.1

'Οι<ιι το ιpιισωρι ποι; βρισκεται έπri.�ω

κω κα τω απ· ηί ;-rϊ. t>ι ν ειι,ι τψ riςω

που έχιι ,; riρετη

/!, ι ι Ι Ω \' ι r,\ομοι ..,]�,1 ι

, / /iΊ..; ;•ιφ ίi τ' iπί ,117 . .; και ι' πο ι'ΙΊ.; χρυσο; riρεη]; ιιιiι,: dντriξυι.;ι

ΕΤΟΣJ/jυ\ ΤΕ\ΧΟΣ212

ΙΟΊ \ΙΟΣ- Α Ί ΓΟΥ.l:ΤΟΣ- ΣΕΠΤΕ.\ΙΒΡΙΟΣ 1993

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΤΟΥ «ΙΛΙΣΟΥ»

Ό «ΙΛΙΣΟΣ» προσπα&εϊ νά βελτιώνει τήν ϋλη του, σέ τρόπο ώστε νά γίνεται yιά ολους μας ενα άλη&ινό πνευ­ματικό βοή&ημα.

Σας γνωρίζουμε οτι ό «ΙΛΙΣΟΣ» δυσκολεύεται νά κα­λύψει τά εξοδα της έκτυπώσεώς του. 'Υπάρχει πρόβλημα.

Δέν βλέπουμε αλλη λύση άπό έκείνη πού νά αύξάνο­ντο οί συνδρομητές του. Πολλοί συνάν&ρωποί μας, &ά ζητουσαν ενα τέτοιο περιοδικό. Συστήσατέ το. Θά εΤναι yιά σας ενα ερyο αλληλεγγύης καί αγάπης πρός αύτούς. Μία προσφορά πρός τούς συναν&ρώπους μας, εΤναι προ­σφορά πρός τόν ίδιο τόν έαυτό μας.

"Ας προσπα&ήσουμε νά διατηρήσουμε τό πνευματικό αύτό περιοδικό της έλεύ&ερης σκέψης.

'Εγγράψατε ενα συνδρομητή. Θά βοη&ήσετε τόν «ΙΛΙΣΟ» νά διατηρη&εϊ. Νά εΤναι ενα φως στή σκοτεινή έποχή πού ζουμε.

Γραφεία του «ΙΛΙΣΟΥ»

Βουκουρεστίου 25, α' οροφος

Κά�ε ήμέρα άνοικτά 10.30-13.00

έκτός Σαββάτου καί Κυριακης

Τηλέφωνο: 3620.702

\l\lll'-1.\10'- IIE/JIO.\IKO:'\ Ε.\ΕΥθΗ'Λ� l:ΚΕΨΕΩl:

Ηο1JΙ\01ψι-στιο1, 25 Κωιi. Ί αz. 106 71, ':\Ηηvαι Τηλ. ]62.0702

l<i1n τη-;+ ΚΩ2. Γlll. \11 \12.2.·\l'Ofl<>Ί \02. Ι<iιω;τησιrι Ηι:υσοφιι-:η Ι.ωι1JΙ1ι t:\' l ι.ι.ιι<iι

1 ι-:<iοτη{-.\ιιι,�ι \'T1b_ Ι Ιοi.�\_,·_τ��υ_ι-:_rι�.; _______ _ 2.ι \ τω; τιι-:η 1· πι τ11οπη 11 ·\ ,·ιιγ\·(ιΗΗ<>ι . 11 Ι Ιrιπrωι.ιωτη;

----------

Ί η•� 1Κο\· 8 Ιιη ι.ιοs; - ·\ι"γοι στο; - 2.ι:ππμ/1 11ω; 1 ΨΙ Ί 8 Ι ι:ι ;ιο; 212

Η ΠΝΕΥΜΑΤΟΔΟΞΙΑ*

ΚΑΘΩΣ :\JOMIZOME. 6έν θά ητο · ττερβολή νιί. λε;ι:θη. οτι ι:ι-:τος άττό τήν έλληνική κuί ολες οί άλλες έσωτερικές πuρu6όσεις της άρχωότητος ύπ11ρξuv πνευματόδοξοι . .1ηλu6ή. πασαι έπρέ­σβευuν τήν ίΊπαρξι καί λειτουργία μέσα στη φύσι πνειψuτος. ':\λλά ι-:αί οί θρησκειες 6έ\· . στερουν στίς άvτιλή ψεις α. τές. Ει ναι κuί οί θρησι-:ειες πνευμuτό6οξοι.

Είναι γνωστό οτι στή λέξι «πνευμα» δίδονται πολλές καί διάφο­ρες έννοιες. 'F.δώ θά περιορισθοtΊμε σέ δ ό μόνον. Στή γε\·ική καί σέ μιά άλλη άπό τί; είδικές. πού μας χρειάζεται γιά τό θέμα μα.:;.

Κατά τή γενική. λοιπό\', έννοια. πνευμα σημαί\·ει κάθε τι πού 6έν είναι · λικό. πού είναι λεπτότερο τη.; "λης. κάτι τό αίθέριο. \1έ τtl\' έννοια αί>τή πολλές φορέ.:; χαρακτηρίζεται ό -"1ημιουργός.

1 •1 - .\.; μά.; σι πωρηθή ό διχ,.;. · .\λλα t;t\'αt ;,<1i.ι ει-:ουιισ:ιι-:ο; Και άί.ί.ω :ο\ έχσι \ χρησιμυπσιησι:ι. χωρι.; \'G ω γοα(!)υl \' ω i.ε�ιι-:α.

_____________________ ιι1ιχο�-

Μέ η1ν άλλη έννοια. τήν εiδικ11. έκφράζεται ή ψυχή. πού διανο­ειται. Τέτοια όμως ψυχή εύρίσκεται στόv πλανήτη μας, μόνο στόν άνθρωπο. σέ ύψηλότερο δέ έπίπεδο καί στόν Πνευματικό Κόσμο. πού. κατά τίς 'Εσωτερικές Παραδόσεις, ύπάρχει καί έvεργει ύπερά­vω του κόσμου μας. του κόσμου των άvθρώπων.

***

Ό άνθρωπος. σά μορφή ύλικ11. ειvαι ένα ειδος βιολογικό. ΠΟ\) εύρίσκεται στήv πιό ύψηλή βαθμίδα της ζωϊκης κλίμακας του πλα­νήτη μας. Πολύ σωστά δέ θεωρεΊται πώς ειvαι ή κορωνίς της δημιουργίας έπί της Γης. Διαθέτει τόv πιό τέλειο όργαvισμό άπό κάθε άλλη ζωϊκή μορφή. Τελειότερο έγκέφαλο. λεπτότερο νευρικό σύστημα. Μέ τά έφόδια λοιπόν αύτά ή ψυχή. πού ζωοποιει τόv άν­θρωπο. ήμπορει vά vοη. vά διαvοηται. vά έχη συvείδησι της ύπάρ­ξεώς της καί vά σχηματίζη περιεχόμενο ιδεολογικό. ποι\ τό λέγουν περιεχόμενο της συνειδήσεως. Δηλαδή μέ δυό λόγια. ό άνθρωπος έκδηλώvει ίκανότητες πνευματικές. Ειναι λοιπόν ό άνθρωπος καί άπό της άπόψεως αύτης ή κορωνίς η'Ίς δημιουργίας έπάνω στόν πλανήτη μας!

***

Καθώς καί προηγουμένως έλέχθη, πvευμα. ύπό τήν εiδική έν­νοια, πού τό έξετάζομε. εύρίσκεται καί λειτουργεΊ καί σέ άλλον κό­σμο, ύψηλότερο όμως του άvθρωπίvου, στόv Πνευματικό Κόσμο. Ό Κόσμος έκεΊvος έχει άποκληθη, άπό τίς 'Εσωτερικές Παραδό­σεις. θεΊος. Πρέπει δέ άπό τώρα vά σημειωθη. άλλά καί vά τοvισθη. ότι τό πνευματόδοξον των 'Εσωτερικών Παραδόσεων έδω άκριβως έγκειται: Στή συνειδητή άvαγνώρισι καί παραδοχή ένός θείου νοη­τικου άθανάτου Πνευματικου Κόσμου. πού δρα πέραν του κόσμου μας, του άvθρωπίvου κόσμου.

Πρέπει άκόμη νά λεχθη καί νά ύπογραμμισθη ότι οί έσωη:ρικές Παραδόσεις των άρχαίωv λαών πραγματεύονται περί του θείου τού­του Πvευματικου Κόσμου. Οί Μυθολογίες της άρχαιότητος περί του Πνf.υματικου αύτου Κόσμου άσχολουvται, όμιλουν όμως γι' αύ­τόν άλληγορικά. Ή δέ έλληvική Μυθολογία μέ τρόπο χαριτωμr.vο καί φωτεινό. Δέv πρόκειται όμως γιά τή Μυθολογία. πού τώρα μiΊ.ς προσφέρπω. Αύτή έχf.ι cΊλλοιωθη κατά τρόπο r.γκληματικό. Πρό­κειται γιά τούς όvομαζομένους «άρχικούς» μύθους των προϊστορι­κοJν χρόνων. πού τούς ε ιχαν συvθέσε ι ίiνδρες έμπvευσμένοι το)V

/! //\/.} 1/ Ι /(J J(JΞ/ ι

\11,πτ111Ηω\'. ω ι'JΠ()tυι ηrHJ.\' 1\111,πτω τιυ\' πνι:ιψυ.τιι,Ί;J\' \'ίψίJJ\'. \1Ι1:πι1. nι: οτο1,; μi',fJ01,; U,U\'01,; 1:t/U\' nιι1.τι1nωίJη ιι.ί.ι.ηγομικll οί μι:γιίι.ι:; ιί.ί.ιiΟι:ι1:; rιιι τφ· ,·,πιφξι. τη 1.1:ιτυιφγω ι-:υί γαικιϊ γιί1 τήν Ι)lt,;()\'(ψl(J ωϊ) Κι>πμο1 Ηι)\' ΟυιJ\'. ()ί ιφι.ιι-:οι ι:ΚΙ:t\'Ul μ1Ί(1οι ι:Ι1ι:!1η­Ι,(ιJ0ηnΊΙ.\' ίιnι\ uμ1ι1iτο11;. ή nι: ίψ/η i:γινι: υnι) τυι); nυιητι1; 'Ομηρυ ι-:ιιί 1 !Ωίοόο. ·y πτιφυ. m1\•1:;ι:ίΩτ!JΙ\Ί-: τιJ Ι\ΊLΚΟ 1:κι:ϊνο i:ργυ υnι) τοι;; φυ.γtl\ΊΗJς κω ι'ί.ί.ι.ιΗ!; ίJμtJητιJΙ,; Π\JΓfΙ)Uφ1:ϊ;. no11 Οι:i.ηΩfJ.\' νιί. φι':­Ι)\)Ι•\' τ()\; Οι:ι,11; r11; ιφιωυ; ΠU.!)fl.()()()'l;(JJς r;τ' (L\'OjHJJΠl\'(J. μ!:τρυ..

Κω•1:ίς ()φιι.ιιι.. nι:\· ίψ\Τtτιιι nu'J; ιϊυμηρος Κίι.ί ό Ί-!Ωίοόυς ηΩω· Γίιτ1>11nυιοι πrιi\' τι:;ι:\·η τη; 1ωιηrη:ω;. ·.-\ί.ί.ίί.. ι:ϊτι: ι1nι1 ι'ίγνοιυ η ϊΩως Ι\ΊΙί ι:ιτιτψj1:ς. ι:Ι\Ίικι>nιJιηΩιι,· ίΙ\Τnιφι:nτιι τη \11,Οοί.ογίυ μuς. 'Ί�φι:-1)11\' π rη ό ημι>Ωιιηη ω τοι,ς ιφ;ι: ll\ΊΗ,ς μι,Οου; ίί.ί.ί.οιωμι':νους. ί11\·όμ ηι-iι: l\"fL τι:σκυ,υπω· Ι\Ίι.ι μ1,()ι>1 ς ΠlJ\, ι:nαϊ,ηπίΙ.\' οί ϊciιοι. Κυί i:τΩι οίιφιιι,._·ι,ι ,ιιϊΟιΗ. ιτιΗ, ι,._,ι!Jω; ι:ϊιτίψ1:. ΙlΟίL\' ιιί.ί.ηγιφιι,._·1:; όιιιτι,nι;ωι:ι;ίιι.ηΙJυί;J\' rι;J\' \Ιι Ωτη1)ιω,· i:γι,υ,· υγνι,ψωτοι.

1 ιι1 ω ιι.\·ι,πω ωϊ,τυ !: 1ηο HJJ\' Ομη1)οι, Ι\Ίι.ι Ί IΩιι1όοι1. κυΟυ'Jς ι:ί­,·ω γ,·ι,JΩω. 6ιι:,ιιιψηφη0ηΩω· ι') Ξαοφίi,·η; ττ1ς Ι·.ί.ι:υς κυί ι') 1 Ιί.ϊι­τω,·. l·.n(ι\'(JJ Ω

. ω,ω ι'J Ξι:,υφιΗ·ης !:γρυψι:: HI Ιιί.ντυ Οι:οϊ; ίί.νf:Οηι,._·ω·

ϊ)μη1)ι)ς υ· 1 IΩιοόυς τι: ι"\συ πυρ· ίΗ'0ρωnοισιν ι'Jνι:ίόι:υ κυι ψ6γος ι:Γηι,· Ι\Ί1l nί.ι:iσω ι':φUι:γξυ,·τυ Uι:ιιJ\' ιί.U�:μωτυ F:f)'(H. ι,._·ί.ι:nη:ι,· μοι­;ι:ι:ι,1:t\' τι: κιιι ιιί.ί.ηί.υι; unun:ϊ,oι,·». ο 61: Ι lι.(ί.Ηι)\' γρ<ί.φι;ι Ωτll\' «Ι ll1ί.ιη:ιιω τιΗ,:

«'U 11Ωίυ6ος ι,._-ι1ί ι) Uμηρος ι,._·r1.ι υί rί.ί.ί.οι nοιητυί ψι:υ6ι:ις μι'J­Οιηις Ω\•\ϊ:Οι-:σω· 6ιιι τοιις rί.νθρώnοιι; κι1ί το\,ς όιηγοϊ,,·το 1\-Uί rυ'ψυ τυιι; 6ιηγυϊι,·τω». Κω: «Οι';η; οί Οι:οι nοί.ψοϊ,,· τοι;ς Οι:οι;ς ΚίJ.ί τΟΙΊ; ι:nιΙ)οι,λι:ι,lJ\'τιtl Ι\Ί1ι μυ1υντω μι:τιιξ\ι τω\·. όιύί.01 6!:ν nρέnι:ι \'U ί.ι:­γω,·ωι. έnι:ι6η κω uληΟινιΊ i)E\' !:l\'(Ll))_

Ί-1 σιΊγχpΟ\'Ιl (ι,·θι)<ι)nύτης. ι:κτι'Jς ϊ1nό μι:j)tκ,:ς ι:ξυψ,:Ωι-:ις. σκι:­nη:τω κιιί ,:κφρ6�r:τω μ,: Είpωνείιι i) κω ι.i.ι-:υά�ι:ι uκόμη τί; «n1)ιιηογο\·Ες» κιιθω; τίς θι-:ωρι:ϊ u,·τιί.ήψεις HJ)\' uρ1υίω,· γιιΊ τr1ν i'nιιρξι Κοσμοι, nνc:uμωικοίΊ η δι:1ι:τω μι: μι:ιδίιψιι m,μτιιιθr:ίιις τί; Π\'ι-:1,μυτι')δοξc:ς ϊιντιλτ1ψι:ι; της ,:λί.φ·ικη; ϊιρ1ω6τητο;. 'Όλα ομως rη,ω ι'ιnLHEλL)t ,. ιΊ\'τίφυσι κη nητη στ6\· έκφρι1�ι'ψι:,·ο (-Jω,μασμ6 'fll( το ι:ψιίLtι) Π\'Εt,μιι! ...

Ή θ\,ριιθι-:,· ίSιιι\'Οησι ΟΕ\' ήμnόρεσι: ο(;τΕ αι.ί.οτΕ. οι:;π: τώρυ ,·ι'ι m1λλι1Ι:3η τη μι:γcιλη διωDΟf)ί1 Πl)\ t nιιρ;ι:ι-:ι μΕτί1ξ\ τη; έ,,,υίιις 10\J _\ημω1,ργοϊ κιιί ττ1; l l\'ι-:ι,μιιτικη; θΕ\·6τητος. ποι Εt\'ω διωJJυρcί. με­τιιξϊ, ιιίτωι, κιιι ι'ιnι)τι:ί.εσμιιτο;!

244 - ------------------- !Λ!ΣΟΣ

Έv πάση όμως περιπτώσει είναι αξιοσημείωτο ότι, καθώς καί στήv αρχή γράφομε, όλες οί 'Εσωτερικές Παραδόσεις έδέχοvτο τήv ϋπαρξι Κόσμου πvευματικου θείου, πού δρα, πέραν του κόσμου των ανθρώπων. Κόσμου άγvου καί σοφου, πού έvδιαφέρεται καί βοηθει μέ πολλούς τρόπους τόv άνθρωπο. 'Αξιοσημείωτο έπίσης είναι ότι οί θρησκειες - καί οί μονοθεϊστικές ακόμη - δέχονται τήv ϋπαρξι τέτοιου Πvευματικου Κόσμου καί τόv τιμουv. Ξεχωρίζουν κι' αύτές τόv Δημιουργό από τόv Πνευματικό Κόσμο.

Έπάvω δμως σ' αύτά πού εϊπαμε πρέπει vά προστεθη καί τουτο, πού είναι αξιοπρόσεκτο. Καί οί αρχαιες Παραδόσεις καί οί θρη­σκειες τόv Πνευματικό Κόσμο γιά τόv όποιον ώμιλήσαμε, τόv δέ­χονται αθάνατο, αντίθετα μέ τόv κόσμο των ανθρώπων, πού είναι θνητός ...

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΡΙΑΣ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΛΙΣΟ

Εlς εvδε1ξ1v είη;vωμοσύvης πρός τόv Άναπητόv μου

«!ΛΙΣΟ» )!Ιό τό ζωvταvό vερό της ζωijς πού προσφέρετε

σ' δί\ους έμδς, πού ώς δέvδρα πεφυτευμέvα παρά τούς

ρύακας τωv ύδότωv του προσμέvομεv τήv ευερ)ΙετJJ,ήv

του έπfδρασ1v έπf τωv ψυχωv μας. Σ' εuχαρ1στοϋμε

ΕΝΑΣ ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΣ ΦΑΡΑΩ

Η ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ ΤΟΥ

ΑΜΕΝΩΦΙ - ΑκΕΝΑΤΩΝ

ΚΩ2..ΤΙ 1 \1 Ι· .. \Ι.Π.:ΛΙ'ΟI ΙΟΥ .\ΟΥ

, Η .\11 'ιl 1102... ί\11.·\ f\1Υ2..ΤΙΙΙ>ΙΩ..:ι/I2.. ΛΙ>Χ.·\ΙΛ ΧΩΙ>Λ.ττί.υυσιιι 1-.:ιιι ίσ;ιφη. 11.\·υτττι,σσϊψι:\·η στις ο;Uι:ς τοι, _'\jι:ίί.οι). Κίtτω ιΊττο τψ· ω,τίψ/ιι-:η ,:ι,Ι\ι:ρ\·ηση ι:vός ϊιττοί.ι,τυι, μο\'ύ.J1;η. TOlJ ι=:κιί.­Ωωτι: Φιφuω. ι-:ω fΛ·ο.:; ττω·τοΩι;νuμυυ ι-:ί.r:ιστου · ιι-:ρuπίοu, ττυι� ιiσι-:οίΊσι τψ rτ\·I:ι,,ιιιιτιι-:η ι-:11ΟυόήγηΩη τοίΊ μυ\·riρ;η. Κuί εvu ττλrΊΟος 01:ίJJ\', μι: ττι:ρίι;ργι:ς μιφφι-:ς ι-:ω ττuρuστιί.σι-:ις. ΠJ)ΟΩωττυττυι­ησιις ι-:οσμυγο\'l1':ίJJ\' 6t,\'<ψι-:ι,J\'. ϊιί.ί.ύ. ι-:uί 6ημιοι,ργήμuω της λuϊ­ι-:rΊς φιι\'ΤUΩιί1ς. μι: ύvΟρωττι\·u ττύΟη ι-:ω ι:λuττώμuτu. οττως ι,.;:uτu­,·ωι,,· οί.11 ω σι,μl\οί.u. 0!(1\' ξι:ττι:σοtJ\' στti\' J(\'Ε\.JμίlΤιΚή ττuρuκμή.

Θϊι ιi,•uφψωμι: τοι;ς γ,·ωση)τι-:ρους ύττό τοι;ς Οι-:οι'.ς της ύρι.uίuς ΛίyιΊτττου: ϊ) ϊψ;(ίllΙ)τίlΤΟζ ΦΟα (ηΊς J\Ιι-:μφιόος). ό Οεός-ηλιος Ρα ( τιΊ.:; Ίlλωωωλι-:ω.:;). ό ι ίό.:; του 2..otJ (θΕός τrΊς (ιτμυσφuίρuς). ό εγ­yοω.:; του 1 ·ι-:1:μιτ (Οεος τrΊ.:; I-ης). rΊ :\οι,ϊτ (Οι-:ιί. τοι, ο· ρω·οι,J. ό υίός ωι, I-1--.τμττ 1--.-ιιι τη.:; :\υυϊτ 'Όσιρις. θι-:ός �ωστηριuκό.:; ι-:αθώς κuί ή ίι6ι-:λψη τοι, ι-:ω σι,ζυγος του 'Ίσις. ό υίός τω\· "Ωρος. ό άδι:λφός του ϊ)σίριδος �έθ (πvειψu τοι, ι-:uι-:ου). ό ".-\\·\·ουβις. ό Τώθ. ό "..\μμω\' ( Ηι)\' Θηβιι)\'). () ·Ό-\ιτι.:;. ό �άραιτι.:; τΊ Σέραιτις. ι-:uί αλί.οι δι-:uτερεuού­ση.:; φυσι:ω.:;.

·ο Ι)ί'ι ττΊς Ί-- Ιλιουιτ6λι-:ως m,γ:zωνε ετω μέ τό,· ·Ό-\uμω\'α τω\' Θη­βιι)\' ι-:uι μt: TL) δωμu "..\μμω,·-Ι)α θι-:ωρειτuι Ι)ασιί.ει',ς των θεών καί ι-:ιφιαρ:zι-:ι μc:τιί. τό 2000 ιτ.:\.

Κατα τιi,· 1 �η ..:ιU\'QGTElU ( 1550-1350 ιτ.:\.) ή ..\Ϊγυιττος ειναι ιτ1..1λι, ί<ηι,pη ·αι τι) ίc:ρατc:ιο της ιτϊψιτλουτο καί ιτα,·τοδιλαμο. Ιδρι,ττi� ττΊς 1 'ης ..:ιι,,·rιστειuς ό

.,..\μωσι.:; .-\ ·. διάδοχοί του ό ·.-'ψέ­

,·ωφις 8 . Τοϊ,Ομωσι.:; ..\ ·. ι·οι,θμωσις 13·. ή Χατσεπτσούτ. Τού­θωμσι.:; Γ . Ή-\μέ\'ωφις Γ . "'Εδpα τω,· Φαραώ αί Θηβαι. Έκει γεν-

]4()

νιέται άπό τόν Άμένωφι Γ καί τή σύζυγό του Τι"ί" η Τίγια ό Άμέ­νωφις Δ'. ό μεταρρυθμιστής.

�Ηταν ενας πρίγκιπας μέ πνευματικά ένδιαφέροντα. ποιηττ1ς. ώραιοπαθής. μέ ίδέες άνθρωπιστικές. Ήθέλησε νά μεταρρυθμίση τή θρησκεία καί νά καθιερώση τή λατρεία ένός καί μοναδικου άπροσώπου Θεου, κτυπώντας συγχρόνως τήν πολιτική δύναμη του 'Ιερατείου, πού καταδυνάστευε τόν λαό. κρατώντας τον δέσμιον της δεισιδαιμονίας καί των καθιερωμένων.

Ό νεαρός πρίγκιπας ένυμφεύθη τήν ώραιοτάτη καί πασίγνωστη σήμερα Νεφερτίτη, πιθανώτατα άδελφή του. άπό άλλη σύζυγο του πατέρα του Άμένωφι (Άμε,1ώφεως Γ ). εφερτίτη σημαίνει «ώραία των ώραίων». Καί ηταν πράγματι ώραία. οπως τή βλέπομε στό γνωστότατο γλυπτό, πού βρέθηκε στήν TELL-EL-AMARNA καί βρίσκεται στό μουσεi:ο του Βερολίνου.

Ό Άμένωφις Δ' εγινε συμβασιλεύς μέ τόν πατέρα του καί μετά 4 έτη, άφου πέθανε ό πατέρας του έμεινε μόνος Φαραώ· τότε ήθέ­λησε νά έπιβάλη τή μεταρρύθμισή του.

Άπηγόρευσε τή λατρεία του Φθα, του Όσίριδος, της 'Ίσιδος καί κυρίως του "Αμμωνος. Κατήργησε τά προνόμια του 'Ιερατείου. Έσφράγισε τούς Ναούς του "Αμμωνος-Ρα. έσβησε τό όνομά του άπό τίς έπιγραφές καί τούς παπύρους. Άντί του 'Άμμωνος, έπρόβα­λε τόν 'Ά τωνα, μέ σύμβολο τόν άχτιδωτόν ήλιακό δίσκο, τόν ενα καί μοναδικό άπρόσωπο θεό. πού έδημιούργησε τόν κόσμο καί πού γνώρισμά του είναι ή Άγάπη.

'Εγκαταλείπει τίς Θηβες, πού ηταν τό κέντρο της λατρείας του 'Άμμωνος, καί κτίζει νέα πρωτεύουσα, μεταξύ Μέμφιδος καί Θη­βών, άφιερωμένη στόν 'Άτωνα, πού τήν όνομάζει Άκετατών, πού σημαίνει «πόλις των ούρανων» η όρίζων του ήλιακου δίσκου». Εί­ναι ή σημερινή TELL-EL-AMARNA. Άλλάζει καί τό δικό του όνομα. Άπό Άμενχοτέπ η Άμενχοτπου (έλληνικά Άμένωφις η Άμέωνθις) μετονομάζεται Άκενατών, πού σημαίνει «ήλιακή λα­μπηδώνα». Στή νέα πρωτεύουσα κτίζει νέους Ναούς. Άντί των κα­ταθλιπτικών άγαλμάτων του 'Άμμωνος τοποθετεi:, σάν μοναδικό σύμβολο του μοναδικου Θεου της άγάπης καί της χαρας. τόν άχτι­δωτό ήλιακό δίσκο. Προστατεύει τήν Τέχνη, ή όποία κάτω άπό τήν πνοή της μεταρρυθμίσεως έγκαταλείπει τήν ίερατική άκαμψία καί στατικότητα καί προσλαμβάνει κομψότητα. κίνηση, χάρη.

Ό μεταρρυθμιστής Φαραώ, πού είναι ό ϊδιος ποιητής, γράφει εναν ύπέροχο ϋμνο πρός τόν μοναδικό άπρόσωπο θεό 'Άτωνα - τή δημιουργική δύναμη. Ό ϋμνος χαρά.σσεται στούς αούς καί τά μνημεi:α της Άκετατών. της όποίας οί κάτοικοι ζουν εύτυχισμένοι

// \//:/ Ι!'/'}(-)\/Ι::...ιι /(}} 1 \!/. \!.lΦΙ Ιλ.!. \ //!.}\ �--- -- _'-J.

,:11.τω ιιnο τr1 ciί1,:ωι1 κω ω·Ο 1Jωnωτικη ,,-, 1)1:ρ\·ηση T<J\J :\μι':\·ι,1-φ ι- · ·\ ,:f: \'ΙJ rι;1\'.

:\ί.ί.u στί; ΗηΙ)ι; οrκι>tιωι η ι1.\·τιci 11uση στη 1ιπυ1 φ1ΛJμιση l:t-:f;ι ι:ciμι:,·,f;ι τι') , lf:1)11.n:ιu τοϊ ι')nοίοΙ! n1: 1 Η(1ψίστηκι; HJJ/)IJ ή ()\ \'(J­

μ 11. ()ί 1ωί.ι1ιυί ιι.ϊ)ί.ικ()ί_ ιi f\ιιr,ιι.ι,μιjτι,ψ ·ι ιϊ η-, ίγω. ϊJ n 11οσωτ1:1 (>­μ1Λ'ι1; τη; ίψι:\); 'Λι. ω.η ιi ι1,·τιci 1 Η1.ση τη; nιι.ί.u.ιiί.; τι1.ξιω; τι1J\' n1Η1.γμιί.τω\' '() Φιφιι.ω ιιciωφιφι:ι γιιί τ11\· ιi,·τιόριωη κυί �η ι:ϊ ηι;ι­σμι':\'Ο; μf: τη\' οίκογαι:ιιι τ()\,_ τφ· ι1φωιηι1.τη σι'1�1 γ<) τοι '-.f:φι:ιηί­τη ,:ω τι; ιτυ•τι; Οι)γυτι:1Η:; ΤΟ\ . στη \'f:ίJ. τοι nρωτι:\,011σιι .. τ11\· ι1.φιι-1Jωμι':\·η στο\' Οιι'> ":\ τω\'Ιl.

':\ί.ί.ιi. ι'> ΦιψωιJ ciι:\· ι:t\'ιιt uΟι;_\'ίl.ω; �ι: riι.ιι,:ω -HJ ι:τι1J\' n:ιΟυί\·ι:t. Κω τιiο: τι'J i: 1Jγo ωιι ,:υ.τιι 1Jραι. Ί I ιi,·τιό1Jιωη KIHU(HfJi:φιι μf: ί.\ σ­ΩU 1-,.·ιi.Οι: τι no11 ι:ι;ι:ι nριιγμυτοnυιr1Ωιι l> n 1Jooof:ι τικιJ; Φιφυω. \Ιϊι­τφ· ιi .'\. ι:φf:1ηι τη nριωnυΟηΩι: \'U όωτηfJΙlΩ'l ω Ι:ργο τοϊ} Ωι �\,γοι, τη;. 1 ι1 Ί1:ριιτι:ιυ κω ri ι'ι\·τιci 1Jιωη 1:\·ίι-:ηΩω'. Ξυ\'υγιφισι: ή nυί.ωιi. ί.υψι:ίu. Οί ιψ,:ι; f:ξω·υιτηι)ω· ω nρυ\·ιiμιιί. τω\' Οί (-)η()f:; ξu\'Ιlγι­\'U\' n 1 1ωτι:ι,οι,Ωιι. Ί 1 · -\κf:\·ιηι;J\' ί1\'ΙlΩt-:ι1.φτηκf:. 1 ιi Ο\'Ομίl. τοι' μι­τιφρυΟμιστι1 Φιφιιω ι:σf:\ι,στηι-:ι: fi;τι) ιτ11.\·τοι'1. γω \'Ιί. f:ξίΙ.ί.ιιφΟη (1.ιτι1 τ1i μ \'η,ιι η τ11J\' ι1\'01)Ι;Jιτι,J\'. ι-:uί Γ.\'U Ωι,1 11ι'J κιηηγυρίι:; ιψϊφι \'11.\' τφ· rφοσωιτιι-:ι'ηητυ τοϊ, μι:τuρρι,Ημωτη.

·ο '(ίψΠ/Jί\ Η)\ Ά\Π\'(Η(ιJ\', () ιτιωίγ\'(ι)(ίΗ); (171() Τή\' Ω/Πlt-:(1);ιτριiσφατη ι1\'ί1t-:uλι,ψη τυι'ι ιτυί.ι)τι:λοϊ;; τιίφοιι τοι', Τυι,τυγ;uμιύ\'. (),:\· ι:ιτριiφτυσ,: ι-:uί.ϊι-ι-:υι.ιί \'(J. f:\cωιλι:ι',σ1J. οιιiτι ιiιτι:Οω·ι μοι.ι; 1 Χ Π(ι)\'. ι·ι) l)\'lψϊι τοι, l)((ι\' ΤυιιΤUΥ/ΙΗ(J)\', ι1ί.ί.ι1 μι:ΗJ. 111\' μι:τuιτυί.ί­η:υΩη μι-:τ�:Ι"lίlί.Ε τ6 ϊιτcό\· ι-:ί; c1μcύ\'. Ά-\\·τί Τοι τυπυτc;J\' όνομϊωτηπ Τ σι,ωπcψι;J\'. \Ιι-:τr1 τ6\· Oc1.\'C1HJ τυι! ι-:i3C1σίί.ι:ιιΩι: γιι1 ί.ίγο c'> ίι-:ρι-:\,; τοίΊ ".·\μίιJ\υ; ''.-\ϊ. ιίφυι' !:\'tψφι:,;ο η τη / ri ρC1 τοι) Τυι, τιη; uμc;J\'. "Επ�-:ιω 111\' ι-:ξοι,σίυ ι-:ι1τι:λίψΕ ό τυιτι:ι\·η; κυτυ.γωγη; στρατηγ6; :\ορι-:ψιτι-:μιτ. σ\ �ι,yο; 111; ϊιδι-:λφη; τοι" μι-:ωρριιθμιστη Φιφω;J. Ή ι1ίκι1yι:\'Εt11 ιτιφ(μι-:ι\-ι-: (H]l\' ι:ξοι,σίυ. ·.-\ί.ί.11. ή μι-:τιφρ\θμωη ι:ί;ι: ιτιιί 1'.'LlτcφyηΟη. Ή ίl\'τίορυση c:\·ίκησι-: ιτF.ρα '(tιί. ιτ{,ρυ. 'F:\· το\ιτοι; ή φωη:t\'11 Πf1Οσιτ(ί.θι-:ω τοϊ, Ά-\μι-:\'ωψι-·.-\ΚΕ\'(11(1)\' οωτηρc:ιτω r,:ή .Lt\·ημη HJJ\' ι1\·θρcόιτω\·.

Τι ΓιΝΕΤΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ

OΝΤΟ Τ ΗΣ ΜΕΤΑ 0ΑΝΑΤΟΝ Ν. ΠΑΡΑΣΧΗ*

ΠΡΕΠΕ! ΝΑ ΘΕΩΡΗΘΗ Η ΜΕΛΕΤΗ ΜΑΣ Α ΥΤΗ ώς μία ύπόθεσις στηριζομένη όχι είς τήv έμπράγματοv άτομικήv γvώσιv η τήv κατ' εμπvευσιv τοιαύτηv, άλλά είς τήv μελέτηv θρη­σκευτικών, φιλοσοφικών, γνωστών συστημάτων καί μυστηριακών όργαvώσεωv. Έάv ή έπιστήμη άποδείξη ποτέ έμπράκτως τήv ϋπαρ­ξιv της ψυχης ώς ούσιαστικης ούσιώδους όvτότητος καί παρακο­λουθήση τάς λειτουργίας αύτης έv τφ ύλικφ καί πvευματικφ κόσμψ θά έπήρχετο κοσμοσωτήριος μεταβολή είς τάς σκέψεις καί συμπε­ριφοράv τώv άvθρώπωv έπί τά βελτίψ.

Τά νεώτερα έπιστημοvικά έπιτεύγματα, ή παρατηρουμένη τάσις τώv σοβαρών έπιστημόvωv καί φιλοσόφων vά διερευνούν τά πνευ­ματικά καί μεταφυσικά θέματα άπό ούσιαστικης θέσεως δικαιολο­γούν αίσιοδοξίαv.

Σκοπός, οϋτω, της παρούσης μελέτης εivαι vά καταστήσωμεv γνωστά τά πορίσματα έπισταμέvης έρεύvης μας άρχαίωv καί νεωτέ­ρων πηγών γνώσεως έπί του θέματος τούτου.

Άλλ' ό τρόπος της μελέτης καί τώv συμπερασμάτων μας εivαι διάφορος του κλασικού καί συνήθους καί ώς έκ τούτου άπαιτει άπό τόv άναγvώστηv έλευθερία σκέψεως εiς τήv παρακολούθησιv καί είς τήv κρίσιν του ύπό μελέτηv θέματος.

Η ΑΝθΡΩΠΙΝΗ ΥΠΟΣΤΑΣΙΣ ΓΝΩΣΙΣ

ΕΞ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ

Ίvα όμως είσέλθωμεv εiς τό θέμα μας, εivαι άπαραίτητοv vά άρ­χίσωμεv μέ τόv καθορισμόv της άvθρωπίνης ύποστάσεως. Τό θέμα τούτο άπησχόλησε τόv άvθρώπιvοv voυv άπό της έμφαvίσεώς του ώς λογικού όντος είς τήv Γην. Ήρευνήθη άπό πάσης πλευράς καί μέ πα.σαν λεπτομέρειαv, ώς μορφή, ώς σώμα, ώς ψυχή-πνεύμα καί ώς συνείδησις.

*Άπό τό βιβλίο του δημιουργία καί πνευματική άvαγένvησις

!/ Ι \(-)/'!!III\II (}\ /()/ ιι::.. \//. / Ι (-) Ι \ Ι /(}\

:\ί μ1:γ111.1,τιρω όι(Ι\'(Jl!J.l ησι()ι,ηUησυ\' IJ.\'U,ΙJ.Uι\' ()l(J_ \'ΙJ. Jψ(J(J­

riιιψισωσι τί ι:ίνω ιιυτιJς <> rί.ν0 1Jωτcυ; 1-:ιι.ι ό1;\' Ου. ημ1:fJιι. σ11\'Uτι:ις ιψlι; τιiν ω.ήΟ1:ιω·. ι:ω· σημψ()\' σ1,μτcψω\'Uμf;\' δτι (Jί ιί.σι.υι.ηΟ1:­\'η:; �,.:ιι.ι ιωι.υi.υ\,μ1:νοι μι: Η) Uι:μιι. τοϊ,το ι-:nιστημυν1:; �,.:ω φιί.υσυ­ψοι. 1-:ιηι":ληξω· ι:ι; ύριστιι,:υ. �,.:υι ιινιψφισf\φητιι. m,μn1: 1)υrτμuτυ.

·ιι 'f\'(J>(ίt; τυι, ω·Ορωττt\'()\J ϊψ'(ω'ισμυι, ό1:ν i:ι.ι:ι ιι.�,.:ομη i>ι.υ,:λη-11ωΟιϊ Ι Ιιψιί τιι; ττ 11ι1ϊιόιη1; τι1; f\ιω.υγιιι; fl/\'ιιο1ψ1:\' τφ· ωτιιn· τι1; �(Jι11; �,.:ω τti\' φ1,(ίt\' της. Ι Ιιη1υ τιι; ττρυοriο11ς τ11; ι.ημ1:ιυ.; �,.:ω της jΙωι.ημι-:ίΙL;. ιί.γ\υο�,μι:\' τι 1:ι\·ω ί;λ,1. Ι Ιιψιι τυ; τψυοόυι,ς τιi; φ1,(ίι­�,.:η; ιί.yνοοϊ,μ1;\' τι ιίνω 1:\·1:11 r1:ιυ.

:\ί 01:ωριω τοϊι Λιv(ίτιiιv ι-:ω τ(Jι\' ϊί.ι.ι.ω\' (ί(>ιpιι>\' ι:τcιστημο\'(J)\' ι:ξηyυt,\' ι,:ιηιΊ. i:\'ίl\' τροιτι1\' τιΊ. φιι.l\'ομι-:\'U τυ nρο�,.:1,ιττο\'τιl. ι;�,.: τη; (ί\1-\'ιργιωιιι; ττ1; {;λη; �,.:ω τη; ι:\·1:ργ1:ιυς. υί.ί.u ιη\υιιτυι η (ΗιΓιίΙL ω,­τιιι\'. Ί I μuΟημυτι1-:η ιnιστημη. 6ρωτο\· μ�:(ίΟ\' ι: 1Η:11\'ΙΕ 1--νί �,.:υίJ011ι­(ίμυ1, τίJ.Η' \'ιψιιJ\' τ 11; Φ1,(ί1:ω;, όΙ:\' f, ι. 1: ι όι,\·ηUη \'U �,.:ιιΟορίΓι Ι) τι ι l\'Ul ιφιΟμο; �,.:υί αΊ.\' ιη',τu; i:1.1:ι υι',σω(JτtΙ--'Ο\' φι,(ίι�,.:(1\· ;τηJιι:;ομι\υ\'.

:\ί ιί.ξιω τ(J)\' Uί(ί()ητη 11ιω\' ωι, οργω't(ίμυι, !;l\'Ul ιτ1:ριωρωμαης όρι'ισι:ω; �,.:υί τϊι όι · ω,τιιJ\' μ1:τωpt: 11ιψΕ\'U ι:ί; τφ· σ\1\'Ι:ιόησt\' φωνι>­μ1:\'ι1 όt:\' ιΊντunυ1--·ρι\'U\'Ηιt 1:ί; τη\' ττρuγμιιτι�,.:οτητιι ττω·ηηι-:.

· 11 ψι,ι. 1i 11 ω Π\'1:ίΊμυ 1:t\'ut ιΊ.nροσττι:λιωω 1:ί; τφ· ιί.\·Ορωnί\·η\·i:11ι:1J\'U\'. · .. \ιτυ τt\'ιι; 1iγνοήθη �,.:ω U'f\'Οι:tωι 11 ί;ττιφΞ;ι; ω,τοι). Οί Π\'ι:υμurισωί ϊιό1,\·ιιτυι,σι \'U ιinοόι-:ιξωσι τφ· ί;nυρΞ;t\' τη; ψι,ι.η; η ωίΊ ιτνι:\,μυτο; 1--·uo· l1\' τροττο\' ιί.ξιιίJ\η 11 'Lnιστ1iμη.

· 11 ιΊ\'Ο 1Jωττι\·η σι,\-ι:ιbησι; Et\'ίll ι'ι\·ιΞ;ι-:ρι;\,\·ητο; '(f:\'tl-.'ίi>; ιί; τιΊ.;1:\'ψyι-:ίιι; τη; �,.:ω (ιττροσόωριστυ; ιυ; ττρό; τrj\' σ\,σωσί\' τη;. -'1ι­�,.:uίω; λυιιτυν ί.{γι-:ωι ύττό τυιι; συφοιΊ; 11 φριΊ.σι;: «ι'J ι'.ί.\'Ο1)(JJττο;. ω -τl'); L°J fίγνωστυ;».

"Ολυ τύ U\'ιιηι:ρω ι:λι:χθησω· όιύ \'U τυ\·ισΟ1J. ϋτι 11 σημψt\'Ιi !1\'-0ρωnt\''l y\'ώσι; �,.:ω δω\·όησι; ΟΕ\' i�/l)\1Gl\' ι:ξι:λιι.θiΊ Η)σΟ\' c;Jσn: \·ι.ί. διΊνω·τω \'U δωσοι,\· λ\,σι\· ι:ί; τύ u\·ωη:ρω ι1\'ωDψΟι:\·ω 0f:μαω . .\ωρί; δμως ωι ω \'(ι ϊιττο�,.:λιί1J τri\' ι-:λίίίόιι οτι 11 Τττιστήμ η Οιj_ 6ιυσ1J μίιι\· ι'1μ1:ρω· τφ· ί.ιΊσι\'. -'1ι6τι μο\'Ο\' ο.τι �,.:υΟορί�ι-:ι ή Έπιστή­μη δι(ι τ11; nι1ρuτηρησι-:ω; �,.:ιιί τr1; ι-:μττριΊ.�,.:τυι 'f\'C;Jσ1:ω;. i:μ:ι 'fE\'l­i,.:coς διι.ί. Η)\' cί\·θρωττον u.Ξ;ίω·. όιl'>τι δϊ,\'ίJτω \'Cι ι:ί.f:πθη ϊιττ6 τή\· δω­\'ι1ησιν �,.:αί τά φι,σι�,.:cι ιιίσΟητήριυ υίοuδήττοη: u\·θρώττοu οστι; i:μ:ι τ(ι ά\'Uy�,.:αια ιτρl'>; έλι-:γχο\' ττροσ6ντα η μι-:σu.

Γ�ΩΣΙΣ t::Ξ :\1101\.Λ.\ ΥΨΕΩΣ Ι\.ΛΙ \1Ε.\ΕΤΗΣ

Οί �,.:ατέχο\'τες ομω; τά σ�,.:11τττρα τη; Έιτιστήμη; καί τη; σοφία; c:i,.: παρατηρήσεως. ιυς �,.:αί τό ττλειστυ\' σχεδόν μέρο; της ά\'θρωπό-

}50 !Λ 12:ω.:

τητος έξ ένστίκτου η έσωτερικης πίστεως. δέν άποκλείουν καί άλ­λην πηγήν γνώσεως. τήν έξ άποκαλύψεως η έμπνεύσεως.

Ή πηγή αϋτη. ώς πιστεύεται. έχει τήν άρχήν της άπό τήν έπο­χήν της έμφανίσεως του άνθρώπου είς τήν Γην. Άπό αύτήν καθω­δηγήθη είς τήν ένσυνείδητον πορείαν της ύπάρξεώς του. Είς αύτήν έπίστευσαν καί πιστεύουσι πάντες σχεδόν oi άνθρωποι. χαρακτηρί­ζοντες η καί πιστεύοντες ταύτην ώς θεόν. θεούς η πνευματικάς οντότητας άνωτέρας δυνάμεως καί τάξεως της του άνθρώπου.

"Όλαι αί θρησκειαι στηρίζονται είς τήν άποκάλυψιν. "Όλα των τά βασικά κείμενα πηγήν έχουν τήν άποκάλυψιν καί είς αύτήν έπί­στευον όχι μόνον oi κοινοί άνθρωποι άλλά καί πλείστοι έκ των με­γαλυτέρων έπιστημόνων καί σοφών. δπως ό Πυθαγόρας, ό Ήρά­κλειτος, ό Έμπεδοκλης. ό Σωκράτης. ό Πλάτων, ό Πλωτίνος, κα­θώς καί δλοι oi μυστικισταί, ώς έπίσης ό 'Έμερσον καί Μπέρξον καί πολλοί των νεωτέρων φυσικών καί βιολόγων'.

