Περιοδικο νεα ακροπολη 116

2 ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΜΑΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2005

3ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΜΑΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2005

editorial Θυμάμαι ότι ένα από τα πρώτα μαθήματα που μας έκαναν όταν ήμουν φοιτητής της

Φιλοσοφικής Σχολής στην Ισπανία ήταν για τη σημασία και την προέλευση της λέξης «Φιλοσοφία». Σημαίνει, μας έλεγε ο καθηγητής, φιλία προς τη σοφία και ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που χρησι-μοποίησε αυτήν τη λέξη και μάλλον την εφηύρε. Ο ίδιος δεν θεωρούσε τον εαυτό του σοφό, όπως τον έλεγαν οι γνωστοί του, αλλά απλώς ένα φίλο, έναν εραστή της σοφίας, δηλαδή ένα φιλο-σοφο.

Μόνο και μόνο αυτό το μικρό ανέκδοτο μας παραπέμπει αμέσως σε μερικά χαρακτη-ριστικά που οφείλει να έχει κάθε αληθινός φιλόσοφος, δηλαδή την ειλικρίνεια, τη σεμνότητα και την ριστικά που οφείλει να έχει κάθε αληθινός φιλόσοφος, δηλαδή την ειλικρίνεια, τη σεμνότητα και την

ταπεινοφροσύνη. Πρόκειται για αρετές ή ψυχολογικές δυνάμεις που ταπεινοφροσύνη. Πρόκειται για αρετές ή ψυχολογικές δυνάμεις που αντιτίθενται καθαρά στον εγωισμό, την αλαζονεία και την έπαρση αντιτίθενται καθαρά στον εγωισμό, την αλαζονεία και την έπαρση

και που δυστυχώς, χαρακτηρίζουν σήμερα πολλούς διανο-και που δυστυχώς, χαρακτηρίζουν σήμερα πολλούς διανο-ούμενους και ερευνητές, ειδικά στον τομέα του εσωτερισμού ούμενους και ερευνητές, ειδικά στον τομέα του εσωτερισμού

και της μεταφυσικής, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται ή τους και της μεταφυσικής, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται ή τους ονομάζουν φιλοσόφους. ονομάζουν φιλοσόφους.

Είναι αυτοί που θεωρούν ότι κατέχουν τη μόνη αλήθεια και, Είναι αυτοί που θεωρούν ότι κατέχουν τη μόνη αλήθεια και, απροκάλυπτα ή μη, περιφρονούν ή σνομπάρουν κάθε άλλον απροκάλυπτα ή μη, περιφρονούν ή σνομπάρουν κάθε άλλον

που εκφράζει διαφορετικές από τις δικές τους απόψεις. Λένε που εκφράζει διαφορετικές από τις δικές τους απόψεις. Λένε ότι είναι ερευνητές, αλλά μόνο με τα λόγια, γιατί στην ότι είναι ερευνητές, αλλά μόνο με τα λόγια, γιατί στην

πράξη οι συμπεριφορές τους μόνο φανατισμό και πράξη οι συμπεριφορές τους μόνο φανατισμό και στενοκεφαλιά δείχνουν. «Δεν υπάρχει χειρότερος τυφλός από αυτόν που δεν θέλει να βλέπει» λένε

στα μέρη μου. στα μέρη μου. Ένα άλλο ανέκδοτο αποδίδεται ίσως στο Θαλή το Μι-Ένα άλλο ανέκδοτο αποδίδεται ίσως στο Θαλή το Μι-

λήσιο, έναν από τους λεγόμενους Επτά σοφούς της Ελλάδας λήσιο, έναν από τους λεγόμενους Επτά σοφούς της Ελλάδας (ακόμα ο Πυθαγόρας δεν είχε φαίνεται εφεύρει τη λέξη φιλοσοφία). (ακόμα ο Πυθαγόρας δεν είχε φαίνεται εφεύρει τη λέξη φιλοσοφία).

Καθόταν, ένα χειμωνιάτικο βράδυ όντας ήδη σε προχωρημένη ηλικία, με μια παρέα γύρω από τη φωτιά και ένας από τους συνδαιτυμόνες, θέλοντας μάλλον να πειράξει κάποιο μικρό αγόρι που έκανε χρέη υπηρέτη, του ζήτησε να του φέρει λίγη θράκα από τη φωτιά, να την έχει κοντά του.

Ο Θαλής σκέφτηκε ότι το παιδί θα δυσκολευόταν πολύ να τα καταφέρει, δεδομένου ότι εκεί κοντά δεν υπήρχαν κατάλληλα μέσα για αυτήν τη δουλειά. Έκπληκτος όμως, είδε πως το αγόρι έβαλε κρύα στάχτη στην παλάμη του, έβαλε επάνω λίγα αναμμένα κάρβουνα και τα πήγε αμέσως σ’ αυτόν που του τα ζήτησε. Λέγεται ότι τότε ο Θαλής είπε την περίφημη φράση «γηράσκω αεί διδασκόμενος».

Αυτό έχει να μας διδάξει πολλά. Το πρώτο είναι ότι ένας φιλόσοφος διατηρεί πάντα τη φρεσκάδα τού να μπορεί να μάθει κάτι καινούργιο, να είναι ικανός να εκπλήσσεται, ακόμα και με τις φαινομενικά πιο ασήμαντες λεπτομέρειες της ζωής και της Φύσης. Είναι σαν να παραμένει αγνός και διψασμένος για μάθηση όπως ένα μικρό παιδί.

Το δεύτερο είναι ότι, έχει την ικανότητα να μπορεί να διδαχτεί από οτιδήποτε, εφόσον είναι ανοικτός σε κάθε πηγή πληροφοριών. Δεν έχει την έπαρση να σκεφτεί «τι μπορεί να μου διδάξει εμένα ένα παιδί». Μπορεί να διδαχτεί ακόμα και από ένα μυρμήγκι, από μια πέτρα που κυλάει στην πλαγιά του βουνού, από τον αέρα που φυσάει ανάμεσα στα κλαδιά ενός δένδρου... Μπορεί, εν τέλει, να διδαχτεί από τη ζωή και από τη Φύση, γιατί ξέρει να τις διαβάζει σαν ανοικτό βιβλίο. Δεν εναντιώνεται στη Φύση, αλλά έχει μάθει να γίνεται ο πιστός υπηρέτης της, που ξέρει να αποκαλύπτει, αλλά και ταυτόχρονα να φυλάει καλά τα βαθύτερα μυστικά της. Αυτός είναι ένας αληθινός εσωτεριστής Φιλόσοφος.

Γ. Α. Πλάνας

ΓΤα τεύχη του περιοδικού μας αποτελούν ανεξάντλητη πηγή πληροφοριών και έμπνευσης για όσους εν δια φέ ρο νται για την τέχνη, την επιστήμη, τη φιλοσοφία, τον εσω τε ρι-σμό & γε νι κό τε ρα για όλες τις δραστηριότητες που προωθούν την ανθρώπινη καλλιέργεια και εξέλιξη.

Για να τα προμηθεύεστε τακτικά και εύκολα στο σπίτι σας, γραφτείτε συνδρομητές. Είναι ο καλύτερος τρόπος για να επικοινωνούμε τακτικά, αλλά και για να στηρίξετε την ανιδιοτελή και ρομαντική προσπάθεια που είναι η έκδοση και κυκλοφορία ενός φιλοσοφικού περιοδικού στην εποχή μας.

τρόπος πληρωμής:τρόπος πληρωμής: Κατάθεση στην ΤΡΑΠΕΖΑ: κ. Καμπάκη Μαρίνα, ΕΘΝΙΚΗ: αρ. λογ/σμού:168-612705-32, ΕΡΓΑΣΙΑΣ: αρ. λογ/σμού: 76/02216-00010/99

ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ: κ. Καμπάκη Μαρίνα, Αγ. Μελετίου 29, 11361, ΑΘΗΝΑ.

Στείλτε το κουπόνι αυτό στο fax 21 0 8847639ή στην ταχυδρομική διεύθυνση:

κ.Καμπάκη Μαρίνα, Αγ Μελετίου 29, 11361, ΑΘΗΝΑ

ή επικοινωνήστε στο τηλέφωνο 21 0 8231301ή συμπληρώστε τη φόρμα στο

[email protected]

Επώνυμο -----------------------------------------------Όνομα --------------------------------------------------Οδός ---------------------------------- αρ -------------Πόλη ---------------------------------- Τ Κ ------------Τηλέφωνο ---------------------------- φαξ -----------Ε-Mail ----------------------------------------------------

ΕΠΙΘΥΜΩ ΕΤΗΣΙΑ ή ΔΙΕΤΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗστο περιοδικό ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

Κατάθεση στην ΤΡΑΠΕΖΑ: ΕΘΝΙΚΗ: αρ. λογ/σμού:168-612705-32,

ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ: Αγ. Μελετίου 29, 11361, ΑΘΗΝΑ.

4 τεύχη (1 έτος) 12 €ή 8 τεύχη (2 έτη) 22 € επίσης επιθυμώ παλιά περιοδικά:12 τεύχη με 8 € ή 24 τεύχη με 15 ή 24 τεύχη με 15 €

ΕΤΟΣ 26ο, ΤΕΥΧΟΣ 116ΑΠΡΙΛΙΟΣ ΜΑΙΟΣ ΙΟΥΝΙΟΣ 2005

Εκδότης - Ιδιοκτήτης

Γ.Α. Πλάνας

Διευθύντρια Σύνταξης & Υπεύθυνη Ύλης

TΡΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Εκδίδεται από:ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

ΑΓ. ΜΕΛΕΤΙΟΥ 29, ΑΘΗΝΑ 11361Τηλ. 210 8231301, Fax. 210 8847639e-mail:[email protected]

α. μόνιμες στήλες

β. άρθρα

3. Από τον εκδότη

9. Μύθοι των αστερισμών: Λύρα

11. Κινηματογράφος: Μετά την επόμενη μέρα.

30. Πολιτιστική ατζέντα της Νέας Ακρόπολης

52. Η σελίδα της Υγείας: Βασικοί κανόνες υγειινής διατροφής.

54. Η σελίδα του Bodhidharma55. Σπόροι σοφίας56. Παρουσιάσεις βιβλίων58. Επόμενο τεύχος

6. Η Φύση

15. Η μυστηριακή δύναμη των Γιορτών15. Η μυστηριακή δύναμη των Γιορτών

22. Αντιστράφηκε κάποτε ο άξονας της γης;22. Αντιστράφηκε κάποτε ο άξονας της γης; β΄ μέρος

33. Ανθρώπινες Αξίες στην Αρχαία Αίγυπτο.. Ανθρώπινες Αξίες στην Αρχαία Αίγυπτο.

36. Οι 7 συνειδήσεις του Ανθρώπου.36. Οι 7 συνειδήσεις του Ανθρώπου.

41. Είναι η αντιβαρύτητα το μέλλoν σας?41. Είναι η αντιβαρύτητα το μέλλoν σας?48. Λύσεις της φιλοσοφίας στην καθημερινή ζωή.48. Λύσεις της φιλοσοφίας στην καθημερινή ζωή.

περιεχόμεναπεριεχόμενα


Delia Steinberg Guzmάn, Πρόεδρος του Διεθνούς Οργανισμού Νέα Ακρόπολη,Πρόεδρος του Διεθνούς Οργανισμού Νέα Ακρόπολη,Σταυρός των Παρισίων του Πανεπιστημίου της Σορβόνης Σταυρός των Παρισίων του Πανεπιστημίου της Σορβόνης σε Επιστήμες, Τέχνες και Γράμματα.σε Επιστήμες, Τέχνες και Γράμματα.

Έχω ακό-μα ακούσει να λένε ότι

τ’ αστέρια στον ουρανό είναι φωτάκια που έβα-

λε ο Θεός για να οδηγεί τον άνθρωπο στο νυχτε-

ρινό του δρόμο. Αν αυτό το τελευταίο είναι ποίηση,

έχει καλώς. Αν όμως είναι κοσμοθεωρία -και πολύ

φοβάμαι κάτι τέτοιο- κατα-λήγουμε στο ότι τ’ αστέρια

δεν έχουν τίποτα άλλο να κά-νουν από το να φωτίζουν, γιατί

οι άνθρωποι -ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ, το πιο τέλειο ον της δημιουργίας- δεν μπορούν αλλιώς να δουν

καλά στη διάρκεια της νύχτας...Κάτω απ’ αυτό το χρώμα του κρυ-

στάλλου είναι σαν να πέφτουμε παγιδευμένοι στο παιχνίδι της Μά-

για, μακριά από το να μάθουμε το ανοιχτό βιβλίο της Φύσης και σαν

να καταστρέφουμε τα φύλλα και τα εξώφυλλά του χωρίς τον παραμικρό

οίκτο και χωρίς κανένα όφελος.οίκτο και χωρίς κανένα όφελος.

Τίποτα δεν είναι πιο φυσικό Τίποτα δεν είναι πιο φυσικό στον άνθρωπο από τη Φύση. στον άνθρωπο από τη Φύση. Όχι όμως φυσικό με το φιλο-Όχι όμως φυσικό με το φιλο-σοφικό νόημα του ζητήματος, σοφικό νόημα του ζητήματος, δηλαδή ως ανταπόκριση σε ένα δηλαδή ως ανταπόκριση σε ένα διατεταγμένο σχέδιο εξέλιξης που διατεταγμένο σχέδιο εξέλιξης που υπαγορεύεται από το θείο νόμο. υπαγορεύεται από το θείο νόμο. Φυσικό με το ανθρώπινο νόημα, Φυσικό με το ανθρώπινο νόημα, δηλαδή ότι όλα είναι στην υπηρε-δηλαδή ότι όλα είναι στην υπηρε-σία του ανθρώπου. Όλα υπάρχουν σία του ανθρώπου. Όλα υπάρχουν απλά και μόνο για την εξυπηρέτησή απλά και μόνο για την εξυπηρέτησή του ή για να έχει ο άνθρωπος όφε-του ή για να έχει ο άνθρωπος όφε-λος από αυτά. Όλα τα βασίλεια τα λος από αυτά. Όλα τα βασίλεια τα κατώτερα από τον άνθρωπο, που συνυπάρχουν μαζί μας στο χώρο της συνυπάρχουν μαζί μας στο χώρο της ίδιας της Φύσης, βρίσκονται στη διά-ίδιας της Φύσης, βρίσκονται στη διά-θεση του ανθρώπου. θεση του ανθρώπου. Οι πέτρες σίγουρα μπορούν να χρησι-Οι πέτρες σίγουρα μπορούν να χρησι-μοποιηθούν. Τα φυτά είναι καλά για να τα τρώμε ή για να φτιάχνουμε πράγματα τα τρώμε ή για να φτιάχνουμε πράγματα με αυτά. Τα ζώα τα τρώμε -φυσικά- ή τα αξιοποιούμε σε διάφορες δουλειές. Η γη αξιοποιούμε σε διάφορες δουλειές. Η γη είναι για να βλασταίνουν οι σπόροι που ρί-είναι για να βλασταίνουν οι σπόροι που ρί-χνουμε σ’ αυτήν ή για να προμηθευόμαστε χνουμε σ’ αυτήν ή για να προμηθευόμαστε τους κρυφούς της θησαυρούς με τη μεγα-τους κρυφούς της θησαυρούς με τη μεγα-λύτερη δυνατή ταχύτητα και ευκολίαλύτερη δυνατή ταχύτητα και ευκολία. .

Από τό το βιβλίο

Παιχνίδια στον καθρέφτηΠαιχνίδια στον καθρέφτηΠαιχνίδια στον καθρέφτηΠαιχνίδια στον καθρέφτηΠαιχνίδια στον καθρέφτηφιλοσοφικά δοκίμια για την απατηλότητα του κόσμουφιλοσοφικά δοκίμια για την απατηλότητα του κόσμουφιλοσοφικά δοκίμια για την απατηλότητα του κόσμου

Η ΦΥΣΗΗ ΦΥΣΗΗ ΦΥΣΗΗ ΦΥΣΗ


Η Φύση είναι το φυ-σικό σκηνικό όπου μπορούμε να πραγματοποιή-σουμε τις εμπειρίες της συγκε-κριμένης στιγμής που ζούμε. Όχι μόνο εμείς οι άνθρωποι, αλλά και οι πέτρες, τα φυτά,

τα ζώα, τα άστρα... επίσης ζουν, βιώ-νουν κι εκφράζονται μέσα σ’ αυτόν τον κόσμο. Ο άνθρωπος είναι μόνο ένα σκα-λοπάτι παραπάνω μέσα στα πολλά που δι-αμορφώνουν τη μεγάλη κλίμακα της εξέλι-ξης. Και ποιος ξέρει αν δεν υπάρχουν άλλα όντα στη Φύση που είναι ανώτερα από τον άνθρωπο και που η όρασή μας δεν μπορεί να τα δια-κρίνει; Θα ρωτούσε όμως κανείς: “αν μπορούμε να δούμε τόσα πράγματα, γιατί να μη βλέπουμε κι αυτό που είναι ανώτερο από μας;”Όμως η ύλη υιοθετεί πολ-λαπλές -σχεδόν άπειρες- μορφές δημιουργίας. Με-ρικές είναι συγκεκριμένες και ορατές περισσότερο, άλλες λιγότερο και περ-νούν ασύλληπτες μπρο-στά απ’ τα μάτια μας. Όταν το φως του ήλιου πλημμυ-ρίζει τον ουρανό και μας τυφλώ-νει, θα έπρεπε να λέμε ίσως ότι τα αστέρια δεν υπάρχουν; Κι όταν η νύχτα κα-λύπτει με επιτήδεια σκοτεινιά το περιβάλλον μας και τότε λάμπουν τα αστέρια, θα έπρε-πε να λέμε ότι δεν υπάρχουν τα χρώματα;

Υπάρχουν στιγμές που κάποια πράγματα φαίνονται κι άλλα

όχι. Υπάρχουν στιγμές που κάποια πράγμα-τα εκδηλώνονται κι άλλα όχι. Όμως όλα ζουν. Εξαρτάται από τη στιγμή και βέβαια από τη δική μας ικανότητα παρατήρησης, κατανόησης και εξέλιξης.Δεν αρκεί να βλέπουμε για να καταλαβαίνουμε. Η έλλειψη κατανόησης και σοφίας μειώνει σε πολύ μεγάλο βαθμό την όραση. Γι’ αυτόν

που η ζωή είναι ζήτημα υλικής διαβί-

ωσης η φύση είναι ένα μουγκό στοιχείο.Γι’ αυτόν που το εσωτερικό

ξύπνημα έχει αρχίσει να εκδηλώνεται, η φύση είναι

-όπως λέγαμε πριν κι όπως έλεγαν τόσοι- ένα ανοιχτό βιβλίο που παρουσιάζει

μια αμέτρητη δόση γνώσε-ων. Ένα φύλλο δέντρου ειδωμένο με αδιαφορία

δεν λέει τίποτα, όμως πολλά μπορούμε να διδαχτούμε,

αν το παρατηρήσουμε προσε-κτικά. Έτσι εμφανίζονται χίλιες και μία ευφυείς λεπτομέρειες που μας

υποδεικνύουν καθαρά τον τρό-πο ζωής αυτού του φύλλου. Το χρώμα, η μορφή, το μέγεθος, οι νευρώσεις, ο τρόπος που παίρνει αέρα και ήλιο, όλα αυτά είναι ζωτικές και ενδεικτικές όψεις της διάνοιας

που κυβερνάει αυτό το ζωντανό ον.Έτσι, είναι πιθανόν εμείς οι άν-θρωποι, οι τυφλωμένοι από τη Μάγια, να μη βλέπουμε ανώ-τερες από τη δική μας μορφές ζωής, για τον απλό λόγο ότι βλέπουμε τη φύση με την αδιαφορία της άγνοιας. Αρκεί να απαλλαγού-με κάπως από την αποχαύνωση για να καταλάβου-με. Όπως στην πέτρα κυοφορείται η μελλοντική κίνηση του δέντρου, όπως στα φυτά κυοφορείται η μελλοντική ευαισθησία


ÖÉËÏÓÏÖÉÁ

του ζώου, όπως του ζώου, όπως στο ζώο κυοφο-στο ζώο κυοφο-ρείται η μελλοντι-ρείται η μελλοντι-κή ανθρώπινη διάνοια, έτσι και στον άνθρωπο κυοφορείται η μελ-λοντική σοφία του υπερανθρώπου. Αρκεί να απαλλα-γούμε κάπως από γούμε κάπως από την αποχαύνωση την αποχαύνωση για να δονήσει το για να δονήσει το μέλλον μέσα μας. Αρκεί να ανοίξουμε μόνο τα μάτια μας για να διαπιστώσουμε ότι ο άν-τα μάτια μας για να διαπιστώσουμε ότι ο άν-θρωπος, φορτωμένος με τόσες και τόσες θρωπος, φορτωμένος με τόσες και τόσες ατέλειες, δεν μπορεί να είναι το τελευταίο και ατέλειες, δεν μπορεί να είναι το τελευταίο και πιο τελειοποιημένο μοντέλο της φύσης. Αρ-πιο τελειοποιημένο μοντέλο της φύσης. Αρ-κεί να θελήσουμε για να καταλάβουμε ότι αν μέσα μας μπορέσουμε να δούμε ίχνη από μέσα μας μπορέσουμε να δούμε ίχνη από το μέλλον, αυτό το μέλλον θα μπορεί πια το μέλλον, αυτό το μέλλον θα μπορεί πια να υπάρχει πλασμένο σε κάποιο μέρος, σε να υπάρχει πλασμένο σε κάποιο μέρος, σε κάποια διάσταση, σε κάποιο κλειδί της ίδιας κάποια διάσταση, σε κάποιο κλειδί της ίδιας της φύσης μας, που αυτή τη στιγμή μας δι-της φύσης μας, που αυτή τη στιγμή μας δι-της φύσης μας, που αυτή τη στιγμή μας δι-αφεύγει. Ουρανός και γη είναι τα σκηνικά αφεύγει. Ουρανός και γη είναι τα σκηνικά αφεύγει. Ουρανός και γη είναι τα σκηνικά της φύσης. Στη μέση βρίσκονται οι άπειρες της φύσης. Στη μέση βρίσκονται οι άπειρες της φύσης. Στη μέση βρίσκονται οι άπειρες μορφές ζωής που εκφράζονται. Από τον μορφές ζωής που εκφράζονται. Από τον ουρανό εξάγουν την κοσμική δύναμη του ουρανό εξάγουν την κοσμική δύναμη του αστρικού μυστηρίου, του μυστηρίου του αστρικού μυστηρίου, του μυστηρίου του μέλλοντος. Στη γη βυθίζουν τις ρίζες τους μέλλοντος. Στη γη βυθίζουν τις ρίζες τους στο άλλο μυστήριο που μας διαφεύγει, στο στο άλλο μυστήριο που μας διαφεύγει, στο μυστήριο της συγκρότησης της ύλης. Έχου-μυστήριο της συγκρότησης της ύλης. Έχου-με όλες τις μορφές ζωής -όπως λέει ο Πλά-με όλες τις μορφές ζωής -όπως λέει ο Πλά-με όλες τις μορφές ζωής -όπως λέει ο Πλά-των- λίγο από την κάθε μια, λίγο από ύλη των- λίγο από την κάθε μια, λίγο από ύλη των- λίγο από την κάθε μια, λίγο από ύλη και λίγο από πνεύμα, και κουβαλάμε στις και λίγο από πνεύμα, και κουβαλάμε στις και λίγο από πνεύμα, και κουβαλάμε στις πλάτες μας το δράμα που είναι να πετύχου-πλάτες μας το δράμα που είναι να πετύχου-πλάτες μας το δράμα που είναι να πετύχου-με τη σωστή ισορροπία μεταξύ του ενός και με τη σωστή ισορροπία μεταξύ του ενός και του άλλου μέρους. Όλες οι μορφές ζωής -του άλλου μέρους. Όλες οι μορφές ζωής -συμπεριλαμβάνοντας κι εμας τους ανθρώ-συμπεριλαμβάνοντας κι εμας τους ανθρώ-πους- έχουν μια μητέρα και έναν πατέρα. πους- έχουν μια μητέρα και έναν πατέρα.

Η μητέρα είναι η οριζόντια Η μητέρα είναι η οριζόντια γη, γενναιόδωρη και δότρια τροφής, ικανή να μας φιλο-ξενήσει στους κόλπους της και να θυσιαστεί σιωπη-λά για να ικανοποιήσει τις ανάγκες μας. Ο πατέρας είναι ο κατακόρυφος ουρα-νός, αυτός που μας καλεί προς τα πάνω, υποχρεώ-νοντάς μας να σηκώσουμε τα μάτια, είναι αυτός που

δεν μας καλύπτει, αλλά αυτός που απαιτεί από εμάς θυσίες, αυτός που δεν μας δί-νει διευκολύνσεις, αλλά αυτός που υπόσχεται υγιείς δυσκολίες. “Με ορμή προς τα άστρα”. Όλα στη φύση δονούνται και τραγουδούν.

Τίποτα δεν είναι σε ηρεμία. Όλα κατευθύνο-νται προς κάποιο μέρος, όλα εκπληρώνουν τον προορισμό τους. Γι’ αυτό ο Πυθαγόρας μάς μιλούσε για “τη μουσική των σφαι-ρών”, για την κίνηση των άστρων και για τη συμφωνία που αυτά εξασφαλίζουν με την περιστροφή των ουράνιων σωμάτων τους. περιστροφή των ουράνιων σωμάτων τους. Η γήινη φύση μας δονείται και τραγουδάει. Και σ’ αυτήν υπάρχουν ειδικοί ήχοι που δι-αμορφώνουν το ρυθμό της ίδιας τους της κίνησης. Έχετε μείνει καμιά φορά σε από-λυτη σιωπή, ακούγοντας μόνο τον ψίθυρο της Φύσης; Όχι της φύσης που είναι ιδεατό κατασκεύασμα των ανθρώπων, όχι το θό-ρυβο των μεγάλων πόλεων, όχι το θόρυβο των μηχανών.Έχετε ακούσει το φυσικό ήχο του ανέμου, του φυλλώματος των δέντρων, των κυμά-των της θάλασσας, των χιλιάδων ζωυφίων που βρίθουν γύρω μας χωρίς να το αντι-λαμβανόμαστε; Αυτοί που ξέρουν λένε ότι η Φύση μας, η Γη μας, τραγουδάει τον ήχο που ονομάζουμε ΦΑ... Η μουσική μας κλί-μακα βασίζεται σε επτά ήχους: ντο, ρε, μι, φα, σολ, λα και σι. Επτά ήχοι που αντιστοι-χούν σε επτά χρώματα. Το δικό μας, αυτό της Φύσης μας, αυτό που είμαστε σε θέση να συλλάβουμε είναι ο ενδιάμεσος ήχος, να συλλάβουμε είναι ο ενδιάμεσος ήχος, που είναι επίσης ο ήχος του σταυρωμένου στο χώρο ανθρώπου, με τρεις ήχους από κάτω και τρεις ήχους προς τα πάνω, με ένα μέρος του δρόμου να έχει ήδη διανυθεί και να απομένει να διανυθεί το άλλο. Αυτή είναι η Φύση. Αρκεί ν’ απαλλαγούμε κάπως από την αποχαύνωση για να την ακούσουμε να τραγουδάει. Αυτή είναι ζωντανή. Είναι η δική μας πηγή υλικής ζωής. Σ ‘αυτήν προ-στατεύεται η Μάγια, παίζοντας μ’ αυτήν και με μας. Τίποτα το πιο φυσικό.


Κώστας Φρατζικινάκης

Μύθοι των Αστερισμών

Μύθος από την Κίνα

O μύθος σχετίζεται με δύο εραστές που μια φορά το χρόνο ενώνονται ξανά με τη βοή-θεια της “Γέφυρας των Κισσών”. Ο Τσιέν Νιού ήταν ένας ουράνιος βοσκός που αγάπησε και παντρεύτηκε την Τζιρ Νου, κόρη του Βα-σιλιά του Ουρανού. Η Τζιρ Νου ήταν θεά της υφαντικής και έφτιαχνε τα ρούχα του πατέρα της δίχως ραφή. Ο βοσκός και η γυναίκα του ήταν τόσο ευτυχισμένοι μαζί ώστε παραμε-λούσαν τα καθήκοντά τους στον ουρανό, γι΄ αυτό η βασίλισσα των ουρανών τρύπησε τον ουράνιο θόλο με την ασημένια καρφίτσα των μαλλιών για να σχηματίσει το ουράνιο ποτάμι - τον Γαλαξία- που θα ήταν αδιάβατο για τους δύο εραστές.

“Με προσευχής ανάβλεμμα το αντίκρι-σα στον ουρανό κατάκορφα το Αστέ-ρι της Λύρας

ήλιο κόσμου απόμακρουπου τον μαντεύει ο νους κι ας μην τον ξέρει.

Μέθη ματιών! την ώρα, που άξαφ-να άνθισε μενεξεδένιο φως μες στο αστρογυάλι,δε θέλησα να ιδώ ποια αλήθεια κρύ-βεται στο θάμα, που είχε ανθόφωτο προβάλλει.

Για μένα το άστρο εκείνο το κατάκορ-φο σε μια στιγμή φωτοπλασμένου ονείρου,

με την ουράνια φλόγα του φανέρωσε την αφανέρωτη Ψυχή του Απείρου”

Η Τζιρ Νου είναι το σύνολο των άστρων της Λύρας. Ο Τσιέν Νιού είναι ο αστερισμός του Αετού. Μια ματιά στον ουρανό το καλοκαίρι δείχνει πως ο Γαλαξίας τους χωρίζει. Η κόρη στέκει στη δυτική όχθη και ο νέος στην ανα-τολική. Αλλά η ιστορία δεν τελειώνει εδώ. Ο Βασιλιάς των Ουρανών έκρινε ότι μια νύχτα το χρόνο, την έβδομη νύχτα της έβδομης σελήνης (περίπου στα μέσα του Αυγούστου), θα μπορούσαν να συναντώνται οι εραστές. Για να γίνει αυτή η συνάντηση δυνατή, όλες οι κίσσες του κόσμου μαζεύονται τη νύχτα αυτή και σχηματίζουν μια φτερωτή γέφυρα. Οι σταγόνες της βροχής που τυχαίνει να πέ-φτουν αυτήν τη μεγάλη μέρα είναι δάκρυα χα-ράς για τη συνάντησή τους, και οι σταγόνες της νύχτας τα δάκρυα για τον αποχωρισμό τους. Σύμφωνα με το έθιμο, όταν τα παιδιά βλέπουν εκείνη τη μέρα κίσσες τις γιουχαΐζουν και τις κυνηγάνε ώστε να πετάξουν στον ου-ρανό. Οι εραστές έχουν μόνο μια νύχτα στη διάθεσή τους, γιατί όταν χαράζει η αυγή, οι κίσσες σκορπίζονται γυρνώντας στις φωλιές τους και οι εραστές αναγκάζονται να επι-στρέψουν ο καθένας στην όχθη του και να περιμένουν τον άλλο χρόνο για την επόμενη συνάντηση.

