العدد 10 سيدة سوريا

الغالف: تصوير مصطفى سلطان

كانون أول 2014 / العدد )10(

شـهرية مستقلـة تعنى بـاملرأة السـورية تصدر عن املركز السوري للصحافة والنشر

الصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي

سقف طموحاتها داخل جدران المنزلالمرأة في اإلعالم العربي

تحقيق:- من لم يمت بالكيماوي مات بغيره

أمراض وأوبئة غي الغوطة الشرقية المحاصرة - النساء في ظل تنظيم الدولة.. حرية معدومة

وتطبيق أعرج للشرع

لقاء صبا الحكيم رغم كل تضحياتها

ما زالت المرأة تعاني االستالب السياسي في الثورة السورية

24العناوين:

رئيس التحرير:محمد ملك

مدير التحرير: ياسمني مرعي

مدير علقات عامة وترجمة: د. إنعام رشف

سكرتري تحرير:مراد عيد

اإلمييل:

الفيس بوك:

املكتب الرئييس: تركيا - غازي عينتاب

السعر خارج سوريا: )5( يورو

توزع مجانا داخل األرايض السورية

افتتاحية

من مل ميت ابلكيماوي مات بغريهأمراض وأوبئة يف الغوطة الشرقية احملاصرة

• حتقيق: نور مارتيين

أفالمنا أمام املرآة • بسمة شيخو

املرأة يف األحباث والدراسات• صبحي فرجنية

السيــداو

صبا احلكيم ما زالت املرأة تعاين االستالب السياسي يف الثورة السورية

• حاورهتا سيدة سوراي

اتريخ احلركات النسوية عود على بدء• رهف موسى

املساواة بني اجلنسنيالصورة النمطية للمرأة يف اجملتمع/ اجلزء األول

• ترمجة: د. إنعام شرف

مكتومو القيدكياانت على ذمة االعرتاف هبا

• خومشان قادو

النساء يف ظل تنظيم الدولةحرية معدومة وتطبيق أعرج للشرع

• جالل زين الدين

أفكار متهيدية حول حترر املرأة عن الوجه الطيب للحرية• ضحى عاشور

لباس املرأة املسلمة ما بني الفرض السياسي والزي التقليدي والرمز الديين

• سحر حوجية

ما حك جلدك مثل ظفركاملرأة يف اإلعالم العريب.. سقف طموحاهتا داخل جدران

املنزل• جناح سفر

ثورة على القوانني والتشريعات التقليدية • ملك قاسم

سيمون دو بوفواررائدة حركات التحرر والدفاع عن حقوق املرأة

• فريق حترير سيدة سوراي

صحة جنسية• د. راميا مستو

ازدايد انتشار مرض التيفوئيد خالل األزمة السورية• هادية اخلطيب

»اجلحيم ليس بعيدا أبدا«املسعفة اليت ختاطر حبياهتا من أجل حلب

• فريق ترمجة سيدة سوراي

سرية قتال وحياة الـمرأة الكرديـة• ريدي مشو

تسايل

املرأة والعمل النقايب ضرورة لصيانة احلقوق وحتسني األداء• وجيهة عبد الرمحن

كيف ندعم قطاع الدعم النفسي؟• أمرية اجلركس

املهربني والـ»ال مهرب«• وجدان انصيف

شطرنج• جورجيت حنا

هنـــــاء إدور• فريق حترير سيدة سوراي

هذا الرحيل أثقل من رضوى• سامر خمتار

أدب:- أحدث صديقيت اجلالسة جبواري اآلن

• لوان العبد هللا • أمين سليمان

- هذا بياضك - فرح

يف املكان اهلادئ • علي األعرج

الصفحة األخرية عمالن للتشكيلية رىل محزة

00905533679528 00905435322971 00905347362458

ت:

www.facebook.com/saiedetsouria

18

46

العدد )10( كانون أول 2014 2

للكالم بقية

بني الكثريين الذين رشحوا أنفسهم ملنصب رائسة الوزراء يف احلكومة السورية املؤقتة، قبل ثالثة عشر امسا، هم )أمحد طعمة، إايد قدسي، حممد ايسني جنار، وليد الزعيب، حممد رحال، صفاء زرزور، علي بدران، عبد الرمحن ددم، عبدو حسام الدين، غسان هيتو، هاين خباز، وامرأاتن مها ملياء حناس وصبا حكيم(. وبعد اجتماع عب الكثري من العقبات واملعضالت واخلالفات واالنسحاابت، مت التصويت لصاحل الدكتور أمحد طعمة، بثالثة وستني صوات، بني مخسة وستني ممن صوتوا، تبع ذلك تقدمي »طعمة« أعضاء حكومته املقرتحني من أجل التصويت، فصوت حملمد وجيه مجعة وزيرا للصحة، حسني بكر لوزارة اإلدارة احمللية والالجئني، إبراهيم مريو لالقتصاد واملالية، قيس الشيخ لوزراة العدل، حممد ايسني جنار لالتصاالت والنقل والصناعة، الياس وردة وزيرا للطاقة، عوض العلي لوزارة الداخلية، وللدفاع

سليم إدريس. وكان الدكتور أمحد طعمة رشح اسم الدكتورة »تغريد احلجلي« وزيرة الثقافة يف احلكومة السابقة، لشغل وزارهتا من جديد، لكن أصوات اهليئة العامة مل تشأ أن تبقي على وزارة املرأة الوحيدة يف التشكيلة القدمية، وهكذا ألغيت وزارة الثقافة برمتها من التشكيلة الوزارية اجلديدة. لن يفوتنا هنا أن نبني كم الصراعات واإلعاقات والتنافس الذي ال أيبه لشيء، إال لصوت الكتلة واملصلحة والذات، فقد أصدر حينها »هادي البحرة« رئيس االئتالف بياان يلغي فيه كل القرارات اليت أقرها أعضاء اهليئة العامة يف الفرتة السابقة، مبا فيها التصويت على أعضاء حكومة »طعمة«، قبل أن تلغي اللجنة القانونية يف االئتالف، قرار »البحرة«، وتثبت قرار اهليئة العامة.املعارضة السورية اليوم بعد اعرتاض شديد متكرر دام شهورا حول ضآلة نسبة متثيل النساء فيها، اليت تكاد تكون معدومة يف اجملالس احمللية، وال تزيد عن أربعة ابملئة يف االئتالف الوطين، والذي جيب أن يكون واجهة سياسية، وعنواان للحالة احلضارية اليت تعكسها املعارضة مقابل نظام آل األسد املتخلف اجملرم، خترج علينا هذه

املعارضة حبكومة ال حتوي أية امرأة، وال تتضمن وزارة للثقافة. يف الوضع السوري حيث يعيش النظام واملعارضة على اهلبات واملنح حد التحكم ابلقرار، ال بد أن نذكر أن وزارة الثقافة، اليت هتتم مبلف اآلاثر والفن والفنانني واألدابء، وضمت حسب التصنيف السابق املرأة وشؤون األسرة، هي وزارة جيب أن جتلب املال للحكومة، والدعم ملشاريعها دون أن تكون عبئا كبقية الوزارات،

وحنسبها هنا كإحدى منظمات اجملتمع املدين، واليت صغرت أو كبت جتد ملشاريعها متويال، ويبقى عملها قائما.ويف الواقع الذي نعيشه اليوم، من تشتت القلة القليلة الباقية من ليبالية، حلساب تعاظم دور التطرف وامليليشيات من كل األطراف، ال فرق فيها بني تطرف سين أو شيعي، واقع أن ماليني السوريني أبعدوا عن وسائل عيشهم، أرضا ومهنا وجتارة، وابتوا ينتظرون قوهتم من تفضل وعطف ومساعدة اآلخرين. وفيما ال يكف الرجال عن قتل بعضهم بكل أسلحة متاحة داخل سوراي، يناط برجال آخرين يف اخلارج، أن يهتموا ابملرأة واألسرة السورية، وكلما عنت ألحدهم فكرة متكني النساء، أو تعرف على املصطلح »حديثا رمبا«، حبث هلن عن عمل وقوت يف احلياكة وخدمة املنازل، غسل الثياب، فرم اخلضار وحتضري الطعام، رمبا لعائالت رجال عادوا من عمل مضن يف ختطيط شؤون الثورة، وإدارة مرافقها، هذا العمل الذي مل يقدان حىت اليوم، إال إىل مزيد من اخلسارات والشهداء يف ظل خالفات الرجال، وصراع بل

»تناطح الكباش« على املصاحل، وهاجس السكن يف رحم التاريخ، دون مراعاة لنوع هذا احلضور وما إذا سيكون فضائحيا حىت اخلزي.ترتاجع فرص حضور املرأة يف الثورة السورية اليوم بفعل عدة أسباب، منها:

- التضييق عليها من قبل ذكور املعارضة وشيوخها )ابملعنيني االجتماعي والفيزيولوجي( وتفردهم بكل الرؤية العتيقة اليت جاؤوا هبا، بنظرهتم األبوية املقيتة، واليت ورثوها من مصطلح األب القائد، مضافة إىل الضعف الذي شبوا وشابوا عليه. كبار سن، انتقاما من التهميش، ورمبا من القمع الذي مارسه نظام آل األسد عليهم، تراهم وقد هربوا لريمتوا يف أحضان كل أحد ميكن أن ميثل خطوة للخالص من آل األسد، متجاوزين اخلطوط احلمراء لإليديولوجيات، والصراع الطبقي، بل وحدود الشرعة الدولية، يظهر ذلك يف قبالت »ميشيل كيلو« )يف رحاب اجلزيرة السورية( العام املاضي، ويظهر يف عدم قلق »جورج صبا« من »جبهة النصرة« على مدينة حمردة وكنائسها، ويظهر يف القبول العجيب لـ »حسن عبد العظيم« و»قدري مجيل« و»علي حيدر«، لنظام بشار األسد، ويظهر أيضا يف تناقض مواقف الكثريين منهم، واليت ال حتيل إال إىل احلرية والتخبط. لكنهم بعد ذلك، كلما رأوا اسم أقلية أو مكون، أو خصوصية، أو لغة آلخرين، أو حق الشباب، وحق النساء، نفروا

وخربوا وتكتلوا، رغم خالفاهتم ليبقوا وقد سدوا أفق األمل لثوار سوراي وشباهبا.نشاهدهم وهم يعيدون وجيرتون كالما مسعناه، رؤية ال تتغري مهما تغري الظرف، بعيدين عن الواقع واألرض، ورؤاي الناس درجة الغربة، نشاهدهم أمثلة عن ذاكرة تقادمت هبا السنوات، جيرتون ما فعلوا، ما مسعوا، وما عاشوا من ذل، مواقف جامدة وخطاب بكاء مذهول حممول على اإلسناد، وإن اعتمد بدل النصوص الدينية،

رموزا وقامات صدرهتا املرحلة السابقة، ال ختتلف عن حافظ األسد وأشباهه من املستحااثت كثريا، يف عقم األيديولوجيا وخشبية اخلطاب. وسبب من حضور الواجهات النسائية املكرسة، والذي يبدو أقسى على املرأة من مضطهديها كافة، الفرص والضيق والغربة وخطط الكبار، نصادفهن يف أكثر من موقع، مكرسات، انتهازايت استندن على أصوات »شبيحات« هلن، أو اتبعات، أجريات، كسرهن الذل من جهة، وأحالم الوصول الذي ال يراعي قيما وال مثال

من جهة أخرى، وقد فاهتن مجيعا أهنن بقبول مهنة التسلق، يهدمن بلدا، ويدمرن كل جهد بذله السوريون.فة النساء الفاعالت حقيقة، الكوادر احلقيقية للعمل الثقايف واالجتماعي واإلنساين، صاحبات االختصاص من نساء سوراي وشاابهتا، نراهن، وسبب آخر من أنـصاحبات اخلبات والشهادات والدرجات األكادميية العالية، متكلمات اللغات األجنبية بطالقة العربية، الاليت نراهن يف مفاصل العمل الثوري على األرض، يف العمل اإلنساين، يف الصالت مع املنظمات الدولية، يف الصحافة إعالميات خياطرن حبياهتن، وعارفات يعلمن ويطورن، وهن يؤدين أفضل اآلداء، ترفعن عن االهنماك

هبذا املشهد السياسي املخجل.اآلن، وكلما نظران إىل هذا الكم من التدهور واالحندار، أحسسنا بضرورة دعوتكن أننت، أيتها املنكفآت حزان، ترفعا وقرفا رمبا، ندعوكن لتعدلن ميزان القوى، لرتدمن

هذه اهلوة من التخلف واالنتهازية والذكورية، لتنقذن هذه الثورة من نقصها وعرجها، وإال لن تصل بنا إىل مكان.

كاريكتارات على هامش إقصاء النساء

رئيس التحرير

3 العدد )10( كانون أول 2014

منذ بداية الثورة، عمد النظام إىل التملص من مسؤولياته جتاه معظم املدن والبلدات املعارضة له، على امتداد األرض السورية، اتركا إايها للفوضى، ما أدى إىل غياب اخلدمات يف هذه املدن والبلدات لعدة أسباب، ليس أوهلا عجز القائمني على هذه املرافق اخلدمية عن اإليفاء ابلتزاماهتم، سواء بسبب عدم توافر مستلزمات عملهم أو خوفا على حياهتم، ذلك أهنم ابتوا مستهدفني من كلتا اجلهتني، النظام عن طريق القنص، واملعارضة، حيث كانوا خيتطفون حبجة أهنم يعملون مع أجهزة النظام، والنتيجة غياب كامل

للخدمات عن هذه القرى والبلدات.هذا الغياب للخدمات العامة، ولد حاجة ملحة إىل وجود من يسد هذه الثغرة، فنشأت فكرة اجملالس احمللية، والــيت كان أوج نشاطها خالل العام الثاين من الثورة، خاصة أن معظم املدن والبلدات كانت تشهد حراكا مدنيا وسلميا، ما أفرز حالة دعم هلذا النوع من النشاط املدين الذي تقوم به اجملالس احمللية، واليت استطاعت يف مرحلة ما أن تكون بديال حقيقيا ملؤسسات النظام، غري أن توضح مالمح العسكرة يف سائر البالد قوض أركــان هذه اجملالس، اليت ابت قرارها مرهتنا يف معظم األحيان للفصيل العسكري الذي يسيطر على مناطقها، وهنا عادت حالة اخلدمات لتتدهور، وتصبح أسوأ

من السابق بكثري. مع كل هــذه املصاعب، كانت اجملالس احمللية، مبكاتبها اخلدمية متعددة االختصاصات، قــادرة على احلد من خطر اجلائحات املرضية على سبيل املثال، أو منع تراكم القمامة يف الــشــوارع، أو حىت أتمني احلد األدىن من خدمات املياه والكهرابء، الكفيلة خبلق ظــروف حياة مقبولة، إىل أن قام

النظام بفرض سياسة احلصار على بعض املناطق، بغية تركيعها، ما جعل هذه اجملالس عاجزة متاما عن التعامل مع كل هذه القضااي، وكان أمام الناس يــغــادروا هــذه املناطق الستحالة احلياة فيها ضمن هنا أحــد اخليارين: أن هذه الظروف، أو يواجهوا املوت والفقر واجلوع واحلرمان، غري أن كل هذه األشياء تبقى بسيطة أمام اجلائحات املرضية، مع انعدام األدويــة ووسائل

الوقاية.يف عــددهــا الــعــاشــر، تطرح »ســيــدة ســـوراي« مسألة اجلــائــحــات املرضية يف الغوطة الشرقية احملاصرة، تلك اجلائحات اليت جاءت نتيجة طبيعية لغياب اخلدمات، ما أدى إىل ظهور أمراض كانت قد شارفت على االنقراض يف بعض األحيان، لتعود للظهور يف سوراي. مل يكن »شلل األطفال« أول هذه

األمراض، ولن يكون آخرها »النغف« يف ظل هذه الظروف!

من لم يمت بالكيماوي مات بغيره أمراض وأوبئة في الغوطة الشرقية المحاصرة

وعجز الطواقم الطبية عن تلبية متطلبات مرضاهم• حتقيق: نور مارتيين


بعد »شلل األطفال«.. »النغف« إىل الواجهة من جديدعادت بعض األمراض املنقرضة لتظهر يف سوراي، بعد أن كانت قد ختلصت منها متاما، من بني هذه األمــراض، مرض شلل األطفال الذي بدأ يظهر يف مدينة دير الزور خالل العام املنصرم، رغم أن سوراي كانت قد أعلنت أهنا ختلصت من املرض بشكل هنائي عام 1995، والسبب يف عودته هو

توقف عملية التلقيح ضد املرض. املرافق وتوقف تشهده، الــذي اخلانق احلصار ونتيجة يف غوطة دمشق، اخلدمية عن ممارسة أعماهلا، ما أدى إىل انتشار أكــوام القمامة مع عدم إمكانية ترحيلها ملكان آخر، ظهر مرض يدعى »النغف«، بعد أن كان يف طور االنقراض، يف معظم أحناء العامل. وتتمثل أعراضه يف اإلنسان بقروح جلدية شــديــدة احلــكــة، تتطور إىل مــا يشبه الــدمــل، ويــكــون شــديــد األمل وخيرج إفرازات صديدية. وعند إصابة اجلهاز اهلضمي فإن أعراضه، وحسب األطــبــاء، هي أمل ابلبطن، وقــيء وإســهــال، وأحــيــاان ال تظهر أيــة أعــراض،

مشريين إىل أنه غالبا ما تصدر خملفات الريقات رائحة نتنة ومزعجة.

أما أماكن اإلصابة فهي، وحسب األطباء، اجلهاز اهلضمي، اجللد، العني، األذن، البلعوم، اجلهاز البويل والتناسلي وأماكن اجلروح، ويتم عالج املرض ــدودة على اخلــــروج إىل سطح اجلــلــد عــن طــريــق منع اهلــــواء من ــ إبجــبــار ال

الوصول إليها.عن تشخيص املرض يقول الطبيب »ماجد أبو علي«، والــذي يعمل يف املكتب الطيب يف الغوطة الشرقية: »تشخيص املرض بسيط، وال يتواجد اشتباه دون اكتشاف، لكن بداية كان املرض جديدا على معظم الكوادر الطبية، واألعــراض األولية تكون عبارة عن حكة، هلذا كان يتم تشخيصه يف مراحله األوىل على أنه أحد األمراض اجللدية، ولكن يف املراحل املتقدمة يصبح واضحا جدا، وبعد ظهور احلاالت الثالث األوىل، أصبح يشتبه يف

كل حالة حكة جلدية، وابلذات »التالية جلروح«.عن عدد احلاالت املوثقة، يقول الدكتور »ماجد«: »توجد عشر حاالت حىت اآلن، ولكن ال يوجد اشتباه دون أتكيد أو نفي، وهم موزعون على قرى وبلدات الغوطة الشرقية« مؤكدا أن »هذه احلاالت من شهادة عدة عيادات ونقاط طبية، وقد أشار أحد األطباء أن مريضه يقطن ابلقرب من مكب للقمامة، كما أشار أحد املمرضني إىل ظهور عدة حاالت نتيجة اضطرار الكادر لتخريج بعض اجلرحى ابكــرا، وعدم تلقي املريض العناية

الالزمة يف املنزل«.ويرى الدكتور ماجد أن »معاجلة املرض سهلة، وأن عالج املرض وتشخيصه ليس معقدا، وأنه قلما يشكل خطرا على احلياة، ولكن الفكرة أنه يعتب دليال صارخا على اخنفاض السوية الصحية للمجتمع«، وهذه املعاجلة تتلخص بـ»تغطية املنطقة املصابة ابلفازلني لتخرج الديدان إىل خارج مكامنها ومن مث نزعها هبدوء بواسطة ملقط جراحي، أو ختدير موضعي، ونزع الديدان

مباشرة، وتنظيف اجلرح، ومتابعته، وإعطاء صادات حيوية«.أما العوامل املسببة للمرض، فهي حبسب الدكتور ماجد »إمجاال الذابب، وهناك ذاببة تدعى الذاببة احللزونية تعتب مسببا رئيسيا، ولكن من املمكن

أن تنقل بيوض الذاببة نفسها بواسطة البعوض أو املياه امللوثة«.

املركز الطيب املوحد يف الغوطة.. من قلب احلدثالغوطة احملاصرة معاانة شديدة ضمن الطيب يف العاملون يف احلقل يعاين ظروف عملهم، يف منطقة تكاد تنعدم فيها مقومات احلياة وليس العمل فقط، ومع ذلك فهم حياولون بذل قصارى جهدهم إلنقاذ ما ميكن إنقاذه. املركز الطيب املوحد يف الغوطة الشرقية، ومن خالل عياداته الطبية املتوزعة يف خمتلف مدن وقرى البلدات يعاين من نقص كبري يف التجهيزات واملعدات، فضال عن معاانهتم من نقص املاء وانعدام الكهرابء، والوقود، وكافة وسائل التدفئة والنظافة، وحىت املواصالت. غري أن الكارثة الكبى تكمن يف الزايدة الكبرية يف أعـــداد املــرضــى، ممــن يعجزون يف بعض األحــيــان عــن تزويدهم ابلعالج الالزم، أو من ظهور أمراض يصعب تشخيصها يف بعض األحيان

لندرهتا.عن أهم األمراض اليت يواجهها املكتب الطيب، يقول أحد األطباء العاملني فيه: »نعاين كثريا من األمراض الوابئية، ومن عودة انتشارها بسبب وجود املالطية، واحلمى التيفوئيد اجلـــدري، احلصبة، النغف، مثل مالئمة، بيئة اجلــرب، القمل، األكتيميا، مثل بكثرة املنتشرة اجللدية لــأمــراض إضافة القوابء، الدمامل، واألمخاج الفطرية بكافة أنواعها، لكن األخطر هو مرض السل )التدرن( والذي يعد كارثة حقيقية، ألنه معد بشدة«. ويؤكد الطبيب نفسه على وجود الظروف املالئمة النتشار مرض السل، كالتلوث البيئي وعدم توفر مياه صاحلة للشرب، فضال عن ضعف املناعة لدى الكثريين، وقلة الوعي يف معرفة طرق العدوى، كاللمس املباشر مثال، والسكن يف

األقبية، ويف األجواء الرطبة.


وحبــســب هــذا الطبيب، فــإنــه يــضــاف إىل ذلك »ازدايد حاالت السرطان بنسبة كبرية، وخاصة ــثـــدي، الـــرحـــم، املــبــيــض والـــبوســـتـــات، أورام الـويلعب التغري اهلرموين دورا كبريا يف زايدة هذه ازدايد إىل أن األطباء الحظوا األورام«، مشريا الــتــغــذيــة وتغري املــشــاكــل اهلــرمــونــيــة نتيجة ســـوء الــقــيــام أبعــمــال جمــهــدة عضليا، الــعــمــل، طبيعة التوتر النفسي واألرق، إضافة ألمراض الدم مثل العامل يلعب والــيت واللمفومات، اللوكيميات انتشارها، إضافة إىل الــدور األكــب يف النفسي

التلوث الكيميائي واإلشعاع.البعض املوحد أن الطيب املكتب ويــرى أعضاء ــراد الــكــادر الــطــيب مــا يــفــوق طاقتهم، حيــمــل أفــفيؤكدون على أنه جيب »أال حنمل املؤسسات الــطــبــيــة كـــل أعـــبـــاء احلـــد مـــن انــتــشــار األمــــراض الــوابئــيــة، وإمنـــا تــقــع عــلــى عــاتــق اجملــالــس احمللية ــرش املــبــيــدات ــ ـــ ــة، كــ ــامـ ــعـ مــســؤولــيــة الــنــظــافــة الـاخلاصة ابلقوارض يف حال واملبيدات احلشرية، توفرها ضمن الظروف احلالية، وترحيل احليواانت النافقة ودفنها بعيدا عن املناطق السكنية، وأتمني مياه صاحلة للشرب لكل التجمعات السكنية«، مؤكدين أهنم حياولون قدر اإلمكان »نشر الوعي النظافة الشخصية، للحد من الناس حول بني انتشار هذه األمراض، لكن املنظفات واملعقمات واألدويـــة غري متوفرة، وخاصة يف بعض مناطق الواقعة على أطــراف الغوطة، ونتمىن أال يتفاقم

الوضع أكثر من ذلك«.وعــمــا إذا كــانــت الــضــربــة الــكــيــمــاويــة يف شهر أســهــمــت بشكل قـــد ،2013 عـــام مـــن آب مــا يف انتشار هــذه األمـــراض الــيت تتخذ طابعا

ــا يف بــعــض األحـــيـــان، يــقــول أحـــد أطــبــاء ــيـ وابئـاإلصابة مبرض نسبة »إن املوحد: الطيب املركز الــســرطــان قـــد ارتــفــعــت، وخـــاصـــة أورام الــثــدي والــرحــم واملــبــيــض والــبوســتــات، إضــافــة ألمــراض أن وميكن واللمفومات، اللوكيميات مثل الــدم وميكن رئيسا، سببا الكيماوي السالح يكون كذلك أن يكون النظام قد استخدم األسلحة كذلك جمهولة، إشعاعية أخــرى أو البيولوجية خملفات األسلحة والدخان املتصاعد، والتعرض له بشكل كبري واستحصال حمروقات نتيجة حرق البالستيكية، ومــا ختلفه من تلوث املــواد بعض

بيئي، كلها أسباب لإلصابة هبذه األمراض«.

ذوي املرضى احملاصرين.. وجع على وجععن إصابة ابنته هبة »6 سنوات« مبرض النغف، يقول والد الطفلة: »الحظنا أعراضا غريبة على الطفلة، متمثلة حبكة وصداع شديدين، ومن مث ظهور وذمــة يف وجهها، راجعنا إحــدى النقاط االختصاصات لقلة لكن منطقتنا، يف الطبية أتخــران يف التشخيص والــعــالج، إىل أن راجعنا

مركز دار الرمحة«.يشكل التشخيص كـــان إىل الــتــوصــل أن غــري يشكل املـــرض ال وأن خــاصــة بسيطة، جــزئــيــة

خطورة على حياة مرضاه، ولكن املشكلة األكب تكمن يف أتمني العالج، حيث جلأ ذوو الطفلة البداية وبعد استشارة الطبيبة إىل »املاء هبة يف وفــرت إحدى أن إىل للتعقيم، امللح املغلي مع الــالزمــة، لكن هذه الـــدواء واملعقمات اجلــهــات املعقمات هي جزء من احلل يف ظل وجود تالل القمامة املنتشرة يف املنطقة«، مشريا إىل أن ابنته املريضة اآلن يف »وضع صحي جيد، ويف حتسن اتم بعد تلقيها العالج، حيث احتاجت إىل قرابة

15 يوم حىت تعافت بشكل اتم من املرض«. ويؤكد والــد الطفلة أنــه »يف ظل احلصار، ولوال مــســاعــدة االخــتــصــاصــيــني يف املـــركـــز، ومــســاعــدة بــعــض اجلـــهـــات األهــلــيــة، ملـــا متــكــنــا مـــن معاجلة

مريضتنا وملا متاثلت للشفاء«.تبقى أوضاع األهايل احملاصرين يف الغوطة، دليال واضحا على حجم املعاانة السورية ككل، حيث إن املكتب الطيب املــوحــد قــد ذكــر يف إحصائية له أهنم سجلوا ثالث إصاابت مبرض النغف يف مــركــزهــم، وأن ال إحــصــائــيــات لــديــهــم عــن ابقــي ــه ال تــوجــد وفــيــات نتيجة هــذا ــز، غــري أنـ ــراكـ املـــا ابلــنــســبــة ملـــرض الــســل، فــقــد وصــل املــــرض. أمـعدد احلاالت املسجلة لديهم إىل 100 حالة، والتخوف من حــاالت مصابة وغــري مشخصة. إال أنه حىت اللحظة مل تسجل أية وفيات نتيجة مرض السل، فيما سجلت 400 إصابة مبرض أورام صلبة وأمــراض دم، السرطان، بني مرضى مشريين إىل أنه هناك 25 حالة وفاة، فضال عن بعض احلاالت اليت انقطعت عن العالج، وهي

جمهولة املصري.الفئات أكــثــر أن كما تشري اإلحــصــائــيــات إىل األطفال، مث ومــن النساء، هي لإلصابة عرضة ليأيت الرجال يف الدرجة الثالثة، وأن الوفيات يف

مجيع الصفوف.مـــن الــــضــــروري اإلشـــــــارة إىل أن مــعــظــم جــهــود اإلغاثة ترتكز على الالجئني يف املخيمات، غري النازحني داخــل ســوراي أيضا حباجة لتسليط أن الــضــوء عــلــى مــعــاانهتــم، وهـــم حبــاجــة إىل مـــد يد مناطق يقيمون يف إذا كانوا هلــم، خاصة العون ــول أي نــوع ــ حمــــاصــــرة، ال ســبــيــل فــيــهــا إىل وصـمــن اإلغــاثــة الــطــبــيــة، فــضــال عــن اخنــفــاض سوية تغذيتهم، ومــســتــوى اخلــدمــات املــقــدمــة هلــم، ما

جيعلهم طريدة سهلة لأمراض واألوبئة.


• بسمة شيخو أفالمنا أمام المرآة

ــــين كنت ــرتة لــيــســت بــبــعــيــدة متــنــيــت لـــو أن مــنــذ فــأســكــن يف إحـــدى قــرى تشيلي يف أوائـــل القرن املــاضــي، تلك األمــنــيــة مل تــولــد عــبــثــا، بــل كانت بعد أن قرأت عن مهنة غريبة وممتعة يف آن معا، كانت منتشرة يف بعض القرى التشيلية الفقرية، تــدعــى »روايـــة الـــبـــارود، مناجم ملح مناطق يف األفالم« واليت كانت حمور رواية للكاتب »إيرانن ــة األفـــــالم«، حتكي ــ ريــبــريا لتيلري« بــعــنــوان »راويـعن حياة فتاة صغرية يف بيت من دون أبــواب، فيحاول النقود خارجه كحصان جامح، هتــرول أصحاب البيت اللحاق هبا زحفا على البطون، يفشلون طبعا، فيحلبون بعض النقود من جيوهبم ليجمعوا مثن تذكرة يتيمة للسينما، شغف األايم أن )السينما( منها منتظرين وجيلسون اجلميلة، أتيت إليهم معبأة يف جيوب ابنتهم املوهوبة »ماراي إليهم تعود السينما، مارغريتا« مندوبتهم لصالة متلبسة األفــالم كأي جــين، تعتلي صهوة الغرفة الوحيدة، تقف جبرأة أمام اجلدار األبيض مواجهة ــل اجلــمــاهــري بــكــل درجـــاهتـــا، كــرســيــا طـــويـــال ميــثمبتسمة للجريان املطلني من انفذة الغرفة، عفوا قصدت »البلكون« كما يطلق عليه يف القاعات ــــرتار أحـــداث ــخــمــة، لــتــبــدأ ابجـ الــســيــنــمــائــيــة الــضــعــاجــز واإلخــــــوة اجلــوعــى، الــفــيــلــم أمــــام األب الوبــباءة مضحكة حتــاول أن تقلد إغــراء »مارلني الـــباءة عند »برجييت ابردو«. مــونــرو« وحتاكي طــفــلــة فــتــحــت عينيها عــلــى قـــول أمــهــا املــتــكــرر أمــام املــرآة: »ملــاذا أرتضي أن أكــون جمرد حشرة حباحب مضيئة بينما مبقدوري أن أصري جنمة؟« لــنــجــوم كثرية أهنـــا ستصري ظـــال تــعــرف دون أن يف هــذه الــقــريــة. كــانــت مـــاراي تــغــوص يف قصص »جــني أوســرتي« و»كيد كولت«، وورثــت عن ــة، له ابملسلسالت اإلذاعــي والدهتا ولعا ال مثيل أمــا السر الــذي أخفته عن اجلميع )وهــو سبب ولعها ابألفــالم على األغــلــب(، فهو أن والدهتا كانت تقص عليها أفالما رومانسية قبل النوم، دوان عن أخوهتا الذكور، فذاك شأن أنثوي كما

كانت ختبها.صارت حياهتا فيلما مبشاهد طويلة، تتأرجح ما بني أفالم »الكاوبوي« واحلروب، وصوال ألفالم

الــرومــانــس واحلـــب. بــدأ االحـــرتاف يتسلل لتلك املهنة اجلــديــدة، فقد بــدأت مــاراي ابالخــتــالء مع ــوات املتنوعة مــرآهتــا والــتــدرب على نـــبات األصــابالستيالء بعدها وبـــدأت املميزة، والتكشريات عــلــى بــعــض األغـــــــراض لـــــزوم الـــعـــرض املــســرحــي السينمائي، مسدسات إخوهتا اخلشبية وقبعة أبيها القدمية، مظلة عتيقة وبعض األكسسوارات، إال أن كــل ما مجعته مل يكن كافيا لتكمل »مــاراي« العمائم فــبــدأت تصنع ــالم، األفــ قفزهتا يف مســاء والباقع لأفالم العربية واملراوح لأفالم اإلسبانية، سهاما للهنود وسيوفا للصينيني، خوذا للمحاربني، قبعة لشاريل شابلن وقناعا لــزورو... والعديد من اجلماهري أمام السينمائية ملعاركها املبارزة أدوات الــذيــن بـــدؤوا يــتــوافــدون إليهم ملشاهدة »احلــوريــة

ديلسن« االسم الفين لـ »ماراي«. ــد األقــنــعــة والــســيــوف ســرحــت قــلــيــال وبــــدأت أعــلدي، املسدسات والبنادق، الرصاصات املتكومة يف حلقي، ثياب ماري أنطوانيت وقبعات الريش من القرن املاضي.. العباءة، الدشداشة، الشروال، العقال والعديد من األكفان البيضاء الناصعة... ال ينقصين شـــيء، كـــل هـــذا مــوجــود يف حمفظيت الصغرية، أمحلها على كتفي، أضمها حتت إبطي كسيدة من عشرينات القرن املاضي، وأجتــه حنو

العظيمة يف غرفيت، ما بني طوهلا وعرضها املــرآة يتجمع مــئــات مــن املــشــاهــديــن، مجــهــور عريض ينتظر أن أقص عليه يوميايت، أو رمبا يومياته اليت أفــــالم كــومــيــديــة مـــرة وتــراجــيــديــة نعيشها بشكل مرات، أأترجح معها ما بني امللهاة واملأساة، ويف عمق مرآيت كواليس يتجمع فيها عشرات األبطال تار والكومبارس، ينتظرون غمزة مين ليزحيوا السويــقــفــزوا إىل جـــانـــيب، ويف حـــال غــيــاب أحــدهــم أصاب فجأة ابنفصام يف الشخصية، وأبدأ أصرخ الــريــبــة يف قلب أيب، يهرول بــصــوت رجـــويل يثري فاحتا الباب، ال أحد سواان حنن األربعة، أان، هو ــرآة.. يرتفع التصفيق، ال يسمعه املـ وخــيــاالان يف بعد منهم، خجلت للجماهري، ينحين وال أيب خروجه، اعتذرت وأكملت عملي بقص األفالم لـــعـــوامل املــــــرااي. أكــثــر مــــن يــعــشــق روايـــــيت لــأفــالم الذين يسكنونين، أولئك األشخاص اليومية هم الــرقــص، الغناء لــلــظــهــور، الــوحــيــدة هــنــا فرصتهم

والبكاااااء حد الفجيعة.منذ أايم كنت أمــا فقدت أبناءها، بكيت حبرقة حــىت جـــف قــلــيب، ورحــــت أتــذكــرهــم واحـــــدا تلو اآلخـــر، مــوجــودون هــم داخــل املـــرآة، وحــقــا روى ذلك فؤادي. يف املرة التالية كنت عروسا يف سيارة فــارهــة، ورحــت أحــاكــي زمــامــري الــســيــارات وأقلد زغــاريــد الــنــســاء، فيما أصــــوات الــقــذائــف كانت ورقصت رقــصــت مناسبة، صوتية خلفية تعطي حــىت تعبت أقـــدام روحــي وارحتـــت على سريري. أحد األفالم جعلين كهال بظهر حمدودب كعالمة استفهام، ضاع كل ما ميلكه، وراح حيكي لقبه عن موعدهم القريب، من قلب القب نبتت شجرة لــأغــصــان أابرك ــت ــــدد، رحــ اجلـ ــيــد مليئة ابملــوالمحلهم اجلميل، نبت يل مع كل مولود ابتسامة...غــــادرت السينما خــاصــيت أطــفــأت حــزمــة الضوء املــنــبــثــقــة مـــن جـــســـدي ودعـــــت الــغــبــار املـــرتاقـــص داخـــلـــهـــا، ودعـــــــت أبــــطــــال احلــــكــــاايت احنــنــيــت للجمهور، وأغلقت الباب على شاشيت السينمائية العزيزة( يف سريري راح صــوت )أم ماراي )مــرآيت راويــة األفــالم( »يــزن« يف أذين »ملــاذا أرتضي أن أكون جمرد حشرة حباحب مضيئة بينما مبقدوري

أن أصري جنمة؟«، وبدأت أفكر ابسم فين يل.