Άλλ' ή έξ άποκαλύψεως γνώσις δέν έλέγχεται ύπό των αίσθη­τηρίων καί των γνωστών μέσων πρός έξεύρεσιν της άληθείας καί είναι ένδεχόμενον νά προκύψωσι παρανοήσεις καί σφαλεραί ίδέαι αί όποιαι συχνά γίνονται καταστρεπτικαί διά τά άτομα καί τάς κοι­νωνίας. Διά τόν λόγον έπομένως αύτόν πρέπει νά έλέγχωνται άπό

τήν άνθρωπίνην έμπειρίαν καί άπό τόν ορθολογισμόν. Άλλά ή κατ' έμπνευσιν ορθή γνώσις δύναται νά έπιτευχθfJ μό­

νον έάν t>πάpξ!] σύνδεσις της άνθρωπίνης διανοίας μέ τήv πηγήv της έμπvεύσεως καί διά vά έπιτευχθfj αύτό άπαιτείται πίστις είς τ11v ϋπαρξιv ύποστάσεως άvωτέρας της άvθρωπίvης φύσεως, άvωτέρας λόγψ έξελίξεως. Άπαιτείται ζωή κατά φύσιν καί άρετήv καί γενικά έvαρμόvισιv των πάσης φύσεως έκδηλώσεωv του άvθρώπου πρός τούς νόμους της φύσεως. προσαπαιτείται πνευματική καί ψυχική άγvότης καί έκδήλωσις καθολικης r.ι.γάπης. Προϋποθέτει δέ απα­ραιτήτως καλήν ύγείαν καί ίσορροπημέvοv νευρικόv σι1στημα ώς καί άvδρείαv.

1. Τό μι:ρος ποι', παίζc:ι 1i i:μπνr.υσις καί ή δωίσθησις δι(ι τήν πιιριιγωγήν κιιί ιίν(i­πn,ξιν τι,J\' ι':πιστημονικίJJν ί,ποθϊ:σr.ων πολλfiκις ιίνfιγνωρίζεται ίJπό Η1Jν ίδίωv Η1Jν ,:πιστημόvων. Ό M,1n ΡΙ,ιπk r.ίπεν: «·Όταν ένας πρωτοπόρος ι:ίς τιί.ς έπιστήμιις. r.κ­πr.μπι:ι τοιiς ψιλιιφητοιiς τρυγμοιiς της σκι:ψΕιίJς του πρr.π1:ι ν(ί. f.χη μίαν ζωηρfί.ν i:μπ\τυσιν. τήν φω•ηισίιιν. Διύ. τουτο ίδίως δέν πιιρύ.γοντιιι δΗi συμπι:ρfισμύ.των ϊι.λλιi διύ. μιας ϊφιστοη:χνικης παραγωγικης φαvηισίιις. Ό Dr. G. J> Jouscs: Σϊ.r.δόv κιίΟ1: πρόοδος r.ίς τήv ι':πιστήμην είναι τό ύπόδr.ιγμιι i:vός νοητικοί, ι'ί.λματος.

ιι ι \(-J/'[ll/l\// fJ\ !fJ/ //:,__ 111. ι ι r-J ι \ ι !fJ\

ΨΥ\11 Ω� Ο'\ 10111�

Ι·.(,·ω ΩΙ,<ΊΊ•:ω.υ\' νυ nι:ωΟ� τι; <'>τι ιιι \'(ιητι,:ω. ιι.ί πι '-'ωπΟημιι.τι­,:ω r-:ω υιπΟημυτιr-:υί ι:1--:όηί.ωπι:ι; τίJ\-1 ω·ίJ 1)ωΠίΗ, f:t\'rιι ωωτιί.ι:πμι1 Τ(ιJ\' (ψ'((Ι,\'l ,:(ι)\' ,:ω Ι ημ ι 1-,.υφ1 πι ,:(ιJ\' f: ξι: 1)((1,r,ιϊJ\' 1:(ΙJ\' (ψ(U\'(JJ\' H;J\

nιυφίψί,J\' πι,πτημιηω,· τοϊ ω·Ο 1Jωnι,·,JΙ, πωμι1τι1; ,:νι τι;J\' πυπη; φ1,ιπ:ω; ι:,·ι: 1J(ι:ιι;J\'. 'f\'(ιωτJJ\' 1-,.·ω U'f\'(1JΠT(JJ\' τ11; Ι)ωΙ.ίJ(lίl.S:. Ι·.ι; ω,· ιψγω·ωμο,· n 1JΙ:nι:ι \'U nριι- 1-,.Ίιι μιυ ι1ί.ί.η ό1Λ·ιψι;. riτι; ,·ιι ,:u.Uο1Jι�1:­τω r-:ω υnίι όωψ(η)πιr-:υς ιnωτrμ υ; τιιJ\' φι,πιr-:ιιJ,· τ,1; ι;ί.ης ιόιίηη­τω,·. Ί I όι',,·ιψις υί;τη φω,·ι:τω \'U nηΊυ�υ uno ιJΙ πω,·. π;�:πι,· i:;01 -ΠU\' μι: τυς ι':πι,JΠΙ)ιr-:υς πrηυς της Φ1,π1:ως I r-:ι:ι,·ιι.ς ως πηγιι.ς ι1.ϊτι­,·1:ς ι:ι,·ιιι τω,τοπημι>ι μι: τφ· Οι:υτητυ r-:ω ω φ(;J;. ω ϊ1noi1J\' ι':;ι:ι τυ,· ,·ιψ()\' ττ1ς ι1φΟιψπως ,:·ιιι τ11ς ωω,·ι(ιτηω; i:1-,.·όηί.υ,· :\1 τη ιί,·υι η ψι,;ri. ijωι ι'J ,υϊ,ς-αι:1JΊι:tυ. �ωη r-:ui r-:ι,·ηπις τιιJ\' δ,·τω,· ι:ις i:,· ί\ί.u,·. "\,•ι-:1 ω,τ11ς το πι,ψυ ι:ί,·υι \Tr-:f)()\' Ι:ί,·ω ri (J\·τοτης f:1-,.υ,·η τφ· ι\πυίυ\' υί ((\'ίJ11ωnιJl ι:ξ ι:\'(HlJ,,,.'T()\, πωτι:1,01,\' πως I ιτιψ;ιι, �ι:ι 1-,.·ω ι:ι­\'((l ι:ιυ((\υτυς,

Ει,·ιιι μi:πυ ι:ις τφ· Φι,πι,·. i\· μι:ρ�Jς ΗΠΟ τφ· ιΗ πίω· της Κω ωςπι.ι:ο,· τι:ί.ι:ω ι:1-,.·οηι.ωοις τη; ι)nυ1 ιι,·ω. όι:,· όι',υτω nιψυ ,·u Ι:ι.,.1 1-,.-ιιί αϊ,τη μι:πυ της �ω,·rι1,·υ,· r-:ω ι:νι:1ηο,· το,· ,·ομο,· ττ1ς υUω·υπιιι.ς. δστις 1.ιφυr-:τη1)ί�ι:ι τφ· ιJι',σίω· τiΊς Φι,σι:ω;.

Ί I φι,σι,:Ίl ι:ιτωττiμη r-:ω 1i Ι)ωί.ιJΊtυ ό�:\' ι1σι.οι.(Jϊ,·τω μι: τψ σ\ -πτιωι,· της ψι-1.11; διοτι όι,· ι:μττιπτι:ι c:ί; HJ σι.στημα τ11ς ϊπωτημο­,·ι,:ης ω:ι:ψι:ως.

\Ιι: τψ σι,στιωι,· δμως ττ1ς ψι 1.11; 11σι.οί.1iΟη 11 φιί.υσοφιu δί.ω,· τιυ,· ί.ι1ιυ,· r-:υί δί.ω,· τιΊJ,· ι:nοι.ιιJ\'. Ιόιωτι:ρω; όι: οί 01)φι1-,.Όί. υί 111 -0Ηγ6ρι-:ιοι. Ι Ιί.ιηω,·. Ά-\11ισωη:ί.ης r-:υί iί.ί.ί.οι :\ρι.ίlιοι Τί.ί.ηνr:;� ϊJςΙ--:llί ί'ίί.λοι ,·ι:ωτι:ρω,· ;φο,·ω,· ,:νι mΊι.110,υι ιDιi.ιJΠOtD()l οϊτι,·r:ς ι:ί,·ω 1-,.Ίll uί lτtl'(Ul HJJ\' ιτί.ηι)Ο(D,ψl(U\' μίlς,

Κιιτ' ιιιΊωι,ς τΊ ψι,;ι:ti ι::ί,·uι uni.11 τφ· σ\,·Οι:πι,· rί;ωη:ί.01 μι-:,·η ι1.ϊ6 δϊ,υ c'ιϊδίL)t,ς L)ιΊσίυς τ11ς Φι' σι-:ως. ττ1,· ϊιτομι1--:1i,· ί ί.ψ r-:uί τό,· uίΟι-:ρίl t'j ττi,· συ,·ι::;ι:11 ωΊσίω· ;ι:ιίφοι. "Ει.ει δι,σ ;:ι-:,·τρu. τ6 έσωτεριr-:ό,· 1':ίlί ni έξωτερι,:ι1,·. Καί τιi μέ\' έσωτερι,:ι'J,· ει,·ω ή δι'\'(lμι; ή ι-:r-:δηί.οι -μέ,·η ιίJς r-:ί,·ησις τ11ς οι'·σίuς. ι�ς έσωη:ριr-:6ς ,-ι'ψο; αι' τη; ωί υίτία ττ1ς ί πάρξει�ς της. Et\'ut τ6 δι ,·ιΊμει Et\'(lt. Τ6 δι-: έξωτερω_1,· ;:{­\'τρσ,· ι::ι,·ιιι tΊ �ω11. :\ϊ τη έr-:δηί.οίΊτuι ιίJ; ι-:ξωτερι;:ός ,·6μο; :11; οϊ­σίας. ιίJθοι,μέ\·η άn6 η1,· ;:ί,·ησι,· εί; αι ωσι' ,·θετο,· ϊ .ϊιφξι,·.

252 ____________________ !Λ!ΣΟΣ

Τά δύο ταυτα κέντρα της ό.τομικης ούσίας, ώς ίδιότητες της κι­v11σεως καί της ζωης έvούμεvα μέ τήv ούσίαv του αίθέρος, εχουσαv εκδηλοv τόv νόμον της ενεργείας. εvεργοποιουvται άπό αύτήv καί συνθέτουν τό είς τήv φύσιν ψυχικόν όv, ητοι τό κιvούμεvοv καί εvεργουv Ειvαι.

Τουτο επιτυγχάνεται όταν τό άτομον της ϋλης άφ' έvός. εξελισ­σόμεvοv διά μέσου των τεσσάρων γvωστωv καταστάσεων της στε­ρεας. ύγρας. άερίου καί άκτιvοβόλου, η των τεσσάρων ριζωμάτων του 'Εμπεδοκλέους. φθάνει vά γίvη άτομον ήλιακης σχετικως κατα­στάσεως. Καί άφ' έτέρου όταν ή δόνησις της ούσίας του αιθέρος του έχοντος άvάλογοv εvεργειακήv στάθμηv φθάση τήv είδικήv έκείvηv δόvησιv ητις θά πλησιάζη τήv του ήλιακου φωτός καί ητις ώς «δίνη)) εχαρακτηρίσθη ύπό του Όρφέως καί των λοιπωv φιλο­σόφων της άρχαιότητος. Τότε αϋτη έvουται άρρήκτως μετά του ύλι­κου άτόμου καί δημιουργείται ή ώς άvωτέρω τp\πλη (ώς έκ των τριωv ίδιοτήτωv της) σύνθεσις του ψυχικου όντος.

Τουτο άvαφέρεται είς τό πρωτοv στάδιον της δημιουργίας της άτομικης ψυχης. τό όποίοv χαρακτηρίζεται ώς έκπvευμάτωσις της ϋλης.

Άvαλυτικώτεροv δυνάμεθα vά εi'πωμεv, ότι ή άτομική ούσία κατά τήv έξέλιξιv των δυνάμεών της διά της συνεργασίας της μετά της αίθερικης συvεχους ούσίας φθάνει είς τό σημείον έκειvο όπου ή τελευταία αϋτη άφομοιουται μετά του ύλικου άτόμου, συνδέει τάς έσωτερικάς δυνάμεις του, μεταδίδει τήv έvεργητικήv ίδιότητά της είς αύτό καί τό καθιστα κιvούμεvοv καί έvεργουv Είναι. Άπό τό σημείον δέ αύτό τό vεοσχηματισθέv ψυχικόν όv καθίσταται αύτοτε­λής δημιουργικός παράγων, του όποίου αί έσωτερικαί δυνάμεις συνδέονται καί συνεργάζονται μέ τάς δυνάμεις καί έvεργείας της καθ' ολου Φύσεως.

Άλλά τήv αύτοτελη δημιουργικήv ύπόστασίv του τό ψυχικόν ον τήv άπέκτησεv έκ της έvώσεως καί συνεργασίας της έvεργείας της αίθερικης ούσίας μετά της ζωης του ύλικου άτόμου. Διότι ή αίθερι­κή ούσία εχει τόv δημιουργικόv νουν ώς κυρίαρχοv δύvαμίv της καί ενδότερον νόμον της, οστις εκφράζεται ό)ς νόησις κατά τήv συvερ­γασίαv της, ώς άvωτέρω έκτίθεται, μετά της ζωης.

Ή δημιουργία είς τήv φύσιν μέχρι της έμφαvίσεως της άτομικης ψυχης, έτελειτο διά της συνεργασίας των δύο ούσιωv δι' έξωτερι­κης έπεvεργείας της μιας έπί της άλλης. 'Ητο δέ τουτο τό κιvούμε­vοv μόνον είναι. Άλλά οταv αυται συvηvώθησαv άδιασπάστως καί έσχημάτισαv τό ώς άvωτέρω ψυχικόν όv καί τουτο κατέστη τό κι­vούμεvοv καί έvεργουv Ειvαι καί οί δύο παράγοντες της ψυχης ελα-

\l): ·'->HJ -�ΊJ1ι')l)l.)l1',:'l(j) :-�ι: _,l,: -l1).l111ϊ)\i.. _ιιi�JΊ)\1111'1 '{ _\ιi: <ι1)\(Ιl1iJι'"/1l'Ι lι.,1 \1J."lll1:111, \lι:1..) =--ι)l."(i)1.i(f,\�.1 1.' 111"1 \1)1:li ,, 1' J" ι\:.:ϊJ 1ιτi�_..>11:.'iJι':.:\ J <(��Jί' \(Ι :-lJ: 111ilι/.1.1 \ι'11il1�' 111\l:1 η1i(�ll.) ι1: -�(n::1\}l: \\ ιη:_υ -1-. ι 11..1 111: .,ι,�11.1 ι/u1 �(Ι):1(' '<(ι,.\:JTiι,\l1H7Jll.':1H 111.\1:1 .\'3�' --�ι111Hi(l)i..J _\ι1J ι't) ιι,·,ι()_\iΗ1''3 ι''Ι -ι; l111H:: \JΙ,'J:' ,:1\> lι :ι \(> 11 lι Ί \111 ( )).;]) 111; )l}i)\.\ \�Η 1 )\)1 υ ,, 1 ',; i) ))'✓-/)) ·ιι·ι 1 .1l11 ,, 11,, -(1.'<J1if;J\Ί:11i:1(1 ί/1\):J t:\\j-()t \j) 1iUH1iJl'-,:'ll.0

) ι)_\lJ"ll1..1'3ΙilJ .\ι1iJι1:{11 ι ύJ',:'lJ(j \l11 Η;Ί1.'Ι ..:..,,:_, -(ί)(1(+'ΙΙ ()) ( ! (.11:�'f «1ι1llι)"\.}) �1)\(;):}1".'Jj) lιί' \(1\ l1Ί\iη11..i \\1 \lΙ: ι)l:111)},l:,1:ιlll.)\ι)::1 1·11.\ι ()(!:1:υ:�,:1)r1::11i 11J,'I ι1ιi:1: \'J�) 1)Jir:1u ι�ι 111ir:)i) ι1: ι1l'Ί1 \1ιj1' :i"llιolι.\\:J/ lιΊ \11\ lf

-,\ w Ίη,_ηη :J9 ηιl:JH)cJ))i\ _ -.ω.'Ιηlιο,\ η>� ,\ι1�ηωl10SJω 01 \JHJHi.Jl()J!.'1

�l11 .\O.'IT!l:Jιl:ιcJ11ιl:ω 01 lΊJ.'I JJ1ilJli.Jr\l) ,\O.'lll))Jil10SJ1)),\r\l) 01 l))l))li.J\(1)).'I

�ln 1:J?1·.r:J?:_J CJ1 .\:_i ��1Ιr1ι1, ��11 .ωιf1.\:t.'Ι ω 11�1 ηη:ιλη\iω ·�r111,ηω(ι1

�(ιJ:!l.J()()fJ(fΊ)lJ �)JlT)flin :ί,11 lΊJ.'I :1ι1ιl1:ω1i:_ι �lΙ.\l]J(Ι)(i(),\J_) ��11 ·":1.

-�ωlΙ(),\ _l))_'I r](J:J(} _\01 ))ω,ω :r:> l1oω,f

-l11.'Ιηιlηl:_1 ':οJ.οΊ �ο.'11/_ιl,ω11ilω _!Τ).'Ι �O.'llll1ω:1,\:_J �(J) ))1i)rH) lΙ.'ll(f:J()lJ)

�l1Ι:ι\1 W ί,1 _1η:ι ·ι1(1): lι.'11).(l)λ))(i))JJ ί,.1 �lli)),\•\�) �()(fl.H'l()),r\d) �Ο) 1J!l:J:1ιf

- lη.'ΙτιιfΗI -�ί:J.'lllin.\rω :lω1JJ:_1 lιu1ioSJSJlΊ:J?:.J ��1ω: �ί,11 l1H1JJ l.ι Όω�1ιf

-:Jl(iJ?:Ι 01 (�),\:_J ·l1JJnJ.n η1:J() ':r:) 1η.'Ι �11i)),\Ι\�) �O'{Olioιl1.\:J.'I �()) \J!l:t;1ιf

-ln.'ITJ(fΙJI �(�J.'ll)iTJ,\ 1 19 lΙ.\:JΙiOl.Ji.Jl"(!?:,J -�(ι):ωlΙ.\1.'Ι ��11 l1H1JJ l_Ι ί,_1 �ψ:,ιιΙ1

':ί,11 ,\()(ilXJ.'1 01 -�n.ω1ilJli.JlJJ:_1 �iHJ.'lli.JΙ\Ό)()l\j 1))_\( �1\0dHHJO'{ldJ :,ωιf:ΙΗΙ)

-:J.\ �r\(!ΊΊΤ_) �1_ΙΟΊΊΟJJ ln.'1 �(:) -�IH\.'lllT!li.'l(J)λ()(iJJ �rH)JJlO"✓ l))_'I �Ι\(11:ιιlι,λ

-1>0 ιι Ι -�1ω.'Ι!d1ιl(). �,.101 ':ί•ι19) ·:,ιοd1ιωσι!d1 �,ωηιl<Ιη �,_101 J_ωι:ι

,\Oιl:nSJ:.iιf:1 lu 1_\()lrH) ,ω lΊ)l,\r_ΙΟΊlω�;1 ��1)'

- 11!1 :-�11 ':1:!lin\ 1() \)) IJ.\_l ·l1ιμl:Jd>:t.\T) Ί).\:t1i1Ι(J),l1oιfJJ ))l '-1:1 lίJ.'1 �(:) ·':οιl

-:ηιω:�(J,\ ω :r:J.\111 ι:J()()()(IJJ '-o,\:tliΊ))l.Jl()Ί).'1 ',\()(i))llΙ\.'I ,\O.'ll(Ι);()l(Ι)(IJJ

':ιιι :-1_HOJJJ_J :-η/ιlη _1η.'1 \)),\\:! �<Jlr_ΙO �Olil.Jl.\'1)),(lo ί,_1 ,\(),\))J,ιlι_J () 1 . -

,\liJJ)(fd1.η ,\ll.'llli.J

-ηω ,ιο ,\ \(),\Ι)ΙIΙiΙ)Ί :-l11 :ωlι.\1.\1 l1 ΙΗ.'Ι :ωl10,\ l_ι 1 \()l()JJ(_) r_\()l 1 10.υ:!li 1)1()

,\(),\ΙιJ.ιlι_) ,\ Ι<ω:ο:ηοJJΗ Ω.\ :nSJ<.:J ,\())j(l(ll '-1:1 :-01,\0ΊΊO\jlιf:JJJ 1_\01 �ηω

-1 ω :-1_10!:i,\'' . ..J :-ί,ι.'ΙΗl:101η ':lJl 1,1v �ω,111 :iv 1:ι:1�,\'Ιλ ':!1-;,_1 ':ί,11 Ίι1iω1.1

ω ':ω l11<11v1 :111 10ΊιΗiιΗl1.υ.'Ι :-�11 1_1ω �l11 <1)(11\J. 1:J,\(rHl1.\:1.'IJ.,ω ω.'Ι

:-ιιι:ω 1 Ιφ :�11 '-ηω,_10 .\lll1_1ΊJ :-lι.υrHJ-✓-/Ί!\jl(i:ω :-lι1 lJJ:! 1:ιλιl:1,\:,1 'τι1lηο.'1

-1Jιl 1 ιω1il1υ l()_'l ,\1i>ll.\l.'I Ό\ωl10,\ :υω_η 1ω•10/;_1 l1!11ι1, lΙ.'lllio11_111.

�Ι ΙΗΊ �Ι 1.1. \:( >,Ι \' 1 .. 1.\ :-ι< > 1 Η,II1

,·,_ιο.'11/ιlη 1\()J ,\1Hl:11 1 ι/n1 1 1-1011 .\Oli(J'lίl c1:1 lΊΙ.'Ι ΊΙΊΊΗ Ό\ιΗi

-01111 .\()(l:n1\Ί'ΙJJ:J1i ':1:1 "011110,\ΙJ.'Ιl �111 c.ιι.'11J(l11011ilω "l11 ,\liJ(ι,γl1<J_'l:1

,\IJl ,\:ιΙ,η:ω:� .\11,\οιi tl\.• ,\ι11/Ι\ι11 .\t11.'111io111 ,\ίιJl 111υ :-ω,_Ιφ l_Ι ιω, .. 1()

·,\ίl.'Ιl)_ιl1ω11ilιυ ,\()l ,\(1)1 ,\01iO,\ ,\O.'lli.JfΙII Η).'Ι ,\O.'ll(fl,\:!.'1 :.(\)

,\l\fliJ(ιJΊlιo.'1:i ιι,\ 01l.ι ,\ίl.'llSJ11d1 ·,\ll.JΊJluoJJ,_1,\lΙ.'111lιJ-<l:1Λ:1 ,\lΙ.'llΙio111 ,\1111

) \.. ι \(J/ Ι \ Ι r-.ι Ι Ι 'II\ ϊl//0/ \fJ ll\//lrί,/f-.1\ Ι //

l54 ____________________ !Λ!ΣΟ2.'

θέτουν τήv συvείδησιv του όντος. Άλλά ή συνείδησις αϋτη είναι μόνον δυνάμει. Καθίσταται δέ έκδηλοv ούσιαστικόv Ειvαι δταv ή ψυχή άποκτήσ!] άvάλογοv μορφι)v η όργαvικόv σύστημα διά του όποίου αί δύο αύται δυνάμεις του κέντρου καί της περιφερείας λει­τουργουv.

Άπό του σημείου τούτου ή ψυχή έξελίσσεται σταδιακώς ώς όvτότης διά των διαφόρων ζωϊκωv μορφών είς τήv άvθρωπίvηv όvτότητα περί ης ή παρουσα μελέτη πραγματεύεται.

ΜΟΡΦΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ

Ή ϋπαρξις των όργαvισμωv είς τήv Φύσιν άποδεικvύει δτι ή ψυχή ώς ούσιαστική ύπόστασις στερειται μορφης ύπό τήv συνήθη έvvοιάv της. Ταύτηv δημιουργει διά της συνεργασίας της μετά των ύλικωv στοιχείων. της έvεργείας της ούσίας του αίθέρος καί των φυσικών δυνάμεων της Γης καί έκείvωv αί'τιvες έρχονται έκ του έξω αύτης κόσμου καί ίδίως των ούραvίωv σωμάτων, ύπό μορφήν άκτι vοβολίας.

Ή μορφή είναι όργαvικόv σύνολον συvτιθέμεvοv άπό κατά μέρη συστήματα διατεταγμένα κατά τρόπον ώστε vά κατεργάζωvται καί άφομοιώvουv τήv σύvθετοv ύλικήv ούσίαv καί έvέργειαv του αίθέ­ρος. Διά της συνεργασίας ταύτης άπελευθερουται άπό τήv ύλικήv ούσίαv ή έvέργεια της ούσίας του αίθέρος καί χρησιμοποιουvται άμφότεραι, ύλική ούσία καί έvέργεια, διά τήv λειτουργίαv του όρ­γαvισμου άφ' έvός καί άφ' έτέρου τήv έκδήλωσιv των δυνάμεων της είς τήv μορφήν εύρισκομέvης ψυχης.

Ή μορφή χρησιμεύει έπίσης είς τήv ψυχήν, διά vά έπικοιvωvij αϋτη μέ τόv περιβάλλοντα έξωτερικόv της κόσμον, καί vά μεταβι­βάζη είς αύτόv τάς άτομικάς της δυνάμεις (της κινήσεως, της ζωης καί της νοήσεως). καθισταμένη οϋτω κατά τήv έξέλιξίv της είς τήv άvθρωπίvηv μορφήν συνείδησης, δηλ. όvτότης έχουσα έπίγvωσιv της ύπάρξεώς της ώς άτομικότητος είς τήv φύσιν.

Δύναται έπομέvως vά λεχθη δτι ή ψυχή, αvευ μορφης η όργαvι­σμου άφομοιώvοvτος καί τήv έvέργειαv της ούσίας του χώρου. δέv δύναται vά ζήση. Εύρίσκεται εiς παθητικότητα η άδράvειαv έχουσα ϊσως μόνον παθητικήv έvστικτώδη αϊσθησιv της ύπάρξεώς της.

Η ΨΥΧΗ ΜΕΤΑ θΑΝΑΤΟΝ

Γεvvαται δμως έκ τούτου τό έρώτημα, τί γίνεται ή ψυχή δταv

11 Ι \ f-J Ι '! l Ι 11 \ Ι Ι r J \ / r J / Ι Ι ;__ \ / Ι. / ι r-J ι \ ι / f J \ _ - �-

πτ1,1111ΙJ1) τ1ι1 (J\'IJ ι H•JΠl\'()\ι <J\)(11\'lΓίμ1)1 τrι�: 1 ;;ι,ι,(ψtJ (1:((1\'()llJ. l)tJ Ι)Ωlι\'{Jτιι rι; \'(J 1:ϊιτ,_1 ϊιτι ()Ι \'(J{()\' \'(J (ί\ μl�()I,\.

/ / 1> (ιJ τ 11 Π 1; 1) l Π τ (ιJ Γί l ; .\ 1 (Ι /. 1 (, 1 .: τ η - ψ Ι / Ι]

'-.ι1. 6ιω.1,Ο1) η ψι ι_η ι;ι; ϊ ιτοπωπι; ι,.:ι1ι \'ΙJ ιιτωϊί.ΟΓ] �:ι; τφ· φ1 πι,· ω.: ι,1,πιιι ,:υί 1,ι� Ι:\'f:/J(Ι:ω 1:ι; τφ· ιφι_ιι,.,:η,· ΙJΙ η1; ,:υ.τιι.στιι.σι,·.

"-\,· ιΊ,ιιω; τ,Η- [1) Γί\J\'Ι:j\ΙJ.l\'Ι:. 6 ηι .. \'(J nι1:ί.1 1:το Τl 1!111/ή ϊι; ()\'1(){11;. μ1:τυ τιι,· ΙJιι.,·11τlJ\' τιιϊ πι,ψυτο;. τοτ;: nί.ι1 τυ ,·ιιητι,:ιι ι:1,η1ιητιι,.,:υ 1:ιτιτ1:1,γμιι.τυ. u.ιπtJημιιτυ. π1,,·ιι.ωΙJημιι.ω ,:ω π(ι_ι,u iί.ι.ι.η ιι,·Ο ι 1ι,ιπι,·η 1:1--nιγωπι; �ι;ι,·τι,; ω τιι,-. ΙJ11. i:τψ1:π1: ,•ιι 11πι1,· υποτι':ί.υ,μu τι;ι,· <φ­ιιι,·11..;ι;ι,· 1.1:ιτω•ιΙ'fl(;J\' τ,ιΙ 11,·!) 1 Η1JΠl\'ι)\ (>\)f(J\'lΓί,ll()\,. -\ί.ι.υ ιί'.' τΟ\· τ()

Ι]τι> ΙU.Ι)ί)1:�. 1)11 i:ιτ,ι�:ιτ�: 1:1--·[1)� l(ι)Ι 11././.(ιJ\' 1)1 ΓίlΙJΓίτΙι,.,:(;J\' ;_()'((!)\'. ϊ)ί_l)\ ι)l ι'j_,·IJ1)(1)/{l)i \'IJ 1: ι_ ιη Γίl τιι . .:: ιnω; 1·ι11μι,:ιι;. "' \'(JΙΓίΟημιηι1--·υ; 1-:ω (Jl­ι,Uη,ιιιηιt--ΊJ; ιt--Ίι.,υτιμιι.::. υφι>Ι ,,ι ιφιυ ,·ωμιιι τι;ι,· ιί.,·Ο ιJ<ιιττι,ι,· ()ΙΛ' ι'iωφ1:1Ηη Γίl ιιϊ'τι: ι·ι.: Γί\ \'ι>ι.ιι. ι>ι'τ1: ι;ι; ΠιJ(); τυ t--ΊJ.0' i:_υυπιι. lJ Ι J'fιJ\'IJιιϊ,τι;ι,· ι,.:ιι.ι ω; φ, r,ιι,.,:ν; τω\' 1:1--·nηι.ι,ω1:ι;. ι:ιn· ί-Ίr,ιι,· 1:ί,·rιι , '(ιι:i; ι,.:ι1ι ι'ί1Ηll>Ι.

·ο 1:'(ι,.,:1:φrι.1.,1; !: \'(); ι ι, !Ιυ;ι),)(J.. 1·:,·l)� -\ϊ,•r,,υϊ,· ι,.,:ω ή Ι\(ψ()Ι(J. 1:,·1ι;.\11ωτι11 (;); 1> 1 )'(Ιl\'l!-:(;J\' ι)\'c(•)\'. Ι\ΊtτU τφ· μι:;,)ι σTl,ll!:,)()\' 1:πωτημι)\'l-1-:φ· '(\'(;ιr,ι,·. ,11:,· <-iι11.1;11:1Jιι1 ,. ιι;ω τ,J\' 1:'( 1--υ:�ιιί.ιι,· 1-:ω -::η,· t--Ίψ(iιιι.,· τι:1,· ιϊί.ί.ω,· 1ι,·U 11ω.rτω,·. ιΊισ:ι: ,·υ (iι�-:ιιωί.ιι'(ηση τφ· ,υητιt--Ίl\' 1--·ι1ι ιι.ωfJη­ιιιηιt-:'l'· ι)l(ll )()1)(1\' τι:1,· (l\'!J 1J(1JΠ(1J\' '(!:\'lt--•ι;ι; (-)ιj_ ΙlτΟ ΩΙ: U!-:(JΤ(l\'()ητι1\' t--Ίι\ rω, ,·1:.rτι:; π11ι1; τ111; φι C>lt--ΊH; ,,ψιΗ; τη; r,1 \ϊ:μ:111;. τη; ι':ξ1:ί.ι­ξ1:ω; Ι\Ί!Ι τ(;)\' ιϊλι.1,1\' '(\'(ι)(ίτ(;)\' το:1JΙ α1:11Ί1:ί11; \'Ι)μ(!)\'. (J.1--Ίψη nι': .rτ1Jo; τιJ\' 1--·ιι τrι .rτrι,·τιι ί:1--ιiημιι, ,·ιψι)\' τiΊ; μιφφη; <;>; t--Ίιί τ11; _ιωΟημ11.τι1--·11; 1:ττωτημη; .

. \ 1: t τ ι: 11 1 ι π 1: ι 1 ι ττ τ ω π ι ; : ..-1 η _ι ι ι ο I ρ '( ί υ ,) ι 1 γ υ , · ι (j μ ο ι_ιι 1: τ <ι Ο ιι ,. u τ ι1 ,. ι: ί.:: τ ι),. π ,. ι: ι μ <L τ ι i-: υ ,. 1--· ιJ σ μ 1) ,.

:'\ιι ι'iηιιιιΗ• ιJ'fllτιtl 6ω :ψ· tJ\ ;ι:ψ· (tι:τιι τιJ,· θιi,·ιtτυ,· -:υ1 σωμιι:σ; τη; 1:ί; τ,J, 1ηη,μ1ηι1-:,J,· 1--ΊJσμι)\' \ΤΟ; ϊφγιt,·ισμο;. C:l\υί_ι1'(ι); ,ι>ι i':1-:1:i ;τ1:,1ιΙ\ιιλί.ιJ\'·ω; μί: τι1,· ι'�:ωiιJ\ Π\ \'ι)ί:ιψι:,·η uί':η ,·u m \ϊ:/i�Τ] τψ· �ωψ· t-:ιιι ϊ:Ξ,ι:λι.:ί\' τ-η; ω; ;τη:t _ιω:ιι,.,:η ι1,·-::1η1�;. μι: σι π:-ημυ. ω;Jι)­μωωτιt-:,)\' ιιίl)ι,1ι1-:11; ι:,·ι:r1Ί1:ω; ω1 ;τ\η ιιιtτι!\υt ι:1-:1:ι,υ1 ;τ1:1Jιj)ιι.ί.­ι_,1,·τιJS:.

/ ιJΙ•Η' δμω; Θιι r:ι;ι:ι-:,· tίJ; .rτροί ;τοθ1:σι,· τ-ψ· 6t \'U:οτηω η1; 1J1 -;ι:11; ,·ιι 6ιμιωι,ρyηση \'EL)\' L=φγ<ι\'\σμι,,· μr:ω ί:Jιι,·ι1η1\· ι:�-: π-:υι;ί:ιιιJ\' ωι, \ϊ-;ι)(• πι-:rηβϊιλί.ι)\'Τί); t-:ιιι 6ω \'Ο�Ηύ\' U.'(\'(ύσ-:(•)\' .

...1ι-:,· ,'iι,,·tιμεθcι Ι3�Ι3uιω; ,·α ϊι.rτLJt-:ί.ιισωιια ι�; ύ.61. ,·tηυ,· τη,· ι'iημιL't•f1'(1((\' ι'\ΗΊ τφ· \JJ\ ;ι:ή\' L=ψ.((l\'l '(()\' μ,:πω,· �ωτ1; Εί; :ο,· :τ,·ι-:1. μιι-

l56 _____________________ !Λ!ΧΟΣ

τικόv κόσμον. διότι έχομεν αγvοιαv των συvθηκωv του κόσμου τού­του καί των μέσων ατιvα χρησιμοποιουvται είς έκειvοv τόv χωροv διά τήv έvσυvείδητοv ζω11v αύτης.

Τό όργανον έvεργείας η ό ανθρώπινος όργαvισμός είς τόv ύλι­κόv γήϊvον κόσμον ειvαι σύνθετος άπό ύλικήν καί αίθερικήν ού­σίαv. Έδημιουργήθη δέ είς χρόνον άπροσδιορίστωv αίώvωv.

Έάv δμως οί αύτοί νόμοι καί δροι έφηρμόζοvτο είς τόv πνευμα­τικόν κόσμον καί διά τήv δημιουργίαν νέου όργανικου μέσου της αύτης φύσεως. ή ψυχή θά ύπελείπετο χρονικώς είς τήv έξέλιξιv της ζωης καί των δυvαμικωv εύεργετημάτωv της από έκείvηv της τάξε­ως της άvθρωπίvης ζω11ς, ύστερουσα οϋτω ώς πρός τήv έξελικτικήv φυσικήv πορείαv της.

Ειvαι έπίσης γεγονός δτι δέv ύπάρχει καθολική έπικοινωvία με­ταξύ του πvευματικου κόσμου καί του ανθρωπίνου καί τουτο μαρτυ­ρει κατά τιvα τρόπον τήv αvυπαρξίαv είς τόv πνευματικόν κόσμον όργαvικωv μορφωv, όμοίας περίπου συστάσεως μέ τάς γηϊvους.

Έξαίρεσιv παρουσιάζουν έπικοιvωvίαι μεμοvωμέvαι ώρισμέvωv έξαιρετικης ψυχοσωματικης φύσεως ατόμων, μέ πvευματικάς ύπάρξεις άvωτέρου έπιπέδου ώς μαρτυρει ή ίστορία της αvθρωπό­τητος γενικώς, κατά τρόπον άvεπίδεκτοv αμφιβολιών.

Άλλά τότε τί ειvαι έκειvο τό όποιον έμποδίζει τήv έvσυvείδη­τοv αvθρωπίvηv ύπόστασιv νά έπικοιvωvij καί νά συνεργάζηται ώς συνείδησις μέ τήν πνευματικήν;

Μήπως τουτο όφείλεται είς τήv ελλειψιv σχετικου όργαvισμου της πvευματικης ύποστάσεως; Πιθανώτεροv αύτό vά ειvαι ή αίτία της μή καθολικης έπικοινωvίας των γηϊvωv ψυχωv μετά των μή έχόvτωv έvεργητικόv μέσον τοιούτων, δπερ ώς γνωστόν ειvαι ό με­σάζων της έπαφης καί της έπικοιvωvίας των οvτωv. 'Όπως δηλ. ό έχων πομπόv καί δέκτηv ι'ί.vθρωπος δέv δύvαται vά συvεvvοηθij έξ αποστάσεως μέ τόv μή έχοντα πομπόν καί δέκτην. οϋτω καί ό έχων μεσάζοντα της έπικοιvωvίας όργαvισμόv, δέv δύναται vά έρχεται είς έπικοιvωvίαv μέ τόv μή εχοvτα αvάλογον η όπωσδήποτε κατάλ­ληλοv τοιουτοv.

Τ ρ ί τ η π ε ρ ί π τ ω σ ι ς: Μ ε τ ε ν σ ά ρ κ ω σ ι ς

Νά έvσαρκουται ή ψυχή μετά τόv θάνατον του ύλικου όργαvι­σμου της είς αλλον δπως είναι ό άvθρώπιvος όργαvισμός, δηλ. νά γίνεται μετεvσάρκωσίς της ώς έπρεσβεύετο άπό τόv Πυθαγόρα, Πυθαγορείους καί άλλα άρχαϊα συστήματα καί θρησκείας.

Ή περίπτωσις έvσαρκώσεως των ψυχωv είς άvθρωπίvους έμ-

!! Ι\f--.1/'!.!l//\// ()\/()/ //2. \//,/ Ι(-)1\ !/()\ - ----- ,,;-

II J H1ι°1,:01,.:; ι'φγuνιπμο11.:; ι:ινω i') rο:ι)ιπι,ϊ,προ,· ιιί_η(Jοφrι.\'ή.:; τιιJ\'

ΠjΗ)Ιjγ()Ιψι'λ'(J)\', nρωτη.:; 1s . ·ι1.ι nι:1,πριι..:; nι:j)ιnτω<ιί,ΙJ).:; ()l(J_ Π!J,\'τ(ι ΙJΙ\Ί: ιcτομι:,•<ι\' Ιs.Ίι.ι 1:1Η:ω•r;J,·τι1. τrι �11τημι1.τrι. τιi.:; ι1.\'Οj )ωnι,·,1� μιψφη.:; ω.:; ψ1,11Ί.:; Ι\ΊΙ.l ι'φγι1,•ιrrμ1>1,.

Ι·_ί,•rι.ι 11 πι.ι:ο,· rίΙ,νι:πη.:; n1ΗΙ.:; το,· ,υμ<ι\' τοi ωτιΟΙ, ,:ω τοi, ωτ111-ωi1, ΠjJ<>.:; τι'J\' ,·ομιJ\' τη.:; 1:ίμrφμ1Λ·η.:; 1s.Ί1.ι τοi, ω·τιττ1:π<>\'U<Η<>.:; τr,1,· Ι Ι1,Ur1γ<φ1:ίω,•. η το Κυρμιι. τι;1,· Ι,·όι;1,·. �11,·1:nιi.:; ,:nίrίη.:; ιψϊ>.:; τη,· m,,·ι:ιιπι,· τιi.:; ιι.,·U11r,Jπι,·η.:; 1,π<ψξ1:ω.:; ,:ω ο,·τοτητο.:; 1:ι.:; τφ· Φι,rίl\'. nι<ί. τ1i,· n1,,·r1μ ι,:η,, 1:ξ1:ι.ιξί,· τη.:; υ.:; το,· ϊ,ι.11s.υ,· �-:ω π,ηιμυτι�-:ιλ 1s.·ο­rίμ<>\' (;).:; \,Ι(ι)Ι\Ι:ψΙΛ'Ι).:; 1\:(1.Οω.:; I\Ί l.l lll ()\ι(}l(Ιl τη.:;. 1:ι; το,· Ι(ίl.\'1()()\ \'(Ι.­μ<>\' \'ομι>\' τιΊ.:; ι':ξ1:ι.ιξ1:ω.:;.

ΦΥΣΙΣ - ΑΛΗΘΕΙΑ - ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ

Η Τ ΡΙΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΡχΑΙΟΦΙΛΟΥ 0ΜιΛοΥ ΕκΔΡΟΜΩΝ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΒΑΣΙΛΗ

Φύσις ειvαι τό σύνολο τώv έv έvεργεί� καί δράσει ούσιώv καί νόμων, τώv έκδηλουμέvωv σέ μορφές καί σέ συνειδήσεις άvά τόv απειροv χώροv.

Ή φύσις ειvαι ή κοινή μας μητέρα. Αύτή ειvαι ή στοργική τρο­φός μας, πού μέ τούς νόμους της καί τίς δυνάμεις της έξελισσόμεθα καί τελειοποιούμεθα.

Τί λοιπόν όφείλουμε στή μεγάλη μας αύτή Μητέρα καί στίς θεΊες της δυνάμεις; Άφοσίωση καί λατρεία, ή όποία πρέπει vά προ­σφέρεται, όχι μέ άοριστίες, άλλά συγκεκριμένα, μέ τήv προσαρμο­γή όλων των έκδηλώσεώv μας στούς σκοπούς καί στούς νόμους της. Αύτό δέ εΙvαι τό πραγματικό νόημα της καθαρης φυσιολα­τρείας καί αύτό καί μόνο όδηγεΊ στούς κόλπους της παγκόσμιας άρ­μοvίας καί της καθαρης Γνώσεως.

'Αλήθεια είναι ή γνώση των λειτουργιών των ούσιώv καί των νόμων της φύσεως καί του πνεύματος αύτης. Βέβαια ό αvθρω­πος μέ τά άτελη γνωστικά μέσα πού διαθέτει, G,1λαδή τίς αiσθήσεις καί τό νοητικό, άδυvατεΊ vά γνωρίσει τήv όλη άλήθεια. ΜπορεΊ, όμως, όταν άκολουθεΊ τόv ήθικό Νόμο καί άvαπτύξει τίς λανθάνου­σες ψυχικές δυνάμεις του, vά βοηθηθεΊ καί vά πλησιάσει τήv άλή­θεια. Θά κατανοήσει τότε μέρος της, διότι όλοκληρωμέvη τήv άλή­θεια τήv κατέχει μόνο ή συνείδηση-Θεός.

Ά vθρωπισμός ειvαι τό σύνολο των κανόνων καί νόμων, οί όποΊοι έλαβαν άπό τούς 'Έλληνας φιλοσόφους τήv όvομασία της Βιοτικης καί οί όποιοι έφαρμοζόμεvοι βοηθούν τήv έξημέρωση. τήv βελτίωση, τήv έξέλιξη, τήv τελειοποίηση καί τήv εύδαιμοvία του άvθρώπου.

Στοιχεια άvθρωπισμου ειvαι ή έπιείκεια καί ή άvοχή, ή καλοσύ­νη καί ή πραότης, ή ά.λληλοβοήθεια καί ή άδελφική άλληλεγγύη, ό

// /ΙΊΙ(J/ /1 / (J} Ι/Ί Ι/(Jι/J/Ι(J} (J\///{)} l.f.. Ι/'(J\/!!\ - - _,,ι_ι

rr1:j)ΙJ.σμι'1; τη; ι':ι.ι:1,U,;1Jιι1; τη; σκι:ψιω; ,:ω τη; σΙΛ'ιιόησυ.JJ; κϊιΟι ιι,·01)ιί1π1)1,. (> σι[\ι1.σμϊ1; Ηι>\' όι,:1ιιωμ1jτι.1J\' Π()Ι, r.ι.ιι κrίΟι: r'ί\'Ορωιτο; υιι τη; �ι,ι11; ,:υι τ11; Π\'1:1 μυτικη; ΠJΗιιιόι>1. (1 σι;[\ωψι>; r11; ΙJ.\'fJ J Jω­πι,·η; ι1.ξιι,rψ1:π1:ω; ,:ω ιi πιι.1Jυι_η τιιι,· μι-:σι.1ι\'. ι',ί.ικιιJ\' κυ.ι rr\·1:t,μι1.τι­"·ι,1,· όι11. \'ΙΙ. (l\'ιΗ,\' ί)!_ίJl lJl m,\'U.\'IJ J )ωπω μιι.; 1:ι.υ,fJ1:ροι "νι 1:1,όωμυ­\'1:�. 1 οι',[() μυ.; ()[\'Ι:Ι "(Ι_[ τη\' f\'\'lJ[(/ τt); ()["ϊl.10(}"\;\'Ι];.

ΙόιJ\; ι.ιJΙΠΟ\' μω ΓίΙJ\'ΗJ[ιη f:1Jμη,·1:ω τ11; τ1JΙi.uγίυ; μιι.;. ή ι'ητοί11 n1:\· ι:ί\'ίιι rιιωτ�: ι'ί.ί.ι.ι>. rrιφιι. σ1 μπΙ;Ι\.\'(Jωη ιψ!.ίJJ\' Ι\νί ίόι:ιιι\' μιίϊ; ,·Jί.ι) "·ί.ΙJ1>ωμ1:,•η; ΚιωμιJΟ1:ω1Η11; κω r) (JπιJΙιι ι":ιί_\' _ω:ί.ι:τηΟη κυί 1:φιψμι>σΟ11, μrω1JΙ:ι \'(] "ΙΙΤ(J(ί(ησι:ι τι'J\' (}"\;'fl.1)()\'() Τί.ί.φ·(J_ ίΚU\'() \'(l Ι\Ίιω\·ιJΙirrι:ι τ1i\· ϊψι_ιιιυ rr,,φιιι. κυί \'ιi [Ιυόισ1:ι rrτιj_ lJ.\'fl ΗιJ\' ΠJ)CJΊι')­\'(ιJ\' _ιιιι.; 1:1\-ι:ι,·ι,J\'. rroι', όι'>ξιωιι.1,· μι: τι)\' ιφπη κιι.ί ni nυφί11. το1;; Tl)\'

Ι_(ιJ1)(, μυ;.