Λύρα


“ Μετά την επόμενη μέρα ”

Ένας θρύλος σχετ ικά με τη Λύρα είναι κι αυ-τός που αφηγεί-ται το ταξίδι του μεγάλου εξερευ-νητή Τζαγκ-κ’ιέν, που έζησε πριν 2 0 0 0 χ ρ ό ν ι α , κατά τη διάρκεια της δυναστε ί -ας των Χαν. Ο Τζαγκ-κ’ιέν έκα-νε εμπόριο με το Τουρκεστάν και σ’ ένα από τα ταξίδια του προσπάθησε να ανακαλύψει αν ο Κίτρινος Πο-ταμός είχε την πηγή του στο Ουράνιο Ποτάμι, το Γαλαξία. Με πολύ κόπο διέ-σχισε το ποτάμι ανοδικά, αντίθε-τα με το ρεύμα, ώσπου τελικά κ ο υ ρ ά σ τ η κ ε και τον πήρε ο ύπνος. Όταν ξε-κουράστηκε, το ποτάμι κυλούσε απαλά και τον λίκνιζε ανάμεσα στις ιτιές. Τον παρέσυρε έτσι, ώσπου ανέτειλε ο ήλιος και του αποκάλυψε ένα εξαίσιο θέαμα. «Ένα λαμπρό λευκό φως, πιο ακτινοβόλο και από της Σελήνης, περιέβαλε το τοπίο πέρα από τις ιτιές. Η Γη και ο ουρανός είχαν το χρώμα του γαλάζιου σάπφειρου. Το ποτάμι ήταν ασημένιο και αντανακλούσε στη γαλήνια επιφάνειά του χιλιάδες αστέρια». Αυτό μοιάζει με μια περιγραφή του νυχτερινού ουρανού από ένα πλανήτη κοντά στο κέντρο του γαλαξία! Αλλά δεν είναι μόνο αυτό «Ήξερε ότι βρισκόταν στον ουρανό και συνέχισε το ταξίδι του για μέρες, έως ότου έφτασε στο Δυτικό Παράδεισο, όπου το άρωμα του Δέντρου της Ζωής τον μέθυσε. Το δέντρο αυτό άπλωνε τα κλαδιά του πάνω από μια λίμνη με πετράδια. Τα φυλλώματά του μύριζαν με το άρωμα της κανέλας και άλλων μυρωδικών και στα κλαδιά του φώλιαζαν και πετούσαν πουλιά με όλα τα χρώματα της ίριδας». Ο Τζαγκ-κ’ιέν είδε και πολλά άλλα θαύματα, αλλά τελικά έφτασε σε μια λευκή πολιτεία στις όχθες ενός ποτα-μού όπου συνάντησε μια κόρη που ύφαινε και είδε στην απέναντι όχθη ένα νέο που οδηγούσε τα βόδια του στο ποτάμι για να πιουν νερό. Όταν ο Τζαγκ-κ’ιέν τη ρώτησε ποια χώρα ήταν αυτή, του είπε να πάρει τη σαΐτα του αργαλειού της και όταν φτάσει στην πατρίδα του να τη δείξει στο Γκουν-π’ίγκ, τον αστρονόμο, που θα του εξηγούσε που βρισκόταν. Ο τολμηρός εξερευνητής, μετά το μακρινό ταξίδι του γυρισμού, αναζήτησε τον αστρονόμο και του έδειξε τη σαΐτα. Ο Γκουν-π’ίγκ άκουσε την ιστορία του ταξι-διού, είπε στον Τζαγκ-κ’ιέν ότι καθώς ετοιμαζόταν να παρακολουθήσει την ετήσια συνάντηση του Τσιέν Νιου και της Τζιρ Νου, παρατήρησε ένα τεράστιο ουράνιο σώμα-κομήτη, (νόβα ή σούπερ νόβα) να ξεπετάγεται ανάμεσά τους. Αυτό το παράξενο ουράνιο σώμα ήταν ακριβώς ο ήρωας, ο Τζαγκ-κ’ιέν.


Αγάπη Χατζημπαλάση

kινηματογράφος

“ Μετά την επόμενη μέρα ”

Σκηνοθέτης Ρόλαντ Έμεριχ

Παίζουν:Ίαν ΧολμΤζέικ ΓκίλενχαλΝτένις Κουέιντ

Εδώ έχουμε μια κλασική ταινία καταστροφής, του Ρόναλτ Έμεριχ, από αυτές που λατρεύει τόσο πολύ το Χόλυγουντ, όμως έχει κάτι που την κάνει να ξεχωρίζει. Το σενάριο, αν αφαιρέσουμε τις ακρότητες, θα ταίριαζε πάρα πολύ με τα σενάρια των οικολόγων επιστημόνων που κρούουν εδώ και χρόνια τον κώδωνα του κινδύνου. Ένας επιστήμονας παρατηρεί ότι στο Βόρειο Πόλο αρχίζουν να λιώνουν τα χιόνια και προειδοποιεί ότι το κλίμα της Γης θα αλλάξει και θα οδηγήσει σε μια εποχή παγετώνων. Δεν γίνεται πιστευτός, ώσπου τα γεγονότα αρχίζουν να τον δικαιώνουν. Χιόνια στο Νέο Δελχί, στο Τόκιο πέφτει χαλάζι σε μέγεθος μεγάλης πέτρας, τυφώνες που δεν αφήνουν τίποτε όρθιο στο Λος Aντζελες, τη Νέα Υόρκη την σκεπάζει ένα τρομακτικό θαλάσσιο κύμα, ενώ στη Σκοτία, στην Αλάσκα και στη Ρωσία η θερμοκρασία αρχίζει να πέφτει τόσο ραγδαία, που η πτώση φτάνει στους δέκα βαθμούς ανά δευτερόλεπτο...Το εντυπωσιακό επίσης είναι ότι εξαιτίας της ταινίας η NASA έστειλε με e-mail ένα μήνυμα σε δωδε-κάδες επιστήμονες και ανώτερους υπαλλήλους στο Κέντρο Διαστημικών Πτήσεων Goddard ότι θα προβάλλεται από τις 28 Μαΐου μια ταινία, η οποία ασχολείται με την παγκόσμια αύξηση της θερμο-κρασίας, λόγω του φαινομένου του θερμοκηπίου από την εκπομπή του διοξειδίου του άνθρακα, και σαν αποτέλεσμα θα έχει την αναστάτωση των θερμών ωκεάνιων ρευμάτων του Ατλαντικού που πυροδοτούν μια νέα Εποχή του Πάγου. “Κανένας από τη NASA δεν πρόκειται να δώσει συνε-ντεύξεις ή να κάνει σχόλια σε οτιδήποτε έχει σχέση με την ταινία”, ανέφερε το ηλεκτρονικό μήνυμα της 1ης Απριλίου. Μετά από αντιδράσεις ανακάλεσε. Τι ήταν αυτό που τρόμαξε τη NASA, μήπως η αλήθεια της ταινίας;Οι δημιουργοί της ταινίας είπαν ότι έχουν θορυβηθεί από τις ανησυχίες των οικολόγων. “Μπορεί στο φιλμ τα γεγονότα να είναι πλασματικά, αλλά το γεγονός είναι ότι η παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας λόγω του φαινομένου του θερμοκηπίου είναι πραγματική” λέει ο Mark Gordon, παραγωγός του φιλμ. Όμως τι λένε οι επιστήμονες;


«…Ενώ οι πολιτικοί και οι επιστήμονες ανησυ-χούν για την παγκόσμια θέρμανση, η οποία τεί-νει να αυξήσει τη γήινη θερμοκρασία κατά 1,4 έως 5,8 βαθμούς Κελσίου μέχρι το τέλος του αιώνα, νέα αποδεικτικά στοιχεία δείχνουν ότι οι φυσικές δυνάμεις θα μπορούσαν εύκολα να μειώσουν τη μέση θερμοκρασία της Γης. Στο παρελθόν το κλίμα του πλανήτη έχει αλλάξει 10 βαθμούς μέσα σε 10 χρόνια. Αυτό μπορεί να μη φαίνεται πολύ, αλλά την τελευταία φορά που η μέση θερμοκρασία του πλανήτη ήταν 10 βαθ-μούς πιο κάτω, είχαμε μια Εποχή Πάγου. “Το σύστημα του κλίματος μπορεί να αλλάζει εντυ-πωσιακά και γρήγορα, με τρόπους που βρίσκο-νται έξω από τη σύγχρονη ανθρώπινη εμπειρία” λέει ο Mark Eakin, επικεφαλής του προγράμμα-τος παλαιοκλιματολογίας της Εθνικής Ωκεάνιας και Ατμοσφαιρικής Διοίκησης (NOAA). Η Μικρή Παγετωνική Εποχή -που στην πραγματικότητα είναι τρεις ευδιάκριτες περίοδοι ψύχους- κατέ-ψυξε τη Βόρεια Ευρώπη και μέρος των Ηνωμέ-νων Πολιτειών. Έστειλε τους Βίκινγκς πίσω στην Ευρώπη από τα φυλάκιά τους στη Γροιλανδία. Τα αγροκτήματα στη Νορβηγία καλύφθηκαν με παγετώνες και οι απώλειες στις σοδειές σε όλη την Ευρώπη προκάλεσαν λιμούς και τρομακτική άνοδο των σιτηρών. Το 1816, η Νέα Αγγλία δοκίμασε “τη χρονιά χωρίς καλοκαίρι”, όταν καταστράφηκαν πολ-λές σοδειές. “Η Μικρή Παγετωνική Εποχή είναι η μόνη απότομη κλιματική αλλαγή που οι άν-θρωποι έχουν δει στην πράξη στη βιομηχανική εποχή, αναφέρει ο Lloyd Keigwin. Άλλες απότο-μες αλλαγές, σαν την απότομη ψύξη πριν 8.200 χρόνια, θα μπορούσαν να είναι πολύ πιο απο-διοργανωτικές.


κινηματογράφος

Δεδομένου ότι οι επιστήμονες έχουν μελετήσει τα αρχεία του κλίματος, που έχουν παγιδευτεί στους πάγους από την Ανταρκτική και τη Γροιλανδία αλλά και σε δείγματα λάσπης κάτω από τον ωκεάνιο βυθό, δείχνουν γρήγορες αλλαγές….». (Πηγή: www.physics4u.gr)

Στην Αλάσκα, συγκεκριμένα βρέθηκαν αποθέματα ενός μίγματος υλικού με χώμα, ογκόλιθους, φυτά και ζώα. Ο Καθηγητής του πανεπιστημίου του Ν.Μεξικού Frank C. Hibben λέει ότι αυτά που περιέχει αυτή η λάσπη μας διηγούνται την ιστορία μιας πλούσιας πανίδας και φαίνεται να υπήρξε μια κατακλυσμική καταστροφή πριν από 10.000 χρόνια που πάγωσε τα πάντα ξαφνικά.

Στη Σιβηρία ανακαλύφθηκαν μαμούθ που πάγωσαν τόσο απότομα, ώστε στα στομάχια τους υπήρχε ακόμη τροφή μιας πλούσιας χλωρίδας. Πώς ξαφνικά πάγωσαν τόσες δεκάδες μαμούθ σε μια τότε ζεστή περιοχή;

Το Spitzbergen είναι ένα νησί του Αρκτικού Ωκεανού 11 μοίρες από τον βόρειο πόλο, βόρεια της Νορβηγίας. Ήταν ακατοίκητο έως το 1890, όταν μια αποστολή κατοίκησε εκεί. Για 6 μήνες δεν υπάρ-χει καθόλου ηλιακό φως, αλλά όμως έχουν βρεθεί απολιθωμένα φυτά και λουλούδια που δείχνουν ότι κάποτε αυτό το μέρος είχε εύκρατο κλίμα. Στο αντίθετο άκρο, στην Ανταρκτική, ο Ernest Schackleton βρήκε υπόστρωμα από κάρβουνο 200 μίλια από το Νότιο Πόλο. Μια εξερεύνηση που έγινε το 1935 ανακάλυψε απολιθώματα από φτέρες και από ένα θηλαστικό-μορφο ερπετό. Έτσι λοι-πόν καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι και τα δύο άκρα της σφαίρας μας κάποτε ήταν τουλά-χιστον 30 μοίρες πιο κο-ντά στον ισημερινό.

Ο Αϊνστάιν όχι πολύ και-ρό πριν, είχε κάνει μια ξε-κάθαρη αναφορά στην πιθανή ραγδαία μετα-βολή του άξονα της Γης : «…Στην πολική περιοχή υπάρχει ένα απόθεμα πάγου, το οποίο δεν κατανέμεται συμμετρικά στους πόλους. Η κίνηση της Γης δρα ασύμμετρα στις αποθηκευμένες μά-ζες πάγου και προκαλεί φυγόκεντρη ορμή, η οποία μεταβιβάζεται στο στέρεο φλοιό της γης. Η τάση αυτή, όταν φτάσει σε κρίσιμο σημείο, θα προκαλέσει τη μετακίνηση του φλοιού της γης και αυτό θα εκτοπίσει τους πόλους της προς τον ισημερινό…».

Εάν αναζητήσουμε μια απάντηση για το παρελθόν της γης μέσα στους μύθους και τις παραδό-σεις των αρχαίων πολιτισμών, θα βρούμε χιλιάδες μύθους με πολλά κοινά σημεία που περιγρά-φουν κατακλυσμούς.Και δεν είναι μόνο ο κατακλυσμός του Νώε, του Γιλγαμές ή του Δευκαλίωνα και της Πύρας που είναι τόσο γνωστοί σε μας.


Για παράδειγμα, ο μύθος του Φαέθωνα που οδηγεί το άρμα του ήλιου χωρίς να ξέρει και προξε-νεί τρομερές καταστροφές στη γη. Ο Πλάτων λέει στον Τίμαιο για το μύθο αυτό, πως δηλώνει μια παρέκκλιση της κίνησης των σωμάτων τα οποία κινούνται γύρω από τη Γη και τους Ουρανούς. Ο ίδιος ο Πλάτωνας αναφέρει επίσης ότι υπήρξαν πολλές μεγάλες καταστροφές πάνω στη γη, οι οποίες γίνονται με μια συγκεκριμένη συχνότητα και πάντα εναλλάσσονται από νερό και από φωτιά. Στον Αιγυπτιακό πάπυρο “Harris” διαβάζουμε για μια κοσμική βίαιη έκρηξη από φωτιά και νερό όταν «ο νότος έγινε βορράς και η Γη αναποδογύρισε». Εδώ έχουμε μια ξεκάθαρη αναφορά στην αλλαγή του άξονα της γης. Η μυθολογία των Ινδιάνων Χόπι μιλά για την ύπαρξη 4 κόσμων, τρεις από τους οποίους κατα-στράφηκαν διαδοχικά. Ο πρώτος κόσμος από φωτιά και ηφαιστειακές εκρήξεις, στη δεύτερη καταστροφή τα βου-νά βυθίστηκαν στις θάλασσες και η γη γέμισε πάγους. Ο τρίτος κόσμος καταστράφηκε από κύματα που έπεσαν πάνω στις ηπείρους και κείνες βούλιαξαν, ενώ ο παρών τέταρτος κόσμος θα καταστραφεί από τη μετατόπιση των πόλων της γης και από κατακλυσμό. (Frank Waters, Book of the Hopi).Οι Εσκιμώοι της Γροιλανδίας θυμούνται μια εποχή που η Γη έγειρε και οι άνθρωποι έπεσαν στη θάλασσα και πνί-γηκαν. Οι Ινδιάνοι Πόνι της Αμερικής πιστεύουν σε μια μακρινή εποχή που οι πολικοί αστέρες του Βορρά και του Νότου πήγαν να επισκεφτούν ο ένας τον άλλον και πιστεύουν ότι μια παρόμοια καταστροφή θα συμβεί στο τέλος του κόσμου όταν οι ουρανοί θα μετακινηθούν και τα αστέρια θα έρθουν στη γη. Η Ε.Π.Μπλαβάτσκυ, μια μεγάλη εσωτερίστρια και ερευνήτρια στο χώρο του αγνώστου γράφει στο βιβλίο της Μυστική Δοξασία (ΙΙ:725-6): “Tο ότι οι κόσμοι καταστρέφονται περιοδικά από φω-τιά και νερό, διαδοχικά, είναι μια δοξασία τόσο παλιά όσο και ο άνθρωπος. Όπως η γη χρειάζεται ανάπαυση και ανανέωση, νέες δυνάμεις και μια αλλαγή για το έδαφος της, έτσι το ίδιο χρειάζεται και το νερό. Γι αυτό επέρχεται μια περιοδική ανακατανομή της ξηράς και του νερού, αλλαγές κλί-ματος κ.λ.π. πράγματα που επέρχονται μέσω γεωλογικής αναστάτωσης και καταλήγουν σε μια τελική μεταβολή στον άξονα».

Ίσως τελικά η απάντηση σε όλα αυτά να κρύβεται μέσα στο νόμο εκείνο που κάνει την φύση να πεθαίνει κάθε Χειμώνα και να αναγεννιέται κάθε Άνοιξη…


Νίκη Βαγιαννοπούλου

Οι πιο κυνικοί θα κουνήσουν το κε-φάλι και θα μιλήσουν για εμπορική εκμετάλλευση, για την αγγαρεία της οικογενειακής συγκέντρωσης, για την λαιμαργία μπροστά στις λιχου-διές, για την αύξηση των εξόδων τους, λόγω των (υποχρεωτικών κοινωνικά) δώρων που θα αγοράσουν, και άλλα τέτοια «ευχάριστα»! Οι πιο ενθουσιώ-δεις με τις γιορτές, κυρίως τα μικρά παιδιά, θα μιλήσουν για την ομορ-φιά που φέρνει αυτή η διακόσμηση, για τη χαρά να παίρνουν και κυρίως να δίνουν δώρα, για την ευκαιρία να βρεθούν με αγαπημένα πρόσωπα, για την ξεκούραση που θα τους προ-σφέρει αυτή η αλλαγή του σκηνικού, και το μόνο τους παράπονο θα είναι ότι οι γιορτές κρατάνε λίγο!Πού βρίσκεται όμως η αλήθεια; Πού βρίσκεται όμως η αλήθεια;

Περπατώντας στους δρόμους μιας Περπατώντας στους δρόμους μιας σύγχρονης δυτικής πόλης, εκεί κά-σύγχρονης δυτικής πόλης, εκεί κά-που στις μέρες των Χριστουγέννων, που στις μέρες των Χριστουγέννων, ανάμεσα σε γιορτινές βιτρίνες, σε ανάμεσα σε γιορτινές βιτρίνες, σε χρωματιστά λαμπιόνια πάνω στα χρωματιστά λαμπιόνια πάνω στα στολισμένα δέντρα, σε χαρούμενες στολισμένα δέντρα, σε χαρούμενες μουσικές μελωδίες, ανάμεσα σε αν-μουσικές μελωδίες, ανάμεσα σε αν-θρώπους φορτωμένους με τσάντες θρώπους φορτωμένους με τσάντες γεμάτες ψώνια, ανθρώπους που, γεμάτες ψώνια, ανθρώπους που, όλως παραδόξως, χαμογελούν πιο όλως παραδόξως, χαμογελούν πιο εύκολα απ’ ό,τι συνήθως, μπορεί εύκολα απ’ ό,τι συνήθως, μπορεί κάποιος ν’ αναρωτηθεί ποιο είναι το κάποιος ν’ αναρωτηθεί ποιο είναι το νόημα αυτής της μεταμόρφωσης. νόημα αυτής της μεταμόρφωσης.

Η ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ Η ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ∆ΥΝΑΜΗ Τ∆ΥΝΑΜΗ ΤΩΝ Ν

ΓΙΟΡΤΓΙΟΡΤΩΝ


Αν ανατρέξουμε στην ιστο-ρία ολόκληρης της ανθρω-πότητας, θα δούμε (με έκ-πληξη μερικοί), ότι σε ΟΛΕΣ τις ανθρώπινες κοινωνίες, από τις πιο πρωτόγονες ως τις πιο εξελιγμένες, από τις αρχαιότερες ως και τις σύγ-χρονες, δεν λείπουν ποτέ οι ΓΙΟΡΤΕΣ. Τις βρίσκουμε στις

πιο πρωτόγονες κοινωνίες, με τη μορφή φυ-σικών τελετών, με το άναμμα μιας φωτιάς, χορούς, θυσίες ζώων, κλπ. Τις βρίσκουμε σε Ανατολή και σε Δύση, σε πολιτισμούς που έγραψαν ιστορία, με τη μια ή την άλλη μορφή, στην Αίγυπτο, στην Αρχαία Ελλάδα, στη Μεσοποταμία, στην Ινδία, στην Κίνα, στην Ιαπωνία, στους Αμερικάνικους πολιτι-σμούς, τις βρίσκουμε παντού. Τις βρίσκου-με να φτάνουν μέχρι τις μέρες μας, άλλοτε ακολουθώντας τους παραδοσιακούς δρό-μους, κι άλλοτε εκφυλισμένες και εκμεταλ-λευμένες από κερδοσκόπους. Τις βρίσκουμε να επαναλαμβάνονται κάποιες απ’ αυτές, στις ίδιες χρονικές στιγμές, ξανά και ξανά, χωρίς να χάνουν τη μαγεία τους για τα μά-τια εκείνου που ξέρει να βλέπει. Είναι πολλοί οι ερευνητές που προβληματί-στηκαν και έψαξαν τις ρίζες αυτής της τόσο ανθρώπινης ανάγκης. Φαίνεται να πηγάζει μέσα από τη σκοτεινή μήτρα του Χρόνου, του Αιώνιου Χρόνου, που με το Μυστηριακό αγκάλιασμά του με το Αιώνιο Χώρο, γεννά το εκδηλωμένο Σύμπαν. Στις αέναες σπείρες του χορού του Χρόνου, οι Γιορτές μοιά-ζουν με φωτεινά σημάδια, που ορίζουν την πορεία της σπείρας. Καταστρέφουν την γραμμικότητα, το άσκοπο ταξίδι στο πουθενά, γίνονται σκαλοπάτια για να πατήσει πάνω τους ο άν-θρωπος, να καταφέρει να υψωθεί προς τα αστέρια.

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥΤα σύγχρονα λεξικά ορίζουν το Χρόνο σαν ένα αποτέλεσμα μέ-τρησης, μια διάρκεια ενός γεγο-νότος ή φαινομένου, μια διαδοχική αλλαγή φαινομένων ή καταστά-σεων, ανάλογα με τη διάρκεια ύπαρξης τους, παρόλο που γνωρίζουμε πλέον τη Σχετικότητα του Χρό-νου, όπως διατυπώθηκε από τον Einstein. Η ορθολογιστική αντίληψη του γραμμικού Χρόνου καταρρίπτεται από την σύγχρονη Φυσική, που λέει πως οι φυσικοί νόμοι είναι

συμμετρικοί και αντιστρεπτοί ως προς το χρόνο, αναβιώνοντας την Πλατωνική αντί-ληψη του στατικού αιώνιου Χρόνου, με την ατελείωτη επανάληψη των ζωών κατά την εποχή του Κρόνου, όπως την ονομάζει, μέ-χρι να φτάσουμε στην παρούσα ανθρώπι-νη κατάσταση, την εποχή του Δία, που ταυ-τίζεται να το ξύπνημα του ανθρώπινου νου και της δυνατότητάς του να αντιλαμβάνεται την τριπλή όψη του χρόνου. Ο S. Hawking πιστεύει πως το θερμοδυναμικό βέλος του χρόνου είναι συνυφασμένο με το ψυχολογικό. Ο χρόνος μοιάζει να είναι μια πλάνη, μια αυταπάτη, που σαν Κρόνος καταπίνει τα θνητά παιδιά του Σύμπαντος, μέχρι εκεί-να να αντιληφθούν την Αιώνια φύση τους και να τον υπερ-βούν. Αναπνέει ρυθμικά, ει-σπνέει και εκπνέει, εκδηλώνο-ντας τα όντα και οδηγώντας τα στη φυσική τους φθορά, ξανά και ξανά, γεννώντας ζώα, φυτά, πλανήτες, αν-θρώπους, πολιτισμούς, σύμπα-ντα. Τελικά, ίσως ο Χρόνος δεν είναι παρά ο Χώρος της ανθρώπινης συνείδησης.

Ο «ΜΥΘΙΚΟΣ» ΧΡΟΝΟΣΠριν την εκδήλωση του Χρόνου, σαν μια διάσταση του Σύμπαντος, τα όντα «κυοφο-ρούνται» στη μήτρα του Χώρου, πλήρη μα ανεκδήλωτα, εν δυνάμει πλάσματα, τέλεια από τη φύση τους, που όμως πρέπει να την αναζητήσουν και να την πραγματώσουν μέσα στους κύκλους του εκδηλωμένου Χρό-

νου. Ο Χρόνος ο πριν τον Χρόνο ονο-μάζεται Μυθικός Χρόνος. Δεν πρόκειται απλά για παρελθόν, αλλά για μια εποχή παρούσα και μελλοντική, τόσο σαν κα-τάσταση, όσο και σαν περίο-δος. Είναι η αρχή, είναι η πο-ρεία, είναι ο τελικός σκοπός.

ΙΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥΆλλες στιγμές όμως, στιγμές που η ροή του χρόνου μοιά-

ζει να σταματάει, μπορούμε να γίνουμε μέτοχοι της Αιωνιότητας. Αυτές οι στιγμές είναι πύλες γι’ αυτό που ονομάζεται «Ιερός Χρόνος», αντίθετα με τον καθημερι-νό, γραμμικό, σκεπασμένο με τα πέπλα της πλάνης «Βέβηλο Χρόνο». Τα όντα βαδίζουν σ’ αυτόν το βέβηλο χρόνο, που στην πραγ-

Αν ανατρέξουμε στην ιστο-ρία ολόκληρης της ανθρω-πότητας, θα δούμε (με έκ-πληξη μερικοί), ότι σε ΟΛΕΣ τις ανθρώπινες κοινωνίες, από τις πιο πρωτόγονες ως τις πιο εξελιγμένες, από τις αρχαιότερες ως και τις σύγ-χρονες, δεν λείπουν ποτέ οι ΓΙΟΡΤΕΣ. Τις βρίσκουμε στις

πληξη μερικοί), ότι σε ΟΛΕΣ

θρώπους, πολιτισμούς, σύμπα-ντα. Τελικά, ίσως ο Χρόνος δεν είναι παρά ο Χώρος της ανθρώπινης συνείδησης.

χρόνου είναι συνυφασμένο με το ψυχολογικό. Ο χρόνος μοιάζει να είναι μια πλάνη, μια αυταπάτη, που σαν Κρόνος καταπίνει τα θνητά παιδιά του Σύμπαντος, μέχρι εκεί-να να αντιληφθούν την Αιώνια φύση τους και να τον υπερ-βούν. Αναπνέει ρυθμικά, ει-σπνέει και εκπνέει, εκδηλώνο-ντας τα όντα και οδηγώντας τα στη φυσική τους φθορά,

πιστεύει πως το θερμοδυναμικό βέλος του

την

ύπαρξης τους, παρόλο που γνωρίζουμε πλέον τη Σχετικότητα του Χρό-

μέσα στους κύκλους του εκδηλωμένου Χρό-νου. Ο Χρόνος ο πριν τον Χρόνο ονο-

μάζεται Μυθικός Χρόνος. Δεν πρόκειται απλά για παρελθόν, αλλά για μια εποχή παρούσα και μελλοντική, τόσο σαν κα-τάσταση, όσο και σαν περίο-δος. Είναι η αρχή, είναι η πο-ρεία, είναι ο τελικός σκοπός.

ΙΕΡΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥΆλλες στιγμές όμως, στιγμές που η ροή του χρόνου μοιά-

ζει να σταματάει, μπορούμε να γίνουμε μέτοχοι της Αιωνιότητας. Αυτές οι στιγμές είναι πύλες γι’ αυτό που ονομάζεται

πορεία της σπείρας. Καταστρέφουν γραμμικότητα, το άσκοπο ταξίδι στο πουθενά, γίνονται σκαλοπάτια για να πατήσει πάνω τους ο άν-θρωπος, να καταφέρει να υψωθεί

Τα σύγχρονα λεξικά ορίζουν το Χρόνο σαν ένα αποτέλεσμα μέ-τρησης, μια διάρκεια ενός γεγο-νότος ή φαινομένου, μια διαδοχική αλλαγή φαινομένων ή καταστά-σεων, ανάλογα με τη διάρκεια

την

ύπαρξης τους, παρόλο που

την

σεων, ανάλογα με τη διάρκεια ύπαρξης τους, παρόλο που

δος. Είναι η αρχή, είναι η πο-


ματικότητα είναι ακίνητος και δημιούργημα της δικής μας αντίληψης, του εσωτερικού μας όντος, που είναι το μόνο που κινείται. Η στενή πύλη απ’ όπου ο άνθρωπος μπο-ρεί να περάσει στο Μυθικό Χρόνο, στον Παράδεισο, είναι μια στιγμή «μεντεσές», μια στιγμή που σπάει το χωροχρόνο, μια στιγ-μή που «συναντιόνται η νύχτα με τη μέρα», που ενώνονται τα αντίθετα, μια στιγμή βί-ωσης του Παράδοξου. Αυτή η στιγμή της Ιεροποίησης του βέβηλου χρόνου, στις ανθρώπινες κοινωνίες ταυτίζεται με τις Πα-ραδοσιακές Γιορτές. Αυτές δεν είναι παρά Τελετές, που επαναλαμβάνουν ένα τμήμα του αρχικού χρόνου, του Αρχέτυπου, αυτού που χρησιμεύει ως μοντέλο για κάθε χρόνο, ενώ παράλληλα κλείνουν έναν πρόσκαιρο κύκλο και ανοίγουν ένα νέο, επιτρέποντας την περιοδική Αναγέννηση. Έχουμε έτσι ένα τρίπτυχο, που αποτελείται από το Μυθικό Χρόνο των αρχών, τον Ιερό Χρόνο που οδηγεί προς αυτές τις αρχές, με κεντρομόλο ροπή και το Βέβηλο χρόνο, που διασπά την ενότητα σαν φυγόκεντρη δύναμη και οδηγεί προς την περιφέρεια της εκδήλωσης.

Η ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ Ο ΡΥΘΜΟΣΤα σημεία καμπής, τα σημεία όπου Ιεροποι-είται ο Χρόνος, επαναλαμβάνονται περιοδι-κά, σε στιγμές με μια φυσική σημασία, στιγ-μές που ενώνουν αντίθετες καταστάσεις ή που ορίζουν την περιοδική μεταβολή μιας κατάστασης ή ενός φαινομένου. Η φύση ακολουθεί έναν αρχέγονο Ρυθμό, ακο-λουθώντας έναν από τους συμπαντικούς νόμους, όπως αυτοί περιγράφονται στο Κυμβάλειο: «Το Παν ρέει μέσα και έξω. Κάθε πράγμα έχει τη διάρκεια του. Κάθε πράγμα εξελίσσεται και κατόπιν εκφυλίζεται. Η ταλά-ντωση του εκκρεμούς εκδηλώνεται σε όλα. Ο χρόνος της αιώρησής του προς τα δεξιά

είναι ίσος με το χρόνο της αιώρησής του προς τα αριστερά. Ο ρυθμός είναι σταθε-ρός». Ο ρυθμός αυτός επιτρέπει στο χρόνο να προσδιοριστεί και να έχει διάφορες λει-τουργίες.

Υπάρχουν πολλοί τρόποι διαίρεσης του χρόνου, πολλοί ρυθμοί για τη μέτρηση του έτους. Οι βασικοί ρυθμοί, που μπορούμε να διακρίνουμε και που ακολουθούν τους κο-σμικούς ρυθμούς, είναι τρεις: ο διμερής, ο τριμερής και ο τετραμερής ρυθμός.Υπάρχουν φυσικά κι άλλοι ρυθμοί, λιγότερο συνηθισμένοι ίσως, όπως ο ρυθμός των 5 χρόνων ή των 12 χρόνων ή των 5 κύκλων από 12 χρόνια ο καθένας.

ΜΗ ΠΕΡΙΟΔΙΚΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣΕκτός από τις περιοδικές επαναλήψεις, που εντοπίζουμε σημεία «καμπύλωσης» του χρόνου, οπότε και βρίσκουμε να παίρνουν ζωή διάφορες Γιορτές-Τελετές, υπάρχουν και οι μη περιοδικές επαναλήψεις, στις οποί-ες αναβιώνεται ο Μυθικός Χρόνος με την αφορμή μιας πράξης, που αν και φαίνεται να εντάσσεται στον βέβηλο χρόνο, ωστό-σο έχει τις ρίζες της στο Μύθο, στην Αιώνια Πραγματικότητα, εκεί όπου όλα γεννιούνται. Έτσι, στιγμές που πρόκειται να ξεκινήσει κάτι σημαντικό για τον άνθρωπο ή για την ανθρώπινη ομάδα, υπάρχει η ανάγκη να ιεροποιηθεί ο χρόνος με μια παραδοσιακή τελετή, εντάσσοντας αυτήν την πράξη στην αιωνιότητα (εναρκτήριες γιορτές ή γιορτές λήξης, π.χ. Τελετές έναρξης και λήξης των Ολυμπιακών αγώνων).Υπάρχουν επίσης οι Γιορτές αναγέννησης του Χρόνου, αυτές που κλείνουν έναν κύκλο και εγκαθιδρύουν ένα νέο, αναγεννώντας το χρόνο και τον ίδιο τον άνθρωπο (Νέο Έτος, επέτειοι, γενέθλια, κλπ). Ιδιαίτερα οι γιορτές για το Νέο Έτος, συχνά εμπεριέχουν την ετή-σια συμβολική επανάληψη της Κοσμογονί-ας, όπου μέσα από το Χάος προκύπτει ο οργανωμένος με Τάξη και Νόμους Κόσμος, γι’ αυτό και συνοδεύονται συνήθως από έθιμα που έχουν σωθεί σαν Αποκριάτικα.


Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ Οι παραδοσιακές Γιορτές επιτρέπουν στη συνείδηση όσων συμμετέχουν να υπερβεί το συνηθισμένο της επίπεδο και να τοπο-θετηθεί για μια στιγμή σε μια διαχρονική κατάσταση, να βιώσει το Ιερό, παίρνοντας κατάσταση, να βιώσει το Ιερό, παίρνοντας ενεργό μέρος, σαν πρωταγωνιστής σ’ ένα Μυστηριακό Θέατρο. Γι’ αυτό η γιορτή απαιτεί μια προετοιμασία από τον καθένα, για να την βιώσει έντονα. Νηστεία, κάθαρ-ση, περισυλλογή, αλλαγή ενδυμασίας και άλλα τυπικά, είναι συνηθισμένα σαν πρα-κτικές προετοιμασίας του ανθρώπου για να βιώσει τη Γιορτή.

Η ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΤΙΚΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΔΙΟ-ΝΥΣΙΑΚΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥΗ Γιορτές, αν και στις μέρες μας είναι ταυτι-σμένες με μέρες χαράς, συχνά δεν ήταν πε-ρίοδοι ευθυμίας αλλά πένθους, που όμως προετοίμαζαν τους ανθρώπους για Γιορτές Αναγέννησης, όπως η μέρα ακολουθεί τη νύχτα. Πάντα όμως είχαν αναζωογονητικό χαρακτήρα, ήταν ένας τρόπος να ξαναβρεί η συνείδηση το κέντρο της και ο άνθρωπος το σκοπό του. Σε κάθε περίπτωση όμως οι Γιορτές έχουν Διονυσιακό χαρακτή-ρα, μιας και ο Διόνυσος συμβο-λίζει εκείνη την ενέργεια που

ενσαρκώνει την ικανότητα μετατροπής, ανανέωσης και βελτίωσης των πραγμάτων. Αυτή την ανανέωση έρχεται, μετά την γιορ-τή, να την συντηρήσει, να την βελτιώσει, να ρυθμίσει με την αρμονία του η ενέργεια που αντιπροσωπεύεται από τον αδελφό του Δι-

όνυσου, τον Απόλλωνα. Αν ο ανθρώπινος πολιτισμός «ωθείται» από την Απολλώνια ενέργεια, η δύναμη που του επιτρέπει να αναγεννάται είναι η Διονυσιακή ενέργεια, που εκφράζεται μέσα από τις Γιορτές. Φυσι-κά δεν πρέπει να υποτιμήσουμε ή να αγνο-ήσουμε και τον κοινωνικό ρόλο της Γιορτής, ήσουμε και τον κοινωνικό ρόλο της Γιορτής, αφού μπορεί και διοχετεύει τις εντάσεις με δημιουργικό τρόπο, εμποδίζοντας έτσι τη ροπή προς τη βαρβαρότητα και τη ζωώδη κατάσταση.

ΓΙΟΡΤΕΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑΟι Γιορτές συνδέονται στις περισσότε-ρες περιπτώσεις με θρησκευτικές πρα-κτικές, χωρίς ωστόσο αυτό να σημαίνει

ότι κάποια θρησκεία έχει το «μονοπώ-λιο» κάποιας γιορτής, αφού βλέπουμε να επαναλαμβάνονται Τελετές με διαφορετικά ονόματα, σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, αφιερωμένες σε διαφορετικούς «θεούς» ή «αγίους», αλλά με παρόμοια τη δυναμική τους, το τυπικό τους και τον τελικό σκοπό τους. Έτσι, αν και συχνά οι Γιορτές θεωρού-νται θρησκευτικές εκφράσεις, θα πρέπει να αποταυτιστούν από την έννοια της οργα-νωμένης θρησκείας και να συσχετιστούν με την έννοια του «θρησκευόμενου» ανθρώ-που, που είναι ο άνθρωπος που βιώνει το Ιερό και όχι ο οπαδός μιας συγκεκριμένης θρησκείας.

ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝΓΙΟΡΤΕΣ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝΓιορτές της ΆνοιξηςΗ εποχή που η φύση ξυπνάει από την χει-μερινή της νάρκη, είναι γεμάτη από πολλές και σημαντικές γιορτές σ’ όλους τους πο-λιτισμούς. Σήμερα, στη χώρα μας, και γενι-κότερα στον Δυτικό κόσμο, έχουν σωθεί οι


γιορτές της Αποκριάς, του Πάσχα, της Πρω-τομαγιάς, του Άη Γιώργη και άλλες με μικρό-τερη σημασία. Παλαιότερα η Άνοιξη ήταν η αρχή του νέου έτους. Στις Αποκριάτικες γιορτές οι άνθρωποι βιώ-νουν μια κατάσταση χάους, όπου όλα είναι δυνατά, μέχρι τη στιγμή που ο Καρνάβα-δυνατά, μέχρι τη στιγμή που ο Καρνάβα-λος καίγεται, για να δώσει τη θέση του στην Τάξη και την Αρμονία, όλα ξαναμπαίνουν στη θέση τους, έτοιμα για ένα νέο ξεκίνημα. Το έθιμο αυτό, με διάφορες παραλλαγές, υπάρχει σε όλη την Ευρώπη. Σε κάποια μέρη έχουμε την «Πυρά του θανάτου», όπου διώ-χνεται ο Χειμώνας. Αλλού (Β. Ευρώπη) έχου-με τη φωτιά όπου καίγεται η «μάγισσα» ή η «γιαγιά του χειμώνα», σηματοδοτώντας την έναρξη της Άνοιξης. Σε πολλές χώρες, όπως Γερμανία, Ολλανδία, Σουηδία, η φωτιά ταυ-τίζεται με το Πάσχα, τότε που ανάβει η «Νέα Φωτιά» έξω από την εκκλησία για το κάψι-μο του Ιούδα-Χειμώνα. Σε μας, είναι γνωστό το έθιμο του σβησίματος των κεριών και το άναμμά τους ξανά με την ιερή φλόγα, κατά το «Δεύτε λάβετε φως», ορίζοντας έτσι μια εσωτερική και εξωτερική ανανέωση. Το Πάσχα συνοδεύεται και από άλλα έθιμα, όπως το κόκκινο αυγό, που έχει τις ρίζες του στις Διονυσιακές και Ορφικές γιορτές. Το Αυγό είναι ο ίδιος ο κόσμος, ο οποίος γεν-νιέται, ξανά και ξανά, κάθε χρόνο. Στην αρ-χαία Ελλάδα υπήρχε και άλλη γιορτή σχετική με το σημερινό Πάσχα, τα Αδώνια, προς τιμή του θανάτου και της αναγέννησης του Άδωνι.Τα έθιμα που συνοδεύουν την Πρωτομαγιά έχουν σχεδόν παντού σχέση με το μάζεμα λουλουδιών, την κατασκευή στεφανιών για το κεφάλι ή για τα σπίτια, το κάψιμο των ξε-ρών στεφανιών (ή δένδρων), το χορό και το τραγούδι από νέους, τους διαγωνισμούς ομορφιάς, το άναμμα της φωτιάς και άλλα. Στη γιορτή του Άη Γιώργη έχουμε τον άγιο να συμβολίζει τον Ήλιο που νικάει το σκο-τάδι και το χειμώνα στη μορφή του δράκου.τάδι και το χειμώνα στη μορφή του δράκου.Γιορτές του καλοκαιριούΤαυτίζονται συνήθως με άναμμα φωτιάς, κυρίως κατά τη στιγμή του Μεσοκαλόκαι-ρου, δηλαδή στο Θερινό Ηλιοστάσιο, τότε που ο Ήλιος είναι πιο κοντά στη Γη και η μέρα έχει τη μεγαλύτερη διάρκεια. Πολλές φορές τα έθιμα αυτά συμβολίζουν την ολο-κληρωτική νίκη του Φωτός πάνω στο σκοτά-δι, έτσι έχουμε και θάψιμο ή κάψιμο παλιών και άχρηστων ή κάποιου συμβολικού ζώου, π.χ. γουρουνιού στην αρχαία Ελλάδα. Σε κάποια μέρη επιλέγεται ένα δένδρο, απογυ-

μνώνεται από τα φύλλα του και στολίζεται με κορδέλες, χρωματιστά αντικείμενα, αυγά, κλπ, γύρω από το οποίο χορεύουν οι νέοι. Γενικά είναι γιορτές γονιμότητας, οι οποίες σηματοδοτούν το θρίαμβο της Ζωής. Στην αρχαία Ελλάδα γινόταν γιορτές προς τιμή του Δία, σε ψηλές κορφές, όπως σήμερα του Δία, σε ψηλές κορφές, όπως σήμερα γιορτάζεται ο Προφήτης Ηλίας στις ίδιες κορφές. Γιορτές του ΦθινοπώρουΈχουν κυρίως σχέση με την σπορά, με το ταξίδι του σπόρου στη γη, σε μια μη ορατή πραγματικότητα, όπου θα ζήσει και θα αναπτυχθεί, μέ-χρι να βγει στο φως την επόμενη άνοιξη. Είναι γιορτές γονιμότη-τας λοιπόν, σε όλα τα επίπεδα. Την ίδια εποχή βρίσκουμε στην Ελλάδα τις πολύ σημαντικές γιορτές των Ελευσίνιων Μυ-στηρίων, που η Περσεφόνη αποχωρίζεται τη Δήμητρα για να ζήσει στον κάτω κόσμο, και στην Αίγυπτο τις αντίστοιχες γιορτές του θανάτου του Όσι-ρη. Γιορτές γονιμότη-τας, που έχουν ως κύριο αντικείμενο τους σπόρους και μάλιστα το σιτά-ρι, που «ιεροποι-είται», ώστε να συνεχίσει να δί-νει καρπούς, και στη νέα χρονιά, υπάρ-χουν

σ’όλο τον κόσμο και στην Ευρώπη. Στις μέρες μας λίγα έθιμα έχουν μείνει ζωντανά από αυτά, κυρίως στην ύπαιθρο, όπως οι γιορτές του θερισμού ή του τρύγου και είναι πολύ λίγο γνωστά, αφού η κοινωνία μας εί-ναι πλέον αστική. Ένα τέτοιο έθιμο είναι το στάρι που βράζεται και μοιράζεται της Αγί-ας Βαρβάρας. Στο τέλος του Φθινοπώρου βρίσκουμε τη γιορτή του Αγίου Νικολάου να αντικαθιστά τα Ποσειδώνια, προς τιμή του Ποσειδώνα, που είχαν σκοπό να εξευμενί-σουν τη θάλασσα από τις τρικυμίες.


Γιορτές του ΧειμώναΗ επικράτηση του Ήλιου, που μοιάζει συνεχώς να αποδυναμώνει, μέχρι το Χειμερινό Ηλιοστάσιο, είναι το σημαντικότερο φυσικό γεγονός του Χει-μώνα και συνοδεύεται από πάρα πολλές γιορτές και έθιμα σ’ όλο τον κόσμο, που σήμερα έχουν ταυτιστεί σχεδόν απόλυτα με τα Χριστούγεννα. Σε πολλούς λαούς της Β. Ευρώπης κυρίως, αυτές οι μέρες σχετίζονται με την προσέγγιση του Κάτω Κόσμου των Νεκρών, γι’ αυτό και υπήρχαν έθιμα που έχουν παραμείνει ως σήμερα, το Χόλογου-ην, που μοιάζει λίγο με τις Απόκριες, αλλά αναφέ-ρεται στην προσέγγιση των δύο κόσμων. Όπως το Καλοκαίρι, έτσι και τώρα ανάβονται «κρυφές» φωτιές, χωρίς την εξωστρέφεια του καλοκαι-ριού. Σήμερα ανάβουμε φωτάκια στα δέντρα και στα σπίτια μας, διώχνοντας έτσι το σκοτάδι και το κρύο. Στολίζονται δέντρα, που αυτή την επο-χή δεν έχουν καρπούς, προοιωνίζοντας έτσι τον ερχομό της Άνοιξης και της καρποφορίας. Στην αρχαία Ελλάδα τελούνταν τα μικρά Μυστήρια του Διόνυσου, του «Σκοτεινού Ήλιου». Στη σύγ-χρονη εποχή, πολλά έθιμα των Χριστουγέννων έχουν σχέση με την υποδοχή του Νέου Έτους, με την αναγέννηση του χρόνου, με το άνοιγμα ενός νέου κύκλου, όπως και ο Ήλιος κάνει ένα καινούργιο ξεκίνημα, για τον εαυτό του και για το Ηλιακό μας σύστημα. Τα κάλαντα, τα δώρα, τα γλέντια, έθιμα όπως το αμίλητο νερό, το σπάσιμο του ροδιού ή το ποδαρικό, έχουν την προέλευσή τους στα βάθη του χρόνου.


Από ότι φαίνεται λοιπόν, οι γιορτές δεν είναι ένα φαινόμενο μικρής ή απλά κοι-νωνικής σημασίας. Αν προσεγγιστούν σωστά, με ανοιχτή καρδιά και μυαλό και βιωθούν με αμεσότητα και φυσικότητα, μπορούν να γίνουν σημεία αναζω-ογόνησης, στιγμές συνειδητοποίησης και ιεροποίησης του Χρόνου. Αν κατα-φέρει ο άνθρωπος να ξαναγεννιέται εσωτερικά κάθε Άνοιξη, ανακαλύπτοντας κρυμμένες δυνάμεις μέσα του και βάζοντας νέους στόχους, αν μπορεί να βι-ώνει την Ζωή και τη δύναμη της ολοκλήρωσης κάθε Καλοκαίρι, αν μπορεί να συλλέγει τους καρπούς των πράξεων του κάθε Φθινόπωρο, ξεκαθαρίζοντας τους γόνιμους από τους άχρηστους, για να μπορέσει να σπείρει ξανά και αν μπορεί κάθε Χειμώνα να βρίσκει μέσα του το Φως ανάμεσα στα σκοτάδια, τη γνώση μέσα στην άγνοια, την ελπίδα και τη ζωή, τότε πραγματικά ο κάθε Χρό-νος που θα περνάει θα είναι ένα σκαλί, το οποίο θα τον φέρνει πιο κοντά στον νος που θα περνάει θα είναι ένα σκαλί, το οποίο θα τον φέρνει πιο κοντά στον Εαυτό του, κι όχι ένα σκαλί προς τη φθορά και το θάνατο. Γιατί «… Στο βάθος Εαυτό του, κι όχι ένα σκαλί προς τη φθορά και το θάνατο. Γιατί «… Στο βάθος όλων των αλλαγών που πραγματοποιεί ο Χρόνος δεν υπάρχει ούτε γήρανση όλων των αλλαγών που πραγματοποιεί ο Χρόνος δεν υπάρχει ούτε γήρανση ούτε θάνατος. Υπάρχει αιώνια νεότητα. Η νεότητα είναι η καρδιά του Χρόνου. ούτε θάνατος. Υπάρχει αιώνια νεότητα. Η νεότητα είναι η καρδιά του Χρόνου. Η νεότητα δεν είναι να διαρκούμε, είναι να ΕΙΜΑΣΤΕ».

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

-«ΤΟ ΙΕΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΒΕΒΗΛΟ», Mircea Eliade, Εκδ. Αρσενίδη, 2002-«ΠΡΑΓΜΑΤΕΙΑ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ», Mircea Eliade, Εκδ. Ι. Χατζηνι--«ΠΡΑΓΜΑΤΕΙΑ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ», Mircea Eliade, Εκδ. Ι. Χατζηνι-κολή, 1981.-«ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΛΑ», Mircea Eliade, Εκδ. Αρσενίδη, 1994.-«Η ΝΕΑ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ», Fernand Schwarz, Εκδ. Νέα Ακρόπολη, 1991-«ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΚΥΚΛΩΝ», H. P. Blavatsky, Εκδ. Ιάμβλιχος, 1991-«ΤΟ ΚΥΜΒΑΛΕΙΟ» Τρεις Μύστες, Εκδ. Νέα Ακρόπολη, 2002-«ΙΕΡΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΑ ΤΕΧΝΗ», Jane Ellen Harrison, Εκδ. Ιάμβλιχος, 1995-«ΛΕΞΙΚΟ ΕΝΝΟΙΩΝ», Αργύρης Ματακιάς, Εκδ. Πελεκάνος, 1993-«ΠΛΑΤΩΝ : ΜΥΘΟΙ», Μετάφραση Ηλ. Σπυρόπουλος, Εκδ. Ζήτρος, 2003-«ΓΙΟΡΤΕΣ – ΕΘΙΜΑ – ΚΑΙ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ», Μαρία Μιχαήλ-Δέδε, Εκδ. Φιλιππότη, 1987-«Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ», τόμος Γ’, Αλ. Λεκατσάς, Θες/νίκη 1951-«ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ», Έσθερ Χάρντινγκ, Εκδ. Αντινέα, 1979-«ΟΡΦΕΑΣ», Γιώργος Βογιατζής, Ροδολείβος 1991-«ΒΙΒΛΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΥ», H. P. Blavatsky, Εκδ. Κέδρος, 1995-«Ο ΧΡΥΣΟΣ ΚΛΩΝΟΣ», Τόμος Α΄, Β΄, Γ΄, Δ΄, sir James G. Frazer, Εκδ. Εκάτη, 1990-«ΑΝΑΚΑΛΥΨΤΕ ΤΙΣ ΓΙΟΡΤΕΣ», Γουέην Ντύερ, Εκδ. Γλάρος, 1990-«ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΣΤΟΝ ΚΑΘΡΕΦΤΗ», Delia S. Guzman, Εκδ. Νέα Ακρό-πολη, 1993-«Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΟΡΤΩΝ ΤΗΣ ΦΘΙΝΟΠΩΡΙΝΗΣ ΙΣΗΜΕΡΙΑΣ», Άρ-θρο του F. Schwarz, στο Περιοδι-κό ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ, τεύχος 43, 1989-«ΧΡΟΝΟΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ», Άρ-θρο του Διον. Κλαδά, στο Περιο-δικό ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ, τεύχος 61, 1993-«ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟ-ΓΙΟ», Άρθρο της Α. Χατζημπαλά-ση στο Περιοδικό ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟ-ΛΗ, τεύχος 93, 1999


του Καθ. Γεώργιου Α. Πλάνα, Ιδρυτή και Διευθυντή της Νέας Ακρόπολης στην Ελλάδα

του Καθ. Γεώργιου Α. Πλάνα, Ιδρυτή και Διευθυντή της Νέας Ακρόπολης του Καθ. Γεώργιου Α. Πλάνα, Ιδρυτή του Καθ. Γεώργιου Α. Πλάνα, Ιδρυτή του Καθ. Γεώργιου Α. Πλάνα, Ιδρυτή

ΜΕΡΟΣ 2ο


σχέση με την εκλειπτική, γωνίας 5ο 9΄. Ο άξονας της γης πρέπει να έμεινε με μια τέτοια κλίση ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, γιατί η έλξη και το φρενάρισμα που άσκησε η Σελήνη υπήρξαν μεγάλα. Αυτό γιατί με βάση τις μελέτες που έκα-νε ο Κρόγκνταλ (1952) βλέπουμε ότι η σελήνη δεν είναι εντελώς σφαιρική, αφού η ισημερινή ακτίνα της όψης που βλέπει προς τη γη είναι μισό χιλιόμετρο μεγαλύτερη από τις υπόλοιπες και υποτίθεται ότι διαμορφώθηκε κάποτε, όταν η απόσταση γης-σελήνης ήταν το ένα τρίτο της σημερινής.

Η τεράστια ενεργειακή ανταλλαγή την οποία πρέπει να υπέστη η γη λόγω της μικρής απόστασης της σελήνης είχε ως αποτέλεσμα ένα απότομο φρενάρισμα της περιστροφικής κίνησής της, που ασφαλώς έκανε τη γη να γέρνει με μια κλίση σχεδόν 90ο, δηλαδή και οι δύο πόλοι έμειναν για κάποιο χρονικό διάστημα μέσα στην εκλειπτική. Το γεγονός αυτό αναφέ-ρεται στο πανάρχαιο ιερό και αποκρυφιστικό κείμενο των Στάντζα των Ντζυάν του Θιβέτ με αυτά τα λόγια:

«...ύστερα από 30 Κρόουρ (2) γύρισε ανά-ποδα. Ξάπλωσε στην πλάτη της, στο πλευρό της. Δε θα καλούσε γιους του ουρανού, δε θα ζητούσε γιους της Σοφίας. Δημιούργησε από τον ίδιο τον κόρφο της. Ανέπτυξε υδάτινους ανθρώπους, φοβερούς και κακούς. (Βιβλίο2ο, Στάντζα 2η 5 σελ. 95, ελλην. εκδ. Ερμητική Βιβλιοθήκη). Αυτό σχετίζεται επίσης με τον ελ-ληνικό μύθο της μεγάλης Μητέρας Ρέας, που αφού ο νικητής της τιτανομαχίας Δίας στέλνει στον Τάρταρο τα παιδιά της και το σύζυγό της Κρόνο, αποφασίζει μόνη της (δηλαδή χωρίς να συνευρεθεί με ουράνιες ενέργειες) από τον κόρφο της, να δημιουργήσει τρομερά τέρατα. Μια από τις αποδείξεις για το γεγονός της οριζοντίωσης, κάποτε, του άξονα της γης, βρί-

σκουμε στο ότι η γη ορθώνει τον άξονά της από μια μέση αξία 23ο

27΄33΄΄, μ’ ένα πλάτος 9΄τόξου, εξ αιτίας της προσέγγισης ή απομά-κρυνσης της σελήνης, όταν αυτή οπισθοχωρεί κατά την τροχιά της κάθε 19 χρόνια.

Αυτή η γυρο-σκοπική δράση επηρεάζει με ορι-σμένο τρόπο τις αλλαγές της κλίσεις τής Εκλει-πτικής, γιατί το γυροσκοπικό φρενάρισμα που προκαλεί

Μηχανισμός της αντιστροφής

Θεωρώντας λοιπόν, τον πλανήτη σαν ένα γυροσκόπιο, το οποίο υπακούει στους γυρο-σκοπικούς νόμους, η κίνηση της αντιστροφής των πόλων παράγεται λόγω μιας όλο και μεγα-λύτερης κλίσης του άξονα της γης, όπως κάνει μια σβούρα. Ώστε, αφού φτάσει αυτός να είναι παράλληλος με την εκλειπτική, η περιστροφή επιτυγχάνεται και προκαλείται η αντιστροφή για να συνεχίσει να ορθώνεται σιγά σιγά. Επο-μένως η κίνηση που περιγράφει είναι σπειροει-δής και σε όλους τους αρχαίους πολιτισμούς συμβολίστηκε με ένα σταυρό - σβάστικα για κάθε πόλο, που εναλλάσσεται σε κάθε πολική αντιστροφή.

Η γη όπως και οι άλλοι πλανήτες δεν έχουν ισορροπημένη τροχιά, για διάφορους λόγους, εκτός από αυτόν της συσσώρευσης πάγων στον ένα πόλο. Επαληθεύτηκε π.χ. ότι η τροχιά της Σελήνης υφίσταται μια οπισθοδρόμηση κάθε 19 χρόνια. Επίσης το περιήλιο του Ερμή μετατοπίζεται, όπως και της Αφροδίτης και της Γης, εξ αιτίας των επιδράσεων και μεταπτώ-σεων της Σελήνης, του Ήλιου και των άλλων πλανητών. Το περιήλιο της Γης μετατοπίζεται σχηματίζοντας έναν κύκλο γύρω από τον ήλιο κάθε περίπου 108.000 χρόνια, που είναι το ένα τέταρτο μιας «Κάλι Γιούγκα» εποχής, σύμφωνα με τις αρχαίες εσωτερικές βραχμανικές χρο-νολογίες.

Ας δούμε τώρα περιληπτικά μερικά αιτιο-λογικά στοιχεία του μηχανισμού, που με τις αντίστοιχες εικόνες μπορεί να γίνουν πιο εύκολα αντιληπτά στον αναγνώστη-ερευνητή.

Η τροχιά της Σελήνης (εικ) έχει μια κλίση, σε

----- συνέχεια από το τεύχος: 115

Η τροχιά που η γη χαράζει γύρω από τον Ήλιο περιστρέφεται κάθε 108.500 χρόνια, σα να ήταν ένας έλικας με ανόμοιους βραχίονες που να είχε τον Ήλιο άξονα περιστροφής.

Εξαιτίας της έντονης ενεργειακής ανταλλαγής προκλήθηκε μετάπτωση και ο άξονας της Γης προκλήθηκε μετάπτωση και ο άξονας της Γης έγειρε ώσπου τοποθετήθηκε κάθετα σε σχέση μ’ έγειρε ώσπου τοποθετήθηκε κάθετα σε σχέση μ’ αυτόν της Σελήνης, σχηματίζοντας μια σπείρα. αυτόν της Σελήνης, σχηματίζοντας μια σπείρα. Όταν απομακρύνθηκε η Σελήνη, ο γήϊνος άξονας Όταν απομακρύνθηκε η Σελήνη, ο γήϊνος άξονας άρχισε να ανορθώνεται, ανατρέχοντας την ίδια άρχισε να ανορθώνεται, ανατρέχοντας την ίδια σπείρα σε αντίθετη κατεύθυνση, μέχρι που έμεινε σπείρα σε αντίθετη κατεύθυνση, μέχρι που έμεινε σε μια νέα θέση γυροσκοπικής ισορροπίας, σε μια νέα θέση γυροσκοπικής ισορροπίας, όπως αυτή που έχει σήμερα.όπως αυτή που έχει σήμερα.

B

Γη

Εκλειπτική

B

NN


ο ήλιος στη γη θα αλλάξει ένταση σε σχέση ο ήλιος στη γη θα αλλάξει ένταση σε σχέση με την απόσταση και το σημείο εφαρμογής με την απόσταση και το σημείο εφαρμογής αυτής της δύναμης, που θα είναι εντονότερη το αυτής της δύναμης, που θα είναι εντονότερη το χειμερινό ηλιοστάσιο για το βόρειο ημισφαίριο, χειμερινό ηλιοστάσιο για το βόρειο ημισφαίριο, δηλαδή στο περιήλιο. Αυτές οι αλλαγές συσχε-δηλαδή στο περιήλιο. Αυτές οι αλλαγές συσχε-τίζονται με το Μεγάλο Ζωδιακό Έτος των 25.960 τίζονται με το Μεγάλο Ζωδιακό Έτος των 25.960 χρόνων. Ο ήλιος κατά τη διάρκεια αυτής της χρόνων. Ο ήλιος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αλλάζει το κλίμα στην επιφάνεια του περιόδου αλλάζει το κλίμα στην επιφάνεια του πλανήτη, κάνοντας τις τροπικές περιοχές να πλανήτη, κάνοντας τις τροπικές περιοχές να γίνουν παγωμένες και αντίθετα. (βλ. Μυστική γίνουν παγωμένες και αντίθετα. (βλ. Μυστική Δοξασία της Έ.Π. Μπλαβάτσκυ, 4ος τόμος, σελ. Δοξασία της Έ.Π. Μπλαβάτσκυ, 4ος τόμος, σελ. 426, της ελ. Έκδοσης). Η επίδραση των κύκλων 426, της ελ. Έκδοσης). Η επίδραση των κύκλων αυτών είναι τόσο μεγάλη που, όπως διδάσκει αυτών είναι τόσο μεγάλη που, όπως διδάσκει ο εσωτερισμός, η άνοδος και κάθοδος των ο εσωτερισμός, η άνοδος και κάθοδος των υποφυλών και των παρακλαδιών τους συμπί-υποφυλών και των παρακλαδιών τους συμπί-πτει με την αρχή και το τέλος αυτού του κύκλου πτει με την αρχή και το τέλος αυτού του κύκλου και των υποδιαιρέσεών του. Έτσι διδάσκεται ότι, και των υποδιαιρέσεών του. Έτσι διδάσκεται ότι, όταν κάθε φυλή φτάσει στο Ζενίθ της φυσικής όταν κάθε φυλή φτάσει στο Ζενίθ της φυσικής νοητικότητάς της και έχει αναπτύξει τον ανώτε-νοητικότητάς της και έχει αναπτύξει τον ανώτε-ρο πολιτισμό, ο οποίος καρμικά της αντιστοιχεί ρο πολιτισμό, ο οποίος καρμικά της αντιστοιχεί και αφού της είναι αδύνατον να ανυψωθεί και αφού της είναι αδύνατον να ανυψωθεί περισσότερο στο δικό της κύκλο εξέλιξης, τότε περισσότερο στο δικό της κύκλο εξέλιξης, τότε οι τάσεις των ανθρώπων της προς το κακό ή οι τάσεις των ανθρώπων της προς το κακό ή την αδράνεια, σταματούν από κατακλυσμούς την αδράνεια, σταματούν από κατακλυσμούς μέσω του «Μεγάλου Ρυθμιστή».

Πιο συγκεκριμένα η Έ.Π.Μπλαβάτσκυ γράφει Πιο συγκεκριμένα η Έ.Π.Μπλαβάτσκυ γράφει στον τρίτο τόμο της Μυστικής Δοξασίας της τα στον τρίτο τόμο της Μυστικής Δοξασίας της τα εξής: κάθε μεγάλο έτος οι τροπικοί απομακρύ-εξής: κάθε μεγάλο έτος οι τροπικοί απομακρύ-νονται από τον πόλο 4ο σε κάθε περιστροφή σε κάθε περιστροφή των σημείων της ισημερίας, καθώς ο ισημερι-των σημείων της ισημερίας, καθώς ο ισημερι-νός γυρίζει από τους ζωδιακούς οίκους. Αλλά, νός γυρίζει από τους ζωδιακούς οίκους. Αλλά, όπως όλοι οι αστρονόμοι ξέρουν, σήμερα ο όπως όλοι οι αστρονόμοι ξέρουν, σήμερα ο τροπικός βρίσκεται μονάχα 23ο 27΄από τον ισημερινό. Επομένως οφείλει να ανατρέξει ισημερινό. Επομένως οφείλει να ανατρέξει ακόμα 2ο 33΄πριν το τέλος του Μεγάλου Έτους 33΄πριν το τέλος του Μεγάλου Έτους μας. Αυτό δίνει στην ανθρωπότητα γενικά και μας. Αυτό δίνει στην ανθρωπότητα γενικά και τις εκπολιτισμένες φυλές μας συγκεκριμένα τις εκπολιτισμένες φυλές μας συγκεκριμένα μια προθεσμία περίπου 16.000 ετών πριν τον μια προθεσμία περίπου 16.000 ετών πριν τον επόμενο μεγάλο κατακλυσμό. Συμπεραίνεται επόμενο μεγάλο κατακλυσμό. Συμπεραίνεται λοιπόν από αυτήν την εσωτερική πληροφορία λοιπόν από αυτήν την εσωτερική πληροφορία

ότι, εφ’ όσον η γωνιακή ταχύτητα είναι 4ο κάθε 25.868 χρόνια, η γη θα έχει κρίσιμη ή επικίνδυνη κλίση στις 26ο μετά από 16.000 χρόνια. Πρόκει-ται για τις προφητικές 26μοίρες που συναντάμε σε αγάλματα και ναούς στο νησί του Πάσχα, στις πυραμίδες της Αιγύπτου, των Μάγια των Αζτέκων, στις παραστάσεις των ιπποτών του Ναού κ.λ.π.

