي ، أنا

..حاالتي ومقاماتي ..ــ لقد أخطأت الطريق إلينا ـ ..ــ قلب املبدع احلق ال يخطئ

ـ وأنصحك أن تطرق بابا غير بابنا ، فاألبواب أمامك كثيرة جدا جدا ، أنظر حولك، فذلك ـ مثال ـ هو الباب

يالله ، ما أعاله وما أبعده ؟ وكيف الصعود ــ..العالي 28<<


..ــ وهذا هو اإلنسان احلق ــ أنا كائن مطاطي، هالمي، شبحي، ترابي،

هوائي ، دخاني ، رمادي، هبائي ، ضبابي، مائي ، نعم ، ومثل هذا املاء أنا، ليس لي شكل وال طعم وال رائحة ، وحيثما وضعتموني أكون ، وسوف جتدونني إن شاء الله ـ دائما ـ من الصابرين ومن الشاكرين ومن احلامدين ومن ..التابعني، ومن تابعي التابعني إلى يوم الدين

ـــ املهم هو أال تكون مبدعا مشاغبا ، هل فهمت ؟

ــ أنا ال يهمني اإلبداع ، وحق رسول الله ، ولست من أهل البدع ، وإنني أعرف أن كل

بدعة ضاللة ، وأن كل ضاللة في السجن أو على الرف ، أو على الهامش، وأنا ال أريد أن أكون على الهامش ، أريد أن أكون معكم ،

فأنتم أهل الساعة ، وكلكم بحمد الله عقارب الساعة ، وأنتم أهل احلل والعقد ، وأنا رجل معقد ، في رأسي وفي نفسي ألف عقدة

آه ، وجدت .. أريد حال .. وعقدة ، وأريد حال انتظر ) أريد حال ( عنوان مسرحيتي القادمة

.. حلظة حتى أدونها في هذه املذكرة ــ خبرني بصدق، هل أنت حقا فنان ؟

ــ فنان ؟ أعوذ بالله من كل فنان رجيم ، ما يا سيدي إال طفيلي محترفـ أنا

ـ ونحن ال نحب إال الطفيليني ، ألنهم وحدهم الوقت ، أسياد يفهمون الوقت ، ويقدرون

..ويدورون مع األيام كما تدور ــ املهم أن ترضى عنا األبواب العالية والصدور

..العالية والكراسي العالية ــ وهل لديك فرقة مسرحية ؟

..ــ أنا وحدي فرقة يا سيدي ــ أنت وحدك ؟ وكيف ذلك ؟

ــ أقول لك كيف ذلك، هل سمعت عن ذلك اآلدمي العبقري ، والذي يطرق الباب، ثم يقول

من يطرق الباب ؟) بصوت مرتفع ( ..ــ نعم سمعت

ــ إنه أنا وال فخر، أنا من يدق الباب ويقول وأنا صانع الفرجة ، وأنا الفرجة، وأنا ) اشكون(

.. وحدي املتفرج على عبقريتي ــ جميل ، وهل لديك مشروع ما ؟

ــ لدي مشروع مسرحية ، وأجمل ما في هذه ..املسرحية يا سيدي أنها ليست مسرحيتي

..إليه وهو في األعالي ؟ــ باملصعد اآللي ..ــ آه باملصعد اآللي

ــ وهذا الباب هو باب الصدر العالي ، أما ذلك اآلخر، فهو باب شهبندر احلقيقة احلالي، والذي

..بعده هو باب ــ أعرف البقية ، وأنا من كل األبواب ، ليس أمامي اليوم إال باب واحد أوحد ، وقد اخترته

..وحده ــ اخترته وحده ؟ أي باب تقصد ؟

ــ أقصد باب الله ، فهو الباب العالي حقا ، وكل األبواب من ورق وقش ، وهي مرسومة على