260 --------------------- !Λ!ΣΟΧ

Η ΦΩΤΕΙΝΗ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΒΙΚΤΩΡΟΣ ΟΥΓΚΩ

ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ

Ό διάσημος Γάλλος συγγραφεύς καί ποιητής Βίκτωρ Ούγκώ, κατά τίς τελευταίες ήμέρες της ζωης του, ειπε τά άκόλουθα λόγια:

Αίσθάvομαι μέσα μου τήv μέλλουσα ζωή. Όμοιάζω μέ κατε­στραμμένο δάσος, τά νέα δενδρύλλια όμως άvαπτύσσοvται ζωηρό­τερα καί ίσχυρότερα άπό πρίv. Γνωρίζω ότι άvέρχομαι πρός τόv ού­ραvό. Ό ηλιος κτυπάει τό κεφάλι μου. Ή γη μου δίδει τή ζωή, άλλ' ό ούραvός μέ φωτίζει διά της άvταvακλάσεως άγνωστου κόσμου. Ίσχυρίζοvται ότι ή ψυχή δέv είναι άλλο τι, άλλά άποτέλεσμα της δυνάμεως του σώματος. Τότε διατί ή ψυχή μου ειvαι πλέον φωτει­νή, όταν άρχίζουv vά έλαττώvοvται οί σωματικές μου δυνάμεις;

Άvαπvέω τή στιγμή αύτή άρωμα πασχαλιας, βιολέττας καί ρό­δων, όπως άvέπvεα όταν ημουvα εικοσαετής. 'Όσο πλησιάζω πρός τό τέρμα, τόσο άκούω γύρω μου τίς άθάvατες συμφωνίες του κό­σμου πού μέ προσκαλουv. Ειvαι κάτι τι θεσπέσιο, άλλ' άπλουv. Εί­ναι σάv παραμύθι vεράϊδας, άλλ' άληθιvό. Έπί μισό αίώvα γράφω πεζά έργα καί ποιήματα, ίστορία, φιλοσοφία, δρα.μα, μυθιστόρημα, παράδοση, σάτυρα, ώδή καί ασμα. Έδοκίμασα τά πάντα, άλλά αι­σθάνομαι ότι δέv έξέφρασα οϋτε τό χιλιοστό έκείvου τό όποιο είναι μέσα μου. 'Όταν φθάσω πρός τόv τάφο, θά εϊπω όπως όλοι: «Έτε­λείωσα τό έργο της ήμέρας μοω>, άλλά δέ θά μπορέσω vά εϊπω ότι «έτελείωσα τή ζωή μου». Τό έργο της ήμέρας θά άρχίσει τήv έπο­μέvη. Ό τάφος δέv ειvαι τό άδιέξοδο μονοπάτι, ειvαι ή λεωφόρος. Κλείει μέ τό ήλιοβασίλεμα καί άvοίγει μέ τό γλυκοχάραμα.

("Από τό τεκτονικό περιοδικό «Πυθαγόρας». Ίαvουάριος 1924)

Η 0ΝΟΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Ί 1 'Ti.i.11 Ι Ιιιππιί πϊ i-πιπτιιi.ιί τΊ\ς ιΗΗ ιι'\Τ \» ΊJΗlψ!'Ι:

�ι; nμιιίfψ!Ι[Ι:; fJΙU)/ιιφι•ι\'/ΙϊΙ:; /\Ίl/ [lf/.Ι;ιιf[(//\Ί: 0• 1:/\·nιι_ιιrιι:; <</.ΙΙ/ΙJ/!)) ιi/\Ίιιιπιι. -,ιιι: ιιι.,·ιιι.η ιιrι,ψιιι- ι·ιι rι;ιιι/Jιυ/.ΠΙJ./ ιί ιϊnιιψη ιϊrι ιί "ι>ιnι.ιί ιiι·,ι,ιι:ιπιιι,, rι,:ιι· (//ηι·ι·ιι· Ί,//.ιι

0• /\ΊΙ.Ι λ/./f/\'ί:; ιί ,ιι·,ι,ιιιιπι11 _ιιι1.; «ι;πω­

rι:;ιιk.·,,ι·,, (,,-,'ι ,, (,ι·,,,., ι· (,,-ι·ι (,1-,·,·/._ /\- /.!1 1ί ιiι•ιι_ιωπιι1,ιιιι; «ι.'�ωτι:μι­/\Ί•ι·,, ιiφι:υι:ωι πrφ· /\ΊL/\Ίιηl)ι:111 U•J\' /;ι;fJΙ•ιrωιι·ιι· ιιi ,ίnιιίιιι ι:nιμι;ι•ιιιιν πrη /.Ιl[Ι\'ι•,'ι;ι·1ί ιiι·, 1 1111πιιι rιj; ;ι•ι;ι11

0·_ιιιι.

0• /\ΊLΙ τιιι· /.ωιι·_ιω�· ι.'nι:ιι>ιί 1ίnιι­

/\ΊΙΙιf1[Ι:Ι ,;n,,rι,ιιηrι/\Ί/ rϊι· ιι;ι /\ΊLΙ ι)Jμωτι/\Ί/ πιι.ιιιωιιι - /\ΊLΤ[ι1111 πτι;μιί ,ΙΙΙL/./ίf(Ιl (11/ι[Ιίf!L\' [ιι �,-ι·ι ιι,; (ιι ,'/1111/ϊΙ /.11 t;ΙΊΙι'ι 11/11\ /\ΊL/ rϊι· /\ΊLΙ.ι,ι; 1:11-

ι·ιιησιι (ιι ι)/Α:1 1 _ΙΙΙ/0

• •,'flll//\Ίl c·,, (}ι;ι•ηΙ!Jίf!Ι\' uι:rιι;'Ι:\'Ι:ίfΠjiΙJ UίfJΙ•JΠl1/IUJ; rι;ιιιι;/_Ι:ι ίfι:ι•ι

0 ,ιι·ι ι _ιιιιπι11 τι,:ιι- ι-:/./Ιf\'Ι•ιι·

//\ΊΙΙ ,'ι•ι·τιι; ιιι·ω τιι ιί_ιι,1i_ι 1 ,'ιιιι_ιιι:ιι•ι; τιιψ111>1<11 ιinιι τιi ;ι:ι'ί.η ιiι•­ΙΙ;ιι·ιnι•ιι· n,ιι ΙΙι:ι·ηιιι,·ι·rιιι /\ΊL/ ι:ιΊ·ιιι ιinι1 [ιΙ/ι; nι,ι,ιιιψΙιJΙ·ι_ιιι:1·1111; "/;ι_i_η­ι·ι:;. 111 _ιιηΙJη/\ΊL r,,1· rιυ.11.1πι•ηι,1 ιι,·ι•ι\'Ιίf[Ι/ nιι1 i:/.1;,,: ,ιιι; nι:{Jηφι1ι·ι:ι11 πτιίι·,:;ΙΙμιι τι� rι,:μιφη,,,, .. ι;,'ι·ι ,'f)(l/k.Ί1

0• ;-ι;ι-1·ηΟ/\ΊL ;·μι11/\Ί1 c· Οι; ι·ιi nι:ΙJ111•111ιι κι

ιίτι, 1ψιισωι1 ι·ιι πι ιι/Jιυι•ι - ιJΙ ,·_ιιι•"Ίι, (ίι· πιι,ιιι,rιι•ι\'Ι:Ιτι: - πτιίι· ιiποκιπιί­πτιωη [lfo" πιψι:.:_η,'ΙJΙΙΙ:Ι'ΙJ; / jHLIA.ϊ(L; /\Ίl/ τι:-ι,· f jHL/r,.Ί";_ι1· τη;

Ι; ιίμ;ωι11111: 11,111 ,,11; !Χμ1•1nι11ιιι ;. ;·111 ι·ο ι)ιιϊιιι; nι•ι; ι:Τι·ω τι:­/_1:11·1 - ιιπιι:�ι•Ι ιιι: """ /\Ίl/\ΊΙjfι ι ι /.Ι:,· nμ, ιl}ι:πι:ι,· nιιι' [ιΙΙ; ιinι:ι)Ι•Jίf(l\' .1111-/Jιι;ι Ι/;/11: πτιι Η1 Ιlι/1111/ι ι/, ίf,ιι /.l/_11,1111 ( ,-/"('('((' " /ίι ι)\'0//11 (,Ίϊ'('( (' 1 ί.11-[Ι\' (1·1·11,'ιϊ,Ι πμ, ιι:μ1_1:τrιι ιιnι1 rι1 (,"ιΊΙι'ιϊ. nιιιι ιίτι11· rίμ/Ι/\Ίi τιί ΙJ\'Ι!Jlll Ηι >ιι•Jί//\Ίf�- ()/ /lj c· lίJ(l/ι 1 / n, 11 ι:;λ(L[(lίfULOΙJ/\Ί: πτιί1· Ίωi.ι'ι1 τιί1· 80 1(/('j\'I( Π \ (L/./.ΙL ιί;ι:·,η:μιι Ι:Π/λ[(L/Jηr..Ί: ίf(ι) (J/;\'(1/_(I τι11- U.Ι.Ιf\'ΙΚΊΙ/) /.Ιlι 11.,

( )i /;Ί μι·ιπιιίι 11. ι:πιιιιηι·ι�Ό ;'\'1•ψι;ιιι1ι· τrι1/_Ι /\ΊU.ll ιϊτι ΙLfi/ΙLl<JTllTΙ::; μι;ι:�· ι':;ι:ι ιj /_ιι τ11·ιι;-ηιι�· ιiι·ι 11υω/η τι";_ι1· λίi.ΙJΙ'Ι•J\' ... _ Jί_ί_ι,Jπτι; ιj πμι,;τη ιιιψ rι μιιι ;ιιι τψ ι"nιψ�Ι/ /Jι 111•1 τι/\Ίj

0• πι 1i.η.; _ιιι: τψ 1J1•11111ω111 Ι ί)(1/11 βρι'­rτ/\Ί: rιιι ίf �ι 1 1· "Οιι ημι ι_ �-,ι 1 1· f.:ιιτιιi.ι ι;-ι I τr";_ι 1· .\"ι;ι:j ι·. ιί πιψιΟιιι•J ι·ω�· τι':; ι511-1·ιι.ιιι:ι; [(•)\' l>ι 11(•}[(')\' π:ΊΙ\' τrι 1i.ι:,ιιι1 τιι�· lί>ιιιιι.; /,.,Ί(/ ,()/; ιiμ;ιριι;.; [{)/);, ι> '( )ιιημ,ι; nψυιιιιjJιι1·ι:ι A.Ίlt τψ ! ίΗιω Ίi. JJ -Ν8 ϊ) ! /111ιπω·/11:; ι11·ηιιι 11·1:1,1:1 ,ψ ιϊτrιιι;η r1";_ι1· rιι1·11;μ11ι'ι•J\' πι•J.; Ι jΗιι'ιι ιίω1· ιί ιiρ;ωιίτι;μη , i1•1 >//((ίf/l( rιj.; /ίι1ϊι;'jΙΙ1�- ίf!JΙΙΙ:μ11·1ι; ΊΊι1·11;'jΗl�- λ:11/ ιi 111:,rU,JJ)(lίfτlί; Ι{(Jι' σ;ι( 1i.ιιω:ιι�· [1 11' Ι Ιιιι ίf(l\'/(l \" f !ιιπι1ιιι, :ιι.; πτι.; πη_ιιι:ΙΙ'JΓJΙ-:ι�· [()/; /JΗίψι:ι: "Ί:',ϊι:ιι)ΙJ μι: /\ϊ _ιιιιι,11 �- /\Ί(/ ιιιiλιι>ι:ι; 1};ιι11· ιiτrι 1//,.,"/Γ;Ι:Ι τιj,· Π(lj)(l τι] /J(!J,ΙUJ f..:ι,ιιη ι,.,ιιι ;·μιιι:ι;. ,:ι\ϊιι nιllιι1·ιί ιιi ;·μιιι-;ι.; ιιι'τι1ι' σπ. πιιι· i.ϊ;·ιι1·τr11· και' ; ·μaιι ιι Ιϊl σ/)\'Πti.ι:σα 1· στι ί 1·α ι ί1·ι ιιυωτι 1111· ιiπιί τιιϊι:; JJιυ.ιω/ιιιJ; ο/ "1:'ί. -

262 ΙΛΙΣΟΣ

ληνες gι-aji (τό πολύ κοινό έπiθετο gι-αjιιs σήμαινε τόν 'Έλληνα 17 τόι1

έλληνικό)» (Παυσανiα, Βοιωτικά καi Φωκικά. 'Εκδοτική Άθηνωι· /981, τ. 5. σ. 136).

Οί άρχαιότατοι γραεΊς η γραΊοι εύθύι1ονται λοιπόν γιά υj λατινική dνομασiα g/'aji πού έδωσε τά μεταγενέστερα G/'aeι-ia και· τά πο).λά έπι'θετα (g/'aeωs, graecanicι,ιs, g/'aeι·iensis, g/'αeωι·. καi τό έπiμαχο graeculιιs πού ηταν άπλό ύποκοριστικό πριΊ1 νά άποκτήσει υjν δντως ύποτιμητική σημασία του γραικύλου, του έκφυλισμέι1ου 'Έλληνα, πού ούδέποτε ταυτίστηκε μέ τό g/'aecus). Αύτά γιά δ, τι άφορα τή λατινογε­νη dνομασiα της χώρας μας καί του λαου μας.

"Ας έπανέλθουμε συjν 'Ελλάδα γιά νά δουμε ποιές μαρτυρiες εχου­με γιά τήν προέλευση καi της έτέρας σημασίας μας, των γραικών, πού συνδέεται μέ τούς γραεΊς άλλά καi μέ τήν περιοχιj τους πού έκτεινόταν ώς τόν Ώρωπό (γι' αύτό καi άρχαΊες πηγές ταυτiζουν τή Γραiα μέ τόν Ώρωπό) καi ονομαζόταν Γραικr7 (Θουκυδiδης) Β 23, 3: «παριόντες δέ (σ.σ. οί Πελοποννιjσιοι) Ώρωπόν τήν γην τήν Γραικιjν καλουμένην, ην νέμονται Ώρώπιοι Άθηναiων, ι';πιjκοοι, έδιjωσαν»). 'Έχουμε λοιπόι1

καi τό έπiθετο γραικός πού μας φέρνει πλησιέστερα στό γραικός, και· τό δεδομένο δτι αύτά τά τοπωνύμια καi ή όνομασία των κατοiκων τους εί­ναι πρωτοε).ληνικά (βλ. καί Ίστορiα του Έλληνικου 'Έθνους, Έκδοτ. Άθηνωι1, τ. Α ·, σ. 366, δπου οί ΓραΊοι περιλαμβάνονται στά πρωτοελ­ληνικά φύλα πού έςελίχθηκαν «στά γνώριμά μας φύλα της Μυκηναϊ­κης Έποχης», δηλαδή στά φύλα πού άναφέρονται ατόν όμηρικό Κατά­λογο των Νεων).

Ό 'Αριστοτέλης μας δiνει μιάν 6.λλη, καi σημαντικότατη πληροφο­ρiα: δτι Γραικοi όνομάζονταν παλιότερα αύτοi πού άργότερα όνομάστη­καν 'Έλληνες. Μας λέει στά μετεωρολογικά (352 d) δτι ό κατακλυσμός του Δευκαλiωνα εγινε στήν περιοχή άνάμεσα στή Δωδώνη καί ατόν Άχελωο, δπου ηταν ή άρχαιότατη 'Ελλάδα, κι iκεΊ κατοικουσαν οί Σελλοi κι αύτοi πού όνομάζονταν «πρωτα Γραικοi καi τώρα 'Έλλη­νες;>. Τήν ίδια πληροφορία δίνει καί τό Πάριο Χρονικό. του 3ου π.Χ. αι'ώνα. Κατά τόν Εύστάθιο, τόν γραμματικό του Ι 2ου αι'ώνα, ή dνομα­σiα Γραικοί χρησιμοποιήθηκε άπό τόν Σοφοκλη στό εργο του « Ποιμi­νες;>, καi ό Στέφανος Βυζάντιος, στό λημμα Γραικοι', προσθέτει δτι ό 'Αλκμάν όνόμαζε ΓραΊκες τiς μητέρες τu')ν 'Ελλήνων (« ΓραΊκες δέ παρά Άλκμάνι αί των 'Ελλήνων μητέρες, καi παρά ΣοφοκλεΊ εν Ποι­μέσιν;> ).

Γιά τό πως ή όνομασiα 'Ελλάς καi "Ελληνες έπεκπiΟηκε riπ(5 τιjν έπικράτεια του 'Αχιλλέα στό σι3νολο δέν έχουμε παρά νd παραπέμψου­με ατόν Θουκυδiδη ( Α 3, 3-4). Σημασiα γιd τό Οέμα μας έχει δτι ιj όνο­μασiα (Γραικοι') άναβiωσε δταν τό 'Έλλην εγινε συνώνυμο τοιΊ ((f,Ονι-

// ()\()\/ !;__/ Ι lfl\ / .. 1 Ιll\fl\

ι-.:ιιι;,,_ τιιι; ι;ι',>ι•ιι.ιιιΠτfiΙJ /ίίτι; ιιι Ιι.ι.ΙJΙ'f:0• Ι::ιι·οι· 0 /'ι•ηιωΊιι,, - /'ι•;_ιιιιιι

ιϊ �11.\'1/./1\'IL\' / JΗJ./f,;ιιι', /\ι ιωι ι;_;ιι;ιι•ιιι· ι,'; c· τι c· ιiμ;ι:; ωϊ /iJιιι ιιιι•ι\'11 ι'ίτιι.ι· ιιι' ι;nω·ι1rττιιτιι.ιι1;1·ιιι ι;,τιιι)ιιι,ιιιι ιiι·ιι.Λτηrτιιι· rττιι i:ι'Ι>ι<ιι πιψι:ι. lJιιι· τη; ιί/Ι/flΙΙΙ(Ι/UΙ.; (1111 0• [/[Ιιιι,0· ι;ι;,'Ι;ι-ι;ιιι0· ,τιιι, ,'1:Ι'Ι/\'11. 11\'ΙL;ιιτιιι·ι· ιιι 1;,τιιι•ιιrττιι­rτι:1 0· · 1 nιι τιjι• '/;rrοι·ιωτιωιι /\ϊ ι;ιJι•ι τιι ,'/ΗΙ.Ι/\·ιι; ιiμ;ιπι; 1·11 π/Jηι·ι;ι 1:1·1•1 rιι μι,ι_ιιιιι; λϊlι' ιί ιιι•ι_ιιιι,πιjι•η ι:nι<ηπ11ι· .. _ 1

0• ι:ι'ι'ΙLΙ ί.ιιιnιίι· ι:ι,ί.ιι;·ηιιι:1·1;

0• /\ϊ ιιι

ψι:ι"; ,ίι·ιι,ιιοπιι;�· _ιω; /\ϊ ιϊ; ι;ι';ιψιπτιιι7ιιι; τιιι; �ι;ι-111,0

• nιιιι οιιι [1/fi"'·ι· - /\,ιιιιιi�· Ι)ιι,ιιι'�ιιι,ι· - τψ ιiμ;ιιιιιτι;μη ιiι·τι Ι'ΙL τιιι, 0· ;ητιi_ιι ι:. ι;ι;ΙJ,71·ι:

0•

\' (.(l'f() f(\\' Ι\(\(fLΙι) ι)ί (J τ(Ι ;ηΗί yμυ f(,( fι\'(Jι μι �-:μυ κι \) /!Jι')\'()c; τυ

,ιιεy<ιΙ.ιc,·ει· t--:ω ,ιιι>\'ι> ,ι :τ,'>νο...: CΙ\'(JΙ _ιιεyιίί oc;. ω'.< ϊ> /l)<°J\·oc; τ,·,,·r μι

ιφιιi,·fι Ι Κ 1 )1jτη..; 1_

ι - ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕοΡΤΩΝ

ΤΩΝ ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΩΝ

Τά Παναθήναια, ή πρώτη των έλληνικων θρη­σκευτικών έορτων κατά τήν άκμήν του έλληνικου

πολιτισμου του ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΠΕΛΑΣΓΟΥ ΓΟΥΣΙΟΥ. vομικου

ΕιΣ ΤΟΥΣ ΚΑΘ' ΗΜΑΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ, της άκμης του μεγαλείου της Πόλεως των Άθηvωv, έχομεν μίαν θρη­σκευτικήv άvάπτυξιv καί διαμόρφωσιv έθvικου βίου άvταξίου της μεγάλης παραδόσεως της άρχαιοτέρας πόλεως της Μεσογείου, των Άθηvωv.

Είς τήv πρώτην σειράν των θρησκευτικών έορτο)v ετέθησαν τά Παναθήναια. Τά όποια διακρίvοvτο είς μικρά καί μεγάλα. Ή άρχή γενέσεως αύτης της έορτης ί.vάγεται στό άπώτατο παρελθόν της Αίωvίας Πόλεως των Άθηvωv. Ίδρυτής του θεσμου φέρεται ό άρ­χων Έριχθόvιος. �Ητο, ουσιαστικώς, ή άφετηρία της άvαβαθμίσε­ως της θρησκευτικης ζωης των Άθηvωv. Άρχικως έτελουvτο είς τήv περί τόv ίερόv βράχον περιοχήν, ώς έπιχώριος θρησκευτική έκ­δήλωσις του έκεισε άττικου δήμου. Άργότεροv ό Θησεύς, έvώσας δλους τούς δήμους της Άττικης είς εν κοινόν πόλισμα, τάς Άθή­vας. κrιτέστησε τήν έορτήν Παvαττικήv η Παναθηναϊκήv. Άκολού­θως ό Πεισίστρατος διεύρυνε τό περιεχόμενο αύτης άπό κυρίας θρησκευτικης καί είς εύρυτέραv πολιτιστικήν καί κοιvωνικήv δρα­στηριότητα. ·Ήτοι καθιερώθησαν καί μουσικοί, άθλητικοί καί ίππι­κοί άγωνες. Έτελουντο κατά μήνα Έκατομβαιώνα.

Άλλά τά Παναθήναια χαρακτηρίζονται κυρίως διά τήv θρη­σκευτικήν των διάστασι. Ύ πηρξαv μία άπό τάς κορυφαίας θρη­σκευτικάς μας έκδηλώσεις καί ώς τοιαύτη δέον δπως άπασχολη ήμας είς η1ν άναζήτησιν της προοπτικης της έπαναφορας καί έπα­νεvτάξεώς της είς τόν Έθvικόv ήμωv θρησκευτικόv βίον. Διακρίνο­νται είς μικρά καί μεγάλα.

Είς τήv ζωοφόροv του Παρθεvωvος άπεικονίζετο ένα μέρος της πομπης των Παναθηναίων, δειγμα έκφαvτικόv του μεγαλείου της

Ό\ί:Υ(: ιφ� ,\(!_)1 Ό\ιoJl.OQ ,\(,_)1 ·,\(,_)ι.(l)ι,Ό1Ω•1\\ ,\(,_)1 �0!10 Ο �Ό1Jli1_1Ω \lJ.

� lnod.'H) .\(l)ΟΟG\ΟΊΘ .\(,_Jl Ύ)ΗJ(!) ιciο:,.ι l11 ω (l)11i11 l_ι �-η lι:-.ι 1.,:,d:,φ -� l11.\

-ηαιο(f:11. �1_1 191.\lιΊΊΞ:J. ln .\J )Ο� �ωr,_xi11 ιη:-.ι �ι1ί,(lJι.nΗ:> Ί\\ 1,) ·?nιic➔�()\,\1Ω < \Τ/:::ι ο �011·:01i1_,3 .\l1cin11 ',\()J)ΙΊ.\01\ )Jl.\1ΘΪ.υ Υ'� :-.ι:1 .\01 �()1111

Ό\ί•)ll(Ι)(i() ,\1) HJ.'I :η ,\(!_):-J(-) ci:-nl_lj\ ·d:nl11il1\ �τωlι1ilι9:,?:J :ηο ..

1

IdlHWHV IdLHW Η lNO)IIL::rVΞOV - Ί

.,ιω.,ηJ.1_ ι .,ι:η .,on.,n,:.i �TJ.,lι(}\- �lι1 �Ο.\ί:J/_η 1_ιω 111,\lι.'H.J ω,\ί!_Jl,\:i:sι:i

_101 ιη _11-.1 nτir:Jcl/ .,ι,.,1ιf11:-.ι .\:11/.1·.1 ·ι,,<:ιu1τiο.'Ι 1\· ,\<:J.l 111.'Ι .,ι:)�1ι11Ίι1τi

- 1·-1 .\<:η Lι.,:-iJ. l))nlclΊ) ω 011n 01.,�1!.lι1η.'Ι 1η.'Ι ,\-'\ 11(-)\· �l.11 \(\'111:ηι

_101 ,\\i),\T)())•,,I .\lll �1:1 ·«(1\Τ/Τ)ι.(fΤ)» ,\()li.J 1nu1i \()'/1)/i)))llT) lι '(\Jll(i1nί_

-ci:1 l_ι .\Ιωlι IO.\:!(!Clnι I l)),\\li)T)/,ιf,j) � \(\,\:iocfr)ll �)),\lli.JTΙ1-ι!T �111 \Τ).'Ι ( r)τiω<ΙJ.\ιο ;η,υι lιιi τη .\ιι)ιi:ιd) ιJ ·ι11cf:!d1 + ωlιιi1fΊ_1) �•H1ιfc1cJ1lιιfιf\: �111

()llT) οη:�οlΗ1φ nucf:11 lι 01 11) �ln ,\0/.cf;J 01 �1'.j -�τμο �l_ιJ �η1:1ιf:�1 �ltl

cJll _\ �Ίι.,Lιιi � Η1ΊΊΟ11 111:1 ou.,nιcJ, _, ΙΊJ.'Ι �c1.,1ΊΊη1i <1J lι �ι1-;11:ηι ().

·.ωΤ)---.; �l11 ω �<1πιιJ11ι1cΙ.η· �l_11 111:1 .\<Jl �1:1 �ΤJ,,lι(Ϊ\· (•ΗΙΪ.•Η11Ίιη 1)�ο�η)ΙΊί\f ι �l11 -�ΙJ.\lΙ()\· �ΊJ:!() �lιJ \0Ί11:ηι 1_1ω .ωιfι,cJ1η.ι:11i .\l11 .,01:1/

-lί1li.J ,\()Jcl ι'Ι �r:J .\:1/1:1 .\ί<JΙ{).\lιη1).\Ι)j 1 ,\ί!_Η L1111io11 l11ilιd1Hl:nι 11. · ,\r11,,r1)/.1) .,<1J1 �τη lι.'ΙΙ,\

�r)l �1:1 .,ι1Jt:ιφ)cl1j -'<:η l11io.,011rι .\l11 \11.'Ι .\r•1.\<11J.11 ,\ί!_Ιl ω., ιο,ι:11�1 ,\lt1 · \l1111io11 .\lι1 .\<rn.,r,1clι1d1r1 .\ί!_Jl �rr):ωro.ωJ.cfι,ω ��l ,\()).cl;J ω ω:�ο11

:J,\I) .\'()\l:n1cf1:n ϊ),\Ί) � \(\,\:!1iο!.ΤΙ.'1:1 �•\()/ ιf \Ol lT/ �•\()'1101:Ι �1-1 ',\(!_)lf\Ί)

.,l1J.r11J.rι�:1ω ιη.'Ι .\lΙ ι:1.'1urHf1)1Jorf11 .ωιf:110:0:η.,:! .\l11 '-οι\11 �r1.\:11i,1<n

-1r111η �rn -�ηω111ω '--τ11 υ�id1l1ιt1:1 .,01Ί•101j1i<1, ,r,.'11J1Ίoj I οι -�η1:111Ί

-οι 1 �l_n lι,\ \()'\:! _11 _1 01i:o:n:1 .,r,,:ωr1JΛιυ.'Ι:1 .,r,n ηωr11i1ω:1οιf11 11.

·η1ωir11cf1u f).'11,\(1),\I()_\( Ίll Π/l,Ι ,\Of):n:oiιirω .\LΙl<Ι'f) �1·,1

ΊJ1l11r;.u .,lι.'111.'ΙΤΙΤΙ\U \ΊJ.'Ι .,<11,fη11uη1υη .υ11ιi :-1:1 Λ(_).'11.\(μ r11 111.'Ι ,\11.'Ι

-111Ί1111 Ι):_ �rω.'llιclcfT) r111 n1 :11i <11:1:11r1J.\:1 ΠΙΊΊΙ Ό\()!:1Ίιο1u .,o.'1\l<U.'IU

-lιιfrι OJ .,ι,.,οιi rn:Hflι�:1 \:!Ο .\L1111n _JΊι'Ι \lrJΙ\- lι1ιlο:_1 lι.'ΙΙ,\(μ ΙΊΙ.'Ι ::�.'Ι

-lJ U.''ii.Jlιcfo ()1JΊ) lι1u:11ΊΙ.'Ι \(J,\()(f/ \(\l ()()()(fιι11 .,ιι1 :11i ΊΗ)Ιi) ΊΗI/ 1

·:-r,1:1ur•1Ί

-Ι1υ'ο -"lΙ'ΙΙ.\(!Ί 1r1.'I 11,1:ι:-.ι:111:1 ιιΊΊιι- '-lι.'111 1ηulιrl(1 :-ί,111111 �-rJ<f111iπι

... (,(- , ι ι \ ι ιr-1 ι \ , ι ι ι ι

266 /Λ/2:ΟΣ

των Μάντεων. των Ίερέωv. των Νυμφωv καί των Γεωργούvτωv Χορός, έκφαvτορικαις θεουργίαις ύμvολογωv τό Θειοv καί Έξαί­σιοv. της Θεου οίκοvομίας τό Μυστήριον. Καί τό Ζωαρχικόv καί Θεοφόροv Σου Σωμα έv τη Κιβωτψ της Γης της 'Ελευθερίας, της Έλευσίvος. κηδεύσαvτες εχαιροv. Παμμητορ Θεά των Δημητρια­κών Γεννημάτων. των Άγρων Εύλογητρία. Ύπερθεν δέ αί πάvα­γvαι των Άγγέλωv της Ήους καί του Ούραvου Δυνάμεις, τό θαυμα της Σης Ύπάρξεως έκπληττόμεvαι. κεκυφυιαι άλλήλαις ελεγοv: «·Άρατε τάς πύλας ύμωv καί ύποδέξασθε τήv τεκουσαv τόv Διόφα­vτοv Νέον. Δοξολογίαις τε άvυμvήσωμεv τό Σεπτόv καί "Άγιον Σωμα, τό χωρησαv τόv ήμιv άθεώρητοv καί φιλόκοσμοv». Διόπερ καί ήμεις τήv μνήμην Σου έορτάζοvτες, έv τψ άπλψ vαψ της Γης του Ίερου (Άξιου) Ποταμου, έκβοωμεv Σοι Παvύμvητε: «"Έχε Παμμακάριστε τήv Ίεράv Σου Σκέπην έφ' ήμας καί δίδε ήμιv δύνα­μιν πρός τό άvτιπαλαισαι κατά του άποφωλίου τέρατος της Άvοίας καί της Άλλοτριώσεως, όπερ κατατρώγει τήv έλληvικήv ψυχήν».

Ί-1 γλώσσα λέει τ' αδικο. 11 ψυχι1 τ' άπολαμβάvει·

ή γλώσσα λέει τό καλό. ή ψυχι1 τ' άπολαμβάvει·

τό σώμα κάνει τό καλό, 11 ψυχ11 τ' άπολαμβάvει·

τό σώμα κάνει τό κακό. ή ψυχ11 τ' απολαμβάνει·

(Λπ6 τιί ιιαϊκιί μας σοφία)

ΤΑ Μ ΥΣΤΙΚΑ Γ ΝΩΡΙΣΜΑΤΑ

ΤΩΝ ΡοΔΟΣΤΑΥΡΩΝ

γ 11 \ 1' .\ΟΥ � Λ I Κ \ 1 Ξ 2..11 \ 11.1.-\ . \ 1.-\ 1 il '- () 11 Ο ΙΩ '­. \ Υ :\ .-\ Τ -\ Ι Ί 12.. '\-\ -\'\-\l.'-..ill'l2..lf Ι ". \11 \(J2.. 10\' 1.\1-\1..\-1 < )2.. 1 U". 1'( ).\( )2.. 1 ·\ Υ 1)!_2'-, \) ,:ιηι>/<>; Ιl\'(ι)\' fl()\'()\' ι':� (Jι'τtιJ\' Ω1·:,, 1: ί ,·υι ,:υ ωι.ο; ι't\'(1Jn: 11ιJ.; ΙΙιιΟμ ιΩιJ.; (Ι ι rjrn:ι,ι;. όιιηι <) nι)<J πιιι. τι -1--:<)( l'ι)Ωι)Ωτιιι,ι)ο; ι,,:υτι:1.1:ι ί\ί.ιι τι'ι γ,·r1φίΩμι1.τιι τιι.ι,τιι:

1) ϊJ Ροδόσταυρος ι-;/ι•αι ι;nομονητιι,.ϊλ;. Ί I π1)c;ηη 1sνι 1-:1φιωτ1:-1)1ι \'il\ϊl ωι 1:t\'!ll 11 όιί.μιωι; ωι, ίόίοι, τοι, f:ll\,TO\. 1 l\'11l ή \'ίΙ-:η ΤΟ\. \ 1 () _'s;T() 2... δΩ r ι; rϊ>Ωιι; 1-:uτιωφοφιί.; 1: ΠJ)οξι:,·ηΩ1: 1-:ιι.τ11. τ<Ί πιφιί. -Οι)\' 1:πι l)Π(tό(ιJ\' ωι Ι'ι)()ι)ΩΤω,,Jωμι11 ι:1-: τ(JJ\' πί.ι°χ)\' ι':,·0()\,(ίl(t)()(Ι)\'.

_\1:,· ()(ψιΊ�ι:τιιι 6ιι1 π1,,)1:τω61η,; 1-:υί ι1πψω1-:1·:πΤΟΙ• ιi.γc,J\υ;. I IJJΙ:πu\'ιt (t)\' 1-:ιί.μωμπ ,·ιί. ϊ,ποωι.UτJ 6ιιi. τr1-; ϊ,πομο,·η; 1-:υί τη; μηυί.οψ11-;(tΙι;. ·ο n1Η1γμιη11\Ί)ς 1)+2.. 1:πι�ητι:ϊ \'(1 \'ll\ΊjΩη τοϊ 1:;ι: Οι)οιΊ; ΤΟ\ 6ιιίτr1; ι'ι'(ιιt!ι')τητο; 1-:ιιι ωι',; μωοίΊ\'τυ; ωΊω,· 6ιϊι ττ1; '(Ε\'ιtιοψι,;ι:ίυ;._\ι:,· ι)ίπη:ι 1:πί ΗιJ\· 1-:1:φυί.cιJ\' nu,· ϊφϊι; κυί ίΊf\ι)ι:t;. ιί.ί.ί.ιΊ τοιΊ; πι,ρι;J­ϊiι:ι; ι�ω,λυϊJ; ωιΊ i: 1 1ωω; 1s-ι1ί η1; uι'1ωπιφ,·riσ1:ω; . .:ιι:,· τιμωρι-:ι τοιΊ;1\(ΟιJοιΊ; τοι, διι1 ωι ξίφοι,;. ιί.ί.ί.' άφί,·1:ι ,·ri. υϊ ξιi,·οι,,· τϊι �ι�ri.\'ιυ μι:τιι τοι, Ωtωι, μ!:;(ι)ι; ι;J,1ψtt\'Ω1:ω;. ι'>πι')η: μι-:τιί. ri ίδιιι ΦιΏι; Οrί. ω 6ιιι;((υι)ισ1.1.

�) Ό Ροδοσταυρος ι-:Λ·αι άγαθος . .:ια το,· f\λι:πι:ι 1s·ω·1:ί; ποτι: σκι,ΟιJωπι',,, κιιι μ1:λΗπσλι1-:ι',,· τι', δ1: πρσσωπσ,· τοιι (){:\' 1:κφρri.��:ι L)\,ί')1:ποη: πι:1Jtψ1Jο,·ησι,· η απο'(οήη;υσι,·. Ί-:,·1:ρy1:ϊ πri.,·ωτΕ μπιi. yλι,ι,,:ι,τητσ; 1s·uι μι:τρωφpοσ\J\·η; c:ιπι:,·υ,·τι δί.ω,,. ι-:ί,ϊ1ι πω· υτι: f.τυι­μσς ,υ έξι,πηρι:τησrJ τυ,· πλησιο,·. "_..\,· ι,,:ω 6ωφέρη τοι πί.ι:ίστυι μι:­ρσυς HQ\' ιi.,·Ορωπω,·. πpοσπυθι:ϊ ,,(ί. σu�ιμορ<σωθη πρ<',; τιί..:; σω·η­θι-:ιrι; τιυ,· 1-:αί πpός τιί.; (ι,·τιλιiψι:ι; τω,·. Π(L\'Τω; ι-:ν τψ μ1:τρψ της ιi.ξωπρι::πεία;. Κυτα συ,·επειω· ι-:ί,·ω ι:ι.:; ι:ύ;ι:άριστο; σ\,,•τροφος ι,,:υί y,·ω11ί�ι:ι ,·α προσαρμό�τJ τή,· 6μιί.ιι1,· τοι, τόσο,· μετά τοι r.ί.ουσίοι, δσL)\' ι,,:ω μι:τα τοί πτιύ;ι:οί,. κι,·εϊτω δέ εί; δί.α ω στρι;ψυτα τη; 1-:οι­\'ω\'\ας 1-:ατα τροπο,· έπιβάλλο,·τα τό,· σι-:βυσμ6,· διι'>τι ι:;ι: ι-:ι ηδη ι,,:α­τα,·ικησι:ι η;,, ίiδρω· της ι,,:οινοπρεπείcι;.

}68 !Λ!ΣΟ2:

3) Ό Ροδόσταυρος δέν γνωρίζει τή�• πλεο�•εξίαν. Πρίv γίvη δε­κτός ώς μέλος του Τάγματος δέον vά διέλθ1] διά της τρομερας δοκι­μασίας της άποκοπης της κεφαλης του δράκοvτος της πλεονεξίας. Είναι μία σκληρά έργασία διότι ό δράκων είναι πονηρός καί ύπο­κρύπτεται εύκόλως είς τήv πρώτην τυχουσαv γωvίαv. Ό πραγματι­κός Ρ+Σ είναι πάντοτε ίκαvοποιημέvος έκ της τύχης του, διότι γνωρίζει δτι είναι έκειvος δστις τήv δημιουργει. Δέv χωλαίνει πα­ρατηρώv τά πλεονεκτήματα η τήv περιουσίαν των άλλων, άλλ' εϋ­χεται διά πάvτας τό καλλίτεροv. Γιγvώσκει δτι θά άποκτήσ1J τά πά­ντα άvαλόγως της άξίας του καί δέv δυσαvασχετει έάv ό πλησίον του κατέχει πλεοvεκτικωτέραv θέσιν αύτου. Δέv άvαμέvει ούδεμίαv εϋvσιαv άπό κανένα, άλλά διανέμει έλευθέρως καί άνευ ύπολογι­σμώv τi1v ίδικήv του.

4) Ό Ροδόσταυρος δέν είναι ύπερόπτης. Γνωρίζει δτι ό άνθρω­πος είναι εν άπλουv έργαλειοv είς τήv θέλησιv του Θεου καί δτι δέv του είναι εϋκολοv vά έκτελέσ1] κάτι έξ ίδίας θελήσεως, δεδομένου δτι αϋτη είναι ή θέλησις του Θεου διεστραμέvη ύπό των άvθρώπωv. Ύμvει παν τό προερχόμενον έκ της θελήσεως το9 Θεου καί κατα­πολεμα παν τό θvητόv. Δέv βιάζεται vά άποπερατώση εν έργον, άλλ' άvαμέvει τήv διαταγήν του Διδασκάλου, δστις ϊσταται ύπερά­vω αύτου καί διαμένει έv αύτψ. Προσέχει εiς τάς φράσεις του καί δέv χρησιμοποιει γλώσσαν άσεβη.

5) Ό Ροδόσταυρος δέν είναι ματαιόδοξος. Άποδεικvύει δι' αύ­του δτι έχει έv αύτψ δόσιv άληθείας καί δέv όμοιάζει πρός «άσκόv πεφυσημέvοv)). Τόσον οί έπαινοι. δσοv καί ό ψόγος τόv άφίvουv άδιάφοροv καί δέv θίγεται δταv του αντιλέγουν η τόv περιφροvουv. Ζη έv έαυτψ καί άπολαμβάvει τάς καλλοvάς του έσωτερικου του κόσμου. δέv αίσθάvεται δμως τήv έπιθυμίαv vά έπιδείξ1J τάς δυνά­μεις του η vά έκθέσ1] τά πνευματικά του άγαθά. "Όσον τά δώρα ταυ­τα είναι μεγαλύτερα, τόσον μεγαλυτέρα είναι ή μετριοφροσύνη του καί τόσον μεγαλυτέρα ή έπιθυμία του vά ύπακούση είς τόv νόμον.

6) Ό Ροδόσταυρος άκολουθεί πάντοτε ifvα κανόνα. Προσπα­θει διηνεκώς vά έκτελίj τό καθηκοv του καί vά έvεργη συμφώνως πρός τούς Φυσικούς νόμους. Δέv έπηρρεάζεται άπό τάς έξωτερικό­τητας καί φαινομενικότητας. Ό νόμος είναι γραμμένος έvτός της καρδίας του· δλαι αί σκέψεις του καί αί πράξεις του διέπονται ύπ' αύτης. Ή έvτιμότης του δέv βασίζεται έπί των έξωτερικώv πρός τό θεαθηvαι πράξεων, άλλ' έv τψ πραγματικψ του έγώ, τό όποιον δύ­ναται vά συγκριθη πρός τήv ρίζαv ητις δίδει γέvεσιv είς δλας τάς πράξεις του. Ή έσωτέρα άγαθότης της ψυχης του άvταvακλαται έπί

/ 1 \/}..'.//λ 1 /.\iJ/'/.:.\I 111 /!J\ /'(}f(J.:./ Ι}/'!l\

τιη, φ1,πιl\ΟΙJ τοΙJ πωμιι.τος 1\-Ul ι;πιπ11μι1.ι\'U Ωιιί της πφ/ΗΓ(lΩ<>ς το,, ϊ\ι.ιι . .:; τιί.; ιφιί.ξι;ις ιι.ϊ,τοϊJ.

7) ·ο ,,οriιίπτιιιφος ri{v ι·ινω ιΊξ1ΑΙ1ψος. Ι:ί\·ω Πj)Οφιιvι;; 6τι1:1\Ί:ίvο; <'ωτις ι:ργι1ζι:τω ι:π' Η(ιιΟι\ι τ11ς ϊ>ι.ιιτηως. Οιι Ι\ντιιΩιι,ι;,:Οr] ϊ,π' ι':κι:ίvωv τιιJV ιΊποίι,ιv τιί. nιJιιπι,ιπιl\Ίι. πιυιvι:1\-τημιιτιι όι;v ΠjJοκι;ι­τιι.ι \'ιι υ,\'οηΟοϊ,v ϊ,πι> τι1ς 1:1ηιι.πιιι.ς τω,τη; Ωιι'ηι <'> Γ(ί1Jιπμος 1:t\'ιιι ι'ι\·τίΟπος π 1 1<>ς τη\' μ1;Ίω.οφ1Η>π1,νφ•. κιιί υί ιι.vυ.γι,.:ω της μι:ι<J\'ιΊτη­ως Ωι°;\· Π j)ιωιφμι>ζιι\'Cιι.ι Π/Η>ς τιι. m,μφι:μο\'τιι. τι1ς ιΊι.ϊιτrιτος. 1 ιί. rn1;\'(;J\' ιη·τιι,ιiψι;ι,ι\' Ι\·ιι.ι γιι.ιωόι1 Π\Τ\

0,ftιι.Τιι. Οι':ι.ιη,nΊ\' ω·τιΩ jJΙirη:ι Π/Jι'Jς τιις 1;v1:1η1;ίυς τι;ι\' l'+L· οί πί.ι:1,τυ.ίοι ο,',τοι Οι:ι.ιη,πι γί\-ι;ι τι'> ι'ιντικ1:ίμ1;\'Ο\' Ωιιιj1οο,ι\'. οί ,,Ι\Ί>ποί τω,' Οιι πιφιι.γ\'(1JρωΟοϊ,\' ,:ιι.ι Οιι ι:ιψηvι;ι,ΟιΗ-1\' κω;ιi1ς Οιι nιΗιπηι.ιικωΟοϊ,\' ϊ,πο τιιJ\' ι1.\'tΩι:ι11\'. Οιι. γι:­ι.οιοποιηΟοϊ,v ϊ,πο τι;ι\' ω,τιικιιι,ιΗ,μϊ:νι,1\' (<rJοφι1η'». Οιί. πιφιιγκι1ι,·ι­ι:τΟοϊ,ν ϊ,πιi ΗιJ\' ι'ιvοιiτω\·. Ι Ιω·τιι ω.ϊ,τυ ι':,· το\,τοις ι:t\'Ul ιί\·ί1-.·ω·ι1 \'ιi ιiι1:γ1:ίρι>11\' ιϊ \'ιι. ϊψγίι:τοι,\· ΤΟ\' πι)ιιγμιηικοv l )+L. η \'<J. ι:Τ\J(ίl\ΊΗί(ίΟ\J\' τιiv 01:ίω· ϊφμ<J\'ίΗ\' τι1; 1111,;,:11ς τοι,. όιιηι 11 πίπτις ω,ωϊ, πτηρίζπυι ι':πί τι\; όιιι.ιπΟriπι:ω; 1-.·ιιι τ11ς Ι\ΊΗU'(\'ιj1πι:ως της ι1.ί.ηΟ1:ίυς ητις 1:ϊφί­ι:τκ1;τω ι':\' υ\,τιϊ1. Ί I ιi.vτιοι)ιωις ;,:ιί.ιϊιόι,J\' ι1.μυΟιi1\· όι':v ΟιΊ. τι'>v ιί.ποη)ι:­ψι] \'ι1 πριΊ.ξ1.1 ι':1-.·ι:ι\υ το ιΊπυtο\' Ο1:ωρ1:ι 1:\,γαϊ:ς κιιί κιυ.ι'ι\'. κυί Οιi. τιΊ 1:πιη:λι:πr) i:πτω 1-.Ίιι ι'i,· γ,·ωρίζιJ 6τι τυϊ,το ij01:1.1: {;,:η ιi1ς Π\J\'�:πυω· τιυ\· ϊιγιιΟι,1,· τοι, κω ω,της τι1ς ζωης τοι,. 2.:ι,\·ηΟωμι':vος ,·ιi πτρι':φr) τιi Ι1λι:μμιι τοϊ, π,·1:1,μιιτιiς τοι, πμιiς τιi 01:ιΟ\'. 61:\' ιί.φίvι:ι ι':ω,τ<J\' \'(1

πιφιωυρι:τω ϊ,πι'> τr1ς ι'Jπτι1-.-r1; ϊιπιίτης της ίJλης κυί προσιίππι τιiς Πj)<1ξι-:ις του π 11ι'>ς τιi\' ιιίυJ\'ίω· ϊιλιiUι:tΗ\'. 1 Ιι:ρφαλλίiμι:\·ος \JΠί1 ιi.πι:­λι1-.Ί1J\' ι:πιδ 1)ιί.ι:τι:ω\·. ιί.κροωμαος της <p(ι)\'ης των. όι:ν (1\'τtόρϊι πι)()ς ως κ11ω,y(ις τοϊ, πληUους. /11 t:\' (ί\J\'τ/ΚJ<pίίf μι:τϊι τιιJ,' ιΊγι:νι11\· ι:κι:ί­\'(ι)\' πλιωμιίτω\' T(l όποϊιι 1-.·rίτωτι; fl(ί(l\' Ι\'(!ί α\,τιi. ί.ί\·Ορωποι ιi1ς οί ω.­

λοι. ίίτιvα δμως μι:η:πτηΠΗ\' ι:ίς πι:δία προφ\Jλαγμ�:\'ΙL <J.ΠU κιi.01: κοι­\'Ιi\' ΚίLί ;(ίψηλιi\' ι:πιiρ1:ιι1\'.

