ジャズの巨匠 デューク・エリントンと 新潟市との …...ジャズの巨匠 デューク・エリントンと 新潟市とのゆかり 1964年（昭和39年）6月
第 13 课 文艺复兴巨匠的人文风采
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第 13 课 文艺复兴巨匠的人文风采. ■ 薄伽丘和 《 十日谈 》 ■ 文艺复兴的艺坛三杰 ■ 莎士比亚的戏剧. 导入. 有关文艺复兴研究的部分著作. 导入. 基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。 14 世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。新生的资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此这场运动被称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。. 薄伽丘和 《 十日谈 》. - PowerPoint PPT Presentation
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■薄伽丘和《十日谈》
■文艺复兴的艺坛三杰
■莎士比亚的戏剧
第第 1313 课课文艺复兴巨匠的人文风采文艺复兴巨匠的人文风采
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采导入
有关文艺复兴研究的部分著作
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
基督教会垄断西欧文化教育约千年之久，人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。 14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现了资本主义萌芽。新生的资产阶级追求财富与人生享乐，一场新文化运动悄然兴起。由于当时资产阶级还没有成熟的思想体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想，因此这场运动被称做文艺复兴运动，它催生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。
导入
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
薄伽丘和《十日谈》
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
薄伽丘
薄伽丘（ 1313—1375 ），意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。他拥护共和政体。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》，它为欧洲近代短篇小说开了先河。
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《十日谈》（中译本）封面 1353 年《十日谈》（英文第 1 版 ）原版插图
《十日谈》的开端叙述 10 个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了 10 天，讲了 100 个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。
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《十日谈 》插图
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彼特拉克但丁
薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。
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但丁《神曲》（中译本）封面
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《幻游天堂》（ 《神曲》插图）
《幻游炼狱》（之一）（《神曲》插图）
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《幻游地狱》（之二） （ 《神曲》插图）
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文艺复兴的艺坛三杰
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达 ·芬奇《自画像》
达 ·芬奇（ 1452—1519 ），意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”。 达 ·芬奇与米开朗琪罗、拉斐尔并称文艺复兴三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜 ·丽莎》等画驰名于世。
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文艺复兴运动以前的圣母像
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《蒙娜丽莎》
《蒙娜丽莎》（ 高 77厘米，宽 53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。
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《最后的晚餐》
《最后的晚餐》（高 420厘米，宽 910厘米，现藏米兰圣玛丽亚 ·戴列 ·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达 ·芬奇为米兰圣玛利亚 ·戴列 ·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达 ·芬奇艺术的代表。
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米开朗琪罗《自画像》
米开朗琪罗， 1475年 3 月 6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。 代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。
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意大利米开朗琪罗广场大卫塑像
《大卫》由米开朗琪罗创作于 1501—1504 年，现收藏于佛罗伦萨美术学院。雕像高 2.5 米，连基座高 5.5 米，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。
米开朗琪罗《大卫》
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《圣经》传说摩西是古代犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家并成为代表上帝向犹太人传谕“十诫”的立法者。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注，左腿向后弯曲，脚面抬起，仿佛随时怒而起立。摩西的发达筋肉，丝毫没有老迈衰萎的影子，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。
米开朗琪罗《摩西》
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米开朗琪罗创作的西斯廷教堂壁画《创世记》，以圣经为主线，绘画总面积近 600 平方米，人物数百个。分别描绘《神分光暗》《创造日月与动植物》《创造水和大地》《创造亚当》《创造夏娃》《原罪·逐出乐园》《诺亚祭献》《洪水》、《诺亚醉酒》 9个主题。这幅宗教画给人以新的启示：创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切。当拉斐尔看了这幅巨大的天顶画之后，不禁感慨地说：“米开朗琪罗是用上帝一样杰出的天赋创造这个艺术世界的！ ”