تثري مشكلة وجــود املــرأة يف املراكز القيادية يف والسياسية يف مؤسسات صنع العريب، اجملتمع الــقــرار، جــدال واســعــا، ويتجلى هــذا اجلــدل يف والــيت املــراكــز، تلك يف النسوية التمثيل نسبة تعتب مقارنة ابلدول األوروبية ضئيلة جدا، إال أهنا يف منظور الرجل العريب تكاد تكون أكثر

مما تستحق املرأة يف هذا العامل.وبــعــض املــؤســســات ذهــبــت إىل عـــدم مــشــاركــة املرأة يف هيئتها اإلدارية، واالستشارية، إمياان من القائمني عليها أبن املرأة ليست أهال للقيادة، ــا خمــلــوقــة ألشــيــاء أخــــرى تــتــنــاســب طـــردا أو أهنـمــع تكوينها »الــنــاعــم« و»الــلــطــيــف«. ووســط كـــل هـــــذا، يــقــف مـــفـــكـــرون وجـــهـــا لـــوجـــه مع القناعات، وتطلق الدراسات االجتماعية هذه سهام األدلــة على أن املــرأة قيادية، استشارية، وتفاوضية، وتشاركية بدرجات تفوق الرجل، بل

وتتحداه فيها.ـــة قــامــت هبــا جــوديــت روزنــــز وســايل يف دراســاستنتجت ــثــويــة«، األن »املــيــزة هلجسن ابســـم الــبــاحــثــتــان بــعــد الـــدراســـة، واملــطــابــقــة مــع آخــر الدراسات العلمية إىل أن املــرأة تتميز بصفات

قيادية، نستعرض بعضها يف هذه املادة.املشاركة، حيث ال خيفى أن املرأة حتب املشاركة يف كــل شـــيء، حــىت يف األعــمــال الــيت تتطلب جهدا قليال، وابلرغم من أن البعض يراها كسال وقلة مسؤولية، إال أن علماء اإلدارة ينصحون كل اإلداريــني هبذه الصفة يف العصر احلديث، ملا حتمله تلك الصفة من دفع نفسي يف صف

العاملني مع املدير أو القائد.دليل الــيت طاملا كانت الصفة تلك التعاطف، نقص عند املرأة يف عاملنا العريب، إال أن الباحثني وعلماء النفس لديهم وجهة نظر أخرى مفادها أن ميزة التعاطف تساعد املدير أو القائد على بناء عالقات حقيقية وصادقة، وذلــك يساعد يف جـــذب حمــبــة اجلــمــيــع، ورغــبــتــهــم يف التحرك

طوعا حنو األهداف املشرتكة.الصفة وهــذه الصالحيات، وإعــطــاء التفويض ــــيت يــفــتــقــدهــا الـــســـواد األعـــظـــم مـــن الـــرجـــال، ال

املــرأة متتلكها والــتــفــرد، يتسمون ابلعناد الــذيــن جبدارة وذلك يساعدها يف كسب ثقة الشركاء، وشعورهم مبكانتهم ودورهم يف املؤسسة، والذي بــدوره يقود إىل عمل أكثر مرونة وتشابكا يف

األدوار.االتصال، فاملرأة متتلك استعدادا أكثر للحوار، املـــرأة تعتب الــدراســات إىل أن وخلصت أكثر احلوار أساسيا يف إدارة األعمال، ابإلضافة إىل أن املرأة أكثر انفتاحا يف احلديث عن مشاعرها وقناعاهتا من الرجل، وذلك ما يساعدها على خلق عالقات أوسع، واكتساب معارف أكثر.ولــو أضفنا إىل تلك املــيــزات الــيت انتهت إليها دراســـة »املــيــزة األنــثــويــة، صــفــات أخـــرى انتهى إليها علماء النفس واالجتماع، لكان إلدراكنا

يف هذا اجلوهر »األنثى« هناية أخرى.

• صبحي فرجنية المرأة في األبحاث والدراسات

فــــاإلبــــداع، تــلــك الــصــفــة الــــيت تــعــتــب »كــعــبــة« العقالء، الكل حيج إليها، والكل حيلم ابمتالكها، فالعلماء تركيبتها، األنثى، وركيزة يف بنت هي يقولون إن نسبة اإلبداع عند املرأة تفوق نسبة إبداع الرجل بـ 25 % ، ولو حاولنا استغالل ذلــك الــتــفــاوت يف اإلبــــداع داخـــل مؤسساتنا،

لكنا رمبا أفضل حاال، وأكثر تقدما.ولو زدانك من العطر نفحة، وقلنا لك إن كثرة السؤال لدى املرأة حول التفاصيل، وفضوهلا حنو عــادة وليس مشكلة، ليس املعلومات، معرفة سيئة، بل هو حجر أساس يف ميزة متتلكها املرأة

أكثر من الرجل... هي بعد النظر..وبعد النظر، طريق القياديني، وميزة اإلداريــني، وهل كانت مأساة أكثر الشعوب اجتماعيا إال

فقدان بعد النظر يف قياداهتا؟..ــا، لـــوجـــدان أن معظم ــيـ ــاملـ ولــــو نـــظـــران الـــيـــوم عـالنساء تستجلب بــدأت االقتصادية الشركات تلك تسويق وطــريــقــة ملنتجاهتا، التخطيط يف

املنتجات، فهل سألنا أنفسنا عن السبب؟الــســبــب هـــو صــفــة أخــــرى يف طــيــات األنــثــى، إهنـــا »تــفــهــم احلــــاجــــات«، فــهــي الـــيت تستطيع تفهم احلاجة لدى النساء واألطفال، وهي اليت


السيــداو

ألمهيتها، تقوم جملة »سيدة سوراي« بنشر اتفاقية السيداو على أجزاء، بدءا من العدد الثاين.املادة 26

1. ألية دولــة طــرف، يف أي وقــت، أن تطلب إعــادة النظر يف هذه االتفاقية، وذلك عن طريق إشعار خطي يوجه إىل األمني العام لأمم املتحدة.

2. تقرر اجلمعية العامة لأمم املتحدة اخلطوات اليت تتخذ، عند اللزوم، إزاء مثل هذا الطلب.املادة 27

1. يــبــدأ نــفــاذ هــذه االتــفــاقــيــة يف الــيــوم الــثــالثــني الـــذي يلي اتريـــخ إيـــداع صك التصديق أو االنضمام العشرين لدى األمني العام لأمم املتحدة.

2. أما الدول اليت تصدق هذه االتفاقية أو تنضم إليها بعد إيداع صك التصديق أو االنضمام العشرين، فيبدأ نفاذ االتفاقية إزاءهــا يف اليوم الثالثني الــذي يلي

اتريخ إيداع هذه الدولة صك تصديقها أو انضمامها.املادة 28

1. يتلقى األمني العام لأمم املتحدة نص التحفظات اليت تبديها الدول وقت التصديق أو االنضمام، ويقوم بتعميمها على مجيع الدول.

2. ال جيوز إبداء أي حتفظ يكون منافيا ملوضوع هذه االتفاقية وغرضها.3. جيوز سحب التحفظات يف أي وقت بتوجيه إشعار هبذا املعىن إىل األمني العام لأمم املتحدة، الــذي يقوم عندئذ إببــالغ مجيع الــدول بــه. ويصبح هذا

اإلشعار انفذ املفعول اعتبارا من اتريخ تلقيه.املادة 29

1. يعرض للتحكيم أي خالف بني دولتني أو أكثر من الدول األطراف حول تفسري أو تطبيق هذه االتفاقية ال يسوى عن طريق املفاوضات، وذلك بناء على طلب واحــدة من هذه الــدول. فإذا مل تتمكن األطــراف، خالل ستة أشهر من اتريــخ طلب التحكيم، من الوصول إىل اتفاق على تنظيم أمر التحكيم، جاز ألي من أولئك األطراف إحالة النزاع إىل حمكمة العدل الدولية بطلب يقدم وفقا

للنظام األساسي للمحكمة.2. ألية دولة طرف أن تعلن، لدى توقيع هذه االتفاقية أو تصديقها أو االنضمام إليها، أهنا ال تعتب نفسها ملزمة ابلفقرة /1/ من هذه املــادة. وال تكون الدول األطــراف األخرى ملزمة بتلك الفقرة إزاء أية دولة طرف أبدت حتفظا من هذا

القبيل. 3. ألية دولة طرف أبدت حتفظا وفقا للفقرة /2/ من هذه املادة أن تسحب هذا

التحفظ مىت شاءت، إبشعار توجهه إىل األمني العام لأمم املتحدة.املادة 30

الــيت تتساوى يف احلجية نصوصها ابإلسبانية واإلنكليزية تــودع هــذه االتفاقية، والروسية والصينية والعربية والفرنسية لدى األمني العام لأمم املتحدة.

وإثــبــاات لــذلــك، قــام املــوقــعــون أدانه، املــفــوضــون حسب األصـــول، إبمــضــاء هذه االتفاقية.

التسويق وجذب الزجاجة يف كيفية عنق أن متسك تستطيع امليزة تلك اعتمدت العربية الشركات من فكم املستهلكني.

يف طريقها؟املشاركة، التعاطف، التفويض وإعطاء الصالحيات، االتصال، اإلبداع، وبعد النظر، تلك صفات متأصلة يف املرأة، وال حيتاج اجملتمع أكثر من تلك الصفات ليمتلك يف مؤسساته، مدارسه،

وجامعاته ثورة تقدم، وجيال مفعما ابلذكاء.لكن ما يهم اليوم، ليس فقط قناعة الرجل بتلك احلقائق، بل أيضا قناعة املرأة اليت أخصاها اجملتمع من التماس نقاط القوة

يف نفسها، و إذكاء شعلة اإلبداع والثقة يف روحها.مــا يهم الــيــوم، هــو انتفاضة العقل األنــثــوي مــن الــركــود الــذي حبسه فيه العقل الذكوري يف اجملتمعات العربية، صرخة الروح الــبــداايت، وكسر الزجاج األنثوية اليت كانت مقدسة يف زمن

عن نواة اإلبداع يف جنبات النفس األنثوية.من أجل متعته فقط، أوهم الرجل املرأة أن وجودها هو مجاهلا فقط، هو عمل يف االستقبال فقط، هو جسد يفيض عطرا

فقط، هو أداة للرتويج فقط، هو ملهاة لشهواته فقط.ومن أجل اجملتمع واملستقبل، ينبغي أن نسرتجع حقنا يف أن

تكون املرأة يف مراكز القيادة، وصناعة القرار.

إحصائيات حنو إدراك آخر بدور املرأةقامت مراكز أحباث أمريكية إبحصائيات لدور املرأة يف جمتمعها

وبنائه، نورد بعض ماانتهى البحث إليه:11 % مــن قـــيـــادات الــبــنــوك األمــريــكــيــة نــســاء، 11 % من ــي قــيــادات دور الــنــشــر األمــريــكــيــة نــســاء، و19 % مــن إداريـ

شركات األغذية األمريكية نساء.ونسبة قرار املرأة يف كثري من شؤون احلياة هي:

94 % شراء األاثث، 92 % حتديد مكان السفر، 91 % اختيار املنزل، 80 % القضااي الصحية، 51 % اإللكرتونيات،

و50 % من مستخدمي اإلنرتنت.



بعد قضائها سنوات من العمل يف اجملال الطيب، أدارت خالهلا صيدليتها اخلاصة يف مدينة إدلب، لدى ليبيا، حيث عملت إىل انتقلت مث ومــن مــؤســســات طــبــيــة يف مــديــنــيت بــنــغــازي والــبيــقــة، تغيري مسار مــا، قـــررت صبا احلكيم، يف حلظة حياهتا املهنية، وبــدأت كناشطة يف جمال الدعم االجتماعي يف سوراي.. استمر ذلك إىل أن بدأت الثورة، اليت فرضت واقعا جديدا يف البالد، وهو ما دفعها إىل خــوض جتــارب عديدة، تلخصها احلــكــيــم يف حــديــث خـــاص لـــ»ســيــدة ســــوراي«. يف العام 2004، وجدت أن أوالدي كبوا، وأن لدي طاقة وجهدا، وجيب أن أقوم بشيء خيدم اجملتمع، فاإلنسان الذي ميتلك الصحة والوقت جيب أن يقوم بعمل خيدم فيه اجملتمع. ومن هذا املبدأ، قمنا كمجموعة من األشخاص، بتأسيس مجــعــيــة أطــلــقــنــا عليها اســـم »الــرعــايــة اإلنــســانــيــة لــلــمــعــاقــني« مبــديــنــة إدلـــــب، وبـــــدأان الــعــمــل مع املعاقني، ممن لديهم متالزمة داون )املنغوليني(، النطق. كنت عضوا للتوحد وصعوابت إضافة هــذا، بعملي سعيدة اجلمعية، إدارة جملس يف ألننا كنا نقدم ثقافة العمل التطوعي، وهي ثقافة مهمة لإلنسان والعمل االجتماعي. خالل تلك الفرتة شاهدت مآسي الناس واملعاقني، حضرت

مؤمترات عديدة طبية ودوائية وخاصة ابملعاقني.مل يكن لك أي نشاط سياسي حينها؟

ال.. مل أخض يف جمال العمل السياسي، أان ميالة الثورة اندلعت أكثر. وحني للعمل االجتماعي الــســوريــة، خــرجــنــا وتــضــامــنــا. وقـــد ســـوق النظام

صبا الحكيم• حاورهتا سيدة سوراي رغم كل تضحياتهاما زالت المرأة السورية تعاني االستالب السياسي

الــذيــن خــرجــوا مــفــادهــا أن غالبية فــكــرة حينها إىل الــشــارع هــم مــن الــبــســطــاء، لــذلــك أردان أن نثبت العكس فخرجنا يف املظاهرات، وأسسنا يف مدينة إدلب يوم 2/9/2011 )التجمع الوطين للشباب واملــثــقــفــني(، ضــم هــذا التجمع الــثــوري أطباء ومهندسني وحماميني وأساتذة وجامعيني، وكنا جنتمع يف كل أسبوع ونصدر بياانت خاصة ابحلراك. وكنا نتناقش ونتدارس وكان هناك عدد حمدود من النساء، ووصلنا يف مرحلة من املراحل

إىل 250 عضوا.الــفــرتة، دعيت إىل حــوار نظمه النظام يف تلك ــــب، حـــضـــره مـــســـؤولـــون يف حــكــومــة ــ مبــديــنــة إدلالــنــظــام، وحينها تفاجأت أبن كــل مــن حضر، هم من التابعني له، ومن بينهم من خدم ثالثني أو أربعني عاما يف فــروع ومراكز حــزب البعث، وكـــذلـــك شــخــصــيــات أمـــنـــيـــة. يــومــهــا امــتــلــكــت أنــه: الشجاعة، وطــرحــت رؤيـــيت وكـــان موقفهم »ال جيوز أن هندم بلدان أو نشتم رئيسنا«، فقلت هلم: أنتم السبب، أنتم الذين حتكمون منذ أربعني عاما احلزب والشبيبة والطالئع ومديرية الرتبية.. ملاذا هتمشون الشعب وال متنحونه حقوقه؟.. أين

املساواة واحلرية...؟« كما كنت يف تلك الفرتة، عضو اللجنة األهلية، خــرجــنــا مــــرات عـــديـــدة يف اعــتــصــامــات مــديــريــة الصحة وأمام القصر العديل يف إدلب، للمطالبة ابإلفراج عن املعتقلني، وخاصة زمالئنا الصيادلة واألطـــبـــاء. كــمــا ســامهــنــا يف تسهيل أمــــور بعثة املراقبني العرب إىل سوراي حني كانوا يف إدلب،

ــدة، لــدحــض ــ وحـــاولـــنـــا إيــصــاهلــم إىل مــنــاطــق عـادعاءات النظام.

قــوات مــن آذار 2012، دخــلــت الــعــاشــر يف النظام إىل إدلب، وحينها بدأ املواطنون يتسلحون لــلــرد عــلــى عــمــلــيــات قــتــل املــتــظــاهــريــن. وابلــرغــم مــن ذلــك، واصلنا عملنا، لكن بشكل ســري. كما تواصلنا بشكل سري مع أعضاء من جلنة املراقبني، التابعة لأمم املتحدة، إىل سوراي. ومع مرور الوقت، بدأت األمــور تسوء أكثر فأكثر، تركيا. وحني إىل والتوجه البالد مــغــادرة فقررت ابلتواصل بــدأت الرتكية، األراضـــي إىل وصلت الــســوري، وطلبنا )كتجمع( الوطين اجمللس مع االنضمام للمجلس الوطين.. رفض بعض أعضاء التجمع االنضمام، لذا قررت أان وبعض الزمالء االنضمام ابمسنا كنشطاء يف احلراك الثوري بتاريخ

.2012 /4/11كيف سارت األمور يف مكتب املرأة ابجمللس..

وما هو وضع املكتب يف االئتالف اليوم؟ــرأة يف اجمللس حــني أصــبــحــت عــضــو مكتب املــالوطين، بقينا عدة أشهر نطالب بتفعيل املكاتب

وأن يعمل يف خدمة الشعب السوري يف هذه الظروف الصعبة.

كــيــف تــنــظــريــن إىل مــســألــة متــثــيــل املـــــرأة يف مؤسسات الثورة؟

التمثيل ضعيف جدا، بل هامشي.. لأسف، ابلرغم من أن دور املرأة يف الثورة كان ابرزا وأهنا بتحمل ومــازالــت مستمرة كــبــريا، عبئا حتملت هامشية التمثيل تــزال مسألة الــعــبء، ال هــذا جدا.. أان ضد هذه السياسة، وحنن نعمل رغم واقـــع اإلقــصــاء هـــذا. وأقـــول لــأســف إن هناك ذاتــه حبــد وهــذا بعضا، بعضهن يقصون نساء

مدعاة لالستغراب.قبل أن تبدأ فكرة اجملالس احمللية )وهذه كانت فكرتنا(، اجتمع أهايل إدلب، وانتخبوا عشرين مــرة إبدلـــــب.. وألول احملــلــي للمجلس عـــضـــوا شــعــرت مبعىن االنــتــخــاابت الــدميــقــراطــيــة. حضر وانتخبوا 200 شخص من أكثر االنتخاابت عـــشـــريـــن عــــضــــوا، مخـــســـة مــنــهــن نـــســـاء كــنــت الصحي. املكتب رائســة واستلمت إحــداهــن،


وحينها، الــوطــين. للمجلس الــداخــلــي ابلــنــظــام وعـــــــدوان يف اجملـــلـــس أهنـــــم ســيــضــعــون هــيــكــلــيــة األراضــي العاملة ضمن تلك وخاصة املكاتب الــســوريــة، وظـــل األمـــر عــلــى مــا هــو عليه لفرتة رئيسا صـــبا«، »جـــورج انتخاب وبعد طويلة. الــوطــين، مسعنا أن اجملــلــس قــد شكل للمجلس املــكــاتــب، ولــكــن مل نــعــلــم كــيــف تــرشــح رؤســـاء املكاتب، إذ إهنم مل يتصلوا بنا كهيئة عامة، ومل خيبوان بشيء.. تفاجأان كثريا بعد حنو شهر من تشكيل املكتب، حني أخبوان يف اهليئة العامة، أهنم شكلوا مكتب املرأة برائسة الدكتورة »تغريد الدكتور بــرائســة الصحي واملــكــتــب احلــجــلــي«، انضممت وحينها حــامــد«.. حــاج »مصطفى إىل مكتب املــرأة، وأصبحت رئيسة املكتب يف

مدينة الرحيانية الرتكية.ــاذا عــن تــرشــحــك كــامــرأة لــرائســة احلكومة مـ

السورية املؤقتة؟ــتـــة كـــمـــبـــادرة تـــرشـــحـــت لــــرائســــة احلـــكـــومـــة املـــؤقـلتشجيع النساء، ولتسجيل موقف، ألننا كنساء نــنــادي دائــمــا حبــق املـــرأة يف املــشــاركــة، وبقدرهتا عــلــى تــبــوأ أعــلــى املــنــاصــب، لــكــن يف كــثــري من األحيان ال جنرؤ على اخلوض يف الشأن العام، إضافة إىل أسباب أخــرى كتقصري املعارضة يف ــرأة مــع وجـــود الــكــثــري مــن الــكــوادر إنــصــاف املــأريــد بـــروح وطنية، وألنـــين العمل الــقــادرة على الثورة، الداخل، ومع مؤسسات أن أعمل من رغـــم األخـــطـــاء والــتــقــصــري الـــذي حــصــل منهم، فأان أؤمن أن اإلصالح جيب أن يكون ابلعمل مــن داخـــل املــؤســســة ولــيــس ابلــتــنــظــري والتهجم التواصل الصحافة وعلى صفحات والنقد عب ــتـــكـــمـــال مـــســـرييت الـــثـــوريـــة االجـــتـــمـــاعـــي، والســـتــعــاون مـــع كــافــة الـــثـــوار واملـــعـــارضـــني إلجنـــاح ابل

احلكومة وإنقاذ سوراي من النظام الفاسد.هل كنت جزءا من كتلة سياسية معينة، وكيف

جرت األمور يف تلك االنتخاابت؟ال، مل أكـــن جــــزءا مــن أي كــتــلــة ســيــاســيــة، أان ــوري، ممــثــلــة عن ــسـ عــضــو يف اجملــلــس الـــوطـــين الـاحلراك الثوري، لقد انسحبت من االنتخاابت، لــكــين قــدمــت بــرانجمــي احلــكــومــي ولــقــي ترحيبا واســـعـــا مــن غــالــبــيــة األعـــضـــاء، وجـــاء انــســحــايب نتيجة لعدم قناعيت جبدية االنتخاابت، بسبب ــتـــجـــاذابت واحملـــاصـــصـــات احلــزبــيــة والــتــعــطــيــل الـــرأة.. وأمتـــىن ملــن فــاز النجاح وعـــدم إنــصــاف املــ

كــانــت الـــفـــرتة قــصــرية جــــدا، حــاولــنــا أن ننظم الضعيفة.. حاولنا اإلمكاانت املكتب يف ظل الصحية هبدف املؤسسات بعض مع التواصل

الدعم،ولكم مل نتلقى أي مساعدة. النسائية التشكيالت دور إىل تنظرين كيف

اليت ظهرت يف ظل الثورة؟أنــنــا كنا نعيش يف صــحــراء، فيما خيص الــواقــع الــعــمــل الــنــســائــي، الـــذي اقــتــصــر عــلــى مؤسسة ــاد الــنــســائــي، الـــيت كـــان يتبع شكلية هــي االحتــــد، واتبــعــة حلــزب جلــهــة مــعــيــنــة، ذات لـــون واحــاملــرأة متعطشة القول إن معني.. واتلــيــا، ميكن للعمل، وهذا ما دفعها إىل أتسيس تشكيالت خــاصــة هبـــا. أعــتــقــد أهنـــا ظــاهــرة جــيــدة، وكنت أمتــىن أن تــكــون مفعلة أكــثــر، وأن تــالقــي هذه ــتــشــكــيــالت اهـــتـــمـــامـــا مـــن جـــانـــب املــؤســســة الــارضــــة. هـــنـــاك مـــؤســـســـات ــعــ الـــســـيـــاســـيـــة يف املــنسائية لديها الكثري لتقدمه، ويف املقابل هناك مؤسسات هــي جمــرد اســم فــقــط، ولــكــي تكون تفتح أن عليها فاعلية، أكثر املؤسسات هــذه فئة على االقــتــصــار وتتجنب للجميع، أبــواهبــا

معينة.هــل مــن أفــق لــتــحــرر املـــرأة الــســوريــة يف ظل

الواقع احلايل؟أان ال أطــالــب بتحرر املـــرأه فــقــط، وإمنـــا بتحرر قبل مــن واهليمنة والتبعية الفوضى مــن اجملتمع بعض األفراد أو االحزاب أو القوى العسكرية، مـــازال الــطــريــق شــاقــا لــلــوصــول إىل دولـــة مدنية ــة املـــواطـــنـــة الــــيت حتــــرتم حــقــوق ــ دميـــقـــراطـــيـــة، دولـ

اإلنسان وجترم العنف والتمييز ضد املرأة.اخلــارج النسوي يف احلــراك برأيك، هل ميثل

واقع السورايت داخل البالد؟املرأه السورية أثبتت فعالية يف كل جماالت الثورة، الــيت تعرضت هلا، الصعبة الــظــروف ابلرغم من انــعــدام األمــن واالقصاء تــزال تعيشها، من وال وانتشار الــذكــوري اجملتمع وطغيان والتهميش، الـــفـــكـــر املـــتـــطـــرف، لــكــنــهــا مـــاضـــيـــة يف حتــقــيــق هدفها.. واحلراك النسوي احلاصل خارج سوراي، يعد واقعا جديدا ختوضه املرأة، يساعدها لتزداد خبة وتعلما، وأتخذ دورها الذي كانت حمرومة منه لعقود، لتخدم قضيتها وثورهتا مبا متلك من قــوة، هناك حــراك نسوي داخــل املناطق احملــررة ال يــرقــى لــطــمــوحــاتــنــا، وهـــو حمــفــوف ابملــخــاطــر

والصعوابت وجيب دعمه.

ارتبطت احلركات النسوية التحررية ابلتغريات السياسية العاملية، ألن ما قاسته املرأة خالل تلك التغيريات والفرتات اليت سبقتها من معاانة كان مضاعفا، أوال كوهنا تعيش هذا التغيري وتساهم فيه بدور ال يقل أمهية وصعوبة عن الرجل، واثنيا ألهنــا امــرأة يف جمتمع ذكـــوري، حاملا ينتهي هــذا التغيري يعيد املــرأة إىل مكاهنا التقليدي يف املنزل، انسيا نضاهلا إىل جانبه أثناء مرحلة التغيري، هذا اجملتمع الذكوري يساهم بتفجري هذه احلركات بقوة الستعادة ما سلب من حقوق املرأة وإنسانيتها، فكما أن األرض ال تعود لوحدها إن سلبت، كذلك

هي احلقوق حباجة ملن يهتف هبا.

احلركات النسوية الغربية اتريــــخ احلـــركـــة الــنــســويــة هـــو ســـرد لــلــمــســار الـــزمـــين الــــذي مـــرت بـــه احلــركــات الرغم للمرأة. على املــســاواة للحصول على حقوق اهلــادفــة واأليديولوجيات من أن النسويني حول العامل يدعمون قضااي وأهداف خمتلفة تبعا للفرتة الزمنية والثقافة والبلد، إال أن معظم مؤرخي احلركات النسوية الغربيني يؤكدون على أن أي حركة تسعى للحصول على حقوق املرأة جيب أن تعتب »نسوية« وإن مل

تطلق على نفسها تلك التسمية. ينقسم اتريخ احلركات النسوية الغربية إىل ثالث فرتات أو »موجات« ركزت

كل منها على جانب معني:املوجة األوىل من احلركات النسوية

ظهرت هــذه احلركة يف هناية القرن التاسع عشر، وامتدت حىت بداية القرن العشرين، وكانت تطالب ابحلصول على حق التصويت والتعليم، واحلــق يف ظــروف عمل أفضل، ابإلضافة إىل إلغاء التمييز على أســاس اجلنس. برزت هذه املوجة يف الوالايت املتحدة األمريكية يف ظل احلركات املعارضة للعبودية، فالتقارب بني القضيتني دفع الكثري من النساء لالجتهاد يف سبيل التخلص من الرق واحلصول على حقوقهن. ومما كان مييز هؤالء النساء أهنن يساوين بني الرجال البيض والسود يف احلقوق، ونتج عن ذلك صدور وثيقة »سينيغا فيلز« واليت طالبت إبعطاء املرأة احلق يف التصويت االنتخايب، وحق الزواج، واحلق يف التملك. وأطلق على أعضاء احلركات النسائية األوىل اسم »مناصري حقوق املــرأة«. كان من أهداف املوجة األوىل للحركات النسوية انتزاع حق السياسية، وحق والنشاطات الفعاليات يف واملشاركة التعبري حرية املـــرأة يف املرأة يف اإلدالء بصوهتا االنتخايب، ابإلضافة إىل تكوين جمتمع قائم على قيم

أخالقية جديدة.املوجة الثانية من احلركات النسوية

ظهرت املوجة الثانية يف بداايت الستينيات، واستمرت حىت هناية الثمانينيات. رأت نساء هذه املوجة أن التفرقة االجتماعية والسياسية مرتبطتان بقوة، وال التفرقة السياسية على أســاس اجلنس دون ميكن احلديث عن التخلص من املــوجــة األوىل أبنــه ميكنهن أن نــســاء أفــكــار اجملتمع. حيث رأت التأثري يف املوجة نساء لكن الشخصية، على حقوقهن وأن حيصلن مبطالبهن يرتقني الثانية اعتقدن أبن هذا ال جيدي نفعا، ألهنن كن يتطلعن لنشر الوعي الفكري السليم، والوصول إىل مطالب املساواة يف احلقوق. واستمرت أفكار وجهود

تاريخ الحركات النسوية عود على بدء

• رهف موسى

هذه الفرتة حىت املوجة النسوية الثالثة. عملت هذه األخرية على حماولة إجياد حلول أكثر أتثريا يف حل مشاكلهن، وذلك من خالل القيام ابلثورات الشعبية

مثل الوقوف ضد حرب فيتنام. كان من نتائج هذه املوجة ظهور »حركات الرجال«، اليت وقفت يف وجه احلركات النسائية يف أواخر عام 1960، حيث اعتب املسار الذي رصد هذه احلركة مسارا رجعيا، فهذه احلركة كانت حمسوبة على تيار احملافظني امللقب بـ»الباكالش« )احلركة الرجعية( الذي ظهر عام 1980، وقامت هذه احلركة

بتبنيه كرؤية معارضة للتيار النسائي.املوجة الثالثة من احلركات النسوية

ظهرت هذه املوجة اجلديدة يف بداايت التسعينيات كرد فعل على ما اعتبته نساء تلك الفرتة فشال للموجة الثانية، وأيضا ردا على التيار الرجعي الذي كان معاداي ألفكار ونشاطات املوجة الثانية. سعت املوجة الثالثة لتجنب تعريف املوجة الثانية األساسي لـ»النسوية« والــذي ابلغ ابلرتكيز على جتارب النساء البيض من الطبقات املتوسطة العليا. ومتركزت معظم أيديولوجيات النساء يف هذه املوجة حول تفسري معىن اجلندر واجلنسانية خارج نطاق ثنائية الذكورة

واألنوثة. تيارات احلركة النسوية

نشأت خالل هذه الفرتات ثالثة تيارات متحورت حوهلا احلركات النسائية، الفرنسية الــثــورة خلط املنتسب الليبالية« اإلصالحية »النسوية بتيار متثلت وامتداداهتا الفكرية، ويستند على مبادئ املساواة واحلرية واملطالبة حبقوق للمرأة مساوية حلقوق الرجل يف خمتلف جماالت احلياة. ويتميز هذا التيار إبميانه بنجاح النظام الرأمسايل يف أتمني حقوق وفرص متساوية للمرأة والرجل. التيار الثاين هو »النسوية املاركسية« الذي اعتب أن معاانة املرأة وقهرها بدأا مع انتشار امللكية اخلاصة، وعلى عكس »النسوية الليبالية« آمن هذا التيار أبن اخنراط املرأة يف


• رهف موسىسوق العمل ونضاهلا يف الصراع الطبقي سيساعد يف اهنيار النظام الرأمسايل وإزالة الطبقية. أما التيار والــذي عمل الراديكالية«، الثالث فهو »النسوية على التعويض عــن نــواقــص التيارين اآلخــريــن عن طريق أتكيد طابع التمييز العام ضد النساء بغض النظر عن املنطقة والثقافة، واملستقل عن الطبقات. اقتبس هذا التيار مقولة املفكرة الفرنسية »سيمون دو بــوفــوار«: »ال خنلق نساء، بل نصري نساء«،

وجعله أبرز شعاراته.نضال املثليات والسوداوات والبيئيات

ظهر يف السبيعينيات تــيــاران جــديــدان ســاعــدا يف توسيع جمال تفكري ونشاط احلركات النسوية، كان أوهلما »تيار النسوية املثلية«، الــذي اخــرتق مجيع احلركات النسوية من وجهة نظر أن التمييز يكمن عــن طريق وتتم حماربته اجلنسني، بــني العالقة يف إىل عالقة واللجوء العالقة هــذه مــن االنسحاب النسوايت أطــرافــهــا. »حــركــة يتساوى مجيع مثلية السوداوات« كانت التيار الثاين الذي كان له األثر األكب يف إثراء احلركات النسوية وصب يف مصلحة املدرسة النسوية الراديكالية »األكثر تطرفا«. محل هذا التيار جتديدا يف احلركة النسوية متثل يف نشوئه يف أوساط الناشطني السود مضيفا البعد العنصري لــلــمــعــادلــة الـــيت ســبــق أن مشــلــت الــبــعــديــن اجلنسي ــتــيــار عــلــى املــقــاربــة بني والــطــبــقــي. وعــمــل هــــذا الأساليب التمييز العنصري والتمييز اجلنسي ووضعها

يف خانة واحدة. مع تصاعد الكوارث البيئية يف الثمانينات، نشطت ــال الــبــيــئــي. وتــصــدرت ــ احلـــركـــات الــنــســويــة يف اجملـبيئيا نسواي تــيــارا اهلندية »فــانــداان شيفا« النسوية الــثــالــث، وقــد اندى الــعــامل زادت شعبيته يف دول لـــذات أنـــواع ــرأة كالطبيعة، تــتــعــرض بــفــكــرة أن املــاالســتــغــالل الـــذي تتعرض لــه املــــوارد الطبيعية من قبل النظام الرأمسايل ورجاله. لذا فالثقافة السلمية واملعادية للرأمسالية واحملرتمة للشعوب والطبيعة هي القادرة على إلغاء االستغالل والتمييز الذي تتعرض

له املرأة. املرأة واألنظمة السياسية العربية

عملت األنظمة االستبدادية العربية، )وبذريعة حماربة إسرائيل واإلمبايلية ومن بعدها اإلرهاب( على قمع واحتواء احلركات املنادية ابحلرية واملساواة يف الدول العربية، واستطاعت جتنيد اآلالف من املستضعفني والبسطاء، وحولتهم إىل جالدين وحوش وظيفتهم تعذيب املعتقلني لتأديبهم وسلب االعرتافات منهم الــعــريب. الــوطــن امــتــداد يف معتقالت تنتشر على

والتقاليد، الــديــن منظومة تعزيزها إىل ابإلضــافــة للحيلولة دون انكسار قيود التحرر املفروضة على اجملتمع وخاصة املرأة. وقفت احلركة القومية العربية حائال دون تطور احلركة النسوية ابستخدامها القمع املتواصل، وحاولت احتواءها وتفريغها من حمتواها الذي يهدف للمساواة، جبعل املنظمات النسوية جـــــزءا مـــن األنــظــمــة الــقــومــيــة احلــاكــمــة وإجــبــارهــا على ترديد شعاراهتا ضد االستعمار والصهيونية، مث راحــت تعمل على حتريف نضاالهتا مــن أجل هذه مــصــاحل خلــدمــة بتوجيهها املستقلة حقوقها العربية يف القومية احلــركــة لقد سامهت األنــظــمــة. وضع عصا غليظة يف عجلة تطور احلركة النسوية

العربية.احلركات التحررية الغربية والعربية

تعيش املرأة العربية حالة اغرتاب عن جسدها الذي ال تشعر ابمــتــالكــه وحــريــة الــتــصــرف بـــه، فاحلركة هذه مواجهة مــازالــت ضعيفة يف العربية النسوية

املسألة جبــرأة أمــام اجملتمع، وتــعــاين مــن صعوابت وعــرقــالت كــبــرية يف اســتــصــدار تــشــريــعــات داعــمــة حلقوق املــرأة يف امتالك جسدها، إال على نطاق ضيق، وال ميكن وصفها أبهنا تشريعات منصفة، لوجود ثغرات فيها تنفي وجودها أساسا. يف حني أن احلركات النسوية الغربية استطاعت قطع أشواط يف هـــذا اجملــــال، ومتكنت مــن أن جتــب حكوماهتا على سن تشريعات حتفظ حقوقها. وكمثال على ذلــك »قــانــون املضايقة« الــذي يعاقب كــل رجل ينظر نظرة ازدراء أو إهانة جنسية المرأة وإن كانت زوجته، ويعاقب كذلك على أي حتــرش جنسي، ابتداء من كلمة مسيئة وحىت التحرش اجلسدي. ومبوجب هذا القانون حيرم الرجل أيضا من ممارسة

اجلنس مع زوجته أو صديقته ابإلكراه.لكن يبدو أن احلركات النسوية الغربية مل تكن ذات أثر واضــح على اجملتمع العريب، وذلــك الختالف الــواقــع الــعــريب عــن الــغــريب. لكن كما استطاعت ــزاع حـــقـــوقـــهـــن بــنــضــاهلــن ــ ــتـ ــ الـــنـــســـاء الـــغـــربـــيـــات انـوجهودهن لسنني مطولة، والقني حماربة من اجملتمع بذلك القيام العربيات النساء إبمــكــان والــدولــة، بــدورهــن، فــال خيفى على أحــد اتريــخ املمارسات النساء، وكذلك القروسطية جتاه الببرية للكنيسة عــنــدمــا طـــرح مــشــروع ســن قــانــون ملــنــع اســتــخــدام العنف جتــاه النساء يف برملان مقاطعة »كوبيك« يف فرنسا يف عام 1967، القى هذا الطرح الكثري من السخرية واالستهزاء داخل أروقة البملان، وعلق أحد أعضائه مستغراب: »كيف ال تضرب املرأة؟«. وهذا يدل على أن واقع املرأة الغريب مل يكن أفضل بكثري من واقع املرأة احلايل، وأنه ابلنضال واملطالبة ابحلقوق ميكن انتزاعها، فال وجود للواقع اليوم لوال

نضال البشرية لتغيري ما كانت عليه. وبينما تعيش الدول العربية هذه األايم ربيعا حالكا، ــرأة التحررية الــفــرديــة أحــيــاان مل تتوقف حــركــات املـواجلمعية أحياان أخــرى، والــيت يف معظم األوقــات تتسم ابلــعــفــويــة. فـــاملـــرأة الــيــوم هــي مــع الــرجــل يف اخلط األول يف االحتجاجات ويف ميادين الدفاع عن حقوق اإلنسان والدفاع املدين والعناية الطبية وحىت يف ساحات القتال، وتعاين كالرجل من قمع األنــظــمــة واجلــمــاعــات املــتــوالــدة عــنــهــا. والــتــحــدي الكبري الذي ستواجهه بعد انقشاع غمامة األنظمة الــرفــوف املنزلية الــعــودة إىل الدكتاتورية هــو رفــض رفاقها يف والتمرد كذلك على التقليدية، واملــهــام النضال، وانتزاع حقوقها املهدورة، واجرتاح اعرتاف

من الرجل بنديتها.