�) Ό Ροδοσταυρο.;; δέ1· σια:πτεται και,;ό1· περi οιjδε1•ός. Ο σ1-.·ι-:πτ6μαος κuκιυς πψι τιυv αί.λιι)\' βλι:πι:ι τri\' ί6ίαν του μο;,:Ηη-11ίιι\' U\'Τ((\'(ΙΚλωμι-:,·ψ· 1-:πί Τ(ι)\' cίί.ί.ων. υ l)+L είvω πιΊvτοη: πρ60ι,­μος \'ά (ι\'ΗΥ\'ίιψίσι.1 είς κιΊΟι: τι τιiv κuλήν του πί.Ει,ρι1\'. Ί--1 ϊιπο;,:ri 1:ί­\'ω μίιι uρπri ijτις δωκρί\·ει π',ν /)+� άπ6 τι,J\' cίλλι,J\' ci.\·θρι;JΠ(ιJ\' καί 6ιιί. τ�1ς ϊ1ποίας ιΊωyνωρί�ι-:τυι ιός τοιοϊJτος. ΊΞriν i:vα πρ{ημυ τοϊJ φιι\·11 ί'ψφίβολLJ\' ιϊ 6ιφοροϊ,μΕ\'Ο\' άωβϊιλί.F.ι τή\' κρίσt\' του μέ;,:ρ�ς δτοt, σχη,ιιατίσι.1 σuφι1 ί6ι-:ω· της φι'ισcιί.Jς του· rΊί.λ" έφ· οσο\· 61:\' ι:ί­\ϊιt 1-:\·η:λιυς κατατοπισμενος. κλί\'Ει μuλλο\' \'(J. σ;,:ηματίση !:\' προ­κι-:ψ1:\'ψ καλr)\' yνωμην. πιιρα κακφ·.

Υ) Ό Ροδόσταυρο.;; δέ1· ει'ι·αι φιλόδοξος. Οϊ)δέν αλί.ο πρ{ημα Et\'αt τι'>συ\' παρακωλι,τι1-.·ό\' είς τήν πρα'(ματική\' ιξϊλιξι\· και ει:

l 70 !Λ!ΣΟ2.:

τήv άπελευθέρωσιv της ψυχης, όσον μία περιωρισμέvη φύσις καί εις έγωιστικός χαρακτήρ. Ό πραγματικός Ρ+Σ έvδιαφέρεται περισ­σότερον διά τό καλόν του άλλου. παρά διά τό ίδικόv του. Δέv έχει προσωπικά συμφέροντα vά ύποστηρίξη καί vά προτιμήση. Έπιζη­τει πάντοτε κάθε τρόπον vά πράξη τό καλόν καί δέv άφίvει καμμίαv εύκαιρίαv έv προκειμέvφ vά του διαφύγη.

10) Ό Ροδόσταυρος άγαπ(j. τήv δικαιοσύvηv. Παρ' όλα ταυταδέv έγείρεται ώς κριτής των σφαλμάτων των άλλων· δέv έπιζητει vά φαίνεται σοφός κατακρίvωv η προτείνων τιμωρίαv διά τούς άλλους. Δέv εύρίσκει ούδεμίαv εύχαρίστησιv είς τάς διασκεδάσεις του όχλου, μή έvδιαφερόμεvος διά τά άvοητεύματα των άλλων, όσον καί δ�ά τήv παvτομίμαv έvός πιθήκου, η τό φτερούγισμα μιας μυίας. Δέv άρέσκεται vά άκούη πολιτικολογίας, vά άvαμιγvύεται είς προ­σωπικάς διαμάχας καί πειράγματα χάριν άστεϊσμου. Άγvοει τήv ποvηρίαv της άλώπεκος, τά δάκρυα του κροκοδείλου καί τήv άρπα­κτικότητα του λύκου, καί άποστρέφεται vά άvακιvij τόv βόρβοροv. Ή εύγέvεια του χαρακτήρος του, τόv θέτει είς σφαιραv πολύ ύψη­λοτέραv των μικροψυχιών καί μικροσυγκιvήσεωv των κοιvωv θvη­τωv οί όποιοι εύρίσκουv είς αύτά τήv άπόλαυσιv της ζωης των καί τήv εύδαιμοvίαv των. Zij εύδαίμωv μετ' έκείvωv οί όποιοι δέv σκέ­πτονται κακόν διά τόv πλησίον των, οί όποιοι δέv άρέσκοvται είς τήv άδικίαv πρός άλλήλους καί δέv διασκεδάζουν μέ τήv άγvοιάv των η εύφραίvοvται μέ τάς άτυχίας των. Άποτελει μέλος της κοινω­νίας των έραστωv της άληθείας καί έκείvωv οί όποιοι περιβάλλο­νται μέ τήv είρήvηv καί τήv άρμοvίαv του πνεύματος.

1 1) Ό Ροδόσταυρος λατρεύει τήv άλήθειαv. Ούδέv δαιμόνιον ειvαι μοχθηρότεροv άπό τό ψεύδος καί τήv συκοφαντίαv. Ή άγνοια δύναται έv άνάγκη vά παραβλεφθη, άλλά τό ψευδος ειvαι αύτή αϋτη ή ούσία του κακού. Ό συκοφάντης άγάλλεται όταν εύρίσκlJ κάτι έπί του όποίου δύναται vά βασίσl] τό ψεύδος του καί vά τά κάμl] με­γάλα σάv βουνά. Ή άλήθεια άvτίκειται πρός τό ψεύδος διότι εivαι ή άκτίς φωτός της αίωνίου πηγης του ΑΓ ΑΘΟΥ, ή όποία μεταμορ­φώνει τόv άvθρωποv είς θείαv όvτότητα. Συνεπώς ό Ρ+Σ δέv ζητει α.λλο Φως άπό τό της άληθείας. Τήv άλήθειαv ταύτηv δέv άvτλει μόνος, άλλ' έv συvοδείq μέ όλους έκείvους οί όποιοι εivαι άγαθοί καί έμπλεοι της θείας του μεγαλοπρεπείας, εϊτε εύρίσκοvται έπί της γης ταύτης, εϊτε έv πvευματικij καταστάσει έχει συvάφειαv κυρίως μέ τούς δοκιμασθέvτας, μέ τούς ταλαιπωρηθέvτας καί τούς άθώους, οϊτιvες θά σωθουv διά της άληθείας.

12) Ό Ροδόσταυρος γvωρiζει vά σιγ(j.. Οί διεστραμμένου χα­ρακτήρος άνθρωποι δέv άγαπουv τήv άλήθειαv. Οί άvοες άπεχθάvο-

Ι Ι \/}:__//λ Ι / \!.!/'/:__ \/ Ι / Ι /!.!\ J'rJ /{):__/ ι }/'!.!\ , Ι

\'τιι.ι τή\' πυψlίl.\'. <) ιψυιμu cιl\υ; Ι,+2.. ιψ()τψι;. τη\' π1 \'1j)1ιφιι1.1· 1:1\·υ­\'ων οί ι'ιnυιοι 1:1\"τψυϊ,v τφ· υι.ιiΟι:ιu.\'. ιί.nυ 1:,.,:Ι\'u1,; οί ι'Jnοιοι τφ· ιτιιciοnu.τοϊ,1·. 2..1, /1\fΗΗΙ.Ι ιιιΊ\· ιJ. cι /Ι /\'UJΠΙ\ι:ι 1:1; τυ l\'il.TuiiιLUu. τ11; ψ1 -/ η; το1,. οω cι 1:1· τιJ πιγι) "ΊΗ,ιττι; ωι η ιπ;ι1,;. <Jnω; 1:ί; 1Ίιτυ1,μ (''� ιι;J\' Ί-:πωτ�:11ι"·ι;J\' ciι:\· ciιιυ.ιι.ι.,j 1:1; ,·,ι.01.· τιι\· Ι\"<,πμιJ\' τ(J_ μ1,πτιυ1. τιιι', "ΊΗ1.το1,;. οi;τω 1\-U.Ι <J 1'+2.. 01:1· u.ιιιJι-:11.ι.1 nτι:ι ιτμιJ τι,1, Ι\'<>t\υΙ, τυ.; u.ι.η-01:ω; τυ; ϊιr(()l<J.� 1:ό1:ιΟ11 IJl((J HJ\' ΙSυπιι.1:υ l(J\' !:\' υ.υ ((ι_J ΕΩ Ι JΙ:\JΙ)\' ω. . () Βυπιι.ι:ϊ,; u1',τι ι; 1: \ \'IJ.I U '{l;\'Ι;rττι:ρυ; I\UI (J( )(f)(JJΠf)I ); IJ ιτο Ι )/.1 )\ ,;το1,; Ηυσιι.ι:ι� I\ΊJ.l l l 1 Jl'fl\Ιj[((J.� ι11; 111;. 1 () μ1,πτιι-:,, l(JI () JJ+2.. ωτι: μι>Ι'Ο\' υπιJΙ\'ίJ.ί.ι,πτι:ι ΩΊU\' ο .\ιοιι.σι-:υι.υ; το1 τιJΙ' όιιι_ω�η νυ 1ψιι.η­σ1J. ιΊ ciϊ ιί.ί.ηΟι:ιυ πω 11.πι11\Ίυ.1 πτι:ι πιJιΗ:1Jιι: ωι 1:ξ 1-. Κ l· J '-,()Y.

1 ]) '() ι:'οiιtJrrτωψο,; πιrrτε,;ει ει'.; ϊι..-ι:,-1•0 τό r>ποι-01• ί'Ι'fιJfη'�ει.Ι Ιισn:ι',ι:ι 1:ί� Η> u.μπιψί.1μ11\' τιιϊ ωω\'l1>1 1·ιψιΗ. Ι\"ω :,τι Ι\ΊJ0ι: ιιιτιιι i:,ι: ι:ι i:\· 1Ίσφ11ί.ϊ:; ιί.n,1τι':ι.ι:π_ιιι1 ι ·\·t,ι1)ι�ι:ι ι\ ιι ιi ιί.ί.ηΟι:ω. όι':\· 1J1:ϊ ι'iι:τω ι-:υί (ηι υί ιΊπι>σ;:1:σ1:ι� υϊτι\ϊ;� τ1;1 ι:γί:\'Ι)\'ΗJ ϊ ΠιJ ωϊ Ηιι.σιι.ι':ω;. f)ιι

�':πι 11:ί.ι:σΟυϊ \'. ι':ω· ΩΙ:\' πι11)1:μl\υ.ί.η ϊJ ϊciιο; Πf)Urτl\·ωμιι. ω. 2..1 \'Ι:πι;1; 1: t\'ιιt ιΊnι)LJσ nι:ί.ιι.σ ω; ϊ π1, ωι φ1ψ,Η Ι\Ίι.ί τη; ιί.μ φφοί.ίυ; ι-:uί 1:μ n ι -σπι',ι:ωι τ1:ί.ι:1ω; ι:ω ω\' 1:1; τψ· lJι:ιr1\' rφ;111· τ1\; ιί.ί.ηfJι:ίυ;. ί1τι; ί.ιψ/\ϊι1·1;1 �(1Jη1· 1\((1 σι•\·1:16ησ1\· σω; τη; Ι\"ιψciω; ωι

1 ➔) Ί/ iλπι'.; τοιί J)οlιοrrτωίροι! f:ιΊ·ω σταfJι-ψ(i. Ί I π1·ι;ι,μυτιι-:ή ι':ί.πί; ι:ί1·ω 11 nι:nοιΟησι;. στη1Jt�ιψι:1·η ι':ττί τη; γ1•ι;ω1:ω; τοϊ, \'<)μιη ί'iτι ιιί ϊ,πό τ11� πιστι:ω; rί1·ιι.'f\'(ιJ11ι�ιψι:Ι'rι.ι ϊιί.ηUι:ιω. Οιί. ω ξηΟι1ϊ \' l\iJI Ου n1)ι1γμιηι)ΠιJiη!JοιΊ·. 1�ί1·ιιι ιΊ 1:τιιστημη 111; I\Uf)Ωtr1.;. π11ί.ι ciιω[)ι)-1Η:τιι-:11 H;J\' ι)lσ((ll\:τtl\·(1)\' ω.ι.ι {)(ΙΙ\Ίl ί.ιJ\ ι)'(Ι(;J\' ι-:ω τί7J\' i.<Ι'(\Ι\ϊ:\ (lΊ:(ιJ\' ωι', 1:γι-:ι:φιΊ.ί.1η. 11 πιστι.; ωι, ()ιωί�ι-: τω ι':πί ωι' 'fl)U\'tτ11·oι Ι)1)ι1;ιο1 τ11.; rίμι':σο1 ι11·τιί.ηψ1:ω.; ,:ω Ι\"tιηι m,1·1:τι1:ιιι ιiσ ό11·ιtτω \'(ί ι:ι-:111�ω­U1'�, 1-1·ω1)ί�ι:ι 6τι ι:πι ττω·-:ι1; τι11ιιγμυω;. ()Jωιοοηποτι: Ι\UΙ\ί)\' Ι\"ίΙ.ί ϊj_1· 1:ι1·ω ϊ,πι'φμ:ι πι'ι1·το11: ,ιιίυ 11ί�ι1 ι'ϊ,ιrι0ι)ϊ ι-:ω ι-:ί.πι�1:1 (�ΤΙ ι)Ι(l 111; ι':ξ,:ί.ι­ξι:ω.; 11 f)t�ι1 11ί',τη Οι:ί.ι-:ι Ι)ί.υστησι-:ι l\ίll ω I\Ul\1)1· Οι:ί.ι:ι μι-:ωμυρσω­U111:ί.; ϊιγιιUι)\'.

1 �) Ό Ροl5,iσταυρο.; (5ε1· 1·ικάται ύπό τοι'j πό1·01J. 1\ ωρί�ι-:ι 6τι ι�ι:1· ι•πιΊρ;ι:ι:ι φϊί.J� rί\·ι:ι ω.:ιιΊ;. οι' 6ι:1· Ι\UΙ\:ΟΙ' r'ιμιγι:.; Ι\"υi.ιJι' Ι\Ίlί 6-:ι ή ι>\ 1·ιψ1.; ω ξιι\·1:ι ,�ιιι -:11� ιι\·τιόf1ιισι-:ω�. ·.-\<;1οϊ ι1Ι'ΗΊΙ'(1ψίπι:ι τψ· t'•nιφξι1· 111.; Οι:ιυ; ι'φι.iΕ ι:;τι ;τιι\·τι1 ; ::11rιγμι1-:ο�. υί ι:ξι,Jίι:f)ιl\"ι1ί μι-::r1-Ιl,1ί.uι 6ι:1· ει.ι1ι \'. 6ι · ιιι' -:ι11· ιJι' 6ι:μιω· σημιωιω ι-:υί όι-:1· ι1ξι�υι 1· μι-:­γιιλη.; n1χ1σ,11.ή.;. Τ,) ι-:ι ,1ιωτι:1111\' ιΊ,·τιι-:1:ψι:1-01· ωι' Ι)iοι το1 Εt\·ω \'(J_ ί'\ιιιτηρηση τιι nη:ι μιιτιι-:ιι ωι ι-:τημrι:ιι l\l11 1υ μη ;ιω,η -:ι1 στι:μμυ δrιι:ρ ιιπει-:τηcπ:1· ι:\ τt] μuι.1J �11� �(1)11;.

1 f,) Ό Ροι5όσταυρο.; θd ει\.αι πd1·τοτε με;,.ο..; τής ·t:ταιρει'α.; του. Τι.Ί όωμιιτα δέ1· ει.ου\' σημασίαν. Ί-1 άρ;ι11. 11 προι-:όρειΌι συ 111.; Έταιρι-:iιι� τ(()\' J)+� El\'((l 11 ·_-\ί.ήθι-:ιcι- έυ:ιω� οστι; '(\'(J)f)\�Eι

ΙΛ!ΣΟ2.."

τήv Άλήθειαv. καί ό όποιος τήv θέτει εiς έφαρμογήν είναι εν μέλος της Έταιρείας ταύτης.·Εάv ηλλαζοv δλα τά όvόματα καί αί γλώσσαι μετεστρέφοvτο, ή Άλήθεια θά εμενεν ή αύτή. Έκειvος δστις ζη έv Άληθείςι . θά έξηκολούθει vά ζij όμοίως άκόμη καί δταv δλα τά έθνη έξηφαvίζοvτο.

Ταυτα είναι τά σημεια δι' ώv άvαγvωρίζονται οί πραγματικοί Ροδόσταυροι· άπεκαλύφθησαv είς εvα προσκυvητήv άπό εvα αγγε­λοv δστις του άφήρεσε τήv καρδίαv του. έγκαταλειπώv εiς τήv πρώτην θέσιν εvα πυρώδη ι'ivθρακα, δστις έξακολουθει άκόμη vά καίη καί vά λάμπη μετά του ·Έρωτος της Παγκοσμίου 'Αδελφότη­τος της Ά vθρωπότητος.

Μήν άναβάλλεις!

ΜΕΡΙΚΟΙ ΦΙΛΟΙ του ΙΛΙΣΟΥ άργουv τήv συνδρομή τους. Οί πολλοί είναι τακτικοί. Έ v ώ σ ο υ μαζί τους!

• •

Υιι<><�>ιιι<Λι Σιι. ΝΛΓ<>Υ ΛΦΙΙ·Ι'ilΜΛ Ll'II Μ 1/ΜΙΙ IOY Ί·π1ιι. 11. Ί\νιιγνι:)(ττοι�

11 !,.! �'-- Ι Ι I λ / Ί \ f) \ Ι Ι Ι f) Ι \ Ι /-. \ / } / / \/ /·. \ f J Ι

< )i 111111,11111 ,·111 ,ιι 1111 1,1111111,11111,·11. 111,· 1111 1,·1111<11\' 111,1 1 11\' 1.1 111 1 Ιlψ(Ιι'JΙΙ \'11 Ι\ΙIIΙΙ <11 \'f)ΙΙΙ,11\' IIΙΙ\' ΙΙ\'Ι) j \ΙΙΙ/11\'(!Ι\' 1\111\'(ΙΙ\'l!ιl\' 1<\1. 11 11 1 > ι>Ι 111111. ι>Ι•\'ΙΙ\'ΙΙΙΙ \'ΙΙ Ι \'1.1>/ΙΙΙ•\' t-.11111 111111111\' 11111111111111111 1\ 111 ΙΙΙ\' 111ιι1 11,111\' 1 11,1111\' 1\1 11 11 11\' 1 /f/111\' 1\111 111111.111111. 1111111111111111 \ /ΙΙΙIΙ\1/ΙΙ Ι • 1\1111 11111 1<11.1 ,, IIΙIII 1 1 1 ΙΙl/11 Ι\ΙΙl\'ΙΙΙ\'11\11 ΙIIΙΙJΙΙΙ 1111\'I.IIΙ.III l(ΙΙ\' ΙΙ/1<11(11\' ι\1 1 1<1111 11(11 11 Jll.lll ,1• 1111\' 11111111.111tψιιι11 1\111 (1// 11111ΙΙ1111ιι1.ιι1 1\1111 111, J Ι/1 11 11 1 '1 l\(Ιfl1,,111.,111,11 111 1111\' \111 111, ιΙΙΙΙ/(ΙΙ/11 1111\ 111 111,111 1 11 11111 111.1 \'1 1 Ιll •\'lJll./1111\' III\' /IΙΙΙΙΙΙιlιΙ\' l(ΙI\' ΙΪ//111\' 1\ 1 11 \'11 f,ΙHIIΙΙl 1\' IIJ\' ι\11 1\'ΙΙΙJΙΙΙ\' lfιl\' 1,ψ1111 1 1 11>()/ 11()11, 111. \'1 1 ,1111111\'1 1\1\' (/11ΙΙJ\' 1.1 1(1 1111 1 \'1111111 Ι ., 1111\' 11/1111\' "ϊΊ11 \'1 1 IΙΙJι'Ι11\'ΙΙΙ1\' 11111111 1.ι ΙΙΙ\' Ιι'\Ιt-.ΙΙ\' 1111\' ,111111 IΙΙ l.\'ΙΙ\'1111\' 1111, 1.1\ΙΙ>ΙΙΙ',ι.ι 111 11111�.11 11\'1.l•Jllllll\ll Ιψ/11 lll\' 11/ΙΙΙIΙΙ\' !ΙΙJΙll 1 1\'1ΙΙ \' (IJ '111 1111\ 1 1[ ,1111111111111111 1111\' / l\'Ι. Ι1ΙΙΙΙ[IΙ\(1)\' \'Ιψ(ΙΙ\' ,11 tΙ\'Ι. 1.ιι1Ιlιιι ι',11, 111\' ,11 ΙΙ1ιιψ,1\ ιψ11, ι 11,· 1.11.1101.1111,· ΙΙΙ\Ι.ψΙ\' 1111 <11 11\' l(ΙΙ\' !1\'Ι Ι1ΙΙΙΙIIΙ\ΙΙΙ\' 1 111 111 ,Ι.(1)\' I\ΙII Ι)III\' 1.1\ ljll,/11.111[ 1111[11 111 \'<IJIΙΙI 1111[111 IIΙ. J IIJΙ\'1111\' \'11 111\' 1 /1(1\'ιlψΙ,jΗΙΙ>\' 1,1 111\' 1\11\'()\'11\II\' 111 Ι\Ι/1(/ , 1 ι 11111 \'

) 11 ΙΙΪΙΙfJΙΙΙΙΙΙ 111 1)1flljll,<II (ΙΙ 1\(11 ιlilll\JIIΙll.(ΙI Jll.111 ,1• 1111\' 1\(11 11 /11 Ι'iΙΤΙ<ψΙΙ, [ 11 1.Ι\(ΙΙΙIΙ11<ΙΙ.Ι11 [1)11 t-.ΙΙIIΙJl\<l\'l() 1\1 11 [ 11 (1 /111111 1/\Ι [IΙΙ\' Ι.1\'(11 1.1\ι'ΙΙΙI Ι!ΗIΙ 1 'ι'Ί;1 JΙI (\l(!I\' ιιι Ι (/ 11\'fJ J Ιfιl/llΙI\' 1:1,· 11 ψlΙ/11 �.111 ι'ΙΙΙΙ\'Ι>l(Ι !Ιι'Ι.111 •\' ι 1 1111111, <11\11111, 1 1 [ 1 1\Ι /11•<11(1 ι'ΙΙ.\' 1./ll lΙll,/ll.[(II Ι.\'

ιΙ\'ΙψΙΙ[[ 111, \ι111 ΙΙ1.111 \' 1 1 1\(11\ΙI/ΙΙl[ΙΙ\Ι\' 1\ 1 1[ \'1 1 ι)l(Ι(l[J\Ι.ψΙΙI \' ΙΙJ\' \ι111Ο1.111\' ι \' ι>\'ΙΙΙΙΙΙΙΙ ΙΙJ, Ι ιι.1101.,11 1 1, \'ΙΙ 111ψι1ΙΙ111ί,1 111\' t-.111 \'ΙΙ ,1111,

1111\'11\1\' lll\' ι 11.1101.11111\' 11 11\' 1 1/}111\' 1\111 Ι.\' 11\'ιψι111 111 1 \'ΙΙΙ<ΙΙ.111 \'ΙΙ <11•<11\Ι!ll',ΙΙΙ•\' 111\' ι'\11(\'ιlilf\' I\Ιfl \'(/ ι'\IΙIIIIΙIIHl<IΙΙI•\' III\' ΙIΙΙll()\'l<Ι\' 111)\' 1111111<11\' 11 11\ 111 1111111111,11,,1>\'lΙΙ 1111,, \'ΙΙ ιι1ιι1 1 1 (ΙΙ\'lΙtΙ 111.ιιψιψψιιΙ 111 ,., 11 .-, ιι ι ι 11 \' ts I ι ι 1 1 \'1 1 'Ι' 11 \'

ι ι Ι , 1 '\. i l � .1 i l �.

Ι/'.Ι//Ι/

.\11ψι. 1111\'Ιψl--, 1111. ΙΙ 11111111 1 111.ιιψ1ψ<fΙΙ11\'Ι.Ι ., ιιι ιιιι\' \ιιψ 1. ιι\'

ΙΙ11ωιι1. (1\1, ι'\οιι _, 11i<101J\'),(l(f[ [11 φω'-, ι':ν ll.l 1Ίy11ιι1.1 () Ι\<ΗΙJΙΙΙ.., ψj!ll\lJ,

:!74 --------------------- !Λ/2..-ω.:

ούδέποτε σέ αίσθάvεται. διότι ή συσκοτισμένη διάvοιά του δέv κα­ταvοει τήv πολύτιμοv άρχήv σου καί μόνον κτηνωδώς έρπη καί πα­ραποιη αύτήv είς τήv iκαvοποίησιv του κτηνώδους των αίσθημάτωv του. Ή ψυχή αύτή στερειται φωτός καί ούδέv λαμβάνει έκ του έρω­τος αύτου.

ΕΡΩΣ

Οί ποιηταί της Γης διέπραξαν σφάλμα ύμvήσαvτες τόv σωματι­κόv 'Έρωτα. μή ίδόvτες ότι ό σωματικός έρως, ειvαι μέv διαιώνισις καί πρόοδος, άλλά ούτος ειvαι ύπηρετικόv όργανον του ψυχικου έρωτος πού είναι ή παραγωγός δύναμις του ύψιπέτου του σύμπα­ντος άετου.

Πασα έρωτική πράξις γενομένη έκ καθήκοντος η άvωμάλως έλ­λείψεις ψυχικης αίθεριότητος, καί πρός σκοπόν μεταμορφώσεως είναι κατά του νόμου της προόδου, γίνεται χάριν τϊις κτηνώδους ήδοvης καί δέν έχει τήν προστασίαv της Θεότητας. Προέρχεται άπό τήν άρνησιv, είναι πράξις πρός τήν πάvδημοv Άφροδίτην καί ούχί τήν ούραvίαν καί ένέχει ποινάς πvευματικάς. Ή άχραντος ού­σία σπαταλαται καί τό άποτέλεσμα είναι φοβερόv διά τό έργον της μεταμορφώσεως. "Ύδωρ ζωv δέv παρέχεται πρός έξέλιξιv καί μετα­μόρφωσιv των ψυχών.

Αί έκδηλώσεις της έρωτικης άγάπης πρέπει νά προέρχονται άπό πραγματικάς ψυχικάς έπιθυμίας πρός πλήρωσιv της προαγωγης των ψυχών καί οχι πρός ίκανοποίησιv του κτηνώδους καί νά μήν καθο­δηγουvται θπό παθών της άvθρωπίvης φύσεως, του άvθρωπίνου κτήνους καί έvισχύουv τήv έπέκτασιv της παθολογικης των κατα­στάσεως.

Τόν έvάρετο καί τόv σοφό ένισχύουv αί δυνάμεις της φύσεως διά νά δύναται vά έναρμοvίζεται πρός τούς νόμους της. "Όσοι πο­θουv καί θηρεύουν τήv 'Αλήθειαν, ή 'Αλήθεια τούς ποδηγετει καί τούς φωτίζει. Ό ούρανός τούς έμπvέει καί τούς όδηγει πρός τήv όδόν πού αγει είς τήv άληθη πραγματικότητα.

ΠΑΥΛΟΙ ΑΜΑΔΕΟΙ ΝΤΙΝΑΧ

ΜΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

1 !J\Ί ΚυΟηγrιτυϊιι,,.· 1 . \ 1. 1 1 .·\ 11. \Χ:\ 1 /.1 1

Σ111 2..Υ:ν111.,111'Ω2..11 2..·\Ι'·\'-Ι \Λ'rΟ ΧΙ'Ο'-!.l'. un τυ\'ι-.-Uψ()\' τη.:; Πf)ί;Ηη.:; μίJ\ ί'JΊ•\'(Ι\'Τψ,η.:; μι: το\' 1 l1J.ϊ11.11 -\μυ.όι:ο .'\τί\'Uϊ.( 1 ΧΧ6- Ι Υ2-Ι ). ι-.ντι'::ι:ι:ι 1:nψo\'U τή ηι,.:ι:ψr) μοι ή ι'>ί.cJ�ω\·τιι.\'η Ο\ψησητ11.:; μιφφη.:; τοϊι nυί.ιοϊ μοι ι-.τί\'CΗ όυσt-:(ί.ί.οιι σηί. γ1:1ψ(J.νιι-:cj__ no\, ήΊ\'tιψψιιί. μtΗ! μ· ω Η)\' ι-.·ι 11 φιί.ίυ ι-.·ω το ι:\·όιιι.φι':f)Ο\' nοιΊ ι:ί:ι: 1: όι:ίξι:ιγιιί. μι:\'U. στυΟηι-.-ιι.\·ι: τι)σο ιί.nοφuσιστιι-.-ιί. στri\' nιψι:ίυ τi'].:; οι.ης μοι,-,ωης '.-\nοφιωιστιι-:ιί. ,ω: το ιiψωοτψυ ι-.-ι ϊ,ψηί.6τι:ρι1 νι'Jημιι. της 1:ι',-1:11γπιι-.·r1.:; ι:nιό 11ιωη.:;: \ιψη στις ι-:ιηι:ι,Οι,\'(Jf:ι.:; ΠΟ\ι μοϊ, 1:ί:ι:1: :ι:υρu­ξι:ι ι-:υί ;ι:ϊφη στι.:; ϊφ;ι:ι:ς ι-:ω τίς nι:nοιΟriσι:ις - τίς σ:ι:ι:τικr.ς μι: «όρ6-μυι,ς nροσωυωί.ισμι)\•)) σι': στυ6ωόJ)lψίυ 1-.-ι1ί σι': nνι:ιιμιι.τικι:.:; ι:nι­

όι)σι:ις - μι: τι.:; ϊ1nοιι:.:; 1:ί;ι:ι: ι-.·ιι.τορΟι;Jσι:ι \'U μ · {μnοτίσι:ι στή όιιί.ρ­ι-:ι:ιυ nολλιiJ\' ft ψ·ι1J\'. μ nι) ι)ι:σι: ι) !D τω;ι:ος ι'ιnο οί ι-:ο\'ομ ι κιί μι:συ κιϊιιτι) ι'Jιτοστηριξη φοιτηηiς η1.:; \'ιψικη.:; 1\1:ί\'Ο\ τοι, κυψιJι-,. ό <'φφιι­\'ι;μι:\'Ο.:; το I Ί:\·ιφη ωι I Υ23 ιί.ιτι) ιτιι.τι: 1)u. τιJ 6ί;ι:ιυ.:; κυι\·ωνικι:.:; σ;ι:ι-:­σι:ις ι-:nιφ1ιι,ηι)nοι ί.ο. ω <ωτψημf;\υ ι'ιnι) nιχJijnοΟι-:σι-:ι.:; ι:nιη,­ι.ως». μnι'φι:σι-: \'U φωσι:ι κυμnοσο ψηί.οτι-:ρυ ϊιn· ο.τι Οιί. nίστι-:ω-:Κ(Ι.\'ί:\'(J.ς nιίJς Ου 1-:ιτιτρ1:ιτω-ι: t)ί 1:μφι,η:.:; ιτροοιιι.Βι:σιι.:; H)\J κι· οί οροιτ11.:; ϊφχικ11ς ωι ωιτυΟι:τησης ιΊ.ιτ' τιi μοιρυ τη.:; �ω1-1.:;.

Κατιι Ι:,·ιι φι')ιτι1 ωιι' ω1:ξ6ριστυς)> ι-.·ι-:ινο τι'),· κωρι'J ι'J Ι Ιιi.οι,ί. '\τί­\'ίl;( ι'ιιτ· τιj,· ιτιιτρίίiυ τοt• ηiν 'Εί.Ι)ι:τω. κυωη,1:γμ1\υ.:; στή\' ιΊ.γϊιnηωυ. <,η:λι:ι•τιιισ.:; ι'ιn· ni,· rωτρικη τοι, υίκογι-:,-ι:ω». ί:;(Ο\'τυ.:; τιi μό­\'ωση γιιι μυ,·ιιδικη τοι, σΗ·τροφιιί σι-: μιιί 11λικίυ ιΊ.κμης no\, μ' 6.ί.­λι:.:; συ,·θι)κι:ς Οιί τοί',ίiινι: όικυιωμυ σε Ι\U.ιτοιιι ι-:ϊ,ηι;ι:ία στ_ή �ωή.ιιrιο�ητι�\·τιις στll\' κί.ασσικη μυς γ11 τ6 ήλtο!D(ι).:; ιτοιΊ τόσο Εί;ι: 1: ί.ι-:ί­ψι-:ι ιΊιτ' η'),· ψι 1;ι:ικο τοι• βω. L) 6.ξω.:; Ht\'O.:; μά ιταραγνωρισμι:νο.:;ω:κιτυιίiι-:ι,τιι-.υ.:;>> μι-: ni\' ϊι,·ειτιι\·6ρθωω κλο,·ισμ,°;\·η ιΎγι-:ία. τδ\υtωθεσιi ,ιιιά ,ιιικr11i εϊ•η•;ι:ίυ ,·α βρισκι-:ι σι-: μι-\'U f-\'U\' σιλ-τροωο τη.:; μονα­�ιά.:; ωι κω \'U. κά,·ι-:ι κιιί.L) σέ κεt\'Ο\' rιοι'· τό\' αiσθω·ότω· σri.\· τό\·μικρι1η-:ρL1 άδψφL) ωι• κω Π)\' έκτψοi.",σε - μ6νο καί μ6\'Ο γιι'1 τή θι-:­λημητικL1τητά τοι τοi.", ιΊ.γω,·ιστη στή �ωή κuί '(tcί τή\' «κοι,·ή μοϊρυη1; όρωά\·ως•> κηί γιά TL) πι-:ριστατικ6 ιτώς δέ βαρυόμοι•να τή m -

ντροφιά του καθώς οί άλλοι συνομήλικοί μου κείνης της έποχης κι· οϋτε μέ κούραζε ή άγνοιά του νά μιλει τή γλώσσα μας.

Μάταιη ειχε σταθει άλλως τε 11 προσπάθειά μου «νά του βρω μαθήματα». Τούς άθηναίοuς συμφοιτητές δέν ημουνα σέ θέση νά τούς έπηρεάσώ. Κι' άπό τούς άλλο ς. της ίδιαίτερης πατρίδας μου­πού έμεναν έδώ νοικιάζοντας φοιτητικά δωμάτια τό χειμώνα καί περνούσανε τά καλοκαίρια ση1ν Εϋβοια - ελάχιστοι εϊχανε ένδια­φέρο γιά γερμανικά. Ό Ντίναχ η τανε ενα όνομα χωρίς άπήχηση γιά κείνους. Τελικά πέρασε c'1φανής άπ' n1v πόλη μας σ' ολη τή χροvικ11 διάρκεια της έδώ διαμονης του. Κεινο τόν καιρό ό Κ ιζερίτσκu η τα­νε ό «ίδεώδης δάσκαλος» γιά ίδιαίτερα μαθήματα στή γλώσσα του Γκαιτε καί του Σίλλερ. Παράλληλα μέ τήν γερμανική Σχολ11 - τότε. θαρρώ, γειτονικά στόν ·Άγιο Νικόλαο, στά Πευκάκια - καί μέ τίς σχολές της Χριστιαvικης Άδελφότητος Νέων καί της φοιτητικης μας λέσχης, κεινος ητανε πού συγκέντρωνε τήν προτίμηση του φοι­τητικου κόσμου καί γενικώτερα της νεολαίας κείνης της έποχης, χάρη στήν έξοχη, καθώς λέγανε. μέθοδό του καί στή σωστή προ­φορά του.

Μάταια ειχα προσπαθήσει. Στούς στενούς μου φίλους --στόν Τάκη Άγγελη τόν κατοπινό άξιο κρατικό λειτουργό καί φανατικό πεζοπόρο κι ορειβάτη, στό Θανάση Μαντέκα, τόν ύστερότερα ύγιεινολόγο -κατάλαβα πώς δέν έπρεπε νά μιλήσω γιά δεύτερη φορά γιά τόν Ντίναχ. Στό Γιάννη Παπαζαχαρίοu, στόν Κυριάκο Σπηλιόπουλο. στόv Φίλιππο Άγγελη, θάτανε μάταιο καί νά δοκιμά­σω - κεινοι εϊχανε κιόλα τούς δασκάλους τους. "Όσο γιά τούς συ­μπολίτες μου, ό Γιάννης Παπαδημητρίου, ό κατοπινός εξαίρετος άρχαιολόγος, ηρθε σέ εξη η έφτά μαθήματα, dv θυμούμαι καλά. κι' ϋστερα μας άφησε μονάχους πάλι. Δέ μπορουσε λέει, v' άκούει τό δάσκαλό του vά προφέρει Σέμμεριν άvτίς γιά Ζέμμεριv κι άλλα πα­ρόμοια. Κι' ό Άντρέας Κούκουζας, ό πρόωρα φευγάτος μας «προι­κισμένος» νέος έπιστήμοvας της φαρμακευτικης χημείας, πού ϋστερα άπό λίγα χρόνια τόv έχάσαμε άπό αυτοκινητιστικό δυστύ­χημα στά περίγυρα της Λυών - οποu ητανε μαθητής της έκει στρα­τιωτικης φαρμακευτικης Σχολης - κεινος σ' ενα μονάχα μάθημα του Ντίναχ παραστάθηκε. Τό μεγάλο του πάθος ηταv ή έπιστήμη του, ή προτίμησή του σέ ξένες γλώσσες ητανε τά γαλλικά κι ό με­γάλος του φόβος στή ζωή ηταvε, μήπως άvτί γιά έρεuvητής, άvα­γκαστει νά γεvεΊ κάποτε επαγγελματίας φαρμακοποιός.

Τήv πιότερο άπροσδόκητη επεξήγηση άρvητικης άπάvτησης γιά τά μαθήματα του Ντίναχ μου τήv ειχε δώσει, θυμούμαι, ενας μα­κεδόνας σπουδαστής καί γνώριμός μου κείνου του καιρου, γόνος

// /} /{)_: /\/ 1 //()_: \//\ 1\

φι1,•ι1τ ι ,:ι)1-, φ1ι.1:ι. 1 :1,Οι': 1Η11 -ιιι ι ω-:τήμι,,·11.· Ι Ιω; «nf:,· nω:ι ,·ιi. n ιn ιι.;π ι

ιίn' τι'1 γ, ιο τιΊ; ιι., (Πj)Ιω-:ιΊ;» .\ιγιι /.J)O\'IΙJ 1,πτι:11· rιττ' Τ()\' 1:Ο,·11,.:ι') n ι­ι. ι ιπμο τ( ) ,- l lJII) ι°) Τj)<Jττο.,: i:ιi.,: π,.υ.ιη; ηω,τ Jίιι,·τιι . r.,·το,· ι ι . 1:μnοτι­πι11·χο.,: ιΊ.nο /JHJlU ττοί.ιτι,-:η ιι,·1ιμι:πιι πτ<)Ι: φωτητιt--:( )Ι.:: 1--.-ϊ 1--.·ι.m,: τ11.,: ι:ττο;11.,: τι1; Ι·ττιι,·ιιπrιωη; ωϊ ILJ�� Κιι; πτφ· ι...-1ιιπη ·,()ϊι rri ,·ιι: nι:ί.φι)\ μιη ,·1 Πτιίr,η ΤτΟ\ ti /lιψιι τη; ,ll η If)ll\ η; (J\I\() (l:\Tlll; ωϊ, '\, [\­\'11./ 1:ί;ι: t--.ΊJιι.τιiπι:ι ιίττι·λ·ω·τι π�:φ· ίπτι)1)ιt--.,j nιφι:ιιι τ()ϊ ι.ιωϊ ιιιι . .,:. πτη n ιιί1Jt--.Ί:lll ωϊ Πj)(;JT()\ Jί(Ι'(t--.·uπμι()\ nωηιοι i:n1)1:n1: \'(/. firψ(Ιl'.'!] Jί1: 1 Ησσιη1: 1 Jι) ίl.Jί' τ' ιί.nιιψφ ισj\ητηω ΠfΗJσίυΤτll\ΊΙ φι1 .1:J.J.Ιj\'ll\1ί. ίΙ.l­r,(Jημιιτιι. ωϊ nιω1--.,1i.ιΗ μιJΙ,

1 ιrηί n1)(1γμrι.τιt--:ϊι. ι'J '-<τι,·ιι.; ητωΤ ττυτισμι'Λ·ι,; ιιnο ιιγιίnη γιιι. την· ι ι.ί.ιι.nιι. ΗiiΟι:ί.ι: ί.ι':ι:ι, \'rί;ι: '(f:\'\'η0ι:ι '\Οψι1ιι1; t--.Ίι.ί Οι:ι,φοϊ,σι: τή,·1--.·ί.ιωσι,:ιi μιι..,: γι-1 γιιί. nιt--.Ίl τοι ,'τU.Τj)ίnι1. Κι οι''τι: i:1--.·11\T rϊί.ί.ω; ο: τιj,·ττιφυμιt--.Ί)Ιl ι)l(1.Ι\Ί)llίη μι:σιι. στη\' ,:ιφn ιιι ΤΟ\ ιί.,·ιψι:ω.ξ, γι:ιψιΙ.\'Οφ(;J­\'(r)\' t--.Ί i:ι.ί.η,·ιιJ\' 1--.·ω ί.ιηι,·ογ1:,•ι;)\' 1 Ί · ω τι'J,· οί 1:1 1 HrJJτll.t<Jt ί.ογι�ιηι­\'Ηι\' σιΊ μιιί. fΙι:γιΊ.λη οί,:ογι:,υυ. fτσι 1--.·ιιΟι,'>; 1:ι,Τ. ί.1:1:1. σ1 γκι.η1Jο,·ι'J­,ιιιΗ το, 1:1.ι.η,·ιψωμιι.ιt--.Ί)\ ττ,·1:1,μιι.το;. «ττιι.ιnιιι. 1--.·οι,·η; Ττ(}Τj)l()(Ι;». t--.'ιΗ\'ΙrJ\'ιΗ τ11; ω·0 1)<11ττιστιt-:11; ττωnι:ιιι; μι: τί; κυωf\υΟι:; i:ί.ί.φ· ι 1--.·1:; 1--.·ω /Ι)[(ί'[l( Ι\'\t--:Ι:.,: l\'Ul /.(Hl\'lt--:f:.,: ρί�ι.,:. μι:ω;,:οι t--:Ol\'()l Τ()\ !j)tσ!:\'()()­ξ()\ ,ιι1:σο-rι:ιιι.1--.υϊ μιι..,: ττοί.ι τισfΙΟΙ.

Κ1:ι,·ι) ω,· t--.Ίllj)<) 1--.ν,·1:,·11.,: όι:,· ηξ1: 1)1: '(ιιι. τί; 11.ττίσυ:1 η:; 1:,·ιφιη ι -1<1:.,: iκω·ι'Jτητι:.,: τι)\-, \:τί,·ιι.;,: - ιJι'η: 1:γω () ϊοω; \!ιJ\'ί) 01 μΟΙ-,llί1.Ι ττοι'ι t--.Ίι.Jίι) ιιι φιφι'ι ι\ 1 Ίω·,·η; 1 /(Jττιι()ημηφίοι fK(J\'Ι: τψ· ττιφυΤΙ�f)ηση <('(l(Ί. τ1i\' t--.Ίιωnί.ηκτιt--.Ίi Τί)\ ,ll\'tjμη». \!οι ητυ,-ι '(\'(r)(ίTJl αϊ,�:ή ή ι':ξω1 1πι1--.Ίi ι'\ι',,·ιψη ,ιι,·1jμη.,: ωι, (\(1.(ίt,..'(ίί.ο, μιJΙ (LJH) 1--.·ιψττοσιι. 1φοη­'(()ι',μι:,·ιι Jίψισωτι,:ιΊ.. \.1:οι κι ϊiττι:ψοι ,:ι�Οι,'1; ημιωτι1,·. nι:,· �ι:ι,ιψι: τιττι)τι: rίί.ί.ι1 ,·ιί ττοιμι: - μο,·ιι.;ιι τι'J 01,μητι,:ο το,. ;τοι' 1ϊτω·1: ι<μο,·ιι.­ι'iι,:l)>>. μϊι; 1:ίι.ι: 1--.·ιι,·ι:ι f\ιιUι'�:ιι.τη ι:,·τι ;τι,Jση. ·ο \.τι,·ιι.; ιΊ.:τιiφι:1 '(Ε c'ί.ί.­ί.ω.,: τι: ,·ιι μιί.ι:ι γιιΊ. τι'>,· i:ω ω το, ,:ι1ί '(ιι1 :φ· �ωη ωι ,:ω '(tιί τιί. nσιι. ι:ίι.ι: lίΕ11ϊω1:ι Jτj)l\' ιΊn' Η)\' ι:ι)J.lψ() ωι σττ;,· Τί.ί.ιί.nι1. "E()t\'f: nμω; τ1j,· Είt--.Ί)\'(( ττιυ; μι-:σιι σι: ,:ι:[\'() τι) ι'ωΟΕ\'lt--:() t--:<ψμί. το οοκψuσμι:,·ο ιΊn' τ1i,· t'φ 11r;1στr:ιιι. <J)(!Ji.ω�E μω 1/f\ ;,:ή - !Ji.<'>'(<t. "Ηω,·1: μϊρι-:; ττοι'ι i\ωιιι�ι-: δί.l1.,: ττ,"Ει,μιι. (-)ι'iλΓ(ι:; :τ<υ; ή ;,:ί.ωμιΊ.6α ωι ,:ι 11 ϊωκφική t-.-ι°ψJίl)(ί!:.,: φο111�; διιιη ωι δι:,· τΊτωϊ-: rii.i.ι1 ττιφrΊ. ή ι ;τομ,·ψηση τοι, ι'ιί)1Ί\'cψο1, υ:ί,υι σωματtt--:l)Ι <'1fηι1,·ισμο1 μ;τροστιί._ σ:ή,· ίσ;,:ιΊ τη; ,υητι,:η; ,:ιι.ί wι ;,:ιt--.Ίl; ί()ιl1σι '(ψuσίu;. ποι' i.f; κι F.ί;,:ι: :ή,· τcίση ,-r'ι

·ιiμπτι:ι L)ι.L1ι-:,-ιι :τιο :ωί.ϊ Η' ί.ι'(Ο:ι:ρο ri,·θΕt-::ι,:ό ΚΕ\\'Ο ::ιφίβί.ημα."f I ω,ϊ: 11 �ωΗιι,·11 ι'\ιrι ιvι:ι ση :οι cφ;,:ωω-:ί.ί.ψ·ι κοι «γι-:ρό; ,·οι,;(lc:σα σι-: γΕρL) (ί(t)μl(Η.

