Густынский вестник №10

1Квітень 2013 | Густинський вісник

2 Густинський вісник | Квітень 2013

Оставь любопытствовать, что делается в том или другом месте; озаботься узнать, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели, к погибели или ко спасению, на каком пути ты находишься, на пути ли праведных или на пути нечестивых?

Святитель Тихон Задонский


Колонка редактораЖизнь внутренняя —- это основа основ православной веры и неотъемлемая принадлежность православного христианина. Мы должны бодрствовать над собою, над своим сердцем, над своим разумом и помышлениями. Мы должны следить, чтобы все наклонности нашего сердца были направлены к прославле-нию Господа и чтобы мысли наши были устремлены только к Нему Единому.Через самопознание и самободрствование мы получаем благодать и силу к при-обретению жизни бессмертной.Без внутренней жизни, без самободрствования человек легко впадает в погреш-ности и беззакония, поэтому надо стараться, чтобы наше внешнее, наружное поведение управлялось внутренним, сердечным расположением. Если у челове-ка внешняя жизнь преобладает над внутренней, если он занят только земными предметами и не радит о предметах духовных, т. е. о своем спасении, то рано или поздно он почувствует неудовлетворенность, пустоту, мрак, и это неизбежно приведёт его в уныние и даже в отчаяние.Да, страшно жить без Бога, иными словами, без внутренней жизни никогда не насладится такой человек миром и радостью духовной, радостью о Боге в здеш-ней земной жизни, а в жизни будущего века тем более.Будем стараться жизни внутренней придать первостепенное значение. Не думай, что она возможна только отдельным лицам. Она приемлема для всех людей лю-бого звания, любого состояния, живущих в любом времени, занятых на любой должности, на любой работе, даже на самой труднейшей. Нет такой причины, из-за которой человек не смог бы войти внутрь себя и наблюдать за каждым дви-жением сердца, за каждым помыслом. Не может только тот, кто не хочет зани-маться упражнениями жизни внутренней, кто желает заниматься более собою, нежели Господом. Но в душе, занятой только собой, только внешней жизнью, не может пребывать благодать.Будем просить у Господа нашего Иисуса Христа того чистого света самопозна-ния, который научил бы нас внутренней жизни, научил бы всегда неразлучно пребывать с Господом. Когда мы вкусим сладости внутренней жизни, тогда уже никто и ничего не сможет помешать нам в благочестивых упражнениях. Кто занимается самосозерцанием, тому Господь дарует такую способность, что он может одновременно и молитву творить, и выполнять самую сложную и трудо-емкую работу. Вот, например, художник, музыкант, скульптор и даже писатель могут одновременно и молиться внутренне, и своим трудом заниматься, да еще и в беседе участвовать.Для многих это кажется непостижимым, невозможным, а в действительности это так и есть. Люди эти постоянно вкушают сладость беседы с Господом, насы-щены и пересыщены радостью духовной. И Господь всегда пребывает с ними.

Ігуменя Віра,настоятелька Свято-Троїцького Густинського жіночого монастиря,головний редактор журналу«Густинський вісник»


Православний журналСвято-Троїцького Густинського жіночого монастиряНіжинської і Прилуцької єпархії«ГУСТИНСЬКИЙ ВІСНИК»Квітень 2013

ЗМIСТ НОМЕРУ:

Журнал«Густинський вісник»Свідоцтво про реєстрацію№ 531 - 180 Р, серія ЧГ від 10.01.2013Видається за благословінням:Преосвященнішого Іринея, єпископа Ніжинського та Прилуцького

Коректор:Огир Лідія

Фото:Савченко Максим

Юрист-консультант:Радченко Світлана

Засновник:Свято-Троїцький Густинський жіночий монастирГоловний редактор:ігуменя Віра (Таран)Відповідальний редактор:диякон Сергій Бабенко

ТЕМА НОМЕРУ:ПІСТ - ВЕСНА ДУШІ Весна душi6 Священник Дмитро Шишкін Весна душі10 Гріш (повість)

Духовники12 Знайомство з батюшкою з життя схіархімандрита Віталія (Сидоренка)

Життя духовне14 20 років тому... Спомин про події18 Самохіна Олена Назустріч новому життю20 Коломійченко Марина Таємна вечеря

Новини22 Новини

Iкона та свято24 Ємельянова Олена Благовіщення26 Іценко Олена Берегиня мого роду28 Воскресіння праведного Лазаря30 Вхід Господній у Єрусалимк

Православ’я та культура32 Ірина Біленко З iстоpiї Свято-Троїцького храму Густинського монастиря


МОЛИТВЕННЫЙ ВОПЛЬ ПОКАЯНИЯ

Порою, в минуту души просветленья, Заглянем глубоко-глубоко в себя... И вырвется вопль из груди, как моленье: «Помилуй мя, Боже, помилуй меня!»

И леность, и немощь, и нету усердья... Вся жизнь в суете исчезает моя. Одна лишь надежда — Твое милосердие: Помилуй мя, Боже, помилуй меня!

Рассеянье мысли, ума ослепленье, Забвенье о цели сего бытия, Какая-то хладность ко делу спасенья... Помилуй мя, Боже, помилуй меня!

Как слабо, бесплодно бывает раскаянье!Лишь только пробьется живая струя, Как снова доводят грехи до отчаянья... Помилуй мя, Боже, помилуй меня!

Помыслю ль о часе души разлученья: Какая загробная участь моя?.. Увы мне! Страшусь я суда и мученья — Помилуй мя, Боже, помилуй меня!

«Ни тепел, ни хладен... и нет оправданья —Заветы Спасителя ведаю я! О, вера, велики твои упованья! Помилуй мя, Боже, помилуй меня!

Болезнует сердце, а дух разгорается... И с каждой святой благодати огня Молитвенный вопль из груди вырывается: «О, Боже, помилуй, помилуй меня!»

схиигумен Савва

Автори:Ємельянова Віталія, Самохіна Олена, Тулюля Наталія, Коломійченко Мари-на, Ємельянова Олена, Іценко Олена, Алексєєва Наталія.

Журналіст:Карий Денис

Фотографії та дизайн обкладинкипідготовлені фотостудією «Майстер»ім. В.С. Яковенка (вул. Садова, 117Б)

Тираж 500 пр.При передруку посилання на «Густинський вісник» обов’язкове.

Адреса редакції:Свято-Стрітенський собор,вул. Галаганівська, 39,м. Прилуки, Чернігівська обл.e-mail: [email protected]тел. редакції: +380957375882Офіційний сайт:vestnik.cerkov.ru

Ази Православ’я36 Православний словник

Дитяча сторiнка38 Дітям про душу

Монастирська кухня40 Віталія Ємельянова Рецепти

Нашi таланти42 Володимир Толок


Большинство людей, увы, о духовной жизни если и заду-мываются, то «мечтательно», полагая, что её можно вы-бирать себе «по душе» или даже по плоти. Но реаль-ность такова, что действи-тельно духовная жизнь на-чинается только тогда, когда человек отказывается от своего «мнения», прислуши-ваясь к голосу Божьему.

Говорить «от себя» о посте можно разве что с воздыханием, потому что, если я и знаю что об этом «не книжного», то это больше от желания, от предчув-ствия, от того, до чего на цы-почках дотянулся и куда лишь краешком глаза заглянул, балан-сируя на колченогой табуретке своего разумения…

Единственное, что я могу сказать «от себя» – это то, что сдаваться нельзя. Это точно. Не мириться со своей «от-чужденностью» от поста, как с некоей нормой. Помнить, что пост действительно нужен, что он именно преображает жизнь и это преображение необходимо.

Не воздержание только в пище, хоть и это хорошо, не диета, а именно воздержание ради Христа, ради того, чтобы стать действительным причастником и участником Его жизни.

Это главное, как я понимаю.

Желание быть со Христом. А без него даже при наличии всех «соблюдений» — поста нет.

Святые отцы не случайно на-зывают Великий пост «Весной души». Как всё живое про-буждается весной от спячки, расправляется, растёт, радуется теплу и свету, так и душа, когда мы хоть чуть-чуть освобождаем её от груза житейских забот, перестаём её остужать холодом своего маловерия и прагматиче-ской «трезвости», когда достав-ляем ей свободу от уз плотских привычек, требований и стра-стей, когда отогреваем её вни-мательной, чуткой молитвой, понуждением себя на добро, участием в Таинствах – вот

тогда душа оживает, распускает-ся, как цветок, и начинает жить своей особенной, благоуханной жизнью, той жизнью, к которой она призвана Творцом.

Самое первое, сильное веяние этой запредельной и радост-ной правды Весны ощущается всегда за несколько недель до её начала, когда начинают в храме в воскресный день петь: «По-каяния отверзи ми двери, Жиз-нодавче». Тогда гаснет в храме свет, и душа погружается в со-стояние какого-то особенного, трепетного предстояния Богу; и так это всегда бывает волни-тельно, светло и грустно…

Вот где так остро чувствуешь

Весна души

Весна душi

Священник Димитрий Шишкин


необходимость и даже крайнюю необходимость поста, скуча-ние по нему, живое, искреннее стремление к Богу! Осознание того, как удалился от Него в «естественной» сутолоке будней и развлекающей пестроте дней.

Вот это чувство да не оставит нас и да поможет войти в сугу-бые дни.

Если на Масленицу, что называ-ется, «покатился» в чревоугодие и плотоугодие, то вероятность того, что войдёшь в пост «пра-вильно» – уменьшается много-кратно. А это очень важно: «правильно» войти.

Это, знаете, как в картинную

галерею: иногда даже к одной картине, к шедевру, идут не от порога музея, а откуда-то изну-три, из глубины сердечной, не-смотря на обстоятельства внеш-ние… Идут иногда годами… Вот так и в пост нужно входить благоговейно, тихо, с чуткостью и трепетом. Иначе никак не услышать то, к слышанию чего приглашает пост. К слышанию глаголов жизни вечной, об-ращённых ко всем вообще и к каждому в частности.

«Правильно» – это значит и внешне в соответствии с требо-ваниями Устава, и внутренне – в собранности и сосредоточен-ности на покаянном, смиренном осознании своих грехов и на

живом устремлении к Господу, к Его правде.