املساواة بني اجلنسني: إحصائيات ونتائج متباينةصحيح أن املرأة استطاعت خالل القرن املاضي حتقيق الكثري وإحراز تقدم واضح فيما يتعلق بقضية مساواهتا ابلرجل، لكن يف املقابل، علينا االعرتاف

أبنه ما زال الطريق طويال وشاقا أمامها، وإليكم بعض األمثلة:- ما يزال حضور املرأة يف سوق العمل، مقارنة حبضور الرجل، أقل أمهية، كما أن متثيلها يف الوظائف العليا ومراكز صنع القرار، ما يــزال ضعيفا. وإذا ما قاران األجور اليت تتقاضاها املرأة بتلك اليت يتقاضاها الرجل، فإن هذا لوحده يقدم دليال قاطعا على االستمرار يف سياسة عدم املساواة بني اجلنسني. وقد أظهرت بعض الدراسات أن 58.3 % من مجيع النساء الاليت ترتاوح أعمارهن بني 15 و64 عاما هن نساء انشطات يف جمال العمل. أما نسبة الرجال يف سوق العمل، ما بني صاحب عمل أو ابحث عن عمل، فهي 73.6 %، وهي حقا نسبة تفوق بكثري نسبة النساء. أربع نساء من عشرة، أي ما يعادل 41.7 %، هن نساء غري عامالت، مقابل رجل واحد من أربعة، أي 26.4 %. كما وأظهرت اإلحصائيات أن 52.7 % من النساء الاليت يف سن العمل ميتلكن وظيفة، بينما لدى الرجال الذين ترتاواح أعمارهم بني 15 و64 عاما، فإن هذه النسبة تصل

إىل 68 %. - يف الفضاء اخلــاص، وعلى الرغم من بعض التقدم احلاصل على هذا الصعيد، فقد أظهرت معظم الدراسات أن األعمال املنزلية وحتمل مسؤولية األطفال وتربيتهم والعناية الصحية هبم، ما تزال تقع ابلدرجة األوىل على عاتق املرأة. وحبسب اإلحصائيات، فإن النساء الاليت ترتاوح أعمارهن ما بني 19 و65 عاما يكرسن ابملتوسط 10ساعات يف األسبوع لأعمال

يكرسها الــيت الساعات بينما أطفاهلن، لتعليم املنزلية، وساعتني الرجال هلذا النوع من األنشطة هي أقل بكثري. لكن، ومقارنة

بسنوات السبعينيات، يعد هذا الفارق ضئيال جدا. - وأخريا، إذا كانت الصورة النمطية، والسلوكيات الذكورية، اجلنس وسلوكيات أســاس القائمة على السلوكيات وكذلك أخـــرى، ذاهــبــة يف الــتــضــاؤل، فــإن هــذا ال مينع مــن استمرار

وجودها يف كثري من اجملتمعات، خاصة الذكورية منها.

أتمالت يف الصورة النمطية للمرأة يف اإلعالم النسائي:متــثــيــل املـــــرأة يف اإلعـــــالم الــنــســائــي يــعــكــس بــشــكــل جــلــي بــداايتــه، فمنذ فيه. تعيش الــذي املرحلة واجملتمع صــورة يف منتصف القرن الثامن عشر، لعب اإلعالم النسائي دورا مهما يف حياة أجيال كاملة من النساء، ورافقهن يف مسرية التطور وتغري آليات التفكري يف اجملتمعات.

لقد بــدأت اجملــالت النسائية أتخــذ شكلها احلـــايل، مطبوعة على ورق مقوى وموضحة بصور، يف ثالثينيات القرن الفائت، وأخذت الصورة املتداولة عن املرأة عب النشر النسائي ابلتغري، والذهاب أكثر حنو التطابق مع طبيعة املرحلة. فدور املرأة مل يعد من اليوم فصاعدا يقتصر على الزوجة أو ربة األسرة، وإمنا أصبحت قــادرة على مغادرة القطاع األســري اخلــاص لتعمل يف قطاع اخلدمات العامة. وأصبحت أنشطتها يف ازدايد مضطرد، ما أدى إىل تغيري صورهتا النمطية والتزام اإلعــالم النسائي بتقدمي هذه الصورة، ليس فقط يف إطــار املــرأة الزوجة، ولكن

أيضا يف إطار املرأة املستقلة والعملية.

إن حترر املرأة من الضغوط العديدة اليت قد تواجهها جيعلها قادرة بشكل حتمي على العبور من الفضاء اخلاص إىل الفضاء العام، وغالبا دون التخلي عن الفضاء األول، ولكن ابلتوفيق فيما بينهما. هذه املرأة القادرة على التوفيق بني الفضائني، أصبحت بعداد النساء املوصوفات ابخلارقات، أي النساء الاليت متكن )ابإلضافة إىل لعب أدوارهن التقليدية يف احلياة(، من ممارسة أنشطتهن غري االعتيادية خارج اإلطار األسري. وتعزيز هذا النموذج ال يتطلب فقط وجود النساء، وإمنا أيضا الشاابت والفتيات من اجليل اجلديد. وعليه، أصبحت الصورة املقدمة عن املرأة العصرية يف وسائل اإلعالم هي صورة املرأة اخلارقة، اليت مبقدورها التوفيق بنجاح بني أنشطتها املهنية اليت تغنيها وتثري جتربتها يف احلياة، وأنشتطتها االعتيادية والتقليدية، املتمثلة يف تعليم أطفاهلا وواجباهتا الزوجية واملنزلية. ومنذ سبعينيات القرن الفائت، أصبحت صورة املرأة اخلارقة هي املعتمدة واملتداولة يف اجملالت

النسائية.

• ترمجة: د. إنعام شرف فريق ترمجة سيدة سوراي

المساواة بين الجنسينالصورة النمطية للمرأة في المجتمع وانعكاساتها في اإلعالم النسائي/الجزء األول

تشكل الطريقة اليت يتعامل هبا اإلعالم مع املرأة وقضية مساواهتا ابلرجل، وكذلك قضااي الظلم االجتماعي والعنف، مصدر قلق للكثري من النساء يف العامل. وتطرح املرأة اليوم العديد من التساؤالت حول طرق متثيلها، وحول الصورة النمطية املقدمة عنها يف وسائل اإلعالم املختلفة. كما أن عددا كبريا منهن، ما زال يعب عن عدم االرتياح حيال طريقة تعامل اإلعالم مع املرأة والتناقضات اليت تشوب هذه الطريقة، وخاصة تلك املتعلقة مبسائل ختصها.


توجد اليوم الكثري من اجملالت النسائية، وغالبية عناوينها تستهدف النساء بشكل رئيسي. البعض منها يتوجه إىل الشاابت يف سن العشرين، والبعض اآلخر موجه أو يستهدف النساء األكب سنا، وال سيما األربعينيات منهن. وســواء كن شــاابت يف العشرينيات أو أكثر نضجا وعمرا، أو رابت بيوت أو انشطات، فجميعهن على األغلب جيدن أنفسهن يف اجملالت النسائية، وجيدن أن هذه اجملالت تعب بطريقة ما عن طموحاهتن، وعن الصورة الاليت

يرغنب ابلظهور من خالهلا يف اجملتمع واحلياة العامة. وغالبا ما تشرتك هذه اجملالت ببعض الصفات:

- االهتمام بتقدمي صورة منوذجية عن املرأة.- العمل على حمتوى يستجيب بشكل أساسي لأمور الثالثة التالية: الرتفيه،

اإلعالم وتقدمي النصح واملشورة. - إرادة صرحية مبرافقة النساء ومساعدهتن يف حياهتن اليومية، والرغبة يف أن

تكون هذه اجملالت مبثابة مصدر النصح وموضع ثقة لدى النساء. - تطوير حمتوى فكري، سواء كان بشكل معلن أو مبطن، يصب بشكل

أساسي يف مصلحة املرأة. واحملتوى الفكري يف هذه اجملالت لديه أيضا العديد من أوجه التشابه:

- عناوين تعاجل وتقدم املشورة حول موضوعات مصنفة بشكل منطي على أهنا موضوعات نسائية: التنحيف، اجلمال، الرجل، احلياة اجلنسية، املطبخ،

النظام الغذائي والتسوق.. إخل. - ألعاب، اختبارات، مقاالت ثقافية، أبراج وهواايت.. إخل.

- مقاالت أو ملفات حول قضااي تتعلق ابملرأة، كاملرأة يف أفغانستان، وختان الفتيات يف إفريقيا، أو يف أحسن احلاالت عن معاانة املرأة يف العمل واجملتمع. وهذا ال مينع من وجود بعض اجملالت النسائية الثائرة، اليت تعاجل موضوعات على درجة عالية من احلساسية اجملتمعية واألمهية. إذ ال ترتدد بعض اجملالت من نشر مقاالت نقدية تتعلق ابملوسيقى اليوم مثال، أو مقاالت عن النساء الشاذات جنسيا، أو تقارير عن احلــرب مت إعدادها من مراسالت يف دول تعيش حرواب أو صراعات. وهذا النوع من املوضوعات يعد من األمور النادرة اليت تتم معاجلتها يف هذا النوع من اجملالت، ال سيما تلك اليت تكرس غالبية صفحاهتا ملوضوعات املوضة واجلمال. لكن وبشكل عــام، ما زال اإلعالم النسائي بعيدا عن معاجلة قضااي حقيقية تتعلق ابملرأة وبوضعها، وهنا نتحدث عن حقوق ومتكني املرأة ووضعها املهين واألســري، وهذا القصور يف املعاجلة يعود على األغلب إىل موضوع التمويل، حيث تفضل الكثري من اجلهات ما وإىل الصحة املاكياج، املنزيل، الديكور الرتكيز على موضوعات املمولة هنالك من القضااي السطحية، اليت ال تقدم وال تؤخر أي شيء يف حياة املرأة.

التمثيل النسوي واخلطاابت املتضاربة:أوال- يف اجملتمع:

تتمثل أسلفنا، كما العصرية، املــرأة صــورة أصبحت عديدة سنوات منذ ابملرأة القادرة على التوفيق بنجاح بني حياهتا اخلاصة وحياهتا املهنية. لكن حــىت تكون املـــرأة »خــارقــة«، حسب الــوصــف، ال يكفي أن تكون امــرأة اليت العوامل واملمارسات األخــرى يتطلب جمموعة من عصرية، وإمنــا هــذا قد تكون صعبة التحقيق أو التطبيق، وذلك ألن هذه العوامل واملمارسات تكشف عن جمموعة من اخلطاابت املتضاربة اليت تسمعها املرأة وتعاين منها

يف حياهتا اليومية:

- يف كثري من األحيان تكون املرأة ذكية وقادرة على التصرف، لكنها تكون يف الوقت ذاته عاطفية وخاضعة.

- ميكن أن تكون رايضية، لكن الطابع األنثوي يغلب على تصرفاهتا.- ميكن أن تكون أما وربة منزل، وانجحة يف حياهتا املهنية، وهذه تركيبة ما

زالت الكثري من اجملتمعات جتد صعوبة يف تقبلها.وتظهر بعض الدراسات أن الوضع اليوم مل حيرز تقدما ملحوظا للتقليص من حجم هذه التناقضات أو حلها، فمثال أن تكون املرأة أما وربة منزل وانجحة يف حياهتا املهنية، يشكل اليوم العقدة األساسية يف شرط األنوثة. كيف ميكن أن تنجح املرأة يف التوفيق بني هذه االلتزامات؟ لأسف، ميكن هلا أن تنجح من خالل جتنبها مشاكل تتعلق بتوزيع املهام املنزلية بينها وبني زوجها، أو ابستقدام خادمة لتقوم هبذه األعمال عنها. وعندما تكون املرأة عاجزة عن استقدام املساعدة من اخلارج، هذا يعين أهنا تنتمي للطبقة الشعبية الفقرية. للتوفيق بني النساء فرصة أكب العمل اجلزئي، أصبحت لدى انتشار ومع احلياة األسرية واحلياة املهنية، لكن هذا على حساب تقليص األجر الذي تتقاضاه، ابإلضافة إىل ازدايد األعباء املنزلية. وهذا ما قد يتسبب للكثري من

النساء حباالت االكتئاب ونوابت الغضب. كانت املرأة يف سبعينيات القرن الفائت، تنادي حبقوقها وتريد احلصول على كل شــيء. اليوم، ال تــزال املــرأة تنادي حبقوقها وترغب ابحلصول على كل شيء، ولكن ليس أبي مثن، فهي ال تريد أن تصل إىل هناية النهار وهي جاثية على ركبتيها، لكنها تريد كسب عيشها بعرق جبينها، ومن حقها أن يكون هلا وقت خمصص تقضيه مع أطفاهلا وزوجها. والسؤال الذي يطرح نفسه، ملا ال تستطيع املرأة احلصول على كل شيء ترغب به، يف الوقت الذي حيصل

فيه الرجل على كل ما يريده؟


اثنيا - يف اجملالت النسائية:إن اخلطاابت املتضاربة اليت تظهر يف اجملتمع، جتد أيضا صداها يف اجملالت النسائية، وإليكم بعض

األمثلة:- ختفيض الــوزن أو ال شيء. هناك تقريبا إمجاع معلن على موضوع ختفيض الوزن، وذلك جلي من خالل حجم التعبري عنه وحجم الصور اليت تؤكد عليه. واهلـــوس هبــذا املــوضــوع ال خيلو مــن املعىن، فهو ال يعب فقط عن احلاجة للكمال الشكلي، وإمنا أيضا عن احلاجة للتأكيد على ديناميكية هذا اجلسد األنثوي وعلى قدرته على املشاركة الفعالة الــعــام. فالنحف ال يف جمتمع العمل ويف الفضاء يتعلق فقط بزايدة املفاتن لدى املرأة، وإمنا جبوانب أخرى كالرشاقة يف احلركة والتعبري عن االستقاللية. ففي عامل املوضة واألزايء، تكرس اجملالت النسائية جل اهتمامها على التأكيد على أن النحافة هي عنصر أساسي من عناصر اجلمال. وهلــذا يكاد ال خيلو عدد من األعــداد يف اجملالت النسائية أو عــنــوان، مــن نصائح وإرشــــادات ومــقــاالت تتعلق الذي املتوازن، الغذائي والنظام التنحيف آبليات حيافظ على رشاقة املــرأة وحيويتها. وهي اجملالت نفسها اليت تكاد أيضا ال ختلو يف أي عدد منها من وصفات الطعام وطرائق حتضري الطعام الشهي والوالئم للعائلة واألصدقاء. كيف ميكن للمرأة أن حتافظ على رشاقتها وحنفها، وهي تستمر يف تناول خمتلف أنــواع األطعمة واألطباق الشهية؟ إىل أي موضوع جيب أن تنجذب املرأة، وصفات التنحيف

أم وصفات الطعام املقدمة يف اجملاة نفسها؟ - موضوع املظهر، جيب على املرأة أن تظهر دائما ابملظهر احلسن. االجتــاه احلايل هو أن تبقى املرأة مــواد مــن التخلص دون لكن طبيعتها«، »على العناية ابلبشرة واملاكياج. ظهرت خالل السنوات بيولوجية، أو طبيعية جتميلية منتجات األخــــرية وســواء كانت هــذه املنتجات أو مل تكن صديقة للبيئة، فإن التسويق هلا يتم على أساس أهنا الطريقة الرائعة والبسيطة للمحافظة على اجلمال الطبيعي. كيف ميكن للمرأة أن تكون مجيلة وبنفس الوقت

على طبيعتها بطريقة مفبكة؟ - سلوك نسائي؟ جتد املرأة نفسها يف القرن الواحد واملشاكل الضغوط تغوص يف حبر من والعشرين أن منها املــطــلــوب لكن تنتهي. الــيت ال النفسية تتعامل مــع هــذه الضغوط بكل ســالســة ورحــابــة

ابتسامتها عــلــى حتــافــظ وهبــــدوء اتم، وأن صـــدر واسرتخائها مهما كانت الظروف.

هذه األمثلة ال تعب عن كل شيء، فما زال هناك األانقــة أنفقي/ادخري، مثال: نوعها، من الكثري ليست مهمة/األانقة مهمة جدا، اهتمي بنفسك/

أاننية عليك االهتمام ابآلخرين... إخل. اليت نواجهها املتضاربة، لقد خضعت اخلطاابت أنــواع خمتلف إىل اجملتمع، الصعد يف على مجيع الــنــفــس، وال سيما تلك اليت الـــدراســـات يف علم الدراسات هــذه العمل. وتظهر بيئة نواجهها يف اخلاضع لضغوط الفرد لــدى النفسية الصحة أن متكرر بشكل متناقضة، لــضــغــوط أو مضاعفة ــــدى الــبــعــيــد، ميــكــن أن تــتــأثــر بــصــورة ــلـــى املــ وعـكبرية. وقد تــؤدي هذه الضغوط إىل التسبب يف نوابت قلق مستمر، معاانة وإرهاق ذهين وشعور الفعالية، وكذلك حبالة من ابلعجز، ال بل بعدم االكتئاب وما إىل هنالك من هذه األعراض. وهذه املالحظات تنطبق متاما على املرأة، ال سيما املرأة اليت جتد نفسها يف مواجهة جمموعة من اخلطاابت

املتضاربة، واليت متت اإلشارة إليها سابقا.

يتبع يف اجلزء الثاين:- اجملالت النسائية واحلركة النسوية.

- اجملالت النسائية واملرأة اليت تشعر ابلذنب.- ليس كل ما يلمع ذهبا.

التعليمية املستدامة دراســة أعدها قسم اخلدمات وقضااي الصحة/ وزارة اجملتمع-فرنسا

املصدر:http://www.questionsante.be/

outils/images_femme.html


مكتومو القيدكيانات على ذمة االعتراف بها

• خومشان قادو

رمبا مل جيرب أحد شعور جتريده من اجلنسية فجأة، يف حلظة ما، تغدو ضحية إحصاء مل يشملك حبجة أنــك أتخــرت مثال! كيف ستعامل حينها يف وطــن مل يستطع أن يسعك ويسع وجــودك، وطن مل يرتك لك سوى األمل والشقاء يف هذه احلياة. من ميلك احلق أن حيرم أي إنسان حق امتالك اهلوية أو االنتماء؟! من الصعب جدا أن تفقد يف يوم واحد كل شيء حىت ما يثبت هوية وجودك. يف اخلامس من شهر تشرين األول عام 1962 أقدمت السلطات احلاكمة يف سوراي آنذاك، على إجراء إحصاء استثنائي يف حمافظة احلسكة حصرا، مت مبوجبه جتريد عشرات اآلالف من املواطنني الكرد يف هذه احملافظة من جنستهم السورية بشكل عشوائي واعتباطي، حيث مت تقسيمهم إىل بـ»سجالت أجانب حمافظة احلسكة«، والفئة الفئة األوىل: سجلوا يف سجالت مسيت فئتني،

الثانية: مل يسجلوا يف أية سجالت رمسية سورية ومسوا بـ»مكتومي القيد«.وكــان اإلحصاء املذكور وفقا للمرسوم اجلمهوري التشريعي رقم )93( يف 23 آب 1962 يف سوراي، يف عهد رئيس اجلمهورية »انظم القدسي« ورئيس جملس الوزراء »بشري العظمة« واملتضمن قرارا سياسيا إبجراء اإلحصاء االستثنائي للسكان الكرد يف منطقة اجلزيرة، لتحديد هوية كل مواطن وحتــديــدا الــكــرد، حيث استند املــرســوم اآلنــف الذكر على املــرســوم التشريعي رقــم )1( واملـــؤرخ يف 30/4/ 1962، وعلى القرار الصادر عن جملس الوزراء رقم )106( واملؤرخ يف 22/8/ 1962.»فلك أمحد« امرأة يف األربعني من العمر، تسكن يف مدينة قامشلي، وتعتب من إحدى الضحااي الذين ابتوا يعرفون مبكتومي القيد، متزوجة من رجل مواطن )حيمل اهلوية السورية(، ولديهما أوالد مل يعانوا مثل والدهتما يف حق املواطنة واحلقوق األخرى، هذه السيدة كانت والتزال تعاين الكثري من اآلاثر السلبية اليت تركها احلرمان من اهلوية السورية. تقول السيدة أمحد: »ولدت وأان مكتومة القيد، ابلتأكيد حني أدركــت ماهية هذه املقولة شعرت أبنين جــردت حىت من إنسانييت، كيف ال، وأان ال أملك ما حيفظ يل حقوقي يف هذا الوطن؟!«. الكثري من هؤالء كانوا من املتفوقني والطموحني يف دراستهم، إال أهنم مل يستطيعوا حتقيق رغباهتم الطبيعية، واليت تعتب حقوقا بسيطة لكل املواطنني يف دوهلم، ختبان السيدة أمحد عن معاانهتا ومعاانة أخيها يف الدراسة: »أخي الكبري، بعد إهنائه املرحلة اإلعدادية أكمل دراسته يف اثنوية الصناعة، وكان األول على مستوى القطر، لكنه مل يستطع أن يكمل الدراسة اجلامعية ألنه بكل بساطة مكتوم القيد، كما أنين كنت أنوي إكمال دراسيت ألصبح معلمة مدرسية، على الرغم من أنين كنت جمتهدة يف دراسيت، لكن والدي منعين من الدراسة بسبب عدم وجود مستقبل دراسي ملكتومي القيد، إذ إنين ال أستطيع أن أتوظف

وال أن أكمل دراسيت«.مئات اآلالف اآلن ال حيملون اهلوية السورية، حيث تسبب ذلك اإلحصاء يف حرمان ضحاايه من ممارسة مجيع حقوقهم الطبيعية املرتتبة على احلق يف اجلنسية: )املدنية، االجتماعية، االقتصادية، الثقافية والسياسية… إخل(، مما أفقدهم أهم عوامل ومستلزمات ممارسة حياهتم االعتيادية، مثل حقهم يف العمل، التوظيف، التعليم، السفر، حق التملك واالنتفاع ابألراضــي وحق املشاركة يف

احلياة العامة للبالد.مث حتدثت يل السيدة أمحد عن املشاكل اليت تعانيها هي وآخرون مثلها: »أوىل هذه املشاكل هي احلرمان من التعليم، حىت وإن درسوا فهم ال يستطيعون أن يكملوا دراستهم، ال يستطيعون السفر،

ليس هلم حق التملك«.إن هذا اإلحصاء االستثنائي ترك الكثري من املعاانة واملشاكل يف جمتمع منطقة اجلزيرة، وكان النواة الرئيسة خللق شعور بعدم قبول هذه الدولة هلؤالء املواطنني الذين يعيشون على أرضهم، ذلك من

خالل احملاولة لسلب كل ما جيعلهم مواطنني وهلم كامل احلقوق.تصمت السيدة أمحد لدقائق، وتقول، وهي منهكة من هذا املوضوع: »حىت إن استطعت إكمال دراسيت اجلامعية، هذا الشيء كان سيسبب يل نوعا من الدونية واإلحساس ابلنقص، ففي النهاية

سيكون البيت هو حيزي األخــري، حينها ال أستطيع مساعدة أهلي وال زوجي مستقبال«.

ــاء الــعــشــوائــي، ظــهــر يف الــعــائــلــة نــتــيــجــة هـــذا اإلحـــصـالواحدة أب مواطن )حامل للجنسية( وأبناء أجانب الــواحــدة العائلة يف ظهر للجنسية(، حاملني )غــري »األب أجنيب« و»األبناء مواطنون«، أجيال أبكملها الــيت مــورســت على أبناء مل تسلم مــن تلك السياسة

هذه املنطقة.تتنهد السيدة فلك أمحد قليال بعد أن نرتشف القليل ــاول قــدر مــن الــقــهــوة: »اآلن وبــعــد هـــذا الــعــمــر، أحــاإلمكان املساعدة يف تعليم أوالدي، حىت ال يعيشوا أو جيلي، كنت حزينة والزلــــت«، مث أان مــا عشته تردف: »ال أعرف ملاذا كان هذا اإلحصاء، ومل منعوان املدرسة، ما كــان حيزنين وأان عائدة من التعليم، من حني كنت أرى املعلمة خترج من املدرسة مرهقة، كنت أمتىن أن أكون مثلها يف املستقبل، وأن أعيش حالتها وحىت تعبها أيضا، ألنه ابلتأكيد شعور ممتع. لكن كان

قدران أن ال تتحقق أحالمنا«.

كــان هــذا اإلجـــراء مــن إحــدى املــمــارســات الشوفينية الــكــرد، وخلفت املــواطــنــني احلاكمة حبــق الفئة لتلك وراءها قصصا عديدة وأجهضت أحالما كحلم فلك أمحد، ومنعتهم من متلك حىت أحالمهم. إىل جانب الكثري مــن املــمــارســات الــيت كــانــت هتــدف إىل تغيري دميغرافية املنطقة كمشروع احلــزام العريب، ولــه حكاية

أخرى وغريها من املشاريع الشوفينية.


بفرض أتبعها حــىت العسكرية، سيطرته الــدولــة تنظيم فــرض إن ومــا النصيب للمرأة اإلسالمي، وكان للدين اخلاص وفهمه إيديولوجيته، األكب من هذه اإليديولوجيا، فقد دخل اخلوف قلب املرأة مع دخول تنظيم الدولة للمدن السورية الشمالية، فصورة املرأة ابلسواد مل تفارق املنطقة يف ودخـــول اجملــهــول املستقبل مــن اخلـــوف وكــذلــك خميلتها، صراعات ال تنتهي رمبا بعشرات السنني، يرافقها الفقر واجلهل وويالت

حرب تكون املرأة فيها الضحية األوىل.لــقــد كــانــت مــديــنــة جــرابــلــس احلـــدوديـــة يف ريـــف حــلــب الــشــرقــي أوىل العام هناية يف املــرأة حرية وتقييد الشرعي اللباس تطبيق يف املناطق املــاضــي، وتبعتها الــرقــة وبــعــض مناطق إدلـــب، مث كــامــل ريــف حلب

الشرقي ودير الزور.

الـــســـوري، وأوهلـــا قــوانــيــنــه وأفـــكـــاره عــلــى اجملــتــمــع التنظيم بتطبيق بـــدأ إجبار النساء االلتزام ابللباس الشرعي وفق فهم التنظيم، ال كما تعود الــســوريــون. تــقــول »أم عــمــار« مــن مــديــنــة جــرابــلــس: »عــنــدمــا دخــل يرض ومل والعينني، الوجه يغطي الــذي احلجاب بفرض بــدأ التنظيم الــذي سبب معاانة كبى النقاب رفضه، األمــر حبجاب آخــر، حىت خيفي الــذي الغطاء لبس الساحقة غالبيتهن تعودت الــلــوايت للنساء شعر الرأس فقط، أما تغطية الوجه، فقد تسببت ابلكثري من املعاانة، خصوصا ملن تعودن لبس البنطال طيلة حياهتن«، فالتنظيم يريد تطبيق فهمه اخلــاص للحجاب دون مهادنة، ويعد هــذه األمــور من عوامل القتال يف أرض املعركة، ألنه يعتقد أن النصر اليت ال تقل أمهية عن جناح دولته بتطبيق أفكاره بكل تفاصيلها دفعة واحدة، وإال فإن هذه الدولة )احللم( ستفشل. يقول »أبــو حممد األنــصــاري« أحد عناصر التنظيم يف ريف حلب الشرقي: »إن تنصروا هللا ينصركم، فإقامة الشرع سبب للنصر، وشــرع هللا ال جيــزأ، وال جيــوز أن جيــزأ، وال حيــل لنا أن خنتار وننتقي من الشرع ما يوافق األهواء، فهذا ليس شرعا، وقد ذم هللا من يتخذ إهلــه هــواه، واحلــجــاب جــزء بسيط من الشرع الــذي ال

ميكن التفريط به«.

• جالل زين الدينالنساء في ظل تنظيم الدولةحرية معدومة وتطبيق أعرج للشرع

»مشكلتنا ليست مع الشرع فهو اتج على رؤوسنا، مشكلتنا فهم التنظيم له«، هذا ما يقوله »حسن احملمد« املدرس يف إحدى اثنوايت ريف حلب الشرقي، ويتابع قائال: »فرض اللباس الكامل مع غطاء العينني سبب )عند بداية فرضه يف املدارس قبل أن يتم فصل املدرسني عن املدرسات الحقا( الكثري من احلوادث، كوقوع املدرسات على الدرج وسبب هلن الكثري من احلــوادث احملرجة، فوقوع مثل هذه احلــوادث يف املدرسة كان أيخذ طابعا فــاملــدرســون واملــدرســات يعيشون التعليقات األخــويــة، كــومــيــداي، وبــعــض كأسرة واحدة، أما حصول هذه احلوادث يف الشارع وأمام الناس، فكان جــدا، إضافة إىل مواقف شعرن فيها ابإلذالل يسبب هلن إحــراجــا كبريا واملهانة عندما تشاهد إحداهن جلد زوجها يف الساحة العامة على املأ، ألسباب بسيطة مثل عدم وضع غطاء على العينيني أو اخلــروج بال قفاز

لليدين.املعلمات من تدريس إنه منع التنظيم كل مظاهر االختالط، حىت ومنع الصف األول االبــتــدائــي، معتبا ذلــك نوعا من االخــتــالط الــذي ال يقره لتهرب األســـواق النساء، وال سيما يف مــع التنظيم الــشــرع! وأدى تشدد الرجال من مرافقة زوجاهتم، فالعقوبة تطاهلم قبل النساء تروي لنا »هنادي«، وهي ربة منزل، كيف أهنا خرجت مع زوجها وأختها يف أحد األايم، وأثناء جتــواهلــم لــشــراء قطعة لــبــاس ألحــد أطــفــاهلــم الــتــقــوا يف الــســوق مــصــادفــة مع أحــد أصــدقــاء زوجــهــا، وبينما كــان زوجــهــا يتبادل احلــديــث مــع صديقه، سألت البائع عن سعر قطعة اللباس، ليلمحها أحد عناصر احلسبة وهي تتكلم معه، فيقوم بتوجيه أقسى العبارات هلا وللبائع بسبب حتدثهما مع بعضهما، متهما إايمها بقلة الدين والرتبية ابلرغم من أهنا شرحت له أهنا كانت تسأل عــن السعر ال أكــثــر، إال أن ذلــك جعله يصرخ أكــثــر، ومل جيرؤ زوجها على احلديث مع العنصر ملعرفته أن السجن سيكون مصريه إذا عــرف أن هــذه املـــرأة مــن إحــدى قريباته. مثل هــذه احلـــوادث جعلت الكثري من الرجال يتجنبون السماح لزوجاهتم أو بناهتم ابخلروج لالختالط واالندماج ابجملتمع، مما سبب هلن عزلة، إذ بدأت بعضهن يشعرن وكأهنن

مازالت املرأة السورية تدفع ضريبة ما جيري يف سوراي، فكانت الشهيدة، أم الشهيد، زوجته، أخته وابنته، وتعرضت لالعتقال والتعذيب مثل الرجل، بل ومحلت السالح. واليوم مع سيطرة تنظيم الدولة، تعاين املرأة السورية ضغوطا جديدة من نوع آخر، االجتماعية، واحلياة احلركة، وحرية والتعليم والعمل ابللباس

فقد تدخل التنظيم بكل تفاصيل احلياة.


