م 131 121 õ ينامثعلا دهعلا للاخ رئازجلا يف عمتجملا...
132
1 4112 4112 لعثماني العهد ال الطب و المجتمع في الجزائر خ1219 - 1831 م( ) جتماعيةربة ا مقا
Transcript of م 131 121 õ ينامثعلا دهعلا للاخ رئازجلا يف عمتجملا...
1
41124112
م 1831-1219الطب و المجتمع في الجزائر خالل العهد العثماني
مقاربة اجتماعية ()
بســـم اهلل الرحمـــن الرحـيم
اهــــداء
اهلل رحمهما والدي روح الى .
و اخوتي و األوالد و الزوجة: الكريمة عائلتي الى
أخواتي
: تقـدير و شكر
الذي دادة محمد المشرف لألستاذ العرفان و االمتنان جزيل و الشكر بعظيم أتقدم
بالشكر مأتقد أن يفوتني ال كما ، سماحته و نصائحه و بتوجيهاته علينا يبخل لم
الشمري غازي األستاذ ، فغرور األستاذ االنسانية، العلوم بكلية األساتذة كافة الى
كل األستاذة بوخالفة و و مغان األستاذ و ، بوعيزم األستاذ و ، حمدادو األستاذ ،
. تعليمنا في مساهمة و دور له كان من
لواله الذي هشام بومدين نمر صديقي الى الشكر ببالغ أتقدم أن أيضا يفوتني ال كما
. العمل هذا أتممت لما
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
أ
ـــــــــةـــــمقدمـــــ
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ب
: قدمةـــم
"إن:منذبدأتاإلنسانيةحيثقالبلينالقديم،القديمعرفاإلنسانممارسةالطبمنذ
.فانهكانلهمطب"،طبيبشعوبللميكونل
مافانهإذا،إناإلنسانبفطرتهإذاواجهتهصعوباتيبحثعنحلولللتخفيفمنحدتها
وهنايمكنناالقول،أحسباأللملجأإلىالطبوالعالجملتمساجميعالسبلمنأجلالشفاء
صدق» (كبدفىالإنسانخلقنالقد «:سبحانهوتعالىاهلل قال المداواةنشأتمعاأللم.أن
العظيم( اهلل(1
)
قدخلقاهللاإلنسانوجعلالداءومننعمهأنأنزلمعهالدواءمماجعلو
وسيمتدهذا،اإلنسانمنذالقدميسعىجاهدابأخذأسبابالشفاءمنالداءوالمداواةمناأللم
السعيمتواصالغيرمنقطعإلىاألبدماداماإلنسانعلىوجهاألرضحتىيرثاهللاألرض
ماو سنةاهللفيخلقه.ومنهناكانتممارسةالطبحصادتجربةإنسانيةطويلة،عليها
. السنين آلالف امتدت قديمة مح..و مع اإلنسان تجاوب و البطيئة بالمالحظة يطهبدأت
نبات المداواة أصل فكان , اتالطبيعي التداوي،البيئة طرق الطبو ممارسة ارتبطت و
.وبالتالييعتبرالطبةوالثقافيةبالمحيطالجغرافيوواقعاإلنسانفيشتىأشكالهاالجتماعي
تريهمنأرقىالعلومالتيمارسهااإلنسانومنأشرفهاغايةذلكألنهيتناولاإلنسانومايع
مماجعلالبعضيقولأنممارسةالطبفيأشكالهاألولىسبقتعصور،منمرضوسقم
التدوين.
كانت أنها ذلك , القديم الطبمنذ ممارسة عرفتالجزائر قد المحطاتالتيإحدىو
المتوسط,فكانتعبرالعصوراألبيضالبحرجمــيعأنحاءنمتوافدتعليهاأجناسمختلفة
إثراءعليها,أثرتفيهاوجعلتهاتزخربتنوعبشريوتعاقبتمحورتقاطعلعدةحضارات
كلهذاكانلهاألثرعلىالممارسةالطبيةواألحوالالصحيةالوقايةوالعالج،ميدانفي
ئدةـانتساـاداتالتيكـتقيةواالعـفتطورتالتقاليدالطبيةحسبالحركيةالتاريخيةوالعلم
البلدسورةمن(40)رقماآلية- 1
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ت
داثالتاريخيةالتيعرفتهاـأثرتمعاألحـتوتلةتفاعـارسةالطبيـرةذلكأنالممــفيكلفت
الجزائرفكانتحوصلةلتجربةفكرية,علمية,اجتماعيةوثقافية.ويمكننامنخاللدراسة
ذلك،نظرةعلىالمجتمعالجزائريفيفترةمعينةإلقاء،الممارسةالطبيةواألحوالالصحية
تحسنتاألوضاعالصحيةوكانتهناكتقاليدطبيةحسنة فيوتبعهانخفاضإالأنهكلما
زيادة و الوفيات عدد عدد الوالداتفي ، يؤثر السياسيإيجابامما االستقرار تدعيم على
اقتصادي انتعاش الرخاءفو العكس،يعم الصحيةو األحوال تدهورت كلما فانه صحيح
الطبية الممارسة و الوقائية الخدمات مستوى انخفض اضطرابإال،و ذلك عن نتج و
وانتشار،وتدنيالمستوىالمعيشي،وانخفاضفيالوالدات،الوفياتفياجتماعيوزيادة
والفوضىالسياسيةوانكماشاقتصادي.الفقر
–5151هذاماينطبقويتضحجلياعلىفترةالحكمالعثمانيللجزائرالتيتمتدمنو
حدودها5381 و كيانها ترسيم الجزائر فيها عرفت حيث بااليالة،م يعرف ما وتكونت
وظهورأجانبوشهدتهذهالفترةتطوراتسياسيةوتوافدأجناسمنهمأطباء،الجزائرية
اال فتغيرتالبنية أوبئة العمرانية و االجتماعية،جتماعية و السياسية ارتبطتاألوضاع و
فممارسةالطبودراسةالوضعالصحي،بعضهاالبعضبواالقتصاديةوالثقافيةوالصحية
،خاللهذهالفترةمنالحكمالعثمانيلهأهميةكبيرةتقتضيمعرفةتلكاألوضاعالرتباطها
من لها الدارس تمكن جانبو على الضوء تسليط االجتماعيمهم الجزائر تاريخ من
ومنهذاالمنطلقكانموضوعوالثقافيمنزاويةالممارسةالطبيةواألوضاعالصحية.
ممقاربة5381–5151بحثنابعنوان"الطبوالمجتمعفيالجزائرخاللالعهدالعثماني
هو هدفدراستنا و " المجتمعاجتماعية في األطباء شريحة جانبو على الضوء تسليط
الجزائريفيهذاالعهدمنخاللممارستهمالطبيةومحاولةإلقاءنظرةعنالمجتمعفيتلك
الفترةعبرأمراضهوتصرفاتأفرادهوحكامهتجاهها.
وترجعأسباباختيارناللموضوعالىمايلي:
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ث
ببسيط,بحيثأنأبرزسأندراسةممارسةالطبخاللالعهدالعثمانيفيالجزائرلي-2
الخدمات انخفاضمستوى إلى تشير الموضوع لهذا تطرقت التي منها األجنبية المصادر
laugier de tassyالطبيةإنلميكنممارسةالطبمنعدمةتماماكماأكدهلوجيدوتاسي
وقالأنهلميرىسوىshawعنعدموجودطبيبواحدفيالجزائر,وانميزقليالشاو
عدداضئيالمناألطباءالجزائريينالذينيعرفوناسمالرازيوابنسينا,أمااألستاذلوسيان
lucien leclercلكلرك عرفته طبيب آخر أنه حمادوش ابن الرزاق لعبد يعترف فانه
خالل الجزائر فمهما . العثماني العهد كانت المعلومات هذه صحة عدمها أغلبمن فان
عدم و األمية و بالجهل العهد هذا خالل الجزائريين األطباء يصفون األجانب المؤرخين
كلمكثيراعنالطبوأنممارستهمكانتأكثرهاتقليدية.أماالمصادرالمحليةفلمتت،الكفاءة
ممارسته هوو نلمسه ما الكوارثو حدوث األمراضو تفشي و األوبئة النتشار تناولهم
مما،وذلكلشدةاألثرالبالغالذيتركتههذهاألوبئةواألمراضفينفوسالناس،الطبيعية
بشكل األحداث هذه تدوين المجربجعل الوصفي الطابع عليه المعلوماتيغلب تداخل و
أو الوباء ذلك أحدثه ما إلى أكثر أومتعرضين أعيان فقدان و بشرية خسائر المرضمن
ديني نفوذ ذات اجتماعيشخصيات أوأو وقائية تدابير من به يعمل كان ما ذكر دون
ممارساتطبيةوشفائية.تلكهيصعوبةالموضوع،أجانبكتبواوقللوامنشأنالطب
هم.واألطباءفيالجزائروكتاباتمحليةأهملتوغفلتعنالتدوينل
8- واألبحاث الىالقراءة وميولنا لمهنةالطب،وهوايتنا سببشخصيوهومزاولتنا
التاريخيةخاصةالمحلية.
:واالشكاليةالمطروحةفيالبحثتتشكلمناألسئلةالتالية
كيفكانالطبفيالجزائرخاللالعهدالعثماني؟-
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ج
التيعرفتهاما- األوبئة هياألمراضو ما و العهد هذا في للجزائر الصحي الواقع هو
المنطقةفيهذهالفترة؟
في- التيتوفرتوهلكانتهناكهياكلومنشآتصحية هيأبرزالخدماتالطبية ما
الجزائرالعثمانيةوماكاندورها؟
والعالج؟منهمأبرزاألطباءوماهيأبرزطرقالتداوي-
من- الجزائري المجتمع تطورات تواكب العثمانية للسلطة صحية سياسة هناك كانت هل
ومؤسساتتعليميةللطب،تشريعاتوإصالحاتوإيجادهيئةلضبطومراقبةمهنةالطب
فيالجزائرفيهذهالفترة؟
ارسةالطبيةترتكزأساساأمبقيتالمم،هلكانتفيهمواكبةللتطورالعلميوالمهنيللطب-
علىالموروثالثقافيللطبالتقليدي؟
هلكانتممارسةالطبمرآةللوضعالثقافيللمجتمعفيتلكالفترة؟-
هلوجدتتقاليدمهنيةطبيةفيتلكالفترة؟-
مدخل:تلكهياإلشكاليةالتيسنحاولاإلجابةعنهافيدراستنامتبعينالخطةالتاليةوهي
:وفصلينوخاتمةومالحقوجاءتكمايلي
المدخلتطرقنافيهإلىتطورممارسةالطبفيالجزائرقبلمجيءالعثمانيينمنذالعهد-
الثقافةالطبيةالتيكانتتسودفيالقديموفيالفترةالرومانيةمرورابالعهداإلسالميوإبراز
مجيءاألتراك.دالجزائرعن
- األول العثمانيالفصل العهد خالل الجزائر في الصحي الواقع الطبو ممارسة بعنوان
العثمانية الفترة الطبفي الىممارسة فيه تعرضنا المبحثاألول ، الىمبحثين ينقسم و
والذيتباينفيثالثفئات،الطبالشعبيالذيكانموجهاللسكانالمحليينوذكرأبرز
ينالذينمارسوه،طباألوروبيينالذيكانموجهالألجانبالذينحلوابالبالداألطباءالمحلي
منأسرىوأحراروتجارورحالةمعذكرأبرزاألطباءاألوروبيين،طباألتراكالذي
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ح
المبحثالثانيفسنتحدثفيهعنالواقعالصحي بالفئةالحاكمةمناألتراك،أما كانخاصا
األ األمراضو فيو المؤثرة العوامل أهم خالله تناولنا كما التيكانتفيتلكالفترة وبئة
األمراض أبرز ذكر و الديموغرافي العامل و االقتصادي العامل مثل الصحي الوضع
واألوبئةالتيظهرتخاللهذاالعهد.
االج- الواقع و العثمانية للسلطة الصحية الثانيبعنوانالسياسة إلىالفصل ينقسم تماعيو
عنصريينإلىالمنشآتاالستشفائيةالتيكانتمنخاللمبحثين،المبحثاألولتطرقنافيه
أقام التي منها و ، المسيحية منها العالج و الصحية الخدمات الحاكمةتوفر السلطة تها
الصحية.كالمالجئ الوقاية في دورها مبرزين التطهير و المياه قنوات و المصحات و
التداوي مثل العالج و الوقاية و المداواة طرق فيه سنتناول المبحث من الثاني والعنصر
وباألعشاب الجراحة الصحي، الوضع فيه فسنتناول الثاني المبحث أما النفسية. الصحة
ئرفيتلكالفترةوذلكفيعنصريين،اإلجراءاتالصحيةكمقاربةللواقعاالجتماعيللجزا
الحاكمة الطبللسلطة مهنة مراقبة لضبطو هيئة إيجاد غيابتشريعاتوإصالحاتو و
والعنصرالثانيهوانتشارظاهرةالتصوفوانعداممؤسساتتعليميةكبرىللطبفيتلك
الفترة.
الستنتاجاتالتيخلصنااليهامنبحثنا.أماالخاتمةفهيحوصلةعامةألهما
علىالمنهجالتاريخيالوصفيمعالمقارنةبينالمعلوماتمنخالل فيبحثنا وقداعتمدنا
المصادرالمحليةواألجنبية.
والنجازهذاالبحثاعتمدناعلىجملةمنالمصادروالمراجعيأتيفيمقدمتها:
،وانتقينامنهمايتعلقم 6001هـ / 808خلدون المتوفى سنة المقدمة لعبد الرحمن بن -
بالبيئةوالصحة،ورؤيتهحولآثارالمجاعة بتقسيمالمجتمعالىبدووحضروعالقتهما
والكوارثالطبيعيةالتيذكرأنهامنالمؤشراتالتيتعجلبنهايةالدورةالحضاريةللدول،
وعدماستقرارها.
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
خ
وهوكتابتناولفيهصاحبهعدةمعطياتتاريخيةوجوانبعن،ة لحمدان خوجةالمرآ -
المعامالتاالجتماعيةللمجتمعالجزائريخاللالعهدالعثماني،وقدأخذنامنهخاصةذكره
الجزائري أقليةحضريةأنالمجتمع و بدوية الفكرةيتكونمنغالبية منهذه انطالقا و ،
وهمامدينيةبفيالمجتمعالجزائريإلىممارسةطبيةريفيةوأخرىقسمناممارسةالط
نواةالممارسةالطبيةالشعبية.
الكتابعبارةعنسردرحلة ابن حمادوش و المسماة بلسان المقال ، لنفس المؤلف ، -
لرحلتهويحويعدةاشاراتومعطياتحولقضايااجتماعيةوسياسيةواقتصاديةوثقافية
وأخذنامنهمايتعلقبطرقدينيةوتاريخيةفيالجزائروالمغربوالمشرقالعربيين،و
التداوي.
والذييعدمصدراهاماانتقينامنهمذكرات نقيب أشراف الجزائر ألحمد الشريف الزهار ، -
ندحدوثاألحداثالمتعلقةبالضوابطاالجتماعيةوالثقافيةومعاملةالسلطةللرعيةوتأثرهاع
الكوارثالطبيعيةواألوبئةوعالقةاألحوالالصحيةباألوضاعوالظروفالسياسية.
وقدتطرقصاحبالكتابفيالقحط و المسغبة ببلدة قسنطينة لمحمد صالح العنتري ، -
حدوثالكوارثالطبيعية للجزائرعند للظروفواألوضاعالمعيشيةوالصحية هذا مؤلفه
عالقة و و ، بالسلطة المؤلفالمجتمع األزماتبين هذه حيال تصرفاتها و السلطة سياسة
األمرالذيأفادنافيالمحورالخاصبالسياسةالصحيةللسلطةالحاكمة.
وموضوعهذاالكتابهونفسماخاتمة أنيس الغريب و المسافر لمسلم بن عبد القادر ، -
الناحيةالغربية،وأخذنامنهأيضاسياسةاألتراكتطرقاليهمحمدصالحالعنتريولكنفي
فيمواجهةاألزماتوالكوارثالطبيعيةوالصحية.
كمااعتمدناأيضاعلىمجموعةمنالمصادراألجنبيةالتيتناولتتاريخالجزائرخالل
عيشيةللجزائرالعهدالعثمانيوانتقينامنهانظرةمؤلفيهاللطبواألوضاعاالجتماعيةوالم
كتابرحلةلدييغوفرايديهايدو،وتاريخاألسرفيالجزائرخاللهذاالعهد،مثلكتاب
بين ما الفترة في الجزائر زار الذيفيمملكةالجزائرفيالقرنالثامنعشرلتوماسشاو
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
د
الذيفيكتابه''الجزائرخاللالقرنالثامنعشر''،وفونتوردوباراديم 1732 و 1720
عشر الثامن القرن في نهاية الجزائر ألوجاق دقيقا وصفا لنا وترك م، 1789 في الجزائر زار
الميالدي . اضافة الى مؤلفات بعض الرحالة األجانب الذين زاروا الجزائر و عايشوا المجتمع
و رحلة الطبيب هوبنشاور ، و قد أفادتنا في نسترايت الجزائري مثل رحلة الطبيب األلماني هب
بحثنا حول طرق التداوي خاصة الجراحة .
و اعتمدنا أيضا على المجلة االفريقية التي تعتبر ملجأ للباحثين ، لما تحويه من مقاالت
الطب تاريخية متعددة الموضوعات و الجوانب حول عالقة المجتمع و الحكام و ممارسة
و حقائق عن األطباء األجانب ، حيث أخذنا منها تراجم ألهم األطباء األوروبيين الذين حلوا
بالجزائر و عن المنشآت االستشفائية خاصة مستشفيات األسرى ، اضافة الى وثيقة ميثاق
املها مع مستشفيات الجزائر التي تعد نموذجا للسياسة الصحية للسلطة الحاكمة في الجزائر و تع
األجانب .
أما أهم المراجع التي اعتمدنا عليها :
، و هو موسوعة تاريخية المرحوم أبو القاسم سعد اهلل لألستاذكتاب تاريخ الجزائر الثقافي
خالل العصور الوسطى و الحديثة ، و قد اعتمدنا على الجزء حول التاريخ الثقافي للجزائر
، و ال يمكن ألي باحث في أي 0381الى سنة 0011سنة الثاني الخاص بالفترة العثمانية من
فهو مرجع أساسي البد من ،موضوع تاريخي سواء كان اجتماعيا ، ثقافيا أو سياسيا أن يتجاهله
راسة الوضع الثقافي و منه الطبي للجزائر خالل العهد العثماني .د الرجوع اليه ، و قد أفادنا في
وهذا المرجع باللغة الفرنسية ، و هو طبيب ، صطفى خياطيكتاب الطب في العهد العثماني لم
حيث قسم فيه الممارسة الطبية الجزائرية في ذلك العهد الى طب شعبي و كان بحثه قيما
و أوروبي و طب أتراك ، و قد أخذنا بهذا التقسيم في البحث ، ايمانا منا بصحة هذا التقسيم .
و قد أخذ بنفس أفكار الكتاب السابق و يحوي كتاب ممارسة الطب في الجزائر للعربي عبيد ،
معلومات قيمة خاصة حول تاريخ الطب خالل الحقبة االستعمارية الفرنسية ، و فيه حقائق
و شهادات المؤلف حول تاريخ الطب الحديث خاصة بعد االستقالل .
------------------------------------------------------------------مقدمــــة
ذ
و هو كتاب كتاب الجزائر منطلقات و آفاق مقاربات للواقع لألستاذ ناصر الدين سعيدوني ،
يحوي مقاالت تاريخية و مساهمات فكرية و مداخالت للمؤلف في تاريخ الجزائر الحديث
و المعاصر ، و قد استفدنا منه من خالل مقال له عن السلطة في الجزائر خالل العهد العثماني .
من أطاريح دكتوراه و رسائل األكاديميةاعتمادنا على مجموعة من الدراسات إلى إضافة
ماجيستير أهمها : الصحة و السكان في الجزائر لفلة القشاعي ، و مهام مفتديي األسرى
الل العهد العثماني حفيظة خشمون ، يضاف الى و التزاماتهم االجتماعية في مدينة الجزائر خ
هذين العملين االكاديميين رسالة دكتوراه بالفرنسية في األدب نوقشت في جامعة باريس سنة
ساكري –لنتاليا كوريوكينا م 01في األدب الروسي خالل القرن صورة الطبيب بعنوان 1100
في تلك الفترة يو كان رجوعنا اليها بهدف مقارنة المجتمع الروسي و الجزائر
إسقاطات بهدف إبراز المرض و األطباء األجانب ،و نظرتهما الى الطب و تعاملهما مع
و مقارنة في بحثنا كما رجعنا الى مجالت أكاديمية ساعدتنا في انجاز هذا البحث .
التزاماتنا الشخصية كثرة و من الصعوبات التي واجهتنا خالل فترة انجاز هذا البحث هو
المهنية .و
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
1
مدخـــــــل:
العثمانيين مجيئ قبل الجزائر في الطب ممارسة تطور
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
2
: مدخـــــل
موقع الجزائر االستراتيجي في البحر المتوسط جعل منها عبر العصور محور تقاطع إن
فكانت الجزائر مركز تفاعل ،عدة حضارات وفدت إليها و تعاقبت عليها فتأثرت و أثرت فيها
حضاري (1)
مما جعلها تزخر بتنوع بشري و ثقافي واسع و موروث اجتماعي كبير في شتى
ة الطبية و التقاليد الوقائية و العالج. ن و منها الممارسيالمياد
عرفت الجزائر ممارسة الطب منذ القديم و تطورت تقاليد هذه المهنة حسب الحركية فقد
سائدة في كل فترة. التاريخية و العلمية و االعتقادات التي كانت
و يرى ناصر الدين ،ذلك أن ممارسة الطب تفاعلت مع توجهات مصيرية عرفتها الجزائر
نجمت و تمخضت عن أحداث سعيدوني أن الكيان الجزائري تشكل عبر محطات رئيسية
تطور حركية هذه المحطات. فيها واكبت ممارسة الطب، تاريخية
و التي بدأت منذ ،فالمحطة األولى في تكون الكيان الجزائري تتمثل في الفترة القديمة
م كانت فيها الجزائر مجاال جغرافيا ينتمي إلى البحر 7حتى القرن و استمرت ،فجر التاريخ
ذو معالم غير محدودة و واقع بشري يفتقر إلى هوية ،المتوسط(2)
،عرف بالمغرب القديم
ق 8فتميزت هذه المرحلة سياسيا بالوجود الفينيقي على شكل مرافئ على الساحل منذ القرن
و سرعان ما أصبحت قوة ،اقتصادية ألول مرة قوة تجارية و ةظهرت فيه قرطاج ،م
ائر تأثير على الصعيد عسكرية دخلت في صراع مع روما. و كان للوجود الفينيقي في الجز
ما ى أن المرضفكان اإلنسان في المغرب القديم ير، و ال سيما على ممارسة الطب الثقافي
تناول مع اآللهة منتقرب لل ابينوالقرفكان يمزج في تداويه األدعية ، لهيإال عقاب ا هو
المه حسب ما الحظه و عرفه و ورثه من أجداده. آات للتخفيف من ـبعض األعشاب و النبات
، دار الكتاب 1م ، ط1381-1116هـ/1229-629أرزقي ،المجتمع الجزائري و فعالياته في العهد العثماني شويتام -1
19، ص 2116العربي، الجزائر ،
،عالم 2ناصر الدين ، الجزائر منطلقات و آفاق مقاربات للواقع الجزائري من خالل قضايا و مفاهيم تاريخية ، طيدوني سع -2
.191-192 ص ، ص2113المعرفة للنشر و التوزيع ، الجزائر ،
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
3
أن نقول أن الممارسات االستشفائية في تلك الفترة كانت تعكس لنا المعتقدات الدينية و يمكن
،شمون الذي كان في درجة اسكليبيوس اإلغريقيأو ظهر اله الصحة ،في المغرب القديم (1)
مما يجسد لنا ظاهرة ميل سكان المغرب القديم إلى التعلق بأسماء و عبادة األجرام الكونية
لعلهم يجدون تفسيرات لمسببات األمراض ،ي الديانة الشرقية خاصة الفينيقيةالمعروفة ف
و تناول بعض األعشاب حي و القرابينباستعطاف اآللهة بتقديم األضا عالجهاو طريقة
و النباتات للتخفيف من اآلالم
نظرة الناس كانت تعكس لنا في هذه الفترة فممارسة الطب .
المادية و المعنوية خاصة انه كان صعبا علي اإلنسان في ذلك الزمن بمختلف مكوناتهللكون
ن المرض سببه هو بأألمراض و اكتفي باالعتقاد سيرا لمسببات الظواهر الطبيعية لأن يجد تف
يشفى إن استعطفها فاإلنسان يمرض إذا غضبت عليه تلك القوى و، خفية و رهيبة ىوجود قو
و تفشت شعيرة الطبية العالجية الوصفة أصبحت القرابين عنصرا من وو تقرب إليها،
Tertulianusحسب ما الحظه ترتوليانوس األضاحي (2)
ق م سياسيا تكون أحالف 2غير انه ما لبث أن عرف المغرب القديم في منتصف القرن
ترة الممتدة من و ذلك في الف ،قبلية تبلورت بفعل تنافس صفاقس و مسينيسا إلى دول إقليمية
ر م و تدخل الرومان و تحول الجزائ ق 129م انتهت بسيطرة روما سنة 21 الى ق م 221
،موريطانيا القيصرية ( –موريطانيا السطيفية –) نوميديا إلى مجرد دويالت خاضعة لروما
و قد سعت روما إلى رومنة المجتمع الجزائري فتميزت هذه الفترة بالتوسع الزراعي
سياسيا (3)
الفترة هذهو شهدت ، ائديا ـية عقـاق المسيحـو بانتشار البعد الالتيني ثقافيا و اعتن
و له وجهين ، و هو ابن االله أبولون و الطب و فن الطب اسكليبيوس : حسب الميثولوجيا االغريقية هو اله الصحة -1يمثالن الحياة و الموت بيده محلول عندما يشربه المرء يشفى أو يموت و فوقه مرآة تمثل الحذر الذي يجب أن يتخذه
أ.أ.نيهاردت ، اآللهة و األبطال في :، و قد أخذ الطب عن الحكيم شيرون الطبيب قبل أن يتخذ قرارا فاصال في المريض
.88، ص1662، األهالي للطباعة و النشر، دمشق، 1مادي، طاليونان القديمة ، ترجمة هاشم ح
ة محمد البشير ، التغيرات االقتصادية و االجتماعية في المغرب أثناء االحتالل الروماني ، د ط ، المؤسسة الوطنيشنيتي -2
.292 ،213، ص1632للكتاب ، الجزائر ،
Actes du IIIجتماعي في المغرب أثناء االحتالل الروماني ، محمد البشير ، نظرة على الوضع الديمغرافي و االشنيتي -8congrès d’histoire et de la civilisation du Maghreb (Oran, 29-27-28 novembre1983) le monde
rural maghrébin communautés et stratification sociale, tome 1,OPU,alger, 1983, p17..
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
4
و تطور النظريات تأثروا باإلغريق مع بروز الفلسفة، رومان الذين ر مفهوم الطب عند التطو
تأثروا بالمنطق العقلي في النظر في محيطه فظهر أطباء و أصبح اإلنسان أكثر تعمقا ،العلمية
جالينوس و األفكار الفلسفية مع الحركة الهلينية و ظهر(1)
ايبوكراط و (2)
وتطور مفهوم الطب
. (3) أمزجةة هي توازن بين فرأى بعضهم أن الصح
و كلما اختل التوازن ظهر المرض في اإلنسان و بالتالي فان الشفاء يكون عبر الحجامة
نبغ علماء في المغرب باحتكاك المغرب بالرومان, و ءو األدوية التي تخرج المضرات كالقي
القديم مثل الملك يوبا الثاني
كانت لغة العلم في تلك الفترة الذي درس و كتب باإلغريقية التي
و الطب خاصة في يوحي لنا عن تشجيع النخبة الحاكمة للعلم عامة، مما عن بعض النباتات
وقد تطرق بلين في كتابه تاريخ الطبيعة عن ابرز النباتات ،تلك الفترة من تاريخ المغرب
طب لالمستعملة في تلك الفترة و التي توارثت األجيال معلوماتها و كانت قاعدة أساسية ل
وقتنا هذا. ىالتقليدي حت
م درس في بالد اليونان و آسيا الصغرى 031م( طبيب يوناني، ولد في برجاموس سنة 011-031جالينوس: ) -1
و اإلسكندرية و هو خريج مدرسة اإلسكندرية و أحد أنجب تالمذتها ، قصد روما و أقام بها حيث اختاره اإلمبراطور
ماركوس أوريليوس طبيبا لبالطه و كان يهتم اهتاما بالغا بالتشريح و دراسة وظائف األعضاء و له في هذا المجال كتابات
م التشريح الى غاية ظهور فيساليوس في القرن السادس عشر الميالدي : ابن أبي كثيرة ظلت مرجعا أساسيا في عل
.07ص ،0جم،0991، دار المعارف، القاهرة، 0أصيبعة،عيون األنباء في طبقات األطباء، تحقيق و دراسة عامر النجار، ط
لده ايراقليديس و جده ابقراط ق.م( من أعظم أطباء العالم في كل زمان و مكان ، أخذ الطب عن وا 371-011أبقراط: ) -2
و يقال أن ابقراط من تالميذ اسقليبيوس الثاني ألنه أول من أنشأ المستشفيات و أول من وضع قواعد و أصول صحية غذائية ،
كما كان يراقب المريض حتى يعرف عالمات المرض كالتعبير المرتسم على الوجه عند دنو األجل و هو ما يعرف إلى اآلن
جه االبقراطي" ، كما كان يرى أن المرض عارض طبيعي و رد فعل من جانب الجسم و أعظم ما يقدمه الطبيب " بالو
لمريضه هو معاونة قوى الجسم الدفاعية على مقاومة المرض. و كان يعتبر ارتفاع الحرارة دليل على مقاومة الجسم للمرض
.00-03 ص لذا لقب بأبي الطب: ابن أبي أصيبعة ، المصدر السابق، ص
نظرية األمزجة ظهرت عند الرومان الذين أخذوها عن االغريق ، و األمزجة أربعة و هي السائل األصفر ، السائل -3، و الدم ، و يحدث المرض اذا اختل التوازن بين هذه األمزجة و االنسان يكون بصحة جيدة اذا كانت متوازنة بلغماألسود ، ال
مع ابن سينا و عرفت بنظرية األخالط.. و تطورت هذه النظرية خاصة - Abid Larbi, La pratique medicale en algérie , editions ANEP, 2008, p5
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
5
من كبار العلماء والمثقفين األمازيغ الذي عرفوا عند ر يوبا الثاني إلى يومنا هذايعتبو
إذ كان يمتاز بكثرة العلم بسعة المعرفة، والتبحر الموسوعي اليونان والرومان والمثقفين الالتين
واالطالع، وكان كثير السفر والبحث والتجوال، وموسوعي المعارف والفنون. وقد ألف كثيرا
من الكتب والبحوث والمصنفات في التاريخ والجغرافيا والرحلة والطبيعيات والفنون واآلداب
ا في كتب ه المؤلفات لم تصل إلينا ، بل ثمة إشارات إليهوالطب والعلوم االستكشافية. لكن هذ
ارهوال نعرف من مؤلفات يوبا الثاني سوى تسعة عناوين . والشك أنه نشر كثيرا غي المؤرخين
ومن أهم الكتب التي ألفها ة التي كانت تعد لغة العلم خالل تلك الفترة وكانت كلها باللغة اإلغريقي
، وموسوعة الموسيقى ARABICA، و ارابيكا LYBICA يوبا الثاني، نذكر: ليبيكا
نسبة إلى عن نبات أوفورب اآلشوريين ، ورسالة الضخمة، وكتاب تاريخ روما ، ومختصر
وقد اكتشف دواء ، اشتهر في مجال الطب والصيدلةو كان طبيب يوبا الثانيالذي أوفوربوس
على تنشيط الفكر وترويح النفس. " وباسم ذلك الطبيب يسمى ذلك النبات، ر ضد السموم ، قاد
Euphorbia,Euphorbe" لس، فعثر على نبات في جبال األط تنقلييوما ''إذ كان أوفوربيوس
الذي يشتمل عليه يقوي النظر ويعطل مفعول سم الحيات Suc السائلإذ كان له خواص عجيبة
هذا االكتشاف، وأطلق على النبات اسم أوفورب، الذي صار فسر الملك ب والسموم األخرى
يعرف به، ثم كتب عنه رسالة صغيرة. لكن پلين األكبر(1)
الذي اكتشف يثبت بأن يوبا الثاني هو
الذي خصص له أحد بحوثه هذا الدواء (2)
الرومانتبناه الذي في شمال افريقيا أكثر من أربعين تمثاال " ألسكليبيوس" وجدو قد
و انتشرت معابده في مختلف أنحاء الجزائر، حيث وجدت معابده في المدن العسكرية ،أيضا
و القطع النقدية من أجل الشفاء على بعض التماثيل مثل مدينة شرشال، اضافة الى آثار التبرك
.بالجزائر دتـوج انيةـروم آثار عدة خالل من هرــظ و .
م( ، موسوعي روماني عم بلينيوس األصغر، و هو صاحب موسوعة التاريخ الطبيعي، 03-79) Pliny: بلين األكبر -0
.000، ص0990لبنان، -بيروتدط، قضى اختناقا يوم ثار بركان فيزوف : منيرالبعلبكي، معجم أعالم المورد،
2- LECLERC L. L'euphorbe et le roi Juba. Revue Africaine, N° 27,1861 ,pp 239 – 240.
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
6
حيث تجلت في بعض التماثيل التي صورت أطباء يعالجون ،الى األطباءلجوء السكان
مرضى، و في نفس الوقت التقرب ببعض الطقوس من أجل الشفاء و دفع الشر ، كما وجد
هناك أطباء بربر حسب ما بينته احدى الرسومات الفسيفسائية بجنوب باتنة التي هي عبارة عن
بيده ارسم لطبيب بربري يفحص نبض مريض آخذ(1)
عرفت بالد المغرب القديم نباتات برية استخدمت للتداوي و العالج منها ما هو محلي و
و منها ما جلب من أماكن أخرى كبالد اليونان و أبرز هذه النباتات :
اكتشفه االغريق كما هو شائع بقورينا أو بثيرا اليونانية، وقد وصفه :siliphiumالسيليفيوم
و يبدو أن ه أوراق الكرفس أو الكزبرة، ذو جذور غليظة له أوراق تشب األقدمون بأنه نبات
نباتا يماثله ينمو باحدى الحدائق الملكية البريطانية ، و قد طارت شهرته في بالد المغرب القديم
بحيث اكتشف األطباء القدامى فوائده العالجية فاستخدم في عالج عدة أمراض كأمراض
، و أمراض الفم و الحنجرة، و األمراض الباطنية و الصرع العيون، و األمراض الصدرية
و الوسيط استخدموه بدءا من هير أطباء العالم القديمو غيرها ، و يجب اإلشارة إلى أن مشا
جالينوس مرورا باألطباء السريانيين و القبط، إلى األطباء العرب مثل أبي بكر الرازي و ابن
سينا. و قد أورد ابن البيطار(2)
إمام النباتيين و علماء األعشاب استطبابات كل هؤالء من
السيليفوم في مؤلفه الشهير، غير أن بلين األكبر فصل أكثر في هذا النبات فذكر فوائده
و استطبابات أوراقه و براعمه و جذوره و ساقه و كيفية استخالص العصير من جذوره ، كما
تحدث عن ظهوره و انقراضه(3)
ما كانت تعتبر الحمامات مرافق صحية فإضـافة إلى كونهاك
أماكن استجمام و راحة و استرخاء و ترفيه فإنها كانت في نفس الوقت تؤدي وظيفة صحية ،
1-, Mostéfa khiati,la medecine en algérie au cours de la période ottomane (XVI-XIX
siècle). Edition houma ,2013 , p20.