Так что хорошо бы уже в Мас-леницу почаще вспоминать о грядущих днях и внутренне «подтягиваться», собираться, готовиться к их началу.

Важно в день Прощёного вос-кресенья не просто формально попросить прощения у тех, кто окажется рядом, но и в глубине сердечной помолиться обо всех тех, кто причинил нам душев-ную боль, и о тех, кого сами обидели, но кто в силу обсто-ятельств находится «вне зоны доступа». Помолиться, чтобы Господь и всем этим людям даровал радость познания Исти-ны. Очень это важно, даже если не всегда получается «наяву» примириться с тем или иным человеком и попросить у него прощения.

«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец Ваш небесный» (Мф. 6, 14), — так говорит Господь. Без покаяния, без прощения Божьего невозможна духовная жизнь, а прощение нас Богом невозможно без прощения и нами наших «должников». По-стараемся отнестись к этому серьёзно и внимательно! И от нашей серьёзности в этом во-просе во многом будет зависеть, раскроются ли для нас сокро-венные кладовые Поста.

Первая неделя считается самой строгой. Но строгость эта дей-ствительно относительная.

Есть люди (как правило, давние прихожане), которые или со-всем не едят, или едят сущие крохи в эту первую неделю до самой пятницы (когда после литургии освящается в

Весна душi


церкви коливо) и присутствуют на всех многочасовых служ-бах… Но эти люди, как прави-ло, - одинокие, не работающие, не обременённые семейными обязанностями, так что сам строй их жизни располагает к более внимательному и строго-му соблюдению поста.

А с другой стороны, есть мно-жество людей, занятых на работе, вынужденно погружён-ных в привычную суету будней, в семейную жизнь со всеми её неизбежными хлопотами. И для этих, последних, есть своя мера строгости и главное её измере-ние – искренне желание быть

причастным святости постных дней.

Вот это желание очень важ-но! Вот его нужно искать уже в приготовительные недели, взращивать в душе с Божьей помощью. Это желание воздер-жания, и не только в пище, но и от пустословия, от раздражения и привычных развлечений, даст почувствовать не только «труд и болезнь», но и ни с чем несрав-нимую радость.

Эта удивительная, трезвенная радость поста появляется, если в него «войти» по-доброму, правильно! И тогда наше «сто-

яние на посту» не будет ранить, огорчать и раздражать наших близких, а, напротив, поможет и в доме создать особенную, благодатную атмосферу. Это ведь очень важно! Чтобы, как говорит Господь, лица наши си-яли бы радостью, а не омрачены были «постной хмурью». Вот об этом надо думать уже в пред-дверии поста, об этом просить у Господа.

В первые четыре (может быть, самые трудные) дня поста в храме на вечерней службе читают удивительный по своей глубине Покаянный канон Ан-дрея Критского. Очень хорошо быть в это время в храме, по-чувствовать проникновенную силу святых слов. Кажется, нет души, покаянному преображе-нию которой эта служба не со-действовала бы и содержанием, и всей своей особенной обста-новкой…

Но проходит первая, «самая строгая» неделя поста и вот тут душа как бы вздыхает свобод-нее: «Ну всё, первая неделя про-шла, дальше будет легче…»

Это и правда так, но вот здесь и «спотыкаются» многие. В этой, пусть относительной, рас-слабленности и кроется «неза-метный» подвох. Внешне вроде бы ничего не меняется, всё остаётся формально в рамках поста, но внутренне уже нет той собранности, того сердечного внимания, которые помогают проходить поприще поста более осмысленно.

И вот каждый раз, приближаясь к посту, именно и надеешься не «затормозить» на второй не-деле, не остановиться в духов-ном проникновении в глубины поста, продолжить внутреннее


движение в благословенные его глубины.

Цель поста – сораспяться Господу, плоть свою обуздать со страстьми и похотьми, уме-реть для греха. Вот о чём надо помнить нам всё время, не в храме только, но везде — в са-мых мельчайших и обыденных обстоятельствах.

Это труд повседневный, кро-потливый, но без него не может быть и радости Воскресения, как и Апостол Павел говорит: «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и цар-ствовать будем» (2 Тим. 2. 11-12)

Как только начинаешь себя со-знательно и добровольно ущем-лять в привычных удовольстви-ях, пусть даже самых невинных, ущемлять именно ради Христа, ради познания Его правды – за первой тоской и смутой, и теснотой, и возмущением ущемлённой плоти приходит яв-ственное познание иной жизни, пусть даже самое зачаточное, но действительное познание. И

этот опыт невозможно заменить ничем.

Мы должны приблизиться сердцем, чувством своим, раз-умом ко Христу, распятому за наши грехи. И весь пост этому способствует, но особенно по-следняя неделя, Страстная, как её называют.

Важность этой седмицы столь высока, исключительна, что она даже стоит особняком, как бы уже за скобками поста. Это

неделя, когда, насколько это возможно, нужно отрешиться от суеты и постараться больше времени проводить в храме, особенно с Великого четвер-га — когда Церковь призывает нас стать свидетелями и при-частниками Тайной вечери — и в последующие дни, когда мы становимся участниками вели-ких и страшных событий.

Это участие возможно не в ре-зультате какого-то психическо-го напряжения, но вследствие вдумчивого и глубокого проник-новения в суть Крестной Жерт-вы, сознательного и усердного участия в жизни Самого Бога, следования за Ним.И вот, когда исполним всё, что возможно, с напряжением сил, с желанием крайним, вот тогда и поймём на самом деле, что не только не исполнили то, что должны были, но даже ещё не начинали…Но за этим осознанием соб-ственной немощи, за сердечным устремлением к Богу придёт как неизреченная и незаслужен-ная милость — радость Святого Христова Воскресения!

http://www.pravmir.ru

Весна душi


Это было в старинные годы.Поздно ночью тропинкой леснойИз далекой деревни-приходаВозвращался священник домой.

Вот идет он и молиться БогуЗа всех бедных, болящих людей.Вдруг ему преградили дорогу.- Стой! - выходит грабитель-злодей.

- Стой! Ни с места! - Пастыря взяли,Повели далеко в темный бор.Там разбойники шумно гуляли,Там пылал на поляне костер.

Привели старика к атаману.- Деньги! - гаркнул, смеясь, атаман,-Выворачивай, ну-ка, карманы,Раздели подаянье на стан.

- Ни гроша нет, поверьте мне, братья,Нищим быть я давно дал обет.- Обыскать! - перещупали платье,Обыскали: воистину нет.

- Ну, а дома богатство какое?Если правду не скажешь - беда!Неужель ни гроша за душою?И ответил он им: «Ни гроша».

- Хорошо, мы сегодня поверим,Мы с удачей; ты, старый, счастлив.Мы гнушаемся этаким зверем.Ну, а впредь не останешься жив.

- Братья! Я расскажу вам о Боге!- Убирайся, старик, не серди!Отвести его снова к дороге.Уходи! Лишь скорей уходи!

Старый пастор домой возвратился,Перед сном раздеваться он стал.Вдруг какой-то кружек покатился,Слабо по полу звякнул металл.

И встревожился старец: что это?Неужели поведал я ложь?Стал искать, и увидел: монета.Да, монета, заброшенный грош!

И заплакал тот старец: «О Боже!Я тебе непорочно служил.Вечной правде служил я, и что же?Согрешил пред Тобой, согрешил!»

И оделся старик торопливо,И пошел к душегубцам в леса.Приняла его ночь молчаливо,Мрачно висли над ним небеса.

Вот уже поворот на поляну.Он кричит, задыхаяся: «Эй!Проведите меня к атаману,Проведите меня поскорей!»

Вот идут, по кустам захрустело,- Это ты все, старик? Уходи!- Проведите, есть важное дело!- Ну, пойдем, но добра ты не жди.

Вот костры, вот разбойников тени,Пенье, пляски, и море вина.Старый пастор упал на колени,Пир внезапно умолк. Тишина.

Простирая к злодеям объятья,Неутешно старик зарыдал:«Виноват перед вами я, братья,Я солгал перед вами, солгал.

Грош (повесть)О ВЕРШИНЕ ПОЗНАНИЯ СОБСТВЕННОЙ ГРЕХОВНОСТИ

Каждый раз в дни Святой Четыредесятницы читаем так важные для нас слова, над которыми, к сожале-нию, не всегда глубоко задумываемся:

«Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения...»

Весна душi


Я, служитель великого Бога,Вечной истины раб, согрешил.К светлой правде прямую дорогуЯ других избирать научил.

А теперь осквернился сам ложно,Утаил от вас деньги, вот грош!Пусть немного, но истину БожьюНе цена нарушает, но ложь!

Ложь, какой бы она ни казалась,Бесконечною ль, малой, большой,Но уж раз она в сердце пробралась,То и будет царить над душой!

Правда требует правды жестоко,Неуклонно и вечно дрожиМиллионною долей порокаПеред каждой пылинкою лжи.

О, простите, простите мне это,Дайте мир возмущенной душе!»Все молчат, смотрят все на монету,Словно чары таятся в гроше.

Ночь прошла, уже утро светилось,Лес ясней оживляя, и вотБлагодатное чудо свершилось:Перед старцем склонился народ...

Все разбойники пали, рыдая:«Добрый пастор, прости нас, прости!Озарила нас правда святая,Научи нас по правде идти!»

Разгоралися зори восхода,И исчезнула тьма навсегда.Это было в старинные годы,Это может случиться всегда.

неизвестный автор

Весна душi


«Привяжи обремененную ладью твою к кораблю отцов твоих, и они управят тебя к Иисусу, могущему даровать тебе смирение и силу, разум, венец и веселие».