عــالــة عــلــى األســـــرة، أو أن وجـــودهـــن يشكل خطرا على اجملتمع.

وتعرضت املرأة األم لأمل األكب، فقد وصلت ــر قـــيـــام الــتــنــظــيــم ــ ــوأ مــراحــلــهــا إث ــ األوضــــــاع ألسـفــتــوى تكفر أهـــل أي مــقــاتــل مينعون إبصـــدار ــتــــحــــاق بـــصـــفـــوف املـــقـــاتـــلـــني، ــ ــنـــهـــم مــــن االل ابـقــد يكون طفال مل يكمل عامه )واملــقــاتــل هنا الــثــالــث عــشــر(، مثل قصي مــن مدينة اعـــزاز، وهــو طفل يف احلــاديــة عــشــرة، انزح إىل مدينة أهله علم دون مــن للتنظيم انضمامه اتدف، أاثر عــاصــفــة مـــن خــوفــهــم، وتــــدهــــورت حــال الدولة مببايعة قيام طفلها نبأ إثــر مساعها أمــه ولقد الباب. مبدينة الشرعية ابلــدورة والتحاقه فــعــل األب املــســتــحــيــل إلقـــنـــاع املــســؤولــني أبن ــه يف خــطــر، فــتــم إعـــفـــاؤه مــن الــــدورة حــيــاة أمـالعائلة لرتكيا حبثا عن أبخــذ فــورا ليقوم األب عمل وحفاظا على أسرته من التشتت. وحتكي 16 الــبــالــغ ابنها مــع فـــادي« قصتها لنا »أم التحق بصفوف جيش اإلسالم عاما، والــذي الـــذي رفــضــه فــــورا بــعــد مــعــرفــة قــيــاديــني فــيــه أن للقتال. ابنهم بــذهــاب يرغبون فــادي ال أهــل قــام مببايعتهم فتم الــدولــة للمدينة ومــع دخــول قبوله فـــورا، ولــدى قيام والــده بــزايرهتــم وشرحه املوضوع هلم أبنه وحيدهم، مت هتديده ابلسجن يف حال عدم املغادرة فــورا. لقد فجع التنظيم

قلوب األمهات.وأخــطــر مــا يــتــعــرض لــه اجملــتــمــع عــمــومــا واملـــرأة خــصــوصــا هــو الــتــجــهــيــل، فــقــد حــرمــت مئات الـــطـــالـــبـــات مـــن إكـــمـــال تــعــلــيــمــهــن اجلــامــعــي، وحرمت اآلالف من دخول اجلامعة، فالتنظيم منع سفر املــرأة من دون حمرم، وأغلق جامعيت الرقة واالحتــاد، تقول »فاطمة«: »حرمت من احلصول على الشهادة اجلامعية بعد أن وصلت للسنة األخرية، فالتنظيم مينع سفر النساء دون حمـــرم، مــا منعين ومعظم زمــيــاليت مــن الــذهــاب سلبية آاثرا اخلــطــوة هــذه وســتــرتك للجامعة«،

على اجملتمع واملرأة.أمـــا يف بيئة الــعــمــل فــقــد أصــبــح الــوضــع خــطــرا واملــعــاانة أكثر، فمع حتــرمي تبادل احلديث بني الــرجــل واملـــرأة يف كــل مــكــان، مبــا يف ذلــك بيئة العمل، أضحى اجلميع مضطرين لاللتفات ميينا

اآلخر اجلنس مع احلديث تبادل عند ويسارا ألي ســـبـــب. كــمــا ســـبـــب الـــلـــبـــاس املـــفـــروض فرايل الشابة مشاكل كثرية، التنظيم قبل من اقتياد والدها مت الــيت تعمل يف عيادة أطفال، للسجن ابعتباره ويل أمرها، ألن عناصر التنظيم الــعــيــادة. وجــدوهــا كاشفة عــن وجهها داخـــل ومثل هذه التصرفات التعسفية جعلت النساء

يفضلن اجللوس يف البيت.

ــال الــتــنــظــيــم مـــن خـــالل الضغط ويــســعــى رجــاالقتصادي على األسر اليت تعيش يف املناطق ــنـــاس مبــبــايــعــتــه املــســيــطــر عــلــيــهــا، حـــىت يـــقـــوم الـغالبية أن إال نــســبــيــا. مــرتــفــعــة رواتــــب لقبض ــال أوالدهـــــا لــلــمــوت، ــ الــعــائــالت رفــضــت إرسـأمـــا يف بــعــض الــعــائــالت الــفــقــرية جــــدا، فنجد أن الــنــســاء رمبـــا دفــعــن أحــيــاان الــثــمــن األكــثــر، هلـــذا األمـــر ألن احلــلــول املــتــاحــة هلــن لتحسني وضعهن االقتصادي تصبح يف اجملهول. وهذه قــصــة الـــســـيـــدة »أم حـــســـن« وهــــي ســـيـــدة يف اخلامسة والثالثني من عمرها، انزحة من مدينة

بتنظيف بقيامها أسرهتا رزق تكسب حلب، املنازل، وذلك ابلذهاب مع ابنها ذي العشر سنني، فتقوم ابملرور على بعض البيوت لتقوم شقة يف عائلتها مــع تعيش وهـــــي بتنظيفهـا، غري جاهزة من دون أبواب وال شبابيك، وقد القارس الشتاء هــذا يف الشديد الــبد تسبب املعاانة خصوصا أن لديها مخسة ابلكثري من أطفال حتت 12 سنة. ويف أحد األايم شكت املهاجرين، التنظيم أحــد رجــال لــزوجــة حــاهلــا ــعــمــل يف فــعــرضــت عــلــيــهــا مــبــايــعــة الــتــنــظــيــم والالشرطة النسائية، مقابل أتمني سكن جيد هلا، وملــا مسعت زوجــة املهاجر الــرفــض، مت طــرد أم حسن مباشرة من العمل يف ذاك املنزل، لتقدم الشريفة، املواطنة عن حيا منوذجا املــرأة تلك يف حني يقوم الكثري غريها من رجال أو نساء بتقدمي خدماهتم، ابلرغم من أن وضعهم املادي جيد مقارنة مع هذه العائلة اليت تعاين يف كل

يوم أكثر من السابق.

هــذا جــزء بسيط ممــا تعانيه املـــرأة الــســوريــة يف ــة، الــــــذي حــكــمــهــا ابســـم ــ ــدولـ ــ ظــــل تــنــظــيــم الـالــديــن وادعـــى حتريرها مــن اجلاهلية واإلابحــيــة الدين وجــوهــر حقيقة متجاهال واالســتــعــبــاد، أما أعلى مكانتها الــذي احلنيف، اإلســالمــي املستقلة، هلا شخصيتها وابنة، وجعل وزوجــة األمــة، تــقــدم مــن لعب دور ابرز يف ومكنها عــنــه جوهر التنظيم ابلــقــشــور، وغـــاب واهــتــم اإلســـــــالم الــــــذي ســــــاوى بــــني املـــــــرأة والـــرجـــل

ابإلنسانية.


منذ أايم بكت على صــدري شابة تشتكي هجر رفــيــقــهــا، وهـــي تــقــول: مهـــي ال حتمله جــبــال، رمبــا التفاصيل ويف روايــــة!. عنه تكتيب أن تستطيعني وعدهتا أن أكتب »بوستا« صغريا عن قصتها يف املــرأة مــع املتعاطف البوست كتبت الفايسبوك. )طــبــعــا( على ورقـــة وأان يف القطار الـــذي أيخــذين إىل دورة اللغة الفرنسية يف منفاي اجلديد. يف هناية الدرس الطويل كنا نستمع إىل أغنية فرنسية حتكي ــه، وكـــان األســتــاذ يرتمجها لنا، عــن اهلــجــران وآالمــلفتين أنه يرتمجها بصيغة املذكر، أي أن الذي يعاين من اهلجر هو رجــل، استوضحته وعقلي مشغول الكلمات هـــذه وقــواعــدهــا: هــل الفرنسية ابلــلــغــة بصيغة املــذكــر فــعــال؟ فــاجــأين األســـتـــاذ )املــتــطــوع اللطيف( برده القاطع: »أكيد، ليش عمرك شفيت حــدا يتعذب وينتحر مــن احلــب غــري الــرجــال!«. وحتت وطأة صدميت وأان املرأة الوحيدة يف الدورة، أجبته )حماولة جتنب الدخول يف معركة مع حميط كله رجـــال(: »كــثــريات من النساء يتعذبن ومينت بصمت أو ينتحرن، وطبيعي ما عم يعملوا هيك انتزعت مثلما يشاع عـــادة!«. الطبخة شي ألنــو

ابتسمنا مجيعا وأكملنا الدرس..

هذه احلادثة استبدت يب، وجعلتين أنسى أمر نشر القصة املهجورة! ألعــود إىل الصبية البوست عن العويصة إايهــا: هل الرجل هو الــذي يظلم املــرأة، أم أن املــرأة هي اليت تتالعب ابلرجل؟ أيهما أوال ــدوا عــشــرات الــدجــاجــة أم الــبــيــضــة؟ ولــكــم أن جتــالنقاشات واجلداالت املشاهبة اليت تستهلك الكثري من الوقت واجلهد واألعصاب، وتستطيع أن تظل تدور يف الدائرة نفسها إىل ما ال هناية ودومنا طائل، رغم أن لدى كل من الطرفني الكثري من اإلثبااتت

والوقائع اليت تؤكد صوابية رأيه. التحرر من األفكار املسبقة والصور النمطية:

بعد حنو أربع سنوات من خروجنا للمطالبة ابحلرية والكرامة، أعتقد أن الكالم والتنظري استهلك نفسه واستهلكنا، مع تقديري أننا حباجة لتأسيس نظري جــديــد عــلــى ضـــوء الــتــجــربــة، لــكــن بعجالة أقـــول: مشكلتنا أننا نتعامل مع احلرية والكرامة )وكذلك الــثــورة( مبا هي فــضــاءات فضفاضة )عموميات(، مل تتحول إىل أهـــداف واضحة تقتضي أن يكون

أفكار تمهيدية حول تحرر المرأة• ضحى عاشورعن الوجه الطيب للحرية

هلا وسائلها وخططها ودليل عملها وأدواهتا. احلرية والــرتاكــم ابلــتــدريــج تنتزعان، تكتسبان، والــكــرامــة ــثــــورة(، اهلــــادف إىل اقتحام ــ ـــدؤوب )ال والــعــمــل الــاجملالني العام واخلاص، وكسر حلقات االستبداد أو

تفكيكها وردم الفراغات وملئها ابجلديد املرجتى.نقرأ ونتظاهر ونتحاور، مث نعود إىل أطفالنا لنحدثهم عن اجلنيات وفضائل البقاء يف املنزل، ويف أحسن األحـــوال نسئمهم مبواعظ عن حماسن كبح مجاح الــرغــبــة واملــغــامــرة ووأد الــفــضــول. نــطــالــب ابحلــريــة والــكــرامــة والــعــدالــة للجميع، مث نــعــود لــنــردد على ولنسمع الذكور، وأوالدان الرجال إخوتنا مسامع أزواجنا أيضا، أوصافا متييزية منطية عن مجال فالنة ودقة خصرها ومقاس وركها وقدمها رمبا، ومهارهتا يف الطبخ واملسح، ونصمت عن حمبتها لآلخرين ومــســاعــدهتــا هلـــم، ونــتــجــاهــل بشاشتها وذكــاءهــا واستقالليتها وقــدرهتــا على املــبــادرة وإجيــاد احللول للمشكالت. يغمران احلنان جتاه ولدان »الكسول« وخنــرتع له الــذرائــع واملـــبرات، ونــبد أوالد اآلخرين

ألوالدان. مصاحبتهم ورفــضــنــا ونــظــراتــنــا أبلسنتنا نشرتك مجيعا رجــاال ونساء يف عدم تقبل أخطاء الطبيعة يف مقاييس اجلسد أو توزيع العقل أو لون البشرة، نقرع اآلخرين على تفاهاهتم، وهندر أوقاتنا يف متابعة األقــاويــل والــثــرثــرات. نــعــاين يف املراهقة والصبا من أمهاتنا وجمتمعنا، مث ال نلبث أن نصبح شرطيات فظات جلفات مع بناتنا. نبكي عزوف أزواجنا عن االهتمام بنا، ونضعها حلقة يف أذن االبـــن واألخ: »اهــجــروهــن يف املــضــاجــع« واقطع رأس القط من الليلة األوىل، ننظف بيوتنا ألجل الغريب الــذي ميكن أن يدوسه، ونرمي األوســاخ يف طريق غريب آخر مادام لن يسعى إلينا، نلبس كما حيدد لنا السوق واإلعالن ورجال الدين، ومنأ أدراجنا مبساحيق التجميل وال حيلة لنا يف تعزيل نفوسنا مــن خملفات االســتــبــداد. نكاد نفعل كل شيء حسب إرادة مفروضة علينا، مدفوعني برغبة االنــدمــاج ابجملتمع، ومــع ذلــك نضيع يف الــزمحــة، فــال اجلــمــاعــة تلتفت إلــيــنــا، وال حنــن نــكــاد نعرف


• ضحى عاشورأنفسنا لشدة ما نشبه بعضنا البعض. ال أننس لقريب وال حلبيب، فال تكاد تنتهي زايرة أو اجتماع أو لقاء حىت تبدأ النميمة والسخرية واالنتقاد والبحث النساء نلوم الرجال نتقرب من الكالم والسلوك. لكي فيما وراء والتنقيب ونغرق يف رحلة الكشف عن أســرار مكائدهن، ولنكسب ود النساء نشتم الرجال يف العلن ونسعى إليهم يف السر والفطرة.. إن مل تكن هذه هي العبودية،

فما هي إذن؟!ستنهي كل الـــيت الــســحــريــة واحلــلــول ابملــعــجــزات نتعلق »لثقافتنا« ونتيجة املشكالت ابلضربة القاضية، وال أسهل من أن نردد: جمرد أن يسقط النظام كل شــيء سينحل! واحلقيقة أنــه هبــذا التبسيط لن يسقط شــيء، وحــىت إن

سقط فلن ينحل أي شيء من تلقاء نفسه. أما على مستوى حترر املــرأة، فكلنا قناعة أن »الكوات« النسائية هي احلل! وكأن العامل منقسم إىل شر رجايل وخري نسائي )الثورة أنثى(؟! أليست النساء املضطهدات هن أشد املدافعات عن العبودية؟ ألسن هن من يربني الذكور على القسوة والعنف جتاه األضعف، وعلى التصاغر والطاعة أمام أويل األمر تبعا ملا تفرضه عليهن ثقافة االستبداد. ألسن هن املوكالت حبراسة استمرار تدفق وسراين قيم اهليمنة اليت جتعل حىت من الوطن سيدا متعاليا متغطرسا ال

يتواىن عن تعذيبنا وقتلنا، وما علينا إال أن نظهر له الوالء والوفاء!رمبا تصبح النصوص الدستورية والقوانني و»الكوات« النسائية حلوال جمدية، عندما تكون نتاج حركة نسائية نشطة ويقظة وفعالة، قادرة على استقطاب النساء والرجال لصاحل عدالة املطالب اإلنسانية اليت تنطوي عليها. فاحلرية والكرامة والــثــورة معنية ابإلنــســان دون متييز، مع مــراعــاة خصوصية اجلنس. وطاملا ابتعدان عن هــذا السياق، سيبقى موضوع حتــرر املــرأة حــبا على ورق كما هو احلال يف كثري من دول العامل. كما أن »الكوات« النسائية يف جتارب عديدة سرعان ما يتم استيعاهبا واحتواؤها، أو هتميشها وتفتيتها من قبل الكتل واألحــزاب السياسية. الضمان الوحيد لفعالية وأتثري أي إجناز على املستوى القانوين واملؤسسايت هو السعي اليومي املواظب على كشف مظاهر التمييز والتسلط وحماربتها، والعمل على إجياد البدائل وتكريسها بقوة الوعي واإلقناع

واحملاولة وضرب املثل لتكتسب قوة العادة والعرف. هذا العمل، رغم صعوبته وضرورة استمراريته وتوفري سبل دميومته، إال أنه ينطوي على جانب احتفايل: متارين على فرح االكتشاف، على امتحان قدرة البشر وكفاءهتم يف استئصال جذور العبودية اليت تتغلغل يف حياتنا وتسممها، على العمل اجلماعي املبدع واملتكامل، على احملاولة والتجريب يف استنبات ثقافة جديدة بعقول حرة وإرادة

متفائلة صادقة حتتفي ابإلنسان وإمكاانته وحتفز حماوالته وآماله. التحرر يعين مــن مجلة مــا يعنيه، أن نفتح ذاكـــرة احلــكــاايت ونعيد تشذيب تفاصيلها، أن نغربل أمثالنا الشعبية ونثريها مبعارفنا وخباتنا، أن نرفض تداول النكات والشتائم اليت تقلل من شأن املــرأة، وتبز عدوانية الرجل، أن حنتفل أبغاين احلب واحلياة والعمل وندع اللوعة والفراق واخلداع للتندر والتاريخ، أن ندعو حلل املسائل احلسابية أبكثر من طريقة، وأن منارس النشاطات املدرسية واحلياتية املتعلقة بتوليد هناايت خمتلفة ومتعددة للقصص، أن نستعني ابملعرفة، وإن تعذرت فبالعودة للحس السليم الذي أينف الظلم واجلور وأيلف الصدق والطيبة، أن نرفض تسطيح العقل والسذاجات الدارجة اليت حتشر البشر يف خنادق متعادية إعالء لشأن الفرقة واحلروب أبنواعها: رجل مقابل امرأة، أسود مقابل أبيض، مشال مقابل جنوب، دميقراطية ضد اإلرهــاب..إخل. وأن نتعلم اإلصغاء واحلوار مع النفس واآلخر، والبحث يف املشرتكات واملمكنات إلغناء التنوع اإلنساين وإعادة حلمته مبا يضمن العدالة والوفرة والسالم للجميع، وقبل كل شيء أن نقرر االنفتاح على شريك احلياة أاب وزوجا وابنا وأخا وصديقا، فنحن شركاء يف اهلم نفسه: نعاين الظلم واحلرمان وعدم الفهم واللوم واليأس ــرة مــؤملــة جنــرتهــا بــال هنــايــة، وال حتمل لنا إال ــازال يستعبدان عــب ذاكـ الـــذي مـ

اخلذالن وكأنه حقيقة وهناية ليس منها بد. التحرر أن نفتح عيوننا لنرى اآلخر الذي أمامنا وحولنا كما هو، ال أن جنرت صورته املسبقة يف ذاكرتنا، أن نفك قيود أنفسنا اليت مزقها االستبداد املديد وجعلها تتشظى يف حروب شرسة مفتعلة بني اجلسد والروح والعقل والرغبات، وأن نستعيد قابليتنا للنمو والتجدد كما الطبيعة ومثل احلياة اليت نستحقها

معا رجال وامرأة.


يــعــود لــبــاس املـــرأة إىل الــواجــهــة، على الرغم الـــيت تعيشها ســـوراي، ــة الــضــاري املـــعـــارك مــن ــوم الــشــعــب الــســوري وأزمــاتــه ومــصــائــب ومهـالــيت ال تعد وال حتصى، مــرة ابســم املقدس، ــم الــســلــطــة، حــيــث يــصــر قــيــاس ــرة ابســ ــ ومـلباسها. رهـــن ولــلــديــن للسلطة ــرأة املــ والء

ــذا مـــا جيــــري يف املــنــاطــق الــــيت يــســيــطــر عليها هــاملتشددون، خاصة يف أماكن سيطرة »داعش«، فهناك قصص كــثــرية حــول فــرض قــســري ملظهر حمدد، وعلى مجيع النساء االلتزام به، يف الشارع واألماكن العامة، وصلت حد التجرمي، واعتقال طــالــبــات مــن الــرقــة ال يــعــرف مــصــريهــن. أمـــا يف املــنــاطــق الــيت تقع حتــت سيطرة الــنــظــام، يف ظل ضبابية مسار احلراك، واخلوف الشديد من النظام الـــذي يــشــدد الــرقــابــة على املــواطــنــني، حــىت إنــه، وألتــفــه األســبــاب، ميكن توقيف رجــل أو امــرأة، والشكل أو اللباس قد يكون شبهة. لكن الصورة والتحرر لالنعتاق ميال نالحظ إذ خمتلقة، هنا على مستوى املظهر، واألسباب ميكن تلخيصها إببعاد شبهة التعاطف مع املتشددين من جهة، وعكس متغريات عميقة يف واقع األسرة السورية بسبب احلــرب ومــا حلــق املــواطــنــني الــســوريــني من قتل ودمار شتت األسر من جهة أخرى، ونتيجة املــعــيــل أو وفـــاتـــه أو ســفــره أو سجنه، لــفــقــدان وبسبب من ضغوط النظام ورقابته الشديدة على االلتحاق ابخلدمة ذريعة النقل، حتت حافالت اإللزامية، أو البحث عن إرهابيني، حيث أصبح الرجال ال يتنقلون إال مشيا على األقــدام وعند الضرورة فقط. هذه األسباب وغريها أعطت املرأة دورا كبريا يف حياة األسرة، هبدف محاية الذكور، وأتمني وسائل العيش لأسرة، فهي اليت تذهب إىل السوق لتأمني حاجات املنزل، وتعمل لتأمني قوت أبنائها. كما أتثرت األسرة السورية نتيجة ــنـــزوح، وازدحـــــام الــبــيــوت، حــيــث الــبــيــت يضم الـجمموعة من األســر، وحتولت احلدائق العامة إىل بيت مــن ال بيت لــه. كما أن ظــاهــرة احلــواجــز وسلطتها على األهــايل يف األحــيــاء، سامهت يف انتشار ظاهرة التحرش ومصاحبة النساء ابلرضى

ــراه، إضــافــة إىل ظــاهــرة الــطــالق الواسعة أو اإلكــنــتــيــجــة أزمــــة املــعــيــشــة والــســكــن. كـــل ذاك أاثر حفيظة رجال الدين، فما يثري االنتباه أن خطب اجلمعة ختصص جزءا مهما منها يف احلديث عن لــبــاس املــــرأة، يف مــعــرض حديثهم عــن االحنـــالل األخالقي الذي يسود اجملتمع، يطالبون الذكور ــبــاس بــنــاهتــن ونــســائــهــن. وعـــرض ابلــتــدخــل يف لتفاصيل الــلــبــاس املــطــلــوب مــن وجــهــة نظر هذا اخلطيب أو ذاك، مع العلم أن هذه اخلطب أتخذ املوافقة من السلطة قبل أن يتم إلقاؤها، ليس يف عدم منعها عجب مهما كانت اإلساءة للمرأة، ألن املهم ابلنسبة للسلطة أن تكون املرأة سبب االحنـــالل والفوضى واألزمــــة، املهم أن ال تكون األزمــــة والــفــوضــى مــن الــســلــطــة ورجـــاهلـــا، وليس ــرأة ومراقبتها مــن مــانــع لـــدى الــنــظــام يف قــمــع املــــــزايدة الــتــوتــر العائلي ــال األســـــرة، لـ مــن قــبــل رجــوإهلــاء املواطنني مبشاكلهم العائلية، واهلــروب من حقيقة أن جمتمعنا السوري يعاين الفقر الشديد، احلــاجــة، الــفــقــد، الــفــوضــى وغــيــاب الــقــانــون. إن مظاهر االحنالل ما هي إال أحد املظاهر الالزمة ــظــــروف الــــيت تــولــد ــ لـــلـــظـــروف الـــقـــائـــمـــة، هــــذه الالتفكك األسري، ومشاكل أخرى كثرية، لكنها يف الوقت ذاته تساهم يف انعتاق املرأة واستقالهلا. فــإن كانت حجج األطـــراف املــذكــورة، تعب عن اهلــواجــس هبا املسلمة واســتــبــداد قلق اجملتمعات حـــول اجلــنــســانــيــة األنــثــويــة ووســـائـــل الــتــحــكــم هبا والسيطرة عليها، على اعتبارها جمتمعات ذكورية السيطرة وامليول، هبدف صون احلياة االجتماعية خوفا من االحنــالل، فإن هذا االجتاه ميثل وجهة نظر احملافظني اإلسالميني، واملتشددين، ويلتقون يف إقصاء املرأة وقصر مهامها، يف ظروف تفرتض

لباس المرأة المسلمة ما بين الفرض السياسي والزي التقليدي والرمز الديني

• سحر حوجية

وضعا مغايرا، وحاجات الواقع تفرض شروطها، لتقرير الوسيلة والعنف واإلكــــراه القسر فيصبح الفرد خارج الــواقــع، واقــع اجتماعي يسحق فيه الــوجــود، وال جمــال للكالم فيه عــن حــريــة. فهل الــديــن اإلســالمــي مــســؤول عــن حــال املـــرأة هــذا؟ مع أن القرأن الكرمي يشكل ابلنسبة للمسلم مسألة مركزية مرجعية هلا موثوقية مطلقة، ال يشك بصحة مــا ورد فــيــه، بينما املــصــادر اإلســالمــيــة األخــرى ســواء السنة واألحــاديــث واملذاهب فهي نسبية. كما أنه وفقا للنظرة اإلسالمية، ال ميكن إبدال القرآن أبي حديث ميكن أن يناقضه أو يتعارض يتعلق مبسألة احلــجــاب، كما وردت معه. فيما يف القرآن مسألة خاضعة لالجتهاد، نالحظ أن أغلب رجال الدين أيخذون أدلتهم من أحاديث أو مصادر شرعية غري القرآن، ابلعودة إىل القرآن جند أن مسألة احلجاب مل ترد إال يف آايت حمدودة يفهم منها الــتــواضــع واالحــتــشــام، جتـــاه الــرجــال والنساء. كما ورد يف سورة النور/30،31/ »قل فروجهم وحيفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنني وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن وحيفظن فروجهن وال يبدين من زينتهن إال ما ظهر منها«، ويف جزء آخر من اآليــة: »وال يضربن أبرجلهن ليعلم ما خيفني من زينتهن وتوبوا إىل هللا مجيعا أيها


اآلية أمــا ما ورد يف تفلحون«. لعلكم املؤمنون الكبريات النساء النور خماطبا ســورة من /60/الــاليت ال يرجون النساء ابلسن: »والقواعد من نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثياهبن غري متبجات بزينة وأن يستعففن خري هلن وهللا مسيع عليم«، جند أن أهم ما ورد يف هذه اآلايت هو مطالبة النساء أبال يتزين أو تظهر زينتهن، والزينة ليست شيئا رابنيا بل مصطنعا، أما اآلية األخرية فهي اآليـــة /59/ مــن ســـورة األحــــزاب: »أييها النيب قل ألزواجك وبناتك ونساء املؤمنني يدنني عليهن من جالبيبهن ذلــك أدىن أن يعرفن فال يــؤذيــن وكـــان هللا غــفــورا رحــيــمــا«. يف هــذه اآليــة النساء مــن األذى حــىت ال يعرفن، وليس محاية اهلدف فرض لباس حمدد على املرأة. يف جمتمعات كـــان ينظر لــلــمــرأة كــهــدف جنسي. ومـــن أجل ــرأة املسلمة مــن ســواهــا، غــري أن القصد متييز املـالقرآين كان يعتب النساء خملوقات إنسانية كاملة الــعــقــل والـــديـــن، وهلـــم حــق االخــتــيــار وال تفرض قواعد من اخلــارج عليهن. كما أنه ال يوجد يف القرآن ما يبر احلجب والعزل الذي فرض على املرأة املسلمة يف اجملتمعات اإلسالمية، مل يطالب القرآن بتحجيب النساء كليا، وإال ملاذا طلب من

الرجال أن يغضوا أبصارهم.

احلجاب كرمز سياسيعندما انتفض الشعب اإليراين ضد الشاه، حتول الــشــادور األســـود إىل رمــز لتحدي الــشــاه الــذي أصــدر أبــوه مرسوما منذ عام 1936 مينع منعا ابات ارتــداء الــشــادور، حيث طبق املرسوم بعنف بعد متزيق أي غطاء تضعه النساء على رؤوسهن، ومنع احلجاب منعا هنائيا وقسراي. عندما فرض الشاه على النساء نــزع الــشــادور كــان يعتقد أنه حيررهن من التقاليد البالية، وعندما انتفض الشعب ــران ضــد الــشــاه، كـــان الــالفــت مــنــذ بــدايــة ــ يف إيالشادور لبسن اإليــرانــيــات أن مجيع االنتفاضة، ســـواء املــتــحــررات، أو غــري املــتــحــررات، يف حتــد للشاه وقراره التعسفي مبنع احلجاب، وازداد لبس الشادور مع تعاظم احلــراك الذي مشل كل فئات الشعب اإليراين. كان الشادور حينها رمزا تقليداي للباس اإليرانينات، لكن عندما حتولت االنتفاضة ابجتاه ديين أخذت هذه الرموز أتخذ طابعا دينيا، من تقليد إىل هوية إسالمية، مث إىل عبودية ضد

النساء. بعد عودة اخلميين من املنفى وبناء الدولة اإلســـالمـــيـــة، حتـــول الـــشـــادور إىل مــســألــة مــركــزيــة مفروضة، ومل تعد تكتيكا، ابلنسبة ملن لبسنه عن غري قناعة، فرق حراس الثورة تظاهرات شاركت فيها آالف النساء ممن ال يرتدين الشادور يف عام ابلعصي، املتظاهرات النساء وضــربــوا ،1979كما سجلت حوادث عنف أخرى وصلت حد التشويه برمي األسيد على اللوايت رفضن الشادور. بعد سيطرة الــشــادور النساء مرتدايت استمرت اخلميين على مقاليد احلكم يف إيــران، ابستخدام شعارات إلاثرة العواطف ولفرض قناعتهن على األخرايت أبهنن يرتدين الشادور عن قناعة دون إكراه، عندما فرض الشادور كان اخلميين يعتقد أنه حيمي النساء من كوهنن أهدافا جنسية، وكأن

النساء دمى ال عالقة هلا ابألخالق.يف ســوراي، وحتديدا يف فرتة الصراع بني اإلخــوان املسلمني والــســلــطــة، قــامــت ســـرااي الـــدفـــاع بنزع

احلــجــاب مــن على رؤوس الــنــســاء يف الــشــوارع، ومتزيقه وإهانة احملجبات. رغم أنه مل يصدر مرسوم املشاعر إاثرة انتقاما وهبــدف فــرض بل بذلك، الطائفية، واعتباره رمزا سياسيا وليس زاي أو رمزا دينيا. وعندما صدر مرسوم ينص على منع ارتداء احلــجــاب يف املــــدارس، حــرم الكثري مــن األهــايل

بناهتن الذهاب إىل املدرسة.ــبــاس مـــا عــلــى املــــرأة، ــرية، إن فـــرض ل ــ كــلــمــة أخـيناقض مبدأ حــراك ثــوري يف اجملتمعات العربية، تشارك فيه املرأة مشاركة فعالة، تؤكد على قرارها املــســتــقــل. فــهــل يعقل أن مــن تــواجــه األنــظــمــة، ليست قادرة على الدفاع عن نفسها وجسدها؟! ــرأة حرية ألــيــس مــن غــرائــب األمــــور أال متــلــك املــاالختيار يف لباسها، وأال تكون لديها القدرة يف تقرير مصري جسدها؟ فهي ليست دمية للعبث كما يعتقدون، هكذا تظهر صورة املرأة املسلمة

ملتبسة يف اإلعالم، على املستوى العاملي.


أنــه يتم من خــالل تتبعنا لإلعالم العريب نالحظ الرتكيز على املــرأة من خالل برامج ثقافية، برامج درامية وأخــرى إعالنية. لكن هل عكس اإلعالم الــعــريب فــعــال واقـــع املــــرأة أو قـــارب حــىت موضوعة حتررها، اليت تقاتل من أجلها يوميا، حىت انقلب السحر على الساحر وابتت »لعنة« تالحقها؟

تبز مشكلة حترر املرأة وتتجسد يف جمالني أساسني: األول يف تقدميها بوسائل اإلعالم املختلفة إجيابيا، واآلخــر يف استغالل صورهتا سلبيا. فأهم البامج الــيت توجه اإلســـاءة للمرأة تعدها وسائل اإلعــالم واالتـــصـــال، ســـواء كــانــت يف التلفزيون، الــراديــو، الصحافة، اإلنرتنت أو حىت املسرح والسينما. لقد تعاملت اإلعــالانت مع املرأة كسلعة مثرية لرتويج استهالكية، ســلــع مبجملها هــي الـــيت املــنــتــجــات فثالثون اثنية إعالنية كافية لرتويج الصورة السلبية للمرأة اليت مت استغالهلا لتسويق السلع واخلدمات يعتب لــذلــك وكــرامــتــهــا، إنسانيتها حــســاب على ــادة األكــثــر تكريسا للصورة املـ التجاري اإلعـــالن

الذهنية املشوهة عن املرأة.

الربامج النسائية: جتنب التابوهاتأما البامج النسائية، اليت ال تكاد ختلو منها قناة ب نفسها كمدافع عن تلفزيونية أو إذاعية، فتنصقضااي املرأة والعمل على متكينها اقتصاداي، سياسيا فعال الــبامــج تلك واجتماعيا. لكن هل جنحت ــرأة بشكل مــوضــوعــي؟ وهل بــطــرح قضية حتــرر املـكانت لديها اجلرأة على طرح حقيقة املشاكل اليت تعاين منها املرأة العربية، أم المستها من بعيد خوفا

من اتبوهات اجملتمع؟تقدم بعض الــبامــج املــرأة بصورة إجيابية وانجحة من خالل عرضها لصورة املرأة العاملة، اإلعالمية، املــنــتــجــة، الــطــبــيــبــة، املــهــنــدســة، احملــامــيــة، اجلــنــديــة، الشرطية، الفالحة، الفنانة واألديبة، واليت تفوقت

يف كثري من األنشطة العلمية واملهنية على الرجل، وإبمكاهنا تغطية مساحات جغرافية خمتلفة وشاملة

للبلدان العربية والعاملية.لكن برامج أخرى مثل »كالم نواعم« على قناة mbc، و»الستات ما يعرفوش يكدبوا« على قناة احلــيــاة، و»دنــيــاان« على BBC، و«هــن« على قناة احلرة، و»ست الستات« على تلفزيون رواتان سينما، و»بنات حوا« على قناة LBC اللبنانية، معظمها تلفزيون ديب، على حــلــوة« و»ســوالــفــنــا برامج مل أتخذ التفاوت يف املشاكل اليت تعاين منها املرأة يف خمتلف الدول العربية بعني االعتبار، فهناك دول حصلت فيها املــرأة على حقوقها األساسية إبلغاء وتطالب السياسية حقوقها لتنال وتقاتل مجيع أشكال التمييز ضدها، إال أن املرأة يف دول أخرى ال تزال تطالب أبدىن حق من حقوقها مثل منها تعاين إىل مشاكل السيارة، ابإلضافة قيادة املرأة املتزوجة من أجنيب مثال. كما أن فكرة تلك برامج غربية، لكن مل يؤخذ البامج مأخوذة عن بعني االعتبار أن هامش احلرية يف طرح املشاكل اخلاصة واحلساسة لدى املرأة العربية معدوم، قياسا ابهلامش العريض لــدى املــرأة الغربية، الــيت ال جتد

حرجا يف احلديث عنها علنا يف البامج التلفزيونية، وتسعى حللها بشىت الطرق، وجعلها قضية عامة يهتم هبا القاصي والـــداين. ابإلضــافــة إىل خضوع تلك الــبامــج ألشــكــال متنوعة مــن الــرقــابــة ذات الطابع السياسي، االجتماعي والديين، مث التجاري النسائية لــذا ميكننا القول إن البامج واإلعـــالين، العربية ال تكاد تتعدى السطح يف مناقشة القضااي

املهمة للمرأة العربية.