رمال ، والرمال متحركة ، وذلك في صحراء متحركة ، وال شيء يدوم، وال شيء يبقى غدا

إال العبقرية والنبوغ ، هل تعرف ملاذا ؟ ــ ملاذا ؟

وأنا ــ ألنهما نور النار ، أو هما نار النور،أفضل أن أكون شمعة في األرض ، على أن

..أكون جنمة في السماء إذهب اليوم وعد لنا من بعد ، وغدا، البد ــ

.. سوف نلتقي ــ ال أظن أننا سوف نلتقي ، ألن طريقك غير طريقي ، ومن تلقاه غدا، ال ميكن أن يكون إال

..رجال آخرــ يا هذا، كن بروح الغد اآلتي غدا، وال تكن

بعقل األمس الذي كان ..باألمس

مقام اإلتباع: النفس الثالث ويقول احلكواتي عبد السميع بن عبد

ويخرج الفنان املبدع ، وينزع حليته :البصير .. الكثة ، ويبدل ملفه الباهت مبلف آخر ملون ملون بأصباغ الوقت ، ومختوم بأختام أهل

الوقت ، ثم يعود إلى صاحب املال، ويطرق بابه من جديد، ويلقي السالم، ويقول بلهجة الذل

:املموهة باالحترام ــ أنا لست اآلخر ، وحق الله العظيم لست

..هو ..أعرف . ــ أعرف

ــ أنا وديع كاحلمل ، صبور كاجلمل ، قابل للمضغ والبلع كما ترى ، وميكنك أن جتربني إذا

..شئت ، فأنا من أنصار التجريب

، א א، א

، א

،

א، א، א

، א

|†Š¹]<í×¥

نصوص

نص المقامة المسرحية

29<<


ــ جميل ، جميل جدا ، إذن هي ليست مسرحية ، ولكنها مسرقية ؟

ــ متاما ، والتوليف أسهل من التأليف ، وأن حتسب على املسرقيني الناجحني خير من أن حتسب على املسرحيني

..الفاشلني .. ـــ اآلن فقط، أكدت لي أنك فعال طفيلي

..ـــ أنا لست من ذلك املسرح اإلهتبالي الذي تعرف ..ــ رائع

، ولست أهبل ، ــ أنا رجل عاقل، وواقعي جدا جدا مثل كل اإلهتباليني اجملانني ــ ماذا قلت ؟ أنت عاقل ؟

ــ نعم، ولكنني ال أفكر، وحق الله ال أفكر، وحتى إذا الدار، كما أنني ال ) موالة ( فكرت، فإنني ال أفكر إال في

أنظر بعيدا ، وال أنظر، وال يهمني صداع التنظير، وال .. أشغل نفسي مبا يسمى بالهلسفة العقيمة

ــ واألحداث في هذه املسرحية ؟ ــ أية مسرحية ؟

ــ مسرحيتك التي ليست مسرحيتك ، أين جتري ؟ األحداث فيها

ــ آه ، األحداث؟ هي جتري في بالد بعيدة جدا ، بالد على احلدود بني اإلسكيمو وقبائل املاماو ، واملصائب تقع

.. دائما تقع هناك ، تقع بعيدا عناــ هذا شيء رائع ، وهو ما يسميه املثقفون بالفنطازية

، وهل تعرف الفنطازية ؟ ..فقط ــ هل أعرفها ؟ سمعت عنها

ــ حقا ، أنت حتفة غريبة ، وسوف تنجح مسرحياتك بال شك ، وسيرحب بها الباب العالي، ويحضنها الصدر

..العالي ، وستفتح أمامها كل األبواب املغلقة بالنسبة للناس ؟.. ــ وماذا

ــ دعك من الناس ، وانتبه إلى نفسك وفنك ..ومستقبلك ، وحاول أال تكون فنانا سوقيا

ـ وهذا ما ستراه في مسرحيتي ، فهي تتكلم وال تقول شيئا ، وأجمل كل املسرحيات هي التي تتكلم وهي

