۰  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

۱  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

۲  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

۳  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ باهللا مـن شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده اهللا فال مضل

. له ومن يضلل فال هادي له . وأشهد أن ال إله إال اهللا ، وأن حممدا عبده ورسوله

ه وال تمـوتن إال يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاتـ { . } وأنتم مسلمون

} ةـداحفس ون نلقكم مي خالذ كمبقوا رات اسا النها أيي وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال كثريا ونساء واتقـوا

} رحام إن الله كان عليكم رقيبا الله الذي تساءلون به واأل. يصلح * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قوال سديدا {

ـولهسرو الله عطن يمو كموبذن لكم رفغيو الكممأع لكم . } فقد فاز فوزا عظيما

أمـا بعـده الرجـل يف – غالبا – فإن املرأة مخاطبة ب ـب مبا يخاطـ

. الكتاب والسنة ، وإن ورد اخلطاب بلفظ التذكري قد استقر يف عرف الشارع أن األحكـام : قال ابن القيم

ث املذكورة بصيغة املذكرين إذا أطلقت ومل تقتـرن باملؤـن يغلب املـذكر عنـد فإنـها تتناول الرجال والنساء ؛ ألنه

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم : ( االجتماع ، كقوله تعاىلامياهـ ] ١٨٣ : البقرة ) [ الص .

مـا – عموما – وملا كان األمر كذلك فإنه جيب على املرأة . جيب على الرجل ، إال فيما اختص به الرجل

وم فاملرأة مخاطبة باإلميان باهللا وم الئكته وكتبه ورسله والـي اآلخر والقدر خريه وشره

صالة ( وهي مخاطبة بأركان اإلسالم الـشهادتني ، واـلصالة ) والصيام والزكاة واحلج إال أنه خفف عنـها يف اـل

ف عنـها يف ـاس ، وخفـ فتسقط عنها حال احليض والنف حلـج الصيام فتفطر حال العذر وتقضي ، وخفف عنها يف ا

ما مل يكن - ولو كانت مستطيعة - فال تطالب بأداء احلج . هناك محرم يحفظها ويرعى شؤونـها

وخفف عنها يف اجلهاد ، فقد استأذنت عائشة النيب صـلى رواه . جهادكن احلـج : اهللا عليه وسلم يف اجلهاد ، فقال

. البخاري هلـا اجلـزاء واملرأة إذا آمنت باهللا وأطاعت ربـها كـان

األخروي ، فقد ذكرت مع الرجل يف مواطن بيان اجلـزاء . يف اآلخرة

ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو : ( قال تبارك وتعاىلئك يدخلون الجنة وال يظلمون نقريا أنثى وهو مؤمن فأولـ

. ] ١٢٤ : النساء ) [ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو ( : جل جالله وقال

مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحـسن مـا . ] ٩٧ : النحل ) [ كانوا يعملون

هو ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى و : ( وقال عز وجل ) مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حـساب

. ] ٤٠ : غافر [

٤  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ومن هنا كان على املرأة املسلمة واجبات ، وعليها حقـوق.

: فمن واجبات المرأة أن تؤذي الصالة يف وقتها ، إال أنه خفف عنها يف حـضور

بل إن صالتـها يف بيتها أفضل اجلماعة ، فال جتب عليها ،.

كـرن توال جيوز تأخري الصالة عن وقتها لغري عذر ، فإن م صالة واحدة من غري عذر فقد برئت منه الذمـة ، لقولـه

ال تشرك باهللا شـيئا وإن قطعـت : صلى اهللا عليه وسلم وحرقت ، وال تترك صالة مكتوبة متعمدا ، فمن تركهـا

لذمة ، وال تشرب اخلمر فإنــها متعمدا فقد برئت منه اـرنه األلباين . مفتاح كل شرواه ابن ماجه ، وحس .

وأداء الصالة على أول وقتها من أفضل األعمال وأحبهـا . إىل اهللا

ئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أي العمل أحـبفقد س رواه البخاري ومسلم . الصالة على وقتها : إىل اهللا ؟ قال

. بعض النساء تؤخر الصالة حىت خيرج وقتها ، وإذا كـان و

هذا بغري عذر شرعي فإنـها تـرد على صاحبها ، لقولـه إن الصالة كانت على المـؤمنني كتابـا : ( سبحانه وتعاىل

] ١٠٣ : النساء )[ موقوتاومني وبعض النساء تؤخر االغتسال بعد الطهر يـوم أو ـي

ا ثالثة ، فتجلس هذه األيام ال تـصلي وهـي قـد وأحيان . طهرت ، فما عذرها أمام اهللا ؟

والواجب عليها املبادرة إىل االغتسال بعد الطهر مث تـصلياملرأة الصالة اليت عليها ، ولو كان األمر يف شيء يتعلق ـب

كحق من حقوقها ملا رضيت بتأخريه أو نقصه أو خبسه فهي يخصم عليها شيء من راتبها إذا كانت معلمة ال ترضى أن

، وال ينقص شيء من درجاا إن كانت طالبة ، وال يقصر يف شيء من حقوقها إن كانت زوجة ، بينما هي تقـصر يف حق ربها ، ويف فريضة من أعظم الفرائض ، بل هي أعظـم

. الفرائض بعد الشهادتنيت ومما جيب على املرأة املبادرة بقـضاء رمـضان إن كاـن

. أفطرت منه شيئا ، وال تؤخره إىل رمضان القادم وجتب عليها الزكاة يف مالها إن كان هلا مال وبلغ النصاب

. وحال عليه احلول ومىت ما وجدت املال واملحرم وأمن السبيل وجب عليهـا

. املبادرة إىل احلج األمر – النساء وتغفل عنه كثري من – ومما جيب على املرأة

باملعروف والنهي عن املنكر ، فتأمر باملعروف وتنهى عـن . املنكر ، ويتأكد هذا األمر بني بنات جنسها

فقد كانت نساء الصحابة يأمرن باملعروف وينهني عن املنكر. بني بنات جنسهن ، بل وحىت يف حق الرجال

حيه اطر : رأت عائشة على امرأة بردا فيه تصليب ، فقالت كان إذا رأى صلى اهللا عليه وسلم اطرحيه ، فإن رسول اهللا

أي قطعه : ومعىن قضبه . رواه اإلمام أمحد . حنو هذا قضبه.

وما أكثر املالبس اليت فيها صلبان ، وواجب املـسلمة أن جتـاه صلى اهللا عليه وسلم تأمر بإزالته ، وتبين هدي النيب

. شة رضي اهللا عنها هذا األمر ، كما فعلت عائجدح الدليل إذا ووتوض ، تملن احلكمة إن عبيفت .

٥  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

إن امرأة تلـبس : ومن ذلك أنه قيل لعائشة رضي اهللا عنهاه وسـلم لعن رسول اهللا : النعل ، فقالت صـلى اهللا علـي

. رواه أبو داود وهو حديث صحيح . الرجلة من النساء يـا أم املـؤمنني : هلا ودخلت موالة لعائشة عليها فقالت

طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتني أو ثالثا ، فقالت ال آجـرك اهللا . ال آجرك اهللا : هلا عائشة رضي اهللا عنها

رواه البيهقـي . أال كبـرت ومـررت ! تدافعني الرجال . والشافعي

يا معشر النـساء إيـاكن : وأنكرت قشر الوجه ، فقالت . اه أمحد رو . وقشر الوجه

وملا دخلت نسوة من أهـــل الشام على عائشة رضـيدة - الكورة لعلكـن مـن : اهللا عنها قالت - أي البـل

صـلى اهللا اليت تدخل نساؤها احلمام ؟ مسعت رسـول اهللات : يقول عليه وسلم أميا امرأة وضعت ثيابـها يف غري بـي

. زوجها فقد هتكت ستـرها فيما بينها وبني اهللا . رواه احلاكم ، وهو حديث صحيح

ت الـزوج ، فدل هذا على حرمة وضع الثياب يف غري بـي ويف املشاغل ومن مث " الكوافرية " كمن تضع ثيابـها عند

. تبدو العورات ، وتهتك األستار اليت بني املرأة وبني اهللا ومثله املسابح واألندية الرياضـية واملراكـز االجتماعيـة

. وحنوها ويلحق به التهتك يف قصور األفراح ، فتأيت املرأة وما ظهر منها أقل مما ستر ، فيظهر الصدر والظهر وأحيانا أجزاء من البطن وأما ظهور الساقني وأحيانا الفخـذين فحـدث وال

، وهذا " العاري " حرج ، فانتشر بني النساء ما يسمى بـفيه أكثر من حمذور شرعي

هذا هو اللباس الكاسي العاري أن : أوال حدثين زهري بن حرب حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عـن

: أيب هريرة قال قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم صنفان من أهل النار مل أرمها قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون ا الناس ونساء كاسيات عاريات مميالت مائالت

لة ال يدخلن اجلنة وال جيـدن رؤوسهن كأسنمة البخت املائ . رحيها وإن رحيها ليوجد من مسرية كذا وكذا

. أن هذا من وضع الثياب في غير البيت : ثانيا وال شك يف حترمي هذا النوع من اللباس ولـو كـان بـني

. النساء

إن عورة الرجل مع الرجل ما بني السرة إىل الركبة ، ومع يس عليه إال سـرواال ذلك لو خرج رجل يريد الصالة ول

فه وقلـةهذا من الس ديستـر ما بني السرة والركبة ، لع . العقل

وهنا أود التنبيه على أمر قد يقول به بعض الناس ، وشبهة إن عورة املرأة : قد تثار بني حني وآخر ، وهو قول بعضهم

. مع املرأة كعورة الرجل مع الرجل م ، فليس عليه أثارة من علـم ، فهذا قول على اهللا بغري عل

يس هنـاك وال رائحة من دليل ولو كان ضعيفا ، يعين ـل إن عورة املرأة مع : حديث سواء صحيح أو ضعيف يقول

. املرأة كعورة الرجل مع الرجل املرأة عورة : قوله صلى اهللا عليه وسلم فإنه ثبت عن النيب

بدليل صحيح فإنه ال يستثىن من هذا الدليل الصحيح إال . . ، ومن استثىن بغري دليل فقد حتكم برأيه ، وخالف السنة

مث إن اهللا ملا ذكر الزينة وما يظهر منها للمحارم قرن احملارم مع النساء ، فدل على أن ما جيوز أن تظهره املرأة للمرأة ما

يظهر عادة أمام النساء واحملارم ، وهي مواضع الزينة املـرأة : وما عداها فهو داخل يف عموم قولـه والوضوء ،

رواه الترمذي وغريه . عورة ومما يدل على ذلك أيضا أن عورة األمـة على النصف من

– إذا زوج أحدكم خادمـه : عورة احلرة ، ويوضحه قوله فال ينظـر إىل ما دون الـسرة وفـوق – عبده أو أجريه

. صحيح رواه أبو داود وغريه ، وهو . الركبة فهل إذا قيل إن عورة احلرة مع احلرة كعورة الرجل مـع الرجل ، هل يعين هذا أن تظهر األمـة مجيع عورا أمـام

النساء ؟ أو تستـر السوءة املغلظة فقط ؟ . هذا ال يقول به عاقل

واإلماء هن اللوايت كن يظهرن شيئا من أجسادهن ، فهـل ئم احلرائر حىت يتشبهن باإلماء هانت بنات الرجال ، وكرا

؟وم إن عمر كان يضرب اإلماء إذا تشبهن باحلرائر ، والـي

! كم من احلرائر من حتتاج درة عمر لتشبهها باإلماء ؟ والصحيح أا ال تبدي لسيدها بعدما زوجها : قال البيهقي

. ة ، وال احلرة لذوي حمارمها إال ما يظهر منها يف حال املهن اهـ

وهكذا كان لباس نساء الصحابة يف البيوت ،كمـا ذكـرذلك شيخ اإلسالم ابن تيمية

٦  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ومما جيب على املرأة غض بصرها وحفظ فرجها ، والبعـد . عن أسباب الوقوع يف الفاحشة والرذيلة

فاملرأة املسلمة خماطبة بذلك ، من أجل ذلك قـال احلـق غضضن من أبصارهن ويحفظن وقل للمؤمنات ي : ( سبحانه

نهوجوقد ختم اهللا اآلية باخلطاب للمؤمنني عامـة ، ) فر وتوبوا إلى الله جميعا أيهـا المؤمنـون لعلكـم : ( فقال

]. ٣١ : النور ) [ تفلحون ، والتربج من أسباب الطرد من رمحة اهللا والبعد عن اجلنـة

خري نسائكم الودود الولـود : لقوله صلى اهللا عليه وسلمـات املواتية املواسية ، إذا اتقني اهللا ، وشر نسائكم املتربج املتخيالت ، وهن املنافقات ، ال يدخل اجلنة منهن إال مثـل

. رواه البيهقي ، وهو صحيح . الغراب األعصم . واألعصم الذي يف يديه بياض ، أو يف إحدى يديه

فدل هذا على أن غض البصر سبب حلفظ الفرج ، والبعد عن أسباب االفتتان بالرجال ، فإن املرأة خلقت من الرجل

. ، وجعلت نهـمتها فيه ، كما قال ابن عباس . ولذا جيب على املرأة أن حتتجب عن الرجال األجانب

العم وهذا مما تساهل فيه كثري من النساء ، خاصة أمام أبناء واخلال وحنوهم ، وال جيوز للمرأة أن تكشف إال حملارمها ،

. وهم الزوج ومن حيـرم عليها الزواج بـهم وقل للمؤمنات يغضضن : ( وهم الذين ذكرهم اهللا يف قوله

من أبصارهن ويحفظن فروجهن وال يبدين زينتهن إال مـاينـدبال يو ـوبهنيى ج ظهر منها وليضربن بخمرهن علـهنـائنأب أو هنولتعاء بآب أو هنائآب أو هنولتعبإال ل نهتزين

انهنـوي إخ ي أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنـ أو بنـ أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعني غيـرى أولي اإلربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهـروا علـ

ا يم لمعيل هنلجبأر نربضال ياء وسالن اتروع ن مـ نيفخ لكـمـون لعنمؤـا المهـا أييعمج وا إلى اللهوبتو هنتزين

]. ٣١ : النور ) [ تفلحون فهؤالء جيوز للمرأة أن تكشف هلم ، أما من عـداهم فـال

. جيوز أن تكشف هلمـاب ومما تساهلت فيه كثري من النساء لبس الربقع أو النق

ستر ، واملقـصود مـن الواسع ، والذي ن أكثر مما يـفتي احلجاب الستر والبعـد عن الريبة ، فإن املرأة إذا احتجبت

. وتسترت مل يكن فيها مطمع ألصحاب النفوس املريضة

خبالف ما إذا أظهرت عينيها فإنـها تنادي على نفـسها ،يـة . ولو كانت حسنة الـن

جيلب هلا الشر ، ومـا فتبتعد املسلمة املصونة العفيفة عما . يوقعها يف مهاوي الردى

وقد شبه النيب صلى اهللا عليه وسلم دخول قريب الـزوجـه باملوت ، فقال إياكـم والـدخول : على زوجة قريبـ

يـا رسـول اهللا : على النساء ، فقال رجل من األنـصار رواه البخاري ومسلم . احلمو املوت : أفرأيت احلمو ؟ قال

. هو قريب الزوج ، ألنه يدخل بيت قريبه من غـري واحلمو

. نكري هذا إذا كان قريب الزوج ، فكيف بغريه ؟

وجيب على املرأة طاعة والديها وطاعـة زوجهـا يف غـري . معصية اهللا

كما جيب على املرأة أن ال ترضى بأن تساوم على دينـها ، عمل مث فتتعلم وتعمل يف حدود عمل املرأة ، ال أن تتعلم لت

. تتمرد على خالقها وتنبذ دينها وراء ظهرها وقد اجتمع سفري الدولة العثمانية يف بـالد اإلجنليـز مـع

ملاذا تصرون أن : كرباء الدولة ، فقال أحد الكرباء للسفري تبقى املرأة املسلمة يف الشرق اإلسالمي متخلفة معزولة عن

بذكاء – العثماين فرد السفري ! الرجال حمجوبة عن النور ؟سلمات يف الـشرق ال : - وسرعة بديهة ألن نسائنا اـمل

فخجل الرجل وسكت ! يرغنب أن يلدن من غري أزواجهن . وبهت الذي كفر

إن اللطيف اخلبري ركب املرأة يف صورة ال تصلح إال هلـا ،شاهدوركب الرجل يف صورة ال تصلح إال له ، بل ذلك م

. يف كل ذكر وأنثى فإذا كان هناك من الرجال من يتكسر يف مشيته وخيضع يف قوله عد هذا خالف الفطرة اليت فطر اهللا النـاس عليهـا ،

. وعد من التخنث الذي يأباه كرام الرجال ويف املقابل إذا كان هناك امرأة تتطبع بطباع الرجال ، وقد اخشوشنت عد هذا خالف الفطرة ، وعد مـن الترجـل

. الذي لعنت فاعلته وقد أجري استفتاء يف إجنلترا عن املرأة العاملة فكان مـن

: نتائجهضعف ، أن الفتاة اهلادئة هي األكثر أنوثة ، ألا توحي باـل

! والضعف هو األنوثة

۷  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ثــم إذا خرجــت املــرأة مــن بيتهــا فإنها ال خترج متطيبـة وال متجملـة ، إذ

املقصود من احلجـاب الـستـر واحلـشمة والبعـد عـن الريبــة ، ال لـف◌

ت األنظــار

إليها سواء بشكل العباءة أو عطوراتهـا الفواحة

. أن األنوثة ال يتمتع ا إال املرأة اليت تقعد يف بيتها ردت علـى خالقهـا وما ذلك إال ألن املرأة الغربيـة متـ

وصادمت فطرا وسبحت عكس . التيار ، فجنت يداها ما غرسته هلا املدنية واحلضارة

وكم هي صيحات النساء الغربيات بل وعقـالء الرجـال يعين مثل حيـاة ( عنهم ينادون حبياة شرقية للمرأة الغربية

ادى هلـا أن ، واملرأة املسلمة تنادي أو ينـ ) املرأة املسلمة . تتطور وتتحضر لتصبح مثل املرأة الغربية

ث بـدأ اآلخـرون ، عجيب أن يراد لنا أن نبدأ من حـياء ونسلك الطرق املظلمة اليت سلكوا ، ونشرب مـن اـمل اآلسن الذي منه شربوا ، وصدق املـصطفى املعـصوم ،

ث قـال : والصادق املصدوق صلى اهللا عليه وسـلم حـي ان قبلكم شربا بشرب وذراعا بذراع حـىت لتتبعن سنن من ك

يـا رسـول اهللا : قالوا . لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه . فمن ؟ رواه البخاري ومسلم : اليهود والنصارى ؟ قال ألنه أشد اجلحـور – واهللا أعلم – وختصيص جحر الضب

. التواء واحندارا ، مع ما فيه من اهلوام وذوات السموم املرأة وتعمل يف حميط النساء ، وليس من فال مانع أن تتعلم

شرط التعليم أن تعمل املرأة ، بـل إذا تعلمـت علمـت ـات ال أوالدها ، ورمبا علمت أسرا ، فكـم مـن األمه يحسن الصالة ، وال قراءة الفاحتـة وبنـان يف املـدارس

! واجلامعات ما وصح عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه ال تزوال قد

عبد حىت يسأل عن علمه ماذا عمل به ؟ هي املرحلة الذهبيـة – أعين فترة الشباب – وهذه الفترة

من عمر اإلنسان ، ولذا فإنه يسأل يوم القيامة عن عمـرهن ال . فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أباله كما أخرب بذلك مـ

. ينطق عن اهلوى صلى اهللا عليه وسلم

ة الشباب داخلة يف العمر ، إال أـا ملـا وإن كانت مرحل . كانت مرحلة القوة واالكتساب كان السؤال عنها خاصة

فيجب على املسلمة أن تلتزم بشرع را وخالقها وباريهـا وفاطرها ، فهو سبحانـه

. الذي خلق اخللق ، وهو سبحانه أعلم مبا يصلح أحواهلمبري أال يعلم من خ : ( قال عز وجل الخـ يفاللط وهو لق (

] ١٤ : امللك [ واهللا سبحانه هو الذي شرع هذه الشريعة ، وأمر بالتمسك

. ا ، فال صالح لألمة إال بالتمسك ا ، والعمل مبقتضاهاومما جيب على املسلمة أن تبتعد عن مواطن الريبة ، فـالنيب

ن إىل اهللا صلى اهللا عليه وسلم أخـرب أن أبغـض األمـاك األسواق ، وأن املرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأن بيتها خري هلا ، فيكون خروجها للسوق وحنوه بقدر حاجتها ، ويكون بوجـود محـرم هلا ، ال أن تكون خراجــة والجة تطوف األسواق ، وتتعرف على كل جديد كل يوم

. ، بل رمبا كل صبح ومساء املرأة من بيتها فإا ال ختـرج متطيبـة وال مث إذا خرجت

متجملة ، إذ املقصود من احلجاب الستـر واحلشمة والبعد عن الريبة ، ال لفت األنظار إليها سواء بشكل العبـاءة أو عطوراا الفواحة ، واألمر يف غاية اخلطورة ، وهـو مـن

أميـا امـرأة : اإلمث مبكان ، لقوله صلى اهللا عليه وسـلم رواه . استعطرت مرت على قوم ليجدوا رحيها فهي زانيـة

أمحد وغريه وهو حديث صحيح ولذا ملا لقيت امرأة أبا هريرة فوجد منها ريح الطيب ينفح

يا أمة اجلبار جئت : قال - يعين غبار – ، ولذيلها إعصار من املسجد ؟

. نعم : قالت وله تطيبت ؟ : قال

. نعم : قالت إين مسعت حبي أبا القاسم صلى اهللا عليه وسلم يقول : ال ق ال تقبل صالة المرأة تطيبت للمسجـد حـىت ترجـع :

رواه إلمام . فتغتسل غسلها من اجلنابة ؛ فاذهيب فاغتسلي . أمحد وغريه ، وهـو حديث صحيح

وقد أمرت املرأة أن خترج إىل املسجد غـري متعطـرة وال . متجملة

أميا امرأة أصابت خبورا : ا يف قوله صلى اهللا عليه وسلم كم. رواه مسلم . فال تشهد معنا العشاء اآلخرة

۸  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ن وقالت زينب امرأة اـب مسعود رضـي اهللا عنـه

قال لنا رسـول : وعنها : اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ــداكن ــهدت إح إذا ش . املسجد فال تمس طيبـا

. رواه مسلم ة أن ال وجيب على املسلم

ختضع بالقول للبـائع وال ملن تكلمه سواء كان ذلك

باهلاتف . أو مباشرة

ـات ــد أدب اهللا أمهـ وق يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن : ( املؤمنني ، فقال

رض اتقيتن فال تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبـه مـ ] ٣٢ : األحزاب )[ وقلن قوال معروفا

ن القدوة واألسوة لنساء األمة وهلذا قـال بعـض . وهـ إن املرأة إذا تكلمت فإا جتعل إصبعها يف فمهـا : العلماء

إذا كلمت الرجال األجانب ؛ ألنه أبعد عن اخلـضوع يف . القول

رض أا إمنا ألن املرأة إذا خضعت بالقول ظن من يف قلبه م خضعت إلعجاا به وهنا يتدخل الشيطان ليوقع بينـهما ،ار ، وهذا ما يريده الشيطان ؛ أن جيعل بين آدم معه يف الـن

