ــه 1429 رس اعلا ددعلا يكرت لآا ةرس أا اهردس ت ةيونس ةيرس...

}وابj وتوłيها

في تلقي المعلوما

مجلة اأ�سرية �سنوية ت�سدرها اأ�سرة اآل تركي العدد العا�سر 1429 هــ

الإدارة في حياة سماحة الشيخ ابن باز

من تـاريخ التر�ي أهq الeبير

Íالنشا◊ الأسرÕالن−ا qوعوام

}وابj وتوłيها

في تلقي المعلوما

»cÎdG ø°ùëŸG óÑY øH ˆG óÑY QƒàcódG

سطور في الصلة

د. توفيق بن عبد العزيز ال�سدير…

الأزمة الاقتصادية العالميةأسبابها وتداعياتها

اأخي الكريم.. اأختي الكريمة.. نظرا لرغبة الكثيرين في الم�ساركة والم�ساهمة في الجتماعات ال�سنوية

عوام ال�سابقة وا�ستح�سان الجميع لها ، فاإننا نطرح بين اأيديكم ، ونظرا لنجاح هذه الفكرة في الأ

برنامج الم�ساهمة المقترح للاجتماع ال�سنوي القادم اإن �ساء الله، علما باأنه يمكنكم التبرع بجزء من

تكلفة بع�س البرامج، اأو التبرع المفتوح بقدر ما ت�ستطيعون ، ن�ساأل الله اأن يخلف عليكم ما اأنفقتم ،

واأن يبارك لكم في اأموالكم واأولدكم .

èeÉfÈdG º°SGيةالتكلفة التقديريةFالتكلفة الجز

áa1000 لل�سهم الواحد000^30ال†سيا

áMاÎ500 لل�سهم الواحد000^7ا’�س

ÚbƒØàŸا ÜÓ£ال ËôµJ

10^000 ájƒانã1000 لل�سهم الواحدال

6^000 á£س�ƒàŸ500 لل�سهم الواحدا

4^000 áيFاóàH’500 لل�سهم الواحدا

ËôµJ ال£البات اbƒØàŸات

10^000 ájƒانã1000 لل�سهم الواحدال

6^000 á£س�ƒàŸ500 لل�سهم الواحدا

4^000 áيFاóàH’500 لل�سهم الواحدا

500 لل�سهم الواحد000^10جوائز البرنامè الثقافي والترفيهي

1000 لل�سهم الواحد000^16طباعة مجلة ال�سلة

) 50 , 100 , 200 ,..... )مفتوحتبرع عام للاجتماع اأو ال�سندوق

ي�سعدني م�ساركتكم في رعاية الحفل ال�سنوي القادم عبر برنامج : .................................

وبمبلغ قدره : ......................... ال�سم : ......................................................

رقم الجوال:......................................

عطاr�ƒ ينمو

ملاحEا ∫ للم�ساركة يمكنكم تحويل المبلغ اإلى ح�ساب ال�سندوق عن طريق �سراف الراجحي ، ح�ساب رقم

إر�سال ر�سالة على الهاتف : ) 8292444550 ( اأو البريد ) 300041010806454 ( ، والت�سال ، اأو ا

لكتروني ) MOC.LIAMG@22IKRUTLA ( لت�سجيله في بيانات ال�سندوق ، وفي المجلة للعام القادم الإ

اإن �ساء الله ..

�سيتم اإعلان اأ�سماء الم�ساهمين والم�ساهمات في هذه البرامج في مجلة ال�سلة، والحفل ال�سنوي .

فرحة اللقا¡تتجدد الفرحة مع Œدد اللقاء، فت�سري في الروح ن�سمات ال�سلة، وتعبق في المكان والزمان

جداد �سرة الكريمة الممتد لقرون من الزمان.. ونتذكر الاأ رائحة التاريخ.. تاريخ هذه الاأ

الذين كان لهم الف†سل – بعد الله – في وجودنا واجتماعنا.. فن�ستح†سر قيمهم واأخلاقهم

خرة في م�ستقر رحمته، Bوو�ساياهم.. وندعوا لهم بالرحمة والغفران، واأن يجمعنا واإياهم في الا

كما جمعنا في هذه الدنيا في اجتماعنا ال�سنوي..

قلام المتميزة، والعزيزة عل≈ قلوبنا، فاأ�ساءت لقد �سعدنا في هذا العدد با�ست†سافة، عدد من الاأ

عماق نقدم لهم وافر ال�سكر والتقدير عل≈ �سفحات ال�سلة، بحروفها واأفكارها.. فمن الاأ

ا�ستجابتهم الكريمة..

وقد حاولنا اأن تتركز مواد هذا العدد حول محورين:

1-محور المعلومات والتقنية ويت†سمن: �سوابط وتوجيهات في تلقي المعلومات، لمعالي الدكتور

لكتروني، للدكتور عثمان التركي، اطر الانترنت في المنزل، عبدالله التركي، البريد الاإ

Pستا� للدكتور �سليمان التركي، هويتك في ج�سمك، للدكتور يا�سر التركي، البنوك وال�سرية للاأ

اإبراهيم بن عبدالكريم التركي، الن�سخ الاحتياطي عن طريق الانترنت، للمهند�ش عبدالمح�سن

التركي..

�سرة وال�سلة، ويت†سمن : �سطور في ال�سلة، 2-محور الاأ

للدكتور توفيق ال�سديري، عميد اأ�سرة اBل تركي كما عرفته،

للدكتور �سعد ال�سعد، من اأ�سباÜ قطيعة الرحم، لل�سيخ

�سري وعوامل النجاح، عبدالمح�سن اليحي≈، الن�سا• الاأ

لل�سيخ اأحمد الفايز، كي تنجح الاجتماعات ال�سهرية، لل�سيخ

اإبراهيم بن عبدالرحمن التركي، تاريخ التركي اأهل الزبير

لبنات العم اإبراهيم بن علي التركي، قمة ال�سلة و�سلة

القمة 1429، لل�سيخ اإبراهيم بن اإبراهيم التركي.

داري لل�سيخ نقراأ في هذا العدد اأي†سا ر�سدا للمنهè الاإ

العلامة عبدالعزيز بن باز، بقلم ال�سيخ عبدالكريم التركي

دارة رئي�ش مجل�ش اإدارة ال�سندوق، من واقع عمله تحت الاإ

كÌ من �سبع المبا�سرة لل�سيخ بن باز– رحمه الله- لاأ

�سƒæات..

لقد حاولنا في هذا العدد من ال�سلة اأن نقل�ش م�ساحة المواد المنقولة من م�سادر اأخرى اإ¤

مر عل≈ عدد محدود جدا من الم�ساركات، راأينا فائدتها، اأ�سيق نطاق ‡كن، واقت�سر الاأ

خوات الذين اأر�سلوا م�ساركات منقولة، وخ�سو�سا خوة والاأ و“يزها، ولذا فاإننا نعتذر لجميع الاإ

من الانترنت، ونتمن≈ منهم اأن يحاولوا في المرات القادمة اأن يكتبوا لا اأن ينقلوا .. حت≈ واإن بدا

مر �سعبا في البداية. الاأ

وختاما .. ن�سكر الله، �سبحانه وتعا¤، عل≈ تي�سيره وتوفيقه، ب�سدور العدد العا�سر من ال�سلة،

فكما �سعدنا في العام الما�سي Ãرور ع�سرين �سنة عل≈ اإن�ساء �سندوق العائلة، هانحن ن�سعد في

هذا العام Ãرور ع�سر �سنوات عل≈ �سدور المجلة.

ن�ساأله الله �سبحانه وتعا¤ اأن يجعل اأعمالنا واأقوالنا خال�سة لوجهه الكريم.

هيÄة التحرير

3 العددالعاشر 1429هـ

هيئة التحرير

عثمان بن عبدالمح�سن بن اأحمد التركي

محمد بن تركي بن �سليمان التركي

الإشراف الفني

�سعود بن عبد العزيز بن عبدالمح�سن التركي

مجلة اأ�سرية �سنوية ت�سدرها اأ�سرة اآل تركي

العدد العا�شر 1429 هــ

�سرة اأخبار الأ

2830

18

12

32

� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�

دارة في حياة �سماحة ال�سيخ ابن باز الإ

من اأ�سباب قطيعة الرحم

�سباب الجالبة لمغفرة الذنوب الأ

�سري وعوامل النجاح الن�ساط الأ

من تـاريخ التركي اأهل الزبير 34البنوك و ال�سرية 44

مخاطر النترنت في المنزل 46زمة القت�سادية العالمية اأ�سبابها وتداعياتها الأ 78

[email protected]

عميد اأ�سرة اآل تركي، كما عرفه 16

48

40

06

د. توفيق بن عبد العزيز ال�سديري

�سطور في ال�سلة بقلم

10

58

� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�

د. عثمان بن تركي يحدثنا

عن طريقة ا�ستخدام

البريد الالكتروني

د. يا�سر التركي

هويتك في ج�سمك

هل �ساألت نف�سك يوما عن اأ�سرار اأواني

الطبخ التي ن�ستعملها؟ اأو ما هي تاأثيراتها

ال�سلبية التي تت�سبب بتراكمات �سارة في

اأج�سامنا، واأج�سام اأولادنا؟

خالد التركي الم�ست�سار في الطب البديل

يناق�ش اأ�سرار اأواني الطبخ

د. عبدالله بن عبد المح�سن التركي

�سوابط وتوجيهات

في تلقي المعلومات

الحمد لله رب العالمين، و�سلى الله على نبينا محمد، وعلى اآله و�سحبه اأجمعين، اأما بعد:

فمنذ اأقدم الع�سور والنا�س يجتهدون في و�سائل حفظ المعلومات التي بين اأيديهم، و�سبل تبادلها ونقلها لمن

جيال المتعاقبة. فكانت الرواية ال�سفهية، وتلقين الكبار لل�سغار، والعلماء للمتعلمين، هي اأول يتلونهم من الأ

ج�سام معتمدهم، ثم بداأت الكتابة تنت�سر بين النا�س، بر�سم الحروف، وتاأليف الكلمات والجمل، ثم نق�سها على الأ

كتاف، و�سخور ال�سفا، وجريد النخيل، واألواح الخ�سب الم�سقولة. وكثر العتماد على الم�سطحة المل�ساء، كعظام الأ

الجلود في الكتابة، ول �سيما رق الغزال الذي ا�ستهرت كتابة الم�ساحف عليه.

ن�سان ل�سناعة الورق، اأو الكاغد من الكتان والبردي وغيرهما، قبل اكت�ساف مادة ال�سلولوز، ولما وفق الله الإ

انت�سرت الكتابة ب�سرعة، فقامت اأ�سواق الن�سخ في العديد من المدن الكبرى، واأن�ساأت خزائن الكتب، التي حفظت

علوم المتقدمين وتراثهم.

}وابj وتوłيها في تلقي المعلوما

ولون براعة نادرة �سلام الأ وقد اأبدى علماء الإ

علماء �سيما ول ��س��دوره��م، في ال��ع��ل��وم حفظ في

العناية على ال�سديد حر�سهم وتح��ول الحديث،

بالرواية ال�سفهية، اإلى اأ�سول وقواعد واآداب ت�سون

المعلومات المروية من الخطاأ، وتميز ال�سحيح من

ال�سقيم، والغث من ال�سمين. فجمعوا بين التناف�س

في الحفظ، وبين ال�سيانة وال�سبط، عملا بقوله

ع rم إن ال�س �س لك به علrم ا rف ما لي rتعالى: { ول تق

ئول} rم�س ه rعن ك��ان اأول��ئ��ك tك��ل اد ��ف��وؤ rوال ب�سر rوال

rإن ��ذي��ن اآم��ن��وا ا ��ه��ا ال tس��راء)36(( وقوله: {ي��ا اأي�� )الإ

إm فتبينوا} )الحجرات)6((. وقول جاءكمr فا�سق بنبا

ر�سول الله، �سلى الله عليه و�سلم : » منr كذب علي

ر عده من النار«. وقوله: »ن�س rمق rاأ دا فلrيتبو متعم

ف��رب �سمع، كما فبلغه ئا rسي� منا �سمع ��راأ rام الله

«. وبهذه التوجيهات الربانية mسامع� rعى من rاأو mمبلغ

والنبوية في الحث على حفظ العلم، والتحذير من

إ�سناد، وحفظ لنا مة اأمة ا الكذب فيه، اأ�سبحت الأ

اأ�سلافنا علوم ال�سريعة بدقة واأمانة.

على الم�سلمين اعتماد كثرة من الرغم وعلى

الحفظ، واهتمامهم ال�سديد بالرواية عن طريق

ن�سيطة حركة ذل��ك ب�سبب ن�ساأت حتى ال�سماع،

العالم م�سرق بين العلم، طلب في الرحلات من

��س��لام��ي وم��غ��رب��ه، ا�ستمرت ع��دة ق��رون ، ف��اإن الإ

هلم اإلى ال��ت��دوي��ن بعد ع�سر فيما ��س��ار ال��ك��ت��اب

المعلومات، حفظ في �سا�سية الأ الو�سيلة هو ج��را،

م�ساعدة. ث��ان��وي��ة و�سيلة ال��س��دور في والح��ف��ظ

وب��ق��ي��ت م��ك��ان��ة ال��ع��الم مح��ف��وظ��ة ب��ين ال��ن��ا��س،

وال��دال كباره، قبل العلم ب�سغار المربي باعتباره

وال��ع��ارف إل��ي��ه��ا، ا المتعلمين وم��وج��ه ال��ك��ت��ب، على

والمر�سد ال��واح��د، الفن في ومراتبها بمكنوناتها

ال�سيخ الدكتور: عبد الله بن عبد المح�سن التركي

�سلامي مين العام لرابطة العا⁄ الاإ الاأ

7 العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ6

م�سكلاتها، إي��س��اح وا مبهماتها، فهم على المعين

وحل مقفلاتها .

اأن��ه ل يمكن المتعلمين اأذه��ان تركز في وبهذا

�ساتذة في اكت�ساب العلم والمعرفة، ال�ستغناء عن الأ

خذ عن ال�سحفي الذي و�ساع بينهم التحذير من الأ

.ñيكتفي بمطالعة الكتب دون التتلمذ على ال�سيو

خذ عن اأي كتاب ل يحتمله دين واأدرك��وا خطاأ الأ

الله، فهناك كتب م�ستملة على اأباطيل واأغلوطات

غرار، ول يك�سف ود�سائ�س من الزيغ، ينخدع لها الأ

زيفها اإل المتخ�س�سون المتمر�سون.

والتعليم التعلم اأدب م��ن اأن اأي��س��ا واأدرك��وا

�سلاحية بال�سرورة ت�ستلزم ل المقولة �سحة اأن

النا�س ب��ين ي��ذاع م��ا يعلم ك��ل واأن��ه لي�س ن�سرها،

كيفما كان، واإن كان من المعلومات النافعة في ذاتها،

الفهم المتلقين في بل ل بد من مراعاة م�ستويات

واأج��واء الملائمة ال��ظ��روف وتطلtب وال�ستيعاب،

القابلية لتقبل ما يقال، والتجاوب معه ، وقديما

عبر ال�ساطبي، رحمه الله، عن هذا المعنى بقوله: »

و�سابطه اأنك تعر�س م�ساألتك على ال�سريعة فاإن

�سحت في ميزانها، فانظر اإلى ماآلها بالن�سبة اإلى

حال الزمان واأهله، فاإن لم يوؤد ذكرها اإلى مف�سدة،

فاعر�سها في ذهنك على العقول، فاإن قبلتها فلك

مما ك��ان��ت اإن ال��ع��م��وم، على إم��ا ا فيها، تتكلم اأن

تقبلها العقول على العموم، واإما على الخ�سو�س

اإن كانت غير لئقة بالعموم. واإن لم يكن لم�ساألتك

الم�ساغ، فال�سكوت عنها هو الج��اري على وفق هذا

الم�سلحة ال�سرعية والعقلية«.

قوامين الربانيون العلماء كان العموم وعلى

المتعلمين ال�سباب ين�سحون بالق�سط، �سهداء لله

اأن يتحروا في م�سادر المعرفة، فيتجنبوا ما ل يوثق

الحق، الزائغة عن الم��ق��الت واأه��ل الكتب، به من

�سبههم، تنطلي ف��ق��د واأ��س��ب��اه��ه��م، الم��ب��ت��دع��ة م��ن

اأذه��ان على القول، من بزخرف يعر�سونها التي

غرار، ثم يعلق اأثرها بقلوبهم، فلا ي�ستطيعون الأ

التخل�س منه اأبدا. فقد قال اأبو قلابة رحمه الله:

ه��واء، ول تجادلوهم، فاإني ل ل تجال�سوا اأهل الأ

عليكم ويلب�سوا �سلالتهم، في يغمروكم اأن اآم��ن

اأن�س رحمه الله ما كنتم تعرفون. وعن مالك بن

اأذن��ك، ق��ال: ك��ان يقال: ل تمكنr زائ��غ القلب من

ف��اإن��ك ل ت��دري م��ا يعلقك م��ن ذل��ك؛ ولقد �سمع

ن�سار من اأهل المدينة �سيئا من بع�س رجل من الأ

الذين اإخوانه ياأتي قلبه، فكان القدر، فعلق اأهل

ي�ستن�سحهم، فاإذا نهوه قال: فكيف بما علق قلبي

؟ لو علمت اأن الله ير�سى اأن األقي نف�سي من فوق

هذه المنارة فعلت.

و��س��ائ��ل حفظ ت��ط��ورت الح��دي��ث الع�سر وفي

التقليدية المكتوبات ون�سرها، وتجاوزت المعلومات

عن التلقي و��س��ائ��ل فظهرت الم��ب��ا��س��ر، والح��دي��ث

والبث ال�سوتي الت�سجيل اأج��ه��زة عبر اأول بعد،

ال��س��وت، في اإلى ال��س��ورة ان�سمت ث��م ذاع��ي، الإ

ال��ت��س��ج��ي��ل وال��ب��ث ال��ت��ل��ف��زي��وني، ث��م ا��س��ت��ح��دث

لي، الذي يتم بو�ساطته حفظ النا�س الحا�سب الآ

بياناتها ومعالجة اأن��واع��ه��ا، بمختلف المعلومات

إذ ا الم��ك��ت��وب��ة، الم��ع��ل��وم��ات ب�سرعة م��ذه��ل��ة، واأه��م��ه��ا

و�سلت كبيرا تطورا لكترونية الإ الكتابة تعتبر

الكتاب ب��داأ ب��اإذن الله، فقد الب�سرية إليه الخ��برة ا

ب�سرعة ال��ورق��ي الكتاب مح��ل يحل ل��ك��تروني الإ

متزايدة، وتقدمت بع�س البلدان تقدما كبيرا في

العتماد عليه في المقررات المدر�سية.

ث��م لم ت��ل��ب��ث ت��ق��ن��ي��ة الح��ا��س��وب ال��رق��م��ي اأن

تطورت ب�سرعة، حتى �سارت المعلومات المخزنة في

ذاكرة اأحد اأجهزته، قابلة للنقل اإلى اأجهزة اأخرى

اأو مت�سلة به ات�سال محدودا عبر �سبكة محلية،

ات�سال بعيدا عبر ال�سبكة العالمية لتبادل المعلومات

لكترونية، التي ت�سمى »انترنت«. الإ

في وال��س��ري��ع العميق ال��ت��ط��ور ه��ذا وا�ستتبع

ف��ك��ار الت��س��ال وت��داول الم��ع��ل��وم��ات، ت��غ��ي��يرا في الأ

واأنماط النا�س، �سلوك واأثر ذلك على والمفاهيم،

حياتهم، وعلاقات بع�سهم ببع�س؛ فقد اأ�سبحت

ل��ك��ترون��ي��ة ق��ن��اة ت��س��رف عن �سبكة الت��س��ال الإ

والتجارية داري��ة الإ ع��م��ال الأ م��ن كثير طريقها

يطل ن��اف��ذة اأ�سبحت كما والخ��دم��ي��ة، والعلمية


ل التي المعلومات من ف�ساء على منها ن�سان الإ

المعلومات وك��ثرة وكمياتها. اأن��واع��ه��ا في تح�سى،

فكر ت�ستت ق��د ن��ه��ا لأ للنا�س، فتنة ذات��ه��ا ح��د في

ل التي الخلابة الجذابة عناوينها بين ن�سان الإ

إذ بينما هو يجمع المعلومات في مو�سوع تنح�سر، ا

اأخ��رى ت�سده ع��ن��اوي��ن م��ا تفاجئه م��ع��ين، غ��ال��ب��ا

وربما البحث، في همته فتتبدد محتوياتها، اإلى

ن��ه��اك، الإ م��ن ح��ال��ة ف��ي��ه تتملكه ح��د اإلى ي�سل

والكلل الم�ستديم، يفقد فيها القدرة على التركيز

وال��س��ت��ي��ع��اب لم��ا ي��ق��راأه، وي��ط��ل��ع ع��ل��ي��ه، وت��ف��ق��د

من وه��ذه نف�سه، في قيمتها النفي�سة المعلومات

لكترونية، التي ابتلي بها اأكبر �سلبيات الثقافة الإ

المعلومات«، »انفجار اأو المعلومات«، ث��ورة »ع�سر

ال��ذاك��رة على �سلبية ب��اآث��ار منعك�سة كثرتها ف��اإن

ح�سا�س اأي�سا، بحيث يلاحظ اأن دراك، بل والإ والإ

دمان عليها يبلد الذهن والم�ساعر. الإ

اأن ال�سبكة العالمية تربط بين هذا ف�سلا عن

منها ي�ستفيد فكما الب�سرية، الثقافات مختلف

إن�ساء مواقع تن�سر ثقافتهم، وتعرف الم�سلمون في ا

وت��داف��ع ع��ن قيمهم وق��س��اي��اه��م، ب��ح��س��ارت��ه��م،

بع�سهم ل��رب��ط ف�سيحة �ساحة بمجملها وت��ك��ون

إق��ام��ة ا ع��ل��ى وت��وا��س��لا وت��ع��اون��ا ببع�س؛ ت��ع��ارف��ا

دينهم، وتبادل المعلومات، وحل الم�سكلات المختلفة،

توجد مواقع تن�سر ثقافات اأخرى متنوعة، بع�سها

ثقافتنا، في المعروفة الثنائية المفاهيم من يخلو

خ��رة، وال��ت��ق��وى يم��ان وال��ك��ف��ر، وال��دن��ي��ا والآ ك��الإ

والمع�سية، والطاعة والح��رام، والح��لال والف�سق،

عرا�س ثم، و�سيانة الأ والذنب والتوبة، والبر والإ

وهتكها. وباخت�سار فال�سبكة �سوق مفتوحة لعر�س

فكار النافعة العتقادات ال�سحيحة والفا�سدة، والأ

ال��ب��ن��اءة وال��س��ارة ال��ه��دام��ة، والم��س��اه��د ال��ع��ادي��ة

تعليمية، اأو اإعلامية غ��را��س لأ الم��وؤدي��ة النظيفة

خ�سي�سة غ��را��س لأ الم��وؤدي��ة القبيحة، والفا�سحة

دنيئة.

ومن بين اأهم �سمات هذه الم�سادر الجديدة في

وا�سع من نطاق للنا�س توفر اأن المعلومات، تلقي

والتثقيفية، ع��لام��ي��ة الإ للمواد الخ��ت��ي��ار ح��ري��ة

تتيح تبادلية، تحاورية بطريقة معها والتعامل

مجال للم�ساركة. وحيال هذه الحرية النتقائية

اأثر الم�سوؤول عن نف�سه هو ن�سان الإ العالية، يجد

حيث عليها، يح�سل التي المعلومات م��ن الكثير

ت�سهم �سك بلا وهي يتحكم في م�سادرها، اأ�سبح

بمجملها في �سياغة فكره وتوجيه �سلوكه.

اأكرمه الله بفرقان من إن�سان ا الم�سلم اأن وبما

ال�سريعة، يميز الله به الحق من الباطل، والحلال

ال�سار، الفا�سد النافع من من الح��رام، وال�سالح

وتعالى، �سبحانه رب��ه م��ن ع��ون��ا يملك بهذا فهو

من الهائل التيار ه��ذا م��ع الت�سرف ح�سن على

إليه من كل مكان، وبكيفيات المعلومات، التي ت�سخ ا

اإل لدواعيها ي�ستجيب ف��لا تنح�سر، ل و�سيغ

�سمن برمجة ذاتية، وموازين من�سبطة مدرو�سة،

ي�ستفيد من محا�سنها ويتجنب م�ساوئها، تجعله

وتح�سنه من الوقوع فيما يمكن اأن ن�سميه »فو�سى

ال�ستهلاك للمعلومات«.

ومن تلك الموازيين اأن يعود نف�سه على النظام

في كل �سيء، فاإنه اأ�سا�س النجاح في الحياة، فيوزع

والتعليمية، على الدينية والجتماعية الواجبات

وقات توزيعا متنا�سبا ل يطغى فيه واجب على الأ

اأف�سل اإن العلماء: المعنى قال بع�س اآخ��ر؛ ولهذا

اأي: الواجب الذي ح�سر عمال واجب الوقت؛ الأ

وق��ت��ه، فمتى ح�سر وق��ت واج��ب م��ن ال��واج��ب��ات،

عمال، وكانت له اأولوية على غيره �سار اأف�سل الأ

واأولياء والفتيات ال�سباب فليتنبه الواجبات، من

ال�سغار، اإلى اأن ق�ساء اأوقات طويلة وراء ال�سا�سة،

نه لي�س اأمرا محمودا، ولو كان في اأ�سياء مفيدة؛ لأ

�ساحبه، طاقة ي�ستنزف إدم��ان، ا اإلى يتحول ق��د

ويم��ي��ل ب��ه اإلى ال��ع��زل��ة، وت��س��ي��ع م��ع��ه ك��ث��ير من

الواجبات.

ومن النظام المرهون به النجاح، المنهجية التي

واإعطاء المقروءة، والم��واد للكتب النتقاء تقت�سي

اأولوية بالتخ�س�س المت�سلة والدرا�سات البحوث

ن��س��ان واق��ع��ي��ا، يربط الإ على غ��يره��ا، حتى يكون


م��ع��ل��وم��ات��ه ب��اأه��داف ت��ت��س��ل ب��ح��ي��ات��ه ومح��ي��ط��ه

الجتماعي ، ويوظفها .

ن�سان يعمل في مجال من المجالت، إذا كان الإ وا

التي تعتمد على خبرة قابلة للتطوير والتح�سين،

عمال إدارة الأ علام والفنون المهنية، وا كالتعليم والإ

اإلى م�ستمرة بحاجة ال��واق��ع في فهو الموؤ�س�سية،

في دائ��ي��ة الأ كفاءته وتطوير معلوماته، تج��دي��د

م��ان��ات. وهذا الأ اأه��م اأمانة من ال��ذي هو العمل،

يحتاج منه اإلى التغلب على روح الهواية والميول مع

الرغبات، وحمل نف�سه على التركيز في البحث عن

ويمكن اخت�سا�سه. مجال تخدم التي المعلومات

ا�ستلهام هذا المبداأ من توجيه ر�سول الله �سلى الله

ما على rر��س�� rاح « رواه م�سلم: فيما و�سلم، عليه

«. وكثيرا ما ت�ستبد rجز rبالله ول تع rتعن rفعك وا�س rين

ن�سان في مجال عمله واخت�سا�سه، فلا ال�ساآمة بالإ

اأنها درك لأ قليلا تاأمل ول��و م�سدرها، ما ي��دري

اآتية من ذاته، بالركون اإلى العجز الذي حذر منه

الذي الذاتي، التطوير واإهمال ال�سابق، الحديث

ينبني على تعزيز الثقافة التخ�س�سية، والتوا�سل

م��ع م��س��ادره��ا، م��ن ال��ك��ت��ب والم��ج��لات والم��واق��ع

لكترونية ونحوها. الإ

ال�سباب ياأخذ اأن يح�سن التي الم��وازي��ن وم��ن

ب��ه��ا اأن��ف��س��ه��م في م��ق��اوم��ة »ف��و��س��ى ال��س��ت��ه��لاك

لي الآ للحا�سب ال��دق��ي��ق ال��ترت��ي��ب للمعلومات«،

الخدمية ال��برام��ج ا�ستخدام وح�سن ال�سخ�سي،

المخزنة العلمية والمو�سوعات إليه، ا ي�سيفها التي

وهناك؛ هنا من الم�ستوردة الملفات وتنظيم عليه،

�سببا في لها، الفو�سوي التراكم ما يكون فكثيرا

عدم ال�ستفادة من معظمها.

�سبكة م��ع التعامل تنظيم كذلك المهم وم��ن

ن��ترن��ت ع��ل��ى ��س��وء الح��اج��ة وال��ت��خ��س��س، الإ

والح��ذر ال��س��دي��د م��ن الن��س��ي��اق م��ع ال��ه��وى في

الله ت�سخط م��واد ت��ع��ر��س ال��ت��ي الم��واق��ع ت�سفح

الحقيقة في فاإنها والم��ق��الت، ال�سور م��ن ت��ع��الى،

عن بالنا�س للانحراف ب��ل للت�سلية، تعر�س لم

ويريد rكم rعلي يتوب rاأن يريد {والله �سبيل ربهم:

ضوابط وتوجيهات في تلقي المعلومات

عظيما لا rمي يلوا تم rاأن هوات ال�س يتبعون الذين

إغ��واء ا في ال�سيطان كيد وم��ن )ال��ن��س��اء/27(. |

ن�سان اأنه ي�ستدرجه في طريق النحراف خطوة الإ

الهداية في مطمع ل �سلال ي�سله حتى خطوة،

تتبعوا خ��ط��وات اآم��ن��وا ل ��ذي��ن ��ه��ا ال tاأي بعده: {ي��ا

ه ياأrمر إن طان فا rي طان ومنr يتبعr خطوات ال�س rي ال�س

اأن المهم ال��ن��ور/21(. فمن ( ��ك��ر} rن�� rوالم �ساء rفح rبال

وخلقهم، بدينهم المحدق الخطر ال�سباب ي��درك

والمعلومات، للات�سال الدولية ال�سبكة وراء من

واأن يجعلوا من دينهم وعقولهم جدار مناعة من

المانعة الم�سفية النارية مفا�سدها، كتلك الجدران

لي الآ بالحا�سب الم�سرة الم��واد ا�ستقبال بع�س من

وبرامجه، واأن يحذروا من الغترار بما ينفذ اإلى

كاعتبار الثقافية، العولمة مفاهيم من اأفكارهم

منه ي�ستفيد اأن ينبغي حقا المعلوماتية الحرية

مر حملة الجميع دون حواجز، وهي في حقيقة الأ

يتربى التي والثقافية، الدينية المح�سنات �سد

عليها الم�سلم في ال�سغر، والتي تحفظ �سخ�سيته في

الكبر من الذوبان في اأتون العولمة، الكا�سحة للقيم

الدينية والخلقية.

الطريق اإلى يهتدي اأن ال�ساب ي�ستطيع ول

اإل معها، وال��ت��ع��ام��ل الم��ع��ل��وم��ات تلقي في ال�سليم

بم��ع��ون��ة م��ن ال��رع��اي��ة وال��ترب��ي��ة وال��ت��وج��ي��ه من

خ��وات، ول خ��وة والأ م��ه��ات، وك��ب��ار الإ ب��اء والأ الآ

بين مي�سورة اأ�سبحت الت�سال اأج��ه��زة اأن �سيما

اأولياوؤهم يكن لم ف��اإذا معهم، ومتنقلة اأيديهم،

حري�سين عليهم بالتوجيه والرعاية، ومراقبتهم

في م�ساحبة اأترابهم، حتى ل يختلطوا بالمف�سدين،

الم�ستقبل، في لهم اأع��داء ي�سبحون �سوف فاإنهم

المفاهيم مع تتعار�س ج��دي��دة، مفاهيم بحملهم

��س��لام��ي��ة ال��ت��ي ت��رب��ى عليها اآب��اوؤه��م، ول��و كان الإ

مر ينتهي في الدنيا لكان اأهون، ولكنه كما قال الأ

rف�سهم rا�سرين الذين خ�سروا اأن rإن الخ تعالى: {قلr ا

بين rران الم rس� rقيامة األ ذلك هو الخ rم ال rيو rليهم rواأه

} ) الزمر/15(.

والله يقول الحق، وهو يهدي ال�سبيل.


فا�سل في مجلة ال�سلة، الخا�سة باأ�سرة التركي، م�ساركتهم الكتابة في هذه المجلة، خوة الأ عندما طلب مني الإ

�سرة لها في نف�سي مكانة خا�سة، فهم الخوؤولة وهم اأبناء العم البدارين من الدوا�سر، �سعدت كثيرا بتلبية الطلب لأ

وهم من تربطهم باأ�سرتي في الغاط علاقات قديمة وتاريخية، ت�سرب جذورها في اأعماق التاريخ، وتمتد �ساحتها

عمام ق�س�سا عبقت بطيب اأ�سالتها المجال�س، و�سيرا لرجالm من هذه جداد والأ عبر الجغرافيا، وكم �سمعت من الأ

�سرة، عانقوا النجوم اأ�سالة و�سموخا ووفاء وبرا ومعروفا، ل اأقول ذلك ع�سبية اأو اإقليمية، ولكن اإخبارا بتاريخ الأ

باء. بناء، لي�سيروا على خطى الآ ر بها الأ وذكرا لحقائق، نذك

سطور في الصلة

اأقول هذا مدخلا بين يدي هذه ال�سطور، التي

توا�سل م��ن راأي��ت��ه ��س��روري بم��ا اأب��دي فيها اأن اأود

�سرة، مما يغبطهم وتما�سك اأ�سري بين اأفراد هذه الأ

ع��ل��ي��ه اأب��ن��اء اأ��س��ر ك��ث��يرة، وم��ن ذل��ك الج��ت��م��اع��ات

ال��رح��م، �سلة خلالها م��ن تتحقق ال��ت��ي ��س��ري��ة، الأ

وكبيرهم، �سغيرهم ��س��رة، الأ اأف��راد وتاآلف ومحبة

بع�سهم وم��وؤازرة البع�س، بع�سهم على وال��ت��ع��رف

داعية نها لأ بذلك �سميت القرابة فالرحم بع�سا،

قرباء، و�سلة الرحم موجبة لر�سى التراحم بين الأ

ال��رب ع��ن ال��ع��ب��د، وم��وج��ب��ة ل��ث��واب��ه ل��ه، وه��ي �سبب

اأهل العلم: ال��رزق، وطول العمر، قال بع�س لب�سط

» والمراد ب�سلة الرحم موالتهم ومحبتهم اأكثر من

جل قرابتهم، وتاأكيد المبادرة اإلى �سلحهم غيرهم، لأ

إي��س��ال ك��ف��اي��ت��ه��م ع��ن��د ع��داوت��ه��م، والج��ت��ه��اد في ا

�سراع اإلى م�ساعدتهم بطيب نف�س عند فقرهم، والإ

ومعاونتهم عند حاجتهم، ومراعاة جبر قلوبهم، مع

التعطف والتلطف بهم، وتقديمهم في اإجابة دعوتهم،

والتوا�سع معهم في غناه وفقرهم، وقوته و�سعفهم،

ومداومة مودتهم ون�سحهم، في كل �سوؤونهم، والبدء

إيثارهم في بهم في الدعوة وال�سيافة قبل غيرهم، وا

ال�سيخ الدكتور توفيق بن عبد العزيز ال�سدير…

ر�ساد وقاف والدعوة والاإ �سلامية والاأ وكيل وزارة ال�سوDون الاإ

ن لأ �سواهم، من على والهدية وال�سدقة ح�سان الإ

ال�سدقة عليهم �سدقة و�سلة«.

وق��ال ال��ق��رط��ب��ي في ال��ف��ت��ح: » ال��رح��م ال��ت��ي

وتجب الدين، رحم فالعامة وخا�سة، عامة تو�سل

ن��س��اف والإ وال��ع��دل والتنا�سح ب��ال��ت��ودد موا�سلتها

الرحم واأم��ا والم�ستحبة، الواجبة بالحقوق والقيام

الخا�سة فتزيد النفقة على القريب وتفقد اأخوانهم،

ا�ستحقاقهم مراتب وتتفاوت زلتهم، عن والتغافل

قرب(« . قرب فالأ في ذلك، كما في الحديث:)الأ

قارب ومما يدخل في باب ال�سلة تعهد �سغار الأ

إليه، ا محتاجين يكونون حين والتوجيه، بالتربية

الرحم، والتحذير عن وقد ورد في الحث على �سلة

قطيعتها اآيات واأحاديث كثيرة، نذكر طرفا منها:

قال تعالى:{ واأت ذا القربى حقه والم�سكين وابن

�سراء/26( ال�سبيل ول تبذر تبذيرا } )الإ

الذي ربكم اتقوا النا�س يااأيها ت��ع��الى:{ وق��ال

وبث زوج��ه��ا منها وخ��ل��ق واح��دة نف�س م��ن خلقكم

منهما رجال كثيرا ون�ساء واتقوا الله الذي ت�ساءلون

رحام اإن الله كان عليكم رقيبا }) الن�ساء/1( به والأ

وقال جل �ساأنه:{ والذين ي�سلون مااأمر الله به


اأن يو�سل ويخ�سون ربهم ويخافون �سوء الح�ساب }

)الرعد/21(

واأخ��رج ال��ب��خ��اري وم��س��ل��م وغ��يره��م��ا، ع��ن اأب��ي

اأن ر�سول الله �سلى الله عليه هريرة ر�سي الله عنه

خ��ر و��س��ل��م ق��ال: »م��ن ك��ان ي��وؤم��ن ب��الله وال��ي��وم الآ

خر الآ واليوم بالله يوؤمن كان ومن �سيفة، فليكرم

خر الآ واليوم بالله يوؤمن كان ومن رحمه، فلي�سل

باإ�سناد يعلى اأب��و واأخ��رج لي�سمت«. اأو خ��يرا فليقل

�سلى النبي اأتيت ق��ال: خثعم، من رج��ل عن جيد،

وقلت: اأ��س��ح��اب��ه م��ن نفر في وه��و و�سلم عليه الله

اأنت الذي تزعم اأنك ر�سول الله؟ قال: » نعم « قال:

عمال اأحب اإلى الله؟ قال: قلت يا ر�سول الله: اأي الأ

يمان بالله«، قلت يا ر�سول الله ثم مه ؟، قال: »ثم »الإ

عمال الأ اأي ر�سول الله يا ق��ال: قلت ال��رح��م«، �سلة

�سراك بالله«، قال: قلت يا اأبغ�س اإلى الله؟ قال: »الإ

ر�سول الله ثم مه؟ قال: »ثم قطيعة الرحم«، قال :

مر بالمنكر والنهي قلت يا ر�سول الله ثم مه؟ قال: »الأ

عن المعروف«.

قال قالت: عنها الله ر�سي عائ�سة حديث وفي

الخ��ير »اأ��س��رع و��س��ل��م: عليه الله �سلى الله ر��س��ول

ثوابا البر و�سلة الرحم، واأ�سرع ال�سر عقوبة البغي

وقطيعة الرحم« رواه ابن ماجه.

قال:�سمعت عنه الله ر�سي اأب��ي هريرة وحديث

اأعمال »اإن ر�سول الله �سلى الله عليه و�سلم يقول:

يقبل فلا الجمعة ليلة خمي�س كل تعر�س اآدم بني

عمل قاطع رحم« رواه اأحمد.

وغير ذلك من الن�سو�س الدالة على عظم �سلة

في ترى اأن ال�سدر يثلج مما واإن واأهميتها، الرحم

كيف ال��رح��م، ل�سلة تج�سيدا المباركة ��س��رة الأ ه��ذه

ل وه��م قد ورث��وا الم��روءة وال�سهامة من اأج��داده��م،

و�سربوها في لبان اأمهاتهم، وزادهم الله ب�سطة في العلم

معا�سريهم، وب��زوا اأقرانهم، خلالها فاقوا والوعي

فهم لي�سوا بحاجة اإلى ن�سيحة مثلي، فمنهم توؤخذ

إبداء �سعوري تجاه ما راأيته الن�سيحة، ولكني وددت ا

ال�سامل، الكبير بمعناها الرحم ل�سلة mتحقيق من

��س��رة، من خ��لال اأوج��ه متعددة منها: ل��دى ه��ذه الأ

الجتماعات ال�سنوية وال�سهرية، والزيارات المتكررة،

�سرة، وكذلك �سندوق والتوا�سل الدائم بين اأفراد الأ

�سدار الذي نلتقي على �سرة، ولي�س اآخرها هذا الإ الأ

�سفحاته، فهو نوع من اأنواع ال�سلة، فهنيئا لكم هذا

التوا�سل، زادكم الله برا وحبا وتاآلفا.

إل��ي��ه في ه��ذا الم��ق��ام اأن ل ��س��ارة ا ومم��ا يح�سن الإ

اإلى فتنقلب اأهدافها، عن �سرية الأ المنا�سط تتحول

المجتمع ب��ن��اء في لبنة ت��ك��ون واأن مم��ق��وت��ة، ع�سبية

ك��بر، ع��ل��ى م��س��ت��وى ال��ق��ري��ة والم��دي��ن��ة والمنطقة الأ

وال��وط��ن، ل ��س��ي��م��ا في وط��ن ك��الم��م��ل��ك��ة ال��ع��رب��ي��ة

ال�سعودية؛ قام على التوحيد وال�سنة والوحدة، تلك

ج��داد، من ال��وح��دة التي قامت على ع��رق ودم��اء الأ

نحن بنا فحري والمناطق، والقبائل �سر الأ مختلف

بناء، ومن ياأتي بعدنا من اأجيال، اأن نحافظ على الأ

�سفينة نها لأ بالنواجذ، ونع�س عليها الوحدة، هذه

مم، النجاة لوجودنا وكياننا و�سموخنا وعزتنا بين الأ

�سرة وهذا ولله الحمد هو ما األم�سه من اأبناء هذه الأ

الوحدة ملحمة في م�ساركتهم خ��لال م��ن الم��ب��ارك��ة،

اأول، ثم في ملحمة البناء والتنمية لحقا.

علينا ي��ح��ف��ظ اأن وت��ع��الى ��س��ب��ح��ان��ه الله اأ��س��األ

اأم��رن��ا، واأن ي��ح��ف��ظ لنا ال��ذي ه��و ع��س��م��ة دي��ن��ن��ا

واأن الرائعة، الجميلة وقيمنا وتما�سكنا، وحدتنا،

�سرة يزيدنا ترابطا ومحبة وتاآلفا، على م�ستوى الأ

باأكمله، الوطن م�ستوى وعلى والكبيرة، ال�سغيرة

اأمرنا لما يحبه وير�ساه، والحمد لله واأن يوفق ولة

رب العالمين.


الحمد لله، وال�سلاة وال�سلام على ر�سول الله، اأما بعد:

مام العلامة ال�سيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله- يجد فيها تكاملا نادرا؛ فاإن المتاأمل في �سخ�سية �سماحة الإ

مر بالمعروف والنهي عن خلاق والتوا�سع والكرم وال�سجاعة في الحق، والأ فقد كان اأمة في رجل، واإماما في العلم والأ

إنزال النا�س منازلهم، و�سلامة ال�سدر، والولء والبراء، والحلم وال�سبر على ق�ساء حاجات النا�س، على المنكر، وا

�سلاح، وجمع الكلمة، وتوحيد ال�سف، وتاأليف القلوب، رفيقا هادئا، اختلافهم وتنوع مطالبهم، حري�سا على الإ

�سلوب وا�سح المعنى، قد اأنزل الله له المحبة في قلوب عباده، والقبول مقنعا في الرد على المخالف، بليغ الحجة �سهل الأ

مة �سلامي، فلقد خ�سرت الأ لعلمه وفتاواه من ال�سغير والكبير، والعالم وغير المتعلم، في �ستى اأنحاء العالم الإ

بفقده عالما تقيا ورعا زاهدا عابدا، ول نزكي على الله اأحدا.