هو أبو محمد ضياء الدين عبد اهلل بن أحمد بن البيطار المالقي األندلسي ، عالم نبات رحل الى المشرق ابن البيطار : -0
و زار بالد الروم و اليونان بحثا عن النباتات الناذرة ، و تولى رئاسة العشابين بمصر على عهد االيوبيين ، توفي سنة
.09منير بعلبكي، المرجع السابق، صاألدوية و األغذية : م ، له الجامع لمفردات 0008هـ/101
ق.م(، مذكرة 129قعر المثرد السعيد، الزراعة في بالد المغرب القديم )مالمح النشأة و التطور حتى تدمير قرطاجة سنة -8
.29-21ص ص م،2113-2112هـ/1226-1223سنطينة، ماجيستير غير منشورة، جامعة منتوري، ق
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
7
إلى ثالثة أقسام : الصباح للعمل، المساء للتسلية يومه يقسم كان الحضري المواطن أن ذلك
، أما ما تبقى فللنوم، فبعد تناول الغذاء و بعد الزوال كان يتوجه المواطن إلى هو الترفي
الحمامات لقضاء وقت يستمر الى آخر النهار ) موعد تناول العشاء(، و كانت الحمامات تتوفر
وعة من القاعات، لكل منها وظيفة خاصة و هي: على مجم
(، قاعة Tepiderium(، قاعة االستحمام بالفاتر)apodyteriumقاعة خلع المالبس )
( إلزالة العرق، قاعة االستحمام Caldariumبالحار)، قاعة االستحمام التعريق
و تقويتها، و تكون بذخا، و لغرض شد العضالت( و هي القاعة األكثر Frigidariumبالبارد)
(، و أخيرا قاعة الدلك Palaestrumمسبوقة في كثير من األحيان بقاعة الحركات الرياضية )
( و يكون التدليك بزيت الزيتون لغرض جمالي و صحي . Elaeothesiumبالزيت )(1)
م حتى تصاعدت النزعة التحررية للقبائل البربرية 1منتصف القرن حل غير أنه ما إن
ديني بظهور الدوناتية فتراجع التوجه الروماني في المجتمع مما شجع انقسام ثورات وقيام و
م الذي انحصر وجوده في السواحل 281اجتياح الفضاء الجزائري عام على الوندال
و بروز المعارضة البربرية في ،م 128و الجهات الشرقية و عقبه الغزو البيزنطي عام
طق الجبلية و ظهور إمارات مستقلة في المناطق الداخلية و اقتصرت الهيمنة البيزنطية المنا
على الجهات الشمالية الشرقية للجزائر بينما ظلت أغلب المناطق المتبقية فضاءا جغرافيا
و واقعا بشريا تؤثر فيه قوى خارجية و تتنازعه مجموعات محلية مما أدى إلى عدم االستقرار
م 2م إلى غاية القرن 2سي الذي امتد من منتصف القرن السيا(2)
د ظهر خالل هذا العه
في ةالفقر خاصـ شارو تدنـي المستوى المعيشي وانت ةانخفاض في مستوى الخدمات الصحيـ
، ص 2113الجزائر، -دار الهدى، عين مليلةدط ، ، االقتصاد و المجتمع في الشمال االفريقي القديم، محمد العربي عقون -1
.293-292ص
ناصر الدين ، الجزائر منطلقات و آفاق مقاربات للواقع الجزائري من خالل قضايا و مفاهيم تاريخية ،المرجع سعيدوني -2
199السابق ، ص
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
8
إعالتهم على مما جعل بعض العائالت تتخلى عن أطفالها أو تبيعهم صغارا لعجزهاالبادية
فانتشرت ظاهرة األطفال المتشردين (1 (
و انخفضت نسبة األطفال األحياء التي كانت ما بين
أن ذلك راجع إلى نقص الرعاية ، و يرى محمد البشير شنيتيللعائلة الواحدة 18و 12
و تناول أعشاب مارسة مختلف األساليب من سحرالصحية و تفشي ظاهرة اإلجهاض بم
المرأة أثرت في صحة ( (2
. فعدم االستقرار السياسي أدى إلى انكماش اقتصادي أدى بدوره
و الممارسة الطبية . فاض مستوى الخدمات الوقائيةإلى تدني المستوى المعيشي و انخ
نهاية إلى م 2 - هـ 1 القرن نهاية من فتمتد الجزائري الكيان لتكون الثانية المحطة أما
الجزائر اكتسبت و األوسط المغربب الجغرافي الفضاءهذا ثرهاا عرف م 12- هـ3 القرن
في الفترة هذه في المجتمع عاش سياسيا و، كلغة العربية و كعقيدة اإلسالم مقوماتها ابرز خالله
: هي و األوسط بالمغرب إقليمية دول ظهرت الوالة عصر فبعد اإلسالمية الخالفة ظل
.م 222 – م 221هـ / 112 -122 القيروان في أمية بني والة حكم
.م 616 – م 229/ هـ 269-191 تيهرت في الرستمية الدولة
هاز و تلمسان من كل في امارات أسست و الغربية الجهات حكمت التي االدارسة دولة
.م 628 – م 233/ هـ 811-122 متيجة و
م.612-236هـ / 822-128الدولة السليمانية و االمارات العلوية
. م 616 – م 311/ هـ 269-132 الشرقية الجهات حكمت التي االغالبة دولة
جميع لوائها تحت انضوى حيث المغاربية للوحدة األولى التجربة الفاطمية الدولة وتعتبر
م 669 – م 616/ هـ 832 الى269 سنة من المغرب بالد في عهدها دام وقد ، المغاربة(3)
محمد البشير ، نظرة على الوضع الديمغرافي و االجتماعي في المغرب أثناء االحتالل الروماني ،المرجع السابق ، شنيتي -1
.12ص
19نفسه، ص-2
، دط ،( 1692 – م.ق312) الفرنسيين خروج الى الفينيقيين عهد من الجزائر تاريخ في المختصر ، صالح فركوس -8
.266-263 ص ص ، م 2112 - هـ1228 ، عنابة ، التوزيع و للنشر العلوم دار
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
9
لبثوا ما الذين الصنهاجيين عمالها و لحلفائها المغرب بالد حكم تركت مصر إلى تحولها بعد و
أبناء بدورهم عنهم سينفصل الذين و ،الشيعي المذهب برفضهم طاعتها عن خرجوا أن
م 1118 – 1112/ هـ 122 الى 863 من دولتهم ستمتد الذين و القلعة في حماد بنو عمومتهم
الدولة أما ، المغرب ببالد االسالمية للدولة الحضارية الفترات أزهى من عهدهم يعتبر و
األوسط، المغرب من جزء و األندلس و األقصى المغرب السياسي حيزها شمل فقد المرابطية
للوحدة الثانية التجربة تبرتع فانها م1296-1121/ هـ993-111 الموحدية الدولة أما و
الدولة سقوط بعد ما فترة هي المغرب لبالد االسالمي للعصر محطة آخر و. المغاربية
،( تونس) األدنى بالمغرب الحفصية هي و الثالث المستقلة الدويالت قيام و الموحدية
، م1112-1281/ هـ692-988تلمسان عاصمتهم و( الجزائر) األوسط بالمغرب الزيانيين
. الضعف و االنقسام عصر العصر هذا على يطلق و األقصى بالمغرب المرينيون(1)
ظهر و فيه، حتميا أثرت و اإلسالمية بالمدنية اإلسالمي المغرب احتك الفترة هذه خالل و
يسموا أن استطاعوا الذين و ابن زهر رشد ابن و سينا ابن أسماء سطعت و النبوي الطب
كيمياء من المنطقية العلوم يدرك المعرفة غزير حكيم كانسان وبالطبيب أوال وفن كعلم بالطب
علمية أكثر الطب أصبح و االستشفائية التقاليد و المهنة فنضجت, ثانيا النباتات علوم و فلك و
.منطقا و
إلي اإلغريقية اللغة من العلوم نقل و األمم لتعارف وسيلة إلي وارتقت الترجمة وبرزت
العقلية العلوم علي المسلمين العلماء اهتمام وانصب اليونانية المعارف تعربت و العربية اللغة
نقل في الفضل للمسلمين كان و غاليانوس و ايبوقراط طب و أرسطو و أفالطون فلسفة مع
عندما الغربية الحضارة عليه بنيت الذي الروماني و اإلغريقي المعرفي اإلرث علي الحفاظ و
باألندلس أوروبا احتكت(2)
آخذين لإلنسان الضرورية و المستحبة العلوم من الطب صنف اإلسالمي الشرع أن كما
266-263 ص صالح ، المرجع السابق ، صفركوس -1
2- Mohammed Abbassa : Traduction des connaissances arabes, in Comparaison, N°
13, Université d’Athènes 2002, p. 177
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
10
في يتحسر كان حيث ،{{ الطب من أنبل الحرام و الحالل بعد علما أعلم ال: }} الشافعيبقول
لقد}} بقوله ذلك و األمر بداية في الطب صناعة من المسلمون ضيعه ما على الوقت نفس
{{ النصارى و لليهود أوكلوه و العلم ثلث ضيعوا(1)
كان الذي الطب دخول في الفضل يعود و
أطباء وفود عهدهم شهد الذين األغالبة عهد على افريقية حواضر إلى الفلسفة فروع أحد آنذاك
أبرز من و ، منعدمة كانت الطبية الممارسة أن يعني ال هذا لكن ، القيروان إلى العراق من
البغدادي عمران بن إسحاق المشرق من الوافدين األطباء هؤالء(2)
نقلة أشهر من يعتبر الذي
الفلسفة و الطب علم المغاربة أخذ عنه و اإلسالمي المغرب بالد إلى الفلسفية و الطبية العلوم
سليمان بن إسحاق يعتبر كما ، التالي العصر في الجزار بن أحمد غير منهم يشتهر و ينبغ لم و
اإلسرائيلي(3)
بن إسحاق بعد الطب صناعة في اشتهروا ممن الفاطميين و األغالبة عاصر الذي
البغدادي عمران(4)
القلعة في الطب تطور مظاهر ومن الطب مجال في تطورا حماد بني قلعة شهدت ولقد
البذوخ بابن المعروف( م1126/هـ121ت) البذوخ علي بن جعفر أبو: منهم كبار أطباء بروز
ال كتب له بدمشق واستقر المشرق إلى رحل والصيدلة، الطب بين جمع الذي الطبيب القلعي
في" قراط ألبي الفضول شرح"و ،"سينا بنال قانونال باكت على حواشي" منها مخطوطة تزال
الثاني الطبيب أما ،" الطب في األنوار لطائف"و" الباءة في األلباب ذخيرة" وكتاب أرجوزة
من يظهر آخر طبيب ويوجد الطب، صناعة في حاذقا مشهورا، طبيبا كان المليح، أبي ابن هو
،2112 ، الجزائر -مليلة عين ، الهدى دار ، الوسيط العصر في األوسط المغرب تاريخ في بحوث ، العزيز عبدفياللي -1
. 111 ص
لممارسة( هـ269-261) األغلب بن اهلل زيادة عهد في افريقية دخل ، النحلة المسلم ، األصل البغدادي عمران بن اسحاق -2
، زغبة نزار تحقيق ، األطباء طبقات و األنباء عيون ، أصيبعة أبي ابن: قتله ثم األغلب بن اهلل زيادة حبسه ، الطب
.91 ص ،8ج ، دت ، لبنان – بيروت ، الحياة مكتبة دار منشورات
سنة حوالي توفي ،( المهدي اهلل عبيد) الفاطميين و األغالبة خدم يهودي هو و البغدادي عمران بن السحاق تلميذا كان -8
و الحكمة في كتاب ، الرسوم و الحدود كتاب ، الحكيم سنان كتاب أشهرها الطب في مؤلفات عدة له م366/هـ821
، عمر العرباوي: بتلمسان عاش أنه المراجع أحد ذكر./ 13،91ص ص ، السابق المرجع ، أصيبعة ابي ابن: غيرها
الطبية الممارسة على اليهود و العرب األطباء هجرة تأثير في قراءة تلمسان في األطباء و الطب خصوصية... التميز
.126ص ،2116 ديسمبر ، 2عدد ، المواقف ، التلمساني المجتمع في
.22-21ص ص ، م2111 ، الجزائر – مليلة عين ، الهدى دار ،8ط ، ثقافته و تاريخه العربي المغرب ، رابحبونار - -2
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
11
البذوخ ابن خليفة ابن علي بن عمر حفص أبو وهو البذوخ أسرة من أنهاسمه (1)
القلعي،
مواظبا ، طبيبا كان الذي ، م11/ هـ 11 القرن أواخر المتوفى البجائي النباش ابن إلى إضافة
الفلسفية العلوم سائر في مشاركا و ، الطبيعية بالعلوم ملما المرضى، عالج على(2)
بهذه: » ذلك يبين لإلدريسي نص نجد حماد بني قلعة في والطب األدوية تطور وعن
من ويتحـصنون منـها يتحـرزون القلعة وأهل الحــال في تقتـل سود، كثيــرة عقارب المدينـة
... كامل لعام منه درهمين ينفع، أنه ويزعمون الحراني، الفليون نبات لها ويشربون ضررها،
لسعته أنه ثم سريعا، الوجع فسكن العقرب لسعته وقد شربها أنه الحشيشة هذه عن وحكى
«كثير القلعة ببلد النبات وهذا ألما اللسع لذلك وجد فما مرات، ثالث العام سائر في العقارب(3)
على كانوا حيث القلعة، في الطب وازدهار تطور مدى يتضح اإلدريسي أورده ما خالل فمن
العالجية النباتات بأسرار كبيرة دراية(4)
.
العلماء بكبار يزخر عظيما علميا مركزا الموحدي العهد خالل أضحت فقد بجاية أما
بيماريستان إلدارة الداني إبراهيم إسحاق أبو الطبيب استدعي بجاية فمن ، األطباء و األدباء و
مراكش(5 )
/ هـ 911-118) الذهبي جعفر أبو الطبيب نذكر الموحدي العهد أطباء أشهر ومن ،
الى افةـاض انـبتلمس مستقرا انـك قد و المنصور السلطان طبيب كان الذي( م1182-1212
بدمشق أقام ، مداواتها و األمراض على االطالع في نظر حسن له و المفردة و المركبة األدوية بمعرفة خبيرا فاضال كان -1
، أصيبعة أبي ابن: سينا البن القانون كتاب على حواش منها الطب في كتب وله ، نفعهم و الناس عالج و ، كثيرة سنين
حفص أبو وهو الحمادي العهد خالل االسم بنفس صيدلي و طبيب وجود المراجع أحد ذكر ،31 ص ،8ج ، السابق المصدر
األمصار و الحواضر ، مختار حساني: ينظر نفسه أنه األرجح لكن و البذوخ بن ليس و القلعي فلول بن علي بن عمر
111-111 ص ،ص2111 ،1ج ، الجزائر -مليلة نعي ، الهدى دار ، الجزائرية اإلسالمية
م1661-هـ1211، ،القاهرة الصحوة دار- ،2ط ، الجزائري التاريخ من رائعة صفحة حماد بني دولة ، الحليم عبدعويس -2
اإلشعاع و حماد بني لقلعة المركزية للدولة األول الوطني الملتقى ، حماد بني قلعة في الطب ، محمد قويسم /221ص
،2111 أفريل 22-29 ، الجزائر ، المسيلة بوضياف محمد جامعة ، االجتماعية العلوم و اآلداب كلية ، ، الفكري و الثقافي
.12 ص
.116 ص م،1636/هـ1216 ، لبنان -بيروت ، الكتب عالم ،1،ط اآلفاق اختراق في المشتاق نزهة ، اإلدريسي -8
المالحظات أصحاب من كانا الوزان الحسن و اإلدريسي أن ذكره يجب ما و / .18 ص السابق، المرجع ، محمدقويسم -2
الصحية المشاكل من كانت العقارب لسعات أن أدركا و الجزائرية البيئة حول دقيقة نظرة يقدما أن استطاعا بحيث الثاقبة
وزارة في مرصد استحداث إلى اليوم الجزائرية بالدولة دفع ما ، كذلك الساعة لحد زالت ما و الوفاة الى تؤدي التي العويصة
.العمومي الطب مشاكل من أصبحت التي العقارب بلسعات المصابين عدد الحصاء الصحة
.182 ص ، المصدر السابق ، أصيبعة أبي ابن -1
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
12
الموحدين أمراء لدى طبيبا كان الذي الكومي سحنون بن محمد الندرومي اهلل عبد أبي الطبيب
كذلك(1)
خالل هي كما بقيت بل العلمية مكانتها بجاية تفقد لم الموحدي العهد بعد حتى و ،
رحالتهم في بها حلوا الذين الصيادلة و األطباء كبار مقصد دائما ظلت فقد ، م18/هـ2 القرن
لغنى نظرا استمراريته على المحافظة بجاية استطاعت الصيدلي البحث مجال ففي ، العلمية
صناعة في بها المنتفع النباتات من مجموعة إلى اإلدريسي أشار قد ،و باألعشاب جبالها
، والبراميـسن، ديـوو ، السقولوفند و الحضن وهي بجاية شمال مسيون بجبل الطب
الحشائش من ذلك غير و واألفسنتين، والقسطــون، ، الزراونـد و القنـطوريون و(2)
ما إن و
ابن كالصيدلي مرموقين نبات علماء و صيادلة زارها أنه هو بها الصيدلة ميدان ازدهار يؤكد
رحلته في االشبيلي الرومية(3)
في عظيما مبلغا بلغ قد األوسط المغرب أن يثبت ما أن كما
إليه تشد أصبحت أنه هو الوسطى العصور خالل النقلية و العقلية بشقيها العلمية الحركة
الذي الباسط عبد الرحالة ذلك أمثلة من و المشرق بالد و المغرب بالد من العلم لطلب الرحال
العلوم من غيره و بها الطب ليدرس تلمسان قصد(4)
.
أطباء و علماء فيه وبرز م18 القرن في واسعة علمية حركة األوسط المغرب عرف و
طبيب عمل و بجاية في الطب درس الذي الدارس ابن المدعو األموي احمد ابن محمد أمثال
المستنصر بالط في (5 )
الطب في كتبوا فقهاء وجود م 11-12/هـ16 -هـ13 القرن شهد قد و
كتاب ألف الذي القسنطيني قنفذ ابن والد علي بن حسن الفقيه هؤالء أبرز من و والعالج
الطاعون أحكام في المسنون(6 )
ألف الذي (م1211-هـ311ت) قنفذ بن الخطيب أحمد ابنه و
األشربة و األغذية في أرجوزة (7 )
.126 ص ، السابق المرجع ، عمر العرباوي -1
.221-221 ص ص السابق، المرجع ، عبدالحليمعويس -2
علي يوسف تحقيق ، غرناطة أخبار في اإلحاطة ، الخطيب ابن/ 183ص ، السابق صدرالم ، أصيبعة أبي ابن -8
غصن من الطيب نفح المقري،/ 33-38ص ص م،2118-هـ1222 ،1،ج لبنان – بيروت ، العلمية الكتب دار ،1طويل،ط
.163-162صص م،1663-هـ1216 ،8،ج لبنان -بيروت ، الفكر دار ، البقاعي محمد الشيخ يوسف الرطيب،تحقيق األندلس
.121 ص م،1621/ هـ1891دم ، ، المعارف داردط ، ، الوسطى العصور في المسلمون ،الرحالة حسن محمد زكي -2
5- Lucien leclerc, histoire de la médecine arabe, tome II, édition du ministère des
habous et des affaires islamiques , Rabat, 1980, p252.
.221ص،، المرجع السابق مختار حساني -9
121 ،ص السابق المرجع ، العزيز عبد فياللي -2
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
13
مع إال الثقافية و الفكرية الحركة في السطوع في يبدأ لم نجمها أن من فالبرغم تلمسان أما
اليهم أشرنا أطباء و علماء ظهور و فكرية حركة عرفت قد العهد هذا قبل أنها إال الزيانيين
للعلم أرضية و كحاضرة تلمسان يميز ما هو الزياني العهد لكن الموحدي العهد خالل قليل قبل
المسلمين من يكونوا لم األطباء هؤالء أن ذكره يجب ما و الطب ميدان في خاصة العلماء و
تسمية عليها أطلق حتى بها اليهودي العنصر لكثرة نظرا أيضا اليهود من كانوا إنما و فقط
.إفريقيا شمال قدس
األطباء كان و ، الزياني العهد خالل تلمسان في بعناية متداولة الطب مهنة كانت وقد
مساجد بعض في للطلبة، العملية و النظرية و ، الطبية العلوم بتدريس يقومون العلماء و
كانت فقد العلم هذا لتدريس كراسي على تحتوي التي و البيمارستان في و مدارسها، و تلمسان
من يحتاجونه على الحصول و الخدمات أنفع للطلبة تؤدي المجلوبة العلمية الرسائل و الكتب
عنوان ثالثمائة من أكثر وجود الى تشير فالنصوص ، البحث أدوات من و علمية مادة
قد و. الزياني العهد خالل األوسط المغرب حواضر خزائن في الصيدلة و الطب لمصنفات
: منهم نذكر المجال هذا في اشتهروا أطباء بتلمسان الزياني العهد خالل برز
الخطابة و الفقه و الطبية العلوم في نبغ: التلمساني الحكيم القاسم أبي بن القاسم أبو -
طبيبه صار حتى رعاه و األول، تاشفين أبو السلطان قربه الصالة، في الناس يؤم كان و
.الخاص
( هـ292-291) بين ما الحياة قيدعلى كان :التالليسي جمعة أبي بن محمد اهلل عبد أبو-
بعملية قام ، أطباء و علماء أفرادها جل أسرة من هو و ممتازا جراحا كان تلمسان، أهل من
بالمنصورة بطنه في أصابه الذي الجرح أخاط و المريني، يعقوب أبي السلطان ألمعاء جراحية
أبو السلطان عينه محترف، كطبيب مهنته زاول و الطب، درس تلمسان، لمدينة حصاره أثناء
من كثير في السلطان مدح مميزا شاعرا كونه عن فضال البالط، طبيب الثاني موسى حمو
(. الشريف النبوي المولد) المولديات في كثيرة موشحات و قصائد له و المناسبات(1)
عهد في األوسط بالمغرب الثقافية الحياة ، األخضرعبدلي /181-126 ص ،1جالمصدر السابق ، الطيب، نفح المقري، -1
.286ص م،2111-2112 تلمسان، -بلقايد بكر أبي منشورة،جامعة غير دكتوراه زيان، بني
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
14
كان و عالية بكفاءة مهنته زاول ماهر تلمساني طبيب: فشوش بن علي بن محمد -
بن الباسط عبد الرحالة المصري العالم يديه على درس تلمسان، بمدارس الطبية العلوم يدرس
بها لقينا و‘‘ يقول المجال هذا في و علمائها، و أطبائها عن لألخذ تلمسان، زار الذي خليل
أحد فشوش بن علي بن محمد منهم األطباء و األدباء و الفضالء من أخرى جماعة( تلمسان)
و بعضهم دروس حضرت و فوائدهم من سمعت و الدراسة، و المزاولة في تلمسان أطباء
...‘‘ أجازوني و أشياء عنه نقلت(1)
المتطبب: اليهودي األندلسي المالقي اإلسرائيلي يهود بن صمويل بن موشي -
ولد الطب، ميدان في حدقا و قدوة أمهرهم و األطباء أشهر من يعتبر األشقر، بابن المعروف
انتقل ثم باألندلس الصنعة بهذه اشتهر أبيه عن العلم هذا أخذ م،1213/هـ321 سنة قبل بمالقة
منهم كثير فالزمه به، المهتمين للطالب تدريسه و الطب امتهن بها، رحاله حط و تلمسان الى
الباسط عبد الرحالة بينهم من العلم لهذا طلبا مختلفة أقطار و حواضر من عليه توافدوا و
. فشوش ابن عن أخذ الذي المصري
ألف ، الطبيب الثغري التلمساني أحمد بن إسحاق أبو نذكر األطباء هؤالء إلى إضافة
األعشاب بأسماء قائمة عن عبارة هو و المعجم، حروف على رتبه الطب في صغيرا معجما
( م1291-هـ399 ت) التلمساني المشذالي الفضل أبي الفقيه األطباء الفقهاء ومن ، نحوها و
ت) السنونسي يوسف بن محمد الصالح الفقيه و ، فشوش ابن يد على الطب درس الذي
الطبي المجال في النبوية باألحاديث مستعينا الطب و الدين بين ربط الذي( م1261-هـ361
‘‘ الدواء رأس الحمية و الداء بيت المعدة حديث شرح‘‘ أسماه الميدان هذا في مصنفا فألف
خير كلمات تضمنته ما تفسير‘‘ و‘‘ الطب في رسالة‘‘ أبرزها عناوين عدة المصنف لهذا و
كتاب هو و الطب ميدان في آخر تأليف له كما ،‘‘ الطبية الصناعة أسرار غامض من البرية
أيضا اشتهر ممن و ، يكمله لم و الطب في سينا ابن ألرجوزة شرح و ‘‘الطب في مجريات‘‘
الطبيب الشاعر و األديب و الفقيه االمام بن محمد الفضل أبو الفقيه و، المتطبب المالقي اهلل عبد أبو(2)
.121-116 ص السابق، المرجع ، العزيز عبدفياللي -1
128-121 ص ، نفسه -2
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
15
جابسو يعقوب نذكر اإلسرائيلي صمويل بن موشي إلى فباإلضافة اليهود من أما
. دوران سيماح سيمون و ،( م1222-1816) أنكوها ابراهام و(1)
الطب سيما ال و الفكرية الحركة عجلة دفع في األندلسية الهجرة دور ننسىال أن يجب كما
ذكرناهم الذين اليهود األطباء فمعظم ، خاصة األوسط المغرب بالد و عامة المغرب بالد في
من جاؤوا مسلمين أطباء و علماء الوقت نفس في هناك كان كما ، األندلس مهاجري من هم
بها استقروا أو العلمية بالرحلة يسمى فيما للعلم طلبا إما اإلسالمي المغرب بالد إلى األندلس
من العديد على استيالئهم و االسترداد حركة اشتداد بعد النصارى اضطهاد و حكم من فرارا
هاما دورا العلمية بالحركة الزيانيين سالطين اهتمام لعب قد و ، األندلسية المدن و الحواضر
الهجرة أن ذكره يجدر ما و األوسط المغرب إلى األندلسية العدوة علماء هجرة و جذب في
، بكثير التاريخ هذا قبل وإنما ،م1262 سنة إلى ترجع ال اإلسالمي المغرب بالد إلى األندلسية
ولد الذي خالد بن أحمد المغرب بالد الى األندلس من المهاجرين األطباء أشهر بين من و
( م1126-هـ911) سنة ببجاية توفي و بمالقة(2)
الجزائر فيها عرفت م 16 القرن بداية إلى م 11 القرن نهاية من فتمتد ، الثالثة المحطة أما
. الجزائرية بااليالة يعرف ما وتكونت حدودها و كيانها ترسيم(3)
فتغيرت عديدة أجناس توافد الجزائر شهدت و سياسية بتطورات الفترة هذه اتسمت ولقد
االقتصادية و االجتماعية و السياسية األوضاع ارتبطت و ، العمرانية و االجتماعية البنية
خالل الصحي الوضع دراسة و الطب فممارسة البعض، يبعضها الصحية منها و الثقافية و
. الرتباطها األوضاع تلك معرفة تقتضي العثماني الحكم من الفترة هذه
أو السلع و الغذاء توفر و ، فقر أو غنى من االقتصادي الوضع و المعيشي فالمستوى
الصحي الوضع على األثر له كان الفردي الدخل و األسعار انخفاض أو ارتفاع و ، نذرتهما
خارجية و ةداخلي عوامل نتيجة االيالة تكون جاء فلقد. عامة االجتماعي و السياسي و خاصة
.138ص السابق، المرجع عمر، العرباوي -1
.122 ص نفسه، -2
المرجع، تاريخية مفاهيم و قضايا خالل من الجزائري للواقع مقاربات آفاق و منطلقات الجزائر ، الدين ناصرسعيدوني -8
192 ص السابق،
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
16
، لها مسرحا الجزائر كانت حادة صراعات الموحدية الدولة سقوط أعقب حيث
كانت أنها غير األوسط المغرب من الغربي القسم على تسيطر الزيانية الدولة كانت نظريا و
من كثيرا عانت و تونس، في حفص بني و األقصى المغرب في مرين بني لغزوات عرضة
مستقلة صغيرة كيانات ظهرت و القبائل من العديد فانفصلت مرين بني من خاصة ويالتهما
في ظهرت التي المستقلة السياسية التشكيالت ومن ، مركزية سلطة ألي الخضوع رفضت
الفراغ يسود كان حيث توقرت في جالب بني امارة نذكر الفترة هذه خالل األوسط المغرب
التبعية من نوعا تعيش كانت التي الساحلية المدن اليها يضاف ، م 12 القرن منذ السياسي
زيان بني على وهران تمرد و ، الحفصيين عن بجاية انفصال غاية الى االستقالل و(1)
كما ،
عودة هو و األمني و السياسي االستقرار تدهور الى أدى داخلي آخر عامل الفترة هذه شهدت
السلب و النهب و الطريق قطع و الغارة في المتمثلة القديمة عادتها إلى الهاللية العربية القبائل
القرى و المدن على اإلتاوات فرض و(2)
.
اعانات على تحصل كانت خراج عشيرة ان" فيقول أمثلة عدة الوزان الحسن يعطينا و
عيشة يعيشوا ان على حملهم على الحرص في يفتر يكاد ال الذي تلمسان ملك من يتلقونها مالية
أخرى عشيرة عن يقول و" ايدهم اليه تصل من بكل يفتكون يكادون لصوص ألنهم ، مسالمة
اال يعيشون ال و, ممتلكات لهم ليس, انكاد تدعى لتلمسان مجاورة صحراء الهدج تسكن"
و مرتفعا خراجا االعراب لجيرانيه يؤدي ورقلة امير" ان ايضا يشير و" النهب و القتل على
" لهم يخضعون و األعراب إلى اإلتاوة يؤدون ميزاب أهل إن (3)
.
لتكون القديمة التاريخية المحطة عن كثيرا تختلف ال و تذكرنا السياسية األوضاع هذه ان
مستقلة امارات هورــظ و (م 1 ) القرن في انيةـالروم ةـالسلط وطـسق بعد الجزائري الكيان
حيـوص يـمعيش تدني تبعه سياسي رابـاضط إلى أدى اـم البيزنطيين مـث الوندال اجتياحو
19 ص ،2118 قسنطينة، التوزيع، و للنشر األلمعية دار ،1ط التركي، الحكم خالل الجزائر ، صالح عباد -1
13 ص ،نفسه -2
،2،ج1638 بيروت، االسالمي، المغرب دار ،2ط ، األخضر محمد و حجي محمد ترجمة افريقيا، وصف. الوزان الحسن -8 .181 ص
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
17
بعضدفعت ب ،الجزائر أو األوسط المغرب يعيشها كان التي السياسية الحالة هذهو بالتالي فان
السياسية الفسيفساءب الى تسميتها ينالمؤرخ(1)
.
هجرة و 1262 سنة غرناطة سقوط بعد دينيا طابعا أخذ الذي االسباني التحرش يعتبر و
تلك. الجزائر في العثماني التدخل إلى األخير في أدت التي الخارجية العوامل من األندلسيين
، سياسي تفكك ، م 19 القرن مطلع و 11 القرن أواخر الجزائر عاشتها التي المعادلة هي
األوضاع في تراجع و داخليا لألمن انعدام و أجنبي غزو و مركزية سلطة الى افتقار و
من تمكنا اللذان بارباروس، باالخوة أهلها الستنجاد باألهالي دفع مما المعيشية و االقتصادية
الجزائر، مدينة إلى توجها ثم الصغير، مينائها في استقرا و ، 1112 سنة جيجل مدينة فتح
من لتخليصهم بالقدوم ترجيهم و إلقناعهم” بارزة شخصيات عدة بهما اتصلت بعدما
االسبان(2)
خاضعا كان الذي بتنس سويد شيخ العبد حميد على أخيه و عروج انتصار بعد و
الثالث حمو أبو لكن و الحماية و المساعدة منهما يطلب تلمسان من وفد جاءهما ، لألسبان
.1113 سنة قتلوه و هزموه ثم بتلمسان عروج بابا حاصروا و األسبان، بحلفائه استنجد(3)
ضعف، موقع في كان لما و الدين، خير أخوه عثمانيةال الجيوش رئاسة عروج بعد تولى
أو ضريبة، دفع و بسلطته االعتراف مقابل” األول سليم العثماني السلطان من المساعدة طلب
دخلت و الحربي العتاد و بالرجال السلطان فزوده” .البربر بالد في األتراك قوة زيادة ضمان
العثمانية الحماية تحت الجزائر بذلك(4)
اسس وضع و الجزائر إيالة تكونت الطريقة بهذه و
الجزائر مدينة عاصمته موحد سياسي كيان(5)
12ص السابق، المرجع ، صالح عباد -1
، 9 العدد ، تونس ، المغربية التاريخية المجلة ،1112 األول سليم للسلطان الجزائر أعيان رسالة ، الجليل عبدالتميمي -2
.116 ص ،1629
.219 ص 8 ،ج(اإلسالمي العهد) التاريخ في الجزائر الزيانية، الدولة انهيار و النصارى خطر: الحميد عبد جاجيات -8
، الجزائر ج، م د( حمادة جمال: تر)،1121 – 1111 الجزائر مدينة دولة لقيام األولى سنة الثالثون: كورين شوفالييه -2
.83 ص، 1661
.89 ص ،1631 الجزائر ،ت و،ن ش، ، زبادية القادر عبد: ترجمة البحر، رياس عهد في الجزائر: وليم سبنسر -1
--------------------------------------------------------------------------المـدخــــل
18
: محددة تاريخية فترات عبر السياسية، الحكم أنظمة من أشكال عدة الجزائر إيالة وعرفت
،1133 إلى 1113 من استمرت و البايات، باي أو البيالرباي حكم فترة هي :األولى الفتـرة -
العثمانية الخالفة مركزب المباشر االرتباط الجزائرو في التركي الحكم باستقرار تميزت
1916 سنة إلى 1133 سنة من امتدت التي و الباشاوات حكم فترة هي و :الثانية الفتـرة -
. سنوات بثالث الباشا حكم مدة حددت و
. االضطراب و بالفوضى تميزت و القصيرة، األغاوات حكم فترة :الثالثة الفتـرة -
الفرنسي االحتالل غاية إلى امتدت و 1921 سنة بدأت التي الدايات فترة :الرابعة الفتـرة -
.العالي الباب سلطة عن الفعلي السياسي باستقاللها وتميزت للجزائر،(1)
االجتماعية و السياسية األزماتلقد تميزت هذه المحطة بانخفاض المستوى الثقافي بحكم
األمراض تفشي و ديموغرافية أزمات بظهور المجتمع بنية تغيرت و االستقرار عدم و
ممارسة ظهرت و المجال وانفتح لعصره مرآة الطب أصبح و الصحي الوضع فاختل األوبئة و
الجراح الحالق و الراقي و الطالب و المشعوذ و الطبيب فوجد تقاليد من مزيج كأنها و الطب
الطب فظهر أجداده من ورثه أو علم من تحصله ما و خبرته و رؤيته له كل العشاب و
العامة استغلوا الذين المهنة على الدخالء بعض الطب وعرف الشعبي، الطب أو التقليدي
الختانة بعضهم إمتهن و األسنان طبيب مهنة الحالق فامتهن ، األسواق في خدماتهم يعرضون
في خاصة االعتقادات و الخرافات عمت و الجبر اآلخر البعض و الحجامة اآلخر البعض و
كانوا الذين خاصة الناس بعض مقصد الصالحين و األولياء مقابر أضحت و النفسية الصحة
. العالج على استعصت مزمنة أمراض من يعانون*
.266 ص ، السابق المرجع ، صالحفركوس -1
السياسة على الكنيسة استحواذ على زيادة الطبية الثقافة نفس من تعانى كانت التي اوروبا في باحسن الحال يكون لم *
انخفاض و عامة علميا ركودا عرفت العثماني للحكم خضعت التي البالد جميع كما ، العالج و الوقاية تسيير في الصحية
.األولى بالدرجة عسكرية كانت العثمانية الدولة ان بحكم خاصة التطبيب و الصحية الخدمات مستوى
---------------------------------------------------------------الفصل األول
19
الفصل األول :
ممارسة الطب و الواقع الصحي في الجزائر خالل العهد العثماني
---------------------------------------------------------------الفصل األول
20
ممارسة الطب : -1
، الجزائرية في العهد العثماني في لدراسة الواقع الصحي و الممارسة الوقائية و الطب
يجدر بنا العودة إلى التركيبة السكانية للمجتمع الجزائري و توزعهم و التي لها األثر المباشر
على الوضع الصحي وعلى البيئة طالما أن الصحة و السكان مرتبطان(1)
، فقسم بعضهم
، يةالمجتمع اعتمادا على العنصر العرقي ,عرفت في عدة دراسات بما يسمى بالفئات االجتماع
األتراك, الكراغلة , العرب ، األندلسيون ، اليهود و الزنوج و األسرى األوروبيين هي(2)
.
هو أكثر مالءمة لدراسة عنصرين،غير أنه نرى أن تقسيم المجتمع الجزائري إلى
: الوضع الصحي و الطبي
البدو و هم سكان الريف. : األول عنصرال
الحضر و هم سكان المدن. : الثاني عنصرال
% 09سكان الريف يشكلون األغلبية حوالي (3)
و طبعا أنهم كانوا أساس الثروة
في و بحكم ان معيشتهم البسيطة التي كانت ترتكز أساسا على االقتصاد الفالحي ،و االقتصاد
و ذلك لوعورة التضاريس و قساوة المناخ جعل ،و المعاشي في المرتفعات و الجبال ،السهول
الممارسة الطبية و الطرق االستشفائية غير معقدة و بسيطة .
جراء التطورات تغيرا كبيرابنيتهم المدن خالل العهد العثماني فقد شهدت سكان أما
ة األصعدة السياسيو االقتصادية، و توافد أجناس جديدة كان لها تأثير على السياسية
، فجاءوا و معهم أمراضــهم بحــكم أن المرض ليــس ةو الصــحي ةو االجتــماعي ةاالقتصاديو
. له حــدود
إن العلوم السياسية الحديثة ترى أنه في إطار الحكم الراشد يجب أن تدمج الهيئة الوصية على الصحة مؤسسة تهتم بالسكان - 1
، و نرى دائما في التسيير االداري لكل والية مديرية الصحة و السكان.
ص ، 1999( ، د ط ، دار البصائر للنشر و التوزيع ، الجزائر 9569 -9560الجزائر في عهد األغوات )محرز أمين. -2
91.
، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، 1تقديم و تعريب و تحقيق محمد العربي الزبيري ، ط خوجة ، المرآة ، حمدان -3
.99-99، ص ص 9091الجزائر ،
---------------------------------------------------------------الفصل األول
21
أوبئة جديدة لم تكن و ظهرت في الجزائر ،بطرق تداويهم اوجاءوا حتم وال يعرف عرق
فعرفت الجزائر امتزاجا كبيرا و حقيقيا بتوافد هذه ،معروفة من قبل انتقلت مع الوافدين الجدد
العناصر الجديدة. (1)
بين الريف و المدينة حركية سكانية أفرزت فئات اجتماعية جديدة في المدن لعبت و نشأت
. عند الباحثين بفئة البرانيةدور همزة الوصل بين الريف و المدينة عرفت (2)
في المقدمة عندما تحدث عن العمران الحضري الى ذلك و قد تطرق ابن خلدون
و العمران البدوي و انعكاساتهما على الصحة ربط المستوى الصحي بثالث عناصر هي البيئة
أن سكان البادية كانوا و تلوثها ، الغذاء و نوعيته ، العمل الجسدي اليومي ، فاستخلص
يتمتعون بصحة أفضل من المدن نظرا لنقاوة الهواء و جودة الغذاء و مداومة العمل (3)
.
ن السكان إلى تصنيف الطب في تلك الفترة حسب ميول كل فئة مبناء على ذلك الى فيمكننا
و وقائية و ممارسة الطب حسب اعتقاداتها و بيئتها و موروثها االجتماعي. تقاليد استشفائية
ومن هنا وجد ثالث أنواع من الطب كما يرى االستاذ خياط هي(4)
الطب التقليدي. و هو : الشعبيالطب
الذي ظهر مع األسرى و األعالج .: الطب األوروبي
الذي مارسه الجنود األتراك . : طب األتراك
ه بعض الفئات االجتماعية تمالحظ أن الطب الشعبي كان أكثر انتشارا في الريف و مارسو ال
من سكان المدن . أما الطب األوروبي و طب األتراك فكان أكثر ممارسة في المدن .
. 66المرجع السابق .ص ،شويتام ارزقي -1
.966-961، المرجع السابق ، ص ص محرز امين -2
، دطعبد الرحمن بن خلدون ، العبر ، ضبط المتن و وضع الحواشي و الفهارس خليل شحادة و مراجعة سهيل زكار ، -3
.61-15 ص ص ، 9ج ،1999 ، بيروت ، الفكر دار
4 - khiati Mostéfa,op cit .p 79
---------------------------------------------------------------الفصل األول
22
الطب الشعبي و أبرز األطباء المحليين - 1-1
انتشارا خاصة في البادية التي كانت ما يعرف بالطب التقليدي حاليا، كان أكثر و هو
تضم أغلبية السكان حسب ما أورده حمدان خوجة، و إن الطب الشعبي يعكس لنا الموروث
و لذا كانت ممارسة الطب الشعبي ، االجتماعي لعادات توارثتها األجيال عبر العصور
تات التي توجد في المنطقة مما غير معقدة تعتمد خاصة على النبا و الطرق االستشفائية بسيطة
و هذا ما أكده ،يوحي لنا أن طريقة اكتساب الخبرة و المعرفة كانت متوارثة عبر األجيال
أو جده قال إن مهنة الطب يرثها االبن عن أبيه نحي سيمبسونهيلتون (1)
و كانت غير
ية مدونة أكثرها شفه(2)
و إن بعض العائالت تخصصت و اشتهرت في مجال معين من
الطب و توارثته كالجراحة و الحجامة و الختان و الجبر، )لقد كانت منطقة شرشار في
، لالسترزاق في األسواق األسبوعية األوراس معروفة بالتربنة(. إن الطبيب كان يمارس مهنته
ـبها فكان يعرض خدماته داخل آو خارج خيمة ينصـ(3)
و كانت له خبرة ، بعضهم اكتسب
شهرة واسعة يؤمه الكثير من الناس من مناطق مختلفة ، لقد كان التكوين المعرفي للطبيب يقوم
على ما تلقاه من محيطه أو ما ورثه من نصائح عن أجداده و ما تعلمه في دراسته الدينية من
.القرآن و أحاديث الرسول )ص(
شعبي يعتمد أساسا على الطب النبوي بما احتواه من توجيهات وقائية كان الطب ال
منهم من و عالج و كان بعضهم يزيد في تكوينه مزاولة و دراسة كتب ابن سينا و الرازي ، و
و احتك بأطباء آخرين و زادت معرفته و كبرت شهرته . يقول سافر خاصة إلى الحجاز
يين األطباء عن منطقة االوراس و سأل الممارسين المحلهيلتون سيمبسون عندما كان في
يتناولو مصادر علمهم فكانت األجوبة متفاوتة فمنهم من كان يجهل ولم رصيدهم التكويني
ممـلوؤةة نهـم مـن أجابه بأن الكتب الطبيو م ،ا أخد معـارفه المهنية بالتجربةكتابا واحدا و انم
1 - Hilton simpson .Arab medecine and surgery. A study of the healing art in
algeria.ed. london oxford university press.1922 ,p7. 2 - ibid,p8.
3- abid Larbi, op cit, p09
---------------------------------------------------------------الفصل األول
23
من أجابوه بأنهم يعتمدون على الكتب منهم و ، لمطالعتها داعي ال و لها قيمة ال و باألخـطاء
: التالية
كتاب السيوطي -
كتاب الحاج التلمساني -
كتاب محمد بن حاج الكبير -
كتاب ابن البيطار -
كتاب االمام السويدي -
كتاب أبي النصر المعروف بكوهن العطار -
كتاب داود األنطاكي -
حمادوشكتاب كشف الرموز لعبد الرزاق ابن -(1)
و يزيد المارك و يقول عن شيوع مصنف يحمل اسم حارونية الذي هو عبارة عن بحث
.حول الخصائص العالجية للنباتات (2 )
يى أخر حسب رصيد كل واحد التكوينمات من طبيب إلتفاوت شهرة و خبرة و قيمة الخد
متعاملي الصحة أو متطببين , فانفتح في فيمكننا ان نقول انه كان هناك مستخدمي أو المعرو
المجال في غياب قوانين لضبط المهنة , فوجد في تلك الفترة : الطبيب ، الحكيم ، الجراح ،
، ، الختانيم الصفرة، طبيب األضراس، الحجامالقابلة ، الخبير، الطالب ، طبيب العيون ، حك
الكياس . (3)
األمراض ، اما باألعشاب أو ةمداواو كان المرابطون يعتبرون أطباء شافون ، ل
وضع اليد على الرأسب)4 (
أبو القاسـم سعد اهلل عـن حـالة الطـب في الجـزائر مؤرخيقول ال
كانت العناية بالعلوم الطبية أكبر من العناية ''خـالل العهد العثماني و بخاصة الطب الشعبي
خالل العهد العثماني . ذلك أن االنسان كان في حاجة الى بالعلوم األخرى ما عدا الفلك
1 - Hilton simpson , op.cit , p9. 2 - Lamarque L . recherches historiques sur la médecine dans la régence d’Alger ; Alger
.imp .Baconnier.1951 , p .49. 3 - abid, Larbi op cit, p8
4 - Aboubekr abdesselam benchoaib , "Les marabouts guerisseurs", revue africaine , N°51 ,1907,p253
---------------------------------------------------------------الفصل األول
24
المعالجة ، سواء كان في أعلى مكان أو أدناه . حقا أن االيمان بالقضاء و القدر كان مسيطرا
و لكن بعض الناس كانوا يؤمنون بالعالج ذا الميدان على العقول بصفة عامفي ه
األسباب للمحافظة على الصحة ، و هم أولئك المؤمنون بالحديث و التداوي و اتخاذ الوسائل و
المنسوب الى الرسول صلى اهلل عليه و سلم : )) العلم علمان ، علم األديان و علم األبدان ((.
و الرسائل و األراجيز في علم الطب و فروعة ، و وجدنا عددا و لذلك وجدنا بعض التآليف
ذلك فان الخرافة قد اختلطت بالطب في معظم األحيان . فالعامة من المتطببين أيضا . و مع
كانت تؤمن بالتداوي بالشرب من بئر معينة أو بتعليق تميمة ، أو بزيارة ولي ، كما أن النسوة
الوالء بين الزوجين ، و نحو ذلك كن يؤمن ببعض األسباب غير الطبية للبرء من العقم و حفظ
ت تتناول الجانب الخارجي من جسم االنسان . فالجراحة و معظم األدوية الشائعة كان
و تنحصر في العمليات البسيطة. و كلمة حكيم كانت هي الشائعة نحوها كانت شبه معدومة و
عند الناس ، و كان الطبيب محل احترام و تبجيل .و كان بعض العلماء و أشباههم يركبون
لون وسائل البالد و يصنعون المعاجين و األشربة و يستعم األدوية من النباتات المتوفرة في
بعض و نحو ذلك . و قد وضعوا مجموعة من الوصفات للتغلب على الكي و الحجامة ،
و المعدة و الحروق و االصابات الجلدية و ضعف األعضاء األمراض الشائعة كوجع الرأس
وا أدوية خاصة للتغلب على السموم التناسلية و وجع المفاصل و غيرها . كما نجدهم قد عين
''و التأثيرات الخارجية األخرى كاالصابة من حرارة الشمس . (1)
ان التداوي في الطب الشعبي كان في أغلب األحيان يتناول الجانب السطحي من جسم
ورم االنسان مما غلبت عليه البساطة فمثال كانوا يتغلبون على الحمى بنبات الشندقورة و الت
بالحناء.)2)
و نحن نجد في كشف الرموز البن حمادوش و بعض مؤلفات أحمد البوني نماذج حية عن
ذلك . و الغريب أنه بالرغم من تقدم علم الطب في تاريخ الحضارة االسالمية و اشتغال علماء
، ص 1،ج 9009، دار الغرب االسالمي ، بيروت ، 9،ط 9989-9699سعد اهلل أبو القاسم ، تاريخ الجزائر الثقافي - 1
.196-195ص 2 - SHAW.t , dr shaw . voyage dans la regence d’alger , traduit de l’anglais par J.mac carthy , 2éme edition .tunis : 1980, p57
---------------------------------------------------------------الفصل األول
25
فان أهل الجزائر بمن في ذلك علماؤهم ، كانوا يؤمنون بأن المسلمين بالجراحة و الصيدلة
الطب مقصور على األوروبيين''.)1(
:أبرز االطباء المحليين -
إن اهتمام الجزائريين بالعلوم الطبية لم يكن مقصورا على مطالعة التراث العربي في هذا
ذلك أن العلماء في هذه الفترة كانوا يجمعون بين العلوم ،الميدان، بل إنهم ألفوا فيه أيضا
الشرعية و العلوم الطبية، كما جعلوا من معرفة الطب نصف العلم )2(
يمكن ان نذكر بعض و
: االطباء الذين اشتهروا في تلك الفترة
:محمد بن سليمان بن الصايم التلمساني
هـ ، طبيب تلمساني كان 9959كذلك ، كان بقيد الحياة سنة و يشتهر بلقب الجازولي
تلميذا البن مريم صاحب كتاب البستان ، ترك موسوعة في التصوف و نظما في األوزان
الطبية.
: محمد بن أحمد الشريف الحسني
لكنه أولى اهتماما بالطب ، حيث ألف رسالة فيه ةعاش بتلمسان ، و كان ذو ميول صوفي
هـ شرح فيها الحديث المتعلق بالحماية من األوبئة 9910تتكون من ثالثة عشر صفحة سنة
هـ . 9910و أهداها بنفسه إلى السلطان العثماني أحمد باشا في )3(
: عبد اهلل بن عزوز المراكشي التلمساني المشهور بسيدي بالل
999جمع بين التصوف و علوم العصر و منها الطب . و من بين كتاباته مخطوط من
ذهاب الكسوف و نفي الظلمة في ’’ بعنوان 1669صفحة موجود بمكتبة باريس تحت رقم
فصال كل فصل يختص 69، قسم هذا المخطوط الى ’’علم الطب و الطبائع و الحكمة
عة و عناصرها ، العلم و الحكمة، العلم و طب بموضوع و قد تحدث فيه مجمال عن الطبي
196المرجع السابق ، ص ، 9989-9699، تاريخ الجزائر الثقافي أبو القاسم اهلل سعد -1
.196،صنفسه - 2
3 - khiati, op.cit, p 115
---------------------------------------------------------------الفصل األول
26
التوليد، وقد خصص الفصل األخير لوصف المعدة و أمراضها و عالجاتها و خصص لكل
هـ. 9191مرض عالجه، توفي سيدي بالل سنة
: نور الدين بن نصر الدين الشافعي المكي
، تحدث فيه عن ’’اإليمانتحفة ’’ اشتهر بـأحد مؤلفاته الطبية وجد بقسنطينة تحت عنوان
م و الذي يمكن أن 9191هـ/ 996المرض الذي أصاب العرب نتيجة عدوى الفرنسيين سنة
يكون مرض الجذري و تعرض أيضا في كتابه هذا إلى مجموعة من األدوية منها الزئبق
و جذور نباتات مدرة للعرق.
العباس( :أحمد بن قاسم بن ساسي التميمي البوني ) أبو
وله عدة تأليف ذكرها في اجازته 9980و توفي بها أيضا سنة 9958ولد بعنابة سنة
و يعتبر في الجزائر من أهل الرأي و الصالح والعلم (1)
و هو من أبرز مرابطي و فقهاء
القرن الحادي عشر الهجري في عنابة و كان ممن أولوا عناية و كتبوا في الطب ، ولد بعنابة
أين ترعرع و درس ثم قام برحلة إلى المشرق فزار مكة و مصر للحج و طلب العلم ثم عاد
، و قد خلف البوني أكثر إلى عنابة للتدريس و من أبرز تالمذته عبد القادر الراشدي القسنطيني
من خمسة و أربعين مؤلفا في مختلف المجاالت. و كان يجمع بين الطب و الروحانيات في
، لم يعثر ’’إعالم أهل القريحة باألدوية الصحيحة’’ هـ 9995أعماله الطبية ، إذ كتب سنة
ألنف إال على جزء من هذا المؤلف الذي يذكر فيه صاحبه أمراض العيون و األذن و ا
و أدوية الباه و حفظ كما تحدث فيه عن أمراض الرحم و الفم و السعال و السل و األسنان
و أشهى أنواع اللحم و نحو منة و الحمى و لدغات الحيات األجنة و تكلم عن األدوية و المس
في األكل و مبين المسارب ’’ ذلك و هو يصف الداء و الدواء كما له تأليف آخر موسوم بـ
هـ و هو عبارة عن موسوعة 9981في شكل نظم في آخر حياته سنة ’’ الطب مع المشارب
و المشروبات قسمها الى طرق العالج و مختلف المأكوالتصغيرة حول األدوية و
بداية نظمه بدأ قد و بيت ألفي من أكثر على يحتوي و حياته آخر في نظما وضعهو فصول
: فيه جاء مما و العلم نصف الطب بأن القائل الحديث هو دافعه أن مبينا تقليدية
المصــون الرضـــى قــاسم ابن هــو البـونـي الفقيــــر أحمــد يقــول
الجزائر ،الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ،1 ط ،سعداهلل أبو القاسم . أبحاث و أراء في تاريخ الجزائر . القسم األول -1 .991. ص 9099
---------------------------------------------------------------الفصل األول
27
أربــــــــــــــــاحا زادنــــا الطـيبــات أبـــــــــــاحــا الذي هلل الحمــد
الحلــــــم نـصف النبي عـن أتى كمـا العلم نصف الطب علم جاعـل
مــــــــــن دون النــــفــع في زيـــادة الفــــــن كــاهل أكـــرر قد و(1)
اتحاف األلباء بأدوية ’’ ، و’’تذكرة داوود األنطاكي’’ و من كتاباته أيضا ملخص لكتاب
عالم و كان أيضا فقيها من أقطاب المالكية ، ’’ منظومة حول منافع الثوم’’ ، و’’ األطباء
م ( و أبي 9599هـ/9900أخذ بمصر عن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني)ت.، بالحديث
بعد عودته من الحج و تصدره لإلقراء باألزهر، ،زكريا يحي بن محمد الشاوي الملياني
و غيرهما و لما عاد إلى الجزائر أخذ عنه جماعة من العلماء منهم عبد القادر الراشدي
غيره. القسنطيني و (2)
:سعيد بن أحمد المقري
م(9598 -هـ 9999قيد الحياة سنة على تلمسان في وقته، و مفتيها ) كان فقيه وعالم
هـ ، كان مفتيا بالجامع الكبير بها، اشتهر 019في حدود سنة أيضا ولد بتلمسان ،و هو طبيب
في فن الطب و الجراحة ، و هو عم صاحب نفح الطيب ، أخذ عن والده و عن عبد الواحد
الونشريسي و غيرهما، أخذ عنه ابن أخيه صاحب النفح و ابن مريم صاحب البستان و ابن
-هـ 9999الف فقال اليفراني سنة القاضي صاحب ذرة الحجال. و في تاريخ وفاته خ
فانهما يتفقان بأنه هـ، بينما المقري و ابن مريم9989م،أما ليفي بروفنسال فقال سنة 9591
هـ و هما المعاصران له و ما يؤكد على ذلك هو رسالة تلقاها 9999قيد الحياة سنة على كان
يسلم على عمه سعيـد هـ يطلب منه فيها أن 9999صاحب نفح الطيب من محمد الوجدي سنة
(3)
عبد الرزاق ابن حمادوش الجزائري :
ص ص ،2مج ، دت ، دم ، دط ، الجزائر أدباء آثار الى الحائر ارشاد ، الغوثي حمدان بن و محمد شاوش رمضان بن - 1
154 – 152. لبنان، -، مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف و الترجمة و النشر، بيروت1نويهض عادل ، معجم أعالم الجزائر، ط - 2
khiati, op.cit, p 116-117/ 10م، ص 9099 -هـ 9199
. 891 -899نويهض عادل ، المرجع السابق، ص - 3khiati, op.cit, p 115
---------------------------------------------------------------الفصل األول
28
الجزائري ، عاش خالل عبد الرزاق بن محمد بن محمد المعروف بابن حمادوشهو
القرن الثاني عشر الهجري )الثامن عشر ميالدي(، ولد بمدينة الجزائر سنة
م، وأتم تعليمه األول بها ، كما حصل قدرا من العلوم الشرعية كمعاصريه 9506هـ/9996
ف واألدب والتاريخ، غير أنه انفرد عنهم صرجازة، في علم الفقه والنحو والقراءة وإ
بتخصصه في الجانب العلمي كدراسة العلوم الطبية والرياضية )فقد درس البن سينا، وإقليدس
والقلصادي وغيرهم من علماء المسلمين واليونان(، فأصبح صيدليا وطبيبا. ولهذه الميول
ع المخالف لما شاع عند معاصريه، العلمية التي ميزته، جعلت مؤلفاته يغلب عليها ذلك الطاب
شـف الرمـوز( المطبوع، اإلسطرالبومن بين ما ألفه في هذا الشأن: تأليف في األعشاب )ك
في الطبوالسبع المقنطر، الجوهر المكنون (1)
و قد قال عنه لوسيان لوكليرك أنه آخر من مثل
الطب العربي. (2 )
: و أبرز األطباء األوروبيين طب االوروبيال - 1-2
لم تقتصر الممارسة الطبية في الجزائر خالل العهد العثماني على العنصر المحلي فقط ،
الت لم تشتمل على الحروب و التجارة و إنما شملت العنصر األوروبي ، و بالتالي فالص
إن وجود األطباء األوروبيين فيو انتقال األمراض و إنما امتدت إلى الخدمات الصحية .
الجزائر يعود إلى ما قبل مجيء األتراك إال أن عددهم زاد خالل العهد العثماني و زادت
فقد اكتسبوا احترام و تقدير الجميع ، فكان منهم من جاء ،مكانتهم عند العامة و المسؤولين
بدافع فضولي، أو بحثا عن الثروة، أو في إطار بعثة علمية، أو أسير في عملية القرصنة، أو
التحق كطبيب موظف بشركة أو مؤسسة أوروبية.
ن أن نحصر وجودهم في األسباب اآلتية : ويمك
انفتاح المجتمع و تسامحه -
تراجع مستوى الخدمات العالجية -
تقديم و تحقيق ، في النبأ عن النسب و الحسب و الحال لسان المقال رحلة ابن حمادوش الجزائري ابن حمادوش ، - 1
99-0، ص ص 9098، المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية ، الجزائر ، ، دط تحقيق ابو القاسم سعد اهللو تعليق 2 - leclerc lucien , op.cit, tome 2, p 310.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
29
تواجدهم ألغراض تجارية أو أخرى مثل الجوسسة -
و الرحلة عملية األسر -
ف: و بالتالي باستطاعتنا أن نصنف األطباء األوروبيون بالجزائر إلى أربعة أصنا
األطباء األحرار الذين كانوا يدخلون في خدمة كبار المسؤولين بالجزائر -
األطباء الموظفين بالمؤسسات و الشركات األوروبية بالجزائر -
األطباء الرحالة الذين كانوا يزورون الجزائر ألغراض علمية -
األطباء األوروبيون األسرى بالجزائر. -(1)
م ، اقتصر وجود األطباء 95ب ذكره انه عند مجيء العثمانيين في بداية القرن و ما يج
األوروبيين بدافع الوقوف على خدمة األسرى التي رأى بعض المالحظين األجانب تدني
و إنشــاء ،أوضاعهم الصحية ، فقامت بعض الهيئات الدينية بجلب أطباء أوروبيين و تشجيعهم
و أبرمت اتفاقيات مثل ميثاق مستشفيات الجزائر. و أورد ،عالجهممستشفيات إليوائهم و
ناصر الدين سعيدوني أن الخدمات الصحية للفئة األوروبية كانت في بعض المصحات
مثل المارستان ،التي كانت تعرف بالمارستانات ،و مستشفيات رجال الدين ،و مالجئ العجزة
و الذي يعد أول مستشفى ، 9669يبستيان دو بور في سنة العام الذي أنشأه األب االسباني س
مسيحي بالجزائر.
و قد اكتسب األطباء األوروبيون احتراما و تقديرا كبيرا لدى الجزائريين لكفاءتهم كما أكده
بعض الرحالة مثل هابنسترايت الذي قال بان الجزائريين يحملون نظرة جيدة عن كفاءة
و ذلك تعبيرا عن التقدير الخاص الذي يحضون به ،هم بالعلماءاألطباء النصارى و يدعون
لديهم(2)
و أورد ابن حمدان خوجة علي عندما رافق والده في رحلته إلى قسنطينة أنه في
طريقهما حال في منطقة البيبان عند الشيخ المدعو المشلول و أنهما التقيا بأخي الشيخ الذي كان
و انه سيعطيه الجته،إن كانا يعرفا طبيبا فرنسيا يستطيع معمريضا بالرعشة و طلب منهما
–، جويلية 19عدد جامعة وهران ، ألطباء األوروبيون بالجزائر خالل العهد العثماني ، عصور ،، الزغم فوزية -1
. 119، ص 1998ديسمبر
.189،ص نفسه - 2
---------------------------------------------------------------الفصل األول
30
بقدر ما يريد له اهلل من الثراء(1)
مما يوحي لنا االحترام و الثقة التي كان يكنها الجزائريون
و من أبرز و كانوا يغدقون عليهم باألموال الطائلة و الهدايا القيمة . ،لألطباء األوروبيين
تراك بالطب األوروبي بالجزائر خالل العهد العثماني ما ذكره الرحالة األمثلة على اهتمام األ
و عالم النبات األلماني ج . أو .هابنسترايت في مؤلفه الذي هو مذكرات رحلته و الطبيب
إلى المغرب العربي قائال : )).... بل أصبحنا محل تقدير لكوننا أجانب و ألننا نمتهن حرفة
عشاب ، فقد اعتادوا على تسميتنا بالباربيرو ، و مرد ذلك أنهم كانوا الطب أو التداوي باأل
يروننا في أغلب األحيان نحمل في أيدينا زهورا و نباتات ، و هذا يعتبر في حد ذاته أحسن
وسيلة لضمان سالمتنا . لم تكن جهودي في إخفاء كوني طبيبا ذات جدوى ، فقد اعتقدت أنه
أرفض وصف األدوية لبعض كبارعي في البحث أن من الخطأ بل من المضر لمشاري
الشخصيات و خاصة اآلغا ، و هو ابن الداي الـذي عرف المفـعول الجيد للوصفـات التي كنـت
أقوم بتحضيرها ، فقدم لي هدية في شكل لبوءة و قنفذين صغيرين ...(( (2)
أشهر األطباء األوروبيين بالجزائر خالل العهد العثماني : -
أ/ أطباء حلوا بمدينة الجزائر و اشتغلوا فيها :
شعبان (chaban) :
جراح من أصل جنوي ، أسلم و أصبح يحمل اسم شعبان ، اشتغل طبيبا في مدينة الجزائر
م 9660حوالي سنة )3(
سليمان(soliman) :
دو سولسي فيليسيان ، ذكريات رحلة من مدينة الجزائر الى قسنطينة عبر المناطق الجبلية ، تقديم و ترجمة على تابليت، - 1
. 11. ص1999الجزائر، -منشورات ثالة، لبيار
2م ( 4371-ه 4411ج . أو . هابنسترايت ، رحلة العالم األلماني : ج . أو . هابنسترايت الى الجزائر و تونس و طرابلس ) -
11-17 ص ، ترجمة و تقديم و تعليق ناصر الدين سعيدوني ، دار الغرب االسالمي ، دط ، تونس ، دت ، ص3- Diego de haedo , topographie et histoire générale d’alger ,Revue Africaine ,n 15,
année 1871,p 225.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
31
، خريج و أصبح يرتدي اللباس االسالميطبيب فرنسي أسلم أيضا و حمل اسم سليمان
-9519غل في الفترة ما بين مس ، فتح عيادة في مدينة الجزائر و اشتيكلية الطب بجامعة ر
م.9516 (1)
دوريول هيروسم روبرت(robert hiérosme d’oriole):
طبيب و جراح من مواليد مدينة تيريز ) فرنسا ( ، أقام في مدينة الجزائر في الفترة ما بين
م بعد وفاة9506جوان 16حقه حكم اإلعدام بالجزائر يوم صدر في م9590-9506
التي قدرت ، لكن بعد دفع الديةالزالة البياضمريض تركي كان قد أجرى له عملية في العين
بعد تدخل القنصل الفرنسي روني لومار رفعت عنه العقوبة *باتاك 96ب )2(
: مونييه فرانسوا
م9616إلى سنة 9696من سنة جراح أقام بمدينة الجزائر (3 )
كريست شارل : -1
و م 9666إلى 9668جراح طولوني اشتغل بمدينة الجزائر بالمستشفى االسباني من
كان مستوردا للكحول و األدوية في نفس الوقت من مرسيليا ، ثم تحول إلى رجل أعمال و
تجارة متخليا عن مهنة الطب (4)
: موران فرانسوا
، بعدها انتقل إلى مدينة 9996إلى 9996طبيب و رجل أعمال، أقام بمدينة الجزائر من
1 - khiati, op.cit, p127
*Pataque :أو البدقة شيك و التي تعني باللغة التركية الدرهم األبيض ،
Merouche Lemnouar , recherches sur l’algerie à l’époque ottomane , monnaies prix et
revenus , 1520- 1830 ,edition bouchene , paris 2002 , p39.
2 - devoult albert, un medecin condamné à mort pour avoir laisser mourir un malade,
Revue Africaine,n 16, année 1872, ed opu , Alger, p472/ khiati,op.cit,pp127-128. 3 - khiati,op.cit,p128. 4 - ibid,p128.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
32
م .9911عنابة ليشتغل تاجرا توفي سنة (1)
كل األطباء الذين ذكرناهم أغلبهم فرنسيين لكن كان هناك أطباء من أصول اسبانية كانت
المستشفيات المسيحية الموجودة في الجزائر لمدة عامين تبعثهم سلطة مدريد لمزاولة عملهم في
و قبل إرسالهم إلى الجزائر لمزاولة الطب كانوا يجتازون امتحانا يزكيهم يشرف عليه التنظيم
-9666) اليخاندرو سان ميالن الثالوث األقدس الفتداء األسرى ومن بين هؤالء األطباء نذكر
(، 9669-9665) فليكس انطونيو موراليس، (9650) مانويل انطونيو سواريز( ، 9656
(9669) سبريانو كانادا (2)
بوين و كان هناك أطباء من أصول أخرى من انجلترا ، هولندا و الدانمارك مثل البريطاني
الذي مكث حتى بعد استيالء الفرنســيين على الجزائر و دخل في خدمة الفرنسيين الذين عينــوه
، و تشير بعض المصادر أنه 4371مسؤوال عن مستشفى باب عزون و لم يغادره إلى في سنة
كان طبيبا شخصي للداي إال أن مصطفى خياطي يفند ذلك (3)
إضافة إلى أطباء ذوي أصول
و يعد األول الذي استخدم التلقيح ضد 4387الذي حل بالجزائر سنة مارتينانغوايطالية مثل
أودراسمرض الجدري مع الطبيب الفرنسي (4)
شمال ايطاليا و الذي جاء إلى الجزائر سنة الذي ترجع أصوله الى ميارديكما يعتبر
حتى صلية سردينيا و مكث من مشاهير األطباء االيطاليين بالجزائر حيث اشتغل بقن 9915
و عمل في إحدى المصحات و كان يتقاضى أجرا يسيرا و حسب برتراند 9986سنة
) رئيس أطباء الحملة الفرنسية على الجزائر ( أنه كان يقوم بأعمال خيرية فكان يعاين
المرضى مجانا (5)
.
1 - khiati,op cit , p128. 2 - ibid,p128 3 - ibid,p129 4 - Raynaud .l .hygiène et pathologie .T1 p 66. 5 - khiati,op.cit,p129
---------------------------------------------------------------الفصل األول
33
القادم من نفس المنطقة التي جاء منها مياردي أسانتي أما الطبيب االيطالي الثالث فهو
شمال ايطاليا( و هناك تضارب في اآلراء حوله فهناك من يقول أنه طرد من –) بيدمونت
م ، بينما فريق آخر يقول أنه دخل في خدمة الداي91/91/9996الجزائر بتاريخ (1)
األطباء األسرى في الجزائر خالل العهد العثماني : ب/
لقد كان األطباء دائما من بين العناصر التي كان البحارة الجزائريون يقومون بأسرها أثناء
اعتراضهم و مهاجمتهم للسفن األوروبية ، فكان يتم بيعهم أو افتداؤهم بثمن معتبر ، و ذلك ما
في قوله " تشكل تجارة األسرى المسيحيين أحد مصادر الدخل الرئيسية ، فكل أكده هابنسترايت
"أسير له قيمة محددة حسب مكانته .... (2)
ميلشيور غيالندين(melchior guillandin) :
أستاذ الطب بجامعة بادو ) ايطاليا ( ، ألقي عليه القبض في البحر بعد عودته من جزر الهند
، ثم عاد الى ايطاليا حيث عين مسؤوال عن حديقة نباتات 4114-4113من مكث بالجزائر
بمدينة بادو. (3)
موريللو :مانويل
م ، اشتغل 4111طبيب اسباني من مدينة ماربيال ، أسر من طرف البحرية الجزائرية سنة
بعد تقديمه مكافأة لهطبيبا في الجزائر مدة ثالث عشرة سنة ثم نال حريته و عاد إلى بالده
لخدمات جليلة حينما ضرب الطاعون مدينة الجزائر. ( 4)
: صانسون
، و 4347هـ / 4411طبيب هولندي كان في خدمة الباي حسين بوكمية ، باي قسنطينة في
قد رافق الطبيب شاو في زيارتها لقسنطينة. (5)
1 - khiati. ibid,p130
161ص المرجع السابق ، لزغم فوزية ، - 23 -de grammont h.d et piesse.l ,description d’un manuscrit du père Dan, Revue
africaine, N°16, 1883 , p 19.
4 -- Khiati, op.cit, p 123. 5 --. ibid ,p124.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
34
باسكال غاميزو (pascal gamisot) :
م ، اشتراه 9669هـ / 9996خدمة صالح باي ، باي قسنطينة في طبيب ايطالي كان في
فرنك ، و 1999م ، و هي تعادل حوالي 9699هـ/ 9906سنة *أحد الرياس بألف محبوب
هـ / 9909كان هذا األخير على متن مركب حربي نابوليتاني عندما وقع أسيرا في شوال
م ضمن أسرى الحاج محمد اإلسالمي رايس 9666 (1)
شيز :سان
م ، و كان يرافقه ابنه ذو االثنتي 4313جراح اسباني اشتغل بمستشفى مدينة الجزائر في
عشرة سنة ، كان يقوم بتشريح ضحايا الطاعون الكتشاف المرض و أسبابه و محاولة إيجاد
عالج له . (2)
أندر هيل :
عنه أنه وجد بالجزائر أواخر ذكره جون.ب.وولف القنصل األمريكي في الجزائر ، يقول
القرن الثامن عشر و لم يمنعه أسره من التطبيب و تقديم العالج ، و هو الذي أورد بعض
، و الحياة اليومية كالمقاهي ، و اإلنارة ، المعلومات حول المنشآت المائية في الجزائر
و تمكنوا من جمع أموال ، األسر و الحمامات و هو من األسرى الذين زاولوا مهنتهم بالرغم من
طائلة مكنتهم من فداء أنفسهم ، و يرجع الفضل في نيل حريته لعالجه ابن تاجر يهودي غني
الذي أعطاه أمواال كبيرة لقاء عالجه. (3)
: سيمون بفايفر
و ثلث ، و في وقت ذهبية كانت متداولة بالجزائر خالل العهد العثماني ، كانت قيمتها األصلية تساوي ثالثة بوجو عملة*
-9601الحق و حتى اليوم تقدر قيمته بخمسة بوجو : سعيدوني ناصر الدين، النظام المالي الجزائري أواخر العهد العثماني)
.818، ص1991، البصائر للنشر و التوزيع، الجزائر، 8(، ط9989 . 111ص ، 1، ج أبو القاسم سعد اهلل ، تاريخ الجزائر الثقافي ، المرجع السابق - 1
De voulx Albert, Tachrifat.Alger :imprimerie de gouvernement,1852,p 90.
2 - Khiati, op.cit, p 124.
، ترجمة و تعليق أبو القاسم سعد اهلل ، ط خ ، عالم المعرفة ، الجزائر ، 9989-9699جون وولف ، الجزائر و أوربا - 3
.199، 959، 919، ص 1990
---------------------------------------------------------------الفصل األول
35
، ية( الداي حسين كطباخ لمدة سنتينأسير ألماني كان في خدمة الخزناجي )وزير مال
و بعد إظهار مهاراته كطبيب جعله الوزير طبيبا خاصا له، له كتاب " مذكرات أو لمحة
سنوات ، و كانت مهمته 1م( لمدة 4311تاريخية عن الجزائر " و قد ظل أسيرا بالجزائر )منذ
و كان الداي ،كطبيب تتمثل في معالجة الوزير و غيره من أفراد القصر إذا أصيبوا بمرض
م يكن له طبيب خاص يستشيره إما بواسطة الوزير أو بواسطة أحد خدامه كلما حسين الذي ل
حلت به وعكة إلى أن تعرف إليـه شخصيـا ، و صارت له مـكانة مرموقـة في القصـر فأصـبح
يلبس المالبس الفاخرة و يأكل المأكوالت اللذيذة ، و صار له خادمان كما تم إحضار صيدلية
قد ألح في طلبها من إال الكتب فانه تعذر توفيرها و ،ه من باريسصغيرة و آالت جراحة ل
و التركية يوفر له كتبا في الطب باللغة الفارسية و لكن الوزير أخبره أنه يستطيع أن الوزير
و العربية كمــا أرسل له معلما ليلقنه العربية و التركية ، و قد تجاوزت مهامه الطبية القصر
و أطلق ،كنات العسكرية أثناء االحتالل لعالج المرضى و الجرحى و المصابينفبعث إلى الث
سراحه خالل هذه الفترة. (1)
و نذكر من األطباء األسرى أيضا االسباني خواكينو أنطونيو داكيوطو و الجراح جوسيفو
و الجراح جورجي 4387اللذان أسرا من طرف الرايس حميدو سنة م دوس سارتوا أربتيو
م 4313زانكاري الذي أسر من طرف علي رايس سنة (2)
(أطباء أوروبيون أحرار :) تواجدوا في الجزائر اما لمزاولة مهنة الطب أو لمهام أخرىج/
من األطباء األوروبيين قد دخل في خدمة كبار رجال الدولة مقابل مبالغ صنفلقد كان هذا ال
مالية طائلة و من أبرز هؤالء :
: جان جي
كان هذا الطبيب في خدمة صالح باي باي قسنطينة (3)
، حيث رافقه في شهر ماي سنة
.119-115فوزية لزغم ، المرجع السابق ، ص - 1
2- khiati,op.cit,p126.
، و كان من م 9601، و ظل بها إلى أن عزل عنها بعد وفاة الداي سنة 9669عينه الداي محمد باشا على قسنطينة سنة - 3
م ، دط 9609-9655: أحمد توفيق المدني ، محمد عثمان باشا داي الجزائر جملة أطبائه أيضا طبيب ايطالي أسير من نابلي .951،ص 1999، دار البصائر ، الجزائر ،
---------------------------------------------------------------الفصل األول
36
و قد كان طبيبا مسيحيا حرا و هو قريب الداي ، م إلى الجزائر لتسليم الدنوش إلى9699
مونص جيمون أحد كبار التجار الفرنسيين و ظل في خدمة الباي مدة تسع سنوات ، حيث
كان ينال مبالغ مالية طائلة ، كما كان في نفس الوقت يتمتع بحضوة عند الداي .