. وقد أقسم على هذا : تضع املرأة أصبعها يف فمه ، بل يقال هلا : واليوم ال يقال

. ال ختضع بالقول ، وال تتكسر يف كالمها وال يف مشيتها وجيب على املسلمة إذا كانت أمـا أن تريب أوالدها علـى هدي الشريعة لتنتفع م أوال ، وتنتفع م األمة ثانيا ، فإن صالح األوالد مطلب ضروري ، إذ أن صالح األوالد فيه خيـر كثري ونفع عظيم ، فالولد الصاحل يكون بارا بوالديه

ال صلى اهللا عليه وسلم حال حياما وبعد وفاما ، ولذا ق إال مـن : إذا مات اإلنسان انقطع عنه عمله إال من ثالثة :

. صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صاحل يدعو لـه . رواه مسلم

فتـربية األوالد الذكور واإلناث إمنا تكون علـى معـايلحـبم عن سفاسفها ، فإن اهللا تعـاىل ي رفعاألمور والت

مور ويكره سفاسفها ، كما صح بذلك احلـديث معايل األ . عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

التـربية اإلميانية على حب اهللا ورسوله صـلى اهللا عليـه وسلم ، ال على حب املغنني واملغنيات واملمثلني واملمثالت ، والالعبني ، ونسيان جنوم األمة من أعالم الصحابة وأئمـة

. ذ سقط الناس قدوة وأسوة ألبنائنا وبناتنا اهلدى ، واتخان مـسلم مل غـم امرأة غربية كافرة ، أوميوت فعندما متوت يقدم ألمته سوى طرب وزمر تضج الصحف بـل عامـة وسائل اإلعالم ، وميوت يف عام واحدعدد من جماهدي هذه االمة و علمائها فما يذكر كثري منهم بل رمبـا مل يعـرف

. بعضهم : مدرسة يف إحدى مدارس رياض األطفال تسأل طفلني

! ما هي أمنيتك ؟ فيقول أن أكون صحابيا : فسألت األول ! أن أكون العبا : وتسأل الثاين نفس السؤال ، فيقول

وال شك أن تلك اإلجابات مل تأت من فراغ ، ومل عبثا ، ومل . تكن من صنع أفكار أولئك األطفال

لت إياها ، وسـوف إما أمانة أنيطت باألم ، ومسؤولية ح : تسأل عنها يوم القيامة ، لقوله صلى اهللا عليـه وسـلم . واملرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنـهم

. رواه البخاري ومسلم واهللا . فلتعد للسؤال جوابا ، وأن يكون اجلـواب صـوابا

املستعان

۹  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

حنمده وستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا مـن شـرور إن احلمد هللا أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدئ اهللا فال مضل له ، ومـن يضلل فال هادئ له ، ونشهد أن ال إله إال اهللا ، وأن حممدا عبده ورسوله ، أدى األمانة ، وبلغ الرسالة ، ونصح األمة ، فكشف

ازيت نبيا عـن أمتـه ، اهللا به الغمة ، اللهم جازه عنا خري ما ج ورسوال عن ودعوته ، أما بعد فان أصدق احلديث كـالم اهللا ، وخري اهلدي هدي حممد ، وشر األمور حمدثاا ، وكـل حمدثـة

. ر بدعة ، وكل بدعة ضاللة ، وكل ضاللة يف النا و بعد

: ضد ، وقدميا قـالوا يء خلق اهللا تعاىل األشياء وجعل لكل ش ، إال يء فال يعرف اإلنسان قيمة الش ] اء وبضدها تتمايز األشي [

حياتنـا يف حينما يرى نقيضه ، وهلذا نرى الكثري من املتضادات كاخلري والشر ، واحلق والباطل ، والنور والظـالم ، واهلدايـة

، واخلوف واألمن ، ومن أظهر هذه ي والضالل ، والرشد والغ اقضات مجيعا هو تعترب فرقانا ألصل هذه املتن واليت املتناقضات ،

فالتوحيد هو أصل اخلري ، والشرك أصـل ) التوحيد والشرك ( لكل شر ، واحلق هو التوحيد والباطل هو الشرك ، قال تعـاىل فماذا بعد احلق إال الضالل ، والتوحيد أصل النـور والعلـم واهلداية والعدل واألمن والشرك أصل الظالم واجلهل والغواية

. والظلم واخلوف وأعدها ألهل التوحيد قال تعاىل ) اجلنة ( ذلك خلق اهللا ومن اجل

} ضاألرو اتوما السهضرع ةنجو كمبن رم ةرفغوا إلى مارعسو نيقتلمل تدآل عمران ) ١٣٣ ( } أع { وأعدها ألهل الكفر والشرك قال تعـاىل ) النار ( وخلق ضدها وا ولن تفعلوا فاتقوا النار التـي وقودهـا النـاس فإن لم تفعل

رينلكافل تدة أعارجالحالبقرة ) ٢٤ ( } و لقد أرسل اهللا رسله ، وأنزل كتبه ، لبيان الفرقان بـني أهـل

وكذلك { التوحيد واإلميان ، وأهل الشرك والعصيان قال تعاىلل اآليفصن نيرمبيل املجس بنيتستلو األنعام ـ هلـذا ) ٥٥ ( } ات

كان من أوجب الواجبات على كل مسلم ومسلمة أن يعـرف وما { حقيقة التوحيد ليحققه كما أراد اهللا ، حيث قال سبحانه

ويعرف ضده ) ٥٦ ( الذاريات } خلقت اجلن واإلنس إال ليعبدون . منه من الشرك ليجتنبه ويكون ابعد الناس

ه مـن وتعود حقيقة التوحيد إىل أنه إفراد اهللا مبا اليكون إال ـل بتوحيد ( إفراد اهللا ] ١ [ ناحية االعتقاد والعمل ، ومبعىن أخر هو

: بأركانه الثالث ) الربوبية قل هو اهللا احد ( أ ـ أنه سبحانه واحد فئ ذاته كما قال تعاىل

( . ليس كمثلـه ( نه صفاته حيث قال سبحا يف ب ـ ال شبيه له

. ) يء ش . ) يء اهللا خالق كل ش ( ج ـ الشريك له يف خلقه قال تعاىل

: بأركانه الثالث ) بتوحيد اإللوهية ( وإفراده تعاىل ] ٢ [ قل إن صالتي ونـسكي { أ ـ النسك هللا بال شريك قال تعاىل

ريكـ ال ش نيالمالع بر لهي لاتممو اييحمو ترأم كبذلو له نيملل املسا أوأناألنعام فال صالة ، وال دعاء ١٦٣ ـ ١٦٢ } و

، وال نذر وال ذبح إال هللا تعاىل ـ وال خوف وال حب إال لـه . وال رجاء إال فيه و ال توكل إال عليه وال استعانة إال به

ير الله أتخذ وليا قل أغ { ب ـ والوالء هللا بال شريك قال تعاىل فاطر السموات واألرض وهو يطعم وال يطعم قل إني أمرت أن

نيركاملش نم نكونال تو لمأس نل م١٤ ( األنعام } أكون أو ( . باحملبة وحنب قلوبنا إال له فنحبه ونفرده يف فال نتوجه بأصل احملبة

كل ما أحبه ، وحنب كل من أحبه ـ وننـصر دينـه وشـرعه وأولياءه ، ونتربأ من أعدائه ، ونبغـضهم ونعـاديهم ىف اهللا ،

العليا قال هي ونقاتلهم جهادا ىف سبيل اهللا ، لتكون كلمة اهللا ه لله فإن وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كل { تعاىل

ريصلون بمعا يبم ا فإن اللهوهاألنفال ) ٣٩ ( } انت . أفغير الله أبتغي حكما { ج ـ واحلكم هللا بال شريك قال تعاىل

األنعام فال يتحاكم املسلم إال إىل شرع اهللا ، وال ) ١١٤ ( } ٠٠

۱۰  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ل اهللا ، بل وجب عليـه يرضى بغري حكم اهللا ، وال حيكم مبا أنز أن يتربأ من كل شرع خيالف شرع اهللا وأمره ـ ويظهر تعظيمه لشرع اهللا ويلتزمه مجلة وعلى الغيب ـ ويسعى ألن تكون كلمة

. العليا ي اهللا ه أكرب ـ واصغر : أما الشرك فهو ضد التوحيد وهو نوعان

خمرج من ملة اإلسالم ، وهو أعظـم : األول ـ الشرك األكرب لـه كـل الذي الباقي نوب ألنه تشبيه اخلالق العظيم القادر الذ

ال ميلك لنفسه الذي صفات الكمال ، باملخلوق العاجز الضعيف إن الشرك { ضرا وال نفعا وال موتا وال حياة وال نشورا قال تعاىل

ـ والظلم هو جتاوز احلد ووضع الشئ ىف غـري } لظلم عظيم ] املعجم الوسيط [ موضعه

اخربنا ربنا سبحانه انه ذنب ال يغفر حيث ـ ولقد • إن الله ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلـك { قال سبحانه

) ٤٨ ( } لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثمـا عظيمـا . النساء

ك ـ وكذلك أخربنا انه حرم اجلنة على كل من أشر • وقال املسيح يا بني إسرائيل اعبدوا اللـه ربـي ٠٠ { به فقال

ارالن اهأومة واجلن هليع الله مرح فقد بالله ركشن يم هإن كمبرو املائدة ) ٧٢ ( } وما للظالمني من أنصار

الشرك حيبط مجيع األعمـال وأخربنا أيضا أن هذا • ولقد أوحي إليك وإلى الذين مـن قبلـك لـئن { فقال تعاىل

ريناخلاس نم نكونلتو لكمع طنبحلي كترالزمر ) ٦٥ ( } أش . وهو ذنب عظيم ، ويكفى أنه يـسمى : الشرك األصغر الثاين

النار ، يف من امللة ، وال خيلد صاحبه شركا ـ ولكنه غري خمرج مثل أن حتلف بغري اهللا على سبيل التعود وسبق اللـسان ـ أو تقول توكلت على اهللا وعليك ، أو ما شاء اهللا وشئت ، أو لوال

.. ك اهللا وفالن إىل غري ذل خفي هذا النوع على حسب درجته من شرك يف ويدخل الرياء

إىل الريـاء ) الطـرية ( التشاؤم ال يكاد يشعر به اإلنسان مثل ، مدح الناس وكسب قلوم يف بإظهار األعمال الصاحلة طمعا

شأن أمثال هؤالء عن أىب هريـرة يف والوجاهة عندهم وقد ورد : حدثين رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : اهللا عنه قال رضي

بينهم أن اهللا عز و جل إذا كان يوم القيامة نزل إىل العباد ليقضي و كل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل مجع القرآن و رجـل

أمل أعلمك للقارئ يقتل يف سبيل اهللا و رجل كثري املال فيقول اهللا فماذا عملـت : بلى يا رب قال : ما أنزلت على رسويل ؟ قال

كنت أقوم به آناء الليل و آناء النهار فيقول : فيما علمت ؟ قال : املالئكة له كذبت فيقول اهللا عز و جل اهللا له كذبت و تقول فقد قيل و يؤتى بصاحب املال فيقول قارئ أردت أن يقال فالن

: بلى قال : أمل أوسع عليك حىت مل أدعك حتتاج إىل أحد ؟ قال كنت أصل الرحم و أتـصدق : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال

أردت كذبت وتقول املالئكة كذبت و يقول اهللا بل : فيقول اهللا أن يقال فالن جواد فقد قيل ذلك و يؤتى بالرجل الذي قتل يف سبيل اهللا فيقال له فيم قتلت فيقول أمرت باجلهاد يف سـبيلك فقاتلت حىت قتلت فيقول اهللا كذبت و تقول املالئكة له كذبت

بل أردت أن يقال فالن جريء فقد قيل ذلـك مث : و يقول اهللا يا أبا هريـرة أولئـك : قال على ركبيت ف - ضرب رسول اهللا

. ة الثالثة أول خلق اهللا تسعر م النار يوم القيام واقعنا يف من مظاهر الشرك

اتمعـات يف تفـشى إننا جند شرك النسك وقد • اإلسالمية خصوصا عند أضرحة املوتى ويفعلون عندها كما كانيفعل عباد األصنام عند أصنامهم ، من تعظيم ودعاء وذبـائح

ور ، بل ويصرفون هلم احلب واخلوف ، والرغبة والرهبـة ، ونذ وال حول وال قوة إال باهللا العلى العظيم ـ ونسى هؤالء حقيقة

أمرنا اهللا بتحقيقه ، ونسى هؤالء أننا مـأمورون الذي التوحيد . باتباع الرسول والتمسك ديه صلى اهللا عليه وسلم

كارثة متـر تعترب أكرب واليت ومن أعظم هذه املظاهر • هذا الزمان ـ تنحية شرع اهللا ، واحلكم يف ا األمة اإلسالمية

بغري ما انزل اهللا ، والتحاكم إىل طواغيت البشر ، ناهيك عـن . انتشار السحر ، والكهانة ، والشعوذة

ومن هذه املظاهر أيضا ، وعمت بذلك البلوى ، الوالء املباشـر الم من خالل األنظمـة الواضح الفاضح الصريح ألعداء اإلس

العلمانية املرتدة ، ومن خلفهم علماء الـسوء الـذين يقفـون وراءهم ، ويسترون عن األمة ردم وخيانتهم ، بدعوى عـدم

أال فـي الفتنـة { إحداث فتنة ، وصدق اهللا فيهم قوله تعاىلرينيطة بالكافحلم منهإن جقطوا والتوبة ) ٤٩ ( س .

وختاما أناشد كل مسلم ومسلمة أن يتعلم عقيدته على منهج أهل السنة

ال خيلو منها زمان ـ فاملرء واليت ] الطائفة املنصورة [ واجلماعة عدو ما جهل فإن مل يتعلم التوحيد ، ويعرف ضده من أنـواع الشرك ، فقد يرتكب الشرك من حيث ال يدرى وال حيسب أنه

النـور } ه هينا وهو عند اهللا عظـيم وحتسبون { أشرك قال تعاىل . } فاعلم انه ال إله إال اهللا { ـ لذلك قال تعاىل ١٥

إمنـا : قـال " عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه األثر يف وجاء تنقض عرى اإلسالم عروة عروة إذا نشأ يف اإلسـالم مـن ال

. يعرف اجلاهلية ن الناس كا : وعن حذيفة بن اليمان رضي اهللا تعاىل عنه أنه قال

يسألون رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن اخلري وكنت أسأله . عن الشر خمافة أن يدركين

أسأل اهللا العظيم رب العرش العظيم أن حييينا على اإلسالم وأن مييتنا على اإلميان وان جيعل آخر كالمنا من الدنيا ال إله إال اهللا

حممد رسول اهللا

۱۱  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

بسم اهللا الرمحن الرحيم مد اهللا فاطر السموات واألرض جاعل املالئكة رسـال أويل احل

. أجنحة مثىن وثالث ورباع احلمد هللا غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول ال

. املصري إليه هو إال اله احلمد هللا الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة دومنـا عـد وال

. إحصاء لني وإمام املتقني حممد وعلى آله والصالة والسالم على سيد املرس

: يوم الدين وبعد إىل وصحبه ومن سار على دربه اليوم يرى يف حاهلا البؤس والذل اإلسالم إن الناظر يف واقع أمة

ويرى التشرذم والتشتت ويرى أمة نام رجاهلا وتاهت نـسائها يرى دينـا وضاع شباا وغلبت عليها الدنيا بزينتها وزخرفها ،

ثرت وشرائع قد لغيـت ،يـرى بـالد قد ضيع وأحكاما قد د اإلسالم قد احتلها أعداء الدين وثروات املسلمني قد تقامستـها أياديهم اآلمثة ،يرى أنيام تنهش وخمالبهم ختدش يف كل ناحيـة من نواحي هذه األمة كي تقطع أوصاهلا ومتنعها مـن االلتقـاء

. والتواصل من نساء قد سلب حيـائهن يسمع أنات وصرخات وشهقات

تكون أطفـاال حاملـة أن وزرعت يف أحشائهن أجنة ال تلبث . وصمة عار على أمهان

يرى دمعات أطفال املسلمني قد تاهت على وجوههم تبحث عن تلك اليد احلنونة اليت طاملا مسحت دمعتهم وأسكنت ملـستها

. خوفهم وروعهم يف عـامل الرذيلـة يرى أحالم شباب ضاعت مثلمـا ضـاعوا

والفواحش فلم يستطيعوا أن جيدوا طـريقهم الـذي رمسـوه . ألنفسهم

ومن بني هذه الصور القامتة شديدة احللكة والسواد ينبعث النور تتسائل مـن .. نور بدأ ضعيفا بعيدا قد ال تستطيع أن تراه ..

حياول أن يضيء هذا الظالم ويبعث نوره يف هذه الظلمة احلالكة هذه يف هل هذا النور الضعيف سوف ينري هذا الظالم احلالك ؟ و

؟ تستبعد النفس هذا اخلاطر كيف وقد األطراف املساحة املتسعة أطبق الظالم على البشرية أىن لتلك املساحة الصغرية من الضوء

. أن تنري هذا الظالم تنظر ثانية لترى النور قد بدأ يشتد ويقوى ويـزداد حجمـه ،

عنت النظر تشعر أن الرؤية أصبحت أوضح وأقـوى وكلما أم واملعامل تتغري والدخان ينخمد واأللوان تتبدل والظلمة تندثر ، مث متعن النظر حماوال أن تعرف مصدر هذا النور وهذا الضياء مـع

، وتتشوق نفسك لرؤية هذا الذي يسعى لتغيري مالمح اقترابه قلبك فرحا مبا هذه الصور وتتلهف روحك وتكاد تسمع دقات

ترى من الفاعل .. تراه من تبدل يف هذه الصور وهذه املشاهد وسولت له نفسه على أن ميد يده ليغري كل هذا جترأ ؟من الذي

. األمل والذل والضياع واهلوان ؟ تنظر فترى فرسان النور متوشحني بالفرحـة أقبلـوا ليعيـدوا

لقوها واستبدلوها باعوا الدنيا وزهدوا فيها وط واألمل البشرى ووقفوا على ثغور احلق مرابطني يدفعون جيوش الظالم ليعيـدوا

ريـاض يف ، أرواحهم األبية تسرح األرض إىل النور والبهجة وتسعى يف رحاا مستـسلمة ألمـر ، ظالهلا يف تنعم ، اإلميان

مرضاته حتن إىل الشهادة كما حين احلبيـب إىل يف خالقها تسعى يلتقـي فيها . جنة عرضها السموات واألرض حبيبه يسعى إىل

. برؤية قرة عينه حبيبه ومواله رب العاملني باعوا أنفسهم هللا عز وجل واشتروا سلعة الرمحن فربح البيع لبوانداء اهللا حني ، تعالوا عن مفاتن الدنيا ومست نفوسهم وأرواحهم

۱۲  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

لتتعلق برب العرش سبحانه أحبوا اهللا فأحبهم وأخلـصوا لـه ورضاه ورغبـوا عـن دنيـاهم وسهم وحيام فنالوا حمبته نف

. فعوضهم جنته سبيل اهللا فعادت للجهاد يف فكوا أغالل اخليل وأطلقوا نواصيها

. وأحيوا الفريضة الغائبة يبكيهم ما وصل إليه حال أمتهم بكـاء املـسلمات وحنيبـهن

، األسرى يبكيهم ويدمي قلوم صوت احلديد يف أيدي إخوام . ويأرق جفوم دمعة طفل فقد من كان يواسيه

كل إىل محلوا هم املسلمني حىت أقض مضاجعهم ومعاشهم فسعوا . ميدان يواجهون به أعداء دينهم

ون عن أعراض املسلمني وحرمـات د هم أهل الثغور الذين يذو . اإلسالم

جتدهم رهبانا يف الليل فرسانا بالنهار ال يرضون ربـا ومعبـودا أسودا يف النهار الواحد منهم بألف رجل حني يـضرب ، اه سو

يف سبيل اهللا عز وجل وكأين بأحدهم كاهلزبر يتربص بالـشهادة . أن تأتيه ويتحينها يف كل وقت ويف كل فرصة

والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في { : يقول اهللا عز وجل فيهمينالذو بيل اللهم سقا لهون حنمؤالم مه كوا أولـئرصنوا وآو كرمي قرزة ورفغ٧٤ األنفال } م .

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله { : وقال سبحانهلئأوو الله ندة عجرد ظمأع أنفسهمو همالوون بأمزالفـائ مه ك

٢٠ التوبة } إن الله اشترى من المؤمنني أنفسهم وأموالهم بأن لهم { : وقال

اجلنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في رآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبـشروا التوراة واإلجنيل والق

يمظالع زالفو وه كذلو م بهتعايي بالذ كمعي١١١ التوبة } بب . فالذين هاجروا وأخرجوا مـن ديـارهم .. { : وقال عز شأنه

لوا وقاتي وبيلي سأوذوا فو همئاتـيس مهـنن علـوا ألكفـرقت اللـه ندن عابا مثو ارها األنهتحن تري مجت اتنج مهلنخألدو

. ١٩٥ آل عمران } والله عنده حسن الثواب هم أملنا بعد اهللا عز وجل فبهم رفعت راية اجلهـاد وبـسببهم

هيبة يف قلوب أعدائهم وأصبح هلـم صـولة أصبح للمسلمني وبات طواغيت األرض وأعوام حيسبون هلـم ألـف .. وجولة . حساب

ويسعون للقضاء عليهم بكل وسيلة ولكنهم وامهون فحجب نور األستار الشمس عن األرض أقرب هلم من ذلك فما هؤالء القوم

قدر اهللا يفعل م ما يريد فمن ذا يقف أمام األرض يف لقدر اهللا ووعده ، رجال يسعون لتحكيم كتابه وإقامة دولته اليت وعدنا

وعد الله الذين آمنـوا مـنكم وعملـوا { : ا سبحانه فقال الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الـذين مـن

نهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد قبلهم وليمكنن لهم دي

ـكذل دعب ن كفرمئا ويركون بي ششني لا يوندبعنا يأم همفوخ . ٥٥ النور } فأولئك هم الفاسقون

فوا في الأرض ونريد أن نمن على الذين استضع { وقال سبحانهنيارثالو ملهعجنة ومأئ ملهعجن٥ القصص } و .