ب��از عالما وقا�سيا اب��ن م��ام الإ النا�س لقد ع��رف

ومعلما ومفتيا، ولكن قلة منهم من يعرفونه قائدا

ثقلهما لهما كبيرين جهازين اأدار ناجحا، إداري��ا ا

و ال��داخ��ل، في واأن�سطتهما اأعمالهما و ومكانتهما

الجامعة وهما األ �سلامي، الإ العالم م�ستوى على

��س��لام��ي��ة ب��الم��دي��ن��ة ال��ن��ب��وي��ة، وال��رئ��ا��س��ة العامة الإ

ر�ساد، فتاء والدعوة والإ دارات البحوث العلمية والإ لإ

هذا على ال�سوء ت�سليط لمحاولة دفعني م��ا وه��ذا

الجانب من حياة ال�سيخ في هذه المقالة الموجزة، فهذا

الجانب لم يحظ - فيما اأعلم- بالهتمام والتركيز

الذي ي�ستحقه، فيما كتب عن ال�سيخ، رحمه الله.

�سماحة إدارة ا تح��ت ال��ع��م��ل لي الله ي��س��ر ل��ق��د

م��ام ال��س��ي��خ ع��ب��د ال��ع��زي��ز ب��ن ب��از-رح��م��ه الله- الإ

العلمية البحوث إدارات ا ورئي�س المملكة عام مفتي

لم��دة �سبع �سنوات من ر��س��اد ف��ت��اء وال��دع��وة والإ والإ

1404/12/16ه�، اإلى 1412/2/1ه�.

ولقد كانت هذه الفترة من اأغلى واأغنى �سنوات

خدمتي في الوظيفة العامة، حيث �سرفني �سماحته

بن م��ام محمد الإ نقل خدماتي من جامعة بطلب

دارة البحوث �سلامية اإلى الرئا�سة العامة لإ �سعود الإ

ر��س��اد، مديرا عاما والإ وال��دع��وة ف��ت��اء والإ العلمية

ل�سوؤون الموظفين.

نظره وتح��ت �سماحته من بالقرب عملت وق��د

اللجان م��ن الكثير بح�سور و�سرفت وتوجيهاته،

والجتماعات التي كانت تعقد برئا�سته، كما �سرفني

دارية بال�ستراك في الكثير من اللجان الدعوية والإ

والم��ال��ي��ة، وال��زي��ارات الم��ي��دان��ي��ة للكثير م��ن م��راك��ز

ر��س��اد في ال��داخ��ل والخ��ارج، و بع�سوية ال��دع��وة و الإ

ي��راأ��س��ه، ك��ان ال��ذي للرئا�سة ال��س��ت��س��اري المجل�س

رحمه الله.

ال�سيخ -رحمه الله- يملك �سخ�سية لقد كان

الق�ساء ف��ذة، تملك خ��برات متنوعة؛ فقد عمل في

والتعليم والتدري�س دارة الإ و والتاأليف الفتوى، و

العالي، حيث در�س في كلية ال�سريعة بالريا�س، وفي

ال�سيخ: عبد الكريم بن عبد المح�سن بن اإبراهيم التركي

�سرة رئي�ش مجل�ش اإدارة �سندوق الاأ


تراأ�سه اأثناء النبوية، بالمدينة �سلامية الإ الجامعة

دارتها. لإ

دارية اأنه عمل: ولقد كان من اأبرز اأعماله الإ

بالمدينة ��س��لام��ي��ة الإ الج��ام��ع��ة لرئي�س نائبا ��

، ثم رئي�سا للجامعة من النبوية من 1381- 1390

1390 – 1395 ه�.

البحوث دارات لإ العامة للرئا�سة عاما رئي�سا ��

ر��س��اد من عام 1395 ف��ت��اء والدعوة والإ العلمية والإ

حتى وفاته في عام 1420 ه�، رحمه الله.

�� رئ��ي��س��ا ل��ه��ي��ئ��ة ك��ب��ار ال��ع��ل��م��اء وم��ف��ت��ي��ا ع��ام��ا

للمملكة من عام 1413 حتى وفاته في عام 1420 ه�،

رحمه الله.

اإلى غير ذلك من الم�سئوليات العلمية والدعوية

دارية . والإ

اأركز على ما اأن – في هذه العجالة- و�ساأحاول

دارية من �سخ�سيته، فقد كان - يتعلق بالجوانب الإ

فذاذ، داريين الناجحين الأ رحمه الله- من القادة الإ

ك��ان اأن��ه يعتقد داري، الإ منهجه في ي��ت��اأم��ل وم��ن

واأف��اد في تطبيق اأج��اد دارة، فلقد الإ متخ�س�سا في

إداري متميز على اأر�س الواقع، وفق القواعد منهج ا

داري��ة الناجحة المن�سبطة بالمنهج ال�سرعي، ومن الإ

داري، رحمه الله: اأبرز ملامح منهجه الإ

1( التخطيط : لقد كان – رحمه الله – يهتم

لكونه وال��ب��ع��ي��د، ال��ق��ري��ب الم��دى ع��ل��ى بالتخطيط

ج�سرا يربط بين الحا�سر والم�ستقبل، �سواء في العمل

ويوجه ذل��ك، على ويحر�س الدعوي، اأو الر�سمي،

الم�سئولين معه باللتزام بالتخطيط.

تطبيقه في ع��ج��ي��ب��ا ك��ان ل��ق��د ال��س��ورى: )2

م��ور ال��ت��ي تح��ت��اج اإلى ا��س��ت��ط��لاع ل��ل��س��ورى، في الأ

راء، الراأي والم�سورة، في�ست�سير ويجيد ال�ستماع للاآ

فيوجه �سلح، الأ يتبين حتى ه��دوء، بكل ويناق�سها

خ��ذ ب��ه واع��ت��م��اده. وت��راه اأح��ي��ان��ا ي��ك��ون لجنة لما ل��لاأ

ويجيد راأي مجموعة متخ�س�سة، اإلى يحتاج ي��راه

وقد درا�سته، المطلوب نوعية وفق ع�ساء الأ اختيار

من ك��ون��ه ال��رئ��ا��س��ة في ا�ست�ساريا مجل�سا اأ��س��س

يحيل الله- –رحمه برئا�سته م�سئوليها ك��ب��ار

ب�سكل درا�ستها يرى �سرورة التي المعاملات إليه ا

راء الآ و��س��م��اع فيها ال��ت��س��اور وي��رغ��ب ج��م��اع��ي،

هذا ويجتمع واأ�سلحها، باأن�سبها خذ للاأ حولها،

المجل�س في الغالب اأ�سبوعيا، اأو كلما دعت الحاجة،

ووجد من الق�سايا ما ي�ستدعي اجتماعه.

3( التنظيم وتوزيع العمل : يعد التنظيم من

داري��ة ال��ب��ارزة في اأ��س��ل��وب ال�سيخ اأه��م الم��ه��ارات الإ

داري، وكان يحر�س على و�سع الرجل المنا�سب الإ

تن�سيق على يحر�س ك��ان كما المنا�سب، المكان في

الجهود بين العاملين، واإيجاد التعاون فيما بينهم،

والم��روؤو��س، وال��زم��ي��ل الرئي�س ب��ين الثقة وي��زرع

ويحث الجميع في كل منا�سبة على العمل كفريق

واحد.

و عمال الأ توزيع اأ�سلوب مميز في له وكان )4

–مكتب �سماحته مكتب في الموظفين على المهام

ال��رئ��ي��س ال��ع��ام- ال��ذي��ن ك��ان��وا ي��ع��ر��س��ون عليه

الم��ع��ام��لات وال��ط��ل��ب��ات، وي��دون��ون م��ا ي��وج��ه به

موظفا خ�س�س ف��ق��د م��ن��ه��ا؛ ك��ل ع��ل��ى �سماحته

عمال الدعوة في الخارج، وثان للفتاوى، وثالث لأ

الم�ساجد و للم�ساعدات واآخ��ر الداخل، للدعوة في

والمالية داري��ة الإ عمال للاأ وخام�س وال�سفاعات،

الداخل والخارج، الرئا�سة، وفروعها في في ديوان

بم�سائل خا�س وموظف والمجلة، للبحوث واآخ��ر

ال��ط��لاق، وه��ك��ذا .. وق��د اخ��ت��ار ل��ك��ل مج��ال ما

ك��ان -رح��م��ه الله- الم��وظ��ف��ين. وق��د ينا�سبه م��ن

واأ�سماء والم��ع��ام��لات، �سماء للاأ ال�ستذكار �سريع

الدعاة واأماكنهم، في الداخل والخارج.

5( الحر�ص على تطبيق النظام على الجميع :

لقد كان حري�سا على تطبيق النظام على الجميع،

فاإنه ال�ستثناء في راج��ح��ة م�سلحة راأى إذا ا اإل

�سباب ذل��ك بالأ م��ر، م��بررا الأ ل��ولة يرفع بذلك

الله- –رحمه ك��ان وق��د الح��ال��ة، تقت�سيها ال��ت��ي


عند والتقدير ب��الح��ترام و كبيرة، بمكانة يحظى

مر، حفظهم الله. ولة الأ

في ح�سنة ق��دوة ك��ان لقد الح�سنة: القدوة )6

خلقه و�سبره، و�سمته و�سخ�سيته، وعمله وتعامله،

للوقت، وا�ستغلاله المواعيد، في ودقته وان�سباطه

الخلق، ودم��اث��ة الهمة، علو في المثل م�سرب وك��ان

والتوا�سع الجم. كما كان يمتاز بالعلاقات الجيدة

مع جميع العاملين معه، بل جميع �سرائح المجتمع

إدارته، اأو قابله اأو ، ويدرك ذلك كل من عمل تحت ا

ات�سل به .

– كان لقد ا�ستثماره: وح�سن الوقت اإدارة )7

رحمه الله- نموذجا نادرا في حفظ وتنظيم الوقت،

ف�سماحته -رحمه الله- لي�س لديه وقت فراغ ، فهو

يهتم كثيرا بالوقت ويقدر قيمته الحقيقية ويح�سن

اليوم في ل��ه فالمتتبع وم��ه��ارة، دق��ة بكل ا�ستغلاله

والليلة يعجب كيف يقدر على هذا الكم الهائل من

العمل، وخا�سة عندما كبر �سنه، فهو في عمل دائم

واأق��ل م��ا في ج��دول��ه اليومي ه��و ال��ن��وم، اأم��ا الباقي

في للتهجد قيامه م��ن اب��ت��داء الله، �سبيل في فكله

الفجر والط��لاع على اإلى درو��س��ه بعد الليل، اآخ��ر

ال��دوام حتى اإلى ال��وق��ت، ه��ذا يعر�س عليه في م��ا

قبيل الع�سر، ثم درو��س ما بعد �سلاة الع�سر، ثم

فتاء بعد المغرب، وق�ساء حاجات الجل�سة العامة للاإ

النا�س، اإلى الوقت المخ�س�س بعد الع�ساء للمعاملات

والفتاوى حاديث الأ والجتماعات وت�سجيل حلقات

وغير ذلك.

اأنه اإل المزدحم اليومي البرنامج هذا ومع )8

اأوقاتا �سرته، بل يحدد كان يخ�س�ص بع�ص الوقت لأ

اأي��ام في وتربيتهم وتدري�سهم لتعليمهم مخ�س�سة

ال�سن كبار من اأق��ارب��ه، ب��زي��ارة يهتم كما معلومة،

والمر�سى ونحو ذلك، وقد كان يتميز بدقته المتناهية

في �سبط المواعيد ومعرفتها، دون الرجوع للتقويم،

لقد كان ال�سيخ يعمل طوال ال�سنة دون اإجازة، بما في

جازات النظامية، ذلك يومي الخمي�س والجمعة، والإ

وكان ي�ستفيد من الوقت حتى في الزيارات الخا�سة

اإلى البيت من �سيره وعند والطائرة، ال�سيارة وفي

وذل��ك والعك�س، الم�سجد اإلى المكتب وم��ن الم�سجد،

والتوجيه �سئلة الأ جابة على وال�سرح، والإ بالقراءة

على ويجيب ي�ساأل راأي��ت��ه لقد ب��ل الم��ع��ام��لات، على

الطعام، فقد كان كل وقته في خير .

ي�ستقبل ك��ان لقد : المفتوح الباب �سيا�سة )9

الغني والعامي، العالم والكبير، ال�سغير الجميع،

وال��ف��ق��ير .. ع��ل��ى اخ��ت��لاف ف��ئ��ات��ه��م ب��س��در رح��ب

وق��ات، ح��وال في جميع الأ وترحيب و��س��وؤال ع��ن الأ

اأو ملل، ول��ي��لا دون ك��ل��ل ن��ه��ارا الم��ك��ت��ب والم��ن��زل في

وكان يق�سي لكل واحد حاجته، اأو ي�سفع له، ح�سب

ت��ن��اول في م�ساركته زواره م��ن وي��ط��ل��ب الم��س��ت��ط��اع،

الغداء والع�ساء، وكان بيته رحمه الله ماأوى و�سكنا

عاما.

التفوي�س ي��ج��ي��د ك��ان ل��ق��د : التفوي�ص )10

فكان العامة، الم�سلحة يخدم ي��راه فيما والتوكيل

دارات يمنح معالي نائبه –رحمهما الله- ومديري الإ

والملحقيات ر��س��اد، والإ ال��دع��وة وم��ك��ات��ب وم��راك��ز

ال��دي��ن��ي��ة، م��ا ي��راه م��ن ��س��لاح��ي��ات ت��خ��دم ال��ع��م��ل،

والم�سلحة العامة، مع المتابعة بعد التفوي�س، وكان

يجتمع بالموظفين عند تكليفهم بالمهام والوظائف

عمال التي المختلفة ويوجههم وين�سحهم حول الأ

كلفوا بها، وقد كان م�سرب المثل في عملية التوجيه

بال�سير الفائقة ر�ساد، من حيث قدرته والقيادة والإ

ه��داف، الأ إدارت��ه لتحقيق ا ال�سحيح بمن هو تحت

بالقول لهم الحكيم ال��دائ��م التوجيه منه فتجد

اللين وبالكتابة.

ي�سعى الله- –رحمه وك��ان التحفيز: )11

اأنواع وو�سائل ب�ستى نتاج والإ العمل لرفع م�ستوى

�سادة بالمح�سن، وزرع التحفيز المعنوية، والمادية، والإ

ال��ط��م��اأن��ي��ن��ة وال��س��ت��ق��رار، وح��ب الن��ت��م��اء للعمل،

خ��وة وال��ث��ق��ة والح��ترام، وح�سن إ��س��اع��ة روح الأ وا

الو�سائل م��ن ذل��ك غ��ير اإلى ال��ع��دل، ون�سر ال��ظ��ن

1� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�1

المفيدة لتحفيز العاملين.

باأنواعها؛ بالرقابة يهتم ك��ان الرقابة: )12

فكان الذاتية، الدينية- الرقابة على يركز فكان

كما وتعالى، �سبحانه الله يربط كل عمل بمراقبة

على ويوؤكد المعروفة، داري��ة الإ بالرقابة يهتم كان

ما تبراأ به الذمة، وي�سعر الجميع بعظم الم�سوؤولية

وتبعاتها.

الله -رح��م��ه وك��ان والب��ت��ك��ار: التطوير )13

و�سرورة المهارات، تطوير على يوؤكد ما دائما –التدريب، كل في مجاله، من اأجل اأن يجيد كل مخت�س

عمله على اأح�سن وجه، ويطلع على ما ي�ستجد فيه،

ف�سل. للرفع من م�ستوى اأداء العمل اإلى الأ

العمل مج��ال في بالبتكار يهتم ك��ان كما )14

م��ث��ل��ة على ذل��ك م��ا م��ا وج��ه به دارة، وم��ن الأ والإ

التعاونية المكاتب إن�ساء ا �سماحته -رحمه الله- من

ر��س��اد، وت��وع��ي��ة الج��ال��ي��ات، ال��ت��ي تعد ل��ل��دع��وة والإ

تعنى وه��ي اإلى الله، ال��دع��وة م��ب��ت��ك��را في نم��وذج��ا

��س��لام��ي��ة ال��ع��رب��ي��ة والإ إر��س��اد الج��ال��ي��ات وا بتوعية

في الم��م��ل��ك��ة، ودع��وة الج��ال��ي��ات غ��ير الم��س��ل��م��ة اإلى

المملكة، اللغات، في مختلف مناطق ب�ستى �سلام، الإ

والمحا�سرات وال��دورات التدري�س اأن�سطتها وم��ن

وال��س��ري��ط وال��ك��ت��اب، ك��م��ا اأن��ه��ا ت��رك��ز ع��ل��ى متابعة

ذل��ك، وغ��ير ر��س��اد، والإ بالتوجيه الج��دد الم�سلمين

واأح��ك��ام��ه، بدينهم توعيتهم على ي�ساعدهم مم��ا

وباأداء العبادات على الوجه ال�سرعي ال�سحيح، وقد

إدارة ا�سمها ) �سعبة الجاليات ( ت�سرف مبا�سرة كون ا

اإلى ) اأخ��يرا المكاتب، تم تعديل م�سماها على هذه

إدارة المكاتب التعاونية(، وقد نفع الله بهذه المكاتب ا

مر، حفظهم نفعا عظيما، بدعم وتوجيه من ولة الأ

الله، وقد اأ�سبحت �سمة مباركة من خ�سائ�س هذه

اأرج��اء جميع الحمد ولله نفعها ع��م التي المملكة،

العالم .

يتاأكد ك��ان ه��داف: الأ بتحقيق العناية )15

وفق المطلوبة، ه��داف الأ تنفيذ على ويوؤكد ويتابع

اأوج��ه الق�سور فيها، وما ما خطط لها، ويعالج

يعتر�سها من عقبات.

ال�سيخ اأوت��ى ل��ق��د وال��زه��د: التوا�سع )16

ت��وؤث��ر فيه ك��بر ف��ل��م ال��ت��وا��س��ع الن�سيب الأ م��ن

المنا�سب والمراتب والمكانة العلمية والجتماعية،

الدنيا بمفاتنها؛ فتجده يحتفي كما لم ت�سغله

عن وي�ساأل والغني، والفقير والكبير بال�سغير

الحاجة، ذا على ويعطف ويرحم الجميع، حال

ويحر�س على ق�ساء حاجته. ومع عظم توا�سعه

و الكبير عند ل��ه اأن اإل المتكلف، غ��ير الجبلي

إياه، واحتراما ال�سغير مهابة كبيرة منحها الله ا

وتقديرا وقبول عند القا�سي والداني، والموافق

الداخل والخ��ارج، فهو نم��وذج من والمخالف، في

ال�سالح، في وقتنا الحا�سر. وكان ال�سلف نماذج

من �سفاته –رحمه الله –عدم �سوؤاله عن الدنيا

اأو الكلام في اأمورها، من بيع و�سراء واأ�سعار ونحو

ذل��ك.. واإنم��ا كان يعمر المجال�س العامة بالذكر

فتاء . �سئلة، اأو الإ جابة على الأ والوعظ، اأو الإ

الله ال�سيخ رحمه كان الواقع: 17( معرفة

دقيقا متابعا ك��ان فقد ال��واق��ع، بمعرفة يهتم

خ��ب��ار الم��ح��ل��ي��ة وال��ع��رب��ي��ة وال��دول��ي��ة، ب�سكل ل��لاأ

يومي، وي�ساأل ويناق�س وكاأنه متخ�س�س في هذا

المجال.

به وجمعنا وا�سعة، رحمة ال�سيخ الله رح��م

والم�سلمين ووالدينا على، الأ الفردو�س جنات في

��س��لام والم�سلمين خير اأج��م��ع��ين، وج��زاه ع��ن الإ

الج��زاء، وب��ارك في ع��ل��م��ه، ون��ف��ع ب��ه اإلى ي��وم

القيامة.

اأو اأو خ��ط��اأ ن��ق��س اأي اع��ت��ذر ع��ن وخ��ت��ام��ا

تق�سير، و بالله التوفيق، و�سلى الله و�سلم على

ي��وم اإلى واأت��ب��اع��ه و�سحبه واآل��ه مح��م��د، نبينا

الدين.


1� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�1

[email protected]

الحمد لله وحده وبعد :

فاإن معالي الدكتور/ عبد الله بن عبد المح�سن التركي من الرجال النوادر الذين ينطبق عليهم

قول ال�ساعر :

لف اإن اأمر عني والنا�س األف منهم كواحدm وواحد كالأ

�سلامي - مين العام لرابطة العالم الإ �سرة، ع�سو هيئة كبار العلماء، الأ ف�سيرة عميد هذه الأ

نتاج . وهي نموذج يحتذى به من قبل ال�سباب بعامة ، و�سباب حفظه الله- �سيرة حافلة بالعطاء والإ

�سرة بخا�سة . هذه الأ

tعميد أسرة ¬ل تر�ي¨ �ما عرفت

اأع��لام – علم من – كما هو معروف فمعاليه

– ول ريب المعدودين الكبار، وم��ن رجاله ��س��لام الإ

– وهو �سخ�سية قيادية، علمية، اجتماعية ، بارزة . تقلد عدة منا�سب مهمة في الدولة، بين الوزارة

وهيئة للرابطة ال��ع��ام��ة م��ان��ة والأ الج��ام��ع��ة إدارة وا

ال�سهادات اأعلى على وح�سل وغيرها، العلماء كبار

العلمية .

ومار�س اأعمال جليلة، منها : التدري�س والعمادة

دارة والبحث العلمي ، ورئا�سة و ع�سوية الكثير والإ

من اللجان والموؤ�س�سات والجمعيات .

واأبو فهد رجل من المولى عليه ب�سفات عديدة،

قلما تجتمع في رج��ل من ال��رج��ال؛ فهو ع��الم ب��ارز،

، ح��ازم ، ، حكيم ل��ب��ق وم��ت��ح��دث ، إداري مح��ن��ك وا

ح�سيف ، كامل العقل ، ثاقب النظر ، عميق الفهم،

معدود في العلماء والفقهاء بخا�سة والمفكرين واأهل

الراأي الم�سلمين.

وهو عظيم البر بوالديه، طويل الحدب عليهما،

ن�سان . وهذه من علامات التوفيق للاإ

اأو زامله، اأو ذو م��روءة ووف��اء جميل لمن عرفه،

الرجال، ولكنه -وهو الحازم اأو وثق فيه من اأحبه،

قال كما ه��و ب��ل ب�سهولة، ثقته يعطي ل اللبيب-

: عنه الله ر�سي الخطاب بن عمر الثاني الخليفة

)ل�ست بالخب ول الخب يخدعني ( .

ب��ال��وزارة اأث��ن��اء عملي كثب ع��ن معاليه ع��رف��ت

الف�سل واأهل وطلابه العلم اأهل يقدر – فوجدته اأو �سعفه في اأعظم تقدير، وينعى على ال�ساب لحنه

طلاع . اللغة اأو القراءة اأو الكتابة، اأو الإ

ولم يت�سن له اأن يح�سل على ما ح�سل عليه، اإل

خلا�س، والإ الجد غاية ببذله ثم ، له الله بتوفيق

في الدرا�سة و العمل، والجتهاد في حياته منذ نعومة

ن . ومن األطف ما �سمعت عن معاليه اأظفاره حتى الآ

الغراء )حرمه(، من بلدته اأنا�سا في يكاتب اأنه كان

اأ�ساتذته اأو من في �سنهم، حاثا لهم على حفظ الوقت

وذلك واأخ��راه، اأوله في ن�سان الإ ينفع فيما وبذله

اأثناء مقامه في حائل للتدري�س بالمعهد العلمي فيها.

وح��دث��ن��ي ب��ع��س ال��زم��لاء، مم��ن ��س��اف��روا مع

م��ع��ال��ي��ه اإلى ب��اك��س��ت��ان -اأث��ن��اء ع��م��ل��ه ب��ال��وزارة-

متاأخر وق��ت اإلى معه �ساهرين يظلون اأنهم كانوا

الدكتور : �سعد بن مد ال�سعد

�سلامية ر�ساد بوزارة ال�سوDون الإ مين العام ال�سابق لمجل�ص الدعوة والإ الأ


من الليل في ا�ستقبال الوفود، و اأنه ل ينام بعد �سلاة

إذا كان برنامجه الفجر مطلقا ، وهذا داأبه في الغالب ا

يتطلب ذلك.

وق��د خ��برت��ه وزم��لائ��ي ال��س��اب��ق��ين ب��ال��وزارة،

الوكلاء م��ن ك��ام��لا فريقا تامة بكفاءة يدير وه��و

بعد ويجد واح��د، اآن في والم�ست�سارين، والمديرين

خرى. ذلك وقتا للقيام بواجباته الأ

ن�سان الذي ل يقراأ في اليوم و يرى معاليه اأن الإ

إن�سان اأمي ! ثلاث �ساعات، قراءة جادة ا

– اأحدا الله على اأزكي ول اأح�سبه وهو – كما

و�سطي، ذو منهج دي��ن��ه، اأم��ور الح��ر��س على �سديد

عليه �سارت ال��ذي ال�سافي، المنهج معين من ا�ستقاه

مام محمد بن �سعود رحمه هذه البلاد منذ عهد الإ

الله .

ب��اأم��ور اأي��س��ا الهتمام م��ع��ال��ي��ه ��س��م��ات وم��ن

اأح��وال معارفه وال�سوؤال عن كل مكان، الم�سلمين في

ب��ال��زي��ارة وتعهدهم واأ��س��رت��ه، وجماعته الكثيرين

والتوجيه غير المبا�سر، �ساأنه �ساأن الرجال الكبار من

ذوي الراأي والف�سل والعلم .

إن��ت��اج م��ع��ال��ي��ه ال��ع��م��ل��ي وال��ع��ل��م��ي وم��ن ت��اأم��ل ا

– الله توفيق - ذل��ك مع وراء اأن ع��رف ، والفكري

مور، وتحقق همة عالية ونف�س تواقة، تروم معالي الأ

مال والتطلعات. واأح�سب اأن معاليه اأعلى واأف�سل الآ

قد اأدرك ما يتمناه، اأو اأكثره.

ع��رف��ت عنه : بذل ال��ت��ي وم��ن �سماته الخ��ا��س��ة

غاية جهده في الذب عن هذه البلاد العزيزة - بلاد

م��راء الأ م��ن اأم��ره��ا وولة قادتها وع��ن - التوحيد

والعلماء .

– كما ال��رج��ل �سلامة معتقد اإلى ي��ع��ود وه��ذا

نح�سب – وطيب معدنه .

للجميع بالتوفيق. اأدع��و ف��اإن��ن��ي الخ��ت��ام وفي

و��س��ل��ى الله و��س��ل��م ع��ل��ى ��س��ي��دن��ا مح��م��د وع��ل��ى اآل��ه

و�سحبه اأجمعين.

الCيn في سطور∫

1( يحمل درجة الدكتوراه في الدرا�سات

�سلامية . الإ

، الله اإ¤ الدعوة مج��ال في عمل )2

من كل في الديني الملحق بعمل وق��ام

اأندون�سيا والبحرين وبريطانيا .

�سلامية 3( كما عمل بوزارة ال�سوDون الإ

م�ست�سارا في مكتÖ الوزير، وكلف بعمل

ر�ساد والإ لمجل�ص الدعوة العام مين الأ

الحكومي العمل ع��ن تقاعد اأن اإ¤

ع��ام 1419 ه� .

المحاماة في Nا�سة اأعمال مار�ص )4

وال��س��ت��س��ارات وك��ت��اب��ة الم��ق��لات ،

بع�ص في ع�سويته اإ¤ ��س��اف��ة ب��الإ

اللجان اÒÿية .

، الم��ن��ذر اب��ن م��ام الإ Òتف�س حقق )5

رحمه الله وهو مطبو´ .


تنويه :

�سرة المن�سورة في مجلة ال�سلة على ماي�سل تقت�سر اأخبار الأ

خبار لكتروني ، فلي�س هناك ر�سد اأو ح�سر لأ المجلة عبر بريدها الإ

�سرة على مدار العام. الأ

خبار اأول باأول حتى ولذا ناأمل من الجميع التكرم باإر�سال الأ

إليه م�ستقبلا... يتم ن�سرها ، لتكون توثيقا تاريخيا يمكن الرجوع ا

�ســـــرة اأخبار الأ

المتeوłون ا'دد∫

بناء كلm من: بناء والبنات بحمد الله. فقد تزوج من الأ تم خلال العام الما�سي زواج العديد من الأ

❉اأديب بن اأحمد بن عبدالله بن عثمان على كريمة �سالح الحقيل.❉اأمين بن عبدالله بن عبدالمح�سن على كريمة محمد النحيط .

إبراهيم على كريمة عبدالله بن عبدالمح�سن الحماد. ❉بدران بن عبدالرحمن بن اإبراهيم بن محمد ال�سلمان. إبراهيم على كريمة ا ❉عبدالكريم بن عبدالرحمن بن ا

❉عبدالله بن اأحمد بن �سليمان على كريمة فوؤاد نا�سر ال�سويدان.إبراهيم بن عبد المح�سن بن اأحمد على كريمة �سليمان اأبانمي. ❉عمر بن ا

إبراهيم العبد الكريم . ❉فهد بن محمد بن تركي على كريمة عبدالله بن ا

ومن البنا - زواÌq� Ã من ∫❉كريمة عبد العزيز بن عثمان بن عبد المح�سن على ال�ساب عبد الله بن عبد العزيز

المو�سى .

إبراهيم بن تركي على المهند�س بدر المحي�سن . ❉كريمة تركي بن اإبراهيم على ال�ساب فرحان بن طالب . ❉كريمة د. عبد العزيز بن عبد المح�سن بن ا

. ÒN بار∑ الله لهم وبار∑ عليهم ، وجمع بين كل زوجين في

العددالعاشر 1429هـ18

المواليدبناء والبنات خلال العام الما�سي، بف�سل الله وكرمه، ان�سم اإلى ع�سوية اأ�سرتنا العديد من الأ

فمن الc�ور ∫إبراهيم بن علي ) الدمام( ❉اأبان بن علي بن ا

إبراهيم بن اأحمد )المجمعة( إبراهيم بن رائد بن ا ❉اإبراهيم بن تركي ) جلاجل ( إبراهيم بن في�سل بن ا ❉ا

إبراهيم بن يو�سف بن تركي بن �سليمان ) الريا�س ( ❉ا❉اأحمد بن طارق بن اأحمد بن تركي ) الريا�س (

❉با�سل بن عا�سم بن عبد العزيز بن عبد المح�سن ) الريا�س (إبراهيم ) حرمة ( ❉تركي بن عبد المح�سن بن عبد الله بن ا

إبراهيم ) الريا�س ( ❉تركي بن فهد بن تركي بن ا❉خالد بن طارق بن خالد بن عبد العزيز ) المجمعة (

إبراهيم بن عبد الكريم بن عبد المح�سن ) الريا�س ( ❉�سلطان بن اإبراهيم ) حرمة ( ❉عبد الرحمن بن تركي بن عبد الرحمن بن ا

إبراهيم ) الريا�س ( ❉عبد الرحمن بن زايد بن عبد الرحمن بن اإبراهيم بن تركي ) الريا�س ( ❉عبد الكريم بن عبد العزيز بن ا

إبراهيم ) الدمام ( ❉عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ا❉محمد بن اأحمد بن محمد بن تركي ) المجمعة (

❉م�ساري بن محمد بن حمد بن عبد الله ) الريا�س (❉يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن خلف ) الريا�س (

❉يو�سف بن �سعود بن عبد الرحمن بن اأحمد ) المدينة (❉�سليمان بن عبد الله بن �سليمان بن عثمان ) الريا�س(

∫ Àومن الإنا❉اإيمان بنت من�سور بن عبد الحميد بن من�سور ) الريا�س (

❉ج�نا بنت حمد بن تركي بن محمد ) المجمعة (إبراهيم بن تركي ) الريا�س ( ❉جود بنت عبد الله بن ا

❉جود بنت محمد بن عبد المح�سن بن اأحمد ) حفر الباطن () الريا�س ( ❉جود بنت يا�سر بن عبد الكريم بن عبد المح�سن

إبراهيم بن تركي ) المجمعة ( ❉الجوهرة بنت نا�سر بن ا❉دانة بنت عبد المح�سن بن تركي بن �سليمان ) الريا�س (

❉ديم بنت عبد الله بن اأحمد بن تركي بن �سليمان )الريا�س (إبراهيم ) الريا�س ( ❉ريما بنت عبد الكريم بن عبد المح�سن بن ا


21 21العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ

وفيا العاzلةوممن توفاهم الله عز وجل :

إبراهيم التركي . ❉والدة ال�سيخ عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن ا❉والدة عبدالله بن ح�سن بن علي التركي .

إبراهيم الح�سن . إبراهيم بن عبد المح�سن التركي زوجة ا ❉ح�سة بنت ان�ساأل الله لهم الم¨فرة والرحمة، واأن يجمعنا واإياهم في جنات النعيم .

عداد القادمة ناأمل من الجميع اإبلاغنا بجميع ما ي�ستجد لديهم من معلومات اأو م�ساركات للاأ

[email protected] ، لكتروني للمجلة على البريد الإ

[email protected] او على بريد ال�سندوق

إبراهيم بن عبد الكريم ) الريا�س ( إبراهيم بن تركي بن ا ❉�سوق بنت اإبراهيم بن عبد المح�سن ) الريا�س ( ❉كادي بنت عبد المح�سن بن ا

إبراهيم ) الريا�س ( إبراهيم بن ا ❉ليان بنت �سلمان بن اإبراهيم ) الريا�س ( ❉لين بنت عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن ا

❉مارية بنت عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالمح�سن ) الريا�س (إبراهيم بن عبدالمح�سن ) الريا�س ( ❉منيرة بنت عادل بن اإبراهيم ) حرمة ( ❉نورة بنت عبدالرحمن بن عبدالله بن ا❉نورة بنت عبدالمح�سن بن �سليمان بن عثمان ) الريا�س (

إبراهيم ) الدمام ( إبراهيم بن ا ❉كريمان بنت اأ�سامة بن اNرة . Bبناء ال�سلاح والتوفيق في الدنيا وال باء ، ون�ساأل الله للاأ Bنبار∑ للا

pور صندوقÞ ..Õشار„.. اقتر�سرة، الرغبة في الم�ساركة في اأعمال إدارة ال�سندوق اأن تدعو من يجد في نف�سه، اأو لدى غيره من اأفراد الأ ي�سر ا

ال�سندوق، اأواأن�سطته، اأو اللجان المنظمة للاجتماع ال�سنوي، اأو اجتماعات المناطق، اأن ير�سل ال�سم ورقم الهاتف،

لكتروني ل�سندوق العائلة: والمجال الذي يرغب في الم�ساركة فيه اإلى البريد الإ

[email protected]اأو بر�سالة جوال اإلى الرقم

0554442928

إدارة ال�سندوق ممن لديه انتقادات اأو اقتراحات اأو اأفكار لتطوير اأعمال ال�سندوق، واأن�سطته اإلى كما تاأمل ا

لكتروني لل�سندوق اأو رقم الجوال ال�سابق، مع ذكر ال�سم والمنطقة ورقم الهاتف. التوا�سل عبر البريد الإ


20


الطلاب المتفوقون

أخبار الأسرة

الو�سيلة وه��و الح��ي��اة، في للنجاح المهمة ��س��ب��اب الأ م��ن ال��درا��س��ي التفوق يعد

�سا�سية لتحقيق المكانة الوظيفية والمالية في المجتمع. الأ

بناء والبنات الهتمام بالتفوق ومن اأجل تحقيق النجاح في الم�ستقبل يجب على الأ

مر للت�سحية بكثير الدرا�سي، وبذل الجهد والوقت من اأجل ذلك، وربما يحتاج الأ

جل النجاح، فالنجاح يوؤدي اإلى النجاح، والف�سل يوؤدي اإلى مزيد من المتع الوقتية لأ

من الف�سل، فالنجاح مراحل يترتب بع�سها على بع�س..

فالتفوق في المرحلة البتدائية يوؤدي للتفوق في المتو�سطة، و التفوق في المرحلة

المتو�سطة يوؤدي اإلى التفوق في المرحلة الثانوية، كما اأن الح�سول على معدل ممتاز

في الثانوية يوؤدي اإلى اختيار التخ�س�س والكلية التي يرغب فيها الطالب، وهو ما

يوؤدي اإلى الح�سول على الموؤهل المطلوب، الذي يوؤدي بدوره اإلى الوظيفة المنا�سبة،

وهكذا ..

– بعد توفيق الله تعالى- وهو على اأن ير�سم م�ستقبله اأن الطالب يمكن اأي

ال��ت��اأم��ل في المجتمع المحيط ال��درا��س��ة م��ن خ��لال الج��د والج��ت��ه��اد، ول��ع��ل مقاعد

في يوفقوا لم الذين اأولئك ومن الناجحين، من متعددة نم��اذج يعطيه بالطالب

درا�ستهم، فاأ�سبحوا يعانون في حياتهم .. وربما ندموا على التفريط في درا�ستهم ..

ولكن حيث ل ينفع الندم ...

الطلاب المتفوقين خلال العام الدراسي 1428- 1429 هـ.كانت المتفوقين، ممن والطالبات الطلاب �سهادات هذه قائمة بما و�سلنا من

على في كل مرحلة. �سماء بح�سب الن�سبة الأ ن�سبتهم 90 % فاأكثر، وقد تم ترتيب الأ

إر�سال �سهادات اأبنائهم ممن �سيح�سلوا على تقدير وللتنبيه: ناأمل من الجميع ا

القادم العام رج��ب من �سهر نهاية وذل��ك قبل ب��اإذن الله، العام ه��ذا ممتاز، خ��لال

1430ه�.

ال�سفالمدينةال�سم

إبراهيم بن عبدالرحمن إبراهيم بن ا 3المدينةعامر بن ا

إبراهيم بن عبدالرحمن إبراهيم بن ا 3المدينةعبدالرحمن بن ا

1حفر الباطنتركي بن محمد بن عبدالمح�سن بن اأحمد

1الريا�سعبدالعزيز بن بدر بن نا�سر بن عي�سى

إبراهيم بن تركي 1الريا�سعبدال�سلام بن تركي بن ا

إبراهيم 3الريا�سمجاهد بن عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن ا

1الريا�سعثمان بن محمد بن عثمان بن عبدالله

2الريا�سبدران بن عبدالعزيز بن عبدالمح�سن

الطلاب : المرحلة الثانوية:


إبراهيم بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن ١الريا�سريان بن ا

٣المدينةعبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن اأحمد

١الريا�سعمر بن محمد بن تركي بن �سليمان

إبراهيم ٣الريا�سعبدالمح�سن بن عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن ا

1الريا�سم�سعب بن عبدالله بن تركي بن �سليمان

2حفر الباطنعبدالمح�سن بن محمد بن عبدالمح�سن بن اأحمد

١حفر الباطنعبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالله

3الريا�سعبدالعزيز بن �سليمان بن عبدالله بن �سليمان

3المدينةعثمان بن يعقوب بن خلف بن يعقوب

٢الريا�سعا�سم بن �سليمان بن تركي بن �سليمان

إبراهيم ١الريا�ساأحمد بن عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن ا

3حفر الباطنعثمان بن عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالله

إبراهيم 1الريا�سعبدالمح�سن بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن ا

٣الريا�سعبدالرحمن بن عثمان بن عبدالمح�سن بن اأحمد

1الريا�سمحمد بن يو�سف بن من�سور بن يو�سف

١المدينةعبدالرحمن بن �سعود بن عبدالرحمن بن اأحمد

إبراهيم 1الريا�سعبدالله بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن ا

1الريا�سمعاذ بن عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالمح�سن

1حفر الباطنيو�سف بن محمد بن عبدالمح�سن بن اأحمد

الطلاب : المرحلة المتو�سطة:


إبراهيم 6الريا�سعبدالملك بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ا

إبراهيم إبراهيم بن عبدالرحمن بن ا 6حرمة�سلمان بن ا

6الدمام�سليمان بن داود بن �سليمان بن عبدالله

6الريا�سعبدالرحمن بن مازن بن جا�سم بن محمد

إبراهيم 6الريا�سعبدالعزيز بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن ا

الطلاب: المرحلة البتداFية:




1حرمةفرح بنت عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم

1الريا�سعائ�سة بنت عبدالله بن تركي بن �سليمان

1الريا�ساآلء بنت يو�سف بن من�سور بن يو�سف

1المدينةلمى بنت محمد بن عبدالرحمن بن اأحمد

3الريا�ساأ�سماء بنت عبدالله بن تركي بن �سليمان

3الدماممرام بنت خالد بن عبدالرحمن بن علي

3حرمةنورة بنت عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم

إبراهيم بن عبدالمح�سن 1المجمعةاأ�سماء بنت من�سور بن ا

1الريا�سم�ساعل بنت مازن بن جا�سم بن محمد

الطالبات : المرحلة الثانوية:


1الريا�سرغد بنت محمد بن عثمان بن عبدالله

1الدماماأروى بنت خالد بن عبدالرحمن بن علي

2الريا�سم�ساعل بن يو�سف بن نا�سر بن عي�سى

3المدينةاأروى بنت �سعود بن عبدالرحمن بن اأحمد

1الريا�سريم بنت بدر بن نا�سر بن عي�سى

3الريا�س‚لاء بنت محمد بن تركي بن �سليمان

إبراهيم 2الريا�سمنيرة بنت بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن ا

الطالبات:المرحلة المتو�سطة:


إبراهيم 6الريا�سلطيفة بنت عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن ا

6الريا�سهديل بنت �سليمان بن عبدالله بن �سليمان

6المدينةهند بنت �سعود بن عبدالعزيز بن عبد المح�سن

6المدينةلينة بنت محمد بن عبدالرحمن بن اأحمد

إبراهيم بن عبدالرحمن إبراهيم بن ا 6المدينةرو�سة بنت ا

6المجمعةجواهر بنت اأحمد بن عبدالله بن احمد

6حفر الباطن�سهد بنت عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالله

الطالبات: المرحلة البتداFية:



�فا¡ا العاzلة خوة معرفة الحمد لله ، وال�سلاة وال�سلام على ر�سول الله ، وبعد : فقد رغب اإلي كثير من الإ

�سرة في مختلف المجالت، ونظرا لما في ذلك من فائدة، وتعريف بمن ل يعرف وح�سر كفاءات الأ

منهم، وا�ستفادة من تنوع التخ�س�سات، ومجالت العمل والهتمام، وتبادل الخبرات بما يعود

�سرة واأفرادها بالنفع الكبير باإذن الله؛ فقد ا�ستعنت بالله وحر�ست على جمع ما تي�سر على الأ

اأكثر لتوفر والع�سكريين ط��ب��اء والأ والماج�ستير الدكتوراه بحملة وب��داأت اأعرفهم، لي ممن

معلوماتهم عندي. ولعلي اأ�ستكمل باقي الكفاءات في اأعداد قادمة باإذن الله، واأعتذر عما قد يكون

�سماء ، اأو المعلومات، ولذا اآمل تزويدي باأي ملحوظات لتداركها ون�سرها �سقط �سهوا من الأ

كاملة مرة اأخرى..

إر��س��ال معلوماتهم )الم��وؤه��ل، التخ�س�س، مج��ال العمل( على العنوان ا اآم��ل من الجميع كما

البريدي لل�سندوق، من اأجل ن�سرها في الجزء الثاني، المتوقع ن�سره في العدد القادم باإذن الله.