آخر و هو األطباء الموظفون صنفمن األطباء األحرار كان هناك صنفإضافة إلى هذا ال
بالمؤسسات األوروبية بالجزائر سواء كانت هذه المؤسسات دينية كالمستشفيات األوروبية أو
رية كالباستيون الفرنسيسياسية كالقنصليات و السفارات أو مؤسسات اقتصادية و تجا
بالقالة (1 )
: هابنسترايت
تخذه الداي طبيبا خاصا على الرغم من قصر المدة طبيب ألماني جاء في مهمة علمية و ا
التي قضاها في الجزائر و التي لم تتجاوز عشرة أشهر و التي قضى جلها خارج الجزائر و قد
بأموال طائلة تقدر بثالث أكياس من النقود من 4371-4311أغدق عليه الداي عبدي باشا
. صنف القروش مقابل خدماته له و البنه آغا العرب(2 )
و يمكن ان ندرج بعض المالحظات حول األطباء األجانب في بلدان أجنبية ) روسيا
لمقارنتها مع الجزائر كاسقاطات على واقع الممارسة الطبية : نموذجا(
موضوع مجيء األطباء األجانب و زيادة احترامهم و تقديرهم ليس خاصا بالجزائر إن
فقد عرفت روسيا القيصرية نفس اإلشكالية فيرى أهل االختصاص في تاريخ الطب في روسيا
مثل ميرسكي (
mirskij (3
أن وجود األطباء األجانب في روسيا بدأ في عهد ايفان الثالث
( حيث عرفت البالد انفتاحا على العالم و يعد الطبيب األلماني أنطن م 9696 -9119)
) لقد لقى هذا الطبيب حتفه على يد المغول الذين قتلوه نمسين األول من جاء إلى روسيا
و قطعوه اشالءا بعدما أن عجز عن شفاء أمير من أمرائهم ( و زاد عدد األطباء األجانب في
ين من بريطانيا بطرس األكبر و كان أغلبيتهم من األلمان و اآلخرروسيا في عهد القيصر
119-119ص فوزية لزغم، المرجع السابق، - 1
.180-189، ص لزغم فوزية ، المرجع السابق - 2 ي متخصص في تاريخ الطب في روسيا : ميرسكي : مؤرخ روس - 3
Nathalie kouriokina-sacré.l’image du médecin dans la littérature russe du XIXè siècle . thèse pour l’obtention de docteur en littérature paris-sorbonne. 2011 p 21
---------------------------------------------------------------الفصل األول
37
و فرنسا و قد اكتسب هؤالء األطباء احتراما و تقديرا كبيرين في أوساط المجتمع و هولندا
الروسي شأنهم شأن ما حصل لألطباء األوروبيين الذين جاؤوا إلى الجزائر و عرفوا احتراما
ن ــاألهالى . و دائما مقارنة بالجزائر فقد كتب الماركيز دو كستيو تقديرا من السلطة و
(marquis de custine الذي عاش ما بين )م و الذي حظي باستقبال 9966 -9609
ه عن روسيا ءأراوالذي دون من خالله 9980القيصر نيقوال األول وكان عنوان كتابه روسيا
م ترجمته عدة دول مثل 9918ب في باريس في سنة في تلك الفترة و قد طبع هذا الكتا
و الواليات المتحدة األمريكية لما احتوى الكتاب لمالحظات عن روسيا بريطانيا (1)
و قال فيه
إن هذا بلد متخلف و إن ممـارسة الطب متـدهورة فيه وقد كان له انتقادات الذعـة عن الطب
إلىاذهب أو... فداوي نفسك بنفسك ؟ مريض أنتهل : اآلتيةوقال بالعبارات و األطبـاء
ال محالة ميت فانه ال يوجد طب في روسيا و قصدت طبيب محلي فانك إنفانك أجنبيطبيب
آخر أنالذين هم في خدمة العائلة الحاكمة و األلمان األطباءنه ال يوجد طبيب ممتهن غير أ
تفكر أنكنت مريضا إنوسي فالنصيحة برز طبيب رأبكثير من أحسنطبيب في مستشفياتنا
تترك نفسك للطبيعة تعمل ما تشاء أنو عند الشعوب المتوحشة كأنكو (2 )
هذا النص ،
الجزائر في واحد ال يوجد طبيب أنه الذي قال لوجي دو تاسي بآراءيذكرنا (3)
و الطبيب ،
الجزائريين األطباءنه لم يرى سوى عددا ضئيال من أقليال و قال أنصفالذي shawشو
يالذين يعرفون ابن سينا و الراز (4)
كتبوا في مجال الطب األوروبي خالل العهد العثماني مثل أبو القاسم الذين بحثوا و ان اغلب
سعداهلل استنتجوا أن ظاهرة لجوء الحكام األتراك و األهالي األثرياء إلى خدمات األطباء
األجانب كان نتيجة عدم كفاءة األطباء المحليين و يرى األستاذ مصطفى خياطي أن هذا
16يلك قسنطينة , ابايا في ب 11 ،دايا 98عرفت ة الجزائرايال حيث أناالستنتاج مبالغ فيه
يلك التيطري و عدد كبير من البايات في معسكر و وهران و آن عدد المسؤولين ابايا في ب
1 لم يسمح بنشر هذا الكتاب اال على عهد الرئيس السوفييتي ميخائيل غورباتشوف خالل مشروع اصالحاته. -
2 - De custine.A , la russie en 1839 , librairie Amyot TI, 1843, p 340-342.
3 -De tassy laugier , histoire du royaume d’alger , paris , ed. loysel , 1992 , p82.
4 - dr shaw ,op.cit,. P 80 .
---------------------------------------------------------------الفصل األول
38
أمثال صالح باي 99إلى خدماتهم قليل ال يكاد يزيد عن الذين اتخذوا أطباء أجانب و لجؤوا
ميزو امحبوب يدعى باسكال غ 9999( الذي اشترى طبيب ايطالي ب 9669))1 (
و باي
الداي علي خوجة و ( theyكان له طبيب شخصي من مالطا يدعى طاي) آخر من قسنطينة
ز دي الس هراس و نفس الشيء يندا( الذي استقدم الطبيب االسباني خوان فرن9996-9999)
الطبيب الهولندي إلىأ ( الذي لج9685 -9698للباي قليان حسين بوكمية باي قسنطينة )
.صحته على شرافإلل سانسون)2(
لقوا أنهم عدة أطباء أوروبيين من أصول مختلفة جاؤوا ولهم أغراض متباينة غير لقد وجد
الذي كان محظوظا و ذلك سيمون بفايفر انفتاحا و تسامحا من المجتمع مثل الطبيب األسير
بشهادته و تمكن بممارسة مهنته أن يجمع أمواال طائلة , و البعض األخر من األطباء مارسوا
و عملوا بكل حرية و لم يجبروا على دفع الرسوم و الضرائب (3(
كما كان الحال للمهن
ن رنة مع األطباء األلماو هذا مقا الما أثقلت كاهل هؤالء الحرفيين و الحرف األخرى و التي ط
ن اندماجهم سهال في المجتمع الروسي الذي ظل متشككا غير الذين وفدوا إلى روسيا و لم يك
م و حتى في عهد بطرس الكبير الذي شجع مجيء األطباء 90واثق فيهم حتى نهاية القرن
األلمان السلطة مما ولد حساسية كبيرة بين األطباء األجانب خاصة إلىاألجانب و قربهم
و األطباء الروس(4(
.
إن هذا يوحي لنا عن روح التسامح و انفتاح المجتمع الجزائري إزاء األجانب عامة و األطباء
،فكل ذلك سهل اندماجهم في المجتمع الجزائري ،خاصة فوجدوا شعبا مرحبا واحتراما و تقديرا
و اعتبارهم أكثر مهارة و كفاءة من ت في تزايد عددهم واحترامهم وتقديرهم فاإلشكالية ليس
عت السلطة الحاكمة و المجتمع الجزائري او إنما ما يجب ذكره هو هل استط ،المحليين
1 - khiati.op cit .p 99
.189 ص ،المرجع السابق،لزغم فوزية. -2
3 - Khiati, ibid , p62 4 - Nathalie kouriokina-sacré, op cit , p34.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
39
فاع من تجربتهم و إدخال أفكارهم و منهجيتهم نتاستغالل وجود هؤالء األطباء األجانب و اال
األطباء األلمان ؟ و مع روسيا ال للحصر المقارنة على سبيل العلمية كما حدث
: طب االتراك 3 -1
،"بربروس خير الدين" إثرإرسال ، م 1520 سنة في لإلنكشارية تدفق أول الجزائر عرفت
سليم السلطان حيث أرسل العثمانية، الدولة إلى االنضمام طلب الجزائر، أهالي من بموافقة
من 4000اإلنكشارية و من ( 2000 ) ألفين الجزائر إلى م9691- 1520 األول
جندي 5000من آنذاك، المؤلفة ،"الدين خير" قوة لتدعيم األتراك، المتطوعين(1
)
لتثبيت ،
التاريخ ذلك ومنذ جهة أخرى، من اإلسبانية الهجمات من الجزائر وحماية جهة، من حكمه
ومؤسساته هياكله بجميع ، "أوجاق الجزائر"ب عرف خاص، إنكشاري جيش للجزائر أصبح
أجوره وحددت قوانينه ونظمت ثكنات لإليواء له بنيت حيث الجزائر، بمدينة استقراره وكان
معظم العالي، كان الباب من وبترخيص حكامها من بطلب يتم بالجزائر للعمل التجنيد وكان
والشبان األناضول فقراء أغلبهم من وكان مسلمة، أصول إلى ينتمون الجزائر إنكشارية
غير أن األغلبية كانوا من أصول المتطوعين وبعض والجاه، الثروة أجل من رينالمغام
،جندي 6000 تركية , حدد عددهم هايدو ب(2(
وقد مجند، ألف 30 إلى 25بـ و قدره شاو
األتراك من 16.000 إلى 96 000منهم جندي ألف 100 إلى تصل(3 (
نفس و هو
ب بالجزائر التركية القوات حدد الذي لوجي دو تاسي إليه أشار الذي تقريبا، العدد،
،جنديأ 12.000 (4 (
بين يصل الجزائر في المجندين عدد أن فيقول فونتور دي بارادي أما
1 - Chehrit kamel , les janissaires, origine et histoire des milices turques des provinces ottomanes et tout spécialement celle d’alger, edition grand alger , 2005 , alger ,p49.
2 - HAEDO ( Fray Diego de) , "Histoire des Rois d’Alger" , traduit par Moliner-Violle, in R.A 18 80 , p 7 3 - SHAW(Thomas), op.cit, p154. 4 - LAUGIER (De Tassy), op cit , p 204.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
40
الجزائر مدينة داخل يسكنون 3000 منهم مجند، 000 8 و 000 7(1)
م 1816 ،"شالر" أما
. جندي ألف 15 ب المجندين بالجزائر فيقدرعدد
أن يكون األرجح أن إال محددة، تكن لم للجزائر، بالنسبة للتجنيد، القانونية ن السنا
) أمرد( لحيته تنمو أن قبلة المراهق سن في المجند(2)
ونظافته، أما بأناقته اإلنكشاري ويتميز .
من وقليل برغل أو "بالو" ويدعى بالزبدة المطبوخ األرز في عادة فيتمثل، اإلنكشاري طعام
،الجمعة األسبوع ليلة مرة في إال اإلنكشاري يتناوله فال اللحم أما وماء، الموسم وفواكه الخبز
حرص حكومة ومدى الثكنة في اإلنكشاري حياة وتواضع بساطة مدى تصور يمكن وبهذا
سنوات 10 تدوم للمجند العسكرية الخدمة أن كما ،للمجند الكريمة الحياة توفير على الجزائر
لـك الجزائر في دـالجن رواتب وتدفع ،األصلي موطنه إلى بالجزائر أو العودة البقاء يختار ثم
لتسلم الجند جميع يحضر أن ويجب ثالثة أشهر كل تدفع حيث إسطنبول، عكس شهرين
في يتسامح ال اإلنكشاري البعيدة، وكان في المدن خدمتهم يؤدون كانوا وإن وإن حتى رواتبهم
االقتصادية الدولة ظروف كانت مهما حقوقه(3)
في اإلنكشاري، حظي األجور إلى ، باإلضافة
:منها واألدبية المادية الحقوق واالمتيازات من بجملة النظام هذا ظل
السعر 1/3 بنسبة أقل بسعر الغذائية المواد شراء وحق تاما، إعفاء الضرائب من اإلعفاء -
.الرسمي
المناسبات في له تدفع "بقشيش" إكراميات لإلنكشاري مجانية و كان يومية وجبات في الحق -
السعيدة،
كرامته. يحفظ خاص قضائي لنظام خضوعه -
و كان سن مكان إقامته اختيار وحرية وفاته، حتى كامال، بمرتبه االحتفاظ مع التقاعد حق -
. الستين أو الخمسين أو األربعين التقاعد ما بين سن
1 - de Paradis Venture., alger au XVIIIè siècle 1788 –1790 ,ed grand alger livre .alger
2006, p 171.
في نهاية العهد العثماني ، رسالة دكتوراه غير منشورة في يلك قسنطينةبامعاشي جميلة ، االنكشارية و المجتمع في ب - 2 19،ص1999 – 1996التاريخ الحديث ، غ م ، جامعة منتوري قسنطينة ،
3 -Chehrit kamel , op.cit ,pp49-51.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
41
هذه االمتيازات فقد أولت السلطة العثمانية في الجزائر اهتماما بالرعاية و زيادة على -
الى الجزائر في سن المراهقة و بذلك كانوا أتونلفئة من الجنود , فقد كانوا يالصحية لهذه ا
يتمتعون بصحة جيدة و أوكلت السلطة الى الباش جراح الوقوف على حاجيات الجنود األتراك
مرض يتفاشى في أوساط الجنود , قكان في نفس الوقت طبيبا الصحية و التصدي ألي
و صيدليا يوفر الحاجيات األولية من األدوية التي يعدها و يقتني األدوات الجراحية و جراحا
. زمةالال(1)
العثماني العهد خالل االوبئة و االمراض و الصحي الواقع -2
:االقتصادي العامل 1 -2
أي و زمن أي في ينطبق هذا و المعيشي مستواه لنا يعكس بلد أي في الصحي الوضع إن
يرتكز المعيشي المستوى و. قتصادياال الرخاء و السياسي باالستقرار مرتبط الكل و مكان
القدرة على و ، غذاءو ، السلع توفر و ، فقر أو غنى درجة من االقتصادي الوضع على أساسا
.اإلجمالي و الفردي الدخل و، الشراء
عرفت م 96 القرن نهاية ففي, وداخلية خارجية عوامل لعدة االقتصادي الوضع تأثر لقد
في نشاطها نقص و المحيطات عبر تمر التجارة أصبحت و الجغرافية االكتشافات أوروبا
استقر فعندما, مهم اقتصادي مورد بفقدانهم المغرب بلدان على سلبا اثر مما, المتوسط البحر
مؤسسات من مؤسسة إلى تحولت و القرصنة نشاط تضاعف الجزائر، مدينة في األتراك
الجزائرية الطريقة أصبحت و الحربية العمليات و التمويل و التوظيف طرق فتنظمت الدولة
يحتدى مثاال(2)
الخزينة لتمويل المالي نظامها في الحاكمة العثمانية السلطة اعتمدت القرصنة على زيادة و
على الضريبي النظام كان و القرصنة موارد تتقلص عندما خاصة الضرائب جباية على
:شكلين
1 - Khiati, op.cit, p72.
.06 ص المصدر السابق. ، البحر رياس عهد في الجزائر ، وليم سبنسر - 2
---------------------------------------------------------------الفصل األول
42
: كالتالي تحديدها يمكن و التنوع و بالتعدد اتصفت و الريفي، القطاع رسوم و ضرائب -
.العشور تسمى و الخاصة الملكيات ضرائب
يقوم التي المتعددة المصادرات بطريق عليها الحصول تم التي البايلك أراضي رسوم و فوائد -
. األغاوات و البايات بها
تعرف و البايلك، نفوذ على المستعصية المناطق و العرش أراضي على المستحقة الضرائب -
.العشور عن عوضا تفرض التي بالغرامة
الرعية ضريبة باعتبارها اإلسالمية األحكام عليه تنص الذي الخراج بمثابة هي و اللزمة، -
. أمرها على المغلوبة
.األيالة خزينة في منها مساهمة القبائل تقدمها التي المعونة -
الجزائر لداي المخصصة الهدايا الباي بها يشترى التي الباي، كضيفة أخرى غرامات -
جديد من إقراره أو الباي بتولية االبتهاج و للفرح كرمز تؤخذ و البشارة، أو الفرح غرامة
دواب و الخيل من عددا تشمل و القبائل، بعض من مادية مساهمة هي و الرعية، خيل غرامة
.للنقل(1)
:تتمثل و المدن سكان من تؤخذ كانت التي الضرائب في فيتمثل الثاني الشكل أما
و *الدنوش و العامة الخزينة إلى يعود ما و األوقاف مردود من تتألف التي المال، بيت عوائد -
.العوائد
وريث بدون تبقى و الشرعيين أصحابها يتوفى التي األمالك و الودائع -
التجارية الدكاكين و المهنية النقابات رسوم -
الدينية األقليات و العرقية الطوائف رسوم -
(، المرجع السابق، ص ص 9989-9601سعيدوني ناصر الدين، النظام المالي الجزائري أواخر العهد العثماني) - 1
98-08. التدنيش في االصطالح الجزائري هو دفع الباي كل ثالث سنوات للضرائب و االتاوات المفروضة عليه لخزينة الدولة : *
الجزائر دط، دار البصائر ،( توفيق أحمد المدني تحقيق) المذكرات( األشراف نقيب) الزهار الشريف أحمد .95ص،1990
---------------------------------------------------------------الفصل األول
43
.األغنياء بعض لها يتعرض التي األيالة سلطات تصادره ما كل في المتمثلة المصادرات - (1)
كانت الضرائب أن الجزائر إليالة الخزينة لتمويل االقتصادية السياسة على المالحظ و
في هذا الصدد يقول الشريف الزهار و قانوني نظام ألي تخضع ال فهي عادلة، غير و تعسفية،
فيخرجون معهم األمحال ليستخلصوا الخراج و الزكاة أن الخلفاء يأتون في آخر الربيع، ''
و األعشار. و هكذا وضع األوائل الجباية على المنهج الشرعي و األواخر صاروا يخرجون
المحالت الستخالص المغارم و الظلمات و نهب أموال المسلمين. و ما وقع هذا حتى صار
الناس فجارا و األمراء ظالمين ''. (2)
: بمرحلتين االقتصادية السياسة هذه مرت دق و
فيها كانت عشر، السابع القرن من األول النصف و عشر السادس القرن استغرقت: ” األولى
شؤون في التدخل عدم إلى بالحكام ذلك فأدى كبيرة، البحري الجهاد أو القرصنة مداخيل
يستجيبون الناس كان إذ مرابطيهم، و شيوخهم مع بالتعامل يكتفون كانوا و الداخلية، السكان
. لهم الحكام بتأييد المقابل في يتمتعون كانوا الذين الروحية، هؤالء لسلطة
تميزت و الفرنسي، االحتالل تاريخ إلى عشر السابع القرن أواخر من امتدت التي و: الثانية
الهيمنة و لسلطتهم، القبائل إخضاع على العمل و السكان، شؤون في بالتدخل فيها سياساتهم
يعتمد أسلوبا ذلك في اتبعوا قد و” البحري الجهاد مداخيل تناقص بسبب الحليفة القبائل على
.الدين رجال تجاهل و األهالي، أحوال و ظروف مراعاة بعدم يتصف و القوة على
الجزائري، الفالح فقر من زادت التي العوامل من الضرائب جمع في التعسف كان و
الممارسة و الصحية االوضاع بذلك تدنى و المعيشي مستواه نقص و المعيشية أحواله سوء و
على السالوي ذكره ما منها الجائرة، الممارسات تلك المصادر بعض لنا تصور و الطبية
المنتسبين و الفقراء نال ما” السلطان مبعوث إلى اشتكى الذي الدرقاوي الشريف ابن لسان
.الوطن من الطرد و القتل إلى ذلك في إنهائهم و جورهم، و الترك عسف من الرعية سائر و
، ص ص السابق، المرجع ،(4386-4972)العثماني العهد أواخر الجزائري المالي النظام الدين، ناصر سعيدوني - 1
71-463. .50ص ،المصدر السابق ،( األشراف نقيب) الزهار الشريف أحمد - 2
---------------------------------------------------------------الفصل األول
44
أسلوب تميز و السكان من الغالبية معيشة يؤمن الذي الرئيسي المورد الزراعة تعد و
التركية للطائفة ملكا الخصبة األراضي أقطاعات كانت حيث اإلقطاعي بالنظام فيها اإلنتاج
خمس على الخماس أو الفالح فيحصل الخماسة، طريقة على زراعتها في تعتمد كانت التي و
اثر مما ، البدائية الفالحية الوسائل مستعمال التركي اإلقطاعي أرض في عمله مقابل اإلنتاج
مهلكة لمجاعات الجزائر تعرضت اذا خاصة المعيشي المستوى بتدني االقتصاد على سلبا
فيها اهلكت، عظيمة مسغبة" القادر عبد بن مسلم فيها قال التي 9609سنة حدثت التي كتلك
" بعضا بعضهم لحوم و الدم و الميتة اكلوا حتى كثيرة امم(1)
حدوث ، و مما زاد في معاناة السكانالغذائية المواد ندرة و األسعار غالء إلى ذلك أدىف
االجتماعي و الصحي الوضع على ثراأل لها كان فتاكة أوبئة انتشارو كالزالزل الطبيعية كوارث
. الثقافي و
إلى يميل و األرض في العمل يترك تجعله الفالح إليها آل التي السيئة الوضعية هذه كانت و
يعرف ما أو ”األمن فيها ينعدم التي المناطق في سيما ال المتنقل الرعي و المؤقتة، الزراعة”
للحمالت معرضا” كان فقد حقه، في المجحفة الضرائب سياسة من هروبا الخالء بأرض
ومعاناته االوبئة، و لألمراض تعرضه على زيادة المسلحة المخزن قبائل من مهددا و العسكرية
قاموا األعراش أهل أن االمن انعدام في العنتري الصالح محمد يقول. المجاعات و الفقر من
4381 سنة في الحراثة انعدمت االضطراب ذلك اثر و الفساد و بالنهب بعض بعضهم على
و الهول ذلك بقيام الحبوب انفقدت و, األخرى الجهات في باي عثمان وفاة مع ذلك تزامن و
. الطرقات مخافة لألسواق بها يأتي من قل و, اخراجها عز(2
)
سنة في حدث و العمل في الرغبة يفقد الفالح جعل و االنتاج على سلبا انعكس هذا كل
حقولهم بحصاد تقوم التي العاملة اليد يجدوا لم عنابة سهول في األراضي مالك أن م 9695
الحصول في زهدوا و الوباء انتشار من الفالحين تخوف بعد االنتاج عن التنازل الى فلجؤوا
الوهراني ، خاتمة أنيس الغريب و المسافر ، تحقيق رابح بونار ، دط ، سلسلة ذخائر المغرب العربي ، عبدالقادر بن مسلم - 1
.486 ص ، 4791الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، الجزائر ، سنين القحط و المسغبة ببلدة قسنطينة. منشور تحت عنوان مجاعات قسنطينة .تحقيق و تقديم محمد الصالح العنتري . - 2
. 88. ص 9061رابح بونار . الجزائر , سلسلة دخائر المغرب العربي . الشركة الوطنية للنشر و التوزيع .
---------------------------------------------------------------الفصل األول
45
أربعة على يستحوذون المدن في المقيمون المالك و البايلك عمال دام ما المحصول خمس على
. عناء بدون المنتوج أخماس(1)
لى الصناعات المحلية فأما في المدن فان النشاط الصناعي كان ضعيفا حيث اقتصر ع
صناعة األغطية ” لت في و بعض الصناعات المعدنية التحويلية األخرى و التي تمث اليدوية،
ر باألطلس، و الفخار و الحص و األحزمة الحمراء بتلمسان، و البرانس و الزرابي الصوفية،
و األحذية و الزرابي بقلعة بن راشد ، و األدوات الجلدية و األقمشة بمازونة ، بندرومة،
الجلود و األصواف معالجة و جرجرة، بمناطق الفضة او األسلحة صنع و و مهن الحدادة
الجزائر بمدينة الشواشي و األحذية و الحلي صناعة و بقسنطينة السروج صنع و(2)
األسبوعية األسواق بواسطة المدن داخل تجري كانت الداخلية التجارة النشاطات أما
تشجيع أوال هما عامالن التبادالت هذه تعزيز على ساعد قد و. األرياف في السنوية و
عبر القوافل مرور ثانيا و األرياف سكان على نفوذها لفرض التجارية لألسواق الحكومة
.السودان بالد أو العربي المشرق نحو الجزائرية األراضي
العائدات و الريف في الفالحة على قائما العثماني العهد في الجزائر في االقتصاد كان لقد
فان الريف من كانوا السكان اغلبية ان بما و المدن في الحرف و الخارجية التجارة و البحرية
أو البحرية الموارد تنقص عندما خاصة االساسي المورد و الثروة مصدر تمثل كانت الفالحة
الجزائري الشرق في التجارة على اكسماوث حملة اثر حدث ما مثل الخارجية التجارة تدهور
عنابة و القالة مؤسستي تهديم بعد(3)
نقصت كلما الريف سكان على الضرائب مضاعفة الى التركية السلطات تلجأ كانت و
في أوبئة و أمراض انتشار و جفاف و زالزل من طبيعية كوارثحدثت او الخزينة عائدات
المواد أسعار ارتفاع و ، المعيشي المستوى انخفاض الى أدى هذا كل ، معينة فترات
الصحية الخدمات مستوى و الصحي الوضع تدني و الشرائية القدرة ضعف و االستهالكية
.65. ص 9095للكتاب . ناصر الدين.دراسات في الملكية العقارية، الجزائر ،المؤسسة الوطنية سعيدوني - 1ص 9060م ش. ون. ت الجزائر 9989 -9999سعيد وني ناصر الدين، النظام المالي للجزائر في الفترة العثماني - 2
81. . 990صالمرجع السابق ،الزبيري محمد العربي, - 3
---------------------------------------------------------------الفصل األول
46
فقل الشرق بايلك في الزراعي االنتاج نقص م 9609 – 9601 بين ما الممتدة الفترة ففي.
الشركة الى التصريح الى باي صالح فاضطر ، األمراض تفشت و األسعار ارتفعت و العرض
األوبئة شدة بسبب الحبوب تصدير اليقاف الفريقيا الملكية(1)
: الديموغرافي العامل 2-2
مدن تطورت و للبالد والبيئية العمرانية و االجتماعية البنية تغيرت العثماني العهد في
من للمجتمع األولية الحاجيات ازدادت ، الديموغرافية التغيرات بفعل و ، المدية الجزائر، مثل
على اثر له كان هذا كل و البيئة اختالل و ، عالج و وقاية من صحية خداماتلل طلب و غذاء
. الطبي و الصحي الوضع
التي هي ليست عشر السادس القرن مطلع في الوزان حسن زارها التي الجزائر مدينة إن
كانت أنها هذا معنى و كانون آالف أربعة بنحو سكانها قدر فقد العثماني العهد خالل تطورت
، كبيرة بسرعة نمت المدينة هذه أن غير. كانون آالف أربعة بنحو بجاية مدينة من سكانا أقل
السلطة مقر أصبحت ألنها ، عليها األهالي و األتراك توافد و اليها األندلسيين هجرات نتيجة
بحوالي عشر السادس القرن أواخر في سكانها هايدو قدر. الكبير القرصنة ميناء و المركزية
جيرني يدعى الفرنسيين أحد من م 9589 سنة محررة رسالة هناك بينما ، ساكن ألف مائة
نسمة ألف 199 من أكثر بلغ الجزائر سكان عدد أن تذكر الملك مستشاري ألحد موجهة كانت
القرن أواخر في و ألفا، ستين و خمسين بين ما على أتى الطاعون أن غير ، 9519 سنة
. نسمة ألف 69ب الجزائر مدينة سكان بارادي قدر ، عشر الثامن(2)
ناصر أورده ما حسب المعيشية و الصحية الناحية من كبيرا تدهورا االيالة عرفت قد و
حيث ، م 99 أواخر في خاصة الديمغرافي الوضع على سلبا أثر مما ، سعيدوني الدين
، الصناع و ، الحرفيين فيها بما ، العاملة اليد تناقصت بالتالي و ، السكان عدد تناقص
من العدوى انتقال و ، أمراض انتشار إلى ذلك يعود و ، البحارة عدد تناقص و ، المزارعين و
من و ، العربي المشرق و ، السودان بالد و األوربية، كالدول االيالة معها تتعامل التي الدول
م , رسالة ماجستر في التاريخ 9986- 9669أواخر العهد العثماني قشاعي فلة, النظام الضريبي بالريف القسنطينىال - 1
. 91. ص 9009 – 9090الحديث , قسم التاريخ , كلية العلوم االنسانية و االجتماعية , جامعة الجزائر . .866عباد صالح ، المرجع السابق، ص - 2
---------------------------------------------------------------الفصل األول
47
تنتقل العدوى كانت و ، السل ، الطاعون و ، الجدري ، التيتانوس ، الكوليرا: األمراض هذه
. الطلبة أو ، الحجاج أو ، البحارة أو ، التجار طريق عن خاصة(1)
بالسهول مستنقعات وجود األوبئة و انتشاراألمراض على ساعدت التي العوامل من و
فيضانات و جفاف من ألخرى فترة من البالد تعرفها كانت مناخية ظروف و ، الساحلية
، مرض أو وباء وجود حالة في الصحية بالقواعد االلتزام ثقافة وجود عدم و الجراد زحف و
ناجعة أدوية وجود عدم و(2)
عامي وباء نجد الفترة هذه ففي ، الطاعون في تمثلت بالسكان فتكا األمراض أكثر و
نسمة، ألف خمسين الى الجزائر مدينة سكان انخفاض الى أدى الذي م 9695-9696
9609 وباء األسرى،و من كبير عدد موت في الطاعون تسبب كما. عنابة سكان ثلث موت و
، و الذي قيل أنه أتى من بر الترك في مركب أطول فترة لبقائه ، الكبير بالوباء يسمى الذي و م
مع رجل يدعى ابن سماية(3)
عامي وباء و9991 سنة لغاية استمر الذي 9601 وباء و
و ، عنابة مدينة سكان ثلثي و ، الجزائر مدينة سكان من ألفا 91 قتل الذي 9996-9999
. العثمانية الفترة خالل وباء كآخر 9911 عام حتى آلخر حين من يظهر الطاعون استمر(4 )
و الماشية مثل الحيوان أيضا يصيب فانه الطاعون وباء يظهر عندما أنه هو ذكره يجدر ما و
مدة في الداي اصطبل في فرسا 91 على قضى و الطاعون ضرب 9999 سنة ففي خيول،ال
واحد أسبوع(5)
فيها االقتصاد كان التي القبائل بالد في خاصة الصحة و البيئة على األثر له كان ما هذا
أساسا يرتكز و المناخ قساوة و التضاريس لوعورة ذلك و الجبال و المرتفعات في معاشي
660اصر الدين ، دراسات و أبحاث ، ص ن سعيدوني - 1
2 - thomas shaw ,op cit . p81 .69السابق ، ص صدرأحمد الشريف الزهار ، الم - 3 9969-9699في الجزائر أثناء العهد العثماني و أوائل االحتالل الفرنسي القشاعي فلة موساوي ، الصحة و السكان - 4
.998 -991ص ، ص 1991-1998، دكتوراه غير منشورة ، جامعة الجزائر ، 5 - Raynaud .l .la peste en algérie , épidémies de la peste dans la régence d’Alger , cas de peste survenue dans la colonie de 1899 – 1924 , archives de l’institut pasteur d’algerie.T2. 1924 . p 311.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
48
بدائية فالحية أدوات و الحيوان على يعتمد السهول في الزراعة و الماشية تربية على
البسيطة الفرشاة و البدائي المنجل و الخشبي كالمحراث(1)
الدخل عظم متى قال و الخرج و الدخل قيمة هو المعيشي المستوى ان خلدون ابن حسب
المدن في المعيشي المستوى أن أيضا يرى و المصر وسع و الساكن أحوال اتسعت الخرج و
. القرى و الصغرى المدن من أحسن الكبرى(2)
على المباشر األثر له كالهما و االقتصادي، بالعامل مرتبط الديموغرافي العامل ان
و األوبئة و فانتشاراألمراض ، الطبية الخدمات و الصحية الرعاية و المعيشي المستوى
خاصة السكان من كبير عدد موت إلى يؤدي كان فيضانات و جفاف و طبيعية كوارث حدوث
و األسعار وارتفاع والزرع الحرث اتالف نتيجة اقتصادية أزمة حدوث و ،الشيوخ و األطفال
زاد مما التغدية سوء ألمراض عرضة و تضررا أكثر الريف في الفالح فيها كان اإلنتاج قلة
بسبب تفقر أن كادت األرياف أن سعيدوني الدين ناصر فأكد الفقر، انتشار بؤسه و تعاسته في
الكوارث بسبب المزروعات تضرر بعد تنعدم أن كادت الضرائب وحتى ، الصحية الظروف
،9995 سنة في(3)
تقلصت و للزراعة الصالحة األراضي فانكمشت البيئة في اختالل نتج و
بلغت و هكتار 860919 تتجاوز ال فعليا المستغلة المساحات أصبحت حتى الحيوانية الثروة
،تقدير أقل على رأس ماليين 6 الماشية قطعان(4)
حياة من الريف في الصغير الفالح تحول و
من هروبا و للمواشي للكالء بحثا لألرض اهمال و ترحال حياة الى انتاج و استقرار
البيئي التوازن على حتمي تأثير له كان مما موسمية مراعي األراضي أصبحت و ،الضرائب
اضطر ، 9609 سنة حوالي في أنه سعيدوني الدين ناصر الصدد هذا في قال و ،لألرض
الزراعية المحاصيل تناقص فنتج المنيعة الجبلية المناطق إلى اللجوء إلى السكان من كبير قسم
. الخارج الى قبل من تصدر كانت قد و االستهالكية السكان بحاجة إال تفي تعد لم التي(5)
. 88ص المرجع السابق .. 9989و 9999لعثمانية النظام المالي الجزائري في الفترة ا ،سعيدوني. ناصر الدين - 1 . 896، ص 1990، دار ابن الجوزي ، القاهرة ، 9المقدمة ، ط ابن خلدون . عبد الرحمن - 2 . 65ص ، المرجع السابق ، 9989و 9999النظام المالي الجزائري في الفترة العثمانية ،سعيدوني ناصر الدين - 3 .86ص ، المرجع السابق ،دراسات في الملكية العقارية ، سعيدوني ناصر الدين. - 4 .86ص ، المرجع السابق ، 9989و 9999النظام المالي الجزائري في الفترة العثمانية ،سعيدوني ناصر الدين - 5
---------------------------------------------------------------الفصل األول
49
: االوبئة و مراضاأل 3-2
: العيون أمراض
األطباء بعض رأى قد و ، العين تركيبة على تأثيرها و المناخية للتغيرات راجعة هي و
وصلتهم انما و األوبئة و المعدية األمراض من خالية كانت الجزائر أن األوروبيين الرحالة و
المناطق بعض و األقصى المغرب و السودان بالد و العربي المشرق أقطار طريق عن هذه
. الوباء مصادر أهم من الحج طريق كان كما ، األوروبية(1)
: التيفوس
، المجاعة بسنوات ارتبط ، جدا خطيرا مرضا شكل قد و ، األصفر بالهواء أيضا يدعى و
تتكرر ، القراصية بالحمى المخطوطات و الحوليات أصحاب طرف من الداء هذا وصف قد و
سنة عشرين كل تقريبا(2)
: نوعان هو و
: الطفحي التيفوس
النوع هذا و ، Typhus exanthematique بالالتينية يسمى و بالنمشي أيضا يدعى و
أعراضه تتمثل و ، ببجاية المتمركزة االسبانية العسكرية الفرق صفوف بين انتشر الذي هو
تضرر قد و ، شديد جلدي طفح و شديد صداع مع درجة 19 الى الجسم حرارة ارتفاع في
. 9915 أوت في شديدة بصورة منه السكان(3)
: مورين تيفوس
.61ص السابق المرجع ،9989 و 9999 العثمانية الفترة في الجزائري المالي النظام ،الدين ناصر. سعيدوني - 1
2 - L.Raymond, H.Soulie , P.Picard,’’ hygiène et pathologie nord-africain ‘’ . in assistance médicale , T1 , p415 : cite par Lamarque , in : recherche …. , p46
، أطروحة دكتوراه في التاريخ 9989-9699األوضاع االجتماعية و الصحية في الجزائر العثمانية الزين محمد - 3 190، ص 1999-1999سيدي بلعباس ، –الحديث و المعاصر غير منشورة ، جامعة الجياللي اليابس
---------------------------------------------------------------الفصل األول
50
الناقل الفأر برغوث يشكل و ، Typhus Murin الالتينية بتسميته اال يعرف ال هو و
األول النوع ألعراض مماثلة تكون أعراضه و ، المرض لهذا(1)
داء كان العثماني، العهد أواخر الجزائر عرفتها التي األوبئة و األمراض أبرز بين من و
. م9996 سنة أخرى مرة بشدة برز و ، م9601 سنة ظهر حيث ، الزهري
: السل مرض
برك السيد يذكر حيث السل، مرض الجزائر، عرفتها التي األمراض أشهر إلى يضاف
Berque ألن المتوسط، األبيض البحر لحضارة بالنسبة قرن أسوأ كان م91 القرن بأن
سكان عدد في انخفاض عنه نتج ما م 9819 سنة المرض هذا أصابها قد كان المنطقة
سنتي بين ما الحديث العصر خالل أخرى مرة الجزائر المرض هذا ضرب قد و المنطقة،
الداء بهذا باإلصابة حاالت عدة الجزائر مدينة فيها سجلت مرة 15 حوالي 9691 و 9661
. مرات 96 سوى المرض هذا تونس تعرف لم بينما ،9501 سنة إلى استمر و ،9508 سنة
(2)
: الحصبة مرض
قتل الذي la rougeole( الحصبة) األحمر المرض انتشار م9699 سنة شهدت كما
. األطفال من الكثير(3)
:األوبئة
و. معتقداتهم و سلوكهم في كبيرة أثارا فيهم ترك و الناس ذهنيات في كثيرا أثر الوباء إن
الدين رجال ، حكام فالسفة، ، أطباء من المرض هذا فهم بعضهم حاول و الكثير عنه كتب قد
. التاريخية المصادر بعض في لتعريفه علمية التفاتة نجد ما غالبا و. لغويين و
1 - A.Garnier et V.Delmare :dictionnaire des termes techniques de medecine , maloine S.A. ed paris ,1980,typhus ,p1278 2 - E.Pellissier, Annales Algériens, Librairie Militaire, tome 02,paris,1854,p02. 3 - Moncer Roussi, population et société au Maghreb(horizon maghrébine), office des publication universitaires, Tunis, 1983, p35
---------------------------------------------------------------الفصل األول
51
فهي توبأ األرض وبئت قد و" منظور ابن يقول و عام مرض كل انه الوباء يعرف فلغويا
أوبأت و فعيلة و فعلة على وبيئة و وبئة فهي وبأة توبأ وبئت وكذلك مرضها كثر اذا موبوءة
"وبئة حدتها و األرض استوبأت و موبئة فهي أيضا (1)
مصطلحات عدة الوباء على يطلق و.