األوائل هلم حق النصرة والذود عنهم فهم من مضوا على طريق أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وصهيب الرومـي وسـلمان

. الفارسي وبالل احلبشي ثـام جيب أن نكون سندا هلم يف كل ما نستطيعه من كـشف ل

الدين لتشويهها وتزييفها ،علينـا أن أعداء احلقيقة اليت يسعى نسعى لكف األلسنة عنهم بكل سبيل ممكن ومساندم بنـشر منهاجهم وكلمام وخطابام وسـريم العطـرة فهـم ممـن

ليظل الطريق موصوال والعمل األنبياء اهللا حلمل رسالة اصطفاهم توي القاعدون من المـؤمنني ال يس { بالكتاب حمفوظا قال تعاىل

أنفسهمو همالوبأم بيل اللهي سون فداهجالمر وري الضلأو رغي فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجـة

نسالح الله دعو كـالو يندلى القاعع ينداهجالم ل اللهفضى و . ٩٥ النساء } أجرا عظيما

: يكفيهم فضال أن اهللا عز وجل يقول يف احلديث القدسي عنهم ااهد يف سبيل اهللا هو علي ضامن إن قبضته أورثته اجلنة وإن "

. رواه الترمذي " رجعته رجعته بأجر أو غنيمة ا أن خنذل عنهم ما استطعنا بألسنتنا وأقالمنا وأن جنهز فال بد لن

من استطعنا منهم وخنلفهم يف أهليهم فرسولنا الكرمي صـلى اهللا يف سبيل اهللا فله مثل أجره ومن من جهز غازيا " عليه وسلم يقول

وعلينا " أجره خلف غازيا يف أهله خبري أو أنفق على أهله فله مثل غدر فيهم فلقد قال رسولنا الكـرمي رعاية أهل ااهد وعدم ال

حرمة نساء ااهدين " صلى اهللا عليه وسلم مشددا على ذلك وما من رجل من القاعـدين . على القاعدين ، كحرمة أمهام

أهله ، فيخونه فيهم ، إال وقف لـه خيلف رجال من ااهدين يف : ية ويف روا . ظنكم ؟ فما . يوم القيامة ،فيأخذ من عمله ما شاء

فالتفت إلينا رسول اهللا صلى . فخذ من حسناته ما شئت : فقال . " فما ظنكم ؟ : اهللا عليه وسلم فقال

وقـال ربكـم { : وهلم علينا حق الدعاء فاهللا عز وجل يقـوللكم جبتوني أسعفالدعاء يرفع البالء ويستجلب النـصر } اد

بدا فأثره أ نستهني بأمر الدعاء وون املصاعب بإذن اهللا تعاىل فال كبري يف حياة األمم والبشر وهو سالح نافذ وفعـال يف حيـاة

وهو سبب من أسباب الثبات ينتصر به املـسلم يف املسلم كلها . مواقف القتال وينتصر به على الكربات بإذن اهللا عز وجل

نسأل اهللا عز وجل للمجاهدين التمكني والثبـات والـسداد لنا سبيل اللحاق م إنـه ويل ذلـك يهيئ وأن واجلنة والنصر

. والقادر عليه

۱۳  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

۱٤  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

السالم عليكم و رمحة اهللا تعاىل و بركاته حيم ر بسم اهللا الرمحن ال

إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا من شـرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهللا فال مضل له ومن يضلل

أن ه وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك لـه و فال هادي ل حممدا عبده و رسوله

... بعد أما حب الرمحن يطلنب إىل و شريفاا ممن سعني ال تزال حرائر أميت

سعادن بنصرة عفوه و رضاه والآليت دينه و رفع راية توحيده يعانني األمرين من الطواغيت و زبانيتهم ، مل يرمحـوا

ن و ضعفهن ،سلطوا عليهن فيهن أنوثته من أنواع العذاب و التنكيـل مـا ال

. حيتمله الرجال التاريخ للمـشركني وما مل يكتب يف

من الطواغيت من زعماء قريش األوائل مـا األخالق ، فقد كانت عندهم من

يرفعهم على وضاعة تلـك اجلاهليـة تـدعى نـصرة اليت بطواغيتها احلديثة

األخوات ممن رفعن صون و قلـن ،فهذه واحدة من اإلسالم ربنا اهللا و ال نبتغى غري دينك دينا وال غري نبيك نبيا حممد صلى

البسيط من الشيء أمة اهللا تروى لنا ي اهللا عليه و سلم ، وهاه حبر عذاباته عذاباا مع كالب الطواغيت فهذا اللقاء هو ذرة يف األخـت ه متوج فتعصف باملستضعفني واملستضعفات و غري هذ

.. هذا الزمن فطوىب هلن كثري من الغرباء يف

الذي العميق و األمل املمض اجلرح اللقاء مع األخت حفصة حيمل سوى شفاء الصدر ممن عذبوها بالثأر مـن شيء بأي ال يسكن

فيهم ملواساة عذاب الضحايا من تلك الفئـة واإلثخان ظامليها يف شـيء انة بائعة كل طريق العمالة واخلي يف مضت اليت ارمة

ثالثة سنوات يف األخت ريق اخليانة وموت الضمري ، فقد قضت مـن أا ي تدع ي بأيد ي اإلسالم سجن يف بلد من بلدان املغرب

. جتب طاعته ي مة مسلمة و حاكمها وىل من أولياء الرمحن الذ أ سلخانة سجوم ممـا أدى تلقت عذابا شديدا يف األخت هذه

و احلركة يف إىل فقدان شرفها رجليها وفقدان قدرا علـى

فيها كـل استباحوا التكلم ، يا هلا من اإلسالم باسم شيء

جرمية تشيب هلا الولدان وتز ، باسم واألرض هلا السموات

مباحا شيء أصبح كل اإلسالم واحلريـة واإلنسانية الشرف

والقتل والعذاب القاتل مباح ظل دولة أمري املؤمنني ، ومل يف عد لديها سوى قلمها هـو ي

تنفس به عن نفسها من عذابات ويلة املفضل لساا و سالحها ظل هذا الكفر وأحالم مهينة وغد ملطخ بالدماء وأشواق ميتة يف

ال تـستطيع وألا . باإلسالم لقبوه ظلما وزورا ي والعهر الذ . الكالم سألناها بالكتابة

ئنا نبذة قصرية عـن هل بإمكانك إعطا ، يف اهللا حفصة أخيت : سحياتك؟

۱٥  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ـــسيارة ـــوني ال أدخل وا غطاء رأسي وربطـوا ذ أخ

ــي ــى عين ــه عل ــدأت ، ب ب خــصوصا القــرآن بقــراءة

سورة الكرسي

بسم اهللا الرمحن الرحيم و الصالة و السالم على خري اخللق : ج إعطـائي جزاك اهللا أخيت على . رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

هذه الفرصة العظيمة للحديث عن ما مر يب داخـل و خـارج العذاب الذي مورس علي أتذكر فإن جلدي يقعشر ملا ، السجن

كنت يف السنة الثالثة جامعي ، أيادي صديقة ها أظن بأيادي كنت كنت أقضي معظم وقيت يف املقاهي مع صديقات ، غري متحجبة

و ذات يوم يف شهر رمضان قررت أن اذهب لصالة اجلمعة ، يل ، كان موضوع اخلطبة ذلك اليوم عن التربج ، الصغرية أخيت مع

. احلجاب منذ ذلك اليوم أفارق أخيت مل فو اهللا يا ماهي الظروف و األسباب اليت أدت إىل القبض عليك؟ : س

بأخت يل كانت تعطي دروسا التقيت قبل خروج شهر رمضان ، دينية للنساء يف مسجد قريب من احلارة اليت كنت اسكن فيها

، علمتين الكثري و خصوصا يف دور املرأة يف اجلهاد األخت هذه احلديث دائما وكان ، فصرت التقي ا وأخوات أخريات يف بيتها

كانت بيننا أخت اكرب منا سـنا و كـن ، يدور حول اجلهاد كننا جنهل أن أخوها كـان يعمـل مـع أننا حنترمها جدا غري

صـرت ، عين يء كانت هذه األخت تعرف كل ش ، املخابرات أن أضحي بنفسي يف سبيل استعداد جمتهدة يف ديين و على أخت

بنشر أساعدها األخت أن شهور طلبت مين تلك ثالثة بعد ، اهللا الفتات داخل املـساجد فوافقـت علـى

مل اعرف أن هذا كان فخا أين مساعدا غري أعطتين تلك ، دبرته هي و أخوها لعنهما اهللا

، قاميت إ األخت عنوان مسجد بعيد عن مقرـيين ي أخربتين بأن هناك أخ سـيلتق يب يعط أفتحها و أال الفتات داخل علبة و نصحتين

. ما بداخلها ال أقرأ بينما أنا ، نصيحتها و مل أفتح العلبة احترمت

يف احلافلة اقترب مين شخص مل أراه من قبل و طلب مين البطاقة كان جوابه أخـرج ، هكذا سألته ملاذا يريد بطاقيت ، الشخصية

تريـدين أن : هذا الشخص مقياده و ربط يدي من خلفي و قال طلب هذا الشخص من " اد سنري أمك ماهو اجله ، تكوين جماهدة

وكانت هناك سيارة ، يوقف احلافلة يف منطقة مظلمة أن السائق يف ي أجلسوين بني رجلني يف املقعد اخللف ، سوداء ا ثالثة رجال

. ة بسرعة كبري انطلقت السيارة اليت أخذوك؟ أين إىل : س وا غطاء رأسي وربطوا به علـى ذ بعدما أدخلوين السيارة أخ : ج

سألتهم إىل ، خصوصا سورة الكرسي القرآن بقراءة بدأت ، عيين " أين هم يأخذوين فأجابين أحدهم يضرب بكفه على فمي قائال

اسكيت يا كلبـة " بالعريب " سكيت يا لكلبة ول رس ليك فمك إال بعد شهر من وين ذ أح عرف إىل أين أ مل ، " وإال كسرت فمك

. وال فراش فيها كنت يف غرفة ال نور أين ما اعرفه هو ، اعتقايل

يقدمون يل أكلة واحدة يف اليوم تتكون من خبز و مـاء ا كانو أما يف السجن ، كانوا أوال يعذبونين نفسيا ، ال يكلموين ا وكانو

، اهلراوي و الكهرباء و احلديـد استعمال إىل انقلب فالعذاب . تصوري أخيت مل يكن هناك مرحاض و ال محام

هـل ، وك ذ خ أ أين ك عرفت قلت ان االعتقال بعد شهر من : س لنا بعض التفاصيل؟ ي ميكن أن تذكر

وين ذ وأخـ داخل تلك الغرفة أركبوين سيارة أيام بعد عشرة : ج كل مالبسي خذوا أ اليوم األول ، إىل سجن مبدينة مشال العاصمة

من قـسم أا و تركوين عارية يف غرفة ا كرسي وأخت قالت أين إرهابيـة اعترفت ا أخربتين هذه األخت أنه إذ ، املخابرات

معهـم سـيطلقوا أتعامل املخابرات عن أمساء كل من أخربت و بأين غري إرهابية و إمنا فتاة تتقي اهللا األخت قلت هلذه ، سراحي

صارت تقرأ ما كتـب علـى الالفتـات ، و حترص على دينها هذا ما كـان ، ففوجئت ملا مسعت كلمة القاعدة تطلع من فمها

حتتـاج إىل أخـوات العريب ببالد املغرب إن القاعدة : مكتوبا جمتهدات حيبنب اهللا و رسوله أكثر من حيان إن وقتك يا أخـت

إذا كنت تـرغبني يف رضـى اهللا ، للدفاع عن دينك قد حان . .......... ذا الرقم اتصلي

قلت للشرطية أنين مل أعلم ماكان مكتوبا داخل الالفتـات و ال و لـن شخص داخل القاعـدة أي اعرف

خرجـت هـذه اللعينـة ، يء اعترف بش ساعات أربع أو وتركتين لوحدي ملدة ثالث

بعدها دخل علي رجل أدخل الرعـب يف رمى يف وجهي مالبس قدمية و قـال ، قليب

دة و يل إن صاحبة هذه املالبس كانت عنـي . بأا كانت مع القاعدة االعتراف مل ترد فعل هـذا ال اقدر أن اشرح لك ما ، أخيت

. ما فعله هو سرقة شريف أبشع لشخص جبسدي و لكن ا إخواين أخوايت األخت حفصة مل تقدر على اجللوس طوال احلوار

و اآلن و هذا راجع إىل ظروف صحية و نفسية هلذا سـنتوقف سنختم هذا احلوار إن شاء اهللا يف العدد القادم من جملتنا املباركة

. حفيدات اخلنساءلقادم إن شاء اهللا ا عدد استودعكم اهللا و إىل ال

۱٦  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

: السالم عليكم ورمحة اهللا تعاىل وبركاته . هذا املقال عبارة عن خطاب موجه إليك أخيت املسلمة الغاليـة

التضحية واملسامهة ، العفة ، هذا اخلطاب حيمل يف طياته الشجاعة هذه التضحية بـدأت بـدورها ، اليت عرفت عن املرأة املسلمة

لقد عـذبت ، ىل من نشر الرسالة احملمدية بارزة يف األيام األو ورفضت رفضا مطلقا ، بسبب اعتناقها اإلسالم وقتلت أم عمار

لقد مر أبو جهل مرة ، العودة إىل عبادة األصنام بعد أن اهتدت كيف تتركني آهلة آبائك وتتبعني إلـه : فقال هلا بقرب أم عمار

و جهل أريين يف اهللا وقد هدان؟ فقال أب أحتاجونين : حممد؟ قالت تدركه األبصار وهو يدرك األبصار وهـو ال : إهلك هذا؟ فقالت

. اللطيف اخلبري كانت املرأة املسلمة تعتين ، منذ بدأ نشر اإلسالم يف بقاع العامل

والسهر على سعادة الزوج الذي ، بالدرجة األوىل بتربية األوالد غيابه خرج للجهاد تاركا املسؤولية للزوجة التقية لتنوب عنه يف

. حيـث ، إال أن هذه الوضعية حتولت يف بداية القرن العـشرين

خاصة بعد العدوان على الشعب ، األحداث سامهت جمموعة من يف منو حركات نسائية ......... مث الشعب الشيشاين ، الفلسطيين

مسلمة تشتاق للعب دور كبري يف اجلهاد الذي كان يسيطر عليه . الرجال

جمموعة من الشباب إىل التطوع للجهاد لقد دفعت هذه احلروب لكنهم كانوا يف حاجـة ماسـة إىل زوجـات ، يف مناطق خمتلفة

. صاحلات ليساعدم يف نشر كلمة ال إله إال اهللا هاته النسوة اللوايت ظللن مع ، ومن مث ظهرت النساء الداعيات

. ياهلا من تضحيات جسام لنسائنا ، أزواجهن حتت نريان العدو

اليت صارت تالحق الشباب املسلم االعتقاالت ة ويف خضم محل حيث أضـحى ، املوجهة للحكومات الفاسدة االنتقادات بسبب

ـبالد ، كل من جياهد يسمى إرهابيا وكل من يسرق خريات ال " . شاء اهللا انقلبت اآلية ما " يلقب بالوطين

هذا الوضع دفع جمموعة من النساء للقيام ذا الدور اجلهادي الشبكة العنكبوتية انتشار الكتابة حبيث ساعد اتساع عن طريق

يف إعطائنا الفرصة لنساهم بكتاباتنا وأقالمنا لنشر وترمجة العديد لقـد صـارت ، من املراجع ليستفيد منها أخواتنا يف الـدرب

األنظمة ختاف من وقع الكلمات واألقالم اليت تساهم ا النساء يستحيل ألقالم تعرب عن أفكار إن هذه ا ، يف املنتديات اإلسالمية

. قتلها ويف اخلتام البد أن أشري أن واجيب كمسلمة يلزمين أن أساهم يف

من بـني والعلم واملعرفة واجلهاد باحلق الذي هو ، الدعوة نشر أفضل اجلهاد كلمة حق عند ( أفضل مراتب اجلهاد يف سبيل اهللا

ات وهي إحـدى ااهـد ، تقول مليكة العرود ). سلطان جائر حنن نتطلع أن تصري النـساء يف طليعـة ، النشيطات يف بلجيكا

حركة نسائية دف إىل تويل دور كبري يف اجلهاد الذي يـسيطر وتعد الكتابة قنبليت هـي ، إن جهادي هو الكالم ، عليه الرجال

. األخرى

۱۷  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

احلمد هللا الصبور الشكور ، الذي كل عسري عليه يسري ، جعل بالصرب واليقني ، وأشهد أن ال إله إال اهللا اإلمامة يف الدين تنال

وأشهد أن حممدا عبده ورسوله إمام الصابرين وأسوة ملن بعده إىل . يوم الدين

.. ذلك احلدث املهم الذي مل أترك احدا أعرفه ... اللقاء املفتوح ورمبا ال أعرفه أيضا إال وعلم خبربه وعلم بذالك السؤال األهم

هـل .. .. األخوات ينتظرن اإلجابة عليه لنا والذي كانت كل ؟؟؟ .. يوجد يف القاعدة نساء وما دور النساء يف القاعدة

.. حىت إذا صدرت احللقة األوىل ومل يكن لسؤالنا مكانا ضمنها وحنن نعلل النفس مبا ستحمله احللقـة .. صبرنا أنفسنا وتصبرنا

ـيب ذكر للمجاهدات وأحواهلن واملوا قف البطولية الثانية من ط حىت جاءت احللقة الثانية .. وما هو دورهن .. اليت يشاركن فيها

وأصدقكم قوال فإن اجلواب الذي مسعناه ليس هو ما متنينـاه .. فقد جاء خمالفا لألحالم اليت كانت تداعب خياالتنا أنا وأخوايت

الغريب أن املوضوع قوبل بصمت ومل يعرج عليه أينا كأننـا .. أن نتائج .. رمبا لسبب نعلمه مجيعا .. أيت على ذكره خشينا أن ن

.... فآثرنـا الـصمت .. نقاشنا ستكون حمبطة وغري مشجعة . وصمت أيضا

لكن إحدى األخوات جاءت تقول يل أمسعت أن فالنة يف عزلة مث أكملـت علـى ..!! .. وقاطعت اجلميع ولن تكلم أحـدا

قلت كيف يعـين .. استحياء وهناك من يقول أنك ستلحقني ا ما فهمت ؟؟؟ ... عزلة

تعين " .. ( قلم الرصاص " قالت يعين تلملمي أوراقك وتكسري فلم يعد لنا من داعي فما كنا حنلم بـه ).. قلمي هكذا نسميه

فمـا .. ال قاعدة وال جهاد وال شهادة .. ذهب أدراج الرياح ... وبدأت بالنحيب .. فائدة عمل بال اية

ولطريقة التفكري اليت سـيطرت علـى .. اهلن أسفت حلايل وح بعضنا وهو خيطط لإللتحاق بالقاعدة حىت أنسته اهلدف الرئيسي

فتساءلت مىت كان اجلهاد احلقيقـي مرتبطـا .. خلف كل هذا ؟؟ وهل املواقف تتخذ بناء على كلمة حنكم فيها هوانا .. جبماعة

يل مرحبا بـك فإن ق .. فإن وافقته أيدناها وإن خالفته رفضناها كوين قاعدية أحببت اجلهاد وسعيت له وللشهادة وإن قيـل يل أنت لست قاعدية وال يوجد نساء يف القاعدة أختلى عن كـل

.. وأحيد عن الطريـق .. مبادئي اليت أعمل هلا واليت آمنت ا ) .. نعتزل ( وعلى حد قول الذين قالوا

.. ف جماهـدين إن هكذا موقف مل يكن يف يوم من األيام موقـ وعليه لرمبا كان من املفترض بأيب حمجن وقد كان يف سجن وضع فيه وليس باختياره أن يبقى فيه وال يتخذ أي موقف إجيايب ويقول

فهل .. - يعتزل - مبعناهم .. أنه سيتخلى عن اجلهاد هو أيضا فما لكم .. " التخلي واالعتزال هو الذي سنعاجل به مشاكلنا ؟؟

فون كيكمحاد ومـن " .. ت ما هكذا يكون الثبات وال اجلـه ال بـل .. األفضل ملن يفكر ذه الطريقة أن يراجع حـساباته

فهذا أسلم .. أو أن يتخلى من اآلن .. يراجع إميانه وعقيدته أيضا ... له وملن حوله فمثله ال يؤمن جانبه وال ميكن اإلعتماد عليه

اهللا لن أحيد ولن أختلى عـن هـذا أما أنا ومن كان يف صفي و شرف يل أن مين اهللا علي ذات يوم وأنضم لـصفوف .. الطريق

مث .. وأجود بنفسي ومايل وكل ما أستطيعه .. القاعدة وأجاهد نعتزل الالشيء الذي نقوم به وحنرم .. ماذا نعتزل أيها املثبطون

ء إن هذا الالشـي ) قلم وموقف ( أنفسنا من أقل القليل املتاح وحنن إمنا .. الذي تريدوننا أن نعتزله هو ما يبقينا على قيد احلياة

نصنع معروفا ألنفسنا وليس من حقنا أن منن به على أحد وليس... من حق أحد أن يسلبنا إياه

۱۸  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

كم وكم كنت دائما أمتىن أن لو كنت رجال حىت أكـون مـن منية إال وما منعين عن هذه األ .. السابقني الذين صدقوا مع اهللا

ولا تتمنوا ما فـضل : " أنين قرأت ما جاء يف تفسري قوله تعاىل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء ل نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكـ

وددن أن اهللا : فجاء يف تفسريه أن النساء قلـن " شيء عليما جعل لنا الغزو ، فنصيب من األجر ما يصيب الرجال ، فرتلـت

.. هذه اآلية بالنهي عن ذلك .. أمة ترجو رضاك كل ساعة .. اللهم مسعا وطاعة .. قلت

نرجوا . . فلما رأيت حال أمتنا صعيب يغتالنا البعيد وقبله القريب أمسعت لو .. حراكا ممن هم حولنا ولكن

. .. ناديت حيا ولكن ال حياة ملن تنادي وخرقت أذين كلمة فعلت فعل الرصاصة

إننا حنسد النساء " ألحد الرجال يقول فلو أننا نساء لكنا بال مـسؤوليات وال

سـبحانك .. قلت يف نفسي " .. مهوم أمبثل هؤالء حرمنا حنن اجلهـاد قعـدوا

وكم من امرأة فاقت ... أقعدونا معهم وـلت يل .. الرجال رجولة وشجاعة أرس

إحدى األخوات أيام حصار غزة وهـي فتح املعرب إىل " ... من أهل مصر تقول

غزة أحيل يل أن أنفر إىل فلـسطني دون ونفس السؤال سألته أخت ... " ( حمرم

هذا هو احلال الذي ) أخرى للشيخ أمين سـولت يل .. نك رباه وصلنا إليه غفرا .. إنفري دون حمـرم .. نفسي قبلها أن

وما منعين منه إال حـديث رسـول اهللا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر : " صلى اهللا عليه وسلم

". تسافر مسرية يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها وليس مين غري السمع والطاعة .. فداك نفسي رسول اهللا

وملا جاء الشيخ أمين الظواهري يف اللقاء فقال ال نساء يف القاعدة وواهللا ملا مسعت اإلجابة أحسست أن قلـيب .. أحزنين وآملين ..