�سرة، مرتبين ح�سب الدرجة العلمية اأو الوظيفية ول من كفاءات الأ وفيما يلي قائمة بالجزء الأ

�سماء: على، ثم ح�سب الترتيب الهجائي للاأ الأ

اأول : حملة الدكتوراه :

Lهة العملالتî�س�¢الدرLة الع∏ميةال�سم

�سلامياأ�سول فقهاأ�ستاPمعالي اأ.د عبدالله بن عبدالمح�سن بن عبدالرحمن اأمين رابطة العا⁄ الاإ

كلية التربية ، جامعة الملك �سعودåjóM اأ�ستاPاأ.د محمد بن تركي بن �سليمان

مام محمد بن �سعودعلم اجتماعاأ�ستاP م�ساركد. �سعود بن عبدالعزيز بن يو�سف جامعة الاإ

مام محمد بن �سعودعقيدةاأ�ستاP م�ساركد. عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالمح�سن جامعة الاإ

كلية الهند�سة ، جامعة الملك �سعودهند�سة كهربائيةاأ�ستاP م�ساركد. فهد بن عبدالله بن عبدالمح�سن

�سلامية åjóMاأ�ستاP م�ساركد. محمد بن عبدالمح�سن بن عبدالرحمن وكيل وزارة ال�سئوDون الاإ

Üم�ساعدد. اإبراهيم بن خلف بن يعقو Pمتقاعدعقيدةاأ�ستا

المعهد العالي للق†ساءفقهاأ�ستاP م�ساعدد. �سليمان بن تركي بن �سليمان

كلية الملك خالد الع�سكريةتقنية المعلوماتاأ�ستاP م�ساعدد. �سليمان بن عبدالعزيز بن يو�سف

متقاعدùØJسÒاأ�ستاP م�ساعدد. عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن اإبراهيم

كلية المعلمين- جامعة الملك �سعودتقنيات التعليماأ�ستاP م�ساعدد. عثمان بن تركي بن �سليمان

جامعة طيبةتاريخ دعوةاأ�ستاP م�ساعدد. محمد بن عبدالرحمن بن اأحمد

كلية الهند�سة ، جامعة الملك �سعودهند�سة كهربائيةاأ�ستاP م�ساعدد. يا�سر بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن

هند�سة �سناعيةاأ�ستاP م�ساعدد. يو�سف بن عبدالعزيز بن يو�سفمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم

والتقنية


العددالعاشر 1429هـ�2

: Òانيا : حملة الماج�ستK

جهة العملالتخ�س�صال�سم

الكلية التقنيةمحا�سبةاإبراهيم بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن

الكلية التقنيةاقت�ساداأحمد بن عبدالعزيز بن يو�سف

كلية المعلمين- جامعة الملك �سعودتربية علميةعثمان بن عبدالمح�سن بن اأحمد

كلية التربية ، جامعة طيبةفقه واأ�سولهبدرية بنت عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن اأحمد

Üقليمي وبنك الدم بالدماماإدارة الجودة ال�ساملةنهله بنت اإبراهيم بن تركي بن عبدالوها المختبر الاإ

الكويتحا�سب اBليهبة بنت جا�سم بن ح�سن

وقريبا اإن �ساء الله :

إبراهيم بن عبد الرحمن . إبراهيم بن عبد الرحمن بن ا ا

إبراهيم . اأحمد بن عبد الكريم بن عبد المح�سن بن ا

زياد بن محمد بن علي بن عبد الرحمن .

إبراهيم بن عبد الرحمن . إبراهيم بن ا �سلمان بن ا

إبراهيم بن عبد المح�سن بن اأحمد . عادل بن ا

عبد المح�سن بن تركي بن �سليمان بن عثمان .

عبد المح�سن بن عبد العزيز بن عبد المح�سن بن اأحمد .

من�سور بن عبد الحميد بن من�سور بن يو�سف .

W�ب�اء : Kالثا : الأ

جهة العملالتخ�س�صالدرجةال�سم

�سرة والمجتمعا�ست�ساريد. خالد بن عبدالرحمن بن علي ال�سئون ال�سحية بالمنطقة ال�سرقيةطب الاأ

وعية الدمويةا�ست�ساريد. �سعود بن عبدالعزيز بن دخيل م�ست�سف≈ الملك فهد بالحر�ش الوطنيجراحة الاأ

م�ست�سف≈ الملك في�سل التخ�س�سياأطفال ) عناية مركزة (ا�ست�ساريد. عبدالله بن تركي بن �سليمان

الطب النف�سيمقيمد. تركي بن عبدالعزيز بن عبدالمح�سن

ع�ساÜمقيمد. عبدالرحمن بن يعقوÜ بن خلف مدينة الملك فهد الطبيةجراحة الاأ

مقيمد. عبدالله بن تركي بن عبدالمح�سن

�سنان في اأ�سنانا�ست�ساريةد. مها بنت عبدالعزيز بن يو�سف مركز الملك عبدالعزيز للاأ

مدينة الملك عبدالعزيز الطبيةاأ�سناناأخ�سائيةد. عزيزة بنت عبدالعزيز بن يو�سف

م�ست�سف≈ الملك فهد بالحر�ش الوطنين�ساء وولادة ، جراحة المناXيراأخ�سائيةد. هيفاء بنت عبدالرحمن بن اإبراهيم

ن: Bباء، ممن يدر�سون الW وقريبا .. �سين�سم لقاFمة الأ

إبراهيم بن عبدالله بن عبدالمح�سن . ا

زيد بن يعقوب بن خلف .

عبدالرحمن بن عبدالله بن تركي .

عبدالعزيز بن يو�سف بن عبدالعزيز .

نا�سر بن بدر بن نا�سر .


2� العددالعاشر 1429هـ


رابعا : الع�سكريون ال�سباط :

جهة ومكان العملالرتبةال�سم

متقاعدلواءعبدالعزيز بن محمد بن �سليمان

وزارة الدفاع والطيرانعميد مهند�شخالد بن تركي بن اأحمد بن تركي

�سرطة الريا�شعميد�سليمان بن �سعد بن �سليمان

متقاعدعميدعبدالكريم بن عبدالمح�سن بن تركي

قاعدة الريا�ش الجويةعقيد طيارمن�سور بن عبدالله بن اإبراهيم

متقاعدمقدم مهند�ش�سامي بن عبدالرحمن بن اإبراهيم

كلية الملك خالد الع�سكرية ، الريا�شمقدمد. �سليمان بن عبدالعزيز بن يو�سف

من العاممقدمعبدالرحمن بن �سعد بن �سليمان �سئون التدريب بالاأ

مدينة الملك عبدالعزيز الطبية ، الريا�شمقدم �سيدليعبدالعزيز بن عبدالله بن �سليمان

قيادة القوات البحرية ، الريا�شرائدبندر بن اإبراهيم بن تركي

مدينة الملك خالد بحفر الباطننقيباأحمد بن اإبراهيم بن تركي بن اأحمد

من العام ، الات�سالاتنقيبخالد بن نا�سر بن محمد بن �سليمان الاأ

رئا�سة الحر�ش الوطني ، الريا�شنقيبزايد بن عبدالرحمن بن اإبراهيم

ا�ستخبارات الجي�ش ، المنطقة ال�سرقيةنقيب�سليمان بن تركي بن محمد بن �سليمان

�سلحة والذخيرة بالحر�ش الوطنينقيبعبدالله بن اإبراهيم بن تركي بن عبدالكريم اإدارة الاأ

�سرطة المجمعةنقيبفي�سل بن اإبراهيم بن تركي

الحر�ش الوطني ، ينبعنقيبمحمد بن عبدالعزيز بن دخيل

�سيانة الجي�شنقيبنايف بن عبدالعزيز بن محمد بن �سليمان

القوات البحرية ، الريا�شملازم اأولعبدالرحمن بن اأحمد بن تركي بن عبدالكريم

وزارة الدفاع ، خمي�ش م�سيطملازم اأولعبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن اأحمد

العيادات ال�ساملة بالحر�ش ، اأم الحمامملازم اأولعبدالله بن �سليمان بن عبدالله بن �سليمان

الحر�ش الملكيملازم اأولعبدالمح�سن بن عبدالكريم بن عبدالمح�سن

قاعدة الملك عبدالعزيز الجويةملازم اأولفهد بن محمد بن تركي بن اأحمد

قوة الواجب للتدخل ال�سريع بالجبيلملازم اأولم�سعل بن تركي بن اإبراهيم بن عبدالله

مدر�سة الم�ساة البحرية بالجبيلملازمنواف بن تركي بن اإبراهيم بن عبدالله

وقريبا �سيتخرج باإذن الله:

إبراهيم بن تركي ، كلية الملك فهد البحرية . إبراهيم بن تركي بن ا ا

إبراهيم بن تركي ، كلية الملك خالد الع�سكرية . ومحمد بن �سليمان بن ا

�ســـــرة اأخبار الأأخبار الأسرة

26



10 أعوام من الصلة

الحمد لله، وال�سلاة وال�سلام على ر�سول الله، وبعد:

دلة ال�سرعية، من الكتاب فقد �سرع الله �سبحانه وتعالى �سلة الرحم، واأوجبها على الم�سلم، كما جاءت بذلك الأ

ر�س وتقطعوا وال�سنة، وتوعد قاطع الرحم وعيدا �سديدا، كما في قوله تعالى :{ فهل ع�سيتم اإن توليتم اأن تف�سدوا في الأ

يتين 22و23 من �سورة محمد . اأرحامكم اأولئك الذين لعنهم الله فاأ�سمهم واأعمى اأب�سارهم} الآ

إذا فرغ منهم كما جاء الوعيد ال�سديد لكل قاطع رحم على ل�سان ر�سول الله ’ حيث قال:» اإن الله خلق الخلق حتى ا

قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال: نعم. اأما تر�سين اأن اأ�سل من و�سلك واأقطع من قطعك،

قالت : بلى، قال: فذلك لك« متفق عليه.

وجاء في الحديث : » ل يدخل الجنة قاطع رحم« رواه م�سلم.

ومع اأن اأ�سباب قطيعة الرحم قد تكون معلومة لدى البع�س، اإل اأن التذكير بها قد ي�ساعد على الحد منها،

�سباب ما يلي : خاء، ويزول الجفاء، ومن هذه الأ ومعالجتها بما ينا�سب كل �سبب من اأ�سبابها، لتتحقق ال�سلة، وي�سود الإ

rمن أسباب قطيعة الرح

يمان، الذي يترتب عليه عدم الهتمام 1- �سعف الإ

إثم ا اأج��ر، وم��ا في قطيعتها من بما في �سلة الرحم من

وعقاب، حيث اإن �سلة الرحم تطيل العمر، وتو�سع الرزق،

يمان، كما جر، ولذا فاإن �سلة الرحم تزيد في الإ وتعظم الأ

يمان يزيد بالطاعة، اأن القطيعة تنق�سه، باعتبار اأن الإ

وينق�س بالمع�سية.

ال�سلة، اأوج��ب��ت ال��ت��ي ال�سرعية دل��ة ب��الأ 2-الج��ه��ل

إدراك ا ع��دم م��ن الج��ه��ل اأن القطيعة، كما م��ن وح��ذرت

الفوائد الجتماعية المترتبة على اأداء واجب ال�سلة، ومن

ويعمل ال�سرعية، دل��ة الأ يتاأمل اأن الم�سلم على الواجب

بموجبها.

إليه اأكثر 3- الكبر وهو ال��داء العظيم الذي ترجع ا

إذا الذنوب والمعا�سي، وهو جدير باأن يهلك قاطع الرحم ا

حل في قلبه، وراأى اأنه في م�ستوى اأعلى من اأفراد اأ�سرته،

واب��ت��ع��د عنها نتيجة ل��ذل��ك، وق��د ج��اء في الح��دي��ث:»ل

يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر« رواه

البخاري.

على وي�سيطر ال��ن��ف��س، في يقبع ال��ذي ال��ه��وى -4

ن�سان باإبعاده عن اأ�سرته، لمجرد ت�سرفاتها، ويجني على الإ

اأن يراجع نف�سه، ن�سان تحقيق ما تهواه نف�سه، فعلى الإ

لئلا يقع في الهوى، وهول ي�سعر، قال تعالى:{ول تتبع

ية 26 من �سورة �س. الهوى في�سلك عن �سبيل الله} الآ

إذا راأى من هو 5- الح�سد فاإنه يحرق قلب �ساحبه ا

اأف�سل منه في اأ�سرته، فيحاول البتعاد عنها لئلا يغيظه

ما يراه فيهم مما اأعطاهم الله من �سفات تفوق ما عنده،

وقد جاء في الحديث : ) الح�سد ياأكل الح�سنات كما تاأكل

النار الحطب( رواه اأبو داود وابن ماجه.

في ث��ر الأ اأك��بر لهما اإن حيث والنميمة الغيبة -6

�سر، وزرع ال�سحناء والبغ�ساء بين اأفرادها، قال تقاطع الأ

ا اأيحب اأحدكم اأن ياأكل تعالى :{ ول يغتب بع�سكم بع�س

ية 12 من �سورة الحجرات، لحم اأخيه ميتا فكرهتموه} الآ

وفي الحديث : » ل يدخل الجنة نمام « متفق عليه.

ال�سرعية والم��ح��ظ��ورات المحرمات بع�س ارت��ك��اب -7

الموؤثرة على ال�سلوك، ك�سرب الخمر والمخدرات وغيرها،

فاإن من يتعاطى ذلك يبتعد عن اأ�سرته، لئلا يعاب وينتقد

بذلك.

إخ��لاف ال��وع��د وال��ت��ه��رب م��ن المواجهة 8- ال��ك��ذب وا

اأ��س��رت��ه خوفا ع��ن ال��ك��ذاب يبتعد م��ا بالحقيقة، فكثيرا

كانوا بما األيم ع��ذاب تعالى:{ولهم ق��ال ، الم�سائلة من

ية 10 من �سورة البقرة ، وفي الحديث: » اإن يكذبون} الآ

قالا

ال�سيخ : عبد المح�سن بن حمد بن عبد الله اليحيى

áاليŸاh دارية دارة العامة لل�سوDون الاإ الم�ست�سار والم�سرف العام عل≈ الاإ

مر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرئا�سة العامة لهيئة الاأ


إن الكذب يهدى اإلى الفجور واإن الفجور يهدى اإلى النار وا

الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا « رواه م�سلم.

9- المماطلة في وف��اء القرو�س وال��دي��ون، ونحوهما،

فيزيد الح��ق، �ساحب ع��ن البعد اإلى المماطل في�سطر

المعاملة وح�سن ال�سدق في ��س��ر، وعلاجه الأ التقاطع في

داء. الأ

ق��ارب، إذا كانت بين الأ 10- ف�سل ال�سراكة التجارية ا

وما يترتب على ذلك من خلافات تنتهي بالتقاطع.

ف��اإن عدم الكفالة، 11- عدم اللتزام بما تق�سى به

من الكفيل ك��ان إذا ا الكفالة بم�سمون الم��ك��ف��ول ال��ت��زام

قارب يوجد ثغرة تت�سع لت�سل اإلى القطيعة، ولذا يجب الأ

الهتمام ب�ساأن الكفالة وتقدير من يقوم بها ردا للجميل

وك�سبا لثقة الجميع.

ق��ارب مم��ا ق��د ي��وؤدي اإلى 12-ف��س��ل ال��زواج ب��ين الأ

الطلاق، حيث قد يترتب عليه تقاطع م�ستمر، وين�سح

من ح�سل له �سيء من ذلك اأن يعالجه بن�سيان ما م�سى،

وفتح �سفحة جديدة، ومجازاة ال�سيئة بالح�سنة، احت�سابا

جر من الله. للاأ

ن�سان الإ يبتعد المملكة: فقد ال��زواج من خ��ارج -13

وتقاليد بعادات الزوجة معرفة عدم نتيجة اأ�سرته عن

البلد، وخ�سو�سا ما يتعلق بالزيارات والمنا�سبات وغيرها،

وين�سح من تم له ذلك اأن يحر�س على الندماج في اأ�سرته،

وح�سور منا�سباتهم.

14- رف��س الخ��اط��ب مم��ا ق��د ي��وج��د في نف�سه على

وقد ل��ه، قريبة المخطوبة كانت إذا ا وخ�سو�سا اأ��س��رت��ه،

يقوي ال�سيطان هذا العامل اإلى اأن يبتعد ال�سخ�س عن

اأ�سرته. مع اأن��ه قد يكون خيرا للخاطب اأن ل يتم هذا

جل ذلك، ال��زواج ، فعليه اأن ل يكره قريبه اأو يقاطعه لأ

واإنما يحت�سب في �سلته.

�سرة من الزكاة وال�سدقة عن فقراء الأ 15- حجب

غنياء، غنياء، حيث يجد الفقراء في اأنف�سهم على الأ قبل الأ

غنياء فيبتعدون عنهم، مع اأن الزكاة حق واجب في مال الأ

جر اأكبر، للفقراء، فاإذا كانوا اأقرباء فالواجب اأعظم، والأ

وال�سدقة على الفقير القريب �سدقة و�سلة.

�سرة واأفراحهم، فاإنه مع 16-عدم ح�سور منا�سبات الأ

كثرة م�ساغل النا�س لم يعد هناك و�سيلة للتوا�سل اأن�سب

إذا اأدام الفرد التخلف عنها ح�سلت من ح�سور المنا�سبات، وا

القطيعة، و�ساد الجفاء، بل قد ل يعرف القريب قريبه مع

ن�سان اأن يحت�سب ويحظر منا�سبات طول الزمن، فعلى الإ

اأ�سرته، ويعتني بذلك.

17- تاأخر ق�سمة المواريث وتاأجيلها، فاإن من يت�سبب في

رث، فالمبادرة ذلك يقاطع من قبل من ي�ستركون معه في الإ

في ق�سمة المواريث عامل مهم في زوال هذا ال�سبب.

18-الن�سيحة علانية، فاإن المن�سوح قد يجد في نف�سه

على النا�سح، ويحاول البتعاد عنه، وعن اللقاء به في اأي

تجمع، فعلى النا�سح والموجه اأن يحر�س على الن�سح في

الوقت المنا�سب، واأن تكون الن�سيحة على انفراد.

ق��ارب، وعدم تفعيل و�سائل ماكن بين الأ 19- بعد الأ

ذلك من ويخف المنا�سبات، اأوق��ات في ل�سيما الت�سال،

فادة من و�سائل الت�سال الحديثة، وح�سور المنا�سبات، الإ

خر. التي تقام بين الحين والآ

ن�سان، مرا�س النف�سية التي ت�سيب الإ 20- بع�س الأ

فيف�سل اأن يعي�س في عزلة عن اأ�سرته واأقاربه، ومثل هذا

له الحق في الزيارة وال�سلة، لوجود ال�سبب المانع له، وهو

المر�س النف�سي.

21- الفقر، فاإن الفقير قد يلجاأ اإلى البعد عن اأ�سرته،

لعدم مقدرته على م�سايرتهم، والتعاي�س معهم، ولذا فاإن

م�ساعدة عوامل عليه، وال�سدقة وزيارته عليه العطف

لتعزيز ارتباطه باأ�سرته وقربه منها.

الت�سال اأو ال��زي��ارة وق��ت وتاأجيل الت�سويف -22

خر، حتى تطول المدة دون اأن تتحقق الزيارة، من يوم لآ

وال�سلة، ولعل المبادرة اإلى ذلك، وانتهاز الفر�سة المتاحة،

ت�ساعد في التغلب على الت�سويف.

�سباب التي يح�سل بموجبها اإن هناك الكثير من الأ

بتقوى تكون الجملة- -في معالجتها لكن التقاطع،

دل��ة ال�سرعية التي اأوجبت الله عز وجل وا�ستح�سار الأ

ال�سلة، وح��ذرت من القطيعة، مع ال�سبر والحت�ساب

جر من الله، امتثال لقوله عز وجل:{ ول ت�ستوي للاأ

اأح�سن ف��اإذا الذي اأدف��ع بالتي هي الح�سنة ول ال�سيئة

اإل يلقاها وم��ا . ك��اأن��ه ولي حميم ع��داوة وبينه بينك

يتين الذين �سبروا وما يلقاها اإل ذو حظ عظيم} الآ

كثر 34، 35 من �سورة ف�سلت ، ف��اإن في ذلك معالجة لأ

�سباب اأنفة الذكر.. الأ

والله الموفق، والهادي اإلى �سواء ال�سبيل.


نبياء والمر�سلين، نبينا محمد وعلى اآله و�سحبه اأجمعين: الحمد لله رب العالمين، وال�سلاة وال�سلام على اأ�سرف الأ

اأما بعد:

فيقول العلامة المتف اأبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله في كتابه �سيد الخاطر » ينبغي لكل ذي لب

دمي وبين الله تعالى قرابة ول رحم، واإنما هو قائم بالق�سط حاكم وفطنة، اأن يحذر عواقب المعا�سي، فاإنه لي�س بين الآ

إذا �ساء عفا فعفا عن كل كثيف من الذنوب، واإن �ساء اأخذ بالي�سير فالحذر بالعدل ، واإن كان حلمه ي�سع الذنوب اإل اأنه ا

الحذر« انتهى كلامه رحمه الله.

الأسباب ا'البة لمGفرة الcنوب

ف��اأق��ول وب��الله تعالى التوفيق: نعم يجب الح��ذر من

عواقب الذنوب فاإن عواقبها وخيمة، وعقوباتها من الرب

تعالى: {فكلا ق��ال وفتنة، ب��لاء كل �سبب ج�سيمة، فهي

rمن rهم rومن با حا�س ه rعلي �سلrنا rاأر rمن rهم rفمن به rبذن نا rاأخذ

rهم rومن ��س rر الأ ب��ه نا rخ�سف rم��ن rهم rومن حة rي ال�س ��ه rاأخ��ذت

rف�سهم rاأن كانوا rولكن rلمهم rليظ الله ك��ان وم��ا نا rرق rاأغ rم��ن

لمون} )40( �سورة العنكبوت. rيظ

��ر ربها rاأم rعن rعتت mية rقر rمن rوقال تعالي : { وكاأين

را} rنك عذابا ناها rب وعذ �سديدا ح�سابا ناها rفحا�سب ور�سله

وك��ان عاقبة ��ره��ا rاأم وب��ال rف��ذاق��ت )8( �سورة الطلاق. {

را } )9( �سورة الطلاق. rرها خ�س rاأم

wي��ه��م��ل، فحري ول وت��ع��الى- يمهل �سبحانه - ف��الله

بالعبد اأن يحذر عاقبة الذنوب، واآثار المعا�سي، واأن يبادر

بالتوبة الن�سوح ، فلا ي�سوف ويهمل، في�سل طريق النجاة،

و�سبيل الهداية، بل ياأخذ نف�سه بالعزائم، ويراغمها على

ث��ام، ف��اإن العبد ل يزال تح�سيل اأ�سباب المغفرة، ومح��و الآ

بخيرm ما تعاهد اأ�سباب ال�سلامة والنجاة . ولقد هياأ الله

إليهم- من اأ�سباب تعالى -لكمال رحمته بعباده واإح�سانه ا

م��غ��ف��رة ال��ذن��وب وت��ك��ف��ير ال��س��ي��ئ��ات م��ا ي��ك��ون �سببا لمحو

�سيئاتهم ومغفرة ذنوبهم، وما ذاك اإل لكمال عدله ورحمته

واإح�سانه بعباده .

الكريمة، خ��ت الأ اأيتها الكريم، ويا ñ الأ اأيها اأن��ا وها

�سباب الجالبة لعفو الله، الأ اأيديكما جملة من اأ�سع بين

ومغفرته للذنوب، لعل الله – �سبحانه وتعالى- اأن يوفقنا

�سبحانه إن��ه ا والعمل على تح�سيلها، بها، خ��ذ ل��لاأ جميعا

جواد كريم .

ول: ( التوبة الن�سوح (: ال�سبÖ الأ

�سباب الجالبة لعفو فالتوبة يا عبد الله من اأعظم الأ

ار لمنr تاب إني لغف الله ومغفرة الذنوب، قال الله تعالى: { وا

تدى} )82( طه، وقال تعالى: { rا ثم اه الح واآمن وعمل �س

لحون } )31( rتف rمنون لعلكم rوؤ rه الم tجميعا اأي إلى الله وتوبوا ا

النور.

ال��ترج��ي وفي كلام تفيد اللغة لعل في العلماء: ق��ال

ن وعده تعالى واقع . قلت وفي هذا الله تفيد التحقيق، لأ

عن وانخلع توبته، في �سدق اإن بالفلاح للموؤمن ب�سارة

�سائر الذنوب والمعا�سي، فاإن الفلاح متحقق له - اإن �ساء

الله تعالى -، ففي ال�سحيحين عن اأن�س ر�سي الله عنه قال

اأ�سد فرحا : قال ر�سول الله �سلى الله عليه و�سلم: ) لله

بتوبة عبده من اأحدكم �سقط على بعيره وقد اأ�سله في اأر�س

ف��لاة ( ف��الله تعالى يفرح بتوبة العبد، بل هو - �سبحانه

وتعالى-) يب�سط يده بالليل ليتوب م�سيء النهار، ويب�سط

يده بالنهار، ليتوب م�سيء الليل، حتى تطلع ال�سم�س من

مغربها ( فبادر يا عبد الله بالتوبة الن�سوح، فهي من اأعظم

�سباب الجالبة لمغفرة الذنوب . الأ

Kانيا : ( توحيد الله واإNلا�ص العبادة له (:

�سباب الجالبة لمغفرة الذنوب، ومحو إن من اأعظم الأ ا

ثام، توح�يد الله، واإخ�لا�س العب�ادة له – �سبحانه - قال الآ

اأولئك اإيمانهم بظلم اأمنوا ولم يلب�سوا الذين تعالى:{

ال�سيخ/ اإبراهيم بن �سليمان التركي


قالا

ن��ع��ام: 82 ، ق��ال اب��ن كثير: م��ن وه��م مهتدون }الأ لهم الأ

»اأي هوؤلء الذين اأخل�سوا العبادة لله وحده ولم ي�سركوا به

خرة«، منون يوم القيامة، المهتدون في الدنيا والآ �سيئا هم الآ

ف��اأم��ن��ك واه��ت��داوؤك اأي��ه��ا ال��ع��ب��د م��ره��ون ب�سلامتك من

ية الكريمة بلفظ الظلم، وكماله إليه في الآ ال�سرك، الم�سار ا

ت�سعف التي والمعا�سي، ال��ذن��وب من ب�سلامتك مرهون

توحيدك وتنق�س ثوابه . وفي الحديث ال�سحيح، عن النبي

�سلى الله عليه و�سلم ، اأن��ه قال : »ق��ال الله تعالى: يا ابن

ر��س خطايا ثم لقيتني ل ت�سرك اآدم لو اأتيتني بقراب الأ

�سلام، الإ �سيخ وق��ال ، » بقرابها مغفرة تيتك لأ �سيئا بي

مام المجدد، ال�سيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الإ

كتاب التوحيد: باب في بيان ف�سل التوحيد وما يكفر من

الذنوب، و�ساق من الن�سو�س ما يدلك على ف�سل التوحيد،

وما يكفره من الذنوب .

ال�سعدي رحمه الله: ومن الرحمن ال�سيخ عبد ق��ال

إذا اأج��ل فوائده، اأي التوحيد، اأن��ه يمنع الخلود في النار، ا

إذا كمل في كان في القلب منه اأدنى مثقال حبة خردل، واأنه ا

القلب يمنع دخول النار بالكلية .

عمال ال�سالحة (: Kالثا : (الأ

ال��ذن��وب، ومحو لتكفير �سبب ال�سالحة ع��م��ال ف��الأ

لائكة rالم اهم تتوف ��ذي��ن ال } : تعالى الله ق��ال ال�سيئات،

rتم rكن ��ا بم ��ة ��ن rخ��ل��وا الج rاد كم rعلي ��س��لام ي��ق��ول��ون طيبين

ملون } )32( النحل، فالباء في قوله » بما « باء ال�سببية، rتع

لتكفير �سبب اأنها كما الجنة، لدخول �سبب عمال فالأ

ال�سيئات، قال عليه ال�سلاة وال�سلام: » من �سام رم�سان

اإيمانا واحت�سابا غفر له ما تقدم من ذنبه«، وق��ال عليه

ال�سلاة وال�سلام في قيام رم�سان مثل ذلك، وقال في قيام

ليلة ال�قدر مثل ذلك. فهذه ثلاثة اأ�سباب كلها قد اجتمعت

اإلى لمن ح�سلها، وتعر�س فيها في �سهر رم�سان، فهنيئا

نفحات الله وكريم رحماته. وقال عليه ال�سلاة وال�سلام:

» ال�سلوات الخم�س، والجمعة اإلى الجمعة ، ورم�سان اإلى

رم�سان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر « وقال عليه

حديث في كما ذل��ك، مثل الو�سوء في وال�سلام ال�سلاة

في �سبب ال�سالحة عمال فالأ . ال�سلمي عب�سه بن عمر

تكفير ال�سيئات، ن�ساأل الله اأن يجعل اأعمالنا خال�سة لوجه

إنه –�سبحانه- جواد كريم. الكريم، ا

رابعا : ( اجتناب الكباFر (:

ه rعن ن rهو rتن ما كبائر تنبوا rتج rإن ا } تعالى: الله قال

)31( ك��ريم��ا} خ��لا rم��د rك��م�� rخ��ل rون��د rئاتكم �سي rكم rعن rر نكف

تعالى الله لتكفير �سبب الذنوب كبائر فاجتناب الن�ساء،

ال�سيئات. فاإن الكبائر �ساأنها عظيم، وخطرها ج�سيم، قال

اأي » الموبقات ال�سبع اجتنبوا « وال��س��لام: ال�سلاة عليه

المهلكات » ال�سرك بالله، وال�سحر، وقتل النف�س التي حرم

الله اإل بالحق، واأكل مال اليتيم، واأكل مال الربا، والتولي

رواه » الموؤمنات الغافلات المح�سنات وق��ذف الزحف، ي��وم

ال�سيخان وغيرهما . واأخرج ال�سيخان عن اأبي بكرة ر�سي

الله عنه اأن النبي عليه ال�سلاة وال�سلام قال: » األ اأنبئكم

�سراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا باأكبر الكبائر، الإ

فجل�س فقال: األ وقول ال��زور، األ و�سهادة ال��زور، فما زال

يكررها حتى قلنا: ليته �سكت «، والكبائر كثيرة، ولي�ست

مح�سورة في هذين الحديثين، بل قال ابن عبا�س ر�سي الله

عنه هي اإلى ال�سبعين اأقرب من ال�سبع .

قال العلماء: كل ذنب توعد الله ور�سوله عليه ال�سلاة

يم��ان اأو اللعنة فهو كبيرة وال�سلام عليه بالنار اأو نفي الإ

. كالزنا و�سرب الخمر والغيبة والنميمة وال�سرقة والرياء

وغيرها، مما جاءت الن�سو�س بالوعيد عليه. فاإذا اجتنب

العبد كبائر الذنوب فاإن الله يغفر له ال�سغائر، قال عليه

ال�سلاة وال�سلام: »ال�سلوات الخم�س والجمعة اإلى الجمعة،

ورم�سان اإلى رم�سان مكفرات لما بينهم ما اجتنبت الكبائر

z فالكبائر تحول بين العبد وبين تكفير الله تعالى ل�سيئاته

يبتعد واأن الذنوب، اأن يحذر كبائر الموؤمن العبد . فعلى

عنها، لكي تغفر له ذنوبه وتكفر عنه �سيئاته.وهناك اأ�سباب

اأخرى ل يت�سع هذا المقال لذكرها، لذا اأكتفي بما ذكر، ومن

اأراد المزيد فعليه بر�سالة ال�سيخ عبد الله بن عبد الرحمن

ال�سعد -وفقه الله- والم�سماة )اأ�سباب مغفرة الذنوب(.

�سباب ن�ساأل الله اأن يوفقنا، و�سائر اإخواننا الم�سلمين لأ

النجاة والفلاح، واأن يغفر لنا ذنوبنا، ويكفر عنا �سيئاتنا،

إنه �سبحانه جواد كريم . ا

و�سلى الله و�سلم على نبينا محمد، وعلى اآله و�سحبه اأجمعين.

مقالات


�سرفني ال�سيخ عبد الكريم التركي بالكتابة في مجلة اأ�سرة كريمة، ذات �سمعة و‚اح، يربطني بها رحم ون�سب، وعلاقة

إفادة. وقد �سرني ما لم�سته وقراأت عنه من ن�ساط، وبرامج ولجان فاعلة عاملة، في كل خير تبتغي وجه الله، و�سداقة، وتتلمذ وا

�سري وعوامل ‚احه، فهو قا�سم م�سترك بين واجتماع اأوا�سر القربى. ولعل من المنا�سب اأن اأ�سارك بمو�سوع حول الن�ساط الأ

�سر، ويهم كل عائلة لها ن�ساط، وتطمح للرقي والتطوير، وتن�سد النجاح الم�ستمر، فاإذا تحققت هذه العوامل -بعد توفيق الله الأ

�سرة في ‚احات متتالية، وارتقت اإلى مراقm عالية، وهي على النحو التالي: وت�سديده- تقلبت الأ

Õالن−ا qوعوام Íالنشا◊ الأسر

الوقت ب��ذل في وت��ع��الى �سبحانه الله وج��ه ابتغاء -1

والج��ه��د والم��ال، ف��اأيم��ا اأم��ر ل ي��راد ب��ه وج��ه ي�سمحل،

ع��م��ال، واأك��ثره��ا اأج��را، ��س��ري م��ن اأب��ر الأ ف��ال��ع��م��ل الأ

قربون اأولى بالمعروف. فالأ

عانة والتوفيق والقبول، فمن اأعجب 2- �سوؤال الله الإ

إليها: بن�ساطه، واأعتمد على قدراته، وكل ا

إذا لم يكن من الله عون للفتى وا

فاأول ما يق�سى عليه اجتهاده

3-العمل الموؤ�س�سي المنظم، من خلال ت�سكيل الجمعية

المحدد دارة، الإ مجل�س تختار ب��دوره��ا التي العمومية،

دوره بنظام يو�سح المهام، وال�سلاحيات، واآلية الجتماع،

الم�سكلة واللجان المتبع، العمل واأ�سلوب ال��ق��رار، واتخاذ

واأنواعها.

هداف، المنبثق منها البرامج 4- التخطيط وتحديد الأ

مزمنة التنفيذ، ومحددة المنفذ، مع ميزانية كل برنامج.

فرق اجتماعات عبر الجماعي، بالعمل الهتمام -5

دارة، والبتعاد العمل )اللجان( والمعتمدة من مجل�س الإ

كليا عن الجتهادات الفردية، والمبادرات غير المدرو�سة.

وخ�سو�سا ال��ق��درات، إ��س��راك وا ال��ط��اق��ات تفعيل -6

لكن ح�سن بالكوادر، وال�سباب، فكل عائلة مليئة الن�ساء

والتدريب، بالتاأهيل الم�سحوب والتحفيز ال�ستقطاب،

ثر في ذلك. ومنح الخبرة له اأكبر الأ

الذين العائلة، القادة في اإن وج��ود ال��راي��ة: 7- حمل

العاملين وي��غ��ذون وزم��ان، ح��ين ك��ل في رايتها يحملون

بالحما�س والتوجيه، هم عماد الن�ساط و�سعلته، التي ل

إذا تذمر وا تابعوه، العاملين اأحد تكاد تخبو، فكلما فتر

للعمل، توارث ا�ستبدلوه، في اأعتذر إذا وا وا�سوه، وا�ستكى

وتحفيز م�ستمر، فهم اللذين قال عنهم الم�سطفى عليه

ال�سلاة وال�سلام: )النا�س كاإبل مائة ل تكاد تجد فيهم

راحلة(.

8 - التركيز على بع�س و�سائل النجاح مثل:

دارة، الإ ومج��ل��س ال��ل��ج��ان، اج��ت��م��اع ان��س��ب��اط��ي��ة اآ-

ومتابعة القرارات وتنفيذها.

والم��وق��ع ع��لام��ي، كالمجلة الإ ب��الج��ان��ب ال��ع��ن��اي��ة - ب

اللكتروني، ونحوها.

ج - ا�ستمرار التجديد، وطرح البرامج، فالنا�س ترى

اأن ال��ب��ق��اء ع��ل��ى م��س��ت��وى ث��اب��ت م��ن ال��ن��ج��اح ه��و �سعف

وتراجع.

كبير، دور لها فالمراأة الن�سائي، الن�ساط تفعيل - 9

الزوج القادم، و�ساأن ال��ولء وال�سلة في الجيل فهي تزرع

ñ المبادر كبير في هذا المجال .. ب الفاعل والأ الن�سط والأ

�سرة بجميع اأفرادها تحت �سقف واحد فبذلك ت�سترك الأ

الن�سائي الن�ساط إدارة ا تكون اأن وح��ب��ذا واح��د، وه��دف

ن�سائية لجنة باإن�ساء وذل��ك عليهن، الو�ساية ل منهن،

لها مهامها و�سلاحياتها وخططها، المعتمدة من مجل�س

دارة. الإ

اللجنة وتفعيل والم��ت��برع��ين، ال��داع��م��ين - وج��ود 10

المالية، باإيجاد و�سائل تفعيل ال�ستراكات العائلية، وطرق

التمويل وال�ستثمار،فالمال ع�سب الحياة.

ختاما اأ�سكر من اأتاح لي المجال للم�ساركة في مجلتكم

ت��ب��ادل في الخ��برات، وعمل اأن يكون بيننا ال��غ��راء، واآم��ل

م�سترك فمنكم ن�ستفيد.

اأحمد بن عبد العزيز بن اإبراهيم الفايز

م�سرف تربوي �سابق والمدير التنفيذي لموD�س�سة ال�سبيعي اÿيرية

32

قالا

العددالعاشر 1429هـ

عوامq $اÕ الاłتماعا الأسرية الشهريةال�سيخ: اإبراهيم بن عبد الرحمن التركي

» الخير عادة « كلمتين قالهما النبي عليه ال�سلاة وال�سلام قد احتوتا على قاعدة كبيرة من قواعد النجاح، وهي تحويل

رحام، ومن اأهم قواعد تحقيق النجاح في هذا �سلام �سلة الأ عمال ف�سلا في الإ العمل المثمر اإلى دائم وم�ستمر. ومن اأعظم الأ

إدارة �سندوق عائلة اآل �سري الذي اأطلقته ا العمل العظيم تحويله اإلى عادة منتظمة ودائمة، فكان م�سروع الجتماع ال�سهري الأ

تركي منذ �سنوات من الم�ساريع الرائعة في تحقيق هدف ال�سلة بو�سيلة منا�سبة ودائمة، ويكفي دليلا على النجاح ا�ستمراره في

�سرة منذ �سنوات . ولقد توفر لهذا الجتماع عدد من عوامل النجاح، التي ت�ستحق اأن تبرز، لت�ستفيد جميع المناطق الرئي�سة للاأ

خرى، و�ساأ�سير لما يتي�سر من هذه العوامل راجيا ممن لديه المزيد اأن �سر الأ �سرة في مختلف المناطق، وكذا الأ منها اأفرع الأ

يتحفنا به، لي�ستفيد منه الجميع:

الله وج��ه وق�سد بالنيات، ع��م��ال ف��الأ والق�سد: النية -

ب�سلة الرحم اأهم عوامل النجاح.

جر كبيرا جر العظيم المتحقق: فاإذا كان الأ - احت�ساب الأ

قارب ؟ على لقاء فرد واحد، فكيف بلقيا الع�سرات من الأ

- القناعة باأهمية الم�سروع في تحقيق �سلة الرحم، ون�سر

�سرة. هذه القناعة بين اأفراد الأ

- تذكر البركة المترتبة على ال�سلة من حيث طول العمر،

و�سعة ال��رزق، فقد يتخلف فرد عن الجتماع بحجة البحث

عن الرزق، وي�سيع بابا اأعظم من اأبواب الرزق وهو ال�سلة.

- العناية بالدعوات ال�سخ�سية �سهريا، عبر الت�سال اأو

ر�سائل الجوال.

المر�سلة، من حيث الترغيب الر�سائل بنوعية العناية -

المتميزة الر�سائل ال�ستفادة من والتاأثير، ويمكن والبلاغة

�سرة في منطقة ما وذل��ك بتعميمها على عند بع�س اأف��رع الأ

�سرة المتميزين في هذا باقي المناطق، اأو ا�ستكتاب بع�س اأفراد الأ

ال�ساأن.

- منا�سبة الزمان المحدد للقاء، من حيث الناحية النف�سية

�سبوعية قد تكون اأف�سل من ج��ازة الأ وقلة الم�ساغل، فاأيام الإ

الناحية النف�سية وقلة الن�سغالت ، ويوم الثلاثاء اأف�سل من

ربعاء اأف�سل من يوم الجمعة يوم ال�سبت قبول، وكذا يوم الأ

وهكذا ..

- منا�سبة الم��ك��ان، م��ن ح��ي��ث ال��ق��رب، وت��وف��ر الخ��دم��ات

الخارجية، والخدمات داخل المكان، وتوفر و�سائل الترفيه.

كثر قبول وجذبا لدى �سخا�س الأ - العناية بح�سور الأ

اأو اأو مركز اجتماعي ووظيفي إم��ا لكبر �سن ا �سرة، اأف��راد الأ

لما في ح�سورهم من .. وذل��ك ظرافة وح�سن حديث وهكذا

�سرة، وكذا العناية بح�سور كبير العائلة جذب لباقي اأفراد الأ

في المدينة التي يحدث فيها الجتماع ورعايته له.

�سرة من المناطق - ال�ستفادة من ح�سور بع�س اأف��راد الأ

خرى، وذلك بدعوتهم لح�سور الجتماع في المنطقة، ومن الأ

إر�سال ر�سائل الدعوة للاجتماع �سهريا لمن يتوقع و�سائل ذلك ا

ح�سورهم من مدن اأخرى عدة مرات خلال العام.

- ثبت بالتجربة اأن ح�سور الن�ساء للاجتماعات ال�سهرية

من اأهم عوامل ‚احها .

طفال وال�سباب، وهذا - توفير و�سائل ترفيه متميزة للاأ

مر مفيد جدا في ت�سجيع اآبائهم لي�س في الح�سور فقط، بل الأ

وحتى في الح�سور المبكر جدا للاجتماع، كما اأن في ذلك تربية

بينهم، فيما الروابط وتقوية ال�سلة، على للجيل الجديد

ومن و�سائل الترفيه الكرة والدبابات والخيول وغير ذلك.

- تحديد وقت رئي�س للاجتماع لمن يرغب في عدم اإطالة

الجلو�س، بحيث يتاح له اللتقاء بالجميع في وقت محدد

)بعد المغرب مثلا ( .

تقديمه، نوعيته وطريقة بالع�ساء من حيث العناية -

.. �سهريا تنويعه اأو الم��ف��ت��وح، البوفيه بنظام جعله فمثلا

إع��داده في ا اأو البيوت، �سر من اأو جعله م�ساركة تح�سره الأ

ال�ستراحة من الرجال اأو الن�ساء، اأو ال�سوي في ال�ستراحة

وهكذا..

فراد من - قد تمنع التكلفة المالية للاجتماع بع�س الأ

الح�سور، ولذا فالعناية بتقليلها، اأو تحمل ال�سندوق لها قد

يكون مفيدا في زيادة عدد الح�سور.. وعلى اأي حال يف�سل

اأن ف��راد بالتناوب )بنظام الدورية( .. بل اأن ل يتحملها الأ

ما غالبا التكلف ن لأ ي��رغ��ب.. لم��ن جماعية م�ساركة تكون

فراد.. فيوؤدي ذلك اإلى زيادة ي�ساحب الولئم التي يقيمها الأ

ع�ساء تدريجيا تكاليفها، وي�سبب -في النهاية- ان�سحاب الأ

وف�سل الجتماعات..

�سرة في بع�س الم��دن وتعميمها ال�ستفادة من تج��ارب الأ

خ��رى، وكذلك ال�ستفادة �سرة في المدن الأ على باقي اأفرع الأ

خرى. �سر الأ من تجارب الأ

مقالات


�سر النجدية، وب�سبب ظروف المعي�سة في ذلك الوقت، فقد ذهب بع�س اأجدادنا اإلى الزبير وهم: كما في العديد من الأ

إبراهيم بن عثمان بن تركي : الذي ذهب للزبير في حوالي عام 1268ه�. - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ا

- واأخوه عبد الله : الذي لحق به في حوالي عام 1272ه�.

ولقد ا�ستمر وجود ذريتهم من اآل تركي في الزبير حتى عام 1358ه� تقريبا، حيث رجعوا جميعا اإلى المملكة، وانت�سروا في

ربوعها الحبيبة.

من تـاريخ التر�ي أهq الeبير

م�ها بنت اإبراهيم بن علي التركي

لطيف�ة بنت اإبراهيم بن علي التركي

اأ�سرة انتقل الجد محمد بن عبد الرحمن، المتزوج من

ربعة الأ اأبنائه مع للرزق، طلبا الزبير، اإلى العقيل،

العائلة �سجرة ن�سخة في حمراء بدوائر إليهم ا )وي�سار

ومن�سور،وعبد ونا�سر، الرحمن، عبد وهم: المرفقة(،

الله عبد من تزوجت التي نورة وابنته الوهاب،

نها لأ خرى، الأ ابنته معهم تح�سر لم فيما الدريهم،

كانت متزوجه من ابن ركبان في المجمعة. كما انتقل معه

اإلى الزبير ابن اأخيه عبد العزيز بن عبد الله وقد كان

ذلك قبل ما يقارب 051 �سنة.