Οί γι:,·ι,:ιυτι:ρι:.,: ;'ί\'Ε\ μιιτικf; ΤΟ\ δι ωτότηη:; EΪJ.U\'E σταθr,ι r.ίί.­ί.ω.,: π γιc'ι \ΙtΊ.,: cι;τρ,'>σιη:; κι άσ:cίθμηη:; ,:ι αγ,·ωστε; ι;J; το τι:ί.ο.:.

278 ___________________ ΙΛ/2,'Ο�.:

'Ήτανε εvα μυαλό σχετικά μέτριο μέ έvτοπισμέvες διαισθητικές καί προφητικές ίκαvότητες η ηταvε πvευμα έξαιρετικό; Ποιός ηταvε στήv πραγματικότητα ό βαθμός της μόρφωσής του; Δέ θά μπορού­σαμε τίποτα vά πουμε. Γιά τή μνήμη του μονάχα ξέραμε πώς ηταvε εvα «φαινόμενο», μέ άπίθαvη ίκαvότητα άποθησαύρισης. Καθώς εvας άριθμομvήμοvας στίς μαθηματικές πράξεις, ετσι καί κεΊvος μέ είχε, θυμουμαι, κάμποσες φορές καταπλήξει, σέ άλλες σφαιρες άπομvημόvευσης -όχι σέ άριθμούς - άπαγγέλοντάς μου Σίλλερ καί Δάvτε στό πρωτότυπο καί 'Ίψεν σέ γερμανική μετάφραση, μέ άκρί­βεια στήv έvτέλεια καί σ' έκταση τέτοια, πού έδειχνε κάθε φορά πώς ή φωνή του κουραζόταvε πολύ πρωτήτερα άπ' τήv μνήμη του. Της τελευταίας αύτης ή εύχέρεια ηταvε σχεδόν άπεριόριστη.

Μόνο μιά φορά μου είχε μιλήσει γιά τίς δυό του άρρώστειες του 191 7 καί του 1921 στή Ζυρίχη -συμπτώματα ληθαργικου ϋπvου η κάτι παρόμοιο κι άvάμεσά τους ένα μεγάλο διάλειμμα, μιά χρονική άπόσταση τεσσάρων χρόνων - ποτέ όμως δέv ειχε κάνει σέ κανέ­ναν λόγο γιά τό σπαvιώτατο καί θαυμαστό φαινόμενο παραψυχολο­γίας πού ήρθε καί δέθηκε στήv πορεία της ζωης του σέ συνάρτηση μέ τή δεύτερη έκδήλωση, κείνη πού ειχε κρατήσει πολλούς μηvες, άπ' τόv Μάιο του 1921 ώς τόv Μάϊο του 1922. Έπιφυλαχτικός. κλειστός στόv έαυτό του, προσεχτικός στίς έκφράσεις του καί πά­ντα του συγκρατημένος. δέv ειχε ποτέ έξωτερικευτεΊ, δέv είχε ποτέ μιλήσει γι' αύτό τό τελευταΊο. Κι οί έλβετοί γιατροί του 1921 κι ώς τό 1922 ηταvε τό ϊδιο άvυποψίαστοι γι' αύτό, οπως κι οί άνθρωποι του στενότερου περιβάλλοντός του στήv πατρίδα του -αν ύποθέσει κανένας πώς εϊχαvε τότε βρεθεΊ φιλικά του πρόσωπα vά τόv περι­στοιχίζουvε, γιατί καθαυτό δική του οικογένεια δέv είχε πιά κείνη τήv έποχή.

'Έτσι άφαvής διάβηκε ή ζωή του Ντίvαχ κι έτσι άγνωστος πέρα­σε άπ' τήv σφαΊρα μας ό άνθρωπος «μέ τή μοναδική κι ϊσως άδευτέ­ρωτη προσωπική μοιρα», ό άνθρωπος «μέ τή διπλη υπαρξη», διπλη χάρη στόv πλουτο καί στό περιεχόμενο των ζωντανών έvτυπώσεωv, μέ τίς όποιες βρέθηκε ξάφνου κατεχόμενο τό πvευμα του ξυπνώ­ντας στά μέσα του Μάη του 1922 στό κρεββάτι μιας κλιvικης. Θά του τά διάβαζε, φαίνεται, κάποιος ολα κεΊvα, οσοv καιρό ηταvι:: κοι­μισμένος- έτσι θάλεγε ή «θετική)> έπιστήμη -κι άσιJνειδα τό θυμη­τικό του μπόρεσε καί τ' άπορρόφησε καί τακαvε χτημα του ολα κει­να τά έξαίσια πράγματα. Δέv ξέρω, ϊσως έτσι vαvε. 'Ένας πνευματι­στής η γεvικώτερα ξένος πρός τήv πραγματιστική νοοτροπία θαλε­γε πώς «βρισκότανε σ' έπικοιvωvία μέ τό Ύπερvοητό» ολοv κειvο τόv καιρό. 'Όπως κι αν είvε, έμφαvίζει στά χειρόγραφά του ό Ντί-

///} /{)� /\////.{)� \//\ 1\ 'J

,·ιι.ι οιι.,· «1:μnι:ψιιι» I\Ί J.t οιι.\· «j\ιωμιι ωη ,,ι.,>\\Ί.1\ι>Ι\ ιι1 01.ψιι cι,1,· u.nι­οτ1:ι,τω,· Ι\Ί:ι,·ιιJ\' π1:1 Ηοτιι.ιt\\Ί1J\'. ϊ )ιι πω� ιω ι11 υιιιι,ϊ. 111 ο. ιτω� τ,ι1 τιι. ι;Ϊ/ΙJ.\'Ι: ()ΙΙJ.j)�J.ΓίΙ:t. μιι. Π/JJ -c « [(Ι. !;�Ι\01,η \J' Jί././.ΙJ. /.tJ (lιJ. ιJ .'-. [l\ 11/ r)JJ m,r ιρωρι:ιι.ς ι:ί,·ιι.ι 1:,·ιις ιίο.,ις ιj_1·0 1 )(1J/(()�. μι: u .. (jψ.l1J()!,l� IJι'jι_Ι,(1,_ ιι.ντιΟ1:τ1:� ιι.Ιίο Ι\Ί:ί,·ι;� τ,Jt ."-.τι1·ιι; - οι,,·ι,μιι.11ιι1. ( Jo11 1.ιτιφι ι.ιιι.τι-1\Ίις ι-:ιι.ι ι-:ι.ι:ιομ�:,•ιι� ιϊτω·ι: οι: 1\11.IJ1. ι11ι ιτ 1Jt1ιjΗψι,.η 1.�1,,ι1.1 11,.1.ιJ11 ιίι.ι.ιι ιοοι1 ω,Ο1φμι1τιι. j\ι_ι:ιτι:ι \\·ιι.,·υ·ιι.� 1· ω·ιιιrι:ι ιψ· \\Ιψrιιιι ι,ι1 μι:011. (JΊ: ι-:1:ι,·11. τυι, τυ 1,1:ψι>ΊJJ<J.l[)<J .. ϊι 1ιι.11 τη1· 1:ι-: ιιιο11111 ιι,>1' rιu1 τι. 1_1:1,τωι,J\'.

1 ι� 1,•ι;ψι:ς τοι, Ι\ΊLΙ τι� ιιόηΊιι:ς ωι, οι: Ο1:μιι.τ11 orιιJt ()(;!\, ,:111 οι. Ηιψι:ω στιιόωόιιυμως ι-:ω 11:,·ι\\-ωτ1:1J11. �ι,111; - τι; ιτιι 1 >ιι11·υr1:ι� 1,ψι­/Ι()ΤΙ: 1JιΗ φι,ι.οι ι-:ω «μι: ιιυ.1 ο:ιJ<JΙ, ι1.ό1:11φ1ι1,,, - τι� (,1:;ι,μ1,1 \'U. ()1/f'>-c Ιίι>ι.ι.η σ1<ητησ11 ι)οι> Ι\·ι1φο T<J\' 1:11, r1 ι-:11\·τυ μιΗ. Η1,μ111μι11 ιωι ιιιιι οτυΟηι-:ω·ι: ι-:υμrωσι:ς φιφι:ς Ιί<>ο τιμι:ς. σιη\· i:ι.ι.1:11�η 1\ΙJ.tJ,ωη 111-<>Ί]� uno nυτι:11υ ι-:ι uno τφυrj\11τι:1)\)1,; σταl!\,.,;_σ1,πα1:i;. ()ι111·1:1\Ί:t\'Ος ι:φι,γι: ωτ' τη �ωη, nι:ρνοϊισυ ω t)σι;_ μοϊ 1:ί;1: ιτι:ι rιιτ· τη όι"-Ίl 11ι>1, "-ΊΗΟ'Ι\. ϊιί.ω:\'ΙJ. \\·υι n1:1Ησσοτ�: 1 ΗJ. _\1; μ · 1:rτη1J�:11�1; πω. Κι (ί.ι_Οι>ς η: όα ΤΙlJJψrιι ιτοτι: ι-:ιηι1 Ί1Jιψμυ τιι. t)(HL μιιϊ 1:ί;1: ιτι:i .. \υ· ωϊ τιι m,�τμοι,ον ,ιω ό1:\· 1<1 τη,1ησυ ιτοτι: Ι\Ί1η1 fJΗψμυ. �1; I\Ί:t\'t)\' ,ψω -c

ι:ιJωστιίJ το ο τι υnιυ_ι.ιη_ τη Ι\Ί1 ιτιJι.1, ,·ι,1 1 11� ιι.nο Ι\Ίψ ιτοσυι,ς π1: 1)ω nu. -σμοι,ς ι-:ι 1:ι-:ι)ηί.ωσ1:ις ιτοι.1,n1)ι11μοσ\ΝΙ]ς. nοι, Ου _ιιιτο1Jυι,σω-ι: ,·ιι. ,ιιοιΊ 1:ί';(ιη·1: ι-:ιιΟ1,στ1:1Jησ1:ι τις σιτοι,όι:� μυι,. _\ι;ω; ,·υ Ί_υσω τφ· ιι-:υ.­,υτητι1 \'Η ξι:;,:ωιJι�ω τφ· Ι\Ί1i.ιϊ: πυωτητιJς μ,Η σι1,:η. Γ.Ι\Ίι\·ιι δμως μι: Ο1:λημ<Ηt\\ΊΗητ11 ι'φι1ιοτι:111:ς τις ιΊι-:ι)ι)ιωι:ις μοι σι,μφω,·ι\\Ί); ιψΊ_η­στ1Jιις ϊιιτ' ω 1Ίπ1: 1 JιίJο - Οιψ1Η1J στο «Χ)ί.ι,μrτω» Ι\Ί:t1υ ω,· \\υψι> - Ι\Ίι.ι rτιφιιτησιι ϊ11Jιστιι-;α ω ιΊιJ;,:ι,·ισμι:,·11 μιιΟηιιuτιι Uι:ωρως σω ilόι:io '.-\Οψ·<ίJ,· ι-:ω ω συί.φ1:� μι: ω,· 1 Ίω·,·η �Ι\Ί.αj)ιJ .. \ι,φις ,υ Ί_<ι"ι,J ι\λιηι:ί.<1 τφ· ι:nωpη μυι μι: τιt Ι\Ί1i.Η φιι.ι>ί.ι>'(ΙΙ\11. Ι\Ί:ψι:,υ. ι':ρ,Ηξιι. (ψως ιτι:ρισσοτι:1χ1 το ,<j)<ψος μι:ί.ι:της» στυ ,χψιι-:ι1 μυι _ μω ι-:ι ι�Ί_ ιι. ;,:ιφιιξι-:ι Ηρος t:HΙ\'fl τψ· Ι\Ίηι-:1,01,\·ση τη Ί 1J<ψμη μιΗ ι:nυπι:ί.μωι­ι-:ι,ϊ προσω·<Ηοί.ισ�ωϊ•. Κω ι.ω,)ις ,.· ιΊφησω ι:,·τιί.ιιJς τψ· rτι:�υrτοι1ιιι. 1\(1\ τη σωμ(Η\Ι\Ίl ciσl\ΊlO'fl, (Lf)(ll(ι)0(1 ι\ιιως ;ωί.ι τις ι)ί.οημι-:ρι:; Ι:Ι\·­ι)Ιχ)με..: "' ύ.ι ιι:,Jω\·ιι ι-:<1, ιnοσ<ι ι-:1,ριι1ι-:uτιι-:ιι ;ψιυϊΊυ σι: μι-:ί.1:τη Ίtu ψfΧJ\·τιστη,Jιuι-:1:ς <Ίσι-.:ησι:ις ι-:<11 '(tu ηιημuτιι-:ι:ς ι-:ξι:ωσεις.

ΙΊς ιτιψιιιτ1: ι)ιι σι στυσι:ις τω ι'iι:,· ίις ,ι1)ιJσ6ι:Ί_ομο1 ,υ ϊιτοφιι:ς. \\L)ϊ, ι-:ϊ;,:Η\'f; ι'φι:σι-:ι υί ίι'iι:ι-:ς τοι γιιι ;τιστη σι-: rτροσωιτιι-:u. ίόω·ιι-:υ σrη �ωη ι-:ι1ι στη στιιι'iωι) ι)ομιu.. γι· ω,ωιτuωίθηση. ΊΙU ι:μμο,·η στΟ\' η:λιι-:σ σι-.:ι)ΠL1. στφ· t:nιn ;,:ιιι. '(Ι<1 ι-:ιι:ι-:1,θι \'τηριι:; ι-:ι:Ηριι-:,':ς γραμμες στφ· ωΊρωϊι-:η rτυ,Jι-:ιι ι �ω11ς έ,·υς ,·ι-:υι ιΊ,·Uρωrτοι ;,:οι ,·α ί5ιαθ�η:ι nι1ί.11 ί.ιγιι μι-:σu» γιu τι) ,υημu ωϊ, 11Οιι-:υι ;,:ρωι ς ιΊιτε,·ω·τι cηφ· ιτίιτpιι-:η L1ίι-.:ογε\·ι-:ιιι ι-:ω στυ ι-:οι,·ω\·ιι-:ο σι ,·οι_ο_ ι-:ι (ικομu μυϊ

l, Ο ________________ ______ ΙΛ ι�.-ο�

εϊχαvε άρέσει οί γεvικώτερες άξιολογικές του πεποιθήσεις κι ή πί­στη του σέ πνευματικές κι ήθικες άξίες. Δέ μπορουσα όμως vά έπι­δοκιμάσω πέρα γιά πέρα καί τήv κάπως άπόλυτη διάκριση πού συ­νήθιζε νά κάνει - «άξία» κι «άπαξία» τά πλαίσια της φιλοσοφίας του γιά τή ζω1Ί - άναμεταξύ στήv καθαρή πνευματική δημιουργία άπ· τή μιά μεριά κι άπ' τήv άλλη στήν άσκηση λειτουργημάτων καί γενικώτερα βιοποριστικου έργου. "Αν καί δέ μάφησαv όλότελα δί­χως έπίδραση κι αύτtς οί τελευταιες του ίδέες. έβρισκα όμως πώς είvε έφαρμόσιμες στίς ώριμότερες μονάχα ήλικίες καί πώς δέv πρέ­πει vά λέγουνται σέ νέους άvθρώπους. Δέv ξεχvουσα πώς ό ϊδιος ό

τίναχ είχε μείνει άνεργος στή ζωή του καί πώς ή κυριώτερη αίτία γι' αύτό 1ϊταvε αύτές του οί πεποιθήσεις.

Άvάμεσα στ' άλλα καταφροvουσε κάθε προσδοκία άμοιβης γιά έργο πνευματικό καί πίστευε πώς «οί μεγάλοι άνεργοι της ίστορίας. κειvοι είναι πού εϊχαvε χτίσει λίθο πρός λίθο στό διιiβα των χιλιό­χρονων τό πνευματικό οίκοδόμημα του πολιτισμου». Κι έφερνε καί χίλια-δυό παραδείγματα. κάνοντας άρχή άπ' τήν κλασική έποχή στήν cητική γη - τό Σωκράτη. τόν Πλάτωνα - κι ϋστερα μιλιί)vτας γιά τοι>ς ρωμαίους καί γιά τήν Ά ναγr,ννηση καί γιά τό δυτικό πνειJ­μα - άνάμεσα σ· άλλους άνάφιφε. θυμουμαι τόv Ρουσσο) καί τόv Τολστόη - καί μιά μέρα έφριξε μέ τήv ίδέα πώς ό Σουμπερτ λόγου χάρη θά μπορουσε νάχε καταφtρει νά πάρει μιά πολύ ίκανοποιητι­κά άμειβόμενη θέση άρχιμουσικου στήν αύτοκρατορική αt'Jλή της Βιέννης. άνταλλάσοντας εvα μέρος του έξαίσιου δημιουργικου του έργου μ' έπαγγελματικ1Ί όργανωτική ένασχόληση καί θυσιάζοντας έτσι ηΊν προίκισή του μέ τό θεϊκό δώρο της άρμοvίας.

Ίδίως τόν τρόμαζε ιi άγχώδης μορφή της έπιθετικης βιοπάλης της έποχης του - μήπως καί το)pα. ϋστερ' άπό μισό σχεδόν αίώvα. είνε καλύτερη 1i κατάσταση - ό «πυρετός ζωης» των «μπίζνεσμεv» οί «όροι της νεο'ηερης ζωης» γενικώτερα. πού δέν άφήνουvε. λέει. ποτέ περισσευούμενο καιρό γιά τήv πνευματική αιiτοδιάθεση του έργαζόμενου άvθρώπου καί πού άποκλείουνε κάθε δυνατότητα πr,­rισσυλογης κι αύτοσυγκέντρωσης. κάθr, άvταπόκριση σέ φωνές έσωτερικης ζωης καί σέ κλήσr,ις ψυχικου καί πvευματικου βίου ένός άξιου στοχαστη».

ΣιJμφωvα μέ τίς πεποιθήσεις του Ντίvαχ. έπιτυχία c1.ληθιvή σηΊ ζωή είνε ή άξιολογικά μεστή σέ περιεχόμενο - «όχι σ' έκταση» μοιJ είχε πολλές φορές τονίσει - πνf:υματική δημιουργία κι ι':ν γένι:ι κάθε άλλο παρά ή έπαγγελματική έπίπλευση καί δι6κριση. «Μήv tπιδιώξεις ποτέ» θυμουμαι πού μου έλεγε. «ποτ{; μήν έπιδιώξr,ις έσύ θέσεις καί λειτουργήματα. άλλ6. ν' άφήνεις vά σου τ6 προη:ί-

///} /()_: /\////{)_: \//\ /\

\'()\�\'Ι: Ι\"(11 \'1i;ι,ι� ΤΙΙ n1 \'11)111 \' 11.111·1υ1111 ,.'11.T':l)cl. ,:ιι.ι \'(J ,.ΪlΙ<.1� υ�:11.11 f'l \1η '(Ι 1 Η:ψ1:1� π11rΤ c1π1)τιι <ιr :11 «1:τi:1/\ i HJJ\1:1 rιΊ.1;,, η 11,:11 rιι.ι.11� 1.,1

,LΙΙΙ\'Ι:� Τ<JΙ � ·\ψιJΓιll•J<ί<JI π:,1 (\ΙlμΙιJ\ Ι)(lf-.'11 r,,11 1:1>(1J ;<·ψl� Ι · fl\'Ι. / r1:ί,: Π()Τf: 1'ί1 j11<u� r111 1. r11 '" π1,1 c:r1.τr,1 rι::· :η, 1-.1Ηr;ι1 τr•11' 11ί.ί.11-Ι'!111· 1 (J (Ι\'ΤΙIJΙ:ίΙJ (1\'ΙJ\ (j_ξ[(J,: \'11 ίΙΙΙ : ,.'Ι)l\'1,1� i:ΠΙ,,

1 η,· (Ι'((ΙΠ'l ,llΙ)\ (1(1_ :11 \'<J_lllf.:r1 ,:1 1 π:1,1111:,.1111 (1(1 :1_ π,1ι.1:1υ:: ι:π1πτηιι1:..: τι11· 111<,,1ιτω (Ε,11· '\.,11·ί1/ ,:1111ιτη1. 1:,τι11,:1ι.ιμtιο:111 1:1-.nι1 ι.ωμι:,·11 πι: ιι1:1Ί1 π1:π"1ΙΙ11η11 ι,,1 r1r1 τη,· 11-. 11·(•-<J111:11,,1. _ι11r'1_� _ι11ψι.ιι1� m,,•όι:ηη,: ηι.1:011\' πι 1Ί11ηt11μιιι:1c:η� τ,,1· 1:πωτιμι111·11 ω. τ,11· 1-."ι.11nι, πιη i:11:1 n1ω.ι :.:1:1 111 io1,, ητ111· '\.:11Ί1/ /ΙH•Jn,r;, :η,· --:111·ί,ωη τι1� 1:rιφ1 τη,: 1-.Ί.ω11� _ι1111 ητη,· 1π:11111ι1. 1-.Ί11 r,τη 1.Ί1ι.,11ι,11,1;ι1 τ,-1; 1r,τ11 1,1r1� 1-.·ιι.Ι HJ\ Π()/.ΙΤΙΠ)ΙΙΗ- -\r<j_1:τ11 (ί1· 1JI Ι()Ι:1:� _ll(l� (11(1 .'cf:JΗΙιΠΟΤΙ:/111 ηι1,ιι1:i11. όιΛ· Τί1ψ1ί1�ι1\Τ Ι\Ί 11.1 1: (<•> τ:1111η,ιί1.ΙJη1ι11 11r1.τr11r1 1-.·ίιμπ11ηι:� (;)11-111:,: 1·ι1_ ΗJΙ' ιτυηι,, ι. j_ - ι1π1J μ,J\ 1jτυ.1·ι: j\111.,:τ,1 _ιιι: :η ,1:ωϊc:η μ111 ιιόιιη_ιιι1π1 1·11 1-.Ί uφι:ι.1:1 11 ,.,1.1 _ιιι: τ111· r:οί.1 n1.111ί•>111,1ιιι:1ϊl _11111 ί1-.·ί1_\'ΙJ­τητυ ; 11ιγ1η,: τι1..: _ιιηη111-.Ί1: τ,,1 (Ι.ί•JlίnΊι�. 1ι:ι11· ττ11ιJ1fΗψΙΙ-.ΊJ 101ί•>� ι.ιJ'(Ο - ,·ιι τ,11· πι:1πω γω ,η j\uπιιιιJτη,ί1. τι1: ι:JΙί.,1η1Η:)ΙΙ\"Ιl; 1-.,11 ,Ι)� ι. 111στιω·11-.Ί1,: 1-.ΊιΙ τι1..: ι11 μι1.1ϊη:Ί1-.Ί1..: ί1,·:1ί.ψ.1η,: :ι1,: ω,ηη:υ,: ι1ι.ω.· ΗΙ)\' ϊι,·0 ι )(ιΗ1(ι)\', UΙ'f:.:υ11τ11τι1. 1;11 ί.ιΊ; t'j 1 11ωι11ιτι1;. Ι\"(ΙI '(l(Ι τ,) ί.(1\'!!(ι­(1)1!:\'\) τ11..: ,111ι11-.ιιτω.η1,1η,: /Ιt1 ΩΙU1-.Ί1ω1:1,: 1;,1 ι.ι::1c:1:; ,:ίJΙ '(Ι(1 .:υ:ί•Jτι:-

1)1:,: ωω <J)Ι ηι.:ι11 TlJ\; ι:11 Ι.ί:: 1 1ιιτ11) ψ11:11ι),: 1ιτι1. ω1ι!Jη_ι1υω. Ι-ί.j\1:­τι1-;. i1n,1 Ι\Ί ϊί,· :,) ιτιι11 ίψlΙ-.ΊJ(1 η:ι: 1όι:1:; το1 (iι:1· ::111Jι)ΙΙ1J\'!�οτι1.\'!: :1; 11<ιτηιστ11\·1:,: t!1:ω1η1:,.: τtl..: 1 ητι:11' <tΠι) i.Ι'(ίl. /11ιJ\'l(Ι U'(Ι)t,1,η:ιι.,:. f,':jΗ:­φι: ι"Ι_ιιω,: '(Ιιι τ111..: ί.ω11,: :11� ιυ 1-.Ί1: ΙJ)\ i.ri; - ηιι:61)\' τ�:ψυ '(t<i :τψυ 'fl(t ωι..: ί.ιι,11: τι'1,: ι,-11 i.ri; ω ,11;. ι)j_Ι γιιι :οι,: «1-.·ίιf!ίψοωμί11;1ι 111ι11,,:)) llι)\'((jlt - ι,1ωη)1) ί\ω _lltL(J_llι) .:ι [\'(Ι_ ι:t()ι); «::1Η):ψιγ,η» 1-.·ιιι ;τιστη ητιι ίστοι1l.:1ι τι11..: ;:ι:π 1

1(1Jιιι:1·ιι. \1ιί.,!ιηι: γω :1) "ξι:.:ι,·ψιιι. ,()1·Ι(()ί.Ιτισμι)\,>) ι'ιπ· ,φ· (ί.\'((Τ\Jί.ιΙ-.Ίl ί.1:1-.·ω·η :11,: \11:Γ,1)'(1:\ι)\. (Ιί.

. --:ψ· -\ι­

'f\,Ι(Η) .:ι· ιΊ:τ' τψ· Κ 11ηΊΊl .:1· ιΊ;ω τη,· Ι<•J\ϊl\Ίl \1ι1-.Ί1ιι.η1ί1 1-.Ί· ίί.:τ' --:ι� <ιίι1ί.ι1-.Τ,: ιΊπ,1ι1-.Ί1:; .:ι· <Ίι( ,η,· Κιι,ω Ί:ιιί.ιιι 1-.Ί· (ι::· :η, 1-.1 Ι)ίω; Ί.ί.­ί.ϊιδιι 1-.Ί · ι'ιιτ' rψ· 1 Ίιί.ιί.ωιι. γιιι ω ϊi:τί.ω_ιιίt :ιΗ π--:ψ· Ιϊ ι)ω::η. ·;1ί1 ω1,-; f1ίιψ<ιωι ,:. '(l<t τ, 11,,: ί.1ι,11,: :l1ϊ Ι)Ο1111<ι. γω :ψ· -\1ϊιγσ,·η"η. ·(ιιι τι) <'iι,τι,:() n:ι1i,ι τισμι1 I\Ίtt ι.Ίιιι1υ:<ι1·ι: (Ί(tΙ' μι-:ηιι "': _ιιιιι i::_ιι ιτΙ'ΕΙ "η ,:1:i-1·1:,: τι,: ίιJ11ι:.:

· -\ι.λ,1.:ι1ω,: δμω,: «ιτ11ι11.Ίιi:η;» ι� όίωl\Ίtι.l1;. Οί 1·:1·111)υτιυ:,: τι11ί.:ιι1\1τη:f:: πι:111<ιJ1'l:L1\ 1·τιι1· ιτω·:υ τι11,: η:ιι γε,·ι.:α - ι:ϊη: πτυ ,:ι)1·:1-1·ιι μι:λί.ι1,·τι.:ιι 1:ϊ:ι-: σ--:· ίίί.ί.ιι :-11,: _ω:γrιί.η,: /1101·ι.:η;_ ιί.::ι1(1:<ωη.::. ,iΊ;

μιι.:11t,ϊ�,: .:ι:ι,·η,: r::τοιτi,: ιτ,11 ι-:Ξ:ισ:11111-:i πω; τφ· «είδι-:» .:ω ;,:ω; :φ· ω<ησ�-:» - μι: τι'�ση _ιιι1\·ιψι:11ι:ιιι (1,U γι-:,·ι.:α. c;Jσ:E ϊjτα,·ι-: άι'iϊ,·αμο,: ,·rι ττι:i τι'� ττrφω1ι1-.Ίχ, για τ1i1· ::ιι1,α::ι-:1,υ :ωρc:ιιι τι1; �ωη,: τι�JΙ' :τι6 .:ι1,·:1.-

Ιι l/2:ΟΧ

vωv του προσώπων. Σ' αύτό τό τελευταιο μιά άπλη νεοφώτιστη τσιγγάνα χαρτομάντισσα θά μπορουσε μιά χαρά vά τόv συvαγωvι­στει καί vά τόv παραβγει. "Έτσι καί γιά τίς δεκαετηρίδες - πού έρ­χουvταv - της δικης μου προσωπικης μοίρας. γιά τά χρόνια πού κο­vτοζυγώvαvε της δικης μου ατομικ�"'1ς ζωης. δέv είχε μπορέσει τίπο­τα τό συγκεκριμένο vά μου πει. Στίς απευθυvόμεvες προσωπικά σέ μένα παραινέσεις του vάχω ύστερότερα τή δύναμη v' αφήσω έγκαι­ρα κάθε άσκηση διοικητικης έξουσίας η έπαγγελματικης δραστη­ριότητας καί v' αφιερωθώ αποκλειστικά σ' έργο καθαρης πvευματι­κης δημιουργίας, είχε ύπ' όψη του - ακαθόριστα καί διαζευκτικά -στήv αποφατική πλευρά της σύστασής του εϊτε λειτούργημα πολιτι­κης δικαιοσύνης εϊτε άσκηση δικηγορίας καί στή θετική της όψη vοουσε τήv έπιστημοvικ11 στά νομικά έρευνα - χωρίς κανένα καθο­ρισμό είδικώτερου κλάδου - καί τή συγγραφική έξουσία. Στίς όδη­γίες του vά μή βάζω ποτέ τόv έαυτό μου κάτω απ' τήv κρίση των άλ­λοvωv ειχε τή σκέψη του σέ συλλόγους έπαγγελματικούς η σέ κλα­δικές έvώσεις καί στίς συλλογικές τους διοικήσεις. Γιά κειvοv δέv 1ϊμουvα ό μελλοντικός λειτουργός της διοικητικης δικαιοσύνης οϋτε ό καθηγητής Σχολης πολιτικών έπιστημωv - δέv ηξερε τίποτα γι· αύτά vά πει - άλλά γενικά κι ακαθόριστα ό νομικός. 'Όλο κι όλο 6. τι η ξερε άπ' τίς σπουδές μου κείνου του καιρου, πού μοϋδιvε τάμαθήματα της γλώσσας μέ τήv προφορά του βιεvvέζου.

Κάθε πρόγνωση καί πρόρρηση μελλοντικών περιστατικών, κάθε πέρα άπ' τίς αiσθήσεις αντίληψη, ηταvε ανέφικτες γι' αύτόv κι έμειναν γιά πάντα του ανέφικτες, προκειμένου γι ατομικές περιπτώ­σεις. Καί μ' έξαιρετική άλλως τε δυσχέρεια έξωτερικεύοvταv κει­vες στόv προφορικό του λόγο κάθε φορά πού τό άvτικείμεvο ηταvε οί προσεχεις έξελίξεις ζωης κοινωνικών όμάδωv η λαών καί γεvι­κώτερα ή έπικείμεvη πολιτιστική πορεία. Στα κατάλοιπά του ομως χειρόγραφα καταδείχvεται σ' αύτό τό τελευταιο θέμα εvας άληθι­vός χείμμαρος πιστης καί συγκεκριμένης κι' έπαληθευμέvης -ώς τά τώρα τουλάχιστο, γιά μισό σχεδόν αίωvα- αφήγησης. Μιας αφήγη­σης τόσο συvαρπαστικης καί τόσο λεπτόλογα περιγραφικης, πού θάλεγε κανένας πώς τά κατάλοιπα του έλβετου «μύστη» επέχουvε θέση μιας «συνεχιζόμενης γιά πολύμακρα χρονικά διαστήματα ίστορίας του πολιτισμου στήv ευρωπαϊκή μας ηπειρο», καθώς εϊχα­vε πει γι' αύτά, όχι όλότελα αδικα, δυό η τρία άξια πρόσωπα πού εϊ­χαvε τύχει vά διαβάσουνε τά χειρόγραφα τόv καιρό του δευτr.ρου παγκόσμιου πολέμου καί της έχθρικης κατοχης της χώρας μας, τότε πού ό τρόπος ζωης μας άφηνε ακόμα χρονικά περιθώρια δια­θέσιμα γιά αvάγvωση. Στά χειρόγραφα κειvα ό Πάουλ Άμαδέος

ΎJ1ilιιJ011Jι ω ιπ::,ί.ι·,: u:,; nιoJJ,, ,\lllJJ :ψ:ι,JJ:, :lιl :1ωιυ ;3 11Χυ.\

-οτi ΠΊΊΤJ ·:-ηι;η :-lι1 :-�:-ιιί_c-,-,:<ΥΙ\C) :-lι1Χ,iω: \.\J_J :-�11 �-ι "✓•\lJJ _ιω :1ωω

;:1 ι/c,1 ω ω ι >! ·LωlιJ.Lιu,1_1 :�ι}.ο-; :-ηιω:η ηι1i ιω lι.\119 η.\Ιη.οι:{',:'.\101[)_) ι:ι/ΙJ.\ ηιί. ο·:ο�ηι�J ω.ο ιω lι/ ιr1 .\lll ιη.'Ι n1iι).\IJ_1 ι:,.οlι·,:- HJJJ JJ.\ ·:ι,J,o·,:­

c1 ι:ι:-JΊ ιω: ·:-n\:-J,\TJ.'1 :,JJ )ΟιJι,1:1i ηο ·lωncf}.1li:n1 :�οη.'Ι ωω ::,ιl:υω,ω

nci:ιiiLι .\Ul lι.\ι:,.\Ι Ol!n :,.\η1l,ι · ω1i 1ι1iL_11/. σJ.\JJ.\I η1 JJ,\ · ιο1i η.'119 C11Χψ τι.\ -rισ)T)cfί.<xfu/ τη :11i 1ι1i:1�) ι'-\l:i.'1 cY,:nJ.:,1i lιl nJ.οl11Χωω _.\ ,ω1i :�/. - ιr, :lι1 ηιfω/.πι lι 1.'Ι JJΙΪ1ισ ω1i lι.'l11n1i ι:1.\11 ι ι. Ί1.\:11iC11ιf1::ω :,ιω 1>.'Ι

-ιcfo:JJι ω ΊJ1ί. ω.'Ι .\ί:ΗΙΊ .\C:J.'l\1111r.1ιi υ .\C:J11Juιf<111 lι.'111,\ιΥι-✓:11i .\ltl η1}.

ιrι.'Ι Lιrσ: Lι1 n1J. 1η.\Οιf:ωη)\�J.\:! 1:1/.�).\ ιι11: 111.'Ι lωωιJ1ιfι11i 111ι1111J.'Ι 11i 11>.'Ι

(,:j,\ lιl.ίJ(i),\}_T),\7) \11,\:-J ,.υ :-:η \Ί) ::Ιι\JΊ:ω l\1 ,\1),\11.'Ι:! ηο \()}1 lι.υ()JJJ•\1.\:_1

\lt: ηΊΤΙ.'Ι rJLi:1:Lι:r,J, I ::: ι11:1ι :1ιi:1;11.. η1 ιιι _1:11 :-:1�1ι·,::ω :-:,.υl1JJ1i))_'I u:1>�j

-7)1() _ιο1i Ί\.\ :Ι.\ΤJ10) \(• 1 \()l η1:ιfη/. τη.υ 11).'Ι \()1 lιtilι.\li lι1.υ (:J(\()JlJJOdn)

_.\ lω:1/uo1: ι .\lι: 1:ωnl!JJc11IJ_J _ω1i 1ι.\ c1Ίc1.'!.υ ι�1 :1.'Ιlιοη1u _101 .\Τ\ ·,<1\Ο1),ι,Ίι1ιf

-:11il1 :-:1�11-;:ι-,» :ι1Ί:11 ι1Ί11η .\ω .\(ΙJ ω :ωlι1i11ι1ll11 /.1J.\ΙJ '\ ι1 1)\\ ·1i1J·�

-iJl _Η1: :- \ί1lL1 ll: � \01 111}. Η\10:η\ l_ι l,ι � \(),\)Jl:11110: \()1 η1}. ))JJJJJJ\' l_ι

r,J1n.'!-r,1.\ΙJJJ :1 \/Ηlι 11 Ί_1 ·«L1ιl:11 l_ι lι-;ι,11 Lι» :1.\ ιο.υlι:111:_1 J).\ :�.ω.υ:1ιlο111i

1<1i: :-:rι \CI :-u ιι1ί 111.\1:1 rιο 101: l1.\t:1.'I «�η1:η ΙΊΟJJ<1.\1(1_'1 :l_1.'11.\:11i,ιο.'Ιιι1

�ι,1 :-r>ΊΙJ�)\1(1 (1» ·:-Lωl�J.lιdιrι :-l_Ιl ��/ c111:1 =-�11 - 01:1).c1ιfy _\ ,\lll lιcl:1.'ITJΊ()

JJ ιω 1r1 ι:nr1 Hl1: l1.'!111J1i 1:1,\J.1 ηη.υιί.1/ lι -�:ωlι<lο1.υ1 ιι ω1:ιω1J1111

-ιι.'Ι ιω: .\r:JιfΙΊι.'Ι .\r:Jl .\r1J.\\T, ιι�-ι ιιlο - '-nu11Ί()ll =-l11 η1.υη1iο.\υ lι nι,\

-1:1 ιr,:..- .. π,.1.υ:<',Ι 1111i \.\(1JlJc11 c11 <ΙΊl!l n1J. �nU.\ΎJ.'I 1:1"1111! ΊJ,\ :1.\1ηι,ιο

c·,,:..-r,cl1 :-οΊΊ'f) :-ηχι ·ιι,,): lι.'lll1)Ιi U.\li )11.\(1)1)) lι l.'1 lιJJn).n lι.\Ι()ίΙΊΊ) lι

11.'πι:11 11>1:ι.,J1,l1 ιι1Ίι.'Ι J)]ιf1lι'l1.\ "(,JJJ 1η.'Ι n\:J1iι1\11Jd>1JJ:i n1 ηι.\t:1 :'0111.\

-11rι <11.'Ι 11clίl(1ιJ1 l1'!1)r,Ίr,11j Lι "">JJ ·«:ωlι�:.1 r11,, nJ.'I «:ω1:1 OlH 11\1 'lι.υ:10 ιc)l lι _'IΙc l1:,:ι.'I :,l11 1:1.\Ιυ<Hfli 111u1/1ι-;:1 1<1JJ - « ιο1J.ο·ιι1ιf:11il_ι 0 :ι�Ι-✓Τϊ>>

- ιι::υι '1\11 '\Ίί\1' ι1-;111 ,\11.\:Ι :-rrι1i<, :ωl11i11ocf11 c1101:11 urι.'I ί,,ι «'-lιl<\\,\

:-11\,\(ΙJ\ΊΙ :-l_ιJ Ιι>.'Ι 0 �ι,ι: �r>l,\ίrJl'f) '-Ι_ιl ι>.'11.\()(f/ 111» l_ι «�:η\ η1) \Π.'Ι :•]():!,\

Ί11) :-lι,,,� :-�ιj ,'1-✓\1111 r11» lJ ,,.\c:nωιci:i :-:1.\<:1111 :-rιι>J ,lin ,.υ:11i ,\f:HJJ1JJ ,, ιr,ι πΗΙι,101 Ιι.\l(ΙiιΊrι lιιι ιιι_1ιι1ιlίι,1Ι1·ιJ ΊJ1 1:ωlι<l<1d10-;111 τι,\ :1JJ:,ci JJ J_JO

·ιιu1η.'Ι :1 :-r1r,1 l1:--11J,\Ί1Jil1u :ω \(Ιl H\:Oil:!'1 Ί)l 'ΙΙ.\:11i.υ11ω11i:111),\1:! ,\lJ lΙ\TJ _ιi 1'>J: ·Ιω,01110 Ιι.'!ιrΙ 1-✓ Ιι.\\'!'Ι H>J lι.'11).υHfl!l .'IΙJ<ln/ lιJ •101 :\,:Jnιln/

1r111 ιr,·1111 •ιιυ lιL>ίΙJ1Ι 111110 lιJiJ 1Ί>.'Ι :ιu•1ι1ιι•1<1Ί<J.'!Ί1 /.ιι,\Ιl'\,' ιι ,\\-' ..

«"111ιlι 1 101 r,1·11/111 :ω ΊJυ:J1ir1ιυ,\:1 ·ιη ΊJ11ηι

1'!.UΊι\jΊιιυ ιιJ ιι.\ι> ι11Ίιf"111i :1:,1) ;ι Ιίll 11111) «rω:11irιιο.\:1 ΊJl ΙΙJ.'Ι 1:1/:ηrι'! Ίι.ω Ιιu,rι :ιυ orl111·;) ω ηι.,ι:ι "1:ιυlι� ιιJ ιι., lfJ.'1 1:ιυ n1 Η\ ηι.'Ι ΊJl,\ocl/

11.\lΊ'➔ n1Hlx111i 1Ίr 111 Ίιlu 1r1.\ΦΊΙ� 1·1ιμ<l1Ι rι,\ :ι/πι;J •_101η ,_ιοdω ,10JJ

rιι}r,-;ι,/ 11'1'()(1/)JI 1l1Jυ {(()\:11iι1,\\l)UI» ()} ·"L_J(Ιj� 0 L_Ι.'11Jl(lj.ί)()(I JJ rHl!oΙi

Ιι1ι,Ηl:η 1·10Ί1 1·, lι·,10n\r,1i 111 ·ιιi :-r1JJrrιclo,\r_ι ι, ·«0 n\r11ilι.\1i,, ο ·,,'-ο,\

-·ιιilι ιιJ,, r, " 0 111iιrJ11,,i11» ι, «0 111υr11.\ί ΙΗlωι,, ιι 1ΊιJ:1,\/1:1υΊJ1ΊΙ.'Ι /-ιJ,\lJ '\

i Ι 1 \/ / \ Ϊ(J /11 /\ 1 ϊ(JI { 1 //

Πόσες καί πόσες φορές δέv έχει έρθει ή όψη του μακρινοι1 φί­λου καί δασκάλου vά μέ βρει στόv ϋπvο μου ... Στίς άποφασιστικές ίδίως «καμπές» της δικης μου άvοδικ11ς σταδιοδρομίας. στίς καλές ι�ρες της «τ χερης ζωης» του άλλοτιvου του «νέου συντρόφου». του μαθηττ1 πού τό θλιμμένο άvάβλεμμα έκείvου - του άδικημένου άπ· τή ζωή. του στερημένου. τοι) «άποτυχημέvου» - ερχότανε vά μέ βρει. Καί τόν έvυπνιαζόμουνα έτσι καθώς τόv είχε ίδει κάμποσες φορές καί τόν καιρό πού ζουσε. μέ τήv καττ)φεια στή χλωμή μορφ11. μέ τήν άπόλυτη σιγή στά κλειστά χείλη. μέ τή λυπημένη ματιά. σάv ενα είδος βουβ11 κι έπίμοvη ύπόμνηση γιά «τό δικό του» πού κατέ­χω ... 'Ένας πvευματισττ)ς θαλεγε πώς έρχεται ή ασαρκη άτομικότη­τα τοι1 παλιου μου δασκάλου. ή ϊδια του ή προσωπικότητα, πού έχει πάντα μιάν «άληθιvή» πνευματική ύπόσταση. πώς έρχεται νά μέ βρει στά όνειρα. πού είναι γιά κάθε αvθρωπο στιγμές ζωης πλου­σιώτερης σέ ψυχικές λειτουργίες. 'Όμως έμεις. τό άντίθετο. tμεις οί αvθρωποι της «θετικης» έπιση)μης καί της «γvωστικης» σκι':­ψης. έρμηνεύουμε διαφορετικά αύτό τό όvείρεμα: Πώς είναι οί προ­σωποποιημένες τύψεις κειvου πού ηταvε γραφτό νά έπιζήσει πολ­λές δεκάδες χρόνια καί πού είχε βαρύ ήθικό χρέος vά μήv τόv �':χει ξεχάσει. νά μήv έχει ξεχάσει πόσα του χρωστα.

Ή προσωπική μοιρα του Ντίvαχ κι ή άληθιvή του ίστορία καί τό σπάνια φαινόμενο μεταψυχικης πού ειχε συvδεθει μέ μιά φάση της ζωης το - εως τά μέσα Μα"ί"ου του 1922 - κάνει τόv κάθε στοχαζό­μεvο ίivθρωπο v· άvαρωτιέται. μαζί μέ τόσα αλλα μας φλογερά ι'ιvα­ρωττ)ματα γιϊι. τόv κόσμο καί γιά τόv <'iνθρωπο καί γιά τό βαθύ μυ­στήριο της ζωης καί γιά τούς «τελικούς σκοπούς» καί γιά τήv άρχ11 καί τό τι':λος των όντων - γιά τό μεγάλο μυστικό ποιJ μας περιστοι­ι..ίζει - τόν κάνει v' άvαρωτιέται μήv είναι τάχα πλανεμένη - «ι'1πο­κειμεvική» μονάχα - κι ή άνθρώπιvη άvτίληψη γιά τήv tJφή του χρόνου.