Αυτό μας δείχνει ότι, αν η επόμενη γεωλογική αλλαγή ή τέλος του Ζωδιακού Έτους μας θα γίνει σε 16.000 χρόνια, τότε το τέλος του προ-ηγούμενου ήταν περίπου πριν 10.000 χρόνια, δηλαδή αφού καταποντίστηκε το θρυλικό νησί της Ποσειδωνίας που αναφέρει ο Πλάτωνας στον Τίμαιο και τον Κριτία. Η Μυστική Δοξασία μάς λέει ότι στο τέλος κάθε Μεγάλου Έτους ο πλανήτης μας υφίσταται μια ολόκληρη φυσική επανάσταση (αντιστροφή). Οι παγωμένες πε-ριοχές μετατοπίζονται σιγά προς τον Ισημερινό και οι τροπικές ζώνες με την άφθονη ζωική και φυσική ζωή τους γίνονται πολικές. Αυτή η κλιματολογική μεταβολή συνοδεύεται αναγκα-στικά από κατακλυσμούς, σεισμούς και άλλες κοσμικές και γεωλογικές διαταραχές. Εφ’ όσον κάθε 12.000 χρόνια περίπου αλλοιώνεται και μεταλλάσσεται ο ωκεάνιος φλοιός, συμβαίνει ένας κατακλυσμός ανάλογος μ’ εκείνον της εποχής του Νώε. Οι αρχαίοι Έλληνες μύστες ονόμαζαν Ηλιακό έτος την περίοδο αυτή που είναι το μισό του ζωδιακού, μαζί με τις ενδιάμε-σες μικρές μεταβατικές περιόδους των 1.500 χρόνων περίπου. Σε κάθε Ηλιακό Έτος υπήρχαν ένας χειμώνας κι ένα θέρος. Το τέλος του χειμώ-να σφραγιζόταν μ’ έναν κατακλυσμό (στοιχείο νερό) και το τέλος του θέρους με μια εκπύρωση (στοιχείο φωτιά). Οι κύκλοι αυτού του Ηλιακού έτους των 12.000 χρόνων έχουν σχέση με τις πε-ριόδους δραστηριότητας, αναπνοής -ηλιακών κηλίδων- του Ήλιου. Έτσι λοιπόν, σύμφωνα με τους αρχαίους, το Ηλιακό Έτος έχει δύο εποχές,

κάθε μια ευρισκόμενη στην αρχή και στο τέλος του και επομένως οι χειμώνες του συμπίπτουν με την αρχή ή το τέλος ενός Ζωδιακού Έτους, όπως βλέπουμε στο σχήμα (αριστερά).

Όλα αυτά επαληθεύονται από τη γεω-λογική και στρωματολογική ανάλυση, όπως έχουμε προαναφέρει. Επίσης οι ενάρξεις του Ηλιακού χειμώνα και του θέρους έχουν σχέση αφ’ ενός μεν με τη συσσώρευση σωματιδίων διοξειδίου του άνθρακα στην ατμόσφαιρα και αφ’ ετέρου με την ηφαιστειακή δραστηριότητα. Έτσι, όπως αποδείχτηκε, ο πρώτος παράγο-ντας είναι υπεύθυνος για τη δημιουργία του λεγόμενου «φαινομένου του θερμοκηπίου» γιατί τα σωματίδια του CO2 παγιδεύουν τη θερμοκρασία που εκπέμπει η Γη κι έτσι το κλίμα


θερμαίνεται όλο και περισσότερο. Ο δεύτερος παράγοντας, που πιθανόν είναι αλληλένδετος με τον πρώτο, προκαλεί μια ψύξη του κλίματος της γης, αφού οι τόνοι σκόνης, τα ηφαιστειακά αέρια και οι καπνοί σχηματίζουν μια καμπάνα προστασίας γύρω από τον πλανήτη, η οποία εμποδίζει τις ακτίνες του ήλιου να περάσουν και να ζεστάνουν τη γη. Αυτό αποδείχτηκε πειραμα-τικά το1982 σ’ ένα ηφαίστειο του Μεξικού, που η επίδραση της έκρηξής του έγινε αντιληπτή σε ολόκληρη τη γη, προκαλώντας πτώση της θερμοκρασίας.

Γυροσκοπική αντιστροφή, παγετοί και ηπειρωτικές μετατοπίσεις.

Η γεωλογία αναγνωρίζει ότι στον πλανήτη υπάρχουν δύο γεωλογικές ζώνες καθαρά ορι-σμένες που προϋποθέτουν ότι στην πρωταρ-χική φάση σχηματισμού υπήρχαν δυο μεγάλες ηπειρωτικές ζώνες: Λαυρασία στο Βορρά και Γκοντβάνα στο Νότο.

Δέχεται ότι στην αρχική φάση η επιφάνεια της Γης ήταν εντελώς σκεπασμένη από νερό και αέρια, με τις πολικές περιοχές σκεπασμένες από πάγους, αφού ο άξονας αρχικά ήταν κά-θετος ως προς την εκλειπτική. Το πάχος τους έγινε τόσο μεγάλο, ώστε πίεζαν το φλοιό και εξογκώθηκε η περιοχή του Ισημερινού. Η αλλη-λεπίδραση της βαρύτητας γης-ήλιου, καθώς και η μεγαλύτερη φυγόκεντρη δύναμη (λόγω μεγαλύτερης περιστροφικής ταχύτητας) της τότε εποχής στη ζώνη αυτή, προκάλεσαν την εμφάνιση μιας ισημερινής ηπειρωτικής ζώνης ή πρωταρχικής ηπείρου, που σήμερα ονομά-ζουμε Λαυρασία, η οποία αποτελείται από τα γεωλογικώς παλαιότερα εδάφη.

Η μάζα της Γκοντβάνα, των νεότερων εδαφών, σχηματίστηκε πιθανότατα όταν σχηματίστηκε το βαρυτικό ζευγάρι σελήνη-γη. Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι αφ’ ενός η γη διαστάλθηκε και διαστέλλεται ακόμα και αφ’ ετέρου ότι η σελήνη συστάλθηκε και, αποξη-ραμένη, ελάττωσε το μέγεθός της. Αν αυτό αληθεύει ίσως δεν ήταν η γη που αιχμαλώτισε, από βαρυτική άποψη, τη σελήνη, αλλά το αντίθετο και είναι πραγματικά η σελήνη η Μη-τέρα και ζωοδότρια της γης, όπως ισχυρίζεται ο παραδοσιακός εσωτερισμός. Εκτός από διάφορες γεωλογικές μηχανικές συνέπειες, το γεγονός αυτό προκάλεσε μια γυροσκοπική δράση φρεναρίσματος στη γη, που ανάγκασε τον άξονα να γείρει και να μένει παράλληλος και όχι κάθετος προς την εκλειπτική. Επίσης μειώθηκε η ακτίνα της τροχιάς της, λόγω της αύξησης της μάζας του ζεύγους σελήνη-γη,

και άλλαξε η χρονική και γεωλογική δομή του και άλλαξε η χρονική και γεωλογική δομή του έτους, που τότε διαρκούσε περισσότερο. Έτσι έτους, που τότε διαρκούσε περισσότερο. Έτσι επί ένα ορισμένο χρονικό διάστημα ο άξονας επί ένα ορισμένο χρονικό διάστημα ο άξονας της γης περιστρεφόταν κοιτώντας συνέχεια με της γης περιστρεφόταν κοιτώντας συνέχεια με τον ίδιο πόλο (το νότιο) προς τον ήλιο και η τον ίδιο πόλο (το νότιο) προς τον ήλιο και η ηλιακή ακτινοβολία έλιωσε τους πάγους, αφού ηλιακή ακτινοβολία έλιωσε τους πάγους, αφού πρώτα «έσκισε» το πυκνό αέρινο περίβλημα, πρώτα «έσκισε» το πυκνό αέρινο περίβλημα, αποτέλεσμα της έντονης χημικής και τεκτονικής αποτέλεσμα της έντονης χημικής και τεκτονικής δραστηριότητας που προστάτευε τον πλανήτη. δραστηριότητας που προστάτευε τον πλανήτη. Η ισοστατική πίεση των παγετών, που άσκησε Η ισοστατική πίεση των παγετών, που άσκησε τότε ο παγωμένος και σκοτεινός (αντίθετος τότε ο παγωμένος και σκοτεινός (αντίθετος με τον ήλιο) βόρειος πόλος, προξένησε την με τον ήλιο) βόρειος πόλος, προξένησε την ανάδυση του γήινου φλοιού, στο νότιο πόλο, ανάδυση του γήινου φλοιού, στο νότιο πόλο, σχηματίζοντας ένα γεωλογικό σκούφο, ο οποί-σχηματίζοντας ένα γεωλογικό σκούφο, ο οποί-ος, λόγω της τρομερής έντασης, και συνεπώς ος, λόγω της τρομερής έντασης, και συνεπώς ηφαιστειακής δράσης, ράγισε και κομματιάστη-ηφαιστειακής δράσης, ράγισε και κομματιάστη-κε σαν τις φέτες ενός πορτοκαλιού, με κέντρο κε σαν τις φέτες ενός πορτοκαλιού, με κέντρο τη σημερινή Ανταρκτική, γι αυτό οι ήπειροι είναι τη σημερινή Ανταρκτική, γι αυτό οι ήπειροι είναι μυτερές προς το Νότιο πόλο. Τα κομμάτια αυτά μυτερές προς το Νότιο πόλο. Τα κομμάτια αυτά άρχισαν, λόγω της περιστροφικής κίνησης της άρχισαν, λόγω της περιστροφικής κίνησης της Γης, να μετατοπίζονται προς τον Ισημερινό και Γης, να μετατοπίζονται προς τον Ισημερινό και στις απότομες αλλαγές των αντιστροφών του στις απότομες αλλαγές των αντιστροφών του άξονα της γης -έχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι άξονα της γης -έχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι υπήρχαν τουλάχιστον 5 τέτοιες αντιστροφές υπήρχαν τουλάχιστον 5 τέτοιες αντιστροφές των πόλων- έσκισαν την ηπειρωτική των πόλων- έσκισαν την ηπειρωτική ζώνη της Λαυρασίας, ενσωμα-ζώνη της Λαυρασίας, ενσωμα-τώθηκαν ή και διαπέρασαν αυ-τώθηκαν ή και διαπέρασαν αυ-τήν τεμαχίζοντάς την, όπως τήν τεμαχίζοντάς την, όπως βλέπουμε παραστατικά στην βλέπουμε παραστατικά στην εικόνα (επάνω).εικόνα (επάνω).

ΣυνοπτικάΣυνοπτικά, μπορούμε να σημειώσουμε τα εξής να σημειώσουμε τα εξής σημαντικά στοιχεία από σημαντικά στοιχεία από επιστημονική και παράλλη-επιστημονική και παράλλη-λα εσωτερική άποψη στην λα εσωτερική άποψη στην

Το σχίσμα της Γκοντβάνα πρέπει να έγινε, κατά προσέγγιση, Το σχίσμα της Γκοντβάνα πρέπει να έγινε, κατά προσέγγιση, Το σχίσμα της Γκοντβάνα πρέπει να έγινε, κατά προσέγγιση, όπως δείχνει το σχέδιο. Οι τριγωνισμοί της ηπείρου αυτής θα όπως δείχνει το σχέδιο. Οι τριγωνισμοί της ηπείρου αυτής θα σχηματίσουν μαζί με την πρωταρχική ηπειρωτική ζώνη της σχηματίσουν μαζί με την πρωταρχική ηπειρωτική ζώνη της Λαυρασίας τις σημερινές ηπείρους.Λαυρασίας τις σημερινές ηπείρους.


εξέλιξη και κίνηση του πλανήτη μας ως ζωντα-νού οργανισμού:

1) Υπάρχει στη Γη ένας συνεχής παγετός που αλλάζει λίγο-πολύ περιοδικά ημισφαίριο και οι αλλαγές αυτές ως τώρα φαίνεται πως ήταν πέντε, μια για κάθε φυλή, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του εσωτερισμού.

2) Στη γη έχουν γίνει διάφορες αλλαγές της πολικότητας, σαν να ήταν ο βόρειος πόλος στο νότο και αντίστροφα.

3) Υπάρχουν αποδείξεις ότι στον πλανήτη μας έχουν συμβεί καταστροφές ασυνήθιστα βίαιες, έντονες και ακόμα απότομες.

4) Οι έρευνες της επιστήμης της γεωλογίας καταλήγουν στο ότι στη γη έχουν γίνει μέχρι πέντε απότομες αλλαγές των πόλων. Στην αρ-χαία Αίγυπτο υπάρχουν αναφορές για το ότι ο ήλιος αντέστρεψε τρεις φορές την ανατολή και τη δύση του.

5) Στη γη έχουν γίνει διάφορες διαδοχικές μετατοπίσεις του φλοιού όπως υπάρχουν και βαθιές άβυσσοι στο βυθό θαλασσών και ωκε-ανών. Υπάρχει «κάτι» που ήταν η αιτία τους.

6) Αν παρατηρήσουμε την Ανταρκτική χερ-σόνησο και την υποθαλάσσια προέκτασή της, βλέπουμε την ύπαρξη του τόξου της Σκωτίας που μετά από μια πορεία προς την Ανατολή, γυρίζει απότομα και κατευθύνεται προς τη Δύση, σαν να είχε μετατοπιστεί η Νότιος Αμερική στη μια και στην άλλη κατεύθυνση εκατοντά-δες χιλιόμετρα. Το ίδιο φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί και στην Κεντρική Αμερική, όπου φαίνεται ότι αυτό το μέρος της ηπείρου γύρισε μερικές φορές προς τη μια και προς την άλλη κατεύθυνση.

7) Σ’ όλη την αμερικανική ήπειρο είναι βαθιά σκαμμένη μια μεγάλη τάφρος, η οποία δια-σχίζει και τις δύο «Αμερικές» από το Νότο ως

Σχηματική παράσταση των καταστροφικών διαδικασιών που προκάλεσαν τις 5 αντιστροφέςτων πόλων που συνέβησαν στον πλανήτη.


το Βορρά, ενώ στην Ανατολή, στο κέντρο του Ατλαντικού, ανοίγεται άλλη μεγάλη τάφρος που σχηματίζει την Ατλαντική υφαλοράχη.

8) Με κέντρο το οροπέδιο του Παμίρ, στην Ασία, ξεκινούν τέσσερις βραχώδεις βραχίονες, οι οποίοι σχηματίζουν ένα σταυρό που αγκα-οι οποίοι σχηματίζουν ένα σταυρό που αγκα-λιάζει την υδρόγειο. Από αυτό το οροπέδιο που λιάζει την υδρόγειο. Από αυτό το οροπέδιο που φαίνεται ότι χρησίμευε ως κέντρο παγκόσμιας φαίνεται ότι χρησίμευε ως κέντρο παγκόσμιας διασποράς, κυρίως κατά τις ινδοευρωπαϊκές διασποράς, κυρίως κατά τις ινδοευρωπαϊκές μεταναστεύσεις σε προϊστορικούς και θρυλι-μεταναστεύσεις σε προϊστορικούς και θρυλι-κούς χρόνους, ξεκινούν ο βορειοανατολικός κούς χρόνους, ξεκινούν ο βορειοανατολικός βραχίονας με τις οροσειρές Τιάν -Τσαγκ, Αλτάι, βραχίονας με τις οροσειρές Τιάν -Τσαγκ, Αλτάι, Γιαβλοκόι και Στανοβόι, που χωρίζουν την Κίνα Γιαβλοκόι και Στανοβόι, που χωρίζουν την Κίνα από τη Μογγολία. Πέρα από το στενό του από τη Μογγολία. Πέρα από το στενό του Βερίγγειου συνεχίζεται ολοκληρώνοντας έναν Βερίγγειου συνεχίζεται ολοκληρώνοντας έναν μέγιστο κύκλο κατά μήκος της Αμερικής μέχρι μέγιστο κύκλο κατά μήκος της Αμερικής μέχρι το ακρωτήριο Φούρνος. Ο νοτιοανατολικός το ακρωτήριο Φούρνος. Ο νοτιοανατολικός βραχίονας αποτελείται από τα Ιμαλάια και όλες βραχίονας αποτελείται από τα Ιμαλάια και όλες τις παράλληλες ορεινές ευθυγραμμίσεις της Ιν-τις παράλληλες ορεινές ευθυγραμμίσεις της Ιν-δοκίνας που συνεχίζονται κάτω από τη θάλασ-δοκίνας που συνεχίζονται κάτω από τη θάλασ-σα μέχρι τα ανατολικά της Αυστραλίας και της σα μέχρι τα ανατολικά της Αυστραλίας και της Νέας Ζηλανδίας. Ο βορειοδυτικός βραχίονας Νέας Ζηλανδίας. Ο βορειοδυτικός βραχίονας τρέχει αποτελούμενος από τα βακτριανά ύψη, τρέχει αποτελούμενος από τα βακτριανά ύψη, το βόρειο Ιράν, την Αρμενία και τα Πυρηναία, το βόρειο Ιράν, την Αρμενία και τα Πυρηναία, μέχρι το ακρωτήριο Φινιστέρε της Ισπανίας. μέχρι το ακρωτήριο Φινιστέρε της Ισπανίας. ο νοτιοδυτικός βραχίονας αποτελείται από τα ο νοτιοδυτικός βραχίονας αποτελείται από τα νότια ύψη του Αφγανιστάν και της Αραβίας, νότια ύψη του Αφγανιστάν και της Αραβίας, τα βουνά της Αβησσυνίας και της ανατολικής τα βουνά της Αβησσυνίας και της ανατολικής Αφρικής μέχρι το ακρωτήριο της Καλής Ελπί-Αφρικής μέχρι το ακρωτήριο της Καλής Ελπί-δας. Οι τέσσερις αυτοί ατρακτοειδείς τομείς, οι δας. Οι τέσσερις αυτοί ατρακτοειδείς τομείς, οι οποίοι διαιρούν τον πλανήτη μας μιλούν για οποίοι διαιρούν τον πλανήτη μας μιλούν για έναν ενιαίο πρωταρχικό γεωλογικό σχηματισμό έναν ενιαίο πρωταρχικό γεωλογικό σχηματισμό που, αφού είχε υποστεί με την πάροδο του που, αφού είχε υποστεί με την πάροδο του χρόνου απέραντες καθιζήσεις και μετατοπίσεις, χρόνου απέραντες καθιζήσεις και μετατοπίσεις, «ράγισε» και κομματιάστηκε στους αρχαϊκούς «ράγισε» και κομματιάστηκε στους αρχαϊκούς χρόνους ο γεωλογικός αυτός φλοιός του δέρ-χρόνους ο γεωλογικός αυτός φλοιός του δέρ-ματος της Γης.ματος της Γης.

9) Επίσης ένα από τα σημαντικά γεγονότα, 9) Επίσης ένα από τα σημαντικά γεγονότα, που δεν πρέπει να ξεχνάμε, είναι το ξακουστό μαμούθ της Βερεζόβκα για το οποίο οι επιστή-

μονες συμπέραναν ότι πέθανε από απότομη ψύξη και ότι η θερμοκρασία πρέπει να κατέβηκε στους -100ο C.

10) Έχουν αποδειχθεί απότομες αλλαγές θερμοκρασίας στον Ατλαντικό ωκεανό και η πιο ικανοποιητική εξήγηση που δίνεται σχετίζεται με ικανοποιητική εξήγηση που δίνεται σχετίζεται με την αντιστροφή του άξονα της Γης.

Και τέλος, για να μην κουράζουμε τον Και τέλος, για να μην κουράζουμε τον αναγνώστη με άλλες πληροφορίες, πρέπει να αναγνώστη με άλλες πληροφορίες, πρέπει να έχουμε υπ’ όψη μας την ύπαρξη ενός αρκετά έχουμε υπ’ όψη μας την ύπαρξη ενός αρκετά συζητημένου φαινομένου: Του παγκόσμιου συζητημένου φαινομένου: Του παγκόσμιου κατακλυσμού. Υπάρχουν σκόρπιες στον πλα-κατακλυσμού. Υπάρχουν σκόρπιες στον πλα-νήτη μας πάνω από 400 διηγήσεις σε ιερά και νήτη μας πάνω από 400 διηγήσεις σε ιερά και επικά κείμενα, τα οποία μας αναγκάζουν να επικά κείμενα, τα οποία μας αναγκάζουν να θεωρήσουμε αυτήν την τρομερή καταστροφή θεωρήσουμε αυτήν την τρομερή καταστροφή ως παγκόσμια.

Θεωρώντας λοιπόν τη Γη σαν ένα γυρο-Θεωρώντας λοιπόν τη Γη σαν ένα γυρο-σκόπιο, και έχοντας υπ’ όψη την ανισορροπία σκόπιο, και έχοντας υπ’ όψη την ανισορροπία που υφίσταται ο πλανήτης όταν ένας παγετός που υφίσταται ο πλανήτης όταν ένας παγετός που υπάρχει σ’ έναν απ’ τους πόλους φτάνει που υπάρχει σ’ έναν απ’ τους πόλους φτάνει στην ακμή του, θα πρέπει να δεχτούμε ότι στη Γη στην ακμή του, θα πρέπει να δεχτούμε ότι στη Γη συμβαίνει μια γυροσκοπική αντιστροφή. Αυτό συμβαίνει μια γυροσκοπική αντιστροφή. Αυτό το συμβάν μας δίνει το κλειδί που ξεκαθαρίζει το συμβάν μας δίνει το κλειδί που ξεκαθαρίζει πλήθος αινιγμάτων, τα οποία παραμένουν πλήθος αινιγμάτων, τα οποία παραμένουν άλυτα ακόμα και σήμερα. Η αντιστροφή των άλυτα ακόμα και σήμερα. Η αντιστροφή των πόλων θα συμβεί τη στιγμή που η μάζα των πόλων θα συμβεί τη στιγμή που η μάζα των πάγων στο ημισφαίριο του παγετού αυξάνεται, πάγων στο ημισφαίριο του παγετού αυξάνεται, ενώ στον αντίθετο μειώνεται. Επομένως, αυτό ενώ στον αντίθετο μειώνεται. Επομένως, αυτό θα πρέπει να γίνει περίπου λίγο μετά από τη θα πρέπει να γίνει περίπου λίγο μετά από τη φθινοπωρινή ισημερία του ημισφαιρίου με τον φθινοπωρινή ισημερία του ημισφαιρίου με τον παγετό, γιατί τότε η ανισορροπία είναι εντονότε-παγετό, γιατί τότε η ανισορροπία είναι εντονότε-ρη και η φυγόκεντρος δύναμη που έχει η γη σε ρη και η φυγόκεντρος δύναμη που έχει η γη σε σχέση με τον ήλιο στην τροχιά της είναι ικανή σχέση με τον ήλιο στην τροχιά της είναι ικανή να νικήσει τη γυροσκοπική δυσκαμψία του να νικήσει τη γυροσκοπική δυσκαμψία του πλανήτη, προκαλώντας μια απότομη ύψωση πλανήτη, προκαλώντας μια απότομη ύψωση του άξονα και επομένως μια βίαιη μετάπτωση. του άξονα και επομένως μια βίαιη μετάπτωση. Έτσι, στον πλανήτη γη θα πρέπει να συμβούν Έτσι, στον πλανήτη γη θα πρέπει να συμβούν τα εξής αλυσιδωτά φαινόμενα: τα εξής αλυσιδωτά φαινόμενα:

1) Οι πόλοι θα αντιστραφούν σχηματίζο-ντας στη διαδρομή τους μια διπλή σπείρα σε σχέση με τα άστρα. Ο κάθε πόλος θα πάει στη θέση του αντίθετου και τότε θα φανεί ότι τα άστρα γυρίζουν σε αντίθετη κατεύθυνση.

2) Ο γήινος μαγνητισμός θα αλλάξει πολι-κότητα αφού, σε σχέση με τον ήλιο, κρατάει μια σταθερή θέση.

3) Η Γη διατηρεί την ίδια από-λυτη περιστροφή της, δηλαδή διατηρεί τη γωνιακή επιτάχυν-ση σε σχέση με τον ήλιο και το πλανητικό σύστημα και γι αυτό, όταν κοιτάξει κάποιος τον ήλιο και τα άστρα από τη γη φαίνονται να περιφέρονται σε αντίθετη κατεύθυνση. Έτσι οι κατευθύνσεις του χώρου

Η πρώτη εικόνα παριστάνει τη Γη αντεστραμένη πριν την τελευταία γυροσκοπική αντιστροφή του πλανήτη. Αναπαριστάνεται η παλιά Αμερικανοειρηνική υφαλοράχη, περιοχή όπου τώρα βρίσκονται οι δυο αμερικάνικες ήπειροι και που παλιά είχε όψη παρόμοια με αυτή που τώρα έχει η Ατλαντική υφαλοράχη.

Στη δεύτερη εικόνα παριστάνεται η σημερινή ηπειρωτική κατάσταση με την Ατλαντική υφαλοράχη.


ενωμένες δύο-δύο θα σχηματίσουν τους λεγόμενους σταυρούς-σβάστικα, που περι-στρέφονται στον κάθε πόλο, πρώτα προς τη μια κατεύθυνση (δεξιά) και αργότερα προς την άλλη (αριστερά), όπως εξηγεί ο Πλάτωνας στο πρώτο μέρος του «Πολιτικού».

4) Ο ήλιος θα ανατέλλει από εκεί που έδυε πριν να γίνει η γυροσκοπική αντιστροφή, δηλαδή θα ανατέλλει από τη δύση, όπως κα-τέγραψαν τρεις φορές οι ιερείς της Αιγύπτου και της Ασίας.

5) Οι ήπειροι θα αλλάζουν απότομα την τάση μετατόπισής τους εξακολουθώντας με σταθερότητα να το κάνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτήν της περιστροφής της γης. Ως αποτέλεσμα της δράσης και αντίδρα-σης θα προκαλούνται στις ηπείρους καθιζήσεις και πτυχώσεις, καθώς και θραύσματα στις άκρες, τα οποία θα λειτουργούν ως αντικρου-στήρες στις μετατοπίσεις, οπότε ως συνέπεια θα προκαλείται έντονη ενεργοποίηση της σει-σμικής και ηφαιστειακής δράσης.

6) Η αλλαγή περιστροφής ή οπισθοδρό-μηση θα προκαλεί στις ωκεάνιες μάζες βίαια ρεύματα και αφάνταστου μεγέθους κύματα, τα οποία σαν να είναι τεράστια βουνά θα ισο-πεδώνουν τις ακτές, πρώτα τις ανατολικές και ύστερα τις δυτικές, εναλλάξ ή αντίθετα, εξαρτά-ται από την πρωταρχική θέση των πόλων πριν την αντιστροφή.

7) Όταν περνάει από τον Ισημερινό ο πόλος με τον παγετό, ο αρχικά τοποθετημένος σε «θέση χειμώνα», και μένει ένα ορισμένο χρονικό διάστημα σε αυτό το γεωγραφικό πλάτος πριν περάσει σε «θέση θέρους», η ηλιακή ακτινοβο-λία που δέχεται θα λιώνει και θα εξατμίζει τερά-στιες ποσότητες πάγου, οι οποίες θα αυξάνουν ξαφνικά τη στάθμη των θαλασσών και θα περνούν στην ατμόσφαιρα σε μορφή ατμού, ο οποίος αφού κρυώσει, θα πέφτει σαν βροχή πάνω σε όλη σχεδόν τη γη, προκαλώντας έναν παγκόσμιο κατακλυσμό.

8) Ο πόλος που αρχικά ήταν τοποθετημένος στη θέση «άνοιξη-θέρος» με ελαφρύ κλίμα και αυξανόμενη θερμοκρασία, θα περνάει απότο-μα σε θερμοκρασίες πολύ κάτω του μηδενός και θα αρχίζει τότε ένας παγετός σε αυτό το ημισφαίριο.

9) Η τήξη της μάζας των πάγων θα ισο-σταθμίζει πάλι τη γη, αν και θα γίνουν ακόμα για ένα κάποιο χρονικό διάστημα διάφορες ταλαντώσεις, που θα ελαττώνονται βαθμιαία καθώς η γυροσκοπική δυσκαμψία του πλανή-τη, ενεργοποιημένη από τη βαρυτική δράση θα κάνει τη γη προσωρινά να περιστρέφεται γύρω από τον άξονά της πιο γρήγορα, εφόσον το

επίπεδο των θαλασσών είναι μεγαλύτερο και συνεπώς η μέση πυκνότητα του πλανήτη γίνε-ται μικρότερη. Και η διάμετρος της γης θα γίνει τόσο μεγαλύτερη όσο το διπλάσιο της αύξησης της στάθμης των ωκεανών.

10) Όλα τα βαρυτικά και γυροσκοπικά απο-τελέσματα θα επανενεργούν πάνω στη γη, για την οποία θα αρχίσει ένας νέος κύκλος, κατά τον οποίο θα ηρεμήσει και θα συνεχίσει με μια ελαφριά αλλά και συνεχή δραστηριότητα.

Αυτή είναι μια πανοραμική περίληψη των αιτιολογικών στοιχείων και φαινομένων που πλαισιώνουν το γεγονός μιας αντιστροφής του άξονα της γης. Στο παρελθόν αυτό έχει συμβεί αρκετές φορές, σημαδεύοντας την αρχή και το τέλος βιορυθμικών κύκλων, που επηρέασαν βαθιά την ιστορία της Γης και της ανθρώπινης εξέλιξης. Καταποντισμοί και αναδύσεις ηπείρων, ορεινοί σχηματισμοί, μεταναστεύσεις λαών, καταστροφές πολιτισμών και ολόκληρης της ανθρωπότητας είναι το αποτέλεσμα, μεταξύ άλ-λων πολλών. Αλλά... η γη εξακολουθεί να είναι ζωντανή και το μέλλον της, στενά συνδεδεμένο με της ανθρωπότητας, δείχνει σκοτεινό.

Προφητείες, γεωλογικές αλλαγές, οικολο-γικές καταστροφές, ραδιενεργές εκπομπές... πυρηνικά πειράματα. Όλα αυτά μπορούν να επιταχύνουν το βιολογικό κύκλο της γης. Θα μπορέσει ο άνθρωπος στο μέλλον να αποφύγει άλλη μια καταστροφική αντιστροφή; Μόνο με τη σωστή χρήση της γνώσης, την ομόνοια και την κατανόηση των λαών μπορεί να γίνει... Ήδη έχει γίνει μια αντιστροφή ανθρώπινων αξιών, μια αντιστροφή της οικολογικής ισορροπί-ας. Κάηκαν δάση αμέτρητα, εξαφανίστηκαν ολόκληρα είδη ζώων, μολύνθηκαν θάλασσες και ατμοσφαιρικά στρώματα. Το μέλλον είναι λοιπόν στα χέρια του ανθρώπου... χέρια που μπορούν να χαϊδεύουν αλλά, και να σκοτώ-σουν.

Υποσημειώσεις(1) Ο Ετρουσκικός πολιτισμός θεωρείται

πρόγονος του Ρωμαϊκού. Αναπτύχθηκε στην ιταλική χερσόνησο, προερχόμενος από τη μικρά Ασία, κατά την μια εκδοχή ή από το βάθος της Ασίας σύμφωνα με άλλες. Η μετανάστευσή του στην Ιταλία χρο-νολογείται γύρω στο 2000 π.Χ.

(2) Εσωτερική μονά-δα χρόνου, 30 κρόουρ, που αντιστοιχεί με 300 εκατομμύρια χρόνια.


Η πολιτιστική ατζέντα της Νέας Ακρόπολης

Παραμονές Χριστουγέννων, στο πλαίσιο της κοινωνικής αλληλεγγύης, με τη συνδρομή με-λών και φίλων του συλλόγου Ν.Α. Θεσσαλο-λών και φίλων του συλλόγου Ν.Α. Θεσσαλο-νίκης, συλλέξαμε και αποστείλαμε στο Κέντρο νίκης, συλλέξαμε και αποστείλαμε στο Κέντρο Υποδοχής Προσφύγων: τρόφιμα, φάρμακα Υποδοχής Προσφύγων: τρόφιμα, φάρμακα και είδη πρώτης ανάγκης. και είδη πρώτης ανάγκης.