ابن ما�سي، ا�سترى بعيرين من باأن وقد بداأت رحلته

جل ذلك. حيث باع مزرعته في حرمة لأ

وبعد ا�ستقرار الجد محمد في الزبير بفترة من الزمن

رجع اإلى حرمة ليح�سر اأخيه عبد الله بن عبد الرحمن،

3�

مع باقي اأبنائه )وي�سار لهم بدائرة زرقاء في ال�سجرة(،

وهم:

1- يو�سف.

2- حمد.

3- من�سور.

إبراهيم. 4- ا

5- عثمان.

6- عبد الرحمن.

7- عبد العزيز: الذي كان قد رحل مع عمة محمد من

قبل.

الرحمن متزوجا من وقد كان الجد عبد الله بن عبد

اأ�سرة الفقيه من حرمة.

وله من البنات اثنتان:

1- نورة: وقد كانت متزوجة من ولد عمها عبدالوهاب

بن محمد.

إبراهيم ال�سويدان. 2-عائ�سة: وقد كانت متزوجة من ا

بناء من وقد �سافر الجد محمد مع اأخيه عبد الله والأ

حرمه حتى و�سلوا اإلى �سفوان )قرب مدينة الزبير(.

عبد مزرعة اإلى و�سلوا اأنهم رحلتهم طرائف ومن

الرحمن بن محمد في �سفوان قبيل الظهر، فلم يجدوا

�ستة(، )اأبو الطريف اأحمد ويدعى المزرعة عامل اإل

إليهم فلم فقدم لهم » ن�سيفية« تمر، وبعد فترة رجع ا

يجد اإل نوى التمر.. فقد اأكلوها ولم يبقوا منها �سيئا..

وذلك بح�سب ما يروى عنه.

هذه في يزرع محمد بن الرحمن عبد الجد كان وقد

المزرعة القمح )الحنطة( هو واإخوانه.. كما كان يملك

اإلى الحجيج عليها ينقل كان حيث بل، الإ من عددا


ماكن المقد�سة، من خلال حملات الحج التي كان الأ

ينظمها مع اإخوانه، وقد كان له معرفه تامة بطرق

الزبير للحج من ي�سافرون النا�س كان ولقد الحج.

على ظهور الجمال، اأو عن طريق البحر، فقد �سافر

الجد عبد الوهاب بن عبد الرحمن اإلى الحج بحرا،

نة كان مي�سور الحال، وقد رافقه في رحلته �سلامه لأ

ال�سويدان.

مكانة، محمد بن الرحمن عبد للجد كان ولقد

المناطق واأمراء وقبائل ñسيو� مع جيدة وعلاقات

لنا اإلى الحج. وقد ذكر بها في رحلتهم التي يمرون

بع�س كبار ال�سن موقفا يدل على ذلك اأثناء معركة

منطقة تحا�سر مطير قبيلة كانت حيث الجهراء،

الكويت بين الطريق فقطعت بالكويت، الجهراء

اأبناء من مجموعة كانت وقد الزبير، ومدينة

الكويت الى الغو�س، وقد و�سلوا يعملون في الزبير

بعد عملهم في البحر مع الكويتيين، فلم يتمكنوا من

قطع ب�سبب الزبير مدينة في اأهلهم اإلى الو�سول

الطريق عليهم، فذهب الجد عبد الرحمن بن محمد

اإلى الدوي�س، �سيخ قبيلة مطير، وطلب منه ال�سماح

اأهلهم، فوافق على اإلى بالو�سول الزبير بناء له ولأ

ذلك تقديرا للجد عبد الرحمن.

وقد اأنعم الله على الجد عبد الرحمن بحدة الب�سر،

حيث كان يرى من م�سافات بعيدة، فقد كان ي�ساهد

في وهو �سفوان منطقة في تعمل وهي ال�سواني

الزبير.

هذا وقد كان العم يو�سف بن من�سور بن محمد اأول

من خرج من الزبير اإلى الريا�س من عائلة التركي.

إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن بن كما اأن الوالد ا

التركي عائلة �سباب من خرج من اأول هو محمد

من لزبير اإلى المملكة في المنطقة ال�سرقية.

وابناه بن من�سور يعقوب بن العم خلف كان فيما

ثالث من خرج من الزبير اإلى المدينة المنورة.

اأبناء الجد مد بن عبد الرحمن بن مد

بن ابراهيم بن عثمان:

للجد محمد عدد من البنين والبنات وهم :

بناء: الأ

الحميدان مو�سي وزوجته الرحمن: عبد اأول:

)من الق�سيم ( : واأولده هم :

اأ- علي: وهو متزوج من لولوة العي�سى،

واأولده هم:

1- ح�سن متزوج من اأ�سرة الق�سير.

2- عبد الرحمن متزوج من اإحدى بنات العم تركي

العبد الوهاب.

3- محمد متزوج من اأ�سرة ال�سفوق.

تركي العم بنات اإحدى من متزوج إبراه��يم ا -4

العبد الوه��اب.

إليهم في ال�سجرة بالدوائر الخ�سراء(، )وي�سار ا

وله اأربع من البنات، واأن�سابه هم :

1- عبد الله العبد الوهاب.

2- اأحمد الليفة.

3 - عبد الرزاق الم�سيجر.

4- عمر ال�سويدان.

ب-تركي وهو متزوج من �ساهة يو�سف التركي.

بنت من ومتزوج : عبدالرحمن بناء: الأ من وله

العم اأحمد التركي، وله ثلاث بنات، واأن�سابه هم:

1- عبد الله اليعقوب التركي.

2- عبد الرحمن بن اأحمد بن عبد الرحمن.

3- يو�سف بن اأحمد بن عبد الرحمن.

ج - اأحمد : وهو متزوج من لولوة النا�سر التركي،

ولد: وله من الأ

بنات اإحدى من متزوج وهو الرحمن: عبد -1

العم تركي بن عبد الرحمن، وكذلك من ابنة العم

�سليمان بن عي�سى التركي.

2- يو�سف: وهو متزوج من اإحدى بنات العم تركي


العبد الرحمن.

كما اأن له عدد من البنات، واأن�سابه من اأ�سر:

1- المهو�س.

2- الخ�سير.

3- التركي.

4- الخمي�س.

5- المكينزي.

إليهم بالدوائر ال�سفراء في �سجرةالعائلة(. )وي�سار ا

اما بنات عبدالرحمن بن محمد، فهن:

1- عائ�سة: متزوجة من الخ�سير.

2- �سبيكة: متزوجة من الربيعة.

بن عبدالوهاب بن عبدالله من متزوجة �سيخة: -3

محمد وماتت –رحمها الله- ولم تنجب اأبناء.

ثانيا: ن�ا�سر: وهو متزوج من اأ�سرة الزيد:

ولد: اأحمد متزوج من �سيخة ال�سلمان. وله من الأ


1- محمد متزوج من التويجري.

2- نا�سر متزوج من المهو�س.

وله عدد من البنات، واأن�سابه هم:

1- اأحمد العبد الرحمن.

2- عبدالرحمن الخمي�س.

ولد: يو�سف، وهو متزوج من ثالثا: من�سور: وله من الأ

ولد: اأ�سرة الع�سيب: وله من الأ

1- عبد اللطيف: وهو متزوج من ال�سلمان.

2- عبدالعزيز: وهو متزوج من الهميلي.

3- من�سور: وهو متزوج من الهميلي ومن ال�سويل.

وله من البنات :

1- لولو: وهي متزوجة من الهزان.

من ال�سليمان حمد من متزوجة وهي عائ�سة: -2

الق�سيم.

رابعا:عبدالوه�اب: متزوج من ابنة عمه نورة العبدالله،

وجميع ذريته من الذكور، وهم:

1- عبدالمح�سن: لم يتزوج.

2- عبدالله: متزوج من طيبة علي عبدالرحمن محمد

التركي


ومن ال�سقر، اأ�سرة من متزوج وهو الرحمن: 1-عبد

ابنة علي بن عبد الوهاب بن محمد.

2- عبدالعزيز: وهو متزوج من ال�سلهام.

3- �سليمان: وهو متزوج من ابنة عمرال�سويدان.

4- خالد: وهو متزوج من اأ�سرة الزير.

5- عبداللطيف: وهو متزوج من م�سر.

6- جا�سم: وهو متزوج من اأ�سرة العي�سى.

وله من البنات: ابنتان واأن�سابه هم:

1- عبدالله مطلق الليفة.

2- عبد الكريم ال�سويدان.

3- تركي : وهو متزوج من لطيفة الحزامي،


إبراهيم: وهو متزوج من بنت عقيل ال�سقر. ا

كما اأن له عددا من البنات واأن�سابه هم :

1- تركي بن عبد العزيز التركي)من مواليد المجمعة(.

2- علي بن عبد الله المهيدب )من مواليد �سدير(.

3- را�سد بن زامل الدبا�س.

4- عبد المح�سن ال�سلوم )من مواليد الرو�سة(.

5- عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن التركي،

إبراهيم بن علي بن عبد الرحمن التركي. 6- ا

ومن الباح�سين، الجازي من متزوج وهو دخيل: -4

�ساهة الق�سير.


1- عثمان: متزوج من بنت محمد بن عبدالوهاب.

2- عبدالوهاب: وهو متزوج من اأ�سرة العواد، وله ابنة

متزوجة من اأ�سرة النامي بالكويت.

5- علي: وهو متزوج من بنت اأحمد الدبا�س،


1- ح�سن: )لم يتزوج(.

2- يعقوب: )لم يتزوج(.

3- نا�سر : )لم يتزوج(.

4- توفيق : )لم يتزوج(.

5- عبد ال�سلام : )لم يتزوج(.

وله ابنة متزوجة من عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد

الوهاب.

6- محمد متزوج من بنت اأحمد الدبا�س.

ولد : وله من الأ

1- يو�سف: وهو متزوج من اأ�سرة المنيف، و متوفى –

رحمه الله- ولم ينجب اأبناء.

2- جا�سم: و ل��م يتزوج، وله عدد من البنات، واأن�سابه

هم:

1- عثمان بن دخيل بن عبدالوهاب.

2- عبد العزيز الحزامي.

في الوردية بالدوائر عبدالوهاب العم بناء لأ وي�سار (

من تــاريخ التركي أهل الزبير

37

39 39العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـ

�سورة �سجرة العائلة المرفقة(

اأبناء العم عبد الله بن عبد الرحمن بن مد

بن اإبراهيم بن عثمان:

بناء وهم: للعم عبد الله عدد من الأ

اأول: يو�سف: وزوجته هي نورة اليحي من الق�سيم، وله

ولد : من الأ

2- تركي متزوج من بدرية الطيار.


1- عبد الله وقد توفى ولم ينجب.

إبراهيم وقد توفى ولم ينجب. 2- ا

3-عبدالعزيز: وهو متزوج من بنت �سليمان التركي.

وله عدد من البنات، واأن�سابه هم :

1- نا�سر ال�سويدان.

2- علي العواد.

3- عبد الرزاق ال�سبيب.

وله من البنات:

1- �ساهة: متزوجة من العم تركي العبدالرحمن.

2- لولوة: متزوجة من عبداللطيف المكينزي.

ثانيا: عبدالعزيز :

من اأحمد اأم : وزوجاته : دخيل ولد: الأ من وله

إبراهيم ا واأم ال�سحيم، من عبدالعزيز واأم العبدالمغني،

من ال�سويدان.

واأولده هم:

1- اأحمد: )لم يتزوج(.

2- عبدالعزيز: متزوج من ال�سحيم.

3- ابراهيم: متزوج من الملة.

وله عدد من البنات، واأن�سابه من اأ�سر:

1- المغني .

2- الح�سن.

3- الفار�س.

4- المو�سى.

5- ال�سلمان.

6- الطيار.

وللعم عبد العزيز من البنات: �سبيكة وهي متزوجة من

محمد الزغيبي.

ثالثا: عبد الرحمن :

ولم ينجب ذكورا.

وله ابنتان:

ولى متزوجة من اأ�سرة المكينزي. 1- الأ

2- والثانية متزوجة من را�سد الملحم.

رابعا:حمد: وزوجته هي �سارة ال�سهلي ولما توفيت تزوج

اأختها منيرة ال�سهلي:

ولد : وله من الأ

إبراهيم بن عبدالله ا 1- عبدالله: وهو متزوج من بنت

التركي.

حمد بنت من�سور 2-تركي: وهو متزوج من لولوه الأ

3- براك: متزوج من الر�سيدان

وله من البنات:

إبراهيم النامي. طيبه اأم ا

إبراهيم: وهو متزوج من اأ�سرة الديحان. خام�سا: ا

ولد : عي�سى: وهو متزوج من اأ�سرة العلي، وله من الأ

ومن اأ�سرة العواد.

ولد: �سليمان: وله زوجتان من العواد، ولعي�سى من الأ

ومن الدريهم.

وله ابنتان، واأن�سابه هم:

حمد. 1- الأ

2- القملا�س.

إبراهيم من البنات: وللعم ا

1- دلل: وزوجها من ال�سعد.

2- هيا: وزوجها من ال�سقر.

3- ح�سة: وزوجها عبدالله بن حمد التركي.

�ساد�سا: من�س��ور:

ولد: يعقوب، وله زوجتان، من المعجل ومن وله من الأ

البريكان.

واأولده هم :

1- خلف: وهو متزوج من المنيف.

بن تركي بنت من متزوج وهو 2-عبدالله:

عبدالرحمن.

وله ابنة متزوجة من اأ�سرة ال�سبيكي.

�سابعا:عثم��ان: ولم ينجب ذكورا.

وله عدد من البنات، واأن�سابه هم:

1- الدغفق.

2- الحزامي.

3- الحوطي.

بناء العم عبدالله بالدوائر الزرقاء في ن�سخة )وي�سار لأ

�سجرة العائلة المرفقة(.

اأنه قد تم الح�سول على اإلى ن�سير اأن نود الختام وفي

التركي، علي بن إبراهيم ا الوالد من المعلومات هذه

والوالدة اأطال الله في عمرهما على طاعته.

بناء وبنات العم عما قد يكون في المعلومات هذا ونعتذر لأ

إر�سال ا الجميع من ونود خطاأ، اأو نق�س من الواردة

ملاحظاتهم حول المو�سوع لمجلة ال�سلة، كي يتم ن�سرها

في العدد القادم باإذن الله.

من تــاريخ التركي أهل الزبير

38


إدارة ال�سندوق واللجنة المنظمة للاجتماع ال�سنوي نيابة عن جميع اأفراد العائلة بال�سكر والتقدير يتقدم مجل�س ا

ثر في هذا الجتماع. والعرفان لجميع من �ساهم بالتبرع لل�سندوق خلال هذا العام، اأو للاجتماع ال�سنوي، مما كان له اأكبر الأ

ومع علمنا بعدم رغبتهم في ن�سر اأ�سمائهم، اإل اأن اللجنة المنظمة راأت اإعلان ذلك، تقديرا وعرفانا لهم، ودعوة للبقية

للاقتداء بهم خدمة لم�سلحة العائلة.

شكر وتقدير

والمتبرعون من الرجال هم :

المبلغال�سم

20000معالي د. عبدالله بن عبدالمح�سن التركي

20000د. عبدالعزيز بن عبدالمح�سن بن اإبراهيم التركي

20000عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن اأحمد التركي

10000عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن تركي التركي

10000�سالح ومحمد بن عبدالمح�سن بن احمد التركي

5000اإبراهيم بن علي بن عبدالرحمن التركي واأولاده

5000اأبناء عبدالعزيز بن يو�سف التركي رحمه الله

5000اإبراهيم بن عبدالله بن عثمان التركي

5000اأحمد بن محمد بن عبدالله التركي

5000د. عبدالله بن تركي بن �سليمان التركي

3000عبدالكريم بن عبدالمح�سن بن اإبراهيم التركي واأولاده

3000عبدالكريم بن محمد بن عبدالكريم التركي

2000عبدالعزيز بن عثمان بن عبدالله التركي

1500خالد بن داود بن �سليمان التركي واإخوانه

1000ال�سيخ اإبراهيم بن اإبراهيم التركي واأولاده

1000عبدالرحمن بن اإبراهيم التركي واأولاده

500عبدالله بن ماجد بن جا�سم التركي

100عبدالرحمن بن عبدالعزيز العبدالجبار

100عبدالرحمن بن محمد المبارك

100عبدالكريم بن محمد المبارك

100نواف بن محمد المبارك

والمتبرعات من الن�ساء :

المبلغال�سم

10000نعيمة بنت محمد بن اأحمد بن نا�سر التركي

5000فريدة بنت محمد بن اأحمد بن نا�سر التركي

2000مو�سي بنت عبد المح�سن بنت تركي التركي

1000هدى بنت عبد اللطيف التركي

600بدرية العبد الكريم ) اأم اإبراهيم بن تركي (

500هيا بنت اإبراهيم التركي ) اأم توفيق (

500هند بنت علي بن محمد الح�سن

500ح�سة البداح ) حرم مازن بن جا�سم التركي (

500نوال بنت عبد العزيز بن اإبراهيم التركي

500ح�سة بنت عبد العزيز بن اإبراهيم التركي

300�سيخة المحرج ) اأم اأيمن التركي (

منيرة العبد الكريم

) اأم عبد الكريم ( رحمها الله

300

300م�ساعل بنت يو�سف بن نا�سر التركي

100�سارة بنت عبد العزيز بن محمد العبد الجبار

100نوال بنت عبد العزيز بن محمد العبد الجبار

100نورة بنت عبد العزيز بن محمد العبد الجبار

100لين بنت محمد بن عثمان العبد الجبار

ن�ساأل الله اأن يخلف على الجميع ما اأنفقوه، واأن يبارك لهم في اأموالهم واأولدهم .

وندعو الجميع رجال ون�ساء للم�ساهمة والتبرع للاجتماع القادم اإن �ساء الله، وذلك عن طريق اإيداع المبالغ في ح�ساب �سندوق العائلة لدى م�سرف

نترنت بكتابة الح�ساب بال�سيغة التالية : الراجحي، رقم ) 3/14000 ( فرع عثمان بن عفان ) 454 ( ، اأو عن طريق ال�سراف اأو الإ

. ) 454608010140003 (

واإبلاغ اأمين ال�سندوق بر�سالة على الهاتف ) 0554442928 ( ، لت�سجيل ذلك في بيانات ال�سندوق، وفي المجلة لل�سنة القادمة باإذن الله .

نبياء والمر�سلين نبينا محمد وعلى اآله و�سحبه اأجمعين، الحمد لله رب العالمين وال�سلاة وال�سلام على اأ�سرف الأ

وبعد:

لكتروني من الخدمات الحديثة ن�سبيا، التي ي�ستخدمها كثير من النا�س، خ�سو�سا جيل ال�سباب، يعد البريد الإ

نترنت باأ�سعار معقولة اإلى حد ما، وكذلك حاجة النا�س اإلى و�سيلة للتوا�سل لي وخدمة الإ وذلك لتوفر الحا�سب الآ

لكتروني ل ي�ستغرق اأكثر من ال�سريع، فاإذا كان و�سول الر�سالة بالبريد الممتاز ي�ستغرق يومين اأو ثلاثة، فالبريد الإ

ثوان معدودة.

البريد الالكتروني

اإدارة وتقنية

الدكتور/ عثمان بن تركي بن �سليمان التركي

كلية المعلمين – جامعة الملك �سعود


ل��ك��تروني ت��زاي��د ع��دد م�ستخدمي ال��بري��د الإ وم��ع

يح�سن ال��ت��ي داب والآ ��س��س الأ بع�س اأق��دم اأن اأح��ب��ب��ت

مراعاتها عند ا�ستخدامه:

1( م�سطلحات ل بد من معرفتها:

وخ��س��و��س��ا ل��دى ��س��رك��ات ال��بري��د ال��ت��ي ل تعتمد

الواجهة العربية:

ر�سالة ن��س��اء لإ وت��س��ت��خ��دم ج��دي��د، وت��ع��ن��ي :Newجديدة.

إليه. To :ويكتب فيها عنوان المر�سل ا

Carbon Copy (CC) : وتكتب فيها العناوين التي الر�سالة م��ن كربونية ن�سخة إر��س��ال ا في المر�سل يرغب

اأو ن�سخة إر��س��ال ا في ت��رغ��ب ع��ن��دم��ا وت�ستخدم إل��ي��ه��م، ا

�سافة اإلى ال�سخ�س �سورة من البريد اإلى �سخ�س اآخر بالإ

الرئي�سي.

فيها :وت��ك��ت��ب Blind Carbon Copy (BCC)غير كربونية ن�سخة إر��س��ال ا في ت��رغ��ب ال��ت��ي العناوين

عند ا�ستخدامها ويف�سل إليهم، ا الر�سالة م��ن مرئية

إر�سال ر�سالة اإلى مجموعة كبيرة من النا�س، بحيث ل ا

من وذل��ك المر�سلة، الر�سائل جميع في عناوينهم تظهر

اأن من البريدية عناوينهم �سرية على المحافظة اأج��ل

يطلع عليها كل من ت�سله الر�سالة.

اأو ال�ستجابة، وي�سغط على الرد : وتعني Reply

هذا الزر عندما ترغب في الرد على ر�سالة ما.

Reply All: وتعني ال��رد على الجميع، وي�ستخدم

�سخا�س الأ جميع اإلى ردك ي�سل اأن في ترغب عندما

الم�سجلة عناوينهم البريدة في الر�سالة، لذا يجب تقرير

إذا كنت ترغب في الرد على المر�سل الرئي�سي فقط، اأو ما ا

جميع من وردت عناوينهم في الر�سالة.

وت�ستخدم ال��ر��س��ال��ة، تم��ري��ر :وت��ع��ن��ي Forwardعندما ترغب في تمرير الر�سالة التي و�سلتك اإلى جهات

اأخ��رى، ول��ك��ن م��ن ال��س��روري - بعد �سغط ه��ذا ال��زر-

حذف اأ�سماء وعناوين البريد الموجودة في اأ�سل الر�سالة،

بقاء فقط على ما جزاء غير المهمة والإ وكذلك حذف الأ

إر�ساله. تريد ا

�سديدة، بعناية الخا�سية هذه ا�ستخدام يجب كما

فلا ينبغي اإغراق النا�س بكل ما ي�سلك في البريد، ول بد

ف�سل للنا�س، وتخولهم بالموعظة. من انتقاء واختيار الأ

لح��ذف وي��س��ت��خ��دم الح��ذف، وت��ع��ن��ي : Delete

ما تح��دد اأن يجب وه��ن��ا فيها، الم��رغ��وب غ��ير الر�سائل

في هميتها لأ بها تحتفظ اأو الر�سالة �ستحذف كنت إذا ا

نك في حالة التاأجيل �ستراكم اآلف الر�سائل الم�ستقبل، لأ

ي منها ف��ق��د ل في ��س��ن��دوق ال��بري��د، وع��ن��د الح��اج��ة لأ

اأن المهم، مع المهم وغير رك��ام العثور عليها في ت�ستطيع

كبيرة م�ساحات توفر اأ�سبحت ال��بري��د �سركات بع�س

بريد والت�سنيف كما في البحث وخ�سائ�س متطورة في

جوجل.

ا�ستخدام المجلدات Folder: ويعني مجلد وينبغي لت�سنيف الر�سائل الواردة بمجرد و�سولها عند رغبتك

في الحتفا® بها، و ت�سهيلا للبحث عنها م�ستقبلا، كما

الت�سنيف ميزة ت�ستخدم اأ�سبحت ال�سركات بع�س اأن

تمييز يمكن بحيث الر�سالة، عنوان اإلى ي�ساف ال��ذي

الر�سائل وفق الت�سنيفات المختارة.

2( اللتزام باآداب الر�سائل:

اأو واأن��ت غ�سبان، اأو ترد عليها الر�سالة - ل تكتب

قبل التفكير في الرد المنا�سب، بل انتظر فترة كافية حتى

تهداأ وتفكر ب�سكل �سحيح.

ملائية الإ خ��ط��اء الأ من الر�سالة خلو من تاأكد -

الم�سحح على دائما تعتمد ول �سلوبية، والأ والنحوية

ملائي، فهو اأحيانا برنامج غبي يحتاج اإلى ت�سحيح. الإ

إر�سال الموا�سيع، - تجنب اأ�سلوب التعالم في كتابة وا

فالم�ستقبل عادة ل يحب ذلك.

الخ��ط��وط اأو ال��س��ارخ��ة ل��وان الأ ت��س��ت��خ��دم - ل

‚ليزية الإ باللغة الخ��ط��اب ك��ان إذا وا ج��دا، العري�سة

نها مزعجة، وتوحي حرف الكبيرة، لأ فتجنب الكتابة بالأ

بالعدوانية اأو ما يقابل رفع ال�سوت في اللغة الكلامية.

بكثرة وال�ستفهام التعجب علامات ت�ستخدم ل -

وبدون داع.

- ا�ستخدم في �سطر العنوان كلمات ب�سيطة ودالة في

اأو اأن يقراأ الر�سالة الخيار في معناها، لتعطي م�ستقبل

يحذف الر�سالة، وكذلك تجنب العناوين الم�سللة.

ق��در ال��ر��س��ال��ة مخ��ت��س��رة ت��ك��ون اأن - ح��اول

مكان. الإ

ت�سلك التي الر�سائل إر�سال ا تعيد اأو تمرر -ل

�1 العددالعاشر 1429هـ

الم�ستقبل اأن م�سبقا تعلم كنت إذا ا اإل خ��ري��ن الآ من

يرغب في ا�ستلامها.

إر��س��ال ا اأث��ن��اء خ��ري��ن ��س��ع��ور ورغ��ب��ة الآ - راع

اأو ر�سائل قد اأو �سورا الر�سائل، فلا تر�سل مقاطع

توؤذيهم.

3( التاأكد من �سحة محتوى الر�سالة:

الدين ب��اأم��ور يتعلق الر�سالة محتوى ك��ان إذا ا

والعبادات والحديث عن النبي ’، فيجب اأن تتاأكد من

إر�سالها، وعدم ن�سرها ا الر�سالة قبل �سحة محتوى

نك قد ت�سهم في ن�سر إذا لم تكن متاأكدا من ذلك، لأ ا

فتوى خاطئة اأو حديث �سعيف.

4( ل ت�ساهم في ن�سر المواقع غير المرغوب فيها:

خ��رى، من خلال البريد ينت�سر بين الفينة والأ

لكتروني، التحذير من بع�س المواقع التي ت�سيء الإ

�سلام، اأو ت�سب الر�سول ’، اأو غير ذلك، بق�سد اإلى الإ

ال��ت��ح��ذي��ر م��ن��ه��ا وح��ث ال��ن��ا��س ع��ل��ى ع��دم زي��ارت��ه��ا،

في ي�سهم قد �سلوب الأ ه��ذا اأن البع�س ين�سى ولكن

ن�سر وتوزيع الموقع على اأكبر قدر ممكن من القراء،

باب الموقع من ب��زي��ارة يقومون قد ب��دوره��م الذين

يوؤدي والذي تقيه"، لأ ولكن لل�سر ل ال�سر "علمت خ��رى؛ الأ الم��واق��ع الموقع بين ترتيب الرفع من اإلى

إذ تعتمد محركات البحث ال�سهيرة )مثل قوقل( في ا

ول الأ ت�سنيفها للمواقع على كثرة زواره��ا، فالموقع

ل��ذا فاأف�سل ك��ثر زي��ارة وه��ك��ذا، في الترتيب ه��و الأ

اأعماق في ودفنها المواقع هو تجاهلها لتلك الحلول

همال. النترنت، حتى تموت بمر�س التجاهل والإ

ط��ار، قد تحث بع�س الر�سائل على وفي نف�س الإ

نه ي�سوت على ق�سية مهمة زيارة الموقع الفلاني، لأ

التاريخ" في �سخ�سية "اأعظم اأو "الحجاب"، مثل

على القائمون ي�سعى التي الموا�سيع، من وغيرها

زي��ادة ع��دد اإلى ولى- ب��ال��درج��ة الأ - الم��واق��ع ت��ل��ك

الزوار، ولي�س النظر في نتيجة الت�سويت.

5- ل تن�سر الخرافات:

في ح��ال��ة ��س��ع��ف الم��س��ل��م��ين ي��ب��ح��ث ال��ن��ا��س عن

مور التي ت�ساهم في رفع المعنويات، لذا الخوارق والأ

التي ال��س��ور اأو ح��ادي��ث، الأ بع�س انت�سار ي��لاح��ظ

اأ�سلها خرافة، وقد تكون مدبلجة من خلال بع�س

وغيرها، �سوب الفوتو مثل الح��تراف��ي��ة، ال��برام��ج

لتبين مثلا كيف انتقم الله من تلك الفتاة العا�سية،

اأو كيف كتب لفظ الجلالة على ال�سخر، اأو في قعر

من اأ�سل لها لي�س معظمها اأو كلها وه��ذه البحر،

الذين هم العابثين، بع�س واإنم��ا من فعل ال�سحة،

حاديث حوال- مثل من يدعو للدين بالأ -في اأقل الأ

المو�سوعة.

إر�سال 6- ل تظن اأنك غير معروف الهوية اأثناء ا

الر�سالة:

غير ا�سما ي�سع اأن بمجرد اأن��ه البع�س يعتقد

خفاء اأن ذلك كاف لإ لكتروني �سحيح في البريد الإ

خرين، اأو ير�سل مواد هويته، فقد ي�سب اأو ي�ستم الآ

محرمة اأو غير مهذبة، وهو ل يدرك اأن المتخ�س�سين

وغيرهم، يمكنهم التعرف على هوية المر�سل بطرق

�ستى، اأحدها من خلال تعقب الرقم خا�س بمر�سل

الر�سالة ))IP ومن ثم معرفة هويته.

مر كذلك، فاإن علام الغيوب وحتى لو لم يكن الأ

المكتوبة والر�سالة ي��داك، تكتبه م��ا ك��ل على يطلع

ن�سيانها؛ يحتمل التي الم�سموعة الكلمة من اأخطر

وف��اة ب��ع��د ح��ت��ى ت��داول��ه��ا ي�ستمر الم��ك��ت��وب��ة فالكلمة

وال��دال على الخير فاإن كانت خيرا فخيرا، كاتبها،

ال�سر على وال��دال ف�سوءا، �سوءا كانت واإن كفاعلة،

عليه وزره ووزر من عمل به، ل ينق�س من اأوزارهم

�سيئا.

إليه: 7- التاأكد من العنوان البريدي للمر�سل ا

نه يجب الحر�س اأثناء كتابة العنوان البريدي، لأ

الر�سالة ت�سل فلن تغييره اأو ن�سيان حرف بمجرد

اأو قد ت�سل اإلى �سخ�س اآخر، لذا يجب اإلى هدفها،

إع��ادة ق��راءة ال��ع��ن��وان ال��بري��دي وال��ت��اأك��د من دائ��م��ا ا

ولى. �سحته، وخ�سو�سا عندما يكتب للمرة الأ

واح��د لجميع إل��ك��تروني ا ب��ري��د ت�ستخدم 8- ل

مرا�سلاتك:

ي��ف��س��ل ا��س��ت��خ��دام ع��دد م��ن ع��ن��اوي��ن ال��بري��د

واآخ��ر للعائلة، واآخ��ر للت�سوق، فواحد ل��ك��تروني، الإ

اأو غير الر�سمية لغير واآخر الر�سمية، للمرا�سلات

على الر�سالة م�ستقبل يعتاد وبهذا وه��ك��ذا، المهمة

ذل��ك، وي��ع��رف م��دى اأه��م��ي��ة ك��ل ر��س��ال��ة وي��ق��رر هل

المهملات، �سلة اإلى ير�سلها اأو يوؤجلها اأو يفتحها

اأخ��رى ت�سلم م��ن ر�سائل ه��ذا م��ن جهة، وم��ن جهة

التي ت�سلك عندما ت�سع بريدك الدعائية، البريد

اللكتروني في مواقع الت�سوق وغيرها.

9- ل تن�س فتح جميع ح�ساباتك:

إل��ك��تروني فلا ع��ن��دم��ا تم��ل��ك اأك��ثر م��ن ب��ري��د ا


العددالعاشر 1429هـ�2�2

إغ��لاق ا �سيتم ن��ه لأ م�ستمر، ب�سكل فتحها تن�سى

معينة، زمنية ف��ترة خ��لال يفتح ل ال��ذي الح�ساب

ونظرا لن�سغال الخدمة. م��زود بح�سب تختلف قد

ت�ساعد التي البرامج بع�س اننت�سرت فقد النا�س،

على فتح جميع ح�سابات البريد اللكتروني في وقت

خ��رى مجانا مثل: واحد، بع�سها بمقابل مادي والأ

هذا خ��لال وم��ن WWW.EPROMPTER.COMالبرنامج يمكن اأن ت�سيف حتى 16 بريد الكتروني،

اأي و��س��ول عند با�سعارك البرنامج يقوم ث��م وم��ن

الت��س��الت ��س��رك��ات اأن بع�س ر��س��ال��ة ج��دي��دة، كما

توفر خدمات م�سابهة ، كخدمة "معكم" من �سركة

الت�سالت ال�سعودية.

10- ا�ستخدم البريد الر�سمي غير المجاني:

إذا ك��ان��ت ج��ه��ة ال��ع��م��ل ل��دي��ك ت��وف��ر ال��بري��د ا

اللكتروني فاحر�س على ا�ستخدامه في المخاطبات

اأك��ثر م��س��داق��ي��ة، بعك�س ال��بري��د ن��ه ال��ر��س��م��ي��ة، لأ

المجاني، مثل الهوتميل اأوالياهو، ففي اأحيان كثيرة

جميع ا�ستبعاد اإلى الر�سمية الج��ه��ات بع�س تعمد

ال��واردة م��ن خ��لال ال��بري��د الم��ج��اني، وقد الر�سائل

ت�سنف الر�سائل الواردة على اأنها بريد غير مرغوب

.)spam( فيه

11-تحميل ال�سور والملفات ال�سخمة:

إر��س��ال ال��س��ور ب��ال��بري��د ع��ن��دم��ا ت��رغ��ب في ا

ي�سهل حتى حجمها، ت�سغير فيجب ل��ك��تروني الإ

اأخ��رى، ف��م��ث��لا ي��وج��د في تحميلها وت��ن��زي��ل��ه��ا م��رة

حفظ خيار: ملف، نافذة في �سوب، الفوتو برنامج

حفظ ل��ك يتيح ال��ذي ،)Save for web( لل�سبكة

GIF،( �سيغ وتعتبر حجمها، في والتحكم ال�سورة

GPEJ,PNG( من اأقلها حجما، اأما بالن�سبة للملفات ب�سغط خا�سة ب��رام��ج ا�ستخدام فيمكن ال�سخمة

اأخ��رى، م��رة وتنزيلها تحميلها لت�سهيل الم��ل��ف��ات،

.)WinRAR( كبرنامج

12- ل تن�س المرفقات:

إر�سال يح�سل دائما، ومن منطلق ال�ستعجال في ا

المطلوبة، المرفقات بدون الن�س ير�سل اأن الر�سالة،

ل��ذا ي��ن��ب��غ��ي ال��ت��اأك��د ب��ع��د ك��ت��اب��ة ال��ن��س، م��ن وج��ود

إر�سالها. المرفقات التي ترغب في ا

ر�سال ب�سرعة: 13- ل ت�سغط على زر الإ

فالكلمة تملكها قبل اأن تنطقها، فاإذا نطقت بها

ملكتك، كذلك الر�سالة فاإنك تملكها قبل اأن تر�سلها

فاإذا اأر�سلتها ملكتك، لذا يجب قراءة الر�سالة اأكثر

إليهم، ا من مرة، والتاأكد من منا�سبتها لمن �ستر�سل

فهم �سيحكمون عليك من خلال ما ي�سلهم.

وفي الختام فالر�سالة المكتوبة اأخطر من الر�سالة

نك لأ الهاتف، خ��لال من اأو لوجه، وجها المنطوقة

م��رادك، وت��ب��ين ن��ظ��رك، وج��ه��ة ت�سرح اأن ت�ستطيع

وماذا تق�سد، ولكن في الر�سائل المكتوبة قد يفهم من

ر�سالتك ما لم تق�سده، وقد تحمل ما ل تحتمل، لذا

كان الحذر والحر�س في كتابة الر�سائل اأدعى، وهذا

ر�سي معاذا يعلم وال�سلام ال�سلاة عليه الم�سطفى

، اإلى ل�سانه اله عنه بقوله » كف عليك هذا واأ�سار

إنا لموؤاخذون بما نتكلم قلت- اأي معاذ - يا نبي الله وا

به ؟ فقال ثكلتك اأمك يا معاذ ، وهل يكب النا�س في

النار على وجوههم اإل ح�سائد األ�سنتهم « .

وما من كاتب ال �سيب��لى

ويبقى الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بكفك غير �سيئ

ي�سرك في القيامة اأن تراه



عهود اإلى الم�سرفية ع��م��ال الأ وب��داي��ة ن�ساأة ت��ع��ود

عهد اإلى الباحثين بع�س يرجعها ج��دا، ق��ديم��ة

ال�سومريين في العراق، اأي اأنها تمتد اإلى ما يقرب

ا�ستمر وق��د الميلاد. اأربعة وثلاثين قرنا قبل من

زمان الن�ساط الم�سرفي بعد ذلك على مر الع�سور والأ

الذي الميلادي، الثاني ع�سر القرن حتى منت�سف

يعد البداية الفعلية لن�ساأة البنوك الحديثة، حيث

اأخ��ذت وق��د 1157م. �سنة البندقية بنك إن�ساء ا تم

البنوك بعد ذلك في التطور تدريجيا، خلال القرون

اللاحقة، حتى و�سلت اإلى ما نراه اليوم من تطور،

وتقنيات عالية الدقة والجودة وال�سرعة.

ال�سرية الم�سرفية:

اإن ال�سرية الم�سرفية تعني الحفا® على اأ�سرار هذه

المهنة، اأي اأن البنك ملتزم بحفظ اأ�سرار عملائه، ول

ي اأطراف اأخرى، يجوز له اإف�ساءها، اأو ت�سريبها، لأ

�سواء ب�سكل مبا�سر اأو غير مبا�سر، ما لم يكن هناك

ف��س��اء، وي��ك��ون ذل��ك وف��ق م��س��وغ ق��ان��وني ل��ه��ذا الإ

�سروط، واآليات محددة، لكل حالة ح�سب ظروفها.

ورغم اأن المملكة المتحدة هي اأول دولة و�سعت قانونا

موطن تعد �سوي�سرا اأن اإل الم�سرفية، لل�سرية

الت�سريعات لذلك �سنت فقد الم�سرفية؛ ال�سرية

�سحاب الح��ق لأ ه��ذا وال��ق��وان��ين الخا�سة لحماية

الح�سابات.

�سواء م�سروع، حق الم�سرفية ال�سرية اأن �سك ول

البنو„ و ال�ريةاإبراهيم بن عبد الكريم بن عبد المح�سن التركي

دارية –الكلية التقنية بالريا�ش رئي�ش ق�سم التقنية الاإ

ال�سرف من ماأخوذ الراء، بك�سر والم�سرف ،" " م�سرف كلمة العربية اللغة في ويقابلها اإيطالية، "البنك" كلمة ويق�سد به المكان الذي تتم فيه عمليات ال�سرف. ويجد الباحث في هذا المجال الكثير من التعريفات لكلمة "بنك" اأو

المتعددة، التعريفات بين وجمعا المتخ�س�سين. الباحثين ولدى المو�سوعات، و المعاجم، من العديد "م�سرف" في فراد، اأو الموؤ�س�سات �سا�س على قبول الودائع، �سواء من الأ فاإنه يمكن تعريف الم�سرف باأنه: تلك المن�ساأة التي تقوم في الأ

والهيئات، على اختلاف اأنواعها واأ�سكالها، ومن ثم ا�ستخدام وا�ستثمار هذه الودائع باأ�سكال مختلفة، لتحقيق العائد

والربح المطلوب. بمعنى اآخر، فالم�سرف: هو المن�ساأة التي تعمل كو�سيط بين فريقين المقر�سين " المودعين " ، وبين

المقتر�سين " الم�ستثمرين ".

العددالعاشر 1429هـ��

للعميل ال��ذي يتعامل مع البنك، اأو للبنك نف�سه.

لقد اأ�سبح وا�سحا لكل متابع، اأن ال�سرية الم�سرفية

م��وال ت��س��ك��ل ع��ام��لا م��ه��م��ا وم��وؤث��را في ج��ذب الأ

والمدخرات للنظام الم�سرفي، الذي يتمتع بقدر عال

وم�ساندا راف��دا ذل��ك يكون وبالتالي ال�سرية، من

لت�سجيع ال�ستثمار، ونمو القت�ساد، في تلك الدولة

الحا�سنة لهذا النظام الم�سرفي، الذي يتمتع بال�سرية

المطلوبة.

لل�سرية ال��دول ت��وج��ه اأن الباحثين بع�س وي��رى

الم�سرفية يمكن تق�سيمه اإلى ثلاث فئات:

ولى: دول ال�سرية المطلقة: الفئة الأ

ب��اأع��ل��ى درج��ات ال��دول وت��ل��ت��زم الم�سرفية في ه��ذه

عمال البنكية، حتى اإنه يمكن اأن يكون ال�سرية في الأ

خفاء �سخ�سية العميل وعدم هناك �سمان كامل لإ

تمام العمليات البنكية اإظهارها، وبالتالي ل يلزم لإ

في الم�سرفية ف��اإن كذلك العميل. �سخ�سية ظهور

بنوك هذه الدول، تقوم على و�سائل وتقنيات عالية

جدا في الت�سال، واإجراء مختلف العمليات البنكية،

حتى اإن تمويه واإخفاء م�سدر المال، اأو حتى �ساحبه

مثلة على هذه المجموعة جزيرة اأمر ممكن. ومن الأ

عن تزيد ل م�ساحتها اأن فبرغم ، كايمان" "2ºc190، اإل اأنها تعد ن�سبيا من اأكبر المراكز المالية

في العالم، حيث ي�سل عدد الم�سارف فيها اإلى )550(

م�سرفا، تتجاوز ودائعها )500( مليار دولر، ويدخل

وجنوب �سيريلانكا، دول اأي�سا الفئة ه��ذه �سمن

اإفريقيا، و�سوي�سرا.

الفئة الثانية: دول ال�سرية المقيدة:

وت��ت��م��ت��ع الم��س��رف��ي��ة في ه��ذه ال��دول ب��ال��س��ري��ة في

ت��ع��ام��لات ال��ع��م��لاء م��ع الم��س��ارف، ول��ك��ن في نطاق

بع�س الحالت التي تجيز في والقوانين، نظمة الأ

وبالتالي ال�سرية، هذه ورف��ع إلغاء ا وال�ستثناءات،

�سل هو ال�سرية، وال�ستثناء هو عدم ال�سرية. فالأ

م��ث��ل��ة ع��ل��ى ه��ذه ال��ف��ئ��ة الم��م��ل��ك��ة الم��ت��ح��دة، وم��ن الأ

واإيطاليا، وكذلك لبنان، وم�سر.

الفئة الثالثة: دول ال�سرية المحدودة:

تتمتع ل ال��دول ه��ذه في الم�سرفية اأن وي��لاح��ظ

دارة الحكومية، بال�سرية المطلوبة تجاه النظام، والإ

لها تتيح الفئة ه��ذه دول في الت�سريعات اإن حيث

التدخل في عمليات وبيانات البنك، والح�سول على

ما ت�ساء من بيانات ومعلومات مالية اأو �سخ�سية عن

العميل، �سواء اأكان فردا اأو موؤ�س�سة اأو �سركة. ومن

وكذلك وفرن�سا، ال�سويد الفئة هذه على مثلة الأ

اأح��داث بعد خا�سة مريكية، الأ المتحدة ال��ولي��ات

الحادي ع�سر من �سبتمبر.

موال: علاقة ال�سرية الم�سرفية بغ�سيل الأ

ل �سك اأن هناك علاقة ل يمكن تجاهلها اأو اإغفالها،

موال. بين ال�سرية الم�سرفية وبين جرائم غ�سيل الأ

م��وال، هي اأو تبيي�س الأ م��وال، وعملية غ�سيل الأ

العملية التي من �ساأنها اأن توؤدي اإلى اإخفاء وتعتيم

م��وال، ع��ن طريق الم��س��در غ��ير الم��س��روع ل��ه��ذه الأ

موال مجموعة من العمليات المالية، حتى تظهر الأ

في النهاية على اأنها اأرباح م�سروعة.