..ساكتة ، وهي التي ال تعالج شيئا ــ أعرف، وكيف تريدها أن تعالج يا صاحبي، وصاحبها

املسكني في حاجة إلى عالج ؟ــ إذن ماذا تنتظرون ؟ أعطوني الدعم وعاجلوني ، فأنا

عاجلوني وإال مت لكم ، فأنا .. منكم ، وحالي يهمكم ..مصاب بفقر الدم

ــ بفقر الدم فقط ؟ــ بفقر الدم ، وبفقر احلس ، وبفقر اخليال ، وبفقر

..اإلنفعال ــ سنعطيك الدعم إن شاء الله، ولكنه ـ قبل

|†Š¹]<í×¥

نصوص

..هذا ـ البد أن تعرف شيئا مهما ..ــ أنا مستعد ألن أعرف كل األشياء

ــ جميل ، إذن ضع في بالك ما يلي ، نحن ال نعطي ..شيئا باجملان

..ــ أعرف هذا، وأنا مستعد ألن أدفع املقابل ــ لقد أخطأ الذين ظنوا أننا نعطي الدعم مقابل

اإلبداعية ، ومقابل العبقرية ، ونسوا أن احلكمة تقتضي ..أن يكون هذا الدعم مقابل التبعية

ــ الله أكبر، هذا كالم جميل ، وهو عني العقل ورأس احلكمة ، وهو أنف املنطق ، وأذنه أيضا، وأجمل التبعية يا سيدي هي تلك التي في ذهني وخاطري ، والتي تصل إلى

.. حدود الذيلية احملترمةوهل هناك ذيلية محترمة ؟ مرة أخرى ) لنفسه ( ـــ

...تؤكد لي بأنك حقا حتفة ــ حتفة أنا وأية حتفة ، وأنت أيضا حتفة ، وهذا الزمان

العجيب ال ميكن أن يجود مبثلنا إال مرة في كل مائة ..سنة

..ـــ مائة سنة ؟ هذا قليل يا صاحبي ..ــ مينعني التواضع واحلياء أن أقول أكثر من هذا

ــ ليس املهم أن نقول أو ال نقول ، واألهم األهم هو أن ..جند في الناس من يسمع ، ومن يصدق ما نقول

ـــ ولتعرف بأنني لست كاآلخرين ، فإنني مستعد ألن ..أركب ذيال كبيرا في مؤخرتيألبرهن لكم ـ بامللموس ــ وملاذا الذيل يا صاحبي ؟

واحملسوس ـ على تبعيتي وذيليتي ، وإذا أردمت، ميكن أن أركب قرنني أيضا، وأن أمشي على أربع ، وأن أقول باع

..باع باع .. أنظر .. باع أنت .. حقا أنت مضحك ، أنت مسخرة .. ــ ها ها

مهزلة ، ونحن ال حتب إال املسرح املهازلي ، وأجمل ما في ..هذه املسارح هي املهازل التي فيه

..مقام الشك واحليرة : النفس الرابع

ومرة :وقال احلكواتي عبد السميع بن عبد البصير أخرى، وبعد أن رجع إلى بيته ، يقف هذا اخمللوق الهالمي

والشبحي والزئبقي أمام املرآة السحرية ، لعله يجد نفسه ، ويسترد مالمحه احلقيقية ، وهل كان له من قبل وجه ، وكانت له فيه هذا الوجه مالمح ؟ لست

لقد ربح شيئا ، ولكنه ضيع أشياء كثيرة ، وحاول ..أدري أن يقبض على وهج اللحظة ، وأن ميسك بها، وفاته

.. جمر ونار، وأنها ماء وهواء وأنها هباء وخواء أنهاــ أنظروا إليه جيدا ، إنه مندهش ملا رأى في املرآة ،

يريد أن يرى أحدا في املرآة وهو الالأحد ــ لقد علمتني ..اللعبة أن أتعدد باألزياء

30<<


الغريب ، إنني أسأل ما اخلبر، وكل من أسأله .. ليس لديه خبر

ــ صدقني إذا قلت لك ، خير لك أن تشبهني، وأن تكون أنا البهلوان اإلنسان ، من أن تكون هو