املسلسالت: تكريس للعالقة الشرعية فــرمبــا تالقي الــعــربــيــة، للمسلسالت ــا ابلــنــســبــة أمـاملسلسالت السورية رضــى عــامــا عــن طــرح حرية وبـــدون واقــعــي بشكل تقدمها فهي فيها، املــــرأة رتوش، سواء كانت املرأة العاملة أم الطالبة أم ربة املنزل بكل التعقيدات احلياتية، ويتم الرتكيز يف كثري تسعى الــيت املتعلمة املـــرأة على املسلسالت مــن

الكتساب حقوقها. لكن بشكل عـــام، ظــهــرت املـــرأة يف املسلسالت العانس األرمــلــة، املطلقة، املتزوجة، بــدور العربية والعزابء، بينما مل تظهر بدور »العشيقة« إال بنسبة قليلة جدا، مما يدل على أن العالقة املسموح هبا

ما حك جلدك مثل ظفركالمرأة في اإلعالم العربي: سقف طموحاتها داخل جدران المنزل

• جناح سفر

»اقعدي اي هند... هللا ينتقم من اللي جاب الكوات حتت هالقبة«... صرخة أطلقها عضو جملس الشعب األردين يف وجه النائب »هند الفايز« ألن صوهتا عال قليال يف مواجهة من تعدى على حرية تعبرها حتت قبة الربملان األردين، )الربملان الذي يعترب أعلى جتل للدميقراطية يف العامل(، وراحت تلك الصرخة مثال يف وسائل التواصل االجتماعي واإلعالم العريب بشكل عام. فكيف هو وضع املرأة إذن خارج الربملان، وكيف جسدت وسائل

اإلعالم العربية اليت حتتل املرأة اجلزء األكرب منها، سواء عرب اإلذاعة، التلفزيون، الصحف أو املواقع اإللكرتونية واقع حترر املرأة العربية؟


• جناح سفربني املرأة والرجل يف اجملتمعات العربية هي العالقة الشرعية املتمثلة يف الزواج فقط، أما عالقة احلب والــصــداقــات الـــيت غــالــبــا مــا جتـــري قبل الــــزواج يف البلدان الغربية، فهي عالقات حمرمة يف اجملتمعات العربية حبجة احملافظة على العرض والشرف. يعب ذلك عن أزمــة احلرية الشخصية اليت تفتقر إليها ــعــامل الــثــالــث عــمــومــا، كما املــــرأة يف جمــتــمــعــات الوالتقيد املــــورواثت، الفكري يف تعب عن اجلمود

ابلنصوص املتخلفة عن الواقع املوضوعي.وهكذا اقتصر دور اإلعالم العريب بشكل عام يف الرتكيز على العالقة املسموح هبا بني املرأة والرجل يف اجملتمعات العربية، أي العالقة الشرعية املتمثلة ــرة والـــدفـــاع عــن حقوق ــــزواج وتــكــويــن األســ يف الـاملرأة املتزوجة، والتأكيد على حرية االختيار للفتاة

ابلنسبة لشريك املستقبل.وقلة هــي الــبامــج واملسلسالت الــيت ركـــزت على التابوهات يف اجملتمع الــيت تعد مــن املــوضــوعــات العريب، واملتمثلة ابجلنس والسياسة والدين، وحماولة طرق الكثري من األبواب املغلقة يف موضوعة املرأة

العربية. هناك جانب آخر يف تركيز وسائل اإلعــالم على املــرأة الــيت تسكن العاصمة، رغــم أهنــا ال تتجاوز ـــ%20 قــيــاســا لتلك الــيت تسكن الــريــف والــيت ــ الجتــاوزت نسبتها الـــ%46، وبذلك فإن أكثر من نصف جمموع النساء يف جمتمعات العامل الثالث مل يتمتعن حبقوق متساوية مع الرجل ابلقياس على ما تتمتع به النساء يف العاصمة واملــدن األخرى، وهو ما يعين أن املرأة الريفية تعيش يف ظل مستوى ، جيعل منها امرأة مقهورة اجتماعي وثقايف متدنقليلة الوعي اتبعة للرجل، فقدت هويتها اإلنسانية واستقالليتها وإرادهتـــا احلــرة، فثقافة املــرأة يف مثل هذه اجملتمعات تتناسب عكسيا مع بعدها وقرهبا تتمركز واملــــدن، حيث العاصمة السكن يف مــن املــعــرفــة. وهـــذا يشري إىل حمــدوديــة حــريــة املــــرأة يف الـــواقـــع املـــعـــاش، وهــــو مـــا مت عــكــســه مـــن خــالل

األعمال الدرامية.

ثنائية االستسالم واالنفالتوقــــع اإلعـــــالم الـــعـــريب مبــعــظــمــه يف فـــخ ثــنــائــيــة أن املــرأة إمــا مستسلمة أو لعوب. لكن األمــر ليس هبـــذه الــبــســاطــة، فــلــيــســت كـــل الــنــســاء الــعــربــيــات إمــا »ســتــات بــيــوت« أو منفلتات مــن الضوابط واقتصادية سياسية أدوار هلا فاملرأة االجتماعية،

هبا ومــعــرتف ملموسة وتــنــويــريــة وثــقــافــيــة وعلمية من القاصي والــداين، جعلتها شريكا أساسيا يف صناعة احلياة، األمر الذي مل يبزه اإلعالم العريب جبالء، حيث جتاهل املرأة العاملة والعاملة واملسؤولة وربــة املنزل املبتكرة وغري التقليدية، وآثــر تكريس الصورة الشائعة يف األذهان، وقدم اإلعالم املرئي منه املرأة يف صورهتا النمطية، تلك الصورة اليت ال

تعين غري املرأة التقليدية. يف املـــرأة لتحرر السابقة السلبية الــصــورة مقابل اإلعــالم، توجد صورة إجيابية يف بعض النتاجات اإلعالمية، رغم أن تلك اإلجيابية اقتصرت على أمـــور بسيطة واعــتــيــاديــة، ودون احلــد األدىن من مكانة املرأة يف خمتلف مناحي احلياة، فهي تظهرها بدور هامشي ومتدن يف عملية التنمية اإلنتاجية، الــرجــل بكثري. فــرغــم اإلمكانيات وأقـــل مــن دور الــكــتــاب املبدعني الــفــكــريــة املــتــقــدمــة للكثري مــن للممثالت الفنية الدراما، واإلمكانيات يف كتابة الــقــائــمــني أبدوار االتـــصـــال اجلــمــاهــريي وعـــمـــوم

املطلوب، ظلت الدراما فكرا وفنا دون الطموح.

ما احلل؟على املــرأة أال تعتمد فقط على الرجل يف قضية حتقيق حريتها، بل عليها تبين قضاايها األساسية إعـــداد منهاج بنفسها، والتأكيد على دورهـــا يف عمل متكامل لتلك القضااي، وذلك لتغيري الصورة السائدة يف اإلعــالم العريب، سواء كانت الصورة النمطية أو الصور املشوهة هلا على وجه اخلصوص. كــمــا يــقــع عــلــى عــاتــق اإلعــــالم الــعــريب مسؤولية إنشاء جلان متخصصة من املبدعني واألكادمييني واخلــــباء وعــلــمــاء الــنــفــس، لــإلشــراف على إعــداد برامج الفضائيات، لتكون فعال برامج ترفع الوعي وتطور قدرات املتلقني، واختيار شخصيات مثقفة ورموز ثقافية لتقدم أو تعد أو تشرف على إعداد برامج وسائل االتصال عامة والفضائيات بشكل ــواد إعــالمــيــة بــواســطــة الفيديو خـــاص، وإعــــداد مـالريفية واملناطق للمناطق كوسيلة إعالمية ترسل لبث العربية الفضائية القنوات وتوظيف النائية، بـــرامـــج تــعــزز دور املـــــرأة مبـــا يــتــنــاســب واملــتــغــريات املتسارعة، وإدمــاج دور املــرأة يف التنمية. فضرورة املرحلة تتطلب وجود برامج تعىن أبشياء جوهرية يف حياة املــرأة، مثل انتقاد بعض التصرفات اليت التمييز بينها متــارس ضدها يف جمتمعاتنا، وإدانـــة

وبني الرجل، وضرورة مساواهتا به.



ما زالت املرأة السورية جتمع شظااي ما انكسر من أحالمها وما ال ميكن كسره، لتفرض واقعا ومستقبال يليق هبا. فمنذ أسطورة عشتار آهلة اخلصب واجلمال، مرورا مبلحمة جلجامش اليت صورت املرأة يف أمسى وأرقى مكانة هلا، فهي املعلمة واملروضة، وهي جزء مباشر أو غري مباشر يف صناعة اخليال والوعي اجلمعي واجملتمع يف تقدمه على املستوى الروحي الشرعي وتقدم اإلنسانية. الوجود واحلــضــاري، بل وحــىت يف صناعة منذ ذلك الوقت حىت اآلن، ومفهوم اإلنسان ال ينحصر يف الرجل »الــذكــر«، وليست الــذكــورة مــرادفــة لــإلنــســان، وليست املـــرأة جنسا آخر أو نوعية أدىن من البشر. الذكورة واألنوثة مها البعدان اجلوهراين وتتكامل ودوره، ومســاتــه خصائصه منهما لــكــل الــبــشــري، لــلــوجــود مجيعها يف سائر جوانب احلضارة اإلنسانية. وعلى املرأة أن ال تنسى أهنا ليست أقل من الرجل، وأهنا ليست شبيها له، واختالفهما حق

وعنصر إغناء للمجتمع وحلقوق املرأة.إذا هل ميكن حل وضع املرأة ابلصراع مع الرجل وابلتناقض والتخندق، أم ابلتعاون والتفاهم إللغاء التمييز الواقع على املرأة، وهو تغيري مزدوج

ومركب، حبكم االستبداد الذي يعاين منه اجملتمع ككل؟ال شك أبن هناك العديد من املعوقات اليت تقف عائقا أمام إنصاف اقتصادية سياسية، اجتماعية، معوقات املــعــوقــات: هــذه مــن املـــرأة، وقانونية، ومجيعها املعوقات تتداخل فيما بينها، ومن الصعوبة الفصل بينها. وما سنبحثه هنا من مجلة هذه املعوقات هو اجلانب القانوين، ابعتباره اجلانب الذي حيدد العالقة بني األفراد، وسنسلط الضوء على وضع املرأة يف التشريعات السورية، وال شك هناك صور متعددة لظلم املرأة يف القوانني السورية، من قانون العقوابت، إىل قانون اجلنسية، وانتهاء بقانون األحوال الشخصية، وسنتناول هذه املواد اليت تنطوي ــوال الــشــخــصــيــة الــصــادر ــ عــلــى الــتــمــيــيــز حلــقــوق املــــرأة يف قــانــون األحـابملرسوم التشريعي رقم /59/ لعام 1953، إذ ال ميكن مشل قانون األحوال الشخصية ضمن القانوين املدين، وذلك نتيجة التنوع الديين السلطات السياسي ســواء كان من قبل التوظيف يف جمتمعاتنا. إن احلاكمة أو احلركة اإلسالمية السياسية يقف عائقا أمام إعادة النظر يف الكثري من مواده. إن مشول قانون األحوال الشخصية يف القانون املـــدين حبــاجــة إىل جمــتــمــع مـــدين حــقــيــقــي، ولــيــس فــقــط لــنــاشــطــني أو حقوقيني.. وال بد من موافقة اجملتمع بشكل كامل، إذ إن »القوانني

هي ترمجة إلرادة اجملتمع وقوننة هلذه اإلرادة«.إن تعديل قانون األحوال الشخصية ال يتم مبرسوم مجهوري أو مبشروع الــشــعــب«، بــل حيتاج إىل حشد الــبملــان »جملس يذهب بــه إىل قبة مجاهريي ومحالت جمتمعية أهلية منظمة، ومؤمترات توعية ملندرجات للتوصل إىل مــع معارضيه الشخصية.. وفتح حــوار األحـــوال قــانــون صيغة توافقية بني اجلميع، »إن تعديل القانون حيتاج ثقافة جمتمعية«.وتوضيح الشخصية األحــــوال قــانــون على الــضــوء تسليط إىل نــعــود

يتعلق مــا املــثــال سبيل على ومنها املــــرأة، تنصف الــيت ال التمييزية ــواد املـابلوالية، الوصاية، الطالق أبنواعه، احلضانة، العدة، النفقة، الشهادة وتعدد

الزوجات.

الوالية:تتمتع املرأة بوالية انقصة، فهي ال تستطيع أن تزوج نفسها إال إبذن وليها وإن كانت ابلغة، املادة )88( من قانون األحوال الشخصية السوري تنص على »أن الــزواج يتوقف على إجــازة الــويل.. فــإذا أجــاز الــزواج عــد انفــذا، وإذا رفض عــد ابطــال«. و»يف حال مت الدخول دون إجــازة ويل األمــر يف هذه احلالة يعد زواج املرأة حبكم الفاسد«. وللويل أن يطلب فسخ النكاح طبقا لنص املادة )27( من القانون نفسه: »إذا زوجت الكبرية نفسها من غري موافقة الويل، فإن كان الزوج كفؤا ألزم العقد، وإال فللويل طلب فسخ النكاح«، واملقرتح بتعديل هذه املادة، أن تعطى للمرأة والية كاملة ختوهلا

احلق يف تزويج نفسها.أما املادة )21( من قانون األحوال الشخصية، فتنص على أن »الويل يف الزواج هو العصبة بنفسه على ترتيب اإلرث بشرط أن يكون حمرما«. وهذه املادة أيضا تنتهك حق املرأة بشكل كامل، إذ يرتتب عليها إذا أرادت الزواج بعد وفاة زوجها، أو طالقها منه وهلا ولد ابلغ راشد أن يكون وليها هو ابنها ومن بعده حفيدها، وإذا مل يوجد أو كانت بكرا، فأولياؤها ابلرتتيب: األب فاجلد الصحيح، فلو كان للمرأة حق يتضمن احلقوق الشرعية والقانونية اليت حترتم إنسانيتها ودورها يف اجملتمع اإلنساين، ملا كانت هذه املادة يف قانون األحوال الشخصية السوري. وعلى خالف ذلك سار املشرع التونسي يف

تطوير نظام األسرة واعتبار املرأة أهال لتزويج نفسها دون والية من أحد.

• ملك قاسم ثورة على القوانين والتشريعات التقليدية


• ملك قاسم

تعدد الزوجات:املــذكــور تنص على أن »للقاضي أال أيذن الــقــانــون مــن ــادة )17( املـلديه مسوغ شرعي، وكان إذا كــان إال امــرأتــه يتزوج على أن للمتزوج الزوج قادرا على نفقتها«، وهذا إقرار صريح وواضح من املشرع يف الزواج من أكثر من امــرأة واجلمع بينهن ابلشروط املذكورة بنص املــادة، وهي إمكانية اإلنفاق، موافقة الزوجة األوىل وتوفري مسكن مستقل. لكن كل هذه الشروط يتم االلتفاف عليها عمليا وعدم تطبيقها، إذا كان إبمكان الزوجة الثانية إقامة »دعوى تثبيت زواج« أمام احملكمة الشرعية املختصة دون التقيد ابلشروط اليت أوردها املشرع. واجلدير ابلذكر هنا أن املشرع

التونسي منع تعدد الزوجات.املادة )19( تقول: »إذا كان اخلاطبان غري متناسبني سنا، ومل تكن يف هذا الزواج مصلحة، فللقاضي أال أيذن به«، هذه املادة أفرغت الزواج العريف من مضمونه، هذا من انحية، ومن انحية أخرى هي ال حترتم إرادة وحرية الزوجني يف االختيار، وتناقض أساس املبدأ الذي يقوم عليه عقد

الزواج، وهو اإلجياب والقبول.الــيت تنص على: »يسقط حق املــادة )73( التمييزية، املــواد أيضا من

الزوجة يف النفقة إذا عملت خارج البيت دون إذن زوجها«.

الوصاية على األطفال واحلضانة:صدر قانون بتعديل سن احلضانة والذي يضمن حضانة الطفل الذكر حىت سن /13/ سنة بدال من /9/ سنوات، والطفلة األنثى /15/ سنة

بدال من /11/ سنة.واحلضانة يف قانون األحوال الشخصية هي حق وواجب، ومل ينص قانون األحوال الشخصية السوري على إجبار األم على احلضانة، حيث أخذ ابملذهب احلنفي الذي يفيت إبجبار األم على احلضانة إذا مل توجد للطفل حاضنة غريها من احملارم، وإذا تعدد أصحاب حق احلضانة، فللقاضي

حق اختيار األصلح.يد هذا جند أبن هذه املادة مل تراع حق اختيار األم يف حضانة طفلها، وقـاحلق ابختيار األصلح بصالحيات احملكمة وتقديرها، ما يشكل إجحافا

حبق احلاضنة واحملضون معا.واملـــادة األكــثــر إجــحــافــا حبــق األم أبمومتها وحبــق احملــضــون، هــي املــادة )318( من قانون األحوال الشخصية، إذ تنص على »أن زواج احلاضنة

بغري قريب حمرم من احملضون يسقط حضانتها«.تقييد حرية احلركة والسكن:

أن بعد قبض معجلها الــزوجــة تنص على اآليت: »على )66( املـــادة تسكن مع زوجها«.

املادة )74(: »إذا نشزت املرأة فال نفقة هلا«.املادة )75(: »الناشز هي اليت ترتك دار الزوجية بال مسوغ شرعي أو متنع زوجها من الدخول إىل بيتها قبل طلبها النقل إىل بيت آخر«، كما

تنص على: »جتب الزوجة على السفر مع زوجها.. إخل«.املادة )148/1(: »ليس لأم أن تسافر بولدها أثناء الزوجية إال إبذن

أبيه«.كل هذه املواد هي قيود على حرية احلركة والتنقل، وحتتاج إىل تعديالت ــا، وهــو النهج الــذي هنجه املشرع تنصف املــرأة وحتــرتم حقوقها وإرادهتـ

التونسي يف ضمان حق حرية التنقل والسفر وحتمل املسؤوليات.

الطالق:الرابطة الزوجية، وقد نظم قانون األحــوال الشخصية أحكام هو إهنــاء الطالق وآاثره يف املواد من )85 – 127(، وقبل أن أنيت على سرد

املواد، ال بد من اإلشارة إىل أنواع الطالق:1. الطالق إبرادة الزوج املنفردة.

2. املخالفة الرضائية )الطالق على بدل ابتفاق الزوجني(.تنص املــادة )85( مــن قــانــون األحـــوال الشخصية الــســوري على »أن يكون الرجل متمتعا ابألهلية الكاملة للطالق يف متام الثامنة عشرة من عمره«، جند أن هــذه املــادة أعطت احلــق للزوج وحــده إبيقاع الطالق إبرادة منفردة بغض النظر عن الدواعي واألسباب، بينما ال متلك الزوجة هذا احلق مبوجب نص هذه املادة، وما عليها إذا أرادت الطالق إال أن تقيم دعوى بذلك أمام احملاكم الشرعية املختصة، وضمن شروط وقيود

حمددة وإجراءات معقدة وطويلة.

ــادة )87 الــفــقــرة 2(، فــتــنــص عــلــى أن »لـــلـــزوج أن يــوكــل غــريه أمـــا املــاملادة بتطليق نفسها«، ورغــم إجيابية هذه املــرأة ابلتطليق، وأن يفوض ابلنسبة للمرأة، إال أن األعراف والتقاليد املوروثة أفرغتها من مضموهنا وجوهرها، إذ ال جترؤ املرأة على طلب إدراج هذا الشرط يف عقد الزواج،


كما أن الزوج ال يقبل مبثل هذا الشرط.تنص :)117( املـــــادة الــتــعــســفــي الـــطـــالق عــلــى أنــــه »إذا طــلــق الـــرجـــل زوجـــتـــه وتــبــني لــلــقــاضــي أن الــــــزوج مــتــعــســف يف طــالقــهــا سيصيبها الــزوجــة وأن معقول، سبب دون للقاضي أن حيكم بذلك بؤس وفاقة، جاز تعسفه، على مطلقها حبسب حالة ودرجــة بتعويض ال يتجاوز مبلغ نفقة ثالث سنوات ألمثاهلا فرق نفقة العدة، وللقاضي أن جيعل التعويض مجلة أو شــهــراي حبسب دفــع هــذا

مقتضى احلال«.جند أن املادة )117(:

1. اشرتطت احلكم ابلتعويض شــرط حتقق وقوع الزوجة يف بؤس وفاقة، وهو ما يصعب استفادهتا احملاكم، وابلتايل عدم أمــام إثباته

من التعويض.2. كما أهنا حددت سقف التعويض بثالث

سنوات مهما كان القرار ابلغا.3. وأجازت للقاضي أن حيكم أبقل من ثالث ســـنـــوات، كــمــا أن نــص املــــادة جيــيــز للقاضي

تقسيط مبلغ التعويض.ــادة )117( ــ كـــل مـــا أتـــى يف حــرفــيــة نـــص املـالرجل أن خاصة للمرأة، كبريا ظلما يشكل

يستخدم حقه ابلطالق دون أي سبب.ونوضح أن العصمة ميكن أن تكون يف يد املرأة وفـــق نــص املــــادة )187( يف حـــال االشـــرتاط ــزواج، ولــكــن ذلـــك ال يــعــيــق قـــدرة ــ ــ يف عــقــد الالـــــزوج عــلــى الـــطـــالق. وإن قــــدرة املـــــرأة على تطليق نفسها ال تعين عــدم قــدرة الرجل على الطعن هبذا الطالق، وإعادهتا إىل منزل الزوجية ــزامــهــا ابملــتــابــعــة، ويف حـــال عـــدم رضــوخــهــا وإلالزوجية. حقوقها وتفقد انشـــزا تعتب لــذلــك، إضافة إىل أن الزوجة إبمكاهنا الطعن ابلطالق

وفقا لنص املادة )117(، وضمن إجراءات تقاضي معقدة وطويلة.

بدون املطلقة مراجعة – الرجعي الطالق رضاها:

تــنــص املــــادة )118 / الــفــقــرة 1( عــلــى أن وللزوج الزوجية، يزيل ال الرجعي »الــطــالق الــعــدة ابلــقــول أو أثــنــاء يــراجــع مطلقته أن

الفعل، وال يسقط هذا احلق ابإلسقاط«. نالحظ يف هذه املادة كم اإلجحاف حبق املرأة املطلقة، من خالل جتاهل إرادهتا ورغباهتا، فهي إىل مطلقها الــعــودة عــن االمــتــنــاع تستطيع ال أثناء العدة، بينما يستطيع الزوج مراجعتها دون رضــاهــا، وهــو ما خيالف األصــل يف إبــرام عقد

الزواج، وهو »اإلجياب والقبول«.مبدأ الرتاضي اعتب فقد التونسي، املشرع أما الطالق الــــزواج وإخــضــاع لقيام عقد أســاســيــا ملراقبة القاضي، أي ال ميكن للزوج يف القانون

التونسي أن يطلق إبرادة منفردة.

املسكن:ــانـــون األحــــــوال الــشــخــصــيــة ــرم املـــشـــرع يف قـ حــالسوري الزوجة مع أوالدها من مسكن الزوجية عند إهناء احلياة الزوجية لسبب من األسباب، ويف ذلــك متييز كبري وعنف ال حــدود لــه جتاه

هـــذه اإلنــســانــة الـــيت قــد يــكــون نصيبها من الــتــعــب يف بــنــاء مــســكــن الــزوجــيــة أكــثــر من الـــرجـــل مبـــا ال يـــقـــاس. هلــــذا ذهــــب املــشــرع التونسي إىل إقرار نظام االشرتاك يف األمالك بني الزوجني كنظام تكميلي اختياري، وفيما يــتــعــلــق ابلـــعـــقـــارات دون املـــنـــقـــوالت، وعــلــى ــزواج، الــقــانــون ــ أن يــشــرتط ذلـــك يف عــقــد الـ

التونسي رقم/61/ لعام 1998.

العدة:املادة )127(: انتقال املرأة املطلقة يف حالة وفــاة الـــزوج مــن عــدة الـــزواج الرجعي )ثالثة أشهر( إىل عدة الوفاة )أربعة أشهر وعشرة أايم( هــو إضـــرار ابملـــرأة املطلقة وإطــالــة ملدة العدة، وابلتايل متييز حبقها، دون وجود أي مبرات قانونية أو شرعية بذلك، وخاصة مع الــيت تبر الوسائل العلم والطب ووجــود تطور

براءة الرحم.مـــن خــــالل هــــذا الـــســـرد الــبــســيــط، يــتــضــح لنا أن قــانــون األحـــوال الشخصية الــســوري ميس حياة الناس بشكل مباشر منذ الــوالدة، مرورا مبرحلة الطفولة، امتدادا إىل ما بعد الوفاة، وما ينجم عن ذلك من آاثر وعالقات متشابكة، كالنسب واملرياث.. إخل، كل ذلك حيتاج إىل

عمل كبري تشارك فيه كل أطياف اجملتمع.وما نقرتح من توصيات هو:

- ضرورة العمل على مراجعة القوانني الدولية ــعـــات حتــقــق ــريـ ــشـ ــن تـ ــ ــان، وســ ــ ــســ ــ ــ ــقــــوق اإلن حلــ

اإلنصاف واملساواة بني أفراد اجملتمع.العمل على إلغاء حتفظات النظام السوري على اتفاقية القضاء على مجيع أشكال التمييز ضد املرأة »السيداو«، وتعديل القوانني الداخلية مبا

يتالءم مع هذا اإللغاء.- إجياد منظمات نسوية مستقلة غري اتبعة لــلــنــظــام، لــيــتــســىن هلـــا الــقــيــام بــــدور الــتــوعــيــة والدفاع عن حقوق املرأة، حىت ال تكون أداة

بيد السلطة السياسية.- ومبــا أننا منــر يف ســوراي مبرحلة تغيري، فال ثــورة ال تعىن حبقوق التنويه أبن أي بد من املرأة وإنصافها هي ليست ثورة، بل استبدال

استبداد ابستبداد أخطر.

دوبوفوار ولدت أوائلهن، ومن العامل يف النسوي احلراك رائدات إحدى تعليمها تلقت ميسورة. ألسرة كاثوليكية ،1908 /9/1 يف ابريس يف االبتدائي يف مدارس ابريس اخلاصة، حيث اراتدت معهدا دينيا منذ سن السادسة حىت سن الرابعة عشرة إذ انسحبت منه بعد أن »فقدت إمياهنا«،

ليكون هذا االنسحاب مقدمة حتوهلا إىل اليسارية.وعينت 1929 عام ابلفلسفة األستاذية رتبة على دوبوفوار حصلت

أستاذة لتدريس الفلسفة، لكنها استقالت عام 1943. ارتبط اسم سيمون دوبوفوار بقضية الدفاع عن حقوق املرأة منذ وقت مبكر يف حياهتا، واندت حبق النساء يف اختاذ القرار ورفض األوضاع اليت تظلمهن، ساندت حركات حترر املرأة يف خمتلف أحناء العامل، وكانت هلا مسامهة يف

مؤمتر حركة السالم الذي عقد يف مدينة هلسنكي.

عام »املدعوة« األوىل روايتها دوبوفوار أصدرت فقد أعماهلا، عن أما إلصدار األوىل اللجنة يف عضوا أصبحت 1945 عام ويف ،1943جملة »األزمنة احلديثة«. وبني عامي 1943، 1946 أصدرت دوبوفوار جمموعة من الرواايت هي )العنيفة، أنت لتبقى، دم اآلخرين، أفواه واجلنس الثاين(، متحورت كلها حول قضية احلرايت يف مواجهة املسؤولية وإمكانية التضحية احلقيقية من أجل الصاحل العام، وأوضاع املرأة يف العصر احلديث،

وقد أاثرت روايتها »اجلنس الثاين« جدال واسعا.

كما كتبت ما بني عامي 1974-1958 سريهتا الذاتية يف أربعة أجزاء: الظروف« و»قوة احلياة« »ربيع ،1958 عام مطيعة« ابنة »مذكرات عام 1960، وأخريا »كل شيء قيل وحدث« عام 1974، وقد أرخت

سيمون لثالثني عاما من احلياة الفكرية يف فرنسا. قامت سيمون دوبوفوار برحالت عديدة إىل دول أوربية عديدة، الصني،

البازيل، االحتاد السوفيييت والوالايت املتحدة األمريكية. أما الفيلسوف الوجودي »جان بول سارتر«، فقد تعرفت به عام 1926 يقضيان فكاان بينهما، الفكري التواصل بدأ السوربون حيث جامعة يف الصداقة لتتحول فلسفية عميقة ومطولة، ومناقشات الوقت يف حماورات الفكرية إىل عالقة حب، فدخال يف شراكة فكر وحب مل تنته إال ابملوت. وقد ارتبطت سيمون بسارتر بعالقة حب سرية مل تتكشف إال بعد وفاهتما، كما ارتبطت سيمون بعالقات أخرى لكنها مل متتد لفرتات طويلة كعالقتها ابألديب األمريكي »نيلسون ألفرين«، كذلك كان سارتر، وكاان يف هناية

املطاف يعودان ليلتقيا.يذكر أن سيمون دي بوفوار املثقفة والناشطة الثقافية والسياسية مل حتبس نفسها يف حيز النسوية، فرغم رؤيتها اخلاصة اليت امتازت هبا أطروحاهتا يف كتاب »اجلنس الثاين«، ورغم النجاح الواسع الذي حققه الكتاب، إال أنه

كان جمرد حمطة يف مسرية دي بوفوار الغنية.

»األزمنة جملة أتسيس يف مشاركتها املهمة إجنازاهتا بني من كان احلديثة« اليت أسستها مع سارتر وخنبة من املثقفني الفرنسيني، لتتحول يف سنوات ما بعد احلرب العاملية الثانية إىل منارة للفكر املتحرر ومنصة

للمناقشات الفلسفية.الرواية )1954( جائزة غوزكور، ويف هذه »املثقفون« روايتها انلت اليت تعمل حمللة نفسانية. كما الزوجة تظهر سيمون نفسها يف دور يظهر سارتر وألبري كامو ابلقسط األدىن من التمويه، الرواية اليت تزخر حقيقيون شخوصها لكن ذاتية. سرية ليست الفلسفية ابحلوارات وأمهيتها أتيت من قدرهتا على التغلغل يف أعماق الوسط الثقايف الفرنسي أو ما كان يعرف ب »الضفة الغربية«. وقد متكنت دي بوفوار بفضل معايشتها لذلك الوسط وحساسيتها املفرطة يف التقاط مساته ومميزاته، أن جتعل من هذه الرواية صرحا خيلد احلياة الثقافية يف حقبة ما بعد احلرب يف فرنسا ويعكس الصراع بني أبراج املثقفني العاجية وبني احلاجة

اىل مشاركة فعالة من قبلهم يف النضال السياسي.صدر الذي »الشيخوخة« املهمة كتاهبا بوفوار دي بني كتب من فيه دي بوفوار للشيخوخة ما سبق هلا أن عام1970، وقد أعطت احلضارات موقف تناولت الثاين«، »اجلنس للنساء يف كتاب اعطته املختلفة من التقدم يف السن وكيف يستحيل اإلنسان بفعل الشيخوخة أول كتاب جاد املوت. وهو انتظار له سوى إىل كم مهمل ال دور يكسر حاجز الصمت املفروض على هذا اجلانب من املعاانة اإلنسانية.حقلي يف متميزا إراث وراءها اتركة ،1986 نيسان 14 يف توفيت

الفلسفة والتحرر.