اإن الكثير من المتخ�س�سين والمهتمين بهذا المو�سوع

والطرق ال��ق��ن��وات، م��ن تعد البنوك اأن يعتقدون

غ�سيل عمليات خلالها م��ن تم��ر التي الرئي�سية،

م��وال من قبل مرتكبي الجرائم، على اختلاف الأ

اأن يغ�سلوا ي��ري��دون اأ��س��ك��ال��ه��ا واأل��وان��ه��ا، وال��ذي��ن

م��وال غير الم�سروعة، عن طريق ويبي�سوا هذه الأ

�سل�سلة معقدة من العمليات والتحويلات البنكية.

اإن ال�سرية الم�سرفية العالية قد تزيد من اإمكانية

اأن تكون م��وال؛ ح��ي��ث يم��ك��ن الأ مم��ار��س��ة غ�سيل

هناك علاقة طردية بين ال�سرية الم�سرفية، وبين

اأن��ه ك��ل��م��ا زادت م��وال، بم��ع��ن��ى ج��رائ��م غ�سيل الأ

جرائم ح��دوث احتمالية زادت الم�سرفية ال�سرية

النواب اأح��د وه��و يقول"زيفلر"، م��وال. الأ غ�سيل

ي�سعى وال��ذي ال�ساأن، بهذا المهتمين ال�سوي�سريين

ب��ط��ال ن��ظ��ام ال��س��ري��ة الم��س��رف��ي��ة في ��س��وي��س��را: لإ

موال القذرة في المغاور داخل م�سارفنا، "تختفي الألتخرج ثانية في مظهر محترم جاهز للتوظيف".

وبناء على ما تقدم، ف��اإن على ال��دول القيام بكثير

التي والت�سريعات ال��ق��وان��ين لو�سع الج��ه��د، م��ن

توازن بين م�سالح ومنافع ال�سرية الم�سرفية، وبين

م�سالح ومنافع المجتمع العامة، حتى يمكن تحقيق

ال�سرية الم�سرفية المقبولة للفرد، مع تاأمين وحماية

موال، وما تجلبه من المجتمع من جرائم غ�سيل الأ

�سرر وف�ساد على الفرد والمجتمع.

�� العددالعاشر 1429هـ

ربما يكون القليل من القراء من يتذكر متى دخل التلفاز اإلى المنزل، ولكن الكثير يتذكر دخول اأطباق ا�ستقبال بث

قمار ال�سناعية، التي عار�س الكثيرون دخولها للمنازل، ب�سبب وجود القنوات ال�سيئة، والم�سلة التي من الممكن اأن الأ

تدخل اإلى منازلنا، وفي الوقت نف�سه، كان البع�س يوؤيد دخولها للمنازل ب�سبب الفوائد، والمعلومات المكت�سبة منها. وكلا

الجانبين – من وجهة نظري – كان محقا، ولكن كان من المهم تكوين م�ستوى من الوعي والثقافة العالية، لدى مقتني

طباق لتجنب الم�ساوئ المتوقعة مع جني فوائدها المرجوة. هذه الأ

م�اÞر الانترنX في المنeل

اأ�سبح النت�سار، في النترنت تقنية ب��داأت وبعدما

��س��خ��ا��س ي��س��ارع��ون ل��ل��ح��س��ول عليها ال��ك��ث��ير م��ن الأ

وذلك لعدة اأ�سباب؛ منها التجاري ومنها العلمي ومنها

ال�سخ�سي. ولكن كان من ال�سروري ال�ستعداد لدخول

إنه بوا�سطة تقنية هذه التقنية الرائعة للمنازل. حيث ا

ال�سبكات اللا�سلكية الحديثة، اأ�سبح كل �سخ�س ي�ستطيع

نترنت في اأي مكان في المنزل. وهنا مكمن اأن ي�ستخدم الإ

المراهق اأو الطفل ن الخطورة – براأيي ال�سخ�سي – لأ

– ذكرا كان اأم اأنثى- اأ�سبح باإمكانه النعزال والغو�س نترنت ل�ساعات طوال دون انقطاع في غرفته، وبما بالإ

نترنت، يترتب على ذلك من م�ساكل �سوء ا�ستخدام الإ

والتي من اأبرزها:

1- انعزال وانطوائية الم�ستخدم، مما قد يوؤثر على تكوينه

النف�سي، وعلاقاته الجتماعية في الحا�سر والم�ستقبل،.

2 - اإمكانية الدخول لمواقع محظورة اأخلاقيا اأو فكريا .

خرين، 3- اإمكانية التغرير بالم�ستخدم القا�سر من قبل الآ

وا�ستغلاله اأخلاقيا اأو فكريا، والق�س�س وال�سواهد على

المحزنة، عبر الق�س�س العديد ن�سر وق��د كثيرة، ذل��ك

علام المختلفة. و�سائل الإ

4- هدر وقت كبير دون فائدة، مما قد يوؤثر على الم�ستوى

الدرا�سي للطلاب والطالبات، فالبع�س ي�سل اإلى درجة

دمان في ا�ستخدام النترنت. الإ

��س��دق��اء عما ل��ق��د �سئلت م��ن ق��ب��ل ال��ك��ث��ير م��ن الأ

يمكن عمله لتفادي م�سار هذه التقنية المفيدة، والتي

اأ�سبحت �سرورة ملحة في الوقت الراهن، وهذا ملخ�س

لمقترحاتي:

الم��ن��زل على ن��ترن��ت في الإ ا�ستخدام يقت�سر اأن -1

المواقع على الط��لاع للرا�سدين يتيح ع��ام، مكان

التي يتم زيارتها من بعد.

نترنت، وعن 2- تثقيف جميع من في المنزل عن الإ

إ�ساءة ا�ستخدامها. الم�ساكل الممكنة الحدوث عند ا

الموا�سيع العائلي عن 3- طرح نقا�س في الجتماع

التي يمكن البحث عنها، اأو المواقع التي يتم زيارتها،

في النترنت، ومناق�ستها في اجتماع لحق.

ال��ت��ي يمكن و�سعها في ال��برام��ج بع�س ه��ن��اك -4

م، من ب اأو الأ لي، والتي تمكن الأ اأجهزة الحا�سب الآ

إليها، وكل ما ر�سد جميع المواقع التي يتم الدخول ا

يتم كتابته على لوحة المفاتيح.

اليوم وق��ت مخ�س�س في الت��ف��اق على تحديد -5

ل�ستخدام النترنت.

وم��ع كل ه��ذه الم��ح��ذورات والم��خ��اوف، فاإنه لبد

الم��ن��زل ب��اأه��م��ي��ة وج��ود الن��ترن��ت في م��ن الت�سليم

و�سرورتها، لي�س فقط للا�ستخدام ال�سخ�سي، بل

مع ولكن والثقافي، والدرا�سي العلمي للتح�سيل

لدى الذاتية الرقابة وتنمية بالتوعية، الهتمام

ه��ل وال��وال��دي��ن بالتحديد، ب��ن��اء، وم��ن قبل الأ الأ

والتما�سي مع ما هو منطقي وعقلاني في التعامل

مع هذه التقنية.

الدكتور �سليمان بن عبد العزيز التركي

كلية الملك خالد الع�سكرية



صدقة łاريةله فيكون نف�سه، عل≈ ي�سعر، اأن دون ن�سان، الاإ تعين التي المريحة الو�سائل من ال�سهري الا�ستقطاع يعد

Üاأجر دائم و�سدقة جارية طوال حياته، وهي اأن تفو�ش البنك بتحويل مبل≠ ثابت �سهريا من ح�سابك اإ¤ ح�سا

ن�سان �سيجده في يوم هو اأحوج ما يكون ال�سندوق، حت≈ لو كان مبلغا ي�سيرا .. فاأنت قد لا ت�سعر به ماليا .. ولكن الاإ

ن .. Bلك الاP ¤للح�سنة الواحدة.. علينا اأن لا ن�سوف بل نبادر اإ

ح�اب الصندو‚م�سرف الراجحي - ح�ساÜ رقم 3/14000 فرع عثمان بن عفان / الريا�ش - رقم الفرع 454

با�سم : �سندوق عائلة اBل تركي التعاوني

وعند التحويل من خلال اأجهزة �سراف الراجحي اأو الانترنت فيمكنكم كتابة الح�ساÜ بال�سيغة التالية:

454608010140003

يرج≈ عند تحويل ا�ستراكاتكم اأو تبرعاتكم اأو زكواتكم اإبلاÆ اأمين ال�سندوق، هاتفيا اأو بريديا، كي يتم �سرف

المبل≠ في م�سارفه التي ترغبونها، وت�سجيله لح�سابكم في ح�سابات ال�سندوق.

باب ا(ير والوفا¡الح�ساب البنكي الخا�س ب�سندوق العائلة يعد بابا من اأبواب الخير المفتوحة على مدار ال�ساعة .. فعندما تقف

اأبواب المهم من الباب البنكي من خلال النترنت.. فتذكر هذا اأو تتفقد ح�سابك لي، ال�سراف الآ اأجهزة عند

في ال�سنوي ا�ستراكك ت�سدد اأن فباإمكانك .. ممكنة طريقة باأ�سهل وال�سلة لل�سدقة يو�سلك ال��ذي الخ��ير،

ال�سندوق )300 ريال( عنك وعن اأ�سرتك، �سدقة و�سلة ووفاء .. اأو تتبرع للاجتماع ال�سنوي .. اأو تت�سدق �سدقة

قاربك، الذين هم اأولى من غيرهم بزكاتك.. عامة.. اأو تدفع زكاتك لأ

�9 �9العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ

لما انت�سر الف�ساد وظهر، وعم وطم، وتف المف�سدون في اأ�ساليبه، وتاأذت الب�سرية بهم، واأرادت الق�ساء عليه، والتقليل

من وال�سرطة والجمارك وغيرهم، ممن ي�سهر على راحة المجتمع واأمنه و�سلامته. من تاأثيره؛ ظهرت فكرة رجال الأ

وكلما ازداد المف�سدون من بني اآدم دهاء، كان هناك في المقابل اآخرون يكت�سفون اأو يخترعون لذلك علاجا و�سلاحا.

pم�ł في pهويت

مريكية؛ حيث ‚د واليوم في الوليات المتحدة الأ

الجريمة �سناعة في تقدما ن�سان الإ بني اأك��ثر

اأي�سا وال��غ��س، ‚��د والتلبي�س والح��ي��ل والم��ك��ر

اأو تقلل من اأج��ه��زة حديثة تك�سف وتمنع ذل��ك

حدته و�سرره. ففي �سوارع �سيكاغو اأو نيويورك

ثبات ال�سخ�سية، لم تعد بطاقة الهوية كافية لإ

ف��م��س��ان��ع الج��ريم��ة ق��د ح��س��ل��ت ع��ل��ى اأج��ه��زة

ي �سخ�س وباأي ا�سم، خراج بطاقات حكومية لأ لإ

�سباه كما برعت في عمليات التجميل وتغيير الأ

لوان.. والأ

وحيث �سارت �سورة الوجه ل تعني �سيئا في عالم

الم��ج��رم��ين ال��ي��وم، فقد ظ��ه��رت اأج��ه��زة للتعرف

ثبات ال�سخ�سية تعتمد على �سفات وخ�سائ�س ولإ

�سبع، ن�سان، مثل ب�سمات الإ اأخ��رى في ج�سم الإ

وحدقة العين اأو �سبكيتها، وب�سمة اليد، وعروق

اأ�سلوب جديد ال��ذراع، وغيرها. وظهر ال��دم في

ث��ب��ات والتعرف يطلق عليه النظام في مج��ال الإ

Biometric Verification البايومتري

ويمكن ترجمتها اإلى العربية باأنها: "التعرف من

خلال مقايي�س الج�سم"، اأو " الهوية الج�سمية

."إذا اأراد اأحدنا اأن ي�سحب من ح�سابه عن طريق ا

عليه فما المبا�سر، ال�سحب اأو الئتمان بطاقة

ال�سري الرقم ثم يدخل البطاقة اأن يدخل اإل

اأم��ام فيح�سل على المبلغ، وه��ذا قد يفتح الباب

ال��ل��س��و��س ل��س��رق��ة اأم��وال ال��ن��ا��س ب��دون ح��ق.

�سلوب الحديث، الذي بداأ العمل به في ولكن الأ

بع�س الم�سارف وال�سركات، يعتمد على التعرف

يقراأ والتثبت با�ستعمال الج�سم نف�سه، فاأحيانا

منك يطلب واأح��ي��ان��ا عينيك، تركيبة الج��ه��از

التحدث للتعرف على نبرات �سوتك الطبيعية

)ولي�س ال�سوت الم�سطرب تحت التهديد وغيره

(، واأحيانا يطلب منك اأن ت�سع اإ�سبعك في مكان

واأح��ي��ان��ا ب�سماتك، ق��راءة م��ن ليتمكن مح��دد

ي��دك كلها، وه��ك��ذا.. كل اأن ت�سع يطلب منك

ذلك للتثبت من اأنك ال�سخ�س الم�سرح له ب�سحب

المبلغ، اأو بدخول مبنى حكومي، اأو مكتب ح�سا�س،

في موؤ�س�سة ما..

وفي كثير من ال�سركات ‚د اأن بع�س الموظفين

يتهربون من العمل، ويطلبون من زملائهم اأن

ياأخذوا بطاقاتهم ويدخلونها في جهاز القراءة،

لكي ي�سجل الجهاز اأن ذلك الموظف اأو العامل قد

ح�سر للعمل في تلك ال�ساعة. ولكن با�ستعمال

دخ��ال ��س��ل��وب الح��دي��ث، ل يحتاج ال��ع��ام��ل لإ الأ

ال��ب��ط��اق��ة في الج��ه��از، ول��ك��ن ي��ج��ب عليه و�سع

حد اإ�سبعه لقراءة ب�سمته، وبالطبع ل يمكن لأ

في ه��ذه الحالة اأن يكلف غ��يره بذلك، بل يجب

ثبات ح�سوره. عليه الح�سور �سخ�سيا لإ

وال�ستعمال النت�سار �سلوب في الأ ب��داأ هذا لقد

الحكومية ج��ه��زة الأ م��ن كثير في ف�سيئا �سيئا

و��س��رك��ات الم��س��ارف في وخ�سو�سا وال��س��رك��ات،

عن يبحثون المهند�سون ب��داأ فقد ال��س��ت��ث��م��ار،

بدائل للمفاتيح التي قد ت�سيع، اأو تكون كثيرة

ال�سهلة، البطاقة اخ��تراع فتم الحمل، وثقيلة


الدكتور: يا�سر بن عبدا لكريم بن عبدا لمح�سن التركي

جامعة الملك �سعود-كلية الهند�سة

�8


وتم تدعيمها باأرقام �سرية، ولكن هذه البطاقات

رقام قابلة لل�سياع، وكثيرا ما ت�سبب والمفاتيح والأ

�سياعها في خ�سائر كبيرة، فبحث المهند�سون عن

لقراءة اأج��ه��زة اكت�ساف اأخ��رى، حتى تم بدائل

ن�سان، �سفات وخ�سائ�س بع�س اأع�ساء ج�سم الإ

�سرقتها يم��ك��ن ول تن�سى، ول ت�سيع ل ال��ت��ي

عنها خ��ب��ار الإ اأو اأمثالها، �سناعة اأو ن�سخها اأو

بطريق الهاتف فقط، بل يجب اأن يكون ال�سخ�س

حا�سرا للتحقق من �سخ�سيته، عند تنفيذ بع�س

موال وغيرها. جراءات الح�سا�سة، ك�سحب الأ الإ

ف��ري��د في كثير ب��اأن��ه إن��س��ان ا ك��ل ويتميز ج�سم

ن�سانية اأخ��ذت الإ من خ�سائ�سه و�سفاته، وقد

وا�ستعماله ال�سر ه��ذا على للتعرف كبيرا وقتا

التعرف يمكن بحيث مفيدة، ا�ستخدامات في

والتثبت - بما ل يدع مج��ال لل�سك- من هوية

اأي �سخ�س بدرجة ي�ستحيل معها الغ�س والخداع

قل حتى يجد المف�سدون طريقة وحيلة ) على الأ

عليهم �ستكون الح��ال بطبيعة لكنها ج��دي��دة،

ع�سيرة جدا اأو م�ستحيلة(.

" " الهوية الج�سمية اأ�سلوب ب��داأ ا�ستعمال لقد

للتثبت والتعرف منذ زمن عند بوابات ال�سجون،

( م��ري��ك��ي��ة الأ ال��دف��اع ووزارة ب��ي��س، الأ والبيت

�سلحة الأ وق��واع��د ،) Pentagon البنتاجون

ن إنه ي�ستعمل الآ النووية، والمفاعلات النووية. بل ا

رهاب - في – بعد بداية الحرب على ما ي�سمى الإمطارات اأمريكا، وبع�س دول اأوربا، وعند التقديم

لطلب تاأ�سيرة للوليات المتحدة وبريطانيا، وفي

وال��دوائ��ر الحكومية، م��ب��اني الج��ام��ع��ات بع�س

وال�سركات الخا�سة. فبع�س المكاتب الحكومية

في اأمريكا ت�ستعمل " التثبت بالب�سمات " لدفع

مبالغ الم�ساعدات الجتماعية ) والتي كثر فيها

التزوير (، كما يتم ا�ستخدامها، على �سبيل المثال،

في البرلمان التركي للتاأكد من اأن ع�سو البرلمان

في الح��ا��س��ر ه��و ) م�ساعده ولي�س ( �سخ�سيا

مجال�س الت�سريع والتقنين.

النطاق على التقنية ه��ذه ا�ستخدام ب��داأ ولقد

اأي��س��ا، ف��راه��ا في ك��ث��ير م��ن ال�سركات الم��ح��ل��ي

ال�سغيرة والكبيرة على حد �سواء، وبع�س الجهات

بالطالبات الخا�س القيا�س كمركز التعليمية

التابع لوزارة التعليم العالي.

ثرياء ي�ستعملونها في بيوتهم بل اإن كثيرا من الأ


غرفة اأو عموما البيت دخ��ول من الغرباء لمنع

ب��اأ��س��راره��م يحتفظون حيث خ�سو�سا، ال��ن��وم

" ي�ستعمل بع�سهم فنجد وغ��يره��ا؛ ووثائقهم

بينما ،" العيني " التثبت ال�سوتي" اأو التثبت

لل�سماح " الب�سمات تثبت " غيرهم ي�ستعمل

بواب. ويقول الخبراء اأن والت�سريح قبل فتح الأ

هذه الطريقة هي اأف�سل من غيرها من اأ�ساليب

إث��ب��ات ال��ه��وي��ة، وه��ي ب��لا �سك �سعبة التعرف وا

التزوير اأو ال�سرقة.

وقد اأدى انت�سار هذه التقنيات، وتعدد ال�سركات

اأ�سعارها، رخ�س اإلى المجال هذا في المتخ�س�سة

حتى بداأ البع�س في ا�ستعمالها في اأجهزة الحا�سب

�سعار لي ال�سخ�سية، ومن المتوقع اأن تزداد الأ الآ

في النخفا�س اأكثر واأكثر م�ستقبلا..

وي��رى كثير من الخ��براء م��دى التغير ال�سريع

واأمنية من كانت خرافة ا�ستعمالتها، حيث في

ن حقيقة حوالي ع�سرين �سنة فقط، بينما هي الآ

ب��واب��ات في ا�ستعمالها و�سينت�سر م��ك��ان، ك��ل في

ورب��ي الم�ستمر في اأورب��ا الج��دي��دة مع التح��اد الأ

ن لي�س فقط التغير يوميا، حيث اإن الخوف الآ

من المت�سللين غير القانونيين للعمل والهجرة،

العرقي والغ�سب ال�سيا�سي ال�سخط من ولكن

إره��اب��ي��ة اأو ح��وادث لها ال��ذي يهدد بم��ح��اولت ا

نن�سى ل كما ال�سيا�سية. ونتائجها مدلولتها

�سلحة العامل الجريمي المعتاد، حيث تهريب الأ

والم��خ��درات وغيرها.. فعند �سبط هوية المجرم

تغييرها عليه ي�ستحيل واح��دة لم��رة الج�سمية

اأو التهرب منها، وعلى �سبيل المثال، فمع انت�سار

ا�ستعمال الب�سمات ي�سبط الجهاز ويتعرف على

الج�سمية هويته مقارنة خ��لال م��ن ال�سخ�س

غيرهم اأو للمجرمين �سجلات م��ن عنده بم��ا

ت��زوي��ر ج��وازات وب��ذل��ك ي�سبح المطلوبين، م��ن

ال�سفر غير ذي جدوى في التهرب من الملاحقة

القانونية.

اإن جهاز التعرف والتثبت با�ستعمال حدقة العين

ن اأن يقراأ عيون مجموعة من النا�س يمكن له الآ

الذين يم�سون في اأح��د الم��م��رات، اأو يم��رون على

اأحد البوابات، فينبه اإلى وجود �سخ�س مطلوب

للعدالة �سمن المجموعة، وهكذا. ويمكن لهذا

اأو العين حتى في الظلام، ق��راءة حدقة الجهاز

من خلال النظارات ال�سم�سية، دون اأن ينتبه اأحد

�سعة ن الجهاز ي�ستعمل الأ لهذه العملية، وذلك لأ

تحت الحمراء في عملية التعرف والتثبت.

��س��ل��وب في ال��دول ب��داأ العمل فعلا بهذا الأ وق��د

الغربية وال�سناعية، وبع�س الدول النامية مثل

اأ�سبانيا واإندوني�سيا، وكولومبيا وم�سر.

التعرف على �سلوب الحديث في الأ اأن لهذا كما

خرى، إثبات ال�سخ�سية ا�ستعمالته الأ الهوية اأو ا

حيث يمكن ا�ستعماله في الم�ست�سفيات عند الولدة

ن�ساب، والتاأكد من ا�ستحالة الخطاأ في لحفظ الأ

طفال. كما ي�سمن التعرف على الخلط بين الأ

اأي طفل في حالة ال�سرقة اأو الخطف.

Layer( كما يمكن ا�ستعمال التثبت الطبقي

دوات Biometrics (، وهو ا�ستعمال مختلف الأفي مواقع مختلفة، وذلك لي�سعب التزوير على

بالب�سمة، التثبت ي�ستخدم فموقع المجرمين؛

واآخر ي�ستعمل حدقة العين، وثالث �سبكية العين،

ورابع تحليل ال�سوت، وهكذا.

ولعل من الجدير بالذكر اأن التعرف على حدقة

اأو �سبكية العين لي�س خا�سا ببني اآدم فقط، بل

إنه للحيوانات اأي�سا، حيث اإن عيونها – �سبحان ا

الله – فريدة من نوعها، ويمكن التعرف على اأي

إن�سان اأم عين وتحديد هويتها، �سواء اأكانت عين ا

ا�ستعمالته الخا�سة في �سلوب الأ حيوان، ولهذا

غنام عند اختلاطها بغيرها، اأو بقار والأ تمييز الأ

عند التطعيم اأو المزادات وغيرها.

بحاث ت�سير اإلى ولعل من الجدير بالذكر اأن الأ

�سعة على حدقة العين اأو اأن التثبت والتعرف بالأ

ن�سان. �سبكيتها لي�س له اأ�سرار على �سحة الإ

اإن هذه التقنية وغيرها من التقنيات الحديثة

الم��ج��الت، في زماننا ال��ت��ي ظ��ه��رت في مختلف ،

الح��ا��س��ر، ق��د ج��ع��ل��ت ال��واح��د م��ن��ا غ��ير ق��ادر

الهند�سة اأو الت�سالت �سواء في على متابعتها،

اأوالطب وغير ذلك كثير، اأقول اإن ذلك م�سداق

لقول ربنا تبارك وتعالى : "وما اأوتيتم من العلم

اإل قليلا"، ودورنا هو ال�ستفادة من ذلك كله بما

يقربنا اإلى الله – عز وجل- ويحافظ على قيمنا

ذلك �سد من ويباعدنا �سلامية، الإ واأخلاقنا

كله. ن�ساأل الله اأن يعلمنا ما ينفعنا، واأن ينفعنا

إنه عز وجل خير م�سوؤول. بما علمنا، ا

�0


�0


لي ب�سكل يام كثر العتماد على اأجهزة الحا�سب الآ في هذه الأ

اأكثر من ذي قبل، واأ�سبحنا نحتفظ بكثير من البيانات،

ال��ق��ر��س ال�سلب إم��ا في ا والم��ع��ل��وم��ات المهمة والح��س��ا��س��ة،

المتنوعة. التخزين الخارجية اأح��د و�سائط اأو في للجهاز،

خرى اأ�سبحت مخزنا كما اأن اأجهزة الهاتف الجوال هي الأ

وجهدا وقتا تكلفنا قد التي المهمة، البيانات من لكثير

كبيرين ل�سترجاعها في حال فقدها. وهذا بلا �سك يفر�س

علينا اأن نفكر ب�سكل جدي في مو�سوع الن�سخ الحتياطي

للبيانات، واأن نعتبر ذلك �سيئا �سروريا، ولي�س كماليا.

وا�سمح لي اأن اأ�ساألك �سوؤال، اأري��دك اأن تجيب عليه واأنت

ن اأن��ك رجعت اإلى منزلك الآ ت��ق��راأ ه��ذا الم��ق��ال: اف��تر��س

فوجدت اأن ابنك ال�سغير، اأو اأخاك ال�سغير، قد قام بو�سع

جهازك المحمول تحت �سنبور الماء، بدعوى تنظيفه -وقد

خ��وة- مما اأدى اإلى تلف جميع ح��د الإ ح��دث ه��ذا فعلا لأ

اأن��ك عدت اأو ال�سلب!! القر�س اأج��زاء الجهاز، بما فيها

فكم الله، �سمح ل �سرق، قد جهازك اأن فوجدت للمنزل

اأم�سيت وقتا -التي المهمة العمل اأو الدرا�سة من ملفات

وجهدا كبيرين في اإ‚ازها- كان يحتويها جهازك؟ وكم

بثمن ت��ق��در ل ال��ت��ي التاريخية الملفات م��ن يحتوي ك��ان

اأن يكفيك من الفيديو(؟ وكم تتوقع )كال�سور ومقاطع

الوقت ل�سترجاع كل البيانات المفقودة؟ هذا في حال كونها

عادة. من البيانات القابلة للا�سترجاع، اأو الإ

��س��رة اأن يو�سح لنا اأهمية ح��د اأف��راد الأ ولعل ما ح��دث لأ

الن�سخ الحتياطي للبيانات، والحتفا® به في مكان بعيد

عن مكان تخزينها، حيث احترقت مكتبة اأحد اأبناء العم،

لي، وكثيرا من مراجع التي كانت تحتوي جهاز الحا�سب الآ

الر�سالة العلمية )ماج�ستير(، كما فقد ر�سالته وم�سادر

كثيرا ما نت�ساهل في اأمور الحتياطات و و�سائل ال�سلامة، ول نح�س بقيمتها الحقيقية اإل عند حدوث م�سكلة

طارات، طار الحتياطي لل�سيارة اإل عند حدوث عطل في اأحد الإ ما. فمثلا، قد ل نح�س بقيمة التاأكد من �سلامة الإ

ولية بالمنزل �سعافات الأ وخ�سو�سا عندما نكون في طريق ل يوجد به مراكز خدمة منا�سبة. وقد ل نح�س بقيمة حقيبة الإ

�سعافات فلا ‚دها. وبالمثل، قد ل نقدر قيمة عمل حد اأفراد العائلة، فنحتاج حينها لبع�س الإ اإل عند ح�سول م�سكلة لأ

ن�سخة اأو ن�سخ احتياطية لبيانات اأجهزة الحا�سب لدينا، اإل بعد ح�سول م�سكلة ما في القر�س ال�سلب، قد ي�سعب معها

لي اأو �سرقته. ا�سترجاع البيانات المخزنة، اأو عند فقد جهاز الحا�سب الآ

Xالإنترن oريÞ ي عنÞالن�خ الاحتياالمهند�ص عبد المح�سن بن تركي بن �سليمان التركي

ت�سالت ال�سعودية �سركة الإ

عادتها مرة اأخرى .. فكم من الوقت نف�سها، مما ا�سطره لإ

والجهد كلفه ذلك يا ترى؟

اإذن لماذا ل نقوم بالن�سخ الحتياطي للبيانات؟

في راأيي اأن هناك بع�س العوامل التي تجعل الكثير منا ل

يقوم بعمل ن�سخ احتياطي للبيانات، منها:

1(الطبع والعادة: كما ذكرت في بداية المقال: اأن الكثير منا

يت�ساهل في اأمور ال�سلامة عموما، ول يعرف قيمتها اإل بعد

وقوع الم�سكلة.

2( ال�سعوبة الن�سبية في طريقة عمل برامج الن�سخ.

ب��رام��ج، في الم��وج��ودة الت�سهيلات بع�س معرفة ع��دم )3

ومواقع الن�سخ الحتياطي، مثل اإمكانية عمل جدولة اآلية

لعملية الن�سخ، بحيث تبداأ ب�سكل اآلي، في اأي وقت يحدده

الم�ستخدم، ومثل اإمكانية عمل الن�سخ الحتياطي للملفات

التي تم تعديلها فقط، مما يقلل الوقت اللازم للن�سخ، اإلى

برامج، ومواقع الموجودة في غالب الميزات، ذلك من غير

الن�سخ.

اأنواع الن�سخ الحتياطي:

�سنفين، اإلى الم��ق��ال ه��ذا في الحتياطي الن�سخ �ساأ�سنف

باعتبار مكان الن�سخ، وهذان ال�سنفان هما:

محلية تخزين و�سائط على الحتياطي الن�سخ عمل -1

الم�ستخدم، وتكون في متناول يده، )Local(، يتحكم فيها قرا�س كالقر�س ال�سلب الخارجي اأو الداخلي )HDD(، اأو الأ

)Tapes( سرطة الممغنطة� ال�سوئية )CDs / DVDs(، اأو الأ

خرى. ، وخلافها من و�سائط التخزين الأ

2-عمل الن�سخ الحتياطي على و�سائط تخزين غير محلية

فيها، يتحكم ل الم�ستخدم اأن ال��غ��ال��ب وفي ،)Remote(

ولي�ست في متناول يده، وتكون عن طريق ال�سبكات، �سواء

المحلية )LAN(، اأو وا�سعة النطاق )WAN(، اأو النترنت

)Web(، اأو غيرها من ال�سبكات.

و��س��وف اأرك��ز في ه��ذا الم��ق��ال على الن�سخ ع��ن طريق �سبكة

الطريقة ه��ذه لح��داث��ة ،)Online Backup( الن��ترن��ت

خ��رى، ولكثرة الكتابات والمقالت التي مقارنة بالطرق الأ

نها خرى من الن�سخ الحتياطي، ولأ تتحدث عن الطرق الأ

فراد. الو�سيلة المتاحة لمعظم الأ

ماذا نعني بالن�سخ الحتياطي عن طريق النترنت؟

نترنت هو اأن نقوم بعمل الن�سخ الحتياطي عن طريق الإ

ن�سخة احتياطية من بيانات جهاز، اأو عدة اأجهزة، بحيث

هذا في المتخ�س�سة ال�سركات اإح��دى ل��دى تخزينها يتم

المجال. وعادة ما يتم عمل ن�سخة كاملة للبيانات المرغوب

وبعد فقط، واح��دة لم��رة وذل��ك )Full backup( ن�سخها

ذلك يتم تحديث هذه الن�سخة ح�سب التحديثات التي تتم

المحددة الج��دول��ة وح�سب �سلية، الأ ج��ه��زة الج��ه��از/الأ في

للتحديث.

بتحميل ت��ق��وم اأن تتطلب ال�سركات بع�س اأن وي��لاح��ظ

برنامج على جهازك، بحيث يتم عن طريقه عملية الن�سخ

دوات اللازمة خر يتيح جميع الأ وال�سترجاع، والبع�س الآ

عن طريق الويب.

مزايا الن�سخ الحتياطي عن طريق النترنت :

،)Hardware( 1- لي�س هناك حاجة ل�سراء اأي نوع من العتاد

ودفع بالنترنت، ات�سال من اأك��ثر يحتاج ل فالم�ستخدم

التكلفة ال�سهرية اأو ال�سنوية لمقدم خدمة الن�سخ، ثم يبداأ

ال�ستفادة من الخدمة ف��ورا. كما اأن الكثير من مزودي

هذا النوع من الخدمات يمنحون م�ساحة تجريبية مجانية

محدودة، باإمكان الم�ستخدم البدء با�ستخدامها، لكي يجرب

الخدمة قبل اأن يبداأ بالدفع.

الن�سخ خ��دم��ات م��زودي فغالب ال��س��ت��خ��دام، �سهولة -2

الح��ت��ي��اط��ي ع��ن ط��ري��ق الن��ترن��ت، ق��د ق��ام��وا بت�سميم

اإل الم�ستخدم ع��ل��ى وم��ا ج��دا، مب�سط ب�سكل خ��دم��ات��ه��م

تحديد الملفات التي يريد ن�سخها، والوقت ال��دوري الذي

يريد اأن تتم فيه عملية التحديث. كما اأن بع�س مزودي

واآل��ي��ة، بحيث يقوم الخدمة يقوم بعملية تحديث فورية

في تعديل اأي وج��ود عند الحتياطية الن�سخة بتحديث

�سلية. الن�سخة الأ

لبياناتك ح��دث مهما ماأمن في تكون �سوف بياناتك -3

�سلية )عطل القر�س ال�سلب، �سرقة جهازك المحمول، الأ

حريق، ...الخ(.

اأي اإلى )Restore( بياناتك ا�سترجاع عمل اإمكانية -4

ال��ذي تمت منه عملية اآخ��ر، غير الجهاز جهاز كمبيوتر

ولية. الن�سخ الأ

إم��ك��ان��ي��ة ت�سفح ا 5- غ��ال��ب م��زودي ه��ذه الخ��دم��ة يتيح

الملفات، والطلاع عليها، من اأي مكان في العالم، عن طريق

نترنت. الإ

6- غالب مزودي هذه الخدمة يقوم بعملية ت�سفير للن�سخة

وفي الن�سخ، عملية اأث��ن��اء ،)encryption( الحتياطية

الن�سخة الحتياطية التي يحفظها لديه، وذلك للمحافظة

على خ�سو�سية البيانات الخا�سة بك.

عيوب الن�سخ الحتياطي عن طريق النترنت:

طريق عن الحتياطي، الن�سخ لعملية الن�سبي 1-البطء

النترنت، وذلك للبطء في �سرعة النترنت لدينا. وهذه

�2�2



الم�سكلة تحدث في الغالب عند عمل

،)full backup( ول��ي��ة الأ الن�سخة

كبيرا، حجمها ك��ان إذا ا وخ�سو�سا

اأم��ا عملية التحديث الدورية، ففي

الغالب اأن حجم البيانات المحدثة -

كل يوم اأو كل 12 �ساعة- لي�س كبيرا.

ولية، وللتغلب على م�سكلة الن�سخة الأ

يتيح بع�س مقدمي الخدمة اإمكانية

اأن ت��ت��م ه��ذه ال��ع��م��ل��ي��ة ع��ن ط��ري��ق

ولية مخزنة على إر�سال الن�سخة الأ ا

اأقرا�س �سوئية )CDs/DVDs(، اأو

غيرها من و�سائط التخزين.

الن��ترن��ت عن طريق الت�سال لم�ستخدمي 2-غ��ير ملائم

DSL ويف�سل ا�ستخدام خدمة ،)dial-up( الهاتفي العادي

قل.. على الأ

3-تهديد خ�سو�سية البيانات المن�سوخة و�سريتها: فبع�س

مزودي الخدمة ل يقوم بعملية الت�سفير اأثناء الن�سخ، اأو اأنه

يحتفظ بالن�سخة الحتياطية لديه ب�سكل غير م�سفر..

4-احتمال خروج ال�سركة المزودة من �سوق الن�سخ الحتياطي

لذا غ��يره��ا(: اأو مالية )م�ساكل �سباب الأ من �سبب ي لأ

ين�سح بالتعامل مع ال�سركات القوية في هذا المجال، والتي

لديها تاريخ جيد في تقديم هذه الخدمة.

إليها عند اختيار مزود خدمة الن�سخ عوامل ينبغي النظر ا

الحتياطي:

1-�سعر الخدمة مقارنة بحجم التخزين المتاح لك: وهنا

unlimited( ينبغي النظر في خيار التخزين غير المحدود

إذا كان حجم بياناتك كبيرا، اأو كنت تتوقع اأن يزداد space( احجمها مع الوقت.

2-قوة مزود الخدمة في ال�سوق، وعدم التعامل مع ال�سركات

ال�سغيرة النا�سئة حديثا.

اأثناء عملية البيانات: هل يوجد ت�سفير للبيانات 3-اأم��ن

الن�سخ؟ وهل تخزن البيانات ب�سكل م�سفر؟

الحتياطية، الن�سخة م��ل��ف��ات ع��ل��ى الط��لاع إم��ك��ان��ي��ة 4-ا

وت�سفحها وا�سترجاعها، من اأي مكان.

الخدمة م��زود موقع مع والتعامل ال�ستخدام 5-�سهولة

وكفاءته.

6-وجود خا�سية ا�ستئناف الن�سخ )resume(، في حال انقطاع

الت�سال بالنترنت.

وذل��ك لتجربة الخدمة اأول��ي��ة، 7-وج��ود م�ساحة مجانية

وتقييمها قبل ال�ستراك.

وا�سترجاعها ،)backup( البيانات ن�سخ اإمكانية 8-وج��ود

قرا�س )restore( عبر و�سائط اأخرى غير النترنت، مثل الأ

ال�سوئية وغيرها.

��س��رك��ات م��زودة لخ��دم��ة ال��ن��س��خ الح��ت��ي��اط��ي ع��ن طريق

نترنت: الإ

يوجد عدد كبير جدا من ال�سركات التي تعمل في هذا المجال،

و�سوف اأقت�سر هنا على عدد من اأ�سهر هذه ال�سركات مع ذكر

بع�س الخ�سائ�س المخت�سرة لكل �سركة. كما في الجدول رقم

)1( وبالطبع هناك و�سائل اأخرى، بع�سها مجاني، ويمكن

�سا�س غير الأ في كانت واإن البيانات، لتخزين ا�ستخدامها

لكتروني، وخ�سو�سا مخ�س�سة لهذا الغر�س، كالبريد الإ

تخزين م�ساحات تمنح ال��بري��د �سركات اأ�سبحت اأن بعد

كبيرة، حيث يمكن للم�ستخدم اأخذ ن�سخة من بياناته )اأرقام

إر�سالها وا ).. المهمة ال�سور إك�سل، ا وورد، ملفات ه��وات��ف،

اأر�سفتها هناك، وفق تنظيم لكتروني، ومن ثم لبريده الإ

إليه عند الحاجة، مع اأخذ الحيطة ا معين، ي�سهل الرجوع

ل��ك��تروني، الإ ال��بري��د اإمكانية لخ��تراق والح��ذر، فهناك

خرين. والح�سول على محتوياته، من قبل الآ

كما اأن ما ينطبق على الحا�سب ينطبق على اأجهزة الجوال،

حيث يمكن اأخذ ن�سخ من بيانات الج��وال) اأرق��ام الهواتف،

خلال من مبا�سرة إر�سالها وا ).. خ��رى الأ الملفات ال�سور،

إع��ادة وا الحا�سب، جهاز على بتنزيلها اأو الج��وال، انترنت

لكتروني، الإ البريد اأو الحتياطي، الن�سخ لمواقع إر�سالها ا

فذلك مفيد جدا في حال �سرقة الجوال، اأو فقدانه، اأو تلفه،

حيث يمكن للم�ستخدم اأن يح�سل على اأرقامه المهمة من اأي

مكان في العالم، وخ�سو�سا في حال ال�سفر خارج المملكة.

وفي الختام اأود التاأكيد على الهتمام بمو�سوع ن�سخ البيانات

التخزين و�سائط ��س��واء عن طريق دوري ومنتظم، ب�سكل

ن��ترن��ت، واأن ي��ك��ون ذل��ك من الم��ع��روف��ة، اأو ع��ن ط��ري��ق الإ

ولويات، وتذكر اأن اأي مبلغ تدفعه لعمل الن�سخ الحتياطي الأ

يعتبر �سئيلا جدا، عندما تقارنه بالقيمة الفعلية لبياناتك،

ح��ال فقدها- مهما ا�سترجاعها -في ت�ستطيع التي قد ل

دفعت من ثمن.

ا�سم

ال�سركةالعنوان

ال�سعر ال�سنوي

لل�سعة غير

المحدودة

الحجم

مجانا

ت�سفير

البيانات

Carbonitewww.carbonite.comاأثناء الن�سخ / لا يوجد49,95 دولار

التخزين

IDrivewww.idrive.com49,50 دولار

)150 جيجا فقط(

GB 2 / اأثناء الن�سخ

التخزين

HP Uplinewww.upline.comاأثناء الن�سخ / 59,00GB 1 دولار

التخزين

Mozywww.mozy.comاأثناء الن�سخ / 59,40GB 2 دولار

التخزين

SOSwww.sosonlinebackup.com

49,50 دولار

)15 جيجا فقط(

200MB

اأثناء الن�سخ /

التخزين

الجدول رقم )1(


�� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ

نبياء، واأف�سل المر�سلين، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وال�سلاة وال�سلام على اأ�سرف الأ

نبينا محمد، وعلى اآله و�سحبه اأجمعين، اأما بعد:

فاإني اأ�سكر الله جل وعلا على كل نعمة اأنعم بها علينا في قديم اأو حديث، اأو خا�سة اأو عامة، اأو �سر اأو علانية،

واأ�سكره على اأن من علينا ب�سيام �سهر رم�سان وقيامه، ون�ساأله القبول والعتق من النار.

©µ® ’خا Xعامة لمن يريد بنا¡ بي `zنصا

فامتدادا لما �سبق اأن كتبت تحت عنوان » ن�سائح

ربعة اأعداد عامة لمن يريد بناء بيت خا�س « في الأ

اأن ي�سعدني ف��اإن��ه ال�سلة، مجلة م��ن ال�سابقة

اأقدم في هذا العدد نموذجا لعقد تنفيذ بناء فيلا

خا�سة بالمواد )مرحلة العظم فقط(.

مكان من يختلف قد النموذج اأن والحقيقة

اأن اجتهدت ولكني خ��ر، لآ �سخ�س وم��ن خ��ر، لآ

اأن اأه��م م��ا يجب ��س��ام��لا، يت�سمن ي��ك��ون ع��ق��دا

من في عقد البناء، كحد اأدنى، ويمكن بالطبع ي�س

�سافة والحذف بح�سب الرغبة. الإ

اأهمية الج��م��ي��ع ع��ل��ى اأن��ه ل يخفى ��س��ك ول

التوثيق لحفظ الحقوق، وتجنب نقاط الخلاف

خلال التنفيذ م�ستقبلا.

اأول: عقد اتفاق تنفيذ بناء فيلا عظم بالمواد

الحمد لله رب العالمين، وال�سلاة وال�سلام على

وعلى محمد، نبينا والمر�سلين، نبياء الأ ا�سرف

اآله و�سحبه اأجمعين، وبعد:

قطعة يم��ل��ك ................... اأن فحيث

ر�س رقم ).....( بالمخطط المعتمد رقم ).....( الأ

بحي .......... بمدينة ......... بموجب ال�سك

عقد فقد ........... وت��اري��خ ).........( رق��م

العزم م�ستعينا -بعون الله تعالى وتوفيقه- على

بناء فيلا �سكنية خا�سة عليها مكونة من )يحدد

ال�سرف وب��ي��ارة الم��ي��اه والم��لاح��ق وخ��زان دوار الأ

رقم البناء رخ�سة بموجب وال��س��ور(، ال�سحي

مع التعاقد في ورغ��ب ............ في ...........

طرفm ثانm يقوم بهذا العمل.