Преподобный Варсонофий Великий

Знакомство с батюшкойИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ДУХОВНЫХ ЧАД О СТАРЦЕ СХИАРХИМАНДРИТЕ ВИТАЛИИ

«Мое знакомство с отцом Виталием произошло в 1956 году. Это были дни моей бур-ной молодости: танцы, клубы, безпечность. Мама заставляла меня ходить в церковь, но я была ленива и ходила редко. Однажды она привела домой на ночлег одну женщину с работы, так как было поздно и транс-порт уже не ходил. Женщина оказалась баптисткой. Она во-влекла меня в свое собрание, и я с увлечением стала приходить на их встречи. Мама впала в большую скорбь. Со слезами она уговаривала меня пойти в

церковь и поговеть. Но у меня уже почти не осталось веры в Православие, возникли сомне-ния в правильности почитания святых икон, только почему-то я не переставала креститься, даже на баптистских собраниях. Бы-вало, выходим с мамой из дома и расходимся в разные стороны: мама - в церковь, я — к бапти-стам. Однажды мама, придя в храм, встала у иконы Страшно-го Суда и заплакала. Подходит к ней женщина и спрашивает: «Что вы так плачете?» Мама рассказала ей обо мне, и жен-щина решила помочь. Мама описала ей мою внешность. Перед Пасхой мама с большим трудом уговорила меня пойти причаститься в церковь. Я по-шла в другой приход, где меня никто не знал, с твердым наме-рением не говорить на исповеди о том, что хожу к баптистам. И в церкви со мной случилось не-вероятное. Духовник во время общей исповеди спрашивает: «Отрекались ли веры Право-славной?» Этот вопрос меня как громом поразил. При всем моем твердом намерении не говорить об этом грехе, я вся затрепетала и залилась слезами. Священник, видя мое состояние, поиспове-довал меня отдельно и многое рассеял в моих сомнениях. По-сле исповеди я не стала ходить к баптистам, но нанесенный ими вред остался в моей душе.Я стала чаще ходить в церковь. Однажды подходит ко мне та женщина, которая познакоми-

СПРАВКАОтец Виталий родился в 1928 году в Краснодарском крае в бедной кре-стьянской семье. Когда его крестили, он всё время улыбался, а в купели встал на ножки. Священник занёс младенца в алтарь и, почувствовав особую благодать, исходившую от него, положил его у Престола Божия на горнем месте. Из алтаря он вынес младенца и вернул матери со словами: «Это дитя будет великим человеком».

Духовники


лась с моей мамой, и спрашива-ет меня: «Вы Зина?» Отвечаю, что я. Тогда она дала мне по-читать книжечку про баптистов и сказала: «Приехал монах, не хотите его увидеть, познако-миться?» Этим монахом был отец Виталий, он тогда странни-чал. «Посмотреть на монаха» я пошла с мамой. Он остановился у одних надежных людей, где его скрывали от милиции. Там собралось очень много народа, комнаты были забиты людьми. Меня сильно устрашило, как кричали бесноватые. В душе я стала просить Бога: «Господи, я отдам Тебе всю жизнь, только не посети меня такой болез-нью». Среди богомольцев было много молодых девиц, все они были одеты скромно, почти по-монашески. Я же была одета модно. Меня сторонились, ви-димо побаиваясь, что я могу до-нести. Поэтому, когда девушки стали по двое прикладываться к иконам, никто не захотел встать в пару со мной. Батюшка только посматривал на меня, а потом сказал: «Я завит, как баран...» и прочее. Я поняла, что он об-личает меня, хотя говорил как бы о себе. В этот вечер отец Виталий всем раздавал подарки: кому иконочку, кому конфеты или мандаринку... Мой гостинец он отдал маме, а я не поинте-ресовалась тогда, что это было. Домой мы ушли после двух ча-сов ночи. Утром мама собралась на работу, а я осталась одна и

стала читать акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Мате-ри. Когда я взглянула на батюш-кин подарок, по моему телу пробежала дрожь, меня объял страх и трепет — на иконе у Богородицы было три руки! Я тогда еще не знала историю иконы, именуемой Троеручица, а отец Виталий, провидя мое состояние и помыслы иконобор-ства и неверия, дал мне именно эту икону.Во время чтения акафиста я вдруг вспомнила, что забыла у отца Виталия свой жакет. Его необходимо было забрать до прихода мамы, чтобы она не ругала меня — новые вещи по-купались тогда редко, времена были трудные. Но как найти дом, где мы были ночью? До-рогу я не запомнила и решила пойти к той женщине, которая пригласила меня к Батюшке. Стала собираться: намочила голову, расправила свою завив-ку, накинула платок и надела са-мую простую одежду. Женщина объяснила мне, как найти отца Виталия и сказала, чтобы я всю дорогу читала Иисусову молит-ву, иначе меня не пустят. Я сде-лала так, как она сказала. Когда я пришла, народу опять было много. Шла трапеза. Батюшка быстро поднялся и посадил меня на свое место, поставил передо мной всякие яства, но я ничего не ела, стеснялась. Се-стры подталкивали меня: «Ешь, не бойся. Старец тебя кормит».

А отец Виталий все не отходил от меня и напевал «Странни-ка», «Что ты скучно сидишь в келье», «Не ропщи на суровую долю» — песни, в которых го-ворилось о монашестве.Вскоре по благословению Ба-тюшки я поехала в Глинскую пустынь, где увидела дивных старцев, познакомилась с мо-нашеской жизнью. Эта жизнь привлекала меня, но я еще не решалась сделать выбор. Од-нажды мне предстояла встреча с друзьями моей молодости, ко-торые увлекали меня к мирским удовольствиям, настоятельно советовали выйти замуж. Я не знала теперь, как мне вести себя с ними. Ночью мне приснился Батюшка, облаченный в белые ризы и с Евангелием в руках. Он сказал, как я должна посту-пать в этом случае. Через год я была уже послушницей Свято-Покровского женского мона-стыря в городе Бар Винницкой области. Отец Виталий указал мне мой жизненный путь, по которому я иду, подкрепляемая его молитвами. И по отшествии своем ко Господу он не оставля-ет своих чад.Господи, молитвами отца моего духовного, схиархимандрита Виталия, прости и помилуй меня, грешную».

Рукопись отца Виталия (из письма духовным чадам)

Зинаида Дубинец г. Таганрог


Пасха красная18 апреля 1993 года - Пасха! Святая Пасха! Все события, памятные даты из жизни святых старцев про-шлого столетия: преподобно-го Лаврентия Черниговского, схиархимандритов Виталия (Сидоренко), Феофила (Россо-ха) и многих других современ-ников - невольно соизмеряешь с периодами своей жизни. А где в этот момент был ты? Сколь-ко тебе было лет? Насколько далеко-близко на этот момент было расстояние между тобой и Богом? Пасха Оптиной пустыни 1993 года всколыхнула тогда и про-должает будоражить, пробуж-дать сознание многих людей и сегодня, приводить их к Вере, Истине, Господу. Трагическое событие - убийство насельников

известнейшего в России мо-настыря иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима на рассвете самого великого дня - Воскресения Господня - спу-стя 20 лет не оставляет равно-душным. Оно кричит, взывает к покаянию, молитве, слезам за свои грехи. Хотя прославления новому-чеников оптинских не было, многие о.Василия, о.Ферапонта, о.Трофима почитают за святых. Верующие в своих помянниках вписывают их имена на ряду с родными, близкими усопшими. За них молятся в надежде полу-чить помощь от Господа по их молитвах. В этом году день памяти оп-тинских новомучеников совпа-дает с «Марииным стоянием». Как Мария Египетская, так и

приснопоминаемые отцы вос-пламенели любовью к Богу, воз-горели желанием очистить свои грехи покаянием и удалиться от мирской суеты. Мария Египет-ская -в Иорданскую пустыню , а Игорь Росляков, Леонид Татар-ников, Владимир Пушкарёв - в Оптину пустынь. Здесь, возло-жив на себя подвиг монашества, следуя Божиим Заповедям и святоотеческим примерам, они, достигнув совершенства, при-несли Господу свои духовносоз-ревшие плоды. Вечная память, достобла-женные, приснопоминаемые отцы наши убиенные иеромо-нах Василий, иноки Ферапонт и Трофим. А вы, находясь в Царствии Божиим, помолитесь о нас грешных перед престолом Всевышнего.

20 лет назад ....

Вспоминается, как вернувшись домой на рассвете, сели раз-говляться за праздничный стол, и понеслась душа в рай: позади пост - редькин хвост, а ныне пир на весь мир. “Пасха крас-ная! Пасха!” - пели мы от души. И даже не обратили внимания, когда старушка-паломница Александра Яковлевна постуча-ла в окно, спросив: “Не знае-те, что в Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, не поверив,- да разве в Пасху убивают? Это выдумки все! И снова ели и пели. Пение оборвалось разом от какой-то звенящей тишины в ушах. Почему молчит Оптина и не слышно колоколов? Воздух

в эту пору гудит от благовеста. Бросились на улицу, всматри-ваясь в монастырь за рекой. В рассветном тумане белела немая Оптина. И эта мертвая тишина была знаком такой беды, что бросились к телефону звонить в монастырь и обомлели, услы-шав: “В связи с убийством и ра-ботой следствия, - сказал сухой милицейский голос, - информа-ции не даем”. Как мы бежали в монастырь! И огненными знака-ми вставало в памяти читанное накануне: смерть никогда не похитит мужа, стремящегося к совершенству, но забирает праведника, когда он ГОТОВ. Кто убит нынче в Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала луч-

ших - это ясно. Кого? Вот и бе-жали, ослепнув от слез и взывая в ужасе: “Господи, не забирай от нас нашего старца! Матерь Божия, спаси моего духовно-го отца!” Как ни странно, но в этих молитвах среди имен под-вижников не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие и любимые, но, как казалось тогда, обыкновенные.Рассказывает иеромонах Миха-ил: “В шесть часов утра в скиту началась литургия, и я обратил внимание, что почему-то задер-живается о. Василий - он дол-жен был исповедовать. Вдруг в алтарь даже не вошел, а как-то вполз по стенке послушник

«Братиков убили»урывок из книги «Пасха красная»