1.Δραστηριότητες του τριμήνου που πέρασε.

Υπάρχει μήπως καλύτερος τρόπος τις μέρες αυτές να δείξουμε έμπρακτα την αγάπη μας στον συνάνθρωπο από το να εφαρμόσουμε τη φιλοσοφία μας, της κοινωνικής προσφοράς, στην πράξη;

2.Στις 16 Ιανουαρίου η ομάδα Κοινωνικής και Οικολογικής Δράσης Ελλάδας της Νέας Ακρόπολης (Κ.Ο.Δ.Ε.) επισκέφτηκε τη Στέγη του Κέντρου Στήριξης Οικογένειας (Κ.Ε.Σ.Ο.) που εδρεύει στην Κυψέλη. Εκεί προσφέραμε ένα θεατρικό δρώμενο, τη “Ζωντανή Φάτνη” πλαισιωμένο με χριστουγεννιάτικα τραγούδια και κάλαντα. Προσφέραμε δώρα στα παιδιά της Στέγης, που παρακολούθησαν μαζί με τους γονείς τους την ανιδιοτελή αυτή προσφορά καρδιάς της Κ.Ο.Δ.Ε.Στο τέλος μοιράστηκαν δώρα για τα παιδιά, τα οποία ήταν ευγενική χορηγία καταστημάτων της περιοχής μας.

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ

4.

3.ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

ΑΘΗΝΑΑΘΗΝΑ


Είχαμε την ευκαιρία της εμπειρίας ενός διήμερου σεμιναρίου Πολεμικών Τεχνών

στα χιονισμένα βουνά της Κρήτης με την παρουσία του υπεύθυνου της ομάδας

των Πολεμικών Τεχνών της Ν.Α Ελλάδας Κο Παττακό Σάββα. Τον ευχαριστούμε,

καθώς επίσης και όλους εκείνους που απ’ το παρελθόν προσπαθούν να αναβιώσουν

αυτές της τέχνες με τη βαθιά σοφία.

ΚΟΠΗ ΠΙΤΑΣ

Το Σωματείο “Νέα Ακρόπολη” έκοψε την πρωτοχρονιάτικη πίτα του, το Σάββατο 29/1 στην έδρα του Σωματείου, Αγίου Μελετίου 29 στην Κυψέλη. Παραβρέθηκαν πολλά μέλη και φίλοι μας. Πριν την κοπή της πίτας έγινε ο ετήσιος απολογισμός της δράσης της Νέας Ακρόπολης από τη Γενική

Γραμματέα κα. Φανή Γκούφα.Η βραδιά έκλεισε με καλλιτεχνικό μουσικό πρόγραμμα. Μέσα από τις σελίδες του περιοδικού “Νέα Ακρόπολη” ευχόμαστε σε όλους τους συνδρομητές και αναγνώστες του περιοδικού ένα ευτυχισμένο, δημιουργικό και δραστήριο 2005.

1.

2.4.

3.Οι

πολεμικές τέχνες ήταν πάντα ένας τρόπος αναζήτησης και εναρμόνισης με τον εαυτό μας και το

ΗΡΑΚΛΕΙΟ

ΑΘΗΝΑΑΘΗΝΑ


Διεθνής μη Κερδοσκοπικός Οργανισμός, Β.Δ. 3/12.941/S, αρ. πρωτ. 13381/90, Υπ. Δικαιοσύνης, Βέλγιο.Για περισσότερες πληροφορίεςΓια περισσότερες πληροφορίες: www.nea-acropoli.grwww.nea-acropoli.gr

AργεντινήΑυστρία

ΒέλγιοΒενεζουέλα

ΒραζιλίαΒολιβίαΓαλλίa

ΓερμανίαΓουατεμάλα

ΔανίαΕλβετία

Ελλάδα Ηνωμένο Βασίλειο

Η.Π.ΑΙαπωνία

ΙνδίαΙρλανδίαΙσπανίαΙσραήλ

ΙταλίαΙσημερινός

ΚαναδάςΚολομβία

Κόστα ΡίκαΚροατία

ΜεξικόΝικαράγουα

ΟυγγαρίαΟυκρανία

ΟυρουγουάηΠαναμάς

ΠαραγουάηΠερού

ΠορτογαλλίαΣλοβενίαΤουρκία

ΡουμανίαΡωσία

ΣαλβαδόρΣουηδία

ΤσεχίαΧιλή

Η πολιτιστική ατζέντα της Νέας ΑκρόποληςΔραστηριότητες Απριλίου - Μαίου - Ιουνίου 2005Δραστηριότητες Απριλίου - Μαίου - Ιουνίου 2005

ΑΘΗΝΑ : Αγ. Μελετίου 29, τηλ.: 210 - 8231301,210 - 8817900 [email protected] - 8817900 [email protected]

ΒΑΡΔΑΡΗΣ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ: Λαγκαδά 17, τηλ.: 2310 - 551476 [email protected]τηλ.: 2310 - 551476 [email protected]

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ: I. Χρυσοστόμου 14 τηλ. 2310 - 854008 [email protected]τηλ. 2310 - 854008 [email protected]

ΙΩΑΝΝΙΝΑ: Καλούδη 21τηλ. 26510 83430-1 [email protected]τηλ. 26510 83430-1 [email protected]

ΛΑΡΙΣΑ: Πηνειού 5 τηλ. 2410 254694 [email protected]τηλ. 2410 254694 [email protected]

ΗΡΑΚΛΕΙΟ: Τσικριτζή 5,τηλ.: 2810 - 288479 [email protected]τηλ.: 2810 - 288479 [email protected]

ΡΕΘΥΜΝΟ: Εμμ. Βερνάδου 3, : Εμμ. Βερνάδου 3, τηλ.: 28310 - 52884τηλ.: 28310 - 52884 [email protected]@[email protected]@nea-acropoli.gr

ΧΑΝΙΑ: Καλιτσουνάκη 16, Καλιτσουνάκη 16, τηλ.: 28210 23189τηλ.: 28210 23189 [email protected]@[email protected]@nea-acropoli.gr

Πέμπτη 21, Παρασκευή 22, Σάββατο 23/4/2005, 5:00-10:00 μ.μ.Τριήμερο αφιερωμένο στην ιδέα του εθελοντισμούΔιεύθυνση: Πνευματικό κέντρο του Δήμου ΑθηναίωνΑκαδημίας 60

Δευτέρα 11/4/2005, 8:00 μ.μ.Ομιλία-Σεμινάριο: Κώδικας DA VINCI: Είναι μόνο η αρχή...

Τετάρτη 11/5/2005, 8:00μ.μ.Ομιλία: Τολτέκοι

Τρίτη12/4/2005, 9:00 μ.μ. Παρουσίαση: Η μυστηριακή δύναμη των γιορτών

Τρίτη 17/5/2005, 9:00 μ.μ.Ομιλία: Οι 7 συνειδήσεις του ανθρώπου

Τετάρτη 20/4/2005, 9:00 μ.μ.Ομιλία: Οι συμβολισμοί στον Ερωτόκριτο

Τετάρτη 13/4/2005, 9:00 μ.μ.Μουσική βραδιά

Σάββατο 9/4/2005, 9:00 μ.μ.Ομιλία: Οι 7 νόμοι του σύμπαντος


Οι ανθρώΟι ανθρώπινες αξίες ινες αξίες

στην αρχαία

Ο αρχαί-

ος Αιγυ-πτιακός Πο-

λιτισμός είναι ίσως ο σημαντι-

κότερος απ’ όσους γνωρίζουμε, γιατί μας

προσφέρει μια ποιοτική προσφέρει μια ποιοτική συνέχεια, που διαρκεί πολ-συνέχεια, που διαρκεί πολ-

λές χιλιετίες.

Η σύγχρονη επιστήμη αποδίδει μια αμφίβολη διάρκεια μόλις 4.000 χρό-

νων για τη ζωή του Αιγυπτιακού Πολι-τισμού. Ακόμα κι αν δεν πάρουμε υπόψη

μας τις παραδόσεις των Αιγυπτιακών πηγών, που αναφέρουν μια προδυναστική Αίγυπτο της

οποίας οι ρίζες φτάνουν πολλές χιλιάδες χρόνια πριν, και πάλι τα 4.000 χρόνια της επιστήμης κατα-

τάσσουν την Αίγυπτο στην κορυφή των Πολιτισμών.

Μελετώντας την αρχαία Αίγυπτο, παρατηρούμε μια ενότητα και μια συνοχή, που απογείωσε σε μεγάλα ύψη το πολιτισμικό

επίπεδο αυτού του λαού. Αυτό το μεγαλείο πηγάζει από μια Ηθική η οποία εκφράζεται και στον πιο απλό άνθρωπο αυτής της χώρας.

Πρόκειται για μια Ηθική που πήγασε από μια Θρησκεία με πολύ φυσικό τρόπο, που δεν διαχώριζε τις ανθρώπινες δράσεις από τη Θεία Δικαιοσύνη.

Γιώργος Αναστασιάδης

Α Ι Γ Υ Π Τ ΟΑ Ι Γ Υ Π Τ Ο


Έχουν σωθεί φράσεις με συμβουλές, διδασκαλίες και προτροπές που οι Σο-φοί άφησαν στους απογόνους τους, προκειμένου να εφαρμοστούν και να αποτελέσουν παράδειγμα Αιώνιας Ηθικής. Ως αποτέλεσμα συναντάμε έναν ανθρωπισμό, τόσο πνευματικό, που εύκολα φαίνεται η ιερή του ρίζα.

Έργα Ηθικής αξίας αποδίδονται στον Ιμχοτέπ, το Βεζίρη του Φαραώ Ζοσέρ, στον Μερικαρά, στον Αμενεμόπ, στον πρίγκιπα Χορντζεφέντ και άλ-λους. Ας δούμε μια σύνθεση αντιλή-ψεων σύμφωνα με μια ηθική η οποία προσαρμοζόταν σε κάθε κύτταρο του Αιγυπτιακού Πολιτισμού.

Ο Γάμος πρέπει να βασίζεται στην αγάπη, στην αλληλοκατανόηση και την πίστη. Το παιδί, ως αποτέλεσμα μιας σωστής οικογένειας, είναι ευγενι-κό σε λόγια και έργα, αποφεύγοντας τη ζήλια και την απληστία. Ο πατέρας εκφράζει μια ηθική που πηγάζει από τον ίδιο το Φαραώ και βασίζεται στη Σοφία, τη Θεία Τάξη και την Παγκό-σμια Δικαιοσύνη.

Η Φιλία μεταξύ των ανθρώπων είχε πολύ μεγάλη αξία. Αποτελούσε ένα συμπληρωματικό στοιχείο και ολο-κλήρωνε την οικογενειακή ευτυχία.

Η Αλληλεγγύη πηγάζει από ένα Φυσικό Νόμο (ΜΑΑΤ) και χωρίς υποχρεώσεις και καταναγκα-σμούς οδηγεί σε μια ενεργητική φιλανθρωπία και μια κοινωνική αλληλεγγύη.

Η ηθική διαπότιζε ολόκληρο το Δημόσιο Βίο. Από το Φαραώ μέχρι και τον πιο απλό άνθρωπο υπήρ-χε μια ανταπόκριση σ’ ένα πνεύμα δικαιοσύνης, σε μια ηθική που πήγαζε από τη ΜΑΑΤ.

Η Δικαιοσύνη, η Αλήθεια και η Εμπιστοσύνη πήγαζαν από το Μοναδικό Θεό και εκφράζονταν μέσα στους ανθρώπους ως Νόμος (ΜΑΑΤ).

«Αν είσαι μεγάλος, ενώ πριν ήσουν μικρός,

αν είσαι πλούσιος, ενώ πριν ήσουν φτωχός

μην είσαι φιλάργυρος με τα πλούτη σουγιατί σου δόθηκαν

σαν ένα Θείο δώρο»

(Πταχοτέπ)

«Μη βλάπτεις κανέναν, για να μη βλάπτουν εσένα.

Μην είσαι σκληρόκαρδος με έναν άνθρωπο και αν μπορείς μεσολάβησε γι’ αυτόν»

(Ονζεσόνκυ)

Ο Πταχοτέπ συμβουλεύει τους δημόσιους υπαλλήλους να δίνουν συνεχώς το καλό παράδειγμα, να εργάζονται ευχάριστα και να καλλιεργούν την αγάπη προς όλους τους ανθρώπους.

Η Ευγένεια βασίζεται στον αυτοέλεγχο της προσωπικότη-τας, στην μετριοπάθεια και στο σεβασμό για την τάξη.

«Η Δικαιοσύνη είναι μεγάλη,

αμετάβλητη, σταθερήκαι δεν έχει ταραχθεί από

την εποχή του Όσιρι»

(Πταχοτέπ)


ÂÉÂËÉÏÃÑÁÖÉÁ

-Ç ÌõóôçñéáêÞ Áßãõðôïò Fernad SchwarzÅêäüóåéò ÍÅÁ ÁÊÑÏÐÏËÇ-Ç Áñ÷áßá ÁßãõðôïòJean VercoutterEêäüóåéò Ì.ÊÁÑÄÁÌÉÔÓÁ-Ôá ÁéãõðôéáêÜ ÌõóôÞñéáÃ. ÓéÝôôïòÅêäüóåéò ÐÕÑÉÍÏÓ ÊÏÓÌÏÓ-Ç êáèçìåñéíÞ æùÞ óôçí Áñ÷áßá ÁßãõðôïÐéÝñ ÌïíôÝÅêäüóåéò ÙÊÅÁÍÉÓ

« Αν θέλεις να είσαι ευγενικός, μη βομβαρδίζεις με ερωτήσεις αυτόν που συναντάς...

Αν αυτός αφήνει να φανεί η αμάθεια του και σου δίνει την ευκαιρία να τον ντροπιάσεις,

φέρσου με λεπτότητα...»

(Πταχοτέπ)

«Μην κοροϊδέψεις τον τυφλό, μη ντροπιάσεις το νάνο,

ούτε να περιπαίξεις την κατάσταση του αναπήρου».

(Αμενεμόπ)

Η Εργασία, ως έκφραση δημιουργικότητας του ανθρώπου, βοηθά στην αποχή από την απληστία και τη ζήλια και αποτρέπει τη συσσώρευση αγαθών με άτιμο τρόπο.

Αρετές και αξίες που σήμερα όχι μόνο δεν έχουν καμιά αξία, αλλά αντίθετα θεωρούνται δείγμα αδυναμίας και στοιχεία μη πετυχημέ-νου ανθρώπου, τότε, πριν χιλιάδες χρόνια, αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά μιας Ηθικής που διαμόρφωσε ένα μεγάλο Πολιτισμό.

Η Δικαιοσύνη, η Αλήθεια, ο Φυσικός Νόμος ΜΑΑΤ, η Αλληλεγγύη και η Ευγένεια υπερεί-χαν μέσα στην ψυχή του αρχαίου Αιγυπτίου και εκτόπιζαν τη ζήλια, την απληστία, την εκ-μετάλλευση και πολλά άλλα αρνητικά στοι-χεία που σήμερα συνοδεύουν τον «πετυχη-μένο άνθρωπο».

Τα σωστά πρότυπα υπάρχουν, αρκεί να τα αναζητήσουμε για να τα βρούμε.

« Μη σπρώξεις την καρδιά σου στην αναζήτηση του πλούτου.« Μη σπρώξεις την καρδιά σου στην αναζήτηση του πλούτου.Μη φιλοδοξείς να έχεις περισσότερα, αν έχεις ήδη τα αναγκαία.Μη φιλοδοξείς τα πλούτη του πλουσίου, αν ελεύθερα μπορείς

να τρως το ψωμί σου.»

(Αμενεμόπ)


«ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ». Αυτό το ρητό διάβαζε ο επισκέπτης στην αρχαιότητα στο ναό του Απόλ-λωνα στους Δελφούς και μέσα του βρίσκεται το κλειδί όλης της Σοφίας. Άνθρωπε, γνώρισε τον εαυτό σου!

Από τα πανάρχαια χρόνια, ο άνθρωπος, προσπάθησε να γνωρίσει τον εαυτό του, να γνωρίσει το μυστήριο της ύπαρξης και να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα που τον βασάνιζαν «ποιος είμαι, από πού έρχομαι και πού πηγαίνω;».

Μεγάλοι πολιτισμοί…Αίγυπτος, Κίνα, Ινδία, Ελλάδα, Ρώμη, Νότια Αμερική, έδωσαν απαντήσεις στο ερώτημα, απαντήσεις βασισμένες σε βαθιές φιλοσοφικές, επιστημονικές και θρησκευτικές γνώσεις.

Κύλησαν τα χρόνια…κοιμήθηκαν οι αρχαίοι πολιτισμοί και σήμερα εμείς οι άνθρωποι του 21ου αιώνα, θεωρούμε ότι γνωρίζουμε πολλά για τον άνθρωπο, αλλά πάντα θα κουβαλάμε μέσα στην ψυχή μας το αναπάντητο ερώτημα «Εγώ ποιος είμαι, από πού έρχομαι;» το οποίο θα κεντρίζει κάθε οδοιπόρο της γνώσης. Η προσπάθεια τού ανθρώπου να βρει απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα ονομάζεται Φιλοσοφική ή Πνευματική Αναζήτηση.

Οι αρχαίες εσωτερικές διδασκαλίες μάς λένε ότι ο άνθρωπος αποτελείται από 7 σώματα, που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα -διαφορετικές συχνότητες- της Φύσης. Έχουμε δηλαδή εκτός από τη συνείδηση του φυσικού σώματος, άλλες έξι συνειδήσεις.

Και εδώ συναντάμε τον αριθμό 7 αναγνωρίζοντας τη σημασία του στο Σύμπαν. Έχουμε τα 7 κρυστάλλινα συστήματα που προσδιορίζουν τις μορφές της κρυσταλλοποίησης των ορυκτών, τις 7 στοιβάδες του ατόμου, τα 7 γεωλογικά στρώματα της γης, τους 7 πλανήτες, τα 7 χρώματα της Ίριδας, τις 7 μουσικές νότες, τις 7 οικογένειες του περιοδικού συστήματος των Χημικών στοι-χείων, τους 7 αδένες εσωτερικής έκκρισης του οργανισμού κ.λ.π.

ΟΙ ΕΠΤΑ ΟΙ ΕΠΤΑ ΣΥΝΕΙ∆ΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΝΕΙ∆ΗΣΕΙΣ ΤΟΥ

ΑΝΘΡΩΑΝΘΡΩΑΝΘΡ ΠΟΥΠΟΥΘεοδώρα ΜαρτζούκουΘεοδώρα Μαρτζούκου

« Μ ε ρ ω τ ά ς « Μ ε ρ ω τ ά ς πώς γίνηκα τρελός. Να πώς γίνηκα τρελός. Να

πώς: Μια μέρα, καιρό πριν γεν-πώς: Μια μέρα, καιρό πριν γεν-νηθούν πολλοί θεοί, ξύπνησα από νηθούν πολλοί θεοί, ξύπνησα από

ύπνο βαθύ και ανακάλυψα πως όλες οι μάσκες είχαν κλεφτεί. Και οι εφτά μάσκες

που είχα φτιάξει και είχα φθείρει μέσα σε εφτά ζωές…εφτά ζωές…

…Για πρώτη φορά, ο ήλιος φίλησε το γυμνό μου πρόσωπο και η ψυχή μου φλογίστηκε από αγάπη για τον ήλιο και δεν ήθελα τις μά-σκες μου πια τώρα. Και μέσα σε έκσταση

φώναξα: ευλογημένοι οι κλέφτες που έκλεψαν τις μάσκες μου. Έτσι γίνη-

κα τρελός»κα τρελός»κα τρελός . (Χαλίλ Γκιμπράν, Ο Τρελός).


Ας γνωρίσουμε αυτούς τους φορείς του αν-θρώπου, ξεκινώντας από τον πιο τραχύ, από τον έβδομο, και τελευταίο φορέα, που είναι το σώμα του και που στην εσωτερική φιλοσοφία ονομάζεται Αιθεροφυσικός φορέας.

7. Αιθεροφυσικό ΣώμαΛέγεται έτσι, επειδή αποτελείται από δύο

στοιχεία: τη μορφή, την οποία καθορίζει η λε-γόμενη αιθερική ενέργεια και τη φυσική ύλη. Θα το καταλάβουμε καλύτερα μ’ ένα παράδειγμα. Αν πάρουμε μια κιμωλία και την κοπανήσουμε σ’ ένα γουδί, θα αποκτήσουμε σκόνη κιμωλί-ας. Έχει εξαφανιστεί η μορφή, δηλαδή ο ας. Έχει εξαφανιστεί η μορφή, δηλαδή ο κύλινδρος της κιμωλίας, αλλά ακόμη κύλινδρος της κιμωλίας, αλλά ακόμη συνεχίζει να υπάρχει η ουσία του συνεχίζει να υπάρχει η ουσία του πράγματος που ονομάζουμε πράγματος που ονομάζουμε κιμωλία. Έτσι, οποιοδήποτε κιμωλία. Έτσι, οποιοδήποτε πράγμα καθορίζεται από πράγμα καθορίζεται από δύο βασικούς παράγο-δύο βασικούς παράγο-ντες: την ουσία του και ντες: την ουσία του και την ενέργεια που οργα-την ενέργεια που οργα-νώνει τα μόρια ή σω-νώνει τα μόρια ή σω-ματίδια αυτής της ουσί-ματίδια αυτής της ουσί-ας κατά μια ορισμένη ας κατά μια ορισμένη μορφή. Με παρόμοιο μορφή. Με παρόμοιο τρόπο το σώμα μας αποτελείται από υλικά στοιχεία και από μια ηλεκτρομαγνητική ή ηλεκτρομαγνητική ή καλύτερα «αιθερική» καλύτερα «αιθερική» ενέργεια που τους δίνει ενέργεια που τους δίνει μια συγκεκριμένη μορ-μια συγκεκριμένη μορ-φή ή δομή και για το φή ή δομή και για το λόγο αυτόν ονομάζουμε λόγο αυτόν ονομάζουμε το φυσικό μας σώμα «αι-το φυσικό μας σώμα «αι-θεροφυσικό». Η αιθερική θεροφυσικό». Η αιθερική ενέργεια είναι αόρατη στα ενέργεια είναι αόρατη στα φυσικά μάτια, όπως και το φυσικά μάτια, όπως και το ηλεκτρικό ρεύμα, αλλά με ειδικές ηλεκτρικό ρεύμα, αλλά με ειδικές ασκήσεις συγκέντρωσης μπορεί ασκήσεις συγκέντρωσης μπορεί να παρατηρηθεί άνετα και εύκολα. Η να παρατηρηθεί άνετα και εύκολα. Η λεγόμενη μηχανή Κίρλιαν φωτογραφίζει λεγόμενη μηχανή Κίρλιαν φωτογραφίζει τις αιθερικές ενέργειες που περιβάλλουν και συγκροτούν το ανθρώπινο σώμα, δείχνοντας ένα λαμπερό φωτοστέφανο ακτινοβολίας γύρω από τα αντικείμενα.

Στην αρχαία Αίγυπτο ονόμαζαν το φυσικό σώμα με τα διάφορα όργανά του ΚΑΤ, που σημαίνει «σκληρό», κάτι σαν ξύλο και γνώριζαν κάποιες μεθόδους με τις οποίες κατάφερναν να μην αποχωρίζονται οι αιθερικές δυνάμεις από τη σωματική ύλη, έτσι ώστε να αποφεύγεται η αποσύνθεση του σώματος. Οι Ινδοί φιλόσοφοι το ονόμαζαν Στούλα Σαρίρα, που σημαίνει υλικός φορέας.

6. Ζωτικό ΣώμαΑν όμως υπήρχε μόνο το αιθεροφυσικό

σώμα στον άνθρωπο, τότε τι διαφορά θα υπήρχε μεταξύ ενός χεριού τέλεια μουμιοποιημέ-νου και ενός άλλου που ανήκει σε ένα ζωντανό άνθρωπο;

Είναι φανερό ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά, η οποία μεταφράζεται σε θερμότητα, ηλεκτρικά ρεύματα, χρωματισμό, μυική δύναμη κ.λ.π. Την εσωτερική αιτία αυτών των εκδηλώσεων μπο-ρούμε να την ονομάσουμε ζωή.

Το δεύτερο επίπεδο μετά το αιθεροφυσικό είναι το Ζωτικό, Ενεργειακό ή Πρανικό

σώμα, όπως το ονόμασε η Ε.Π. σώμα, όπως το ονόμασε η Ε.Π. Μπλαβάτσκυ στη «Μυστική Μπλαβάτσκυ στη «Μυστική

Διδασκαλία». Στην Ανατολή, Διδασκαλία». Στην Ανατολή, η Ζωτική Πνοή, η ενέργεια η Ζωτική Πνοή, η ενέργεια

της ζωής ονομάζεται της ζωής ονομάζεται ΠΡΑΝΑΠΡΑΝΑ

Το σώμα αυτό Το σώμα αυτό της ζωτικότητας δι-της ζωτικότητας δι-αποτίζει όλο τον αποτίζει όλο τον οργαν ισμό κα ι οργαν ισμό κα ι προεξέχει 20 με προεξέχει 20 με 30 εκ. από το δέρ-30 εκ. από το δέρ-μα, ρυθμίζει την υγεία, το βαθμό ενεργητικότητας και ζωντάνιας και ζωντάνιας αντλώντας πρα-αντλώντας πρα-νική ενέργεια από νική ενέργεια από το περιβάλλον. το περιβάλλον.

Η μηχανή Κίρλιαν Η μηχανή Κίρλιαν μπορεί να φωτο-μπορεί να φωτο-

γραφίσει -εκτός από γραφίσει -εκτός από την αιθερική ενέργεια- την αιθερική ενέργεια-

αυτήν την ακτινοβολία αυτήν την ακτινοβολία ζωτικότητας, την Πρανική ζωτικότητας, την Πρανική

ενέργεια, την οποία η σύγ-ενέργεια, την οποία η σύγ-χρονη επιστήμη ονομάζει χρονη επιστήμη ονομάζει

Οργοτρονική ή Βιοενέργεια. Οργοτρονική ή Βιοενέργεια. Ο άνθρωπος έχει το αιθερο-Ο άνθρωπος έχει το αιθερο-

φυσικό του σώμα κοινό με το ορυκτό φυσικό του σώμα κοινό με το ορυκτό βασίλειο και το ζωτικό σώμα του κοινό με το φυτικό, επειδή τα φυτά, εκτός από το δικό τους αιθεροφυσικό σώμα έχουν και μια ζωτική ενέρ-γεια που εκδηλώνεται μέσα από την αύξηση, κίνηση και την αναπαραγωγή τους.

Ο ήλιος είναι η κύρια πηγή της ενέργειας Πράνα, αλλά και ορισμένα φυτά και δένδρα όπως τα πεύκα, καθώς επίσης και το νερό είναι καλοί συσσωρευτές αυτής της ενέργειας.

Στην Αίγυπτο συμβόλιζαν αυτόν τον φορέα με ένα αγγείο σε μορφή καρδιάς, όπου μέσα υπήρχαν υγρά και ζωτικοί χυμοί, ενώ στην Ινδία το ονόμαζαν Πράνα Σαρίρα.


5. Συναισθηματικό Σώμα5. Συναισθηματικό ΣώμαΕίναι ο φορέας των συγκινήσεων και των Είναι ο φορέας των συγκινήσεων και των

συναισθημάτων, των παθών και της επιθυμίας. συναισθημάτων, των παθών και της επιθυμίας. Επειδή είναι πολύ ευαίσθητο και ευμετάβλητο Επειδή είναι πολύ ευαίσθητο και ευμετάβλητο από τις ουράνιες επιδράσεις ονομάστηκε στη από τις ουράνιες επιδράσεις ονομάστηκε στη Δυτική Παράδοση αστρικό σώμα γιατί είναι Δυτική Παράδοση αστρικό σώμα γιατί είναι υποδοχή και καθρέπτης των ενεργειών κυρί-υποδοχή και καθρέπτης των ενεργειών κυρί-ως του Ήλιου και της Σελήνης. Με το Αστρικό ως του Ήλιου και της Σελήνης. Με το Αστρικό Σώμα θυμώνουμε, λυπόμαστε, χαιρόμαστε, επικοινωνούμε με τον έξω κόσμο με τρόπο πιο περίπλοκο από την απλή κίνηση που διαθέτει το φυτικό βασίλειο.

Λέγεται και «Διπλό Ομοίωμα» ή είδωλο γιατί αποτελεί ένα ακριβές αντίγραφο του φυσικού αποτελεί ένα ακριβές αντίγραφο του φυσικού σώματος, αλλά με λεπτότερες και πιο πολύ-σώματος, αλλά με λεπτότερες και πιο πολύ-πλοκες αισθήσεις.

Λειτουργεί σαν γέφυρα μεταξύ του εσωτε-Λειτουργεί σαν γέφυρα μεταξύ του εσωτε-ρικού ανθρώπου και του περιβάλλοντος μέσα ρικού ανθρώπου και του περιβάλλοντος μέσα από αυτές τις «ανοικτές πύλες» του φυσικού από αυτές τις «ανοικτές πύλες» του φυσικού σώματος που ονομάζουμε αισθήσεις και οι σώματος που ονομάζουμε αισθήσεις και οι οποίες αποτελούν μια προέκταση του Ομοιώ-οποίες αποτελούν μια προέκταση του Ομοιώ-ματος αυτού.

Το Είδωλο αυτό προηγείται της ύπαρξης του Το Είδωλο αυτό προηγείται της ύπαρξης του νεογέννητου και ευθύνεται για το σχηματισμό νεογέννητου και ευθύνεται για το σχηματισμό του, τα χαρακτηριστικά του κλπ. που θα είναι του, τα χαρακτηριστικά του κλπ. που θα είναι κατ’ εικόνα του. Επίσης υπερβαίνει τα όρια του κατ’ εικόνα του. Επίσης υπερβαίνει τα όρια του φυσικού θανάτου του σώματος και έχει μια φυσικού θανάτου του σώματος και έχει μια μεταθανάτια ύπαρξη, αν και περιορισμένη, σε μεταθανάτια ύπαρξη, αν και περιορισμένη, σε μια αόρατη διάσταση ή κόσμο, που οι αρχαίοι μια αόρατη διάσταση ή κόσμο, που οι αρχαίοι Ινδοί ονόμασαν Κάμα-Λόκα δηλ. «Τόπο των Ινδοί ονόμασαν Κάμα-Λόκα δηλ. «Τόπο των επιθυμιών» και οι Έλληνες Άδη.επιθυμιών» και οι Έλληνες Άδη.

Ολόκληρο το Αστρικό Σώμα περιβάλλεται Ολόκληρο το Αστρικό Σώμα περιβάλλεται από ένα ωοειδές σχήμα ακτινοβόλο, σαν φω-από ένα ωοειδές σχήμα ακτινοβόλο, σαν φω-τοστέφανο, που ονομάζεται Αύρα. Μέσα της τοστέφανο, που ονομάζεται Αύρα. Μέσα της υπάρχουν διάφορα χρώματα, σχήματα και υπάρχουν διάφορα χρώματα, σχήματα και λάμψεις, σε συνεχή κίνηση, σαν να πλέουν σε λάμψεις, σε συνεχή κίνηση, σαν να πλέουν σε φουρτουνιασμένη θάλασσα, τα οποία δείχνουν τις στιγμιαίες συγκινήσεις καθώς και τα διαρκή συναισθηματικά στοιχεία του χαρακτήρα του ανθρώπου. Γι’ αυτό ο ενορατικός μπορεί να διακρίνει το χαρακτήρα και τη συναισθηματική ζωή ενός ανθρώπου ρίχνοντας μόνο μια ματιά στην Αύρα του. Σε γενικές γραμμές μπορούμε να πούμε ότι τα κατώτερα συναισθήματα έχουν θολά και σκούρα χρώματα ενώ τα ανώτερα έχουν λαμπερές και διαυγείς αποχρώσεις. έχουν λαμπερές και διαυγείς αποχρώσεις.