وع��ل��ي��ه ف��ق��د ج��رى الت��ف��اق

............... mمع..................... كطرف ثان

الم��واد( مع )م�سنعية عظم الفيلا بناء لتنفيذ

وف��ق��ا الم��رب��ع للمتر ري��ال .............. بمبلغ

تي: للاآ

اأول : لقد فو�س المالك المهند�س )يو�سح ا�سم

المهند�س الم�سرف( بما يلي:

الم��وق��ع، ومتابعة ع��ل��ى ال��ك��ام��ل ��س��راف الإ )1

العمل.

2( اإعداد المذكرات التوجيهية بما يجب عمله

قبل البدء بتنفيذ اأي مرحلة.

إبداء الملاحظات على اأي عمل تم اإ‚ازه، 3( ا

والمطالبة با�ستدراك اأي خطاأ.

4( ا�ستلام مراحل العمل، على اأن يكون ذلك

بطريقة ر�سمية مكتوبة وموؤرخة.

ع��م��ال، الأ الموافقة لجميع اأذون��ات إ��س��دار ا )5

عمال التي بها �سب خر�سانة. وخا�سة الأ

الم�ستحقة الدفعات ت�سليم اأذون��ات اإ�سدار )6

ع��م��ال الم��ن��ج��زة، بح�سب ج��دول ال��دف��ع��ات في ل��لاأ

نهاية العقد.

ثانيا: ال�ستراطات:

المعتمدة للمخططات وف��ق��ا المبنى تنفيذ )1

،ووفقا لل�سروط الهند�سية والفنية المطلوبة.

ر�س حتى عمق )يحدد العمق من 2( حفر الأ

فيها بما الم�سمم والمكتب الم�سرف المهند�س قبل


المهند�ص: عبدالله بن عبدالرحمن بن اإبراهيم التركي

[email protected]

��

�� العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ

ال��و��س��ول اإن وج��د( ح��ت��ى ال��ق��ب��و ك��ام��ل منطقة

حفر مع القواعد، لتاأ�سي�س ال�سالحة للطبقة

0.5 متر للقواعد الواقعة داخل القبو.

اأ�سفل 3( عمل �سبة نظافة ب�سماكة )10�سم(

اأر�سية القبو والقواعد وخزان المياه من خر�سانة

م��ق��اوم��ة )ع��ي��ار 250 ك��ج��م( وم��ن ث��م ع��زل��ه��ا

ديرما م��ادة )يف�سل عازلة م��ادة من بطبقتين

بيت رقم 4170 �سماكة 4 مم من طبقتين(.

��س��م��ن��ت الم��ق��اوم )ع��ي��ار 350 4( ا��س��ت��خ��دام الأ

)ال�سيكا( في الخر�سانة إليه مادة ا كجم( م�سافا

رقاب الجاهزة ل�سب اأر�سية القبو والقواعد والأ

والميدة والحوائط ال�ستنادية للقبو وخزان المياه

را�سي. الأ

5( ا�ستخدام خ�سب )بلي وود( لعمل القواعد،

عمدة وي�ستخدم خ�سب جديد من نف�س النوع للاأ

والح��وائ��ط ال��س��ت��ن��ادي��ة ل��ل��ق��ب��و، وم��ا ع��دا ذل��ك

فت�ستخدم اأخ�ساب بحالة جيدة.

م��رور ق��ب��ل ��س��ق��ف الأ تخ�سيبة ف��ك ع��دم )6

ثلاثة اأ�سابيع من تاريخ ال�سب.

7( �سب المياه في كل من كر�سي القواعد والميدة

عدم ل�سمان وذل��ك بالر�سا�سة ر�سها ثم ومن

الهبوط م�ستقبلا .

ناتج م��ن تكون والت�سوية ال��دف��ان اأع��م��ال )8

غربلته تتم واأن جيدا يكون اأن �سريطة الحفر

المتبعة، بحيث العلمية القواعد وتنظيفه ح�سب

ناتج نق�س إذا وا الكبيرة، حجار الأ ا�ستبعاد يتم

الحفر يقوم بتكملته )على ح�سابه(.

9( ي��ت��م ال��دف��ن ب��ال��ط��رق ال��ع��ل��م��ي��ة الم��ت��ب��ع��ة،

يتم بحيث الم�سرف المهند�س وتوجيه وبموافقة

بالر�سا�سة ثم دفن طبقة دفن طبقة، ثم دكها

اأخرى ودكها وهكذا، بحيث ل تزيد طبقة الدفان

عن )30 �سم اإلى 50�سم( ثم تدك جيدا حتى ت�سل

ن�سبة الدك اإلى )96%( ) ملاحظة هناك مكاتب

تقوم بعمليات اختبار الدك للتربة(.

��س��ق��ف على 10( ت��ك��ون الم��ب��اني ب��ع��د ��س��ب الأ

الخيط والميزان وجميع الفوا�سل مملوءة بالمونة

وم��ك��ح��ل��ة م��ن ال��داخ��ل والخ��ارج، م��ع ملاحظة

تطبيق البروزات والق�سات والكراني�س الموجودة

بالمخطط.

ال��دور 11( ع��م��ل ك��م��رة م��ق��ل��وب��ة ف��وق �سطح

العلوي بارتفاع ل يقل عن 30 �سم.

جميع في الج��اه��زة الخر�سانة ا�ستخدم )12

الخفيفة ال�سبات اأم��ا الخر�سانة، �سبات اأعمال

عتاب الداخلية وموا�سير ال�سرف ال�سحي( )الأ

إ�سراف المهند�س فيتم اإعدادها داخل الموقع، وتحت ا

الم�سرف.

جميع في الميكانيكي ال��ه��زاز ا��س��ت��خ��دام )13

اأعمال ال�سب.

الكافية ب��الم��ي��اه وال��س��ب��ات الم��ب��اني ر��س )14

م��رت��ين ي��وم��ي��ا، ولم��دة ل تقل ع��ن اأ��س��ب��وع. ور��س

�سقف لمدة ل تقل عن اأ�سبوعين. الأ

ال�سقف على بلوك اأي و�سع ع��دم - 15 )15

قبل م�سي ما ل يقل عن �سبعة اأيام.

تاأمين عمالة ماهرة، مع وجود الخبرة، )16

لمام الكافي بالعمل. على اأن يكون لديها الإ

17( تاأمين حار�س خا�س متواجد بالموقع.

م��ن��ي��ة، الأ اأخ��ذ ج��م��ي��ع الح��ت��ي��اط��ي��ات )18

ن��ظ��م��ة وال��ق��وان��ين الم��ع��م��ول ب��ه��ا في واح��ترام الأ

الم�سوؤوليات تجاه الجهات المملكة، وتحمل جميع

الر�سمية.

19( اللتزام بال�سروط المو�سى بها في رخ�سة

على ال�سحي، ال�سرف بيارة تنفيذ عند البناء

اأن ل تقل اأبعادها ال�سافية عن 4م × 5م وبعمق

�سرف �سبكات وج��ود ع��دم ح��ال في طبعا 3م.)

�سحي عامة(.

الم��ي��اه وال��ب��ي��ارة من ي��ك��ون ت�سليح خ��زان )20

طبقتين من الحديد، ووفقا لتوجيهات المهند�س

الم�سرف.

الج��دار ل��ط��راز وف��ق��ا البيارة تنفيذ يتم )21

�سلي. المف�سول، بارتفاع ثلاثة اأرباع الجدار الأ

في منا�سبا ي��راه ما تغيير للمالك يحق )22

اأو اإحداث فوا�سل اأو نق�سان المخطط من زيادة

اأو اأبواب، ما لم يتم تنفيذه، دون اأي زيادة في �سعر

المتر، اأو المطالبة باأي تكاليف مالية اإ�سافية.

23( اإح�سار اأي �سيء يحتاج اإلى اأعمال ‚ارة

ت��ك��ال��ي��ف مالية ب��اأي الم��ط��ال��ب��ة دون الم��ن��ج��رة في

اإ�سافية.

وخ��ال��ي��ا م��ن ن��ظ��ي��ف��ا الم��وق��ع ت��س��ل��ي��م )24

المخلفات.

المهند�س من التوجيهات الم��ق��اول يتلقى )25

اأو ف��ن��ي اأي خ��لاف الم��س��رف، وفي ح��ال ح��دوث

الم�سمم للمكتب م��ر الأ فيرجع بينهما معماري

المهند�س / )يحدد ا�سم المكتب(.

اأو ميلان اأو اعوجاج اأي المقاول يتحمل )26

تكري�س اأو اأي اأخطاء فنية اأو معمارية.

بارتفاع ل يقل عن ال�سترة تنفيذ يكون )27

ال��ف��ا��س��ل��ة بم��ي��ول جهة 2.4م وت��ك��ون الج��دران

ال�سارع، اأو الخارج.

هذا على بتوقيعه ال��ث��اني ال��ط��رف يقر )28

ال��ع��ق��د ب��اأن��ه ق��د ع��اي��ن الم��وق��ع ودر��س المخطط

م�سئول واعتباره للجهالة، نافية وافية، درا�سة

المخطط ب��ن��ود ك��ل تنفيذ ع��ن كاملة م�سوؤولية

النقطاع وعدم عمله متابعة وعليه وتفا�سيله،

عنه.

تبداأ اأ�سهر ........ العقد �سريان م��دة )29

اعتبارا من يوم ...... الموافق .......... ه� الذي

ا�ستلم الطرف الثاني فيه الموقع. ويتحمل غرامة

التاأخير بواقع )ريال( عن كل يوم.

ثالثا: طرق ومواد العزل:

را�سي المياه الأ اأر�سية القبو وخ��زان اأ / عزل

والح��وائ��ط ال��س��ت��ن��ادي��ة ل��ه��م��ا بم��ادة ) يف�سل

4 مم( من �سماكة رق��م 4170 بيت دي��رم��ا م��ادة

طبقتين.

رق��اب قبل ب / ع��زل ال��ق��واع��د والم��ي��دة والأ

الدفان بمادة )البيوتمن البارد(.

ال�سركة اأو الموؤ�س�سة م��ن �سمان تقديم - ج

�سريطة �سنة، 15 تقل عن لمدة ل للعزل المنفذة

بالعزل الخ��ا��س��ة ال�سركات اإح��دى م��ن تنفيذه

ويف�سل ) الزامل اأو ابن طامي( اأو اأي �سركة اأو

موؤ�س�سة يراها المهند�س الم�سرف منا�سبة لمثل هذا

العمل.

رابعا: تاأمين المواد:

اأ - الحديد : حديد �سعودي مجدول � �سابك

والكميات الم��وا��س��ف��ات ح�سب غ��يره يقبل ول �

الموجودة في المخطط.

الم�سنع ا�سم يحدد الجاهزة: الخر�سانة - ب

اأو الب�ستان اأو ال��ف��ل��وة ال��ري��ا��س: في )وي��ف��س��ل

المهند�س يراها موؤ�س�سة اأو �سركة اأي اأو إل�سكو( ا

اأخ��ذ ب�سرط ال��ع��م��ل، لتنفيذ منا�سبة الم��س��رف

اأن الهبوط على الك�سر واختبار مكعبات اختبار

يتحمل المقاول م�سئولية اإ�سافة اأي ماء زائد عن

الحد للخر�سانة.

بواب، ج - بلك الحوائط الخارجية، واأعتاب الأ

وال��ن��واف��ذ ت��ك��ون م��ن ال��ن��وع ال��ع��ازل ل��ل��ح��رارة

اللتزام مع "ال�سبورك�س" ا�ستخدام )ويف�سل

البناء وم��واد طريقة با�ستخدام التنفيذ عند

المو�سى بها من قبل ال�سركة الم�سنعة ( ويتحمل

المقاول اأي مخالفة في ذلك.

إ�سمنتي للحوائط الداخلية وال�سور د - بلك ا

داي��ل، ب��ن ال��ي��ح��ي، ال��ري��ا��س يف�سل م�سنع )في

الراجحي(.

الهوردي )في اأحمر خفيف لل�سقف ه� - بلك

الريا�س يف�سل �سركة اليمامة(.

خ��ام��س��ا: ط��رق ال��ت��م��ت��ير: م��لاح��ظ��ة طريقة

خ��ر وه��ذه يمكن التمتير تختلف من �سخ�س لآ

التفاق عليها بين الطرفين:

اأ ( المباني والملاحق والبيارة:

× �سعر البناء ) مجموع م�ساحة م�سطحات



المتر المربع × 1 ( .

ب ( القبو المغلق )الم�سقوف( وخزان المياه

ر�سي: الأ

× البناء ) مجموع م�ساحة م�سطحات

�سعر المتر المربع × 1.5( .

ج ( القبو المفتوح )الذي لي�س له �سقف

فقط حوائط ا�ستنادية(:

م�سطحات م��س��اح��ة مج��م��وع ن��س��ف (

ر�سية الأ وم�ساحة ال�ستنادية، الحوائط

الخارجية ( × �سعر المتر المربع × 1(.

د ( يحت�سب ال�سور بالمتر الطولي ويكون

على يحتوي اأن على ري��ال( ......( بمبلغ

ب��دون تمتيره يتم اأن و الفيلا، كورني�س

ر�سية. الملاحق الأ

�ساد�سا : الدفعات:

جميع لتنفيذ المبدئي المبلغ تقدير تم

تقريبا ) ري��ال ..........( بمبلغ ع��م��ال الأ

يرفق الدفاعات )ح�سب جدول و�ستكون ،

ت�سليم ي��ت��م ل اأن ع��ل��ى ال��ع��ق��د( ن��ه��اي��ة في

موافقة بعد اإل دفعة اأي ال��ث��اني ال��ط��رف

المهند�س الم�سرف على قبول العمل المترتب

للمالك اأن كما وا�ستلامه. ل�ستحقاقها

اأي مكتب م�ساحي معتمد الحق في اختيار

مجموع ب�سافي النهائي التقرير ع��داد لإ

وعلى الم�ستحق، النهائي والمبلغ الم�ساحات،

الطرف الثاني دفع تكاليف المكتب.

نهاية العقد.

اآمل اأن يفيدك هذا العقد -اأخي الكريم-

اأن يحيينا في م�سروعك المقبل، واأ�ساأل الله

حياة طيبة، لن�سع بين يديك بع�س العقود

خرى م�ستقبلا باإذن الله تعالى .. الأ

ق��د وفقت اأك��ون اأن اأرج��و وفي الخ��ت��ام

ك��ان من �سواب فمن المو�سوع فما في ه��ذا

نف�سي ومن م��ن خطاأ فمن ك��ان وم��ا الله،

ال�سيطان.

التوقيع:الا�سم/المق``````اول

التوقيع:الا�سم/ الم�س````رف

التوقيع:الا�سم/المال`````ك

pابن l−شعلv التفو‚

كما جرت العادة ف�سيتم تكريم المتفوقين

درا�سيا في الجتماع ال�سنوي القادم

للعائلة، واإعلان اأ�سمائهم في المجلة.

ناأمل من الجميع اإبلاغنا بالمتفوقين

إر�سال �سورة �سهادتهم من اأبنائهم، وا

الدرا�سية على فاك�س ال�سندوق، اأو

لكتروني. البريد الإ

على اأن يكون البن حا�سلا على ن�سبة

90% اأو اأعلى.

علما باأن التكريم �سيقت�سر من

يح�سرون حفل التكريم المقام خلال

الجتماع ال�سنوي.

و�سيكون اآخر موعد ل�ستلام ال�سهادات

1430/7/30 هـ


�9 �9العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�8 العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�8

ستك

�8

هل �ساألت نف�سك يوما عن اأ�سرار اأواني الطبخ التي ن�ستعملها؟ اأو ما هي

تاأثيراتها ال�سلبية التي تت�سبب بتراكمات �سارة في اأج�سامنا، واأج�سام اأولدنا؟

أ}رار أواني الطبخ

ك��ان اأج��دادن��ا، ع��ل��ى م��ر ال��زم��ن، ي��اأك��ل��ون ال��ط��ع��ام

اأج�سامهم وك��ان��ت ،ñالم��ط��ب��و غ��ير ال��ط��ازج، الطبيعي

والحيوية، بالن�ساط فتمتلئ الطعام ه��ذا مع تن�سجم

ن هذا الغذاء الطبيعي الطازج الذي لم يفقد وذلك لأ

مرا�س التي قيمته الغذائية، فكان �سببا للوقاية من الأ

قدمون ن�ساب بها في الوقت الحالي، ولذا فقد كان الأ

كامل في ي��زال��ون ل وه��م الم��ت��ق��دم العمر اإلى ي�سلون

البيئة الطعام مع تناغم اإن والحيوية؛ حيث الن�ساط

يلعب دورا كبيرا في الن�ساط البدني والعقلي.

طعمة ن�سان النار، اكت�سف اأن الأ وبعد اأن اكت�سف الإ

المطبوخة لها مذاق اأف�سل، ف�سعى لتطوير طرق اإعداد

الطعام وطهيه، ومن ثم اأواني الطبخ الم�ستخدمة، وكان

اأ�سواأ ما في ذلك ا�ستعمال الماء، والزيوت في الطهي.

اأن ال��س��ح��ي علينا اأ��س��ال��ي��ب ال��ط��ه��ي ن��درك ول��ك��ي

وتاأثيراتها، ال�سائعة الطهي اأواني اأن��واع اإلى نتطرق

التي جعلت من طعامنا ال�سيئة، الطعام إع��داد ا وطرق

مجرد اأكل ل غذاء.

منذ البداية، تدرج ت�سنيع اأواني الطبخ من الفخار

لمنيوم والتيفال وال�ستنل�س اإلى الحديد والنحا�س، ثم الأ

مايل وال�سيراميك وغيرها. ا�ستيل، و الأ

واني، الأ باإيجاز عن هذه اأتح��دث اأن و�ساأحاول هنا

واأ�سرارها وتاأثيراتها ال�سلبية على نوعية طعامنا.

رائعا مذاقا ي�سفي المكت�سفة، ن��واع الأ اأول الفخار:

م�ساماته، كثرة في تكمن خطورته ولكن الطعام على

التي تتجمع فيها البكتيريا والجراثيم، وما ت�سببه من

�سريع ه�س، الفخار كون عن ف�سلا بال�سحة، اأ�سرار

الك�سر.

عديدة �سلبياته لكن ل�سلابته، ا�ستخدم الحديد:

مثل ال�سداأ الذي يعتبر من المواد ال�سامة الخطرة.

النحا�س: معدن قوي ل يتلف، ناقل جيد للحرارة،

انت�سر كثيرا وطويلا قبل اأن تكت�سف اأ�سراره الوخيمة،

عندما يتاأك�سد، ويت�سبب في ت�سمم الطعام والج�سم، وقد

واني واني الطبخ حتى طرحت الأ كان المعدن المف�سل لأ

لمنيوم. الم�سنوعة من الأ

في الم��ع��دن ه��ذا ل�ستخدام الجميع هلل لم��ن��ي��وم: الأ

م��ن حيث ال��ن��ح��ا��س م��ك��ان ال��ط��ب��خ، وح��ل اأواني �سنع

النت�سار، ولكن �سرعان ما تبين اأن هذا المعدن يتفاعل

وك�سجين، ويترك بقع �سغيرة �سوداء على �سطح مع الأ

لمنيوم، بفعل حرارة الطهي. واني من اأوك�سجين الأ الأ

بمر�س لم��ن��ي��وم الأ اأك�سيد ع��لاق��ة علميا ثبت وق��د

ال�سيخوخة المبكرة ) الزهايمر (، وقتله لخلايا الدماغ

المبكر، ومن اإلى الخ��رف ي��وؤدي ال��ذي م��ر تدريجيا، الأ

اأن��واع بع�س ي�سبب واني الأ ه��ذه ا�ستعمال اأن المحتمل

وتعتبر ن، الآ ال��درا��س��ة قيد الم�ساألة وه��ذه ال�سرطان،

واني تعر�سا للتلف. لمنيوم من اأكثر الأ اأواني الأ

الدعايات لها روجت وقد التيفال: اأواني ومقالي

التجارية ب�سكل كبير، وهي م�سنعة من مادة التيفانول،

لمنيوم، الذي �سرعان الذي ي�سكل طلاء خارجيا لمعدن الأ

ما يظهر عند احتكاك هذه الطبقة ) التيفانول ( مع

الملاعق، اأو اأثناء التنظيف بال�سلك، فيتم خد�سها. ومن

لمنيوم، والأ التيفانول بين ل�سقة م��ادة ثمة اأن المعلوم

التغذية خ��براء وين�سح وم�سرطنة، �سامة م��ادة وه��ي

Nالد بن عبد اللطيف التركي

م�ست�سار في الطب البديل

�9 �9العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�8 العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ�8

خد�س اأي ح��دوث عند التيفال اأواني ا�ستعمال بعدم

ب�سيط في ط��ب��ق��ة ال��ت��ي��ف��ال، ح��ي��ث ت��ت��س��رب ه��ذه الم��ادة

اللا�سقة تدريجيا اإلى طعامنا واأج�سامنا، وللتقليل من

حدوث ذلك ين�سح بعدم تنظيف اأواني التيفال بال�سلك،

�سف وللاأ ذل��ك، عن عو�سا خ�سبية ملاعق وا�ستعمال

واني الأ هذه ا�ستعمال ال�سعبية المطاعم في نرى فاإننا

بكثرة، برغم اأن طبقة التيفال قد اأزيلت بالكامل ولم

ا�ستعمالها يلاحظ كما ال��س��وداء، الح��واف اإل يتبقى

اأن م��ع لحالتها، اعتبار دون الطعام لتقديم ك��اأواني

�سرورات ال�سلامة العامة تفر�س عليهم تبديلها.

خيرة انت�سار اأواني ال�ستانل�س ونة الأ وقد لوحظ في الآ

المعدن وه��ذا ، 10 / 18 ك��روم نيكل م��ن معدن ا�ستيل

اأف�سل المعادن المكت�سفة حديثا، حيث الحديث يعد من

كالم�سارط الطبية، دوات الأ في ي�ستخدم المعدن هذا اإن

والمق�سات الم�ستخدمة في العمليات الجراحية، وفي تثبيت

�سنان، وغير ذلك من ال�ستخدامات العظام، وتقويم الأ

يتفاعل، ول يتاأك�سد، ل معدن ا�ستخدام تتطلب التي

ول ي�سبب اأ�سرارا على الج�سم نهائيا. ويماثله في ذلك

يعاب ولكن تتاأك�سد، ول تتفاعل ل التي الزجاج م��ادة

اأنه غير عملي للطبخ، و�سهل الك�سر عند على الزجاج

ال�ستخدام والتنظيف.

كروم نيكل ا�ستيل ال�ستانل�س اأواني انت�سرت ولقد

الطبخ واني لأ ط��لاق الإ على بديل كاأف�سل 10 / 18

ومن وال��غ��س، التقليد م��ن ت�سلم لم لكنها خ��رى، الأ

لمنيوم فيها، اإدماج معادن �سارة، كالحديد والنحا�س والأ

خا�سة اأن معدني الكروم والنيكل مرتفعا الثمن ن�سبيا،

م��ور بمعيار ل��لاأ ال��ت��ج��اري��ة تنظر الم��س��ان��ع اإن وح��ي��ث

ا�ستيل ال�ستانل�س م�سنعوا بع�س ق��ام فقد الربحية،

نيكل كروم 18 / 10 بطلاء اأو دمج هذا المعدن ال�سحي

اأواني بع�س لمنيوم والحديد وغيرها، ويلاحظ في بالأ

ي�سيبها اأن��ه ال�سواني، وخ�سو�سا ا�ستيل، ال�ستانل�س

ن ن�سبة الحديد المدمج اأكبر من المعدن ال�سداأ وذلك لأ

اأواني وك��ذل��ك ال��س��داأ. وي�سيبها فتتاأك�سد ال�سحي،

يتغير يحدث لمنيوم، بالأ تطلى التي ا�ستيل ال�ستانل�س

ا�ستعمالها بفترة قليلة، ولهذا يجب واني بعد الأ لون

التنبه في حال �سراء اأواني " ال�ستانل�س ا�ستيل " التاأكد

من نقاوة المعدن الم�سنع.

اإن اأواني نيكل الكروم 18 / 10 تكون مكلفة ن�سبيا،

واني العادية التي تتلف ب�سهولة، وتكون واأغلى من الأ

خفيفة الوزن ويتغير لونها ب�سرعة.

مطلوب عاłلا�سرة يفتقد العناوين بريد الأ

البريدية لكثير من اأفرادها، مع

�سرة ن�ساء إدراكنا اأن معظم اأفراد الأ ا

ورجال يمتلكون بريدا اإلكترونيا!

بالتاأكيد نحن ل نعتقد اأن اأمية

الحا�سب منت�سرة اإلى هذا الحد

خوة .. ولذا ناأمل من جميع الإ

خوات الذين لديهم بريد والأ

اإلكتروني مرا�سلتنا )مع ذكر ال�سم

إدراجهم �سمن الكامل ( من اأجل ا

�سرة.. القائمة البريدية للاأ

@Alturki33 :بريد اأ�سرتكم هو

gmail.comلكي يتم تزويدهم بما ي�ستجد

من اأخبار العائلة، وذلك لتحقيق

�سرة واأخبارها، التوا�سل الدائم مع الأ

كما �سيمكنهم ذلك من الطلاع

على العديد من المعلومات والعرو�س

والفر�س الوظيفية والدرا�سية

والتجارية التي ت�سلنا.

واة اسر

60

Vأبو متع qþ في

�ستاذ علي الحميدي في هذه الق�سيدة حبه لمدينة حرمة جدد ال�ساعر الأ

ورجالتها .. وقد قالها في احتفال اأهالي حرمة بعيد الفطر المبارك بتاريخ

1428/10/2ه� ، وقد ن�سرت في جريدة الجزيرة في عددها 12831 بتاريخ 1428/11/5ه�:

ال�ساعر/علي بن �سليمان الحميد…

مدر�س لغة عربية بمحافظة الزلفي


لبي```````ه وجاوبت قلبي دعت �س``````عارهحرمه والمحب```ه �س```اعر لبي``ه

وعيني```ه الحمي````دي روح يا ا�س`````تعارهلبي```ه دون Üلب```ا الاأ فتن````ة يا

م�ساعي`````ه لعين```ك قل``ب من مط```ارهلبي``ه وحفلك ال``زلفي من ط``اير

واأغلي```ه واأق``درك واأحب``ك للزي````ارهاأغلي``ك لف```≈ اأو ب`ك �سكن رج`ل

اأبدي```ه و�س`وتك واأع�سق`ك ق``راره واأه`واك و�سدر �س``وتك �سمع قلب``ي

لمفالي```ه البعير �س``وق لك لدي``ارهوان�س``اق الغريب �س``وق لك وا�ست``اق

قاوي```ه عدت ولا فين``ي لعب الزق```ارةحب``ك Ã``دمنين الح�سي�ش لع``ب

م`واري``ه ب``انت خفي``ت ولو اÿف`````ارةوحت`≈ والعي```ون �سجين`ه كن``ك

�سغلتي`ه وفك`ري حب`ك ما كث```ر التج````ارةمن واإلا النف``ط وزي``ر كن``ي

وراعي``ه واأهل`ه ب``الحفل مرحبا وزارهي``ا ف``ي و�س```ابق ع`````ام اأم```ين

واحيي````ه اأثن``ي الترك````ي الله الح†سارةعب``د ركب رغ`م �س`اق`ه ما�سي`ه

توفي```ه ح†سورك في ح`فل انت¶`اره�س``رفت ي`�سوق اللي الرج`ال ح``فل

ما�سيه مجد واكت�سب وق````ارهحا�سرت�سل�سل ي``فر�ش ب``الفعل رج`الك``م

اأهالي````ه بين يعتبر مع``كم واف`تخ```ارهوال†سيف وع``زوت`ه �س```نده وانتم

واو�سيه قلب``ي å````واأح ق``ارهاأح`````بكم ك`ل في ف```وق علمكم وارف``ع

ت`لاقي``````ه رج``ل خلاق ب``الاأ الم````رارةي``ملك للكب``ود çي``ر وال```نذل

واهني`````ه واح``د ك``ل اأع```ايد ثم``اره ودي واطيب ال�سعر ورد واه``ديه

ثاني``ه ي``وم الفط`ر ع```يد عم`ارهÃنا�س```بة في �سبب دين``ه م`وطن ف``ي

يحمي`ه Üوالر الت``وحيد م`وطن وج``ارهفي �سيفه وعز �س````لام موطن

ونفدي``ه نرخ�ش الم`ال قبل خ�س`ارهلل``روح ماهي ال``دار دون وال``روح

نلبي```ه لادع``ان```ا جن````وده وانت`�س```ارهحن``````ا ع``زت```ه ن`حقق حت``≈

يخليه الله ع�س≈ متعب اأب`و X`ل ال�سق`ارةف`ي فن````ون في “ر�ش �سق``ر

في`ه م`ا رب`ع رب`ع فيهم Üالعر دمارهل```و و�سط الاأ ال�سرق و�سط م``ا حل

ت�سوي`````ه Üاره`ا تهمة لب�س``ونا التج``ارةولا ب`رج Pن``ب ركب```ون``ا ولا

مغازي`ه بعيده الل``ي الفع``ول وا�ست�س`ارةرج``ل ونخ``وة وحنك``ة حكم``ه

لي```الي```ه وي�سعد اأي````امه لي بانهم``ارهي```�سعد المط```ر مث```ل مك```ارمه

اأيادي`````ه وطاه``رات ق``لب غ```ارةن¶ي``ف وللمعادي```ن å``غي لل�سع``ب

طاري``ه حل لي``ا �س``لوا دارهواخ```تامها واBل و�س``حبته ال``````نبي عل`≈

Íل تر�ي .. واللقا¡ ال�نو¬

�ستاذ / زهN Òالد �سمعة - �سوريا للاأ

مدر�س اللغة العربية في مدار�س الر�سالة

هلية بالريا�س �سابقا الأ

poلrتق≈ في كل u عام rالم oطيبnيp

وام qعل≈ الد oخاء نا حيå الاإ oه

يrما nعد ك oالب nم rغ oر n نا و pد جئ nق nتحامفrو ال mعن وفاء uعبرoن

mسدق� uدنا و بكل rه nد ع qد o‚pئام pالو و ة sحب rالم Ü rر nد عل≈

فاأهلا ثم اأهلا ثم اأهلاpلام qيات ال�سBا pب ها oف pد rر oون

راجا pنا التي كانت �س pت nر rس�oاأ pبp

لام s¶ال o ب oج oجهدها ح pب oزاحoت

حا rبرا�سا و �سرpن tاميو�سوف ت¶ل nس� pو الع oم sبها المكر oسيد� nي

lفيع nر lل nث nرجالها م pناملنا ب n الاأ rينnباهي فيه ما بoن

rم oفيك sركي اإنoت nلBيا ا rم nع nكلامين rمي اأو r¶nن nق rو nسالا ف� pخ

xر oح uل oك nة sمحب rمoتrل pن rفقدpترام rو اح mر rك oس� ل oك r”ز oو ح

oين كان لكم لقاء nد rق nع rذ oم nفpتoمo اأدÜ الكرام rي nس� rاأر p به

lباتqطي lرا�ش pغ rست� pر oبه غpتr لتجودn بالثqمرp المoزام n n‰

لp و التsلاقي oوا�سsللت lرا�ش pغpتكام rباح pة sو oخ الاأ

pكام rح pواإ

mفي لقاء pل oوا�سnنا الت rد sوجدpتoمr عقدهo في كل عام rاأي nر

lسريح� lتعبير oع rناموهذا الجم يوDكد ف†سلها بين الاأ

rم oك rن pم nكر qوا ال�س qكثيرون ا�ستحقpبP oاكn في هذا المقام oع rس�nوي

rم oباك oاأن تبق≈ ر nفاأرجو الله

p¶ام pالع pناديد sدار�ش لل�س nم

عو rد nين ت qمنابرا للد tل n¶nتpيام uق≈ وعل≈ ال�سwعل≈ الت oå o nتح

عام≈ nت mمنحرف sل oك oد pس� rر oوتpهo اأخلاق n اللuئام rن nع oد pع rفتب

mهد nع sل oك pرابة nقrل pل rمoعيت nرpيام pق rال n rير nبها خ rمoمت oوقد ق

تoمr في �سبيل الحقu دوما rن oو كp�سام oد و الح sكالمهن nي pوا�س nم

لw اأ�سرةo اBل تركي n¶nت nس� rم nع nنpمام لاأ pسي ل† r n“ هر sالن pلrث pم nك

lلات pها �س oم oك r nنيان تح oكما البp¶ام uالن oة nم nك r oمح

pرحام نn الاأ pم

oه rمن nسوان� qنا الر sب nر oاأل rت�س nوامف sبات عل≈ الدsالث oه oل ون�ساأ

mر rملu اأ oنا في ك sب nر o د oم rنح nاموnت pÿا nسك� pم oه nد rم nح oو‚عل

إبراهيم بن عبدالكريم التركي اأبو ريان ñ ا �ستاذ زهير �سمعة اإلى الأ اإهداء من الأ

�سرة اآل تركي بمنا�سبة اللقاء ال�سنوي الثاني والع�سرين لأ


ماأق

62

�يn نواtł مشكلاتنا اليومية

ن��س��ان في ح��ي��ات��ه ال��ي��وم��ي��ة م�سكلات تم��ر ب��الإ

اأ�سرية، اجتماعية، مالية، متنوعة، وم�ساعب

�سحية، م�سكلات في البيت، وم�سكلات في العمل.

ولن اأتحدث عن الم�سكلات الكبيرة، بل �ساأركز

معها، التعامل وكيفية ال�سغيرة الم�سكلات على

كثر؛ فهي تحدث يوميا، ول ي�سلم منها نها الأ لأ

اأحد.

ن��س��ان ب��األم في ال��راأ��س، اأو ف��ق��د ي��س��اب الإ

تفقد اأو المنزل، اأدوات بع�س تنك�سر اأو �سنان، الأ

بع�س المفاتيح، اأو المتعلقات ال�سخ�سية، وقد يتاأخر

ال�سيوف، اأو يحترق الطعام..

في يقبل ل اأو �سهم، الأ في ن�سان الإ يخ�سر قد

الجامعة، اأو يحدث له حادث مروري ي�سير .. اأو

يكلف بعمل ل يحبه ..

ف��ك��ل م��ا �سبق ت��ع��د م��ن الم��س��ك��لات الم��ت��ك��ررة في

النا�س مع هذه يتعاطى اليومية.. فكيف الحياة

الم�سكلات في العادة يا ترى؟

الفنية الج��وان��ب ع��ن اأتح��دث ل اأن��ا بالطبع

الم��ت��خ��س��س��ة في ك��ل مج��ال، ول��ك��ن اأتح��دث عن

الجوانب النف�سية، والعقائدية فقط؟

ال��ن��ا��س اأن ن��لاح��ظ ح��ي��ان ك��ث��ير م��ن الأ في

الج��زع م��ن ب�سيء الم�سكلات ه��ذه م��ع يتعاملون

وال�سخط والتذمر و ال�سكوى والتح�سر!!

تغيب ال��ع��ق��ي��دة اأن ن��لاح��ظ اأن��ن��ا ��س��ف ول��لاأ

الم�سكلات في بع�س اأم��ام هذه �سلوكنا عن توجيه

ن��وؤم��ن بالق�ساء ون��ت��س��رف وك��اأن��ن��ا ل ح��ي��ان، الأ

وك��اأن والحت�ساب.. ال�سبر باأهمية ول وال��ق��در،

اأن يجب ل اأو تعمل، ل والمفاهيم العقائد ه��ذه

عند اإل النا�س ب��ين بها يتوا�سى اأو ت�ستح�سر،

كحالت الكبرى.. والم�سكلات العظمى، الم�سائب

الوفاة، اأو الطلاق، اأو الحرائق.. وغيرها !!

اإن غياب العقيدة، وهذه المفاهيم، عند مواجهة

هذه حجم ي�سخم الي�سيرة الحياتية الم�سكلات

الم�سكلات اأ�سعافا م�ساعفة، في�سبح لدينا الم�سكلة

اأو عقائدية اأو نف�سية اأخ��رى وم�سكلة �سلية، الأ

�سحية .. ولعنا نتذكر قاعدة 80/20 التي ترى اأن

�سلية تمثل 20 % بينما يمثل تعاملينا الم�سكلة الأ

الحجم م��ن خ��رى الأ %80 ال�� معها تفاعلنا اأو

من فهناك حياتنا.. في واآث��اره��ا للم�سكلة الكلي

الم�سكلة عنده فتت�سخم مثلا.. �سهم الأ في خ�سر

بدرجة كبيرة حتى ي�سل الحال للمر�س النف�سي

نتيجة الوفاة اإلى م��ر الأ اأو الج�سدي، وقد ي�سل

لتفاعلات الم�سكلة.. وهنا ‚د اأن اأ�سل الم�سكلة ل

يمثل اأكثر من 20% في مقابل ردود الفعل عليها، اأو

اآثارها النهائية التي تمثل 80% من الحجم الكلي

، وهي الن�سبة التي يمكن لنا – بال�ستعانة بالله

والتوكل عليه- اأن نقلل منها.. ومثلها ما نقراأ عنه

بناء، اأو باء على اأخطاء الأ من ردود فعل بع�س الآ

زواج اأو الزوجات على اأخطاء الطرف ردود فعل الأ

اأن الم�سكلات لوجدنا تاأملنا في هذه خ��ر.. فلو الآ

اأ�سل الم�سكلة قد ل يمثل اأكثر من 20% ولكن رد

الم�سكلة مما يجعله يمثل %80 الفعل قد ي�سخم

منها في نهاية المطاف.

من للتقليل النف�سية، التهيئة م��ن ج��زءا اإن

اآثار الم�سكلات في حياتنا اليومية، يكمن في تقوية

الج��وان��ب ال��ع��ق��ائ��دي��ة وا��س��ت��ح��س��اره��ا، في جميع

م�سكلاتنا ال�سغيرة والكبيرة..

ف��ع��ن��دم��ا تح��دث م��س��ك��ل��ة م��ع��ي��ن��ة، ي��ج��ب اأن

على وكتبها الم��ق��ادي��ر ق��در ق��د الله اأن ن�ستح�سر

اب اأ�س ما تعالى:{ قال يخلقهم، اأن قبل النا�س

mإل في كتاب ف�سكمr ا rس ول في اأن� rر يبةm في الأ منr م�س

ي�سير )22( ذلك على الله إن ا اأها rنبر rاأن ل rقب rمن

rا اآتاكم رحوا بم rول تف rا على ما فاتكم rسو�rلا تاأrلكي

{)23( mفخور mتال rكل مخ tل يحب والله

�سباب، وهذا بالطبع ل ينافي العمل واتخاذ الأ

ول��ك��ن ب��ع��د اأن ن��ب��ذل ج��ه��دن��ا ال��وق��ائ��ي وتح��دث

نعيد اأن ن�ستطيع ل اأننا نعلم اأن يجب الم�سكلة،

ن�ستطيعه هو ال��وراء، وكل ما اإلى الزمن عقارب

والحت�ساب، وال�سبر وال��ق��در بالق�ساء يم��ان الإ

الذي النف�سي، الهدوء، وال�ستقرار لكي ل نفقد

ي�ساعدنا على التعامل مع الم�سكلة، ومن ثم ال�سعي

لحلها باأف�سل الطرق، والعمل على التعامل معها

هياء اBل عبدالجبار


بحكمة وتعقل.

فبع�س الم�ساكل يمكن حلها جذريا،

ب��دائ��ل، لها ن��وج��د اأن يمكن وبع�سها

وبع�سها ل نملك اإل اأن نتعاي�س معها..

بالق�ساء ون��وؤم��ن ونحت�سب فن�سبر

والقدر.

الله �سلى النبي ق��ول ون�ستح�سر

ال�سحيح- الح��دي��ث – في و�سلم عليه

��زاء م��ع عظم rعندما ق��ال: »ع��ظ��م الج

rتلاهمrما اب rإذا اأحب قو ا إن الله بلاء وا rال

�سا ومنr �سخط فله ي فله الر فمنr ر�س

ط«. rخ tال�س

جر والراحة فعلينا اأن نختار بين الأ

وبين والح��ت��س��اب، بال�سبر النف�سية

جر الأ وف��وات والتح�سر النف�سي لم الأ

بالق�ساء وال��ر��س��ى لل�سبر ال��ع��ظ��ي��م

rك��م�� ل��ون rوال��ق��در .. ق��ال ت��ع��الى:{ ول��ن��ب

�سm من rونق وع rف والج rو rمن الخ mء rب�سي

ر ��م��رات وب�س ��ف��س وال��ث rن ��وال والأ rم الأ

rه��م�� rاب��ت�� اأ��س إذا ا ��ذي��ن ال ، ��اب��ري��ن ال��س

ه راجعون، rإلي إنا ا وا إنا لله يبة قالوا ا م�س

مة rورح rربهم rلوات من همr �س rاأولئك علي

تدون }. rه rواأولئك هم الم

��ذي��ن وق��ال ت��ع��الى:{ ق��لr ي��ا ع��ب��اد ال

��س��ن��وا في rل��ل��ذي��ن اأح rك��م�� ق��وا رب اآم��ن��وا ات

وا�سعة الله ��س rواأر ح�سنة يا rن tالد ه��ذه

rب��غ��ير rره��م�� rاب��رون اأج�� ى ال��س ��ا ي��وف إنم ا

.{ mح�ساب

الم�سكلات والم�سائب وعندما تحدث

علينا، مطلع الله اأن ن��درك اأن فعلينا

ب��اء الآ �سبحانه من بعباده اأرح��م وه��و

م��ه��ات، ول��ك��ن ل��ه حكمة في ك��ل ما والأ

يحدث لنا، وق�سة مو�سى عليه ال�سلام

م��ع الخ��س��ر، ال��واردة في اآخ��ر ��س��ورة

وقتل ال�سفينة – عندما خرق الكهف

اأن ال��غ��لام وب��ن��ى الج��دار- تو�سح لنا

بع�س ي�ستنكر اأو يتعجب قد ن�سان الإ

حداث دون اأن يدرك الحكمة الخفية الأ

من ق�ساء الله وقدره، والتي يكون فيها

الخ��ير ك��ل الخ��ير للنا�س، ول��ك��ن اأك��ثر

النا�س ل يعلمون.

نفتقد اأيام طفولتنا .. نفتقد اأ�سحاب ال�ساحة

في المدر�سة.. نفتقد الطاولة والكر�سي .. الدفاتر

بي�س .. الكتاب مع طابع ال�سم ذات التجليد الأ

وال�سف .. )غالبا ما يكون هدية بداية العام من

نادك !!( حقيبة الف�سحة ب�سطائرها .. وع�سير

بدائرة المعلمة نفتقد تحلقنا حول ... توب �سن

اأن م��ع .. بجانبها الجلو�س يريد ك��ل .. كبيرة

من يجل�س مقابلها يراها اأو�سح! .. نفتقد �سنين

البراءة ..

ال�سديقات اج��ت��م��اع .. الم��راه��ق��ة اأي��ام نفتقد

المخبئة الذكريات دفاتر .. ال��رم��ادي المريول ..

وتوقرافات المحملة بطي�س تحت المرتبة .. بع�س الأ

لذيذ .. والمثقلة بخرب�سات من حبر ..

نفتقد زميلات الدرا�سة .. يوميات الجامعة..

الختبارات وهموم تفكير .. القاعات و المعامل

والم�ساريع.. نفتقد "جمعات" القهوة .. .. لحظات

الفرح والحزن.. اأوقات تبلور ال�سخ�سية .. المليئة

بالحوارات والنقا�سات التي ل تنتهي ..

غير مت�سعا واأب��ق��وا رح��ل��وا اأ�سخا�سا نفتقد

نظراتهم .. اأ��س��وات��ه��م نفتقد .. للتعبئة ق��اب��ل

اأوق��ات نفتقد .. ابت�ساماتهم .. م�سافحتهم ..

اللتقاء بهم .. و الت�سال معهم ..

و .. نفتقد تفقدهم ...

.. نفتقدهم اأن نريد ل باأنا�س مليئة الدنيا

واأوقات ل نريد اأن تنتهي .. واأيام نحاول الت�سبث

بها كيلا ترحل مطلقة غبار ذكرياتها ..