Τό τί είναι χρόνος γιά τόν σ.νθρωπο - δι':κτη μέ τίς περιωρισμέ­vες πνευματικές ίκαvότητες - τή νόηση. τίς αίσθήσεις. τήv «όρθο­λογική» σύλληψη του έξωτερικου περιβάλλοντος - τό τί είναι χρό­νος σάv λογική καί «άπριόρι» δοσμένη άπ' η)v άvθρώπιvη μοιρα ?:v­νοια. αύτό τό ξέρουμε: Ειvαι ό εύθυγραμμισμέvος χρόνος, μf: τό χτές. τό σήμερα καί τό αϋριο, ό χρόνος έτσι όπως τόv γνωρίζουμε, μι': τήν όρθολογικά συλλαμβαvόμεvη γραμμική ροή του. πού τόσο άδιαμφισβήτητο φαίνεται σι': μας τούς άvθρώπους τό κυρος της. Αι1-τός ειvαι ό χρόνος γιά τά μέτρα τ6 άvθpιί)πιvα. γι6 τίς άνθpιί)πινες πvευματικι':ς «δυνατότητες συλλήψεως».

///} /{)� /\////.()� \//\ /\

\ . -_1,μrτιτιrι,ι ()μω" ί(J 11 ιJ_1·t) 1Ηυrτι1ι,,, ω ,ιJ 1·ιJ11μ11. τ:,>ι /ΙΗJ\111 ,.rJ.l μι.

Cil\' <ο:ξ (J_\·τι,.:1:ιμ1:\'(Jlω Ι,ψΙJ τι)\ τ111 ΙJ\'Ι:�ιψτrι (ΙJ ΙJΙι° τι� \'tJΙJτι,:ι:� ι,:υ.\υτrμι:� - rι� ΙJ.ί)ΙΛ'ΙJ.μι," cι, :ιι,:ι,. 1 ΗJ.πμ,.,ι.� - 1.1,1" σι f,.u_1Jψ,:,·,J1 f\ωι.<J/tt--.υϊ, ι:ι6,J1,�. ιτι,1 rι \],1i 1 HJ τιJ 1:11.ι :ιι�ι;ι 1'11 j\ι.υι;,ι 1ΙJ. ,.1 ι.,1ιΊ,1. τιι. /ll.tυ/ιHJΙ'U. rrϊ� �ι,,η--: ιι>Ι rτυ.1·1,> οι: ,:ΙJ1ίιJtι>1 111ωμ,. 1 ><1 ιιι,. 1 JΙ1 ll/.U.\'!lTIJ. ίJ.()ΊjμU.\'[tJ ίJ.lίJ._llU>IJ Οί(Ι. (}[Πf:Ι\ΊJ[ι)μμ1 f)lΙΙ :ι� OIJ<,>l ι JΙ, 0

Cι11 jΗΙ.\'ιJ\·,. "() /jH)\'()� πτ111· ι;� IJ.\'[ll\Ttμl:\1)1 111 πω [tl\ π,η1 «11./.ΙJl)ι,ΊJ,ι 1-iι,μ11 [()\,, μrτιφ1:i rτιJι.1 1--.ιυ.υ 111_1.·ω r:u.rι 6ιιι.φιψ1.τι1--.ι> υ.τι" τι.., οι1--.,: ..: μυ.� <<Ι1\·Ο11ωιτι,μιψφιr:1:�1> πι ι.ι.ιιψ1:ι --: rι· ω rι,1· \lrω 1 H.i τ· ι ,ιi.1·ι1.ι r:11.τι το «τιιι.\·τι>rι:ι\·ιι. rrιψ111·,,_ 1--.υτι υrτ 1 Η,πτιυ.uπιιJ r,τη1 11.1·ΙJ 1,ω:ιι1ΊJ ΙΊ11jί1Ι). f:(Hl Uf(i)()Πl [ίl Ι\ϊ UΙΊ:Ι[Ιll\ [ΙJ ΠίΙJ ,lltl[ j HI. τ,1ϊ IΙ.\'l) j Ηι!ΤcιΙΙ \IJ. ί() nυί.λ1ψ1:ι. Κι ω.ηΟι:ιυ.. 1 rτιψ/ιΗ ΙΤ οrτι11·ιι,ηι1τι:..: ;ο: 11ιrιτ:ωο1:ι�. ,iπι>Ι ί() rτ1·ι:ϊψυ τυϊ !J.\'0 11ωrτι11 «6ιιι.πr:1:ι.ι�ι:ι ιιJΙ � r11(.ιι1:1·ιJ\,�. π· ω rιJ υπ· τιi [)ιοι.ο'(ι,:η τιΗ μ()i 11υ Ψ ι >ιι.Ί,LιιΗ �" 1--.Ί I rτ1: 1J/\ι1.Ι\'Ι:l «τ· ω·tJ 1Jωπι1υ μ1:­η1ω, τοϊ, Π\ϊ:1,.ιιιηι1--.υϊ τ()\ jltιJΙ 1--. ι i:ιι:ι τ1Jι ,τιι11 � 111·τιι.ηι u 11� ι:�ω ιιι,· τι� υίπΟησι:ι�. 6ιωπ0ηπη τοϊ 1 ιτι:1ψιιτιι-..υϊ. :-ψ,ψf>Ι]Πη μυ.ι.ιJ1·τ"�­ιιί.ι1:� ()\,() ίt--.Ίt\'ΟΤΙ]ίί:� «Π(ψ(J'(Ι'(ιJ<Η\f:,:�" ;{(J.\'(IJ u.τι· ll)\' ιψl!ι, /.!J'(t), i:ξω ιΊτι' τοι,� 1--.ΊLlJι1: 11ωμ1:\'ιJΙ � r1 πυ1..: Γί\'ί:Ι _ιιιιτιt--.Ί;J\' 61 1υωτ11τι•JΙ

··ομω� ι·) '.τt\'U/. \)Οι) 1--.·ι ιi1· ω\Ί.ιιιι: ω:· ίι) (j)(l([JT() τη� �(!JΙl..: ΤΙJ\\'U π11οη11:ξ1:ι ω τι\·1:ϊf!U τ,n - f:τπι πι: μι:γιιί.η ιι.,1ι,πrυπι1 - :η Ι)Ι)η τοι, 111ιJ\'UΙ. \)r,o ,._·ι (ι\· ωϊ rίτιιΙJr11--.Τ r:ιυ:ιη,: πω \•!21 r:ιιι rί,ΙJ. l'J22 ,-iοrψ1:1·ι1 ιΊτι' τη μι,ί ιJυ 1·ιι (Ι:\'Ι:ί ιr:ιι1,,� 1υ. (<\ι-iι:i» r:ω 1·ι1 ,<ηπ,:ι,, :υ ftι:λλι1\·τιr:u ΠU\' ίπίιJι)ψιι:1·υ. ιπτιψι1--.·ι,� ι)fιω.,: 61:Ι' 1.11·11.ι 11 ι:fι,ϊιψιυ τι11, ι:t\'((l «ι1ί 1:ξωτι: 1 1tr:ι:� ι:1·τ1 πωπυ.,: 1:\·ι1.,: ω·Ο 111,,,1υ1 ιι.:τι.ιΗ·. f:1·ιJ.,: τιιξιι"iιιιηη-ωDηγητη» ι-..νι ι'i1:1· i:;ι:ι r:ιψμω π;ι:πη μι: rη «_ω:Uο6ιJ» τι1ι, ιϊφιμιΗ ϊιτιπτημιJ\'!J 1:ρι:11'11:11, μι: ,ιJ "-ΊJtτιr:ι1 ;τη:ϊμιι τι11 ωτυ,1ι­r:υι1. μι: τη j)ιιΟιιι τιι:1)ωι,.:ι:υη τι1ϊ πιιί.ι,1ι «γ1,;Jrίτη τι:11· :τ,)()_γ_ιιιι:ι,J1·,> . . ιιι: τψ· τιιφιιτη,1rμιι-..υτητιι τrΊ� t--.ΊΗ\'ω\·ιι-..·11.,: 1φuγμυτι1--.υ:ητι1�. ω: ιJι.11 δσυ πι,yr:11υωϊ \'Ι: τι.,: Ι-\ιωιr:ι\ τι11ι11 :ω\iι:πι:ι.: ι:,1ι:1 \·ητιr:iΊ� ι: 1ηυπω.,: 1:1·0� ϊί.ξωι, ωτιJ 11tιJ'(1)((φοι.

ϊ) l Ιιωι Ί. '.τι\'ίtϊ. ι:ί\·ω ;τωτι: 11ι1 ο ;τι:1)ιηyη:η.,: Ι Ιω σω·ιιι.,: :(1\' ι,.:(ιψ(LJ\' ;τοι ι"ιφη·;ι:iτιιι. ;τιφι1 L) tλη r:ι-6ιι'iη.,: ηΊ.,: ϊ6ω� r:1:1\·1i.,: ,:,ωι.η.,:. l l\·ι:ι,ιιιι ι"t\·ησι /ι) ι,.:ω tf)l/.\(T(L)bημu - ι:ξι)\' ϊί\' ((":l)\' ;:Jl'(!Lll'(J\'U> ;:u­\'TL)\1 η11· ξι:\·ι1 ι-..Ί ιιί.ί.ι1ι-..\JΠ(lι' :ιιξιδιω:η. 1.ω11ι.,: \ υ 1·ι1ιυ�ι11 \':ω ·(ιΙJ.τι� τι 11ι1τψησι:ι� τι11 - ίιιξιδι-:1 ι-:ι - μι: ω:1ι:τη,)ιυ τη j-\ιJ 11uu Ι:υί.ω - π·ι\λιίυ:r)Ι) τη ι,.:ι:\·τριr:η ι,.:ω τη [-\ι1ρι-:ιυ r:ιιι :η 6ι τιι,.:η ι,.:ω τη μι:πιJ";Εω­ι-..·η ι=ϊ,ρωτ:η HLJ\' ι.ιχ)\'ω\· ,ϊιJ\ ίσωρι:i t--.ΊΗ ι,.:ιιτuί.ηγι-:ι πτψ· ::ιι.:ρι6υωt· τψ· Τλj-\ι:τιιι. --"ιιωι::ι1\·:ιι.,: _ιιιω· ι"φr:ι::υ ίι,.:ιηυ:τωη:ιr:η :τ1Jιγ11ιJ­(!)ιι,.:η γρωJ)ιδιι. ι:ίr:ι1\·ι�1:ι :u δσυ j-\ί.ι-:::ει .ιω\'υι.u r:ιιι :οι� ι)\\'Ε\ _ιιωfωρωη «τιιξι6ιωτι;.:1Ί.,: πΕ�LJ'(ρω.1ω�» - δι.ι [-\υtίι τεμη.,: i:ι)ι:\. \'(t� -;ωρί.,: r:uι \'l1 ,ιι,,L1ρΕi \'ll :ιι m σ:ημιιω;τL1υ:ι r:rιι \'U :ιί. "-ϊ1ι1η. -:ιυ--cι

l8n ----- -------------- -- /ΛΙΣΟΣ

του λείπουvε οί προϋποθέσεις γι' αύτό τό τελευταi:ο: Ή βίωση των καιρών πού εϊχαvε μεσολαβήσει. Τά περιστατικά αύτά καθαυτά. τά έξωτερικά γεγονότα. τά «φαινόμενα», τά άφηγεi:ται καλά κι έvτυ­πωσιάζεται άπ' δσα βλέπει κι ειvαι φανερή ή προσπάθεια του πι­στότητας στίς περιγραφές του. Μένει δμως πάντα «ό άνθρωπος των δικών μας καιρών» ό σάv άπό ένα θάμα μεταφερμέvος ξαφνικά στά μακρινά έκεi:vα χρόνια. κι όλάκερος ό έσωτερικός του κόσμος ειvαι κατ' άvάγκη ξένος πρός δλα κεi:vα τά έξαίσια πράγματα πού βλέπει γύρω του. Τό περιβάλλον του είναι ξένο. Οί άνθρωποι τό ϊδιο. «Δέv ειvαι δικός του, δέv θά μπορουσε ποτέ vά γεvει δικός τους». Δέ μπορεi: vά κάνει άλλιώς, παρά vά μας δίνει τήv έξωτερική μονάχα οψη των πραγμάτων. Γιατί τήv έλλειψη άγωγης καί παιδείας καί παράδοσης μέσα του. τό «κενό σέ ίστορική συνέχεια καί σέ συνοχή πορείας κοιvωvικου βίου καί σέ βαθύτερη γνώση των πραγμάτων καί των αiτίωv τους πού εϊχαvε προηγηθεi:» - τή βασική αύτή έλλει­ψη - κανενός εϊδους φαινόμενο παραψυχολογίας, μέ όσηδ11ποτε άδροσύvη, δέv θά μπορουσε ποτέ vά n1v άvαπληρώσει.

Δεκέμβριος 1964

ΕΛΕΥΘΕΡΙΆ ΚΑι ΔικΑΙΟΣΥΝΗ

Νι ι}ο.ιιΞυ.:.. 111. 1ιιι ιλιι ι} \ ιιιιι ιι(J} .:..}ΙλΙ .\ϊJ }'.\ 1ιιιl)ι; i.ι;πτη λϊψι5ιο /\ϊli ι 1ιrημηι.ιυιι1;1• /\,11}1; ι)/(J\'ιιιιι πιιι 11.,1:1,;υ το ωμηι.11. ΊΙ ι:ι.ι;ι;/)1:μι11 ι:ι\·ω τιι πιιι.ι,τι,ιιιιτ;:μιι 11:(l(Jιι τιιιι 0Ί1ι,ι.ιι,ι:υι.ι 1· ιiποi.11μ/J111·η ιί ii1·1Jμ1•1πιι�· /\ΊΙ/ 1ι·ιι.μιιι11. 1Ίι.ι.η ΙΤΙ 1·1;115ηιτιι ι)!;\' ,ιιπιψι,/ (1[/­μι•ψητο 1·11 τοι7 τιιι· ιiφ11ψι;ιτη ΊΙ ι:ι.ι;ι;Ι);;;ιιιι ;;ι\ϊιι 1·1•.1111 0 c11 0· ι πιιιττιωι;­ι,';.; το11 ΙΤ/1\'Ι;ψlJΙΤΙΙΙ:Ι'υ.,;,111; τηι· ιι,;ιτιιι. τιιι· 1;/1'111 ωι .\ι•ηJ/ 0· rιι ι·ιιιιιι τι11;cι; ιί ;ι,;η /\Ίli ιιι' 1:1ιΊ>ηi.1·1ιτι:ι�· cι·'Ίι· ΙΑ.ϊl\'1 1 τηrι•11· /\ϊi.Ι τι•;\' 1>11·οιιι:ι,;1 τιιι, 151:1 011 ιίιτιl\' Π/JΙl/.1111τιιπιιιηιτι,ιιι;�- ·. ιι.1.11 iίι· /\ΊΙΙ ,·111 τιμ (ι.ι.ι;Ι)ψιιι i:;u ;ι -Οι:i ιiφΟιΙ\'() 1i1·1Jιιι•JΠ/l'{I 11/1111 ι:ιιττιιΙJιι Ι,Π!ψ/11/,\' ιiι·Ι)j!Ι•JΠΙΙ/ πιιι.1.11/ (J.\'­Ι)μι•JΠιΙΙ, πιιι ιττι:μιι1'1·τι11 τιιι' ι'ι:ιιιιι' ιιι [111' ι)Ί/\Ίl/Ι 1JΟΙ{[ι1 0· \'11 ;111;1• /;/,!;Ι;f}ι;­μυι, ;:ιιυι ιιι' 1)/1\'Ιl,ΙΙΙ/\Ί•;τι;μιιι ιiπ,, 111 τιιι �- τι,ι 0• ιϊ;Η1τιιι·1· ιτι; πι1ι ιτιι\Ί/ ιι/­/\Ί Ι\'Oll 1/\Ί/ /\Ίll Π\'/;IJ,IIIITΙ/\Ί/ ι)'ι 11 ι.1;111

/Ίο \'(l /\ΊΗΙli.11/fιιι 111; τι ι /JΙΙl)ιιο· rcΊΙΙ τιι Πι.Ι/':ιΙοΉΙΙ/IJ'ο' ι'ιiι;ι1 ., (J/\ΊΙΠ/μιι ;;ι'­\'(1/ \'(l ί:jι>Ιψ/; ΙίΠ, ()1/1/ ,1111.; [1 11' ιijJ/IJIIΙI U/

0• Πι 1/ IJI Ι'ιιΠ[//\Ί) //11 0' ι)/Ι'/;/ [ιι

Ι;)Ιi.ι>ΙΤΟψlλΊi Πl:f)ll:/O///;\'il Πιι/ Πϊ/!/λ'i.i:/1'1:1 ιί ί _;;�Ι/ ///; U/1' ι'ΠιΙ/11 ι)/ΙUΙ ΠΙ•J-1'!1/Ν/Ι; τηι· ί:1'Ι'ιιω Ι.ϊ.ι:ι Ι)ι;μιιι ι.ι>/Πιl\' ;;1\·111 τιι ι511ι,111•11111 ΠιJΙ !;;;;ι /\Ίί();; ii1·Ομι•Jπιι�- 1·11 rJ/\Ί:ψr:ι:τω 1·11 l)ι:i.η /\ΊΙΙ 1·11 /\ΊΙΙ'Ι/ ιi. τι 1ιι·ω

0• ΙΙι:ι.ί:ι ,;πι1 ω1·

ι'iμ(Ι 1·11 μη f]i.11πτη τιιι.; iίi.i.ι ιι �• 1ii.i.11 ιιι"τι: /\ΊΙΙ τι.11· ;:ω τι, τιιιι Ί Ι ;;ί;;ι, Ι)ι;­μι11 1)1;1· ι;ι\.ιιι ι·ο /\ϊΙ 1·η 1ι·οιιι:ιπ; ,, ιϊτι ,, ,,- 11;!ί:σι;ι,, // ι:ι.ι:ι 1Jφιι1 i:ιι;ι ι'iμιο. ΊΙ ιίτοιιΙ/\Ίί ι:i.ι;ι Οι:μιιι ιτ,οιιι1,ιι ϊ/\Ί:i Πι 11 11{!/Ι;ιιι 1 �11 ι'iμ11ι υΊ; ι:i.1:ιιfJι:­

μιο; ι5μοσι:ι•J.; ,ιιι' iii.ι.ι>ι. _///\Ίllι'(JΙ Ι'Ι/ ι5ι; ι;ι'Ι'Ιl/ ιί ιί1,1.;'\'1•Jj!ΙΙΤΙ/ 1i;;:,ι τοι,0· ΙΪι.ι.ι!Ι _; 1:/\Ί,'/Ι'ι>/ Πι'! ι)!/\Ίl/ι 11-ίll/ 11Πι 1 �1/ !JI ITI/ \'11 /:jΙ/ /\ΊllJi; ΙJ/,\'ί;/ι)ΙJΠΙ/, /\ΊίιJι: Π\'01/, ;·111 \'(1 ,· Πiψ/1/. 1'11 c:�ι:ι./(JIJ/,'":0/ /\Ίl! \'11 πμιιι ιιjι-;ι η. "IX-rjr;τ1:J 7ΊΙ ΙiΙ'l)/\Ί 11',, /\Ίl:11 Τι 11,: f fι /)11;Ί•j!i:lιll,:

f...'αΟι: ϊ πιψ�Ι/ ;cι '1 ιιμι)ι; σ,η ;ω η ι)Ι/\ΊΙΙι ιϊ ί!J/ Ι'Ιl ιi ι·τ i.ιΊ ι>ι:ι;(Jφu ":11 ,ιιc:σιι τιι; (J/'\'Tl//)1/ITl,'(•J; ,η;. ,11 ,ιιι;ιτ11 ,ιΊ; ;:ι·ι;ι ,ιιιι,Ι/\Ί/ο' ":1/ο' 1i1·11π...:1.�ι:ι·10' /\Ίl/ \'(l ειιι Η1 ,ιιι-:σιι l'(l ι-:1ιΊ)ηi.ι:JΙ'Ι/ ι:i.ι:ι Ι)ι;μο [/'ο' ()1 l'Ιψ,:ι'ο- /\Ίl/ ':/ "- tΧΊJ\'ι ΠJ-�ι:; τη;. -

Ί / λi.ι:ι ιlψιιι /\Ίll ιj _ ///\ΊΙΙι 1 ΙΤΙ ΙΊ/ ι)rΤ ;-:il'lll ι5ι;,_;μιι ιj ,,Ιl/Hl/Ι•JfJIJΠι:t; /\ϊl\'t:ι·ιί; ιίι·ι)μωτ�ιιι ιj f)ι;ι 1 ϊ ι-:71'111 ι)Ι/\ΊlΙΙ·J/UlίΙl Πι'Ι 1iι·":ί.ι > 1-.ιιϊ 1iπι 1 ":ψ /\ϊι/Jιίi.ι>ι ;υη ... _ /σ 1:/\'!ιΙ ιιι' /iι·{Ιμι:J7'ι 11 ι >ι' /ι';!ΙJ;'()/ 111·":1)1· ":Ι)ι· ,5ι,' 11;·11-

_ _______ _________ _ ____ ΙΛ/2.:ω.:

Οιu11• Oi ci11Ορωποι ι.ίποχρεοι}νται να αναγνωριι,ου11 σέ δλους τούς

ι5μοιΌυς τους αιjτά τά δύο φυσικά δικαι(/)ματα ποι5 τούς τά παρέχu 1ί φύση. Γιατi κάΟε 6.νΟρωπος εΤνω μιά αύΟυπιίστατη. αι5τόνομη καi (ω­

τεξούσια ενσυνεiδητη dτομικιίτης, κι5ριος και' δημιουμγιίς τιις ε�ιιαι)Jli-11ης τοΙJ ...

Γιά 1•ά ,ιιελετιίσουμε δλr;ς τiς άπόψεις τιις ελευΟερiας. πρiπει νri τψ1

διακριΊ·ουμε σέ δυό ι'ε1111-:ri r;ίδη rlνάλογα μέ τiς εκδηλ(iJσr;ις της. Καi oi εκδηλώσεις ωjτες είναι 1ί εί.ευθερiα 1ί έσωτερικ1ί και' 17 εξωτερικ1ί εί.ευΟερiα ... 'Όταν μεταχειριζόμαστε τiς λέςεις ι!σωτερικ1ί ελευΟερiα, c:ννοοι3με πως ό 6.νΟρωπος πρεπει ν ' dρχiσει νri γiνπω ελει50φος r1πι5 πi δεσμά κάτω dπ6 τά ι5ποια στενάζει ιί εσωτερικ6ς τοΙJ κιίσμος. και' τά δεσμri αιjτd εΤνω oi riδΙJναμiες του. τri ελαττώματά του. τά πάθη του. Πρέπει πρώτα-πρώτα νri σπdση αιjπi τd δεσμ(i γι(i νrl dπαλλdξει τ1711

ψ1Jχ1ί του dπιί τιίν τυρα1ιν(α τοι} ίδιου τοι} έαΙJτοι3 τοΙJ. Ί-1 ι,:ακiα, τι5 μι­σος. ιί φΟόνος. (5 φ6βος. d Ουμός. ή dργ17, 17 λι5πη, 6 εγωϊσμ6ς. είναι μυ­ίΔπετρες πού συνθλ(βου11 τιίν ψ1Jχ1ί και' δεν τιίν dφiνουν ν(i εκδηλ(iJση τι5ν νcψο11 της ελευΟερiας. ..

'.4 ίλi και' στι5ν ciυ.o πc5).ο της ψυχιις. στι711 πφιφερωi της. εκει ποι5 tχει εδρα του ό Λι5γος. εχου11 ριζιvσει dδΙJναμiες ποι5 Οολώνουν καi κα­Οιστοι}ν riνiκω1η τ1711 γνωστικιj iκανc5τητα τιις ψυχ11ς γιrl νri διακρiνη τι5 καίΔ riπ' τι5 κακ6. τψ1 riλ1ίΟεια riπ' τ6 ψεμα. 'Έτσι 1ί σκι!ψη πλανu!ται μι!σα στι5 σκοτεινι5 ί.αβι5ριν0ο τιις φαντασiας και' τιις πλri11ης. Κατατρι5-χετω καi βrωανiζι:ται έςοΙJΟr;11ωμένος 6 νοι3ς τοί3 (i11θρώποι; riπ' τοι5ς κακοι5ς διαί.ιηισμοι5ς και' τiς dντιφυσικες σκεψr;ις. Oi rί.δυναμiες αιjτι!ς Ί'ε1ινιu)νται r1πι5 τιj μονομiρεια, r1πι5 κriθι: είδους προλ1ίψι:ις ι!πιστημο11/­κι:ς. ι'δεοί.ογικϊς. Ορησκευτικr!ς r1π(5 τι! φανατισμι5. τιί11 μισαλλοδοξiα, τψ1 riδρriνr;ια κα( τή 1•ωΟρότητα τοι} σκέπτεσΟαι. 'Όλα αι5τri. βι!βαια. δι:ν r;iνω παρri μορμολι5κr;ια, κι δμως σάν ιjγκόJ.ιΟοι πιι!ζοΙJν τιίν ψι;χ1ί και' τψ 1 εμποδiζουν νrl ι!κδηλώση ελr;ι50ερα τιί γ11ωστικ1ί τοΙJς ίκανι5τη­τα. Κω' σ' rωτι5ν τι5ν τομiα rlπωπ:ιται rlπό τι5ν il11Ορωπο νri εκτι:λι:ση iiΟί.ους. Μέ τιj δι5ναμ η τιις κρiσεως κα( τιις Οι:λήσι:ως πρι!πι:ι νri τι11riςη μακριχi rωτοι5ς τοι5ς ιjγκό}ιΟοΙJς. Πρεπει νri σχiση τι3 μω;ρο πι!πλο ποι5 κα).ι3πτι:ι τιi μrlτια του κα( π5ν ι;μποδiζι:ι νri διακρiνη τιίν πραγματικι3-τητα ...

Χ ωρiς τήν ι1πι5ί.υτη ΟευΟιψiα τιις σκι!ψεως δ61 μπορr:ι ι5 ii11Ορω­πος νri "/Ι1ωρiση τιjν rUήΟr;ια. νri τήν ιlφομοιuJσι;. 11ri τιίν ζήση και' νri τι711 μεταδώση. Και' πρr5 παντι5ς ι.ί σοφι3ς μι5στης πρiπι:ι νri κρατrΊ ιlδοι5-ί.ωτη τιίν ίδω τοι; τιί σκι!ψη, νri μ 1j μεταβriί.ί.r:τω σι! πα0ητικι3 δr!κτη il)).ης διri 11οιας..

'Εί.ωΟr;ρiυ σκέψεως κο.ι' εί.ωΟι;ρiα σιJΙ11:ιδήσr:ως είναι 6 r1ςονυς /t5ρω r1πι5 τr5ν ιJποιο πι:ριστρϊφι:ται 17 εσωτερική Οι:υΟι:ρι'r1. ΊΙ riδοι3-

!. Ι(} θU'/ 1 λ Ι/ 1/λ Ι/(J;,,} \//

iωτη (J/ϊl:ψl/ Ιϊll/ ιί ;ι;ψι1φι;τηιιηιι (J/ι\'Ι:/ι5ηrτη 1:/1·111 [(1 /,/;[jl(,J[//\Ίi φτι,μιι τιι ο· ψl1/Ι/;.

Ι Ίιί ι·ιί ιiι•11nrι1c_ι111,1ιι; rι ι:ιΤιι�ι,;μι; 1:ι.ι:ι1Οι;μ/11 rτιιι'Ι:Ιιiηrτι;ι,;0· ι:ίΊ·111 ιiι·11-,'Α.Ί/ \'ΙL /\'Ι•ψlrτιιι;_Jιι; Π/JΙ•Jτιι. τι 1;/1•111 rτιιιυιiηrτη .\/ι; τη ι.ι;c_η rJΙJ\'ι;/r>ηrτιι nιιι,1,1 ί (J/ιrJΤΙί,ιιιη11 Ι:\"\'()(1/;\' ιι,;τη rιjι· ίΊ5ιιι τηι· ψl;jη .:..11ι·ιι(}ι,; ο· ι'ί,ιιr•;ο· /;\'­\'(Ji;/[IL/ rιί nι;μιι;;ιίμπιι rτι; rτ11rττιjμ11το. rτι; ι'ιiι:1; 0• iί rτι; /\'Ι•1rττιΑ.Ί:0• ιλ,ιι•ιίτη­rι:;, ΠΟ/J ιinοτι:i.ιιϊ1· τιίι· Α.Ίψnιί rιι ?· ϊμnι;ψ/η; Α.ΊJ{}ι; ψl!/1/ ο' f,._ΊJΙ τιi ιίnιιιιι ,;nιι;-ιφι:ιίιιιι\' τιjι· nιιμι:/ιι ωι1; Ί Ι nιψι:/11 τιι; {}ri ι;ίΊ'ΙL! ωίτιj nιJι; nμι:nι;ι A.ΊLI Οιί τψ ιίιiη:ηrτη rίrτφι1i.1�

0 rπη ι,ι;ι,1φιίμιι τι7ο' rίι.ιjΟι;ιιι

0•. iiι· τιι nι;μιι:­

ιιίμηιί τη; rτι: ιΊiι:ι;; ιϊ rτιJ\·rιωΟιμυι ω ιinιιτι;ι.ι:Ττω ιinιί ι 'ιiι:1:0

• 1;111rJΙΑ.Ί:;. ι'&ι:; ιii.ηΟιι·ι:;, ι'ιiι;ι;; φι,;τιπι:;. Α.ΊJ/ ιίnιί rτι \'ΙJωf Jιjμrιτrι ιί;-ι•ιι ιiμιιιι\'ΙΑ.Ίi ι:ιί;η•ιrcΊi A.ΊLi ιiι•/Jμι•;nωτιrcΊJ

'f f φι•J\'Ιί τιΊ; (J/J\'Ι:Ιι)ιjrτι;ι,;?' ι:iι:ιfJιι nι,j; ι:ίΊ·ω 111ίτιj ιί ίΊiιιι ιί φι,1\'1/ τιι; φιίrτι:ι,;; πι ι,; τψ ιiι,:ι ι,;ι;ι A.ΊifJι; ιϊ 1·/JjJΙ'J nι, 0• ; ·ιιi ι·1i τι ίι· nι ι,iη;·πιΊ ι'ίω \' ιιιίτιj ιί (,ΟΙ'J\'Ιί r>ι:ι· πι·Ι;·ι:υιι ιinιί τι

0• ι,._μι11:ι:; τ()/� nιιΙJιιι,

0• τι�1· ιίι•τιφ11rτι­

Α.ι�1· rττιιι,ι1rτ,111�1· Α.Ίιl τι�1· Α.ιιι..:ι�ι· ιiι11i.ιςωιιι�1· Ί Ι rτι ι·ι;/ιiηrτη ι;ι\•ιιι τιί ι'ι:j1ιί r'ίriιιτιι τιΊ; ιί1·1Jj1Ι•Jnιι·η�- ιίπιιrτωrτι;ι•; ?· / Ιμι;πι;ι \'11 ι}ι·ω rτι;/J1ωτιι ι,._,1ι' 1,:ιιμμ/11 ιii.i.οτμ/11 rJΑ.Ί:ψη ι'ί Ουηrτη 1·1i τιi ϊπημι:ri:ιι //μι:πι:ι 1·1i ιλω ;-ιιi ι'iί.οιι�· το,;; ιίι·Ομ1•1nοι; τιί li/Jrnι11· Ί Ι 1:ίι:111Jι;μι11 τιΊ; rJΙJ\'ι;ι1iιjrτι:ι,;

0•

πμι:πι:ι ι·ιi ι:ίΊ'ΙJΙ nιi ι·τοτι: rτι;βιωτιj Ι:rττr•; rcϊll Ιί 1· ιί πi. ι i Ι'Ι/ Α.ϊLΙ ιί rcϊlrc·/11 Ι:ι. -Οοιιι• rττψ ι:nιφιίιυο ι,:ιιι' 1:Α.Ίiηi.1•1Οοι-ι·. τιίτι; IJιi i:i. f Jιιι;\' rτι: ιiηιΟι:rτη μι: τψ ιii.ιί()ι;ω ι,._ιιι' τιjι' ιίμιιιιι·ιιι. ΊΙ ιίι·,ιΙJι:rτη ωίτη Οιi ι:nιφι;μι;ι 1iιιrcΊ/Jfωι'ι:; A.ΊLI nιiι·ιιιι;. nοι· Οιί ;·Ιι•ιιι ι· τrί ιιϊτιrι \' · ιiποι,._-τηfJιΊ ιί ;-1·1•1rτη. ιί ιίποι11 Οιiφωτι'rτη τιί rτι 1·1:/1>ηrτη ι:';rττι: .ιιιίι·η τη ?· 1· · ιi1·11;-ι·ι•η1/rτη τψ rii.ιjfJι:ιo ι,._,1/\'(l τψ· ιίrcΊ!),()/ιΟηrτη ι:ί.1:,:οι:μ11 A.ΊLI ιίβι'ιωτrι

.:..Ίιίι• ι:σι•JτlψΙΑ.Ί' τοιιι:ο ιί \'ιί,ιιιι?· τιΊ; ι:ί.ι;ι ΙJι:ρ/11; i:;ιι ιίι,._-τιΊ·11 riμιirτι;­i'J; ιίπι:μιιί;ιιrττη .:..Ί1i1· ζι•JΤΙ:f!ΙΑ.Ίi ι'i.111·1 ?· τι1_1ιι:11 ιί fi.ί:1 ΙJι;μ/11 {;ιι ι,';μιrτ,ιιι:-1·11 ιίριίrτημa nιιιί ιiι:1· πμι:nι:ι Ι'Ιί ,·πι:ρ/JιΊ ιί Ιi1·1Jμωπο; f,:111· τιi ιίμιίrτηιω ιιιίτιi ι:ι\·ω ιί ι:1·151:10111:1· η /Jί.ιί/Jη τιι,; ίΊ5ιι ιι. τι ιι- ι:ιLΙJτι >ϊ τιιι ιϊ ιί /Ji.ιi/Jη τι� ι· r'iί.i.ΙιJ\'

ΊΙ ι-:�ι•Jτι:μικιί ι:i.ι:ι Οι:μ/11 ι:Α.Ί)ηί.ι•J\'Ι:τιιι .ιιι: i.ιι/ιιι,; Α.ΊΙΙ Π/Ηi�ι;ι; ιii.i. r i. i.ιi;.•οι;; Α.ϊι/ nμιi�ι:ι; ι>ω1· nμιiΑ.Ί:Ιτιιι 1·1ί βί. ι iψι>ιJ\' τιί1· ι;ιιι.τιi .1111; iί τοι;,;ι'ίi.ί.οις δι:1· f.;ιιιψf; τιί ι)tΑ.ιι/ι,ψι1 Ι'(i r:rcΊ5ηi.ι•J\'Ι•Jιlf: .. Ιϊ1· ι;(ιωrττr: fi.f;ιj();;­flι>ι Ι'Ιi /Ji.ιίπτιl/'_ιιε τιi1· ι:ιωτιi _1111;. ;·111'cι' ί:τrτι 1:,ιιπιιι>Ι;ιι11.ιιι: τψ· Π/Jιiιι1)0rψ ι-:�ι:i.ι�ιί μα;. πί1· τι-:i.ε/ωrτιί ,ιιι�;, ιi;μηrττειίοι;,ιιε τιί1· ίΊ5ιι• τιi1· 1:11/Jτιίμα; rcϊ1ι' rττφοιι,ιιε μι'α δ,;1·11.ιιη. ,11/11 _ιιο1·ιiι>ιι πι>ϊ Οιί /JοηΟοιιrτι: τιί rτι 1·oi.11

ι)Ι(J(JΠ(ιJ\'[(1; τιjι' Π(ι;'/\'ι)(J/1111 τιι�η Α.ΊLΙ (lf!./Ι()\'/11,ϊ) ι>μιrτ,ιιιi; πι>ι; ι5ιιJσα.ιιε ;.·ιrί τιj1· i1·ι·ο1α τιΊ; Ί:Ί.ει;()φ/11; Α.Ί1ι' τιΊ;. 1ι­

ι,:ωιισtJΙ'Ι/; ει\.ω β;ϊιί,ιιr:1·0; ιiπιi τψ t:,ιιπι-;ιρια Η;:,1• αι 'ι,jι•ι•J\'.

ΠΛοΥΣΙΟΙ ΚΑΙ Φτηχο1

Ή άπλή παρατήρηση καί ή έμπειρία μας διδάσκουν, πώς ό άν­θρωπος, άπό τήν κατάσταση του έμβρύου άκόμη, όταν βρίσκεται στόν μητρικό κόλπο διαπλασσόμενο σέ όργανική μορφή, άντλη άπό τόν μητρικό όργανισμό τά μέσα της συντηρήσεως καί της άνα­πτύξεώς του. "Όταν πάλι είσέλθη στό περιβάλλον της ζωης, τόσο στή βρεφική ήλικία, όσο καί στήν παιδική, ή φύση μέ τό ένστικτο της στοργης πού είναι ή άπαρχή του έξευγενισμου καί της ήμερώ­σεως καί των άγριωτέρων θηρίων, ώθει τά ζώα καί τούς άνθρώπους νά παρέχουν τά παράγωγά τους, στούς όμοίους τους τά μέσα της συ­ντηρήσεως, έφ' όσον μόνα τους άδυνατουν νά τά προμηθεύωνται. Κατά ποιόν λογικό είρμό λοιπόν νά μήν άναγνωρίζεται τό ϊδιο δι­καίωμα καί γιά τήν ύπόλοιπη ζωή σέ όλους τούς άνθρώπους οίου­δήποτε γένους, τάξεως καί φυλης; Καί έρωτω, άπό που άντλουν τό δικαίωμα ώρισμένοι άνθρωποι, όμάδες άνθρώπων η καί κράτη άκό­μ η νά κρατουν αύτοί γιά τούς έαυτούς τους τά άγαθά της ζωης, νά καταδικάζουν τούς όμοίους τους σέ παντοειδεις στερήσεις, ύλικές, ήθικές καί πνευματικές; Άπό που παίρνουν τό δικαίωμα οί άνθρω­ποι νά θεσπίζουν νόμους οί όποιοι νά προστατεύουν τήν κατάκτηση της γης μέ τή βία, άφου όλη ή γη άνήκει σέ όλους; Νά δημιουργουν καί νά αναγνωρίζουν τή μεγάλη ίδιοκτησία; Νά συγκεντρώνουν τά μέσα παραγωγης, τά προϊόντα της έργασίας των άλλων καί τά λοιπά άγαθά καί νά στερουν στούς όμοίους τους, τούς άδελφούς τους, τή στέγη, τήν τροφή καί τά μέσα της πνευματικης προόδου;

'Ό,τι κατέχει ό άνθρωπος, πέραν έκείνων πού του είναι άνα­γκαια, είναι άδικη κατακράτηση άπό έκεινα πού δικαιουνται νά έχουν στή διάθεσή τους οί λοιποί άνθρωποι γιά νά πληρουν τίς άνά­γκες των. «Άδιανέμητα πάντα πάντες κεκτήσετε» ηταν τό οίκονο­μικό αξίωμα της κοινότητος των Πυθαγορείων.

Ή μεγαλύτερη ϋβρις κατά της θείας Δημιουργίας, είναι ή διά­κριση πού γίνεται μεταξύ των άνθρώπων σέ τάξεις: πλούσιους καί φτωχούς, σέ δυναμικούς, σέ ίσχυρούς, σέ προνομιούχους, σέ άδύ­νατους καί σέ δούλους.

Ή μεγαλύτερη ντροπή γιά μιά κοινωνία είναι νά ύπάρχουν στούς κόλπους της φτωχοί, πεινασμένοι καί άμαθεις. Τό μεγαλύτε­ρο στίγμα γιά τόν κοινωνικόν άνθρωπο είναι ό θεσμός της έλεημο­σύνης, πού μερικά συστήματα φαρισαϊκου τύπου χαρακτηρίζουν

/1 ΙfJ)�/(}/ λ Ιlι/Jl!.!\fJ/

(1Ιi.\' ιί1)ι:τ1i, ι':\'(1J ιΊ.nίηϊι(ίτιιτυ. ιί\·ιι.ι μιιι. μη11ι.11 ιωι,:ω ·ι ι υ.1-·ημιJ(1\,­\'η ι:t\'Ιι.ι ιί.όι,:ίιι .. 1 ιιηί i:τπι «,:rηr1ό1:ιι1\·ωι» 11ί ιί.1:ω- \'Η:; \'ΙJ_ 1:Ξ,ι:ι, ο.­ι.ι�ιJΙ,\' τ()\; (1\,\'(J_\'0 J )(JJT(()\ C [(ΙJ\, n1ψ1:ιι)\'ΤΙΙC ιJ./[<J (ί\ (Ι\ΊΙ.τ!J.1)11.011 μ1, /Hl\'fJ ψι;ω ιιπ11 ω ιτ1:μιr,σι:1 μ11. r1H; r,τιι\· uΩυ.φυ τUΙ; ιϊ\·Uμωπυ

2.:1\ΊJnος ,ιιιιί; Ι\ΊJl\'(ιJ\·ί11.; ι:Ξ,11μι:1Jωμι;\-ι,11· (J_\'Ο ι ιιuπr,11· 1:t\'11ι Ι'ΙJ πιφι:­;ιιιJ\'τω σι": οι.ιι. U.\'1:ξυψι:τω; ω μυ.11 rη; ω μι;r,ιι τrΊ; <'ί\,\·τη,1ησ1:r,ι; {(J)\' Ι\Ί1l τ(Ι_ μι:σι1 τrΊ; Π\'Ι:\ψ(Ηll\Ίi; 1(JJ\' 0:1.1:ωπωηι,1,ως. "/ { όι \'ιιμ,ι­Οι:σω της t-:Ot\'(J)\'llL; rψ1:rο:ι \'Η rι:ι1·11 ι,τη όημω1 ι>rιι ι 01,\!Jη,.ιί1\·. Π<JΙ• \'(L Τψι)(11ΙJ.[};\,()\ \' τφ· ιι.nιι/,\ τrι υ.,:1,Οι.,1111 τιιJ\' μυ,(ι)\ ιη; Ι\ΊΙ.1 \'\l πrψ1:;,:ιΗι\' ί),τι υ1·η,.Ί:ι π1: l\11.!Juυ1·. φι ΠΙΙ\Ί;J Ωll\Ίι.ιωμΙJτι

Ί 1 (ί.Ε1ιΟ1:1)ιυ ,:υι Ωll\"(ll()()"\ι\'11 ι:t\'(Ll (ll( [)l\' ψlι/η (i,τι ι') ω:ρu.;. τιι 1ηJι) ,:ω ο ίiι.ω; rιι1 τ,11· ,ψ rω·ωμο 11 1:ι.ι:1,Uι:1)ιυ ,.-(J_t η nι,:ωοσ,,\·η 1:ι1·ω γιϊι η'\ Π\'υ',μιι τιι φτ1:1J11. n,H Ου ΙJ,1ηUηπ,Η 1· τι11· rΪ\·Ο ι)ωn, > .\-1,,­στι) \'U π1:τυξη σι: ,:οσ_ιιιΗ,; φωτι:ι\υι,; t-:11.ι μω:1ψι111 ; ιτιι1 i:;01,\' γω τ ι)ιΗΡΙl τους 1:t-:1:ϊ ϊ:ί.ιι,υι:,)ΙU Ι\((ί ψ(1J;

Ί I ι-:1.(ί.ι1σί·1·11. ει:τ η yι,η ι,j_ μ,11ν;ι,1. η ι-:ιιι ι 1Γιl'Ιϊ). ;;ι.,� στι'J\' ι-:ι'1σ_ιι,, ·111.1·ιJ\'Τιιι. ιι,J\'Ι) 1Ί.,ι)_lι:-1.·,ι ,i-:c,1.·11.

/, : . . • !/ · .... Ι . : .,.• .. ,

ΠΝε:ΥΜΑΤJΚ+--J JNAJA 'Από τό βιβλίο «Ή Αύτοβιογραφlα έvός Γιόγκιι, Θ' εκδοση, «Έστίο».

Μηνύματα καί προτροπές

- Ό άνθρωπος ούδέποτε θά άvτιληφθη τήv αίωvία άλήθεια, έάvδέv άποβάλη τήv έπαρση καί τήv οϊηση.

Σελ.67

- Οί καλοί τρόποι, χωρίς ειλικρίνεια, είναι σά μιά ώραία γυναί­κα πεθαμένη. Ή είλικρίvεια πάλι, χωρίς εύπρέπεια καί τρόπους κα­λούς, μοιάζει μέ χειρουργικό μαχαίρι, άποτελεσματικό άλλά δυσά­ρεστο. Ή εύθύτης μέ άβροσύvη είναι θαυμαστή καί καρποφόρος.

Σελ. 170

- Κάθε κακό στούς άvθρώπους προέρχεται άπό κάποια παρα­βίαση των κοσμικών νόμων.

Σελ.227

- Μή λησμοvητε δτι είς ούδέvα άvήκετε καί δτι ούδείς σας άvή­κει. Σκεφθητε δτι μία ήμέρα θά εγκαταλείψετε αiφvιδίως τά πάντα του κόσμου αύτου.

Σελ.424

- Ή άδράvεια θεωρείται πώς είναι εναντίον των νόμων της Φύ­σεως.

Σελ. 75

- Νά παραμερίσης άπό τίς σκέψεις σου τίς εγωϊστικές επιθυμίεςκαί φιλοδοξίες, vά χαρίζεις ελεύθερα αύτά πού κατέχεις, καί ούδέ­ποτε vά άφήvεις vά σέ καταβάλλουν τά άτυχήματα.

Σελ. 76

- Τό κακό, τό όποίο εκ προθέσεως προκαλεί κάποιος σέ ένανάλλον, γυρίζει πίσω καί τόv κτυπα τόv ϊδιο.

Σελ. 375

- Ό γιόγκι πού είναι πιστός στίς ύποχρεώσεις του καί εκτελείμέ εύσυvειδησία τά καθήκοντά του, χωρίς ύστεροβουλία, ίδιοτέ-

// \ /. } 1 / Ι / / λ / / / \ Ι / Ι _'<) i

ο:ιυ ιϊ ΠJ)O(J(ιJΠl�·o nφυ.ο;. ιiκοί.(ιιιΟιί (()\' ύ 1)fJo ό1Η)μ() Π/JU._; τ,1 11,υ,μιι.τι�-ιΊ Φι,J..;

- Κιiποτ1: J)ι,'ηησυ.ν T(J\' Η1:ίο Bu1,ou. ιιιι.τι t,·υ..; ,·ίJ ι)ωπο..; νυιi.γuπϊί. δί.01,; τιΗ,._; ιι\·UμιiJπο1,; 1:ξ ί'οοι,. «.'ωηι. Ι11.nω·τησ1: ι, μ1:γυ; όιΩιισ�-ιι.λος). στί..; ηΊοι:; Π(Jt�ιί.ι:; ι,.;ω όιιί.φιψι:; �ωι:..; το1,, ι, rί.\'Uρω­πο; Οιi 01,\111.,·τησι: �νι Ου ι1ιι1.πι101: ι,.;uΟι: i:,·11. υ.πι'J τ()\,..; ίΪ.ι.Ι.U\J..; 11.\'­ΟJ)ί;)ΠUι,;».