وآثـرت .. لكن ما بيـدي حيلـة ... يكاد ينفجر يف صدري الصمت جوابا ال يل لكن ملا مسعته من أخييت مل أجد يف .. الصمت

فعاودت مساع لقاء الشيخ أمين مـرة أخـرى ... وال ألخوايت ال ) حىت أنين حفظتها غيبا ( مسعته قرابة العشر مرات .. وأخرى

لقد استوعبت كل كلمة يف اخلطاب مـن .. ليس قلة استيعاب لكين أردت ان أجد إجابة ملاذا ال يوجد يف القاعدة ... أول مرة كنت أحبث عن ما يوافق هواي ومبتغاي ويرد لكنين ... نساء ؟؟

كنـت .. وأحالمي اجلهادية " القاعدية " علي أخيايت وخيااليت أعلم أن حكمي يف هذه املسألة هو حكم عـاطفيت فرددتـه يف

حىت وإن ظلم يف هذه .... وأحلت األمر حملكمة العقل .. حنري .. احملكمة أمنية سبقت الروح لتتعلق حبواصل طري خضر

.. فأقول ألخوايت ولنفسي أو لست أنا وأنـت .. حفظ العرض .. إن من أهداف اجلهاد

فـ من .. عرض ااهدين الذين ضحوا بالغايل والنفيس ألجلكـزج بك إىل موضع ال يؤمن فيـه أجلك هم يقاتلون فكيف ي

.. على حياتك وعرضك مـن .. ادي لو قيل أن النساء يشاركن ااهدين يف العمل اجله

ونستثين منه الدفاع – حيث تنفيذ العمليات واملباشرة باهلجوم وأقصد باملباشرة اهلجوم وتسليح املرأة وتدريبها مث – عن النفس

إرساهلا للقيام بالعمليات ، فلـو قيل ذلك لكان املثبطون الـذين يدعوننا اليوم لترك هذا الطريـق دف املصلحة هـم اول مـن

وسيدخلون .. سينتقد ااهدين علينا من باب أن ااهدين قـد

واسترخـصوك .. استهانوا بك فضحوا بك ووفـروا أنفـسهم

.. للحياة الدنيا ولنأيت لألهم من ذلك ، يقـول

ولكن :" .......... الشيخ أمين الـذين يزعمـون - الصليبيني

الدفاع عن احلريـة وحقـوق يتعمدون يف حـروم - اإلنسان

نستان والشيشان يف العراق وأفغاــساء ــرب الن ــسطني ض وفل واألطفال واملـدنيني ليجـربوا املقاتلني على االنسحاب أو االستسالم، هذا هو منهجهم الثابت يف حروم، مث بعد أن يدمروا القرى والبيوت، يقولون إن اللوم

" يقع على ااهدين ألم هم الذين يستترون باألهايل ات اليت يتواجد ا جهاد أن النساء وها حنن نرى يف مجيع الساح

من ضمن األهداف األوىل اليت حتاول قوات الصليب اسـتغالهلا للضغط على ااهدين وهلم يف ذلك طرقا عدة ، وذريعتـهم يف

وكلنـا .. فعلهم أن ااهدين يتواجدون ضمن نفس األوساط . يعلم إم لكاذبون

تضم يف صفوفها نساء فكيف سيكون احلال إن قالت القاعدة أا أظن أنه سيكون مبثابـة تـصريح .. وظيفتهن القيام بالعمليات

مفتوح لكل جندي يف صفوف العدو أن يعترض أخواتنا يف البالد احملتلة معرضا إياهن للتفتيش واألسر واإلعتداء والقتل والتمثيل

ترى حينها مـاذا .. وشىت صروف العذاب اليت ال قبل هلن ا؟؟ إننا إن كنا سنحمل على .. ؟؟؟؟ وماذا سأقول أنا .. أنت قائلة

۱۹  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

أما أنا ومن كـان يف صـفي واهللا لـن .. أحيــد ولــن أختلــى عــن هــذا الطريــق

ــوم ــي ذات ي ــن اهللا عل ــرف يل أن مي ش ضم لصفوف القاعدة وأجاهد وأن

فيا ترى إن مـسنا .. إخواننا برغم يقيننا أم يسعون ملصلحتنا أم .. هل سنثبت أنا وأنت ونبقى يف صفهم .. ضرر ماذا سنفعل

.. أننا سننقلب مع الذين انقلبوا فإن كنا أنا وأنت لن نتعدى حدود اهللا ولن نفعل ما يغضب اهللا

لن نذهب للجهاد إال مبحرم أخا كان أو أبا أو زوج ، وحنن مل و حنقق هذا الشرط والذي يعترب العائق األول بالنـسبة ألغلبيـة

ال بل نكمل فإن من .. فهل نوقف املسري حنو اهلدف ... النساء اهللا علينا ووجدنا طريقا إىل أرض العزة والكرامة يرضـاها اهللا

، : "" ...... ممن قال فيهن الشيخ أمين حينها سنكون بإذن اهللا ولكن نساء ااهدين يقمن بدور بطويل يف رعاية بيوم وأبنائهم

وفيه "" يف شدة اهلجرة والتنقل والرباط وتوقع ضربات الصليبني .. عزاء لنا

فأنت لن حترمي األجر بإذن اهللا ولن حترمي من الدور يف اجلهاد فلـيس .. وال تيأسي .. وال تبتئسي فاصربي وال حتزين أخييت ..

" إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون " لليأس مكان بيننا وبرغم مـا .. هذه هي خالصة الكأس الذي جرعين إياه عقلي

ـه بل سأشـربه إىل آخـره .. خالطه من طعم املرارة فلن أجم ... سلسبيال من نبع اإلميان بـاهللا كأسا .. وسأتبعه بكأس آخر

من طلب الشهادة : " يقول أشرف اخللق صلى اهللا عليه وسلمهبصت لم لوا وهيطقا أعادص ""

وحنن إن نطلبها ال نطلبها من .. إن الشهادة هي مطلبنا وغايتنا ملن يـشاء فإمنا هي رزق يؤتيها الرزاق املنان .. أحد إال من اهللا

فهل حنن أهال هلذا اإلصطفاء ؟؟ .. من عباده وملن اصطفى واهللا الذي كتب لسيدنا عمر بن اخلطاب شهادة يف مدينة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكتب لسيدنا خالد بن الوليد أن ميوت

.. إن علم اهللا صدقك لتناليها ولو كنت يف خدرك .. يف فراشه وال تكفي عن طلبها وال عن السعي ... اال فقري عينا واهنئي ب

من المؤمنني رجال صدقوا مـا : "" فاهللا عز وجل يقول .. هلاهبحى نقض نم مهنفم هليع وا اللهداهوأولئك الذين صدقوا "" ع

فإن كنا نرجوا اهللا أن نكون من .. يف عهدهم هللا نالوا الشهادة األخرى اليت ال زالت تنتظر فوجب علينا حتقيق الـشرط الفئة

نعم شرطه الثبات فـال "" ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا "" . فلنجتهد لنكون من الثابتني أويل العزم .. فأين الثابتني .. تبديل

ـمني .. اللهم أنت أعلم العالـمني تعلم سرنا وجيهلـه العالـ واستخدمنا اللهم .. ص اللهم نياتنا وارزقنا الثبات واليقني فأخل

.. وال جتعلنا من املستبدلني

۲۰  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

الذي ضرب أرض اإلسالم من مشرقها إىل مغرا ، وبرغم إحنالل األخالق الذي صار برغم تسونامي الفساد املظاهر اليت تصيب املرء دة ، برغم كل هاته الغالبة يف امتنا ، وبرغم العري والتشدق باألفكار املستور امليزة

ختترق الظلم والظالم وترسم طريقا وسط الغي بااليأس واإلحباط يلوح يف آفاق الليل البهيم أشعة نورانية دين اهللا ، وجتذم إليه ليسلكوا درب اهلدى واحلق املنري، فيدبرون عن والطغيان ، فتسيب قلوب املفطورين على

للصد عن سبيل اهللا ، لون على املكاره ، فصدموا قواد العوملة واملروجني هلا ، الباذلني أمواهلم ويقب الشهوات .. ولو كرهوا وأنه يهدي من يشاء إذا يشاء وجعلوهم يف حرية من أمرهم ، ذلك أم جهلوا أن اهللا يتم نوره

جانب من رد فعلهم ، فكلما سارت أخت ورسوله وقفنا على ولعلنا حنن املؤمنات املتجلببات الطائعات هللا فنادقهم الحظت أعني الكفار كيف تتقاسم النظرات حنوها ، منهم حمتار ومنهم بشوراع الغرب أو نزلت يف

.. من بعث األنبياء من حلدها ..... من أيقظ االموات بعد موا : ولسان حاهلم يقول املغتاض ، شاكالت نانسي عجرم وهيفاء وهيب ، تأىب البيوت نفسها إال أن م على ويف غمر ما خترج بيوتات املسلمني بنا

.. وأم عمارة متحديات يف قوة وعزمية كل عواصف الكفر اهلمجية خترج حفيدات اخلنساءواحلمد هللا رب العاملني

۲۱  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

بسم اهللا الرمحن الرحيم احلمد هللا وكفى والصالة والسالم على النيب املصطفى نبينا حممد

.. ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين على آله وصحبه و : باديء ذي بدء

، إن كلمايت هذه ال أروم ا إال من عقد العزم وهـاجر إىل اهللا من بذل نفسه أو ماله أو جهده أو ذلك كلـه وال أروم ا إال

ا إال من بـدأ املـسري إىل ال أروم ، مجيعا إىل اهللا رب العاملني اسـتطاع فدعــا إلخوانــه سري جبهاده ما بدأ امل ، اهلدف

وأخواته املسلوبات وذب عنهم وعن أمته بكتاباته ، املستضعفني ،،،، وأبارك له ماصنــــع وجهاده اإللكتروين

!!!!! لكن يبقى السؤال الذي مل أجد له إجابة !! إىل مىت ياشباب األمة ؟؟

!! إىل مىت ياوجدان األمة ؟؟ !! ا ؟؟ إىل مىت ياعزها ومصدر قو

إىل مىت تكتفون بالشجب والتنديد والكتابة وكل منكم قـابع !! خلف جهازه ؟؟ صددمت قذيفة مزقت طفال من أطفالنا مل يتجـاوز واللـه ريب ال ،، حقنتم دما فدماؤنا تسفك يف كل مكان وال ،، الشهرين إربا

حفظتم عرضا فأرحام بنياتنا تلك األرحـام الطـاهرة قـد وال ، . بناء القردة واخلنازير امتألت بأ

أنفس تزهق ،، أطفالنا ونساءنا وشيوخنا يسحقون يف كل مكان ،، وأعراض تنتهك

فإىل مىت هذا الصمت املقيت الذي هـو وريب ،،، ودماء تسيل !! أشد علينا من وقع قذائفهم ؟؟

الشعوب اإلسالمية حتشد مظاهرات وخترج يف الشوارع باألالف على ة ارات تندد بالرسومات والسخري شع بل املاليني وهي ترفع

مع ،، و ،، و ،، و ،، و ،، غزة ،، أفغانستان بقصف ،، أطهر األمة وتعلـن كل مصيبة وعدوان حيل ذه األمة خترج هذه احلشود

حينما أراها أضحك وأقول أما استطاعوا ،، اإلضراب واملقاطعة !!! غري هذا ؟ ؟

أين العزة واجلهـاد ) أال إن القوة الرمي ( أين اجليوش أين القوة !!! احلق ؟؟

إذا تبايعتم بالعينة و أخذمت أذناب البقر و رضيتم بـالزرع و ( تركتم اجلهاد سلط اهللا عليكم ذال لن يرتعه عنكم حىت ترجعوا

. ) اىل دينكم لكـن ،، لرمبا ضحكتم كما ضحكت أنا ولرمبا قلتم مثلما قلت

. !!! الذي فعلنا ؟؟ باهللا عليكم ما ا حصون الكفار عليهم حىت إذا لقينا اهللا تعاىل أهلمنـا هل دككن

. !!! اجلواب؟؟؟ أعلم أن هذا الكالم عليك قاسيا أيها ااهد ووقعه عليك شديدا

. ويف نفسك أليما فلم تبق مسلمة ،، لكين وريب قد سئمت حالنا وبلغ السيل الزىب

ولكن مامن جمييييييـب ،، مل تستصرخنا حرة أبية هتك عرضها . !!!! ؟؟؟؟ وغريهـا ،، صرخة أخييت وعرضكم عبري اجلنايب منا ببعيـد وما

وفلسطني والشيشان وأفغانـستان املئات بل املاليني يف العراق ولقد سئمت ذلنا وأنا أرى دموع أطفالنا وأشـالءهم ،، وغريها

دموعهم ال أشعر ا إال نريانـا ،، حتت األنقاض ويف كل أرض . حترق فؤادي ،، كل مسلمة حرة أبية يوما إال شهبا متزق قليب إربا مل يكن دمع

فال أملك إن رأيت هذا إال أن يسابق دمعي دمعهم فأبكي مكاين

۲۲  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

لكن ،، مرات ومرات وأظل أبكي حىت أشعر بأضالعي ختتلف !! إىل مىت سأظل أبكي ؟؟

. !! هل أجدى بكائي عنهم شيئا ؟؟ قن هلم دمـا أو أو ح !! هل دفع بكائي عنهم ظلما أو عدوانا ؟؟

. !!! سلم منهم نفسا ؟؟ !!!!!! ال والذي رفع السماء بال عمد الشيء من هذا

ميلكون إال إميـام وعندما أرى أولئك األبطال الكماة الذين ال برم وأجسادهم اليت مزقوها وتطايرت أشالء يف سبيل اهللا ريب

إليـك وعجلت ( ودفاعا عنا وعن اإلسالم ولسان حاهلم يقول ،، اللهم خذ من دمائنا اليوم حىت ترضـى ( ،،، ) يب لترضى ر

. ) اللهم مزق أشالءنا يف سبيلك . عنا ببعيد ،، أبو دجانة اخلرساين ،، أخونا وحبيب قلوبنا وما

ــاة وكـل يهــــون ولكـــن ،، ــون احلـي يهــون إسالمنــا ال

عندها تنفست الصعداء وعلمت بل أيقنت أن هـذه األمـة ال . ت وصدق الصادق املصدوق متو

من سـار علـى ،، لكن أليس حتما علينا حنن أن نكمل املسري الدرب وصل

واحلر يف عزم زحف ،، بدأ املسري إىل اهلدف فلن خيف ولن يقف ،، واحلـــر إن بـدأ املسري أبارك ، استعاره سجع وال تنميق وال خالصة قويل بال تنسيق وال

ينكـر إليه من جهـاد هنـا وال وفقكم اهللا لكم إىل إخويت ما فأنتم هنا مرابطون على ثغر مـن ثغـور ،، جهادكم إال جاهل

فمـاذا ،، اإلسالم لكننا اآلن نسألكم القصاص العادل بعد اهللا .... أنتم فاعلون؟؟

وقاتلوا املشركني كافة كمـا ..( يسترد إال ا أخذ القوة ال ما ). يقاتلونكم كافة واعلموا أن اهللا مع املتقني

هذا ٣٠٠ ،، ٢٠٠ ،، ١٠٠ وكانت حصيلة قتلى علوج الكفر ٢٠٠٠ ،، ١٠٠٠ يذهب غيظا إن مل يكن صدرا وال يشفي ال أنا سأمزق جسدي أشالء ،، يف عملية واحدة قتيل ٣٠٠٠ ،،

ريب لن أرضى بأقل من هـذا يف سبيل ريب ونصرة أميت إذا واهللا ،،،،،،،، وقتالنا يف اجلنة وقتالهم يف النار

) حنن قوم أعزنا اهللا باإلسالم فإن ابتغينا العزة يف غريه أذلنا اهللا (باهللا ،، تصيبوهم إال يف مقتل اضربوا أعداء احلق يف عمقهم وال

عليكم إن مل يكن قد حتتم علينا اجلهاد اآلن فمىت ؟؟؟؟ هل نظل مع أنه مل يبق !! هكذا قاعدين حىت يأيت الكفر على كل شيء ؟؟

. !!!! !!!! شيء أصال؟؟ أنسى أن أذكركم إخويت مبا أعلمه وتعلمونه يقينا وهـو أن ال

وأن ،، أمريكا وإسرائيل وروسيا والكفر بأسره يغرق يف شرب ماء . العلة أصل العلة يف تلك األيدي والرويبضات اخلائنة

،، القوم الذين آمنوا بألسنتهم وملا يدخل اإلميان يف قلوم أولئك ن جعل اهللا زمام األمور يف أيـديهم ليبتلينـا أولئك املرتزقة الذي

أحسب الناس أن يتركوا ( ،، أنصرب وننتصر لدينه منهم أم ننهزم يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعمن أن يقولوا آمنا وهم ال

أما آن هلـم أن يـزول ) اهللا الذين صدقوا وليعلمن الكاذبني يفتح باب اجلنة وجودهم على أيديكم وتفتح األبواب للجهاد و

على مصراعيه؟؟ ومشوار األلف ميل يبـدأ خبطـوة واللبيـب . باإلشارة يفهم

ساحموين ألفاظ ركيكة وكلمات متقاطعة وقاسية وحكم جائر مين عليكم لكن وريب الذي رفع السماء بال عمد هزلت حىت بـان هزاهلا وبلغ السيل الزىب ولو استطعت اخلروج هذه الساعة وأنا

وأخريا من مل يرق له ماكتبـت ،، قعدت مع القاعدين امرأة ملا ،، فليعده من هذياين

سبحانك اهللا وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب سبحان ربك رب ،، إليك

العزة عما يصفون وسالم على املرسلني واحلمد هللا رب العاملني

۲۳  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

العيش يف الغرب ب اليت حيلمن ل ا هذه الرساله هي ألخوايت هذا حلمكم ضعوه جانبـا فـصدقوين خوايت األحباء ان كان أ

فضل لكم ان حتيوا يف جمتمـع يقـدركم و أ قول لكم أ عندما ،املسلمة جزء من كم و هذا هو بالتأكيد ليس اتمع الغريب م حيتر

هذا اتمع املسلم تكونت كل جزئية من كياا فيه وتكونت كل زها كمسلمة فيه ، ففيـه جزئية من شخصيتها وهويتها الىت متي

ينشأ االنسان املسلم ، وفيه حيصل على هويته وإسالمه و كأننا ينظر إلينا الغرب يف جمتمع غريب عيشها أ حبكم حيايت اليتـيض املتغطـرس من كوكب اخر ، هذه هى ثقافة الرجل األب

العنصرية الىت ال يرى إال ذاتيته وعنصريته هى الىت جيب أن حتكم ا ىف الكون ، بل يتجسد فيها كل الوجود ويـدور الوجود وحتي

الوجود حوهلا فهو مركز البشرية الىت جيب أن يدور الكل حوله يلتمسون رضاه وعفه وعطاياه فاالرض أرضه ، وهو الص الذى عاش على سرقة ثروات الشعوب وهو القاتل الذى مسح لنفسه

عوب أن يبيد الشعوب ليعيش هو حياته قائمة على أن تفىن الش بعضها البعض مبا يصنعه من مكائد بينها اليقاد جذوة احلـرب ليبيع سالحه ويتحكم ىف مقدراا ، ال يرى ثقافة وال ديـن إال جاهليته العفنة ولذا يفرضها على الشعوب حىت ال يبقى من ظل العتراض أو ثورة لدى تلك الشعوب ضده ومن هنا أنشأ نظمه

مه ومن مث سعى إىل نـشر لنهب ثروات العامل والكل حتت حك الدميقراطية وهى دينه الكفرى الىت هى عبارة عن حاكمية العبيد

بدال من حاكمية اهللا و . مسع األخرون حويل يتكلمون بسخرية عن العرب و املسلمني أ

الىت متتـد ىف عريقة ال سالمية اإل ضارة حقيقة احل هم ال يدركون هم الىت أسلمت التاريخ لتشمل وتضم ركب الرسل الكرام وأمم

الء ؤ حقيقة ما بداخل هـ و هذا كله امنا يعلمين . لرب العاملني

ني وما يرتكبونه من جمازر ىف حق الناس جتاهنا حنن العرب املسلم . املسلمني

ت ىف طريق الغربة كدت أنسى معامل نفسى وإسالمى ىف تلك الغربة العاصفة وقد إعتراىن شعور ىف حلظة ضـعف أن أتـرك

وراء ظهرى لرمبا ينسيىن الغربة والوحدة الىت أشعر ا إسالمى يف الغربة مسع أ و ان أ ىل بالدي إ و زيارة أ جازة أ عود يف أ كنت و عندما

صوت اآلذان أنسي كل شئ و ترجع يل ذاكـريت و اتـذكر عرف اين أ و . هلي إ نا و من هو خالقي و أ حضاريت و حقيقيت من

مسلمة : املسلمات رساليت ألخوايت

االسالم هو عز الدنيا واالخرة وهو زينة املسلمة وهو طريق احلق الىت جيب أن ترنوا إليه القلوب وفو إليه االرواح فهو حمبة اهللا لعبادة وحكم احلكيم وليس هناك أحسن من حكم اهللا أو ديـن اهللا فقرى عينا باالسالم فهو سلعة اهللا الغالية ال تلك العبوديـة

الىت حتياها الغرب باحللم اجلميل ت ليس يف بالد الغرب فاحلياة

أنـك ي مكان يف العامل تقيمني فيه أ يف فابشري يا اخيت املسلمة ربانية ىف خوها وحلها وترحاهلا . امرأة مميزة يف كل شئ بإسالمك

ومهسها ونومها ويقظتها وفرحها وحزا فاالسالم منهج حيـاة نه أعظـم شـىء ىف تتزين به املسلمة فإحرصى على االسالم فإ

اختها املسلمة و لتهتم كل لتسأل كل اخت عن حال و الوجود فينهض جمتمعنا فإن ضة نقيم الروابط ىف اهللا اخت حبال اختها

فان أسـاس اتمـع . بنهضة النساء املسلمات اتمع تبدأ الصاحل

وجزاكم اهللا كل خري

۲٤  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

لدين ابن املنري كتاب قيم صنفه اإلمام العالمة ناصر ا اسم هذا هـ ٦٨٣ املتويف سنة

هذا الكتاب ليكـون اسم اخترت وقد عنوانا لبعض األحاديث اليت سوف أحبث

. باحلديث الترمجة عن عالقة يقول اإلمام احلافظ ابن حجر العسقالين

وهي ماضمنه أبوابـه " يف هدي الساري من التـراجم الـيت حـريت األفكـار

... وأدهشت العقول واألبصار خفي على بعض من مل ونبين ما . يف الكالم عليها اآلن رع ولنش

شاب غر على شيخ جمرب اعتراض ميعن النظر ، فاعترض عليه هكـذا أو مكتمل ، وأوردها إيراد سعد وسعد مشتمل ، ومـا

) ١ ( سعد اإلبل تورد يا " ليس على األعمى حرج :" باب

على الطعام االجتماع والنهد قال حيي بـن : حدثنا سفيان : عبد اهللا حدثنا علي بن - ٥٣ / ١٤

حدثنا سويد بن النعمـان : سعيد مسعت بشري بن يسار يقول خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل خبري فلمـا : قال

وهي من على روحه دعا رسول اهللا : قال حيي – كنا بالصهباء كلنـا صلى اهللا عليه وسلم بطعام فما أيت إال بسويق فلكناه فأ

مث دعا مباء فمضمض ومضمضنا، فصلى بنـا املغـرب ومل . منه )) ٢٠٩ راجع . (( مسعته منه عودا وبدءا : قال سفيان : يتوضأ بذل اجلهد وإشغال الفكر - النهد

" باحلديث " والناظر للترمجة يرى كأن ليس هلا عالقةولكن الذين يعرفون أن فقه البخاري يف ترامجه كما قال مجع من

ابـن وحكـى : ماء يعلمون ذلك كما قال صاحب الفتح العل

ذكره أهل التفسري أم حلديث سويد ما ة اآلي بطال قال مناسبة واألعرج على األكل عزلوا األعمى على حده اجتمعوا كانوا إذا

على حده واملريض على حده لتقـصريهم ، فكانوا يتحرجون أن األصحاء على أكل

وهلـم يف . يب هذا عن الكل . يتفضلوا عليهم . كثرية ذلك أقوال

عبد الرمحن حفظه اهللا أن وقال الشيخ أبو فلكناه فأكلنا " قال الصحايب : العالقة هي

قد يكون من بينهم أعمى مل يبذل ألنه وهي األكل اجلماعي " منه وكما ذكر البخاري رمحه . جهدا مع اجلماعة يف حتصيل الطعام

قد جيتهد األعمى بفكره أو . على الطعام واالجتماع والنهد :" اهللا وبـذلك ة يه يف إعداده فيكون كمن عمل وشارك اجلماعـ أ ر

. إخل ماقال ... يرتفع عنه احلرج وهي قوله ة اآلي وسط ة من الترمج ة موضع املطابق : املنري ابن وقال وهي أصل " ليس عليكم جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا " تعاىل

) ٢ ( النهد ة ا ذكر يف الترمج وهلذ : يف جواز أكل املخارجه وصل إليـه أن يصل إىل ما استطاع فلله در البخاري من فذ ما

كل من جاء بعده فجزاه اهللا عن اإلسالم واملسلمني خري ماجزىبه جامع نافع مدافع عن سنة احلبيب صلى اهللا عليه وسلم

۲٥  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته .. صحفية ما تعمل يف الصحافة الغربية إىل كلمايت هذه أوجهها