اأن وم��ع كل ذل��ك .. فلا زال هناك من يجب

اأن تمر .. قبل نفتقدهم اأن ن�ستمتع معهم قبل

طيوفهم لنقول لهم :

"نفتقدكم.. عودوا" ..

rنفتقدههبة جا�سم التركي


وال�سلام وال�سلاة وح��ده، لله الحمد

على من ل نبي بعده، وبعد:

ال��ط��لاب، م��ن ك��ث��ير ف��ي��ع��اني

وا�ستيعاب ف��ه��م، في �سعوبة والطالبات

القواعد النحوية، فاأ�سبحوا كارهين لها،

الثانوية من يتخرجون منها.. يائ�سين

وه��م ل ي��ف��رق��ون ب��ين ال��س��م وال��ف��ع��ل،

ين�سبون الفاعل، و يرفعون المفعول!

ول اأنكر اأني كنت في يومm ما اإحدى

هوؤلء.. فقد تخرجت من الثانوية واأنا ل

اأ�ستطيع اأن اأعرب حتى الم�ساف، والم�ساف

بكلية الل��ت��ح��اق ل��ك��ن رغ��ب��ت��ي في إل��ي��ه! ا

التظاهر على اأرغمتني العربية، اللغة

نف�سي بتاأ�سي�س ف��اأخ��ذت النحو، بتقبل

القواعد كتب اإلى بالرجوع جديد، من

للمرحلة البتدائية وما بعدها!

اأجد كاملة، درا�سية �سنة بعد اأنا وها

قد النحو بتقبل ك��ان- -ال��ذي تظاهري

اأ�سبح حقيقة، نابعة من داخلي.

ومن خلال تجربتي الب�سيطة هذه،

جعلتني التي �سباب الأ تحديد ا�ستطعت

اأف�سل �سابقا في فهم قواعد النحو، والتي

�سباب ذاتها، عند كثير اأجزم باأنها هي الأ

من الطلاب والطالبات:

ال��ذي ال��ن��ح��و، ب��اأه��م��ي��ة اأول: الج��ه��ل

يعرف به إذ ا العلوم، بين التقدم حق له

��س��واب ال��ك��لام م��ن خ��ط��ئ��ه، وي��س��ت��ع��ان

وفهم العلوم، �سائر فهم على بوا�سطته

– �سلى الله عليه نبيه و�سنة كتاب الله،

و��س��ل��م- وق��راءت��ه��ا م��ن غ��ير خ��ط��اأ اأو

تحريف.

ثانيا: عدم الوقوف على تاريخ النحو

العلوم لتاريخ الطالب فدرا�سة ون�ساأته؛

تك�سف له عن حقائقها وماهيتها، وكيف

م��ا ه��ي عليه ع��ل��ى ��س��ارت اأن اإلى نم��ت،

درا�ستها وفهمها، ي�سهل كله وذلك ن، الآ

دون م�سقة كبيرة.

ث��ال��ث��ا: ��س��ل��ب��ي��ة ال��ط��ال��ب وال��ط��ال��ب��ة،

��س��دي��دة ال��ن��ح��و ق��واع��د اأن بت�سليمهما

التعقيد ع�سيرة الفهم، دون بذلهما اأدنى

محاولة، اأو اأقل جهد.

راب��ع��ا: ع��دم الج��د في ط��ل��ب ال��ع��ل��م،

والحر�س عليه، وال�سبر على م�سقته.

خ��ام��س��ا:ع��دم وع��ي��ن��ا ب��اأن اله��ت��م��ام

اع��ت��زازن��ا ي��ع��ن��ي ب��ه��ا، واع��ت��زازن��ا بلغتنا،

بديننا واأنف�سنا. وتجاهلنا لها، يعني اأننا

تجاهلنا اأقل واجب نقدمه في �سبيل رقي

وازده��اره��ا، �سلامية والإ العربية م��ة الأ

كما كانت في ما م�سى من الع�سور.

اأتم��ن��ى م��ن ال��ذي��ن ي��ع��ان��ون م��ن

ال��ن��ح��و وق��واع��ده، تح��دي��د اأ��س��ب��اب ذل��ك،

على التغلب م��ن ليتمكنوا ومعالجتها،

و�سيجدون الم�سطنعة.. ال�سعوبات هذه

اأنهم قد �ساروا - باإذن الله- يحبون النحو

ي�سححون حين بدرا�سته، وي�ستمتعون

بالعزيمة و�سيت�سلحون عنه، مفاهيمهم

ج��ل تحقيق ه��ذا ال��ه��دف.. ��س��رار لأ والإ

ال��ت��وك��ل ع��ل��ى الله، وال��س��ت��ع��ان��ة به ب��ع��د

�سبحانه.

pلكن النqحوo ي�سلحo من ل�سانp الاأ

pن nحrا ⁄ يلPاإ oه oتكرم oوالمرء

اأجلsهاpواإPا طلبتn من العلوم

pن oل�س فاأجلtها نفعا مقيمo الاأ

... وانحلX عقدة النحو°�سمية بنت عبد الكريم بن عبد المح�سن بن اإبراهيم التركي

ماأق


�سرة، بوافر ال�سكر والتقدير للجنة المنظمة لجتماع هذا العام، إدارة �سندوق العائلة، نيابة عن بقية اأفراد الأ يتقدم مجل�س ا

عوام الما�سية، على ما بذلوه من جهد كبير في �سبيل ‚اح الجتماع، حتى ظهر بهذه ال�سورة الم�سرقة، وهو بحق جهد يذكر والأ

في�سكر. فن�ساأل الله اأن يجزيهم خير الجزاء على جهودهم.

عوام القادمة باإذن الله. خوة للم�ساركة، وياأمل في ازدياد اأعداد الم�ساركين لهم في الأ كما ي�سر المجل�س اأن يدعو بقية الإ

واللجنة المنظمة الرئي�سية لهذا العام هم :

محمد بن تركي بن �سليمان

عثمان بن عبد المح�سن بن اأحمد

إبراهيم بن عبد العزيز عبد الله بن عبد الرحمن بن ا

عبد المح�سن بن تركي بن �سليمان

إبراهيم بن عبد الكريم بن عبد المح�سن ا

يو�سف بن تركي بن �سليمان

إبراهيم بن عبد المح�سن عادل بن ا

إبراهيم بن عبد الكريم إبراهيم بن تركي بن ا ا

و�سارك معهم من اللجان الفرعية :

إبراهيم . إبراهيم بن عبد الرحمن ، عبد العزيز بن عبد الرحمن بن ا من اللجنة الثقافية : عبد الله بن عبد الرحمن بن ا

ومن لجنة ال�سيافة: عا�سم بن عبد العزيز بن عبد المح�سن، عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد المح�سن .

ومن لجنة ال�ستقبال: عبد المح�سن بن عثمان بن عبد المح�سن، محمد بن عبد العزيز بن عبد المح�سن، معاذ بن عثمان بن تركي،

عا�سم بن �سليمان بن تركي، م�سعب بن عبد الله بن تركي، عمر بن محمد بن تركي .

خوات المنظمات لجتماع الن�ساء، اأو المتبرعات بالهدايا العينية في الجتماع ، وهن كل من : كما ت�سكر الأ

شكر وتقدير

.rفي موازين ح�ناته Áما قدمو qعłو ¨rوبار„ فيه ¨rهودهł lلل−مي tشكر الل

اأ�سماء بنت عبدالله بن تركي التركي

برنامè الكبار عائ�سة بنت عبدالله بن تركي التركي

‚لاء بنت محمد بن تركي التركي

هدايا الكبار�سارة بنت اإبراهيم التركي

ملاك بنت عبدالحميد التركي

برنامè وهدايا ال�سغار ملاP بنت عبدالحميد التركي

مرام بنت عبدالحميد التركي

نورة بنت عبدالحميد التركي

اأم تركي بن �سليمان بن عثمان التركي

áaال†سيا

رحاÜ بنت �سليمان بن عثمان التركي

�سارة بنت عثمان بن عبدالمح�سن التركي

�سيخة بنت عثمان بن عبدالمح�سن التركي

عزيزة بنت تركي بن عبدالعزيز التركي

ركن الدوناتميمونة بنت عبدالعزيز التركي

�سعاد بنت عبدالرحمن التركي

�سراف العام الاإ هند اÿمي�ش

�سلطانة العبد الجبار

هياء العبدالجبار

تح��ف��ل ك��ت��ب ت��ط��وي��ر ال��ذات ب��ال��ع��دي��د م��ن الح��ك��م

ن��س��ان��ي��ة الم��ف��ي��دة، ال��ت��ي ت��ثري تج��رب��ة وال��ت��ج��ارب الإ

ما بع�س وه��ذا .. وفكره، وخبرته في الحياة ن�سان، الإ

اخترت لكم منها..

- اإن اأفكارك وم�ساعرك توجه حياتك ..

مر دائما على هذا النحو ... هذا اأمر ل �سوف يكون الأ

�سك فيه.. !

) ليزا نيكول�س (

إل��ي��ك الم��س��ك��ل��ة ... اأغ��ل��ب ال��ن��ا��س ي��ف��ك��رون ف��ي��م��ا ل - ا

إليهم ! يريدونه، ف� يجذبونه ا

ث��م ي��ت��س��اءل��ون: لم��اذا ي��ع��تر��س ط��ري��ق��ه��م الم��رة تلو

خرى! الأ

) جون اأ�سارف (

- اإن ما تفكر فيه هو ما تجلبه لنف�سك ..

فكار التي تدور براأ�سك! وما حياتك اإل تج�سيد للاأ

) كتاب ال�سر .. الموؤلفة : روندا بايرن(

�سدقاء لي�سوا اإل اأوهاما احتفظ - بع�س من اأف�سل الأ

بها منذ �سنوات ... !

) �سيلا بالنتين (

- هناك فقط اثنان ي�ستطيعان اأن يخبراك بحقيقتك!

عدو تملكه الغ�سب، و �سديق يحبك حبا جما ...

) اأنتي�ستنز (

) كتاب ال�سداقة .. الموؤلفة : �سيندى هاينز(

لي�س غريبا اأن يخطئ �سخ�س في عمل جديد !

واأنا اأثق اأن المرة القادمة �ستكون دقيقة ومفيدة ..

و اأنا اأي�سا اأثق بك، ومتاأكد اأنك فعلت كل ما بو�سعك..

واأن »نق�س الخ��برة« ، ولي�س »عدم القدرة« هو ال�سبب

في الخطاأ .. !

اأنتظر منك محاولة ناجحة ..

)اأ�سلوب رائع .. عندما يخطئ اأحد موظفيك اأو طلابك

..والنتائج �ستكون مذهلة(.

)اقتبا�س من ق�سة وردت في كتاب: كيف توؤثر على

�سدقاء.. الموؤلف: ديل كارنيجي(. خرين وتكت�سب الأ الآ

- اإن كلمة ) اأحبك ( كفيلة باأن تجعل معنوياتك ت�سعد

اإلى عنان ال�سماء، فاإن وقع الكلمات وحدها مريح للنف�س

قوال، اأفعال ولكن .. كم هو جميل اأن ت�ساحب تلك الأ

من قرا¡اتيهاجر بنت عثمان التركي

ماأق

خرين .. وت�سرفات تدل على المتنان والهتمام بالآ

- تذكر في كل مره ت�سير فيها باإ�سبعك اإلى غيرك، اأن

هناك ثلاثة اأ�سابع اأخرى ت�سير في الوقت ذاته اإلي ...

) من كتاب : كن لطيفا واإل ... الموؤلف : وين

كلايبوف(

- دائما ما يوجد ذلك ال�سخ�س، وتلك اللحظة المحددة

..

مر كله ي�ستحق العناء .. التي تجعل الأ

- ل اأحد اأبدا يجد الحياة جديرة بالمعي�سة!

ولكن ينبغي عليه هو اأن يجعلها كذلك ..

إذا إل ا ع، فهي ل تنمو ا طفال الر�س * اإن الم�ساكل ت�سبه الأ

اهتممت بها !

- اإن التجربة معلم قا�س ..

نها تعطيك الختبار اأول، ثم ت�سرح لك الدر�س !! لأ

ن .. - بعد مائة عام من الآ

لن يهم نوع ال�سيارة التي تقودها، اأو طراز المنزل الذي

ت�سكن فيه، اأو كم من المال تمتلك في ح�سابك الم�سرفي،

اأو كيف تبدو ملاب�سك !

نك كنت ذا لكن قد ي�سبح حال العالم اأف�سل قليلا، لأ

اأهمية كبيرة في حياة طف�ل ما ..

�سياء التي ل نعرفها لي�ست هي ما يعوقنا عن اإن الأ -

النجاح ..

�سياء الخاطئة التي نعرفها والتي تمثل ولكنها تلك الأ

اأكبر العراقيل اأمامنا !

اأ�سياء عظيمة في اأفعل اأن بال�سرورة اأ�ستطيع - قد ل

هذا العالم …

ولكن �سغيرة، اأ�سياء اأفعل اأن .. فقط اأ�ستطيع ولكن

بحب �سديد!

) فقد ت�سبح في يوم ما اأعظم مما تخيلتها..(..

) من �سل�سلة �سوربة دجاج للحياة .. الموؤلفين: جاك

كانفيلد ، مارك فيكتور هان�سن(

و اأخي��را …

اإن لم تكن اأمورك ت�سير على ما يرام، وكما تتمنى فاإن

ذلك كله يعني اأن هناك �سيء ما .. ل تعرفه !!


فتحت اأبواب المدر�سة معلنة بداية عام جديد، وهاهم

ال�سباح في المدار�س يجتاحون والطالبات الطلاب

الباكر. وفي حي الم�سيف، وبالتحديد في المدر�سة91

خ��يرة الأ ال�سنة طالبات هاهن للبنات، المتو�سطة

ي�سطففن في طابور ال�سباح، والمديرة تلقي عليهن

خطابا خا�سا، لتوعيتهن باأهمية هذه ال�سنة، التي

توؤهلهن للقبول في الثانوية العامة.

انتهى الخطاب، وذهب كل ف�سل لف�سله..

ذهبت اإحدى الطالبات الم�ستجدات اإلى الف�سل 1/3،

الف�سل، وح��ي��دة دون ه��ذا نف�سها، في حيث وج��دت

رف��ي��ق��ة.. وك��ال��ع��ادة، ل تكون هناك درا��س��ة ج��ادة في

ولى من العام الدرا�سي.. فبداأت تتكون الح�س�س الأ

وب��داأن طبيعي، ب�سكل ال��ط��ال��ب��ات، م��ن مجموعات

الحديث..

لتتعرف الفر�سة ه��ذه اقتن�ست الم�ستجدة الفتاة

على بع�س ال�سديقات، فقد جذبتها مجموعة من

الفتيات، فقررت التعرف عليهن..

- ال�سلام عليكم.

- وعليكم ال�سلام.

- اأنا ا�سمي مها. هل لي بالتعرف، والجلو�س معكن؟

عليها يبدو ول مجعد، �سعرها �سمراء، فتاة )اأوه

مظهر "الك�سخة" (!هذا ما كان يدور في ذهن �سارة،

ولكنها لم تجد بدا من القول:

خ��رى ب��ال��ط��ب��ع..اأك��ي��د، اأن��ا ��س��ارة، وه��ذه ن��وال، والأ

مرام..

�سابيع وال�سهور وهكذا تمت المعرفة بينهن، وم�ست الأ

وهن على وفاق..

مها: كانت تهتم كثيرا بدرا�ستها، اأما �سارة فاأهم

�سيء لديها ت�سريحة �سعرها واأناقتها! .. وذات مرة

.. وفي اإحدى ح�س�س الفراغ، تحدثن عن الثانوية،

ÕموÞ

والطموح، والجامعة...

�سارة: �ساأنتقل في المرحلة الثانوية اإلى مدر�سة اأهلية، وربما

ن اأبي �سي�سفع لي في اأي مجال اأختاره. ل اأكمل درا�ستي، لأ

ب�سيء، ال�سهادة الجامعية تفيدني فلن اأن��ا اأم��ا : ن��وال

�ساأكمل الثانوية فقط!

اأنا �ساأكمل درا�ستي حتى النهاية، و�سي�سبح ا�سمي: مها:

د.مها، و�ساأتخ�س�س بعلم النف�س.

: نف�سها تقول في ازدراء.. وهي �سارة نظرة إليها ا نظرت

كيف، وهي اأقل مكانة مني ؟!

انتهت ال�سنة الدرا�سية، و‚حت مها بتقدير ممتاز، و�سارة

بتقدير جيد، وانقطعت العلاقة بينهما..

مرت ال�سنين، حتى تخرجت مها، واأخذت �سهادة الدكتوراه،

يام، والعمل ي�سير على وافتتحت عيادة نف�سية.. ومرت الأ

قدم و�ساق..

يام، دخلت اإحدى ال�سيدات اإلى غرفة الدكتورة وفي اأحد الأ

مها وقد ذبلت، ومات جمالها فرحبت بها وقالت: هل لي

بملفك؟

لحظات ورفعت عيناها وهما جاحظتان:

� اأاأنتي �سارة محمد؟

� اأجل وما الم�سكلة في ذلك!

� األم تعرفيني؟ اأنا مها.. �سديقتك في المتو�سطة.

نظرت �سارة اإلى �سديقتها ال�سابقة مها وهي في حالة ذهول

.. وحداد على نف�سها..

وبداأت في ا�ستعادة �سريط ذكرياتها .. لقد ر�سبت .. وحملت

المواد .. وطردت من درا�ستها .. ولم تنفعها �سفاعة والدها

في تحقيق اأحلامها!!

وهاهي تقف اأم��ام �سديقتها.. التي طالما �سخرت منها ..

ومن طموحاتها العالية .. وقد و�سلت اإلى غايتها .. دون

الحاجة اإلى اأ�سل وف�سل ووا�سطة، كما لم يعقها عن ذلك

م�ستوى جمالها..

منÒة عبد الكريم بن عبد المح�سن بن اإبراهيم التركي

خدمة رساł qzوال العاzلةاأخي الكريم ، اأختي الكريمة ي�سر �سندوق العائلة اأن يتوا�سل معكم عن طريق ر�سائل الجوال ، وذلك لتزويدكم بما

إر�سال ا�سمكم رباعيا مع رقم ي�ستجد من اأخبار العائلة. فاإذا لم تكن ت�سلكم ر�سائل الجوال، وترغبون في ذلك، فناأمل ا

[email protected] لكتروني ل�سندوق العائلة جوالكم، وذكر المنطقة. اإلى البريد الإ

اأو بر�سالة جوال اإلى الرقم 0554442928


مسارا تارة

68

من اأين اأبدوؤها وكيف اأ�سوغها

وباأي �سعر ي�ستقيم ل�ساني

موؤمنين، رج��ال منهم وا�سطفى الخلق، الله لقد خلق

ر��س، الأ على تم�سي كالم�ساحف كانوا موؤمنات، ون�ساء

إذا راآهم الموؤمن اقترب من ربه، وكالمواعظ ال�سامتة .... ا

وحا�سب نف�سه، وزكى قلبه .. في حياتهم كانوا غيثا هنيئا

مريئا حيثما هل نفع .. وبعد مماتهم اأورد ربيع هوامعهم

واأزهر، فكان لكل وارد جنة، ولكل �سامع جنة:

وكانت في حياتك لي عظات

فاأنت اليوم اأوعظ منك حيا

ومن تلك النماذج الداعية الكريمة وال�سالحة الم�ستقيمة

– اأح�سبها والله ح�سيبها ول اأزكي على الله اأحدا - اأم وليد الناجم .. هيلة بنت �سعد اأبو حيمد، التي انتقلت اإلى رحمة

الله تعالى فجر يوم الخمي�س الموافق 1429/8/6ه�.

ولقد كانت حياتها وق�سة مماتها دفتر درو�س، وكرا�سة

عبر، فهل من مدكر .. ولوجود �سلة قرابة بيننا، كنت

بمواقفها اأدرى، ولتحري خبرها اأحرى .. خذوها فكاأنما

ول ! اأحكي لكم عن امراأة من الرعيل الأ

اأول .. مواقف من حياتها :

ال��ذي يبلغ من العمر - عندما و�سعت مولودها خالد،

ن، وق��د كانت ال��ولدة من خ��لال عملية ت�سع �سنوات الآ

قي�سرية، تعبت فيها كثيرا، فلما و�سعت ب�سلام جاءها

الفا�سل اأب��و ول��ي��د، زوج��ه��ا، وق��ال لها : ح��م��دا لله على

�سلامتك .. اطلبي يا اأم وليد .. فلك علي األ اأرف�س لك

اأي طلب ؟؟

- فماذا كان جوابها ؟

- لو كانت كغيرها لربما طلبت جوال جديدا، اأو طقم

مجوهرات فاخر، لكن همها يختلف، ومناها اأ�سمى من

ذلك بكثير ..

- ق��ال��ت ل��ه: ��س��اأط��ل��ب ط��ل��ب��ا.. ف��ه��ل ت��ع��اه��دني على

اإجابته؟

- فقال: نعم.

- قالت: اأطلب منك اأن تعفي لحيتك.. لتكون موافقا لر�سول

الله �سلى الله عليه و�سلم .. ومنذ ذلك اليوم واللحية تزين

وجه زوجها الكريم .. فما اأزكاه من طلب؟!

- عرفت اأم وليد بالتفاني في الدعوة اإلى الله تعالى، فلا

تكاد تح�سر منا�سبة اأو اجتماعا اأو زواجا، اإل وتطلب من

حديثها فين�ساب لدقائق، لهن تتحدث اأن الحا�سرات

م��ذك��را الح��ا��س��رات بعظمة الله، وح��اث��ا على الم��وؤم��ن،

في ال��دوري��ة المحا�سرات إلقائها ا عن ف�سلا .. مراقبته

الم�سليات الن�سائية، ودور التحفيظ القراآنية .. ولقد كان

لها در�س اأ�سبوعي ثابت في ع�سر كل جمعة، في منزلها،

يجتمع فيه ن�ساء حيها، حتى يكتظ المنزل بالحا�سرات،

ر بالله، وتن�سح من حاد عن طريقه .. وهي ل تفتاأ تذك

جاد الله عليها بالمغفرة.

مر بالمعروف والنهي عن المنكر قدم �سابقة، - ولها في الأ

مر والنهي ي�سهد لها بذلك كل من عرفها .. وما اأجمل الأ

إذا غلفا باأ�سلوب رقيق، وتعطرا بعبق البت�سامة .. وتلك ا

�سجيتها.

- جاء اإمام الم�سجد المجاور لبيتهم معزيا اأبا وليد، وقال

�ستفتقد حلقات الم�سجد داعما رئي�سا لم يتاأخر عن دعم

الحلقات .. و�سيفتقد اأطفال الحي تلك ال�ساعات والجوائز

التي تقدم للمحافظ على ال�سلاة منهم .. والتي كانت

اأن زوجها م��ام وه��و يظن الإ ... يقوله اأم وليد تقدمها

واأبناءها على علم بذلك! فيفاجاأ باأنهم ي�سمعون الخبر

اإخلا�سا لها، النا�س اأق��رب عن اأخفته فقد م��رة، ول لأ

لربها، وكاأنما تمثلت قول الزبير بن العوام، ر�سي الله

عنه، �ساحب ر�سول الله، �سلى الله عليه و�سلم، حين قال:»

�سالح عمل من خبيئة له يكون اأن منكم ا�ستطاع من

م��ر اأن اأح��د اأبنائها ربما فاز فليفعل «. والطريف في الأ

باأحد تلك ال�ساعات، لمحافظته على ال�سلاة فياأتي مب�سرا

مام بكل خير لن�ساطاته .. فما اأمه، فت�ستب�سر وتدعو للاإ

خلا�س وما اأبهى مقامه. اأجمل الإ

خ��يرة قبل وفاتها جمعت مبالغ طائلة، �سهر الأ - في الأ

وقالت لذويها وزعوها على الفقراء والم�ساكين، وجمعت

اأج��ل �سقيا ب��ار م��ن الآ اأخ��رى وخ�س�ستها لحفر مبالغ

الم��دار��س الم�سلمين. ول��ق��د ك��ان��ت ت�سعى ج��اه��دة في دع��م

مواردها ت�سح التي الكريم، القراآن لتحفيظ الن�سائية

ح�ن ا(ا9ة في وفاة داعية


إننا نبني .. وفي مرة قالت للحا�سرات في اأحد المنا�سبات: ا

م�سجدا فمن يعين على اإكماله؟ ف�سبحان من جعل لها

في كل مجال خير �سهم، وفي كل اأر�س معروف ر�سم.

- كانت رحمها الله �سوامة قوامة، ولقد قال اأبناوؤها اأنها

خ��ير من حياتها كانت ت�سوم يوما، وتفطر العام الأ في

طباق يوما، في اأكثر العام .. فاإذا ابت�سمت المائدة باأ�سهى الأ

نها التي اأعدتها لزوجها واأبنائها، اعتذرت منهم بلطف، لأ

كانت �سائمة لله. ولقد كانت من اأهل قيام الليل.. تحدثني

اأحد كبيرات ال�سن اأنها باتت عندهم.. فا�ستيقظت قبل

إذا اأذان الفجر ب�ساعتين، فاإذا �سواد في طرف الغرفة.. وا

ال��رق��اد.. فر�ست ف��اإذا ط��اب اأم وليد قائمة ت�سلي .. به

ال�سجاد.. وكاأنما يتجافى جنبها عن الم�ساجع.. لقد كانت

تحفظ قول الله عز وجل عن المتقين: " كانوا قليلا من

�سحار هم ي�ستغفرون ". فعزمت الليل ما يهجعون، وبالأ

اأن تكون منهم، وكانت العزيمة بالفعال قبل المقال.. فما

اأف�سح لغة الفعل، واأبلغها!

Kانيا : ق�سة مماتها رحمها الله:

- كانت تدعو الله كثيرا في محا�سراتها اأن يتوفاها الله

بيته الح��رام، اأن يتوفاها في اأو در�سا، تلقي تعالى وه��ي

فاأجاب الله دعاءها.

�سبوع ال�سابق لوفاتها، في اأبنائها، في الأ اأح��د -لقد عين

وظيفة جديدة، فاأبت عليه اإل اأن يبداأ حياته الوظيفية

في ت�سحبه اأن وطلبت وظيفته، يبا�سر اأن قبل بعمرة،

عمرته، فكان لها ذلك .

- ولقد راأت قبل رحلتها باأيام روؤيا، فاأخبرت ابنتها اأنها

راأت روؤيا خير، واأن روؤياها اإن �سدقت ف�ستعرفونها بعد

اأيام قليلة.. ولم تو�سح اأكثر من ذلك.

- األقت قبل وفاتها بخم�سة اأيام در�سا عن الموت، وتحدثت

فيه عن العزاء واأحكامه، والبدع التي اأحدثها النا�س فيه،

وذلك بح�سور قريباتها، وكاأنما �سعرت باقتراب اأجلها..

ف�سبحان الله!! بل تذكر ابنتها اأن لها م�سلى خا�سا فيه

�سجادة لل�سلاة ل تكاد تطوى .. وقبل �سفرها مع ابنها

للعمرة طوت �سجادتها على خلاف العادة، ولما ا�ستغربت

�سجادتها.. ترفع ب��اأن وليد اأم األح��ت ذل��ك، م��ن ابنتها

ف�سبحان الله.

- ولم��ا همت ب��الخ��روج للمطار ودع��ت اأب��ن��اءه��ا وزوج��ه،ا

واأك��ثرت وهي ل��زوج��ه��ا، ورف��ع��ت يديها لل�سماء، ودع��ت

تقول: جزاك الله عني خير الج��زاء.. فقد ي�سرت لي اأن

اأدع��و لربي.. ول حرمك الله اأج��ري، حيث لم تحرمني

رب��ع �ساعة، من الدعوة في �سبيل الله.. واألح��ت بالدعاء

وهو ي�سمعها.

خير من - فلما و�سلوا اإلى الم�سجد الح��رام، في الثلث الأ

اأن الليل، وطافت مع ابنها وابنتها، وكانت تلح بالدعاء

تاأتيها منيتها في هذا المكان الطاهر، و�سرعوا بعد ذلك في

ال�سعي، وفي منت�سف ال�سعي، نادى موؤذن الم�سجد الحرام

ل�سلاة الفجر، فقالت لبنها وابنتها �سن�سبح �سائمين..

فاليوم خمي�س ونحن في �سهر �سعبان.. فاأ�سبح الثلاثة

�سائمين.

ال�سوط الخام�س، وبين ولم��ا �سعدت لل�سفا، في بداية -

ق��ام��ة، في اأ��س��رف زم��ان، واأط��ه��ر م��ك��ان، وهي ذان والإ الأ

�سائمة، وقد ا�ستقبلت القبلة رافعة يديها داعية، في بداية

ال�سوط، وابنتها تقف بجانبها.. تقول-ابنتها- لم يرعني

اإل اأن خرت والدتي �ساجدة لله تعالى.. تقول: انتظرتها

�سجدة في اآي��ة واف��ق��ت �سجدتها، فقد خلتها م��ن لتقوم

دعائها ف�سجدت.. ولما طالت �سجدتها نبهتها، فلم تنتبه،

حاولت اأن اأقيمها، فكاأنما �سعلت مرتين بلطف ف�سقطت

ر�س.. جاء الطبيب فك�سف عليها �سريعا.. وقال: على الأ

لقد فارقت الحياة.. فيا لله ما اأح�سنها من خاتمة.. بين

يدي فري�سة من فرائ�س الله، وفي خير اأر�س الله.. وهي

اجعلها ممن فاللهم العمرة.. منا�سك وت��وؤدي �سائمة،

يدعى من اأبواب الجنة الثمانية.

وبعد يا اإخوتي .. تلك اأم وليد .. �سدقت مع الله، ف�سدق

إنه ل يوفق لح�سن الخاتمة اإل من اأح�سن الله معها .. وا

في دنياه العمل، وبطاعة الله ا�ستغل..

بارا ف�سيموت الطاعات، وهجر ال�سهوات، عبد من اأم��ا

بمعبوده.. و�ستان بين الفريقين.. ول �سواء.. موتى اأولء

الغفار. رح��م اإل من النار، اأولئك في وموتى في الجنة،

{فاأما من طغى واآثر الحياة الدنيا فاإن الجحيم هي

الماأوى واأما من خاف مقام ربه ونهى النف�س عن الهوى

ف��اإن الجنة ه��ي الم��اأوى } ن�ساأل الله ح�سن الخ��اتم��ة لنا

ولكم..

مادة تارة

من �سيد النترنت


مسارا تارة

ال�عادة الeوłية

اإن ال�سعادة الزوجية اأ�سبه بقر�س من الع�سل تبنيه نحلتان

ال�سهد فيه، زاد الجهد والعطاء فيه زادت ح��لاوة ، وكلما

وكثيرون ي�ساألون كيف ي�سنعون ال�سعادة في بيوتهم، ولماذا

�سرة وا�ستقرارها ؟ يف�سلون في تحقيق هناء الأ

ول �سك اأن م�سوؤولية ال�سعادة الزوجية تقع على الزوجين،

فلا بد من وجود المحبة بينهما. ولي�س المق�سود بالمحبة ذلك

ال�سعور العاطفي الذي يلتهب فجاأة وينطفئ فجاأة، ولكنه

بين النبيل العاطفي ح�سا�س والإ ال��روح��ي التوافق ذل��ك

الزوجين .

كما اأن البيت ال�سعيد ل يقف على المحبة وحدها، بل ل بد اأن

تتبعها روح الت�سامح بين الزوجين، والت�سامح ل يتاأتى بغير

تبادل ح�سن الظن والثقة بين الطرفين . كما اأن التعاون

عامل رئي�سي في تهيئة البيت ال�سعيد، وبغيره ت�سعف قيم

ويتمثل وم��ادي��ا، اأدب��ي��ا يكون وال��ت��ع��اون والت�سامح. المحبة

�سرة ول في ح�سن ا�ستعداد الزوجين لحل ما يعر�س للاأ الأ

اأحد من م�سكلات، فمعظم ال�سقاق ين�ساأ عن عدم تقدير

خر، اأو عدم اإن�ساف حقوق �سريكه .ول الزوجين لمتاعب الآ

ن�ستطيع اأن نعدد العوامل الرئي�سة في تهيئة البيت ال�سعيد

اأن نذكر العفة وح�سن الخلق باإجلال وخ�سوع، فاإنها دون

ن�سان . محور الحياة الكريمة، واأ�سل الخير في علاقات الإ

وقد كتب اأحد علماء الجتماع يقول :» لقد دلتني التجربة

زواج لتفادي ال�سقاق، على اأن اأف�سل �سعار يمكن اأن يتخذه الأ

ا�ستعاله ب��دء اإط��ف��اوؤه عند اأن��ه ل يوجد حريق يتعذر هو

بفنجان من ماء.. ذلك اأن اأكثر الخلافات الزوجية، التي

تنتهي بالطلاق، ترجع اإلى اأ�سباب تافهة تتطور تدريجيا

حتى يتعذر اإ�سلاحها، فكثيرا ما يهدم البيت ل�سان لذع، اأو

طبع حاد، ي�سرع اإلى الخ�سام، وكثيرا ما يهدم اأركان ال�سعادة

اأخ��رى، خ��لا��س، واأم��ور اأو ع��دم الإ البيتية حب الت�سلط،

�سغيرة في المبنى، عظيمة في المعنى« .

ولعلي اأذكر بع�س الو�سايا الموجهة للزوج، والتي يمكن اأن

ت�سهم في تحقيق ال�سعادة الزوجية، وذلك لكون الزوج قائد

ال�سفينة.. فمن يزرع ال�سعادة في بيته ف�سيجني ثمارها:

- لنتبع ما اأو�سانا به ر�سول الله �سلى الله عليه و�سلم تجاه

الن�ساء »اإنم��ا وق��ول��ه: ، بالقوارير« رفقا بقوله:» الن�ساء

�سقائق الرجال « رواه اأحمد في م�سنده ، و قوله : » ا�ستو�سوا

بالن�ساء خيرا « رواه البخاري.

إليها، تظل را�سخة - ل تهنr زوجتك، فاإن اأي اإهانة توجهها ا

هانات التي ل ت�ستطيع زوجتك في قلبها وعقلها. واأخطر الإ

اأن تغفرها لك بقلبها، حتى ولو غفرتها لك بل�سانها، هي اأن

تنفعل فت�سربها، اأو ت�ستمها اأو تلعن اأباها اأو اأمها، اأو تتهمها

في عر�سها .

اأنك اأ�سعرها إل��ي��ك، ا rتح�سن لزوجتك معاملتك rاأح�سن -

إ�سعادها، ومحافظ تف�سلها على نف�سك، واأنك حري�س على ا

على �سحتها، وم�سحx من اأجلها، اإن مر�ستr مثلا، بما اأنت

عليه قادر .

إليها في - تذكر اأن زوجتك تحب اأن تجل�س معك لتتحدث ا

كل ما يخطر ببالك اأو بالها من �سوؤون.. ل تعد اإلى بيتك

مقطب الوجه عاب�س المحيا، �سامتا اأخر�سا، فاإن ذلك يثير

في نف�سها الكاآبة وال�سيق.

المتعلقة ال�سخ�سية اهتماماتك زوجتك تفر�س على - ل

بثقافتك اأو تخ�س�سك، فاإن كنت اأ�ستاذا في الفلك مثلا فلا

فلاك !! تتوقع اأن يكون لها نف�س اهتمامك بالنجوم والأ

ث��ر - ك��ن م�ستقيما في ح��ي��ات��ك، تكن ه��ي ك��ذل��ك. ففي الأ

»عفوا تعف ن�ساوؤكم « رواه الطبراني. وحذار من اأن تمدن

عينيك اإلى ما ل يحل لك، �سواء كان ذلك في طريق اأو اأمام

�سا�سة التلفاز، فما اأ�سواأ ما اأتت به الف�سائيات من م�ساكل

زوجية!!

رها من حين إياك اأن تثير غيرة زوجتك، باأن تذك إياك ا - ا

خر اأنك مقدم على الزواج من اأخرى، اأو تبدي اإعجابك لآ

باإحدى الن�ساء، فاإن ذلك يطعن قلبها في ال�سميم، ويقلب

وكثيرا والظنون. وال�سكوك القلق من م��وج اإلى مودتها

ما تتحول تلك الم�ساعر اإلى اأعرا�س ج�سدية مختلفة، من


�سداع اإلى اآلم هنا وهناك..

ر زوجتك بعيوب �سدرت منها في مواقف معينة، ول - ل تذك

خرين. خطاء والمعايب، وخا�سة اأمام الآ ها بتلك الأ تع�ير

خر، فلي�س المطلوب فقط اأن تقوم ل �سلوكك من حين لآ - عد

زوجتك بتعديل �سلوكها، وت�ستمر اأنت مت�سبثا بما اأنت عليه،

وتجنب ما يثير غيظ زوجتك ولو كان مزاحا.

الرجال فكم من الحميدة، زوجتك �سفات اكت�سب من -

ازداد التزاما بدينه حين راأى تم�سك زوجته بقيمها الدينية

خلاقية، وما ي�سدر عنها من ت�سرفات �سامية. والأ

ال�سحناء اأ��س��ا��س فالغ�سب تغ�سب، ول ال��ه��دوء ال��زم -

إليها، ول تنم والتباغ�س، واإن اأخطاأت تجاه زوجتك فاعتذر ا

ر اأن ما ليلتك واأن��ت غا�سب منها وهي حزينة باكية. تذك

حوال - اأمر تافه ل ي�ستحق تعكير ت منه - في اأكثر الأ rغ�سب

�سفو حياتكما الزوجية، ول يحتاج اإلى كل ذلك النفعال

.ا�ستعذ بالله من ال�سيطان الرجيم، وهدئ ثورتك، وتذكر

اأن ما بينك وبين زوجتك من روابط ومحبة اأ�سمى بكثير

من اأن تدن�سه لحظة غ�سب عابرة، اأو ثورة انفعال طارئة.

اأن تكون بال�سرورة الثقة بنف�سها، فلي�س - امنح زوجتك

عها على اأن يكون لها تك فقط. بل �سج تابعة تدور في مجر

كيانها وتفكيرها وقرارها.. ا�ست�سرها في اأمورك، وحاورها،

ول��ك��ن ب��ال��ت��ي ه��ي اأح��س��ن، خ��ذ ب��ق��راره��ا ع��ن��دم��ا تعلم اأن��ه

�سوب، واأخبرها بذلك، واإن خالفتها الراأي فا�سرفها اإلى الأ

راأيك برفق ولباقة .

الثناء، ي�ستحق بعمل ت��ق��وم عندما زوج��ت��ك على اأث��ن -

فالر�سول �سلى الله عليه و�سلم يقول: » من لم ي�سكر النا�س

لم ي�سكر الله عز وجل « رواه الترمذي .

- توقف عن توجيه التجريح والتوبيخ، ول تقارنها بغيرها

من قريباتك اللاتي قد تعجب بهن.

مكانات التي ت�سجعها على المثابرة - حاول اأن توفر لها الإ

وتح�سيل الم��ع��ارف وال��ن��ج��اح في الح��ي��اة، ف��اإن ك��ان��ت تبتغي

رr لها الح�سول على �سهادة في فرع من ف��روع المعرفة في�س

م��ر ل يتعار�س ال�سرع، ول ي�سغلها اأن ذلك الأ ذل��ك، طالما

الزوجية والبيتية، وتج��اوبr مع ما تحرزه التزاماتها عن

زوجتك من ‚اح علمي اأو عملي.

- اأن�ستr اإلى زوجتك باهتمام، فاإن ذلك يعمل على تخلي�سها

مما ران عليها من هموم ومكبوتات، وتحا�سى عدم المبالة

ل من الن�ساء من هناك اأن اإلى النتباه مع التكذيب، اأو

ذم على حديثها tت�سب اأو ال��ك��لام، ع��ن التوقف ت�ستطيع

مر بالحكمة اأهلك اأو اأقربائك، فعليك حينئذ اأن تعامل الأ

والموعظة الح�سنة..

- اأ�سعر زوجتك باأنها في ماأمن من اأي خطر، واأنك ل يمكن

اأن تفرط فيها، اأو اأن تنف�سل عنها.

- اأ�سعر زوجتك اأنك متكفل برعايتها اقت�ساديا، مهما كانت

�ه، اأو ح�سلته بجهدها rورثت mمي�سورة الحال، ول تطمع في مال

وعملها، فلا يحلt لك �سرعا اأن ت�ستولي على اأموالها، ول

اأنها ثرية، فمهما كانت غنية فهي في تبخل عليها بحجة

بيها حاجة نف�سية اإلى ال�سعور باأنك البديل الحقيقي لأ

م��ع غير المباحة العلاقات الجتماعية غ��ير م��ن - ح��ذار

اأو الهاتف خ��لال تن�ساأ من قد والتي الن�ساء، المحارم من

اأو في مج��ال العمل المختلط؛ فكثير من خراب الن��ترن��ت

البيوت الزوجية من�سوؤه تلك العلاقات.

- وائ��م بين حبك لزوجك وحبك لوالديك واأه��ل��ك ، فلا

يطغى جانب على جانب، ول ي�سيطر حب على ح�ساب حب

اآخر. فاأعط كل ذي حق حقه بالح�سنى.

- كن لزوجتك كما تحب اأن تكون هي لك، في كل ميادين

الحياة ، فاإنها تحب منك كما تحب منها. قال ابن عبا�س

ر�سي الله عنهما :»اإني اأحب اأن اأتزين للمراأة كما اأحب اأن

تتزين لي«.

- وفر لها ق�سطا من الترفيه خارج المنزل، كلون من األوان

نف�سها ت�سغل اأط��ف��ال لها يكون اأن قبل وخا�سة التغيير،

بهم.

- �ساركها وجدانيا فيما تحب اأن ت�ساركك فيه، فزر اأهلها،

وح��اف��ظ ع��ل��ى ع��لاق��ت��ك الح�سنة م��ع��ه��م، واأك��رم��ه��م، وق��م

بواجباتك تجاههم.

- ل تجعلها تغار اأو تت�سايق من عملك بان�سغالك به اأكثر

من اللازم، ول تجعله ي�ستاأثر بكل وقتك، وخا�سة في اإجازة

جازة �سواء كان �سبوع، ولذا فلا تحرمها منك في وقت الإ الأ

ذلك في البيت اأم خارجه، حتى ل يت�سلل الملل وال�ساآمة اإلى

حياتكما.

إذا خرجت من البيت فودعها بالبت�سامة وطلب الدعاء، - ا

إذا دخلت فلا تفاجئها حتى تكون متاأهبة للقائك، ولئلا وا

تكون على حال ل تحب اأن تراها عليها، �سواء في لبا�سها اأو

هيئتها، وخا�سة اإن كنت قادما من �سفر، كما هو هدي النبي

�سلى الله عليه و�سلم في ذلك.

- حاول اأن ت�ساعد زوجتك في بع�س اأعمالها المنزلية، فلقد

بلغ من ح�سن معا�سرة الر�سول �سلى الله عليه و�سلم لن�سائه

عائ�سة قالت المنزلية. واجباتهن في بم�ساعدتهن التبرع

ر�سي الله عنها : «كان �سلى الله عليه و�سلم يكون في مهنة


مسارا تارةاأهله -يعني خدمة اأهله- فاإذا ح�سرت ال�سلاة خرج اإلى

ال�سلاة « رواه البخاري.

- حاول اأن تغ�س الطرف عن بع�س نقائ�س زوجتك،

وتذكر ما لها من محا�سن ومكارم، تغطي هذا النق�س،

لقوله �سلى الله عليه و�سلم فيما رواه م�سلم: » ل يفرك

) اأي ل يبغ�س ( موؤمن موؤمنة، اإن كره منها خلقا ر�سي

منها اآخر«.. فكما اأنه قد يكون في زوجتك بع�س النقائ�س

الرجل ف��اإن في الن�ساء، العيوب مقارنة بغيرها من اأو

نقائ�س اأو عيوب مقارنة بغيره من الرجال.

قال ويداعبها، فقد زوج��ت��ه اأن يلاطف ال��زوج - على

ر�سول الله �سلى الله عليه و�سلم: » فهلا بكرا تلاعبها

اأق��ر ورغ��ب في ذلك.. البخاري، فقد وتلاعبك؟« رواه

وحتى عمر بن الخطاب ر�سي الله عنه - وه��و القوي

ال�سديد الجاد في حكمه - كان يقول : »ينبغي للرجل اأن

ن�س وال�سهولة (، فاإن يكون في اأهله كال�سبي ) اأي في الأ

كان في القوم كان رجلا«.