Το Αστρικό Σώμα μπορεί να προβληθεί έξω Το Αστρικό Σώμα μπορεί να προβληθεί έξω από το φυσικό του σώμα στον ύπνο, με τα από το φυσικό του σώμα στον ύπνο, με τα όνειρα, αλλά και συνειδητά στην κατάσταση όνειρα, αλλά και συνειδητά στην κατάσταση εγρήγορσης, και αυτή η διαδικασία απαιτεί εσω-εγρήγορσης, και αυτή η διαδικασία απαιτεί εσω-τερική καλλιέργεια και εξάσκηση. Είναι αυτό που τερική καλλιέργεια και εξάσκηση. Είναι αυτό που ονομάζουμε συνειδητή Αστρική Προβολή. ονομάζουμε συνειδητή Αστρική Προβολή.

Τα περισσότερα παραψυχολογικά φαινό-Τα περισσότερα παραψυχολογικά φαινό-μενα, όπως για παράδειγμα η τηλεπαθητική μενα, όπως για παράδειγμα η τηλεπαθητική επικοινωνία, γίνονται με τη μεσολάβηση του επικοινωνία, γίνονται με τη μεσολάβηση του Αστρικού Σώματος. Το Αστρικό μας είναι κα-Αστρικού Σώματος. Το Αστρικό μας είναι κα-

θαρά υποκειμενικό και μας κάνει να βλέπουμε τον κόσμο όπως είμαστε εμείς.

Οι Αιγύπτιοι ονόμαζαν αυτόν τον φορέα ΚΑ, ενώ οι Ινδοί Λίγγα Σαρίρα

4. Κατώτερο Νοητικό Σώμα ή Συγκεκρι-μένος Νούς

Λέγεται και Κάμα- Μάνας, (δηλαδή νους των επιθυμιών: Κάμα = επιθυμία και Μάνας = νους). Είναι η κατ’ εξοχήν ανθρώπινη συνείδηση. Αν και μερικά ανώτερα θηλαστικά διαθέτουν κάτι που θα μπορούσαμε να ορίσουμε ως νόηση, η διαφορά με τον άνθρωπο είναι πολύ μεγάλη.διαφορά με τον άνθρωπο είναι πολύ μεγάλη.

Η Νοητική συνείδηση έχει την ικανότητα Η Νοητική συνείδηση έχει την ικανότητα ν’ αντιλαμβάνεται τα νοητά πράγματα επειδή ν’ αντιλαμβάνεται τα νοητά πράγματα επειδή μπορεί να σχηματίζει εικόνες, να δίνει μορφές μπορεί να σχηματίζει εικόνες, να δίνει μορφές στα πράγματα. Όταν συνδέεται με τη λέξη Κάμα, στα πράγματα. Όταν συνδέεται με τη λέξη Κάμα, την επιθυμία, ο φορέας αυτός είναι ικανός να την επιθυμία, ο φορέας αυτός είναι ικανός να εκφράζει τις «μορφές επιθυμιών» της συνείδη-εκφράζει τις «μορφές επιθυμιών» της συνείδη-σης, να τις οργανώνει και να τις μορφοποιεί σης, να τις οργανώνει και να τις μορφοποιεί ώστε να μπορούν να εκπληρωθούν. Έτσι ο ώστε να μπορούν να εκπληρωθούν. Έτσι ο Νους παγιδευμένος στο δίχτυ των επιθυμιών, Νους παγιδευμένος στο δίχτυ των επιθυμιών, γίνεται εγωιστής, αποκλειστικός.

Όλες οι σκέψεις που έχουν εγωιστικούς Όλες οι σκέψεις που έχουν εγωιστικούς σκοπούς, που ασχολούνται με τον αισθητό και σκοπούς, που ασχολούνται με τον αισθητό και συγκεκριμένο κόσμο των μορφών, ανήκουν συγκεκριμένο κόσμο των μορφών, ανήκουν συγκεκριμένο κόσμο των μορφών, ανήκουν σ’ αυτόν το Συγκεκριμένο ή Εγωιστικό Νου, το σ’ αυτόν το Συγκεκριμένο ή Εγωιστικό Νου, το σ’ αυτόν το Συγκεκριμένο ή Εγωιστικό Νου, το Κάμα-Μάνας.

Το Νοητικό αυτό Σώμα του ανθρώπου έχει Το Νοητικό αυτό Σώμα του ανθρώπου έχει Το Νοητικό αυτό Σώμα του ανθρώπου έχει ωοειδές σχήμα, αλλά είναι λίγο μεγαλύτερο ωοειδές σχήμα, αλλά είναι λίγο μεγαλύτερο ωοειδές σχήμα, αλλά είναι λίγο μεγαλύτερο από την Αύρα του Αστρικού. Είναι κι αυτό από την Αύρα του Αστρικού. Είναι κι αυτό από την Αύρα του Αστρικού. Είναι κι αυτό χρωματισμένο με διάφορα χρώματα, ανάλο-χρωματισμένο με διάφορα χρώματα, ανάλο-χρωματισμένο με διάφορα χρώματα, ανάλο-γα με την ένταση και το είδος της σκέψης, τα γα με την ένταση και το είδος της σκέψης, τα γα με την ένταση και το είδος της σκέψης, τα οποία όμως παίρνουν συγκεκριμένα σχήματα, οποία όμως παίρνουν συγκεκριμένα σχήματα, οποία όμως παίρνουν συγκεκριμένα σχήματα, συνήθως γεωμετρικού τύπου, σαν πολύεδρα, συνήθως γεωμετρικού τύπου, σαν πολύεδρα, συνήθως γεωμετρικού τύπου, σαν πολύεδρα, συνήθως γεωμετρικού τύπου, σαν πολύεδρα, που πλέουν μέσα στη Αύρα, γύρω από τον που πλέουν μέσα στη Αύρα, γύρω από τον άνθρωπο και λέγονται σκεπτομορφές. Όταν ο άνθρωπο και λέγονται σκεπτομορφές. Όταν ο άνθρωπος έχει χαμηλή νοητική ανάπτυξη, δεν υπάρχουν καθορισμένα χρώματα και σχήματα στην Αύρα του, αλλά επικρατεί ένα θολό μείγμα από διάφορες αποχρώσεις. Καθώς εξελίσσεται, τα χρώματα ξεχωρίζουν, αποκτούν λάμψη και κατασταλάζουν μέσα στο Νοητικό Αυγό, ενώ τα γεωμετρικά σχήματα γίνονται καθαρότερα.

Τα τέσσερα αυτά σώματα που είδαμε ως τώρα, αποτελούν τις κατώτερες συνειδήσεις του Ανθρώπου ή καλύτερα του Εγώ, είναι τα εξωτερικά ενδύματα του Ανώτερου Εαυτού, τα οποία μας επιτρέπουν τη ζωή, τη λειτουργία και την επαφή με το φυσικό, το βιοενεργειακό, τον ψυχικό και το νοητικό κόσμο.

Η Εσωτερική παράδοση τα συσχετίζει με τα 4 συμβολικά Στοιχεία της Αλχημείας: Γη, Νερό, Αέρα και Φωτιά αντίστοιχα. Αποτελούν όλα μαζί την ανθρώπινη ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ, δηλαδή

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 39ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΜΑΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2005

το σύνολο των προσωπίδων ή φορέων με τις το σύνολο των προσωπίδων ή φορέων με τις οποίες ο Εσωτερικός Άνθρωπος εκδηλώνεται οποίες ο Εσωτερικός Άνθρωπος εκδηλώνεται στη ζωή, στην ύπαρξη του Κόσμου των Μορ-στη ζωή, στην ύπαρξη του Κόσμου των Μορ-φών.

Συμβολικά παριστάνεται σαν ένα Τετράγωνο Συμβολικά παριστάνεται σαν ένα Τετράγωνο αφού είναι τετραπλής φύσης. Τα τέσσερα αυτά αφού είναι τετραπλής φύσης. Τα τέσσερα αυτά σώματα είναι θνητά, δηλαδή φθείρονται και σώματα είναι θνητά, δηλαδή φθείρονται και καταστρέφονται με το τέλος της ζωής. καταστρέφονται με το τέλος της ζωής.

3. Αγνός ή Καθαρός Νους (Μάνας)3. Αγνός ή Καθαρός Νους (Μάνας)Είναι ο Ανιδιοτελής Νους, η Αφηρημένη Είναι ο Ανιδιοτελής Νους, η Αφηρημένη

Σκέψη, η οποία επιτρέπει στον άνθρωπο τη Σκέψη, η οποία επιτρέπει στον άνθρωπο τη σύλληψη των ανωτέρων, φιλοσοφικών Ιδεών σύλληψη των ανωτέρων, φιλοσοφικών Ιδεών και Αληθειών. Η αλήθεια είναι ότι ο Νους είναι και Αληθειών. Η αλήθεια είναι ότι ο Νους είναι ένας, αλλά λειτουργεί σαν να ήταν δυο ξεχω-ένας, αλλά λειτουργεί σαν να ήταν δυο ξεχω-ριστοί φορείς συνείδησης. ριστοί φορείς συνείδησης.

Είναι αυτό που επιτρέπει στον άνθρωπο να Είναι αυτό που επιτρέπει στον άνθρωπο να κοιτάζει προς τα πάνω, ψηλά, «προς τ’ άστρα» κοιτάζει προς τα πάνω, ψηλά, «προς τ’ άστρα» και που τον κάνει να είναι αληθινά Άνθρωπος και που τον κάνει να είναι αληθινά Άνθρωπος (άνω-θρώσκω, ανυψώνομαι προς τα πάνω).(άνω-θρώσκω, ανυψώνομαι προς τα πάνω).

Το Μάνας είναι που μας δίνει μια αίσθηση Το Μάνας είναι που μας δίνει μια αίσθηση Ατομικότητας. Είναι η εσωτερική φωνή, που Ατομικότητας. Είναι η εσωτερική φωνή, που μας εμπνέει και μας μαλώνει. Σ’ αυτό κοιμού-μας εμπνέει και μας μαλώνει. Σ’ αυτό κοιμού-νται όλα τα ηρωικά μας όνειρα, οι αρετές, ο νται όλα τα ηρωικά μας όνειρα, οι αρετές, ο αλτρουισμός, η ανιδιοτέλεια και η ευγένεια. Οι αλτρουισμός, η ανιδιοτέλεια και η ευγένεια. Οι αφηρημένες μαθηματικές και άλλες ανώτερες αφηρημένες μαθηματικές και άλλες ανώτερες σκέψεις. Πρόκειται για την ουσία που γεμίζει σκέψεις. Πρόκειται για την ουσία που γεμίζει το Γκράαλ, το Δισκοπότηρο που έψαχναν οι ιππότες του Αρθούρου.

Στην Αρχαία Αίγυπτο η αντίθεση αυτή εκ-φραζόταν στα ίδια τα ονόματα των δύο αυτών φορέων. Τον εγωιστικό Νου, με έδρα στην καρ-διά, μαζί με τα πάθη και τα συναισθήματα, τον ονόμαζαν ΑΒ και αποτελούσε στην καθαυτή ανθρώπινη ψυχή. Εκεί συσσωρεύονται οι καλές

και οι κακές πράξεις που ελεύθερα διαπράττει ο άνθρωπος. Αυτές ζυγίζονται στη μεταθανά-τια τελετή του «Ζυγίσματος της καρδιάς» του πεθαμένου. Τον ανιδιοτελή πνευματικό Νου τον ονόμαζαν ΒΑ, αντιστροφή του ΑΒ και τον συμβόλιζαν με ένα χελιδόνι που έβγαινε από το στόμα του πεθαμένου.

Μέσω της ανάπτυξης αυτού του φορέα, ο άνθρωπος γίνεται κυρίαρχος του χωρόχρονου, γίνεται Μάντης (από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα ΜΑΝ, Άνθρωπος) και η ροή του χρόνου στα-ματάει γι’ αυτόν, καθώς εισχωρεί στη Δυναμική Αιωνιότητα, στο Ον του Παρμενίδη, το Άναρχο, Άχρονο και Αμετάβλητο.

2. Διαισθητικός φορέας (Βούδι)2. Διαισθητικός φορέας (Βούδι)Είναι ο φορέας της Διαίσθησης, που δεν Είναι ο φορέας της Διαίσθησης, που δεν

χρειάζεται τη νοητική διαδικασία για να φτάσει χρειάζεται τη νοητική διαδικασία για να φτάσει στην Αλήθεια, αλλά την αντιλαμβάνεται απευ-στην Αλήθεια, αλλά την αντιλαμβάνεται απευ-θείας. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν άνθρωποι θείας. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την ικανότητα να διαβάζουν το μέλ-που έχουν την ικανότητα να διαβάζουν το μέλ-λον, να καταλαβαίνουν γραφές σε άγνωστες λον, να καταλαβαίνουν γραφές σε άγνωστες γλώσσες, να προαισθάνονται μια καταστροφή γλώσσες, να προαισθάνονται μια καταστροφή σ’ ένα συγκεκριμένο και μακρινό μέρος της σ’ ένα συγκεκριμένο και μακρινό μέρος της γης κ.α. Αυτήν την ικανότητα, που «κοιμάται» γης κ.α. Αυτήν την ικανότητα, που «κοιμάται» στο βάθος κάθε ανθρώπου, μπορούμε να την ονομάσου-μπορούμε να την ονομάσου-με διαίσθηση και ο φορέας με διαίσθηση και ο φορέας της είναι το «Διαισθητικό ή της είναι το «Διαισθητικό ή Ενορατικό Σώμα» ή όπως Ενορατικό Σώμα» ή όπως το λένε στην Ανατολή το το λένε στην Ανατολή το «Βουδικό Σώμα». Βούδι στα «Βουδικό Σώμα». Βούδι στα σανσκριτικά σημαίνει Φως, σανσκριτικά σημαίνει Φως, το φως της διάκρισης, της το φως της διάκρισης, της Σοφίας. Προέρχεται από Σοφίας. Προέρχεται από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα την ινδοευρωπαϊκή ρίζα Vyd, που σημαίνει Σοφία Vyd, που σημαίνει Σοφία και συσχετίζεται με τις Βέ-και συσχετίζεται με τις Βέ-δες, τα ιερά βιβλία της δες, τα ιερά βιβλία της αρχαίας Ινδίας.

Όταν αυτός Όταν αυτός ο φορέας ανα-πτύσσεται, τότε λέγεται ότι ο άν-θρωπος ε ί να ι Φ ω τ ι σ μ έ ν ο ς , ένας «εκλεκτός». Στο κοσμικό επί-Στο κοσμικό επί-πεδο είναι ο Φτε-ρωτός Έρωτας που αγκαλιάζει τα που αγκαλιάζει τα πάντα και τα κρα-πάντα και τα κρα-τάει ενωμένα. Γι’ τάει ενωμένα. Γι’ αυτόν δεν υπάρχει πλέ-αυτόν δεν υπάρχει πλέ-ον δυϊσμός, όπως για το ον δυϊσμός, όπως για το Μάνας, γιατί υποκείμενο Μάνας, γιατί υποκείμενο


και αντικείμενο έχουν πλέον ταυτιστεί. Ο αναζη-τητής και η Αλήθεια έχουν πλέον ενωθεί.

Για το φορέα Βούδι δεν υπάρχει πια χρόνος και ο χώρος. Είναι ενιαίος. Τα πάντα είναι Ένα.

Στην αρχαία Αίγυπτο ταυτιζόταν με την Ίβιδα και τον ονόμαζαν Ακού. Αυτό το πτηνό συ-σχετιζόταν με το πιο λεπτό και αγνό μέρος της ανθρώπινης ψυχής, με το πνευματικό φως.

1. Πνεύμα ή καθαρή Βούληση (Άτμα) Τέλος σ’ αυτήν την αναβατική σκάλα, πιο

πέρα από το Βούδι, είναι το πραγματικό Εγώ, ο πέρα από το Βούδι, είναι το πραγματικό Εγώ, ο Σιωπηλός Παρατηρητής, ο έσχατος σπινθή-Σιωπηλός Παρατηρητής, ο έσχατος σπινθή-ρας, η Μονάδα, το Πνεύμα, η ανώτερη ρας, η Μονάδα, το Πνεύμα, η ανώτερη πνευματική Αρχή του Ανθρώπου, ο πνευματική Αρχή του Ανθρώπου, ο Κάτοχος των φορέων. Γι’ αυτό δεν Κάτοχος των φορέων. Γι’ αυτό δεν μπορούμε να θεωρούμε το Άτμα μπορούμε να θεωρούμε το Άτμα πραγματικά σαν ένα φορέα του πραγματικά σαν ένα φορέα του Ανθρώπου. Είναι η πνευματική Ανθρώπου. Είναι η πνευματική Μονάδα, το αληθινό «Είναι» του Μονάδα, το αληθινό «Είναι» του πλάσματος που ονομάζουμε πλάσματος που ονομάζουμε άνθρωπο. Στη Δυτική Φιλοσο-άνθρωπο. Στη Δυτική Φιλοσο-φία είναι το Άτομο, εκείνο το φία είναι το Άτομο, εκείνο το πραγματικά αδιαίρετο, αμετά-πραγματικά αδιαίρετο, αμετά-βλητο, άχρονο, θείο στοιχείο μέσα βλητο, άχρονο, θείο στοιχείο μέσα στον Άνθρωπο. Οι δύο λέξεις, η στον Άνθρωπο. Οι δύο λέξεις, η ελληνική και η σανσκριτική, έχουν ελληνική και η σανσκριτική, έχουν την ίδια ρίζα και την ίδια σημασία. την ίδια ρίζα και την ίδια σημασία.

«Βούληση για να Είναι» είναι ίσως η «Βούληση για να Είναι» είναι ίσως η πιο κατάλληλη έκφραση για να διαισθανθούμε τι είναι το Άτμα.

Αποτελεί το κέντρο απ’ όπου πηγάζει το Είναι και Ύπαρξη του ανθρώπου, με τους έξι φορείς έκφρασής του. Σ’ αυτό το κέντρο ή σημείο, το χωρίς διαστάσεις ή χρόνο, ενώνεται το Ον του Ανθρώπου και το Ον του Σύμπαντος.

Άτμα είναι ο Θεός μέσα στον Άνθρωπο, η κατάκτηση του απείρου. Αυτή τη βούληση του «Δύνασθαι Είναι» ονόμαζαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι Σαχού ή Ατμού (φωτεινή ενδυμασία της Μακαριότητας).

Οι Αιώνιες Διδασκαλίες λένε, ότι η Ανώτερη Τριάδα - Άτμα - Βούδι - Μάνας, είναι το ΘΕΙΟ ΕΓΩ του ανθρώπου. Δεν βρίσκεται μέσα στον χρόνο, τουλάχιστον όπως τον εννοούμε κα-νονικά και υπάρχει και παραμένει πριν και μετά από αυτήν ή οποιαδήποτε άλλη ενσάρκωση. Είναι το Άτομο.

Συμβολικά η καλύτερη εικόνα που μπορεί να απεικονιστεί είναι το Τρίγωνο, ένα, αλλά με τρεις διαφορετικές πλευρές.

Η προσωπικότητα είναι θνητή, μεταβλητή, γεννιέται και πεθαίνει. Μόνο η Τριάδα αποτελεί εκείνο που δεν πεθαίνει ποτέ, το αιώνιο και αμετάβλητο, πέρα από τη ζωή και το θάνατο.

Είναι το Ον, εκείνο που πάντα υπήρχε, υπάρχει και θα υπάρχει.

Ανάμεσα στην προσωπικότητα ή Τετράδα και την Πνευματική Τριάδα υπάρχει σύμφωνα με τις αρχαίες διδασκαλίες, μια γέφυρα, μια λεπτή σύνδεση, η οποία συμβολίζεται με ένα χρυσό νήμα και ονομάζεται στα σανσκριτικά «Αντακα-ράνα». Αποτελεί μια αόρατη, λεπτή γέφυρα για να μπορεί να περάσει η ανθρώπινη συνείδηση από τα κατώτερα επίπεδα της Προσωπικότη-τας, στα ανώτερα του Πνευματικού Εγώ.

Το να περάσουμε από το φθαρτό, στο Το να περάσουμε από το φθαρτό, στο Άφθαρτο, από το τετράγωνο στο τρίγω-Άφθαρτο, από το τετράγωνο στο τρίγω-

νο, σημαίνει μια θυσία, την οποία θα νο, σημαίνει μια θυσία, την οποία θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε ως μπορούσαμε να θεωρήσουμε ως

κατάκτηση του δικού μας εσωτε-κατάκτηση του δικού μας εσωτε-ρικού όντος. Η ατραπός αυτή ρικού όντος. Η ατραπός αυτή του Αντακαράνα, της αόρατης του Αντακαράνα, της αόρατης γέφυρας, είναι φτιαγμένη από γέφυρας, είναι φτιαγμένη από τις πέτρες των Αρετών και των τις πέτρες των Αρετών και των πνευματικών κατακτήσεων. πνευματικών κατακτήσεων. Καθώς ο άνθρωπος εξελίσσε-Καθώς ο άνθρωπος εξελίσσε-ται πνευματικά, οικοδομεί αυτή ται πνευματικά, οικοδομεί αυτή την Ατραπό με τα αποτελέσμα-την Ατραπό με τα αποτελέσμα-τα των πράξεων του.τα των πράξεων του.

Όταν ο άνθρωπος αποκτά Όταν ο άνθρωπος αποκτά συνείδηση της αθανασίας του, συνείδηση της αθανασίας του,

όταν η δράση του γίνεται ανιδιοτε-όταν η δράση του γίνεται ανιδιοτε-λής, και Υπηρετεί την Αλήθεια, τη Δικαιοσύ-νη, το Καλό και το Όμορφο, δηλαδή Υπηρετεί τον Θεό, τότε ο άνθρωπος αυτός γίνεται ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ.

ΒιβλιογραφίαΕισαγωγή στην Μυστική Διδασκαλία - G. A.

Livraga - εκδ. Νέα ΑκρόποληΤα 3 κέντρα του Μυστηρίου - Γ. Πλάνας - Εκδ.

Νέα ΑκρόποληΑποκαλυμμένη Ίσιδα τόμος Α - Ε.Π. Μπλα-

βάτσκυ - εκδ. ΙάμβλιχοςΟ μηχανισμός του Νου - Dion Fortune - εκδ.

ΙάμβλιχοςΕισαγωγή στην Θεοσοφία - Κ. Μελισσα-

ρόπουλος Οι 7 αρχές του ανθρώπου - Annie Bezant

- εκδ. ΙάμβλιχοςΟ άνθρωπος και τα σώματα του - Annie

Bezant - εκδ. Ιάμβλιχος Επιλογή Ομιλιών στην Νέα Ακρόπολη - Γ.

Πλάνας - εκδ. Νέα Ακρόπολη


Τα απλά πράγματα είναι αυτά που δεν επιδέχονται εξήγηση. Οι βασικές αρχές της βαρύτητας, για παράδειγμα, ακόμα αφήνουν άναυδους τους σύγχρονους φυσι-κούς. Μαζί με το χώρο και το χρόνο η βαρύτητα καθορίζει τη φυσική μας ύπαρξη. Ακόμα αυτό το αιώνιο πανταχού παρόν, διαχρονικό φαινόμενο κρύβει τη φύση του, πλεγμένο με κάποιο τρόπο στο μυστήριο της ζωής. Η βαρύτητα μπορεί να ειδωθεί ως το αποτέλεσμα της ολοταχούς πορείας του πλανήτη στο διάστημα, το οποίο μας πιέζει προς τα κάτω, όπως η απογείωση ενός τζετ καρφώνει τους επιβάτες στις θέσεις τους. Ο Albert Einstein διατύπωσε τη θεωρία ότι η βαρύτητα καμπυλώνει το χώρο, βοηθώντας έτσι να περιγράψουμε τη σχετικότητα. Μερικοί την αποκαλούν μαγνητική δύναμη που παράγεται απ’ την περιστροφή της υδρογείου. Ή μήπως πρόκειται για μια κυματική δομή που υποστηρίζεται από δονήσεις της συχνότητας του κβαντικού πεδίου; Η θεωρία του Isaac Newton ήταν πιο κατανοητή. Με την πτώ-ση του διάσημου μήλου ση του διάσημου μήλου του είδε τη βαρύτητα του είδε τη βαρύτητα σαν την έλξη μεταξύ σαν την έλξη μεταξύ των υλικών σωμά-των υλικών σωμά-των. Πιο πρόσφατα, των. Πιο πρόσφατα, ο καθηγητής John ο καθηγητής John Searl, ένας Άγγλος Searl, ένας Άγγλος εφευρέτης, ισχυρίζεται εφευρέτης, ισχυρίζεται ότι έχει αναστρέψει την ότι έχει αναστρέψει την έλξη. Σωστά. Ο Searl έλξη. Σωστά. Ο Searl ισχυρίζεται ότι ισχυρίζεται ότι έχει υπο-έχει υπο-τάξει τη τάξει τη βαρύ-βαρύ-τητα.τητα.

ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΤΙΒΑΡΥΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΤΙΒΑΡΥΤΗΤΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΣΑΣ;

του David Lewis,πηγή: www.esoterica.gr


Ο John R.R. Searl γεννήθηκε στη φτώχεια, στο Berkshire County της Αγγλίας, το 1932. Η ιστορία του έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας ταινίας του Spielberg. Από την επ ιστροφή του πατέρα του ο οποίος είχε τυλί-ξει το μωρό John σ’ ένα σάλι (απ’ όπου ο John έπε-σε, κάτι που του προκαλούσε σπα-σμούς στην παι-δική του ηλικία), έως την ανακά-λυψη της γεννή-τριας του Φαινο-μένου Searl [Searl Effect Generator]. Με την ισχύ του SEG, οι τηλεκα-τευθυνόμενοι δί-σκοι ανύψωσης [unmanned levity discs] του Searl, ανυψώθηκαν σε ροζ σύννεφα ιο-νισμού, ταξίδεψαν με τρομακτικές τα-χύτητες και στρι-φογύρισαν γύρω απ’ τη Γη. Επίσης, ο Searl ισχυρίζεται ότι έχει επιδείξει τις ιπτάμενες μηχανές του σε επιστήμο-

νες στην Αεροπορική Βάση Andrews και σ’ έναν αξιωματούχο της Καναδικής κυβέρνησης.

Ένας απ’ τους δίσκους, σύμφωνα με τον κα-θηγητή Searl, πέταξε απ’ το Mortimer της Αγγλίας στην ακτή της Κορνουάλης σε τρία λεπτά, σε μια απόσταση περίπου εκατό μιλίων. Αυτό σημαίνει 2.000 χλμ./ώρα, ενώ ο Searl λέει ότι το σκάφος θα μπορούσε να πετάξει πολύ πιο γρήγορα. Για παράδειγμα, απ’ το Brisbane της Αυστραλίας στο Λονδίνο της Αγγλίας, θα έπαιρνε 30 λεπτά μετά βίας, αρκετό χρόνο για έναν καλό υπνάκο. Μεταξύ των άλλων ισχυρισμών του Searl περιλαμβάνεται: ένας δίσκος σε τροχιά για μια δεκαετία γύρω απ’ τη Γη, παρέχοντας δωρεάν ενέργεια στο σπίτι του

και τρομακτικές θεραπευτικές ενέργειες που πηγάζουν απ’ την εκφόρτιση των ιόντων του SEG.

Αφήνοντας στην άκρη το σκεπτικισμό για μια στιγμή, η παιδική ηλικία του Searl φαίνεται απίθανη για έναν άνθρωπο που θα μπορούσε να φέρει επανάσταση στον τρόπο της ζωής μας. Αφού εξαφανίστηκε ο πατέρας του, ανατράφηκε σαν ψυ-χοπαίδι, ενώ η μητέρα του φυλακίσθηκε για αμέλεια. Η πρακτική του γνώση στην ηλεκτρική μηχανική ήταν μεγάλη, αντίθετα η επίσημη μόρφωσή του υπήρξε λιγοστή. Για να συμπληρώσουμε τα κενά, ο Searl είχε κατά καιρούς όνειρα, σαν παιδί, τα οποία αποκάλυπταν κρυφά το έργο της ζωής του σε σενάρια τύπου Spielberg. Μαζί με αυτά τα μυστηριώδη όνειρα, η πρακτική του εξά-σκηση τον βοήθησε να γίνει εφευρέτης. Ενώ ισχυρίζεται ότι κατασκεύασε άθελά του την πρώτη του αντιβαρυτική μηχανή στα δεκα-τέσσερα, η επίσημη καριέρα του και εκπαί-δευση άρχισε με ηλεκτρικές και ηλεκτρονικές καλωδιώσεις, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου πλήρους βασισμένου σε τρανζί-στορ υπολογιστή, για τις ναυτικές δυνάμεις του ΝΑΤΟ στη Νορβηγία, γεγονότα που προσέδωσαν στον Searl την αξιοπιστία του. Κατασκεύασε τηλεοράσεις και ραδιό-φωνα, επίσης εργάστηκε ως μηχανικός και στις ραδιοφωνικές επικοινωνίες. Ακόμα ο Searl είναι πιλότος και έχει τιμητικό βαθμό απ’ το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, σαν καθηγητής των Μαθηματικών Δομών της Δημιουργίας και της Ενέργειας [Professor of Mathematical Structures of Creation and Energy].

Όπως κι ο Einstein, έτσι κι ο Searl προ-σπάθησε να αποδείξει επιστημονικά τη διαισθητική γνώση, κάτι που μεταφέρει στα παιδικά του όνειρα. Παίζει κουτσό σε κάποια τετράγωνα. Στο τετράγωνο «δύο», μ’ ένα βότσαλο να είναι στο τετράγωνο «τρία», ο μικρός John κινείται προς το τετράγωνο «τέσσερα», αλλά το δεξί του πόδι αι-ωρείται στον αέρα ενώ το αριστερό του βρίσκεται στο έδαφος. Εκείνη τη στιγμή, τα άλλα παιδιά εξαφανί-στηκαν και ένας γι-γάντιος οδοστρω-τήρας ξεπροβάλ-λει από πάνω του.


Ο John έχει μόνο ένα μικρό χρονικό διάστημα να σωθεί απ’ τη συντριβή. Απ’ τη σκληρή δο-κιμασία αυτού του μυστηριώδους ονείρου o Searl συμπέρανε τον Νόμο των Τετραγώνων, μια νέα φυσική, αν θέλετε, πάνω στην οποία βασίστηκε το SEG του. Επιπλέον, ο καθηγητής Searl αντιλήφθηκε την επικείμενη ανάγκη να τε-λειοποιήσει την εφεύρεσή του, πριν την έναρξη μιας παγκοσμίου κλίμακας καταστροφής, του αιωρούμενου οδοστρωτήρα! Μιας μετακίνη-σης των πόλων, λέει ο Searl.