يشمل ألنه العام المرض مثل أو الهواء طريق عن االنسان يصيب ألنه الوافد المرض مثل
.العدوى و القرف مثل مرادفات للوباء و. الناس من كبيرا وفدا
اطالق على اعتادوا الناس أن" يذكر زهر ابن فهذا رأي له كان فكل العلماء و األطباء أما
فسد ان لهذا و" أكثرهم تشمل أو البلدان من بلد أهل تصيب التي األمراض على الوباء اسم
. أكثرهم عم أو الموضع ذلك أهل المرض عم الهواء(2)
الخطيب ابن عرفه و" مشترك سبب عن قتال للناس عام مرض الوباء بأن" خاتمة ابن يقول
الهواء بواسطة بالروح يتصل المادة سمي السبب حار حاد مرض فهو" فقال أعراضه ذكر و
الدم نفث و الحمى تتبعه و السمية الى بات رطو يحيل و الدم فيفسد العروق في يسري و
" . الطواعين جنس من خراج عنه ويظهر(3)
الموت يشمل الوباء أن ذلك و الموتان مصطلح عليه يطلق و الوباء خلدون ابن يعرف و
. سواء حد على الحيوان و لالنسان المفاجيء المرض هذا بحدوث(4)
بينهما التفريق دون الطاعون و فالوباء ، المصطلحات استخدام في تداخل هناك ان
ليس و وباء طاعون فكل ، فيها حدث زمنية فترة ألي الوباء أو المرض نوع معرفة يصعب
بأنه يعرف الذي الطاعون؛ بينها من عديدة أمراضا يشمل قد الوباء أن أي طاعون، وباء كل
في المتوطنة األمراض زهر ابن يصنف و الوبائي، الزمن في تحدث التي األمراض من نوع
: الى تنقسم و طاعونية أورام وبائية، أمراض: يلي كما هي و حضرية و بيئية إلى معينة بيئة
نتيجة غذائية أمراض ،(الطاعونية األورام و الدقية الحميات)مائية ،(الموتان و الوباء) هوائية
9الفيروزأبادي ، القاموس المحيط ، تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة باشراف محمد نعيم العرقسوسي ، ط - 1
م.1996 -هـ 9115لبنان ، –، مؤسسة الرسالة ، بيروت م( مذكرة ماجيستير غير 9619-9901هـ / 016-699مزدور سمية، المجاعات و األوبئة في المغرب األوسط ) - 2
.19م،ص 1990-1999هـ/ 9189-9110قسنطينة، -رة، جامعة منتوريمنشو . 11ص،نفسه - 3 .100المقدمة ، المصدر السابق ، ابن خلدون . عبد الرحمن - 4
---------------------------------------------------------------الفصل األول
52
عن تختلف أمراضا فصنفها غيرها و السرطانات و االلتهابات أما. المجاعة و الغذائي التسمم
الطاعونية و الوبائية(1)
مالزما يظهر الوباء أن يرى فانه مالحظاته في تمحيصا أكثر كان خلدون ابن أن غير
لتعجل الحضارية دورتها آخر في الدولة تعترض التي العوارض جملة من هي التي للمجاعات
العمران كثرة و الهواء فساد الوباء أسباب بين من أن يزيد و بزوالها النهاية في(2 )
ما هذا و
افتقار ، السكني االكتظاظ ، البيئة تلوث أن ،األوبئة علم في الطبية الدراسات حديثا أثبتته
المعيشية األحوال تدهور ، محكمة عمرانية سياسة وجود عدم, األساسية النظافة لقواعد
. األمراض و األوبئة انتشار عوامل أبرز من هي األقتصادية و
سيرته في جسده قد و الطاعون خاصة خلدون ابن فكر في حقيقية مأساة الوباء كان لقد
أبرز و والديه على قضى كبيرألنه باستياء م 9819 وباء عن الحديث يتناول فهو الذاتية
. العلمية مسيرته عطل و شيوخه(3)
األكثر الوباء يظل الطاعون فان التاريخ عبر المجتمعات اجتاحت التي األوبئة كل بين من
منطق حسب سينا ابن و جالينوس نظرية ظلت و القديم منذ الوباء ظهر قد و ،بالبشر فتكا
سينا ابن حسب و ،المرض هذا فهم في تقبال و رواجا األكثر و السائدة هي األمزجة اضطراب
الهواء، طريق عن ينتقل و يعدي المرض أن و الهواء تعفن نتيجة هو الطاعون وباء فان
بعضهم فأرجع بنظرياتهم الدين رجال و الفالسفة ساهم و. اللباس حتى و العطس ، اللعاب
البعض ببعضها اتصالها و الكواكب كاجتماع األفالك بتقارب روحانية أسباب إلى الوباء
سبب" الخطيب ابن يقول الصدد هذا في و النارية، البروج في زحل و المريخ كاجتماع
صناعة أرباب يزعمه ما حسب العالم على تؤثر التي القرانات من الفلكية األمور هو و أقصى
، ابن زهر دراسة في الكتابة و التطبيب، منشورات مخبر البحث التاريخي مصادر غازي الشمري و جعفر يايوش - 1
.199-160،ص. 1998و تراجم، جامعة وهران، . 899، المصدر السابق ، المقدمة ابن خلدون . عبد الرحمن - 2، مجلة التاريخ ، المركز الوطني 9098سبتمبر 1 -9عطاء اهلل ، أعمال الملتقى الدولي البن خلدون ، فرندة دهينة - 3
. 989، ص 9091للدراسات التاريخية ، الجزائر
---------------------------------------------------------------الفصل األول
53
" عنهم مسلما الطبيب يأخذه و النجوم(1)
قضاء الطاعون أن يؤمنون فكانوا المسلمين أما ،
الجن مـن أعدائـكم وخز الطاعون" سلم و عليه اهلل صلى الرسول بحديث عملوا و قدر و
" شهادة لــكم هــو و(2)
هناك و أيضا، الحيوان و االنسان بين مشترك حاد بكتيري مرض هو فالطاعون طبيا أما
أقرته حسبما أصناف ثالثة في يكون و قاتال، ورما تحدث سمية مادة بأنه أيضا يعرفه من
:كاآلتي هي و الحديث الطب كذا و االسالمية الطبية التآليف
أي bubon كلمة من مشتق bubonic :بالالتينية الدبلي أو الدملي: العقدي الطاعون
اللحوم و ،(األفخاذ بواطن و اإلبط) المغابن في تظهر ناتئة خراجات عن عبارة هو و الدبل،
.الحديث الطب في اآلن تعرف كما اللمفاوية الغدد مكان أي الجسم، من الرخوة
قويا الفساد كان فإذا: " بقوله خلدون ابن اليه أشار الذي النوع هو و: الرئوي الطاعون
مخصوصة أمراضها و الطواعين هي هذه و الرئة في المرض وقع( الهواء فساد يقصد)
ال و أحد منه يسلم يكاد فال اإلطالق، على بالناس فتكا الطواعين أنواع أشد هو و" بالرئة
إليها المنبعث الدم لحدة يـهتكها و عروقها يفـرق و الرئـة يصيب ألنـه الغالب في له عـالج
."حصره عن عجزها و مقداره كثرة و
دموي، انتان العبارة هذه تعني و (septisemic) اسم عليه يطلق و: االنتانمي الطاعون
السود، بالقروح خاتمه ابن عنه عبر و التسممي، و الدموي الطاعون اسم أيضا عليه يطلق و
كأنها الحمرة الى تميل أو سوداء، نفاخات شكل على الجلد في مرة ألول تظهر قروح هي و
هذه و الحرارة، درجة في شديد ارتفاع ذلك يصاحب و الجلد، في نزيف حدوث نتيجة احتراق
تورم ذلك يصاحب أو بالماء، تنبع سوداء نكت بذلك فتخلف بالماء، تنفجر أن تلبث ما النفاخات
فرانكفورت، -ابن الخطيب، مقنعة السائل عن المرض الهائل، منشورات معهد العلوم العربية االسالمية، ألمانيا - 1
89م، ص9006-هـ9196رواه البخاري نقال عن حمدان خوجة . اتحاف المنصفين و األدباء في االحتراس عن الوباء تقديم و تحقيق محمد بن عبد - 2
. 96.ص 9059الكريم , سلسلة ذخائرالمغرب العربي .الجزائر. الشركة الوطنية للنشر و التوزيع .
---------------------------------------------------------------الفصل األول
54
المغابن، في تظهر التي العقد من احتراقا أشد هي القروح هذه و حولها، ما أو مواضعها، في
. محترق كأنه سوداء كمادات الجسم في يظهر و(1)
أول يعود و الجزائر لها تعرضت التي األوبئة أخطر و أهم من الطاعون وباء وكان
. م9661 عام الى العثماني العهد خالل ظهورله(2)
أنها و سنة 96 أو 99 كل يتكرر كان و
القرن عرف قد و م 9609 – 9691 سنة حدث كما سنوات لبضع تستمر األحيان بعض في
من طبيعية كوارث البالد تشهد بعدما يحدث ما غالبا كان و الوباء من خالية سنة 59 م 96
م 9619 سنة في حصل كما مجاعات و جفاف(3)
عام في الطاعون ضحايا عدد قدر قد، ف
. مسيحي 619 و يهودي 9669 و مسلم 98191 منهم ، ضحية 96608 ب م 9699
الضحايا عدد قدر بينما ، ضحية 119 أو 199 الى يوميا يصل المسلمين ضحايا عدد كان و
-9996 سنتي بين ما الوباء هذا اشتد قد و ، ضحية ألف 91 ب 9608-9601 سنتي بين
ضحية ألف 19 ب الضحايا عدد قدر اذ األهالي، من كبير عدد هالك الى أدى مما ، م 9911
.
التجار و المجندين الجنود و الحجاج طرف من الجزائر الى تنتقل األوبئة هذه كانت قد
من المهداة المراكب بلغت عندما: )) قال حيث الزهار يؤكده ما هذا و ، المشرق من القادمين
يتسرب الوباء كان و ، م 9996 سنة ناره اشتعلت و الجزائر الى الوباء معها جاء استانبول
عمال هم به يصاب كان من أول نجد لذا ، البحر طريق عن األحيان غالب في الجزائر الى
(( البالد أنحاء بقية في ينتشر ذلك بعد و الموانئ(4 )
الجزائر عن تقريره في بوتان أشار قد و
. المشرق من دائما يأتي كان فقد الجزائرية البيئة عن ناتجا يكون لم الطاعون أن(5)
22- 24 ص ، السابق المرجع سمية، مزدور - 1
2 - Berbrugger adrien. Mémoire sur la peste en algérie depuis 1552 jusqu’au1819. In
E.S.A. T2 ; imp royale ; paris 1848 .p 205. ص. ، 2، المرجع السابق ، ج المعاصرة و الحديثة الفترة الجزائر تاريخ في أبحاث و دراسات ، الدين سعيدوني ناصر - 3
420 . . 69، ص 1990أحمد الشريف الزهار ، المذكرات ، دط ، دار البصائر ، الجزائر ، - 4
5 - Boutin .y .reconnaissance des villes , forts et batteries d’alger ; publiée par G.Es in C.D.I.H.A. paris 1927 ; p 67.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
55
بل ، فقط الجزائر على مقصورا يكن لم الطاعون وباء أن هو ، اليه االشارة تجدر مما و
اال. الدول هذه بين االتصاالت لكثرة ذلك و ، المتوسط البحر على المطلة الدول معظم شمل
لألجناس استقطاب مراكز باعتبارها التركية المدن الى يرجع كان ، األصلي مصدره أن
دول ثم ، االسكندرية و بيروت الى الساحلية التركية المدن من ينتقل الوباء كان قد و. المختلفة
. العربي المغرب(1)
المتكررة األوبئة من طويلة سلسلة العثماني العهد من األخيرة الفترة شهدت قد و
هي و ، بالجزائر عهده أواخر في العثماني الحكم عرفها التي األزمة حدة من زادت للطاعون
: كالتالي
بحارة اليها نقله ، م 9601 سنة الجزائر مدينة أصاب طاعون هو و: 9608 وباء
منتصف في المؤرخة الرسالة من أخد ما هذا ، فيها محصورا ظل و ، القسطنطينية من قدموا
. ضده وقائية إجراءات أية تتخد لم و بخطير ليس الوباء أن جويلية(2)
مرسوله الى الفرنسي القنصل من رسالة تؤكده ما هذا و 9608 سنة حلول انتشرمع ثم
بمدينة العاملين البساكرة أصاب الطاعون ان" قائال م 9608 جانفي 18 في عنابة في
منع و الموانئ علق على تقدم السلطات جعل مما" . األرياف الى بعدها انتقل و رالجزائ
األصل المجهولة بالبواخر االتصال عدم و الدخول من اليها القادمين(3)
األريافنحو الهروب الى السكان أرغم مام فيفري شهر في المرض شدة تضاعفت و
مقاطعة أبرزها أخرى مناطق شمل و ،البليدة مدينة ليمس الجزائر مدينة خارج الوباء فأنتشر
أن الحين ذلك في عنابة في االفريقية الملكية الشركة مندوب ، كيبار السيد كتب قد و قسنطينة
بفضل الساحل سلم بينما ، الجزائري الشرق عاصمة في تموت كانت شخص مائة حوالي
في التدابير هذه تتلخص و. الباي من باذن الفرنسي القالة حاكم اتخذها التي الوقائية التدابير
، الجزائر 9، دار الكتاب العربي ، ط 9989-9999، نهاية الحكم العثماني في الجزائر و عوامل انهياره شويتام أرزقي - 1 .96-91، ص 1999،
2 - Marchika , la peste en afrique septentoriale , histoire de la peste en algerie de 1363 à 1830. Julien carbonel , alger 1927 . p141. 3 - ibid ;p141 – 142.
---------------------------------------------------------------الفصل األول
56
المجهولة األجنبية بالبواخر االتصال عدم و ، اليها الدخول من القادمين منع و المؤانئ اغالق
اذا: )) قال عندما سلم و عليه اهلل صلى اهلل رسول به أوصى ما بالضبط هو و. األصل
. (( منه فرارا تخرجوا فال بها أنتم و بأرض وقع اذا و ، عليه تقدموا فال بأرض به سمعتم
و ، ينقطع لم الوباء فان ، المحلية السلطات بذلتها التي المجهودات جميع من بالرغم و
محفوظات في ، توجد الصدد هذا في و ، م 9601 سنة أوجه بلغ أن الى تصاعد في بقي
: صاحبها فيها يقول Vallière فاليار الفرنسي القنصل الى موجهة رسالة ، االفريقية الوكالة
ال و ، قسنطينة في يوميا شخصا خمسين و مائة و خمسين بين ما يقتل مازال الطاعون ان))
شدة من بالرغم و ،(( المقاطعة من األخرى النواحي في يحدثها التي الخسائر مدى نعرف
الحركة و عامة بصفة االقتصادية الحياة على يؤثر لم أنه اال كثيرة أرواحا حصده و المرض
.خاصة بصفة التجارية(1)
، المونيتور جريدة في عابرة بكيفية الطاعون هذا الى االشارة وردت لقد: 9600 وباء
حيـث الجنوب الى وصل حتـى انتشـر و قسنطينة بمـقاطعة حل أنـه: )) المقال صاحب فيذكر
الجزائر كانت قد و(( . شخصا عشرين و مائة و مائة بين ما ، يوميا ، يحصد الموت صار
لذلك نتيجة و ، مصر على بونابرت نابليون حملة بسبب فرنسا مع حرب حالة في آنذاك
. الجمهورية ممثل ذلك في بما الفرنسيين جميع على القبض ألقي و الفرنسية المؤسسات أغلقت
من كثيرا االفريقية الوكالة محفوطات في نجد ال جعلتنا التي هي القطيعة هذه أن شك من ما و
. الكارثة هذه حول المعلومات(2)
اختلف وقد. بالدرس نتناولها التي الفترة في االيالة أصاب وباء أخطر هو: 9995 وباء
كما. ستا جعلها من هناك و ، سنوات أربع دام أنه يقول من فهناك. بقائه مدة حول المؤرخون
فيتفقان كيون و فاالنسي أما. أسبابه و المرض ظهور يخص فيما واضحا كان االختالف أن
سفينة حلت عندما االسكندريةة من جاءت العدوى أن و ، 9996 سنة كانت البداية أن على
بهذا المصابين من جماعة متنها على و جوان شهر من الثامن اليوم في عنابة بميناء الحجيج
.61-69ص .المرجع السابق .الزبيري محمد العربي ، التجارة الخارجية للشرق الجزائري - 1 .61نفسه ، ص - 2
---------------------------------------------------------------الفصل األول
57
،9995 جويلية 6 يوم عنابة الى وصل الطاعون بأن يجزم فانه مارشيكا أما و. العضال الداء
حين في. 9995 ماي 99 يوم للداي األعظم الصدر أهداها بارجة قدوم الى يرجع سببه أن و
.9999 سنة بالبالد حل الطاعون أن الى يشير دوكرامون أن
انتشارها و العدوى بأسباب الخاصة اآلراء ألن ، صواب على مارشيكا أن نعتقد نحن و
من قدمت سويدية سفينة به جاءت المرض أن البعض فيقول. متناقضة و كثيرة 9996 سنة
السفن احدى أن أخرى جماعة تذكر بينما ، 9996 جانفي 98 يوم – األناضول في – أزمير
أخيرا هناك و ، الشهر نفس من 91 يوم المذكور المكان من الوباء نقلت من هي الجزائرية
.9996 جانفي 11 يوم بيروت من خرجت التي(( افريقيا)) اليونانية البارجة يتهم من
المرض أن على متفقون الجميع فان ، أسبابه و الوباء تاريخ حول قائما االختالف كان لئن و
زهدهم و العمل من عنابة نواحي في ، الناس منع انه حتى)) ، بالمنطقة كبيرة أضرارا ألحق
أنه كما ، شخصا ثالثين حوالي أرواح يوميا يحصد ، قسنطينة مدينة في كان و((. الحياة في
(( .الجبال قمم الى يهربون)) جيجل و بجاية سكان جعل
أرقام هي و ، الذكر اآلنفة كيون مقاالت من جمعناها التي االحصائيات بعض نورد يلي فيما و
الفوضى نتيجة مضبوط باحصاء االنسان يقوم أن جدا الصعب من ألن فقط تقريبية
األوضاع هذه مثل في عادة يظهران اللذين الخوف و(1)
.223محمد الزين ، المرجع السابق ، ص - 1
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
58
الفصل الثاني
السياسة الصحية للسلطة الحاكمة و الواقع االجتماعي
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
59
المنشآت االستشفائية -1
المستشفيات الخاصة باألسرى األوروبيين بمدينة الجزائر : 1 -1
لقد أولت الدول األوروبية اهتماما كبيرا برعاياها ، الذين وقعوا أسرى في الجزائر منذ
م أسس اآلباء الثالثيون مستشفى 1351النصف األول من القرن السادس عشر ؛ ففي سنة
م 1111رة أخرى سنة بخمسة أسرة ، ثم أضيفت اليه ثالث أس)1
(
و قد كان جميع األسرى ،
مذاهبهم الدينية ) كاثوليك ، بروتستانت ، أرثوذكس ( يقصدونه ، غير أنه كان فعلى اختال
يغلق في نفس التوقيت الذي تغلق فيه أبواب السجون ، أي مع غروب الشمس)2( .
في بيرو و المكسيك بتوسيع هذا المستشفى و تطويره ، حيث و قد ساهم األثرياء األسبان
أصبح يحوي اثنا عشر سريرا . كما ساهم القناصل بالمال ؛ إذ قدم نائب القنصل الفرنسي
م مبلغا ماليا قدر بعشرين رياال ذهبيا اسبانيا1351-1353بين عامي بيار بيونوبالجزائر )3(
.
و مع نهاية القرن السابع عشر وجد هذا المستشفى مصادر تموين ثابتة تتمثل في : دفع
المرضى لمبلغ من المال يوميا لتلقي العالج ، و مساهمة المسيحيين األحرار ، و التجار
المقيمين في مدينة الجزائر بالمال .كما يدفع األسرى المسيحيون بعضا من المال ، الذي وفروه.
ج الى هذا المستشفى ، و يعطيه قراا لشراء الكفن الألسير اذا مرض يرسله سيده للع، و كان ا
اذا كان في حالة خطيرة . أما إذا استعاد المريض عافيته فانه يعيد القرش الى سيده )4(
دارا للعالج Sebastian duportسباستيان ديبورت أسس األب 1331و في سنة
لم تعمر طويال نظرا لنقص الموارد الماليةبمدينة الجزائر اال أنها )5(
إذ أسس األب ؛ و قد واصل رجال الدين المسيحيين تأسيسهم للمرافق الصحية بمدينة الجزائر
مذكرات أسير الداي كاثكارت قنصل أمريكا في المغرب ، ترجمة و تقديم و تعليق ، اسماعيل العربي ، ، جيمس كاثكارت - 1
.201ص ، 2891ديوان المطبوعات الجامعية ، الجزائر .201نفسه ، ص -1و التزاماتهم االجتماعية في مدينة الجزائر خالل الفترة العثمانية ، رسالة ماجيستير مهام مفتديي األسرى خشمون حفيظة ، -1
218-219ص ، 1002-1002، -قسنطينة –في التاريخ الحديث و المعاصر غير منشورة ، جامعة منتوري .210نفسه ، ص -4 .109ص المرجع السابق ، ،.. السكان و الصحة القشاعي فلة ، -5
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
60
دون م أهم مستشفى بمدينة الجزائر بمساعدة مالية من طرف 1313سنة Capucinكابوسان
Don juan d’Autricheجوان النمساوي1
*
خارج باب الوادي بالقرب من المقبرة
بتأسيس مستشفى Bernard de monroyبرنارد دو مونرواالمسيحية . كما قام القديس
بيار )بيدرو ( دو ال بالقرب من تبرنة البايليك ، و قام بتوسيعه بعد ذلك القديس االسباني
رب من الجنينة سنة ، و تم افتتاح صيدلية بالق Pierre de la conceptionكونسيبسيون
م ، و أخرى بالقرب من سجن البااا من طرف القديس بيدرو ؛ حيث كانت تزود كل 1113
المستشفيات المسيحية باألدوية ، و تبيع بعضا منها للجزائريين(1)
.
الفتداء Recaudon et audyو عندما زار اآلباء ريكودون و أودري مدينة الجزائر
ة لتدعيم المستشفيات الخمس الموجودة في ياف األسرى ، فكرا في تأسيس هياكل صحية اض
Pedro de la conception سجون مدينة الجزائر . و كان األب بيدرو دي ال كونسيبسيون
مسئوال عن هذه المصحات ، التي أصبحت غير كافية و غير قادرة على التكفل بالمرضى
وبئة الفتاكة ، مما ادى برجال الدين المسيحيين الى افتتاح مصحات إضافية في خاصة أثناء األ
، الذي حول منزله الى Le vacher منازل مؤجرة لهذا الغرض مثلما فعل األب لوفااي
م 1151مستوصف خالل وباء (2) .
المستشفيات المسيحية بالجزائر : 1-2
في بحث له حول األحوال الصحية و الوضع ناصر الدين سعيدوني المؤرختحدث
الديمغرافي في الجزائر خالل العهد العثماني عن المستشفيات ، فحصرها في بعض المصحات
و مالجئ العجزة مشيرا أيضا الى مستشفيات رجال الدين المسيحيين التي عبر عنها باسم
المارستانات ، و أهمها :
مقدس في معركة ليبانت م ( هو ابن شارلكان غير الشرعي ، قاد أساطيل الحلف ال 1151-1151دون جوان النمساوي ) *
.encyclopédie encarta 2009,dvd-romم: 1151سنة .801القشاعي فلة ، الصحة و السكان ..، المرجع السابق، ص -1
. 880نفسه ، ص -8
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
61
و أسسه األب سباستيان دي بور نالمارستان العام لرجال الدين االسبا ، Sebastian
duport و كان أول مستشفى مسيحي بالجزائر . ، 1331سنة
مستشفيات الراهب بيدرو غاريدوPedro garrido و قد أنشأها هذا االخير على نفقته ،
داخل سجون الجنينة بالقرب من باب عزون ، حيث قام بتأسيس مواردها و جعلها 1111سنة
Le bagneفي الخدمة المداومة و كان عددها خمسة ، اثنان منها في سجن البااا ) الجنينة (
de génine و المستشفيات األخرى في سجن الدوان ،Douane سجن البي ، و أخيرا ، و
. Santa catalinaمستشفى
المستشفى الالزاريL’hôpital lazariste الذي خصص له الملك الفرنسي ، الفرنسي
م ( اعانات مالية كبيرة 1165-1111لويس الثالث عشر )(1)
المستشفى االسباني بالجزائر : -
عن وثيقة Berbruggerكشف بربريجر (2)
Père bernardهامة لألب برنار مونروا
monroy تخص أقدم المستشفيات المسيحية بالجزائر تضمنت 1111ماي 11بتاريخ
معلومات تاريخية تتعلق خاصة بأول هذه المستشفيات .
. على يد األب االسباني 1331فان هذا المستشفى تأسس سنة استنادا إلى وثيقة بربريجر
جاء ،االسبانية Burgosسيباستيان دي بور و هو من أصحاب الثالوث المقدس من برغوس
أسس أسقفية ،م للتفاوض حول افتداء بعض األسرى المسيحيين 1361إلى الجزائر سنة
Chapelle في سجن الملكBagne du roi بمجرد العودة الى الجزائر مرة ، و وعد بأنه
حقق أخرى سيؤسس مستشفى لمعالجة المصابين بالحمى و الجراح و العاهات من األسرى .
األب سيباستيان دي بور هذه الرغبة بعد أن حصل على تصريح من البااا يسمح له بإقامة هذا
يها لداللتها على مبالغ ف Hôpitalالمستشفى بالسجن الكبير ، و ان استخدام كلمة مستشفى
55، ص ، المرجع السابق حفيظة خشمون -1
حررت هذه الوثيقة باللغة التركية و ترجمت الى اللغة االسبانية ، و تضمنت االمتيازات التي وافق عليها الحاج اعبان ، - 2
طبيب و أستاذ Le maitre frère joseph queraltداي و حاكم مدينة الجزائر تجاه المستشفى الترينيتاني بالجزائر و مديره
Berbrugger(A),charte des م:1106جانفي 10ه / 1313بجامعة برالونة ، صدرت هذه الوثيقة في اهر جمادى األولى
hôpitaux…op.cit,p239 .
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
62
على بعض االالفخامة ، ألنه في الواقع لم يكن سوى مستوصف صغير و فقير ، ال يحوي
و هذا رغم المجهودات التي بذلها األب ،األفراة الرثة المحشية بأوراق الذرة الصفراء
سيباستيان دي بور في تجهيزه بمواد التخدير(1)
و األدوية طيلة خمس سنوات قبل أن يتركه
، و بقي ذلك المستشفى مهمال الى سنة 1331و يعود الى اسبانيا بعد استدعاء اارلكان له سنة
حينما تم بعث هذا المستشفى من جديد على يد مجموعة من اآلباء االسبان و هم دون 1111
. P.palacioو بالسيو P.aquilaبرنارد دو مونروا و أكيال
إبراز مكان هذا المستشفى في غياب مؤلف يحدد مكانه بدقة مشيرا إلى حاول بربريجر
م ، جاء فيها أنه في 1111ماي 11الرسالة التي عثر عليها لألب دون برنارد مونروا بتاريخ
في غرفة بقيت –وهو نفسه المستشفى االسباني –هذا العهد تأسس مستشفى الثالوث المقدس
Taverne du bagneل بالقرب من األسقفية في طبرنة البايلك حتى ذلك التاريخ دون استغال
du beylik .و هناك رواية ارتبطت باعادة بعث هذا المستشفى و هي بشارع باب عزون
رواية فاطمة ، و هي ابنة أحد أغاوات االنكشارية ، تم أسرها في رحلة مع خطيبها التمام
الى جزيرة كورسيكا و بيعت لعائلة مسيحية مراسيم زواجها من طرف أحد القراصنة و أخذت
و في نفس الوقت كان مجموعة من اآلباء األسبان قد أبحروا من اسبانيا ،أدخلتها الدين المسيحي
نحو مدينة الجزائر الفتداء مجموعة من األسرى ، و بعد إنهاء مهامهم و االستعداد بالعودة
ستشفى التي ستكون سببا في إحياء الم باألسرى المحررين نحو اسبانيا وقعت حادثة فاطمة
و بيعها من طرف القراصنة قام والدها بإرسال وفود الفتدائها لكنها االسباني ، فبعد أسرها
في موطنها الجديد و على دين النصرانية رفضت العودة و أصرت على البقاء(2)
و إلخفاء هؤالء المبعوثين فشلهم في تحرير ابنته أبلغوه أن ابنته أجبرت على اعتناق
المسيحية و رفض إطالق سراحها بالرغم من المبالغ المغرية التي عرضت مقابل إطالق
سراحها ، و بعد انتشار خبر رفض اطالق سراحها ثار الخاصة و العامة في الجزائر من البااا
الديوان إلى عامة الشعب ، فقاموا بتقييد األسرى المحررين و اآلباء الذين و األغا و أعضاء
.29خشمون حفيظة ، المرجع السابق ، ص -1 28نفسه ، ص -2
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
63
و بعدما هدأت األوضاع ، أطلق البااا سراحهم و لكنه ،جاؤوا لفدائهم و الزج بهم في السجن
رفض إعطاءهم تسريحا للعودة إلى اسبانيا .
و مداواة المرضى حيث و هكذا عمل دون برنارد دو مونروا على بعث المستشفى من جديد
الخاص بالثالوث المقدس L’autelأقام في كل غرفة اثني عشر سريرا و أعاد هيكل العبادة
استفاد المستشفى من عوائد قدرت بعشرين قطعة ذهبية من طرف 1110لمكانه ، و في سنة
P.Grimaye الموصى له بأمالك القنصل الفرنسي بالجزائر عندما قام كل من أكيال
و بالسيو السالفي الذكر بهيكلة أسقفيات في كل السجون األخرى و بث الخدمات فيها ، و ظل
م ، و بعد وفاة هذا األخير 1111برنارد دو مونروا يقدم خدماته لهذا المستشفى لغاية وفاته سنة
لإلقامة Prêtres de la missionاستفاد المستشفى من هبات أخرى عندما قدم قساوسة المهام
م1161في القنصلية الفرنسية سنة (1
)
Philippe leكما خصص القنصل فيليب لوفااي
vacher بعض التبرعات المرسلة من طرفLa duchesse D’aiguillon و أحضر بعض
األدوية من باريس و مرسيليا .
بيدرو ( دو ال و قد بعث هذا المستشفى من جديد من طرف أحد المبشرين و هو بيير)
( انطالقا من Garrido) اسمه الحقيقي غاريدو ، Pierre de la Conceptionكونسيبسيون
، اذ ايدوا به P. Rédempteursم ، حيث تلقى عناية كبيرة من طرف آباء الفداء 1111سنة
ته بعد رحالالمتبقية . مستوصفا صغيرا و عملوا على إنشاء ثالثة مستشفيات أخرى في السجون
المتعددة باتجاه اسبانيا ، استقر األب دي الكونسيبسيون نهائيا بالجزائر ، حيث استكمل بناء
و خصص لها عوائد منتظمة ، كما طلب من قنصل 1111مستشفياته و مستوصفاته في سنة
وضع إدارة هذا المشفى تحت تحت إاراف قساوسة المهام ، اال Frère dubourdiouفرنسا
فوا من أن تنحرف هذه المؤسسات تحت إدارتهم عن الطريق الذي رسمه له أن هؤالء تخو
مؤسسوها ، و تنازلوا عن هذه المسؤولية ألصحاب الثالوث المقدس .
90، صخشمون حفيظة ، المرجع السابق - 1
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
64
كانت المبالغ المالية المخصصة لهذه لكل هذه المؤسسات تدفع للقنصلية الفرنسية في
ألول تحت تصرف القنصل وضع ا يفتح بواسطة مفاتيح ؛ coffre-fortصندوق حديدي
و الثاني في يد مدير هذه المستشفيات .الفرنسي
Pèreكان المستشفى االسباني تحت إدارة ثالثة من رجال الدين ، أعالهم األب المدير
administrateur كبير من طرف الجميع و قد اغل المنصب منذ سنة مالذي يتمتع باحترا
. Père Antoine d’espinosaم األب ديسبينوزا 1155(1)
كانت المستشفيات الترينيتارية بشمال إفريقيا تحت إدارة هذا المدير العام الذي يوجد مقره
، و تتلقى األموال باسبانيا Castilla بمستشفى الجزائر ، و هي كلها تخضع لمقاطعة قشتالة
الضرورية لتسييرها بصفة خاصة من صندوق طائفة الكهنوت التي تعمل الفتداء األسرى .
لقد حرص رجال الدين األسبان على صيانة هياكل هذا المستشفى و تجهيزها أكثر و تمتعت
لمسيحية هذه المؤسسة بحماية السلطات الجزائرية فحسب الوثيقة المتعلقة بأقدم المستشفيات ا
’‘بالجزائر ، فقد منحت لها امتيازات كثيرة تتضح لنا من خالل هذه المقتطفات من نصها :
( ، داي و حاكم الجزائر ، برضى و موافقة اآلغا و الديوان 1103-1101نحن الحاج اعبان )
رجل Père queralt، و كل العسكر بمدينة و مملكة الجزائر ، نمنح الموافقة لألب كيرالت
مقاطعة قشتالة الى أدخلتها دين من الثالوث المقدس ، و هو المدير الحالي للمستشفيات التي
الشكل التالي :م إلنقاذ المرضى المسيحيين الستالم االمتيازات على 1331مدينتنا منذ
. نوافق على كل االمتيازات التي وافق عليها أسالفنا
ينائنا حاملة حمولة ، بدفع أربعة باتاك نأمر كل سفينة من أي أمة كانت تأتي إلى مPataque
ريال . 11ريال و كل مسيحي يتحرر يقدم 11للمدير العام و للمستشفى ، و يعطى كل بحار
نوافق على منح رخصة للمدير العام الحالي و خلفائه بصنع الخمر من دون دفع أي غرامة مالية
مية المتفق عليها فيجب دفع غرامة مالية و ، أما في حالة ما إذا زادت كمية الخمر عن الك
الحقوق المعتادة .
.10 ، صخشمون حفيظة ، المرجع السابق - 1
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
65
ال نلزم المدير العام الحالي و خلفائه بدفع أي دين لصيانة المستشفى(1)
المقدمة فيها النقود المتعلقة باللباس و األدوية و كل أنواع الصيانة للمستشفى و االستعجاالت
يمكن أن تدخل بحرية إلى المدينة و عندها تكون معفاة من جميع الحقوق
نوجه أمرا لكل السجون الموجودة في مدينة الجزائر و في البايلك بتسخير مسيحي لخدمة -
(2).المستشفى ، و ال يتلقى مقابل ذلك أجرا اهريا
تدل على سماحة المجتمع الجزائري و انفتاحه على أتباع الديانات األخرى و على هذه الوثيقة
األجانب ، و حرص الحكام األتراك على احترام الحقوق األولية خاصة منها الصحية .
قنوات التطهير و دورها في الوقاية الصحية : 1-3
قائية ضد األمراض خاصة تلك تعتبر قنوات التطهير و الشبكة المائية من أهم الوسائل الو
التي تعرف حاليا باألمراض المتنقلة عبر المياه ، و يقول نصر الدين سعيدوني أن الحكام
العثمانيين في الجزائر يعود اليهم الفضل الكبير في تنظيم القنوات و الشبكة المائية و تسخيرها
اشاوات و األغوات في استغالل الزراعة و تلبية حاجات السكان فحرص العديد من الب
و الدايات بالقيام بأعمال خيرية في مجال المنشآت العمرانية مثل اآلبار و العيون و الحنايا
و األحواض و الصهاريج و القنوات المشكلة للشبكة المائية و السواقي (3
)
و من تلك المنشآت المائية نذكر على سبيل المثال تلك التي كانت موجودة بمدينة الجزائ
و هي :
اآلبار: -
وقد أحصاها مورغان فيذكر أنها كانت تناهز األلف .