ويف جعبتها الكثري من الكلمات والتساؤالت أرادتين أن إيل أتت عليها ولكن لظرف خارج عن أراديت مل أسـتطع ذلـك أجيبها

... هذه الكلمات إليها فأردت أن أوجه أتتين بصفيت زوجة ألحد الذين يقولون عنهم أصوليني أو فلنقلها

هـي .. لترى كيف يعيش نساء هؤالء القـوم صراحة إرهابيني كل يأكلون قالت كلمة ان بالد الغرب يصوروننا على أننا ممن

_ عذرا على اللفظ _ يوم علقة : فأقول هلا

.. احلمد هللا وكفى وسالم على عباده الذين اصطفى مث أما بعد " اهلدى اتبع السالم على من

... أخييت نعيش مع أزواجنا حبريتنا ومل جنرب على حنن مسلمات مبلئ إرادتنا

ولتعلمي وليعلم كل العامل الغريب من خلفك أننا لـسنا .. ذلك أو مستضعفات بل العكس فالكثري منا مـن اإلرادة مسلوبات

يكون هلا شأن كبري يف قرارت هذا الزوج الذي تصفونه انـتم والكثريات منا من حتث زوجها وال ترضى أن يكـون باإلرهاب

.. ا مع اخلوالف قاعد ولتعلمي أن الكثريات من بنات املـسلمني يـشترطن إذا أردن

اإلسـالم الزواج أن يكون أزواجهن ممن حيملن هم اجلهاد وهم واملسلمني وال يرضني برجل ذو مال ونفوذ ومجال وال يفـضلنه

.. على هذا ااهد أخييت إن من يتهمنا بأننا نضرب من أزواجنا هم من يفعل ذلك

_ إذا وجدت الزوجـات _ لو نظريت اىل نسائهن من زوجات ف وأخوات وبنات جتدينهن يستغللهن آخر االستغالل فال يـستعد

الرجل فيهم أن ينفق على إحداهن أو أن يعيلها يف معيشتها بل يتركها لذئاب اتمعات الغربية تنهش بلحمها وهو ينظر أمـا

يزورها عند ايـة أمهان ففي دور رعاية املسنني قد يتلطف و انـه واألغلـب العام او ال جيد وقتا فيبعث هلا بطاقة معايـدة

.. سينساها كل النسيان أزواجنا هم مثاال أن ولتعلمي وليعلم كل العامل الغريب من ورائك

اإلنسانية للرب بأمهام وآبائهم وزوجام وأبنائهم مثاال للمعاملة لة قاسية أو حنوها ملا وجديت ولو كنا كما تقولون بأننا نعامل معام

جماهدا تقوم زوجته بترك كل ما متلك لتسري معه حيثما سـار ال أن تكون مع زوجها وجبانبه حتثه إال يهم من زخرف الدنيا شيء

يغار على عرضه من نسمة إرهابيا إن من تدعونه .. وتشد أزره .. وروحه ونفسه دون عرضه وأهله اهلواء وحيافظ على زوجته

.. ترين ذلك ممن قالوا لك أننا نضرب وان ولن حياتنا ستبقى لغزا بالنسبة هلؤالء القـوم ولكـن يل أن أنا اعلم

رجاء واحد أن ال يشغلوا أنفسهم بنا فنحن خبـري طاملـا أـم .. بعيدون عن حياتنا

.. لإلميان ييسر لك ويهديك ويشرح قلبك أن واهللا اسألموديت

۲٦  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

وبركاته عليكم ورمحة اهللا السالم نتناقلـها واألحداث اليت نسمعها او هناك الكثري من القصص

األحداث يف نفوسنا ونعترب منها قد تكون هذه ا واضح ا تترك اثر عليكم ولكن مضموا كبري والفائدة منهاعظيمة قدمية ومرت

كلما اعجبتين قصة قمت حبفظهااحببت ان اشارككم من كنت فالعربة سأقوم بنقل قصة للتذكري مكتبيت اخلاصة لذا يف كل مرة

فيها عظيمة.........................

للنساء أفسحوا الطريق بضفائرئهن إىل سبط بن اجلوزى خطيب بعثت فتيات من دمشق

ااهـدين املسجد األموى بدمشق لتكون قيودا وجلما خليول الذين خيرجون لتحرير فلسطني من براثن الـصليبيني فخطـب

من نار ، تلدغ األكباد وهو ميسك بشعور خطبة حروفها الشيخ : الفتيات وقال

حىت يفتحوا العامل ، ويهدوا البشر إىل يا من أمرهم دينهم باجلهاد وفتنهم عن دينـهم ، دينهم ، فقعدوا حىت فتح العدو بالدهم ،

يامن حكم أجدادهم باحلق أقطار األرض ، وحكموا هم بالباطل م ، يامن باع أجدادهم نفوسهم من اهللا بـأن ديارهم وأوطا ىف

اجلنة بأطماع نفوس صغرية ، ولذائذ حياة هلم اجلنة ، وباعوا هم .. ذليلة

نسيتم دينكم ، وتركتم عزتكم ، وقعدمت مالكم .. يا أيها الناس للمشركني ، وقد عن نصر اهللا فلم ينصركم ، وحسبتم أن العزة

أمـا .. يا وحيكـم منني ؟؟؟ جعل اهللا العزة هللا ولرسوله وللمؤ وعدوكم خيطو علـى يؤملكم ويشجى نفوسكم مرأى عدو اهللا

أرضكم الىت سقاها بالدماء آباؤكم ويذلكم ويتعبكم وأنتم كنتم الدنيا ؟؟؟ سادة

محاستكم ، أن إخوانا لكم قد أحاط م أما يهز قلوبكم وينمى ؟؟؟ العدو وسامهم ألوان اخلسف

البلد مسلم ؟ أما ىف البلد إنسان ؟ أما ىف أما ىف البلد عرىب ؟ واملسلم يعني املسلم ، واإلنـسان يـرحم العرىب ينصر العرىب ،

عربيـا وال فمن ال يهب لنصرة فلطسني ال يكـون .. اإلنسان ... مسلما وال إنسانا

وإخوانكم هناك يتسربلون باللهب أفتأكلون وتشربون وتنعمون ؟؟؟ على اجلمر ، وخيوضون النار ، وينامون

دارت رحى احلرب ، ونـادى منـادى إا قد .. يا أيها الناس فرسـان اجلهاد ، وتفتحت أبواب السماء ، فإن مل تكونوا من

احلرب ، فافسحوا الطريق للنساء يدرن رحاها ، واذهبوا فخذوا أو ال فإىل اخليـول .. ، يا نساء بعمائم وحلى اامر واملكاحل

... دها وهاكم جلمها وقيو اللجم والقيود ؟؟؟ ياناس أتدرون مم صنعت هذه

شعورهن ، ألن ال ميلكن شيئا غريها ، لقد صنعهتا النساء من املخدرات ، الىت مل تكن هذه واهللا ضفائر .. يساعدن به فلسطني

تبصرها عني الشمس ، صيانة وحفظا ، قطعنها ألن تاريخ احلب ملقدسة ، احلرب ىف سبيل اهللا ، قد انتهى ، وابتدأ تاريخ احلرب ا

والعرض ، فإذا مل تقدروا على اخليل تقيدوا وىف سبيل األرض إا من شعور ... وضفائر ا ، فخذوها فاجعلوها ذوانب لكم

!! ... النساء ، أمل يبق ىف نفوسكم شعور تـصدعى : رؤوس الناس ، وصرخ وألقاها من فوق املنرب على

عمد املسجد ، انقضى يا رجوم ، لقـد أيتها القبة ، ميدى يا فصاح الناس صيحة مامسع مثلها ، ... أضاع الرجال رجولتهم

. ووثبوا يطلبون املوت

۲۷  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

الصهيوصليبية منذ أشرس حروم ضد ىف اهللا خيوض ااهدون بزوغ فجر اإلسالم ، وانقسم العامل جـراء ذلـك إىل فـريقني

على ثروات األرض وتدين ، فريق الباطل الذي يسيطر متقاتلني فريق احلق الـذي يـسعى له البشرية مجعاء طوعا وكرها ، و

ولكن تبعهم قلة قليلة تكتم إمياا ت لدحض الظلم ونصردين اهللا و معها اهللا تستنصر به من قلة الزاد ووحشة الريق وقلة املعني فهو زادها وعمادها وناصرها ومدبر أمرها يكيد هلا وحيفظها فهل مثة

.. شىء بعد هذا يضري

وترتكزخطتهم علـى الكـر ويعيش فريق احلق يف تنكر وخفاءاليت تعتمدها سرايا صغرية تضرب أطراف العدو املترامية والفر

يف مشارق األرض ومغارا ، وتعتمد معسكرام بدرجة كبرية ووفاءهم ، ومدى تعاوم وتفـانيهم ، وال على دعم األنصار

تزيد إىل أبعد من ذلك نصارإىل هذا احلد فقط بل األ تقتصر مهام حبيث خيوضون أحيانا جانبا من العمل العـسكري وينـسقون

ااهدين ، إذ تتحوط عيوم بالعدو من كل جانب عملهم مع وينقلوا للمجاهدين ، فتزيد جناح يرصدون حتركاته و سكناته

.. ضربام بفضل اهللا وتعددت ، ومل يعد يقتصر اد تقدمت أساليبه ومع تقدم عمر اجله

أمرها على اإلعداد العسكري فحسب بل حتركت معـه آلـة متنامية ، قهرت كل مساعي العدو التظليلية ودحضت إعالمية

وأهم ما توصلت إىل إحرازه هو كل فتاوى املنبطحني وشبههم ، تصرت بفضل فان جتييش املزيد من األنصار واملزيد من ااهدين ،

، فكانوا أقزاما جبوارهـا اهللا على هيمنة عمالقة اإلعالم العاملية يوليه العاملون يف سـاحة اجلهـاد كما رأينا أيضا جانبا جديدا

وحرصـهم إهتماما بالغا وهو التكوين العلمي للملتحقني اجلدد على تلقيهم وحتصيلهم اجليد للعلم الشرعي ، ألم تيقنوا أن ال

تقوى وال تقوى بدون معرفة وعلم ، وعرفوا أيضا أن ن نصر بدو إذ ال يطيـق املـرء ، بإذن اهللا العلم هو امللهم للصرب والثبات

الشدائد لو جهل معناها وعاقبتها والغاية منها ، فصار بـذلك .. على أي إعداد أو على األقل موازيا لإلعداد العسكري مقدما

العلمـي واإلعـداد تحـصيل وهناك أمر ال يقل أمهية على الدالئل العسكري ، وهو اجلانب األخالقـي للمجاهـدين واـل

تبين أمهيته كثرية وعديدة ، واألخالق هدية ربانية الشرعية اليت عباده وفضال خيتص به مـن يـشاء ، مين اهللا على من شاء من

ألنه من شروط وااهدين هم أكثر الناس حاجة إىل تطبعهم ا ، النصر واهللا ال يدمي نعمة نصره على أباخس الناس ، الذين دوام

بذلك دينهم ، فكان لزاما عليهم أن وا ضاع أ أخالقهم و أضاعوا ليكونوا أهال حلمل أمانة جياهدوا أنفسهم قبل جهادهم عدوهم

.. اإلسالم وأهال لنصر اهللا النصر، ويفرون إليها ولعل ااهدين اآلن يتمسكون بكل أسباب

الكرمي طلبا يف رضا اهللا وعاجل فرجه ، ولكن احلاجة إىل اخللق يكون يف شدة األمر كما يف رخائه ، فعلي رضي اهللا عنه متكـن

املشركني أثناء نزاله ، ولكنه عدل عنه عندما تفل من رقبة أحد إنتقاما لنفسه وليس لدين اهللا ، فكان عليه ، خمافة أن تكون قتلته

لغيظ النفس ، بل نه مانعا له من الزلل ومسكتا خلقه رضي اهللا ع وسببا يف إسالم الرجل ، ورأينا نبينا صلى اهللا عليه وسلم حني

متكن من مكة وقدر على أعدائه كيف سرحهم وعفا عنـهم ، مكة ومن حوهلا يف دينه أفواجا أفواجا بال من اهللا عليه بدخول ف

.. قتل والقتال والـصرب يأتينـا تقوى ل خينا يوحي أنه با فملخص التجربة يف تار

اد شـتد إ ت أركانه و ي دوام النصر وتثب يكون النصر وباألخالق ، وبعد إفسادها ىف امللك فكم من فئة أعقبت فئة أخرى بناءه ،

فاملبتغى من اجلهاد لـيس ، ا يف األرض إار ملكها وذهب رحيه النصر ها بعد هو النصر فقط وإمنا دوامه ودوام اخلالفة اليت نروم

، ودوام اخلالفة يتوقف على دوام العدل ، والعدل من صـميم وليس أدل على ذلك من قـول اهللا اإلحسان ، األخالق وقمته

ولو كنت فظا غليظ القلب ( تعاىل لرسوله صلى اهللا عليه وسلم وهذا بالرغم من أن اهللا جعله هو الطريق ) النفضوا من حولك

إىل اجلنة ولو ذهبت البشرية كلها مـن إىل االسالم وهو الطريق أى طريق سوى من طريق نىب الرمحة لكان مآهلا النار وعـذاب

إمنا بعثت المتـم ( اجلبار وليس أدل على ذلك من قول احلبيب ومن مث جعل اهللا االخالق أساسـا وركيـزة ) مكارم االخالق

للخري والعلو ىف الدنيا واالخرة

۲۸  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

.. ذات يوم : ي آمال جالت خباطر

مل ال أكون مثل كل اإلناث من بنات جنسي ، أكتب كلمات

! ؟ ... احلب ، وأصف خلجات املشاعر مل ال أترك مهوم األمة اليت أثقلتين

! ؟ .... حىت غدت يل وسما به أتسم مل ال أعرج برهة على مشاعر

مل أترك هلا يف قليب سوى !! مساحة هي أقل من النصف

: اق جاءتين صرخة من األعم .. حىت مىت وأنت تتجرعني األمل

! ؟ ..... وتناولني كأسه لكل من حولك ) هم أمة ( حىت مىت وأنت تعيشني

وما درت عنك تلك اليت ألجلها ! ؟ .. … وتبكني .. تعيشني

عيشي حياتك ، متتعي ، وانعمي واتركي عنك اهلم والغم

! ؟ ..... فهما أكرب من عمرك بكثري " صرخة " جاء إصراري ليقف يف وجه

وقد عزم أن يشق طريق اهلم .. خرجت من حناياي ) .. األمة ( ألجل

.. لكن قلمي أىب أن يشاطرين الطريق وإذ يب أراه يعاود الصراخ حنينا لكل

).. اإلناث ( اليت حترك كل ) املشاعر (

: فكانت هذه .. مع التحية !! * قلمي .. إىل *

مللت شجون أحـــزاين........................ دهدين وترعـاين

ـتـنــــــا مللت مهوم أمــحطم ورد أفنـانــي ........................ ت

فقلت سلوت : ذا حني أعيد حياة أزمـــاين ........................

سلوت فكدت أنسـاها وأنسى كل أحـزاين .......................

فلما جاش يب مهـي حتشرج ضج شرياين . .....................

ـــة أردت العود مزمـعقاين ) األمة ( لرتف ...................... اـل

فإذ باحلرب يعصـــــيين ويأىب سير أشجاين ......................

عادين قلمي ) حنينا (

۲۹  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

وباألحـالم ناجـــــاين ......................

مضمخـــــة ) كف ( أما ـواين ) الورد ( بعبق ............. .........

ــي ) نزف ( أما يضر جـن....................... لوجـــــــــدان بآهات

عاشقــة ( أما أبيات ( ...................... وهلـــــــان بذكر يم

) غزل ( أما ) حب ( أما..................... م ثـــان فلن أرضى

متــك أل ) مها ( كفى..................... هلا بعنــــــوان فلست

تعايل نرو للدنيــــــا تفاصيل الغد احلـــاين .....................

) احلب ( ونروي قصة ) سلمـــان ( ـب ) غيدا ( لقا ....................

تنهد كفي الشاكي فهد مجيع أركــــــاين ....................

سحقا أيا قلمي كفى كفى سفكا لوجداين ....................

أوى أن أكون هوى وجمد القوم نادانـــــي ...................

أهيم أسى أيا قلمي ناجاين ) اهلم ( فطيف ....................

) حلـــد ( أميت ) بقايا ( سأدفن فيه إنساين .....................

) كفن ( أميت ) بقايا (.................... ـاين ) خديج ( يضم أزـم

ــــم ) بقايا ( أميت أـلـي .................... لدى اإلغفاء أدماـن

شباا أمل ) صحو ( و يؤرق يومي اهلانـــي .....................

نعم قلمي سأحدوكا....................... داء رائعا ثـــــــانح

فا سأجعل منك أسيا..................... ض عرش طغيانتقـو

سأمحل منك قنديال يضيء الدرب نوراين .....................

سأحيي فيك آمايلــي ...................... بنصر األمة الداـن

سأحكي للورى جيال....................... بإذعــــــان أىب ذال

ستسمو للعال قلمي فذا عهد وذا شاين ............. .........

جعلت كيان عاطفيت....................... له مثنا فال تــــــان

سأكتب أميت شدوا سأرعاها كعقياين .......................

سأمحيها إىل زمن أراه يعيد أزمانــــي .......................

وأرقب نصر أمتنــــا...................... . كفجر مشرق حان

تعال معي أيا قلمي......................... نسطر فخر أوزان

ونعلن للدنا جئــــنا....................... ،ر كل طغيــــانندم

۳۰  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

اإلنسان يف كبد ، وقدرت له صـنوف الـبالء واحملـن ، خلق عه فلم ينجو من لطمتها ومل يـس وتداركته ويالت الدهر تباعا ،

هللا يف كل جتنبها ، فأما املؤمن فيلملم جراحه بصربوثبات شاكرا وال يف ا حال ، وأما الكافر فعويل واعتراض غريمتفكر وال معترب

.. ، فما تزيده جراحه تلك غري ختسري ا متضرع بأسه املؤمنني هي أكثر الطرق إمتحانا وأشدها بالءا ، فما نراه وطريق

ودوس للحرمات إمنا هو من تبعات ت اليوم من سلب للمقدسا الذين أطاعوه تهم ، فأما ي إختبار اهللا هلم ، وإجتباءا لصفوم وخري

مـن ا فقد فاز بيعهم وجنو فيه وجاهدوا فيه ال خيشون لومة الئم وأما الذين تولو إىل معاذيرهم يلقوا كرمـاد يف غضبة ربهم ،

.. سهم وما يشعرون إال أنف أعني الناس وأعينهم فما يضلون املؤمنني طويل مدركه بعيد وعده ال يسع أصـحابه إال وطريق

.. التقوى و اإلخالص التزود جبزيل الصرب وكثري من على اإلخالص هللا ينقذك من فلتات نفسك الـضعيفة فاملداومة

اللذائذ فيضيع رجـاؤك بـني اليت تفر من الشدائد وتقبل على طريقـك رية ومهية ، يضعها اهللا يف اخللق ، وتلجأ إىل أبواب كث

ليختربك فيها ، فإذا ما تزودت باإلخالص ، جنوت بنفسك مـن والتذلل يف غري بابه ، وأما من قل زاده دخـل اللجوء لغري اهللا

الصراط القومي ، وما حصل ه عن ضل على فتنة الشركيات اليت ت ألصحاب الربملانات واإلنتخابات ، وما حصل ألهل اإلرجـاء

ووالءهم للكافر باهللا إال مثاال لضياع الرجاء يف اهللا وتعلقهـم .. املظلة بأبواب اخللق يتزود به أهل اإلميان أيضا الصرب ، ألن الصرب على ومن أهم ما

وأما التعجل فيه فيظـل عـن طول اإلبتالء يوصل إىل الفرج ، وبني السبيل الصحيح ، فمثل ذلك كقوم كانوا ميشون يف ظالم

يديهم كتاب ، ويف كتام إشارة تدعوهم للثبات يف مـسريهم

تضعف فئة عن ذلك وتريد أن تبدل وبعد طول مسريوجهد شاقوأما فتخلق احلجج وتزيغ عن السبيل فتخسرما وعدهم ربهم ،

الذين صربوا فيواصلون سريهم يف ثبات حىت يالقوا وعـدهم ، ا إمنا هو طي لزمنها وتقربا وعلى طول مد فالصرب على الشدائد

اهللا وإمنا بأيدينا إنتظار قضاء لنهايته ، فليس بأيدينا تعجيل قضاء .. مهلته واهللا املستعان على كل شيء

األخري فهو التقوى ، ذلك الشرط األكرب لتدارك اية أما الزاد فليس للمؤمن أن يطلب النصر السبيل واإلشراف على الفرج ،

يتقرب إليه ل والبدع وإمنا ضال عاصي وباتباع سبيل ال من اهللا بامل بالطاعات ويتحرى فيها صحة أفعاله كلها حىت يقبلها تعاىل منه

.. عن خالفته يف األرض فيمكن له وينصره ويرضى الليل الطويل يكمل املؤمنون مسريهم مبتهلني إىل اهللا ويف غربة

وعده الـذي ا يالقو حىت يالقوه أو أن يثبت أقدامهم وأفئدم وخانوا عهده وعدهم ، و أن ال جيعل قسمتهم كالذين تولوا عنه

، وأن جينبهم لطمة الفنت وزلل القدم ، وأن يلقاهم وهـو راض.. عنهم

۳۱  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

: توطئة * ولدت ونشأت يف .. أديبة وشاعرة مصرية معاصرة " أمينة قطب "

ظل أسرة علم وأدب وجهاد، وعاشت جتارب اجلهاد والـصرب اعتقلت عندما .. والفقدان، وجترعت األمل، وذاقت فجائع متتالية

استشهد .. اعتقل مجيع آل قطب، وصربت على السجن واألذى ، ونال الشهادة بعض أقارـا، " سيد قطب " أخوها العامل الرباين

، فـصربت " كمـال الـسنانريي " واستشهد زوجها ااهـد يف خدمـة الـدين " قصة وشعرا " واحتسبت، ووظفت األدب

. واجلهاد واملعاين النبيلة يف احلياة : نشأتها ووالدتها *

مبحافظة أسيوط يف ) موشا ( يف قرية " أمينة قطب " ولدت األديبة قطب " مصر، ونشأت يف أسرة كرمية متدينة، وكان والدها احلاج

على حظ من الوعي واملعرفة والتنور، وكـان متـدينا " إبراهيم ، وكانت أمها امرأة فاضلة ومتدينة، وكان القراء ووجيها يف بلده

يرتلون القرآن يف دارهم طوال شهر رمضان، وبعد وفاة والدها غادرت أسرا القرية إىل القاهرة واسـتقرت " إبراهيم " احلاج

. فيها اتصفت أمينة بالعديد من الصفات الطيبة، فهي امرأة فاضـلة،

مة باألدب، خاصة يف جمـال داعية وأديبة وشاعرة، وكانت مهت كتابة القصة القصرية، وقد نشرت عددا منها يف االت األدبية

، وجملـة ) األديـب ( اليت كانت تصدر يف القاهرة، مثل جملـة م إىل ١٩٤٧ ، وذلك يف سنوات ) العامل العريب ( ، وجملة ) اآلداب (

، ) األطياف األربعة ( م، وكتبت ست قصص ضمها كتاب ١٩٥٤ " حممـد " و " سـيد " كت يف كتابته مع إخوا الشهيد الذي اشتر

". محيدة " و

ـتالء، واقتيـد آل وملا تعرضت احلركة اإلسالمية يف مصر لالب كغريها، وظلت " أمينة " اعتقلت .. قطب إىل السجون واملعتقالت