سيمون دو بوفواررائدة حركات التحرر والدفاع عن حقوق المرأة

• فريق حترير سيدة سوراي


مــع اتــســاع حــضــور وســائــل اإلعــــالم واالتـــصـــال، كــالــبامــج التلفزيونية اإلنرتنت واهلواتف احملمولة، ودخوهلا إىل حياة كل شخص وصفحات ضمن األسرة الواحدة، بشكل خاص ومنفرد وبعيدا عن مراقبة األبوين، أصــبــح مــن الــضــروري طــرح قضية التثقيف اجلنسي بــطــرق مــدروســة يف األسرة واملدرسة، وأن ال يقتصر الدور على وسائل اإلعالم، اليت غالبا ما تعرض هذه البامج بغاية التسويق وبيع املنتجات، وليس تزويد اليافعني

والشباب مبا حيتاجون معرفته حلياة جنسية صحية ومفيدة.ويف ظــل االنــفــتــاح الــواســع الــذي يشهده اجملتمع الــعــريب يــومــا بعد يــوم، أصبحت الرتبية اجلنسية ضرورة لتزويد اجملتمع، بكافة شرائحه، بكل ما جتب معرفته عن اجلنس، لضمان سلوك جنسي متوازن حيقق االستقرار اجلسدي والروحي لأفراد، وحيميهم من االستغالل واالغتصاب واألمراض مــن عملية يتبعه ومــا املقصود، غــري إضــافــة إىل احلمل املنقولة جنسيا، إجهاض أو والدة أفراد جمهويل اهلوية، وما إىل ذلك من نتائج سلبية على

الفرد واجملتمع.العائالت يقتصر على بعض الكثري من الرتبية اجلنسية عند إن مفهوم األمور، كمعرفة البلوغ، وكيف يتم اإلخصاب والوالدة، إال أن موضوع الرتبية اجلنسية أوسع وأمشل، وحيتاج ملنهاج مدروس مبا يتناسب والتطورات أنه الدراسات أحــدث بينت لقد لأفراد. والفكرية العاطفية اجلسدية، بعمر فالطفل األوىل، العمرية السنوات اجلنسية يف ابلرتبية البدء جيب السنتني جيب أن يكون قــادرا على تسمية مجيع أعضاء جسمه، مبا يف

ذلك التناسلية منها، وجيب أن يعرف الفرق بني الذكر واألنثى. وكيفية احلمل عن ابالستفسار الطفل يبدأ املبكرة الطفولة مرحلة ويف اإلجنــاب، ويف هــذه املرحلة جيب أن يعطى الطفل خطوطا عريضة عن عملية اإلجناب، وأن املولود أييت من األبوين، وينمو يف رحم األم. وال مانع من معرفة الطفل لبعض األمور عن عملية الوالدة فيما لو تشكل عنده انتباه الطفل ألي موضوع مل يكن قد هذا التساؤل. وجيب عدم لفت شكل عنده أي استفسار، ومن جانب آخر ال جيب أن هتمل تساؤالت األطفال، إذ ال بد من مناقشتها بطريقة مفهومة ومقبولة لديهم. ولعل أهم ما جيب تعليمه لأطفال يف هذه املرحلة هو خصوصية أجسامهم، وأن اآلخرين جيب أن ال يلمسوا هذه اخلصوصية أبي طريقة، فال بد أن يعي الطفل مسؤوليته عن محاية جسمه وعدم السماح لآلخرين بضربه، التأكيد على أن فهم التقرب منه أو العبث جبسمه، وهنا البــد من أو الطفل خلصوصية جسمه حتميه من التحرش الــذي يتعرض له األطفال

يف هذه املرحلة.العالقة أكثر عن بد من توضيح املتوسطة، فال الطفولة أمــا يف مرحلة الــزوجــيــة، ومــفــهــوم اســتــمــرار الــنــســل، وعــالقــتــه املــبــاشــرة ابقــــرتان الــزوجــني ووجـــودمهـــا مــعــا. كــمــا جيــب تعليم الــطــفــل مــســألــة خــصــوصــيــة اآلخــريــن واحرتامها )كأن يستاذن قبل الدخول(، إذ إنه يف مراحل عمرية سابقة أدرك خصوصية جسمه، وأصبح مفهوم العري عنده أكثر وضوحا، وهنا يتعلم الطفل احــرتام اآلخرين يف العالقات. وال بد من وعي الطفل مع هناية هذه املرحلة بكل األساسيات املتعلقة بتطورات البلوغ، خاصة أن

عالمات البلوغ تظهر عند العديد من األطفال قبل سن العاشرة. أما عن املراحل املتقدمة، فال بد من إعطاء شرح أكثر وتفاصيل أدق عن األمــور املتعلقة ابجلنس، إذ جيب شرح اجلنس اآلمن وإعطاء صورة عن األمراض املنتقلة ابجلنس، وعن ضرورة استخدام الواقي الذكري ووسائل منع احلمل، وشرح معىن اخلصوبة واإلابضة واجلماع، إضافة إىل الطمث وااللتهاابت، وإعطاء إجاابت واضحة عن اجلنس الشرجي الذي يعتب شائعا يف هــذه املــرحــلــة، إضــافــة إىل إعــطــاء صــورة صحيحة عــن اجلنس

• د. راميا مستو صحة جنسية


واحلياة اجلنسية، كما هي يف احلقيقة، ال كما تصورها وسائل اإلعالم كوهنا أشد ما يتأثر به

الطفل اليافع يف هذه املرحلة.قــد يــظــن الــبــعــض أن مــنــاقــشــة هــكــذا تفاصيل العمرية مبكر نوعا مــا، واحلق يف هــذه املرحلة أن األبوين مها األكثر قــدرة على حتديد النمو ــروحـــي والــنــفــســي ألطـــفـــاهلـــم، إضـــافـــة إىل أن الـمسؤولية األبوين هي إجياد اإلجاابت ألطفاهلم املراحل األوىل لتشكل االستفسارات، قبل يف أن يلجأ الطفل لصديق أو حيصل على اإلجابة

بطريقة أخرى.ولعل دور الرتبية اجلنسية يبدو جليا يف مرحلة فاجلنس األكثر حساسية، تعتب اليت املراهقة، أصبح أكثر وضــوحــا عند املــراهــق، إضــافــة إىل أنــه وجــد إجــابــة ملعظم اســتــفــســاراتــه. ويف هذه املرحلة يبدو دور الرتبية اجلنسية جليا، ملساعدة املراهق على تقوية ثقته بنفسه الختاذ قرار إنشاء الــعــالقــة، مــع حفظ احــرتامــه لـــذوات اآلخــريــن،

مشاعرهم، أجسامهم وقراراهتم.إن مناقشة اجلنس مع املراهقني يف هذه املرحلة هو نوع من االتصال املفتوح بني املراهق وأبويه، تتيح له فرصة التحدث عن التجارب األخرى ــخــــدرات ــد يـــتـــعـــرض هلـــــا، كــتــعــاطــي املــ الـــــيت قــوالكحول والعالقات اجلنسية مع الطرف اآلخر

أو املثلية، إذ تعتب العالقات املثلية هي األكثر شيوعا يف هذه املرحلة العمرية، وهبذا سيحتمي املراهق بوالديه عندما سيواجه صعوبة أو خطورة يف عالقاته. وهنا البد من اإلشارة إىل خماوف الوالدين من طرح موضوع اجلنس مع أبنائهم يف هذا العمر، إذ جيدون أن تناول هذا املوضوع قد يثري رغبة الستطالع لدى اليافعني ويدفعهم إىل خوض التجربة اجلنسية، إال أن هذه املخاوف ــا، فـــالـــيـــافـــع ســيــبــحــث عــــن إجـــابـــة ــ ال قــيــمــة هلـــرى غــالــبــا مــا ستكون الســتــفــســاراتــه بــطــرق أخـ

اجلنسية الــرتبــيــة أن إىل إضــافــة غــري صحيحة. بقدر ممارسته، وكيفية اجلنس على تقتصر ال بــتــوضــيــح اجلــنــس اآلمـــن والطبيعي، اهــتــمــامــهــا وحتديد عدد الشركاء.. وغري ذلك من األمور

اليت من الواجب على اليافع معرفتها.ال بــد إذن مــن التأكيد على أن احلــديــث بني ــور اجلــنــســيــة منذ ــ األبــــويــــن وأطـــفـــاهلـــم عـــن األمــالــطــفــولــة هـــي االســـرتاتـــيـــجـــيـــة األفـــضـــل لــلــرتبــيــة إعطاء على تساعد فهي اجلنسي، والتثقيف مرحلة منذ والــضــروريــة، الصحيحة املعلومات الطفولة وحىت املراهقة، كما أهنا تساعد الشباب ليكونوا آمنني صحيا واجتماعيا، فضال عن أهنا الــالزمــة حلياهتم اجلنسية، تــزودهــم ابملــعــلــومــات تلك يتلقوا لــن أطفاهلم أن الــوالــديــن وتطمئن الثقافة من األشخاص غري املناسبني وال بطرق

غري مناسبة. اجلنسية يف الرتبية يتلقون الــذيــن األطــفــال إن املــنــزل، هــم يف الــواقــع أقــل عــرضــة لــالخنــراط يف الــنــشــاط اجلــنــســي احملـــفـــوف ابملــخــاطــر، وعليه فــال بــد مــن الــرتكــيــز على هــذا اجلــانــب الــرتبــوي املهم، والذي جيب أن يبدأ من األسرة ابلدرجة األوىل، بعيدا عن وسائل االتصال واألصدقاء، والتأكيد على دور املدارس اليت جيب أن تطرح

هذا املوضوع بطريقة ممنهجة ومدروسة.


ما هو مرض التيفوئيد؟التيفوئيد, هو مرض وابئي معد, يعرف حبمى تــســبــبــه بــكــتــرياي »الــســاملــونــيــال اتيـــفـــي«, متــوت اجلفاف تــقــاوم لكنها ابلغليان، البكترياي هــذه والتجميد، وتستطيع أن تعيش يف املاء لعدة أايم, ومشتقاته,كما احلليب داخل التكاثر وميكنها ميكن حلاملي هذا املرض أن ينقلوا العدوى إىل أعــراض أشخاص آخرين قبل أن تظهر عليهم

املرض.

كيفية انتقال املرض:ينتقل التيفوئيد من الفم إىل األمعاء عن طريق الطعام أو الشراب امللوث ببول أو الباز املصاب هبـــذا املـــرض, أو ميــكــن أن ينتقل مــن الــيــد إىل الفم عند مالمسة مرحاض ملوث هبذه البكرتاي التهاب فيحدث جــيــدا, الــيــديــن وعـــدم غسل والطحال الكبد تصيب أن وميــكــن ابألمــعــاء،

واجلهاز اللمفاوي.

أعراض املرضانتقال بــعــد املــصــاب ــراض عــلــى تظهر األعــ

العدوى إليه على ثالث مراحل:املرحلة األوىل: خالل األسبوع األول

- ارتفاع حــرارة اجلسم بشكل تدرجيي يستمر ملدة أسبوع، وتكون درجة احلرارة مرتفعة تصل

إىل 40 درجة مئوية. - صداع

- احتقان يف احللق - أمل يف البطن

- ضعف وإرهاق - إقياء

- إسهال أو إمساك مع انتفاخ يف البطن املــرحــلــة الــثــانــيــة: خــــالل األســـبـــوع الـــثـــاين من

اإلصابة - تظهر بقع زهرية اللون على اجللد

- هذاين - نقص يف الوزن وجفاف

- اخنفاض يف ضرابت القلب - احتمالية حدوث تضخم ابلطحال

املرحلة الثالثة: خالل األسبوع الثالث إن مل حتــصــل مــضــاعــفــات أخــــرى بــســبــب عــدم ويتعاىف تدرجييا احلمى هــذه فستزول الــعــالج،

املصاب ابلتيفوئيد. املــضــاعــفــات الـــيت ميــكــن أن حتــصــل بسبب

التيفوئيد:- فقدان الوعي وجفاف شديد.

املــراريــة وجهاز الــتــهــاب ابلكلى واحلــويــصــلــة -التنفس واجلهاز العصيب.

- نزيف معوي شديد يؤدي إىل حدوث ثقب يف األمعاء.

تشخيص املرضهناك عدة وسائل لتشخيص املرض، وذلك عن بـــراز، وزراعــتــهــا ملعرفة طــريــق أخــذ عينة دم أو اجلــرثــومــة املسببة لــلــمــرض. أو عــن طــريــق أخذ عينة من خنــاع العظم، ومــن خــالل هــذه العينة ميكن كشف اجلــرثــومــة، حــىت وإن كــان املريض

أيخذ مضادات حيوية.

عالج املرضاملــضــادات احليوية تناول املريض - جيب على

• هادية اخلطيبازدياد انتشار مرض التيفوئيد خالل األزمة السورية

فيروس التيفوئيد


• هادية اخلطيب

املناسبة هلذه البكترياي. - تناول السوائل بكثرة لتعويض اجلسم ما فقده مــن ســوائــل, ولــكــن احلـــرص عــلــى أنـــت تكون

السوائل مغلية ومعقمة.- الــراحــة، ببقاء املــريــض يف فــراشــه حــىت زوال

احلرارة. - كمادات ابردة خلفض احلرارة.

- تناول األطعمة املغذية. - إذا ظهر دم يف براز املريض جيب نقله إىل

املسشفى فورا.

الوقاية من املرضــــد مـــرض ــقــــاح ضـ ــلــ ــ ــى أخــــــذ ال ــلـ - احلـــــــرص عـالتيفوئيد, هناك نوعني من اللقاح )اللقاح عن طريق الفم، واللقاح عن طريق احلقن حتت اجللد

أو عضليا(.- االمــتــنــاع عــن شــرب املــيــاه وتــنــاول األطعمة املطبوخة األطعمة تناول على واحلــرص امللوثة جيدا وشرب املياه بعد غليه وخاصة للمصابني

أو للمناطق اليت تكثر فيها حاالت التيفوئيد.- احلرص على النظافة الشخصية، والتأكد من

غسل اليدين جيدا بعد اخلروج من املرحاض.- احلرص على أن تكون املراحيض بعيدة عن

مصادر مياه الشرب. ــار الـــــعـــــدوى، يــنــبــغــي ــشـ ــتـ - لـــضـــمـــان عـــــدم انـعــزل املــصــاب يف غــرفــة خــاصــة، واالمــتــنــاع عن

استخدام األطباق اليت يستخدمها.

األزمــة خــالل السوريني بني التيفوئيد خطر السورية

كثريا ما تظهر اإلصاابت مبرض التيفوئيد بعد الفياضاانت والــكــوارث، اليت تــؤدي إىل تلوث

املياه واألطعمة.وهذا ما يعاين منه السوريون يف خمتلف األماكن وخميمات الالجئني اليت ازدادت فيها اإلصاابت يف األسابيع األخرية، وذلك بسبب املياه امللوثة, لعدم وجود مياه جارية واالستعاضة عنها مبياه اآلابر واألهنــار, ابإلضافة إىل تعطل كامل يف شبكة مياه الصرف الصحي يف بعض املناطق.

ومــا يــزيــد الــوضــع ســـوءا عــدم وجـــود عالجات ــتـــشـــار املــــــرض يف هـــذه ــلــحــد مــــن انـ ــلــــول ل وحــاملناطق، ابلتايل، حيتم على سكان هذه املناطق الــعــالج الـــذايت, مــن تــوفــري الــراحــة للمريض يف الفراش والغذاء املناسب للمريض مثل السوائل

الكثرية املغلية. املناطق املكتظة ابلسكان تفتقر كما أن هذه ــراءات الــوقــائــيــة مــن هـــذا املــــرض، وذلــك لـــإلجـــان، وهــــو مــرض ــكـ ــسـ ــاره بـــني الـ ــشـ ــتـ بــســبــب انـمــعــد، وبسبب عــدم وجــود حــل ملشكلة املياه املــلــوثــة وشــبــكــة الــصــرف الــصــحــي حــالــيــا، فــإن ــزداد، كــمــا أن انــعــدام الــدعــم ــ انــتــشــار املـــرض ي

الطيب واألدويــة للشفاء منه، يؤدي إىل وصول املصابني وحالتهم حرجة يف كثري من األحيان.

لذلك ينصح مبقاومة هذا املرض قدر اإلمكان، حبسب مايتوفر لدى املصاب ومن حوله مثل: - احلـــفـــاظ عــلــى الــنــظــافــة الــشــخــصــيــة بشكل كــبــري ،مـــن خـــالل احلـــرص عــلــى غــســل اليدين دائــمــا بعد دخــول املــرحــاض وبعد التعامل مع

الشخص املصاب. - عـــدم اســتــخــدام أطــبــاق الــشــخــص املــصــاب قبل الــيت أيكــل أو يشرب هبــا، وغسلها جيدا

استخدمها.- حماولة عزل املصاب عن بقية األفراد احمليطني

به.الراحة للمصاب، واالستمرار بوضع - توفري الكمادات الباردة له طوال فرتة ارتفاع حرارته، وتــوفــري الــســوائــل لــه ابســتــمــرار لتعويض فقدان

السوائل.- الــتــأكــد مــن غــلــي املــيــاه جــيــدا قــبــل تقدميها

للمصاب، وملن يعيشون يف نفس املنطقة.

لمزيد من االطالع نورد الروابط اآلتية: شبكة األنباء اإلنسانية -إيرين، انتشار األمراض في سوريا بسبب انهيار شبكات المياه

والصرف الصحيhttp://www.dostor.org/679095

جريدة الدستور، د.محمد عفيفي: إهمال عالج التيفوئيد يسبب النزيف الدماغيhttp://hfa.mawared.org/?q=node/3894

الصحة للجميع، حمى التيفوئيدhttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D9%89_%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9

ويكيبيديا، حمى التيفوئيدhttp://mawdoo3.com/%D9%85%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%81%D9%88%D8%A6%D9%8A%D8%AF

القاموس الطبي، التيفوئيد

33العدد )10( كانون أول 2014

أم عــبــدو واحــــدة مــن الــنــســاء الـــســـورايت الــلــوايت ــرأة ــ ــاءة املـ ــبــ ــا مــــن عــ ــن بــفــعــل الــــثــــورة وقــــوهتــ ــرجـ خـالــتــقــلــيــديــة، واســتــطــعــن الــصــمــود يف وجـــه الــنــظــام واحلرب وقسوة احلياة يف واحدة من أخطر املدن يف العامل. ال لتكون جمرد امــرأة صامدة يف املنزل، حــيــوات. شخصية ومــنــقــذة مقاتلة ومسعفة بــل للكتابة البيطانية »الـــغـــارداين« صحيفة دفعت عنها والتحدث إليها وإىل آخرين مازالوا صامدين

مثلها.

فقدت أم عبدو زوجها وابنا هلا يف الثورة السورية، لكن املـــرأة الــيت تتقلد مــســدســا تــرفــض أن هتجر املــعــارك.كــلــمــا مسعت فيها حتــتــدم الـــيت مدينتها عبدو وجتمع عدهتا أم تستنفر املروحية، صــوت الطبية وهترع عب أزقة حلب القدمية حنو املستشفى الوحيد يف احلي. إنه الروتني اليومي: صوت دوران شــفــرات املــروحــيــة، صــوت انفجار البميل الــذي تلقيه قوات النظام من األعايل، وصوت خطوات أم عبدو إىل املبىن املؤلف من أربعة طوابق، والذي سيستقبل من دون شك ضحااي وأشــالء اجملزرة. املبىن ليس آمنا ابلطبع، فمعظم املباين الكبرية حوله طمست مالحمها بسبب الباميل نفسها اليت يزن الواحد منها نصف طن، حىت تشكل انطباع لدى الذين يعملون ويعيشون وميــوتــون داخــل اجلــدران

امللطخة ابليود، أبهنم هم اهلدف احلقيقي.مدولبة نقالة أم عبدو وهــي تسرتيح على تقول تستخدم يف نقل املصابني: »ليس اجلحيم ببعيد أبدا«، فهي املرأة الوحيدة على األرض، بلباسها األسود تعمل إىل جانب ثالثة شبان مرهقني يف

معاجلة معظم ضحااي القصف على املنطقة.

• فريق ترمجة سيدة سوراي»الجحيم ليس بعيدا أبدا«

المسعفة التي تخاطر بحياتها من أجل حلب

مــازالــت أم عبدو صامدة لسبب آخــر، أال وهو املـــســـدس الـــفـــوالذي الــــذي حتــمــلــه عــلــى جنبها، حـــىت أثـــنـــاء تــقــطــيــب اجلـــــروح وتــضــمــيــد إصــــاابت املــرضــى أبانقــــة مــســتــمــدة مــن عملها الــســابــق يف خياطة أثواب األعراس، ال تستطيع العمل بدونه. وتعرتف أبن »إحقاق احلق هذه األايم ابت مبثابة

كفاح شخصي ابلنسبة هلا«.كل من يبقى يف اجلزء الشرقي من املدينة املثقلة ابلــصــراع لــديــه مــا يقصه عــن احلــرمــان واخلــســارة. الــنــاس مثل أم عــبــدو، وجـــدوا طريقة ما ومعظم للتعايش مع الواقع يف أرض اخلراب هذه، حيث أم عبدو: تقول توقفت. الوجود مستمر واحلياة »استخدمت السالح، ومن مث عاجلت اجلرحى«.

مل يــعــد هــنــاك أمهــيــة لــلــتــنــاقــض هــنــا يف عــــامل أييت املتفجرة، الباميل السماء. مــن غالبا املــوت فيه أقسى أنـــواع األسلحة يف احلــرب الــســوريــة، وهي أيضا القاتل الذي ال مييز بني الناس. بينما يتقدم النظام ببطء وانتظام، ويستمر يف تضييق اخلناق تفرغ بينما الشرقية، الشمالية املدينة يف خاصرة

قذائفه املدينة من املدنيني واملقاتلني واألمل.قتل ولدها يوسف يف القصف منذ ثالثة أشهر، وكان ذلك أثناء سفره إىل املستشفى اآلخر الوحيد يف شرق املدينة. يومها قتل اهلجوم 35 شخصا، وحفر حفرة كبرية يصعب متييزها اليوم حتت أكوام غالبا عن ارتفاعها يزيد والــيت املنتشرة األنــقــاض

عشرات األمتار.

تقول أم عبدو وهــي جالسة يف غرفة معتمة من بيتها الــواقــع على طــرف املدينة الــقــدميــة: »كــان ــوأ أايم حـــيـــايت«. يــقــول عــبــد هللا ذلـــك الــيــوم أســوهــو ابنها الــذي جنا واجلالس جبانبها: »تشاركنا نفس السرير 17 عاما، فعلنا كل شيء معا، لعبنا وحلمنا وكبان معا، ماذا ميكن للمرء أن يقول؟«.

ــا، يف الــشــقــة الــصــغــرية الـــيت تتشاركها مــع أوالدهــوضــعــت أم عــبــدو ثــالثــة ألــعــاب مــن الــدبــبــة على خمدهتا، علمني للجيش احلر وعلما إسالميا على احلــائــط فــوق ســريــرهــا، ومسدسها على الــفــراش

وأدويتها جممعة ابلقرب من السرير.الـــثـــورة، والـــيت بعثت األمــل يف األايم األوىل مــن بــدايــة لكنها أدت إىل ثـــالث ســنــني مــن احلــرب اليت ال حدود لوحشيتها وعدد قتلى يقدر أبكثر من 200 ألف، قتل زوجها على يد قناص اتبع وبينما كانت شــهــرا، عشر مثانية وقــبــل للنظام. حتاول أن تسحب مصااب من مكان مهجور قرب منزهلا، كادت أن تقتل، فقد اخرتقت رصاصات »كانت معلقة: تقول وفــخــذهــا. فمها القناص ـــة يف الــلــحــم، وكــــل شــــيء يــعــمــل بشكل اإلصـــاب

طبيعي اآلن«.الثوار املقاتلون الذين يعملون جنبا إىل جنب مع أم عبدو يف املدينة يقولون أبن خليط القتال والطبابة معا فريد من نوعه يف حالة أم عبدو، اندرا ما جتد شخصا مثلها جيــازف حبياته إىل هذا احلد وينقذ هــذا الــعــدد مــن األرواح، كما أكــد أحــد الــقــادة


احملليني والذي يدعى »أبو جود« ويساعد أم عبدو يف أتمني الطعام لعائلتها. خياطبها أبو جود قائال: »حنن مدينون لك كثريا، وحلب كذلك مدينة لك«. أولئك الذين بقوا يف اجلزء الشرقي من املدينة )حوايل مخسني ألفا من أصل يتحدثون بصراحة مقلقة عن يعيشون هنا(، مجيعهم مليون شخص كانوا أمهات وأخــوة وآابء وأبناء قتلوا خالل األحــداث. يقول مقاتل من اجلبهة اإلسالمية رافعا كتفيه: »أعدمت داعش ثالثة من أقاريب، بعد أن أمسكوهم

على حاجز تفتيش«. جيلس هــذا املقاتل يف دائــرة مكونة من مثانية رجــال، كل منهم لديه قصة

مشاهبة مل يعتبوا أبهنا تستحق املشاركة إىل أن مت سؤاهلم عنها. ــبــاب، وابنها يــقــول مقاتل آخـــر: »قــتــلــت أخـــيت الــعــام املــاضــي يف مدينة الكذلك«، وأضاف بعد أن عرض على هاتفه صورا البن أخته: »لقد أحببته كثريا«. يقول رجل آخر هبدوء: »ماتت والديت يف منزهلا ودفنتها كخمسة

أجزاء، قالت يل أبهنا تفضل املوت هنا على أن تعيش ذليلة يف تركيا«.كثرية هي اخلسارات اليت ال تنتهي يف املستشفى. يقول جراح عصيب مصري حيــاول يوميا معاجلة املصابني األكثر تــضــررا: »معظم من يعاجلون يف هذه املستشفى يصلون ممزقني، لكنين ال أملك جهاز أشعة مقطعية يعمل. هل ميكنك أن تتخيل مدى صعوبة القيام بعمل جراحي دون وجوده؟«. ولكن مع ذلك حقق هذا اجلــراح بعض النجاح، فقد عاجل منذ مدة مدنيا تلقى رصاصة يف الرأس اخرتقت الدماغ، لكن اآلن إبمكانه أن يتحدث ويتفاعل مع من هم حوله بصعوبة، وكذلك مع ابنته اليت تبلغ من العمر مخسة أعوام وجتالس والدها على السرير املقابل له. وابلقرب منهم امرأة يف الثالثني من

عمرها تعاين من جرح بليغ يف الفخذ بسبب قذيفة وليس برميال متفجرا. تتساقط العديد من القذائف العشوائية على حلب القدمية يوميا. الحقا يف ذلك اليوم حدث انفجار يصم اآلذان جبانب كشك الفواكه، فال البائع وال املشرتي يهتمان مبا حدث، بل ويتمان عملية البيع والشراء بسالسة. الفاكهة معبأة يف سالت مرتبة، البتقال والتفاح واملوز والشمام، انبضة ابحلياة على عكس حلب الكئيبة يف بداية الشتاء، إهنا صدمة مفاجئة من األلوان الزاهية على خلفية رمادية. إن أولئك القادرين على شراء الطعام ال ميوتون جوعا،

لكن املدينة كلها مدمرة تقريبا. عند سؤال ابراهيم خطان )48 سنة( الصامد يف حلب مع أطفاله السبعة عن

سبب بقاء الناس هنا أجاب: »لقد ولدت هنا وسأموت هنا، وإن حاصروان فسنزرع البطاطا يف احلقل وأنكــل الــدجــاج«، وأشــار جملموعة من الدجاج والبط الذين تقوم ابنته إبطعامهم عند حائط اجلامع. وأضاف: »العامل بدون أطفال ال معىن له، أكب أطفايل بعمر العشرين وأصغرهم عمره ثالثة أشهر.

ال ميكنين أن أخرجهم من هنا«.

قريبا من هنا حتمي اجلبهة اإلسالمية عيادة ميدانية تعاجل هبا املقاتلني اجلرحى على إثر اشتباكات مع جنود النظام حول القلعة األثرية على بعد ميل أو أقل. أتيت أم عبدو إىل هنا بشكل دوري، عب الطريق املرصوفة أبحجار مبتلة ابملطر

لتعتين أبيب أسد، وهو قائد حملي يتعاجل من إصابة بطلق انري يف الفخذ.تتحدث أم عبدو عن نفسها قبل الثورة: »قبل األحداث كنت أعمل خياطة فساتني أعراس، عائليت بكاملها من هذه املنطقة، هذا املكان مرتبط هبوييت«. وعند سؤاهلا عن السبب الذي قد يغري رأيها ويدفعها للذهاب مع من تبقى من أبنائها، الذي يعمل أحدهم معها يف نفس املستشفى، إىل بر األمان يف تركيا، أجابت أم عبدو قائلة: »إذا مل تتحد جمموعات الثوار املقاتلة للنظام، سأقتل نفسي«. فــريد عليها أحــد املتفرجني مستغراب: »هــذا لن حيــدث اي أخــيت«. فتجيبه اببتسامة اندرة الوجود يف هــذا املكان: »أنــت حمــق، لكن

عليهم أن يتحدوا مجيعا. مجيعنا حنتاح أن ندعم بعضنا البعض«. الحقا يف تلك الليلة اجنلت الغيوم اليت منعت مروحيات النظام من التحليق يف أجواء حلب، وزاد خطر اهلجمات ابلباميل املتفجرة. بينما ميهد الفجر الــطــريــق لــضــوء الــنــهــار، بــدا أن تــوقــف ســيــارة إســعــاف صــفــراء فاقعة بقرب للطائرات لقصف املشفى بسهولة. مع ذلك املستشفى هو داللــة مناسبة بقيت السماء فــارغــة، وتـــردد صــوت توقف عمل املــولــدات الــيت تــزود احلي ابلكهرابء على طول املمر الضيق، ودفعت نسمة رايح الباب املكسور ابجتاه ببطء يف للجبهة اإلسالمية األمــامــيــون املقاتلون يتحرك احلــجــري. احلــائــط شــوارع املدينة القدمية، وقد اختــذوا هلم ملجأ يف دهليز ضخم بقرب معمل

صابون والفتة مطوية الزوااي تقول أبنه معلم أثري. امللجأ الـــذي اخــتــاروه يــعــرف أبنــه كــان مستشفى للمعاقني عقليا بــين عام 1354 ميالدية. يقول أحد الثوار يف وسط الدمار والتشرد: »ال يوجد أحد

جمنون هنا، أولئك املدنيون الذين مازالوا يف الشوارع هم اجملانني«.

http://www.theguardian.com/world/2014/dec/02/-sp-female-medic-aleppo-syria-war-umm-abdu


عـــنـــد الـــكـــالم عـــن املـــــــرأة، ميــكــنــين الـــقـــول إن احلديث عن والــديت خيتصر فصوال طويلة من العامة احلياة الكردية يف املــرأة اتريــخ وحضور والنضال، فقد حضرت يف ساحات القتال بني الفالحني يف ستينات القرن املاضي إىل جانب الرجال، حىت والدي وعمي، وقاتلت بضراوة إهنـــا أصــيــبــت بــطــلــقــة مــن بــنــدقــيــة صــيــد أســفــل ــنــهــا. كــــان والــــــدي يــغــيــب عـــن املـــنـــزل أو عــيـــذاك، ــاراب بــســبــب عــمــلــه الــســيــاســي آن يــبــقــى هــبه ينبغي أن يقوم مــا وكــانــت هــي تقوم بكل الــرجــال مــن الــعــشــرات رب األســــرة، تستقبل احلزبيني، وتقوم بواجبها على أكمل وجه وهي سعيدة، ومثلها املئات من األمهات الاليت ال الكردية املــرأة واحــدة. يتوقف عطاؤهن حلظة ال ترتاجع خطوة إىل الــوراء إن حضر الرجل، ــــاف عـــلـــى نــفــســهــا حبــــضــــوره وال ختــتــبــئ ال ختـخلف اجلدران، وال يقودها إال صيتها النضايل الــطــويــل حــيــنــمــا كــانــت تــديــر شــــؤون الــقــبــائــل القرن قــريــب مــن الــكــرديــة إىل وقــت والعشائر بدأ يبدو أن صيتها املنصرم. ويف هــذه األايم الــرجــل يف أشد إثــر وقوفها إىل جانب يتعاىل معارك احلياة قسوة، لتبهن بذلك على أصالة حقوقها كــامــرأة عــن تتنازل أن دون انتمائها يف وجــه الــرجــل. وال يعين كــالمــي الــســابــق أن فيما بكثري األخــرى الشعوب يسبقون الكرد

• ريدي مشو سيرة قتال وحياةالـمرأة الكرديـة

تعاين من الكردية فاملرأة املــرأة، يتعلق بقضااي التهميش ويقلل شأهنا يف كثري من األحيان يف ساحات االقتصاد والعمل السياسي، وكذلك تعرضت للتعذيب، الضرب وحىت القتل، حتت مــســمــى »جـــرائـــم الـــشـــرف«، ولـــو بــصــورة أقــل بــكــثــري مــن احملــيــط الــعــريب اجملــــاور، لــكــن تبقى االجتماعي االنفتاح يف الكردي اجملتمع ميزة بدرجة كبرية على قضااي النساء، وعليه ميكننا الـــكـــردي ميكنها اجملــتــمــع ــرأة يف ــ املـ الـــقـــول إن أن ختتصر عــدة خــطــوات حنــو حتــررهــا وتتقدم بصورة أسرع، فليس هناك الكثري من األعراف اجتماعيا. املــرأة مــن شــأن الــيت حتــد والتقاليد ويف هذا الزمن الثوري ازداد انفتاح اجملتمع على املرأة ونضاهلا بشكل كبري، والصورة اجللية هي الكفاح املسلح الذي تقوم به املرأة الكردية يف

املدن والبلدات الكردية ضد »داعش«.القتال عــادة قدمية املـــرأة يف ســاحــات حضور اثنتني، امــرأة أو لدى الكرد، وال أعين بذلك بـــل جمــمــوعــات كـــبـــرية، فــفــي األغــــاين الــكــرديــة ــنــــاك الـــعـــديـــد مــــن املــــالحــــم الـــــيت تــتــحــدث هــعــن املـــرأة املــقــاتــلــة، الــيت بــذلــت حــيــاهتــا ألجــل على النضال يف تفوقن مــن ومنهن قضيتها،

الرجال وتعالت صورهن فوق صورهم. ــرديـــة يف جــبــهــات ــكـ تــتــمــيــز مـــشـــاركـــة املــــــرأة الـــا ــاداهتــ ــ ــي ــ ــيـــالهتـــا وق ــكـ ــشـ ــا وتـ ــاهنـ ــيـ ــكـ الــــقــــتــــال، بـ

بشكل كبري، الــرجــل عــن املستقلة العسكرية يقمن نضاهلن، عليهن يف أولــيــاء هــنــاك ليس ابلسري عشرات الكيلومرتات يف الليل ملواجهة الــرجــال حلمياهتن يتبعهن أن دون »داعـــش« إمنا املقاتلة الكردية املــرأة شرفهن!. محاية أو هتدم يوما بعد يوم وصاية الرجل عليها، تتمثل هــذه الــرؤيــة يف صــورة الفتاة املقاتلة »آريــن«، فــهــي مـــن تــديــر غــالــبــيــة الــعــمــلــيــات الــعــســكــريــة ــال يــتــبــعــون تــعــلــيــمــاهتــا ــرجــ ــ يف »كـــــــوابين«، والتــذمــر، كيف أي دون وعــقــوابهتــا وتوجيهاهتا اليت خاضت املقاتلة يتذمروا وهي ميكنهم أن املــعــارك على عــدة جــبــهــات؟ وهــنــا ميكنين أن أذكر املناضلة اجلزائرية »اللة فاطمة نسومر«، ــــت عــلــيــهــا ضــد ــرفـ ــ ــارك وأشـ ــ ــعـ ــ الـــــيت قــــــادت املـ

الفرنسيني بشجاعة وحنكة.املــرأة يف جبهات أن وجــود االنتباه إىل علينا القتال ضد »داعش« يؤثر يف نفسية عناصره املــوت خيشون التنظيم فمقاتلو بشكل كبري،


على يد فتاة، وعدد الفتيات املقاتالت مع قوات محاية املرأة يف كوابين يشكل 30 % من جمموع القوات املقاتلة.

كــيــف ميــكــن لــلــمــرأة أن تــســتــفــيــد مــســتــقــبــال مـــن حــضــورهــا الــعــســكــري مهم تساؤل هــذا املستقل؟ العسكري على حضورها وأركــز املستقل، الــســورايت، وهو درس النساء منه شرحية كبرية من أن تستفيد ينبغي

ينبغي أال يفقد رونقه أو أصالته.عند انتهاء الثورات، كل الثورات، تكون املرأة يف الرتتيب األخري من أولوايت الثورة والدستور اجلديد، وتنال يف النهاية من احلقوق ما يتنازل الرجل عنه أساسا كما تقول »سيمون دي بوفوار«، والوضع يف سوراي ليس بعيدا جدا عن هذه احلالة، ال بل هو أعقد من أي ثورة حدثت

يف التاريخ املعاصر.اليت اإليديولوجيات نتكلم عنه يف حضور ما تنال لن املــرأة أن يبدو االنتقال إىل صورة الرجل وتفوقه أساسا، وهنا ميكننا تقوم على فكر كفاح املرأة الكردية، وكيف أن حضورها يف تشكيالت عسكرية جمهزة العسكرية، الرجل بعتاد، ال يقل عددا ونوعية عما متتلكه تشكيالت

وهذا يقودان إىل أنه ال ميكن جتاهل املرأة وحقوقها يف املرحلة الالحقة للثورة، كوهنا متتلك صوات مسلحا وقواي سيدافع عنها يف املنابر السياسية

واالجتماعية.شؤون يف تتدخل الكردية، املناطق يف اليوم املستقلة منظماهتا للمرأة األسر بكل بساطة حينما تشتكي امرأة على زوجها، يتم إحضار الزوج وحياكم، نعم يف املناطق الكردية تشتكي املرأة على زوجها إن ضرهبا، وهذا ما أحتدث عنه كتجربة فريدة حىت ابلنسبة يل أان، مل أتصور يوما أن تقوم مثل هذه املنظمات، وهبذه القوة اليت تدفع ابلرجل إىل إعادة

حساابته إن أخطأ حبق زوجته!.األنسب، التجربة هــي الــيــوم الكردية املناطق املــرأة يف أن جتربة بــرأيــي اليت ميكن اللجوء إليها لتطويرها وتعديلها إن توجب ذلك، وهي دعوة اجتماعيا أنفسهن لتنظم األخــرى املناطق يف للنساء نفسه الوقت يف وسياسيا وعسكراي، فلم تعد وظيفة املرأة الوقوف خلف جبهات القتال واالكتفاء ابلزغاريد لتشجيع الرجال يف املعركة، املعركة اليت هي معركتها

كذلك، بل رمبا ختوض معركتني يف آن معا، حتريرين يف وقت واحد.