.55-51ص ، المرجع السابق ،ص حفيظة خشمون - 1 .18، ص نفسه - 2صر الدين ، من المظاهر األثرية المندثرة بفحص مدينة الجزائر الشبكة المائية في العهد العثماني ، مجلة اسعيدوني ن - 3
.66م، ص 1991-هـ1511الدراسات التاريخية ، العدد التاسع ،
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
66
العيون و األحواض : -
تها انبهر بجمالها و قال أنها تضاهي مثيال *و كانت تتميز بجمالها حتى أن بارتازان
-هـ1818م( ، عين تيقصرايين ) 1566-هـ 1159بباريس و من أهم العيون عين األزرق )
م ( 1591 -هـ 1811م ( ، عين بئر خادم ) 1185 -هـ 1888م ( ، عين سبع عيون ) 1599
م( ، عين 1595 -هـ 1811-1810م ( ، عين الحامة )1595 -هـ 1808، عين مراد رايس )
( ... الخ. 1101 -هـ 1819باشا ) الصمار ، عين مصطفى
القنوات و السواقي : -
كانت تتميز برونق جمالها ، وكانت بعضها لها أنفاق تحت األرض ، و نظرا لتكرار
الهزات األرضية و اإلهمال تعرضت للتلف ، و كانت تتكون من أربعة سواقي رئيسية تزود
لتر توفرها 1100000لماء يوميا منها لتر من ا 1811000مدينة الجزائر بما يقدر ب
رنين السابع عشر و الثامن عشر، و أهم هذه القنوات القنوات القديمة التي تعود للق
م ( ، عين زبوجة1611م ( ، الحامة )1198م ( بيطرارية ) 1110تالواملي)(1)
لقد كان
ت الحديثة أن إنشاء شبكة لهذه القنوات عظيم األثر في السقاية و التطهير و قد أبرزت الدراسا
مائية و قنوات صرف المياه لعبت دورا كبيرا في الوقاية ، حيث تعد أبرز وسيلة إلى اآلن
لمكافحة انتشار األمراض و األوبئة خاصة عندما تتزايد الكثافة السكانية .
الستعمال و قد ظلت مدينة الجزائر طيلة العهد العثماني تتزود بالمياه الصالحة للشرب و ا
المنزلي عن طريق القنوات األربعة الرئيسية السالفة الذكر ، حيث أنه كان من نصيب كل فرد
لتر يوميا من 80و 10نسمة كمية تتراوح ما بين 60000من سكان المدينة البالغ عددهم
المياه ، و ظلت مدينة الجزائر تعتمد على هذه الشبكة التي ورثتها عن العهد العثماني إلى
رغم تزايد عدد السكان ، و قد كانت هذه القنوات محل اهتمام 1110م 19أواخر القرن
الحكام الذين أحدثوا لمراقبتها و صيانتها جهازا إداريا أوكلوا اإلشراف إليه إلى أمين الصندوق
الشواشموعة من الموظفين من الكتاب وأو خوجة العيون و وضعوا تحت تصرفه مج
.51ص المرجع السابق ، الدين ، من المظاهر األثرية المندثرة،صر اسعيدوني ن - 1
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
67
و ترميم دودها على ما يتوجب من إصالح عليه العديد من األمالك لينفق مرو أوقفوا
و صيانة (1
).
طرق التداوي ، الوقاية و العالج : -2
: أما العالجات الشائعة فكانت
التي كانت تزخر بها الجزائر خاصة منطقة القبائل . و يستفيد منها المريض عن األعشاب ،
غليها ، أو نقعها ، أو استعمالها كبخور .طريق اربها بعد
التي كانت تزخر بها البالد الجزائرية.االرتياد للمعالجة على الحمامات المعدنية الطبيعية
بغرض الحصول على البركة ، و ذلك بوضع زيارة المرابطين و األولياء الصالحين
ذ البعض من التراب أغراض اخصية داخل الضريح ثم الرجوع و أخذها بعد أيام . أو أخ
المحيط بالضريح ، و المخلوط بالماء البتالعه ، أو جمع بعض األعشاب من المحيط نفسه ،
.أو أخذ بعض البخور(2)
التي تشكل له مناعة ضد األمراض ، أو تشفيه منها تعليق المريض على صدره األحراز ،
بحسب االعتقاد السائد وقتها(3)
التداوي باألعشاب : 2-1
. 51، ص المرجع السابق ، صر الدين ، من المظاهر األثرية المندثرة،اسعيدوني ن - 1
2 - Soulié henri. Hygiéne et pathologie nord africaine .T2 in CCA (1830-1930)
.ed.masson et cie .VI , MCM XXXII.p480.
.156المرجع السابق ، ص الصحة و السكان ..، القشاعي فلة ، - 3
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
68
لمعالجة كثير من األمراض لجأ السكان و الممارسين إلى استخدام مختلف األعشاب و
و النباتات الطبية التي كانت تزخر بها البالد الجزائرية أثناء العهد العثماني ، حيث كانت هذه
النباتات تقطف و تباع في األسواق و الدكاكين ، األمر الذي جعل اليهود يهتمون بتجارة
العقاقير و كذلك بني ميزاب (2)
حيثمتنوعة تشتهر بثروة نباتية بالد القبائل، و كانت
تعاطى تجارتها كل من اليهود و باقي سكان االيالة الذين كانوا يستعملونها في االغالء أو النقع
.علكا لفرز اللعابأور كما استخدمت أيضا هذه األعشاب كمادة أو بخو(3)
استخدام األعشاب للتداوي ، و قد كانت لهم بمناطق الشرق الجزائري سكان كما اشتهر
تجارب ناجحة في هذا المجال ، إال عند ظهور األوبئة الفتاكة السريعة االنتشار كالطاعون
و التيفوس و الكوليرا فانهم يعجزون عن عالجها(4)
الشائعة و من ضمن األدوية العشبية
و البصل و زيت و القطران من عصارة شجر الصنوبرالمرهم الذي يصنعونه عندهم
اسلغةـت و العسل و الكمون و عروق الطيب و تون و الرماد و العرعار و الزعترالزي
و نبات أم قرمان و الرتمة و غيرها ورةالشديدة المر(5
).
، بحيث كان يستعمل سكان تلمسان بخورا من أوراق المعالجة ألم الرأسو من األمراض
عبد الرزاق ابن حمادوش و هذا ما أاار إليه الكين كينةالخروب ، كما استعملت أيضا أقراص
1. الجزائر . ص 2882حليمى عبد القادر . النباتات الطبية . وزارة الفالحة و الصيد البحري . تقرير يوليو - 1 282المرجع السابق ، ص الصحة و السكان .. ، القشاعي فلة ، - 2 101ص نفسه ، - 3بوعزيز يحي ، الحالة االقتصادية و االجتماعية للمجتمع الريفي بالشرق الجزائري خالل القرن التاسع عشر ، ضمن كتاب - 4
محمد الزين ، /561، ص 1000معية ، الجزائر ، مع تاريخ الجزائر في الملتقيات الوطنية و الدولية ، ديوان المطبوعات الجا
131السابق ، ص
.561ص نفسه، - 5
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
69
فلم أستطع القراءة ، حتى و هو بالمغرب األقصى حيث قال }} أصـابتني حمــى اديــدة ،
{{ ألهمني اهلل أن أاتري ثالث أثمان من الكين كينة (1)
كالسل كانت طريقتهم الخاصة في المعالجة تتمثل في استعمال لاللتهابات الرئويةبالنسبة أما
كبخور أغصان الدفلى(2)
الجراحة : 2-2
فانه كانت تستخدم ثالث طرق و هي الجبر بضمادة خاصة ، أو أن تقطع لمعالجتها : الكسور
الرجل ، أو تكوى بالحديد الساخن ، وقد وصف الطبيب اونبيرغ إحدى هذه الطرائق بقوله : "
يصب الجبس أوال تحت الرجل إلى أن يرتفع بعد ملء األماكن غير المستوية و يالمس الجانب
سند لها و توضع في الوقت نفسه قصبات تبتعد عن بعضها األسفل من الرجل و يصبح بمثابة
البعض بعدا متناسبا بحيث تستطيع بواسطة الجبس أن تحول مجرى أي سائل يمكن أن يجتمع في
غالف الجرح أو غيره ، و عندما ييبس بعد فترة قصيرة تغطى الرجل كلها بالجبس فيتكون بعد
وضع طبيعي قدر اإلمكان و بعدئذ يحدث اق أو ذلك غالف أو غشاء جبس يتيح لها أن تكون في
مجرى في سطح الجبس الرطب يسمح للوسائل التي يعتقدون أنها تساعد على العالج بالمرور
عليه عبر الجبس تمكنهم من نزع القسم األعلى من الجبس. دون اإلخالل بوضع الرجل و ذلك
يده ، و فحص أجزاء األرضية ليكون في مقدورهم إخراج النصف األعلى من الغالف ، و تجد
الجبسية تسمح لهم بذلك أيضا... "(3)
عن األسلحة النارية و البيضاء فكانوا يعالجونها بطرق مختلفة الناجمة خاصة : الجروح
حيث كانوا يضعون الزبدة الطرية على الجرح بعد تسخينها ، كما كانوا يستعملون أوراق الصبار
و النقرس ، أما نبتة األورام و االلتهابات و القرحة بعد تحميصها ربع ساعة في الرماد لمعالجة
فكانت تستعمل لمعالجة الجروح و للتخفيف من آالم الحوض فكانت توضع منها كمية الماغرامان
.56، ص المصدر السابقعبد الرزاق بن حمادوش ، - 1
2، ترجمة أبو العيد دودو ، منشورات وزارة الثقافة ، 1اونبيرغ أف ، الطب الشعبي الجزائري في بداية االحتالل ، ط -
.6، ص 1116مديرية الفنون و األداب الجزائر 31-31نفسه، ص - 3
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
70
بعد تسخينها على مستوى حوض المريض ، و تحزم بحزام من الصوف أو القماش و هناك
. مجموعة أخرى من النباتات الطبية يحضرون منها مشروبا ساخنا يتناوله المريض(1)
: والتي هي عبارة عن عملية ارسة عملية التربنة ) النقب(ممشير الدالئل أن ت التربنة
جراحية يتم خاللها ازالة جزء من قبو الجمجمة باستخدام مقدح يدوي أو أداة أخرى للقطع تعود
الى فترة ما قبل التاريخ ، وذلك الستخدامات طبية عديدة وقد استخدمت لعالجات عدة منها
ازالة الورم الدموي تحت غشاء الجافية )من طبقات و المنطقي ككسور الجمجمة والتشنجات
من مرض اإلنسان يعاني اعتقادا انه عندما األرواح الشريرة من الرأس و إخراجالسحايا(
تعد هذه . ونفسي فان فتح ثغرة في الجمجمة يصبح أمرا ذا جدوى أو عصبي أو روحي أو بدني
لية من أقدم التقنيات الجراحية التي عرفها اإلنسان و تبرز األبحاث أن إنسان ما قبل التاريخ مالع
**و ظهرت أوال في جزر الكناري *قد مارسها كوسيلة عالجية منذ العهد النيوليتي(2
ثم (
انتشرت في كل أنحاء العالم ابتداء من قارة إفريقيا في امالها و ارقها خاصة إضافة إلى قارتي
غرب المقد مورست التربنة منذ عهود تاريخية بالغة القدم في و أمريكا الجنوبية و أوروبا
.القديم و في الجزائر في منطقة االوراس على الخصوص(3)
أنها من الموروث الثقافي و االجتماعي كوسيلة عالجية ، بإمكاننا القول عن التربنة ف
و ااتهر بها سكان ،في األوراس منذ أكثر من ألف سنة توارثتها األجيال في الجزائر خاصة
و مورست حتى في المناطق النائية مثل جبال اراار، لقد كانت نتاج و حوصلة المنطقة
و تلقحت و أصبحت أكثر علمية *لتطور ممارسة هذه التقنية كما بدأت في العهد النيوليتي
.253ص المرجع السابق ، ، محمد الزين - 1
و يقصد به العصر الحجري الحديث و الذي انتقل فيه االنسان من حياة الترحال الى حياة االستقرار و مزاولة الزراعة *
arabالموسوعة العربية / ency.com-www.arabق م: 1100الى 10000و تربية الحيوانات و يمتد من سنة encyclopedia 16/01/8011، تم زيارة هذا الموقع يوم.
جزيرة تابعة السبانيا تقع في شرقي المحيط االطلسي على بعد 18و تطلق عليها ايضا تسمية كناريا، و هي مجموعة من **
غرب غرينيتش: 11-18طي طول شماال و بين خ 80-81كلم من ساحل شمال غربي افريقيا ، و تمتد بين خطي عرض 91
نفس الموقع االلكتروني.2 - Rawlings CE, Rossitch EJ. The history of trephination in Africa with a discussion of its
current status and continuing practice. Surg Neurol 1994;41:507-13.
3 - Hilton simpson .Op cit .p12
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
71
و منهجية باحتكاك سكان المغرب بالطب العربي اإلسالمي و بأفكار أبو القاسم الزهراوي الذي
و كانت الطريقة المستخدمة من طرف يعد الرائد في جراحة األعصاب عامة و التربنة خاصة.
السكان و التي تداولتها األجيال حتى خالل العهد العثماني ترتكز على العناصر اآلتية : فتح
أس / احداث ثقب بعظم الرأس / عدم اجتياز الغشاء األم .. كل هذه العناصر مستمدة من الر
توصيات أبو القاسم الزهراوي.(1)
كان في الفترة العثمانية من اختصاص القابلة التي ورثت المهنة من جدتها : التوليد
ن لهن تكوين عملها، أغلبهن لم يكها في مزاولة و اكتسبت مع الممارسة تجربة كبيرة تعتمد علي
فعندما يجيء المخاض عند المرأة الحامل ،معين وانما تلقين سر المهنة مع الممارسة والنصائح
وبعد خروج ،و تراقب تطور عملية الوالدة ،تتكفل بها القابلة و تعاينها خاصة عن وضعية الجنين
و عدم غسله تم القطع ثم يتم لف المولودحيث المولود الجديد يقمن بقطع الوريد و طالئه بالكحل
تقوم فإنهاو كانت القابلة تنهي عملها بتأكدها من خروج الخالص وعندما تالحظ عدم خلو الرحم
يدها في الرحم و تجريده و اخراج كل ما كان بداخله بإدخال(
2)
الغريب أن هيلتون سيمبسون و
يقول أن جل الممارسين الذين سألهم عن القيصرية أنهم لم يمارسونها اطالقا و يجهلون وجودها
(3)
ما هو جدير بالذكرهو انتشار الخرافات و االعتقادات في القوة الروحية : الصحة النفسية 2-3
حتى اضحت زيارة ،يةاض المستعصلالولياء و الصالحين الستئصال و عالج بعض االمر
المقابر و االضرحة محج و مقصد الناس من امراض مختلفة عنصرا من الوصفة بعض
وكان ،الطبية , وهذا ينطبق خاصة في الصحة النفسية من كآبة و قلق و عقم و امراض مزمنة
االعتقاد السائد ان جلب التراب من ضريح الوالي الصالح و تبليلها مع الحنة و طالئه على
و كان االعتقاد ايضا هو ان المرض غالبا ما هو اال نتيجة العين او الحسد ،الجسم يمكن الشفاء
ففي تلمسان كان الناس الذين يعانون من مرض العيون يزورون سيدي محمد ،او فعل الجن
1 - A. El Khamlichi, M.D , AFRICAN NEUROSURGERY PART I:HISTORICALOUTLlNE.
Surg Neurol 1998;49:222-223.
2 - khiati , op cit , p 28 3 - Hilton simpson, op.cit ,.p59.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
72
و من ،بن يعقوب قرب الوريط و ياكلون من شجرة الزيتون المتواجدة فيشفون من مرضهم
يام متاتلية قبل الفجر و بعد المغربأكان يشتكى من الحمى عليه بزيارة سيدي القيسي ثالث
و يلتقطون االوراق التي تساقطت على القبة و يحرقونها في منازلهم , اما سيدي االنجاسي
. وفي البليدة سي علي قيور يشفى من الشلل و صداع الراس الحمى ي منفكان يشف(1
)
،
و في مقبرة اليهود بتلمسان كان الناس يقصدون قبر امراة ماتت مقتولة فيقال انها كانت تشفي
االطفال الذين يعانون من مرض سعال الديك , فيطرح الطفل على االرض وياتى بسكين
(2).كانه يذبحو يجر عليه و
المستاري محمد سيدي عين منن من يشرب أو كان الناس في نواحي غزاوت يؤمنون
جبل كوكو يزور الناس قبر سيدي عبد الرحمان الزواق الذي كان في حياته ،الحمى من يشفى
آالم تعالج كانت ، الواد باب في و ،طبيب واشتهر بشفاء داء المفاصل و جبر كسر العظام
الطفل فراش في جعلها و الصالح الوالي هذا عند من حجرة بالتقاط االطفال عند البطن
تهابات بالصدى و ذلك بعد اللاو غير بعيد عنه يوجد سيدي مجبار الذي كان يشفى ، المريض
كلم من مدينة ندرومة 18ثم مسح الجرح بالريشة . و على بعد يديتم اخراج الصد ان يكوى،
سها سيدي محمد بن عمر والد سيدي بن عمرفي قلب جبال تراراس و التي استوجد زاوية أ
من شيخ (sciatique)ألم النسا دريسي االصل و تلقى الحكمة و العلم و سر شفاء الذي كان ا
من بطيوة و ما زالت طريقته متاورثة حتى االن و يكمن تداويه في ثقب االذن من جهة االلم
يقة تشبه ما يستعمله الطب الصيني في المعالجة , و يزعم ان و عقد فيها سلك و هي طر
الزاوية يقصدها الناس لتشافي من لسعات االفاعي و عضات الكالب و مرض العقم و امراض
القلب(3)
و يمكننا أن نقول أن هذه المداواة تشبه لحد كبير ما يستعمل في الطب الصينيى عن ،
.( acupunctureطريق غرز االبر )
لقد كانت الصحة بين أيدي الطلبة ، و المرابطين ، الذين توارثوا طرقا تقليدية عن آبائهم ،
و أجدادهم .باالضافة للسحر و الشعوذة ، اللذين كانا منتشرين في األوساط الشعبية . و من ناحية
1 - Emile dermenghem , le culte des saint dans l’islam maghrébin, edition gallimard , 1954 ,p210 2 -ibid, p 132. 3 - SHAW,op.cit,p84
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
73
لهيتين ؛ بحيث أن اهلل ثانية ، كانت األمراض تفسر على أنها مرتبطة بالقدرة ، و االرادة اال
و هذا راجع الى أن المرض و يشفي المريض اذا ااء ايمانا باآلية بعد قوله تعالى : يعطي
العهد العثماني كانت تخلو من أي تعليم طبي ، و من أطباء يتقنون المعارف لالجزائر خال
الطبية على غرار ما كان موجودا في أوروبا . و لذلك كانت حرفة العالج حرفة يمارسها من
يشاء بفعل الهواية و الحاجة ، و غالبا ما كان الشخص المكلف بعالج المرضى اخصا يجهل
و المعارف الطبية . القراءة ، و الكتابة ،(1)
الوضع الصحي و االستشفائي مقاربة للواقع االجتماعي: -3
االجراءات الصحية للسلطة الحاكمة 3-1
فيها بحث طالما التي اإلشكالية هي هذه ؟ الحاكمة للسلطة صحية سياسة هناك كانت هل
فيرى, انعدامها يذكر جلهم كان إن و, الموضوع بهذا اهتموا الذين المؤرخين من العديد
اإلهمال بين ما تراوح ، األمراض من العثمانية الجزائر في الحكام موقف أن البعض
و حاشيتهم ، ألنفسهم األطباء جلب إلى سعوا أنهم بحيث ، الالمباالة و(2)
القاسم ابو يقولو ،
عدم إلى ذلك يعود و ، كبيرا تقصيرا نجد فاننا ، واألمراض األوبئة من لموقفهم بالنسبة سعداهلل
من يفرون األحيان بعض في و الصحية الوضعيات هذه مثل لمواجهة واضحة سياسة وجود
فعل ما مثل اختفائه بعد إال يعودون ال و ، السكان عن معزولة مناطق إلى عائالتهم مع الوباء
لعباده اهلل من عقاب أنه رأى من هناك و ، م 1106 سنة وهران باي عثمان ويقول يزيد و (3)
األوروبي الطبيب بقيمة يؤمنون و ألنفسهم األطباء يجلبون البايات و اواتاالب كان بينما أنه
.التقليدي للطب العامة تاركين ، عموما السكان بصحة يهتمون ال فكانوا(4)
المقابل في كان أنه غير محكمة و المعالم واضحة صحية سياسة توجد تكن لم أنه صحيح
تأسيس في جهودا بعضهم وبذل ، وقائية تدابير اتخاذ على البعض عمل و صحية إجراءات
.165المرجع السابق ، ص الصحة و السكان.. ، القشاعي فلة ، - 1 151نفسه ، ص - 2 .651ص ، 1المرجع السابق ، ج ،1551-1311أبو القاسم ، تاريخ الجزائر الثقافي سعد اهلل - 3
.519تاريخ الجزائر الثقافي ، المرجع السابق ، ص سعد اهلل أبو القاسم ، - 4
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
74
اتخاذ بعض التدابير الصارمة خاصة في فترات و ، الصيدليات و المالجئ و المصحات بعض
الجزائر مدينة نحو القادمين على الصحي الحجر نظام فرضك األوبئة(1)*
كما ال ينفي وجود ،
انتقال العدوى إلى قسنطينة . لمنع النفس و النفيسبذلوا بعض الحكام الذين (2)
: ات ومن أهم هذه اإلجراء
في المجال الصحي جهود حسن آغا ابن خير الدين ، الذي أمر ببناء مصحة أو مستشفى نذكر -
. و كان هذا المستشفى 1366جوان 11صغير لالنكشارية ، و الشيوخ ، و العجزة بتاريخ
مكونا من خمس غرف ، اثنتان منها في الطابق السفلي ، و األخرى في العلوي . غير أن
.حضار فرااه ، دوائه ، غذائه ، و طبيبه الخاص إلى هذه المصحةالمريض كان ملزما بإ(3)
الجزائر و ان كانت تعد أفقر الواليات العثمانية ؛ اذ كانت في مدينة مرافق صحية انشاء -
وفرت العالج للمريض ، كما كانت قل ما مستشفياتها عبارة عن مالجئ و مصحات صغيرة
، و قد كانت تسمى فنادقتؤجر لبعض الخواص لعالج االنكشارية (4)
باإلضافة الى ملجأ ،
.لألمراض العقلية وجد في ضاحية باب عزون(5)
زوايا التي تكفلت بالصحة العمومية ، بحيث كانت ع السلطة العثمانية في الجزائر لليشجت -
مسؤولة عن مصاريف المرضى ، معتمدة على مداخيل األوقاف(6)
و مصاريف العالج
من مداخيل األوقاف. أيضا كانتالتي االسعاف و (7)
مكتبات بها كتب تضمكانت الزوايا كما
العالج لألمراض و أعراضها تحويفي الطب وهي عبارة عن مجموعة صيغ (8)
أحصى لقد .
.113السابق ، ص الصحة و السكان .. ، المرجع القشاعي فلة ، - 1
يوما: 40، أي الحجز الصحي لمدة quarantaine*و يقصد به نظام الكرنتينة ، وأصل الكلمة فرنسي مشتق من الكلمة
.292الزهار، المصدر السابق، ص 2 .311ص ،1المرجع السابق ، ج اصر الدين ، دراسات و أبحاث ، سعيدوني ن -
3 - Diego de haedo , topographie …,op.cit p85 . 101ص المرجع السابق ، الصحة و السكان .. ، القشاعي فلة ، - 4 .219ص ، 2881، الجزائر ، 22الوضع الصحي للجزائر خالل العهد العثماني ، مجلة الثقافة ، عدد غطاس عائشة ، - 5
.215نفسه ، ص - 67 - Boyer P. l’évolution de l’algérie médicale de 1830 à 1956 ; librairie d’amérique et d’orient.paris .1960. p 75 .
8 -Lamarque.L , op cit, p .50.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
75
،زاوية 533 من أكثر( Rinn) رين(1)
التواصل في اكبير دورا الزوايا هذه لعبت قد و
جانب الى ،التعليم نشر في هاما قطبا أضحت و ،األرياف في خاصة االجتماعي والتضامن
مخصصة ،الجزائر بمدينة قدورة سيدي لزاوية الحال هو كما الصحية الخدمات في دورها
في خوجة رضوان زاوية و الفكون أوالد زاوية تخصصت كما العلماء، من الفقراء الستقبال
الحلوي سيدي بزاوية كان الحال ونفس ،قسنطينة بمدينة والعثمانيين الكراغلة أبناء استقبال
المشهور التيطري باي بها تتلمذ والتي ببجاية رااد تيزي وزاوية بتلمسان، األندلسي
.بالذباح(2)
كانت هناك واحدة بمدينة الجزائر تحوي مجموعة من القناني ، ف ،الصيدليات انشاء -
، و الذي كان باش جراحو الكؤوس الحاوية على العقاقير و التوابل ، و يشرف عليها
و طبيبا و جراحا في نفس الوقت . اضافة الى بعض الدكاكين ، التي كانت تبيع أنواعا صيدليا
من األدوية المستخرجة في معظمها من النباتات ، مثل الصبر ، الحلبة ، و القرنفل(3)
وكانت
.توجد بالقرب من قصر الداي في مكان يدعى الجنينة
بالماء تزويد المدن الجزائريةج السلطات العثمانية سياسة محكمة في إنشاء و صيانة و اانته -
للسقاية و تلبية الحاجات الضرورية من شرب و تطهير و نظافة و هذا بإمكاننا إدراجه في
إطار السياسة الصحية لألتراك ، كون انعدام سياسة في إنشاء شبكة مائية و قنوات لصرف
المياه عامل رئيسي في تنقل األمراض و انتشارها خاصة إذا ما زاد عدد السكان و ظهور مدن
يزيد من الحاجيات األولية للسكان ، في نفس الوقت مع هذا التزايد السكاني تزيد جديدة مما
نفاياتهم فتكثر األمراض، يرى موالي بلحميسي أن تطور مدينة الجزائر في العهد العثماني
نة الشبكة تزايد السكان و حاجياتهم و التي تصدى لها حكام الجزائر من األتراك بصيا إلىأدى
و استغالل ،و القنوات و تخصيص جهاز إداري لها و كأنه مؤسسة صحية وقائية المائية
، الري و تطهير المياه أسسو األسرى الذين كان فيهم عدد كبير ممن يتقن األندلسيينوجود
1 - khiati op cit p 61
. 121 - 121سعد اهلل، أبو القاسم تاريخ الجزائر الثقافي، المرجع السابق ، ص - 2 219،ص غطاس عائشة ، المرجع السابق ، - 3
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
76
،بالمشاريع الكبرى للري األندلسيينو قد اقترنت أسماء بعض (1)
و عن قنوات صرف المياه
2521م و بدأ في بناءها أحمد عرب باشا في سنة 22موجودة في القرن القذرة فانها لم تكن
قنوات وجعل البالط على الوديان لصرف المياه الم بحفر أكبر 2214م و قد شهدت سنة
و بناء قنوات جديدة(2)
و زيادة على انشاء جهاز اداري لصيانة قنوات التزود من المياه ،
تأمين المنشأت لمياه فان المسؤولين األتراك لم يغفلوا منالصالحة للشرب و قنوات صرف ا
م ) اذا ما حصل اعتداء على مدينة الجزائر فمن 22المائية فهذا األب هايدو يقول في القرن
،السهل قطع المياه و بذلك فان ثلث السكان سيفتقدون الماء ((3)
هذا ما لم يغفل عنه
المسؤولين حيث أقاموا نقاط المراقبة التي كانت مسلحة لتأمين هذه المنشأت (4)
و يختم األستاذ
موالي بلحميسي انه عاشت الجزائر في الفترة العثمانية بدون اشكالية الماء و ذلك بفضل
ية من العيون افر جهود المسؤولين والسكان فكان فيه استعمال عقالني للمواريد المائضت
مؤسسة تشريعية و جهاز اداري مهمته الوقوف على السير الحسن لهذه نشاءو األبار و ا
المنشأت(5)
دور هام في الوقاية و كانت هناك هيئة خاصة يشرف لهاكان التي المدينة وة افنظاالهتمام ب -
مهمتها جمع النفايات ينعليها قايد الزبال(6
)
يقول ان في فهذا عالم الرياضيات الكوندامين
الجزائر نظافة و ال نجد قمامات االوساخ مثل ما نراه في مدينة تولون(7)
بعض هناك أنه رغم.
حتى يتسع ال بعضها ضيقة و قذرة شوارع بها كان أنه تقول التي الجزائر مدينة عن الشهادات
الجمال يزاحم الرجل كان اتساعا األكثر الشوارع في و ، بسهولة للمرور المارة من الثنين
الزبالة و الدمن بروائح يصعق أنفه كان و ،كثرة الفئران و الحمير و الخيول و
1 - moulay belhamissi.Alger par ses eaux XVIème – XIXème siècles . ed .houma 2004
.p43 2 - moulay belhamissi .op cit .p65
3 - Diego de haedo , topographie …,op.cit p85
4 - moulay belhamissi.Alger la ville aux milles canons . ed .houma 2004 .p43. 5 - moulay belhamissi.op.cit ,p75.
6 - venture de paradis .op cit . p 222. 7 - Emerit. M , le voyage de la condamine à alger (1731), Revue Africaine,n 16, année2854, pp 358-359
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
77
أوائل في مدينة ألية بالنسبة عادي غير أمرا يكن لم هذا أن األكيد من و. القاذورات و
على باريس لمدينة الكريهة الروائح يشم أن يمكنه كان المرء أن قيل فقد. الحديثة العصور
مارسيليا و نابلي مدن عرفوا الذين ان حتى ،اتجاهه في الريح كانت اذا أميال خمسة مسافة
يجعلها حديثا الجزائر عن تحدثوا ما كثيرا الشمالية المتوسط مدن من غيرها و برشلونة و
المرفئية المسيحية المدن تلك من أفضل بالمقارنة(1)
نستنتج الشهادات هذه خالل من أننا اال ،
. المتوسطية األوروبية المدن من أنظف كانت الجزائر أن
ت التي لعبت دورا أساسيا في النظافة وجود عدد كبير من الحمامات في الجزائر آمن المنشو -
كثير عنهاو اقبال السكان عليها حتى أضحت من مالمح الحياة اليومية في الجزائر طالما تكلم
يقول انها وفاالب هايد ،من الكتاب األجانب و تعد من الموروث الثقافي و االجتماعي للجزائر
2550و في سنة ،لفت االنتباه هو الجمال المعماري لهذه الحماماتيو ما كان 20تزيد عن
هذه مدح على الزوار جميع اتفق فقد ،، خير الدين ببناء حمام يعرف باسمهقام حسان ابن
. خلت قرون منذ الرومانفترة تعود الى أنها الواضح من التي و ، العمومية الحمامات(2)
د ضبطت السلطات التركية مراكز البغاء وأوكلت لها مشرفا أو مزوار و هذا االجراء كان قل -
وان كان فنتير دو بارادي يرى ان هذا ،له األثر في عدم انتشار االمراض المتنقلة عبر الجنس
لرغبات االنكشارية الذين كانوا يمنعون من الزواجنزوال ه الحكام ذاالجراء الوقائي اتخ
النكشاريةبا أدى الذي العسكرية، األمر األوساط في العزوبية حياة على العثمانية وتشجيع السلطة
جنسيا و كانوا إلمتاعه البغايا بتوفير على ذلك الدولة شجعته المجون، وقد حياة في االنغماس إلى
النساء هؤالء الستقبال بالفنادق غرفا يكترون(3)
الجزائر بالحضور إلى األتراك من الجدد المجندين تغري كانت" الدولة أن "بيفايفر سيمون" و يقول
واعز وال لها رادع ال داعرة بحياة يتمتعوا أن لهم يباح حيث(4)
.252- 250جون وولف ، المرجع السابق ، ص ص - 1 .251نفسه ، ص - 2
3 - Ventures de Paradis, Op.cit, p225
ت، الجزائر،.ن.و.ش دود، العيد أبو الدكتور وتعريب تقديم الجزائر، عن تاريخية لمحة أو مذكرات سيمون ابيفايفر، - 4
.92 ص ، 1974
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
78
خاص سامي موظف كلف العمل ذلك ولتنظيم الجزائر، في رسميا شكال أخذ الذي فانتشر البغاء
على سلطة مطلقة له القضائية، الشرطة مدير يشبه وهو البغايا، عمل بتنظيم ،"المزوار "ب عرف
و كان عدد خاص، في سجل العمل لهذا تتجه التي الفتاة اسم بتسجيل يقوم حيث النساء، من النوع هذا
بمدينة الجزائر البغايا حسب هايدو كبير(1)
استطاعوا أن منظمة رسمية حرفة البغاء هم ذخالصة فان األتراك باجرائهم هذا و اتخاالو
يمنعوا انتشار األمراض المتنقلة عبر الجنس و ان لم يكن ذلك هدفهم الرئيسي.
دو فونتور ذكرها بها معموال كان صحية قاعدة اضافة يمكننا الصحية االجراءات من و -
في رايس مات اذا و ، المدينة خارج صاحبها مات للدفن جثة أي دخول منع هي و بارادي
. البحر طريق عن للمقبرة تنقل جثته فان األسوار خارج المرسى في أو البحر(2)
األحيان من كثير في السلطة اتبعت الطاعون خاصة األوبئة انتشار من الحد بخصوص و -
خالل المتوسط البحر في سائدة كانت التي الصحية األوضاع أن حيث الصحي الحجر سياسة
االسكندرية مدن أخرى مثل مدينة و الجزائر مدينة بين االتصاالت على تأثير لها كان الفترة تلك
سيده رافق لما بتس جوزف األسير و الرحالة أن حيث للطاعون مصدرا دوما مثلت التي
، عودتهما عند باإلسكندرية بالطاعون أصيب الحجاز الى الجزائر من للحج التركي الجزائري
بالجزائر شفي لكنه(3)
.
أنها هو دائمة شبه بصورة االسكندرية من خروجه و المرض هذا ظهور في السبب ان و
قناصل و علم طلبة و تجار و حجاج من األجناس و األعراق مختلف ملتقى ميناء كبير و كانت
خاصة و للمسافرين الصحية الحالة لمراقبة المشددة االجراءات اتخاذ فرغم مغامرين، سفراء و
سواء الجزائرية البالد الى الوباء عدوى انتقال بمخاطر محفوفة ظلت الحج رحلة أن اال الحجاج
المتوسط البحر بموانئ الجزائر مدينة تربط كانت التي السفن بواسطة أو القوافل طريق عن
تقارير في أو الرحالت في الواردة االشارات من فالعديد ، االسكندرية و استانبول خاصة و
1 - HAEDO (F), Topographie.., Op.cit, p311.