رهن االعتقال يف السجن احلريب فترة من الزمن، وتزوجت أمينة ، وما لبثت أن فقدته شهيدا، كما " ي كمال السنانري " من ااهد

". سيد قطب " فقدت أخاها من قبل األديب ااهد ": السنانيري " قصة زواجها من *

لتبعـث علـى " الـسنانريي " من ااهد " أمينة " إن قصة زواج كمـال " اإلجالل والعجب معا، فقد مت الرباط بينهما حني كان

.. داخل السجن " السنانريي كان هذا الرباط قمة التحدي للحـاكم ": أمينة " لسيدة تقول ا

الفرد الطاغية، الذي قرر أن يقضي على دعاة اإلسالم بالقتل أو اإلهالك بقضاء األعمار داخل السجون، لقد سـجن ااهـد

م، وقدم إىل حماكمـة ١٩٥٤ يف عام " كمال السنانريي " الشهيد ، وحكم عليه باإلعدام، صورية مع إخوانه؛ ألم يقولون ربنا اهللا

مث يعـاد ) عاما ٢٥ ( مث خفف احلكم إىل األشغال الشاقة املؤبدة . بعدها إىل املعتقل

ويف أثنـاء ذهابـه إىل - بعد أن قضى مخس سنوات من املـدة التقى هنـاك بأخيهـا - للعالج ) ليمان طرة ( مستشفى سجن

، وعـرض " أمينـة " ، وطلب منه يد أخته " سيد قطب " الشهيد أمر ذلك العريس الذي يقضي عقوبة - الشهيد األمر على أخته

فما كان مـن األخـت إال أن - املؤبد وباق منها عشرون سنة وافقت بال تردد، وأخذت عنوان األخ وزارته يف السجن ومتت الرؤية مث عقد الزواج، وقويت الرابطة بينها وبني من خطبها من

رسائلها له تقوي من أزره وأزر وراء األسوار، وكانت زيارتها و. إخوانه

۳۲  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

، وكانت ترافقها شقيقته، ) قنا ( وعندما زارته ذات مرة يف سجن حكت الشقيقة ألخيها ما تكبدتاه من عناء حىت وصلتا إليه منذ

: مث إىل السجن، فقال هلـا ) قنا ( أن ركبتا القطار من القاهرة إىل ن هذا العناء، ومثل ما قلت لقد طال األمد وأنا مشفق عليكم م "

لك يف بدء ارتباطنا قد أخرج غدا وقد أمضي العـشرين سـنة الباقية، وقد ينقضي األجل وأنا هنا، فلك اآلن مطلق احلريـة يف

وال أريـد وال .. أن تتخذي ما ترينه صاحلا يف أمر مـستقبلك أرتضي لنفسي أن أكون عقبة يف طريق سعادتك، إم يفاوضوننا

ما - بإذن اهللا - تأييد الطاغية؛ مثنا لإلفراج عنا، ولن ينالوا مين يف يريدون حىت ولو مزقوين إربا، فلك اخليار من اآلن، واكتيب يل ما

". يستقر رأيك عليه، واهللا يوفقك ملا فيه اخلري أن تجيب خطيبها ااهد، إال أن السجان أمرها " أمينة " وأرادت

انتهى وقت الزيارة، وعادت إىل البيت لتكتب باالنصراف، فقد له رسالة كانت قصيدة نظمتها له؛ لتعلن فيها أا اختارت طريق

، " دعين أشاركك هذا الطريق : " وقالت له .. طريق اجلنة .. اجلهاد . وكان هلذه القصيدة أثر كبري يف نفس ااهد

م، ١٩٧٣ من السجن بعد أن أفرج عنه عام " السنانريي " وخرج معه أحلى سـنوات العمـر، ويف " أمينة " ومت الزواج، وعاشت م اختطف منها مرة أخرى ليودع ١٩٨١ الرابع من سبتمرب سنة

يف السجن، ويبقى فيه إىل أن يلقى اهللا شهيدا يف السادس مـن نوفمرب من العام نفسه، وسلمت جثته إىل ذويـه، شـريطة أن

عزاء، وأذاعت السلطات أنه انتحـر، يوارى التراب دون إقامةت ذلك إىل إسـرافونشرت الصحف سبب استشهاده؛ فعز

. سلطات التحقيق يف تعذيبه : رحلتها الشعرية *

كانت أمينة يف مطلع شباا شغوفة بقراءة الشعر وحفظه، حـىت إنها كانت تترك ما عليها من واجب دراسي وتسهر إىل وقـت

قصيدة أعجبتها، وكان اجلو من حوهلا متأخر من الليل؛ لتحفظ يغذي ذلك الشغف بالشعر، فكان شقيقها الكبري العائل واملوجه

. شاعرا وكاتبا، وكان الشقيق الثاين شاعرا وكاتبا أيضا بعد قراءة جيدة للشعر عدة أبيات تعبر فيها عـن " أمينة " كتبت

شعرا، وبعـد عواطفها وأحاسيسها، لكن تلك األبيات مل تكن عدة حماوالت مل تصل يف نظم الشعر إىل شيء، واجتهت إىل كتابة القصة القصرية، لكن قراءا للشعر ظلت مستمرة، وقد شجعها

على املضي يف هذا اال، حيث كان ينقد " سيد " شقيقها الكبري هلا ما تكتب، ويبصرها مبسالك الدرب الذي رأى أـا متلـك

وهـو بـني جـدران - يه، ووجهها ووجه باقي إخوته السري ف أن تأخذ كتابتهم الطابع اإلمياين، وأن تكون تصوراتهم - السجن

وأحاسيسهم ومشاعرهم بعيدة كلها عن تـصورات اجلاهليـة واجتاهاا يف التعبري، يف النثر والشعر، ومن مث كانت جمموعـة

ولية إلجياد قـصة نظيفـة حماولة أ ) يف الطريق ( أقاصيصها الثانية . تأخذ طابعا إنسانيا

كمـال " ويف تلك األثناء كان قد مت الرباط بينها وبني ااهـد ، وهو داخل السجن، وكانت التجربة عميقة مثرية " السنانريي

" أمينة " لألحاسيس واخليال واملشاعر، وكانت كل زيارة تقوم ا رها بـألوان للسجني ااهد الصلب تثـري خياهلـا ومـشاع

األحاسيس، فتضمنها قصة أو رسالة من رسائلها إليه، أو تـضع . األقاصيص يف خمابئها حىت يأذن اهللا باخلروج

يف ( و ) تيـار احليـاة ( جمموعتني قصصيتني مهـا " أمينة " وكتبت ، ومل تتجه إىل كتابة الشعر، إال بعد أن ارتبطت بااهد ) الطريق

إحدى الزيارات اليت كانت قد وهو يف السجن، إثر " السنانريي " تأثرت فيها من كالم زوجها هلا بأن هلا اخليار يف اختاذها موقفـا تراه مناسبا وتتجه ملستقبلها؛ الحتمـال أن يطـول مكثـه يف السجن، والذي آملها لقصر مدة الزيارة، فبدأت بكتابة رسـالة إليه تعتب فيها على ذلك احلديث وذلك التفكري يف أمـر فـك

وجدت كلمايت ختـرج ": " أمينة " رتباطهما، وهنا تقول السيدة ا ". منظومة على غري تدبري مين

قد كتبت عدة أبيات أعجب ا زوجها إعجابا " أمينة " وكانت شديدا، ورمبا كان لذلك تأثري يف معاودة نظمها الشعر، ال سيما أن املناسبة تستدعي ذلك، ومنذ تأثرها بكالم زوجها أخـذت

. تنظم الشعر وجتيده " ينة أم " م لتحمل املصاب اجللل، وكان فيها ١٩٦٦ و ٦٥ وجاءت سنة

من األهوال ما يعجز الشعر والنثر عن وصفه أو التعبري عنـه، كانت جتربة عنيفة هائلة، صمتت فيها كل أوتار النفس، ومل تعد

وخرج شريك حياا من السجن، مث اعتقل مرة .. متلك احلديث ، مث كان استشهاده الذي عد انتصارا له علـى الباطـل، أخرى

. ومنارا للسالكني طريق احلق فكان هذا احلادث شـديد الوقـع " أمينة " أما الزوجة الصابرة

عليها، عميق األثر يف القلب والشعور، فكانت قصائدها صورةاق، من صور التعبري هلذا االبتالء، ولونا من ألوان املعاناة هلذا الفر

جاءت لتربز قضية خالدة على مدى الزمان، قضية اإلميـان يف - سـبحانه - مقابل الضالل، قضية العباد الذين يفـردون اهللا

. بالطاعة والعبادة، ويأىب عليهم إميانهم أن حينوا رؤوسهم لغري اهللا جاءت هذه القصائد لتحمل يف ثناياها جتربة نفس ومعاناة قلب،

معركة الصدام اهلائل بـني احلـق - بعمق - خيوضا قدر هلما أن والباطل يف عصرنا احلاضر، تلك املعركة األزلية بني عباد الرمحن

ففي معركة من تلك املعـارك ": " أمينة " وعبدة الشيطان، تقول فقد هذا القلب الشقيق الراعي وبعض األعزاء من شباب األسرة

مد هللا، حني فقـدت املقربني، مث كان نصييب فيها مضاعفا، واحل". فيها أيضا شريك احلياة

۳۳  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

اتــصفت أمينــة بالعديــدــي ــة، فه ــصفات الطيب ــن ال م امــرأة فاضــلة، داعيــة وأديبــة

ـــة ـــت مهتم ـــاعرة، وكان وش

باألدب، خاصة يف جمـال كتابـة

القــصة القــصرية، وقــد نــشرت عددا منها يف االت األدبيـة

ـــــصدر يف التـــــي كانـــــت ت

القاهرة

مل تكن هذه الدموع قط دموع حسرة أو نـدم، ": " أمينة " تقول فحاشا هللا أن تندم نفس مؤمنة على مـا قدمت، أو على ما قدم األحباب من عمل

الكرامـة - بـإذن اهللا - نال به صاحبه بالشهادة يف دين اهللا، ولكنـه الفـراق

طو املفرد بقية الرحلة الطويل ومعاناة اخل ". املكتوبة

: شعرها يعكس آالمها * شاعرة إسالمية، عانت األمل الذي " أمينة "

يواجه دعاة اإلسالم، وكـان يف أسـرا املعذب والسجني والشهيد، فجاء شعرها

رسـائل إىل ( صورة آلالمها، يف ديواـا صرخة استنهاض يف وجـه مـن ) شهيد

، أولئك ) طيع الق ( أو ) اخلانغني ( تسميهم بـ وفيه جمموعة من القصائد جـاءت .. الذين رضوا بالذلة واهلوان

كأا رسائل وجهتها إىل الزوج الشهيد، وإىل السائرين علـى .. درب احلق رغم أشواك الطريق

تصف لقاء كيانني ألفت بينهما ) يف دجى احلادثات ( ففي قصيدة سالة وجسامتها العقيدة ووحد بينهما اإلحساس املسئول بثقل الر

ليتحركا يف صرب األباة ااهدين صوب اهلدف الـذي أمـاله : الواجب الشرعي، تقول

منذ كان اللقاء منذ ذاك الزمان مل يكن للفراق يف رؤانا مكان

قد قطعنا العهود نبتغي املستعان أن نكون اجلنود وحماة املكان

من شرور الفجور أو عميل جبان عـن الـزوج احلبيـب " أمينة " كتبت ) من املنفى ( ويف قصيدة

: الشهيد، وتغنت بفرحة اللقاء، قائلة شاقين صوتك احلبيب علـى اهلـا تـف يـدعو أال يطـول

غـــــيايب طال شوقي قد غدا البيت موحشا كاليباب : شاقين أن تقول يل

شاقين ذلك النداء حنونا فلتعودي لعامل األحباب ال تعيـدي بواعث األسـباب حبك بعدا : شاقين أن تقـول

وشعرت بغربة احلياة بعد استشهاد زوجها، وقد مجعت غربتـها بني فقدها لزوجها وبني غربة احلياة حوهلا؛ ملا فيها من مظـاهر القهر والبطش والبعد عن دين اهللا، فهي تصور غربتـها عـن

: زوجها فتقول ن كيف احلياة إذن وكيف أعيشها يف عـامل خاو وجد حـزي

يف القفر أحيا، واحلياة مــريرة بعد الفراق، ويف هجري شجوين : وملا كان زوجها قد رحل فداء لدينه ومبادئه، نراها تقول

وطيوف الذكرى تروح وتغدو يف حـــريق للقلب يـدمي جفوين

قـد " كماال " أتعزى بالذكـــرى أن شرى باحلياة جمــــدا لديين

لزوجها بعـد ولنستمع إليها يف مناجاا : استشهاده، وهي تقول

أنا يف العذاب هـنا وأنت بعـامل فيـه اجلزاء جبنة الديان

مارست من أجل الوصول عبادة فيهـا عجائب طاقة اإلنسان

كانت جهادا يف الطريق لدعوة هي لألنام هدى وخري أمان

: إىل أن تقول هال دعـوت اهللا يل كي ألتقي بركابكم

وان يف جـنة الرض هال دعومت يف مساء خلودكم عند املليك القـادر الرمحن

أن جيعل اهلم الثقيل براءة يل يف احلساب؛ فقد بقيت أعاين مث تسأل اهللا تعاىل الثبات واملغفرة، وأن ال يطول عيشها يف دنيا الفناء، فهناك نعيم اهللا األبقى، وهناك العيش السعيد مع األتقياء

: ل وااهدين، فتقو فاغفر األمنيات يا رب عفوا وأعني دوما بربد العزاء

ال تدعين للحزن يطمس قليب ال تدعين أعيش دنيا الفناء واجعل احلب للبقـاء املرجى يف نعيم بعامل األتقــياء

برضــاء أناله مـنك يا رب وأحيا يف فيضـه بالسماء

۳٤  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

يه ونستغفره ونعوذ باهللا من إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستهد شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله اهللا وحده ال شـريك لـه وأشهد أن حممدا عبده ورسوله صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه

: وصحبه أمجعني أما بعد جال على النساء ، فإن املتأمل لكالم اهللا عز وجل جيد تفضيل الر

وذلك مبا ميز اهللا به أبدان الرجال وعقوهلم عن النساء ، فشهادة الرجل تعدل شهادة امرأتني وهللا يف خلقه شؤون وحكم هي عربة

وهذا تفضيل يف األمور الدنيوية أما األمور األخروية ، ملن اعترب من عمل { فال يفضل أحد على أحد إال بالتقوى والعمل الصاحل

صالحا من ذكر أو أنثى وهو مـؤمن فلنحيينـه حيـاة طيبـة بـل إن املـرأة } ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

الصاحلة اليت تطيع را فتصلي فرضها وتصوم شهرها وتـصون ادخلي من أي أبواب : " مة فرجها وتطيع بعلها يقال هلا يوم القيا

ـذكر ذلـك " اجلنة الثمانية شئتكما جاء يف الصحيح ومل ي ومـن ، للرجل ، فاإلسالم كرم املرأة وحفظ هلا حقوقا عظيمة

ذلك كون الرجل قواما عليها وذلك ليكون كاألسد الذي حيفظ عرينه ، فتكون مصونة يف بيتها مكفولة برزقها مكرمة عند را

ويف ، " خريكم خريكم ألهله وأنا خريكم ألهلي " ليائه وعند أو ] ما أكرمهن إال كرمي وال أهـان إال اللئـيم [ حكم العرب

فمجال إكرام اهللا للمرأة وإعالئه شأا ال ميكن حصره يف هـذه . الورقات ويكفي من ذلك هذان احلديثني لو اعتربنا وف شـيئا ، فيامن أكرمك اهللا ورفع قدرك ال حتقري من املعـر

فتتباطئي منتظرة دور الرجال يف نصرة دينـك وتتكاسـلي يف خدمته وأخص من ذلك فروض األعيان فال فرق بـني الرجـل واملرأة يف ذلك ، فال تتهاوين وتفكري معي يف واقع أمتنا املريـر

وكيف ختاذل عنه أكثر رجاالا يف الوقت الذي يسام فيه أهـل ، فال ناصر هلم وال مؤيد بقول أو فعل إال اإلسالم سوء العذاب

تلك الثلة املؤمنة اليت خرجت يف سبيل اهللا تبتغي املوت مظانـه ناصرة بذلك دينه زاهدة يف الدنيا راغبة فيما عند اهللا وخائفة من

. عقابه إنين أخاطبك يوم رأيت كثريا من رجال اليوم قد : أخيت الغالية

فت مهمهم وأصبحت الدياثة تطرق أبوام كربوا وسائدهم فضع فال غرية على حمارم اهللا حتركهم وال صراخ العذارى يوقظهم والأنني احليارى يشغلهم فهم بني مأكـل ومـشرب ، ووظيفـة ومتجر ، وتدليل طفل ومنكح ، وإذا حدث عن اجلهاد وحرض

داعيـة يف ، أو ١ إنين على ثغر فأنا معلم يف مدرسيت : عليه قال متجري ، أو عائل ألسريت ، ويتملص من املوضوع وكأنه يدعى لفرض كفاية ، وعجبا من أمره ، املعلمون كثر والـدعاة كثـر والتأليف أكثر ومل نسمع أحدا يتهرب من التأليف ويقول هـو فرض كفاية وكذلك الدعوة ، ونسي هذا أن العلـم ال ينفـع

، وباال عليه يف الدنيا واآلخـرة صاحبه إذا مل يعمل به بل يكون واألعجب من هذا من يتابع أخبار ااهدين ويدعي حبهم وهو غري مستعد لنصرم بكلمة حق أو يصدقة يف سبيل اهللا لعلـها

مث يقول إنه من أنـصار ، تكون كفارة لقعوده ومعذرة عند ربهـنيب ااهدين وهو واهللا من أبعد الناس عن نصرم وقد أشار ا ل

صلى اهللا عليه وسلم إىل أشر الصفات وهي البخل واجلنب الـيت تؤدي إىل فساد النفوس وتدمري اتمعات ففي احلديث الصحيح

" خالع وجنب هالع ما يف رجل شح فـال تكفـي منـهم " شر الدعاوي فليست النائحة الثكلى كالنائحة املستأجرة ، فاحملـب

 ه ذه مل ة إب راهيم تمح ى يوم ا : فيا م ن ي دعي التعل يم الح ق ف ي الم دارس 1! . بعد يوم فأين دورك إن كنت صادقا ؟

۳٥  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

مما جيـب إنه : أختي الغالية على العلمـاء بيـان وجـوب نـصرة املــؤمنني يف كــل مكــان وزمــان ال احلديث عـن نـصرة املـؤمن الـذي يرضى عنـه آل سـلول دون غـريه فاملشرع واآلمر هـو اخلـالق ولـيس

آل سلول وسفهاؤهم

هم بقلمه ولسانه وماله ونفسه وولده ما احلقيقي ألولياء اهللا ينصر استطاع إىل ذلك سبيال وكل على قدر طاقته وإال كان حـاهلم

: كقول الشاعرهلم بذاك فكل يدعي وصال بليلى وليلى ال تقر

إنين أخاطبك وكلي أمل فيك ألنين أعلم أنـك : أخيت الكرمية فـسك قلـيال مربية األجيال وصانعة الرجال فهال وقفت مع ن

وتأملت حال أمتك اليوم وما جيب عليك جتاهها ، أخيت الفاضلة هل عقدت يوما ما مقارنة بينك وبني أخواتـك املـسلمات :

املضطهدات يف بالدهن وكيف أنـك يف راحة ودعة بني أهلك وخليالتـك وهن مشردات ذليالت يبحثن عـن مثل ما أنت فيه فال جيدنه ، وتنـامني

بني أهلك وأسرتك وهن عفيفة شريفة حباىل من نطـف إخـوان القـردة واخلنازير عباد الصليب وأنت بـاردة القلب قد تتذكرينهن ساعة ولكنـك

. تلهني ساعات أخيت الغالية يا حفيدة صفية واخلنساء وأم عمارة ، هال مسحت العار عـن

جبني األمة والذي خلفه أشباه الرجال من أمتنا ، فارعيين مسعك ي يل قلبك وتأملي معي تلك العني الظاملـة الـيت تنظـر وافتح

للمجاهدين بنظر االام والتخطئة دائما حبيث تفسر كل موقف هلم يف هذه األرض على أسوأ االحتماالت وأن املفترض أال يفعل ااهدون كذا ألن البعض قد يفهم هذا الفعل خطأ يف حني تراها

طاء ال تغتفر وال تـؤول نفسها هي تلك العني اليت تغض عن أخ إذا صدرت من غري ااهدين وخنص بالذكر هنا العلماء واحلكام

: ألنه كما قال ابن املبارك وهل أفسد الدين إال امللوك

وأحبار سـوء ورهباا فمثال العامل أو من يتسمى بالعامل إذا حلل احلرام وحرم الواجب

هلم وإحسان الظن م إىل درجة وليس احلالل بدأ البعض بالتعذر تزول معها شعرية إنكار املنكر ، وكذلك احلال لو تكلم العامل يف ااهدين ونال منهم وأعان الكفار عليهم فإنه يقال عنه هـذا

شيء ..!! اجتهاد ولعله يريد اخلري وأما احلكام فقد ارتكبوا اـل حيكمـون أـم : الكثري من النواقض اليت خترج من امللة منها

الطاغوت يف احملاكم الوضعية كمحكمة العمل والعمال واحملكمة التجارية ، واحملكمة اإلعالمية ، واللجان املصرفية وغريها ، كما حيتكمون إىل طاغوت األمم املتحدة وغريه ، ويرضـونه ، بـل ويتعهدون مبقاتلة من رد حكم الطاغوت أو حكـم الطـاغوت

ومن لم يحكم بما أنـزل اللـه { بوجوب مقاتلته ، قال تعاىل أم يتولون الكـافرين : ومنها أيضا } فأولـئك هم الكافرون

ويصرحون هلم بأعلى درجات الوالية ويناصروم على املسلمني ويطيعوم يف أمورهم ، وجيعلون هلم الوالية على املسلمني داخل

عة املطلقة هلم ومنها أم يستهزئون أرضهم يف أمور كثرية بالطا باهللا وآياته يف صحفهم ، وحياربون الـدين وأهلـه وحيمـون املستهزئني بالشوكة والقوانني وال أدل على ذلك من محايتـهم

. للمرتد والزنديق تركي احلمد وماله من مكانة عندهم فما زال الكثري يبحث هلؤالء احلكام عن خمارج وتـأويالت إن

يقول اهللا عـز ، نهم يف الدنيا فلن تغين عنهم يف اآلخرة أغنت ع * وال تكن للخآئنني خـصيما { وجل

واستغفر الله إن الله كـان غفـورا وال تجـادل عـن الـذين * رحيما

يختانون أنفسهم إن الله ال يحب من { ويقول سـبحانه } نا أثيما كان خوا

كمسموا فتظلم ينوا إلى الذكنرال تو النار وما لكم من دون الله من أولياء

أليس ااهدون هم } ثم ال تنصرون أحق الناس بالعذر وأوالهـم حبـسن الظن ، فمقصدهم حسن ، وفعلـهم

لفوا يف ذلـك كلـه واجب ، ومل خيا . الكتاب والسنة وإمجاع األمة

ومع كل هذا جند البعض يكيلون اللوم هلم يف تفجريام وأـم قصدوا به املسلمني ويعنون بذلك جند الطاغوت وشرطه وتعاموا عما قام به هؤالء اجلند بعد استنفار الطاغوت لكـل أجهزتـه

ملسلمني املضطهدين يف ملطاردة الثلة املؤمنة اليت استجابت لغوث ا العراق وأفغانستان من قواعد الصليبني األمامية اليت يف بالدهم واخللفية املنتشرة يف جزيرة العرب واليت يف ضرا نكاية كربى للعدو وكل هذه املطاردات إرضاء لبـوش ومحايـة لعلوجـه ومشاركة يف احلرب الصليبية اليت أعلنها بوش قبل فترة مث أضفى

سم احلرب على اإلرهاب ليخدع السذج من أبناء أمـة إليها ا . حممد صلى اهللا عليه وسلم وقد حصل وإنا هللا وإنا إليه راجعون

وتغافل الالئمون أيضا عن حتذيرات ااهدين جلند الطاغوت بأن فعلهم ردة عن الدين ألم حيمون الصليبيني ويوالون املرتدين ،

اهدين املستمرة للجند إن مل يكفوا وأيضا تغافلوا عن إنذارات ا شرهم ويفسحوا الطريق أمامهم للنيل من عباد الصليب املعتدين على حرمات املسلمني واحملاربني هلم من قواعدهم اخللفية اليت يف اجلزيرة فسوف يناهلم ما نال الصليبيني ومع كل هذا فال حياة ملن

اجلند مـن قتـل تنادي ، وتغافل هؤالء أيضا عما قام به هؤالء ااهدين األبطال الذين شهدت هلم ساحات الوغى يف كل بالد اإلسالم املضطهدة كالبوسنة وأفغانستان والشيشان والعـراق وغريها كثري أقول تعاموا عن قتل مثل هؤالء األبطـال أمثـالالشيخ يوسف العيريي وتركي الدندين وعلي حـاج وإبـراهيم

۳٦  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ـــذي ـــا أيهـــا العلمـــاء علمكـــم ال ي إما حجة لكم أو حجة عليكم ، : مجعتموه

ر أو عــار علــيكم وهــو إمــا عــز لكــم وفخــا فاهللا عـز وجـل لـيس بينـه وبـني ، وشنار

ــن ــأروا اهللا م ــسب ، ف ــسب وال ن ــد ح أح .. أنفسكم ألمتكم خريا

عن ذلك كله وكأم كفار بل إن الريس وغريهم كثري ، تعاموا الكفار أعز عندهم من هؤالء ااهدين ومـا مدافعتـهم عـن تفجريات مواقع الصليبيني وقتل املرتدين من جند الطاغوت إال

ومن يرغب { أكرب شاهد على رغبتهم عن ملة إبراهيم احلنيفيةهفسن هفن سإال م يماهرإب لةن مع { .