Життя духовне


Евгений и говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима и Ферапонта. И помолитесь о здравии иеромонаха Василия. Он тяжело ранен”.Имена были знакомые, но у меня и в мыслях не было, что это могло случиться в Оптиной. Наверное, думаю, это где-то на Синае. И спрашиваю Евгения: - А какого они монастыря? - На-шего, - ответил он.Вдруг вижу, что иеродиакон Иларион, закачавшись, пада-ет, кажется, на жертвенник. Я успел подхватить его и трясу за плечи: “Возьми себя в руки. Выходи на ектинъю”. А он захлебнулся от слез и слова вымолвить не может. Вместо о. Илариона на амвон вышел иеро-диакон Рафаил и каким-то не своим голосом, без распева, по-диаконски возгласил ектинью: “А еще помолимся о упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме и Ферапонте”. КА-АК?! Умира-ющего о. Василия вывезли в это время на “скорой” в больницу. Но рана была смертельной, и вскоре в скит прибежал вест-ник: “Отец Василий тоже убит!” Храм плакал, переживая смерть двух иноков, а иеродиакон Ила-

рион с залитым слезами лицом возглашал уже новую ектинью: “А еще помолимся о новопре-ставленном убиенном иеромо-нахе Василии”.КА-АК?!Даже годы спустя пережить это трудно: залитая кровью Оптина и срывающийся от слез крик молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”Убийство было расчетливым и тщательно подготовленным. Местные жители вспоминают, как перед Пасхой убийца при-ходил в монастырь, сидел на корточках у звонницы, изучая позы звонарей, и по-хозяйски осматривал входы и выходы. У восточной стены монастыря в тот год была сложена огромная поленница дров, достигавшая верха стены. Перед убийством, и явно не в один день, поленни-ца была выложена столь удоб-ной лесенкой, что взбежать по ней на верх стены мог бы без труда и ребенок. Именно этим путем ушел потом из монастыря убийца, перемахнув через стену и бросив близ нее самодельный окровавленный меч с меткой “сатана 666”, финку с тремя шестерками на ней и черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю

пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, и они были униформой оптин-ских паломников-трудников или своего рода опознавательным знаком: это свой, монастыр-ский человек. Специально для убийства культпросветработник Николай Аверин, 1961 года рождения, отпустил бородку, чтобы иметь вид православно-го паломника, и достал где-то черные шинели: их нашли у него потом дома при обыске вместе с книгами по черной магии и изрубленной Библи-ей. Но для убийства он взял в скитской гостинице шинель одного паломника и положил в ее карман выкраденный паспорт и трудовую книжку другого паломника. Чужую шинель с документами он бросил подле окровавленного меча. По этим “уликам” тут же нашли “пре-ступников” и, скрутив им руки, затолкали в камеру. А одного из них, беззащитного инвалида, не способного убить даже муху, “Московский комсомолец” тут же объявил убийцей.Сколько же горя выпало Оп-тиной, когда убийство трех братьев усугубили аресты не-винных, а следом хлынуло море клеветы!


У святителя Иоанна Златоуста есть тонкое наблюдение, что в ту ночь, когда Христос с учениками вкушал пасху, члены синедриона, собравшись вкупе ради убийства, отказались от вкушения пасхи в установленный законом срок. “Христос не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - но Его убийцы осмели-вались на все, и нарушали многие законы”. Для убийства был избран святой день Пасхи, а сам час убийства тщательно расчислен. В Оптиной ведь всегда многолюдно, и есть лишь малый промежуток времени, когда пустеет двор. “Скоро ли начнется литургия в скиту?” - спросил убийца у паломниц. “В шесть утра”,- ответили ему. Он ждал этого часа.


В борьбе со страстями, если и побеждаемся ими, но укоряем себя, каемся, смиряемся и продолжаем бороться, мы непрестанно идем вперед.

Преподобный Варсонофий

Оптинский цветник


Самохина Елена

еред постом душа – как март. А раньше была зима – красивая, веселая, но холодная, мо-жет, даже мертвая. Приготовления, праздни-

ки, увеселения. Катание с горок, открытые катки, лыжные прогулки, оливье, шампанское, фестивали дедов морозов, рождественские концерты, зава-ленные новогодней символикой улицы и помеще-ния от дня Святого Николая до китайского нового года. По зимней инерции весело прокатились по женскому дню, озаботив морозное настроение ве-сенними цветами… И вдруг – март. Оглядываясь вокруг, понимаешь, что раньше было что-то нена-стоящее, временное, обманчивое. Эта зима со сво-им весельем совсем забила голову. А ведь после нее неотступно придет смешанная со снегом грязь, сырой порывистый ветер, черные пасмурные дни… Март – это томительное ожидание весны. Это осознание того, что душе необходимо тепло. Душа, уставшая от зимней мишуры, задумывается о том, что где-то есть настоящий праздник, где-то есть тепло, живая красота. И вот возникает труд-ное задание – дождаться весны. Март – это труд. Тяжело осознавать свою неправоту, признать, что

На встречуновой жизни


П


ты жил неправильно, беспечно, не задумываясь о вечном. Как освобождается асфальт из-под тающе-го снега, так открывается душа, освободившаяся от самообмана. Как пробиваются первые стебель-ки весенних цветов сквозь твердый мартовский снег, так появляются в жизни новые намерения. Март – это начало новой жизни, той, которая должна привести к Настоящему Празднику. Где-то там, в далекой теплой зелени, среди звонкого пения птиц и яркого весеннего солнца таится На-стоящий Праздник. Тот, о котором забывают среди холодной суеты.

Весна – это новая жизнь. Растения готовятся при-нести новые плоды, птицы вьют новые гнезда, чтобы высиживать в них птенцов. Возможно, по-этому Господь все устроил так, что именно весной бывает Великий пост. Главный шанс начать новую жизнь. Вычистить грязь из своей души, вымыть ее, высушить застоявшуюся сырость и в красоте и радости встретить Праздник.

Перепрыгивая лужи и падая в грязь, страдая без солнца и замерзая на остановках, мы должны помнить, что просто переживаем март. И как от-душина всему этому – великопостные церковные богослужения. Умилительные, покаянные, необхо-димые… необходимые, чтобы ощутить настоящий праздник, прийти к настоящей жизни.



христианской жизни особое место занимает пост. Что же это такое? Пост-это одно из древнейших и священнейших установлений Церкви. Самым главным и важным постом является Великий пост,

который готовит нас к встрече праздника праздников - святой Пасхе. Он длится 40 дней, и последняя неделя является Страстной. Первые христиане имели глубокое уважение к этому посту. Во всё его продолжение они употребляли пищу только постную, и только в малом ко-личестве. Но не будем забывать слова Иоанна Златоуста: «Истинный пост есть удаление от зла, обуздание язы-ка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а бра-тьев угрызаем и снедаем». Пост – это попытка прибли-зиться к Богу. Вернёмся в те времена, когда было уста-новлено таинство евхаристии и вспомним тот день, когда у Иисуса Христа была последняя трапеза с учениками и апостолами. Это была Тайная вечеря. В Великий четверг (в народе этот день называют Четверток, а Страстная пятница — Пяток) Церковь вспоминает и вновь совер-шает Тайную вечерю Иисуса Христа. На ней Христом было установлено главное таинство христианской веры — евхаристия (с гр. «благодарение»), во время которого

Тайная вечеря

Если не можем жить вполне так, как требует Слово Божие, по крайней мере постараемся приносить искреннее и смиренное раскаяние в своих ошибках и согрешениях с посильным исправлением, чтобы на Страшном Суде не оказаться в числе нераскаянных грешников...

Как бы ни казались благовидны и достовер-ны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны, и, по евангельскому слову, называются волками в овчих кожах. Правильные помышления и рассуждения успокаивают душу, а не возмущают...

Некоторые греху осуждения подвергаются от привычки, иные от памятозлобия, другие от зависти и ненависти, а большей частью подвергаемся мы греху сему от самомнения и возношения; несмотря на великую свою неисправимость и греховность, нам все-таки кажется, что мы лучше других.

Преподобный Амвросий Оптинский

Жизнь есть блаженство, и не толь-ко оттого, что мы верим в блажен-ную вечность, но и здесь, на земле, жизнь может быть блаженною, если жить со Христом, исполняя Его святые заповеди. Если человек не будет привязан к земным бла-гам, но будет во всем полагаться на волю Божию, жить для Христа и во Христе, то жизнь еще и здесь, на земле, сделается блаженством.

Преподобный Варсонофий Оптинский

Коломийченко Марина


В


верные люди причащаются Тела и Крови Самого Христа. Без причащения нет христианской жизни – так нас учит Церковь. В Великий четверг обычно причащаются все православные христиане. В этот день происхо-дит заготовление Запасных Да-ров для причащения больных. В Четверток также совершается чин мироварения, во время которого лично Патриарх варит и благословляет миро (благо-уханное миро, которое позже разделяют на каждую епархию, и доставляют даже в самые ма-ленькие и дальние приходы). В вечер Великого четверга совер-шается продолжительное бого-служение, во время которого все стоят в храме с зажженными свечами. Это последование 12-ти Евангельских чтений. В храме читают 12 отрывков из Евангелия, посвященных Страданиям Иисуса Христа. Прощальная беседа Христа с

учениками, скорбное моление в Гефсиманском саду, предатель-ство Иуды и предание в руки воинов, суд синедриона, разго-вор с Пилатом и издевательства Ирода – обо всем этом слышат собравшиеся в храме. Также в этот день Господь дал Своим ученикам новую Заповедь – любить друг друга. Следующий день – пятница или Великий Пяток, вспоминаются Церковью святые, спасительные и страш-ные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпевшии. В этот день совершается вынос Плащаницы из алтаря в среднюю часть хра-ма, чтобы верующие христиане могли облобызать язвы изо-браженного на ней Спасителя — прободенные ребро, руки и ноги. Плащаница находится на середине храма в продолжении 3-х дней (неполных), напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе. Далее,

в Великую субботу, Церковь вспоминает телесное погребе-ние и сошествие Христа во ад. Все эти дни – Великие Четвер-ток, Пяток и Суббота - являются последними днями последней недели Великого поста. Во время этой недели нужно осо-бенно уделить внимание посе-щению богослужений в храме, приобщению святых Таинств Церкви. В этот особый период будем стараться прощать друг другу все обиды, помогать друг другу, не забывать и о просящих и малоимущих, ибо как сказал Господь: «Приидите, благосло-венные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Мф.25:34-36).

Неосужденно причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смирен-ным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою реши-мостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в серд-це со всеми, опечалившими нас.