.100أحمد توفيق ، المرجع السابق ، ص المدني - 2، الهيئة جوزف بتس ، رحلة جوزيف بتس ) الحاج يوسف ( ، ترجمة و دراسة عبد الرحمن عبد اهلل الشيخ ، دط - 3
.9، ص 2885المصرية العامة ، دم ،
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
79
مع الوباء ظهور تكرر تؤكد ، م 28 القرن منتصف حتى و م 22 القرن أواخر منذ القناصل
حملته الذي م 2929-2922/ هـ 2111-2110 سنوات فوباء ، للحجاج الحاملة السفن قدوم
من قادمة polacre بوالكر نوع من عثمانية حجاج سفينة الجزائر ثم عنابة مدينتي الى
مدينة الى عنابة مدينة من عدواه انتشرت أن بعد ، ضحاياه كثرة و بحدته تميز ، االسكندرية
، الجزائرية البالد من الداخلية الجهات و الساحلية المناطق لتعم ،( م 2922 جوان) الجزائر
بسبب بالشوارع يموتون كانوا كثيرين أشخاصا هناك أن بوهران البريطاني القنصل أورد قد و
الطاعون عدوى من هربا و لألجر طلبا الحج على االقبال الى دفع ما هذا لعل و الطاعون هذا
) باشا حسين الداي فيها تولى التي السنة هذه في أنه'' الزهار الجزائر اشراف نقيب كرذ فقد
( األشراف نقيب أي) ربه الى الفقير منهم و للحج أفواجا الناس ذهب( م2929/ هـ2111(1)
في و'' جنازة مائة دفن تم الضحى وقت سفرنا يوم في و ، ناره اشتعلت قد الوباء كان و
عند السفن من الحجاج بنزول يسمح يعد فلم ، ضروريا ااجراء الحجز نظام أصبح الظروف هذه
بمدينة المرسى قائد كان فقد ، الطاعون من الحجاج سالمة من يتأكد حتى الوباء انتشارعدوى
اال الداخلية األقاليم الى التوجه أو الجزائر مدينة دخول من الحجاج يمنعون مساعدوه و الجزائر
في حمادوش ابن الرزاق عبد سجله ما هذا و. الطاعون بعدوى اصابتهم عدم من التأكد بعد
قدم( م2244/ هـ2252 رجب ثالث في و: '' العبارة بهذه قال أنه حيث المقال لسان رحلة
( الجزائر داي) الباشا فمنعهم ، الوباء فيه و الحجاج حامال االسكندرية من مركب علينا
الدخول في لهم فأذن الشهر نفس من عشر ثامن الى ، المدينة الى المرض انتقال خشية الدخول
'' المذكور المرض من سالمتهم تحقق بعد(2)
عالقة عن المالحظات بعض ندرج أن الصحية االجراءات هذه دراسة خالل من يمكننا
عوامل نتيجة الجزائر الى جاؤوا األتراك ان ، العثماني العهد خالل الجزائر في بالسكان السلطة
: أبرزها ، خارجية و داخلية
مركزية سلطة وجود عدم و سياسي تفكك
اديني طابعا أخد الذي االسباني التحرش
1 الزهار ، المصدر السابق، -
، ص 1021ناصر الدين ، دراسات و ترجمات في تاريخ المشرق العربي ، دط ، دار البصائر ، الجزائر ، سعيدوني - 2 .108-109ص
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
80
فيها لبثوا ما سرعان أنهم غير ، االسباني الخطر من الجزائر أهالي الستنجاد تلبية جاؤوا فلقد
األمن اقرار هو األول هدفهم كان و ،هيمنتهم تكريس الى الوسائل بكل سعوا و بها استقروا و
نظام بالتالي فتشكل ، األعالج من تركأالمت أو التركي العنصر أيدى في الحكم مقاليد ابقاء و
ومراقبة السكان حماية و األمن حفظ في أساسا مهامه تبلور العسكرية المؤسسة الفقري عموده
االجتماعي التعامل و االقتصادي النشاط(1)
السكان بين نوعها من فريدة عالقة فنتجت ،
القسوة من يخلو ال أسلوبا األحيان أغلبفي أخدت ، الرعية شؤون تسيير في الحاكمة السلطة و
الهدوء على المحافظة و الحكم اقرار كان العثمانيين للحكام األساسي الهدفان ، التعسف و
بشتى الخزينة لتموين الجباية استخالص ضمان و ، االكراه و العنف باستعمال لو و الطاعة و
امتيازات تضمن اجتماعية عالقات و اقتصادي وضع على المحافظة و ، الطرق و الوسائل
الحضر من المؤلفة السكان غالبية حساب على معها المتعاونين نفوذ و الحاكمة الجماعات
.الريف في الرعية و بالمدن البرانية و (2)
ليس أدل و الجزائر به تتمتع كانت الذي األمن اقرار في سياستها في السلطة نجحت وقد
عكس الجزائرية، باألراضي يسود كان الذي باألمن افتخر الذي" الورثيالني حسين ذلك منعن
يتنفسوا ولم التونسية باألراضي األمني الوضع من عانوا الحجاج أن بقوله التونسية، األراضي
إلى وصلنا أن إلى عافية في أياما فسرنا" الجزائرية األراضي دخلوا حتى الصعداء
" قسنطينة(3)
أمن مشروع لها يكون لم فإنها ، اقراره و األمن تثبيت في سياسيا نجحت ان أنه غير
عن السلطة القائمة تصدر لم و الدولة بها تتكفل وقائية و عالجية و طبية خدمات بتوفير صحي
تكن فلم للسكان الصحية الحاجيات على الوقوف مهمته اداري جهاز آنذاك قرارات بانشاء
. أولوياتها من ال و السلطة مهام من الصحة
في أهدافهم اطار في تندرج األتراك بها قام التي الصحية االجراءات أن نستخلص هنا من و
السلطة أوكلت حيث لألتراك طب هناك فكان ، امتيازاتهم على المحافظة و هيمنتهم تكريس
مرض ألي التصدي و الصحية األتراك الجنود حاجيات على الوقوف جراح الباش الى الحاكمة
. 220صناصر الدين ، الجزائر منطلقات و أفاق ، المرجع السابق ، سعيدوني - 1 .158 ص ، نفسه - 2 1الورتيالني الحسن بن محمد، نزهة األنظار في فضل علم التاريخ واألخبار، تصحيح محمد بن أبي الشنب، ط - 3
.295م، ص 2824ه/ 2184. دار الكتاب العربي، بيروت،
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
81
األطباء أمين هو الذي و الداي طبيب يوما سألني" شاو عنه يقول و ،الجنود أوساط في يتفشى
سينا ابن قبل عاش أنه و العرب عند حكيم أول هو الذي بوقراط يعرفون المسيحيون كان ان
" بقليل(1)
. جراح للباش الطبية للثقافة االزدراء من نوعا وكان،
فيها المريض كان لكن و ، مالجيء أو مصحات بإنشاء قاموا األتراك أن المالحظ من
تنطبق كانت االجراءات هذه جل ان ، الخاص طبيبه و ، غذائه ، دوائه ، فراشه بإحضار ملزما
الصحية بالحاجيات فيه الزوايا تكفلت و الحكام عن منعزال الريف عاش و المدن على خاصة
.األمن اقرار بهدف ذلك و السلطة من بتشجيع
بين بالالمباالة وإما والعداوة، بالنفور إما الريف، بسكان العثمانية السلطة عالقة تميزت لقد
يعرف ال الريفي فكان سكانه، وسلب نهب يعني بالريف اإلنكشاري تواجد كان حيث الطرفين،
الخراب غير وراءها تترك فال قبيلته على تمر كانت التي المحلة أعمال خالل من إال التركي
والمنفذ الريف، سكان وبين السلطة مركز بين الفعلي الرابط كانت الضريبة أن وبما واألسى،
وهي الطرفين، تالقي نقطة هي الجباية عملية فإن المحلة، رجال هم الضرائب جباية لعملية
.التنافر هذا في السبب(2 )
في العياشي، على اعتمادا يالني،تالور رحلة في جاء ما وهو. ،
أنها إال... منها أحسن وغربا شرقا سلكتها التي البالد في رأيت ما:"بقوله بسكرة لمدينة وصفه
بنى أن إلى تارة وهؤالء تارة هؤالء عليها فيستولي العرب وعساكر عليها الترك بتحالف ابتليت
وأضروا البلد فملكوا بسكرة إلى منها الماء يأتي التي العين رأس على حصينا حصنا الترك
الترك وظلم كذا خارج من العرب غارات عليها واجتمعت... الخراج في بهم وأجحفوا بأهلها
.."يبابا قفرا تكون أن وقاربت الخراب على أشرفت وقد كذا داخل من(3)
سكان على كان ما و العثمانية السلطة مسؤولية من الريف في الصحة تكن لم وبالتالي
"Peyssonel" وصف ففي. مرض عليهم طرء ما اذا الشعبي الطب الى اللجوء اال الريف
عرشا يخيف كان األتراك من واحدا رجال أن يقول الريف سكان تجاه المحلة رجال لسلوك
ويتعجب التركي، أمام رجولتهم يفقدون الذين التعساء هؤالء بضرب يقوم كان إذ بكامله،
.العرب ضد هؤالء قساوة من الرحالة
1 - shaw, op.cit, p78.
. 201، ص المرجع السابقجميلة ، معاشي - 2 98 – 99الورتيالني ، المصدر السابق ،ص ص - 3
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
82
عند العذاب سوء الرعية يسومون كانوا الرياس، عكس اإلنكشارية، أن هايدو يقول و
يصل وقد المحلة بها تمر التي األراضي نهب على يعيشون كانوا حيث المحلة، في مشاركتهم
.مونسائه أطفالهم خطف إلى األمر(1)
عدم وتعني( statu quo) الوضع على المحافظة سياسة إستراتيجية السلطة سلكت لقد
بسيادة المساس وعدم العرفية، وقوانينها عاداتها واحترام للرعية، الداخلية الشؤون في التدخل
دفع وكان المركزية، للسلطة الرسمية بالتبعية االكتفاء ،أي األقاليم مختلف في المحليين حكامها
. التبعية هذه رمز هو الضريبة(2)
عدم و للرعية الصحية الشؤون يخص فيما مباشرة التدخل عدم في لألتراك السلوك هذا ان
كان الوقائية و الطبية الخدمات توفير و الصحية الرعاية مهامها كفيلة هيئات و مؤسسات انشاء
: نتائجها من
و يمارسون محليين أو أجانب األطباء جعل مما رقابة بدون حرة كانت الطب مهنة أن •
.الضرائب و الرسوم دفع على يجبروا لم و حرية بكل يعملون
فوجد ، العامة استغلوا الذين المهنة على الدخالء بعض الطب عرف الرقابة غياب في •
الخدمات مستوى تدني على أثر مما الجراح الحالق و الراقي و الطالب و المشعوذ و الطبيب
. الصحية
كان الذي الشعبي الطب هو و: الشعبي الطب ، الطب من أنواع لثالث ممارسة وجود •
من خاصة وهم المدن سكان من االجتماعية الفئات بعض هتمارس و الريف في انتشارا أكثر
الفئات هيلا ولجأت األعالج و األسرى مع ظهر الذي: األوروبي الطب ، البرانية و الحضر
كان الذي األتراك طب ، األوروبيين على زيادة محليين و أتراك من المجتمع من الميسورة
. األتراك للجنود موجها
الطبيعية الكوارث و األوبئة أوقات في خاصة االجحاف و باالقصاء الريف سكان احساس
الوفيات عدد ويزيد الصحية الرعاية و العالج و الوقائية للخدمات السكان حاجيات تزداد حيث
في الجزائر مدينة لمجتمع المميزة السمة األسرة داخل األوالد قلة فكانت ، األطفال عند خاصة
1 - HAEDO, Topographie…, Op.cit, p 509
. 219جميلة ،المرجع السابق ، ص معاشي - 2
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
83
في يتمثل وأقواها أبرزها ولكن متعددة عوامل إلى شك غير من ذلك ويرجع ، العثماني العهد
عامة الصحية الرعاية وضعف واألوبئة األمراض انتشار بسبب المجتمع في الوفيات انتشار(1)
عدم وجود مشروع حضاري يضم سياسة صحية و وقائية اال في بعض الحاالت االستثنائية
األخير قد خالل العهد العثماني كعهد الباي محمد الكبير ، حيث يقول أبو القاسم سعد اهلل أن هذا
شجع العلماء على االهتمام به و التأليف فيه ، فكاتبه أحمد بن سحنون أولى اهتماما بالطب و
ل أنه كانت له اليد الطولى في الطب و أنه كان يصف للناس الدواء و يدفع لهم ما حضر منه يقو
، حتى أن المساكين كانوا يفزعون اليه كما يفزعون الى طبيب ماهر. (2)
غياب تشريعات و سلطة لضبط مهنة التطبيب و المداواة : 3-2
بدأتو أوروباان فترة وجود األتراك في الجزائر تزامنت مع صحوة و نهضة عرفتها
نتيجة لمعرفةبا األوروبي هتمامالتجدد ا إذ لميالدي ا العاشر القرن في يهاعل تهب لواقح رياح
نهاية . وفي وصقلية إسبانيا طريق عن أوروبا العربية إلى والعلوم المعارف وتغلغل لوصول
اإلغريق مؤلفات على الحصول الغرب في علماء الالتينية التراجم ساعدت عشر الثاني القرن
وجالينوس وأبقراط أرسطو مؤلفات ذلك ومن أصال إلى العربية ترجمت قد كانت التي العلمية
والحاوي سينا والقانون البن للخوارزمي الجبر علم على الغربيون اطلع وديوسقوريدس . كذلك
هو غربي مترجم أشهر كان .ذلك وغير والرياضيات وكتب الكيمياء الفلكية واألعمال للرازي
وأتقنها العربية وتعلم وآدابها علومها من ينهل في طليطلة فترة عاش و كريمون الذي رد دجيرا
بهر لما جديدااع التراجم هذه ففتحت الالتينية إلى عربيا كتابا 81 ترجمة من إنه تمكن وقيل
التي العوامل ومن، االطالع لمزيد من ا على وحفزهم دهشتهم من وأذكى الغربي الفكر رجال
الذين أشهر ومن .الصليبية الحروب أيضا بالعرب والمسلمين األوروبي احتكاك على ساعدت
في لمولود ا اإلفريقي قسطنطين إلى الغرب العرب من العلوم انتقال على كبير تأثير لهم كان
.سالرنو في الطب مدرسة تطوير في طويل باعله كان والذي م2010 عام قرطاجة(3)
خليفة ، األسرة في مدينة الجزائر خالل العهد العثماني ، رسالة دكتوراه في التاريخ الحديث ،غ م ، جامعة منتوريحماش - 1
.102، ص 1002قسنطينة ، .428أبو القاسم ، تاريخ الجزائر الثقافي ، المرجع السابق ، ص سعد اهلل - 2
3 - brosselet j , Revue du praticien, les plumes du paon de constantin l’africain , N° 20
décembre 1995 , pp 2528
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
84
و إيطاليا في هذه الظاهرة وبدأت . أوروبا في الجامعات بظهور عشر الثالث وامتاز القرن
الوسطى العصور خالل أوروبا في نيكانا محصور والصيدلة الطب علمي أن ذكره يجدر ما
الطب مهنة في القساوسة لتدخل حد وضع أن إلى كذلك الحال ورجال الدين وبقي األديرة في
من تسرب التي لمدن ا طليعة ومن .م 2221 في بذاتها مستقلة قائمة مهنة إلى تحولت عندما
اأوروب عرفت فقد ،اإليطالية سالرنو مدينة أوروبا واإلسالمي إلى العربي الفكر خاللها
مدرسة للطب فيها أنشئ حيث ،لميالديا التاسع القرن منذ المدينة تلك في ألول مرة لمستشفياتا
جديد طب بعث وساعد في بالغرب الشرق أوصل الذيمدرسة سالرنو الجسر وتعد م 942 عام
سالرنو. ومن مدرسة ورثت التي ثم ظهرت مدينة مونبلييه .والقساوسة األديرة عن مستقل
بها حوالي كان إنه يقال التي اإليطالية بادوا جامعة الحقبة تلك في الشهيرة جامعات أوروبا
لمدينة تابعة م حين أصبحت 2405 عام مجدها قمة إلى ووصلت م 2119 عام طالب1000
كتاب بالالتينية وطبعت التي ترجمت الكتب أوائل ومن .االنفتاح بسياسة المشهورة البندقية
صدر و المرجع األساسي في و أصبح هذا الكتاب الم الرئيس الشيخ سينا البن الطب في القانون
.دراسة الطب (1)
عرفت ممارسة الطب تطورا كبير في أوروبا في القرنيين الثامن عشر و التاسع غير أنه
عشر و أصبح الطبيب أكثر دقة و مهنية ، و أصبح أكاديميا و علميا فتخلى عن طابعه
الموسوعي الذي كان يتميز به في العهود السابقة و اشتغل خاصة بالطب و تخلى عن العلوم
في المجتمع ياء و أصبحت له مكانة اجتماعية و ضرورة حساسة العقلية األخرى كالفلك و الكيم
ال يمكن االستغناء عنها ، و كل ذلك يعود إلى إصالحات سياسية جوهرية قامت بها السلطات
التي تفطنت إلشكالية الصحة مع التزايد السكاني و انتشار األوبئة مما نتج عن ذلك أن أصبحت
تلقى الدارس لها دروسا نظرية و تطبيقية ، و تقارب دراسة الطب واجبة لها نظام معين ي
الجراح و الطبيب بعد انشقاق طويل و اتحدت جهودهما الكتشاف المرض و مكافحته و تساوت
كما ظهرت اختصاصات جديدة أخرى مثل الطب الشرعي ، التوليد ، ،كل االختصاصات
1 - A.R. HIJAZI . l'anesthesle chez Avicenne et les techniques anesthesiques
au Xle siecle . Annales. Francaises. D’Anesthésie. Reanimation., 3: , 1984.p76-
78.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
85
ه يرتقي علميا من طبيب عام النظافة ، علم التشريح و أعطي الطبيب مكانة و أصبح في مهنت
الى أستاذ متخصص فزاد عدد األساتذة الذين أوكلت لهم مهام التعليم زيادة إلى العالج و تطور
اهذ األعراض و باتالذي يرتكز أساسا على الطب السريريبذلك مفهوم المهنة و عرف
بيب التي روجت لها األخير األساس في الممارسة و العيادة الطبية مما زادت في إنسانية الط
نيس ، كابا tenon، تونان tissot األفكار التنويرية خاصة بعد الثورة الفرنسية مع تيسو
cabanis بينل , pinel كل مصلحة ،مصالح حتوي على و تكون المستشفى الذي أصبح ي
دارتها و تخصصها مما شجع البحث العلمي و األفكار التقدمية و ظهور المجمعات الها رئيسها و
العلمية و الندوات و الدوريات و الملتقيات ما كان له األثر البالغ في دفع عجلة التطور
الطبي .(1)
نت بعدما كاتلك هي الحركية التي عرفتها أوروبا و لم ترق إليها الشعوب اإلسالمية عامة
فتقهقر و تدنى المستوى ،و لم يقم حكامها بتلك اإلصالحات األساسيةرائدة في هذا المجال
الطبي ، فكان المشعوذ طبيبا و الحالق جراحا و لم يعط الطبيب مكانته االجتماعية الخاصة
غير أن ما يجب ذكره أنه لم يكون هذا التطور مما أدى إلى تدني الوضع الصحي و المداواة .
بير الذي عرفته أوروبا في ميدان الطب ممكنا اال بتدخل السلطة، و أصبحت الصحة من الك
مهام الدولة و صالحياتها، فأصدرت مراسيم تشريعية لضبط و تنظيم المهنة , ففي فرنسا
م و الذي كان 2202مارس 29بتاريخ marlyأصدر مرسوم ملكي يدعى مرسوم مارلي
هدفه األول هو ضبط قواعد المهنة، و منع كل شخص ال يملك شهادة أو اجازة و كفاءة في
باهلل لمقتدر العباسي ا الخليفة م 810 سنة ممارسة الطب، انه نفس االجراء الذي قام به
الخليفة األطباء فأمر حدأ ارتكبه خطأ نتيجة لمرضىا أحد وفاةبعلم هـ بعد أن 185-122
دهشالم لممارسين و منا و لجميع األطباء امتحانا يعقد أن قرة بن ثابت بن سنان أطبائه رئيس
النجاح وأصبح .وحدها بغداد في طبيب 900من االمتحان ألكثر أجرى األولى السنة في أنه
وكان ،الطب مهنة األطباء في ممارسة من يرغب لمن مسبقا أساسيا شرطا االمتحان في
.المكاييلو والموازين الصيدليات نع يفتش كان أيضا الذي التراخيص مجلس يرأس المحتسب
1 - Bariéty M. , Coury CH. - Histoire de la Médecine. Librairie Arthème Fayard , 1963 pages 579-591
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
86
له إجازة تصرف فقط ذلك وعند المحتسب أمام أبقراط قسم يقسم الطالب باالمتحان نجح ما فإذا
شهادة نص هو وها .حاليا ومألوف متبع هو عما تختلف ال طريقة وهيالمهنة، لمزاولة ا
.بالجراحات الصغيرة مختصا كان العباسي العصر في عربي طبيب عليها حصل
الرحيم الرحمن اهلل بسم
اإلتقان حق العلم ويتقنه حق يعلمه لما الجراحة فن له ممارسة نسمح العظيم الباري بإذن"
تشفى حتى جراحات معالجة فإن بإمكانه ذلك على ءناوب عمله في وموفقا ناجحا يبقى حتى
وعليه . ..األطفال وختان الجروح وتخييط األسنان البواسيروخلع واستئصال الشرايين وفتح
وبخبرتهم ... بهم الموثوق معلميه من النصح ويأخذ رؤسائه مع يتشاوردوما أن أيضا(1)
"
و لم ينشئوا سلطة الحكام األتراك في الجزائر و مثل هذا االجراء االصالحي الهام أهمله
يعتبر أول نص قانوني في فرنسا , و يعتبر الدارسون للقانون أن مرسوم مارلي ضبط المهنة
في الصحة العمومية في فرنسا نظم مهنة الطب و أبرز حقوق و واجبات الدارس و المتمدرس
: و قد نص هذا المرسوم على ما يلي
سنوات . 1ألي طالب أن يتقدم الى االمتحانات ان لم يدرس الطب لمدة اليمكن : 9المادة
ي فو اذا نجح يمتحن ثانية ،يجب أن يمتحن الطالب لمدة ال تقل على ساعاتين : 11المادة
و اذا نجح يجوز له ان يتقدم من بعد ثالث أشهر ،ثالث ساعات ناختبار ال يقل مدته ع
يسانس قي الطب لبع ساعات يحصل على اثرها على شهادة الأر نالمتحان أخر مدته ال تقل ع
شهادة دكتور في العلوم على تمكنه اجتياز أخير امتحان لمدة خمس ساعات فاذا نجح يتحصل
الطبية تمكنه من ممارسة مهنته.
ال يمكن تدريس الطب في الكلية اال لألطباء الحاصلين على درجة أستاذ . : 11 المادة
لحضور و دراسة مادة علم التشريح , الصيدلة و علم النباتات اجباري على طلبة ا : 22المادة
العلوم الطبية .
رياض رمضان العلمي ، الدواء من فجر التاريخ الى اليوم سلسلة عالم المعرفة ، المجلس الوطني للثقافة و الفنون و - 1
.88، ص 1911اآلداب ، الكويت ، يناير
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
87
يجب على الطلبة واألساتذة تدريس أناطوميا على الجثث خاصة الذين يدرسون : 22المادة
الجراحة و على مسؤولي المستشفيات توفير هذه المادة للدراسة )1(
.
م احداث الجمعية الملكية للطب من طرف فيك 2222الملكي في سنة و تبع هذا المرسوم
و كانت بمثابة هيئة رسمية تتابع تطور تعليم و دراسة الطب و تم تقنين vick d’azyr دازير
. tenon تونان م حسب توصيات مذكرة 2299و تنظيم العمل االستشفائي في سنة
يدان الطب و شهدت في العصر الوسيط تقاليد والغريب أن الجزائر عرفت ازدهارا في م
مكتبة كبيرة مدينة كل وكان في .استشفائية و وقائية نظرا الحتكاك المجتمع بالمدنية اإلسالمية
أجنحة على يحتوي لمركزي ا لمستشفى ا طوطات العديدة. وكانلمخوا بالكتب غنية ضخمة
معين من بنوع تختص األجنحة كانت لألطفال كما وأخرى للرجال للنساء وأجنحة مخصصة
في الوالدة . وكان وجناح اإلسهال وجناح العيون وجناح الحميات كجناح األمراض
الطبية و كانت الخدمات .القريبة الحميات أجنحة لتلطف جو المائيةلمستشفيات النوافيرا
الشرب أجل من لماء ا من كافية لمرضى بكمياتا يزود لمستشفى ا كان والصيدلية مجانية كما
هو فيه يسكن مجاني نزل لمستشفى با يعمل األستاذ الذي ويزود .والغسيل واالستحمام
باإلضافة للمرضى األدوية تصرف بها خاصة صيدليات على لمستشفيات واحتوت ا .وعائلته
ابتكرا لمسلمون للمستشفيات باإلضافة .المكتباتو للمحاضرات صصةلمخا القاعات إلى
النائية. المناطق إلى تصل بوسعها أن كان التي المتنقلة العيادات
ومقارنة مع ما جرى في روسيا فيما يخص الممارسة الطبية , فان الطب كان شبه منعدما
في العصر الوسيط و كانت الخدمات الصحية محصورة في الكنيسة بتشجيع من الدولة حيث
من خزينة الدولة الى الكنيسة لهذا الغرض و مع ذلك % 20كان يعطي vladimأن فالديم
أكثرهم ن كانظل الشعب ينفر من هذه الخدمات و غالبا ما يلجأ الى المتطببين التقليديين و الذي
م 10مشعوذين حسب ميرسكي وظل تأثيرهم الى غاية القرن )2(
1 - F. isambert et alii , recueil général des anciennes lois francaises depuis 420 jusqu’à la révolution de 1789 , librairie belin- le prieure , 1830 ,T 20 , pp 508- 517
2 - Nathalie kouriokina-sacré, opcit ,.p50.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
88
م و ذلك بعد 24قرن و زيادة على ذلك فان روسيا لم تعرف ترجمة كتب الطب اال في ال
ان قام باصالحات و تشريعات لتطوير الخدمات الطبية بعد سفره الى هولندا و سمع و تابع
و شرع فعند عودته أمر leydenفي جامعة ليدن boohaave*دروس الطبيب بوهرف
و رايش nemcinو شجع ترجمة الكتب الطبية و مجيئ األطباء األجانب أمثال نمسين
raysh . و أصبح علم التشريح اجباريا في تدريس الطب في روسيا)1(
طبي في العصر الوسيط و كانت تجهل افين تملك رصيدا معرفالمالحظ ان روسيا لم تك
جالينوس و ابن سينا عكس الجزائر التي ازدهرت فيها الخدمات الصحية في ، أسماء ايبوقراط
و كانت مدن مثل تلمسان و بجاية اكبير او ارثا تكويني افيلك الفترة و كانت تملك رصيدا معرت
يواكب مو ل ال أن هذا المكسب الحضاري لم يرقر علم و مراكز اشعاع ومقصد لتعلم اضحوا
الحركية العلمية عموما و الطبية خاصة و ذلك في غياب تشجيع السلطة و عدم قيامها
ة و العلم لم يكونوا من أولويات و ال الصح بإصالحات و ال بتشريعات و كـأنبتعديالت و ال
من مهام السلطات التركية .
انعدام هيئات تعليمية كبرى في الطب:ظل في ظاهرة التصوف انتشار 3-3
بداية من القرن السابع الهجري، الذي فتأثرت الجزائر في العهد العثماني بروح العصر، لقد
سالطين الدولة العثمانية متأثرين إلى حد بعيد تلون باالتجاه الصوفي و الطرقي، فقد كان
فكان سلطان القسطنطينية حاميا للطريقة القادرية في الشرق و حتى ، بالتصوف فكرا و سلوكا
بغداد، حيث كان مركز هذه الطريقة الرئيسي فال غرابة إذن، إذا وجدنا حكام الجزائر األتراك
اذ و حتميا ، كان طبيعيا ان ذلكريقة القادرية، يهتمون باإلسالم الصوفي و طرقه، خاصة الط
قام أساسا على الروح الصوفية ، ان بروز الدولة العثمانية وباألخص النظام العسكري
ولمباركتها م 1335 ةسن حوالي اإلنكشاري، النظام من دفعة أول فتخرجت، وبمباركتها
الذي ، الدراويش البكطاشية طريقة مؤسس" ،"بقطاش حاجي"أو بقطاش الشيخ على عرضت
أمر به وتبركا بالنصر المبين، الجديد للجيش داعيا الجندي رأس على يده بوضع باركها
حين الشيخ لكم رمزا وراءه من تتدلى األبيض الصوف من قلنسوة اإلنكشاري بإلباس السلطان
ين اهتموا و شجعوا الطب السريري غير أن ابن زهر سبقه في ذلك.* يعد بوهاف من أبرز و أشهر األطباء الهولنديين الذ1 - Nathalie kouriokina, op.cit, p52
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
89
الجيش على"ريتشي يني" اسم الذي أطلق هو الشيخ وهذا عند مباركته، الجندي رأس على تدلى
" إلى العثمانية للدولة التابعة العربية الواليات في تداولها أثناء العبارة حورت وقد الجديد،
ومنذ بقطاش، الشيخ ضريح قرب لإلنكشارية ثكنة أول بنيت الشيخ، بهذا وتبركا " إنكشاري
رسميا البقطاشية بالطريقة الفرق هذه ارتباط أصبح م 16 القرن(1
أما العامل اآلخر في إتباع األتراك في الجزائر سياسة صوفية، هو كون التصوف كان و
قد بسط نفوذه على ربوع البالد شرقها، و غربها، شمالها، و جنوبها، و إليه يعود الفضل في
رفع لواء الجهاد ضد غزوات الصليبيين. و ال يمكن في هذا السياق تجاهل الدور الجهادي
فلم يكن التصوف في الجزائر .ة في الدفاع عن الدين اإلسالمي، و كذا نشرهالذي أداه الصوفي
العثمانية شيئا جديدا أو طارئا جلبه األتراك معهم، بل امتدادا للحركة التي ظهرت خالل حكم
الموحدين(2)
و كانت هذه الفترة تربة خصبة أنبتت أعداد هائلة من المرابطين و شيوخ ،
فمعظم كبار الصوفية و ازدادت انتشارا و تجدرا خالل القرون التي تلت ،الطرق الصوفية
و وافق دخول األتراك إلى م22 هـ/20و مؤسسي الطرق الصوفية في التاريخ قد ظهروا قبل
حيث شجعت ،ملفتة للنظر كثرةقد كثروا المرابطين و تقديسهم والجزائر، التفاف الناس حول
إظهار على وركزت هبات منحتهم الذين نمرابطي أضرحة نحو بالريف السكان السلطة
بمدينة الثعالبي الرحمان عبد سيدي مثل المدن ألهم حققيين زعماء أصبحوا حتى أهميتهم
الغبريني محمد سيدي بالبليدة، الكبير أحمد سيدي بالقليعة، مبارك علي سيدي الجزائر،
نجدها السبب ولنفس مراقبتهم، عليها تسهل حتى هذا و... بمليانة يوسف بن سيدي بشرشال،
إلى إسماعيل آيث من الرحمانية الطريقة رئيس الرحمان عبد بن محمد سيدي ضريح نقلت
بالريف أتباعه كثرة بسبب و شامة بن الرحمان عبد سيدي المرابط وحتى بالجزائر، الحامة
شرشال مدينة إلى اآلخر هو ضريحه فنقلت األمر هذا من السلطة خشيت(3)
:التاليين في المجالين العثمانيون بالجزائر من انتشار حركة التصوف استفاد الحكامو لقد
التاريخ في ماجستير ،رسالة 1830 الى 1798 من العالي والباب الجزائرية اإليالة بين العالقة ،خليفة حماش - 1
116 ص ، 1988 اإلسكندرية جامعة الحديث، غم . م ( ، دراسة 25 – 21بوداود عبيد ، ظاهرة التصوف في المغرب األوسط ما بين القرنيين السابع و التاسع الهجريين ) ق - 2
.55، ص 1001ثقافي ، دار الغرب للنشر و التوزيع ، وهران ، -في التاريخ السوسيوماجيستير في التاريخ الحديث و المعاصر، غير العلماء والسلطة العثمانية في الجزائر،رسالة شدري معمر رشيدة ، - 3
.222-225، ص ص 1002-1005جامعة الجزائر،منشورة،
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
90
، : مجال الجهاد، فالصوفية و المرابطون كانوا يدعون إلى الجهاد و يجمعون التبرعاتأوال
. البحري الجهاد أو للقرصنة السامية األهداف مع الدعوات هذه التقتو
في إدارة أمور االهالي، و تسيير شؤون البالد باستغالل سلطة المرابطين الروحية : يتمثلثانيا
فعلى سخط أو بركة المرابط تتوقف سعادة ” على الناس و التي بلغت درجة ارتبطت بها حياتهم
القبائلي الخيالية(1)
الروحية القوة باعتبارهم الزوايا، وايوخ المرابطين من العثمانيون تقرب و .
بها من نعمة عثمان خوجة، بن حمدان تعبير حسب كانوا، المرابطين أن ذلك ، السكان على المسيطرة
يسكتون الشعوب هذه على نفوذ من مالهم بمجرد إذبالبالد، وجوده لفرض الحكم العثماني على اهلل
"الدماء إراقة ويمنعون الخدوم أسلحة()
.
العثمانيين أنفسهم، و تأثرهم باإلسالم الصوفي، أمكننا ان و إذا أضفنا إلى ذلك عامل تدين
نقف على المبررات التي دفعت األتراك إلى العناية بالمرابطين فكانوا يعظمونهم، و يتقربون
شوات او يتبركون بهم و يطلعونهم على خططهم و نحو ذلك و لتشجيعهم كان الب” إليهم
كان قدف ،ئل، ينتفعون بأعطياتهم و زكواتهمرؤساء روحيون على األعراش و القبا ونيعين
المرابط كان حيث بمنطقة القبائل، خاصة اإلجتماعي، الهرم قمة في األشراف و المرابطون
.مماته حتى بعد تستمر األهالي طرف من عمياء وطاعة بإحترام يحظى(3)
على تتوقف الفرد سعادة ،وأن اهلل عند المرابطين دعوة بقبول الناس لدى اإلعتقاد شاعو
.أمانيهم تتحقق حتى له القرابين تقديم إلى بهم األمر وصل حتى المرابط رضى أو سخط(4)
توطدت عالقات متينة بين العثمانيين و المرابطين، و عملوا على تجسيدها على و قد
المحن، أوقات في للباي األول الملجأ المرابط زاوية كانت كما الواقع السياسي و الحربي،
له ملجأ يجد ال لمخاطرها، السياسية الحياة من الفرار أراد الذي أو المخلوع الباي فكان
المصادر لنا أوردت وقد حصانة، من لها كان لما المرابطين زوايا غير ألمواله ومخبأ وأسرته
زاوية م،إلى2220 ،"صالح بن علي" الباي إلتجاء منها ذلك، على األمثلة من عددا التاريخية
.415-422، ص ص 1ابوالقاسم ، تاريخ الجزائر الثقافي ، المرجع السابق ، جسعد اهلل - 1 57. ص السابق، المصدر عثمان، بن خوجة حمدان - 2 .28معمر رشيدة، المرجع السابق،ص شدري - 3 .52حمدان خوجة، المصدر السابق، ص- 4
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
91
،"عينو زرق حسين" الباي وفرار ، وفاته حتى بها وبقائه بمجانة أمقران علي بن أحمد سيدي
قبيلة مرابط رهن، ناصر بن سيدي بن محمد سي المرابط إلى م، 1753 /ه 1167
قسنطينة على تونس باي هجوم أثر قسنطينة، جنوب ،"التالغمة"(1)
و قد تجسدت هذه العالقة
للمرابط منحباعطائهم بعض االمتيازات االجتماعية فقد العثمانيين و المرابطينبين المتينة
في مشاركته على له مكافأة عثمان محمد الباشا طرف من بجيجل، الشقفة مول ،"سعادة سيدي"
أرسل وقد ،م 1775 /ه 1188 سنة باي، صالح جانب إلى الجزائر على اإلسبان هجوم صد
الشقفة منطقة على تعيينه دليل وقفطانا ختما له(2)
و كان العثمانيون يحبسون بعض من أمالكهم وقفا على الزوايا و األضرحة و المساجد فعلى
م عندما خرج في إحدى 2902هـ/1221سبيل المثال نذكر أن الباي حسين بن صالح عام
حمالته العسكرية أخذ على نفسه نذرا يتعهد فيه ببناء دار الولي سيدي علي العريان و السيد محمد
بن سيدي سعيد و إصالح مسجده و تحسين أوقاف يستعين بها على رعاية الطلبة والغرباء و أبناء
اب على قبورهم، و كذا الزوايا. فقد عرف و كانوا يتبركون بهم أيضا ببناء المشاهد و القب .السبيل
كما ، عن الباي محمد الكبير أنه إعتنى ببناء مشهد الولي محمد بن عودة و الولي أحمد بن يوسف
أعيد تجديد ضريح عبد الرحمان الثعالبي خالل العهد العثماني أربع مرات، األولى في عهد
في عهد حسين باشا، و الثالثة على يد الباي مصطفى باشا، و الثانية على يد الوكيل عبد القادر،
الحاج أحمد، أما التجديد الرابع فكان في عهد عبدي باشاو لزم عن إعتناء الحكام األتراك إليالة
األضرحة و القباب، بحيث لم تعد مدينة أو قرية ةالجزائر بالمرابطين أحياء و أموات، أن كثر
و عند كل بناية أناس يتبركون و يدعون و ” دير تخلو من زاوية أو ضريح أو قبة على أقل تق
يزورون و يتقربون، و يقيمون الحضرة و يقدمون الهدايا و يذبحون الذبائح، آتين من كل فج(3)
.
عناية الحاكم العثماني بالمرابطين لإلستفادة منهم كأداة سياسية، بل كانت تعكس و لم تأت
و هو الديني و الصوفي، و ذلك ما يفسر محاوالتهم الحصول على رضى المرابطين، إتجاههم
بيري ” ما يفسر كذلك زيارتهم للشيوخ، و سؤالهم الدعاء لهم، من ذلك ما أورده سعد اهلل، من أن
رايس العثماني، يذكر أنه هو و عمه قائد الغزوة كمال رايس، نزال سنة بمدينة بجاية و لجأ إلى
.201جميلة ،المرجع السابق ، ص معاشي - 1 . 204نفسه ، ص - 2
3 - Emile dermenghem,op.cit, p111.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
92
و ظال شتائين في بجاية الشيخ محمد التواتي، الذي كان يبلغ من العمر مائة و عشرين سنة زاوية
الجهاد ينما كانا يذهبان في الصيف للغزووحبا في الشيخ التواتي ب
و كانا هذا سلوكا شائعا،
منتشرا بين البحارة، حيث كانوا يذهبون إلى األولياء عند خروجهم للجهاد، تبركا بهم(1)
.
هو ان المرض غالبا ما هو اال نتيجة العين أو الحسد أو فعل الجن االعتقاد السائد كان
فامتزجت طريقة الدواء بزيارة ضريح ذاع صيته بشفاء مرض معين وتناول بعض الخلطات
و االستخارة التي يقررها شيخ الطريقة او حسب العادات المتاورثة و زيادة االدعية)2
(
،
و التقرب بالهدايا و الصداقات او حمل األحجبة إلبعاد العين و الحسود. كل هذا ما هو اال
نتيجة تراكم رواسب عادات استشفائية توارثتها االجيال منذ القديم.