- ·ο I ι,.;t'ι,·τι i:;,:ι:ι 'fι)ιι.ψι:ι: .-\n(J�·ιu.ιjJ ω,· ι':ω,το ιωι 1:Ο,·t�·ιστή· ύ1:Ο,1ικισμιΊ; μο1, nμω..; πψιί.υμ[1ωη τι') �1,μιτω· ι')ί_ι',�·ι.ηrο. ιι( οί.ιι. τι1. i:Ο,·η τη; Ιϊ')..;· πψιί.uμ[1ιι,·ι:ι ,;ω τψ υ,η,;ιιυ ι')ι.ο,;ί.ιi ι)οι, το1Ί κ-6-σμοι, .. \!:\' Οι':ί.ω 11 πιιφιΩυ ,ιιιJΙ ι1ί Ι,·ciιυι ,·ιi φι,τριiJσιΗ,\' liιτιΊ τη στιί.­;ι:τη ω).(ι)\' 1:Ο,·11)\' .. '.ι:,· Οι:ί.(J) ιιί Ί,·όίω \'(ί. ι:ψι:τυί.λυ τοι

Ά•\' ()\;Π Γ.\'(1

ϊι,•01)ίίJπι,·ο δ,·. (-)ι:λω lιί Ί,·όίιι.ι ,·ιι f.;ιοι,,· Ω1,,·ιψη. ιί'ωτι: νιi. 1:,·ισ;ιϊ,01!\' κω ω.ι.ιι. πιο ίιόι,,·ιηu Ι\'J)ί1.τη -\ι',τιΊ όι':,· rη,μ[)ίιΙ\Τl μι: �-!J.\'ι':\'ίJ i:Ονος oτri,· F-ϊφι;Jnη σ1iμψΗ. Κω·ι:ι..; Ωf:\' 1:,·ισ;,:ι',ι:ι τι'�,· 6.ί.λο,·.

Η ΘΕΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ

ΚΑΡΔΙΑ ΚΑ1 ΝοvΣ

Ε1ΝΑΙ ΑΛΛΗΛΕΝΔΕΤΑ Περικοπαί όμιλίας στό Huizen 'Ολλανδίας

Του Ν. ΣΡΙ ΡΑΜ

ΟΤΑΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΑ ΤΑΣΤΑΣΙ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, μας εivαι άδύvατοv vά σκεφθουμε τί θά μπορουσε vά γίvη γιά vά τήv άvακουφίση η καί vά τήv άλλάξη έvτελως. Άλλά οίαδήποτε οργανωτική άλλαγή. δσο καί αν είναι έπιθυμητή, δέv θά έφερνε τό θαυμα. Αί οργανώσεις - δπως είναι καί τά διάφορα έθvι­κά κράτη - άvταγωvίζοvται καί συγκρούονται άλλήλας. Όπουδή­ποτε ύπάρχει μιά οργάνωσις, ύπάρχουv καί μερικά πρόσωπα, πού θέλουν vά τήv έλέγχουv. Νομίζω δτι ειvαι ύψίστως σημαvτικόv vά συvειδητοποιήσωμε δτι χωρίς ορθό πvευμα στό άτομον κανένα σύ­στημα δέv θά λειτουργήση ίκαvοποιητικά. Ή προϋπόθεσις είναι ορθό πvευμα, αϊσθησις εύθύvης, άvτίληψις ύποχρεώσεωv καί σεβα­σμός των άλλων. "Όταν ύπάρχη άγάπη καί βαθειά έδραιωμέvη ηθι­κή άvτίληψις, αϊσθησις άδελφότητος, μέριμνα γιά τόv συνάνθρωπο, σεβασμός των δικαιωμάτων των άλλων λαών, τότε άσχέτως κοιvω­vικου η πολιτικου συστήματος παράγονται εύτυχη άποτελέσματα. Στόv σημερινό κόσμο σημειώνεται διαρκής αϋξησις της γνώσεως καί πρόοδος τεχνολογική, παραλλήλως δμως έπέρχεται καί αϋξου­σα ύποτίμησις των ηθικών άξιων. Τό διάβασμα μιας έφημερίδος άρκε"ί γιά vά διαπιστώση κανείς ποιό είναι ειvαι σήμερα τό μέτρον της συμπεριφοράς των άvθρώπωv, των κοινωνιών καί των κρατών μεταξύ των.

Τό αϊτημα της άλλαγης είναι γενικό, άλλά τοποθετε"ίται έσφαλ­μέvα στά σύνολα, έvω προηγε"ίται ή άτομική άλλαγή. Τό άτομον, έμε"ίς, σε"ίς, οφείλομε vά αίσθαvθουμε τήv σημασία της έvτός μας

f...Ι!Ί! 1 /\ 11 \{J}:_ !./\ 11 1.1 11/ 11. \ 1/. / Ι

111.Ι.ΙL(Ιiς. Un<JΙ n11n(J[ί: 1 nιψ/ί,l ,:uιι (IJ nη>11.1) 1J. (ί[Ι}. 1)1,μυ.111 ;_ί\Ί/.l η11νίJ1)ωnt\'Ι) τυσι-.; \'IJ. τιJ ιι.nιι(>ιnωμι πι, r:11.τι1JtιJ\' ιj.ί_ι_ι>1· 11 1·11. μι:μφωμι:­fJιι τι� τιι: 1 >ιπω.σ;;ι-.;. · Υ rιιψιυ nυ\·τ<ηι: ί\·ιι rjί.ι.<JUt '(tΙι. ω ri ιυι μιι._ ι.ulJ11. \.ομιζω ιJιι Ου 1,rιη1Jι1:ω μω 1ιιζι1-:η ιιί.ι.ιι.111. ω.\· 1:μι:i-.; ω.ι.11.:ζιι.μι; Ι:\'fJ.η;τι\'tr,ι ίΙιJ\' ΗJJΙJ.(μιι.ιι,JΙ'. 1-,,·111υ1·τι1� τ ιι 1·11. n1:1J\'(J1-, rιιιι μι.­n1JΙ, ΗιJ\' ι:ω ωϊ fΙΙΙ.-.; ,:ω [Τ]-.; H/HJΠlιJΠll\fl-.; μιι.� 1:1 fJ1 Ι'ΙJ�.

·ο Ηυϊ,όό11-.;. <>τΙΙ\' fil/.lJΠΙ: (lll. τ111· <i(Jl\'[(/J(/_l·l IHΙ)Uf[ΙJI) ll\'l:t(JΙ: 1 11.ι;ι� rτρι;ηυ Ι>11μι1. τυ «ι:,·ουμ\ ;ω� 1ψΙJ1,1·» Ι ! 1Jυτυ 1Ί1 /\1.1:πι,ιμι. το 11ι.η­Οι1υ ι;>-.; ιί.ί .11Οι\·ο. τυ ω1>11iι, ω� ι;φι1iιJ. τι, 1-,,,1.1.\J ω-.; r-ΙU.ΙJ. 1-,,-ιι.ι ί1ιι 1·υΟι;ωροϊ,μι; ιjφ11ϊο η, ΙtC5/ΙJμtJ. 1-,,,υ.1, τυ τιο1ϊJι>ι>. 1,\'τι: το /Ι riι1ϊι, ϊ> -.;!Jω,μuC5ιυ. ,\1τιι;μι;i ι:,·υ� 111·Ο1Η1JΤίιJ-.; 1·11. ι:ί1·11.ι ιJι.ι 1ιψ11.Οη� r:ω ΠlJ/.Ι C5Ι>­

φος, δτιω� 1υ i:l\'t1ι φιψιωμ1:1υ� μι: 11·ι,,nι:ι�. ιυ.ι.11 μι: ι.ι:ιψη ΠίJφιι ι . ..\ωρι� 6ιω ιι:ιυ n_ω 1·ιJι. ιr,ψι� ιι.γ\υτητιι. nτη\' r:ιψόιυ. ιι,φι-.;

U'(ιίτιη- 11 ψιJχη όι:\' ιί1·11.ι ό1,1·ιιΗJ\' \'tι. φυφη ι1nο η11· 1;τιωτ1'ιμη ιϊ τu\·ωωr:ρ\,φωμο ·οτω· ωυφι:1Ηψι:1Jι1 ι-iι; nτη,· ιιγ\·οτητι1 Ι\Ίιι 111<1.rτη ι:1·-1υυι,μι τ111· τιί.1:\•1J11 ι:r-:ι:ι1·11 τ1,1, ω·Ο1Η1Jτι1η τι,Jι ι.;;'(1:τω r-,ψ6ιυ.. fΙfJ.ι.­ί.υ1· rτιψ(l το 1υι. ϊί \' 1-,,·ι1ι ι:ίΊυι nρι ι'(ιι ι ι τι ιι.ι.ι. ψ.αι-iι:τu. Ί f .\1 rτι.υΙ \υ­τC5 Ι\'\ι i:ι.υ ΊιJUψι:ι ΙΗl η (Ι.\'U1)(1)Π()(Ιj� Uυ ι:ωυ.Uη πι: 1,ϊ;() nρ\Jμυ flU\'(1-f.U δω\· (()1:1· Ο1,μ11μυι τιι ϊόω τη� ω ι.υ-ιιω Ου i:ιο\ ,. ξι:η ι.1;,:Ο11 ι)ί.;;�υ� ό\,\'(1ΗΗητι:-.; τ11-.; r:ι111οιυ-.;. ι)f.ι 1·ι,ψι τ1:1Jυ. :\ι.ι.υ 1-,,ν1Jι)ιυ 1-,,·ι1ι 1·01-.;ι:t\'Hl τιω·τιηι: ϊιί.ί.ηί.σ,.;ι; ω.

Τι.ι:ι ί.ι:1.Ο11 ,·)τι «ω �ιι:γιιί.ιιι σl\ΤιJι:ι; ;τ11'(11.ζιJ\ 1· ιιτιι> τφ· 1-,,-ιψnω1 υι,το σημι1t\'t:ι δτι ω μι:'(υί.υι σ1-,,,:ι,11:ι� (iι;1· ι:ί,·ιιι ϊ1τιί.,1 ωt 1υ,­rφοϊ111·τι1. "Ει.οι,1· 1-,,·υτιιJιιι ιόωτητιι τ11; r:1ψόι11;. ι:Ι\Ί() 11u�,Η \' μω οι­r-:οι μι:\·ιr-:η ιί.ί .1101:ω 1ϊ �:ϊ.ιΗ 1· r:υτιοιι1 ιιiωτητυ ωι ι;φιιιοι.

Ο \·οι,-; 6α ι:ι\·ω τιιψυ i:\υ μ1:1)0; τ11-.; ()'\ 1,:ιόηC5υυ-.; τιο, i.ο-ιιr-:1:1 -Πί1l. Jίl)\ ί:Ι\'((l \'ι)ητι1-,,·(1)� l:\'1:/)'flJ\'. l\((l 'fl. (/\ ΤΟ ό,;\· ιιrωρι:ι l\(L\T\ϊl.;1·ι1 i:χη ί:\·ιι ιιϊC50ημιι �ωτιr-υτηω�. ί)nυ r-:ω 1·ι1 ι:t\·υι ι:ι φι,η-.; τι\·ι-:ιιμ11-τιr-Ί1Jς 1Ί ι:\ηηυ; 1υητιt--:<;>;. ιιί.ί.υ \υιωtJι:ι r-:ιηι ω <1\·ιr:ω·1Jτιυιητυ.ίiτ111· 6�:\· ι-:1-,,·6ηί.ω1-ι:τιιι ι:ί-.; 6 1Jϊι<7ι1· ι)ί .σr-:ί.ηρη η ι rτοC5ωC5ι; τυι κω1:ιΊρι:ιuι τιι:11ιυμιί μι-:\'lJ\•\' ι)Τ[(!)� !)()'U\' I\Ίll ;τΙJl\', ·ο Ι'Ο\; Ι\:l\'ητοτι1 JlΕL,llO\'O\' μω ιί)1)ωμι:1·η τιι-:1Jωι.η.

'Έρχι:τ<ιι δμω..: μιιι στιγμη. τιυι ι:μτιί.εκι:τω υ1-,,-ι-:ρωυ η ί'rτυ1J�ι.;10\1 ι'ι\·θ 11ιuτιcη ι:ί..: 61)(1(1[\', )1L)\ (J.(!)lψ(l)\'ET(ll ()'ΤΙ)\' ΙJ.'((J.Τίη - (J.'(tirτη μf:ΤΙ)\' ιΊψηί.η F.\'\'ιJιιι. δι.ι τφ· έτιιζητηC5ι η1; 11ι)υ1·11;. Οί.οr-:ί .ηριJ το()'{ιψ(l η1-.; σι 1·ι-:ι6ησι-:ω�. τιοι El\'((l ό (ι\'Uρωrτυ-.; ό τιρα'(μ<ιτικο.;. ι:πι-·αί.ι•τιη:τιιι ιΊ,·ω ιιϊ,τη τη ί.uτρι-:ω. ϊ)i.c1r:i.η1)1l η ί ;τιφ�ι; :ιη' ιί.1·f-J1JΙ•>­

τιιη, 6ιuτιιηι:ι-:τω r-:ιιί ιί.ρωμιιτι�ι-:ωι - r-:ω όί.οr-:ί.ηpη μι-:ωμυφώ\·ι-:ωι.Ό Κρισ�·ιηωι ρτι ι:ίτιι:: « 1 f ίι'(υτιη ι: ί \' ιι ι 1i μο1·ι16ιr-:ή έnU\'(1-

στασι..:. "Ολιιι ιιί iίί.ί.αι ι:τιιι1υστ:υσι:ι; ί. ε Ίο\': α ι. Et\'αt έ;τω·α­στάσι:ι.; βίrι.;. ι:ίωι ά;τί.cιi ά\·τιδράσιc:ι; ;τpό; E\'U προϋφωτιίμι\'Ο\'

296 !ΛΙΣΟΣ

καθεστώς». Συστήματα καινούργια έγκατεστάθησαν μετά τήν Γαλ­λική Έπανάστασι καί μετά τήν Ρωσική καί μετά τίς διάφορες μι­κρότερες έπαναστάσεις. Άλλά καί στό νέο σύστημα λειτουργούν αί προγενέστεραι δυνάμεις, δπως λειτουργούσαν καί πρίν. Ή ϊδια πλεονεξία. τό ϊδιο μισος, ό ϊδιος φθόνος, ή ϊδια μισαλλοδοξία καί ή έπιθυμία κυριαρχίας. Ή άληθινή έπανάστασις ειναι ή έσωτερική. μέσα στόν καθένα μας, καί αύτή έκδηλώvεται διά της άγάπης καί όχι διά της άγάπης, άγάπης γιά σημαντικότητα κ.λ.π. Καί τί σημαί­νει αύτή ή άγάπη: Σημαίνει προσφορά, προσφορά μέ τήv καρδιά. όχι μονάχα μέ τό χέρι, προσφορά όλοκλήρου του έαυτου μας. 'Ένα ειδος προσφοράς όλοκληρωτικης, μέχρι τά μύχια του έαυτου μας, δλης της φύσεώς μας, δίχως vά άπομέvη τίποτε στό βάθος. Αύτή ει­ναι ή άληθιvή άγάπη, ό άλτρουϊσμός, ή φιλανθρωπία, ή αύταπάρvη­σις. Είναι μιά άληθιvή άδιαφορία άπό τήv θεία ρίζα του έαυτου μας. Ή θεία ρίζα ύπάρχει, όλόδροση καί εύαίσθητη. Μιά τέτοια άγάπη

θά έπρεπε vά έπιδιώκωμε, μιά τέτοια έπαvάστασι θά έπρεπε vά πο­θούμε, ώστε κάθε στιγμή μας vά είναι μιά πλήρης στιγμή. Σάv τό τέλειο άνθος, πού μεταφέρει στό φως τήv όμορφιά της θείας έvότη­τος. Ή άρχή η ρίζα της θείας έvότητος ύπάρχει έντός μας καί δύνα­ται ν' άποβη, μέσφ της έvότητος της συνειδήσεως μ' δλο τόv έαυτό μας, μιά συνεχής άvθοφορία.

Χαρές καί πλούτη vά χαθοϋv, καί τά βασίλεια, κι ολα, τίποτε δέv ε1vαι. αν στητή μέv' ή ψυχ11 καί όλόpθη!

Διονυσίου Σολωμού (Λιτό τό '/ταλι5γλωσσο εpγο του: ι,ι /Vf;ιJΓc Gιη·;ι)

Η ΑΡΧΑΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ

Η 1:.\.\/\'-.ΙΚΙΙ \IY(-)()\(JI I \. 11 Ι)J{()l(J(ι_u j)υ11/\ιψυ Ι\:(J-

1\()Jτ()[η()ι:ϊ Ι\Ίιί ϊ,ιτrψιj\ιω!Jι:ϊ ι1ιτ<'> υτιιτι">i.υιοιι;. ιnιω τψυ ξι�\υιι; iφ­μη\'Ι:\Jη\; τtΕ, 1"ιιτ1>0:ί.ι:ϊ τη mιμj\οι.ιι-:η Οι:υι.ι,γω τιί;\' ιψχιι.ιω\· \ΙιJ­r,τηρίtιJ\' 1\-Uί (J.ΙτΟΙ\·ω.\ιιτΤU. ΩlU Ηι!\' ίί\ψj\1Jί.(1J\' I\ΊJ.l TίJJ\' ι1.ί.ί.ηγο11tr1;\' τη.;. ιινυί.λοίωτι:.; ω.riΟι:ιι:.; I\ΊLl \'ιψυι,; φυπιl\"011; "·ιιι π\·ι:ιιμιι.τιι-:οιΊ.; .

'El\"Et\'U ιτυιι ι:t\'Ul r,τφ· Ι\"ιφωί.ι:ξω τιηι ωυητ{)_ ι:t\'υ.t ο ιrτι.ι-ρι­r,μι).; τοιι.; nτι 11 (L j)ι.UlU O j)l]ίίl\ϊ:lll ι:t\ϊLl 1:ιnωι.1)/.ll.TΙ)l""ll- U"(\'()(JJ\'TUς

6τι Utιτti ίιττr11)ξι: πίr,τη δι.ι μt)\'Ο\' ΗιJ\' ιΊ.πί.οϊl\·ιίJ\' fJ\'011<,JΠ(I)\' ιιί.ί.ιί ι-:υί τίJJ\' μι:γι:ιλ(ι)\' ΩΟψ(Ι)\' l\ίll φιι.οσΟ(()(ιJ\' η1.; υrνυιu.; Ι:ί.ί.ιίnο.;.

·ιι ι'tρι.υίu λuτ,1ι:ίu όι:\' !]TU\' 1:ί6ωί_ι)ί_ω,1ιι-:η. ιιί.ί.υ Π\Ί:1 μυωnο­ξη ι-:αί φιισιολατριl\·1i. (ι.οιισu r1ι;1ιψωμ1:\'ΙJ\'-ιnιωτι:1,ο\· j)<ιψί)\' ι:ί; Η)\' "Λ γνωστο,· (-)ι-:ό,·. ΤΟ\' υπ1,ι1πrι>ΠΟ\' ΚυΟοί_ιl\·ι)\ .\1J"(O\' τϊ ι".ίί.ί.ω.; Η)\' ΘΕιΊν --'>ημιοιφγι'),, τη.; Ηι:ίιι.; Φ\,r,ι:ω.;. τιίJ\' ι'1ρυτιίJ\' ι-:υί 11ιφίιτω\' μ{σα σ· ωΎηi.

Ιϊ1 --'>ωόι-:ι-:rί.Οι-:υ ιιποτι:ί.ι:ϊ τφ· "·uτιωτuση ι-:ι-:ι:i\·η τ11.; τrιξι:ω� ή

ϊ�ποία όιυμο,)φcί.>θηΗ μι:τιί nj,· 1 ιτω-ομιιι.i<ι .. μιτυξ\, τϊιJ\' τι11ι;ηω\· Οι:υποιηΟΕισιίJ,·. ι:ί.; ΤΟ\' τι,·ι-:ι,μuτιl\"ο\· κ6σμο\' ωριμt,J\' ψΙJι.tί;,·_ ;ωι mιγ"·rιΊτησω· τΤl\' I\\Jj)l(ψι.iω· τω ι-:ιτί ωι Π\'E\J,L!(l.Tll\0\1 "( )ί.ιΊμιτοιι. μι:τϊι ni συ,·τριj3ιi τιίJ,· ι:ι.,,,·ητιl\"tt.J\' 6ι,,·ι1μΕω\' Ι\"αί τήν ϊιποι-:υτι:ιστυση τ:1.; Θι-:ία.; τcιξΕως ι-:uί ·_-\,,μο,·ίu.;. στή\' ι-:ξι-:ί.ιξη ττ1.; ωΟr'�λοιι Φ\ισι-:­ω.;. nj,· 6πoiu οί ι'φι.αϊοι ιτρ6γο\'οί μιι.; (ιποκrιί.οι,σιι\· θι-:ία .\ι1ητϊι,u.

Γιcι τό λι1yο ωΊτL)\' i:ι.ου,· τοιωθΕτήσΕι στι:ι \lιιστιιγωγικ6 τοι "�:,·τρr1 τί.; κι,ριuρ;ι:ίι-:.; τοι, --'>ωόει-:ιιθι-:οιι. στοι; ι1,·ιi.ί.ογ0tJ.; κιΎκί.ου.; τcίJ,· �ωόίω,· κuί τιίJ,· uστι:ρισμιιJ\'. μι-: τί.; cι\·6ί.ογε; ίόι6τητι-:.; καί τr.ί. φυσι κt:ι yεγον6τα τιίJ,· μ ψ·ωιω,· μι-: ταβοί.ι,1,·. r1πoκui.ctJ\'τα; τοι).; θείους Φοίβου.;. οιτω.; ωι,το ιι,·rιπcφiστατω σι-: ϊφι.αiοιι; ,·αο\,; κω άπεικ6,·ι�αν τοι'J.; ι-:κδηλωμέ\·ου; Ι\"όσμου.;. ϊ,ποόι-:ι�ςνι'Jοντα; ττjν ένuρμό,·ιση τώ,· άνθριί.>πω,· πρό.; τον πυγl\"6σμ ιο,· ρι,θμό\'. τή,· Ι\"Ο­σμ ιl\"Ιl τcιξη l\"ui θεια ,·,ψοτέλεω.

�ττi,· cφ;ι:αι6τηω δε,· έδέι.ο,·το πρό.; μι ηση τοϊ; μψραί.οίε.; (τοl,.; τψ \Ιητι-:ρα τl;ττοντα.; τϊ ωονεl,ο,·τα.;) 116ποiα δέ,· εί\'Uι ϊ.ίί.ί.η άπό ττi Θεία Φl,ση Ι\"αi τοl,.; ωμου.; τη.;. τοι,.; ο:τοιοι,; η ϊ.ίωρΟ\'α έπέμβαση τοι, ι"ι,·θρcί.>;τοι Ι\"αi της ψειδοε;:ιστημη.; τοι. κυί-Jημερι-

]98 ΙΛΙΣΟΣ

νως κακοποιει, παραβιάζοντας τή θεία vομοτέλειά της δπως παρα­κάτω οί νόμοι αύτοί άvαφέροvται:

ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΕΣ ΤΟΥ ΔΩΔΕΚΆΘΕΟΥ

ΘΕΟΙ ΠΕΡ.ΚΥΡ

ΡΧΙΑΣ ΖΩΔΙΑ ΑΣΤΕΡΙΣΜΟΣ ΝΟΜΟΙ-ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ

ΘΕΩΝ ΙlΟΣΕΙΔΩΝΑΣ 21/3-21 .J ΚΡΙΟΣ ΙΧθΥΩΝ ΝΟΜΟΣ ΓΟΝΙΜ.ΔΥΝΑ-

ΜΕΩΣ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΛθΗ:--JΛ 21 ι.J-21 5 ΤΑΥΙ'ΟΣ ΚΡΙΟΥ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΛΤΙΚΗΣ

ΓΝΩΣΕΩΣ ,j ΣΟΦΙΛΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗ 2 J /5-2 J Ι(, ΔIΔΥΜΟΙ ΤΑΥΡΟΥ ΝΟΜΟΣ ΜΟΡΦΟΠ. ΓΟΝΙ-

ΜΟΤΗΤ ΛΣ ΤΟΥ ΛΙΘΕΡΛ ΑΠΟΛΛΩΝΛΣ 2 Ιι6-2 Ι-7 ΚΑΡΚΙΝΟΣ ΔIΔΥΜΩΝ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΛΤΙΚΟΥ

ΦΩΤΟΣ ΕΡΜΙ-ΙΣ 2117-21•Χ ΛΕΩΝ ΚΑΡΚΙΝΟΥ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤ. ΛΟ-

ΓΟΥ ΜΕΤΑΜ. ΨΥΧΩΝ ΔIΛΣ 21 Ι�-2 J ,9 ΠΛΡθΕΝΟΣ ΛΕΟΝΤΟΣ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜ. ΕΛΕΥ-

θΕΡΙΑΣ & ΑΓΛΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΛ 21/9-21-10 ΖΥΓΟΣ ΙlΑΡθΕΝΟΥ ΝΟΜΟΣΖΩΟΓΟΝΟΥ

ΙΔΙΩΤ. ΤΗΣ Υ ΛΗΣ ΕΣΤΙ.·\ 21 • 10-21-11 ΣΚΟΡΠΙΟΣ ΖΥΓΟΥ ΝΟΜΟΣ ΙΕΡΟΥ ΠΥΓ'ΟΣ ΛΡΗΣ 211 11-21 12 ΤΟΞΟΤΗΣ ΣΚΟΡΓΙΙΟΥ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΛΤ. ΓΟ-

ΝΙΜΟΠΟΙΟΥ ΚΙΝΗΣΕΩΣ ΛΡΤΕΜΙΣ 21 12-21 1 ΛΙΓΟΚΕl'ΩΣ ΤΟΞΟΤΗ ΝΟΜΟΣ ΓΙΝΕΥΜΛ ΤΙΚ ΗΣ

ΛΓΝΟΤΗΤΛΣ ΗΦΛΙΣΤΟΣ 21 1-::' 1 2 ΥΔΡΟΧΟΟΣ ΛΙΓΟΚΕΡΟΥ ΝΟΜΟΣ ΝΟΗΤ. ΜΕΤ Λ-

ΠΛΛΣΤΙΚΟΥ ΙΊΥΡΟΣ 1 IΙ'Λ 21 2-21 3 ΙΧΘΕΙΣ ΥΔΙ'ΟΧΟΟΥ ΝΟΜΟΣ ΠΝΕΥΜΛΤΙΚΗΣ

ΑΓΛΠΗΣ

Τά άρχαια Μυση1ρια. δίδασκαν καί άποκάλυπταv νόμους φυσι­κούς καί πνευματικούς. τωv κραταιών καί έvδόξωv δυvάμωv της Θείας Φύσεως. "Ησαv σκηνώματα Γνωσιολογικά τούτων, τούς όποίους οί Μυσταγωγοί καί Ίεροφάvτες έχειρίζοvτο ώς γvϊοστες της Βασιλικής Τέχνης καί τουτο μετέδιδαν στούς μυουμέvους στά Μυστήρια.

Τά Μυστήρια αι'ηά, ειvαι τά μυστήρια της Θείας Φύσεως, τά όποια έταξε ό Θεός Δημιουργός είς αύτήv καί δέv έχουν καμιά σχέ­ση μέ τά Θρησκευτικά της Χριστιαvικης μας Θρησκείας, τά όποια ειvαι ύποχρέωσή μας ώς Χριστιαvωv vά εύλαβώμεθα καί vά τελου­με. δπως αύτά επιτάσσουν.

ΔικΑΙ() - ΔικΑΙ()ΣΥΝΗ - ΔικΑΗ} ι\tΑ τω. 1 Κ( >Υ Κ( J'\ ΗΙ.'\Ι >Ί

".-\\' (J,\'Uψι:�ι:ι ι...υχιι� (JΙ': I:γ,:, ,."/,ιιιτι1ιn1:ιι; 1''/J,l ιί,ι,1_11 J\υ11ΙJημυω. IJιί. f1ρι:ι ιωί.ί.ι n � ιφισμοι � (l(J τι, \ιι...·υ1ι1 ι...νι ,η Λιι...υι ι>rίl 1.ϊ]

1 Ιιφυ!Jι':τω. · 11 όιι-:υιο(Jι',\·11 rn 1·ιστι1.τω σω ,ϊι. μη,· ΙΙί.11.ιτπι� ω nιι-:ωωμυ ωι­

ι'iί.ί.υι,. (ύ,·ι1γl\ΊJ ι.οιιτιJ\' .1,)ιωόιιφισμι1ϊ ,11; i\·,·ω11.� �:ιιϊ nιl\ιιιι,ιμιι.r,ι � ).

-_\[Ι-.ΊL!Ο(J\λη 1:ί,·ω ri nιφ·1:1-.,1; 1'ΊLl oω!J1:,)U Ηυ,1I<,η \'(J (J,,1(1(Jll)r:t; <,Ι; ι-:ιίιτοιι>\' τιΊ ιτ1Jιω1JΙ-.ΊJΙ' (11.1·ιι.γι-:11 ι.οιιτιJΙ' rψΟ<,Ωtιφισμι>Ι- [111- τι ,:ι­\'Ul ΠfΧJσ Ιl 1-:()\' ).

-_\ι,:ωυ ι:ι,·ω σι'ι,·οι.ι> 1-:ω·ιΊ\·ι,1,· .Ίιl\ JJt Ομι�ιη ,. μιυ <,\ μ,11:IJιιpυρI1 (ι'ι,·rΊ.γι-:η f:Ω(ιJ ιτ1JιJC\Ί'\Ιιψισιwϊ μι: Ι\ιιr,η ,Ίι>ιrι �-:IΗτη,JιII rι1.·πII1 1i IJt 0-μιση υι',τιi ).

-...111-.Ί1ίωμι11:ι,ϊ11 <,\ ,ιιπI:,)ιφιJIΗ1. ω·ιι.γ,ι•J,)l�ιψΙ:\ϊ] ω,,Ί τη .\11-.·rι.ω ιϊ ιιιτι) 11]\' ((i:\'\'ιψη ω�ψ,

-ι:ί,·ι,ιι Οι:μι�:ι) \.

ιιI\ι:ωI:ι 1-.Ίl\';;[� ι'ιrω cι)\' ι li. r1,1(1J\'((. ();;ιΙ\ fJ,)1-(Ji-,.ΌΙ,μι: ϊψ1-.-ιτιι (ΗιJΙΙι:tι1 γι IJ<1> ωω τι; ί:,·,·ιΗι:; πιΗ μiΊ.� ιί.,ΊU<,/ιιι.οϊ,·. ι'ιιτιΊ τί; i:,·,υιι:; ωΊτι:; ιτι)ι' Οιί λι:γιψι: ι'iτι ίllϊ]ι...Ίη ,. r,,,·ι,· ϊόι,1 ,:ιφιι,·J 1:\'\'Οlίι)\', '() ΊI)ι1φω,· '(\'ιιψι�ι;ι Ι-:ι1ί.ι τριι ι1.ιτ,1 ι)Τ1Οlι)Ι'ι)ιiπιη1: ϊiί.ί.,1. δτι 6α 6ιιι0�-:η:ι τι; (ιπιφωτητι:; ιι-:ιι,υτηr ι:� 'flU μιυ r,I: ΙJιj!)ι>� ιί,·11-λ11ση τη; Ι Ιλιιτω,·ι1-.·iΊ; ι'iπιJψ 11; ι-:ω ι:ιτι πi.ι':ιJ\' όr:,· όωΟι:η:ι τι·,, ι<7>ρι1 ιτοι', ϊιιτω τι:ιτuι γιυ μιιι <,ΗΗ/ι:ιωι'iη i:στω τι:τυιιι ιi,·uί.ι r,η. II1:ριιφι­�ομιιι ί.υιιτιJ\' ,·ι1 σημιιωσω .1ω; i:;ι:ι ϊ τιι)σ:η1)ι;Uι:ι μίυ ι1.πι ,·ι,;;:ι:ω στψ· Ι lλι1Ηύ\'tΙ-:η ...1ιδιισι-:ιιί.ιυ . .\ιτυ :η μω .1ί.υ f)ίL τi όιόυσι-:υ.i.ίυ rιι',τ1i. ι'1 φιλυσυψιιι ιιι' τη 1:μφω ί�ι:ωι όωί.1:1-:τιι...Ίi. ι':,ϊJ ιΊ:ω :ή,· ϊίί.ί.η �-:ιψ\1ιι)(ύ\Ττιιι �-:ιιι Ι3uσι�ι:τιιι σω,· ι:,)ωτrι \1ι: τω :ι)σtψη 6ω;:ι ::<•>­ση. ,ιιψιι-:υι Ι)ί.ι:ιτυι ,. μιιι ιι,·τιυ)(ιση. �:ω ι1σ1,,ιιΙ3ίf\υ.σω: Τ11; ι-:υΟυI)11; 6ιιι,•ι)ητιι-:11; διω�ιι-:ιισιu;. ,11; bωi.ι:ι-:τιι-:η� ι-:ω ι:ω; ::Iχ1:rπ; ι-:υΟιι­)ϊι u,·τιδιωυη rιι-:ιJt. :,Jt i: f'ω:u. Βι:βυω Uιι ,ι.Ίι)J)ιJ\ σι: \ϊί ϊ ::ιJπ:η,Jι­;ι:Οι:ι δτι ι'1 u,·τι,·ιψια υϊ τη ιιίρ�:τιιι μι-: ,φ· .-τυρωή,,ηση οτι 1i ,:ρω:η­ση. βrίση 111; διrιλι-:ι-;:τιι-:1-1;. δα .1ρι1σβϊιί.ί.ι:ι ιίJ; μίυ ι-:υΟυρri. Οιu\'οη­τιι-:ιi πμιιξη. uι.ί.υ ιίJ; _ιιιιι ι:51,\'ίlμι ·η ι:ρω:ιι-:η. ::ρυ� :ψ ϊιί.ήΟι:ιυ. μ�: τη\' έ,·,·ι1tu δτι μι1,υ,· οτιι,· E/.LH μι-: μία φιί.ιu. μέ τη\' πί.υ:c:ιϊι σημα­σίυ τ1Ί; λέξη; . .1ρό; �-:άτι. οω,· ιιι',τι'> :ι'> ι-:υ:ι άσι-:ι::ι έ::ά,·ω μα; μίυ i:λξη. ωη: ,ιω,·ι1,· ιιι' τι'> γί,·ι:τuι αξιι, ,·cί cΊ.,10:ι::ί.ϊσιι ιί.ηιι-:είμε\υ μιu.; t:ρωτηση;.

JOO ------------------- ΙΛ!ΣΟΣ

Ό άναγνώστης μπορει νά κρίνει κατά πόσο είναι πειστική μία τέτοια θέση.

Ή άνεύρεση της έννοιας της Δικαιοσύνης στόν Πλάτωνα, άπαι­τει μία μικρή πορεία. Είναι αξιο προσοχης καταρχήν. οτι τό σχετι­κό έργο του Πλάτωνα, οπου γίνεται λόγος γιά τίς έννοιες πού μας άπασχολουν. οπως μας τό διέσωσε ή παράδοση, είναι «Πολιτεία η περί δικαίου». 'Αναδύεται λοιπόν μία σχέση πού άποτελει πολύτιμο έρμηνευτικό βοήθημα. Ό Πλάτων έπιχειρεί νά έρευνήσει τή φύση του δικαίου καί του άδίκου. Κυρίως γιά νά καταδείξει τήν άνάγκη του κράτους, άλλά καί του άτόμου, νά ρυθμίζουν τήν συμπεριφορά τους μέ βάση τή Διακαιοσύνη, πού τήν ταυτίζει ουσιαστικά, μέ τήν έννοια του άγαθου, τήν πηγή της τελείας ευδαιμονίας γιά τήν κοι­νωνία καί τό άτομο.

Στήν πολιτεία βρίσκουμε τούς παρακάτω στίχους: «Ουκουν άρετήν γε συνεχωρήσαμεν ψυχης είναι δικαιοσύνη,

κακίαν δέ άδικίαν». (Δέν παραδεχθήκαμεν ομως πώς ή δικαιοσύνη είναι μία άρετή

καί ή άδικία είναι μία κακία της ψυχης). «Συνεχωρήσαμεν γάρ» ("Αν ναί, τό παραδεχθήκαμε). 'Ή μέν αρα δικαία ψυχή καί ό δίκαιος άνήρ ευβιώσεται κακώς

δέ ό άδικος ... » καί πιό κάτω «Ουδέποτε άρα σύ μακάρις θρασύμαχε λυσιτελεστέρου (ώφελιμώτερο) άδικία της δικαιοσύνης>).

Στό θέμα ομως της σύνδεσης της ευδαιμονίας καί της Δικαιοσύ­νης, οπως τουλάχιστον τήν θέλει ό Πλάτων, ό τελευταίος δέν έμφα­νίζεται πολύ πειστικός. Λ.χ. ό Πλάτων άποδ{καζε τά τυρρανικά κα­θεστώτα, μπορει ομως άριστα ενας τύρρανος νά είναι, η τουλάχιστο νά θεωρεί τόν έαυτό του ευτυχη. 'Έχει τονισθεί συναφώς ή «ύπερ­βολή)) του Πλάτωνα νά θεωρουνται χωρίς άξία τά έξωτερικά άγαθά καί νά θεωρειται ευτυχής ό καταδιωκόμενος καί προπηλακιζόμε­νος. Γι αυτό καί ό «νηφαλιώτερος>) 'Αριστοτέλης άπομακρύνθηκε σιωπηλά άπό τή θέση αυτή.

Στή σχέση έπειτα Πολιτείας καί δικαιοσύνης, ό ϊδιος ό Πλάτων έγείρει άμφιβολία αν μπορεί ποτέ στήν πραγματικότητα νά ύπάρχει μία τέτοια ιδανική Πολιτεία, οπου η οί φιλόσοφοι θά βασιλεύουν στίς πόλεις, η οί βασιλεϊς γνήσια θά φιλοσοφουν.

Άλλά ας μήν έπεκταθουμε περισσότερο καί ας περιοριστουμε νά ύπογραμμίσουμε οτι κατά τόν Πλάτωνα ή δικαιοσύνη είναι άρε­τή καί οτι τό τέλειο κράτος προϋποθέτει τήν έφαρμογή καί γνώση «μετά λόγου καί έπιστήμης. της Δικαιοσύνης. Γνώμη μου ειναι οτι τό σημειο αυτό καί κρίσιμο είναι καί αiσιόδοξο, συμπορεύεται δέ

1/f.. 1/(J · 1/f.. //()�} \// Ι/λ //1_.! \/ Ι (Ι Ι /

ιιι: τη 2..ωt-φυ.τικη ιι.vcιι.ηψιJ, ϊiτι η ιψι:cιι Ωιnιιrη:1:ω.1 .\ιJψι; HJ\' ιιπιJnο;,:11 τη; ιϊ.ποψ11; ιιυcη;. το Η<ψΟ\' ΙΙ ι Jιι.J1,τιηιJ ,-νι υ.ι.ιιr�:() ιιι.ιυ ίίημ1:ιωμυ. ciu• Ου 1_;111: ,-u_\'Ι:\'ΙJ. ι.ιιιιJ \'ιι. (ΙΗ;_φι:i. 1 ιιι.τι ίί[()/ιJ; τι11. Ι:ίίτι,J κυί ιι.φιι.\·η;, 1:ίνιι.ι \'Η ίίΙψι�τι1n<ιιηίί1:ι ((/ψυχτι,-·1:�"-

Κυτιί. τιi .\υπι<Ηι,-·η. cιι πι>υοιιι.τυ ()ΙΛ' 1:t\'!J.l Π!J/.Ι ίίιι.φη .. \ιυ π. Πl;)οηκuv ποι.1. 1;; ,-,ι.ι 1\· Π(JI./.Ot; (J.\'(lψ(ΙΤt,-ϊ;; (\'ωμι.;. 'r ΠΟίί(Ιl1)Ι­χΟ111\"1: i:τίίι i\τι ή .\ι,-Ί1ιοίίΙ,\'ΙJ ίί/ι:τι�ι:cιιι ιι.ι.ι.α rjΙ:\' τω ι<1:τυ1 μι: τη\' ιΊ.γιι'ηητι1. ΙΊι1 \'11. 6 1:ιξο1 \' όι: πω ιτιψιιπωτι,-11 ω. πιΗJ(μιηι1 .. πιψυ­μοίιωαv τφ· μ1:\' \'ιψο!Jι; ιι,-,1 ιξυ1,ίίιυ πμυ; τιJ\' ιΊγωτητιι. τη\' ciι: ι':,-·τι:λι:ίίτtl\"Ιl, Πι)(); τη Λι,-νιι>ίί1,vη. :\,-υμιJ π1:ρωίί,ιτ1: 1 Jο. το ιφfJu­cioξo όϊJηω Οι:ο:ι τη όι,-Ίιιι>ίί1,ν11 ιΩιωμιι. ιι ,ϊ, Η1:οϊ,. πι Η, όl:\ ιω τι:1:­τω. 11λλt1 οι'ίτι: ιi.\'Τι,-Ί:ιτω πιω; τη\' 11.γωcηω. Οί ϊψι('μοι ιιι τ()Ι ίίιι.­φι;J; μ1:ιο\·1:,-·το1Ν ,-υι ΟΙ?' πι.ηίίω�οι \' π110; τφ· (JΙ,ίίtιι Uτι: cιι ίίl]μιιυ t1\1uφ<.φϊϊ; τοι,; 1:ί\·ω \'1:φ1:ί_ι;Jci1:; ,-·ω ιωρωτο. ι:ι'τι; πιψιι.πι:­μ,τυιι\' σ�: i:\'\'Ot1:; ΠΟΙ, nι':\· 1:ίvω ξ1:Ι\"ιιΟ1φωμι'Λ·1:;. 1:ϊο: rn \'()t:ιJ\'τtιΙ πρ<\; συγl\"ι:Ι\" 1Jιμ1:\•1:; ι1\'<L'(Ι\"ι:; ,-νι ι':πομ1:\·ι,1; μι: ωπιι Ι\"ιι.ι /jJΟ\'ιι .\./. ()1;\' προίίόιυριζυι,,· τί 1:1,·ω ()tl\"ωωιιυ, τι 1:1,·11.ι πρυίίrJ ,-·ι)\'. τί γιητω ()'(((\' σι,yl\"j)UIJ(J\'Tltl ίίΙ,μφι,)ι)\'ΗLl ,-·ιιι ιιξιι:;. ιόι;J μω πιψαΟ 1:ίίη l,l­\'(Ll ϊσως χρ11σιμη.

-1 Ιι<.) 71:U\'lιJ ()ΟfJη,-Ί: i:,·t1; 1:πιciψμιl\"ο; προσόιυρισιω; τη; ι:,·,υιιι.;τοί, bιl\"ωu'ψt1ω.;. 'Λξι�ι:ι \'(1 ι':πι;,:ι-:φηΟιι μω υπυπι:ψt1 nιι-:1Η:ι,,·ηση;.

�τό φυσιl\"ο Ι\"Οσμο ()Ι:\' ϊ,πιφ;ι:οω· 6ιl\"11.ιωμuτι1. μι: τη,· r,,·,υιιι 1ω1, μί.ις ι'ιπασχυλ1:ι Ι:ι)(J). ω.ί.t1 fΙΟ\'Ο\' \'Ο,ιωτυ.1:ι111\"(1 πρυσ6ιυριμσι:; σι -μn:1:ριφυρι\. Τ,-Ί;ι δί.(ι \,)'((11\"()\,()\ι\' σ1; \'Ομυι .::. 11 m μμυρφωση Πι)ιι; τοι'!ς ϊJποίοιις. Ι\"<lτtι τιi,· Ι\"1Jιιω1,σu ϊ.ίποψη. ό1:,· f.ζίψτiί.τω ιιπο το ϊό1ιι rl) σωματί6ιυ n:01, ,-Ί\'ι:ιωι ι'j ϊ,πι),-Ί:t\'ΗLι σι: μίυ μι:τιψυί.η. Θυ μπυ-1Jο1,σΕ !31:Ι)ωιι Ι\"11,·1:ί.:: \'(1 Ο1:ί.ησ1:ι ,·ιι rψφισ11ητησυ τη ,υμοτι:ί.1:ιυ !lι'ηιi. ι:n:ιl\"uλοι,μι:,υ; τφ· 1ιπ11υσόωρισrω τιJ1 Hl:ISI--.\.Bl·.f-<(j 1ϊ ,1)\'πιθω·οl\"fJ!lτικη σωτιστιl\"η τ11; κΙ3α,·ωμη;ι:ω·ιl\"11.:: ι'j το,· ψυ;ι:ισμοτο,, ι.·Η_.-\Η.DΙ\:. Ή ϊψφισj\ητηση ωΊτη Οιι ητω· Ι\"uτιΊ τη Ίνωμη μο1λιιΟψι-:,·η. Ι Ιι:ρu δμω; ϊι,τ· ω· ω. 6ι-:,· Ι:\\'ί11 πρι)Οι:ση ,ιιοι ,·ι.ί. ι:πι:Ι\"η:ι­\'ω τ11,· t-: 1)ι:1,,·ι.ί. μοι, ,-·uί στη ί.1:yομι:νη ϊψια ϊί.η l\"ut ,·11 uσι.υί.η0ι7J μf:τιi,· σt,μπι:ριφιφu τη; �-.:ιιι πι1ί.1 π1:1ησσοτΕ1Jο ,,· un:ιH ω•θr;J ι'.ί,· 11ϊιπροσόιυριστίιι ιιι'ιτη. '(tu τψ· ι)ποιι1 ε'(ι\'Ι.: ί.ογο;. ι)(!)ειί.ι::τω σι: ι'ιόι -,·ιψίι:.:: μι-:τρηση.:: l\"ut '(\'ωση; TίJJ\' ϊφι.ιl\"ιυ,· σι ,·θηl\"ι;J\'. σf. ι.αρτω:;,--uωστuσr:ι.:: ij στη φυση τώ,· πμu"(_ιιάτω, . .1ηί.αόή i:τσι ιiJστι-: φίJι1-,·ι1,·τιι.: σι,: ϊιl\"ριιιι:.: n: 1)οΕΙ\"ωσι:ι.:: κω γε,·ιl\"ι:tσι:ι;. ,·α μιι,ησυι με '(tι1όι Ι\"αιι�μα ω τιυ,· σ�ύματ ι6ίω,. L'�πότι: , ι · έω η:ρuστ ιο ο.ί.μu θr.ί. όρί �u­μι: <�.:: 6ιl\"αίωμα. Ι\"αθι: «σι,,·,·ομη συμπι:ριφορά» με τή,· πιό πί.υτιιϊιΙ\"αί σιψπα,·η"ιi σημασίu τη; λέξη; \'Ομυ.::-τάξη.