ال ختدعنك زخرفة فتاوى علماء ومشايخ الدولة : أخيت الغالية وال تكن غريتك على مسعة هؤالء املشايخ فوق غريتك على محاية

وال { جناب التوحيد وحرمات اهللا ، وتذكري قول اهللا عز وجل حيما واستغفر الله إن الله كان غفورا ر * تكن للخآئنني خصيما

وال تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله ال يحب مـن * وتأملي معي هذا القرار لتعلمي الدور الكبري } كان خوانا أثيما

الذي يلعبه هؤالء املشايخ مع بوش ومحلته الصليبية والذي يبني املرحلة القادمة تتمثل يف شراء أن خطة الدولة إلعانة الصليبني يف

وهذا - وقد فعلوا - ذمم عدد ممن ينتسبون إىل الدعوة والعلمال حيتاج إىل زيادة بيان ، فمجرد قراءة اخلرب كاف واضح جلي

: يف معرفة هذه احلقيقة املرة وإليك هذا التقرير : م ما يلي ٢٠٠٣ / ١٢ / ١٢ جاء يف صحيفة احلياة يف تاريخ

نة جملس األمن ملراقبة ومطاردة تنظيم القاعـدة أكد رئيس جل ( ] احلياة [ لـ " هريالدو مونيوز " وحركة طالبان سفري تشيلي

بعد عودته من السعودية ، أن السلطات يف الريـاض صـعدت وعززت اإلجراءات يف املعركة ضد اإلرهاب مبا فيهـا جتميـد

العالقة ـب ممتلكات وليس فقط أموال ، لألفراد واملنظمات ذات وإنشاء مراكز .. والسيطرة على املؤسسات اخلريية " القاعدة "

أرخص وأسرع ترافقها إجـراءات ] املايل [ خمصصة للتحويل واختاذ القرار اجلذري .. حملاكمة انتهاك القوانني اجلديدة للتحويل

بأن ال مفر من املواجهة العقائدية باعتبار رجال الدين مفتاحـا . مية بعقيدة القاعدة وبالقاعدة إلحلاق اهلز

أمهية ( ووصف مونيوز قرار املواجهة على أساس عقائدي بأن له تتعدى السعودية ، الفتا إىل أن السلطات يف أندونيـسيا ) بالغة

أثناء زيارة سابقة له جلاكارتا شددت على أمهية املواقف العلنية طرفني ، وكان لقادة الدين السعوديني وأثرها القوي يف عزل املت

مونيوز أجرى يف الرياض حمادثات مع مسؤولني كبار بينهم وزير

املالية ووزير اخلارجية بالوكالة ونائب وزير الداخلية ومسؤولني [ يف اجلهاز األمين املكلف حملاربة اإلرهاب وقال مونيـوز لــ

توصلوا ) السعوديني ( إم : " أن أحد الوزراء قال يل ] : احلياة وأن إحلاق ، قتناع بأن لب الصراع هو يف املواجهة العقائدية إىل ا

اهلزمية بالقاعدة يتطلب قيام إعالن قادة رجال الدين أن املتطرفني يتصرفون ضد القرآن ، وهم يشعرون بأن هذا هو املفتاح إلحلاق

. اخل " .. ) اهلزمية بعقيـدة القاعدة وبالقاعدة وطالبان السكوت عن هؤالء العلمـاء الـذين مللنا من : أخيت الغالية

يستخدمهم الصليب يف حتصيل مآربه وقضاء حاجاته فعلى األمة أال تنخدع م وخباصة شباب اإلسالم فإن الذين يقومون اليوم خبدمة آل سلول وأمريكا من العلماء أيا كانوا هم ممـن بـاعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل ، فيوم أن كان هؤالء ااهـدون

م يم ويعتربومن أمريكا كانوا حيرضو جاهدون الروس برضى ) ( وملا قاتلـوا األمريكان أصبح هؤالء أنفسهم ) !! أبطاال عظاما

وكأن امليزان عندهم هـو - مناديل السلطان - عند ) جمرمني وال !! كتاب األمريكان املقدس ، وليس كالم اهللا سبحانه تعاىل

العلي العظيم ، أعوذ باهللا من الـشيطان حول وال قوة إال باهللا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنـا { : الرجيم

وقالوا ربنا إنا أطعنا سـادتنا وكبراءنـا * الله وأطعنا الرسولا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنـا ربنا * فأضلونا السبيلا

وقد ذكرت إحدى األخوات أا شاهدت عرب إحـدى } كبريا الفضائيات لقاء مع جماهد أسري عند الكفار وقد ذكر هذا األسري أن من وسائل التعذيب النفسي إهانة املصحف أمامـه وأمـام

فيه العلماء يتحدثون ضد اجلهاد إخوانه األسرى ويأتون بالتلفاز و انظر إىل مشاخيكم إم يعينوننـا : ويقول السجان ) اإلرهاب (

!! عليكم إنه مما جيب على العلماء بيان وجـوب نـصرة : أخيت الغالية

املؤمنني يف كل مكان وزمان ال احلديث عن نصرة املؤمن الذي خلـالق يرضى عنه آل سلول دون غريه فاملشرع واآلمر هـو ا

أين احلديث عن مناصرة ااهدين ، وليس آل سلول وسفهاؤهم الذين يتخطفهم الكفار من كل جانب ، يف كل بالد ويف كـل دولة حىت يف أرض احلرمني فأين بيان الواجب الشرعي جتـاههم ناهيك عما يقومون به اآلن من البحث عنهم وإقناعهم بتـسليم

، ال خالق له وال أخالق أنفسهم للطواغيت مما هو من فعل من أين الكالم وبوضوح عن حكام اخلليج الذين أعانوا الكفار على املسلمني سرا وعالنية بكل ما أوتوا من قوة عـسكرية وماليـة وغريها ، فأين بيان حكم اهللا فيهم وبيان املوقف منهم بصراحة

. ووضوح يهتدي به عامة الناس عن تضليل احلكام اخلونة وب الرباءة من الكافرين ووجوب حرم وقتـاهلم أين بيان وج

والقعود هلم كل مرصد خاصة وأم قد صالوا على األراضـيواألنفس واحلرمات واألموال املسلمة بغيا وعدوانا فأين حتريض

۳۷  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

ـــــــدعنك : ال خت زخرفــة فتــاوى علمــاءـــة وال ومـــشايخ الدولـــى تكـــن غريتـــك عل مسعة هـؤالء املـشايخـــى فـــوق غريتـــك عل محاية جناب التوحيد

وحرمات اهللا

األمة على جهادهم وباألخص جهاد أئمة الكفر منهم ، أمريكا . وحلفائها

ان حكم اهللا يف أهل الردة أين الكفر بالطاغوت وبيانه للناس وبي الذين خرجوا من الدين بالكلية ، فظاهروا الكفار وأصبحوا من حزم ، من حكام اجلزيرة العربية وأعوام فأين الكالم عليهم

إن اهللا لـن : ( بدال من ثين الناس عن تكفريهم وترديد مقولة دد أمل يعلموا قول اإلمام اـ ) يسألك يوم القيامة مل مل تكفرهم

الشيخ حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا الذين يفتخرون به وبـني أكثرهم وبني منهجه القويل والفعلي بعد املشرقني ، يقول رمحـه

فاهللا اهللا يا أخواين متسكوا بأصل ديـنكم وأولـه : ( اهللا تعاىل وآخره أسه ورأسه وهو شهادة أال اهللا إال اهللا ، واعرفوا معناها

اجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين ، واكفروا وأحبوا أهلها و بالطواغيت وعادوهم وأبغضوا من أحبهم أو جادل عنـهم أو مل يكفرهم أو قال ما علي منهم ، أو قال ما كلفين اهللا م ، فقـد كذب هذا على اهللا وافترى ، بل كلفه اهللا م ، وفرض عليـه

والده ، فاهللا اهللا ، الكفر م والرباءة منهم ولو كانوا إخوانه وأ .. متسكوا بأصل دينكم لعلكم تلقون ربكم ال تشركون به شيئا

( ٢ . أين واجب العلماء من تطهري جزيرة العرب من رجس الصليبيني الذين مل يدخلوها ويسكنوا فيها فحسب بل وجعلوهـا أرضـا عسكرية هلم مليئة باجلنود والعتاد العسكري لغزو بالد املسلمني

أين من يتغنون بأجماد الـصحابة .. إسرائيل من ااهدين ومحاية أين من يزعم االتباع ، وينهى عن االبتداع .. وااهدين األول

.. أين العلماء الغيورون على األمـة ودينـها ، ال الـساعون يف

إن جحافل جيوش .. مصاحلهم الشخصية ، وشهوام وملذام بقاع شىت من بالد اإلسالم املغول أيام سقوط بغداد واكتساحهم

آنذاك مل يوقفها دعاة يف املساجد يعظون يف الرقائق ، وال فقهاء .. يدرسون الفقه ودقائقه ، وال حمدثون يدرسون اإلسناد وعلله

كال بل كل هذه األصناف ما دام قصارها األقوال ال األفعـال ليها مليئة فبغداد يوم دخول التتار إ .. فلن تغين عن اإلسالم شيئا

بالعلماء والقضاة واملكتبات العلمية وذوي الشأن ولكنهم ملـا أعرضوا عن أمر اهللا تعاىل باجلهاد والدفاع عن حياض الـدين قتلوا شر قتله ، بل ورميت كتبهم يف األار لتخـتلط بالـدماء

..!! واملاء أيها العلماء دونكم أمة اإلسالم اليت تنتقص مـن أطرافهـا ،

عنها بالفعال واألقوال ، فلرمبا كتب اهللا على أيـديكم فذودوا نصر اإلسالم ولكم يف العز بن عبد السالم أسوة حسنة ملا قاتل التتار يف معركة عني جالوت ، ويف شيخ اإلسالم ابن تيمية ملـاشارك يف وقعة شحقب وغريها جماهدا للتتار ، فهؤالء حقا هـم

. ٥۳ مجموعة رسائل في التوحيد واإليمان ص 2

ينهم ينصرون ، وعن حرمات العلماء الذين بعلمهم يعملون ولد . املسلمني يدافعون مسعنا منكم احلديث عن األفغان والطالبـان .. يا علماء اجلزيرة

وأم ال ينكرون على أهل القبور ، بل وأخذ البعض منكم على بعض ااهدين العرب أم ال ينكرون هناك على القبور ، فجاء

م على ملة التوحيـد االبتالء من اهللا لكم ليعلم صدقكم وغريتك فجاء الشرك ظاهرا مندعاء األموات وسـب الصحابة على مـرأى ومسمع من الناس كلهم يف مدينة حممد صلى اهللا عليه وسلم وال نكري وال نـاطق بـاحلق مــنكم فأينكم يا أهل العقيـدة إن كنتم صادقني وأينكم يا أهل التوحيد إن كنتم

فضال عـن ، صادقنيــدين ، ــب الـ سـ

ستهزاء بالـصاحلني واال من قبل املنافقني واملرتدين ، الذين مل جيـدوا من يوقفهم ولـو

فعجبا من حـالكم ، .. بكلمة احلق يف حكمهم وحكم أفعاهلم .. ويا أسفى على عملكم

تكلمتم بالعقيدة نظريا فلما جاء الواقع أحجمتم وصـار مـا اجلهـاد تعلمونه الناس يف السابق حربا على ورق ، وتكلمتم يف

ـيتم ، والسري واملغازي فلما جاء الغزو اثاقلتم إىل األرض أرض باحلياة الدنيا من اآلخرة فما متاع احلياة الدنيا يف اآلخرة إال قليل

.. إما حجة لكم أو حجـة : يا أيها العلماء علمكم الذي مجعتموه

فـاهللا ، عليكم ، وهو إما عز لكم وفخار أو عار عليكم وشنار يس بينه وبني أحد حسب وال نسب ، فأروا اهللا مـن عز وجل ل

.. أنفسكم ألمتكم خريا فإن أحجمتم عن اجلهاد وسكتم عن قول كلمة احلـق ، فـال تقولوا الباطل وال ختذلوا األمة وتثنوها عن اجلهاد يف سـبيل اهللا تعاىل ، وال تتعاونوا مع الطواغيت ضد ااهدين ، وال تـضفوا

كم بغري ما أنزل اهللا ويـوايل أعـداء اهللا الشرعية على مرتد حي . ويعينهم على املسلمني

وإن : ( وإليكم ما قاله شيخ ااهدين أسامة بن الدن حفظه اهللا تعجب فعجب قول بعض دعاة اإلصالح بأن طريق اإلصـالح والدفاع عن البالد والعباد مير بأبواب هؤالء احلكام املرتدين ،

لكم عذر يف القعود عن اجلهاد ، فهذا ال إن كان : فأقول هلؤالءيبيح لكم أن تركنوا إىل الذين ظلموا فتحملوا أوزاركم وأوزار

۳۸  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

من تضلون ، فاتقوا اهللا يف أنفسكم ، واتقوا اهللا يف أمتكم ، وإن اهللا تعاىل غين عن مداهنتكم للطغاة من أجل دينه ، وقـد قـال

وألن } دوا لو تدهن فيدهنون و * فلا تطع المكذبني { سبحانه يقعد املرء يف أدىن طريق احلق خري له من أن يقف يف أعلى طريق

هـ . أ ) الباطل ويقول الشيخ سليمان العلوان فك اهللا أسره يف رسالته توجيـه

وأما الذين يقفـون يف صـف الـصليبيني بـأمواهلم : ( األمة لكفر العـاملي علـى ومشاعرهم وأنفسهم ، ويناصرون رأس ا

الشعوب اإلسالمية يف أفغانستان والعراق وكردستان وغري ذلك فهم منافقون يؤثرون احلياة الدنيا على اآلخرة ، ومراتب هؤالء وأحكامهم مبينة يف غري موضع ، والذين يعتـذرون بـاإلكراه خيادعون أنفسهم ، وينظرون يف مصاحلهم ومل يرخص أحد مـن

لمني يف سبيل حفظ النفس فليست دماؤهم الفقهاء يف قتل املس وأرواحهم بأرخص من دمائكم وأرواحكم ، وليست دمـاؤكمـثرية وأرواحكم بأغلى من دمائهم وأرواحهم وحنن يف مواطن ك نبني بأن هذه احلرب صليبية ، يريدون القضاء علـى اإلسـالم

لـن ( وإبادة أهله أو ردهم عن دينهم وقد جاء يف تـصرحيام ودنا وسعينا يف تنصري املسلمني ، حىت يرتفع الصليب تتوقف جه

ونؤكـد علـى أن ) يف مساء مكة ويقام قداس األحد يف املدينة الذين يتعاونون معهم حتت أي غطاء ، خونة منـافقون حيمـون الغرب وحضارم ، ويسريون على خطاهم يف طمس هوية األمة

. هـ . أ ) وقتل طالئعها ااهدة لماء واملشايخ والدعاة توبوا إىل ربكم من قبل أن أيها الع : أقول

يأيت أحدكم املوت فيقول رب ارجعون ، وأخلصوا ديـنكم هللا واحرصوا على نصرة إخوانكم ااهدين ليكون عذرا لكم عند اهللا غدا وتذكروا يوم العرض على اهللا واجتماع اخلصوم ففريق

د حباجة إىل علماء واعلموا أن اجلها ، يف اجلنة وفريق يف السعري . عاملني ودعاة خملصني فسريوا مع الركب قبل فوات اآلوان

قد فهمت أن هناك من املشايخ من : رمبا تقولني : أخيت الكرمية يكون خلف بوش يف محلته ولكن يل أن أفـرق بـني املـشايخ الصادعني باحلق وبني املبهمني له حيث أن كل واحـد منـهم

البة علم أدرك احلق من الباطل فكيف يستدل بأدلة وأنا لست بط ! أفعل حيال ذلك ؟

اعلمي وفقين اهللا وإياك ملا حيبه اهللا ويرضاه : أخيت الغالية : أقول أن العبد إذا صدق مع اهللا وفقه اهللا ملرضاته فرييه احلـق حقـا ويرزقه اتباعه ويريه الباطل باطال ويرزقه اجتنابه وخاصة إذا أحل

ء بأن يثبت قلبه ويهديه سواء السبيل وابتعـد على اهللا يف الدعا عن حظوظ نفسه ، فال شك أن أكرم األكرمني وأرحم الرامحني

والذين اهتدوا زادهم هدى { يوفقه لكل خري ألنه سبحانه يقولمقواهت ماهآتا { ، } ولنبس مهنيدها لنينوا فداهج ينالذذا إ } و

أدركت ذلك فخذي أدلة هؤالء وأدلة هؤالء مث انظري أيهمـا

أقرب للكتاب والسنة وأقوى حجة مث اتبعي بعـد ذلـك مـا استقرت إليه نفسك من احلق بشرط أن يكون هدفك مرضـاة اهللا بعيدا عن حظوظ النفس أو تقدمي حق خملوق على حـق اهللا

ظري يف أدلة وأنبهك على أال تن ، ورسوله صلى اهللا عليه وسلم أحد دون أحد فتقعي يف احملظور ألننا يف زمن قد نبهنا عليه نبينا

إنه من يعش مـنكم فـسريى : " عليه الصالة والسالم بقوله اختالفا كثريا فعليكم بسنيت وسنة اخللفاء الراشدين املهديني من

.. " بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم وحمـدثات األمـور ذكرك أخيت الكرمية أن احلق عند االختالف مـع مث أ ، احلديث

أهل الثغور ألم هم املهديون كما أشار إىل ذلك ابن القيم رمحه جاهدوا عدوهم - يعين أهل الثغور - اهللا حيث ذكر أن هؤالء

خبروجهم للجهاد فكان هلم جهاد عـدوهم ) الشيطان ( الباطن اهر فانطبقـت فكان هلم جهاد الباطن والظـ ) الكفار ( الظاهر

تأكيـد } والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سـبلنا { عليهم اآلية . اهلداية للمجاهدين مبؤكدين الالم والنون الثقيلة

وأيضا أشار إىل ذلك اإلمام أمحد وابن املبارك بأمرهم بالرجوع . إىل أهل الثغور عند االختالف فإن احلق معهم بداللة اآلية

مسعت الكثري عن ميش اجلهاد يف هذا الزمـان : أخيت الغالية ومسعت عمن يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه ومبتغاه لكـن

يف مقدمتـه - رمحـه اهللا - إليك ما قاله الشيخ عبد اهللا عزام الدفاع عن أرضي املسلمني أهم فروض األعيان [ لكتابه القيم

يعين فتوى وجوب - فحواها مث عرضت : ( يقول رمحه اهللا ٣ ] يف خطبة يف مىن يف مركز - اجلهاد للدفاع عن أراضي املسلمني

التوعية العامة يف احلج حيث جيتمع فيها أكثر من مائة عامل مـن اتفق الـسلف واخللـف : مجيع أحناء العامل اإلسالمي وقلت هلم

أنـه إذا [ ومجيع الفقهاء واحملدثني يف مجيع العصور اإلسـالمية اعتدى على شرب من أراضي املسلمني أصبح اجلهاد فرض عـني على كل مسلم ومسلمة حبيث خيرج الولـد دون إذن والـده

وأنا أقرر من خالل معايشيت للجهاد ] واملرأة دون إذن زوجها األفغاين ثالث سنوات أن اجلهاد يف أفغانستان حيتاج إىل رجـال

يعتـرض ، فلـم فمن كان منكم أيها العلماء عنده اعتراض فل . هـ . أ ) يعترض أحد

- دفع الكفار من بالدنـا - جهاد الدفع : ( ويقول رمحه اهللا : ( مث قـال .. ) وهذا يكون فرض عني بل أهم فروض األعيان

ففي هذه : دخول الكفار بلدة من بالد املسلمني : احلالة األوىل ون احلالة اتفق السلف واخللف وفقهاء املذاهب األربعة واحملـدث

واملفسرون يف مجيع العصور اإلسالمية إطالقا أن اجلهاد يف هذه

 ريح بطباعته م ن رئاس ة إدارة البح وث العلمي ة واإلفت اء والذي صدر التص 3 هـ وأي ده ع دد كبي ر م ن ۱٤۰۸ / ۲ / ٤ وتاريخ ٥ / ۱٤٥ والدعوة واإلرشاد برقم

 العلم  اء ي   وم أن ك   ان الجه   اد ض   د ال  روس برض   ى م   ن أمريك   ا حي   ث كان   ت وانظ ري ٬ حريصة عل ى س قوط االتح اد ال سوفيتي لتبق ى الهيمن ة له ا وح دها

 لى من يفت ي بكلم ة ح ق ع ن الجه اد ف ضال ع ن طباع ة كت ب التضييق اليوم ع. الجهاد ونشرها

۳۹  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

احلالة يصبح فرض عني على أهل هذه البلدة اليت هامجها الكفار وعلى من قرب منهم حبيث خيرج الولد دون إذن والده والزوجة دون إذن زوجها واملدين دون إذن دائنه فإن مل يكف أهل تلـك

ا أو قعدوا يتوسع فرض العني على البلدة أو قصروا أو تكاسلو شكل دوائر األقرب فاألقرب ، فإن مل يكفوا أو قصروا فعلى من

) يليهم مث على من يليهم حىت يعم فرض العـني األرض كلـها وأما قتال الدفع فهـو : ( هـ يقول شيخ اإلسالم ابن تيمية . أ