و ما يميز الجزائر في العهد العثماني هو تدني مستوى الخدمات الصحية و انتشار
ر سعد اهلل بعض النماذج منهم، كالقاسم بن أم هانئ الذي و يذك الشعوذة في ظل الصوفية ،
و باإلكثار من الصوم، و الصالة، و لبس الغرارة المرقعة” إتخذ طريقه الشعوذة التي بدأها
أكل الشعير حتى إشتهر أمره بين الناس في قسنطينة و نواحيها و لكي يتجنب مضايقات الوالة
ان يلجأ إلى إرشاءهم ليكفوا أيديهم عنه، و كان أتباعه أو منعهم إياه من ممارسة تدجيله ك
، يبرئ من العاهات و نحو ذلك من أنواع الكرامات يذهبون إلى البوادي و ينادون بأن شيخهم
و لم يكن الناس يهتمون بدرجة العلم لدى مرابطهم، بل إستوى عندهم الجاهل و العالم. و كان
خرق العادة، من إعالم الغيب و اإلبراء من األمراض مقياس الصالح و الوالية في نظرهم هو
خاصة، ألن ما كان يرجوه الناس من اآلثار النفعية، و يلبيه الولي، هي التي تدل على والية
الشخص.
الجزائر خالل العهد في قد لعبت الزوايا دورا هاما في التكافل االجتماعي و نشر العلم و
، األمر الذي في الزوايا انتشار واسع للمدارس و قد عرفت اهتماما بالعلوم الدقيقة فالعثماني
مدارس و قلة األمية بين سكانهاالأذهل كل من زار الجزائر خالل العهد العثماني من كثرة (3)
118المدارس التي كانت تهتم بتدريس مختلف العلوم فمدينة الجزائر لوحدها كانت تضم وهذه
1 .818، ص 8، المرجع السابق ، ج الثقافي الجزائر تاريخ ، ابوالقاسم اهلل سعد -
2 - Emile dermenghem,op.cit , p131. 124، ص 2أبو القاسم سعد اهلل، تاريخ الجزائر الثقافي ، ج - 3
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
93
تلميذ 5591رس بها مدرسة يد(1)
، منها المدرسة القشاشية التي أشاد بها أبو راس الناصري
اعتبرها مركز للتعليم العالي، و(2)
،والمدرسة الكتانية التي أسسها صالح باي بقسنطينة سنة
م لتدريس مختلف العلوم ، و قد جعل لها نظاما خاصا . 2222-ه 2280(3)
و بتلمسان كانت
نسمة و في معسكر اشتهرت المدرسة 25000أو 21000درسة تستقطب م 50هناك
المحمدية(4)
غير أن ذلك لم يكن كافيا خاصة في ميدان الطب و تعليمه فأنعدمت هيئات تعليمية عليا كما
روسيا على سبيل المثال ، قام األطباء األجانب ، خاصة األلمان ، كان الحال في أوروبا ، ففي
دي م قام الطبيب كوندوي2254ففي سنة جامعات لتدريس و تعليم الطب و ممارسته ، بانشاء
kondoidi وفد الى روسيا و عمل طبيبا الليزابت األولى و قام بتنظيم ، و هو من أصل يوناني
الدراسة الطبية وجعل مدتها سبع سنوات مع اجبارية االمتحانات كل ثالث أشهر وأحدث منصب
و الذي يشرف على التدريس و االمتحانات أستاذ في الطب )5(
.
لم ترقى السلطة العثمانية في الجزائر الى التفكير في هذه االصالحات الجوهرية ، و لم يكن للحكام
بعد و مشروع حضاري و لم يشجعوا استحداث هيئات تعليمية كبرى و جامعات في الطب و علوم دقيقة
الصوفية ، و لم ينتفع المجتمع بتواجد األطباء األوروبيين كما كان و ذلك كله في ظل انتشار أخرى
الحال في روسيا مع األلمان ، فكانت النتيجة الحتمية انخفاض المستوى الثقافي و تدنى مستوى الخدمات
و ال يستطيع أن يعطي مشروع حضاري مة نظام عسكري ال يملك لصحية و الممارسة الطبية ، انه سا
الداخلية الشؤون في التدخل عدمو المحافظة سياسة بحجة الجهاد و كرس م 2528في لجزائرجاء الى ا
بالتبعية االكتفاءمع المحليين حكامها بسيادة المساس وعدم العرفية، وقوانينها عاداتها واحترام للرعية،
و ابقاء مقاليد الحكم اقرار األمن هدفه األساسي هو الضريبة دفع ارغام و المركزية، للسلطة الرسمية
تاركا في الميدان جودهبانقراض حجة وبطرد االسبان و في يد العنصر التركي ، و سقط هذا النظام
صفحة جديدة في تاريخ الطب في الجزائر م و بداية 2910استغله االستعمار الفرنسي في الطبي فراغا
الطب االستعماري.عرفت باسم
1- TURIN, Op.cit p130, األسفار و لطائف األخبار ، تقديم و تحقيق محمد غالم ،ط خ ، منشورات عجائب محمد بن احمد ابي راس الناصر،- 2
.91 ص ،1ج 1005و الثقافية ، وهران ، المركز الوطني في االنثروبولوجيا االجتماعيةالبعث، مطبعة ، التركي العهد إنتهاء إلى عصورها أقدم الجزائرمن مدينة تاريخ في ،صفحات القادر عبد الدين نور - 3
.121، ص 2825قسنطينة ، .58شدري رشيدة معمر، المرجع السابق،ص - 4
5 - Nathalie kouriokina-sacré, opcit ,.p104.
-----------------------------------------------------------الفصل الثاني:
94
----------------------------------------------------------------الخاتمــــة:
94
الخـــاتمة
----------------------------------------------------------------الخاتمــــة:
95
ت الجزائر ممارسة الطب منذ القديم , ذلك أنه تتميز بموقع استراتيجي لقد عرف
و حضارات أثرت فيها . وقد تطورت التقاليد الطبية حسب فوفد اليها عدة أجناس
, الحركية التاريخية و العلمية و األحداث التاريخية التي عرفتها الجزائر . ففي القديم
كان االنسان في المغرب القديم يرى أن المرض هو عقاب الهي و أن الدواء يكون في
: عنصريين أساييين
رضائهاتقديم القربان لأللهة و است -
تناول األعشاب للتخفيف من األالم -
األرواح سببها تصيب االنسان كانت التي األمراض وكان االعتقاد السائد هو أن
هذه لطرد والتمائم بالتعاويذ واالستعانة الشعوذة إلى اللجوء من البد , فكان الشريرة
الجزائر تقاليد استشفائية راقية و تقديم األضاحي لآللهة ، ثم عرفت الشريرة األرواح
عن طريق االحتكاك بالمدنية االسالمية اال أنه خالل العهد العثماني تراجع مستوى
الخدمات الطبية و كانت مرآة لذلك العصر .
ان الوضع الصحي في الجزائر خالل العهد العثماني تميز بوجود ثالثة أنواع من
الممارسة الطبية:
الطب الشعبي -
طب األوروبي ال -
طب األتراك . -
فالطب الشعبي كان واقعا حتميا و ضروريا فهو موروث اجتماعي لممارسة طبية
ترجع الى القديم ، جوهرها مزيج من الحضارات و الشعوب التي وفدت الى الجزائر ،
أما الطب األوروبي فجاء مع األوروبيين الذين وفدوا كرحالة أو أسرى أو موظفين ، و
أما طب األتراك فهو طب عسكري شبيه بالصحة العمومية ألن األتراك الوافدين على
----------------------------------------------------------------الخاتمــــة:
96
الجزائر كانوا يحريصين على التمتع بالصحة الجيدة حتى يتسنى لهم االنضمام الى و
االنخراط في الجيش .
و يبقى الطب الشعبي طبا تقليديا عنصره األساسي التداوي باألعشاب ، غير أنه
األزمات السياسية و االجتماعية و عدم االستقرار و تغير البنية االجتماعية و بحكم
اشكالية العنصر الديمغرافي و ظهور األوبئة و الكوارث الطبيعية و تدني المستوى
الثقافي كان ذلك كله له األثر على الوضع الصحي فاختل و أصبح الطب مرآة لعصره
وذ و الطبيب و الراقي و الجراح و العشاب كل له فانفتح المجال فوجد الطالب و المشع
رؤيته الخاصة ، فامتزج الدخيل على المهنة بالطبيب الماهر ، و استغل بعضهم العامة
في الصحة النفسية أين أضحت أضرحة المرابطين و األولياء عنصرا هاما من
مع تفشي ظاهرة التصوف .الوصفة الطبية
و قد أولت السلطة العثمانية اهتماما و تقديرا كبيرا و احتراما لألطباء األجانب
األوروبيين خاصة في المدن ، حيث اتخذتهم الطبقة الحاكمة أطباء شخصيين و
خواص ، تلك هي االشكالية مقارنة بما حصل في روسيا الذين استقدموا أطباء ألمان
البلد عكس الجزائر التي لم تستغل وجود هؤالء الذين كانوا نواة الطب الحديث في هذا
االطباء رغم أنهم لقيوا ترحيبا من طرف المجتمع الجزائري عكس ما وقع لألطباء
األلمان في روسيا.
و ما يمكن قوله أن األتراك لم يكن لهم سياسة صحية محكمة تلك سمات النظام
عليا لضبط المهنة و سن قوانين العسكري و لم يقوموا باصدار تشريعات و خلق هيئة
مع مرسوم مارلي الذي كان 7171ممارسة المهنة كما جرى الحال في فرنسا سنة
يقضي بتنظيم المهنة و تقنينها بمنح اجازة أكاديمية علمية لكل من أراد دراسة الطب و
امتهانه مستقبال. غير أنه قام األتراك ببعض االجراءات الصحية التي كان لها األثر
المباشر على الوضع الصحي خاصة في المدن أولوا اهتماما لقنوات صرف المياه و
----------------------------------------------------------------الخاتمــــة:
97
الشبكة المائية التي لعبت دورا كبيرا في الصحة العمومية الرتباطها الكبير بنظافة
المحيط و جعلوا هيئات مختصة تتكفل بالنظافة ، وهكذا بقي الطب في أيدي العامة و
مات ذلك في غياب هيئة تعليمية عليا و انتشار األوروبيين و انخفض مستوى الخد
التصوف زيادة عن ظهور األوبئة و الكوارث الطبيعية المتكررة التي كانت تزيد من
و تأثيرها على بقية الميادين األخرى فصحة االنسان ترتبط تدهور الوضع الصحي
بنشاطه و حركته داخل المجتمع.
98
المــالحق
99
مناطق انتشار عملية التربنة في القارة االفريقية.
Charles E. Rawlings, III, M.D., and Eugene Rossitch Jr., M.D. The History of
Trephination in Africa with a Discussion of Its Current Status and Continuing
Practice, Surg Neurol , 1994;41,p512.
100
م 91أطبـاء من األوراس أواخر القرن
simpson Hilton .Arab medecine and surgery. A study of the
healing art in algeria.ed. london oxford university
press.1922,plate I.
101
أدوات الجراحة المستخدمـة من طرف الجراحين الجزائريين.
simpson Hilton .Arab medecine and surgery. A study of the
healing art in algeria.ed. london oxford university
press.1922,plate IV.
102
diagram of a skull discovered by Dr. H. Malbot in 1887 in
Teberdega (Aures- Algeria). The skull was of a patient who had
undergone several sessions of trephination for head injury
sequellae, and who died later of smallpox.
جمجة خضع صاحبها لعملية التربنة ، اكتشفت من طرف الدكتور مالبو باألوراس سنة
م.7881
El Khamlichi. A, M.D , AFRICAN NEUROSURGERY PART
I:HISTORICALOUTLlNE. Surg Neurol 1998,p223.
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
104
المصادر و المراجع قائمة
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
105
الببليوغرافيـــــا :
المصــادر المطبوعة العربية و المعربة : :أوال
ابن أبي أصيبعة ، عيون األنباء و طبقات األطباء ، تحقيق نزار زغبة ، منشورات -1
3لبنان ، دت ، ج –دار مكتبة الحياة ، بيروت
العلوم ابن الخطيب لسان الدين ، مقنعة السائل عن المرض الهائل، منشورات معهد -2
.م1991-هـ1111فرانكفورت، -العربية االسالمية، ألمانيا
، 1، اإلحاطة في أخبار غرناطة ، تحقيق يوسف علي طويل،ط '' '' '' '' '' -3
م2003-هـ1121، 1لبنان ،ج –دار الكتب العلمية ، بيروت
2009، دار ابن الجوزي ، القاهرة ، 1ابن عبد الرحمن. المقدمة ، ط -1
، العبر ، ضبط المتن و وضع الحواشي و الفهارس خليل شحادة و '' '' '' '' -5
1، ج2001مراجعة سهيل زكار ، دط ، دار الفكر ، بيروت ،
ابن حمادوش ،عبد الرزاق ، )رحلة ابن حمادوش الجزائري( لسان المقال في النبأ -6
عليق تحقيق ابو القاسم سعد اهلل ، دط ، عن النسب و الحسب و الحال ، تقديم و تحقيق و ت
1993المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية ، الجزائر ،
ابن عبدالقادر ، مسلم الوهراني ، خاتمة أنيس الغريب و المسافر ، تحقيق رابح -1
بونار ، دط ، سلسلة ذخائر المغرب العربي ، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، الجزائر ،
1911
س الناصر محمد بن احمد ، عجائب األسفار و لطائف األخبار ، تقديم و ابي را -9
تحقيق محمد غالم ،ط خ ، منشورات المركز الوطني في االنثروبولوجيا االجتماعية و الثقافية
2ج 2005، وهران ،
لبنان ، -، عالم الكتب ، بيروت1اإلدريسي ، نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق ،ط -9
م1999هـ/1109
لورتيالني الحسن بن محمد، نزهة األنظار في فضل علم التاريخ واألخبار، تصحيح ا -10
.م 1911 /ـه 1391. دار الكتاب العربي، بيروت، 2محمد بن أبي الشنب، ط
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
106
بفايفر سيمون ، مذكرات أو لمحة تاريخية عن الجزائر، تقديم وتعريب الدكتور أبو -11
.1911العيد دود، ش.و.ن.ت، الجزائر،
الرحمن عبد دراسة و ترجمة ،( يوسف الحاج) بتس جوزيف رحلة ، جوزف بتس -12
1995. ، دم ، العامة المصرية الهيئة ، دط ، الشيخ اهلل عبد
خوجة عثمان بن حمدان ، اتحاف المنصفين و األدباء في االحتراس عن الوباء تقديم -13
العربي .الجزائر. الشركة الوطنية و تحقيق محمد بن عبد الكريم , سلسلة ذخائرالمغرب
1969للنشر و التوزيع .
، 2خوجة حمدان ، المرآة ، تقديم و تعريب و تحقيق محمد العربي الزبيري ، ط -11
.1992الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، الجزائر ،
الزهار أحمد الشريف )نقيب األشراف ( المذكرات ) تحقيق المدني أحمد توفيق ( ش -15
.1990 2لجزائر ط و ن ت ا
2009، المذكرات ، دط ، دار البصائر ، الجزائر ، '' '' '' -16
العنتري محمد الصالح. سنين القحط و المسغبة ببلدة قسنطينة. منشور تحت عنوان -11
مجاعات قسنطينة .تحقيق و تقديم رابح بونار . الجزائر , سلسلة دخائر المغرب العربي .
.1911نشر و التوزيع . الشركة الوطنية لل
المقري، نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب،تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي -19
م.1999-هـ1119، 3لبنان ،ج -، دار الفكر ، بيروت
، دار 2الوزان الحسن.وصف افريقيا، ترجمة محمد حجي و محمد األخضر ، ط -19
2،ج1993المغرب االسالمي، بيروت،
أسير الداي كاثكارت قنصل أمريكا في المغرب ، ترجمة كاثكارت جيمس ، مذكرات -20
1992و تقديم و تعليق ، اسماعيل العربي ، ديوان المطبوعات الجامعية ، الجزائر
هابنسترايت. ج . أو ، رحلة العالم األلماني : ج . أو . هابنسترايت الى الجزائر و -21
ليق ناصر الدين سعيدوني م ( ، ترجمة و تقديم و تع 1132-ه 1115تونس و طرابلس )
، دار الغرب االسالمي ، دط ، تونس ، دت
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
107
المراجــع العربية و المعربة : : ثانيا
،1ط حمادي، هاشم ترجمة ، القديمة اليونان في األبطال و اآللهة ، نيهاردت.أ.أ -22
1991 دمشق، النشر، و للطباعة األهالي
، ترجمة أبو 1، الطب الشعبي الجزائري في بداية االحتالل ، ط أف. شونبيرغ -23
2001العيد دودو ، منشورات وزارة الثقافة ، مديرية الفنون و األداب الجزائر
الجزائر أدباء آثار الى الحائر ارشاد ، حمدان بن الغوثي و شاوش محمد رمضان بن -21
.2مج ، دت ، دم ، دط ،
و السابع القرنيين بين ما األوسط المغرب في التصوف ظاهرة ، عبيد بوداود -25
الغرب دار ، ثقافي-السوسيو التاريخ في دراسة ،( م 15 – 13 ق) الهجريين التاسع
.2003 ، وهران ، التوزيع و للنشر
بوعزيز يحي ، الحالة االقتصادية و االجتماعية للمجتمع الريفي بالشرق الجزائري -26
ن كتاب مع تاريخ الجزائر في الملتقيات الوطنية و الدولية ، خالل القرن التاسع عشر ، ضم
.1999ديوان المطبوعات الجامعية ، الجزائر ،
–، دار الهدى ، عين مليلة 3رابح ، المغرب العربي تاريخه و ثقافته ، طبونار -21
م2000الجزائر ،
، ذكريات رحلة من مدينة الجزائر الى قسنطينة عبر المناطق دو سولسي فيليسيان -29
.2009الجزائر، -الجبلية ، تقديم و ترجمة على تابليت، منشورات ثالة، لبيار
زكي محمد حسن ،الرحالة المسلمون في العصور الوسطى ، دط ، دار المعارف ، -29
م1915هـ/ 1365دم ،
اإلسالمية الجزائرية ، دار الهدى ، عي حساني مختار ، الحواضر و األمصار -30
2011، 1الجزائر ، ج -مليلة
الزبيري محمد العربي ، التجارة الخارجية للشرق الجزائري ، دط ، ش و ن ت ، -31
. الجزائر ، دت
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
108
سبنسر وليم: الجزائر في عهد رياس البحر، ترجمة: عبد القادر زبادية، ش، و،ن -32
1990ت، الجزائر
،الشركة 2، أبحاث و أراء في تاريخ الجزائر . القسم األول ، ط سعداهلل أبو القاسم -33
1991الوطنية للنشر و التوزيع ، الجزائر
، دار الغرب االسالمي ، 1،ط 1930-1500، تاريخ الجزائر الثقافي '' '' '' -31
.2،ج 1999بيروت ،
حديثة و سعيدوني ناصر الدين ، دراسات و أبحاث في تاريخ الجزائر الفترة ال -35
2، ج 1999المعاصرة ، دط ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر ،
م ش. ون. 1930 -1900، النظام المالي للجزائر في الفترة العثماني '' '' '' -36
1919ت الجزائر
، دراسات في الملكية العقارية، الجزائر ،المؤسسة الوطنية للكتاب '' '' '' -31
.1996.
، الجزائر منطلقات و آفاق مقاربات للواقع الجزائري من خالل قضايا '' '' '' -39
.2009،عالم المعرفة للنشر و التوزيع ، الجزائر ، 2و مفاهيم تاريخية ، ط
، البصائر دار ، دط ، العربي المشرق تاريخ في ترجمات و دراسات ، '' '' '' -39
.2012 ، الجزائر
،3ط ،(1930-1192)العثماني العهد أواخر الجزائري المالي النظام ،'' '' '' -10
2012 الجزائر، التوزيع، و للنشر البصائر
1930-1900شويتام أرزقي ، نهاية الحكم العثماني في الجزائر و عوامل انهياره -11
.2010، الجزائر ، 1، دار الكتاب العربي ، ط
-926العهد العثماني ،المجتمع الجزائري و فعالياته في '' '' " -12
.2009، دار الكتاب العربي، الجزائر ، 1م ، ط1930-1519هـ/1216
شنيتي محمد البشير ، التغيرات االقتصادية و االجتماعية في المغرب أثناء االحتالل -13
.1991الروماني ، د ط ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر ،
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
109
ي الكتابة و التطبيب، منشورات الشمري غازي و جعفر يايوش ، ابن زهر دراسة ف -11
.2013مخبر البحث التاريخي مصادر و تراجم، جامعة وهران،
– 1510شوفالييه كورين : الثالثون سنة األولى لقيام دولة مدينة الجزائر -15
.1991،)تر: جمال حمادة( د م ج، الجزائر ، 1511
الم المعرفة ، رياض رمضان العلمي ، الدواء من فجر التاريخ الى اليوم سلسلة ع -16
1999المجلس الوطني للثقافة و الفنون و اآلداب ، الكويت ، يناير
، دار األلمعية للنشر و التوزيع، 1عباد صالح ، الجزائر خالل الحكم التركي، ط -11
.2013قسنطينة،
عبيد بوداود ، ظاهرة التصوف في المغرب األوسط ما بين القرنيين السابع و التاسع -19
ثقافي ، دار الغرب للنشر و -م ( ، دراسة في التاريخ السوسيو 31 – 31الهجريين ) ق
3001التوزيع ، وهران ،
عقون محمد العربي ، االقتصاد و المجتمع في الشمال االفريقي القديم، دط ، دار -19
.2009الجزائر، -الهدى، عين مليلة
دار -، 2طعويس عبد الحليم ، دولة بني حماد صفحة رائعة من التاريخ الجزائري ، -50
م1991-هـ1111الصحوة ،القاهرة ،
فركوس صالح ، المختصر في تاريخ الجزائر من عهد الفينيقيين الى خروج -51
( ، دط ، دار العلوم للنشر و التوزيع ، عنابة ، 1962 –ق.م 911الفرنسيين )
م. 2002 -هـ 1123
وسيط ، دار فياللي عبد العزيز ، بحوث في تاريخ المغرب األوسط في العصر ال -52
.2011الجزائر ، -الهدى ، عين مليلة
م ، دط ، دار 1191-1166أحمد توفيق ، محمد عثمان باشا داي الجزائر المدني -53
.2009البصائر ، الجزائر ،
( ، د ط ، دار البصائر 1611 -1659الجزائر في عهد األغوات ) ،أمينمحرز -51
.2011للنشر و التوزيع ، الجزائر
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
110
، مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف و 2عادل ، معجم أعالم الجزائر، ط نويهض -55
م.1990 -هـ 1100لبنان، -الترجمة و النشر، بيروت
، ترجمة و تعليق أبو القاسم سعد اهلل 1930-1500جون وولف ، الجزائر و أوربا -56
.2009، ط خ ، عالم المعرفة ، الجزائر ،
المصادر و المراجع باللغات األجنبيـة : :ثالثـا
57- Abid. Larbi, La pratique medicale en algérie , editions
ANEP, 2008
58- belhamissi moulay.Alger par ses eaux XVIème –
XIXème siècles . ed .houma 2004
59- belhamissi moulay.Alger la ville aux milles canons . ed
.houma 2004
60- Berbrugger adrien. Mémoire sur la peste en algérie
depuis 1552 jusqu’au1819. In E.S.A. T2 ; imp royale ; paris
1848
61- Boutin y .reconnaissance des villes , forts et batteries
d’alger ; publiée par G.Es in C.D.I.H.A. paris 1927.
62- Boyer P. l’évolution de l’algérie médicale de 1830 à
1956 ; librairie d’amérique et d’orient.paris .1960.
63- Chehrit kamel , les janissaires, origine et histoire des
milices turques des provinces ottomanes et tout
spécialement celle d’alger, edition grand alger , 2005 ,
alger.
64- De custine . A . La russie en 1839 .librairie Amyot TI.
1843.
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
111
65- De tassy laugier, histoire du royaume d’alger ,paris
ed.loysel ,1992
66- De Paradis Venture , alger au XVIIIè siècle 1788 –1790
,ed grand alger livre .alger 2006
67- dermenghem Emile , le culte des saint dans l’islam
maghrébin, edition gallimard , 1954.
68- Devoulx Albert, Tachrifat.Alger :imprimerie de
gouvernement,1852
69- Garnier .A et V.Delmare :dictionnaire des termes
techniques de medecine , maloine S.A. ed paris
,1980,typhus
70- HAEDO ( Fray Diego de) , "Histoire des Rois d’Alger" ,
traduit par Moliner-Violle, in R.A 18 80
71- Khiati Mostéfa.la medecine en algérie au cours de la
période ottomane (XVI-XIX siècle). Edition houma
72- Leclerc Lucien, histoire de la médecine arabe, tome II,
édition du ministère des habous et des affaires islamiques ,
Rabat, 1980
73- Lamarque L . recherches historiques sur la médecine
dans la régence d’Alger ; Alger .imp .Baconnier.1951
74- Marchika , la peste en afrique septentoriale , histoire de
la peste en algerie de 1363 à 1830. Julien carbonel , alger
1927
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
112
75- Merouche Lemnouar , recherches sur l’algerie à
l’époque ottomane , monnaies prix et revenus , 1520- 1830
,edition bouchene , paris 2002.
76- Moncer Roussi, population et société au
Maghreb(horizon maghrébine), office des publication
universitaires, Tunis, 1983
77- Pellissier. E, Annales Algériens, Librairie Militaire, tome
02,paris,1854
78- Raymond L, H.Soulie , P.Picard,’’ hygiène et pathologie
nord-africain ‘’ . in assistance médicale , T1.
79- Raynaud .l .la peste en algérie , épidémies de la peste
dans la régence d’Alger , cas de peste survenue dans la
colonie de 1899 – 1924 , archives de l’institut pasteur
d’algerie.T2. 1924
80- Shaw thomas . voyage dans la regence d’alger , traduit
de l’anglais par J.mac carthy , 2éme edition .tunis : 1980
81- Simpson Hilton .Arab medecine and surgery. A study
of the healing art in algeria.ed. london oxford university
press.1922
82- Soulié henri. Hygiéne et pathologie nord africaine .T2 in
CCA (1830-1930) .ed.masson et cie .VI , MCM XXXII
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
113
: باللغة العربية الرســائل و المذكرات الجامعيـة :رابـعا
حفيظة ، مهام مفتديي األسرى و التزاماتهم االجتماعية في مدينة الجزائر خشمون -93
خالل الفترة العثمانية ، رسالة ماجيستير في التاريخ الحديث و المعاصر غير منشورة ،
.2001-2006، -قسنطينة –جامعة منتوري
، 1930-1519األوضاع االجتماعية و الصحية في الجزائر العثمانية الزين محمد -91
–أطروحة دكتوراه في التاريخ الحديث و المعاصر غير منشورة ، جامعة الجياللي اليابس
.2011-2010سيدي بلعباس ،
في ماجيستير الجزائر،رسالة في العثمانية والسلطة العلماء ، رشيدة معمر شدري -95
.2006-2005الجزائر، جامعة منشورة، غير المعاصر، و الحديث التاريخ
القشاعي فلة موساوي ، الصحة و السكان في الجزائر أثناء العهد العثماني و أوائل -96
-2003غير منشورة ، جامعة الجزائر ، دكتوراه، 1911-1519الل الفرنسي االحت
2001.
- 1111لعهد العثماني، النظام الضريبي بالريف القسنطينى أواخر ا '' '' '' -91
م ، رسالة ماجستر في التاريخ الحديث ، قسم التاريخ , كلية العلوم االنسانية و 1931
.1990 – 1999االجتماعية ، جامعة الجزائر،
قعر المثرد السعيد، الزراعة في بالد المغرب القديم )مالمح النشأة و التطور حتى -99
ير غير منشورة، جامعة منتوري، قسنطينة، ق.م(، مذكرة ماجيست 116تدمير قرطاجة سنة
م.2009-2001هـ/1129-1129
-1192هـ / 921-599مزدور سمية، المجاعات و األوبئة في المغرب األوسط ) -99
هـ/ 1130-1129قسنطينة، -م( مذكرة ماجيستير غير منشورة، جامعة منتوري 1520
م.2009-2009
، العثماني العهد نهاية في قسنطينة بيلك في المجتمع و االنكشارية ، معاشي جميلة -90
، قسنطينة منتوري جامعة ، م غ ، الحديث التاريخ في منشورة غير دكتوراه رسالة
2001 – 2009.
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
114
حماش خليفة ، األسرة في مدينة الجزائر خالل العهد العثماني ، رسالة دكتوراه في -91
2006التاريخ الحديث ،غ م ، جامعة منتوري قسنطينة ،
1830 الى 1798 من العالي والباب الجزائرية اإليالة بين العالقة ، '' '' '' - 92
.1988 . اإلسكندرية جامعة الحديث، .التاريخ في ماجستير ،رسالة
خــامسا الرســائل و المذكرات الجامعيـة باللغة الفرنسية :93- kouriokina-sacré Nathalie,l’image du médecin dans la
littérature russe du XIXè siècle . thèse pour l’obtention de
docteur en littérature paris-sorbonne,2011.
سـادسا : المقاالت باللغة العربية :
عطاء اهلل ، ابن خلدون و سيرته الذاتية ، أعمال الملتقى الدولي البن خلدون ، دهينة -91
، مجلة التاريخ ، المركز الوطني للدراسات التاريخية ، 1993سبتمبر 1 -1فرندة
1991الجزائر
حليمى عبد القادر . النباتات الطبية . وزارة الفالحة و الصيد البحري . تقرير يوليو -95
. الجزائر1991
العرباوي عمر ، التميز... خصوصية الطب و األطباء في تلمسان قراءة في تأثير -96
هجرة األطباء العرب و اليهود على الممارسة الطبية في المجتمع التلمساني ، المواقف ،
.2009، ديسمبر 1عدد
األخضر عبدلي، الحياة الثقافية بالمغرب األوسط في عهد بني زيان، دكتوراه غير -91
م.2005-2001تلمسان، -جامعة أبي بكر بلقايدمنشورة،
عبد القادر نور الدين ،صفحات في تاريخ مدينة الجزائرمن أقدم عصورها إلى إنتهاء -99
1965العهد التركي ، مطبعة البعث، قسنطينة ،
غطاس عائشة ، الوضع الصحي للجزائر خالل العهد العثماني ، مجلة الثقافة ، عدد -99
.1993، الجزائر ، 16
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
115
قويسم محمد ، الطب في قلعة بني حماد ، الملتقى الوطني األول للدولة المركزية -100
أفريل ، كلية اآلداب و العلوم 21-26لقلعة بني حماد و اإلشعاع الثقافي و الفكري ،
2005االجتماعية ، جامعة محمد بوضياف المسيلة ، الجزائر ،
دثرة بفحص مدينة الجزائر الشبكة ناصر الدين ، من المظاهر األثرية المنسعيدوني -101
م.1995-هـ1115المائية في العهد العثماني ، مجلة الدراسات التاريخية ، العدد التاسع ،
فوزية ، األطباء األوروبيون بالجزائر خالل العهد العثماني ، عصور ، جامعة لزغم -102
.2013ديسمبر –، جويلية 21وهران ، عدد
سـابعا : المقاالت باللغات األجنبية:
103- Abbassa Mohammed : Traduction des connaissances
arabes, in Comparaison, N° 13, Université d’Athènes 2002
104- Aboubekr abdesselam benchoaib , "Les marabouts
guerisseurs", revue africaine , N°51 ,1907
105- Brosselet j , Revue du praticien, les plumes du paon de
constantin l’africain , N° 20 décembre 1995.
106- De grammont h.d et piesse .l ,description d’un manuscrit
du père Dan, Revue africaine, N°27, 1883.
107- Devoult albert, un medecin condamné à mort pour avoir
laisser mourir un malade, Revue Africaine,n 16, année 1872.
108- De haedo Diego, topographie et histoire générale d’alger
,Revue Africaine ,n 15, année 1871.
109- El Khamlichi. A, M.D , AFRICAN NEUROSURGERY
PART I:HISTORICALOUTLlNE. Surg Neurol 1998
---------------------------------------------قائــمة المصـادر و المـراجع
116
110- Emerit. M , le voyage de la condamine à alger (1731),
Revue Africaine,n 16, année1954.
111- Hijazi A.R. . l'anesthesle chez Avicenne et les techniques
anesthesiques au Xle siecle . Annales. Francaises.
D’Anesthésie. Reanimation., 3: , 1984.
112- Leclerc .l , L'euphorbe et le roi Juba. Revue Africaine, N°
27,1861
113- Rawlings CE, Rossitch EJ. The history of trephination in
Africa with a discussion of its current status and continuing
practice. Surg Neurol 1994
114- Regnier c , Revue du praticien, les saints guérisseurs tome
46 février 1996
ثامنا القواميس و الموسوعات باللغة العربية :
.1992 لبنان،-بيروت المورد،دط، أعالم معجم منير، البعلبكي -115
الفيروزأبادي ، القاموس المحيط ، تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة -116
-هـ 1126لبنان ، –، مؤسسة الرسالة ، بيروت 9محمد نعيم العرقسوسي ، ط باشراف
.م2005
تاسعا القواميس و الموسوعات باللغات األجنبية :
115- encyclopédie encarta 2009 , dvd-rom.
عاشرا المواقع االلكترونية :
116- www.arab-ency.com العربية الموسوعة /arab encyclopedi
الفهرس
ص ذ –ص أ .........:..............................................................ة ـــــــمقدم
11ص – 1ص..:....مدخـــــــل : تطور ممارسة الطب في الجزائر قبل مجيئ العثمانيين
العثماني: الفصل األول : ممارسة الطب و الواقع الصحي في الجزائر خالل العهد
65ص -11ص...................................................................................
02ص -02ص.:........................................................... ممارسة الطب -1
01ص -02ص..................:.............و أبرز األطباء المحليين الطب الشعبي 1-1
31ص -01ص:..........................الطب األوروبي و أبرز األطباء األوروبيين 1-0
01ص -31ص:.............................................................طب األتراك 1-3
65ص -01ص..........في الجزائر خالل العهد العثماني :....الواقع الصحي و األوبئة -0
05ص -01ص................................:.........................االقتصادي العامل 0-1
01ص -05ص...............................:.........................العامل الديمغرافي 0-0
65ص -01ص:......................................................األمراض و األوبئة 0-3
13ص -61ص...............اعي:لطة الحاكمة و الواقع االجتمالفصل الثاني : السياسة الصحية للس
55ص -61ص..........................................ـآت االستشفائية:............المنشـ -1
52ص -61ص:...........................الخاصة باألسرى المسيحية المستشفيات 1-1
56ص -52ص................................:.......بالجزائرالمسيحية مستشفيات ال 1-0
55ص -56ص:........................قنوات التطهير و دورها في الوقاية الصحية 1-3
53ص -55ص:.................................... طرق التداوي : الوقاية و العالج -0
51ص-55ص.......:.................................................التداوي باألعشاب 0-1
51ص -51ص...........:..........................................................الجراحة 0-0
53ص-51ص.........:.....................................................الصحة النفسية 0-3
16ص -53ص............:.....صحـي و االستشفائي مقاربة للواقع االجتماعي الوضع ال -3
13ص-53ص..................................:.....االجراءات الصحية للسلطة الحاكمة 3-1
11ص -13ص.................:...............غياب تشريعات صحية لضبط مهنة الطب 3-0
13 ص -11ص: يئات تعليمية كبرى في الطبانعدام ه ظل فيانتشار ظاهرة التصوف 3-3
15ص -10ص.............................................:................................خاتمة
120ص -11ص.............المالحق :............................................................
115ص-123ص................:.....................................قائمة المصادر و المراجع
الملخصتطورت التقالید الطبیة حسب الحركیة التاریخیة و العلمیة و القدیم وقدلقد عرفت الجزائر ممارسة الطب منذ
خالل العھد العثماني تراجع مستوى الخدمات الطبیة و كانت مرآة و األحداث التاریخیة التي عرفتھا الجزائر
تمیز بوجود ثالثة أنواع من الممارسة يالعھد العثمانفي ھداان الوضع الصحي في الجزائر .لذلك العصر
فالطب الشعبي كان واقعا حتمیا و ضروریا فھو . طب األتراكو الطب األوروبي، الطب الشعبي:الطبیة
أما ، عنصره األساسي التداوي باألعشابو یبقى الطب الشعبي طبا تقلیدیا،موروث اجتماعي لممارسة طبیة
بحكم األزمات و . أما طب األتراك فھو طب عسكري،فجاء مع األوروبیین الذین وفدواالطب األوروبي
العنصر الدیمغرافي و ظھور األوبئة إشكالیةالسیاسیة و االجتماعیة و عدم االستقرار و تغیر البنیة االجتماعیة و
لصحي فاختل و أصبح الطب و الكوارث الطبیعیة و تدني المستوى الثقافي كان ذلك كلھ لھ األثر على الوضع ا
و قد أولت السلطة العثمانیة تقدیرا كبیرا و احتراما لألطباء األجانب األوروبیین خاصة في .مرآة لعصره
و ما یمكن قولھ أن األتراك لم یكن لھم سیاسة صحیة محكمة تلك سمات النظام العسكري و لم یقوموا .المدن
مھنة و سن قوانین ممارسة المھنة، وھكذا بقي الطب في أیدي تشریعات و خلق ھیئة علیا لضبط البإصدار
العامة و األوروبیین و انخفض مستوى الخدمات ذلك في غیاب ھیئة تعلیمیة علیا و انتشار التصوف زیادة عن
ظھور األوبئة و الكوارث الطبیعیة المتكررة التي كانت تزید من تدھور الوضع الصحي و تأثیرھا على بقیة
.األخرى فصحة االنسان ترتبط بنشاطھ و حركتھ داخل المجتمعالمیادین
:الكلمات المفتاحیةالتداوي ؛ الخدمات الطبیة؛طب األتراك؛الطب األوروبي؛ الطب الشعبي؛العھد العثماني
.التصوف؛صحیةالسیاسة ال؛الكوارث الطبیعیة؛األوبئة؛باألعشاب
2015جوان 08نوقشت یوم