《创世纪》（西斯廷教堂正面全景壁画）
《创世纪》（西斯廷教堂天井壁画）
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拉斐尔《自画像》（局部）
拉斐尔（ 1483—1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。从 22岁到 25岁，他创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了 400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。
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拉斐尔《西斯廷圣母》
《西斯廷圣母》是意大利画家拉斐尔在 1512—1513 年间为罗马西斯廷教堂绘制的。它是一幅长达 2.65米、宽近 2米的布面油画，画中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。 他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近。此画现藏于德累斯顿。
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《雅典学派》
《雅典学派》创作于 1509—1510 年 ，长 770厘米 ，是拉斐尔为教皇尤利乌斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。
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第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
《 圣母子 》 《绿野圣母》 《纱罩圣母》
拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种新的、不同的完美形式。
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莎士比亚的戏剧
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
莎士比亚
莎士比亚（ 1564—1616 ），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了 37 个剧本，一卷 14行诗和两部叙事长诗。
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
莎士比亚的故居
莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯特拉特福小镇。 1564 年，莎士比亚在位于小镇汉利街上的这座房子里出生。这是一座两层高的都铎式建筑，里面保存了莎士比亚的遗物，以及和他有关的人所用过的物件。
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
莎士比亚墓地的教堂 莎士比亚墓墙上的半身塑像
1616 年，莎士比亚因病逝世。在他的墓碑上刻着这样的碑文：“看在上帝的面上，请不要动我的坟墓。妄动者将遭到诅咒，保护者将受到祝福。”他的墓现在他家乡的一座小教堂旁，每年都有数以千万计的人象朝圣一般去瞻仰。
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
《莎士比亚全集》中译本
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
《哈姆雷特》书影（ 1611年珍本）
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电影《哈姆雷特》剧照
《哈姆雷特》写于 1610 年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，首演于 1604 年。有评论家将此剧称为是莎士比亚悲剧作品中“结构最完美的一部”。
《奥赛罗》插图
英国“与你同行剧团”《奥赛罗》剧照
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
来吧，我们进监狱去（《李尔王》台词）来吧，我们进监狱去。我们俩要像笼中鸟一样的唱歌；你要我祝福的时候，我会跪下去求你宽恕。我们就这样过日子，祈祷，唱歌，讲讲古老的故事，笑蝴蝶披金，听那些可怜虫们闲话宫廷的新闻；我们也要同他们漫谈谁得胜，谁失败，谁当权，谁垮台；由我们随意解释事态的秘密，俨然是神明的密探。四壁高筑，我们就冷看这一帮那一派大人物随月圆月缺而一升一沉。
舞台剧《李尔王》剧照
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
莎士比亚妙语录 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。 ——《麦克白》 有的人终生向幻影追逐，只好在幻影里追求满足。 ——《威尼斯商人》 雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。 ——《查理三世》 懦夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。 ——《裘力斯 ·凯撒》 傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。 ——《皆大欢喜》 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就 像鸟儿没有翅膀。 ——《莎士比亚戏剧集》 宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。 ——《鲁克丽斯受辱记》 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 ——《莎士比亚戏剧集》
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第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采阅读与思考
文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。 ——康天意《文明的狂飙疾进时代》
请思考：人文主义的历史意义是什么？
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采自我测评
1.为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的精神？
2.文艺复兴时期的艺术大师是如何在作品中体现人文主义思想的？ 人文主义思想主要通过艺术大师作品中的对话、故事情节的发展，绘画、雕刻作品的艺术特色、构图和色彩等表现出来。
薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。 中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。
第 13课 文艺复兴巨匠的人文风采
结 束
![巨匠に愛された表現力 デユッセル · QPCARD 2014.6/20 Dussel QPCARD 2014.6/20 Dussel SS [NO.3061 2014.6/20 Dussel QPCARD S tN0.306]](https://static.fdocument.pub/doc/165x107/60b7e8be8a0aee6397148ec8/oeoeec-fffff-qpcard-2014620-dussel-qpcard-2014620.jpg)