..احليوان ــ أكون أنت البهلوان أو هو احليوان ؟ أليس

هناك حد ثالث بينكما ؟ــ صدقني إذا قلت لك، فأن تكون مهرجا وبهلوانا ، في سيرك ، وتكون زيا وقناعا في

كرنفال ، أحسن من أن تكون قردا في غابة ، أليس كذلك يا أنا؟

ــ وهل هذا العالم إال غابة ؟ غابة من اإلسمنت واحلديد واحلجارة ؟ ويقول لكم

احلكواتي عبد السميع بن عبد البصير، في آخر هذه احلكاية ، وهل هذه حقا حكاية

حتسسوا أيديكم وجلودكم التي حتت األزياء، :؟ وانظروا إلى وجوهكم جيدا في املرآة ، وتفقدوا

إنسانيتكم ، فقد تكون قد ضاعت منكم ، ما الذي أصاب الدنيا وحلق .. وأنتم ال تعلمون

الناس ؟ال تقولوا ال ندري ، ألنكم تعلمون كل شيء ، ولكنكم ال تتكلمون إال في األشياء

الرمادية ، وال تستهويكم إال األشياء التي ليس لها لون ، وليس لها طعم، وليس لها شكل ، وليس لها ظل ، وليس لها رائحة، وليس لها

..صوت

ــ وهل تعددت ؟ــ وأن أكون باألقنعة كل ــ هل رأيت ..أحد ، أكون من أشاء كما أشاء

نفسك ؟ ..هذا الذي في املرآة .. ــ ال

ــ ما به ؟ ــ إنه ليس أنا ، وحق الله ليس أنا ، أنا ممثل

بهلوان في هذا.. في مسرح ، ولكن هذا ..سيرك

ــ وما الفرق بني مسرح الدنيا وسيرك الدنيا ؟ ــ وهذه األصباغ التي على وجهه ليست

..أصباغي ، وأنا ال ميكن أن أكون مهرجا ..ــ املرآة يا ولدي ال تكذب

ويتكلم ..ــ هذه املرة كذبت ، وحق الله كذبت البهلوان الذي خلف املرآة ، ويقول ملضاعفه

:أمامها الذيــ أنا أنت وأنت أنا ، ولست وحدك البهلوان

..في سيرك الدنيا ، وإمنا هم كل الناس ..ــ هذه املرة لن أصدقك أيتها املرآة

ــ أما البهلوان األكبر يا صاحبي، فهو هذا .. الزمن األغبر، وهو املضحك الضاحك

..ــ غير ممكن ــ وما هذا الوجود إال خيمة في حجم العالم ، وفي سعة الكون ، وما هذه اخليمة إال سيرك

كبير ، وما هذه األضواء إال مصابيح ملونة ، وما في هذا السيرك إال أجساد حيوانية متنكرة

في أجساد آدمية ، فحاول أن تعرف من أنت ، ..إعرف من أنت قلت لك، قبل فوات األوان

ــ من أنا ؟ ــ نعم، من أنت ؟ هل أنت بهلوان من الناس؟

..ــ لست أدري ــ هل أنت فيل ، أم دب أم سلحفاة أم حرباء

؟ قل من أنت ؟ــ تعددت في وجهي األصباغ حتى ضيعت

ــ تذكر أنك .. نفسي، ولم أعد أعرف من أنا ركبت قرنني، واستعرت ذيال ، وأصبحت كبشا

..ميشي بني املاشية ..ــ تلك كانت لعبة فقط

ــ وهل مسرحية الوجود يا صاحبي إال لعبة؟ــ يا ألله ، ماذا أقول ؟ لقد ضيعت املبتدأ

، وضيعت اخلبر، وأصبحت غريبا في هذا العالم

|†Š¹]<í×¥

نصوص

نص المقامة المسرحية

31<<

العدد الأول من مجلة المسرح دوت كوم- أبريل 2006

Documents

Transcript of العدد الأول من مجلة المسرح دوت كوم- أبريل 2006