Η ζωή του Searl, αν και λαμπρή με ιστορίες για δίσκους που αψηφούν τη βαρύτητα, υπήρξε γεμάτη από συμφορές. Η εργασία του και τα αρχεία του καταστράφηκαν ή πουλήθηκαν για ψίχουλα, ενώ αυτός βρισκόταν στη φυλακή για κλοπή ηλεκτρικής ενέργειας από την τοπική εταιρεία ηλεκτρισμού. Ενώ υπήρχαν άρθρα και φωτογραφίες σε εφημερίδες και περιοδικά, χρονολογημένα απ’ τη δεκαετία του 1960 και καθώς το BBC (όπως και αυτό το άρθρο) ερευνά τα αρχεία για φιλμ, κανένας απ’ τους ιπτάμενους δίσκους δεν παραμένει άθικτος. Οι δίσκοι κατασχέθηκαν από την Εταιρεία Ενέργειας ή πουλήθηκαν σαν «παλιατζούρες», ενώ ο Searl ήταν φυλακισμένος. Για να γίνουν τα πράγματα χειρότερα, οι υπογραφές και τα σχόλια των αυτόπτων μαρτύρων των πτήσεων των δίσκων κάηκαν από την τώρα εν διαστάσει σύζυγό του. Δε σώζεται ούτε ένα ίχνος φυσικής απόδειξης, εκτός από κάποιες παλιές φωτο-γραφίες. Από τέτοιο υλικό δεν φτιάχνονται οι κινηματογραφικές ταινίες;

Συνολικά, ο Searl ισχυρίζεται ότι κατασκεύ-ασε σαράντα δίσκους, πολλοί απ’ τους οποί-ους εξαφανίστηκαν ενώ ήταν σε τροχιά. Κάθε δίσκος, εξηγεί ο Searl, αποτελείται από τρία δακτυλίδια με περιστρεφόμενους μαγνητικούς κυλίνδρους. Οι περιστρεφόμενοι μαγνήτες δη-κυλίνδρους. Οι περιστρεφόμενοι μαγνήτες δη-μιουργούν μια δύναμη βαρυτικού τύπου που απωθεί τη γήινη βαρύτητα, με τον ίδιο τρόπο που οι μαγνήτες ίδιας πολικότητας απωθούνται μεταξύ τους. Ο Searl λέει ότι ο δίσκος δημιουργεί ένα ελεύθερο από αδράνεια πεδίο με χαρακτη-ριστικά ενός πλανήτη, κάτι που οι νόμοι της Φυσικής λένε ότι είναι αδύνατο. Ο Searl λέει ότι, η περιστροφή του δίσκου δεν επιταχύνεται, αλλά, παραδόξως, κι-νείται αμέσως με σταθε-ρή ταχύτητα. Ο Gunner Sandberg, κορυφαίος τεχνικός στο τμήμα Ηλε-κτρισμού του Πανεπι-στημίου του Sussex της

Αγγλίας πέρασε δύσκολες στιγμές εμβαθύνο-ντας στην ιδέα αυτή. Τον Ιούνιο ο Searl μίλησε σ’ ένα συνέδριο εναλλακτικής ενέργειας στο Denver. Αναφέρθηκε στον Sandberg, λέγοντας ότι ήταν αυτόπτης μάρτυρας μιας επίδειξης. Παρόλα αυτά ο Sandberg μας είπε, στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ότι δεν είχε δει τίποτα άλλο παρά μαγνήτες να δονούνται για λίγα δευτερόλεπτα. Δεν μπορούσε να επιβεβαιώ-σει τους ισχυρισμούς του Searl, αν και αυτό ήταν χρόνια μετά από την καταστροφή των αποδείξεων του Searl. Επίσης είχε επιφυλακτική άποψη, επειδή δεν είδε κάτι εξαιρετικό, και για να αποδειχθούν ή όχι οι ισχυρισμοί του Searl απαιτούνταν περισσότερες πηγές.

Τον περασμένο Ιούνιο, στο Denver, ο Searl είπε την ιστορία του. Έχοντας έλλειψη σοβαρών στοιχείων, ο μη προσποιητός τρόπος του είναι το πιο πειστικό του χαρακτηριστικό. Φαίνεται ειλικρινής και αυθεντικός. Τα ανέκδοτά του για τους ιπτάμενους δίσκους του και η περιγραφή της τεχνολογίας δύσκολα φαίνονται να είναι κατασκευασμένα. Παρόλα αυτά κάποιοι παρα-πονέθηκαν για αντιφάσεις στις εξηγήσεις του. Ο Searl φαίνεται να είναι ένας απλός, τίμιος άνθρωπος, προικισμένος με σοβαρότητα και με μια αντίληψη της επιστήμης που υπερβαίνει το παρουσιαστικό του! Ή μας ξεγέλασε όλους. Η γραμματική του και ο λόγος του είναι φτωχά, η προφορά του βαριά, τύπου Cockney (λαϊκή προφορά του Λονδίνου). Ο Searl δεν είναι ετοιμόλογος ή λαμπρός ομιλητής, κάτι που, παραδόξως, του προσδίδει αξιοπιστία.

Παραμένοντας σκεπτικοί με σύνεση, δεδο-μένου της φύσης των ισχυρισμών του Searl, ας ρίξουμε μια πιο κοντινή ματιά σ’ αυτά που έχει να πει. Το 1949 είχε μια τυχερή περίοδο, μας είπαν, ενώ δούλευε στην Υπηρεσία Ηλεκτρισμού του Midland. Ένας φίλος στη MEB του έδωσε του Midland. Ένας φίλος στη MEB του έδωσε άδεια να χρησιμοποιήσει το μαγνητικο-πιεστικό (magnet-pressing, πιεζομαγνητικό) εξοπλισμό της Υπηρεσίας. Ο Searl έφτιαξε μικρές πειραμα-τικές γεννήτριες εκείνη την εποχή, όχι ιπτάμενους δίσκους, οι οποίες υποτίθεται ότι παρήγαγαν ισχύ αλλά δεν πετούσαν. Το έκανε με τη βοή-

θεια της εβδομηντάχρονης σπιτονοικοκυράς του κι ενός ηλικιωμένου Ουαλού χρηματοδότη με το όνομα George Hines. Το 1952 προχώρησε σ’ ένα μοντέλο 14 ποδιών. Αυτό το SEG παρήγαγε ισχύ σε ένα ασυ-νήθιστα υψηλό δυναμικό: 105 Volt. Υπερφορτίζοντας το δίσκο προκάλεσε την


πτώση της θερμοκρασίας στους 4 βαθμούς Kelvin πλησιάζοντας το απόλυτο μηδέν. Στο σημείο αυτό ο Searl λέει ότι οι νόμοι της φυσι-κής αντιστράφηκαν και ο δίσκος ανυψώθηκε. Ακούστηκε ένα τρίξιμο και η οσμή του όζοντος καθώς η γεννήτρια υψώθηκε απροσδόκητα απ’ το έδαφος, έσπασε μια σύνδεση με μια γεννήτρια εκκίνησης και αιωρήθηκε 50 πόδια σ’ ένα ροζ λαμπερό σύννεφο που προέκυψε απ’ τον ιονισμό. Συλλέγοντας ενέργεια απ’ την περιφέρεια του σκάφους και εφαρμόζοντάς την σε ηλεκτρομαγνητικά πικάπ έκανε το δίσκο να επιταχύνεται τη στιγμή που θα έπρεπε να επιβραδύνεται. Η γεννήτρια επιταχυνόταν, προς έκπληξη του Searl, περιστρεφόμενη με τρομακτική ταχύτητα. Αφού έκανε τα κοντινά ραδιόφωνα να χτυπιούνται και να έχουν πα-ρεμβολές, ο δίσκος χάθηκε στα ύψη, πιθανόν μπαίνοντας σε τροχιά. Ο Searl λέει ότι από τότε κατασκεύασε πολλούς ιπτάμενους δίσκους, πολλοί απ’ τους οποίους πέταξαν ανεξέλεγκτα, μέχρις ότου αυτός και η ομάδα του εφηύραν μια συσκευή ελέγχου. Ισχυρίζεται ότι έφτιαξε μοντέ-λα μέχρι και 40 πόδια πλάτος, κάποια με νάιλον καλύμματα, κάποια από φάιμπεργκλας, πολλά απ’ τα οποία το BBC και η αγγλική τηλεόραση παρακολούθησαν και κινηματογράφησαν, αν και το BBC δεν έχει ακόμα κοινοποιήσει κάποιο φιλμ. Σύμφωνα με τον Searl, τόσο η Καναδική όσο και η Αμερικανική κυβέρνηση έχουν γίνει μάρτυρες επιδείξεων των πτήσεων, αλλά απέρ-ριψαν την πιθανότητα μιας πτήσης χωρίς την επίδραση της αδράνειας. Ο Searl ισχυρίζεται ότι οι Αμερικανοί στην Αεροπορική Βάση Andrews, είπαν ότι οι δυνάμεις G (αδρανειακές δυνάμεις) μέσα στο σκάφος θα σκότωναν όποιον επέ-βαινε σ’ αυτό.

Παρ’ όλα αυτά και ο Searl ισχυ-ρίζεται πως ο δίσκος ανύψωσης έχει δοκιμαστεί και βρέθηκε ότι δεν υπόκειται σε αδρανειακές δυνά-μεις μέσα στην καμπίνα. Καθώς η δομή ανυψώνεται, όλα στο πεδίο ελευθερώνονται απ’ τη βαρύτητα, σαν ένας ξεχωριστός κόσμος, ο οποίος παραβιάζει τους αποδεκτούς φυσικούς νόμους. Αυτό σημαίνει ότι κάποιος που ταξιδεύει μέσα του δεν θα αισθανόταν τις συνέπειες της φοβερής ταχύτητας, με τον ίδιο τρόπο που δεν αισθανόμαστε την ταχύτητα της Γης καθώς αυτή τρέχει στο διάστημα. Το SEG δημιουργεί ένα ηλεκτρικό πεδίο υψηλής συχνότητας, αρνητικό στην περιφέρεια και θετικό στο κέντρο, ενώ ένα μαγνητικό πεδίο

περιβάλλει το κέλυφος και εκτείνεται πέρα απ’ αυτό. Όταν το σκάφος υπερβεί ένα ορισμένο δυναμικό, τότε έχουμε αέναη κίνηση (αεικίνητο) κάτι που θεωρείται αδύνατο. Στο σημείο αυτό η παραγόμενη ενέργεια είναι λίγο-πολύ απεριόρι-στη, καθώς το SEG συλλέγει ηλεκτρόνια απ’ τον χώρο που το περιβάλλει. Καθώς επιτυγχάνεται το οριακό δυναμικό, η θερμοκρασία γύρω απ’ το σκάφος πέφτει απότομα, θυμίζοντας περιπτώσεις που αναφέρουν ότι τα UFO αφή-νουν δακτυλίδια πάγου στο έδαφος. Ο δίσκος γίνεται υπεραγωγός, καθώς λέει ο Searl. Το περιστρεφόμενο μαγνητικό πεδίο παράγει βαρυτική ενέργεια (η οποία είναι άγνωστη) και τα δύο σώματα, η γη και ο δίσκος ανύψωσης, απωθούν το ένα το άλλο. Επίσης ισχυρίζεται ότι το σκάφος θα ελέγχεται εύκολα στο διάστημα, αυτοκατευθυνόμενο από τα βαρυτικά πεδία διάφορων πλανητών και ότι στο διάστημα ο δίσκος θα μπορούσε να πλησιάσει την ταχύ-τητα του φωτός.

Αντιβαρύτητα, ταχύτητα του φωτός, δι-αστημικά ταξίδια; Τίποτα απ’ αυτά δεν είναι εύκολο να γίνει πιστευτό. Ο Spielberg θα είχε πεδίο απασχόλησης με τον καθηγητή. O Searl φαίνεται σαν σύγχρονος ήρωας, ένας απλός αλλά ευφυής άνθρωπος ταγμένος κατά της ορθόδοξης άποψης, ένας άνθρωπος με ένα όραμα, τον οποίο κάποιος θα μπορούσε να θεωρήσει τρελό ή τσαρλατάνο. Τα χειρόγραφα είναι στη θέση τους, η σύγκρουση, οι αποτυ-χίες, η σύζυγος που δεν καταλαβαίνει. Μέχρι τώρα λείπει μόνο ένα ευτυχισμένο τέλος. Ο ήρωας-ιδιοφυΐα κλείνεται στη φυλακή επειδή κάνει κάτι που είναι φυσιολογικό. Κατασκευάζει ιπτάμενους δίσκους με τεχνολογία παρμένη


από παιδικά όνειρα, φαινομενικά καθοδηγού-μενος απ’ τους θεούς. Η εργασία της ζωής του καταστρέφεται απ’ τους κακούς, τους γραφειοκράτες ή τους βαρόνους της κλεψιάς, των οποίων οι αυτοκρατορίες απειλούνται απ’ την δωρεάν ενέργεια του Searl. Επευφημούμε τον καθηγητή, αλλά οι εφευρέσεις του κάηκαν ή πουλήθηκαν σαν σκουπίδια. Απ’ το υλικό αυτό φτιάχνονται οι ταινίες.

Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι η ιστορία δεν είναι αληθινή. Ούτε ότι ο Searl είναι μόνος. Δεν είναι ο πρώτος που ισχυρίζεται ότι κατέκτησε τη βαρύτητα ή που εξήγε δωρεάν ενέργεια από μια πανταχού παρούσα δύναμη. Ο εφευρέτης Henry Moray, λέγεται ότι τροφοδότησε μετασχη-ματιστή υποβιβασμού (step-down transformer) από μια εναλλακτική πηγή αντλούμενη από αντηχούντες κρυστάλλους γερμανίου, πιθανώς σε συγχρονισμό με το κβαντικό πεδίο. Είναι αυτό για το οποίο μιλάει η επιστήμη: ισχύ απ’ την ατμόσφαιρα! Δωρεάν ενέργεια. Ο Moray μετασχημάτισε απ’ την ενέργεια πεδίου σε ηλε-κτρισμό με αρμονικές ενισχύσεις, αντλώντας αρκετή ενέργεια για να τροφοδοτήσει συνεχώς συσκευές με 500 Kwatt. Και ο Moray είχε μάρ-τυρες. Όπως και στην περίπτωση του Searl, το εργαστήριο του Moray καταστράφηκε αφού παρουσίασε τα ευρήματά του στην κυβέρνηση των Η.Π.Α. Ο Nicola Tesla είχε την ίδια τύχη, καθώς ο πύργος του για ασύρματη μετάδοση ηλεκτρισμού δέχτηκε σαμποτάζ, του κόπηκαν οι οικονομικοί πόροι και η καριέρα του ουσιαστικά τερματίστηκε, όταν η τεχνολογία του απείλησε την κατεστημένη τάξη. Υπάρχουν απόκρυφες ιστορίες για άλλα επαναστατικά πειράματα του Tesla, ακτίνες θανάτου, ίντριγκες. Η λίστα των εφευρετών και των λυπηρών ή απίθα-νων (ανάλογα τον τρόπο που τις βλέπουμε) ιστοριών τους, συνεχίζεται. Όλοι, εκτός του Tesla, έχουν έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων.

Ο ισχυρισμός τής εκ των άνω καταδίω-ξης παρουσιάζεται πάντα τραβώντας το ενδιαφέρον μας σε κάτι τετριμμένο αντί σε μια ιστορία ενός μοναδικού και διαρκούς οράματος. Αλλά ας μη γίνουμε τόσο σκεπτικιστές. Ιστορίες ανθρώπων που αψηφούν τη βαρύτητα (δίχως κά-ποια εξωτερική πηγή ενέργειας) υπήρξαν από παλιά, συνοδευόμενες από έγγραφα στοιχεία.

Το 1936 τα Εικονογραφημένα Λονδρέζικα Νέα (Illustrated London News) δημοσίευσαν μια φωτογραφία παρμένη στη νότια Ινδία, ενός υπερυψωμένου γιόγκι με το όνομα Subbayah Pullavar. Ο φωτογράφος P.T. Plunkett, συμπέ-ρανε ότι ο γιόγκι παρέμενε οριζόντιος στον αέρα για περίπου τέσσερα λεπτά δίχως να έχει κάποια υποστήριξη, εκτός από το να ακουμπάει ελαφρά το ένα του χέρι σ’ ένα ξύλο. Ο John Kell, συγγραφέας και ταξιδιώτης στην Ινδία και στο Θιβέτ στη δεκαετία του ’50 ανέφερε ένα παρόμοιο γεγονός, όταν ένας Θιβετια-νός λάμα ανυψώθηκε σταυροπόδι μπροστά στα μάτια του. Αυτό συνέβη αφού ο Keel είχε απορρίψει άλλους θαυματοποιούς σαν ειδήμονες μάγους. Αν αυτό είναι πολύ εξωτικό και απόμακρο για τους δυτικούς ανθρώπους, το 1852 στο Κονέκτικατ υπήρξε η περίπτωση του 19χρονου Daniel Home, οποίος άθελά του ανυψώθηκε απ’ το έδαφος μπροστά σε πολλούς αυτόπτες μάρτυρες. Το συμβάν πα-ρατηρήθηκε και καταγράφηκε απ’ τον F.L. Burr, εκδότη των Hartford Times. Ο Burr ανέφερε ότι ο


πηγή: www.esoterica.gr πηγή: www.esoterica.gr στα πλαίσια της συνεργασίας με το περιοδικό μαςστα πλαίσια της συνεργασίας με το περιοδικό μαςστα πλαίσια της συνεργασίας με το περιοδικό μας

Home ανυψώθηκε έως το ταβάνι, στο σπίτι του Ward Cheney, ενός μεταξοποιού. Τόσο παράξενα όσο ακούγεται, ο Home έμαθε να ανυψώνεται με τη θέλησή του και το έκανε για μια περί-οδο σαράντα ετών μπροστά σε εκατοντάδες ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του Αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ΄ και του Mark Twain. Βαριά αντικείμενα, όπως καρέ-κλες κι ένα μεγάλο πιάνο

ανυψώθηκαν ενώ βρισκόταν σε κατάσταση ανυψώθηκαν ενώ βρισκόταν σε κατάσταση ανυψώθηκαν ενώ βρισκόταν σε κατάσταση ανυψώθηκαν ενώ βρισκόταν σε κατάσταση εγρήγορσης. Ακόμα, ο Home έλαβε την επι-εγρήγορσης. Ακόμα, ο Home έλαβε την επι-δοκιμασία του Sir William Crookes, προέδρου της Βρετανικής Ένωσης για την Ανάπτυξη της Επιστήμης. Ο Crookes περιέγραψε τα αντιβαρυ-τικά φαινόμενα στο “Τριμηνιαίο Ημερολόγιο της Επιστήμης” με βεβαιότητα και με μια δυσπιστία προδομένη απ’ τα ίδια του τα μάτια. Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις που περιλαμβάνουν μυστικιστές θρησκειών. Διακόσιες τριάντα πε-ριπτώσεις αναφέρονται μόνο σε Καθολικούς αγίους. Αν και εμφανώς διαφορετικές απ’ τους ισχυρισμούς του Searl για μηχανική ανύψωση, αυτές οι περιπτώσεις εξυπηρετούν για να υπο-στηρίξουμε τη δυνατότητα ανύψωσης δίχως κάποια εξωτερική πηγή ενέργειας. Σ’ αυτές που συχνά εμπλέκεται ο μυστικισμός, σχηματίζονται παραλληλισμοί μεταξύ της ανύψωσης και μιας σχολής σκέψης που αναδύεται στη Σύγχρονη Φυσική, όπου ο νους και ύλη πιστεύεται ότι είναι της ίδιας ουσίας. Μήπως ο Searl πέτυχε κάτι ουσιαστικό;

Από τότε που οι ισχυρισμοί του Searl έγιναν δεκτοί με έντονο σκεπτικισμό ή ακόμα απορ-ρίφτηκαν, ο Searl δεν αποκαλεί τους δίσκους του «ιπτάμενους δίσκους». Κατανοητό, αν θέλει να κερδίσει την αποδοχή. Παρόλα αυτά, οι φωτογραφίες των δίσκων ανύψωσης του Searl, φανερώνουν ότι είναι ακριβώς αυτό που είναι. Για αυτούς που πιστεύουν ότι υπάρχουν εξωγήινα διαστημόπλοια (παρεμπιπτόντως, η Πολεμική Αεροπορία των Η.Π.Α. δεν έχει αρνηθεί την ύπαρξή τους, παρά μόνο ότι αποτελούν αμυντική απειλή) υπάρχουν θεμελιώδεις ομοι-ότητες ανάμεσα στους δίσκους του Searl, που ότητες ανάμεσα στους δίσκους του Searl, που παίρνουν ισχύ απ’ το SEG και περιπτώσεων UFO. Μια ομοιότητα είναι, ότι και οι δυο δίσκοι αψηφούν τη βαρύτητα. Συχνά αναφέρεται ότι τα UFO ταξιδεύουν πολύ γρήγορα, κατόπιν σταματούν και μετά επιταχύνουν ακαριαία. Επίσης και τα δύο, σύμφωνα με υπολογισμούς, παράγουν πολύ χαμηλές θερμοκρασίες, ενώ, όπως προαναφέραμε, έχουν βρεθεί δισκοειδή

ίχνη πάγου εκεί όπου έχουν προσγειωθεί και απογειωθεί UFO. Άλλη μια ομοιότητα είναι ότι ο δίσκος του Searl και τα UFO μαγνητίζουν κομ-μάτια γης, αφήνοντας κυκλικά δακτυλίδια στο έδαφος. Μία ακόμα ομοιότητα είναι το ιονισμέ-νο σύννεφο, το αποτέλεσμα μιας τεχνολογίας που, από όσο ξέρουμε, καμιά κυβέρνηση στη Γη δεν χρησιμοποιεί.

Επιστρέφοντας στη γη, η περίπτωση του Searl είναι φανταστική και οι σημασίες κλονί-ζονται. Αν όλα αυτά ήταν αλήθεια, το SEG θα άλλαζε τον τρόπο που ζούμε. Τα διαστημικά ταξίδια θα ήταν ρουτίνα, όπως και το να ταξι-δεύουμε γρήγορα γύρω απ’ την υδρόγειο. Η εξάρτησή μας απ’ το πετρέλαιο για καύσιμο θα αχρηστευόταν, ανατρέποντας την πα-γκόσμια οικονομική δομή. Δυνάμεις, που θα ήταν οι «κακοί» στην ιστορία μας, θα έχαναν τα πάντα και σχεδόν σίγουρα θα ενεργούσαν για να αποτρέψουν την παραγωγή τέτοιων συσκευών ή θα δυσφημούσαν τον εφευρέτη. Αλλά ο καθηγητής Searl έχει δεσμεύσει εταιρίες στην Ιαπωνία, τη Γερμανία και τις Η.Π.Α. Οι Γερ-μανοί έχουν αναπτύξει ένα πρωτότυπο, αλλά δεν θέλουν να επιδείξουν τη συσκευή μέχρι να οριστούν μέτρα για την παραγωγή, τη διανομή και την εμπορία της. Στις Η.Π.Α., ο Searl έχει ανθρώπους που δουλεύουν για ένα μικρό, μη ιπτάμενο μοντέλο, αλλά η ημερομηνία της επίδειξης αυτής έφτασε και πέρασε. Τίποτα δεν έγινε. Κανένα SEG. Ειπώθηκε ότι το πρόγραμ-μα είναι πολύπλοκο και ακριβό. Χρειάζονται περισσότερο χρόνο και χρήμα. Σύμφωνα με τον John Thomas, τον εκδότη και ατζέντη του καθηγητή Searl, ακόμα και μια μικρή συσκευή είναι περίπλοκη και ακριβή. Υπόσχεται μια επί-δειξη κάπου στο δρόμο, ίσως σ’ ένα χρόνο. Εν τω μεταξύ το BBC ερευνά τα αρχεία του. Ξένοι ενδιαφερόμενοι εμφανίζουν φωτογραφίες. Παρακολουθούμε και περιμένουμε με αγωνία. Δώστε τα ποπ-κορν!

http://www.atlantisrising.com/issue1/ar1antigrav.html ar1antigrav.html


Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗΝ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ

Σοφία Γαστεράτου

Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σ’ έναν Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σ’ έναν κόσμο ιδιαίτερα πιεστικό. Οι ρυθμοί ζωής κόσμο ιδιαίτερα πιεστικό. Οι ρυθμοί ζωής ειδικά στις μεγαλουπόλεις είναι ιλιγγιώδεις, ειδικά στις μεγαλουπόλεις είναι ιλιγγιώδεις, τα περιβάλλοντα - εργασιακό, κοινωνικό, τα περιβάλλοντα - εργασιακό, κοινωνικό, ακόμη και οικογενειακό-ανταγωνιστικά, η ακόμη και οικογενειακό-ανταγωνιστικά, η βία, οι εθνικισμοί και η μισαλλοδοξία αναβι-βία, οι εθνικισμοί και η μισαλλοδοξία αναβι-ώνουν, η κοινωνία στηρίζεται σε θεσμούς που παραπαίουν ή δεν λειτουργούν, το ώνουν, η κοινωνία στηρίζεται σε θεσμούς που παραπαίουν ή δεν λειτουργούν, το φυσικό περιβάλλον εκπέμπει σήματα συναγερμού και η επιβίωση γίνεται όλο και πιο δύσκολη. Η καθημερινή ζωή χάνει την ομορφιά και τη γοητεία της και κυρι-αρχούν το άγχος, η μοναξιά, η ρουτίνα, η σκληρότητα, η αδικία και το τοπίο που ξετυλίγεται μπροστά μας μοιάζει ιδιαίτερα ζοφερό.

Σ’ έναν τέτοιο κόσμο είναι ίσως δύσκολο να μιλήσουμε για φιλοσοφία. Υπάρχει όμως μια αλήθεια που δεν πρέπει να ξεχνάμε, ότι στον κόσμο της ύλης δεν υπάρχει απολυτότητα αλλά πολλαπλότητα, οπότε υπάρχουν τουλάχιστον δυο διαφορετικοί τρόποι για να αντιληφθούμε και να ζήσουμε την καθημερινότητά μας, ένας ζοφερός και ένας φωτεινός.


Κάνοντας ένα ταξίδι στο χρόνο βρίσκουμε στην Πολιτεία του Πλάτωνα ένα μύθο, το «μύθο της σπηλιάς» που αναφέρεται σε αυτούς τους 2 διαφορε-τικούς τρόπους αντίληψης και βίωσης της ζωής.

Μας μιλά για μια σπηλιά, μια μικρο-γραφία του κόσμου μας, που μέσα σ’ αυτήν υπάρχουν 3 κατηγορίες ανθρώ-πων. Οι περισσότεροι λέγονται δεσμώ-τες και βρίσκονται αλυσοδεμένοι και δεμένοι χειροπόδαρα με τέτοιο τρόπο που να μην μπορούν να δουν τίποτα πέρα από μια οθόνη που βρίσκεται μπροστά τους. Στην οθόνη προβάλλονται οι σκιές κάποιων αντικειμένων που μεταφέρονται από το δεύτερο είδος, τα «αφεντικά της σπη-λιάς» και που οι δεσμώτες θεωρούν αληθινά.

Από καιρού εις καιρόν κάποιοι δεσμώτες καταλαβαίνουν πως αυτό που ζουν δεν είναι η πραγματικότητα και τολμούν να λύσουν τα δεσμά τους και να ξεκινήσουν την έξοδο από τη σπηλιά, την έξοδο προς το φως. Αυτή είναι η τρίτη κατηγορία ανθρώπων, οι φιλόσοφοι. Δεν αρκούνται στο σκοτάδι, στη μίζερη καθη-μερινότητα, αλλά αναζητούν το φως, αναλαμ-βάνουν την ευθύνη της ζωής τους και τολμούν να την αλλάξουν. Είναι αυτοί που παρότι έχουν βγει από τη σπηλιά επιστρέφουν από αγάπη προς τους υπόλοιπους, για να τους δείξουν τον τρόπο να κάνουν τη ζωή τους φωτεινή και δημιουργούν πραγματικό πολιτισμό.

Στην ιστορία της ανθρωπότητας έχουμε δείγματα από υψηλούς πολιτισμούς, όπως ο Αι-γυπτιακός, ο Ελληνικός, ο Ινδικός, οι Προκολομ-βιανοί πολιτισμοί της Αμερικής, αλλά και από πολλούς Μεσαίωνες. Ψάχνοντας κοινά στοιχεία στους μεγάλους πολιτισμούς συμπεραίνουμε ότι κάθε πολιτισμός μπορεί να παρασταθεί ως μια πυραμίδα, με πλευρές την Πολιτική, τη Θρησκεία, την Επιστήμη και την Τέχνη και με βάση την Παράδοση ή Φιλοσοφία.

Κάθε πολιτισμός πρέπει να μπορεί να εναρμονίζει τις αντιφάσεις και τα διδάγματα του παρελθόντος και να καλλιεργεί τις θεμελιώδεις πνευματικές αξίες. Στο σημείο αυτό έρχεται η φιλοσοφία, η παράδοση, αυτή που μπορεί να μας διδάξει το «πώς» και το «γιατί» των ανόδων και των καθόδων των πολιτισμών, ώστε να μπορούμε να ξαναδημιουργήσουμε τα θετικά και να αποφύγουμε τα λάθη.

Η ρίζα της φιλοσοφίας ανάγεται στον αρ-χαιότατο παγκόσμιο θεσμό των μυστηρίων. Από εκεί πήγασαν οι αλήθειες που στη συνέχεια εξηγήθηκαν και προσαρμόστηκαν στις δια-φορετικές ιστορικές στιγμές από φιλοσοφικά συστήματα σε Ανατολή και Δύση και δομούν μια νέα αντίληψη για το σύμπαν, τον άνθρωπο και την κοινωνία, εκφράζοντας αυτό που ο Πλάτωνας ονόμασε Αρχέτυπα.

Καθεμιά από τις πλευρές της πυραμίδας του πολιτισμού σχετίζεται και εκφράζει ένα νοητικό αρχέτυπο, ένα ιδεώδες, καθώς, όπως χαρα-κτηριστικά αναφέρει και το αιγυπτιακό κείμενο Κυμβάλειο, «Το σύμπαν είναι νοητικό».

Όταν ένας πολιτισμός στηρίζεται σε ένα Ιδε-ώδες, που ως πνευματικό ον, μπορεί να δράσει σε όλα τα επίπεδα και να μεταλλάξει αυτούς που το ακολουθούν, τότε η φιλοσοφία μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη και η καθημερινή ζωή να γίνει άκρως ενδιαφέρουσα.

Για να γίνει αυτό χρειάζεται να αλλάξουμε κά-ποιες αντιλήψεις που έχουμε για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Το Σύμπαν που μας περιβάλλει


γλώσσα, να εκφράζει την ομορφιά και να έχει ένα μεταφυσικό μήνυμα, ικανό να ανυψώσει τη συνείδηση και να εμπνεύσει τη ζωή μας.

Απέναντι στην παιδαγωγική χρειάζεται να αντιληφθούμε ότι η αληθινή παιδαγωγική διδάσκει τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να ξυπνήσουμε την ικανότητα που έχουμε να μαθαίνουμε. Ο Πλάτωνας έλεγε ότι η μάθηση είναι ανάμνηση και ο Αριστοτέλης ότι ξεκινά από την έκπληξη. Μπορούμε να προσθέσουμε ότι είναι η χαρά της ξύπνιας συνείδησης όταν αντιλαμβάνεται την πληθώρα δυνάμεων και δυνατοτήτων που διαθέτει. Για να μπορέσει όμως η συνείδηση να ξυπνήσει δεν πρέπει να στοχεύουμε μόνο στην εκπαίδευση του νου αλλά ταυτόχρονα της καρδιάς και των χεριών, καλλιεργώντας χωρίς διακρίσεις τις λανθάνου-σες ιδιότητες και ικανότητες κάθε ανθρώπου και στοχεύοντας στη μόρφωση και όχι στην απλή πληροφόρηση.

Μπροστά στη ζωή και το θάνατο πρέπει να αντιληφθούμε ότι είναι οι δυο πλευρές της μιας ζωής, οι δυο όψεις του ίδιου νομίσματος. Ο θάνατος έτσι όπως τον αντιλαμβανόμαστε δεν υπάρχει, είναι ένα φάντασμα που το δη-μιούργησαν τα «αφεντικά της σπηλιάς», του μύθου που παραθέτει ο Πλάτωνας στην πο-λιτεία, για να μας τρομάζουν. Η ζωή είναι μία με δυο όψεις, δυο πόλους, έναν στην ουράνια και ένα στη γήινη διάσταση. Στην πορεία μας ως όντα, γεννιόμαστε και πεθαίνουμε ξανά και ξανά, κινούμενοι ανάμεσα στις διαστάσεις, συλλέγοντας εμπειρίες. Και με αυτό τον τρόπο εξελισσόμαστε. Δεν πρέπει να φοβόμαστε το θάνατο, όπως ακριβώς δεν πρέπει να φοβό-μαστε και τη ζωή. Το σημαντικό σε όλες τις διαστάσεις είναι το ύψος της συνείδησής μας και αυτό εξαρτάται από εμάς τους ίδιους.