أشد أنواع دفع الصائل عن احلرمة والدين واجب إمجاعا فالعدو لصائـل الذي يفسد الدين والدنيا ال شيء أوجب بعد االميان ا

. ٤ هـ . أ ) من دفعه انفروا خفافـا وثقـاال { وأدلة النفري العام يقول اهللا عز وجل

وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن د جاءت اآليـة قبلـها ترتـب العـذاب وق } كنتم تعلمون

واالستبدال جزاء لترك النفري وال عذاب إال على ترك واجب أو إال تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم { فعل حرام

يرء قديلى كل شع اللهئا ويش وهرضال تثري قال ابن كـ } و ) : أمر اهللا تعاىل بالنفري العام مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عام غزوة تبوك لقتال أعداء اهللا من الروم الكفرة من أهل الكتـاب

باب وجوب النفري وما جيب من اجلهـاد [ وقد بوب البخاري وأورد هذه اآلية وكان النفري العام بسبب أنه ترامى إىل ] والنية

لمني أن الروم يعدون على ختوم اجلزيرة لغزو املدينـة أمساع املس فكيف إذا دخل الكفار بلد املسلمني أفال يكون النفري أوىل ؟ قال

} خفافا وثقـاال { أبو طلحة رضي اهللا عنه يف معىن قوله تعاىل يف : وقال احلسن البصري . كهوال وشبابا ما مسع اهللا عذر أحد

خرج سعيد بـن املـسيب إىل : الزهري وقال . العسر واليسر : إنك عليـل فقـال : الغزو وقد ذهبت إحدى عينيه فقيل له

استنفر اهللا اخلفيف والثقيل فإن مل يكن ميكنين احلـرب كثـرت كل من علم بـضعف : السواد وحفظت املتاع وقال القرطيب

املسلمني عن عدوهم وعلم أنه يدركهم وميكنه غياثهم لزمه أيضا .٥ هـ . أ ) اخلروج

تأملي معي أخيت الكرمية كتاب الشيخ عبد اهللا عـزام اآلنـف - وقلت هلـم : ( الذكر وركزي على قولـه يف مقدمه كتابه

اتفق السلف واخللف ومجيع الفقهاء واحملدثني يف - يعين العلماء مجيع العصور اإلسالمية أنه إذا اعتدي على شرب مـن أراضـي

على كل مسلم ومسلمة حبيث املسلمني أصبح اجلهاد فرض عني ) خيرج الولد بـدون إذن والـده واملـرأة دون إذن زوجهـا

واستشعري معي عظم اوننا عن نصرة إخواننا املستـضعفني يف . بالد املسلمني وكأنه من فروض الكفايات

 ) . ٦۰۸ / ٤ ( من كتاب االختيارات العلمية ملحق بالفتاوى الكبرى 4 " الدفاع عن أراضي المسلمين أه م ف روض األعي ان " بتصرف من كتاب 5

. للشيخ عبد اهللا عزام رحمه اهللا

وكان النفري : ( تأملي معي قول ابن كثري السابق : أخيت الكرمية مساع املسلمني أن الروم يعدون على العام بسبب أنه ترامى إىل أ

ختوم اجلزيرة لغزو املدينة فكيف إذا دخل الكفار بلد املـسلمني وقارين بني ما عليه رسول اهللا صلى اهللا ) أفال يكون النفري أوىل ؟

عليه وسلم وبني ما يتحدث عنه مشايخ الوقت ، وإنين أحذرك الـذين يف إن هؤالء األمريكان وحلفائهم : أن تنخدعي بقوهلم

هم معاهدون مث من هو مشرع العهد ومن - يف بالدنا - اجلزيرة عقد العهد ؟ فاملشرع طاغوت هيئة األمم املتحدة وعاقد العهد احلكام املرتدون وغري ذلك من األوصاف اليت تثبـت بطـالن دعواهم ولو تنازلنا معهم وقلنا معاهدون فإن العهد يبطل مبجرد

جاء بعتاده العسكري يـضرب بـه محلهم السالح فكيف مبن املسلمني يف أفغانستان والعراق واعلمي أن قواعـد الـصليبيني العسكرية اليت يف اجلزيرة هي عبارة عن قواعد خلفية آمنة للعدو تساند القواعد األمامية اليت يف العراق وأفغانستان وقد صـرح

وأما من يسموم من جنـد الطـاغوت . احلكام اخلونة بذلك ملاذا التعـامي عـن : ياء ومسلمني ال جيوز قتلهم فيقال هلم أبر

حتذيرات وإنذارات ااهدين هلم اليت ذكرت آنفا ، وزيادة على ٥٣٧ / ٢٨ تأملي قول ابن تيمية يف جمموع الفتاوى : ذلك أقول

والسنة واإلمجاع متفقتان على أن الصائل املسلم إذا مل يندفع : ( ن كان املال الذي يأخذه قرياطا مـن صوله إال بالقتل قتل ، وإ

فالذي " ) من قتل دون ماله فهو شهيد " دينار ، ففي الصحيح يقتل دفاعا عن ماله فهو شهيد فكيف بالذي يدافع عـن دينـه

! . ونفسه ؟ .. ) وإن كان املال الذي يأخذه قرياطا من دينار : ( تأملي قوله

صول على األنفـس فحكم الصائل على املال يقتل فكيف مبن ي ويطارد ااهدين ويقعد هلم يف كل طريق ، ويا ليته ينتصر لنفسه فيبقى حكمه القصاص يف الدنيا أو يف اآلخرة ولكـن ينتـصر للصليب وحيميه بكل ما أويت من قوة فيا ويله من يوم العـرض

. على اهللا ويوم اجتماع اخلصوم إذا : ( رمحه اهللا وتأملي معي أيضا قول شيخ اإلسالم ابن تيمية

قيل حممد وأمته يسفكون الدماء ويفسدون يف األرض كان هذا جياهدون يف سبيل اهللا لتكـون : وإذا قيل . ذما هلم وكان باطال

كلمة اهللا هي العليا ويكون الدين كله هللا ويقتلون من منعهم من . ٦ هـ . أ ) ذلك كان هذا مدحا هلم وكان حقا

عرفت أن اجلهاد فرض عني وأن .. اءلني قد تتس : أخيت الكرمية ااهدين يف اجلزيرة العربية على حق وأن حكام اجلزيرة خونـة

! مرتدون ما الذي جيب علي فعله اآلن ؟ أوال أمحد اهللا الذي شرح صدرك للهدى : أخيت الغالية : أقول

فعلمت احلق من الباطل وذهب عنك بفضل اهللا اللبس واعلمي } لئن شكرتم ألزيدنكم { يد الشاكر فوق شكره أنه سبحانه يز

) . ۳۰۰ / ۱٤ ( مجموع الفتاوى 6

٤۰  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

مث ابدأي بتحريض زوجك وأوالدك وإخوانك وكل من تعرفني من حمارمك على اجلهاد وذكريهم بعقاب اهللا ملن ختلـف عنـه وثوابه ملن أقبل ومل يدبر واعقدي النية على اجلهاد مىت ما سنحت

دين ما استطعت إىل لك الفرصة وإن طال الزمان فإنك ستجاه ذلك سبيال وأكثري من حتديث نفسك باجلهـاد يرزقـك اهللا

مث ابسطي يديك لإلنفـاق يف . الشهادة وإن مت على فراشك سبيل اهللا واعلمي أنه واجب عليك ولـيس مـستحبا فقـط واحرصي على حتريض الناس على اإلنفاق يف سبيل اهللا مث اعلمي

هاد للمال وإن كان فرض كفاية أنه حيرم االدخار عند حاجة اجل : وتأملي معي كالم الشيخ عبد اهللا عزام يف كتابه اآلنف الذكر

ال شك أن اجلهـاد : ( يقول رمحه اهللا حتت عنوان اجلهاد باملال بالنفس أعلى مرتبة من اجلهاد باملال ولذا فلم يعف األغنيـاء يف

هم زمن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن املـشاركة بأنفـس ألن صقل ، أمثال عثمان وعبد الرمحن بن عوف رضي اهللا عنهما

النفوس البشرية وتربية األرواح إمنا تتم على مستوى رفيـع يف خضم املعركة ولذلك فعندما سئل رسول اهللا صـلى اهللا عليـه

كفى ببارقة السيوف على : " أيفنت املرء يف قربه ؟ قال : وسلم ل اهللا صلى اهللا عيه وسلم مـن ولذا فقد حذر رسو " رأسه فتنة

االنشغال بالدنيا عن اجلهاد ؛ فقد أشار ذات مـرة إىل سـكةذل : " حمراث وقال " ال يدخل هذا بيت قوم إال أدخله اهللا اـل

إذا تبايعتم بالعينة وأخذمت بأذناب " رواه البخاري ويف احلديث البقر ورضيتم بالزرع وتركتم اجلهاد سلط اهللا علـيكم ذال ال

، أما اجلهاد باملال فهو فرض إذا " يرتعه حىت ترجعوا إىل دينكم احتاج ااهدون إليه فرض على النساء ويف أموال الصغار حىت لو كان اجلهاد فرض كفاية كما قرر ذلك ابن تيمية يف الفتاوى

ولذا حيرم على الناس االدخار يف حالة احلاجة ٦٠٧ / ٤ الكربى لو ضاق املال عن إطعام جياع : ( ال للمال بل سئل ابن تيمية سؤ

قدمنا اجلهـاد وإن مـات : واجلهاد الذي يتضرر بتركه فقال - التتـرس - اجلياع ، كما يف مسألة التترس وأوىل فإن هناك

. ٧ ) نقتلهم بفعلنا وهنا ميوتون بفعل اهللا جيب على الناس فداء أسراهم وإن استغرق ذلك : ( وقال مالك

. ٨ هـ . أ ) اع أيضا أمواهلم ، هذا إمج هيا سارعي باإلنفاق وال تتواين فاحلفاظ على الدين : أخيت الغالية

مقدم على احلفاظ على النفوس ، واحلفاظ على النفوس أوىل من احلفاظ على املال فأموالنا ليست أغلى وال أمثـن مـن دمـاء

. ااهدين م يف إليك خالصة ما ذكره الشيخ عبد اهللا عـزا : أخيت الكرمية

: كتابه السابق الذكر . اجلهاد بالنفس فرض عني على كل املسلمني يف األرض : أوال

 ) . ٦۰۸ / ٤ ( الفتاوى الكبرى 7 ) . ۲٤۲ / ۲ ( القرطبي 8

ال إذن ألحد على أحد يف اجلهاد فال إذن للوالدين علـى : ثانيا . الولد اجلهاد باملال فرض عني وحيرم االدخار ما دام اجلهاد حباجة : ثالثا

. إىل مال املسلمني د كترك الصالة والصيام بل ترك اجلهاد أشد إن ترك اجلها : رابعا

ونقل ابن رشد االتفاق على أن اجلهاد إذا تعني ، يف هذه األيام . أقوى من الذهاب إىل حجة الفريضة

هذا ما أردت قوله لك فإن كان صوابا فمـن اهللا : أخيت الغالية وحده وإن كان خطأ فمن نفسي والشيطان وأستغفر اهللا يل ولك

. ا ولسائر املسلمني ولوالدين : وإليك هذا احلوار هو عربة ملن كان له قلب مع الشيخ الشهيد

: عيسى العوشن رمحه اهللا وتقبله نقال عن جملة صوت اجلهاد .. عيسى بن سعد العوشن اخلالدي

اسم سطع يف مساء اجلهاد ، وأمة كانت تتحرك يف شخص رجل اجلبال ، كان لنا معـه ، مهة عالية تبلغ اجلوزاء ، وعزم راسخ ك

.. هذا اللقاء الذي اخترنا أجوبته من أشعاره رمحه اهللا

ما منهجك ؟ / سسول وصحبهالر ج أنا منهجي

أبغي النجاة من الطريق املعتم أنا منهجي توحيد رب العرش ال

أرضى مساومة ؛ ألجل الدرهم والكفر بالطاغوت تلك عقيدة

مبثلم وبدوا دين العباد وجهاد من كفروا أو ارتدوا فذا

سر اإلغاظة للعدو اآلمثوالسعي يف طرد الصليب وأهله

من أرض أمحد باحلسام وبالدم----

مل خرجت للجهاد ؟ / س ألنين : عالم خرجت ؟ قلت : قالوا

حر مسعت توجع األحرار ومسعت نوح املسلمات فقمت كي

ر أفديهم بالنفس واألعما ورأيت دمع يتيمة تبكي على

فقد األحبة حتت كل دمار ورأيت أما حتتمي وصغارها

يف خيمة حمروقة بالنار ورأيت ثكلى فجعت بوليدها

قد مزقته قذائف الغدارب ظهرهورأيت شيخا قد حتد

٤۱  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

رفع األكف لواحد قهار وبكيت حني رأيت طفال خائفا

عقباه تدمى الئذا بفرار كل يسأل هل ترى من قومنا وال

حرا فتيا آخذا بالثار----

ومن أفتاك باخلروج إىل اجلهاد ؟ / س ) إال تنفروا ( وقرأت فتوى اهللا

فلتبشروا باخلزي مث العار فلتنفروا " ووعيت قول حممد

كما رواه خباري " يوم النفري----

وكيف خترج متعجال دون استشارة ؟ / س إن عداتنا : ، قلت متهل : قالوا

مل ميهلوا إخواننا لنهار ! استشرت ؟ فقلت أي مشورة ؟ : قالوا

من بعد ريب والنيب املختار الذي : إذا متعجل ، قلت : قالوا

سن التعجل صفوة األخيارفابن احلمام رمى بتمرات له

متعجال ملنازل األبرار مث الغسيل هو ابن عامر من دعى

اد فهب دون طهار داعي اجلهفإذا املالئكة الكرام بأمر رب

العرش تغسله من األقذار أما جليبيب الذي قد آثر الـ

أخرى على الدنيا بدار قرار ترك الزواج تعجال للقاء حور

العني حتت الظل واألشجارأكرم بصحب حممد ومبؤتة

حب الرسول وجعفر الطيار ذه هذا التعجل يف اجلهاد وه

آثاره يا نعمت اآلثار ) سارعوا ( واهللا قد أمر العباد بـ

لكرامة الغفار ) سابقوا ( وبـ----

عصيت أباك وأمك ، هجرت زوجتك ، أمهلت أبناءك ، تركت ! وظيفتك ، فعلت هذا كله وخرجت من احلياة قتيال ؟

ال : عصيت الوالدين ، فقلت : قالوا مل أعصهم وأطعت ريب الباري

شهم عاقل : أبوك ، فقلت : الوا ق يرضى مبا يأيت من األقدار

تلك هي اليت : فأمك ، قلت : قالوا غرست بقليب مبدأ اإلصرار

تلك معينيت : فزوجك ، قلت : قالوا يف اخلري رغم تعدد األخطار

ريب حافظ : بنوك ، فقلت : قالوا وألجله ودعت كل صغاري

أي وظيفة : الوظيفة ، قلت : قالوا ودماؤنا سفكت بال مقدار

تلك شهادة : فتقتل ، قلت : قالوا وهلا خرجت أريد خري جوار

ذا : فتجرح أو تصاب ، فقلت : قالوا يوم املعاد لدى اإلله فخاري

يوسف أسويت : فتؤسر ، قلت : قالوا يف السجن قضى زهرة األعمار

----

من قدوتك ؟ / س متشي على فهل لك قدوة : قالوا

آثارها من عامل أو قاري النيب حممد وصحابه : قلت

جبهادهم سادوا على األمصارأنا قدويت ابن الوليد ومصعب

وابن الزبري وسائر األنصار كيف تترك النعيم وتقتحم األخطار ؟ / س

فدربك باملكاره موحش : قالوا فعالم تبغي العيش يف األخطار

ب جناننا املكاره وصف در : قلت أما النعيم فوصف درب النار

هل تفكر يف تسليم نفسك للطاغوت ؟ / س

أنا لست ديوثا على أعراضنا حىت أغض الطرف أو أستسلم

وأنا أرى جيش الصليب بأرضنا يغزو العراق ، وأنفنا يف الرغم

---- : نود منك توجيه رسائل لكل من : ختاما

: اهللا عليه وسلم األمريكان يف أرض حممد صلى

٤۲  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

يا أيها الرومان مهال إننابالسيف منضي والزمان طباق

أرض اجلزيرة لن تكون مبأمنوصليبكم يف أرضها خفاق

ولسوف نسقيكم كؤوسا أترعتباملوت واإلذالل فهي دهاق

ولسوف نغلظ يف الكالم عليكموإن اشرأب خمذل ونفاق

ولسوف نسحقكم بسيف جماهد جه ينساقدى النيب و

: املخذلني عن درب اجلهاد----

ال لن أعري السمع أي خمذل زعم املصاحل يف السكوت لغاشم

أو ظن مصلحة بترك جهادنا والسري يف درب الضالل املظلم

ومبن يقول دعوا اجلهاد فإنه فيه املفاسد وصف حق الزم

فجهادنا للكافرين فريضة ليس يفقهها العمي من عند ريب

وجهادنا فيه املصاحل كلها وبه التحرر من كفور جامث

ال للمصاحل بعد هدم عقيدة والنيل من ذات اإلله األكرم

أمصاحل بعد اخلضوع لكافر وإعانة يف قتل شعب مسلم

أمصاحل أسر الشباب ألجل من كفروا ، بسعي الغادر املستلئم

هلدى تبا ملصلحة ا دين ا يلغى ، ويبقى الكفر دون خترم

: وأقول هلم أيضا----

يا من عذلتم باجلهاد شبابنا كفوا عن التشهري واإلنكار

أيالم من عشق اجلنان وروحها وبعزم حر هب الستنفار

أيالم من هجر احلياة وهلوها يبغي ا الفردوس خري قرار

أيالم من هللا أرخص نفسه

ف النفاق حذار وحذار من وص فدعوا اجلهاد وأهله من لومكم

يغزو فمات فميتة األشرار من مل حيدث نفسه بالغزو أو

وبتركه ذل وعيش صغار إن اجلهاد هو الطريق لعزنا

وبتركه ذل وعيش صغار : وهذه كلمة أخرية أوجهها إلخواين ااهدين يف جزيرة العرب

: م ورمحه اهللا وبركاته وبعد السالم عليك .. إخواين يف اهللا بارك اهللا فيكم ويف عملكم لقد أيقظتم فينا ملة إبراهيم : أقول

عليه السالم ، باألمس كنا هائمني واليوم بفـضل اهللا أصـبحنا مستبصرين ذه امللة العظيمة والفضل هللا مث لكم إنكم أحييـتم

كأننا ملة إبراهيم حيث بدأ الكثري منا يبحث يف مسائل التوحيد و عاما أو أقل أو أكثر عرب تلك املدارس النظاميـة ١٦ مل ندرس

الدخيلة اليت يكون العلم فيها قوالب تصب يف أذهاننا لننال ا شهادة ، ناهيك عن العلوم املزامحة والدخيلة واملضعفة ملا نتعلمه

. من علوم الدين يت أمـر نعم أحييتم فينا ملة إبراهيم عليه السالم وهي احلنيفية ال

ثم أوحينا إليك { : اهللا نبيه حممدا صلى اهللا عليه وسلم باتباعهانيركشالم نا كان ممنيفا وح يماهرلة إبم بعات واليت أبرز } أن

قـد { معاملها الصدع بالتوحيد ، واجلهر بالرباءة من املشركني حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم كانت لكم أسوة

إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننـاهدحو وا باللهنمؤى تتا حداء أبضغالبة واودالع كمنيبول يق } و

وكل دعوة مل هذا : ( الشيخ أبو حممد املقدسي فك اهللا أسره األسلوب فهي على غري منهج النبوة ومن ظن أن مصلحة الدعوة يف مداهنة الطواغيت ، ومتييع املوقف منهم ، أو التكلم علـى إعالن الكفر جباهلية هذا العصر وشركه وقوانينه الوضعية ، فهو

حة عبادة ، وهو الذي أمرهم ـذا واهم ، ألن اهللا أعلم مبصل األمر ، وألزمهم ذا الدين القيم ، واتباع ملة إبراهيم وهو عني احلكمة والرشد وأصحاب هذا الدعوة احلنيفية هم أعقل الناس وأهداهم إىل سواء السبيل ، ومن أعرض عن منهجهم ومسـى

، طريقتهم يف الصدع بالتوحيد ورا ومثالية ، ومحاسا وجهـال ومن يرغب عن ملة إبـراهيم { فهو ممن حق عليه قول اهللا تعاىل

هفسن هفن سولقد سار نبينا عليه الصالة والسالم علـى } إال م قل { هذه امللة واتبعها من أول األمر فصدع يف وجوه املشركني

ولا أنتم عابدون ما أعبد * دون لا أعبد ما تعب * يا أيها الكافرون* مدتبا عم ابدا علا أنو * دبا أعون مابدع ملا أنتو * كميند لكم

، " لقد جئتكم بالذبح : " وقال هلم يف عزة وشجاعة } ولي دينوسـب آهلــة ، وكسر ما قدر عليه من األصنـام يف مكـة

٤۳  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال

وعاب ما ألفوا عليه آباءهم ، وسفـه أحالمهـم ، ، شركني امل . ٩ هـ . أ ) وأنكر عليهم شركهم

فجزاكم اهللا عنا وعن املسلمني خري ما يجزى حمـسـن علـى على أنكـم - إن قبلكم اهللا وثبتكم - إحسانه وإين أهنئـكم

لا يستوي منكم من { حتت هذه اآلية - إن شاء اهللا - اندرجتم أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقـوا

فاآلن اجلهاد حمـارب } من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى - ثبتكم اهللا - أنتم صامدون .. من أهل الدين قبل أهل الكفر

صر اهللا به دينه وتسقط دول الكفـر وسوف يأيت اليوم الذي ين وأهل الردة مث يستيقظ الناس من نومهم ويبدأون يف التفكري يف اجلهاد وتكونون أنتم قد اصطفاكم اهللا وجعلكم ممـن أنفــق وقاتل قبل عز اإلسالم فتفضلون على غريكم إن صدقتم فيمـا

. عاهدمت اهللا عليه عبد الرمحن فك اهللا وإين أذكركم ذه املناسبة بقول الشيخ عمر

لقد بعتم أنفسكم هللا ورضيتم باجلنة مثنا هلا : ( أسره للمجاهدين وهو سبحانه صاحب احلق يف أن يضـع السلعة اليت اشـتراها حيث شاء وما عليكم إال التسليم والرضا ، ألا بالبيع خرجت عن ملككم ، فإن شاء ابتالكم بالسجن ، وإن شـاء رزقكـم

لكم أن تشترطـوا فتقولوا نريد شهادة وال الشهـادة ، وليس . هـ . أ ) نريد سجنا

هذا وصلى اهللا وسلم على سيدنا ونبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

واحلمد هللا رب العاملني

 : المراجع الدفاع عن أراضي المسلمين أه م ف روض األعي ان لل شيخ عب د ­ ۱

 . اهللا عزام رحمه اهللا . مجلة صوت الجهاد ­ ۲ توجيه األم ة ف ي ه ذه األح داث ووج وب اإلع داد لوق ف الزح ف ­ ۳

 . الصليبيين للشيخ سليمان العلوان فك اهللا أسره . مجموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهللا ­ ٤ . الفتاوى الكبرى المصرية البن تيمية رحمه اهللا ­ ٥ . مجموعة الرسائل للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اهللا ­ ٦ . ألبي محمد المقدسي فك اهللا أسره ملة إبراهيم ­ ۷ . مجموعة من إصدارات المجاهدين في جزيرة العرب ­ ۸

" . ملة إبراهيم " كتابه 9

٤٤  هـ ۱٤۳۱ خنساء العدد الثاني ربيع أول مجلة حفيدات ال