أول مع متوقعة غري أموال على للحصول الفلك يدعمك الشهر، لكن ال تتوقعي جناحات على الصعيد املهين، يعود إعجاب يتحول الشهر، هناية يف مهنيا ليدعمك احلظ أحدهم بك إىل حب يصل لالرتباط، تكتشفني يف األسرة

مالذا وملجأ وقت األزمات.

تؤثر الشهر بداية مع تتخذينها خاطئة قرارات على وضعك املادي، ومع منتصف الشهر يتحسن وضعك املهين، بعض مواليد امليزان تسرق األضواء لعمل تقوم به، تبحثني عن حب حقيقي واضح. يف خاصة الزوجية عالقتك يف الراحة من شيء

اإلطار االجتماعي.

ببعض ظنك خييب مالية، أبزمة الشهر هذا مترين األصدقاء، أقرب الناس حياول استغاللك، حيمل الفلك إليك فرصا هامة بعد منتصف الشهر. تتحسن عالقتك مع احلبيب بعد خالفات، وختططني لبناء أسرة انجحة، أزمة مع الزوج بسبب قصة من املاضي أو نزوة ارتكبتها.

تتوقعينه، ندم على فرصة تضيعينها، يصلك مال ال ترقية يف العمل بفضل جهدك، يدعمك احلظ لتحقيق أهدافك، تبتعدين عن احلبيب، اعتمدي على عقلك طرف من حب بتجربة مترين قناعتك، ونفذي واحد، للمتزوجات الشريك ينتظر منك الكثري ليعود

االستقرار إىل حياتك.

خاصة، شراكات عروض املايل، الصعيد على وجناح فرص انتبهي من اختاذ القرارات السريعة. حتدايت يف العمل تتجاوزينها

مع هناية الشهر، فرصة حلب انتظرته طويال، تزداد عالقتك العاطفية قوة مع الشريك، والوائم خييم على حياتك األسرية.

أموال تصلك مع بداية الشهر، فرص لشراكات جيدة، لتقرري. جتتازين ظروفا اعتمدي على جتاربك وخبتك قدمي صديق ابلرضى، يشعرك ما العمل، يف قاسية يفاجئك ابحلب لكنك تفكرين يف آخر. للمتزوجات سعادة

يف احلب، انتبهي من تقصري يف مسؤولياتك األسرية.

عقبات بعد املايل، وضعك لتحسني الفلك يدعمك على جناحات كبرية حتققني الشهر. بداية مع تواجهك قادمة. لفرص استعدادا أمورك نظمي العمل، صعيد تعانني من خالفات مع احلبيب، بسبب حالتك النفسية،

وللمتزوجات، تبدأ حياتكن العاطفية ابلتحسن.

أزمة مالية تسبب بعض التوتر، تتالشى مع هناية الشهر، تستلمني بعض املال من أحد األقارب أو األصدقاء يف أمورك ونظمي العمل يف التهور عن ابتعدي اخلارج، اتكاليا، جتعله احلبيب أمام تضحيتك ضجيج، بدون

اجتماع عائلي وخطوات ملساعدة أحد أفراد األسرة.

اختبار لقوة إرادتك أمام الظروف الصعبة، تنهضني من سقوط تعرضت له، مهنيا سالحك هذا الشهر هو الصب وليست وتنجحني األهل معارضة رغم ابحلبيب حتتفظني القرارات، بذلك، خذالن من بعض األصدقاء لكن التزام الشريك يقدم

لك األمان،سعادة على مستوى األسرة.

تتجاوزين أخطارا هتدد استقرارك، احذري من أوهام ابلعروض واهتمي ابملغامرات، الثروة على احلصول اجلدية، التحليل الدقيق للظروف يقودك للنجاح على ورغبات مشاعر على الفلك العمل. حيملك صعيد

التملك غريزة تدعي ال فريدة، حب قصة فتعيشني هتدد عالقتك ابلشريك.

فأنت ابلتتايل، خبططك السري حاويل ابملصاريف، اقتصدي بعيدة مهنية التفاقات مناسب الوقت الثروة، مع موعد على عن اخلضوع والتنازل، تبدئني عالقة بدافع الرغبة فقط، لكنها حرية للشريك اتركي الغرية، من خففي حب. إىل تتحول

التصرف وامنحيه الثقة.

جيدة، مادية بفرص الشهر هذا الفلك يدعمك تواجهني املايل، وضعك حتسن اخلارج من أخبار التنازالت. تقدمي دون بثقة كبرية العمل حتدايت فرصة عاطفية مهمة جتعلك أكثر تفاؤال، دفاعك عن استقالليتك جيعل الشريك يبتعد عنك، جتنيب التقصري

يف واجباتك األسرية.

احلمل )21 آذار - 20 نيسان(

اجلوزاء )21 أاير - 21 حزيران(

األسد )23 متوز - 22 آب(

امليزان )23 أيلول - 22 تشرين أول(

القوس )22 تشرين اثين - 20 كانون أول(

اجلدي )20 كانون أول - 19 كانون اثين(

الدلو )20 كانون اثين - 18 شباط(

احلوت )19 شباط - 20 آذار(

العقرب )23 تشرين أول - 21 تشرين اثين(

العذراء )23 آب - 22 أيلول(

السرطان )22 حزيران - 22 متوز(

الثور )21 نيسان - 20 أاير(


أفقي1- منظمة سورية تدعم األطفال

والنساء يف املناطق املحررة

2- أظهر السبب- بت )معكوسة(-

عكس نهار

3- آداة للبحث يف األعامق

)معكوسة(- مرتفع )معكوسة(

4- ما تصنعه الكامرية- عملة عربية

)معكوسة(

5- يضع خلسة- تنقل اإلحساس

6- مخرج سيناميئ سوري

7- طعم العلقم- نايئ )معكوسة(- اسم

موصول

8- تسحب )معكوسة(- ضد الباطل-

انساب

9- حجر كريم )معكوسة(- حلويات

)معكوسة(

10- سارق- موطن )معكوسة(- جود

11- واضع علم التطور )معكوسة(-

أبعد )معكوسة(

12- ناشطة ومعارضة سورية- رقد

عامودي1- شاعرة ومعارضة سورية

2- اهتم- كوكب )معكوسة(- دق

الجرس )معكوسة(

3- ضد األعمى- تزويد بالسلح

4- دولة عربية- أسدد

5- مكان الرسم- أحد الوالدين

6- مادة قاتلة- يشري- مرض

7- بهي الطلعة- أربك وشتت

)معكوسة(- صحح )معكوسة(

8- غادر- من أبراج الحظ

9- دمى

10- نهر سوري- غاز سام

11- آداة نداء- قبول وساطة طرف

ثالث )معكوسة(

12- رواية لتولستوي

لضمنا مفتوحة أذرعهم ولهفة مجيئنا ينتظرون يف أىس الحدود أحبابنا خلف

لشمنا قلوبهم مراجل األمل تدق يف متزق أصم تحار يف عيونهم ترجف يف شفاههم

أسئلة عن موطن الجدود غارقة يف أدمع العذاب والهوان والندم أحبابنا خلف

الحدود ينتظرون حبة من قمحهم كيف حال بيتنا الرتيك يف

كلمة الرس مؤلفة من ثلثة عرش حرفا: ممثلة ومعارضة سورية

الكلمات المتقاطعة

ــرــــ

سـ ال

ـةلم

كـ سودوكـــــــواملكان يف األرقام وضع عىل مبنية منطقية لعبة هي سودوكو:

كل أن بحيث بأرقام مربعات 9*9 ال ملء هو الهدف املناسب.

مناطق( تدعى )والتي التسعة املربعات من ومربع وصف عمود

تحتوي عىل األرقام من واحد إىل التسعة دون تكرار.


هذا االهتمام العاملي ال شك واكبه اهتمام الكثري من الــدول واهليئات واملنظمات الدولية واإلقليمية، كدليل على االهتمام بدور املرأة واحلرص على متكينها من دورها الفعال واحلقيقي، دون وجود وصاية قانونية أو شرعية، ألن قلة من النساء فقط موجودات يف املواقع احلقيقية والقيادية املؤثرة، سواء يف النقاابت أو يف أي جمال آخر إن مل يكن وجودهن شبه معدوم، ابلرغم من صــدور إعــالن منظمة العمل الدولية بشأن املبادئ واحلقوق األساسية يف العمل، يف جنيف عام 1998، والــذي تضمن أن حترتمها املنظمة األعــضــاء يف ابلــدول أساسية يفرتض مبادئ أربعة التمييز يف البند)4( الذي ينص اخلاص ابلقضاء على وتعززها، وأمهها االستخدام أو املهنة، ويعين ذلك القضاء على التمييز ضد املرأة. وبناء بعد سلسلة العمل، للحقوق األساسية يف العاملي اإلعــالن عليه جــاء من املبادئ واإلعالانت واملواثيق الدولية املتعلقة حبقوق اإلنسان بشكل عام، واملرأة بشكل خاص، حىت إنه عرف بـ »إعالن حقوق املرأة«، ألنه تضمن مواد هامة تكفل املساواة احلقيقية بني الرجل واملرأة، وخاصة يف

مسائل العمل وتطبيقاته وميادينه املتعددة.

إقصاء املرأة عن النقاابتمن خالل ما مت سرده نستطيع القول إن الصورة ابتت أوضح حول أمهية الوقت النقايب(، ففي املؤسسايت) املــرأة من خــالل عملها ضمان حق املــشــاركــة يف العمل أنــظــار احلــركــات النسوية إىل الـــذي جنــد فيه تتوجه السياسي، ودخول املعارك االنتخابية، نصادف يف املقابل جبهة نسائية وعـــدم حتصينها ابالهتمام إمهــاهلــا بسبب ملــصــريهــا، استسلمت أخـــرى الكايف والرعاية املستمرة، هذا اجلانب هو العمل النقايب الذي يتم تغييب

النساء عنه هبدف توظيفه ملصاحل شخصية وحزبية.وقد عمدت بعض األطراف إىل إقصاء النساء عن هذا العمل احليوي، ســواء، والعاملني على حد للعامالت العادلة املطالب يعب عن الــذي ويــعــزو بــعــض املــهــتــمــني ابلــشــأن الــنــقــايب لــلــمــرأة هـــذا اإلقـــصـــاء، إىل أن املؤسسات النسوية من مجعيات واحتادات، ورغم أهنا توجهت يف براجمها للمرأة العاملة، إال أن هذا التوجه بقي ضمن إطاره النظري، دون جتسيده

• وجيهة عبد الرمحنالمرأة والعمل النقابي

ضرورة صيانة الحقوق وتحسين األداء

عب األنشطة واآلليات، فلم يتم توجيه العضوات العامالت يف املؤسسات النسوية لالنتساب إىل النقاابت يف أطرها املتخصصة، وممارسة أنشطتها

بشكل منهجي وخمطط لتحقيق مطالبهن النقابية. من مجلة األسباب أيضا أن ضعف مشاركة املرأة يف احلياة النقابية مرتبط النقابية، املشاركة على املهنية احلياة كتأثري ابملــرأة، تتعلق ذاتية بعوامل وضعف نسبة القوى العاملة النسائية الرمسية يف سوق العمل احمللي الرمسي.وهناك العوامل املوضوعية لإلقصاء، وهي ما تعكسه هذه النقابة أو تلك، قبل من املضايقات من واخلشية النساء، وهتميش اهليكلية جانب من أصحاب العمل، وأتثري اجملتمع فيما يتعلق ابملهام االجتماعية والعائلية وتـــداول االنــتــخــاابت املتمثلة يف الــدميــقــراطــيــة وغــيــاب األدوار، وتقسيم

السلطة.ولن نغفل انعدام االهتمام اجلدي من قبل قطاع نسوي واسع، ابالنضمام مكانتهن وتعزيز الدفاع عن حقوقهن، أمهيتها يف وإدراك النقاابت إىل الشرقية، اجملتمعات والتقاليد يف ــعــادات ال ســطــوة وكــذلــك اجملــتــمــع، يف واعتبار مهمتها تنتهي يف املنزل. على أن النقاابت بدورها أمهلت املشاركة للمشاركة، بل عملت لتحريضهن للنساء أي حافز تقدم النسائية، ومل دائما على تكريس عامل اإلقصاء، معللة ذلك ابخنفاض نسبة النساء،

وعدم رغبتهن يف املشاركة ابلعمل النقايب.

على مر التاريخ تكاثفت جهود املرأة لنيل حقوقها وإمكانية إدماجها كنوع يف عملية التمنية ومتكينها من الوصول إىل مراكز القرار. وال خيفى علينا أنه منذ بداية مرحلة العقد العاملي للمرأة، من بداية 1975 وصوال إىل »مؤمتر بكني« 1996، بدأ العامل يهتم بقضية املرأة، ومل يتم تناوهلا من منطلق املساواة، بقدر ما مت تناوهلا من انحية تنمية املرأة، ومتكينها من أداء دورها بفعالية فائقة، األمر الذي سيمكنها من اختاذ القرارات املناسبة يف خمتلف جماالت احلياة )االقتصادية، االجتماعية، الثقافية والسياسية(، وصوال إىل اجملال النقايب كحالة إدماج النساء يف احلقل النقايب،

وذلك عب تنظيم حلقات تدريبية، لتسليط الضوء على هذا اجلانب املهم، عب وسائل اإلعالم املرئية واملسموعة.


مجلة من األسباب هلا األثر البالغ من األضرار وإقصائهن غياهبن جــراء ابلنساء، الــيت حلقت عن العمل النقايب، األمــر الــذي أسقط قضااي ــرأة مــن بــرامــج الــنــقــاابت، وهـــذا بـــدوره أفقد املـالعمل النقايب زمخا وفعالية يف القطاع النسوي، الـــــذي يـــعـــاين الــتــمــيــيــز احلـــقـــوقـــي واملــــــايل ويــتــم اســتــغــاللــه، وخـــاصـــة يف الــقــطــاع غـــري املــنــظــم، كالعامالت يف التمريض والسكراترية والزراعة، وخــادمــات الــبــيــوت، والــكــثــريات ممــن يتعاقدن

بعقود غري قانونية.غــيــاب املـــرأة يـــؤدي إىل تــضــرر اجملــتــمــع، الــذي يــبــدأ الــضــرر فيه مــن األســــرة، انــتــهــاء ابهليئات القيادية اليت تصنع قرارات اجملتمع، ألن اجملتمع العمل النسائية يف للمشاركة ينظر نظرة دونية النقايب، وقد ساهم يف تكريس هذه النظرة ما منغلق مــن دور الــصــدد هبـــذا الــنــقــاابت تلعبه إىل تعمد فــلــم اإلداري، الــعــمــل يف ومنغمس بلورة حركة اجتماعية ضاغطة وحقيقية للدفاع

عن حقوق النساء العامالت.

املرأة مسامهة يف اإلقصاءالشك أن املرأة تتحمل جزءا كبريا من مسؤولية النقايب، أخــص ابلــذكــر هنا العمل غياهبا عــن التنسيق تعمل على مل الــنــســويــة، ألهنــا احلــركــة مع املؤسسة النقابية للوصول إىل نقطة التقاء، النسوية فاحلركة أيــضــا، مسؤول واجملتمع كما النقاابت إىل االنتساب النساء مــن تطلب مل على أساس برانجمها القطاعي املطليب، وضرورة لدعمها النقاابت والتنسيق مع هذه التشبيك ورعاية مصاحلها، مث إن احلركة النسوية مل تعمل عــلــى تثقيف كـــوادرهـــا أبمهــيــة الــعــمــل الــنــقــايب، لتحسني وضعها وحتقيق مكاسبها على أساس العمل ابلتالزم مع بقوانني إجنــازات هلا عالقة

حقوقها.النقابية هي ولن خيفى علينا أن التشكيالت األخــرى عبارة عن جمموعة كتل حزبية، وهــي عملت على هتميش املرأة، واآلراء حول ذلك النقاابت ذاهتا فالبعض محل التــزال متضاربة، ــرأة وتــغــيــيــبــهــا عن ــ كــامــل مــســؤولــيــة هتــمــيــش املـالعمل النقايب، ألهنا مل تعمل على تفعيل الدور النسوي يف النقاابت، مع إشارهتا إىل أن ذلك

اليعفي احلركة النسوية اليت تقاعست عن إيالء العمل الــنــقــايب أمهــيــة، وهـــذا مــؤشــر سليب ألنه النقايب املــعــرتك النساء على دخــول ال يشجع السياسية، ابإلضافة إىل الذي ميهد للمشاركة مكانتها مــن واالنــتــقــاص بــقــدراهتــا التشكيك

معللة ذلك بنقص املؤهالت والكفاءة. إن إطـــالق مثل هــذه األحــكــام هــو جــزء من العودة الـــرؤى واألفــكــار والــذرائــع دون تنميط إىل األسباب والتحليالت اليت متكننا من الفهم

املوضوعي جململ األسباب.وأشري هنا إىل أنه حبكم التجربة واملالحظة جند ــادرات عــلــى االخنـــراط أن الــنــســاء الــعــامــالت قــيف الــعــمــل الــنــقــايب يف حـــال تــوفــر بــيــئــة داعــمــة هلن، وهذا ما يتطلب إحداث نوع من التوازن

اجلندري يف اهلياكل النقابية.

املطلوب لتفعيل دور املرأة نقابياــدريـــب لــلــنــســاء ــتـ ــرأة والـ ــ - تــثــقــيــف وتـــوعـــيـــة املــ

العامالت.وضــرورة النقابية، حبقوقهن النساء تعريف -

مشاركتهن يف العمل النقايب.- تفعيل مشاركة املرأة يف العمل النقايب خللق

قيادات نقابية مجاهريية قادرة على التأثري.- إصدار قوانني وتشريعات عادلة تصون حرية

التنظيم النقايب للعامالت والعمال دون متييز.- زايدة دور املرأة يف تطبيق التشريعات العمالية وتعديلها الــذي يتطلب زايدة دورهــا يف احلياة

العامة.- زايدة متثيلها يف املواقع القيادية يف املنظمات

العمالية والنقابية. - ضـــرورة التوجه إلجـــراء انــتــخــاابت يف جممل النقاابت، مبوجب محلة تنسيب للمرأة العاملة

واملهنية ودفعها للرتشح لعضوية اهليئات.

يف النهاية علينا القول إن حتقيق هذه األهداف لــيــس مــســؤولــيــة املـــــرأة وحـــدهـــا، بـــل مــســؤولــيــة املــدين اجملتمع فيه منظمات مبــا جمتمع كــامــل، واملــنــظــمــات الــنــســائــيــة والــســيــاســيــة، لــكــن تظل العمالية هي الــنــقــاابت واالحتـــــادات مــســؤولــيــة الـــعـــامـــل األهـــــم يف تــعــزيــز ثــقــة املــــــرأة بــنــفــســهــا

لدخول املعرتك النقايب.


• أمرة اجلركسكيف نعزز قطاع الدعم النفسي؟

يف ظل ظروف احلرب القاسية اليت تعيشها بالدان، ونقص إمكاانت الدعم النفسي والداعمني، البد من اإلشارة إىل الداعمني النفسيني واألفراد املعيلني ألســـرهـــم ممـــن يــقــومــون بــرعــايــه األســــر املــتــضــررة، وضرورة دعمهم، ألهنم وحتت وطأة ضغوط العمل واإلرهـــاق ووظــروف املعيشة القاسية اليت فرضت عليهم قد ينهارون أو يتعرضون للشدة النفسية. ومجيعنا يتذكر منظر املسعف يوم جرمية الكيماوي يف دمشق، كيف اهنــار ابكيا ومل يستطع متالك

نفسه ومتابعة قيامه بعمله.مسر، إحدى املتخصصات ابلدعم النفسي، واليت هلا ابع طويل يف هذا اجملــال، تقول إهنا خسرت وظــيــفــة تــقــدمــت هبــا إلحـــدى املــنــظــمــات العاملة ابلــدعــم الــنــفــســي، وذلــــك »بــســبــب دمــوعــي الــيت مل أستطع منعها عند مشاهديت ألبناء بلدي يف املــخــيــم«، تــداعــت حلظتها إثــر مشاهد ذهلــم وما

آلت إليه حاهلم. تضيف مسر »حنــن بشر وننفعل وتغلبنا عواطفنا ــظـــات ضـــعـــفـــنـــا«، تـــضـــيـــف: »كــــــان جيب يف حلـعلي أن أكــون أقــوى حلظتها، لكين كنت أعاين أيضا من ضغوط خمتلفة، ومل أكن مهتمة بنفسي فــقــط، كنت داعــمــه لعائليت وآلخــريــن، ونسيت دعــمــي لــــــذايت«. وتــــرى مســـر أنــنــا مجــيــعــنــا حبــاجــة الــســوري حباجة الشعب النفسي، »مجيع للدعم للدعم أطفاال ونساء ورجاال. نعيش ظروفا قاسية

استثنائية«.أمــا أبــو مصطفى، وهــو الالجئ الــذي يعيش يف السورية، للحدود احملــاذيــة بلدته مــن قريب خميم فيحكي قصته لكل مــن يصادفه ليس مــن ابب الثرثرة، ولكن ليفرغ ما انء صدره حبمله. تعرض منزله لبميل متفجر، خسر ثالثة من أطفاله يومها

وخسرت زوجته قدمها. خسر أخته اليت كانت تقيم مبنزله حينها، واثنني أطــفــال. كما أدى له ثالثة أبنائها، وتركت من اهنيار منزله اجملــاور ملنزل أخيه الــذي تضرر أيضا إىل استشهاد زوجـــة أخــيــه وابــنــه وأنــقــذت طفلته

أبعجوبة.وأثناء إسعاف من تبقى من هذه العوائل الثالثة،

تــعــرضــوا لــقــذيــفــة وهـــم يف طــريــقــهــم إىل املــشــفــى، ابنته وأصــيــبــت أخــتــه، استشهدت زوجــتــه وزوج اللجوء ملخيم ونقلها إسعافها مت ابلــغــة، إصــابــة

القريب من احلدود.اثنان منهم أبــو مصطفى: »سبعة أطفال، يقول معاقان وأخي غري املبايل، الذي يعيش معنا ولكنه اليهتم واليتكلم واليعمل، يبقى جالسا ليل هنار، غري آبــه ال أبطفاله وال يب«، ويضيف: »مل خنب أطــفــايل مبــوت والــدهتــم، وهـــذا مــايــزيــد مهــي، فهم مازالوا ابنتظارها. مل يتح يل الوقت ألحزن على من استشهد، دخلت دوامة وال أستطيع اخلروج منها، أتمني طعام وعالج وإدارة األطفال واملنزل، أطفال وخيمة صغرية بال سيدة تدير شؤوننا، وسط صراخ

األطفال وشجارهم وتلبية طلباهتم«.»تـــصـــرخ ابــنــيت ويــنــك اي أمـــــي.. وال أعــلــم مـــاذا

أجيبها«.ــار أبــو مصطفى إىل أن »األطــفــال يذهبون وأشـــبـــوع، إىل مـــركـــز الـــدعـــم الــنــفــســي مـــرتـــني يف األسـوصراخهم«، وشجارهم لطلباهتم بعدها ليعودوا ويتابع حديثه حول هول مصيبته قائال: »مشاهد املــــوت، وبيتنا الـــذي تــكــوم حــجــارة قــاســيــة على أجساد أطفايل، الصراخ، مازال كل ذلك حاضرا، أتناساها أحياان، لكنها متنعين من النوم أو الراحة

يف أغلب األحيان«.أبو مصطفى واحد من الداعمني الذين حيتاجون للدعم النفسي اجلاد ابلتوازي مع ابقي أفراد أسرته، ليستمر يف العناية هبم، حيث يعاين من اضطراب

نفسي وعصيب.

حول احتياجات الداعمرنيم، شابة اختارت العمل التطوعي بعد األحداث املؤملة اليت تعرضت هلا بلدهتا، تقول: »يف البداية كنت أعــاين من نــوابت قلق وحــزن وتوتر وعدم قدرة على النوم كانت الكوابيس تالحقين كل ما أغمضت عيين، وذلــك بعد كــل حــادثــة تفجري، كـــان ذلـــك يستمر فـــرتة طــويــلــة، إىل أن أصــابــين ــئــــاب، واجتـــهـــت إىل اخــتــصــاصــي ــ ــت الـــوهـــن واالكــنفسي. وبعد فرتة خضعت لعدة دورات تدريبية

منها دورة يف االسعاف النفسي، طبقت ما تعلمته نــفــســي، تعلمت كــيــف أدعـــم ذايت، واآلن عــلــى وكلما أحسست حبــزن أو ضيق آخــذ قسطا من الراحة، أجته لالسرتخاء والتأمل، أجته الصدقائي، أحتــاور معهم ونناقش سوية األعــراض الــيت تنتابنا ونتبادل اخلبات، نقدر ونثين على مانقوم به، نرفه البعيدة عن جو نتبادل األحــاديــث أنفسنا، عن احلــرب نلقي النكات، نستشعر املستقبل، ندعم نعمل كفريق بيننا فيما العمل نتقاسم بعضنا،

بقلب واحد.الــداعــم إىل أصــدقــاء يقضي معهم بعض حيــتــاج الوقت، يتبادل معهم أطراف احلديث، يشاركهم اخلبات ويساند بعضهم بعضا، كما حيتاج للقيام بنزهة أو فرتة اسرتخاء أو القيام بنشاط جسدي

ممتع، وجيلب له شعورا ابلسعادة.كما أن الداعم حباجة ألن يفكر بذاته وبتحقيق أحالمه، وآماله ومشاعره، أن يعيد ترتيب أولياته، أن يقوم ببعض األنشطة الروحية اليت يراتح عند القيام هبا، وذلك ليعزز ما لديه من تفاؤل وأمل، وال يضريه أن يتذكر ما أوصتنا به الــدايانت من

فوائد الصب واالمتحان والعطاء. أيــضــا يتوجب علينا تشجيع يف اخلــالصــة، حنــن ــارات وأخـــذ ــشـ ــتـ الـــداعـــمـــني لـــــزايرة مــكــاتــب االســـز ــاجــ احلــ ــر ــســ يف كــ ــاعــــد ــســ ــ ن وأن الــــنــــصــــائــــح، االجتماعي املوجود لديهم جتاه مفاهيم كالعالج النفسي، والــدعــم النفسي وغــريهــا. كما يتوجب على املنظمات واهليئات العاملة بشؤون التازحني واملــتــضــرريــن االهــتــمــام بــدعــم الــكــبــار والــداعــمــني ابلتوازي مع دعم األطفال والنساء، لدرء اهلوة اليت حتدث عند دعم شرحية من اجملتمع دون األخرى،

عسى أن يتجاوز الشعب السوري حمنته منتصرا.


• أمرة اجلركس

اهتزاز تواتر يــداه وعيناه وحــىت الضخم، يتحدث بكلية جسده كــان ركبتيه يوحي أبن وراء خشونة يديه وألفاظه رجل مقهور وخائف.

- »أان شخص سيء.. ال أستحق زايرتكم. وال حىت )احلمد هللا على السالمة( أستحقها..!«

قريبنا هذا قاطعنا منذ ثالث سنوات، ألننا اختلفنا معه ابلرأي.. بعضنا يعتب االختالف ابلرأي إهانة موجهة ضده شخصيا!

يكمل حديثه بدون أن يوقف اهتزاز ركبتيه ولو للحظة:»كنت أظن أين أدافع عن قرييت.. لكين ما عدت أريد ذلك. أان أيضا

أستطيع اجللوس يف بييت ومشاهدة ما حيدث من بعيد..«.منذ سنتني فهو غــري جــديــدة على مستمعيه، األخـــرية اجلملة تــبــدو يعتب سلوكه كمرابط على حدود البلدة ضد األعداء سلوكا نبيال، فيما

جلوس اآلخرين ورفضهم حلمل السالح هو سلوك شائن.! - »يلزمنا مصح نفسي مجاعي«.. هتمس صديقيت يف أذين.

بعد مليمرتات من الطلقة على املـــوت.. عــبت »كــنــت على وشــك رأســــــي.. هللا ســــــرت!«.. ميــســك رأســــه بــكــلــتــا يــديــه كــأنــه يــعــيــش تلك

اللحظات املرعبة من جديد، مث يتمالك نفسه ويتابع:»كذب.. كل ما قالوه لنا كذب يف كذب.. تكتشف فجأة أنك جمرد حجر شطرنج بني أيديهم، ال إرادة لك وال قيمة، يضحون بك يف حركة استباقية فاشلة لالعب فاشل، بدون أية حساابت لوجودك اإلنساين«. ».. أعدت هلم البدلة العسكرية والسالح وكل شيء، ما عدت أرغب بدور احلارس )ألنه ما بعرف مني عم أحرس(، ومل أعد أريد أن أطلق الرصاص )ألنه ما بعرف على مني عم قوص(. كل الوقت نليب نداءاهتم بثياب نومنا أحياان.. القرية، نفزع من كل االجتاهات، حلماية حدود )معليش( قريتنا يعين عرضنا وشرفنا وجيب أن منوت ألجلهما.. لكن هذه املرة رأينا شيئا خمتلفا، اتصلنا ابجلهات الرمسية وقلنا هلم هناك شيء يريدون هتريبه إىل داخل املدينة، قد يكون سالحا أو قد تكون سيارة مفخخة ال مسح هللا.. شيء خمتلف عن كل مرة.. بدأ كل منا يتخيل الــرد انتظران املــزدمحــة.. املدينة الــيت ميكن أن حتصل يف الكارثة حجم

واملساندة.. انتظران بدون جدوى..«.»منذ سنتني وحنن نعمل معهم.. كلما أرادوا التغطية على هتريب بضاعة ما، يطلقون رصاصا خطاطا فتلتمع السماء أبلوان محراء متفرقة. تنطلق الرصاصات املخططة يف اجتاه حمدد، وبعدها تتجمع بعض السيارات وحتدث جلبة غري مفهومة، وينقطع التيار الكهرابئي يف املنطقة، فنعرف التموينية املــواد أهنا جمرد )هتريبة(.. غالبا ما يسبق ذلك فقدان ألحد املهمة يف احملــافــظــة، مث يف الــيــوم الــتــايل ميتلئ الــســوق ابملـــادة املفقودة، لكن بسعر عال جدا هذه املــرة. عادة تكون هذه املــواد أساسية جدا

والدولة مسؤولة عن توزيعها، لكنها تصبح بقدرة قادر يف اليوم التايل على األرصفة. يبيعها لصوص حــروب وجتــار دم.. عند بوابة احملافظة ويقومون والــغــاز، املهرب املــازوت العديد من ابئعي يتواجد الشمالية ببيعها أبسعار ابهظة وحتت محاية رجال األمن، بينما يفتقدها الناس يف القرى القريبة األخــرى... طيب كيف أقوم حبمايتهم وأتمني تغطية لعمليات هتريبهم ليال، وهم يقومون يف اليوم التايل بسرقة ما تبقى يف جييب ويف جيوب إخــويت؟ لطاملا سألت نفسي هــذا الــســؤال، وعدت يف الــيــوم الــتــايل ألقـــول يف نفسي أبن الــعــرض والــشــرف أهــم مــن هذه

التفاصيل«. »لكن يف النهاية طلعوا كلهم متفقني على شيء واحد هو )التهريب(. املسلحة، العصاابت بقصة بــدءا البداية، منذ أن كل شــيء يبدو يل املتطرفني، اإلرهابيني، اخلاطفني، املؤامرة، داعش والطائفية.. كل هذه »هي )التهريب(«، هي وحيدة على كلمة لتغطي جــاءت الكلمات مــلء جيوب رجــال مافيات لن يشبعوا من دمنا، ولــو أهنــم استطاعوا بيع عظام من يف القبور لفعلوا.. يهربون كل شيء ممكن أن تتخيلوه:

حمروقات، سالح، خمدرات، آاثر وبشر... كل شي«. املــرة ليست »مــبــارح )فقعت معي(.. أحسست أبن )التهريبة( هــذه مثل كل مرة وقررت أن أخالف األوامر وأطلق النار.. قررت أن ال أقبل بدخول املوت إىل أهلي، لكين ابلكاد أطلقت رصاصة حىت فوجئت ابلــرصــاص يندفع إىل زاويـــيت مــن كــل االجتــاهــات. طلعنا عــم حنرسهن

وبعدين يقوصوان..!«.يسكت الرجل فجأة وتلمع دمعة يف عينه.. ال يكمل احلكاية وال أحد سيكملها، ألن تكملة احلكاية هي احلكاية حبد ذاهتا واجلميع يعرف

ذلك.. »لكن ما اجلدوى؟«. يعيد مجله األخرية ويكررها، بدون أن يلحقها أبي مجلة جديدة:

النار على السيارة اليت جتاوزت »ملا رفضت األوامــر وقــررت أن أطلق احلاجز )ومعروف أهنا حتمل سالحا فتاكا جلهة ما(.. أطلقوا علي النار

وكدت أموت. كدت أموت من أجل لريات أحدهم«.- »يبدو الشغلة بدها تعزيل«.. تقول امرأة تستمع للحكاية.

- »كان الزم نعزل من زمان«. يدور حديث عن »التعزيل« متناسني مشكلة عدم توفر املياه.!

- »كل اآلفات واألمراض واألوبئة دخلت منازلنا ألن اجلو الءمها«.- سننتظر يوما مشمسا.

- »التعزيل« يتطلب أيد نظيفة. هناك زال مــا هــل الــســاعــة.. وإىل ويتفحصوهنا.. أيديهم إىل ينظرون

متسع من الوقت؟

• وجدان انصيفالمهربين والـ»ال مهرب«


»امللك ال ميوت«:فيلم سينمائي قصري، يروي قصة حقيقية حدثت يف إحدى املعتقالت السورية. قصة شاب روائي كان ضحية كتاابته اليت عرت حقيقة النظام حتمية ألي كنتيجة أســـريا القضبان خلف فقضى وجــبوتــه، احلــاكــم

وقوف ثوري رافض يف وجه السلطة.جيسد الفيلم مفاصل هامة يف شخصيتني رئيسيتني: األوىل، هي السجني صاحب الشخصية القوية املتمردة، بتكوينها اإلجيايب وفلسفتها الرافضة للخضوع... السجني الذي اختذ قرار املواجهة، منذ بدأ الكتابة وأشهر صوته يف وجــه احملتل، دون أدىن حساب للعواقب، املعروفة سلفا، يف الواحد والذي دولة حتكمها شريعة املسدس. هكذا يبقى على موقفه يــــزداد رفــضــا ومتــســكــا مبــبــادئــه ومفاتيح قضيته كلما غــاىل الــســجــان يف

التسلط والسلطة.أما الثانية، فهي السجان، بطبيعته املركبة اليت ال تقبل اجلدل أو احلوار، تسوية مطلقا، يقبل، لن مكتمل ومفهوم حتمية جبمل املعبأ الكائن أفــعــاال وواقــعــا، دون أدىن تغيري صياغته، مجــل يرتمجها أو ترتيب تعيد لتدخله ورمبــا السجان(، )أي لبيئته املشاهد لتأخذ التفكر، من حيز أسفل املاثلة ابملسدس السلطة تساؤالت عن حجم فتطرح أيضا بيته بسيطة ومبقارنة يكف، لن الــذي املتجهم وصراخه وبوجهه خاصرته، عن دور كل تلك االمتيازات الوهم، يف ارتداء الوحش وخلع اإلنسان. لعبة »الشطرنج«، بينما يلعب كل من السجان والسجني الفيلم يبدأ وخــالهلــا يطلب السجني مــن األخــري تنفيذ وعــده أبن حيضر لــه عــددا

• جورجيت حنا شطرنج

من األوراق للكتابة، فيشرتط السجان أن يروي السجني حكاية للطفل الذي ولد يف الزنزانة اجملاورة، من أم تقضي أسرها يف ذات املعتقل، ويف ترتعد هلا فرائس السجني مجلة اللعبة، يطلق يتابعان بينما األثناء هذه

السجان:»انتبه.. امللك كش!!«

الــشــرط، لتنفيذ لــلــزنــزانــة اجملـــاورة ليقف األخـــري غــاضــبــا ويــقــود السجني فيدخلها ويبدأ حكايته للطفل بقوله:

»كـــان يف عــصــفــور.. كــان يف مســـا.. إخل« فيقاطعه الطفل املــولــود يف املعتقل، كما أشران، أبسئلة غريبة:

ـ ما هو العصفور؟ــ ماهي السماء؟

العصافري يــرى أن الــســجــان مــن الطفل يطلب وينتهي كــل شــيء أبن والسماء، ليصرخ األخري بكامل سلطته:

»مايف شي امسه مسا.. مايف شي امسه كش ملك.. امللك ما بيموت!!«فــيــعــود الــســجــني إىل زنــزانــتــه، ويــضــرب املــلــك املــفــرتض مــن عــلــى رقــعــة

الشطرنج بيده... ليرتنح ساقطا.