Αναφορικά με το παρελθόν και το μέλλον χρειάζεται να αντιληφθούμε το παρελθόν μας όχι ως ένα βάρος αλλά ως ένα βάθρο που θα μας βοηθήσει να χτίσουμε ένα καλύτερο μέλλον. Το παρελθόν μας είναι η ιστορία μας, οι εμπειρίες μας που είναι απαραίτητες για την εξέλιξή μας. Και να ζούμε το παρόν με τον τρόπο των Στωικών που συμβούλευαν «Ζήσε κάθε μέρα σαν να ήταν η τελευταία σου», αντι-μετωπίζοντας κάθε μέρα σαν μια πρόκληση, σαν μια ευκαιρία που πρέπει να αδράξουμε για να μάθουμε όλο και περισσότερα, να γίνουμε λίγο καλύτεροι.

δεν είναι ένα καλοκουρδισμένο ρολόι που λει-τουργεί με φυσικούς νόμους αλλά ένα ζωντανό ον, που όπως όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί, με μόνη εξαίρεση το μέγεθος, γεννιέται, αναπτύσ-σεται και πεθαίνει. Υπάρχει σοβαρή πιθανότητα να υπάρχουν παράλληλα σύμπαντα σε άλλες διαστάσεις, σε παράλληλους κόσμους, όπως ανέφερε ο Ιταλός αναγεννησιακός φιλόσοφος Τζορντάνο Μπρούνο, στα οποία πιθανά υπάρ-χουν άλλες μορφές ζωής.

Ο άνθρωπος δεν είναι απλά ένα υλικό ον που ζει για να παράγει και να διαιωνίζεται, αλλά κυρίως ένα πνευματικό ον, που μέσα από δι-αδοχικές ενσαρκώσεις στον κόσμο της ύλης συγκεντρώνει εμπειρίες και εξελίσσεται, όπως καθετί εκδηλωμένο στο σύμπαν. Δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος, αλλά μέρος του μυ-στηρίου που μας περιβάλλει. Και χρειάζεται να φροντίζει όχι μόνο τις υλικές ανάγκες του, που ούτως ή άλλως δεν καλύπτονται ποτέ, αλλά επίσης τις ψυχικές, τις νοητικές και τις πνευμα-τικές. Χρειάζεται επίσης ισορροπία ανάμεσα στη λογική, το συναίσθημα και τη δημιουργική φαντασία για να εκφράσει την πληρότητα της ύπαρξής του και να ζήσει ως ολοκληρωμένο και επιβεβαιωμένο ον.

Η καθημερινή ζωή μπορεί να γίνει πιο απλή αν φροντίσουμε να την αναδιαμορ-φώσουμε. Στο χώρο της επιστήμης χρειάζεται μια επιστήμη συνδεδεμένη με την εσωτερική σοφία, στην οποία δεν θα έχει σημασία μόνο ο πειραματισμός αλλά και η φαντασία, που να ερευνά τους Νόμους της Φύσης και να προσφέρει τα συστήματα που εξασφαλίζουν μια πραγματική Οικολογία. Πρέπει να είναι αν-θρωπιστική, να υπηρετεί τον άνθρωπο και όχι τα συμφέροντα, να ευεργετεί το σύνολο της ανθρωπότητας χωρίς προκαταλήψεις και να στοχεύει στη βελτίωση και την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης ζωής.

Στο χώρο του μυστικισμού χρειάζεται να αντιληφθούμε τον άνθρωπο ως μυστικιστικό ον (άνω + θρώσκω = “κοιτάζω προς τα επά-νω”), νιώθω βιωματικά το θείο. Χρειάζεται να ξαναβρούμε αυτή την πνευματική σύνδεση με την έννοια του θείου, πέρα από τις διάφορες ονομασίες που κατά καιρούς του αποδίδονται γιατί αυτό είναι που ξεχωρίζει τον άνθρωπο απ’ το ζώο, το οποίο κατά τ’ άλλα αναπνέει, έχει συναισθήματα και σε κάποιες περιπτώσεις αρκετά οργανωμένη σκέψη.

Στο χώρο της τέχνης χρειαζόμαστε μια τέχνη που θα συλλέξει τα καλύτερα στοιχεία των κλασικών, συνδυάζοντάς τα με τα σύγ-χρονα. Χρειάζεται επίσης να είναι κατανοητή, να μπορεί να μιλά στον καθένα στη δική του


Βιβλιογραφία

Ευάγγελος Παπανούτσος, Πρακτική ΦιλοσοφίαΕυάγγελος Παπανούτσος, Πρακτική ΦιλοσοφίαΕυάγγελος Παπανούτσος, Το δίκαιο της πυγμήςΕυάγγελος Παπανούτσος, Το δίκαιο της πυγμήςΙ.Μ.Παναγιωτόπουλος, Ο σύγχρονος άνθρωποςΙ.Μ.Παναγιωτόπουλος, Ο σύγχρονος άνθρωποςΚόνραντ Λόρεντζ, Τα 8 θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μαςΚόνραντ Λόρεντζ, Τα 8 θανάσιμα αμαρτήματα του πολιτισμού μαςΓιοστείν Γκάαρντνερ, Ο κόσμος της Σοφίας, Σπινόζα, Πρακτική ΦιλοσοφίαΓιοστείν Γκάαρντνερ, Ο κόσμος της Σοφίας, Σπινόζα, Πρακτική ΦιλοσοφίαCossuta Frederic, Η φιλοσοφία και πώς να τη διαβάσουμεCossuta Frederic, Η φιλοσοφία και πώς να τη διαβάσουμεΠλάτωνα, Πολιτεία, εκδ. ΖαχαρόπουλοςΠλάτωνα, Πολιτεία, εκδ. ΖαχαρόπουλοςΦρίντιχ Νίτσε, Πέρα από το καλό και το κακό, εκδ. ΚύκνοςΦρίντιχ Νίτσε, Πέρα από το καλό και το κακό, εκδ. ΚύκνοςΦρίντιχ Νίτσε, Γενεαλογία της Ηθικής, εκδ. ΚύκνοςΦρίντιχ Νίτσε, Γενεαλογία της Ηθικής, εκδ. ΚύκνοςUmberto Eco, Πέντε Ηθικά κείμενα, εκδ. ΚύκνοςUmberto Eco, Πέντε Ηθικά κείμενα, εκδ. ΚύκνοςΜαύρκος Αυρήλιος, Τα εις εαυτόνΜαύρκος Αυρήλιος, Τα εις εαυτόνΛάο Τσε, Τάο τε Κινγκ, εκδ. ΣμίληΛάο Τσε, Τάο τε Κινγκ, εκδ. ΣμίληΠυθαγόρας, Άπαντα 2, εκδ. ΚάκτοςΠυθαγόρας, Άπαντα 2, εκδ. ΚάκτοςΚικέρων, Περί Φιλίας, εκδ. ΕνάλιοςΚικέρων, Περί Φιλίας, εκδ. ΕνάλιοςΕδουάρδος Συρέ, Μεγάλοι Μύστες, εκδ. ΙάμβλιχοςΕδουάρδος Συρέ, Μεγάλοι Μύστες, εκδ. ΙάμβλιχοςTohn Bennett, Δάσκαλοι Σοφίας, εκδ. ΑρχέτυποTohn Bennett, Δάσκαλοι Σοφίας, εκδ. ΑρχέτυποΛιζ Γκρίν, Τζουλιές Σάρμαν-Μπέρκ, Το μυθικό ταξίδι-ο μύθος οδηγός για τη Λιζ Γκρίν, Τζουλιές Σάρμαν-Μπέρκ, Το μυθικό ταξίδι-ο μύθος οδηγός για τη ζωή, εκδ. Κέδρος.ζωή, εκδ. Κέδρος.

Εφαρμόζοντας Εφαρμόζοντας τη φιλοσοφία στην τη φιλοσοφία στην πράξη διαμορφώ-πράξη διαμορφώ-νεται ένας νέος άν-νεται ένας νέος άν-θρωπος. Είναι αυτός θρωπος. Είναι αυτός που γνωρίζει ότι το κλει-που γνωρίζει ότι το κλει-δί της ζωής του και των δί της ζωής του και των μυστηρίων που τον περι-μυστηρίων που τον περι-βάλλουν βρίσκεται μέσα του. βάλλουν βρίσκεται μέσα του. Ότι η βελτίωση της κοινωνίας Ότι η βελτίωση της κοινωνίας ξεκινά από τη δική του βελτίω-ξεκινά από τη δική του βελτίω-ση, ότι κανένας δεν θα κάνει ση, ότι κανένας δεν θα κάνει αυτό που αντιστοιχεί στη αυτό που αντιστοιχεί στη δική του ευθύνη, που δεν δική του ευθύνη, που δεν περιμένει θαύματα, αλλά περιμένει θαύματα, αλλά πιστεύει στο μυστήριο πιστεύει στο μυστήριο και ξέρει να ζει κάθε και ξέρει να ζει κάθε στιγμή με όλες του τις στιγμή με όλες του τις δυνάμεις. Μιλάει περισ-δυνάμεις. Μιλάει περισ-σότερο με τα έργα παρά σότερο με τα έργα παρά με τα λόγια, γιατί όλοι με τα λόγια, γιατί όλοι χρειαζόμαστε καλά παρα-χρειαζόμαστε καλά παρα-δείγματα. Ξέρει να ζει και να δείγματα. Ξέρει να ζει και να ονειρεύεται. Είναι μια πηγή φωτός ονειρεύεται. Είναι μια πηγή φωτός και μια ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον.και μια ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον.


Η σελίδα της υγείας Ανδρεοπούλου Κοκόνη

Βασικοί Κανόνες Υγιεινής Δια-τροφήςΔεκάλογος Υγιεινής Διατροφής

1. Είναι καλό να τρώμε όσο μπορούμε περισσότε-ρες φυσικές ωμές αμαγείρευτες τροφές και όχι συ-νεχώς μαγειρεμένες, γιατί μια πολύ υψηλή ή πολύ χαμηλή θερμοκρασία καταστρέφει τις τροφές. Οι φρέσκες φυσικές τροφές περιέχουν τα οργανικά στοιχεία και τις ζωτικές βιταμίνες. Ας αποφεύγο-νται οι διατηρημένες τροφές που είναι αλλοιωμέ-νες, γεμάτες χημικές ουσίες, χωρίς τις οποίες δεν μπορούν να διατηρηθούν.

2. Να τρώμε όσο μπορούμε λιγότερα είδη τροφής σε κάθε γεύμα. Τα γαστρικά μας υγρά χωνεύουν με μεγάλη δυσκολία και κούραση πολύπλοκους σχηματισμούς τροφών. Βεβαίως χρειαζόμαστε πολλά συστατικά, αλλά δεν μπορούμε να τα πά-

ρουμε όλα σε ένα και το αυτό γεύμα. Ας αποφεύ-γουμε λοιπόν τους κακούς συνδυασμούς τροφών, οι γουμε λοιπόν τους κακούς συνδυασμούς τροφών, οι

οποίοι δημιουργούν βλαβερές ζυμώσεις, αέρια, πόνους, οποίοι δημιουργούν βλαβερές ζυμώσεις, αέρια, πόνους, δυσπεψίες, ξινίλες, που είναι συνήθως ο πρόδρομος του έλ-δυσπεψίες, ξινίλες, που είναι συνήθως ο πρόδρομος του έλ-

κους.

Οι ακόλουθοι συνδυασμοί προκαλούν καταστρεπτικές ζυ-Οι ακόλουθοι συνδυασμοί προκαλούν καταστρεπτικές ζυ-μώσεις:α) Λευκωματούχες τροφές, δηλαδή κρέας, ψάρι, αυγό, τυρί, γάλα, δεν πρέπει να τρώγονται μαζί με αμυλούχες,

δηλαδή ρύζι, άσπρο ψωμί ή πάστες. β) Γάλα με αυγά επίσης είναι κακός συνδυασμός.γ) Γάλα με γαλακτερά προϊόντα.δ) Γάλα με αγγουράκι, πεπόνι ή κεράσια ή άλλα φρούτα και λαχανικά. Το γάλα δεν συνδυάζε-ται παρά με λίγες σταφίδες ή λίγο μαύρο ψωμί.ε) Γλυκά φρούτα μαζί με ξινά φρούτα είναι επίσης κακός συνδυασμός.στ) Καρπούζι με σταφύλι.ζ) Όλα τα φρέσκα φρούτα, κυρίως τα ξινά, μαζί με μαγειρεμένες τροφές -ως επιδόρπιο- προκαλούν καταστρεπτικές ζυμώσεις. Τα φρέσκα φρούτα όταν τρώγονται μόνα τους είναι ευεργετικά.

3. Υγιεινός όρος. Η πολυφαγία εξαντλεί το πεπτικό σύστημα. Καθετί το περιττό στον οργανι-σμό προκαλεί καταστροφικές ζυμώσεις, τοξινώσεις και ασθένειες.

4. Αν η ζωή μας είναι καθιστική, τότε ας παραλείψουμε το πρόγευμα ή ας το αντικαταστήσου-με με φρέσκα φρούτα ή χυμό φρούτων. Η πρωινή όρεξη για φαγητό είναι απλώς ένα ζήτημα συνήθειας, που αν εγκαταλειφθεί για λίγες μέρες ουδέποτε ξαναπαρουσιάζεται.

5. Τα φρούτα, τα λαχανικά και το φρέσκο γάλα πρέπει να αποτελούν τα ¾ της καθημερινής διατροφής μας. Να προτιμούνται τα φρούτα της εποχής από τα διατηρημένα.


Βασικοί Κανόνες Υγιεινής Δια-τροφής

6. Η τέλεια μάσηση βοηθά στην καλή πέψη και στην υγεία. Ας αποφεύγονται τα οινο-πνευματώδη ποτά, τα οποία καταρυπώ-νουν την καρδιά, τη μνήμη και το νευρικό σύστημα.

7. Ας μην τρώμε χωρίς όρεξη, με κακή διάθε-ση, κουρασμένοι ή νευριασμένοι. Σε τέτοιες περιπτώσεις καλό θα ήταν να αναζωογονή-σουμε πρώτα τον εαυτό μας με ανάπαυση, αναπνευστικές ασκήσεις, ανάγνωση κ.τ.λ. ώσπου να αποκτήσουμε την ηρεμία μας, η οποία είναι η πλέον καλύτερη για το υγιεινό φαγητό και την φυσιολογική χώνεψη.

8. Ας κάνουμε συχνά σύντομες νηστείες και φρουτοθεραπείες, οι οποίες καθαρίζουν το αίμα απ’ όλα τα άλατα και τα βλαβερά στοι-χεία, προλαμβάνουν και θεραπεύουν όλες τις αρρώστιες. Μία ή δύο φορές την εβδο-μάδα με φρούτα είναι μεγάλη ευεργεσία για τον οργανισμό μας.

9. Ας μην πίνουμε νερό κατά τη διάρκεια του γεύματος ή αμέσως μετά απ’ αυτό, παρά μια ως δύο ώρες αργότερα γιατί το νερό αραιώνει τα πεπτικά υγρά και μετά από δέκα λεπτά που φεύγει, παρασύρει πολλές τρο-φές αχώνευτες στο έντερο που προκαλούν ζυμώσεις, αέρια και τοξίνες.

10. Ας μην επιτρέψουμε ποτέ στον εαυτό μας να δηλητηριάζεται από το μίσος, το θυμό, τη φιλαργυρία, τη λύπη, την εκδίκηση. Ας τα αντικαταστήσουμε όλα αυτά με ανώτερα ιδανικά, ιδεώδη, με υπομονή, μεγαλοψυχία, αγάπη, που σώζουν και εξυπηρετούν τον άνθρωπο, χαρίζοντάς του ό,τι πολυτιμότε-ρο υπάρχει στη ζωή, την πλήρη σωματική και διανοητική υγεία.

Ο Δεκάλογος της Υγείας.

1. Μέτρο σε όλα (τροφή, εργασία, ύπνο, απολαύσεις). «Παν μέτρον άριστον».

2. Φυσικά ευεργετικά μέσα (νηστεία, φρου-τοθεραπεία, ατμόλουτρα, μασάζ, γυμναστι-κή, ηλιοθεραπεία).

3. Ωμοδίαιτα (αποφυγή μπαχαρικών και αλατιού).

4. Αποφυγή κατάχρησης αλκοόλ για καλή λειτουργία της καρδιάς.

5. Αποφυγή καπνίσματος για καθαρά πνευ-μόνια και αίμα.

6. Για ξεκούραστο οργανισμό όχι υπερσιτι-σμός με ζωικές και διατηρημένες τροφές.

7. Κατανάλωση φρέσκων τροφών για απο-φυγή δυσκοιλιότητας.

8. Η ριζική θεραπεία επιτυγχάνεται με φυσι-κές θεραπευτικές δυνάμεις υποβοηθούμε-νες με ακίνδυνα φυσικά μέσα.

9. Για καλή υγεία ας αποφεύγουμε την υπερ-κόπωση και την αϋπνία.

10. Υπομονή, αισιοδοξία, αγάπη, φιλοσο-φία, ανωτερότητα, -χαρακτηριστικά ανθρώ-που απόλυτα υγιούς- είναι τα ασφαλέστερα εφόδια κάθε επιτυχίας στη ζωή.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ• Σάββα Σαββίδη : «Η Φυσιοθεραπεία : Θεω-ρία και Πράξη»,• Στέφανος Καραγιαννόπουλος: «Είμαστε ό,τι τρώμε», Εκδόσεις Μοντέρνοι Καιροί


Η σελίδα του

Για περισσότερες πληροφορίες γράψτε στο e-mail: [email protected]

Απλά λάθη στη σύγχρονη ενασχόληση με τις πολεμικές τέχνες

Aυτή τη φορά, στη σελίδα μας, θα ασχοληθούμε με μια ακόμη λανθασμένη θεώ-ρηση στην προσέγγιση των Πολεμικών Τεχνών στο σύγχρονο κόσμο. Είναι αυτή η οποία θεωρεί τις Πολεμικές Τέχνες ως προϊόν κάποιας θρησκείας ή ακόμη και ως θρησκεία.

Τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση υπήρχαν διάφορες θρησκευτικές μορφές που επη-ρέασαν την κουλτούρα διάφορων χωρών και ως προέκταση τις πολεμικές Τέχνες. Έτσι, μέσα στα χριστιανικά πλαίσια, συναντάμε το μύθο του Βασιλιά Αρθούρου με τους Ιππότες του, τη Στρογγυλή Τράπεζα (το Κάμελοτ) και το θρύλο του Γκράαλ, του Άγιου Δισκοπότηρου με την ιερή αναζήτησή του. Στο ίδιο πλαίσιο συναντούμε τους Ναΐτες Ιππότες καθώς και άλλα Ιπποτικά Τάγματα. Κανείς όμως δεν υποστηρίζει ότι η μεσαιωνική ξιφομαχία προέρχεται από το χριστιανισμό, ούτε ότι το να ασχολείται κανείς με αυτήν -παρότι υπάρχουν μέχρι σήμερα σχολές και δάσκαλοί της- ισοδυναμεί με θρησκεία. Στην Ανατολή ο Ταοϊσμός, ο Κομφουκιανισμός και ο Βουδισμός είναι θρησκείες που έχουν διαποτίσει βαθιά την ψυχή των λαών που τις ασπάστηκαν. Επίσης ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστι-κό αυτών των ρευμάτων είναι ότι στα πρώτα τους βήματα λειτούργησαν πιο πολύ ως φιλοσοφικά συστήματα και κατόπιν μετατράπηκαν σε θρησκείες. Έτσι μπορούμε να τα χαρακτηρίσουμε σαν «θρησκειοφιλοσοφίες». Οι μεγάλοι Δάσκαλοι, οι οποίοι δημιούργησαν και δίδαξαν τα διάφορα συστήματα, είχαν μελετήσει τους μεγάλους σοφούς και είχαν ασπαστεί τις ιδέες τους. Επειδή δε, ως πραγματικοί Δάσκαλοι που ήταν, ενδιαφέρονταν και για την ηθική διαμόρφωση των μαθητών τους, προσάρμοσαν διάφορες ηθικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες στα συστήματά τους. Οι Σαμουράι, σαν πολεμιστές οι οποίοι οποιαδήποτε στιγμή μπορούσαν να βρεθούν αντι-μέτωποι με το θάνατο, έπρεπε να έχουν και ένα απαραίτητο φιλοσοφικό υπόβαθρο, το οποίο θα τους στήριζε σε αυτόν το δύσκολο δρόμο που ακολουθούσαν. Συνεπώς, η θρησκεία - φιλοσοφία του Βουδισμού - Ζεν με τις διδασκαλίες της, αποδείχθηκε ότι ταίριαζε σε αυτούς κι έτσι πολλοί μεγά-λοι ξιφομάχοι, ήταν ταυτόχρονα και αρκετά εξασκημένοι στο Ζεν.Οι Σαολίν, οι οποίοι θεωρούνται οι πιο μεγάλοι πολεμιστές της Κίνας, ήταν βουδιστές μοναχοί. Ο Μοριχέϊ Ουεσίμπα, ιδρυτής του Αϊκίντο, ήταν μια βαθιά θρησκευόμενη προσωπικότητα. Ο Γκισίν Φουνακόσι, ιδρυτής του Σότοκαν Καράτε, είχε μελετήσει κινέζους κλασικούς και σίγουρα κάποια στοιχεία εθιμοτυπίας τα οποία εφάρμοζε και δίδασκε προέρχονται από την επίδραση του Κομφού-κιου.

Όλα αυτά σημαίνουν ότι οι Πολεμικές Τέχνες είναι θρησκεία; Κάθε άλλο. Αλλά το πιο κύριο χαρακτηριστικό, το οποίο σημαδεύει τις ανατολικές Πολεμικές τέχνες, είναι η έννοια του Δρόμου, του Ντο, όπως ονομάζεται στα ιαπωνικά. Αυτό σημαίνει ότι το να ασχοληθεί κανείς σοβαρά με τις Πολεμικές Τέχνες σημαίνει να τις κάνει δρόμο και τρόπο ζωής. Ότι θα ασκείται πάντα ανεξάρτητα από την ηλικία του και θα προσπαθεί να βελτιώνεται συνεχώς εσωτερικά και εξωτερικά. Αυτό μπορεί να μοιάζει πάλι αρκετά με την αφοσίωση ενός πιστού, αλλά κάθε άλλο παρά μπορεί να αιτιολογήσει τον χαρακτηρισμό των Πολεμικών Τεχνών ως θρησκεία. Οποιοσδή-ποτε άνθρωπος, σε οποιαδήποτε εποχή, θέλησε να προοδεύσει πραγματικά σε κάτι, έπρεπε να είναι αφοσιωμένος σε αυτό. Επομένως και οι Πολεμικές Τέχνες δεν εξαιρούνται. Δεν σημαίνει όμως ότι για αυτόν το λόγο είναι θρησκεία.Ένα ακόμη λάθος λοιπόν στη σύγχρονη προσέγγιση των Πολεμικών τεχνών, είναι να νομίζει κανείς, είτε ότι προήλθαν από κάποια θρησκεία, είτε να τις ταυτίζει με οποιαδήποτε θρησκεία ή ακόμη πε-ρισσότερο να τις θεωρεί θρησκεία.

Bodhidharma

Σάββας Παττακός


σπόροι... σοφίας

για τον άνθρωπο:

Ο Άνθρωπος είναι πάντοτε αόρατος,Ο Άνθρωπος πάντοτε βρίσκεται πίσω από κάθε τι που κάνει,πίσω από το δικό του σώμα,πίσω από τις δικές του πράξεις.Ο Άνθρωπος είναι ένα μεγάλο ερωτη-ματιικό, ένα μεγάλο αίνιγμα.

για την κοινωνία:

Δεν υπάρχει ντροπή στην άγνοια...Υπάρχει όταν επιμένουμε στο λάθος.

Μόνο η γνώση της αλήθειας κάνει ελεύθερους τους ανθρώπους και οι δι-άφορες αιρέσεις φαίνεται ότι συναγω-νίζονται στην άγνοια.

για τον κόσμο:

Στα δύσκολα η Αλήθεια.

Όλα τα κακά από τα οποία υποφέρει η ανθρωπότητα, είναι πικροί καρποί - αλλά έτσι κι αλλιώς καρποί - των περα-σμένων έργων της.

J. A. Livraga


βιβλίωνπαρουσίαση

ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΑΣΤΡΙΚΗ ΠΡΟΒΟΛΗΥΡΑΜ, Εκδ. ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ

Είναι πολλά τα ερωτηματικά τα οποία επιχειρούνται να απαντηθούν σ΄ αυτό το βιβλίο, με κεντρικό γνώμονα τις απειράριθμες άγνωστες δυνατότητες της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο άνθρωπος όχι απλώς δεν εμφανίζεται ως άμοιρος του πεπρωμένου του, αλλά ουσιαστικά παρουσιάζεται ως δημιουργός του. Είτε έχουμε επίγνωση είτε όχι, κρύβουμε μέσα μας την προμηθεϊκή φωτιά, ένα σπινθήρα της θεϊκής υπόστασης, και η αστρική προβολή είναι δυνατόν να αποτελέσει για κάποιους ένα πολύτιμο εργαλείο στην αναζήτηση της βαθύτερης ύπαρξης τους.

ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΚΙΝΕΖΙΚΟΥ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥΛΟΥ ΚΟΥΑΝ ΓΥ, Εκδ. ΚΕΔΡΟΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ

Ο Λου Κουάν Γυ συγκαταλέγεται μεταξύ των καλύτερων ερμηνευτών των κινέζικων διαλογιστικών τεχνικών. Στα Μυστικά του Κινέζικου Διαλογισμού παρουσιάζει εκτενή αποσπάσματα από αρχαία και σύγχρονα έργα, με έμφαση στην πρακτική τους πλευρά, έτσι ώστε κάθε αναγνώστης να μπορέσει να επιλέξει την τεχνική που του ταιριάζει καλύτερα.Στο βιβλίο αυτό περιλαμβάνονται, ανάμεσα σε άλλα, βασικές μέθοδοι διαλογισμού, λεπτομερείς αναφορές στην ταοϊστική γιόγκα καθώς και στην ταοϊστική τέχνη του ελέγχου της αναπνοής και της ζωτικής αρχής (πράνα). καθώς και στην ταοϊστική τέχνη του ελέγχου της

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΗΛΙΑΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣΑΡΘΟΥΡ Ε. ΠΑΟΥΕΛ, Εκδ. ΚΕΔΡΟΣ

Αντικείμενο του συγκεκριμένου βιβλίου είναι η θέση της ανθρωπότητας Αντικείμενο του συγκεκριμένου βιβλίου είναι η θέση της ανθρωπότητας αλλά και η πορεία της μέσα στο ηλιακό σύστημα, μαζί με πολλές άλλες αλλά και η πορεία της μέσα στο ηλιακό σύστημα, μαζί με πολλές άλλες πληροφορίες για τη δημιουργία του, αλλά και για τη διαμόρφωση της πληροφορίες για τη δημιουργία του, αλλά και για τη διαμόρφωση της εξέλιξης πάνω στη γη.Πολιτισμοί και ανθρώπινες φυλές αναλύονται κάτω από το πρίσμα της προσφοράς τους στη συνολική εξέλιξη της ανθρωπότητας και

δίνονται διάφορα παραδείγματα για την καλύτερη κατανόηση του τρόπου λειτουργίας καλύτερη κατανόηση του τρόπου λειτουργίας του συστήματος.


H MANTIKH TEXNH TOY I ΤΣΙΝΓΚ: Μια διαχρονική προσέγγισηΡΕΪΜΟΝΤ ΛΟ, Εκδ. ΚΕΔΡΟΣ

Το Ι Τσινγκ – που συνήθως μεταφράζεται ως Βιβλίο των Αλλαγών – θεωρείται ως ένας από τους πιο σημαντικούς θησαυρούς της κινέζικης μεταφυσικής, με μακραίωνη ιστορία. Είναι ένα σύστημα μαντικής τέχνης που βασίζεται σε μια σειρά συμβόλων, τα τρίγραμμα και τα εξάγραμμα. Αυτά τα σύμβολα αποτελούνται από γραμμές – είτε συνεχόμενες (γιανγκ) είτε διακεκομμένες (γιν) – και εκφράζουν τη θεμελιώδη αρχή της δυαδικότητας του γιν και του γιανγκ στο σύμπαν. Υπάρχουν δύο είδη Ι Τσινγκ: το «ακαδημαϊκό» και το «μαντικό». Το «ακαδημαϊκό» δίνει γενικές, τις περισσότερες φορές, απαντήσεις στα θέματα που μας απασχολούν. Το «μαντικό», που παρουσιάζεται για πρώτη φορά στη Δύση και είναι αρχαιότερο του «ακαδημαϊκού», δίνει εξαιρετικά ακριβείς απαντήσεις, αφού μετατρέπει την κάθε γραμμή του εξαγράμμου σ΄ ένα από τα πέντε στοιχεία και σ΄ ένα από τα δώδεκα κινέζικα ζώδια.

ΨΥΧΗ, Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΕΡΙ ΑΘΑΝΑΣΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΤΟΜΟΙ Α΄ ΚΑΙ Β΄ERWIN ROHDE, Εκδ. ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ

Μια σημαντική μελέτη, σε δύο τόμους, που διερευνά ένα θεμελιώδες ζήτημα της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, τις αντιλήψεις για την ψυχή και την αθανασία. Ξεκινά από τον Όμηρο για να φτάσει στον Πίνδαρο και τους τραγικούς για να καταλήξει στον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και τον Επίκουρο. Μέσα από τις πηγές παρακολουθεί όλη την πορεία της ελληνικής σκέψης, όπως διαμορφώνεται στην ιστορική της εξέλιξη, καθώς τέτοιου είδους αντιλήψεις αντανακλούν ευρύτερους φιλοσοφικού7ς και θρησκευτικούς στοχασμούς.

ΣΚΕΠΤΟΜΟΡΦΕΣ, Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΝΟΥANNIE BESANT – C.W. LEADBEATER, Εκδ. ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ

Το βιβλίο αυτό είναι γραμμένο από δύο διακεκριμένους διορατικούς θεοσοφιστές, οι οποίοι μεταφέρουν τα αποτελέσματα της πειραματικής εσωτερικής τους έρευνας. Τι είναι οι σκεπτομορφές και πώς δημιουργούνται; Είναι δυνατόν τα ανθρώπινα όντα να δημιουργούν αόρατες στον εξωτερικό κόσμο μορφές, οι οποίες να σχετίζονται με τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους; Όχι μόνο είναι δυνατόν, αλλά πρόκειται για ένα ουσιώδες κομμάτι της ανθρώπινης λειτουργίας, καθώς αυτές οι μορφές όχι απλώς δημιουργούνται από το νοητικό-συναισθηματικό μας μηχανισμό, αλλά επηρεάζουν την όλη συμπεριφορά των δημιουργών τους και των ανθρώπων που τους περιβάλλουν.

βιβλίων παρουσίαση


ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ

Ποιες είναι οι λειτουργίες της προσωπικότητας οι οποίες τροφοδοτούν τη συνείδησή μας, και συνεπώς, συντελούν στην ανάπτυξή της; Είναι οι ψυχικές λειτουργίες που μας καθοδηγούν έτσι ώστε να ξέρουμε τι θέλουμε στη ζωή και με ποια μέσα να κατακτήσουμε αυτά που θέλουμε.

ΑΟΡΑΤΟΙ ΚΟΣΜΟΙ

Νεράιδες ,νάνοι, ξωτικά...Δεν είναι δημιουργήματα της φαντασίας των παραμυθάδων. Είναι ένας παράλληλος αόρατος κόσμος που αποτελείται από πολύ φυσικές οντότητες, τις οποίες ο σημερινός άνθρωπος έχει χάσει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται.

ΓΙΟΓΚΑ

Η λέξη «γιόγκα» σημαίνει ένωση και επομένως η γιόγκα είναι όλα αυτά που ενώνουν, συντονίζουν και συναδελφώνουν. Ήταν γνωστή σ’ όλες τις αρχαίες σχολές μυστηρίων αν και σε κάθε περίπτωση εκδηλώθηκε με διαφορετικά χαρακτηριστικά.

επόμενο τεύχοςπόμενο τεύχος

Περιοδικο νεα ακροπολη 116

Documents

Transcript of Περιοδικο νεα ακροπολη 116