Преподобный АмвросийОптинский



НовиниЄпископ Іриней взяв участь в роботі Освячено-го Архієрейського Собору Руської Православної Церк-ви2 лютого 2013 року в Залі церковних соборів Храму Христа Спасителя м. Москви розпочав роботу Освячений Архієрейський Собор Руської Православної Церкви, на який прибули 290 архіпастирів з 247 єпархій Руської Православної Церкви з Росії, України, Білорусії, Молдови, Азербайд-жану, Казахстану, Киргизії, Латвії, Литви, Таджикиста-ну, Туркменії, Узбекистану, Естонії, а також країн далекого зарубіжжя.

Преосвященніший єпископ Ніжинський і Прилуць-кий Іриней також бере участь в роботі Освяченого Архієрейського Собору Руської Православної Церкви.

За матеріалами сайту Патріархія.Ру

Єпископ Іриней взяв участь у черговому засіданні Священно-го Синоду УПЦ15 березня 2013 року Преосвященніший єпископ Ніжинський і Прилуцький Іриней взяв участь у чер-говому засіданні Священ-ного Синоду Української Православної Церкви, яке

відбулося у Святій Успенській Києво-Печерській Лаврі під головуванням Предстоятеля Української Православної Церк-ви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Во-лодимира.

За матеріалами Офіційного сайту УПЦ

Благодійні обідиКожну п’ятницю, суботу та неділю на території Свято-Стрітенського собору з 12.00 по 13.00 відбувається благодійна акція Свято-Троїцького Гу-стинського монастиря, в рамках якої всім хворим та малозабез-печеним людям пропонуються безкоштовні обіди.

Показ кращих фільмів Х фестива-лю Православно-го кіно «Покров» у Прилуках.З 1 по 3 березня 2013 року в будинку культури м. При-луки пройшов показ кращих фільмів Х Міжнародного фе-стивалю Православного кіно “Покров”. Захід, що прой-шов, був зініційований у місті єпархіальним молодіжним відділом Ніжинської єпархії і відбувся з благословення Преосвященнішого єпископа

Ніжинського і Прилуцького Іринея та дуже швидко знай-шов відгук серед місцевих представників влади, культу-ри та освіти. Протягом трьох днів жителі міста побачили 17 кінострічок різних за типом та характером. Було цікаво як молоді, так і дорослим, як шко-лярам початківцям, так і людям похилого віку, адже тематика фільмів була різноманітна: від православних «мультиків» та молодіжних короткометражок до кінострічок, над якими мож-на глибоко задуматись.

Молодіжний хор співає на ЛітургіїЗа благословенням матушки ігумені Віри молодь подвір’я Свято-Троїцького Густинського монастиря співає запричасні концерти під час недільної Божественної Літургії в Свято-Стрітенському соборі.

Согрей своим тепломВ рамках акции «Согрей своим теплом» в подворье Свято-Тро-ицкого Густынского монастыря в Свято-Сретенском соборе

Новини


Новинигорода Прилуки состоялась общая репетиция молодежно-го и детского хора. Праздник Сретения Господня очень важен особенно для молодежи нашего города, поскольку именно этим священным событием озаглав-лен наш родной храм, который и является центром молодежно-го Православного движения в

Прилуках.Налагоджено плідну співпрацю журна-лу «Густинскьий вісник» з відділом культури м. ПрилукиМилістю Божою налагодже-но плідну співпрацю жур-налу «Густинський вісник» з відділом культури міста Прилуки, в результаті якого створено спеціальну рубрику «Православ’я та культура». В рамках даної співдружності працівники Прилуцького краєзнавчого музею ім. В. І. Маслова надсилають в редакцію періодики цікаві для читачів статті на історичні теми, зо-крема - опис архітектурних релігійних пам’яток, ікон, церковної утварі, яка знахо-диться в музеї та на фондах. Ця робота дуже корисна як для церкви, так і для культурного просвітлення жителів міста,

адже допомагає якомога білше двзнатися про історію рідного краю, про наші святині а та-кож про ті прекрасні храми, які щодня милують наше око своєю

красою.

Об’явиОголошується конкурс на кращий малюнок на тему: «Світле Христове Воскресіння - Паска»!Участь у конкурсі можуть взяти всі діти віком до 18 років.Роботи переможців конкурсу буде надруковано в наступ-них номерах «Густинскього вісника», а їх автори будуть нагороджені цінними заохочу-вальними подарунками, про що буде повідомлено в журналі. Роботи надсилати в редакцію за адресою, вказаною на контактній сторінці, або подати в Свято-Стрітенський собор міста Прилуки. Ніжин зустрічатиме святі мощі3 апреля в Нежин, в рамках Всеукраинского крестного хода, прибудет частица Честного и Животворящего Креста Господ-него и мощи святых равноапо-стольных царя (императора) Константина и матери его цари-

цы (императрицы) Елены. Всеукраинский крестный ход приурочен к 1700-летию из-дания Миланского эдикта, который уравнял на территории Римской империи все религии в правах. Считается, что после вступления его в силу, языче-ство потеряло роль официаль-ной религии, а против христиан прекратились гонения. Кон-стантин почитается в правосла-вии как первый христианский император Византийской импе-рии, хотя сам он принял хри-стианство только в конце своей жизни. Его мать, императрица Елена, обратилась в христиан-ство уже в пожилом возрасте, но многое сделала для распро-странения христианства.Всеукраинский крестный ход стартовал 13 февраля, а будет окончен 3 июня. За это время частица Честного и Животво-рящего Креста Господнего и мощи святых равноапостоль-ных царя Константина и матери его царицы Елены побывают во всех епархиях Украинской православной церкви.В Нежине святыни будут на-ходиться в течение двух дней, все это время в Кафедральном Николаевском Соборе будут ре-гулярно совершаться молебны с акафистом. А утром 5 апреля крестный ход направится в Чер-ниговскую епархию.


Iкона та свято

Благовіщення Пресвятої Богородиці – один з 12 головних (двунадесятих) свят у житті право-славних людей. У цей день Церква Христова святкує виявлення надвічної Божої тайни і поча-ток нашого спасіння. Святкування Благовіщення встановлене Церквою у IV ст. після того, як самостійно почали відзначати Різдво Христове. Дату Благовіщення встановили, відрахувавши 9 місяців від Різдва. Крайній час, з яким збігається Благовіщення, — четвер 3-го тижня Великого по-сту та середа Пасхального тижня (за Юліанським календарем). Відповідно до значення цього дня, церковне святкування Благовіщення не скасовується, навіть якщо свято припадає на Великдень. Це свято є третім за значенням після Воскресіння та Різдва Христового. Великою радістю наповнюється серце в день Благовіщення Пресвятої Богородиці. Я дуже люблю це свято тому, що ми постійно: у бідах, у відчаї, у радостях - звертаємося до Діви Марії і неодмінно отримуємо допомогу. Вона завжди з нами, ми відчуваємо тепло та опіку Богородиці, вона покриває нас своїм Чесним Омофором. Дуже цікавою є історія Благовіщення. Живу-чи в Назареті, Діва Марія все більше та більше наслідувала добрим правилам, яким навчилася

в Ієрусалимському храмі. Найчастіше, перебу-ваючи в самотності та мовчанні, вона молилася, читала святе письмо та займалася рукоділлям. У Ієрусалимському храмі Діва навчилася багатьом видам рукоділля і могла займатися ним у вільний від молитви час. Переказ говорить, що священи-ки храму вирішили, що необхідно зробити нову завісу перед Святая Святих. Тому було вирішено зібрати сім чистих дів племені Давидова. У по-шуках таких дів згадали про Марію, яка вихову-валась у цьому храмі, належала до роду Давидова та була чиста перед Господом. Їй дісталося ткати червлень та справжню багряницю. Тим самим вона у домі Іосифа могла повністю присвятити себе Господеві. Марія, що мала звичку молитися кожен день та читати святе писання, читала книгу пророка Ісаії. Дійшовши до того місця, де було написано, що Господь прийде на землю, вона через велику лю-бов до Господа та щиру віру стала з нетерпінням чекати цього моменту. Марія хотіла хоч трохи бути схожою на ту дівчину, яка стане гідною народити Спасителя. Саме тоді до неї з’явився Архангел, щоб сповістити їй радісну звістку: вона народить Іісуса Христа – Спасителя! Бого-родиця знітилася, адже не розуміла, як вона на-родить сина, якщо не може порушити обітницю Господеві. І Архангел з’явився вдруге: «Подумай, як камінь виливає воду, і як він наповнився нею, як полум’я кинулося на кущ, але не спалило його. Якщо ти віриш у це, то повір і мені». Пре-свята Діва, вислухавши слова Архангела, осяяна світлом Духа Божого, зраділа істині благовістя. Подібно до її радості, ми радіємо Благовіщенню – благій звістці того, що прийде Господь на зем-лю та спасе наші душі.Благовіщення простягається не на майбутнє тільки, але і на минулий час: воно пов’язує всі часи, обіймає весь світ. Благовіщенням покла-дено початок таїнству Причастя. Як зазначено в книзі «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы»: «Плоть и кровь Господа Спасителя истканы, как Боголепная одежда, из кровей При-снодевы. Как во св. Причащении мы питаемся теми же плотию и кровию, и Господь удостаивает называть нас братиею Своею, то посему Влады-чица Богородица есть и нам Матерь не мысленно, а существенно».