- ا�ستمع اإلى نقد زوجتك ب�سدر رحب، فقد كان ن�ساء

فلا ال��راأي، في يراجعنه و�سلم عليه الله �سلى النبي

يغ�سب منهن، ولنا في ر�سول الله قدوة ح�سنه، فاأين نحن

منه �سلى الله عليه و�سلم.. ول ينبغي اأن يعتقد الرجل

اأن في ذلك نق�سا في رجولته اأو كرامته اأو قوامته..

- اأح�سن اإلى زوجتك واأولدك، فالر�سول �سلى الله عليه

هله « رواه الترمذي و�سلم يقول : » خيركم خيركم لأ

إليهم اأح�سنوا اإليك، و�سارت حياتكم ، فاإن اأنت اأح�سنت ا

�سعادة وهناء، فلا تبخل على زوجتك ونف�سك واأولدك،

واأنفق بالمعروف، فاإنفاقك على اأهلك �سدقة. قال �سلى

تنفقه على دينار الدنانير اأف�سل « : و�سلم عليه الله

اأهلك … z رواه م�سلم واأحمد.

- يجب اأن ندرك اأن اأولى النا�س بلطفنا وكرمنا وح�سن

ف��اإذا كنا نمنح واأولدن��ا، اأهلنا اأخ��لاق��ن��ا و�سبرنا ه��م

هلنا من باب اأولى، فخيركم خرين ذلك، فاإن منحه لأ الآ

هله .. ويجب اأن ندرك اأن ذلك ياأتي بال�سبر خيركم لأ

والحت�ساب والتدريب .. فحتى لو كنا قد فرطنا في ذلك

فيما م�سى ف��اإن علينا اأن نتدارك ما بقي .. ف��اأن تاأتي

متاأخرا خير من اأن ل تاأت اأبدا ..

اأ�ساأل الله اأن يوفق الجميع للحياة الزوجية ال�سعيدة،

واأن يي�سر لهم اأ�سبابها.

∫ p�نف rالنا” .. افه pلكي يفهم - ماذا تريد ؟

- بماذا تهتم ؟

- ما الذي ير�سيك ؟

- ما الذي يغ�سبك ؟

- متى تقول نعم؟ ومتى تقول ل ؟

فاأنت واحد من النا�س .. وما يوؤثر فيك يوؤثر فيهم .

p�نف rافهخرين ؟ : ماذا تريد من الآ

- اأن يعاملوك باحترام .

- اأن ي�سعروا باأهميتك .

- اأن يفهموا وجهة نظرك .

- اأن يراعوا م�سالحك ورغباتك .

النا�س كذلك اأي�سا.

qبـــداية التواصاأخرج من حدود ذاتك وم�سالحك ورغباتك

فعندما تقول : اأنا اأول ... �سيكون الرد المقابل : بل اأنا .

وعندما تقول اأنت اأول ... �سيكون الرد : واأنت اأي�سا .

ولذا فلرفع �سعار » اأنت اأنا «

خرين فعندما ترى نف�سك عندما تنظر للاآ

نها لك ف�ستفرح باإ‚ازاتهم لأ

نها اأخطاوؤك و�ستغفر اأخطاوؤهم لأ

نهم اأنت وت�ستطيع اأن تفهم النا�س .. لأ

من خلال » اأنت اأنا «

�ستك�سب حب النا�س واحترامهم

فن التعامq مl النا” rير فيهŁQوالت

اNتيار

مرام بنت عبدالحميد التركي

72

اNتيار

جا�سم بن ح�سن التركي


وłا¡ الشتا¡إ�سارة باأن حول من عمره قد جاء ال�ستاء ... لي�سير للبيب ا

طوى ب�ساطه، و�سد رحاله، فكم من �ستاء مر علينا .. وكم

من ليال ذهبت معه .. وكم من ال�ساعات ق�سيناها وكم ..

وكم ..

ن�سان في هذا الكون الذي ما خلق جاء ال�ستاء .. ليتفكر الإ

حوال عبثا .. واإنما كل �سيء ي�سير فيه بحكمة، وتتقلب الأ

فيه بحكمة .. يقول ربنا جل وعلا: { اإن في خلق ال�سموات

لباب }. ولي الأ يات لأ ر�س واختلاف الليل والنهار لآ والأ

وي�ستعد فيجد .. بالزمهرير الم��وؤم��ن ليذكر ال�ستاء ج��اء

للم�سير..

جاء ال�ستاء .. لي�ستغله الموؤمن في طاعة ربه .. فليل ال�ستاء

طويل يمكن للنف�س اأن تاأخذ حظها من النوم .. في�ستعين

الموؤمن بذلك على القيام، وعلى ورده من القراآن..

واأما نهاره .. ففر�سه للموؤمن في ال�سيام .. حيث ل م�سقة

ول كلفة .. فنهاره ق�سير بارد ..لي�س فيه حر ال�سيف ول

عط�سه..

جاء ال�ستاء .. ليذكرنا باإخوان لنا يعانون برده .. ويقا�سون

�سدته وكربه .. فلا ماأوى .. ول لبا�س .. ول طعام ..

اNتيار

في في�سل اإبراهيم التركي

واأمÒة في�سل اإبراهيم التركي

�يn تكون ابنا م¦اليا

ال��س��ل��وات الخ��م��س مع اأداء - الم��ح��اف��ظ��ة ع��ل��ى

الجماعة في الم�سجد.

- المحافظة على اأوراد ال�سباح والم�ساء.

- احترام الوالدين، وطاعتهما.

- الحر�س على حفظ القراآن الكريم، ومراجعته

في حلقات التحفيظ، في الم�سجد.

- المحافظة على �سلة الرحم.

ال�سالح، الرفيق واختيار ال��زم��لاء، اح��ترام -

والبعد عن رفقاء ال�سوء.

- احترام المعلم وتقديره.

- مذاكرة الدرو�س، واأداء الواجبات اأول باأول.

- النتباه للمعلم، والتفاعل مع الدر�س.

ل�سلاة ن�سيطا ت�سحو ح��ت��ى م��ب��ك��را، ال��ن��وم -

الفجر، ثم الذهاب للمدر�سة.

- المحافظة على نظافة الج�سم والملاب�س.

ريان بن اإبراهيم بن عبد الكريم التركي

هلية متو�سطة الر�سالة الأ

عندما يوؤذينا اأحد فعلينا اأن نكتب ما فعله على الرمال،

حيث يمكن لرياح الت�سامح اأن تمحوها..

اأن فعلينا معروفا اأح��د لنا ي�سنع عندما لكن و

نكتب ما فعل على ال�سخر. حيث ل يوجد اأي نوع

من الرياح يمكن اأن يمحوها ..

ذى على ال�سخور الم�سكلة اأن بع�س النا�س يكتبون الأ

.. والمعروف على الرمال !!

اNتيار

اأم مد بن زياد التركي - الريا�ص

الـدنـيـارمال الت�ام` وص�ور المعروف

اNتيار

مد بن زياد بن مد التركي

إذا ح�لت اأوحل��ت ! ا

إذا ك��س��ت اأوك��س�ت ! وا

إذا اأي��ن��ع��ت ن�ع�ت ! وا

إذا ج��ل��ت اأوج��ل�ت ! وا

وكم من ق�ب�ور تبنى ونح�ن ما ت�ب�ن��ا !

وكم من مري��س ع�دنا ونحن م�ا ع�دن��ا !

وك�م من مل�ك رفع�ت له علامات .... فلما علا مات !


�ق�س

7�

oريGداري المناوب وكان ذلك ١) ال في اإحدى الليالي ات�سل بي المدير الإ

حد تقرير عاجل لأ عداد لإ نحتاجك ،وقال: �سبوع الأ نهاية في

اأح��د اإلى ي��رغ��ب��ون في نقله الم��ري��س اأه��ل ك��ان م��ر��س��اك، حيث

وقد لعلاجه، مريكية الأ المتحدة ال��ولي��ات في الطبية الم��راك��ز

خير تقريرا مف�سلا عن حالته قبل نقله. كانت حالة طلب الأ

ن المري�س ال�سحية �سيئة، ولم يكن بو�سعنا اإجراء عملية له، لأ

حالته ل ت�ستحمل اإجراء العملية.

المطلوب، التقرير واأع��ددت الم�ست�سفى، اإلى ف��ورا ح�سرت

واأر�سلناه عن طريق الفاك�س.

داري الإ الم��دي��ر ال��زم��ي��ل اإلى اأتح��دث ث��ن��اء كنت الأ وفي ه��ذه

المناوب، وكان الوقت متاأخرا، قلت له: لبد اأن يدرك النا�س اأن

طباء ب�سر، لهم قدرات محدودة ول هناك حدودا للطب، واأن الأ

ن�سان اإل باإذن الله، واأن ما اأ�ساب الإ اأن ي�سفوا اأحدا ي�ستطيعوا

لم يكن ليخطئه.

ق��ل في الأ ع��لاج، على ي��وج��د لها ل اأم��را��س��ا ه��ن��اك اأن كما

ينفي ل بالطبع ه��ذا اإن ذل��ك، ق��ب��ول وي��ج��ب الحا�سر ال��وق��ت

للدكتور �سعود بن عبدالعزيز التركي

وعية الدموية ا�ست�ساري جراحة الأ

قصh ومواقn م�تارة من �تاب∫

VبيÞ وقفا في رحلة


اأخرى اأماكن والبحث عن �سباب الأ اتخاذ

ل��ل��ع��لاج، وط��رق اأخ��رى ل��ذل��ك، ول��ك��ن في

م��ر، الأ ه��ذا المبالغة وع��دم المعقول، ح��دود

المري�س، إره��اق ا اإلى ت��وؤدي قد المبالغة اإن

واإرهاق اأقربائه، واإ�ساعة المال، والجهد في

والو�سول والفحو�سات، التحاليل تكرار

في النهاية اإلى النتيجة نف�سها.

والقدر، بالق�ساء يم��ان الإ علينا يجب

وتقبل الحقيقة، ولو كانت مرة، والتعاي�س

إن�سان نهاية، واأن هناك معها، كما اأن لكل ا

لنهايته. �سببا

ب��ك��ل إلي ا ي��س��ت��م��ع ال��زم��ي��ل ذل��ك ك��ان

اإن�سات، وبدون اأي تعليق.

ت��اأت��ي معي اأن ه��ل يم��ك��ن��ك ق��ال: ث��م

ريك �سيئا؟ كان يبدو عليه اأثر الحزن. لأ

بالطبع. قلت:

الليل، الوقت يقترب من منت�سف كان

ط��ف��ال، وعند اأخ��ذني ب��اتج��اه اأج��ن��ح��ة الأ

طفال، اإحدى الغرف الخا�سة، في جناح الأ

فتح الباب دون اأن يطرقه!

العمر، الثامنة من في هناك طفل كان

ح�سن الهيئة، جميل متفتحة، وردة كاأنه

حوله، بمن ي�سعر يكن لم ولكنه المنظر،

ول ي�ستطيع الحركة.

اإن وق��ال لي: فقبل جبهته الرجل ق��ام

إن��ه ع��ل��ى ه��ذا ال��و��س��ع ك��بر، ا ه��ذا اب��ن��ي الأ

اأح��د في غ��رق لقد �سنتين، م��ن اأك��ثر منذ

بالدراجة يلعب ك��ان ولقد ال��س��تراح��ات،

حول الم�سبح حين راآه النا�س اآخر مرة.

ف��ق��د ال��ط��ف��ل وب��ع��د م��دة ��س��اه��ده اأح��د

طفال يطفو على �سطح الم�سبح، لقد اأكد الأ

مور، لي حر�سه وحر�س والدته في تلك الأ

ولكن ق�ساء الله كان فوق كل �سيء.

ث��م ق��ال لي: ع��ن��دم��ا ك��ن��ت ت��ت��ح��دث عن

تخاطبني، اأن��ك اأ�سعر كنت المري�س ذل��ك

يقل لم قلت، ما مثل اإلى محتاجا وكنت

لي اأح��د ذل��ك م��ن قبل، وربم��ا ق��ال��وا ذلك

لم اأنني ربما اأقبله، اأو اأفهمه لم ولكنني

اأكن م�ستعدا ل�سماع ذلك

ذلك ع��ن تتحدث كنت عندما ولكنك

المري�س، كان كلامك ينطبق علي تماما.

ع�ساب الأ في مخت�سا طبيبا اأت��رك لم

في اأو اأورب��ا في مركز يبق لم ورا�سلته، اإل

اأتوقف عن هذا به، لم ات�سلت اإل اأمريكا

جابة العمل بالرغم من الح�سول على الإ

نف�سها، وهي اأن خلايا الدماغ تاأثرت بنق�س

�سيء في مثل وك�سجين، ول يمكن عمل الأ

هذه الحالة ! ولكني عندما �سمعت ما قلت

ثر في نف�سي. كان له اأعظم الأ

وال��ق��در، بالق�ساء يم��ان الإ ي��ج��ب ن��ع��م

للطب. ه��ن��اك ح��دودا اأن م��ع��رف��ة وي��ج��ب

تاأثرت كثيرا بما قال، ولم اأزد على كلامه

. �سيئا

ق��ب��ل��ت اب��ن��ه، ودع��وت ل��ه ب��ال��س��ف��اء،

وان�سرفت.

�سعور واأع��رف اأب، إنني ا �سعوره.. اأدرك

وهو اآخ��ر اإح�سا�سا هناك اأن ويبدو ب، الأ

يكون وق��د التق�سير، اأو بالذنب ال�سعور

ه��ذا ال��س��ع��ور غ��ير وا��س��ح تم��ام��ا. ول��ق��د

علمت فيما بعد اأن ابنه توفي بعد �سنة من

تلك الزيارة.


�ق�س

76

٢) بين ا)ياة والمو م�ساعدة ح��ول ت��دور الطبيب مهمة اأن رغ��م

إن��ق��اذ الم��ر��س��ى، وت��ك��ون ب��اأع��ل��ى درج��ات��ه��ا ح��ين يتم ا

وبخا�سة ج�سمه، م��ن ج��زء إن��ق��اذ ا اأو م��ا، مري�س

حينما يح�سل كل ذلك في وقت �سريع، ولكن ما هو

مري�سه �سيفقد اأن��ه ي��رى عندما الطبيب �سعور

خلال لحظات؟

العمر م��ن ع��س��رة التا�سعة في م��ري��س ح�سر

نتيجة �سديدة اإ�سابة لديه وك��ان الم�ست�سفى، اإلى

اإل م��روري، لم تكن هناك جروح خارجية، حادث

( الرئي�سي ال�سريان تم��زق بينت الفحو�سات اأن

ورطي ( الخارج من القلب، ولكن هذا التمزق لم الأ

يكن كاملا، حيث ح�سل في الطبقتين الداخليتين

وبقيت الطبقة الخارجية محافظة على ثباتها.

ن��ادر ج��دا، وقاتل في ��س��اب��ات ه��ذا النوع من الإ

ال��وف��اة تح��دث في مكان اإن ن��ف��س��ه، ح��ي��ث ال��وق��ت

الحادث نتيجة التمزق الكامل.

تم تجهيز المري�س واأح�سر اإلى غرفة العمليات

، كنت اأجري تلك العملية مع طبيبين: mعاجل mب�سكل

خر طبيبة في ولى، والآ اأحدهما متدرب في ال�سنة الأ

�سابة ال�سنة الرابعة من التدريب، ولندرة هذه الإ

فاإنهم لم ي�ساهدوها من قبل.

بكل التمزق م��ع التعامل وتم ال�سدر فتح تم

ح��ذر تج��ن��ب��ا ل��لان��ف��ج��ار ال��ك��ام��ل الم��ف��اج��ئ، واأث��ن��اء

العملية ح�سل ما كنا نخ�ساه!

فقد انفجر الغلاف الرقيق الخارجي لل�سريان،

المري�س اأن يخ�سر اإلى �سيوؤدي نزيفا حادا، م�سببا

معظم دمه خلال ثواني معدودة.

الدم، توقف الطبيبان عن م�ساعدتي في �سفط

لعتقادهم باأن كل �سيء قد انتهى !!

المزيد من الجهد، وبذل الم�ساعدة طلبت منهم

يكن لم �سافط، با�ستخدام ال��دم ب�سفط ب��دءوا و

بم��ق��دوري روؤي��ة الج��زء ال��ع��ل��وي ل��ل��س��ري��ان غير

ملزمة ا�ستخدمت ال��ن��زي��ف، في للتحكم المت�سرر

بتدفق تتحكم جراحية مقب�سة وه��ي ( clampال��دم ف��وق م��ن��ط��ق��ة ال��ت��م��زق( ف��و��س��ع��ت��ه��ا في الم��رة

ولى دون جدوى، وكان الدم يملاأ مكان العملية، الأ

بالرغم من محاولة الم�ساعدين �سفط الدم.

المقب�س وو�سعت الم��ك��ان، اأخ��رى م��رة تح�س�ست

وت��وق��ف ب��ال��س��ري��ان، يتحكم اأن فا�ستطاع ث��ان��ي��ة،

النزيف.

في ت��ل��ك ال��ل��ح��ظ��ات ال��ت��ي لم ت��ت��ج��اوز دق��ائ��ق

ج�سمي، في بتوهج �سعرت دقائق( 3-2 ( معدودة

وكاأن عمري يطول ل�سنوات في تلك اللحظات.

وخرج ال�سريان، ا�ستبدال وتم النزيف توقف

المري�س اإلى منزله بعد مرور اأ�سبوعين من اإجراء

العملية.

يعاني لمري�س كانت الم�سابهة العمليات اإح��دى

منطقة في ورط��ي الأ لل�سريان بالوني تو�سع من

إذا ما ترك، والذي البطن، قد يوؤدي اإلى النفجار ا

يوؤدي عادة اإلى موت محقق.

كانت اأهم خطوة في تلك العملية هي الح�سول

على ال�سريان فوق منطقة التو�سع، وتحت منطقة

ال��ت��و��س��ع، وو��س��ع ق��اب��س ج��راح��ي ل��ع��زل منطقة

التو�سع عن بقية الدورة الدموية.

المهم العلوي الج��زء على القاب�س و�سع عند

والمغذي للتو�سع البالوني بداأ المري�س ينزف حول

الم��ق��ب��س، ك��ن��ت في و��س��ع ل اأح��س��د ع��ل��ي��ه، ون��ظ��را

ط��ب��اء ه��م��ي��ة ال��ع��م��ل��ي��ة، ف��ق��د ك��ان ع��دد م��ن الأ لأ

المتدربين ،وغيرهم يتابعون العملية .

في تلك اللحظات وعند �سعوري بالخطر طلبت

ق�سارى وب��ذل ال��ت��ام ال��ه��دوء الطبي الطاقم م��ن

ج��ه��وده��م ب��الم��س��اع��دة، وح��اول��ت الح��س��ول على


ال�سابقة، الم��رة م��ن اأع��ل��ى منطقة في ال�سريان

حول مقب�سا وو�سعت وعاجل، �سريع ب�سكل و

�سراع في تغيير تلك المنطقة، وكان لبد من الإ

التو�سع البالوني حيث اإن القاب�س العلوي كان

معاء والكلى. فوق الدورة الدموية المغذية للاأ

اأزلت القاب�س ال�سفلي الذي ح�سلت الم�سكلة

ح��ول��ه، وتم و��س��ع اأن��ب��وب��ة ب��لا��س��ت��ي��ك��ي��ة ب��داأت

بعد ال��ب��ال��وني التو�سع اأ�سفل حتى هناك م��ن

فتحه.

وق��د تج��اوزت مرحلة ال��ع��م��ل��ي��ة، ن��ه��اي��ة في

ال��ت��ام يخيم على غرفة ال��ه��دوء ك��ان الخ��ط��ر،

اإنه يمكنك �سماع �سوت �سقوط العمليات حتى

ر�س. برة اإلى الأ الإ

فوجدت ح��ولي، والتفت ال�سعداء، تنف�ست

اأن الممر�سة التي كانت تعمل معي قد ا�ستبدلت

بممر�سة اأخرى ذات خبرة اأطول، وبداأت اأمازح

زالة التوتر الذي يخيم م�ساعدي في العملية لإ

على الجميع في غرفة العمليات.

يبين حقيقة العمليتين هاتين ما ح�سل في

يكون ق��د اأن��ه في لح��ظ��ات معينة وه��و م��ه��م��ة،

الفارق بين الحياة والموت ثوان معدودة.

العمليات م��ن ال��ن��وع ه��ذا اأن الح��ظ لح�سن

الطبيب و��س��ع��ور ج��دا، ن��ادرة الم��واق��ف تلك اأو

�سعور اللحظات تلك في المري�س عن الم�سوؤول

ي�سعب و�سفه، حيث اإن حياة المري�س مرهونة

بما يقوم به من عمل في تلك اللحظات.

هذا ال�سعور يبداأ اأحيانا قبل اإجراء العملية،

ف��ي��ج��د ال��ط��ب��ي��ب ت��س��ارع��ا في ن��ب��س��ات ال��ق��ل��ب،

اإلى ويلجاأ الم�سوؤولية، بالتوتر وعظم وال�سعور

مور. الله بالدعاء بت�سهيل الأ


79 79العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ78 العددالعاشر 1429هـالعددالعاشر 1429هـ78

اقت�ساد


الأزمة الاقتصادية العالميةأسبابها وتداعياتها

ولى ب�سبب اأزمة الرهن العقاري في يعي�س العالم في الوقت الراهن اأزمة اقت�سادية عالمية انطلقت �سرارتها الأ

مريكي، وعم دخانها وبع�س نارها القت�ساد اأمريكا، ولكنها �سرعان ما ا�ستعلت نارا محرقة في القت�ساد الراأ�سمالي الأ

العالمي باأ�سره، ولزالت تداعياتها تمتد اإلى اقت�سادات العالم اأجمع، منذرة بركود اقت�سادي عالمي، ل يمكن التنبوؤ باآثاره

ن.. ونتائجة على وجه الدقة حتى الآ

م��ور زم��ة ك��س��ف��ت ال��ك��ث��ير م��ن الأ ه��ذه الأ

اأنه اأن ما ك��ان ي��روج له على اأب��رزه��ا ولعل من

نهاية التاريخ، والمتمثل في الليبرالية بتجلياتها

القت�سادية الليبرالية راأ�سها المختلفة، وعلى

�سرعان كبيرة كذبة اإل هي ما )الراأ�سمالية(

زمة، وظهرت عيوبها ما انك�سفت خلال هذه الأ

حتى منها يهرب تهمة واأ�سبحت و�سلبياتها،

�سبق.. فيما يروجونها ك��ان��وا م��ن و �سدنتها،

ط��روح��ة الأ ه��ذه �ساحب "فوكوياما" فهاهو

الطريقة على ال�سوق اقت�ساد بف�سل يعترف

مريكية، كما اعترف بذلك اأي�سا "غري�سبان" الأ

مريكي لمدة 20 الذي كان رئي�سا للاحتياطي الأ

اأورب��ا وق��ادة الفكر ، والكثير م��ن زع��م��اء عاما

والراأي في مختلف اأنحاء العالم..

زمة، اإيجابيات هذه الأ ولعل ذلك يعد من

فتنة م��ن �سيخفف م��ا وه��و ق��س��وت��ه��ا، ب��رغ��م

النا�س بالليبرالية والراأ�سمالية على الطريقة

مريكية، كما اأن من اإيجابياتها اأنها اأظهرت الأ

��س��لام��ي مم��ي��زات وخ��س��ائ��س الق��ت��س��اد الإ

القت�سادية الممار�سات من كثيرا يحرم ال��ذي

كالربا، ( زم��ة الأ لهذه اأدت التي الراأ�سمالية،

والتاأمين المك�سوف، على والبيع الديون، وبيع

تاأثر محدودية يف�سر ما وه��ذا )... التقليدي

زمة تاأثرا �سلامية بهذه الأ الموؤ�س�سات المالية الإ

ث��ار الآ من جزئيا، �ستتاأثر اأنها برغم مبا�سرا،

زم��ة، وذل��ك كغيرها من غير المبا�سرة لهذه الأ

اأي المجالت. مختلف في وال�سركات الموؤ�س�سات

اأن تاأثرها ناتج عن الو�سع القت�سادي العالمي

ل ب�سبب ممار�ساتها واأن�سطتها المالية.. وهو ما

اهتماما يبدون المتخ�س�سين من كثيرا جعل

�سلامي. غير م�سبوق بالقت�ساد الإ

زم��ة م��دى ال��تراب��ط لقد اأظ��ه��رت ه��ذه الأ

يلاحظ حيث العالمي، القت�ساد مكونات بين

زم��ة ع��ل��ى الق��ت��س��اد المحلي ان��ع��ك��ا��س ه��ذه الأ

خلال النفطية، العوائد وارتفاع قوته، برغم

الفترة الما�سية.

�سهم هذا التاأثر، الذي انعك�س على �سوق الأ

تاأثير هذه ب�سكل وا�سح، ناتج عن الخوف من

وال�ستثمارات البنوك ا�ستثمارات على زم��ة الأ

الح��ك��وم��ي��ة في الخ��ارج، م��ن ج��ه��ة، ون��اتج من

الخوف من حدوث ركود عالمي يوؤدي اإلى انخفا�س

ال�سعودية ال�سركات وع��ائ��دات النفط، اأ��س��ع��ار

التي تعتمد على الت�سدير، وخ�سو�سا في مجال

البتروكيماويات.

م��ري��ك��ي��ة، كتب زم��ة الم��ال��ي��ة الأ وح��ول الأ

ي�سرح مقال الحجي في�سل بن اأن�س الدكتور

ف��ي��ه ب��داي��ات��ه��ا ال��ت��ي تم��ث��ل��ت في اأزم��ة ال��ره��ن

اأ�سماء رمزية في مقاله العقاري، وقد ا�ستخدم

باأ�سلوب ق�س�سي زم��ة الأ ه��ذه �سرح فيه ال��ذي

مب�سط:


مريكية زمة المالية الأ �سرح مب�سط للاأ

د. اأن�ص بن في�سل الحجي

�سقة في ع��ائ��ل��ت��ه م��ع الحزن" اأب��و "�سعيد ي��ع��ي��س

ال�سهر. حلم نهاية قبل دائما ينتهي وراتبه م�ستاأجرة،

�سعيد اأن يمتلك بيتا في "اأمر�ستان"، ويتخل�س من ال�سقة

التي ي�ستاأجرها بمبلغ 700 دولر �سهريا.

نبهان العمل، في زميله ب��اأن �سعيد فوجئ ي��وم ذات

ال�سهيان، ا�سترى بيتا بالتق�سيط. ما فاجاأ �سعيد هو اأن

راتبه ال�سهري هو راتب نبهان نف�سه، وكلاهما ل يمكنهما

�سكال �سراء �سيارة م�ستعملة بالتق�سيط، باأي �سكل من الأ

فكيف ببيت؟

نبهان ف�سارح مفاجاأته يكتم اأن �سعيد ي�ستطع لم

مر، فاأخبره نبهان اأنه يمكنه هو اأي�سا اأن ي�ستري بيتا بالأ

ا�سترى الذي العقاري المكتب واأعطاه رقم هاتف مثله،

البيت عن طريقه.

لم ي�سدق �سعيد كلام نبهان، لكن رغبته في تملك

بيت حرمته النوم تلك الليلة، وكان اأول ما قام به في اليوم

كلام م��ن للتاأكد العقاري بالمكتب الت�سال ه��و ال��ت��الي

الموظفة وب��اإ��س��رار ال�سديد، بالهتمام ففوجئ نبهان،

"�سهام ن�سابين" على اأن يقوم هو وزوجته بزيارة المكتب

باأ�سرع وقت ممكن.

على الح�سول يمكن ل اأن��ه ل�سعيد �سهام و�سرحت

اأي قر�س من اأي بنك ب�سبب انخفا�س راتبه من جهة،

الدنيا �سيئا ليرهنه من جهة ن��ه ل يملك من متاع ولأ

قر�س، على الح�سول على �ست�ساعده ولكنها اأخ��رى.

ولكن بمعدلت فائدة عالية.

والكادحين" "العمال م�ساعدة تح��ب �سهام ن ولأ

اأكثر عن طريق تخفي�س اأمثال �سعيد فاإنها �ست�ساعده

"يقف �سعيد على ولى حتى اأ�سعار الفائدة في الفترة الأ

رجليه".

األ المهم التفا�سيل لم تكن مهمة ل�سعيد. كل هذه

تتجاوز الدفعات 700 دولر �سهريا.

"البوؤ�ساء" �سارع في بيتا �سعيد ا�سترى باخت�سار،

لل�سقة. إي��ج��ارا ا يدفعه كان ما ت�ساوي ال�سهرية دفعاته

كان �سعيد يرق�س فرحا عندما يتحدث عن هذا الحدث

يتملك اأن��ه تعني �سهرية دفعة فكل حياته: في العظيم

ك��ان يدفعها التي ه��ي الدفعة وه��ذه البيت، م��ن ج��زءا

"بنك الت�سليف ال�سعبي"، اأما البنك، اإيجارا في الما�سي.

دعما منخف�سة، فائدة اأ�سعار اإعطائه على واف��ق فقد

منه "لح�سول كل مواطن على بيت"، وهي العبارة التي

ذكرها رئي�س البلد، نايم بن �ساحي، في خطابه ال�سنوي


العددالعاشر 1429هـ 80

في مجل�س روؤ�ساء الع�سائر.

مع ا�ستمرار اأ�سعار البيوت في الرتفاع، ازدادت فرحة

دفعه، ال��ذي الثمن م��ن اأع��ل��ى ن الآ بيته ف�سعر �سعيد،

وتاأكد مجزية. اأرب��اح وتحقيق البيت بيع ن الآ ويمكنه

�سعيد من هذا عندما ات�سل ابن عمه �سحلول ليخبره

باأنه نظرا لرتفاع قيمة بيته بمقدار ع�سرة اآلف دولر

فقد ا�ستطاع الح�سول على قر�س قدره 30 األف دولر من

البنك، مقابل رهن جزء من البيت. واأخبره اأنه �سينفق

جازة التي كان يحلم بها في جزر الواق واق، المبلغ على الإ

�سلاحات في البيت. اأما الباقي فاإنه و�سيجري بع�س الإ

�سي�ستخدمه كدفعة اأولية ل�سراء �سيارة جديدة.

القانون ل يحمي الم¨فلين

نبهان وزم��ي��ل��ه الح��زن، اأب��و �سعيد �ساحبنا اأن اإل

ال�سهيان لم يقراآ العقد والكلام ال�سغير المطبوع في اأ�سفل

إن اأ�سعار الفائدة متغيرة ال�سفحات. فهناك فقرة تقول: ا

�سعار تكون منخف�سة في البداية ثم ولي�ست ثابتة، هذه الأ

إن اأ�سعار الفائدة ترتفع مع الزمن. وهناك فقرة تقول: ا

�سترتفع كلما رفع البنك المركزي اأ�سعار الفائدة. وهناك

إذا تاأخر عن دفع اأي دفعة فاإن ا إن��ه ا اأخ��رى تقول: فقرة

هم من اأ�سعار الفائدة تت�ساعف بنحو ثلاث مرات. والأ

ال�سهرية خلال المدفوعات اإن اأخ��رى تقول: ذلك فقرة

ولى تذهب كلها ل�سداد الفوائد. هذا ال�سنوات الثلاث الأ

يعني اأن المدفوعات ل تذهب اإلى ملكية جزء من البيت،

اإل بعد مرور ثلاث �سنوات.

ب��ع��د اأ��س��ه��ر رف��ع ال��ب��ن��ك الم��رك��زي اأ��س��ع��ار ال��ف��ائ��دة،

فارتفعت الدفعات ال�سهرية، ثم ارتفعت مرة اأخرى بعد

مرور عام، كما ن�س العقد. وعندما و�سل المبلغ اإلى 950

فارتفعت ال�سهرية، الدفعة دف��ع في �سعيد تاأخر دولرا

ن��ه ل ولأ ��س��ه��ري��ا. دولر اإلى 1200 م��ب��ا��س��رة ال��دف��ع��ات

اقت�سادعلى وفوائد اإ�سافية عقوبات تراكمت دفعها ي�ستطيع

عائلته اإطعام إم��ا ا خيارين، بين �سعيد واأ�سبح التاأخير

ول، وتوقف عن واإما دفع الدفعات ال�سهرية، فاختار الأ

الدفع.

في العمل اكت�سف �سعيد اأن زميله نبهان قد طرد من

بيته، وعاد ليعي�س مع اأمه موؤقتا، واكت�سف اأي�سا اأن ق�سته

هي ق�سة عديد من زملائه فقرر اأن يبقى في البيت حتى

خلاء. تاأتي ال�سرطة باأمر الإ

الم�سكلة نف�سها، "اأمر�ستان" عانوا ل��وف في الأ مئات

التي اأدت في النهاية اإلى انهيار اأ�سواق العقار.

اأرباح البنك الذي قدم قر�سا ل�سعيد يجب اأن تقت�سر

على �سافي الفوائد التي يحققها من هذا القر�س، ولكن

مور لم تتوقف عند هذا الحد. قام البنك ببيع القر�س الأ

على �سكل �سندات لم�ستثمرين، بع�سهم من دول الخليج،

واأخذ عمولة ور�سوم خدمات منهم. هذا يعني اأن البنك

ك�سب كل ما يمكن اأن يح�سل عليه من عمولت، وحول

المخاطرة اإلى الم�ستثمرين.

ن يملكون �سندات مدعومة بعقارات، الم�ستثمرون الآ

ويح�سلون على عوائد م�سدرها مدفوعات �سعيد ونبهان

فاإنه نبهان اأو �سعيد اأفل�س لو اأن��ه يعني ال�سهرية. هذا

ه��وؤلء ولكن ال�سندات. لدعم وبيعه البيت اأخ��ذ يمكن

الم�ستثمرين رهنوا هذه ال�سندات، على اعتبار اأنها اأ�سول،

��س��راء م��زي��د من دي��ون ج��دي��دة للا�ستثمار في م��ق��اب��ل

مزيد على للح�سول ديونا ا�ستخدموا نعم، ال�سندات.

مر من الديون! الم�سكلة اأن البنوك ت�ساهلت كثيرا في الأ

لدرجة اأنه يمكن ا�ستدانة 30 �سعف كمية الرهن.

باخت�سار، �سعيد يعتقد اأن البيت بيته، والبنك يرى

اأن البيت ملكه اأي�سا. الم�ستثمرون يرون اأن البيت نف�سه

رهنوا اأن��ه��م ال�سندات. وبم��ا ن��ه��م يملكون لأ ه��م ملكهم

ال��س��ن��دات، ف��اإن البنك ال��ذي ق��دم لهم ال��ق��رو��س، بنك

ما مكان بيتا في هناك اأن يعتقد "عمائر جبل الجن"، يغطي قيمة هذه ال�سندات، اإل اأن كمية الديون تبلغ نحو

30 �سعف قيمة البيت!

اأما �سحلول، ابن عم �سعيد، فقد اأنفق جزءا من القر�س

على اإجازته واإ�سلاح بيته، ثم ح�سل على �سيارة جديدة

عن طريق و�سع دفعة اأولية قدرها األفا دولر، وقام بنك

"فار �سيتي" بتمويل الباقي. قام البنك بتحويل الدين اإلى �سندات وباعها اإلى بنك ا�ستثماري ا�سمه "ل لي ول

لغيري"، الذي احتفظ بجزء منها، وقام ببيع الباقي اإلى

�سناديق تحوط، و�سناديق �سيادية في اأنحاء العالم كافة.

"فار وب��ن��ك ال��س��ي��ارة، يمتلك اأن��ه يعتقد �سحلول


لغيري" ول "للي وبنك ال�سيارة، يملك اأن��ه �سيتي" يعتقد

يعتقد اأنه يمتلك ال�سيارة، والم�ستثمرون يعتقدون اأنهم يملكون

ن هناك �سيارة في مكان ما تدعمها. �سندات لها قيمة لأ

الم�سكلة اأن كل هذا ح�سل ب�سبب ارتفاع قيمة بيت �سحلول،

وللقارئ اأن يت�سور ما يمكن اأن يح�سل عندما تنخف�س قيمة

البيت، ويطرد �سحلول من عمله!

الق�سة لم تنته بعد!

على تعتمد وع��وائ��ده��ا ال�سوقية ال�سندات قيمة اأن بم��ا

تقييم �سركات التقييم لهذه ال�سندات بناء على قدرة المديون

على الوفاء، وبما اأنه لي�س كل من ا�سترى البيوت له القدرة

نف�سها على الوفاء، فاإنه لي�ست كل ال�سندات �سوا�سية. فال�سندات

التي تم التاأكد من اأن قدرة الوفاء فيها �ستكون اأكيدة �ستك�سب

تقدير "اأاأاأ"، وهناك �سندات اأخرى �ستح�سل على "ب" وبع�سها

�سي�سنف على اأنه ل قيمة له ب�سبب العجز عن الوفاء.

لتلافي هذه الم�سكلة قامت البنوك بتعزيز مراكز ال�سندات

عن طريق اختراع طرق جديدة للتاأمين، بحيث يقوم حامل

ال�سند بدفع ر�سوم تاأمين �سهرية كي ت�سمن له �سركة التاأمين

مر الأ البيت، �ساحب اأو البنك، اأفل�س إذا ا ال�سند قيمة �سداد

الذي �سجع الم�ستثمرين في اأنحاء العالم كافة على اقتناء مزيد

من هذه ال�سندات. وهكذا اأ�سبح �سعيد ونبهان و�سحلول اأبطال

القت�ساد العالمي الذي تغنى به الكاتب "توما�س فريدمان".

ق�ساط، وكذلك فعل في النهاية، توقف �سعيد عن �سداد الأ

واأفل�ست ال�سندات قيمتها، نبهان و�سحلول وغيرهم، ففقدت

البنوك ال�ستثمارية، و�سناديق ال�ستثمار المختلفة.

اأما الذين ا�ستروا تاأمينا على �سنداتهم فاإنهم ح�سلوا على

اآي "اأي اإفلا�س �سركة التاأمين قيمتها كاملة، فنتج عن ذلك

جي".

المخاطر البنوك على تخفيف اأج��برت فلا�س الإ عمليات

مر الذي اأثر في قرا�س، الأ عن طريق التخفي�س من عمليات الإ

كثير من ال�سركات ال�سناعية وغيرها، التي تحتاج اإلى �سيولة

تمام عملياتها اليومية، وبداأت بوادر الك�ساد الكبير بالظهور، لإ

مر الذي اأجبر حكومة "اأمر�ستان" على زيادة ال�سيولة عن الأ

نعا�س القت�ساد، الذي بداأ يترنح طريق �سخ كميات هائلة لإ

تحت �سغط الديون للا�ستثمار في الديون!

يك�سب مزيدا من اأن ق��رر "توما�س فريدمان" فقد اأم��ا

اأبو الحزن عما الملايين حيث �سينتهي من كتابة ق�سة �سعيد

قريب!

نقلا عن

جريدة القت�سادية


قربين. الحمد لله الذي وهبنا هذا الدين ، وجعلنا م�سلمين ، وي�سر لنا الجتماع والتوا�سل مع الأ

إتقان : { والذين يمان ومن هم في التوا�سل على ا إله اإل الله وحده ل �سريك له القائل �سبحانه في الثناء على اأهل الإ واأ�سهد اأن ل ا

ي�سلون ما اأمر الله به اأن يو�سل ويخ�سون ربهم ويخافون �سوء الح�ساب } الرعد ) 21 ( .

واأ�سهد اأن محمدا عبده ور�سوله القائل: » من اأحب منكم اأن يب�سط له في رزقه ، وين�ساأ له في اأثره ؛ فلي�سل رحمه « متفق

عليه.

ما اأجمل هذا التوا�سل الذي ينقطع عنه القلائل؛ ولعل لهم عذرا واأنت جاهل، فاأعط الفر�سة لعل الله اأن يرد كل غافل، واأن

يعفو عن كل مائل.

ر له طريقه اإن قطيعة الرحم لها �سور عديدة ، واأل��وان جديدة - عافانا الله من ذلك - وهدى الله من هو لها �سالك ، ونو

الحالك .

وعلينا اأن نح�سن الظن ببع�سنا ونبتعد عن الهمز واللمز ، والقيل والقال وكثرة ال�سوؤال ، كما جاء عن نبينا –�سلى الله عليه

و�سلم- في الحديث والمقال، فانتبهوا هذه ال�ساعة قبل قيام ال�ساعة.

يقول – عز وجل – فيمن يقع في ال�سبهات ، ول يتورع عن ال�سهوات ، ويقع في كثير من الزلت : » وتح�سبونه هينا وهو عند الله

عظيم « النور)15( ، ويقول �سبحانه : »لقد اأح�ساهم وعدهم عدا وكلهم اآتيه يوم القيامة فردا « مريم )96-95( .

ولي الب�سائر : ويقول ال�ساعر في تو�سيح لأ

عمار: اآبائي الكبار، اإخوتي ال�سغار، وبينهم اأحبابنا متو�سطي الأ

جدير بنا ال�سعي بالتوا�سل، ويلزمنا ترك الحجب والفوا�سل، والتخل�س من اأي �سحناء عند ال�سرير، كما كان فعل ال�سحابي

ال�سهير، واإح�سان الظن باأخيك قبل اأن يعافيه الله ويبتليك، ومن التوا�سل ال�سلام بالهاتف واجعله بعيدا عن ال�سفا�سف .

اأحبائي: الهمة والم�ساعدة لبع�سنا ل باللوم والملا�سنة . فم�سكين ذاك ال�سريع، يوم كان محتاجا على الخط ال�سريع .

ديننا واأهلنا يوقرون ذاك الكبير، وبع�سنا يرميه بالقو�س و ال�سرير، فهل عرفت اأيها الفتى النحرير ما جاء في ال�سحيح عن

الب�سير النذير، كما في قوله ال�سهير: »من �ساب �سيبة في �سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة « �سحيح الجامع . فكم �سلى و�سام،

وا�ستيقظ والنا�س نيام، واأطعم الطعام، واأف�سى ال�سلام، فاللهم اأدخلنا واإياهم الجنة ب�سلام .

وقوله عليه ال�سلاة وال�سلام: » من لم يرحم �سغيرنا ويعرف حق كبيرا فلي�س منا « �سحيح الجامع. �سلمنا الله من ال�سيطان،

وعافانا من الخذلن.

مام اأحمد ب�سند �سحيح: » لي�س منا من لم يوقر الكبير ويرحم ال�سغير وياأمر بالمعروف وينهى عن المنكر« . وجاء في م�سند الإ

قا اأو عائقا، ول من الحق �سائقا، وكن للحق موؤيدا ونا�سرا، هذه ن�سو�س ونماذج ، ترد كل من هو قاطع ، فانتبه ل تكن معو

وللك�سر جابرا.

فكار ال�ساقطة، كما هي اأغ�سان تلك راء الغام�سة والأ كم نحن في حاجة اإلى جمع الكلمة مع بع�سنا وولة اأمرنا، بعيدا عن الآ

ال�سجرة التي تزينها اأطايب الثمرة ، ويحميها اللحاء من كل �سفلة .

تقياء ، وفعل ال�سحابة وهيا نردد كلنا نحن ال�سغار، نحبكم يا كبار ، كما اأو�سانا ربنا ذو العظمة والكبرياء، ور�سولنا اإمام الأ

إياكم بقلوب �سليمة، النجباء ، وكل من له �سبق من اأولي النهى، ومرحبا بكم في المدينة على �سفاف المحبة الم�ستديمة، ونحن وا

نحمل اأجمل الذكريات الجميلة.

طهار ، و�سحبه هذا والله اأعلم، ونحب اأن ن�سمع منكم اإخوتي ونفهم ، و�سلى الله و�سلم على النبي الم�سطفى المختار ، وعلى اآله الأ

برار، ومن تبعهم باإح�سان واأقتفى اأثرهم ما تعاقب الليل والنهار . الطيبين الأ

م�سك الختام

82

قمة الصلة وصلة القمة 1429ف�سيلة ال�سيخ: اإبراهيم بن اإبراهيم التركي

82

ولا اأن ما تخفي عليه يغيب ولا تح�سبن الله يغفل �ساعة

ــه 1429 رس اعلا ددعلا يكرت لآا ةرس أا اهردس ت ةيونس ةيرس...

Documents

Transcript of ــه 1429 رس اعلا ددعلا يكرت لآا ةرس أا اهردس ت ةيونس ةيرس...