بــقــراءة أو مشاهدة جــادة ومــســؤولــة للفيلم، البــد أن نقف كــثــريا على هلا أراد واضحة، سياسية وإسقاطات متــرأت كمقوالت مهمة مفاصل صناع الفيلم أن تكون أذرعا توجه أصابع الكشف لعني احلقيقة، فتعري مــا خيفي الــواقــع املــشــوه مــن لــبــس، الــواقــع الــذي فصل عــبــاءتــه وحاكها

مل يقف الفن السوري عموما منذ انطالقة الثورة وصرختها األوىل يف درعا، يف الظل، بل وعلى العكس متاما انتفض مثل أي سوري آمن ابحلراك الشعيب مطالبا ابحلرية والعدالة، ورافضا مجيع أنواع التسلط العسكري وآلة القمع األمنية. إذ أخذت الفنون حيزا واسعا وحضورا كثيفا يسلط الضوء على أكثر املساحات عتمة ليكشف كنه االستبداد ومتاديه، وعمق اإلنسان »اجملازف« الذي يشهر أصابعه فقط، يف وجه الرصاص واملوت. فكان إضافة لثورة األدب املقروء من قصص ورواايت وشعر، ثورة أخرى محلت عبء الصعود أبمل السوريني وأحالمهم، منابر مرئية تضع العامل أمجع أمام حقيقة ما جيري برمزية ساخرة أحياان، وجادة موجعة أحياان أخرى، مترأت على الشاشات الصغرية كأفالم سينمائية قصرية، ذات

غاايت وطنية متمدنة.


عراقية ومناضلة يسارية، انشطة يف جمال حقوق إنــســان ومــدافــعــة عــن حــقــوق املــــرأة وســكــرتــرية مجيعة األمــل، إحــدى منظمات اجملتمع املدين وبداية الستينات هناية مثلت يف الــعــراق. يف ــرأة الــســبــعــيــنــات مـــن الـــقـــرن املـــاضـــي رابـــطـــة املــالعراقية يف اهليئة التنفيذية الحتاد النساء العاملي مع »نزيهة الدليمي« اليت كانت أول وزيرة يف

اتريخ العراق والوطن العريب.ــــدت هــنــاء يف الــبــصــرة يف جــنــوب الـــعـــراق، ولعام األول البعثي االنــقــالب بعد اعتقاهلا مت يف لتتحصن الــشــمــال إىل هــربــت .1963جــبــال كــردســتــان الــعــراق عــام 1979. وبعد مخس سنوات من الكفاح املسلح ضد النظام ضــمــن احلــــزب الــشــيــوعــي انــتــقــلــت إىل دمشق لتعمل كمدير تنفيذي ألكب جملة يسارية عربية وهي جملة »النهج«، ويف نفس الوقت عملت ــة ملــؤســســة »املـــدى« ــ كعضو يف اهلــيــئــة اإلداريـاإلعالمية. وهي إحدى اخلبريات اليت تعتمدها املنظمة العاملية حلقوق اإلنسان وأسست مجعية

األمل يف عام 1992.

اشتهرت يف وسائل اإلعالم بعد حتديها لنوري بتحسني مطالبة بــوســرتات وتوزيعها املــالــكــي وضــع حقوق اإلنــســان واملـــرأة يف الــعــراق، ورد استلموها الــيت للرواتب العراقي البملان نــواب قــبــل تشكيل احلــكــومــة، ألهنـــم مل يــقــومــوا أبي

عمل يستأهلون عليه املال.حائزة على جائزة مكتب السالم العاملي شون ماكبايد يف عام 2011. كما حصلت هناء لعام األوىل« العربية »املـــرأة لقب أدورد على

2013 عن جهودها املدنية للمرأة العراقية.حتــســب هلــنــاء مشاركتها يف أكــثــر مــن نشاط نسوي عــراقــي وعـــريب ودويل، وعـــرض جتربتها وخــباهتــا على اجلميع، كما تعتب واحــدة من

أهم النساء العربيات الفاعالت.

هنـــــاء إدور• فريق حترير سيدة سوراي

ــزور ــ ــا يــنــاســب ســلــطــتــهــم ال ــاده الـــطـــغـــاة مبـ ــ ــي أســــشــــروط بــعــصــب األعـــني ويــضــمــن بـــقـــاءهـــم املــوتعميتها عن أي فضح يهدد سالمة سلطاهنم.للعبة األول مشهده يف الفيلم يتعرض حيث ــن الـــســـجـــني ــل مــ الـــشـــطـــرنـــج الـــــيت ميـــارســـهـــا كــوالسجان، ولكن مبفهوم خمتلف، األول املعتقل الذي يستطيع، دائما، هتديد )امللك( املفرتض، يف كـــل فـــرصـــة ســـاحنـــة دون مــهــابــة أو خــوف إبشــارة تبدو واضحة على قــدرة اإلنسان احلر يــرزح وإن كــان الطاغية، مملكة تقويض على حتت وطء القيد، وما طلب األوراق إال كسر صــارخ جلــدار الصمت املفروض بقوة السالح والتنكيل. أما اثنيا، فهو السجان، أو املعتقل، والذي بدوره يدفع جبميع اجلنود واحلاشية )من ــراس( كــي ينأى مــا استطاع وزراء وقـــالع وحــابملـــلـــك بـــعـــيـــدا كــلــمــا حــــــدق خـــطـــر، حمــافــظــا بذلك، إضافة على حياة امللك، على سلطته اليت ستزول حتما بــزوال األول، ولذا كان من الطبيعي جدا أن ترتعد فرائس السجان ويفقد

توازنه كلما خاطبه السجني:»انتبه.. امللك كش !!«.

مــن جهة أخـــرى، أكــثــر املشاهد تــســاؤال ورمبــا ـــدال، تــلــك الـــيت تــتــعــرض لــلــطــفــل الــــذي ال جــوالسماء، والــطــيــور األجنحة عــن شيئا يعرف وهنا السجن، داخــل لوالدته منطقية كنتيجة

البد من اإلشارة إلسقاطني رئيسيني:آ ـ ميثل هذا الطفل، من وجهة نظر الكاتب، ــدوا ــة واســـعـــة مـــن الـــســـوريـــني الـــذيـــن وجــ شـــرحيـ

أنفسهم يف سجن واســع ال حتيطه جــدران أو تغييب السجان يف إرادة نوافذ، سجن حبجم العقول عن أي مفردة تشي ابحلرية أو العدالة، أيــدي أداة طيعة يف ــد هلــم، أريــ فــكــانــوا، كما

اجلهل والقبول وأخص )السياسي(.وما إن مسع )الطفل( بكلمات تشري إىل احلرية، حىت راح يصرخ يف وجه السجان مطالبا حبريته إبشـــارة واألجــنــحــة، والــســمــاء ابلطيور املتمثلة صــرحيــة أيــضــا لــدور املثقف الــواعــي يف حتريض ــفــاتــر مبـــفـــردات بــســيــطــة هلـــا دالالهتـــا اجملــتــمــع ال

العميقة.الــصــريــح ــثـــل الـــســـجـــان »املـــمـ ــل ــعـ فـ ـ ردة ب للطاغية«، إثر مساعه، وللمرة األوىل، ألفاظا قد هتدد سلطته وابلتايل سلطة امللك، فراح يصرخ

بعبارات كان قد حفظها سلفا ودون عناء:ــا.. مـــايف شــي امســـه كش »مــــايف شــي امســـه مســ

ملك!!«للفيلم، فــذة وكنهاية أخــريا، السجني ليذهب إىل زنزانته، ويزيح امللك بيده، كداللة على قوة

الفعل مهما كان احلصار واثقا. وال بد أخــريا من اإلشــارة للشكل الفين الذي استطاع صناعه حتقيق الفيلم، حيث به خــرج أكمل الشروط السينمائية من حيث اإلعداد، ــتــصــويــر، وصـــــوال لــلــتــمــثــيــل اإلضــــــاءة ومـــوقـــع الواإلخراج، كاسرين بذلك الشكل الفقري الذي خرجت به معظم األفالم القصرية، اليت كانت وستبقى مجيعها منبا ومرآة تعكس روح احلقيقة

وتكشف عن أنياب القاتل.


أكثر حكمة من التعلق ابملطلق، وأن الوقت حان للتحرر من ذلك الشعور أبن علي أن آيت مبا مل أيت به األوائل أو أدير ظهري خوفا وكبايء«.

ويف الــعــودة إىل اخلــتــام، ختام التجربة يف كتاب العنوان كما واملقصود من »أثقل من رضـــوى« ــقـــرب من ــاء يف الـــكـــتـــاب هـــو جــبــل يــقــع ابلـ جــاملدينة املنورة »تضرب به العرب املثل يف الرسوخ فتقول )أثــقــل مــن رضــــوى( ألن اجلــبــل يف واقــع األمر، سلسلة من اجلبال املمتدة إىل الشرق من بع، هبا جــداول ماء وشعاب وأوديــة، ووعول نـ يـــلـــق يف أرجــائــهــا الــنــســور والــصــقــور ــزالن، حتـ ــ وغــــا واحلــــمــــام«، تـــســـرد مـــن خـــاللـــه رضـــوى ــطـ ــقـ والـعاشور مقتطفات من سريهتا الذاتية من جانب، ومــن جانب آخــر تــرتواح فصول الكتاب مابني يوميات، ومــذكــرات، وكــأن هــذا املــزج بني ثالثة أنـــواع مــن الكتابة يف كتاب واحـــد يشبه طبيعة الفرتة الكاتبة يف الــيت عاشتها األخـــرية املــرحــلــة األخـــــرية، أي مــنــذ بــدايــة رحــلــتــهــا الــعــالجــيــة يف أمريكا الــيت سبقت »ثــورة 25 يناير« 2011 املظاهرات يف انطالق وتزامنا مع بفرتة قصرية، تــونــس. يسبق هــذيــن احلــدثــني، حـــداثن آخـــران ــاة أخيها كـــان هلما األثـــر على رضـــوى ومهـــا وفـ

مل ختيب رضــوى ظن قرائها هبا، ومل ختن رضوى ماخطه قلمها، ومانطقه لساهنا على مدى اتريخ حياهتا، مل ختن قضااي كثرية آمنت هبا، مل ختيب مــن أجــل حياة بنفسها كإنسانة انضلت ظنها يكون فيها اإلنسان له قيمة. وجاء كتاهبا األخري »أثقل من رضوى« ليكمل مابدأته الكاتبة الشابة تــتــوقــف، منذ مل لكنها أرهــقــت كاهلها ملــســرية أمريكا« طالبة يف أايم »الرحلة: صــدور كتاب )1983( الذي يعتب سرية ذاتية أوىل، وهو عن الفرتة اليت قضتها يف أمريكا أثناء دراستها األدب األفريقي األمريكي من جامعة »ماساشوستس« ابلوالايت املتحدة حيث حصلت على الدكتوراه ابألدب عــن نفس التخصص يف عــام 1975 ــــوى »عــنــدمــا غـــــادرت طــفــولــيت، إذا قــالــت رضـــذي تــركــتــه يل أمــي ــ وفــتــحــت املــنــديــل املــعــقــود الــــدت بــداخــلــه هــزميــتــهــمــا، بــكــيــت، وعـــمـــيت، وجـابملنديل ألقيت أيضا وتفكري بكاء بعد ولكين وســرت، كنت غاضبة«. عدت للكتابة عندما اصطدمت ابلسؤال: )ماذا لو أن املوت دامهين؟( ساعتها قـــررت أين سأكتب كــي أتـــرك شيئا يف منديلي املعقود، وأيضا ألنين تنبهت، وكنت يف الرابعة والثالثني من عمري، أن القبول ابلنسيب

• سامر خمتارهذا الرحيل »أثقل من رضوى«

ــا. كل ــاة والـــدهتـ األكــــب »طــــــارق«، ومـــن مث وفــهذا املفاجآت اليت نصبتها احلياة للكاتبة كانت اليت وهــي الــفــهــم، على للكاتبة عصية ابلنسبة تقول يف الفصل اخلــامــس مــن الكتاب، والــذي جــاء بعنوان )تــونــس.. إذا الشعب يــومــا(: »ال ــدف. أأتملها وأفــشــل يف فهمها. وال أفهم الــصأعين الصدفة كظاهرة، بل تصادف تواريخ أمرين ، أو تصادف حدوث أمر حزين مع آخر دالــني

رحلت الكاتبة الروائية املصرية رضوى عاشور) 1964( عن عاملنا منذ أايم قليلة )30 نوفمرب 2014 ( اتركة أثرا بليغا داخل نفوس وقلوب كل من حوهلا. قائمة األحباب ال تنتهي، بدءا من احلبيب ورفيق الدرب والزوج الشاعر الفلسطيين »مريد الربغوثي«، واالبن الشاعر الشاب »متيم الربغوثي«، مرورا بصديقتها الكاتبة املصرية »أهداف سويف«، والقائمة ال تنتهي، من أصدقاء، زمالء، أساتذة جامعة، طالب وطالبات جامعة. رضوى اليت اجتمعت بشخصيتها صفات اندرا ما جتتمع يف شخص واحد، الكاتبة الروائية، املناضلة، أستاذة اجلامعة، األنثى واألم. ويبدو أن احلال كما جاء على لساهنا يف )ثالثية غرانطة( حني قالت: »تبدو املصائب كبرة تقبض الروح مث أييت ماهو أعىت، وأشد فيصغر ما بدا كبرا وينكمش متقلصا يف زاوية من القلب واحلشا«. ويبدو أن رحيل رضوى هو الذي كان أعىت وأشد، هو الذي كان

فعال ما عنونت به كتاهبا األخر »أثقل من رضوى«!


سعيد )أو العكس( يف اليوم نفسه من ذات السنة أو بعدها بسنوات، كأن أفقد والدي يوم عيد زواجي، وأن يتعرض صديقنا رسام الكاريكاتور انجي العلي لالغتيال يف التاريخ نفسه، وأن يرحل طارق يف يوم ميالده السابع والستني. كل منها صدفة ال أفهمها«. ورغم أن هذه املصادفات اليت ابتت حمط أتمل الكاتبة، إال أهنا حتاشت الفصل بني تفاصيل وأحداث حتدث على الصعيد الشخصي، وأحداث كبرية حتدث يف تلك البالد اليت جاءت منها، وإىل حدث هام، اتريخ نضاهلا كله كان من أجل هذا احلدث الذي قد يكون بداية لتغيري مــا«، تصادف إذن أن أكــون يف مسرح العمليات بني أيدي جراحني يعمالن مشارطهما ومعارفهما يف رأسي، وتونس تشتعل بعد أن أحرق البوعزيزي نفسه. ال عالقة بني األمرين، ولكنين أربط بينهما ين بشكل مباشر، ويؤثر يف فعل بسبب التاريخ، وألن كال من احلدثني خيص

احلياة وشكل استمرارها.« حالة من القلق رافقت رحلة رضوى إىل العالج، وجعلتها معلقة مابني مصري حياهتا، ومصري بلدها اليت اشتعلت به الثورة. مصريان يتصارعان، ليأخذ واحــد منها احليز األكــب من مساحة اهلواجس والتفكري، والتنبأ ابللحظة القادمة » أويــت إىل فراشي بسؤال جديد. هل ينتهي األمــر بعد يوم أو يومني من اإلحتجاج، على طريقة حريق القاهرة يف 26 يناير 52 أو هبة 77 ؟ ) وهنا تقصد الكاتبة اإلنتفاضة الشعبية يف 18، 19 / 1977/1( ال بد من االنتظار للغد. ليلة أخرى من النوم املتقطع. بعدها صباح اخلري وكوب القهوة، واألخبار. املظاهرات مستمرة. هل هي فعال ثورة ؟ ايرب »

يف التوازي مع سرد تفاصيل رحلة العالج، ومن بعدها فرد فصول كاملة الــقــاهــرة، ومــاتــالهــا من فــور وصــوهلــا الكاتبة يوميات عاشتها تسرد فيها أحداث ثورة 25 يناير. إال أهنا تفرد بعض املساحات من الكتاب لتحكي عن جتربتها يف اجلامعة، إذ أن رضوى عاشور أستاذ بكلية اآلداب جامعة عني مشس، وانتخبت من زمالئها مقررة للجنة العلمية الدائمة لرتقية أساتذة اللغة اإلجنليزية وآداهبا يف أقسام اللغة اإلجنليزية وآداهبا يف اجلامعات املصرية مــن الــعــام 2001 إىل الــعــام 2008. وهــي الــيت أشــرفــت على عشرات عشرات وقيمت والــدكــتــوراة، املاجستري لنيل املــقــدمــة اجلامعية الــرســائــل األحباث املقدمة للحصول على درجة األستاذية. وهي من املؤسسني حلركة

9 مارس الستقالل اجلامعات. أمــا قصة احلــب الــيت مجعت رضـــوى ابلشاعر واألديــــب الفلسطيين مريد البغوثي جتعلنا حنلق بعيدا خــارج دفــيت الكتاب األخــري، إىل حياة رجل وإمــرأة مل يتوقف حبها رغم هذا الفراق األخــري. تقول رضوى أن أول مرة يلقى على القاهرة، حيث كــان فيها مريد كــان على سلم جامعة تلتقي أصدقائه أحد قصائده، فانتبهت له وشعرت بكلماته خترتقها، حيث أهنا الشعر أايمها، ولكن بعد أن مسعت قصائد مريد، تركت كانت تكتب الشعر، ألن الشعر أحــق أبهله وذويـــه، حسب تعبريها. وقــد مــرت هذه العالقة ابلكثري من الصعوابت، كانت بدايتها يف رفض والد رضوى ملريد يف بداية تقدمه هلا للزواج، لكن وافق بعدما التقى به، ووجد بداخله كل هذا احلب واملسئولية جتاه ابنته ويعلق مريد على ذلك : »طوال عمري منذ أن تعرفنا وإىل األبد مل أشعر أبي لوم أو عتب على موقفهم جتاهي«. لكن

الصعوابت اشتدت حني أعلن مريد اعرتاضه على زايرة السادات إسرائيل، وبسبب هذا املوقف مت منع مريد البغوثي من دخول مصر ملدة ملدة 17 عاما، وليخرج مريد من مصر تزامنا مع والدة ابنهما الشاعر متيم البغوثي. ويف تلك الــفــرتة الصعبة كتبت رضــوى ذات مــرة تعب عــن مـــرارة الشوق، ختاطب فيها مريد : وكم مرة ايمريد افرتقنا ؟، وكم مرة سوف نلتقي ؟ وتلك الغصة يف احللق ساعة ميضي واحــدان إىل داخــل املنطقة اجلمركية ليجلس متجاهال ذلك الثقل املتزايد أبسفل املعدة يف انتظار اإلعــالن عن موعد الطائرة. وملــاذا كل مرة نفرتق أو نلتقي فيها تبقى صورتك هكذا حاضرة التفاصيل، مشيتك، لفتة رأسك، قصة شعرك، نظرة عينيك الصغريتني من

وراء زجاجة نظارتك ورموشك، حىت شكل حذائك ولون جوربك ؟«.أما مريد فقط كتب قصيدة بعنوان »رضوى« ونشرت يف أوائل السبعينات نشرت على ثالث أجزاء يف جملة »الكاتب«، وكتبت وقتها الكاتبة لطيفة الزايت مقدمة للقصيدة قالت فيها: »إننا قرأان يف الشعر القدمي قصائد غزل لكننا مل نقرأ قصائد حب«، وعلق مريد على ذلك: »الناس تظن أن الكالم العسلي اللطيف )املعسول( يساوي شاعر حب، الكالم احللو لوحدوا ما

يعملش ما نسميه الشعر«.وخنتم يف وداع رضوى عاشور مقطع من قصيدة مريد:

كما يدخل املاء جوف الصخوربقريتنا يف فصول الشتاء

يشق له ألف درب بباطن أعلى اجلبالوخيلد فيها كالثعلبة ترقب

ويصغى لوقع خطى املزارعنيوشق احملاريث لالرض عاما فعاماوخيرج هنرا ونبعا وانفورة تسكب

ويهتف كالطفل:ها قد أتيت، تعالوا اشربوا

فيشرب منه اليمام وأهل القرىوقوافل ضلت، وسنجابة تلعب

وتنغمر االرض ابلبتقالوحتمر فيها الورود، وتنضج كل الثمار الوليدة

كذلك حبك يدخلىنويشرق وجه القصيدة.


السبت5/24/ 2014 من وراء القضبان أريد أن أكتب ألطفال دمشق.. أيكفيين الكالم ألولئك املالئكة الصغار؟! أعــوام مل تفرقنا يد القدر.. يد دمشق كانت أقوى.. بعض األمل يغرى به.. ليس هذا النوع على أي حال.. يف قلب كل أم جزء ال ميلكه سوى ذاك الكائن اخلارج من أحشائها.. من رحم ذكرايت مل يعرفها.. من صرخة للحياة تنذر ابملستقبل.. وحضن جيب كسر التحام داخلي فقد أواصره مرغما ملتحفا كذبة »سنة احلياة«..عمر ال ختتزله كلمة ولــو كانت مقدسة.. ال تكفيه صــالة ولــو كانت مبحراب األنبياء.. ال حيتويه مكان ولو كان فردوسا.. وحدة القلب النابض به يلملم أشتاته ويعيد جتميع أجزائه املبعثرة.. ويرسم يف أخاديد جراحه وجه طفل ابسم ودمعة حنني تروي نبضه ضحكة من شفاهكم متأ معجم مفردايت بكلمات مل أدركها سابقا.. ملسة منكم جتعل قصائدي مأى مبعان مل أشعرها قبال.. كلمة لكم خترس كل اللغات وهتبين لغة جديدة مل أتكلمها قبل وجودكم.. أسأل نفسي اآلن.. أن الكتابة لكم عمل غري منجز.. صالة دون طهر.. الكتابة لكم يف مسافة اغرتاب

جتعلين مسافرا دون زاد، يسري حايف القدمني فوق أشواك شوق مالحقا سراب واحة خضراء.

اإلثنني5/26/ 2014– من وراء القضبان أكتب للفرح الغائب يف قليب.. لوجه حبيب يشبه مدينيت الغائرة ابلقدم.. كأجبدية نطقتها بعد صرخة احلياة األوىل.. أكتب لك أنت.. من وراء القضبان.. ال أعلم كيف للحروف أن ترتاص لتخبك عين.. عن تلك الغائبة املتوارية عن أنظاري حني هريب إليك منهم وآثرت اختيارك علي.. أنت الذي تشبه مشوخ املآذن إذ تعانق األرواح اهلائمة.. كأخاديد حفرهتا يد الزمن إبتقان جبوار بسميت.. تسكن يف حوافها لتذكرين -أان اليت مل أنس- بك.. أمحل سالحي يف وجه الوقت املمتد على طول املسافة الواصلة إليك.. فأبدو كمحارب دنكشويت يثري سخرية من ال يفقه شيئا عن احلب يف زمن احلرب.. أخسر جولة وأربح أخرى.. وأنتظر بفارغ األمل معركيت األخرية.. أكتب لك أنــت.. ألخبك عن مواعيد مؤجلة للنصر وقضية مجعتين بك.. لتجعل عطر اجلعة املأى بفوارغ الرصاص أمجــل من رائحة اآلرمــاين اخلــاص بــك.. وجتعل خيوط عــرق متسحه عن جبني

حيرتف الكرامة ألذ من قبلة خدك.. وغبارا امتأت يداك به أدفأ من صدرك املتسع يل..األربعاء6/19/ 2014– من وراء القضبان

أكتب لك أنت.. أنت اجملند منذ أعوام لقضية ال تعرف اهلزمية.. لوطن ال يعرف االغرتاب.. اي رجل الغد املرتقب.. ال تنهزم يب ..فأان بك أشتم رائحة احلرية من هنا..

أكتب ألم ال تعرف لليأس مسافة ولو كانت 30 سم بني شباك حديدية وأخرى تفصلين عنها.. أكتب لك اي من حتديت قهر املدينة وطرقاهتا املقطوعة وأتيت لتخبيين كم أنــت فخورة يب.. وجهك اآلن ال يشبه ابقي األمهات.. ال يشبه القمر أو الشمس.. ال يشبه اإلنس يف شيء.. وجهك اي مالكي يشبهك فقط.. وأنت ال شبيه لك.. كشجرة زيتون عتيقة.. ميتد عطرك يف مسافات احلنني فيملؤها.. يتسرب من حتت القضبان فيعيد النبض لقلب حيرتف األمل.. أختلى اآلن عن كل كبايئي أمام يدين كانتا أرجوحيت يوما، فأركع هلما وأصلي صاليت يف حمراهبما.. أمامك فقط سيديت أضع أسلحيت جانبا وأعرتف أنين جمرد طفلة حتتاج صدرك لرتوي ظمأ شهور من احلرمان منك.. أمامك فقط اي مدينيت.. أشعر بسور املدينة املغلق يف وجهي وتنتزعين من ذايت أصوات األقفال املوصدة علي.. أستحلفك يب أال أتيت لزايريت بعد اآلن.. فوحدك القادرة على

جعل حمارب صامد أمام ظلم العابثني بكرامته طفال ال حول له وال قوة..

• لوان العبد هللاأحدث صديقتي الجالسة بجواري اآلن


• أمين سليمان

هذا بياضك

ال أدري كيف وجدتين وبيدي علبة ماء، والغريب أنين كنت يف نفس الوقت أحبث عين يف ضوء بعيد جدا، فتأخذين خطوايت إىل والبعض أعرفهم جــيــدا، فناء داران، بعضهم الناس يف حشد من اآلخر ال أعرفه.. منهم أموات ومنهم أحياء، فصرت أأتمل أيديهم

احملرتقة وهي تتحضر حلمل جنازيت بكفن من ملح.. نسيت عما كنت أحبث.. ورحت أفتش عن وجه أمي بني وجوه مــودعــي جــنــازيت، قلبت كــل الــوجــوه تلك الــواقــفــة عند احلطب،

املتجمعة عند التنور، واجلالسة بتعب عند اجلنازة.. حتسست علبة املاء اليت بيدي، فوجدت نفسي فجأة عند ضفة هنر جاف يبعد قليال عن املقبة، يشبه هنرا أعرفه لكين ال أتذكر الزعرت النخيل، ورائحة أنثى هلا حضور امســه، عندها امتدت يد ، ويف أحد أصابعها خامت عليه رسم كنيسة، فأمسكت بيدي البي

وأفرغنا ماء العلبة على عطش النهر.. حركت أصابعي ابرختاء..

فقالت يل: - إىل أين..؟

-أحلق اجلنازة. - ومالك هبا؟

- أحبث عين... عن وجه أمي!فوضعت يدها األخرى على قليب وقالت:

- هذا بياضك.. هذه روحك. - واجلنازة؟

- روحك املزيفة. - والسائرون وراءها؟

- كذلك هي أرواح مزيفة.. الــتــفــت ألرى وجــهــهــا جــيــدا، فضغطت أبصــابــعــهــا الــدافــئــة على أصابعي املرختية، لتتبعم من بني أصابعنا مشعة بيضاء، عندها تلون شعرها األسود بلون أخضر ندي، ارتعش جسدي، التقت عيوننا كضوء حزين، تنفسنا نفسا واحدا عميقا، مث بكينا دمعا كحب

الرمان.. استفقت..

وأان أحبث عن أمي يف الدار، ويف حلقي صدى للبكاء.

»فرح«

يعبين صوت أمي... - الدرب طويل... اي ولدي.

- اي أمي: منجل املواسم خانته بيادر اجلفاف. يــورق قلب أمــي ابلــدعــاء، فيغيب الــصــوت، ويـــرتاءى ضــوء ال يلتفت إىل الــوراء حيــدق يب بعيون كثرية بلهاء، لكنه حيمل يف تالوينه حــزان عميقا، أتسلق ذاكــريت وأجلس على أكثر أغصاهنا دفئا مث أمسك أوراق اغرتايب من غابة البكاء، هذا ما متلكه أانملي يــراودين احللم ماسحا خماط األايم

املمطرة... »مزنة.. مزنة«

- انتظرتك طويال اي »فرح« - كنا سنلتقي... مازلت بذات القلب

- تعايل إذا نرقص.. - لكن الدرب طويل..

- الروح حاملة ابلطريان اي »فرح« - لكنهم شوهوا ذاكريت

- شوهوا أنفسهم.... ليذهبوا للريح يغيب احللم، فتأيت التفاصيل بغتة تنزوي يف الظل ومتارس دور اجلمر من عمق... لتحضر األزقة املزدانة بعبث الطفولة ومنظر األرصفة وهي حتمل جوع اليتامى وعناوين املشردين… واحلقيقة كما هي.. درب ملته األقدام، والــغــبــار مل يــرتك بصمة حـــذاء واحـــد لــلــعــودة، وعندما يــنــده الــوقــت ابــتــداء احلنني، أحبث يف منفى القلب عن ضفة هادئة، أسرتق السمع إليك وأنت العمر.. العابرين خلسة درب الفائت، عن خطى تغنني من شرفة احللم وهم يلمون من حوافه رسائل العشق واخليبة والقهر... تغنني حىت خيضر

احلنني بكاء تفتح »فرح« قلبها ليطري احلمام..

فريتسم مشهد اتكاء الغرابء على ابب احللم يلملم املنتظر حنينه....

ليعود الصوت من ضفة املاضي: - اي بين.... حليب األم تراب.


»إين خلقتك مث انتميت إليك« ممدوح عدوان

مل يعش حياة مضطربة، لذا، مل يؤمن يوما بقول الشاعر: »كن أنت«.يوم شتوي، ال غــرابن تشئم الوقت، وال غيم داكــن خيفي األفــق. كل شيء هادئ، مثل أرواح موتى قضوا حنبهم يشتمون الزنبق، ويستحمون . كل شيء هادئ.. منزل صغري أباثث عتيق، منهك من مباء تقليديالوحدة كأصحابه، ال موت فيه إال إذا أراد األانم املوهلون ابخلرافة أن

يرتلوا مقدسات الريح يف تفاصيل اليأس.. مثال:أن يــقــف الـــوالـــد، وهــو الــقــريــب مــن الــســتــني ومــن املـــوت ذاكــــرة، على الشرفة الضيقة فجرا، يرتشف قهوة الصباح ويشعر بقليل من االنتعاش والنعاس اخلفيف بني األهداب، يدمدم حلنا جنائزاي، متمعنا يف األطيان املتجمدة، وحيصي عالمات اخلطو اجلريح ألقدام إانث عبن قبل ليلة

من هناك.أو أن تشتم األم املشوهة يف الوجه بنصل اجلد، كل الفتيات املتغنجات عهرا، بنهودهن الصغرية وأردافهن الطرية، وهي تقطع اخلضار، لتصنع احلساء كطعام أليتام املوتى.. ولتطهو جلود ضحااي احلرب القادمة يف

تفاصيل الغبار الصحراوي.أو أن يقرأ األخ املصاب بسرطان الكبد، ألنه مل أيكل البصل اجملفف، قصص اجلسد املثار، لكتاب يئسوا من شهرة املاء، فأتقنوا مهنة السرد الشهوة، تدرجات طقوس ورتبوا الفصيحة كمقدسات، املتون وألفوا تكون ملصقات أن تنفع ســوى أغلفة ال منيه على املسرطن ليذرف

جدران للملحدين.كل شيء هادئ، واجلميع يتأمل ابندهاش السحرة كيف أن السماء بغرت، من نوافذ املنزل، فتوسد الرابع أريكة مغبة، كسرت يف ميينها، ألن األب نكح األم عليها ذات يــوم، عندما قــررا أن أيتيا بثمرة مين

صاحلة، فقال الرابع الصغري للثالثة، وهو يتبغ الرئة:- يــئــســت مــن انــتــصــارات الــكــتــب، ومـــن كــل هـــذا الــصــمــت الــطــاغــي

• علي األعرجفي المكان الهادئ

كــأحــالم ديــكــتــاتــور، يئست مــن حبيبة أصبحت مــومــســا لــدى ســادة بــنــزقــي. أشعر الــوطــن، لتحميين مــن مـــوت يــرتصــد يب كلما جــاهــرت بكامل القرف، وبثقل الريح علي، وأبن اإلله منشغل بتبئة نفسه أمام البشريني الذين ال ميلكون وقتا إال حلسد اإلله على عزلته. سأذهب، وقد أعود يوما حممال ابالنكسار أو بقليل من الزئبق يف الدم.. ال أعلم

كيف سأكون، لكن كذبة التاريخ تؤرقين.مل يلتفت أحد إىل كل ما قيل، فاجلميع موله ابنسدال املاء من الغيم

الداكن. هنض الرابع، ارتدى معطفا، محل حقيبة، وغادر.صــبــاحــا اســتــيــقــظ، فــلــم يــعــرف أيــن هــو أو مـــاذا يفعل يف هــذا املــكــان الغريب عنه.. شرب قهوة سريعة يف املكان الغريب، ومرن احلنجرة على الصياح، كان مكاان هادائ كمنزله، لكنه أكثر رأفة وحنينا للحلم، صور معلقة، طالسم حاملني على اجلدران، ثياب مبعثرة، شرائط شعر كثرية،

ربطات عنق، ورائحة دم غامض غري مرئي.بلمعة يشبهونه الذين الغرابء والتقى الشارع، إىل الغريب املنزل هبط العيون، كان يشعر بكل الفوضى، وبرائحة األجساد املتعرقة من رعب

األحالم املنبثقة، ومسع كل األبدان املرتطمة يف األرض موات. مل يطل بــه حــال الــصــدمــة، فــهــرب مــن ولــع األرض ابملــوتــى، أســـرع يف األزقة، وخفف وطأة املسري يف الشوارع الرئيسية، لكن اخلطوات بقيت ينبض كــان االختياري، حتفه إىل مسرعا بناء، ظله.. صعد تالحق الــســمــاء، رمى مــن قريبا العلو، كــان املــصــري.. ويف ابلــنــدم وبشجاعة جبسده كأنه طائر ال يتقن فن النجاة.. وألن اجلاذبية أقوى من حلمه،

سقط حنو األرض، فمات.ليال، محل جثماان إىل منزله، ال صالبة فيه، فهشاشة العظام رغبته.

إليه، هتامسوا يف موته، وقــرؤوا عليه بعضا من الثالثة يف منزله حــدق آايت الرمحن، وتركوه مسجى على بالطه، فالسماء مازالت تبغث.


• علي األعرج


عمالن للتشكيلية رلى حمزة

العدد 10 سيدة سوريا

Documents

Transcript of العدد 10 سيدة سوريا