БлаговіщенняЄмельянова Олена (14 років)


У моїй кімнаті є поличка з іконами. Осяяні золотом облич-чя з образків щодня благослов-ляють мене на добрі справи, іноді тамують біль від гіркоти невдач, часто додають мудрості й виваженості в складних ситуаціях. Інакше кажучи – це мої обереги, моя надійна охоро-на. Кожен образ дорогий мені по-своєму. Ось Свята Олена – моя небесна покровителька, поряд із нею Миколай Чудот-ворець, який щороку приносив мені подарунки, поки я була маленькою,а тепер допомагає у найскрутніших ситуаціях, творить чудеса, у центрі – сам Спаситель, ліворуч - кілька списків Пресвятої Богородиці: «Трилітня», «Почаївська». «Одигітрія», «Цілителька». А ще у мене є зовсім ста-рий образок Пресвятої Діви, який і мама, й бабуся назива-ють «Домашня». Одного разу я поцікавилася у неньки, що ж то за ікона, звідки вона у нас. Матуся вдумливо посміхнулася й розповіла мені таку історію. Близько ста років тому на нашій українській землі оруду-вали справжні супостати, люті ненависники християнської віри. Аби посіяти морок, за-лякати простий люд, зганьби-ти душі найтяжчими гріхами, вони спалювали на вогнищах релігійну літературу й ікони, розстрілювали й відправляли на заслання священиків, руйнува-ли храми, перетворювали їх на лікарні, притулки, зерносхови-

ща. Тих, хто виказував свою віру в Бога, тяжко карали переслідуваннями, принижен-нями, а то й смертю. Саме у ті страшні часи й з’явилася у прабабусиній хаті маленька іконка Пресвятої Богородиці. Її моя прабабуся купила в церкві, з якої через кілька днів варвари зняли купо-ли й перетворили на сільський клуб. Цей образок був захова-ний подалі від лихих людей, зберігався, загорнутий у хустин-ку, як найбільша реліквія. На цьому списку Пресвята Діва тиха, смиренна, але во-дночас сильна й прониклива. Каже матуся, що саме цей образ пам’ятає усі болі, страждання, надії й хвилини щастя нашого роду. До неї моя прабабуся моли-лася зі сповненими сліз очима в далекому й голодному 1933 році. Просила хліба й життя. Цим образом вона благослов-ляла своїх братів на війну у червні 1941-го . Просила Божу Матінку захистити найближ-чих людей від куль і гармат. Умивалася сльозами радості й цілувала руки Пресвятої Діви, коли всі троє повернулися жи-вими. Із молитвою на вустах і об-разком Пресвятої Богородиці в руках прабабуся народжувала дітей, а потім щодня молилася за їхню щасливу долю. Божа Матінка захищала

малечу від лихого, коли батьки зранку до ночі працювали на колгоспному полі. Дарувала їм мудрість під час навчання в школі, благословляла на дорос-ле життя. Богородиця пам’ятає, як тяжко будувалася хата в післявоєнні роки, як тужи-ла мати, коли хворіли діти. Саме вона благословляла моїх родичів на добрі справи й тяжку працю, додавала сил і мудрості, коли розпач і безсилля закра-далися в душу. Своїми Мате-ринськими молитвами просила у свого Всемогутнього Сина до-помоги в безнадійних ситуаціях. Страшна доба гоніння християнської віри минула. Образок Пресвятої Діви засяяв світлом на покуті, обрамленому вишитими рушниками. Раділа Богородиця дбайли-вим господарям, їхнім дітям, онукам, родичам і всім добрим людям, які бували в хаті. За всіх молилася, усім допомагала. З літератури я довідалася, що справжня назва іконки «По-хвала Пресвятій Богородиці». Хвала й слава тобі, Пречиста Діво, - Берегине мого роду. На жаль, уже немає моєї прабабусі, яка колись моли-лася до рідного мені образу. Сімейна святиня – старовинна іконка «Похвала Пресвятій Богородиці», здолавши сотні кілометрів, випромінює благо-дать із моєї полички. Славословлю й дякую тобі доземно, Пресвятая Діво!

Берегиня мого роду

Iценко Олена (15 років)

ПОХВАЛА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ




Воскрешение Лазарякак великое и небывалое чудоГосподь, узнав от посланников Марфы и Марии о болезни Ла-заря, пришёл в Вифанию лишь на третий день по его смерти, пробыв «два дня на том месте» (Ин. 11: 6). Промедление Го-спода прийти на помощь другу Святые Отцы согласно объ-ясняют желанием воскресить настоящего мертвеца, четверод-невного и смердящего — чудо, дотоле неизвестное Израилю: «Для чего же пробыл? Для того, чтобы скончался и был погре-бен, чтобы потом никто не мог сказать, что Он воскресил его тогда, как тот еще не умер, что то был только глубокий сон или расслабление, или лишение чувств, но не смерть. По этой-то причине Он и остался на столь-ко времени, что произошло даже тление, так что говорили: «уже смердит» (Ин. 11: 39).

«Сказав это, Он воззвал гром-ким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами» (Ин. 11: 43-44).

Весьма образно описывает это чудо святитель Амфилохий Иконийский: «Только Господь возгласил: «Лазарь, иди вон!» (Ин. 11: 43), и тотчас тело ис-полнилось жизнью, волосы вновь произросли, пропорции тела пришли в надлежащее соотношение, жилы снова на-полнились чистой кровью. Ад, пораженный в самые недра, отпустил Лазаря. Душа Лазаря, вновь возвращенная и призван-ная святыми ангелами, соедини-лась с собственным телом».

Случалось и раньше, что вели-чайшие пророки Израиля вос-

крешали мертвых, но никогда они не воскрешали тех, чьих тел коснулось тление. «Кто виде, кто слыша, яко воста человек мертвый смердящий? Илиа убо воздвиже и Елиссей, но не от гроба, но ниже четве-родневна», — возглашает святая Церковь устами прп. Андрея Критского на повечерии пятка седмицы ваий.

К чуду воскресения присоеди-нилось и другое чудо: Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами» (Ин. 11: 44), свободно двигался: «Связан ногама Лазарь хожда-ше, чудо в чудесех: ибо болий явися возбраняющаго укрепля-яй и Христос: Егоже слову вся раболепно служат, яко Богу и Владыце работающа».

http://www.pravoslavie.ru



Вход Господень во ИерусалимВскоре после воскрешения Лазаря, за шесть дней до еврейской Пасхи, Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, чтобы пока-зать, что Он есть истинный Христос Царь и идет на смерть добровольно.Приблизившись к Иерусалиму, придя к селению Виффании, к горе Елеонской, Иисус Христос послал двух учеников Своих, сказав: «идите в се-ление, которое прямо перед вами; там вы найде-те, привязанную ослицу и молодого осла с нею, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите их и приведите ко Мне. И если кто ска-жет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу».Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус Христос. Они привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Иисус Христос сел на него.Между тем, в Иерусалиме узнали, что Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, идет в Иерусалим. Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, вышло к Нему на-встречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали их Ему по дороге; другие срезали пальмовые ветви, несли их в руках и бросали по дороге. И весь народ, сопровождавший и встре-чавший Его, в радости восклицал: «осанна (спа-сение) Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне (т. е. достоин хвалы, идущий от имени Господа, от Бога посланный) Царь израи-лев! Осанна в вышних!»Когда Иисус Христос вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение, и спрашивали не знав-шие Его: «Кто это?»Народ отвечал: «это - Иисус, пророк из Назарета Галилейского», и рассказывали при этом, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мерт-вых.Войдя в храм, Христос снова, как и в первый год Своего учения, выгнал из него всех продающих и покупающих, говоря им: «написано: - Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его вертепом разбойников».Слепые и хромые обступили Его в храме, и Он их всех исцелил. Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его. Даже

малые дети, бывшие в храме, восклицали: «осан-на Сыну Давидову!»Первосвященники же и книжники негодовали на это и сказали Ему: «слышишь ли, что они гово-рят?»Иисус Христос ответил им: «да разве вы никогда не читали: - из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется св. Православною Церковью в по-следнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это один из великих праздников, и на-зывается он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощною службою Божию (или за утренею) раздаются молящимся освящен-ный ветви вербы или других растений. В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращав-шихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви, прославляем Спасителя, как Побе-дителя смерти, потому что Он воскрешал умер-ших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскрес-нуть, и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит у нас тогда знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам о будущем воскресении всех нас из мертвых.


З iстоpii Свято-Троiцького храму Густинського монастиря

Заснована ще у 1600 році на землях князів Вишневецьких ця свята обитель нині стала опло-том православ’я, взірцем добра та місцем, де кожна жива душа відчуває спокій та Божу благо-дать. За чотири століття життя монастир неодноразово за-кривали, спустошували, храми зазнавали руйнації, але через важкі роки занепаду він знову

і знову підіймався, поставав у всій своїй величі та красі. Центральною спорудою монастиря є неповторний витвір людських рук - кам’яний Троїцький собор. Вперше в історичних до-кументах Троїцька церква згадується 1614 року. За кілька років до цього на благосло-венних Приудайських землях

з’явився ієросхимонах Іоасаф зі своїми учнями Єфимієм та Геннадієм. Сподобавши Гу-стинський півострів, вони вирішили, що саме тут буде споруджено святу обитель. Промайнув час, і на цій землі виросла дерев’яна церква, по-ступово з’являлась братія. В літописі Густинського монасти-ря читаємо: “.. почали будувати

Густинська обитель – твердиня духовності Прилуцької землі

“Такі споруди виникають тільки тоді, коли митець оволодіє вершиною професійної майстерності, а художня думка суспільства сягає зеніту”

Г. Н. Логвин


церкву малу на ім’я пресвятої живоначальної Тройці, в році 1614. Перебуваючи у святій обителі, вони те все своїми руками робили, в численних трудах та подвигу, як мог-ли, всі перебували, нестачу терпіли, здобуваючи собі від православних християн харч та одежу, в бідності своїй завше дякували Богу”. Згодом зу-силлями ченців була збудована нова дерев’яна церква Святої Трійці, про що монастирський літописець записав: “…церкву святої живоначальної Тройці у святій цій обителі Густинській сприянням пресвятого утішного Паракліта створили вельми красну, з усілякими зуграфсь-кими прикрасами якогось року; всілякої краси начиння їй на-дали – від основи аж до верху. Ігумен же тоді там був, коли почали споруджувати церкву, на ймення Йов, всіляке дбале старання мав при її створенні”. Йов, до речі, керував монасти-рем у ті часи двічі: протягом 1625-1627р.р. та 1631-1635 р.р. Але недовго тішилася братія новою церквою. 1636 року трапилась велика біда: монастир згорів дотла. При-значений митрополитом Пе-тром Могилою ігумен Іринарх розпочав будівництво обителі на новому вищому місці, неподалік від спаленого. Мо-настир відбудували досить швидко. 1638 року було споруд-жено “церкву теплу Успення пресвятої Богородиці” та інші монастирські будівлі. Спо-руджування Троїцького храму розпочалось пізніше. Так, 1639 року в Густиню приїхав митро-полит Петро Могила із новим ігуменом монастиря Іллею Торським. Саме тоді митро-полит, “поставивши хреста, дав благословення на створен-