Ό-\φ11\'Ουμε ι-:πίση.: εξω άπό τή\' ε,·,·οια τη; οιl\"αιυσιλη; καί το,)

30:! ___________________ ΙΛΙΣΟΣ

δικαιώματος. τό φυτικό και ζωϊκό κόσμο. 'Έτσι, έδώ σκεπτόμαστε καί άvαφερόμαστε άποκλειστικά στόv άνθρωπο καί στίς σχέσεις του. άμεσες η έμμεσες, όρατές η όχι, μέ τούς συνανθρώπους του.

Άλλά ας έπαvέλθουμε. Κινούμενοι πλέον μέσα στό πλαίσιο πού προσδιορίσαμε. Συνδέουμε τή Δ1καιοσύvη μέ τήv έννοια του προ­σήκοντος, μέ τήv έννοια του Δικαιώματος. Τί είναι όμως προσηκοv, τί ειvαι δικαίωμα.

Άπό πλευράς όργαvωμέvης κοινωνίας, τά πράγματα προβάλ­λουν μέ έπιφαvειακή τουλάχιστον σαφήνεια καί άπλότητα. Δίκαω καί δικαίωμα. είναι αύτά πού καθορίζονται άπό μία συντεταγμένη κοινωνία, γιά vά βοηθήσουν στή συντήρηση καί τήv άvάπτυξή τους. UBI SOCIET AS ΙΒΙ JUS. Άπό τήv άποψη αύτή, τό έρώτημα αv τά δικαιώματα προϋπάρχουν του δικαίου η τό άκολουθουv, εivαι λαν­θασμένο. Τά δικαιώματα ύπάρχουv μόνον χάρη στό έξ άvτικειμέvου δίκαιο πού έξυπηρετει τούς προαναφερόμενους συγκεκριμένους σκοπούς. 'Όταν οί άvάγκες τό έπιβάλλουv, τό δίκαιο αύτό καί τά άvτίστοιχα δικαιώματα μεταβάλλοντα�. 'Έτσι, δέv ύπάρχει στήv πε­ρίπτωση αύτή, ίσχύς καί δ1καίωση άvεξάρτητα άπό τόπο καί χρόνο.

Είναι γεγονός ότι ύποστηρίχθηκε ή υπαρξη πάνω άπό τό θετικό δίκαιο έvός άλλου φυσικού δικαίου, πρός τό όποιο τό θετικό πρέπει vά προσαρμόζεται. Ή θεωρία αύτή έκφράστηκε γιά πρώτη φορά σέ κείμενο συvτακτικου χαρακτήρα μέ τή διακήρυξη της άμερικαvικης άvεξαρτησίας της 4ης 'Ιουλίου 1776 πού δέχθηκε ώς άvαμφισβήτη­τες καί αύτοvόητες τίς έξης άλήθειες: «'Ότι όλοι οί αvθρωπο1 έχουν γεvvηθει ισοι, ότι έχουν προ1κισθει άπό τό Δημιουργό τους μέ όρι­σμέvα άπαράγραπτα δικαιώματα, μεταξύ των όποίωv εivαι κατά κύ­ριο λόγο τά δικαιώματα στή ζωή, στήv έλευθερία, στήv άvαζήτηση της εύτυχίας».

Ή θέση αύτή έπαvαλήφθηκε άπό τό Ρήγα Βελεστινλή στό δεύ­τερο αpθρο της Πολιτικης Διοίκησης του 1791. Αύτά τά φυσ1κά δί­καια εivαι:

«Πρώτο vά ειμεθα όλqι ισοι καί όχι ένας κατώτερος άπό τόv άλλο.

Δεύτερο vά ειμεθα έλεύθεροι καί όχι ό ένας σκλάβος του άλλου­vου.

Τρίτο vά ειμεθα σίγουροι είς τήv ζωήν μας καί κανένας vά μήv ήμπορει vά μας τήv πάρει άδίκως καί κατά τήv φαντασίαν. Καί

Τέταρτον τά κτήματά μας όπου έχουμε κανένας vά μήv ήμποpF.ι vά μάς έγγίζει, άλλά vά είναι δικά μας καί των κληρονόμων μας».

Βρίσκεται δέ καί στό άρθρο I της Οίκουμεvικης Διακήρυξης των Άvθρωπίvωv Δικαιωμάτων της Γεvικης Συνέλευσης των

Ι/Α //{) Ι/Α Ι/(J:,__) \// Ιlf. //�!\/ ι

/l\'ωμαι,ι\· /·1)\'(ιJ\' ι11; \(J 1� l'J-\X ιτ,11 <ψι�ι:ι ,ϊ'()ι.ιιι ι>i ίΪ\·U1>ωrωι (ί,Ι'\ϊι>1·1·c11ι 1:1.υ fJι:ιH>l 1\1 1.l ιrωι rΗΙ)\ ι1_1,>­

ιτ1)1·:ιτι:ιι1 "·ιι.ι τι1 Ωιl\·ι;ιωμυ ι11. Ι·.i'\·ι1.ι ιτιΗJΙ�.ϊπμιΛ·οι μι: ι.,ι rι.:η υ1.ι r,1

\'1:ίΩηπη .:ιιι οφι:ίi.< Η,\' \'ΙΙ. π1,μιτ1:1Jιφι:1JιJ\'ΗΙ.ι μ1:τι;�1 τι"; μι·: ιτ1·υ 1111 ιιΩυ.φιωι' \'η�».

'Υιτιί.1\,:1:ι ί.ιJιιτο\' ιι.ιcι, ιτιυ.ηι1 μι11 τιω11 rψοπ<ψμιιιrΊ� το\ IJ1:rι"·ι,1, .\ι.:ι1ίιJ\. Π\J<>; i:_1·ι1 1 ιτι:ι,,ιιτι, :,11ι>ι1 τω ιτ1J1 1·ιι <Ι\'τ1.χ1:; rιτι, 1.ι>,>1'<1.rηιJΙ' τοιτ\J Ι\ΊΗ 1:ί1·ι;ι ι:�ω ι1πι, Γιl\Ίι1�:ιμ,ι,11rιι rι, 1!1;11:11,,1·,<1. 1\111 ι.,::,,μι:-1·1,J.:; .:ιιΟω.ι.:11� ίtΠΟί)ι>ι.ri;. ι:τrιι ι;JC,o: 1·ι1 ΩιΙ:1',Jιυ:ι μιι1 rι111�.,,πμωτ11 τιι .:ω ο ιιι.J.ι)ι ,1·11\υτ η τιι.

1 /υιι) ()�!ω.:; 1:ι1·ιιι ().\ ω τι) ΠJΗΗΙ Jτl! τω,, μι;.:; ι' Τ!l>Ωι:t,:\'Ι,1:ι τί 1:1\'IJ.l 6ί.:υιο. τι 1:ί1·ι1.ι Ωtl\ϊfllJΠ\ ,·η.

Ί:6ϊiJ 11 rφοπιτιιΟι:ω \'(1. Ι\ 1)1:Οοt\' πημι:ιιι ι11.·,1.φιι,)(J . .:; )τ()\ \'(Ί ()11:1\·όι­"()\ι\' <L;(j)U\'tl\:ι)τητι1. ιί.τ,Jιτι.:οτηω. l\'Ut τη\' «1:\'\'0lι>Ι.< >'(tl\:U» ι11·τι1Jι:τιι ιτρι1.:; ni1· πί.π τυιu. ΠU'(Ι\Ί)Πμωιητιι. μ1Ί� ()[\'Ι:ι ίl) Ωtl\ΊΙ.lfULtlJ \'(J. «11.\ -Ουφι:τ1iπο1,μ1:». 'Ττπι 61:χιηιυπτι: ϊ\τι Ωtl\ϊJtοίί�'\·η ι:ί\·ιιι 11 "·11τυ.πτιωη rιοι', 1Ίιτη1J1:τι:i ω ΠΙΙ'(1':<)πμω πχ1:Ωιι1 ι:�υ.ι�η.:;. οί όι: ι:ιτι μι:1)01; uόι­.:ιιιοπ, Ιϊ:.:;» rψ<1f\ι1ί.1:.:; 1ϊ πι,μf)οί.υ :11� 1Ίιτι1ί.1 τη; ι;ι'τη; Ωι1'·r1ιι>π11·η; ΚιηJι',μι:,�ιΗ πτο ϊι'iιι1 ιτί.ωπω. i:χοι μι: ι'\τι ι)tl\υίr,,μυ μι: τri\' ιιrωι.1 ΤΙ] i:1·1·οιιι. 1:ί1·ω ιί.ξιωπη Ίιιι πι 11 ιτ1:11ιφο,1ιί π1,μιpω1ΤJ _ιιι: το ΪΩιιJ ιτιι'(Ι\Ί 1-πμιυ π;ι:_ι:6ω ι:ξι:λιξη.:;. ψ τι11· ΠU'(Ι\Ί)πμιι ι 111 Uμι'�. Κω ι:ΩιιJ. ιτ11ι:Ι\οι.ι':; τ1·1.:; f:\'\'ιJtιι.:; τι1ι, ι'itl\Ίιιωμιι"CΟ�. μι: τφ· ιιιτ,>i.1 :η i:1·1·οιrι τιη. U\'Ul :ι1 ι'iι.:ιιιωμιι ιτι11• ι'ιιτιι1·τl1ι,μι: πτι; <) JJ'(ιι.1·ι,ψ1:1·ι:� ιυU 1Ηυ,1ι\, .. ; ,:,1ι1·ι,11·ι1:;. ι·σ ω'ίλμιω 61:1· ,:ί,·ιιι 1ι1·ι:τι_ι ψι:ιτί,). 1 ιιι. \1ιτυι,11· u.1·11�11τι:ι τη\· ιι.,1ί.1)­ττο· ηπη ι,_·ω τφ· ι':\'Ιηητ,ι.. ι:ί,·ιιι πχι:τι.:u 1:ι·.:οί.ι1 ,·u .:11.τιι.ί.ηξι:ι δτι μιυ. i:1·1·ι)l(L ι,ιτιψ;ι:_ι:ι: Ί I L) Ι )()η Ι\Ί(\ «σι \'\'ιψη» πτrιπη, η ,1,1!Jη Ι\ΊJ.\ ιιοι \'\'(!­

μη» m,μιτιφιφι)ι)ιι. ωυί.ι.,)ιω:η Ι\Ίιι 111ι:ξtL1)τητη ω:,) :ο,ω υιι ; 11ι)-1υ. Κιιι 11 ι\1Οη .:ιιι (\Π\ 1·1·,ψη» ω :η πι .ιι:,ηηφιφιι ι:Ι\'ΙLΙ .:ω ι1.ί.ηf1,:ω "-Ίιt ϊι'(ιι.ιτη "-ΊLΙ πωφ11,1π1 ,·η .:ιιι ι)t1':ιιω. '() ι':Ι'Ι'ιΗιJί.ι)'(ΙΙ\ΊJ; :ι:μίι./t· CψL\ σι: ιτληΟο� ιϊ:ιι:� .:ιιι i:Ι'Ι'ι1ιι-:�. c:ι1·1ιι 1ι11:1 -cι.:ο; l\<1l 11.Γιι)ΓιJΧJΠ<J.1·r1.­ωλωτι.:ι);. �rri\' .:ιιί.ι τι:,)η .1ψι,1τωση \ Γιηι)ι:,ι-:ι π 11u.::ι1'·ι:; r'ι,·rί.γυ:; ι:ξωτίrι� τοι δτι ω π;ι:_ι:Τtl\:(( "·η,11 '(,LΙ(J."C(L ιΊ;τι:1 Οι \'ι)\'':111 πι-: υ;τοο{Ι\·:1:; μι: 6ιιιφL1ρι:τι.:η σι ·,1.:1χ)τηση i\'lL\ .:ι 11ίω; ω: ιΊ::σοι:.::ι:; ;·ωι υ1·:ψ1:­τωττι�ι)1·τιιι πι: σ;ι:_ι:πη μι: ω σι 1υί.,1 Tl)\ L\τυίι)\ Οc:ωρr:ι:ω ό:ι ϊι::υ:ι­ί.ι1ι,1· μι:ρσs::. Ί I ίί;ωυη ιι\ τη Ι3ι)ω�,_υ :L1l ί.ιι;ι:_ισΗ) ιιΕ1Jt.:ι1 {ρι:ισμu σι: i:Ι'(( σ11ιιι:ιι� ωι l li.u:(ι)\'ll\:l)t 6ιιιί_ι)'Ι\)\ .. \ι-:·ιc:ι l'-; �ω.:,1ϊιη1.::. «--',ι-:,· ι-:ί-

' ι 1 •

\'((! Ι.ι)L,[ι)\' η\ τι\ ι1 L1μtσ,lll).:: ττ1; l)Ll\:((lι)Π\ \'ΙΊ; \'(J. Ι.Ε';Εl 1\:(1.\'Εί; :η,· ιΊi.τiθι-:ιη .:ιιι 1·rι Sί1.·ι::ι ::ισω 1:.:1:11·() :ω1 r.χι-:ι ::αρει,,.

\Ιt:τlι ϊιιτ· cιϊτ6. (χι1ι μι:: --',ι.:ιιω .:1ιι ι.:υωσι "11· L1ω1· .:ι1υι.,ιιι.ισ:ι-: σ:η σ<Duιρu :οι Θετι-

1':ι)t �t)(('(\O\·. Et\'C(l α\ :ά ;ω\ ,:ι.ιθορί�ο,·:αι ϊι::ι\ :ό τεί.ει :r.ιιο. Εί,·ω ή

304 ------------------ ΙΛΙΣΟΣ

συμπεριφορά πού έκδηλώvεται μέσα στά πλαίσια πού αύτό καθορί­ζει.

Δίκαιο από πλευρας ήθικης, όπως ίσχύει σέ συγκεκριμένο τόπο καί χρόνο, είναι ό,τι είναι σύμφωνο μέ κανόνες πού σέ αντίθεση μέ τό Θετικό Δίκαιο, δέv έχουν τή δύναμη καταναγκασμοί'>, αλλά έχουν καθιερωθει στή συνείδηση του Λαου. Σέ αρκετές περιπτώ­σεις, τό δίκαιο από πλευρας ήθικης, αντιφάσκει μέ τό θετικό δί­καιο.

Ή συμπεριφορά μας πρέπει vά κιvειται στούς ίδιους αξοvες. Ώς πολίτες έχουμε καταρχήν καί κατά κανόνα τήv ύποχρέωση τήρησης του Θετικου Δικαίου. Ώς αvθρωποι και ώς σημαντικά όμως όντα, πρέπει vά έχουμε τήv τάση γιά μιά ύπέρβαση. Άφου προσδιορίσουμε, η αφου τουλάχιστον προσπαθήσουμε vά προσεγ­γίσουμε τό σκοπό του σύμπαντος, τό σκοπό της Δημιουργίας, καί κατανοήσουμε τόv νόμο καί τήv τάξη πού διέπει τίς λειτουργίες του θά αναζητήσουμε τήv προσέγγιση πρός αύτήv τήv «σύννομη» συ­μπεριφορά, πού είναι ταυτόχρονα καί αληθινή καί όρθή καί δίκαιη μέ τήv πιό πλατειά καί συμπαντική έννοιά της, μιά συμπεριφορά πού από μόνη της θά προσδιορίζει καί του τί είναι προσήκον, τί εί­ναι δικαίωμα (καί αντίστοιχα καί ύποχρέωση) η γιά τήv ακρίβεια θά καθιστα περιττό εvα τέτοιο προσδιορισμό καί μία τέτοια διάκριση.

Η ΕΛΛΗΝΟΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΓΚΑΙΤΕ

.\.\\'.\.\ \111 \1, \Κ.\11

'() μεyιιiί'Τf!JΙΙC: :τ1,ιητη: τη� 1 ,11ιιu1ί11� 1:1,ί ίπι.: τ1, ίrιιι1μ,'1r,1111 1ίπrμ1, τοί' :τ,·,:ι-μυ τι κοί' rτ ΠΙ)fι:_μrΗ1 ,� τι;.•,, 1·Ει•: ΠΙJι•: 1 /iJ' 11·ι::1. 1ι. 111.·1·η, l{ω ,j,, ,- , , ι·κωπ. Γ)Τ(/\' είίl]\'ΙΙΙΙΙΓ!JΙ)� Ί·y,,ιι ί -!11 f ι J'ι ΙΙ '[11L (J,'(Jφc\)ΙΙ\'τ,, πτη. ϊψ;υίυ είίφ·ωi φιί,1ί11yί1, Ι·.:-τίπη: uπ;ωηιiηκ, υιί ιιi' τη 1έ11 ίίι;ι',,ι ,ιιετυφμιίζtJ\'τ1ι� Ι)ΙJωκιί .1,ιιη,ιιu ω tιίcττι;ιι ,μι•. τικ11 ,: rί

TtJ ιtUL',llίl.ίT,ll1'1 τ,η· yιιι ΓΙ)\' rφ;11111 Ί·ίιrίhιι. ειμ εκ,Ι,rιιΊπει ιι, τrι ,:η: ίιJyω

\\εί.ετϊιτε τ,1 \\\Ιί lf\JΙI 01,,ιl),,υπ r,11 �Ι/Ι�:ΊΙ1fJΙΙ. IJ.//1/ ,πμιΓιrf\JΓfi)ΙJ LΙ, ί.ετϊιrf ωι\ ιφ;uίt1ι� Ί.ί.ίηω: κrιί 1111ωπ r11ι': "Ι.ίίηω, π.11,ι/),ί(zr'

\tετι:ι τιi σί·1·ι:tεπη ωί' \\ c:ιιlιι·ι· κιιί ΓιJί· Ι·,ιιι,ι υπiοηκιι '.,ί :-τι;μω:11,i η σι,: rττιj\' ηJϊι,πCυ rι�·,· Ί.ΙΙΙ]Ι\•_·,· Ι·.111· ωί\ εi;rι \",ι::μίπει ,1,Ίι.� rι':μ11 r1,ι: y,·ιι:μίζυ:. ιιε ω ι'ψιrττ1JL'ΙJ\ϊl,ιιι1 ω ,lΙJL' ι·:-τc.ψ;,1ι I σ ι,ιι ωί·.: ,1.:-τ1Ί ;ιί ίcτημι ί>ιι'\', hέ ιtιΊ έ\1>«φ,ι 1)l'τf f\ϊ,( σrί;,, (-)ιΊ llfTΙ J./fψll 'JιωL 1ιι r,i ί ι>ιι::_: τι\ ίψ,, ίTT!llJlιiτηru _ιιιη·

'Ω μυyεια ωί· Ei ί.ψιωϊ /)ω,ω\'ίιJι·. :-τιirτιJ hι·,·υτιi εί1·11ι 11 ΓιU', ηl'fl rιi� ί.ατμείυ-; (ίι)l' κ1ιί :Ίι)ΠtJ yοησσιι είωι η ..'..ι1)Ι'l'σ1υκή φ1ί ι)Γιι�φίυ' ..'..1 ,ιι r1i: καί ,ιιο,·η-; τιi -τ,·,ϊ·ιιιι ιι,,ι· Ϊπιιωι ,1μ,1-; TLJ Ιlωι:ίεο rή� φί·πει::c: κιιί έκε1 ,ιιό\'() εί'J>ίσκιί ι'ι1·ιικιJL-φιrτη κιιί \ ιιί ψη ι'ι:-τ,i τη1· τμιΚL'UΙU τι:1 _uιι,φοτητι::1· τιi� ζ ιL�ri�� ·.�\()1/ι{t\) f!./.ηγι�ι) :ϊ\'�ί·μιι. ϊι)Πι) σέ ήyrΊ:ϊηΙJ1ι'

Ι: '\ .- \\ 1 1...: 1 7f.)Ι 1 1ι)1 ο,:·) // ι ί''ι/\ ' 1/Jι.(... /1 1ι '· - ; ,ι_',,

'] Ιyόμασιι μία\' ίfμ(( τίι(Ι' κ::φιι;, ιi1 ωι· ..'..ιιi.:. τ1i1 εόαί U α:τiΙ'(J.\ τι (ίί() KpfOOLϊ Tl _lll1l' κυί αφηcτη Τι; φι�C: \'(( :ϊί:ϊϊcl έ,c'ιΙ'Lc Τη� KClίcί. Τf)ίJ:ϊ()\' ΚU τάλληt.ι)\' ι·crτ τ:: Ι'ά τιj1· ι,ί.,:Ίιc' Κ(Jι:iε :ϊf)ιίl ιcϊΙ(ι1μi1ψ κω \'(J τή� Uϊcl'

ιtί'\'\ι' τrj1· :-τρι)(ifl'jJll' ,ιι11ι·.

'Ο , κτω χpειώδη ζωή στη

'Ιδού τά χpειώδrι γιά μιά ίκαvοποιrιτική

ζωή: Άpκετή ΥΓΙΕΙΑ γιά vά γιvεται

( ') / , '

rι εpγασια ευχαpιστ17σις. Άpκετή ΕΥΠΟΡΙΑ γιά vά καλύπτετε

τίς ανάγκες σας. Άpκετή ΔΥΝΑΜΗ γιά vά πολεματε

καί vά ςεπεpvατε τίς δυσκολίες σας. Άpκετή ΥΠΟΜΟΝΉ γιά vά μοχθfιτε

εως στου επιτελέσετε κάτι τό καλό. Άpκετή ΕΠΙΕΙΚΕΙΑ ωστε vά βpίσκετε

ι λι ι ι ι κα τι κα ο στοv γει τοvα σα .

Άpκετή ΑΓ ΑΠΗ γιά vά γίvεσθε ωφέλιμος καί βοηθ17τικός στούς aλλοuς. Άpκετή ΠΙΣΤΙΣ γιά vά πpαγματο-

ποιfιτε τά εpγα του Θεοu.

Άpκετή ΕΛΠΙΔΑ γιά vά διώχνετε ανησυχίες καί φόβους γιά τό μέλλον.

ΓΚΑΠΈ

ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ ΚΑΙ

ΨΥΧΙΚΉ ΓΑΛΉΝΗ

·ο bίκωος ij\•ιtμu;;-ως Ε/fι ,ΊίJ.\'ΤΙ/ γuίή1.·η ιμ;ιi;. iΊ·u: "ijl)ω,.� είωι

yεμϊηος ι1.;τι\ ;τlJi ί· μη·rίί η ιΊνψη'jίυ

ΕΓ\ΙΚΟΥΡΟΥ ..'\,l!. \,. -!,,ι !Jι,, •Ι· · ,Γ,ψ,., \ ι.:J,

Ι·:ί•η•;ι\ς είνυι έκcίωc .. 1υί· ε;ιcι 11:-ωπήσει .Ίi 11ί·τιι ιtείu·1.· y1,\>σfιϊ\'.

1 Ωι1στι·;ι\ς ι)έ έκfί\'!Jς, :τοί· ε;ει cτκυπι1,·1i ίbέυ yιι; τι1ί\: t-JfιJί·..:. _

ΕΜΙΙΕΔΟΚ:\/-1 \··,,r,-c : " !):ι!,,

..1ί;ιιι\ cφπιi ι)έ\' l'.llψjEΊ ειοωμυ1,·ίυ.

1 Π ΓΙΟΔ.-\ !\ΙΟΥ \." · �: ,,, Ι J Ι :,,

'() αντpα..: κω η ϊL'\'((ίΚ(.( El\'U\ fl'Tl'jEις, ,:)T(J\' Ει\'UΙ κυίι)ι ί(fj\ ()

yαιtοί· Τ() αντί ΕΤΟ δι·στι·;εί..: c\\'(j\ ι)i uοικυι κυί ui lιJ\ϊlΙJUi �

Πλ:\ΤΩΝ.-\ .J,,11.ω� .1-1 ι.

Ί I ει·η-;ιια δέ1,· ί::τϊψχει σ υι·ω1,· :τοι πει u:τυπηπει ω .101.1.υ.

αλλά σ' C(l'T(J\' .ll)l' ί'χfι i\ρε�ω TL)\' Τχικι') TOl' κιΊσμυ. '

:\ΡΙΣΤΟΤΕ.\/-1 .\.c+ ·. �: n,ϊ .. r. _,.:

'Ο σι�'φpι�·1,·. έ:τειδή Εt\'αι Ωiκυω..:. ό\·δρείυ..: κο.ι άίη&ής. ε11,•ο.ι πί.εί

ιι:..: έ1,·άpπο..: α\'ίipι�:τιλ ;, δέ έ\'άpεω.:. κά&ε τι :1οί· :1pάττc:ι. τι)

,1pάττει όpιtά καί καί.u. κuί έ:1ειδ1i :τpάτω ετσι. ε11,·ω μuκcφιυ..: κο.i

εί·τι·χής. ό δέ ;ω\'ηρι)ς έ,πιδri :τpάττει τό κακό. εί\·αι δωπ;ής. ΠΛΑΤΩΝ:\ ,ΓLJP',IU�, ,11- ('

Εύτυχέστατος είναι εκείνος πού δέν εχει κακία στήν ψυχή του,

γιατί αποδείχτηκε οτι αύτή είναι τό μεγαλύτερο από τά κακά. (7)

ΠΛΑΤΩΝΑ (Γοργίας. 478 Ε)

Κάλλιο νά πεθάνει κανένας από τήν πείνα, χωρίς λύπη καί χωρίς

φόβο, παρά νά ζεί μέσα σέ πλούτο, χωρίς ψυχική γαλήνη. (SJ ΕΠΙΚΤΗΤΟΥ ('Εγχειρίδιο. χιι. 1)

Τήν εύδαψονία καί τή μακαριότητα, δέ φέρνουν οϋτε τά πολλά χρήματα, οϋτε ό όγκος τών ύλικών πραγμάτων, οϋτε ή εξουσία,

οϋτε ή ισχύς, αλλά ή ελλειψη στενοχώριας, ή πραότητα τών πα­

θών καί ή διάθεση της ψυχής οταν είναι σύμφωνη μέ τή φύση. (9J

ΠΛΟΥ ΤΑΡΧΟΥ ('Ηθικά. 37AJ

Είναι αδύνατο vά εύτυχουν αύτοί πού αποφεύγουν νά κάνουν τό

καλό. (ΙΟ)

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ (Πολιτικά. Ι 323 b)

Ποιός είναι εύτυχισμένος; αύτός πού εχει ύyεία, είναι πλούσιος σέ ψυχικά χαρίσματα, κι ό χαρακτήρας του καλλιεργήσιμος. ι 11 J

ΘΑΛΗ (Διογ. Λαερτίου, Βίοι Φιλοσ. 1, 37)

Δέ μπορεί ποτέ vά εύτυχήσει, οϋτε πόλη, οϋτε άνθρωπος ό όποίος

δέν περνάει τή ζωή του μέ σύνεση καί δικαιοσύνη. (12)

ΠΛΑΤΩΝΑ (Έπιστολαί. 335 D)

'Ένας κανόνας είναι yιά τούς ανθρώπους ό δρόμος της εύτυχίας

αν μποροϋν νά περάσουν τή ζωή τους μέ ηρεμη τήν ψυχή. (13)

ΒΑΚΧΥΛΙΔΗ (Άvθολ. Στοβαίου, ΡΗ, 26)

Ί I τει.ειυ εί:bυιμο\'ίυ r1:τυκτι1τuι μωυ: της πυφίυς

ΓΙΟΡΦΥ PIUY , \. ι,,ι

':\μ;ιή, υιτιυ κυι κανυνυς της ίJ\'i:tμ�:;τινης πι�υιμυvίυ,�. εί\·r;ι η

γvυ;ση τ�:ν &είων κυι εκεινυ:v ;τυί: E/OL'V :τvει·μυτική υξίυ , ,

ΜΕΤΩΓΙΟΥ Ι \.,Juι :..τ,1riυ1,1ι \ r,J,

·ο bίκωοc ΓJ.ΤίJ.fΗJκτϊιτυτιι.:. rJ b' ιjh1κ1,.; :τι,1πτη� rrι1Ηι;η�1 "Οί.Κ1ι1c;. ίi.: ιίείu:\· :τμυ.,ίι1υ:ν εκτήπrι τιι υ ΙJL ΓΙJι. ,'1, 11 "ς ,, υ. πκ,,τι)ΕΠΠU ί1ΕC::\' :τεμί bϊ1ξυ μέμε ί f \' ,. Ι·.ί1hυι,ιιονίιι ι1ί·κ fι. π11ιί,\ ιφετ(,ι,: -+ ι·ι)\' μέν yC:ψ κυι ι\ν ι..:' r1.yυι1ι\ν ΓJ.\•bμυ κυί ','L'\υίκυ ,ιhωιιr1\'ΙJ fιι.·uι. φημί. Η)\' bέ i.ίοιΚ!J\' κrιί :τ1Jνημι\\ ij,:t; 11J\' :'i. ΊΊi\' εί1Ι'>υψονίι�ν οί·κ έν τι;• :τοί ίι; κεκτr)πιlυ1 \ ίyι.'frJίir11 υί ι ,ν τι,; τij ψυ;,:11 EL' b1υκείσιίω. (1. Τι\ν σώφμονrι. bίκω11ν c'i\·τr1 κυί ιΊ\'bμε1ι,\· κυί ί\σων uyuJι'J\ i;νi'ψυ είνυι πλέu:.:. τι\\· bέ υyιιιίι\\ εί: τε κυί κιι.ίι::� .,μriτπ1\ ιj ον :τ1,rιττη. HJ\' /)' εί· :τμiiττοντu μυκϊψ1ϊ1ν π κυί ει·hυίμ11\υ εiνυι. τον bέ :τι1νη1Η·J\. ΚΙJ ί ΚΙJ κίί:c; .ιiJ(f ΤΤΙ )\' τυ ΓJ. ί1 /.1()\'. -. Ι�ί,b<Jι,ιωνέστυτος _ιιέν iί μrι ο urj έ' ;,:ιc\' κυκίυν έν ψι;r). ,.π1h1j τr,C·τr) μέyιστον τC::ν κυ κιcν i'φiΊ νη S. ΚμείσrJΟ\' yC:ψ λιμιc ϊι:ωιίrJ\'c\\' (;) l':T()\' κ,ιί iίφοΩιJ\ \'f\'ϊ1Uf\l)\ � ζή1,·έν άφιί6νοι.: τιJμασσιJUf\'Ο\' ι)_ Τι\ εϊ1bυψlJ\' κυί υuκι:φιιJ\' lJL' /fJΙl,ιιϊηu:ν :τι.rjdος οί•bέ .τμυyμιiτι,;\·δyκος οί1δ' ϊ:ψ;,:fJί τινε,; ε;ιοι·σιν οί·bέ bι·\'(J_ιιει,;. rΊιι.' r'ιλι·.τίυ κυί .τμυι·Jτηc; .ταιίιcν κcιί i'\1C:!t1Eπι,; 4,·ι·;ιή.: τι\ κυτ(! φι·σι\' ομίζι1ι·συ.1 (), Ά-\bι1\'(Η()\' ί'\έ Κ(JΙ.ιcι; .τμϊι ΤΤΕΙ\ ωί,; ,ιιri T(J KU/.(J .τμϊ, TTOL'(J\\'11. Τίc; εί1δυί,ιιιcν: ,,ί) τι\ μέ\· σC:μυ ί:γιrj.:. rrj\· nέ 4-·ι-;,:riν εί'·.,ιφο,;. τή\· bέφί·σιν εί•.ταίδεωι;".12. Οί•κ αν .τιηέ yέωι ω εί·δυίμιc\' οi:π .τω ι,; ,Jι·τ υνημ υί:bεί,;. ii,; ονμιj μετά φρονιjσειcc; ί·:τι\ ί'\ικωοσι'\'η ί'\ιυγc'ιyη HJ\' Κίο\'.1 λ Εί,; δροι;. μία οροωίσιν έστίν εί·τι-;,:ίυ� ί,bι\.ιίι1μ6ν ΕΙ τι,; ε;,: ιC\' ά.πνιίή bί·νατuι i'\ιυπλείν όίΟ\'.1-1 . .',ιά σοφία.; bέ ή τη,; πλείυ.; εί·bαι.ιωνία,; γίyνπαι κτήσις.15. ·,•φχά γάρ καί αίτία καί κανί(\' έ\·τι τά,; άνJρu::τίνας εί·δαιμοσί·­νας ά τι'ί)ν θείι,,;ν καί τιμιιcτάτι,;ν έ;τίγνι,,;σις.

('...\;τό τό βιβλίο «Γνωμικά καί Παροιμίες)), Χ. \'1:-τάρακλη, Β1βλ10;τι,,;λείο τής 'F.στίαςJ

310 ΙΛΙΣΟΣ

Ή Θεοσοφική 'Εταιρία έv 'Ελλάδι Βουκουρεστίου 25. 106 71 Άθήvα Τηλ. 3620. 702

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΟΜΙΛΙΩΝ

ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ-ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 1993

Εϊσοδος Έλευθέρα - Βουκουρεστίου 25, ώρα 8 μ.μ.

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 1993

12 Τρίτη ΗΛΙΟΣ Π. Παπασλιώτης - Θεοσοφι κά μαθήματα (Μέρος Α')

14 Πέμπτη ΑΡΤΕΜΙΣ Χρ. Καμαρωτάκης- Ή έρευνα της άλήθειας 15 Παρασκευή ΑΛΚΥΩΝ Π. 'Άvτζακας- Κρισναμούρτι *18 Δευτέρα (Miss MERY Τό Σύμβολο του καθρέπτου

ANDERSON)

*19 Τρίτη (Miss MERY Ή όδός πρός τόν έσωτερικό στοχασμό ANDERSON)

21 Πέμπτη ΑΠΟΛΛΩΝ Γ. Σιβρης- Ή πορεία της ψυχης πρός τήv θέω-ση (Μέρος Α')

22 Παρασκευή Κ. ΜΕΛ/ΛΟΣ Π. Άναγνώστου - Πυθαγόρεια άκοι'Jσματα 29 Παρασκευή ΑΛΚΥΩΝ Π. "Αvτζακας- Κρισναμούρτι

ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ

2 Τρίτη ΗΛΙΟΣ Π. Παπασλιώτης- Θεοσοφικά μαθήματα (Μέρος Β')

4 Πέμπτη ΑΡΤΕΜΙΣ Ά ν. Τ ριαvταφυλλόπουλος - Άπό τίς διδασκα-λίες της έσωτερικης έπιστήμης (Μέρος 1)

5 Παρασκευή Κ. ΜΕΛ/ΛΟΣ Π. Άvαγvώστου - Τά πρός τούς θF.ίους νόμους καθήκοντα

9 Τρίτη ΗΛΙΟΣ Π. Παπασλιώτης- Θεοσοφικά μαθήματα (Μέρος Γ)

* ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

Στίς 16.10.93 θά ελθη στήv 'Ελλάδα ή δις MERY ANDERSON, Γραμ­ματεύς της 'Ομοσπονδίας τώv Θεοσοφικώv 'Εταιριών της Εύρώπης όπου -έπί τη εύκαιρίq.- θά όμιλήση εiς τήv Αίθουσα τώv διαλέξεων στίς18/10/93 ήμέραΔΕΥΤΕΡΑ καί στίς 19/10/93 ήμέρα ΤΡΙΤΗ καί ώραν 7.30μ.μ., θά είναι δέ εiς τήv διάθεσιv του άκροατηρίου διά vά άπαvτήσει σέοίαvδήποτε έρώτησιv η άπορίαv σχετικήv μέ τίς δύο (2) όμιλίες της.

11 11, ,, Η�,!

I' 1 1 • ι 1 )1/. r) ►. ί .1 Ι[

Ιι, 1 111,11

l'i ! ltll)l/01' ι.1 11 � \ 1 1 '"11

'' Ι l1,11π 111

�t) l l1ψι1<1"·' Ι[

111 1,,1111

\ 1. h. 1· \ 1 Η 1' 1 < Ι �

Ιlψπι11

111 lj ΗιιΊ"-1.\ η 1 1 ,ιιrι

•) Ι Ιψπc11

lιΙ 1 Ι,ι 1 1tιη"1:1 'i 1-1 1 1 '" 'i

Ιr, 11, .11.� cι]

1� Ι Ιιι1 1tι,η.:1.1 η

{ / /

\ 1 IΙ 1 \ \ � � '· �11\1111 11 ;1111,1 ιιι :11. 1,/t /! ''j!•I 1,Ιί Ι 1

ι \ 1, j Η 1 _ 11 1

\ \" ') '! '· 11 \ . , = 11 ►. t 1 Γ-.1>Ιιί. Ι ljΙΙΙI ,,·ι

11 \ 11 )� 11 1 ]ιιπιιrίι ιι•ι :r1 t--J; 11Γιι Η, Ι ► ιι ι111ΙΙr1111/ 'ιι

t \ ! ι j Η'-:. \ 1

" \ 11 \ \1 )� 11 \. 11 ! . ι ,r; �01 11,.1 ,ι :ι 1r, ·, •. ,

11 \ 11 )� 11 1 ]11 :ιιιι! 11 ι'!\ /,-)111{"';,11,1 '" .111111 ι,ιι·ιι

! \!ι jH 1_ 1 1

\ 1' 1 1 \11� \,, Γ-.◄Ιιι ◄ Ιf r ,:,1,11-, l,ιι ι_ιu . 1 i:, , , 1,1 ιι, ιrj, Η,),'-::

'" ,t ,•11:1 '1 1 \ 1,." '· \ 1

\ \ "') '!' 11 \ • : � ι ι �- ι ι • �ι>lΟ\.ΙΙμ,11 1Ηι

11 \ 1( )� 11 ] lιΙ"(/ιί/tΙ·ι'ΙΙ ι-Jί.11ι}ι)Ι,1Ιr-.ιι �ι11.Ιt11�ι:1 cιι

Ι \1, i'"- � 1 1

(°) 1\ ! \ 1, , Η 1_ 1 )

" \11 \ \()� 11 \.11,.,.,,,,,,1

11 \ 1( )�

\ 1' 1 1 \ 11 �

\.\1--.'\Ω,

11 \ 1( )�

\IIΙJ\\\l,

11 1 1 ι ι :: ιι·ιι ι 1 •ι: 1]. - (··Jί i iri, ΙΙ;Ί 1 ► ι ι _ιι ι ιll r],ιι ι I cι ι

ι \l1.1111_ / ι

h.. ι )\(ί·,ι1ιι,11 ι):1

1 \ ! l11.�ι•ι1 1.ιι•1: 1 1_ (-), ί,11/ 1c,J!J,.tl_ ιιιtlltJ.!!tJ�Ι/

1 \ 1, ',, '· 11 1

J-.. \11 \ \ll� 11 \,ιι,\f•,11:, 11

312 !ΛΙΣΟΣ

Μεταξύ μας

ΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΜΑΣ

Τά Γραφεία του «ΙΛΙΣΟΥ» Βουκου­ρεστίου 25. α· όροφος. Κωδ. 106 71. είναι άνοικτά κάθε ήμέρα άπό 10.30-1. έκτός Σαββάτου καί Κυριακής.

ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ

Παρακαλουμεν. άποστέλλετε μέ ταχυδρομικήν η τραπεζικήν έπιταγήν είς τήν διεύθυνσιν: «Πολυδεύκην 'Άντζακα. Βουκουρεστίου 25. α· όρο­φος Κωδ. 106 71. Άθήνας». Ή άπο­στολή μέ Τραπεζική έντολή μας δυ­σκολεύει πολύ.

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ

- ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ: Μάϊος-Αϋγου­στος 1993.

- ΡΟΔΟΣΤΑ ΥΡΙΚΑ: Τεύχος Νο 28-29.

ΒΙΒΛΙΑ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ

- ΒΑΣ. 1. ΛΑΖΑΝΑ: Άρχαiα 'Ελληνικά'Επιγράμματα.

- ΠΑΝ. ΒΛΑΧΟΠΟΥ ΛΟΣ: Ό έγκέλα­δος στή Ζάκυνθο.

- ΡΩΞΑΝΗ ΠΑ Υ ΛΕΑ: Κερένια χαρά.» » Τά παραλειπό­

μενα άπό τήν άλλη όψη.

» » Καρφωμένα έλάφια.

» >> Γεωμετρικά πουλιά.

>> >> Ή άλλη όψη. - ΣΑΡΑΝΤΟΣ ΠΑ Υ ΛΕΑΣ: Ή τραγική

ήρω'ϊδα ποιήτρια. Ρωξάνη Παυλέακαί τό εργο της.

- ΣΑΡΑΝΤΟΣ ΠΑ Υ ΛΕΑΣ: Λυρικέςάναβάσεις στή μνήμη τής Ρωξάνης.

ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΟΥ ΙΛΙΣΟΥ

Ζάκυνθος:Παν. Βλαχόπουλος Βόλος: Γ. Κουκουβίνος Λαμία: Γ. Μουτάφης Λάρισα: Ίσ. Φελλούς Μυτιλήνη: Γ. Χωριατέλλης Ξάνθη: Μάριος Κουτσουρίδης Πάτρα: Άθ. Κοντοσάκης Ρέθυμνο: Άντ. Βιστάκης Ρόδος: Άντ. Βεργωτής Σέρραι: Άνέστης Σάββας Σύρος: Π. Ζαραφωνίτης Χαλκίδα: Δημ. Δημαρέλος Κύπρος: Θεοφ. Παναγιώτου. Τ.Κ. 1720. ΛΕΥΚΩΣΙΑ. Τηλ. 474.815

«ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΛΙΣΟΣ» τής Θεοσοφικής 'Εταιρίας

έν 'Ελλάδι Βουκουρεστίου 25-Άθήναι 106 71

'Ιδρυτής: + ΚΩΣΤΗΣ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥ ΛΟΣ

'Εκδότης-Διευθυντής: Πολυδεύκης Άντζακας Τιμή τεύχους: Δρχ. 500

ΙΟΥ Λ.-Α Υ Γ.-ΣΕΠΤ. 1993

ΙΙΕΡΙΕΧΟ:\-ΙΕ�Α I Ε\' ΧΟΥΣ

σεί.. \ ημ. \. Ίωαννιόη: ΤΙ I Ινευματυόοξία 241 Κωστή \Ιει.ισσαρόπuυλου: Ή μεταρpιιθμιση τοί, Αμενω-φι - \κιvατων 245

. Ι Ιαρασχη: 1 ι γίνεται ή άνθρωπινη όντοτης μετά θάvατοv 248 Ίωαννου Βασιλή: Η τριι.ογια τοί Άρχαιοφίλου Όμιωι, 'Εκδρομών 258 Ή φωτεινή ψι,χή τοC Βικτωρος Ούγκω στά τέλη της ζωης του 260 Ή όvομασία τών 'Ελλήνων 261 Βασιλειου I Ιει.ασγοϋ: Ι Ιερι των έορτών των Παναθηναιων 264 Fr. Hartmann: Τα μυστικά γνωρισματα των Ροδοσταύρων 26 7 Υ ποθηκαι Σπ '\άγου 273

Γ. �Ι. Ιlαπαχατζη: ΙΙαυλος Αμαδέος �τιναχ 275 '(ωάννη Βασιλή: Έλευθερια και Δικαιοσννη 287 Πνειματικη ]\·δία 292 Ν . .... ρι Ραμ: Καρδια και νους είναι άλληλένδετα 294 Παν . ..1. 'Αναγνωστου: Ή άρχαια λατρεία 297 , Γ. Κουκουβινου: ..lικαιο - �ικαιοσυνη - �ικαίωμα 299 Η Έλληνολατρεια τοC Γκαιτε 305

Όκτω χρειωδη στή ζωη 306 Εύδαιμονια και ψυχικη γαλήνη 307 Προγραμμα Ομιλιών 31 Ο Μεταξι, μας 312

ΤΙΜΟΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΒΙΒΛΙΩΝ

ΠΩΛΟΥΜΕΝΩΝ ΕΙΣ ΤΑ ΓΡΑΦΕΙΑ ΤΟΥ «ΙΛΙΣΟΥ» Βουκουρεστίου 25

α' όροφος, Κωδ. Ταχ. 106 71 Τηλ. 3620.702

Η. Ρ. Blavatsky Ό έσωτερικός χαρακτήρας των Εύαγγελίων

Η.Ρ. Blavatsky Τό κλειδί τής Θεοσοφίας

Η. Ρ. Blavatsky Ή φωνή τής σιγής An. Besant Θάνατος καί 'Υπερπέραν An. Besant Ή έξέλιξις τής ζωής καί τής μορφής

C.W. Leadbeater Ή μυστική ίστορία του Τεκτονισμού Ν. Sri Ram Προσέγγισις πρός τήν Πραγματικότητα Ν. Sri Ram Αί βαθύτεραι όψεις τής Ζωής

Irving S. Cooper Ή Μετενσάρκωσις

Vivekananda Κάρμα - Γιόγκα

Eliphas Levi Τό μέγα άπόρρητο α' μέρος )) )) )) )) β · μέρος )) )) Τό βιβλίο των Σοφών

Luis Claude de Saint Martin ECCE ΗΟΜΟ Papus

))

ΥΒ Μπερτού Φράντς Χάρτμαν J. KrishnamurtiΆντ. ΆνδριανοπούλουΆντ. ΆνδριανοπούλουΆντ. ΆνδριανοπούλουΊω. ΒασιλήΊω. Βασιλή

Περιοδικόν «ΙΛΙΣΟΣ))«ΙΛΙΣΟΣ))

«ΙΛΙΣΟΣ))

Μετενσάρκωση Πραγματεία έπί των άπόκρυφων έπιστημών Διδασκαλίες των Δρυϊδών Ό Παράκελσος καί ή διδασκαλία του Στά πόδια του Διδασκάλου 'Αρχαίοι 'Έλληνες φιλόσοφοι Ό ι'ίνθρωπος καί ή ζωή Οί Νόμοι τής Ζωής Τό Σημειωματάριο ένός Μύστου Τά φυσικά δικαιώματα του άνθρώπου Τόμοι χαρτόδετοι 'Επιλογή 1956-58, 1959-61, 1962-65 έκάστη δε­μένη 'Επιλογή 1966-1970 χαρτόδετος 'Επιλογή 1966-1970 δεμένη

Τά έξοδα έπί άντικαταβολή έπιβαρύνουν τόν άγοραστήν. ΤΙΜΗ ΤΕΥΧΟΥΣ «ΙΛΙΣΟΥ)) Δρχ. 500

ΣΥΝΔΡΟΜΗ «ΙΛΙΣΟΥ)) Δρχ. 2.500. Έξωτ. Δρχ. 3.500. (Γιά τόετος 1993)

900 2.500

1.000 1.000 1.300

2.200 1.200 1.200 1.200 1.000 1.000

1.500 1.200

900 1.500 3.000 1.000 2.300

800 2.500 2.500 1.200

2.500 800

2.500

3.000 2.500

3.000