ня великої церкви і з миром від’їхав, утішивши повчаннями своїми братію”. 1641 року заклали Троїцький храм “і почали вельми красно та вправно будувати, аж усі чуду-валися”. З літопису дізнаємося і про страшну трагедію, яка розігралась у нашім краю в 1640 році. Того року була над-звичайно люта зима, нуртувала завірюха, тріщали морози. Та не боялися негоди татари. Не-стримною лавиною вони не-слись українською землею. Тоді пройшлись варвари через всю Вишневеччину. Задиміли віхи й на Прилуччині. Люди, ки-нувши всі свої пожитки, разом із дітьми тікали під захист стін Прилуцької фортеці. Та не всім пощастило заховатись за спасенними стінами міста. Десь неподалік від монастиря несамовита татарва неслась за купкою переляканих людей, що чимдуж поспішали до Прилук. Наздогнали, виловили, дорос-лих погнали на Крим, а діток убили. Через три дні кинутих на роздоріжжі діток знайшли подорожні. Вони й відправили їх до монастиря. На той час ігумен був відсутній. Поховав-ши діток у старій келії, ченці забули розповісти про цей факт настоятелю. Та ось однієї ночі отцю Іллі приснився сон, в якому троє немовлят про-сять благодаті святій обителі та її братії. Про це видіння він розповів ченцям. Тоді хтось пригадав про наспіх похованих діточок. Розкопавши тіла дітей, вони знайшли їх нетлінними. Далі літописець пише: “і повелів отець, щоб їм раки зро-били і поклали туди тіла, з че-стю їх поховавши на тому місці, де покладено святий вівтар, і на тих святих мучениках створили храм; будували ж його три літа,

і красно вельми й оздобно його збудували”. Через кілька років монастир був повністю відновлений. У 1654 році, їдучи з Києва до Москви, Густинський мона-стир відвідав антиохійський патріарх Макарій з сином Павлом Алеппським. З великим захопленням останній описує дивовижної краси іконостас Троїцької церкви: “ … ні одна людина не в змозі описати цей іконостас, його масштабність, висоту, велику кількість позоло-ти, вид і блиск. Він піднімається від землі до верхньої части-ни найбільшого купола; святі ікони, досить великих розмірів, являють найвищу ступінь довершеності; вони заглиблені у ніші, аби краще була видна їх краса та дзеркальний блиск їх позолоти”. Але недовго милувалися прихожани красою Густинсь-кого монастиря. 28 листопа-да 1671 року, о третій годині ночі, сталася пожежа. Згоріла Троїцька церква “з усіма своїми прикрасами, тобто з роботою вельми прегарною сніцерською та малярською, також дзвіниця із дзвонами великими та інші численні будівлі погоріли”. Але частина монастиря все ж таки залишилась. Після цієї трагедії монастирські споруди почина-ють будувати в камені. Кошти на будівництво Троїцького храму надав гетьман Іван Са-мойлович. Закладання церкви відбулось 8 червня 1674 року. Десь у глибині під фундаментом того дня був покладений лист на пергаменті і православні святині: частка каменя з Віфліємського вертепу, камінь від скелі Чотиридесятниці, свя-та земля з-під каменя Йордансь-кого та святі мощі. Звели

Православ’я та культура


церкву досить швидко, 1 серпня 1676 року відбулось її освячен-ня чернігівським єпископом Лазарем Барановичем. 15 вересня 1697 року у склепі Троїцького храму було положено тіло прилуцького пол-ковника Лазара Горленка, який невинно був убитий своїми козаками 2 серпня 1687 року. Хороброго полковника поховали на полі бою між Кодаком та Са-марою. Згодом до могили Лаза-ра прибув його син - полковник прилуцький Дмитро Горленко. Він і вирішив перепоховати тіло батька на Прилуцькій землі, у святій обителі Густинській. З часом монастир став місцем останнього пристанища й інших членів роду Горленків. Під Троїцьким храмом у

1724 році було поховано ще одну знану на той час постать – прилуцького полкового суддю Івана Марковича Марковича. Троїцький храм – один з найдовершеніших зразків українського бароко. Г.Н.Логвин зазначав, що церква “показова щодо вишуканості й продуманості масштабно-го співвідношення об’ємів міжрукавних дільниць і п’ятьох однозаломних бань. Лобо-ва грань головного західного фасаду й усі три грані решти оздоблені двохярусними ко-лончатими композиціями, що нагадують апостольські яруси в українських іконостасах; ця схожість підсилюється й на-мальованими в них постатя-ми святих. У такому ж ключі

організовано і внутрішній простір. Усі п’ять висотно розкритих просторів об’єднані в один великими арками, а в товщі мурів західного рамена влаштовані великі двохярусні арки-лоджії, які надали інтер’єрові художньої виразності і мальовничості. Своїм ритмом і масштабом вони зорово підкреслили енергію і досконалість висотно розкрито-го простору верхів”. В кінці ХVІІІ ст. в житті Густинської обителі наступають важкі часи. Спочатку мона-стир переводять до розряду позаштатних, а в 1793 році й зовсім закривають. Нерухомість обителі перейшла у відомість Міністерства державного май-на, а ось бібліотека, архів, церковне начиння перевезли до Чернігова. Братія перейшла до інших монастирів. Після цього більше ніж 40 років в Густині панувало запустіння. Мона-стирська Троїцька церква була переведена в парафіяльну. В ній проводились богослужіння самостійними настоятелями. З 1809 по 1811 р. настоятелем був священик Павло Колесников; протягом 1812-1814 р.р. – Ми-рон Мишта; 1814-1817 р.р- Пан-телеймон Береговий; 1818-1819 р.р – Тимофій Чернявський; 1819-1822р.р – Гаврило Гра-бовський; 1822-1828р.р – Іоан Алдаховський; 1828 – 1833р.р. – Пилип Пущинський; 1833-1837 – знову Іоан Алдаховський; 1837-1844 р.р. – Феодор Гра-бовський. На початку ХІХ ст. в обителі було 4 кам’яні церк-ви, одна з них, соборна, в ім’я живоначальної Тройці із пре-столом преподобного Іоанна Кущника. У ній, за даними 1841 року, можна було побачити ве-личезний іконостас із стародав-ньою різьбою і портрети князя


Вишневецького та Самойлови-ча; перший писаний олійними фарбами на полотні, другий – на стіні. Місцевий краєзнавець Георгій Гайдай писав, що портрет гетьмана Івана Самой-ловича можна будо побачити на стіні цього храму ще в середині ХХ століття. Відродження Густинсь-кого монастиря припало на сорокові роки ХІХ ст.. 15 травня 1844 року відбулося урочисте відкриття обителі. Тоді ж насто-ятелем монастиря було призна-чено колишнього архімандрита Староладозького Микільського монастиря Санкт-Петербурзької єпархії Варсонофія. Він був непоганим господарем. Відновлення та значна пере-будова обителі відбулась саме за період його керування мо-настирем. Так, за перші три роки в Троїцькій церкві вдалося ліквідувати протікання даху, під усіма п’ятьма банями знову приробити карнизи, покрити їх залізом і пофарбувати зеленою фарбою. Але поряд із цим він наніс монастиреві чимало шко-ди. В Троїцькій церкві знищив

портрет Михайла Вишневецько-го, познімав з образів і перепла-вив дорогоцінні шати з герба-ми Самойловича і Горленка. Дісталося й усипальниці роду Горленків: кістки померлих зси-пали десь у кутку в один гурт, а склеп засипали і замурували. З 1859 по 1877 рік настояте-лем монастиря був архімандрит Паїсій. Завдяки його старан-ням було відновлено ззовні й всередині соборну Троїцьку церкву: замінено стропила і балки під дах, куполи пофар-бовано в зелений колір, позоло-чено хрести на куполах, церкву пофарбовано рожевою олійною фарбою, а всередині понов-лено всі іконостаси на стінах, повністю позолочено іконостас. Трагічне ХХ століття. Мо-настир в черговий раз закри-вають. У 1923 році в обителі розмістилась дитяча колонія для безпритульних. З 1942 по1959 р.р. монастир знову почав діяти. Тут проживали в основ-ному черниці Ладанського Покровського монастиря. Потім у монастирі містився будинок престарілих, пізніше лікарня

для психічно хворих. За цей час церковні спору-ди монастиря прийшли в за-непад. Фото 1994 року яскраво демонструє жахливий стан головної соборної Троїцької церкви монастиря: куполи та хрести зруйновані, стіни обдерті, на них то тут, то там проростає молода зелень. Але чорні дні святої обителі минули. 17 грудня 1993 року, завдяки наполегливій праці настоятельниці монастиря ігумені Вірі, в Густині відкрито Свято–Троїцький жіночий монастир Чернігівської єпархії Московського патріархату. Монастир відродився вчетверте. Храми, у тому числі й головний Троїцький, знову постали в усій своїй красі. То ж є надія, що і надалі цей осередок духовності буде кликати до себе усіх тих, кому важливе слово Боже.

Ст.науковий співробітник Прилуцького краєзнавчого музею ім.В.І.Маслова

Ірина Біленко

Православ’я та культура


Ази Православ’я

Покаяние тогда только истинно, когда человек, восчувствуя грехи свои, коими прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных и раскаивается, и удостоивается прощения благодатию Христовою чрез разрешение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то сие не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию, которое, так же как и отчаяние, в равной мере судится пред Богом.

Прп. Макарий Оптинский

О покаянии

Заповеди Божии – внешний закон, дан-ный Богом в дополнение к ослабевшему (вследствии греховной жизни) у челове-ка внутреннему ориентиру – совести.«Иисус сказал...: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлю-бит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14:23-24).Десять ветхозветных Заповедей (Дека-лог) Бог дал на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращал-ся из Египта в землю Ханаанскую, на двух каменных досках (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям).

Заповеди Божии

«Прекрасны молитва и пост, но их укре-пляет милостыня; ибо сказано: милости хочу, а не жертвы (Осии 6, 6). И Спа-ситель ублажает милостивых: блажени милостивые; ибо помилованы будут».

Св. Ефрем Сирин

О милосердии

Часто мы видим лишь внешнего чело-века, поруганного грехом, утопающего в страстях, и не замечаем того образа Божия, который сокрыт под внешними наслоениями. А именно его мы должны увидеть и ему поклониться в каждом из наших ближних.

Еп. Иларион (Алфеев)

О внутреннем человеке

«Нет мудрости, и нет разума, и нет со-вета вопреки Господу»

(Притч. 21:30)

О мудрости


Ази Православ’я

«О милостыне надо размыслить так: «Если бы на месте нищего был Сам Христос, то что я дал бы ему? Безуслов-но, самое лучшее». Так человек понима-ет, какова настоящая любовь. Добро является добром лишь в том слу-чае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобным. Когда я делаю добро, отдохнув, оно не-дорого стоит. Человеку для того, чтобы понять, верно ли он преуспевает в отношении духов-ном, нужно прежде всего испытывать себя: радуется ли он отдавая, а не прини-мая. Правильный духовный путь таков: забывать добро, сделанное тобой, и пом-нить добро, сделанное тебе другими. Тот, кто не думает о себе, но постоянно, в хорошем смысле этого слова, думает о других – о таком человеке всё время думает Бог. Многостяжатель в конечном итоге на все свои сбережения покупает вечную муку. Те, кто от чистой любви жертвуют своей жизнью ради ближнего находят под мо-гильной плитой ключ от вечности».

Старец Паисий Святогорец

О милостыне

1. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, - черного цвета. В чинопос-ледовании пострига мантия называется одеждой нетления и чистоты. Возникла как монашеское облачение в IV-V вв. Впоследствии, когда установилась прак-тика избирать архиереев из монашеству-ющего духовенства, мантия стала также архиерейским облачением.2. Принадлежность облачения архиерея и архимандрита - лилового цвета с тремя белыми с красным полосами (т.н. источ-никами, символизирующими благодать евангельского учения, которая изливает-ся в проповеди епископа, как приемника Апостолов) и с нашитыми скрижалями - четырехугольными платами с изображе-ниями Креста или серафимов. Скрижали рассматриваются как символическое изображение Ветхого и Нового Заветов. Архиерей и архимандрит надевают ман-тию во время торжественной церемонии входа в храм.Мантия архимандрита чёрного цвета, но со скрижалями. Лиловая – епископская, а митрополичья – синяя. Патриаршая – зелёная.

Что такое мантия


Выпал из гнезда птенчик — совсем маленький, беспомощный, даже крылышки ещё не выросли. Ничего не умеет, только пищит и клювик рас-крывает — есть просит.Взяли его ребята и принесли в дом. Соорудили ему гнёздышко из травы и веточек. Вова кормил малыша, а Ира поила и выносила на солнышко.Вскоре птенчик окреп, и вместо пушка у него стали перышки вырас-тать. Ребята нашли на чердаке старую птичью клетку и для надежности посадили в неё своего любимца — уж очень выразительно стал на него кот поглядывать. Целыми днями у дверей дежурил, момента удобного дожидал-ся. И сколько его дети ни гнали, глаз с птенчика не сводил.Лето пролетело незаметно. Птенчик на глазах у детей вырос и начал по клетке летать. А вскоре ему в ней тесно стало. Когда клетку на улицу выносили, он бился о прутья и про-сился на волю. Вот и решили ребята своего питомца выпустить. Конечно, жалко им было с ним расставаться, но лишать свободы того, кто создан для полёта, они не могли.Однажды солнечным утром прости-лись дети со своим любимцем, вынес-ли клетку во двор и открыли. Птен-чик выпрыгнул на траву и оглянулся на своих друзей.В этот момент появился кот. При-таившись в кустах, он приготовился к прыжку, бросился, но… Птенчик взлетел высоко-высоко…Святой старец Иоанн Кронштадтский

Піс

куно

ва В

ікто

рія

(12

років

)

Детям о душеТВОЙ ПТЕНЧИК

Дан

илев

ська

Юлі

я (1

3 ро

ків)

Дитяча сторiнка

Сич

Ігор

(10

років

)


Овч

арен

ко Л

іна

(5 р

оків

)

сравнивал нашу душу с птицей. За каждой душой враг охотится, поймать хочет. Ведь поначалу душа челове-ческая, совсем как птенец неоперив-шийся, беспомощна, летать не умеет. Как же нам сохранить её, как вырас-тить, чтобы не разбилась она о камни острые, не попала в сети ловца?Господь создал спасительную огра-ду, за которой растёт и крепнет наша душа, — дом Божий, Церковь святую. В ней душа учится возлетать высоко-высоко, к самому небу. И познаёт она там такую светлую радость, что ей никакие земные сети не страшны.

А тебе снятся ко-локольчики?В поле море цветов, тянутся к нам, приветствуют. Колокольчики, кивая головками, словно звенят.О чём? — Они радуются жизни и зве-нят, чтобы пробудить наши души.Дикий, непокорный конь проно-сится стрелой. Его копыта бьют по колокольчикам. Всадник не может сдержать бег неукротимый. Он лишь просит:Колокольчики мои,

Цветики степные!

Не кляните вы меня,

Тёмно-голубые!Почему он просит прощения? За что?

Кто знает, может быть, они услышат его, и от слова “прости” раны зале-чатся, боль забудется?Наши желания, капризы — неукроти-мый конь. Как часто, вскочив на него, мы раним души близких: огорчаем, обижаем, не слушаем.Когда-то дети перед сном подходили к родителям и шептали:

- Прости, мамочка… Прости, папоч-ка…А потом сладко засыпали. И им сни-лись колокольчики. Море цветов.

Сел

езьк

о Д

аниі

л (7

рок

ів)

Рудн

ічен

ко А

ндрі

й (1

3 ро

ків)

http://pravmir.ru

Дитяча сторiнка


Дорогі читачі Густинського вісника, продовжується Вели-кий піст. Це підготовчий період до входження у найвеличнішу радість усього християнства - Воскресіння Господньо-го. Піст – це час утримання: фізичного, яке проявляється в обмеженні та стриманості в їжі, словах, вчинках; духовно-го – вдосконалення в молитві в постійному спілкуванні з Госпо-дом, відвідування богослужінь, покаянних поклонів за гріхи, в милосерді, яке проявляється в милостині, співчутті, жертві. І все це поєднане і не може бути одне без одного. Утримання в їжі без щирої молитви та до-брих діл є всього лиш дієтою, а обмеження в їжі із щирою молитвою є частиною посту. А молитва, не підкріплена добри-ми ділами: пожертвою і мило-стинею, не завжди доходить до неба, по словах Іоанна Златоу-стого. Однак, важливо не переста-ратись і не впасти в гординю – мов, «яка ж я молодець», відмовилася від скоромної їжі чи вистояла службу в церкві. Піст має бути в душі, а не на столі. Все ж таки певні об-меження необхідні, але це не означає, що треба їсти несмач-но. Навіть звичайна відварена картопля буде смачнішою, якщо додати до неї грибний соус. Такий соус готується дуже швидко і просто.Промийте сухі гриби в теплій

воді і замочіть їх на 2-3 години. Не зливаючи води, відваріть їх без додавання солі. Со-няшникову олію підігрійте на невеликому вогні в маленькій сковорідці. Додайте туди столо-ву ложку борошна і підсмажте до золотистого кольору. Дві склянки процідженого гарячого грибного бульйону змішайте з підсмаженим борошном. Доведіть все до кипіння і туш-куйте 10-15 хвилин. Цибулю подрібніть і підсмажте на олії, додавши відварені гриби. Все з’єднайте, готовий соус при-красьте зеленню.А ось, смачна каша, що має назву:«Монастирська». Інгредієнти:пшоно - 100 гкрупа гречана - 100 грис нешліфований - 100 гкрупа перлова - 100 голія рослинна (без запаху) - 5 ст. ложокцибуля ріпчаста - 3 шт.морква - 2 шт.сіль – за смакомзеленьВідмірюємо необхідну кількість круп. Варимо крупи окремо майже до готовності в підсоленій воді. Цибулю подрібнити, моркву натерти на терці. Усе спасерувати на олії майже до готовності. Додати відварені гриби і просмажи-ти ще 4-5 хвилин. До суміші каш додати засмажку з овочів і грибів. Проварити 5-6 хвилин до повної готовності. Додати зелень.

Монастирська


кухня Традиційною стравою на українському столі, завж-ди, були голубці, тож наші господині можуть почастувати і в піст своїх рідних улюбленою стравою.Інгредієнти:1 качан капусти 1 склянка рису 1 цибулина 1 морквина 1 склянка сухих грибівсіль, перець, олія для сма-ження. Цибулю підсмажуємо на олії до напівготовності. Додаємо морк-ву і доводимо до готовності. Гриби відварюємо і обсмажуємо та з’єднуємо з цибулею і морквою. Рис відварюємо до напівготовності. Вимішати з

цибулино - грибною масою. Посолити і поперчити. Капу-сту приварюємо близько 7-8 хвилин, розібрати на листочки, вирізати потовщення. Начини-ти листя фаршем, скласти кон-вертиком. Викласти у каструлю, на дно якої постелити залишки від капусти, залити засмажкою (цибуля, морква, томати, або томатна паста, сіль) та готувати до готовності, близько 35 – 40 хвилин. Постимося на користь для душі і тіла та пам’ятаймо слова пре-подобного Силуана Афонсько-го: «Їсти потрібно стільки, щоб після їжі хотілось молитися, щоб дух завжди палав і нена-ситно прагнув до Бога вдень і вночі».

Ємельянова Віталія


Нашi таланти

Воскова фігура «Янгол»Володимир Толок

На 3-й смузі обкладинки - іконостас Свято-Троїцького собору Густинського монастиря.

Нашi таланти

Журнал містить цитати зі Святого Письма та святі імена. Переконливо просимо Вас не викорасто-вувати його в господарських цілях. Після прочитання, будь ласка, збережіть у достойному місці, або

передайте іншим благочестивим православним християнам.

Густынский вестник №10

Documents

Transcript of Густынский вестник №10